Оптина пустынь источники: Святой источник преподобного Пафнутия Боровского

Святой источник преподобного Пафнутия Боровского

На этом месте издавна существовал источник, освященный в честь преподобного Пафнутия Боровского. Нет сведений, что преподобный бывал в этих местах. Поэтому народное предание о том, что появление источника как-то связано с личностью преподобного Пафнутия, не достоверно. Над источником в 1830 г. построена деревянная часовня, с симметрично расположенными входами, покрытая железом, с колоннами, куполом на высоком барабане, главою и крестом. Внутри часовня была убрана образами. В 1851 г. часовня была разрушена весенним наводнением и в 1852 г. выстроена вновь. Об этом обстоятельстве сохранилось упоминание в «Летописи Скита» за 1852 г.: «Был крестный ход для освящения воды в часовне над колодцем св. Пафнутия, только что обновленной после разорения ее весенним наводнением».  Судя по сохранившемся фотографиям, часовня представляла собою редкий образец деревянного ампира.

Рядом с часовней была купальня. Как писал во второй половине  XIX века о. Леонид (Кавелин):

«При колодце есть купальня. Больные, пользовавшиеся ею, как сказывают, получают облегчение, преимущественно в наружных накожных заболеваниях, простудной ломоте (ревматизме) и геморрое». Дважды в год на источник совершались монастырские крестные ходы – 1 мая (память преп. Пафнутия Боровского) и 14 сентября (Воздвижение Креста Господня).

В житии преподобного Оптинского старца Анатолия младшего, есть следующее повествование: «Школа послушания у Старца требовала терпения и отсечения своей воли. О плодах послушания Старцу его духовная дочь Анна Ивановна Шапошникова поведала такую историю: «Было это в октябре – холод страшный. Батюшка меня заставляет идти купаться в Пафнутьевский колодец. «Батюшка, да как же я пойду? Да мне от ваших слов только и то холодно становится. Как же я пойду в воду?» На другой день Батюшка опять посылает меня купаться, и я опять не решаюсь. На третий день вижу, что лицо у Батюшки совсем другое, суровое, он холоден со мною, и опять тот же вопрос о купании. Я испугалась и сейчас же согласилась: «Хорошо, Батюшка, я пойду». Тут же была моя знакомая дама, она попросила у Батюшки благословения и ей пойти искупаться со мною. «А не холодно тебе будет?» – сказал ей Батюшка. «Батюшка, да ведь она-то будет купаться, почему же мне-то холодно?» – «Ну, Бог благословит. Только смотри, не холодно ли тебе будет?» Пошли. Я надела на себя все теплое, и все-таки пока дошла, у меня нос совсем замерз. Пришли к колодцу… сошла в воду, и за молитвы Батюшки вода оказалась совсем теплая: я не только окунулась, но даже поплыла, и когда вышла, то не захотелось обтираться… Было совсем тепло. А дама едва окунет ноги в воду, как уже вся посинеет от холода, и я ее почти без чувств вытаскивала из воды. Так пыталась она несколько раз купаться и не могла. Когда я вернулась, Батюшка встретил меня сияющий и все благодарил за послушание».

После революции и закрытия монастыря, это место пришло в запустение, часовня была разрушена. Сохранились воспоминания, что среди верующих в советские годы хранилась память о святом источнике на этом месте. После возобновления монашеской жизни в Оптиной пустыни в конце 1980-х гг. источник был вновь освящен, над ним построена купальня. Возрождена традиция крестных ходов на источник в день памяти преп. Пафнутия Боровского 14 мая (1 мая по ст. ст.), с совершением малого освящения воды.

В настоящее время планируется восстановление часовни и купальни на источнике.

Святые источники России / Из рук в руки, страница 175 из 389

Посещение святых источников – традиция, которой придерживаются не только верующие россияне. Многие невоцерковлённые люди тоже не прочь окунуться в ледяные струи. Для одних это – старинный обычай, для других – дань моде, для третьих – необычное приключение. В России несколько тысяч святых источников.  Все они, по приданиям, обладают небывалой целительной силой. Расскажем о самых известных из них.

Дивеевские источники

Нижегородская область, Дивеевский район, село Дивеево, Серафимо-Дивеевский монастырь

Одно из самых популярных в России мест паломничества – Серафимо-Дивеевский монастырь. Сюда едут не только поклониться мощам преподобного Серафима, но и окунуться в один из многочисленных целебных источников, расположенных в окрестностях монастыря.

Самый известный среди Дивеевских источников расположен недалеко от деревни Цыгановка, на опушке саровского леса, освященного подвигами Серафима Саровского. В самом лесе тоже есть благодатный родник – но в советское время он оказался на засекреченной территории Российского Ядерного Центра, и простых людей туда не пускают. И вот в 1960-х годах к солдатам, охранявшим особо секретный объект – территорию в Сарове – подошел благообразный дедушка в белой рубахе. На вопросы отвечать не стал – просто ударил три раза посохом о землю, развернулся и молча ушел. А на том месте забила вода. Тут уж даже советские солдаты – комсомольцы и атеисты – поняли, кто именно им явился.

Весть о чуде быстро разлетелась по всему православному миру, и к источнику потянулись люди. Какое-то время власти терпели толпы паломников рядом с особо охраняемым объектом, но в 1980-х решили засыпать источник. Преподобный Серафим явился еще раз – на сей раз трактористу, которому поручили сравнять источник с землей. «Не засыпай мой источник», — попросил он и исчез. Тракторист не решился отказать святому.

Несмотря на то, что температура в источнике круглый год не превышает + 5-6˚, искупаться в нем стремится огромное число паломников. Сегодня территория вокруг источника благоустроена, поставлены купальни, раздевалки и деревянная часовня.

В Дивеево бьют и другие святые ключи: источник святой матушки Александры, источник Иверской иконы Богородицы, источник Казанской иконы Богородицы и источник святого Пантелеймона. Все они славятся своими целебными силами и оборудованы для купания.

Святой источник Сергия Радонежского (Гремячий ключ)

Московская область, Сергиево-Посадский район, деревня Взгляднево

Один из самых известных святых ключей Подмосковья известен уже более 600 лет. По легенде, он был отворен по молитве Сергия Радонежского, который отдыхал в этом месте по дороге в Киржач.

Температура воды в источнике постоянная: +4°С. По минеральному составу она похожа на знаменитый Нарзан, поэтому врачи не рекомендуют пить ее в больших количествах. А вот купаться можно без ограничений. Источник, который бьет с двадцатиметровой горы, разделяется на три потока: правый — «от сердца», средний — «от головы», левый — «от женских болезней». Также есть обустроенная деревянная купальня, куда попадает вода всех трех потоков. 

Гремячий ключ расположен на склоне горы. Чуть ниже источника находятся несколько площадок для отдыха и деревянная церквушка Сергия Радонежского. И к потокам, и к купальне стоят довольно длинные очереди. Хоть они и двигаются достаточно быстро, приезжать лучше в будние дни – в выходные народу очень много.

Святой источник преподобного Сергия Радонежского

Московская область, Сергиево-Посадский район, село Радонеж

Еще один источник, связанный с памятью Сергия Радонежского, находится на горе, где когда-то стоял дом родителей преподобного – Кирилла и Марии. Здесь он родился и рос. С холма, где находится маленькая деревянная купальня, святой источник, можно полюбоваться на живописные берега небольшой реки Пажа.

Вода этого источника, сливающаяся из двух ключей, удивительно прозрачна и вкусна. Она обладает целительной силой, облегчает сильную боль, помогает улучшить память.

Саввино-Сторожевский святой источник

Московская область, Звенигород, Саввино-Сторожевская обитель

Более 600 лет назад эту обитель основал монах Савва, ученик Сергия Радонежского. Его мощи и поныне хранятся в монастыре. Сохранилось немало свидетельств чудесных исцелений болящих, приложившихся к мощам преподобного Саввы Сторожевского и искупавшихся в источнике, освященный в честь него еще в XIV веке. Особенного его вода помогает от глазных и детских болезней.

Источник находится примерно в 700 метрах от монастыря, возле пещеры, где жил святой. Там построена часовня с мужской и женской купелями.

Источник преподобного Переславского чудотворца Никиты

Переславль-Залесский, Никитский мужской монастырь

Никита Переяславский, прозванный позже Столпником, жил в XII веке, успел изрядно нагрешить, а потом раскаялся и заключил себя в каменный столп, где непрерывно молился. В том месте, где стоял этот столп, позже была возведена мужская обитель.

Неподалеку от Никитского монастыря находится святой источник преподобного Переславского чудотворца Никиты, который он выкопал собственноручно. Это один из самых древних ныне действующих источников на Руси. Уже много столетий к нему идут люди, прося о божией милости и помощи святого Никиты. Известно множество случаев исцеления водами источника.

Вода в источнике ледяная: +6°С. У источника устроены часовня, закрытые купальни и колодец, в котором можно набрать святой воды. Набранная в источнике вода никогда не портится.

Источник явления иконы Божьей Матери Избавительницы от бед

Самарская область, Ставропольский район, село Ташла

Этот источник открылся на месте чудесного явления иконы Божьей Матери Избавительницы от бед. Это чудо случилось всего сотню лет назад – поэтому подробные сведения о нем зафиксированы документально.

В 1917 году жительница села Ташла Катерина Чугунова нашла в овраге недалеко от деревни икону Божьей Матери Избавительницы от бед. Женщина и две ее подруги отнесли икону в Свято-Троицкий сельский храм. Однако внезапно святой образ снова исчез, через некоторое время появился в том же самом овраге, где был найден впервые. Однако на этот раз из-под земли забил чистейший ключ, в воде которого и лежала икона.

С первых дней своего существования источник прославился чудодейственными  исцелениями болящих. Советской власти такая популярность родника не понравилась, и на его месте устроили скотный двор, а храм закрыли. Икону Божьей Матери Избавительницы от бед чудом  удалось сохранить: местные жители по очереди прятали ее в своих домах.

Когда началась Великая Отечественная война, храм открыли и икона вернулась на свое место. С тех пор к «Избавительница от бед» и святому источнику идут паломники, молящиеся о здоровье своих близких.

Ручей Иоанна Богослова

Рязанская область, Рыбновский район, село Пощупово

Иоанно-Богословская мужская обитель была основана византийским иноком Гусарем в XIII столетии. С юных лет Гусарь молился Иоанну Богослову — любимому ученику Христа, автору четвертого Евангелия и книги Откровения. Он просил святого апостола наставить его в иконописи. И его просьба была услышала – Гусарь стал талантливым иконописцем. Уже будучи взрослым, он отправился в рязанские земли, чтобы расписать местные храмы.

Выполнив задуманное, он основал на  левом берегу Оки мужскую обитель в честь своего покровителя. Монастырь пережил княжеские междоусобицы, нашествие Батыя и даже советские времена.

Образ апостола Иоанна, написанный самим Гусарем, прославился своими чудесами. С его помощью в XIX веке дважды останавливали эпидемии холеры, и один раз — страшный пожар в селе Пощупове.

Чудотворная икона не раз излечивала болящих. Но еще большей целебной славится святой ручей, протекающий возле монастыря. После молитвы и купания выздоравливают многие безнадежные больные – и с болезнями сердца, и после тяжелых травм головного мозга, и даже с поздними стадиями онкологии.

Святой источник Пафнутия Боровского

Калужская область, Козельск, деревня Оптина Пустынь

Знаменитая Оптина Пустынь, построенная во второй половине XIX века святым старцами с помощью простых людей города Козельска, славен не только знаменитыми оптинскими старцами, но и источником преподобного Пафнутия Боровского.

Документально зафиксированы многочисленные случаи исцеления от самых тяжелых болезней.  Чаще всего – кожных заболеваний, ревматизма, болезней суставов и кровеносной системы.

Cвятой источник двенадцати Апостолов

Россия, Краснодарский край, городской округ Сочи, село Солохаул

Водопад «Плачущие скалы» — святой источник двенадцати Апостолов – одно из самых красивых мест в Большом Сочи. Расположенный на высоте 660 метров над уровнем моря, у подножья гор Зубцы, Шахан и Стриженая, Солохаул известен многочисленными местами паломничества — святыми источниками и монастырем Крестовая пустынь, который иногда называют русским Афоном.

В паре километрах от обители находится святой источник двенадцати Апостолов Христовых. Множество струек воды стекают на головы паломников, исцеляя тела и души. Несмотря на то, что источник открытый, окунаться в него можно в любое время года. Лишь в сильную жару водопад может пересохнуть.

Также в Солохауле находится источник Пантелеимона Целителя, а в окрестностях – еще два целебных источника: в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» и пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Святой источник Божией Матери иконы её Тихвинской

Ульяновская область, Барышский район, село Ананьино

Древняя история этого источника началась в XIV веке, с появлением на Руси иконы Богоматери Тихвинской. В 1383 году в Тихвине, где был явлен чудотворный образ, построили церковь. Жители хотели украсить ее железным крестом. Однако Скромный пономарь Юрыш  увидел во сне Пресвятую Богородицу и Николая Чудотворца. Богоматерь повелела на своей церкви «поставить крест деревян, а не железен, понеже сын мой и Бог распят был на кресте деревянном». Юрыш рассказал о своем сне, но ему никто не поверил. Однако, когда стали устанавливать железный крест, резкий порыв ветра сорвал с церковного купола человека и невредимым опустил его на землю. После такого знамения на храм вернули деревянный крест. 

Явление Богоматери Юрышу было запечатлено на нескольких иконах. И их так и называли «Тихвинские иконы с изображением явления Божией Матери пономарю Георгию». Одна из икон, «Беседная», находившаяся в Чудовом монастыре, прославилась, чудесными исцелениями. Но священникам она не нравилась – композиция на иконе была не канонической, Юрыш преклонил перед Богородицей одно колено, а не оба. Икону переделали – и вдруг она исчезла.

Спустя некоторое время  жители села Ананьино Симбирской губернии обнаружили святыню в своем колодце. И вот что удивительно – все поздние переделки исчезли, иконе вернулся её первозданный вид. Чудов монастырь потребовал вернуть икону, и это было сделано – но она вновь исчезла и обнаружилась в Знаменском храме села Ананьино. После этого икону больше не тревожили.

Поклониться иконе и испить целебной родниковой воды из колодца, где она была обнаружена, приезжали со всей России. Многими исцелениями прославились Богородичный образ и святой источник. Благодаря им прозревали слепые, выздоравливали неизлечимо больные, рожали детей бесплодные. Случаи исцеления происходят и сегодня.

Экскурсия в Оптину пустынь 🏛 Тур с посещением Шамордино, Клыково, источники

«Обитель Оптинская цвела такой высокой нравственностью, что каждый мальчик послушник был, как старец. Я видел там в полном смысле слова земных ангелов и небесных жителей. Что это было за примерное благочиние, послушание, терпение, смиренномудрие, кротость, смирение! Оптина была школой для российского монашества!»

В программе:

— Экскурсия по территории мужского монастыря Оптина пустынь  — это удаленный от мирской суеты мужской монастырь. Оптинские старцы отличались прозорливостью и даром исцелений и чудотворений. Сюда приезжал Ф.М. Достоевский. Окружающая природа, беседы со старцами и атмосфера любви и гостеприимства, царившие в этой обители, побудили его написать «Братья Карамазовы». Трижды был тут и сам Лев Толстой. А в одном из домиков останавливался Николай Гоголь. Все они приезжмли для общения со старцами. В наше время здесь проживал прозорливый старец Илий, но сейчас он много странствует по монастырям России и редко здесь бывает.

— Свободное время. Можно подойти к мощам Оптинских старцев, посетить храмы, покушать в кафе, прогуляться к скиту в монастырской роще.

— Посещение мужского монастыря Спаса Нерукотворного в с. Клыково. Могилка старицы Сепфоры. Однажды во время уединенной молитвы ей явились ангелы, которые начали надевать на нее монашеские одежды. Втайне от дочерей она уехала в Троице-Сергиеву Лавру, где ее благословили на монашество и нарекли Досифеей, а затем постригли в схиму с именем Сепфора. После чего она поселилась в этом уединенном монастыре в Клыково и принимала паломников. Можно зайти в деревянный дом, где она жила и молилась, и прикоснуться к посоху, которым она исцеляла больных.

— Посещение Казанской Амвросиевской пустыни — женского монастыря в Шамордино, основанного в 19 веке оптинским старцем Амвросием в очень красивом месте: на холме, на высоком берегу реки Серёны. Казанский собор был построен на средства московского купца-чаеторговца Сергея Васильевича Перлова по проекту знаменитого архитектора Шервуда. Главная святыня — это чудотворная икона «Спорительница хлебов» — молятся о хорошем урожае и достатке в доме. Единственная и любимая родная сестра писателя Льва Толстого Мария Николаевна постриглась здесь в монахини. Ее духовником был преподобный отец Амвросий. Он сам подобрал место для ее кельи в Шамординском монастыре и нарисовал ее план. Булат Окуджава жил два года в монастыре, когда работал учителем русского языка и литератыры в местной школе.

— Посещение Живоносного источника с купелью, источника Казанской Божией Матери — очень помогает для глаз, источника Амвросия Оптинского. Для того, чтобы подойти к родникам надо спуститься по длинной лестнице из 300 ступеней со смотровой площадкой.

Стоимость для взрослых — 1950 р., для детей от 7 до 14 лет включительно — 1750 р., для детей до 6 лет включительно — 950 р.

Вы можете заказать экскурсию в Оптину пустынь и Шамордино для своей группы. Стоимость рассчитывается индивидуально.

Экскурсия Духовная сила России: Оптина пустынь в Калуге

Часто задаваемые вопросы

Что произойдет после оплаты?

Сразу после оплаты заказа вы получите смс и письмо на электронную почту с уведомлением об оплате, организатор также получит уведомление. После подтверждения заказа организатором в следующем письме вам будет отправлен электронный билет/ваучер, который понадобится вам в день экскурсии. В нем содержится инструкция и информация о заказе: дата, время и место встречи, подробности о том, как узнать гида, номер телефона организатора.

Какие карты вы принимаете к оплате?

VISA, MasterCard и МИР. Платежи с некоторых виртуальных карт не принимаются системой. Подробнее о способах оплаты — тут.

А если я хочу оплатить заказ полностью на сайте?

В случаях, где необходим только депозит, полная оплата противоречит условиям бронирования, оговоренных с партнерами. Поэтому, если гость желает оплатить экскурсию или билет полностью, мы несем за собой право взимать комиссию в размере 10% от стоимости заказа в счет последующего перевода организаторам. Чтобы оформить полную оплату, обратитесь к менеджерам поддержки сайта.

Можно ли оплатить наличными на месте?

Произвести оплату наличными можно через терминалы и отделения Евросети и Связного, а также в нашем офисе в Санкт-Петербурге (карта, как найти наш офис). Для многих экскурсий и билетов доступен способ оплаты наличными на месте. В описании таких экскурсий стоит зеленая галочка с пометкой «Можно оплатить наличными». После оформления заказа вам необходимо выбрать данный способ оплаты в предложенном списке на странице оплаты заказа, нажать “забронировать” и получить подтверждение бронирования от организатора.

Как оплатить наличными через терминалы/кассы Евросети и Связного?

На странице оплаты необходимо выбрать способ оплаты “Наличными в Евросети/Связном” и продолжить бронирование. Далее вы перейдете на страницу, где необходимо указать номер телефона (заполняется автоматически, если вы ввели его при бронировании) и подтвердить данные и получить код платежа (приходит в виде смс). В салонах связи обратитесь к кассиру/воспользуйтесь терминалом и произведите оплату через Яндекс.Платежи, введя полученный код. Оплата поступает моментально, вы получаете квитанцию (сохраните ее) и на электронную почту.

Что значит “забронировать” экскурсию или билет?

Бронирование — подтверждение вашего участия. На Sputnik8.com подтвердить свое участие в экскурсии означает внести предоплату (полная или частичная, в зависимости от конкретных экскурсий и билетов). В случае, если для экскурсии или билета доступен способ оплаты наличными, вам необходимо выбрать данный способ оплаты в предложенном списке, нажать кнопку “забронировать” и получить подтверждение от организатора.

За сколько дней нужно бронировать экскурсию или билет?

Вы можете оставить заявку на экскурсию или билет тогда, когда вам будет удобно, но завершить бронирование необходимо не позднее того периода бронирования, который указан в описании интересующих вас экскурсии или билета. Если после бронирования вы захотите поменять дату, то это можно сделать без дополнительных затрат, если у гида есть свободное время или в группах есть места — просто договоритесь об этом с гидом. При приобретении входных билетов изменение даты заказа может быть невозможно. Уточняйте подробности у службы поддержки Sputnik8.com.

Как забронировать экскурсию или билет без оплаты?

Это можно сделать, если в описании экскурсии или билета стоит зеленая галочка с пометкой «Можно оплатить наличными». Оформите заказ на сайте через форму бронирования, на странице оплаты заказа необходимо выбрать способ оплаты «Наличными на месте» в предложенном списке, нажать кнопку “забронировать” и получить подтверждение от организатора.

Вернут ли мне деньги за отмененную (мной/организатором) экскурсию?

Это зависит от конкретного случая. Подробнее здесь.

Могу я получить телефон гида/адрес организатора?

Все необходимые контакты будут доступны после завершения бронирования на сайте. После подтверждения заказа организатором вам будет отправлен электронный билет/ваучер, который понадобится вам в день экскурсии. В нем содержится инструкция и информация о заказе: дата, время и место встречи, подробности о том, как узнать гида, номер телефона/адрес офиса организатора.

Как оплатить все заказы сразу?

Зайдите в личный кабинет. Отметьте галочками экскурсии, которые Вы хотите оплатить на сайте, нажмите кнопку “Оплатить отмеченные заказы” и завершите бронирование, внеся оплату.

Как воспользоваться скидкой?

Скидка применяется только при оплате онлайн. Чтобы воспользоваться скидкой, нужно на странице оплаты заказа в поле «Сертификат или код скидки» ввести полученный на почту код и нажать «Применить». Сумма к оплате пересчитается. Вам необходимо завершить бронирование, внеся предоплату. Подробнее о скидках здесь. Не нашли ответ на свой вопрос? Перейдите в раздел “Помощь”.

Святые места России. Самые красивые церкви и монастыри нашей родины

Святые места Русской православной церкви: живописные храмы, монастыри и тихие обители вдали от мирской суеты и хаоса. Скайсканер выбрал 7 мест в России, куда можно сбежать от негативных эмоций и суеты большого города, чтобы поклониться святым иконам и мощам, побыть в тишине и обрести душевную гармонию.

Соловки

Соловецкий архипелаг в холодном Белом море всегда казался людям запредельной, мистической землей. Древние жители Поморья строили на Соловках лабиринты (их назначение до сих пор не разгадано), сооружали курганы, проводили языческие обряды. Первые православные иноки добрались до отдаленных островов в 15 веке — тогда и был основан Соловецкий монастырь, вскоре ставший одним из главных духовных и культурных центров русского Севера. Кроме монашеского служения, было и гражданское: с конца 16 века при монастыре содержались войска, отражавшие нападения северных соседей. Известны Соловки и как место ссылок. В советские годы монастырь стал частью печальной лагерной истории, затем пережил второе рождение — и в древние стены вернулся прежний дух. Чтобы проникнуться их подлинной атмосферой, на Соловках нужно провести хотя бы неделю. Не забудьте взять репеллент и теплую, непромокаемую одежду — природа там суровая.

Как добраться: на самолете из Архангельска (зимой), на теплоходе из Кеми и Беломорска (с июня по август). Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Архангельск.
Сайт Соловецкого монастыря и туристско-информационного центра

Кижи

Преображенская церковь в Кижах — полностью деревянная, увенчанная 22 главами — похожа на волшебный дворец из сказки. Впечатление усиливается, если не полениться и встать ранним утром, когда по Онежскому озеру расплывается туман. По легенде, когда возводили церковь, один из мастеров, закончив работу, выбросил топор в реку и сказал: «Не было такой никогда и не будет более!» Рядом вторая церковь — Покровская, ныне действующая после большого перерыва, а между ними — шатровая колокольня, самое молодое здание ансамбля. Вопреки всеобщему убеждению, при строительстве Кижей гвозди все-таки использовались: вначале деревянными, а позднее коваными гвоздями закрепляли лемехи — деревянные пластины на куполах.

Как добраться: из Петрозаводска с мая по сентябрь можно доплыть на «метеоре» или «комете». Зимой на Кижи ходят катера на воздушных подушках и летают вертолеты. Отдельное удовольствие — отправиться на теплоходе в круиз из Санкт-Петербурга с заходом на Валаам и Кижи. Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Санкт-Петербург.
Сайт музея-заповедника Кижи

Читайте также: 9 мест в России, где хорошо вдвоем

Оптина пустынь

Оптина пустынь идиллически живописна: опушка соснового леса, резвая речка Жиздра, а на том берегу — поля с полотен Левитана. По преданиям, основал ее Опта, раскаявшийся предводитель шайки разбойников. В монашестве он принял имя Макарий, поэтому пустынь первое время называли Макарьевой. Монастырь знаменит традицией старчества, начало которой в 1829 положил старец Леонид. Оптинские старцы обладали огромным влиянием на умы людей самых разных сословий. Трижды здесь бывал Гоголь. После посещения Оптиной пустыни родились «Братья Карамазовы» Достоевского. Особые отношения с обителью (как, впрочем, и с церковью вообще) были у Льва Толстого. В советские годы традиция прервалась, но в 1988 году обитель снова открылась для прихожан и паломников, которые выстраиваются в длинные очереди, чтобы приложиться к мощам знаменитого оптинского старца Амвросия.

Фото: Maxim Osipov, CC BY-NC-ND 2.0

Как добраться: на автобусе, машине или поезде до Козельска, откуда до монастыря — несколько километров (ходит маршрутка). Ближайшие аэропорты: Курск, Москва.
Сайт и ЖЖ Оптиной пустыни

Дивеево

На юге Нижегородской области лежит четвертый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) земной удел Богородицы. Около 1760 года монахине Александре из Флоровского монастыря в Киеве было два видения. В первом Божья Матерь отправила ее в дальний путь, а когда Александра добралась до села Дивеево, то услышала второе указание: основать там обитель. В 1789 женский монастырь взял под свое покровительство иеродиакон Серафим, который со временем станет одним из самых почитаемых русских святых. Чудотворные мощи Серафима Саровского по сей день хранятся в Дивеевском монастыре. Не упустите случая набрать воды из целебных источников и пройтись вдоль канавки, созданной при преподобном Серафиме. По преданиям, он приказал сестрам вырыть канавку там, где ступала Богородица, и рассказывал, что тут у него «и Афон, и Киев, и Иерусалим».

Как добраться: на автомобиле — через Муром или Рязань и Шацк; на поезде — до города Арзамас, дальше на автобусе или такси. Ближайшие аэропорты: Нижний Новгород, Москва.
Сайт Серафимо-Дивеевского монастыря

Псково-Печерский монастырь

Псково-Печерский монастырь ни разу не закрывался за все 5 веков своей истории — даже во времена советских антицерковных гонений. Эти подземелья (а «печера» на древнерусском означает «пещера») еще в 14 веке обнаружил крестьянин Иван Дементьев. Над входом он увидел надпись «Богом зданная пещера». Кто и когда эту сделал надпись неизвестно, но говорят, в этих пещерах некогда спасались иноки Киево-Печерской обители. А подлинная история Псково-Печерского монастыря началась позже — с отца Иоанна, который вместе с женой Марией (в постриге они приняли имена Иона и Васса) выкопал пещеру в песчаном холме и устроил там Успенскую церковь. Позже обнаружилось чудесное свойство этих пещер (тела умерших в них не тлеют), и подземелья стали использовать как усыпальницы. Сегодня в Успенском соборе, давно расширенном и переделанном, хранятся главные реликвии монастыря — чудотворные иконы Божьей Матери «Успение» и «Умиление» и икона Святителя Николая.

Как добраться: на поезде или самолете до Пскова, затем на автобусе или такси до Печор. Ближайшие аэропорты: Псков, Санкт-Петербург.
Сайт Псково-Печерского монастыря и города Печоры

Смотрите также: Чем богаты. 12 причин не завидовать соседям

Троице-Сергиева лавра

В Троице-Сергиевой лавре нужно побывать хотя бы раз в жизни. Это один из крупнейших русских монастырей, сокровищница древнерусского искусства и памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1337 году братья Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и Стефан поселились на холме Маковец у реки Кончуры и основали Троицкую пустынь. Потянулись иноки, и постепенно монастырь стал духовным центром сначала московских земель, а потом и всего российского государства: здесь решали политические вопросы, благословляли князей на походы, венчали на царство. Современная лавра — уже не та уединенная обитель, но и среди толпы прихожан ощущаешь, что место это особенное, намоленное. Яснее всего атмосфера чувствуется в белокаменном Троицком соборе: в самом древнем храме лавры можно приложиться к раке с мощами Сергия Радонежского и полюбоваться пятиярусным иконостасом работы Андрея Рублёва.

Фото: Kwong Yee Cheng, CC BY-NC-SA 2.0

Как добраться: на машине, автобусе или электричке до Сергиева Посада. Лавра находится в самом центре города. Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Троице-Сергиевой лавры и духовно-просветительского центра

Нилова пустынь

Прекрасный Селигерский край на полпути между Москвой и Санкт-Петербургом — это не только исключительной красоты озера и идеальное место для отдыха на природе. На острове Столобный в 10 км от Осташкова расположилась Нило-Столобенская пустынь. В 1528 году в этих краях поселился преподобный Нил. Первую зиму он провел в пещере, затем построил келью и часовню.

После преставления преподобного на крохотный островок стали стекаться отшельники и паломники, в 1594 году открылся монастырь, а со временем пустынь превратилась в один из самых почитаемых монастырей России. В 20 веке пустынь разорили, но после распада СССР она возобновила служение. Приложиться к мощам преподобного Нила можно в Богоявленском соборе, с колокольни которого открывается умопомрачительный вид на окрестности.

Как добраться: на автомобиле, поезде или маршрутке до Осташкова, затем 22 км до монастыря (несколько раз в день ходит автобус). Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Нило-Столобенской пустыни

Не пропустите:

Уйти в монастырь. 12 отелей, чтобы скрыться от суеты мирской

15 живописных мест России — фото

Поездка в Оптина-Пустынь — заказать туры и паломнические экскурсии из Москвы: центр паломничества «Святой Афон»

Паломничество в Оптину Пустынь.

Оптина Пустынь считается одним из великих и почитаемых духовных центров в России. Каждый верующий православный паломник стремиться обязательно посетить святые места и попросить благословения у Оптинских Старцев. Обратившись к ним с открытым сердцем, благочестивыми намерениями можно получить благодать с небес и покровительство от всяких невзгод на протяжении всего жизненного пути. Паломнический центр «Святой Афон» предлагает паломнические поездки и туры в Оптину Пустынь из Москвы.

Паломничество в Оптину Пустынь к прозорливым старцам.

До революции Оптинский монастырь был оазисом старчества. Сейчас это место для служения Господу Богу. К нему съезжаются верующие со всей страны. Каждый паломник может познакомиться со Свято-Введенской Козельской Оптиной Пустынью. Поклониться мощам святого преподобного старца Амвросия Оптинского можно будет во Владимирском монастыре. Здесь же подают записки о своих ближних.

Люди приезжают в Оптину к великому старцу Амвросию (его мощам) с целью соприкоснуться с монашеской жизнью, попросить заступничества для себя и своих родных, исцеления, наставления на путь истинный. В монастыре находятся мощи еще 30 старцев, которые канонизированы в лики святых. К их мощам также можно приложиться с прошением и покаянием.

Монахами монастыря ежедневно читается акафист Оптинским Старцам. При желании, веряне присутствуют на службе. Вечером проводится исповедь и совершается Крестный ход. А утром следующего дня каждый из паломников может совершить причастие. Оно проходит после проведения Божественной Литургии.

В программу входит купание в источнике преподобного Пафнутия Боровского. Можно с собой набрать святой воды. Ведь источник известен своими чудесами. Он исцеляет телесные и душевные недуги.

Дополнительно в паломнический тур по святым местам входит посещение мужского монастыря Спаса нерукотворного Пустыни в с. Клыково. В стенах монастыря покоится предстательница и заступница всех просящих Матушка Сепфора. При жизни Господь наделил ее особым даром видения. Обращенная к ней молитва помогает всем страждущим и нуждающимся.

Перед возвращением в Москву будет возможность ознакомиться с красотами Казанской Свято-Амвросиевкой женской Пустыни. В стенах обители хранится множество чудотворных икон, молитва перед которыми одухотворяет, наполняет спокойствием и уверенностью в завтрашнем дне.

Как проходит поездка в Оптину Пустынь из Москвы?

Паломнический тур доступен взрослы и детям от 6 лет. Совершается он на комфортабельном автобусе в сопровождении православного гида. В дороге экскурсовод будет рассказывать удивительные истории об Оптинской Пустыни, Старцах, обители, чудесах исцеления. Размещение паломников производится в гостинице монастыря.

Паломничество в Оптину Пустынь совершаются из Москвы по субботам. С расписанием можно ознакомиться на сайте Семейного паломнического центра «Святой Афон». Для заказа поездки по святым местам звоните по телефону, указанному внизу страницы.

Туры в Оптину пустынь из Москвы

Для  ознакомления с программой и  заказа поездки наведите курсор на заинтересовавший вас тур и бронируйте поездку!

Предлагает вам однодневные или двухдневные автобусные туры из Москвы в Оптину пустынь. Дополнительно мы можем посетить места, расположенные рядом с Оптиной и тесно связанные с историей монастыря: Это Шамордино и Казанский Амвросиевский монастырь, Клыково и монастырь Спаса Нерукотворного пустынь, Фёклина пустынь. Подробная информация на сайте. 

Тур в Оптину на 1 день

Небольшое расстояние до святыни – всего 230 км, позволит вам успеть на торжественную службу – акафист перед мощами Преподобного Амвросия Оптинского. Это святой, наиболее почитаемый среди паломников. Программа пребывания в Оптиной пустыни следующая:

• экскурсия по территории обители с опытным экскурсоводом;
• посещение Предтеченского скита, Часовни убиенных монахов;
• свободное время
• акафист

На обратном пути в Москву мы посещаем Казанскую женскую пустынь, расположенную недалеко от села Шамордино. Этот монастырь был основан по благословению прп. Амвросия. Под духовным руководством знаменитого старца и мудрым управлением первой настоятельницы схимонахини Софии был построен величественный Казанский храм, налажено хозяйство. У вас будет возможность посетить три святых источника, находящихся недалеко от монастыря.

Двухдневная поездка

Паломнические поездки в Оптину пустынь. Первый день  полностью отводится на Оптину Пустынь. Помимо стандартной экскурсионной программы, вы получаете возможность побывать на вечерней службе и Литургии. На ночлег мы останавливаемся в монастырской гостинице. Это дает возможность самостоятельно распоряжаться свободным временем.

Второй день начинается с ранней Литургии в соборе Оптины Пустыни. После службы мы едем в монастырь Спаса Нерукотворного пустынь, расположенный в селе Клыково. В программе:

• экскурсия по монастырю;
• прогулка по территории;
• посещение келии матушки Сепфоры

На обратном пути в Москву нас ждет традиционная экскурсия в Шамордино.

 

О паломничестве в Святую Русь IV: Вечерня на Оптиной пустыне

Старший Илий курит иноков на вечерне

Поклонившись мощам оптинских старцев, Дима дает нам выбор. Мы можем пойти набрать воды из другого святого источника или пойти на вечерню. Для меня это не соревнование, я хочу услышать вечерню, которую поют монахи, и, кроме того, солнце все еще свирепо, а комары очень активны. Большинство моих товарищей-паломников выбирают весенний вариант, поэтому я возвращаюсь к собору, где вечерня должна начаться в 5.00pm.

Дима рассказывает, что в монастыре есть один старец, Старец Илия (Илия). Я видел его фотографию в книге, где он служил на похоронах трех новомучеников за веру. Проходя через территорию, я вижу невысокого сморщенного монаха, окруженного людьми, ищущими у него совета. Это Старейшина.

Примерно за 15 минут до начала службы с колокольни медленно и ритмично звучит глубокий басовый колокол. По мере того, как он ускоряется, все остальные звонки постепенно присоединяются, пока воздух не наполнится звуком.Быть посреди всех этих колоколов волнующе и волнующе.

Внутри собора монахи стоят в нефе в два ряда лицом друг к другу, отделенные от прихожан невысокой деревянной преградой. Как и положено в пасхальный сезон, они одеты в красно-золотые облачения. Исполняются пасхальные гимны и пасхальное поздравление — Христос воскресье! (Христос воскрес!) — многократно кричат ​​монахи, прихожане отвечают Vo istinu voskresye! (Он действительно воскрес!). Время от времени монахи парами по очереди окуривают церковь и прихожан, снова и снова выкрикивая пасхальное приветствие.

Ближе всего к прихожанам стоит старец Илий, спиной к нам, лицом к иконостасу. Он выглядит старым и хилым, и когда он читает, его голос звучит тонко, но при этом он великолепно выглядит. В какой-то момент во время службы один из монахов роняет цензор, и уголь проливается на красную ковровую дорожку. С удивительной скоростью и ловкостью Старец подбегает к нему и помогает подобрать уголь.

Пение удивительно мощное, это одни из лучших православных песнопений, которые я когда-либо слышал. В дополнение к двум рядам монахов в нефе есть два хора, по одному в каждом боковом проходе. В нескольких местах службы один из монахов проводит собрание гимнами.

Как и в соборе в Туле и в Шамордино, есть икона последнего царя и его семьи, которая, судя по количеству свечей перед ней, кажется популярной.

Я замечаю в собрании пару человек, делающих фотографии, одна — ортодоксальная монахиня с цифровой зеркальной фотокамерой.Воодушевленный фотографированием территории монастыря, я успеваю сделать 3-4 снимка, прежде чем чиновник монастыря спрашивает меня, есть ли у меня разрешение. В этот момент я считаю, что было бы лучше оставить службу.

Я уверен, что мои товарищи-паломники заинтригованы, почему я здесь, но сейчас в Оптиной они болтают, понимая, что я говорю по-русски. Я обнаружил, что паломники не из одной церкви, а из нескольких в Туле. Общим звеном является наш организатор Дима, учитель истории, и большинство людей — родители детей, которых он учит.В автобусе домой мы все чувствуем себя уставшими, но более расслабленными. Дима раздает склянки с освященным маслом из лампады над могилой святого Амвросия и говорит нам, что один из подарков паломников — это умение утешать и утешать окружающих.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Паломнический тур Подмосковье — Волга-Балт Тур

Программа

Москва

Встретьте своего гида в аэропорту.

Трансфер в гостиницу.

Ужин в гостинице.

Сергиев Посад

Завтрак в гостинице. Встретьтесь с гидом в холле отеля.

Поездка в Сергиев Посад.

Прибытие в городок Хотьково.

Посещение Покровского монастыря.

Здесь преподобный Сергий принял монашеский постриг. Поклонение родителей св.Стергия и чудотворные иконы Толгинской, Смоленской, Тихвинской и Знаменской Богоматери.
Эти иконы прославлены после спасения жителей монастыря от чумы в 1771 году и от холеры в 1848 году.

Прибытие в Лавру.

Молитва и пение акафиста преподобному Сергию у святыни со святыми мощами. После молитвы поцелуй святые мощи преподобного Сергия Радонежского. Посещение храма Никона, воздвигнутого на месте захоронения преподобного Никона Радонежского, ученика преподобного Сергия.Никон сменил преподобного Сергия на посту настоятеля монастыря. Вы найдете в Храме святых мощей преподобного Никона и часовню под названием Шатер Серапиона. Эта часовня построена над могилой преподобного Серапиона Новгородского, на месте келии преподобного Сергия. Экскурсия по Троице-Сергиевой лавре.

Обед.

Обзорная беседа по Лавре. Посещение святого источника «Радонеж». Вечерняя молитва (исповедь в Трапезной церкви).

Размещение в гостинице.

Ужин. Свободное время.

Сергиев Посад

Исповедь проходит в церкви Иоанна Предтечи. Божественная литургия в Троицком соборе.

Выселение из отеля.

Переезд в Черниговский скит.

Поклонение святым мощам, среди которых два почетных экземпляра чудотворной иконы Черниговской и Гефсиманской иконы Божией Матери, святыня со святыми мощами преподобного Варнавы Гефсиманского, святыня со святыми мощами других святых из Киево-Печерской Лавры, камень из гроба Богоматери из Иерусалима, кусок Распятия, кусок маслины из Гефсимании, мантию Серафима Саровского, монашеское одеяние, в котором был похоронен преподобный Сергий, одеяние Патриарха Никона .Посещение монастырских келий и святого источника. Трапеза в монастыре. Выезд в село Глинково для посещения церкви Корсунской иконы Божией Матери. Легенда гласит, что икона была написана апостолом Лукой при жизни Богородицы. Половина села была подарена монастырю великим князем Дмитрием Донским, другая половина села была присоединена к монастырю другим великим князем — Иваном III. Молитвенные просьбы.

Чай в трапезной.

Возвращение в Москву.

Заселение в гостиницу. Обед.

Оптина Пустынь

Завтрак в гостинице.

Выезд в село Шамордино для посещения монастыря Святых Амвросия и Казанской Богоматери (расстояние 220 км, время в пути 4 часа).

В настоящее время в комплекс монастыря, основанного в 1884 году, входят Казанский собор, церковь Преподобного Амвросия Оптинской пустыни, Троицкая церковь, храм Иконы Богородицы, Утопившей мои печали.Монастырь хранит арку с частями мощей святых оптиной пустыни. На территории монастыря, названного в честь иконы Божией Матери, преподобного Амвросия и преподобных старцев Оптиной пустыни, находятся три святых источника.

Трапеза в монастыре.

Переезд в село Клыково для посещения монастыря Верникле.

Трапеза в монастыре.

Экскурсия по монастырю, поклонение сокровищам монастыря, насчитывающим более ста частей святых мощей святых.

Размещение в монастырской гостинице для ночлега. Упакованный обед.

Оптина Пустынь

Выселение из монастырской гостиницы.

Выезд из Клыково для посещения Введенского монастыря Оптина пустынь Козельска.

Согласно одной из легенд монастырь был основан в 15 веке отшельником по имени Опта.
В настоящее время в монастыре девять церквей.Примите участие в Божественной литургии в Казанской церкви. Обзор истории монастыря; поклонение его святым мощам.

Трапеза в монастыре.

Переезд в монастырь Успения Пресвятой Богородицы Калужской, или Свято-Тихонова Пустынь, основанный в 15 веке преподобным Тихоном Медынским, калужским чудотворцем.

Монастырь прославился после того, как многие люди были исцелены водой из святого источника и святыней преподобного Тихона.

Экскурсия по монастырю, поклонение мощам.

Выезд в Москву.

Размещение в гостинице. Обед.

Истра

Завтрак в гостинице.

Выезд в г. Истра.

Посещение Воскресенского Новоиерусалимского монастыря.

Это благословенное место было основано в середине 17 века Патриархом Никоном, и многие в России и за рубежом считают, что невозможно превзойти его видение величием.Храмы и скиты монастыря, а также все его местонахождение являются изображениями святых мест Палестины, где Спаситель наш Иисус Христос родился, пострадал, умер и воскрес. Новоиерусалимский монастырь можно сравнить с иконой, посвященной святым местам Палестины.

Обед.

Посещение Борисоглебского Аносиного монастыря или Женской Оптины, основанного игуменью Евгенией (1774-1837) (светское имя Евдокия).

Посещение церкви Спаса Преображения в селе Бужарово, вы увидите заветную икону истринских святых и часть мощей оптиных святых.

Церковь благоверного князя Александра Невского в селе Княжье Озеро.

Самым большим сокровищем церкви является икона Богородицы Одигитрии. Икона, написанная почти тысячу лет назад, была передана в этот храм из Русского музея Санкт-Петербурга. Икона имеет несколько имен: Корсунская Богоматерь, Торопецкая Богоматерь, Эфесская Богоматерь, Полоцкая Богоматерь.

Прибытие в Москву. Обед.

Москва

Завтрак в гостинице, выселение.

Посещение Спасского собора.

Вы увидите удивительную и незабываемую панораму Москвы, одного из красивейших городов мира. Старинная мозаика московской архитектуры всегда удивляет путешественников разнообразием стилей. Четыре смотровые площадки между колокольнями собора дают возможность насладиться лучшим видом на город.

Трансфер в аэропорт.

Русская весна | Commonweal Magazine

Огромные открытые поля тянутся на многие мили к южному горизонту, темно-коричневые, ожидающие посева пшеницы или ржи.Река лениво петляет, ее заросли ивы и дуба укрывают соловьев. Это пейзаж, который может быть Миннесотой, если не считать особых историй, которые так глубоко его запечатлели (и тех соловьев, которых нет в Америке). Это центральная часть России, и я путешествую с дюжиной студентов колледжа Бейтса в штате Мэн. Наша цель сегодня — природный источник, который течет из обнажений известняка к реке внизу. Что делает визит больше, чем геологическую экскурсию, так это наши гиды, которые осторожно идут по проторенной тропе впереди нас: оба в черных рясах, каждый с мобильным телефоном и крестом.Отцы Олег и Збигнев: один православный, другой католик, один — выпускник русской семинарии, которому около сорока, другой — польский трансплантолог, ему за пятьдесят, — перед тем, как мы удалимся на обед и продолжим беседу, вкратце расскажут нам об истории весны. соседнее кафе.

Святые источники являются такой же частью этого ландшафта, как дубы и ивы или случайные окопы, которые напоминают о великой танковой битве 1943 года. Орёл — сонный провинциальный город с населением чуть более трехсот тысяч человек, жители которого очень гордость за свое литературное потомство («западник» Иван Тургенев и Николай Лесков, один из романов которого описывает жизнь провинциального духовенства), но и за их стойкость во время Второй мировой войны.Город был оккупирован нацистами почти два года; когда каждый день 9 мая празднуется окончание войны, нет семьи, которая не чувствовала бы какой-то интимной связи с ее потерями. Курс, который я преподаю, в общих чертах организован вокруг темы «Окружающая среда и культура»: он включает посещение домов писателей, национального парка, монастыря. По пути мы беседуем с агрономами, разрабатывающими холодоустойчивые яблоки, и онкологом, который отслеживал рак щитовидной железы после Чернобыля (их меньше, чем предполагалось изначально).Весна в Салтыках — это часть сложного, покрытого шрамами, часто красивого пейзажа, который я хочу, чтобы студенты испытали и, надеюсь, пришли к пониманию. Пт. Олег и Збигнев — лучшие проводники по его истории.

В заголовках и за их пределами это насыщенные дни; Май 2014 года вряд ли кажется благоприятным временем для межконфессионального диалога на юго-западе России. В течение месяца в государственных средствах массовой информации преобладали сообщения о зверствах, совершенных против русскоязычных в Украине; вечернее ток-шоу вызывает у зрителей неистовство негодования по поводу «фашистов» в Киеве.Украинско-российская политика глубоко переплетается с культурой, языком и религией: западная, в первую очередь католическая, Украина тяготеет к Европе; Восточная православная Украина имеет прочные исторические связи с Россией. Но дружба между этими двумя мужчинами демонстрирует возможность совершенно разных отношений между православием и католицизмом в самой восточной Европе.

ДВА ВСТРЕЧИЛИСЬ В 2000 ГОДУ, когда о. Збигнев впервые прибыл в Орёл. Пт. Олег проявил инициативу, и со временем они стали настолько близкими друзьями, что посещают службы друг друга в религиозные праздники и праздники.Пт. Збигнев — единственный священник в церкви Непорочного зачатия Девы Марии, единственном римско-католическом приходе Орла; он обучал строителя (в какой-то момент во время нашего разговора за обедом он размышлял о балках ресторана и сказал, что они, вероятно, пластиковые) и принимал непосредственное участие в строительстве здания своей общины. Пт. Олег же вместе с четырьмя другими священниками служит в приходе, который номинально насчитывает восемьдесят тысяч прихожан, хотя службы посещает не более пятисот.Оба мужчины стали священниками в период религиозного обновления в России после семидесяти лет коммунизма. Религиозные репрессии советской эпохи затронули все традиции и конфессии; Православной церкви, однако, особенно в послевоенный период, была предоставлена ​​ограниченная возможность обучать священников и поддерживать церкви открытыми. Католики, с другой стороны, крошечное меньшинство, исторически связанное с группами иммигрантов (немцы, привезенные в Россию в восемнадцатом веке Екатериной Великой, польские жители Российской империи, украинцы), имели доступ только к двум церквям на всей территории СССР. .

В советское время в Орле не было католического священника; но, что примечательно, католики были крещены православным духовенством, и именно этим источником, который служил местом тайных служб после того, как небольшая часовня на утесе выше была разрушена. Небольшой грот, из которого вытекает вода, теперь затенен высокой ивой; маленькие иконы вставлены в грубые ниши в известняке, а сама ива перевязывается разноцветными лоскутками ткани и лентой — по сути, языческий обряд, о.Збигнев предлагает способ сказать: «Я был здесь». Мы стоим в тени ивы напротив надписи с надписью «Пожалуйста, не сори» и слушаем, как оба священника возносят молитвы. Пт. Збигнев объясняет, как мы можем пить или умываться — креститься или молча возносить молитвы. Пока мы слушаем его объяснение, пара заканчивает собирать питьевую воду в большие емкости; они встают вежливо, а затем мужчина говорит нам, что вода одна из самых чистых в регионе — он работает в местной службе охраны окружающей среды и видел данные.Пара уезжает по пыльной набережной на своем русском полноприводном автомобиле, и мы остаемся в прохладной полуденной тишине.

Поселившись в кафе за грибным супом и чесночным баклажаном, фр. Збигнев и Олег благословляют нашу трапезу и задают вопросы. Это разговор не среди изучающих религию, а среди студентов, чье собственное религиозное происхождение (если оно вообще существует) мне неизвестно. Никогда не знаешь только , что спросят . Это не первая их встреча с религиозными проблемами в поездке: из нашей первой пешеходной экскурсии по Москве мы слышали о роли Православия в постсоветской жизни как фундаментальной части русской культуры и самобытности и все более заметной роли. аспект официальной риторики.Мы посетили церкви Кремля, а затем посетили Оптину пустынь, монастырь к югу от Москвы, который неоднократно играл ключевую роль в интеллектуальной жизни России. И наше первое знакомство со священным источником произошло в женском монастыре Шамардино, где одна из сестер с лучезарной улыбкой поднесла нам черпак «живой воды». Во время этих экскурсий я с огорчением осознал, как мало мои ученики знают о религии и насколько непрозрачными для них могут быть литургические традиции. Четверым из них удалось пережить большую часть Оптиной службы, но за ужином их рассказы были наполнены неловкими шутками: «Кто-то пек хлеб»; «Вошел парень со святым дымом.”

В этом разговоре, как и во время предыдущего визита в 2006 году, студенты задают священникам самые разные вопросы: попадут ли некрещеные и нехристиане в ад; как они стали священниками; какая часть их работы самая сложная; чего они больше всего желают; какова была их подготовка; сколько церквей в Орле. Они также спрашивают, как они молятся, как общаются с Богом; какие у них любимые книги (кроме Библии!) и у всех ли православных священников такие чудесные голоса.Оба мужчины отвечают щедро и с юмором, но также и с прямотой, которая меня почему-то удивляет. Отвечая на вопрос одной молодой женщины о том, можно ли одновременно быть католиком и буддистом, о. Збигнев говорит, что нет , если серьезно относиться к разнице между исповеданием веры в Бога и традицией, которая не знает Бога. Я восхищаюсь его откровенностью, тем, как он серьезно относится к вопросу молодой женщины. Несмотря на всю неформальность и туристические аспекты нашего визита, оба мужчины подошли к этой встрече как к поводу для того, что я могу назвать только религиозным образованием.

И образование, оказывается, является ключевой проблемой для них обоих. Для о. Олег, есть ощутимое волнение от приветствия нового поколения верующих в постсоветской церкви, но также и проблема работы с тем, что он называет двумя разными культурами. В позднесоветскую эпоху практически любой представившийся мог стать священником, а многие не имели формального религиозного образования. Он очень хочет найти время, чтобы рассказать своим прихожанам о Православии, тем более что язык службы непонятен многим русским — это «болгарский девятый век», и их нужно научить, что происходит во время литургии и что это значит. .Однако требования литургии и встроенные предположения затрудняют работу по обучению.

И оба мужчины мечтают о своих церквях: о. Збигнев должен открыть приют для брошенных детей — создать собственную «приемную семью». Пт. Олег мечтает однажды выйти на улицу и обнаружить, что бедности больше нет — больше нет нищих, больше нет брошенных детей, роющихся в мусорных баках. Что в Орле появится «Мать Тереза». Он чувствует, как мало он сам может сделать.По его словам, это капля в море.

И когда я размышляю над более широким контекстом нашего разговора, я думаю о каплях в океане политической вражды и недопонимания. Эти двое мужчин делают крошечные, но важные шаги к взаимному уважению и пониманию. Они посещают службы друг друга; они часто видятся и, о. Збигнев говорит: «без препятствий»; они находят время, чтобы пообедать с группой американских студентов и их профессором. Как сказал о. Збигнев говорит: «Это основа нашей экуменичности.Среди наших прихожан смешанные русские православно-римско-католические семьи. Это будущее церкви, оно покоится на этом элементарном уровне — уровне простых людей, наших прихожан. Как я однажды сказал в проповеди, — это то, на чем основано единство нашей церкви, — это семья, где люди живут вместе, вместе молятся, вместе отмечают праздники ».

На несколько коротких часов мы с моими студентами мельком увидим эту семью, что совершенно не похоже на изображения, которые бесконечно воспроизводят в официальных российских СМИ.Оба мужчины действуют на богатой территории древних традиций, стремясь к открытому диалогу с молодежью и обществом, переживающим огромные перемены. Они хорошо осведомлены об исторической территории, в которой они действуют, — области насилия, репрессий и враждебности, но также и о смешанных браках, общении и общих заботах. Можно только надеяться и молиться, чтобы такая дружба стала почвой для более широкого понимания. Эти крошечные капли могут продолжать течь из маленьких источников.

Недорогие предложения в отелях от $ 28 в Оптиной пустыне

Каждый хочет сэкономить на путешествии, но цена — это лишь один из факторов, который следует учитывать при бронировании незабываемого отеля.Собираетесь ли вы в гости к семье, на конференцию или отдыхаете в Оптиной пустыне, чтобы получить незабываемые впечатления.

Hotwire подключит вас! От спокойных ночей рядом с рейсом до главного места в центре города — мы провели исследование, чтобы подобрать для вас самые лучшие варианты. Забронируйте у нас отель Оптина Пустынь прямо сейчас и начните свое следующее приключение.

Вы не обычный путешественник — и мы это знаем

Вы сделали домашнее задание и точно знаете, куда хотите отправиться.Мы здесь, чтобы помочь с некоторыми одобренными Hotwire путешественниками советами о том, как сэкономить на бронировании.

Уезжайте на выходные

Отели в крупных городах обычно взимают более высокие цены в будние дни, когда люди едут по делам. Выходные могут быть выгодными! Для мест отдыха все наоборот, поэтому, если вы хотите уйти на пляж, подумайте о поездке на середину недели.

Дайте себе немного места для маневра

Если ваши планы гибкие, поиграйте с разными датами поездки — сдвиг на несколько дней в любом случае поможет вам сэкономить.Цены обычно повышаются в выходные дни до и после популярных праздников, поэтому мы рекомендуем избегать их. Или подумайте о посещении в межсезонье, когда цены обычно ниже.

Планируйте вокруг крупных событий

Неужели цены на удивление высоки? В городе может быть большая конференция или фестиваль. Если можете, подумайте о переносе свиданий. Конечно, если ты собираешься по этой причине, тебе придется укусить пулю. Мы по-прежнему будем работать, чтобы предложить вам лучшие цены.

Лапша за новыми приключениями

Выделите время, чтобы спланировать, что вы хотите увидеть, попробовать и открыть для себя.Ничто не завершает путешествие, большое или маленькое, как несколько новых впечатлений! Проверьте городские приложения или местные веб-сайты, чтобы узнать, что нового и какие события происходят во время вашего пребывания. Даже во время семейного воссоединения вы можете зайти в киоск с тако с рыбой только для местных жителей или в музыкальный клуб, находящийся вне поля зрения. Ваши кузены будут впечатлены.

Часто задаваемые вопросы об Оптиной пустыне

Когда лучше всего искать отели в Оптиной пустыне?

— лучшее время для поиска дешевых отелей в Оптиной пустыне.

Когда лучше отдыхать в Оптиной пустыне?

— очень популярное время для отдыха в Оптиной пустыне.

Где я могу найти лучшие горящие туры в Оптиной пустыне?

Только на Hotwire вы можете найти «горящие» предложения для более чем 108 отелей Оптиной Пустыни. Экономьте по-крупному с Hot Rate — получайте эксклюзивные выгодные предложения от наших поставщиков отелей.

Что делать, если мне придется отменить поездку в Оптину пустынь?

«Снова вернись с драгоценным сокровищем» — Иван Киреевский о языческой философии

Я полагаю, что большинство моих читателей уже знают великий XIX век.интеллектуал, философ-«славянофил», духовный сын оптинского старца, преподобного Макария — Иван Киреевский. О Киреевском отец Серафим (Роза) пишет: «Имея. . . уехав в Германию учиться у самых передовых философов, Гегеля и Шеллинга, Киреевский глубоко проникся западным духом, а затем полностью обратился в Православие. Поэтому он увидел, что эти две вещи нельзя соединить вместе »[1]. В своем исследовании Оптиной пустыни И.М. Концевич заметил:

Из всех мирян, проведших время в Оптиной обители, Киреевский был ближе всех к ее духу.. . . В Оптине он увидел воплощение мудрости святых отцов. Будучи философом, он чувствовал, что высшее познание истины связано с целостностью духа, с восстановлением гармонии всех духовных сил человечества. Это восстановление достигается внутренним подвижническим трудом, духовной деятельностью. [2]

Очерк Киреевского «О возможности и необходимости новых принципов в философии», по мнению Концевича, «заложил основу самостоятельной мысли в русской философии» [3], и в нем, по словам Бориса Якима и Роберта Берд, он «предвидел возвращение философии к жизни и церкви, что восстановит целостность философии в целостном знании, дарованном христианской верой.'[4] В эссе были выявлены следующие стихи из А.С. Хомяков:

За морем медитации,
За морем, как волны, твои мысли, твои мечты:
Царство яркого озарения,
Бесподобная красота, сияние сияет.
Разверни свой парус, смелый путешественник,
Как белое крыло лебедя;
Приготовься к путешествию, и вот,
Перед твоими глазами новый рассвет.
Вернитесь снова с драгоценным сокровищем;
Принеси питание голодному сердцу,
Даруя отягощенным душам новый досуг,
Сила усталой воле передай.[5]

После смерти Концевич отмечает, что тело Киреевского было похоронено возле монастырской церкви Оптина «у подножия могилы старца Леонида». Узнав об этом, преподобный Филарет Московский «ощутил великую честь, оказанную Оптиной обителью своему верному сыну». [6]

Что ж, я снова просматривал это эссе, пытаясь найти конкретный отрывок, и вместо этого я наткнулся на отрывок внизу (другим оказался, в любом случае, святой Игнатий Брянчанинов). Я забыл об этом, но при повторном прочтении вспомнил, насколько близко Киреевский поддерживал некоторые моменты, которые я пытался сформулировать в более ранних постах здесь и здесь.

Однако христианство, изменившее дух древнего мира и воскресившее утраченное достоинство человеческой природы, не отвергало античную философию безоговорочно. Ибо вред и ложь философии заключаются не в развитии разума, которое она породила, а в ее окончательных выводах, которые зависели от того факта, что она считала себя высшей и единственной истиной, выводами, которые были устранены, как только интеллект признал высшая правда. Тогда философия заняла подчиненное положение, выступая как относительная истина и служа средством подтверждения высших принципов в сфере другой культуры.

Несмотря на то, что христианство боролось не на жизнь, а на смерть с ложью языческой мифологии, христианство не разрушило языческую философию, но приняло ее и преобразовало в соответствии со своей собственной высшей философией. Ярчайшие светила Церкви — Иустин, Климент, Ориген (поскольку он был православным), Афанасий, Василий, Григорий и большинство великих святых отцов, на чьих делах, так сказать, утвердилось христианское учение среди языческая культура — не только досконально разбирались в античной философии, но и использовали ее для рационального построения первой христианской философии, которая объединила развитие науки и разума в одно всеобъемлющее видение веры.Та часть языческой философии, которая была истинной и проникнута христианским духом, была посредником между верой и внешней культурой человечества. И не только в то время, когда христианство еще боролось с язычеством, но и во всем последующем существовании Византии, мы видим, что глубокое изучение греческих философов было общим наследием почти всех церковных учителей. Платон и Аристотель могли быть полезны христианской культуре только как великие ученые; они не могли подвергнуть его опасности, пока христианская истина занимала вершину человеческой культуры.Ибо не следует забывать, что в своей борьбе с язычеством христианство не уступало ему интеллектуального превосходства, но, пронизывая язычество, поставило себе на службу всю интеллектуальную деятельность мира, прошлую и настоящую, в той мере, в какой она был известен.

Если где-то и существовала опасность отклонения христианского народа от истинного учения, то опасность заключалась прежде всего в невежестве. Рост рационального знания, конечно, не предлагает спасения, но защищает от ложного знания.Верно, что там, где разум и сердце когда-то были пропитаны Божественной истиной, степень обучения становится второстепенным вопросом. Верно также и то, что сознание Божества одинаково совместимо со всеми стадиями рационального развития. Но для того, чтобы Божественная истина могла проникать, вдохновлять и направлять интеллектуальную жизнь человека, она должна подчинять себе внешний разум и господствовать над ним, а не оставаться вне сферы своей деятельности. Божественная истина должна стоять над другими истинами в общем сознании как верховный принцип, пронизывающий всю культуру.Для каждой отдельной личности Божественная истина должна поддерживаться единомыслием культурного общества. Невежество, напротив, удерживает людей от жизненно важного интеллектуального обмена, посредством которого истина между людьми и народами поддерживается, продвигается и расширяется. Невежественный ум, даже если он сопровождается самыми праведными убеждениями сердца, порождает иррациональную ревность, которая, в свою очередь, порождает отклонение ума и сердца от истинных убеждений. [7]

Эссе целиком можно найти в переводе Питера Кристоффа в книге «Джеймс М.Edie, et al. , ред., Российская философия, т. 1: Начало русской философии; Славянофилы; The Westernizers [8] и в исправленной версии в Boris Jakim & Robert Bird, tr. и ред., О духовном единстве: читатель-славянофил . [9] Я привел выдержку из неотредактированной версии.

[1] Иеромонах Дамаскин (Кристенсен), Отец Серафим Роуз: Его жизнь и дела (Платина, Калифорния: Братство св. Германа Аляскинского, 2003), с. 620.

[2] Иван М.Концевич, «Житие старца Макария» ученика Ивана Васильевича Киреевского », Старец Макарий Оптинский , отец Леонид Кавелин, тр. Валентина В. Лёвина (Платина, Калифорния: Братство Св. Германа Аляскинского, 1995), с. 297.

[3] Там же. , стр. 302.

[4] Борис Яким и Роберт Берд, тр. & eds., О духовном единстве: читатель-славянофил (Хадсон, Нью-Йорк: Линдисфарн, 1998), стр. 233.

[5] Qtd. в Концевиче, с. 302.

[6] Там же., стр. 304.

[7] Иван В. Киреевский, «О возможности и необходимости новых принципов в философии», тр. Питер Кристофф, Русская философия, Vol. 1: Начало русской философии; Славянофилы; Западники , изд. Джеймс М. Эди, и др. (Ноксвилл: Университет Теннесси, 1994), стр. 188-9.

[8] Там же. , стр. 171-213.

[9] Jakim & Bird, стр. 234-73.

Толстой против Толстой · LRB 25 апреля 2018 г.

17 сентября 1862 года граф Лев Николаевич Толстой, 34 года, передал свои дневники за последние 15 лет Софье Андреевне Берс, которой только что исполнилось 18 лет.Она была второй из трех дочерей, а ее мать была другом детства Льва. За три дня до этого, 14 сентября, Лев сделал предложение Соне доставленным из руки письмом, когда ее родители ожидали, что он сделает предложение их старшей Лизе, которой было двадцать. Лев и Соня встречались только на семейных посиделках и никогда не оставались вдвоем дольше нескольких минут. 16 сентября Соня согласилась, и Лев уговорил родителей устроить свадьбу как можно скорее, 23 числа. Это была необычайная поспешность, как будто жених боялся, что передумает.Конечно, подарок дневников выглядел как приглашение Соне изменить свои. Будущая невеста сразу же прочитала записные книжки и обнаружила, что Льва на самом деле больше привлекала ее младшая сестра Таня; что он описал ее как «простую и вульгарную», но эротически возбуждающую; что, размышляя о возможном браке с Лизой, он написал: «Боже мой! Как прекрасно она была бы несчастна, будь она моей женой ».

Это было только начало. Причины, по которым будущая жена станет несчастной, были слишком очевидны.Лев был расточителем. У него было бесконечное количество женщин всех социальных слоев. Он заразился гонореей от проститутки. Смерть его матери до того, как ему исполнилось два года, а его отец — в восемь лет, означала тяжелое детство, когда он с тремя старшими братьями и одной младшей сестрой перемещался взад и вперед по совершенно разным домам — религиозной тетей в деревне и мирской тетке в деревне. городок. Он не получил диплом юриста. Он бросил военную карьеру. Он много играл и в результате потерял много имущества.Его новый роман « Казаки » был продан в спешке, чтобы покрыть его игровые долги.

Последствия его религиозного происхождения были не менее тревожными. Лев испытывал отвращение к себе каждый раз, когда занимался сексом. Слишком легко он перенес ненависть к себе на объект своей похоти. Женщины были грязными. Стремясь к чистоте, он безудержно блудил. Он старался быть хорошим, помогал крестьянам в своем загородном имении, даже руководил для них школой, но очень скоро он снова будет гоняться за женщинами.Даже сейчас крестьянка ждала его ребенка. Замужняя женщина. Всего несколькими днями ранее он приостановил свои ухаживания за Соней, чтобы насладиться деревенской девушкой по имени Саша.

Это был огромный объем информации, который неопытная молодая женщина могла усвоить за очень короткое время, пока еще не наступил решающий срок. «Я не думаю, — писала Соня много лет спустя, — что когда-либо оправлялась от шока чтения дневников … Я до сих пор помню … ужас того первого ужасного опыта мужской развращенности.Но она была увлечена. Разве не она сама, когда семья навещала Льва, написала рассказ «Наташа» о девушке, которая встречает некрасивого пожилого мужчину, капризного и непоследовательного во всех смыслах, которым, тем не менее, она увлекается? Она рассказала эту историю Льву, который узнал себя в ней. Проницательная и умная, Соня, возможно, понимала, что предложение руки и сердца обеспеченной девственнице, дочери старых друзей, представляет собой отчаянную попытку разрешить глубокие внутренние конфликты.Она читала его романы: Детство , Отрочество , Молодость , Семейное счастье . Читая его дневники, она могла бы увидеть, что альтер-эго, которые он представил в них, были идеализированными, то есть тем человеком, которым он хотел быть, а не тем, кем он был. Теперь он намеревался использовать брак, чтобы стать идеализированной фигурой. Она была выбрана, чтобы предложить ему отпущение грехов. Это было страшно и невероятно захватывающе.

Когда настал день, Соня ждала у алтаря в церкви Рождества Богородицы, недалеко от своего дома, в течение часа, прежде чем появился Толстой.В последний момент он сообразил, что на церемонии у него нет рубашки. Сразу после этого они отправились в Ясную Поляну, его загородную усадьбу, в 120 милях к югу от Москвы; и дом без компании, без ковров, без удобств. Через девять месяцев Соня родит первого из 13 детей. Во время беременности эта жена-подросток делала точную копию запутанной рукописи замечательного нового романа, который писал ее муж. Судя по всему, брак сработал. Лев успокаивался. В течение следующих 16 необычных лет он опубликует Война и мир и Анна Каренина .

Толстой и Толстая: портрет из жизни в письмах предлагает 239 из более чем 1500 писем, которые пара написала друг другу в предстоящие десятилетия, когда Толстой стал знаменитым писателем, а Соня — его уважаемой женой. Это увесистая, свободно переведенная книга из 400 широкоформатных страниц, торжественный продукт серьезной учености, которая несколько самодовольно заявляет о себе как о важном инструменте для будущих исследований Толстого. Нас предупреждают о предстоящем выпуске четырехтомного русского издания полной переписки (которое будет помещено вместе со многими томами дневников, как его, так и ее), а также еще одного тома на английском языке, в котором будет проведено критическое исследование личных и профессиональных отношений всех корреспондентов Толстого. .Это индустрия. Учитывая, как сразу и безоговорочно характер Толстого заявляет о себе, даже всего в нескольких письмах, насколько очевидно и полностью его депрессии и энтузиазм пересекаются с персонажами и драмами романов, можно задаться вопросом о необходимости гораздо большего. Тем более, что мышление Толстого всегда тяготеет к жизни и действию. Если он выучит греческий и иврит и изучает Библию, это для того, чтобы быстро переписать священную книгу так, как она должна была быть написана, и изменить мир.Его чувство безотлагательности неумолимо. «Что делать?» — снова и снова задают вопрос в письмах о семейной ферме, крестьянах, детском образовании или зубной боли, о голоде, политике, военной службе, России, царе, о сломанном запястье. , геморрой, боли в животе, покупка дома, поездка на поезде, о цензуре, о человечестве, о Боге. Несмотря на влечение Толстого к монашеству и периодические паломничества в Оптину пустынь, знаменитый монастырь Достоевский в г. Братья Карамазовы г., он совершенно не представлял, как все может быть.

Ранние письма переполнены признаниями в любви и взаимном уважении. Соня умоляет Льва поскорее вернуться с охоты, в гости к семье или друзьям. Она выражает свое восхищение отрывками из его романов, которые транскрибирует (пока комары кусаются, а младенцы плачут), сетует на свою зависимость от него, беспокоится о детских болезнях — лихорадке, диарее, коклюше — описывает бессонные ночи, дезориентацию и даже ужас, когда он в отъезде: «Когда ты рядом, я чувствую себя королевой, без тебя я лишний.«Есть списки выполненных ею домашних дел; инспекции хозяйственного инвентаря; деньги, которые она потратила, одолжила и взяла взаймы; отношения с декораторами, торговцами, крестьянами, старейшинами деревень, английскими нянями, гостями, родственниками и т. д. Она хотела бы достичь своего «идеала идеальной домохозяйки». Пока нет критики, но читатель чувствует, как давление растет: она отличный, ласковый и трудолюбивый помощник. Почему он так много в отъезде, когда прекрасно может работать дома?

В ответ Лев хвалит ее способности, говорит о том, что ему нужно побыть одному, чтобы думать, благодарен за ее комментарии к его роману (он чувствует себя неуверенно как писатель), советует ей заняться, чтобы его отсутствие было меньше. , говорит, как он жаждет ее новостей, сожалеет, что его любовь к детям, особенно мальчикам, «не очень сильна».Но больше всего он говорит о себе. Во-первых, его здоровье: сломанная лопатка, из-за которой он месяцами находится в Москве; кашель и боли в животе, из-за которых он совершает длительные поездки в Самару на Волге в 700 милях к востоку, чтобы вылечить себя эксклюзивной диетой из кумыс , йогурта из кобыльего молока. Мы слышим о его депрессиях, которые неизменно принимают форму потери целеустремленности, страха, что работа, в которой он участвует — например, написание Анны Карениной , — бессмысленна, и побуждают к тревожным поискам какой-нибудь более полезной задачи. например, косить траву, рубить дрова и шить обувь (все действия, которые входят в Анна Каренина и делают его написание более убедительным и значимым).Его текущие идеи и планы всегда выходят на первый план («Я хочу написать вам о том, что вас действительно интересует — о моем внутреннем психическом состоянии»), и всегда связаны с тем, как жить и жить интенсивно, но не быть отравленным жизнью. Если брак принес определенную стабильность, было очевидно, что старый конфликт все еще существует. Соня замечает и всегда интересуется его настроением.

Оба корреспондента считают написание письма своим долгом. Они жалуются, если проходит день, а письмо не приходит.Они извиняются, если по какой-то причине не написали. Они пускаются в длинные объяснения логистических сложностей доставки. Вскоре становится очевидным, что как романы Толстого предлагают ему возможность построить идеализированное «я», Левина, который намного чище Льва, так и письма создают идеальный брак. Когда Соня начинает звучать яростно и критически, Лев предполагает, что «ты не совсем чувствуешь себя». Когда она транскрибирует романы, участвуя в его проекции позитивного альтер-эго, она чувствует себя в безопасности и счастливой, как будто «близкая подруга». сидели со мной »; роман — «наша святыня».В 1867 году, через пять лет после свадьбы, он замечает: «Я всегда люблю тебя тем более, когда я вдали от тебя». Вскоре после этого она замечает, что эти двое ближе в переписке, чем когда вместе. «Никогда, — пишет он в 1883 году с безопасного расстояния, — мои мысли о тебе не были такими хорошими и абсолютно чистыми, как сейчас». «Когда вы живете вместе с семьей, — пишет Соня два года спустя, — вы живете». более далеким, чем когда мы не вместе ».

Все это зловещее, но ничто не готовит человека к потрясению от обнаружения при обращении к хронологии, спрятанной в конце книги, дневниковой записи Толстого за 1884 год: разрыв с женой — не знаю, что еще впереди, но все закончилось.Это было написано в тот же летний день, когда Соня родила двенадцатого ребенка (из которых девять выжили). Три недели спустя Толстой добавляет: «До дня моей смерти она будет жерновом на моей шее и на моих детях».

Чувствуется необходимость обратиться к биографии для поиска контекста и, прежде всего, для размышления о себе. оправдывая контрарративы брака, который оба партнера теперь срочно строили и скрывали друг от друга в своих дневниках, явно имея в виду потомство.А.Н. Wilson’s Life сделает всю работу; читаемые бок о бок, эти две книги представляют собой необычайную запись личных беспорядков, из которых так часто возникает великий рассказ. Ничего не могло быть более сфокусированным и прозрачным, чем проза Толстого, ничего более запутанного, часто гротескного, чем его личное поведение. Потребность в одном, очевидно, проистекает из страданий, вызванных другим.

Это Лев изменил, ввергнув брак в кризис. После глубокой депрессии, сопровождавшейся паническими атаками в 1869 году, глубоко осознавая свою смертность и постоянно одержимый идеей, что его существование должно быть оправдано совершением чего-то великого и доброго, он постепенно позволил пуританской стороне своей личности взять верх и , в конце 1870-х гг. претерпел религиозное обращение.Как следствие, вместо того, чтобы казаться средством примирения конфликтующих импульсов, брак стал ощущаться как нечто, что мешало ему следовать призванию к безбрачию и святости. Он пишет, что вместо того, чтобы спасти его, «семья — это плоть». Тем не менее, он продолжал требовать своих «брачных прав» и рожать детей.

Соня тоже изменилась, в ответ на Льва. Если он жаждал быть хорошим и понимал добро как отречение, ей нужно было быть в безопасности и понимать безопасность как обладание.Изначально она опасалась его плотской стороны, распутства, предательства. Письма показывают ее изумление, что, наоборот, именно его религиозное призвание уводит его от нее. Она спрашивает, что может быть более христианским, чем большая семья? Разве не греховно и даже преступно бросить родных и близких? Неудивительно, что она чувствует себя уязвимой, ворчит, впадает в истерику, говорит о самоубийстве. В результате он тем более хочет уйти. Запись в дневнике Сони от 26 августа 1882 года гласит: «Впервые в моей жизни [Лев] убежал спать один в кабинете… он во весь голос прокричал, что его самым заветным желанием было покинуть семью.Я унесу память об этом его душераздирающем крике в могилу ».

Обстоятельства умудрились усугубить их разногласия и сделать их хроническими. Когда старшие дети достигли подросткового возраста, Соня очень хотела, чтобы они получили соответствующее образование, чтобы они могли занять свое место в обществе. Это означало покупку дома в Москве, на что она наконец убедила Толстого в 1881 году. Но, как Левин в Анна Каренина , он презирал легкомыслие и излишество городской жизни и часто останавливался в Ясной Поляне, пока она вынашивала семью в городок.Живя отдельно, эти двое могли поддерживать брак, на который они рассчитывали, хотя Соня «постоянно ломала голову над тем, как устроить нашу жизнь так, чтобы вы могли жить в Москве».

Посетив городские трущобы по случаю переписи населения 1882 года, Толстой стал свидетелем позорного разрыва между богатыми и бедными. Жизнь в высшем обществе, которому была предана его жена, была несостоятельной. Нужно отдать все и следовать за Христом. В 1883 году он отказался от своей собственности — дома в Москве, имения Ясная Поляна и еще одного огромного имения в Самаре, купленного в 1871 году — и передал его жене, что очень важно, вместе с правом издавать свои книги.Это успокоило ее, но, конечно, сделало ее еще более мирской в ​​его глазах; это также означало, что он вообще ни от чего не отказался, поскольку продолжал пользоваться материальными благами своего состояния, не в последнюю очередь многочисленными домашними работниками.

Перевод не мог полностью успокоить Соню: имение плохо управлялось, и две трети дохода Толстого приносили его романы, которые он перестал писать. Вместо этого в 1879 году он начал Исповедь , мощное, но гротескно упрощенное представление его жизни как перехода от либертинизма и интеллектуального нигилизма к обращению, осознанию морального и духовного превосходства крестьянства и приверженности, а не русскому православию. что было непонятным и корыстным, но не учению Нагорной проповеди.В 1882 году, когда «Признание» было завершено и было немедленно запрещено цензором, он начал «Что тогда нужно делать?». , отчет о городской бедности, неизбежности социальной катастрофы и абсолютной необходимости для богатых и могущественных изменить свой образ жизни.

Соня переписывала эти книги, как романы, но без того энтузиазма. Тем не менее она стала более активно участвовать в издании книг, лично посещая различные органы власти и даже царя, чтобы умолять их не подвергать цензуре, потому что тогда, конечно, они не будут приносить доход семье.Ее письма колеблются между попытками вспомнить, когда между ними все было хорошо, и моментами крайнего раздражения.

Я вижу, что вы остановились в Ясной не ради умственного труда, который я ценю выше всего в жизни, а ради какой-то игры Робинзона Крузо. Вы… уволили повара, который был бы счастлив поработать в обмен на стипендию, и с утра до вечера занимаетесь неподобающим физическим трудом… Я могу только сказать: «Наслаждайтесь!» — и все равно расстраиваться, что такой интеллектуальный силы тратятся на рубку дров, надевание самоваров и пошив сапог.

В письме, написанном в тот же день, Толстой говорит ей: «Сегодня у меня была черная редька с квасом , деревенский суп и запеченная репа».

При чтении биографии Уилсона драма выходит на первый план; Убийство царя в 1881 году вынудило Толстого написать странное письмо своему наследнику с просьбой о помиловании убийц его отца, что сопровождается ужасающей реакцией Сони, обеспокоенной тем, что семью будут называть революционерами. С другой стороны, читая сами письма, вы знакомы с интенсивной семейной жизнью: детские праздники, украшения дома, размышления о браках братьев, сестер, двоюродных братьев и друзей, бесконечные болезни, некоторые опасные для жизни, моменты счастья и депрессия, обсуждения диеты и врачей.Это как если бы в этот момент письма представляли собой арьергардный бой в проигранной битве, с лишь редкими признаниями, обычно со стороны Сони, которые также читаются как жалкие призывы: «наши жизни пошли в разные стороны». время… я не был счастлив, что ты вернешься… ты будешь живым, но безмолвным упреком моей жизни в Москве »

Наконец, в декабре 1885 года Толстой пишет письмо, в котором все разъясняется. После «семи или восьми лет» бесплодных дебатов становится ясно, что между ними не может быть гармонии, пока она не вернется к его образу мышления и не откажется от «жизни нашего социального слоя … все ориентировано на жизнь для себя, все построено. о гордости, жестокости, угнетении и зле ».Он продолжает, что не может быть и речи о его изменении положения, поскольку его убеждения являются результатом долгих размышлений, которые привели его к «истине», а истина абсолютна и должна быть одинаковой для всех. Однако она и дети «привили вам привычку забывать, не видеть, не понимать, не признавать существование таких взглядов». Это чрезвычайно длинное, все более агрессивное письмо, оканчивающееся обвинением: «Вы — причина — непреднамеренная, невольная причина — моих страданий … Между нами идет борьба на смерть.Читатель задается вопросом, что могло последовать за таким посланием, кроме разлуки, и может быть удивлен, если не увидит никакого упоминания о нем в следующем письме Сони. Только те, кто внимательно проверяет сноски, поймут, что они никогда не отправлялись. Толстой оставался в полном противоречии. Он придерживался этих взглядов, но не мог действовать в соответствии с ними; жизнь была сложнее простых истин, которых он жаждал; это, а не его жена, было источником его мучений.

В течение 1880-х годов навязчивые идеи Толстого совпадали с политической ситуацией.Революционеры, анархисты и всякие чудаки стекались в Ясную Поляну как ученики мессии. Соня назвала их «темными», предполагая борьбу за душу мужа. Конечно, она ревновала. Заручившись этой поддержкой, Толстой встал на сторону радикалов, сделал все возможное, чтобы защитить секту духоборов, члены которой были пацифистами, отказавшимися от призыва. Соня обвиняет его в стремлении к знаменитости. «Вы нас всех испортите своими провокационными статьями», — написала она. Фактически, его слава распространялась быстрее и дальше благодаря его социальным и религиозным произведениям, чем благодаря романам.

Прибытие на сцену Владимира Черткова в октябре 1883 года стало центром супружеской битвы. Красивый аристократический евангелист на 26 лет моложе Толстого, Чертков полностью попал под чары писателя. Что еще более удивительно, Толстой был влюблен в него, говорил о желании жить с ним, писал ему восторженные письма. Соня заподозрила гомосексуальный интерес. Уилсон убедительно предполагает, что самое привлекательное для Толстого в таких отношениях было то, что они уводили его от секса, а не к нему.Но когда Чертков запустил прессу с целью распространения дешевых изданий произведений Толстого для широкой публики, Соня опасалась за наследство детей. Когда он завладел дневниками Толстого, она заподозрила, что он хотел лишить ее места в истории. Она сказала ему, что ее муж никогда не должен отрицать центральную роль, которую она сыграла в его достижениях.

Все больше и больше конфликтующие стороны Толстого проявлялись в образах жены и ученика («Они разрывают меня на части», — в конце концов возражал он), в то время как его дети все больше сбивались с толку, их рисовали так или иначе, в зависимости от того, жили с отцом в деревне или с матерью в городе.Соня настаивает, чтобы Лев не пытался обратить девочек в вегетарианство; Лев расстроен, что Соня подстрекает их на балы и развлечения. Таня, старшая дочь, которая была по материнской линии, начинает стремиться быть достаточно чистой, чтобы выйти замуж за такого замечательного человека, как Чертков. И так далее.

В 1887 году Толстой снова обратился к художественной литературе, чтобы добиться своего рода синтеза. В фильме « Крейцерова соната » сочувствующий, нейтральный рассказчик в долгом путешествии на поезде слышит признание человека, который разделяет взгляды Толстого на секс и общество, но в припадке ревности убил свою жену.«Я валялся в слизи разврата, — говорит он о себе до свадьбы, — и в то же время искал девушек, которые могли бы быть достаточно чистыми, чтобы быть достойными меня!» Он показал свою будущую невесту своей дневник, он говорит: «Чтобы она могла получить некоторое представление о той жизни, которую я вел… Я помню ее ужас, отчаяние и недоумение… Я видел, что она думала о том, чтобы бросить меня. Если бы только она была! »

Как ни странно, Соня прочитала этот роман вслух семье, радуясь тому, что Лев снова в седле, а сам Толстой был рад« возрождению моего таланта ».В этой истории одержимый муж описывает, как, производя одного ребенка за другим, он и его жена стали одновременно ненавидеть и вожделеть друг друга. Даже в браке секс был мерзостью; целомудрие было единственной надеждой. Стремясь бросить ее, он, тем не менее, стал безумно ревновать ее, когда она взяла красивого учителя по скрипке. Неожиданно вернувшись из путешествия и обнаружив, что двое поздно вечером играют на «Крейцеровской» Сонате , он был убежден, что они, должно быть, уже были любовниками, зарезал свою жену и был оправдан, поскольку присяжные сочли, что женщина действительно плохо себя вела.

Это ужасно неприятная сказка, прекрасно рассказанная. Царь считал его «великолепным». Первоначально стремившись включить книгу в составленное ею Собрание сочинений , Соня была расстроена, когда услышала московские сплетни — Толстой описал свой собственный брак. Чтобы опровергнуть насмешки, она сказала, что пара все еще поддерживает супружеские отношения, что, конечно же, было частью проблемы. Во время написания романа родился последний, тринадцатый ребенок. Толстой был чрезвычайно доволен книгой: его осуждение секса и общества было выражено мощно и убедительно, но голосом, который в значительной степени дисквалифицирует его, и в рамках повествования, предполагающего невозможность когда-либо жить согласно таким взглядам.Это был именно его опыт. Чертков возразил, что это не способ стимулировать социальный прогресс, а скорее наоборот. Толстой вполне мог указать, как и в другом месте, что романы — это не брошюры и не имеют ничего общего с прогрессом. Но, конечно, именно по этой причине он отказался от художественной литературы после Анны Карениной . Как всегда, будучи противоречивым, он добавил послесловие, в котором своим собственным голосом поддержал осуждение его убийцей общества и секса. Правда и социальные перемены были важнее искусства.

Когда Толстой заканчивал работу « Крейцерова соната », Соня познакомилась с композитором и пианистом Сергеем Танеевым, который был на 12 лет моложе ее. Он стал бывать в доме Толстых, играл с писателем дуэтами и в шахматы. Спустя шесть лет, вскоре после смерти их последнего ребенка, шестилетнего Ивана, Соня, находясь в глубокой депрессии, попросила Танеева стать ее учителем по игре на фортепиано и влюбилась в него. Как будто она научилась из романа, как сохранить безумную привязанность мужа к себе.Почти семьдесят, он яростно ревновал. «Ужасно больно и унизительно постыдно, — пишет он ей, — что совершенно незнакомый человек, который нам совершенно не нужен и не представляет интереса, … отравляет последние годы … нашей жизни … как раз тогда, когда мы рисовали. все ближе и ближе друг к другу, несмотря на все, что могло нас разделить. политическая ситуация стала сильно поляризованной, и многие из его сторонников были заключены в тюрьмы или сосланы (оправдывая опасения Сони), и, поскольку сам Толстой в преклонном возрасте начал составлять одно завещание за другим, публично или тайно, принося пользу пропагандистам, которые хотели контролировать его письмо, теперь его семья.Многие из более поздних писем довольно безумны: Соня жестоко нападает на Черткова и требует, чтобы Лев забрал неприятные вещи, которые он написал о ней в своем дневнике («это увеличивает вашу славу быть жертвой , [но вы когда-нибудь рассмотрел] как это меня погубит? »). Он предлагает больше не встречаться с Чертковым, но снимает предложение. «Ты гладил меня одной рукой, а другой показывал нож», — возражает Соня. Тем не менее, она все еще корректирует его последний роман, Воскресение, , и принимает меры к переводу его бумаг в Исторический музей Москвы.Тем не менее двое обращаются друг к другу как «мой голубь», «мой дорогой друг»; Тем не менее они обмениваются мнениями о браке и карьере детей, издательских проблемах, здоровье, погоде. «Голубь мой, прекрати пытки», — умоляет Лев. «Единственная моя надежда, — отчаялась Соня, — что вы передадите мне на хранение бумаги и ключ от банковского сейфа. Отдай их мне, голубка моя… »

Попытки провести черту в отношениях, будь то уходом или, с ее стороны, самоубийством, становились все более частыми.Когда, наконец, в ноябре 1910 года в возрасте 82 лет Толстой сбежал из Ясной Поляны ночью, пока его жена спала, сомнительно, что ему удалось бы долго не задерживаться, если бы пневмония не настигла его 12 дней спустя на Астаповской железной дороге. станции, в 150 милях отсюда. Соня шагала по платформе, когда он умер, и ее удерживали от него переутомленные дети, которые все еще надеялись, что без возбуждения от столкновения с ней он выздоровеет.

Читая о Толстом, его творчестве, его философии, его браке, горячих разногласиях по поводу того, кто был виноват в необучающей мелодраме последних лет, каждый осознает всеобщее согласие, что ужасный позор, что он в значительной степени отказался от художественной литературы после Анна Каренина .В этом смысле критики и биографы разделяют точку зрения Сони, которая также была точкой зрения приличного общества. Тем не менее, помимо крайней антипатии к сексу, большинство принципов, которые Толстой посвятил продвижению, — пацифизм, равенство в образовании, свобода слова — широко распространены сегодня и особенно разделяются публикой, читающей литературу. Таким образом, труднее всего смириться с тем, что Толстой не верил, в отличие от Виктора Гюго, что было более удобно, что приверженность социальному или духовному прогрессу может быть достигнута с помощью огромных романов, приносящих огромные успехи и направленных на развлечение среднего класса. .Во всяком случае, Толстой пришел к пониманию литературы с ее изображением жизни как неразрешимой головоломки, как способствующего инерции, а не изменению.

Все обвинения в адрес архимандрита Александра (Бели) являются клеветой

25 февраля 2020 года Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) вынес на своем официальном сайте Восточно-Американской епархии РПЦЗ постановление (от 18 февраля 2020 года ), которое утвердило необоснованное и неканоническое решение епархиального суда Восточно-Американской епархии РПЦЗ о незаконном «лишении сана» архимандрита Александра (Бели).

Архиепископ Эльпидофор и архимандрит Александр (Беля) в Тарпонских источниках (6 января 2020 г.)

Сначала необходимо краткое изложение истоков «Дела архимандрита Александра (Бели)». В декабре 2018 года по письменной просьбе Первоиерарха митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона Архиерейский Синод РПЦЗ большинством голосов избрал архимандрита Александра (Беля) наместником Восточно-Американской епархии. 30 августа 2019 года , после многостороннего рассмотрения данного вопроса, принято решение Синода РПЦЗ об избрании о.Александр как епископ Майами был утвержден Патриархом Московским и Священным Синодом Русской Православной Церкви (Журнал № 106). Митрополит Иларион поздравил архимандрита Александра с утверждением его избрания, но уже на следующий день отказался от встречи с ним под давлением епископа Манхэттенского Николая (Ольховского), викария, секретаря Восточно-Американской епархии и заместителя секретаря. Архиерейского Синода РПЦЗ. Более подробный отчет о событиях с приложением копий оригинальных документов можно найти здесь .

Епископ Николай и некоторые члены епархиального совета, вероятно, были очень обеспокоены тем, что, став епископом архимандрит Александр, считающийся «посторонним», мог найти доказательства нецелевого использования епархиальных денег, о чем давно подозревали в церковных кругах. Это привело к распространению этой группой ложных и клеветнических слухов об архимандрите Александре. Стремясь полностью исключить его кандидатуру, они утверждали, что Синод РПЦЗ никогда не рассматривал и не одобрял его избрание епископом и что Первоиерарх никогда не подписывал такие документы.Это отрицание письменных доказательств было позже дискредитировано экспертами по почерку, которые подтвердили достоверность подписей митрополита Иларона на документах, связанных с этим делом. Клевета на архимандрита Александра имела и другую цель, поскольку стало ясно, что группа намеревалась захватить и продать имущество собора Святой Матроны Московской в ​​Майами и ставропигиального монастыря Святого Николая в Форт-Мейерсе, штат Флорида. На основании этих ложных обвинений была предпринята попытка отстранить архимандрита Александра от управления этими учреждениями.По инициативе епископа Манхэттенского Николая была создана преступная группа (В. Задорожный, И. Цыбин, И. Бабенко). Эти люди возглавили кампанию слухов по дискредитации архимандрита Александра, создавая ложные истории о нем в монастыре и писая клеветнические письма и доносы. Как позже выяснилось, на основании этого выдуманного необоснованного доказательства Восточно-Американская епархия издала указ 3 сентября 2019 года № об отстранении архимандрита Александра (Беля) от всех занимаемых должностей и запретила ему служить в качестве священнослужителя.Архимандрит Александр пытался заявить о своей невиновности и опровергнуть фиктивный и ложный характер жалоб. Однако митрополит Иларион даже не встретился с ним, отказавшись выслушать объяснения и запретив прихожанам выступать в его защиту. Вы можете прочитать об этом более подробно, перейдя по ссылке в конце текста .

18 февраля 2020 года Синод РПЦЗ объявил, что вышеупомянутые расследования и приостановление деятельности архимандрита Александра на основании показаний В.Задорожный, И. Цыбин и И. Бабенко. Непонятно, как вообще можно было принять такие заявления, учитывая криминальное прошлое источников; Вячеслав Задорожный находится в федеральном розыске в Российской Федерации за финансовое мошенничество, а Иван Бабенко скрывается от властей США за незаконное использование огнестрельного оружия и попытку убийства. Обвинения и предполагаемые факты жестокого обращения с архимандритом Александром не подтвердились, и, как отмечается в постановлении того же Архиерейского Синода, «обвинения сняты ».Примечательно, что эти обвинения были сняты митрополитом Иларионом до постановления от 8 июля 2019 года .

______________________________________________________________________________

ИЛАРИОН
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
75 E. 93 rd Street, New York, NY 10128 USA Тел .: (917) 848-9706, (917) 543 -5199,
Факс: (212) 534-1798
8 июля 2019 г.
# 7-16 / 19

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Ознакомившись с меморандумом протоиерея округа Флориды Архимандрита Александра (Беля) по жалобе на Ставропигиальный монастырь Св.Николая в Форт Майерс, собор Святую Матрону Московскую в Майами и духовенство мы считаем следующее:

1. Жалобы со стороны Вячеслава Задорожного, Ивана Цыбина и Ивана Бабенко не делают в любом смысле, потому что они основаны на личных выдумках, а не на фактах. Их действия не приносят духовной пользы, а направлены на посеивание раздора. среди верующих, организовав публичную кампанию по дискредитации монастырь, собор и духовенство.

2. Настоящим благословляю архимандрита Александра (Беля) объявить о своем решении для урегулирования и окончательного решения возникшей ситуации.

3. Если Вячеслав Задорожный, Иван Цыбин и Иван Бабенко не прекращают свою деятельность, направленную против Церкви, я даю свое благословение на подачу прошения в суд о защита чести и достоинства.

С любовью к Богу,

(круглая печать)
Иларион
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви

К-12

______________________________________________________________________________

Подтвердив несанкционированный и фиктивный характер обвинений, Синод и митрополит должны были принести извинения архимандриту Александру и отменить незаконно наложенное на него отстранение еще в июле.

Архимандрит Александр не сделал ничего антиканонического, поскольку он был принят под каноническую православную юрисдикцию Американского Архиепископства Вселенского Патриархата, имея в своем распоряжении нотариально заверенное освобождение Первоиерарха РПЦЗ , которое было подтверждено экспертом как подпись Митрополит Иларион. Следовательно, как клирик другой Православной Церкви, перешедший с вольным делом, все действующие распоряжения Синода РПЦЗ не имеют силы.Таким образом, любые новые обвинения не имеют канонических или существенных последствий для о. Александр. Более того, подобные обвинения лишены здравого смысла и противоречат Священным канонам Вселенского Православия.

______________________________________________________________________________

ИЛАРИОН
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
75 E. 93rd Street, New York, NY 10128 USA Тел.: (917) 848-9706, (917) 543-5199,
Факс: (212) 534-1798
30 октября 2017 г.
# 10-39 / 17

ЗАКАЗ

По определению, наши клирики следующих церквей Восточно-Американской епархии; Церковь Иоанна Крестителя в Бруклине (Нью-Йорк), собор Святой Матроны Московской в ​​Дания-Бич (штат Флорида) и монастырь Святого Николая в Форт-Майерсе (штат Флорида), автор: с их согласия в случае необходимости имеют право неограниченного перехода из юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей в любую каноническую юрисдикцию Вселенской Православной Церкви.

Это право не подлежит изменению, добавлению или отмене, предоставляется на срок 10 лет и вступает в силу в момент подписания.

Иларион
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви

Присягнув передо мной
30 октября 2017 г. Печать
: Артур Аркадян
Нотариус штата Нью-Йорк
№ 02AR6188567
Квалифицирован в округе Кингс
Срок действия комиссии истекает 06.09.2020
(подпись)

К-5

___________________________________________________________________________

Уже 24 февраля нам стало известно о совершенно разных обвинениях (с учетом того, что предыдущие были сняты и больше не преследуются) и одновременно сопровождающем их приговоре.Поскольку эти новые обвинения абсурдны как с канонической точки зрения, так и с точки зрения здравого смысла, мы хотели бы разобрать их и продемонстрировать их беспочвенность.

Расходы на гостиницу при соборе . Общеизвестно, что отели часто строятся вдоль многих монастырей, а также соборов и храмов для использования паломниками, которые в равной степени могут быть как мужчинами, так и женщинами. Это древняя традиция христианского гостеприимства.Киево-Печерская и Почаевская лавры, Оптина Пустынь, Дивеевский и Валаамский монастыри, Аризонский монастырь Святого Антония и многие другие. Рядом с каждым монастырем и скитом на Святой горе Афон расположено несколько архондариев (отелей). Во многих крупных обителях Поместных Православных Церквей есть несколько гостиниц или ночлегов для паломников. Как правило, для проживания в этих отелях или комнатах паломники оставляют свои пожертвования, которые идут на нужды монастыря или церкви. В чем же тогда «каноническое нарушение», за которое Синод РПЦЗ решил «лишить сана» архимандрита Александра за создание гостиницы рядом с церковью в Майами? За всю двухтысячелетнюю историю христианства это первый случай, когда подобный повод служит оправданием «лишения сана»!

Гораздо более абсурдное обвинение состоит в том, что монахини, послушницы и мирянки из Украины проживают рядом с собором .Размещение монахинь рядом с церквями в мужских монастырях или наоборот часто практикуется во всех Православных Церквях, включая РПЦ и РПЦЗ. Есть несколько примеров. Православный монастырь святого Иоанна Крестителя в Эссексе (Великобритания), основанный преподобным Софронием (Сахаровым), учеником святого Сильвана Афонского, имеет как мужские, так и женские общины. Точно так же в Свято-Георгиевском монастыре Московского Патриархата в Городнице (Житомирская область, Украина) одновременно есть мужская и женская общины, которые живут в одном здании и пользуются одной трапезной.Это далеко не единственные примеры смешанных монастырей. Епископские резиденции, где постоянно проживают архипастыри, монахини и послушницы, часто занимаются обслуживанием домов и палат, и расположены рядом со многими женскими монастырями. Монахини также жили в резиденциях приснопамятных патриархов Алексея и Кирилла. Точно так же монахини и женщины, помогавшие в Синоде РПЦЗ, часто останавливались в их доме на Манхэттене, который является резиденцией митрополита Илариона. Кроме того, митрополит Иларион и другие иерархи останавливаются в гостинице Покровского монастыря в Москве, где находятся мощи св.Матрона Московская, где также останавливаются монахини и женщины. Дом митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, в котором он постоянно проживает, находится на территории Свято-Пантелеимонова женского монастыря. Иерархи Русской Зарубежной Церкви неоднократно посещали митрополита Онуфрия. Неужели они об этом забыли? В чем виноват архимандрит Александр? Каковы мотивы искажения фактов, на основании которых выдвигаются новые вымышленные обвинения со ссылками на несоответствующие каноны о.Александр?

Уместно отметить, что во время своих священнических визитов во Флориду митрополит Иларион неоднократно останавливался в отелях Майамиского собора и в Свято-Николаевском монастыре, при этом не находил ничего предосудительного. Напротив, он всегда хвалил настоятеля, прихожан и матушек, которые во время его визитов проявляли искреннее гостеприимство. Что касается монахинь и сестер милосердия, постоянно населяющих монастырь, то они прибывают во Флориду для выполнения своих послушных обязанностей — непрерывного чтения Псалтири в соборе Майами ( единственное место в Америке, где Псалтырь постоянно читают ). ), которое со времен Успения Пресвятой Богородицы в 2016 году произошло по благословению Первоиерарха Илариона и митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.Есть письмо Первоиерарха, в котором он выражает благодарность митрополиту Онуфрию за помощь в организации такого доброго дела, как постоянное чтение Псалтири. В чем и выдвигаются обвинения? Мешает ли молитва Русской Зарубежной Церкви или беспокоит ее?

______________________________________________________________________

ИЛАРИОН
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
75 E.93rd Street, New York, NY 10128 USA Тел .: (917) 848-9706, (917) 543-5199,
Факс: (212) 534-1798
6 июля 2017 г.
# 7-30 / 17

Блаженнейшему,
ОНУФРИ,
Митрополит Киевский и всея Украины,
Предстоятель Украинской Православной Церкви

Your Beatitude,

28 августа 2017 года, в день Успения Пресвятой Богородицы, исполняется ровно год с начала непрерывного чтения Псалтири в соборе Св.Матрона в Майами, единственное место в США, где это делается.

Выражаем Вам благодарность, Ваше Блаженство, за Ваше благословение, которое Вы оказали нам в помощь нашему совместному проекту Украинской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей.

Мы также благодарим протоиерея Романа Барановского, настоятеля Михайловского храма, первого митрополита Киевского, духовника сестричества мученицы Елизаветы в Киеве и Священного града Иерусалима за поддержку нашего проекта.С о. Благодаря сотрудничеству Романа в Майами прибывают сестры милосердия и исполняют свои обязанности на благо верующих людей.

От всей души желаю Вам, дорогой Господь, мира, здоровья и долгих лет успешного служения Украинской Православной Церкви и украинскому народу, пусть Бог придет к Вам на помощь.

С любовью к Богу,

Совместная молитва Твоего Блаженства,

Иларион
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
(подпись)

______________________________________________________________________

Давайте теперь рассмотрим следующее обвинение — о ненадлежащем оформлении документов для общин .

За годы службы во Флориде архимандриту Александру удалось приобрести самый большой храм на юго-восточном побережье США, который по приказу Первоиерарха был провозглашен собором. Ему также удалось возродить монашескую жизнь в Свято-Николаевском монастыре, который тогда находился на грани закрытия: восстановлены ежедневные службы, увеличилось количество братии, отремонтированы здания монастыря. Все эти усилия архимандрита Александра были отмечены множеством наград поместных православных церквей.Только митрополит Иларион пожаловал ему три церковных ордена и синодальную грамоту. Кроме того, сам Первоиерарх дважды за 8 лет просил Святейшего Патриарха Кирилла наградить архимандрита Александра орденами Русской Православной Церкви, в том числе к 40-летию открытия Свято-Николаевского монастыря и его усилиям по его возрождению.

______________________________________________________________________

ИЛАРИОН
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
75 E.93rd Street, New York, NY 10128 USA Тел .: (917) 848-9706, (917) 543-5199,
Факс: (212) 534-1798
5 сентября 2018 г.
# 9-17 / 18

Его Святейшеству,
Святейшего Кирилла,
Патриарха Московского и всея Руси,
Предстоятеля Русской Православной Церкви

Ваше Святейшество!

Торжества по случаю 40-летия основания Ставропигиального мужского монастыря Святого Николая в городе Форт-Мейерс — старейшего и единственного на сегодняшний день русского монастыря в штате — состоятся 17-18 ноября 2018 года. во Флориде.

В свете обстоятельств монастырь столкнулся с большими трудностями в последнее десятилетие и в какой-то момент находился на грани исчезновения. В 2016 году я назначил нового настоятеля, который имеет большой опыт строительства церквей и организации церковной жизни во Флориде. Так, стараниями архимандрита Александра (Беля) и его кровного брата Ивана Беля монашеская жизнь была восстановлена ​​за 2 года: восстановлены ежедневные службы согласно монастырскому уставу, возведены купола храмов, проведен ремонт здания и капитальный генеральный ремонт. завершена уборка 6-ти гектарной территории монастыря и др.Сегодня в монастыре уже 7 жителей. Молитвенный фонарь был снова зажжен, и монастырь наполнился паломниками и стал духовным центром только для русских, но также для американцев, сербов, молдаван, грузин и православных верующих других национальностей, проживающих во Флориде.

Кроме того, архимандрит Александр и Иван продолжают благоустройство, начатое своей работой в соборе Святой Матроны Московской в ​​Майами — самом большом православном соборе на юго-восточном побережье США с вместимостью 1000 человек — а также в результате чего два приходы во Флориде.

Прошу Ваше Высокопреосвященство наградить трудолюбивого архимандрита Александра (Белю) и Ивана Белю орденами Русской Православной Церкви преподобного Сергия Радонежского в честь 40-летия старейшего и единственного русского монастыря во Флориде.

С любовью к Богу,

Иларион
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
(подпись)

______________________________________________________________________

ИЛАРИОН
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
75 E.93rd Street, New York, NY 10128 USA Тел .: (917) 848-9706, (917) 543-5199,
Факс: (212) 534-1798
25 ноября 2015 г.
# 11-22 / 15

Его Святейшеству,
Святейшего Кирилла,
Патриарха Московского и всея Руси,
Предстоятеля Русской Православной Церкви

Ваше Святейшество!

Торжества по случаю освящения и открытия нового храма в честь святой Матроны Московской пройдут в городе Майами, штат Флорида, 12-13 декабря 2015 года.Сегодня эта церковь является самой большой во Флориде и входит в пятерку крупнейших церквей Соединенных Штатов Америки.

По нашему приглашению и Вашему благословению Русскую Православную Церковь будет представлять епископ Рубцовский и Алейский Роман.

Прошу Ваше Высокопреосвященство наградить братьев-строителей этого храма, а также миссионеров этого округа Флориды, главу храма архимандрита Александра (Беля) и основателя храма Ивана Беля, орденом Российской Федерации. Православная церковь Святителя Иннокентия Московского в лице главы официальной делегации.

С любовью к Богу,

Иларион
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви
(подпись)

______________________________________________________________________

В 2014 году секретарь епархии протоиерей Сергий Лукьянов во время посещения храма Святой Матроны Московской с удовольствием отметил, что глава храма о.Александр сумел навести порядок в богослужении и церковной жизни за очень короткое время. Усилия старосты церкви Ивана Беля частично направлены на регулярный выпуск газеты «Православная Флорида», которая распространяется по всему Большому Майами и знакомит всех его русскоязычных жителей с основами веры. описывает церковные праздники и излагает истории жизни слуг Господних, акцентирует внимание на подвижниках благочестия и т. д.
(https://ru.eadiocese.org/news_170104_63).

С каких это пор восстановление монастырей, возрождение церковной жизни и распространение православной веры считаются преступлениями?

Перед избранием епископом о. Александр пользовался поддержкой Первоиерарха и Епархиального совета. Совет потребовал, чтобы он возглавил недавно образованный округ Флориды. Однако в 2019 году, после своего избрания, он внезапно лишился благосклонности РПЦЗ, и группа в Совете организовала против него кампанию слухов.

Собор Святой Матроны Московской и Никольский монастырь зарегистрированы в соответствии с законом штата Флорида для некоммерческих организаций. Никаких нарушений закона не было. Многие другие церковные комплексы в США зарегистрированы аналогичным образом, в строгом соответствии с действующим американским законодательством. Митрополит Иларион очень подробно понимал это с самого начала, давая на это свое благословение и согласие. Отметим, что 90% всех православных церквей в США являются самоорганизованными.Более того, главный храм Русской Православной Церкви, Храм Христа Спасителя в Москве, не принадлежит Московскому Патриархату, а управляется через фонд. Церковь РПЦЗ в Женеве также принадлежит фонду, который ею управляет на местном уровне. Таких примеров еще много. Таким образом, под предлогом смены собственника группа в руководстве РПЦЗ хотела присвоить собственность собора и монастыря, что имеет досадные прецеденты в истории Русской Зарубежной Церкви.Этим объясняются все подобные жалобы и обвинения.

Почему о. Александр не допустил в следственную комиссию и не явился на заседание епархиального суда? 1. Прежде всего, о. Александр и прихожане неоднократно пытались встретиться со своим главным епископом митрополитом Иларионом, чтобы пролить свет на ситуацию. Действительно, его дело как кандидата в епископа должно было быть рассмотрено не епархиальным комитетом, а органом, ответственным за его избрание, то есть Синодом.Однако митрополит Иларион отказался встретиться и выслушать архимандрита Александра и прихожан для разъяснения дела, отказался просматривать их письма и записи и запретил общение с ним или Синодом по этому поводу. Тем самым были серьезно подорваны каноны и принципы конгрегации в Православной церкви. 2. Все указали, что это был «инсценированный суд», который не хотел знать правды и опасался ее. Клевета и конфронтационный характер дела, предвзятость и репутация бесправных членов следственной комиссии — все это свидетельствовало о незаконности «расследования», результаты которого были предрешены ранее.3. Знание о преднамеренных и вымышленных обвинениях, решениях и реальных целях экстренного созыва Совета Восточно-Американской епархии 3 сентября 2019 г. было незаконным захватом церковных комплексов в Майами. Они предназначались для узаконивания. Архимандрит Александр подал прошение о переводе ранее, 2 сентября 2019 года, и был канонически принят в духовенство Американского Православного Архиепископства Вселенского Патриархата на основании его освобождения.Следовательно, не было необходимости приветствовать комитет и присутствовать на судебном заседании, незаконный вердикт которого был вынесен заранее.

Следует отметить, что несправедливое давление и гонения как на архиереев, так и на духовенство в РПЦЗ прослеживается десятилетиями. Они вынесли приговор епископу Шанхайскому и Сан-Францисскому Иоанну (Максимовичу), архиепископу Пантелеймону (Рудыку), игумену Герману (Подмошенскому), сподвижнику иеромонаха Серафиму (Роза) и другим безосновательно обвиненным.Некоторые были вынуждены покинуть ряды РПЦЗ. Достаточно вспомнить недавний вопиющий инцидент, когда руководство Восточно-Американской епархии лишило сана о. Вадим Арфеев. Обе его церкви на Брайтон-Бич в Бруклине, а также дом милосердия были проданы, после чего деньги заподозрили в хищении (незаконный захват такого же рода планировался в Майами). После инцидента это дело было передано в гражданский суд, который епархия проиграла. Никто не извинился перед Вадимом, и его так и не восстановили.Руководство РПЦЗ дошло до того, что по совершенно надуманным причинам отменяли Таинства. Впрочем, в этом нет ничего удивительного, учитывая, что когда-то перекрещивали людей, изначально крестившихся в Московском Патриархате. Сегодня еще встречаются случаи, когда перекрещивают тех, кто крестился неполным погружением и много лет причащался в Святых христианских Таинствах.

В другом судебном деле против митрополита Илариона и Восточно-Американской епархии церковь Св.Николай в Ред-банке (Нью-Джерси) выиграл компенсацию ущерба, которую начала выплачивать РПЦЗ, так как руководство епархии было признано виновным в вандализме над приходом.

В этом случае поучительно вспомнить следующий случай из истории Церкви. В 1772 году митрополит Ростовский Арсений (Мацевич, протестовал против антицерковных реформ Екатерины II, Священный Синод незаконно лишил его сана и заключил в тюрьму. С тех пор он прославился и почитается Церковью как святой.К сожалению, в истории Русской Церкви есть немало таких случаев, когда гонения и наказания духовенства носили незаконный и неканонический характер, как в случае с архимандритом Александром (Белей).

В этом году Русская Православная Церковь Заграницей отмечает свое 100-летие, но приходится признать, что ее лидерство сегодня не такого качества, как когда оно возникло. Это не Церковь, которая защищала православную веру и осуждала противоправные действия атеистов и их секретную службу на протяжении всех лет коммунистического гнета.Это не та Церковь, которая представляла свободный голос Истинно-Православной Церкви Патриарха Тихона на Родине, епископы которой не приняли отступническую декларацию митрополита Сергия (Старгородского) с призывом признать Советскую власть и в результате подверглись наказания и жестокие репрессии со стороны НКВД / КГБ, часто заключались в тюрьмы и расстреливались. Большинство «признающих» пастырей и архипастырей Истинной Церкви Христовой, несмотря на все неканонические «наказания» и «запреты», были прославлены Собором бывшей истинной РПЦЗ в 1981 году как новомученики и Исповедники Русские, а в 2000 году были канонизированы Собором Русской Православной Церкви в лики святых.

Митрополит Сергий (Старгородский), действуя под руководством безбожных спецслужб, в 1920-1930-х годах подверг несправедливому и незаконному «наказанию» сотни самых достойных архипастырей и пастырей. Несмотря на это, большинство из них почитаются и почитаются как святые. Митрополит Сергий также пытался подвергнуть наказанию все епископство Русской Зарубежной Церкви не более чем за отказ сотрудничать с безбожными советскими спецслужбами и быть их тайными агентами, тем самым выполнив их требования.Сомнительно свидетельствовать, что сегодня от имени некогда Свободной церкви совершаются преступления, равно как и наложенные незаконные «санкции», как это когда-то делали атеисты по отношению к самой РПЦЗ.

Руководство РПЦЗ согрешило, объявив о «лишении сана» титула, который так и не присвоил архимандриту Александру. Как можно было забрать то, что им не принадлежит, то, что они никогда не отдавали? Незаконно объявляя о «лишении сана» духовенства другой канонической Православной Церкви, которое не подчиняется их решениям, они тем самым нарушают Священные каноны и вторгаются, пересекая границы другой Поместной Церкви, подвергая себя каноническим санкциям («вы упадете» под собственной анафемой »).Как мог один строго формальный и фальшивый служебный документ лишить Христова благодати Святого Духа пастыря, данной ему во время Таинства рукоположения? Думают ли они, что могут отдавать приказы Самому Богу?

По примеру святых новомучеников и исповедников Российских, которые, получив незаконные приказы митрополита Сергия (Страгородского) о приведении в исполнение «приговоров» и «лишения», вернули их автору, мы сделаем то же самое, отправив поддерживают неканоническое и незаконное постановление РПЦЗ.Как писал митрополит Пертроградский Иосиф (Петрович) относительно «приговоров» митрополита Сергия и его Синода: « У нас, в нынешних обстоятельствах, нет иного средства, кроме решительного выхода из него [Синода] и игнорирования его постановления, и пусть их постановления впитываются одной терпимой бумагой и всеохватывающим безжизненным воздухом, но не живыми душами детей Церкви Христовой »(25 декабря / 7 января 1927/1928).

Независимо от того, как руководство Восточно-Американской епархии осудило архимандрита Александра, многие люди, которые изначально были сбиты с толку и стеснялись покинуть собор Майами в связи с недавними событиями, уже возвращаются сегодня.Они осознали ситуацию, просят прощения у своего пастыря и сожалеют, что стали свидетелями действий РПЦЗ.

Дополнительные материалы:

1. Свободен ли митрополит Иларион в своих решениях? «Майамский кризис» в РПЦЗ
2. Митрополит РПЦЗ Иларион (Капрал) и протоиерей Сергий Лукьянов предстают перед судом за вандализм против православной церкви
3. Гонения на Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского или «калифорнийский конфликт» в РПЦЗ

РУССКАЯ ВЕРСИЯ >>>

.