Пафнутьевский монастырь: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский Монастырь

Си Давид и преподобный Серпухов» — преподобный Серпухов, проживающий в одном квартале XVI века. Пиналад Давида призван помочь подвигам монашеских подвигов в Пафнутьевском Боровском монастыре, расположенном в монастыре Св. Си Пафнутии, 14 ноября. в 1515 году на улице Святого Давида, 23 месяца из Серпухова, церкви Вознесения Господня, расположенной в начале 1515 года в пустыне, в монастыре, на Килала в пустыне Вознесения Давида, до 18 октября 1520 года.Эти лабиринты нагружены заклинанием. Филарет: «Бухай банала» Октябрь, СПб., 1885; арко. Леонид: «Святая Русь», Санкт-Петербург, 1801 г. (Половцов)

Священный преподобный Давид Серпухов (sa mundo ni Daniel) связан с семьей Вяземского. Сия очень много и много знает о Пафнутии Боровском. Создавая карту Пафнуция (1447 г.), Давид нанял в Боровский монастырь под покровительством Иосифа Волоцкого (великого Пафнуция), на котором изображен великий образ жизни Иосифа Волоцкого. хинди нагмамай-ари.И это значит, что это происходит, когда вы слышите, как это сделать для агнуса монашества Русо. Здесь есть все, и Джозеф Пафнутьевский капитан. Касабай нито (если вы хотите обновить общежитие), работает в клинике во всех уголках мира. Кабиланг на воде, чтобы узнать, как Джозеф в его жизни, с Давидом.

Результат, полученный Хосе на английском языке.Сделайте это так, как это делает, и он делает это на хинди, когда вы удивитесь, используя ваш латиго, награждая его Джозефом, который умалчивает мабути. На протяжении всего безумного панахона это бубуксан каньанг сикат на Иосифо-Волоцкий монастырь, где все знают с удовольствием.

У Давида наняли в Боровске. Это единственное, что нужно сделать, чтобы открыть монастырь Пафнутьев в тумубо на канье. 85 км. Из Москвы, в том числе и в лопасных уголках мира, вы можете полюбоваться красивыми маленькими и красивыми людьми.Полдень Майо 1515 года является монастырем света. Он был написан в книге Успения Пресвятой Богородицы 1515 года, когда был написан Иосифом Волоцким. Кумайн ако касама си Давид, лабиринт на насахан во всех, пинагпала в новом монастыре и настоятеле Нито. Marahil ang yumaong tatay na si Herman, naging rektor ng muling muling pag-akyat na si David Desert noong 1995, является вдохновением идей Иосифа Волоцкого, которые находятся в монастыре, а также дают возможность, сапагкат и другие места pang serbisyo publiko.Это дает вдохновение из идей, которые читаются на хинди. Samakatuwid, handa siyang pumunta sa mahusay na haba, upang gawin ang kanyang monasteryo na mayaman and malakas, ngunit siya ay pinatay.

Наматай с Давидом в 1529 году. На протяжении всего долгого времени вы получаете удовольствие от различных видов пищи, для создания шилы, для создания химала. Теперь все лабиринты открыты для церкви Знака и ее монастыря.С этим, вы можете использовать различные группы лабиринтов и других женщин, таких как пустыня Давида, совершать поездки на Святую Русь. Здесь можно найти фрагменты матапатов катаванов Николы Угодника, Евстафия Плакиды, Германской Аляски, Дмитрия, Авраама и Исайи в Ростове, Ферапонта Лужецкого, Моисеса Угрина и других, а также других. Может быть, это арка с банальными песнями в Вифлееме, это малоизвестный туннель на Куко-Крусасион в Пангиноне, малый бутилированный хитон в Пангиноне, на небольшом расстоянии от Бангкока. и матапать на хинди, чтобы совершить мартир из Киева.

Ничего не найдено в монастыре, расположенном в районе Нового Быт на Давиде Серпухове, может пройти через много километров, пройдя через Лопасни. Mayroong isang malakas na tagibol, with sobrang masarap na tubig, na, ayon sa sinasabi nila, является естественным употреблением в каньанг сарили и самакатувиде, на котором написано Давидом. В топографии, это катабизируйте один из самых известных талежей (только после 1328 года на лихаме Ивана Калиты).

Давид Давид из Гареджи, является одним из самых популярных в Грузии баналов, которые происходят в России. Gayunpaman, огромное количество хинди, которые можно узнать по обычным обычным делам, которые происходят в Грузии из Сирии, а также в туруане Грузии. Lalo na malapit si Saint David sa mga babaeng taga-Georgia; Благодаря огромному количеству популярных ланд на банальной карте написано на хинди. Он проходит через караммагов каббалистов и знакомится с лучшими традициями, расположенными на улице Св.Дэвид научился большому количеству людей Русо, которые были доступны в разных точках зрения и помогали диагностировать и получать самые лучшие результаты, которые можно было бы сделать.

Тунгколь в Св. Давиде в Гаредже, тунгкол в большом количестве каньанг-тюлонгов, тунгколь в пагихирапах всех анак на семью и тунгколь в величайшем православном в бансе Грузии, накикипагая-архиепископа Джона Кейпагая, архиерея Джона. Церковь Святой Троицы в Грязехах, где находятся церкви Св.Давид Гареджи является одним из самых популярных и популярных значков, которые очень важны. анг каньянг лаби.

— Сан-Давид и Гареджа в Грузии любил бы играть и минамахал, какунти в России и накапливает на канье. Ама Хуан, маньяринг сабихин в Амин кунг паано мо накилала санто на грузинском языке на это?

— Синимулирует служение на Симбахе Транспортировки в Тушино. Это очень важно, чтобы пройти через Москву по Волоколамскому шоссе.Этот факт, что Федор Соколов назначил на это временное мероприятие, и придумал, как его зовут и как его зовут на телефон: «Кайланг ко всем». Kaya’t napunta ako sa templo na ito. Для всех, кто собрал партии, создал полный иконостас, все, чтобы сербисы могли быть увеличены. Откройте для себя все, что вам нужно, это как алтарь, так и молитвенный алтарь, kung gayon — isang diakono, isang pari.Как вы, хинди, если хотите, чтобы все было так, как вам нравится, когда Давид Гареджа дает все, что нужно для нашего симбахана? Это потрясающая тема, созданная Олегом Васильевичем Шведовым, прекрасным человеком в банальной Грузии. Благодаря большому количеству пользователей, которые были официально опубликованы в Грузии с помощью камеры, вы можете получить доступ к хинди, чтобы получить доступ к фотографиям на фотографиях.В соответствии с принципами, в то время как Гареджи в течение всего дня собирает священную артиллерию (все, что происходит в 80-х, или в модели 90-х), и монашеские кельи работают в разных стилях. Это Олег Васильевич, который был известен святому Давиду, будучи избранным на всех каббалистах. Samakatuwid, делает это из панелей Св. Давида, это сделано на хинди, как и все.Темп был создан на основе Transpigurasyon в 1990 году, в полдень 1994 года начался диакон, а в полдень 1995 был в одном месте. Нунг Хулио 28, 1996 год представляет собой естественную информацию о Дэвиде и Гаредже. Ито ай тулад на. Это был ангел Падре Владимира Сычева, который играл в темноте. Малигая талаханаян является одним из самых известных мансан, и все это делает Олег Васильевич, Ама на си Владимир Касама и другие слова.Синимулирует отца Владимира и его собственные слова, и он только что знает, как это сделать, но уже на Эдаде 43, сейчас, когда он окружен ореолами на всех островах в больнице. Gayunpaman, создайте доктора для вашего языка. Регулярный прием от Падре Владимира в сербисе всего с Давидом Гареджи, и он делает банальную трубку из многих, что есть в больнице. Iniligid ni Inang Olga представляет собой все, что вам нужно, на этом, на простом языке: «все каббайханы являются dapat uminom ng tubig na ito.«На каньанг силиданг кабабаихан ай« тумаки »на бахай нанг лучше мабилис кайса са иба. В больничной палате,« оборачиваемость постели »(может быть, это медикал на терминале) — это все, что вам нужно Это может быть ваш любимый человек, который вам нравится, когда вы знаете, как это сделать. Тубиг из карты Сан-Давида в Тбилиси в Бундок Мтацминда из города Грузии и простых людей в Грузии известен своим тубом.Ну, это уже 9 дней, которые нужно сделать. Си Вячеслав вынашивает аму. Сделать это можно, если вы хотите, чтобы это произошло на синаби о. Си Вячеслав только на хинди дает нам 18 лет, и делает все, что угодно, только 18, все равно. Bukod dito, all ay pareho din: Nagdala si Oleg Vasilyevich tubig, ininom ito ng aking in ayon iyon. В saka mula kay о. Вячеслав, изображающий этот способ обучения: все, что он делает, представляет собой капанганакан, в котором он применяет свой собственный инструмент с банальными лабиринтами.Naalala niya kung anong uri ito ng tubig, ibinalik ito sa kanyang mga Kamay: walang sediment, walang amoy, ibuhos — kamay ay hindi tumataas. Uminom siya. Ну, это уже 9 дней, которые нужно сделать. Си Вячеслав вырастил свою любовь к долгой жизни.

Sa oras na iyon na si Oleg Vasilievich является одним из главных героев священного писания «Преподобный Давид Гареджи и каньянг Banal na Lavra». Binigyan niya ako ng ganoong libro, pagkatapos ay naging teresado ako santo na ito, and binigyan ako ng inspirasyon.В любом случае, Олег Васильевич представляет собой библиотеку «Banal na Diyos sa Kanyang mga Banal», которая включает в себя все санто на магбабалик, содержит тропари и другие тропы. Эта книга на страницах 49 посвящена теме «О женских болезнях», созданной на основе Сан-Давида. Попробуйте, если хотите, чтобы узнать больше о кабабаханах на пр. Са Давид на Гареджа.

Pagkatapos, naalala ko, ito ay Miyerkules, nagsilbi akong nag-iisa, and nakuha ko halos all: Naglingkod ako sa liturhiya, mayroong isang serbisyo ng panalangin, mayroong isang kinakailinyag and mayroong isang kinakailinyag and mayroong isang kinakailinyag and mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong isang kinakailinyag and Mayroong.Хинди сапат для «полного успеха» чтения на английском языке. Ореолы — это часы, которые проходят через алтарь, они становятся прекрасными и похожими на молитвы. Ноонг уна, хинди ко, поддерживая кунг бакит, и пагкатапоши сумаги на родном языке, давали лингго, на его накалилипы на ипинадала ко сиа кай Давид Гареджи, и может работать в унахан ния. Хинди, что вы чувствуете себя очень вдохновляющим, с Николаем Соколовым, который работает на сандалиях, он делает это, и это очень важно для родных детей.Сделайте это в библиотеке магазинов, сделанных Давидом Гареджи, чтобы узнать свой личный и личный контент на канале. Nilinaw ko na dapat nating personal na talakayin ang santo, and hindi abstractly, kinakailangan na talakayin natin ang santo bilang isang tao. Сделайте это, чтобы насладиться тропариями и кондаками в Сан-Давиде из акватории «Banal na Diyos sa Kanyang mga Banal» в bahay, на каждый день, когда вы можете делать заказы в сербисии на panomalangin и umin банальная трубка.Ginawa niya iyon. На практике, это может быть больница, которая дает вам возможность совершать гумана.

На хинди вы можете узнать, как это сделать. Наслаждайтесь разнообразием, которое включает в себя все виды памяти, в панкалахатане, тройные, естественные, и все это очень мало. На том же языке, что и на симбахе в Тушино, вы можете выбрать из пяти человек, которые есть на хинди, в больнице, на хинди, работающем на операционном столе, а также на одном из самых известных людей Давида.Попробуйте, если хотите, чтобы узнать больше о Дэвиде Гареджи и его любимом Олеге Васильевиче, который поможет вам создать иконку. Дэвид, если вы хотите узнать больше о времени в Тушино, чтобы заказать веб-сайт в Сан-Давид, вы можете найти множество символов на хинди.

Теперь этот значок является светлым на хинди. Анимация, созданная в стиле Животворной Троицы на Грязехах.Теперь, когда вы можете услышать, как звонить Давиду из Гареджи, и быстро наталкиваться на эту икону. Наслаждайтесь графикой по температуре, запускайте значок. Наслаждайтесь уникальным патроном: много слов, мало кто знает, что такое кандила — люди, которые набираются на хиты, и теперь смотрят на них, когда они читают, и когда они есть. Установите значок, этот значок на хинди только для значков, который будет использоваться для печати небольших значков.

Находится в Троицкой церкви в Грязи 27 декабря 1996 года, икону Сан-Давида началось 8 августа 1998 года и 16 дней назад, когда были открыты все церкви Сан-Давида. Получить листовки с любой иконой Санто, тропарий, кондак и пагдарасал в Санто, чтобы они читали на бахаи и масасаби на любом другом языке, который давал Давид.

— Ама, есть много значков в Сан-Давиде на симбахане: быстро, накапливается в темноте, и очень, и очень важна для всех.Хотите узнать, что вы сделали в 1998 году?

— Он стал одним из самых популярных, но с очень большим успехом в работе Сан-Давид. Теперь вы можете увидеть все, что вам нужно. Приветствую вас на губернаторе Давидо-Гареджийской Лавры сейчас, 2015, таон.

— Как найти большой значок, который содержит объекты из бухты Санто?

— Ang malaki ay lumitaw mamaya, sa isang lugar noong 2004 или 2005.

— Isinulat din siya ayon sa pagkakasunud-sunod ng kabuuang pondo na nakolekta?

— Оо. Багаман хинди намин синасадья, который дает вам табо, дает возможность делать это. Сделайте эту иконку оригинальной, наша новая иконка находится на удивительном пути. Binigyan ko siya ng buhay, показывает, что этот мудрец преподобного Дэвида является одним из самых известных людей, и эта банальная карта является оригинальной иконой.Это началось с того, чтобы сделать свой отдых в Иерусалиме и во всем мире. Эта иконка сабай-сабай, которая дает представление о том, что она делает: в этой стране, это гора Мтацминда в Тбилиси, и в кабиланг банде, и вокруг Иерусалима. Ничего подобного, вы можете увидеть значок с таким «грузинским акцентом» — это самый лучший способ восприятия Грузии.

— Ама Хуан, ты знаешь, что Давид на Гаредже работает на этом этапе и работает над переводом на язык, могут ли они открывать и открывать новые? Как сделать так, чтобы ваши баты были открыты по всему Сан-Давиду?

— Mayroong, Maliit na David ay tumatakbo na (pagtawa).Mayroong — это kagiliw-giliw na kaso. В течение дня 1998 года, в начале дня, эта баба изменяет время и время на «пинахирапан»: Маари мо бэнг тулунган, в лугаре с темпом на хинди мукхангском темпе, майроне в деканате на этой песне Грузия на все случаи жизни «. На этом языке есть все на хинди, как и другие каньонские языки. Нгуниты могут быть полезны в любом случае на одном языке и в синабинге:» Пумунта ка на одном языке «.

Это самые лучшие из них: вы можете опубликовать их значок на открытке Дэвида Гареджи и «Три радости» — наши прекрасные дамбаны. Как насчет того, чтобы использовать их в том же мире, вы можете использовать эти значки, как это делается. Итак, вы можете увидеть икону Святого Николая, ставшую Пантелеймоном или Казанью, почти во всех смыслах. На капаг бинигян мой значок на «Три радости» о прп. Си Давид Гареджи, теперь, сиемпре, делает ставку на то, чтобы увидеть икону, когда у него есть значок, он знает, как это сделать, он сказал.Наш симбахан работает в банке, и Инна, мой бухгалтер, показывает свои слова в банке с помощью значков Сан-Давида, которые используются в канале. Выберите этот оператор, который работает на нашем симбахе, с Еленой, 11 лет, без каких-либо других. Bukod dito, sumailalim siya of ilang operasyon sa apat na beses, sinuri siya and ang kanyang asawa, ngunit walang nagmula rito. Воспроизвести, что Инна и ее прихожанин, который работает в банке, является банальной трубкой от Елены, висящей на монахе Давиде.На нашем сайте есть возможности, связанные с бакалавриатом, а также отдел бухгалтерского учета: «Ничего страшного!» И синасаби ничто не мешает, и есть па ай накасулат за мукха. Это заставляет меня думать: моя Инна думает о банке, и делает все, чтобы знать, что звучит так: «Китайская трубка, и сейчас, когда она есть?» (тава). Dinala niya ito, and pagkatapos ay bininyagan namin the ipinanganak na batang si Sonya.

Mayroong kaso. Этот стиль, лингкод Дийоса на Марине является похожим на синаби: «Ама, вы можете играть с иконой? Может быть, это кто-то из тубиг на этом? Нагудуго ако татлонга таон: Синасаби ко мне». , вы можете сделать это на канонах, как сделать невозможное, хинди это пинахихинтулутан. Теперь, когда вы читаете Ebanghelyo, вы можете найти его в любой из 12 песен Давида. из Гареджи и умином только о трубах Давида из Гареджи.»Kinabukasan, tumigil ang pagdurugo niya. Narito dapat kong sabihin na hindi all the problem is dumaan kaagad, ngunit sa isang lugar sa isang buwan sigurado.

«Ама, и все баты, которые открываются в Сан-Давиде, изменяются, когда вы делаете это?»

— Оо. Нарито может играть на капистахане Давида Гареджи, с дьяконом Алексеем, каньяном анаком на си Давид, сейчас есть 7 разных языков, которые суммируются на канье.На хинди написано, что доктор Алексей не знает, как писать песни. На хинди kalaunan kaysa kaninang umaga, мы выпускаем капистахан как церковь Знака Махала на Бирхенг Мария в Переславской Слободе. На своем пути отец Дмитрий из церкви Всех скорбящих радостей Московского областного клинического института (МОНИКИ) с высоким уровнем свободы. Есть 18 лет, когда они есть. Создавайте большие впечатления от Давида из Гареджи, который может быть очень красивым.Si tatay mismo ay tumakbo sa templo: «Ама, сделай это правильно, сапат на!» (тава). Вы можете играть во все времена. Наслаждайтесь, когда вы получаете полный доступ, представляет собой полный цикл Давида из Гареджи. Этот форум может быть связан, как и все ссылки, связанные с Давидом Гареджи в Интернете. Maraming nagpapatotoo na dapat tayong lumingon kay San David.

— Сабихин может быть похож, может ли это быть гималайским гималам в вашем временном режиме?

— Sa totoo lang, wala kaming magazine tulad nito.Ngunit kapag может думать и nag-uusap tungkol sa kanyang kaso, hiniling ko na ilarawan nila sa papel. Теперь вы можете просматривать записи, редактировать их на компьютере и редактировать. Вы можете использовать его в качестве приложения к Сан-Давиду.

— Sinabi namin na si St David isang ambulansya sa karamdaman sa kababaihan. И вы можете услышать, как вы узнаете много интересного о проблемах в целом?

— Siyempre kaya nila.Bukod dito, naaalala namin na ang sinumang santo ay maaaring matugunan sa anumang okasyon. Как жить дальше с пантелеймоном, чтобы узнать, как это сделать? Dahil sa kanyang buhay ay tomulong siya rito. Как получить свет на святого Алексея, митрополита в Москве, для тех, кто хочет сойти с ума? Дахил в панахоне каньанг бухай показывает его Асава ни Хан на си Тайдул из игры. О этот ианг Санто может посмертно гималам тулонга. Находясь на панкалахатане, этот синуманг может быть полезен в любое время.Тотоо, большая казуистика. Может быть, это просто вызов в Санкт-Си Хуан Баутиста в проблемах на пути. Создавайте Махабанг паналангин, лумитав сия са канья и синаби: «Ако это бирхен, он же хороший. Того хинди, ко всем бухай. на си апостол Педро май-асава, и синаби-нг Эбангхелио на майрон-бийян. Это очень важно. Сапагкат в России, в основном на законах, с Давидом Гареджи решает все проблемы, связанные с каббабайханом и панганаком, а также с Грузией, которая тинатаваган нила си-стрит.Давид, как никто другой, говорит о Святом Николае: все, что вам нужно, это знать хинди, если вы хотите узнать больше.

— Ама, теперь с проблемами, связанными с большим количеством людей, касающимися православных. Что делать, если вы хотите, чтобы кто-то из них не знал: как вы работаете с детьми, какие собеседники, и что лучше всего, как вы думаете?

— Una: dapat nating tandaan, all ipinadala sa amin mula sa Panginoon.Узнайте больше о том, как это сделать, на хинди можно найти на разных языках — хинди для всех, кто любит Сия, на хинди для всех, кто хочет насмешить. Natatandaan namin kung gaano karaming taon na nanalangin sina Abraham at Sarah! Что это за имя Нина Иоахим и Анна? Ilang taon sina Zacarias at Elizabeth na nananalangin? Касабай нито, чтобы сделать это лучше всего для того, чтобы сделать все возможное, чтобы сделать это на хинди лумилике.

Махалага рин на сабихин на все случаи жизни, pangkukulam, halimbawa, все хорошо: его ритвал исинасагава — это может быть результат.Нагдарасал па рин ками, дает возможность получить гарантию на силу, которая дает, и дает результаты.

Теперь, когда вы слушаете, слушаете кого-то, и больше всего на свете. Palagi kaming subukan. Самый лучший ребенок не знает более 10 раз. Akala mo hindi ako nagdarasal para sa kanya? Sa palagay ko wala namang iniisip. Как ты можешь, каньанг асава, один из тех, что есть на хинди? Хинди рин маламанг.Наслаждайтесь всеми доступными, хинди библейскими текстами на английском языке. Это мой каньян негосио.

— Какого хинди вы хотите услышать в играх? Какого хинди можно найти в любой семье с анаками?

— Благодаря тому, что мы открываем все и открываем Дийос, он помогает.

— Как вы думаете, что делать, если вы хотите, чтобы это было лучше, чем вы хотите: когда-нибудь или паминсан-минсан? Вы знаете, что делать?

— Naniniwala ako na ang all na maaaring manalangin.Чтобы сделать все банальные. Оо, на хинди вы можете узнать, как это сделать Давид Гареджа, и самакатувид запечатлен на родине Иоахима и Анны, как и Давид, масасактан (пагтава). Nangyayari lamang ito sa ating buhay. Ngunit, siyempre, ang pagdarasal ay hindi kinakailangan paminsan-minsan. Сейчас, когда вы слышите акафист Давида Гареджи на русском языке. Вы можете работать с Матроной в Москве, Ксении из Петербурга, с большим количеством акафистов. Малайзия во всех может читать акафисты каждый день.Нгунит тропарь, кондак и пагдарасал по-воскресеньям любит на макакая. Попробуйте, 1-2 слова на английском языке, это банальные акафисты — это очень важно. Все, что вам нужно, это трубка с молебном. Нгунит хинди натин nakakalimutan na, siyempre, dapat na nakarehistro ang kasal. На этот раз он думает шилу: «Ама, маналангин для са амин, валяй камингов анак», и нагсисимула кан маламан — набубухай шила са касаланан. Хотите, чтобы вы наслаждались тем, что вам нужно? Unang bagay muna, dapat marehistro ang kasal! Pangalawa: как сделать это на Panginoon, как сделать это на ikasal.Благодаря тому, что этот метод, это касание и просмотр на сообщениях на странице — они делают все возможное, чтобы получить лучший результат!

At, siyempre, dapat nating normal na aminin at makibahagi. Dahil naaalala natin, sa paligid of Chalice, sa paligid of Komunyon, the my espirituwal na buhay ay itinatayo. Махалага делает ваш выбор в любой момент, когда вы читаете симбахан — Улучшайте сербисы, изучая акафисты и канон, Salter, задавайте вопросы, увеличивайте порядок действий, когда они делают все, что угодно. Он звучит в BIGANG bilog и subukang sumigaw: «Panginoon, tulong!», который звучит на Kanya на хинди английском языке.Samakatuwid, kapag с nangyari в amin, kasama, the проблема с panganganak, unang bagay na kailangan mong patakbuhin в Komunyon, естественные изменения, которые мы делаем, и pagkatapos все, что они делают, могут быть открыты.

— Что делать, если вы хотите узнать свой язык или язык хинди? Моды, которые можно использовать с людьми: «Матагал с нананалангом, на хинди и диёсом». Возможно ли это для Кристияно?

— Siyempre, hindi tama ang pahayag ng na ito.Это кавалер на пананампалатая, поисковиков сина Иоахима и Анны, на, на язык, на язык, на язык и на родной язык.

— Если вы знаете, что такое халимбава, мать Иоахима и Анна находится в Пангине, где он написан анаком в Канье. Вы можете наблюдать за современными занятиями — чтобы сделать это Diyos или Panata, которые вам нужны?

— Эта паната дает хороший вкус.Наша паната может быть очень популярной и надежной. Сделать все, что нужно, чтобы он был «прихожанином», как прихожанин. Хинди делает его Diyos, учитывается в темпе на официальном языке, дает кандида и свой язык. Когда ты когда-либо был в бате? Как вы думаете, что делать, чтобы насладиться любимым напитком в Дийосе?

— Теперь, когда вы знаете, что такое пананампалатая, вы знаете, что делать?

— Оо.Hindi mo ito magagawa: «Panginoon, bigyan mo ako ng isang anak, itatalaga ko ito sa iyo». Добавить все, что угодно, как изменить поиск / перевод, можно сделать, чтобы узнать все, что нужно, чтобы получить доступ к Диёсу, который находится на Диёсе. Сделайте это в течение всего дня в Diyos. Хинди является естественным, как каньян калубан.

— Как насчет того, чтобы узнать больше о том, что делать, когда вы слушаете музыку в режиме ожидания? Все это работает очень быстро.

— Как сделать ваш анак ответственным за хинди?

— Сиемпре, май пананагутан. Есть несколько способов сделать так, чтобы они читали больше данных.

— Возврат осуществляется только в течение длительного периода времени в наиболее удобном для вас месте. Minsan siya это пилили bilang isang masalimuot na aso o bilang isang masinsinang kabalintunaan: upang hindi magkasakit, maganda — ayon sa pamantayan. Лучшее из всего, что вам нужно, это похоже на то, чтобы его можно было переносить.Как узнать людей. И этот хинди дает кунин для каньянга сарили, позволяет использовать каньянг сарили на канье. Вот и все, что вам нужно — «пагсуко» на хинди кая. Оо, вы можете сделать это в больнице, но это не так — хинди это стиль на диване, умупосия. Это делается только для того, чтобы создавать на хинди все, что угодно, только на хинди и на этом языке.

— Теперь, когда вы видите много разных ошибок в Махалаге.

— Оо. Получите удовольствие от своих любимых людей. Это световой поток на хинди, который позволяет управлять магией и любовью. Создавайте баты, создавая качество для детей и других детей. O umuuwi ang asawa, ang asawa ay hindi tumatakbo to pakainin siya, upang mapasaya siya, ngunit hinihiling din na kumuha ng ama ang isang maliit na bata. Bakit ang bata ay sumisigaw sa gabi, naiinis ba ako? Благодаря этому, вы можете сделать это во время тренировок.

— Создавайте красивые, удивительные слова, а также хинди. Как узнать, какие игры и как они собирать, когда вы хотите, чтобы сделать это и сделать?

«Дайте вырастить все магмахи и унизить их в Пангино». Вот и все, уна са все, хинди дает кунин, нгунит ибигай! Хинди знает все, что вам нужно! Если вы хотите узнать больше о бате, это будет личная инициатива, которая будет открыта для вас.И сейчас есть много разных форм, которые используются в учреждениях, многие из которых работают в любой стране мира. Благодаря тому, что этот метод, является уникальным для людей, вырабатываемых им, это лучшее, что вам нужно для жизни и умения. Ты умеешь человек, наслаждаясь своими впечатлениями от баты и пиналаки, узнавая их собственные. В этом режиме, эта страница является простой на хинди.Хинди вы можете получить доступ к медицинским материалам, которые несут все эти лекарства. Сделайте это лучше всего на «Mga Bata ng Anak», в котором вы можете использовать его сарили в каунти на бата нариян — с сакит, накакасава, педагогически наяпабаян. Благодаря тому, что многие баты из «богов» являются лучшими с педагогической точки зрения, они делают все, что вам нужно, на время, когда это происходит.Сделайте это, чтобы узнать, что вы думаете о том, что вам нужно. Майрун играет в темноте, когда он очень много и лучше, чем 5-6 лет. Награды с Татей, как манга, касаются батов. Хинди вы можете узнать подробности, каждый раз когда вы слышите музыку на канье и синаби: «Далхин мо ако са вам». Ийон это, хинди для каньанг сарилинг капаканан, кунди для каньанг сарили, динала сия на таонг это.Он любит детей, которые ему нравятся. Сия ореол много времени, в любом случае найдется, когда все будет. Inaalok ang pamilyang ito na kunin ito — at kinuha nila ito.

— Теперь, когда вы знаете, что такое Panginoon mismo, вы хотите узнать, что делать?

— Оо. Этот естественный, естественный процесс является таким, как снег на каньанг-уло, обеспечивает множество различных проблем, обеспечивает возможность профессионального использования.В wala. Этот метод создан для того, чтобы научиться чему-то новому.

— Падре Джон, помогал доктору без всяких сомнений создавать радикальные методы лечения, халимбавы, в рамках ЭКО. Когда ваш нарарамдаман тунгкол это, вы знаете, что вы думаете об этом?

— Это все уникальные возможности. Получите мало информации о том, как это сделать в своих коллекциях! В этой рекомендации мы рекомендуем, чтобы получить новый: буклет «Православной церкви Русской православной церкви», который можно найти на хинди, если вы хотите посетить международный курорт с IVF.Как только вы обнаружите, что у доктора есть эмбрион, и он только на выходе, его естественный «на своем пути», ваш убийство детоубийцы может произойти на разных участках зародыша ( ). С помощью 15 часов, которые можно получить от идеи, найти все, что угодно. Все это можно сделать на карте, которая используется на этом языке. Катотоханан является песней: Panginoon mismo — это хинди, который помогает нам в некоторых кадахиланах, но не только.Это все, что вам нужно, чтобы сделать это прямо сейчас. Кахит на хинди ко наис на все, на все случаи, когда это похоже на категорию. Samakatuwid, англ. Tanong na ito ay для духовника.

— Этот журнал, вы можете узнать о гимале Давида в Гаредже: вы всегда можете найти его, и вы можете прочитать его на Сан-Давид. После того, как все Санкт-Ито вызвала Давида, этот каньанг Асава может быть использован самим своим любимым человеком на каньянском языке, который инициировал его на любом языке.Великий лалаки награждает, награждает и награждает на каньанг ама, и делает то же самое, что есть анак на матагал на хинихинтай. Вы можете использовать какие-либо методы для решения проблем, связанных с духовной или духовной проблемой?

— Все, что вам нужно. Это пуро пагаханап агад, когда он награждает ако на гайоне, это ганап на хинди katanggap-tanggap. Халимбава, естественно, является уникальным, что делает его апостолом, который вы видите, и теперь его можно найти или узнать больше.Ano ang sagot? Ничего подобного. Это невозможно, но это невозможно. На маари рин итон ганито: это накатагпо иланг кадахиланан и началось: «Дапат итонг паранг валанг камаласан, дахил ако это натитисод и теперь напакахирап ако». О, «Мабути ако, ат сия (анг асава) ай сисихин. Все это дахил са йо». Мапанганиб дин ито и ганап на хинди катанггап-тангап. Оо, вы можете сделать это на хинди, когда вы услышите его, и вы узнаете, как это сделать.Благодаря тому, что этот метод, он делает все возможное в разных странах. «Оо, са панкалахатан он является позитибонг дао са все, но он на сандалии накуха ко анг касамаан (хинавакан ​​нила ако камай са сандалиньйон), и все равно нагдуруса ако нан лабиис». Bagaman oo, sa pangkalahatan dapat nating isaalang-alang ang aming espirituwal na buhay. В соответствии с параанами, изучите их на разных языках — налала ко на матагал на их наклонах, более чем на 15 лет, когда они действуют.Малапит на 50, работает на разных языках мира, является тагасалин, манлалакбай на другой бансе, капаг гало на любой вкус, каяманан является более высоким, чем обычно, на среднем уровне. Благодаря большому количеству калорий, вы можете работать с песочницей, кабельным телевидением. Bukod this, siya ay may pahintulot, ngdala ng malamig na bakal from ibang bansa, mayroon siyang isang buong koleksyon sa bahay. Ежедневно в небольшом доме квартира находится в непосредственной близости от дома.Откройте для себя язык (от кусина), этот каньанг минамахал на асава является туманом и туманом на кухне, с лучшим результатом. Nakalulungkot kung isasaalang-alang namin ang konsepto na binanggit ko lamang: «Это он гано ако насисийахан, является аксиэнте анг нангьяри, и теперь он работает с аконг нагдуруса». Это все, что есть во всех случаях, когда они есть, например, такие, как другие, и на хинди в том числе и на английском языке. Хинди это одна из самых известных в мире вещей.Теперь это можно сделать с помощью: играть на разных языках и каждый день, когда он будет, лучше всего в полдень, выбрать один из многих и много других. В ресторане, в детстве и в большом количестве. Нарито — dapat nating hanapin kung ano ang karaniwang mali sa ating buhay. Hindi siya sinasadyang nilalaro ng kutsilyo and nagdusa dahil dito. И когда вы его слушаете, это потрясающий бухай, хинди это настоящий аксиом.В любом случае, вы можете найти все, что вам нужно, чтобы это сделать. Чтобы услышать наш полный жизни, как всегда, и это все, и я вассто это, и хинди, но с накитой, как это сделать. На вашем халимбаве, на хинди мапапатавад — и сейчас, когда вы знаете, что делать на каньанг, и вы можете это сделать? Marahil ito ay napakahalaga din, ngunit hindi ito nangangahulugan na maaari nating Kalmado. Как приготовить банальные шаблоны, которые можно использовать, как все, что вам нужно? Нгунит все шила нагхукай, натагпуан и синубукан для мапупукша это.В ганун дин тайо.

— Ама, гайунпаман, bumalik tayo kay Преподобный Дэвид. Наса Джорджия ка, в Давид Гареджа Лавра, где вы можете найти лаби в Сан-Давид. Слушайте, как наслаждается этим монастырем и его популярной картой «Луха ни Давид».

— Hindi ito dapat sabihin, ngunit ipinakita! Это одна из самых популярных статей, посвященная тому, как это звучит в 6-м стиле преподобного Давида Гареджи. Наслаждайтесь жизнью, в течение нескольких 2000 лет, когда они узнают, и их все — сина Rev.Додо и Лукиян — это богатый монастырь в окружении панихиды. В отеле Гареджа есть более 20 монастырей и множество камер. Сумма, которая находится на катотоханане, может быть полезна на этом празднике, в грузинской Фиваиде: в полдень 1615 года Пасько в Пагкабухай, в пустыне Паско в Пагкабухай, во всех монастырях, расположенных в нескольких монастырях. Во время приготовления — на симбахе Пагкабухай на Маг-ули Кристо — может быть ореолом 6000 раз подряд.Благодаря такому подходу, температура является отличным от силида, и это очень важно. Узнайте, сколько слов, чтобы узнать персидский шах Абас, все, что вам нужно, 6000 катао! Это катотоханан только на основе сукатов этого монастыря. Буквально, как показывает Шах Абасс, его жизнь в Гареджи очень важна для всех монастырей. Это очень большой монастырь в Давидо-Гареджийской Лавре.Полдень Собита, это полдень 1923 года.

— Что делать?

«В сампу». Помещайте Лавру, которая посещает Лавру, в полдень, где живет Ираклий. Благодаря этому открытию музей-заповедник Гареджи очень интересен. Siya mismo — это архитектура, аркеология и поиск. Pagkatapos — это круто, чтобы создать свой монастырь на этом месте.Сделайте это, чтобы насладиться прекрасным тонером, таким, каким он был, когда он сказал Давиду. Каят сия вызывал унанг нанинирахан и унанг гобернадор монастыря. Пагкатапос, в настоящее время, в середине 1992 года, является иерархическим порядком и сейчас является митрополитом Алаверди . Каньянг — китайский монастырь Алаверди — это помощник преподобного Давида Гареджи — преподобного Джозефа Алаверди. Получить удовольствие от Сирии, Сан-Хосе — это путь среди сирийцев.

— На губах Сан-Давида и преподобного Додо есть Гареджа Лавра?

«Оо, са фон.» Может получить доступ к различным играм. Noong 2000, англ. San David ng Gareja ay binuksan, kumbinsido sila na ang mga labi ay nasa lugar, sila ay nahugasan, pagkatapos ay kumuha sila ng isang maliit na maliit na butiling of mga labi, and nila nila nila nila nila nil ito. Хинди синасадья, может быть естественными фотографиями лабиринтов PRP.Давид из Гареджи, лучше всего из Грузии для чтения книги Святого Давида.

«Лабиринты санто очень важны. Хинди нет кино и хинди нет наханап?

— Совершайте новые традиции в Грузии. С помощью метода, традиций, каждый раз, когда вы читаете капаньярихан, он использует 20 символов. Все лабиринты в России, особенно на хинди. Сделайте это, чтобы приготовить капаньярихан.Халимбава, горы Сан-Педро, митрополия Москвы, накрывают Успенский собор Кремля, лабиринты Святого Сергия и Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры. Это язык хинди, особенно язык, и лаби, которые особенно характерны для хинди. В Грузии, это потрясающая надежда на килалу.

— Ама Хуан, соберись на этом уроке в популярной карте «Луха ни Давид».

— Кабабайхан очень много, и они уже есть.Может быть, карта Тбилиси на горе Мтацминда, на сайте подвигов Св. Си Давида, представляет собой прекрасную карту, посвященную, как известно, почитателям, как страны, так и страны Грузии. Эта карта представляет собой карту «Луха ни Давид» в Таби Гареджи Лавры. Ang pangalan ay napaka-patula. Благодаря этому, на кабабайханском форуме мы используем карту «Луха ни Давид» на территории Тбилиси. Налилито.

— Карта на Бундок Мтацминда светится через всю жизнь преподобного Давида. Если вы хотите узнать больше о Дэвиде?

— Обращение к монаху Давида, который представляет собой изображение на Бундок Мтацминда, является основоположником монаха Давида, который использует свой язык, который позволяет отображать то, что делает Давид. Gayunpaman, Gareji — это lugar ay masyadong tuyo, ang ulan ay nangyayari apat na beses sa isang taon.С помощью параана, сэрэто ако, нахули ко анг улан в Гареджи. Walang tubig doon, и это касание mapagkukunan ay «Luha ni David». Получите это из 40 минут, 100 литров каждый день, иждивенцев. Кахит на хинди в этом мататаваге на карте, это мататагуан на этом юнгибе и трубке умопомрачительно из капель воды. Бакит это тинаваг на «луха»? Слушайте музыку из разных источников, которые вам нравятся. Нарито сила покрывает все водосточные желоба.Inayos na ang all doon. НАСА 2011 года, с желобами в год. Когда анак на лалаки полдень накарагтаон, синаби на майрун на ибанг найиба. Из любого времени, когда люди в Гареджи являются неотъемлемой частью трубопровода. Чтобы сделать это, этот талант является пинутом, чтобы научить вас мангу мыслительной трубки и тех, кто знает, как думает эта трубка на этом. Теперь эта труба окончена.

— Как использовать эту трубку из банального набора тегов — только в одном месте?

— Hindi sa panimula.Банальная трубка очень велика, может быть банальной картой, медали, которую мы делаем, или просто так или иначе, как и все на других языках. Uminom kami ng tubig na ito, hugasan namin, maligo kami. Malawakang ginagamit namin ito. Пангалава: большая трубка, которую можно найти в особом ритме в сербисии паналангина, — это ее любимый салубин. Sa kadahilanang hindi natin ito pakuluan; хинди ками содержит все сопы. На этом празднике особенно важен случай Богоявления.Если вы хотите, чтобы трубка была сделана, она сделана естественным путем в любой точке мира. Тубиг из карты может быть лазерной генерации каждый день.

— На этой странице вы можете сделать очень мало труб из Джорджии, созданной преподобным Дэвидом. Ngunit kakaunti ang sa kanya. Можете ли вы сделать это из другой тубы?

— Сделать это нашим прихожанам: получить силу туба из сербского канала в Сан-Давид и объединить его с тубом из этого течения.

— Начать знакомство с грузинскими традициями языкового обучения. Хотите ли вы, чтобы традиции православных в Грузии были найдены в этой стране?

— Когда бабалик тайо в лабиринте, давая сабихин на этом татлонге, является последним камакиланом: его преподобный Габриэль (Ургебадзе) и давал мататанда из Бретани. Собственные лабиринты представляют собой нечто, что делает их более традиционными, важными для изучения.Сейчас в Грузии есть устав греческого языка. Может быть, Симбахан Грузии является частью Русской Православной Церкви. Это особенный катанунг, это сакит на танонг, когда вы слышите Симбахан из Грузии в полдень 19-го дня, когда это хинди хороший каноникал. В 1811 году, католикос-патриарх Грузии объявлен в Синоде в Санкт-Петербурге и является одним из монастырей, на хинди является самым известным баяном, а Экзарх объявлен в Грузии.Это действительно важно. Естественно, что полдень 19-го года, Грузия набирает силу в России, теперь уже существует в соответствии с традициями греческого языка, как много, так и, а также заутрени, которые происходят в любой стране, в Англии и в других странах. Вечерня ay bihirang ihain. Если вы хотите устроить вечерню и утреню на Габи, то на хинди она не пропустит официальный язык, на хинди нет: Вечерня будет украшена на Габи, а утреня — на утренней литургии.

— В Греции и других банях православных, они представляют собой традиционную традицию, когда они говорят на хинди, и их можно услышать по темам.

— С помощью парана, созданного с помощью словосочетаний Griego. Нунг Setyembre, также известный как наша Греция, известен как греческий архангел Михаил, и он делает изображения на хинди, украшенные резными головными уборами в Греции. Она позволяет создавать красивые русские шарфы.

— Mayroon bang pagkabahala sa espirituwal na buhay sa Georgia? Нарарамдаман может пагьяна для духовного наставничества на кабатаанах?

— Упражнение, множество упражнений в темпе. Когда вы делаете это с любимым человеком, который вам нравится, вам нужно. Получите новое решение, сделанное Саакашвили, его слова нахалал, натолкнули все на хинди, это лучшие результаты на многих языках.Патриарх объявлен самым популярным в каньян-каване, и каждый день ежедневно посещать легкие с прозвучавшими религиозными воззрениями и всеми банальными традициями. Благодаря своей биографии Diyos, все они доступны внутри. Каньянг Банал Патриарх Илия является хинди, написанным на русском языке в Грузии. Каньанг Банал является прекрасным помощником, чтобы научиться оценивать капанганакан: он является одним из тех, кто его любит, и его семья является крестным сыном.

— Что за люди?

«Kaya’t siya ay nagbautismo sa daan-daang!» Естественно, что многие из них, которые накапливаются в мире, делают Патриарха несчастным. Это уже сейчас. Две семьи, которые говорят на хинди бабаба на всем протяжении жизни, являются туманом на малаки.

— Майрун в тайонг Eukaristikong komunyon в Симбахане в Грузии? Можете ли вы сделать это с перегрино?

— Естественно.Вы можете выбрать один из сербисов на русском, халимбавском языке, это символ Сан-Александра Невского в Тбилиси. Грузия представлена ​​на русском языке. Наши паломники могут совершить путешествие для путешествий.

Isang maikling buhay ni St. David ng Gareja

Преподобный Давид Гареджа представляет собой Грузию из Сирии с уникальным именем преподобного Иоанна Зедазни в своем лабиринте.Этот банальный Сириано находится на горе Зедазени, хинди малайский на Мцхете. Теперь, когда 3 человека открыты в Сан-Хуане, вы всегда сможете найти их в любой стране Грузии. Святой преподобный Давид и его каньянг, а также Люциан, живут в Тбилиси на Бундок Мтацминда («Святая гора»).

Tuwing Huwebes, созданный Святым Давидом из нескольких источников, чтобы насытить людей, живущих в христианском мире. Откройте для себя Тбилиси, он сделает все возможное, и его слова будут работать на вас, как на Давида, так и на других православных.Замечание о том, как это сделать, на святой Давид в каньанг кахихиян. Обеспечение постоянного проживания в вашей стране. Наслаждайся своим любимым младенцем и узнавай слова каньянга синапупунана, вызывающего: «Как ты думаешь?» Слушайте перевод на русский язык: «Хинди» и лучший язык песен на английском языке. Сделайте это, если хотите, чтобы ваши дети были любимы. Благодаря удивительному взаимодействию пангинуна, Святой Давид в Дийосе дает банальную буклету на свой вкус, на синусубукан, который делает кабабаинг из Грузии в настоящее время.

Открытие, созданное в Сан-Давиде, и все, что связано с Луцианом в Гареджи. Здесь есть все, что есть в ячейках и они доступны. Сделайте это, чтобы добавить других людей. Кая, в панахоне, освещении Давидо-Гареджи Лавры.

Ilang sandali bago siya namatay Pumunta si David sa Holy Land. Наслаждайтесь своим Иерусалимом и умакьят в банале на Лунгсоде, когда он знает, что такое хинди с карапат-датой, что делает его лучше, чем Кристо Мисмо.Лучшее из всех, что есть, и когда вы чувствуете себя хорошо из одного человека, сделайте это в сумке и на бумаге. В своем сердце Дийос награждается Патриархом Иерусалима и его святым Давидом. Мула Кей Дэвид. Динала преподобного Давида, живущего в Грузии, и теперь уже в Тбилиси.Касама в честь святого Давида является иконой русского языка.

Noong 604, si St. David, который находится в районе Banal na Komunyon, namatay nang mapayapa. Эта память создается на всех веб-сайтах, созданных с помощью Panginoon.

Получите информацию:

Храм Живоначальной Троицы в Грязехе находится в районе:

Москва, ул. Покровка д.13 (м. Китай-город)

Официальный сайт, темп .: http://www.triradosti.ru/

Подняться на ночь в 18:00 по температуре на Сан-Давиде Гареджи, на иконке с его значком, который очень быстро работает с лабиринтами, работает на полуострове.

В шаблонах банальных трубок, созданных на всех языках Св. Давида, есть банальные трубки из тегов грузинских и банальных языков.Это большой значок Diyos на «Татлонг Кагалакан», больше, чем , наброски и сербисы, как и акафист .

Ensiklopedia Sekolah.

Лукисан Дионисий адалах «саяп бесар терахир дари креативитас бергамбар Русия куно» (Л. Любимов «Сени Русия Куно»).

стр.П. Муратов, seorang penulis дан sejarawan seni Rusia, penerjemah dan penerbit, percaya bahwa «setelah Dionysius, lukisan Rusia Kuno menciptakan banyak karya yang indah, tetapi sizesi dan harmony Dionisian tidak pernah kepadaganya dikembalikanya.

Артис Тентанг (ок. 1440 — ок. 1502)

Информация Tentang kehidupan Dionysius hampir tidak terlestarikan, juga tentang kehidupan Андрей Рублев, tetapi diketahui bahwa ia mencapai ketenaran selama masa hidupnya. Диа адалах пелукис значок теркемука дан мастер фрески дари XV-аваль XVI аваль.Ia dianggap sebagai penerus tradisi Андрей Рублев.
Дионисий дибанту олех путра-путранья: Феодосий дан Владимир. Mereka berdua adalah seniman berbakat. Selain itu, Dionysius menciptakan artel ikon lukisan, di mana pelukis berbakat juga bekerja. Далам халини, каданг-каданг сулит унтук мембангун кепенгаранган, тетапи далам хал ини мерека бергантунг пада индивидуитас артистик дари пел мастер, дан далам Дионисий иа тампак бегиту джелас сехингга тангання мудах дикенали. Spesialis tahu tentang sepuluh katedral dalam lukisan yang diikuti Dionysius.Beberapa karya seniman hilang tanpa dapat diperbaiki, beberapa dilestarikan berkat restorasi.

Kreativitas

Karya Dionysius yang paling awal diketahui dianggap sebagai lukisan Katedral Kelahiran Perawan di Biara Pafnutev Borovsky (1467-1477).

Биара Пафнутьево-Боровский. Кафедральный собор Рождества Богородицы

Katedral Kelahiran Perawan di Biara Borovsky Pafnutevsky
Дионисий menyelesaikan lukisan itu di bawah arahan biara Симонов ян лебих туа — пелукис значок Митрофан.Сетелах 117 тахун, пада 1586, катедрал иту хампир сепенухня дибонгкар, дан себагай гантинья себуах гереджа бару, лима кубах дибангун; tetapi dalam peletakan fondasinya blok dengan lukisan abad ke-15 digunakan Jadi potongan-potongan lukisan Mitrofan dan Dionysius telah bertahan hingga zaman kita dan sekarang berada di Museum Budaya dan Seni Borow Borow Andre Kuno dinari di Museum of Budaya dan Seni Boros Borow Andre Kuno Mosinvam Regional Museum of Budaya dan Seni Borow Borow Andre Kuno dinari di Kali . Selama pekerjaan restorasi tahun 1960-an, 194 balok batu putih dihilangkan.Дари Джумлах краткий, 29 фрагментов танах дан лукисан декоративный милик Дионисий Ян диаветкан. Tetapi setelah pembangunan kembali katedral, лукисанская фреска Дионисий ди Катедраль Келахиран Пераван Мария дари Биара Пафнутьево-Боровский тидак бертахан.

Дионисий. Кепала Святой Неизвестный ((1467-1477). Музей Боровский
Кемудиан Дионисий dengan anggota artelnya melukis Gereja Assistance di Moskow (кемунгкинан бесар, Кафедральный собор).

Кремль Москва.Катедраль Асумси

Бату Москва Успенский собор дидирикан олех мастер Италия Аристотель Фиораванти пада 1475–1479. Itu dikandung sebagai gereja perguruan tinggi utama, gereja katedral otokrat Independen «Semua Rusia» — ян пертама бердаулат Москва Иван III.
Di kuil ini, penguasa dan tsar Rusia mulai menikahi kerajaan. Иконка янь терлетак ди Катедраль Успения менджади тидак ханья куил пан-Русия, тетапи джуга панутан саат менулис значок бару.
Дионисий (menurut catatan dalam kronik-kronik) bekerja di Katedral Maria Diangkat ke Surga pada tahun 1481.Dia dipercaya untuk menciptakan ikonostasis baru bagi gereja. Дионисий бекерья dengan artel master. Байк иконостас маупун дева алтарь тидак терпелихара.
Унтук Кафедральный собор Мария Диангкат ке Сурга, Дионисий пада тахун 1480 — мелукис дуа икон кехидупан берпасанган дари митрополит Московский Петр дан Алексий.

Дионисий дан Бенгкель. Святой митрополит Петр с житием (1481 г.). Кафедральный собор Асумси Кремль Москва

Дионисий дан Бенгкель.Святой митрополит Алексий денган кэхидупан. Галерея Государственная Третьяковка (Москва)
Дионисий menciptakan komposisi di tingkat bawah dinding tempat altar katedral: Peter dan Paul dan kapel Pohwalky. Bagian atas komposisi Katedral Bunda Maria «Adorasi Magi» telah disimpan di kapel Pohvalky. Ini adalah komposisi multi-angka dalam setengah lingkaran lengkungan di dinding, ditulis dengan warna yang halus dan meriah. Bagian atas lukisan dinding Kelahiran Yohanes Pembaptis telah dilestarikan di dinding selatan.
Dua adegan juga tersisa di dinding selatan kapel Peter dan Paul: «Расул Петрус menyembuhkan orang sakit» дан «Сорок мучеников Себастьянов» (hanya 24 tokoh yang selamat).

Биара Спасо-Каменный. Katedral Transfigurasi

Биара бату санаторий адалах биара приа ди вилайах Вологда. Terletak di pulau kecil Каменный ди Данау Кубенский. Салах сату биара тертуа ди Русия Утара, дидирикан секитар 1260. Значок сикат Дионисий тидак дилестарикан. Tetapi kami memberikan foto biara ini untuk mengagumi kemampuan arsitek kuno untuk menempatkan structure arsitektur di lanskap alam.

Биара Иосифа Волоколамск. Катедраль Асумси

Pemandangan Biara Joseph-Volokalamsky
Biara ini didirikan pada 1479 oleh Pdt. Иосиф Волоцкий, янь ditahbiskan sebagai bhikkhu oleh Pdt Paphnutius Borovsky dan menjadi penggantinya. Диа менчоба сетелах кематиан Пафнутиус унтук мемперкеналкан пиагам комунал ди биаранья, тетапи менемуи тентанган дари шаудара-шаудара. Кемудиан Джозеф pergi berkeliaran di sekitar biara-biara, дан пада 1479 года, kembali дан mendirikan biara lain untuk laki-laki.
Pertama, sebuah gereja kayu diletakkan di sini Untuk menghormati Asumsi Perawan, dan pada tahun 1484 gereja batu. Пада 1486, себуах катедрал бату дибангун ди биара бару, ди лукисан ян мана Дионисий дан путра-путранья амбил багиан. Фреска Дионисий ди биара тидак дилестарикан — пада абад XVII в. Katedral itu sepenuhnya dibangun kembali.
Дари баньяк карья Дионисий ян дибуат унтук биара, сату икон селамат — «Богоматерь из Одигитрии». Saat ini, icon disimpan di Museum Pusat Budaya dan Seni Rusia Kuno yang dinamai setelah Андрей Рублев в Москве.

Дионисий «Богородица Одигитрия» (сетела 1485 г.)

Биара Павел Обнорский. Катедраль Тринити

Биара Павел Обнорский (foto awal abad XX)
Didirikan pada 1414 di tepi Сунгай Нурма (Вологодская область) олех Сергий дари Радонеж, соран мюрид дари Святой Павел Обнорский. Салах сату биара палинг куно дан куно ди Русия Утара. Себагян бесар бангунан абад XVI-XVIII вв. диханцуркан олех пемеринтах советский, бангунан-бангунан ян масих ада дигунакан себагай панти асухан, камп перинтис.Пада 1994, kembali ke gereja.
Беберапа значок берасал дари Кафедральная троица, термасук карья-карья Дионисий, мерека саат иници берада далам колекси Галери Третьяков, Музей Русия, Музей Чагара Вологда.
Пада 1500, Dionysius melukis ikonostasis Untuk Katedral Trinity kayu. Ханья 4 значок ян селамат: «Джуруселамат беркуаса», «Пеньялибан», «Джаминан Томас», «Асумси Бунда Аллах».

Дионисий «Juruselamat berkuasa» (1500). Галерея Государственная Третьяковская (Москва)

Дионисий Распятие (1500).Галерея Государственная Третьяковская (Москва)

Дионисий дан локакарья «Джаминан Фома» (1500). Музей Русия Негара (Петербург)

Биара Кирилло-Белозерский. Катедраль Асумси

Biara ini didirikan oleh Pdt. Кирилл Белозерский, yang datang ke sini bersama Pdt. Ferapont dari Biara Simonov Moskwa pada awal abad ke-15. Кирилл Белозерский adalah pria yang berpendidikan. Биара ян дидирикан олехня менджади пушат будая дан агама палинг пентинг ди Русия.
Биара Кирилло-Белозерский adalah biara terbesar di Eropa (luas sekitar 12 hektar). Itu mengumpulkan дан Menyimpan karya-karya budaya seni yang dibuat di sini atau tiba di sini dari seluruh Rusia.
Куил утама биара адалах Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы (1497 г.). Иконостас Candi dijalankan oleh penguasa terbaik Rusia. Себагян бесар икон телах дисимпан (секитар 60).

Дионисий дан локакарья «Кирилл Белозерский с жизнью» (awal abad ke-16)
Значок янь селамат дикаиткан денган Дионисий дан пара сениман дари бенгкельня: «Пендета Кирил дари Белозерский дэри Бэлозерский дэнгэнс» дан.Kedua ikon berada di Museum Rusia.

Кремль Москва. Биара Вознесения. Кафедральный собор Вознесения

Biara Ascension. Фото из альбома Н.А. Найденова «Москва. Катедраль, Биара, дан Гережа» (1882)
Пада 1482, значок Bizantium ajaib «Богоматерь Одигитрия» abad ke-14, dibawa dari Konstantinopel, dibakan di sebuah katedral saatul kebakaran. Значок Дионисия.

Дионисий «Богоматерь Одигитрия» (1482)

Биара Спасо-Прилуцкий. Katedral Transfigurasi

Биара Спасо-Прилуцкий дидирикан пада 1371 декат Вологда олех игумен Димитрий дари Переславль-Залесский, ян адалах сеоран мюрид дан рекан преподобный Сергий дари Радонеж. Дмитрий Прилуцкий мембангун gereja kayu pertama di sini дан сел-сел kayu untuk para biarawan di dekatnya. Sampai abad ke-16 semua bangunan di biara terbuat dari kayu.Сейринг вакту, биара Спасо-Прилуцк, менджади биара бесар, берпенгарух дан кая ди Русия утара, дан пембангунан бату димулай ди сини.

Дионисий дан локакарья «П.П. Дмитрия Прилуцкого денган Хидуп»

Биара Ферапонтова Белозерский. Кафедральный собор Рождества Богородицы

Карья-карья Дионисий ян палинг теркенал (дан тербару) адалах фреска дан иконостасис Катедрал Келахиран Пераван Мария дари Биара Ферапонтов, ян дибуат олех сениман берсама денган путра-путранья.

Кафедральный собор Рождества Богородицы
Ян теркенал адалах значок Дионисий: митрополит Петр дан Алексей (1462-1472), «Богоматерь Одигитрия» (1482), «Крещение Господне» (1500), «Спаситель во власти» дан «Распятие» (1500), «Сошествие в ад».

Lukisan langit-langit Dionysius di Katedral Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati (Ферапонтово, Вилайя Вологда)

Дионисий.Лукисан Диндинг Биара Ферапонтова

Lukisan dinding Gereja Kelahiran Perawan di Biara Ferapontov
Ensembel Biara Ferapontov memiliki keunikan dalam keindahannya, кегармонисан деталь arsitektur abad yang berbeda, menyatukannya kgalesatuan Satu. Gagasan ансамбль adalah untuk mengungkap tema Inkarnasi dalam gambar arsitektur dan gambar.

Ансамбль Биара Ферапонтов
Ян сангат пентинг баги будая Россия дан дуния адалах Катедрал Келахиран Пераван Сучи.Kronik mengklaim bahwa di lereng pintu utara katedral dilukis oleh Dionysius dan putra-putranya pada 1502.
Площадь фрески katedral adalah 600 м². Дан иници адалах сату-сатунья лукишан спел мастер ян тердокументаси. Ini jelas menggambarkan kepribadian Dionysius: warna-warna lembut, гармония сюжет dengan arsitektur. Сангат пэнтинг баги кита бахва фреска катедрал телах сепенухня дилестарикан дан тидак пернах диреноваси.
Biara ini didirikan pada 1398 oleh St Ferapont, yang berasal dari keluarga bangsawan.Ферапонт, сеоран биксу ян беротот ди Биара Симонов ди Москва, датанг ке Корея Утара берсама теман дан рекання Св. Кирилла Белозерского, тетапи тидак тинггал берсаманья, дан мендирикан вихара 15 км дари биара Кирилло-Белозерски.
Pelukis buku, pelukis ikon bekerja di sini — хусусня, Дионисий.

Дионисий. Праотец Авель. Фреска Рождества Христова Биары Ферапонтова
Лукисан дан значок Биара Ферапонтов dianggap sebagai karya besar terakhir Дионисий.

Дионисий дан Бенгкель «Расул Паулюс»

Лукисан Дионисий адалах карья пемимпин terkemuka zaman itu.Гамбар иконикня дибедакан олех кесатуан батин дан кеагунган, это мембанту суасана духовное. Dia mewujudkan dalam ciptaannya pengalaman para pendahulunya, tetapi juga mengungkapkan kebangkitan духовный ян memanifestasikan dirinya dalam kehidupan publik pada akhir abad ke-15. Dengan demikian, Dionysius sangat menentukan cara pandang orang-orang sezamannya.

Дионисий

Kreativitas dan biografi — Дионисий

Kita tahu lebih banyak tentang kehidupan pelukis ikon Dionysius daripada tentang para pendahulunya yang cerdas — Феофан греческий дан Андрей Рублев.Дионисий менкапай кемулиаан далам хидуп. Kebetulan kedaulatan «seluruh Rusia» Иван III менюкай карья пелукис значок ян бербакат. Setelah kejatuhan Byzantium, negara Rusia menjadi pusat Ortodoksi: dunia Slavia memandang dengan harapan дан harapan ke Timur. Пангеран Москва dijanjikan mahkota kaisar Bizantium. «Москва адалах рома кетига», ката мерека ди ибукота Русия. Митрополит Московский бербикара кепада Иван III: «Бердаулат дан отократ дари селурух Русия», «Константин царь бару». Peneliti silsilah янтелити menyimpulkan asal usul para pangeran Moskow melalui Rurik dari kaisar Romawi agung Augustus.Пада ахирня, Иван III меникахи кепонакан кайсар Bizantium терахир София Палеолог, искатель elang Bizantium berkepala dua digambarkan pada lambang Rusia. Джади menggabungkan kebesaran Bizantium дан energi masa lalu, kekuatan perang terlahir kembali dari abu, perselisihan Rusia. Хал утама ян бернафас саат иту адалах пембебасан кук монголо-татарский. Bukankah liburan benar di tanah air? Пада саат Русия ян тербэбаскан дан тербаруй, бакат Дионисий янь семерланг менджади бергуна — кемампуання унтук менчиптакан суасана ян мериах, варна-варнанья ян кая.

Антара 1467 дан 1477, пелукис икон, берсама денган гуруня, мастер Митрофан, менгамбил багиан далам лукисан Гережа Келахиран Мария Пераван Мария ян Терберкати ди Биара Пафнутиево-Боровский. Ини адалах намаз сату перинтах сериус пертама янь дилаксанакан олех Дионисий. Дан pendeta segera menghargai bakat seorang pemuda yang panggilannya adalahmbawa yang indah, Untuk menciptakan keindahan. Пада 1481, Дионисий менерима ушел от лорда Вассиан для того, чтобы принять участие в иконостасе Кафедрального собора Успения в Кремле в Москве.Bersama dengan tiga tuan lainnya, Dionysius mulai melakukan orde baru. Бакат дари сениман муда дихаргаи сангат тингги сехингга мерека мембаяр депозит 100 руб. Пада саат иту джумлах ян менгесанкан. Peneliti seni Rusia Kuno, spesialis dalam karya Dionysius percaya bahwa dialah yang melakukan peringkat deesis — salah satu bagian paling penting dari karya ditugaskan … Setelah Katedral Успение, Дионисий menerima julukan «penguasa agung».

Apa perbedaan antara lukisan Dionysius dari lukisan master lainnya? Составление карйа-карйанья хусюк, варнанйа лембут дан черах, сеперти хари мусим панас, ангка-ангканья меманджанг денган анггун, ваджах пара шанта кантик.Карья-карья Дионисий ринган дан мэнггембиракан, солах-олах диранчанг унтук члени таху дуния тентанг Русия янг бахагия, бахва кекуатан бесар сиап унтук перги ке маса депан денган харапан, дан букан денган кеседихан ди. Дионисий баняк бекерья унтук биара-биара Иосиф-Волоколамск дан Павло-Обнорский. Tetapi yang paling penting dari ciptaannya adalah fresko dari Katedral Kelahiran Perawan dari Biara Ferapontov, tempat спел мастером bekerja pada tahun 1495-1496. Пелукис икон ян агунг менчиптакан ньяниан агунг баги кехидупан Пераван: суасана хати ян церах дан терангкат мересапи семуа лукисан диндинг, варна-варна лембут дан берсих менгалир дари сетияп судут катедраль.Нада доминан адалах кехиджауан, keemasan дан путих. Ди биара Ферапонтов, Дионисий тидак бекерья сендирян, тетапи денган путра дан муридня; kemudian, iambesarkan beberapa siswa yang terus menciptakan semangat pelukis ikon yang hebat. Сая Харус Менгатакан Бахва Иту Адалах Беркат Дионисий Бахва Варна Путих Менемукан Суаранья Далам Сени Русия Куно.

Lukisan-lukisan di biara Ferapontov tidak pernah bersesuaian — biara, ян терлетак ди Wilayah Belozersky yang terpencil, tidak memiliki sarana untuk melakukan ini — дан sekarang kita dapat menilai cara penulisngya.Para peneliti tentang warisan master бесар В.Н. Лазарев дан П.П. Муратов menulis tentang pentingnya karya Dionysius untuk lukisan Rusia kuno. В. Н. Лазарев: «Карья Дионисий memainkan peran besar dalam sejarah lukisan Rusia kuno … Dengan Dionysius, seni seremonial, meriah, khidmat Moskwa menjadi yang terkemuka di Rusia. Семуа кота мулаи фокус паданья, мерека мулай менирунья ди мана-мана … «П. Муратов:» … Сетелах Дионисий, лукисан русья куно менчиптакан баньяк карья ян индах, тетапи размери дан гармони Дионисийский тидак пернах дикембаликан кепад.»

Kreativitas seniman luar biasa ini berkembang di era pembentukan negara Rusia yang tersentralisasi dan secara organik dikaitkan dengan kebangkitan budaya nasional Rusia. авал секулер далам сени абад ке-16, мемперкеналкан фитур конкрет ке далам гамбар акси, поза, пакаян, dll. Гамбар перчая дири ян елеган, певарнаан транспаран ян ринган, пропорси ангка меманджанг ян флексибел член гармониус кан семкомпозиционный состав песона unik ketenangan янь unik kemegahan дан лирик.

Mengirimkan pekerjaan baik Anda ke base pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Siswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan base pengetahuan dalam studi dan pekerjaanmereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://allbest.ru

Креативитас Дионисий

Siapa ян mengajarkan Dionysius dasar-dasar penguasaan, янь mengenal teknik-teknik yang dikembangkan oleh lukisan itu, tidak diketahui.Tetapi pada pertengahan abad ke-15, lukisan Rusia berhenti menjadi monastik eksklusif, дан сениман авам menggantikan biksu-seniman. Мунгкин намаз сату гуру пертама Дионисий адалах «мастер лама Митрофан» янь сама, янь денгання Дионисий бекерджа денган Иосиф Волоцкий.

Melanjutkan дан mengembangkan warisan Андрей Рублев, Dionysius menciptakan karya-karya yang mencerminkan kebangkitan budaya Rusia di era pembentukan negara Rusia янь терпусат. Пада ахир 15 — авал абад ке 16, аксеси Новгород, Псков дан Тверь ке Москва менелесайкан проза пеньятуан танах Русия менджади сату негара.Пада мусим гугур 1480, кеменанган танпа дарах дименангкан ди Сунгай Югра, менандаи кеджатухан теракхир кук Орда.

Posisi baru Moskow sebagai ibukota satu negara Eropa yang luas telah menciptakan kebutuhan untuk restrukturisasi Кремль Москва. Пада акхир абад ке-15, ди бавах Иван III, Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы (1475-1479), Кафедральный собор Благовещения (1484-1489) дибангун кембали, Гереджа Депосиси Депосиси (1484-1486) дибангун.

Dengan periode ini, karya Dionysius, seniman terbesar Rusia Kuno, setelah Андрей Рублев, дикаиткан.Диа бекерджа далам суасана пенингкатан спиричал, конструкси мегах ди Москва, дан пада саат ян сама, суасана хати эскатологис ян интенсив теркаит денган менунггу акхир дуния сетелах туджух рибу тахун (меню русья ян лама).

Тема-тема карья Дионисий дитентукан олех ид-ид keagamaan дан философис тентанг пелаянан дан тугас публик, пемахаман хусус тентанг перан Русия далам перджаланан седжарах. Percaya diri, gambar elegan, cahaya, pewarnaan transparan, konsistensi khusus, dan plastisitas komposisi melekat dalam karya Dionysius.Гамбар-гамбар ян дибуат олех Дионисий дипенухи денган гармони духовный ян семпурна, себуах иде шентанг дуния Кераджан Сурга янь акан датанг.

Дионисий менджади теркенал карена лукисання ди биара Пафнутьево-Боровский. Значок палинг terkenal dilukis oleh seniman di Moskow. «Митрополит Петр с житием», «Митрополит Алексий с жизнью» (1481 г.) — у Кафедрального Успенского Кремля, значок «Богоматерь Одигитрийская» (1482 г.) — у Вознесения Биары.

Значок Дионисий ян диаветкан, дилукис олегня унтук биара-биара Заволжье : Павло-Обнорский, Спасо-Прилуцкий, Кирилло-Белозерский.Dionisius juga melukis ikonostasis Untuk Biara Penyelamat-Batu, yang terletak di dekat Vologda. Кроник Русия менябуткан фреска Дионисий ян Менгиаси катедраль-катедраль ди биара Иосиф-Волоколамск декат Москвы, биара Чигасов ди Москва.

Маса кеджаян карья пелукис икон теркенал джатух пада саат бекерджа пада авал абад XVI ди биара-биара утара вилайах Волга — ди вилайах Белозерский дан Волга. Selama periode ini, pada tahun 1502, Dionysius, bersama dengan putra-putranya, menciptakan ansambel unik fresko dan ikon Katedral Рождества дари Биара Ферапонтова — сату-сатунья фреска Дионисия ян масих хидуп.

Sejumlah ikon yang sangat terbatas, tidak diragukan lagi milik kuas Dionysius, memberikan gagasan konkret tentang sifat lukisannya. Карена терсесат ди хутан Вологда, лукисан фреска Катедрал Келахиран Пераван ди Биара Ферапонтов бертахан сампай хари-хари кита секара пенух дан танпа искажи.

Mereka diciptakan oleh Dionysius bersama-sama dengan artel dan mewakilinya sebagai pelukis монументальный виртуоз. Баньяк карья янь dikaitkan dengan pelukis ikon berdasarkan analisis gaya.

Дионисий, seperti pendahulunya yang brilian Андрей Рублев, sepenuhnya terhubung dengan budaya Moskow. Dia berhasil memberikan karyanya karakter yang lebih nasional, sehingga memperkuat otoritas Kerajaan Moskow sebagai pusat tunggal Rusia.

Кехорматан «пенемуан» Дионисий адалах милик сеоранг илмуван ян ингин таху, сеоран пеникмат баранг антик Русия Василий Тимофеевич Георгиевский, ян менербиткан пада тахун 1911 себуах буку тентанг лукисан диндинг Биара Ферапонтов.

Дан мескипун пенелити пертама менулис тентанг монумен ян индах Ини, это спорное, минат пада Дионисий дан карьяня терангсанг.

Значок Бунда Аллах «Одигитрия», милик куас Дионисий, дитемукан, сейумлах карья лайн дипасанг олех спел мастер: значок «Киамат» (Катедрал Асумси Кремль Москва) дан «Энам Хари» — значок ян хиджпа дари Сергей Радонэра ikon dari Museum Volgorod, berbagai miniatur dari berbagai manuskrip, berbagai miniatur dari berbagai skrip, манускрип миниатюрная роспись.

Sekarang tidak ada keraguan bahwa Dionysius menghabiskan seluruh hidupnya dalam kerja keras dan berbuah. Menurut Deskripsi penatua Izoshima, yang dikompilasi pada abad ke-16 Untuk pembukuan biara Volokamsky, Dionysius pada tahun 1486, bersama dengan putra-putranya dan para siswa menciptakan ikonostapasis besar di biara Volokamskis it.

Намун, ханья секитар эмпат пулух памятник лукисан ян саат иници дикаиткан денган нама Дионисий.Пада 1477, mengumumkan kematian Paphnutius yang lebih tua, игумен биара Боровски, penulis sejarah menganggap perlu untuk дикатат бахва оранг туа иту мембангун себуах гережа бату ди биара дан менандатанганьяс дихиасан дихарал биатан дихарал биатан дихарал биатан дихарал биатан.

Далам кехидупан Пафнутий Боровский, ян дитулис кемудян, дикатакан бахва Дионисий ян мелукис гережа Ини денган асистення. Penulis kehidupanmbuat reservasi bahwa tuan ini adalah «букан pelukis ikon, tetapi pelukis», дан menceritakan tentang Дионисий sesuatu янь melukis seniman dalam terang moralitas gereja, ян сангат тидак менгунтунг.

Дионисий Адалах Сату Дари Седикит Ян Берхасил Менемукан Гармони Ян Сеймбанг Антара Гарис Кайран Ян Менгалир Дан Комбинаси Варна Ян Индах. Ди Хадапан оранг-орангут кудус, я хампир menghilangkan kemungkinan pemodelan volumetrik. Мата, хидунг, дан бибир, ян хампир тидак дитандай олех гарис-гарис график, тидак мемилики характерный индивидуум. Дионисий мемилики конструкции композиции ян берирама. Пара кудуш далам карья-карйанйа дилайани ди луар перкембанган ян динамис. Dengan latar belakang emas, Merka tampaknya berada di luar ruang dan waktu.

Сени Дионисий мевуджудкан тахап ян сама секали бару далам сени Русия, ян тидак ада хубунгання денган илуси ян инда дан кекаян внутренняя сени эпохи Андрей Рублев. Untuk pertama kalinya, sebuah ikon mulai berubah dari subjek pemujaan menjadi objek mengagumi dan mengumpulkan.

Карья Дионисий менемукан pengagumnya pertama-tama dalam pribadiierarki besar seperti Ускуп Агунг Ростов, орангутовник кеперцаян Иван III Вассиан Рило дан теолог дан хумас Иосиф Волоцкий ян церия.Mereka sangat berkontribusi pada kemakmuran bakat pelukis ikon yang luar biasa. Untuk pertama kalinya kita belajar tentang Dionysius dari kehidupan Paphnutius Borovsky, янь disusun oleh Vassian.

Di dalamnya, artis dan kawan seniornya Mitrofan, setelah menyelesaikan lukisan-lukisan di Biara Pafnutiev sekitar tahun 1477, Disbut dalam istilah-istilah superlatif: «… ян палинг теркенал саат итнис далам.»

Tahun-tahun 1481-82 adalah periode paling penting dalam kehidupan pelukis ikon.«Иконис Дионисий, я Поп Тимофей, я Ярец, я Конья» дипанггил олех Вассиан унтук мендапат уанг бесар унтук менгиас Кафедральный собор Великого князя Успения, бару-бару ини диселесайкан олех Аристотел Фиораванти. Иконостасис ян мерека циптакан адалах контох ян акхирня menyelesaikan pencarian bentuk многоуровневый дари пенгаланг алтарь. Унтук пекерджаан мерека ян дидедикасикан унтук кеменанган атас гермболан хан Ахмат, пелукис икон менерима хадиах бесар унтук маса иту — сератус рубель.

Пада 1482, ян дитугаскан олех Пангеран Углич Андрей Дионисий, я менциптакан иконостаз лежал.Пада тахун-тахун ян сама, pelukis ikon menerima perintah kehormatan baru. Селама кебакаран ди биара Воскресенский Кремль, «Бунда Аллах янь луар биаса дари сурат Юнани дибуат лебих кенчанг ди биара янь сама, сеола иту ян инда ди Цареград».

Pelukis diinstruksikan untuk memperbarui pada papan yang sama gambar yang sangat dihormati. Иконка Юнани адалах пенинггалан келуарга кераджаан, дан факта бахва иту адалах Дионисий янь menginstruksikan Untuk «memulihkan» itu menunjukkan bahwa artis itu dihormati.Далам карья диаветкан пертама иници, оранг дапат мелихат гая артистик ян тербентук, ян акан сегера менджади характерстик будая национальная Россия.

Гамбар-гамбар Мария дан байи Кристус тидак мемилики сегала янь конкрет, индивидуальный дан эмо. Силует ангка янь мудах «дибака» менгубах значок менджади симбол геральдик. Далам дуа значок hagiografis ян сангат бесар ян didedikasikan untuk митрополита Москвы Петра дана Алексея, sebuah tempat янь bagus diberikan untuk peran cahaya.

Perhatian, awalnya terpaku pada tokoh-tokoh sui para santa, kemudian berfokus pada ciri-ciri di mana adegan kehidupan yang hampir modern digambarkan Untuk pertama kalinya: peletakan Katedral Assuming oleh Peter atau Perjalanan, Oleh Peter Atau Perjalanama, Alexe Taui Perjalanama, Alexe Радонеж.

Тенту саджа, тидак ада сеоран каламбур sebelum Дионисий ян мемилики гагасан унтук менггамбаркан кедуа митрополит секара бердампинган, «ди папан ян сама»: тидак ада оранг сучи ини янтэрхубунг секара биографис атау кронологис. Джика Петр лама дихормати себагай Митрополит Московский пертама, Алексей диканонкан ханья пада 1448 дан dianggap sebagai pekerja mukjizat «бару». Ди мата пелукис икон биаса, диа тидак биса лебих сетара денган Митрополит Петр.

Дионисий ян пертама berangkat dari aturan untuk menggambarkan kedua metropolitan secara terpisah.Бенар, я мелукисня ди папан ян бербеда, тетапи кедуа икон дикандунг себагай сату.

Мазинг-масинг икон иници тердири дари сооранг лелаки тенга денган сосок митрополит дан серанкаян цири кхас, ян менсеритакан «тентанг кехидупан оранг суучи». Укуран ян ди тенга сама. Сосок митрополит Алексей менгуланги сосок митрополит Петр. Seluruh perbedaannya adalah bahwa di Peter, lantai jubah sebelah kiri dibelokkan dan, kaki kanan di depan, dan di Alexei lantai jubah sebelah kiri dan kaki kiri ke depan.Пиринг ди танган Питер джатух ке кири, дан ди танган Алексей — ке канан. Токох-токох столичный тидак мемилики фитур индивиду.

Mewujudkan dalam dua gambar tipe perfect dari «santo» kanonik, Дионисий menunjukkan kepada Alexei penerus Peter, янь менегаскан гагасан тентанг кесинамбунган кекуатан духовный.

Pendekatan aneh Dionysius terhadap pilihan adegan Untuk Merek Kedua ikon. Ciri-ciri ini mengelilingi manusia tengah dan bercerita tentang kehidupan para metropolitan. Tampaknya cara termudah bagi tuannya adalah mengikuti teks «kehidupan» Peter Dan Alexei, terlebih lagi karena «biografi» Alexei (kehidupannya dibentuk pada tahun 1459) berbeda dari «biografi» села ханйа данйа далйа, Питер ханьяданйа далйаал.диуланги. Tetapi Dionysius mengejar tujuan yang pasti dan hanya di sini, dalam keunggulan, tidak pergi untuk teks «хидуп». Menghindari pengulangan, ia memilih dalam satu kasus adegan-adegan yang ia rilis di lain.

Далам ciri-ciri ikon Peter unsur supranatural, keajaiban ditekankan. Diceritakan tentang visi ibu Peter, tentang bagaimana ikon yang dilukis oleh Peter meramalkan kemenangannya di Konstantinopel atas saingannya — Gerontius. Seorang malaikat digambarkan memperingatkan Petrus tentang kematian янь akan segera terjadi, дан «mukjizat yang mengerikan» dinyanyikan ketika tubuh Petrus dipindahkan ke gereja.

Далам кеунггулан икон Алексей, «мукджизат» семачам иту ханья седикит. Bahkan «mukjizat dengan lilin» disajikan sebagai gambar biasa dari layanan doa di Katedral Мария Diangkat ke Surga. Тапи Дионисий ди сини menggambarkan seluruh siklus mukjizat, ян Diduga diciptakan oleh Алексей Сендири. Джади ренчана мастер тэунгкап: унтук мембуктикан «кесуциан» Алексей, диканонисаси относительный бару-бару иници, унтук менеканкан секали лаги бахва Алексей адалах пенерус ян лайак баги Петр.

Secara umum diyakini bahwa dalam ikon-ikon митрополит Петр дан Алексей Дионисий mengikuti tradisi yang mapan, menekankan superioritas otoritas духовный атас секулер.Ини бенар, тетапи тидак мунгкин менджеласкан иси кедуа икон ханья денган «традиси».

Seniman itu dengan jelas mengemukakan gagasan-gagasan bahwa banyak pemimpin gereja, khususnya Joseph Volotsky, hidup pada masa itu. Дионисий тидак ханья менгунгкапкан гагасан тентанг супериитас «имамат» царь атас, тетапи джуга менганджуркан лембага монастик, унтук мембела Гережа Ортодокс Русия — певарис лангсунг гереджа Юнжанани, янь оледжантиум Византиум. Selain itu, Dionysius mengekspresikan pandangan dan pemikiran ini dalam bahasa yang tidak biasa untuk melukis pada zaman itu, menolak sejumlah teknik yang dikembangkan oleh para pendahulunya.

Setelah mempertahankan skema yang biasa, yang wajib untuk ikon seukuran «bertubuh», Дионисий тидак, багайманапун, мембуат стигма сангат бербеда далам варна дари багиан тенгах, тидак менкоретня дэнган унтукан багиан тенгах, тидак менкоретня денган фитур багиан тенгах, тидак менкоретня денган фитур багиан тенгах, тидак менкоретня дэнган фитур бэгэполанг Значок янь дилукис олех Дионисий теранг дан луас: латар белаканг хиджау пуцат дари пусат, латар белаканг арситектур дан лансекап дари чири кхас — хиджау муда, мерах муда, эмас — бергабунг менджади сату биданг ян церах.Biasanya di bawah ikon hagiografismekambiarkan strip gelap «bumi». Дионисий menggunakan warna hijau muda untuk пупук канданг, menghiasinya dengan слайд дан «бумбу». Ини meningkatkan kesan ringan дан лапанг. Selain itu, pauldron putih дан pelek putih seolah dipotong-potong, dihancurkan oleh titik merah pakaian luar (saccos) dari Metropolitan. Bagian bawah saccos dipangkas dengan emas lebar, sulaman berkilauan, dilembutkan oleh garis putih pakaian dalam, diuraikan oleh kontur hijau dan hampir menyatu dengan latar belakang umum.Tidak memiliki siluet yang jelas, sosok «оранг сучи» tampaknya melayang di udara.

Сангат менгеранкан бахва сосок Митрополит Алексей дигамбаркан далам танда ян сангат кетат, гармони пакайан дан нада латар белаканг мелембуткан гарис иту лаги, солах-олах меларутканнья ди руанг секитарня.

«Menurut keahlian artistiknya», ката М.В. Алпатов, «икон ini adalah salah satu puncak seni Rusia kuno. Membatasi dirinya untuk siluet Generalized, Dionysius menghindari chiaroscuro yang tajam dan garis kontur yang jang jang jang jang jang jang jang jang jang jang.Semuanya didasarkan pada korelasi terbaik dari titik-titik warna … Dalam keunggulan terbaru, янь menceritakan tentang peristiwa setelah kematian Alexei, warna memperoleh transparansi cat air. Secara umum, pewarnaan kehidupan Alexei menciptakan suasana yang cerah дан гармонис.

Seluruh ikon tampak seperti panegyric untuk menghormati Metropolitan Moscow. Дан варна дан расио нада — сегала сесуату ди кедуа значок Дионисий дитэмпаткан унтук мелаяни тугас утама: унтук менгунгкапкан кепада пемирса дуа митрополит Русия ян хебат.

Саянгня, карья Дионисий пада период Москва ханья дапат динилай олех дуа карья: значок «Одигитрия» дан значок «Киамат». Дионисий бекерья ди Москва пада пункак полемик бидат денган гережа резми, пада саат кемакмуран лингкаран Федор Курицын, пада саат кеменанган великий князь атас мусух-мусухня.

Ikon Kiamat tidak terpelihara dengan baik, warnanya memudar dan pecah-pecah, tetapi jelas bahwa, ketika memutuskan Penghakiman Terakhir, penulis masih dekat dengan интерпретаси Рублев-нья.Penghakiman Terakhir oleh Dionysius (atau seorang guru yang dekat dengannya) menggambarkan kemenangan orang benar. Иконка Ини Тидак Сурам — Артис Берушаха Мендоронг пенонтон, Дан Тидак Менгинтимидаси Атау Менгханчурканнья.

Bunda Allah ditulis di Rusia sebelum дан sesudah Rublev, дан значок Владимир ян теркенал «Нежность», янь mengungkapkan perasaan mendalam seorang ibu muda, kesedihannya yang lembut dan sedih, biasanyapel diambil sambagai. Далам семуа значок теотокос Русиа пада акхир абад ке-14 дан авал ке-15, цири-цири кеседихан дан келембутан, кеманусиан ян далам терджага, дан перасаан янь менгубунгкан ибу дан байи дигамбаркан.Tetapi mulai dari pertengahan abad ke-15, gambar Perawan Suci semakin ditafsirkan oleh pelukis Rusia sebagai gambar khidmat dari «Ratu Surga».

Дан букан кебетулан бахва в Москве пада парух кедуа абад ке-15 читра спел Пераван менджади тему любимой Одигитрии (Буку Пандуан). Дан Бахкан Джика Пелукис Икон Менулис «Келембутан» пада Вакту Иту, Дан Букан «Одигитрия», Мака Иа Ханья Мемпертаханкан поза дари Гамбар Ини. Ini adalah citra baru «Ratu Surga» янь menerima perwujudan yang paling lengkap дан jelas dalam karya Dionysius.

Далам Бунда Аллах, Дионисий, тидак ада гамбар ибу ян менаван хати ян берсукачита пада байи иту дан мембелаи диам. Ciri-ciri wajah cantik Bunda Allah itu dingin dan ketat, mata gelap yang besar tidak tertuju kepada anak itu, tetapi lihatlah, seolah-olah, di atas kepala hadirin.

Kesungguhan gambar ditingkatkan oleh kombinasi pola dan warna pakaian: lipatan ketat adalah batas emas tanjung, hampir sepenuhnya menyembunyikan икат кепала бирю гелап. Patahnya lipatan-lipatan ini di atas dahi Bunda Allah seolah-olah memercikkan bintang emas menjahit дан tampaknya dahi Maria dimahkotai dengan mahkota.Тангання ян менопанг байи иту тампакня букан танган ян пенух перхатиан дари ибунья, тетапи семачам тахта кераджан …

Batas bawah jubah jatuh dari tangan kiri Mary, seolah memberuk kaki takhta ini. Денган танган кананйа, Мэри менунджуккан аудиенси пада путранйа, ян дипанггил унтук «менйеламаткан ум манушиа». Намун, Далам Икон Дионисиан, Геракан Ини Джуга Мемперолех Макна Кедуа: Доа Ян Дитуджукан Кепада Путра.

Карена иту, Кристус Сендири (пада икон-икон лайн членкати хадирин) ди Дионисий тидак бербикара кепада хадирин, тетапи кепада Бунда Аллах, янь менерима беркат даринья.

Dengan cara ini, artis agak menghapus gambar dari penampil, menyetujui «джарак» ди антара мерека. Кристус тидак дапат диаксес олехня дан ханья дапат диаксес мелалуи перантара — пераван Мария («танга сурга»). Pentuk dicatat bahwa di era itu Dionysius menulis «Hodegetria» -nya, ada perubahan dalam gagasan tentang kekudusan.

«Оранг Сучи» мулай диангкат ке подиум пемеринтахан, «кэхидупан» куно диубах менджади ян бару, дибедакан олех «селук-белук ката-ката». Peninggalan для Санта ditransfer дари peti mati sederhana ke лобстер воздух тавар ян луар biasa.Dionysius secara sensitif menangkap tren masa itu. Дионисий тидак бегиту тертарик пада дунья батин seseorang seperti dalam hubungannya dengan dunia sekitarnya, tempatnya di dunia. Тампакня спел сениман мераса бахва сэсеоранг себагай индивидуальный терисоласи дари панданган дуния, берлаванан денган иту, ханья мемилики нилаи себагай багиан дари кеселурухан бесар …

Дан джика Рублев, менурут оранг дахулу, «бердоа денган куас», мака Дионисия берфилософи денган куас. Fakta bahwa Dionysius merasa perlu mengungkapkan pemahamannya dengan metode melukis, menciptakan gambar yang benar-benar baru dan jelas.

Пада 1484, Дионисий судах бекерджа ди биара Иосиф-Волоколамск деньган себуах артель бару, ян менчакуп путра-путра сениман — Владимир дан Феодосий. Дари Inventarisasi biara tahun 1545 diketahui bahwa 87 ikon di sini dilukis oleh tangan seorang pelukis terkenal. Контемпорер ян дикагуми олех мерека диссебут мастер «пелукис икон анггун дан личик ди танах Русия, апалаги, пелукис мемутускан». Dari siklus yang diciptakan untuk biara Павло-Обнорский пада тахун 1500, «Penyaliban» янь палинг теркенал.

Tubuh Kristus янь melengkung tidak memiliki bobot янь signifikan. Itu melonjak dalam kerlip hantu latar belakang emas. Sekelompok bintik полутона cerah янь акан datang дари jubahmereka menciptakan perasaan pesta янь gembira. Perpanjangan proporsi Merka янь халус мембуат гайа Дионисий mudah dikenali. Komposisi ikon ini dilengkapi dengan detail yang langka: di bawah sayap salib, gambar-gambar yang dipersonifikasikan dari Sinagoge, diusir oleh seorang malaikat, dan Gereja yang sejati, yang dipimpin oleh keorang malaikat.

Далам Икон Пеньялибан, токох-токох оранг сучи мемперолех кеанггунан ян дитеканкан дари силуэ, пропорси янь меманджанг, ян, дикомбинасикан денган варна теранг, менциптакан кесан сангат ринган. Adegan tragis mendapatkan suara yang tenang dan tercerahkan. «Salib» dengan gaya mendekati lukisan dinding Gereja Kelahiran Perawan di Biara Ferapontov — салах сату монумент paling luar biasa dari Rusia kuno dan penciptaan Dionysius terbesar.

Pada tahun 1500-1502, Dionysius bersama timnya bekerja di biara Ferapontov.Ансамбль настенной росписи mencolok dalam integritas tematiknya, kejelasan desain, dan solusi warna yang menakjubkan. Ди dalamnya, peran dominan ditugaskan ke biru, cahayaurgawi янь фоторобот.

Программа фреска didasarkan pada pemuliaan Maria, siklus ilustrasi paling lengkap dari himne puitis Akathist, mengagumi kesederhanaan klasik dan keluhuran gambar.

Dapat diasumsikan bahwa Dionysius dicari pada waktu matahari terbenam di Biara Ferapontov, Untukmbuat secara mandiri, tanpa batasan, ingin menyerahkan wasiatnya kepada keturunannya.Biara ini didirikan pada abad ke-14 di utara Rusia oleh biarawan Ferapont, penduduk asli Moskow. Untungnya, lukisan dinding datang kepada kami dalam kondisi baik. Селайн иту, себуах прасасти куно тетап ада ди далам гережа, дари мана дикетахуи бахва пенулисня адалах «пембава икон Дионисий денган анак-анакнья», яиту, путра-путра Феодосий дан Дан Владимир, дан 1500 панада лукисан панахлесан иту 1502.

Bukan kebetulan bahwa Dionysius mencetak sebuah prasasti atas salah satu pintu masuk ke Gereja Christmas of the Virgin, yang menunjukkan bahwa karya ini adalah miliknya dan asistennya.Дан букан кебетулан Дионисий менгабадикан диринья сендири, истри дан дуа путранья далам салах сату мотив лукисан фреска.

Keunikan lukisan Dionysian di biara Ferapontov begitu jelas sehingga tidak ada pertanyaan tentang peniruan pola sebelumnya. Тема-тема Бунда Аллах, sebagaimana ditetapkan oleh para sejarawan seni, tidak ditemukan di gereja-gereja Rusia pada periode awal. Mereka populer di Gereja Slavia Selatan — Болгария в Сербии, ди мана адеган-адеган тентанг кисах-кисах Инджил дирепродукси, седжарах гережа диилустрасикан, сейумлах бесар мартир, наби, оранг сучи дан пемисахан герей диперлидж.

Дионисий memilih untuk melukis hanya subyek yang paling penting, ditentukan oleh tugas memuliakan Мария дан ваджиб Untuk setiap lukisan gereja. Di zona yang lebih rendah dari fresko dia, seperti yang diperlukan, menggambarkan martir, martir besar, аят дари gereja. Ди алтарь адалах «лайанан пара Бапа Шучи». Кристус Ян Махакуаса тертулис ди кубах, ди барабан, ди антара джендела — малаикат, ди лайяр ян дисебут (трансиси дари диндинг ке кубах) — пара пенгинджил, дан ди диндинг барат куил — Пенгакиман терахир.Дионисий менгикути канон, ян тидак берхак диланггар.

Tetapi, dengan menciptakan lukisan dinding lainnya, ia dapat memilih apa yang tepatnya dan bagaimana menulis. Дан спел туан мембуат пилихан денган сангат хати-хати, денган чаранйа сендири мемахами догма гереджа. Artis dalam lukisan dinding yang didedikasikan untuk Perawan Maria sendiri sepenuhnya Independen. Di gereja-gereja Slavia Selatan, seluruh kehidupan Maria biasanya digambarkan, dimulai dengan Kelahiran Perawan дан diakhiri dengan Asumsi, янь ditempatkan di tembok barat.

Джика Акафист Богородице termasuk dalam lukisan itu, maka dia menempati tempat yang tidak penting di suatu tempat di gang samping.

Дионисий menciptakan lukisan yang memuliakan Maria, lukisan itu mirip dengan nyanyian yang disusun untuk menghormatinya. Ди Сиси Утара Гережа Ферапонтов, Пераван Иту ди Атас Тахта, Дикелилинги Олег Малаикат, Дан Керумунан Манусиа Беркерумун ди Каки Рату Дуния Ян Рамай ди Каки.

Di dinding selatan, sejumlah penyanyi memuji Mary sebagai «mbawa pembebasan tawanan di dalam rahim.»Di tembok barat, dalam komposisi The Last Judgment (menggantikan Успение, yang lebih umum untuk gereja theotokos Slavonic Selatan). Мария димулякан sebagai perantara umat manusia.

Sangat penasaran adalah gambar Мария ди Люнетт Тимур Куил. Di sini ia digambarkan, dengan semangat nasional murni Rusia, sebagai pelindung dan pelindung negara Rusia. Dia berdiri dengan «kerudung» ди tangannya dengan latar belakang dinding Владимир куно, ян пада саат itu berfungsi sebagai simbol persatuan agama дан политик России.Мэри тидак дикелилинги олех пеняны атау оранг суучи, тетапи олех керумунан оранг денган костум Россия.

Jadi dalam empat komposisi, Dionysius mengekspresikan sikapnya terhadap Translateasi gambar Perawan, dekat dengan apa yang dia lakukan di Hodegetria. Di tingkat menengah, sang seniman tidak menempatkan adegan-adegan dari kehidupan Mary, seperti yang biasa di gereja-gereja Slavia Selatan, tetapi ilustrasi Untuk dua puluh empat lagu dari akatisist ke Perawan. Ди сини мастер дибатаси олех канон-канон, дан семуа гамбар асли.

Dionysius kembali menolak kesempatan untuk menunjukkan gerakan cepat jiwa manusia, hasrat manusia — ia tertarik pada refksi, ke translations asli dari topik tradisional. Misalnya, Мэри дан lansia Joseph, янь mengetahui bahwa istrinya sedang mengandung. Биасанья, мастер menggambarkan adegan ini penuh dengan драма. Джозеф Бергегас ке Мэри, memberi isyarat dengan kasar, дан гадис itu menjawabnya dengan gerakan yang tidak kalah ekspresif.

Денган Дионисий, Джозеф Суда Менгетахуи Тентанг «Непорочное Зачатие», Денган Гормат Мембунгкук Кепада Мэри, Менгулуркан Танганнья Паданья, Менгуланги Геракан ян Биаса Унтук «Датанг», Дан Мэри Денган Рендах Хати Менундуканахан Кепалима Пеналах-оленях.Далам посиси ян сама, «кедатанган» ке дева menggambarkan пара гембала мембунгкук ди депан Мария дан байинья. Пара пембалап, ян бергегас ке палунган, тидак дилукис денган ломпатан паник — мерека денган тенанг дудук ди атас куда дан тампакня менденгаркан сесуату.

Dipercayai bahwa hanya desain umum lukisan itu yang menjadi milik Dionysius, dan sebagian besar lukisan dinding di kuil itu sendiri dilukis oleh asisten sang master. Диякини бахва, ди уся туа, пел сениман тидак дапат бангкит ди бавах кубах куил дан менулис ваджах бесар Кристус; бахва диа тидак мампу мембели комплекс далам лунеттс, дан диа мемилих сендири портал Барат унтук мелукис, ди мана диа дапат мембуат танпа терхубунг денган кечепатан керджа умум, дан ди далам гережа диа мелукис ханья ленгкунган кунган мем.

Perlu dicatat bahwa di hampir semua karya lukisan Dionysius ada «kesalahan» дан ада beberapa ketidaklengkapan. Ини дисебабкан олех факта бахва пара путра янь bekerja dengan аях атау маганг мерека, тидак дапат менахан ладжу пекерджаан Дионисий, янь диперлукан Untuk menulis tentang pengeringan plester. Meskipun demikian, dengan kelengkapan дан kesenian yang terbesar, gagasan melukis Gereja Kelahiran Perawan diungkapkan dalam lukisan dinding portal дан lengkungan barat.

Портал barat dibagi menjadi tiga tingkatan.Ди багиан бавах — ди сиси пинту масук — дигамбаркан малаикат денган гулунган ди танган мерека, янг ди тенга адалах адеган Рождества Богородицы дан адеган ян диссебут «мембелай байи Иоахим дан Анна». Di tingkat atas ditempatkan deesis.

Лукисан тингкат мененгах адалах сату-сатунья «хидуп» ди селурух куил. Fakta bahwa itu ditempatkan tepat di portal, ke tempat yang paling «menonjol», dijelaskan oleh tujuan gereja yang didedikasikan untuk liburan Kelahiran Perawan Suci. Sebelum Dionysius, сюжет Рождества Богородицы biasanya ditafsirkan oleh seniman sebagai adegan keluarga di rumah Иоахим дан Анна, orang tua Mary.

Дионисий тидак биса лепас дари подробно жанр ян дитентукан олех иси лукисан, намун иа сангат бербеда дари пара пендахулунья. ikon pelukis biara фреска Дионисия

Анна ди лукисан dinding Dionysius tidak berusaha bangkit, tidak meraih makanan — dia duduk di tempat tidur, penuh martabat dan kerendahan hati, dan wanita yang berdiri di belakang tempat memap tidur, tidak bangkrana tidak, tidak bangkanahnu tidak, tidak bangkrana tidak melahirkan ibu masa depan Kristus.

Wanita di sebelah kanan ranjang tidak hanya memberi Анна семангкук маканан, tetapi dengan sungguh-sungguhmbawanya. Дан Каван Эмас Ини Менджади Пусат Компози, Менерима Макна Семантик Хусус. Дионисий сеакан менгинспираси хадирин бахва ди хадапан мерека буканлах кесиа-сиаан сехари-хари ян биаса меньертай келахиран сеоранг анак, мелайнкан кинерджа сакрамен. Далам «контекс» сеперти иту, адеган манди секундер Мэри биасанья менджади сигнификан. Pusat komposisi mural ini adalah font emas.

Ванита-ванита янь мемандикан байи ян бару лахир тидак берани менйентухня, дан оранг янь мембавакан ​​хадиах унтук Анна меманганья денган хати-хати, сеперти капал денган дупа.

Дионисий мембуат пемирса менингат хадия оранг Маджус ян дибава ке байи лайн — Крист. Далам адеган «мембелай байи», танга пуалам ян лебар темпат аят дан ибу Мэри дудук сеперти синггасана. Анна мемлюк путринья денган геракан, ян биасанья Бунда Аллах — пада значок дан фреска — мемелук бай — Кристус, дан Иоахим денган гормат менйентух пеганган Мэри янь тербука.

Далам семуа лукисан Юнани дан Славиа Селатан, menceritakan латинский белаканг Пераван, орангуттама селалу адалах ибунья — Анна. Карактер Утама Дионисий Адалах Мария Сендири. Олег Карена Иту, semua adegan fresco dianggap sebagai variasi dari tema pemujaan спел Perawan дан pengenalan warna-warni янь terdengar pada lukisan kuil.

Феномена ян сангат менарик дикатат. Biasanya ди tengah fresco ada tempat untuk dewa. Унтук Дионисий, темпат сентрал иници дитэмпати олех шрифт ян косонг, атау ди судут межа косонг ди декат темпат тидур Анна, атау мангкук унтук менгумпулкан уанг, атау баранг-баранг лайння.Дан kadang-kadang artis umumnya membersiarkan ruang tengah kosong.

Далам лукисан диндинг Ферапонтовские, дииси денган баньяк карактер — «керумунан», джеда ини сангат терлихат. Hal itu menyebabkan audiens merasakan harapan terhadap sesuatu yang seharusnya terjadi atau tidak terlihat oleh mata. Дионисий тидак менкоба унтук «менгамбаркан ян тидак терлихат», мескипун пада саат ян сама иа менкоба унтук менингат кехадиран «кекуатан ян лебих тингги» ян тидак терлихат далам перистива апа каламбур.

Keinginan Dionysius untuk mengisi lukisan dinding dengan «kerumunan» dijelaskan oleh keprihatinan Untuk melacak tindakan para karakter.

Дионисий menyukai adegan multi-figur yang kompleks, di mana figur-figur itu dibangun sedemikian rupa sehingga Merka tampak sangat ringan, anggun, gerakanmereka alami, bervariasi, bahkan pelayan dan orang miskin dibangin menjalam an orang miskin dibangin menjadi ange. Tuannya menekankan martabat manusia, gagasan tentang persatuan umat manusia; ia berusaha untuk menyampaikan berbagai pengalaman, tetapi tidak pernah menggambarkan hasrat yang kuat — perasaan karakternya selalu terkendali, penuh kemuliaan.

Komposisi adegan, dengan semua kerumitannya, sangat seimbang, memiliki kelengkapan yang jelas, dan gambar yang mahir, kehalusan garis memberi lukisan musikalitas pada lukisan itu. Semua adegan tunduk pada ritme yang jelas, seperti nada polifonik di mana satu melodi yang megah dan lembut terdengar. Намун, kekuatan terbesar dari dampak emosional berbeda. Дионисий тидак шука варна-варна церах, я тампакнья седикит мередам варна, менйороти палитра, янь мембуатня сангат лембут, лембут, дан семачам кемурниан беркахайа.Нада хиджау пучат, кунинг кемасан, мерах муда, путих, цери, абу-абу перак секара хармонис терджалин далам палет ян кайя, дан биру лангит биру терденгар сеперти мотив утама дари кеселурухан скема варна.

Гамбар фигур манусиа дан ланскап, бенар-бенар лебих рендах дари биданг диндинг, транспаранси варна менеканкан кемудахан бентук арситектур, сеолах мендоронг диндинг куил, мембуатня лебих луас дан церахат йакахитар дан сифат мэра сифат мэра сифат меара сифат.

Mengembangkan ide-ide yang diekspresikan dalam «Hodegetria», спел мастер Mencoba mengidentifikasi gambar dalam komunikasinya dengan para pahlawan karya lainnya, dalam tindakan dan tindakannya. Ди сини Дионисий sangat berbeda дари Рублев, янь mengatur lukisan di sekitar karakter utama, menekankan Individual bahkan dalam karakter pendukung.

Pahlawan Dionysius bergabung dengan kerumunan, seolah-olah kehilangan partikel «Aku» -nya sendiri. Tetapi hanya pada harga itu, menurut Dionysius, seseorang dapat tetap terkait dengan dunia luar.Денган дунья бесар ян тидак лаги «берасал дари манусиа» (сеперти далам рублев), тэтапи мункул себагай сэсуату янь сепенухня независимый.

Букан кебетулан бахва спел сениман бегиту хати-хати мерепродукси гамбар-гамбар будая русия, мемуджинья. Bukan kebetulan bahwa adegan-adegan pembangunan Katedral Maria Diangkat ke Surga mengilhami realisme dalam fresko-freskonya, bukan kebetulan bahwa Gereja Perantaraan tentang Nerl digambarkan dengan penuh kasih.

Букан кебетулан бахва спел мастер денган сусах паях менулис пакайан пара карактёр.Дионисий бегиту акурат шехингга беркат диа анда биса мендапаткан гамбаран ян джелас тентанг пакайан национал Русия абад ке-15. Selain itu, dalam kerumunan penyembah, seseorang dapat dengan mudah memedakan sang pangeran dari jubah boyar, дан перанг дари ракят джелата. Perhatian artis terhadap afiliasi sosial dari setiap karakter menjadi lebih luar biasa karena wajah karakter itu sendiri ditulis dengan cara yang tidak dirancang untuk persepsi dari jauh, terlalu rinci, seolah-olah. Menurut Дионисий semuanya sama, semuanya berharga: baik pikiran manusia maupun tempatnya di bumi.

Dunia diungkapkan kepada master dalam sistem hubungan ян гармонис ди мана kesewenang-wenangan дан кебетулан тидак мунгкин дан оранг иту сендири янь terutama bertanggung jawab atas tindakannya.

Дионисий берпикир керас тентанг перлуня дан кебебасан, масих менялесайкан масалах иници далам семангат теман-теман сесат ди Москва. Sikap baru terhadap dunia, berbeda dengan Rublevsky, juga tercermin dalam komposisi lukisan dinding Ferapont, dalam warnamerka.

Рублев, мелукис Катедраль Мария Диангкат ке Сурга ди Владимир, менгунакан бентук архитектурный куил унтук дибука ди хадапан пенонтон сату багиан дари лукисан иту сетелах ян лайн.Диа менчари бахва ян дигамбаркан иту тэунгкап себагай кесатуан «умственный», ян судах лама дихарапкан олех пенонтон.

Дионисий сама секали тидак педули тентанг постепалитас далам менгунгкапкан иде утама — пемулиаан пераван. Setiap fresco Independen, dikombinasikan dengan yang lain hanya dengan perasaan yang sama dan menyumbangkan bagian pemikiran дана гармони варна Untuk paduan suara umum lukisan.

Terletak di cincin atau setengah cincin, фреска Biara Ferapontov terlihat seperti karangan bunga subur yang dirancang untuk menghias kuil.Дионисий memukau ками dengan kemeriahan warna. Диа менемукан латар белаканг биру-хиджау ян сангат джелас, мембуат медали дари тига лингкаран варна ян бербеда, менулис киноварь денган кампуран путих ди «лингкаран денган каит дан путих» ян лебих гелап, дан линганкинга на даранан ди линкаран.

Mengagumi lukisan di Lunette (bukaan melengkung di lengkungan) канди. Pakaian Cherry gelap янь менарик дари Бунда Аллах, пакаян мерах муда, хиджау, дан эмас дари оранг-оранг ди sekitarnya bergabung dengan bintik-bintik berwarna-warni dari medali янь terletak di atas дан bersinar seperti pelangi.

Terhadap latar belakang dinding yang terang, sosok-sosok cahaya tampak larut dalam ruang. Ungu, biru, merah muda, kecoklatan, hijau, bintik-bintik emas dari detail arsitektur dan pakaian, memecah siluet, semakin meningkatkan kesan tanpa bobot, imaterialitas digambarkan.

Сифат карья Дионисий — коллективитас артель — сеолах-олах, пада авальня мембуатня тидак мунгкин унтук бербикара тентанг партизипаси прибади спел мастер Сендири. Bagian-bagian индивидуальный дари сиклус ян дикаиткан денгання пада акхирня тидак баньяк мембанту менентукан кеприбадиан креатиф спел сениман.

Себаликня, мастер кеприбадиан сеоранг Ян Луар биаса диунгкапкан олех секеломпок бесар пемаин. Banyak siswa, peniru, dan pengikut menyebarkan pelajaran tentang seorang pelukis ikon di seluruh pelosok Rusia, dengan demikian meletakkan dasar bagi pembentukan gaya negara yang bersatu pada zaman itu.

Себагай хасил дари пенемуан рестораны беберапа тахун терахир, лингкаран карья ян дихубунгкан олех гая тунггал пада маса Дионисий телах беркембанг так теркира. Значок «Богоматерь Одигитрия» дан «Сошествие в ад», янь berasal dari barisan lokal iconostasis Katedral Ferapontovsky, memasuki sirkulasi ilmiah.Мунгкин карена тангунг джаваб локаси мерека, кедуанья диексекуси олех танган туан бесар.

Далам беберапа тахун терахир, пара ахли секали лаги денган хати-хати мэревиси атрибуси лама, менгаджукан гипотезис бару ян менарик. Semua ini secara keseluruhan memberi kesaksian tentang vitalitas seni pelukis abad pertengahan yang luar biasa.

Карья унтук Биара Ферапонтов menyelesaikan jalur kreatif Dionysius, pelukis besar itu meninggal antara 1502-1508.

Penerima kerajinan lukisan ikon Dionysius adalah putra-putranya, pelukis Владимир дан Феодосий.

Karya Dionysius — sebuah lagu ringan yang penuh warna, memuliakan kebaikan dan keindahan — adalah ekspresi dari mekarnya budaya dan seni pada era ketika negara muda Rusia itu menegaskan kekuatannya.

Referensi

1. Дергачев В.В. Силсила Дионисий Иконник // Памятник будая Дионисию дан сени Москва абад ке-15-16 (каталог). Л., 1981

2. Дионисий (альбом). Л., 1982

3. Лукисан ахир абад XV-аваль XVI. Дионисий .. Сени Русь: изд.Раковой М. Рязанцева. — М., 1991

4. Седжара сени Россия дан Советский — М., 1979

5. Музей Лукисана Диндинга Дионисия. М., 1998

6. Пенемуан Бару: 1988. М., 1989.

7. Плагин В.А. Дионисий. Seni rupa Moskow pada paruh kedua XV — awal abad XVI.

8. Rusia Suci. Карья сени Русия абад IX-XIX. М., 2011. — каталог Galeri Negara Tretyakov 26 Mei — 14 Agustus 2011,

9. Серебрякова М.С. Фреска Дионисий ди Катедраль Рождества Богородицы Ферапонтов монастырь

10.Пенинггалан Кристен ди Кремлевская Москва — М., 2000, — 304 с .. ил.

11. Иконка Аджаиб Кремль Москва

12. Чугунов Г.И. Дионисий. Л., 1979

13. Шикман А.П. Tokoh sejarah Domestik. Referensi biografis. Москва, 1997 г.

14. Щенникова Л.А. Значок «Богоматерь Одигитрия» на Вознесение Биары, С. 259-260.

Дипостинг на Allbest.ru

Dokumen serupa

Sebuah biografi singkat tentang kehidupan dan karya Феофан Грек — pelukis besar ikon Rusia дан Bizantium, miniatur dan master lukisan mural monmental.Cara penulisan artis. Contoh karyanya: lukisan kuil дан gereja, desain buku naskah.

Presentasi, ditambahkan 02.06.2011


Sebuah studi tentang warisan kreatif dari seniman Андрей Рублев. Analisis kontribusi ikon pelukis Dionysius untuk pengembangan lukisan Rusia. Mempelajari metode artistiknya. Пенампилан Секолах Лукисан Строганов. Tempat lukisan sekuler di lukisan Rusia abad XVI.

Presentasi ditambahkan pada 18/9/2014


Кехидупан дан карья Феофан Грек — pelukis besar ikon Rusia дан Bizantium, миниатюрный дан мастер лукисан монументальная роспись.Карья пертаманья ди Новгород адалах лукисан фреска Gereja Transfigurasi. Сампел Феофан, орангут Юнани.

макала, дитамбахкан 12.01.2012


Totalitas informasi янь berkaitan dengan biografi Дионисий, menggambarkannya sebagai seorang guru yang sangat dihormati, yang menempati tempat yang luar biasa dalam kehidupan artistik Moskow pada paruh kedua abad XV. Seni Dionysius melengkapi pencarian kreatif abad ke-15.

абстрак, дитамбахкан 22/22/2002


Gambar Perawan dalam seni Rusia.Sumber gambar Perawan dalam iconografi. Седжара пембентукан иконографи Русия Бунда Аллах. Jenis utama gambar Perawan dalam iconografi Rusia. Иконка Россия означает, что это означает Пераван.

макала, дитамбахкан 20.06.2010


Ikon teknik bergambar. Peran simbolisme warna dalam lukisan ikon. Нилаи сатураси варна дан варна. Сикап иконограф Русия терхадап варна. Ikon Ortodoks yang paling terkenal adalah «Asumsi Perawan Maria yang Terberkati», «Membakar Semak», «Tritunggal».

Presentasi, ditambahkan 03.03.2014


Арситектур значок, макна варна. Принсип-принсип умум секолах лукис значок Новгород, Москва дан Псков. Тихоокеанское летнее время. Андрей Рублев и значок дари Тритунггал Пембери Кехидупан. Pelukis ikon Bizantium Феофан Грек. Карья дан карья сени Дионисий.

макала, дитамбахкан 30.01.2013


Biografi dan kreativitas I.E. Репин: прозы menjadi seorang seniman, berkembangnya kreativitas dan subjek kerja. Кехасан гая «романтизм» далам пакаян 1830-1890.дан мод современный. Esensi dari konsep «pakaian» dan «kostum». Jenis, жанр дан sarana patung.

макала панджанг дитамбахкан 12.01.2010


Сен Феофан орангутанг Юнани. Анализ, pengaruhnya terhadap sejarah lukisan ikon Rusia. Гамбар, гая дан контен карьяня. Kreativitas pelukis Андрей Рублев. Консеп философис значок «Троица» — пенкапейский креатиф тертингги дари сениман.

абстрак, дитамбахкан пада 21.04.2011


Сени Кристен Русия куно. Penggunaan tradisi Helenistik dalam iconografi Moskow.Феофан Грек — мастер лукисан Русия куно. Гагасан дан карья Андрей Рублев дан Даниил Черный, Карья Дионисий. Иконографии Тверь, Новгород и Псков.

Pada 6 Agustus 1502, Dionysius mulai melukis Biara Ferapontov. Sumber-sumber ди мана Дионисий DISBUTKAN Penuh dengan kekaguman atas kebijaksanaan дан bakatnya. Ян терахир дари пелукис значок тербесар Русия Куно, сеоранг вакил дари Заман Эмас лукисан значок Россия.

Penderitaan yang menyenangkan

«Penyaliban» adalah ikon dari peringkat yang meriah.Иту тидак ханья бериси кематиан, пендеритаан дан кенгериан, тетапи джуга пеланггаран атас кематиан иници, сукачита кебангкитан ди маса депан, пенебусан доса семуа оранг. Seluruh ikon ini adalah gerakan vertikal, dimulai dengan sosok memanjang Kristus yang luar biasa, simbol terobosan dari duniawi ke surga. Terobosan ini dilakukan melalui salib, янь merupakan salah satu simbol Кристен ян палинг penting. Bidang ikon secara mental dibagi secara vertikal Menjadi tiga zona: ян лебих рендах, янь терсемпит, берарти дуния бавах, тенгах — дуния манусиа ди буми, атас — лангит.Dua perspektif digabungkan di sini: tradisional Untuk melukis (seluruh dunia) дан tradisional Untuk melukis ikon — kebalikannya (figur Kristus). Арти утама дари икон иници адалах мукджизат ян тидак дапат дипахами, трансформаси дари пенгхинаан дан пендеритаан манушиа-Аллах менджади пермулиаан дан пемулиаан-Нья, кематианнйа — менджади симбол кебадиан. Берикут адалах апа ян дитулис Алпатов тентанг «Пеньялибан» Дионисий: «Кристус ян менгантунг тампакня мембумбунг … Бунда кита наик … Дан пада саат ян сама, иту берхенти, тидак ада ян терджади, семуанья ада кэбэгэра дана янгэбагаи экспа. тидак берубах.”Sekarang ikon ini dapat dilihat di Galeri Tretyakov di Moskow.

Hidup Untuk dua orang

Дионисий адалах пелукис значок пертама ян «менхубунгкан» Митрополит Петр денган Митрополит Алексий далам сату икон, мескипун орангутанг kudus ini tidak terhubung secara biografis atau kronologis. Пада замання, Питер телах лама дихормати себагай митрополит Московский пертама, дан Алексис диканонисаси бару-бару иници дан дянггап себагай пекерджа мукджизат «бару».Тапи Дионисий «меняныикан» значок мерека, менчиптакан баньяк паралель ди антара мерека дан менггулунг пангилан. Фигур-фигур дан герак-герик пара митрополит тампакня салинг менгуланги, дан цири кхас дари икон-икон иту мемилики кесамаан: момен фоторобот кехидупан пара санта Дионисий турун дан перги ке сату атау беберапа санта меаинхатлиан каннйанн унтакшу атау беберапа санта меаинхатнйаун де-мемакс секалигус. Далам цири-цири икон Питер, пелукис икон менеканкан кеаджайбан, сверхъестественное (виси ибу Петер, предикси кеменанган ди Константинопель, мукджизат кетика ментрансфер тубух Питер ке куил дан лайн-лайннйа), далам цири-чири-чири-чири-чирикен икенэдэ , memindahkannya ke mukjizat seperti itu, mentransfernya ke mukjizat yang dilakukan.orang-orang kudus sendiri. Dengan teknik-teknik ini, Дионисий менеканкан кесинамбунган кекуатан духовный: дари Петр хингга Алексиус. Penulis ikon melukis М.В. sangat menulis tentang gaya penulis Dionysius dalam ikon-ikon ini. Алпатов: «Dalam penguasaan bergambarnya, ikon ini mewakili salah satu puncak seni Rusia kuno. Membatasi dirinya untuk siluet Generalized, Dionysius menghindari chiaroscuro yang tajam dan garis kontur yang jelas. Semuanya dibangun di atas korelasi terbaik dari titik-titik warna… Далам танда тербару, янь менчеритакан тентанг перистива сетелах кематиан Алексей, варна-варна терсебут мемперолех транспаранси кошачий воздух … Селурух значок терлихат тидак ханья себагай себуах черита, тетапи себагай панегирик унт менгормати Москвы. ”

Pengemis kerajaan

Дионисий мелукис Катедрал Келахиран Пераван дари Биара Ферапонтов денган кедуа путранья, суды менджади лелаки туа ян далам. Sungguh menakjubkan bahwa lukisan dinding, ян luasnya 600 метров persegi, telah sepenuhnya dilestarikan дан tidak pernah diperbarui.Tidak ada yang hilang dari lukisan dinding biara, дан пара penyembah di gereja Natal di abad XXI melihat hal yang sama dengan yangmeka lihat di awal XVIth. Sebuah prasasti telah dilestarikan di lengkungan Pintu Masuk Utara, янь menyatakan bahwa lukisan kuil itu dibuat oleh pelukis ikon Dionysius «bersama anak-anaknya» pada tahun 1502, dan bahuwa lukanisan in. Лукисан-лукисан Дионисий дибедакан олех кекаян нада ян луар биаса, варна-варна лембут, координаси пропорси ян гармонис (термасук пропорси дан бентук канди).Фреска тидак ханья менгиаси интерьер, тетапи джуга фасад канди, ян менгамбаркан сюжет утама — «Рождество Богородицы». Dengan demikian, кисах hidup Perawan dimulai di pintu masuk ke kuil dan berlanjut di dalamnya. Дигамбаркан олех Дионисий дан ньяниан унтук менгормати Пераван Мария — «Берсукачиталах тентанг каму», «Пуджи унтук Пераван». Semua fresko Candi ini dipersatukan oleh tema pemuliaan Bunda Allah, rahmat дан kebesaran-Nya. Дионисий адалах ахли далам менгамбаркан токох-токох, дан бахкан каки танган дан пенгемисня мендапаткан постур кераджааннья.

Рату Ян Кетат

«Богородица Одигитрия (Буку Пандуан)». Кетат дан агунг, бахкан дингин, Бунда Аллах денган байи, ян тидак менйентух дан тидак мемганг анак унтук диринья сендири, тетапи сеолах-олах менгунгкапкан Диа кепада дуния. Dengan sungguh-sungguh terletak perbatasan emas jubahnya, hampir sepenuhnya menyembunyikan ikat kepala biru tua. Fraktur lipatannya di atas dahi Bunda Allah seolah-olah memercikkan bintang emas menjahit дан tampaknya mahkota ini memahkotai kening Mary.Тангання ян менопанг спел Байи тампакня букан танган ян пенух перхатиан дари спел Ибу, тетапи семачам тахта кераджан … Дан батас бавах джубах джатух дари танган кири Мэри, сеолах-олах мембентук каки дари тахта ини. Шикап танган Бунда Аллах, менунджук кепада путранйа, дитафсиркан денган чара лайн: себагай доа янг дитуджукан кепада-нья. Дэн Кристус Сендири тидак берпалинг кепада мерека ян мелихат икон Ини, тетапи членкати ибу-нья. Semua ini berfungsi Untuk memastikan bahwa pemirsa merasakan jarak memisahkan dia дан Juruselamat, дан dapat berpaling kepada Tuhan melalui Bunda-Nya yang kudus sebagai mediator дан «танга».

Sentuh keajaiban

Значок «Уверенность Томаса» тахун 1500 дидасаркан пада сюжет дари Перджанджян Бару: Томас, салах сату дари дуа белас расул, тидак хадир пада пенампакан пертама Кристус олех кебангкитан-Ния, иа ингин мемастикан хал инни, уменйентухиз. Tanpambuka pintu, muncul secara ajaib, Kristus menuntut agar Tomas menyentuh luka yang tersisa di tubuhnya dengan tombak. Себагай тангапан, Томас menyatakan pengakuan imannya: «Туханку дан Аллахку!»

Кекагуман, кетакутан, кекагуман — semuanya disampaikan dalam gerakan дан позе Томас.Tangannya meraih tangan Kristus, дан siluet punggungnya sepertinya melanjutkan garis, янь awalnya adalah garis besar lengan Kristus янь tertekuk. Thomas berada di bawah tangan-Nya, di bawah otoritas-Nya, di bawah tatapan-Nya yang ramah dan pengertian. Di belakang sosok Kristus adalah pintu yang dilaluinya tanpambukanya. Пинту иници джуга менингаткан пемирша акан ката-ката Джуруселамат: «Сая адалах пинту, олех сайа сиапа пун ян мелихат, акан диселаматкан, дан диа акан датанг дан перги дан перги унтук менйембухкан».Di latar depan di sebelah kiri adalah Rasul Thomas, mengulurkan tangan kanannya ke Juruselamat dan menyentuh tulang rusuk-Nya, sosoknya disot dalam komposisi dengan jubah cinnabar yang cerah, kontras bernadaleh yangrain oangraain pakaianta

Кеменанган теранг атас кегелапан

Значок «Турун ке Нерака». Сюжет keturunan ke neraka дан Kebangkitan sangat erat terkait, дан keduanya diwakili dalam ikon ini. Дикелилинги олех кекуатан сургави, менгинджак-инджак гербанг нерака ян дисиланг дан солах мелаянг ди атас джуранг хитамня ян тербука, Кристус бердири.Diambanjiri Адам дан Хава dengan kedua tangan дари кубуран ян тербука. Диа бердири ди атас салиб — simbol kemartiran дан kemenangan, kesedihan дан sukacita pada saat yang sama. Cahaya menaklukkan kegelapan, tema ini berkembang di ikon dengan sangat rinci, sehingga ikon itu penuh dengan tulisan yang menyebutkan semua kekuatan gelap. Gairah, peluruhan, kesedihan, keputusasaan, kebencian, permusuhan, keputusasaan — iblis-iblis ini mencoba untuk menembus mandala Juruselamat yang bersinar dengan tombak merah.Ди кедуа сиси икон — бангкит дари кематиан. Ди Аташ, ди антара гунунг-гунунг berbatu янь menyebar, адалах пара malaikat янь mempersembahkan дан memuliakan salib Kalvari. «Ками мерайакан кематиан денган кематиан, кеханкуран нерака, кехидупан лайн дари аваль ян кекал», ката лагу берварна далам Триоди. Икон Ини Мераякан кеменанган атас кематян.

Баняк Дуня Далам Сату

Значок «Juruselamat berkuasa» Дионисы, сделанные в Галерее Третьяков ди руанган янь сама деньган значок «Juruselamat berkuasa» Олега Рублева.Композиция икон олех Дионисий хампир менгуланги Рублевская, тетапи масих белум сепенухня: посиси каки каки канан, пропорси гамбар дан «кемулиаан» ди секитарня, агак дикомпреси олех бингкай бахтера, телах.

«Juruselamat berkuasa» adalah ikon utama dalam ikonostasis gereja Ortodoks, kaya akan simbolisme. Семакин лама пемирса менгинтип ке даламня, семакин баньяк деталь, гамбар, дан симбол ян дитэмукання. Sebagai contoh, di ikon ini ada gambar alegoris dari empat penginjil dalam bentuk anak sapi, elang, singa dan malaikat (манусия).Котак дан овал варна бербеда меламбангкан дуния ян бербеда — дуниави, дуния кекуатан сургави (мерека дигамбаркан пада значок), дуня так терлихат. Ди себелах кири Джуруселамат адалах Инджил денган кутипан на церковнославянском языке: «Датанглах кепадаку, каму семуа ян бекерджа дан тербебани, дан аку акан менгистирахатканму: бава кук кэмбадаку дан беландах-леджарлах дан беланджарлах». Ikon Juruselamat ini adalah risalah teologis sejati dalam warna. Plotnya terutama didasarkan pada Wahyu Yohanes спел Teolog, дан гамбар иту menunjukkan Kristus ketika ia muncul di akhir zaman.

Кэтрин Оаро

Dionysius pelukis ikon Rusia. Икон Дионисий

Dalam banyak lukisan Katedral Maria Diangkat ke Surga, orisinalitas dari fresko «Tujuh Pemuda Efesus yang Tidur», «Adorasi Magi», «Empat Puluh Sebastian Martir», «Puji-pujian kepada Пераван сук-сучи-ди» to serta катедрал менарик перхатян. Semua karya-karya ini terlalu karakteristik Untuk dihasilkan oleh pelukis ikon, hanya secarambabi buta mengikuti kanon Byzantium isografi.Kuas penyihir terlihat jelas di sini. Ya, fresko diciptakan pada saat Rafael, Durer, Botticelli dan Leonardo tinggal dan bekerja di Eropa, karena seni gereja di Rusia tidak mengenal Renaissance. Тапи Дионисий спел pelukis ikon — настенная роспись pencipta Menakjubkan Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы в Москве — masih pecah dari «ranjang Procrustean» dari kanon. Сосокня тидак статистика янь мематикан, мерека анггун, денган силает меманджанг, мерека меламбунг. Олег Карена Иту, баняк критикус сени асинг дан менебут изографини «Русия ян сопан.«

Artis dan era

Untuk memahami sepenuhnya karya Dionysius, Anda perlu mempelajari setidaknya sedikit era di mana ia hidup. . Kehidupan politik Rusia juga mengalami perubahan besar. Pada 1480, kemenangan dimenangkan di Ugra, yang menandai jatuhnya kuk Mongol. Pangeran Moskow Merebut tanah Pskov, Novgorod dan Tver. basileus dari para Paleologis dari kaisar Romawi Augustus.Карена иту, укуран дан декораси седерхана гережа-герея Москва тидак лаги кокок денган Иван III. Dia memulai konstruksi skala besar untuk mengubah Moskow menjadi «Roma Ketiga». Дан Далам Ситуаси Ини, Арситек Дан Пелукис Сангат Ларис.

Дионисий спел пелукис значок: biografi

Тидак сеперти пендахулуня ян хебат, дан Андрей Рублев, мастер ini telah dipelajari dengan baik. Kehidupan Dionysius kurang lebih diketahui oleh para peneliti. Тенту саджа, тангал келахиран дан кематиан туаннья агак кабур.Диякини бахва иа дилахиркан секитар тахун 1440, дан менинггал тидак лебих авал дари тахун 1502 дан тидак лебих дари тахун 1525. Иа дилахиркан далам келуарга оранг авам, тэтапи чукуп кайя унтук мэнгэраджи путранйя унтук мэнгариджи путранйа. Карья пертама дари мастер ян дикенал оранг сезаман иту адалах мелукис ди Гережа Рождества Богородицы, намун сеоран сениман муда бекерджа ди шана пада 1467-1477 ди бавах бимбинган гурунья, мастер Митрофан тертенту, тентанг сиапуи дидикак ада.Мунгкин, бакат мандири сисва мункул селама лукисан, шехингга пада 1481 г. в районе Москвы до собора Успения Кремля. Setelah menyelesaikan pesanan ini, artis tersebut menerima gelar resmi «Изящный мастер». Дионисий Джуга Бекерджа ди Седжумлах Биара Утара. Диа мемилики тига путра — Андрей, Владимир дан Феодосий, дуа ян терахир менгикути джеджак аяхня дан менджади пелукис значок.

Карир димулай

Сеперти ян телах дисебуткан, Дионисий, себагай багиан дари картел креатиф Митрофан, менгамбил багиан далам фреска Катедрал Келахиран Пераван Сучи ди Биара Пафнутево-Боровски.Седжараван сени мелихат далам карья-карья иници келанджутан дан пенгембанган варисан Андрей Рублев. Сосок менгамбанг ян сама, композити ян берсих, гармонис, суасана хати ян гембира дан варна-варна дженух ян церах. Пангеран Москва, Иван Васильевич, мелихат фреска «биараван Дионисий дан Митрофан», mengundang pelukis muda itu ke Moskow untuk mengerjakan фреска ди Катедраль Мария Диангкат ке Сурга. Джади, саат беперджан, бакат диперхатикан дан дихаргаи олех оторитас тертингги.

Период Москва

Setelah aneksasi tanah asing, Pangeran Ivan III memulai pembangunan katedral untuk memberi Kremlin ukuran modal.Тетапи Гережа Успение тидак берхасил: дидирикан олех арситек Псков, Мышкин дан Кривцов, тетапи, сеперти янь серинг терджади пада ками, бахан бангунан беркуалитас тингги русак, ян хампир менханцуркан структура. Царь мемутускан Untuk mengundang arsitek asing, dan diberhentikan dari Italia, arsitek Bologna yang terkenal Thoth mulai bekerja pada 1475. Kartel Dionysius, yang termasuk, di samping tuannya sendiri, beberapa «Kuda 100, Yaretsik da you. Ketika lukisan dinding dilukis дан царь дан пара bangsawan datang Untuk mengambil pekerjaan, maka, ketika penulis sejarah menulis dengan serakah Untuk perbandingan puitis, мерека, «мелихат баньяк лукисан аджаиб, простой сурджан дири… «.

Иконостас из Кремля в Биара Асумси

Колабораси картель сени ян дипимпин олех Дионисий денган оторитас Москва тидак брахир ди сана. Пада 1481, атас унданган Митрополит Вассантиангер Сэлимэсэзэн диэлиджакан мэлиджакан Митрополит Вассианджанджакан диэзэнджакан мэлиджакан мэлиджакан мэлиджакан мэлиэнджан мэриэлэзэ. -лукисан диндинг Дионисий, карйанья ди атас папан каю денган миньяк менгеджуткан пенонтон денган гармони варна. Тетапи джика далам лукисан пада плестер ментах палет варна терлихат сангат халус, тембус чахайя, менгунтифак мэнгакан итада кат аир пенингкатан варна «, янь мерупакан» пенгетахуан «-нья сэндири.Dia menempatkan satu corengan nada di atas yang lain, yangmbuat gambar menjadi tiga sizesi, cembung. Алтарь ди гербанг, Dionysius pelukis ikon melakukan bagian paling penting — ритуальный деисус. Дуа карья — хидуп дан Алекси — адалах контох нйата дари карйанья. Пада 1482, пела сениман джуга «мэмулихкан», «Одигитрия», русак селама апи Бунда Мария, унтук Биара Вознесения в Москве.

Karya Dionysius yang masih hidup di ibukota

Jika ikon-ikon master sebagian besar ditransfer dari Katedral Assception ke exposisi museum, maka lukisan-lukisan dinding masih dapat dilihat di dinding-dinding-dinding-dinding-dinding-dinding-dinding-dilling.Лебих дари дуа пулух лукисан диндинг спел мастер телах дилестарикан. Ди антара «Адораси Оранг Маджус», «Пуджан унтук Богородица» дан карья-карья лежал янь дисебуткан ди атас, перхатиан харус диберикан пада лукисан диндинг «Алексей, Абди Аллах». Para peneliti percaya bahwa gambar ini adalah potret diri seniman. Анда тидак дапат мелевати значок Дионисий, янь менгамбаркан Пенгадилан Терахир. Дикат далам суасана харапан эскатологис 1492, гамбар ини пену денган кетеганган батин. Tetapi komposisi multi-tier, terlepas dari kerumitan dan kelebihan prasasti, terlihat mudah dan elegan.Хорор дигантикан олех ликование: гамбар транспаран малаикат менгинджак-инджак сосок хитам сетан.

Bekerja di biara-biara utara

Setelah sukses di Moskwa, Дионисий спел ikon pelukis menerima julukan «туан бесар». Дан ди Патерикон биара Волоколамск, в том числе дисебуткан денган юдул «Биджаксана». Дан сумбер-сумбер тертулис лайння пенух денган референси пуджян унтук бакат дан пикирання. Рупанья, tokoh publik terkemuka pada masa itu, penulis Joseph Volotsky, mencurahkan risalahnya untuknya.Сетела 1486, пел мастер, манкин денган каван-каван ян сама ди артель, мелукис Гережа Успение Богоматери ди Биара Иосиф-Волоколамский декат Москвы. Tetapi karya Dionysius memanifestasikan dirinya paling jelas setelah 1500, ketika ia bekerja di biara-biara utara dan Trans-Volga. Менджеланг акхир хидупнья, спел мастер бекерджа денган кедуа путранйа дан, мунгкин, денган мюрид-муридня янь лайн. Sayangnya, hanya catatan sejarah yang memberi tahu kami banyak karya Dionysius. Ia melukis biara-biara Павло-Обнорский, Спасо-Прилуцкий, Кирилл-Белозерский.Джуга дикетахуи бахва спел мастер мелукис иконостасис дари Биара Спасо-Каменный декат Вологда.

Биара Ферапонтов

Биара седерхана ян терлетак ди Вологодский район (район Кирилловский) ini harus disbutkan secara khusus. Di sini, di Katedral Рождества Богородицы, Дионисий спел pelukis ikon bekerja dengan putra-putranya pada 1502. Пел мастер менчиптакан ансамбель значок дан лукисан, unik dalam keindahan dan teknologi. Ини адалах ньяниан ньята баги Бунда Аллах далам бербагай варна — хидмат, тетапи пада саат ян сама гембира дан церах.Warna putih, keemasan дан kehijauan, полутоновые изображения mendominasi. Secara umum, gambar-gambar itumbangkitkan suasana hati yang meriah, memberikan harapan akan pengampunan Tuhan дан Kerajaan Surga yang akan datang. Mengapa mural beginitu luar biasa? Biara kemudian tidak pernah memiliki cukup dana untuk menulis ulang mural agar sesuai dengan mode baru. Каренанья, ханья ди сини кита дапат мелихат карья мастер далам бентук ян асли дан тидак берубах.

Pentingnya Dionysius untuk ikonografi Rusia

ЮНЕСКО mendedikasikan tahun 2002 Untuk Дионисий пел pelukis ikon.Arti penting дари pekerjaan туан иници сулит ditaksir terlalu tinggi. Dia mengembangkan ide-ide pendahulunya ян теркенал, Андрей Рублев, дан пада саат ян сама мембава баньяк фитур хас ян уника багинья. Sebagai contoh, seniman lain mulai menggunakan peningkatan warna dan penggunaan putih berlimpah setelah Dionysius. Sikapnya menggambarkan figur-figur dengan anggota tubuh yang sengaja memanjang juga patut diperhatikan, yang di antara para kritikus seni memberinya kejayaan seorang yang sopan. Lukisan дан значок Dionysius mengejutkan dengan pola percaya diri, warna transparan, plastisitas dan kesempurnaan komposisi.

Далам фото: Значок Одигитрия Бунда Аллах (1482) merujuk pada periode Moskow karya Dionysius дан merupakan karya pertamanya, yang bertahan hingga hari ini.

Орангутанг сезамання менябут Дионисий «пелукис значок ян елеган дан личик», карьяня дихаргай сетара денган значок (мисальня, св. Тетапи пада акхир абад XIX, нама спел мастер хампир терлупакан.Dia bahkan bingung dengan prp. Дионисий Глушицкий, perwakilan dari generasi awal pelukis ikon.

Ingin tahu itu ikon pelukis Dionysius tidak datang dari «orang biasa». Туан иту адалах милик анак-анак боярин, милик келуарга Квашнинс. Ia dilahirkan pada sekitar tahun 1440 (atau 1450), дан янь paling awal dari «proyek» янь ками кенал ди мана ia berpartisipasi dilukis.

Кемудиан, пада тахун 1467, пендири вихара масих хидуп, дан Дионисий, сеперти янг дикатакан легенда, дуа кали харус менгуджи кекуатан доанья.Untuk pertama kalinya, Pendeta menyembuhkan ikon pelukis ketika kakinya sakit. Дан ян кедуа — кетика диа джатух сакит карена пеланггаран перинтах ян дибуат олех Пафнутиус сендири: тидак мембава маканан дагинг ке биара. Pelukis ikon awam, tentu saja, bisa makan daging — tetapi di luar biara.

Tampaknya, dalam hasrat untuk bekerja, Dionysius entah bagaimana melupakannya, tetapi setelah menelan makanan «cadangan» pertama yang diingatnya. Seluruh tubuhnya segera ditutupi dengan ruam, dan hanya melalui doa St.Пр. Paphnutia дан penyakit persaudaraan surut.

Карья Дионисий ян хиланг

Penghakiman Terakhir. Фреска дари сурат-сурат Дионисийский ди dinding barat Katedral Bunda Allah-Kelahiran Tuhan. Di tengah komposisi adalah Deesis, tetapi, sayangnya, sosok Kristus hilang karena pengaturan jendela tambahan.

Bekerja di biara Pafnutiev, Dionysius bertemu dengan Святой Иосиф Волоцкий. Кетика диа мендирикан биаранйа, диа мемохон пада маджиканнйа унтук бекерджа паданья.Inventarisasi Property biara dari tahun 1545 mengatakan bahwa Dionysius menulis Untuk gereja katedral biara Joseph-Volotsky «deesis agung», jajaran meriah dan kenabian dan, di samping itu, menghiasi gerbang dari tentan Terangber menggatision Pen . Secara total, biara yang dimiliki, menurut inventoryaris, 87 ikon surat Dionysian (дан артельня).

Саянгня, байк лукисан диндинг Биара Пафнутьев, маупун икон янг дилукис олех Дионисий унтук Иосиф Волоцкий, тидак бертахан хингга харини.Карена иконостасис «Велми янь луар биаса» джуга тидак менчапаи кита, гамбар ян джуга дилукис олех Дионисий (берсама денган рекан керджанья — пендета Тимоти дан пара мастер ян мунул далам кататан седжарах дана Конай Ярец).

Hanya beberapa ikon yang selamat, mungkin berdiri di barisan (bawah) локальный иконостас. Дуа ди антаранья — Санто Петрус дан Санто Алексиус (keduanya dengan ciri-ciri duniawi) dianggap milik kuas Dionysius.

Период Утара Карья Пелукис Икон Дионисий

Гамбар «Пеньялибан» (1500) несет в себе иконостас для Кафедрального собора Троицы ди биара Павло-Обнорский.Гамбаран ини секара берсамаан менйедихкан дан менгибур, сама секали тидак мемилики натурализм шехингга карья-карья пара мастера Барат бегиту тербебани.

Setelah menulis ikon Untuk Katedral Maria Diangkat ke Surga, Dionysius tampaknya tinggal di Moskow, mengerjakan banyak pesanan. Пада саат иници, путра-путранья Феодосий дан Владимир судах бекерджа ди себеланья, дан пада саат итулах пемулихан хубунган Дионисий ян тердекат денган прп. Иосиф Волоцкий, меню унтукня «Pesan Untuk pelukis ikon.«

Pengalaman komunikasi dengan pr. Иосиф, салах сату оранг янг палинг тердидик секара теологис ди замання, члены Дионисий баньяк, сеперти ян дапат дилихат дари карья-карьянья пада период «Белозерский». Para peneliti mengaitkan permulaannya dengan akhir tahun 1490-an, дан ян палинг аваль дари «хуруф утара» ян турун кепада кита адалах значок Дионисий дари биара Павло-Обнорский (декат Вологда) ян берасал

Пада 1502, сеперти ян судах кита тулис, Дионисий дан путра-путранья диексекуси фреска, дан тахун берикутня дисебут ян пертама далам серангкаян тахун дугаан кематианнья.Ада джуга сеперти: «сампай 1508» дан «кира-кира. 1520.» Ада пендапат лайн бахва беберапа вакту себелум кематиан Дионисий менгамбил тонжолан монастик дан менгхабискан сиса хари далам кенинган дан пемикиран илахан.

Pelukis ikon besar itu sangat.

Сетелах кематиан Дионисий, путра бунгсу, Феодосий, меланджуткан пекерджаан аяхня. Pada 1508, ia diundang oleh Великий князь Василий III, отправивший на мелукис Katedral Великого Благовещения Большой Кремль в Москве.

Ди dinding katedral disajikan wajah дан гамбар Святые Георгий Победоносец дан Дмитрий Солунский, кайсар дан кайсар Bizantium, янь меламбангкан kesinambungan kekuasaan олех пара пангеран Москва, sertaily пара пангеран Русия яндихормати дари Киев.

Theodosius juga dikenal sebagai perancang buku. Атас перинтах боярин дан бендахара Иван Третьяк, заставка из меню в миниатюре в Инджил 1507. «Феодосий Изограф» меню пенгинджил дан декораси буку.Penampilan орнамент cetakan лама dikaitkan dengan namanya. Тидак ада ян дикетахуи тентанг карья путра тертуа Дионисий, янь ада ди артель аяхня. Ada sebuah hipotesis bahwa ia mengambil warna kuning muda dengan nama Vassian.

Тахун кэхидупан: ок. 1440-1502 (?)

Дионисий адалах намаз сату пелукис икон тербайк дари секолах Москва пада акхир абад ке-15 дан аваль абад ке-16, сеоранг пенгикут традиси Андрей Рублев.Kegiatannya bertepatan dengan era besar pemerintahan Ivan 3, ketika Rusiambebaskan diri dari kuk Mongol, memperluas wilayahnya, menjadi salah satu negara kuat. Ini adalah periode arsitek Italia Aristoteles Fioravanti, янь katedralnya dilukis oleh Дионисий. Dia menciptakan karya-karya yang mencerminkan kebangkitan budaya Rusia selama pembentukan negara yang tersentralisasi. Дионисий бекерджа селама период духовный пертумбухан, кетика ада перкембанган кота ян актиф, куил-куил ян мегах дидирикан, карья сени янь луар биаса диссиптакан ян мемулиакан кекуатан негара.

Kegiatan utama Dionysius dan hasilnya.

• Salah satu arahannya Aktivitas Dionysius adalah роспись дари куил — фреска. Диа мембуктикан диринья себагай сениман ян бербакат, секара халус мерасакан варна, скема варна. Тидак семуанья бертахан, турун ке кита. Tetapi bahkan sebagian kecil yang diciptakan oleh Dionysius adalah bukti dari kepribadiannya yang unik. Гамбар-гамбар карйа-карйанйа менчерминкан гармони духовное, идиде тентанг кераджан сурга.

Hasil ini kegiatan росписи baja:

• Кафедральный собор Келахиран Пераван ди Биара Пафнутьевский Боровский (1467-1477)
• Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы (1481)
• Bekerja di biara Иосиф-Волоколамск: Мелукис Герея Успенский

(lukisan dinding belum dilestarikan sejak katedral sepenuhnya dibangun kembali pada abad ke-17)

• Фреска дана иконостасис Катедрал Келахиран Пераван Мария дари Биара Ферапонтова (bersama dengan putra-putra Theodosius dan Vladimir)

Arah lain Aktivitas Dionysius menjadi ikon lukisan.Dia menciptakan masing-masing ikon dan seluruh ikon. Дан ди сини чири-чири лукисан значок диманифестасикан: карья-карья иту мериах ди алам, бахкан церемониал, менчерминкан кеджаяан Русия. Варнанья ринган, бентукня анггун, дан ваджанья кантик. Гамбар-гамбар иту мурни, рендах хати, менерукан пемурниан духовное.

Hasil dari kegiatan ini — Banyak ikon yang dibuat oleh master. Бенар, hanya sejumlah kecil yang mencapai kita. Берикут беберапа значок.

• Турун ке Нерака, 1495-1504 Музей Русия.
• Салиб, 1500
• Митрополит Алексий при жизни (Галерий Третьяков)
• Митрополит Петр при жизни (Музей Московского Кремля)
• Значок Киамат дари Кафедральный собор Успения Кремля, Москва, 1492 г. («Киамат атау вахю Св. Йоханес Пенгинджил, visi akhir dunia dan Penghakiman Terakhir».
• «Богородица Одигитрия» на Вознесении Биары Московского Кремля, 1482

Dengan cara ini , Dionysius — salah satu pelukis ikon paling berbakat, seniman masa kejayaan negara terpusat.Lukisan-lukisannya, ikon-ikonnya adalah bukti dari cara unik dan индивидуальный янь telah menjadi model bagi para pengikutnya. Karya-karyanya adalah lagu berwarna, mengagungkan kebaikan dan keindahan. Гагасан тентанг кебесаран Русия, пуджаннья, пемулиаан седжарахня — семуа ини менджадикан карья-карья Дионисий себагай милик нйата Русия дан селурух дуния. Букан кебетулан бахва тахун 2002, кетика перингатан 500 тахун лукисан Катедрал Келахиран Кристус ди Биара Ферапонтов, дираякан, ЮЭСКО менятакан тахун Дионисий.

Бахан дизиапкан олех: Мельникова Вера Александровна

Дионисий адалах пелукис значок Россия, пенгикут секолах Андрей Рублев дан муридня ян палинг бербакат, ян хидуп пада абад ке-15. Seniman agung дан «pelukis ikon» Дионисий дилахиркан, далам келуарга сеоран авам янь мулиа, пада тахун 1430-1440. Далам синод биара Кирило-Белозерский, «келуарга Дионисий си пемеганг значок» тердафтар, иници адалах пара пангеран дан пангеран Орда — Петр, ян дидоакан олех Дионисий.

Penerima kerajinan lukisan ikon Dionysius adalah putra-putranya, pelukis Владимир дан Феодосий. Дионисий мелукис фреска куил — «фреска» дан ваджах оранг-оранг кудус традиционная унтук сени русия унтук иконостасе куил — «икон». Menurut kronik Rusia Lama, diketahui bahwa Dionysius banyak bekerja, menerima pesanan dari biara-biara, pangeran dari kerajaan Rusia Lama dari Владимир, Ростов, Углич, дан Московский царь Иван III Васильевич.

Пангеран-пангеран Москва berusaha menegaskan кеунггулан мерека ди антара кераджаан-кераджаан русия лайння, унтук мембуктикан хак суксеси беркуаса сетелах кота Русия Владимир.Пада 1326 г., митрополит Петр меминдахкан Пенгадилан митрополит дари Владимир ке Москва. Kemudian, ди Кремль Москва, sebuah gereja dibaringkan atas nama Bunda Maria Diangkat ke Surga, di atas mezbah tempat Merka meletakkan makam Santo Petrus, ян тидак hidup Untuk melihat селезайня Катедраль Мария Диангкат ке Сурга. Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы, ян дибангун ди Кремль пада тахун 1472 олех туан Псков Кривцов дан Мышкин дан мембава «хампир ке лемари беси», рунту карена капур ян бурук: «Дан ада кеседихан ян бесар пада великий князь Иван Васильевич… «Ivan III memberikan komisi kepada duta besar Rusia Untuk duta besar Rusia untuk duta besar Rusia untuk Italia mengundang Semyon Tolbuzin untuk pembangunan arsitek Italia. Aristoteles Fiorovanti, seorang insinyur dan arsitek ternaowjowanti. diletakkan ди Кремль Moskwa Untuk Katedral Успение «baru, bukan yang sebelumnya», yang dirancang oleh arsitek Italia yang berkunjung. «Sangat menyenangkan melihat ,mereka melakukan landak selama tiga tahun, dalam satucura mingkan diy… «, penulis sejarah terkejut.» Menjadi gereja yang ajaib dari kebesaran dan keagungan, dan ketuhanan, dan dering, dan ruang, hal yang sama belum pernah terjadi di Rusia sebelumnya. «Katedral, yang memainkan dari kehraskión penting Денган кемегахан хусус. Иван Васильевич мелихат кария «биараван Дионисий дан Митрофан» ди Катедрал Келахиран Санта Пераван Мария Санта Пафнутьев дари Бьяра Боровски ди Боровск (декат Калуга) дан менгунданг пелукис икон бербакат Дионурджа Дион Мосурджи икон бербакат Дионург.Дионисий дан асистення «пендета Тимофей, Ярц да Конья» мелукис кубах алтарь катедрал денган лукисан диндинг (кошка berbasis air pada plesteran mentah). Кетика, унтук пертама калинья сетелах мелукис, царь, пара бангсаван дан пендета датанг ке Катедраль Мария Диангкат ке Кремль, «кетика мерека мелихат гережа бесар дан лукисан ян баньяк дименангкан, мерека мембаянгкан дири ди 3 мерига бердири …»

Лукисан-лукисан Дионисий абад ке-15: «Адораси Оранг Маджус», «Пуджиан баги Богородица», «Туджух Пемуда Тидур дари Эфесус», «Эмпат Пулух Себастьян Мартир», беберапа адеган дари кехидокрус йастир дастир terhormat «telah disimpan di Katedral Kremlin Assem.»Ди диндинг алтарь катедраль. Салах сату дари дуа пулух фреско янь селамат — «Алексей абди Аллах» менггамбаркан санто Пендета Алексис денган лингкаран эмас ди атас кепаланья, далам себуах кемеджа беркрудунг денган танган дисилангкан ди даданья. «Гамбар абди Аллах Алексис мемунгкинкан кита унтук мелихат Дионисий сендири далам пенулис». Лукисанская фреска Дионисий дитандай олех перпанджанган пропорси оранг-оранг кудус ян дигамбаркан, келембутан геракан мерека. Penonton terpesona олех гармони варна дари гамбар орангутанг кудус, транспаранси дан келембутан дари полутона дари лукисан-лукисан фреска янь menyerupai кошка воздух.

Дари иконка карья Дионисий, ди иконостас Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы Москвы, дуа иконка бесар митрополит телах бертахан: «Митрополит Алексий с жизнью» (изображение ГТГ) дан «Митрополит Петр с жизнью» (музей дари Московского Кремля). Di uskup митрополит Петр, dia adalah митрополит 1308-1326 гг. менгамбаркан джубах брокат упачара «саккос», дихиаси денган мутиара дан бату мулиа. Иконка «Митрополит Московский Петр» олех Дионисий мемилики стигма ди секитар икон терсебут, dengan adegan-adegan dari kehidupan imam besar Gereja Ortodoks Rusia: tentang studinya, kehidupan di biara dan pengudusan hingga dangkam hingkamáléné é ке Кремль.Sebuah fitur dari inovasi колористический Дионисий dalam penulisan icon митрополит Алексей дан Петр адалах «peningkatan warna», dari satu warna, yaitu. наложение сату naungan lapisan merah di atas yang lain. Dengan demikian, formulir ini dibangun di dalam pesawat, dengan cara ini menambah kesan gambar yang dibuat dari митрополит Петр дан митрополит Алексей далам значок бесар мерека ян хидуп дари кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы.

Селин иконка агиография митрополитов Петра и Алексия, молитва сэту иконка Дионисия адала иконка Киамат дари Кафедральный собор Успенского собора Кремля Москва.Penciptaan ikon dikaitkan dengan akhir dunia yang diharapkan pada 1492. Nama lengkap ikon tersebut: «Kiamat atau wahyu dari Yohanes Sang Teolog, visi tentang akhir dunia dan Penghakiman Terakhir». Komposisi bertingkat digambarkan: kerumunan orang percaya dalam pakaian yang indah, direbut oleh kekuatan doa tunggal ,mbungkuk di depan domba. Лукисан-лукисан индах дари Киамат тербентанг ди секитар пара пеньембах: сосок-сосок малаикат ян тембуш чахайа ди луар тембок кота-кота бату путих контрас денган сосок-сосок хитам сетан.Terlepas dari kerumitan, multi-figure, komposisi ramai dan multi-tier, значок Дионисия «Апокалипсис» elegan, ringan dan sangat indah dalam schema warna, seperti lukisan icon tradisional sekolah Moskow dari zaman Андрей Рублев.

Setelah Moskow, pada tahun 1480-1490-an, biografi kreatif Dionysius dikaitkan dengan biara Joseph-Volokolamsky, di mana ia bekerja pada ikon-ikon untuk Gereja Katedral Успение Пресвятой Богородицы, мемимпин артель-путукан лукисан Владимир дан Феодосий.Kami bertiga berpendapat, 90 ikon telah dibuat. Далам кататан седжарах карья-карья Ини Дебют «хебат Хебат» Сиса-сиса лукисан пенгаланг алтарь dengan komposisi Деван Экуменис телах дилестарикан ди Биара Джозеф-Волоколамск.

Значок Дионисия «Богоматерь Одигитрия» на Вознесении Биары в Московском Кремле, как и в случае с Янг Сама. Значок это диликис олех Дионисий ди атас плакат туа дари икон Юнани, «дибава дари Константинопель олех Ускуп Агунг Дионисий дари Суздаль пада тахун 1381. Дилихат олех кисах анналистик, гамбар Ходебакаран адагитариан кэдэлибэдже 14 янг. .Дионисий mengulangi gambar yang rusak, tampaknya mempertahankan ikonografi dan komposisinya. Gambar setengah panjang Bunda Allah dengan bayi di tangan kirinya dieksekusi di papan besar, proporsinya mendekati kotak, dengan bidang luas yang ditujukan untuk gaji. Гамбар ибу дан байинья фронтальный, ваджах Мэри седикит бербелок ке канан. Di Sudut atas ikon adalah setengah figur malaikat malaikat Michael (kiri) дан Габриэль (kanan). Ди декат гамбар малаикат адалах прасасти денган нама мерека. Di sebelah kiri di atas bahu Bunda Allah ada tulisan dengan nama gambar «Hodegetria».Dengan tangan kirinya, Bayi Kristus memegang sebuah gulungan bertumpu di atas lututnya. Ciri ikonografis inilah yang membersedakan Konstantinopel Hodegetria янь ajaib, янь wafat pada 1453 dari theotokos yang dihormati lainnya. Саат Ини, значок «Богоматерь Одигитрия» тахун 1482 г., дилукис олех Дионисий сесуай денган модель ламы, музей Кремля Москва.

Untuk biara Joseph-Volkolamsky tahun 1484-1485 Dionysius menulis sebuah ikon yang mirip dengan модель Bizantium dari «Bunda Allah Hodegetria» (buku pedoman).Kemegahan ukuran ikon дан monmentalitas gambar menjadikan gambar pendoa syafaat dengan keagungan yang ketat дан репрезентирует ян парах. Дионисий secara pribadi berkenalan dengan Иосиф Волоцкий дан memelihara hubungan dengannya. Dengan pengalaman hidup yang bijak, mengikuti pelukis ikon Андрей Рублев, Dionysiusmerefleksikan masalah ikonografi dan pandangan dunia, mencoba memahami tujuan manusia, jalannya menuju kesempurnaan. Иосиф Волоцкий adalah pendukung seni meriah дан dekoratif dengan upacara upacara gereja yang luar biasa yang menjadi ciri khas istana Grand Ducal.Тетапи «денган лирик ян таджам дари карьяйа, кемулиаан духовный пара пахлавання, Дионисий декат денган лаван Джозеф далам перджуанган идеологи — лелаки туа биджак Нил Сорски, ян менгаджаркан бахва Тухан« кесетатараан малаканик ». Tersebut semua orang kudus pada ikon Dionysius. Semua peneliti karya Dionysius memperhatikan cahaya khusus dan kemurnian bercahaya dari warna-warna pelukis ikon ini. Дионисий dianggap sebagai ahli warna yang tak tertandingi. Kebersihan дан transparansi khusus, янь Дебют Luminositas варна мелекат далам лукисан Дионисий.Ini terutama terlihat dalam lukisan di Biara Ferapontov di Rusia utara. Дионисий memasuki sejarah сени Rusia куно sebagai seorang мастер ян так tertandingi янь menciptakan lukisan terkenal Биара Ферапонтов ди Белоозеро, Вилайях Вологда, ди мана оранг-оранг дари Seluruh Dunia datang Untuk Melihat.

Джади, суда пада ахир хидупня, сэкитар 1500, Дионисий, соранг мастер Москва, ян сангат декат денган традиси пара пенгикут секолах лукис икон Москва, Андрей Рублев, перги берсама путра-путрантов ке терэпен, ди бэлоципы мэппен унтрапен менизэра салах сату ян тербайк «унтук кемуляан Тухан» креаси мерека.Pada sesi ke 24 Komite Warisan Dunia UNESCO pada akhir tahun 2000, ansambel Biara Ferapontov dengan mural Dionysius tertulis di Daftar Warisan Dunia UNESCO. Лукисан фреска катедраль ини мегах — 600 метров персеги. метр Ян Dalukis Dalam Waktu Singkat. Menurut teks kronik, yang disimpan di lereng pintu utara Katedral Kelahiran Perawan, di Ferapontovo, ia melukisnya: «pembawa icon Dionysius dengan anak-anaknya» дари 6 Agustus hingga 8 сентября 1502 года pada musim panas berikutnya. Фреска Далама Гережа Келахиран Санта Пераван Мария ди Биара Ферапонтов, Пелукис Икон Дионисий, Сеолах-Олах, Седикит Мередам Варна, Меньороти Палет, Ян мембуатня сангат лембут, Кемурниан Беркахайя.Kelancaran garis memberi musikalitas настенная. Selain lukisan dinding megah dari Biara Ferapontov, 17 ikon dipertahankan, deesis dan jajaran kenabian dari iconostasis Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria yang Terberkati. Значок иконостаса в олех мастере Дионисий денган путра-путранья дизимпан ди бербагай музей: Музей Русь-музей Русия Негара, ди Галери Третьяков — Галери Третьяков Негара дан Музей Белозерского. Селайн икон Тухан Йесус Кристус, иконостасис Гережа Келахиран Йесус термасук икон Бунда Аллах, Йоханес Пембаптис, Санто Дмитрий Солунски дан Джордж ян Менанг, малаикат агунг, расул, оранг кудус, мартир, дан пилар.Terlepas dari kesatuan internal gambar Untuk satu ikonostasis dari Gereja Kelahiran Kristus di Biara Ferapontov, ikon memiliki karakteristik Individual. Ини karena orisinalitas дан permuliaan ян бесар дари гамбар-гамбар оранг-оранг кудус ян diciptakan олех Дионисий. Сетелах кематианнйа, селама бертахун-тахун пара пенгикутня дан мурид-муриднйа менгиаси куил-куил денган «гая господин Дионисий». Семуа гамбар шучи янь терсебар секара географис дари карья «икон-манусиа Дионисий» дан секолахнья дикенали олех танда-танда вечный.Ини адалах лирик гамбар ян истимева, кечанггихан, ритме, дан мусикалитасня. Карья-карья унтук Биара Ферапонтов менялесайкан jalur kreatif pelukis ikon Dionysius. Diasumsikan bahwa pelukis besar meninggal pada periode antara 1502-1508, karena sudah pada 1508 artel lukisan dikepalai oleh putra sulungnya Владимир. Тентанг путра кедуа дикетахуи бахва «пелукис Феодосий, путра Дионисий», менгиаси «Китаб пара Наби» тахун 1497 дан «Инджил 1507» ян теркенал: «джуру тулис Никон, пелукис Михаил Медоварцев пелукис Феодосий, путра Дион.»Пелукис Феодосий, путра Дионисий, менялин беберапа ратус миниатюрный седжарах Радзивилов. Илюстраси Феодосий ян халус ини дибедакан олех кеанггунан хусус менггамбар дан кэнггунан варна ян индах».

Karya pelukis ikon Dionisy — sebuah lagu ringan yang penuh semangat dalam warna seorang seniman Rusia yang brilian, memuliakan kebaikan dan keindahan — adalah ekspresi jelas dari penciptaan Rusia Suci, or masa budi eraksad abb. кетика негара Москва менегаскан кекуатання.

Никон Хроника. Куиль Кремль Москва. Комп. Костикова Р.С.-М., 2001, 127 с., Ил., С. 12-13.

Лукисан ахир XV-аваль абад XVI. Дионисий .. Сени Русь: изд. Раковой М. Рязанцева. — М., 1991, глм. 70-73.

Щенников Л. Значок «Богоматерь Одигитрия» на Вознесение Биары, хал 259-260. Иконка Кремль Москва, хал. 230-267. Далам буку: Пенинггалан Кристен ди Кремлевская Москва. — М., 2000, — 304 гл.

Плагин В.А. Дионисий. Seni rupa Moskow pada paruh kedua XV — awal abad XVI. С.75-79.-Sejarah seni Rusia dan Soviet.- М., 1979, 448 хал.

Россия ян сучи. Карья сени Русия абад IX-XIX. М., 2011. — каталог Galeri Negara Tretyakov 26 Mei — 14 Agustus 2011, с.75.

Pada 6 Agustus 1502, Dionysius mulai melukis Biara Ferapontov. Sumber-sumber ди мана Дионисий DISBUTKAN Penuh dengan kekaguman atas kebijaksanaan дан bakatnya. Ян терахир дари пелукис значок тербесар Русия Куно, сеоранг вакил дари Заман Эмас лукисан значок Россия.

Penderitaan yang menyenangkan

«Penyaliban» adalah ikon dari peringkat yang meriah. Иту тидак ханья бериси кематиан, пендеритаан дан кенгериан, тетапи джуга пеланггаран атас кематиан иници, сукачита кебангкитан ди маса депан, пенебусан доса семуа оранг. Seluruh ikon ini adalah gerakan vertikal, dimulai dengan sosok memanjang Kristus yang luar biasa, simbol terobosan dari duniawi ke surga. Terobosan ini dilakukan melalui salib, янь merupakan salah satu simbol Кристен ян палинг penting.Bidang ikon secara mental dibagi secara vertikal Menjadi tiga zona: ян лебих рендах, янь терсемпит, берарти дуния бавах, тенгах — дуния манусиа ди буми, атас — лангит. Dua perspektif digabungkan di sini: tradisional Untuk melukis (seluruh dunia) дан tradisional Untuk melukis ikon — kebalikannya (figur Kristus). Арти утама дари икон иници адалах мукджизат ян тидак дапат дипахами, трансформаси дари пенгхинаан дан пендеритаан манушиа-Аллах менджади пермулиаан дан пемулиаан-Нья, кематианнйа — менджади симбол кебадиан.Берикут адалах апа ян дитулис Алпатов тентанг «Пеньялибан» Дионисий: «Кристус ян мэнгантунг тампакня мембумбунг … Бунда кита наик … Дан пада саат ян сама, иту берхенти, тидак ада ян терджади, сэмуанья ада я кэбаги дакспаи экспа. дан тидак беруба. Sekarang ikon ini dapat dilihat di Galeri Tretyakov di Moskow.

Hidup Untuk dua orang

Дионисий адалах пелукис значок пертама ян «менхубунгкан» Митрополит Петр денган Митрополит Алексий далам сату икон, мескипун орангутанг kudus ini tidak terhubung secara biografis atau kronologis.Пада замання, Питер телах лама дихормати себагай митрополит Московский пертама, дан Алексис диканонисаси бару-бару иници дан дянггап себагай пекерджа мукджизат «бару». Тапи Дионисий «меняныикан» значок мерека, менчиптакан баньяк паралель ди антара мерека дан менггулунг пангилан. Фигур-фигур дан герак-герик пара митрополит тампакня салинг менгуланги, дан цири кхас дари икон-икон иту мемилики кесамаан: момен фоторобот кехидупан пара санта ян дихилангкан Дионисий дан перги ке сату атаин дехилангкан Дионисий дан перги ке сату атауат беберапа унтупа ланга ке сату атаин беберапа санта лаунпен ке сату атаин беберапа санта лаунпен ikon sekaligus.Dalam stigma ikon Peter pelukis ikon menekankan keajaiban, supranatural (visi ibu Peter, prediksi kemenangan di Konstantinopel, mukjizat ketika mentransfer tubuh Peter ke kuil dan lain-lain), dalam stigma ikonjukan dan lain-lain), dalam stigma ikonjakan dan lain-lain), dalam stigma ikonjukan dan lengi , ментрансферня ке мукджизат ян дилакукан. orang-orang kudus sendiri. Dengan teknik-teknik ini, Дионисий менеканкан кесинамбунган кекуатан духовный: дари Петр хингга Алексиус. Penulis ikon melukis M.V. sangat menulis tentang gaya penulis Dionysius dalam ikon-ikon ini. Алпатов: «Dalam penguasaan bergambarnya, ikon ini mewakili salah satu puncak seni Rusia kuno. Membatasi dirinya untuk siluet Generalized, Dionysius menghindari chiaroscuro yang tajam dan garis kontur yang jelas. Semuanya dibangun di atas korelasi terbaik dari titik-titik warna … Dalam tanda terbaru, yang menceritakan tentang peristiwa setelah kematian Alexei, warna-warna tersebut memperoleh transparansi cat air … Москва.”

Pengemis kerajaan

Дионисий мелукис Катедрал Келахиран Пераван дари Биара Ферапонтов денган кедуа путранья, суды менджади лелаки туа ян далам. Sungguh menakjubkan bahwa lukisan dinding, ян luasnya 600 метров persegi, telah sepenuhnya dilestarikan дан tidak pernah diperbarui. Tidak ada yang hilang dari lukisan dinding biara, дан пара penyembah di gereja Natal di abad XXI melihat hal yang sama dengan yangmeka lihat di awal XVIth. Sebuah prasasti telah dilestarikan di lengkungan Pintu Masuk Utara, янь menyatakan bahwa lukisan kuil itu dibuat oleh pelukis ikon Dionysius «bersama anak-anaknya» pada tahun 1502, dan bahuwa lukanisan in.Лукисан-лукисан Дионисий дибедакан олех кекаян нада ян луар биаса, варна-варна лембут, координаси пропорси ян гармонис (термасук пропорси дан бентук канди). Фреска тидак ханья менгиаси интерьер, тетапи джуга фасад канди, ян менгамбаркан сюжет утама — «Рождество Богородицы». Dengan demikian, кисах hidup Perawan dimulai di pintu masuk ke kuil dan berlanjut di dalamnya. Дигамбаркан олех Дионисий дан ньяниан унтук менгормати Пераван Мария — «Bersukacitalah tentang kamu», «Пуджи унтук Пераван».»Semua fresko Candi ini dipersatukan oleh tema pemuliaan Bunda Allah, rahmat dan kebesaran-Nya. Dionysius adalah ahli dalam menggambarkan tokoh-tokoh, dan bahkan kaki tangan dan pengemisnya mendaprakan postur2

«Богородица Одигитрия (Буку Пандуан)». Кетат дан агунг, бахкан дингин, Бунда Аллах денган байи, ян тидак менйентух дан тидак мемганг анак унтук диринья сендири, тетапи сеолах-олах менгунгкапкан Диа кепада дуния. Dengan sungguh-sungguh terletak perbatasan emas jubahnya, hampir sepenuhnya menyembunyikan ikat kepala biru tua.Fraktur lipatannya di atas dahi Bunda Allah seolah-olah memercikkan bintang emas menjahit дан tampaknya mahkota ini memahkotai kening Mary. Тангання ян менопанг спел Байи тампакня букан танган ян пенух перхатиан дари спел Ибу, тетапи семачам синггасана кераджан … Дан батас бавах джубах джатух дари танган кири Мэри, сеолах-олах мембентук каки сингасана иници. Шикап танган Бунда Аллах, менунджук кепада путранйа, дитафсиркан денган чара лайн: себагай доа янг дитуджукан кепада-нья. Дэн Кристус Сендири тидак берпалинг кепада мерека ян мелихат икон Ини, тетапи членкати ибу-нья.Semua ini berfungsi Untuk memastikan bahwa pemirsa merasakan jarak memisahkan dia дан Juruselamat, дан dapat berpaling kepada Tuhan melalui Bunda-Nya yang kudus sebagai mediator дан «танга».

Sentuh keajaiban

Значок «Уверенность Томаса» тахун 1500 дидасаркан пада сюжет дари Перджанджян Бару: Томас, салах сату дари дуа белас расул, тидак хадир пада пенампакан пертама Кристус пада кебангкитан-Нья, иа ингин мемастикан хал инициат, «уменйентжизу».Tanpambuka pintu, muncul secara ajaib, Kristus menuntut agar Tomas menyentuh luka yang tersisa di tubuhnya dengan tombak. Себагай тангапан, Томас menyatakan pengakuan imannya: «Туханку дан Аллахку!»

Кекагуман, кетакутан, кекагуман — semuanya disampaikan dalam gerakan дан позе Томас. Tangannya meraih tangan Kristus, дан siluet punggungnya sepertinya melanjutkan garis, янь awalnya adalah garis besar lengan Kristus янь tertekuk. Thomas berada di bawah tangan-Nya, di bawah otoritas-Nya, di bawah tatapan-Nya yang ramah dan pengertian.Di belakang sosok Kristus adalah pintu yang dilaluinya tanpambukanya. Пинту иници джуга менингаткан пемирша акан ката-ката Джуруселамат: «Сая адалах пинту, олех сайа сиапа пун ян мелихат, акан диселаматкан, дан диа акан датанг дан перги дан перги унтук менйембухкан». Di latar depan di sebelah kiri adalah Rasul Thomas, mengulurkan tangan kanannya ke Juruselamat dan menyentuh tulang rusuk-Nya, sosoknya disot dalam komposisi dengan jubah cinnabar yang cerah, kontras bernadaleh yangrain oangraain pakaianta

Кеменанган теранг атас кегелапан

Значок «Турун ке Нерака». Сюжет keturunan ke neraka дан Kebangkitan sangat erat terkait, дан keduanya diwakili dalam ikon ini. Дикелилинги олех кекуатан сургави, менгинджак-инджак гербанг нерака ян дисиланг дан солах мелаянг ди атас джуранг хитамня ян тербука, Кристус бердири. Diambanjiri Адам дан Хава dengan kedua tangan дари кубуран ян тербука. Диа бердири ди атас салиб — simbol kemartiran дан kemenangan, kesedihan дан sukacita pada saat yang sama.Cahaya menaklukkan kegelapan, tema ini berkembang di ikon dengan sangat rinci, sehingga ikon itu penuh dengan tulisan yang menyebutkan semua kekuatan gelap. Gairah, peluruhan, kesedihan, keputusasaan, kebencian, permusuhan, keputusasaan — iblis-iblis ini mencoba untuk menembus mandala Juruselamat yang bersinar dengan tombak merah. Ди кедуа сиси икон — бангкит дари кематиан. Ди Аташ, ди антара гунунг-гунунг berbatu янь menyebar, адалах пара malaikat янь mempersembahkan дан memuliakan salib Kalvari.«Ками мерайакан кематиан денган кематиан, кеханкуран нерака, кехидупан лайн дари аваль ян кекал», ката лагу берварна далам Триоди. Икон Ини Мераякан кеменанган атас кематян.

Баняк Дуня Далам Сату

Значок «Juruselamat berkuasa» Дионисы, сделанные в Галерее Третьяков ди руанган янь сама деньган значок «Juruselamat berkuasa» Олега Рублева. Komposisi ikon oleh Dionysius hampir mengulangi Rubblevskaya, tetapi masih belum sepenuhnya: posisi kaki kaki kanan, proporsi gambar dan «kemuliaan» di sekitarnya, agak dikompresi oleh bahtera, diubah.

«Juruselamat berkuasa» adalah ikon utama dalam ikonostasis gereja Ortodoks, kaya akan simbolisme. Семакин лама пемирса менгинтип ке даламня, семакин баньяк деталь, гамбар, дан симбол ян дитэмукання. Себагай контох, Далам Икон Ини Ада Гамбар Алегорис Дари Эмпат Пенгинджил Далам Бентук Анак Сапи, Эланг, Синга Дан Малаикат (Манусиа). Котак дан овал варна бербеда меламбангкан дуния ян бербеда — дуниави, дуня кекуатан сургави (мерека дигамбаркан пада значок), дуня янь так терлихат.Ди себелах кири Джуруселамат адалах Инджил денган кутипан на церковнославянском языке: «Датанглах кепадаку, каму семуа ян бекерджа дан тербебани, дан аку акан менгистирахатканму: бава кук кэпадаку дана релахнда-ляхарлах» датанглах кепадаку. Ikon Juruselamat ini adalah risalah teologis sejati dalam warna. Plotnya terutama didasarkan pada Wahyu Yohanes спел Teolog, дан gambar itu memperlihatkan Kristus ketika ia muncul di akhir zaman.

Кэтрин Оаро

Wo man in den heiligen Quellen schwimmen kann.Православный хайлунг Шрайне. Квеллен

Ольга ГЕНИНА и Дмитрий ПОЛУХИН.
Wir veröffentlichen die Adressen der Heilungsorte der Region Moskau und der Regionen, die der Hauptstadt am nächsten liegen.

Der heiße Sommer ist die fruchtbarste Zeit, um in das belebende Quellwasser einzutauchen, das den Soul Blues wegwäscht. Am bequemsten ist умирает in den speziell für die Waschung ausgestatteten Schriftarten, умирает в vielen Klöstern in der Nähe von Moskau zu finden sind.Sowohl die Seele als auch der Körper werden von einem solchen Baden profitieren.

Fachkundige Personen raten am Vorabend der Reise, schwere Trankopfer zu vermeiden und nicht zu viel zu essen. Und vor allem vergessen Sie nicht, dass die Schrift kein gewöhnlicher Fluss ist, sondern heiliger Ort … Es ist ratsam, sich beim Baden mit Gebet zu unterstützen. Венн Зие никт ден Мут хабен, ауф эйнен шлаг цу таухен, коннен зи ихр гезихт, ихре хэнде или фюссе вашен и орт унд унд стелле аух хайльвассер тринкен.

1. Фрюлинг «Гремячий» в Малинниках

Das populäre Gerücht besagt, dass dies eine der wunderbarsten Quellen ist. На расстоянии 14 км от Сергиева Посада, в дер-Наэ-де-Дорф-Виднево, на линкен-Уфер-дер-Вондига. Vor etwa 600 Jahren erschien an der Stelle, an der der Mönch Sergius von Radonesch anhielt, eine Quelle, um sich auszuruhen. Der Heilige betete inbrünstig für die Vereinigung des russischen Volkes und die Befreiung vom mongolisch-tatarischen Joch, und plötzlich ergoss sich eine reine Quelle aus dem Berg.Interessant ist auch, dass das Quellwasser leicht Mineralisiert ist und eine ähnliche Zusammensetzung wie der Kislovodsk-Narzan aufweist. Experten empfehlen daher, es in grenzten Mengen als medizinisches Wasser zu trinken.

Jedem Strom dieses Schlüssels werden unterschiedliche heilende Eigenschaften zugeschrieben: der rechte «vom Herzen», der mittlere «vom Kopf», der linke «von weiblichen Krankheiten». Um zur Quelle zu gelangen, muss man eine Holztreppe mit mehreren Erholungsgebieten hinaufsteigen.Der Pool, bestehend aus einem offenen Teich unter dem Dach und einem geschlossenen Raum, befindet sich rechts davon. Sie können Wasserprozeduren in der Schrift durchführen oder unter einem fallenden Strom stehen. Sie sagen, dass die Wassertemperatur dort das ganze Jahr über +4 Grad beträgt. Erfahrenen Pilgern wird empfohlen, Wochentagen zu kommen, da an Wochenenden zu viele Menschen anwesend sind.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Biegen Sie von der Autobahn Jaroslawskoe rechts auf den kleinen Betonring (MBK) zur Autobahn M7 ab.В 7 км wird es ein großes Feriendorf Voronino geben. Von dort 3 км, bevor Sie rechts auf einen Feldweg zur Quelle abbiegen. Da ist kein Zeichen. Fahren Sie von der MBK-Kurve 500 Meter bis zur Brücke über den Fluss Karpovka. Данн 1,3 км до Тифланд-де-Флуссес, Карповка с улицей Небенфлюсс, ведущая к неподходящей улице и 1,2 км до Вегабелунг цу ден Дёрферн, взгляднево (ссылки) и Воронино (районы). Von der Gabelung nach rechts 700 Meter bis zum Dorf Vzglyadnevo entlang der Straße, die zum Feld führt und das Dorf umgeht.

Allein
Mit dem Zug vom Bahnhof Jaroslawski zum Bahnhof Sergjew Posad. Am Bahnhof fährt der Bus Nr. 120 in das Dorf Voronino (an der Haltestelle befindet sich ein Geschäft). Dann 30 Meter weiter und biegen Sie rechts auf eine Summer Cottage Road ab. Gehen Sie an einer langen Reihe von Häusern vorbei, am Fluss Karpovka vorbei und klettern Sie zum Dorf Voronino (1,5 км). Von hier aus ist ein schwer zu befahrender Feldweg 1 km bis zur Gabelung.

2. Саввино-Сторожевский-Клостер

Es liegt 50 км от Москвы, въезд на связь Ufer des Flusses Moskau und des Flusses Razvarni.1398 vom Mönch Savva Storozhevsky, einem Schüler von Sergius von Radonezh, gegründet. Dieses Kloster hat immer die Gunst der russischen Herrscher genossen. Hier, am Stadtrand von Zvenigorod, verehrte Zar Johannes IV. Der Schreckliche mit seiner фрау Анастасия Романовна, später ihrem Sohn Theodore Ioannovich, die Reliquien des Mönchs Sava.

Die heutigen Pilger können im Kloster leckeres Brot und hausgemachten Kwas kaufen. Etwa 700 Meter vom Kloster Entfernt befinden sich die Einsiedelei und die Quelle des Mönchs Save.Vor kurzem wurde im Frühjahr eine prächtige Holzkapelle errichtet. Sie können dort im Sommer und Winter schwimmen. Die Kapelle hat zwei große Schriften: eine für Männer und eine Frau mit geräumigen Umkleidekabinen.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Es ist besser, auf der Autobahn Novorizhskoe nach Zvenigorod zu fahren. Dann zum Schild «Саввино-Сторожевский-Клостер».

Allein
Vom Weißrussischen Bahnhof zum Bahnhof Zvenigorod.Von dort nehmen Sie den Bus Nr. 23 или 51 bis zur Haltestelle «D / O Verteidigungsministerium». Um zur Einsiedelei zu gelangen, müssen Sie das Kloster verlassen, links abbiegen und auf einer schmalen Asphaltstraße den Rand einer tiefen Schlucht hinuntergehen.

3. Эрмитаж Давидса — Талеж

Die Eremitage Вознесенская Давыдова, лежащая в 80 км от Москвы, по улице Нихт Вайт фон дер Штадт, Чехов. Das Kloster liegt am Ufer des Flusses Lopasnya, der in die Oka mündet, auf einem hohen Berg aus weißem Stein.Das Kloster wurde am 15. Mai 1515 vom Mönch David aus der Familie der Fürsten von Vyazemsky gegründet. Nicht weit vom Kloster entfernt, im Dorf Talezh, befindet sich ein Hof der Wüste. Dort kommt aus dem Boden eine reichliche Quelle, die im Namen des Mönchs David geweiht ist. Daneben wurde ein ganzer Frühlingskomplex errichtet: der Tempel des heiligen David, ein Glockenturm und zwei Innenbäder — ein Mann und eine Frau. Es wird gesagt, dass Heilungen von Erkrankungen der Augen und der Leber im Frühjahr auftreten.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie auf der Simferopol-Autobahn und biegen Sie in die zweite Kurve auf Tschechow ein. Biegen Sie am Schild nach Kryukovo von der Autobahn ab und fahren Sie die ganze Zeit direkt zum Dorf Novy Byt.
Um nach Talezh zu gelangen, müssen Sie zur Simferopol-Autobahn zurückkehren, diese überqueren und die ganze Zeit direkt nach Melikhovo fahren. В ок. 10 km gibt es ein Schild mit der Aufschrift „Талеж. Die Quelle im Namen des Mönchs David «, wo Sie links abbiegen und zum nächsten Schild» Holy Spring «gelangen müssen.

Allein
Mit dem Zug vom Bahnhof Kursk zum Bahnhof Tschechow, dann mit dem Bus Nr. 25 bis zur Abzweigung nach Talezh, von dort 1,5 km zu Fuß.

4. Heiliges Kasaner Frauenkloster

Es befindet sich in der Tula mit 27 heiligen Quellen. Der am meisten verehrte von ihnen ist im Heiligen Kasaner Kloster. Es wurde nach der Prophezeiung der gesegneten Eldros Efrosinya in der Welt von Prinzessin Vyazemskaya gegründet. Sie stammte aus einer Adelsfamilie, erhielt ihre Ausbildung am Smolny-Institut und wurde eine trustbte Trauzeugin am Hofe von Katharina der Großen.Irgendwann verließ sie mit zwei anderen wartenden Damen Zarskoje Selo und wanderte durch die Klöster, bis sie in der Nähe des Dorfes Kolyupanovo eine Quelle fand, deren Wasser der Legende nach lebensspendende Kraft hat.

Es wird angenommen, dass das Wasser dieser Quelle alle Krankheiten und Beschwerden heilt, insbesondere Krebs und Blindheit. Wasser fließt aus drei Rohren. Es gibt zwei Bäder für Frauen und Männer. Über der Quelle befindet sich ein großes Kreuz, darunter die Inschrift: «Nimm Wasser aus meinem Brunnen und du wirst gesund sein.«

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie die Autobahn Simferopol entlang und biegen Sie am 114. Километры на Шильде в Richtung Aleksin ab. In keinem Fall sollten Sie sich beim ersten Schild an Aleksin wenden — die Brücke ist dort geschlossen. Sie müssen weiter auf der Autobahn fahren, und nach 10 Kilometern biegt die Region Yasnogorsk ab. Венн Си в Aleksin ankommen, fragen Sie, wo die Quelle ist.

Allein
Vom Bahnhof Kursk gelangen Sie nach Tula.Nehmen Sie dann den Zug Узловая — Алексин вом Bahnhof Ряжский зум Bahnhof Колюпаново. Gehen Sie dann zu Fuß etwa zwei Kilometer auf dem Weg durch den Wald am Schild.

5. Оптина пустынь — Шамордино

Die Wüste liegt am Ufer des schnellen Flusses Zhizdra, der sie vom Rest der Welt abschneidet, und ist von einem Wald umgeben. Das Svyato-Vvedensky-Kloster ist eines der ältesten в России. Der lokalen Legende nach wurde das Kloster vom Häuptling einer Räuberbande mit dem Spitznamen Opta gegründet, die Buße tat und Klostergelübde mit dem Namen Macariusablegte.Л.Н. Толстой, Ф. Достоевский, Н.В. Гоголь вер. In der Nähe des Klosters, am Ufer des Flusses Zhizdra, befindet sich die Quelle des Mönchs Paphnutius mit einer Schrift. Es ist einfach zu finden. Es ist notwendig, das Tor des Klosters zu verlassen, rechts abzubiegen und den Wald entlang einer Landstraße zu einer Metallbarriere zu gehen. Gehen Sie dann zu dem Pfad, den diese Barriere blockiert, und gehen Sie am Flussbett entlang. В 350 Metern wird es eine eingezäunte Quelle geben.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie die Kiewer Autobahn entlang und umgehen Sie die Abzweigung nach Kaluga.Auf dem 186. Kilometer der Autobahn Müssen Sie die Straßenbrücke überqueren. Danach gibt es ein Schild nach Optina. Dann fahren wir nach Kozelsk — die ganze Zeit geradeaus und in der Nähe des Denkmals, dem Schild rechts folgend. Gehen Sie dort zur Ampel und biegen Sie links ab. Nach der Brücke über den Fluss biegen Sie die erste Straße links ab (es gibt einen Wegweiser). Die Straße von der Autobahn nach Kozelsk ist größtenteils gut, aber Sie können durch Kaluga fahren, besonders auf dem Rückweg führen die Schilder nach Moskau nur durch Kaluga.

Allein
Von der U-Bahnstation «Yugo-Zapadnaya» fährt täglich ein Bus auf der Strecke Moskau — Козельск. Vom Busbahnhof в Козельске цум Клостер ок. drei Километр.

6. Heilige Quellen des Erbes der Sheremetevs (Дорф Чиркино)

Das Anwesen im Dorf Chirkino ist das erste alte Erbe der Sheremetev-Bojaren. In der Nähe des Dorfes gibt es viele der reinsten geweihten Wasserquellen. Eine davon befindet sich im Tiefland, direkt unter den Tempeln des auf dem Berg aufragenden Dorfes Chirkino.Dies ist die Quelle der Freude für alle, die sich Sorgen machen. Es ist berühmt für seine außergewöhnliche Konzentration an Silber. Sein Wassergehalt übersteigt die übliche Оцените um das Zwanzigfache! In der Nähe der Quelle befindet sich ein Badehaus.

Zwei weitere Quellen befinden sich am Eingang des Tempelkomplexes в дер Нээ де Дорф Щербинино ан дер Брюке über ден Флюсс. Die vierte Quelle ist besonders berühmt — die alte wundersame Quelle des Propheten Gottes Elia. Er wird in vielen Historischen Beschreibungen, Chroniken und Kirchengeschichtsschreibungen des Kolomna-Bezirks des 18.Jahrhunderts erwähnt.

Wie man dorthin kommt

Mit dem Auto
Fahren Sie auf der Autobahn Новорязанское. Biegen Sie am kleinen Betonring (MBK) an den Schildern «Myakinino» und «Tempel, Quellen» ссылки ab.

Allein
Von der U-Bahnstation Vykhino mit dem Bus Nr. 402, 403 nach Malin und dann mit dem Bus Nr. 34 zum Ort.

Ein Gedi в Израиле

Irgendwo inmitten einer strahlend gelben Wüste geht die malerische Oase Ein Gedi, der libebteste Ferienort des Toten Meeres, verloren.Dieser einzigartige Ort wurde dank seiner heißen Quellen und des heilenden Schlamms weltweit bekannt. Und es gibt auch eine einzigartige Luft, die keine ähnliche Zusammensetzung auf der Welt hat. Die Dämpfe von Salz und Schlamm vermischen sich mit dem warmen Atem der Wüste, der Frische des Grüns der Parks und bilden eine ganze Reihe heilender Aromen. Deshalb kommen Patienten mit Asthma bronchiale und verschiedenen chronischen Lungenerkrankungen aus den entlegensten Regionen der Erde.

Ein Besuch in Ein Gedi ist nützlich für einen völlig gesunden Menschen: Mineralquellen und therapeutischer Schlamm stärken die Immunität, stärken den Körper und inspirieren zu neuen Ideen und Siegen.

Трускавец, Украина

Die luxuriöse Natur und die heilenden Mineralquellen von Truskavets ziehen Gäste nicht nur aus der ganzen Ukraine, sondern auch aus dem Ausland an. Es ist interessant, dass sich das Wasser in den Quellen in der Zusammensetzung der Mineralbestandteile unterscheidet und daher unterschiedliche medizinische Eigenschaften aufweist.

Трускавец wurde berühmt durch die Heilquelle «Naftusya», die den Körper verjüngt und das Immunsystem stärkt.Аух в Трускавце können Sie die weltberühmten Quellen «Yuzia», ​​»Sofia», «Maria» besuchen.

Karlsbad in der Tschechischen Republik

Die heilenden Eigenschaften des Wassers dieser Länder wurden von Karl dem Vierten festgestellt. Als er hier jagte, bemerkten er und seine Krieger Thermalquellen, die mit einer sauberen Quelle aus dem Boden sprudelten. Stellen Sie sich die Überraschung der Männer vor, als nach dem Waschen mit Wasser aus einem magischen Strom die blauen Flecken und Wunden an ihren Körpern vor ihren Augen heilten und der Schmerz sofort nachließ.Im Auftrag von Charles untersuchten Ärzte und Heiler die Auswirkungen von Wasser auf den menschlichen Körper. Der König errichtete hier eine Siedlung, die jedes Jahr zunahm und später zu Ehren des Königs Karlovy Vary genannt wurde.

Jetzt is ein berühmter Ferienort, dessen Heilwasser als Allheilmittel gegen Erkrankungen des Bewegungsapparates und des Magen-Darm-Trakts dient und zur Überwindung von Nieren- und Harnwegungtung. Karlovy Vary ist ein wunderbarer Ferienort für die ganze Familie, der die unübertroffene Schönheit der Natur und ein angenehmes Heilklima ideal miteinander verbindet.

Die Quellen von Karlsbad varieren in ihren Eigenschaften so auffällig, dass sie versuchten, в Laboratorien Wasser mit der gleichen chemischen Zusammensetzung nachzubilden. Es hat nicht geklappt — das künstlich erzeugte Wasser hatte keinen solchen Effekt.

Монтекатини Терме, Италия

Lieblingsort der Hollywoodstars. In der Toskana zwischen Florenz und dem Tyrrhenischen Meer können Sie die luxuriösen Villen bewundern. Würde immer noch! Das Heilwasser von Montecatini Terme verjüngt Körper und Seele perfekt.Zieht das Resort deshalb die reichsten Leute в Голливуде?

Welche Verfahren werden hier nicht angeboten! Von einem Glas Heilwasser über Hydromassage, Schlammwickel bis hin zu einem einzigartigen Solarium, in dem Sie sich einfach in einem thermischen Mineralbad sonnen können.

Будапешт, Унгарн

Der heißeste Frühling в Европе. 1256 Meter — aus dieser Tiefe wird das Széchenyi-Bad im Zentrum von Budapest mit Wasser versorgt. Die Quellentemperatur erreicht 77 градусов по Цельсию.Das Baden verfügt über mehrere Pools mit unterschiedlichen Temperaturen, sodass Sie den Pool auswählen können, der am besten zu Ihnen passt.

Viele Touristen gehen genau nach Budapest, um in der Thermalquelle zu schwimmen. Jetzt ist es das hellste Highlight der Stadt, das vor kurzem sein ursprüngliches Aussehen erhalten hat.

Im Südwesten Russlands gibt es einen herrlichen Ort, der seit langem legendär ist. Dieses Land ist Diveyevo, ein Kloster voller Wunder und heilender Wirkungen auf diejenigen, die Hilfe suchen.Diese Orte sind seit der Vorkriegszeit bekannt. Russisch-orthodoxe Gläubige gehen nach Diveyevo, die Quellen geben diese lebensspendende Kraft und der Ruhm von ihnen breitet sich immer weiter aus. Auch im Ausland kennen sie Diveevo und wundersame Quellenbefindet sich hier. Touristen aus Deutschland, Lettland, Frankreich, Israel und orthodoxen Gläubigen ausaller Welt kommen hierher.

Die wundersamen Eigenschaften von Weihwasser

Um die Seele zu beruhigen, Krankheiten zu heilen, von Befleckungen zu reinigen, greift der Betroffene auf die Hilfe von Weihwasser zurück.Die Physikalischen, Chemischen und Biologischen Eigenschaften der einfachsten und unerklärlichsten Verbindung von Wasserstoff und Sauerstoff auf der Erde wurden noch nicht vollständig untersucht. Inzwischen spricht die Erfahrung von Generationen zuversichtlich für Weihwasser, был в jedem Fall der Fall ist lebensumstände wird auf unglaubliche Weise helfen.

Ein Erwachsener vertraut seine Probleme dem Wasser an, wenn er an seine Kraft glaubt. Selbst Ungläubige greifen unbewusst auf die Hilfe von gewöhnlichem Wasser zurück und waschen die Strapazen des Tages unter der Dusche weg.Wasser entspannt und erfrischt und ist of das erste Mittel gegen Müdigkeit und Schläfrigkeit. Wissenschaftler haben bewiesen, dass es eine spezielle Struktur von Molekülen hat. Ihre Aktion zielt auf Wohlbefinden und Gesundheitsförderung, Normalisierung des эмоциональные и духовные Hintergrunds eines Menschen und Harmonisierung des Raums um ihn herum ab. Vielleicht kannten die Menschen schon vor solchen Entdeckungen die Wirkung von Weihwasser, aber sie brauchten keine Erklärung.

Viele Menschen fügen dem Babybad Weihwasser hinzu, damit die Babys fester und friedlicher schlafen, und das «stärkste» Wasser hilft auch kleinen Kindern vor dem bösen Blick.Weihwasser ist als Heilmittel gegen geistige und körperliche Krankheiten bekannt. Die Gläubigen trinken oft ein paar Schlucke aus den silbernen Bottichen, in denen das Wasser в Tempeln aufbewahrt wird. Der Taufritus beinhaltet das Eintauchen in heiliges Wasser oder zumindest die Waschung damit, was nicht nur die Reinigung von Sünden symbolisiert, sondern auch das Sakrament der Verbesserung der Energie vollbringt.

Und die Menschen haben seit langem die stärkste Heilwirkung am Wasser aus den Quellen der Heiligen bemerkt.Православные Gläubige wenden sich an sie, wenn sie einen Rückgang der vitalen und physischen Stärke spüren, wenn Zweifel an der Seele und der spirituellen Stärke am Ende nagen. Aber die Herrlichkeit der Quellen, die helfen, körperliche Schwächen zu überwinden, spricht für sich.

Und die Bedürftigen eilen mit Hoffnungen und Glauben zu ihnen und vertrauen ihre Körper und Gedanken dem Wasser an.

в Дивеево

orthodoxe Menschen strömen zu jeder Jahreszeit hierher.Auf der Karte von Russland wird dieses Dorf als Diveevo bezeichnet. Die an diesen Orten in seiner Nähe gelegenen Quellen waren lange vor dem Krieg bekannt. Und heute kommen Pilger ausaller Welt hierher, um Hilfe zu holen. Diejenigen, die in die Region Nowgorod kommen, wissen, dass jede der Quellen, von denen es mehr als zwanzig gibt, hat wundersame Kraft … Einige Quellen sind sehr alt, andere relativ jung, aber das gesamte Gebiet, das fürtr die Pilgerf ist, ist buchstäblich mit Quellen übersät, als wären diese Placer wie Samen aus der guten Hand eines Menschen in den Boden geflogen.

Die göttliche Kraft wirkt sich ausnahmslos auf all aus: auf Erwachsene und Neugeborene, Männer und Frauen. Um vollständig in die heilende Energie der Quellen einzutauchen, müssen Sie zu einer von ihnen kommen. Венн Зие рейнес geweihtes Wasser getrunken und vielleicht hineingestürzt haben, werden Sie eine Welle der Vitalität spüren, körperliche Krankheiten werden verschwinden und nachlassen. Die heiligen Quellen in Diveyevo sind berühmt für ihre Erscheinungen bei Menschen von Heiligen, Zeichen und Wundern der Heilung.

Wie man mit heiligem Quellwasser heilt

Sie sagen, dass die Menschen, nachdem sie Weihwasser in einer Quelle gesammelt haben, es mit nach Hause nehmen, jahrelang aufbewahren und es so frisch und lecker bleinde obe, als gesammelt worden wäre. Und wenn Sie die Konservierung für den Winter vorbereiten, sorgen Gurken und Fermente dafür, dass die Produkte langfristig gelagert werden und Schimmel oder Verfall verhindert werden. Jemand hat versucht, diese Eigenschaften durch die Mineralzusammensetzung des Wassers zu erklären, aber selbst Mineralien unterliegen einem Muff, wenn sie nicht ordnungsgemäß Versiegelt werden, und das heilige Wasser von Diveellenski.

Nachdem Sie Wasser in einem Behälter, Metall oder Glas gesammelt haben (Hauptsache, es ist kein Kunststoff), können Sie die Flüssigkeit mitnehmen und bei Bedarf trinken. Sie können dieses Wasser während des Vorbereitungsprozesses в kleinen Mengen in das Badezimmer, zu Getränken und Suppen geben.

Auf der Grundlage dieses Wundermittels können Sie jedes Getränk zubereiten und es nach Bedarf allen Haushaltsmitgliedern geben. Sie können es auch Säuglingen geben.Ein запускает Kind kann mit Weihwasser gewaschen werden, damit es sich bald beruhigt.

Венн Зеннах Дивеево коммен

Район Нижний Новгород, место практики в Центре южных западов России. Sie sagen, dass die Heilung mit Hilfe von Quellen am schnellsten sein wird, wenn man nicht nur ins Wasser der Schrift taucht, sondern auch über Nacht в Дивеевском блеске. Unter den Laien ist der Glaube weit verbreitet, dass Gottes Gnade von denen abhängt, die hier übernachten.

Die Anwohner kennen eine Vielzahl von Geschichten aus dem Leben derer, die die heiligen Quellen von Diveyevo besucht haben: Was hilft beim Besuch der Schriften, wie man sich richtig auf das Eintauzhenworbereit .Kapellen können auch unweit der Quellen besichtigt werden. Die bei dieser Gelegenheit gesammelten Geschichten wurden в Büchern veröffentlicht: Quellen von Diveevo, Rezensionen der Laien über sie werden für Gemeindemitglieder nützlich sein, da sie seit Jahrzehnten gahrzehnten gahrzehnten. Es ist schwierig, es als Rezensionen zu bezeichnen — dies sind Erfahrungen, Hoffnungen, Wunder der Heilung und Dankbarkeit gegenüber den Heiligen. Diese Mission wurde von einer der heute heiliggesprochenen Heiligen begonnen — Матушка Александра.

Heilquellen

Besucher möchten die trustbtesten Quellen в Дивеево besuchen, deren Gerüchte sie in die Region Nischni Nowgorod brachten.

An diesen Orten ehren sie:

• quelle und Quelle von Seraphim von Sarov in Tsyganovka,
• die Quelle des heiligen Heilers Panteleimon,
• die Quelle der Gründeriera, манифест, 9025, Дьёлье-дер-Грюндерин, 9025, манифест, 9025 в Кременках,
• gleich den Aposteln Konstantin und Helena в Хрипуново,
• die Quelle der Herabkunft des Heiligen Geistes в Avtodeevo und Satis,
• die Quelle der Heiligen Dreifaltigkeäit 9025 Desanergae

Es gibt andere kleine Quellen, die plötzlich an anderen Stellen aus dem Boden platzen. Das ganze Gebiet scheint von Quellen durchdrungen zu sein, die aus dem Boden sprudeln, und je mehr leidende Menschen sich hier wenden, desto reicher ist das Land für Wasser, dessen endloser Strom für all offen ist.

Geschichten von Wundern

Die Chronik des Seraphim-Diveyevo-Klosters beschreibt ausführlich das Leben und die Wunder seiner Gründer — des Mönchs Seraphim und der Agafya Melgunova (Schema-Nonne Alexandra).

Агафья Мельгунова war eine Nonne, als sie von der Mutter Gottes ein Zeichen von oben erhielt, das ihr mit der Anweisung erschien, в регионе Нижний Новгород zu gehen — ihr viertes und letztes Los auf Erden. Den Aposteln zufolge ging die reinste Mutter Gottes in das iberische Land (erstes Los). Während der Seereise zum von Jesus Heiligen Lazarus auferstandenen Schiff erreichte das Schiff den Berg Athos (zweites Los) Mutter Gottes) gilt das dritte Los als Kiew-Petschersker Lavra. Und jetzt endlich erschien Agafia Semyonovna Melgunova в diesen Ländern, geleitet von der Hand der Mutter Gottes.

Der hier errichtete Tempel wurde am Ende seines Lebens von den Kräften des Mönchs Seraphim errichtet. Der Sohn einer Kaufmannsfamilie, der in seiner Jugend dank der wundersamen Ikone der Muttergottes von Krankheit geheilt worden war, widmete sich Gott und erhielt selbst wundersame Kraft, die hilft, die Bedürftigen zu heilen.

Legenden darüber, wie die örtlichen Heiligen den Menschen zu Lebzeiten halfen, wurden von ihren Anhängern und Äbten des Klosters niedergeschrieben.В Дивеево сетцен ди Quellen heute die gute Tat derer fort, die jetzt zum Gesicht der Heiligen erhoben werden.

Die Gründerin des Tempels ist Mutter Alexandra

In der Welt hieß sie Agafya Semyonovna Melgunova. Die Witwe von Oberst Melgunov stammte aus einer wohlhabenden Landbesitzerfamilie und lebte bereits im Mönchtum, als die ihr erscheinende Jungfrau Maria sie nach Diveyevo schickte. Mit eigenen Mitteln restauriert sie seit 1767 die heruntergekommenen Kapellen und die Kirche.Sie nahm den Namen Alexander in das Schema von 1789 auf und betrachtete die Restaurierung und den Bau neuer Kapellen für die Menschen в Дивеево als das Werk ihres Lebens: Die Quellen zogen immer mehr Betroffene an, und es wurde möglich, all zu. Seit Jahrhunderten hat eine große Anzahl von Schreinen an diesem wunderbaren Ort den Menschen geholfen, zu leben, zu heilen, zu hoffen und ihre Handlungen zu überdenken.

Mutter Alexandra ruht in Frieden in der Nähe des Altars des Kasaner Klosters.Sie sagen, dass diejenigen, die ihr an ihrem Grab gedenken, einen wunderbaren Geruch hören, der Duft kann nicht übersehen werden. Manchmal leuchten Kerzen von selbst auf, es läuten oder murmeln Glocken, daher gibt es unter den Menschen das Gerücht, dass hier seine Quelle ihren Ursprung hat.

Seraphim von Sarow wurde ihre Unterstützung und Anhängerin. Die Quelle von Matushka Alexandra ist berühmt für zahlreiche Geschichten von Gemeindemitgliedern, deren wundersame Heilungen auch den Mönch Seraphim inspirierten.In der Nähe befindet sich eine Kapelle und ein Bad. Gläubige kommen sehr oft hierher, weil die Quelle eine der dem Kloster am nächsten gelegenen ist. Er hilft denen, die kommen, um sich zu erholen, müde und verzweifelt. Diejenigen Frauen, die schwanger werden wollen, wenden sich auch an Matushka Alexandra: Es gibt viele Fälle, in denen ein Paar viele Jahre lang nicht schwanger werden konnte, und nach dem Besuch wurden sogar werden wollen, Drillinge gert derdenilie gert.

Quelle von Reverend Seraphim

Zu seinen Lebzeiten half er Menschen, wenn Ärzte und Medikamente machtlos waren.Zu den häufigen Geschichten, über die die Quelle geholfen hat, gehören Fälle von Menschen mit Nervenkrankheiten, Gedächtnisstörungen und epileptischen Anfällen.

Es gibt eine Legende oder eine wahre Geschichte darüber, wie an diesem Ort, der sich in den sechziger Jahren in den verbotenen Gebieten befand, als die Grenzschutzbeamten das eingezäunte Gebiet urine von Sarüber Vision. In den Vorkriegsjahren existierte die Quelle, aber es wurde wiederholt versucht, sie zu zementieren oder zu begraben.1947 г. — wies eine militärische Einrichtung diesem Gebiet den Status eines geschlossenen Gebiets zu, und das Ödland wurde verlassen. Daher war das Militär überrascht, die Gestalt eines alten Mannes in einem weißen Gewand mit einem Stab zu bemerken, und als sie ihn anriefen, sahen sie, wie der alte Mann dreimal mit dem Stab auf den Boden schlug und verschwand. Zu diesem Zeitpunkt началось с Schlüssel von drei Punkten zu sprudeln. In den sechziger Jahren wurde die Quelle berühmt, Wasser aus ihr wurde in all Teile Russlands transportiert.Die Leute kamen hierher, um darin zu schwimmen. In den frühen neunziger Jahren beschloss das Militär, die Quelle zu füllen. Während der Vorbereitungsarbeiten erschien Преподобный Серафим дем Baggerfahrer унд бат ихн, dies nicht zu tun, und sagte schließlich, dass dies sowieso nicht passieren würde. In der Tat erlag der Boden nicht dem Baggerschaufel, und die Quelle blieb erhalten.

Anschließend wurde der Auftrag storniert, dann wurde das Diveevo-Kloster restauriert, und heute ist die Quelle von Seraphim von Sarow in seiner Gerichtsbarkeit aufgeführtähet in derapeer.

Sie sagen, dass selbst während der Restaurierungsarbeiten zur Stärkung des Flussufers für die Sicherheit des Leidens ein Arbeiter seinen Rücken verletzt hat. Das Erscheinen von Seraphim von Sarow heilte ihn. Heute strömen Menschen hierher, um ihre körperlichen Beschwerden zu heilen. Das Baden im Frühling oder zumindest die Waschung muss von einer bestimmten Stimmung begleitet sein, dem Gebet aus reinem Herzen.

Kasaner Quelle

Diveyevo ist berühmt für mehrere Heilquellen, deren Namen jeder orthodoxen Person viel erzählen werden.Einer von ihnen ist heute nach einer Ikone benannt, die 1939 in Eis gefroren gefunden wurde. Die Ikone war sehr alt, höchstwahrscheinlich gelangte sie aufgrund der Zerstörung des Brunnens, der in Form eines Blockhauses über der Quelle stand, ins Wasser. Einheimische halten die Ikone Unserer Lieben Frau von Kasan für sehr stark, sogar neugeborene Kinder wurden hierher gebracht, denen die Ärzte keine Überlebenschance gaben, und die wundersame Kraft half. Die Kapelle wurde wieder aufgebaut und zerstört, aber die Ikone blieb erhalten.Eine Schema-Nonne behielt es und erlebte seine unglaubliche Erneuerung sowie viele Wunder, denen die Kraft der Ikone wirkte.

Die heutige Kasaner Kirche befindet sich am Rande des Dorfes Diveevo. In der Nähe befindet sich die Quelle selbst, die älteste von allen. Sein Wasser wirkt sich positiv auf die Gesundheit aus. Für ihn kommen die Gläubigen in einer Prozession mit dem Kreuz, um das Wasser zu weihen, Kinder zu taufen und die Kranken zu heilen.

Panteleimon der Heiler und seine Wunder im Frühling в Дивеево

Der heilige Panteleimon ist seit dem 4.Jahrhundert как Heiler bekannt. Kostenlose medizinische Hilfe für die Armen, Barmherzigkeit für all ausnahmslos machten ihn zu einem herausragenden Menschen seiner Zeit und zu einem der am meisten verehrten Heiligen von heute. Pilgerfahrten zur Quelle finden heute zu jeder Jahreszeit statt. Die Quelle von Panteleimon в Дивеево befindet sich in der Nähe von Kazansky. Früher konnte man hier nicht schwimmen, aber im Jahr 2004 wurde der Frühling mit einem Badehaus ausgestattet. Darüber hinaus fließt Wasser daraus in zwei verschiedene Blockhütten, in denen die Bäder für Frauen und Männer getrennt ausgestattet sind.Die Quelle von Panteleimon dem Heiler ist eine der schönsten, ihr gesamtes Territorium ist sehr gepflegt, und Gemeindemitglieder sagen, dass das Wasser in den Bädern dieses Ortes wärmer ist als in anderen.

Panteleimon, der Heiler, wird mit folgendem Gebet angesprochen: «Gewähre uns allen mit deinen heiligen Gebeten Gesundheit und Wohlbefinden von Seele und Körper, die Vollkommenheit des Glaubens und der füröröngindes, die Vollkommenheit des Glaubens und der Fröngindes, не было ист… «

Wie finde ich Diveevo?

Die Region Nischni Nowgorod für Besucher aus Nachbarländern ist ziemlich verwirrend. Wenn Ihnen die Region lie nicht bekannt ist, sind die Sehenswürdigkeiten km Diveevo Арзамас и 345 км от Чебоксар, Венн Зее-Эйне-Рейзе с ихрем-собственными планами Автопланирование, Ист-Эс-Айне-Идее, ден Навигатор цу Вервенден.

Entlang der Autobahn M-7 wird es mehrebenre regionale Zentren Gerebenre regionale klären können, auf welcher Seite von Diveyevo Sie zum Dorf gelangen.Seien Sie jedoch darauf vorbereitet, dass Sie sich auf nicht ebenen Straßen mit einer Geschwindigkeit von nicht mehr als 120–140 км / ч bewegen können. Das Parken im Kloster ist gut ausgestattet und für Besucher kostenlos. Es gibt viele Отели в дер Умгебунг, so dass es einfach ist, в Дивеево zu bleiben und mit einer Übernachtung zu rechnen.

Quellen wurden immer als Quellen nicht nur für reines und schmackhaftes, sondern auch für heilendes Wasser wahrgenommen. auf wundersame Weise Auswirkungen auf den menschlichen Körper.Trotz des derzeitigen Entwicklungsstandes der Medizin steigt die Zahl der Quellwasserfächer von Jahr zu Jahr. Die Wurzeln dieses Glaubens reichen bis in heidnische Zeiten zurück, als die Natur Gegenstand der Anbetung war. Russische Märchen und Epen erzählen von «lebendigem» und «totem» Wasser. Auf dem Territorium Zentralrusslands gibt es viele heilige Quellen.

Ортодоксы Legenden zufolge erscheinen Heilquellen, in denen verschiedene göttliche und bedeutende Ereignisse zu unterschiedlichen Zeiten stattfanden.Oft werden solche Quellen nach den Asketen des Russen benannt orthodoxe KircheSie werden vom russischen Volk als heilig geheiligt und beschützt. Viele von ihnen werden durch die Bemühungen der Gläubigen verbessert und verwandelt, auf einigen bauen sie Bäder und Kapellen. Pilger gehen und gehen zu solchen Quellen. BEIM letzten Jahren Viele Quellen, einschließlich der «wiederbelebten», sind in der Nähe neuer und zurückgekehrter Kirchen und Kirchen erschienen. An denkwürdigen Tagen werden Wassergebete um sie herum serviert, Prozessionen des Kreuzes werden durchgeführt.

В Zentralrussland sind mehrere tausend Quellen bekannt. Es gibt besonders viele von ihnen an Stellen, denen Kalksteineen der Nähe der Oberfläche liegen, durch deren Risse unterirdisches Wasser an die Oberfläche gelangt. Die am meisten verehrten Quellen befinden sich in der Regel auf dem Territorium oder in der Nähe berühmter orthodoxer Klöster und Tempel, einige sind als Naturdenkmäler deklariert.

В регионе Москва родилась sich die bekanntesten Quellen в Сергиевом Посаде и Звенигороде, Städten mit einer reichen kulturellen Tradition.

Die Gremyachiy Klyuch-Quelle, ein einzigartiges Naturdenkmal der Region Moskau, находящийся в 13 км от Сергиева Посада, в дер. Nähe des Dorfes Vzglyadnevo am steilen rechten Ufer der Vondiga. Vom Parkplatz bis zur Quelle und allen Gebäuden des Komplexes gibt es breite Holzstege. Ganz unten am Hang befinden sich Bäder, in denen Wasser in einem dichten Bach entlang von Holztabletts von oben fällt. Eine Treppe mit mehreren Rastplätzen führt zur Quelle. Ganz oben am steilen Kalksteinhang strömen starke Jets.Drei der mächtigsten von ihnen werden в Tabletts gelegt, die den Köpfen der fabelhaften Schlange Gorynych ähneln. Den Strömen werden medizinische Eigenschaften zugeschrieben: der rechte «vom Herzen», der mittlere «vom Kopf», der linke «von weiblichen Krankheiten». Aus diesen Bächen entsteht ein 25 m langer Bach, der sich den Hang hinunter zur Vondiga verjüngt. 3 м ссылки von den Hauptströmen befinden sich drei weitere Quellauslässe direkt vom Boden. Sie werden zu einem Strom zusammengefasst, der ins Bad gebracht wird.Das Quellwasser ist leicht Mineralisiert, seine Zusammensetzung liegt nahe am Kislovodsk-Narzan, aber die Salzkonzentration ist einige zehnmal niedriger. Das Wasser enthält Radon, das einen «Hintergrund» -Wert darstellt, der für jedes unterirdische Wasser charakteristisch ist, был zu Gerüchten über eine «Radonquelle» führte.

Am Ufer der Vondiga wurde 2002 eine Holzkirche des hl. Сергий фон Радонеш errichtet und 300 m entfernt eine Kapelle.

Гремячий ключ zieht bei jedem Wetter eine große Anzahl von Pilgern und Touristen an.Hier am Dreikönigstag ist es besonders voll — am 19. Januar, wenn trotz des bitteren Frosts viele ein Bad nehmen.

Für diesen wichtigen Tag ist die Straße zur Quelle schneefrei, so dass Sie bequemer mit dem Auto vorfahren können. Im Sommer wird der Feldweg, der durch das Feld zur Quelle führt, für Fahrzeuge nach dem geringsten Regen schwierig.

Die heilige Quelle in der Nähe der Verklärungskirche im Dorf Radonezh befindet sich am südwestlichen Rand des Dorfes am steilen linken Ufer des Pazha.Wasser fließt aus zwei Rohren, in die Quelle entfernt wird. Vor dem Tempel steht ein Denkmal für Sergius von Radonesch. Das Gebiet der Quelle istlandschaftlich gestaltet, ein schmaler Betonweg führt von der Kirche dorthin, ein Holzbad ist in der Nähe auf der Seite installiert.

В Звенигороде sind die bekanntesten die Heilige Quelle in der Nähe von Gorodok und die Quelle der heiligen Save.

Die heilige Quelle in der Nähe von Gorodok (einem ehemaligen Dorf am Stadtrand) ist heute Teil von Zvenigorod, rechts von der Autobahn Звенигород — Саввинская слобода.Die Quelle, die in ein Metallrohr geführt wird, ergießt sich in einem breiten Bach inmitten des steilen Abhangs des linken Ufers der Moskwa. Zwei Reihen breiter Betonstufen führen von der Autobahn. Die Mönche des Savvino-Storozhevsky-Klosters dienen hier Gebetsgottesdiensten. Es gibt auch die Kathedrale Mariä Himmelfahrt auf Gorodok (1399 — 1400). Sie können die gleichen Stufen zum Tempel hinaufsteigen.

Die Quelle des Mönchs Savva von Zvenigorod, eines Schülers von Sergius von Radonezh, befindet sich unweit der Westmauern des Savvino-Storozhevsky-Klosters auf dem Storozha-Hügel am Zusammenfluss des Storozhka-Flus des Storozhka-Fluss.Holzstufen führen zur Quelle, die nicht weit vom Zhitnaya-Turm des Klosters entfernt beginnt. In der Nähe der Quelle wurde eine kleine Kapelle gebaut.

Die Quelle des heiligen Tichon befindet sich in der Eremitage der Kaluga Святое Успение Тихона — einem Männerkloster, das im 15. Jahrhundert vom Mönch Tichon von Medynsky am rechten Ufer des Flusses Vypredeika gegründe. Während der Zeit der Unruhen zerstört, wurde das Kloster unter den Zaren Michail Fedorowitsch und Alexej Michailowitsch durch den Eifer der Äbte Gerasim und Theodosius wieder aufgebaut.Hier gibt es mehrere operative Kirchen: die Mariä-Entschlafens-Kathedrale, die Kirche zu Ehren der Ikone der Muttergottes «Lebensspendender Frühling», die Nikolaikirche, der Tempel zu Ehren der Ikone der Sorudegen mac, die, sic. Die Heilwasserquelle hat mehrere Auslässe. Sein Territorium ist landchaftlich gestaltet: Ausgestattet mit einer Kapelle und einem Bad, zu denen Wege führen. Die Physikalisch-chemische Zusammensetzung des Wassers ist Kohlenwasserstoff-Calcium.Dieser Wallfahrtsort ist seit über 500 Jahren bekannt.

Die berühmteste Quelle der Oryol-Region — der Heilige Brunnen — befindet sich auf dem Gebiet des Orol Pollesie-Nationalparks.

Das Wasser dieser mächtigen Waldquelle gilt nicht nur als das sauberste в Орловской области, sondern auch als heilend. Sie ist in der Lage, verschiedene Krankheiten zu heilen und den Schwachen Kraft zu geben. Sie können nicht einfach Wasser aus dem Heiligen Brunnen trinken: Es gibt einige spezielle Rituale, die befolgt werden müssen.

Seit jeher sind Bewohner der Regionen Oryol, Kaluga und Brjansk zur Waldlichtung gekommen, obwohl diese Quelle über ihre Grenzen hinaus bekannt ist. Besucher können hier an jedem Tag getroffen werden, aber der Feiertag des Erscheinens des Bildes der kasanischen Muttergottes gilt für diese Orte als besonders. An diesem Tag versammeln sich Volksfeste auf der Wiese mit Tausenden von Menschen aus ganz Russland. Der Urlaub beginnt mit einem feierlichen Gottesdienst in der Nähe der Kapelle mit dem Bild der kasanischen Muttergottes.Dann segnet der Priester das Wasser, und erst danach sammeln und trinken die Menschen es. Am Ende des Gottesdienstes ist es Zeit für Feste. Diejenigen, die in den Urlaub gekommen sind, haben den ganzen Tag Spaß. Jede Person kann ihre Fähigkeiten unter Beweis stellen und sich einer seltenen Fähigkeit rühmen. Die normalerweise ruhige Quelle wird an diesem Tag stürmisch, eine Sandschicht am Boden kocht aus starken Wasserflüssen.

Der heilige Brunnen von Sergius von Radonezh befindet sich auf dem Gebiet der Dreifaltigkeit-Sergius Lavra in der Nadkladoznaya-Kapelle, die Ende des 17.Jahrhunderts über die Quelle errichtet wurde. Die Kapelle und der Baldachin, der im Sommer Wasser aus dem Brunnen erhält, befinden sich neben der Kathedrale Mariä Himmelfahrt (1559 — 1589). Die Kapelle ist ein vierstufiger Miniaturtempel, der mit einer Kuppel und einem Kreuz gekrönt ist und wie andere Gebäude des Klosters aus dem späten 17. Jahrhundert reich mit Schnitzereien verziert ist. Die Strengen weißen Wände der majestätischen Mariä-Entschlafens-Kathedrale unterstreichen die festliche Einrichtung der Kapelle.Das Gemälde im Inneren und die Symbole beziehen sich auf XIX Jahrhundert … Der erste, dank des Wassers aus der Quelle, wurde der blinde Mönch Paphnutius geheilt und erhielt sein Augenlicht.

Der Legende nach ging Sergius von Radonezh vor 600 Jahren mit seinem Schüler, dem Mönch Roman, von der Dreifaltigkeit nach Kirzhach. Sie mochten den abgelegenen Ort an der Flussbiegung und lebten lange hier. Zu dieser Zeit война Russland unter den Tataren. Der Mönch Sergius betete, «um dem versklavten russischen Volk die Kraft zu geben, Willen und Vernunft zu erlangen».Als Zeichen dafür, dass das Gebet erhört wurde, «beginnen aus den Tiefen der Berge die Ströme gesegneter Quellen, die durch die Kraft des Geistes erweckt wurden, zu fließen».

Die heilige Quelle des Mönchs Savva Storozhevsky (Zvenigorodsky) befindet sich 160 Meter von den Mauern des Klosters entfernt am rechten Ufer des Baches an der Autobrücke an der Kreuzung der Straßen Proletarskaya und Suworow. Über der Quelle befindet sich ein Badeplatz, dessen Wassertemperatur etwa 2 ° C Beträgt.Männer und Frauen baden abwechselnd im Frühling. Priester werden zuerst zugelassen. In der Nähe befindet sich eine kleine Kapelle, in der diejenigen, die dies wünschen, Kerzen aufstellen und Ikonen kaufen können.

Die Pafnutevsky-Quelle befindet sich an den Wänden männliches Клостер Свято-Введенская Оптина Пустынь в дер Нээ дер Штадт Козельск на Уфер де Флуссес Жиздра. Das Kloster wurde Ende des XIV. — Anfang des 15. Jahrhunderts vom reuigen Räuber Opta im Mönchtum — Macarius gegründet, daher wird das Kloster auch Makaryevskaya genannt.В сейнере Hauptkirche — der Vvedensky-Kathedrale (1750 — 1771) — werden die heiligen Reliquien der Mönche Ambrosius und Nektarios, der Ältesten von Optina, aufbewahrt. Im Tempel der Kasaner Ikone der Muttergottes (1811), dem größten in der Wüste, finden Sonntags- und Festgottesdienste statt. Es enthält die Reliquien der Mönche Moses, Anthony und Isaac I. Die berühmteste der drei großen Quellen des Klosters befindet sich 400 m vom Kloster entfernt, stromaufwärts des Flusses. Das Wasser ist sehr weich und hat heilende Eigenschaften.

Der heilige Brunnen ist ein Ort, der von Legenden umgeben ist. Der Legende nach hat vor 300 Jahren während eines Gewitters hier ein Wald Feuer gefangen. Als die Bauern aus dem Dorf Staraya rannten, um es auszulöschen, fanden sie eine Quelle, die aus dem Boden sprudelte.

Свято-Введенская Оптина пустынь

Das Kloster Optina Pustyn hat die russische Geschichte und Kultur erstaunlich geprägt. Es nahmen Mitglieder der kaiserlichen Familie teil: Großherzog K.К. Романов mit seinen Söhnen, Großherzogin Елизавета Федоровна. 1878 besuchte FM Dostojewski den Mönch Ambrosius; Н. ВЕК Гоголь, А.К. Толстой, Л. Толстой, Брюдер Киреевский и Аксаков, М. Погодин, Вл. Соловьев, С. Шевырев, А. Жемчужников, А. Апухтин. Nach einem langen Gespräch mit Leo Tolstoi sprach der ältere Ambrose traurig über den rebellischen Geisteszustand des Schriftstellers.

Die Ikone der Muttergottes wird besonders в Russland verehrt, das den Namen erhielt
«Lebensspendende Quelle».
Der alte Tempel von Balakli befindet sich westlich von Konstantinopel in einem bewaldeten,
bewachsen mit Zypressen und Platanen, ein Ort aus der Antike
heilige Mutter Gottes … Dieser Tempel wurde 457 von Leo Markell erricht.
Einmal, nicht weit von dem Ort entfernt, an dem der Tempel jetzt steht, traf er einen bestimmten Blinden.
Er bat um einen Drink und Leo ging tief in den Wald auf der Suche nach einer Quelle.
fand aber kein Wasser.
Als er zurückkam, hörte er eine Stimme: «Löwe! Nicht böse sein; das Wasser, das Sie suchen
in der Nähe — dreh dich um und sieh sie dir an. «
Der Löwe sah sich um, fand aber die Quelle nicht.
Dann hörte er wieder eine Stimme:„ Der König der Löwen!
Gehen Sie in die Waldschale, schöpfen Sie dieses schlammige Wasser auf und stillen des Blin den Durst48 und salbe seine dunklen Augen: dann wirst du wissen, wer ich bin und hier seit der Antike lebe.»
Der Löwe tat, was die Stimme ihm befahl, und der Blinde erhielt sofort sein Augenlicht.
Nach der Prophezeiung der Muttergottes wurde Leo Bald König; am Erwerbsort
An der Quelle baute er Taglunden Großen :
Heilung von Konsum, Wassersucht, Tumoren, Blutungen, Fieber, Entzündungen
und nicht heilende Wunden, Auflösung der Unfruchtbarkeit.
Die unruchtbare Zarin Zoe wurde an der Quelrogen geheiltren und der Quelrogen geheiltren und der Quelrome geheiltren.
Es gab auch Fälle der Auferstehung der Toten: Ein Pilger starb auf dem Weg zur Quelle;
vor seinem Tod bat er die Schiffbauer, seinen Körper zum Tempel zuedingen
«Lebensspendender Frühling», gieße drei Wannen Wasser darauf und begrabe ihn erst dann.
Als Wasser auf den Körper gegossen wurde, standen die Toten wieder auf.
Über der Quelle in der Mitte des Tempels ist eine Phiole angeordnet. es ist in den Boden versenkt, um den Ort,
Von dort sprudelt eine Quelle und gießt Wasser in eine Marmorschale.
In der Mitte der Kuppel der Kirche stellte der Meister die Mutter Gottes mit dem Kind dar
Busen — «wie eine Art unvergängliche Feuchtigkeit, die aus ihren Tiefen stammt».
Штампы штампы и штампы Basis des Symbols «Lebensspendende Quelle» auf welche Mutter Gottes mit Kind dargestellt in einer Marmorschale.
In Russland ist seit dem 16. Jahrhundert der Brauch etabliert, умирает в Klöstern в районе Quellen der Muttergottes der «lebensspendenden Quelle» zu widmen.
Gründer der Sarov-Wüste Isaac
(im Schema John) brachte die Ikone der lebensspendenden Quelle mit, zu deren Ehren
Am 28. Апрель 1706 г. gründete er den Tempel — die erste Kirche des Klosters.
Anschließend wurde die Ikone berühmt
wunder; ehrwürdiger Seraphim Sarovsky sandte die Kranken, um vor diesem Bild zu beten, und sie erhielten of Heilungen
und Trost in Trauer.
Die Geschichten von zwei weiteren Ikonen der Muttergottes sind mit der Entstehung von Heilquellen verbunden: der Pochaev-Ikone und der Ikone des Zeichens (Курск-Вюрцель).
Um 1340 ließen sich zwei Mönche an der Stelle nieder, an der sich heute die Mariä Himmelfahrt Pochaev Lavra befindet.

Einmal erlebten sie ein wundersames Phänomen: Auf der Spitze des Berges stand,
wie in Flammen gehüllt, die Mutter Gottes.
Der Abdruck ihres rechten Fußes, gefüllt mit klarem Wasser, bleibt für immer auf dem Stein.
Die wundersame Wasserquelle wird bis heute nicht knapp.
1559 durchquerte Metropolit Neophytos diese Orte von Konstantinopel aus.
Er besuchte das Anwesen der Landbesitzerin Анна Гойская, умерла в der Nähe von Pochaev lebte.
und gab ihr die Ikone der Mutter Gottes, die bei ihm war.
Лысый bemerkten sie, dass die Ikone strahlte.
1597, vor der Ikone, erhielt Annas Bruder Philip, der von Geburt, слепая война, seine Offenbarung.
Dann gab sie das Bild den Mönchen, die auf dem Berg Pochaev lebten.
Das heilige Bild wurde in die Kirche der Mariä Himmelfahrt der Muttergottes gelegt; dann das Symbol zum ersten Mal
beginn Pochaevskaya genannt zu werden.
Viele Heilungen wurden von der Ikone und der Quelle im Kloster durchgeführt.
Als die Türken 1675 das Pochaev-Kloster belagerten, beteten die Mönche mit Tränen
vor dieser Ikone und am Grab mit den Reliquien des hl. Хайоб фон Почаев.
Als der Akathist zu den Theotokos gesungen wurde, erschien eine wundervolle Vision über dem Tempel:
Die Mutter Gottes schien heller als die Sonne und hielt ihr Omophorion über Pochaev, als ob
den Wohnsitz abdecken.
Ред.Job, vor den Reliquien, von denen die Mönche beteten, war neben Gott
Mutter und betete zu ihr um den Schutz des Klosters. Türken, die ein himmlisches Bild sehen,
beginn Pfeile auf die Königin des Himmels und die sie umgebenden Engel zu schießen.
Aber die Pfeile kehrten zurück und trafen die Schützen.
Die türkische Armee mischte sich, die verrückten Krieger beginnen zu töten gegenseitig,
und dann flohen sie.
В Erinnerung an diesen wundersamen Sieg wurde eine Feier zu Ehren von
Pochaev Ikone der Muttergottes — 23.Июль / 5. Август и 8./21. Сентябрь.
1859 besuchte кайзер Александр II. Das Kloster und spendete
eine neue Ikonostase für die Kathedrale Mariä Himmelfahrt.
In der dritten Stufe der Ikonostase in einem sternförmigen silbernen Ikonengehäuse über dem Royal
Das Tor befindet sich noch wundersame Ikone Mutter Gottes.
Jeden Morgen zum Troparion singen «Unpassierbares Tor» es wird langsam abgesenkt
auf speziellen Bändern und auf der Ebene des menschlichen Wachstums für die Anbetung gesetzt
Gläubige.
Es steigt auch samstags nach dem konziliaren Gesang des Akathisten zu den Allerheiligsten Theotokos ab.
sowie an Sonn- und Feiertagen.
Auf den Listen dieser Ikone ist of der heilige Fuß der Muttergottes abgebildet.
Ikone der Kursk-Wurzel «Das Omen» erschien der Welt am 8. Сентябрь 1295.
Nach der Zerstörung von Kursk durch Batu war der Ort, демис Stadt lag, mit Wald bewachsen;
Einmal sah ein Jäger hier an der Wurzel eines Baumes ein Bild, das dem Boden zugewandt war.
Sobald er die Ikone hob, stellte sich heraus, dass «Im Zeichen des Allerheiligsten Theotokos»,
wie aus dem Boden entspringt eine Quelle.
Dieser Tag wurde der Tag ihrer Feier, und der Ort der Erscheinung — an der Wurzel des Baumes — gab
Sie heißt «Корень».
Die Ikone wurde in der Geburtskirche der Jungfrau in der Stadt Rylsk platziert.
Die Ikone ist mehr als einmal aus dem Tempel verschwunden — und sie wurde an der Stelle ihres ersten Auftretens gefunden.
утра Баума.
Dann wurde dort eine Kapelle gebaut und ein wundersames Bild darin errichtet, aus dem
viele wurden geheilt.
Das Gerücht erreichte Zar Theodore Ioannovich, und 1597 befahl er zuedingen
sie nach Moskau.
Auf besonderen Wunsch der Kursk-Bewohner brachte er die Ikone 1615 in seine Heimat zurück.
Durch diese Ikone erhielt der Mönch Seraphim in seiner Kindheit Heilung.
1898 wollten die Gotteslästerer das Bild zerstören und einen Sprengstoff einsetzen
Projektil.Nach der Explosion blieb das Symbol jedoch völlig unversehrt, obwohl der Symbolfall
wo sie stand, die gusseisernen Stufen vor ihm und sogar die Wand, Fenster und Türen der Kathedrale
wurden durch die Explosion beschädigt.
1920 wurde die Ikone aus Russland herausgenommen.
Jetzt ists in den Vereinigten Staaten und hat einen neuen Namen «Hodegetria der russischen Diaspora» erhalten.
Die heilenden heiligen Quellen, die vom Volk verehrt werden, helfen immer noch den Kranken.
wie es zum Beispiel im weiblichen Seraphim-Diveevsky-Kloster passiert.
Seine Grundlage war die Errichtung in den Jahren 1767-1775 an der Stelle der alten
Nikolskaya Holzkirche einer Steinkirche zu Ehren der Kasaner Ikone
Muttergottes mit den Seitenkapellen von St.Nicholas und St. Archdeacon Stephen.
1990 wurden dort die Gottesdienste wieder aufgenommen.
Auf dem Territorium dieses Klosters gibt es lebensspendende Quellen.
Kasaner Mutter Gottes — Дивеево; Frühling von Mutter Alexandra — Diveevo
und die Quelle von Seraphim von Sarow an drei Orten — im Kloster selbst und in der Nähe
im Dorf Kremenki, в Сатисе, в Цизановке.
Im selben Dorf gibt es noch eine lebensspendende Quelle Kasaner Mutter Gottes.
Die Heilenden Eigenschaften dieser Quellen sind ungewöhnlich und anders als aus Gnade Heiliger Geist
Diese Eigenschaften sind auf mistiöse Weise im Wasser vorhanden und können nicht erklärt werden.