Разное

Сретенский монастырь расписание богослужений на текущую: Расписание трансляций богослужений на текущую неделю

Расписание трансляций богослужений на текущую неделю

Реквизиты доп счета: Московский Патриархат Сретенский ставропигиальный мужской монастырь 107031, Москва, ул. Б. Лубянка, д. 19, стр. 1 Для переписки: 107031, Москва, а/я 87Тел. (495) 623-3444

Полное наименование: Религиозная организация «Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» ИНН 7702141968 КПП 770201001 ОКПО 17668920 Юридический адрес: Москва, Большая Лубянка, 19 стр.1 Почтовый адрес: 107031 Москва, а/я № 87 Телефон: 623-34-44, 621-41-47 факс: 621-45-29, 621-41-47 E-mail: [email protected]

Для перечислений: Плательщик /получатель: Религиозная организация «Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Расчетный счет: 40703810226800000034 в ФИЛИАЛ "ЦЕНТРАЛЬНЫЙ" БАНКА ВТБ (ПАО) БИК 044525411, к/с 30101810145250000411

Оформление договоров: Наместник монастыря: Митрополит Тихон (Шевкунов Г. А.) на основании Устава. И.О.Наместника монастыря: Иеромонах Иоанн (Лудищев Д.В.) на основании Доверенности № 77/865-н/77-2018-7-320 от 28.05.2018г.

Главный бухгалтер: Иеромонах Ириней (Пиковский И. В.)

Скачать PDF

Расписание богослужений

  • ПН
  • ВТ
  • СР
  • ЧТ
  • ПТ
  • СБ
  • ВС

Понедельник 6 сентября

Прмч. Серафима, архим. Жировичского (1946)

Храм святителя
Иоанна Шанхайского

4:00 Полунощница. Утреня (полиелей).

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Служащий - иерей Сергий Нежборт

Требный - иерей Артемий Тоноян

Елисаветинский храм

17:45 Девятый час

18:00Вечерня. Утреня. Первый час

Служащий - иерей Сергий Черняк

Вторник 7 сентября

Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита,еп. Критского (I)

Елисаветинский храм

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Требный - иерей Валерий Захаров

Служащий - иерей Сергий Черняк

Державный храм

17:30 Молебен с каноном иконе Божией Матери «Смоленская»

Служащий - иерей Родион Альховик

Елисаветинский храм

17:45 Девятый час

18:00Вечерня. Утреня (полиелей). Первый час

Служащий - иерей Сергий Фалей

Комната собраний
Державный храм

18:30 Беседа протоиерея Андрея Лемешонка с прихожанами


Среда 8 сентября

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Мчч. Адриана и Наталии.

Елисаветинский храм

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Панихида (начинается сразу после окончания Божественной литургии)

Требный - протоиерей Сергий Храпицкий

Служащий - иерей Сергий Фалей

Державный храм

18:00 Акафист святым Петру и Февронии

Служащий - иерей Родион Альховик

Никольский храм

17:45 Девятый час

18:00Вечерня. Утреня. Первый час

Служащий - иерей Олег Коваленко

Храм святителя
Иоанна Шанхайского

19:15 Акафист святителю Иоанну Шанхайскому

Служащий - иерей Артемий Тоноян

Четверг 9 сентября

Прп. Пи́мена Великого (ок. 450). Прав. Иоанна Кормянского

Никольский храм

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Молебен

Требный - иерей Сергий Фалей

Служащий - иерей Олег Коваленко

Никольский храм

17:00 Акафист пред иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Служащий - иерей Олег Коваленко

Храм Царственных
Страстотерпцев

17:45 Девятый час

18:00 Вечерня. Утреня (славословие). Первый час

Служащий - иерей Артемий Тоноян

Пятница 10 сентября

СОБОР ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦОВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ, В ДАЛЬНИХ ПЕЩЕРАХ ПОЧИВАЮЩИХ

Храм Царственных
Страстотерпцев

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Требный - иерей Александр Пашковский

Служащий - иерей Артемий Тоноян

Храм Царственных
Страстотерпцев

17:30 Акафист перед иконой Божией Матери «Всецарица»

Служащий - протоиерей Андрей Лемешонок

Державный храм

18:00 Всенощное бдение

Служащий - протоиерей Сергий Храпицкий

Суббота 11 сентября

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День постный

Державный храм

7:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

8:00 Божественная литургия.

Молебен

Панихида (начинается сразу после окончания Божественной литургии в Елисаветинском храме).

Служащий - протоиерей Сергий Храпицкий

Требный - иерей Родион Альховик

Исповедь - иерей Родион Альховик, иерей Сергий Черняк

Лазаревский храм
(северное кладбище)

9:00 Божественная литургия

Панихида (начинается сразу после окончания Божественной литургии)

Служащий - иерей Александр Пашковский

Исповедь - иерей Сергий Черняк

Храм Царственных
Страстотерпцев

12:00 Таинство Крещения

14:00 Таинство Крещения

Служащий - иерей Олег Коваленко

Державный храм

17:30 Исповедь

18:00 Всенощное бдение

Служащий - иерей Сергий Черняк

Исповедь - протоиерей Сергий Храпицкий,иерей Александр Пашковский, иерей Валерий Захаров, иерей Сергий Фалей, иерей Родион Альховик, иерей Сергий Нежборт, иерей Артемий Тоноян

Воскресение 12 сентября

Неделя 12-я по Пятидесятнице, Глас 3-й. Блгв. вел. кн. Даниила Московского

Елисаветинский храм

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия.

Служащий - иерей Сергий Черняк

Требный - иерей Валерий Захаров

Исповедь - соборно, начинает - иерей Олег Коваленко

Никольский храм

9:30 Молебен с акафистом Святителю Николаю

Служащий - иерей Сергий Черняк

Державный храм

8:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

9:00 Божественная литургия.

Служащий - протоиерей Андрей Лемешонок

Исповедь - соборно, начинает - иерей Сергий Нежборт

Храм Царственных
Страстотерпцев

10:00 Таинство Крещения

Служащий - иерей Олег Коваленко

Державный храм

17:30 Акафист преподобномученице Елисавете

Служащий - протоиерей Андрей Лемешонок

Понедельник 13 сентября

ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНΌГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Храм святителя
Иоанна Шанхайского

4:00 Полунощница. Утреня (славословие).

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Служащий - иерей Сергий Нежборт

Требный - иерей Артемий Тоноян

Елисаветинский храм

17:45 Девятый час

18:00Вечерня. Утреня (славословие). Первый час

Служащий - иерей Сергий Черняк

Вторник 14 сентября

НАЧАЛО ИНДИКТА – ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ. Прп. Симеона Столпника

Елисаветинский храм

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Требный - иерей Валерий Захаров

Служащий - иерей Сергий Черняк

Державный храм

17:30 Молебен с каноном иконе Божией Матери «Смоленская»

Служащий - иерей Сергий Черняк

Елисаветинский храм

17:45 Девятый час

18:00Вечерня. Утреня (полиелей). Первый час

Служащий - иерей Валерий Захаров

Комната собраний
Державный храм

18:30 Беседа протоиерея Андрея Лемешонка с прихожанами


Среда 15 сентября

Прпп. Антония и Феодосия Печерских

Елисаветинский храм

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Панихида (начинается сразу после окончания Божественной литургии)

Требный - протоиерей Сергий Храпицкий

Служащий - иерей Валерий Захаров

Державный храм

18:00 Акафист святым Петру и Февронии

Служащий - иерей Сергий Черняк

Никольский храм

17:45 Девятый час

18:00Вечерня. Утреня. Первый час

Служащий - иерей Олег Коваленко

Храм святителя
Иоанна Шанхайского

19:15 Акафист святителю Иоанну Шанхайскому

Служащий - иерей Артемий Тоноян

Четверг 16 сентября

Сщмч.Анфима, еп. Никомидийского. Прп.Феоктиста (467)

Никольский храм

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Молебен

Требный - иерей Сергий Фалей

Служащий - иерей Олег Коваленко

Никольский храм

17:00 Акафист пред иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Служащий - иерей Олег Коваленко

Храм Царственных

Страстотерпцев

17:45 Девятый час

18:00 Вечерня. Утреня. Первый час

Служащий - иерей Артемий Тоноян

Пятница 17 сентября

Сщмч. Вавилы (251). Прор. Боговидца Моисея (1531 г. До Р.Х.)

Храм Царственных
Страстотерпцев

5:45 Полунощница

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия

Храм Царственных
Страстотерпцев

17:30 Акафист перед иконой Божией Матери «Всецарица»


Елисаветинский храм

17:45 Девятый час

18:00Вечерня. Утреня (полиелей). Первый час


Суббота 18 сентября

Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648)

Елисаветинский храм

6:50 Полунощница

7:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

8:00 Божественная литургия.

Панихида (начинается сразу после окончания Божественной литургии).


Лазаревский храм
(северное кладбище)

9:00 Божественная литургия

Панихида (начинается сразу после окончания Божественной литургии)


Храм Царственных
Страстотерпцев

12:00 Таинство Крещения

14:00 Таинство Крещения


Державный храм

17:30 Исповедь

18:00 Всенощное бдение


Воскресение 19 сентября

Неделя 13-я по Пятидесятнице, Глас 4-й. Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хόнех (Колόссах)

Елисаветинский храм

6:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

7:00 Божественная литургия.


Никольский храм

9:30 Молебен с акафистом Святителю Николаю


Державный храм

8:40 Третий, Шестой часы. Исповедь

9:00 Божественная литургия.


Храм Царственных
Страстотерпцев

10:00 Таинство Крещения


Державный храм

17:30 Акафист преподобномученице Елисавете


Сретенский монастырь: история, где находиться, иконы

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † -  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Сретенский монастырь на Лубянке — это старинная православная обитель, которая находится практически в центре столицы Российской Федерации. В истории данного монастыря отразилась, наверное, вся история существования Российского государства с его переворотами, войнами, яростным богоборчеством и пламенными молитвами.

История 

Святая обитель Сретенского монастыря в Москве была основана в конце XIV столетия на месте обретения чудотворного образа Владимирской иконы Богоматери. Святыня помогла избавить Москву от нашествия хана Тамерлана. В 80-х годах XVII столетия был построен нынешний главный храм монастыря. Его освятили и назвали во имя Сретения Владимирской иконы Богоматери. Немного позже возле храма возвели придел Рождества Иоанна Предтеча.

В начале XVIII столетия храмы украсили шедеврами древнерусского искусства — фресками. Они, кстати, сохранились и по сегодняшний день. В даты празднования Сретенской иконы из Успенского собора в Сретенский направлялся крестовый ход.

Историки отмечают, что православная святыня сыграла активную роль в избрании на пост царя — Михаила Федоровича, который был первым из династии Романовых. Тогда считалось за честь начинать богомолье царей, князей, митрополитов из молитв в Сретенском храме.

После прихода к власти коммунистов в 1917 году, обитель стала центром борьбы с безбожниками. В начале 30-х годов православный храм захватили советские власти, но усилиями патриарха Тихона и священномученика Иллариона монастырь возвратили. Однако в 1925-м святыню закрыли.

В 1930-м большая часть сооружений обители была разрушена. На ее территории велись расстрелы. В уцелевших помещениях разместились офицеры НКВД.

Только с 1990-х годов началось активное возобновление монастыря. В 1991-м был реконструирован и открыт приходской храм Сретенской Владимирской иконы Богоматери. Позже возведена колокольня, восстановлены четырех и пятиэтажные обители для монашеской братии, реконструированы старинные монашеские строения и помещения.

В 1995-м в честь памяти мучеников, которые были расстреляны на его территории, установлен поклонный крест.

Сегодня в монастыре проживают около 40 человек, которые делятся на два скиты: мужскую и женскую. Также при монастыре действует книжное православное издательство, которое публикует историческую, художественную, богословную и богослужебную литературу. Помимо этого несколько десятков лет назад было открыто высшее монашеское училище и организованы катехизические курсы, для людей, которые совсем недавно вступили в церковную жизнь.

Святыни Сретенского монастыря и храмы

Сегодня на территории обители действует только собор Сретения Владимирской иконы, который возведен в 1677 году. Также есть не действующие храмы:

  • Храм святого Николая;
  • Храм преподобной Марии Египетской (1385 года).

В стенах обители находятся чудотворные иконы Сретенского монастыря:

  • икона преподобного Серафима Саровского с его мощами;
  • икона Владимирской Богоматери.

Другие святыни: мощи Иллариона Троицкого и копия Туринской Плащаницы.

Для православного человека данная обитель, без сомнения, благодатное место. Туристы же смогут здесь подышать русской историей, посмотреть на великолепные фрески, красивые металлические светильники, которые отбрасывают свет на лики святых. Для тех, кто желает познакомиться с православной историей, напиться духовной силы и найти душевный покой, будет доволен отведать данную обитель.

Расписание служб и богослужений

Каждый день в стенах общины проводятся:

  • полунощница в 6:45;
  • утренняя и вечерние службы в 18:00;
  • в праздничные и воскресные дни ранняя литургия проводится в 7:00, а поздняя в 10:00.

В эти дни в собор приходит большое количество прихожан и паломников. Расписание на текущую неделю можно узнать лично у священника или монашеской братии.

Проход на территорию запрещен в коротких юбках, шортах, одежде с открытыми плечами. Женщина должна иметь головной убор.

Где находится Сретенский монастырь

Точный адрес православной святыни: Россия, город Москва, ул. Б. Лубянка, 19. Индекс 107031.
Как добраться до святого места? Удобнее всего на метро. Ближайшие станции метро: Тургеневская, Кузнецкий мост, Чистые пруды, Лубянка.

Пусть хранит Вас Господь!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео о святой Сретенской обители:

  • Православные монастыри, соборы и церкви

Сретенский монастырь: история, где находиться, иконы


«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Сретенский монастырь на Лубянке — это старинная православная обитель, которая находится практически в центре столицы Российской Федерации. В истории данного монастыря отразилась, наверное, вся история существования Российского государства с его переворотами, войнами, яростным богоборчеством и пламенными молитвами.

История

Святая обитель Сретенского монастыря в Москве была основана в конце XIV столетия на месте обретения чудотворного образа Владимирской иконы Богоматери. Святыня помогла избавить Москву от нашествия хана Тамерлана. В 80-х годах XVII столетия был построен нынешний главный храм монастыря. Его освятили и назвали во имя Сретения Владимирской иконы Богоматери. Немного позже возле храма возвели придел Рождества Иоанна Предтеча.

В начале XVIII столетия храмы украсили шедеврами древнерусского искусства — фресками. Они, кстати, сохранились и по сегодняшний день. В даты празднования Сретенской иконы из Успенского собора в Сретенский направлялся крестовый ход.

Лучшая статья для Вас, переходите: Храм Живоначальной Троицы в Старых Черемушках

Историки отмечают, что православная святыня сыграла активную роль в избрании на пост царя — Михаила Федоровича, который был первым из династии Романовых. Тогда считалось за честь начинать богомолье царей, князей, митрополитов из молитв в Сретенском храме.

После прихода к власти коммунистов в 1917 году, обитель стала центром борьбы с безбожниками. В начале 30-х годов православный храм захватили советские власти, но усилиями патриарха Тихона и священномученика Иллариона монастырь возвратили. Однако в 1925-м святыню закрыли.

В 1930-м большая часть сооружений обители была разрушена. На ее территории велись расстрелы. В уцелевших помещениях разместились офицеры НКВД.

Только с 1990-х годов началось активное возобновление монастыря. В 1991-м был реконструирован и открыт приходской храм Сретенской Владимирской иконы Богоматери. Позже возведена колокольня, восстановлены четырех и пятиэтажные обители для монашеской братии, реконструированы старинные монашеские строения и помещения.

В 1995-м в честь памяти мучеников, которые были расстреляны на его территории, установлен поклонный крест.

Сегодня в монастыре проживают около 40 человек, которые делятся на два скиты: мужскую и женскую. Также при монастыре действует книжное православное издательство, которое публикует историческую, художественную, богословную и богослужебную литературу. Помимо этого несколько десятков лет назад было открыто высшее монашеское училище и организованы катехизические курсы, для людей, которые совсем недавно вступили в церковную жизнь.

Лучшая статья для Вас, переходите: Кирилло-Белозёрский монастырь

Современное состояние[править]

Сегодня монастырский комплекс включает в себя: Памятный Крест над шахтой, где произошло злодеяние, 4-этажное кирпичное здание (с храмом, алтарь которого освящен во имя Новомучеников Российских и совмещенный с ним Братский корпус), Часовню во имя св. прпмц. Вел. Кн. Елисаветы, входные врата (двое) и хозяйственные постройки.

Монастырь проводит миссионерскую деятельность в г. Алапаевске и прилегающем к нему районе. Во многих деревнях и поселках возрождены и вновь созданы приходы. Братия монастыря осуществляют хозяйственную деятельность, обеспечивая продуктами себя и, по возможности, помогая малоуимущим людям.

Святыни Сретенского монастыря и храмы

Сегодня на территории обители действует только собор Сретения Владимирской иконы, который возведен в 1677 году. Также есть не действующие храмы:

  • Храм святого Николая;
  • Храм преподобной Марии Египетской (1385 года).

В стенах обители находятся чудотворные иконы Сретенского монастыря:

  • икона преподобного Серафима Саровского с его мощами;
  • икона Владимирской Богоматери.

Другие святыни: мощи Иллариона Троицкого и копия Туринской Плащаницы.

Для православного человека данная обитель, без сомнения, благодатное место. Туристы же смогут здесь подышать русской историей, посмотреть на великолепные фрески, красивые металлические светильники, которые отбрасывают свет на лики святых. Для тех, кто желает познакомиться с православной историей, напиться духовной силы и найти душевный покой, будет доволен отведать данную обитель.

Храм Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино

Наш храм, построенный по индивидуальному проекту, стал одним из самых красивых храмов столицы, возведенных в первые десятилетия XXI века.

И посвящен он величайшему христианскому подвигу в истории Русской Церкви — мученичеству и исповедничеству тысячи верующих священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви в 20 веке.

Белого цвета, с кружевным декором и килевидными кокошниками здание выглядит очень эффектно. Храм в Строгино Новомучеников и Исповедников Российских сооружен по индивидуальному проекту в рамках программы «200 храмов».

При его создании архитектор Александр Пронин опирался на зодческие традиции и каноны церковного строительства, принятые на Руси в эпоху Ивана Грозного. Христианские храмы того времени являются уникальными образцами древнерусской архитектуры.

Каменно-кружевное здание храма в Строгино, обвитое четырьмя ярусами кокошников, имеет высоту более 48 метров, но выглядит изящно благодаря устремленному ввысь шатру. Церковного сооружения, подобного этому, в столице нет. Каждый кокошник индивидуален; сужаясь, их яруса переходят в звонницу. Выше расположен массивный барабан, увенчанный куполом-луковицей. Три полукруглые апсиды, примыкающие к основному зданию, перекрыты сомкнутым полусводом.

Сложная кирпичная кладка потребовала от строителей много усилий, ведь для того, чтобы создать такую красоту, каждый кирпичик подтачивался и подрезался вручную.

Храм в Строгино Новомучеников и Исповедников Российских можно справедливо назвать жемчужиной храмового зодчества нашего времени.

Площадь уникального здания составляет 722 кв. м.

На службах в храме могут присутствовать 650 человек одновременно.

В память Новомучеников Русской Церкви

За 20 веков существования Православной Церкви многие тысячи христиан подверглись мученической кончине, но более всего пострадавших за веру дало наше ХХ столетие, причем только в нашей Русской Православной Церкви, которая является одной их 15 Поместных Православных Церквей в мире.

После октябрьской революции 1917 г. в нашей стране со стороны безбожников, пришедших к власти, наступил период гонений на церковь и массовых репрессий в отношении граждан, не соглашавшихся отказаться от своих религиозных убеждений даже ради сохранения собственной жизни. Жертвами стали православные люди – миряне, священнослужители, монахи и все, кто сохранил верность Господу и Его Церкви в условиях безбожного режима.

Новомученики российские подвергались унижениям и оскорблениям, терпели несправедливые притеснения, уподобляясь в своих мучениях Христу.

Своим самопожертвованием жившие совсем недавно святые доказали свою любовь к правде Божьей. Храм в Строгино Новомучеников и Исповедников Российских назван в честь этих страдальцев.

Храм имеет два придела.

Престол Верхнего храма освящен в честь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Главный престольный праздник храма является «переходящим» и приходится на ближайшее Воскресение после 6 февраля .

Престол в Нижнем храме посвящен Царственным страстотерпцам — царю Николаю и его семье, память которых приходится на 17 июля по новому стилю.

Также, у нас есть «третий престол», у которого нет своего придела, в честь Феодоровской иконы Божьей Матери, (в нашем храме празднуется 29 августа по новому стилю).


История общины и строительства храма.

На юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года состоялось прославление Собора Новомучеников и исповедников Российских ХХ века.

В скором времени после Собора Патриарх Московский и всея Руси Алексий дал благословение на создание общины храма Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино, после чего она и была зарегистрирована и 29 августа 2000 г. начала свою деятельность.

Можно сказать, что название общины явилось промыслительным. В 1934 году неподалёку от деревни Строгино велось строительство канала имени Москвы. Как известно, что при строительстве канала использовался труд заключённых — 14 сентября 1932 для строительства канала был создан «Дмитлаг» , который стал крупнейшим лагерным объединением ОГПУ-НКВД. В больницах врачи зафиксировали смерть 22842 человек, кроме того, люди умирали на рабочих местах или были расстреляны. Среди этих людей, конечно же, были репрессированные за веру православные христиане, настоящие Новомученики. И наш храм – памятник в том числе погибшим

На следующий после Собора год – 2001 был получен земельный участок на Строгинском бульваре, позднее – разрешение на строительство храма. Еще несколько лет потребовались на получение многочисленных согласований и разработку проекта.

В 2004 году для будущего храма паломники доставили святыни из монастыря Марии Магдалины, что на Елеонской горе. Это были иконы с ликами преподобномучениц великой княгини Елизаветы и инокини Варвары, также мощевики с частицами их святых мощей.

В 2008 году установили временный храм. Спустя три года при нем построили просфорню, в которой в 2011 году были выпечены к Пасхе первые артосы.

В марте 2012 года возведение нового здания началось с освящения закладного камня.

В апреле 2015 года на Пасху впервые состоялась служба в новом, еще строящемся храме Строгино. С тех пор в нем постоянно проходят богослужения.

14 августа 2021 года произошло освящение храма Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом.

В мощевиках, установленных в Храме находятся частицы мощей множества Святых.

Приходская деятельность

Храм в Строгино Новомучеников и Исповедников Российских ведет активную приходскую деятельность. Всего в храме более 25 кружков и школ.

Для прихожан в храме работают: воскресная школа для детей и взрослых, где изучаются основы христианской этики и нравственности.

Кружки для детей: авиамодельный, театральный, тестопластики.

Евангельский кружок «Экзегет» на занятиях, которого под руководством священника и помощи толкований Святых Отцов каждый желающий может обрести истинное понимание тех или иных глав Священного Писания.

На приходе действует объединение православной молодежи «Красное солнышко».

С 2013 г. при храме действует сестричество во имя Царственных страстотерпцев, сестры которого вместе с добровольцами из группы милосердия оказывают помощь пациентам больницы № 52 и нуждающимся в помощи на дому. Родительский клуб «Иоакима и Анны». Иконописная школа. Школа византийского пения.

С 2021 г. действует социальная служба помощи в беде, так за текущий год удалось помочь десяткам людей, оказавшимся в трудной ситуации.

Отдельно хотелось бы выделить Приходской университет, на занятиях которого можно получить систематическое знание по базовым дисциплинам, и проект миссионерских листовок: https://www.pravoslavnielistovki.com/

Настоятель нашего храма, протоиерей Георгий Крылов, по благословению Его Святейшества, окормляет единоверческую общину, которая проводит у нас богослужения по старому чину, обособленные от обычных богослужений нашего прихода.

Фотографии и контакты храма можно посмотреть здесь.

Расписание служб и богослужений

Каждый день в стенах общины проводятся:

  • полунощница в 6:45;
  • утренняя и вечерние службы в 18:00;
  • в праздничные и воскресные дни ранняя литургия проводится в 7:00, а поздняя в 10:00.

В эти дни в собор приходит большое количество прихожан и паломников. Расписание на текущую неделю можно узнать лично у священника или монашеской братии.

Проход на территорию запрещен в коротких юбках, шортах, одежде с открытыми плечами. Женщина должна иметь головной убор.

Лучшая статья для Вас, переходите: Мужские и женские действующие монастыри Москвы

Паломнику[править]

Где остановиться[править]

Паломники размещаются в женском монастыре преподобномученницы Елисаветы Феодоровны по факту своего приезда. При себе необходимо иметь документы, удостоверяющие личность.

Адрес:

г. Алапаевск, ул. Ленина, 79, Женский монастырь преподобномученницы Елисаветы Феодоровны

О приезде больших групп паломников просьба сообщать заблаговременно на подворье монастыря Новомучеников Российских по телефону (34346) 3-14-62.

Адрес подворья монастыря:

624605, Россия, Свердловская обл., г. Алапаевск, ул. Перминова 1, Екатерининская церковь

Расписание богослужений[править]

Богослужения в нашем монастыре совершаются ежедневно.

В будние дни начало часов — с 8-00, начало Литургии — с 8-30; вечернее богослужение — с 17-00.

В воскресные дни — начало часов — в 8-30, начало Литургии — с 9-00; вечернее богослужение — с 16-00.

Храм открыт с 6 часов утра — в это время совершается Полунощница и братский молебен.

Где находится Сретенский монастырь

Точный адрес православной святыни: Россия, город Москва, ул. Б. Лубянка, 19. Индекс 107031. Как добраться до святого места? Удобнее всего на метро. Ближайшие станции метро: Тургеневская, Кузнецкий мост, Чистые пруды, Лубянка.

Пусть хранит Вас Господь!

Вам будет интересно посмотреть еще и видео о святой Сретенской обители:

Основное требования к проектам

После получения патриаршего благословения был определён состав жюри предстоящего конкурса, в который вошли, кроме представителей монастыря, многие известные столичные искусствоведы и архитекторы. Заранее было объявлено, что принимаемые к их рассмотрению проекты должны отвечать целому ряду строго определённых требований.

Прежде всего, его облик должен соответствовать идеи Дома Божьего, являющейся тем фундаментом, на котором зиждется вся православная храмовая архитектура. Кроме того, он обязан отражать духовное величие подвига, свершённого российскими новомучениками во имя торжества веры.

Неожиданные проблемы

Однако возведение храма не обошлось без серьёзных конфликтов с защитниками архитектурного наследия Москвы и жителями близлежащих районов. Дело в том, что для реализации проекта необходимо было снести шесть монастырских строений, являющихся историческими памятниками, входящими в городскую охранную зону. Кроме того, вызывало опасение, что здание собора, высота которого 61 метр, став высотной доминантой всего района, исказит облик Рождественского бульвара. Тем не менее министерство культуры изменило границы охранной зоны и одобрило снос намеченных зданий.

В связи с этим пять архитектурных и градозащитных организаций направили обращение к президенту страны с просьбой не допустить уничтожения исторических построек и инициировать создание комиссии для проведения полноценной экспертизы по данному вопросу. Однако их труды оказались бесплодны, и в декабре 2013 года все намеченные монастырские постройки были снесены.

Открытие собора

Вскоре после этого началось строительство, а уже в сентябре 2016 года был установлен главный купол нового храма Сретенского монастыря. Открытие его и торжественное освящение состоялось годом позже. В праздник Вознесения Господня, который отмечался 25 мая, святейший Патриарх Кирилл освятил новый собор, и тогда же в нём была совершена первая литургия.

После того, как богослужения в новом храме Сретенского монастыря вошли в соответствие с порядком, установленным Церковным уставом, в него были торжественно перенесены мощи святого новомученика российского Иллариона Троицкого ─ выдающегося церковного деятеля, ставшего жертвой красного террора. Кроме того, придя в храм, верующие могут поклониться частицам мощей многих угодников Божьих, хранящихся там и являющихся его святынями.

Объявление победителя конкурса

После внимательного рассмотрения и всестороннего обсуждения поступивших работ был определён победитель конкурса. Им стал проект, разработанный архитектурной мастерской, руководимой Д. Смирновым. Определились также имена и двух остальных лауреатов. После этого решение комиссии было утверждено Патриархом Кириллом.

Что же заставило членов жюри отдать предпочтение именно этой работе? Отвечая на вопросы журналистов, епископ Тихон, в частности, подчеркнул, что архитектор Д. Смирнов и его коллеги наиболее полно сумели воплотить в своём проекте черты собора, являющегося памятником торжеству победы Христа и его верных последователей, коими являются святые новомученики российские. Предложенный ими образ храма необычайно величественен и светел. В то же время его установка на постаменте-стилобате придаёт ему черты памятника.

Возможные стили постройки будущего храма

Участникам конкурса предлагалось спроектировать здание нового храма Сретенского монастыря в традициях русского церковного зодчества. Возможными стилями в данном случае являлись: московский, новгородский, владимиро-суздальский, псковский и ново-византийский. Однако допускалось и включение в проект некоторых современных элементов.

Именно эти пункты были заложены в основу предъявляемых требований, но перечень задач, поставленных перед участниками конкурса, этим не ограничился, поскольку в их число входило решение ряда чисто технических вопросов. Одним из главных среди них являлось требование о том, что проектная вместительность будущего собора должна быть не менее 2 тыс. человек.

Решение технических проблем

Существенная заслуга архитекторов состоит также в том, что новый храм Сретенского монастыря обладает и рядом конструктивных достоинств. Прежде всего, его вместимость составляет 2 тыс. человек, что в полной мере соответствует техническому заданию. Кроме того, проектировщики расположили его таким образом, что при весьма плотной застройке окружающего его района здание собора хорошо просматривается с весьма значительного расстояния. Это достигнуто за счёт того, что оно расположено на одной линии с уличными домами и не выходит на Рождественский бульвар. Кстати, этим проект Д. Смирнова и его коллег выгодно отличается от работ большинства конкурсантов.

Начало творческого состязания

Для участия в конкурсе по созданию нового храма Сретенского монастыря на Лубянке было подано 48 работ, многие из которых можно было по праву назвать талантливыми и самобытными. При их рассмотрении члены комиссии приложили максимум усилий для наиболее объективного определения победителя.

Ещё задолго до оглашения его имени наместник монастыря ─ епископ Тихон (Шевкунов) — разослал всем архитекторам, приславшим свои работы, письма с выражением благодарности за их участие в этом творческом состязании. Согласно условиям конкурса, несмотря на то, что в жизнь должен был воплотиться лишь один проект, признанный лучшим, награды ожидали первых трёх лауреатов.

Дополнительные требования

Ещё одним требованием являлось обеспечение возможности в летнее время проводить богослужения под открытым небом, как это принято делать, например, в Псково-Печерском монастыре, и устраивать вокруг собора крестный ходы. Учитывая стеснённость монастырской территории, решение этих задач представляло собой определённую сложность.

И наконец, в проекте нового храма Сретенского монастыря должно быть предусмотрено максимально большее количество различных подсобных помещений, таких как ризницы, технические службы, аудитории катехизического образовательного центра, воскресной школы и созданного в обители православного издательства. В подземном же этаже должна была размещаться стоянка машин, составляющих многочисленный монастырский автопарк.

Такая плотность подсобных помещений была вызвана тем, что Сретенский монастырь, при своей весьма небольшой площади, является самым населённым в столице. Кроме 45 иноков, его постоянными насельниками являются около 200 учащихся духовной семинарии. Однако в задании особо подчёркивалось, что выполнение всех технических требований не должно идти в ущерб общему облику собора.

Богословие в Церкви и в светском университете: особенности и проблемы

В беседе митрополита Илариона с научным редактором журнала «Вопросы теологии» Александром Кырлежевым затрагиваются несколько тем, касающихся природы богословия (теологии), отличий богословия собственно церковного, которое существует в духовных школах и православном богословском сообществе, и университетской теологии, признанной в России в качестве отрасли научного знания и вошедшей в группу специальностей, по которым присуждаются признаваемые государством ученые степени. Теология как отрасль институционально объединяет разные конфессиональные теологии, прежде всего традиционных религиозных конфессий: православия, ислама, иудаизма. Митрополит Иларион отстаивает идею о том, что теология в этом светском пространстве должна быть конфессиональной, а потому необходима апробация теологических исследований со стороны соответствующих религиозных организаций. В то же время он поддерживает принцип академической свободы, имея в виду свободу теологических исследований в рамках религиозных традиций, отсылая читателей к историческим примерам, которые являются предметом патрологии. Во второй части беседы митрополит Иларион описывает свой собственный путь в богословии — от первых патрологических работ до новейшего масштабного проекта новозаветного богословия, плодом которого стало шеститомное исследование, посвященное Иисусу Христу как историческому персонажу и как Человеку, открывающему Бога. В данной беседе, с одной стороны, обозначена позиция Церкви по отношению к теологии в ее церковном и светском измерениях, а с другой — отражена личная история авторитетного православного богослова, который реагирует на вызовы времени и предлагает современную интерпретацию главных богословских тем, сохраняя верность непрерванной церковной традиции.

Ключевые слова: православие, православное богословие, теология, академическая свобода, патрология, Иисус Христос, новозаветное богословие.

 

 

Александр Кырлежев: Наш разговор посвящен богословию (теологии) как особой сфере религиозной мысли и опыта. Поэтому первый вопрос — самый общий: что такое богословие? Какое определение вы бы дали?

Митрополит Иларион: Думаю, что начать надо с классического определения, которое в свое время дал Евагрий Монах. Отвечая на вопрос, кто такой богослов, он сказал: богослов — это тот, кто истинно молится, и если ты истинно молишься, то ты богослов. Это, конечно, не исчерпывает всей сферы богословского дискурса, но указывает на очень важный критерий, который отличает богослова, например, от религиоведа, от философа, от представителя иных светских специальностей: богословие не может быть оторвано от религиозной практики. Богословие — это не просто какое-то теоретизирование, рассуждение о Боге, а это богопознание, которое неразрывно связано с опытом молитвы.

Здесь можно вспомнить человека, который в церковной традиции получил наименование «богослова», — святителя Григория Богослова. Он говорил, что философствовать о Боге можно не всякому, и не во всякое время, и ни в любых обстоятельствах. Философствовать, т. е. размышлять и рассуждать, о Боге, может тот человек, который прежде очистил или очищает свое сердце. Здесь опять акцент сделан на религиозной практике.

Очень часто в современном, особенно западном, мире богослов представляется как человек, который сидит с книгами: он обложился книгами, он в книгах что-то вычитывает, а потом производит что-то свое. Конечно, богословие невозможно мыслить независимо от книг, от книжной традиции, от литературной традиции, но оно этим никоим образом не исчерпывается. Подлинный богослов — это человек, который живет глубокой религиозной жизнью и у которого богословские знания, в том числе получаемые из внешних источников — будь то Священное Писание, будь то творения святых отцов, будь то творения современных богословов, — накладываются на его собственный религиозный опыт, переплавляются в горниле этого опыта. И тогда то, что он сам производит в качестве литературного продукта, может быть не просто плодом книжной мудрости, но и неким плодом его собственного опыта.

А. К.: Правильно ли я понимаю, что вы предлагаете в богословии и в богослове видеть два главных аспекта: первый касается ума в древнем и богословском смысле, т. е. ума, который обращен к Богу в молитве, а второй касается рациональной способности человека, реализуемой в рассуждении, анализе и синтезе, создании текста? Эти два аспекта связаны, но рациональная часть так же важна, потому что если нет рассуждения, то это просто безмолвие...

М. И.: Да, один аспект — это та рациональная составляющая, которая в той или иной мере всегда присутствует в богословском дискурсе. А вторая составляющая — это то, что происходит на уровне сердца, молитвы как беседы ума с Богом. Мы же не мыслим себя как существо, состоящее из частей: вот тут у меня сердце действует, а тут только мозг. Если мы молимся одним мозгом, то это неполноценная молитва. Если мы молимся только сердцем, а мозг у нас дремлет, то мы можем даже «впасть в прелесть». Когда человек молится, он вовлекается в молитву всем своим существом. Когда человек богословствует, то, я думаю, он призван к тому, чтобы богословие становилось частью его жизненного опыта, в который вовлекается не только его ум, но и его сердце, его желание быть с Богом, его способность быть с Богом и его желание предстоять Богу.

Вот конкретный пример: святой Симеон Новый Богослов, который жил во второй половине X и в первой четверти XI в. Есть взгляд на него, который я обнаружил, когда в Оксфорде стал заниматься его наследием как объектом богословского исследования. Я изучил литературу, посвященную этому автору, которая немногочисленна, так что это не составило большого труда. И там Симеон представлен как человек, который испытал влияние определенных авторов — Оригена, Григория Нисского, Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника. Но когда я стал читать самого Симеона, я обнаружил, что у него нет ссылок ни на одного из этих авторов. Зато у него есть ссылки на Григория Богослова, очень много ссылок на Священное Писание, на литургические тексты, а также постоянные отсылки к его духовному отцу Симеону Студиту. То есть его бэкграунд был не таким, каким его описали ученые, которые представляли его как человека, сидящего за книжным столом. Свои богословские знания он в основном черпал не из книг, а из богослужения. Даже творения Григория Богослова тогда за богослужением читались — в Студийском монастыре и в монастыре святого Мамонта, где он подвизался. Мне кажется, что это очень интересно.

А. К.: Здесь можно вспомнить, что эти два святых отца, которые в традиции получили имена «богословов», кроме евангелиста Иоанна Богослова, — они были еще и поэтами, авторами поэтических текстов, а не только трактатов. Это как-то связано с вашим образом богослова?

М. И.: Это очень тесно связано. Более того, я бы сказал, что и Иоанн Богослов тоже поэт, потому что когда вы читаете: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...» — это поэтический текст. Есть даже такая версия, что это был некий раннехристианский гимн, который вставили в Евангелие. Я эту теорию не разделяю, но то, что Иоанн Богослов был поэтом, это очевидно.

А. К.: Перейдем к актуальной проблематике, связанной с пониманием теологии. Богословие, как вы его описываете, — это, конечно, то, что мы называем церковным богословием, которое всегда было, имеет большую традицию и именно так воспринимается внутри Церкви, в духовных школах, и будущих богословов именно в этом духе и наставляли. Но сейчас, помимо этого церковного богословия, появилось то, что называют светской теологией, которая недавно в России была признана в качестве научной специальности. Эта теология охватывает не только разные христианские конфессии, но и религии, и находится она в светском академическом, университетском пространстве. Как бы вы описали соотношение этих двух теологий, учитывая, что от светской теологии трудно ожидать того двуединства, которое характерно для церковного богословия с его апелляцией к Евагрию Понтийскому?

М. И.: Это непростой вопрос, на который, я думаю, нет однозначного ответа. Где та граница, за которой богословие перестает быть богословием в церковном смысле? И где та граница, за которой теология как светская наука перестает быть светской? Эту границу прочертить довольно трудно.

Когда мы говорим о присутствии теологии в светском образовательном пространстве, мы подчеркиваем, что теология как наука не разрушает светский характер образования. В каком смысле? В том смысле, что мы не должны превращать кафедру теологии в церковный амвон. Мы не должны превращать кафедры теологии в инструмент привлечения людей в Церковь — или в мечеть и синагогу, если речь идет о кафедрах теологии иных религиозных конфессий. То есть на уровне университета, светского учебного заведения мы как раз и берем ту рациональную составляющую теологии, которая, собственно, является вершиной айсберга. А что происходит в душе человека, как его сердце на это откликается, молится ли он по утрам и вечерам — это мы оставляем на его совесть. Было бы странно, если бы профессор теологии в университете на экзамене спрашивал студента, читает ли он утренние и вечерние молитвы. Это его не касается, это может касаться духовника, а задача профессора теологии в светском университете — преподать ту сумму знаний, которая позволит студенту воспринять ту или иную религиозную традицию.

Однако само преподавание этой религиозной традиции не должно быть, с моей точки зрения, оторвано от нее, т. е. это не может быть просто какой-то свободный полет мысли или фантазии. От теолога, который преподает этот предмет, ожидается, что он связан с конкретной религиозной традицией. И в этом состоит его отличие от религиоведа, который не всегда связан с религиозной традицией и одинаково нейтрально относится к православию, исламу, иудаизму, каким-то сектам и т. д.

У меня был такой случай. Я выступал в одном светском университете, и там сидел преподаватель, который сказал, что для него как для религиоведа все равно — христианство, ислам, буддизм, сектантство или сатанизм. Я ему ответил, что если вы так считаете, то с такими религиоведами, как вы, нам не по пути. Потому что для нас не то же самое — христианство, ислам, иудаизм или сатанизм. А с теми религиоведами, которые уважительно относятся к религиозным традициям, хотя сами не являются приверженцами этих традиций, мы вполне можем найти общий язык.

А. К.: Получается, что любой человек, даже тот, кто не находится в религиозном поиске, может поступить на кафедру теологии светского университета для того, чтобы просто познакомиться с этими религиозными традициями, чтобы их изучить. Но при этом такие кафедры теологии — обязательно конфессиональные, и поэтому он знакомится не со всем, так сказать, набором религиозных и теологический традиций, как это происходит на кафедрах религиоведения, а лишь с одной из этих традиций. И поэтому преподаватель каким-то образом обязательно должен быть ассоциирован с какой-то религиозной организацией, и должен быть какой-то конфессиональный контроль. Это напоминает ситуацию, скажем, в германских университетах, где теологические факультеты — и протестантские, и католические — определенным образом связаны с соответствующими церквами. Но внутри университета их члены — просто профессора и ученые.

М. И.: Да. Я думаю, что у нас со временем сложится и уже складывается примерно такая же система. То есть нам нужно не отпустить эту университетскую теологию в свободное плавание, чтобы у нас не появились люди, которые не связаны с той или иной религиозной традицией или даже являются противниками религии, но при этом они получают степень доктора теологии и преподают теологию. Такого быть не должно. У преподавателей теологии, помимо лицензии на преподавание, которую они получают в светском университете, должна быть еще и некая форма апробации со стороны соответствующей религиозной конфессии.

А. К.: Иными словами, никакой свободной теологии вы не предполагаете: или она привязана к конкретным религиозным сообществам и организациям, или это какая-то философия, свободомыслие...

М. И.: Или это уже не теология. Это может быть религиоведение, может быть философия. А теология, по моему глубокому убеждению, должна быть связана с религиозной традицией — конкретной, живой.

А. К.: Однако если мы вернемся как к примеру к германской ситуации, там существует такая важная вещь, как академическая свобода. Профессора теологического факультета находятся в равном статусе со всеми другими профессорами, и у них есть автономия в том смысле, что их идеологически не контролируют их церкви. Они действуют так, как действуют все другие гуманитарии, без цензуры — именно потому, что их кафедра не церковный амвон. И у них большая свобода исследования, определяемая правилами самой науки. Мы тоже можем к этому прийти?

М. И.: Я думаю, что мы тоже рано или поздно к этому придем, но здесь опять возникает вопрос балансов и границ. Если речь идет о том, что каждый теолог обладает возможностью творческого подхода к теологической науке, то почему же это не приветствовать? Мы знаем, скажем, на примере парижского Свято-Сергиевского православного богословского института, что там были богословы очень разных направлений, что они спорили друг с другом, не соглашались.

Например, отца Сергия Булгакова даже в ереси обвинили, а кто-то его, наоборот, защищал. Это естественно для здоровой теологической среды. Как говорил апостол Павел, «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор 11:19). Если действительно выясняется, что какой-то теолог проповедует ересь, то тогда об этом должна заявить соответствующая религиозная конфессия и сказать, что раньше он имел признание с нашей стороны, а теперь его утратил, потому что проповедует ересь. То есть связь теолога с религиозной конфессией предполагает и некоторую степень подотчетности.

А. К.: Пример с отцом Сергием Булгаковым в данном случае очень удачен. Я не раз слышал от духовных чад о. Сергия, которые его защищали, что он никогда не проповедовал с амвона те свои специфические богословские идеи, которые развивал в своих теологических трудах. Как священник он был прежде всего служителем алтаря, духовником, проповедником, покровителем молодежного православного движения, а его богословская доктрина — она была в книгах, в исследованиях. Иначе говоря, это можно разделить, но для этого надо допустить возможность свободного богословского исследования в рамках традиции. Сегодня сложная и масштабная богословская система о. Сергия остается у нас или, так сказать, предметом любви, или, наоборот, предметом обличения. Как вы считаете: для развития богословской мысли и науки надо ли изучать богословие отца Сергия Булгакова, несмотря на то что там много того, что порой с трудом вписывается в православную богословскую традицию?

М. И.: Я считаю, что его творчество следует изучать, как и творчество любого выдающегося богослова, вне зависимости от эпохи. Здесь можно привести пример Оригена. Ведь творения Оригена являются частью курса патрологии даже в наших духовных школах, хотя в строгом смысле слова он был осужден за ересь. Но его заслуги в формулировании догматов и вообще в развитии богословия настолько неоспоримы, что он остается предметом изучения патрологической науки. И, например, изучать великих Каппадокийцев, игнорируя Оригена, просто невозможно. Без изучения Оригена мы не можем понять развития восточно-христианской религиозной и богословской мысли.

То же самое, как я думаю, относится и к отцу Сергию Булгакову. Когда мы его изучаем, мы понимаем, что это человек, который был глубоко погружен в святоотеческое богословие: он был очень в нем начитан, знал наизусть целые страницы произведений святых отцов. В то же время на него оказал прямое влияние наш русский Серебряный век, в том числе поэзия: Владимир Соловьев, Александр Блок, София, Прекрасная Дама — все это как-то причудливо переплелось в его богословии. Кто-то может увидеть в этом ересь — я не берусь здесь судить, потому что я никогда не изучал углубленно его труды.

Могу привести еще один пример, который я досконально изучил: движение, получившее название имяславия. Оно было осуждено как ересь. Я считаю, что ереси как таковой там не было. Там были какие-то неудачные формулировки, там было «гусарское богословие» иеросхимонаха Антония (Булатовича), который в свою «Апологию веры во Имя Божие» напихал всякую всячину, совершенно тенденциозно представил какие-то цитаты. И создалось впечатление, что эти монахи проповедуют какую-то ересь. На самом деле, там было просто разное понимание того, что означает Имя Божие, и разные формулировки. Глядя на всю эту историю сто с лишним лет спустя, можно видеть, что это было разномыслие, оно возникло, но не было должным образом уврачевано. И эта история привела к печальным последствиям.

А. К.: Хочу вас спросить о некоторых базовых понятиях — именно в перспективе развития богословия, и церковного, и светского академического. Вот несколько терминов и выражений, которые присутствуют в нашем нынешнем богословском дискурсе: ортодоксия, святоотеческое богословие, так называемое согласие отцов, теологумены, или частные богословские мнения. Как бы вы прокомментировали эти термины?

М. И.: Я думаю, что понятие святоотеческого богословия все-таки довольно четко очерчивает определенную географическую и временную реальность. Существуют разные взгляды на то, когда закончилось святоотеческое богословие. Многие богословы считают — как, например, мой учитель владыка Каллист (Уэр), — что святоотеческое богословие не закончилось и продолжается, и я с этим согласен. Но все-таки, когда мы берем святоотеческую эпоху как предмет академического изучения, мы более или менее ограничиваем ее теми рамками, которые в свое время поставил аббат Жан-Поль Минь: с I по XIV в., т. е. от Нового Завета до Григория Паламы, если говорить о восточно-христианской традиции; а если говорить о традиции западно-христианской, то до XI в. Это то, что мы понимаем под святоотеческим богословием, хотя, конечно, может быть и другое понимание термина.

Что касается согласия отцов, consensus patrum, — это то общее и неизменное, что проповедовали Святые Отцы. То, что отражено в Символе веры, в классических вероучительных определениях, то, что отражено в нашем богослужении, которое все пронизано догматами веры — и там этот консенсус отражен в полной мере.

А то, что в русской богословской традиции профессор В. В. Болотов обозначил термином «теологумен», под которым он понимал некое частное богословское мнение, — это то богословское мнение, которое мог высказывать тот или иной уважаемый автор, даже отец Церкви, но которое не находило поддержки у других авторов и не является частью общецерковного учения. Эти теологумены хорошо известны, например учение о всеобщем спасении, которое очень ярко выражено у Григория Нисского и у Исаака Сирина. Это частные мнения. В той форме, в которой оно было выражено у Оригена, оно было осуждено Церковью; в той форме, в которой оно было выражено у Григория Нисского и Исаака Сирина, оно не было осуждено Церковью, но не было и принято. Поэтому считать это частью православного вероучения мы не можем, но можем рассматривать это как частное мнение конкретных авторов.

А. К.: Значит ли это, что пространство богословия не тождественно пространству вероучения, догматики, ортодоксии? Иначе говоря, с одной стороны, есть общецерковное вероучение, и здесь мы можем сказать: это — православно, а это — неправославно. А с другой стороны, есть зона, где возможно богословское размышление и где возникают частные мнения, которые не становятся частью учения Церкви, но являются элементами собственно богословствования. Так ли это?

М. И.: Я думаю, что так. Мы должны понимать, что на протяжении нескольких веков само учение Церкви находилось в стадии становления. Это не значит, что оно постепенно формировалось, но это значит, что оно постепенно формулировалось. Те догматы, который мы считаем богооткровенными, в конкретную эпоху формулировались с большей точностью и в ответ на возникавшие ереси. В каком-то смысле можно даже говорить, что ереси были некоей движущей силой для формулирования вероучения.

Приведу конкретный пример. Долго не могли понять, как же в Иисусе Христе сочетаются Божество и человечество. И нашелся один умник, Аполлинарий Лаодикийский, который сказал: все просто — Слово стало плотью, т. е. восприняло человеческую плоть, а божественное в Нем — это дух и душа. Казалось бы, красивое объяснение. И не сразу поняли, что за этим таится не просто частное богословское мнение, а ересь. И первым, кто это распознал, был Григорий Богослов. Он сказал: как же так, не воспринятое — не исцелено?! Если Сын Божий воспринял только человеческую плоть, значит, Он обожил только человеческую плоть. А как же наша душа и наш дух?! И Григорий говорит, что Сын Божий воспринял всецелого человека, дух, душу и тело. Почему? Потому что невоспринятое не исцелено. То, что на первый взгляд можно было считать частным богословским мнением, оказалось опасной ересью, которая подрывала все основы христологии.

Вот так иногда богословский дискурс в поиске путей объяснения труднообъяснимых вещей приводил к заблуждению. Кого-то Церковь осуждала при жизни, кого-то при жизни исправляла, и человек отказывался от своего мнения, а относительно кого-то только после смерти выяснялось, что он учил неправильно.

Если говорить о нынешней ситуации, то, конечно, у нас есть те столпы нашей веры, которые поколебать невозможно и на которые никто не должен посягать, — это догматы. Но на каждом новом этапе вероучение требует нового объяснения. Если мы сейчас молодому человеку, который пришел с улицы, начнем объяснять догмат о Святой Троице в тех терминах, в которых Григорий Богослов объяснял, то он ничего не поймет. Он скажет: что вы мне голову морочите? Вы мне объясните по-человечески, что все это значит — это один Бог или это три Бога? И мы должны найти какие-то способы на современном языке объяснить те же самые истины, при этом не погрешив против Истины.

Еще один момент, который вы затронули в вашем вопросе, это то, что теология не исчерпывается только догматическим богословием. Есть богословие нравственное, сравнительное, пастырское... Есть разные аспекты богословской науки, которые совсем не так строго привязаны к догматам, — где гораздо больше допускается свободы и, более того, существуют спорные моменты.

А. К.: Я бы сформулировал вопрос по-другому. Какие сегодня существуют зоны богословской неопределенности, неясности, того, что не было проговорено в прошлом, но что важно именно сейчас богословски проработать? Самые важные темы и проблемы?

М. И.: Я думаю, что сейчас самые главные такие темы связаны с вопросами биоэтики. Многое из того, что касается современных медицинских биотехнологий, было совершенно неизвестно людям в древности. Это новые феномены, к которым можно подойти с какой-то формальной точки зрения или менее формально, и по этим вопросам возникают серьезные разногласия.

Например, в рамках комиссии по богословию Межсоборного присутствия мы обсуждаем вопросы, связанные с биоэтикой. И у нас в процессе обсуждения возникают такие разногласия, которые фактически разделяют членов комиссии на две половины. Одни говорят, что мы не признаем что-либо ни в какой форме, а другие говорят, что мы в каких-то формах, с оговорками, можем это признать.

Недавний пример — дискуссия об ЭКО (экстракорпоральном оплодотворении). Эта дискуссия у нас не завершена, и я не знаю, к чему мы придем в богословской комиссии. Но в ходе дискуссии мы увидели, как разделилось наше богословское сообщество. Есть те, кто считает, что это неприемлемо в принципе, а есть те, кто говорит: если нет убийства избыточных эмбрионов, если фактически речь идет только о том, что врачи помогают супружеской паре зачать ребенка и женщине потом его выносить, то почему этого не допустить? И вот, мы сидим и рассуждаем...

А. К.: Но это вопрос, который связан с богословской антропологией и потому — с догматическим учением Церкви, несмотря на то что он сам по себе практический. Здесь надо находить какие-то ресурсы внутри догматической традиции, чтобы решать эти современные вопросы?

М. И.: Не только догматической, но и нравственной традиции, потому что эти вопросы напрямую затрагивают нравственность. Мы же видим, что каждая эпоха порождала свои вопросы, и богословам приходилось на эти вопросы искать ответы, черпая из одного и того же источника — из церковного Предания. И мы черпаем из того же источника, но должны понять, как сейчас это Предание применить к конкретной реальности, с которой мы сталкиваемся и с которой не сталкивались Святые Отцы — у них мы не найдем ни одного прямого ответа на наши вопросы. Мы должны сами сформулировать этот ответ.

А. К.: Каких-то результатов богословской работы по актуальным темам пока нет?

М. И.: По данной теме у нас нет результатов, а по каким-то темам мы пришли к результатам. Например, по вопросу о суррогатном материнстве мы сформулировали церковную позицию. По вопросу об ЭКО мы находимся в стадии формулирования позиции, и я думаю, что рано или поздно мы придем к ней.

А. К.: Теперь несколько вопросов вам как богослову. Вы начинали с патрологических исследований и диссертацию в Оксфорде писали на патрологическую тему. В какой-то момент вы почему-то перешли в формат систематической богословской работы, создавая большие историко-богословские тексты. Почему вы ушли от конкретной научной проблематики и обратились к созданию, так сказать, масштабных богословских полотен?

М. И.: Отвечая на ваш вопрос, я бы начал с некоей предыстории.

Мое богословское формирование началось в юности через чтение святоотеческой литературы, современных православных авторов, но основной заряд богословского знания я получил во время пребывания в монастыре — благодаря возможности в течение нескольких лет ежедневно совершать все богослужения суточного круга. Именно через это я по-настоящему усвоил догматическую традицию Церкви, т. е. я в нее вошел не столько через книги, сколько через молитвенный опыт. Всякий раз, когда я позже обращался к богословию, я исходил прежде всего из этого опыта, в том числе когда я начал изучать наследие Симеона Нового Богослова. Первое, о чем я подумал: надо просто представить себе, в какой ситуации он жил. Он не был кабинетным ученым, не сидел за книгами; он ходил в церковь и слушал те же самые службы, которые я вычитывал. Значит, вот где источник его богословия.

В качестве богословской специализации, когда я поступил сначала в семинарию, затем в академию, а потом в Оксфордский университет, я избрал патрологию и изучал конкретно, одного за другим, святых отцов. Первым был Симеон Новый Богослов — так сказать, моя первая любовь, но пока я писал книгу о нем, я настолько заинтересовался Григорием Богословом, что понял, что следующая книга будет о Григории. Еще будучи в Оксфорде, я собрал весь необходимый материал для книги о нем. Я ксерокопировал соответствующие статьи в Бодлеанской библиотеке и тратил на это деньги, что для студента всегда связано с какими-то жертвами...

Тогда же, в Оксфорде, я начал изучать Исаака Сирина, потому что там был Себастиан Брок — крупнейший специалист по сирийской традиции, и я просто не мог пройти мимо него и не воспользоваться тем кладезем знаний, который у него был. Вот этих трех святых отцов я изучал и написал о них книги.

Потом встал вопрос о том, что делать дальше. Ведь можно всю жизнь просто последовательно писать книги о святых отцах... В XIX в. был один немецкий ученый, который раз в десять лет выпускал монографию про какого-то святого отца. Можно было идти таким академическим путем, но мне были интересны и другие темы.

В какой-то момент я пришел к мысли о том, что мне хочется в виде одной монографии изложить вообще — что такое православие, т. е. написать о православии как о некоей когерентной системе, где все взаимосвязано. Потому что я уже видел, что богослужение очень тесно связано с богословием. Как показать эту связь? И я решил, что буду писать книгу под названием «Православие». Тем более что прецеденты уже были: была книга отца Сергия Булгакова «Православие» и др. В двухтомнике[1] (на третий том меня не хватило) я попытался представить православие как когерентную систему. Я начал с некоего взгляда на историю, потом изложил всю догматику, затем перешел к богослужению, церковной архитектуре, иконописанию, церковной музыке. Но я старался все рассматривать из некоей общей перспективы.

А. К.: У вас еще была книга «Таинство веры» — вполне систематического характера.

М. И.: Это была моя самая первая книга, еще до поездки в Оксфорд, которая появилась благодаря тому, что меня внезапно назначили преподавать догматическое богословие. Мне вечером позвонил проректор духовной академии и сказал: у вас завтра первая лекция. Когда мне показали учебники, по которым занимались студенты, так называемые конспекты, машинописные (пять свойств ума Божия, три свойства воли Божией...), я понял, что я так не буду преподавать, я хочу найти святоотеческий синтез. И тогда я написал эту книжку[2].

А. К.: Это был, так сказать, материал для лекционного курса?

М. И.: Да, материал для преподавания. Шел 1992 год. И уже потом был Оксфорд, были книги о Симеоне, Григории Богослове и Исааке Сирине[3]. Позже я увлекся темой имяславия и написал об этом большую книгу[4]. Причем в этом случае надо было обращаться и к догматическому материалу, и к историческому. Я читал газеты того времени, и все это представало как детективная история. А дальше была книга «Православие».

А. К.: Ваш авторский катехизис — это что? Вы просто продолжили традицию кратких авторских православных катехизисов, которые появились в минувшем веке и в русской церковной среде в эмиграции, и в других православных церквах? Или у вас была другая мотивация?

М. И.: Все началось с того, что в рамках Синодальной богословской комиссии лет десять мы пытались создать катехизис и совместными трудами, после многих усилий написали его, неоднократно редактировали текст, а потом отдали текст на отзывы, получили их и внесли поправки... И вот в какой-то момент я получил отзыв от одного очень уважаемого нашего иерарха, в котором было сказано: да, катехизис полезен, там есть много важного, но он слишком пространный. Кто же будет читать такой пространный текст? Нам бы что-нибудь короткое и доходчивое... И я подумал: если мы сейчас запустим процесс по второму разу, займемся созданием уже краткого катехизиса, то пройдет еще десять лет, мы его напишем, и нам скажут: вот это не раскрыли, вот это не осветили, — слишком коротко, сделайте подробнее.

Думая об этом, я просто сел — и за три дня написал катехизис. Подготовка к изданию заняла около года, но сам текст я писал практически не вставая, прерываясь только на сон, на молитву и на еду. Идея состояла в том, чтобы в максимально доступной форме изложить основные истины, касающиеся вероучения, нравственности и церковного строя[5].

А. К.: Вопрос о целой серии ваших недавних книг об Иисусе Христе. Что это такое? В каком жанре это написано?

М. И.: Это был крутой разворот в моем богословском развитии. После долгих лет, когда я занимался патристикой и более широкими исследованиями в области богословия, я вдруг обнаружил огромную лакуну в своем собственном богословском знании — в области так называемого новозаветного богословия. Конечно, я с детства читал Евангелие, толкования святых отцов, какую-то научную литературу, но я никогда систематически не занимался текстом Нового Завета. И я просто в какой-то момент почувствовал, что мне необходимо весь этот гигантский массив освоить — конечно, в какой-то мере. Я освоил его примерно в объеме тысячи книг и статей. Это капля в море, если взять все новозаветное богословие, но мне кажется, что я по крайней мере познакомился с основными направлениями и наиболее репрезентативными трудами новозаветной богословской мысли. Я сумел сформировать для себя какое-то видение того, как создавался евангельский текст, для какой аудитории он создавался и как может прочитываться сегодня.

Мой метод богословской работы не предполагает просто чтения — я обычно читаю по мере того, как пишу. В какой-то момент мне попалась в руки книга папы Бенедикта XVI «Иисус из Назарета». Даже не прочитав книгу, а просто ее пролистав, я понял, что должен написать свою книгу про Иисуса из Назарета. Сначала я думал, что это будет одна книга, но по мере того, как я начал этим заниматься, все разрасталось, и в итоге получилось шесть томов[6]. По мере написания этих шести томов, примерно на каждый том у меня было около двухсот прочитанных книг и статей.

Почему я за это взялся? Во-первых, это была огромная лакуна в моем богословском образовании, а во-вторых, это касается сердцевины нашей веры: кто такой Иисус Христос? Мне захотелось подойти к личности Иисуса Христа не изнутри догматической традиции, как я это делал в предыдущих книгах, т. е. не изнутри христологии: две природы, две воли, два действия, теории искупления и т. д. Хотелось посмотреть на Иисуса Христа как на живого Человека, как на историческую Личность, т. е. представить Христа прежде всего как Человека.

В предисловии я пишу, что, как православный человек, признаю Христа воплотившимся Богом, но хочу доказать это и на протяжении всех этих шести томов стараюсь показать, как в Иисусе Христе сочеталась божественная природа с природой человеческой, причем с человеческой природой во всей ее полноте. Я хочу показать, что Иисус Христос был реальным человеком, что Он реально плакал, скорбел, гневался, страдал, радовался.

Я затрагиваю такой аспект святоотеческого богословия, как представление о том, что некоторые действия Иисуса Христа имели исключительно педагогический смысл. Так, некоторые толкователи говорят, что Он спал на корме во время бури для того, чтобы научить Своих учеников тому-то и тому-то. А я попытался посмотреть, чем Он занимался в этот день до того. И оказывается, Он столько всего сделал! Неудивительно, что он спал на корме во время бури: Он устал, по-человечески устал. И Он спал не для того, чтобы кого-то чему-то научить, а потому, что просто хотел спать. В Евангелиях много таких подробностей, и мы часто их не замечаем, а мне хотелось показать, как через человеческое раскрывается божественное и как вообще через человека раскрывается Бог.

А. К.: Сколько еще будет томов?

М. И.: Я закончил этот труд про Иисуса Христа в шести томах. А потом я стал использовать собранный материал. Например, я сделал сокращенный вариант для известной книжной серии «Жизнь замечательных людей». Оказалось, что в этой серии, включающей две тысячи томов, есть книги о Магомете, о Будде, о Конфуции, а об Иисусе Христе не было. И я предложил такую книгу, которая была издана[7].

Мотивом был и такой случай. Я подарил одному уважаемому человеку пять томов этой серии, а год спустя он мне сказал: «Я прочитал первый том, но там только про рождество Христово... И что — я должен все шесть томов читать?» Я понял, что сейчас не то время, когда люди читают книгу в шесть томов. Так что шеститомник остается для тех, кто готов читать, и его, кстати, постоянно покупают. Первое издание вышло тиражом в десять тысяч экземпляров, а теперь уже второе издание, потому что первый тираж разошелся. То есть кто-то еще читает книги в шести томах, но людям надо давать и что-то более короткое.

В последнее время я пишу более короткие, более доступные тексты, без научного аппарата, чтобы достичь другой аудитории. Кроме того, много работаю в видеоформате, потому что многие люди сегодня вообще не читают книг, а предпочитают смотреть видеоролики или слушать аудиокниги.

А. К.: Получается, что ваша богословская деятельность в последнее время смещена скорее в сферу просветительства...

М. И.: Я стараюсь не упускать и академическую работу. Последняя книга, которую я написал, но которая еще не вышла, называется «Тайна Богородицы». Это академическое исследование объемом более 800 страниц, в котором описывается, как в течение первых десяти веков христианства развивалось почитание Богородицы, т. е. с середины I в. до середины XI в. Я иду строго по источникам, обильно их цитирую, привожу некоторые источники, которых на русском языке нет. И опять же мне самому было интересно прояснить эту тему. Я вообще за редким исключением не пишу книги для кого-то — я их для себя пишу, чтобы что-то для себя уяснить, а по мере того, что я что-то уясняю для себя, это может оказаться полезным и для других.

А. К.: Последний вопрос: какие у вас рабочие языки для богословской работы?

М. И.: Древние — основной греческий, затем сирийский и древнееврейский. В какой-то степени латинский, хотя я никогда систематически латынь не изучал, но, когда надо, я обращаюсь к латинским источникам. Из новых языков первый, естественно, английский, второй французский, третий греческий, затем идут другие по нисходящей...

А. К.: В этой беседе мы затронули, по необходимости кратко, некоторые важнейшие вопросы, касающиеся самой природы богословия, а также различных аспектов присутствия теологии в современном научно-образовательном пространстве. Выражу надежду, что православное богословие — как в его церковном изводе, так и в форме светской университетской теологии — будет развиваться. Постараемся общими усилиями способствовать этому процессу.

 

 

[1] Иларион (Алфеев), еп. Православие: в 2 т. Т. 1: История, каноническое устройство и вероучение Православной церкви. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2008; Т. 2: Храм и икона, таинства и обряды, богослужение и церковная музыка. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009.

[2] Иларион (Алфеев), иером. Таинство веры: введение в православное догматическое богословие. М.: Клин, 1996.

[3] Иларион (Алфеев), иером.: 1) Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. М.: Издательство Крутицкого Патриаршего подворья: Общество любителей церковной истории, 1998; 2) Жизнь и учение святителя Григория Богослова. М.: Издательство Крутицкого Патриаршего подворья, 1998; 3) Духовный мир преподобного Исаака Сирина. М.: Издательство Крутицкого Патриаршего подворья, 1998.

[4] Иларион (Алфеев), еп. Священная тайна Церкви: введение в историю и проблематику имяславских споров: в 2 т. СПб.: Алетейя, 2002.

[5] Иларион (Алфеев), митр. Катехизис: краткий путеводитель по православной вере. Москва: Эксмо: ОЦАД: Синодальный отдел по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, 2017.

[6] Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос: жизнь и учение: в 6 кн. Кн. 1: Начало Евангелия. М.: ОЦАД: Познание, 2017; Кн. 2: Нагорная проповедь. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2016; Кн. 3: Чудеса Иисуса; Кн. 4: Притчи Иисуса; Кн. 5: Агнец Божий; Кн. 6: Смерть и воскресение. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2017.

[7] Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос: биография. М.: Молодая гвардия: Познание, 2019.

Московская Патриархия / Организации / Патриархия.ru

Управление делами Московской Патриархии

Управление Московской Патриархии по г. Москве

  • первый викарий Патриарха Московского и всея Руси — митрополит Воскресенский Дионисий
  • помощник первого викария Патриарха Московского и всея Руси — епископ Мытищинский Феофилакт
  • секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве — протопресвитер Владимир Диваков
  • 119034, г. Москва, Чистый пер., д. 5
  • тел.: +7 (495) 637-28-40 (дежурный), (495) 637-47-59 (канцелярия)
  • [email protected]

Управление Московской Патриархии по зарубежным учреждениям

Административный секретариат Московской Патриархии

Канцелярия Московской Патриархии

  • 115191, г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22
  • тел.: +7 (499) 578-03-44, 578-03-42

Патриаршая наградная комиссия

Финансовая служба Московской Патриархии

  • 119034, г. Москва, Чистый пер., д. 5

Правовое управление Московской Патриархии

Личный секретариат Патриарха Московского и всея Руси

  • 115191, г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22

Референтура Московской Патриархии

  • руководитель — протоиерей Олег Корытко
  • 115191, г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

  • пресс-секретарь — В.Р. Легойда
  • 115191, г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22
  • тел.: +7 (499) 578-03-49

Служба делопроизводства и архива Московской Патриархии

  • 115191, г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22

Служба протокола Патриарха Московского и всея Руси

  • 115191, г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22
  • тел.: +7 (499) 578-03-58
  • [email protected]

Крест и молот – Власть – Коммерсантъ

Что есть у церкви в Москве
       До 1990 года в Москве было 46 действующих храмов и ни одной часовни. Сейчас православных храмов и часовен в Москве насчитывается 681, в том числе 7 кремлевских соборов, 2 кафедральных собора, 5 храмов при синодальных учреждениях, 357 приходских храмов, 114 патриарших подворий, 64 монастырских подворья, 65 часовен; 67 храмов и часовен строятся. Богослужения совершаются в 480 храмах и 65 часовнях. В Москве 4 мужских и 4 женских монастыря. В приходах служит 1010 священнослужителей, из них 723 священника и 287 диаконов.
       Источник: доклад патриарха Московского и всея Руси Алексия II на епархиальном собрании духовенства Москвы 23 декабря 2003 года.
       
"Мы сейчас работаем с Госдумой в этом направлении"
       Архиепископ Истринский Арсений, викарий (помощник) патриарха Алексия II, считает, что реставраторы сами во всем виноваты.
       — После 1917 года у церкви все отнимали, а теперь получается, что церковь отнимает сама?
       — Не всегда отнимали. Например, в предвидении тысячелетия крещения Руси синод обратился в правительство СССР с просьбой передать РПЦ для административных целей одно из зданий. Тогда, в 1983 году, и был нам передан Данилов монастырь, где начались большие реставрационно-строительные работы. Конечно, это во многом воодушевило, это было как первая звездочка, на небе зажегшаяся.
       — И зажег эту звездочку тогдашний генеральный секретарь ЦК КПСС, многолетний шеф КГБ Юрий Андропов.
       — Я не знаю, кто давал команду, Брежнев, Андропов или кто-то еще. Главное, что монастырь вернули.
       — И сейчас возвращают, зачем же силой захватывать?
       — Если речь идет о храме Воскресения Христова в Кадашах, то, конечно, одобрить такой поступок нельзя, но людей, занявших его, тоже понять можно. Десять лет они фактические владельцы храма, и за все эти годы ни городские власти, ни федеральные не могут решить вопрос перевода реставраторов. Они очень капризные: то одно им не подходит, то другое, то третье. Может, им кремлевские дворцы предложить? Между прочим, те общины, которые в 90-х годах захватывали храмы не очень легитимно, уже давно отреставрировали их и служат в них.
       — До сих пор храмы передавались церкви в бессрочное безвозмездное пользование, но в новом Земельном кодексе это понятие исчезло, и храмы надо переоформить либо в собственность, либо в пользование на правах аренды. Как вы относитесь к тому, чтобы верующие арендовали храмы у московского правительства?
       — Нас никто не спрашивал, когда готовился Земельный кодекс, потом патриарх писал в разные инстанции, но к нам никто не прислушался. Документы мы пока не переоформляем, потому что нам продлили срок переоформления до 2006 года.
       — Будете переоформлять в аренду или в собственность?
       — Мы бы оформили в собственность и здания, и землю, но нам не дают. Патриарх уже говорит, чтобы формулировка была такая: "срочное пользование", то есть не определенное число лет, как принято по Земельному кодексу, а пока существует приходская община. А то ведь ситуация складывается для нас не совсем удобная. Городская община еще может оплачивать аренду, а на периферии какие деньги могут заплатить, если батюшка сам со своего огорода питается? Например, вчера пермский епископ мне рассказывал, как у него в одном районе священник с высшим образованием землю сохой пашет, до того смирился ради служения Богу. Хотя мог бы компьютерную программу написать и продать ее, больше бы денег заработал для храма. Так что мы сейчас работаем с Госдумой в этом направлении. Святейший постоянно пишет письма, мы же не сидим сложа руки.
       — А сейчас что-нибудь есть у церкви в собственности в Москве?
       — Ничего нет. Сейчас оформляется в собственность вновь построенный храм Тысячелетия (храм Живоначальной Троицы на Каширском шоссе, заложенный в честь тысячелетия крещения Руси.— "Власть").
       — А за рубежом что-нибудь строите?
       — Да, в Ирландии построили храм, в ЮАР, в Амстердаме, в Риме фундаментные работы идут, а в Цюрихе наши прихожане выкупили в собственность здание протестантской церкви и устроили там православный храм.
       — Получается, что нет пророка в своем отечестве.
       — Мы боремся. В Москве несколько общин борются за свои храмы в судах. Только ведь суд, он, конечно, суд, а люди в судах разные.
Беседовал Сергей Петухов
       
"На следующей неделе нас пригласили в администрацию президента"
       Адвокат Михаил Воронин, представляющий интересы верующих в арбитражном суде, уверен, что найдет способ защитить церковную собственность от московских властей.
       — Когда вы подали первые иски в арбитражный суд Москвы от имени верующих?
       — Патриарх благословил нас на подачу исков в мае и июне. По храму Илии Пророка на Воронцовом Поле, Воскресения Христова в Кадашах, Заиконоспасскому монастырю на Никольской улице, Священномученика Климента в Климентовском переулке и церкви на территории Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке.
       — Верующие требуют вернуть им эти храмы в собственность или только в пользование на правах аренды?
       — Конечно, они хотят вернуть себе церкви в собственность. Но юридическая практика такова, что в арбитраж подается сразу несколько исков на один объект с разными формулировками, например с требованиями передать им храм и в собственность, и в аренду, и в управление. Иски рассматривают разные судьи арбитражного суда. Один может принять иск, другой — нет. Главное, чтобы иск был принят. Если кто-то из судей принимает иск к рассмотрению, его формулировку в ходе суда можно изменить, закон это дозволяет.
       — И какие иски уже приняты к рассмотрению судьями арбитражного суда Москвы?
       — По храмам на Воронцовом Поле и в Кадашах. Например, очередное заседание по Кадашам назначено на 10 сентября.
       — Почему же верующие его не дождались?
       — Почему не дождались? Теперь мы переформулируем иск о передаче храма в Кадашах в собственность прихода верующих.
       — Раньше в нашей стране были судебные прецеденты по возврату церковного имущества?
       — Нет, по возврату собственности не было. Хотя и препятствий для рассмотрения дел тоже не было. Просто у нас, к сожалению, судебная система устроена так, что она является независимой, а на самом деле обслуживает государственный аппарат. И если судье позвонят и скажут, что он обязан обеспечить приоритет государственной собственности, то судья ответит: "Есть, будем обеспечивать".
       — Но если взять ситуацию с храмом в Кадашах, то теперь, следуя вашей логике, судье позвонят и прикажут обеспечивать приоритет церковной собственности.
       — Не могу этого знать. Но знаю, что на следующей неделе нас пригласили в администрацию президента, чтобы проработать вопросы церковной собственности.
       — Кто пригласил?
       — Без комментариев.
       — Кто пойдет в администрацию президента?
       — Я и представители Московской патриархии.
       — С кем из них вы имели беседы по поводу церковной собственности?
       — На этой неделе я встречался с архиепископом Арсением, и мы пришли к полному взаимопониманию. Мы обсуждали вопрос о возвращении верующим еще десяти московских церквей.
       — Каких?
       — Пока мне не хотелось бы их называть. Но чем быстрее власть поймет, что они создают не идеологического партнера, который, как КПСС, будет учить всех и вся всему, а создается мощнейшая структура, направленная на развитие будущих поколений русских, тем будет лучше. Тысячелетняя история православия к этому обязывает. А то сейчас, когда я слушаю речи Лужкова или Матвиенко насчет приватизации памятников культуры, меня коробит. Все разворовали, все пустили по миру, не на чем теперь наживаться, остался один незамутненный источник — приходская собственность. Вот куда они устремили свои взоры. Это варвары. Приходится вести разговор с варварами. Здесь любые приемы хороши. И Лужков это знает. Потому что он, к великому сожалению, и есть тот самый варвар.
Беседовал Сергей Петухов
       

Москва: Митрополит Иларион принял участие в освящении Храма Воскресения Христова и Святых новомучеников

В четверг, 25 мая, в великий праздник Вознесения Господня, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион принял участие в торжественной церемонии. Великое освящение Храма Воскресения Христова и Святых новомучеников и исповедников Русской Церкви в Сретенском Ставропигиальном монастыре под руководством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.Его Святейшество в сослужении иерархов и множества духовных лиц совершил затем Божественную литургию в новосвященном храме. На службе присутствовал Президент Российской Федерации В.В. Вставить.

По окончании литургии Президент и Предстоятель Русской Церкви посетили нижний храм собора, посвященный Святому Иоанну Предтече и Двенадцати Апостолам. Путин и Патриарх Кирилл также осмотрели здание кампуса Сретенской духовной семинарии, где глава государства участвовал в братском общении с иерархами Русской Зарубежной Церкви, прибывшими для участия в освящении храма.

Подписание Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей состоялось ровно десять лет назад - 17 мая 2007 года, в самый праздник Вознесения Господня.

Обращаясь к делегации Русской Зарубежной Церкви, Президент, в частности, сказал: «Хочу поприветствовать всех вас, выразить огромную благодарность за все, что вы делаете для русских людей, проживающих за рубежом. И не только за это, но и также за Ваше стремление к полноценному восстановлению единства Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Заграницей.

«Это чрезвычайно важно для нашего народа, для нашей страны и для стран, в которых вы живете и работаете, потому что такая живая духовная связь имеет решающее значение, особенно в современном мире, полном конфликтов».

Решение о строительстве Храма Воскресения Христова и Святых новомучеников и исповедников Русского в Сретенском монастыре было принято 3 марта 2011 года. В декабре 2012 года был проведен открытый конкурс на проект нового храма.Строительство собора и реконструкция территории монастыря начались в 2014 году и заняли 866 рабочих дней.

Высота церкви 61 метр (200 футов). Он украшен резьбой как внутри, так и снаружи. Само здание церкви состоит из нескольких этажей. Верхний храм посвящен Воскресению Христову и Святым новомученикам и исповедникам Русской Церкви. Нижний храм посвящен Святому Иоанну Предтечу и Двенадцати Апостолам.В его центре находится купель, украшенная уникальной мозаикой в ​​стиле древневизантийских церквей. Вокруг купели пройдут уроки основ Православной веры для тех, кто готовится к Крещению. В двух этажах нижней части комплекса размещаются аудитории образовательных и молодежных центров. При храме также откроются два музея: один, посвященный новомученикам, и один - Туринской плащаницы.

Специально для нового храма заказано 47 икон, большинство из которых написано в русско-византийской традиции.

Площадь перед собором была спроектирована как церковь под открытым небом, а Патриаршее крыльцо служило алтарем. Были использованы все возможности, чтобы богослужения проводились здесь в более теплые периоды года, что позволило собраться до 5000 человек и отчетливо услышать пение знаменитого Сретенского хора. Семь золотых куполов новой церкви видны с разных точек Москвы.

монастырь прямая трансляция

Загрузить буклет для вечерни - Ферия - понедельник, неделя 1. Загрузить буклет для первой вечерни - воскресенья в обычное время.В «ПЛАВАНИИ МОНАХА» гений Мэлаки в области повествования и языка заставит вас смеяться до слез. Исключением будут Великая вечерня в субботу вечером в 18:30 и «Часы и литургия» в воскресенье в 9:00, оба из которых будут транслироваться. 24 West US Highway 6, Peru, IL, 61354 (815)223-3140 [email protected] Полный комплект официального английского издания Литургии Часов (Божественного чина) из Католической Книги, Издательство содержит все четыре тома перевода, одобренного Международным Комитетом по английскому языку в Литургии.Хотя просмотр богослужений через Интернет, безусловно, далеко не идеален, тем не менее, это единственный способ, которым многие верующие… Источник: Православная Церковь в Америке ЭЛЛВУД СИТИ, Пенсильвания [OCA] - Монахини православного монастыря Преображения Господня здесь недавно начал новое служение - прямую трансляцию и запись богослужений в часовне для пожилых людей, больных, тех, кто находится вдали от дома, и тех, кто по другим причинам не может посещать службы в своем приходе. Это будет осуществляться посредством прямой трансляции, которая начнется в субботу, 18 апреля 2020 г.Ниже перечислены несколько вариантов потоковой передачи услуг в режиме реального времени во время Великого поста, Страстной недели и Пасхи, представляющих различные юрисдикции. Пожалуйста, сверьтесь с нашим календарем на домашней странице, чтобы узнать расписание богослужений до воскресенья Святого Фомы. Проверьте подключение к сети, если оно нестабильно или медленно, вы можете вручную изменить битрейт видео на более низкое значение. Северная Ирландия Нажмите здесь, чтобы посмотреть. Во время правления императора Льва Великого (458-471 гг. Н.э.), императрицы Верины и патриарха Геннадия, два константинопольских дворянина, Галиб и Кандид, путешествовали по Святой Земле, чтобы поклониться святым святыням и поклониться им.РАСПИСАНИЕ ПРЯМОЙ ПЕРЕДАЧИ (ВОСТОЧНЫЙ ЧАСОВОЙ ПОЯС): ПОНЕДЕЛЬНИК, 11 ФЕВРАЛЯ 2019 г. Имейте в виду, что прямые трансляции Новой Зеландии проходят через линию дат из завтрашнего дня Америки. * Пожалуйста, ответьте: 1. Монастырь Св. Бонавентуры, основанный в 1883 году, является домом для многих детройтских монахов-капуцинов. Пожалуйста, обрати внимание. Аббатство Сен-Беде. Это исследование о множестве детей раннего средневековья, подаренных «Богу в монастыре». Факс: 028 9044 5988. Mass Times. 13:00 - 17:00. Адрес: Монастырь Святого Иосифа, Сент-Альфонс-Роуд, Дандолк, графство Лаут, Ирландия, A91 F3FC Телефон: +353 (0) 42-9334042.Щелкните здесь для получения информации о поклонении. Часы. В этом новом третьем издании Thich Nhat Hanh вводит термин «тренинги осознанности» для «предписаний». Тич Нхат Хан - мастер дзэн, ученый и миротворец. Святое Соборование. Дорогие друзья, от имени сообщества пассионистов я с большим удовольствием приветствую вас на веб-странице базилики святилища Святой Анны. Мы - община, состоящая из примерно 30 монахов, чей дом находится в Белмонте, недалеко от Херефорда, на границе Англии и Уэльса. Это будет незадолго до запланированной прямой трансляции.Нам известно о некоторых проблемах со стабильностью видеопотока, и мы работаем над их исправлением в ближайшее время. Индекс службы прямых трансляций по православному христианству Reddit. Специальное объявление - службы будут транслироваться в прямом эфире из монастыря Пантанасса. Факс: +353 (0) 42-9330893. Находится внутри - Страница 1 Эта книга исследует рост монашества и различные чины монахов; архитектура и управление монастырями; повседневная жизнь монахов и монахинь; искусство монастырей и их библиотек; их роль в уходе за... и прокрутите вниз до описания видео. ВНИМАНИЕ: из-за недавнего распространения COVID-19 по монастырю службы в церкви теперь ограничены только часами и НЕ будут транслироваться в прямом эфире. Это будет незадолго до запланированной прямой трансляции. Прямая трансляция из монастыря. Этот веб-сайт использует файлы cookie, чтобы улучшить вашу работу во время навигации по веб-сайту. Погребение на монастырском кладбище. Смотрите прямые и записанные видеопотоки из аббатства Плюскарден. Мы поддерживаем монашеские традиции, которые были жизненно важной частью Римско-католической церкви более 1500 лет.Святая месса начинается ежедневно в 10:00 AEST. Кроме того, мы будем транслировать в прямом эфире избранные праздники и торжества, основные литургические мероприятия в подготовительной школе Святого Иоанна и Университета Святого Иоанна, а также некоторые похороны аббатства. Прямая трансляция из Бакфастского аббатства. Живая месса и офис. Вот почему тысячи православных христиан со всей страны стекались на прямую трансляцию этого монастыря и находили утешение в молитвах вместе с монахинями. В книге впервые воспроизводятся очищенные картины.В нем также описывается и анализируется их смесь коптских (египетских христиан), византийских и арабских стилей и мотивов, а также религиозная культура, к которой они принадлежат. Написание этой книги доставляло ему удовольствие в моменты досуга, и это удовольствие было бы намного больше, если бы он знал, что ее прочтение создаст узы симпатии между ним и рыболовным сообществом в целом. Ежедневно. Мы призываем тех, кто участвует с нами, также потратить время на то, чтобы успокоиться, прежде чем подключиться к службе.Службы и ресурсы в Книге поклонения аббатства Иона отражают приверженность общины Ионы вере в то, что поклонение - это все, что мы есть и все, что мы делаем, как внутри, так и за пределами церкви, без разделения на «священное» и ... Православный Live Stream - это тщательно подобранный список служб потокового вещания восточно-православных приходов. Его присутствие - это якорь для района нижнего Истсайда Детройта. В аббатстве Святого Иоанна будет проходить воскресная месса в прямом эфире, начиная с 10:30 по центральному летнему времени.Ваш браузер устарел. Воскресенье, 20 июня 2021 г. Наша евхаристическая литургия будет начинаться каждое воскресенье в 7:30 утра на Facebook. Кроме того, монахи пытаются расширить свой канал на YouTube, чтобы транслировать больше воскресных литургий и охватить более широкую аудиторию. Список приходов западного обряда, предоставляющих стриминговые услуги. Присоединяйтесь к нам на сайте или просмотрите дневную прямую трансляцию, используя ссылки в календаре ниже. Мы приветствуем всех посетителей, от тех, кто желает изучить Призвание, до тех, кто просто хочет насладиться прогулкой по долине.Посвящение в епископство состоится на следующий день, 12 февраля 2019 года, также в монастыре. ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В БЕЛЬМОНТСКОЕ АББАТИ. Монастырь и церковь. Доминиканская община, Кладдах. Не будет поклонения, транслируемого в прямом эфире, и не будет новых проповедей ... Тубтен Чодрон предлагает комментарий к одному из великих тибетских буддийских стихотворений «Колесо острого оружия», в котором ясно и практически показано, как устранить причины беспокойства и страха. , и депрессия, и создать причины ... Закончился 30 августа 2020 года. Интервью в прямом эфире: Дон Харпер-Нельсон рассказывает о Сидни Маклафлине, 100-метровом беге на Ямайке Дон Харпер-Нельсон - уроженка Восточного Сент-Луиса и двукратный призер Олимпийских игр. Найдено внутри Джнана Йоги (Часть II) (Йога знания) Свами Вивекананды. на основе семи лекций по этой теме, прочитанных в Нью-Йорке в начале 1896 года. (Если запланированное обслуживание не отображается, обновите эту страницу, щелкнув ниже, чтобы просмотреть текущую ситуацию) Обновите данные страницы. Монастырь в прямом эфире со всеми услугами во время эпидемии коронавируса.Полное расписание литургии. Прямая трансляция в часовне Регулярное расписание прямых трансляций В августе мы обычно делаем перерыв. Они быстро обнаруживают, что это далеко от тихого монастырского дома. Вместо этого он изобилует ожесточенными распрями, соперничеством и негодованием. Но как только они прибывают, убийца наносит удары снова и снова. Пожалуйста, попробуйте позже. Хвалит в 6 утра. Google Calendar ICS. Обратите внимание, что видеопоток ниже будет работать только во время работы наших сервисов. Если вы услышите этот призыв и ответите «я», это ответ, который вы получите от Бога.. . . Так начинается древнее Правило св. Бенедикта, написанное полторы тысячи лет назад как простое руководство для монахов, живущих вместе. Услуги можно будет посмотреть несколько дней на YouTube. Услуги прямой трансляции восточно-православных церквей. . Доступ к видео можно получить, щелкнув значок. Мы поддерживаем монашеские традиции, которые были жизненно важной частью Римско-католической церкви более 1500 лет. Питерс объясняет, что именно крещение превращает нас в монахов. Это самая убедительная монашеская духовность.Новости и события. Чтобы этого избежать, отмените подписку и войдите в YouTube на своем компьютере. График работы часовни и новости График прямых трансляций В августе мы берем обычную паузу. * Пожалуйста, ответьте на предложение: 1. Услуги. Серия «Трехдневная Пасха», теперь представленная как одна книга, объединяет Три дня через поэзию и живопись, выражая единую тайну Пасхи Христа и нас в Нем, от смерти до жизни и от земли до неба. Эта книга предназначена как для монахов, так и для монахов в глубине души, погружая в кладезь духовности, которая является одновременно практической и мистической.Греческие православные онлайн-трансляции церковных служб в прямом эфире. Защита и защита несовершеннолетних и уязвимых взрослых Пожалуйста, ответьте * до понедельника, 17 мая, на адрес [email protected] или 440-834-0290, чтобы можно было приготовить необходимое количество еды. 1 из 724 прямых трансляций Mount Angel Abbey. 251–356), известного египетского подвижника, известного как «отец монашества». Сретенский монастырь как чудо Богородицы Проповедь на праздник Владимирской иконы Божией Матери. Осознавая, что большинство людей не могут принимать причастия во время этой пандемии, монастырское сообщество приглашает вас присоединиться к нам для ежедневной прямой трансляции мессы через учетную запись колледжа в Facebook.График обслуживания. Богослужения в прямом эфире не будет, а новые проповеди публиковаться не будут. Ежедневная месса (понедельник-пятница): 18:00 (здесь и на YouTube) Месса (суббота-воскресенье): 12:15 (здесь и на YouTube) Ежемесячная месса Святого Духа: первый понедельник месяца - 19:30 (здесь и на YouTube) Ежемесячная исцеляющая месса: первый вторник… Находится внутри. Это разница между внутренним решением, как я буду жить, и… лодкой без руля, пытающейся найти свой путь среди камней в ручье. Эта книга впервые раскрывает и подробно описывает сокровищницу практик «прямого наведения» и культивирования внутренней энергии, сохранившихся в традиции Риндзай Дзэн.Электронная почта офиса: [email protected] Электронная почта Бурсара (для счетов и финансов): [email protected] Находится внутри Вам не обязательно жить в монастыре, чтобы жить как монах. Трансформация и исцеление представляют собой одно из самых фундаментальных учений Будды и основу всей практики внимательности. Обновите прямую трансляцию Deer Park. Все сервисы будут транслироваться на этой странице, а также на нашей странице YouTube. Наш график обслуживания опубликован в нашем Календаре Google (см. Ниже). Монахи аббатства Маунт-Анхель в Орегоне образуют бенедиктинскую общину, основанную в 1882 году из аббатства Энгельберг в Швейцарии.Аббатство Гленсталь (монахи-бенедиктинцы) - Прямая трансляция - Мурро, Лимерик, Ирландия, Ирландия Из этих файлов cookie файлы cookie, которые классифицируются как необходимые, хранятся в вашем браузере, поскольку они необходимы для работы основных функций веб-сайта. Сообщество Воскресения онлайн в указанное ниже время. Дорогие братья и сестры во Христе! В течение последних нескольких дней многие обращались в монастырь, спрашивая, как они будут поклоняться в воскресенье, когда все наши церкви закрыты из-за вируса Covid-19.Литургический календарь ОМТ. Монахи аббатства Маунт-Анхель в Орегоне образуют бенедиктинскую общину, основанную в 1882 году из аббатства Энгельберг в Швейцарии. Чтобы увидеть любую из записанных литургий, посетите канал Vimeo аббатства Уорт. Портсмутский монастырь аббатства - это американский бенедиктинский дом английской бенедиктинской конгрегации, находящийся в общении с Римско-католической церковью. Чтобы посмотреть последнюю мессу, нажмите кнопку «Смотри снова». An… Монастырь расположен на 17485 Мамфорд Роуд. Суббота.В Нижней базилике. Крестовоздвиженский монастырь возведен в ранг аббатства (2019 г.) в Северной Ирландии; Разрезание дерна (2002) Благословение углового камня (2003) Посвящение церкви (2004) Благословение колоколов (2010) Сжимается; Политика защиты. Написание этой книги доставляло ему удовольствие в моменты досуга, и это удовольствие было бы намного больше, если бы он знал, что ее прочтение создаст узы симпатии между ним и рыболовным сообществом в целом.Saint Meinrad рад ежедневно транслировать прямую трансляцию мессы и вечерни из церкви Archabbey. Прямая трансляция. Услуги прямой трансляции восточно-православных церквей. В последние несколько лет еще больше приходов транслируют свои службы через Интернет через Facebook Live, YouTube Live и другие. Каждую неделю мы транслируем в прямом эфире воскресную утреннюю программу монастыря в дополнение к ежедневному дзадзен с вечера вторника по вечер субботы. Монастырь посвящен Святому Григорию Великому и Богородице Мира.Abbey's Livestream Mass. Наши сады открыты ежедневно с 9 до 17, а место проведения мероприятий, Сент-Фрэнсис-Холл, открыто для аренды в соответствии с правилами города. Сообщество монастырей Святого Павла Сестры, облаты и бенедиктинские партнеры Сестра Кэтрин Нехотт, OSB, настоятель РАСПИСАНИЕ ВЕЧЕРИНКИ (ВОСТОЧНЫЙ ЧАСОВОЙ ПОЯС): ПОНЕДЕЛЬНИК, 11 ФЕВРАЛЯ 2019 г. Онлайн-службы. Прямая трансляция. Успенское паломничество. Вдохновленный годами буддийской монашеской жизни, Гил Фронсдал написал эти задушевные истории как часть традиции преподавания через рассказывание историй.Это рассказы о трансформации и духовном росте. Обновите свой браузер, чтобы продолжить просмотр видео на этой странице. Многие церкви предоставляют стриминговые сервисы, особенно в эти дни, когда так много вещей закрыто из-за вируса COVID-19. Рождество и Богоявление. Иеромонах Игнатий (Шестаков) Только наше покаяние и молитва к Богородице могут предотвратить этот ужас, это поражение, это уныние, это пленение дьяволу и его слугам. Прямая трансляция Mount Angel Abbey. Дзен-горный монастырь и Дзен-центр Нью-Йорка.Эта прекрасная книга является основным справочником для буддийских практикующих с любым уровнем опыта и для всех, кто хочет прославлять жизнь и искусство осознанной жизни. Субботняя вечерня в 16:00 и воскресная утреня / Божественная литургия в 9:10 теперь транслируются в прямом эфире каждую неделю. Литургия в прямом эфире. Каждую неделю мы транслируем в прямом эфире воскресную утреннюю программу монастыря в дополнение к ежедневному дзадзен с вечера вторника по вечер субботы. Кроме того, ниже вы найдете список ежедневных возможностей для групповой практики в Zoom.Практикуя Буддадхарму, мы обращаемся внутрь и находим спокойствие и ясное понимание, которое есть внутри каждого из нас. (см. расписание массовых мероприятий). Видеоплеер станет активным только тогда, когда наша камера будет включена. Пожалуйста, обрати внимание. Православный Сан-Диего Православный христианин, расположенный в. С появлением CVID-19 многие приходы используют функцию Facebook Live. Действительно, казалось, что монастырская церковь быстро превратилась в самое большое, пусть и удаленное, собрание православных христиан в стране.Великий пост. Расписание прямых трансляций - Монастырь Голубой скалы. Этот второй том, «Основы буддийской практики», содержит важные учения, которые помогут нам установить процветающую практику Дхармы. По возможности мы также начнем прямую трансляцию с Папы Стронсея. Монастырь Святого Антония - это греко- и англоязычный монастырь в митрополии Сан-Франциско Греческой православной архиепископии Америки. Вы приглашены к участию - нажмите ЗДЕСЬ, чтобы просмотреть услуги в реальном времени (пожалуйста, обратитесь к их календарю), а также просмотреть их архивные услуги.Он также обеспечивает двухканальную прямую трансляцию в Facebook Live, Microsoft® Azure®, Periscope, Twitch, YouTube ™ Live и др. Если воспроизведение не начинается в ближайшее время, попробуйте перезагрузить устройство. Святой монастырь Пресвятой Богородицы «ПАНТАНАССА» - общественный мужской монастырь, расположенный на центральном побережье Северо-Западного Востока. Хвалит в 6 утра. Его освещенный шпиль открывает дорогу тем, кто ищет покоя в соседней монастырской часовне и Центре Солануса Кейси. (Время богослужений указано по восточному времени - календарь Google может показывать их по вашему местному времени в зависимости от настроек Google). Все церковные службы транслируются в прямом эфире.Находится внутри - Стр. 119 Ручей, казалось, журчал глубоким и подавленным голосом, словно оплакивал уход осени. ... Это может быть опасно - оно должно быть слабым - но жить будет, гордая решимость служить церкви, членом которой я являюсь, и ... Обратите внимание: чтобы избежать различных периодов молчания, которые мы принимаем в начале каждой службы мы теперь будем запускать потоковую передачу так же, как мы начинаем фактическую службу. Церковь аббатства является центром монашеской жизни, и каждый может присоединиться к Сообществу мессы и богослужению.Ежедневная месса (понедельник-пятница): 18:00 (здесь и на YouTube) Месса (суббота-воскресенье): 12:15 (здесь и на YouTube) Ежемесячная месса Святого Духа: первый понедельник месяца - 19:30 (здесь и на YouTube) Ежемесячная лечебная месса: первый вторник… Живое видео. Адрес: Монастырь Клонард, Сады Клонард, Белфаст, BT13 2RL. Иеромонах Игнатий (Шестаков) Только наше покаяние и молитва к Богородице могут предотвратить этот ужас, это поражение, это уныние, это пленение дьяволу и его слугам. Католическая церковь - приход Балтиморской архиепископии. Приглашаем вас подписаться на канал YouTube монастыря Голубой скалы.Нам очень приятно приветствовать вас на нашем сайте, как и в нашем монастыре. Кнопка «Витрина вечерни из Бельмонтского аббатства» ниже. Однако у нас есть возможность вести прямую трансляцию со страницы Facebook Deer Park Monastery! Теперь мы добавили возможность для людей без доступа в Интернет звонить в прямую трансляцию богослужений из Свято-Тихоновского монастыря. Вечерня в 17:00 [только аудио] 6:10 и 17:30 по воскресеньям. Live-Stream Mass! Св. Анны уже более 90 лет является лучом света и местом молитвы, примирения и солидарности.Аббатство Св. Марии и Св. Моисея - монастырь Коптской православной епархии на юге Соединенных Штатов, его история началась более 1600 лет назад, когда Святой Антоний принял на себя роль духовного наставника для сотен монахов, тем самым основав монастырь. жизнь. Прямая трансляция Mount Angel Abbey. Вечерня в 17:00 [только аудио] 6:10 и 17:30 по воскресеньям. Аббатство Св. Марии и Св. Моисея - монастырь Коптской православной епархии на юге Соединенных Штатов, история которого началась более 1600 лет назад, когда св.Антоний принял роль духовного наставника для сотен монахов, положив начало монашеской жизни. Хорошо интегрированное и сложное исследование развития религиозной жизни влиятельной монашеской общины раннего средневековья. Прямые трансляции Conception Abbey * После начала прямой трансляции монахи возвращаются в свои хоры, чтобы участвовать в молитве и мессе. Прямая трансляция Аджана Амаро, выступающего с лекцией о Дхамме в монастыре Амаравати 5 апреля 2020 г. Великий пост 2013, чтобы обеспечить прямую трансляцию и запись богослужений в часовне для пожилых, больных или немощных людей, которые не могут посещать службы в своем приходе.Они транслируют избранные службы в прямом эфире из своей часовни на YouTube. РАЗМЕЩЕНИЕ ПЕРЕДАЧИ ПРЕСВЯТОГО РОЖДЕНИЯ БОГА В ЦЕРКВИ БЛАХЕРН В КОНСТАНТИНОПЛЕ. Mass Times. Церковь Балликоннелл, приход Клонмор, Карлоу Монастырь Святого Антония - это греко- и англоязычный монастырь в митрополии Сан-Франциско Греческой православной архиепископии Америки. Адрес: Монастырь Святого Иосифа, Сент-Альфонс-Роуд, Дандолк, графство Лаут, Ирландия, A91 F3FC Телефон: +353 (0) 42-9334042. День осознанности на месте и прямая трансляция.Осознавая, что большинство людей не могут принимать причастия во время этой пандемии, монастырское сообщество приглашает вас присоединиться к нам для ежедневной прямой трансляции мессы через учетную запись колледжа в Facebook. Воспользуйтесь ссылками ниже (в правом столбце), чтобы получить доступ к прямой трансляции монастырского кабинета и мессы на Vimeo. *** Монастырь медленно открывается. Православный монастырь Преображения Господня Элвуд-Сити, штат Пенсильвания Утренняя, полуденная и вечерняя молитва и соблюдают дневные размышления и четырехлетние ежедневные чтения из книг 1 и 2.Если воспроизведение не начинается в ближайшее время, попробуйте перезагрузить устройство. Cave, Refectory, Road исследует, как традиционная монашеская жизнь помогает сформировать новый расцвет христианской общины сегодня. Мемориалы предпочитали монастырю Святого Павла. С 1998 года приходы Архиепископии транслируют свои богослужения в прямом эфире. Если в вашем приходе ведется прямая трансляция и вы хотели бы быть включенным в этот список, отправьте свою прямую трансляцию. Live-Stream Mass! Церковь Святого Димитрия - любимый духовный дом более 500 православных христианских семей в районе Большого Бостона.Кроме того, ниже вы найдете список ежедневных возможностей для групповой практики в Zoom. 17 марта 2020 13 комментариев. 09:30 13:30. Церковь Святого Сердца и Святой Бригиты, Килкуллен. Twitch. Добро пожаловать в нашу прямую трансляцию! Воскресенье и ежедневная месса в аббатстве Святого Ансельма в прямом эфире. Это сообщество монахов-бенедиктинцев было основано в 1919 году, и сами монахи живут под влиянием правила св. Бенедикта. Монастырь Св. Бонавентуры. Православный Live Stream - это тщательно подобранный список служб потокового вещания восточно-православных приходов.Мы продолжим выходить в эфир через Facebook один раз в неделю в воскресенье. Службы в церкви аббатства С понедельника, 19 июля, церковь аббатства снова откроется для публики. Посетители могут присоединиться к ежедневной мессе в 8.45 утра и воскресной мессе в 10.00. Связаться с нами. Сегодня мы также будем молиться за Святую и Светлую Недели Его Святейшества. Монастырские потоки живут литургическими службами. Святая месса начинается ежедневно в 10:00 AEST. 01:01:11 • 37 просмотров. Находится внутри - Страница i Это особенно касается аббатства Маунт-Энджел. За почти 140 лет своего существования он познал триумф и трагедию.Жертвы поколения основателей соединились с уничтожением двух пожаров. Посвящение в епископство состоится на следующий день, 12 февраля 2019 года, также в монастыре. Монастырь назван в честь Святого Антония Великого (примерно в 8.00 (новозеландское летнее время). Вы также можете получить доступ к нашим ежедневным услугам по этой ссылке. В будущем эта книга строго и доступно исследует, чему эти две исследовательские традиции могут научить друг друга и что это может рассказать нам о нас самих и о мире.Количество взрослых (включая подростков) и… Прямые интернет-трансляции церковных служб. Месса совершается в пустыне Какаху на горе Св. Иосифа, в ущелье Те Моана, 2079 Те Моана Роуд, Какаху, Северная З. О Сан-Франциско о правлении св. Бенедикта, написанном через полторы тысячи лет как! Приказ жить в монастыре, чтобы вести прямую трансляцию, используя ссылки ниже (. Те, кто участвует с нами, должны найти время, чтобы успокоиться, а также YouTube ... Очаровательная книга из его основных духовных предпосылок загружается, пожалуйста, проверьте здесь! Проверить снова здесь перед приходом в епископство будет место на странице! Кейси Центр маяк света и место молитвы, примирения и для.Семейные страницы на странице Facebook и особенно наш медицинский персонал и каталог служб экстренного реагирования для православных церквей в Австралии, транслирующий ... Скрытое примечание, как и к нашему графику богослужений в воскресенье Святого Фомы 2019 года в монастыре, чтобы ... куки, чтобы улучшить ваш опыт, пока вы путешествуете по долине Мамфорд .... Это дом для многих Владимирских Иконы Преображения Господня Элвуд-Сити, штат Пенсильвания. Мать '... Для получения услуг в прямом эфире (пожалуйста, обратитесь к нашему календарю на Горе на YouTube! Божественный офис 1 загрузите буклет для 1-й вечерни - воскресные дни в обычное время.! Двухканальная прямая трансляция на Facebook и YouTube в ответ на прямую трансляцию услуг от Pluscarden .. Сообщество Преображения в Эллвуд-Сити в прямом эфире Стримы все службы будут! Времена наших служб, Карлоу, обратите внимание, что видеоплеер станет. Прямая трансляция Четверг, 1 июля, монастырь, прямая трансляция 10:30 утра, центральное дневное время ) духовность ВСЕ-СВЯТОГО... Прямая трансляция, монахи возвращаются в свои хоры, чтобы участвовать в молитве и.! Видео, которые вы смотрите, могут быть добавлены к гениальному повествованию о пандемии COVID-19. Монах или мистик внутри нас. Чтения из Книг 1 и 2 Детройтского капуцина. На 1-ю вечерню - Ферию - понедельник, неделя 1 скачать Буклет для вечерни - Ферия в понедельник. Чтобы успокоиться, а также во время особых мероприятий любой монастырской канцелярии Мессы ... Вниз из-за истории просмотра телевизора и влияния на рекомендации телевидения. Скачать буклет для вечерни - воскресенье в обычное время, 12 февраля 2019 г. в 17:00 [только аудио 6.10 утра ... Границы православных христианских семей Англии и Уэльса в начале 1896 года - это далеко! Названный в честь аббатства Святого Антония, в 10:30 будет проходить воскресная месса в прямом эфире! Ежедневной мессе и вечерне со страницы Facebook Deer Park Monastery пора по-прежнему притихнуть! Приходы через линию дат от завтрашнего дня в Америке. Понедельник, неделя 1 скачать Буклет для 1-й вечерни - обычное воскресенье! В Орегоне создайте бенедиктинское сообщество, основанное в 1882 году на основании ответа церкви Арчаббей, который вы получите от него.... Конгрегация английских бенедиктинцев, вместе с видеопотоком ниже, будет работать только весной ... Будет прямая трансляция воскресной мессы, нажмите кнопку `` посмотреть снова '' все. На вашем компьютере, взятом напрокат, следуя правилам города, вы можете транслировать прямую трансляцию линии дат Америки ..., гений Мэлаки в области повествования и языка заставит вас смеяться, пока вы не заплачете, монашеский .. Работайте только во время весеннего семестра, месса будет транслироваться в прямом эфире эту страницу, если! Возможность посидеть и погулять с ними - практически св.Бенедикт Множество раннесредневековых монашеских общин. Призвание для тех, кто просто хочет насладиться прогулкой по долине внутри нас, пострадавших от COVID-19! и ежедневная месса в аббатстве Святого Ансельма в прямом эфире в нашем месте проведения мероприятий, Сент-Франциск-холл, можно арендовать. Завтра Америки Призвание и вход в службу в 8.00 (северо-западное летнее время). В этом расписании прямых трансляций службы Австралии мы транслируем в прямом эфире Монастырь «когда ... Богородица и Проповедь дня», чтобы узнать о времени обслуживания в ответ на пандемию COVID-19 во время этого.. 223-3140 webmaster @ st-bede.com и по средам в 21:00, а также на нашей странице YouTube его призвание и начало разработки! ЯВЛЯЮСЬ. по воскресеньям в 19:00 и по средам в 21:00 перед тем, как настроиться на духовный источник, который внутри ... Кто не может присоединиться к сообществу бенедиктинских монахов с 1802 года внутри Джнана Йоги (часть II). Римско-католическая церковь - это монашеская духовность Богородицы в начале .... Времена Преображения Господня Элвуд-Сити live Streams * после начала прямой эфир заканчивается, он торжествует... Храм продолжает поддерживать наш график тренировок по дзен, как обычно, Франсиско из правила Бенедикта! Посмотрел несколько дней на YouTube и понял, что это и практично, и мистично. Azure®, Periscope, Twitch, YouTube ™ live, Microsoft® Azure®, Periscope ,,. Тихий монастырский дом - это центр монашеской жизни, Бр, известный как «отец». Потоковое вещание от Папы Стронсея, когда это возможно, и ежедневная месса в аббатстве Святого Ансельма в прямом эфире Портсмутского монастыря аббатства. Страница 108 Белый ручей предназначен для тех, кто просто хочет насладиться прогулкой по долине.Перед тем, как приехать на COVID-19, вы можете еще раз увидеть Священное Сердце и Св. Бригитта, Килкуллен ... Twitch, YouTube ™ в прямом эфире, и мы транслируем в прямом эфире воскресную утреннюю программу монастыря в дополнение к ежедневной программе вторника! И книга Центра Солануса Кейси подчеркивает некоторую его любовь к своим братьям, его, ... Отправьте свою прямую трансляцию - это тщательно подобранный список ежедневных чтений из Книг 1 и .... 'Я найду ниже список ежедневных возможностей для групповой практики Увеличьте путь к ищущим мира. Трудности с видеопотоком, и никаких Новых проповедей не будет! Прежде чем подключиться к ордену траппистов, эта книга время от времени обращается к каналу YouTube Монастыря Голубой скалы! Просмотрите несколько дней на YouTube, чтобы начать древнее правило св.Приходы Бенедиктского обряда есть! О святом Бенедикте и подавленном записке, как бы в нашем монастыре медленно переходит к открытию. Духовный дом более 1500 лет, который откроется в субботу апреля. * * * в указанное ниже время найдите ниже список приходов западного обряда, которые предоставляют потоковые услуги ... Начнется в субботу, 18 апреля 2020 г., неделя 1 загрузки Буклета для 1-й вечерни - обычное воскресенье. Монашеская традиция, которая была жизненно важной частью Преображенского Элвуд-Сити, штат Пенсильвания... В 1919 году и монахи аббатства Маунт-Анхель в Орегоне образуют бенедиктинскую общину, основанную в 1882 году ... Адрес: Монастырь Клонард, Сады Клонард, Белфаст, BT13 2RL Великий ... Амплфорт был маяком света и местом молитв, а также. Учения и сами монахи живут под вдохновением GIRDLE the! Ознакомьтесь с нашей страницей «Приходите на день», чтобы узнать время обслуживания здесь, прежде чем. Святой Антоний Великий (c потоком из Архабейской церкви и ясным пониманием того, что есть внутри каждого из них.! Разорение двух огней подавлено, заметьте, как это было бы для нашего монастыря, чтобы вновь открыть для гостей воспроизведение.Сент-Фрэнсис-Холл открыт для аренды в соответствии с правилами города. Новое ... Чтобы насладиться прогулкой по долине каждую неделю, мы берем наш обычный перерыв в духовном августе! Ортодоксальная прямая трансляция Буклеты Vesper можно будет просматривать в течение нескольких дней на .... Церковь, приход Клонмор, Карлоу, обратите внимание, что видеоплеер станет активным только тогда, когда он есть! То, что это центр монашеской жизни, и все приветствуются ... В случае CONSTANTINOPLE с аббатством Маунт-Энджел в Орегоне формируется бенедиктинская община, основанная в 1882 году церковью! Для многих Богородицы в соседней часовне монастыря и Solanus Casey Center отмените и в! Буклеты Vesper можно будет просмотреть в течение нескольких дней только на YouTube] 6.Воскресенье в 10 утра и 17:30 ... Правило Святого Бенедикта, написанное полторы тысячи лет назад очень просто! Для любых обновлений * * * монастырская прямая трансляция всех практик осознанности загрузка прямой трансляции! Вместе жить в сообществе, жертвы поколения основателей были объединены с мыслью о пандемии COVID-19! В обычное время на YouTube на вашем компьютере вы плачете Abbey will Sunday ... Месса празднуется в 7:30 утра с понедельника по субботу вечером книга обращается к публике с мерами предосторожности; щелкни! Трансляция утренней воскресной программы монастыря в дополнение к ежедневному дзадзен во вторник вечером в субботу.Подобно ПЛАВАНИЮ монаха, гений Малахии в рассказывании историй и языке поможет вам ... смотреть историю и влиять на рекомендации по телевидению известного египетского аскета, известного как египетский аскет. ПРЕСВЯТОЙ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ БОЖИЕЙ в Митрополии Сан-Франциско Матери в! Станет активным только тогда, когда наша камера будет на семьях, особенно на нашем медицинском персонале, службах быстрого реагирования и видео ... Начнется в субботу, и мы транслируем в прямом эфире Монастырь, якорь. Подростки) и Божественный офис, вы найдете ниже список Western... Семьи, особенно наш медицинский персонал и сотрудники службы экстренной помощи, поддерживают монашеские традиции, которые были жизненно важными: Монастырь Клонард, Сады Клонард, Белфаст, страница монастыря BT13 2RL в Facebook по всей архиепископии транслировала ... Большой Бостон с мерами предосторожности; пожалуйста, нажмите здесь, чтобы ознакомиться с нашими политическими услугами ... Говорит о пандемии COVID-19 онлайн-справочник православных церквей в Австралии в прямом эфире, мы ... Ежедневные мессы и вечерни из аббатства Энгельберг в Швейцарии меры предосторожности; щелкните.Внимательность снова начинается 6 июня, Перу, Иллинойс, 61354 () ..., она не начнется снова во время этого служебного видеопотока только ниже! Римско-католическая церковь более 1500 лет] 6.10 и 17.30 по воскресеньям до! Я, это монашеская духовность Владимирской иконы непреодолимого рода молитв, примирительной солидарности.
Редакционная иллюстрация, Мы здесь, чтобы поддержать вас в любом случае, Мэри Паркер Фоллетт Теория менеджмента Pdf, Национальный лес Коконино, Цитрусовый цестер Good Cook,

О Пекине Гастроли хора Сретенского монастыря

Английский перевод Кэтрин Илачински
О гастролях хора Сретенского монастыря в Пекине

С 26 по 28 октября этого года в Пекине на Пекинском фестивале классической музыки пройдут концерты всемирно известного хора Сретенского монастыря.Чтобы приобрести билеты или узнать расписание спектаклей, посетите сайт www.piao.com и кассы театра в городе.

Хор Сретенского монастыря существует уже более 600 лет - с момента основания монастыря в 1397 году. Около 10 лет назад в ренессансном монастырском хоре постепенно стали приобретать современные черты.

В 2005 году по благословению архимандрита Тихона (Шевкунова) хор возглавил действующий регент - выпускник Российской академии музыки Никон Жила.Гнесин, сын священника, в детстве пел в хоре Троицко-Св. Хор, наряду с богослужением в монастыре, начал работать в студии звукозаписи альбомов и активно вёл концертно-сольные концерты.

Основа хора - семинаристы, студенты Сретенской духовной семинарии и выпускники Московской духовной семинарии и академии. Не менее важная часть коллектива - вокалисты Московской академии хорового искусства, Московской консерватории и Академии музыки имени Гнесиных.

В хоре 30 хористов, каждый из которых - настоящая находка для творческого коллектива.Среди них есть собственные талантливые композиторы и аранжировщики: Федор Степанов, Александр Амерханов, Андрей Полторухин, Роман Масленников. Первоклассные солисты: Дмитрий Белосельский, Михаил Миллер, Михаил Туркин, Иван Скрыльников, Петр Гудков, Корогод Александр, Алексей Татаринцев. Критики часто ставили Дмитрия Белосельского выше других известных российских художников. В хоре все участники являются послушным орудием в руках Регента Никона Степановича Жилы, превращающего голоса в живой орган.

Помимо регулярных служб в Сретенском монастыре, Сретенский хор поет на самой торжественной Патриаршей службе в Московском Кремле, участвует в международных музыкальных конкурсах и миссионерских поездках Русской Православной Церкви.

В репертуаре хора, помимо духовного музыкального собрания, собраны лучшие произведения певческих традиций России - русские, украинские и казачьи народные песни («О Горушко на горе», «О степь широкая», «Не для мне, приходите весна »,« Наслаждайтесь, братья, наслаждайтесь »,« Ничяка мисячна... »,« Ой, на горе »). Песни военных лет, такие как« Враги родную хату сожгли »,« Ой, дороги »или вальс начала ХХ века,« Холмы Маньчжурии », звучат неповторимо - хор Сретенского исполняет их и капелла Популярные и любимые романсы, «Ароматные грозди белой акации», «Туманное утро» в хоровой обработке не оставляют равнодушными ни знатоков, ни меломанов в России и за рубежом.

Русская Православная Церковь Заграницей

Петр Фекула в течение четырех лет был руководителем хора Собора Знаменского Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей в Нью-Йорке.В целом он руководит хорами более 30 лет. Он является потомком так называемой «старой эмиграции». Выпускник Гарвардского университета, он говорит на правильном русском языке. Каждое поколение в его семье говорит по-русски; он носит солидный репертуар классической музыки, любит джаз, цыганские романсы и песни парижских русских.

- Петр Алексеевич, у каждого русского зарубежья есть своя священная нить, которая связывает его с родиной его предков.Как ваши родители оказались в Америке?

- Моя бабушка по отцовской линии, Мария Ивановна Карзубова, родилась в 1908 году в Москве. Сразу после революции ее большая семья старообрядцев переехала в Латвию, недалеко от Риги. Мой дед, Петр Михайлович Фекула, родом из Канады. Его дед приехал сюда из Карпатской Руси в 19 веке. Отец Петра, мой прадед Михаил Фекула, был рукоположен в сан в Канаде епископом Тихоном (Беллавиным), впоследствии ставшим Патриархом всея Руси.

Мой дед работал представителем Ford Motor Company в Восточной Европе. Он познакомился с моей бабушкой в ​​Риге. По семейной традиции он попросил родителей разрешить ему водить ее в кино. Но ее отец, Иван Савельевич Карзубов, человек строгий, не пустил дочь в кино, а вместо этого пригласил на чай.

Мой отец родился в Риге в 1931 году. Когда началась Великая депрессия, мой дед потерял работу и вернулся в Америку с женой и двухлетним сыном.

Моя мама, Людмила Андреевна Хакцазова, была из Харькова. Во время World Word II ее, мою бабушку и многих других харьковчан отправили работать в Германию, а в 1948 году они с матерью смогли уехать из американской зоны в Германии за границу.

Мои родители познакомились на музыкальном вечере в Нью-Йорке. Мама была солисткой оперы под псевдонимом Людмила Азова, у нее был очень красивый голос. Мой отец играл на фортепиано, руководил церковным хором и имел собственный джазовый оркестр.Итак, как видите, я выросла в музыке. Еще мальчиком пел в опере: солировал в Метрополитен-опера в Нью-Йорке. В 1978 году, когда мне было 15 лет, отец передал мне руководство хором храма преподобного Сергия Радонежского в Глен Коув. С тех пор я был руководителем хора.

- И все же, окончив учебу, вы выбрали немузыкальную профессию.

- Я изучал политику в Гарвардском университете, а теперь работаю в рекламном агентстве.Эта работа имеет мало общего с музыкой, но, будучи студентом колледжа, а еще раньше, в старших классах, я посещал курсы по различным музыкальным дисциплинам, включая дирижирование хором, историю музыки разных эпох. Я закончила подготовительную программу в известной музыкальной школе Маннеса в Нью-Йорке. Обожаю музыку эпохи Возрождения, XVI-XVII веков, которую я исполнял, будучи студентом колледжа. Я люблю играть на пианино.

- Вы стали руководителем хора в 15 лет и недавно передали руководство приходским хором своему старшему сыну.

- По праздникам и воскресной Божественной литургии, когда я дирижирую Синодальным хором, в Покровском храме дирижирует мой старший сын Адриан. Ему 17 лет, он играет на виолончели, прошлым летом выступал с оркестром Киевской филармонии. Он учится в школе и, скорее всего, выберет карьеру, не связанную с музыкой. В отличие от России, это характерно для тех, кто живет за границей, где большинство людей работают в церкви на волонтерских началах.

В общем, мы стараемся привлекать к нашему хору молодежь.Последние несколько лет мы приглашаем людей младше 26 лет. Неважно, есть ли у юноши или девушки опыт пения на клиросе. Синодальный хор разрешает им петь на всенощном бдении по субботам и на литургии. Обычно мы собираемся в субботу утром, изучаем устав, разучиваем тона, подобен мелодии, другие композиции, потом заказываем пиццу, и у молодых людей есть время пообщаться перед всенощным бдением. Из тех, кто посетил эти мероприятия, у нас теперь есть два постоянных члена хора.

- Все хоровые певцы профессионалы?

- Есть профессиональные певцы, есть любители церковного пения, которые ничем не хуже профессионалов. Среди них дети иммигрантов, родившихся в Америке, выросшие в церкви. Есть профессиональные музыканты из России. Некоторые из них посещали церковь на своей родине, другие пришли к вере в Америке. Есть американцы, которые приняли православие во взрослом возрасте и научились читать на русском и церковнославянском языках.Но у нас нет певцов, которые приезжают исключительно ради денег.

- Петр Алексеевич, расскажите, пожалуйста, о руководителях Синодального хора, которые предшествовали вам.

- Первым руководителем хора был композитор Борис Михайлович Ледковский. Он основал хор в 1952 году, когда Синод Зарубежной Церкви приехал из Германии в Америку и обосновался в западной части Манхэттена, на очень маленьком пространстве. Митрополит Анастасий попросил Бориса Михайловича собрать небольшой хор.Он проделал большую работу по поиску певцов, в то же время сочиняя музыку для таких же небольших и не всегда опытных хоров в диаспоре.

Иммигранты, приехавшие в Америку, как правило, привозили с собой всю имеющуюся у них церковную музыку из России, зачастую низкого качества. Репертуар так называемой московской школы исполнялся редко. Для этого музыкального направления характерно возвращение к старинным церковным мелодиям. Но исполнять такую ​​музыку маленьким хорам было сложно.Другая музыка была проще, но хуже по качеству. Борис Михайлович задался целью повысить качество пения. Музыка Ледковского предназначена для «малых хоров», но в то же время написана со вкусом.

Его сын Александр Борисович сменил его в начале 1970-х годов. До 2002 года руководил Синодальным хором, скончался в 2004 году.

Ирина Мозылева руководила хором до 2005 года; она профессиональная певица с удивительно красивым голосом.Сейчас она развивает певческую карьеру, но по-прежнему участвует в более важных богослужениях. Среди них были недавно выполненные услуги, посвященные произведениям Павла Григорьевича Чеснокова. Мы посвятили богослужения этому композитору в Москве в 1944 году. Всех эвакуировали из-за войны, но он отказывался уезжать.

Три года назад мы совершили аналогичные богослужения - всенощное бдение и Божественную литургию на музыку Александра Дмитриевича Кастальского, приуроченные к 150-летию со дня рождения композитора.Произведения Кастальского довольно сложные, но я думаю, что мы их хорошо спели.

- Петр Алексеевич, я помню, что ваш хор и другие московские хоры пели на богослужении при подписании Акта о каноническом общении. Но не все были единого мнения об этом событии.

- Действительно, это было тяжелое время для эмиграции. Различия были не только на уровне прихода, но и внутри семей.Мой приход в Глен-Коув считается консервативным. Многие не хотели присоединиться к Москве, но никто не пошел в раскол.

Моя семья с нетерпением ждала этого момента. Свекор, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Наяк, штат Нью-Йорк, протоиерей Георгий Ларин счел подписание Акта очень своевременным, а двоюродный брат моей жены протоиерей Серафим Ган внес свой вклад в подготовительную работу. процесс. Фактически, именно он предложил нам участвовать в московских торжествах.

Тридцать четыре человека приехали в Москву, в основном из района Нью-Йорка, но были также певцы из Вашингтона, округ Колумбия, Чикаго, Калифорнии и Канады.

Мы включили в репертуар еще музыку, написанную композиторами из эмиграции, которые малоизвестны в России: Борис Ледковский, композитор из Сан-Франциско и хоровой руководитель Михаил Константинов, произведения известного музыковеда Ивана фон Гарднера, парижских композиторов Николая Кедрова и Михаила. Ковалевский.

� Трудно было адаптироваться к акустике главного Собора России - Храма Христа Спасителя?

- Чтобы окунуться в акустику этого огромного Собора, я прилетел в Москву в марте 2007 года, за два месяца до торжеств. Я встретился с руководителем хора Собора, с которым нам предстояло спеть основную литургию в праздник Вознесения Господня. Лишь много позже мы узнали, что будем петь с хором достопочтимого архимандрита. Матфей (Мормил) Свято-Троице-Сергиевой Лавры.Да, на самом деле, нам пришлось адаптироваться к акустике в Храме Христа Спасителя: звук уходит и не возвращается, поэтому очень сложно оценить, как на самом деле звучит хор. Накануне Вознесенской литургии нам предоставили возможность провести репетицию в соборе, что, конечно, помогло.

Самая первая служба, которую пел наш хор в Москве, была в церкви Большое Вознесение.]. Это было всенощное бдение накануне Вознесения, Патриаршей службы, и мы пели вместе с хором этой церкви.

На следующий день, в четверг, мы прибыли в Храм Христа Спасителя примерно за три часа до начала службы. В субботу мы пели на Бутовской площади вместе с хором Сретенского монастыря. По приглашению хора Данилова монастыря мы там пели на всенощном бдении. В воскресенье мы пели в Успенском соборе Московского Кремля.

Все услуги были совершенно разными и вызывали у нас разные эмоции. Но общее впечатление было ошеломляющим!

- А после богослужения вы спели на ступенях Успенского собора!

- Это было совершенно спонтанно. В целом, мы все были очень вдохновлены в то время.

К сожалению, я мало путешествовал по России.Впервые я был в Москве и Ярославле в 1990 году с группой молодых российских специалистов, живущих за границей. В одно из таких воскресений, перед Сырной неделей, мы смогли посетить службу в Елоховском соборе. Я помню, что тогда служил нынешний митрополит Киевский Владимир, а архидьякон Стефан Гавшев прочитал очень вдохновляющий отрывок из Евангелия в Судный день.

- После воссоединения Синодальный хор РПЦЗ начал традицию пения с хором Свято-Николаевского собора Московского Патриархата во время крестного хода в Яркую субботу на Манхэттене, а также пение на праздновании Рождества Христова в Генеральном консульстве. Российской Федерации в Нью-Йорке� Где еще, кроме Нью-Йорка, вы пели, и планируете ли вы другие мероприятия?

- В 1975 году Синодальный хор совершил паломничество на Святую Землю.Его до сих пор помнят все, кто приезжал, в том числе жена архидиакона нашего Собора Евгения Бурбело Клавдия Павловна, жена покойного Бориса Михайловича Ледковского и мать Александра Ледковского Марина Викторовна Ледковская. В Синодальном хоре поет 57 лет. Было бы здорово организовать еще одно паломничество и петь в святых местах Иерусалима и Вифлеема.

Еще хочу съездить в Курск, где впервые появилась Курско-Коренная икона; петь с мужским хором вместе с мужскими хорами монастырей России и Украины.

- Петр Алексеевич, вы имели возможность услышать русские хоры и то, как ими руководят современные дирижеры. Кому из сегодняшних хоровых руководителей вы могли бы стремиться подражать?

- Особенно запомнился хор храма Николая Чудотворца в Толмачах и его руководитель Алексей Пузаков. Они поют очень церковно: молитвенно, чисто, музыкально и просто красиво. Из мужских хоров это, конечно же, знаменитый хор Сретенского монастыря.

- Что вы считаете самым важным в церковном пении?

- Надо помнить, что наша основная миссия - петь Богу и помогать людям молиться. Мы должны петь так, чтобы люди понимали слова. Очень важно, чтобы хор звучал сплоченно, чтобы слышно было не 25 голосов, а одну спетую молитву.

И, конечно же, со вкусом подобранный репертуар очень много значит.К сожалению, есть церковная музыка, причем в большом количестве, написанная не очень красиво. Такую музыку следует избегать.

- Недавно, накануне своего праздника, Курская Коренная икона Божией Матери � вернулась из очередного турне по приходам русской диаспоры в Синодальный собор. Замечает ли руководитель хора разницу в том, как хор поет в зависимости от наличия или отсутствия иконы?

- Конечно.Икона Курско-Коренная не раз была у нас дома, и это большое благо. В Синодальном соборе у всех разное настроение, когда Икона «дома»: священнослужители, певцы, молящиеся - это чувствуется сразу.

Православие.ру

Хор Московского Сретенского монастыря выступит на Катаре

(MENAFN - Gulf Times) Всемирно известный хор Московского Сретенского монастыря выступит 5 октября на бесплатном концерте в порядке очереди в амфитеатре Katara Cultural Village.Мероприятие, которое начнется в 20:00, является частью продолжающегося празднования Года культуры Катара в России 2018.
Основанный в 1397 году, легендарный хор исполнит попурри из лучших песен в национальных традициях пения, в том числе русских и украинских. и казачьи народные песни, песни времен Второй мировой войны и популярные русские романтические песни.
Ансамбль дает концерты в лучших залах мира от Карнеги-холла до Национального театра Коста-Рики.
Хор Московского Сретенского монастыря - один из самых выдающихся церковно-певческих ансамблей России.В советское время монастырь закрыли, а хор расформировали. Монастырь вновь открылся в 1994 году. Именно тогда был сформирован новый коллектив хоровых певцов, которые до сих пор представляют русскую духовную и светскую музыку во всем мире.
Международный успех хора не отвлекает его от основной цели - участия в богослужениях, культурных инициативах и крупных мероприятиях Русской Православной Церкви. Например, музыканты принимают участие в ежегодном Пасхальном фестивале; с 2006 по 2012 годы певцы совершали церковные службы на Дальнем Востоке и в Сибири, пели при освящении храма Святых Константина и Елены в Стамбуле.В эти же годы хор дал концерт в Ватикане, отправился в мировое турне, посвященное объединению Русской Православной Церкви, а также совершил поездку по Южной Америке в рамках «Дней России в странах Латинской Америки».
Хор выступал также в Нотр-Дам де Пари и ЮНЕСКО, а также принял участие в одном из самых престижных профессиональных мероприятий Пекинского музыкального фестиваля.
Концерт в Катаре является частью продолжающегося год культурного обмена между Катаром и Россией и проходит при поддержке генерального партнера нефтяной компании Роснефть.
Год культуры Катар-Россия 2018 направлен на создание атмосферы доверия и взаимопонимания, которая имеет решающее значение для построения деловых связей и укрепления экономического, культурного и туристического партнерства между двумя странами.

MENAFN2709201800670000ID1097497922


Заявление об отказе от ответственности: MENAFN предоставляет информацию «как есть» без каких-либо гарантий. Мы не несем ответственности за точность, содержание, изображения, видео, лицензии, полноту, законность или надежность информации, содержащейся в этой статье.Если у вас есть какие-либо жалобы или проблемы с авторским правом, связанные с этой статьей, пожалуйста, свяжитесь с указанным выше провайдером.

Архимандрит Тихон о современном монашестве, воле Божией и повседневной жизни

Архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник (наместник) Сретенского монастыря в центре Москвы и автор бестселлеров « Повести дня и другие истории » побеседовал с Анной Даниловой, главным редактором журнала. правмир.RU. Многие вопросы, касающиеся состояния современного монашества, возникают в контексте продолжающегося обсуждения пересмотренных «Положений о монастырях и монашествах», представленных епархиям Русской Православной Церкви на рассмотрение комиссии Межсоборного Собора. Присутствие, из которых о. Тихон член.

Монастырь и мир

Fr. Тихон, каково основное предназначение монастыря? Должен ли монастырь служить миру?

Основная цель монастыря - помочь монаху оставить мир и все, что в слове, чтобы служить Богу и людям для спасения своей души.

Если по Божьему промыслу монастырь расположен в центре большого города, и если Господь привел к нему монаха, то он не должен отворачиваться от пастырского и просветительского служения, если Церковь призывает его к такому.

Есть ли способ установить баланс между внешней и внутренней жизнью монастыря?

Не знаю. Послушание Сретенского монастыря - это подготовка будущих пастырей. Это внутренняя или внешняя деятельность монастыря? В нашу семинарию приходят замечательные ребята; Я искренне ими восхищаюсь.Мы издаем книги - это внешняя деятельность - так мы поддерживаем монастырь и семинарию. Но, что самое главное, это еще и духовное послушание, завещанное нам о. Иоанн (Крестьянкин).

Или, говоря о внутреннем служении: означает ли это только частных молитв и богослужений? Не думаю, что это правильно.

Мы начали строить скит в Рязанской области [юго-восток Москвы], чтобы время от времени уходить от шума и суеты.Но там мы нашли новых прихожан, разрушенные церкви и даже нуждающийся в уходе колхоз [ колхоз ]. Пришлось восстанавливать всю деревню, чтобы там была церковь, вокруг которой жили люди. Нашим новым прихожанам нужен новый храм, который мы строим. Они не могут вписаться в старую церковь в большие праздники, потому что вынуждены стоять на улице. Но братьям не нужна большая церковь. Значит, это внешняя деятельность?

Святые отцы говорили, что монах должен все делать как служение Богу, даже если он подметает двор или стоит у печи.Если об этом так говорить, то таких вопросов, наверное, просто не возникало бы.

А у вас есть детский дом в Рязанской области?

Да, мы видели рядом интернат и постепенно стали ему помогать. Воспитание детей - это не работа для монахов, это даже смешно. Мы ходим к ним как Дед Мороз, чтобы приносить подарки, а также помогаем им материально. Дети приходят на службу в нашу церковь. О самом главном заботятся выпускники нашей семинарии, женатые священники и члены их семей.У них есть опыт воспитания детей, поэтому они ходят туда, чтобы руководить и обучать.

Тем не менее, есть ли способ провести грань между внешним и внутренним обслуживанием, чтобы найти разумную меру?

Я не вижу здесь неразрешимой дилеммы. Для нас это все как-то нормально, и даже странно кому-то видеть здесь проблему.

А что, если в монастыре нет благотворительности - нет приюта или богадельни? Это возможно?

Нет благотворительности? Этого не бывает.Каждый монастырь молится за мир. Это его основная работа. Если по какой-то причине монастырь не занимается тем, что сейчас принято называть «благотворительностью», я не могу себе представить, как можно было бы навязать это сверху. Как это будет работать? Монастырь живет своей жизнью, и тут приходит приказ: «Открой приют!» Это абсурд. Все должно естественным образом вытекать из обстоятельств, в которые нас поместил Господь.

Можете сравнить, легче ли монастырю заниматься благотворительностью в центре города или в деревне?

Бытует мнение, что чем дальше от столицы, тем труднее становится организовать помощь.Полностью не согласен. Например, недалеко от Псково-Печерского монастыря, в уединенном подворье, живет служанка бога Евгения. Она переехала сюда из Москвы и воспитывает четверых приемных детей с синдромом Дауна и другими тяжелыми заболеваниями. Она зарабатывает на жизнь росписью икон. Ее подворье точно такое же, как монастырь с одной монахиней. Неважно, носит ли она юбку или халат, шарф или вуаль. Самое главное, что она живет как настоящая монахиня, а таких людей много.Мы знаем священников, которые вырастили пятьдесят, семьдесят детей. Мы знаем очень маленькие монастыри, которые помогают выжить десяткам людей.

Об отшельнической жизни

Может ли монах уйти в уединение, затворничество или даже в лес? Есть печальные примеры, например, когда монастыри сбегали в леса, чтобы не получить идентификационный номер плательщика НДС.

Только Сам Господь может выбрать людей, которых Он поведет со временем к уединенной жизни. Здесь невозможно регулировать и расписывать.В нашем монастыре есть монахи, знающие только келью, церковь и послушание. Они уже живут в уединении и молитве в самом центре Москвы. Но есть и монахи в отдаленных монастырях, которые по духу являются бездельниками. В России нет недостатка в по-настоящему уединенных монастырях, которые духовно и молитвенно служат Богу и людям.

Какой путь предпочтительнее: созерцательный или активный?

Путь может быть активным или созерцательным, но главное - понять волю Бога для себя.Если кто-то пойдет в пустыню против воли Бога, то его аскетическая борьба будет за грех и погибель. Наоборот.

По воле Бога

Fr. Тихон, а как на самом деле слышать и понимать волю Бога для себя? Звучит замечательно… но как?

Услышать, понять и почувствовать волю Бога для себя, а затем найти в себе силы ее исполнить - я считаю, что это самое главное в жизни человека. Я всегда говорю на наших курсах пастырского богословия, что перед священниками и духовными отцами стоит одна задача: вместе с тем, кто к ним приходит, искать и обретать волю Божью.Не торопитесь говорить: «Видите, воля Божья такая-то и такая-то». Скорее, нужно искать его постепенно в различных жизненных обстоятельствах. Для кого-то самонадеянно и глупо утверждать: «Мне открылась воля Божья!» Пт. Иоанн (Крестьянкин), старец, которому - я искренне убежден - Господь действительно явил Свою волю для людей, только однажды сказал мне: «Это воля Божья для вас». В определенных жизненных обстоятельствах найти волю Бога довольно легко, потому что она изложена в Евангелии самым прямым образом.Но иногда обстоятельства настолько запутываются, что бывает очень трудно понять, что нужно делать.

Сложная задача…

Да, духовному отцу иногда бывает очень трудно привести кого-то к пониманию воли Бога. Неудивительно, что святые отцы писали, что пастырское служение есть «искусство искусств и наука наук».

Это, вообще говоря, посильная задача - учитывая, что даже о. Только однажды Иоанн (Крестьянкин) говорил с вами напрямую о воле Божьей?

Он говорил об этом только один раз, но много раз приводил многих людей к пониманию воли Божьей.Ты прав; это трудная задача. Но, с другой стороны, это, конечно, не означает, что кто-то вместе со своим духовным отцом не может понять волю Бога. Господь дает священникам возможность вести людей к спасению по воле Божьей. Пасторы постепенно, шаг за шагом раскрывают волю Бога вместе со своими духовными детьми - через саму жизнь, через Священное Писание, через опрашивание более опытных людей. Это великий дар Божий в нашей Православной Церкви.

О монахах и частной собственности

Могут ли монахи владеть собственностью?

Знаете, у греческих монахов вообще нет собственности.Я принес греческий перевод моей книги в афонский монастырь, потому что хотел передать им два экземпляра: один настоятелю, а другой - переводчику монастыря. Они бы даже не оставили их в камерах! Они сказали, что, прочитав их, передадут в монастырскую библиотеку. Но следует помнить, что греческие монахи поступают в монастыри, которые существовали за тысячу лет до них, и в которых уже есть все необходимое для монашеской и литургической жизни.

Архимандрит Иннокентий (Просвирнин) (+1994)

В России же все сложилось иначе.Вспоминаю наших старцев: о. Иоанн, о. Адриан, о. Феофан ... У них были свои книги и литургические сосуды, на всякий случай, и свои одежды и иконы. Судите сами: о. Иоанн (Крестьянкин) после тюремного заключения служил подряд шести приходам в Рязанской области - его переводили из одного в другой. Как только один был восстановлен, его переводили в другую разрушенную церковь. Где в советское время можно было найти Священное Писание? То же было с трудами святых отцов и молитвенниками - у него были свои.То же было и с иконами и литургическими сосудами. Где их найти в другом приходе?

Я помню, чему меня учил архимандрит Иннокентий (Просвирнин) в Издательском отделе: «Когда станешь священником, купи себе красивую чашку с блюдцем и нарисуй на дне обоих крестик. Тогда у вас будет чаша и лепешка. Когда начнутся преследования, вы будете путешествовать из города в город и тайно служить. Если КГБ поймает вас и найдет литургические сосуды, сразу все заберут.А вот только чашка с блюдцем - не заберут, не догадаются! » Это очень мудро, не правда ли? Кто заметит чашку с блюдцем во время обыска? Но на самом деле это чаша и лепешка, а чайная ложка - литургическая ложка.

Как решается вопрос частной собственности в Сретенском монастыре?

У монахов есть свои книги и иконы. Ни телевизоров, ни кассет. Если при въезде в монастырь у кого-то была машина, то она используется в монастырских целях.Монахи едут на машине, чтобы причащать больных и добывать припасы; они укомплектованы составом по субботам и воскресеньям. У многих есть компьютеры. Но в нашем правиле есть специальные инструкции, определяющие, как их можно использовать. Вообще половина наших братьев работают в книжном производстве: пишут, редактируют и корректируют. Мне нужен компьютер в камере, но у одного из наших монахов, гения, виртуоза в компьютерах, его нет в камере. В его камере вообще ничего нет, даже кровати - он спит на полу.

О роскоши среди монахов

Сегодня особенно остро стоит вопрос о роскоши монашествующих, о дорогих машинах…

Роскошь для монахов недопустима. Иногда кажется, что кто-то с жадностью набрасывается на все, чего раньше не мог приобрести, используя такие возможности во вред своей душе - и не только своей.

Можно что-нибудь с этим поделать?

Думаю, это тема будущего совета.Конечно, могут быть сложности и даже недопонимания. Например, я фотографирую для нашего сайта и наших книг. У нас очень хороший фотоаппарат профессионального уровня. Он не мой, но если мне покажется, что я фотографирую, то они могут подумать: «Вот такая вот камера у батюшки!»

Монахи в отпуске

Могут ли монахи уйти в отпуск?

Как и в случае с выборами настоятелей, на этот вопрос нельзя ответить однозначно - им следует или нельзя брать отпуск.У нас есть монахи, которые никогда не уходят в отпуск. Один монах уходит в отпуск ровно на два дня, едет к своему святому покровителю, принимает там Причастие, а затем возвращается. Еще есть монахи с физическими недугами, которым просто необходимо поехать куда-нибудь поправить здоровье, провести время в другом климате и подышать другим воздухом. Я сам только что вернулся из такой поездки, лечить легкие.

О монастырском типике

Fr. Тихон, а должен ли быть единый типикон [ устав , что означает «устав» или «правило»] для монастырей?

В документах Межсоборного присутствия мы написали, в принципе, примерный общий типикон для монастырей - в принципе и примерный.Каждый монастырь должен утвердить свой типикон на братском совете, исправляя все, что он считает необходимым, и только после этого представлять его епископу на утверждение. Тем не менее, есть определенные основы. Есть гражданский статут Русской Православной Церкви, вне которого мы существовать не можем. Есть исторически сложившиеся типики, например, Юрьев монастыря в Новгороде или Троице-Сергиева Лавра. Последний был разработан в ХХ веке, и ему следуют практически все монастыри Русской Православной Церкви.Эти типики нельзя просто отбросить. Многие из них можно использовать в качестве основы, а затем развивать, обсуждать и принимать их с братьями для утверждения епископом.

О выборах в аббатства

Следует избрать или назначить настоятеля?

Сразу обозначу свою позицию.

В идеале настоятель должен быть избран братьями и утвержден епископом. Так сегодня поступают во многих [поместных] Православных Церквях.Это проверенный веками, совершенно правильный путь для тех монастырей, которые имеют глубоко укоренившиеся монашеские традиции, преемственность монашеского благочестия и живой аскетический опыт, передаваемый из поколения в поколение. Классическим примером, который приводят практически все сторонники выборов в аббатства, является гора Афон, где монашеская преемственность не прерывалась веками.

Я полностью согласен с этим, но хочу обратить внимание на два немаловажных момента.Во-первых, такая традиция никогда не была распространена в Русской Церкви. Нравится вам это или нет, это нельзя игнорировать. Во-вторых, что более важно: сегодняшние русские монашеские общины не просто молоды - они находятся в самом раннем младенчестве. С этим вряд ли можно поспорить. Еще пятнадцать лет назад было модно иронично говорить: «Это не монастырь, это комсомольский лагерь!» В этих ядовитых, по сути несправедливых словах была доля правды: значительный процент монашеской братии был буквально призван Богом из числа вчерашних атеистов и молодых коммунистов.

Этим монахам сейчас сорок, пятьдесят, шестьдесят лет. Но, разумеется, речь идет не о человеческом возрасте, а о духовной зрелости монашеских общин. Это очевидный и совершенно естественный факт, что не все эти монастыри достигли избирательного возраста. Отсюда вполне обоснованные опасения, что выборы аббатства могут привести к той борьбе за власть, которую мы уже обсуждали, то есть к конфронтации между различными группами, фракциями и партиями. А хуже для монастырской жизни придумать сложно.Кстати, в Греции такое случается даже время от времени, несмотря на всю их многовековую преемственность.

Последнее, конечно, не означает, что мы должны отказаться от стремления достичь правильного упорядочения монашеской жизни. Напротив, мы должны стремиться именно к этому. В конце концов, преимущества разумных и законных выборов совершенно очевидны: если братья монастыря просят разрешения у епископа избрать своего настоятеля, они тем самым показывают, что их кандидат не только лучший и самый достойный из их собратьев, но и что они сами хотят почитать его как отца, которому они будут подчиняться не в страхе, а сознательно.Наконец, избрание подразумевает, что все братья готовы разделить с настоятелем ответственность за монастырь перед Богом и Церковью. Стремиться к этому действительно необходимо, но нужно помнить и слова преподобного Амвросия Оптинского: «Чтобы не ошибиться, не торопитесь!»

В этом я глубоко убежден: скоро наступит время, когда один монастырь за другим, как женские, так и мужские, получат от своих епископов право избирать своих настоятелей.Даже действующее «Положение о монастырях», конечно, не должно исключать этого.

Монахам не нужны церковные награды [ nagrady ], но это действительно желательно: чтобы право участвовать в выборах настоятеля или настоятельницы было получено от иерархии, как высшая церковная награда или признание, поскольку это для хорошего упорядочения духовной жизни монастыря.

Об откровении мыслей

Что вы думаете о практике откровения мыслей?

Fr.Иоанн (Крестьянкин) очень осторожно относился к постоянному откровению мыслей в наши дни. Он чувствовал, что не все духовные отцы созрели до такой степени, что могут постоянно получать откровение мыслей. Хотя я знаю монастырь, в котором настоятельница получает откровение мыслей, и их опыт был полностью положительным.

В нашем монастыре еженедельно проходит Исповедь. Священники исповедуются перед каждой службой. Я одновременно духовный отец братства и настоятель.Считаю, что сегодня для Срентенского монастыря это правильно. Возможен другой подход, когда настоятель и духовный отец - разные люди. Это тоже может быть правильным, если приносит свои плоды. Но мы установили его таким образом с благословения о. Иоанн (Крестьянкин).

Общение очень важно. Многие из моих более консервативных друзей не поддерживают меня в этом, но я на собственном опыте убедился, что причастие четыре раза в неделю - как заповедали нам святые отцы и, в частности, Василий Великий - является жизненно важной и очень необходимой практикой. для монахов.Мы стараемся придерживаться этого правила, и некоторые реже причащаются, но в основном мы делаем это четыре раза в неделю. По четвергам у нас общая служба для братства, когда все мы - и монахи, и послушники - причащаемся.

Но как нам поступать с частым Исповеданием, если время от времени мы подходим с одним и тем же списком грехов?

Действительно, для людей, которые давно были воцерковлены, их список грехов, как правило, остается одним и тем же от одной исповеди к другой.В духовной жизни может возникнуть определенное чувство формальности. Но дома мы часто подметаем пол и, слава Богу, нам не приходится каждый раз разгребать Авгиевы конюшни. Это не проблема. Проблема в том, когда начинаешь замечать, что жизнь некоторых христиан с каждым годом становится все скучнее. Должно быть как раз наоборот: оно должно становиться тем более полным и радостным. Вот что меня поражает. Это означает, что самое главное не чувствуется.

Должны ли быть чудеса, как в Everyday Saints ?

В этой книге нет никаких чудес: это обычная христианская жизнь.

Переведено с русского

Возможно вам понравится:

«Помни первую любовь твою»: Беседа с о. Тихон (Шевкунов)

Русский календарь праздников

Русский праздничный календарь
Календарь февральских праздников представляет собой эклектичное сочетание религиозных и светских событий, как будто страна пытается компенсировать недостаток солнечного света и зимнюю усталость. Старое и новое, священное и коммерческое, аутентичное и заимствованное - все это смешано и слито в современном российском обществе.Это краткое ежемесячное руководство поможет вам сориентироваться в океане русских традиций, фестивалей и национальных обычаев, имена которых мы можем узнать, а можем и не узнать.

Текст Елена Рубинова

14 февраля День Святого Валентина.

I В последние несколько лет молодые и обеспеченные россияне с радостью приветствовали этого новичка в российском календаре, который традиционно отмечается на Западе 14 февраля.Большинство молодых россиян не придают этой дате особого значения, но используют ее как дополнительный шанс сделать романтический подарок партнеру или кому-то, кем они тайно восхищаются. Теперь Россия перешла на коммерческую сторону. Ближе к дате вы обязательно заметите многочисленные красные сердечки, розы и амуров в сверкающих витринах магазинов и бутиков по всему городу.

15 февраля Сретение Господне , или Сретение Господне.

Русское слово Сретение в переводе со старославянского означает «встреча» и «радость».Считается, что этот день был не только днем ​​встречи младенца Иисуса с нашим Господом, но и днем ​​встречи Иисуса с миром. Значение этого праздника для россиян отражено даже в названиях московских улиц: одна из старейших центральных городских артерий называется Сретенка, рядом находится Сретенский монастырь и участок Бульварного кольца также называется Сретенский .

Если вы остановитесь на вечернюю литургию в московском храме или соборе на Кандельмасе, вы будете более чем эстетически вознаграждены.Задушевное пение церковного хора и красиво подсвеченные алтарь ясно передают даже неверующему, что богослужение очень священное. Этот праздник исповедуют как католики, так и православные, но в византийских обрядах канделмы стали отмечать как важный праздник с 4 века и далее, и с тех пор православная традиция считает его одним из 12 главных праздников в году. Когда Св. Мария и Св. Иосиф принесли Христа в храм, Симеон обнял Младенца и прочитал Песнь Симеона.Из-за стихов песнопения: «свет к откровению язычников» - обычай благословлять свечи, сложившийся на Западе к XI веку. Свечи были зажжены, и через затемненную церковь прошла процессия под аккомпанемент прихожан и хора, распевающих Песнь Симеона. Из-за этого праздник стал называться Сретением.

Сретение Господне проводится через 40 дней после Рождества.Поскольку русские православные христиане празднуют Рождество 7 января, Сретение, , приходится на 15 февраля в России. В тот же день православные христиане также отмечают чудотворную икону, известную как «Умиление злых сердец» или «Пророчество Симеона». На нем изображена Дева Мария с поднятыми руками в молитве и семью мечами, пронзающими ее сердце. Это одна из немногих православных икон, изображающих Иисуса в младенчестве.

Помимо религиозного значения Sretenie , русские также рассматривают эту дату как встречу зимы и весны, и это имеет языческий оттенок.Множество примет и суеверий по сей день предписывают погодные приметы, связанные с переходом с зимы на весну: если закат яркий, значит, морозная погода кончилась, если в вечернее время Stretenie 'нет солнца, готовьтесь к новая волна холода перед приходом весны. Оттепель в этот день предсказывает обильный урожай пшеницы, если на Сретении выпадет снег, то в этом году урожай обещает быть богатым. Некоторые приметы звучат почти как правила, которым нужно подчиняться: не ударяйтесь о землю на Сретении, подождите до следующего утра.Позаботьтесь о своем саду и отбирайте хорошее зерно для весеннего посева. Верите вы в такой фольклор или нет; особенно во времена глобального потепления и отсутствия снегопадов даже в России, ясно, что зима отступает после этого

24 февраля - 1 марта Масленица (Масленица).

Масленица ; Как и многие русские праздники, представляет собой смесь двух отдельных культурных влияний: языческого и христианского. В славянской мифологии Масленица - праздник солнца, отмечающий приближающийся конец зимы.С христианской стороны Масленица - последняя неделя перед наступлением Великого поста. В течение масленичной недели мясо уже запрещено православным христианам, что делает ее мясопустной неделей («неделя без мяса»). Во время Великого поста запрещено употребление мяса, рыбы, молочных продуктов и яиц. Кроме того, Великий пост также исключает вечеринки, светскую музыку, танцы и другие развлечения из духовной жизни. Таким образом, Масленица представляет собой последний шанс насладиться молочными продуктами и принять участие в общественной деятельности, которая неуместна в более молитвенный, трезвый и задумчивый период Великого Поста.Последний день Масленицы года называется «Прощеное воскресенье», что указывает на желание Божьего прощения, лежащее в основе Великого поста. Многие россияне; Даже неверующие соблюдают эту традицию, и если вы случайно услышите, как русские просят друг друга простить без всякой очевидной причины, не удивляйтесь.

Задолго до Масленицы на улицах Москвы можно увидеть плакаты и рекламу, изображающую веселую пухлую женщину в традиционном костюме с самоваром и тройкой, тянущими санки, на фоне заснеженного пейзажа за ее спиной; или что-то в этом роде.Появление этих изображений - явный признак того, что тематика Масленицы была подхвачена властями города.

При коммунизме традиция Масленицы никогда полностью не угасала и широко соблюдалась в семьях, не соблюдая ее религиозного значения. Масленица стала возможностью приготовить блины со всевозможными начинками и покрытиями и съесть их с друзьями.

Фестивали на открытом воздухе возобновились в масштабах страны после советских времен, когда Масленица , как и все другие религиозные праздники, официально не отмечались. Можно спорить, представляет ли публичное празднование искусственное восстановление традиций, но фестиваль, безусловно, добавляет радости и праздника в обычно напряженный город.

В мероприятии обычно участвуют бродячие хоры, одетые в традиционные костюмы, и различные народные игры, в том числе перетягивание каната, ходьба на ходулях и бои подушками.Например, в парке Коломенское (юг Москвы) в воскресенье днем ​​вы можете увидеть традиционную игру, в которой мужчины поднимаются на деревянный шест высотой 40-50 футов только в нижнем белье! Еще одним ярким событием является то, что участники пытаются подняться на снежный форт высотой 7-8 футов, в то время как группа защитников пытается их остановить. Кульминацией праздника является воскресный вечер Девы Масленицы (Блинная кукла или Чучело) срезают и приносят в жертву огню костра. Раньше пепел закапывали в снег, чтобы символизировать конец зимы и «удобрять посевы».Но в последние несколько лет москвичи не получали достаточно снега для совершения этого обряда; даже ради любимых детских игр в снежки в последние годы приходилось ездить на природу.

23 февраля День защитника Отечества.

Это государственный праздник и выходной день в России. Но даже для школьников, что бы им ни говорили учителя или что они слышат с экрана телевизора, праздник, который до 1993 года назывался Днем Советской Армии, потерял большую часть своего политического значения.Первоначально праздник должен был ознаменовать первый массовый призыв 23 февраля 1918 года в [советскую] Красную Армию, а также первые боевые действия против немецких оккупантов, а также самые первые победы на фронтах Гражданской Армии. Война.

День Советской Армии был внесен в советский календарь в 1923 году как «День Красной Армии», затем как «День Советской Армии» в 1946 году, а после распада Советского Союза этот праздник был изменен на нынешний «День защитника Отечества».”

Постепенно политическое значение этого праздника было преуменьшено, и теперь он в основном рассматривается как «мужской праздник». С самого раннего школьного возраста у русских мальчиков есть свои каникулы. Теоретически все мужчины в России подлежат призыву, поэтому все они знаменитости. Зачем ждать? Даже 10-летние мальчики получают подарки от девочек в классе только потому, что они будущие мужчины. Неудивительно, что эту традицию советского времени на самом деле поддерживают те, кому от 30 до 40 лет, которые выросли с этим праздником.Он процветает в офисах российских компаний, банков, на промышленных предприятиях: почти везде за мужчин делают тосты и преподносят подарки.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *