Разное

История боровска: История — город Боровск

История — город Боровск

В своих необыкновенных пейзажах и неброских на первый взгляд улочках город хранит удивительные памятники архитектуры, уникальные росписи фресками и малоисследованную культуру старообрядчества. Таинственность и глубокая история Боровска покоряет и не оставит равнодушным любого посетителя этого города.

Вековая история Боровска просто завораживает. Точное обозначение, когда был основан город, до сих пор достоверно неизвестно, но на Боровском городище была найдена керамика, которая датируется XI XIII веком. Удивительно, но Боровск до сегодняшнего дня сумел сохранить не только свою историческую планировку, но и богатое культурное наследие. Благодаря этому он не устает вдохновлять многих художников, поэтов на творческие шедевры.

 

Впервые город Боровск был упомянут в Духовной грамоте великого князя Ивана II Красного в 1358 г. среди прочих его московских владений.

В 1378 г. великим князем Московским Дмитрием Боровск был отдан в удел его двоюродному брату – серпуховскому князю Владимиру Андреевичу.
С этого времени князь Владимир и его потомки стали именоваться серпуховско-боровскими.

В 1380г. при приближении к Москве татаро-монгольских полчищ князь Владимир Андреевич со своей дружиной выступил из Боровска на помощь великому князю Дмитрию и принял активное и решающее участие в Куликовской битве, командуя Засадным полком. После этой битвы князь Владимир получил прозвища «Донской» и «Храбрый».

В ХV в. великий русский изограф Дионисий в Пафнутьев-Боровском монастыре расписал стены первого белокаменного собора Рождества Богородицы.

В 1480 году во время Великого стояния на Угре в городе Боровске располагалась ставка Ивана III. Дважды в Боровск прибывал с войском Василий III – во время походов на Литву в 1513-1514 г.г. и в 1515 г., ожидая нападения татар под руководством Мухаммед-Гирея. К этому времени на левом берегу Протвы, напротив городища появилась Пушкарская слобода, которая подтверждала мощь и значение города, который в ХVI в. продолжал оставаться оборонительным пунктом юго-западных границ Московского государства.

В 1508 г. Василием III Боровск был отдан в «кормление» Михаилу Глинскому, а в 1566г царем Иваном IV Грозным – в удел своему двоюродному брату Владимиру Старицкому.

В период Смутного времени в 1600-1618 г.г. Боровск подвергся сильному разорению. Наиболее трагическим событием для города в этот период стала крестьянская война 1606-1607 г.г. под предводительством Ивана Болотникова. Боровчане, поддержавшие восставших, были наказаны войсками князя Ф.Мстиславского, а деревянная Боровская крепость — сильно разрушена.

В 1610 г. при подходе к городу Лжедмитрия II с войском польским Яна Сапеги, царский воевода Михаил Волконский встретил его с гарнизоном в стенах Пафнутьев-Боровского монастыря. Монастырь был взят только после десятидневной осады, а после этого разграблен и сожжен.

В 1615 и 1618 г.г. в город дважды приезжал князь Дмитрий Пожарский с целью сбора войска для похода против поляков.

В 1619 г. рядом с пушкарской слободой была устроена Казацкая слобода. 45 казацких семей были переселены в город на жительство.

В 1634 г., после пожара, уничтожившего крепость, Боровск потерял значение оборонного пункта и начал развиваться как торговый центр. Получили развитие кирпичное, кожевенное, пивоваренное, маслобойное, салотопное, свечное производства. В городе появились мастера серебряных дел, иконники.

Во второй половине ХVII века город оказался центре событий, связанных с церковным расколом. Сюда был сослан протопоп Аввакум (дважды содержался в Пафнутьевом монастыре), его сподвижницы сестры боярыня Ф.П.Морозова и княгиня Е.П.Урусова (были заточены сначала в Боровский острог, затем в земляную яму, где и скончались в 1675 г.).

С конца ХVII в. о Боровске заговорили как о старообрядческом городе.

В 1724 г. был утвержден городской магистрат. По указу императрицы Екатерины II в 1776 г. Боровск вошел в состав Калужского наместничества.

В 1777 г. был утвержден герб города, отразивший мужество и отвагу защитников Пафнутьев-Боровского монастыря в 1610 г.

Благодаря государственным преобразованиям начала ХIХ в. Боровск стал промышленным, торговым центром, вторым после Калуги городом в губернии по числу жителей.

    В 1812г. город оказался в зоне военных событий Отечественной войны. Наполеон, оставив Москву, через Боровск и Малоярославец, направился на Калугу. 11 и 14 октября в Боровске находился сам Наполеон. До 15 октября продолжалось разграбление города и монастыря французами. Город почти весь сгорел, жители были разорены.

В 1860г. в городе было 11 церквей.

Вторая половина ХIХ в. Связана с именами философа-космиста Н.Ф.Федорова и основоположника космонавтики ученого К.Э. Циолковского. Федоров жил в городе в 1860-е годы и преподавал в уездном училище историю и географию, Циолковский в 1880-1892 г. там же арифметику и геометрию. Первые научные труды были написаны Циолковским именно в Боровске.

    В 1887 г. было построено первое предприятие промышленного типа — ткацкая фабрика купца Полежаева П.М.

Революционные события начала ХХ века мало затронули патриархальный город.

    Октябрьскую революцию 1917 г. население в большинстве своем не приняло.

14 октября 1941 г. Боровск был захвачен фашистами. Оккупация длилась до 4 января 1942 г. Городу был нанесен большой урон: разрушены промышленные предприятия, городские учреждения, исторические ценности.

    Несмотря на то, что за годы советской власти большинство храмов и церквей было разрушено и уничтожено, Боровск сумел сохранить свою патриархальность и неповторимую индивидуальность.

История города, его архитектура, его пейзажи не оставляют равнодушными никого: ни художника и поэта, ни опытного туриста, ни просто заезжего дачника.

Боровск привлекает не только своим прошлым, пейзажами и архитектурой, но и судьбами боровчан, людей, чья жизнь была связана с городом и которые оставили свой след в его истории. Горожане гордятся тем, что в их городе жил и работал в течение 12 лет основоположник космонавтики К.Э. Циолковский, здесь же до него жил и другой философ-космист Н.Ф. Федоров. Боровск связан с именем адмирала Д.Н. Сенявина. Боровский уезд славится и такими именами своих земляков, как врач Ф.И. Иноземцев, впервые применивший эфирный наркоз, художник-передвижник И.М. Прянишников, математик и механик П.Л. Чебышев.

В истории России Боровску выпала особая роль — роль города-воина, города-щита,  которую он выполнял на протяжении более чем шести веков. Патриотизм и огромное трудолюбие свойственны и нынешнему поколению боровчан. Горожан отличает бережное отношение к культурному и историческому наследию родного края, забота по возрождению традиций и самобытности своей земли. И сколько бы лет ни прошло с тех времен, память о грозных годах сражений, память о павших и уважение к живым занимает особенное место в сердцах боровчан. Оберегая и сохраняя память о страшных и кровавых событиях в истории города, Боровск по праву гордиться своей историей, прошлым и настоящим.

 

История Боровска

История Боровска, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.

Город Боровск территориально расположен в Калужской области в восьмидесяти километрах от Москвы. Он находится в живописном месте, окруженном сосновым бором на берегах реки Протвы. Именно из-за такого расположения в сосновом бору он получил свое название. Официальным годом основания Боровска считается 1358 год, так как именно в это время он впервые упоминался в документах князя Ивана Красного. Однако археологи, производившие раскопки в здешних местах, нашли уникальные предметы, принадлежавшие более раннему периоду. Согласно этим раскопкам в этих местах жили люди уже в XIII веке.

В 1378 году московский князь Дмитрий отдал город в правление князю Серпухова Владимиру. Город стал относиться к Серпухово-Боровскому княжеству, просуществовавшему до середины XV века. Вместе с дружиной князь Владимир участвовал в Куликовской битве. После ликвидации княжества город оказался в правлении воевод. Боровск передавали от одного правителя к другому, а Иван Грозный выменял его на город Алексин. С того времени город на берегах реки Протвы был неотделим от столицы.

Главная достопримечательность города Пафнутьево-Боровский монастырь был основан на окраине поселения Пафнутием Боровским в XV веке. Этот храм стал убежищем, а затем местом кровопролитной битвы в 1610 году. На город надвигались войска Лжедмитрия II. Те жители, которые не верили, что он является законным царем, укрылись за стенами монастыря во главе с князем Михаилом Волконским. Стены монастыря были прочными, а вокруг него был ров, поэтому войска противника долго не могли одержать победу.

Но нашелся один монах, поверивший в слова самозванца, и открыл ворота его войскам. Началась кровавая битва, в результате которой погибли двенадцать тысяч человек. Михаил Волконский боролся до последнего, но силы оказались не равными, его убили. В 1777 году в память о страшных событиях был учрежден герб Боровска. На фоне серебряного цвета, являющимся символом мира, изображено красное сердце символизирующее героизм и отвагу. В центре сердца расположен крест означающий служение Богу. Вокруг сердца изображен лавровый венок, подобный тому, что был надет на голову Христа.

После нашествия войск Лжедмитрия город был разрушен, но после прихода к правлению страной Михаила Романова, Боровск вновь восстановили. Однако тяжелые времена для города на этом не закончились. В результате церковной реформы XVII века появились так называемые старообрядцы, не желавшие менять привычный уклад жизни. Их идейным руководителем был протопоп Аввакум. Его вместе с боярыней Морозовой и княгиней Устиновой заключили в Пафнутьево-Боровском монастыре, где они умерли.

Началась мирная жизнь. Боровск стал развиваться и в конечном счете превратился в богатый торговый центр. В городе были развиты несколько направлений промышленности и торговли. Но все изменила Отечественная война 1812 года. Тогда Наполеон, жаждущий захватить Москву не пожалел Боровск, в результате чего город был практически уничтожен. Известный монастырь тоже был объят пламенем. Затем в 1857 году сгорело несколько сотен различных построек и жителям вновь пришлось восстанавливать родной город из пепла. Однако достичь былого величия и богатства так и не удалось.

Стоит отметить, что в период 1880-1892 гг в городе проживал и работал К.Э. Циолковский. В Боровске он написал первые научные труды. В 1929 году Правительство выпустило указ, согласно которому Боровск стал центром Боровского района. Впоследствии в 1944 году стал центром Калужской области.

Боровск находится в живописном месте и славится историческими памятниками. Туристы, останавливающиеся в гостиницах, спешат посетить легендарный Пафнутьево-Боровский монастырь, многое повидавший за несколько столетий своего существования. Древние храмы и памятники также привлекают внимание туристов, а природа и чистый воздух обеспечивают полноценный отдых.

История Боровска

Первое письменное упоминание под 1358 годом.

 

В XIV веке в составе Рязанского княжества. Дмитрий Донской дарит Боровск нязю Владимиру Храброму. С 1456 года в составе Московского княжества. Со второй половины XVII века один из центров старообрядчества. В 1812 году город разграблен французами. С XVIII века в составе Калужской губернии.

Своё название город получил от дремучего бора, окружавшего поселение. Годом основания Боровска считают 1358-й, год первого документального упоминания о нём в духовной грамоте великого князя Ивана Ивановича II Красного. Правда, есть источник, указывающий, что город существовал уже в XIII веке. Это рапорт Боровской военной канцелярии за 1775 год, в котором сказано: «Но кем сей город построен и давно ль, сведений не отыскано; а из истории преподобного Пафнутия Боровского чудотворца видно, что г. Боровск был до приходу в Россию татарского царя Батыя». Тогда из Орды в Боровск приехал сборщик налогов, баскак. Он принял христианство и поселился в селе под Боровском. Его внук в возрасте 20 лет стал монахом Покровского монастыря. Под именем Пафнутий он прожил в нём 30 лет, став игуменом. Приняв великую схиму, Пафнутий оставил игуменство и ушёл в лес, на берег реки Истерьмы, где основал обитель. К нему начали собираться монахи. Вскоре обитель с крепкими традициями монашества превратилась в знаменитый Свято-Пафнутьев-Боровский монастырь, с которым тесно связана история города.

Большим городом Боровск никогда не был, и князья легко передавали его из рук в руки. В XIV веке Боровск некоторое время принадлежал Рязанскому княжеству, потом перешёл к Дмитрию Донскому, который отдал его князю Владимиру Храброму. От Владимира город перешёл к его второму сыну Симеону: «А благословил есмь сына, князя Симеона, дал есмь ему Боровеск с тамгою и с мытом, и селы, и з бортью, и со всеми пошлинами», — записано в духовной грамоте. Следует упомянуть, что вплоть до XVII века город в официальных документах имел двоякое написание: Боровск и Боровеск. В 1456 году боровский князь Василий Ярославич, обвинённый в измене, был сослан великим князем Василием II в Углич, а Боровск объявлен его владением. Во время княжения Василия III город отдаётся «в кормление» Михаилу Глинскому. Царь Иван IV Грозный обменял Боровск на Алексин у князя Владимира Андреевича Старицкого, своего двоюродного брата, которого потом казнил. С того времени Боровск от Москвы уже не отделялся. Он отошёл в опричнину, куда обычно выделялись города, приносившие хороший доход.

 

Весь XVI и начало XVII века Русь боролась с Литвой за возврат западных и южных русских земель. Боровск находился недалеко от границы с Литвой, и его стратегическое положение требовало постоянного совершенствования обороны. Одним из опорных укреплённых пунктов стал Пафнутев-Боровский монастырь, стоявший в трёх километрах от города. В годы Смутного времени Боровск стал центром главной оборонительной линии Москвы Можайск-Боровск-Серпухов. Город страдал от непрерывных нападений отрядов Лжедмитрия II и «литвин» (поляков и литовцев). Подходили к городу в то время и татары. Летом 1610 года, узнав о поражении войск Шуйского под Клушином, Лжедмитрий II двинулся из Калуги на Москву. Путь его лежал через Боровск, гарнизон которого состоял из 10 тысяч ратников, не считая вооружённых крестьян. Оборону города возглавил царский воевода князь Михаил Волконский. Деревянные стены боровской крепости были ненадёжной защитой от пушек самозванца, и воевода принял решение держать оборону за каменными стенами монастыря. Взять монастырь с ходу Лжедмитрию не удалось. Десять дней боровичане отражали вражеские штурмы, но, как не раз бывало в истории, в рядах защитников нашёлся предатель, открывший ночью крепостные ворота врагу. В стенах монастыря разгорелся жестокий бой. Двенадцать тысяч человек полегли в этом сражении. Пал и воевода Волконский, бившийся до конца с врагами в Успенском соборе. Сам монастырь был разграблен и разрушен. В честь мужества и отваги князя Волконского и его войска в 1777 году учредили герб города с изображением на серебряном поле щита червлёного сердца с золотым крестом и лавровым венком.

 

Летом 1615 года в Боровск прибыл князь Пожарский для сбора ратников в поход против Литвы, чтобы освободить города Брянск и Болхов. Через два года в Боровске вновь стали собираться войска, которые намеревались теперь помочь Можайску, попавшему в осаду. Только Деулинское перемирие 1618 года положило конец сражениям. Боровск начал возрождаться. За годы Смуты он потерял две трети населения, а его хозяйство полностью пришло в упадок. Даже к 1621 году в Боровске числилось всего 54 жилых двора.

Постепенно городская жизнь налаживалась к концу столетия на посаде и в слободе проживало около полутора тысяч человек. Большинство занималось огородничеством, выращивая на продажу лук и чеснок, торговали рыбой, солью, воском и пенькой. Были на посаде и свои ремесленники: солодовники, калачники, сыромятники, сапожники, шерстобиты, кузнецы. На городском торге соблюдался строгий порядок, каждый товар прорстямидавался в своём ряду.

 

С изменением границ государства оборонное значение город утратил. Его жители в основном торговали и занимались ремёслами. Кроме того со второй половины XVII века Боровск становится одним из видных центров старообрядчества. Крепкое основание ему заложил ещё протопоп Аввакум, дважды ссылавшийся в Пафнутьев-Боровский монастырь. Игумену монастыря дана была инструкция: «Вы б его, Аввакума, приняли и велели посадить в тюрьму, и приказали беречь накрепко с великим опасением, что б он с тюрьмы не ушёл и дурна никакова бы над собою не учинил, и чернил и бумаги ему не давать, и никого к нему пускать не велеть». Но строгости монахам хватило ненадолго. Аввакум в их глазах выглядел мучеником, очень скоро его освободили. К нему приходило и приезжало много народу за советами и указаниями, и он «полными горстями бросал семена раскола».  Из последователей протопопа Аввакума особой славой в Боровске пользовался «дивный божий священник Полиевкт», которого сожгли вместе с 14 учениками. В Боровском остроге сидели единомышленницы протопопа — боярыня Морозова и её сестра княгиня Урусова. Голодной смертью в земляной яме они закончили здесь жизнь. Даже в XIX веке боровские раскольники считались самыми «злыми».

 

В начале XVIII века Боровск вошёл в состав Московской губернии, а в 1776 году стал уездным городом Калужского наместничества. Во время Отечественной войны 1812 года Боровск жестоко пострадал от французов, занявших город 10 октября. Обнаружив, что церковное имущество и казна уже вывезены из Боровска, французы раграбили всё, что осталось. Из 800 домов после их ухода уцелело лишь 120.

 

С окончанием войны город пришлось отстраивать заново, и скоро он стал известен как один из важнейших промышленно-торговых центров Калужской губернии. К середине XIX века здесь работали 36 предприятий, самыми крупными из которых были текстильные, парусинные и ситцевые фабрики. По-прежнему процветало ремесло, а местные купцы торговали льняным семенем, мёдом, воском, холстом и кожаными в Рижском и Санкт-Петербургском портах. В самом городе работали семьдесят четыре торговые лавки.

 

Но к концу XIX — началу XX века развитие города замедлилось из-за отсутствия дорог. Пути, проходившие через Боровск, были совершенно не благоустроены. Местные власти пытались добиться проведения через город железной дороги или постройки хорошего шоссе до ближайшей станции, но успеха не достигли. Среди жителей Боровска сохранилось предание, что купцы и старообрядческое духовенство дали большую взятку инженеру-строителю, дабы он не проводил через их город железную дорогу, которая заглушит малиновый звон местных колоколов. Скорее всего, купечество просто опасалось, что по дороге в город начнут завозить более дешёвые товары. В результате Боровск остался вообще без дороги. Население города, 70% которого составляли старообрядцы, вело привычный образ жизни. Купцы торговали луком и чесноком, пенькой, хлебом, конопляным маслом, холстом, яблоками. Рабочие трудились на 19 фабриках и заводах, а самыми доходными статьями горожан остались приготовление впрок грибов, огородничество и разведение садов.

Боровск — достопримечательности и историческая справка

Главное

Боровск – удивительный город в Калужской области. Не имея сегодня формального статуса исторического поселения, это один из самых исторических городов в России по своей сути. Он хранит атмосферу и застройку уездного города, а по количеству старинных храмов на душу населения — бьет рекорды (15 церквей на 10 тыс. жителей). Здесь разворачивались драматические события борьбы старого и нового обряда православия, здесь жили лидеры староверов — протопоп Аввакум, боярыня Морозова и княгиня Урусова. А двумя веками спустя именно здесь вызревали идеи выхода человека в космос, рождаясь в головах Николая Федорова и Константина Циолковского. Наконец, здесь и сегодня параллельно живут Боровск нынешний и Боровск прошлых веков, запечатленный местным художником Владимиром Овчинниковым в городских фресках на стенах домов.

История

Первое упоминание о Боровске относится к 1358 году. В 1444 году рядом с Боровском преподобным Пафнутием Боровским был основан монастырь. В монастыре прожил 18 лет православный мыслитель Иосиф Волоцкий, чьим наставником был Пафнутий. В 1477 году, после смерти преподобного Пафнутия, монах Иосиф был назначен игуменом монастыря, однако из-за конфликта с братией вскоре вынужден был покинуть Пафнутьево-Боровский монастырь. Стены и башни Пафнутьево-Боровского монастыря построены в XVI—XVII веках; под защитой мощных белокаменных стен обитель превратилась в пограничную крепость. К этому же времени относятся сохранившиеся до нашего времени основные храмы и сооружения монастыря.

Во второй половине ХVII во время церковного раскола в Боровск был сослан протопоп Аввакум (он содержался в Пафнутьевом монастыре). Его сподвижницы сестры боярыня Феодосия Морозова и княгиня Евдокия Урусова были заточены сначала в Боровском остроге, затем в земляной яме, где их уморили голодом в 1675 году. На месте лютой гибели этих выдающихся женщин теперь высится памятная часовня. Многие горожане вслед за раскольниками-мучениками пришли в старообрядчество. С конца ХVII в. Боровск стал известен как старообрядческий город. Из Боровска вышли многие известные купцы-старообрядцы (например, Рябушинские).

С 1880 по 1892 годы в Боровске жил и работал преподавателем основоположник отечественной космонавтики Константин Циолковский. Ранее здесь жил и учительствовал наставник Циолковского, мыслитель Николай Федоров, автор философии общего дела и основоположник русского космизма. На Боровской земле родились художник-передвижник Илларион Прянишников и математик Пафнутий Чебышев, врач Федор Иноземцев и адмирал русского флота Дмитрий Сенявин.

Состояние

Окунувшись в Боровск, можно и сейчас почувствовать, как жилось людям здесь в начале XIX века… Панорамные виды с холмов, на которых стоит древний Боровск – залюбуешься. Изгибы реки Протвы, деревянная церковь на горизонте, синие хвойные леса неприступной стеною вокруг…

Боровск поражает разнообразием культовой архитектуры: от настоящих крепостных стен и башен Пафнутьева Боровского монастыря до старообрядческого собора начала ХХ века, чем-то отдаленно напоминающего парижский Сакре-Кер.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы, что на Роще, 1708 года постройки, сохранил пятиярусный иконостас, украшенный деревянной резьбой с позолотой. Именно перед ним стоял К. Циолковский со своей избранницей. Со старейшим храмом города во имя благоверных князей Бориса и Глеба 1704 года связана история о мужестве нашего простого человека, проявленном во время войны с Наполеоном в 1812 году. Уникальные резные деревянные скульптуры Николая Чудотворца, именуемого «Никола Можайский» (местные легенды связывают ее появление с XIV веком), Николая Чудотворца, именуемого «Никола Зарайский» XVII века, и святой великомученицы Параскевы Пятницы конца XVIII века являются главными святынями Боровска и хранятся в кафедральном Благовещенском соборе в самом сердце города.

Нельзя не сказать и об уникальном памятнике деревянного зодчества XVII века – храме Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком, история которого неразрывно связана с основателем монастыря преподобным Пафнутием Боровским. Городские легенды рассказывают, что Наполеон, отступая со своей армией через Боровск, пытался поджечь храм, но огонь «не занялся». А в 1941 г., когда Боровск встал на пути гитлеровской армии, в храм попал снаряд, но чудом не взорвался.

Однако истинной жемчужиной не только Боровского, но и Калужского края является Пафнутьев-Боровский монастырь, основанный в середине XV века.

Впечатления

Многие дома и улицы Боровска “дышат” историей. На улице Успенской в овеянном легендами доме купцов Большаковых-Писаревых в 1812 г. останавливался император Наполеон. Для своего времени это был один из самых богатых домов города, и среди его посетителей в разное время были император Александр I, государь-наследник великий князь Александр Николаевич и великий князь Михаил Александрович.

Сохранившуюся городскую усадьбу купца Ф.И. Шокина (“Дом с кружевами”) считают красивейшей в Боровске. Она целиком выдержана в русском стиле: первый этаж каменный, украшенный «бриллиантовыми» рустами, второй — деревянный с богатейшим резным убранством фасадов. Хозяин «Кружевной» усадьбы Фёдор Иванович Шокин был крупным боровским купцом, являлся гласным Городской Думы, известным в городе благотворителем, строителем старообрядческих храмов. А дом купцов Полежаевых известен тем, что в начале ХХ в. был едва ли не самым современным домом своего времени. Он был оснащен электричеством, паровым отоплением, телефоном, канализацией и водопроводом, что резко выделяло его среди построек того времени. Как в самом удобном, в этом доме в 1910 г. после молебна в Благовещенском соборе отдыхал великий князь Михаил Александрович. А сейчас в квартире на нижнем этаже дома располагается частная коллекция семьи Полежаевых: предметы быта, фотографии, история семьи Полежаевых и других купеческих семей города. Знамениты боровские музеи — Мемориальный музей Циолковского, музей пожарной охраны, музей истории Боровска, музей истории Боровского купечества.

Однако самой неповторимой особенностью Боровска являются городские фрески на фасадах десятков домов. С 2002 года пенсионер Владимир Овчинников украшает стены домов Боровска своими рисунками на темы прошлого и настоящего Боровска и его жителей. Многие фрески сопровождаются стихами его супруги. Несмотря на сложное отношение к работам Овчинникова городских властей, фрески (так называемый «Параллельный Боровск») пользуются большой популярностью у туристов и придают городу «изюминку».

В последние годы туристская инфраструктура города существенно улучшилась. В городе открылись семь туристических маршрутов и система навигации по городу (стенды). В Боровске стали проводить фестиваль восстановления исторических зданий силами волонтёров на средства спонсоров – «Том Сойер Фест». В 2017 году городу было присвоено почетное звание Калужской области «город воинской доблести». В окрестностях города работает знаменитый парк «Этномир». Многие объекты нуждаются в защите и охране. В то же время древний монастырь, музеи и известные за пределами города фрески способны при грамотной работе привлечь в Боровск гораздо большее число туристов, чем в настоящее время.

 

{{objectCandidate.short_description}}

Привязан к брендам:

 

Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}}

Автор описания:

{{objectCandidate.author}}

Сайт:

{{objectCandidate.site}}

Координаты:

{{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}}

Объекты

История Боровска

Впервые город Боровск был упомянут в Духовной грамоте великого князя Ивана II Красного в 1358 г. среди прочих его московских владений.

В 1378 г. великим князем Московским Дмитрием Боровск был отдан в удел его двоюродному брату – серпуховскому князю Владимиру Андреевичу.

С этого времени князь Владимир и его потомки стали именоваться «Серпуховско-боровскими».

В 1380г. при приближении к Москве татаро-монгольских полчищ князь Владимир Андреевич со своей дружиной выступил из Боровска на помощь великому князю Дмитрию и принял активное и решающее участие в Куликовской битве, командуя Засадным полком. После этой битвы князь Владимир получил прозвища «Донской» и «Храбрый».

В 1480 году во время Великого стояния на Угре в городе Боровске располагалась ставка Ивана III.

Дважды в Боровск прибывал с войском Василий III6 во время походов на Литву в 1513-1514 гг., и в 1515 г., ожидая нападения татар под руководством Мухаммед-Гирея. К этому времени на левом берегу Протвы, напротив городища, появилась Пушкарская слобода, что подтверждало мощь и значение города, который в ХVI в. продолжал оставаться оборонительным пунктом юго-западных границ Московского государства.

В 1508 г. Василием III Боровск был отдан в «кормление» Михаилу Глинскому, а в 1566 г. царем Иваном IV Грозным – в удел своему двоюродному брату Владимиру Старицкому.

В период Смутного времени  1600-1618 гг. Боровск подвергся сильному разорению. В 1610 г., при подходе к городу Лжедмитрия II с войском польским Яна Сапеги, царский воевода Михаил Волконский встретил его с гарнизоном в стенах Пафнутьев-Боровского монастыря. Монастырь был взят только после десятидневной осады, а после этого разграблен и сожжен. Сам воевода погиб, защищая с товарищами монастырь и укрывавшихся там боровчан.

В 1777 г.  Указом императрицы Екатерины был утвержден герб города, отразивший мужество и отвагу защитников Пафнутьев-Боровского монастыря в 1610 г.

В 1615 и 1618 гг. в город дважды приезжал князь Дмитрий Пожарский с целью сбора войска для похода против поляков.

В 1634 г. после пожара, уничтожившего крепость, Боровск потерял значение оборонного пункта и начал развиваться как торговый центр. Получили развитие кирпичное, кожевенное, пивоваренное, маслобойное, салотопное, свечное производства. В городе появились мастера серебряных дел, иконники.

Во второй половине ХVII века город оказался центре событий, связанных с церковным расколом. Сюда был сослан протопоп Аввакум (дважды содержался в Пафнутьевом монастыре), его сподвижницы сестры боярыня Ф.П. Морозова и княгиня Е.П. Урусова (были заточены сначала в Боровский острог, затем в землян ую яму, где и скончались в 1675 г.).

За муки, принятые  за веру и убеждения,  они причислены к лику святых староверческой церкви. Многие горожане вслед за раскольниками-мучениками пришли в старообрядчество. С конца ХVII в. о Боровске заговорили как о старообрядческом городе.

В 1724 г. был утвержден городской магистрат.

По указу императрицы Екатерины II в 1776 г. Боровск вошел в состав Калужского наместничества.

Благодаря государственным преобразованиям начала ХIХ в. Боровск стал промышленным, торговым центром, вторым после Калуги городом в губернии по числу жителей.

Но мирное время, наполненное трудами боровчан, увеличивающими благосостояние города, прервано очередной войной. В 1812г. город оказался в зоне военных событий Отечественной войны. Наполеон, оставив Москву, через Боровск и Малоярославец, направился на Калугу. 11 и 14 октября в Боровске находился сам Наполеон. До 15 октября продолжалось разграбление города и монастыря французами. Город почти весь сгорел, жители были разорены. Но сопротивление врагу не останавливалось. Особые  подвиги боровских партизанских и казачьих отрядов в своих докладах государю отмечал сам главнокомандующий М.И. Кутузов.

Встали боровчане на защиту родной земли и в годы Великой Отечественной войны. Город вновь оказался на страже юго-западных рубежей земли московской. Здесь в октябрьские дни 1941 г. вражеские немецкие дивизии споткнулись о героическое сопротивление бойцов Красной армии.

Тысячи боровчан были призваны или добровольцами ушли на фронт. За подвиги награждены они орденами и медалями, семеро получили наивысшую награду – звание Героя Советского Союза.

     

 

В Боровске на площади Ленина ударными темпами укладывают плитку. От идеи установить здесь фонтан власти отказались

Музей под открытым небом

Сейчас, в последние осенние денечки, центр Боровска особенно живописен. С любого угла открываются прекрасные виды — старинные дома, церкви — хоть раскладывай этюдник и доставай краски… В торговых рядах оживление — здесь можно купить не только «казенную» сетевую продукцию, но и боровские пряники, и домашние закрутки.

В одной из боковых улочек торговых рядов натыкаемся на местную легенду. Художник, создатель настенной живописи в Боровске Владимир Овчинников разрисовывает очередную стену. Его полотна под открытым небом известны всей России. И они, что уж греха таить, тоже создают славу городу. Новая картина на стене магазинчика почти готова: девушка со скрипкой, юноша с гитарой и толпа зрителей. Интересуемся: «Это владелец магазина вам стену подготовил?». «Нет, — улыбается мастер. — Я сам увидел подходящую поверхность и согласовал с владельцем работу». Вот и еще одна «точка притяжения» на площади Ленина появляется…

Владимир Овчинников за работой

Здесь вообще масса народа, и это несмотря на неудобства: площадь разворочена из-за благоустроительных работ. Рабочие кладут тротуарную плитку. Торопятся. Успеть бы до зимы.

Планы и реальность

В 2020 году Боровск выиграл 50 млн из федерального бюджета на реконструкцию площади Ленина. Понятно, что просто так деньги у нас никому не дают — администрация города три года готовила проект реконструкции, провела массу совещаний с историками и активистами, и в конце концов вышла на конкурс лучших проектов городской среды среди малых городов и исторических поселений. И выиграла. Казалось бы, все идет как нельзя лучше…

Однако вкралось одно «но», которое и стало камнем преткновения. Проект предусматривал строительство фонтана, а место ему определили там, где, по мнению местных историков из Общества охраны памятников истории и культуры, находилось старинное захоронение. И что бы вы думали? Когда специалисты Института археологии РАН стали проводить раскопки на месте будущего фонтана, они и в самом деле обнаружили погост уничтоженного в 1957 году храма Преображения. Из земли извлекли останки более сотни человек. В таком месте строить ничего нельзя не только по чисто этическим соображениям, но и по федеральному закону.

ФАКТЫ:
Были проведены исследования, и выяснилось, что останки относятся к XVII — XVIII вв.
Историки предполагают, что здесь могли быть похоронены погибшие защитники Пафнутьевского монастыря.
Во времена Лжедмитрия там пали смертью храбрых порядка 10 тысяч человек.
Это героическая страница нашего края, о которой следует знать.

Впервые за всю историю

Боровск имеет запредельно давнюю историю, первое официальное упоминание о нем относится к 1358 году. Но никаких археологических исследований его культурного слоя до последнего времени не велось.

И, если бы не благоустройство площади Ленина, никаких раскопок бы, скорее всего, и не было. А тут, едва воткнули лопату — и вот вам! — обнаружены фундамент подклети и самого храма XVIII века, фрагменты керамической и стеклянной посуды, железные пробои, ножи, железная пика XVI-XVII века, монеты… Нож XIV века! И это все практически в одном месте, где планировался фонтан. А если б тут серьезно работали археологи — только представьте, сколько они могли бы отыскать!

Такие артефакты не просто интересны сами по себе, они заставляют задуматься о возрасте Боровска. «Раньше главенствовала идея, что в XIV веке поселение было на месте городища. А сейчас оказывается, что география поселения гораздо шире!» — не перестают удивляться историки.

А булыжная мостовая, которая прекрасно сохранилась под слоем асфальта? Ей сто лет с хвостиком! Получается, реконструкция помогла воссоздать историю!

Это и так, и не так. Потому что попутно многое просто уничтожили. «Благоустроили».

Наш паровоз вперед летит

Когда обнаружили такие сокровища, краеведы ждали, что проект работ в силу сложившихся обстоятельств будут пересматривать, корректировать… Но не тут-то было! Локомотив благоустройства резво катился по утвержденному маршруту. И отклоняться от него не собирался.

Все лето велись боевые действия. Общественники из ВООПИиК жаловались на планы по фонтану во все инстанции и бросались под экскаваторы — тяжелую технику нельзя использовать на таких объектах! Администрация города стояла на жесткой позиции: мы, мол, действуем сугубо по закону. Фонтан все равно поставим, он в проекте есть, на него деньги из федерального бюджета выделены. «Это точка притяжения» для жителей города и его гостей! Заботимся о людях, развиваем туризм!

Пока суд да дело, старинную брусчатку вообще бульдозером сгребли. А и верно, зачем она нужна в историческом поселении, когда проектом предусмотрена стандартная бетонная плитка?

Владимир Кобзарь с булыжником из разрушенного мощения

Честно сказать, многие уже и надежду потеряли: акты, подтверждающие правоту администрации, множились и множились. Как вдруг глава администрации Боровска Анжелика Бодрова подписала документ: фонтан на площади ставить не будем. Строительные работы прекращаем.

Что же случилось?

Анжелика Бодрова пояснила: поскольку были найдены захоронения, по закону нельзя проводить на этом месте строительные работы в течение ближайших двадцати лет. Так и хочется воскликнуть: «Да не может быть! В июне было можно, а теперь стало нельзя?»
И вспомнить, что еще летом администрация держалась, как пуговица: мол, строительство фонтана, хоть у него и есть бетонный фундамент, это не строительство вовсе, а благоустроительные работы. И как с этим спорили краеведы…

Бульдозером по храму

Фонтана, значит, не будет. Но и все как есть, в разверстом состоянии, не оставят. По площади ездит тяжелая техника. Готовят основание под бетонную плитку. Тут же лежат вывернутые, никому не нужные булыжники старинной мостовой и кирпичи, руководитель областного ВООПИиК Владимир Кобзарь говорит — девятнадцатый век… У историков даже фотографии есть, как эту мостовую укладывали.

В сторонке, в грязи, памятный знак о взорванном храме и каменные фрагменты. На доске, между прочим, напоминание о том, что во время Великой Отечественной войны в храме фашисты устроили тюрьму. Там погибли 467 человек — их заморозили заживо.

Памятный знак сгребли в сторонку

Место фундамента подклети, который в свое время власти обещали вывести для обозрения, как это сделано в Серпухове, уже засыпано песком. Анжелика Бодрова утверждает, что никаким другим способом его сохранить невозможно: «Даже если поставить тут стеклянный колпак, это фундамент не спасет». Странное дело — в Москве спасает, в Казани спасает, а вот в Боровске почему-то нет… Между тем, почвы здесь глинистые. Если откопанный фундамент засыпать песочком, не надо быть гидрологом, чтобы понимать, куда пойдут грунтовые воды, и что они с ним сделают.

Вместо фонтана, как рассказывает Анжелика Бодрова, на ту же сумму на площади Ленина поставят малые архитектурные формы — лавочки. И информационные щиты, где будет рассказываться об истории Боровска.

Интересно, расскажут ли на таких щитах о тех объектах культурного наследия площади Ленина, что тут были уничтожены — от мостовой до исторических зданий-памятников, которые их собственники несколько лет назад стерли с лица земли? И укажут ли на этих щитах фамилии тех, кто это натворил?

***
Лично я достала из грязи один булыжник старинной мостовой — на память об этой истории. Буду людям показывать.

«История Боровска». Исторический час с Дмитрием Володихиным. Гость программы — Валентина Курицына

Поделиться

Гость программы: кандидат филологических наук, сотрудник Издательского Совета Русской Православной Церкви Валентина Курицына.

Разговор шел об истории Боровска, о том, как в этом городе удалось сохранить множество архитектурных памятников, а также о местной святыне — Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре и о жизни святого, основавшего эту обитель.

  • Пафнутьево-Боровский монастырь. Фото: https://commons.wikimedia.org/
  • Боровск
  • Боровск. Река Протва
  • Пафнутий Боровский

Д. Володихин 

— Здравствуйте, дорогие радиослушатели! Это Светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час», с Вами в студии я, Дмитрий Володихин, и сегодня у нас передача, я надеюсь, до крайности уютная, потому что посвящена она уютному старинному русскому городу с чрезвычайно богатой историей. Этот город — Боровск. В сущности, не так далеко он отстоит от Москвы, и, тем не менее, его не очень сильно коснулись разного рода взрывные кампании, которые проводила советская власть в отношении Церкви в ХХ веке. И поэтому на Боровске, можно сказать, лежала длань Господня. Там совершилось небольшое доброе чудо — город сохранил чрезвычайно много старины, причем, старины не только светской, но и церковной, что, вообще говоря, в коренной России большая редкость. И поэтому сейчас этот город чудесно хорош. По город петляет небольшая речка Протва, и один из берегов Протвы, обрывистый, высокий, представляет собой сплошную смотровую площадку. Можно оглядывать пространства, лежащие ниже, и они будут чрезвычайно хороши, но можно и встать с другой стороны, и посмотреть на высокий берег Протвы — на нем стоят храмы, сохранившиеся даже в самую тяжелую годину истории Церкви в нашей стране, и, в общем, так все это здорово устроено, что можно любоваться и не налюбоваться час, два, целый день, поскольку Боровск — это город по-настоящему удивительных и прекрасных видов. У нас в гостях сегодня кандидат филологических наук, сотрудник Издательского совета Русской Православной церкви Валентина Алексеевна Курицына. И она сегодня как человек, который очень хорошо знает Боровск, будет нашим путеводителем по его истории, по его культуре, по его архитектуре. Здравствуйте, Валентина Алексеевна! 

В. Курицына 

— Здравствуйте.  

Д. Володихин 

— Ну что ж, я начал рассказывать о том, как хорош Боровск… чуть было не добавил — «в чудную погоду». Пожалуйста, продолжите. Ведь, насколько я понимаю, Боровск — город небольшой, тысяч 14 жителей. На окраине находится монастырь, и о монастыре мы будем сегодня говорить с особенной подробностью. Это Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Но заслуживает внимания не только он, но и сам город — то, что вне монастыря.  

В. Курицына 

— Боровск хорош, на самом деле, в любую погоду и в любое время года. Человек, умеющий видеть прекрасное, найдет для себя, чем полюбоваться там, и весной, и летом, и осенью, и зимой. Город необычайно привлекателен тем, что вот Вы остановились случайно, на лавочку отдохнуть присели — и так же случайно перевели взгляд направо или налево и буквально замерли, потому что перед Вами открылся новый прекрасный вид, которого Вы до этого не замечали. Город хорош в каждой своей точке, и в каждой точке Вы открываете что-то новое. Высокий берег Протвы и старинный городок, сохранивший свое очарование, а это значит, что ни одна многоэтажка нигде ни вид, ни солнечный свет не загораживает.  

Д. Володихин 

— То есть там не только не  так много, как обычно, взорвано, но еще и не так много поставлено серой кубатуры послевоенной поры, как это обычно бывает в городах коренной части России?  

В. Курицына 

— Если мы будем говорить об исторической части Боровска, то там даже пятиэтажек нет. То есть там сохранились купеческие особнячки в большом количестве, у которых каменный низ, деревянный верх. И этим домам, безусловно, больше 100 лет, они крепкие, поставлены настоящим хозяином, и они-то хранят очарование города.  

Д. Володихин 

— Слушайте, это прямо какой-то кошмар Никиты Сергеевича Хрущева — «нигде не поставили дома моего имени, как же так?».  

В. Курицына 

— Пятиэтажки есть, но они уже ближе к окраинам. А вот исторический центр от них свободен. Да, безусловно, возникают регулярно конфликты по поводу сноса каких-то домов. Безусловно, хочется сохранить все, но все-таки сохранено очень много. Еще хочется поделиться впечатлением: когда мы в центре идем вдоль высокого берега Протвы (ну, не везде можно пройти, где-то придется немного от него отойти, но потом снова можно вернуться), практически всегда мы можем увидеть храм, который теперь расположен на улице Рабочей, а вообще это Высоковская Слобода — Высокое или Высокое, село под Боровском. Там когда-то был древний монастырь, в котором, собственно, когда-то и принял постриг будущий преподобный Пафнутий. Вот если эта точка видна практически из всей исторической части Боровска, то когда мы дойдем до этого храма (а Боровск привлекателен еще и тем, что даже если у Вас нет и никогда не было личного автомобиля, до любого интересного Вам места Вы дойдете пешком, еще и по дороге увидите множество интересных домиков маленьких, много красивых видов — то есть это город для пешеходных прогулок идеальный), и если мы дойдем до этого деревянного храма, то оттуда, опять же, мы увидим почти весь Боровск.  

Д. Володихин 

— Ну, а вот, допустим, каменные храмы? Насколько мне приходилось слышать о Боровске, я там бывал, но очень, к сожалению, небольшие промежутки времени занимали эти мои визиты, так что спрашиваю у Вас, как у человека знающего. Мне говорили, что там настоящее собрание русского XVIII века, то есть храмы от Петровской эпохи и до первой половины XIX века самых разных видов.  

В. Курицына 

— Когда-то Боровск начинался, ну, как и любой город, на городище. И самые древнейшие храмы стояли там. Сейчас, чтобы сориентироваться, это территория за памятником Циолковскому. То есть от площади мы видим памятник Циолковскому, а вот дома, которые в глубине зданий…  

Д. Володихин 

— А площадь как называется, уточните? 

В. Курицына 

— Сейчас это площадь Ленина, была Торговая. Можно, чуть-чуть отойду от темы храмов? Потом обязательно вернусь, чтобы сказать вот что… 

Д. Володихин 

— Давайте! 

В. Курицына 

— Боровск — город древний, и названия большинства его улиц были связаны как раз с храмами, которые на нем стояли. Например, Успенская, Троицкая, Спасская, Крестовоздвиженская. Но когда мы слышим слово «Боровск», так и хочется и ныне, чтобы улицам вернули исторические названия.  

Д. Володихин 

— «Боровск», «сосновый бор» — собственно, тот лес, вырубая который, ставили многие города Московской Руси. И Звенигород, и сама Москва на Боровицком холме — это все заселение холмов, близких к рекам, и, притом, холмов, которые поросли прекрасным бором.  

В. Курицына 

— Если возвращаться к названию, вот тут Пушкину, нашему гениальному поэту, действительно любимому и мною, и, думаю, всеми соотечественниками, языковое чутье изменило. Потому что когда-то полушутя он писал Каверину, находящемуся в это время в Боровске: «Каково проживаешь ты в свином городке?».  

Д. Володихин 

— Ну, тут просто игра слов не очень удачная. (Смеется.)  

В. Курицына 

— Да, да, конечно, слово «Боровск» возникло никак не от названия борова. Кроме того, если быть точным, слово «боров» имело гораздо больше значений, чем то, которое упомянуто Пушкиным.  

Д. Володихин 

— Давайте мы от кабанчиков вернемся к храмам. Все-таки храмы как-то интереснее. Вот насколько я помню, не прозвучала улица Благовещенская, а собор, по-моему, именно Благовещенский.  

В. Курицына 

— Собор Благовещенский — основной кафедральный собор, это уточню, потому что титул — «митрополит Калужский и Боровский». Есть кафедральный собор в Калуге, есть кафедральный собор в Боровске. Вот Боровский собор — это Благовещенский собор. Дело в том, что он пострадал и в 1812 году, и во время оккупации, поэтому не сохранился архив, и сегодня невозможно сказать достоверно, когда построен основной храм, XVII это или XVIII век, и чьим попечением… 

Д. Володихин 

— Ну, специалисты подозревают, что основа — XVII века. Возможно, она была перестроена в Петровскую эпоху, в первых годах XVIII века. И, опять же, если я не ошибаюсь — поправьте меня — именно в Петровскую эпоху и в самом Боровске, и рядом с ним было построено несколько замечательных каменных храмов.  

В. Курицына 

— Да, сейчас тоже к ним перейдем. Но если мы о Благовещенском соборе говорим, то он — явный представитель двух эпох, потому что колокольня была построена в начале XIX века, но видно, что она другая по стилю, трапезная и колокольня. Этот собор знаменит еще и тем, что там хранятся две деревянных иконы, а проще говоря, две деревянных скульптуры, — это святитель Николай и Параскева. Святителя Николая местное предание относит к глубине веков. До этого икона хранилась в другом храме, сгоревшем, но она была после пожара обретена в ближайшем овраге не пострадавшей. То есть понимаете, какая это ценность? Далеко не каждый художественный музей может вот такое показать. Далеко не в каждом серьезном собрании это есть. А там это не только есть — это еще в том месте, где это должно быть, — в храме.  

Д. Володихин 

— Ну, по большому счету, вообще и для музеев, и для городов, и для средневековых русских монастырей деревянная скульптура — это в принципе редкость, и ее сохранилось крайне мало.  

В. Курицына 

— Ну вот здесь мы можем это видеть в храме. Также деревянная скульптура есть в Рябушинском храме.  Нынешний храм — начала XIX века, 1804 года, там скульптура «Христос в темнице». А если говорить о храмах начала XVIII века, первым вспоминается храм Рождества Богородицы в селе Роща, ныне это тоже территория Боровска, храм сохраненный, храм практически никогда не закрывался, если только на небольшое время. То есть охранные интерьеры. Знаменит, в том числе,  тем, что когда-то там венчался Константин Эдуардович Циолковский.  

Д. Володихин 

— Ну, Боровск — это вообще город-везунчик по части сохранности старинных церквей. А сейчас мы с Вами поговорили о временах, от которых в городе сохранились каменные постройки, храмовые особняки, домики разного рода. Торговые ряды, насколько я помню, есть.  

В. Курицына 

— XVIII века изначально. Изначально — XVIII.  

Д. Володихин 

— Да. И настало время копнуть поглубже. Все-таки Боровск корнями своими, изначалием своей судьбы уходит в русское Средневековье, и он отмечен такой духовной звездой, как обитель Святого Пафнутия Боровского.  

Дорогие радиослушатели, у нас Светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час», с Вами в студии я, Дмитрий Володихин, и мы с контрактом филологических наук Валентиной Алексеевной Курицыной обсуждаем исторические судьбы Боровска. Настало время отодвинуться из времен более поздних, из, так сказать, Нового и Новейшего времени к истокам судьбы этого города. Насколько я понимаю, историки находят их в XIV веке, ну, а уже в XV это место было отмечено необыкновенной вспышкой духовного гения святого Пафнутия.  

В. Курицына 

— Первое упоминание Боровска в документах — это 1358 год. Напомню нашим слушателям, что карта Русского государства в некотором смысле напоминала в это время лоскутное одеяло, то есть множество княжеств. Но напомню, что одеяло было еще более лоскутным.  

Д. Володихин 

— Фактически, государства-то не было — было штук 15 малых государств, и в одном из них правил великий князь Иван Иванович Красный или Иван Иванович Милостивый, государь Московской Руси.  

В. Курицына 

— Нам из современности нередко так автоматически кажется, что если княжество было Серпуховским и Боровским, то, значит, берем современный Боровский район административный, объединяем с Серпуховским — вот и княжество получается.  

Д. Володихин 

— Я чуть-чуть даже уточню. Вот мы говорили об Иване Ивановиче, потому что город упомянут в его завещании, но сейчас мы оттолкнулись от Москвы и перешли к Боровско-Серпуховскому княжеству, а это удел, это, ну, скажем, такая часть, сектор Московской Руси, в котором правит боковая ветвь рода Даниловичей, то есть московских Рюриковичей.  

В. Курицына 

— Серпухов достался по завещанию Андрею, то есть младшему брату Ивана Ивановича Красного. Но дело в том, что эпидемии в Средневековье не щадили никого, князь умер совсем молодым, оставив… И будущий знаменитый князь Владимир Храбрый отца не знал. И получилось так, что после смерти старшего брата Ивана Серпуховской удел наследовал младенец, будущий Владимир Андреевич Храбрый, а Московское княжество в это время было в руках, опять же, малолетнего совсем Дмитрия Донского, будущего Дмитрия Донского, который тоже остался малолетним без отца, но все-таки его хотя бы знал. Но нынешний Боровский район не равен Боровско-Серпуховскому княжеству тех времен. Во-первых, князь Андрей получил Серпухов, а судьба Боровска в те времена была еще не настолько ясной. Когда-то Боровские земли относились к сфере влияния черниговских князей, потом Москва несколько десятилетий спорила из-за них с Рязанским княжеством, хотя, казалось бы, Юго-Восток — Рязань и Юго-Запад — Боровск.   

Д. Володихин 

— И мы отметим, что когда-то Боровск был завидной землей. Два больших государя — московский и рязанский — спорили из-за нее. Знать, богатая была землица! 

В. Курицына 

— Да. И только уже в конце 70-х или в начале 80-х годов XIV века, в разных источниках по-разному, эта земля окончательно стала московской, и тогда князь Дмитрий Донской передал город Боровск Владимиру Храброму. Но север нынешнего Боровского района не входил в это княжество. Это было Суходол, или Суходольский Стан, и в те годы — извините, не в те годы, чуть позже — он принадлежал ко времени основания монастыря удельному князю Дмитрию Шемяке, но это я немного забежала вперед.  

Д. Володихин 

— Нет-нет, как раз в самый раз. Познакомим с князем Димитрием Шемякой наших радиослушателей. Это поистине яркая личность — в чем-то трагическая, в чем-то жутковатая. Он принадлежал боковой ветви Московского княжеского дома. Вот была одна ветвь Боровско-Серпуховская, другая — Звенигородско-Галицкая, и отец Дмитрия Шемяки Юрий дважды отбирал у Московского великого князя Василия II Темного престол, дважды сам становился государем. Естественно, его сыновья также на это претендовали, и Шемяка претендовал с особой силой. Он пускался во все тяжкие — даже пленил своего соперника и ослепил его жестоким образом. Но на престоле он продержался недолго. Итак, этот удельный князь какое-то время, не очень значительное, все-таки еще и князь великий, московский, впоследствии трагически скатившийся с этого престола, наказанный, потерявший свои земли и долго устраивавший междоусобные распри где-то там на Севере Руси в то время, когда на Боровскую землю ступила нога младенца, будущего великого святого Пафнутия Боровского — не самая благополучная, но, тем не менее, вот такой дар Господень этот участок Руси получил.  

В. Курицына 

— Будущий преподобный Пафнутий, а тогда Парфений, родился в 1395 году и с самой юности захотел себя посвятить служению Богу, молитве и в 1414 году принял постриг в монастыре, который тогда был в окрестностях Боровска в Высоком. Попал он в ученики под духовное руководство ученика Сергия Радонежского Никиты Серпуховского, Боровского, Костромского (источники свидетельствуют об этом), Но через некоторое время Пафнутий окреп духовно, приобрел опыт и во главе монастыря встал сам. То есть настоятелем выбрали уже его. Обитель под его руководства процветала, насколько это было возможно в те времена, число иноков было значительным.  

Д. Володихин 

— Добавим: в те времена, до крайности бедные, а в некоторые годы просто голодные, Русь все-таки была опустошена татарскими набегами. И, кроме того, в XIV веке по ней неоднократно черной ногой прошла чума.  

В. Курицына 

— Ну, вот я так сказала — «насколько в те времена было возможным, можно сказать, процветала». Спустя какое-то время преподобный Пафнутий тяжело заболел. Он думал, что его земная жизнь движется к концу, и стал искать уединения. И вот когда наши современники читают, что Пафнутий искал место уединения, удалился из монастыря, а потом стоят у нынешней церкви Покрова в Высоком, то они удивляются: собственно, он же ушел совсем недалеко, вот он, Боровский монастырь виден! Я сделаю небольшое отступление, но Высокая или Высоковская Слобода, Высокое — название говорит само за себя. Это действительно высокий берег реки, высокая точка, с которой все далеко видно. Ныне там храм Покрова — на месте того монастыря, из которого когда-то ушел Пафнутий. А Боровский монастырь, по сравнению с этим, — внизу. Нельзя сказать, что в низинке, по-настоящему, но внизу панорама прекрасная, вид замечательный, но видно, что это совсем недалеко. Но нужно учитывать реалии того времени. Дело в том, что это сейчас вокруг Боровского монастыря роща, Рябушки, или административно это город Боровск, там, улицы с названиями. Но Рябушинская и Рощинская Слобода возникли возле монастыря. То есть когда уходил Пафнутий в эти места, там был глухой лес.  

Д. Володихин 

— Там был бор. 

В. Курицына 

— Да! И ближайшим населенным пунктом, опять же, по преданию, было село Русиново, которое ныне входит административно в территорию города Ермолино, но остановка «Русиново» сохранена. То есть ближе населенных пунктов не было. Пафнутий действительно уходил в глушь. 

Д. Володихин 

— И эта глушь, к тому же, была за пределами земли, принадлежавшей Димитрию Шемяке. Таким образом, сделав несколько сотен или, может быть, тысяч шагов, преподобный Пафнутий оказался под рукой другого государя, а также в месте диком, неосвоенном — в настоящей чащобе.  

В. Курицына 

— Если верить преданию, то село Русиново как раз было первым селом, которое стало принадлежать монастырю. Дмитрия Шемяка его подарил. Подарок был действительно княжеский — высокий берег реки. А это важно. Потому что земля просыхает быстро, и там люди могут, в нашем-то довольно северном климате, быстро начинать садово-огородные работы. Вокруг лес, орешник, грибы, село стоит очень красиво, тоже одна из высочайших точек Боровского района, откуда открываются замечательнейшие панорамы. И это село, если уже переходить к письменным источникам, мы уже знаем, — в них только как имущество Боровского монастыря.  

Д. Володихин 

— Ну так вот Боровский монастырь — он появляется сначала как обитель очень маленькая. При преподобном Пафнутии она растет медленно, и, тем не менее, она прославилась на всю Русь. Какие же порядки завел святой Пафнутий и что сделало его предметом самого пристального внимания окрестных земель, включая Москву? 

В. Курицына 

— Ну, преподобный Пафнутий Боровский сначала удалился туда один или с учеником. Но потом, как только стало известно об этой обители, постепенно к нему стала переходить и часть монахов из обители прежней, что тоже, по преданию, явилось причиной небольшого конфликта с Василием Ярославичем, потому что обитель на Боровских землях, получается, теряла иноков, переходящих в новый монастырь. Ну, а потом благодаря мудрости святого… 

Д. Володихин 

— Давайте уточним: Василия Ярославич — это на тот момент государь Боровский, Боровско-Серпуховской. А Дмитрий Шемяка — это государь тех земель, куда попал преподобный Пафнутий.  

В. Курицына 

— Да.  

Ну, конфликт — это, так сказать, дело тишины и веры древних иноков. А все же что именно из деяний Пафнутия сделало его знаменитым? 

В. Курицына 

— Преподобный сам трудился при основании обители. Преподобный был строгих правил — к себе, в первую очередь. И также требовал строгой монашеской жизни от тех, кто к нему приходил. Дело в том, что монастырь вскоре станет одним из самых богатейших на территории страны. Но, опять же, речь о том, что богатства будут у монастыря, что позволит возводить каменные здания еще при жизни преподобного… 

Д. Володихин 

— А не у отдельных иноков.  

В. Курицына 

— …что позволит заниматься благотворительностью, что позволит заказывать роспись храма по-настоящему талантливым художникам. А сами иноки будут вести очень скромный образ жизни в трудах и молитве.  

Д. Володихин 

— Вот это очень важный момент. Давайте его подчеркнем. Преподобный Пафнутий сам по себе был бессребреник, вплоть до того, что не чуждался тяжелого, черного труда. И в этом смысле он повторял благой пример преподобного Сергия Радонежского, который, бывало, плотничал за горсть корок гнилого хлеба и ничуть не считал для себя, потомка боярского рода, этот труд чем-то зазорным. Так же и преподобный Пафнутий. И еще один очень важный момент. Вы сказали: строгих правил. На Руси были разные монастыри. Монастыри были достаточно, в общем, вольные, в которых престарелые вельможи доживали свой век порой чуть ли не в роскоши. А были монастыри, в которых действительно было, как бы сейчас сказали, крепкое иноческое житие — строжайшее соблюдение правил и строжайшее самоограничение себя во имя Господа Бога.  

В. Курицына 

— При жизни Пафнутия сначала была поставлена деревянная церковь, которую вскоре сменил белокаменный собор. Этот собор был расписан Митрофаном и Дионисием, источники нам сохранили эти имена, и до последних… до середины где-то ХХ века считалось, что эти росписи, конечно, безвозвратно утеряны. Потому что собор из-за малости был разобран и в конце XVI века перестроен в нынешний, большой.  

Д. Володихин 

— Однако, впоследствии нашли их, эти росписи?  

В. Курицына 

— Да, нашли при проведенной реставрации. Но для этого нам придется перепрыгнуть в ХХ век. 

Д. Володихин 

— Ну, прежде, чем мы сейчас перепрыгнем куда-либо в древность от века XV, я хочу напомнить Вам, дорогие радиослушатели, что это Светлое радио, радио «Вера», в эфире передача «Исторический час», с Вами в студии я, Дмитрий Володихин. Мы ненадолго прерываем нашу беседу для того, чтобы буквально через минуту вновь встретиться в эфире.  

Д. Володихин 

— Дорогие радиослушатели, это Светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час», с Вами в студии я, Дмитрий Володихин. И мы с замечательным знатоком истории архитектуры и культуры Боровска и Боровской земли, кандидатом филологических наук Валентиной Алексеевной Курицыной, обсуждаем судьбы этого города, а также накрепко связанного с ним монастыря, основанного святым Пафнутием. Вот, собственно, Вы предложили перепрыгнуть в ХХ век, чтобы посмотреть, как этот замечательный памятник был обнаружен. Давайте же сделаем это.  

В. Курицына 

— Монастырь в ХХ веке постигла судьба многих обителей. Ну, на самом деле, это был не самый страшный вариант, потому что самый страшный вариант — когда храм или монастырь были совсем стерты с лица земли. Монастырь же Боровский был закрыт как собственно монастырь. Как во многих местах, монахи пытались быть сельхозкоммуной, но постепенно и она была закрыта. С самого начала, вскоре после революции, приезжали комиссии искусствоведов-историков, открывался музей, но просуществовал недолго. Реально же большую часть времени там был сельскохозяйственный техникум, школа механизации и какое-то время колония. Естественно, все это не способствовало сохранности. Причем… 

Д. Володихин 

— Однако?.. 

В. Курицына 

— Да, причем, дело было не всегда в чьей-то злой воле. Иногда дело было только в том, что все-таки памятники архитектуры такой древности (а древнейшее здание, напомню, ныне существующее — 1511 год, трапезная с церковью Рождества Христова) требуют постоянной поддержки. Кроме того, не будем забывать, что древнейшие храмы часто стояли на дубовых сваях. А так как подземные потоки менялись, сваи подсыхали либо, наоборот, подгнивали, и некие трещины в монастырских стенах были уже и в XIX веке. Но, тем не менее, при надлежащем уходе, при том, что за зданием смотрели, здание стояло. Когда же въехала школа механизации, пробыла там какое-то время… Ну, в частности, в соборе, например, стояла техника. Как раз в день памяти преподобного Пафнутия, в ночь на 14 мая в 1954 году купол собора рухнул, испортив часть техники (ну, в общем, наверное, заслуженно, в данном случае). И после этого произошло маленькое чудо. К счастью, нашлись люди, которые помнили хотя бы о художественно-исторической ценности монастыря. Его стали восстанавливать. Был постоянный строительный участок, проектный. То есть восстановлением монастыря стали заниматься. А так как восстанавливать собор, не укрепив фундамент, было бессмысленно, первое, с чего начали, это укрепление фундамента и укрепление научное, серьезное, скрупулезное. И каждый камешек, что там получалось, его аккуратно доставали, изучали. И вот в фундаменте и в нижних стенах ныне стоящего собора Рождества Богородицы, в фундаменте собора были найдены белокаменные блоки от предыдущего собора, который расписывал Дионисий. Часть фресковой живописи, часть росписей сохранилась. Часть этих блоков доступна в Музее древнерусского искусства, часть, насколько я знаю, на длительной реставрации, а часть доступна в местном краеведческом музее в Боровске.  

Д. Володихин 

— Ну, может быть, было в этом что-то промыслительное. Однако мы говорим о сохранности культурных ценностей, но между тем сам монастырь с его памятью о великом подвижнике, о чрезвычайно строгом монахе, о наставнике других строгих монахов и великих святильников нашего иночества (ну, в частности, там обучался когда-то и начинал свою иноческую деятельность преподобный Иосиф Волоцкий), так вот, память обо всем этом не менее ценна, чем даже средневековые замечательные художественные росписи. Когда монастырь был отдан Церкви вот после всей этой вакханалии техникумов, колоний и механизаций? 

В. Курицына 

— В 1990 году.  

Д. Володихин 

— И, слава Богу, с тех пор там была очень серьезная реставрация.  

В. Курицына 

— Началась реставрация. Первые богослужения стали проводиться в храме Пророка Ильи — это храм с больничными палатами, поставлен на месте захоронения защитников монастыря, погибших в Смутное время. Это небольшой храм, отреставрировать его было проще, чем собор Рождества Богородицы. Потому что, поясню, в советское время реставрацией монастыря занимались, но занимались реставрацией монастыря как исторической, художественной и культурной ценности. Но тогда, конечно же, в 60 — 70-е годы, не предполагалось, что это должен быть храм, который вот сейчас передадут Церкви, в нем будут, возможно, богослужения. Поэтому, во-первых, восстановили к тому времени еще далеко не все, ну, а во-вторых, восстановили не в том виде, чтобы можно было богослужения вести. Много еще времени потребовалось на реставрацию, на внутреннее убранство. На самом деле, сделано очень много, но реставрационные работы ведутся и поныне, конечно же.  

Д. Володихин 

— Но вот эпопея с реставрацией натолкнула Вас на одну чрезвычайно важную тему — а именно ту, что храм Святого Ильи имеет внутри захоронения героев, защищавших обитель в 1610 году в эпоху Смуты. Я не ошибся, так оно и есть? 

В. Курицына 

— Дело в том, что Боровская крепость в это время была деревянной, и опытные воеводы понимали, что обороняться в деревянной крепости в те времена — не самое лучшее решение. Поэтому основным центром обороны стал монастырь, имеющий… 

Д. Володихин 

— А там как раз и были стены времен царя Федора Иоанновича.  

В. Курицына 

— Монастырские стены датируются, предположительно, 1520 годом, начало постройки стен и башен, и продолжается постройка башен и стен до где-то… Ну, в первой половине XVII века она еще идет, в том числе, после Смуты часть доделана. В числе предполагаемых строителей такие знаменитости, как Федор Конь, Трофим Шарутин — в разное время. Самая древняя башня монастыря — круглая… 

Д. Володихин 

— Как раз эпоха Федора Иоанновича, Федор Конь. Вот эту цитадель, насколько я понимаю, осаждали польско-литовские банды, сапеги, но и свои воры, которые подчинялись самозванцу Лжедмитрию II. Эта эпопея прославила, конечно, монастырь, если не с точки зрения религиозной, но с точки зрения духовной и патриотической точно.  

В. Курицына 

— Возглавлял оборону князь Волконский, опытный воевода. И монастырь держался, воины держались, не сдавались. Основная версия — измена местных воевод, которые показали тайный ход… 

Д. Володихин 

— Ну, младших воевод, да? 

В. Курицына 

— Да, местных воевод. Башня до сих пор носит название «Второй башни измены», через которую проникли враги. Но есть, как минимум, еще две альтернативных версии. Одна — о том, что местные воеводы просто были менее опытны, к тому же — местные. И когда у стен монастыря гибло местное население, они в какой-то момент не поняли, насколько опасно открыть ворота, открыли, а на плечах тех, кого они впустили, вошли враги. И вторая версия… 

Д. Володихин 

— То есть, иными словами, они хотели впустить тех, кого истребляли, но впустили недостаточно аккуратно и не вовремя, и, вместе с тем, кого убивали из местного населения, вошли захватчики? 

В. Курицына 

— Вот одна версия… Вторая версия, основная — что это была измена. Вот вторая… А третья версия — что была вылазка войск из монастыря в целях оттеснить врагов. Она сначала была удачной, и в какой-то момент потеряли контроль и не поняли, что враги теснят, не успели закрыть ворота. Что враги вошли, опять же, не из-за измены, а просто они вошли буквально сразу за отступавшими местными воинами. 

Д. Володихин 

— Насколько я понимаю, воевода князь Михаил Волконский, несмотря на то, что судьба монастырской крепости была уже решена, тем не менее, отбивался до конца и пал вместе с последними защитниками обители? 

В. Курицына 

— Воевода князь Волконский, да, закончил свою жизнь именно там. И герб Боровска, данный уже в следующем веке, напоминает как раз об этом событии — это сердце князя Волконского. Там на гербе сердце… 

Д. Володихин 

— …с крестом.  

В. Курицына 

— Да, которое осталось до конца верно и Церкви… 

Д. Володихин 

— До конца осталось верно и Христовой вере, и службе своему государю. Тогда это был, насколько я помню, Василий IV. И, стало быть, прежде всего, верно было той присяге, которую путем Крестоцеловальной клятвы давал воевода царю. Сейчас, в настоящее время, насколько я понимаю, целый комплекс храмов в монастыре — это вот названная уже Вами церковь, примыкающая к трапезной, 1511 год, это Рождественский собор, тоже XVI века. А что еще?  

В. Курицына 

— Вот церковь Ильи Пророка с больничными палатами, церковь Святителя Митрофания — еще есть. Исторически она была при настоятельских палатах. Но храм, опять же, относительно небольшой, поэтому реставрировался он в наше время тоже несколько раньше основного собора… 

Д. Володихин 

— Это уже XVIII век, да?  

В. Курицына 

— Да, это уже XVIII век постройки. Были еще храмы, но вот часть их была разобрана из-за ветхости, а часть пострадала во времена, когда был учебный корпус, и одно из монастырских кладбищ таким образом было, фактически, уничтожено, из-за этого корпуса, и пострадали храмы.  

Д. Володихин 

— Ну, во всяком случае, осталось столько великолепных средневековых построек, построек XVIII века, что в Боровский монастырь в равной степени стремятся как богомольцы, так и туристы. Для одних это соприкосновение с животворной памятью о преподобном Пафнутии, для других это соприкосновение с древнерусским, вернее, средневековым русским искусством на самых вершинах его проявления. Монастырь великолепен и в первом смысле, и во втором, и, кроме того, еще в его в гражданском смысле освятил своим подвигом Михаил Волконский. Сейчас мы с Вами, дорогие радиослушатели, будем переходить к совершенно другому времени — к XIX веку, и в эфире прозвучит мелодия, которая связывает нас с историей тяжелых и героических войн начала XIX столетия. Петр Ильич Чайковский, фрагмент увертюры «1812 год».  

(Звучит фрагмент увертюры «1812 год» П.И. Чайковского.) 

Д. Володихин 

— Дорогие радиослушатели, это Светлое радио, радио «Вера». В эфире передача «Исторический час», с Вами в студии я, Дмитрий Володихин, и мы с кандидатом филологических наук Валентиной Алексеевной Курицыной рассказываем Вам об исторических судьбах древнего русского города Боровска и Боровской земли. Вы только что слышали увертюру «1812 год» Петра Ильича Чайковского, и не напрасно она прозвучала, потому что Боровск опалила своим свирепым дыханием Отечественная война 1812 года, и Боровск — это был, фактически, последний город русской земли, куда добрался Наполеон и где он смог на какое-то время закрепиться. 

В. Курицына 

— Боровчане оборонялись отчаянно. Губернатор доносил Кутузову: «Город Боровск доселе существованием своим обязан ревности тамошнего городничего, который вообще с жителями и поселянами всякие покушения неприятеля отвращал храбрыми отпорами». То есть очень долго неприятелю не позволяли разрушить город. Кутузов же в одном из своих посланий предлагал «мужиков ободрять подвигами, которые оказывали они в других местах, наиболее — в Боровском уезде». Город пострадал при отступлении Наполеона. Напомню, что Боровск — сосед Малоярославца. А 12 октября 1812 года Малоярославец восемь раз, извините, переходил из рук в руки. Сражение там было жесточайшее, от города не осталось почти ничего.  

Д. Володихин 

— Ну, то есть когда в Боровск пытались проникнуть отряды наполеоновских фуражиров, небольшие авангардные части, город стоял и сражался. И тут вдруг через всю Боровскую землю проходят основные силы так называемой великой армии Наполеона. Тут уж он не может обороняться, а Русская армия старается отбить Наполеона в Малоярославле. Там кипит страшное кровопролитное сражение. Наполеон останавливается.  

В. Курицына 

— Наполеон именно там вынужден отойти уже на Смоленскую дорогу, к Западу, и проходит через Боровск, ночует в Боровске. Дом, где он, предположительно, ночевал, сохранился и поныне, это совсем недалеко от центра, трехэтажный особняк. И теперь сил местных жителей ну не хватает на то, чтобы не пустить сюда армию. Точно так же и Русская армия в это время решает другие задачи и не может оборонять Боровск. В Боровске остаются целыми где-то 120 домов, уничтожено более 800. Пострадали многие церкви — не только в Боровске, но и в окрестностях. Далеко не каждое село смогло потом быстро восстановить свой храм, и некоторые храмы появились заново уже только спустя десятилетия, хотя до этого, до нашествия вот этой самой просвещенной нации, стояли на этом месте веками. Но ведь доходило до того, что крестьяне разбирали свои избы ради того, чтобы дать возможность быстро переправиться через реки нашей армии — на мосты, на плоты. То есть все-все сословия проявили героизм. Безусловно, пострадал от нашествия французов и Боровский монастырь, потерял часть этажей и корпусов, но, в целом, французы не смогли стереть его с лица земли или как-то так повредить, чтобы он оказался невосстановимым. Конечно, долго приходилось восстанавливать и сами здания, и благолепие, но, тем не менее, монастырь сохранился. Есть предание, что существующую ныне на окраине Боровска, вот как раз в бывшей Высоковской Слободе, деревянную церковь хотели при отступлении спалить, но тоже не удалось, и она, к счастью, уцелела как в те годы, так и во время Великой Отечественной войны.  

Д. Володихин 

— Ну, может быть, Бог сберег. Мы сейчас говорили о Наполеоне. Это тот человек, который был в отношении России захватчик, оккупант. Как бы он ни был велик для Европы, для нас он злодей. Но Боровск именно в это время узнает о славе одного из воинских людей России, рожденного на этой земле — не в самом Боровске, а в селе Комлево. Это замечательный флотоводец, достигший адмиральского чина, Дмитрий Николаевич Синявин. Хотелось бы напомнить, что за пять лет до нашествия «двунадесяти языков» в Боровск (французской армии) он сражался на Средиземном море с турками, дважды разбил их (один раз — в Дарданеллах и второй — неподалеку от такой великой духовной православной святыни, как Афон, между Афоном и Лемносом), разгромил турецкий флот наголову. Ему было очень тяжело — турки получили новейшие конструкции, по французским проектам созданные линейные корабли, но, тем не менее, Синявин с задачей справился. Впоследствии на него пали обвинения в разных финансовых делах, в том, что он политически поступал неправильно, выводя эскадру из Средиземного моря. Мы не будем сейчас заниматься всеми спорами вокруг его личности. Напомним одно: следующий государь, Николай I, полностью оправдал Синявина и восславил его как одного из выдающихся флотоводцев того времени. И, насколько я понимаю, в Боровске память Синявина хранят. Он там родился, в Комлеве, он там провел детские годы. Но вот, тем не менее, Боровская земля знает и помнит человека, который вырос на ней.  

В. Курицына 

— С 2013 года стоит в центре памятник адмиралу Синявину, рядом — небольшой сквер, это одна из смотровых площадок Боровска, посещаемая туристами. Ну и, конечно, местные жители ее знают. А что еще важно — не просто памятник с наименованием, кто это, а вдоль сквера по периметру, небольшого, основная информация есть — что это за человек, какое у него было образование, в каких сражениях он участвовал, каковы его заслуги. То есть это очень важно, конечно.  

Д. Володихин 

— Ну, Боровская земля богата талантами. Здесь есть свои святые, свои полководцы, свои князья, свои ратоборцы за веру и за Отечество, и, насколько я помню, ведь там были и свои великие негоцианты?  

В. Курицына 

— Знаменитый род Рябушинских, на самом деле, родом из-под Боровска. Основатель — Михаил Яковлев, или Михаил Яковлевич Стекольщиков, а был он из крестьян, у которых в те времена заменой фамилии, по существу, была так называемая фамилия, образованная от имени отца… То есть он известен либо как Михаил Яковлев, либо как Михаил Стекольщиков, потому что у его отца было прозвище «Стекольщиков», он был резчик по дереву. Вот этот Михаил Яковлевич, родом из крестьян, выбился в промышленники, купцы, стал основателем большой династии. 

Д. Володихин 

— Когда это произошло?  

В. Курицына 

— Это произошло уже в XIX веке. Родился он в 1786 году. Но это первое поколение знаменитых Рябушинских. Потом его сын, Павел Михайлович, продолжил, и уже вот у него было восемь сыновей, которые отличались самыми разнообразными талантами. Как мы знаем, Рябушинские были и собирателями искусств, и промышленниками, и издателями. Но что интересно — ведь никакого слова «Рябушинские» у них в фамилии не было никогда. Михаил Яковлевич взял эту фамилию по месту своего рождения. На самом деле, он уроженец Ребушинской (или Рябушинской) Слободы, в последние десятилетия — Рябушек, а ныне — территории Боровска административно. И вот, казалось бы, человек мог бы захотеть порвать со своим прошлым. Ну, начинал, как обычный крестьянин, а теперь состояние в 2 миллиона, совсем другое влияние… Но он, наоборот, подчеркивает свое прошлое, свои корни… Что интересно… 

Д. Володихин 

— То есть та почва, которая его породила, ему дорога? 

В. Курицына 

— Он от нее не отказывается. Он не только от нее сам не отказывается — он от нее не отказывается за весь свой род. Ведь мы их знаем как Рябушинских, сразу как Рябушинских. Но это они себя сделали Рябушинскими, чтобы навечно помнить о том месте, откуда они все родом, откуда они вышли. И что интересно — что в названии слободы (она в какое-то время была Ребушинской, потом стала Рябушинской, Рябушками), так и в фамилии, он ее начинал как «Ребушинскую», но постепенно, через десятилетие, по-моему, пришел к тому варианту, как мы их и знаем, — знаменитой фамилии Рябушинских.  

Д. Володихин 

— Ну, мы поговорили о святых, о военачальниках, о князьях, о коммерчески одаренных людях. И, наконец, перед нами вырастает титаническая фигура ученого, который связан с этой землей, которому в Боровске поставлен еще один памятник — кстати, очень необычный.  

В. Курицына 

— Памятник, действительно, очень забавный, служит источником хорошего настроения для туристов. Циолковский там весьма мечтательный… Но памятник стоит… 

Д. Володихин 

— Заглядывается на небо, и кажется, вот сейчас с него шляпа упадет.  

В. Курицына 

— Двенадцать лет преподавал в уездном училище Константин Циолковский в Боровске. Основные свои труды, сделавшие его знаменитым, он создал уже в Калуге, но, тем не менее, и в Боровске он уже работал, печатался. Здание уездного училища сохранилось — оно где городище, основные здания, оно там сохранено, двухэтажное здание. И напомню, что и венчался он в Боровске. Было все очень скромно — дошли пешком четыре версты до церкви. У Циолковского не было там постоянного, собственного дома, он снимал квартиры, и часть домов до нашего времени просто не дошла. Поэтому в единственном доме, который сохранился, сейчас открыт музей, и туда можно прийти.  

Д. Володихин 

— То есть если уточнять дотошно, так сказать, до самых корней, ведь Калугу обычно называют «городом Циолковского», связывают с Циолковским, но если поставить рядом два города — Боровск и Калугу, то они играли в судьбе этого одаренного человека примерно равную роль, и он принадлежит им в равной степени? 

В. Курицына 

— Да! Вообще, как-то, наверное, не очень правильно связывать один город с именем знаменитого человека. Потому что он родился в другом месте, какое-то время жил в Москве, и город Боровск вполне заслуженно претендует на свою часть славы, и музей там теперь существует. Конечно, в Калуге и планетарий, и музей крупнее, но и в Боровске есть музей вот уже несколько десятилетий!  

Д. Володихин 

— Ну что ж, дорогие радиослушатели, мы рассказали Вам и о городе Боровске, и о знаменитом Свято-Пафнутьеве Боровском монастыре, и о великих людях, которых взрастил Боровск, — Синявине, Рябушинских, о Циолковском, рассказали об одном злодее, который добрался до Боровска, но дальше не прошел, о Наполеоне, и настало время нам с Вами прощаться. Благодарим Вас за внимание.  

В. Курицына 

— Спасибо за внимание! До свидания! 

Д. Володихин 

— До свидания! 

Музей истории и культуры старообрядцев — Частные музеи России

Город Боровск связан с именами протопопа Аввакума и дворянки Морозовой. Идея создания выставки пришла к директору Боровского историко-краеведческого музея Виктору Ивановичу Осипову в 1991 году. С 6 по 8 декабря 1990 года в Боровске прошла первая конференция «Староверы: история и культура». В ходе конференции ее участники пришли к выводу, что история и культура старообрядчества представляют интерес для многих исследователей, поэтому проведение подобных конференций является насущной необходимостью и должно стать традицией.Для этого был создан постоянно действующий оргкомитет, задачей которого было объединение исследователей старообрядчества вокруг сборника «Старообрядцы: история, культура, современность». Реальность реализации этой идеи стала очевидна, когда на помощь пришли спонсоры, для которых издание сборника стало неотъемлемой частью жизни.

За прошедшие годы проведено тринадцать международных конференций «Старообрядцы: история, культура и современность», опубликованы труды конференции.

За годы существования музей несколько раз менял месторасположение. В последние годы он проводил свою деятельность в других музеях, культурных объектах (выставочных залах) и старообрядческих церквях, существующих в городе.

Музей истории и культуры старообрядцев ПИК занимается выявлением, изучением, сохранением и популяризацией исторического и культурного наследия, связанного с исторической уникальностью старообрядческой культуры, литературы, быта и искусства, а также сохранение, возрождение, изучение и развитие старообрядческой культуры, сохранение и развитие национального творчества, защита духовных ценностей и традиций старообрядческой культуры.

Формирование фонда музея началось в конце ХХ века. На сегодняшний день в материалах собраний музея освещены как общеисторические события истории и культуры старообрядцев, так и события, происходившие на территории Боровского края с XVIII века до первых десятилетий нашей эры. 21-й век.

Коллекция музея насчитывает сотни хранящихся предметов и библиотеки научной литературы.

Коллекция музея разделена на разделы, включая документы и редкие книги, живопись, графику, скульптуру, нумизматику, керамику, стекло, медный пластик, дерево, ткани, а также фотографии и негативы.

Погода в Боровске — meteoblue

Осадки ежечасно

00:00 — 01:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

01:00 — 02:00:
0% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 02:00 до 03:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 03:00 до 04:00:
5% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 04:00 до 05:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 05:00 до 06:00:
15% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 06:00 до 07:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 07:00 до 08:00:
0% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 08:00 до 09:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 09:00 до 10:00:
0% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 10:00 до 11:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 11:00 до 12:00:
0% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

12:00 — 13:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 13:00 до 14:00:
0% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 14:00 до 15:00:
0% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 15:00 до 16:00:
0% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 16:00 до 17:00:
5% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 17:00 до 18:00:
10% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 18:00 до 19:00:
25% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 19:00 до 20:00:
45% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 20:00 до 21:00:
50% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 21:00 до 22:00:
60% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0 мм.

С 22:00 до 23:00:
60% Вероятность осадков в данном районе.Наши местные модели представляют
0 мм.

С 23:00 до 00:00:
85% Вероятность осадков в данном районе. Наши местные модели представляют
0,8 мм.

Констанцо о Личе и Боровском, «История русского театра» | H-Russia

Роберт Лич, Виктор Боровский, ред. История русского театра. Нью-Йорк и Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999. xv + 446 с. 90,00 долларов США (ткань), ISBN 978-0-521-43220-7.

Отзыв Сьюзан Костанцо (исторический факультет Университета Западного Вашингтона) Опубликовано в H-Russia (февраль 2001 г.)

Strutting and Fretting на российской сцене

Роберт Лич и Виктор Боровский собрали международную команду ученых, которые проводят обзор развития российского театра от самых ранних ритуальных зрелищ до недавних парадоксов «свободного» театра в постсоветскую эпоху.Хотя эта книга не связана ни с одной серией, которая в настоящее время ведется в Cambridge University Press, она представляет собой необычайно целостный обзор этого важнейшего средства культурного самовыражения. Сохраняя четкую хронологическую структуру, главы написаны специалистами, которые сосредоточены на своих областях исследований, и особое внимание уделяется тенденциям для каждой темы и периода.

Отправной точкой сборника является общепринятый аргумент, «что два основных течения театральной практики ХХ века вытекают из творчества Станиславского и Мейерхольда, которые, как колоссы, верхом на современном театре» (с.2). Хотя во введении Роберта Лича также упоминаются другие люди из России, которые также имели какое-то мировое значение, эти два человека настолько доминируют в научной перспективе, что, нравится вам это или нет, они становятся центральными точками, вокруг которых организуются представления русского театра.

Хотя театр, как мы понимаем, был импортирован в Россию из Западной Европы, Виктор Боровский добавляет в своем вступительном слове, что русский театр быстро стал отличаться от других европейских театров, «в первую очередь благодаря культурным идеалам и вкусам аристократии. основал в России профессиональный публичный театр, встречая встречный поток местного народного театрального движения »(с.7).

Само исследование начинается с типично живого обзора Катрионы Келли ранних русских исполнительских традиций, в том числе скоморохи, (менестрели), калики-переходы, (странствующие калека), юродивые, (юродивые) и различные формы ритуальных игр. Появление западного театра изменило эти местные зрелища, особенно в результате «наводнения» иностранных практикующих с 1700 по 1840 год (стр. 29). Вызывая новые формы массового развлечения, такие как школьные спектакли и кукольные представления вертеп и Петрушка , новые представления способствовали растущему культурному разрыву между элитой и массами.Боровский подводит итог развития элитного театра примерно за тот же период, но также признает влияние этих новых популярных форм, в частности школьных пьес, которые были примечательны своей функцией раннего дидактического театра, акцент, который оставался во всех театральных жанрах в советские годы. .

Тенденции девятнадцатого века подвергаются наиболее подробному анализу. Поскольку во всем мире в театре все еще преобладали актеры и драматурги, главы здесь посвящены им и важным средствам массовой информации.Драматург Александр Островский, например, получает целую главу. Включение глав о балете Энди Адамсона и опере Джона Уоррака в девятнадцатом веке особенно воодушевляет, поскольку ими обычно пренебрегают, несмотря на их очевидную взаимозависимость. Келли предлагает больше материалов о народных, любительских и провинциальных театрах в другой главе, где представлена ​​редкая попытка в этом томе объединить театры за пределами Москвы и Санкт-Петербурга / Ленинграда. Также рассматриваются вопросы, связанные с коммерцией и политикой театра.В результате получилась подробная картина богатства русского театра и ощущение подлинного волнения, которое окружало это предприятие. Большое количество фотографий по всему тексту добавляет визуальный элемент, необходимый для оценки производительности. В этом разделе также собрано множество предшественников, которые послужили основой для нововведений Константина Станиславского, Вячеслава Мейерхольда и других режиссеров начала двадцатого века.

Вершиной книги является начало двадцатого века, когда Станиславский и Мейерхольд царствовали в не всегда гостеприимной среде.В главе о Станиславском и его МХАТе Жан Бенедетти представляет важную поправку, которая развеивает советский миф о совместимости Станиславского и его партнера Владимира Немировича-Данченко (с. 270). Неугомонная энергия Мейерхольда привлекает внимание Бенедетти, Лич, Спенсер Голуб и Инна Соловьева, хотя их интересы шире. В завершение Соловьева, Биргит Боймерс и Анатолий Смелянский освещают эпоху с 1929 года, а Лич завершает том главой о влиянии русских театров на Запад, включая некоторое обсуждение эмигрантского театра.

Раздел, посвященный большей части советской эпохи, раскрывает ограничения этого связного подхода. Из-за ключевой роли Станиславского и Мейерхольда содержание по обе стороны этой переломной эпохи призвано улучшить наше понимание их наследия. Хотя эта стратегия предлагает явные преимущества для эпохи, предшествующей Серебряному веку, период с 1929 года значительно пострадал. По большей части, этот недостаток не является виной авторов, которые из-за нехватки места вынуждены обсуждать нескольких влиятельных режиссеров в соответствии с ростом театра, ориентированного на режиссеров.Хотя можно спорить о том, какие режиссеры и какие постановки заслуживают внимания (занятие придиркой), зияющие дыры более проблематичны. Эпохи Культурной революции (и ТРАМ-театра революционной молодежи) и Второй мировой войны опущены. В советское время балетные, оперные, любительские и провинциальные театры в лучшем случае упоминались вскользь, поэтому читатели не осознают их важность для развития театрального искусства. Актеры и драматурги также играют небольшую роль, извиняют за каламбур и противоречат утверждениям на фронтисписе, что они рассматриваются во всех главах.

На протяжении всего обзора авторы обычно включают некоторый полезный исторический контекст, даже в дореволюционную эпоху, когда более широкие политические события оказали несколько меньшее влияние на театр, чем в советское время. Однако в некоторых местах необходимая краткость приводит к чрезмерным упрощениям, граничащим с искажениями.

Учитывая стремление работы быть исчерпывающей, библиография и указатель немного скудны. Первый ограничен книгами, преимущественно русского и британского происхождения.В указателе представлены только записи для отдельных лиц и названия игр.

В целом, этот обзор является важным дополнением к литературе о русском театре. Это будет очень ценно для студентов, но и продвинутые студенты найдут здесь полезный материал.

Версия для печати: http://www.h-net.org/reviews/showpdf.php?id=4974

Образец цитирования: Сьюзан Костанцо. Обзор Лича, Роберт; Боровский, Виктор, ред., История русского театра .H-Россия, Обзоры H-Net. Февраль 2001 г. URL: http://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=4974

Авторские права © 2001 by H-Net, все права защищены. H-Net разрешает распространение и перепечатку этой работы в некоммерческих образовательных целях с полной и точной ссылкой на автора, местонахождение в Интернете, дату публикации, список авторов и H-Net: Humanities & Social Sciences Online. По поводу любого другого предлагаемого использования свяжитесь с редакцией Reviews по адресу hbooks @ mail.h-net.org.

Не-Золотое кольцо России. Боровск

Анна Генова

Один из самых уютных городков России, член Ассоциации малых туристических городов России, находится примерно в 100 километрах от Москвы. Первые упоминания о городе относятся к 1358 году, хотя историки утверждают, что раньше здесь существовали еще более древние поселения. Боровск заставляет влюбиться в него с первого взгляда. Красивые, типично русские пейзажи с рекой и церквями, домашние кафе, малоэтажные дома и частные дома, украшенные наивным искусством, живут парящим парящим духом отца космонавтики Константина Циолковского.

Вояджеры могут добраться до города от Московского Киевского вокзала поездом до станции Балабаново, оттуда автобусом. Но самый удобный вариант — на машине. Сам городок не такой уж и маленький, здесь проживает более 10 тысяч жителей. Не все могут пройти через это сразу.

Для примера обязательно посетите 100% деревянную церковь Покрова на Высоком, которая находится на окраине, в паре километров от центра города. Построенная в конце 16 — начале 17 веков, церковь была сделана из сосны и поставлена ​​на каменный фундамент.Это единственный деревянный собор в Калужской области, построенный без единого гвоздя.

Фото: Покровская церковь на Высоком

Ранее на этом месте был монастырь. Его основали боровский князь Симеон Владимирович и преподобный Никифор, ученик Сергия Радонежского. Монастырь переехал на другой берег реки уже под предводительством преподобного Пафнутия. Местные жители и туристы едут в гости не только с религиозными целями, но и просто прогуляться в хорошую погоду, наслаждаясь прекрасными видами и могуществом ансамбля белокаменного монастыря.Некоторые из них пользуются шансом набрать воду из святого источника. Для тех, кто решил остаться на ночь, поблизости есть несколько недорогих отелей.

Фото: Пафнутьево-Боровский монастырь. Фото: сайт Пафнутьево-Боровского монастыря

До революции Боровск назывался «городом церквей». В Боровском районе было 30 церквей, из них 10 — в самом городе, в том числе 3 старообрядческих (правда, сегодня открыта только одна).

Вернемся к церкви Покрова на Высоком, которая возвышается на берегу реки Протвы. С балкона церкви открывается панорама на окружающую природу и величественный памятник Пафнутию Боровскому, основателю нынешнего мужского монастыря.

Всего в минуте ходьбы от памятника и церкви находится Чайная на Высокой трапезной. Уютное кафе в русском стиле с огромной каменной печью. Он привлекает как местных жителей, так и гостей города, особенно семьи с детьми. Вареники, обжаренные в сметане карась, свекольный борщ по-хохлатски с ветчиной и сосисками или горячий, жареный суп из капусты. Осетровая солянка, жаркое, фазаны и индейка, грибы и пирожки, пирожки с вишневым вареньем и роллы. Так описывает свои впечатления в туристическом блоге один из посетителей кафе. Внизу, у реки, находится Святой источник Покрова Богородицы и купель с отдельными входами для мужчин и женщин. Купаясь в речном источнике, люди согреваются горячим травяным чаем с булочками в Чайной.

В теплые дни на лодке, иначе на такси можно добраться на другой берег реки Протвы, где находится музей-квартира Константина Циолковского.

Выдающийся ученый-самоучка прожил в Боровске 12 лет. Работал учителем физики и математики в местной школе. Иногда ученики приходили прямо к нему домой. Циолковский организовал практические занятия по объяснению электричества и других физических явлений. После занятий он отправлялся на берег реки играть с бумажным воздушным шаром.Для детей он был больше, чем просто учителем. Мне всегда нравились новые занятия. Решил сделать сани с колесом, чтобы все пошли сидеть и качать рычагами. Сани должны были мчаться по льду. Затем я заменил эту конструкцию на специальное парусное кресло. Крестьяне ехали вдоль реки. Коней пугал несущийся парус, а прохожие ругались. Из-за своей глухоты я долгое время не знала об этом. .. Циолковский описал свои опыты в Боровске с определенным чувством юмора.Памятник Циолковскому здесь такой же уютный, как и сам город — маленькая фигурка изобретателя в пальто и валенках, смотрящего вверх; он расположен прямо в центре.

Фото: памятник К. Циолковскому

Боровчане, особенно дети, полюбили собственный «Леонардо». Есть еще один человек, которого сейчас можно назвать Леонардо Боровским. Это 82-летний художник-самоучка Владимир Овчинников, который создал более сотни фресок на самые разные темы, от биографических до литературных, иногда с цитатами известных людей, иногда со стихами своей жены Эльвиры.За последние 20 лет он превратил город в музей под открытым небом. Его искусство не нужно искать, оно выскакивает почти из каждой стены в центре.

Овчинников начал красить дома в начале 2000-х с согласия домовладельцев. Гостей города встречает его самая большая фреска «Глобус Боровска». Стоит прогуляться, чтобы поближе познакомиться с фресками русских писателей Некрасова и Гоголя, веселого крестьянина с огромным огурцом и стихотворением о нем, путешественника Федора Конюхова, а также огромное лицо культового советского певца и автора песен Высоцкого. , настоящие произведения русского наивного искусства.Оригинальные фрески расположены в основном в центре — на площади Ленина, по Большой Коммунистической улицам и Ленина.

Фото: Владимир Овчинников

Овчинников не только художник, но и настоящий краевед. Он написал книгу «Выстрел в будущее», посвященную политическим преследованиям жителей Боровска в сталинские времена.

Стараниями Овчинникова несколько лет назад в Боровске с помощью волонтеров, местных студентов и школьников появилась еще одна достопримечательность.Тому назад. Космический ковчег сделан из бывшего 10-метрового бетонного коллектора. Арт-объект находится на другом берегу реки. Переходя по мосту, можно полюбоваться очаровательным пейзажем лесистых холмов с небольшими разноцветными домиками. Космический ковчег можно найти на лесной поляне. Это похоже на старый НЛО с экипажем из 19 человек, в том числе Юрия Гагарина, Валентины Терешковой, Сергея Королева, конечно же Константина Циолковского, а также Стивена Хокинга, Николы Теслы, астронавта Нила Армстронга, даже Илона Маска и других выдающихся людей.

Фотографии: росписи Овчинникова

Фото: Космический ковчег

Вернувшись в центр, обязательно посетите торговый пассаж, в котором с конца 18, -го и -го века размещалось более сотни различных магазинов и пекарен. Его легко найти на площади Ленина, имея подробную карту города. Здесь же начинаются и заканчиваются экскурсии. Также поблизости есть несколько аутентичных закусочных.

Фото: Торговый пассаж в Боровске. Фото: NVO / commons.wikimedia.org

Текстильная фабрика Ёжикова — одно из зданий, которое стоит посетить. Его можно найти и на площади Ленина. Как основоположник текстильной промышленности, боровский предприниматель принимал активное участие в жизни родного города, выделяя средства на строительство местных построек. Чуть позже бизнес Ёжикова расширился, объединив его бизнес другой семьи, и ёжиков стал учредителем торгового дома.Конечно, русская революция уничтожила всю его деятельность.

Еще одно место, где вы можете начать и закончить прогулку по городу или просто остаться ненадолго, наслаждаясь вкусным безалкогольным тыквенным глинтвейном или местным чаем с зефиром, или посмотреть оригинальные сувениры или посетить выставку на первом этаже, — это Дом. Счастья … в этом месте часто бывают известные музыканты и артисты. Недавно они приняли гостей проекта «Учитель для России» и отметили День эколога.Владельцы — люди нового поколения, которые создают вокруг себя такую ​​крутую атмосферу, что даже москвичам хочется переехать в Боровск. Кстати, среди моих друзей есть такие люди.

Стрит-арт в Боровске

Эхо советской эпохи в Боровске

Текст и фотографии Джон Бонар

T Отсюда нелегкий путь в Боровск, в 100 км к юго-востоку от Москвы, в Калужской области. Сонный городок с населением 10 000 человек, который летом разрастается до 15 000, ведет свою историю с 13 века, но добраться сюда можно только по дороге.Пассажиры поездов садятся на автобус или мини-автобус от ближайшей станции в Балабанова, чтобы проехать 15 км, проходя мимо Пафнутьевского монастыря. Его обошли стороной в советское время, когда его считали слишком удаленным, чтобы включить его в туристический маршрут Золотого кольца.

Удивительно, но сегодня город переживает что-то вроде возрождения. Туристы приезжают на машине и автобусе из Москвы, чтобы увидеть множество фресок, напоминающих о 100-летних сценах города и чествующих исторических деятелей, связанных с территорией, которые украшают стены одной гостиницы, здания суда, пожарной части, кинотеатра, хлебозавод и множество жилых домов.Еще более удивительно то, что это не официальная программа регенерации, а результат инициативы одного человека, художника-самоучки-любителя, который сам профинансировал работу.

Отец Владимира Овчинникова был советским диссидентом, осужден и сослан на Дальний Восток в результате сталинской чистки 1938 года. Освободившись, он приехал в Боровск и купил дом в 1956 году. Овчинников, инженер-строитель, поселился в семейном доме с его жена поэтесса Эльвира, когда он уехал из Москвы в 1995 году.

Его параллельный город возник почти случайно. Он обнаружил, что у него есть талант к рисованию и живописи, и начал тратить время на создание холстов, чтобы повесить их у себя дома. Идея увеличить объем и масштаб его работы, используя разрушающиеся здания города, поскольку его полотно развивалась в ночных, подпитываемых вином дискуссиях с боровскими художниками в 2002 году. Он пытался вовлечь других, но когда они не захотели, он начал сам.

Его первой общественной работой была роспись окна в мир на заборе по периметру вдоль пути от пешеходного моста через реку, ведущего на холм к его дому.

Художник перед заблудшим Аввакумом

Это действительно серия картин с множеством разнообразных сюжетов, в том числе ракообразное, портрет его жены, мужчина, смотрящий в разбитое окно, бабочки, дом на ночь, падающие осенние листья и сова на заснеженном дереве.

Доказательство того, что Боровск традиционно превысил свой вес с тех пор, как Василий II взял в жены Марию Боровскую в 14 веке, стало краткое вступление, которое бывший мэр Александр Егерев написал в книге «Старый город».Мэр, ушел в отставку в 2005 году, высоко оценил вклад Боровских в историю, его роль в развитии русских религиозных и философских идей и упомянул многих известных россиян, которые родились или решили здесь жить, в том числе поэтов и математиков, военных героев и изгнанников. В число последних входили опальный боярин Морозов и лидер старообрядцев Аввакум Петрович, который в 17 веке возглавил оппозицию литургическим реформам Русской Православной Церкви, направленным на сближение с Греческой Православной Церковью.

В советское время, по общему мнению, город находился в депрессивном состоянии. Но его интеллектуальная жизнь была яркой, подпитываемой тем фактом, что расстояние в 100 км от Москвы означало, что враги людей, которым было запрещено жить недалеко от столицы, могли переехать туда после освобождения из тюрем и лагерей.

Возможно, благодаря своей живописности в городе всегда была активная творческая общественность, которую дополняли визиты московских знаменитостей. Пушкин приезжал отсюда и писал письма своему другу Каверину.

Полагая, что город достаточно удален, чтобы пройти без внимания властей, группа московских художников-подпольщиков устроила здесь в 1974 году выставку авангардного искусства. Реакция советских властей была быстрой. Выставочная площадка и картины были снесены бульдозером. Леонид Брежнев предпочел этим декадентским предложениям соцреализм.

Овчинников начал расписывать городские стены фресками и фресками в 2002 году. К 2005 году он создал более 100 произведений искусства на 28 зданиях.У него были легкие отношения с бывшим мэром Егеревым. Однажды он дал мне тысячу рублей на краски и кисти. Что еще более важно, он защищал меня от нападок со стороны городского архитектора и других людей, которые жаловались, что то, что я делаю, противоречит правилам, — недавно сказал художник в телевизионной программе.

Фактически, когда фрески только начали появляться, главный архитектор города написал мэру, что это противоречит правилам защиты ценной исторической среды.

Овчинноков привнес в свою работу сочетание сырого художественного таланта, постоянного знания истории региона и страсти к тому, чтобы привить населению свои знания и уважение к истории города.

Крашеное окно

Люди забыли историю. В советское время было плохо все старое, религия, традиции и так далее. «Я хочу показать людям, что здесь было раньше», — сказал он в интервью 2004 году.

Его предметы были неоднозначными. На стене здания суда он изобразил сердитого Аввакума, увещевавшего прохожих из-за металлических ворот церкви с двумя поднятыми пальцами по старообрядческой традиции, вместо трех, одобренных новой литургией Патриарха. Аввакум был заключен в Пафнутьев монастырь, а затем казнен. Старообрядцы держали крепость в Боровске и даже имели свой собор до советской революции.

Адмирал Д.На другой стене изображен Н. Сенявин (1763-1831). К сожалению, он находится на стене канализационной станции, что некоторые критики сочли преднамеренным оскорблением. Однако большинство игнорирует предназначение здания. Местная жительница рассказала российскому телевидению. Обычно это была бы просто стена. Но здесь вы гуляете и смотрите на море. Это так красиво, и мне так нравится море. Это действительно чудо!

На другом сайте Овчинников изобразил опального боярина Бориса Морозова, некогда ключевой фигуры во времена правления царя Алексея 17 века, умирающего от голода на дне городской ямы.

Еще одна стена была украшена диптихом, на одной фотографии изображен мэр Москвы Юрий Лужков рядом с реконструированным Храмом Христа Спасителя, а на другой — калужский губернатор Анатолий Артамонов, стоящий перед старообрядческим Покровским собором, который Советы превратили в Автобусный гараж 1364. и продолжает распадаться в этой роли сегодня.

Символика была мощной, и когда начальник пожарной охраны Сергей Зеленов был избран мэром в 2005 году, он не смог противостоять давлению на него со стороны областной администрации, чтобы что-то сделать с неприятным артистом.

В шаге, который сравнивается с аэрографией Троцкого на революционных фотографиях Сталина, присутствие Аввакумса на стене зала суда было побеленным. Все, что осталось от диптиха, — это башня Покровского собора. Овчинников нахально добавил руку, держащую малярный валик, в знак протеста против этой цензуры.

Адмирал Д.Н.Сенявин

В этом году российская газета «Известия» опубликовала пространный репортаж о ситуации.Мэр Зеленов, приветствовавший роспись Овчинникова на стене своей пожарной части, сказал: «Я устал от этой истории». Поймите, в чем разница между мной и им (Овчинниковым)? Он создает свои творческие работы, не неся ответственности. Я должен думать о 15 000 граждан. К сожалению, наш бюджет зависит от дотаций из региона. Губернатор этими деньгами распоряжается. Не знаю, как бы Овчинников поступил на моем месте, но я не считаю себя вправе кусать руку, которая кормит меня и всех жителей Боровска.

Овчинников соглашается. Он сказал мне, что проблема не в новом мэре. Это бюрократы губернатора области. На самом деле это профессиональная ревность. Есть один очень амбициозный официальный художник, специализирующийся на портретах. Он рисует всю калужскую элиту, губернатор, советник губернатора по культуре. Он завидует, что я получаю такую ​​широкую огласку, в то время как его, несмотря на все его формальное художественное образование, игнорируют национальные средства массовой информации.

Овчинников утверждает, что мэр вынужден прислушиваться к этому недоброжелателю, потому что знает, что губернатор небезразличен к этому артисту.

Город неравнодушен к Овчникову. Когда он водил меня взад и вперед по холмистым улицам, чтобы увидеть свои работы, этого бодрого 67-летнего парня с поразительными голубыми глазами под копной седых волос постоянно приветствовали прохожие. Петр Бездольный, изображенный на воротах своего гаража сидящим на крыле своего Мерседеса с внучкой на коленях, полон энтузиазма. Ей тогда был один год, сейчас ей два. Просто подождите, пока ей исполнится четыре или пять лет, и вы сможете понять историю, стоящую за ее картиной!

Мэр предлагает компромисс.Овчинников может продолжить рисовать, но перед началом каждой работы он должен представить эскиз, который должен быть рассмотрен экспертным советом по культуре, который приглашает экспертов из региональных отделений министерств образования, культуры и спорта. Только после того, как этот комитет даст свое согласие, мэр разрешит художнику брызгать краской на стены города. И даже тогда, только под присмотром главного архитектора, чтобы сохранить исторические традиции города.

Послушайте, — говорит Овчинников.На стенах кинотеатра «Родина» можно увидеть мозаику. Спросите любого жителя Боровска, что на картинке никто не вспомнит. Эта мозаика одобрена Художественным комитетом, и результат — профессиональная бездарность.

Все мои картины знают и помнят, потому что я рисую их от души, а не для художественного комитета.

Портрет Петра Бездони с внучкой

Овчинников убежден, что покрытие всех стен города своим видом искусства увеличит туристический поток, создаст возможности для производителей и продавцов сувениров, создаст спрос на хорошие кафе и т. Д. гостиницы.«Мы могли бы даже организовать верховую езду», — говорит он, — воображая, что доходы от туристов превышают все субсидии губернатора.

С этим согласился бы директор единственной гостиницы Вячеслав Иванущко. Когда туристы потребовали, чтобы проводник показал им открытую галерею, он вызвал Овчинникова, а затем попросил расписать фреску в холле гостиницы. Здесь остановился Козьма Прутков.

Здесь же остановился экскурсионный автобус с сотрудниками Администрации президента РФ и многими другими.Бизнес в отеле «Боровск» за год вырос настолько, что Иванущко смог отремонтировать свой отель и купить себе новый внедорожник Toyota.

Для калужских бюрократов эмблема серпа и молота, встречающая гостей на окраине города, кажется, символизирует их желание повернуть время вспять. Может быть уже слишком поздно.

Овчинников и его сторонники надеются, что эти сотрудники Администрации президента запомнят свою экскурсию в Боровск.


Боровск Прогноз погоды. Калуга, Россия

Сегодня, завтра и следующие 14 дней Прогноз погоды в Боровске

Загрузка графика погоды…

Погода сегодня

Мин / макс -12 ° / -3 ° c

Легкий снег

Восход луны: 06:09

Заход луны: 13:51

08:59 04:14

Погода сегодня оказалось слабый снег . Видимость будет около 6 км , то есть 3 мили и атмосферное давление 1011 мб .Дневная температура достигнет -3 ° C , а ночью упадет до -12 ° C . Мы ожидаем, что выпадет около 1,7 мм осадков и облаков, покрывающих 95% неба, влажность составит около 96% .

-8 ° c

-13 ° c

0% 76% 1014
mb

9 км / ч

15 км / h

-6 ° c

-11 ° c

0% 99% 1011
mb

11 км / ч

16 км / ч

-3 ° c

-7 ° c

0% 100% 1007
mb

14 км / ч

19 км / ч

-1 ° c

-6 ° c

0% 100% 1004
мб

16 км / ч

23 км / ч

905 08 Завтрашняя погода

Мин / макс-5 ° / 0 ° c

Умеренный или сильный снегопад

Восход луны: 07:44

Закат луны: 14:26

08:59 04:15

Погода завтра прогнозируется умеренных или сильных снегопадов .Видимость будет около 6 км , т.е. 3 мили и атмосферное давление 1002 мб . Дневная температура достигнет 0 ° C , а ночью опустится до -5 ° C . Мы ожидаем, что выпадет около 5,1 мм осадков, и облака накроют 95% неба, влажность составит около 95% .

0 ° c

-3 ° c

0% 100% 1000
мб

9 км / ч

13 км / ч

0 ° c

-3 ° c

0% 100% 1001
мб

9 км / ч

13 км / ч

-5 ° c

-10 ° c

0% 100% 1004
mb

13 км / ч

19 км / h

-4 ° c

-9 ° c

0% 100% 1005
mb

11 км / ч

16 км / ч

Воскресенье , 02 января 2022 г.

Мин. / Макс. -12 ° / -9 ° c

Облачно

Восход луны: 09:07

Заход луны: 15:21

08:59 04:16

В воскресенье погода будет пасмурно с дневной температурой -9 ° С .Температура воздуха в ночное время ожидается -12 ° C . Будет сухо, без осадков. Видимость будет около 10 км , т.е. 6 миль и атмосферное давление 1013 мб . Будет сухо, без осадков и облачность 80% неба, влажность около 91% .

-11 ° c

-18 ° c

0% 70% 1012
mb

17 км / ч

27 км / h

-10 ° c

-17 ° c

0% 91% 1014
mb

17 км / ч

24 км / ч

-11 ° c

-17 ° c

0% 50% 1015
мб

11 км / ч

19 км / ч

-10 ° c

-15 ° c

0% 100% 1014
мб

11 км / ч

17 км / ч

Какая погода в Боровске, Россия сегодня, завтра и не только?

Если посмотреть на погоду в Боровске, Россия в течение недели, максимальная температура будет 1 ℃ (или 33 ℉) в среду 5 -го января примерно в 15:00.На этой же неделе минимальная температура будет -14 ℃ или 8 ℉ во вторник 4 января -го примерно в 2 часа ночи.

Национальная метеорологическая служба Боровска, Россия, сообщает, что вторник 4, -е, января, будет самым дождливым днем ​​на предстоящей неделе, когда выпадет около 2,00 мм или 0,1 дюйма осадков. Не забудьте взять с собой зонтик, если вы путешествуете по Боровску, Россия.

Самый ветреный из всех дней будет в четверг 6, -е, января, когда ветер достигнет 15 миль в час или 24 км в час примерно в 3 часа ночи.

Лучшие месяцы для посещения Боровска?

Июнь и июль — лучший месяц для отпуска или поездки в Боровск. В этом месяце температура составляет около 22 ° C, а в среднем 293,9231 часов солнечного света в месяц.

Самые холодные месяцы Боровска?

Январь и февраль — самые холодные месяцы с температурой около -11 ° C.

В какие месяцы выпадает больше всего осадков в Боровск?

В мае и июне выпадает наибольшее количество осадков, их количество составляет 119.99мм.

Собираетесь ли вы в Боровск? Ознакомьтесь с нашей средней погодой в Боровске, чтобы лучше спланировать свой отпуск или путешествие.

Если вы просто хотите узнать, какая погода была в прошлые дни для исследования или обучения, или вам просто интересно, посетите наш исторический раздел погоды Боровска.

Нажмите на карту ниже, чтобы узнать погоду для любого места

Карты погоды показывают температуру, осадки, давление, скорость ветра и порывы ветра на следующие 14 дней.

Узнайте, как погода изменилась за последние 10+ лет, в разделе истории погоды и купите данные по своему усмотрению.

Видео о погоде обновляются ежедневно для континентов и регионов по всему миру.

Лучшие туристические предложения для Боровска вместе с

| Восточноазиатские языки, литературы и культуры

Профессор китайской литературы, DUP
Email

Мои исследования и преподавание сосредоточены на литературных и интеллектуальных традициях классического Китая, а также на более широких вопросах теории литературы и культуры.Меня в первую очередь интересует средневековый период, который, как принято считать, охватывает периоды между Восточной Хань и концом Тан, или от 100 г. до н.э. до 900 г. н.э., хотя иногда я балуюсь более ранними и более поздними периодами. Меня также интересуют вычислительные методы литературного анализа, история управления информацией в традиционном Китае, сплетни и кошки. Мои текущие проекты включают разработку макроскопической вычислительной среды для текстовых корпусов восточноазиатского алфавита, историю китайской литературы как управления информацией, исследование раннесредневековых анекдотических сборников и проблему стихов, сочиненных призраками (все они тесно связаны друг с другом). связанные, действительно).Раньше я преподавал в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и колледже Уэллсли. Я получил степень бакалавра литературы в Йельском университете, степень магистра сравнительной литературы в Мичиганском университете и докторскую степень по сравнительной литературе в Гарварде.

Посетите мой веб-сайт.

Избранные публикации

Книги
  • Поэтика суверенитета: Об императоре Тайцзуне династии Тан . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета, 2010.
  • Пустые разговоры: сплетни и анекдоты в традиционном Китае .Редактировал вместе с Дэвидом Шабергом. Беркли: Глобальный, региональный и международный архив и Калифорнийский университет Press, 2013.

Избранные недавние статьи

  • «Раннесредневековая поэзия». В соавторстве с Эваном Николл-Джонсоном. В Oxford Bibliographies in Chinese Studies , ed. Тим Райт (Нью-Йорк: Oxford University Press, 30 января 2014 г.). http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199920082/obo-9780199920082-0065.xml.
  • « Shishuo xinyu как визуализация данных.В соавторстве с Зои Боровски, Йо Кавано и Райаном Ченом. Раннесредневековый Китай 20 (2014): 22–58.
  • «Пустые пространства и тайные истории: вопросы историографической эпистемологии в средневековом Китае».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *