Разное

Армянская церковь на проспекте мира: Армянская церковь в Москве. Сайт, Вардавар, режим работы, отели рядом, фото, видео, как добраться — Туристер.Ру

Армянская Апостольская Церковь / Организации / Патриархия.ru

Армянская Апостольская Церковь (полное название Армянская Святая Апостольская Православная Церковь) — одна из древнейших Церквей мира, к которой принадлежит подавляющее большинство жителей Республики Армения, непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, а также большинство армян, проживающих в диаспоре во многих странах мира. Принадлежит к семье Древних Восточных дохалкидонских Церквей.

Епархии и приходы Армянской Церкви рассеяны по пяти континентам мира и объединяют, по разным оценкам, от 7 до 9 млн. верующих.

Высшим органом Армянской Церкви является Церковно-Национальный Собор, состоящий из духовных и светских лиц. На Соборе происходит избрание высшего духовного Предстоятеля Армянской Апостольской Церкви, которым является Святейший Верховный Патриарх и Католикос всех армян.

Верховный Духовный Совет при Католикосе в настоящее время состоит из 2 Патриархов, 10 архиепископов, 4 епископов и 5 мирян.

Духовный центр Армянской Апостольской Церкви — Первопрестольный Святой Эчмиадзин.

Армянская Апостольская Церковь объединяет два административно независимых Католикосата — Эчмиадзинский и Киликийский, и два Патриархата — Иерусалимский и Константинопольский, не имеющих подчиненных кафедр и пребывающих в духовной зависимости от Верховного Патриарха и Католикоса всех армян.

Католикосы Армянской Церкви имеют исключительное право освящать святое миро (торжество мироварения совершается раз в семь лет) и рукополагать епископов. Рукоположение во епископа совершает Верховный Патриарх и Католикос всех армян или Католикос Великого Дома Киликии в сослужении двух епископов. Епископ, возводимый в сан Католикоса, миропомазуется несколькими (от 3 до 12) епископами. В компетенцию Католикосов входит благословение новых церковных законов, установление новых праздников, учреждение новых епархий и другие вопросы церковного управления.

Эчмиадзинский Католикосат

В юрисдикции Эчмиадзинского престола находятся епархии в Армении, Нагорном Карабахе, Грузии, Азербайджане (в настоящее время не замещена), России, Украине, Ираке, Иране, Египте, Болгарии, Великобритании, Греции, Румынии, США, Канаде, Аргентине, Бразилии, Уругвае, Австралии и Новой Зеландии, а также армянские общины в странах Западной Европы, Африке и Индии.

Киликийский Католикосат

Престол Святейшего Католикоса Великого Дома Киликии (с 1995 года — Арам I Кешишьян) расположен в г. Антильяс близ Бейрута (Ливан). В его юрисдикции находятся епархии: в Ливане, Сирии, на Кипре и викариатство в Кувейте.

Иерусалимский Патриархат

Под управлением Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского, Предстоятеля Апостольского престола святого Иакова (с 1990 года — Торком II Манукян), находятся армянские общины в Израиле, Иордании и Палестине. Патриарх осуществляет попечение о принадлежащих Армянской Церкви святых местах в Палестине. В его подчинении находятся 2 викариатства (Амман и Хайфа) и 2 ректорства (Яффа и Рамла).

Константинопольский Патриархат

Роль Константинопольского престола значительно уменьшилась после геноцида 1915 г. Ныне паству Константинопольского Патриархата составляют несколько десятков тысяч армян, проживающих в Турции. Под управлением Блаженнейшего Армянского Патриарха Константинопольского и всей Турции находится Патриаршая область — Турция, включающая также викариатства: Румелихисары, Кайсери, Диярбакыр, Искендерун. Действует более 30 церквей.

В связи с болезнью Константинопольского Патриарха (с 1998 года — Месроб II Мутафьян) его обязанности исполняет архиепископ Арам Атешян.

***

Главные святыни Армянской Церкви хранятся в Эчмиадзине:

  • Святое копие (Гегард), пронзившее ребро Иисуса Христа, — по преданию, принесено в Армению апостолом Фаддеем;
  • Десница святого Григория Просветителя — символ власти Верховного Патриарха и Католикоса всех армян. Во время мироварения Католикос освящает миро Святым копием и Десницей святого Григория;
  • частица древа Ноева ковчега, остановившегося «на горах Араратских» (Быт 8:4) —  была обретена в начале IV в. епископом  Иаковом Нисибинским.

Богослужение Армянской Церкви ведется на древнеармянском языке (грабаре). С 1 января 1924 года состоялся переход на новый календарный стиль, однако епархии в пределах Грузии, России и Украины, а также Иерусалимский Патриархат продолжают использовать старый стиль (юлианский календарь).

Среди особенностей армянского богослужения и церковного календаря:

  • 6 января отмечается праздник Богоявления, объединяющий Рождество  Христово и Крещение;
  • в Таинстве Евхаристии используется пресный хлеб и неразбавленное вино;
  • при пении Трисвятого после слов «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный» прибавляются слова «Распныйся за ны» или др.;
  • крестятся армяне тремя перстами, касаясь ими чела, ниже груди, левой, а затем правой стороны груди, и в конце прикладывают ладонь к груди;
  • отмечается так называемый Передовой пост (Араджаворац), наступающий за три недели до Великого поста;
  • в дни больших праздников совершается заклание животных (матах), имеющее благотворительный  характер.

***

Подробнее об Армянской Апостольской Церкви (статьи из «Православной энциклопедии»):

армянская церковь на проспекте мира в москве

Приходим сюда обычно в тапочках на босу ногу, чтобы не шаркать излишний раз по каменистым ступенькам. В будние дни здесь бывает тихо, только изредка доносятся робкие голоса проезжающих автомобилей. Кто здесь никогда не бывал, тот в этой жизни так ничего и не понял. Армянские пейзажи строгих и в то же время добродушных строений вам подарят незабываемые впечатления. Место святое и приходим сюда аккуратно, словно мышки, незаметно пробираясь к главному входу по каменным ступенькам. При входе мы поднимаем высоко головы к верху, чтобы по лучше разглядеть церковь.

Очень приглянулся сразу маленький парк, находящийся неподалёку от строений. Деревца аккуратные, ухоженные рядками стоят, будто их кто-то позвал сюда и они пришли всем строем к нам сразу сюда. Очень  впечатлили нас зелёные насаждения — всё как положено на проспекте Мира, ровно и в грядочку. Проходим дальше и восхищаемся красотой церкви.

Всю свою сознательную жизнь, а это не так долго но достаточно ярко, мечтал побывать на этом месте. Подходим по ближе и видим — она особенно большая. Армянские церкви всегда отличаются особой пышностью и помпезностью. Им присущи великолепные барельефы, красивые фрески, на которых изображены исторические персонажи, удивительные хачкары. Внешнее и внутренне убранство находится на высочайшем уровне. Здесь всегда рады посетителям, какой бы веры и национальности вы ни были.

Не является исключением и армянская церковь на проспекте Мира. Почему мы упоминаем именно ее? Потому, что это самая большая и красивая армянская церковь, которая находится за пределами Армении.

Армянская церковь на проспекте Мира в Москве была построена в 2013 году. Каждый элемент здания – настоящее произведение искусства. Она расположена на Трифоносвкой улице. Попадая внутрь здания, кажется, что переносишься в другую эпоху. Культура церкви поглощает все мысли, а окружающая обстановка дарит спокойствие и умиротворение.

Здесь проводят церковные службы, свадебные обряды и обряды крещения, отпевают усопших и т.д. Но особого внимания заслуживают именно свадьбы. Недавно в новой армянской церкви в Москве состоялась удивительная по своим масштабам свадьба. Приглашено было много гостей: родственников, друзей, знакомых. Жених – выходец Армении, который приехал в Москву учиться, спустя несколько лет открыл в столице свое дело и повстречал возлюбленную. Невеста – типичная москвичка.

Она призналась, что попала в армянскую церковь на проспекте Мира впервые. Будучи еще незамужней девушкой, она много раз проходила по Трифоновской улице и видела этот восхитительный церковный храм, но никогда не решалась зайти туда.

Когда ее спросили, что поразило ее больше всего, невеста без промедления ответила: «армянская церковь на проспекте Мира» очень похожа на нашу».

Если сравнивать новую армянскую церковь в Москве с русскими православными традициями, то конечно имеются некоторые отличия, хотя их не так уж и много. Свечи в армянской церкви ставят не в подсвечники, а в ящик с песком. Их никто не продает, посетители берут столько, сколько им нужно. Они просто лежат рядом. При желании можно оставить деньги в церкви в обмен на взятую свечку. Огарки убирают верующие. Нательные крестики выполнены немного по-другому. Они украшены красивой виноградной лозой.

Но вернемся к Армянской церкви на проспекте Мира в Москве. Еще одна вещь, которая сильно впечатлила нашу невесту – это прекрасная акустика. Звуки словно поднимаются к небесам и опускаются вниз. И слышно со всех сторон.

Что касается жениха, то он был очень рад, что в Москве построили еще одну армянскую церковь, и не просто церковь, а величественное здание, в которое может войти большое количество верующих.

Стоит ли рассказывать, с каким размахом проводятся армянские свадьбы в церкви. Армяне славятся во всем мире своей гостеприимностью и великодушием. Это отдельная культура, на изучение которой может уйти целая жизнь.

Церковь на Трифоновской улице занимает более 1 г площади. Это целый комплекс, который начал строиться еще 1996 году. Армянская диаспора получила благословение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и ей выделили этот земельный участок на Трифоновской улице. Процесс строительства церкви начался, по сути, лет 7 назад. Езрас знал каждого рабочего в лицо, и когда у него было свободное время, он переодевался в обычную робу и раскалывал глыбы вместе с ними. А глыбы на строительство церкви привозили из самой Армении.

Каждый элемент комплекса заслуживает особого внимания. О них можно рассказывать вечно. Но вы можете сами удостовериться в этом. Если будете проходить по Трифоновской улице, полюбуйтесь на этот восхитительный комплекс, построенный для церкви.

В Москве открыли армянский храмовый комплекс — Российская газета

Вчера в Москве открылся армянский храмовый комплекс. Католикос всех армян Гарегин II освятил новый кафедральный собор — самый большой из тех, что построены вне Армении — в присутствии самых высоких гостей — Патриарха Кирилла и президента Армении Сержа Саргсяна.

Новым храмовым комплексом в Москве армянская община может гордиться. В нем предусмотрено все для нестесненной духовной и культурной жизни армянской общины и всех, кому интересна армянская церковь и армянская культура. Кроме кафедрального Преображенского собора и часовни Святого креста комплекс включает в себя музей-сокровищницу для хранения церковных святынь, резиденцию епископа, гимназию, библиотеку, гостевой дом, трапезную, фонтан с надписью «Родник братской любви» (у армян принято ставить родники в честь памятных событий) и большую подземную парковку.

Точно так же и само здание храма соединяет в себе классическое для армянской церкви архитектурное решение — шатровый купол, охристо-оранжевый туф на фасаде — с современными деталями.

Этот комплекс, строительство которого было задумано еще в 1996 году, а начато в 2006-м, очень нужен, поскольку храмы армянской христианской общины в Москве были разрушены в годы советской власти, а предоставленная позднее небольшая часовня в армянской части Ваганьковского кладбища не вмещала всех желающих молиться.

Глава Армянской апостольской церкви Гарегин II высказал особую благодарность властям России и Москвы за то, что они «своим благожелательным отношением к чадам армянского народа поддерживают прогресс армянской национально-церковной жизни на дружественной российской земле».

Пожелав, чтобы вековая дружба наших народов «оставалась навеки крепкой», он также особо поприветствовал участие в церемонии освящения собора Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, высказав «признательность за совместные молитвы и разделение нашей радости».

«Сегодня перед всеми нами, верующими людьми, стоят очень большие задачи и грозные вызовы. Мы уже входим в эпоху хотя и не воинственного, но очень сильного отрицания идеи Бога», — сказал Патриарх Кирилл. Современная цивилизация, активно предлагающая человеку в качестве главных ценностей и целей жизни материальные блага, упорствует в своем, и церкви, как никогда, призваны «доказать миру и самим себе, что идея Бога жива». «Россия и Армения дают яркий пример того, что религиозное измерение не исчезает из нашей жизни, а напротив, укрепляется», — подчеркнул он. По его мнению, укрепляющиеся духовные связи между народами «сильнее любых политических схем и прочнее любых экономических взаимодействий, потому что мы знаем времена, когда не было ни того, ни другого, а наши народы жили в мире, уважении друг к другу и осознавали друг в друге своих братьев и сестер», цитирует слова Патриарха ИТАР-ТАСС.

Регулярные богослужения в соборе начнутся с 22 сентября. Они будут вестись на армянском языке, но Евангелие на литургии будут читать на русском, чтобы текст понимали как можно больше людей. Обучение в гимназии будет вестись по государственной программе. Но школьники будут обязаны изучать армянскую историю и культуру.

Справка «РГ»

В Москве представлены христиане всех конфессий — православные (нового и старого обряда), католики, протестанты, Армянская апостольская церковь, а также мусульмане, иудеи, буддисты.

В Москве около 849 православных храмов и часовен (из них лишь 330 — приходских), 2 католических, 5 протестантских храмов, 4 мечети, 5 синагог.

Армяне в Санкт-Петербурге | Маршруты

Архитектурный ансамбль академии имеет огромную историческую и культурную ценность. Из 112 капитальных зданий 25 имеют по решению ЮНЕСКО статус памятников архитектуры и находятся под охраной государства

Строительство здания академии было начато в 1799 г. по проекту Антонио Порто (до 1803 г.) и закончено в 1809 г. под руководством А.Н. Воронихина. Стены главного зала украшены знаменитыми фресками итальянского художника Пьеро ди Анжели, им же выполнены художественное оформление купола и изображения богинь врачевания, фармации и науки в «парусах», окаймляющих купол.

На территории академии размещены памятники работы известных мастеров (А.И. Штакеншнейдера, Д.И. Иенсена, М.К. Аникушина и др.): «Военным медикам, павшим в войнах», «Курсантам и слушателям Сталинградского курса Военно-морской медицинской академии в ознаменование 30-летия Великой победы на Волге», знаменитым ученым-медикам Я.В. Виллие, Н.И. Пирогову и С.П. Боткину. Перед фасадом главного здания академии установлена бронзовая фигура богини здоровья Гигиеи. В клиниках и на кафедрах установлены бюсты И.М. Балинского, Е.И. Богдановского, Н.Н. Зинина, Н.И. Пирогова, М.М. Руднева, С.П. Федорова. На фасадах зданий клиник и кафедр укреплены 29 мраморных досок, посвященных знаменитым ученым, работавшим в академии и составляющих ее честь и славу. Имена профессоров, преподавателей, курсантов, слушателей и других сотрудников академии, не вернувшихся полей Великой Отечественной и других войн, увековечены на мемориальных досках в зале главного здания академии.

Подтверждением признания Академии как учреждения мирового значения стало присвоение звания Почетного члена Военно-Медицинской академии более 300 выдающимся ученым в области естествознания и медицины России и зарубежных стран, а также крупным государственным деятелям.

Военно-Медицинская академия стояла у истоков Академии медицинских наук, созданной в декабре 1944 г. Авторитет Военно-медицинской академии создали ее профессора, врачи и педагоги, многие из которых стали основателями знаменитых научных школ. Среди них Н.И. Пирогов, создавший школу военно-полевых хирургов, С.П. Боткин – основатель школы военно-полевых терапевтов, И.М. Сеченов и И.П. Павлов основали школу русских физиологов, И.М. Аринкин основал школу гематологии, Е.Н. Павловский – школу паразитологов и инфекционистов, Н.П. Симановский – школу отоларингологии, биофизики – В.В. Петров (первый российский электротехник), В.М. Бехтерев – неврологии и психоневрологии, К.М. Фигурнов – военных гинекологов, В.А. Хилько – нейрохирургии.

Указом Президента Российской Федерации от 17 декабря 1998 года №1595 академия включена в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

Знаки отличия:

Почётное наименование — Императорская (1808)
Почётное наименование — имени С. М. Кирова (1935)
Орден Красного Знамени (1968)
Боевой орден «За заслуги перед народом и Отечеством» в золоте (Германская Демократическая Республика) (1974)
Орден «Боевого Красного Знамени» (Монгольская Народная Республика) (1978)
Командорский Крест ордена Заслуги (Польская Народная Республика) (1986)
Орден «За боевые заслуги» высшей степени (Социалистическая Республика Вьетнам) (1988)
Орден «Дружбы народов» 1-й степени (Демократическая Республика Афганистан) (1989)
Орден «Антонио Масео» (Республика Куба) (1992)

Армяне Москвы устроили абрикосовый Вардавар назло азербайджанцам

Общество

Получить короткую ссылку

6273213

На празднике присутствовали не только армяне, но и люди других национальностей. Все угощались бесплатными абрикосами.

ЕРЕВАН, 19 июл — Sputnik. В самом центре Москвы, на Тверской улице, возле магазина «Армения», армяне и другие жители российской столицы празднуют Вардавар и угощают всех бесплатными абрикосами. Пресс-служба Союза армян России ведет прямой эфир с праздника.

«Здесь проходит замечательный армянский праздник. Угощаем всех гостей прекрасными армянскими абрикосами, слушаем восхитительные звуки дудука и следим за танцами ансамбля «Цветы Армении», — рассказывает за кадром представительница Союза армян России.

Вскоре к профессиональным танцорам ансамбля «Цветы Армении», облаченным в национальный армянский тараз, присоединились и другие. И, кончено же, не обошлось без обливание друг друга водой, как принято на празднике Вардавар.

Очаровательный мальчуган с армянским триколором на спине, ходил по кругу и обливал всех гостей из маленького ведра

«Какой шустрый малыш с армянским флагом», — комментирует снимающая видео женщина, когда он успевает облить водой и ее.

Магазин «Армения в Москве специализируется исключительно на армянской кухне.

Отметим, помимо боевых действий на армяно-азербайджанской границе, в Москве азербайджанцы развязали «абрикосовую войну» против армян. Сначала двое азербайджанцев купили три ящика армянских абрикосов и растоптали их, затем возглавляемый выходцами из Азербайджана ТЦ «Фуд Сити» запретил продажу армянских абрикосов. Армяне же со всей России слетелись в Москву и закупили все оставшиеся абрикосы. А На праздник Вардавар тонны абрикосов и персиков раздавались бесплатно возле армянской церкви на Олимпийском проспекте.  

Очередь за армянскими абрикосами во дворе Армянской церкви (19 июля 2020). Москва

ВС Азербайджана 12 июля обстреляли армянские позиции на Тавушском направлении границы и попытались их атаковать. В результате ответного огня с армянской стороны противник вернулся на свои позиции, понеся потери. Утром 13 июля ВС Азербайджана возобновили обстрел армянских позиций. Вплоть до 16 июля с некоторыми перерывами велся также обстрел приграничных армянских сел. Международные организации и страны-посредники призвали Армению и Азербайджан к миру. По последним данным, у армянской стороны четверо погибших. Азербайджан признает потери 13 человек (включая мирного жителя). В Армении был ранен также житель села Чинари.

(PDF) The Role of Religion in the Formation of the Armenian Diaspora in the Russian Federation

A LINEA

188 УПРАВЛЕНЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ . № 5 . 2018

в Ливане и возглавляемый католикосом Арамом Первым; а также два патриархата —

Иерусалимский и Константинопольский. Формально главным в Армянской церкви

является Эчмиадзин, однако де-факто эти церкви полностью самостоятельны и не

терпят вмешательства в свои дела. Так, когда Эчмиадзин в 1950-е попытался как-то

повлиять на процедуру выбора главы Киликийского католикосата, это вызвало такой

скандал, что обе церкви практически не общались между собой в течение последу-

ющих сорока лет. Так вот, сейчас в диаспоре часть диоцезов (церковно-администра-

тивная территориальная единица. — «Эксперт») принадлежит Киликийскому католи-

косату (в Иране, Ираке, ряде восточных стран), часть (в основном американские

и европейские диоцезы) — Эчмиадзину. Несмотря на то, что большая часть приходов

в диаспоре все-таки у последнего, Киликийский католикосат позиционирует себя

наследником разгромленного во время геноцида Константинопольского патриархата

(хотя бы по географическим причинам — до геноцида Киликийский патриархат на-

ходился в турецкой Киликии, а затем, в 1921 г., переместился в Ливан). Поэтому

между диоцезами обоих католикосатов в диаспоре существуют определенные трения.

И это не просто вопрос веры или престижа — львиная доля бюджета обоих католи-

косатов приходится на пожертвования из спюрка. К сожалению, разногласия между

руководством католикосатов передаются и общине. Зачастую члены спюрка, посе-

щающие храм, управляемый Эчмиадзином, не ходят в тот, который подчиняется

Араму Первому, и наоборот. Сюда накладывается и географический фактор: армя-

нам — выходцам из Турции, Сирии и Ливана обычно ближе Киликийский католикосат,

а выходцы из Восточной Армении предпочитают эчмиадзинские приходы. Власти

Армении пытаются усилить церковь, для того чтобы сделать ее еще одной своей

опорой, источником дополнительной легитимности. А также контролировать через

нее диаспору.

Между Эчмиадзином и Киликийским католикосатом возникают конфликты и по

общенациональным вопросам. Киликийский католикосат находится под серьезным

влиянием партии «Дашнакцутюн» (националистическая партия, известная своими

радикальными взглядами относительно Турции и ставящая целью воссоздание Ве-

ликой Армении в границах, установленных Севрским договором. — «Эксперт»),

поэтому он не стесняется делать достаточно громкие и открытые заявления по

политическим и социальным вопросам. Дашнаки говорят о будущем восстановлении

Великой Армении в основном потому, что хотят консолидировать армян вокруг

себя и получить голоса националистически настроенных избирателей. Они очень

популярны в спюрке — в ряде общин считается, что каждый хороший, правильный

армянин обязательно должен быть дашнаком. И поскольку своим католикосом даш-

наки считают Арама Первого, у них весьма напряженные отношения с Эчмиадзином,

который к тому же находится под влиянием ныне правящей в Армении Республи-

канской партии и поэтому ведет себя более закрыто и осторожно, не позволяет

себе делать громких заявлений. Подходы обоих католикосатов были отлично про-

демонстрированы во время стартовавшего в 2008 г. процесса армяно-турецкого

сближения. Католикос Гарегин Второй один раз собрал (причем постфактум) ду-

ховный совет, который принял резолюцию с очень общими и размытыми формули-

ровками, вызвавшими недоумение в диаспоре. Арам Первый же в дюжине своих

выступлений выступал категорически против любого сближения с турками.

Роль церкви в нынешней Армении минимальна, между обществом и церковью

существует большой ценностный разрыв. В целом армянское общество сейчас

секулярно — в отличие от исламских стран постсоветского пространства после

распада Союза в христианской Армении не было массового обращения людей

к религии. Сейчас сама церковь воспринимается как институт сохранения традиций,

место, где можно отпраздновать свадьбу или поставить свечку. Ну или показать

себя. Именно поэтому в Армении слово «верующий» обычно не применяется к по-

Папа Римский и религиозная жизнь современной Армении

Эта статья была подготовлена к печати ещё в начале июля, но в связи с чрезвычайным положением, возникшим в Ереване, её публикация была задержана на некоторое время. Тихого каникулярного лета в столице Армении не было. Спустя короткое время после отъезда Папы Франциска, одна за другой передавались экстренные новости о захвате полицейского участка вооруженной группой ветеранов Карабахской войны. Захват полицейского участка в районе Эребуни, с последующим требованием группы “Сасна Црер” об импичменте Сержа Саргсяна, привёл к многочисленным митингам и стычкам между полицией и мирным населением. Миротворческий визит Папы резко сменился тревожными событиями, заставившими СМИ поменять фокус с международного диалога между Арменией и Западом на конфликтную ситуацию внутри закавказской республики.

Президент Армении Серж Саргсян встречает папу римского Франциска, прибывшего с визитом в Армению, в аэропорту «Звартноц». (с) Асатур Есаянц / РИА Новости. Все права защищены.Почти весь июнь Ереван готовился к приезду Папы Римского Франциска. 25 июня на площади Республики Франциск в сопровождении главы Армянской Апостольской Церкви Гарегина II приветствовал многочисленных граждан Армении. 

Свою речь на главной площади Еревана Папа Франциск завершил благословлением народа, столкнувшегося с жесточайшим преступлением против человечества, пожелал мира и взаимопонимания между турецким и армянскими народами, выразил надежду на прекращение военного конфликта в Нагорном Карабахе.

Папа в Армении

Многолетние дебаты политиков не приводят к ощутимым результатам, а визит мирового духовного лидера привлек внимание международного сообщества к многочисленным социально-политическим проблемам закавказской республики. Кроме того, приезд Папы и активная подготовка к этому событию армянских католиков впервые за много лет напомнили о том, что Армения, а вместе с ней и весь закавказский регион, представляют собой неоднородную и мозаичную религиозную картину, сложность и разнообразие которой необходимо учитывать всегда.

Глава Ватикана провел в Армении несколько дней, а вся поездка прошла под лозунгом “Визит в первую христианскую страну”. Это уже второй Папа, посетивший закавказскую республику. В 2001 году по случаю 1700-летия принятия христианства в Армению приезжал Иоанн Павел II.

Папа римский Франциск и католикос всех армян Гарегин II во время экуменической церемонии и совместной молитвы за мир на площади Республики в Ереване. (с) Асатур Есаянц / РИА Новости. Все права защищены.Спустя 15 лет нового главу Римской Католической Церкви армяне ждали с еще большим энтузиазмом, ведь в прошлом году Папа Франциск стал первым официальным представителем Ватикана, осудившим уничтожение и изгнания армян в Османской империи в 1915-1922, назвав эту катастрофу первым геноцидом XX века.

Перед отъездом в аэропорту Звартноц, Папа заявил, что в предстоящей поездке в Азербайджан постарается донести до лидера этой страны необходимость урегулирования нагорно-карабахского конфликта таким образом, чтобы стороны смогли избежать “темного дела”.

В прошлом году Папа Франциск стал первым официальным представителем Ватикана, осудившим уничтожение и изгнания армян в Османской империи в 1915-1922

Приезд главы Римской католической церкви, с одной стороны, показал открытость армян западному миру и разность религиозных и политических взглядов у граждан Армении и многочисленной диаспоры. С другой стороны, в социальных сетях сразу же началось обсуждение довольно непривычного для постсоветских стран поведения католического лидера. В новостных сводках показывали стремление Папы увидеть не только официальные делегации, но и желание узнать о жизни простых граждан страны.

Блогеры обсуждали аскетичный и скромный выбор Папы: начиная от машины, на которой Понтифик передвигался по городу, и вь до его одеяния, сравнивая это с образом жизни собственной политической и духовной элиты, предпочитающей роскошь и богатство в ситуации  тотальной бедности и экономической нестабильности. Наконец, в последние часы пребывания в Армении, уже в аэропорту Звартноц, Франциск затронул один из самых острых углов современной общественно-политической действительности Закавказья: церковь должна попросить прощения у сексуальных меньшинств.

Одна страна – одна религия?

Почти все туристические гиды и обзорные материалы про Армению сообщают, что это страна мононациональная и монорелигиозная. 

Действительно, по разным данным более 90% населения современной Армении — христиане, относящие себя к Армянской Апостольской Церкви (ААЦ). Но и в соседней Грузии картина почти такая же: несмотря на прославившийся своим мультикультурным характером Тбилиси, в историческом центре которого одновременно расположены мечеть, синагога, армянские и грузинские церкви, большинство грузин также причислены к одной конфессиональной группе – православию.

Если говорить о конфессиональной картине современной Армении, то нужно учитывать долгое присутствиев армянском государстве евреев, переселенцев молокан, католиков, езидские общины, почти непрерывную историю присутствия ислама, русское православие и другие религиозные и неорелигиозные течения.

Даже малые религиозные группы начинают играть значимую роль в жизни постсоветской республики

Все это разрушает миф о моноконфессиональности. Даже малые религиозные группы начинают играть весьма значимую роль в жизни постсоветской республики. Показательным в этом смысле стало то, что прибывший в Армению Папа Франциск официальную часть своего визита в качестве государственного руководителя провел в Ереване, но литургию отслужил в городе Гюмри, где находится резиденция Армянской Католической Церкви. Туда же устремились паломники не только со всей Армении, но из населенных армянами районов Грузии.

Ереван встречает гостей плавной линией двух вершин Арарата — символа Армении, расположенного, по мрачной иронии истории, на территории Турецкой республики. Спустя примерно четверть часа туристы и репатрианты смогут увидеть изображение легендарной вершины в своих паспортах, на штампе о пересечении государственной границы. Конфликт с соседней Турцией и историческая память о геноциде армян – это не просто своеобразный нарратив, распространенный внутри страны, он маркирует пограничную линию, там, где начинается государство как таковое.

Вид на Арарат из Еревана. CC BY-NC-ND 2.0 Patrick Makhoul. Некоторые права защищены.Несмотря на историческую память об изгнании и геноциде, несмотря на продолжающийся тяжелый конфликт с соседним Азербайджаном, в современной Армении геополитический дискурс противостояния или экономической блокады сосуществует с полным отсутствием самой идеи исламофобии.

Переходом религиозного месседжа в контекст политического стало решение Папы Франциска в последний день своего визита посетить монастырь Хор Вирап, расположенный в Араратской долине в максимальной близости от армяно-турецкой границы. Там религиозные лидеры двух стран выпустили голубей в сторону библейского Арарата, находящегося сегодня на территории Турции.

Политическая власть и Церковь

Любые закулисные и публичные разговоры о религии почти сразу же переходят в разряд политического. Современная Армянская Апостольская Церковь — не только главная религиозная институция страны, но также активно сотрудничает с действующей властью и олигархической системой. Этому есть много примеров, в частности, церковь Аменапркич, построенная на средства бизнесмена Гагика Царукяна в Котайкском регионе и Церковь Сурб Ерордутюн в пригороде Еревана, строительство которой финансировал бизнесмен Самвел Алексанян.

Специалисты в области культурной антропологии говорят об активном “обмене дарами” между церковью и властью. Церковь получает от государства немалое количество льгот, взамен представители ААЦ активно поддерживают существующий политический режим. Распространенным типом такого “обмена” символического капитала на финансовую поддержку становится взаимодействие между церковью и крупными олигархами, которые с помощью своих пожертвований в первую очередь продолжают укреплять собственный имидж среди населения.

Эчмиадзинский кафедральный собор — главный храм Армянской апостольской церкви. CC BY-SA Nina Stössinger / Flickr. Некоторые права защищены.Таким образом, христианство после распада СССР стало одним из главных рычагов политической борьбы внутри Армении. Кроме того,  на протяжении столетия, сразу после геноцида армян, апостольская церковь была единственной непрерывно существующей институцией, вокруг которой протекала жизнь армянской диаспоры в самых разных странах.

Невозможность и неспособность диаспоры организовать другие типы мощных институций оставляет за ААЦ не только доминирующую позицию в отношении других религий, исповедуемых армянами, но также выполняет определённую социально-политическую функцию консолидации. Хотя, стоит отметить, что влияние церкви на политические решения на государственном уровне в Армении менее выражены, чем, например, в соседней Грузии.

Христианство после распада СССР стало одним из главных рычагов политической борьбы внутри Армении

С начала 1990-х, на фоне возрождения христианства после долгого советского атеистического прессинга, возникают две проблемы: положение национальных меньшинств с их желанием вернуть собственные формы религиозной идентичности, и мощная волна новых типов верований. Что касается последней, то, как и в большинстве постсоветских стран, самым масштабным движением становится Свидетели Иеговы, которые воспринимаются официальной армянской церковью как секта.

Специалист по новым религиозным формам, сотрудник кафедры этнологии и археологии ЕГУ Юлия Антонян комментирует ситуацию следующим образом: “Протестанты, свидетели Иеговы, мормоны — их несколько десятков тысяч. Сектами их считает ААЦ, но по существу это религиозные движения”.

По мнению исследователя, ААЦ более или менее толерантно относится к католикам и Армянской евангелической церкви (называя их сестринскими церквями), к остальным теоретически отношение нетерпимое, но на практике ААЦ старается избегать конфликтов.

Кроме того, отсутствие открытого конфликта объясняется тем, что религиозные меньшинства, также как и многие другие жители Армении, постепенно уезжают —  в первую очередь из-за экономической ситуации — большими потоками мигрируя в Россию и другие страны, где люди находят спасение от тотальной безработицы.

Военное присутствие

На пути из ереванского аэропорта “Звартноц” к центру города, первое, что бросается в глаза – строящаяся православная церковь Воздвижения. Белый камень и золотые купола, никоем образом не соответствующие традиционной архитектуре армянской церкви, сразу же сигнализируют о присутствии другого религиозного и культурного объекта.

Место, которое выбрано для новой русской православной церкви, неудобно для обычных прихожан — оно находится на перепутье скоростных дорог за чертой исторического города и оживленных населенных частей столицы. Но это весьма удачное расположение для объекта, который нужно продемонстрировать въезжающим в город.

Главный вход в Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ереване. Wikipedia / Calibrux. Православных в Армении, кажется, меньше всего (если не считать единиц, исповедующих совсем экзотические для армян буддизм, индуизм и пр.). В начале 90-х уже была отреставрирована Покровская церковь в районе Канакер, которая была возведена по приказу Николая Второго в начале XX века в качестве храма для русских военнослужащих. Этот храм в советское время успел послужить и домом культуры, и арсеналом. И Покровская церковь, и все не сохранившиеся русские церкви всегда были предназначены для военнослужащих, находившихся на территории Армении.

Но несмотря на то, что количество православных прихожан с каждым годом уменьшается, несколько лет назад было начато строительство новой церкви по благословлению Католикоса всех армян Гарегина II и Святейшего патриарха Кирилла.

Количество православных прихожан с каждым годом уменьшается

В 2010 году на торжественной закладке фундамента новой церкви Воздвижения в ереванском районе Шенгавит присутствовали не только главы обеих церквей, но и представители политической и бизнес-элит, в том числе глава Союза Армян России Ара Абрамян, финансирующий строительство храма. В.М. Гундяева и представителей РПЦ встречали с баннером “Добро пожаловать, Ваше Святейшество!”, а из речи главы РПЦ было понятно, что храм закладывается в качестве обмена между церквями: параллельно достраивался новый армянский храмовый комплекс в Москве, начавший действовать в 2013 году .

Безусловно, XIX столетие в прошлом и формат военного храмового комплекса уже почти забыт. Но строительство новой православной церкви, также как и реконструкция канакерской, рассчитаны на прихожан-военных и их семьи. Если два армянских храма в Москве регулярно принимают мигрантов из Армении, численность которых измеряется сотнями тысяч, то военнослужащие, в частности 102-я российская военная база, расположенная в Гюмри —  это примерно 5000 прихожан.

Первая Европа

На Площади Республики к приезду Папы Франциска была сконструирована большая металлическая сцена с трибуной для почетных гостей и СМИ. Но на протяжении нескольких лет горожане знают это место как конечную  остановку больших пассажирских автобусов, прибывающих из Ирана. Каждый год основная доля туристов в Ереване приходится именно на жителей близлежащих иранских городов.

До того, как Ереван перешел из рук персидских ханов к Российской империи, в городе насчитывалось 8 мечетей, из которых 6 были активно действующими. Карта армянской столицы сильно изменилась в XIX столетии, а позже советские власти разрушали мечети с такой же скоростью, как и армянские церкви.

Сейчас в Ереване действует основанная еще в конце XVIII веке Голубая мечеть, являющаяся частью иранского культурного центра при посольстве Ирана. Эту мечеть в свое время превратили в арсенал, также как и русскую церковь и некоторые другие постройки религиозного значения. С начала 30-х годов мечеть стала частью музея города, а обратно в статус религиозного центра перешла лишь к концу 90-х, но имидж музейного объекта, по всей видимости, до сих пор закреплен за Голубой мечетью.

Для иранских туристов Ереван, так же как и Тбилиси, – это самые доступные способы выхода из исламского мира

Голубая мечеть, расположенная в самом начале центральной улицы города – на проспекте Месропа Маштоца, реконструирована в последние два десятилетия и, кроме минарета с молельными залами, на территории внутреннего двора мечети расположены музей иранской письменности и миниатюр, библиотека и образовательные павильоны, где желающие могут обучаться иранскому языку. Но ереванская мечеть продолжает существовать, воспринимаемая, как музейный объект. Двор и молельные залы остаются пустыми, а малочисленные туристы, фотографируют мозаичные стены и своды куполов на фоне советских пятиэтажек.

Голубая мечеть — соборная мечеть Еревана, построенная в 1766 году местным персидским ханом Эриванского ханства. CC BY-NC-ND 2.0 Marco Fieber / Flickr. Некоторые права защищены.Такое молчаливое отсутствие активной жизни внутри и вокруг мечети не просто говорит об почти отсутствующих приверженцах ислама в Армении, а скорей ознаменовано тем, что для иранских туристов Ереван, так же как и Тбилиси, – это самые доступные способы выхода из исламского мира.

Иранские туристы приезжают в Армению в основном за развлечениями и теми свободами, которые отсутствуют в современном Иране. В этом стремлении добраться до первого островка свободы, естественно, никто из приезжих не вспоминает об мусульманском духовном центре современного города. Для исламского Ирана соседняя Армения за последние десятилетия стала ближайшей «Европой» или транзитной «зоной комфорта» между Ираном и Грузией.

Арарат и евреи

Мало кто из местных жителей знает, что внутри плотно застроенных дворов между проспектом Тиграна Меца и улицей Нар-Дос находится трехэтажное здание ереванской синагоги.

Небольшое армянское еврейство относится к религиозному движению любавичского хасидизма (ХАБАД). Духовный лидер сообщества раввин Герш-Меир Бурштейн рассказывает, что здание было отреставрировано в конце 90-х при финансовой поддержке армянского бизнесмена Давида Галстяна. Тогда, по словам раввина, была идея создать не столько духовный центр, сколько организовать образовательную площадку для детей из еврейских семей из Еревана и окрестностей.

Раввин подчеркивает, что армянские евреи в основном — это дети из смешанных браков, и знание языков и культур у таких детей разное. Именно поэтому организации (JCA, JRCA, “АрЕв”) предоставляют детям из смешанных семей возможность изучать иврит и соблюдать религиозные  и национальные обычаи. При этом, по мнению Бурштейна, смешанные браки среди евреев всего закавказского региона — не столько угроза ассимиляции, сколько очевидный признак отсутствия национализма и всяческих религиозных и этнических табу. На деле, почти исчезнувшее еврейское сообщество в регионе под благоприятным микроклиматом понимает скорее историю, нежели сухие факты, указывающие на постепенное сокращение численности евреев в Закавказье.  

В ереванской синагоге расположены общинный центр «Мордехай Нави» и воскресная школа «Тора Ор». Vacio / Wikipedia. Присутствие евреев в Армении – это почти непрерывная и важная часть истории страны. Евреи, которые проживали здесь с древнейших времен, в IV веке массово были департированы на территорию Ирана по инициативе царя Шапура II, и политика насильственного переселения иудеев в Иран поддерживалась персидскими шахами вплоть до XIX столетия.

Считается, что их переселение на территорию армянского государства с древнейших времен имело за собой конкретную цель – распространение знания о жизни в городской среде. Самое крупное переселение евреев произошло в период правления царя Тиграна II Великого (I век до н.э.), но историками отмечается плотное заселение еврейскими пленными в армянской столице Арташат уже ко II веку до н.э.

Сейчас еврейскую диаспору представляют в первую очередь переселенцы из бывших советских республик. Помимо хаотичной профессиональной миграции (медики, физики, химики, геологи и пр.), не имевшей официальной статистики, но известной внутри самого еврейского сообщества, по словам раввина Бурштейна, в 70-х появился новый тип миграции из других республик СССР в Армению: речь идет об “отказниках”, евреях, не получивших разрешения на выезд из Союза.

В 90-е из Армении уехало примерно 5000 евреев

Но  несмотря на отсутствие  национализма и любые формы религиозной дискриминации, в 90-е из Армении уехало примерно 5000 евреев. Эту цифру, фигурирующую в различных СМИ, и весьма серьезную для небольшой республики, подтверждают представители еврейских организаций.

Но ереванский раввин особо подчеркивает, что та малая часть евреев, которая продолжает жить в Армении – это мигрировавшие на протяжении 70-х годов: в те годы Армения среди советского еврейства была известна как одна из самых толерантных республик СССР , где практически отсутствовал антисемитизм. Впрочем, официальные данные позднего советского периода говорят о том, что армянское еврейство не составляло  даже одного процента советских евреев. Раввин в своем интервью рассказывает, что отъезд большого числа евреев из Армении на протяжении последних десятилетий связан с экономической блокадой, он называет массовый отток людей “эвакуацией”.

На здании синагоги изображена звезда Давида, внутри которой вписаны силуэты Арарата: армянское еврейское сообщество полностью поддерживает политику нынешней Армении, требуя прекращения обстрелов с азербайджанской стороны и признания геноцида Турцией. Об экономической блокаде и об Арарате, оставшемся за колючей проволокой армяно-турецкой границы, представители еврейского сообщества говорят с большим сожалением.

Вне политики

Очерчивание религиозной карты Еревана очевидным образом показывает, что в Армении существует свобода религиозного выбора и весьма толерантное отношение к религиозным и этническим меньшинствам со стороны общественности, за исключением некоторых законодательных препятствий и единичных случаев дискриминации.

Однако рассеянные по городу представительства различных конфессий зачастую существуют локально и вне  диалога. Кроме того, законодателельство, подчиняясь идее распространения “главной религии” — ААЦ — регулярно укрепляет фактор подозрительности по отношению к любым новым явлениям в стране, в том числе и религиозным.

Малочисленность одних групп связана с экономическим застоем и отсутствием продуктивной государственной политики по отношению к национальным и религиозным меньшинствам. Синагога, построенная за счет личных средств бизнесмена, мечеть, реконструированная иранским посольством и пр. — свидетельство пассивной политической и финансовой поддержки на государственном уровне. При этом присутствие других религий явным образом обусловлено экономической зависимостью, но никак не естественными потребностями города. Ярким примером демонстрации лояльности и дружественного жеста по отношению к России служит вторая православная церковь в Ереване, возведенная в последние годы.

Летний визит Папы Римского в страну наглядно показал, что шагами в решении существующих политических и военных конфликтов могут служить не только дипломатические отношения между государствами, но также и межконфессиональный диалог. А для подобного формата общения необходимо создавать микроклимат межконфессионального города.

Присоединяйтесь к молитве о мире и справедливости

Руководители национальных церквей будут молиться и выступать в поддержку Армении и Арцаха. Смотрите прямую трансляцию службы в среду, 21 октября, в 18:30. EDT.

* * *

Прошедший месяц был тяжелым временем для наших армянских соотечественников в республиках Армения и Арцах, которые борются за свое выживание. На карту поставлены жизни ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей, а также разрушение нашей многовековой христианской цивилизации.

В эти напряженные дни одним из положительных знаков было то, что друзья Армянской церкви и люди выступили вперед, чтобы поддержать нас в духе молитвенной солидарности.

Такое мероприятие состоится в Армянском соборе Святого Вардана в Нью-Йорке вечером в среду, 21 октября. В 18:30. (EDT), в соборе пройдет Экуменическая служба за мир и справедливость в Армении, Арцахе и мире .

Епископ Даниил Финдикян , предстоятель Восточной епархии Армянской церкви Америки, будет председательствовать на мероприятии, в котором примут участие армянское духовенство со всей епархии.

К нам присоединятся выдающиеся священнослужители из наших сестринских церквей, представляющие православные, восточные православные, римско-католические и протестантские традиции.

Для нас большая честь приветствовать национальных церковных лидеров Кардинала Тимоти Долана из Римско-католической церкви, архиепископа Элпидофора из Греческой православной церкви и епископа Давида из Коптской православной церкви выступить по этому поводу.

Часовое экуменическое богослужение будет транслироваться в прямом эфире над собором св.Страницы Варданского собора и Восточной епархии в Facebook. Нажмите на ссылки ниже, чтобы посмотреть.

Для этой особой службы собор будет открыт для публики, но с ограниченным количеством мест из-за пандемии. Будут соблюдены меры предосторожности при ношении масок и социальном дистанцировании.

Пожалуйста, присоединитесь к молитве в этот критический момент в нашей национальной жизни.

СМОТРЕТЬ В прямом эфире с ST. ВАРТАНСКИЙ СОБОР
Среда, 21 октября, в 18:30. EDT

г.Варданский собор Страница в Facebook

Страница Восточной епархии в Facebook

Обычаи и традиции Армянской Апостольской Церкви — Армянская Апостольская Церковь Святого Воскресения

Как обращаться к духовенству

Приветствие священника, соблюдающего целибат (Католикос / Епископ / Вартабед)

«Асдвадз Окнаган, Вехапар Дер (или) Србазан Хайр (или) Хайр Сорп» (Бог твой Помощник)

Священник ответит: «Асдвадз Бахабан» (Бог твой защитник)

Затем следует целование официальной печати католикоса или епископа, носимой в виде кольца на левой руке.Это означает ваше признание занимаемой высокой должности.

Приветствие женатого священника

«Орня Дер» (Благослови меня отец)

Священник ответит: «Асдвадз орхнех кез» (Да благословит вас Бог)

Посещение церковной службы

Божественная литургия или святая месса (Soorp Badarak), которая является основной службой в нашей Церкви по воскресеньям, начинается в 10:30 и в 10:00 в большие праздники (Дни скинии)

Это главное богослужение Армянской Апостольской церкви и важнейшее выражение веры и самобытности Церкви (общины верующих).

Долг каждого истинного христианина — регулярно посещать Церковь, особенно в дни Святых праздников.

Некоторые основные принципы посещения церкви

Почтение и уважение

Сосредоточение внимания на служении с поклонением в центре нашего внимания

Всегда помните, что вы не зритель, а участник церковных служб. Следуйте за Божественной литургией с литургическими книгами на скамьях. Используйте ширмы в церкви, чтобы участвовать в службе.Книги на скамьях также предоставляют переводы, которые позволяют вам следить за Бадараком и понимать, что происходит

Если вы знакомы с мелодиями гимнов, исполняемых хором, тихонько присоединяйтесь к пению. Однако не петь с исполняющим обязанности священником и диаконом у алтаря

Когда проходят корзины для жертвоприношений, знайте, что ваше приношение — Богу и Его Церкви

Церковный этикет

Правильная и скромная одежда состоит из:

Ladies — платье или блузка с рукавами, закрытые, респектабельная приталенная одежда и длина юбки с головным убором

Джентльмены — предпочтительны рубашка с рукавами и воротником, длинные брюки, пальто и галстук с головным убором №

Общие нравы в церкви

Выключение мобильных телефонов перед входом

Не разговаривать во время церковной службы

Не жевать резинку и не приносить еду или напитки в церковь

Не скрещивает ноги в сидячем положении.Ноги должны стоять на полу, готовые стоять по стойке смирно (что означает «Посидим / broskhoomeh»)

Не вытягивать руки на скамьях и не класть руки в карманы или за спину

Не поворачивать головы в поисках друзей и другие подобные отвлекающие движения

Прибытие вовремя, в противном случае заезд незаметно

Желательно, чтобы пришедшие рано заняли первые скамейки и оставили задние, чтобы те, кто пришел поздно, меньше отвлекались.

Неправильно уезжать до завершения Святой Мессы

Крест Сам

При входе в церковь

При упоминании Святой Троицы

Когда упоминается одна Личность Святой Троицы

Когда совершающий крестится над верующими

Когда служитель или диакон кадильницы

Когда диакон произносит «Асдудзо ергирбакесцук»

Когда верующие хотят креститься

Когда вы выходите из церкви

Свечи зажигания

Один из религиозных обрядов Армянской церкви — прекрасный обычай зажигать свечи перед святыми изображениями.Совершая крестное знамение, вы произносите короткую молитву за себя и своих близких, а затем занимаете свое место. Нет необходимости сжигать излишнее количество свечей на каждого члена семьи. Зажигание одной свечи имеет то же значение, что и зажигание десяти. Пожертвования на свечи — это выражение признательности за Божьи благословения и благодать.

Занять свое место при входе в церковь

Когда вы занимаетесь на скамейке, вы должны слегка наклонить голову, креститься и неслышно произнести The Lords Prayer .Теперь вы готовы принять участие в служении.

Время ожидания перед входом, чтобы сесть на скамейку:

Евангелие читается на бема (хоран)

Никейский символ веры (Хавадамк) в процессе

Хор поет «Sanctus» (Soorp, Soorp), «Один свят, один — Господь» (Miayn Soorp, Miayn Der) или «Господи, помилуй» (Der Voghormia)

Священник произносит слово установления: «Возьми, ешь; это Мое Тело »(Арек, герек, айс э мармин ээм)

Проповедь читается

Стоять, сидеть, становиться на колени и наклоняться

При желании принято стоять на протяжении всей службы.

Если нет, следуйте указаниям духовенства или пометкам в литургических книгах, чтобы знать, когда уместно стоять, сидеть или преклонять колени.

Во время Божественной литургии диакон всегда дает указание «преклониться» словами: «Asdoodzo yergirbakestsook» (преклонимся перед Богом). Склоните голову или пояс и перекреститесь.

Во время Цепления, когда Знаменитый Священник ходит среди народа в Шествии

Верные говорят Знаменитому Священнику: «Heeshescheer yev zees arachee anmah kareenun Asdoudzoh» (Помни меня также перед бессмертным агнцем Божьим).

Знаменитый Священник отвечает: «Хишьял лиичир арахир анмах каринун Асдудзо» (Пусть тебя помнят перед бессмертным агнцем Бога).

Приветствие или поцелуй мира

Святой Павел постоянно велел членам христианской церкви «приветствовать друг друга святым поцелуем» как видимый знак единства и общего видения любви в Иисусе Христе. Ритуальное приветствие мира и примирения встречается в Евхаристии всех древних церквей и известно как «Приветствие» или «Поцелуй мира».

Чтобы получить приветствие от священника, произносящего «Приветствие», вы просто целуете его руку. Если непрофессионал дает его вам, он наклонит голову сначала вправо, а затем влево, положив правую руку на сердце, давая надлежащее приветствие ниже. Вы отвечаете соответственно. Затем, в свою очередь, вы повторяете то же движение головой человеку рядом с вами, положив правую руку на сердце, передавая приветствие, как это было сделано вам. Приветствие передается по всей церкви таким образом, пока все в церкви его не получат.

Приветствуя, вы говорите «Krisdos ee mech mer haydnetzav» (Христос явился среди нас).

Получатель отвечает: «Орхнял э хайноотюнун Кришдоси» (Благословенно откровение Христа).

Этим символическим актом все собрание сначала связано своим мистическим Главой, Христом, а затем друг с другом священными узами любви. Не принимать и не приветствовать — это дурной тон в церкви.

Причастие

Святое Причастие — это таинство, посредством которого верующий принимает Тело и Кровь Христа в виде хлеба и вина для прощения грехов и обретения вечной жизни.Предлагается верующим во время Божественной литургии.

Причаститься может любой крещеный член Армянской церкви.

Человек сам решает, как часто он / она готов и желает причащаться.

Те, кто желают принять Святое Причастие, обычно готовятся с помощью молитвы и поста от всякой еды и питья утром перед принятием причастия. Это идеал, к которому все должны стремиться.Однако, если человек не смог поститься по состоянию здоровья, но искренне желает причаститься Святого Причастия, ему следует без колебаний подойти к чаше и принять причастие

Проведите время перед церковью и во время декламации исповеди, чтобы с молитвой поразмышлять о том, как вы не достигли перечисленных путей. Примите на себя обязательство активно работать, чтобы «больше не грешить».

Перед раздачей Святого Причастия причастников вызывают вперед перед священником и, крестясь, они преклоняют колени / встают перед ним для всеобщего исповеди и отпущения грехов.Когда читается подготовленное испытание совести, причащающиеся отвечают « Megha Asdoodzo » (Я согрешил против Бога). Затем священник не своей властью, а «самим словом» Иисуса Христа отпускает грехи всех исповедующихся.

При причастии:

Причастники должны идти к алтарю с созерцательным почтением

Женщинам следует прикрыть голову и удалить любой цвет губ

Сделай крестное знамение

Приобщение к священному хлебу (мас)

Ближе к концу Божественной литургии святой хлеб или « мас » раздается прихожанам.« Mas » означает акцию или часть. Когда вы берете кусок « мас », вы целуете его и съедаете, перекрещиваясь. Принято отнести небольшую часть « мас » домой тем членам семьи, которые хотели прийти в церковь, но не смогли этого сделать.

Принятие « Мас » не означает принятия Святого Причастия. Это совместная трапеза и знак христианского милосердия и духовного родства.

Когда мы участвуем в Божественной литургии и причащаемся, мы соединяемся со Христом, принимая Его Тело и Кровь.Следовательно, «мас», предлагаемый собранию, предназначен для тех, кто, но не принимал участие в святом причастии.

По окончании Божественной литургии

Верные целуют Евангелие и говорят Знаменитому Священнику: «Heeshetseh Der zamenayn badarakus ko» (Да помнит Господь все ваши жертвы).

Знаменитый Священник отвечает: «Дацех кез usd srdeet koom» (Да исполнит Господь прошения вашего сердца ».

Выход из церкви

Ваш уход из церкви должен быть таким же благоговейным и упорядоченным, как и ваш вход.Перед тем, как выйти из церкви, повернитесь к алтарю, перекреститесь и выйдите из дома Божьего.

В Армянской церкви после завершения службы духовенство держит Евангелие, чтобы члены общины могли подойти и получить его личное благословение перед тем, как покинуть церковь.

Церковь Братьев призывает к миру в Нагорном Карабахе — Новости

Следующее заявление было выпущено сегодня Генеральным секретарем Церкви Братьев и Управления миростроительства и политики:

«Когда у нас будет возможность, будем работать на благо всех, и особенно для членов семьи веры» (Галатам 6:10).

Церковь Братьев обеспокоена эскалацией войны в Нагорном Карабахе, спорном регионе между Арменией и Азербайджаном. Как церковь мира, мы оплакиваем насилие войны и работаем, чтобы положить конец конфликтам во всем мире.

В Нагорном Карабахе мы обеспокоены гибелью и перемещением гражданских лиц, наличием марионеточных конфликтов с участием Турции и боевиков из Сирии, а также неограниченной продажей оружия в регион.

Церковь Братьев чувствует особую связь с армянским народом и скорбит о военных действиях, которые происходят против него, а также о насилии, затрагивающем все народы в регионе.

Мы подтверждаем нашу долгосрочную поддержку армянского народа, которая началась более 100 лет назад, в 1917 году, во время геноцида армян, когда Братья начали откликаться на нужды выживших и беженцев. Эта помощь имеет особое значение для нас, знаменуя начало сосредоточения внимания нашей деноминации на христианском служении и помощи при стихийных бедствиях, которое продолжается и по сей день.

Мы подтверждаем наши сердечные отношения с Армянской Православной Церковью, а также личные отношения, которые были установлены между нашими церковными лидерами и руководством епархии Армянской церкви Америки (Восточной).Мы благодарны за дружбу Его Высокопреосвященнейшему архиепископу Викену Айказяну, Вселенскому Правителю и Епархиальному легату, который выступал на нашей Ежегодной Конференции в последние годы.

Заявление, сделанное Церковью Братьев в 2015 году, выражает «нашу приверженность поддержке целевых групп меньшинств по всему миру и призывает не только к повышению осведомленности об их преследованиях, но и к возобновлению усилий церкви и международного сообщества по укреплению солидарности. и защищать группы религиозных меньшинств, которые находятся под угрозой.»(Www.brethren.org/ac/statements/2015-resolution-on-christian-minority-communities)

Церковь Братьев присоединяется к Национальному совету церквей Христа в США (NCC), призывая Соединенные Штаты принять дипломатические меры для прекращения боевых действий, и молится вместе с NCC, чтобы Государственный департамент США не остался равнодушным. к этой ситуации. (https://nationalcouncilofchurch.us/ncc-calls-for-an-immediate-end-to-the-armenia-azerbaijan-conflict)

Церковь Братьев присоединяется к руководству Всемирного совета церквей (ВСЦ), оплакивая трагическую гибель людей, выражая соболезнования скорбящим семьям, молясь за выздоровление раненых и выражая тревогу по поводу занятой агрессивной партийной позиции. со стороны правительства Турции, которое как член Минской группы должно сохранять нейтральную роль, а не антагониста.Мы присоединяемся к ВСЦ и призываем всех комбатантов немедленно отказаться от дальнейших военных действий и вернуться за стол диалога и переговоров. (www.oikoumene.org/en/press-centre/news/wcc-gravely-concerned-by-escalation-of-conflict-in-nagorno-karabakh-region)

«Мы многие составляем одно тело во Христе, и индивидуально мы члены друг другу» (Римлянам 12: 5).

Контактное лицо: Дэвид Стил, генеральный секретарь Церкви Братьев, dsteele @ brethren.org; Натан Хослер, директор Управления миростроительства и политики, [email protected]

Другие новости Церкви Братьев:

Армянская Апостольская Церковь Святого Андрея

ACYO (Молодежная организация Армянской церкви) ACYO (Молодежная организация Армянской церкви) — это место, где молодые армяно-американские молодые люди могут расти в контексте Армянской церкви и твердо придерживаться ценностей своего народа. Миссия ACYO — интегрировать своих членов в жизнь церкви, предоставляя возможности поклонения, служения, образования и общения во Христе в соответствии с доктринами и традициями Армянской Апостольской церкви, признавая при этом постоянно меняющуюся природу…

Группа Агпур Группа Агпур поддерживает пожилых людей в нашей армянской общине посредством общественных собраний.Во время встреч участники узнают о навыках здорового образа жизни, прославляют свою армянскую христианскую веру, такую ​​как Вартананц и Хампарцум, а также в дни Пасхи и Рождества, а пожилые люди приносят вкусные армянские блюда, чтобы поделиться с членами. Празднование дня рождения проводится при каждой встрече. Члены могут совершать однодневные экскурсии на автобусе по разным местам. Раз в год «Мать года»…

Армянская школа Основанная в 1962 году, армянская школа преподает язык (западноармянский), историю, культуру, театр, танцы и музыку с помощью различных методов, что дает детям и молодежи возможность учиться, общаться и заводить дружбу на всю жизнь. Вечер пятницы в безопасной обстановке под руководством опытных и преданных делу учителей-волонтеров.В 2012 году, к 50-летию школы, она была переименована Западной епархией и Андреевской армянской церковью в…

Культурная организация Культурная организация, основанная г-жой Виола Чупак, продвигает армянскую культуру и таланты, организуя различные мероприятия, включая классические и музыкальные концерты, оперы и приглашая певцов и музыкантов, танцоров и танцевальные группы из местных талантов, из США или из-за рубежа. Члены также организуют выставки живописи и картин и другие культурные мероприятия.Пусть Бог надежды наполнит вас всей радостью и миром в вере, чтобы силой Святого Духа вы могли изобиловать…

Восточноармянская школа В течение 15 лет в Армянской апостольской церкви Святого Андрея преподается восточноармянская школа. Основная цель школы — обучать студентов современному восточному армянскому языку посредством изучения алфавита, грамматики, орфографии, лексики, чтения и письма. Благодаря кратким рассказам студенты также узнают об армянском культурном наследии и важных исторических событиях в жизни Армении и армян.Пределы моего языка означают пределы моего мира. — Людвиг Витгенштейн За информацией обращайтесь к Гоар Элоян…

Женское общество Как дочери и последователи изложенных перед нами доктрин, мы берем на себя ответственность служить нашей церкви, нашей культуре и нашему христианскому наследию с силой в исполнении своих обязанностей, мужеством в невзгодах, состраданием и смирением. на нашу персону. Мы помогаем приходу Святого Андрея во всех его начинаниях, а именно в наших основных мероприятиях: распродаже выпечки в Вербное воскресенье, приходском пикнике в июле, армянском фестивале в сентябре и…

МАМА И Я Возникла необходимость восстановить любимую группу «Мамочка и я» для семей с детьми в возрасте от 0 до 5 лет, чтобы иметь возможность общаться и общаться вместе.Группа Mommy & Me собирается много раз в год, что подходит для детей и семей. Группа поддерживается Социальным клубом Святого Андрея. Люди приносили к Иисусу маленьких детей, чтобы он возложил на них руки — Марка 10:13 «Мама и я»…

Социальный клуб Социальный клуб при Армянской церкви Святого Андрея был создан в 2003 году волонтерами прихода. Цель Social Club — предоставить возможность одиноким людям, парам и семьям общаться и участвовать в жизни армянской церковной общины посредством различных мероприятий.Social Club организовал широкий спектр мероприятий в церкви, частных домах и других местах: Ночь Кефа, Ночь ужина с фондю, Ночь Банко, Дегустация вин в местных винодельнях, Бал и ужин Бочче, Игра…

Воскресная школа Программа Воскресной школы состоит из планов уроков с чтением / рассказами Библии, творческими занятиями и изучением «Шараганов» (гимнов) из Бадарака (Божественной литургии). Христианское армянское наследие и история церкви также включены в уроки.Каждый месяц студенты посещают церковь, чтобы причаститься и услышать особое духовное послание от Дер Татев Арутюнян. Воскресная школа выходит далеко за пределы нашего прихода, ежегодно (незадолго до Дня благодарения) учащиеся и учителя участвуют в проекте Shoebox Project, где они упаковывают и доставляют…

Кардинал Долан выступит на молитвенной службе за мир в Армении

ПЕРЕДАН ОТ ИМЕНИ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ

19 октября 2020 г. в Армении

ТЕМА: Экуменическая служба за мир и справедливость в Армении, Арцахе и мире

РАСПОЛОЖЕНИЕ: УЛ.ВАРТАНСКИЙ АРМЯНСКИЙ СОБОР, 630 ВТОРАЯ ПРОСПЕКТА (угол 2-й авеню и 34-й улицы), НЬЮ-ЙОРК

ВРЕМЯ: СРЕДА, 21 ОКТЯБРЯ 2020; 6:30 ВЕЧЕРА. — 7:30 ВЕЧЕРА.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: ЕПИСКОП ДАНИЕЛ ФИНДИКЯН, предстоятель епархии Армянской церкви Америки

ПРИМЕЧАНИЕ: КАРДИНАЛ ТИМОТИ ДОЛАН, архиепископ Нью-Йорка, примет участие в богослужении в поддержку армянского народа через молитву и межцерковное общение. солидарность.

Минувший месяц был тяжелым временем для коренного армянского населения республик Армения и Нагорный Карабах (Арцах).На карту поставлены жизни ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей, а также разрушение многовековой христианской цивилизации.

Война началась 27 сентября с неспровоцированного внезапного нападения на Арцах со стороны восточного соседа Армении, Азербайджана. Поскольку Турция поддерживает Азербайджан военными средствами и наемниками, конфликт перерастает в серьезный гуманитарный кризис в регионе.

Число жертв растет день ото дня — как среди солдат, так и среди гражданского населения, включая женщин и детей.Удары беспилотников достигли территории Армении, а Азербайджан обстрелял армянские религиозные святилища и памятники. Международные власти осудили Азербайджан и Турцию за их ведение войны.

Молебен 21 октября в Нью-Йорке — это молитвенный призыв к миру и справедливости для жителей Армении и Арцаха, который проходит в главном соборе Армянской церкви в США под председательством его главного епископа епископа Даниила. . В нем примут участие руководители сестринских церквей — православной, католической и протестантской, в том числе архиепископ Элпидофор (Греческая православная церковь), епископ Давид (Коптская церковь) и кардинал Долан.

Приглашаются фотографы и операторы .

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: собор будет открыт для публики, но с ограниченным количеством мест из-за пандемии. Будут соблюдены меры предосторожности в отношении ношения масок и социального дистанцирования для посетителей и прессы.

КОНТАКТ: Крис Закиан

Мобильный: (973) 943-8697

Эл. Почта: [email protected]

Интернет: www.armenianchurch.us

Facebook: @ Eastern.diocese

# # #

Об авторе: Архиепископия Департамента коммуникаций Нью-Йорка

Пресс-релизы, выпущенные Департаментом коммуникаций Архиепископии Нью-Йорка, можно просматривать, скачивать и перепечатывать.

Посмотреть все сообщения Архиепископии Департамента коммуникаций Нью-Йорка

Home


В праздник Успения Пресвятой Богородицы

История Успения Богородицы прекрасно рассказана в армянском православном гимне «С небес — Аревелк Керарпи » (отрывок):

После того, как Пресвятая Богородица прожила в Иерусалиме 15 лет, она умерла. Похороны совершили все апостолы, за исключением Варфоломея, который включал в себя крестный ход для погребения Пресвятой Богородицы в Гефсиманском саду.После трех дней и ночей ангельских голосов у гроба явился Варфоломей и пожелал увидеться с Богородицей в последний раз. Он умолял Апостолов открыть гробницу … и они обнаружили, что она пуста. Они решили, что она не умерла, но была разбужена ангельскими голосами и взята на небеса, как и обещал Христос.


Именно по этой причине Армянская Церковь называет погребение Пресвятой Богородицы «Успение — N’nchoom’n », что означает «сон».Это учение о Успении было принято церковью в девятом, но не позднее двенадцатого века. Это один из пяти основных праздничных дней ( дагхавар ) Церкви и включает неделю поста ( навагадик ) и поминальный день в следующий за ним понедельник.

На благословение винограда

Связывая вино Святой Евхаристии (Причастие / кровь Христа) и концепцию Христа как «плод чрева», а также многие другие библейские ссылки, Церковь включила благословение винограда как «первые плоды жизни». жатва »в праздновании Успения и в благодарении Богу.

У главного алтаря

Выше — икона или картина у главного алтаря св. Армянская церковь Вартананц в Челмсфорде, Массачусетс. Эта икона, подаренная для освящения церкви в 1978 году г-ном и г-жой Джеральдом Богосяном и Руфью, олицетворяет православную традицию и, в частности, стиль освещения армянских рукописей.


Изображение является опорой центрального алтаря Армянской Православной Церкви, предписывающее иметь младенца Христа слева и на коленях Пресвятой Богородицы, серьезного вида, на троне, в богатых одеждах и часто коронованных.Над тронными столбами с каждой стороны нанесены сокращения на армянском языке для « Асдвадзадзин — Богородица» [слева] и « Hisoos Christos — Иисус Христос».

Интересно отметить, что первая молитва священника во время Божественной литургии относится к Пресвятой Богородице:

По заступничеству Пресвятой Богородицы,

Господи, прими наши мольбы и спаси нас.

Если не объявлено иное

Воскресное богослужение:

Утреннее служение — 9:30

Божественная литургия — 10 утра

[Службы Реквиема в этот праздник не совершаются.]

Час стипендий предлагается по воскресеньям после службы

.

Добро пожаловать!

Первая Армянская Церковь — Объединенная Церковь Христа

  • Кто мы