Разное

Монастырь иосифо волоцкий волоколамский: Иосифо-Волоцкий Монастырь |

Иосифо-Волоцкий Монастырь |

ОБИТЕЛЬ ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА…

Сколько торжественно-величественных и по-настоящему трагических событий видели её стены. И те наши предки, чью жизнь мы изучаем по учебникам истории, и совершенно неизвестные простолюдины – все находили здесь утешение, поддержку и вразумление, при жизни преподобного Иосифа – лично от него самого, а по его праведной кончине – после молитвы в основанном им монастыре. И даже в годы Советской власти, когда обитель была закрыта, а проявление религиозности всячески преследовалось, местные бабушки не забывали приходить к этим святым стенам и просить помощи у хозяина Волоколамской земли. И по свидетельствам детей и внуков этих простых женщин, после таких молитв и тихих слёз помощь приходила всегда.

Преподобный Иосиф не оставлял своим вниманием ни одного аспекта человеческой жизни. Всё было объектом его неустанного попечения и молитв.

Просветительскую деятельность в ту пору невозможно переоценить, потому что на Руси ещё не было книгопечатания и все книги переписывались вручную, а это был очень серьёзный и ответственный труд.

Почти у каждого насельника обители было послушание – переписывать книги. Сам преподобный игумен был непревзойдённым каллиграфом. Благодаря этому библиотека Иосифо-Волоколамского монастыря не знала себе равных на Руси, по описи середины XVI века в ней насчитывалось около тысячи книг.

Не оставался равнодушным преподобный Иосиф к несчастьям и страданиям мирских людей. Любой крестьянин или холоп мог найти в его лице заступника и ходатая перед князем или боярами. В неурожайные годы обитель поддерживала местное население и безвозмездно снабжала крестьян зерном, скотом и орудиями труда, помогая неимущим пережить страшное время. Кормилось в обители в такие дни по шестьсот-семьсот человек.

И, конечно, главная заслуга преподобного Иосифа в том, что он отстоял чистоту православного вероучения. Итогом его более чем тридцатилетней борьбы с ересью жидовствующих  стало сочинение «Просветитель» – и до сей поры фундаментальное изложение основных вероучительных истин, подвергавшихся нападкам еретиков.

Веками привлекал внимание путников непревзойдённый архитектурный ансамбль монастыря. Отстроенный после Смуты начала XVII века заново, монастырь представляет собой боевую крепость, где всё предусмотрено для ведения боя или длительной осады. В центре обители – красавец-собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Его внутреннее убранство во многом перекликается с Успенским собором Московского Кремля, резной иконостас конца XVII века поражает тонкостью работы и великолепием, а огромные изразцы «Павлинье око», разместившиеся по четверику собора и под куполами, являются визитной карточкой монастыря.

Величественная одностолпная Трапезная палата с храмом Богоявления и приделом во имя преподобного Сергия Радонежского, уютная надвратная церковь апостолов Петра и Павла, небольшой монастырский некрополь, братские корпуса и монастырские службы – всё создано основательно, на века, но с глубоким чувством стиля и вышеестественной красоты.

Святыни, хранящиеся в обители – это прежде всего рака с мощами преподобного Иосифа, вериги, которые он носил при жизни, чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших» и современный список с древней Волоколамской иконы Богоматери, которую в 1572 году прислал в монастырь главный опричник Ивана Грозного Малюта Скуратов. Верующие с благоговением и надеждой воссылают свои молитвы перед этими святынями.

И каждого Господь утешает в его нужде так, как угодно Его всесвятой воле.

Тихие, немноголюдные будничные службы и торжественные церковные праздники, кропотливый летний труд в монастырском саду, на пасеке и в огороде и морозное, снежное Рождество с детскими ёлками, представлениями и подарками, занятия в сельской школе, беседы со специально приезжающими в обитель студентами и скаутами, сотрудничество со следственным изолятором и местной прессой, труды по восстановлению и реставрации икон, росписей и памятников архитектуры, издательская деятельность и социальное служение – так в молитве и трудах проходит жизнь братии монастыря. И в каждом деле молитвенно вспоминается преподобный игумен этого места, «скорый помощник и преславный чудотворец» старец Иосиф. Для его современников в XV-XVI веках он был личностью яркой, выдающейся и вызывал неоднозначные оценки. Достаточно вспомнить его взгляд на образ служения монастырей, который впоследствии отразился в так называемой полемике с «нестяжателями» или его строгую любовь к еретикам – эти вопросы всколыхнули всю церковно-историческую науку вплоть до нашего времени. При этом преподобный Иосиф оставался истинным монахом, очень строго соблюдавшим иноческие обеты.

Таких людей никогда не было много, их всегда не хватало нашему обществу. Но в силах каждого человека стать именно таким, чтобы противостоять антихристианским вызовам нашего времени. Личность хозяина Волоколамской Земли является чётким ориентиром того, как прожить жизнь временную, чтобы удостоиться жизни вечной.

Иосифо-Волоцкий Монастырь |

ОБИТЕЛЬ ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА…

Сколько торжественно-величественных и по-настоящему трагических событий видели её стены. И те наши предки, чью жизнь мы изучаем по учебникам истории, и совершенно неизвестные простолюдины – все находили здесь утешение, поддержку и вразумление, при жизни преподобного Иосифа – лично от него самого, а по его праведной кончине – после молитвы в основанном им монастыре. И даже в годы Советской власти, когда обитель была закрыта, а проявление религиозности всячески преследовалось, местные бабушки не забывали приходить к этим святым стенам и просить помощи у хозяина Волоколамской земли. И по свидетельствам детей и внуков этих простых женщин, после таких молитв и тихих слёз помощь приходила всегда.

Преподобный Иосиф не оставлял своим вниманием ни одного аспекта человеческой жизни. Всё было объектом его неустанного попечения и молитв.

Просветительскую деятельность в ту пору невозможно переоценить, потому что на Руси ещё не было книгопечатания и все книги переписывались вручную, а это был очень серьёзный и ответственный труд. Почти у каждого насельника обители было послушание – переписывать книги. Сам преподобный игумен был непревзойдённым каллиграфом. Благодаря этому библиотека Иосифо-Волоколамского монастыря не знала себе равных на Руси, по описи середины XVI века в ней насчитывалось около тысячи книг.

Не оставался равнодушным преподобный Иосиф к несчастьям и страданиям мирских людей. Любой крестьянин или холоп мог найти в его лице заступника и ходатая перед князем или боярами. В неурожайные годы обитель поддерживала местное население и безвозмездно снабжала крестьян зерном, скотом и орудиями труда, помогая неимущим пережить страшное время. Кормилось в обители в такие дни по шестьсот-семьсот человек.

И, конечно, главная заслуга преподобного Иосифа в том, что он отстоял чистоту православного вероучения. Итогом его более чем тридцатилетней борьбы с ересью жидовствующих  стало сочинение «Просветитель» – и до сей поры фундаментальное изложение основных вероучительных истин, подвергавшихся нападкам еретиков.

Веками привлекал внимание путников непревзойдённый архитектурный ансамбль монастыря. Отстроенный после Смуты начала XVII века заново, монастырь представляет собой боевую крепость, где всё предусмотрено для ведения боя или длительной осады. В центре обители – красавец-собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Его внутреннее убранство во многом перекликается с Успенским собором Московского Кремля, резной иконостас конца XVII века поражает тонкостью работы и великолепием, а огромные изразцы «Павлинье око», разместившиеся по четверику собора и под куполами, являются визитной карточкой монастыря.

Величественная одностолпная Трапезная палата с храмом Богоявления и приделом во имя преподобного Сергия Радонежского, уютная надвратная церковь апостолов Петра и Павла, небольшой монастырский некрополь, братские корпуса и монастырские службы – всё создано основательно, на века, но с глубоким чувством стиля и вышеестественной красоты.

Святыни, хранящиеся в обители – это прежде всего рака с мощами преподобного Иосифа, вериги, которые он носил при жизни, чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших» и современный список с древней Волоколамской иконы Богоматери, которую в 1572 году прислал в монастырь главный опричник Ивана Грозного Малюта Скуратов. Верующие с благоговением и надеждой воссылают свои молитвы перед этими святынями.

И каждого Господь утешает в его нужде так, как угодно Его всесвятой воле.

Тихие, немноголюдные будничные службы и торжественные церковные праздники, кропотливый летний труд в монастырском саду, на пасеке и в огороде и морозное, снежное Рождество с детскими ёлками, представлениями и подарками, занятия в сельской школе, беседы со специально приезжающими в обитель студентами и скаутами, сотрудничество со следственным изолятором и местной прессой, труды по восстановлению и реставрации икон, росписей и памятников архитектуры, издательская деятельность и социальное служение – так в молитве и трудах проходит жизнь братии монастыря. И в каждом деле молитвенно вспоминается преподобный игумен этого места, «скорый помощник и преславный чудотворец» старец Иосиф. Для его современников в XV-XVI веках он был личностью яркой, выдающейся и вызывал неоднозначные оценки. Достаточно вспомнить его взгляд на образ служения монастырей, который впоследствии отразился в так называемой полемике с «нестяжателями» или его строгую любовь к еретикам – эти вопросы всколыхнули всю церковно-историческую науку вплоть до нашего времени. При этом преподобный Иосиф оставался истинным монахом, очень строго соблюдавшим иноческие обеты.

Таких людей никогда не было много, их всегда не хватало нашему обществу. Но в силах каждого человека стать именно таким, чтобы противостоять антихристианским вызовам нашего времени. Личность хозяина Волоколамской Земли является чётким ориентиром того, как прожить жизнь временную, чтобы удостоиться жизни вечной.

Монастырь | Иосифо-Волоцкий Монастырь

Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь основан 1 июня 1479 года преподобным Иосифом Волоцким, образованнейшим человеком своего времени, писателем-богословом, выдающимся церковным и общественным деятелем, ревнителем православия.

Преподобный Иосиф родился в 1439 (1440) году в д. Язвище недалеко от Волоколамска. В 20 лет принял монашеский постриг у преп. Пафнутия Боровского, проведя под его началом 18 лет, а после кончины преподобного Пафнутия ушёл со своими сподвижниками, семью старцами, на родину, чтобы устроить здесь собственный монастырь со строгим общежительным уставом.

Волоколамский монастырь был одним из самых значительных центров книжности, его иноки принимали деятельное участие в литературной жизни того времени. В монастыре была собрана крупнейшая монастырская библиотека. Здесь написан преподобным Иосифом первый свод русского православного богословия “Просветитель”. Рукописное наследие монастыря по сей день служит предметом исследований учёных.

В лике святых были прославлены старцы монастыря Герасим Чёрный, Кассиан Босой, Фотий.

В 1572 году явила себя чудом по принесении в монастырь Владимирская-Волоколамская икона Божией Матери, празднование которой совершается 3/16 марта.

Монастырь играл важную роль в политической и идеологической жизни России, являясь оплотом самодержавной власти московских царей. В разные годы в заточении здесь находились афонский монах св. Максим Грек, митрополит Московский Даниил, царь Василий Шуйский и др.

Архитектурный ансамбль монастыря – выдающийся художественный комплекс, один из красивейших в русской архитектуре, сохранивший свою цельность. Система из трёх прудов, над гладью которых возвышаются белоснежные стены с устремлёнными ввысь башнями, превращает обитель в сказочный град Китеж.

Древнейшая часть ансамбля – Богоявленская церковь, сооружённая в 1504 году, к которой в первой половине XVI века было пристроено здание трапезной с обширной одностолпной палатой в верхнем этаже и несколькими небольшими сводчатыми палатами в нижнем.

Уникальная колокольня XV–XVII вв. была взорвана в ноябре 1941 г. Сохранились руины нижнего яруса с внутристенной лестницей.

До наших дней дошли постройки XVII века: величественные стены с семью мощными башнями, украшенными узорными выкладками; изящная Петропавловская церковь на богато декорированных святых вратах; прекрасный, большого объёма Успенский собор на высоком белокаменном подклете с изразцовым фризом “павлинье око” работы Степана Полубеса. В соборе мастером Евсевием Леонтьевым был сооружён великолепный иконостас, каждая икона которого заключена в пышную золоченую раму из липового дерева. Росписи интерьера выполнены в 1904 году палехскими мастерами.

На территории монастыря сохранился медовый амбар – редкий в настоящее время образец деревянной постройки начала XX века.

В лесу вблизи монастыря находится скит, где жил преподобный Иосиф во время строительства обители. Неподалёку, в селе Спирово, на месте устроенного преподобным Божедомного монастыря, имеется церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы и святой источник.

После революции в монастыре размещался Детгородок имени III Интернационала, куда привезли воспитанников детских домов из Москвы. Остававшихся здесь монахов изгнали в 1922 г.

В 1989 году обитель передана Русской Православной Церкви. Игуменом монастыря стал митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев; †2003). С 1999 года монастырь является ставропигиальным. Трудами насельников обители, паломников, благотворителей восстанавливаются и украшаются храмы, развивается подсобное хозяйство.

История | Иосифо-Волоцкий Монастырь

Об Успенском монастыре преподобного отца нашего Иосифа на Волоке Ламском
«…Если я получу от Бога милость, то обитель сия ничим же скудна будет…»
Из Акафиста преп. Иосифу Волоцкому.

14 июня 1479 года молодой игумен Иосиф (Санин) в 20 верстах от города Волоколамска обрел среди вековой чащи леса расчищенную чудесным ураганом большую поляну, которая была определена Промыслом для осуществления сокровенного желания его сердца – основания нового монастыря. Преподобный пришел на родину, будучи уже опытным аскетом и духоносным наставником, трепетно неся с собой чудотворную икону Смоленской Божией Матери — благословение на самостоятельный путь своего почившего к тому времени учителя преподобного Пафнутия Боровского. Святой образ Пречистой Богородицы он водрузил на месте, освященным в тот самый день ударившей среди ясного летнего неба благодатной молнией. Волоцкому подвижнику последовали 7 верных старцев, оставивших почти 20 лет бывшую местом иноческих подвигов и послушания святого Иосифа Рождественскую обитель на Бору, в поисках более совершенной монашеской жизни.

В отличие от многих других российских монастырей, собиравшихся вокруг уединенной келии основателя, Успенская обитель создавалась сразу как общежительный монастырь, в котором усердная молитва, сопровождалась обязательным трудом братии на самых различных, подчас физически тяжелых послушаниях. Идея учреждения иноческого общежития на Волоколамской земле пришлась по душе боголюбивому князю Борису, который с самого начала стал деятельным участником в его судьбе, первым жертвователем, другом и соратником преподобного Иосифа. Так закладывалась основа для духовного и материального процветания монастыря, ставшего за неполных 10 лет своего существования одним из крупнейших и богатейших в стране. Возникший в безлюдных болотистых лесах чудом святых молитв и Божией милости монастырь стал центром хозяйственного развития и духовного возрождения края, выполняя к тому же функцию стратегического форпоста на Северо-западных подступах к Московскому княжеству, неоднократно оправдав это свое назначение в столкновениях с татарами, поляками, литвой и иными врагами Отечества.

Гармоничное сочетание высокой молитвы и практического труда, проходивших под руководством опытных наставников, позволяло инокам обители, среди которых было немало отпрысков знатных родов (например, князь Звенигородский Дионисий), всесторонне развивать свои дарования, обращая их на пользу Церкви и государства. Нет на Руси второго такого монастыря, возрастившего за неполных 200 лет более 20 архиереев, из которых наиболее известны прославленные в лике святых Первосвятители Казанские Герман и Гурий.

Среди современников преподобный Иосиф отличался особой строгостью к себе и братии, беспощадной принципиальностью к врагам Православия и государства, чудесным образом сочетавшихся в нем с детской простотой и безграничным милосердием. Он, несомненно, был одним из образованнейших людей на Руси. Иосиф Волоцкий с успехом продолжил дело своего учителя в третьем поколении Сергия Радонежского – просвещение русского народа в духе чистоты веры и патриотизма. Не случайно его основной и, вместе с тем первый на Руси систематический богословский труд носит название «Просветитель». А появился он на свет как результат изменившего судьбу Церкви и государства подвига святого Иосифа, под флагом канонического Православия выступившего победоносным вождем в неравной борьбе с укоренившейся в начале 16 века в самых верхах духовной и светской иерархии ереси «жидовствующих». Не будет большим преувеличением сказать, что исповедническим трудом и разящим словом пламенных посланий преподобный Иосиф вместе со святителем Новгородским Геннадием (составителем первой Русской Библии) спасли Русь как православное государство.

Личные качества Иосифа Волоцкого, сумевшего благодатно соединить в себе высокий духовный аскетизм, дар чудотворений с активным участием в общецерковной политике и влиянием на дела государства, привлекали в обитель не только ищущих успокоения от мирских бурь подвижников, таких как Иона Голова или Кассиан Босой (прославленный в лике святых в 2000г.), восприявший от купели Крещения Иоанна Грозного, но и влиятельных людей из светского общества. Василий III, Иван IV, князья Мещерские, Шаховские, Шереметьевы, Долгорукие, потомки графских и боярских родов Чернышевы, Кутузовы, Гончаровы, Муравьевы и множество других представителей славных российских фамилий были частыми гостями Успенского монастыря на Волоке Ламском. Здесь же возле Трапезной палаты (копии Московской Грановитой, но, в отличие от нее, созданной русскими зодчими) покоится прах Малюты Скуратова, принесшего в обитель чудотворный образ «Владимирской Волоколамской Божией Матери» (ныне — в музее преп. Андрея Рублева в Москве). В середине 16 века почти 7 лет в вынужденном затворе в обители находился известный духовный писатель, публицист, переводчик преподобный Максим Грек. В 1610 году в монастырской темнице томился плененный поляками Василий Шуйский.

Труды быстро растущей братии, опираясь на поддержку столь славных благотворителей, позволили уже к 1485 году воздвигнуть каменный соборный храм, расписанный рукой Дионисия и его учеников, среди которых – племянники преподобного Иосифа иноки Досифей и Вассиан. Еще при жизни преподобного основателя в монастыре подвизалось до 400 иноков, в его владении было 51 село (11.422 душ), 267 коров, ежегодно производилось до 50 тонн зерна, 65 тонн сена. При обители развивалось столярное, сапожное, портняжное, переплетное дело, но главное внимание было сосредоточено на переписывании книг и иконописи.

Сам преподобный Иосиф был талантливым каллиграфом и ценителем церковного искусства. В монастыре было собрано несколько тысяч книг (почти все они сохранились в разных библиотеках), велась подробная летопись, в ризнице, кроме драгоценной уникальной утвари, находилось значительное количество икон, где особое место занимали творения преподобного Андрея Рублева. На фоне высокой общей культуры и образованности, среди монахов обители нередко рождались таланты. Из пострижеников Иосифова монастыря особым литературным даром от Бога был прославлен инок Досифей (Топорков), составивший вдохновенное «Слово надгробное» своему учителю и родственнику преподобному Иосифу и значительный по объему и фактуре «Волоколамский патерик». Старец-аскет Евфимий (Турков) обладал благодатной способностью составления исключительных по духовной силе церковных канонов, его же перу принадлежит грандиозный труд, получивший название «Монастырский обиходник».

В голодное время при монастыре ежедневно питалось до 700 человек, дети и старики находили приют в «Богорадном» монастыре и скиту с больничным корпусом, специально созданных для развитияблаготворительности при обители. Тут же на кладбище хоронили странников и неимущих, служили по ним бесплатные панихиды.

В советское время с 1920 по 1981 гг. в монастыре располагался детский дом.

Среди бывшей братии Иосифова монастыря есть пострадавшие в время гонений на Церковь Христову. К лику святых причислен новомученик Нил (Тютюкин), эконом и благочинный, подвизавшийся в монастыре с 1899 г. по 1920 г., расстрелянный в 1937 г. в Бутово.

В мае 1989 г. Иосифо-Волоцкий монастырь был вновь возвращен Русской Православной Церкви. Стала возрождаться духовная жизнь в монастыре. Возглавлял обитель с мая 1989 г. по ноябрь 2003 г. митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим.

Гостям монастыря | Иосифо-Волоцкий Монастырь

Богослужения

Богослужения в монастыре совершаются ежедневно, по будням начало Братского молебна у мощей преподобного Иосифа в 6.30, затем вычитывается монашеское правило, часы и совершается Божественная литургия. По субботам, воскресеньям и в дни церковных праздников в 7.30 начинается монашеское правило, затем совершается молебен и Божественная литургия. Начало вечернего богослужения в 17.00.

Каждое воскресение за вечерним богослужением соборно читается акафист преподобному Иосифу. Службы проходят в Успенском соборе.

Внимание! Порядок совершения богослужений может меняться в зависимости от хода реставрационных работ.

Что узнать и посмотреть

Сюда едут, чтобы прикоснуться к главным святыням этого края – мощам преподобного Иосифа и Волоколамской иконе Божией Матери, узнать о подвижниках, спасавшихся здесь на протяжении нескольких веков, собор которых увенчан в ХХ столетии подвигом новомученика Нила (Тютюкина). Паломнический центр предлагает полуторачасовое путешествие по монастырю и знакомит с архитектурным ансамблем, в центре которого – величественный Успенский собор XVII века. Его росписи были выполнены в стиле палехских мастеров, а непревзойдённые по красоте изразцы «Павлинье око» – своего рода визитная карточка обители. Паломники побывают в Трапезной палате (первая половина XVI в.), на Германовой башне, хранившей уникальнейшую для Руси рукописную библиотеку, но прежде бывшей… монастырской темницей, узнают историю заточения здесь преподобного Максима Грека и низложенного царя Василия Шуйского. Отношение к обители российских самодержцев Василия III, Ивана Грозного, Бориса Годунова, Алексея Тишайшего, Петра Великого и… семьи Горбачёвых, работа С. Бондарчука на съёмках»Войны и мира», тайна захоронения Малюты Скуратова, и, конечно, особая страница новейшей истории – возрождение обители при настоятельстве приснопамятного митрополита Волоколамского Питирима – экскурсия по монастырю открывает удивительный мир православного монашества, его жертвенного служения Богу и земному отечеству.

Монастырские праздники

14 июня – день основания обители. Именно в этот день в 1479 году преподобный Иосиф пришёл на выбранное им место и остался здесь для строительства первого храма и братских келий. Изначально все постройки монастыря были деревянными, так как кругом были лишь леса и болота. В короткий срок преподобному Иосифу удалось настолько преобразить эту местность, что в округе монастырь стали называть не иначе, как «город-сказка».

Сейчас ежегодно 14 июня в обители проходят праздничные богослужения и именно в этот день рака с мощами преподобного Иосифа торжественно переносится из нижнего зимнего храма в верхний Успенский собор.

22 сентября – преставление преподобного Иосифа. Центральный престольный праздник обители, в этот день богослужение, как правило, возглавляет дин из викариев Его Святейшества. Особый колорит празднику придаёт атмосфера ранней осени, когда вся природа поражает обилием красок и свежестью воздуха. Замечено, что в этот день как правило стоит хорошая погода. Праздник собирает огромное количество почитателей преподобного Иосифа. Тех, кому по окончании Божественной литургии не хватает места за праздничным столом, во дворе монастыря бесплатно угощают чаем и монастырской выпечкой.

31 октября – день обретения мощей преподобного Иосифа. В 2001 году, после долгих молитв и раздумий, митрополит Питирим дал благословение начать археологические раскопки на месте предполагаемого захоронения преподобного Иосифа. Во время этих работ 31 октября 2001 года в усыпальнице обители были обнаружены останки преподобного Иосифа, которые в ходе научной экспертизы были идентифицированы и выставлены для всеобщего поклонения.

Праздничная служба в этот день завершается Крестным ходом и перенесением святых мощей из Успенского собора в нижний зимний храм монастыря.

Покупки

Как и в любой церкви, в монастыре можно приобрести свечи и мелкие сувениры, подать поминания о здравии и упокоении в церковной лавке, которая располагается непосредственно в действующем храме и работает ежедневно с начала утреннего богослужения до окончания вечерни.

У выхода из монастыря находится большой церковный магазин, в котором представлен очень разнообразный ассортимент книг, икон и монастырских сувениров. Время работы магазина с 10.00 до 17.00, без выходных.


Посетители монастыря должны соблюдать соответствующую форму одежды:
недопустимы шорты, короткие юбки и открытые плечи. В осенне-зимний период рекомендуется быть одетыми по возможности теплее, так как в Волоколамском районе всегда холоднее, чем в Москве.

Подъезжая к обители, Вы залюбуетесь видом огромных монастырских прудов. Эти рукотворные пруды – предмет особой заботы братии, к тому же они находятся под охраной государства, а некоторые виды гнездящихся здесь птиц занесены в Красную книгу. Помните о чистоте и культурном отношении к природе, если у Вас возникнет желание отдохнуть на прудах.

Паломнический корпус монастыря.

 Монастырь располагает паломническим корпусом с возможностью расселения паломников в одноместные, двухместные, трехместные или общие (многоместные) номера. По поводу размещения, звонить по телефону: +7 925 112 9011.

Подробнее о паломническом корпусе обители.

ВНИМАНИЮ  ТУРИСТОВ  И  ПАЛОМНИКОВ, ЖЕЛАЮЩИХ  ПОСЕТИТЬ  МОНАСТЫРЬ!

3 июля 2019 года принят Федеральный закон № 170-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации». Обращаем Ваше внимание на статью 10 «Особенности реализации туристского продукта»:

…В случае, если туристский маршрут предусматривает посещение туристом объектов показа, включая места религиозного почитания (паломничества), принадлежащих на праве собственности или ином имущественном праве религиозной организации, туроператор соблюдает порядок совершения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний и обеспечивает соблюдение представителем туроператора и туристами указанного порядка, а также требований к внешнему виду и поведению представителя туроператора и туристов в соответствии с внутренними установлениями религиозной организации.

Услуги на объектах показа, принадлежащих на праве собственности или ином имущественном праве религиозной организации, оказывают экскурсоводы (гиды) и гиды-переводчики религиозной организации.., если иное не предусмотрено соглашением между религиозной организацией и туроператором.

Внутренним распорядком Иосифо-Волоцкого ставропигиального мужского монастыря предусмотрено посещение обители и нахождение на ее территории в скромной одежде, соответствующей полу посетителя. Для мужчин и мальчиков – брюки и рубашка с длинными рукавами, в теплое время года без шапки (при входе в храм головной убор всегда снимается). Для женщин и девочек – длинная юбка, закрытая кофточка с длинными рукавами и платок (при входе в монастырь голова обязательно покрывается).

НЕ ДОПУСКАЕТСЯ посещение монастыря в пляжной одежде, а также   в прозрачной и плотно облегающей.  Не рекомендуется присутствовать на богослужении и без крайней необходимости заходить в храм в спортивной или рабочей одежде.

Надлежащий внешний вид должны иметь также лица, сопровождающие группы, – представители туристических организаций.

На территории монастыря запрещено курить и распивать спиртные напитки. Запрещается посещение монастыря в нетрезвом виде. Нежелательно громко разговаривать, включать музыку. Взрослым необходимо следить за поведением детей, особенно в храме (нельзя бегать, кричать, устраивать игры).

Экскурсии на территории Иосифо-Волоцкого монастыря проводят только экскурсоводы монастырской экскурсионной службы.

В случае необходимости проведения экскурсии по монастырю сторонним гидом, следует предварительно согласовать этот вариант со священноначалием обители через сотрудников экскурсионной службы.

Приходя в монастырь, мы входим в Дом Божий. «Что нужно, что требуется от нас? Приходить к Богу с великим страхом, с глубоким благоговением и сокрушением, с возвышенными мыслями, обнаруживая видимым образом сердечное расположение в стоянии, в благочинном сложении рук, в кротком и приглушенном голосе… Господь любит и приемлет тишину и кротость» (преподобный Иосиф Волоцкий. «Просветитель». Слово седьмое).

 

Иосифо-Волоцкий монастырь находится буквально в сорока минутах неторопливой езды от Клина

15 нояб. 2019 г., 10:11

Есть такие удивительные явления, что даже атеист или агностик, отдавая приоритет законам физики, смотрит на некоторые вещи в нашем мире с таинственным восхищением. Почему-то почти всегда, когда мне доводится бывать в Иосифо-Волоцком монастыре, и когда небо бывает голубым, облака над обителью очень напоминают крылья ангелов. Друзья-агностики смеялись надо мной, пока я не посадил их в машину и не повез лично убедиться. О других чудесах, про которые говорят здесь, скажу чуть ниже, а пока впечатления от самого монастыря.

Это непонятно почему происходит, но заметили многие: сразу после крутого поворота в селе Теряево пассажиры всех автомобилей и автобусов вдруг начинают смотреть направо: зимой – это белые искрящиеся поля двух застывших и заснеженных озер и в любое время года – белые айсберги спокойных и высоких монастырских стен. Солнечно светлы полукружия в них. Голубое небо с облаками, похожими на крылья. Перед главными вратами, что у надвратной церкви Петра и Павла, и через которые могли проходить только царь и патриарх, своим  благословением сегодня всех встречает святой Иосиф Волоцкий. Перед монастырем он – бронзовый, на непоколебимом пьедестале гранита.

И под голубыми же куполами Успенского храма — чудесный изразцовый пояс всех  цветов  роскошного оперенья павлина, словно, тщательно протерт невидимой рукой и рельефно отливает на солнце. Пятиглавый, с трубами над трапезной, строго прямоугольный корпус Богоявленской церкви – словно надежный и спокойный корабль в неспокойном за монастырскими стенами море житейском.

Впервые приехал сюда по совету друга в начале 90-х. Друг, человек прямой, так и сказал: «Ездим куда-то за тридевять земель, чтобы в старинных монастырях  побывать, а здесь, совсем рядом, такое чудесное место! С мощными крепостными стенами и глубокими прудами, с отдаленным скитом, даже разрушенной колокольней, которая была не ниже Ивана Великого. А какие чудесные изразцы на главном соборе – они «павлинье око» называются, а знаешь, почему? Потому что павлин был на Руси символом рая».

Монастырь этот появился в волоколамских лесах в 1479 году. Крепостные стены монастыря никогда не были разрушены, но монахи вернулись в него после коммунистического гонения только в начале 90-х годов. Колокольня в первый год войны была взорвана, но на старых фотографиях – многоярусная красавица, по-моему, в стиле «ярославской свечи». И вправду говорят здесь, что она была выше кремлевской. Монастырь стал быстро восстанавливаться: главный храм, братские корпуса, хозяйственные постройки. Дорожки, розовые аллеи, беседка, торшерное освещение. Монашеский огород. Главная особенность этого места – сюда можно приехать и помолиться, и попросить Божественной помощи святого Иосифа, но также и просто отдохнуть, провести время в умиротворяющей тишине за монастырскими стенами на берегу монастырских прудов или в самой тихой обители.

Но я обещал еще про чудеса. Недалеко от Иосифо-Волоцкого монастыря есть село Спирово с храмом Введения во храм Пресвятой Богородицы. Он дошел до наших дней без изменения и перестроек как снаружи, так и внутри, здесь никогда, ни на один год не прекращались богослужения – это уже чудо. Храмовое здание было закончено в камне в 1825 году и возведение его связывают с именами нескольких благотворителей, среди которых — Пушкин, ведь неподалёку отсюда был Полотняный завод Гончаровых. Сегодняшние прихожане говорят о совсем недавнем явлении (1986 год) в своем храме Пресвятой Богородицы – на этом месте сейчас установлена икона «Неугасимая свеча».  Здесь же – редкий (примерно 15 век) резной образ святителя Николая в полном архиерейском облачении, здесь же есть и мощи святого. Помните, какая нескончаемая очередь была в Москве к мощам святителя Николая, которые были доставлены из итальянского города Бари, а здесь, совсем рядом с нами, и редкий резной образ святителя, и святые мощи.

 

Проезд: Волоколамский район, село Теряево и/или село Спирово.  На автомобиле до села Теряево, поворот на монастырь направо, здесь же поворот на Спирово налево.

Общественным транспортом: автобус Клин-Волоколамск до остановки Теряево-1, далее пешком.

 

Фото автора

 

Севрюков Сергей Николаевич

Источник: http://inklincity.ru/turizm/iosifo-volockiy-monastyr-nahoditsya-bukvalno-v-soroka-minutah-netoroplivoy-ezdy-ot-klina

Волоколамск: Иосифо-Волоцкий Монастырь — путешествия и прочее — LiveJournal

Иосифо-Волоцкий православный мужской монастырь [Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь] расположен на берегу рукотворного пруда, около села Теряево в Московской области, в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Эта уникальная монастырская крепость бережно сохраняется для потомков уже 535 лет!

В период основания монастыря местность представляла собой хвойный лес на болотистой равнине. Сохранилось предание, что перед основанием монастыря буря огромной силы расчистила для него место в непроходимом лесу. И, несмотря на болотистую почву под землёй монастыря, весь архитектурный ансамбль до наших дней сохранил свою цельность. Виды снаружи:





Крепостная ограда и многочисленные постройки были первоначально деревянными. Ещё при жизни преподобного Иосифа с восточной стороны был вырыт большой пруд, впоследствии названный Иосифовским. Площадь пруда практически равна площади самого монастыря, а пристань сделана в форме православного креста.

Монастырь основан 1 июня 1479 года преподобным Иосифом Волоцким во имя Успения Божий Матери. Это был выдающийся церковный и общественный деятель, ревнитель православия, писатель-богослов и прекрасно образованный человек, родившийся в 1439 (1440) году в деревне Язвище недалеко от Волоколамска. В 20 лет он принял монашеский постриг, а через 18 лет основал собственный монастырь со строгим уставом.

Внешняя и внутренняя сторона главного входа в Монастырь — надвратная церковь, ярко и щедро расписанная красным цветом, с золотыми куполами и сохранившимися по бокам старинными изразцами:

В самой чаще у родника преподобный Иосиф поставил деревянную часовню и кельи, где вместе со своими сподвижниками жил до того самого времени, пока на этом месте не был построен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы [Собор Успения Божией Матери], который стал первым каменным зданием монастыря.

Успенский собор возводился трижды. Первая церковь Успения, деревянная одноглавая, была заложена преподобным Иосифом 6 июня 1479 года. Строительство белокаменного собора было начато в 1484, а закончено в I486 году. Собор был расписан «безмездно» Дионисием и его учениками, он просуществовал почти 200 лет и был очень богат на интерьер: иконы работы Андрея Рублева и Дионисия, многие из которых имели драгоценные оклады, высокохудожественные шитые пелены, великолепные священнические одежды. В 1688 году обветшавший собор был разобран, а на его месте возведён заново новый, гораздо более высокий и величественный четырёхстолпный пятиглавый Храм. В 1692 году его строительство было завершено, освятили собор после отделки в 1696 году. В 1904 году в Успенском соборе были проведены большие реставрационные работы, и его интерьер был изменён по подобию Успенского собора в Московском Кремле.

Внутри Храма хранится рака с мощами преподобного Иосифа Волоцкого. 31 октября 2001 г. после обнаружения и проведения необходимых экспертиз святые мощи были торжественно положены в раку и открыты для поклонения. А через год из фонда Волоколамского краеведческого музея в Успенский собор вернулась еще одна святыня — вериги преподобного Иосифа Волоцкого.

В 10-е годы 16-го века возле северо-западного угла Успенского собора была построена каменная восьмигранная четырёхъярусная столпообразная звонница с шатровым куполом. В 1692-1694 гг колокольня была надстроена до 10 ярусов — общей высотой 76 метров и стала одной из самых высоких на Руси. В начале Великой Отечественной войны, 19 ноября 1941 года, уникальная колокольня была взорвана отступавшими Советскими войсками, чтобы не служить ориентиром для немецких бомбардировщиков. Сохранились только руины нижнего яруса с внутристенной лестницей.

Древнейшая часть монастыря – Богоявленская церковь 1504 года, к которой в первой половине XVI века было пристроено здание трапезной с обширной одностолпной палатой в верхнем этаже и несколькими небольшими сводчатыми палатами в нижнем, по образцу московской Грановитой палаты. Внутри сохранились уникальные и очень красивые фрески над входом:

В 1543–1566 гг. вокруг обители вместо деревянной возводится каменная крепостная стена с девятью башнями, из них три круглых и шесть четырёхгранных. Иосифов монастырь становится не только одной из крупнейших и богатейших обителей, но и сильнейшей крепостью. В начале XVII века он выдерживает длительную и ожесточённую осаду польско-литовских интервентов, в результате чего сильно пострадали стены и башни, и с середины XVII века начинается новое грандиозное строительство, продолжавшееся до конца века.




Монастырь играл важную роль в политической и идеологической жизни России, являясь оплотом самодержавной власти московских царей. В разные годы в заточении здесь находились Афонский монах св. Максим Грек, Амитрополит Московский Даниил, царь Василий Шуйский и др. Здесь же была собрана крупнейшая библиотека, и рукой Иосифа был написан первый свод русского православного богословия «Просветитель».


В лике святых были прославлены старцы монастыря Герасим Чёрный, Кассиан Босой, Фотий — их останки захоронены на заднем внутреннем дворе.

До сих пор сохранился святой источник, и любой желающий может напиться или набрать святой воды из крана в ажурной деревянной беседке:

После революции в монастыре размещался Детгородок имени III Интернационала, куда привозили воспитанников детских домов из Москвы. Остававшихся здесь монахов изгнали в 1922 г. Но в 1989 году обитель была снова передана в лоно Русской Православной Церкви.

А вокруг березовые рощи и поля цветущего Иван-Чая…



Подробную историю и Житие Иосифа Волоцкого читайте на официальном сайте монастыря — http://www.iosif-vm.ru
(с) все фото мои, кроме обзорной (с высоты) и двух икон Иосифа.

Иосифо-Волоколамский мужской монастырь | Rusmania

Иосифо-Волоцкий монастырь был основан в 1479 году монахом Иосифом (позже причислен к лику святых Иосифом (Иосифом) Волоцким) в 1479 году. Святитель Иосиф был очень влиятельным человеком при жизни и влиятельным богословом, который был лидером в защита монастырского землевладения и противодействие ересям. В результате Иосифо-Волоцкий монастырь стал таким же важным и крупным землевладельцем; уступает только Троице-Сергиевой Лавре. Сегодня монастырь имеет статус ставропигиального монастыря (второй по статусу после лавры).Его расположение практически в глуши в живописной местности делает его одним из самых красивых и тихих монастырей России. В монастыре были заточены несколько выдающихся личностей русской истории, в том числе преподобный Максим (Максим) Грек и царь Василий IV Шуйский. На его территории похоронены и другие, в том числе князья Борис и Федор Волоцкие, старший опричник Малюта Скуратов (правда, где уже неизвестно) и теща Пушкина Наталья Ивановна Гончарова. Мощи преподобного Иосифа Волоцкого также покоятся в монастыре, а в 2009 году рядом с монастырем был установлен его памятник.


Петропавловская надвратная церковь

Иосифо-Волоцкий монастырь является образцом укрепленного монастыря и поэтому окружен толстыми каменными стенами. Главный вход в монастырь осуществляется через Святые ворота и построенную над ними Петропавловскую надвратную церковь. Симпатичная церковь, украшенная красочными кокошниками, датируется концом 17 века.


Успенский собор

Собор монастыря — Успенский собор, стоящий на месте, где преподобный Иосиф впервые заложил деревянный однокупольный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы в 1479 году.Эта деревянная версия позже была заменена белокаменной, построенной между 1484 и 1486 годами. К 1688 году собор пришел в упадок, и его было решено снести и заново отстроить в более грандиозном масштабе. Строительство было завершено в 1692 году, а освящение собора состоялось в 1696 году. Нынешний собор относится к этому периоду и является образцом нарышкинского барокко, состоящим из четырех столпов и пяти куполов. В советское время он использовался как кинозал, его иконостас был закрыт киноэкраном.Сильно поврежденный во время Второй мировой войны, он был тщательно восстановлен. В соборе покоятся мощи преподобного Иосифа Волоцкого. Непосредственно рядом с собором находятся остатки колокольни, разрушенной во время Второй мировой войны.


 

Иосифо-Волоколамский монастырь, Теряево, Россия — SpottingHistory.com

Иосифо-Волоколамский монастырь был самым авторитетным и богатым монастырем России в 15-16 веках. Он был основан в 1479 году Иосифом Волоцким.В течение следующих нескольких десятилетий монастырь играл ключевую роль в политической и церковной жизни России XVI века. Это был также оплот борьбы с противниками церковного землевладения и еретиками. Его своды использовались как тюрьма для инакомыслящих. Иосиф Волоцкий, митрополит Даниил, архиепископ Феодосий и Малюта Скуратов — среди многих знатных людей, похороненных в монастырских стенах.

В 1560-х годах Иосифо-Волоколамский монастырь был вторым по величине землевладельцем в России, имея во владении более 30 000 десятин пашни.На этих землях было основано несколько более мелких монастырей, зависящих от монастыря. В главном монастыре три пруда были наполнены пресной водой. После возведения Успенского собора из кирпича в 1486 году для росписи его стен был вызван великий иконописец Дионисий. Огромная восьмигранная колокольня была построена в 9 ярусах в 1490-х гг. На тот момент это было самое высокое сооружение в России. Его конструкция напоминала колокольню Ивана Великого в Московском Кремле.

В Смутное время Иосифо-Волоколамский монастырь активно помогал правительству Василия IV в его борьбе с мятежниками Ивана Болотникова. Польский гетман князь Розинский погиб при осаде монастыря в 1611 году. После осады монахи захватили много польских пушек, которые позже использовались для праздничных фейерверков.

В конце XVII века монастырь был перестроен в модном нарышкинском стиле. Новые стены, завершенные к 1688 году, имели девять каменных башен с острыми конусами.Над главными воротами монастыря в 1679 г. была построена златоглавая церковь. В 1682 г. к просторной трапезной, ныне самой старой постройке комплекса, датируемой 1504 г., была пристроена церковь аналогичного плана. Новый Успенский собор заменил старый один между 1682 и 1689 годами. Его внешний вид был искусно украшен цветными изразцами, а внутри был установлен изумительно резной иконостас.

После Октябрьской революции 1917 года Иосифо-Волоколамский монастырь был превращен в музей.Советские власти уничтожили все колокола и вывезли большую часть икон в Москву. Во время Второй мировой войны нацистская армия серьезно повредила монастырь и взорвала его знаменитую колокольню. Хотя церкви впоследствии были восстановлены, колокольня остается большой потерей, понесенной русским искусством во время войны.

Каталожные номера:

Иосифо-Волоцкий монастырь — Теряево

Россия / Московская область / Волоколамск / Теряево
Мир / Россия / Московская область / Волоколамск , 19 км от центра (Волоколамск) Мир / Россия / Москва

  монастырь , conjunto , рисовать только границу , памятник архитектуры / памятник архитектуры , Русская православная церковь


Иосифо-Волоколамский Успенский монастырь (Иосифо-Волоцкий монастырь) — русский православный мужской монастырь (в него допускаются только мужчины).Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Пресвятой Богородицы. Монастырь несколько раз перестраивался, сегодня он построен в 1688-1696 годах в стиле московского барокко. С годами к монастырю было пристроено много других построек и церквей. Во время русско-польской войны начала XVII века церковь была временной тюрьмой для содержания польских военнопленных, а во время войны 1812 года — французских военнопленных. С 1777 по 1823 год здесь действовала школа для детей, впоследствии ставших священниками.До революции 1917 года в монастыре было много рыночных прилавков и базаров, где можно было накормить прохожих. После революции советские власти закрыли монастырь, а спустя почти 80 лет, в 1990 году, он был вновь открыт. 1тЛНрФЗ5Нфее9ЕН76

Ближайшие города:

Координаты: 56°10’20″N 36°5’56″E

  •  461 км
  •  598 км
  •  648 км
  •  822 км
  •  923 км
  •  954 км
  •  972 км
  •  984 км
  •  995 км
  • 1020 км

Последнее изменение этой статьи было 4 месяца назад

Церковь и ереси во второй половине XV века.

К концу XV века ситуация Русская Православная Церковная стала довольно сложной. После распада Константинополя в 1453 году Русская Церковь наконец-то стала абсолютно самостоятельной и теперь ничто не могло повлиять на ее отношения с светской властью извне от .Самые дальновидные иерархи Православной Церкви стремились укрепить власть великого князя и централизовать Государство — оплот самодержавия .

В то же время власть церкви внутри страны сильно пошатнулась из-за обострения социальных противоречий. Чаще протест низов общества выражался в религиозной форме.Так называемые еретики появились в крупнейших русских городах в XV веке . Их деятельность была особенно опасна для церкви .

Новый подъем еретического движения произошел в конце XV века в Новгороде . Это было связано с деятельностью Скария, еврея, который приехал из Литвы в 1471 году. Его учение было близко к иудаизму. Эта ересь была широко распространена среди нижнего новгородского духовенства.Самыми непримиримыми гонителями еретиков были архиепископ Новгородский Геннадий и выдающийся церковный деятель, игумен и основатель Иосифо-Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий ( Иван Санин). Последний дал свое имя религиозному движению — «иосифлянам».

Московский кружок еретиков образовался из дьяков и купцов во главе с Иваном Курицыным, приближенным Ивана III и думным дьяком.Еретики стояли за усиление великокняжеской власти и ограничение церковь помещичье землевладение . Они заявили, что каждый человек может обратиться к Богу без посредничества церкви . Церковь Собор 1490 г. осудил и проклял еретиков. Сторонников ереси высылали из Москвы; еретики в Новгороде были строго наказаны.

Не было полного единства в отношении к еретикам среди церковных кругов.Оппозицию иосифлянам возглавил старец Кирилло-Белозерского монастыря Нил Сорский. Оппозиция оспаривала такое нетерпимое отношение к еретикам, вместо этого предлагала полемизировать. По их мнению, истинное служение церкви должно совершаться через аскетический путь жизни , нестяжание мирских богатств и обладаний. Ивану III некоторое время отказывали в поддержке «неприобретателей».

Но на соборе воинствующие иосифляне оказали упорное сопротивление в вопросе об отказе церкви от земельной собственности.Следующий год собор приговорил еретиков к смертной казни. Общество Курицыных в Москве было уничтожено. Это были те самые первые шаги развития союза светской власти с наиболее православной частью духовенства во главе с Иосифом Волоцким, провозгласившим приоритет Церкви над Государством и принципами Православия, лежащими в основе самодержавия.

История Иосифо-Волоцкого монастыря.Православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь

В центре внимания данной статьи будет история и развитие Иосифо-Волоцкого монастыря. Этот древний православный монастырь, действующий и сегодня, привлекает не только многочисленных туристов, но и паломников. В Подмосковье замков нет. Но их с успехом заменяют укрепленные, неприступные монастыри. Это объект паломничества и туризма. Иосифо-Волоцкий монастырь построен как Кремль.Он окружен мощными стенами, способными выдержать многомесячную осаду врага. Ведь монастырь возводился в лихие и суматошные времена. Но сегодня монахи монастыря радушно примут благочестивых паломников и любознательных туристов. К сожалению, Вторая мировая война нанесла большой ущерб историческим постройкам монастыря. Но понемногу он восстанавливается. Совершим виртуальную экскурсию по Иосифо-Волоцкому монастырю, а заодно послушаем его интересную историю.

Основа монастыря

А началось все с того, что некий Иван Санин почувствовал религиозное призвание. Он был пострижен в монахи Пафнутием Боровским и принял монашеское имя Иосиф. Санин, умерший за мир, посвятил себя служению Богу и так преуспел в этом, что стал преемником преподобного Пафнутия в игуменстве. Возглавив общину, Иосиф попытался ввести в ней гражданско-правовой устав. Но братья категорически противились этому.Тогда подвижник Иосиф и другой старец, Герасим, отправились странствовать по скитам и монастырям. Но к 1478 году Иосиф вернулся в родные края и испросил у Бориса Владимировича, князя Волоколамского, разрешения основать монастырь. В Надгробии, составленном племянником Ивана Санина Досифеем Топорковым, сказано следующее: «Место для монастыря было указано свыше. крест.» Так в 1479 году был основан Иосифо-Волоцкий монастырь.

Житие преподобного

Необходимо сказать несколько слов о происхождении самого подвижника. Почему у него возник конфликт с братией и, главное, как он нашел в светской власти всяческую поддержку (в том числе и материальную) для строительства Иосифо-Волоцкого монастыря? Дворянский род Саниных владел селом Язвище и состоял на службе у удельного князя Волоцкого Бориса. Иван был не единственным сыном. В 20 лет он решил принять постриг, а в 1459 году ушел в Тверской Саввиний монастырь.Но бедность монастыря его не устраивала, и он переехал в Боровск. Этот монастырь под руководством Пафнутия славился своим богатством. В этом монастыре подвижник провел 18 лет. Монастырь ранее принадлежал Новгородской епархии. Уловив желание великого князя Ивана III захватить соседние земли, игумен Иосиф вступает в конфликт с архиепископом Новгородским Серапионом. Таким образом монастырь переходит в Московскую епархию, что вызывает ропот братии.Несмотря на покровительство светских властей, Иосиф решил уйти и основать собственный монастырь. Он был крестным отцом сына Бориса Волоцкого, Ивана Рузского, и духовником самого князя.

Иосифо-Волоцкий монастырь (Волоколамский район Московской области)

Благодаря поддержке светских властей подвижник всего за два месяца лета 1479 года отстроил первый деревянный храм монастыря. каменный собор.Монастырь быстро принимает форму кремля, окруженного мощными стенами. Там же была тюрьма для диссидентов. Игумен Иосиф, возведенный Православной Церковью в лике святых, был ярым гонителем жидовствующих и отстаивал законность обладания монастырями мирских богатств, в том числе земель. Он писал, что «… еретиков и неверных подобает не только осуждать и ненавидеть, но и предать их анафеме и наносить им вред, освятив собственную руку… Светская власть должна предать их жестокой казни.Сохранились сообщения Иосифа, обсуждавшего с нестяжателями (в частности, с Нилом Сорским), что монахи скорее владеют землями и украшают храмы золотом. Игумен умер в 1515 г. Канонизирован в 1579 г. Его последователи, иосифляне, в семнадцатого века, яростно боролся за захват земель и закабаление крестьян.В 2009 году патриарх Кирилл объявил Иосифа Волоцкого покровителем бизнеса в русском православии.

Кремль

Здания Иосифо-Волоцкого монастыря видны издалека.Сверкают золотые купола церквей, выглядывая из-за белых стен с бойницами. Вокруг монастыря были разбитые пруды. Они не только преградили путь возможному захватчику, но и пополнили трапезную монахов вкуснейшей рыбой. Крепостные стены монастыря-цитадели неоднократно перестраивались. Монастырь успешно выдержал осаду польско-литовских войск в 1612 году. Стены рассчитаны как на дальний, так и на ближний бой. Они чередуются башнями.Каждый из них представляет собой уникальный шедевр оборонного зодчества. Самая красивая из них – Германова. Подходим поближе и видим перед входом памятник преподобному Иосифу Волоцкому, установленный в 2009 году. За ним очень нарядная надвратная церковь, посвященная апостолам Петру и Павлу. Построен в 1679 году в московском теремковом стиле. Пройдем через ворота.

Постройки внутри монастыря. Церковь Успения Богородицы

Еще при жизни преподобного игумена Иосифо-Волоцкого монастыря, в 1486 году, на этом месте была построена деревянная каменная церковь.Для ее росписи был приглашен известный и маститый художник Дионисий. Когда пришла мода на московское барокко, этот храм расширили и превратили в соборный храм. Его строительство датируется 1688-1696 годами. Этот пятиглавый храм поражает своей красотой и величием. Не спешите внутрь. Сначала обойдите собор. Снаружи его стены украшены изразцами, которые были изготовлены в семнадцатом веке в мастерской художника Степана Полубеса. Теперь зайдем внутрь храма.Иконы Дионисия не исчезли. Их можно увидеть в храме. Подлинным украшением церкви является пятиярусный резной иконостас, сияющий золотом. Информация для паломников: в этом храме выставлены мощи и погребения преподобного Иосифа. Кроме того, в монастыре находится усыпальница князей Волоцких, Иоанна и Федора.

Другие постройки на территории монастыря

Когда-то особой славой пользовалась колокольня Иосифо-Волоцкого монастыря.Он был построен в 1511 году и примыкал к старому храму. Тогда колокольня аккуратно «вписалась» в стены нового собора. Говорят, что в ясную погоду с его вершины была видна Москва. Но во время Великой Отечественной войны советские войска, отступая, взорвали колокольню. Сейчас его фундамент сохранен и ждет реставрации. Что посетить в Иосифо-Воловецком монастыре? Во-первых, уже упомянутая надвратная церковь. Далее посмотрите на немецкую башню с другой стороны. Его окружают Медовый и Белый амбары, а также монастырский корпус с кельями.В трапезной монастыря обедал сам Иосиф Волоцкий. По плану это архитектурное сооружение повторяет Грановитую палату Московского Кремля — свод опирается на один столб. Внимания заслуживает красивая угловая башня.

Знаменитости монастыря

К сожалению, среди братии не было крупных деятелей культуры и христианских сподвижников, кроме основателя монастыря. Но томились они в большом количестве в тюрьме монастыря.Среди наиболее известных можно назвать святого Максима Грека, писателя и религиозного деятеля, также канонизированного Православной Церковью. Князь Василий Патрикеев, принявший монашеское имя Вассиан, а также Василий Курицын и Матвей Башкин — дипломаты на службе у московского царя — тоже томились в заточении Иосифа Волоцкого. Они были неугодны преподобному тем, что открыто говорили о необходимости нестяжательства. Их учение было объявлено собором 1504 года ересью «жидовствующих».Волоколамский Иосифо-Волоцкий монастырь стал тюрьмой и для Василия Шуйского, и для видного деятеля церковного раскола Герасима Фирсова.

Захоронения на территории монастыря

Мы уже упоминали, что здесь находится усыпальница удельных князей — братьев Иоанна и Федора Борисовичей. Кроме того, после передачи монастыря Церкви в 1989 году были обретены мощи Иосифа Волоцкого. Его верования были переданы монастырю из музея «Новый Иерусалим» в городе Истра.Иосифо-Волоцкий ставропигиальный монастырь стал местом последнего успокоения сосланного Иваном Грозным митрополита Даниила. Также здесь похоронен новгородский архиепископ Феодосий. На кладбище покоятся и некоторые известные светские личности. Это Малюта Скуратов, глава опричников, и помещица села Ярополец Н. Гончарова, приходившаяся тещей А. С. Пушкину.

Новая история монастыря

Когда-то в монастыре была большая библиотека, а с 1777 по 1823 год — школа для поповских сыновей.Но больше всего монастырь был известен как место заключения. Уединенное расположение, мощные крепостные стены позволяли использовать монастырь как тюрьму. В подземельях монастыря содержались не только личные враги преподобного игумена Иосифа Волоцкого. В начале XVII века здесь содержались польские, а в 1812 году — французские военнопленные. После Октябрьской революции 1917 года монастырь был закрыт. С 1922 по 1989 год здесь находился детский дом.

Иосифо-Волоцкий монастырь: как добраться

Эту достопримечательность Подмосковья жители столицы могут посетить на один выходной день.Добраться до Иосифо-Волоцкого монастыря не так уж и сложно, даже если ехать на общественном транспорте. Сначала нужно добраться до села Теряево. В километре от него находится Иосифо-Волоцкий монастырь. До Теряево можно добраться двумя способами. Первый вариант: доехать поездом до Волоколамска (Рижское направление). От железнодорожного вокзала идет автобус №31. Им нужно доехать до остановки «Валуйки» и далее ехать километр на север до монастыря. Второй вариант проще: доехать до ж/д вокзала Чисена, а потом автобусом №23 до села Теряево.От села надо идти километр на запад.

Церковь Введения Пресвятой Богородицы Путеводитель: советы и информация

памятник архитектуры

Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы — православный храм Волоколамского Благоденствия Московской епархии Русской Православной Церкви. Расположен в деревне Спирово Волоколамского района Московской области.

Деревня Спирово была родовым поместьем св.Иосифа Волоцкого, пожалованная его прадеду Александру святым князем Димитрием Донским. В конце XV начале XVI века преподобный Иосиф в селе устроил Введенский Богооканный Богоявленский монастырь с деревянной церковью в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и особым храмом был возведен — «Дом Божий». По благословению настоятеля и соборных старцев в храме совершались отпевание и погребение бездомных, умерших от голода или несчастных случаев.

«Они не знали, как назвать поминаемых, но думали, что Бог слышит и знает, о ком возносятся чистые, бескорыстные, истинно христианские молитвы»,

Во время голода 1570 года один из двенадцати монахи уцелели, монастырь прекратил свое существование, а Введенская церковь стала приходской.

В 1825 г. на средства прихожан построена каменная церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, в 1848 г. к ней пристроены два придела;.По данным 1877 г. при церкви действовала церковно-приходская школа, по сведениям 1890 г. она уже была земской. Храм никогда не закрывался, и его благотворителями в свое время были Пушкины, Воронцовы, Телегины.

Здание построено в стиле классицизма. В основе ярусной части храма лежит двусторонний, поперечно ориентированный овальный зал с прямоугольными выступами по оси восток-запад. Одним из них являются занятые хоры. Деревянный резной 6-ярусный иконостас был построен в 1896-1899 гг.

В купольной части летней церкви сохранилась роспись по мотивам известной картины русского художника Александра Андреевича Иванова «Явление Христа народу».

Колокольня имела шесть колоколов, три из которых имели надписи о дате изготовления: самый старый был отлит в 1695 году и весил 7 пудов, «вседневный» в 1776 году, большой колокол в 1850 году.

Введенский храм стал хранительница великих святынь Волоколамской земли. Отсюда мощи святых были перенесены в возрожденный Иосифо-Волоцкий монастырь для его освящения.В храме долгие годы остается почитаемый образ святителя Николая, здесь же хранилась монашеская икона святителя Иосифа.

Презентация истории 16 века. Русская культура 16 века. Известные произведения, изданные в XVI веке

XVI век для истории Российского государства – это период формирования национального самосознания народа, сбросившего иго иноземных завоевателей.

Орда монголо-татар пронеслась по Русской земле, как огненный шквал, сметая все на своем пути.Большую часть пришлось восстанавливать заново, и именно в этот период Православная Церковь была духовным наставником и общественным идеалом.

Москва, бывший центр Московского государства, провозгласила преподобного Сергия Радонежского и князя Дмитрия Донского своими духовными символами.

С 1547 года Иван IV Грозный был женат на царском престоле, и Московией стали называть Русское государство, идеалом которого была неограниченная монархия, которую поддерживала церковь. Все политические изменения отражались на культурном развитии страны.

Живопись XVI века


Живопись XVI века представлена ​​иконами и фресками выдающегося русского художника Дионисия. Его творения отражают гуманистические идеи, которыми наполнено творчество его великого предшественника Андрея Рублева. Образы его икон не пугают, не грозят наказанием, а утешают, понимают, прощают и исцеляют израненную душу.

фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре фото

Вместе с сыновьями Дионисий создал фрески для собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.Чистыми, светлыми, яркими, но в то же время нежными красками иллюстрируют гимны византийского римлянина Сладкопевца, воспроизводящие сцены Благовещения, Страшного суда и Елеосвящения. Именно Дионисий первым начал предписывать русским иконам белый фон, что придавало им необычайную прозрачность.

Передавая движения и жесты персонажей, Дионисий сумел добиться эмоционального возбуждения православной паствы. Сын Дионисия Феодосий после смерти отца расписал Благовещенский собор Московского Кремля.В русской живописи XVI века появляются светские сюжеты из русской и всемирной истории.


икона притча о хромом и слепом фото

Сюжеты некоторых икон, например, «Притча о хромом и слепом», «Видение Евлогии» иллюстрируют сюжеты-притчи. Иконописные произведения настолько отклоняются от установленных канонов, что Стоглавый церковный собор 1551 года принимает особое решение и устанавливает своего рода стандарт изображения святых в иконописи.

Архитектура, архитектура XVI века


XVI век считается периодом крепостного зодчества. Восстанавливаются сгоревшие и разрушенные крепостные стены городов и соборов Нижнего Новгорода, Серпухова, Коломны, Пскова. Строятся Соловецкий, Троице-Сергиев и другие монастыри. Сама Москва перестраивается — строятся Китай-город, Белый и Земляной город.


Колокольня Ивана Великого фото

В селе Коломенском возводится столпная шатровая церковь — Вознесения, а в Москве — церковь Ивана Великого.Одним из самых выдающихся памятников русской архитектуры XVI века является символическое для современной России архитектурное сооружение — Покровский собор в Москве, более известный как собор Василия Блаженного. Возведен в честь взятия Казани Постником Яковлевым по прозвищу Барма. Кокошники различных размеров и форм, причудливые купола и необычайное богатство декоративных деталей придают ему необыкновенную элегантность.

Типография


XVI век запомнился величайшим событием для русской культуры — появлением собственного книгопечатания.Известно, что первая типография существовала уже в 1553 году, но имена ее мастеров до нас не дошли. Но доподлинно известно имя Ивана Федорова, диакона Московского храма и его помощника Петра Мстиславца, напечатавших первую книгу «Апостол» с оттиском в Типографии на Никольской улице.


книга апостол фото

Книга Апостола — одна из частей Библии. Качество печати было превосходным.Иван Федоров был не только прекрасным типографом, но и редактировал переводные книги, осуществляя не только подстрочный перевод, но и художественный перевод. Типография работала не только в Москве, но и в Александровской Слободе.

Во Львове Федоров издал первый русский букварь. Но до сих пор выходит много рукописных книг с великолепными миниатюрами, раскрашенными вручную.

Описание презентации для отдельных слайдов:

1 слайд

Описание слайда:

КУЛЬТУРА РУССКОЙ XVI ВЕКА Разработана учителем истории Бухариной И.В.МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №18 с углубленным изучением английского языка» Вахитовский район г. Казани

2 слайда

Описание слайда:

СОДЕРЖАНИЕ ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА; НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ; ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ; 4. ПОЛЕМИКА ИВАНА Грозного и Андрея Курбского; «ДОМОСТРОЙ»; «ГРЕЙТ ФУНЕС-МИНЕЯ»; КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ»; ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. НЕБОГАТЫЕ И ЖОЗЕФЛИАНЦЫ; ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ.ЕРЕСИ; ТЕХНИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ; АРХИТЕКТУРА; ИКОНОПИКА; ВЫВОДЫ.

3 слайда

Описание слайда:

ФАКТОРЫ, ВЛИЯВШИЕ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА: Образование единого Русского государства, Освобождение страны от татаро-монгольского владычества, Завершение формирования русского народа. ОНИ НЕ ПРОСТО ВЛИЯЛИ, НО И ОПРЕДЕЛЯЛИ СОДЕРЖАНИЕ И НАПРАВЛЕНИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО ПРОЦЕССА.

4 слайда

Описание слайда:

НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ. КНИГОПЕЧАТСТВО — Важнейшее ЯВЛЕНИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕК «АПОСТОЛ» 1564 ГОДА В 1564 ГОДУ ДИАКОН ОДНОЙ ИЗ МОСКОВСКИХ ЦЕРКВЕЙ ИВАН ФЕДОРОВ И ЕГО ПОМОЩНИК ПЕТР МСТИСЛАВЕЦКИЙ СТОПФАНЫ СТАДЕР МОЩНЫМ НАКОПИТЕЛЕМ.

5 слайдов

Описание слайда:

ШРИФТ АПОСТОЛА И РАЗБИВАЮЩИЕ ЭКРАНЫ ЕЩЕ НЕ ЗАПАДНЫЕ МОДЕЛИ.КНИГОПЕЧАТАНИЕ, КАК ВСЕ ИННОВАЦИИ, БЫЛО ВСТРЕЧЕНО В МОСКВЕ С ГРУЗОМ И РАЗНОСТЬЮ. ПЕЧАТНИКИ ОБВИНЯЛИСЬ В КОЛДОВСТВЕ. ФЕДОРОВ И МСТИСЛАВЦЬ ВСТУПИЛИ В РЕЧЬ ДЛЯ НАСЕЛЕНИЯ, ГДЕ ВО ЛЬВОВЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПЕЧАТАНИЕ РУССКИХ КНИГ. ЗДЕСЬ БЫЛА ВЫПУЩЕНА ПЕРВАЯ РУССКАЯ БУКВА С ГРАММАТИКОЙ. ПЕЧАТНОЕ ДЕЛО В МОСКВЕ НЕ УМЕРЛО. НИКИФОР ТАРАСЬЕВ, АНДРОНИК ТИМОФЕЕВ-НЕВЕЖА И ДРУГИЕ РАБОТАЛИ НА ПЕЧАТНОМ ДВОРЕ. ПАМЯТНИК ИВАНУ ФЕДОРОВУ В МОСКВЕ

6 слайдов

Описание слайда:

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ XVI ВЕКА ДАЛА ЯРКИЕ ТРУДЫ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ, СВЯЗАННЫЕ С РАЗВИТИЕМ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА, УКРЕПЛЕНИЕМ ЦИРСКОЙ ВЛАСТИ, ФОРМИРОВАНИЕМ НОВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ.В КОНЦЕ 1540 — НАЧАЛЕ 1550 ГОДА ПИШЕТ СВОИ ЛИЦА К ЦАРЮ ИВАНУ ГРОЗНОМУ ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ. ОН РАЗВИВАЕТ В НИХ ИДЕЮ СИЛЬНОЙ ЦИАЛЬНОЙ СИЛЫ, КОТОРАЯ ДОЛЖНА ПРОТИВОСТОЯТЬ «ЛЕНИВЫМ И ЛЕНИВЫМ» БОЯЦАМ, ОПЛАЧИВАЯСЬ ​​НА НАДЕЖНЫХ «ВОИНОВ» — БЛАНА. С ЛИЧНОСТЬЮ ИВАНА ПЕРЕСВЕТОВА НЕ ВСЕ ЯСНО. В НАШЕ ВРЕМЯ даже высказывались предположения, что за этим именем стоит Иван Грозный. УЖЕ ЗАЯВЛЕНИЯ ЭТОГО ПУБЛИКИСТА ПРОТИВОРЕЧАЮТ ИДЕЯМ КОРОЛЯ. В ЕГО ПОНИМАНИИ ПРАВИТЬ «ПО ПРАВДЕ» ЗНАЧИТ СОВЕРШИТЬ «ВОИНОВ» И ЖЕСТОКО НАКАЗАТЬ ВСЕХ ПРЕСТУПНИКОВ ВОЛИ ЦЯЛА.ОТДЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ ИВАНА ПЕРЕСВЕТОВА БЫЛИ СВЯЗАНЫ С ОБЫЧНОЙ ПРАКТИКОЙ.

7 слайдов

Описание слайда:

В 1560-х годах ВОПРОСЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ РОССИИ В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО И АНДРЕЙ КУРБСКОГО, БЕЖАЩИХ В ЛИТВУ. В СВОЕЙ ПЕРЕПИСКЕ ПРОДОЛЖАЮТСЯ 2 ВАРИАНТА УСТРОЙСТВА: ПОЛЕМИКА ИВАНА ГРОЗНОГО И АНДРЕЙ КУРБСКОГО ИВАН ГРОЗНЫЙ: ИДЕАЛЬНО-ДЕСПОТИЧЕСКАЯ МОНАРХИЯ; КОРОЛЬ — ЭТО АБСОЛЮТНАЯ ВЛАСТЬ, ПОДДАННЫЕ — НЕЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ПОДЧИНЕНИЕ.КНЯЗЬ АНДРЕЙ КУРБСКИЙ: ИДЕАЛЬНО-ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО, СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬСКАЯ МОНАРХИЯ.

8 слайдов

Описание слайда:

«ДОМОСТРОЙ» яркими и оригинальными литературными памятниками являются «ДОМОСТОРИЯ» написанная избранными членами счастливого Сильвестро Эта книга посвящена искусству «управлять домом», кроме того много БЫТОВОГО МАТЕРИАЛА интересны и ЕГО главные мысли: ПОРЯДОК В ДОМЕ, В СИЛЬВЕСТРЕ , возможен только при АБСОЛЮТНОЙ ВЛАСТИ ГЛАВЫ СЕМЬИ, КОТОРЫЙ ДЕРЖИТ В СТРАХЕ ДРУГИЕ СЕМЬИ.»ПУСТЬ ЖЕНА МУЖА БЫЛА БЫ…»

9 слайдов

Описание слайда:

«ВЕЛИКИЕ МИНЕЙСКИЕ ФУНКЦИИ» «ВЕЛИКИЕ МИНЕЙСКИЕ ФУНЕРЫ» БЫЛИ УСТАНОВЛЕНЫ ПОД РУКОВОДСТВОМ МИТРОПОЛИТА МАКАРИА. В НИХ ВКЛЮЧЕНЫ ЖИТИЯ СВЯТЫХ, РАСПОЛОЖЕННЫЕ ЕЖЕМЕСЯЧНО В СООТВЕТСТВИИ С ДНЕМ ПАМЯТИ КАЖДОГО СВЯТОГО, А ТАКЖЕ МНОГИЕ ИЗВЕСТНЫЕ «ДУШЕВНЫЕ» ПРОДУКТЫ ХУНГЕЛОВ, ПЕРЕРАБОТАННЫЕ В ДУВРАВСКОЙ ПРЕВОСХОДНОЙ НАЗНАЧЕНИИ. ДВЕНАДЦАТЬ «ЧЕТИ-МИНЕЙ» ЯВЛЯЛИСЬ ОСОБОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVI ВЕКА.

10 слайдов

Описание слайда:

ЧИТАЛИ «ЧЕТИ-МИНЕЙ» И «ДОМОСТОРЫ» В ОСНОВНОМ ЖИТОЧЕННОМ ПОСАДСКОМ И СЛУЖЕБНЫХ ЛЮДЯХ. БОЯРЕ И ОБРАЗОВАННЫЕ ДЕТИ БОЯРСКИЙ, ДЬЯКИ ПЕРЕДАЛИ ГРЕЧЕСКИЕ, ВИЗАНТИЙСКИЕ И ДРУГИЕ ПЕРЕВОДНЫЕ СОБРАНИЯ, ПРОИЗВЕДЕНИЯ МАКСИМА ГРЕКА И ДРУГИХ АВТОРОВ. МАКСИМ ГРЕК

11 слайдов

Описание слайда:

«МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ» В КОНЦЕ XV ВЕКА НАЧИНАЕТ ФОРМУЛИРОВАТЬСЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА.В ОСНОВЕ КОНЦЕПЦИИ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ». Его автор – псковский ИНОК Филофей, считается, что первый Рим погиб под ударами варваров от консервации язычества, второй Рим – Константинополь – пал под ударами мусульман из-за греха и отступления от православной веры Москвы после Падение Константинополя стало Третьим Римом, а ЧЕТВЕРТЫЙ — НЕ БЫТЬ. МОНАХ ФИЛОФЕЙ

12 слайдов

Описание слайда:

ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ.Мятежники и джозефляне в XVI веке РУССКИЕ МЫСЛИТЕЛИ ВСТУПИЛИ В ВРЕМЯ ЦЕРКОВНО-ФИЛОСОФСКИХ ВОПРОСОВ. В 1502 -1504 гг. БОРЬБА НЕЗАВЕРШЕННЫХ И ЖОЗЕФЛИАНЦЕВ ЗАКОНЧИЛАСЬ. ОСНОВАТЕЛЬ МОНАСТЫРЯ НА РЕКЕ СОРКЕ НИЛ (СОРСКИЙ) БЫЛ ИДЕОЛОГОМ БЕСПОРЯДНИКОВ, СЧИТАЯ, ЧТО НЕОБХОДИМО ПОВЫШАТЬ АВТОРИТЕТ ЦЕРКВИ СТРОГОМ ВЫПОЛНЕНИЕМ ПРАВИЛ И ПОСТАНОВЛЕНИЙ ЖРАТЕ. НИЛ ОСУЖДАЛ ПРИОБРЕТЕНИЕ ЦЕРКОВЬЮ БОГАТСТВ, В ТОМ ЧИСЛЕ ВЛАДЕНИЯ НА ЗЕМЛЮ (СТОРОННИКИ СОРСКОГО НАЗЫВАЮТСЯ «НЕРЕШЕННЫМИ»).НИЛ СОРСКИЙ

13 слайдов

Описание слайда:

ИОСИФЛЯНЕ — ПОДДЕРЖНИКИ ИУМЕНСКОГО ИОСИФОВСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО ВОЛОЦКОГО МОНАСТЫРЯ, КОТОРЫЕ ВНУШАЛИ НА НЕОБХОДИМОСТЬ ДЛЯ ЦЕРКВИ БОЛЬШИХ МАТЕРИАЛОВ — БЫЛИ ОТВЕЧАНЫ НЕЗАПОЛНИТЕЛЯМ. В 1503 ГОДУ НА ЦЕРКОВНОМ СОБОРЕ ПО ИНИЦИАТИВЕ ИВАНА III ПОСТАНОВИЛСЯ ВОПРОС ОБ ОТКАЗЕ ЦЕРКВИ ОТ ЗЕМЕЛЬНЫХ ЗАНЯТИЙ. В ЭТОТ МОМЕНТ ИОЗЕФЛИАНЦЫ ПОДДЕРЖИВАЛИ КОНКРЕТНЫХ КНЯЗЕЙ В ИХ БОРЬБЕ ПРОТИВ ВЕЛИКОЙ ГЕРЦОГСКОЙ ВЛАСТИ, И ЭТО СТАЛО ДЛЯ ИВАНА III ЕЩЕ ОДНИМ КРОМЕ ПОДДЕРЖКИ ПРИВЛЕКАТЕЛЕЙ.ПОЗДНЕЕ, ПРИ ВАСИЛИИ III, НЕВЕСОВЫЕ СОПРОТИВЛИВАЛИСЬ РАЗВОДУ ЦАРЯ С СОЛОМОНИЕЙ САБУРОВОЙ И ПОДПИСАЛИСЬ НА ОПАЛУ. ВЕЛИКАЯ ГЕРЦОГСКАЯ ВЛАСТЬ ПЕРЕХОДИЛА ОТ ПОДДЕРЖКИ НЕЗАВЕРШЕННЫХ К ПОЛИТИКЕ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ШИРОКИХ ПРИВИЛЕГИЙ. ИОСИФО-ВОЛОЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ ИОСИФОВО-ВОЛОЦКИЙ

14 слайдов

Описание слайда:

ПОБЕДА ИОСИФЛИАНЦЕВ ВО МНОГИХ ОПРЕДЕЛЕНИЯХ ОПРЕДЕЛИЛА БУДУЩУЮ ПОЛИТИКУ ЦЕРКВИ В ОТНОШЕНИИ ЦИРСКОЙ ВЛАСТИ.ЦЕРКОВЬ БОЛЕЕ ПОСТОЯННО ПОДДЕРЖИВАЕТ ИДЕЮ ВЛАСТИ.

15 слайдов

Описание слайда:

ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. ЕРЕСЬ СРЕДИ ОБРАЗОВАННЫХ ЛЮДЕЙ В XVI ВЕКАЕ ПРОДОЛЖАЕТ РАЗВИВАТЬСЯ ЕРЕСЬ ПРОТИВ ОФИЦИАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ. В СЕРЕДИНЕ XVI ВЕКА В МОСКВЕ БЫЛО РАСПРОСТРАНЕНО МНЕНИЕ СЛУГИ МАТВЕЯ БАШКИНА. ОН ПОДГОТОВЛЕН ПРОПОВЕДЬЮ ОФИЦИАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, ОПРАВДЫВАЮЩЕЙ СОВРЕМЕННЫЙ ПОРЯДОК, КАК ДАННЫЙ БОГОМ.»ХРИСТОС РИСУЕТ ВСЕХ БРАТЬЕВ, — заметил МАТВЕЙ, — И МЫ ХОЛОПОВ ДЕРЖИМ». ОН ПРОПУСТИЛ КАБЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ И ВЫПУСТИЛ ИХ ХОЛОБЫ. БАШКИН ОКРУЖАЛ РАЗУМ И КНИЖНОЕ УЧЕНИЕ, КРИТИЧЕСКИ ТРАКТИРОВАЛ БИБЛЕЙСКИЕ ТЕКСТЫ, ОТКАЗАЛСЯ ОТ ПРАВОСЛАВНЫХ ОБрядОВ И ТАИНСТВ. БЕГАЮЩИЙ ХОЛОП ФЕОДОСИЙ КОСОЙ, РАЗДЕЛЕННЫЙ В МОНАХЕ, ДАЛЕЕ ПОШЕЛ, ЗАЯВЛЯЯ, ЧТО ХРИСТИАНЕ НЕ ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ ВЛАСТИ, ПОЭТОМУ ПРИЗЫВАЛ НЕ ПЛАТИТЬ НАЛОГИ И НЕ ПОДЧИНЯТЬСЯ.

16 слайдов

Описание слайда:

ПРЕДСТАВЛЯЯ ПЕРЕД ЦЕРКОВНЫМ СОБОРОМ В 1553 ГОДУ, МАТВЕЙ БАШКИН БРЕДЕЛЬНО ЗАЩИЩАЛ СВОЁ «ИСТИННОЕ ХРИСТИАНСТВО».ПОСЛЕ ПЫТОК ОТ НЕГО ОТКАЗАЛСЯ, БЫЛ ПРЕДАН АНАФЕМЕ И ОТПРАВЛЕН В ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКИЙ МОНАСТЫРЬ. ФЕОДОСИЙ КОСОА ОТНОСИЛСЯ К ЦЕРКОВНОМУ СУДУ, НО УСПЕЛ БЕЖАТЬ В ЛИТВУ. ВСЕ ЕРЕСИ XIV — XVI ВЕКОВ ВЫЗЫВАЛИ В УМАХ ГРАЖДАН ПАРОМ, НО ОНИ ПОЧТИ НЕ КАСАЛИ ГЛАВНОГО ЖИТЕЛЯ РУСИ — КРЕСТЬЯНИНА, ПОЭТОМУ НЕ ПУСТИЛИ В ШИРОКОЕ ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ, КАК В ЕВРОПЕ .

17 слайдов

Описание слайда:

ТЕХНИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ К XV-XVI ВЕКАМ В РОССИИ ПОВЫСИЛСЯ УРОВЕНЬ ТЕХНИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ.РУССКИЕ МАСТЕРА ЛИЛИ МЕДНЫЕ И БРОНЗОВЫЕ ПУШКИ, ЖЕЛЕЗНЫЕ ПУШКИ. МАСТЕР АНДРЕЙ ЧОХОВ (ЧЕХОВ) С 1568 ПО 1632 ГГ. ИЗГОТОВИЛ МНОГО ПУШЕК КАЛИБРОМ ОТ 92 ДО 470 ММ, ДЛИНОЙ ДО 6 М, ВЕСОМ ОТ 1,2 ДО 7,2 Т. ДЛИНОЙ 5,34 М, КАЛИБРОМ 890 ММ, ВЕСОМ СТВОЛА 40 Т. ПРАВДА ЭТО РУЖЬЕ НИКОГДА НЕ СТРЕЛЯЛО. С 1590 ГОДА РУССКИЕ МАСТЕРА НАЧАЛИ ИЗГОТОВЛЯТЬ ПУШКИ НА ЛАФЕТАХ, ЧТО ПОВЫШИЛО ИХ МОБИЛЬНОСТЬ.

18 слайдов

Описание слайда:

АРХИТЕКТУРА САМЫЙ ЯРКИЙ СТИЛЬ АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ ЭТОГО ВРЕМЕНИ — НЕЖНЫЙ СТИЛЬ.В НЁМ КАМЕННЫЕ ХРАМЫ ОБОГАЩЕНЫ ЭЛЕМЕНТАМИ ДЕРЕВЯННЫХ КОНСТРУКЦИЙ, В ЧАСТНОСТИ НЕВИДИМЫМИ ДО ПОСТРОЕНИЯ ВЕРХА ХРАМА В ВИДЕ ШАТРА.

19 слайдов

Описание слайда:

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ ШЕДЕВРЕ И РАННИМ ОБРАЗЦОМ НЕЖНОГО СТИЛЯ СТАЛА ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В СЕЛЕ КОЛОМЕНСКОЕ ПОДМОСКВОЙ..

20 слайдов

Описание слайда:

КОЛЛЕКЦИЯ ПОКРЫТИЯ НА ГОРЕ РУССКОЙ АРХИТЕКТУРЫ XVI ВЕКА НАБОР ПОКРОВА НА УСТА, ПОСВЯЩЕННАЯ ВЗЯТИЮ КАЗАНИ, ПОСТРОЕННОЙ РУССКИМИ МАСТЕРАМИ БАРМОЙ И ПОСТНИКОМ ЯКОВЛЕВЫМ, СОБОР СОСТОИТ ИЗ 8 НОНОВ -СИММЕТРИЧНЫЕ РАЗНООБРАЗНЫЕ СТОЛПНЫЕ ЦЕРКВИ, ОКРУЖАЮЩИЕ ЦЕНТР УЧОРОКОВЬЯ ПОЧОВЛОВА.В ЕЕ СОСТАВ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВАЖНАЯ ИДЕЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ЗЕМЕЛЬ ВОКРУГ МОСКВЫ..

21 слайд

Слайд 1

КУЛЬТУРА РОССИИ В XVI ВЕКЕ
МБОУ «Лицей №12», г.Новосибирск, преподаватель ВКК Стадничук Т.М.

Слайд 2


Создание единого государства привело к колоссальным изменениям во всех сферах жизни общества, в том числе
П. Коровин «Взятие Казани Иваном Грозным»
Развитие культуры.В XVI в. Россия переживала культурный подъем, началось формирование единой русской культуры, складывавшейся на основе культурных достижений всех русских земель и народов, с которыми эти земли имели тесные связи.

Слайд 3

Особенности развития русской культуры в XVI в.
В XVI в. в произведениях культуры нашли отражение исторические события, а также проблемы, стоящие перед Россией. В них преобладала героическая тематика, выражалась идеология патриотизма, сильной государственной власти.Сам характер культуры существенно меняется — она ​​становится более светской, все больший интерес проявлялся к человеку, его внутреннему миру. В 40-70-х годах XVI в. решающую роль стали играть светские публицисты, такие как видный дипломат Ф.И. Карпов и дворянин И.С. Пересветов.
Покровская башня Псковского Кремля

Слайд 4

Особенности развития русской культуры в XVI веке
Освобождение от ордынского владычества и создание единого государства способствовали развитию культурных контактов между Русью и другие страны.Особенно успешно они развивались с Италией. В Россию приезжали работать выдающиеся итальянские архитекторы и другие мастера, оставившие свой след в развитии русской культуры.
Успенский собор Московского Кремля арх. Ар. Фиораванти

Слайд 5

Особенности развития русской культуры в XVI веке
Духовно-культурная жизнь русского общества продолжала находиться под сильным влиянием Православной церкви. Стоглавый собор 1551 г. утвердил образцы для подражания в искусстве.В живописи — работы выдающегося русского иконописца Андрея Рублева. В архитектуре за образец выдвигался Успенский собор Московского Кремля, в литературе — произведения митрополита Макария и его окружения.

Слайд 6

ОБРАЗОВАНИЕ
С образованием единого государства возросла потребность в грамотных людях. При Стоглавом соборе было решено открывать школы при храмах и монастырях Москвы и других городов.Грамоте стали обучаться и специальные «мастера» недуховного звания, которые обучали детей два года. Детей обучали основам богословия, чтению, письму, а иногда и арифметике. В качестве учебных пособий обычно использовались богослужебные книги, учебники по грамматике и арифметике.

Слайд 7

ОБРАЗОВАНИЕ
С укреплением международного положения Российского государства, развитием дипломатических, экономических и культурных связей с европейскими и восточными странами возросла потребность в людях, владеющих иностранными языками.Во второй половине XVI в. несколько человек, готовясь к дипломатической карьере, учились в Константинополе, в Германии на рубеже XVI и XVII вв. — в Лондоне, Любеке и Франции. Как высокообразованный человек был известен видный политический деятель первой половины XVI века. Федор Карпов.

Слайд 8

ОБРАЗОВАНИЕ
В крупных монастырях (например, Троице-Сергиевском, Иосифо-Волоколамском и др.) и соборах (Св.Софии в Новгороде) имелись обширные библиотеки — «книжные палаты». Некоторые знатные люди стали создавать домашние библиотеки. У царя Ивана IV была большая коллекция книг.
Троице-Сергиев монастырь

Слайд 9

НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ
Крупнейшее культурное событие середины XVI века. стало появление русского книгопечатания. Он начался по инициативе Ивана IV и при поддержке церкви. В 1564 году в Москве в Типографии (государственной типографии) Иван Федоров и его
помощник Петр Мстиславец издали первую русскую датированную книгу «Апостол».В 1565 г. были изданы «Часы» — книга для обучения грамоте

Слайд 10


В XVI в. Русское летописание продолжало развиваться. Летописное дело находилось под жестким контролем властей. Кроме записи событий по годам, на летописи возлагались задачи доказательства избранности правителей Руси, общерусского характера московской власти и т. п. … Лицевым она названа потому, что украшена роскошными миниатюры — лица.

Слайд 11

ХРОНИКИ. ИСТОРИЧЕСКИЕ СОТРУДНИЧЕСТВА
Степенная книга (1562-1563) является первой попыткой изложить события русской истории для широкого круга читателей. Русская история в «Степенной книге» представлена ​​как процесс восхождения русского народа по ступеням («ступеням») исторической лестницы к Богу. Русские князья предстают перед читателями в образе идеальных и мудрых правителей, отважных воинов и примерных христиан.История Казани (60-е годы XVI века) — большая ее часть посвящена истории Казанского ханства и завоеванию в 1552 году. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРУДЫ
Большие успехи в 16 веке. дошел до татарской литературы. Одним из самых известных татарских поэтов того времени является Мухаммадьяр. Свои произведения он создавал в форме восточной нравоучительной притчи, широко используя приемы татарской устной поэзии. В книге «Свет сердец», созданной Аднашем Хафизом, автор размышляет о событиях взятия Казани русскими войсками и дает советы, как сохранить самобытность перед лицом военного поражения.

Слайд 13

ХРОНИКИ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРУДЫ
В XVI в. у многих народов Поволжья, Кавказа и Сибири еще не было письменности. Свои исторические и социальные знания они передавали в виде легенд. Одним из выдающихся памятников народного творчества кавказских народов является нартский эпос. Его герои — суровые герои — нарты возделывают землю, сражаются с темными силами. Калмыки еще в XIV в.создали свой героический эпос «Джангар», в котором описываются приключения сказочных героев-богатырей Джангар, Савара, Хонгора в сказочной стране Бумба.

Слайд 14


Литература XVI века уделяла все больше внимания проблеме усиления великокняжеской (а позже — царской) власти. «Повесть о князьях Владимирских» — обоснование права московских великих князей как наследников киевских князей на самодержавную власть. В начале XVI века старец Филофей выдвинул теорию «Москва — третий Рим»
Монах Фелофей

Слайд 15

ПУБЛИЧНОСТЬ СОВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Расцвет журналистики: челобитные к Ивану IV Грозному Ивану Пересвету Я.П. — защищал интересы дворянства, выступая за укрепление самодержавной власти, переписка Ивана Грозного с князем Андреем Курбским, бежавшим в Литву, — считал лучшей формой государственной власти, когда монарх правит вместе с выборным органом
Князь Андрей Курбский

Слайд 16

ПУБЛИЧИКА СОВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
В XVI в. значительно расширился круг литературных произведений различных жанров. Особое место занимал «Хронограф» — сборник развлекательно-нравоучительных произведений.Автор рассматривает российскую историю как часть мировой истории. В первой половине XVI в. круг лиц, близких к митрополиту Макарию, создал знаменитую Четью Минею («ежемесячные чтения»). Минеи Чец стали своеобразной церковно-литературной энциклопедией русского средневекового общества.

Слайд 17

ПУБЛИЦИСТИКА СОВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
В XVI в. был написан знаменитый Домострой. Очевидно, его сочинил или, по крайней мере, отредактировал Сильвестр.Домострой содержал инструкции по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, выполнению религиозных норм и обрядов в семье. Одной из основных идей была идея подчинения в государстве царской власти, а в семье ее главе

Слайд 18

АРХИТЕКТУРА
В XVI в. рост городов, происходивший прежде всего на вновь присоединенных территориях, обусловил повышенное внимание к вопросам архитектуры и градостроительства. Москва становится центром русской архитектуры.Меняется облик Московского Кремля. В 1508 году Алевиз Фрязин завершил строительство царской усыпальницы — Архангельского собора и церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот.

Слайд 19

АРХИТЕКТУРА
Колокольня Ивана Великого Величайший памятник русской архитектуры Московского Кремля XVI века. Построен в память об умершем царе Иване III итальянским мастером Боном Фрязиным в 1508 году.Высота 81 метр. Достроенная до высоты 81 м в 1600 году (при Борисе Годунове), колокольня до начала XVIII века была самым высоким зданием в России. Всего на колокольне 34 колокола

Слайд 20

АРХИТЕКТУРА
Почти все боярские усадьбы выводятся с территории Кремля, выселяются ремесленники и купцы. Здесь появляются торговые и дипломатические представительства иностранных государств, а также официальные государственные учреждения — Печатный и Посольский дворы, строятся здания приказов.

Слайд 21

АРХИТЕКТУРА
Но особенно ярко художественные достоинства архитектуры проявились в церковных зданиях. Столичное каменное зодчество вбирает в себя традиции русского народного деревянного зодчества. Результатом этого процесса стало появление в русской архитектуре шатрового стиля. Выдающимся памятником была Вознесенская церковь в селе Коломенском, воздвигнутая в 1532 году в честь рождения у Василия III долгожданного наследника — будущего Ивана IV.

Слайд 22

АРХИТЕКТУРА
Вершиной русского зодчества по праву считается воздвигнутая в 1555-1561 гг. в непосредственной близости от Покровского собора Кремля. (Его также называют собором Василия Блаженного по имени известного юродивого, погребенного у его стен.) Построен в честь взятия Казани русскими мастерами Бармой и Постником

Слайд 23

АРХИТЕКТУРА
Крепостное строительство получило широкое развитие.Крепости возводились как на западе (Смоленск), так и на востоке (Самара, Саратов, Тобольск, Тюмень), на юге (Воронеж, Курск, Белгород, Астрахань, Царицын), и на севере (Архангельск). Особенно впечатляющими были укрепления Смоленска (38 башен), возведенные под руководством Федора Коня.

Слайд 24

АРХИТЕКТУРА
После покорения Казани по царскому указу в город были командированы псковские мастера во главе с зодчими Бармой и Ширяем.Они создали в Казани ряд выдающихся архитектурных сооружений. Первым делом зодчие приступили к строительству нового Казанского кремля, с двумя круглыми башнями по бокам фасада и стенами между ними.

ИСКУССТВО
В середине XVI в. в Москве была написана огромная, четырехметровой длины, иконопись «Воинственный храм», посвященная взятию Казани. Икона «Воинствующая церковь». На ней изображено торжественное шествие победоносной русской армии во главе с Иваном IV.Среди дружинников князь Владимир Святославич с сыновьями Борисом и Глебом, Александр Невский, Дмитрий Донской и другие известные князья-воины.

Слайд 28

ИСКУССТВО ЛИТЬЯ
В XVI в. литейное дело развивалось и в России. Истинного мастерства в ней достиг выдающийся канонир и колокольный мастер Андрей Чохов. Самая большая и искусно украшенная из них — Царь-пушка.

Слайд 29

МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Основной жанр музыкальной культуры России XVI века.существовало церковное пение, развитию которого способствовал сам Иван IV. В Александровой Слободе была музыкальная школа, где обучали церковному пению. Иван IV создал стихиры — тексты для церковных песнопений.

Слайд 30

МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Песенная культура народов России того времени была богатой и разнообразной. Тематика песен была примерно одинаковой у всех народов: обрядовой, героической, лирической, комической. Но музыкальные инструменты народов были разными.Русские чаще использовали гусли, карелы — разновидность гуслей кантеле, башкиры и татары — курай (свирели), варган, смычковые кубызы.

Слайд 31


Народный быт XVI века в основном сохранил черты прошлого. Русский народ исповедовал христианство и всегда отмечал православные религиозные праздники. Одним из самых почитаемых из них была Пасха – праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа, отмечался весной. Он начался с крестного хода.Символами праздника Пасхи были крашеные яйца, куличи и пасха.

Слайд 32

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
Однако, помимо церковных праздников, в народе сохранялись и языческие традиции. Это были рождественские развлечения. Двенадцать дней между Рождеством и Крещением назывались Святками. И, несмотря на призывы церкви, по языческим традициям они сопровождались своеобразными обрядами и гуляниями — колядками.


Особенности развития русской культуры в XVI веке. Развитие культуры России в XVI веке, как и во все времена, не только обусловливалось социальным, экономическим и политическим развитием общества, но и само являлось важнейшей составляющей исторического развития в целом. Культура, не изолированная грань общественной жизни, а одно из ее проявлений, тесно связанное со всеми другими. Уровень и характер развития культуры зависят от общего уровня социально-экономического развития общества и в известной мере от предшествующих традиций и накопления культурного наследия.Рубеж 15-16 веков был переломным в историческом развитии русских земель. Характерные для этого времени явления оказали непосредственное влияние на духовную жизнь России, на развитие ее культуры, предопределили характер и направленность историко-культурного процесса.

Типография. Около 1553 г. — первая типография в России, но имена печатников неизвестны. — дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в Типографии издали первую книгу с выходным тиражом («Апостол»).К концу XVI в. типографии работали не только на Никольской улице (ныне 25 октября), но и в Александровской слободе. Но печатная книга не вытеснила рукописную, так как печатали в основном богослужебные книги. Русская культура 16 века.

Произведение, в котором подчеркивалась идея преемственности власти московских государей от византийских императоров. Переписка князя А.М. Курбский с Иваном Грозным. Талантливые и политические противники — Курбский и Иван IV г.- Иван IV получил послание от князя Курбского из-за границы (Литва) с обвинением его в произволе о путях и методах централизации, об отношении монарха и его подданных. Регуляция русской жизни. «Домстрой» священника Сильвестра (близкого к Ивану IV), что в переводе на современный русский означает «домоводство». Эта книга содержит наставления церковного характера, советы по воспитанию детей и жены. Легенда о князьях Владимирских «»

Строительство укреплений Москвы продолжалось на протяжении всего столетия.При Глинской в ​​Москве были построены стены Китай-города, защищавшие центральную часть слободы. Конец XVI века — «Городской мастер» Федор Савельевич Конный возвел кольцо укреплений «Белого города» длиной около 9,5 км с 27 башнями (прошло по линии нынешнего бульварного кольца). Конь построил и Кремль в Смоленске; ему приписывают стены Симонова монастыря в Москве и Пафнутьева (в Боровске) монастыря. Последние годы XVI века — создание последней внешней линии укреплений Москвы — «Скородома» (деревянная стена вдоль земляного вала).«Скородом» проходил по линии нынешнего Садового кольца. Вторая треть 16 века — проникает в каменное зодчество из стиля деревянного шара. Шедевром этого стиля является Вознесенская церковь в селе Коломенское (в черте Москвы). — архитекторы Постник Яковлев и Барма построили Покровский собор на рву на Красной площади в честь взятия Казани. архитектура 16 века

В это время в живописи продолжается традиция Андрея Рублева.Особенно выделялись фрески Дионисия. Лучшие его картины сохранились в Ферапонтовом монастыре Белозерского края. Вторая половина 16 века — появление портретизма и изображений, имеющих черту реального сходства. Рисование.

Наименее известная и до сих пор во многом загадочная страница в истории русского средневекового искусства. От Твери и ее окрестностей сохранилось не так много икон. Они весьма разнообразны по стилю и относятся в основном к позднему периоду самостоятельности тверской культуры.Кроме того, некоторые иконы неизвестного происхождения предположительно могут быть отнесены к тверскому искусству на основании их стилистической близости к подлинным тверским произведениям. Поэтому сейчас можно лишь в общих чертах представить основные этапы развития тверской росписи. Живопись древней Твери

https://accounts.google.com


Подписи к слайдам:

Архитектура произведения архитекторов — представителей итальянского Возрождения, по сути вся архитектура 16 века находится под знаком все большего усвоение черт итальянского зодчества, шатровый стиль — вместо купольного барабана высокая башня в виде шатра, на самом верху — небольшой купол

Собор Архангельского Московского Кремля архитектор Алевиз Новый

Колокольня Ивана Великого архитектор Бон Фрязин

Собор Покрова на Рву (Св.Василия Блаженного)

Декоративное убранство храма — узороче

Вознесенская церковь в Коломенском

архитектор Федор Конь стены Белого города в Москве крепостные стены в Смоленске

Иконопись — изображение богословских понятий в видимом картинки; сложный сюжет; усложнение понятийного аппарата иконописного искусства; стремление отразить в одном произведении множество конкретных событий и идей

фрески мозаичные

Четырёхчастная икона, 1547

Андрей Рублев Троица

Дионисий Богородица Одигитрия Фрески из Ферапонтова монастыря

  • 2 Предпросмотр:
  • 8 предварительный просмотр презентаций, создайте себе учетную запись Google (аккаунт) и войдите в нее: https://accounts.google.com


    Подписи к слайдам:

    Презентация подготовлена ​​учителем истории и обществознания МОУ СОШ №3 г. Комсомольска-на-Амуре Сафоновой Ольгой Вячеславовной Культура России XVI века

    Миниатюра

    Типографика около 1553 г. — начальный этап развития русского книгопечатания; в 1563 г. открыта типография Ивана Федорова

    Литература Записей устно-поэтического народного творчества этого времени не сохранилось.Но в некоторых литературных произведениях, документах, например, в Стоглаве, соборных посланиях и т. д. упоминаются народные песни, веселье. События той эпохи нашли отражение в сказках Расцвет жанра исторической песни

    Фольклор. Сказки В «Сказке о Борме-Ярыжке» ее герой, простой русский человек, получает знаки царского достоинства для царя Ивана Грозного в Вавилоне-граде. Похожий сюжет развивается в «Повести о Вавилонском царстве», но речь идет о регалиях византийского императора.

    Фольклор. Пословицы В пословицах и песнях, поговорках и загадках, словах и поучениях отразилась живая народная речь, меткая и острая. Таковы, например, пословицы, которые царь Грозный писал в своем послании к старцам Кирилло-Белозерского монастыря: «Царь платит, а егерь не милует», «царю дай волю, иному и питомник».

    «Лицевой летописный сборник» — рассказ об истории России от первых князей до царствования Ивана Грозного

    «Домострой» — домоводство (размышления о воспитании детей и семейной жизни, хозяйственные советы)

    Переписка между Иваном Грозным и князем А.М. Курбский А. М. Курбский обвинил царя в жестокости и деспотизме; об ответственности государя перед народом, Иван Грозный отстаивал свои самодержавные права; не царь должен служить народу, а народ — царю. «Волен даровать рабам моим, но волен и казнить их»

    Великая Хети-Минея, митрополит Макарий Четя — книги для чтения мины — сборники, где произведения расположены по дням, когда рекомендуется их читать Великая Четья — Минеи — сборник, где жития святых расположены в порядке дней, когда праздновалась их память

    Наука и техника Расцвет литейного дела — школа литейного дела Андрея Чохова Царь — пушка

    Изобретения — бояринский слуга Никита изготовлены большие деревянные крылья

    Медицина — знахари (врачи), первая аптека для царской семьи, аптечный приказ

    Использованы материалы интернет-ресурсов http://www.russianculture.ru/fulle.asp?id=9 http://ru.wikipedia.org 5af8fc56bb0d.jpg Mitr_Makarij.jpg http://libhistory.ru/img/248527__29.jpg http://historydoc.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.