Покровский монастырь в москве где находится: Недопустимое название

The life of the Blessed Matrona – Покровский ставропигиальный женский монастырь

BLESSED Matrona (Matrona Dimitrievna Nikonova) was born in 1881 in the village of Sebino, Epifan Uyezd (today Kimovsk District), Tula Governorate. The village is around twenty kilometers away from the well-known Kulikovo Field. Her parents – peasants Dimitry and Natalia – were pious and hard-working people living in poverty. There were four children in the family: two brothers – Ivan and Mikhail, and two sisters – Maria and Matrona. Matrona was the youngest. She was born when her parents were no longer young.

The Sebino house in Tula Province. The place of The Blessed Martona’s birth.

Matrona’s mother decided to give the unborn child to Prince Golitsyn Orphanage in the neighboring village of Buchalki but had a prophetic dream. The yet-unborn daughter appeared to Natalia in her dream. She was a white bird with a human face with closed eyes; she sat on Natalia’s right hand. The pious woman believed the dream was a sign and was afraid to give the child away to the orphanage. The daughter was born blind but mother loved her “hapless child.”

The Holy Scriptures testify that there are times when the Omniscient God pre-elects His servants before they are born. Thus, the Lord says to saint prophet Jeremiah, “Before I formed thee in the belly I knew thee; and before thou camest forth out of the womb I sanctified thee” (Jer. 1:5). Having chosen Matrona for a special ministry, the Lord from the very beginning put a heavy cross on her, which she bore meekly and patiently throughout her life.

At her baptism, the girl was named Matrona after venerable Matrona of Constantinople, a Greek ascetic of the 5th century, whose memory day is celebrated on November 9 (22).

The fact that the girl was chosen by God was testified during her baptism, as the priest immersed the child into the Baptismal font, a pillar of fragrant thin smoke appeared above the baby. A relative of the blessed woman told this story, Pavel Ivanovich Prokhorov, who was present at the baptism. The priest, Father Vasily, a righteous and blessed man according to the laymen, was literally amazed, “I have baptized plenty of people, but I have never seen anything like that. This child will be holy.” And he said to Natalia, “If the girl asks for anything, please make sure you come directly to me and tell me what she needs.”

The baptism of Holy blessed Matrona. The icon of Holy righteous Blessed Matrona of Moscow with scenes from her life

The Cathedral of the assumption of The Blessed Virgin Mary in the village of Serbino in Tula region.The font in which the blessed Matrona accepted the Sacrament baptism.

He also added that Matrona would take up his place and would even predict his time of death. Moreover, it did happen so. One night, Matrona suddenly told her mother that Father Vasily had died. Shocked and scared, the parents rushed to the priest’s house. When they came, they found out that he had just passed away.

People also talk about an external, bodily sign that God chose the child – the girl had a little crossshaped swelling on her chest, a baptismal acheiropoietos cross. Once when she was six, her mother scolded her, “Why are you taking off your body cross?” “Mommy, I’ve got a cross of my own on my chest,” replied the girl. “Oh, dear daughter – apologized Natalia – please forgive me! I’m so sorry for blaming you.”

Natalia’s friend once said that when Matrona was still a baby, her mother was complaining, “What should I do? The girl refuses to take the breast on Wednesdays and Fridays. She sleeps day and night and won’t wake up.

Matrona was not just blind she had no eyes. The eye pits were closed with tightly shut eyelids, just like those of the white bird the mother saw in her dream. However, the Lord gave her spiritual vision. When still an infant, she would get into the holy corner while her parents were sleeping, bring down icons off the shelves in some unimaginable way, and put them on the table and play with them in the still of the night.

Other children would often call her names and even abused her – lashed her with nettle leaves knowing that she would never guess who was doing it. They would put her in a ditch and curiously watch as she felt her way out and strolled back home. That is why she stopped playing with children at her early ages and stayed at home most of the time.

At the age of seven or eight Matrona displayed her gifts of prophecy and healing.

The Nikonovs’ house was close to the Dormition Church – a beautiful temple, the only church in the neighborhood of seven or eight villages.

Cathedral of the assumption Blessed Virgin Mary in the village of Sebino in Tula region.The place of The Blessed Martona’s birth

Matrona’s parents were very pious and loved attending religious services together. Matrona literally grew up in church. First, she attended church with her mother, and later on – by herself using every opportunity. First, she attended church with her mother, and later on – by herself using every opportunity. When the mother lost sight of the girl, she nearly always found her in the church. She even had her own place – on the left from the entrance, at the west wall, where she would stand motionless and quiet during worship. She knew church chanting quite well and would often chant along. She must have acquired the gift of ceaseless prayer when she was little.

Her mother, feeling pity for her, would sometimes say to Matrona, “You are my miserable child!” Surprised, Matrona would respond, “I’m not miserable! It is my brothers, Vanya and Misha, who are miserable.” She understood that God had given her much more than to other people.

From her early childhood, God endowed Matrona with a gift of spiritual reasoning, insightfulness, miracle making and healing. Her relatives started to notice that she knew not only people’s sins or iniquities, but also thoughts. She saw the imminent dangers, could foretell disasters in both nature and society. Her prayer could heal the sick and comfort the suffering. Soon people started to come to her. People would frequent the Nikonovs’ house, carts and wagons with sick people from nearby towns, villages and even other regions would fill the roads on the way here. Shut-ins were brought, whom the girl set on their feet. In addition, in gratitude to the girl, they would give food and presents to her parents. Therefore, instead of being a burden she became a breadwinner for her family.

Matrona’s parents loved to go to church together. On one church festival, Matrona’s mother was being dressed and called to her husband to join her. However, he refused. He stayed at home, prayed and chanted. Matrona was at home, too. As mother was in church, she could not help thinking about her husband. “Why he didn’t come?” — she felt sorry. The liturgy was over and Natalia came home, where Matrona said to her, “Mom, you have not been to church.” “What do you mean? I have just come – I’m taking off my coat!” The girl said, “Father was in church but you were not.” By her spiritual vision, she could see that her mother was in church only physically.

Once in autumn, as Matrona was sitting on the mound, her mother said, “Why are you sitting here, it is cold, come in.” Matrona said, “I can’t be at home – they’re setting fire under me, stabbing me with a pitchfork.” Natalia was puzzled: “There’s nobody there.” Matrona explained, “Mom, you don’t understand. Satan is tempting me!”

Once Matrona said to her mother, “Mom, get ready, soon I’m going to have a wedding.” Mother told this to the priest, who came and communed the girl (he would always come and give her the Holy Communion when she asked). Suddenly, in several days, they saw many carts coming to their house. People kept coming with their troubles and problems, bringing their sick, and surprisingly asking about Matronushka all the time. She prayed over them and healed many. Mother asked her, “Matrona, what is that?” She replied, “I told you I would have a wedding.”

Ksenia Ivanovna Sifarova, a relative of Matrona’s cousin, related that Matrona once said to her mother, “I am leaving now. There is going to be a fire tomorrow. But your house won’t be burn.” It happened as she told. A fire started in the morning and almost the entire village burned down, and then suddenly the wind changed and her mother’s house remained untouched by fire.

As an adolescent, she got a chance to become a pilgrim. A daughter of a local landowner, pious and kind girl Lidia Yankova, would take Matrona along to pilgrimages: to the Kiev Caves Lavra, the Holy Trinity St. Sergius Lavra, St. Petersburg, and other holy places in Russia. There is a story of how Matrona met Holy Righteous John of Kronstadt. After the Liturgy in St. Andrew Cathedral of Kronstadt, St. John asked people to step aside in order to give a way for 14-year-old Matrona coming to the solium. Then he said loud and clear, “Matronushka, my dear, come over. Here comes my successor – the eighth pillar of Russia.

The Holy Assumption Kiev-Pechersk Lavra. As an adolescent, Martona got a chance to make a pilgrimage to the Lavra.

The Holy Trinity – St. Segues Lavra As an adolescent, Matrona got a chance 

to make a pilgrimage to the Lavra.

Matronushka never explained the meaning of these words, but her relatives figured out that Fr. John prophesied about Matrona’s special ministry to Russia and Russian people during the years of persecution of the Church.

In a while, when Matrona was a little over sixteen, she was deprived of the ability to walk – her legs were paralyzed. The eldress herself pointed out the spiritual reason for that. It was in church after Holy Communion. As she was walking down the church, she knew that a woman would approach her and take away her ability to walk from her. Гt really happened. “I didn’t try to avoid it. It was the will of God.”

Holy Righteous John of Kronstadt. During the father’s John service at  The St. Andrew Cathedral the little Matrona was standing “…the eighth Pillar of Russia


The meeting of Holy Religious Blessed Matrona and John of Kronstadt. The icon of the Holy Religious Blessed Matrona with her vita.

She never walked again in her life but only sat. Her sitting in various houses and apartments, where she could find shelter, continued for another fifty years. She would never complain about her disability but bore humbly the heavy cross that God entrusted her.

Back when she was young, Matrona predicted the revolution, how “they would plunder and ruin churches and persecute everybody.” She would show vividly how they would divide the land, grab land plots greedily, get as much as they could and then leave everything behind and run for their lives. No one would need any land.

Matrona advised landowner Yankov from their village Sebino to sell everything before the revolution and leave the country. If he had listened to the blessed woman he would not have seen how his property was plundered and would have avoided his early death, and his daughter would not have had to live a vagabond life.

Matrona’s neighbor, Yevgenia Ivanovna Kalachkova, narrated that just before the revolution, one woman bought a house in Sebino. She came to Matrona and said, “I want to build a bell tower.”

“What you have in mind won’t happen,” said Matrona. The woman was surprised, “Why not? I have everything for that: the money and materials.” Yet the bell tower was never built.

Matrona (who became well known in the region and whose request was considered a blessing) insisted on painting the Theotokos icon the “Searcher for the Lost” for the Dormition Church. This is how it happened.

The icon was painted approximately in 1915. Matrona had kept her during all her life. Now this icon of the Mother of God is in Pokrov Convent in Moscow.

The icon «Sercher for the lost» which was bought by the blessed Matrona for the cathedral of Sevbino village. Currently it is kept in the Uspenskiy convent in the city of Novomoskovsk,Tula region

Matrona asked her mother to tell the priest that he had a book with a picture of the icon “In Search of the Lost” in his library on a certain shelf. The priest was quite surprised. He found the icon and Matrona said, “Mom, I am going to order an icon like that.” The mother, distressed, “How are we going to pay for it?” Matrona told her mother, “Mama, I’m dreaming and dreaming about this icon “In Search of the Lost”. The Mother of God is asking to come to our church. Matrona blessed women in all neighboring villages to raise money for the icon. Among those who contributed was a man who gave a ruble reluctantly, and his brother gave a kopeck just for fun. When the money was brought to Matrona, she looked through it and found this ruble and this kopeck and said to her mother, “Mom, give it back to them – it spoils all the money.”

When the necessary amount was collected, they ordered the icon from an artist from the town of Epiphan. His name remained unknown. Matrona asked him if he could paint such an icon. He said that he was used to that kind of orders. Matrona told him to repent of his sins, confess his sins and have the Holy Communion. Then she asked, “Are you absolutely sure you can paint this icon?” The artist said “yes” and started working.

After quite a while, he finally visited Matrona and said that he can’t do it. She said, “Go repent of your sins” (with her spiritual vision, she could see that he still had a sin he had not repented of). He was shocked to know she knew about it. He went to see a priest again, repented, and was communed. He asked Matrona for forgiveness. She said, “Go. Now you can paint the icon of the Heavenly Queen.”

The money raised in villages with the blessing of Matrona was paid for another Mother of God “Search of the Lost” icon ordered in Bogoroditsk.

Once it was ready, it was carried in a sacred procession with church banners from Bogoroditsk to the church in Sebino. Matrona was led under arms for four kilometers to meet the icon. All of a sudden, she said, “Don’t go any farther. They are coming. They’re close.” The woman born blind spoke as if she could see, “They’ll be here in half an hour and bring the icon.” They did—in half an hour, the procession appeared. A prayer service was held, and the procession headed for Sebino. Matrona now held onto the icon, now was led under arms nearby. This image of the Mother of God “Seeker of the Lost” became the holy thing of that place and was known for its miracle making. In times of drought, it was brought out to the meadow in the village center and a prayer service was hold. After that, no sooner had the people got back home than it started to rain.

Holy Religious Blessed Matrona is receiving the icon of The Holy Virgin “Search of the Lost.” The icon of the Holy Religious Blessed Matrona of Moscow with her vita

Blessed Matrona was surrounded by icons during her entire life. In the room, where she lived for quite a while, there were as many as three red corners with icons from top to bottom and oil lamps burning in front of them. There was a woman who worked in Moscow Church of the Deposition of the Robe and who frequented Matrona. She remembered her saying, “I know all the icons in your church, where each of them stands.”

People were also amazed at how Matrona had the same idea about the world around as people who can see. On one occasion, to sympathetic words of a person close to her, Zinaida Vladimirovna Zhdanova, “I’m so sorry, mother, you can’t see how beautiful the world is!” she replied, “Once, God opened my eyes and showed me the world and His creation. I could see the sun and stars and everything on earth – all its beauty: mountains, rivers, green grass, flowers, birds…”

Zinaida Vladimirovna Zhdanova. 1949. Holy Blessed Matrona had lived at the Zhdanov’s place from 1941 till 1949. Matrona (Matrona Dmitrievna Nikonova) lived at Starokonyushenny lane.

Yet there is even more amazing testimony to the insightfulness the blessed woman had. Z. V. Zhdanova recollects, “Mother Matrona was absolutely illiterate, but she knew everything. In 1946 I had a diploma project on the architectural ensemble of the Admiralty (back then, I studied in an architect school in Moscow). My supervisor harassed me for no reason at all. Over the period of five months, he never consulted me and decided to crack me down on my project. A fortnight before the viva he announced to me, “Tomorrow a committee is coming and will confirm that you work is unsatisfactory!” I came home crying. My father is in jail, there is nobody to help me, my mom depends on my support; and this was the only hope – to get the diploma and start working.

Italy. Florence. The bridge of Santa Trinity

Italy. Florence. Palazzo Pitti

Mother Matrona listened to me and said, “Come, come, you’ll do it! We’ll talk tonight, at tea time.” I could hardly wait for the evening to come. Finally, mother Matrona said, “You and I are going to Italy, to Florence and Rome, and we shall see the works of great artists…” And she started to enumerate streets and buildings! Then she stopped, “Here is Pitti Palazzo, here is another palace with arches. You should copy this – three lower floors with big bricks and two arches for entrance.” I was shocked by her vision. In the morning, I rushed to the school, put tracing paper on the drawing and made all corrections with brown ink. The committee came at ten. They looked at my project and said, “Well, not bad, looks great! Congratulations!”

There were many people who sought Matrona’s help. There was a man who lived four kilometers away from Sebino, who could not walk.

Holy Blessed Matrona is healing the sick man. The icon of Holy Religious Blessed Matrona with her vita

The healing of the sick man by the Holy Blessed Matrona by the faith of her sister. The icon of Holy Religious Blessed Matrona with her vita

Matrona said, “Let him crawl to me. Let him start in the morning and he will get here around three.” He did crawl all four kilometers and went back home on foot, totally healed.

Once, during the Easter week, three women from Orlovka village came to Matrona. Matrona received them sitting at a window. She gave a Communion bread to one of them, some water to another, and a red egg to the third, She told the third woman to eat the egg as soon as she got beyond the garden, to the barn floor. The woman put the egg in her bosom. When they passed the barn floor, the woman—as told—broke the egg and found a mouse in there. The women got frightened and hurried back. They came to the window, and Matrona said, “So, are you disgusted at eating a mouse?” —”Mother, but how can I possibly eat it?” —” And how did you dare to sell milk from a container with a mouse in it to people, let alone orphans, widows, and the poor, who did not have a cow? The mouse was in the milk. You would take it out and give milk to people.” And the woman said, “Matrona, dear, they never saw the mouse and didn’t know it.” —”But God saw it!”

There were many people coming to Matrona with their diseases and grief. Standing before God, she could help many.

A.F. Vybornova, whose father was baptized together with Matrona, speaks about the details of a healing like that. “My mother comes from the village of Ustye, and she had a brother there. One day he wakes up and his arms and legs don’t move; they became like lashes. He did not believe in Matrona’s healing abilities. The brother’s daughter went to get her mother in Sebino, “God-mother, hurry up, my father feels bad – he looks like he’s out of his mind: his arms are hanging, his eyes don’t look, and his tongue barely moves.” Mother got a horse ready and they rode down to Ustye. They came to my brother, and he looked at the mother and could hardly pronounce, “Sister.” She packed up my brother’s things and brought him to our village. She left him at home and went to ask Matrona if she could bring him. Therefore, she comes, and Matrona says, “Your brother said that I can’t do a thing, and himself has turned into a lash.” She had not even seen him before! Then she said, “Bring him in, I’ll help him.” She prayed over him, gave him some water and he fell asleep. He slept like a log and woke healthy. “Thank your sister; it is her faith that healed you,” were Matrona’s only words to him.”

Matrona’s helping for the sick not only had anything to do with spells, divination, traditional medicine, psychic practices, magic or other witchcraft, wherein the “healer” contacts dark forces, but was of a totally different, Christian nature. This is why sorcerers and other occult practitioners so hated Matrona, which is testified by the people who knew her well as she lived in Moscow. Primarily, Matrona prayed for people. Being a God-pleaser richly endowed with spiritual power from above, she pleaded with God to provide miraculous help to people. There are many examples in the history of the Eastern Orthodox Church, when not only priests or hermits could heal those in need, but also righteous people living in the world.

Matrona used to pray over water and give it to her visitors.

Those who drank it got healed of various diseases. The content of these prayers is unknown but it was in no way the sanctification of water performed by the order established by the Church—only ministers have canonical right to do that. But it is also known that not only holy water has good healing power but also the water from some water bodies, sources and wells marked by visitations and prayerful life of holy people, who lived nearby, or by appearance of miracle-making icons.

Покровский монастырь в Москве | Достопримечательности Москвы


Покровский монастырь изначально был создан как мужской еще в 1635 году на месте бывшего кладбища у Покровской заставы по указу царя Михаила Федоровича, в память о своем отце — патриархе Филарете, который скончался в день Покрова Божией Матери.

Стоит отметить, что одноименный монастырь в Москве до этого времени уже существовал. Он был образован еще в годы правления Иоанна III, но был закрыт после случившегося там сильного пожара.

Несколько слов о погосте, где новый Покровский монастырь основали.

Это было кладбище, где предавали земле весь нищий и бездомный люд со всех окрестностей древней Москвы. При нем размещалась богадельня — так называемый Убогий дом. Именно поэтому нынешний монастырь имел и второе название — «что на Убогих домах». Некрополь же со временем стал главной усыпальницей представителей московского купечества.

Фото 1. Покровский женский монастырь в Москве

Архитектурный ансамбль Покровского монастыря

В 1655 году царь Алексей Михайлович на собственные средства возводит в Покровском монастыре каменную церковь, которую освятили во имя Покрова Богородицы. Святыню перестроили уже в 1808 году.

Свою лепту в архитектурный ансамбль обители внес и другой российский царь — Федор Алексеевич, который также выделил деньги на возведение рядом с Покровским храмом церкви Всех Святых.

Монументальное пятиглавое культовое здании построили к 1682 году. В дальнейшем его дважды перестраивали: первый раз в период с 1792 по 1798 годы, и повторно в 1854-1855 годах, но уже в русско-византийском стиле.

Автором последнего проекта стал архитектор Михаил Быковский — учредитель «Московского училища живописи, ваяния и зодчества» и «Московского архитектурного общества».

В 1799 году в Покровском монастыре появилась трехъярусная колокольня, построенная в псевдоготическом стиле. Вскоре она была разрушена вплоть до первого яруса, а затем восстановлена, но уже в других архитектурных формах — позднего классицизма.

В 1812 году вошедшие в Москву войска Наполеона разграбили и осквернили обитель. Правда, ризницу удалось сохранить благодаря иеромонаху Ионе, который вывез ее в город Вологду накануне вторжения.

Восстановили монастырь к 1815 году, но уже к первой половине этого же столетия полностью реконструировали.

Начиная с 1870 года монастырская территория стала местом, где проходили обучение и отдыхали будущие миссионеры. Часть помещений обители отдали под богадельню для престарелого люда. Здесь же находилась школа по подготовке мальчиков-певчих. В период с 1916 по 1920 годы был организован лазарет для увечных и больных воинов.

Монастырь при Советах и сегодня

В 1926 году, во времена правления большевиков, Покровский монастырь закрыли. Многие его сооружения с годами были разрушены. Территорию обители отдали под парк культуры и отдыха. Бывший погост уничтожили полностью, а на его месте построили стадион.

В настоящее время весь комплекс передан Православной церкви. Решением Священного Синода его восстановили, но уже как женскую обитель.

Святыня монастыря — мощи святой Матроны Московской, которая была канонизирована РПЦ как местночтимая святая. Событие произошло в 1999 году.

В настоящее время в ансамбль Покровского монастыря входят: Покровский собор с нижним храмом во имя Ионы Митрополита; храм во имя Воскресения Словущего; монашеские кельи, построенные в XVIII-XIX веках; дом причта XIX столетия; южные и северные проездные ворота, которые были возвели в 30-е годы девятнадцатого века.

Покровский монастырь расположен по адресу: Москва, Таганская, 58 (станция метрополитена Пролетарская).


Покровский монастырь Матроны Московской на Таганке: адрес, фото, как добраться

Где находится Покровский монастырь Матроны Московской

Женский монастырь, который ныне носит имя блаженной старицы Матроны Московской, был основан еще в 17-м столетии и изначально был мужским. Построили его в 1635 году по приказу царя Михаила Федоровича, который решил таким способом отдать дань уважения своему отцу Патриарху Филарету, умершему в день Покрова Богородицы. Поскольку на месте, где строили монастырь, некогда находилось кладбище с захоронениями бродяг и бездомных, святое место называли «монастырь на Убогих Домах» или «Божедомкий монастырь». При царе Алексее Михайловиче его также называли «комнатным» оттого, что достраивали его на средства, вырученные со сдачи в наем земельных владений.

В 17-м столетии рядом с монастырем был построен собор Покрова Богородицы, а в следующем веке – церковь Воскресения Словущего. В 1870-х годах при монастыре был открыт миссионерский институт. В первые годы после Октябрьской революции и образования СССР и монастырь, и церкви были закрыты, а в начале 90-х годов прошлого столетия возвращены Русской православной церкви.

С 1994 года монастырь Покрова Богородицы функционирует как женский. Четыре года спустя сюда доставили на постоянное хранение раку с мощами блаженной Матроны Московской – благочестивой старицы, которая, родившись незрячей и потеряв способность ходить на семнадцатом году жизни, творила чудеса, всячески помогая людям. Матрона, прожившая немало лет в Москве, скончалась в 1952 году и была похоронена на Даниловском кладбище. В марте 1998 года ее останки были перенесены в монастырь, а год спустя Матрону Московскую канонизировали.

Ныне монастырь, носящий имя блаженной старицы Матроны Московской и хранящий ее мощи, является одним из наиболее благодатных мест паломничества огромного количества православных христиан.

Как доехать до Покровский ставропигиальный женский монастырь в Таганском на метро, автобусе или поезде?

Общественный транспорт до Покровский ставропигиальный женский монастырь в Таганском

Не знаете, как доехать до Покровский ставропигиальный женский монастырь в Таганском, Россия? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до Покровский ставропигиальный женский монастырь от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

Moovit предлагает бесплатные карты и навигацию в режиме реального времени, чтобы помочь вам сориентироваться в городе. Открывайте расписания, поездки, часы работы, и узнайте, сколько займет дорога до Покровский ставропигиальный женский монастырь с учетом данных Реального Времени.

Ищете остановку или станцию около Покровский ставропигиальный женский монастырь? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения: Б. Андроньевская ул. — Покровский женский монастырь; Абельмановская Застава; Метро «Пролетарская».

Вы можете доехать до Покровский ставропигиальный женский монастырь на метро, автобусе или поезде. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости: (Автобус) 74, 766, М7, С755, Т63 (Поезд) БЕЛОРУССКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ, КУРСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ (Метро) 5, 7

Хотите проверить, нет ли другого пути, который поможет вам добраться быстрее? Moovit помогает найти альтернативные варианты маршрутов и времени. Получите инструкции, как легко доехать до или от Покровский ставропигиальный женский монастырь с помощью приложения или сайте Moovit.

С нами добраться до Покровский ставропигиальный женский монастырь проще простого, именно поэтому более 930 млн. пользователей доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Включая жителей Таганского! Не нужно устанавливать отдельное приложение для автобуса и отдельное приложение для метро, Moovit — ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам найти самые обновленные расписания автобусов и метро.

Покровский женский монастырь у Покровской заставы, г. Москвы, ИНН 7704132581

Общие сведения:

Контактная информация:

Индекс: 109147


GPS координаты: 55.738697052,37.670993805

Юридический адрес: 109147, МОСКВА ГОРОД, УЛИЦА ТАГАНСКАЯ, 58

Телефон: +7 (495) 911-49-20


Реквизиты компании:

Виды деятельности:


Регистрация в Пенсионном фонде Российской Федерации:

Регистрационный номер: 087102077424

Дата регистрации: 14.10.2008

Наименование органа ПФР: Государственное учреждение — Главное Управление Пенсионного фонда РФ №10 Управление №2 по г. Москве и Московской области муниципальный район Таганский г.Москвы

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2167700573687

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 28.10.2016

Регистрация в Фонде социального страхования Российской Федерации:

Регистрационный номер: 770200121577211

Дата регистрации: 01.11.2008

Наименование органа ФСС: Филиал №21 Государственного учреждения — Московского регионального отделения Фонда социального страхования Российской Федерации

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2167700340509

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 12.09.2016

По данным rkn.gov.ru от 21.02.2022 по ИНН является учредителем (соучредителем) 3 средств(а) массовой информации:

21.11.2014ЭЛ № ФС 77 — 59984Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы г. Москвы
Сетевое издание
31.01.2017ЭЛ № ФС 77 — 68549Православная гимназия в Троице-Лыково
Сетевое издание
31.01.2017ЭЛ № ФС 77 — 68551Монастырская гостиница Покровского женского монастыря
Сетевое издание


НомерДата Виды деятельностиМесто действия
АН 77-00158507.02.2020Деятельность по перевозкам пассажиров и иных лиц автобусами

Данные из ФГИС «Единый реестр проверок» от 22.02.2022 по ИНН 7704132581:

Номер проверки: 772104551968
Дата начала: 01 ноября 2021 года
Тип: Выездная Плановая проверка
Статус: Ожидает завершения
Орган контроля (надзора): Главное управление МЧС России по г Москве
Цель: пожарный надзор 69ФЗ
Номер проверки: 772003197059
Дата начала: 01 августа 2020 года
Тип: Выездная Плановая проверка
Статус: Отклонено
Орган контроля (надзора): Главное управление МЧС России по г. Москве
Цель: пожарный надзор 69-ФЗ
  • Адрес: Г. МОСКВА, ТАГАНСКАЯ, 58 СТ. 2, 3, 4, 12, 13, 14 (Место фактического осуществления деятельности)
  • Адрес: Г. МОСКВА, ТАГАНСКАЯ, 58 СТ. 2, 3, 4, 12, 13, 14 (Место нахождения опасных производственных объектов)
  • Адрес: 109147, Г. МОСКВА, ТАГАНСКАЯ УЛИЦА, Д. 58 (Место нахождения юридического лица)
Посмотреть информацию о всех проверках (8)

Госзакупки по 44-ФЗ не найдены

Госзакупки по 223-ФЗ не найдены

Сертификаты соответствия: Исполнительные производства:

Краткая справка:

Организация ‘Религиозная организация «Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы г. Москвы Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»‘ зарегистрирована 16 января 2003 года по адресу 109147, МОСКВА ГОРОД, УЛИЦА ТАГАНСКАЯ, 58. Компании был присвоен ОГРН 1037739106350 и выдан ИНН 7704132581. Основным видом деятельности является деятельность религиозных организаций. Компанию возглавляет МИСКИНА ОЛЬГА ДМИТРИЕВНА.

Добавить организацию в сравнение

Покровский монастырь в Москве или Что сейчас происходит «на Убогих домах…».

Всего 18 фото

С Покровским монастырем не все так просто. Первое — рассказать о нем очень хочется, и прежде всего, потому, что именно здесь находятся мощи святой Матроны, к  которой выстраиваются огромные очереди страждущих для поклонения. Второе – это, фактически, самое закрытое для публичного фотографирования место в православной Москве. И не просто закрытое – запреты выражаются в такой категорической форме, что ты, даже, не успеешь сделать подобную попытку, как окажешься в окружении неприятного вида молодцов «в возрасте», очень напоминающих своими действиями внешне, еще памятно знакомых нам мрачно-агрессивных бритоголовых персонажей лихих 90-х. Каким-то непостижимым образом такая неэкологичная обстановка и великая московская святая оказываются в непосредственном и странном единении.

Конечно, кто-то скажет, нечего лезть в монастырь «со своим фотографированием», когда у людей такие проблемы и их фотографировать, типа, нельзя. Но все совсем не так радужно. Я, например, зашел в этот день поснимать архитектурные памятники и сам монастырь, безо всякой привязки к дешевым попыткам сфотографировать огромную очередь к Матронушке, как ласково и любя называют ее москвичи. Было совершенно четкое ощущение, что дело тут совсем не в этом, а чем-то другом – очевидно, в практическом, жестком и отвязанном нежелании публично соглашаться с показом неимоверного количества людей как потенциальных клиентов-жертвователей монастыря.

Тотальный запрет на фотографирование не только вызывает реакцию отторжения к церкви у любителей московской старины, но и показывает в своей циничной форме отношение к посетителям монастыря в целом – ты как будто находишься под тяжелым и неприятным присмотром «большого брата», что с неудовольствием взирает на тебя как на человека, появившегося безо всякого спроса, наводящего здесь свои порядки и не являющегося потенциальным источником пожертвований. И, хотя, прямой агрессии в физическом виде не проявляется, в момент, когда тебя окружают, ниоткуда появившиеся, прямо у входа, три-четыре нелюдимых человека, выше тебя на голову, толще раза в два, с накачанными, в свой уродливой непропорциональной форме, плечами, смотрящими на тебя с ненавистью сквозь заплывшие жиром глаза, становится как-то не по себе и не совсем неуютно – ты как будто проваливаешься в беспредел 90-х.

В свое время я столкнулся с максимально категоричным запретом фотосъемок в Николо-Перервинском монастыре, что побудило меня создать тогда, даже, ироничную классификацию степеней запрета фотографирования на территории православных монастырей и церквей. Николо-Перервинскому монастырю досталось тогда по этой принятой оценке максимальное количество в пять жирных черных крестов. Покровский монастырь также явно подходил в этом по подобному максимуму, но здесь было, что-то еще… В Перервинском монастыре, надо сказать тем ни менее, присутствовала светлая чистая энергетика святого места, а здесь царил общий эмоциональный тяжелый фон, он был пронзительно-угрюмо-мрачным, несмотря на общий — надежды на чудо. Меня, эти несовместимые по свой духовной сути обстоятельства, чрезвычайно заинтриговали. Захотелось узнать и понять хотя бы часть причины такого проявления и отношения к ныне живущим на физическом плане и посещающим монастырь. Результаты моего небольшого расследования, надо сказать, меня информационно обескуражили, и я хочу поделиться этими самыми результатами. Кроме того, фотографий Покровского монастыря будет не много, и они явно размещены в посте не систематически и «рвано», по тем же самым «запретительским» причинам, поскольку снимать приходилось скрывая свои намерения, что мне лично прети́т… Однако, приступим.
Оказалось, что это место совсем не простое и материала для изучения было очень много…
Википедия же кратко упоминает, что Покровский монастырь основан как мужской в 1635 году царём Михаилом Фёдоровичем в память своего родителя — Патриарха Филарета, скончавшегося в праздник Покрова Богородицы. Ранее на месте возведения монастыря находилось кладбище бездомных и странников, поэтому в первые века своего существования монастырь назывался также Божедомским или монастырём на Убогих Домах. Монастырь был достроен при царе Алексее Михайловиче за счёт средств, полученных благодаря сдаче в аренду землевладений, отчего в простонародье назывался также «комнатным». Вот на «Убогих домах» мы и остановимся.

Это первое известное изображение монастыря

«В Москвe, как и в других Русских городах, издревле устроивались так называемые «Убогие домы», или Скудельницы, по примeру села (поля) скудельнича в Иерусалимe, для погребения «странных», т. е. иудеев, приходивших из отдаленных стран на поклонение Богу в храмe Иерусалимском и, на случай внезапной смерти, не имeвших там особенного кладбища. В России такие мeста назывались скудельницами, убогими домами, жальниками, буйвищами и гноищами. В поставленные там сараи с ямниками свозили и клали тeла убогих, странних, застигнутых внезапной и насильственной смертью. Между тeм как прочих, напутствованных пред кончиною святыми тайнами, хоронили при церквах. Кромe постоянных скудельниц в городах, бывали и временные, устроенные по особым случаям. Тeла лежали в Убогих домах без погребения до седьмого четверга по Пасхe, или до Покрова Божией Матери, вслeдствие повeрья, по сказанию Максима Грека, что «погребения ради утопленного и убитого, бывают плодотлительные стужи земных прозябений…».

«Богатых людей», по словам Принца Буххавского в XVI же вeкe, «…Москвичи хоронят в подцерковьях, а для погребения черни и убогих, вырывают большую яму, в которую умершего кладут, не покрыв землею, без всяких обрядов. Через три, или четыре мeсяца, там строют домик (domunculum) и предают тeла надлежащему погребению, при великом стечении ближних и сосeдей, которые сопровождают их с плачем и рыданием. Такие обряды совершаются трижды в год…».

Покровский Убогий монастырь

Придворный врач царя Алексея Михайловича, Самуил Колленс, как очевидeц, так описывает нам Убогий дом в Москвe: «…тeла убитых и замерзших привозятся в Земский Приказ, гдe выставляются на три, или четыре дня. Если не найдется родственников и знакомых, то отвозятся в большое подземелье со сводами, называемое Божиим домом. Там складывают по сто и по двeсти трупов, которых священники весною отпeвают, засыпав землею…». До нынe употребительныя в Московском мирe прозвища самых урочищь напоминают нам опальные кладбища умерших без христианского напутствия. Таковы церкви: на старых Убогих домах или на Божедомке св. Иоанна воина, что прежний Крестовоздвиженский монастырь, Святителя Николая божедомского, что нынe в Звонарях, на Рождественкe, св. Пятницы божедомские, или на Божедомкe в Пречистенской части, на Могильцах, или Могилицах Успения Божией Матери близь Пречистенки, на Убогих домах — Покровский монастырь и пр. Кромe того, божедомскими были монастыри Андрониковский, Андреевский и Варсонофьевский.

Таков был и Покровский Убогий монастырь. Время от времени православная Церковь издавала особые правила и уточняла, кого именно класть на Убогих домах, которым даваемо было различное назначение. Патриарх Филарет 1619 года установил там хоронить без отпeвания тeх, «которые вина обопьются, или зарeжутся, или с качелей убьются, или, купаючись, утонут, или сами себя отравят, или иное какое дурно сами над собою учинят…».

А послeдний Патриарх Адриан предписывает в наказe поповским старостам: «…самоубийц и убитых на разбоe и воровствe не класть на кладбищах и убогих домах, но зарывать в лeсу, или в полe без поминовения в Семики. Если же вор и разбойник при смерти будет исповeдан и причащен Святых Тайн, то их положить без отпeвания в городe в Убогом дому, «гдe такие воры и разбойники кладутся…». «Туда же отвозились трупы казненых, опальных, а с царствования Петра I, анатомированных в гоcпиталях. Сторожами таких усыпальниц бывали божедомы, божатые, богорадные. Скудельницы также заступали мeсто воспитательных домов. Туда подкидывали незаконно-рожденных младенцев, которых воспитывал милостынею божедом и откуда иногда брали их себe бездeтные супруги, вмeсто дeтей, под именем «Богданов»…

Многие привозили на «Убогие домы» гробы и приносили саваны и рубахи, покупали там кануны и свeчи. «При разборe тeл в сараях и ямниках, отыскивали родных и знакомых; набожные люди голыми руками опрятывали смердящие трупы собратий и с мыслию об общей тлeнности, не гнушаясь отвратительного вида и зловония, презирая опасность заразиться, надeвали на них рубахи и саваны, клали в гробы, потом засыпали землею, которую носили в припол из одной ямы в другую. Послe панихиды, нищим раздавалась милостыня на помин погребенных. Участники в этом дeлe благочестия и человeколюбия мыли себe руки в ближнем прудe, или рeкe…».

Такой «умилительный» обычай прекратился с Московскою чумой, послe которой учреждены особые кладбища и воспрещено хоронить при церквах приходских, кромe Андрониковского и Покровского монастырей. В первом, по распоряжению начальства, погребаемы болeе дворяне, а в другом купцы и мeщане. Не далeе, как в началe текущего столeтия, срыты могильные холмы при церкви св. Иоанна воина на Божедомкe и при Покровском монастырe на Убогих домах. Слeды их открылись, при копании земли на Семеновской улицe (ныне Таганская) против самого монастыря, гдe найдено множество человеческих костей.

Как мы видим, место это совсем не простое. Это был Божий дом, где хоронили убийц, самоубийц, людей, застигнутых неожиданной смертью в больших количествах, в общем, «по неофициальной и экстрасенсорной терминологии» – все это были т.н. неприкаянные души, которые, исходя из этой парадигмы, могли не находить своего духовного упокоения. Реально, на физическом плане, это и выражается сейчас в так называемой тяжелой и негативной энергетике. Всем, я думаю, знакомы подобные места, связанные с убийствами, насилием, страшными и ужасными событиями в людских судьбах.

Я склонен считать, что все эти, когда-то испытываемые людьми темные страсти Страха Смерти и ассоциации с ним, каким-то образом прорываются сквозь время и пространство и проявляются в нашем мире, хотя бы в виде тех же самых «демонизированных» охранников), не дающих нам снимать примечательные места, связанные с историей Москвы. Именно поэтому, возможно, в монастыре и сформировалась бессознательно специфическая атмосфера страдания, проявления Смерти в ее максимально пронзительно-негативной, невидимой для глаз ныне живущих, форме. Эту темную составляющую мы видим и ощущаем в проявлении агрессии и запретительства. Ну, это все так, — для альтернативного объяснения)

Вид на церковь Вознесения Словущего со стороны бывшего некрополя монастыря

До сооружения здeсь монастыря, среди рощ и садов, на пустом полe, нeкогда занятом подхожими станами и острожком для отражения Татар и Литовцев, извeстен был, в самом началe XVII го вeка, как раз тот самый Убогий дом за Таганскими, или Болванскими воротами. Сюда и свозились трупы, поднятые в окрестностях…

В 1655 году возведён каменный монастырский собор Покрова Богородицы, выстроенный заново в 1806-1814 годах (на фото левее).

В XVIII веке были возведены церковь Воскресения Словущего и 30-метровая трёхъярусная колокольня. С 1680 по 1731 годы Покровская обитель была приписана к Заиконоспасскому монастырю. В войну 1812 года в монастыре жил французский генерал Мишель Клапаред, командующий Польским корпусом. В этом же году монастырь был разорён, некоторые постройки обители подверглись разрушению.

В 1855 году была освящена перестроенная по проекту М.Д. Быковского церковь Воскресения Словущего. От храма XVIII века остались четыре подкупольных столпа с арками и восточная стена главного алтаря.

Стены, не сохранившиеся с западной стороны, и ворота построены в 1833-1855 годах. Южная часть стены построена в 1886 году по проекту архитектора В.Н. Карнеева.

В конце XIX века, примерно с 1870 года монастырь был преобразован в Покровский миссионерский монастырь. Он был закрыт в 1929 году, храмы — в 1926 году. В том же году была взорвана колокольня. В 1934 году в западной части территории монастыря, на месте монастырского кладбища, был разбит парк культуры и отдыха Ждановского района (Таганский парк). Монастырские стены (ограда) в этой части были снесены. В зданиях же монастыря размещались типография, редакция журнала, спортивный зал, биллиардная, киностудия, управление кинофикации. В 1994 году Покровский монастырь был возвращён Русской Православной церкви.

Кладбище при Покровском монастыре площадью 5,4 Га было крупнейшим монастырским некрополем Москвы. Здесь были похоронены многие члены семейства Боткиных, купцы и благотворители Хлудовы (из них наиболее известен А.И. Хлудов), русский поэт Д.П. Глебов, коллекционер П.И. Щукин, создатель грамматики якутского языка преосвященный Дионисий (Хитров), видные представители грузинского духовенства. На всем монастырском кладбище насчитывалось памятников до трех тысяч.

Мемориальная композиция на могиле П.И.Щукина

Часовня-усыпальница Хлудовых

Значительная часть некрополя после 1934 года была снесена. На его месте сейчас разбит Таганский парк.

1 мая 1998 года в монастырь были перенесены останки М.Д. Никоновой, в ночь на 8 марта того же года обретённые из могилы на Даниловском кладбище Москвы. 2 мая 1999 года Матрона Никонова была прославлена в лике местночтимых святых как «блаженная Матрона Московская», а в 2004 году на Архиерейском соборе состоялась общецерковная канонизация.

В 2007 году стало известно о предстоящей передаче монастырю Таганского парка, расположенного на месте бывшего некрополя монастыря, что вызвало протесты граждан. 29 июля 2009 года инициативной группой «Таганский парк» получено письмо из прокуратуры, согласно которому «в июле 2009 года префектурой ЦАО и управой Таганского района с участием представителей патриархии проведено совещание, на котором принято решение об отсутствии юридических оснований для передачи части территории парка монастырю»…

Это повествование о Покровском монастыре было не совсем обычным. Я сделал альтернативную попытку объяснить тотальный да́вящий на психику посетителей контроль охраны монастыря. Не исключено, что в данном смысле мы имеем просто видимое отношения к мирянам руководства монастыря, что и проявляется в виде бессознательных действий его исполнителей. Остается только сказать, что наведение порядка не осуществляется такими не присущими по определению для церкви способами, хоть это место и являлось многими и многими десятилетиями местом последнего пребывания безвестных тел умерших, фактически без традиционного церковного упокоения, и это все не дает оснований настоятельнице превращать это его в духовно-денежный  концлагерь.

Этот материал, как вы уже поняли, скорее не о Покровском монастыре или Матроне Московской, а о тяжелом следе Убогого дома находившегося в этом месте. Почему-то именно здесь этот след проявился во своей неуютной красе. И дело не в моей субъективной оценке, потому как подобные издержки взаимодействия с этим местом ощутили многие посетители монастыря. Побывал я в Покровском монастыре в летом 2012 года. Может быть, сейчас, все изменилось…!? Но, что-то мне подсказывает, что этот след из прошлого очень привязчив и долго будет неискореним)


Покровский монастырь, что на Убогих домах в Москве. Соч. И.М. Снегирева. С двумя видами монастыря. Восьмой выпуск русских достопамятностей. Издание А. Мартынова. Москва. В Синодальной типографии, на Никольской улице. 1872.


© Vladimir d’Ar

☦Покровский монастырь: история и фото.

Монастырь основал в 1635 году царь Михаил Федорович в память своего отца — Патриарха Филарета — на «комнатные деньги», которые он получал с аренды своих владений.

Что есть что в церкви

Обитель долго называли «комнатной», а встала она на месте Божьего дома. Там были ледники, где со всей Москвы собирали тела умерших бродяг, неимущих, убитых, а в Покров совершали панихиду и хоронили. Здесь же был убогий дом, поэтому монастырь сначала назывался Убожедомским.

Со временем обитель росла и менялась. Неизвестно, когда построили каменное здание соборной Всехсвятской церкви, но уже в 1682 голу оно стояло. Вместо него в конце XVIII века выстроили новое, но уже к середине XIX столетия оно стало тесным.

В 1854-1856 годах по проекту М.Д. Быковского построили пятикупольную церковь с декором в русско-византийском стиле. Она вместила часть старой. Главный престол освятили во имя Воскресения Словущего, а приделы — Тихвинской иконы и мученицы Александры. На месте старой Покровской церкви в 1806-1810 годах появилась каменная одноглавая церковь с несколькими придельными храмами. Перед ее апсидами стояла трехъярусная колокольня конца XVIII века. Ее снесли в 1928 году.

При Покровском монастыре было кладбище с огромным количеством богатых памятников.

Путеводитель по архитектурным стилям

Тут были могилы собирателя и знатока старопечатной книги А.И. Хлудова, членов семьи Боткиных, доктора Н.А. Белоголового и многих других.

В 1920 году Покровский монастырь закрыли, а в 1934 на территории монастырского кладбища устроили парк культуры и отдыха Ждановского района — современный Таганский парк. Монастырские стены в той части снесли.

Сейчас Покровский монастырь действует. С 1998 года там хранятся мощи блаженной старицы Матроны, поэтому в обители всегда очереди.

Говорят, что… …в Покровский монастырь привезли тело убитого в Кремле Лжедмитрия I. На следующий день его труп исчез, а через некоторое время нашелся на другом кладбище. Это повторилось несколько раз. Тогда тело Лжедмитрия сожгли, пепел зарядили в пушку и выстрелили на запад, откуда он пришел.
Покровский монастырь на фотографиях разных лет:
А вы бы хотели дополнить историю Покровского монастыря?

достопримечательностей Суздаля. Покровский монастырь.

Покровский женский монастырь расположен на правом берегу реки Каменки в северной части Суздаля. Монастырь был основан в 1364 году князем Дмитрием, но нынешний вид ансамбля сложился лишь в XVI веке, когда монастырь стал местом заточения постригшихся представителей аристократических родов. В XVI-XVII веках женский монастырь был одним из крупнейших монастырей России.

Самый большой подъем монастыря связан с именем Василия III, который в начале XVI века пожертвовал монастырю большие деньги, на которые был построен собор св.Собор Василия Блаженного и Святые ворота, и, видимо, не сохранившиеся кельи и ограды.

Одной из первых узниц монастыря была обвинена в бесплодии жена Василия III Соломония Сабурова, принявшая постриг в 1525 году под именем престарелой монахини Софии. В 1923 году монастырь был закрыт и снесен.

В 1960-е годы здания монастыря были отреставрированы, открыты музейные экспозиции. В 1980-е годы в монастыре располагался туристско-гостиничный комплекс с рестораном и баром.В соборе был концертный зал. С 1992 года в старинном монастыре возродилась монашеская жизнь.

Камеры были перестроены в 1970-х годах на месте ветхих старых зданий и с тех пор используются под гостиничные номера Суздальского туристического комплекса.

Центральным памятником ансамбля является трехглавый собор Василия Блаженного, построенный в 1510-1518 годах на месте древней деревянной церкви неизвестными мастерами. Внутри белые стены собора не были окрашены, а его пол был вымощен черной керамической плиткой.Главным украшением интерьера были прекрасные иконы и произведения швейного искусства, некоторые из которых сейчас можно увидеть в музее. За долгие годы собор несколько раз реконструировался, его первоначальный вид был восстановлен при реставрации в 1962 году. К северо-западу от собора возвышается шатровая колокольня. Паперть, соединяющая собор и колокольню, отличается изысканным декором: два арочных проема, украшенных рустом, и ряд окон в обрамлении изящных наличников, разделенных рустовыми пилястрами.

Еще один памятник старины — Святые ворота с Благовещенской церковью, построенные в 1515 году. 

Реставрация 1958 года, выполненная А.Варгановым, вернула памятнику первоначальный вид. Первая каменная стена появилась в XVI веке, но позже была перестроена и отреставрирована в XX веке архитектором А. Варгановым. Самая старая часть ограды с задержанным декором шатровыми башнями XVII века расположена в северной части монастыря и образует небольшой закрытый дворик.Восьмигранные башни XVIII века с полусферическими куполами более живописны и, возможно, изначально тоже были шатровыми.

Покровский женский монастырь | Rusmania

Покровский женский монастырь был основан в 1635 году царем Михаилом как монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Главная церковь монастыря была построена в 1655 году, но вместе с остальной частью монастыря была перестроена в 19 веке. Эти строительные работы также включали в себя окружение монастыря стенами и башнями.В конце 19 века он стал миссионерским монастырем, в котором обучались миссионеры. В 1920 году монастырь был упразднен, а его храмы закрыты в 1926 году. Местность была превращена в парк, для чего была снесена часть стен монастыря. В 1994 году монастырь был вновь открыт, но уже как женский. Последовали восстановительные работы, в том числе по восстановлению стен.

В 1998 году в монастырь были перенесены мощи святой Матрены Московской, чрезвычайно популярной в XX веке святой, что значительно увеличило количество паломников, посещающих монастырь и часами стоящих в очереди за возможностью помолиться у Матрениного гроба.


Когда вы проходите через ворота монастыря, первое строение, которое вас встречает, это монастырская колокольня. Первое упоминание о каменной колокольне в монастыре относится к 1763 году, а эта версия была разрушена в 1926 году. Нынешняя версия была построена между 1999 и 2002 годами и содержит 12 колоколов. Как и все постройки монастыря, колокольня желтого цвета.

Покровская церковь

За колокольней находится старейшая церковь монастыря — Покровская.Он был построен между 1806 и 1810 годами в классическом стиле, заменив более старую версию. Церковь довольно проста по конструкции, с одним большим центральным куполом.

Воскресенская церковь

Рядом с Покровской церковью находится главный храм монастыря — Воскресенская церковь, построенная между 1854 и 1855 годами и посвященная возрождению храма Гроба Господня в Иерусалиме. Как и его сосед, он был построен в классическом стиле, но крупнее и с пятью куполами; один центральный, окруженный четырьмя угловыми куполами.Интерьер церкви украшен фресками и хранит мощи святой Матрены. К северу от этой церкви находится небольшая часовня над колодцем.








Адрес: Россия, г. Москва, ул. Таганская
Дата основания: 1635 год
Основные достопримечательности: Храм Покрова Пресвятой Богородицы, Храм Воскресения Словенского
Святыни: мощи блаженной старицы Матроны Московской, икона Богородица «Взыскание погибших»
Координаты: 55° 44’17.8 «N 37° 40’13.2» E
Объект культурного наследия Российской Федерации


Старинный монастырь расположен в центре города, недалеко от пересечения Таганской и Абельмановской улиц. Несмотря на плотную застройку, здесь очень тихо и зелено. Каждый день тысячи людей приходят в Покровский собор, чтобы помолиться возле раки с мощами святой Матроны Московской.

Общий вид монастыря

История монастыря

Осенью 1633 года, в день праздника Покрова Божией Матери, Патриарх Филарет скончался.Он был отцом и соправителем русского царя и при жизни носил титул «Великий Государь». Через два года царь Михаил Федорович, желая увековечить память своего родителя, основал в Москве новый монастырь.

Монастырь начал возводиться на кладбище, где хоронили странников и бомжей, и поэтому он назывался Божедомским или Обителью на Убогих Домах. Строительство деревянных келий и храмов завершил сын Михаила Федоровича — Алексей Михайлович.Он вложил в монастырь деньги, полученные за аренду земельных участков, и из-за этого в народе обитель называлась «комнатной».

Вид на колокольню и соборы монастыря

Как и в других монастырях Москвы, сначала все постройки монастыря были деревянными, но в середине XVII века был построен первый каменный Покровский собор. построен здесь. Тогда же в монастыре появились трехъярусная колокольня и большой кирпичный храм в честь Воскресения Словенского.

Во время войны с французами на территории монастыря поселился граф Мишель Мари Клапаред, который был активным участником наполеоновских войн и командовал польским корпусом. Французские солдаты не пощадили древний монастырь. Они разграбили все ценности и разрушили некоторые здания.

Вид на монастырь с улицы Таганской и северных ворот

Во второй половине 19 века монастырь был перестроен, и он получил статус миссионерского.Здесь было создано учебное заведение для обучения монахов, отправлявшихся в миссионерские поездки. Преподаватели прекрасно справлялись со своими обязанностями, и к началу прошлого века монастырь смог подготовить несколько десятков христианских миссионеров.

С приходом новой власти судьба старого монастыря изменилась. В 1926 году все монастырские храмы были закрыты, колокольня взорвана, а через три года большевики ликвидировали и сам монастырь.

Святые врата

Большой монастырский некрополь занимал площадь 5,4 га и считался одним из крупнейших в городе. На этом кладбище похоронены многие родовитые москвичи — собиратель Петр Щукин, купцы Хлудовы, члены рода Боткиных, поэт и переводчик Дмитрий Глебов и представители грузинской аристократии. В 1934 году, в разгар активной антирелигиозной кампании, некрополь был снесен, а каменные надгробия из старых могил распроданы всем желающим в качестве строительного материала.Вместо кладбища для жителей района разбит парк культуры и отдыха.

Многие годы здания монастыря и бывшие храмы использовались не по назначению. В них разместились редакция журнала, киностудия и бильярдная. Внутри монастыря был спортивный зал и футбольное поле. Покровский собор был разделен межэтажными перекрытиями, а в здании располагалась типография и различные ведомственные организации.

На территории монастыря

Монастырь возвращен верующим в 1994 году.Тогда же было принято решение о возобновлении женского православного монастыря на старом месте. Через год в Покровском храме состоялось первое после долгого перерыва богослужение. В самом начале верующие молились перед фанерным иконостасом, на который были вывешены бумажные репродукции икон. В 1998 году мощи Матроны Московской были перенесены с Даниловского кладбища в монастырь, и монастырь стал местом массового паломничества.

Святая Матрона

Святая, почитаемая верующими, родилась в 1881 году в одном из сел Тульской губернии, скончалась в возрасте 71 года в подмосковном Сходне.Матрона Дмитриевна Никонова была слепой от рождения. Ее родители — простые крестьяне сначала хотели оставить ребенка в приюте, но потом передумали.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы

Девочка росла набожной и обладала даром целительства. Жена местного помещика часто брала ее с собой в паломнические поездки, поэтому Матроне удалось «увидеть» многие святые места и известные русские монастыри. После революции женщина вместе с подругой переехала в Москву.Здесь Матрона, как и другие верующие, претерпела немало притеснений со стороны властей, однако ей удалось избежать ареста.

Ежедневно в дом блаженной приходили до 40 человек, желающих получить совет и исцелиться. Несколько лет Матрона жила на Арбате, а в 1950 году переехала к дальним родственникам в Сходню. Когда целительница скончалась, ее похоронили на кладбище Данилова монастыря.

Храм Воскресения Христова

После перенесения мощей блаженной в Покровский монастырь над бывшей могилой была построена православная часовня.Матрона считается одной из самых почитаемых русских святых, ей посвящено несколько храмов, расположенных в разных городах страны.

Архитектурные памятники и святыни

Архитектурный ансамбль монастыря сложился в 19 веке. Старейший монастырский храм, Воскресенский собор Словуще, основан в 18 веке. Спустя несколько десятилетий его капитально перестроил известный русский архитектор Михаил Быковский. По задумке архитектора старая церковь стала органичной частью нового собора.

Колокольня монастыря

Пятиглавое здание и его интерьеры выполнены в лучших традициях русско-византийского стиля. Средняя часть храма отведена под главный престол в честь Воскресения Христова. Северный придел посвящен Тихвинской иконе Божией Матери, а южный — святой Александре. К ним примыкает просторная светлая трапезная. Собор прекрасно отреставрирован, а внутри него можно увидеть настенные росписи, выполненные талантливыми мастерами 19 века.

К востоку от Воскресенского собора расположен живописный одноглавый Покровский собор. Величественное здание построено в начале 19 века в стиле классицизма и украшено плоскими портиками со строгими треугольными фронтонами. Он построен на месте старой деревянной Покровской церкви, с которой начинался Божедомский монастырь.

Часовня воды

Внутри храма хранится серебряная ракия с мощами блаженной, и икона с ликом св.Матрона закреплена на внешней стене здания. По традиции каждый, кто приходит сюда, приносит с собой цветы, причем их количество обязательно должно быть нечетным, как для подарка живому человеку. На память о посещении святыни паломникам вручают коробочку с лепестками роз или бутонами.

Рядом с Покровским храмом возвышается стройная трехъярусная колокольня. Старая барочная колокольня 18 века была взорвана по решению властей в 1926 году. Здание, которое мы видим сегодня, было построено в начале 2000-х годов, а колокола для него отлиты мастерами Тутаевского колокольного завода. .

Икона Матроны Московской на фасаде храма Покрова Пресвятой Богородицы

К северу от Воскресенского собора находится небольшая изящная Водосвятская часовня. Сюда приезжают паломники, чтобы набрать святой воды. Контейнеры не обязательно везти с собой, они продаются прямо у источника. Помимо храмов и часовен, на территории монастыря сохранилось несколько каменных построек 18-19 веков и краснокирпичная ограда с башнями и воротами.

Монастырь сегодня

Покровский монастырь является действующим женским монастырем, и его двери ежедневно открыты для верующих и туристов. В монастыре проживает около 50 монахинь, есть богадельня и приют для девочек.

Иконопись святых Матрон на северной стороне колокольни

С понедельника по субботу на территорию монастыря можно попасть с 7.00 до 20.00, а в воскресенье и праздничные дни — с 6.00 до 20.00. Следует учитывать, что здесь всегда многолюдно. В будние дни в монастырь приходит до 3000 верующих. В выходные и церковные праздники их количество увеличивается в 10-15 раз, а желающих посетить Покровский храм выстраиваются многочасовые очереди.

Недавно отстроена монастырская гостиница с часовней. Это современная пятизвездочная гостиница с бассейном, люксами и большой трапезной, способной принять приезжающих в Москву паломников.

Зеленая зона, расположенная к западу от основного комплекса монастыря, называется Таганским парком.Здесь на месте разрушенного некрополя установлен большой поклонный крест, к которому всегда приходят верующие.


Как добраться

Территория монастыря расположена в 4,5 км к юго-востоку от Московского Кремля. До него легко добраться за 15 минут от станций метро «Марксистская», «Таганская», «Крестьянская застава» или «Пролетарская». Рядом со входом в монастырь — на Таганской улице и площади Абельмановской Заставы останавливаются многие городские автобусы и трамваи.

Рейтинг достопримечательностей

Покровский монастырь на карте

городов России на Путидороги-nn.ru:







Лучшие районы и пригороды Москвы

Лучшие места для жизни в Москве

В Москве есть районы на любой вкус и вкус, каждый со своими особенностями и удобствами. От отдаленных районов, заполненных тихими закрытыми поселками, идеально подходящими для воспитания семьи, до модных мест в центре города для молодых специалистов с плотным графиком общения — каждый найдет что-то для себя.

Российская столица расположена вокруг Кремля, его опоясывают четыре основные дороги. Различные районы и пригороды Москвы различаются по их относительному расположению по отношению к основным кольцевым дорогам.

К этим четырем кольцевым дорогам относятся Бульварное кольцо, Садовое кольцо, Третье кольцо и МКАД. Все районы между Кремлем и Садовым кольцом считаются «центром» Москвы. Цены на проживание в этих районах, как правило, выше, чем где-либо еще.За Садовым кольцом находятся окраины Москвы.

Вот некоторые районы, достойные внимания эмигрантов.

Бульварное кольцо

Патриаршие пруды

Патриаршие пруды — спокойный и тихий жилой район недалеко от центра Москвы. Это дорого, но популярно как среди эмигрантов, так и среди местных жителей. Он удобно расположен недалеко от станций метро и предлагает прямой доступ к основным транспортным магистралям города. В центре внимания находится красивый городской парк с прудом.Поблизости находится множество ресторанов, театров, посольств и музеев.

Тверской район

Тверской район, самый центральный и оживленный из жилых районов Москвы для экспатов, сосредоточен вокруг Тверской улицы, которая соединяет Красную площадь и Кремль с крайним севером города. Этот район удобен тем, что находится недалеко от всех транспортных маршрутов и достопримечательностей, но может быть шумно. Некоторые его переулки, такие как Камергерский переулок, могут похвастаться красивыми домами в более тихих и очаровательных районах.

Садовое кольцо

Арбатский район

Арбат расположен в центре города и считается самым привлекательным и архитектурно красивым районом Москвы. На Арбате есть что посмотреть и чем заняться. Район расположен рядом с золотым куполом храма Христа Спасителя и усеян зданиями в стиле модерн и модными современными резиденциями. Это премиальное направление, популярное среди иностранных руководителей, и, следовательно, очень дорогое.

Замоскворецкий район

Замоскворечье, где находится Третьяковская галерея, — район, известный своим центральным расположением и привлекательными двух- и трехэтажными домами. Основные дороги Пятницкой и Ордынки загружены, но более тихие ответвления более благоприятны. В этом районе бурлит ночная жизнь с множеством кафе, кинотеатров, бутиков и кафе.

Третье кольцо

Пресненский район

Сразу за Садовым кольцом на северо-западе города расположен Пресненский район.Жилье здесь стоит своих денег и, как следствие, стало домом для многих эмигрантов. Здесь же расположены Московский зоопарк и посольство США, рядом остановка общественного транспорта.

Хамовнический район

Район Хамовники, расположенный вокруг Фрунзенской набережной, отличается большим количеством зелени и парковой атмосферой. Район окружен Москвой-рекой и выходит окнами на парк Горького. Он наиболее популярен среди семей с детьми, но квартиры в этом районе, как правило, маленькие и дорогие.

Таганский район

Этот район старой Москвы, расположенный к востоку от Садового кольца, изначально был окружен монастырями. Сегодня в этом районе расположено множество предприятий и оживленная ночная жизнь. Проживание в Таганском районе хорошее соотношение цены и качества, но по вечерам может быть шумно.

За пределами третьего кольца

Ленинградский проспект

Ленинградский проспект — оживленный проспект, идущий вверх от Тверской улицы.Части его долгое время ассоциировались с художниками и представителями богемы. «Деревня художников» все еще существует и является популярным выбором для эмигрантов, которые предпочитают причудливую, эксцентричную атмосферу района. Единственным недостатком является относительно долгая дорога до центра города в час пик.

Покровские холмы

Здесь, на Покровских холмах, экспаты найдут один из самых известных закрытых поселков и охраняемых комплексов в Москве. Этот тип размещения популярен среди семей эмигрантов в Москве.Он расположен к северо-западу от города и удобно расположен рядом с англо-американской школой в Москве для эмигрантов с детьми школьного возраста.

— Новости России сейчас

Этот пост изначально был опубликован на этом сайте

1. Проклятие Марины Мнишек

Марина Мнишек (1588-1614)

Общественное достояние

Правление династии Романовых началось в кровавые времена. Трехлетнего мальчика казнили в 1614 году, всего через год после того, как Михаил Федорович Романов стал царем.Ребенок был известен как Иван Воренок («Ворёнок», что означает «Маленький вор»), и он был сыном Лжедмитрия II и его польской жены Марины Мнишек. Почему Романовы сделали такой ужасный поступок?

Мальчика повесили за то, что его мать, Марина Мнишек, была фактически коронована как царица в Москве в 1606 году – так что ее сын имел хоть какие-то смутные права на престол. Романовы, поддержанные Земельным собранием, отвергли эти претензии и предпочли убить младенца, чем жить под угрозой очередного темного периода, подобного Смутному времени (1598-1613)

Легенда гласит, что, узнав о страшной смерти своего сына, Марина Мнишек пришла в ярость.Она билась головой о стены своей камеры и выкрикивала проклятия. Династия, сказала она, начавшая свое правление с повешения невинного ребенка, закончится так же, как и началась – жестокой смертью детей.

Проклятие Марины Мнишек вновь всплыло на поверхность в 1918 году, когда мир узнал о страшной казни семьи Романовых в Екатеринбурге и Алапаевске. Впрочем, все это еще могло быть легендой, сочиненной задним числом, ведь достоверных фактов о том, где и как погибла сама Марина Мнишек, нет – после заключения в 1614 году ее просто никто больше не видел и не слышал.

2. Проклятье Евдокии Лопухиной («Санкт-Петербург опустеет!»)

Евдокия Лопухина (1669-1731)

Общественное достояние

Евдокия Лопухина, первая жена Петра Великого, была насильно пострижена в монахини в 1698 году. Ранее ее отец и двое дядей были репрессированы за участие в антигосударственном заговоре. Петр резко отвернулся от первой жены, воспитанной в строгих русских традициях и являвшейся матерью его злополучного сына Алексея (1690-1718), которому было всего восемь лет, когда у него отняли мать и направлен в Суздальско-Покровский монастырь.

Царица Евдокия якобы сказала сестре своего мужа, Марии Алексеевне, что Санкт-Петербург не устоит, «и будет пуст». Мария Алексеевна передала этот слух сыну Петра и Евдокии, Алексею, о чем тот сообщил на допросе в 1718 г. Но в самом Петербурге в 1722 г. члены духовенства были осуждены за распространение слухов о том же пророчестве, одном из самых навязчивых в истории Санкт-Петербурга. Между тем, город по-прежнему цел и полон людей.

3. Предсказание монаха Авеля о смерти Екатерины II

Екатерина II автора Федор Рокотов

Федор Рокотов/ТГГ

Василий Васильев, называвший себя монахом Авелем, жил во второй половине 18 века. В 1780-х годах он принял монашеский постриг, но в основном прожил свою жизнь странником, останавливаясь по пути в различных монастырях. В книге пророчеств, найденной в келье Авеля в Николо-Бабаевом монастыре, где он находился в 1796 году, якобы говорилось, что императрица Екатерина II умрет через восемь месяцев.

Авеля арестовали и о предсказании доложили императрице. После допроса органом госбезопасности Тайной экспедицией Авеля отправили в Шлиссельбургскую крепость. Но его пророчество сбылось, когда в ноябре 1796 года Екатерина умерла и императором стал Павел I. Авеля освободили по личному распоряжению Павла. Однако вскоре он продолжил предсказывать будущее за деньги и снова был арестован и сослан. Из тюрьмы и из тюрьмы Авеля в конце концов отправили в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь, где он и умер в 1841 году, уже в возрасте 80 лет.Нет уверенности в реальности других пророчеств Авеля, многие из которых были приписаны ему слухами, ходившими после его смерти.

4. Пророчество Распутина

Григорий Распутин (1872-1916)

Халтон Архив / Getty Images

Григорий Распутин был убит в декабре 1916 года, менее чем за три месяца до окончания правления династии Романовых. Только после его смерти Николай II узнал о письме, которое ему прислал Распутин.Секретарь Распутина Арон Симанович писал в своих мемуарах, что в этом письме было пророчество:

«Царь Русской земли, когда услышишь колокольный звон, возвещающий тебе о смерти Григория, то знай: если меня, крестьян русских, братьев моих, убивают убийцы, то тебе, царю русскому, бояться некого. Оставайтесь на своем троне и царствуйте. Но если убийство совершили ваши родственники, то никто из вашей семьи, то есть дети и родственники, не проживет дольше двух лет. Русский народ убьет их.

Арон Симанович говорит, что передал письмо императрице Александре, она его прочитала, но показала Николаю II только после смерти Распутина. Действительно, один из родственников Николая II, его двоюродный брат великий князь Дмитрий Павлович, был участником антираспутинского заговора и находился там среди убийц Григория. Однако он умер в 1942 году в Швейцарии. А Николай II, его дети и родственники не прожили и двух лет – их расстреляли в 1918 году в Екатеринбурге и Алапаевске.

Важно, однако, знать, что историки считают воспоминания Симановича недостоверным источником и эта история, вероятно, выдумана – мы не видим следов письма Распутина и «пророчества» в других источниках.

5. Ипатьевский монастырь/Ипатьев дом Совпадение

Ипатьевский монастырь в начале ХХ века.

Общественное достояние

На самом деле это не чье-либо пророчество, а просто странное совпадение в русской истории: правление династии Романовых началось в Ипатьевском монастыре (Костромская область, Россия) в 1613 году, а последний царь в династии и его семья были убиты в 1918 году. в Ипатьевском доме в Екатеринбурге.

Ипатьевскому монастырю в Костроме присвоено имя преподобного Ипатия Гангрского. В 1613 году здесь жили Михаил Романов и его мать царица Марфа, уцелевшие от смут Смутного времени, а когда Земское собрание избрало Михаила новым царем, в Ипатьевский монастырь прибыла делегация из Москвы. Именно там, в Троицком соборе, совершался обряд «призвания» Михаила на царство.

Дом Ипатьева в Екатеринбурге, 1928 год.

Общественное достояние

Дом Ипатьева в Екатеринбурге назывался так потому, что принадлежал Николаю Ипатьеву, армейскому офицеру и инженеру.В 1918 году, когда к власти пришли большевики, они конфисковали дом у Ипатьева и привезли туда Николая II, его семью и слуг. 17 июля 1918 года царь и его семья были расстреляны, а 22 июля Николай Ипатьев получил обратно ключи от своего дома, но больше никогда в этом месте не жил.

Хоть монастырь и дом никак не связаны, совпадение явно есть. И, если проклятие Марины Мнишек когда-то и существовало, то и оно в конце концов сбылось.

При использовании какого-либо контента Russia Beyond, частично или полностью, всегда указывайте активную гиперссылку на исходный материал.

с https://www.rbth.com/history/334886-5-curses-that-haunted-romanovs


Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.