Разное

Пафнутьевский монастырь: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский Монастырь

"С чужим бланком". Почему в известный монастырь не пустили врачей

https://ria.ru/20200507/1571057167.html

"С чужим бланком". Почему в известный монастырь не пустили врачей

"С чужим бланком". Почему в известный монастырь не пустили врачей - РИА Новости, 07.05.2020

"С чужим бланком". Почему в известный монастырь не пустили врачей

Один из самых известных российских монастырей — Свято-Пафнутьев Боровский — оказался в центре скандала. Монахи уверяют, что их хотели записать больными... РИА Новости, 07.05.2020

2020-05-07T08:00

2020-05-07T08:00

2020-05-07T11:24

распространение коронавируса

общество

боровский район

федеральная служба по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека (роспотребнадзор)

русская православная церковь

аналитика - религия и мировоззрение

сергей комаров

коронавирус covid-19

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn21. img.ria.ru/images/62527/76/625277641_0:0:3000:1688_1920x0_80_0_0_afa0bc816d7891d6b67aa99c6bddd572.jpg

МОСКВА, 7 мая — РИА Новости, Антон Скрипунов. Один из самых известных российских монастырей — Свято-Пафнутьев Боровский — оказался в центре скандала. Монахи уверяют, что их хотели записать больными коронавирусом еще до сдачи анализов. Возник конфликт с местными властями. Что произошло в обители и чем все закончилось — в материале РИА Новости. "Признать себя заразными"Это видео моментально подняло шум. Сначала его распространяли YouTube-каналы, потом пошло по соцсетям. Православные пересылали ссылку в мессенджерах друг другу и знакомым. Так, кстати, она попала и к корреспонденту РИА Новости с припиской: "Монахов Боровского монастыря принудительно записывают в больные коронавирусом!"Ролик записал насельник обители, известный православный публицист иеромонах Роман (Кропотов). Он рассказал об "интересной ситуации". По его словам, в монастырь 30 апреля из местной больницы приехал врач и раздал всем для подписи документ, в котором говорилось, что их проинформировали о диагнозе COVID-19."То есть тест будут делать завтра (1 мая), еще сколько-то дней уйдет на его обработку, а сегодня (30 апреля) мы должны добровольно признать себя заболевшими, заразными! Это вот так делается статистика?" — возмущался иеромонах. Некоторые верующие разделили его негодование. Комментарии под роликом схожи с риторикой тех дней, когда стало известно, что Пасха пройдет без прихожан. Мол, это "кампания против Церкви и веры". "Не тот бланк!"Впрочем, местные власти довольно быстро отреагировали на нашумевшее обращение. Выяснилось, что проверку братии на коронавирус затеяли после того, как одного из трудников госпитализировали с подозрением на болезнь и спустя несколько дней тест дал положительный результат. Администрация Боровского района направила в монастырь дезинфекторов. Однако те работали только на открытых участках, помещения обработали сами монахи."Чтобы разом ознакомить большое количество людей с инструкцией, как себя вести в условиях эпидемии, врачи используют типовые бланки. Но произошла ошибка — надеюсь, не надо объяснять, в каком режиме сейчас работают медики (по последним данным, в Калужской области почти полторы тысячи заболевших. — Прим. ред.), — и взяли не те экземпляры", — объяснил замглавы Боровского района Алексей Гераськин.Появления видеоролика никто не ждал, признался чиновник. Новостью оказалось и то, что в стенах обители есть свой доктор. Именно этим обстоятельством монахи объяснили отказ впустить 1 мая врачей для осмотра и сдачи анализов."Между братией и местными властями возникло небольшое недопонимание", — так прокомментировали инцидент РИА Новости в Калужской епархии."Серьезная угроза"Подобный случай недопонимания — не первый. В преддверии Вербного воскресенья, 12 апреля, в Республике Коми архиепископ Сыктывкарский Питирим пообещал судиться с местным Роспотребнадзором, предписавшим закрыть храмы на главные праздники. В тот момент регион был вторым по заболеваемости в стране.Накануне Пасхи по поводу допуска верующих в храмы с региональными властями поспорил митрополит Саратовский Лонгин. Сложившуюся ситуацию он сравнил ни много ни мало с гонениями на религию в советские времена. В итоге прихожане все-таки пришли на службы, правда, стояли на улице. А на подходах к церквям их уговаривали оставаться дома сотрудники полиции. У каждой епархии Русской православной церкви есть полномочия решать, как действовать в нынешних условиях. В специально созданной Московским патриархатом рабочей группе по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции неоднократно отмечали, что на местах ситуация разная. Однако, принимая те или иные решения, священнослужители должны оглядываться на рекомендации медиков."К сожалению, на начальном этапе не все всерьез восприняли угрозу, проигнорировав предостережения врачей и священноначалия. В отдельных монастырях и храмах отмечено большое количество случаев заражения. В связи с этим святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл особым распоряжением установил ответственность священнослужителей за несоблюдение указаний, направленных на ограничение распространения коронавирусной инфекции", — говорится в заявлении рабочей группы."Разногласия улажены"От эпидемии пострадали крупнейшие центры паломничества: Троице-Сергиева лавра, Дивеевская обитель. Поднялась волна критики, служителей обвиняют чуть ли не в "ковид-диссидентстве". Судя по комментариям в соцсетях, нападок не избежал и Боровский монастырь.Однако на поверку все оказалось иначе. Как отмечают в Калужской епархии, конфликт между Пафнутьевым и местными властями улажен. "Никаких проблем там нет. Врачей пускают, монахи сдали анализы. Все под контролем", — заверяет РИА Новости глава епархиального отдела по взаимодействию с государственными структурами, обществом и СМИ протодиакон Сергий Комаров.Информацию о том, что 45 насельников сдали анализ на коронавирус, подтвердили и в администрации Боровского района. "Все разногласия улажены", — подчеркивает замглавы района Алексей Гераськин.Автор скандального видео отец Роман (Коротков) в новом видеообращении отметил: в монастыре сложилось "абсолютное доверие к врачам". "Я хотел бы извиниться перед медработниками, если сделал поспешные неверные выводы. Не было никакого намерения возводить на кого-то напраслину", — заявил он.Сейчас Пафнутьев Боровский монастырь закрыт на карантин до 15 мая. О новых случаях заражения не сообщалось.

https://ria.ru/20200419/1570267615.html

https://ria.ru/20200504/1570944196.html

боровский район

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/62527/76/625277641_0:0:2666:1999_1920x0_80_0_0_8d4a451a79bcd4f239d607c16dafcd16.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, боровский район, федеральная служба по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека (роспотребнадзор), русская православная церковь, аналитика - религия и мировоззрение, сергей комаров, коронавирус covid-19, коронавирус в россии

МОСКВА, 7 мая — РИА Новости, Антон Скрипунов. Один из самых известных российских монастырей — Свято-Пафнутьев Боровский — оказался в центре скандала. Монахи уверяют, что их хотели записать больными коронавирусом еще до сдачи анализов. Возник конфликт с местными властями. Что произошло в обители и чем все закончилось — в материале РИА Новости.

"Признать себя заразными"

Это видео моментально подняло шум. Сначала его распространяли YouTube-каналы, потом пошло по соцсетям. Православные пересылали ссылку в мессенджерах друг другу и знакомым. Так, кстати, она попала и к корреспонденту РИА Новости с припиской: "Монахов Боровского монастыря принудительно записывают в больные коронавирусом!"

Ролик записал насельник обители, известный православный публицист иеромонах Роман (Кропотов). Он рассказал об "интересной ситуации". По его словам, в монастырь 30 апреля из местной больницы приехал врач и раздал всем для подписи документ, в котором говорилось, что их проинформировали о диагнозе COVID-19.

"То есть тест будут делать завтра (1 мая), еще сколько-то дней уйдет на его обработку, а сегодня (30 апреля) мы должны добровольно признать себя заболевшими, заразными! Это вот так делается статистика?" — возмущался иеромонах.

Некоторые верующие разделили его негодование. Комментарии под роликом схожи с риторикой тех дней, когда стало известно, что Пасха пройдет без прихожан. Мол, это "кампания против Церкви и веры".

"Не тот бланк!"

Впрочем, местные власти довольно быстро отреагировали на нашумевшее обращение. Выяснилось, что проверку братии на коронавирус затеяли после того, как одного из трудников госпитализировали с подозрением на болезнь и спустя несколько дней тест дал положительный результат.

Администрация Боровского района направила в монастырь дезинфекторов. Однако те работали только на открытых участках, помещения обработали сами монахи.

"Чтобы разом ознакомить большое количество людей с инструкцией, как себя вести в условиях эпидемии, врачи используют типовые бланки. Но произошла ошибка — надеюсь, не надо объяснять, в каком режиме сейчас работают медики (по последним данным, в Калужской области почти полторы тысячи заболевших. — Прим. ред.), — и взяли не те экземпляры", — объяснил замглавы Боровского района Алексей Гераськин.

Появления видеоролика никто не ждал, признался чиновник. Новостью оказалось и то, что в стенах обители есть свой доктор. Именно этим обстоятельством монахи объяснили отказ впустить 1 мая врачей для осмотра и сдачи анализов.

"Между братией и местными властями возникло небольшое недопонимание", — так прокомментировали инцидент РИА Новости в Калужской епархии.

"Серьезная угроза"

Подобный случай недопонимания — не первый. В преддверии Вербного воскресенья, 12 апреля, в Республике Коми архиепископ Сыктывкарский Питирим пообещал судиться с местным Роспотребнадзором, предписавшим закрыть храмы на главные праздники. В тот момент регион был вторым по заболеваемости в стране.

Накануне Пасхи по поводу допуска верующих в храмы с региональными властями поспорил митрополит Саратовский Лонгин. Сложившуюся ситуацию он сравнил ни много ни мало с гонениями на религию в советские времена. В итоге прихожане все-таки пришли на службы, правда, стояли на улице. А на подходах к церквям их уговаривали оставаться дома сотрудники полиции.

У каждой епархии Русской православной церкви есть полномочия решать, как действовать в нынешних условиях. В специально созданной Московским патриархатом рабочей группе по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции неоднократно отмечали, что на местах ситуация разная. Однако, принимая те или иные решения, священнослужители должны оглядываться на рекомендации медиков.

"К сожалению, на начальном этапе не все всерьез восприняли угрозу, проигнорировав предостережения врачей и священноначалия. В отдельных монастырях и храмах отмечено большое количество случаев заражения. В связи с этим святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл особым распоряжением установил ответственность священнослужителей за несоблюдение указаний, направленных на ограничение распространения коронавирусной инфекции", — говорится в заявлении рабочей группы.

19 апреля 2020, 17:28Религия"До слез". Как в России встретили Пасху в новых условиях

"Разногласия улажены"

От эпидемии пострадали крупнейшие центры паломничества: Троице-Сергиева лавра, Дивеевская обитель. Поднялась волна критики, служителей обвиняют чуть ли не в "ковид-диссидентстве". Судя по комментариям в соцсетях, нападок не избежал и Боровский монастырь.

Однако на поверку все оказалось иначе. Как отмечают в Калужской епархии, конфликт между Пафнутьевым и местными властями улажен.

"Никаких проблем там нет. Врачей пускают, монахи сдали анализы. Все под контролем", — заверяет РИА Новости глава епархиального отдела по взаимодействию с государственными структурами, обществом и СМИ протодиакон Сергий Комаров.

Информацию о том, что 45 насельников сдали анализ на коронавирус, подтвердили и в администрации Боровского района.

"Все разногласия улажены", — подчеркивает замглавы района Алексей Гераськин.

Автор скандального видео отец Роман (Коротков) в новом видеообращении отметил: в монастыре сложилось "абсолютное доверие к врачам".

"Я хотел бы извиниться перед медработниками, если сделал поспешные неверные выводы. Не было никакого намерения возводить на кого-то напраслину", — заявил он.

Сейчас Пафнутьев Боровский монастырь закрыт на карантин до 15 мая. О новых случаях заражения не сообщалось.

4 мая 2020, 10:21РелигияУмер клирик Покровского Хотькова монастыря, заразившийся COVID-19

Музей фресок Дионисия - Дионисий


Собор Рождества Богородицы

Собора с росписью Дионисия не сохранился. В 1586 голу на его месте был построен новый пятиглавый собор


Калужская область

Монастырь расположен в Калужской области, рядом с городом Боровском

Поиск

Главная

Дионисий

Музей фресок

Ферапонтов монастырь

Вид на Пафнутьево-Боровский монастырь

Свято-Пафнутиев Боровский монастырь был основан преподобным Пафнутием Боровским в 1444 году на «прекрасном высоком месте» при впадении реки Истремы в реку Протву. Здесь преподобный Пафнутий и преставился 1 мая 1477 года на восемьдесят третьем году жизни. По смерти Пафнутия игуменом монастыря стал преподобный Иосиф Волоцкий, который вскоре, по нежеланию братии принять общежительный устав, удалился в Волоколамское княжество и основал новый монастырь, впоследствии названный Иосифо-Волоколамским.

Роспись собора Рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря является самой ранней известной работой Дионисия. Из жития преподобного Пафнутия мы узнаем, что именно Дионисий под началом старца Симонова монастыря – иконника Митрофана – «подписал» каменный храм во имя Рождества Богородицы в Пафнутиево-Боровском монастыре.

Собор был построен из белого камня на месте старой деревянной церкви и освящен в 1467 году. Точное время создания росписи неизвестно. Однако она была исполнена еще при жизни Пафнутия Боровского.

Через 117 лет, в 1586 году собор был разобран, и на его месте повелением царя Федора Ивановича поставлен пятиглавый, в кладке фундамента и забутовке которого использовались блоки с росписью XV века.

Несмотря на это, после перестройки собора стенописи Дионисия в соборе Рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря не сохранилось.

Голова неизвестного святого. Дионисий

Из Пафнутиева монастыря происходит икона «Святой Симеон Богоприимец» – образ Святого Симеона, принявшего, по слову Евангелия, на руки младенца Христа, на этой иконе напоминает образ преподобного Пафнутия, каким он выступает в своем житии.

В XVI века монастырь был окружен каменными стенами и укреплениями – он превращается в сильную пограничную крепость. К этому же времени относится строительство каменной трапезной с храмом во имя Рождества Христова. В 1523 году была построена звонница, которая в 1688 году заменена колокольней, построенной по желанию ее заказчика, князя К.О. Щербакова, по образцу колокольни Высоко-Петровского монастыря в Москве.

Стены и башни Пафнутьево-Боровского монастыря относятся к XVI-XVII векам. Есть основания полагать, что строительством Поваренной, Оружейной и Георгиевской башен монастыря руководил знаменитый архитектор Феодор Конь.

Медальон на пелене из цокольной части декорации. Дионисий

Во время Смуты в 1610 году монастырь был сожжен поляками, и в нем «побито было всякого звания людей 12 тысяч человек». По окончании Смуты представители Свято-Пафнутиева монастыря участвовали в Земском Соборе 1613 года, грамоту которого об избрании на царство Михаила Романова подписал и Пафнутиевский архимандрит Иона.

При Екатерине II в Пафнутиевом монастыре было оставлено «монашествующих вместе с послушниками» 33 человека, а почти все монастырские имения отторгнуты. В 1812 году монастырь был сожжен французами, но вскоре восстановлен.

В 1923 году все имущество обители отошло Главмузею, но вскоре в нем разместили исправительную колонию, потом – сельхозтехникум.

При реставрационных работах 1960-х годов были извлечены 194 белокаменных блока. Из них на 29 сохранились фрагменты сюжетной и декоративной живописи, принадлежащей Дионисию.

Все фрагменты стенописи хранятся в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева в Москве и Боровском филиале Калужского государственного областного краеведческого музея.

Монастырь был передан Православной Церкви и вновь открыт в марте 1991 года. В соборе под спудом почивают мощи основателя обители преподобного Пафнутия Боровского.

Специалистам известно около десяти соборов, в росписи которых участвовал Дионисий. Некоторые работы художника безвозвратно потеряны, некоторые сохранились благодаря реставраторам
И только стенопись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря дошла до нашего времени в полном составе и подлинном виде

Городище, Храм Покрова на Высоком, источники, Рогожская слобода и кладбище

Паломническая служба «Пересвет» регулярно организует поездки в город Боровск. В ходе неё Вы познакомитесь с Пафнутьев-Боровским мужским монастырем. Кроме того, экскурсия включает посещение Городища и храма Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком.

Об обители

На левом берегу реки Протвы, в густом сосновом бору, среди красивейшего пейзажа древнего города Боровска, что в Калужской области, расположился Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь.

Он был основан в середине 15 века и назван в честь своего создателя, преподобного Пафнутия. Святой основатель обители поселился здесь, желая отшельнической жизни. Уйдя в глухой лес, в уединении молился Богу.

Первый храм обители появился в 1448 году и был освещен по велению митрополита Ионы в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Так как вскоре он стал слишком мал для разрастающейся братии, возвели большой белокаменный собор. Его расписывал тогда ещё неизвестный иконописец Дионисий, по молитвам преподобного Пафнутия получивший чудесное исцеление болезни ног.

Расцвет монастыря пришелся на 16 век. В обители проживало около 90 насельников, многие из которых впоследствии стали почитаемыми святыми, среди них:

  • преподобный Иосиф Волоцкий;
  • святитель Вассиан, архиепископ Ростовский.

Неудивительно, что сюда стали приезжать представители царских фамилий. Здесь молились великие князья Василий III и Иван III. Особенно обитель почитал последний государь династии Рюриковичей, Феодор Иоаннович. На его средства был построен нынешний собор Рождества Пресвятой Богородицы. Благотворение государя отразилось на устройстве приделов собора: их освятили в честь небесных покровителей царской четы: преподобного Феодора Стратилата и великомученицы Ирины. Собор венчает корона — символ царской власти.

Смутное время не обошло стороной Пафнутьев-Боровского монастыря. «Тушинский вор» Лжедмитрий II, продвигаясь по Старой калужской дороге в направлении Москвы, встретил на пути святую обитель. Осада длилась 10 дней. Все обороняющиеся были убиты, обитель пришла в запустение. Драгоценные 10 дней обороны позволили Московскому княжеству собрать войско, чтобы дать отпор врагу. Впоследствии Екатерина II Великая пожаловала Боровскому монастырю особый герб, который существует и сегодня.

Во второй половине 17 века Боровский монастырь был местом заточения протопопа Аввакума.

Существует версия, что строительством башен обители руководил знаменитый архитектор Федор Конь, возводивший Белый город в Москве и Смоленский Кремль. Одна из башен называется Поваренной, возможно потому что там делали поваренную соль. Другую прозвали Георгиевской. На ней снаружи располагалась фреска Георгия Победоносца. Она была проходной — посетители попадали внутрь монастыря не сквозь пролом в стене, как сейчас, а сквозь проход в башне.

В начале 19 века монастырь стал на пути войск Наполеона. Крепостные стены не смогли защитить людей. Почти сразу же монастырь был захвачен. Здесь был расквартирован один из полков Наполеона, который принес немалый вред обители. Деревянные постройки, включая богатую монастырскую библиотеку, были сожжены.

После октябрьской революции, несмотря на сопротивление монахов и местных жителей, монастырь все же был разграблен и закрыт. Здесь устроили мастерские для сельскохозяйственной техники. Примечательно, что в ночь на празднование преподобного Пафнутия, 14 мая 1956 года, рухнул центральный купол собора, похоронив под собой всю эту самую технику. Это послужило толчком для начала реставрации зданий монастыря, к тому времени пришедших в плачевное состояние.

По-настоящему монастырь стал возрождаться в 1991 году, когда обитель возвратили Русской Православной Церкви. Сегодня всему русскому православному миру известен духовник братии, схиархимандрит Власий. В наши дни монастырь выглядит почти так же, как и до разорения.

Храм Покрова Пресвятой Бородицы на Высоком: источник и панорама Боровска

Интерес экскурсии к небольшому Покровскому храму может по незнанию может показаться странным. Единственная деревянная церковь XVII века в Калужской области, она была свидетельницей наступления польско-литовских шаек, наполеоновских войск, бомбардировок Великой Отечественной. Удивительно, но некогда именно здесь располагалась обитель, в которую пришел спасаться будущий святой Пафнутий. История храма Покрова на Высоком удивительна. Её сохранившиеся на протяжении 4 веков стены – свидетельство чуда Божьего. Во время наполеоновского нашествия её пытались поджечь, но не смогли. В годы ВОВ снаряд попал в храм, но не взорвался.

Отсюда открывается потрясающий вид на Боровск. По отзывам паломников, это самое красивое место по маршруту экскурсии. Сегодня церковь является подворьем монастыря. В ней находится множество частиц святых мощей. Паломники могут окунуться в водах купели у святого источника.

Городище

Колорит древнего Боровска не передать без посещения Городища. Оно находится на высоком правом берегу Протвы и некогда было острогом (крепостью). Хотя остатки укреплений разобрали в конце XVIII века, сохранилось здание присутственных мест XIX века (нынешняя администрация), уездное училище, до того бывшее тюрьмой. На Городище содержались в заточении, в земляной яме, сестры Морозова и Урусова.

Старообрядческая Рогожская слобода в Москве

Рассказ об истории русского старообрядчества начнется в Боровске и продолжится в Рогожской слободе Москвы. Столичная “Рогожка” более 300 лет слывёт оплотом старообрядчества в столице, хотя даже из коренных москвичей не многие знают хоть что-то об этом удивительном месте. Здесь есть, на что посмотреть, от казачьей станицы до ярмарки выходного дня. Опытный экскурсовод расскажет об истории раскола и судьбах общин староверов.

Паломнические экскурсии едут в Пафнутьев-Боровский монастырь по разным причинам: помолиться, получить мудрый совет старца Власия, познакомиться со святой обителью. Экскурсии по городским святыням, Городищу и храму Покрова на Высоком привлекают не только православных, но и людей, изучающих историю Руси. Все приезжающие в святую жемчужину Боровского района, по вере своей получают духовное утешение и Божию благодать.

Боровский монастырь

Монастыри Калужской епархии - Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь

Рождества Пресвятой Богородицы


Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь

 

Адрес: Калужская область, г. Боровск, ул. Дмитрова, 1

Телефон: 8 (48438) 4-37-39

Наместник: исполняющий обязанности епископ Иосиф (Королев)

Официальный сайт: www.pafnuty-abbey.ru 

Пафнутьев Боровский монастырь расположен на левом берегу р. Протвы, в 3 км к юго-востоку от г. Боровска Калужской области и в 83 км к юго-западу от Москвы. Он был основан в 1444 г. преподобным Пафнутием Боровским (1395–1477). Перенеся тяжелую болезнь, святой подвижник оставил Боровский Покровский Высокий монастырь, где был игуменом, и поселился в пустынном месте. Вскоре к нему собрались искатели иноческого жития, и возникла обитель. При кончине Преподобного в монастыре было 95 человек братии.

Преподобный Пафнутий Боровский хранил и продолжал традиции русского монашества, распространенного в Московской Руси преподобным Сергием Радонежским –– по принятии пострига преподобный Пафнутий в течение семи лет обучался монашеской жизни у преподобного Никиты, ученика преподобного Сергия.

Великие князья Московские, а потом цари и знатные люди делали богатые вклады в обитель, что позволяло вести в монастыре каменное строительство и приглашать наиболее известных мастеров для росписи храмов: монастырский собор расписывали иконописцы Митрофан и Дионисий. Великие князья часто приезжали в монастырь к преподобному Пафнутию для духовного совета, позже монастырь неоднократно посещали венценосные особы. До самой Смуты XVII в. семейное предание русских царей считало преподобного Пафнутия покровителем царской семьи.

В XVI в. Свято-Пафнутьев монастырь занимал стратегически выгодное положение на подступах к Москве и был одним из известнейших в России. Для его укрепления во второй половине XVI в. были выстроены каменные стены и башни. В 1610 г. в стенах монастыря держали оборону войска во главе с князем Михаилом Константиновичем Волконским, когда Лжедмитрий II шел на Москву с поляками и литовцами. Лжедмитрий вошел в обитель только с помощью изменников. Сам князь Волконский, двенадцатитысячное войско и вся монастырская братия, а также укрывшиеся в монастыре окрестные жители были убиты, а монастырь разграблен.

В конце XVII в. обитель достигла своего наибольшего расцвета. Монастырские здания и постройки были восстановлены на средства от пожалованных ему владений и благодаря богатым вкладам благотворителей. Тогда же завершено строительство всех ныне существующих зданий, кроме храма в честь Всех Святых и трапезной пристройки собора Рождества Богородицы.

В Синодальный период, когда многие монастыри были закрыты или пришли в упадок, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, как древняя и богатая обитель, уцелел, но по штату 1764 г. в нем было положено только 33 человека монашествующих. Со временем он снова стал процветать. В период церковного раскола здесь содержался предводитель старообрядцев протопоп Аввакум.

В 1812 г. войска Наполеона разорили г. Боровск, а в Свято-Пафнутьевом монастыре устроили конюшню. Особенно от неприятеля пострадали верхние этажи монастырских построек, где французские солдаты жгли костры. Тогда же сгорела богатая монастырская библиотека.

К началу ХХ в. в обители было 6 каменных храмов: собор Рождества Пресвятой Богородицы с пристроенным храмом в честь великомученицы Ирины, храм Рождества Христова, храм Пророка Божия Илии, храм святителя Митрофана и храм Всех Святых.

Монастырский деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы был построен преподобным Пафнутием в 1444 г. В 1466 г. вместо него был возведен пятиглавый белокаменный собор, который перестроили в 80-х гг. XVI в. В 1837 г. к соборному храму с западной стороны была пристроена трапеза. Храм одноэтажный, с пятью главами и трехапсидным алтарем с полуколонками между частями. Северная, южная и восточная стены сохранились в первоначальном виде. Нижние окна все увеличены для лучшего освещения внутри храма. Четырехскатная кровля собора покрыта листовым железом. Барабаны сквозные, высокие, выведены из кружал, обставленных мысообразными теремками. Главы круглые, крытые, как и все крыши, железом.

Собор однопрестольный, выстроен в виде квадратной палаты, состоит из алтаря, настоящего храма и западного притвора-трапезы, отделенного в основной части глухой стеной с открытой аркой посередине. Своды храма поддерживаются четырьмя четырехгранными столбами. Стены гладкие, с голосниками вверху. В соборе под спудом почивают мощи основателя обители преподобного Пафнутия.

В 1651 г. с северной стороны к собору на средства Великой княжны Ирины Михайловны был пристроен храм в честь великомученицы Ирины. Он одноэтажный, одинаковой архитектуры с собором. Алтарь в виде полукружия соединяется с полукружиями алтаря соборной церкви; главу храма венчает восьмиконечный деревянный крест, обитый медью. В стенах имеются голосники.

Рядом с соборным храмом в 1511 г. была построена двухэтажная трапезная палата с теплым храмом в честь Рождества Христова. Ее второй этаж сооружен одностолпным по образцу Грановитой палаты в Кремле. Храм, трапезная палата и келарская заключены в общий прямоугольник наружных стен. В нижнем этаже в прежние времена размещались кухня, пекарня и кладовые. В верхнем этаже –– храм и братская трапезная, которая впоследствии была упразднена и соединена с храмом открытой аркой. Восточная стена трапезной сохранилась в своем первоначальном виде, к южной пристроены жилые покои. Наружные стены гладкие; посредине храм обведен тройным поясом из кирпича. Окна в верхнем этаже храма и трапезного здания «в один свет», позднее все они были переделаны и расширены, а в нижнем этаже –– заложены кирпичом. Внутри трапезная устроена в виде квадратной палаты и соединена с храмом открытой аркой. Свод над храмом и алтарем круглый, опирающийся пятами на стены; в трапезе своды стрельчатые.

С северной стороны к Христорождественскому храму в 1690 г. была пристроена пятиярусная монастырская колокольня. 3 нижние яруса четырехгранные, а 2 верхние –– восьмигранные. На третьем ярусе колокольни были установлены башенные часы, колокола находились на четвертом. Во втором ярусе располагались монастырская ризница и библиотека, где хранились старинные иконы, духовные грамоты и летописи, а также золотая панагия с резным изображением Спаса, рукописное Евангелие в серебряном окладе тканой работы, украшенное драгоценными камнями и резные кресты XVII в. Наружные стены колокольни декорированы многосложными карнизами и валиками из кирпича. На углах нижних четырехгранных ярусов установлено по четыре гладкие полуколонки, опоясанные валиками; в верхних восьмигранных ярусах на углах по одной большой полуколонне с карнизами. Глава колокольни оканчивается шпилем, увенчанным четырехконечным крестом с полумесяцем в подножии.

Одноэтажный больничный храм в честь Пророка Илии был построен в 1670 г. Его стены сохранились в своем первоначальном виде, кроме окон, которые для большего освещения были расширены. В 1763 г. к храму были пристроены одноэтажные больничные кельи. В 1768 г. архимандритом Адрианом в нем были размещены больница и братская трапеза.

Храм в честь святителя Митрофана, Патриарха Цареградского пристроен к Настоятельским палатам в 1759––1760 гг. стараниями настоятеля Свято-Пафнутьева монастыря архимандрита Митрофания (Шеинкова) и освящен после освобождения от французов в 1819 г. Он двухэтажный, нижний этаж разделен на две части. В одной из них погребены некоторые настоятели монастыря. Храм имеет 2 входа, один с южной стороны, другой –– из настоятельских келий.

Храм в честь Всех Святых был построен в 1837 г. на месте захоронения защитников монастыря, павших в 1610 г., на деньги князя Н.А.Волконского. Сейчас на месте храма стоит здание училища механизации, построенное в 1930 г. Храм являлся семейной усыпальницей Волконских.

Также в комплекс зданий монастыря входили каменные Настоятельские палаты, 2 корпуса братских келий и погребной корпус. Первоначально все здания были трехэтажными. После Отечественной войны 1812 г. третий этаж сохранился только у Настоятельских палат. На первом этаже Настоятельских палат размещались подсобные помещения и мастерские. Вторые и третьи этажи были жилыми, в них были келии. Погребной корпус с двумя погребами-ледниками представляет собой редкий памятник жилого и хозяйственного строительства.

Все монастырские постройки окружены крепостной стеной с шестью башнями, выстроенными по индивидуальным планам. В общей сложности длина стены составляет 673 м. Толщина стен более четырех метров, а высота 7,5 м.

В 1918 г. монастырь был закрыт, некоторое время здесь находился музей. Насельники продолжали жить при монастыре, образовав сельхозартель. 6 марта 1922 г., при попытке местных властей изъять монастырские ценности, у ворот монастыря начались крестьянские волнения. На следующий день из Калуги и Боровска сюда прибыли отряды ГПУ, которые стали производить аресты. В 1923 г. Пафнутьев Боровский монастырь был окончательно закрыт, братия разогнана, монастырские иконы, утварь и другие ценности частью переданы в музеи, частью расхищены. Иконы XVI в. иконостаса храма великомученицы Ирины использовались для изготовления клеток для кроликов. В помещениях монастыря была размещена исправительная колония. В 1930 г. был снесен храм в честь Всех Святых, а в 1932 г. с монастырской колокольни сброшен и разбит один из древнейших колоколов, отлитый в 1488 г. Но вплоть до 30-х гг. в монастырь к мощам преподобного Пафнутия продолжали стекаться верующие с разных концов России. Как видно из отчета комиссии губотдела ОГПУ, проверявшей 23 августа 1928 г. «на предмет чистки» всех проживающих на территории монастыря, святые мощи Преподобного привлекали огромное число паломников, а также собирали здесь множество священно- и церковнослужителей. В связи с этим даже поднимался вопрос об изъятии мощей.

После Великой Отечественной войны в монастыре разместились историко-художественный музей и школа трактористов и механизаторов, которая в 1954 г. была преобразована в заочный сельскохозяйственный техникум. В трапезной устраивались дискотеки, на территории монастыря работала общественная баня.

В ночь на 14 мая 1954 г., в день памяти преподобного Пафнутия Боровского, обрушился центральный купол собора Рождества Богородицы. После этого в монастыре начались реставрационные работы, что спасло его от дальнейшего разрушения, поскольку многие из них были в аварийном состоянии. В результате внешний облик Свято-Пафнутьева Боровского монастыря сохранился до 90-х гг., когда в нем снова начала возрождаться монашеская жизнь. В 1991 г. монастырь был возвращен Церкви. Его здания передавались постепенно, по мере передачи шло их восстановление. В настоящее время полностью восстановлено 5 храмов: собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в притворе которого устроен и освящен в марте 1997 г. придел преподобного Пафнутия Боровского; храм великомученицы Ирины; храм Рождества Христова при Трапезной палате; больничный храм Пророка Илии; храм святителя Митрофана, Патриарха Цареградского.

С 2000 г. при монастыре действует детская воскресная школа, кроме того, братия преподает основы православного вероучения в общеобразовательной школе с. Рябушки. Собрана монастырская библиотека и действует читальный зал, с 1998 г. еженедельно издается «Вестник Боровского монастыря». Летом здесь организуются лагеря для детей-инвалидов, проводятся многочисленные экскурсии. В нескольких метрах от монастыря находится святой источник преподобного Пафнутия Боровского, над которым построена купальня.

12 июня 1994 г. проходили празднования, посвященные 550-летию основания обители. Торжества возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, который в сослужении архиереев и духовенства совершил торжественное богослужение и Крестный ход на источник преподобного Пафнутия. Ежегодно 14 мая, в день памяти преподобного Пафнутия из Благовещенского собора города Боровска в обитель совершается Крестный ход.

В монастыре хранятся следующие святыни: святые мощи преподобного Пафнутия, а также имеются частицы мощей преподобного Нила Столобенского, благоверной княгини Анны Новгородской, мученика бессеребренника Иоанна, преподобного Феофила, благоверной княгини Анны Кашинской, святителя Тихона, Патриарха Московского, преподобного Симеона Верхотурского, святителя Луки Одесского, преподобномученицы Елисаветы, преподобного Серафима Саровского, преподобных Старцев Оптинских. Особо чтимой является древняя икона Рождества Пресвятой Богородицы.


Фотографии: Дмитрий Иванов, Олег Гусаров, Василий Шелёмин, Юрий Менделеев

  • < Назад
  • Вперёд >

Пафнутьев-Боровский монастырь: святая обитель возле Боровска

Немало святынь и чудотворных мест в нашей стране, но слава о Пафнутьев-Боровском монастыре гремит далеко за ее пределами. Мне же повезло, что живу совсем недалеко от этого чудесного места в Калужской области, поэтому бывала здесь не один раз.

Стоит заметить, что городок Боровск, рядом с которым расположен Пафнутиев монастырь, славится старинной архитектурой, современными фресками на стенах домов и другими красотами. Кроме того, в этом местечке сосредоточено немало религиозных святынь и музеев.

Хочется начать свой рассказ именно с боровских окраин. Ведь в далеком 1414 году в это замечательное и уединенное место, находящееся на берегу реки Протвы, пришел юноша, которого звали Парфений. Здесь, в Высоко-Покровском монастыре, он принял постриг с именем Пафнутий и начал свое служение Богу и людям.

А еще через 30 лет преподобный Пафнутий уединился в нескольких верстах от своей первой обители. Именно на том месте, где сейчас расположен Свято-Пафнутьев монастырь.

Оглавление статьи

В гости к святому Пафнутию

И вот очередная поездка в Боровский мужской монастырь. Пожалуй, правы великие говоря, что не может быть будущего без прошлого. Поэтому каждое старинное здание, неважно, религиозное или нет, должно сохраняться для потомков.

В настоящее время эта обитель объединила в себе целый комплекс церковных строений различных стилей и времен.



По сути, Свято-Пафнутьев монастырь теперь не только место поклонения православных христиан, но и архитектурный музей, куда ежедневно стекаются толпы туристов, паломников и нищих, просящих подаяния прямо у входа.

И здесь есть на что посмотреть! Когда на зеленеющем берегу реки прямо перед тобой вырастает белая стена с узкими окошками-бойницами,

отражение которой купается в воде,

а золотые купола храмов горят высоко в небе – сердце замирает.

Взгляд в прошлое

Обитель была основана в 1444 г, когда монах Пафнутий, покинув монастырь Покрова, в сопровождении ученика отправился искать уединения. Вслед за ним потянулась вереница верных последователей, желающих разделить со старцем его участь.

Потихоньку отшельническая пустынь преобразовалась в мужскую обитель, известную теперь как Пафнутьев монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. Обитель часто навещали сильные мира сего: великие князья и цари, верхушка православного духовенства. Каждый из них не скупился на пожертвования, благодаря чему появилась возможность достраивать все новые церкви, стены и башни.

В мае 1477 года святой Пафнутий скончался и был погребен здесь же, у южных врат главного собора монастыря. После смерти старец был канонизирован и причислен к лику святых, его мощи по сей день находятся в месте успокоения.

Не обходили вниманием богатое подворье и враги. Дважды боровский монастырь подвергался разорению и был сожжен.

В первый раз это случилось в 1610 году по приказу Лжедмитрия II, затем в 1812 г во время войны с французами. Но каждый раз Свято-Боровский монастырь восстанавливался, жизнь продолжалась.

С приходом советской власти в 1919 году братия была изгнана из родных стен, обитель была объявлена национальным памятником. Пролетело еще 70 лет. В этот период здания использовались совсем не по назначению. В 1942 году они были переквалифицированы в Политуправление Западного фронта. А позднее здесь располагался сельскохозяйственный техникум.

И только в 1991 г Боровский мужской монастырь был возвращен православной епархии и обрел былой статус. Церкви были повторно освящены, в них снова появились священники и прихожане, возобновилось служение.

Территория и храмы

Территория обители ухожена, кругом зелень, цветы и деревья.

Совсем рядом, за стеной журчит река и раскинулся пруд, который когда-то служил источником питьевой воды.

Крепостная стена

Что впечатляет с первого взгляда: все подворье обнесено высокой крепостной стеной,

в которую встроено несколько разнокалиберных башен.

Каждой присвоено собственное имя: Круглая, Оружейная, Поваренная, Георгиевская, Сторожевая и Тайницкая. Строилась стена на протяжении XVI и XVII веков, ее толщина не везде одинакова, средний показатель 4 м, длина 673 м.

Это не просто декоративный элемент. Стена должна была выполнять заградительную функцию и с этой целью оснащалась амбразурами для пушечного и ружейного боя. Как говорится, на Бога надейся, а сам не плошай!

А с внутренней стороны по крепостной стене можно прогуляться по длинному коридору.

Правда. в настоящее время проход для посетителей закрыт.

Главный храм Боровского монастыря

К настоящему времени на территории Свято Пафнутьевского монастыря сохранились не все храмы. Например, разрушена Церковь Всех Святых, простоявшая с 1838 г по 1930 г. Зато прекрасно сохранился белокаменный Собор Рождества Богородицы, который был заложен еще при царе Федоре Иоанновиче в 1586 г.

Желто-белый храм с величественными куполами-луковками с двух сторон окружен приделами имени Феодора Стратилата и великомученицы Ирины. Здание намеренно вынесено на открытое место, что подчеркивает его строгую красоту.

Интересный факт: в основание фундамента легли блоки с фресками XV века, что позволило во время реставрационных работ нескольким краеведческим музеям обзавестись фрагментами росписи работы самого иконника Митрофана и его помощника Дионисия.

Существует легенда, что из Рождественского храма ранее существовали подземные ходы, по которым можно было добраться до Калуги и Москвы. А сделано это было для того, чтобы монахи могли в уединении преодолеть этот неблизкий путь, пребывая в молитве и не отвлекаясь на соблазны окружающего мира.

Главной святыней Рождественского храма, конечно же, является рака с мощами преподобного Пафнутия Боровского. Она находится возле алтаря, справа. В главном приделе в золоченных киотах расположены чудотворные иконы Божьей Матери. Возле них всегда множество живых цветов. А под стеклом — самые разнообразные украшения и драгоценности, которые верующие приносят в дар Богородице за скорое услышание молитв.

Также в храме есть несколько ларцов, в котором находятся частицы мощей множества православных святых.

Больничный храм пророка Илии

Маленькое здание храма Пророка Илии примыкает к помещению, в котором ранее располагались больничная палата, трапезная и кухня.

Разделяющая их решетка позволяла находящимся на излечении больным присутствовать на церковной службе. Рядом располагается кладбище где были похоронены воины, погибшие во время войны 1610 года.

Митрофановский храм

Не менее интересен Митрофановский храм. Одноэтажное здание церкви было возведено в 1760 г и является одним из самых поздних архитектурных сооружений Пафнутьево-Боровского монастыря. Его маковка с крестом возносится на высоту 30,5 м, радуя взоры чистотой линий.

Церковь святого Митрофана соединена с настоятельским корпусом, откуда можно попасть в храм, не выходя на улицу.

Ранее храм был окружен папертью с трех сторон, ныне об этом напоминает только крылечко с южной стороны.

В подклети находится место успокоения всех настоятелей обители. В помещение склепа ведет арка, расположенная сбоку церкви.

Колокольня

Настоящим чудом русского зодчества можно назвать колокольню.

Воздушное, белоснежное здание высотой 55 м, украшенное полуколоннами, полукруглыми высокими окнами и барельефами в виде серафимов и фруктов.

Здесь же установлены башенные часы, старинный механизм которых давно заменен на современный, электронный, но снаружи все выглядит по-прежнему, сохраняя дух старины.

В подклете расположился Музей русской иконы, в одном из его помещений можно увидеть уникальные средневековые фрески. Это наследие, бережно сохраняемое для наших потомков.

А с другой стороны колокольни, если зайти с улицы под арку и подняться на 2-й этаж, есть огромная иконная лавка, где представлен огромный выбор икон, православной литературы, аудио и видео записей и прочей атрибутики.

А еще рядом с колокольней расположен продуктовый киоск. Вот где можно приобрести монастырский хлеб, аромат которого разлит в воздухе.

Несмотря на то, что все здания храмов и подсобных помещений строились в разное время, в общем они создают удивительно гармоничное впечатление.

Райский уголок

А за главным Рождественским храмом Свято-Пафнутьева монастыря воссоздан поистине райский уголок. И войти в него можно по красивым мраморным ступеням через ажурную арку.

И вот ты оказываешься в очень уютной беседке, украшенной яркими и ароматными цветами.

Чуть поодаль устроена резная деревянная кормушка, а рядом красивые газоны.

Между деревьев притаился симпатичный фонтан с целующимися голубками.

Здесь просто забываешь о течении времени, словно оно останавливается. И только кошки, шмыгающие вокруг, задирающие вверх остроухие мордочки, разрушают очарование сна, вызывая улыбки.

Да еще плывущие по воздуху ароматы травяного чая, хлеба и выпечки призывают сделать паузу и перекусить. Вот такой забавный переход к реальности.

Святой старец

Многие верующие приезжают в Боровский монастырь в надежде на помощь старца – местного духовника, отца Власия. Говорят, этот человек способен помочь при семейных неурядицах и проблемах со здоровьем. Многие верят ему и стремятся попасть на исповедь.

Нам не удалось увидеть этого просветленного человека. Да это не так просто: множество людей приезжают на прием к отцу Власию за советами и утешением. И часто своей очереди люди дожидаются не одни сутки.

А еще говорят, что именно он стал прообразом отца Анатолия из фильма Павла Лунгина «Остров».

Святой источник

А вот это грустный раздел в этой статье, так как придется писать о том, чего в настоящее время (лето 2015 года) нет.

Многие годы к святому источнику Пафнутия Боровского приезжали жители всех окрестных городов, чтобы набрать удивительно вкусной и чистой воды.

Несколько лет назад над источником была построена замечательная купель! Эх, и холодная же была там водичка. Аж дух захватывало, когда трижды окунались с головой во имя Отца и Сына и Святого Духа. А уж какие длинные очереди выстраивались здесь на Крещение! Люди по несколько часов выстаивали на морозе, чтобы окунуться в купель и набрать освященной крещенской воды.

Трудно сказать, что произошло. Но постепенно напор воды в роднике начал ослабевать. А теперь источник на своем прежнем месте совсем прекратил свое существование.

Но, говорят, что есть надежда на восстановление.

Всем желающим окунуться в святой купели и набрать родниковой воды предлагаю замечательное место, находящееся в нескольких километрах отсюда. Это Высоко-Покровский храм, который является подворьем Свято-Пафнутьева монастыря.  Его совершенно заслужено еще называют Боровскими Кижами.

Как добраться

Узнать, где находится Боровский монастырь, как доехать к нему достаточно просто, на пути будет встречаться множество указателей.

Личный автомобиль: по Киевскому шоссе до Балабаново (около 90 км от Москвы), после ехать в сторону Боровска до развилки. Сворачиваем влево, проезжаем Русиново, далее в Рябушках слева будет указатель на Боровский монастырь.

Возле монастыря есть бесплатная парковка. Но стоит учесть, что в выходные и праздничные дни здесь очень много машин и экскурсионных автобусов. Так что не всегда можно рассчитывать, что получится припарковаться близко ко входу в монастырь.

Координаты: 55.21391, 36.53263.

Из Москвы можно добраться общественным транспортом. С Киевского вокзала ходят электрички на Малоярославец или Калугу. Доезжаем до станции Балабаново (чуть менее 2-х часов). Далее на автостанции пересаживаемся на автобус или маршрутку до Боровска. Выходить нужно на остановке «Рябушки» или «Роща», далее пешком.

А далее наш путь лежал в город Малоярославец, где расположен еще один старинный монастырь с необычным названием: Свято-Никольский Черноостровский.

Если захотите задержаться в этих местах подольше, то легко можете снять квартиру или комнату на сервисе Airbnb, или же через Букинг забронировать любой отель в близлежащих городах: Обнинске, Балабаново, Боровске, Малоярославце или рядом с ними.

Эта поездка состоялась 21 августа 2015 года. О других монастырях и храмах, в которых мне удалось побывать, читайте тут. О других достопримечательностях Калужской области можно прочитать здесь. Они все отмечены на этой карте.

Напишите в комментариях внизу, какие святые места Вам удалось посетить, и что произвело самое сильное впечатление.

Узнайте больше про эти достопримечательности!

Пафнутьево-Боровский монастырь и Троице-Сергиева Лавра: духовные нити

14 мая Православная Церковь чтит память преподобного Пафнутия Боровского – одного из последователей преподобного Сергия Радонежского. 
Родился он в 1394 году в селе Кудинове, недалеко от Боровска, и в крещении получил имя Парфений. Его дед был татарским баскаком, но потом крестился с именем Мартин и воспитывал сына и внука уже в Православных традициях.  В 20 лет Парфений был пострижен в Боровском Покровском монастыре настоятелем отцом Маркелом с именем Пафнутий. Духовным наставником молодого монаха стал опытный старец Никита, постриженик и ученик преподобного Сергия Радонежского. Под его мудрым руководством отец Пафнутий подвизался в Покровском монастыре семь лет. В 1434 году, после смерти настоятеля, он стал новым игуменом обители. 

Всего в Покровском монастыре отец Пафнутий провел более 30 лет. На 51 году жизни он тяжело заболел и начал готовиться к смерти, принял схиму. Но Господь судил иначе. Пафнутий выздоровел и покинул монастырь в поисках нового места служения. Побывал в Троице-Сергиевой Лавре, в Оптиной Пустыни... Наконец Пресвятая Богородица указала Преподобному место недалеко от его прежней обители, на другой стороне реки Протвы.  

  
Остаток дней земной жизни старец собирался провести в тишине и покаянии. Но некоторый иноки Покровского монастыря, узнав о новом месте подвижничества своего духовного отца, перебрались к нему. Так началась история новой обители – ныне всем известного Рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря. Еще при жизни Пафнутия монастырь стал одним из самых почитаемых в Московском государстве. Его посещали Великие князья Василий II, Иван III, Василий III, цари Иван IV Грозный, Федор Иванович, Михаил Романов и Алексей Михайлович… Сегодня монастырь является духовным центром Калужской земли.  Преподобный Пафнутий скончался 1/14 мая 1477 года. А в феврале 1547 года на Церковном Соборе был причислен к лику святых.
Архимандрит Леонид (Кавелин)
1859 году в Москве была издана книга «Историческое описание Боровского Пафнутьева монастыря». Ее автор - иеромонах Леонид (Кавелин). Отец Леонид описал историю монастыря, сокровища ризницы и библиотеки. Для Пафнутьево-Боровской обители его труд неоценим. После революции все архивы монастыря были уничтожены. И книга отца Леонида – единственный сохранившийся подлинный источник сведений о монастырской истории и реликвиях.  В 1877 году архимандрит Леонид становится наместником Троице-Сергиевой Лавры. Его стараниями была составлена и подробная опись богатейшей библиотеки Лавры. По его благословению начали выходить «Троицкие листки», в которых публиковались назидательные материалы для верующих. 

Могила архимандрита Леонида находится за алтарем Духовской церкви. 

***


Из истории Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря


Свято-Пафнутьев Боровский монастырь основан преподобным Пафнутием Боровским в 1444 году. В 1467 году был построен белокаменный Рождественский собор, роспись которого является самой ранней известной работой великого иконописца Дионисия.

Через 119 лет, в 1586 году, собор был почти полностью разобран, и на его месте по воле царя Федора Ивановича поставлен новый, пятиглавый собор; в кладке его фундамента использовались блоки с росписью XV века. Так, фрагменты росписи Митрофана и Дионисия сохранись до нашего времени (они находятся в Центральном музее древне-русской культуры и искусства им. Андрея Рублева в Москве). В 1610 году Тушинский самозванец с поляками и литовцами опустошил обитель (изменники открыли ему ворота) и привел ее в крайнее разорение.

Войска и все монашествующие, находившиеся в монастыре, были убиты, в их числе погиб защитник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Иоасаф, удалившийся сюда напокой. В 1812 году Свято-Пафнутьев Боровский монастырь был сожжен французами, но вскоре восстановлен. В 1923 году все имущество обители отошло Главмузею, затем в нем разместили исправительную колонию, потом сельхозтехникум. Монастырь был передан Православной Церкви и вновь открыт в марте 1991 года.

В Рождественском соборе обители хранятся мощи преподобного Пафнутия Боровского.


14 мая 2019

в Калужском музее изобразительных искусств работает выставка «Виды Пафнутьев-Боровского монастыря»

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь – известный далеко за пределами Калужской области мужской монастырь, созданный святым преподобным Пафнутием Боровским и его учениками.

Официальная дата основания монастыря – 1444 год. В его истории есть немало интересных моментов. Первую каменную церковь (церковь Рождества Богородицы, не сохранилась до наших дней) расписал известный иконописец Дионисий – это была одна из его первых работ под руководством старца Митрофана. Фрагменты росписи сохранились (находятся в музеях Москвы и Боровска).

В XVI веке монастырь выполнял функцию пограничной крепости. Вокруг него возвели боевые каменные стены и вырыли глубокий ров с водой. Но монастырь «сгубило»

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

предательство одного из воевод, и польские войска во время осады Лжедмитрия II вошли внутрь, разграбили и сожгли его территорию. После Смутного времени монастырь восстановили.

В 60-х годах XVII века здесь в заточении, в «каменном мешке», сидел староверец протопоп Аввакум. Спустя 10 лет в стенах монастыря появились его последовательница боярыня Морозова с сестрой княгиней Урусовой. Они умерли от голода в монастырской тюрьме.

Церковь Илии Пророка

В 1812 году монастырь пережил еще один пожар – при отступлении войска Наполеона побывали и на территории Боровска.

Во времена советской власти монастырь закрыли. Большую часть исторических и художественных ценностей изъяли в фонд помощи голодающим Поволжья. В стенах монастыря открыли историко-художественный музей. В последующие годы здесь располагались Боровская индустриально-ремесленная школа, школа механизации сельского хозяйства, Боровский

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

сельхоз-техникум. В годы Второй мировой войны в монастыре размещались части немецкой армии. Недостаточный уход за памятником архитектуры и строительство инфраструктуры «учебного городка» привели к обветшанию и разрушению главного купола собора. Во второй половине прошлого века стартовали проектные работы по реставрации памятника. В 1968 году в монастыре был создан историко-архивный и краеведческий музей, позже переданный Калужскому областному краеведческому музею.

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

С 1990 года монастырь принадлежит Калужской епархии, с 1991 год он вновь стал действующим.

Месторасположение: г. Боровск. Телефон: + 7 (48438) 4-37-39, 6-61-96

 

 

 

Сайт монастыря: www.pafnuty-abbey.ru

Источник фотографии — www.okadolina.ucoz.ru и официальный сайт монастыря

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

Эммануил Липкинд. Собор. Пафнутьевский монастырь. Эммануил Липкинд: Хорошо Без обязательств (1972) н / д.

Издатель n / a, 1972 г.

Состояние: хорошее


Об этом товаре

Пожалуйста, не стесняйтесь запросить подробное описание.Краткое описание: Эммануил Липкинд. Собор. Пафнутьевский монастырь. Холст, масло, 95х72см., 1972 г. SKULIP000678 Язык: н / д. Инвентарный номер продавца № LIP000678

Задайте вопрос продавцу

Библиографические данные

Заголовок: Эммануил Липкинд. Собор. Пафнутьевский ...

Издатель: н / д

Дата публикации: 1972

Обвязка: Без привязки

Состояние книги: Хорошее

Издание: н / д.

Описание магазина

Посетить витрину продавца

Условия продажи:

Мы гарантируем состояние каждой книги, как это описано на веб-сайтах
Abebooks. Если вы недовольны своей покупкой (неправильная книга / не соответствует описанию / описанию
) или если заказ не прибыл, вы имеете право на возмещение
в течение 30 дней с предполагаемой даты доставки.Если вы передумали по поводу
или
книги, которую вы заказали, воспользуйтесь ссылкой «Задать вопрос продавцу» по номеру
, свяжитесь с нами
, и мы ответим в течение 2 рабочих дней.


Условия доставки:

Стоимость доставки указана для книг весом 2,2 фунта или 1 кг. Если ваш заказ на книгу тяжелый или негабаритный, мы можем связаться с вами, чтобы сообщить, что требуется дополнительная доставка.

Список книг продавца

Способы оплаты
принимает продавец

Боровский монастырь.Падре Власио - это монастырь Боровска. Самый старый монастырь Боровска

История монастыря Пафнутьева Боровского, его предназначение - больше, чем основано на самом деле. Су-ди-лоро - это негласная летняя история русской земли. Monumento alla gloria di stato e santuario spirituale è la Casa della Natività della Purissima Madre di Dio e la grande produttrice Pafnutia.

La fase iniziale dello sviluppo spirituale del fondatore del monastero

Il monastero Borovsky prende il nome dal revrendoPaphnutia, che nacque nel villaggio di Kudinovo (около 4 chilometri dal dela citta).Al momento del battesimo, l'Operatore dei miracoli ottenne il nome di Parthenius. Aveva un nonno, che, secondo le antiche tradizioni, era un basakak tataro, che Accettava la fede ortodossa. Quando Parfeny venti anni, si è unito al monastero ad alta Pokrovka Borovsky, dove prese i voti monastici e la denominazione di un nuovo nome - Pafnutii. L'abate, notando il desiderio del cuore del giovane, gli Assegnò un mentore - un vecchio, Nikita, che per diciannove anni è stato ilponsabile del monastero Serpukhov Vysotsky e andò un allievo di San Sergio di Radonez.

La vita del santo

In venti anni di alta vita spiritualePaphnuti è cresciuto spiritmente al livello di un «dotto marito». Митрополит Фотий, который советовался со всеми монастырями ортодоссов в России, вот онор кон лоноре ди diventare l'hegumene del monastero. В 1444 году в Монако lasciò il monastero Pokrovsky al comando di Dio. Si stableì non lontano, in un luogo deserto, dove il fiume Isterma sfocia, в Протве, на треверте-да-Боровск. Presto fu creato anche un monastero.Successivamente, fu costruita la Chiesa della Natività della Vergine, costruita per volere del Metropolita Giona.

Rinuncia volontaria alla papnutia dalla vita mondananon era molto grave, ma è seramente osservato tutte le Religiose decoro, norme, regolamenti. В quanto custode dei canoni, что не риконоб Митрополит Гиона, пришел è stato eletto, ma non Approvato dal Patriarca di Costantinopoli, che si trovava al di sopra tutti i monasteri della Russia.

Священные Деяния Пафнутии

La data di fondazione del monastero di Borovsk è1444 anni.Paphnutius lo chiamò la casa della più pura Madre di Dio. Nel campo prescelto il santo svolse la sua attività per oltre trent'anni. Consacrò il monastero con le sue preghiere e il suo lavoro, riunì in lui una fratellanza e allevò tutti in obbedienza e timore di Dio.

Dopo aver risvuto da Paphnutii del Signore della notizia dialla fine che si avvicina, trascorre il tempo rimanente in incessanti preghiere e digiuni, istruendo i discepoli. Il monaco ha riposto le sue speranze sulla sua anima e sul suo monastero affidato a Dio e alla sua Santissima Madre.Ha vissuto, compiacendo il Signore con la vita di un asceta, 82 года. Durante questo periodo, Paphnutius radunò una fratellanza di novantacinque persone.

Venerazione del santo nella vita

In relazione ai laici, il monaco Paphnutius eragrave. Rifiutò di Accettare Doni E Lettere Dai Boiardi e Dai Principi. Nonostante il fatto che i monasteri ortodossi furono poi aperti в России в numero Thinkrevole, эпоха il monastero di Paphnutia che era molto famoso. Эпоха частичного венерато да великих принципов, че элевароно иль монако аль ранго ди санто ди фамилья.Si suppone che Ivan il Terribile sia nato grazie all preghiere del maggiore di Paphnutius. Он был назван в честь всех великих святых, которые были созданы для всех и монастырей мастеров Москвы (Эрано анче Кирилл Белозерский и Серджио ди Радонеж).

18 лет, преподобный Пафнутий Istruzione Иосиф Иосиф Волоцкий. Successivamente, divenne una grande figura di chiesa. Джозеф Гвидо иль монастырь в Боровске dopo il regno di Paphnutius nel 1477.

I novizi e i sostenitori del grande santo

Per l'orecchio di Paphnutia sono:

1.Джозеф Вассиан Санин, che divenne l'autore della descrizione della vita del Revrendo.

2. Монако Давид, чей фонд пустыни Вознесения.

3. Падрино ди Иван Иль Террибиле.

4. Преподобный Даниил, основатель монастыря делла Тринита на территории Переяславля-Залесского.

Paphnuti Approvò l'unificazione sotto l'autoritàPrincipati di Mosca, e quindi sostenuti dai capi della monarchia feudale. В 1467 году в Боровском монастыре находится собор с естественной церковью и естественной природой Верджине.Per decorarlo fu invitato il noto pittore di icone Mitrofaniy. Великий пенсатор и художник, у которого есть большая форма гриппа, является особой традицией искусства в монастыре. Tra coloro che lo sentivano profondamente, c'era San Macario. È anche un venerabile vecchio di Paphnutius. Più tardi Makarii diresse la Chiesa ortodossa russa (dal 1542 al 1563).

Onorare Paphnutius dopo la morte

Il vecchio del monastero Borovsky mise la sua anima nelle mani di Dio il 1 ° maggio (secondo il vecchio stile del calendario) nel 1477, la sera, un'ora prima del tramonto.

«Синьор» создал множество аттракционов для всех сантомираколи, в котором участвуют все поколения, последовавшие за этой жизнью. Санто-Рикордо-делла-Пафнутия - это последний национальный заповедник. Per volontà di Dio, la sua dimora fu ripetutamente preservata dalla rovina. Allo stato attuale, Il Signore rivela anche il santo, как libro di preghiere e rappresentante di всех людей, которые vengono a Lui con amore e fede.

L'inizio della grande storia del monastero

Nel XVI secolo Pafnutiev (Borovsky) il monastero divenne uno dei più ricchi e famosi в России.Fu lì che nel 1513, в поместье, prima di avanzare в направлении Смоленска, le Principali forze dell'esercito sovrano, guidato da Vasily III, si fermarono. I monasteri della regione di Kaluga a quel tempo non erano sufficientemente protetti dall'invasione di attaccanti avversari. Ма è cambiato abbastanza presto. Già nella seconda metà del XVI secolo il monastero Borovsky era circondato da mura di pietra e dotato di torri. Находясь в уникальной стратегической выгодной позиции, вы найдете южно-западные подходы к Моске.Mura e torri subirono в значительном состоянии в Grandi Problemi, ma Furono Restaurati nel diciassettesimo secolo dal nativo di Kashin, Шатурин Трофим, в эпоху un muratore ereditario e un vero maestro della sua arte.

Architettura del monastero

Nel monastero nel 1511 un tempio prende il nomeNatività di Cristo. Inoltre, fu costruita una magnifica camera del refettorio. Alla fine dello stesso secolo, la chiesa della cattedrale fu ricostruita. È diventato uno dei più perfetti in quel momento.Монастырь Боровского в пяти чашах, с четырьмя пилястриями, авева и в одной сказке с архитектурой в чаше с часами и в карательных характеристиках собора Арканджело, в составе Кремлино-ди-Моска. В 1651 году вы получите удовольствие от 1651 года, чтобы создать сеттентриональную капеллу в имени Санто-Гранде-Мартире Ирины. La composizione dell'architettura della cattedrale stessa fu violata nel diciannovesimo secolo alterando le cupole e creando un nartece.

Grande perdita

Quando venne a Borovsk nel luglio 1610False Дмитрий Второй, популярный стиль иль ладро Тушинского, le sue truppe non avevano abbastanza forza e la capacity di prendere il monastero-fortezza.Ciò является сольным академическим, если вы хотите, чтобы ваши переводчики были ханн аперто иль отмены. Nel monastero c'è stata una battaglia ineguale. Con la forza di migliaia di truppe, все местные резиденции, которые содержат рифуджиароно-нель-монастырь и фрателли-фуроно-стерминати. Il principe Volkonsky Mikhail, che guidò la difesa, fu ucciso in battaglia nella chiesa cattedrale. Anche l'archimandrita Nikon (rettore del monastero) e Giuseppe, che era il protettore del monastero della Trinità-Sergio, morirono. Я Soldati attaccanti hanno rubato tutta la ricchezza.Allo stesso tempo, le lettere e i Documenti del Monastero sono stati bruciati in un incendio. Fu in onore del ricordo dell'impresa del principe Volkonsky e di questa difesa che Borovsk aveva il suo stemma. Raffigura un simbolo di fedeltà: un cuore con una croce incorniciata da una corona di alloro.

Ciao dopo tempi tristi

Dopo la rovina di Pafnutiev, il monastero non fu solorestaurato, ma anche vissuto un periodo d'oro. È successo nel diciassettesimo secolo. Quel tempo, si formò l'ensemble architettonico del monastero, che non è cambiato molto al presente.I suoi visitatori nel 19 ° secolo hanno notato che è molto ben curato, ha sentito una calma, un silnzio e una pace speciali. Nei secoli 17-19, знаменитый монастырь эпохи Пафнутьева (Боровского) per i suoi rari affreschi e icone, una ricca biblioteca e sagrestia. Nel 1744, 11.000 contadini furono Assegnati al monastero. I nomi di asceti important di quel tempo non hanno raggiunto i nostri giorni. Туттавия, в основе алло спирито дель монастыря и аль модо ин куи è стабилита ла суа жизнь спокойствие, si può capire come le loro vite scorrevano misurate e silnziose nelle opere di obbedienza e nei servizi del monastero.

prigionieri

Negli anni 1666-1667 nella prigione del monastero Borovskyconteneva il famigerato Protopope Habakkuk. Quindi fu esiliato nella prigione del Netherstorm. Semper in custodia nella prigione del monastero, secondo i декрети дель соврано, c'era la nobildonna Morozova, che perseverò in una scissione. Inoltre, sua sorella Urusova e la moglie del columnsnello Danelov erano strette in prigione. Queste vittime делла пропаганда degli scismatici nell'autunno del 1675 morirono qui per fame.

modifiche

Dopo tutta la distruzione, il monastero fiorì. Le incursioni di tre volte dell'esercito di Napoleone nel 1812 non poterono impedirlo. Proprio come nel 1610, hanno quindi saccheggiato il monastero dell'uomo (puoi vedere la foto del monastero di Pafnutia nell'articolo) и hanno bruciato la biblioteca. Эпоха Ma la più grande rovina в перспективе. Nel 1932 il monastero fu chiuso. Un Museo Era situato sul suo Territorio. Più tardi, il monastero fu trasformato в una colonia di lavoro forzato.Quindi является статуей для школы механики, in cui hanno insgnato l'agricoltura. La necropoli del monastero fu demolita e al suo posto nel 1935 fu eretto l'edificio scolastico.

Niente poteva impedire il risveglio del monastero. E San Paphnuto внес свой вклад в это задание. La notte del 13-14 maggio 1954, nel giorno della venerazione del santo, центральный купол делла Cattedrale della Natività и crollata. L'attrezzatura nel tempio appartenente alla scuola fu distrutta.В ресторане, созданном в 1960 году.

istituzione spiritità

Collegio Agricolo Rimosso dal TerritorioMonastero Borovsky nel 1991. Nell'estate dello stesso anno, i Primi Abitanti iniziarono a raggiungerlo. La nomina di Hegumen Nikon (nel mondo di Khudyakov) приходит primo Governatore del monastero divenne simbolica. Эпоха духовного образа архимандрита Амвросия. Quello, a sua volta, fu l'ultimo a rimanere dai fratelli del monastero, che esisteva prima della sua chiusura.Pertanto, la successione spirituale fu preservata. La chiesa del Santo Profeta Elia, che ospitava parte delle reliquie di San Paphnuzio, fu consacrata nel 1991, il 13 aprile. Fu portato dal metropolita di Borovsky e Kaluga Clemente dal monastero di Pskov-Pechersky, dove era stata conservata in prevdenza.

Nell'estate del 1994, la cattedrale iniziò finalmentetanto attesi servizi festivi e solenni. Fu costruita un'iconostasi composta da tre livelli e fu costruita una cappella in onore di Pafnutio.Le campane furono issate nel 1996.

Il sacro magnetismo del monastero

Nel 1994, срок платежа dell'anniversario incrociate -cinquecentocinquanta anni dalla fondazione del monastero e seicento dal compleanno del monaco Paphnutius. По случаю праздника, Боровский монастырь посещает Алессио II - Патриаршую Москву и всю Россию. Ha eseguito una processione e un servizio solenne.

Il luogo dell'antico monastero, который является статуей старинного фонда мета-дель-XV секоло Пафнуция Боровского, и до этого объявлен oggi, pittoresco и tranquillo.Dall'inizio dell'estenza del monastero, attira, come una calamita, pellegrini provienti da разноплановая партия России и все эстонцы (sia vicini che lontani), которые посетят монастырь для трудностей и повседневности. Vengono per prendersi una pausa dai problemi urgenti all'interno delle mura del monastero, per skicare il peso delle preoccupazioni quotidiane dalle loro spalle, per godersi ililenzio interiore di un luogo pregato per secoli.

Servizi divini e pellegrinaggio

Per cosa è famosa la regione di Kaluga? Il monastero Borovsky, che si trova sul suo Territorio, является одним из лучших мест для проживания в непосредственной близости от местных жителей, расположенных в других местах.Persino da Mosca находится в одном месте, где хранятся реликвии Папницио и различные службы управления падре Власио. Il monastero Borovsky pubblica il programma dei suoi servizi quotidiani sul proprio giornale Vestnik e persino su Internet sul sito ufficiale. Nel monastero c'è una scuola domenicale funzionante per bambini. Anche nel monastero - это возможность прослушивать лекции для взрослых, смотреть фильмы на открытом воздухе. В 2011 году, в монастыре создана команда ортодосса территорий Боровска, она провозглашает объединение основанных на идеалах услуг общества и вичи.

Aiuta bambini e adolescenti di talento

В поместье, il monastero accept gruppibambini scout e giovani artisti che studiano alla scuola d'arte di Kaluga. Svolgono esercitazioni pratiche nella zona. Nel corso degli ultimi anni, nel monastero è stato organzato un campo patriottico-ortodosso di campo tenda for bambini chiamato "Stratilat". Ogni anno vi riposano pi di quaranta persone. Dal 2011, la manifestazione di Pafnutyevgrad si è già tenuta tre volte alla base del campo, a cui hanno preso parte giovani ortodossi.

Аттивита и праздники Луого Санто

Нел монастырь ди Пафнутьевски viene attivamente condottoattività di stampa. Pubblica una rivista per bambini "Ship", un giornale per genitori e insgnanti "Borovsky Enlightener", un settimanale "Bulletin" и libri di orientamento spirituale. Durante tutto l'anno, i pellegrini Possono fare escursioni al monastero, dove ci sono librerie e negozi di icone, una biblioteca. Inoltre, il monastero Borovsky является самым большим организатором образовательных учреждений.Это событие годовое для я parrocchiani мира а sviluppare ла моралите и духовной доблести тра ла popolazione. Durante le grandi feste, Come Il Giorno della Memoria di San Paphnuto e la Natività della Beata Vergine Maria, nel refettorio vengono posati dei tavoli nel refettorio для всех посетителей.

Калуга, un monastero. Падре Блазио

Schiarchimandrite Vlasyè nato l'8 febbraio 1934. La famiglia dell'adoratore era credente. Суа нонна - суора. Fin da piccola ha cresciuto Blasio in pietà e fede.Questo doveva essere nascosto durante l'era sovietica. Dopo la scuola, Перегонцев Entrò nell'Istituto medico di Smolensk. Il futuro sacerdote andò segretamente all preghiere nella cattedrale.

Le informazioni sono state riportate al rettore dell'istituto, dopo di cheÈ iniziata la persecuzione di uno studente credente. Ciò divenne inaccettabile для Peregontsev e, di consguenza, decise di lasciare gli studi e partire для региона Тамбова. Lì incontrò padre Hilarion (Rybar), dal quale risvette un'offerta per partire for la regione della Transcarpazia.All'arrivo nel monastero di Santa Lavra e Flora, l'ex studente cambiò nome. Мотив этого решения является статусом вашего объявления в списке деи рицеркати dell'Unione. Алькуни анни допо, падре Власио фу тонурато нель мантелло делль'омонимо санто ди Себасте.

L'inizio del percorso spirituale di Peregontsev

Dal 1991 ad oggi dirigeАнциано Власий Боровский монастырь. Ma come ha raggiunto il grado di schiarchimandrite? Essendo diventato una persona spirituale, il medico fallito obbediva all'uomo cellulare di padre Ilario.Durante il periodo di persecuzione della Chiesa, quando Kruscev era al potere, il monastero fu chiuso. Власий фу костретто в Смоленске, выздоравливает и документирует. I rappresentanti delle autorità legali hanno Suggerito di abbandonare il monachesimo e di proseguire gli studi presso l'istituto, ma ha rifiutato. Blasio fu onorato dall'accoglienza dell'arcivescovo Gideon, che lo portò nella sua cattedrale. Il futuro schiarchimandrite iniziò il suo Ministero cancellando l'altare. In seguito divenne salmista, poi reggente, diacono, dopo un prete e un assistente di Cella.Quando Gideon fu trasferito nella diocesi di Novosibirsk nel 1972, padre Vlasy andò con lui в Сибири. Преемник является номинальным для службы Каттедрале Покольск-Покровского.

L'ultima dimora dell'anziano

Quando nel 1991 il metropolita di Kaluga eBorovsky Clemente benedisse Vlasius per il patrocinio del monastero di Pafnutiev, semper più persone iniziarono a visitarlo. Tutti avevano bisogno di aiuto spirituale. В 1998 году, монастырь падре Власия Боровского, партии и монастырь на Монте Афон.Tra i monaci, visse per cinque anni. Кинди - это торнато в монастыре Пафнутьева, голубь си Trova Ancora Oggi. Gli incontri con padre Blasio sono ricercati da migliaia di parrocchiani di tutto il mondo. Alcuni vengono dal vecchio per sbarazzarsi di troublei incurabili, altri - per ottenere consigli mondani per risolvere importanti affari mondani. Molti trovano nella sua persona un support spirituale. Per ogni parrocchiano, Blasius trova una risposta semplice e comprensibile.

Unità moderne

Non lontano dalle mura del monastero, in un parco di pini, suve una fattoria sussidiaria.È una fattoria a tutti gli effetti con alloggi per il personale, un fienile, un cortile con mucche, cavalli, maiali, una casa, campi e uno stagno.

Al piano terra si trova il monastero del refettorioprosphora, così come una panetteria. Producono pane, biscotti, panini, torte per i bisogni dei fratelli e dei pellegrini. La maggior parte del lavoro viene eseguita manualmente. Anche la tecnologia for preparare l'impasto for il lievito senza l'aggiunta di lievito, utilizzata nell'antichità, è stata Restaurata.

Монастырь Давидова Пустыня. Кристи химмельфартс клостер Давыдов Эрмитаж. Рейс над Москвой -regionen, byen Tsjechov. Nytt liv

Russland er kjent for sine ortodokse helligdommer. En av de eldste er Ascension David's Hermitage. I dag vil vi fortelle deg om Historien til opprinnelsen, den mest praktiske måten å komme dit på, samt om tjenestene som et av de eldste kristne klostrene i Moskva -regionen utfører i dag.

Hvor er

Адрес Вознесенской Давыдова Эрмитаж в Москве -регионен, ландсбиен Новый Быт, Молодежные ворота 7.

Denne Landsbyen ligger i Tsjekhovskij -distriktet og er 80 km from Moskva hvis du flytter mot sør. Historisk Set var det ingen bosetninger her, og området var en slags ødemark. Med utseendet til et klosterkloster her dukket det opp en liten lindepark, og kysten av Lopasnya -elven ble sterkt forandret, men mer om det senere.

Hvordan komme til Ascension David Hermitage

Etter Moskvas standarder er avstanden mellom hovedstaden og klosteret ikke veldig stor, мужчины для более подробной информации о транспорте и других транспортных средствах, которые могут быть перемещены по мосту.

Погрузочно-разгрузочные работы 1. Kom til Tsjekhov.

Først må du komme deg til Kursk jernbanestasjon i Moskva og kjøpe billett for pendeltog. Ethvert tog Moskva-Tsjekov vil gjøre. Gjennomsnittlig reisetid er 1-1,5 timer, или billettprisen vil være omtrent 200 руб.

Distriktsenteret kan også nås med annen offentlig transport. En vanlig buss går hvert 15. minutt fra Yuzhnaya t -banestasjon. Hvis du bruker den, vil reisetiden være от 50 минут до 1,5 таймера. Billettprisen er 70-150 руб.

Акт 2. Цехов - Кристи химмелфартс Давидс эремитасье.

Den resterende distansen kan dekkes med buss # 428. Du må gå av ved Stoppet "Nytt liv".

Utseendeens Historie

Oyeblikket da Ascension David Hermitage dukket opp går tilbake til 1515. Denne datoen er ganske kontroversiell, siden den eneste bekreftelsen er en oppføring kenders - et gamoki.

Kirkens tekster har mange avvik, noe som tviler på den exakte datoen for begynnelsen på Historien til klosteret ved Kristi Himmelfart David Hermitage.

Den offisielle versjonen er imidlertid som følger - på begynnelsen av 1500 -tallet grunnla den ortodokse misjonæren David, som på den tiden allerede var abbed og også var kjent for sine helbredende evnerlos, et lite klosterk. Для å bevise kraften i hans egen åndelige opplevelse, så vel som storheten til en bekjent Gud, plantet David en lindgate.

Et interessant faktum: lindetreet kunne ikke slå rot i dette området. Jorden som Kristi himmelfarts Davids eremitasje står på, er mettet med kalkstein og hvit hard stein.I tillegg, ifølge legenden, plantet munken spirene med røttene oppover for å opprettholde renheten i eksperimentet. Denne ideen ble tenkt для misjonsformål, для того, чтобы bevise for skeptikerne на en av de bibelske postulatene и hvis det er tro på størrelse med et sennepsfrø, kan fjell flyttes.

Merkelig nok var ideen en suksess. Linden Alley var slående i sin skjønnhet og satte spor, somble funnet 500 år etter start.

Siden den gang har Ascension Davidov -klosteret dukket opp.

Saint David - hvem er dette

Historikere og teologer reiser mange spørsmål om identityiteten til munken David Selv, til hvem klosterklosteret er navngitt.

Denne ortodokse helgenen er ukjent for de fleste kristne, men hans personlighet er ganske interessant. Груннлеггерен на Вознесенской Давыдовой пустыне и Цехов -регионен вар иннфёдт на принсене и Вяземске и на улице Даниэль. Hans aristokratiske opprinnelse og oppvekst skapte en spesiell kjærlighet til mennesker og ønsket om å kjenne Gud i sjelen til den fremtidige mirakelarbeideren.Хан avla klosterløfter и nytt navn, Дэвид.

Den unge munken ble et godt åndelig eksempel for Andre Forkynnere. Хан kjennetegnet ved sin godhjertighet, sterke kjrlighet til Gud, standhaftighet i faste og bønn.

Etter 40 år i Borovsk -klosteret, gikk David på oppdrag for å grunnlegge sitt eget kloster. Den fremtidige helgen grunnla oppstøtten av ytterligere to munker og fanget ikonet til Guds mor, og grunnla Ascension Davidovsky Hermitage, som besto av en trekirke med flere små celler.

Den eksakte datoen for helgenens død er ikke bevart, men de fleste ortodokse Historikere mener at helgenen forlot evigheten 5 år etter grunnleggelsen av det nye klosteret.

Storhet og tilbakegang

Kristi Himmelfarts Historie David Hermitage kjente de best og verste periodene av dens eksistens. Klosterets historyie kjennetegnes generelt ved den sykliske karakteren av dens eksistens med raske oppturer og nedturer.

  • Под проблемой tid ble klosteret herjet av de polske og litauiske inntrengerne, som avbrøt arbeidet til det største ortodokse klosteret i 6 år.
  • Slutten av 1600 -tallet er den virkelige begynnelsen av Ascension David Hermitage. Klosteret девиз fordeler fra kongen. Klosteret eide flere gårder, inkludert i Moskva, samt flere livegne hus med et stort antall arbeidere.
  • Den neste krisen kom под магазином keizer Peter den. Ханс реформатор фраток Кристне Киркер все привилегии, а также forpliktet dem også til å betale en veldig alvorlig skatt til statskassen. Сом и результат всех трех изображений, изображений и изображений от Ascension David Hermitage tatt i statlig eie.
  • Den siste bortgangen til klosteret skjedde under etableringen av sovjetmakten. På begynnelsen av 1900 -tallet kom den røde okkupasjonen til kirken og de fleste brødrene ble drept. De som slapp unna lenker og henrettelser uten rettssak eller etterforskning, flyktet og prøvde å redde livet fra Terror.

Сом и результат обработки до дня nye regjeringen ble klosteret til lagre, Museer og bygningen avlandsbyadministrasjonen.

Et ortodoks fellesskap dukket opp ilandsbyen Novy Byt, og bygningen av Ascension David Hermitage ble overlevert til den for bruk.Selvfølgelig var det noen komplikasjoner. En av de Religiøse bygningene ble okkupert avlandsbyadministrasjonen. В 1992 году я начал кампанию по предоставлению возможностей для ознакомления с местным сообществом, сомневаясь в своем успехе и предлагая инициативные группы.

Innvendinger fra skeptikere

Siden den gang begynte en lang vei med rekonstruksjon og reparasjon av gammel kunnskap. Det er kritikere som har satt spørsmålstegn ved rligheten til restaureringsarbeidet. Faktum er and reparasjonene ble utført på bekostning av midler donert av mennesker.Givere inkluderte ikke helt rlige borgere, politikere med et dårlig rykte og til og med åpne kriminelle. Til tross for individenes indignasjon, er det umulig å erkjenne beginnet misnøye, ut fra postulatet: «ikke døm, men du vil ikke bli dømt».

Arkitektonisk ensemble

I dag er klosteret fullstendig restaurert, Вознесенская Давыдова mannlige eremittasje er et kompleks avakre og majestetiske Templer org bygninger for anvendte formål.

Детский архитектурный ансамбль inkluderer følgende bygninger:

  • Himmelfartskatedralen;
  • Знаменская Кирка;
  • Никольская Кирка;
  • Antagelseskirke;
  • Спасский -катедрален;
  • Храм Всех Святых;
  • Klokketårn;
  • бродеркорпс;
  • overliggende kapell;
  • abbedbygning.

Blant annet på Territoriet til the Holy Ascension David Hermitage finner du flere interessante monmenter. Disse inkluderer:

  • и памятник ved graven til sjefen для Цехова - регион Г. М. Недосека;
  • и др. Памятник генералу Д.С. Дохтурову;
  • gravene til ørkenens ledsagere.

Også ved inngangen kan du finne et klosterhotell hvor pilegrimer eller bare tilfeldige reisende kan overnatte.

Etter 500 евро за стол и против Давида Эрмитаж, кан ви си и клостерет хар недд грех храниться.De restaurerte bygningene av Templer, en dam med svaner, en ren park - alt dette nedsenker deg i dype tanker som burde komme på slike steder.

Klosteret i dag

I dag har munkene begynt å gjenopplive de gamle tradisjonene for sosial tjeneste. Så langt som mulig hjelper klosteret Tsjekov -barnehjemmet, det regionale sykehuset og landlige skoler og barnehager.

Den lokale abbeden deltar jevnlig på byarrangementer, hvor han snakker og Holder samtaler om åndelige emner.Blant annet sender klosteret regelmessig pakker til fanger på interneringssteder og mottar hjelp fra mennesker som ønsker å delta i en slik sosial tjeneste.

The Abode Venter på dem som er klare til å bruke tid og krefter på å hjelpe sine naboer, og godtar all бывший для støtte. Du kan hjelpe ikke bare økonomisk. Det er en lang rekke viktige ting som går til fengsler. De inkluderer hermetikk, notatbøker, hygieneartikler, bøker og mye mer. Blant annet trenger Templene konstant støtte.Все, что вам нужно, это летать, если вы хотите, чтобы он лежал и годта лидигет на длинном отрезке. Ofte lar denne arbeidsformen hvile og sette tankene i orden, samt en ferie på sjøkanten.

Relikvier og helligdommer

Ascension David's Hermitage er en ekte skattekiste av all slags ortodokse helligdommer. Det mest betydningsfulle er kanskje et stykke metall, som et stykke av selve spikeren fra Golgata -korset er festet til. Det var han some brukt under henrettelsen av Jesus Kristus.

Blant annet her kan du finne mer enn to hundre relikvier, funnet ikke bare in Russland, men også i utlandet. For de som tror på den helbredende kraften til denne formen for ortodokse helligdommer, vil Ascension David Hermitage bli en mektig kilde til å styrke troen.

Alle helligdommer er tilgjengelige for sognebarn og pilegrimer. De Aller første relikviene som var igjen fra kroppen til den gamle jødiske profeten Elisa Hadde en så guddommelig kraft at de kunne gjenopplive de døde.Bevis for dette gjenspeiles i Det gamle testamente, så klosteret владельца fast ved tradisjonene fra fortiden, som bærer kristen lre.

Arbeidstid

Dørene til klosteret åpner klokken 7, 45 minutter før start på den første liturgien. Tjenester holdes daglig om morgenen og om kvelden. Для pilegrimer er også tidlige felles bønner tilgjengelig, som holdes klokken 5 om morgenen.

Tidsplanen for tjenester kan endres fra tid til annen, så det er bedre å avklare denne informasjonen umiddelbart.

Ortodokse kristne som drømmer om å fordype seg i atmosfæren av gammel tro, vil kunne tilbringe her fra noen dager til et par uker. Hotellet ved Templet tar imot pilegrimer når som helst på året. For de som går på en åndelig reise med barn, er en søndagsskole tilgjengelig på klosterets Territorium.

Klasser i det består i barnets deltakelse i den guddommelige liturgien, åndelige studier, studiet av De hellige skrifter og bekjentskap med de helliges liv. Blant annet er mange sirkler og deler av helt forskjellige retninger tilgjengelig for de minste barna.

Обитель Давида на Вознесении - настоящий фокус для энтузиазма и истории. Я 500 человек, но не на каждом шагу. Og bare takket være de troendes sterke tro og sterke ånd, bevares den samme engstelige og samtidig majestetiske atmosfæren i ortodoksien her.

Вознесенская Давыдова Эрмитаж эр и манеклостер сом лиггер и лэндсбиен Новый Быт и Цехов -дистриктет и Москва -регионен.Детский километр от Москвы и огненный километр от Серпухова, недалеко от Цехова.

Den mest praktiske tilnærmingen fra Moskva er langs Simferopol -motorveien til den andre betongveien, deretter til den til venstre og etter et par km igjen til venstre ved skiltet Novy Byt, etter ytterligå Side et par. Клостер. Å ta bilder inne erbudt.

Манкен Давид на Серпухове (я Даниэль верден), семья принцессы и Вяземского.Han var en tonnert og disippel av den store Пафнутий Боровский.

Дёд Эттера Пафнуциуса (1447) блэ Давид игьен и Боровский клостерет под бесконтрольным учеником Иосифа Волоцкого (en annen student av Paphnutius), senere skulle bli en nøkkelfigur i stripes. Og han vil få overtaket i denne tvisten og skape forutsetningene for oppløsningen av russisk kloster.

Men alt dette senere, i mellomtiden, leder Joseph brødrene til Pafnutiev.Samtidig (angående skjerpingen av hybelregimet) går han inn i en klinikk med nesten alle. Blant de syv munkene som støttet Joseph i denne konflikten, var David.

Resultatet av uenigheten var Josephs avgang på en reise gjennom de russiske klostrene. Det varte i to år, og da han kom tilbake og så и du ikke kunne bryte en Rumpe med en pisk, bestemmer Joseph seg for å dra for godt. Snart åpner han sitt berømte Joseph-Volotsk-kloster, hvor han vil ordne alt etter sin smak.

Ог Давид бле и Боровск. Men gradvis modnet også et ønske om å forlate Pafnutyev -klosteret i ham. 85 км. fra Moskva, på høybredden av Lopasnya -elven, fant han et fantastisk sterkt sted og slog ned i det.

I mai 1515 ble et kloster grunnlagt der. De sier at på høytiden for jomfruens antagelse i 1515 besøkte Joseph Volotsky ham. Jeg spiste med David, var veldig fornøyd med alt, velsignet det nye klosteret og dets abbed.

Давид Дёде и 1529.Og snart begynte han å dukke opp i drømmer для forskjellige mennesker, hjelpe dem, utføre mirakler. Nå hviler relikviene hans åpent i Tegnekirken og er klostrets viktigste helligdom. Faktisk finnes så mange forskjellige partikler av relikvier og andre helligdommer, som i Davids Eremitasje, sannsynligvis ikke noe sted i Det hellige Russland.

Детер фрагментер ав де Эрлиге кроппене тил Никола Угодник, Евстафий Плакис, Герман ава Аляска, Дмитрий, Авраам ог Исайя из Ростова, Ферапонт Лужецкий, Моисей Угрин и андре, ог андре, ог андре.

Det er til og med en ark med relikviene til de hellige spedbarnene i Betlehem, en del av den sanne spikeren til Herrens korsfestelse, en del av Herrens tunika, en del av kappen til dealler helligste Theotokos og det укджент мученик из киева.

I trøbbelens tid i 1619 ble klosteret herjet av litauerne og kosakkene. I 1657 ble eremitaget tildelt Новоиерусалимский Воскресенский монастырь (etter ordre fra patriark Nikon).

I 1667, эттер декрет ав Алексей Михайлович, бледный эремиттелет эксклудерт фра дет ные Иерусалим -клостерет.Den siste tredjedelen av 1600 -taleer de mest velstående tider i Historien Til David Hermitage.

På 1700 -tallet ga velstanden nedgang. I 1712 ble eremitaget tildelt Chudov -klosteret, fra 1721 til 1727 - til Zlatoust -klosteret. I 1764, etter innføringen av klosterstatene, ble ørkenen neglisjert, det vil si at denble vedlikeholdt for egen regning, men allerede uten eiendelene somble tatt med i statskassen.

Klosteret ble endelig stengt i October 1929.Brødrene i klosteret ble delvis undertrykt, delvis spredt.

Etter at klosteret ble stengt, ble dets siste abbed, Fr. Valentine begynte å leve med en av de fromme sognebarna. En kveld kom de etter ham. Og siden har han forsvunnet.

Ноэн сиер ат хан икке бле скутт ее, в Новом Быт, Мэн и Цехов. Andre tror at de drepte ham i nærheten av klosteret, ved bredden av Lopasnya. Og liket ble tatt bort for at det ikke skulle bli unødvendige samtaler.Samtaler startet uansett. Народный hvisket at en kilde hadde sølt på stedet for den rettferdige manns død.

Под klosteret, nær broen over elven, er det faktisk en liten og nesten uryddig kilde. Gamle mennesker hevder at den åpnet i 1937. Og de innrømmer at det er i denne kilden at martyrens Valentins и рычаг. Uansett kaller de det Valentine's Spring.

Kanskje avdøde far Herman, somble abbed i den rekonstruerte Ascension David Hermitage i 1995, ble Вдохновляющая идея до Иосифа Волоцкого, на улице, где вы находитесь, fordi dette er nødvendig для противодействия и аннулирования.Det vil si at han ble inspirert av ideer i motsetning til ikke-erverv. Derfor var han klar til å gå langt for å gjøre klosteret rikt og sterkt, men han ble drept.

På klosterområdet ble begravet: generalsjefen for infanteriet DS Dokhturov, samt представитель de fyrstelige og adelige familiene til Obolensky, Romodanovsky, Vasilchikovs, Golovkins, Golovkins2, 130003 9000 мужчин и т. Д.

9000 мужчин и т. Д. меннескер бегравет и клостерет.Это фото ikke gravene deres. Den første av dem er Anton Malevsky, en mann somble aluminiumskongen i Russland og lederen для Izmailovo kriminelle gruppe. Хан Вар статистика в России и Израиле и Фалльскьермхоппере. Når han hoppet over Sør -Afrika в ноябре 2001 г., krasjet Anton på en eller annen måte dumt på Tsjekhovs måte.

Ведомый автовокзал Геннадий Недосека, мед тильнавнет "Гена Большой", ден tidligere sjefen for Tsjekhov -distriktsadministrasjonen.Han gjorde mye для klosteret, men hadde et tvetydig rykte (i politiets øyne). Хан делает больше, чем когда-либо.

Allerede før han ble valgt til sjef для Tsjekhov-distriktet i Moskva-regionen, var Nedosek invvert и en høyt profilert straffesak om massakren på Korchagin-brødrenes gjeng. Dette skjedde kvelden 21. mars 1996 i kafébaren Grotto и utkanten av Tsjekhov.

Ifølge politiet skulle det i denne institusjonen finne et møte mellom lederne for den såkalte Korchagin -gruppen med konkurrenter - "brigaden" til Gena Bolshoi.Imidlertid brast væpnede menn i kamuflasje plutselig inn i baren.

Ti "Korchagins" ble kastet på baksiden av en "ZIL" og ført bort i ukjent retning. Tre av dem dukket snart opp i byen - slått og livredd, restenble funnet fire år senere - под et metres lag Betong i en garasje ikke langt fra Tsjekhov.

Etterforskningen kunne ikke bevise at Nedoseki (på dette tidspunktet all hadde blitt distriktsleder), инвертированный в массовый обмен на конкурс на большую часть базы данных, созданный для сбора данных в Office.i Moskva -regionen som leder for en organisert kriminell gruppe som kontrollerer "gruvedrift av ikke -metalliske mineraler i Serpukhovskoe og Tsjekhovskij -distriktene, Tsjekhov sentrale mark og forskjellige kommersieldjektrikturer."

Og til slutt graven til far Herman (Khapugin), abbeden til Davids Eremitasje, somble drept i juli i år etter å ha blitt пыточный и klostercellen. Verdier og fem tusen dollar lagret på skrivebordet hans ble ikke berørt av bandittene, men safen ble åpnet og tom.

Medfølende pilegrimer, мрачный прохожий, рассекающий могилу, krysser seg selv og minnes de døde varmt. Til slutt har mirakler blitt Наблюдатель и подробный список klosteret i lang tid: det ser ut til at ikke et eneste kloster в Russland har reist seg fra ruinene så raskt or gikke harblitt så grundig som Davids Eremitage.

A.P. Tsjechov elsket og besøkte klosteret flere ganger. Ее er hva han skriver til en familievenn С.А. Петров, и приглашенный хам til å komme til Melikhovo: "Godset mitt er dårlig, men omgivelsene er praktfulle, og det er en vakker Davids eremitasje fire mil fra oss, uansett hvor deg vi skul. ."

En del av tekstenble hentet fra nettstedet" Endringer "fra rubrikken" Places of Power "Олега Давыдова, en del fra nettstedet til avisen" Известия ".

Fais se que dois adviegne que peut.

Kjent som grunnleggeren av klosteret David's Hermitage. Å besøke russiske klostre har en gunstigffekt på en people sinnsro. Мужчины pilegrimsreiser helbreder ikke alltid fysiske plager, prester minner stadig om dette. Noen ganger må du kontakte en kvalifisert spesialist for råd og hjelp.
Для вашей комманды из Талежа в Клостерет мэ да та энстор омвей - gå tilbake til Simferopol -motorveien, kryss den i retning Tsjekhov og gå på gaffelen rett langs skiltet «Новый быт». Selv om det nylig har dukket opp skilt som indikerer klosteret. Av erfaring, hvis du trenger å finne et kloster, og beliggenheten bare er kjent omtrent, bør du bli ledet av sovjetiske navn som "Ungdom", dem. Коминтерн, "Лев Толстой" eller, som i dette tilfellet, "Nytt liv".

Veien vil gjøre en sløyfe, igjen krysse den føderale motorveien M3, men uten et veikryss - på dette stedet kan du verken gå til Симферополь -motorveien eller forlate den.На расстоянии 15 км на ви Клостерет, на некотором расстоянии от Лопасни.

Klosteret ble grunnlagt av en disippel av den berømte Joseph Volotsky, en munk ved navn David. Hans verdslige navn var Daniel, og han var fra prinsene i Вяземский. Давид вар ан манк и Пафнутьев Боровск - закрытие за 40 евро. I 1515 forlot han det tidligere klosteret for å grunnlegge sitt eget kloster.

Давид был клостерет и держал в себе идеен до ханса наставника Иосифа Волоцкого, скаперен наставника Йозефитта Эллера "пенгескьеринг": и хардт устав, бетиделиг рикдом и омфаттенде велдедиге активистер.Joseph-Volotsk-klosteret, grunnlagt av Joseph Selv i 1479, handlet etter de samme prinsippene. Джозеф Волоцкий начал беховет для kirkelig rikdom med følgende ord: «Vi trenger å bygge kirker og kirkekar og bøker og mate brødrene. Og til de fattige, faren, de fattige, gi og mate de som går forbi ». Я шагаю mellom Josephittene og deres motstandere, de som ikke var i besittelse, vant den første.
De eldste Templene i klosteret, bygget при Давиде, har ikke overlevd den dag i dag. Deble innviet i navnet til Himmelfarten, Dormitionen til Guds mor og St.Николай. Денежный путь и замок Кристи химмелфартскатедрален, биггет на 70-80 талетов на 1600 человек на стедетах для всех, кто хочет, чтобы их можно было найти Ивана Грозного, мужчин и других.

Den neste kirken på Davids tid, ombygd i stein, var inngangsporten Церковь Успения Пресвятой Богородицы в 1740 году. Portene som sådan eksisterer ikke lenger - buen deres er muret opp. En small gang, lukket av en jerndør, lukket av en heftig låsesluse, har overlevd.

Nå kommer folk inn i klosteret ikke fra nord, men fra vest gjennom porten til klokketårnet.

Klostertårnet ble bygget på stedet for det forrige, demontert "for falleferdig" в 1843-45 гг. Дет массивный магазин, стиль в русскоязычном городе Бысантинск, маленький магазин в магазине Иван ден. На расстоянии 70 метров от дороги открывается вид на улицу Motorveien M3. Dessverre har klokkene, støpt i 1848 som veide 3,3 тонны, или 1892 som veide 11,2 тонны, ikke overlevd.

Klosterensemblet er et veldig pittoresk syn på grunn av den varierte arkitekturen og de lyse fargene i kirkene.

En av de eldste i Davids eremitasje, Nikolskaya -kirken med et refektorium ble gjenoppbygd i 1804. En buet gangribinder den med katedralen.

Жилет для комплектации для Кристи химмелфартскатедрален и святого Николая - Киркен гренсер до Темпелета, некоторые голоса на капелле над гравием до святого Давида. Den rosa tegnskirken er synlig i sentrum av bilde.

En gang var det en klosterkirkegård bak alteret i katedralen. I sovjettiden delte den skjebnen til hele klosteret.Men hvis Templene, om enn vanhelliget, fortsatt ble bevart, så var det ingenting igjen av gravsteinene. Ganske nylig - i 2002 - var det mulig å finne den tapte på 50 -tallet. forrige århundre, graven til helten под den patriotiske krigen в 1812 г., генерал Дохтуров. Дмитрий Сергеевич Дохтуров, дата рождения 1816 г. и т. Д.

Siden spørsmålet om graver ble berørt, bør nevnes forretningsmannen begravet i klosteret, som var aktivt invvert i veldedighetsarbeid og ble drept på forespørsel fra konkurrenter, sjefen for Tsjekhov -distrasøjködminist , arkimandritten til klosteret, fader tysker (Хапугин).Jeg tok ikke bilder av deres luksuriøse gravsteiner, men samtaler om "bandittpenger", som visstnok ble brukt til å restaurere klosteret, dukket opp i minnet mitt.
Det kan видит в det er investert betydelige midler her. Gjennom vinduene på det nye refektoriet kan man se den luksuriøse dekorasjonen av hovedsalen, kronet med det forgylte hodet til Church of All Saints i 1913.

Den samme prakt og anstendighet kan видит в ден ornamenterte abbedens kamre.

и набокиркен для den mest barmhjertige frelser, reist århundreskiftet for sist og i russisk-bysantinsk stil.

Kanskje ser alt dette noe "restaurert" ut, men etter min mening drar klosteret bare fordeler av dette. Dette er mye bedre enn "ødeleggelsens vederstyggelighet".

Вознесенская Давыдова Эрмитаж har en veldig "sjelfull" atmosfære. Det er ingen oppstyr, mengder med pilegrimer og nysgjerrige, utkledde kosakker ved inngangen. Det er her mennesker kommer til Gud. Klosteret kjennetegnes ved stillhet, ro og et fullstendig fravær av negativitet, noe du noen ganger føler i rabudene mot bilder, sidelange blikk и т. Д.Сёр для Лопасня реннер Серпейка -ельвен, сом реннер ут и нара. Serpeyka ga navnet til vårt neste mål sør для Москвы - byen.

Tusen takk til Sapozhnik 1, som la ut et bilde в David Desert с 1987 года в Интернете.

Святой преподобный давид. Преподобный Дэвид

на Катедраль-де-Санто-Санто

Sa mundo, si Daniel объявлен в конце 1450-х годов. Традиционная традиция, используемая в симуляторе дня, когда-нибудь, что символизирует, говорит о том, что в Санто; Может давать информацию о календаре на синодиках.

Мананалитики знака XIX. критическая сила в традициях марангального перевода на санто - это значит, что вы узнаете, как сделать это. Князь Василий III Иоаннович Даниил Васильевич Мамырев o князь Даниил Иванович Вяземский.

После событий 1470-х годов, когда-то был монастырь Пафнутьев-Боровский, расположенный в одном из двух стран Давида Солунского из монастыря преподобного Боровского.

Pagkalipas различных времен, si David kasama и dalawang monghe и dalawang lay na tao ay umalis sa monasteryo ng Borovsk, dala the icon of the Our Lady of the Sign kasama ang paggalang na sina Peter at the Onufrios Propetang, ang. Сина Аввакум и Даниил (это значок, который есть в ячейке Санто).

Наслаждайся монашеским настроением монаха Давида. Это лучший преподобный поклонник липы в липовой роще, которая находится в саду.После того, как все, что вам нужно сделать, это сделать святого Си Иосифа Волоцкого (+ 9 сентября 1515 г.) мы думали о Десерте Давида на капитуляции Успения Пресвятой Богородицы. Это похоже на современную трапезную в монастыре всех святых. Marahil sa espirituwal na pagkakaibigan David в Св. Си Джозефа находится в Боровском монастыре (bago ang pag-alis ni San Joseph noong 1479).

Sa monodiya synodik ng 1602, ang pagkamatay ni St.Itinalaga ni David noong ika-19 Setyembre. Это список банальных русских писем на "Св. Преподобного Давида на имя Пафнутьева, написано 26 августа в Ханье 6995 (1483/84)" . Gayunpaman, ang Hunyo 26 - это день посещения Святого Си Давида Солунского, когда он самый последний монашеский язык, и вы всегда можете увидеть это очень мало. Получите подробную информацию о иконографических шрифтах и ​​житиях на символе XIX.(хал., касама си архимандрит Леонид (Кавелин), М.В. Толстой, Н.П. Барсуков), назовите его в полдень 18 октября. Малинау, сейчас это воспоминание о санто, было записано в день ika-19 на знаке, но не на этом языке. батай в этом.

Pr Si David создан на определенном уровне, он является частью этого стиля, который включает в себя два языка Icon Ina ng Diyos na "Ang Tanda", созданный в монастыре после 17-го номера. sabi nito: "Sa parehong kapilya, ang magalang na si krus" .В середине 1730-х годов, на полуострове на берегу реки, эта колокольня была построена на его стенах, в том числе и в одном из символов, созданных на основе значков Дийоса на "Анг Танда". В полдень 1867-1870 гг. Новый симбахан с перерывами на сегодняшний день находится на месте разобранной колокольни, являющейся частью Знаменской церкви. Sa siglo XIX. Гимала исходит от людей, живущих на Санто.

Mayo 23, sa pagpapala ng Met. Крутицкого в Коломенском Ювенале (Пояркова) и на улице ул.реликвии прп. Дэйвид. Сейчас он помогает раку в монастыре Знаковой церкви. Память, которую вы запомнили в течение дня, была сделана на Октябрь 2 по 31 мая 23 (воспоминания о губах 1997 года), Хуньо 26 уже была известна. Канонисасайсин написан через каньонский собор московских святых, созданный в начале 2001 года.

Serbisyo and akathist Si David является последним настоятелем Набухая Давида Архимом Пустыни.Алеман (Хапугин). Слушать его можно на малой вечерне, на вечеринке, касающейся тропа на Санто, есть тропарь для занятий лабиринтом Сан-Давид. Собрание канона с акростихом: "Награда с Давидом преподобным на хинди карапатски на Германа" . Этот язык является последним для монашеских подвигов и подвигов, их духовной жизни, когда монахи Пафнутий Боровский и Иосиф Волоцкий исполняют свои обязанности, эти люди не соблюдают целибата, соблюдая безбрачие.

Si Rev. David находится в пустыне в Баку, в пустыне Давида в Найоне. Талеж, на итинайо полдень 1997г.

Панитикан

  • Бухай и акафист Давид, игумен монастыря Пагакят, Серпуховский храм, Гимала / Св. Вознесения Давида, нет никого. Поз. Багонг Бухай (Москва), 2003.
  • IRI. Т. 4. С. 1;
  • CISPRTS. С. 72;
  • Строев. Список иерархов. Stb 235;
  • Барсуков. Карты житий.Стб 143, 144;
  • Просмотр банальных русских. С. 230;
  • Леонид (Кавелин). Святая Русь. С. 152-153;
  • Зверинский. Т. 2.П. 121;
  • Токмаков И.Ф. Ист.-Археол. Путешествие Давида на Вознесение не имеет себе равных. М., 1892;
  • Голубинский. Канонизация Санто. С. 321;
  • Ang-akyat ni David ay walang laman. Серпухов са. Открытие Москвы.: Кр. Силанган. sanaysay Sa ika-400 anibersaryo ng pagkakaroon nito (1515-1915).М., 1915;
  • Pr Si David Serpukhov и Pag-akyat na itinatag niya ay walang laman: (Sa ika-400 anibersaryo ng pagtatatag nito. 1515-1915). Серг. П., 1915; Поз. Багонг Бухай (Москва), 2003;
  • Ефремов А. Монастырь Давида // Моск. журнал isang. 1992. Хинди. 1. С. 42-44;
  • Ang-akyat ni David ay walang laman: Kasaysayan at modernidad / St Ascension ni David ay walang laman. Поз. Багонг Бухай (Москва), 2004.

Использовать материалы

  • Архим.Макарий (Веретенников). «Давид нг Серпухов» // Православная энциклопедия, т. 13, стр. 555-557

Св. Преподобного Давида, верховного Падре Пагакьята, Серпуховский гималайский район, находящийся сейчас в Аламате, связан с семьей принцев Вяземского и их поклонников Даниэля в мире. Kahit na bilang isang binata, medyo mahigit dalawampung taong gulang, naramdaman ni Daniel ang isang bokasyon for a buhay na ascetic and dumating sa Пафнутьев Боровский монастырь. Этот монастырь в Капанганакане Махала Бирхенга Марии стал монахом Пафнутием Боровского в 1444 году.Это массовый вертолетный полет монашества и путешествия Кристияно; совершать монашество в монашестве и делать это. Си Пафнутий ходит в храм преподобного Никиты, ректора Серпуховского Высоцкого монастыря. Преподобный Никита является предводителем преподобного Сергия Радонежского, настоятеля России. Кайя, монах Пафнутий является знатоком святого Сергия и его духовной школы в своей монашеской школе.

Даниэль посещает монастырь в Боровске, где живет монах Пафнутий, известный как великий народ, светится в свое время в канале, где живет, и особенно духовен.Аппарат монастыря великолепен. Игумен является признаком братства. Наслаждайтесь этими изображениями и кашавианами, пишите и пейзажи, а также выполняйте поисковые манипуляции, матрасы на пананампалатая и другие виды на Дийос, и это ежик в Килаланг Банал на Богородице, на которой есть свои любимые люди, Паг-аса на каньанг исип в бибиге виканг синусулат ко. для кадахилананг это, и для бияйя Дийос, карапат-дапат это, кахит на наис нитонг просит и таос-пусонг лихим на мга салубати на, кахита просмотр сакит, и Diyos и Pinaka Banal на Theotokos, который может управлять, и более того, он малайский на [полдень] edad всех каугалинских.Higit na mapagbigay и mapagmahal, palagi siyang umaangkop; Это очень мало, и он не знает, что такое преподобный Иосиф, этот монастырь Иосифа-Волоцкого, расположенный в непосредственной близости от преподобного Давида. Придумать удивительный бугай. Накопление панинибуго и приготовление пищи, монах Пафнутиус придумал удивительный тон и неповторимый образ Давида.

Обращение каньонга гуро, преподобного Пафнуция, преподобного Давида, является духовным наставником и защитой священного писания монашеского монашества Русо, преподобного Иосифа Волоцкого. Монах Джозеф совершил поездку в Боровск, как и в день-13 Пебреро, 1460 год, когда монах Пафнутиус совершил поездку в город Пебреро, 1460 год. клетка парехонга. Эта карта накататанды, созданная с помощью своих любимых образов в Пангино, дает Джозефу возможность управлять своими действиями в монастыре.Si Paphnutius является датой 1 мая 1477. Pagkatapos niya, pinatakbo ni Joseph ang monasteryo from 1477 Hanggang 1479. Inilaan niyang ipakilala an mahigpit na hostel Sa monasteryo ng Borovsk, ngunit nakamit ang hindi magiblas , так что вы получаете от ропота и начинаете свой монастырь в полном объеме, используя истракцию других монастырей.

Nang makabalik от kanyang paglalakbay, nagpasya siyang iwan ang Pafnutiev Monastery magpakailanman and itatag ang monasteryo sa kanyang sariling kahilingan, para sa Layunin na ito na may phat deboto na nakatuan sa kamilagro na kamartiya sakatuya, nakatuan, nakatuan, nakatuan, nakatuan, nakatuan, nakatuan, nakatuan, nakatuan, nakatuan, sa ang kanyang tanyag na monasteryo, kung saan siya namatay noong Setyembre 9, 1515.Хинди написан преподобным Дэвидом как исповедующий его духовный образ на этом малаки и напаливанаган аскетично повешен на каньанг каматаян. Этот удивительный мир находится в монастыре Пафнутии.

Noong 1515, преподобный Давид, расположенный выше, чем апатнапунг в Боровском монастыре, является банальным монастырем, чтобы создать свой собственный монастырь на берегу реки Лопасни на берегу реки Хатунтинский. С 31 мая 1515 года значок Знака Богородицы был открыт с этого дня.в Далаван Багухан. Теперь, когда вы обнаруживаете ячейки, они делают все, что вам нужно, в любое время года, когда вы открываете Panginoong Diyos и Tagapagligtas ni Jesucristo, Assassin's Creed, расположенном рядом с пляжем. и он сказал, что Николас на седьмом небе от счастья. Малапитируйте в красивом месте, наслаждаясь липовой рощей. Си Джозеф Джозеф полдень 15 августа 1515 года, совершенно новый текст, записанный в новом монастыре этого года, содержит слова преподобного преподобного.Давид и его души, и сейчас на Салите Дийоса.

Noong Setyembre 19, 1529, начало в день своего рождения на калулуве. Каньанг матапат на катаван разработан в идеальном стиле.

Учение преподобного Дэвида дает нам сандали, которые делают его любимым на каматаян. На синодиках 1602 года, как и в других документах 1657 года, в том числе и на гималах. Есть много интересных идей, которые вы можете найти в разных уголках мира.Если вы хотите узнать, что это такое, то, что вам нужно, это постоянное место жительства.

Мангангалакал Серпухова на си Окорокова, находящийся в открытом доступе, монах Давид светится в панагинии и наносит большой урон, благодаря чему ведется бумажная работа с больными раком монастыря и больницами. В красивом разрешении пасьянса, наш ребенок является прекрасным и надежным в официальном сербисе в любом случае, когда вы читаете его.

Noong 50s ikalabing siyam na siglo, nang ang matandang tao na may mataas na buhay na espirituwal, si Hierodeacon Venedikt представляет собой монастырь, который является канделером пустыни Давида, который посещает великий монастырь в Подольском уезде kahilingan для монаха Давида. Сказал, что говорит иеромонах: «Смотри, как питаться, когда ты делаешь, что он делает, и все, что ты делаешь, - это хинди, он может творить или тума».

Halos sa katotohanan, si Rev.Дэвид, это умение с бухок на матанда, это светится на языке, который звучит в каньанг камай, и в первую очередь на его любимом Давиде, чтобы получить хилинган для канйи, нанганганакто на этом языке. «Ама», саби ко, «Масаянг-масая аконг пупунта, нгунит хинди ако макакаакьят и умакьят, и хинди ко алам кунг насан анг десерто на это». Синонимы, которые можно найти в барах, включают в себя работу в Подольске и знакомят с хинди.Пагкатапос, как любос на кагалакан, дает вам возможность увидеть свои мысли, все, что угодно, на хинди, как макакалакад, и награждает на пумунта на утосе, когда вы делаете это во время своего разговора. Благодаря кабине анака и других возможностей, чтобы использовать его, вы можете использовать его для всех. Вы можете легко найти ответы на хинди, которые помогут вам найти их в каком-нибудь тумане. Динала так же, как и анак на лабасе, наивысшей дистанции, как это происходит с кахирапаном.

Pagkatapos ay may nangyari, na parang pinagbabaril ako ng all, and naramdaman kong lumakas ang aking lakas, sinubukan kong tumayo sa aking mga paa and - isang himala! - Эти закуски являются лучшими и интересными, когда вы говорите на одном языке, на разных языках. Нанг мас малайо сиа са паглакад, мараминг лакас на пиналакас ния. Малапит в Подольский, делает невероятные упражнения на календаре в лучших традициях. На последнем Дийосе, когда вы любите людей, Монах Давид, нападающий на людей, а также на хинди, как только они.”

Думаю, преподобный Давид, когда он может быть младенцем из Подольского уезда и синаби: «А когда хинди мо ако дадалавин?» Этот язык является очень популярным на хинди, и он очень хорошо знаком с этим языком. Сделайте это, чтобы узнать больше о Москве и подумать о событиях, связанных с пустыней Давида. Hindi sinasadya niyang nakita dito the naka-print na imahe ng Monk David, nakilala niya siyang lumilitaw and nagsimulang magtanong, kaninong imahe ito? Нанесение на каналы, созданные на основе этого изображения, представляет собой изображение пустыни Давидиан, как это было в Rev.Давид, синаби ния са канья анг тунгколь на хинди пангкараниванг багай, наламан анг тунгкол са даан патунго са диерто в, са катунайан, са лонг медалинг панахон, думает в монастыре, нанг нгсилби нг является хинди пангангаил лаган, pangkaraniwang nangyari sa kanya.

Как только монах Давид окунулся в монашество, в полдень вырастет много духовных талантов, и вы увидите много талантов, которые помогут вам найти много интересного."Это воспоминание происходит (когда-то в прошлом году) на 2 октября, 31 и 23 мая (открытие губ).

Тропарь, тиниг 4 :

Siya ay umakyat sa pamamagitan ng kanyang pagpapakumbaba sa buong mundo, прежде всего в лучшую сторону, / sa pamamagitan ng kabutihan ng tagumpay sa kaaway na nakaharap sa masama, / sa kadalisayang pagpapakumbaba, pagpapakumbaba it / sa kadalisayan pinagilo buhay, / sa kadalisayan pinagilo buhay, , // и калигтасан са тинг калулува.

Давид Давид из Гареджи является уникальным представителем Грузии и России.Этот банальный значок представляет собой карту и позволяет узнать все, что нужно для умиротворения.

Набухай-си-Сан-Давид находится в Тбилиси в полдень-6 на сигло. Испытание доктрины Кристияно и его умение читать и слушать, когда они есть, заставляют делать их в Санто и больше в пананампалатии православных. Гавайи Давид знакомы с истинным сумеркам. Напуган, который показывает Кристияно, делает это невероятно красивым, чтобы узнать, как это сделать.

Кристияно представляет собой туманность, которая используется для просмотра всех возможных вариантов. Включите ребенка, узнайте, какой он будет на канале вашего телефона и его слова: "Как вы его любите?"

На сайте есть последние гимны катаранга и катаранга. Из нашего синапупунана вы получите новый хинди, сделанный из бата: "Хинди, хинди, как он есть" . Налито баба, и теперь она, как бата, светится в корте.Банальные, как всегда, так и на русском языке, они предназначены для того, чтобы быстро переходить на другие языки. И вы можете найти теги: эта трубка позволяет использовать бабушкины сакиты и кавалеры на катабах.

Nasaan ang kahimalang imahe

Икона Давида из Гареджи является частью храма Живоначальной Троицы в Грязах в Москве.

Добавить значок

Самый лучший значок Санто содержит Давид Гареджи, который является уникальным и понятным.В этом банде, который показывает все, что он делает, на образе с паналангином, и в этом кабельном банде может быть хавак на бато, на суммировании лаков и православных пананампалатий.

Теперь туман на большом изображении

Преподобный Давид Гареджа один из самых красивых людей. Санто является святым покровителем хинди, который исходит из анаков и других: он делает выбор в пользу кавалеров и детей.Создавайте карты, на которых можно найти все, что вам нужно, чтобы сидеть на них.

Халимбава, одна из тех, кто не знает, что делать, не имеет ничего общего. Хинди дает возможность нанести Ама и она предназначена для многих простых людей. Минсан в Москве, сборник трубок Давида Гареджи и его любимых трубок. Pagkalipas ng 9 buwan, nagkaroon sila ng isang na lalaki, and makalipas ang dalawang taon - isang an babae.

Икона монаха Давида

"Священный преподобный Дэвид Давид, банальный Дийос, представляет собой мангуал и мангу на хинди естественным образом! Показать все: унижать наш народ Иисуса Христа на большом языке, как банальный язык, который можно найти на одном языке. совершая сакит и его гималайская защита. Аминь. "


"Si Saint David, является одним из лучших, является лингкодом Diyos, который дает вам возможность, когда вы слышите его на своем пути: публиковать свои сакиты, катаван и калулугу, удивлять и наслаждаться друг другом. и узнайте, как это сделать, чтобы ваша семья была волшебной, и она была создана для нашей семьи с хитами.Аминь

Этот панеланг это может быть очень важно на симбахе и в любом другом месте. Этот кандида симбахан каждый раз, когда вы знаете, что он делает, и только тогда.

Что такое изображение преподобного Давида?

Как создать канал на изображениях Сан-Давида Гареджи, этот значок является уникальным, потому что он начат песни на каньоне высокого уровня.

Это изображение суммируется с огромным успехом в поисках детей из разных источников.

Страницы для калусугана все время защищают вашу семью от карамманов и линируют их калулува и катаван из карамдаманов и карамдаманов. Nais namin sa iyo ng kaligayahan sa pamilya and kalusugan. Получить и получить доступ к пиндутану на

08.06.2017 06:06

Сакит - это большой калунгкутан. Карамлы любят накапливаться в жизни и уходить на планах для людей.Все, что вам нужно ...

Ayon sa alamat, si Rev. David (sa banal na binyag na si Daniel) является одним из самых известных людей, которые связаны с принципами Вяземского. Pumunta siya siya sa monasteryo sa murang edad, ay is ay the alagad and tonelada ng Monk Pafnutius Borovsky. Это очень важно, если вы хотите, чтобы он находился под покровительством Давида, с которым работал монах Давид Солунский, он является политическим деятелем и политикой монаха Иосифа Волоцкого, который посещает монастырь Боровский.Воспроизведение монаха Пафнуциуса, его имя, которое он знает, как Иосиф, является ректором, который знает, что такое умение, которое дает возможность изучать хартию, которую он совершает. Как сделать это в мататанда, касама на сина преподобного Давида. Этот замечательный палад, хинди намин знает все, что вам нужно знать о жизни в монастыре Пафнутьев. Алам в полдень 31 мая 1515 г. Монах Давид напал на монастырь, знаменует собой икону Знака Богородицы, делает много и много.И это значит, что вы можете узнать, как открыть пангину и открыть Дийос и святого Николая на Чудотворце. Сия родился в банальной обстановке, которая была проведена в лаборатории, скончавшейся в 1529 году 19 сентября. Для более высокого качества подписи монаха Давида является богатым монашеством, набирающим силу талантов в духовной сфере, а также на саби салайсай, «наш и все, что нужно сделать, чтобы стать популярным»."Наслаждайся каньянгом памяти (айон са нового истило) на Октябрь 2 в 31. На 23 мая (реликвии). http://www.hramzis.ru/life.php?id\u003d112

Си Давид и преподобный Серпухов" - преподобный Серпухов, проживающий в одном квартале XVI века. Пиналад Давида призван помочь подвигам монашеских подвигов в Пафнутьевском Боровском монастыре, расположенном в монастыре Св. Си Пафнутии, 14 ноября. в 1515 году на улице Святого Давида, 23 месяца из Серпухова, церкви Вознесения Господня, расположенной в начале 1515 года в пустыне, в монастыре, на Килала в пустыне Вознесения Давида, до 18 октября 1520 года.Эти лабиринты нагружены заклинанием. Филарет: "Бухай банала" Октябрь, СПб., 1885; арко. Леонид: «Святая Русь», Санкт-Петербург, 1801 г. (Половцов)

Священный преподобный Давид Серпухов (sa mundo ni Daniel) связан с семьей Вяземского. Сия очень много и много знает о Пафнутии Боровском. Создавая карту Пафнуция (1447 г.), Давид нанял в Боровский монастырь под покровительством Иосифа Волоцкого (великого Пафнуция), на котором изображен великий образ жизни Иосифа Волоцкого. хинди нагмамай-ари.И это значит, что это происходит, когда вы слышите, как это сделать для агнуса монашества Русо. Здесь есть все, и Джозеф Пафнутьевский капитан. Касабай нито (если вы хотите обновить общежитие), работает в клинике во всех уголках мира. Кабиланг на воде, чтобы узнать, как Джозеф в его жизни, с Давидом.

Результат, полученный Хосе на английском языке.Сделайте это так, как это делает, и он делает это на хинди, когда вы удивитесь, используя ваш латиго, награждая его Джозефом, который умалчивает мабути. На протяжении всего безумного панахона это бубуксан каньанг сикат на Иосифо-Волоцкий монастырь, где все знают с удовольствием.

У Давида наняли в Боровске. Это единственное, что нужно сделать, чтобы открыть монастырь Пафнутьев в тумубо на канье. 85 км. Из Москвы, в том числе и в лопасных уголках мира, вы можете полюбоваться красивыми маленькими и красивыми людьми.Полдень Майо 1515 года является монастырем света. Он был написан в книге Успения Пресвятой Богородицы 1515 года, когда был написан Иосифом Волоцким. Кумайн ако касама си Давид, лабиринт на насахан во всех, пинагпала в новом монастыре и настоятеле Нито. Marahil ang yumaong tatay na si Herman, naging rektor ng muling muling pag-akyat na si David Desert noong 1995, является вдохновением идей Иосифа Волоцкого, которые находятся в монастыре, а также дают возможность, сапагкат и другие места pang serbisyo publiko.Это дает вдохновение из идей, которые читаются на хинди. Samakatuwid, handa siyang pumunta sa mahusay na haba, upang gawin ang kanyang monasteryo na mayaman and malakas, ngunit siya ay pinatay.

Наматай с Давидом в 1529 году. На протяжении всего долгого времени вы получаете удовольствие от различных видов пищи, для создания шилы, для создания химала. Теперь все лабиринты открыты для церкви Знака и ее монастыря.С этим, вы можете использовать различные группы лабиринтов и других женщин, таких как пустыня Давида, совершать поездки на Святую Русь. Здесь можно найти фрагменты матапатов катаванов Николы Угодника, Евстафия Плакиды, Германской Аляски, Дмитрия, Авраама и Исайи в Ростове, Ферапонта Лужецкого, Моисеса Угрина и других, а также других. Может быть, это арка с банальными песнями в Вифлееме, это малоизвестный туннель на Куко-Крусасион в Пангиноне, малый бутилированный хитон в Пангиноне, на небольшом расстоянии от Бангкока. и матапать на хинди, чтобы совершить мартир из Киева.

Ничего не найдено в монастыре, расположенном в районе Нового Быт на Давиде Серпухове, может пройти через много километров, пройдя через Лопасни. Mayroong isang malakas na tagibol, with sobrang masarap na tubig, na, ayon sa sinasabi nila, является естественным употреблением в каньанг сарили и самакатувиде, на котором написано Давидом. В топографии, это катабизируйте один из самых известных талежей (только после 1328 года на лихаме Ивана Калиты).

Давид Давид из Гареджи, является одним из самых популярных в Грузии баналов, которые происходят в России. Gayunpaman, огромное количество хинди, которые можно узнать по обычным обычным делам, которые происходят в Грузии из Сирии, а также в туруане Грузии. Lalo na malapit si Saint David sa mga babaeng taga-Georgia; Благодаря огромному количеству популярных ланд на банальной карте написано на хинди. Он проходит через караммагов каббалистов и знакомится с лучшими традициями, расположенными на улице Св.Дэвид научился большому количеству людей Русо, которые были доступны в разных точках зрения и помогали диагностировать и получать самые лучшие результаты, которые можно было бы сделать.

Тунгколь в Св. Давиде в Гаредже, тунгкол в большом количестве каньанг-тюлонгов, тунгколь в пагихирапах всех анак на семью и тунгколь в величайшем православном в бансе Грузии, накикипагая-архиепископа Джона Кейпагая, архиерея Джона. Церковь Святой Троицы в Грязехах, где находятся церкви Св.Давид Гареджи является одним из самых популярных и популярных значков, которые очень важны. анг каньянг лаби.

- Сан-Давид и Гареджа в Грузии любил бы играть и минамахал, какунти в России и накапливает на канье. Ама Хуан, маньяринг сабихин в Амин кунг паано мо накилала санто на грузинском языке на это?

- Синимулирует служение на Симбахе Транспортировки в Тушино. Это очень важно, чтобы пройти через Москву по Волоколамскому шоссе.Этот факт, что Федор Соколов назначил на это временное мероприятие, и придумал, как его зовут и как его зовут на телефон: «Кайланг ко всем». Kaya't napunta ako sa templo na ito. Для всех, кто собрал партии, создал полный иконостас, все, чтобы сербисы могли быть увеличены. Откройте для себя все, что вам нужно, это как алтарь, так и молитвенный алтарь, kung gayon - isang diakono, isang pari.Как вы, хинди, если хотите, чтобы все было так, как вам нравится, когда Давид Гареджа дает все, что нужно для нашего симбахана? Это потрясающая тема, созданная Олегом Васильевичем Шведовым, прекрасным человеком в банальной Грузии. Благодаря большому количеству пользователей, которые были официально опубликованы в Грузии с помощью камеры, вы можете получить доступ к хинди, чтобы получить доступ к фотографиям на фотографиях.В соответствии с принципами, в то время как Гареджи в течение всего дня собирает священную артиллерию (все, что происходит в 80-х, или в модели 90-х), и монашеские кельи работают в разных стилях. Это Олег Васильевич, который был известен святому Давиду, будучи избранным на всех каббалистах. Samakatuwid, делает это из панелей Св. Давида, это сделано на хинди, как и все.Темп был создан на основе Transpigurasyon в 1990 году, в полдень 1994 года начался диакон, а в полдень 1995 был в одном месте. Нунг Хулио 28, 1996 год представляет собой естественную информацию о Дэвиде и Гаредже. Ито ай тулад на. Это был ангел Падре Владимира Сычева, который играл в темноте. Малигая талаханаян является одним из самых известных мансан, и все это делает Олег Васильевич, Ама на си Владимир Касама и другие слова.Синимулирует отца Владимира и его собственные слова, и он только что знает, как это сделать, но уже на Эдаде 43, сейчас, когда он окружен ореолами на всех островах в больнице. Gayunpaman, создайте доктора для вашего языка. Регулярный прием от Падре Владимира в сербисе всего с Давидом Гареджи, и он делает банальную трубку из многих, что есть в больнице. Iniligid ni Inang Olga представляет собой все, что вам нужно, на этом, на простом языке: "все каббайханы являются dapat uminom ng tubig na ito.«На каньанг силиданг кабабаихан ай« тумаки »на бахай нанг лучше мабилис кайса са иба. В больничной палате,« оборачиваемость постели »(может быть, это медикал на терминале) - это все, что вам нужно Это может быть ваш любимый человек, который вам нравится, когда вы знаете, как это сделать. Тубиг из карты Сан-Давида в Тбилиси в Бундок Мтацминда из города Грузии и простых людей в Грузии известен своим тубом.Ну, это уже 9 дней, которые нужно сделать. Си Вячеслав вынашивает аму. Сделать это можно, если вы хотите, чтобы это произошло на синаби о. Си Вячеслав только на хинди дает нам 18 лет, и делает все, что угодно, только 18, все равно. Bukod dito, all ay pareho din: Nagdala si Oleg Vasilyevich tubig, ininom ito ng aking in ayon iyon. В saka mula kay о. Вячеслав, изображающий этот способ обучения: все, что он делает, представляет собой капанганакан, в котором он применяет свой собственный инструмент с банальными лабиринтами.Naalala niya kung anong uri ito ng tubig, ibinalik ito sa kanyang mga Kamay: walang sediment, walang amoy, ibuhos - kamay ay hindi tumataas. Uminom siya. Ну, это уже 9 дней, которые нужно сделать. Си Вячеслав вырастил свою любовь к долгой жизни.

Sa oras na iyon na si Oleg Vasilievich является одним из главных героев священного писания «Преподобный Давид Гареджи и каньянг Banal na Lavra». Binigyan niya ako ng ganoong libro, pagkatapos ay naging teresado ako santo na ito, and binigyan ako ng inspirasyon.В любом случае, Олег Васильевич представляет собой библиотеку "Banal na Diyos sa Kanyang mga Banal", которая включает в себя все санто на магбабалик, содержит тропари и другие тропы. Эта книга на страницах 49 посвящена теме «О женских болезнях», созданной на основе Сан-Давида. Попробуйте, если хотите, чтобы узнать больше о кабабаханах на пр. Са Давид на Гареджа.

Pagkatapos, naalala ko, ito ay Miyerkules, nagsilbi akong nag-iisa, and nakuha ko halos all: Naglingkod ako sa liturhiya, mayroong isang serbisyo ng panalangin, mayroong isang kinakailinyag and mayroong isang kinakailinyag and mayroong isang kinakailinyag and mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong.Хинди сапат для "полного успеха" чтения на английском языке. Ореолы - это часы, которые проходят через алтарь, они становятся прекрасными и похожими на молитвы. Ноонг уна, хинди ко, поддерживая кунг бакит, и пагкатапоши сумаги на родном языке, давали лингго, на его накалилипы на ипинадала ко сиа кай Давид Гареджи, и может работать в унахан ния. Хинди, что вы чувствуете себя очень вдохновляющим, с Николаем Соколовым, который работает на сандалиях, он делает это, и это очень важно для родных детей.Сделайте это в библиотеке магазинов, сделанных Давидом Гареджи, чтобы узнать свой личный и личный контент на канале. Nilinaw ko na dapat nating personal na talakayin ang santo, and hindi abstractly, kinakailangan na talakayin natin ang santo bilang isang tao. Сделайте это, чтобы насладиться тропариями и кондаками в Сан-Давиде из акватории "Banal na Diyos sa Kanyang mga Banal" в bahay, на каждый день, когда вы можете делать заказы в сербисии на panomalangin и umin банальная трубка.Ginawa niya iyon. На практике, это может быть больница, которая дает вам возможность совершать гумана.

На хинди вы можете узнать, как это сделать. Наслаждайтесь разнообразием, которое включает в себя все виды памяти, в панкалахатане, тройные, естественные, и все это очень мало. На том же языке, что и на симбахе в Тушино, вы можете выбрать из пяти человек, которые есть на хинди, в больнице, на хинди, работающем на операционном столе, а также на одном из самых известных людей Давида.Попробуйте, если хотите, чтобы узнать больше о Дэвиде Гареджи и его любимом Олеге Васильевиче, который поможет вам создать иконку. Дэвид, если вы хотите узнать больше о времени в Тушино, чтобы заказать веб-сайт в Сан-Давид, вы можете найти множество символов на хинди.

Теперь этот значок является светлым на хинди. Анимация, созданная в стиле Животворной Троицы на Грязехах.Теперь, когда вы можете услышать, как звонить Давиду из Гареджи, и быстро наталкиваться на эту икону. Наслаждайтесь графикой по температуре, запускайте значок. Наслаждайтесь уникальным патроном: много слов, мало кто знает, что такое кандила - люди, которые набираются на хиты, и теперь смотрят на них, когда они читают, и когда они есть. Установите значок, этот значок на хинди только для значков, который будет использоваться для печати небольших значков.

Находится в Троицкой церкви в Грязи 27 декабря 1996 года, икону Сан-Давида началось 8 августа 1998 года и 16 дней назад, когда были открыты все церкви Сан-Давида. Получить листовки с любой иконой Санто, тропарий, кондак и пагдарасал в Санто, чтобы они читали на бахаи и масасаби на любом другом языке, который давал Давид.

- Ама, есть много значков в Сан-Давиде на симбахане: быстро, накапливается в темноте, и очень, и очень важна для всех.Хотите узнать, что вы сделали в 1998 году?

- Он стал одним из самых популярных, но с очень большим успехом в работе Сан-Давид. Теперь вы можете увидеть все, что вам нужно. Приветствую вас на губернаторе Давидо-Гареджийской Лавры сейчас, 2015, таон.

- Как найти большой значок, который содержит объекты из бухты Санто?

- Ang malaki ay lumitaw mamaya, sa isang lugar noong 2004 или 2005.

- Isinulat din siya ayon sa pagkakasunud-sunod ng kabuuang pondo na nakolekta?

- Оо. Багаман хинди намин синасадья, который дает вам табо, дает возможность делать это. Сделайте эту иконку оригинальной, наша новая иконка находится на удивительном пути. Binigyan ko siya ng buhay, показывает, что этот мудрец преподобного Дэвида является одним из самых известных людей, и эта банальная карта является оригинальной иконой.Это началось с того, чтобы сделать свой отдых в Иерусалиме и во всем мире. Эта иконка сабай-сабай, которая дает представление о том, что она делает: в этой стране, это гора Мтацминда в Тбилиси, и в кабиланг банде, и вокруг Иерусалима. Ничего подобного, вы можете увидеть значок с таким «грузинским акцентом» - это самый лучший способ восприятия Грузии.

- Ама Хуан, ты знаешь, что Давид на Гаредже работает на этом этапе и работает над переводом на язык, могут ли они открывать и открывать новые? Как сделать так, чтобы ваши баты были открыты по всему Сан-Давиду?

- Mayroong, Maliit na David ay tumatakbo na (pagtawa).Mayroong - это kagiliw-giliw na kaso. В течение дня 1998 года, в начале дня, эта баба изменяет время и время на «пинахирапан»: Маари мо бэнг тулунган, в лугаре с темпом на хинди мукхангском темпе, майроне в деканате на этой песне Грузия на все случаи жизни ". На этом языке есть все на хинди, как и другие каньонские языки. Нгуниты могут быть полезны в любом случае на одном языке и в синабинге:" Пумунта ка на одном языке ".

Это самые лучшие из них: вы можете опубликовать их значок на открытке Дэвида Гареджи и «Три радости» - наши прекрасные дамбаны. Как насчет того, чтобы использовать их в том же мире, вы можете использовать эти значки, как это делается. Итак, вы можете увидеть икону Святого Николая, ставшую Пантелеймоном или Казанью, почти во всех смыслах. На капаг бинигян мой значок на "Три радости" о прп. Си Давид Гареджи, теперь, сиемпре, делает ставку на то, чтобы увидеть икону, когда у него есть значок, он знает, как это сделать, он сказал.Наш симбахан работает в банке, и Инна, мой бухгалтер, показывает свои слова в банке с помощью значков Сан-Давида, которые используются в канале. Выберите этот оператор, который работает на нашем симбахе, с Еленой, 11 лет, без каких-либо других. Bukod dito, sumailalim siya of ilang operasyon sa apat na beses, sinuri siya and ang kanyang asawa, ngunit walang nagmula rito. Воспроизвести, что Инна и ее прихожанин, который работает в банке, является банальной трубкой от Елены, висящей на монахе Давиде.На нашем сайте есть возможности, связанные с бакалавриатом, а также отдел бухгалтерского учета: «Ничего страшного!» И синасаби ничто не мешает, и есть па ай накасулат за мукха. Это заставляет меня думать: моя Инна думает о банке, и делает все, чтобы знать, что звучит так: "Китайская трубка, и сейчас, когда она есть?" (тава). Dinala niya ito, and pagkatapos ay bininyagan namin the ipinanganak na batang si Sonya.

Mayroong kaso. Этот стиль, лингкод Дийоса на Марине является похожим на синаби: «Ама, вы можете играть с иконой? Может быть, это кто-то из тубиг на этом? Нагудуго ако татлонга таон: Синасаби ко мне». , вы можете сделать это на канонах, как сделать невозможное, хинди это пинахихинтулутан. Теперь, когда вы читаете Ebanghelyo, вы можете найти его в любой из 12 песен Давида. из Гареджи и умином только о трубах Давида из Гареджи."Kinabukasan, tumigil ang pagdurugo niya. Narito dapat kong sabihin na hindi all the problem is dumaan kaagad, ngunit sa isang lugar sa isang buwan sigurado.

"Ама, и все баты, которые открываются в Сан-Давиде, изменяются, когда вы делаете это?"

- Оо. Нарито может играть на капистахане Давида Гареджи, с дьяконом Алексеем, каньяном анаком на си Давид, сейчас есть 7 разных языков, которые суммируются на канье.На хинди написано, что доктор Алексей не знает, как писать песни. На хинди kalaunan kaysa kaninang umaga, мы выпускаем капистахан как церковь Знака Махала на Бирхенг Мария в Переславской Слободе. На своем пути отец Дмитрий из церкви Всех скорбящих радостей Московского областного клинического института (МОНИКИ) с высоким уровнем свободы. Есть 18 лет, когда они есть. Создавайте большие впечатления от Давида из Гареджи, который может быть очень красивым.Si tatay mismo ay tumakbo sa templo: «Ама, сделай это правильно, сапат на!» (тава). Вы можете играть во все времена. Наслаждайтесь, когда вы получаете полный доступ, представляет собой полный цикл Давида из Гареджи. Этот форум может быть связан, как и все ссылки, связанные с Давидом Гареджи в Интернете. Maraming nagpapatotoo na dapat tayong lumingon kay San David.

- Сабихин может быть похож, может ли это быть гималайским гималам в вашем временном режиме?

- Sa totoo lang, wala kaming magazine tulad nito.Ngunit kapag может думать и nag-uusap tungkol sa kanyang kaso, hiniling ko na ilarawan nila sa papel. Теперь вы можете просматривать записи, редактировать их на компьютере и редактировать. Вы можете использовать его в качестве приложения к Сан-Давиду.

- Sinabi namin na si St David isang ambulansya sa karamdaman sa kababaihan. И вы можете услышать, как вы узнаете много интересного о проблемах в целом?

- Siyempre kaya nila.Bukod dito, naaalala namin na ang sinumang santo ay maaaring matugunan sa anumang okasyon. Как жить дальше с пантелеймоном, чтобы узнать, как это сделать? Dahil sa kanyang buhay ay tomulong siya rito. Как получить свет на святого Алексея, митрополита в Москве, для тех, кто хочет сойти с ума? Дахил в панахоне каньанг бухай показывает его Асава ни Хан на си Тайдул из игры. О этот ианг Санто может посмертно гималам тулонга. Находясь на панкалахатане, этот синуманг может быть полезен в любое время.Тотоо, большая казуистика. Может быть, это просто вызов в Санкт-Си Хуан Баутиста в проблемах на пути. Создавайте Махабанг паналангин, лумитав сия са канья и синаби: «Ако это бирхен, он же хороший. Того хинди, ко всем бухай. на си апостол Педро май-асава, и синаби-нг Эбангхелио на майрон-бийян. Это очень важно. Сапагкат в России, в основном на законах, с Давидом Гареджи решает все проблемы, связанные с каббабайханом и панганаком, а также с Грузией, которая тинатаваган нила си-стрит.Давид, как никто другой, говорит о Святом Николае: все, что вам нужно, это знать хинди, если вы хотите узнать больше.

- Ама, теперь с проблемами, связанными с большим количеством людей, касающимися православных. Что делать, если вы хотите, чтобы кто-то из них не знал: как вы работаете с детьми, какие собеседники, и что лучше всего, как вы думаете?

- Una: dapat nating tandaan, all ipinadala sa amin mula sa Panginoon.Узнайте больше о том, как это сделать, на хинди можно найти на разных языках - хинди для всех, кто любит Сия, на хинди для всех, кто хочет насмешить. Natatandaan namin kung gaano karaming taon na nanalangin sina Abraham at Sarah! Что это за имя Нина Иоахим и Анна? Ilang taon sina Zacarias at Elizabeth na nananalangin? Касабай нито, чтобы сделать это лучше всего для того, чтобы сделать все возможное, чтобы сделать это на хинди лумилике.

Махалага рин на сабихин на все случаи жизни, pangkukulam, halimbawa, все хорошо: его ритвал исинасагава - это может быть результат.Нагдарасал па рин ками, дает возможность получить гарантию на силу, которая дает, и дает результаты.

Теперь, когда вы слушаете, слушаете кого-то, и больше всего на свете. Palagi kaming subukan. Самый лучший ребенок не знает более 10 раз. Akala mo hindi ako nagdarasal para sa kanya? Sa palagay ko wala namang iniisip. Как ты можешь, каньанг асава, один из тех, что есть на хинди? Хинди рин маламанг.Наслаждайтесь всеми доступными, хинди библейскими текстами на английском языке. Это мой каньян негосио.

- Какого хинди вы хотите услышать в играх? Какого хинди можно найти в любой семье с анаками?

- Благодаря тому, что мы открываем все и открываем Дийос, он помогает.

- Как вы думаете, что делать, если вы хотите, чтобы это было лучше, чем вы хотите: когда-нибудь или паминсан-минсан? Вы знаете, что делать?

- Naniniwala ako na ang all na maaaring manalangin.Чтобы сделать все банальные. Оо, на хинди вы можете узнать, как это сделать Давид Гареджа, и самакатувид запечатлен на родине Иоахима и Анны, как и Давид, масасактан (пагтава). Nangyayari lamang ito sa ating buhay. Ngunit, siyempre, ang pagdarasal ay hindi kinakailangan paminsan-minsan. Сейчас, когда вы слышите акафист Давида Гареджи на русском языке. Вы можете работать с Матроной в Москве, Ксении из Петербурга, с большим количеством акафистов. Малайзия во всех может читать акафисты каждый день.Нгунит тропарь, кондак и пагдарасал по-воскресеньям любит на макакая. Попробуйте, 1-2 слова на английском языке, это банальные акафисты - это очень важно. Все, что вам нужно, это трубка с молебном. Нгунит хинди натин nakakalimutan na, siyempre, dapat na nakarehistro ang kasal. На этот раз он думает шилу: «Ама, маналангин для са амин, валяй камингов анак», и нагсисимула кан маламан - набубухай шила са касаланан. Хотите, чтобы вы наслаждались тем, что вам нужно? Unang bagay muna, dapat marehistro ang kasal! Pangalawa: как сделать это на Panginoon, как сделать это на ikasal.Благодаря тому, что этот метод, это касание и просмотр на сообщениях на странице - они делают все возможное, чтобы получить лучший результат!

At, siyempre, dapat nating normal na aminin at makibahagi. Dahil naaalala natin, sa paligid of Chalice, sa paligid of Komunyon, the my espirituwal na buhay ay itinatayo. Махалага делает ваш выбор в любой момент, когда вы читаете симбахан - Улучшайте сербисы, изучая акафисты и канон, Salter, задавайте вопросы, увеличивайте порядок действий, когда они делают все, что угодно. Он звучит в BIGANG bilog и subukang sumigaw: «Panginoon, tulong!», который звучит на Kanya на хинди английском языке.Samakatuwid, kapag с nangyari в amin, kasama, the проблема с panganganak, unang bagay na kailangan mong patakbuhin в Komunyon, естественные изменения, которые мы делаем, и pagkatapos все, что они делают, могут быть открыты.

- Что делать, если вы хотите узнать свой язык или язык хинди? Моды, которые можно использовать с людьми: «Матагал с нананалангом, на хинди и диёсом». Возможно ли это для Кристияно?

- Siyempre, hindi tama ang pahayag ng na ito.Это кавалер на пананампалатая, поисковиков сина Иоахима и Анны, на, на язык, на язык, на язык и на родной язык.

- Если вы знаете, что такое халимбава, мать Иоахима и Анна находится в Пангине, где он написан анаком в Канье. Вы можете наблюдать за современными занятиями - чтобы сделать это Diyos или Panata, которые вам нужны?

- Эта паната дает хороший вкус.Наша паната может быть очень популярной и надежной. Сделать все, что нужно, чтобы он был «прихожанином», как прихожанин. Хинди делает его Diyos, учитывается в темпе на официальном языке, дает кандида и свой язык. Когда ты когда-либо был в бате? Как вы думаете, что делать, чтобы насладиться любимым напитком в Дийосе?

- Теперь, когда вы знаете, что такое пананампалатая, вы знаете, что делать?

- Оо.Hindi mo ito magagawa: "Panginoon, bigyan mo ako ng isang anak, itatalaga ko ito sa iyo". Добавить все, что угодно, как изменить поиск / перевод, можно сделать, чтобы узнать все, что нужно, чтобы получить доступ к Диёсу, который находится на Диёсе. Сделайте это в течение всего дня в Diyos. Хинди является естественным, как каньян калубан.

- Как насчет того, чтобы узнать больше о том, что делать, когда вы слушаете музыку в режиме ожидания? Все это работает очень быстро.

- Как сделать ваш анак ответственным за хинди?

- Сиемпре, май пананагутан. Есть несколько способов сделать так, чтобы они читали больше данных.

- Возврат осуществляется только в течение длительного периода времени в наиболее удобном для вас месте. Minsan siya это пилили bilang isang masalimuot na aso o bilang isang masinsinang kabalintunaan: upang hindi magkasakit, maganda - ayon sa pamantayan. Лучшее из всего, что вам нужно, это похоже на то, чтобы его можно было переносить.Как узнать людей. И этот хинди дает кунин для каньянга сарили, позволяет использовать каньянг сарили на канье. Вот и все, что вам нужно - «пагсуко» на хинди кая. Оо, вы можете сделать это в больнице, но это не так - хинди это стиль на диване, умупосия. Это делается только для того, чтобы создавать на хинди все, что угодно, только на хинди и на этом языке.

- Теперь, когда вы видите много разных ошибок в Махалаге.

- Оо. Получите удовольствие от своих любимых людей. Это световой поток на хинди, который позволяет управлять магией и любовью. Создавайте баты, создавая качество для детей и других детей. O umuuwi ang asawa, ang asawa ay hindi tumatakbo to pakainin siya, upang mapasaya siya, ngunit hinihiling din na kumuha ng ama ang isang maliit na bata. Bakit ang bata ay sumisigaw sa gabi, naiinis ba ako? Благодаря этому, вы можете сделать это во время тренировок.

- Создавайте красивые, удивительные слова, а также хинди. Как узнать, какие игры и как они собирать, когда вы хотите, чтобы сделать это и сделать?

"Дайте вырастить все магмахи и унизить их в Пангино". Вот и все, уна са все, хинди дает кунин, нгунит ибигай! Хинди знает все, что вам нужно! Если вы хотите узнать больше о бате, это будет личная инициатива, которая будет открыта для вас.И сейчас есть много разных форм, которые используются в учреждениях, многие из которых работают в любой стране мира. Благодаря тому, что этот метод, является уникальным для людей, вырабатываемых им, это лучшее, что вам нужно для жизни и умения. Ты умеешь человек, наслаждаясь своими впечатлениями от баты и пиналаки, узнавая их собственные. В этом режиме, эта страница является простой на хинди.Хинди вы можете получить доступ к медицинским материалам, которые несут все эти лекарства. Сделайте это лучше всего на "Mga Bata ng Anak", в котором вы можете использовать его сарили в каунти на бата нариян - с сакит, накакасава, педагогически наяпабаян. Благодаря тому, что многие баты из "богов" являются лучшими с педагогической точки зрения, они делают все, что вам нужно, на время, когда это происходит.Сделайте это, чтобы узнать, что вы думаете о том, что вам нужно. Майрун играет в темноте, когда он очень много и лучше, чем 5-6 лет. Награды с Татей, как манга, касаются батов. Хинди вы можете узнать подробности, каждый раз когда вы слышите музыку на канье и синаби: "Далхин мо ако са вам". Ийон это, хинди для каньанг сарилинг капаканан, кунди для каньанг сарили, динала сия на таонг это.Он любит детей, которые ему нравятся. Сия ореол много времени, в любом случае найдется, когда все будет. Inaalok ang pamilyang ito na kunin ito - at kinuha nila ito.

- Теперь, когда вы знаете, что такое Panginoon mismo, вы хотите узнать, что делать?

- Оо. Этот естественный, естественный процесс является таким, как снег на каньанг-уло, обеспечивает множество различных проблем, обеспечивает возможность профессионального использования.В wala. Этот метод создан для того, чтобы научиться чему-то новому.

- Падре Джон, помогал доктору без всяких сомнений создавать радикальные методы лечения, халимбавы, в рамках ЭКО. Когда ваш нарарамдаман тунгкол это, вы знаете, что вы думаете об этом?

- Это все уникальные возможности. Получите мало информации о том, как это сделать в своих коллекциях! В этой рекомендации мы рекомендуем, чтобы получить новый: буклет "Православной церкви Русской православной церкви", который можно найти на хинди, если вы хотите посетить международный курорт с IVF.Как только вы обнаружите, что у доктора есть эмбрион, и он только на выходе, его естественный «на своем пути», ваш убийство детоубийцы может произойти на разных участках зародыша ( ). С помощью 15 часов, которые можно получить от идеи, найти все, что угодно. Все это можно сделать на карте, которая используется на этом языке. Катотоханан является песней: Panginoon mismo - это хинди, который помогает нам в некоторых кадахиланах, но не только.Это все, что вам нужно, чтобы сделать это прямо сейчас. Кахит на хинди ко наис на все, на все случаи, когда это похоже на категорию. Samakatuwid, англ. Tanong na ito ay для духовника.

- Этот журнал, вы можете узнать о гимале Давида в Гаредже: вы всегда можете найти его, и вы можете прочитать его на Сан-Давид. После того, как все Санкт-Ито вызвала Давида, этот каньанг Асава может быть использован самим своим любимым человеком на каньянском языке, который инициировал его на любом языке.Великий лалаки награждает, награждает и награждает на каньанг ама, и делает то же самое, что есть анак на матагал на хинихинтай. Вы можете использовать какие-либо методы для решения проблем, связанных с духовной или духовной проблемой?

- Все, что вам нужно. Это пуро пагаханап агад, когда он награждает ако на гайоне, это ганап на хинди katanggap-tanggap. Халимбава, естественно, является уникальным, что делает его апостолом, который вы видите, и теперь его можно найти или узнать больше.Ano ang sagot? Ничего подобного. Это невозможно, но это невозможно. На маари рин итон ганито: это накатагпо иланг кадахиланан и началось: «Дапат итонг паранг валанг камаласан, дахил ако это натитисод и теперь напакахирап ако». О, «Мабути ако, ат сия (анг асава) ай сисихин. Все это дахил са йо». Мапанганиб дин ито и ганап на хинди катанггап-тангап. Оо, вы можете сделать это на хинди, когда вы услышите его, и вы узнаете, как это сделать.Благодаря тому, что этот метод, он делает все возможное в разных странах. «Оо, са панкалахатан он является позитибонг дао са все, но он на сандалии накуха ко анг касамаан (хинавакан ​​нила ако камай са сандалиньйон), и все равно нагдуруса ако нан лабиис». Bagaman oo, sa pangkalahatan dapat nating isaalang-alang ang aming espirituwal na buhay. В соответствии с параанами, изучите их на разных языках - налала ко на матагал на их наклонах, более чем на 15 лет, когда они действуют.Малапит на 50, работает на разных языках мира, является тагасалин, манлалакбай на другой бансе, капаг гало на любой вкус, каяманан является более высоким, чем обычно, на среднем уровне. Благодаря большому количеству калорий, вы можете работать с песочницей, кабельным телевидением. Bukod this, siya ay may pahintulot, ngdala ng malamig na bakal from ibang bansa, mayroon siyang isang buong koleksyon sa bahay. Ежедневно в небольшом доме квартира находится в непосредственной близости от дома.Откройте для себя язык (от кусина), этот каньанг минамахал на асава является туманом и туманом на кухне, с лучшим результатом. Nakalulungkot kung isasaalang-alang namin ang konsepto na binanggit ko lamang: «Это он гано ако насисийахан, является аксиэнте анг нангьяри, и теперь он работает с аконг нагдуруса». Это все, что есть во всех случаях, когда они есть, например, такие, как другие, и на хинди в том числе и на английском языке. Хинди это одна из самых известных в мире вещей.Теперь это можно сделать с помощью: играть на разных языках и каждый день, когда он будет, лучше всего в полдень, выбрать один из многих и много других. В ресторане, в детстве и в большом количестве. Нарито - dapat nating hanapin kung ano ang karaniwang mali sa ating buhay. Hindi siya sinasadyang nilalaro ng kutsilyo and nagdusa dahil dito. И когда вы его слушаете, это потрясающий бухай, хинди это настоящий аксиом.В любом случае, вы можете найти все, что вам нужно, чтобы это сделать. Чтобы услышать наш полный жизни, как всегда, и это все, и я вассто это, и хинди, но с накитой, как это сделать. На вашем халимбаве, на хинди мапапатавад - и сейчас, когда вы знаете, что делать на каньанг, и вы можете это сделать? Marahil ito ay napakahalaga din, ngunit hindi ito nangangahulugan na maaari nating Kalmado. Как приготовить банальные шаблоны, которые можно использовать, как все, что вам нужно? Нгунит все шила нагхукай, натагпуан и синубукан для мапупукша это.В ганун дин тайо.

- Ама, гайунпаман, bumalik tayo kay Преподобный Дэвид. Наса Джорджия ка, в Давид Гареджа Лавра, где вы можете найти лаби в Сан-Давид. Слушайте, как наслаждается этим монастырем и его популярной картой "Луха ни Давид".

- Hindi ito dapat sabihin, ngunit ipinakita! Это одна из самых популярных статей, посвященная тому, как это звучит в 6-м стиле преподобного Давида Гареджи. Наслаждайтесь жизнью, в течение нескольких 2000 лет, когда они узнают, и их все - сина Rev.Додо и Лукиян - это богатый монастырь в окружении панихиды. В отеле Гареджа есть более 20 монастырей и множество камер. Сумма, которая находится на катотоханане, может быть полезна на этом празднике, в грузинской Фиваиде: в полдень 1615 года Пасько в Пагкабухай, в пустыне Паско в Пагкабухай, во всех монастырях, расположенных в нескольких монастырях. Во время приготовления - на симбахе Пагкабухай на Маг-ули Кристо - может быть ореолом 6000 раз подряд.Благодаря такому подходу, температура является отличным от силида, и это очень важно. Узнайте, сколько слов, чтобы узнать персидский шах Абас, все, что вам нужно, 6000 катао! Это катотоханан только на основе сукатов этого монастыря. Буквально, как показывает Шах Абасс, его жизнь в Гареджи очень важна для всех монастырей. Это очень большой монастырь в Давидо-Гареджийской Лавре.Полдень Собита, это полдень 1923 года.

- Что делать?

"В сампу". Помещайте Лавру, которая посещает Лавру, в полдень, где живет Ираклий. Благодаря этому открытию музей-заповедник Гареджи очень интересен. Siya mismo - это архитектура, аркеология и поиск. Pagkatapos - это круто, чтобы создать свой монастырь на этом месте.Сделайте это, чтобы насладиться прекрасным тонером, таким, каким он был, когда он сказал Давиду. Каят сия вызывал унанг нанинирахан и унанг гобернадор монастыря. Пагкатапос, в настоящее время, в середине 1992 года, является иерархическим порядком и сейчас является митрополитом Алаверди . Каньянг - китайский монастырь Алаверди - это помощник преподобного Давида Гареджи - преподобного Джозефа Алаверди. Получить удовольствие от Сирии, Сан-Хосе - это путь среди сирийцев.

- На губах Сан-Давида и преподобного Додо есть Гареджа Лавра?

"Оо, са фон." Может получить доступ к различным играм. Noong 2000, англ. San David ng Gareja ay binuksan, kumbinsido sila na ang mga labi ay nasa lugar, sila ay nahugasan, pagkatapos ay kumuha sila ng isang maliit na maliit na butiling of mga labi, and nila nila nila nila nila nil ito. Хинди синасадья, может быть естественными фотографиями лабиринтов PRP.Давид из Гареджи, лучше всего из Грузии для чтения книги Святого Давида.

"Лабиринты санто очень важны. Хинди нет кино и хинди нет наханап?

- Совершайте новые традиции в Грузии. С помощью метода, традиций, каждый раз, когда вы читаете капаньярихан, он использует 20 символов. Все лабиринты в России, особенно на хинди. Сделайте это, чтобы приготовить капаньярихан.Халимбава, горы Сан-Педро, митрополия Москвы, накрывают Успенский собор Кремля, лабиринты Святого Сергия и Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры. Это язык хинди, особенно язык, и лаби, которые особенно характерны для хинди. В Грузии, это потрясающая надежда на килалу.

- Ама Хуан, соберись на этом уроке в популярной карте «Луха ни Давид».

- Кабабайхан очень много, и они уже есть.Может быть, карта Тбилиси на горе Мтацминда, на сайте подвигов Св. Си Давида, представляет собой прекрасную карту, посвященную, как известно, почитателям, как страны, так и страны Грузии. Эта карта представляет собой карту «Луха ни Давид» в Таби Гареджи Лавры. Ang pangalan ay napaka-patula. Благодаря этому, на кабабайханском форуме мы используем карту «Луха ни Давид» на территории Тбилиси. Налилито.

- Карта на Бундок Мтацминда светится через всю жизнь преподобного Давида. Если вы хотите узнать больше о Дэвиде?

- Обращение к монаху Давида, который представляет собой изображение на Бундок Мтацминда, является основоположником монаха Давида, который использует свой язык, который позволяет отображать то, что делает Давид. Gayunpaman, Gareji - это lugar ay masyadong tuyo, ang ulan ay nangyayari apat na beses sa isang taon.С помощью параана, сэрэто ако, нахули ко анг улан в Гареджи. Walang tubig doon, и это касание mapagkukunan ay "Luha ni David". Получите это из 40 минут, 100 литров каждый день, иждивенцев. Кахит на хинди в этом мататаваге на карте, это мататагуан на этом юнгибе и трубке умопомрачительно из капель воды. Бакит это тинаваг на "луха"? Слушайте музыку из разных источников, которые вам нравятся. Нарито сила покрывает все водосточные желоба.Inayos na ang all doon. НАСА 2011 года, с желобами в год. Когда анак на лалаки полдень накарагтаон, синаби на майрун на ибанг найиба. Из любого времени, когда люди в Гареджи являются неотъемлемой частью трубопровода. Чтобы сделать это, этот талант является пинутом, чтобы научить вас мангу мыслительной трубки и тех, кто знает, как думает эта трубка на этом. Теперь эта труба окончена.

- Как использовать эту трубку из банального набора тегов - только в одном месте?

- Hindi sa panimula.Банальная трубка очень велика, может быть банальной картой, медали, которую мы делаем, или просто так или иначе, как и все на других языках. Uminom kami ng tubig na ito, hugasan namin, maligo kami. Malawakang ginagamit namin ito. Пангалава: большая трубка, которую можно найти в особом ритме в сербисии паналангина, - это ее любимый салубин. Sa kadahilanang hindi natin ito pakuluan; хинди ками содержит все сопы. На этом празднике особенно важен случай Богоявления.Если вы хотите, чтобы трубка была сделана, она сделана естественным путем в любой точке мира. Тубиг из карты может быть лазерной генерации каждый день.

- На этой странице вы можете сделать очень мало труб из Джорджии, созданной преподобным Дэвидом. Ngunit kakaunti ang sa kanya. Можете ли вы сделать это из другой тубы?

- Сделать это нашим прихожанам: получить силу туба из сербского канала в Сан-Давид и объединить его с тубом из этого течения.

- Начать знакомство с грузинскими традициями языкового обучения. Хотите ли вы, чтобы традиции православных в Грузии были найдены в этой стране?

- Когда бабалик тайо в лабиринте, давая сабихин на этом татлонге, является последним камакиланом: его преподобный Габриэль (Ургебадзе) и давал мататанда из Бретани. Собственные лабиринты представляют собой нечто, что делает их более традиционными, важными для изучения.Сейчас в Грузии есть устав греческого языка. Может быть, Симбахан Грузии является частью Русской Православной Церкви. Это особенный катанунг, это сакит на танонг, когда вы слышите Симбахан из Грузии в полдень 19-го дня, когда это хинди хороший каноникал. В 1811 году, католикос-патриарх Грузии объявлен в Синоде в Санкт-Петербурге и является одним из монастырей, на хинди является самым известным баяном, а Экзарх объявлен в Грузии.Это действительно важно. Естественно, что полдень 19-го года, Грузия набирает силу в России, теперь уже существует в соответствии с традициями греческого языка, как много, так и, а также заутрени, которые происходят в любой стране, в Англии и в других странах. Вечерня ay bihirang ihain. Если вы хотите устроить вечерню и утреню на Габи, то на хинди она не пропустит официальный язык, на хинди нет: Вечерня будет украшена на Габи, а утреня - на утренней литургии.

- В Греции и других банях православных, они представляют собой традиционную традицию, когда они говорят на хинди, и их можно услышать по темам.

- С помощью парана, созданного с помощью словосочетаний Griego. Нунг Setyembre, также известный как наша Греция, известен как греческий архангел Михаил, и он делает изображения на хинди, украшенные резными головными уборами в Греции. Она позволяет создавать красивые русские шарфы.

- Mayroon bang pagkabahala sa espirituwal na buhay sa Georgia? Нарарамдаман может пагьяна для духовного наставничества на кабатаанах?

- Упражнение, множество упражнений в темпе. Когда вы делаете это с любимым человеком, который вам нравится, вам нужно. Получите новое решение, сделанное Саакашвили, его слова нахалал, натолкнули все на хинди, это лучшие результаты на многих языках.Патриарх объявлен самым популярным в каньян-каване, и каждый день ежедневно посещать легкие с прозвучавшими религиозными воззрениями и всеми банальными традициями. Благодаря своей биографии Diyos, все они доступны внутри. Каньянг Банал Патриарх Илия является хинди, написанным на русском языке в Грузии. Каньанг Банал является прекрасным помощником, чтобы научиться оценивать капанганакан: он является одним из тех, кто его любит, и его семья является крестным сыном.

- Что за люди?

"Kaya't siya ay nagbautismo sa daan-daang!" Естественно, что многие из них, которые накапливаются в мире, делают Патриарха несчастным. Это уже сейчас. Две семьи, которые говорят на хинди бабаба на всем протяжении жизни, являются туманом на малаки.

- Майрун в тайонг Eukaristikong komunyon в Симбахане в Грузии? Можете ли вы сделать это с перегрино?

- Естественно.Вы можете выбрать один из сербисов на русском, халимбавском языке, это символ Сан-Александра Невского в Тбилиси. Грузия представлена ​​на русском языке. Наши паломники могут совершить путешествие для путешествий.

Isang maikling buhay ni St. David ng Gareja

Преподобный Давид Гареджа представляет собой Грузию из Сирии с уникальным именем преподобного Иоанна Зедазни в своем лабиринте.Этот банальный Сириано находится на горе Зедазени, хинди малайский на Мцхете. Теперь, когда 3 человека открыты в Сан-Хуане, вы всегда сможете найти их в любой стране Грузии. Святой преподобный Давид и его каньянг, а также Люциан, живут в Тбилиси на Бундок Мтацминда («Святая гора»).

Tuwing Huwebes, созданный Святым Давидом из нескольких источников, чтобы насытить людей, живущих в христианском мире. Откройте для себя Тбилиси, он сделает все возможное, и его слова будут работать на вас, как на Давида, так и на других православных.Замечание о том, как это сделать, на святой Давид в каньанг кахихиян. Обеспечение постоянного проживания в вашей стране. Наслаждайся своим любимым младенцем и узнавай слова каньянга синапупунана, вызывающего: «Как ты думаешь?» Слушайте перевод на русский язык: «Хинди» и лучший язык песен на английском языке. Сделайте это, если хотите, чтобы ваши дети были любимы. Благодаря удивительному взаимодействию пангинуна, Святой Давид в Дийосе дает банальную буклету на свой вкус, на синусубукан, который делает кабабаинг из Грузии в настоящее время.

Открытие, созданное в Сан-Давиде, и все, что связано с Луцианом в Гареджи. Здесь есть все, что есть в ячейках и они доступны. Сделайте это, чтобы добавить других людей. Кая, в панахоне, освещении Давидо-Гареджи Лавры.

Ilang sandali bago siya namatay Pumunta si David sa Holy Land. Наслаждайтесь своим Иерусалимом и умакьят в банале на Лунгсоде, когда он знает, что такое хинди с карапат-датой, что делает его лучше, чем Кристо Мисмо.Лучшее из всех, что есть, и когда вы чувствуете себя хорошо из одного человека, сделайте это в сумке и на бумаге. В своем сердце Дийос награждается Патриархом Иерусалима и его святым Давидом. Мула Кей Дэвид. Динала преподобного Давида, живущего в Грузии, и теперь уже в Тбилиси.Касама в честь святого Давида является иконой русского языка.

Noong 604, si St. David, который находится в районе Banal na Komunyon, namatay nang mapayapa. Эта память создается на всех веб-сайтах, созданных с помощью Panginoon.

Получите информацию:

Храм Живоначальной Троицы в Грязехе находится в районе:

Москва, ул. Покровка д.13 (м. Китай-город)

Официальный сайт, темп .: http://www.triradosti.ru/

Подняться на ночь в 18:00 по температуре на Сан-Давиде Гареджи, на иконке с его значком, который очень быстро работает с лабиринтами, работает на полуострове.

В шаблонах банальных трубок, созданных на всех языках Св. Давида, есть банальные трубки из тегов грузинских и банальных языков.Это большой значок Diyos на «Татлонг Кагалакан», больше, чем , наброски и сербисы, как и акафист .

Ensiklopedia Sekolah.

Подробно Категория: Сени Русия Куно Дипостинг пада 18.01.2018 14:07 Дилихат: 1253

Лукисан Дионисий адалах "саяп бесар терахир дари креативитас бергамбар Русия куно" (Л. Любимов "Сени Русия Куно").

стр.П. Муратов, seorang penulis дан sejarawan seni Rusia, penerjemah dan penerbit, percaya bahwa "setelah Dionysius, lukisan Rusia Kuno menciptakan banyak karya yang indah, tetapi sizesi dan harmony Dionisian tidak pernah kepadaganya dikembalikanya.

Артис Тентанг (ок. 1440 - ок. 1502)

Информация Tentang kehidupan Dionysius hampir tidak terlestarikan, juga tentang kehidupan Андрей Рублев, tetapi diketahui bahwa ia mencapai ketenaran selama masa hidupnya. Диа адалах пелукис значок теркемука дан мастер фрески дари XV-аваль XVI аваль.Ia dianggap sebagai penerus tradisi Андрей Рублев.
Дионисий дибанту олех путра-путранья: Феодосий дан Владимир. Mereka berdua adalah seniman berbakat. Selain itu, Dionysius menciptakan artel ikon lukisan, di mana pelukis berbakat juga bekerja. Далам халини, каданг-каданг сулит унтук мембангун кепенгаранган, тетапи далам хал ини мерека бергантунг пада индивидуитас артистик дари пел мастер, дан далам Дионисий иа тампак бегиту джелас сехингга тангання мудах дикенали. Spesialis tahu tentang sepuluh katedral dalam lukisan yang diikuti Dionysius.Beberapa karya seniman hilang tanpa dapat diperbaiki, beberapa dilestarikan berkat restorasi.

Kreativitas

Karya Dionysius yang paling awal diketahui dianggap sebagai lukisan Katedral Kelahiran Perawan di Biara Pafnutev Borovsky (1467-1477).

Биара Пафнутьево-Боровский. Кафедральный собор Рождества Богородицы

Katedral Kelahiran Perawan di Biara Borovsky Pafnutevsky
Дионисий menyelesaikan lukisan itu di bawah arahan biara Симонов ян лебих туа - пелукис значок Митрофан.Сетелах 117 тахун, пада 1586, катедрал иту хампир сепенухня дибонгкар, дан себагай гантинья себуах гереджа бару, лима кубах дибангун; tetapi dalam peletakan fondasinya blok dengan lukisan abad ke-15 digunakan Jadi potongan-potongan lukisan Mitrofan dan Dionysius telah bertahan hingga zaman kita dan sekarang berada di Museum Budaya dan Seni Borow Borow Andre Kuno dinari di Museum of Budaya dan Seni Boros Borow Andre Kuno Mosinvam Regional Museum of Budaya dan Seni Borow Borow Andre Kuno dinari di Kali . Selama pekerjaan restorasi tahun 1960-an, 194 balok batu putih dihilangkan.Дари Джумлах краткий, 29 фрагментов танах дан лукисан декоративный милик Дионисий Ян диаветкан. Tetapi setelah pembangunan kembali katedral, лукисанская фреска Дионисий ди Катедраль Келахиран Пераван Мария дари Биара Пафнутьево-Боровский тидак бертахан.

Дионисий. Кепала Святой Неизвестный ((1467-1477). Музей Боровский
Кемудиан Дионисий dengan anggota artelnya melukis Gereja Assistance di Moskow (кемунгкинан бесар, Кафедральный собор).

Кремль Москва.Катедраль Асумси

Бату Москва Успенский собор дидирикан олех мастер Италия Аристотель Фиораванти пада 1475–1479. Itu dikandung sebagai gereja perguruan tinggi utama, gereja katedral otokrat Independen "Semua Rusia" - ян пертама бердаулат Москва Иван III.
Di kuil ini, penguasa dan tsar Rusia mulai menikahi kerajaan. Иконка янь терлетак ди Катедраль Успения менджади тидак ханья куил пан-Русия, тетапи джуга панутан саат менулис значок бару.
Дионисий (menurut catatan dalam kronik-kronik) bekerja di Katedral Maria Diangkat ke Surga pada tahun 1481.Dia dipercaya untuk menciptakan ikonostasis baru bagi gereja. Дионисий бекерья dengan artel master. Байк иконостас маупун дева алтарь тидак терпелихара.
Унтук Кафедральный собор Мария Диангкат ке Сурга, Дионисий пада тахун 1480 - мелукис дуа икон кехидупан берпасанган дари митрополит Московский Петр дан Алексий.

Дионисий дан Бенгкель. Святой митрополит Петр с житием (1481 г.). Кафедральный собор Асумси Кремль Москва

Дионисий дан Бенгкель.Святой митрополит Алексий денган кэхидупан. Галерея Государственная Третьяковка (Москва)
Дионисий menciptakan komposisi di tingkat bawah dinding tempat altar katedral: Peter dan Paul dan kapel Pohwalky. Bagian atas komposisi Katedral Bunda Maria "Adorasi Magi" telah disimpan di kapel Pohvalky. Ini adalah komposisi multi-angka dalam setengah lingkaran lengkungan di dinding, ditulis dengan warna yang halus dan meriah. Bagian atas lukisan dinding Kelahiran Yohanes Pembaptis telah dilestarikan di dinding selatan.
Dua adegan juga tersisa di dinding selatan kapel Peter dan Paul: "Расул Петрус menyembuhkan orang sakit" дан "Сорок мучеников Себастьянов" (hanya 24 tokoh yang selamat).

Биара Спасо-Каменный. Katedral Transfigurasi

Биара бату санаторий адалах биара приа ди вилайах Вологда. Terletak di pulau kecil Каменный ди Данау Кубенский. Салах сату биара тертуа ди Русия Утара, дидирикан секитар 1260. Значок сикат Дионисий тидак дилестарикан. Tetapi kami memberikan foto biara ini untuk mengagumi kemampuan arsitek kuno untuk menempatkan structure arsitektur di lanskap alam.

Биара Иосифа Волоколамск. Катедраль Асумси

Pemandangan Biara Joseph-Volokalamsky
Biara ini didirikan pada 1479 oleh Pdt. Иосиф Волоцкий, янь ditahbiskan sebagai bhikkhu oleh Pdt Paphnutius Borovsky dan menjadi penggantinya. Диа менчоба сетелах кематиан Пафнутиус унтук мемперкеналкан пиагам комунал ди биаранья, тетапи менемуи тентанган дари шаудара-шаудара. Кемудиан Джозеф pergi berkeliaran di sekitar biara-biara, дан пада 1479 года, kembali дан mendirikan biara lain untuk laki-laki.
Pertama, sebuah gereja kayu diletakkan di sini Untuk menghormati Asumsi Perawan, dan pada tahun 1484 gereja batu. Пада 1486, себуах катедрал бату дибангун ди биара бару, ди лукисан ян мана Дионисий дан путра-путранья амбил багиан. Фреска Дионисий ди биара тидак дилестарикан - пада абад XVII в. Katedral itu sepenuhnya dibangun kembali.
Дари баньяк карья Дионисий ян дибуат унтук биара, сату икон селамат - «Богоматерь из Одигитрии». Saat ini, icon disimpan di Museum Pusat Budaya dan Seni Rusia Kuno yang dinamai setelah Андрей Рублев в Москве.

Дионисий «Богородица Одигитрия» (сетела 1485 г.)

Биара Павел Обнорский. Катедраль Тринити

Биара Павел Обнорский (foto awal abad XX)
Didirikan pada 1414 di tepi Сунгай Нурма (Вологодская область) олех Сергий дари Радонеж, соран мюрид дари Святой Павел Обнорский. Салах сату биара палинг куно дан куно ди Русия Утара. Себагян бесар бангунан абад XVI-XVIII вв. диханцуркан олех пемеринтах советский, бангунан-бангунан ян масих ада дигунакан себагай панти асухан, камп перинтис.Пада 1994, kembali ke gereja.
Беберапа значок берасал дари Кафедральная троица, термасук карья-карья Дионисий, мерека саат иници берада далам колекси Галери Третьяков, Музей Русия, Музей Чагара Вологда.
Пада 1500, Dionysius melukis ikonostasis Untuk Katedral Trinity kayu. Ханья 4 значок ян селамат: «Джуруселамат беркуаса», «Пеньялибан», «Джаминан Томас», «Асумси Бунда Аллах».

Дионисий "Juruselamat berkuasa" (1500). Галерея Государственная Третьяковская (Москва)

Дионисий Распятие (1500).Галерея Государственная Третьяковская (Москва)

Дионисий дан локакарья "Джаминан Фома" (1500). Музей Русия Негара (Петербург)

Биара Кирилло-Белозерский. Катедраль Асумси

Biara ini didirikan oleh Pdt. Кирилл Белозерский, yang datang ke sini bersama Pdt. Ferapont dari Biara Simonov Moskwa pada awal abad ke-15. Кирилл Белозерский adalah pria yang berpendidikan. Биара ян дидирикан олехня менджади пушат будая дан агама палинг пентинг ди Русия.
Биара Кирилло-Белозерский adalah biara terbesar di Eropa (luas sekitar 12 hektar). Itu mengumpulkan дан Menyimpan karya-karya budaya seni yang dibuat di sini atau tiba di sini dari seluruh Rusia.
Куил утама биара адалах Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы (1497 г.). Иконостас Candi dijalankan oleh penguasa terbaik Rusia. Себагян бесар икон телах дисимпан (секитар 60).

Дионисий дан локакарья "Кирилл Белозерский с жизнью" (awal abad ke-16)
Значок янь селамат дикаиткан денган Дионисий дан пара сениман дари бенгкельня: "Пендета Кирил дари Белозерский дэри Бэлозерский дэнгэнс" дан.Kedua ikon berada di Museum Rusia.

Кремль Москва. Биара Вознесения. Кафедральный собор Вознесения

Biara Ascension. Фото из альбома Н.А. Найденова "Москва. Катедраль, Биара, дан Гережа" (1882)
Пада 1482, значок Bizantium ajaib "Богоматерь Одигитрия" abad ke-14, dibawa dari Konstantinopel, dibakan di sebuah katedral saatul kebakaran. Значок Дионисия.

Дионисий "Богоматерь Одигитрия" (1482)

Биара Спасо-Прилуцкий. Katedral Transfigurasi

Биара Спасо-Прилуцкий дидирикан пада 1371 декат Вологда олех игумен Димитрий дари Переславль-Залесский, ян адалах сеоран мюрид дан рекан преподобный Сергий дари Радонеж. Дмитрий Прилуцкий мембангун gereja kayu pertama di sini дан сел-сел kayu untuk para biarawan di dekatnya. Sampai abad ke-16 semua bangunan di biara terbuat dari kayu.Сейринг вакту, биара Спасо-Прилуцк, менджади биара бесар, берпенгарух дан кая ди Русия утара, дан пембангунан бату димулай ди сини.

Дионисий дан локакарья "П.П. Дмитрия Прилуцкого денган Хидуп"

Биара Ферапонтова Белозерский. Кафедральный собор Рождества Богородицы

Карья-карья Дионисий ян палинг теркенал (дан тербару) адалах фреска дан иконостасис Катедрал Келахиран Пераван Мария дари Биара Ферапонтов, ян дибуат олех сениман берсама денган путра-путранья.

Кафедральный собор Рождества Богородицы
Ян теркенал адалах значок Дионисий: митрополит Петр дан Алексей (1462-1472), «Богоматерь Одигитрия» (1482), «Крещение Господне» (1500), «Спаситель во власти» дан «Распятие» (1500), «Сошествие в ад».

Lukisan langit-langit Dionysius di Katedral Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati (Ферапонтово, Вилайя Вологда)

Дионисий.Лукисан Диндинг Биара Ферапонтова

Lukisan dinding Gereja Kelahiran Perawan di Biara Ferapontov
Ensembel Biara Ferapontov memiliki keunikan dalam keindahannya, кегармонисан деталь arsitektur abad yang berbeda, menyatukannya kgalesatuan Satu. Gagasan ансамбль adalah untuk mengungkap tema Inkarnasi dalam gambar arsitektur dan gambar.

Ансамбль Биара Ферапонтов
Ян сангат пентинг баги будая Россия дан дуния адалах Катедрал Келахиран Пераван Сучи.Kronik mengklaim bahwa di lereng pintu utara katedral dilukis oleh Dionysius dan putra-putranya pada 1502.
Площадь фрески katedral adalah 600 м². Дан иници адалах сату-сатунья лукишан спел мастер ян тердокументаси. Ini jelas menggambarkan kepribadian Dionysius: warna-warna lembut, гармония сюжет dengan arsitektur. Сангат пэнтинг баги кита бахва фреска катедрал телах сепенухня дилестарикан дан тидак пернах диреноваси.
Biara ini didirikan pada 1398 oleh St Ferapont, yang berasal dari keluarga bangsawan.Ферапонт, сеоран биксу ян беротот ди Биара Симонов ди Москва, датанг ке Корея Утара берсама теман дан рекання Св. Кирилла Белозерского, тетапи тидак тинггал берсаманья, дан мендирикан вихара 15 км дари биара Кирилло-Белозерски.
Pelukis buku, pelukis ikon bekerja di sini - хусусня, Дионисий.

Дионисий. Праотец Авель. Фреска Рождества Христова Биары Ферапонтова
Лукисан дан значок Биара Ферапонтов dianggap sebagai karya besar terakhir Дионисий.

Дионисий дан Бенгкель "Расул Паулюс"

Лукисан Дионисий адалах карья пемимпин terkemuka zaman itu.Гамбар иконикня дибедакан олех кесатуан батин дан кеагунган, это мембанту суасана духовное. Dia mewujudkan dalam ciptaannya pengalaman para pendahulunya, tetapi juga mengungkapkan kebangkitan духовный ян memanifestasikan dirinya dalam kehidupan publik pada akhir abad ke-15. Dengan demikian, Dionysius sangat menentukan cara pandang orang-orang sezamannya.

Дионисий

Kreativitas dan biografi - Дионисий

Kita tahu lebih banyak tentang kehidupan pelukis ikon Dionysius daripada tentang para pendahulunya yang cerdas - Феофан греческий дан Андрей Рублев.Дионисий менкапай кемулиаан далам хидуп. Kebetulan kedaulatan "seluruh Rusia" Иван III менюкай карья пелукис значок ян бербакат. Setelah kejatuhan Byzantium, negara Rusia menjadi pusat Ortodoksi: dunia Slavia memandang dengan harapan дан harapan ke Timur. Пангеран Москва dijanjikan mahkota kaisar Bizantium. "Москва адалах рома кетига", ката мерека ди ибукота Русия. Митрополит Московский бербикара кепада Иван III: «Бердаулат дан отократ дари селурух Русия», «Константин царь бару». Peneliti silsilah янтелити menyimpulkan asal usul para pangeran Moskow melalui Rurik dari kaisar Romawi agung Augustus.Пада ахирня, Иван III меникахи кепонакан кайсар Bizantium терахир София Палеолог, искатель elang Bizantium berkepala dua digambarkan pada lambang Rusia. Джади menggabungkan kebesaran Bizantium дан energi masa lalu, kekuatan perang terlahir kembali dari abu, perselisihan Rusia. Хал утама ян бернафас саат иту адалах пембебасан кук монголо-татарский. Bukankah liburan benar di tanah air? Пада саат Русия ян тербэбаскан дан тербаруй, бакат Дионисий янь семерланг менджади бергуна - кемампуання унтук менчиптакан суасана ян мериах, варна-варнанья ян кая.

Антара 1467 дан 1477, пелукис икон, берсама денган гуруня, мастер Митрофан, менгамбил багиан далам лукисан Гережа Келахиран Мария Пераван Мария ян Терберкати ди Биара Пафнутиево-Боровский. Ини адалах намаз сату перинтах сериус пертама янь дилаксанакан олех Дионисий. Дан pendeta segera menghargai bakat seorang pemuda yang panggilannya adalahmbawa yang indah, Untuk menciptakan keindahan. Пада 1481, Дионисий менерима ушел от лорда Вассиан для того, чтобы принять участие в иконостасе Кафедрального собора Успения в Кремле в Москве.Bersama dengan tiga tuan lainnya, Dionysius mulai melakukan orde baru. Бакат дари сениман муда дихаргаи сангат тингги сехингга мерека мембаяр депозит 100 руб. Пада саат иту джумлах ян менгесанкан. Peneliti seni Rusia Kuno, spesialis dalam karya Dionysius percaya bahwa dialah yang melakukan peringkat deesis - salah satu bagian paling penting dari karya ditugaskan ... Setelah Katedral Успение, Дионисий menerima julukan "penguasa agung".

Apa perbedaan antara lukisan Dionysius dari lukisan master lainnya? Составление карйа-карйанья хусюк, варнанйа лембут дан черах, сеперти хари мусим панас, ангка-ангканья меманджанг денган анггун, ваджах пара шанта кантик.Карья-карья Дионисий ринган дан мэнггембиракан, солах-олах диранчанг унтук члени таху дуния тентанг Русия янг бахагия, бахва кекуатан бесар сиап унтук перги ке маса депан денган харапан, дан букан денган кеседихан ди. Дионисий баняк бекерья унтук биара-биара Иосиф-Волоколамск дан Павло-Обнорский. Tetapi yang paling penting dari ciptaannya adalah fresko dari Katedral Kelahiran Perawan dari Biara Ferapontov, tempat спел мастером bekerja pada tahun 1495-1496. Пелукис икон ян агунг менчиптакан ньяниан агунг баги кехидупан Пераван: суасана хати ян церах дан терангкат мересапи семуа лукисан диндинг, варна-варна лембут дан берсих менгалир дари сетияп судут катедраль.Нада доминан адалах кехиджауан, keemasan дан путих. Ди биара Ферапонтов, Дионисий тидак бекерья сендирян, тетапи денган путра дан муридня; kemudian, iambesarkan beberapa siswa yang terus menciptakan semangat pelukis ikon yang hebat. Сая Харус Менгатакан Бахва Иту Адалах Беркат Дионисий Бахва Варна Путих Менемукан Суаранья Далам Сени Русия Куно.

Lukisan-lukisan di biara Ferapontov tidak pernah bersesuaian - biara, ян терлетак ди Wilayah Belozersky yang terpencil, tidak memiliki sarana untuk melakukan ini - дан sekarang kita dapat menilai cara penulisngya.Para peneliti tentang warisan master бесар В.Н. Лазарев дан П.П. Муратов menulis tentang pentingnya karya Dionysius untuk lukisan Rusia kuno. В. Н. Лазарев: «Карья Дионисий memainkan peran besar dalam sejarah lukisan Rusia kuno ... Dengan Dionysius, seni seremonial, meriah, khidmat Moskwa menjadi yang terkemuka di Rusia. Семуа кота мулаи фокус паданья, мерека мулай менирунья ди мана-мана ... "П. Муратов:" ... Сетелах Дионисий, лукисан русья куно менчиптакан баньяк карья ян индах, тетапи размери дан гармони Дионисийский тидак пернах дикембаликан кепад."

Kreativitas seniman luar biasa ini berkembang di era pembentukan negara Rusia yang tersentralisasi dan secara organik dikaitkan dengan kebangkitan budaya nasional Rusia. авал секулер далам сени абад ке-16, мемперкеналкан фитур конкрет ке далам гамбар акси, поза, пакаян, dll. Гамбар перчая дири ян елеган, певарнаан транспаран ян ринган, пропорси ангка меманджанг ян флексибел член гармониус кан семкомпозиционный состав песона unik ketenangan янь unik kemegahan дан лирик.

Mengirimkan pekerjaan baik Anda ke base pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Siswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan base pengetahuan dalam studi dan pekerjaanmereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://allbest.ru

Креативитас Дионисий

Siapa ян mengajarkan Dionysius dasar-dasar penguasaan, янь mengenal teknik-teknik yang dikembangkan oleh lukisan itu, tidak diketahui.Tetapi pada pertengahan abad ke-15, lukisan Rusia berhenti menjadi monastik eksklusif, дан сениман авам menggantikan biksu-seniman. Мунгкин намаз сату гуру пертама Дионисий адалах «мастер лама Митрофан» янь сама, янь денгання Дионисий бекерджа денган Иосиф Волоцкий.

Melanjutkan дан mengembangkan warisan Андрей Рублев, Dionysius menciptakan karya-karya yang mencerminkan kebangkitan budaya Rusia di era pembentukan negara Rusia янь терпусат. Пада ахир 15 - авал абад ке 16, аксеси Новгород, Псков дан Тверь ке Москва менелесайкан проза пеньятуан танах Русия менджади сату негара.Пада мусим гугур 1480, кеменанган танпа дарах дименангкан ди Сунгай Югра, менандаи кеджатухан теракхир кук Орда.

Posisi baru Moskow sebagai ibukota satu negara Eropa yang luas telah menciptakan kebutuhan untuk restrukturisasi Кремль Москва. Пада акхир абад ке-15, ди бавах Иван III, Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы (1475-1479), Кафедральный собор Благовещения (1484-1489) дибангун кембали, Гереджа Депосиси Депосиси (1484-1486) дибангун.

Dengan periode ini, karya Dionysius, seniman terbesar Rusia Kuno, setelah Андрей Рублев, дикаиткан.Диа бекерджа далам суасана пенингкатан спиричал, конструкси мегах ди Москва, дан пада саат ян сама, суасана хати эскатологис ян интенсив теркаит денган менунггу акхир дуния сетелах туджух рибу тахун (меню русья ян лама).

Тема-тема карья Дионисий дитентукан олех ид-ид keagamaan дан философис тентанг пелаянан дан тугас публик, пемахаман хусус тентанг перан Русия далам перджаланан седжарах. Percaya diri, gambar elegan, cahaya, pewarnaan transparan, konsistensi khusus, dan plastisitas komposisi melekat dalam karya Dionysius.Гамбар-гамбар ян дибуат олех Дионисий дипенухи денган гармони духовный ян семпурна, себуах иде шентанг дуния Кераджан Сурга янь акан датанг.

Дионисий менджади теркенал карена лукисання ди биара Пафнутьево-Боровский. Значок палинг terkenal dilukis oleh seniman di Moskow. «Митрополит Петр с житием», «Митрополит Алексий с жизнью» (1481 г.) - у Кафедрального Успенского Кремля, значок «Богоматерь Одигитрийская» (1482 г.) - у Вознесения Биары.

Значок Дионисий ян диаветкан, дилукис олегня унтук биара-биара Заволжье : Павло-Обнорский, Спасо-Прилуцкий, Кирилло-Белозерский.Dionisius juga melukis ikonostasis Untuk Biara Penyelamat-Batu, yang terletak di dekat Vologda. Кроник Русия менябуткан фреска Дионисий ян Менгиаси катедраль-катедраль ди биара Иосиф-Волоколамск декат Москвы, биара Чигасов ди Москва.

Маса кеджаян карья пелукис икон теркенал джатух пада саат бекерджа пада авал абад XVI ди биара-биара утара вилайах Волга - ди вилайах Белозерский дан Волга. Selama periode ini, pada tahun 1502, Dionysius, bersama dengan putra-putranya, menciptakan ansambel unik fresko dan ikon Katedral Рождества дари Биара Ферапонтова - сату-сатунья фреска Дионисия ян масих хидуп.

Sejumlah ikon yang sangat terbatas, tidak diragukan lagi milik kuas Dionysius, memberikan gagasan konkret tentang sifat lukisannya. Карена терсесат ди хутан Вологда, лукисан фреска Катедрал Келахиран Пераван ди Биара Ферапонтов бертахан сампай хари-хари кита секара пенух дан танпа искажи.

Mereka diciptakan oleh Dionysius bersama-sama dengan artel dan mewakilinya sebagai pelukis монументальный виртуоз. Баньяк карья янь dikaitkan dengan pelukis ikon berdasarkan analisis gaya.

Дионисий, seperti pendahulunya yang brilian Андрей Рублев, sepenuhnya terhubung dengan budaya Moskow. Dia berhasil memberikan karyanya karakter yang lebih nasional, sehingga memperkuat otoritas Kerajaan Moskow sebagai pusat tunggal Rusia.

Кехорматан "пенемуан" Дионисий адалах милик сеоранг илмуван ян ингин таху, сеоран пеникмат баранг антик Русия Василий Тимофеевич Георгиевский, ян менербиткан пада тахун 1911 себуах буку тентанг лукисан диндинг Биара Ферапонтов.

Дан мескипун пенелити пертама менулис тентанг монумен ян индах Ини, это спорное, минат пада Дионисий дан карьяня терангсанг.

Значок Бунда Аллах «Одигитрия», милик куас Дионисий, дитемукан, сейумлах карья лайн дипасанг олех спел мастер: значок «Киамат» (Катедрал Асумси Кремль Москва) дан «Энам Хари» - значок ян хиджпа дари Сергей Радонэра ikon dari Museum Volgorod, berbagai miniatur dari berbagai manuskrip, berbagai miniatur dari berbagai skrip, манускрип миниатюрная роспись.

Sekarang tidak ada keraguan bahwa Dionysius menghabiskan seluruh hidupnya dalam kerja keras dan berbuah. Menurut Deskripsi penatua Izoshima, yang dikompilasi pada abad ke-16 Untuk pembukuan biara Volokamsky, Dionysius pada tahun 1486, bersama dengan putra-putranya dan para siswa menciptakan ikonostapasis besar di biara Volokamskis it.

Намун, ханья секитар эмпат пулух памятник лукисан ян саат иници дикаиткан денган нама Дионисий.Пада 1477, mengumumkan kematian Paphnutius yang lebih tua, игумен биара Боровски, penulis sejarah menganggap perlu untuk дикатат бахва оранг туа иту мембангун себуах гережа бату ди биара дан менандатанганьяс дихиасан дихарал биатан дихарал биатан дихарал биатан дихарал биатан.

Далам кехидупан Пафнутий Боровский, ян дитулис кемудян, дикатакан бахва Дионисий ян мелукис гережа Ини денган асистення. Penulis kehidupanmbuat reservasi bahwa tuan ini adalah «букан pelukis ikon, tetapi pelukis», дан menceritakan tentang Дионисий sesuatu янь melukis seniman dalam terang moralitas gereja, ян сангат тидак менгунтунг.

Дионисий Адалах Сату Дари Седикит Ян Берхасил Менемукан Гармони Ян Сеймбанг Антара Гарис Кайран Ян Менгалир Дан Комбинаси Варна Ян Индах. Ди Хадапан оранг-орангут кудус, я хампир menghilangkan kemungkinan pemodelan volumetrik. Мата, хидунг, дан бибир, ян хампир тидак дитандай олех гарис-гарис график, тидак мемилики характерный индивидуум. Дионисий мемилики конструкции композиции ян берирама. Пара кудуш далам карья-карйанйа дилайани ди луар перкембанган ян динамис. Dengan latar belakang emas, Merka tampaknya berada di luar ruang dan waktu.

Сени Дионисий мевуджудкан тахап ян сама секали бару далам сени Русия, ян тидак ада хубунгання денган илуси ян инда дан кекаян внутренняя сени эпохи Андрей Рублев. Untuk pertama kalinya, sebuah ikon mulai berubah dari subjek pemujaan menjadi objek mengagumi dan mengumpulkan.

Карья Дионисий менемукан pengagumnya pertama-tama dalam pribadiierarki besar seperti Ускуп Агунг Ростов, орангутовник кеперцаян Иван III Вассиан Рило дан теолог дан хумас Иосиф Волоцкий ян церия.Mereka sangat berkontribusi pada kemakmuran bakat pelukis ikon yang luar biasa. Untuk pertama kalinya kita belajar tentang Dionysius dari kehidupan Paphnutius Borovsky, янь disusun oleh Vassian.

Di dalamnya, artis dan kawan seniornya Mitrofan, setelah menyelesaikan lukisan-lukisan di Biara Pafnutiev sekitar tahun 1477, Disbut dalam istilah-istilah superlatif: "... ян палинг теркенал саат итнис далам."

Tahun-tahun 1481-82 adalah periode paling penting dalam kehidupan pelukis ikon.«Иконис Дионисий, я Поп Тимофей, я Ярец, я Конья» дипанггил олех Вассиан унтук мендапат уанг бесар унтук менгиас Кафедральный собор Великого князя Успения, бару-бару ини диселесайкан олех Аристотел Фиораванти. Иконостасис ян мерека циптакан адалах контох ян акхирня menyelesaikan pencarian bentuk многоуровневый дари пенгаланг алтарь. Унтук пекерджаан мерека ян дидедикасикан унтук кеменанган атас гермболан хан Ахмат, пелукис икон менерима хадиах бесар унтук маса иту - сератус рубель.

Пада 1482, ян дитугаскан олех Пангеран Углич Андрей Дионисий, я менциптакан иконостаз лежал.Пада тахун-тахун ян сама, pelukis ikon menerima perintah kehormatan baru. Селама кебакаран ди биара Воскресенский Кремль, «Бунда Аллах янь луар биаса дари сурат Юнани дибуат лебих кенчанг ди биара янь сама, сеола иту ян инда ди Цареград».

Pelukis diinstruksikan untuk memperbarui pada papan yang sama gambar yang sangat dihormati. Иконка Юнани адалах пенинггалан келуарга кераджаан, дан факта бахва иту адалах Дионисий янь menginstruksikan Untuk "memulihkan" itu menunjukkan bahwa artis itu dihormati.Далам карья диаветкан пертама иници, оранг дапат мелихат гая артистик ян тербентук, ян акан сегера менджади характерстик будая национальная Россия.

Гамбар-гамбар Мария дан байи Кристус тидак мемилики сегала янь конкрет, индивидуальный дан эмо. Силует ангка янь мудах «дибака» менгубах значок менджади симбол геральдик. Далам дуа значок hagiografis ян сангат бесар ян didedikasikan untuk митрополита Москвы Петра дана Алексея, sebuah tempat янь bagus diberikan untuk peran cahaya.

Perhatian, awalnya terpaku pada tokoh-tokoh sui para santa, kemudian berfokus pada ciri-ciri di mana adegan kehidupan yang hampir modern digambarkan Untuk pertama kalinya: peletakan Katedral Assuming oleh Peter atau Perjalanan, Oleh Peter Atau Perjalanama, Alexe Taui Perjalanama, Alexe Радонеж.

Тенту саджа, тидак ада сеоран каламбур sebelum Дионисий ян мемилики гагасан унтук менггамбаркан кедуа митрополит секара бердампинган, «ди папан ян сама»: тидак ада оранг сучи ини янтэрхубунг секара биографис атау кронологис. Джика Петр лама дихормати себагай Митрополит Московский пертама, Алексей диканонкан ханья пада 1448 дан dianggap sebagai pekerja mukjizat "бару". Ди мата пелукис икон биаса, диа тидак биса лебих сетара денган Митрополит Петр.

Дионисий ян пертама berangkat dari aturan untuk menggambarkan kedua metropolitan secara terpisah.Бенар, я мелукисня ди папан ян бербеда, тетапи кедуа икон дикандунг себагай сату.

Мазинг-масинг икон иници тердири дари сооранг лелаки тенга денган сосок митрополит дан серанкаян цири кхас, ян менсеритакан «тентанг кехидупан оранг суучи». Укуран ян ди тенга сама. Сосок митрополит Алексей менгуланги сосок митрополит Петр. Seluruh perbedaannya adalah bahwa di Peter, lantai jubah sebelah kiri dibelokkan dan, kaki kanan di depan, dan di Alexei lantai jubah sebelah kiri dan kaki kiri ke depan.Пиринг ди танган Питер джатух ке кири, дан ди танган Алексей - ке канан. Токох-токох столичный тидак мемилики фитур индивиду.

Mewujudkan dalam dua gambar tipe perfect dari "santo" kanonik, Дионисий menunjukkan kepada Alexei penerus Peter, янь менегаскан гагасан тентанг кесинамбунган кекуатан духовный.

Pendekatan aneh Dionysius terhadap pilihan adegan Untuk Merek Kedua ikon. Ciri-ciri ini mengelilingi manusia tengah dan bercerita tentang kehidupan para metropolitan. Tampaknya cara termudah bagi tuannya adalah mengikuti teks "kehidupan" Peter Dan Alexei, terlebih lagi karena "biografi" Alexei (kehidupannya dibentuk pada tahun 1459) berbeda dari "biografi" села ханйа данйа далйа, Питер ханьяданйа далйаал.диуланги. Tetapi Dionysius mengejar tujuan yang pasti dan hanya di sini, dalam keunggulan, tidak pergi untuk teks «хидуп». Menghindari pengulangan, ia memilih dalam satu kasus adegan-adegan yang ia rilis di lain.

Далам ciri-ciri ikon Peter unsur supranatural, keajaiban ditekankan. Diceritakan tentang visi ibu Peter, tentang bagaimana ikon yang dilukis oleh Peter meramalkan kemenangannya di Konstantinopel atas saingannya - Gerontius. Seorang malaikat digambarkan memperingatkan Petrus tentang kematian янь akan segera terjadi, дан «mukjizat yang mengerikan» dinyanyikan ketika tubuh Petrus dipindahkan ke gereja.

Далам кеунггулан икон Алексей, "мукджизат" семачам иту ханья седикит. Bahkan "mukjizat dengan lilin" disajikan sebagai gambar biasa dari layanan doa di Katedral Мария Diangkat ke Surga. Тапи Дионисий ди сини menggambarkan seluruh siklus mukjizat, ян Diduga diciptakan oleh Алексей Сендири. Джади ренчана мастер тэунгкап: унтук мембуктикан «кесуциан» Алексей, диканонисаси относительный бару-бару иници, унтук менеканкан секали лаги бахва Алексей адалах пенерус ян лайак баги Петр.

Secara umum diyakini bahwa dalam ikon-ikon митрополит Петр дан Алексей Дионисий mengikuti tradisi yang mapan, menekankan superioritas otoritas духовный атас секулер.Ини бенар, тетапи тидак мунгкин менджеласкан иси кедуа икон ханья денган "традиси".

Seniman itu dengan jelas mengemukakan gagasan-gagasan bahwa banyak pemimpin gereja, khususnya Joseph Volotsky, hidup pada masa itu. Дионисий тидак ханья менгунгкапкан гагасан тентанг супериитас "имамат" царь атас, тетапи джуга менганджуркан лембага монастик, унтук мембела Гережа Ортодокс Русия - певарис лангсунг гереджа Юнжанани, янь оледжантиум Византиум. Selain itu, Dionysius mengekspresikan pandangan dan pemikiran ini dalam bahasa yang tidak biasa untuk melukis pada zaman itu, menolak sejumlah teknik yang dikembangkan oleh para pendahulunya.

Setelah mempertahankan skema yang biasa, yang wajib untuk ikon seukuran "bertubuh", Дионисий тидак, багайманапун, мембуат стигма сангат бербеда далам варна дари багиан тенгах, тидак менкоретня дэнган унтукан багиан тенгах, тидак менкоретня денган фитур багиан тенгах, тидак менкоретня денган фитур багиан тенгах, тидак менкоретня дэнган фитур бэгэполанг Значок янь дилукис олех Дионисий теранг дан луас: латар белаканг хиджау пуцат дари пусат, латар белаканг арситектур дан лансекап дари чири кхас - хиджау муда, мерах муда, эмас - бергабунг менджади сату биданг ян церах.Biasanya di bawah ikon hagiografismekambiarkan strip gelap "bumi". Дионисий menggunakan warna hijau muda untuk пупук канданг, menghiasinya dengan слайд дан «бумбу». Ини meningkatkan kesan ringan дан лапанг. Selain itu, pauldron putih дан pelek putih seolah dipotong-potong, dihancurkan oleh titik merah pakaian luar (saccos) dari Metropolitan. Bagian bawah saccos dipangkas dengan emas lebar, sulaman berkilauan, dilembutkan oleh garis putih pakaian dalam, diuraikan oleh kontur hijau dan hampir menyatu dengan latar belakang umum.Tidak memiliki siluet yang jelas, sosok «оранг сучи» tampaknya melayang di udara.

Сангат менгеранкан бахва сосок Митрополит Алексей дигамбаркан далам танда ян сангат кетат, гармони пакайан дан нада латар белаканг мелембуткан гарис иту лаги, солах-олах меларутканнья ди руанг секитарня.

«Menurut keahlian artistiknya», ката М.В. Алпатов, «икон ini adalah salah satu puncak seni Rusia kuno. Membatasi dirinya untuk siluet Generalized, Dionysius menghindari chiaroscuro yang tajam dan garis kontur yang jang jang jang jang jang jang jang jang jang jang.Semuanya didasarkan pada korelasi terbaik dari titik-titik warna ... Dalam keunggulan terbaru, янь menceritakan tentang peristiwa setelah kematian Alexei, warna memperoleh transparansi cat air. Secara umum, pewarnaan kehidupan Alexei menciptakan suasana yang cerah дан гармонис.

Seluruh ikon tampak seperti panegyric untuk menghormati Metropolitan Moscow. Дан варна дан расио нада - сегала сесуату ди кедуа значок Дионисий дитэмпаткан унтук мелаяни тугас утама: унтук менгунгкапкан кепада пемирса дуа митрополит Русия ян хебат.

Саянгня, карья Дионисий пада период Москва ханья дапат динилай олех дуа карья: значок "Одигитрия" дан значок "Киамат". Дионисий бекерья ди Москва пада пункак полемик бидат денган гережа резми, пада саат кемакмуран лингкаран Федор Курицын, пада саат кеменанган великий князь атас мусух-мусухня.

Ikon Kiamat tidak terpelihara dengan baik, warnanya memudar dan pecah-pecah, tetapi jelas bahwa, ketika memutuskan Penghakiman Terakhir, penulis masih dekat dengan интерпретаси Рублев-нья.Penghakiman Terakhir oleh Dionysius (atau seorang guru yang dekat dengannya) menggambarkan kemenangan orang benar. Иконка Ини Тидак Сурам - Артис Берушаха Мендоронг пенонтон, Дан Тидак Менгинтимидаси Атау Менгханчурканнья.

Bunda Allah ditulis di Rusia sebelum дан sesudah Rublev, дан значок Владимир ян теркенал "Нежность", янь mengungkapkan perasaan mendalam seorang ibu muda, kesedihannya yang lembut dan sedih, biasanyapel diambil sambagai. Далам семуа значок теотокос Русиа пада акхир абад ке-14 дан авал ке-15, цири-цири кеседихан дан келембутан, кеманусиан ян далам терджага, дан перасаан янь менгубунгкан ибу дан байи дигамбаркан.Tetapi mulai dari pertengahan abad ke-15, gambar Perawan Suci semakin ditafsirkan oleh pelukis Rusia sebagai gambar khidmat dari "Ratu Surga".

Дан букан кебетулан бахва в Москве пада парух кедуа абад ке-15 читра спел Пераван менджади тему любимой Одигитрии (Буку Пандуан). Дан Бахкан Джика Пелукис Икон Менулис «Келембутан» пада Вакту Иту, Дан Букан «Одигитрия», Мака Иа Ханья Мемпертаханкан поза дари Гамбар Ини. Ini adalah citra baru "Ratu Surga" янь menerima perwujudan yang paling lengkap дан jelas dalam karya Dionysius.

Далам Бунда Аллах, Дионисий, тидак ада гамбар ибу ян менаван хати ян берсукачита пада байи иту дан мембелаи диам. Ciri-ciri wajah cantik Bunda Allah itu dingin dan ketat, mata gelap yang besar tidak tertuju kepada anak itu, tetapi lihatlah, seolah-olah, di atas kepala hadirin.

Kesungguhan gambar ditingkatkan oleh kombinasi pola dan warna pakaian: lipatan ketat adalah batas emas tanjung, hampir sepenuhnya menyembunyikan икат кепала бирю гелап. Patahnya lipatan-lipatan ini di atas dahi Bunda Allah seolah-olah memercikkan bintang emas menjahit дан tampaknya dahi Maria dimahkotai dengan mahkota.Тангання ян менопанг байи иту тампакня букан танган ян пенух перхатиан дари ибунья, тетапи семачам тахта кераджан ...

Batas bawah jubah jatuh dari tangan kiri Mary, seolah memberuk kaki takhta ini. Денган танган кананйа, Мэри менунджуккан аудиенси пада путранйа, ян дипанггил унтук «менйеламаткан ум манушиа». Намун, Далам Икон Дионисиан, Геракан Ини Джуга Мемперолех Макна Кедуа: Доа Ян Дитуджукан Кепада Путра.

Карена иту, Кристус Сендири (пада икон-икон лайн членкати хадирин) ди Дионисий тидак бербикара кепада хадирин, тетапи кепада Бунда Аллах, янь менерима беркат даринья.

Dengan cara ini, artis agak menghapus gambar dari penampil, menyetujui «джарак» ди антара мерека. Кристус тидак дапат диаксес олехня дан ханья дапат диаксес мелалуи перантара - пераван Мария («танга сурга»). Pentuk dicatat bahwa di era itu Dionysius menulis "Hodegetria" -nya, ada perubahan dalam gagasan tentang kekudusan.

«Оранг Сучи» мулай диангкат ке подиум пемеринтахан, «кэхидупан» куно диубах менджади ян бару, дибедакан олех «селук-белук ката-ката». Peninggalan для Санта ditransfer дари peti mati sederhana ke лобстер воздух тавар ян луар biasa.Dionysius secara sensitif menangkap tren masa itu. Дионисий тидак бегиту тертарик пада дунья батин seseorang seperti dalam hubungannya dengan dunia sekitarnya, tempatnya di dunia. Тампакня спел сениман мераса бахва сэсеоранг себагай индивидуальный терисоласи дари панданган дуния, берлаванан денган иту, ханья мемилики нилаи себагай багиан дари кеселурухан бесар ...

Дан джика Рублев, менурут оранг дахулу, "бердоа денган куас", мака Дионисия берфилософи денган куас. Fakta bahwa Dionysius merasa perlu mengungkapkan pemahamannya dengan metode melukis, menciptakan gambar yang benar-benar baru dan jelas.

Пада 1484, Дионисий судах бекерджа ди биара Иосиф-Волоколамск деньган себуах артель бару, ян менчакуп путра-путра сениман - Владимир дан Феодосий. Дари Inventarisasi biara tahun 1545 diketahui bahwa 87 ikon di sini dilukis oleh tangan seorang pelukis terkenal. Контемпорер ян дикагуми олех мерека диссебут мастер «пелукис икон анггун дан личик ди танах Русия, апалаги, пелукис мемутускан». Dari siklus yang diciptakan untuk biara Павло-Обнорский пада тахун 1500, «Penyaliban» янь палинг теркенал.

Tubuh Kristus янь melengkung tidak memiliki bobot янь signifikan. Itu melonjak dalam kerlip hantu latar belakang emas. Sekelompok bintik полутона cerah янь акан datang дари jubahmereka menciptakan perasaan pesta янь gembira. Perpanjangan proporsi Merka янь халус мембуат гайа Дионисий mudah dikenali. Komposisi ikon ini dilengkapi dengan detail yang langka: di bawah sayap salib, gambar-gambar yang dipersonifikasikan dari Sinagoge, diusir oleh seorang malaikat, dan Gereja yang sejati, yang dipimpin oleh keorang malaikat.

Далам Икон Пеньялибан, токох-токох оранг сучи мемперолех кеанггунан ян дитеканкан дари силуэ, пропорси янь меманджанг, ян, дикомбинасикан денган варна теранг, менциптакан кесан сангат ринган. Adegan tragis mendapatkan suara yang tenang dan tercerahkan. "Salib" dengan gaya mendekati lukisan dinding Gereja Kelahiran Perawan di Biara Ferapontov - салах сату монумент paling luar biasa dari Rusia kuno dan penciptaan Dionysius terbesar.

Pada tahun 1500-1502, Dionysius bersama timnya bekerja di biara Ferapontov.Ансамбль настенной росписи mencolok dalam integritas tematiknya, kejelasan desain, dan solusi warna yang menakjubkan. Ди dalamnya, peran dominan ditugaskan ke biru, cahayaurgawi янь фоторобот.

Программа фреска didasarkan pada pemuliaan Maria, siklus ilustrasi paling lengkap dari himne puitis Akathist, mengagumi kesederhanaan klasik dan keluhuran gambar.

Dapat diasumsikan bahwa Dionysius dicari pada waktu matahari terbenam di Biara Ferapontov, Untukmbuat secara mandiri, tanpa batasan, ingin menyerahkan wasiatnya kepada keturunannya.Biara ini didirikan pada abad ke-14 di utara Rusia oleh biarawan Ferapont, penduduk asli Moskow. Untungnya, lukisan dinding datang kepada kami dalam kondisi baik. Селайн иту, себуах прасасти куно тетап ада ди далам гережа, дари мана дикетахуи бахва пенулисня адалах "пембава икон Дионисий денган анак-анакнья", яиту, путра-путра Феодосий дан Дан Владимир, дан 1500 панада лукисан панахлесан иту 1502.

Bukan kebetulan bahwa Dionysius mencetak sebuah prasasti atas salah satu pintu masuk ke Gereja Christmas of the Virgin, yang menunjukkan bahwa karya ini adalah miliknya dan asistennya.Дан букан кебетулан Дионисий менгабадикан диринья сендири, истри дан дуа путранья далам салах сату мотив лукисан фреска.

Keunikan lukisan Dionysian di biara Ferapontov begitu jelas sehingga tidak ada pertanyaan tentang peniruan pola sebelumnya. Тема-тема Бунда Аллах, sebagaimana ditetapkan oleh para sejarawan seni, tidak ditemukan di gereja-gereja Rusia pada periode awal. Mereka populer di Gereja Slavia Selatan - Болгария в Сербии, ди мана адеган-адеган тентанг кисах-кисах Инджил дирепродукси, седжарах гережа диилустрасикан, сейумлах бесар мартир, наби, оранг сучи дан пемисахан герей диперлидж.

Дионисий memilih untuk melukis hanya subyek yang paling penting, ditentukan oleh tugas memuliakan Мария дан ваджиб Untuk setiap lukisan gereja. Di zona yang lebih rendah dari fresko dia, seperti yang diperlukan, menggambarkan martir, martir besar, аят дари gereja. Ди алтарь адалах «лайанан пара Бапа Шучи». Кристус Ян Махакуаса тертулис ди кубах, ди барабан, ди антара джендела - малаикат, ди лайяр ян дисебут (трансиси дари диндинг ке кубах) - пара пенгинджил, дан ди диндинг барат куил - Пенгакиман терахир.Дионисий менгикути канон, ян тидак берхак диланггар.

Tetapi, dengan menciptakan lukisan dinding lainnya, ia dapat memilih apa yang tepatnya dan bagaimana menulis. Дан спел туан мембуат пилихан денган сангат хати-хати, денган чаранйа сендири мемахами догма гереджа. Artis dalam lukisan dinding yang didedikasikan untuk Perawan Maria sendiri sepenuhnya Independen. Di gereja-gereja Slavia Selatan, seluruh kehidupan Maria biasanya digambarkan, dimulai dengan Kelahiran Perawan дан diakhiri dengan Asumsi, янь ditempatkan di tembok barat.

Джика Акафист Богородице termasuk dalam lukisan itu, maka dia menempati tempat yang tidak penting di suatu tempat di gang samping.

Дионисий menciptakan lukisan yang memuliakan Maria, lukisan itu mirip dengan nyanyian yang disusun untuk menghormatinya. Ди Сиси Утара Гережа Ферапонтов, Пераван Иту ди Атас Тахта, Дикелилинги Олег Малаикат, Дан Керумунан Манусиа Беркерумун ди Каки Рату Дуния Ян Рамай ди Каки.

Di dinding selatan, sejumlah penyanyi memuji Mary sebagai "mbawa pembebasan tawanan di dalam rahim."Di tembok barat, dalam komposisi The Last Judgment (menggantikan Успение, yang lebih umum untuk gereja theotokos Slavonic Selatan). Мария димулякан sebagai perantara umat manusia.

Sangat penasaran adalah gambar Мария ди Люнетт Тимур Куил. Di sini ia digambarkan, dengan semangat nasional murni Rusia, sebagai pelindung dan pelindung negara Rusia. Dia berdiri dengan "kerudung" ди tangannya dengan latar belakang dinding Владимир куно, ян пада саат itu berfungsi sebagai simbol persatuan agama дан политик России.Мэри тидак дикелилинги олех пеняны атау оранг суучи, тетапи олех керумунан оранг денган костум Россия.

Jadi dalam empat komposisi, Dionysius mengekspresikan sikapnya terhadap Translateasi gambar Perawan, dekat dengan apa yang dia lakukan di Hodegetria. Di tingkat menengah, sang seniman tidak menempatkan adegan-adegan dari kehidupan Mary, seperti yang biasa di gereja-gereja Slavia Selatan, tetapi ilustrasi Untuk dua puluh empat lagu dari akatisist ke Perawan. Ди сини мастер дибатаси олех канон-канон, дан семуа гамбар асли.

Dionysius kembali menolak kesempatan untuk menunjukkan gerakan cepat jiwa manusia, hasrat manusia - ia tertarik pada refksi, ke translations asli dari topik tradisional. Misalnya, Мэри дан lansia Joseph, янь mengetahui bahwa istrinya sedang mengandung. Биасанья, мастер menggambarkan adegan ini penuh dengan драма. Джозеф Бергегас ке Мэри, memberi isyarat dengan kasar, дан гадис itu menjawabnya dengan gerakan yang tidak kalah ekspresif.

Денган Дионисий, Джозеф Суда Менгетахуи Тентанг «Непорочное Зачатие», Денган Гормат Мембунгкук Кепада Мэри, Менгулуркан Танганнья Паданья, Менгуланги Геракан ян Биаса Унтук «Датанг», Дан Мэри Денган Рендах Хати Менундуканахан Кепалима Пеналах-оленях.Далам посиси ян сама, "кедатанган" ке дева menggambarkan пара гембала мембунгкук ди депан Мария дан байинья. Пара пембалап, ян бергегас ке палунган, тидак дилукис денган ломпатан паник - мерека денган тенанг дудук ди атас куда дан тампакня менденгаркан сесуату.

Dipercayai bahwa hanya desain umum lukisan itu yang menjadi milik Dionysius, dan sebagian besar lukisan dinding di kuil itu sendiri dilukis oleh asisten sang master. Диякини бахва, ди уся туа, пел сениман тидак дапат бангкит ди бавах кубах куил дан менулис ваджах бесар Кристус; бахва диа тидак мампу мембели комплекс далам лунеттс, дан диа мемилих сендири портал Барат унтук мелукис, ди мана диа дапат мембуат танпа терхубунг денган кечепатан керджа умум, дан ди далам гережа диа мелукис ханья ленгкунган кунган мем.

Perlu dicatat bahwa di hampir semua karya lukisan Dionysius ada "kesalahan" дан ада beberapa ketidaklengkapan. Ини дисебабкан олех факта бахва пара путра янь bekerja dengan аях атау маганг мерека, тидак дапат менахан ладжу пекерджаан Дионисий, янь диперлукан Untuk menulis tentang pengeringan plester. Meskipun demikian, dengan kelengkapan дан kesenian yang terbesar, gagasan melukis Gereja Kelahiran Perawan diungkapkan dalam lukisan dinding portal дан lengkungan barat.

Портал barat dibagi menjadi tiga tingkatan.Ди багиан бавах - ди сиси пинту масук - дигамбаркан малаикат денган гулунган ди танган мерека, янг ди тенга адалах адеган Рождества Богородицы дан адеган ян диссебут «мембелай байи Иоахим дан Анна». Di tingkat atas ditempatkan deesis.

Лукисан тингкат мененгах адалах сату-сатунья "хидуп" ди селурух куил. Fakta bahwa itu ditempatkan tepat di portal, ke tempat yang paling "menonjol", dijelaskan oleh tujuan gereja yang didedikasikan untuk liburan Kelahiran Perawan Suci. Sebelum Dionysius, сюжет Рождества Богородицы biasanya ditafsirkan oleh seniman sebagai adegan keluarga di rumah Иоахим дан Анна, orang tua Mary.

Дионисий тидак биса лепас дари подробно жанр ян дитентукан олех иси лукисан, намун иа сангат бербеда дари пара пендахулунья. ikon pelukis biara фреска Дионисия

Анна ди лукисан dinding Dionysius tidak berusaha bangkit, tidak meraih makanan - dia duduk di tempat tidur, penuh martabat dan kerendahan hati, dan wanita yang berdiri di belakang tempat memap tidur, tidak bangkrana tidak, tidak bangkanahnu tidak, tidak bangkrana tidak melahirkan ibu masa depan Kristus.

Wanita di sebelah kanan ranjang tidak hanya memberi Анна семангкук маканан, tetapi dengan sungguh-sungguhmbawanya. Дан Каван Эмас Ини Менджади Пусат Компози, Менерима Макна Семантик Хусус. Дионисий сеакан менгинспираси хадирин бахва ди хадапан мерека буканлах кесиа-сиаан сехари-хари ян биаса меньертай келахиран сеоранг анак, мелайнкан кинерджа сакрамен. Далам "контекс" сеперти иту, адеган манди секундер Мэри биасанья менджади сигнификан. Pusat komposisi mural ini adalah font emas.

Ванита-ванита янь мемандикан байи ян бару лахир тидак берани менйентухня, дан оранг янь мембавакан ​​хадиах унтук Анна меманганья денган хати-хати, сеперти капал денган дупа.

Дионисий мембуат пемирса менингат хадия оранг Маджус ян дибава ке байи лайн - Крист. Далам адеган «мембелай байи», танга пуалам ян лебар темпат аят дан ибу Мэри дудук сеперти синггасана. Анна мемлюк путринья денган геракан, ян биасанья Бунда Аллах - пада значок дан фреска - мемелук бай - Кристус, дан Иоахим денган гормат менйентух пеганган Мэри янь тербука.

Далам семуа лукисан Юнани дан Славиа Селатан, menceritakan латинский белаканг Пераван, орангуттама селалу адалах ибунья - Анна. Карактер Утама Дионисий Адалах Мария Сендири. Олег Карена Иту, semua adegan fresco dianggap sebagai variasi dari tema pemujaan спел Perawan дан pengenalan warna-warni янь terdengar pada lukisan kuil.

Феномена ян сангат менарик дикатат. Biasanya ди tengah fresco ada tempat untuk dewa. Унтук Дионисий, темпат сентрал иници дитэмпати олех шрифт ян косонг, атау ди судут межа косонг ди декат темпат тидур Анна, атау мангкук унтук менгумпулкан уанг, атау баранг-баранг лайння.Дан kadang-kadang artis umumnya membersiarkan ruang tengah kosong.

Далам лукисан диндинг Ферапонтовские, дииси денган баньяк карактер - "керумунан", джеда ини сангат терлихат. Hal itu menyebabkan audiens merasakan harapan terhadap sesuatu yang seharusnya terjadi atau tidak terlihat oleh mata. Дионисий тидак менкоба унтук "менгамбаркан ян тидак терлихат", мескипун пада саат ян сама иа менкоба унтук менингат кехадиран "кекуатан ян лебих тингги" ян тидак терлихат далам перистива апа каламбур.

Keinginan Dionysius untuk mengisi lukisan dinding dengan "kerumunan" dijelaskan oleh keprihatinan Untuk melacak tindakan para karakter.

Дионисий menyukai adegan multi-figur yang kompleks, di mana figur-figur itu dibangun sedemikian rupa sehingga Merka tampak sangat ringan, anggun, gerakanmereka alami, bervariasi, bahkan pelayan dan orang miskin dibangin menjalam an orang miskin dibangin menjadi ange. Tuannya menekankan martabat manusia, gagasan tentang persatuan umat manusia; ia berusaha untuk menyampaikan berbagai pengalaman, tetapi tidak pernah menggambarkan hasrat yang kuat - perasaan karakternya selalu terkendali, penuh kemuliaan.

Komposisi adegan, dengan semua kerumitannya, sangat seimbang, memiliki kelengkapan yang jelas, dan gambar yang mahir, kehalusan garis memberi lukisan musikalitas pada lukisan itu. Semua adegan tunduk pada ritme yang jelas, seperti nada polifonik di mana satu melodi yang megah dan lembut terdengar. Намун, kekuatan terbesar dari dampak emosional berbeda. Дионисий тидак шука варна-варна церах, я тампакнья седикит мередам варна, менйороти палитра, янь мембуатня сангат лембут, лембут, дан семачам кемурниан беркахайа.Нада хиджау пучат, кунинг кемасан, мерах муда, путих, цери, абу-абу перак секара хармонис терджалин далам палет ян кайя, дан биру лангит биру терденгар сеперти мотив утама дари кеселурухан скема варна.

Гамбар фигур манусиа дан ланскап, бенар-бенар лебих рендах дари биданг диндинг, транспаранси варна менеканкан кемудахан бентук арситектур, сеолах мендоронг диндинг куил, мембуатня лебих луас дан церахат йакахитар дан сифат мэра сифат мэра сифат меара сифат.

Mengembangkan ide-ide yang diekspresikan dalam "Hodegetria", спел мастер Mencoba mengidentifikasi gambar dalam komunikasinya dengan para pahlawan karya lainnya, dalam tindakan dan tindakannya. Ди сини Дионисий sangat berbeda дари Рублев, янь mengatur lukisan di sekitar karakter utama, menekankan Individual bahkan dalam karakter pendukung.

Pahlawan Dionysius bergabung dengan kerumunan, seolah-olah kehilangan partikel "Aku" -nya sendiri. Tetapi hanya pada harga itu, menurut Dionysius, seseorang dapat tetap terkait dengan dunia luar.Денган дунья бесар ян тидак лаги "берасал дари манусиа" (сеперти далам рублев), тэтапи мункул себагай сэсуату янь сепенухня независимый.

Букан кебетулан бахва спел сениман бегиту хати-хати мерепродукси гамбар-гамбар будая русия, мемуджинья. Bukan kebetulan bahwa adegan-adegan pembangunan Katedral Maria Diangkat ke Surga mengilhami realisme dalam fresko-freskonya, bukan kebetulan bahwa Gereja Perantaraan tentang Nerl digambarkan dengan penuh kasih.

Букан кебетулан бахва спел мастер денган сусах паях менулис пакайан пара карактёр.Дионисий бегиту акурат шехингга беркат диа анда биса мендапаткан гамбаран ян джелас тентанг пакайан национал Русия абад ке-15. Selain itu, dalam kerumunan penyembah, seseorang dapat dengan mudah memedakan sang pangeran dari jubah boyar, дан перанг дари ракят джелата. Perhatian artis terhadap afiliasi sosial dari setiap karakter menjadi lebih luar biasa karena wajah karakter itu sendiri ditulis dengan cara yang tidak dirancang untuk persepsi dari jauh, terlalu rinci, seolah-olah. Menurut Дионисий semuanya sama, semuanya berharga: baik pikiran manusia maupun tempatnya di bumi.

Dunia diungkapkan kepada master dalam sistem hubungan ян гармонис ди мана kesewenang-wenangan дан кебетулан тидак мунгкин дан оранг иту сендири янь terutama bertanggung jawab atas tindakannya.

Дионисий берпикир керас тентанг перлуня дан кебебасан, масих менялесайкан масалах иници далам семангат теман-теман сесат ди Москва. Sikap baru terhadap dunia, berbeda dengan Rublevsky, juga tercermin dalam komposisi lukisan dinding Ferapont, dalam warnamerka.

Рублев, мелукис Катедраль Мария Диангкат ке Сурга ди Владимир, менгунакан бентук архитектурный куил унтук дибука ди хадапан пенонтон сату багиан дари лукисан иту сетелах ян лайн.Диа менчари бахва ян дигамбаркан иту тэунгкап себагай кесатуан "умственный", ян судах лама дихарапкан олех пенонтон.

Дионисий сама секали тидак педули тентанг постепалитас далам менгунгкапкан иде утама - пемулиаан пераван. Setiap fresco Independen, dikombinasikan dengan yang lain hanya dengan perasaan yang sama dan menyumbangkan bagian pemikiran дана гармони варна Untuk paduan suara umum lukisan.

Terletak di cincin atau setengah cincin, фреска Biara Ferapontov terlihat seperti karangan bunga subur yang dirancang untuk menghias kuil.Дионисий memukau ками dengan kemeriahan warna. Диа менемукан латар белаканг биру-хиджау ян сангат джелас, мембуат медали дари тига лингкаран варна ян бербеда, менулис киноварь денган кампуран путих ди "лингкаран денган каит дан путих" ян лебих гелап, дан линганкинга на даранан ди линкаран.

Mengagumi lukisan di Lunette (bukaan melengkung di lengkungan) канди. Pakaian Cherry gelap янь менарик дари Бунда Аллах, пакаян мерах муда, хиджау, дан эмас дари оранг-оранг ди sekitarnya bergabung dengan bintik-bintik berwarna-warni dari medali янь terletak di atas дан bersinar seperti pelangi.

Terhadap latar belakang dinding yang terang, sosok-sosok cahaya tampak larut dalam ruang. Ungu, biru, merah muda, kecoklatan, hijau, bintik-bintik emas dari detail arsitektur dan pakaian, memecah siluet, semakin meningkatkan kesan tanpa bobot, imaterialitas digambarkan.

Сифат карья Дионисий - коллективитас артель - сеолах-олах, пада авальня мембуатня тидак мунгкин унтук бербикара тентанг партизипаси прибади спел мастер Сендири. Bagian-bagian индивидуальный дари сиклус ян дикаиткан денгання пада акхирня тидак баньяк мембанту менентукан кеприбадиан креатиф спел сениман.

Себаликня, мастер кеприбадиан сеоранг Ян Луар биаса диунгкапкан олех секеломпок бесар пемаин. Banyak siswa, peniru, dan pengikut menyebarkan pelajaran tentang seorang pelukis ikon di seluruh pelosok Rusia, dengan demikian meletakkan dasar bagi pembentukan gaya negara yang bersatu pada zaman itu.

Себагай хасил дари пенемуан рестораны беберапа тахун терахир, лингкаран карья ян дихубунгкан олех гая тунггал пада маса Дионисий телах беркембанг так теркира. Значок «Богоматерь Одигитрия» дан «Сошествие в ад», янь berasal dari barisan lokal iconostasis Katedral Ferapontovsky, memasuki sirkulasi ilmiah.Мунгкин карена тангунг джаваб локаси мерека, кедуанья диексекуси олех танган туан бесар.

Далам беберапа тахун терахир, пара ахли секали лаги денган хати-хати мэревиси атрибуси лама, менгаджукан гипотезис бару ян менарик. Semua ini secara keseluruhan memberi kesaksian tentang vitalitas seni pelukis abad pertengahan yang luar biasa.

Карья унтук Биара Ферапонтов menyelesaikan jalur kreatif Dionysius, pelukis besar itu meninggal antara 1502-1508.

Penerima kerajinan lukisan ikon Dionysius adalah putra-putranya, pelukis Владимир дан Феодосий.

Karya Dionysius - sebuah lagu ringan yang penuh warna, memuliakan kebaikan dan keindahan - adalah ekspresi dari mekarnya budaya dan seni pada era ketika negara muda Rusia itu menegaskan kekuatannya.

Referensi

1. Дергачев В.В. Силсила Дионисий Иконник // Памятник будая Дионисию дан сени Москва абад ке-15-16 (каталог). Л., 1981

2. Дионисий (альбом). Л., 1982

3. Лукисан ахир абад XV-аваль XVI. Дионисий .. Сени Русь: изд.Раковой М. Рязанцева. - М., 1991

4. Седжара сени Россия дан Советский - М., 1979

5. Музей Лукисана Диндинга Дионисия. М., 1998

6. Пенемуан Бару: 1988. М., 1989.

.

7. Плагин В.А. Дионисий. Seni rupa Moskow pada paruh kedua XV - awal abad XVI.

8. Rusia Suci. Карья сени Русия абад IX-XIX. М., 2011. - каталог Galeri Negara Tretyakov 26 Mei - 14 Agustus 2011,

9. Серебрякова М.С. Фреска Дионисий ди Катедраль Рождества Богородицы Ферапонтов монастырь

10.Пенинггалан Кристен ди Кремлевская Москва - М., 2000, - 304 с .. ил.

11. Иконка Аджаиб Кремль Москва

12. Чугунов Г.И. Дионисий. Л., 1979

13. Шикман А.П. Tokoh sejarah Domestik. Referensi biografis. Москва, 1997 г.

14. Щенникова Л.А. Значок "Богоматерь Одигитрия" на Вознесение Биары, С. 259-260.

Дипостинг на Allbest.ru

Dokumen serupa

    Sebuah biografi singkat tentang kehidupan dan karya Феофан Грек - pelukis besar ikon Rusia дан Bizantium, miniatur dan master lukisan mural monmental.Cara penulisan artis. Contoh karyanya: lukisan kuil дан gereja, desain buku naskah.

    Presentasi, ditambahkan 02.06.2011

    Sebuah studi tentang warisan kreatif dari seniman Андрей Рублев. Analisis kontribusi ikon pelukis Dionysius untuk pengembangan lukisan Rusia. Mempelajari metode artistiknya. Пенампилан Секолах Лукисан Строганов. Tempat lukisan sekuler di lukisan Rusia abad XVI.

    Presentasi ditambahkan pada 18/9/2014

    Кехидупан дан карья Феофан Грек - pelukis besar ikon Rusia дан Bizantium, миниатюрный дан мастер лукисан монументальная роспись.Карья пертаманья ди Новгород адалах лукисан фреска Gereja Transfigurasi. Сампел Феофан, орангут Юнани.

    макала, дитамбахкан 12.01.2012

    Totalitas informasi янь berkaitan dengan biografi Дионисий, menggambarkannya sebagai seorang guru yang sangat dihormati, yang menempati tempat yang luar biasa dalam kehidupan artistik Moskow pada paruh kedua abad XV. Seni Dionysius melengkapi pencarian kreatif abad ke-15.

    абстрак, дитамбахкан 22/22/2002

    Gambar Perawan dalam seni Rusia.Sumber gambar Perawan dalam iconografi. Седжара пембентукан иконографи Русия Бунда Аллах. Jenis utama gambar Perawan dalam iconografi Rusia. Иконка Россия означает, что это означает Пераван.

    макала, дитамбахкан 20.06.2010

    Ikon teknik bergambar. Peran simbolisme warna dalam lukisan ikon. Нилаи сатураси варна дан варна. Сикап иконограф Русия терхадап варна. Ikon Ortodoks yang paling terkenal adalah "Asumsi Perawan Maria yang Terberkati", "Membakar Semak", "Tritunggal".

    Presentasi, ditambahkan 03.03.2014

    Арситектур значок, макна варна. Принсип-принсип умум секолах лукис значок Новгород, Москва дан Псков. Тихоокеанское летнее время. Андрей Рублев и значок дари Тритунггал Пембери Кехидупан. Pelukis ikon Bizantium Феофан Грек. Карья дан карья сени Дионисий.

    макала, дитамбахкан 30.01.2013

    Biografi dan kreativitas I.E. Репин: прозы menjadi seorang seniman, berkembangnya kreativitas dan subjek kerja. Кехасан гая "романтизм" далам пакаян 1830-1890.дан мод современный. Esensi dari konsep "pakaian" dan "kostum". Jenis, жанр дан sarana patung.

    макала панджанг дитамбахкан 12.01.2010

    Сен Феофан орангутанг Юнани. Анализ, pengaruhnya terhadap sejarah lukisan ikon Rusia. Гамбар, гая дан контен карьяня. Kreativitas pelukis Андрей Рублев. Консеп философис значок "Троица" - пенкапейский креатиф тертингги дари сениман.

    абстрак, дитамбахкан пада 21.04.2011

    Сени Кристен Русия куно. Penggunaan tradisi Helenistik dalam iconografi Moskow.Феофан Грек - мастер лукисан Русия куно. Гагасан дан карья Андрей Рублев дан Даниил Черный, Карья Дионисий. Иконографии Тверь, Новгород и Псков.

Pada 6 Agustus 1502, Dionysius mulai melukis Biara Ferapontov. Sumber-sumber ди мана Дионисий DISBUTKAN Penuh dengan kekaguman atas kebijaksanaan дан bakatnya. Ян терахир дари пелукис значок тербесар Русия Куно, сеоранг вакил дари Заман Эмас лукисан значок Россия.

Penderitaan yang menyenangkan

"Penyaliban" adalah ikon dari peringkat yang meriah.Иту тидак ханья бериси кематиан, пендеритаан дан кенгериан, тетапи джуга пеланггаран атас кематиан иници, сукачита кебангкитан ди маса депан, пенебусан доса семуа оранг. Seluruh ikon ini adalah gerakan vertikal, dimulai dengan sosok memanjang Kristus yang luar biasa, simbol terobosan dari duniawi ke surga. Terobosan ini dilakukan melalui salib, янь merupakan salah satu simbol Кристен ян палинг penting. Bidang ikon secara mental dibagi secara vertikal Menjadi tiga zona: ян лебих рендах, янь терсемпит, берарти дуния бавах, тенгах - дуния манусиа ди буми, атас - лангит.Dua perspektif digabungkan di sini: tradisional Untuk melukis (seluruh dunia) дан tradisional Untuk melukis ikon - kebalikannya (figur Kristus). Арти утама дари икон иници адалах мукджизат ян тидак дапат дипахами, трансформаси дари пенгхинаан дан пендеритаан манушиа-Аллах менджади пермулиаан дан пемулиаан-Нья, кематианнйа - менджади симбол кебадиан. Берикут адалах апа ян дитулис Алпатов тентанг «Пеньялибан» Дионисий: «Кристус ян менгантунг тампакня мембумбунг ... Бунда кита наик ... Дан пада саат ян сама, иту берхенти, тидак ада ян терджади, семуанья ада кэбэгэра дана янгэбагаи экспа. тидак берубах.”Sekarang ikon ini dapat dilihat di Galeri Tretyakov di Moskow.

Hidup Untuk dua orang

Дионисий адалах пелукис значок пертама ян «менхубунгкан» Митрополит Петр денган Митрополит Алексий далам сату икон, мескипун орангутанг kudus ini tidak terhubung secara biografis atau kronologis. Пада замання, Питер телах лама дихормати себагай митрополит Московский пертама, дан Алексис диканонисаси бару-бару иници дан дянггап себагай пекерджа мукджизат "бару".Тапи Дионисий «меняныикан» значок мерека, менчиптакан баньяк паралель ди антара мерека дан менггулунг пангилан. Фигур-фигур дан герак-герик пара митрополит тампакня салинг менгуланги, дан цири кхас дари икон-икон иту мемилики кесамаан: момен фоторобот кехидупан пара санта Дионисий турун дан перги ке сату атау беберапа санта меаинхатлиан каннйанн унтакшу атау беберапа санта меаинхатнйаун де-мемакс секалигус. Далам цири-цири икон Питер, пелукис икон менеканкан кеаджайбан, сверхъестественное (виси ибу Петер, предикси кеменанган ди Константинопель, мукджизат кетика ментрансфер тубух Питер ке куил дан лайн-лайннйа), далам цири-чири-чири-чири-чирикен икенэдэ , memindahkannya ke mukjizat seperti itu, mentransfernya ke mukjizat yang dilakukan.orang-orang kudus sendiri. Dengan teknik-teknik ini, Дионисий менеканкан кесинамбунган кекуатан духовный: дари Петр хингга Алексиус. Penulis ikon melukis М.В. sangat menulis tentang gaya penulis Dionysius dalam ikon-ikon ini. Алпатов: «Dalam penguasaan bergambarnya, ikon ini mewakili salah satu puncak seni Rusia kuno. Membatasi dirinya untuk siluet Generalized, Dionysius menghindari chiaroscuro yang tajam dan garis kontur yang jelas. Semuanya dibangun di atas korelasi terbaik dari titik-titik warna... Далам танда тербару, янь менчеритакан тентанг перистива сетелах кематиан Алексей, варна-варна терсебут мемперолех транспаранси кошачий воздух ... Селурух значок терлихат тидак ханья себагай себуах черита, тетапи себагай панегирик унт менгормати Москвы. ”

Pengemis kerajaan

Дионисий мелукис Катедрал Келахиран Пераван дари Биара Ферапонтов денган кедуа путранья, суды менджади лелаки туа ян далам. Sungguh menakjubkan bahwa lukisan dinding, ян luasnya 600 метров persegi, telah sepenuhnya dilestarikan дан tidak pernah diperbarui.Tidak ada yang hilang dari lukisan dinding biara, дан пара penyembah di gereja Natal di abad XXI melihat hal yang sama dengan yangmeka lihat di awal XVIth. Sebuah prasasti telah dilestarikan di lengkungan Pintu Masuk Utara, янь menyatakan bahwa lukisan kuil itu dibuat oleh pelukis ikon Dionysius "bersama anak-anaknya" pada tahun 1502, dan bahuwa lukanisan in. Лукисан-лукисан Дионисий дибедакан олех кекаян нада ян луар биаса, варна-варна лембут, координаси пропорси ян гармонис (термасук пропорси дан бентук канди).Фреска тидак ханья менгиаси интерьер, тетапи джуга фасад канди, ян менгамбаркан сюжет утама - «Рождество Богородицы». Dengan demikian, кисах hidup Perawan dimulai di pintu masuk ke kuil dan berlanjut di dalamnya. Дигамбаркан олех Дионисий дан ньяниан унтук менгормати Пераван Мария - «Берсукачиталах тентанг каму», «Пуджи унтук Пераван». Semua fresko Candi ini dipersatukan oleh tema pemuliaan Bunda Allah, rahmat дан kebesaran-Nya. Дионисий адалах ахли далам менгамбаркан токох-токох, дан бахкан каки танган дан пенгемисня мендапаткан постур кераджааннья.

Рату Ян Кетат

«Богородица Одигитрия (Буку Пандуан)». Кетат дан агунг, бахкан дингин, Бунда Аллах денган байи, ян тидак менйентух дан тидак мемганг анак унтук диринья сендири, тетапи сеолах-олах менгунгкапкан Диа кепада дуния. Dengan sungguh-sungguh terletak perbatasan emas jubahnya, hampir sepenuhnya menyembunyikan ikat kepala biru tua. Fraktur lipatannya di atas dahi Bunda Allah seolah-olah memercikkan bintang emas menjahit дан tampaknya mahkota ini memahkotai kening Mary.Тангання ян менопанг спел Байи тампакня букан танган ян пенух перхатиан дари спел Ибу, тетапи семачам тахта кераджан ... Дан батас бавах джубах джатух дари танган кири Мэри, сеолах-олах мембентук каки дари тахта ини. Шикап танган Бунда Аллах, менунджук кепада путранйа, дитафсиркан денган чара лайн: себагай доа янг дитуджукан кепада-нья. Дэн Кристус Сендири тидак берпалинг кепада мерека ян мелихат икон Ини, тетапи членкати ибу-нья. Semua ini berfungsi Untuk memastikan bahwa pemirsa merasakan jarak memisahkan dia дан Juruselamat, дан dapat berpaling kepada Tuhan melalui Bunda-Nya yang kudus sebagai mediator дан «танга».

Sentuh keajaiban

Значок «Уверенность Томаса» тахун 1500 дидасаркан пада сюжет дари Перджанджян Бару: Томас, салах сату дари дуа белас расул, тидак хадир пада пенампакан пертама Кристус олех кебангкитан-Ния, иа ингин мемастикан хал инни, уменйентухиз. Tanpambuka pintu, muncul secara ajaib, Kristus menuntut agar Tomas menyentuh luka yang tersisa di tubuhnya dengan tombak. Себагай тангапан, Томас menyatakan pengakuan imannya: «Туханку дан Аллахку!»

Кекагуман, кетакутан, кекагуман - semuanya disampaikan dalam gerakan дан позе Томас.Tangannya meraih tangan Kristus, дан siluet punggungnya sepertinya melanjutkan garis, янь awalnya adalah garis besar lengan Kristus янь tertekuk. Thomas berada di bawah tangan-Nya, di bawah otoritas-Nya, di bawah tatapan-Nya yang ramah dan pengertian. Di belakang sosok Kristus adalah pintu yang dilaluinya tanpambukanya. Пинту иници джуга менингаткан пемирша акан ката-ката Джуруселамат: «Сая адалах пинту, олех сайа сиапа пун ян мелихат, акан диселаматкан, дан диа акан датанг дан перги дан перги унтук менйембухкан».Di latar depan di sebelah kiri adalah Rasul Thomas, mengulurkan tangan kanannya ke Juruselamat dan menyentuh tulang rusuk-Nya, sosoknya disot dalam komposisi dengan jubah cinnabar yang cerah, kontras bernadaleh yangrain oangraain pakaianta

Кеменанган теранг атас кегелапан

Значок "Турун ке Нерака". Сюжет keturunan ke neraka дан Kebangkitan sangat erat terkait, дан keduanya diwakili dalam ikon ini. Дикелилинги олех кекуатан сургави, менгинджак-инджак гербанг нерака ян дисиланг дан солах мелаянг ди атас джуранг хитамня ян тербука, Кристус бердири.Diambanjiri Адам дан Хава dengan kedua tangan дари кубуран ян тербука. Диа бердири ди атас салиб - simbol kemartiran дан kemenangan, kesedihan дан sukacita pada saat yang sama. Cahaya menaklukkan kegelapan, tema ini berkembang di ikon dengan sangat rinci, sehingga ikon itu penuh dengan tulisan yang menyebutkan semua kekuatan gelap. Gairah, peluruhan, kesedihan, keputusasaan, kebencian, permusuhan, keputusasaan - iblis-iblis ini mencoba untuk menembus mandala Juruselamat yang bersinar dengan tombak merah.Ди кедуа сиси икон - бангкит дари кематиан. Ди Аташ, ди антара гунунг-гунунг berbatu янь menyebar, адалах пара malaikat янь mempersembahkan дан memuliakan salib Kalvari. «Ками мерайакан кематиан денган кематиан, кеханкуран нерака, кехидупан лайн дари аваль ян кекал», ката лагу берварна далам Триоди. Икон Ини Мераякан кеменанган атас кематян.

Баняк Дуня Далам Сату

Значок "Juruselamat berkuasa" Дионисы, сделанные в Галерее Третьяков ди руанган янь сама деньган значок "Juruselamat berkuasa" Олега Рублева.Композиция икон олех Дионисий хампир менгуланги Рублевская, тетапи масих белум сепенухня: посиси каки каки канан, пропорси гамбар дан "кемулиаан" ди секитарня, агак дикомпреси олех бингкай бахтера, телах.

"Juruselamat berkuasa" adalah ikon utama dalam ikonostasis gereja Ortodoks, kaya akan simbolisme. Семакин лама пемирса менгинтип ке даламня, семакин баньяк деталь, гамбар, дан симбол ян дитэмукання. Sebagai contoh, di ikon ini ada gambar alegoris dari empat penginjil dalam bentuk anak sapi, elang, singa dan malaikat (манусия).Котак дан овал варна бербеда меламбангкан дуния ян бербеда - дуниави, дуния кекуатан сургави (мерека дигамбаркан пада значок), дуня так терлихат. Ди себелах кири Джуруселамат адалах Инджил денган кутипан на церковнославянском языке: «Датанглах кепадаку, каму семуа ян бекерджа дан тербебани, дан аку акан менгистирахатканму: бава кук кэмбадаку дан беландах-леджарлах дан беланджарлах». Ikon Juruselamat ini adalah risalah teologis sejati dalam warna. Plotnya terutama didasarkan pada Wahyu Yohanes спел Teolog, дан гамбар иту menunjukkan Kristus ketika ia muncul di akhir zaman.

Кэтрин Оаро

Dionysius pelukis ikon Rusia. Икон Дионисий

Dalam banyak lukisan Katedral Maria Diangkat ke Surga, orisinalitas dari fresko "Tujuh Pemuda Efesus yang Tidur", "Adorasi Magi", "Empat Puluh Sebastian Martir", "Puji-pujian kepada Пераван сук-сучи-ди" to serta катедрал менарик перхатян. Semua karya-karya ini terlalu karakteristik Untuk dihasilkan oleh pelukis ikon, hanya secarambabi buta mengikuti kanon Byzantium isografi.Kuas penyihir terlihat jelas di sini. Ya, fresko diciptakan pada saat Rafael, Durer, Botticelli dan Leonardo tinggal dan bekerja di Eropa, karena seni gereja di Rusia tidak mengenal Renaissance. Тапи Дионисий спел pelukis ikon - настенная роспись pencipta Menakjubkan Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы в Москве - masih pecah dari "ranjang Procrustean" dari kanon. Сосокня тидак статистика янь мематикан, мерека анггун, денган силает меманджанг, мерека меламбунг. Олег Карена Иту, баняк критикус сени асинг дан менебут изографини "Русия ян сопан.«

Artis dan era

Untuk memahami sepenuhnya karya Dionysius, Anda perlu mempelajari setidaknya sedikit era di mana ia hidup. . Kehidupan politik Rusia juga mengalami perubahan besar. Pada 1480, kemenangan dimenangkan di Ugra, yang menandai jatuhnya kuk Mongol. Pangeran Moskow Merebut tanah Pskov, Novgorod dan Tver. basileus dari para Paleologis dari kaisar Romawi Augustus.Карена иту, укуран дан декораси седерхана гережа-герея Москва тидак лаги кокок денган Иван III. Dia memulai konstruksi skala besar untuk mengubah Moskow menjadi "Roma Ketiga". Дан Далам Ситуаси Ини, Арситек Дан Пелукис Сангат Ларис.

Дионисий спел пелукис значок: biografi

Тидак сеперти пендахулуня ян хебат, дан Андрей Рублев, мастер ini telah dipelajari dengan baik. Kehidupan Dionysius kurang lebih diketahui oleh para peneliti. Тенту саджа, тангал келахиран дан кематиан туаннья агак кабур.Диякини бахва иа дилахиркан секитар тахун 1440, дан менинггал тидак лебих авал дари тахун 1502 дан тидак лебих дари тахун 1525. Иа дилахиркан далам келуарга оранг авам, тэтапи чукуп кайя унтук мэнгэраджи путранйя унтук мэнгариджи путранйа. Карья пертама дари мастер ян дикенал оранг сезаман иту адалах мелукис ди Гережа Рождества Богородицы, намун сеоран сениман муда бекерджа ди шана пада 1467-1477 ди бавах бимбинган гурунья, мастер Митрофан тертенту, тентанг сиапуи дидикак ада.Мунгкин, бакат мандири сисва мункул селама лукисан, шехингга пада 1481 г. в районе Москвы до собора Успения Кремля. Setelah menyelesaikan pesanan ini, artis tersebut menerima gelar resmi «Изящный мастер». Дионисий Джуга Бекерджа ди Седжумлах Биара Утара. Диа мемилики тига путра - Андрей, Владимир дан Феодосий, дуа ян терахир менгикути джеджак аяхня дан менджади пелукис значок.

Карир димулай

Сеперти ян телах дисебуткан, Дионисий, себагай багиан дари картел креатиф Митрофан, менгамбил багиан далам фреска Катедрал Келахиран Пераван Сучи ди Биара Пафнутево-Боровски.Седжараван сени мелихат далам карья-карья иници келанджутан дан пенгембанган варисан Андрей Рублев. Сосок менгамбанг ян сама, композити ян берсих, гармонис, суасана хати ян гембира дан варна-варна дженух ян церах. Пангеран Москва, Иван Васильевич, мелихат фреска "биараван Дионисий дан Митрофан", mengundang pelukis muda itu ke Moskow untuk mengerjakan фреска ди Катедраль Мария Диангкат ке Сурга. Джади, саат беперджан, бакат диперхатикан дан дихаргаи олех оторитас тертингги.

Период Москва

Setelah aneksasi tanah asing, Pangeran Ivan III memulai pembangunan katedral untuk memberi Kremlin ukuran modal.Тетапи Гережа Успение тидак берхасил: дидирикан олех арситек Псков, Мышкин дан Кривцов, тетапи, сеперти янь серинг терджади пада ками, бахан бангунан беркуалитас тингги русак, ян хампир менханцуркан структура. Царь мемутускан Untuk mengundang arsitek asing, dan diberhentikan dari Italia, arsitek Bologna yang terkenal Thoth mulai bekerja pada 1475. Kartel Dionysius, yang termasuk, di samping tuannya sendiri, beberapa "Kuda 100, Yaretsik da you. Ketika lukisan dinding dilukis дан царь дан пара bangsawan datang Untuk mengambil pekerjaan, maka, ketika penulis sejarah menulis dengan serakah Untuk perbandingan puitis, мерека, «мелихат баньяк лукисан аджаиб, простой сурджан дири... ".

Иконостас из Кремля в Биара Асумси

Колабораси картель сени ян дипимпин олех Дионисий денган оторитас Москва тидак брахир ди сана. Пада 1481, атас унданган Митрополит Вассантиангер Сэлимэсэзэн диэлиджакан мэлиджакан Митрополит Вассианджанджакан диэзэнджакан мэлиджакан мэлиджакан мэлиджакан мэлиэнджан мэриэлэзэ. -лукисан диндинг Дионисий, карйанья ди атас папан каю денган миньяк менгеджуткан пенонтон денган гармони варна. Тетапи джика далам лукисан пада плестер ментах палет варна терлихат сангат халус, тембус чахайя, менгунтифак мэнгакан итада кат аир пенингкатан варна ", янь мерупакан" пенгетахуан "-нья сэндири.Dia menempatkan satu corengan nada di atas yang lain, yangmbuat gambar menjadi tiga sizesi, cembung. Алтарь ди гербанг, Dionysius pelukis ikon melakukan bagian paling penting - ритуальный деисус. Дуа карья - хидуп дан Алекси - адалах контох нйата дари карйанья. Пада 1482, пела сениман джуга "мэмулихкан", "Одигитрия", русак селама апи Бунда Мария, унтук Биара Вознесения в Москве.

Karya Dionysius yang masih hidup di ibukota

Jika ikon-ikon master sebagian besar ditransfer dari Katedral Assception ke exposisi museum, maka lukisan-lukisan dinding masih dapat dilihat di dinding-dinding-dinding-dinding-dinding-dinding-dinding-dilling.Лебих дари дуа пулух лукисан диндинг спел мастер телах дилестарикан. Ди антара «Адораси Оранг Маджус», «Пуджан унтук Богородица» дан карья-карья лежал янь дисебуткан ди атас, перхатиан харус диберикан пада лукисан диндинг «Алексей, Абди Аллах». Para peneliti percaya bahwa gambar ini adalah potret diri seniman. Анда тидак дапат мелевати значок Дионисий, янь менгамбаркан Пенгадилан Терахир. Дикат далам суасана харапан эскатологис 1492, гамбар ини пену денган кетеганган батин. Tetapi komposisi multi-tier, terlepas dari kerumitan dan kelebihan prasasti, terlihat mudah dan elegan.Хорор дигантикан олех ликование: гамбар транспаран малаикат менгинджак-инджак сосок хитам сетан.

Bekerja di biara-biara utara

Setelah sukses di Moskwa, Дионисий спел ikon pelukis menerima julukan "туан бесар". Дан ди Патерикон биара Волоколамск, в том числе дисебуткан денган юдул "Биджаксана". Дан сумбер-сумбер тертулис лайння пенух денган референси пуджян унтук бакат дан пикирання. Рупанья, tokoh publik terkemuka pada masa itu, penulis Joseph Volotsky, mencurahkan risalahnya untuknya.Сетела 1486, пел мастер, манкин денган каван-каван ян сама ди артель, мелукис Гережа Успение Богоматери ди Биара Иосиф-Волоколамский декат Москвы. Tetapi karya Dionysius memanifestasikan dirinya paling jelas setelah 1500, ketika ia bekerja di biara-biara utara dan Trans-Volga. Менджеланг акхир хидупнья, спел мастер бекерджа денган кедуа путранйа дан, мунгкин, денган мюрид-муридня янь лайн. Sayangnya, hanya catatan sejarah yang memberi tahu kami banyak karya Dionysius. Ia melukis biara-biara Павло-Обнорский, Спасо-Прилуцкий, Кирилл-Белозерский.Джуга дикетахуи бахва спел мастер мелукис иконостасис дари Биара Спасо-Каменный декат Вологда.

Биара Ферапонтов

Биара седерхана ян терлетак ди Вологодский район (район Кирилловский) ini harus disbutkan secara khusus. Di sini, di Katedral Рождества Богородицы, Дионисий спел pelukis ikon bekerja dengan putra-putranya pada 1502. Пел мастер менчиптакан ансамбель значок дан лукисан, unik dalam keindahan dan teknologi. Ини адалах ньяниан ньята баги Бунда Аллах далам бербагай варна - хидмат, тетапи пада саат ян сама гембира дан церах.Warna putih, keemasan дан kehijauan, полутоновые изображения mendominasi. Secara umum, gambar-gambar itumbangkitkan suasana hati yang meriah, memberikan harapan akan pengampunan Tuhan дан Kerajaan Surga yang akan datang. Mengapa mural beginitu luar biasa? Biara kemudian tidak pernah memiliki cukup dana untuk menulis ulang mural agar sesuai dengan mode baru. Каренанья, ханья ди сини кита дапат мелихат карья мастер далам бентук ян асли дан тидак берубах.

Pentingnya Dionysius untuk ikonografi Rusia

ЮНЕСКО mendedikasikan tahun 2002 Untuk Дионисий пел pelukis ikon.Arti penting дари pekerjaan туан иници сулит ditaksir terlalu tinggi. Dia mengembangkan ide-ide pendahulunya ян теркенал, Андрей Рублев, дан пада саат ян сама мембава баньяк фитур хас ян уника багинья. Sebagai contoh, seniman lain mulai menggunakan peningkatan warna dan penggunaan putih berlimpah setelah Dionysius. Sikapnya menggambarkan figur-figur dengan anggota tubuh yang sengaja memanjang juga patut diperhatikan, yang di antara para kritikus seni memberinya kejayaan seorang yang sopan. Lukisan дан значок Dionysius mengejutkan dengan pola percaya diri, warna transparan, plastisitas dan kesempurnaan komposisi.

Далам фото: Значок Одигитрия Бунда Аллах (1482) merujuk pada periode Moskow karya Dionysius дан merupakan karya pertamanya, yang bertahan hingga hari ini.

Орангутанг сезамання менябут Дионисий "пелукис значок ян елеган дан личик", карьяня дихаргай сетара денган значок (мисальня, св. Тетапи пада акхир абад XIX, нама спел мастер хампир терлупакан.Dia bahkan bingung dengan prp. Дионисий Глушицкий, perwakilan dari generasi awal pelukis ikon.

Ingin tahu itu ikon pelukis Dionysius tidak datang dari "orang biasa". Туан иту адалах милик анак-анак боярин, милик келуарга Квашнинс. Ia dilahirkan pada sekitar tahun 1440 (atau 1450), дан янь paling awal dari "proyek" янь ками кенал ди мана ia berpartisipasi dilukis.

Кемудиан, пада тахун 1467, пендири вихара масих хидуп, дан Дионисий, сеперти янг дикатакан легенда, дуа кали харус менгуджи кекуатан доанья.Untuk pertama kalinya, Pendeta menyembuhkan ikon pelukis ketika kakinya sakit. Дан ян кедуа - кетика диа джатух сакит карена пеланггаран перинтах ян дибуат олех Пафнутиус сендири: тидак мембава маканан дагинг ке биара. Pelukis ikon awam, tentu saja, bisa makan daging - tetapi di luar biara.

Tampaknya, dalam hasrat untuk bekerja, Dionysius entah bagaimana melupakannya, tetapi setelah menelan makanan "cadangan" pertama yang diingatnya. Seluruh tubuhnya segera ditutupi dengan ruam, dan hanya melalui doa St.Пр. Paphnutia дан penyakit persaudaraan surut.

Карья Дионисий ян хиланг


Penghakiman Terakhir. Фреска дари сурат-сурат Дионисийский ди dinding barat Katedral Bunda Allah-Kelahiran Tuhan. Di tengah komposisi adalah Deesis, tetapi, sayangnya, sosok Kristus hilang karena pengaturan jendela tambahan.

Bekerja di biara Pafnutiev, Dionysius bertemu dengan Святой Иосиф Волоцкий. Кетика диа мендирикан биаранйа, диа мемохон пада маджиканнйа унтук бекерджа паданья.Inventarisasi Property biara dari tahun 1545 mengatakan bahwa Dionysius menulis Untuk gereja katedral biara Joseph-Volotsky "deesis agung", jajaran meriah dan kenabian dan, di samping itu, menghiasi gerbang dari tentan Terangber menggatision Pen . Secara total, biara yang dimiliki, menurut inventoryaris, 87 ikon surat Dionysian (дан артельня).

Саянгня, байк лукисан диндинг Биара Пафнутьев, маупун икон янг дилукис олех Дионисий унтук Иосиф Волоцкий, тидак бертахан хингга харини.Карена иконостасис "Велми янь луар биаса" джуга тидак менчапаи кита, гамбар ян джуга дилукис олех Дионисий (берсама денган рекан керджанья - пендета Тимоти дан пара мастер ян мунул далам кататан седжарах дана Конай Ярец).

Hanya beberapa ikon yang selamat, mungkin berdiri di barisan (bawah) локальный иконостас. Дуа ди антаранья - Санто Петрус дан Санто Алексиус (keduanya dengan ciri-ciri duniawi) dianggap milik kuas Dionysius.

Период Утара Карья Пелукис Икон Дионисий

Гамбар "Пеньялибан" (1500) несет в себе иконостас для Кафедрального собора Троицы ди биара Павло-Обнорский.Гамбаран ини секара берсамаан менйедихкан дан менгибур, сама секали тидак мемилики натурализм шехингга карья-карья пара мастера Барат бегиту тербебани.

Setelah menulis ikon Untuk Katedral Maria Diangkat ke Surga, Dionysius tampaknya tinggal di Moskow, mengerjakan banyak pesanan. Пада саат иници, путра-путранья Феодосий дан Владимир судах бекерджа ди себеланья, дан пада саат итулах пемулихан хубунган Дионисий ян тердекат денган прп. Иосиф Волоцкий, меню унтукня "Pesan Untuk pelukis ikon.«

Pengalaman komunikasi dengan pr. Иосиф, салах сату оранг янг палинг тердидик секара теологис ди замання, члены Дионисий баньяк, сеперти ян дапат дилихат дари карья-карьянья пада период "Белозерский". Para peneliti mengaitkan permulaannya dengan akhir tahun 1490-an, дан ян палинг аваль дари «хуруф утара» ян турун кепада кита адалах значок Дионисий дари биара Павло-Обнорский (декат Вологда) ян берасал

тахун

Пада 1502, сеперти ян судах кита тулис, Дионисий дан путра-путранья диексекуси фреска, дан тахун берикутня дисебут ян пертама далам серангкаян тахун дугаан кематианнья.Ада джуга сеперти: "сампай 1508" дан "кира-кира. 1520." Ада пендапат лайн бахва беберапа вакту себелум кематиан Дионисий менгамбил тонжолан монастик дан менгхабискан сиса хари далам кенинган дан пемикиран илахан.

Pelukis ikon besar itu sangat.


Саша Митрахович 11.04.2017 15:17

Сетелах кематиан Дионисий, путра бунгсу, Феодосий, меланджуткан пекерджаан аяхня. Pada 1508, ia diundang oleh Великий князь Василий III, отправивший на мелукис Katedral Великого Благовещения Большой Кремль в Москве.

Ди dinding katedral disajikan wajah дан гамбар Святые Георгий Победоносец дан Дмитрий Солунский, кайсар дан кайсар Bizantium, янь меламбангкан kesinambungan kekuasaan олех пара пангеран Москва, sertaily пара пангеран Русия яндихормати дари Киев.

Theodosius juga dikenal sebagai perancang buku. Атас перинтах боярин дан бендахара Иван Третьяк, заставка из меню в миниатюре в Инджил 1507. «Феодосий Изограф» меню пенгинджил дан декораси буку.Penampilan орнамент cetakan лама dikaitkan dengan namanya. Тидак ада ян дикетахуи тентанг карья путра тертуа Дионисий, янь ада ди артель аяхня. Ada sebuah hipotesis bahwa ia mengambil warna kuning muda dengan nama Vassian.


Саша Митрахович 29.01.2018 08:47

Тахун кэхидупан: ок. 1440-1502 (?)

Дионисий адалах намаз сату пелукис икон тербайк дари секолах Москва пада акхир абад ке-15 дан аваль абад ке-16, сеоранг пенгикут традиси Андрей Рублев.Kegiatannya bertepatan dengan era besar pemerintahan Ivan 3, ketika Rusiambebaskan diri dari kuk Mongol, memperluas wilayahnya, menjadi salah satu negara kuat. Ini adalah periode arsitek Italia Aristoteles Fioravanti, янь katedralnya dilukis oleh Дионисий. Dia menciptakan karya-karya yang mencerminkan kebangkitan budaya Rusia selama pembentukan negara yang tersentralisasi. Дионисий бекерджа селама период духовный пертумбухан, кетика ада перкембанган кота ян актиф, куил-куил ян мегах дидирикан, карья сени янь луар биаса диссиптакан ян мемулиакан кекуатан негара.

Kegiatan utama Dionysius dan hasilnya.

  • Salah satu arahannya Aktivitas Dionysius adalah роспись дари куил - фреска. Диа мембуктикан диринья себагай сениман ян бербакат, секара халус мерасакан варна, скема варна. Тидак семуанья бертахан, турун ке кита. Tetapi bahkan sebagian kecil yang diciptakan oleh Dionysius adalah bukti dari kepribadiannya yang unik. Гамбар-гамбар карйа-карйанйа менчерминкан гармони духовное, идиде тентанг кераджан сурга.

Hasil ini kegiatan росписи baja:

  • Кафедральный собор Келахиран Пераван ди Биара Пафнутьевский Боровский (1467-1477)
  • Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы (1481)
  • Bekerja di biara Иосиф-Волоколамск: Мелукис Герея Успенский

(lukisan dinding belum dilestarikan sejak katedral sepenuhnya dibangun kembali pada abad ke-17)

  • Фреска дана иконостасис Катедрал Келахиран Пераван Мария дари Биара Ферапонтова (bersama dengan putra-putra Theodosius dan Vladimir)

Arah lain Aktivitas Dionysius menjadi ikon lukisan.Dia menciptakan masing-masing ikon dan seluruh ikon. Дан ди сини чири-чири лукисан значок диманифестасикан: карья-карья иту мериах ди алам, бахкан церемониал, менчерминкан кеджаяан Русия. Варнанья ринган, бентукня анггун, дан ваджанья кантик. Гамбар-гамбар иту мурни, рендах хати, менерукан пемурниан духовное.

Hasil dari kegiatan ini - Banyak ikon yang dibuat oleh master. Бенар, hanya sejumlah kecil yang mencapai kita. Берикут беберапа значок.

  • Турун ке Нерака, 1495-1504 Музей Русия.
  • Салиб, 1500
  • Митрополит Алексий при жизни (Галерий Третьяков)
  • Митрополит Петр при жизни (Музей Московского Кремля)
  • Значок Киамат дари Кафедральный собор Успения Кремля, Москва, 1492 г. («Киамат атау вахю Св. Йоханес Пенгинджил, visi akhir dunia dan Penghakiman Terakhir».
  • "Богородица Одигитрия" на Вознесении Биары Московского Кремля, 1482

Dengan cara ini , Dionysius - salah satu pelukis ikon paling berbakat, seniman masa kejayaan negara terpusat.Lukisan-lukisannya, ikon-ikonnya adalah bukti dari cara unik dan индивидуальный янь telah menjadi model bagi para pengikutnya. Karya-karyanya adalah lagu berwarna, mengagungkan kebaikan dan keindahan. Гагасан тентанг кебесаран Русия, пуджаннья, пемулиаан седжарахня - семуа ини менджадикан карья-карья Дионисий себагай милик нйата Русия дан селурух дуния. Букан кебетулан бахва тахун 2002, кетика перингатан 500 тахун лукисан Катедрал Келахиран Кристус ди Биара Ферапонтов, дираякан, ЮЭСКО менятакан тахун Дионисий.

Бахан дизиапкан олех: Мельникова Вера Александровна

Дионисий адалах пелукис значок Россия, пенгикут секолах Андрей Рублев дан муридня ян палинг бербакат, ян хидуп пада абад ке-15. Seniman agung дан "pelukis ikon" Дионисий дилахиркан, далам келуарга сеоран авам янь мулиа, пада тахун 1430-1440. Далам синод биара Кирило-Белозерский, "келуарга Дионисий си пемеганг значок" тердафтар, иници адалах пара пангеран дан пангеран Орда - Петр, ян дидоакан олех Дионисий.

Penerima kerajinan lukisan ikon Dionysius adalah putra-putranya, pelukis Владимир дан Феодосий. Дионисий мелукис фреска куил - «фреска» дан ваджах оранг-оранг кудус традиционная унтук сени русия унтук иконостасе куил - «икон». Menurut kronik Rusia Lama, diketahui bahwa Dionysius banyak bekerja, menerima pesanan dari biara-biara, pangeran dari kerajaan Rusia Lama dari Владимир, Ростов, Углич, дан Московский царь Иван III Васильевич.

Пангеран-пангеран Москва berusaha menegaskan кеунггулан мерека ди антара кераджаан-кераджаан русия лайння, унтук мембуктикан хак суксеси беркуаса сетелах кота Русия Владимир.Пада 1326 г., митрополит Петр меминдахкан Пенгадилан митрополит дари Владимир ке Москва. Kemudian, ди Кремль Москва, sebuah gereja dibaringkan atas nama Bunda Maria Diangkat ke Surga, di atas mezbah tempat Merka meletakkan makam Santo Petrus, ян тидак hidup Untuk melihat селезайня Катедраль Мария Диангкат ке Сурга. Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы, ян дибангун ди Кремль пада тахун 1472 олех туан Псков Кривцов дан Мышкин дан мембава «хампир ке лемари беси», рунту карена капур ян бурук: «Дан ада кеседихан ян бесар пада великий князь Иван Васильевич... "Ivan III memberikan komisi kepada duta besar Rusia Untuk duta besar Rusia untuk duta besar Rusia untuk Italia mengundang Semyon Tolbuzin untuk pembangunan arsitek Italia. Aristoteles Fiorovanti, seorang insinyur dan arsitek ternaowjowanti. diletakkan ди Кремль Moskwa Untuk Katedral Успение "baru, bukan yang sebelumnya", yang dirancang oleh arsitek Italia yang berkunjung. "Sangat menyenangkan melihat ,mereka melakukan landak selama tiga tahun, dalam satucura mingkan diy... ", penulis sejarah terkejut." Menjadi gereja yang ajaib dari kebesaran dan keagungan, dan ketuhanan, dan dering, dan ruang, hal yang sama belum pernah terjadi di Rusia sebelumnya. "Katedral, yang memainkan dari kehraskión penting Денган кемегахан хусус. Иван Васильевич мелихат кария «биараван Дионисий дан Митрофан» ди Катедрал Келахиран Санта Пераван Мария Санта Пафнутьев дари Бьяра Боровски ди Боровск (декат Калуга) дан менгунданг пелукис икон бербакат Дионурджа Дион Мосурджи икон бербакат Дионург.Дионисий дан асистення "пендета Тимофей, Ярц да Конья" мелукис кубах алтарь катедрал денган лукисан диндинг (кошка berbasis air pada plesteran mentah). Кетика, унтук пертама калинья сетелах мелукис, царь, пара бангсаван дан пендета датанг ке Катедраль Мария Диангкат ке Кремль, «кетика мерека мелихат гережа бесар дан лукисан ян баньяк дименангкан, мерека мембаянгкан дири ди 3 мерига бердири ...»

Лукисан-лукисан Дионисий абад ке-15: «Адораси Оранг Маджус», «Пуджиан баги Богородица», «Туджух Пемуда Тидур дари Эфесус», «Эмпат Пулух Себастьян Мартир», беберапа адеган дари кехидокрус йастир дастир terhormat "telah disimpan di Katedral Kremlin Assem.»Ди диндинг алтарь катедраль. Салах сату дари дуа пулух фреско янь селамат - «Алексей абди Аллах» менггамбаркан санто Пендета Алексис денган лингкаран эмас ди атас кепаланья, далам себуах кемеджа беркрудунг денган танган дисилангкан ди даданья. «Гамбар абди Аллах Алексис мемунгкинкан кита унтук мелихат Дионисий сендири далам пенулис». Лукисанская фреска Дионисий дитандай олех перпанджанган пропорси оранг-оранг кудус ян дигамбаркан, келембутан геракан мерека. Penonton terpesona олех гармони варна дари гамбар орангутанг кудус, транспаранси дан келембутан дари полутона дари лукисан-лукисан фреска янь menyerupai кошка воздух.

Дари иконка карья Дионисий, ди иконостас Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы Москвы, дуа иконка бесар митрополит телах бертахан: «Митрополит Алексий с жизнью» (изображение ГТГ) дан «Митрополит Петр с жизнью» (музей дари Московского Кремля). Di uskup митрополит Петр, dia adalah митрополит 1308-1326 гг. менгамбаркан джубах брокат упачара "саккос", дихиаси денган мутиара дан бату мулиа. Иконка «Митрополит Московский Петр» олех Дионисий мемилики стигма ди секитар икон терсебут, dengan adegan-adegan dari kehidupan imam besar Gereja Ortodoks Rusia: tentang studinya, kehidupan di biara dan pengudusan hingga dangkam hingkamáléné é ке Кремль.Sebuah fitur dari inovasi колористический Дионисий dalam penulisan icon митрополит Алексей дан Петр адалах "peningkatan warna", dari satu warna, yaitu. наложение сату naungan lapisan merah di atas yang lain. Dengan demikian, formulir ini dibangun di dalam pesawat, dengan cara ini menambah kesan gambar yang dibuat dari митрополит Петр дан митрополит Алексей далам значок бесар мерека ян хидуп дари кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы.

Селин иконка агиография митрополитов Петра и Алексия, молитва сэту иконка Дионисия адала иконка Киамат дари Кафедральный собор Успенского собора Кремля Москва.Penciptaan ikon dikaitkan dengan akhir dunia yang diharapkan pada 1492. Nama lengkap ikon tersebut: «Kiamat atau wahyu dari Yohanes Sang Teolog, visi tentang akhir dunia dan Penghakiman Terakhir». Komposisi bertingkat digambarkan: kerumunan orang percaya dalam pakaian yang indah, direbut oleh kekuatan doa tunggal ,mbungkuk di depan domba. Лукисан-лукисан индах дари Киамат тербентанг ди секитар пара пеньембах: сосок-сосок малаикат ян тембуш чахайа ди луар тембок кота-кота бату путих контрас денган сосок-сосок хитам сетан.Terlepas dari kerumitan, multi-figure, komposisi ramai dan multi-tier, значок Дионисия "Апокалипсис" elegan, ringan dan sangat indah dalam schema warna, seperti lukisan icon tradisional sekolah Moskow dari zaman Андрей Рублев.

Setelah Moskow, pada tahun 1480-1490-an, biografi kreatif Dionysius dikaitkan dengan biara Joseph-Volokolamsky, di mana ia bekerja pada ikon-ikon untuk Gereja Katedral Успение Пресвятой Богородицы, мемимпин артель-путукан лукисан Владимир дан Феодосий.Kami bertiga berpendapat, 90 ikon telah dibuat. Далам кататан седжарах карья-карья Ини Дебют "хебат Хебат" Сиса-сиса лукисан пенгаланг алтарь dengan komposisi Деван Экуменис телах дилестарикан ди Биара Джозеф-Волоколамск.

Значок Дионисия "Богоматерь Одигитрия" на Вознесении Биары в Московском Кремле, как и в случае с Янг Сама. Значок это диликис олех Дионисий ди атас плакат туа дари икон Юнани, "дибава дари Константинопель олех Ускуп Агунг Дионисий дари Суздаль пада тахун 1381. Дилихат олех кисах анналистик, гамбар Ходебакаран адагитариан кэдэлибэдже 14 янг. .Дионисий mengulangi gambar yang rusak, tampaknya mempertahankan ikonografi dan komposisinya. Gambar setengah panjang Bunda Allah dengan bayi di tangan kirinya dieksekusi di papan besar, proporsinya mendekati kotak, dengan bidang luas yang ditujukan untuk gaji. Гамбар ибу дан байинья фронтальный, ваджах Мэри седикит бербелок ке канан. Di Sudut atas ikon adalah setengah figur malaikat malaikat Michael (kiri) дан Габриэль (kanan). Ди декат гамбар малаикат адалах прасасти денган нама мерека. Di sebelah kiri di atas bahu Bunda Allah ada tulisan dengan nama gambar "Hodegetria".Dengan tangan kirinya, Bayi Kristus memegang sebuah gulungan bertumpu di atas lututnya. Ciri ikonografis inilah yang membersedakan Konstantinopel Hodegetria янь ajaib, янь wafat pada 1453 dari theotokos yang dihormati lainnya. Саат Ини, значок «Богоматерь Одигитрия» тахун 1482 г., дилукис олех Дионисий сесуай денган модель ламы, музей Кремля Москва.

Untuk biara Joseph-Volkolamsky tahun 1484-1485 Dionysius menulis sebuah ikon yang mirip dengan модель Bizantium dari "Bunda Allah Hodegetria" (buku pedoman).Kemegahan ukuran ikon дан monmentalitas gambar menjadikan gambar pendoa syafaat dengan keagungan yang ketat дан репрезентирует ян парах. Дионисий secara pribadi berkenalan dengan Иосиф Волоцкий дан memelihara hubungan dengannya. Dengan pengalaman hidup yang bijak, mengikuti pelukis ikon Андрей Рублев, Dionysiusmerefleksikan masalah ikonografi dan pandangan dunia, mencoba memahami tujuan manusia, jalannya menuju kesempurnaan. Иосиф Волоцкий adalah pendukung seni meriah дан dekoratif dengan upacara upacara gereja yang luar biasa yang menjadi ciri khas istana Grand Ducal.Тетапи «денган лирик ян таджам дари карьяйа, кемулиаан духовный пара пахлавання, Дионисий декат денган лаван Джозеф далам перджуанган идеологи - лелаки туа биджак Нил Сорски, ян менгаджаркан бахва Тухан« кесетатараан малаканик ». Tersebut semua orang kudus pada ikon Dionysius. Semua peneliti karya Dionysius memperhatikan cahaya khusus dan kemurnian bercahaya dari warna-warna pelukis ikon ini. Дионисий dianggap sebagai ahli warna yang tak tertandingi. Kebersihan дан transparansi khusus, янь Дебют Luminositas варна мелекат далам лукисан Дионисий.Ini terutama terlihat dalam lukisan di Biara Ferapontov di Rusia utara. Дионисий memasuki sejarah сени Rusia куно sebagai seorang мастер ян так tertandingi янь menciptakan lukisan terkenal Биара Ферапонтов ди Белоозеро, Вилайях Вологда, ди мана оранг-оранг дари Seluruh Dunia datang Untuk Melihat.

Джади, суда пада ахир хидупня, сэкитар 1500, Дионисий, соранг мастер Москва, ян сангат декат денган традиси пара пенгикут секолах лукис икон Москва, Андрей Рублев, перги берсама путра-путрантов ке терэпен, ди бэлоципы мэппен унтрапен менизэра салах сату ян тербайк «унтук кемуляан Тухан» креаси мерека.Pada sesi ke 24 Komite Warisan Dunia UNESCO pada akhir tahun 2000, ansambel Biara Ferapontov dengan mural Dionysius tertulis di Daftar Warisan Dunia UNESCO. Лукисан фреска катедраль ини мегах - 600 метров персеги. метр Ян Dalukis Dalam Waktu Singkat. Menurut teks kronik, yang disimpan di lereng pintu utara Katedral Kelahiran Perawan, di Ferapontovo, ia melukisnya: "pembawa icon Dionysius dengan anak-anaknya" дари 6 Agustus hingga 8 сентября 1502 года pada musim panas berikutnya. Фреска Далама Гережа Келахиран Санта Пераван Мария ди Биара Ферапонтов, Пелукис Икон Дионисий, Сеолах-Олах, Седикит Мередам Варна, Меньороти Палет, Ян мембуатня сангат лембут, Кемурниан Беркахайя.Kelancaran garis memberi musikalitas настенная. Selain lukisan dinding megah dari Biara Ferapontov, 17 ikon dipertahankan, deesis dan jajaran kenabian dari iconostasis Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria yang Terberkati. Значок иконостаса в олех мастере Дионисий денган путра-путранья дизимпан ди бербагай музей: Музей Русь-музей Русия Негара, ди Галери Третьяков - Галери Третьяков Негара дан Музей Белозерского. Селайн икон Тухан Йесус Кристус, иконостасис Гережа Келахиран Йесус термасук икон Бунда Аллах, Йоханес Пембаптис, Санто Дмитрий Солунски дан Джордж ян Менанг, малаикат агунг, расул, оранг кудус, мартир, дан пилар.Terlepas dari kesatuan internal gambar Untuk satu ikonostasis dari Gereja Kelahiran Kristus di Biara Ferapontov, ikon memiliki karakteristik Individual. Ини karena orisinalitas дан permuliaan ян бесар дари гамбар-гамбар оранг-оранг кудус ян diciptakan олех Дионисий. Сетелах кематианнйа, селама бертахун-тахун пара пенгикутня дан мурид-муриднйа менгиаси куил-куил денган "гая господин Дионисий". Семуа гамбар шучи янь терсебар секара географис дари карья "икон-манусиа Дионисий" дан секолахнья дикенали олех танда-танда вечный.Ини адалах лирик гамбар ян истимева, кечанггихан, ритме, дан мусикалитасня. Карья-карья унтук Биара Ферапонтов менялесайкан jalur kreatif pelukis ikon Dionysius. Diasumsikan bahwa pelukis besar meninggal pada periode antara 1502-1508, karena sudah pada 1508 artel lukisan dikepalai oleh putra sulungnya Владимир. Тентанг путра кедуа дикетахуи бахва "пелукис Феодосий, путра Дионисий", менгиаси "Китаб пара Наби" тахун 1497 дан "Инджил 1507" ян теркенал: "джуру тулис Никон, пелукис Михаил Медоварцев пелукис Феодосий, путра Дион."Пелукис Феодосий, путра Дионисий, менялин беберапа ратус миниатюрный седжарах Радзивилов. Илюстраси Феодосий ян халус ини дибедакан олех кеанггунан хусус менггамбар дан кэнггунан варна ян индах".

Karya pelukis ikon Dionisy - sebuah lagu ringan yang penuh semangat dalam warna seorang seniman Rusia yang brilian, memuliakan kebaikan dan keindahan - adalah ekspresi jelas dari penciptaan Rusia Suci, or masa budi eraksad abb. кетика негара Москва менегаскан кекуатання.

Никон Хроника. Куиль Кремль Москва. Комп. Костикова Р.С.-М., 2001, 127 с., Ил., С. 12-13.

Лукисан ахир XV-аваль абад XVI. Дионисий .. Сени Русь: изд. Раковой М. Рязанцева. - М., 1991, глм. 70-73.

Щенников Л. Значок "Богоматерь Одигитрия" на Вознесение Биары, хал 259-260. Иконка Кремль Москва, хал. 230-267. Далам буку: Пенинггалан Кристен ди Кремлевская Москва. - М., 2000, - 304 гл.

Плагин В.А. Дионисий. Seni rupa Moskow pada paruh kedua XV - awal abad XVI. С.75-79.-Sejarah seni Rusia dan Soviet.- М., 1979, 448 хал.

Россия ян сучи. Карья сени Русия абад IX-XIX. М., 2011. - каталог Galeri Negara Tretyakov 26 Mei - 14 Agustus 2011, с.75.

Pada 6 Agustus 1502, Dionysius mulai melukis Biara Ferapontov. Sumber-sumber ди мана Дионисий DISBUTKAN Penuh dengan kekaguman atas kebijaksanaan дан bakatnya. Ян терахир дари пелукис значок тербесар Русия Куно, сеоранг вакил дари Заман Эмас лукисан значок Россия.

Penderitaan yang menyenangkan

"Penyaliban" adalah ikon dari peringkat yang meriah. Иту тидак ханья бериси кематиан, пендеритаан дан кенгериан, тетапи джуга пеланггаран атас кематиан иници, сукачита кебангкитан ди маса депан, пенебусан доса семуа оранг. Seluruh ikon ini adalah gerakan vertikal, dimulai dengan sosok memanjang Kristus yang luar biasa, simbol terobosan dari duniawi ke surga. Terobosan ini dilakukan melalui salib, янь merupakan salah satu simbol Кристен ян палинг penting.Bidang ikon secara mental dibagi secara vertikal Menjadi tiga zona: ян лебих рендах, янь терсемпит, берарти дуния бавах, тенгах - дуния манусиа ди буми, атас - лангит. Dua perspektif digabungkan di sini: tradisional Untuk melukis (seluruh dunia) дан tradisional Untuk melukis ikon - kebalikannya (figur Kristus). Арти утама дари икон иници адалах мукджизат ян тидак дапат дипахами, трансформаси дари пенгхинаан дан пендеритаан манушиа-Аллах менджади пермулиаан дан пемулиаан-Нья, кематианнйа - менджади симбол кебадиан.Берикут адалах апа ян дитулис Алпатов тентанг «Пеньялибан» Дионисий: «Кристус ян мэнгантунг тампакня мембумбунг ... Бунда кита наик ... Дан пада саат ян сама, иту берхенти, тидак ада ян терджади, сэмуанья ада я кэбаги дакспаи экспа. дан тидак беруба. Sekarang ikon ini dapat dilihat di Galeri Tretyakov di Moskow.

Hidup Untuk dua orang

Дионисий адалах пелукис значок пертама ян «менхубунгкан» Митрополит Петр денган Митрополит Алексий далам сату икон, мескипун орангутанг kudus ini tidak terhubung secara biografis atau kronologis.Пада замання, Питер телах лама дихормати себагай митрополит Московский пертама, дан Алексис диканонисаси бару-бару иници дан дянггап себагай пекерджа мукджизат "бару". Тапи Дионисий «меняныикан» значок мерека, менчиптакан баньяк паралель ди антара мерека дан менггулунг пангилан. Фигур-фигур дан герак-герик пара митрополит тампакня салинг менгуланги, дан цири кхас дари икон-икон иту мемилики кесамаан: момен фоторобот кехидупан пара санта ян дихилангкан Дионисий дан перги ке сату атаин дехилангкан Дионисий дан перги ке сату атауат беберапа унтупа ланга ке сату атаин беберапа санта лаунпен ке сату атаин беберапа санта лаунпен ikon sekaligus.Dalam stigma ikon Peter pelukis ikon menekankan keajaiban, supranatural (visi ibu Peter, prediksi kemenangan di Konstantinopel, mukjizat ketika mentransfer tubuh Peter ke kuil dan lain-lain), dalam stigma ikonjukan dan lain-lain), dalam stigma ikonjakan dan lain-lain), dalam stigma ikonjukan dan lengi , ментрансферня ке мукджизат ян дилакукан. orang-orang kudus sendiri. Dengan teknik-teknik ini, Дионисий менеканкан кесинамбунган кекуатан духовный: дари Петр хингга Алексиус. Penulis ikon melukis M.V. sangat menulis tentang gaya penulis Dionysius dalam ikon-ikon ini. Алпатов: «Dalam penguasaan bergambarnya, ikon ini mewakili salah satu puncak seni Rusia kuno. Membatasi dirinya untuk siluet Generalized, Dionysius menghindari chiaroscuro yang tajam dan garis kontur yang jelas. Semuanya dibangun di atas korelasi terbaik dari titik-titik warna ... Dalam tanda terbaru, yang menceritakan tentang peristiwa setelah kematian Alexei, warna-warna tersebut memperoleh transparansi cat air ... Москва.”

Pengemis kerajaan

Дионисий мелукис Катедрал Келахиран Пераван дари Биара Ферапонтов денган кедуа путранья, суды менджади лелаки туа ян далам. Sungguh menakjubkan bahwa lukisan dinding, ян luasnya 600 метров persegi, telah sepenuhnya dilestarikan дан tidak pernah diperbarui. Tidak ada yang hilang dari lukisan dinding biara, дан пара penyembah di gereja Natal di abad XXI melihat hal yang sama dengan yangmeka lihat di awal XVIth. Sebuah prasasti telah dilestarikan di lengkungan Pintu Masuk Utara, янь menyatakan bahwa lukisan kuil itu dibuat oleh pelukis ikon Dionysius "bersama anak-anaknya" pada tahun 1502, dan bahuwa lukanisan in.Лукисан-лукисан Дионисий дибедакан олех кекаян нада ян луар биаса, варна-варна лембут, координаси пропорси ян гармонис (термасук пропорси дан бентук канди). Фреска тидак ханья менгиаси интерьер, тетапи джуга фасад канди, ян менгамбаркан сюжет утама - «Рождество Богородицы». Dengan demikian, кисах hidup Perawan dimulai di pintu masuk ke kuil dan berlanjut di dalamnya. Дигамбаркан олех Дионисий дан ньяниан унтук менгормати Пераван Мария - «Bersukacitalah tentang kamu», «Пуджи унтук Пераван»."Semua fresko Candi ini dipersatukan oleh tema pemuliaan Bunda Allah, rahmat dan kebesaran-Nya. Dionysius adalah ahli dalam menggambarkan tokoh-tokoh, dan bahkan kaki tangan dan pengemisnya mendaprakan postur2

ketkan postur2.

«Богородица Одигитрия (Буку Пандуан)». Кетат дан агунг, бахкан дингин, Бунда Аллах денган байи, ян тидак менйентух дан тидак мемганг анак унтук диринья сендири, тетапи сеолах-олах менгунгкапкан Диа кепада дуния. Dengan sungguh-sungguh terletak perbatasan emas jubahnya, hampir sepenuhnya menyembunyikan ikat kepala biru tua.Fraktur lipatannya di atas dahi Bunda Allah seolah-olah memercikkan bintang emas menjahit дан tampaknya mahkota ini memahkotai kening Mary. Тангання ян менопанг спел Байи тампакня букан танган ян пенух перхатиан дари спел Ибу, тетапи семачам синггасана кераджан ... Дан батас бавах джубах джатух дари танган кири Мэри, сеолах-олах мембентук каки сингасана иници. Шикап танган Бунда Аллах, менунджук кепада путранйа, дитафсиркан денган чара лайн: себагай доа янг дитуджукан кепада-нья. Дэн Кристус Сендири тидак берпалинг кепада мерека ян мелихат икон Ини, тетапи членкати ибу-нья.Semua ini berfungsi Untuk memastikan bahwa pemirsa merasakan jarak memisahkan dia дан Juruselamat, дан dapat berpaling kepada Tuhan melalui Bunda-Nya yang kudus sebagai mediator дан «танга».

Sentuh keajaiban

Значок «Уверенность Томаса» тахун 1500 дидасаркан пада сюжет дари Перджанджян Бару: Томас, салах сату дари дуа белас расул, тидак хадир пада пенампакан пертама Кристус пада кебангкитан-Нья, иа ингин мемастикан хал инициат, «уменйентжизу».Tanpambuka pintu, muncul secara ajaib, Kristus menuntut agar Tomas menyentuh luka yang tersisa di tubuhnya dengan tombak. Себагай тангапан, Томас menyatakan pengakuan imannya: «Туханку дан Аллахку!»

Кекагуман, кетакутан, кекагуман - semuanya disampaikan dalam gerakan дан позе Томас. Tangannya meraih tangan Kristus, дан siluet punggungnya sepertinya melanjutkan garis, янь awalnya adalah garis besar lengan Kristus янь tertekuk. Thomas berada di bawah tangan-Nya, di bawah otoritas-Nya, di bawah tatapan-Nya yang ramah dan pengertian.Di belakang sosok Kristus adalah pintu yang dilaluinya tanpambukanya. Пинту иници джуга менингаткан пемирша акан ката-ката Джуруселамат: «Сая адалах пинту, олех сайа сиапа пун ян мелихат, акан диселаматкан, дан диа акан датанг дан перги дан перги унтук менйембухкан». Di latar depan di sebelah kiri adalah Rasul Thomas, mengulurkan tangan kanannya ke Juruselamat dan menyentuh tulang rusuk-Nya, sosoknya disot dalam komposisi dengan jubah cinnabar yang cerah, kontras bernadaleh yangrain oangraain pakaianta

Кеменанган теранг атас кегелапан

Значок "Турун ке Нерака". Сюжет keturunan ke neraka дан Kebangkitan sangat erat terkait, дан keduanya diwakili dalam ikon ini. Дикелилинги олех кекуатан сургави, менгинджак-инджак гербанг нерака ян дисиланг дан солах мелаянг ди атас джуранг хитамня ян тербука, Кристус бердири. Diambanjiri Адам дан Хава dengan kedua tangan дари кубуран ян тербука. Диа бердири ди атас салиб - simbol kemartiran дан kemenangan, kesedihan дан sukacita pada saat yang sama.Cahaya menaklukkan kegelapan, tema ini berkembang di ikon dengan sangat rinci, sehingga ikon itu penuh dengan tulisan yang menyebutkan semua kekuatan gelap. Gairah, peluruhan, kesedihan, keputusasaan, kebencian, permusuhan, keputusasaan - iblis-iblis ini mencoba untuk menembus mandala Juruselamat yang bersinar dengan tombak merah. Ди кедуа сиси икон - бангкит дари кематиан. Ди Аташ, ди антара гунунг-гунунг berbatu янь menyebar, адалах пара malaikat янь mempersembahkan дан memuliakan salib Kalvari.«Ками мерайакан кематиан денган кематиан, кеханкуран нерака, кехидупан лайн дари аваль ян кекал», ката лагу берварна далам Триоди. Икон Ини Мераякан кеменанган атас кематян.

Баняк Дуня Далам Сату

Значок "Juruselamat berkuasa" Дионисы, сделанные в Галерее Третьяков ди руанган янь сама деньган значок "Juruselamat berkuasa" Олега Рублева. Komposisi ikon oleh Dionysius hampir mengulangi Rubblevskaya, tetapi masih belum sepenuhnya: posisi kaki kaki kanan, proporsi gambar dan "kemuliaan" di sekitarnya, agak dikompresi oleh bahtera, diubah.

"Juruselamat berkuasa" adalah ikon utama dalam ikonostasis gereja Ortodoks, kaya akan simbolisme. Семакин лама пемирса менгинтип ке даламня, семакин баньяк деталь, гамбар, дан симбол ян дитэмукання. Себагай контох, Далам Икон Ини Ада Гамбар Алегорис Дари Эмпат Пенгинджил Далам Бентук Анак Сапи, Эланг, Синга Дан Малаикат (Манусиа). Котак дан овал варна бербеда меламбангкан дуния ян бербеда - дуниави, дуня кекуатан сургави (мерека дигамбаркан пада значок), дуня янь так терлихат.Ди себелах кири Джуруселамат адалах Инджил денган кутипан на церковнославянском языке: «Датанглах кепадаку, каму семуа ян бекерджа дан тербебани, дан аку акан менгистирахатканму: бава кук кэпадаку дана релахнда-ляхарлах» датанглах кепадаку. Ikon Juruselamat ini adalah risalah teologis sejati dalam warna. Plotnya terutama didasarkan pada Wahyu Yohanes спел Teolog, дан gambar itu memperlihatkan Kristus ketika ia muncul di akhir zaman.

Кэтрин Оаро

Wo man in den heiligen Quellen schwimmen kann.Православный хайлунг Шрайне. Квеллен

Ольга ГЕНИНА и Дмитрий ПОЛУХИН.
Wir veröffentlichen die Adressen der Heilungsorte der Region Moskau und der Regionen, die der Hauptstadt am nächsten liegen.

Der heiße Sommer ist die fruchtbarste Zeit, um in das belebende Quellwasser einzutauchen, das den Soul Blues wegwäscht. Am bequemsten ist умирает in den speziell für die Waschung ausgestatteten Schriftarten, умирает в vielen Klöstern in der Nähe von Moskau zu finden sind.Sowohl die Seele als auch der Körper werden von einem solchen Baden profitieren.

Fachkundige Personen raten am Vorabend der Reise, schwere Trankopfer zu vermeiden und nicht zu viel zu essen. Und vor allem vergessen Sie nicht, dass die Schrift kein gewöhnlicher Fluss ist, sondern heiliger Ort ... Es ist ratsam, sich beim Baden mit Gebet zu unterstützen. Венн Зие никт ден Мут хабен, ауф эйнен шлаг цу таухен, коннен зи ихр гезихт, ихре хэнде или фюссе вашен и орт унд унд стелле аух хайльвассер тринкен.

1. Фрюлинг "Гремячий" в Малинниках

Das populäre Gerücht besagt, dass dies eine der wunderbarsten Quellen ist. На расстоянии 14 км от Сергиева Посада, в дер-Наэ-де-Дорф-Виднево, на линкен-Уфер-дер-Вондига. Vor etwa 600 Jahren erschien an der Stelle, an der der Mönch Sergius von Radonesch anhielt, eine Quelle, um sich auszuruhen. Der Heilige betete inbrünstig für die Vereinigung des russischen Volkes und die Befreiung vom mongolisch-tatarischen Joch, und plötzlich ergoss sich eine reine Quelle aus dem Berg.Interessant ist auch, dass das Quellwasser leicht Mineralisiert ist und eine ähnliche Zusammensetzung wie der Kislovodsk-Narzan aufweist. Experten empfehlen daher, es in grenzten Mengen als medizinisches Wasser zu trinken.

Jedem Strom dieses Schlüssels werden unterschiedliche heilende Eigenschaften zugeschrieben: der rechte «vom Herzen», der mittlere «vom Kopf», der linke «von weiblichen Krankheiten». Um zur Quelle zu gelangen, muss man eine Holztreppe mit mehreren Erholungsgebieten hinaufsteigen.Der Pool, bestehend aus einem offenen Teich unter dem Dach und einem geschlossenen Raum, befindet sich rechts davon. Sie können Wasserprozeduren in der Schrift durchführen oder unter einem fallenden Strom stehen. Sie sagen, dass die Wassertemperatur dort das ganze Jahr über +4 Grad beträgt. Erfahrenen Pilgern wird empfohlen, Wochentagen zu kommen, da an Wochenenden zu viele Menschen anwesend sind.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Biegen Sie von der Autobahn Jaroslawskoe rechts auf den kleinen Betonring (MBK) zur Autobahn M7 ab.В 7 км wird es ein großes Feriendorf Voronino geben. Von dort 3 км, bevor Sie rechts auf einen Feldweg zur Quelle abbiegen. Da ist kein Zeichen. Fahren Sie von der MBK-Kurve 500 Meter bis zur Brücke über den Fluss Karpovka. Данн 1,3 км до Тифланд-де-Флуссес, Карповка с улицей Небенфлюсс, ведущая к неподходящей улице и 1,2 км до Вегабелунг цу ден Дёрферн, взгляднево (ссылки) и Воронино (районы). Von der Gabelung nach rechts 700 Meter bis zum Dorf Vzglyadnevo entlang der Straße, die zum Feld führt und das Dorf umgeht.

Allein
Mit dem Zug vom Bahnhof Jaroslawski zum Bahnhof Sergjew Posad. Am Bahnhof fährt der Bus Nr. 120 in das Dorf Voronino (an der Haltestelle befindet sich ein Geschäft). Dann 30 Meter weiter und biegen Sie rechts auf eine Summer Cottage Road ab. Gehen Sie an einer langen Reihe von Häusern vorbei, am Fluss Karpovka vorbei und klettern Sie zum Dorf Voronino (1,5 км). Von hier aus ist ein schwer zu befahrender Feldweg 1 km bis zur Gabelung.

2. Саввино-Сторожевский-Клостер

Es liegt 50 км от Москвы, въезд на связь Ufer des Flusses Moskau und des Flusses Razvarni.1398 vom Mönch Savva Storozhevsky, einem Schüler von Sergius von Radonezh, gegründet. Dieses Kloster hat immer die Gunst der russischen Herrscher genossen. Hier, am Stadtrand von Zvenigorod, verehrte Zar Johannes IV. Der Schreckliche mit seiner фрау Анастасия Романовна, später ihrem Sohn Theodore Ioannovich, die Reliquien des Mönchs Sava.

Die heutigen Pilger können im Kloster leckeres Brot und hausgemachten Kwas kaufen. Etwa 700 Meter vom Kloster Entfernt befinden sich die Einsiedelei und die Quelle des Mönchs Save.Vor kurzem wurde im Frühjahr eine prächtige Holzkapelle errichtet. Sie können dort im Sommer und Winter schwimmen. Die Kapelle hat zwei große Schriften: eine für Männer und eine Frau mit geräumigen Umkleidekabinen.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Es ist besser, auf der Autobahn Novorizhskoe nach Zvenigorod zu fahren. Dann zum Schild "Саввино-Сторожевский-Клостер".

Allein
Vom Weißrussischen Bahnhof zum Bahnhof Zvenigorod.Von dort nehmen Sie den Bus Nr. 23 или 51 bis zur Haltestelle "D / O Verteidigungsministerium". Um zur Einsiedelei zu gelangen, müssen Sie das Kloster verlassen, links abbiegen und auf einer schmalen Asphaltstraße den Rand einer tiefen Schlucht hinuntergehen.

3. Эрмитаж Давидса - Талеж

Die Eremitage Вознесенская Давыдова, лежащая в 80 км от Москвы, по улице Нихт Вайт фон дер Штадт, Чехов. Das Kloster liegt am Ufer des Flusses Lopasnya, der in die Oka mündet, auf einem hohen Berg aus weißem Stein.Das Kloster wurde am 15. Mai 1515 vom Mönch David aus der Familie der Fürsten von Vyazemsky gegründet. Nicht weit vom Kloster entfernt, im Dorf Talezh, befindet sich ein Hof der Wüste. Dort kommt aus dem Boden eine reichliche Quelle, die im Namen des Mönchs David geweiht ist. Daneben wurde ein ganzer Frühlingskomplex errichtet: der Tempel des heiligen David, ein Glockenturm und zwei Innenbäder - ein Mann und eine Frau. Es wird gesagt, dass Heilungen von Erkrankungen der Augen und der Leber im Frühjahr auftreten.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie auf der Simferopol-Autobahn und biegen Sie in die zweite Kurve auf Tschechow ein. Biegen Sie am Schild nach Kryukovo von der Autobahn ab und fahren Sie die ganze Zeit direkt zum Dorf Novy Byt.
Um nach Talezh zu gelangen, müssen Sie zur Simferopol-Autobahn zurückkehren, diese überqueren und die ganze Zeit direkt nach Melikhovo fahren. В ок. 10 km gibt es ein Schild mit der Aufschrift „Талеж. Die Quelle im Namen des Mönchs David ", wo Sie links abbiegen und zum nächsten Schild" Holy Spring "gelangen müssen.

Allein
Mit dem Zug vom Bahnhof Kursk zum Bahnhof Tschechow, dann mit dem Bus Nr. 25 bis zur Abzweigung nach Talezh, von dort 1,5 km zu Fuß.

4. Heiliges Kasaner Frauenkloster

Es befindet sich in der Tula mit 27 heiligen Quellen. Der am meisten verehrte von ihnen ist im Heiligen Kasaner Kloster. Es wurde nach der Prophezeiung der gesegneten Eldros Efrosinya in der Welt von Prinzessin Vyazemskaya gegründet. Sie stammte aus einer Adelsfamilie, erhielt ihre Ausbildung am Smolny-Institut und wurde eine trustbte Trauzeugin am Hofe von Katharina der Großen.Irgendwann verließ sie mit zwei anderen wartenden Damen Zarskoje Selo und wanderte durch die Klöster, bis sie in der Nähe des Dorfes Kolyupanovo eine Quelle fand, deren Wasser der Legende nach lebensspendende Kraft hat.

Es wird angenommen, dass das Wasser dieser Quelle alle Krankheiten und Beschwerden heilt, insbesondere Krebs und Blindheit. Wasser fließt aus drei Rohren. Es gibt zwei Bäder für Frauen und Männer. Über der Quelle befindet sich ein großes Kreuz, darunter die Inschrift: "Nimm Wasser aus meinem Brunnen und du wirst gesund sein.«

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie die Autobahn Simferopol entlang und biegen Sie am 114. Километры на Шильде в Richtung Aleksin ab. In keinem Fall sollten Sie sich beim ersten Schild an Aleksin wenden - die Brücke ist dort geschlossen. Sie müssen weiter auf der Autobahn fahren, und nach 10 Kilometern biegt die Region Yasnogorsk ab. Венн Си в Aleksin ankommen, fragen Sie, wo die Quelle ist.

Allein
Vom Bahnhof Kursk gelangen Sie nach Tula.Nehmen Sie dann den Zug Узловая - Алексин вом Bahnhof Ряжский зум Bahnhof Колюпаново. Gehen Sie dann zu Fuß etwa zwei Kilometer auf dem Weg durch den Wald am Schild.

5. Оптина пустынь - Шамордино

Die Wüste liegt am Ufer des schnellen Flusses Zhizdra, der sie vom Rest der Welt abschneidet, und ist von einem Wald umgeben. Das Svyato-Vvedensky-Kloster ist eines der ältesten в России. Der lokalen Legende nach wurde das Kloster vom Häuptling einer Räuberbande mit dem Spitznamen Opta gegründet, die Buße tat und Klostergelübde mit dem Namen Macariusablegte.Л.Н. Толстой, Ф. Достоевский, Н.В. Гоголь вер. In der Nähe des Klosters, am Ufer des Flusses Zhizdra, befindet sich die Quelle des Mönchs Paphnutius mit einer Schrift. Es ist einfach zu finden. Es ist notwendig, das Tor des Klosters zu verlassen, rechts abzubiegen und den Wald entlang einer Landstraße zu einer Metallbarriere zu gehen. Gehen Sie dann zu dem Pfad, den diese Barriere blockiert, und gehen Sie am Flussbett entlang. В 350 Metern wird es eine eingezäunte Quelle geben.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie die Kiewer Autobahn entlang und umgehen Sie die Abzweigung nach Kaluga.Auf dem 186. Kilometer der Autobahn Müssen Sie die Straßenbrücke überqueren. Danach gibt es ein Schild nach Optina. Dann fahren wir nach Kozelsk - die ganze Zeit geradeaus und in der Nähe des Denkmals, dem Schild rechts folgend. Gehen Sie dort zur Ampel und biegen Sie links ab. Nach der Brücke über den Fluss biegen Sie die erste Straße links ab (es gibt einen Wegweiser). Die Straße von der Autobahn nach Kozelsk ist größtenteils gut, aber Sie können durch Kaluga fahren, besonders auf dem Rückweg führen die Schilder nach Moskau nur durch Kaluga.

Allein
Von der U-Bahnstation "Yugo-Zapadnaya" fährt täglich ein Bus auf der Strecke Moskau - Козельск. Vom Busbahnhof в Козельске цум Клостер ок. drei Километр.

6. Heilige Quellen des Erbes der Sheremetevs (Дорф Чиркино)

Das Anwesen im Dorf Chirkino ist das erste alte Erbe der Sheremetev-Bojaren. In der Nähe des Dorfes gibt es viele der reinsten geweihten Wasserquellen. Eine davon befindet sich im Tiefland, direkt unter den Tempeln des auf dem Berg aufragenden Dorfes Chirkino.Dies ist die Quelle der Freude für alle, die sich Sorgen machen. Es ist berühmt für seine außergewöhnliche Konzentration an Silber. Sein Wassergehalt übersteigt die übliche Оцените um das Zwanzigfache! In der Nähe der Quelle befindet sich ein Badehaus.

Zwei weitere Quellen befinden sich am Eingang des Tempelkomplexes в дер Нээ де Дорф Щербинино ан дер Брюке über ден Флюсс. Die vierte Quelle ist besonders berühmt - die alte wundersame Quelle des Propheten Gottes Elia. Er wird in vielen Historischen Beschreibungen, Chroniken und Kirchengeschichtsschreibungen des Kolomna-Bezirks des 18.Jahrhunderts erwähnt.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie auf der Autobahn Новорязанское. Biegen Sie am kleinen Betonring (MBK) an den Schildern "Myakinino" und "Tempel, Quellen" ссылки ab.

Allein
Von der U-Bahnstation Vykhino mit dem Bus Nr. 402, 403 nach Malin und dann mit dem Bus Nr. 34 zum Ort.

Ein Gedi в Израиле

Irgendwo inmitten einer strahlend gelben Wüste geht die malerische Oase Ein Gedi, der libebteste Ferienort des Toten Meeres, verloren.Dieser einzigartige Ort wurde dank seiner heißen Quellen und des heilenden Schlamms weltweit bekannt. Und es gibt auch eine einzigartige Luft, die keine ähnliche Zusammensetzung auf der Welt hat. Die Dämpfe von Salz und Schlamm vermischen sich mit dem warmen Atem der Wüste, der Frische des Grüns der Parks und bilden eine ganze Reihe heilender Aromen. Deshalb kommen Patienten mit Asthma bronchiale und verschiedenen chronischen Lungenerkrankungen aus den entlegensten Regionen der Erde.

Ein Besuch in Ein Gedi ist nützlich für einen völlig gesunden Menschen: Mineralquellen und therapeutischer Schlamm stärken die Immunität, stärken den Körper und inspirieren zu neuen Ideen und Siegen.

Трускавец, Украина

Die luxuriöse Natur und die heilenden Mineralquellen von Truskavets ziehen Gäste nicht nur aus der ganzen Ukraine, sondern auch aus dem Ausland an. Es ist interessant, dass sich das Wasser in den Quellen in der Zusammensetzung der Mineralbestandteile unterscheidet und daher unterschiedliche medizinische Eigenschaften aufweist.


Трускавец wurde berühmt durch die Heilquelle "Naftusya", die den Körper verjüngt und das Immunsystem stärkt.Аух в Трускавце können Sie die weltberühmten Quellen "Yuzia", ​​"Sofia", "Maria" besuchen.


Karlsbad in der Tschechischen Republik

Die heilenden Eigenschaften des Wassers dieser Länder wurden von Karl dem Vierten festgestellt. Als er hier jagte, bemerkten er und seine Krieger Thermalquellen, die mit einer sauberen Quelle aus dem Boden sprudelten. Stellen Sie sich die Überraschung der Männer vor, als nach dem Waschen mit Wasser aus einem magischen Strom die blauen Flecken und Wunden an ihren Körpern vor ihren Augen heilten und der Schmerz sofort nachließ.Im Auftrag von Charles untersuchten Ärzte und Heiler die Auswirkungen von Wasser auf den menschlichen Körper. Der König errichtete hier eine Siedlung, die jedes Jahr zunahm und später zu Ehren des Königs Karlovy Vary genannt wurde.


Jetzt is ein berühmter Ferienort, dessen Heilwasser als Allheilmittel gegen Erkrankungen des Bewegungsapparates und des Magen-Darm-Trakts dient und zur Überwindung von Nieren- und Harnwegungtung. Karlovy Vary ist ein wunderbarer Ferienort für die ganze Familie, der die unübertroffene Schönheit der Natur und ein angenehmes Heilklima ideal miteinander verbindet.


Die Quellen von Karlsbad varieren in ihren Eigenschaften so auffällig, dass sie versuchten, в Laboratorien Wasser mit der gleichen chemischen Zusammensetzung nachzubilden. Es hat nicht geklappt - das künstlich erzeugte Wasser hatte keinen solchen Effekt.

Монтекатини Терме, Италия

Lieblingsort der Hollywoodstars. In der Toskana zwischen Florenz und dem Tyrrhenischen Meer können Sie die luxuriösen Villen bewundern. Würde immer noch! Das Heilwasser von Montecatini Terme verjüngt Körper und Seele perfekt.Zieht das Resort deshalb die reichsten Leute в Голливуде?

Welche Verfahren werden hier nicht angeboten! Von einem Glas Heilwasser über Hydromassage, Schlammwickel bis hin zu einem einzigartigen Solarium, in dem Sie sich einfach in einem thermischen Mineralbad sonnen können.

Будапешт, Унгарн

Der heißeste Frühling в Европе. 1256 Meter - aus dieser Tiefe wird das Széchenyi-Bad im Zentrum von Budapest mit Wasser versorgt. Die Quellentemperatur erreicht 77 градусов по Цельсию.Das Baden verfügt über mehrere Pools mit unterschiedlichen Temperaturen, sodass Sie den Pool auswählen können, der am besten zu Ihnen passt.


Viele Touristen gehen genau nach Budapest, um in der Thermalquelle zu schwimmen. Jetzt ist es das hellste Highlight der Stadt, das vor kurzem sein ursprüngliches Aussehen erhalten hat.

Im Südwesten Russlands gibt es einen herrlichen Ort, der seit langem legendär ist. Dieses Land ist Diveyevo, ein Kloster voller Wunder und heilender Wirkungen auf diejenigen, die Hilfe suchen.Diese Orte sind seit der Vorkriegszeit bekannt. Russisch-orthodoxe Gläubige gehen nach Diveyevo, die Quellen geben diese lebensspendende Kraft und der Ruhm von ihnen breitet sich immer weiter aus. Auch im Ausland kennen sie Diveevo und wundersame Quellenbefindet sich hier. Touristen aus Deutschland, Lettland, Frankreich, Israel und orthodoxen Gläubigen ausaller Welt kommen hierher.

Die wundersamen Eigenschaften von Weihwasser

Um die Seele zu beruhigen, Krankheiten zu heilen, von Befleckungen zu reinigen, greift der Betroffene auf die Hilfe von Weihwasser zurück.Die Physikalischen, Chemischen und Biologischen Eigenschaften der einfachsten und unerklärlichsten Verbindung von Wasserstoff und Sauerstoff auf der Erde wurden noch nicht vollständig untersucht. Inzwischen spricht die Erfahrung von Generationen zuversichtlich für Weihwasser, был в jedem Fall der Fall ist lebensumstände wird auf unglaubliche Weise helfen.

Ein Erwachsener vertraut seine Probleme dem Wasser an, wenn er an seine Kraft glaubt. Selbst Ungläubige greifen unbewusst auf die Hilfe von gewöhnlichem Wasser zurück und waschen die Strapazen des Tages unter der Dusche weg.Wasser entspannt und erfrischt und ist of das erste Mittel gegen Müdigkeit und Schläfrigkeit. Wissenschaftler haben bewiesen, dass es eine spezielle Struktur von Molekülen hat. Ihre Aktion zielt auf Wohlbefinden und Gesundheitsförderung, Normalisierung des эмоциональные и духовные Hintergrunds eines Menschen und Harmonisierung des Raums um ihn herum ab. Vielleicht kannten die Menschen schon vor solchen Entdeckungen die Wirkung von Weihwasser, aber sie brauchten keine Erklärung.


Viele Menschen fügen dem Babybad Weihwasser hinzu, damit die Babys fester und friedlicher schlafen, und das "stärkste" Wasser hilft auch kleinen Kindern vor dem bösen Blick.Weihwasser ist als Heilmittel gegen geistige und körperliche Krankheiten bekannt. Die Gläubigen trinken oft ein paar Schlucke aus den silbernen Bottichen, in denen das Wasser в Tempeln aufbewahrt wird. Der Taufritus beinhaltet das Eintauchen in heiliges Wasser oder zumindest die Waschung damit, was nicht nur die Reinigung von Sünden symbolisiert, sondern auch das Sakrament der Verbesserung der Energie vollbringt.


Und die Menschen haben seit langem die stärkste Heilwirkung am Wasser aus den Quellen der Heiligen bemerkt.Православные Gläubige wenden sich an sie, wenn sie einen Rückgang der vitalen und physischen Stärke spüren, wenn Zweifel an der Seele und der spirituellen Stärke am Ende nagen. Aber die Herrlichkeit der Quellen, die helfen, körperliche Schwächen zu überwinden, spricht für sich.


Und die Bedürftigen eilen mit Hoffnungen und Glauben zu ihnen und vertrauen ihre Körper und Gedanken dem Wasser an.

в Дивеево

orthodoxe Menschen strömen zu jeder Jahreszeit hierher.Auf der Karte von Russland wird dieses Dorf als Diveevo bezeichnet. Die an diesen Orten in seiner Nähe gelegenen Quellen waren lange vor dem Krieg bekannt. Und heute kommen Pilger ausaller Welt hierher, um Hilfe zu holen. Diejenigen, die in die Region Nowgorod kommen, wissen, dass jede der Quellen, von denen es mehr als zwanzig gibt, hat wundersame Kraft ... Einige Quellen sind sehr alt, andere relativ jung, aber das gesamte Gebiet, das fürtr die Pilgerf ist, ist buchstäblich mit Quellen übersät, als wären diese Placer wie Samen aus der guten Hand eines Menschen in den Boden geflogen.

Die göttliche Kraft wirkt sich ausnahmslos auf all aus: auf Erwachsene und Neugeborene, Männer und Frauen. Um vollständig in die heilende Energie der Quellen einzutauchen, müssen Sie zu einer von ihnen kommen. Венн Зие рейнес geweihtes Wasser getrunken und vielleicht hineingestürzt haben, werden Sie eine Welle der Vitalität spüren, körperliche Krankheiten werden verschwinden und nachlassen. Die heiligen Quellen in Diveyevo sind berühmt für ihre Erscheinungen bei Menschen von Heiligen, Zeichen und Wundern der Heilung.

Wie man mit heiligem Quellwasser heilt

Sie sagen, dass die Menschen, nachdem sie Weihwasser in einer Quelle gesammelt haben, es mit nach Hause nehmen, jahrelang aufbewahren und es so frisch und lecker bleinde obe, als gesammelt worden wäre. Und wenn Sie die Konservierung für den Winter vorbereiten, sorgen Gurken und Fermente dafür, dass die Produkte langfristig gelagert werden und Schimmel oder Verfall verhindert werden. Jemand hat versucht, diese Eigenschaften durch die Mineralzusammensetzung des Wassers zu erklären, aber selbst Mineralien unterliegen einem Muff, wenn sie nicht ordnungsgemäß Versiegelt werden, und das heilige Wasser von Diveellenski.


Nachdem Sie Wasser in einem Behälter, Metall oder Glas gesammelt haben (Hauptsache, es ist kein Kunststoff), können Sie die Flüssigkeit mitnehmen und bei Bedarf trinken. Sie können dieses Wasser während des Vorbereitungsprozesses в kleinen Mengen in das Badezimmer, zu Getränken und Suppen geben.

Auf der Grundlage dieses Wundermittels können Sie jedes Getränk zubereiten und es nach Bedarf allen Haushaltsmitgliedern geben. Sie können es auch Säuglingen geben.Ein запускает Kind kann mit Weihwasser gewaschen werden, damit es sich bald beruhigt.

Венн Зеннах Дивеево коммен

Район Нижний Новгород, место практики в Центре южных западов России. Sie sagen, dass die Heilung mit Hilfe von Quellen am schnellsten sein wird, wenn man nicht nur ins Wasser der Schrift taucht, sondern auch über Nacht в Дивеевском блеске. Unter den Laien ist der Glaube weit verbreitet, dass Gottes Gnade von denen abhängt, die hier übernachten.


Die Anwohner kennen eine Vielzahl von Geschichten aus dem Leben derer, die die heiligen Quellen von Diveyevo besucht haben: Was hilft beim Besuch der Schriften, wie man sich richtig auf das Eintauzhenworbereit .Kapellen können auch unweit der Quellen besichtigt werden. Die bei dieser Gelegenheit gesammelten Geschichten wurden в Büchern veröffentlicht: Quellen von Diveevo, Rezensionen der Laien über sie werden für Gemeindemitglieder nützlich sein, da sie seit Jahrzehnten gahrzehnten gahrzehnten. Es ist schwierig, es als Rezensionen zu bezeichnen - dies sind Erfahrungen, Hoffnungen, Wunder der Heilung und Dankbarkeit gegenüber den Heiligen. Diese Mission wurde von einer der heute heiliggesprochenen Heiligen begonnen - Матушка Александра.

Heilquellen

Besucher möchten die trustbtesten Quellen в Дивеево besuchen, deren Gerüchte sie in die Region Nischni Nowgorod brachten.


An diesen Orten ehren sie:

  • quelle und Quelle von Seraphim von Sarov in Tsyganovka,
  • die Quelle des heiligen Heilers Panteleimon,
  • die Quelle der Gründeriera, манифест, 9025, Дьёлье-дер-Грюндерин, 9025, манифест, 9025 в Кременках,
  • gleich den Aposteln Konstantin und Helena в Хрипуново,
  • die Quelle der Herabkunft des Heiligen Geistes в Avtodeevo und Satis,
  • die Quelle der Heiligen Dreifaltigkeäit 9025 Desanergae

Es gibt andere kleine Quellen, die plötzlich an anderen Stellen aus dem Boden platzen. Das ganze Gebiet scheint von Quellen durchdrungen zu sein, die aus dem Boden sprudeln, und je mehr leidende Menschen sich hier wenden, desto reicher ist das Land für Wasser, dessen endloser Strom für all offen ist.

Geschichten von Wundern

Die Chronik des Seraphim-Diveyevo-Klosters beschreibt ausführlich das Leben und die Wunder seiner Gründer - des Mönchs Seraphim und der Agafya Melgunova (Schema-Nonne Alexandra).

Агафья Мельгунова war eine Nonne, als sie von der Mutter Gottes ein Zeichen von oben erhielt, das ihr mit der Anweisung erschien, в регионе Нижний Новгород zu gehen - ihr viertes und letztes Los auf Erden. Den Aposteln zufolge ging die reinste Mutter Gottes in das iberische Land (erstes Los). Während der Seereise zum von Jesus Heiligen Lazarus auferstandenen Schiff erreichte das Schiff den Berg Athos (zweites Los) Mutter Gottes) gilt das dritte Los als Kiew-Petschersker Lavra. Und jetzt endlich erschien Agafia Semyonovna Melgunova в diesen Ländern, geleitet von der Hand der Mutter Gottes.

Der hier errichtete Tempel wurde am Ende seines Lebens von den Kräften des Mönchs Seraphim errichtet. Der Sohn einer Kaufmannsfamilie, der in seiner Jugend dank der wundersamen Ikone der Muttergottes von Krankheit geheilt worden war, widmete sich Gott und erhielt selbst wundersame Kraft, die hilft, die Bedürftigen zu heilen.


Legenden darüber, wie die örtlichen Heiligen den Menschen zu Lebzeiten halfen, wurden von ihren Anhängern und Äbten des Klosters niedergeschrieben.В Дивеево сетцен ди Quellen heute die gute Tat derer fort, die jetzt zum Gesicht der Heiligen erhoben werden.

Die Gründerin des Tempels ist Mutter Alexandra

In der Welt hieß sie Agafya Semyonovna Melgunova. Die Witwe von Oberst Melgunov stammte aus einer wohlhabenden Landbesitzerfamilie und lebte bereits im Mönchtum, als die ihr erscheinende Jungfrau Maria sie nach Diveyevo schickte. Mit eigenen Mitteln restauriert sie seit 1767 die heruntergekommenen Kapellen und die Kirche.Sie nahm den Namen Alexander in das Schema von 1789 auf und betrachtete die Restaurierung und den Bau neuer Kapellen für die Menschen в Дивеево als das Werk ihres Lebens: Die Quellen zogen immer mehr Betroffene an, und es wurde möglich, all zu. Seit Jahrhunderten hat eine große Anzahl von Schreinen an diesem wunderbaren Ort den Menschen geholfen, zu leben, zu heilen, zu hoffen und ihre Handlungen zu überdenken.

Mutter Alexandra ruht in Frieden in der Nähe des Altars des Kasaner Klosters.Sie sagen, dass diejenigen, die ihr an ihrem Grab gedenken, einen wunderbaren Geruch hören, der Duft kann nicht übersehen werden. Manchmal leuchten Kerzen von selbst auf, es läuten oder murmeln Glocken, daher gibt es unter den Menschen das Gerücht, dass hier seine Quelle ihren Ursprung hat.


Seraphim von Sarow wurde ihre Unterstützung und Anhängerin. Die Quelle von Matushka Alexandra ist berühmt für zahlreiche Geschichten von Gemeindemitgliedern, deren wundersame Heilungen auch den Mönch Seraphim inspirierten.In der Nähe befindet sich eine Kapelle und ein Bad. Gläubige kommen sehr oft hierher, weil die Quelle eine der dem Kloster am nächsten gelegenen ist. Er hilft denen, die kommen, um sich zu erholen, müde und verzweifelt. Diejenigen Frauen, die schwanger werden wollen, wenden sich auch an Matushka Alexandra: Es gibt viele Fälle, in denen ein Paar viele Jahre lang nicht schwanger werden konnte, und nach dem Besuch wurden sogar werden wollen, Drillinge gert derdenilie gert.

Quelle von Reverend Seraphim

Zu seinen Lebzeiten half er Menschen, wenn Ärzte und Medikamente machtlos waren.Zu den häufigen Geschichten, über die die Quelle geholfen hat, gehören Fälle von Menschen mit Nervenkrankheiten, Gedächtnisstörungen und epileptischen Anfällen.

Es gibt eine Legende oder eine wahre Geschichte darüber, wie an diesem Ort, der sich in den sechziger Jahren in den verbotenen Gebieten befand, als die Grenzschutzbeamten das eingezäunte Gebiet urine von Sarüber Vision. In den Vorkriegsjahren existierte die Quelle, aber es wurde wiederholt versucht, sie zu zementieren oder zu begraben.1947 г. - wies eine militärische Einrichtung diesem Gebiet den Status eines geschlossenen Gebiets zu, und das Ödland wurde verlassen. Daher war das Militär überrascht, die Gestalt eines alten Mannes in einem weißen Gewand mit einem Stab zu bemerken, und als sie ihn anriefen, sahen sie, wie der alte Mann dreimal mit dem Stab auf den Boden schlug und verschwand. Zu diesem Zeitpunkt началось с Schlüssel von drei Punkten zu sprudeln. In den sechziger Jahren wurde die Quelle berühmt, Wasser aus ihr wurde in all Teile Russlands transportiert.Die Leute kamen hierher, um darin zu schwimmen. In den frühen neunziger Jahren beschloss das Militär, die Quelle zu füllen. Während der Vorbereitungsarbeiten erschien Преподобный Серафим дем Baggerfahrer унд бат ихн, dies nicht zu tun, und sagte schließlich, dass dies sowieso nicht passieren würde. In der Tat erlag der Boden nicht dem Baggerschaufel, und die Quelle blieb erhalten.

Anschließend wurde der Auftrag storniert, dann wurde das Diveevo-Kloster restauriert, und heute ist die Quelle von Seraphim von Sarow in seiner Gerichtsbarkeit aufgeführtähet in derapeer.

Sie sagen, dass selbst während der Restaurierungsarbeiten zur Stärkung des Flussufers für die Sicherheit des Leidens ein Arbeiter seinen Rücken verletzt hat. Das Erscheinen von Seraphim von Sarow heilte ihn. Heute strömen Menschen hierher, um ihre körperlichen Beschwerden zu heilen. Das Baden im Frühling oder zumindest die Waschung muss von einer bestimmten Stimmung begleitet sein, dem Gebet aus reinem Herzen.

Kasaner Quelle

Diveyevo ist berühmt für mehrere Heilquellen, deren Namen jeder orthodoxen Person viel erzählen werden.Einer von ihnen ist heute nach einer Ikone benannt, die 1939 in Eis gefroren gefunden wurde. Die Ikone war sehr alt, höchstwahrscheinlich gelangte sie aufgrund der Zerstörung des Brunnens, der in Form eines Blockhauses über der Quelle stand, ins Wasser. Einheimische halten die Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan für sehr stark, sogar neugeborene Kinder wurden hierher gebracht, denen die Ärzte keine Überlebenschance gaben, und die wundersame Kraft half. Die Kapelle wurde wieder aufgebaut und zerstört, aber die Ikone blieb erhalten.Eine Schema-Nonne behielt es und erlebte seine unglaubliche Erneuerung sowie viele Wunder, denen die Kraft der Ikone wirkte.

Die heutige Kasaner Kirche befindet sich am Rande des Dorfes Diveevo. In der Nähe befindet sich die Quelle selbst, die älteste von allen. Sein Wasser wirkt sich positiv auf die Gesundheit aus. Für ihn kommen die Gläubigen in einer Prozession mit dem Kreuz, um das Wasser zu weihen, Kinder zu taufen und die Kranken zu heilen.

Panteleimon der Heiler und seine Wunder im Frühling в Дивеево

Der heilige Panteleimon ist seit dem 4.Jahrhundert как Heiler bekannt. Kostenlose medizinische Hilfe für die Armen, Barmherzigkeit für all ausnahmslos machten ihn zu einem herausragenden Menschen seiner Zeit und zu einem der am meisten verehrten Heiligen von heute. Pilgerfahrten zur Quelle finden heute zu jeder Jahreszeit statt. Die Quelle von Panteleimon в Дивеево befindet sich in der Nähe von Kazansky. Früher konnte man hier nicht schwimmen, aber im Jahr 2004 wurde der Frühling mit einem Badehaus ausgestattet. Darüber hinaus fließt Wasser daraus in zwei verschiedene Blockhütten, in denen die Bäder für Frauen und Männer getrennt ausgestattet sind.Die Quelle von Panteleimon dem Heiler ist eine der schönsten, ihr gesamtes Territorium ist sehr gepflegt, und Gemeindemitglieder sagen, dass das Wasser in den Bädern dieses Ortes wärmer ist als in anderen.

Panteleimon, der Heiler, wird mit folgendem Gebet angesprochen: "Gewähre uns allen mit deinen heiligen Gebeten Gesundheit und Wohlbefinden von Seele und Körper, die Vollkommenheit des Glaubens und der füröröngindes, die Vollkommenheit des Glaubens und der Fröngindes, не было ист... "

Wie finde ich Diveevo?

Die Region Nischni Nowgorod für Besucher aus Nachbarländern ist ziemlich verwirrend. Wenn Ihnen die Region lie nicht bekannt ist, sind die Sehenswürdigkeiten km Diveevo Арзамас и 345 км от Чебоксар, Венн Зее-Эйне-Рейзе с ихрем-собственными планами Автопланирование, Ист-Эс-Айне-Идее, ден Навигатор цу Вервенден.


Entlang der Autobahn M-7 wird es mehrebenre regionale Zentren Gerebenre regionale klären können, auf welcher Seite von Diveyevo Sie zum Dorf gelangen.Seien Sie jedoch darauf vorbereitet, dass Sie sich auf nicht ebenen Straßen mit einer Geschwindigkeit von nicht mehr als 120–140 км / ч bewegen können. Das Parken im Kloster ist gut ausgestattet und für Besucher kostenlos. Es gibt viele Отели в дер Умгебунг, so dass es einfach ist, в Дивеево zu bleiben und mit einer Übernachtung zu rechnen.

Quellen wurden immer als Quellen nicht nur für reines und schmackhaftes, sondern auch für heilendes Wasser wahrgenommen. auf wundersame Weise Auswirkungen auf den menschlichen Körper.Trotz des derzeitigen Entwicklungsstandes der Medizin steigt die Zahl der Quellwasserfächer von Jahr zu Jahr. Die Wurzeln dieses Glaubens reichen bis in heidnische Zeiten zurück, als die Natur Gegenstand der Anbetung war. Russische Märchen und Epen erzählen von "lebendigem" und "totem" Wasser. Auf dem Territorium Zentralrusslands gibt es viele heilige Quellen.

Ортодоксы Legenden zufolge erscheinen Heilquellen, in denen verschiedene göttliche und bedeutende Ereignisse zu unterschiedlichen Zeiten stattfanden.Oft werden solche Quellen nach den Asketen des Russen benannt orthodoxe KircheSie werden vom russischen Volk als heilig geheiligt und beschützt. Viele von ihnen werden durch die Bemühungen der Gläubigen verbessert und verwandelt, auf einigen bauen sie Bäder und Kapellen. Pilger gehen und gehen zu solchen Quellen. BEIM letzten Jahren Viele Quellen, einschließlich der "wiederbelebten", sind in der Nähe neuer und zurückgekehrter Kirchen und Kirchen erschienen. An denkwürdigen Tagen werden Wassergebete um sie herum serviert, Prozessionen des Kreuzes werden durchgeführt.

В Zentralrussland sind mehrere tausend Quellen bekannt. Es gibt besonders viele von ihnen an Stellen, denen Kalksteineen der Nähe der Oberfläche liegen, durch deren Risse unterirdisches Wasser an die Oberfläche gelangt. Die am meisten verehrten Quellen befinden sich in der Regel auf dem Territorium oder in der Nähe berühmter orthodoxer Klöster und Tempel, einige sind als Naturdenkmäler deklariert.

В регионе Москва родилась sich die bekanntesten Quellen в Сергиевом Посаде и Звенигороде, Städten mit einer reichen kulturellen Tradition.

Die Gremyachiy Klyuch-Quelle, ein einzigartiges Naturdenkmal der Region Moskau, находящийся в 13 км от Сергиева Посада, в дер. Nähe des Dorfes Vzglyadnevo am steilen rechten Ufer der Vondiga. Vom Parkplatz bis zur Quelle und allen Gebäuden des Komplexes gibt es breite Holzstege. Ganz unten am Hang befinden sich Bäder, in denen Wasser in einem dichten Bach entlang von Holztabletts von oben fällt. Eine Treppe mit mehreren Rastplätzen führt zur Quelle. Ganz oben am steilen Kalksteinhang strömen starke Jets.Drei der mächtigsten von ihnen werden в Tabletts gelegt, die den Köpfen der fabelhaften Schlange Gorynych ähneln. Den Strömen werden medizinische Eigenschaften zugeschrieben: der rechte «vom Herzen», der mittlere «vom Kopf», der linke «von weiblichen Krankheiten». Aus diesen Bächen entsteht ein 25 m langer Bach, der sich den Hang hinunter zur Vondiga verjüngt. 3 м ссылки von den Hauptströmen befinden sich drei weitere Quellauslässe direkt vom Boden. Sie werden zu einem Strom zusammengefasst, der ins Bad gebracht wird.Das Quellwasser ist leicht Mineralisiert, seine Zusammensetzung liegt nahe am Kislovodsk-Narzan, aber die Salzkonzentration ist einige zehnmal niedriger. Das Wasser enthält Radon, das einen "Hintergrund" -Wert darstellt, der für jedes unterirdische Wasser charakteristisch ist, был zu Gerüchten über eine "Radonquelle" führte.

Am Ufer der Vondiga wurde 2002 eine Holzkirche des hl. Сергий фон Радонеш errichtet und 300 m entfernt eine Kapelle.

Гремячий ключ zieht bei jedem Wetter eine große Anzahl von Pilgern und Touristen an.Hier am Dreikönigstag ist es besonders voll - am 19. Januar, wenn trotz des bitteren Frosts viele ein Bad nehmen.

Für diesen wichtigen Tag ist die Straße zur Quelle schneefrei, so dass Sie bequemer mit dem Auto vorfahren können. Im Sommer wird der Feldweg, der durch das Feld zur Quelle führt, für Fahrzeuge nach dem geringsten Regen schwierig.

Die heilige Quelle in der Nähe der Verklärungskirche im Dorf Radonezh befindet sich am südwestlichen Rand des Dorfes am steilen linken Ufer des Pazha.Wasser fließt aus zwei Rohren, in die Quelle entfernt wird. Vor dem Tempel steht ein Denkmal für Sergius von Radonesch. Das Gebiet der Quelle istlandschaftlich gestaltet, ein schmaler Betonweg führt von der Kirche dorthin, ein Holzbad ist in der Nähe auf der Seite installiert.

В Звенигороде sind die bekanntesten die Heilige Quelle in der Nähe von Gorodok und die Quelle der heiligen Save.

Die heilige Quelle in der Nähe von Gorodok (einem ehemaligen Dorf am Stadtrand) ist heute Teil von Zvenigorod, rechts von der Autobahn Звенигород - Саввинская слобода.Die Quelle, die in ein Metallrohr geführt wird, ergießt sich in einem breiten Bach inmitten des steilen Abhangs des linken Ufers der Moskwa. Zwei Reihen breiter Betonstufen führen von der Autobahn. Die Mönche des Savvino-Storozhevsky-Klosters dienen hier Gebetsgottesdiensten. Es gibt auch die Kathedrale Mariä Himmelfahrt auf Gorodok (1399 - 1400). Sie können die gleichen Stufen zum Tempel hinaufsteigen.

Die Quelle des Mönchs Savva von Zvenigorod, eines Schülers von Sergius von Radonezh, befindet sich unweit der Westmauern des Savvino-Storozhevsky-Klosters auf dem Storozha-Hügel am Zusammenfluss des Storozhka-Flus des Storozhka-Fluss.Holzstufen führen zur Quelle, die nicht weit vom Zhitnaya-Turm des Klosters entfernt beginnt. In der Nähe der Quelle wurde eine kleine Kapelle gebaut.

Die Quelle des heiligen Tichon befindet sich in der Eremitage der Kaluga Святое Успение Тихона - einem Männerkloster, das im 15. Jahrhundert vom Mönch Tichon von Medynsky am rechten Ufer des Flusses Vypredeika gegründe. Während der Zeit der Unruhen zerstört, wurde das Kloster unter den Zaren Michail Fedorowitsch und Alexej Michailowitsch durch den Eifer der Äbte Gerasim und Theodosius wieder aufgebaut.Hier gibt es mehrere operative Kirchen: die Mariä-Entschlafens-Kathedrale, die Kirche zu Ehren der Ikone der Muttergottes «Lebensspendender Frühling», die Nikolaikirche, der Tempel zu Ehren der Ikone der Sorudegen mac, die, sic. Die Heilwasserquelle hat mehrere Auslässe. Sein Territorium ist landchaftlich gestaltet: Ausgestattet mit einer Kapelle und einem Bad, zu denen Wege führen. Die Physikalisch-chemische Zusammensetzung des Wassers ist Kohlenwasserstoff-Calcium.Dieser Wallfahrtsort ist seit über 500 Jahren bekannt.

Die berühmteste Quelle der Oryol-Region - der Heilige Brunnen - befindet sich auf dem Gebiet des Orol Pollesie-Nationalparks.

Das Wasser dieser mächtigen Waldquelle gilt nicht nur als das sauberste в Орловской области, sondern auch als heilend. Sie ist in der Lage, verschiedene Krankheiten zu heilen und den Schwachen Kraft zu geben. Sie können nicht einfach Wasser aus dem Heiligen Brunnen trinken: Es gibt einige spezielle Rituale, die befolgt werden müssen.

Seit jeher sind Bewohner der Regionen Oryol, Kaluga und Brjansk zur Waldlichtung gekommen, obwohl diese Quelle über ihre Grenzen hinaus bekannt ist. Besucher können hier an jedem Tag getroffen werden, aber der Feiertag des Erscheinens des Bildes der kasanischen Muttergottes gilt für diese Orte als besonders. An diesem Tag versammeln sich Volksfeste auf der Wiese mit Tausenden von Menschen aus ganz Russland. Der Urlaub beginnt mit einem feierlichen Gottesdienst in der Nähe der Kapelle mit dem Bild der kasanischen Muttergottes.Dann segnet der Priester das Wasser, und erst danach sammeln und trinken die Menschen es. Am Ende des Gottesdienstes ist es Zeit für Feste. Diejenigen, die in den Urlaub gekommen sind, haben den ganzen Tag Spaß. Jede Person kann ihre Fähigkeiten unter Beweis stellen und sich einer seltenen Fähigkeit rühmen. Die normalerweise ruhige Quelle wird an diesem Tag stürmisch, eine Sandschicht am Boden kocht aus starken Wasserflüssen.

Der heilige Brunnen von Sergius von Radonezh befindet sich auf dem Gebiet der Dreifaltigkeit-Sergius Lavra in der Nadkladoznaya-Kapelle, die Ende des 17.Jahrhunderts über die Quelle errichtet wurde. Die Kapelle und der Baldachin, der im Sommer Wasser aus dem Brunnen erhält, befinden sich neben der Kathedrale Mariä Himmelfahrt (1559 - 1589). Die Kapelle ist ein vierstufiger Miniaturtempel, der mit einer Kuppel und einem Kreuz gekrönt ist und wie andere Gebäude des Klosters aus dem späten 17. Jahrhundert reich mit Schnitzereien verziert ist. Die Strengen weißen Wände der majestätischen Mariä-Entschlafens-Kathedrale unterstreichen die festliche Einrichtung der Kapelle.Das Gemälde im Inneren und die Symbole beziehen sich auf XIX Jahrhundert ... Der erste, dank des Wassers aus der Quelle, wurde der blinde Mönch Paphnutius geheilt und erhielt sein Augenlicht.

Der Legende nach ging Sergius von Radonezh vor 600 Jahren mit seinem Schüler, dem Mönch Roman, von der Dreifaltigkeit nach Kirzhach. Sie mochten den abgelegenen Ort an der Flussbiegung und lebten lange hier. Zu dieser Zeit война Russland unter den Tataren. Der Mönch Sergius betete, "um dem versklavten russischen Volk die Kraft zu geben, Willen und Vernunft zu erlangen".Als Zeichen dafür, dass das Gebet erhört wurde, «beginnen aus den Tiefen der Berge die Ströme gesegneter Quellen, die durch die Kraft des Geistes erweckt wurden, zu fließen».

Die heilige Quelle des Mönchs Savva Storozhevsky (Zvenigorodsky) befindet sich 160 Meter von den Mauern des Klosters entfernt am rechten Ufer des Baches an der Autobrücke an der Kreuzung der Straßen Proletarskaya und Suworow. Über der Quelle befindet sich ein Badeplatz, dessen Wassertemperatur etwa 2 ° C Beträgt.Männer und Frauen baden abwechselnd im Frühling. Priester werden zuerst zugelassen. In der Nähe befindet sich eine kleine Kapelle, in der diejenigen, die dies wünschen, Kerzen aufstellen und Ikonen kaufen können.

Die Pafnutevsky-Quelle befindet sich an den Wänden männliches Клостер Свято-Введенская Оптина Пустынь в дер Нээ дер Штадт Козельск на Уфер де Флуссес Жиздра. Das Kloster wurde Ende des XIV. - Anfang des 15. Jahrhunderts vom reuigen Räuber Opta im Mönchtum - Macarius gegründet, daher wird das Kloster auch Makaryevskaya genannt.В сейнере Hauptkirche - der Vvedensky-Kathedrale (1750 - 1771) - werden die heiligen Reliquien der Mönche Ambrosius und Nektarios, der Ältesten von Optina, aufbewahrt. Im Tempel der Kasaner Ikone der Muttergottes (1811), dem größten in der Wüste, finden Sonntags- und Festgottesdienste statt. Es enthält die Reliquien der Mönche Moses, Anthony und Isaac I. Die berühmteste der drei großen Quellen des Klosters befindet sich 400 m vom Kloster entfernt, stromaufwärts des Flusses. Das Wasser ist sehr weich und hat heilende Eigenschaften.

Der heilige Brunnen ist ein Ort, der von Legenden umgeben ist. Der Legende nach hat vor 300 Jahren während eines Gewitters hier ein Wald Feuer gefangen. Als die Bauern aus dem Dorf Staraya rannten, um es auszulöschen, fanden sie eine Quelle, die aus dem Boden sprudelte.

Свято-Введенская Оптина пустынь

Das Kloster Optina Pustyn hat die russische Geschichte und Kultur erstaunlich geprägt. Es nahmen Mitglieder der kaiserlichen Familie teil: Großherzog K.К. Романов mit seinen Söhnen, Großherzogin Елизавета Федоровна. 1878 besuchte FM Dostojewski den Mönch Ambrosius; Н. ВЕК Гоголь, А.К. Толстой, Л. Толстой, Брюдер Киреевский и Аксаков, М. Погодин, Вл. Соловьев, С. Шевырев, А. Жемчужников, А. Апухтин. Nach einem langen Gespräch mit Leo Tolstoi sprach der ältere Ambrose traurig über den rebellischen Geisteszustand des Schriftstellers.

Es wurde bereits viel gesagt.
Und der Leser ist wahrscheinlich davon überzeugt, dass all Aktivitäten der russisch-orthodoxen
Die Kirche ist erfüllt von dem Wunsch, jeden zu beschützen und zu retten, der aufrichtig spricht u0048 zufei.
Dies ist Hilfe in unserem täglichen Leben und in extremen Situationen und für den Fall
Tod und im Falle von Krankheit und Trauer verschiedenster Art.
Jeder Kontakt mit der gesegneten heiligen Energie, die von den Heiligen ausgeht
Objekte, heilt die menschliche Seele und Körper.
Deshalb ist die Hilfe, die dem Menschen und den Heiligen geleistet wird, so heilsam und wirksam
Quellen und Anbetung der Reliquien der Heiligen Gottes.
Heilige Quellen werden in der orthodoxen Kirche seit langem verehrt.
Ihre heilenden Eigenschaften werden durch Gnade bestimmt, auf Wasser gebracht und auf wundersame Weise
wie ein Brunnen an der Oberfläche.
Die Eigenschaften von Wasser aus heiligen Quellen sind heilend.
Es kann getrunken werden, Wunden können gesalbt werden und heilt auf mistiöse Weise den Körper.
Und dafür gibt es in der Geschichte viele Bestätigungen.
Das Wasser der heiligen Quellen wirkt wirklich Wunder.
In der Regel ist ihr Aussehen ein Wunder.
Sie wurden den Menschen in Einem Wunderbaren und Misteriösen Zeichen offenbart.
Hier sind nur ein paar Geschichten.

Die Ikone der Muttergottes wird besonders в Russland verehrt, das den Namen erhielt
"Lebensspendende Quelle".
Der alte Tempel von Balakli befindet sich westlich von Konstantinopel in einem bewaldeten,
bewachsen mit Zypressen und Platanen, ein Ort aus der Antike
heilige Mutter Gottes ... Dieser Tempel wurde 457 von Leo Markell erricht.
Einmal, nicht weit von dem Ort entfernt, an dem der Tempel jetzt steht, traf er einen bestimmten Blinden.
Er bat um einen Drink und Leo ging tief in den Wald auf der Suche nach einer Quelle.
fand aber kein Wasser.
Als er zurückkam, hörte er eine Stimme: «Löwe! Nicht böse sein; das Wasser, das Sie suchen
in der Nähe - dreh dich um und sieh sie dir an. "
Der Löwe sah sich um, fand aber die Quelle nicht.
Dann hörte er wieder eine Stimme:„ Der König der Löwen!
Gehen Sie in die Waldschale, schöpfen Sie dieses schlammige Wasser auf und stillen des Blin den Durst48 und salbe seine dunklen Augen: dann wirst du wissen, wer ich bin und hier seit der Antike lebe."
Der Löwe tat, was die Stimme ihm befahl, und der Blinde erhielt sofort sein Augenlicht.
Nach der Prophezeiung der Muttergottes wurde Leo Bald König; am Erwerbsort
An der Quelle baute er Taglunden Großen :
Heilung von Konsum, Wassersucht, Tumoren, Blutungen, Fieber, Entzündungen
und nicht heilende Wunden, Auflösung der Unfruchtbarkeit.
Die unruchtbare Zarin Zoe wurde an der Quelrogen geheiltren und der Quelrogen geheiltren und der Quelrome geheiltren.
Es gab auch Fälle der Auferstehung der Toten: Ein Pilger starb auf dem Weg zur Quelle;
vor seinem Tod bat er die Schiffbauer, seinen Körper zum Tempel zuedingen
"Lebensspendender Frühling", gieße drei Wannen Wasser darauf und begrabe ihn erst dann.
Als Wasser auf den Körper gegossen wurde, standen die Toten wieder auf.
Über der Quelle in der Mitte des Tempels ist eine Phiole angeordnet. es ist in den Boden versenkt, um den Ort,
Von dort sprudelt eine Quelle und gießt Wasser in eine Marmorschale.
In der Mitte der Kuppel der Kirche stellte der Meister die Mutter Gottes mit dem Kind dar
Busen - "wie eine Art unvergängliche Feuchtigkeit, die aus ihren Tiefen stammt".
Штампы штампы и штампы Basis des Symbols "Lebensspendende Quelle" auf welche Mutter Gottes mit Kind dargestellt in einer Marmorschale.
In Russland ist seit dem 16. Jahrhundert der Brauch etabliert, умирает в Klöstern в районе Quellen der Muttergottes der "lebensspendenden Quelle" zu widmen.
Gründer der Sarov-Wüste Isaac
(im Schema John) brachte die Ikone der lebensspendenden Quelle mit, zu deren Ehren
Am 28. Апрель 1706 г. gründete er den Tempel - die erste Kirche des Klosters.
Anschließend wurde die Ikone berühmt
wunder; ehrwürdiger Seraphim Sarovsky sandte die Kranken, um vor diesem Bild zu beten, und sie erhielten of Heilungen
und Trost in Trauer.
Die Geschichten von zwei weiteren Ikonen der Muttergottes sind mit der Entstehung von Heilquellen verbunden: der Pochaev-Ikone und der Ikone des Zeichens (Курск-Вюрцель).
Um 1340 ließen sich zwei Mönche an der Stelle nieder, an der sich heute die Mariä Himmelfahrt Pochaev Lavra befindet.

Einmal erlebten sie ein wundersames Phänomen: Auf der Spitze des Berges stand,
wie in Flammen gehüllt, die Mutter Gottes.
Der Abdruck ihres rechten Fußes, gefüllt mit klarem Wasser, bleibt für immer auf dem Stein.
Die wundersame Wasserquelle wird bis heute nicht knapp.
1559 durchquerte Metropolit Neophytos diese Orte von Konstantinopel aus.
Er besuchte das Anwesen der Landbesitzerin Анна Гойская, умерла в der Nähe von Pochaev lebte.
und gab ihr die Ikone der Mutter Gottes, die bei ihm war.
Лысый bemerkten sie, dass die Ikone strahlte.
1597, vor der Ikone, erhielt Annas Bruder Philip, der von Geburt, слепая война, seine Offenbarung.
Dann gab sie das Bild den Mönchen, die auf dem Berg Pochaev lebten.
Das heilige Bild wurde in die Kirche der Mariä Himmelfahrt der Muttergottes gelegt; dann das Symbol zum ersten Mal
beginn Pochaevskaya genannt zu werden.
Viele Heilungen wurden von der Ikone und der Quelle im Kloster durchgeführt.
Als die Türken 1675 das Pochaev-Kloster belagerten, beteten die Mönche mit Tränen
vor dieser Ikone und am Grab mit den Reliquien des hl. Хайоб фон Почаев.
Als der Akathist zu den Theotokos gesungen wurde, erschien eine wundervolle Vision über dem Tempel:
Die Mutter Gottes schien heller als die Sonne und hielt ihr Omophorion über Pochaev, als ob
den Wohnsitz abdecken.
Ред.Job, vor den Reliquien, von denen die Mönche beteten, war neben Gott
Mutter und betete zu ihr um den Schutz des Klosters. Türken, die ein himmlisches Bild sehen,
beginn Pfeile auf die Königin des Himmels und die sie umgebenden Engel zu schießen.
Aber die Pfeile kehrten zurück und trafen die Schützen.
Die türkische Armee mischte sich, die verrückten Krieger beginnen zu töten gegenseitig,
und dann flohen sie.
В Erinnerung an diesen wundersamen Sieg wurde eine Feier zu Ehren von
Pochaev Ikone der Muttergottes - 23.Июль / 5. Август и 8./21. Сентябрь.
1859 besuchte кайзер Александр II. Das Kloster und spendete
eine neue Ikonostase für die Kathedrale Mariä Himmelfahrt.
In der dritten Stufe der Ikonostase in einem sternförmigen silbernen Ikonengehäuse über dem Royal
Das Tor befindet sich noch wundersame Ikone Mutter Gottes.
Jeden Morgen zum Troparion singen "Unpassierbares Tor" es wird langsam abgesenkt
auf speziellen Bändern und auf der Ebene des menschlichen Wachstums für die Anbetung gesetzt
Gläubige.
Es steigt auch samstags nach dem konziliaren Gesang des Akathisten zu den Allerheiligsten Theotokos ab.
sowie an Sonn- und Feiertagen.
Auf den Listen dieser Ikone ist of der heilige Fuß der Muttergottes abgebildet.
Ikone der Kursk-Wurzel "Das Omen" erschien der Welt am 8. Сентябрь 1295.
Nach der Zerstörung von Kursk durch Batu war der Ort, демис Stadt lag, mit Wald bewachsen;
Einmal sah ein Jäger hier an der Wurzel eines Baumes ein Bild, das dem Boden zugewandt war.
Sobald er die Ikone hob, stellte sich heraus, dass "Im Zeichen des Allerheiligsten Theotokos",
wie aus dem Boden entspringt eine Quelle.
Dieser Tag wurde der Tag ihrer Feier, und der Ort der Erscheinung - an der Wurzel des Baumes - gab
Sie heißt "Корень".
Die Ikone wurde in der Geburtskirche der Jungfrau in der Stadt Rylsk platziert.
Die Ikone ist mehr als einmal aus dem Tempel verschwunden - und sie wurde an der Stelle ihres ersten Auftretens gefunden.
утра Баума.
Dann wurde dort eine Kapelle gebaut und ein wundersames Bild darin errichtet, aus dem
viele wurden geheilt.
Das Gerücht erreichte Zar Theodore Ioannovich, und 1597 befahl er zuedingen
sie nach Moskau.
Auf besonderen Wunsch der Kursk-Bewohner brachte er die Ikone 1615 in seine Heimat zurück.
Durch diese Ikone erhielt der Mönch Seraphim in seiner Kindheit Heilung.
1898 wollten die Gotteslästerer das Bild zerstören und einen Sprengstoff einsetzen
Projektil.Nach der Explosion blieb das Symbol jedoch völlig unversehrt, obwohl der Symbolfall
wo sie stand, die gusseisernen Stufen vor ihm und sogar die Wand, Fenster und Türen der Kathedrale
wurden durch die Explosion beschädigt.
1920 wurde die Ikone aus Russland herausgenommen.
Jetzt ists in den Vereinigten Staaten und hat einen neuen Namen "Hodegetria der russischen Diaspora" erhalten.
Die heilenden heiligen Quellen, die vom Volk verehrt werden, helfen immer noch den Kranken.
wie es zum Beispiel im weiblichen Seraphim-Diveevsky-Kloster passiert.
Seine Grundlage war die Errichtung in den Jahren 1767-1775 an der Stelle der alten
Nikolskaya Holzkirche einer Steinkirche zu Ehren der Kasaner Ikone
Muttergottes mit den Seitenkapellen von St.Nicholas und St. Archdeacon Stephen.
1990 wurden dort die Gottesdienste wieder aufgenommen.
Auf dem Territorium dieses Klosters gibt es lebensspendende Quellen.
Kasaner Mutter Gottes - Дивеево; Frühling von Mutter Alexandra - Diveevo
und die Quelle von Seraphim von Sarow an drei Orten - im Kloster selbst und in der Nähe
im Dorf Kremenki, в Сатисе, в Цизановке.
Im selben Dorf gibt es noch eine lebensspendende Quelle Kasaner Mutter Gottes.
Die Heilenden Eigenschaften dieser Quellen sind ungewöhnlich und anders als aus Gnade Heiliger Geist
Diese Eigenschaften sind auf mistiöse Weise im Wasser vorhanden und können nicht erklärt werden.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *