Старец власий боровск: Кто такой старец Власий?
Великому и ужасному Старцу Власию – 85!
Из ночной почты:«Почтенному Дедульке опубликовать.
Великому и ужасному Старцу Власию – 85!
Шик, блеск, красота…
14 мая в Свято-Пафнутьево Боровском монастуре с помпой отметили День Памяти Преподобного Пафнутия Боровского, 575 основания Преподобным Пафнутием Боровского монастыря и юбилейные даты одного из самых известных старцев всея нынешней Руси – схиархимандрита Власия (Перегонцева), которому в феврале исполнилось 85 лет, и в нынешнему полугодии – 45 лет служения в священном сане.
По этому неповторимому поводу в Боровский монастырь для чествования одного из самых известных и одиозных старцев – говорунов— прозорливцев съехались глава Калужской митрополии митрополит Климент, архиереи митрополии Максимилиан и Никита, из Белокурихи примчался бывший наместник Боровского монастыря, а теперь самостоятельный епархиальный пипископ Бийский и Белокурихинский Серафим(ка) . Последнее название епархии –Белокурихинский- так и не смог четко и внятно выговорить на Великом Входе митрополит Климент, постоянно затыкался и сокращал титул Серафимки — вместо «Белокурихинского» выдавливал —БелокхрИнский.
Также , из первопрестольной примчались на шикарных авто дорогие гости Старца – вице-премьер Правительства Республики Северной Осетии –Алания и постоянный представитель Северной Осетии при Правительстве РФ со свитой, бывшая жена одного из самых богатейших олигархов России и постоянный спонсор монастыря — Ирина Абрамович, представители, руководства ОАО «Российские железные дороги» от губернатора Калужской области и рук-ва Боровского района, а также мощные московские нувориши- чадушки старца, а также множество священномонахов и попов с матушками- мятушками и всеми поповскими отродьями.
Сам виновник торжества, выписавшись после очередного лечения от рака из Президентской клиники и такого же элитного санатория, выглядел бодрым, бритым и готовым к дальнейшим духовническим подвигам.
Литургия служилась на открытом воздухе, под навесом, в микрофоны и динамики, на Соборной площади монастыря, где сам отче Власие, с схимническом куколе, бодро вел службу вместе с преосвященными.
По окончании митрополит Климент огласил указ Святейшего Курила о награждении отца старца схимарминдрита Власия орденом Преп. Сергия Радонежского 2 степени с возложением сего на зеленой ленте и прикручиванием к дополнительной крестообразной отдельной звезды. Прогремели песнопения «Многая лета» в микрофон как сирена на весь монастырь, и преосвященные и преподобные, а за ним все именитые и чадушки старца и молящиеся с приглашениями и без них, бросились в монастырскую трапезную … пожрать вкусностей монашеской постной кухни.
Преосвященные, преподобные, отче Власие, бывшая жена Абрамовича, приглашенные правительственные чиновники из Москвы, именитые новуриши, сидели во главе зала за богато украшенными явствами, среди которых выделялись огромные блюда с фаршированной рыбой ??!!
Вся другая челядь сидела за большими перпендикулярно длинным столами с меню по беднее, но все равно вкусно, и жадно глотала все . что было поставлено на столы, а многие, как правило, бабки клали , осматриваясь по сторонам в свои сумки все что попадалось лишнего под руки – от рыбы и фруктов до пирожков и мороженного.
За трапезой, на юбиляра Власия подарки сыпались как из рога изобилия под аккомпанемент песнопений детского хора воскресных школ и хора афедрончиков Калужской духовной семинарии.
Венцом награждений стало награждение отче Власие высшей государственной наградой Республики Северная Осетия –Алания — Золотой Медалью «Во славу Осетии», коей юбиляр был награжден за духовное окормление православных осетин и всех православных жителей Осетии.
В конце окруженной плотной стеной чадушек, чиновников, нуворишей, бывшей жены олигарха, Старче Власие стал пробираться, опираясь на посох, через всю трапезу и монастырскую площадь к себе, в шикарную келию, отделанную по последнему слову вкуса и православной моды.
Солнце сияло над обителью также как и все эти помпезные торжества !!!
Действительно, имя Отца Власия очень широко известно в православном мире.
Патриарх Курил, часть архиереев, часть попов, часть монахов, ряд государственных и правительственных чиновников, ряд известных артистов, бизнесменов, ряд московских и осетинских нуворишей считают старче Власия святым при жизни и прозорливцем еще от Бога. Якобы старче исцеляет тяжкие болезни людей, пророчествует им будущее в жизни, благословляет, наставляет и заставляет кому жениться, кому не жениться, кому бечь в монастырь, кому бечь из него …
Другие, например, как патриарший, самый известный богослов профессор МДА и С Осипов А.И, другие видные богословы и православные проповедники, считают старца Власия – БЕДОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ. Так и сказал о нем Осипов на вопросы на своей лекции. Это определение подхватывают другие и простые люди, коим старец напророчествовал исцеление от рака, а они наоборот, еще сильнее вползли в его клещи, и ожидают своей смерти, или их родственники давно почили от рака и других болезней, от которых якобы их отгонял старец Власий. Так например, известное духовное чадо Власия – архиепископ-гей Лонгин Германский почил в Бозе именно от рака, от которого молитвами его пытался вылечить старец Власьюшка….
Очень многие люди, бывшие ранее фанатами старчика Власьюшки ( как они его ласково называли) очень резко разочаровались в его якобы «чудодейственной» силушке, и даже стали его … проклинать за магию…поскольку много их родственников умерло от рака и других тяжких болезней, от которых якобы «чудодейственным» словом и духом их пытался вылечить старчик Власий ??!!
Знаменитая Марьюшка Кикоть также пропесочила старчика в своей книжечке «Исповедь бывшей послушницы» как ломателя человеческих судеб.
Так что, 50 процентов полагают, что старчик Власьюшка — от Бога, другие 50 процентов утверждают, что – ЭТО БЕДА НАШЕГО ВРЕМЕНИ.
А вы как думаете читатели Калаказо ??? напрягитесь чадушки Власия и его враги ?? !!»
Вскрылась подоплека вирусного видео монаха Пафнутьев-Боровского монастыря
Мужчина уверяет, что всем обитателям их монастыря безо всяких на то оснований хотят, не глядя, поставить распиаренный на весь мир диагноз и поэтому заранее выдали каждому на подпись добровольное согласие на лечение. Выдали — ещё до результатов тестирования. Бумага прилагается: «Я такой-то такой-то проинформирован о ПОЛОЖИТЕЛЬНОМ результате лабораторного исследования моего биологического материала на новую коронавирусную инфекцию».
Публичное видео с демонстрацией странного документа облетело многие православные сайты и вирусно разошлось по мессенджерам.
Верующие, и без того с тихим протестом воспринявшие известия о закрытии храмов и эпидемиях среди монахов, тут же забурлили: «Так вот как «заболели» в Дивеево и Киево-Печерской Лавре?» — негодует 40-летняя прихожанка Ольга из Москвы. — Все монахи здоровы на самом деле, это делается специально, чтобы нас, православных, запугать и заставить не ходить в церковь».
«Мы закрылись от паломников для того, чтобы провести дезинфекцию монастыря, — продолжает иеромонах Роман. — Приезжала машинка, побрызгали везде на улице, и завтра должны были делать тесты…»
Далее, по его рассказу, 30 апреля пришли с ПЦР-диагностикой из местной больницы, и оказалось, что монахи должны, якобы, сразу же подписать и согласие на то, что их будут лечить. А также согласиться с правилами, по которым должны существовать в условиях карантина и с наказанием за их нарушение, вплоть до уголовного.
Это насельников откровенно возмутило: «Так вот как делается статистика?» Боровские монахи считают себя здоровыми, а то, что с ними произошло — провокацией.
Их вывод категоричен: в коронавирус не верим, врачей к себе не пустим, подчиняться требованиям не станем, монастыри специально подводят под закрытие.
Правда, кому это нужно, каким таким врагам, если сам Патриарх Кирилл просил священников и паству быть предельно осторожными, в Москве большая честь служителей РПЦ либо уже болеет, либо сидит на строгом карантине, калужская братия доводов не приводит.
Что же это была за бумага о согласии на лечение от коронавируса и почему она попала в монастырь? Случайно и по недосмотру? Или кто-то подлил масла в огонь — ведь противоречивое отношение православной церкви к мировой пандемии и способам борьбы с болезнью в перспективе может привести к настоящему церковному расколу, — на этом сходятся немногочисленные эксперты, готовые говорить на эту тему.
И дело тут вовсе не в коронавирусе.
Православные монастыри, особенно богатые, влиятельные, по указу сверху все-таки со скрипом закрывшись, тут же потеряли многочисленные доходы от визитов паломников, средства к своему существованию.
Прекращать хозяйственную деятельность из-за какого-то вируса на неопределённый срок — не все митрополиты поймут. В данном случае бытие определяет сознание.
Поэтому часть обителей, что есть сил, сопротивляются тому, чтобы признавать опасность инфекции, а в некоторых считают, что болезни и вовсе нет.
Ладно бы, только сами — они и прихожан уверяют.
Распоряжения руководства РПЦ кое-где на местах откровенно саботируются. Так, Наместник Троице-Сергиевой лавры Парамон (Голубка) сослался на то, что, дескать, у них собрался совет старцев и решил не закрывать Лавру. Зачем тогда существует наместник, если его слово ничего не значит?
Кто мог, тот протянул с закрытием до последнего — как в Дивеево, когда подступы к инфицированному селу уже пришлось перекрывать полиции.
«Как могла просмотреть начало эпидемии мать Сергия — Игуменья Дивеевского монастыря, врач по профессии? — анонимно прокомментировал ситуацию «МК» источник, находящийся в курсе ситуации. — Да, это так, некоторые митрополиты запрещают закрывать монастыри, а региональные власти решают с ними не ссориться — и вот результат».
А сколько обителей не пускают врачей на порог, отказываются от проведения тестов? Точной статистики тоже нет. Как нет и конкретного числа инфицированных и заболевших в этой закрытой среде. Известно, что на Украине в той же Киево-Печерской Лавре власти чуть не насильно заставили всех сдать мазки на коронавирус, — так и выяснили, что больны поголовно.
Но в России Роспотребнадзор повлиять на монастырское руководство не может, у тех — своё начальство, небесное.
Поэтому и лечат молитвами и крестными ходами…
Так, дети-сироты из приюта рядом со Свято-Никольским Черноостровским женским монастырем, в той же в Калужской области, всю пасхальную неделю ежедневно ходили крестным ходом наравне со взрослыми. Многих волнует сейчас их судьба. Увы, проверить, что происходит там с эпидемиологической точки зрения сегодня, как говорят, невозможно — настоятельница очень строга.
«Наши боровские монахи тоже ведут себя крайне странно: Патриарх обратился с призывами не проводить широкую службу на Пасху, Митрополит выступил… а они все равно сделали по своему… а теперь, пытаются перевести внимание от того, что сделали, сами нападая на врачей», — предполагают местные.
Но некоторые жители, напротив, братию поддерживают. «Достали всех со своими запретами. Если кто и выживет, так только наши монахи, они всех отмолят».
Самое ужасное, если в подобных обителях действительно начнётся массовый мор из-за COVID-19, об этом даже никто не узнает, по традиции тела монашествующих вскрывать не полагается…
Братия из Пафнутьев-Боровского монастыря уверяет, что заболевших среди них нет. И что они вообще не понимают, зачем к ним приходили врачи.
Однако, по официальным данным, как минимум один из работников монастыря оказался на больничной койке.
«В областную инфекционную больницу госпитализирован сотрудник монастыря с предварительным диагнозом COVID-19. Сейчас ждут результатов взятого анализа», — сообщили местным СМИ в пресс-службе Правительства Калужской области.
Так из-за чего все-таки в монастыре началась буча? И что за бумагу заставляли подписывать монахов?
У представителей районной администрации своя версия произошедшего: произошла путаница.
«В монастырь была направлена группа дезинфекции, но обрабатывали только территорию, монахи сказали, что внутри дезинфекцию провели сами,» — так прокомментировал ситуацию представитель администрации Боровского района Калужской области Алексей Гераськин. «Чтобы довести информацию о том, что можно, а что не рекомендуется делать при самоизоляции, врачами было принято решение передать монахам типовые бланки с правилами поведениям, но произошла ошибка и взяли не те».
Чиновники уверяют, что медики просто хотели обьяснить братии, как себя вести, чтобы не заболеть.
Собрать всех монахов и трудников вместе для лекции — дело почти невозможно, тем более, это явно нарушило бы меры безопасности. Под рукой нашлись типовые бланки, в которых было подробно расписано, что можно и что нельзя делать, а также указана ответственность за нарушение режима… По оплошности вместо этих бланков братии вручили согласие на лечение при уже поставленном диагнозе коронавирус.
«В данном случае медицинский работник, в связи с высокой загруженностью, скорее всего, перепутал документы. В любом случае без подтверждённых лабораторных анализов исследования никто в статистике не учитывает такие случаи», — уверяет и местный Минздрав.
Однако скандал затушить не удалось. Монахи настаивают на своей правоте. Повлиять на них или заставить сдавать мазки, после того, как власти признали путаницу в документах, вообще невозможно.
Принудительные же меры к монахам могут быть применены только на основании распоряжения главного государственного санитарного врача Калужской области.
Ну, а пока всех проживающих в монастыре увещевают на добровольных началах все-таки организовать режим самоизоляции, чтобы не допустить распространение инфекции дальше среди насельников.
Однако, власти очень надеются на то, что монашествующие все-таки проявят благоразумие, прекратят скандалить и сдадут анализы.
Читайте материал: У главврача Коммунарки Дениса Проценко после коронавируса поражены легкие
|
Пафнутьев-Боровский монастырь. Боровск. Село Русиново -долина источников.
загрузка карты…
Маршрут:
Москва → Боровск → с.Русиново → Свято → Пафнутьев Боровский монастырь → Боровск → Долина источников Русиново.
Дату тура уточните у менеджера
Включено:
Дополнительно оплачивается:
Дату тура уточните у менеджера
Программа поездки
1 день
На Литургию в монастырь
Отправление из Москвы в 8:00, ст.метро Октябрьская ( время отправления уточнить у менеджера.)
Прибытие в Боровск,посещение
— Пафнутье-Боровского монастыря. Литургия,начало в 09:30 (в воскресенье).
— в г.Боровске посещение Благовещенского собора с подъемом на колокольню (по возможности).
— в с.Русиново посещение Никольского храма (древняя икона св.Иоакима и св.Анны — им молятся о семье и чадородии) и долины источников (около 10 источников,в том числе источник св.блг.кн.Петра и Февронии (покровители семьи и брака), два источника с купелью).
Возвращение в Москву,примерно, в 20:00.
Православный экскурсовод
Работаем по благословению
Выгодные цены
Надёжность и честность
Находимся при Храме святых мучеников Флора и Лавра на Зацепе
Индивидуальный подход к каждому клиенту
Комментарии и вопросы
Русское чудо
Боровскому отцу Власию, которого молва называет самым сильным старцем России, исполнилось 80: он служит людям с отдачей, недоступной молодым.
В минувшую субботу в соборе Свято-Пафнутьевского монастыря в Боровске буквально яблоку негде было упасть — старцу Власию, слава о котором много лет гремит по всей России, исполнилось 80 лет.
Боровскому отцу Власию, которого молва называет самым сильным старцем России, исполнилось 80: он служит людям с отдачей, недоступной молодым.
В минувшую субботу в соборе Свято-Пафнутьевского монастыря в Боровске буквально яблоку негде было упасть — старцу Власию, слава о котором много лет гремит по всей России, исполнилось 80 лет. Службу в честь этого события проводил митрополит Калужский и Боровский Климент, и время назначили вполне себе удобное — полдесятого утра. Но уже в полседьмого мы с трудом нашли у стен монастыря место, чтоб припарковать машину, — народ стал стягиваться к монастырю за несколько часов до официального начала церемонии.
Власий — фигура поистине легендарная. Пробиться к нему просто так невозможно — люди едут в Боровск со всех городов и весей России, подолгу живут в гостинице при монастыре, дожидаясь своей очереди. Просят помощи при самых разных бедах — у одного ребенок болен, у другого семья разваливается, третий запутался в жизни. Почему люди верят ему? Почему его называют провидцем и самым сильным старцем России?
Говорят, мама родила его, когда ей было где-то под 60 лет, что само по себе явление неординарное. Бабушка была монахиней, и сам он всегда чувствовал внутри себя любовь к Богу — в те годы совсем небезопасная позиция. Был вполне мирским человеком — учился в мединституте в Смоленске, дружил с девушкой. Но когда в институте выяснилось, что он тайком ходит в собор, началась травля, пришлось бросить учебу. Уехал в Закарпатье, постригся в монахи. Потом служил в храме в Тобольске. Там тоже испытал гонения, после чего принял схиму — отказался от всех мирских радостей. А в 1979-м приехал в наши края. Было время, когда отец Власий с удочкой сидел у стен Боровского монастыря у пруда. Теперь он даже не выходит за ограду, потому что его сразу облепляет народ. Мир со своими болями рвется и стучится к нему.
— Старец смотрит на твое лицо, а видит сердце, — уверенно заявила мне одна женщина из живой очереди. — Он прозревает будущее. Как скажет, так и будет.
— Я вот из Москвы приехала, — делится другая. — Бухгалтерше у нас на работе врачи поставили рак. Исхудала, как скелет. Умирать приготовилась. Поехала к старцу — тот принял ее без очереди. Говорит, не бойся ничего, ложись на операцию, жить будешь. С тех пор пять лет прошло. Работает наша бухгалтерша, в тренажерный зал ходит, летом вот по Луху сплавлялась.
— А сами вы чего?
— Сыну 15 лет, совсем от рук отбился, — после паузы решается на откровенность собеседница. — Врет безудержно всем подряд, по тысяче раз на дню, причем клянется, что не обманывает, самым святым что ни есть на свете. Что у него в голове?
Несмотря на толпы народа у входа в собор, у амвона, где Власий благословляет верующих и отпускает грехи, дисциплина почти военная. Смирная очередь, каждый с бумажкой. В нее советуют все свои грехи записать заранее, чтоб не забыть чего случайно. С кем-то отец Власий разговаривает шутливо. С кем-то — очень строго. Одной женщине, которая жалуется на болезни, сказал: «Сначала душу лечить надо, потом — все остальное».
В честь 80-летия Власия прихожане идут с огромными букетами и несут подарки. Тянут старцу. Тот ничего не берет, с улыбкой глядя на людей, а те из-за цветов и пакетов не могут к нему приблизиться. Секунда-другая, и человек понимает: лишнее все это, ненужное, бросает подарки куда-то в сторону и склоняется перед Власием в надежде на чудо.
Вот толпа расступилась — к Власию подошел Анатолий Артамонов. В руках белые розы — 80 штук. И тут же все понял, отдал букет помощнику. Власий побеседовал с ним очень благожелательно, похвалил за старания, потом приблизился к уху губернатора: «Послушай-ка, чего тебе скажу», — и что-то зашептал. Сопровождающие телевизионщики деликатно отвернули микрофон. А Власий уже благословил губернатора и, разрешив прессе сделать несколько снимков (наверное, в честь праздника), устремился к очередному страждущему.
Он никак не выглядит на свои 80 — ни морщин на лице, ни скованности в движениях, быстрый, энергичный, с цепким взглядом и внутренней силой, которая физически ощущается даже на расстоянии. Он начинает служить людям с пяти утра. Очередь живая, человек по 300-500, принимает в день по очереди старец человек 10-20, плюс без очереди к нему идут дети, онкологические больные, священнослужители, благотворители. И служит Власий до пяти, а то и девяти вечера. Не каждый молодой выдержит такую нагрузку.
«Вы вопросы-то свои на бумажку запишите, а то забудете что-нибудь важное, — советует служитель. — Старец прозорлив, обманывать его глупо, почти на все вопросы получите конкретные ответы, еще не успев их задать! Он — настоящее наше чудо». И поправился: «Господне чудо».
Боровск. Часть 0: Балабаново и Пафнутьево-Боровский монастырь: varandej — LiveJournal
Боровск — городок (11 тыс. жителей) в Калужской области, в плотной агломерации Обнинска (которому, с Первой в мире АЭС, были посвященые прошлые части) отвечающий за исторический центр. На мой взгляд, это самый интересный русский малый город к югу от Москвы, и даже серой унылой зимой его холмистый пейзаж удивительно романтичен. Но есть у Боровска и ещё одно свойство — это ближайший к Москве город за пределами Подмосковья, а потому на его богатую историю накладывается весьма колоритная современность. О Боровске я расскажу аж в четырёх частях. Вернее, в трёх — в «нулевой» части собственно Боровск будет представлен лишь дальними видами из предместий, а вплотную речь подёт о соседних городках Балабаново и Ермолино и о Пафнутьево-Боровском монастыре: последний хоть и главная достопримечательность Боровска, а расположен за городом, в селе-предместье Роща.
Об экономическом чуде в отдельно взятом районе я рассказывал ещё в первой части про Обнинск. На границе Калужской области с Подмосковьем находится компактная, но необычайно плотная агломерация аж из 7 городов — Обнинск, Малоярославец, Балабаново, Боровск, Жуков, Ермолино и Белоусово. А в её северной точке находится индустриальный парк Ворсино, каким-то образом превратившийся в одно из лучших мест России для иностранных инвестиций. Поэтому теперь на первых километрах Калужской области (если ехать от Москвы) из-за каждого угла торчит труба или новенький цех с густым белым паром — как где-нибудь в Восточной Азии, вокруг Обнинска выросли десятки небольших заводов, выпускающих всего понемногу от электроники до творожков. И даже Балабаново, унылый маленький городок (25 тыс. жителей) с большой станцией, среди калужан имеет репутацию места куда более хлебного, чем областная Калуга.
2.
Но несмотря на все эти дифирамбы, вкупе с отреновированной комфортабельной московской электричкой, станция Балабаново встречает самой что ни на есть балабановщиной. Если вы думаете, что на кадре выше вокзал — то чёрта с два! Внутри здания я увидел лишь частную кассу и пару киосков. Билеты, как на электрички, так и на дальние поезда, продаёт касса в два окошка в неприметном закутке левее вокзала, которую я нашёл не с первой попытки, а на поезд можно попасть лишь в обход плафторм — по снегу это минуты три пешком, а когда состав со стороны Москвы подходит — он ещё и преграждает путь. Ехать отсюда что до Москвы, что до Калуги — по полтора часа, до Обнинска — минут 10-15. С привокзальной площади ходят и автобусы — но только в пределах агломерации, даже в Калугу по асфальту можно уехать лишь с пересадкой в Обнинске. Напротив кассы — единственный в Балабанове дореволюционный дом, скорее всего путейского ведомства времён строительства магистрали Москва-Киев (1896-98).
3.
На крыльце вокзала двое цыганят выскакивали на дорогу каждому прохожему с вопросом «Сколько времени?!», и явно их не время интересовало, а обратная связь. В зале ожидания что-то горячо осубждала компания грозных молодых кавказцев в макосинах, и по темпераменту их казалось — вот-вот передерутся. На лавочках тихо сидели понурые таджики, узбеки и киргизы, а их землячка тем временем мыла пол. Задолго до расцвета Ворсина северные районы Калужской области прославились обилием мигрантов — вероятно, потому что это ближайший за пределами Подмосковья гастрбайтерский плацдарм для покорения Москвы. Доля среднеазиатских народов в некоторых районах и поселениях здесь достигает 3-5%, а особенно это заметно именно на станции Балабаново.
3а.
Впрочем, в основном это всё-таки вполне себе русский городок, разве что за пределами станции чуть более ухоженный, чем большинство райцентров Средней полосы:
4.
За сталинкой с кадра выше (о её назначении чуть позже) — конспиративный Ильич. Рядом ведь железная дорога на Киев, вот видать и прячется за ветками от греха подальше. Между прочим, в Балабаново орудовала последняя в России крупная банда скинхэдов — заставляли мусульман пить алкоголь, за отказ избивали, а в 2014 году уехали как раз туда — сначала майданить, а потом и воевать.
5.
На площади — скромный, но очень красивый Вечный огонь. Не могу понять, что мне напоминает форма обелиска, ассоциация — с авиабомбами, сброшенными на эти края.
6.
За площадью — бывший институт ВНИИДРев, название которого я почему-то нахожу очень смешным. А за ним — фабрика «Плитспичпром», построенная в 1950-52 годах. Делает она в основном всякие панели из околодеревянных материалов типа ДВП, но известнейшая её специализация — спички. Как сказали мне на Крайнем Севере, узнав, что мы забыли табак, и собираемся с местными рассчитываться едой и батарейками, «ВСЕ ХОТЯТ КУРИТЬ!». Поэтому и Балабаново, гордо именуемое Спичечной столицей — без преувеличения, один из самых известных городов бывшего Советского Союза. На самом деле спички делали, конечно же, не только здесь, но «Плитспичпром» догадался лепить на коробки герб и название города, тем самым обеспечив Балабанову, как сказали бы сейчас, «вирусную рекламу». Сам я, впрочем, не курю, а если бы и курил — пользовался бы зажигалкой, поэтому чувства прикосновения к легенде у меня не возникло.
7.
Как я понимаю, ВНИИДрев ныне умер, и здание его занято офисами. А вот фабрика — жива, обильно дымит и звучно гудит… но именно спичек больше не делает за недостатком спроса и сырья. Сталинка с кадра №4 — не мэрия, а заводоуправление. Напротив ВНИИДрева — молодёжный спортзал:
8.
С очаровательными своей бесхитростностью барельефами на стенах:
8а.
В целом же Балабаново, получившее статус города в 1972 году — один из самых невзрачных городов Средней полосы. В радиусе квартала от станции ещё попадаются какие-никакие сталинки, а дальше — царство хрущоб и частного сектора.
9.
Из Балабаново в Боровск ПАЗики бегают буквально один за другим, в пути порядка получаса… однако миновать успевают ещё один город — Ермолино (10 тыс. жителей), и подобной, прямо-таки нидерландской плотности мелких городов, кажется, нет даже в Ближнем Подмосковье. Впрочем, при взгляде с боровских автобусов Ермолино — село селом, так как к этой дороге выходит предместьями. Посёлок (городом Ермолино стало лишь в 2008 году) разросся вокруг основанной в 1880-е текстильной фабрики, но ныне более всего известен своим военным аэродромом внутренних войск. А где-то между двух городов и территориально, и по сути — Балабаново-1, гнездо ракетчиков, в глубине которого есть даже музей РВСН с «Тополем», «Молодцем» и макетом ракетной шахты… само собой, не общедоступный, и по опыту организации своих космических экскурсий, я могу представить, сколько нужно возни, чтобы туда попасть. На въезде в Балабаново-1 — ракета-памятник, которую я не смогу опознать «на глаз». А по временам — может быть что-то с Корейской войны, в которой здешний полк принимал участие.
Про оба городка — и Ермолино, и Балабаново — подробнее читайте у nordprod.
10.
…В Боровск я ехал на ПАЗике из Обнинска, и в Балабанове ко мне присоединился прибывший из Москвы estrella_de_sur. За Ермолином потянулись теплицы, ярко подсвеченные оранжевыми лампами изнутри, а затем у дороги стали появляться коричневые указатели на всякие церкви, святые источники и Пафнутьево-Боровский монастырь. В деревне Рябушки мы оставили ПАЗик и по извилистым улицам начали отдаляться от трассы.
11.
Но боровская атмосфера здесь уже ощущается — вот на кадре выше кто-то объявил свой дом посольством Норвегии, а на кадре ниже другой домовладелец отгрохал себе натуральный терем. Конечно же, живут здесь или коротают лето москвичи, подальше от своего мегаполиса.
12.
А вот в типично русском пейзаже стройная горянка в платке и длинной юбке… хотя тут всё-таки скорее балабановский, чем боровский сюжет:
13.
До революции в Рябушках жили в основном староверы. Выходцами отсюда считаются небезызвестные Рябушинские, чей московский дом со староверческой молельней стал шедевром русского модерна. Но храм храм Дмитрия Солунского (1804) в Рябушках — новообрядческий:
14.
На его кладбище — укутанные снегом надгробия архаичного вида. Таких немало сохранилось на погостах Боровска и предместий, старейшие ещё 18 века:
15.
Само же кладбище выходит за ограду и спускается к часовне у Протвы. На одной из могил мы увидели флаг ВДВ и дату смерти — сентябрь 2016 года.
16.
В извилистых сельских улицах я умудрился полностью потерять направление. И когда мы вышли на высокий берег, Пафнутьев-Боровский монастырь показался за деревьями в стороне, едва ли не противоположной той, которую я ожидал. За монастырём, на склоне, виднеется и город. В Боровске много отличных видов точек, с которых видно всё одно и то же, лишь в разных комиобанциях. Но монастырь и городские церкви накладываются друг на друга только здесь. В Пафнутьевом монастыре я был в 2006 году, и даже не догадался тогда, что сам городок как минимум не менее интересен.
17.
…История Боровска хоть и древняя, да очень линейная: населён с 10-11 веков, известен в летописях с 1358 года, в 1378-1410 годах был вторым центром Серпуховского княжества, а затем раз и навсегда подчинился Москве. Стоял Боровск, надо заметить, на одном из самых горячих направлений — тогда ещё рукой подать было до литвинских границ, да и татары из Золотой Орды и её осколков трепали южные пределы регулярно. В Боровске был кремль, на окрестных холмах стояли монастыри, в одном из которых, в нынешнем селе Высоком, в 1414 году принял постриг внук крещёного баскака Парфений, в монашестве получивший имя Пафнутий. В 1434 году он стал настоятлем обители, а в 1444 перебрался на соседний холм, заложив там новый монастырь, почти сразу начавший богатеть и строиться в камне. Самым известным учеником Пафнутия Боровского был Иосиф Волоцкий, который возглавлял обитель в 1477-79 годах, а затем из-за конфликта с братией ушёл в Волоколамск и впоследствии прославился как идеолог «иосифлян», которых оппоненты называли «стяжатели». Впрочем, приветствуя обогащение церкви, строительство роскошных храмов и сближение с государством, сам Иосиф стяжателем не был, и с братией повздорил, раздав весь монастырский хлеб крестьянам во время голода. Пафнутьев монастырь в силу своего стратегического расположения был очень богат, и уже в 1520-х годах обзавёлся каменной стеной, превратившись в одну из главных крепостей внешнего (куда входили Серпухов, Коломна и Зарайск) пояса обороны Москвы.
18.
Новые мощные башни обитель получила в 1635-36-е годах, после Великой Смуты, показавшей, что с запада может прийти куда более сильный удар, чем из самых степных недр. Однако в реальной войне этой крепости поучаствовать уже не довелось (хотя и проходили здесь и немцы, и французы), и потому она великолепно сохранилась. В плане Пафнутьев монастырь представляет собой неправильный ромб около 550 метров по периметру. На кадре выше — восточная стена, в ней Оружейная и Сторожевая башни, и рядом с последней — воинский памятник:
19.
Интересно, что добрая половина монастырских стен на севере и частично западе лишена башен. Там, впрочем, и прохода нет:
20.
Самая скромная Круглая башня — и самая древняя. Она была построена вместе со стенами в 1520-е годы, на век с лишним раньше других монастырских башен:
21.
Самый зрелищный южный фасад с Георгиевской и Поваренной башнями:
22.
За последней, опять же там, куда проход преграждён забором, виднеется Тайницкая башня с необычным отрицательным уклоном стен. В одной из башен томился после очередного ареста протопоп Аввакум, а позже, в 1674 году — та самая боярыня Морозова, впоследствии увековеченная Суриковым. Главный раскольник отсюда вышел благополучно, и до сожжения в полярном Пустозерске проделал долгий путь. А вот его последовательницам повезло куда как меньше — из монастыря Феодосию Морозову и её сестру Евдокию Урусову перевели в городской острог, где уморили голодом. Но Раскол задушить не удалось, Боровск для староверов остался Малой Голгофой, и ко временам Циолковского больше половины боровчан не брили бород и крестились двумя перстами. Не знаю, почему, но кажется мне, что тюрьма была именно в той башне — а где на самом деле, история вроде бы не сохранила.
23.
Въездной в крепость служила Георгиевская башня, также известная как Знаменская — стало быть, в ней была домовая церковь. Сам въезд изгибался под прямым углом, чтобы ворота нельзя было выбить ядром или тараном… но следующая война пришлась на времена, когда пушки могли разрушить сами стены, а ядра легко перелетали через них. Монастырь к тому времени превратился в крупный центр паломничества, и ещё в 1701 году вместо мрачного средневекового входа через башню в стене пробили Проломные ворота, в 1864 году дополненные часовней и парой церковных лавок. Ныне это единственный вход в монастырь:
24.
Первое, что видишь за воротами — это грандиозная Трапезная палата (1511) в самом центре, служившая по сути дела донжоном в тогда ещё деревянной крепости.
25.
Но мы неспеша пойдём по кругу. Прямо у ворот — котельная с архаичного вида квадратной трубой, и длинный Гостиничный корпус 17 века:
26.
В котором особенно хорош портал:
26а.
Следом, как вагон в составе — Погребной корпус под Тайницкой башней. Это уже честный 16-й век, причём его начало, и надо заметить, в России гражданские постройки той эпохи редко встречаются больше одной в зоне видимости.
27.
Здесь впечатляет не портал, а сочетание заложенных старых и пробитых новых (19 века) окон:
27а.
А особенность боровской архитектуры времён Василия III — такие вот пояски, что на Погребах, что на Трапезной:
28.
Над трапезной церковью Рождества Христова возвышалась многопролётная звонница. В 1690 году на её месте воздвигли классическую русскую колокольню 55-метровой высоты, столь массивную, что в здании заметен крен. На ней висел десяток колоколов, старейший из которых сделал в 1488 году некий Федька Пушечник — ныне он хранится в Коломенском, единственный уцелевший отсюда. Там же — и механизм часов, циферблат которых виднеется в верхнем «прямоугольном» ярусе.
29.
На внешних стенах Рождественской церкви — фреск 16-17 веков:
30.
Увидев открытую дверь, мы понадеялись, что можно подняться на колокольню. Эта надежда, конечно же, не оправдалась, но зато мы увидели великолепные росписи паперти:
31.
В основном, как я понимаю, это 17-й век, когда вместе с колокольней комплекс трапезной получил капитальный ремонт. Но Спаситель 1510-х годов над входом — ныне старейшая фреска Пафнутьево-Боровского монастыря:
31а.
Площадь между храмов Рождества Христова и Рождества Богородицы. Слева настоятельский корпус 19 века, унылый как хрущоба, а справа длинный Братский корпус 17 века, вытянутый вдоль стен. В мой прошлый приезд такого вида ещё не было — при Советах обитель занимали то тюрьма, то училище, и корпус загораживало здание 1930-х годов. Был это не конструктивизм, а нечто совсем барачно-безликое, и я даже точно не знаю, когда именно его снесли.
32.
Трапезную к собору пристроили в 1837 году, а основной белый храм воздвигнут хоть и не в начале 16 века, но в 1584-86 годах. Первым каменным храмом монастырь обзавёлся в 1467 году, и расписывал его сам Дионисий. Камни с фрагментами его фресок откопали в подклете нынешнего собора лишь при Советах, и развезли по музеям — Историческому и Рублёвскому в Москве, но что-то перепало и местному краеведческому. Я туда, увы, так и не сходил — меня приглашали, но по музеям в ту поездка вышла передозировка, и хоть Боровск совсем не далеко, не буду строить иллюзий — вряд ли я туда вернусь в ближайшие годы. В нынешнем соборе — тоже остатки фресок, иконостас с тонкой резьбой да иконы с необычайно богатыми окладами, так что лики Богородиц едва выглядывают из-за крестиков и даров. Иосиф Волоцкий был бы доволен…
33.
Но особое величие собору, как и всему монастырю, в тот день придавали ПТИЦЫ. При ближайшем рассмотрении это оказались банальные серые голуби, на барабанах храма искавше тепла (отапливали его что надо!). Всем не хватало места, в какой-то момент пернатые достигали критической массы, и всей стаей взлетали, чтобы через пару минут снова сесть, описав над обителью круг. Но места на всех не хватало по-прежнему, отдельные голуби продолжали носиться вокруг, шумно вклинивались между собратьями, и вновь возникла критмасса… Ну, а я конечно же ловил кадры с птичьей стаей над куполами и башнями древней обители.
34.
Соборный придел Святой Ирины, напротив красная церковь Митрофана Царьградского (1760), а за ней маленький Ильинский храм (1670) с больничной палатой на монастырским кладбище:
35.
Которое начиналось с братской могилы жертв Смутного времени. В 1610 году монастырь долго оборонял воевода Михаил Волконский Хромой, но двое предателей открыли ворота войску Яна Сапеги, и обороняющиеся с воеводой во главе погибли на последнем рубеже обороны — в храме.
36.
Вдоль Братского корпуса мы вышли к запертым воротам Георгиевской башни, а там и до выхода рукой подать. В основном вместе с нами по монастырю гулял ветер, а монахи в штатском, рабочие и немногочисленные прихожане ходили быстро и пригибая голову. Это было хорошо — обычно тут не протолкнуться от паломников и экскурсантов. Многие паломники приезжают сюда на несколько дней, чтобы дождавшись своей очереди, поговорить с отцом Власием — местным старцем и духовником обители. Принимает он не каждый день, по своему усмотрению, и кто-то попадает к нему сразу, а кто-то долго ждёт.
37.
Ну а мы… мы покинули монастырь и неспеша пошли в сторону города.
38.
Роща — это ещё даже не сам Боровск, но и селом я бы её не назвал. Классическое, я бы сказал, предместье, или по-русски — слобода.
39.
На холме над Протвой — ещё одна церковь Рождества Богородицы (1708), храм за оградой для простых мирян — частый атрибут монастырских слобод.
40.
Вход на погост — через характерные «зубастые» ворота:
41.
Более всего эта церковь знаменита тем, что в 1880 году в ней Константин Циолковский обвенчался с Варей Соколовой — дочкой единоверческого батюшки-вдовца, у которого снимал квартиру. Тогда Циолковский был просто уездным учителем, и даже самой непризнанной наукой начал заниматься чуть позже. Переезжал или менял работу он частенько, поэтому о «циолковиане» Боровска и Калуги я ещё напишу отдельный пост. Мы же застали на пороге церкви гроб, а значит внутри готовилось отпевание. Зимой действует лишь «новая» часть в колокольне и трапезной 18 века, а старый храм петровских времён открыт только летом.
42.
Другие ворота глядят на обрыв, и за долиной извилистой Протвы — старинный русский город, вытянутый вдоль речных излучин гигантским неправильным знаком вопроса:
43.
Слева, на высоком холме — то самое Высокое, откуда начинался Пафнутьев монастырь. Там стоит деревянная Покровская церковь, срубленная в 1621 году (хотя и перекладывалась с тех пор не раз). Позже мы убедимся, что она буквально нависает над Боровском и видна почти из любой его точки:
44.
Правее Крестовоздвиженская церковь (1814) открывает уездный центр:
45.
Особое очарование Боровску придаёт, конечно же, рельеф высоких холмов меж излучин. Как какой-нибудь Каменец-Подольский, он совершенно двухъярусный, и вот тут на переднем плане Введенская церковь Первой старообрядческой общины (1905-06) в предместье за Протвой, а над ней — задворки домов главной улицы Ленина. Справа виднеется смотровая площадка с памятником адмиралу Дмитрию Сенявину — герой русско-турецких войн родом был из этих краёв. А башенка под площадкой — даже не водонапорка, а всего-навсего трансформаторная будка:
46.
Ещё правее — самый центр с парой Благовещенского собора (1715, колокольня 19 века) и Преображенской церкви на Взгорье (1804) на косогорах по разные стороны холма. Раньше, конечно же, храмов было куда больше, но в Боровске нет того чувства «прореженности», даже если видел его старые фото.
47.
Боровское городище, где когда-то стоял кремль, а теперь — присутственные места 19 века. И часовня Феодоры и Евдокии (то есть Морозовой и Урусовой), построенная в 2002-03 годах староверами на месте ямы, где замучили непокорных боярынь.
48.
А лучше всего старинный пейзаж сохранила слобода за Протвой, над которой возвышаются недостроенный Покровский собор Второй старообрядческой общины (1912-17) и Борисоглебская церковь (1704). Туда, под разговоры о паровых двигателях, атомных станциях, энергодефиците цивилизации и перодически наступавших по его причине тёмных веках, мы и направились. Легко ли поверить, что из этих патриархальных кварталов начинался путь Человечества в Космос?
49.
Напоследок — вид Рощи и Рябушек из центра. Слева церковь Рождества Богородицы, справа церковь Дмитрия Солунского, а посредине — монастырь:
50.
В следующей части — о районе за Протвой, Боровском городище и многочисленных деталях городского колорита.
КАЛУЖСКАЯ ОБЛАСТЬ-2018
Моя космическая программа и оглавление.
Краткий обзор краткой поездки и оглавление.
Обнинск. Город.
Обнинск. Первая в мире АЭС.
Боровск. Балабаново и Пафнутьево-Боровский монастырь.
Боровск. Дорога в центр и общий колорит.
Боровск. Фрески Овчинникова.
Боровск. Центр.
Калуга. Общий колорит.
Калуга. Старый торг и окрестности.
Калуга. Церкви.
Калуга. Палаты и особняки.
Калуга. Колыбель Космонавтики.
Прозорливый старец / Амур.инфо – Информационное агентство Дальнего Востока
Сказ о том, как побывал у знаменитого монаха Власия, который предсказал излечение Натальи Варлей и гибель Михаила Евдокимова.
Варлей
Несколько лет назад со знаменитой «кавказской пленницей» случилось беда: стал разрушаться тазобедренный сустав, сказалась цирковая молодость. Боли в ноге стали просто невыносимыми, никакое лечение не помогало. Коксартроз – вынесли свой вердикт доктора. И сказали, что спасти ее может только операция.
Помочь любимой актрисе взялись доктора одной из ведомственных московских клиник, пообещали совершенно бесплатно поставить эндопротез. Правда, посулили полуторагодовой послеоперационный реабилитационный период со всей его «красотой» – вытяжением, многомесячным гипсом, костылями… На отнюдь не риторические вопросы типа – как и на что ей жить эти полтора года – врачи лишь молча разводили руками.
Была назначена дата операции, все близкие говорили: «Соглашайся!» Главный аргумент был – бесплатно!
– Но все мое существо противилось операции в этой клинике, и я позвонила своему духовнику, попросила совета. Он сказал: езжай к отцу Власию, как он скажет, так и будет, – вспоминает Наталья Владимировна.
“Положившись полностью на слова старца, она заказала билеты в Германию, стала оформлять визуЕдва она вошла в келью к отцу Власию, он категорически воскликнул:
– В России не оперируйся, тебе помогут только в Германии!
– Батюшка, лечение в Германии стоит колоссальных денег, а у меня в заначке тысчонка долларов всего, – недоуменно возразила актриса.
– А деньги найдутся в последний момент, – спокойно сказал старец.
Варлей пыталась что- то возразить, дескать, на дороге деньги не валяются, но схимник, ласково улыбаясь, заметил:
– Иди, девонька, с Богом, видишь, еще сколько народу ждет.
Все дальнейшее для «спортсменки, комсомолки и просто красавицы» происходило как во сне.
Положившись полностью на слова старца, она заказала билеты в Германию, стала оформлять визу. Позвонила в профильную немецкую клинику, где, мило побеседовав с ней, русскоговорящий врач назвал за операцию и двухнедельное пребывание в стационаре сумму просто астрономическую – несколько десятков тысяч евро.
Михалков
Подходили первомайские праздники. Наталья Варлей жила на обезболивающих. Пытаясь заработать хоть какие-то деньги, из последних сил выходила на сцену и, пока действовало лекарство, пела ничего не подозревающей публике вечно студенческую песню про белых медведей.
Подходила дата отлета в Германию. Артистка перестала спать ночами: к невыносимым болям присоединилась тревога – где взять денег на спасительную операцию?
Кто- то посоветовал обратиться за помощью к Никите Михалкову, дескать, Никита – человек добрый. И не бедный – поможет.
– Как к нему обратиться? Я с ним даже никогда не работала. Так, при встрече – привет и дежурное – как дела – вспоминает Наталья Варлей.
Отчаянье все же заставило её написать Михалкову письмо. На второй день позвонил помощник киномэтра, долго извинялся и пояснил, что, к сожалению, денег нет.
До отлета оставалось два дня, в клинике было забронировано место, и даже назначена дата операции… А денег по-прежнему не было.
Вечером раздался звонок от помощника Михалкова.
– Наталья Владимировна, деньги нашлись! – радостно неслось в телефонную трубку.
Через две недели после операции «кавказская пленница» самостоятельно возвращалась из Германии. Встречавший в аэропорту сын сразу и не узнал ее в толпе – она практически не хромала
Боровск
Этот рассказ потряс меня свершившимся чудом, и нестерпимо захотелось попасть к отцу Власию. По раздобытым телефонам дозвонился до монастыря, там ответили, что старец принимает не всегда, тяжело ему это дается. Православный люд едет к нему со всего света, поэтому очереди выстраиваются на долгие дни и недели. Но тот факт, что я «из самого Дальнего Востока» (а может, я очень истово просил), растрогало сердце эконома монастыря, и он обещал помочь побыстрее попасть к прозорливому.
Для верности (прости Господи, за эту хитринку) я попросил составить мне компанию свою давнюю подругу, актрису Валентину Талызину. После звонка в монастырь народной артистки, нас пообещали встретить у самой платформы (велика сила искусства!).
С Валентиной Илларионовной мы встретились ранним утром под часами у Киевского вокзала. Электричка до Балабанова везла нас добрых два часа. Разговаривать ни о чем не хотелось, каждый думал о своем – потаенном и наболевшем.
“Один штрих: незадолго до своей гибели к схимонаху приезжал Михаил ЕвдокимовУ меня было чувство тревоги и беспокойства: вдруг старец заглянет за некую потаенную мою черту? Что ответит он на мучившие меня вопросы?
Земля Калужская для меня – святая. Здесь в войну, под бомбежками родилась моя мама. Тут она сделала свои первые шаги… Это потом, после войны, моя овдовевшая бабка, спасаясь от голода, решилась ехать по переселению на более сытый Дальний Восток. Судьба ссадила ее с пятью детьми на станции Архара…
Более чем через полвека я в сложный для меня час еду за советом на ту землю, откуда пошел мой корень, еду за тысячи километров. Дивны дела твои, Господи…
Монастырь
У платформы нас встречал улыбчивый мужчина, с роскошной окладистой бородой. Через 15 минут быстроходная иномарка домчала нас до монастырских стен.
Обитель основана в 1477 году знаменитым Пафнутием Боровским, в советские годы здесь располагался сельхозтехникум. Однажды в день прославления святого Пафнутия с колокольни неожиданно свалился многотонный колокол, он буквально раскатал в лепешку всю сельхозтехнику, которая стояла неподалеку, при этом не погиб ни один человек. Атеистическая власть, испугавшись, передала монастырь церкви.
Старец
У входа в келью отца Власия стояла огромная очередь, женщина в черном читала псалтырь. Многие истово молились. Подошел наш черед, и первой пошла Талызина. Буквально через пару минут она стремительно вышла.
Захожу я. Большая комната, очень много икон, теплятся лампады, в кресле сидит монах-схимник. Его глаза видят тебя насквозь…
– Вы издалека ко мне приехали, – на удивление точно сказал он.
…Скажу одно: после того как я вышел из его кельи, мне казалось, что я стал ниже ростом…
“Православный люд едет к нему со всего света, поэтому очереди выстраиваются на долгие дни и неделиПотом к нему опять вошла Валентина Талызина. Она, собираясь в монастырь, от волнения забыла надеть нательный крест, он это почувствовал с первых секунд общения и… велел купить крестик. Чудо! Но это чистая правда.
Еще на территории монастыря не работают сотовые телефоны: отрубаются и все! И никто не знает почему.
Один штрих: незадолго до своей гибели к схимонаху приезжал Михаил Евдокимов.
– Уйди из политики, погубит она тебя, – сказал схимник алтайскому губернатору.
Он не послушался. Результат известен.
Обратную дорогу до Москвы мы не проронили ни слова. Все слова казались пустыми и лишними…
Фото: pafnuty-abbey.ru, ingushetia.rusplt.ru
Рубрика отражает субъективную позицию автора и не является продукцией информационного агентства «Амур.инфо».
Давно хотел еще раз побывать в ближнем городе «Боровск». Это…: maadmike — LiveJournal
Давно хотел еще раз побывать в ближнем городе «Боровск». Он расположен на холмистой местности у реки Протва. Очень интересный город, в нем свой неповторимый дух и жители. Сфотографировать его — настоящее удовольствие, но, к сожалению, вчера у меня не было много времени, чтобы провести в нем, потому что я ехал из Москвы.Кстати, в этом городе жил известный ученый Циолковский, отец космонавтики.
Боровск. Создание семьи. Работа в школе. Первые научные работы и публикации (1880-1892).
В Боровске, неофициальной столице старообрядцев, Константин Циолковский прожил и преподавал 12 лет, создал семью, приобрел друзей, написал свою первую научную работу. В это время начались его контакты с российским научным сообществом, вышли первые публикации.
«Мораль в Боровске была дикой, часто право сильнейшего и кулачные бои царили на улицах.В городе было три часовни разных вероисповеданий. Большинство членов одной семьи принадлежали к разным сектам и ели из разной посуды.
По праздникам, во время свадеб богатые лихие катались на рысаках, маршировали по городу, выносили приданое любой невесты до перин, буфетов, гусей, петухов, устраивали лихие попойки и вечеринки. Несогласные боролись против других сект.
Из воспоминаний Любови Константиновны, дочери ученого »
Прибытие в Боровск и замужество.
По приезду Циолковский остановился в гостиничных номерах на центральной площади города. После долгих поисков более подходящего места для жизни Циолковский по рекомендации жителей Боровска «попал на хлеб вдовцу с одной дочерью, который жил на окраине города» — Е.Е. Соколову — вдовцу-священнику. Единоверие. Ему передали две комнаты и стол с супом и кашей. Дочь Соколовой Варя была всего на два месяца младше Циолковского; ему нравился ее характер и трудолюбие, и вскоре Циолковский женился на ней; Они обвенчались 20 августа 1880 года в церкви Рождества Христова.Циолковский не брал приданого невесты, свадьбы не было, свадьбу не афишировали.
Текст на стене …
«К этому прилагаю информацию об огромном болиде, пролетавшем над Боровском, где я работаю учителем 12 лет. Получил около 200 писем о балиде, он был виден. в подобии падающей звезды даже за 1000 км от Москвы. Ваш Циалковский 4 июля 1934 года. »
Текст на стене …
«Уау, такой молодец наш огурец!»
Текст на стене…
С этим двигателем нас никто не догонит,
Мы будем нажимать педали вместе с твоей дочкой,
Ты слышал, что есть много стран?
Давайте посмотрим на мир и снова поселимся здесь.
Знаменитая церковь, где живет ясновидящий старец, св.Блэз, который рассказывает о будущем и советует, как лучше поступить. Я был у него пять лет назад с другом, и это действительно потрясающий опыт …
Это правило
христианская русская церковь, что женщины должны носить юбку и платок, поэтому я стал свидетелем стриптиза моей жены …
У нас закончился бензин всего в 15 км от дома, и жена злится на мне, потому что она очень голодна.Все закончилось удивительно — пришел ее брат, принес бензин, и мы спаслись …
Святые старцы, которые. Православные старцы о последних временах
Старейшины существовали во все времена, они принимали людей и старались им помочь. В настоящее время в Православии существует церковное старчество. В XXI веке известно стариков современности, проживающих сейчас и проживающих ранее на постсоветских территориях, а именно в России, Украине и Белоруссии.
Само обозначение «старейшина» или «старейшина города» указывает на особые способности служителя церкви.Например, такие священники обладают следующими необычными умениями:
Современные исповедники Руси
Современные старейшины в России, живущие и принимающие людей, разбросаны по всей стране. В современном христианском мире известны следующие святые отцы:
У всех этих старейшин по-своему уникальных подарка , которыми они без страха делятся с людьми. Некоторые святые отцы ограничивали количество посетителей в силу почтенного возраста, а другие могут принимать почти 700 человек в день.Советы православных старцев и священников разные, но все они согласны с тем, что человек, обращающийся к ним, выбирает сам себе путь, а они лишь предлагают возможные варианты.
Тех, кого нет с нами
Отец Кирилл (в миру Иван Павлов) очень почитается в христианском мире. До февраля 2017 года старец жил и работал в Троице-Сергиевой лавре, расположенной в Сергиевом Посаде. Архимандрит был личным духовным наставником двух русских патриархов, но из-за ухудшения здоровья за несколько лет до смерти перестал принимать мирян и ограничил круг посетителей.Святой отец родился в 1919 году в Рязанской губернии, в 1954 году принял монашеский постриг. Умер 20 февраля 2017 года.
Преподобный исповедник Иоанн известен в православном мире своим даром исцеления и ясновидения. Духовник, известный в мире как Иван Афанасьев, всю свою жизнь посвятил служению Богу. Старший родился в 1875 году и прожил до 20 века. Старейшина Джон умер в 1961 году.
Стоит отметить заслуги покойного отца Наума из Троице-Сергиевой лавры.За день архимандрит мог принять почти 700 человек и попытался помочь всем нуждающимся и нуждающимся в его внимании. Единственный день, когда отец Наум отдыхал от посетителей, было воскресенье. Присутствовавшие на приеме отметили, что встречи с пациентами старец начал с 5 утра. Духовник родился в 1927 году в селе Малойрменка, а покинул этот мир в 2017 году на 90-м году жизни в Москве.
Архимандрит Дионисий принял всех нуждающихся в храме св.Николая в Подмосковье. У него была особая сила слова, и небеса наделили его способностью пастыря. Духовник родился в Москве в 1952 году, в мире его звали Владимир Шишигин. Решив посвятить себя служению Богу, человек был рукоположен в сан диакона в 1974 году, а в 1990 году был пострижен в монахи. Здоровье старца было подорвано тяжелой болезнью, ставшей причиной его смерти в декабре прошлого года.
Архимандрит Иероним, в миру Виктор Шурыгин, родился в Свердловской области в 1952 году.Примечательно, что сам старец не раз говорил, что не собирается быть монахом и много учился. Архимандрит Иларион в Абхазии наставил его на путь служения Богу.
Отец Иероним обладал даром проницательности и часто давал обращающимся к нему совета по житейским делам … Старца принял старец в Успенском монастыре в Чувашии в городе Алатырь Сеченовского района, где он умер в возрасте 60 лет.
Перед началом этого года схиархимандрит Иоанн принял в Иоанновском монастыре близ Саранска.Старейшины нашего времени обладали даром изгнания бесов из человеческого тела и очищения души. Будущий спаситель душ Иван Слугин родился на свете в 1941 году в Липецкой области. С ранних лет будущий слуга Господа воспитывался в строгости и христианской вере, так как его мать была верующей женщиной. Приведен в сан диакона в возрасте 29 лет. Протоиерей Иоанн скончался 2 февраля 2018 года и похоронен на Даниловском кладбище в Москве.
Жизнь в 21 веке
Долгое время отец Герман числился на учете в Москве и Подмосковье как разборчивый старец.Священник живет в Троице-Сергиевой лавре и обладает даром ясновидения и изгнания бесов. Старец уверен, что только пение святого слова-молитвы может исцелить душу человеческую от страданий. Присутствовавшие на его службах отмечают, что священник проповедует больше часа, и все это время посетители слушают его слова, затаив дыхание.
Схиархимандрит Власий (в мире Перегонов) принимает всех в Пафнутьев-Боровском монастыре. Те, кто приходил к нему на прием, отзываются о духовнике как об истинно просветленном человеке … Его главный дар — ясновидение или ясновидение, и вы можете обратиться к нему с любой проблемой. Известно, что старец из города Боровска родился в 1934 году в верующей семье и принял постриг после ухода из Смоленского медицинского института, где его преследовали за свои духовные убеждения. Интересным фактом из биографии старца Власия является то, что его бабушка тоже посвятила себя Богу и приняла постриг в монахини.
Отец Власий раньше занимался иридологией, поэтому может определять заболевания по радужной оболочке глаза.Духовник Пафнутьево-Боровского монастыря не очень любит, когда его называют ясновидящим. Известно, что и сам отец Власий испытал чудодейственное действие молитв и целительных мест. В 1998 году старец заболел раком и отправился лечиться на гору Афо. Пребывание в Афонском монастыре преподобного Пантелеймона поставило его на ноги, вылечив болезнь.
Отец Петр из села Лукино обладает даром ясновидения, за что миряне окрестили его именем Петр Вещий.На территории Покровского монастыря в Нижегородской области старец принимает всех желающих. Известно, что архимандрит помогает только по предварительной записи, а если есть необходимость добраться до него, то стоит оговорить время заранее.
Щиархимандрит Илий, личный духовник Патриарха Кирилла, живет и работает в Оптиной пустыне в Переделкино. В силу преклонного возраста (старшему 85 лет) сегодня посетителей практически не принимает. Родился на свет ясновидящий святой Алексей Ноздрин, в 1932 году в Орловском районе Центрального Черноземья.
В Тургеневской Казанской Ключевской мужской пустыни, одном из тринадцати монастырей Мордовии, принимается старец Илларион. Отец водит людей в селе Тургеневы на исповедь, и до него добраться сравнительно несложно, дорога занимает больше времени, и не у всех хватает средств, чтобы добраться до него. Сам преподобный неоднократно говорил, что когда он (на свете Иван Царев) был еще совсем маленьким, ему явился Серафим Саровский и предсказал, что он станет священником.
Архимандрит Амвросий, в миру Александр Юрасов, родился в Алтайском крае, в селе Огни, в 1938 году.С ранних лет будущий священник уже знал, что посвятит себя служению Православной Церкви. С 1991 года он является основателем и главой Введенского женского монастыря в Иванове. Там же старец Амвросий принимает страдания, и небо наградило его даром ясновидения и ясновидения .
Старик нашего времени отец Николай принимает желающих в Покровско-Эннатском монастыре Республики Башкирия, настоятелем которого он является.Духовник обладает даром ясновидения, которым активно пользуется на благо страждущих.
Старейшину Адриана можно отнести к уникальным людям современности. Архимандрит живет в Псково-Печерском монастыре на Печоре и обладает даром прозорливости. Ввиду своего возраста монах больше не принимает посетителей. Родился будущего священнослужителя по фамилии Кирсанов в 1922 году в Орловской области. Он был рукоположен в монахи в 1953 году в Троице-Сергиевой лавре и через некоторое время овладел методами изгнания бесов из человеческого тела.
Протоиерей из Акулово Одинцовского района Московской области Валериан Кречетов принимает больных в храме Покрова Пресвятой Богородицы. Примечательно, что прозорливый старец принадлежит к так называемому белому духовенству, то есть имеет одно из низших церковных санов.
Валериан Кречетов родился в Зарайске в 1937 году. Участник Великой Отечественной войны, после которой твердо решил стать священником , а в 1949 году поступил в Московскую духовную семинарию.После освоения целинных земель в 1968 году рукоположен в сан диакона.
В Петербурге протоиерей Иоанн Миронов служит Господу и народу. Настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» на территории завода АТИ — последователь и «духовное дитя» Николая Гурьянова. Пройдя трудный жизненный путь, старец в настоящее время помогает людям избавиться от вредных привычек, а его молитва обладает очищающим свойством.
Отец Иоанн родился в Псковской области в 1926 году.Он пришел к служению церкви в 1956 году. Принимая активное участие в военных действиях Второй мировой войны, человек окончательно убедился, что хочет и будет служить Богу и людям.
Известен своими способностями в православном мире и духовник Московского двора Свято-Успенского Пюхтицкого ставропигиального женского монастыря, житель Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрит Платон.
Отец, известный в мире под именем Петр Панченко, родился в 1944 году.Пострижен в 1977 году.
Игумен Стефан, настоятель Иоанно-Богословского храма села Жокино Захаровского района Рязани, тоже обладает чудодейственной силой слова. Святой отец и великий старец нашего времени, известный в мире как Михаил Плясов, родился в 1937 году. Образованный педагог, Стефан был пострижен в 1993 году.
Отец протоиерей Василий Изюмский сегодня известен также как старец-чудотворец. Ранее святой отец был настоятелем храма Рождества Христова в селе Беседа Ленинского района.Монах ограничил круг общения в силу преклонного возраста.
Василий Изюмский родился в 1927 году, его мать с малых лет привила сыну православных традиций, так как она была истинно верующей женщиной и пела в церковном хоре. Пять лет назад отец Василий ушел в отставку в возрасте 75 лет.
Место силы
Есть и в России заведение, тоже связанное со старцами, Старцевский уголок в Нижегородской области. Ранее здесь поселились монахи-отшельники, устроившие на этом месте монастырь, , не дошедший до нас … Также на пустоши находилась зимняя церковь, которая, как гласят легенды, укрывалась под землей от глаз людей, защищая святых отцов от набега татар.
В настоящее время Старцевский уголок обладает особой молитвенной силой, здесь находятся святые источники целебной воды. Несмотря на то, что на пустоши нет храма, туда постоянно приходят паломники, желающие исцелиться и очиститься.
Святые Украины и Беларуси
Средисовременников-христиан есть некоторые священники Украины как известные старейшины нашего времени.Самые известные из них:
- Епископ Алипий;
- отец Серафим.
В Донецкой области в городе Красный Луч живет и принимает людей архиепископ Алипий, в мире Василий Погребняк. Старший родился в 1945 году, постриг в 1968 году. Обладает даром ясности и активно помогает нуждающимся в его внимании.
Отец Серафим принимает посетителей в Святогорской Успенской лавре Донецкой области Украины. Для того, чтобы записаться к нему на прием, необходимо записаться в список на входе .
Старец родился в 1953 году ХХ века, постригся в 1990 году. Обладает прозорливостью и даром исцелять больных молитвой.
Есть и в Беларуси уникальный святой отец. К архимандриту Митрофану из Жировицкой лавры города Слонима когда-то выстроились очереди, , а сейчас старец практически никого не принимает.
Примечательно, что пророческим даром обладают не только люди, посвятившие себя церкви.Даром ясновидения и ясновидения наделены и женщин-монахинь, которых называют старичками. О многих святых отцах и матерях-пророчицах сняты документальные фильмы.
Однако даже такое святое явление имеет в своих рядах обманщиков, которых церковь называет ложными старейшинами, которые выдают себя за тех, кто действительно помогает людям согласно воле Божьей. Такие люди существовали во все времена и, отделившись от существующей церкви, создали свои секты.
«Новый Афонский патерик» — так называется книга о современных православных старцах, в подготовке которой участвовал иеромонах Пантелеймон (Королев).Мы говорим с ним о том, почему старец не чародей, чудеса не всегда полезны, а приход в монастырь — это путь «не к стенам, а к духовнику».Старик без послушника не старик
— Отец Пантелеймон, кто старцы? Чем они отличаются от духовных учителей или просто от мудрых людей?
— Определяющим фактором здесь, прежде всего, являются отношения между старшим и послушником, потому что, как не может быть сына без отца, отца без ребенка, так не может быть старика без отца. новичок.Это очень близкие и абсолютно доверительные отношения, когда послушник готов ради Христа отдать всю свою волю в руки старцу, готов учиться у него монашеской жизни. Старший, в отличие от отца, избран, но когда он выбрал, пути назад нет. Неважно, какой у вас старик, вспыльчивый, не вспыльчивый, нежный или строгий — вам уже все равно, вы любите его, как своего отца. И другого для тебя быть не может. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: прежде чем выбрать своего духовного отца, вы имеете право рассмотреть черты его характера.Если вы уже стали его ребенком, то, глядя на него критическим взглядом, ужасно разрушаете свои отношения.
— Наверное, как в браке: вы выбрали друг друга, поженились или поженились — не выйдешь замуж.
— Да, действительно. Я женился и внезапно обнаружил, что у второй половинки был немного другой характер, чем казалось сначала, но у вас уже очень близкие отношения, и бросить их было бы катастрофой.
Иногда послушники, зная особенности своего характера, сознательно выбирали для себя очень суровых старейшин. Например, в нашей книге есть рассказ о старце Ефраиме Катунакском, у которого был очень строгий наставник: он почти не давал монашеских наставлений, но в бытовых делах всегда был очень жестким. А для отца Ефрема это оказалось невероятно полезно! Он всем сердцем любил старшего, заботился о нем. И когда его наставник, отец Никифор, умирал, он неоднократно просил прощения у своего ученика и говорил окружающим: «Это не человек, это ангел!»
В таких отношениях между новичком и старейшиной понятие старейшины раскрывается в максимальной степени.Любовь отца к сыну описать сложно. И любовь, с которой старец любит послушника — хотя она может никогда не проявляться в этих отношениях, старец может быть строгим и суровым по отношению к новичку — любовь, которую дает Господь, очень сильна. На Афоне старчество и послушание старцу воспринимается как таинство, и, соответственно, оба участника этого таинства руководствуются Господом. В своих отношениях со старшим послушник учится слышать Бога и подчиняться ему.
— То есть он воспринимает волю старца как волю Бога?
— Именно так. В древнем патерике сохранились следующие слова аввы Пимена: «Воля человека — медная стена, которая стоит между ним и Богом». И послушник незаметно, по частям, разбирает эту медную стену, подчиняясь своему старейшине, хотя его инструкции часто могут быть непонятными или даже изменяться каждую минуту. Но если с любовью к Богу, с любовью к старцу послушник старается выполнять эти наставления, то в его душе происходит особая работа, он чувствует дыхание Святого Духа.Часто Господь ожидает и от нас того, чего мы не хотели бы — из-за лени, из-за недоверия к Богу: сначала мы хотим, чтобы нам объяснили, почему это нужно делать, и только потом мы это сделаем. И старейшина не обязан ничего объяснять новичку.
Существуют разные отношения. Если есть послушник, который искренне повинуется старцу, то старец получает от Бога наставление, как правильно вести его в Царство Небесное. Если новичок окажется очень упрямым и своевольным, то старшему остается проявить снисходительность и милосердие, которые проявляет к нам Бог, перенося наше непослушание и своеволие.Например, об одном из старцев — отце Кирилле Карейском — сказано, что он очень любил молиться по ночам, совершал, в полном смысле слова, всенощные бдения, и послушник ругал его за это. И так старец старался скрыть от него свои подвиги, терпел упрек.
Младший пожилой
— Можно ли сказать, что монашество является авангардом христианства, а старчество — авангардом монашества? Люди на передовой, передающие свой опыт?
— В целом да.Есть даже наглядный тому пример. Известный на Руси старец Иосиф Исихаст в молодости обладал очень горячим характером и сохранял пыл до старости; однажды у него было видение, что он был на передовой в битве с демонами. И он не боялся, не прятался за чужие спины, а, наоборот, рвался в бой! Действительно, есть такие пылкие борцы, и в некоторых исключительных случаях они растут почти без духовного руководства.
Собственно, отец Жозеф был одним из тех, кто искал весь Афон и не мог найти себе духовного лидера.Его товарищ отец Арсений, хотя и был на десять лет старше отца Иосифа по возрасту и монашескому подвигу, но не взял на себя бремя духовного руководства, но сказал младшему брату: «Пожалуйста, будь стариком, но я обещаю, что Я останусь с тобой. в послушании смерти. «Не так уж важно, кто старше по возрасту! Духовный опыт играет огромную роль: человек должен учить, основываясь на собственном опыте, а не быть« торговцем чужой мудростью ». Только рассказывая на собственном опыте, отцы поймите, что их слово было действенным.
Эти отношения между старцем и его послушником, которые находятся рядом каждый день с утра до вечера, могут лишь до некоторой степени быть перенесены на отношения между духовно опытным человеком и мирянами, но и здесь доверие и послушание играют роль огромная роль.
— Абсолютное послушание? Возможно ли это для обывателя?
— Нет, в этом случае никто не требует абсолютного повиновения. Но если человек приходит с конкретным вопросом и ему отвечает просветленный Богом старец, то, как бы странен ни был этот ответ, вопрошающий должен действовать согласно сказанному.Иначе получается, что он пришел просить Бога и задирает нос: «Господи, ты говоришь что-то такое странное, я сделаю это по-своему».
Очень важны вера, искреннее доверие и готовность принимать советы, которые могут показаться странными. Часто, если такой веры нет, Господь ничего не открывает о конкретном человеке старцу — отсутствие ответа будет полезнее, чем ответ, который не будет принят. «Бог отнял у старейшин благодать слова, — говорится в« Памятных легендах », — а они не находят, что сказать, потому что для них нет слова, которое могло бы исполнить их.
— А сколько вообще готовы к такому послушанию? Или большинство из нас до сих пор прислушиваются к воле Бога в соответствии с принципом «Если мне это не нравится, это как если бы я ничего не слышал»?
— Всегда есть люди, готовые воспринять то, что они слышат, чистым сердцем. А бывает также, что кто-то с большой гордостью берет на себя невыносимый подвиг абсолютного послушания и в то же время возлагает невыносимое бремя на другого, потому что для старейшины нести бремя своих послушников тоже нелегко, старейшина должна быть действительно сильный молитвенник.Послушанию нельзя научиться за пять минут. Это долгая дорога с множеством падений. Здесь важен опыт старших, а также трезвый взгляд на себя — «сына трудных ошибок». Осознание своей слабости — один из ключевых моментов православного аскетизма. Но ведь человека, который только встает на горные лыжи, в первую очередь учат правильно падать — чтобы он не травмировался, а мог вставать и двигаться дальше. Так и в духовной жизни: под присмотром старших мы учимся не падать до смерти и вставать с юношеской ревностью.
— Кто такие молодые старейшины и как защитить себя от ложного послушания им?
— Только Господь Бог поистине свят, но люди, даже святые, имеют определенные человеческие слабости и недостатки. Те священники, которые были назначены Церковью нести духовное послушание и руководить духовной жизнью людей, также имеют некоторые недостатки. Их задача пасти стадо церкви, не давая овцам попасть в разрушительные бездны ересей, колдовства, отступничества и прочего зла, но не лишать их внутренней свободы.Во многих вопросах даже апостол Павел давал только советы, а не навязывал свое решение, поэтому добрый пастырь не выдает свои человеческие рассуждения за Божественное откровение. Послушание — это вопрос любви и доверия, а не армейская дисциплина. Но бывает, что священник из смешанной гордости считает свое мнение единственно правильным и пытается силой подтолкнуть ребенка в Царство Небесное: делает для него жизненно важный выбор или указывает в мелочах, без получение любого божественного просветления.
Духовника нужно искать «не глазами, а слезами», просить Господа доверить нас самому доброму пастырю. Во-первых, научимся быть простыми агнцами стада Христова, любить церковь, следить за своим языком и поступками, проявлять уважение к нашему приходскому священнику — и если Господь сочтет это полезным для нас, то непременно устроит встречу со старейшиной. .
Чудо не всем полезно
— Говорят, что мир держится на старейшинах, на их молитве.Это правда или скорее клише?
— В русской пословице сказано, что не город стоит без святого, но деревня без праведника. Даже в повседневной жизни это можно увидеть: есть человек, на котором основана школа, и не обязательно директор; есть человек, которому принадлежит приход — и не обязательно настоятель. А кое-где это может быть тетя Маша, уборщица, которая просто ласково всех здоровает и тихо за всех молится.
При этом очень четко чувствуется, насколько ненадежно и хрупко все в нашей жизни, в один момент все может рухнуть.И Господь хранит мир Своей милостью через молитву Своих святых: кто-то уже на Небесах, а кто-то живет на земле и завершает свой путь восхождения.
— Где же тогда мнение, что в наше время нет старейшин?— Отчасти потому, что человек хочет видеть в старике какого-то, грубо говоря, волшебника, который взмахом волшебной палочки решит все его проблемы. И, не найдя такого, люди говорят: «Нет, я не подчинюсь тому, кто велит мне что-то делать, работать, мне нужен провидец, чудотворец! Сегодня таких людей нет… »
Надо понимать, что от чуда выигрывают далеко не все — чаще всего приходится засучивать рукава и решать проблемы самим. Если у вас есть заросший сад, а в этом селе нет тракторов, которые могли бы расчистить это надо будет взять лопату и мотыгу и работать самому.А если чудо-трактор сделает всю работу за вас, то и вы сами будете лениться, ваша жизнь станет простой, но нехорошей.
В некоторых случаях, действительно необходимо, чтобы произошло чудо.Чтобы безнадежно больной ребенок вдруг вскочил и радостно побежал, и благодаря этому укрепилась бы у всех вера. Но это не значит, что при каждом чихании ребенка нужно бегать к старшему и просить исцеления. Психологически поиск старших, которые решали бы за нас наши проблемы, вполне объясним.
— Часто старцы были людьми без образования, простыми, и это смущает приходящих …
— Господь может сделать старика даже не очень образованного человека — Он провозгласил Свою волю через осла.Вам просто нужно открыть уши, открыть свое сердце, чтобы слышать.
— Паисий Святогорец, кажется, имел за спиной всего несколько классов, и к нему выстраивались очереди за советом!
— Преподобный Паисий — человек удивительной остроты ума, внимательности к себе, другим и природе. Огромное богатство его души было излито на всех, и благодаря таланту облечь инструкции в столь остроумную, наглядную форму его слова легко запоминались.Он привел много примеров из обычной жизни, очень ярких сравнений с природой, очень легко говорил. Устная традиция, лежащая в основе патерика, также принадлежит этому стилю. Допустим, жил такой-то старик, жизнь его была скрыта от человеческих глаз, но иногда он говорил или делал что-то яркое, чтобы научить людей. Например, он взял корзину, насыпал в нее песок, пришел в монастырь, где братия упрекала друг друга, и прогулялся по двору. Его спросили: «Что ты делаешь, Авва?» Он ответил: «Я повесил свои грехи за спину, мне плевать на них, поэтому я хожу, смотрю на незнакомцев.Такие короткие поучительные рассказы, тоже с долей юмора, хорошо запоминаются и часто приходят в голову в нужный момент. Например, сложно пересказать жизнь преподобного Амвросия Оптинского, но те короткие изречения, которые он часто употреблял, легко запоминаются и могут вовремя подбодрить человека и подсказать, как действовать.
Послушание архондарского монаха
— Старейшины очень разные, они не вписываются в один тип. Старец Паисий был очень простым человеком с юмором, старец Иосиф был очень пылким, необыкновенным подвижником.Можете ли вы привести другие примеры?
— Например, в нашем патерике есть рассказ о старейшине, который был архондаром, то есть отвечал за прием паломников. Но в то же время он был ужасным молчаливым человеком! То есть по своему положению этот старик обязан разговаривать со всеми … сам очень тихий человек, очень скромный. Люди, приходившие в монастырь Святого Павла, были этому очень удивлены. А потом … они разослали монахам поздравительные открытки: «Поздравляем вас с архондарином!» Потому что, хоть он и молчал, и, казалось бы, нелюдимый, но от него исходила любовь, которую чувствовали все.
Есть и глупые старцы, которых люди принимали за сумасшедших, но которых иногда можно было встретить, например, стоящими посреди улицы, в лохмотьях, босиком, совершающих богослужение от начала до конца по памяти!
Были настоятели, которые исполняли все послушания с материнской заботой и не сделали никому ни единого замечания при всей своей настоятельнице! Они сами выполняли работу, которую должны были выполнить другие монахи, и молились, чтобы Господь просветил их.Своим примером они влияли на новичков даже больше, чем если бы они кричали и топали ногами.
Есть истории об удивительно трудолюбивых монахах с золотыми руками: они выращивали в своем саду такие помидоры, что им приходилось подниматься по лестнице, чтобы их сорвать!
Есть и такие истории. Один человек до приезда на Афон занимался спиритизмом. И когда он решил пойти на Святую Гору и пошел на последний сеанс спиритизма, духи долго не появлялись и наконец сказали одному из присутствующих: «Мы не появимся, пока этот человек не изменит свое решение идти. на Афон.«И он, приехав на Афон, стал писать о страшном вреде, который приносит спиритизм.
Такие разные люди жили на Афоне — настоящем цветнике характеров и талантов!
— Древние жизни часто рисуют идеальный образ аскеты. Вы пишете о современных старцах без идеализации?
— Конечно, есть примеры падений и восстаний, патерик также говорит об опасностях, которые могут подстерегать на пути чрезмерного героизма. В книге есть рассказ о монахе, который жил отшельником и был очень строгим постящимся: ел пищу каждые два дня, а то и реже.От такой резкости по отношению к себе он, в конце концов, несколько пострадал. Когда его привезли в монастырь ухаживать за ним, этот подвижник был очень раздражителен, он не хотел никому говорить доброго слова, не умел молиться, все в нем кипело — а для него такое состояние , практически забытая Богом, была очень болезненной. Он пробыл там несколько месяцев, понял свое состояние, примирился со всеми, к нему вернулась молитва, и он упокоился с миром.
Есть история о монахе, который жил на Афоне и командовал рабочими.Со временем он погрузился в суету жизни, располнел и отказался от монашеского правления. Он вернулся к своему прежнему юношескому рвению в вере после одного ужасного видения и жил очень достойной монашеской жизнью.
Это истории о живых, а не идеализированных людях, и для этого они ценны! Это не книжки-раскраски про супермена. Случалось, что разбойники становились святыми, а монахи после тяжелых падений возвращались к монашеской жизни и даже получали дар чудес.
Таким образом, рассказы из жизни старших дают достаточно богатый материал для принятия решений в наших повседневных заботах.
«Я понял, что я дома»
— Отец Пантелеймон, откуда такое внимание к Афону в России сегодня?
— Дело в том, что монастырская традиция не прерывалась на Афоне. В России его реставрировали в основном по книгам, но там традиция жила много веков. И действительно, Русская Церковь всегда была ориентирована на Афон.Если мы возьмем такую фундаментальную книгу, как Типикон, которая определяет устав нашей литургической жизни, то мы увидим, что по ее правилам люди живут больше на Афоне, чем в наших приходских церквях: закат, а во многих других моментах монашеская жизнь там гораздо ближе к многовековой традиции.
— Вы когда-нибудь встречали людей, которых можно было бы назвать старейшинами?
— У меня был небольшой контакт с архимандритом Парфением (Мурелатосом), настоятелем монастыря св.Павла на Афоне. Это горный человек во всех смыслах. От него исходит ощущение очень глубокой солидности — это человек, о котором разбиваются мирские волны. При этом он очень простой и мудрый, любящий, рядом с ним чувствуешь себя маленьким мальчиком, рядом с большим дедушкой, который тебя любит, испытываешь огромное уважение и трепет. Вы немного напуганы — вы понимаете, что он уже все о вас знает — но при этом чувство защищенности рядом с ним не покидает вас.
Совершенно другой персонаж — схиархимандрит Гавриил (Бунге) из Швейцарии, с которым мне довелось прожить неделю.Это человек широчайшей эрудиции, свободно говорит на многих языках, читает святых отцов в подлиннике, человек немецкой точности. Рядом с ним и радостно, и очень интересно, и при этом боишься, что твоя бесчувственность может причинить неудобства или вызвать диссонанс. Именно стремление быть «на одной волне» со старшим должно быть характерно для новичка — он учится понимать с полуслова старца и спешит исполнить свою волю.
— Как вы сами пришли в монашество?
— Все как-то на удивление гладко и безболезненно. Если кто-то может говорить о приходе к вере через горе и трудности, то я, скорее, не понимал, как благодарить Бога за изобилие всего, что Он мне дает! Наверное, отсчет времени может начаться с моего крещения, в 11 лет. Правда, воцерковление началось не с него. Однако от самого Таинства осталось удивительно яркое, ясное ощущение начала новой жизни — оно осталось навсегда.
— Вы сами решили креститься?
— Нет, меня привезла мама. Потом была хорошая школа, поступление в вуз, замечательные друзья — трудностей не помню. Однажды знакомые повели меня на пасхальную службу в церковь, и, стоя там, в этой тесноте, я вдруг понял, что здесь я как дома. Что я там, где должен быть, и это место для меня абсолютно родное и радостное. А потом мало-помалу началось осмысленное воцерковление: жадно прочитала святоотеческую литературу, стала помогать в церкви — как раз тогда закончилась учеба в университете.Это было как-то очень естественно, таким «мягким» способом я поступил в семинарию, потом в академию *. И жизнь под покровительством преподобного Сергия в Троице-Сергиевой лавре оказала на меня большое влияние. Там я нашла своего духовника, который однажды спросил: «Если появится маленький монастырь, ты пойдешь?» Я говорю: «Я пойду». Потом действительно появился небольшой монастырь, и я ушел после окончания Академии. Эта тропа, как мне кажется, была просто устлана коврами!
— Без сомнения?
— Были некоторые опасения.Но они как-то исчезают из памяти, а нежная, любящая рука, которой повел вас Господь, — ее ощущение остается. Большинство опасений связано с какими-то глупыми попытками свернуть в сторону, когда было ясно, что их ведут не в том направлении. Были резкие и неправильные движения …
— Есть такая поговорка: если вы на 99 процентов уверены в выборе монашества, и сомневаетесь на 1 процент, то когда вы надеваете мантию, то на 99 процентов. уверенности превратится в 99 процентов сомнений.Так ли это на самом деле?
— Все зависит от того, что вы представляли о монастыре. Если у вас есть какие-то ожидания, то несоответствие между этими ожиданиями, которое вполне может возникнуть, приведет к разочарованию. Естественно — ведь вы можете представить себе некую картину монастыря, выглядывающую через замочную скважину, а потом заходите — а там все по-другому! А если особо ничего не ждешь — опять же, как и в отношениях супругов, не рассчитываешь, что невеста всегда будет для тебя вкусно готовить, поддерживать дом в идеальном состоянии и всегда будет в хорошем настроении — то твое иллюзии не разобьются о реальности, вы не разочаруетесь.Когда вы выходите замуж, человек важен для вас таким, какой он есть, вне зависимости от каких-либо внешних обстоятельств. То же самое и с монастырем: ты не подходишь к стенам, не к образу жизни, ты прежде всего приходишь к своему духовнику. То есть вы ему доверяете. И ты становишься такой мягкой глиной: вот я иду, леплю из меня то, что ты хочешь, я тебе полностью доверяю. А если ты тверд как камень, а из тебя что-то пытаются лепить, возникают болезненные ощущения.
— Доверие к Богу проявляется через доверие духовнику или старейшине?— Доверие к Богу и доверие к человеку — понятия близкие.Вы в первую очередь доверяете Богу, а это значит, что Господь спасет вас, не обидит вас и подарит вам Царство Небесное. Нелегко жить с доверием, но еще больнее жить, постоянно ожидая улова, всего боясь. Да, можно существовать, как мудрый пескарь, проделав себе маленькую дырочку и никуда оттуда не высунувшись, но это вряд ли можно назвать жизнью! А жизнь с доверием — это жизнь, которая бьет ключом! Вы готовы к чему-то новому каждый день.И с таким доверием вы меньше цените то, что сжимаете в руках, и меньше расстраиваетесь из-за своих ошибок и падений.
У меня такая ассоциация. Ваша задача — пронести воду в стакане с одного конца поля до другого. А вы, радостные и уверенные в себе, возьмите этот полный бокал и вперед! Но пролито немного воды — начинаешь нервничать. Еще немного пролито — начинаешь еще больше нервничать, начинает дрожать рука, совсем теряешь самообладание и готов бросить этот стакан на землю и сесть, разрыдаться.Такое отношение возникает, когда вы смотрите не на ту вещь. Вам говорят: принесите хоть немного воды на другой конец поля. Это ваша конечная цель, а остальное — мелочи. И неважно, какой вы придете — вы можете весь в грязи, неважно, сколько воды вы прольете — может быть, в стакане на дне останется только капля, но вы должны выполнить задание. Это Тот, кто доверил это вам. И чем меньше внимания вы уделяете себе и чем больше — тому, чего от вас ждут, тем лучше.И суета торчит, хочется принести полный стакан. Забудьте о падениях, помните о конечной цели. Важны не вы и не ваши неудачи или успехи, важны ваши отношения с Богом, ваше доверие к Нему. Такой подход, как мне кажется, правильный. Ваше недоверие останавливает вас, смыкается с вами и стеклом, но цель не видна, и вы можете сесть и прожить всю свою жизнь на этом конце поля, стакан будет стоять перед вами, и вы будете боится брать и нести.
— Все, о чем вы сегодня говорили — и о старстве, и о послушании — все это объединяет какая-то радость. Напоследок скажите, пожалуйста, какое место занимает радость в жизни монахов, старейшин и даже в обычной христианской жизни?
— Есть известная фраза: если бы люди знали, какой радостью исполнено монашество, каждый побежал бы в монахи; но если бы люди знали, какие скорби их там ожидают, никто бы не пошел в монашество. А если сослаться на знакомые светские тексты, то на ум приходит следующая песня: «Она идет по жизни, смеясь, встречаясь и прощаясь, а не расстраиваясь… но они не замечают, как по ночам плачет тот, кто идет по жизни смеясь ». Поэтому при напряженной внутренней жизни, работе, преодолении своей лени и нежелания Господь награждает все это радостью. И посылает удивительные людей, чтобы встретиться. Господь не обманывает то доверие, которое вы оказываете Ему. Это не означает, что есть какие-то взаиморасчеты с Богом или со старейшиной. Просто появляется опыт, который утверждает вас в избранных намерение. А зачем нам быть «буками» и предаваться самокопанию, если Христос воскрес и врата рая открыты для нас? Сидим, падаем духом, дуемся, но двери открыты и сквозь них светит солнце их …
В последние времена не смотрите на небо: вы можете соблазниться чудесами, которые там будут происходить — вы ошибетесь и погибнете.
Приверженцы Антихриста будут ходить обнаженными. Христиане будут прилично одеты. По церковным канонам женщина не должна носить мужское платье. Одежда человека показывает его духовное состояние.
У дьявола 666 сетей. Во времена Антихриста люди будут ждать спасения из космоса. Это будет самая большая уловка дьявола: человечества попросят помощи у инопланетян, не зная, что они демоны.
Старец сказал: «По телевидению будут транслировать о борьбе святых пророков Еноха и Илии с антихристом; Когда Иберийская икона Божией Матери соберется, чтобы покинуть Афон, начнут звонить колокола, церкви заметно склонятся, чтобы проводить Ее. Все это будет по ТВ. Это милость Божия », — сказал старец.
«Придет время, когда люди уйдут в горы. Но не ходите в одиночку … Идите в леса и горы небольшими группами.
Для христиан величайшими мучениями будет то, что они сами пойдут в леса, а их близкие примут печать антихриста. Изделия с печатью антихриста не могут причинить вам вреда. Это еще не печать. Надо произнести молитву «Отче наш», креститься, окропить святой водой — и так вся пища будет освящена.
Если вы украдете, то вы нарушите одну из десяти заповедей. Кто бы это ни сделал, тот примет антихриста таким, какой он есть. Верующий будет уповать на Бога.И Господь в последние времена совершит для Своего народа такие чудеса, что одного листа с дерева хватит на целый месяц. И земля не уменьшится; крестишься, и она даст тебе хлеб.
Не бойтесь, главное не принимать печать Антихриста на правой руке и на лбу. Не ешьте хлеба человека, принявшего печать антихриста.
В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, креститься и проповедовать заповеди Евангелия.Но не верьте тем, у кого нет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина.
Истинная вера находит свое место в сердце, а не в уме. За антихристом последует тот, кто верит в свой разум, и кто бы ни верил в свое сердце, он узнает его.
А теперь начинаются важные события. На Земле не было такой опасности с момента сотворения мира. Это последнее … Представьте себе мать пятерых детей: как она должна откармливать своих детей, не принимая печать антихриста? Вы видите, какие ловушки ставит людям антихрист.Сначала это будет необязательно. Но когда антихрист будет править и станет правителем мира, он заставит всех принять эту печать. Те, кто не примет, будут объявлены предателями. Затем вам придется отправиться в лес: человек десять-пятнадцать вместе. Но не ходите поодиночке или вместе, вы не спасетесь … Вы будете защищены Святым Духом. Никогда не теряй надежды. Бог даст вам мудрость, как действовать.
В последние времена люди будут спасены любовью, смирением и добротой.Доброта откроет врата Рая, смирение приведет туда, а любовь явит Бога.
Старец Савва не любил рассказывать о себе, биографические данные очень скудны. Известно, что он родился 12/25 ноября 1898 года на Кубани в многодетной семье, при крещении получил имя Николай. Его родители, Михаил и Екатерина, прививали своим детям «боголюбие, которым обладали они сами».
В восьмилетнем возрасте случилось несчастье: Николай упал в яму.Чудом спасенный мальчик тяжело заболел, надежд на выздоровление было очень мало. У измученного болезнью ребенка чудесным образом открылось свое будущее.
Вот что старец Савва сказал об этом одному священнослужителю: «Ночью я долго не мог уснуть, и вдруг я увидел себя на потолке взрослым в сане священника, и сердце мое как-то неописуемо взволновалось. . После этого я быстро поправился. «
Николай успешно окончил церковно-приходскую школу, во время войны 1914 года досрочно мобилизован в армию и отправлен на турецкий фронт.После войны Николай учился в военно-инженерном училище, а затем продолжил учебу в Московском инженерно-строительном институте. После окончания института работал по специальности.
Старец сказал, что все эти годы мечтал посвятить себя служению Господу. Однажды, после горячей молитвы перед сном, в тонком сне будущему подвижнику выпала честь увидеть святую великомученицу Параскеву. Святая Богородица указала Николаю путь в монашество.
В возрасте тридцати пяти лет Николаю Михайловичу посчастливилось попасть к афонскому старцу Илариону.Старец предсказал скорое открытие монастырей, утешал: «Будешь жить в Лавре».
С 1941 года Николай Михайлович работал в Наркомате здравоохранения в строительном управлении по санитарии и профилактике древесины (сотрудники Наркомата здравоохранения имели временную резервацию). Все свободное время Николай Михайлович проводил в молитвах, чтении Священного Писания, посещении церкви.
Вскоре начало сбываться предсказание старца Илариона: в Москве при Новодевичьем монастыре открылась Духовная семинария (позже семинария была переведена в Загорск).Николай Михайлович, получивший рекомендацию от протоиерея Иоанна, успешно сдал вступительный экзамен и был зачислен в духовную семинарию. Летом он принимал участие в реставрационных работах, проводимых в монастыре.
25 октября / 7 ноября 1948 года в Троице-Сергиевой Лавре наместник Лавры архимандрит Иоанн постриг Николая Михайловича в монаха. Во время пострига он получил имя Савва, в память преподобного Саввы Сторожевского.
В первые годы преподобный Савва должен был быть домработником по послушанию, позже наместник обители с благословения Святейшего Патриарха назначил его духовным отцом паломников.Со временем старец схиигумен Алексий благословил иеромонаха Савву на помощь ему в духовенстве и передал ему свой духовный опыт, а незадолго до смерти доверил иеромонаху Савве подвиг старчества.
Число желающих исповедоваться быстро росло, многие верующие получали исцеление по молитвам старца Саввы.
Вот одно из свидетельств благодатной молитвы старца. Тяжело больная Анна попала в больницу (врачи диагностировали рак легких).Дочь Анны пришла в Лавру просить у старца молитв за тяжело больную мать. Старец Сава отслужил молебен у мощей преподобного Сергия и утешил:
— Не волнуйтесь, все будет хорошо! Вот, отнеси ей эту просфору, чтобы она все съела.
На следующий день врачи растерялись, больная повеселела, появился аппетит, назначили повторное обследование. Рака не обнаружено. Анну выписали из больницы. Когда Анна окрепла, она лично пошла в монастырь поблагодарить Господа, исцелившего ее по молитвам старца.
При встрече старец спросил: «Где твой рак, уполз?»
Старец Савва старался зажечь искру Божественного дара в каждом сердце не только духовно, но и материально, чтобы помогать нуждающимся, отдавая себя на служение ближнему. Народ безмерно любил своего пастыря, и именно эта любовь и подвижническая жизнь старца вызвали многочисленные доносы и клевету, буквально обрушившиеся на него. Старец старался не осуждать своих обидчиков, молился за ненавидящих его и учил своих духовных чад самодовольно переносить печали.
Летом 1954 года пришел Патриарший указ о переводе отца Саввы в Псково-Печерский монастырь.
С тяжелым сердцем старец покинул Лавру; Ему было трудно покинуть святую обитель, своих духовных чад. На прощание он сказал: «Ты будешь молиться за меня, а я за тебя! Сердце посылает сообщение сердцу. Не нужно отчаиваться, потому что такова воля Бога! Богородица нам во всем поможет, только нужно молиться, а не унывать.»
Красота природы нового монастыря смягчала печали. В крайне бедном, мало посещаемом монастыре в те годы нашелся старец. В монастырь за духовной помощью и исцелением стали стекаться потоки людей. духовные чада старца помогли улучшить благосостояние обители.
Случаев исцеления по молитвам старца Саввы:
Однажды московские духовные чада старца пришли в монастырь и рассказали о тяжелой болезни духовного дочь старца Параскева-старец обратилась ко всем молившимся с просьбой:
— Помолимся теперь искренне за больную Параскеву.Врачи признали ее рак, но мы не дадим ему развиться в ней, будем молиться, и ей будет легче … Еще рано ей умирать …
Старец отслужил молебен для больной, и благословил больных взять святую воду из молебна и просфоры. Когда пациентка приняла святыню, она сразу почувствовала себя лучше. Болезнь отступила, и вскоре ее выписали из больницы.
Однажды к старцу пришел московский священник Георгий, пятилетняя дочь которого Мария не могла ходить и не говорила.Старец Савва помолился за больную и благословил их вернуться домой. На вокзале Мария пошла и впервые заговорила.
Из воспоминаний духовной дочери старца Галины:
— Меня мучила сильная грудная жаба, приступы длились сутками, много раз находилась на волоске от смерти … Приехала к отцу, подарила признание, где она написала, что мне очень плохо. После литургии мой отец вышел из алтаря, остановился рядом со мной, посмотрел мне прямо в глаза, погладил мое лицо и сказал: «Твое сердце больше не будет болеть.«
И я почувствовал некоторую дрожь в сердце. После этого я перестала болеть …
Я расстроилась на детей, что они не помогли. Прихожу к отцу и спрашиваю:
— Как быть?
— Когда устанешь, перекрестись и скажи: «Я делаю ради Христа», и Христос тебе поможет.
И она начала это делать. Мои обиды исчезли, и не было усталости. Как я чувствую, Раздражаюсь, спрашиваю перед отцовской карточкой:
— Папа помоги мне, я злюсь.
Прихожу к нему, он говорит:
— Вот ты мне все время пишешь: «Мне досадно, помогите» (но я не писал). В руке у отца икона Богородицы «Неопалимая Купина», он дает мне и говорит:
— Помогает не только от огня дома, но и от огня души. Молитесь Ей.
Я стал молиться Богородице перед этой иконой. Мне стало легко, я перестала раздражаться.
— Здесь каждый болен, только в разных формах: у кого-то один, у кого-то два, а у кого-то две тысячи демонов.А если раздражаемся, то болеем …
Заметила, что схимницы и монахини не едят до двенадцати часов, а после шести вечера … В душе я решила: приду домой и я тоже так сделаю. Я решил сохранить свое намерение в секрете.
После литургии отец всем говорит:
— Посмотрите на Галину. Она решила: как только вернется домой, она не будет есть до двенадцати и после шести часов вечера. И муж выгонит ее за это из дома… Нет режима в часах.
Только обрадовался: от попа ничего не скрыть!
Многим в монастыре не нравилась деятельность старца. Некоторые из братьев считали, что монашеская жизнь прервана из-за старца, и доносы участились. Последовали предупреждения местных гражданских властей, и старцу запретили принимать верующих.
В 1958 году старец Савва был назначен настоятелем храма Казанской Божией Матери в городе Великие Луки.
Святой Иоанн Златоуст сказал: «Господь допускает искушения на подвижника благочестия, чтобы сделать его сильнее, показать его в великой славе …».
Старец Савва смиренно принял новое послушание, ему пришлось восстанавливать полуразрушенную кладбищенскую церковь. По молитвам старца чудом появилось все необходимое для ремонта. Многие духовные чада старца приехали в Великие Луки, каждый помогал, чем мог.
Храм привели в порядок за два месяца.Слухи о проницательном старике распространились молниеносно, небольшой храм не мог вместить всех паломников.
Исполнив послушание в Великих Луках, старец вернулся в свой родной монастырь. Через год ему пришлось на послушание ехать в село Палица Псковской области.
Тяжелые испытания подорвали здоровье старца, в 1960 году тяжело больной старец Савва вернулся в монастырь.
Старец неоднократно говорил своим духовным чадам:
— Никогда не торопитесь в молитве… Каждое святое слово — великая творческая сила. Каждое слово приближает нас к Богу … Некоторые просят помолиться за отца, за дочь, за брата, за сестру, а сами даже не пытаются молиться … Знаете, как это тяжело для отца? Ведь он берет на себя часть грехов человека … Береги сосуд сердца, чтобы он был чистым, ограждать его оградой — непрестанной молитвой … За твердую веру, за непрестанную молитву, душу получает Святого Духа и становится сосудом Божественной благодати… у тех, кто совмещает Иисусовую молитву с дыханием, хорошо получается …
Сочетать молитву с дыханием нужно так: перед обедом: вдох — «Господь Иисус Христос, Сын Божий …», выдох — «помилуй» на меня, грешника «. После обеда: вдох — «Господь Иисус Христос, Сын Божий …», выдох — «молитвами Богородицы помилуй меня, грешного». В любое время, в любом месте, во время любой деятельности в своем сердце вы всегда должны взывать к Нему, хотя бы кратко: «Господи, помилуй!», «Господи, помоги!»
Заботливый пастырь советовал духовным чадам ежедневно выполнять правило Богородицы — 150 молитв «Дева Мария, радуйся».
При решении «недоуменных» вопросов благословлял жеребьевку.
Он сказал: «Возможно и даже похвально использовать лот в недоумении. Перед этим необходимо трижды поклониться Иисусовой молитвой и прочитать «Царя Небесного», трижды «Отче наш», трижды «Дева Мария, радуйся» и «Верую». Вам просто нужно иметь живую веру и уповать на Бога.
Из воспоминаний духовной дочери старца Саввы:
— Когда мы пришли к нему со своими бедами, он грустно посмотрел на нас, сказал:
— Ну ты такой грустный, потерпи.Все это временно. Впереди вся наша жизнь …
Одобрял тех, кто в трудных случаях (после молитв) жребий: «Жребий полезен, потому что он отрезает вашу волю».
Старец сказал: «Бог посылает болезни и за совершенные грехи, и для того, чтобы предотвратить их в будущем и очистить душу. Плоть — наш враг, необузданная лошадь, а болезнь — то, что сдерживает ее. Святые отцы говорят, что каждому перед смертью очень полезно полежать в постели два года, пострадать, обсохнуть, чтобы душа очистилась и попала в райский монастырь ».
Старец советовал умершему, чтобы душа его легче переносила испытания, в течение 40 дней утром и вечером совершить 12 поклонов с молитвой об упокоении.
Физическая сила старца ослабевала, зная, из откровения свыше о дне смерти, старец писал духовные завещания для духовных детей, для братьев.
В воскресенье, 14/27 июля 1980 года, монастырский колокол Псково-Печерского Свято-Успенского мужского монастыря возвещал о кончине схимугумена Саввы.
Мои духовные друзья и верные дети!
Как пастырь, любящий меня в Господе,
Вы все книги — последняя и первая —
И все мои труды оставьте себе.
Так уж вышло, что мое тело покидает вас —
Тогда пусть одно из правил будет для вас:
Иногда сходятся даже мысленно на час,
Прочтите произведения, которые я вам оставил.
Потом, подумав, скажи: «Вот оно,
Как раньше, а теперь он о нас заботится!
И по благодати Христовой, стряхнув гробный сон,
Я войду незримо для тебя в заветный час.
И как во время моей жизни, благословляя вас,
Я буду искренне взывать к Господу,
Чтобы вдохновить всех на дела святой любви,
Божья благодать осенила вас.
Психическое учение старца Савы
«Монашеский подвиг состоит еще и в том, что близкие родственники, которые умерли без покаяния и мучаются там за свои грехи, помогают, спасают свои души. Правильно ведущий свой образ жизни монах имеет наглость спасти несколько поколений мертвых и живых…
Когда знаешь, насколько хорош, насколько милостив Господь, тогда становится понятно, почему отчаяние считается смертным грехом, то есть очень тяжким грехом. Какими бы многочисленными ни были грехи человека и какими бы тяжкими ни были его преступления, безграничная милость Божия покрывает их все, если человек раскаивается, огорчается и искренне желает исправить себя. Грехи, сколь бы тяжкими и многочисленными ни были, но у них есть граница, есть предел, а милосердие Божие не имеет границ и предела, оно безгранично, беспредельно.И когда человек думает, что Бог не простит ему его грехов и отчаяния в своем спасении, он тем самым думает о своего рода богохульстве против Бога, унижает свое достоинство, отталкивает от себя милость Божью, отталкивает от себя спасение, тем самым разрушая себя. … Слава Господу Богу за то, что Он дал нам покаяние!
В печальных обстоятельствах хорошо молиться за усопших, а также взывать на помощь святых Божиих. Но более совершенный способ — обратиться к Богородице.Прочтите ее молитвенный канон «Мы одержимы несчастьями». И вы сразу почувствуете хорошую перемену. Чтобы избавиться от навязчивой идеи, нужно 150 раз прочитать «Деву Марию» и помолиться Богородице «Искупитель». На Новом Афоне стояла чудотворная икона «Искупитель». Сколько чудес было от нее!
Не зла ни на кого зла, возлюбленные. Когда вы почувствуете, что гнев овладел вами, тогда скажите себе: «Господи, помилуй!» А потом 5 раз: вздох: «Господи» и выдох «помилуй», и гнев пройдет, наступит мир и тишина.Это подвиг!
Второй подвиг — неприятие, особенно духовенства. Постарайтесь, возлюбленные, приучить себя к подвигам любви и милосердия, прощению обид и неприятию осуждения.
Позор и поругание — суть лекарства для гордой души, поэтому, когда вас унижают извне, смиряйте себя внутри, то есть готовьте, воспитывайте свою душу.
Гордость — главный узел, связывающий все грехи, пороки и страсти, а смирение — острый меч, рассекающий их.Нам нечем гордиться. Тело и все способности даны нам Господом, и все это не наше, а Господа. У нас только пороки и страсти, но гордиться ими неразумно. Гордые люди склонны раздражаться, ругаться, спорить, обижаться.
Св. Иоанн Златоуст говорит: «Тот, кто позволяет это, не обладает разумом». Надо работать над собой и развивать такого характера, чтобы никогда ни с кем не спорить, не злиться, не раздражаться.
Св. Иоанн Лестничный говорит: «Когда человек плачет о своих грехах, он не осуждает других». Поэтому, как только мы перестаем осуждать себя, мы сразу начинаем осуждать других …
Каждый грех, даже самый маленький, влияет на судьбу мира, — говорит старец Силуан. Грех — величайшее зло в мире, — говорит св. Иоанн Златоуст. Наши нераскаявшиеся грехи — это новые бедствия, которые мы нанесли Христу Спасителю, это ужасные раны в нашей душе, и грехи от них остаются на всю жизнь… Только в Таинстве Покаяния можно очистить и исцелить душу. Покаяние — великий дар от Бога человеку, оно протягивает руку, вытаскивает нас из бездны греха, пороков, страстей и вводит в врата рая, оно возвращает нам непреходящую благодать после крещения.
Крест нужно не только носить, но и целовать. Утром, как только откроешь глаза, надо немедленно поцеловать крест Иисусовой молитвой или молитвой: «Господи, освяти и защити меня крестом Твоим! Силой Твоего креста изгладь мои грехи и укрепи меня! И Господь целует намерение.Он освящает нас, и вражеская сила удаляется от нас, тьма и зловоние уходят, и тогда мы оказываемся в свете … Если мы целуем крест утром и даже молимся, получаем благословение на день, то день пройдет гладко, спокойно, и все будет хорошо ».
Старец часто любил повторять изречение преподобного Серафима Саровского: «Обрети дух мирный, и рядом с тобою спасутся тысячи». Блаженный пастырь схимумен Савва по совету преподобного Серафима «обрел миролюбивый дух» всю свою жизнь, тысячи людей, которые спаслись вокруг него при его жизни, и теперь чувствуют неутомимую заботу старца.Многочисленные свидетельства молитвенного заступничества старца перед Господом за верующих не оставляют сомнений в том, что старший Савва скоро будет прославлен.
Господи, упокой душу старца Саввы, упокой со святыми и спаси нас его молитвами!
Стихи старца Саввы
Любовь разгорится сердце
Ой, не туши ее огонь!
Любовь существует! Они живут жизнью,
Подобно свету солнца, яркости дня.
Любовь безмерно, бескорыстно,
При всей полноте душевных сил,
Хотя на любовь ответят взаимностью
Никто тебе не заплатил.
* * *
Не мстите врагу за оскорбление,
Утолите вражду любовью
И к храму Божию, до примирения,
Не приносите дары.
Любить только тех, кто дорожит вами,
Как вы думаете, Бог угодит?
Но и язычники умеют
Взаимолюбить любить.
А ты, братские объятия
Протяни клятву
И не проклятие за проклятие —
Дай мне свое благословение!
Ваш Творец освещает солнце
И множество ночных огней
И дождь ниспадает с неба
В равной мере и для добрых, и для злых:
Итак, вы хорошие и плохие
Научитесь, как Он, тому, как делай добро,
И будешь Сыном Вседержителя,
И будешь жить вечной жизнью!
Молитва
С духовным взором созерцающим
Ты, о Боже, перед тобой,
Я прихожу с любовью
К Тебе со смиренной молитвой.
Велик Ты, Бог наш в творении!
И на земле, и на небе
Великое и чудное в промышленности,
Могущественное и славное в чудесах!
А мы, существо смиренное,
Мы несем в себе твой образ,
Мы питаем надежду в наших сердцах
За могилой идем к Тебе.
Чтобы быть на связи навсегда,
Быть с тобой неотделимо,
Но, чтобы казаться нам достойными,
Пусть мы всегда будем Вам служить!
Подари чистое сердце без стыда
Душа теплая не притворная
Люблю тебя и твоих ближних!
* * *
Любовь — это не только удовольствие…
Любовь — это тепло, забота, свет!
Любовь — это страдание и терпение
Великий подвиг отречения …
Любовь — это Божественный Завет!
* * *
Ночь тихая …
В темном небе
Сияют мириады звезд
В келье монаха стоят лампы
Они горят перед образом.
Бог напрасно перед вами
Чувство огненной души
Монах, преклонив колени,
Молитва Богу в тишине:
«Боже милостивый!
Погасите огонь страстей:
Злоба, зависть, обман
И злые похоти…
Научи меня остерегаться
Мир суетных оков,
Научись прощать обиды
И молись за своих врагов.
Молодежь сильная опора
Дай по жизненному пути
И движимая горькой долей
Защити вдов и сирот.
И мертвые в праведной вере
Покойся на небесах! .. »-
Так молился в темной келье
В час полуночной схимоны
Ночь тихая…
В темном небе
Сияют мириады звезд
В келье монаха стоят лампы
Они горят перед образом.
И радуется молитве
Монах спит спокойным сном,
А над ним Ангел-Хранитель
Он радужным крылом веет.
Наша любовь к Богу измеряется нашей готовностью принять посланные нам страдания и невзгоды и увидеть в них руку Бога. Нас поддерживает тот факт, что эти страдания также являются мерой любви Бога к нам…
По собственному опыту знаю, как ужасно позволить забыть смерть.
Господи, спаси меня! Не оставляй меня в час смерти!
Услышь меня сейчас, из глубины моей души, плач:
В полночь, когда монастырь засыпает
Низко кланяюсь перед распятием,
Я молю Тебя, Искупитель мой:
Не оставляй меня в час смерти!
Прошу вас, мои дорогие,
Во Христе, отцы, братья, сестры и друзья,
Когда я умру, похороните в пещере могилу
Под распятием моего крестного отца.
Всесвятому Кресту, возлюбленный мой,
Он всегда украшал Своей славой
Моё тело прахом и мою могилу
Чтобы утешить мою душу там.
И Тебе, Господи, я взываю:
Покой меня под крестом,
На Кого ты висел, страдая,
Чтоб Он хранил там мой мир …
И, как Бог, ты прежде моя смерть
Прилагаю свою молитву:
У подножия Креста, пылающего любовью,
Позволь мне покончить с жизнью!
Всегда будь, Крест Святой, над могилой,
Где покоится прах мой, —
Моя душа, Сладчайший Иисус, помилуй,
Покойся со своими святыми !!!
Страдающие со всей страны съезжаются к герою культового фильма «Остров» старцу Анатолию за советом и исцелением.Этот образ не выдумка кинематографистов, такие приверженцы были и есть в реальной жизни. Кто они, такие авторитетные и любимые людьми старших, память о которых передается из поколения в поколение? Как они становятся и как им удается достичь такого совершенства?
Духовные гении.
Вот одна история одного из старейшин нашего времени. В детстве его звали Иван. Воспитанный в религиозности, мальчик с детства мечтал стать монахом, но духовник благословил его на создание семьи.После того, как дети выросли и стали самостоятельными, Иван и его жена Клавдия приняли монашеский постриг. В 1991 году отец Даниил поселился в Московском Донском монастыре и стал архимандритом и главным духовником монастыря.
Прихожане как-то сразу полюбили отца Даниила и так отзывались о нем: «От него, как от солнца, светло, тепло и радостно». К священнику за советом приходили тысячи людей. По его молитвам в неблагополучных семьях царил покой, у бездетных супругов рождались дети, происходили чудеса исцеления даже от неизлечимых болезней.Старец Даниил (Сарычев), ушедший два года назад в вечность, почитается как святой. Рано или поздно народное почитание обязательно усилится официальной канонизацией.
Старшинство существует с раннего христианства. Старшими называли людей, которые как бы видят человека насквозь, проникают в его душу. От таких гениев рождаются миллионы. И чаще всего старейшинами становятся монахи. Ведь для достижения такого совершенства нужна гигантская духовная работа.Монаху, свободному от мирской жизни, легче приблизиться к этому идеалу.
Самые талантливые и стойкие монахи получают великий дар от Господа. С точки зрения Церкви, старейшины посланы к нам для того, чтобы явить волю Божью, наставить и утешить, помочь духовно и физически исцелиться. Естественно, чаще всего от болезней лечатся старики, поэтому здесь проще говорить о видимых результатах. И они потрясающие! Молитва старца творит чудеса, о которых медицина не слышала.
Невозможно стать стариком по собственной воле. Духовный гений — это дар от Бога, и этот дар — очень тяжелое бремя. Старец не имеет права расслабляться и отдыхать, его жизнь — сплошная война со злом. Кто-то, как отец Анатолий из Островов, получает дар через невероятно сильное покаяние после совершения тяжкого греха. Еще чаще старейшинами становятся изначально праведники. Тем более, что «колокольчик» может звенеть еще в раннем детстве. Духовно одаренные дети не интересуются играми и мирской суетой, они много молятся и лучше всего чувствуют себя в храме, куда постоянно стремятся и тянут своих родителей.
Но на пути старшего подстерегает очень серьезная опасность. Старец обречен считать себя грешником на всю жизнь и каяться даже в, казалось бы, безобидных помыслах. Постоянное раскаяние и осознание себя ниже и хуже других — главный метод удержания души в рамках святости. Если старик хотя бы на мгновение подумает о себе, что он святой, то тяжелое падение ему обеспечено. К сожалению, такие случаи не редкость.
Знаменитые святые.
Большинство старейшин прошлого были канонизированы Греческой Православной Церковью как святые. Это преподобный Антоний Великий, святитель Николай Чудотворец и Спиридон Тримифутский и многие другие.
А в нашей стране старцы расцвели после крещения Руси. Самыми известными старцами являются преподобный Феодосий Печерский, Александр Свирский, Сергий Радонежский и Серафим Саровский, святые Алексий Московский, Тихон Задонский и Иосаф Белгородский, а также великие оптинские старцы.
Некоторые из них жили в обычном человеческом обществе, скрывая свои таланты. Например, святитель Симеон Верхотурский, казавшийся людям обыкновенным, добрым, трудолюбивым чудаком, был тайным монахом на свете. Федор Томский слыл бездомным скитальцем. И Василий Блаженный и Ксения Петербургская и вовсе притворились душевнобольными, совершив тяжкий подвиг юродства во имя Христа.
В кровавом ХХ веке Россия держалась за молитвы таких любимых святых, как Иоанн Кронштадтский, Алексий Мечев, Серафим Вырицкий, Феодосий Кавказский.
Многие старики пережили ужасы сталинских лагерей. Оставшиеся в живых стали еще более закаленными духовно. Таким был святой Лука (Войно-Ясенецкий), соединивший в себе таланты величайшего хирурга и духовника. Он был лауреатом Сталинской премии по медицине, по его книге «Очерки гнойной хирургии» студенты-медики до сих пор учатся. В то же время его произведения, посвященные покаянию и духовному совершенствованию, заняли свое место в списках святоотеческой литературы. Просто взглянув в глаза пациенту, старейшина Лука мог поставить наиболее точный диагноз.Однако лечил не только скальпелем, но и молитвой. Когда в 1996 году гроб с мощами канонизированного святого, покрытый темной тканью, был перенесен в церковь, его сфотографировали. Удивительно, но на фотографии было запечатлено лицо святого в облачении епископа, освещенное на темном фоне.
Недавно умершие старцы уже почитаются в народе как святые, хотя еще не канонизированы. Например, отец Николай Гурьянов, переживший революцию, Гражданскую и Вторую мировую войны, коллективизацию и репрессии, подвижник с острова Залит.К Залицкому старцу приезжали не только со всей России, но и со всего мира. Люди, приходившие к нему в гости, буквально начали новую жизнь. На крыше дома священника всегда ласково ворковали голуби. А на фотографиях часто встречались ангелы и светящиеся кресты. 24 августа 2002 года старец Николай завершил свою земную жизнь, но и сейчас помогает людям, которые молятся ему о помощи.
Другой известный старец — духовник Рождества Богородицы Санаксарского монастыря схигумен Иероним (Вередянкин).Только одно общение с ним стало светом в моей душе. Батюшка любил пошутить и этим уже успокоил унылых. О нем говорили, что он искренне любил всех на свете, даже врагов. Те, кто знал его лично, помнят, что иногда он читал их тайные мысли и отвечал на них. В октябре 1997 года паломники и монахи увидели в небе над монастырем загадочный огненный крест, который им удалось сфотографировать.
После того, как отец Иероним ушел в Вечность в июне 2001 года, многие духовные чада старца были умиротворены его фотографиями.Некоторым людям старец до сих пор является в видениях и снах. Кстати, священник пророчествовал на всю страну. Он видел трудности, с которыми Россия столкнется в начале 21 века, но предсказал, что Отечество с честью выйдет из них и станет, по его словам, «величайшей страной в мире».
Недавно скончался старец Иоанн (Крестьянкин), Великий молитвенник, автор замечательных книг об исповеди и духовном совершенствовании. Он также предсказал будущее процветание России и ее превращение в великую и богатую державу.
Старухи тоже почитаются в народе. Каждый из нас слышал о святой матроне Московской, к мощам которой ежедневно обращаются за помощью тысячи людей. Его преемником считается блаженная Любушка, жившая в окрестностях Северной столицы близ Вырицы. К ней ходили люди со всей страны, как и к Матронушке. За советом обращались даже опытные духовники. Она была подвержена неизлечимым заболеваниям. Те, кто видел старуху, навсегда запомнили ее сияющие любовью небесно-голубые глаза и то, что при общении с ней весь мир казался светлым и очень добрым.Заранее предсказав свой уход в мир иной в сентябре 1997 года, она отдыхала с улыбкой на губах, а перед смертью ее лицо сияло, как солнце.
К кому сейчас обращаются.
Самый известный из ныне живущих русских старцев — архимандрит Кирилл (Павлов). Он обрел веру в Бога во время войны. Участвуя в Сталинградской битве, молодой солдат нашел Евангелие на развалинах дома. В 1946 году он поступил в духовную семинарию, избрав путь монаха.Многие годы он жил в Троице-Сергиевой лавре, был самым почитаемым наставником московских духовных школ. К нему за советом обращались тысячи православных христиан. Его духовным сыном был Патриарх Всея Руси Пимен, а сегодня отец Кирилл является духовником Святейшего Патриарха Алексия II и многих других епископов Русской Православной Церкви. К сожалению, в последнее время 88-летний всероссийский священник никого не принимает по болезни и старости.
Одним из самых влиятельных исповедников Церкви является 81-летний архимандрит Наум (Байбородин).Как и отец Кирилл, он был ветераном Великой Отечественной войны и, приняв монашеский постриг, поселился в Троице-Сергиевой лавре. Он покровительствует художникам и иконописцам. Благодаря отцу Науму Россия узнала нового старца — архимандрита Германа, к которому отовсюду приходят люди, одержимые нечистью.
Отец Герман (Чесноков) в молодости служил в особом отделе погранвойск Среднеазиатского округа, ловил шпионов и диверсантов. Обретя веру, он окончил семинарию и столкнулся с дилеммой: жениться и стать светским священником или стать монахом? За советом он обратился к старейшине Науму, и тот благословил его самостоятельно решить свою судьбу в течение следующих получаса.Запертый в своей келье, Александр помолился и получил знамение свыше. Отец Наум благословил его остаться в монастыре. Позже все узнали в нем отца Германа, настоятеля церкви Петра и Павла. Он читает лекции одержимым, по его молитвам исцелялись тысячи одержимых. После отчета были случаи исцеления от рака и других заболеваний, и многие бесплодные супруги смогли родить детей.
Известный на всю страну схиархимандрит Власий (Перегонцев) служит в Пафнутьево-Боровском монастыре под Калугой.Чтобы добраться до него, люди целыми днями стоят в очереди. Отец видит истинное душевное состояние каждого человека. По его молитвам они исцелялись от смертельных болезней, алкоголики и наркоманы начали трезвую жизнь.
Прихожанин нашего храма Сергей однажды посетил отца Власия и неожиданно благословил его:
Хватит тебе жить одной, благословляю тебя жениться!
Значит, невесты у меня нет! — опешил Сергей.
Уже там, — строго сказал старик.- Хорошая девочка, она только что приехала в наш монастырь …
Так Сергей познакомился и вскоре женился на красавице Галине. Супруги живут счастливо.
Старец Адриан (Кирсанов) служит в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. Вот уже несколько десятилетий он наказывает одержимых. Были случаи, когда даже душевнобольные приходили в себя и становились нормальными людьми на его лекциях.
А на Кубани, в Тимашевске служит старец Георгий (Савва). Послушником монастыря он стал в 12 лет.В тяжелые 90-е ему удалось с нуля создать монастырь Святых Духов, став его настоятелем и внедрив в него суровую афонскую хартию. Некоторых смущает его крайняя строгость и радикальность во взглядах. Тем не менее, о его даре целителя, травника и провидца ходят легенды по всей России.
Волки в старых шкурах.
Увы, есть и такие «подвижники», общаться с которыми опасно для психического здоровья, а иногда и для жизни.В первую очередь, это порочные священники, считающие себя старшими, причем не только молодыми, но и с белыми седыми волосами. Такие «молодые старики» создают вокруг себя группы попечителей, слепо поклоняющихся непререкаемой власти. Вспомним недавно историю пензенских отшельников, похороненных под землей, и убедимся, что «угроза жизни» вовсе не преувеличение.
Деятельность таких «старейшин». Естественно, это смешано с гордостью. Обнаружив в себе скромный талант, например дар убеждения, они начинают считать себя незаурядными людьми, возвышаясь над прочей «тупостью».«Собрать сторонников и совать нос даже в их семейный бюджет и интимную жизнь. Продемонстрировать неподобающее поведение и отдать преступные приказы. Один из этих« молодых старцев »отправил в монастырь молодую мать, которой за это пришлось бросить мужа и новорожденную дочь Другой заставил беременную женщину поститься, из-за чего она пошла в больницу с угрозой выкидыша. А когда она пошла к другому, нормальному духовнику, он публично проклял ее за «отступничество».
Когда сила «молодого старика» находится под угрозой, он может обратиться к угрозам, например: «Идите против меня — помните, что моя молитва сильна! Вы хотите заболеть или потерять ребенка? .. Или: «Да, я запечатаю тебя, чтобы ты вообще не рожала! «
«Молодому человеку» можно запретить служить, но это не всегда помогает. «Подвижник» часто создает свою «истинную» церковь, которая, по сути, является тоталитарной сектой. Показательный пример — бывший настоятель Киприян (Евгений Ц.). За грубые нарушения пастырской деятельности и растление прихожан в 2003 году Киприан был отстранен от духовенства и изгнан из монастыря. В ответ он притащил с собой несколько десятков фанатиков, почитавших его как святого, и создал псевдо-православную секту.В 2004 году он был отлучен от церкви. Ложный старик сожительствует с юными поклонниками — под прикрытием их «антибессианской закалки». Ц. Манипулирует сознанием, использует гипноз и техники подавления личности, заманивает деньги и квартиры. Некоторые из его поклонников потеряли не только свои семьи, здоровье и честь, но и свою жизнь.
Нынешняя мода на «духовных чудотворцев» тоже побуждает косить старцев. Выступая от имени Православной церкви, самозванцы в рясах принимают клиентов в домашних «церквях» и «монастырях».Я недавно узнал об одном таком «старшем» Василии. Мой бывший друг Рома поклоняется этому своему «духовнику». При этом Рома считает себя православным, но почему-то не задумывается, почему старец Василий дает такие странные благословения? Например, он позволил жене Ромы танцевать стриптиз, а затем благословил самого Ромы продавать пиво и табак.
Клиентов у этого «старичка» под Москвой хоть отбавляй — каждый день к нему приходят сотни заболевших, и они с ночи стоят в очереди.Каждый посетитель покупает дорогие свечи и делает немалое «пожертвование» (чтобы никто не забыл отдать деньги, на двери висит памятка). Василий «предсказывает судьбу» по фотографии, «снимает порчу» и «заряжает святой водой». В его устах молитвы чередуются с заговорами …
Я уточнял про этого «старца» с настоящими попами. Выяснилось, что несколько лет назад один протоиерей пытался прикрыть лавку самозванца, но после угроз типа «Батюшка, сколько у тебя детей? Вы хотите по кому-то скучать? «- пресек эти попытки.Итак, ложный старик продолжает свою деятельность. Причем, по словам настоящих священников, «его явно поддерживает в этом деле один из влиятельных людей».
К сожалению, таких волков в старых шкурах десятки! Они очень популярны среди людей, которые ищут мгновенные решения всех своих проблем.
В то же время в России есть много замечательных старейшин и пастырей, которых можно узнать по той любви, которую они излучают, по способности великолепно исследовать, возвращаться на истинный путь и по Божьему дару исцелять тела и души.А чтобы не попасться в сети ложного старца, стоит получить благословение опытного духовника. И не забывайте, что человеку не зря дается критический ум и духовная грамотность.
Поделитесь статьей с друзьями:
Похожие статьи
человек, живущий в двух мирах
Редкие невестки могут похвастаться ровными и дружескими отношениями со свекровью.Обычно бывает с точностью до наоборот.
Отец Илия, схиархимандрит, духовный наставник Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Свято-Введенской Оптиной пустыни.
Отец Илай
Илию Ноздрину с детства суждено было стать «человеком Божьим»
Семья
Алексей Афанасьевич Ноздрин родился 8 марта 1932 года в Орловской губернии в селе Колодезь, в самой обыкновенной крестьянской семье. В семье, где почиталась вера в Бога.
Отец — Афанасий Ноздрин,
Мама — Клаудия Ноздрина.
Кроме маленького Алексея в семье было 3 брата и сестра.
День рождения отца Илии
К моменту рождения Алексея дед по отцовской линии Иван был еще жив. Иван Ноздрин служил главой Покровской церкви в своем селе.
В тяжелый 1942 год семья Ноздриных понесла трагические потери. Мой отец погиб на фронте, дедушка умер в том же году.
После смерти отца Алексея мать решила посвятить себя детям, семье и больше никогда не выходила замуж.
Крещение Алексея Ноздрина произошло в младенчестве у лежащего села Лукино.
С юных лет, стараниями матери, ребенок научился читать книги, особенно книги с молитвами ему давались легко. Даже его друзья-мальчики называли его «Божественным».
Рядом с ним всегда много людей, просящих о помощи. И никому не отказывает
По рассказам современников маленького Алексея, в его родном селе широко известен случай: в 1947-1948 годах Алексея ограбили.
Помолился в слезах перед Казанской иконой Божией Матери и нашел на земле горячий пшеничный хлеб
Годы обучения
1949 г. — окончил Становоколодезскую среднюю школу.
Военная служба
Отец Илий воспринимал ее как черную полосу в жизни из-за насильственного вступления в комсомол
По словам самого отца Илии, на этот раз для него черная полоса. Это связано с вступлением в комсомол по решению военного руководства.
После армии он понял, что это грех против Бога. Покаялся, ничего лучшего как исправить не придумал и просто сжег билет.
1955–1958 — студент Серпуховского машиностроительного техникума.
После окончания техникума направлен на работу по специальности в Волгоградскую область, г. Камышин.
Город Камышин был одним из немногих городов, где в конце 50-х годов действовал православный храм.
Дорога к богу
Иоанн Букоткин, первый духовный наставник отца Ильи
В храме Николая Чудотворца будущий отец Илия встретил своего первого духовного наставника Иоанна Букоткина.
По предложению и благодаря помощи о. Иоанна, он поступил в Саратовскую духовную семинарию.
Окончил Ленинградскую семинарию, затем Академию.
Здесь, в Ленинграде, был пострижен Алексей Ноздрин с именем Илиан в честь одного из сорока мучеников Севастийских.Постриг совершил митрополит Никодим (Ротов).
1966-1976 гг. Служба в Псково-Печерском монастыре.
Псково-Печерский монастырь
Один из крупнейших и самых известных монастырей России с многовековой историей.
Название монастыря связано с находящимися в нем пещерами, названными «Богом созданными».
В 1473 году здесь освятили пещерный храм Успения Богородицы, выкопанный преподобным Ионой на холме из песчаника.
Этот год считается годом основания монастыря. Холм, на котором расположены Успенская церковь и Боготворенные пещеры, называется Святой Горой.
Весной 1976 года он уже служил в Пантелеймоновской церкви, что находится на Святой горе Афон.
Старейшина Эли
1989 возвращается в Россию и по решению Священного Синода едет в Оптину пустынь для помощи в восстановлении монастыря.
Как мы с вами видим, биография Ильи Ноздрина насыщена переездами в разные церкви и монастыри.
В начале 90-х был пострижен в великую схиму с именем Илий.
В течение 20 лет отец Илий служил на старости в Оптиной обители.
В эти годы его звали Илья Оптинский.
Илий (Ноздрин) прослужил в Оптиной пустыни 20 лет
2009 — новое сложное испытание, он духовник Патриарха Кирилла, с которым учился в духовной академии.
2010 год. Архимандрит Илий Ноздрин стал членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви и членом Комиссии по организации жизни монастырей и монашества Межсоборного присутствия.
В апреле 2010 года Патриарх Кирилл возвысил его в сан схиархимандрита в Храме Христа Спасителя.
Отец Илий принимает в Преображенском храме
На вопрос, как к нему проехать и принимает ли он посетителей, отвечаю, что старец Илай устраивает прием в Преображенском храме, который находится в Переделкино в резиденции Патриарха всея Руси.
Адрес, по которому работает Илий: город Москва, улица 7-я Лазенки, дом 42А, корпус 4.
Доехать до храма в Переделкино можно поездом и автобусом
- Автобусом № 468 от станции Одинцово до платформы Переделкино.
- Поездом (или автобусом) от станции Одинцово до станции Баковка. Далее — пешком, пересекая Минское шоссе, по асфальтированной дороге, соединяющей Минское и Боровское шоссе.
- Поездом из Москвы до станции «Переделкино» от Киевского вокзала идти около 20 минут.
- На автомобиле до Переделкино можно добраться по Боровскому или Минскому шоссе.Из Одинцово через Лесной городок по Минскому шоссе, на ближайшем перекрестке развернуться в сторону Москвы, в районе села Баковка повернуть налево (на светофоре) на Буденновское шоссе и ехать до Переделкино около 2 км. .
До Преображенской церкви от станции Переделкино нужно следовать по направлению движения поезда по трассе, дорогу не переходить.
Реальные истории о том, как старейшина Илия помогал нуждающимся
Паломники пишут:
Встреча с отцом Илией прошла в братском корпусе, за закрытыми дверями.
Нас было трое паломников, и каждый из нас мог относительно спокойно разговаривать со священником.
Я заранее подготовил в уме слова о своих внутренних неурядицах и житейских неурядицах, которые в тот период моей жизни особенно одолевали меня, порождая ледяное уныние и равнодушие ко всему в моей душе.
Хотел попросить святых молитв у священника (ведь молитва сильных может многое) и узнать, как жить дальше.
Когда подошла моя очередь, я, стыдясь своего физического превосходства, преклонил колени перед отцом Илией и неожиданно сказал: «Отец, укрепи мою веру!»
«Вера?» — скандировал священник.Я удивлен. Затем он хорошо улыбнулся, так нежно, что сразу же сжег мне сердце.
Слова и время потеряли смысл.
Все, кроме одного, потеряло смысл — вот как стоять на коленях рядом со священником всю оставшуюся жизнь и греться в его лучах — по-гречески его имя означает Солнце.
Как долго это длилось? Может, минут десять, а может, и навсегда.
С этого дня я стал более живо понимать слова Апостола — «покрыть любовью», испытав теплоту истинной любви ».
Это были настоящие чудеса отца.
Мне нужно лететь, чтобы выполнить задание — и отец Эли не отпустит … «Он молился за меня!» — признался генерал Ивановский
Считается, что молитва старца Илии имеет особую силу.
Вот что говорят те, кому он помог: однажды в его скит привезли офицера-разведчика, смертельно раненного в Чечне, который пять месяцев пролежал без сознания в разных больницах.
Схийгумен Эли помолился над офицером — и он открыл глаза, к нему вернулось сознание.После этого началось выздоровление.
Гришин М. Российский вестник от 04.09.2003. Отзывы людей об Илии.
Видео
В этом видео разговор с отцом Илией о соблазнах, с которыми человек сталкивается на жизненном пути, как он может их избежать.
https: //www.site/2014-07-07/eto_odnokursnik_glavy_rpc_on_iscelyaet_ot_raka_i_mnogo_eche_chudes_pokazyvaet_foto
Личный духовник российского патриарха прилетел в Екатеринбург
Отец Илия (слева), наверное, единственный, кто знает все тайны Патриарха Кирилла (справа)
В православной общине Екатеринбурга и Свердловской области произошло грандиозное событие.Старец Эли прибыл в уральскую столицу. Биография этого человека, который, по сути, является вторым по влиянию человеком в Русской православной церкви, похожа на легенду. Дед угрожал оторвать Сталину голову, а сам будущий старец, ставший впоследствии духовником русского патриарха, повлиял на исход Курской битвы. Но и это еще не все …
Схиархимандрит Илий (Алексей Ноздрин), которого называют одним из самых известных современных священнослужителей, приехал в Екатеринбург с паломничеством.Как рассказал сайту секретарь митрополита Екатеринбургского и Верхотурского игумен Вениамин (Райников), 84-летний старец отслужил богослужение в храмовом комплексе на Ганиной Яме — месте захоронения останков семьи императора Николая II. были разрушены. Сегодня в сопровождении митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла старец Илий посещает Верхотурье, где поклоняется мощам преподобного Симеона Верхотурского, и Алапаевск, где находится монастырь Новомучеников Российских, также построенный на месте Св. казнь членов семьи Романовых и их приближенных.
Для православной общины приезд отца Илии — большое событие, так как этот человек пользуется большим авторитетом. В анонсе встречи, опубликованном на официальном сайте епархии, было сказано, что «подобное случается нечасто» и что для многих эта встреча может оказаться «судьбоносной». По словам игумена Вениамина, встреча паствы с гостем состоялась в духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии. «Мы не успели качественно анонсировать встречу, так как окончательно убедились в приезде отца Ильи только тогда, когда он сел в самолет в Екатеринбург, но при этом собралась вся аудитория, чтобы послушать ему, люди даже стояли в проходе », — сказал он.
Биография старца чрезвычайно увлекательна и местами похожа на апокриф. Так, сообщается, что будущий духовный лидер родился 8 марта 1932 года в зажиточном селе Становой Колодезь Орловского района Орловской области в крестьянской семье. В мире будущего духовного лидера назвали Алексей, и, по его собственному признанию, он начал молиться с трех лет … Дед Алексея, старец Покровской церкви Иван Ноздрин, категорически не хотел вступать в коллектив. ферма.Затем его попросили переехать с семьей из деревни на ферму, что они и сделали. Однако потом добрались и нововведения революции: семья вернулась в деревню, и дед Иван в знак протеста сварил себе железные сапоги и носил их по деревне. «Я мог бы сказать прямо:« Я оторву Сталину голову за правду! «Таков был человек»
Будущий отец Илий учился в школе в родном селе. В православной общине из уст в уста передается легенда о том, что 11-летним мальчиком в 1943 году он повлиял на исход Курской битвы.Якобы мальчик молился возле дома, а пьяные немцы проезжали мимо него на мотоцикле по деревенской дороге и уронили табличку с картой укрепленного района на Курской дуге, мальчик взял карту и передал ее жильцам. взрослые, и они передали его нашим. Утром гитлеровцы начали прочесывать окрестности в поисках документов, но ничего не нашли. Дошла ли секретная информация до цели доподлинно неизвестно, но командующий Центральным фронтом маршал Константин Рокоссовский, используя информацию из четырех независимых источников, нанес мощный упреждающий удар по позициям вермахта.
После школы Ноздрин служил в армии, где старшина уговорил его пойти в комсомол. Как гласит биография старца, вернувшись домой, он глубоко пожалел об этом, посчитав это грехом, и сразу же сжег свой комсомольский билет.
Потом Ноздрин учился в машиностроительном техникуме в Серпухове, а после его окончания был направлен на работу в город Камышин Волгоградской области … Он посещал единственный действующий храм в честь св.Николая в городе, где его первым духовником был священник Иоанн Букоткин, который порекомендовал юношу поступить в Саратовскую духовную семинарию. После закрытия Саратовской духовной семинарии Алексей Ноздрин был переведен в Ленинградскую духовную семинарию, а затем окончил Ленинградскую духовную академию, где был пострижен в монашество митрополитом Никодимом (Ротовым) с именем Илиан (в честь одного из сорок мучеников Севастийских). Известно, что Владимир Гундяев также окончил Ленинградскую духовную семинарию, а затем академию, постриженную в монашество тем же митрополитом Никодимом, носили имя Кирилла, и теперь он является главой Русской православной церкви.
Десять лет иеромонах Илиан служил в монастыре на святой греческой горе Афон, а в начале 90-х был отправлен в восстановленную Оптину пустынь. Там он был пострижен в великую схиму, то есть поклялся соблюдать особо строгие аскетические правила поведения, и получил имя Эли. На 20 лет Илай возродил служение старости, которым всегда славился монастырь. Среди прихожан быстро распространились слухи о том, что отец Илий обладает даром врачевания и прозорливости.Так, пишут, что он предвидел трагедию, случившуюся в Оптиной пустыни на Пасху 18 апреля 1993 года, когда сектант Николай Аверин убил троих монахов, оказавшись сатанистом. Говорят, что отец Илия был вынужден покинуть Оптину пустынь после того, как не согласился с другими монахами в точке зрения конца света.
Ныне отец Илия, как духовник Патриарха Кирилла, в основном проживает в Переделкино на территории двора Троице-Сергиевой лавры.
Протодиакон Андрей Кураев, во многих отношениях критикующий Русскую Православную Церковь, называет отца Илию «замечательным человеком». Однако в беседе с корреспондентом сайт Кураева отметил, что в последние годы вокруг старшего появилось много политизированных людей, что «очень печально». Так, на странице ВКонтакте, которую, вероятно, ведут последователи Ильи, были выложены высказывания старца о кризисе на Украине, в которых он просит Бога «спасти Малороссию от« западников »и американо-бандеровских волнений.«
» Во время встречи с жителями Екатеринбурга, которую транслировал телеканал «Союз», плачущая женщина спросила отца Ильи: «Батюшка, мой сын едет в Украину в милицию. Как быть?» На это священник ответил: «Ну, дела и настроение, конечно, хорошие, но кто знает …». Непонятно, зачем духовнику патриарха огласка. Ведь люди, которые верят в близость своих духовных отношений, будут считать, что теперь они познали истинную позицию патриарха », — сказал Кураев.
Однако игумен Вениамин из Екатеринбургской епархии отмечает, что политические вопросы на встрече практически не обсуждались. «Он не политический, а духовный лидер, и когда в Украине убивают людей, это уже не политическая, а духовная проблема», — сказал он.
13 марта 1966 года митрополит Никодим (Ротов) Алексей Ноздрин был пострижен в монашество с именем Илиан в честь одного из сорока мучеников Севастийских. Позднее митрополит Никодим был последовательно рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха.Служил в различных храмах Ленинградской епархии.
Отец Илий провел 10 лет в Псково-Печерском монастыре и под влиянием книги о Силуане Афонянине решил вступить в Пантелеймонов монастырь на Афоне.
3 марта 1976 года решением Священного Синода был направлен для совершения монашеского послушания на Афон, где священник жил в Старом Русике, и исполнял обязанности духовника Пантелеймонова монастыря. Вместе с другими обитателями будущий старец сумел сохранить здесь монашескую жизнь, поддержал связь обители с русским православием и предотвратил закрытие монастыря.Он нес покорность скиту, скрытому в горных ущельях.
В конце 1980-х гг. отправлен духовником в Оптину пустынь, восстанавливающуюся после 65 лет запустения. В те годы в знаменитом монастыре царила великая разруха, приходилось возводить монастырь с нуля. Здесь он был пострижен в великую схиму с именем Илий в честь другого мученика Себастьяна. На 20 лет схимумен Илий возродил службу старости, которой всегда славился монастырь.
В 2009 году отец Илий был избран духовником своего однокурсника по Ленинградской духовной академии — новоизбранного Патриарха Московского Кирилла (Гундяева). 4 апреля 2010 года в праздник Пасхи в Храме Христа Спасителя в Москве Патриарх Кирилл был возведен в сан схиархимандрита.
Сейчас схиархимандрит Илий проживает в Переделкино на территории Патриаршего двора. Но старшего бывает нечасто. Несмотря на преклонный возраст, священник ведет миссионерские экспедиции по стране, и, как мы уже писали, старец часто бывает в Орловской области — своей малой родине.
Образование
- Саратовская духовная семинария.
- Ленинградская духовная семинария.
- Ленинградская духовная академия.
Награды
Церковь:
- 2012 — Орден Преподобного Сергия Радонежского I ст.
- 2017 — Орден преподобного Серафима Саровского I ст.
Светский:
- 2004 г. — награда «За вклад в духовное возрождение Отечества»;
- 2011 г. — почетный гражданин города Орла.
То, что недавно произошло т.н. «Миссионерская экспедиция Русской Православной Церкви» во главе с схиархимандритом Илием (Ноздриным) , которого называют «старцем, известным всему православному миру своей духовной силой, мудростью и кротостью».
В послании, в частности, говорится, что «после богослужения прихожане … ждали появления духоносного священника, которого теперь называют старец Земли Русской, чтобы прикоснуться к нему, перейти под его власть. благословение.«
Приведем свидетельства некоторых православных верующих, позволяющих усомниться в «старчестве» и «духовной мудрости» уважаемого схиархимандрита Илии.
Прежде всего, я хочу сказать, что я против того, чтобы отца Илии называли стариком. В моем понимании это не так. Старость предполагает не только духовный опыт, но и определенную духовную общность и преемственность, а какая преемственность есть у отца Илии? С кем из старейшин 70-90-х годов у него есть духовная общность? Я бы сказал, что в свое время он назначил старцем Оптиной пустыни … Что не удивительно. Эта ветка простирается от митрополита Никодима (Ротова), который был сложным человеком и, скорее всего, работал на КГБ, плюс ко всему, что он выражал и исповедовал еретические взгляды, и позорному греху экуменизма, который достигает РПЦ. Депутат, тоже лежит на его совести.
Отец Илия был пострижен митрополитом Никодимом (Ротовым), который затем рукоположил его в сан иеродиакона и иеромонаха. О псковско-Печерском пребывании отца Илии в монастырских стенах (с 1966 по 1976 год) молчит.10 лет — нет информации.
Об отце Иоанне (Крестьянкине) в этот период известно гораздо больше (он появился в Печорах в 1967 году). И о его монашеском пути. Тогда еще были живы некоторые из старейшин, которые стали духовно питать отца Иоанна.
Собственно говоря, в конце 80-х отец Илий был отправлен в Оптину с некой «задачей» — открытие монастыря и его жизнь должны были проходить под присмотром и контролем церковных властей, которые еще оставались. тесно связан с КГБ и Коммунистической партией Советского Союза.Отец Эли был «своим» человеком. Он как нельзя лучше подходил на должность духовника. Но тут возникли непредвиденные препятствия. Выяснилось, что есть и другие взгляды, противоречащие «партийной линии». Но стало ясно, что эта «вечеринка» ни перед чем не остановится. Однако сам отец Эли был далек от выполнения «задачи». Он просто проявил поразительную трусость. А партийную линию провел отец Мельхиседек (Артюхин) …
Вскоре после Поместного Собора 2009 г. схимумен Илия стал духовником своего однокурсника по духовной академии новоизбранного Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и переехал в Переделкино, на Троице-Сергиевский двор. Лавра.Впрочем, меня это не удивляет … Род митрополита Никодима (Ротова) одержал неожиданных побед. Надеюсь, временно. Из той же когорты митрополит Иларион (Алфеев), викарий Патриарха Московского и всея Руси, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. На самом деле тесная связь между властью и РПЦ никуда не исчезла, и в высших эшелонах церковной власти есть те, кто когда-то был близок к светской власти.Вот преемственность!
Я ничего не могу сказать об отце Илии как о монахе и священнике. Потому что его духовная жизнь — это тайна Бога. И я должен проявить уважение к его монашескому чину. По крайней мере формально. Но вот интересно, а было ли еще примеров назначения стариком в истории Церкви? Когда и кому вы провели мощную пиар-кампанию в СМИ?
Большинство монахов и старейшин советской эпохи и даже после 1991 года в той или иной степени подвергались гонениям либо властями, либо их собственными братьями и часто существовали в позоре (впрочем, это было и в церковной истории). ).Вот удивительный пример, когда старец тоже «раскручивает» над … Конечно, безобразие — не признак святости. Но в данном случае речь идет о другом …
Я читал, что пишут на некоторых православных форумах об отце Илии — стиль речи прост — религиозное возвышение. Совершенно чужд православному духу. Православные информационные сайты буквально «забиты» под завязку разговорами, интервью и наставлениями о. Или я.Уже пишут, что это «Почти последний настоящий старик» Русская Православная Церковь (http://www.pravmir.ru/starik-i-vechnost/)
К счастью, отец Эли не считает себя таковым. В этом он честен с Богом.
Фактически, на данный момент руководство РПЦ МП — это «духовные чада» одиозного митрополита Никодима (Ротова).
Те, кто долгое время проживал в Оптиной, после появления игумена Илия в Оптине, должны помнить скандал с фотографией Папы Иоанна Павла II в келье этого «старца».
И только когда многие из братьев ворчали и отказались пойти исповедоваться Илии, портрет, висевший рядом с иконами, был снят.
Слышал это от своего духовника игумена Никона, одного из реставраторов Оптины, молитвенника и верных воинов Христовых.
Был знаком с о. Никон, если мы говорим об игумене Никоне Оптинском, который недавно подвизался на Оптином дворе в Москве и уже скончался.
Он был в опале — это точно.Я тоже знаю про. Некоторые подробности из его жизни мы с Илией знаем от схиархимандрита Серафима (Томина), который был настоятелем монастыря на Святой горе Афон при о. Эли (тогда еще иеромонах Илиан) работал там библиотекарем. Даже там у него в келье был портрет Папы, что смутило братьев.
И однажды на Афон пришел кардинал. Братья проигнорировали его приезд, и отец Ильян вышел встречать кардинала с крестом, как если бы он был епископом. После этого братия перестала с ним общаться и через некоторое время о.Илиан вернулся в Россию.
Он сказал, что ему там было тяжело. Потому что на Афоне только игумены находятся в свободном режиме, и иеромонахи должны подчиняться так же, как и обычные монахи. И он вернулся в Россию, чтобы принять здесь настоятельницу. Он принял монашеский постриг, принял игуменицу и хотел вернуться на Афон, но был приглашен отцом Евлогием в Оптину не как старец, а как духовник братии. Из Оптиной Илия написал письмо архимандриту Софронию (Сахарову), но ответа так и не получил.
Я думаю, что о. Илий не плохой человек как человек. Но его вера искажена. Он считает, что католики не еретики, а наши братья во Христе. Он говорил об этом в моем присутствии монаху из Оптиной пустыни и говорил с фанатизмом.
Последний показал отцу Илии письмо старца Амвросия, в котором старец осуждает ересь латинян, и отец Илия чихнул его во что бы то ни стало, назвав его «сатаной» и «раскольником».
Отец Эли — простак.Он даже не может связать два слова, посмотрите его видео разговора — все они противоречивы и парадоксальны.
Простота — это хорошо, но главный дар настоящего старца — рассудительность … Никогда старец не хвалит того, кто вредит Отечеству, но о. Илий чтит Горбачева, разрушившего наше государство. Отец Илий даже благословил своих детей напечатать портреты Горбачева и раздать их в церкви.
Я не осуждаю Церковь и тем более не против Церкви, говоря здесь об о.Илия. Не вините меня за это.
Я просто хочу предостеречь людей от опасности, которая подстерегает их, когда они обращаются к отцу Илии. Я думаю, что опубликованная здесь статья преследует ту же цель.
схиархимандрит Илий привлекает своей «скромной» внешностью. Но попробуйте завести с ним разговор о католиках, назовите их еретиками, и вы увидите, как его «смирение» исчезнет, как пар. Почему-то во всем сразу будут виноваты коммунисты.Так реагирует отец Илий на любой политический вопрос.
Еще большим бедствием его религии является ересь Оригена. Он верит, что все будут спасены — независимо от веры. И он думает, что это его проявление любви. «Бог есть любовь». Он не может заставить кого-либо страдать », — говорит отец Илия.
Не знаю, что это: восхитительное заблуждение или еретическое убеждение?
Время покажет, но Господь рассудит. Извините, если вы кого-то напутали. Будь осторожен.А врагам Церкви, которые поносят Патриарха и священство, советую обратить внимание на свои грехи, а если вы их не видите, то идите в храм Божий. Есть много хороших пастырей, которые искренне ищут спасения.
«Старец» Эли (Ноздрин) как орудие информационной войны
Как распространяется православный антисоветизм?
1. Возьмите человека, имеющего образ «заслуженного авторитета» (в некоторых случаях этот образ раскручивается искусственно).
2. Его поощряют выступать перед камерой по вопросам, в которых он априори некомпетентен.
3. После получения требуемого результата информационное поле закачивается готовым материалом.
4. Православные набожно впитывают предлагаемую лапшу ушную, потому что … «это старик и духовник Патриарха ».
Например, о «могильщике» великой державы (или «империи зла») СССР Б.Н. Ельцинский «старейшина» Илья выразился так: «Если бы у меня была власть, я бы поставил ему памятник.Он, как Георгий Победоносец, со всем этим синклитом — ЦК — выбросил партийный билет … Его разорвали на части … Его заслуга в том, что миллионы, миллиарды людей обратились к Богу, и Церковь стала нормальной. «
Очевидно, что махровый антисоветизм схиархимандрита Ильи был использован как орудие информационной войны против нашей Родины.
Из «Признаний бывшего послушника»:
«Еще один старец, с которым мне довелось встретиться, был оптинский старец Илий (Ноздрин).Я видел его много раз в Оптиной, даже дважды лично с ним разговаривал. хорошие отношения с игуменией Николаем, одно время он даже часто бывал в ее монастыре и посылал к ней много сестер, особенно «мам» с детьми.
Рассказы всех этих «мам» меня всегда возмущали. Редко встречались неблагополучные матери, от которых приходилось отдавать детей в детский дом. В монастыри не принимают алкоголиков, наркоманов и бомжей. Как правило, это были обычные женщины, у которых не было семейной жизни с «папами», и на этом крыша уходила в сторону религии.Но ведь исповедники и старцы существуют именно для того, чтобы направлять людей на правильный путь, просто «настраивать им мозги». Но получается наоборот: женщина, имеющая детей, воображая себя будущей монахиней и подвижницей, идет к такому духовнику, и он, вместо того, чтобы объяснить ей, что ее подвиг именно в воспитании детей, благословляет ее на монастырь. Или, что еще хуже, настаивает на таком благословении, объясняя это тем, что в мире трудно спастись. Потом говорят, что эта женщина добровольно выбрала этот путь.А что значит добровольно? Мы не говорим, что люди, попавшие в секты, попали туда добровольно. Здесь эта добровольность весьма условна. Вы можете сколько угодно хвалить детские дома при монастырях, но на самом деле это все те же детские дома, вроде бараков или тюрем с маленькими заключенными, которые не видят ничего, кроме четырех стен. Как можно отправить туда ребенка, у которого есть мама? Сироты из обычных детских домов могут быть усыновлены, приняты в приемную семью или под опеку, особенно маленькие, они есть в базах данных для усыновления.Воспитанники монастырских детских домов лишены этой надежды — они ни на чем не основаны. Как можно благословлять женщин и детей в монастырях? Почему нет закона, который запрещал бы это делать потенциальным исповедникам и пресвитерам, а игуменья, подобно митрополиту Николаю, с удовольствием их эксплуатировала? Несколько лет назад было издано какое-то правило, запрещающее монашество или монашество для послушников, чьи дети не достигли 18-летнего возраста. Но это ничего не изменило. Просто они долго живут без пострига и все.В Свято-Николаевском монастыре более половины сестер — «мамы» или бывшие «матери», если дети уже выросли и вышли из приюта.
Конечно, большинство сестер было отправлено к игуменье Николаю старцем Власием из Боровского монастыря. Он успел благословить здесь не только женщин и девушек, с детьми и без детей, которые приходили к нему, как к проницательному старику, для решения своих жизненных проблем, но и на очень преклонный возраст бабушек, и даже иностранки.
Как сестры оказались в монастыре? Как правило, женщина или девушка приходили к старцу или иеромонаху-исповеднику в сложной жизненной ситуации, многие впадали в депрессию, утратив жизненные ориентиры, потеряв близких или просто в духовном поиске чего-то высокого и вечного. , а некоторые просто из любопытства … После долгого или очень короткого общения узнали, что у них, оказывается, высокое призвание к монашеским подвигам. У некоторых желание исполнить это призвание возникло сразу, некоторые долго ходили в монастыри и думали.Затем духовник благословил их в монастыре, с которым сотрудничал.
Конечно, должен быть человек, имеющий призвание в монашество, но оно почему-то оказывается почти для всех, кто приходит за советом. Все это было больше похоже на вербовку, чем на духовную пищу. «
% PDF-1.3 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 4 0 obj > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 5 0 obj > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 6 0 obj > / XObject> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 7 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 8 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 9 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 10 0 obj > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 11 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 12 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 13 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 14 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 15 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 16 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 17 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 18 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 19 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 20 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 21 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 22 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 23 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 24 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 25 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 26 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 27 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 28 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 29 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 30 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 31 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 32 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 33 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 34 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 35 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 36 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 37 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 38 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 39 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 40 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 41 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 42 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 43 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 44 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 45 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 46 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 47 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 48 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 49 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 50 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 51 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 52 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 53 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 54 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 55 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 56 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 57 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 58 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 59 0 объект > / XObject> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 60 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 61 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 62 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 63 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 64 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 65 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 66 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 67 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 68 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 69 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 70 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 71 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 72 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 73 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 74 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 75 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 76 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 77 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 78 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 79 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 80 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 81 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 82 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / CropBox [0 0 612 792] / Группа> / MediaBox [0 0 612 792] / Тип / Страница >> эндобдж 83 0 объект > эндобдж 84 0 объект > транслировать xX [o6} 7Gi8EƁZtlm {5f˩ $ ȿQr6tD% _ # F ҔwW? pG: 1I.(Qc : $ e ֻ sB Շ mrh4 k
Функциональная геномика липидного обмена у маслянистых дрожжей Rhodosporidium toruloides
Рецензент № 1:
[…] Я нашел это исследование весьма захватывающим и не вижу в нем никаких недостатков или серьезных проблем. Единственное, что у меня есть, — это сократить текст (например, обсуждение составляет шесть страниц), поскольку он довольно длинный и в некоторых местах повторяется.
В пересмотренном проекте мы значительно сократили основной текст.Раздел «Результаты» и, в частности, раздел «Обсуждение» теперь имеют примерно 80% и 50% от их первоначальной длины, хотя «Материалы и методы» и Приложение стали длиннее.
Кроме того, у работы с дрожжами есть много преимуществ. Авторы должны обсудить, насколько хорошо этот подход будет перенесен на недрожжевые грибы, которые составляют огромное разнообразие грибов и различаются по биологии, размеру генома и распределению интронов.
Мы добавили краткое обсуждение этих вопросов в раздел «Обсуждение».
«В некоторых отношениях R. toluroides были идеальным видом для разработки этих методов. […] RB-TDNAseq может применяться для изучения прорастания этих спор и их роста в возникающие изогенные колонии до их слияния в более физиологически и генетически сложные сети мицелия и плодовых тел ».
Хотя авторам удалось проанализировать липидный метаболизм и важность различных процессов (например, аутофагии) и путей накопления, я бы хотел увидеть использование этой информации для увеличения размера и количества липидных капель, а также для увеличения урожайности в Родоспоридиум, следующие очевидные шаги.
Мы очень заинтересованы в использовании этих данных для повышения титра, скорости и выхода биопродуктов на основе липидов. Такие проекты выходят за рамки этой работы, которая также имеет гораздо более широкие применения и последствия, помимо метаболической инженерии.
Рецензент № 2:
[…] Хотя авторы не обращались к этой проблеме, этот эксперимент был бы полезен для определения динамического диапазона и установления чувствительности анализа. Когда различия в пригодности были поразительными, когда YNB сравнивали с YNB + требуемая аминокислота, результаты были поразительными.Были идентифицированы почти все члены, необходимые для аргинина и метионина, хотя было несколько исключений. Похоже, что дальнейшее изучение конкретной причины этих ложноотрицательных результатов было упущенной возможностью узнать о непредвиденных проблемах, присущих методологии.
Наша цель этих экспериментов состояла в том, чтобы установить надежность пула мутантов, протоколов секвенирования и методов анализа, а также установить полезные статистические пороговые значения, чтобы сосредоточить последующий анализ на наборах генов с высокой степенью достоверности с минимальной ошибкой типа I.Мы ожидаем, что большинство читателей, интересующихся системной биологией, будут хорошо осведомлены о неизбежном компромиссе между чувствительностью и специфичностью. Чтобы проиллюстрировать различные факторы, добавляющие неопределенность к нашим оценкам пригодности, мы добавили следующий текст в Приложение, в котором подробно объясняется, почему три ложноотрицательных результата в этом эксперименте имели T-статистику, которая не соответствовала нашим порогам согласованности (либо слишком мало штрих-кодов, либо штрих-коды с несовместимыми данные).
«Мутанты для трех генов в этих путях ( ARG8, MET8 и MET16 ) имели оценки пригодности, соответствующие ауксотрофии, но их относительная Т-статистика между условиями с добавками и без них была -2.9, -2,7 и -0,8 соответственно. […] Однако оценки пригодности для этих двух вставок в MET8 не противоречили его ожидаемой функции в синтезе метионина ».
Мы также добавили кластерный анализ данных о пригодности для разных условий приема добавок на рис. 2C и переместили цифры, суммирующие оценки пригодности для генов в предсказанных путях, с дополнительного рисунка на рисунки 2D и E, чтобы более четко показать, какие гены в этих путях идентифицируются с два подхода.Новая цифра описана в Результатах:
«В качестве альтернативы, когда мы иерархически сгруппировали оценки пригодности для генов с F <-1 и T <-3 по сравнению со временем 0 в любых условиях приема добавок (рис. 2C), полученные кластеры включали двенадцать и девять мутантов, спасенных метионином и аргинином соответственно; это было почти полное восстановление генов с предсказанной функцией в этом пути (показано на рисунке 2D-E с дополнительным обсуждением в приложении) ».
Также следует отметить, что результаты были гораздо менее впечатляющими, когда различные условия пригодности сравнивались со стандартным контролем T 0 , метрикой приспособленности, которую авторы утверждали как предпочтительный метод для точной количественной оценки изменений в показателях приспособленности. фитнес.По этой причине, почему этот метод анализа был выбран по сравнению с другими, специально не рассматривался, общий вывод, отраженный в других экспериментах по фитнесу, присутствует во всей рукописи. Эта проблема более подробно рассматривается в конкретных комментариях.
Поскольку авторы предполагают, что использование образца T 0 усиливает количественные измерения приспособленности, однако результаты в дополнительных файлах, похоже, не отражают этого, раздел анализа должен включать это обсуждение.
Еще одной проблемой, как уже упоминалось, является более высокая достоверность измерения пригодности по сравнению с условием T 0 ; предположительно из-за глубины секвенирования и способности получить соответствующую t-подобную статистику. Однако, похоже, здесь отсутствует какая-то логика. Например, в состоянии YNB + аргинин снижение приспособленности по сравнению с T 0 может быть связано с 1) медленным ростом штамма в любых условиях 2) медленным ростом только YNB 3) медленным ростом только аргинином .
У нас не было намерения подразумевать, что сравнение всех выборок сначала с моментом 0, а затем манипулирование результирующими оценками пригодности и T-статистикой обязательно является наиболее точной и чувствительной методологией. Фактически, мы приняли эту стратегию из сочетания практических соображений при планировании экспериментов и намерения создать конвейер анализа, позволяющий постепенно создавать большие базы данных фитнес-данных. Как правильно заметил рецензент, гибкость, которую предоставляет этот подход, имеет свою цену в виде снижения чувствительности в некоторых случаях.Мы добавили обсуждение этого компромисса в основной текст и приложение.
К основному тексту добавлено:
«Различные аликвоты пула мутантов имеют слегка различающиеся исходные составы и подвержены стохастическим изменениям длины лаг-фазы по мере их восстановления из замороженных запасов. […] Учитывая F и T в двух разных условиях (F C1 , T C1 и F C2 , T C2 ), мы вычисляем относительную приспособленность F C1-C2 = F C1 -F C2 и относительная T-статистика T C1-C2 = (F C1 F C2 ) / sqrt (var (F C1 ) + var (F C2 )).”
Добавлено в приложение:
«В большинстве случаев значимая интерпретация результатов фитнеса требует сравнения нескольких условий. […] Если образцы были выращены в разном количестве поколений, лучший подход к синтезу данных в нескольких условиях — это подвергнуть оценки пригодности кластерному анализу, как показано на рисунке 2C ».
Особые комментарии:
В целом статья хорошо написана и представляет собой значительный вклад в геномный анализ еще одной новой модели гриба.Однако возникло несколько проблем со статистическим анализом, которые необходимо решить.
Во-первых, необходимо включить и обсудить вопрос о достаточном охвате счетами на ген. Как уже упоминалось, физическая форма автора была измерена на 68 021, что соответствует 6558 генам. После учета ограничений, включая низкие считывания, было доступно ~ 4,6 миллиона отсчетов для измерения этих ~ 70 тыс. Мутаций, оставляя 50 отсчетов на ген. Если подсчеты были распределены равномерно, этого должно быть достаточно для оценки пригодности.Мы знаем, что это явно не относится к последовательностям чтения, поскольку они обычно моделируются с использованием зашумленного распределения Пуассона или отрицательного бинома. В представленной рукописи не указаны ни начальные, ни окончательные подсчеты на ген, даже не приводятся примеры. Это вопиющее упущение: авторы заявляют, что диапазон подсчетов на ген варьировался в широких пределах, с модой 10. Наивно, это означало бы, что многие мутации со значительными эффектами приспособляемости будут идентифицированы по ~ 10 отсчетам.Это кажется слишком низким для адекватного охвата генов, особенно потому, что дисперсия резко возрастает в этом диапазоне низкого счета, что затрудняет обнаружение и точную количественную оценку значительных изменений приспособленности.
В приложении сообщается, что типичное число считываний на штрих-код, использованное в анализе пригодности, было 10, а не считываний на ген. Чтобы прояснить это, мы добавили новый рисунок (рисунок 2 — приложение к рисунку 1C), показывающий распределение среднего количества на ген в наших экспериментах, и следующий текст в:
«Это распределение счетных штрих-кодов и глубины секвенирования переводится примерно в 100–250 общих используемых считываний на образец для оценки пригодности мутантов в каждом гене (Рисунок 2 — рисунок в приложении 1C).Эта глубина пригодной для использования последовательности для каждого гена сопоставима с точкой, в которой Wetmore et al. обнаружили, что дополнительная глубина последовательности дает убывающую отдачу с точки зрения уменьшения дисперсии оценок пригодности (Wetmore et al., 2015) ».
Также следует отметить, что это количество чтений на реплику. Таким образом, в трех биологических повторах в образцах Time 0 присутствует приблизительно 300-750 считываний для сравнения с экспериментальными условиями. На этой глубине считывания различия между биологическими репликами культур и между отдельными штрих-кодами вставками в один и тот же ген являются гораздо большим источником неопределенности, чем шум при секвенировании.
В целом, я обнаружил, что статистический анализ сложен для понимания и представлен в тонком виде, включая такие детали, как выращивание клеток. Поскольку рукописи становятся все более и более заполненными огромными объемами данных, эти разделы рукописи имеют решающее значение для того, чтобы рецензент мог оценить качество и надежность данных.
Мы считаем, что экспериментальные процедуры были адекватно описаны в разделе «Материалы и методы», причем несколько параграфов были посвящены условиям культивирования в целом и процедурам для основных экспериментов в частности.Однако приведенные выше комментарии предполагают, что больше внимания следует уделять важной детали нашего экспериментального плана: явному объединению всех образцов в заданных условиях с их собственными независимыми заквасочными культурами Time 0. С этой целью мы внесли следующие изменения в наше введение анализа BarSeq с экспериментами по ауксотрофии:
«Чтобы установить, может ли RB-TDNAseq давать статистически надежные результаты при минимальной экспериментальной репликации, мы извлекли три независимых заквасочных культуры из замороженных аликвот пула мутантов и использовали каждую реплику для инокуляции как дополненных, так и не дополненных культур.Мы выращивали эти культуры в течение семи поколений и измерили приспособленность пула мутантов с помощью BarSeq ».
Мы также отредактировали соответствующий отрывок в методах для большей ясности:
«В последующем анализе пригодности или обогащения мы явным образом сопрягли каждый образец из экспериментальных условий с образцом времени 0 из реплики заквасочной культуры, из которой он был засеян».
Если рецензенты или редакторы не уверены в каких-либо других конкретных деталях наших экспериментальных процедур, мы будем рады обратиться к ним.
В дополнительном тексте оценки пригодности описаны как:
«Для каждой вставки Т-ДНК со штрих-кодом мы вычисляем log 2 отношения численности до и после конкурентного роста в экспериментальных условиях. F — среднее этих соотношений (взвешенных по глубине последовательности) для всех вставок, нарушающих данную ген.T — это модифицированная Т-статистика Стьюдента, мера статистической значимости F, которая включает согласованность между отдельными вставками в биологических реплицируемых культурах.«
Авторам необходимо включить по крайней мере один пример того, как моделируется ген, путем усреднения журнала 2 ( T 0 / T после ) от различных инсерционных мутантов и включить рисунок, демонстрирующий согласованность между биологические реплики.
Еще один момент, требующий внимания, — это то, почему дисперсия и достоверность подсчетов не рассматриваются (как в последовательности РНК) до подсчета логарифмических соотношений по средневзвешенным подсчетам для вставок, связанных с каждым геном.
Хотя использовалась методология анализа (PMID: 25968644), предположения, сделанные в этом анализе, здесь не обсуждались.
Если модель, специфичная для гена, предназначена для измерения дефектов приспособленности, полагаясь на глубокое секвенирование образца нулевого времени, необходимо пояснить несколько конкретных вопросов:
Сколько считываний последовательности требуется для нулевого времени? Не следует ли включать реплики нулевого времени?
Что такое вспомогательный статистический тест? Каков диапазон соотношений и дисперсии для F?
Поскольку мы не разрабатывали каких-либо значимых новых аналитических методов для обработки данных BarSeq, наша цель состояла в том, чтобы сосредоточить внимание читателя на более новых аспектах этого исследования: внедрение случайного вставочного мутагенеза со штрих-кодом в немодельных грибах, понимание липидного метаболизма в маслянистых дрожжах, представляющих промышленный интерес, и консервативные темы в биологии липидных капель у различных видов эукариот.Но мы принимаем точку зрения рецензентов, что мы, возможно, вкратце опровергли детали анализа. Хотя мы считаем неуместным полностью перефразировать все детали анализа BarSeq, мы добавили некоторые дополнительные детали в раздел «Материалы и методы».
«Вкратце, для каждой биологической реплики и условия, для любого штрих-кода со средним значением не менее 3 отсчетов в образцах времени 0, оценка пригодности штамма рассчитывается как F штамм = log 2 (условие C + sqrt (P)) — log 2 (C Time0 + 1 / sqrt (P)), где C — это необработанные подсчеты для штрих-кода, а P — «псевдосчетчик» для конкретного гена, добавленный для уменьшения шума в оценках пригодности для малочисленные штаммы.[…] В целом гены с данными только от одного или двух штрих-кодов имели меньшую Т-статистику и поэтому были отфильтрованы в более поздних анализах ».
Мы также добавили новый раздел в приложение, в котором сравниваются два примера того, как данные из нескольких вставок объединяются для оценки пригодности гена: 1) случай очень согласованных данных из многих вставок и 2) случай с меньшим количеством вставок с противоречивой пригодностью. оценки. Этот раздел подкреплен новым дополнительным рисунком (рис. 2 — рис. 2), на котором показаны необработанные подсчеты и оценки пригодности для отдельных штаммов в каждой повторности.
«Вклад отдельных штаммов в показатели приспособленности на уровне генов
Примеры того, как показатели приспособленности отдельных штаммов со штрих-кодами объединяются для расчета показателей приспособленности на уровне гена, показаны на Рисунке 2 — приложение к рисунку 2. […] Однако любое дальнейшее глобальное ограничение на анализируемые штрих-коды для каждого гена может поставить под угрозу данные для другие гены с меньшим количеством вставок ».
В дополнение к отдельным примерам, описанным выше, мы также отмечаем, что на Рисунке 3, Рисунке 3 — добавление к рисунку 1 и Рисунке 5 в исходной документации показаны оценки пригодности или обогащения генов для отдельных биологических копий, демонстрирующие согласованность этих показателей.
В дополнительных данных упоминается несколько различных показателей, и трудно понять, какие из них используются в основном тексте или почему все они включены с самого начала. Например, в экспериментах по ауксотрофии результаты представлены несколькими разными способами, столбцы описаны как:
1) Фитнес-баллы (усредненные между повторами), включая 5 сравнений с T 0
YPD
YNB + DOC
YNB + аргинин
YNB + метионин
YNB + без приложения
2) T-подобная статистика по сравнению с T 0 ; Статистика Т-подобного теста для показателей пригодности / обогащения выше YPD YNB + DOC YNB + аргинин YNB + метионин YNB + без добавки 3) Различия в пригодности по сравнению сУсловия контроля (усредненные между повторами) DOC против отсутствия добавки Метионин против отсутствия добавки Аргинин против отсутствия добавки YPD против отсутствия добавки 3) Т-подобная статистика против условий контроля DOC против отсутствия добавки Метионин против отсутствия добавки Аргинин против Нет дополнения YPD vs. Отсутствие дополнения 4) Подписанные ранговые тесты Вилкоксона с корректировкой нескольких гипотез; Подписанный ранговый тест Вилкоксона между условием и T 0
Нет дополнений по сравнению с T 0
DOC vs. Т 0
Метионин по сравнению с T 0
Аргинин vs, T 0
DOC против без дополнений
Метионин по сравнению с отсутствием добавок
Аргинин по сравнению с отсутствием добавок
YPD по сравнению с T 0
YPD по сравнению с без дополнений
Неясно, какой метод анализа использовался для какого набора данных — каждый эксперимент должен быть аннотирован как таковой.
Сообщество Rhodosporidium / Rhodotorula на данный момент имеет относительно мало системных данных, и мы ожидаем, что многие исследователи захотят получить доступ к как можно большему количеству данных об интересующих их генах.По этой причине мы постарались быть максимально прозрачными и включить все данные BarSeq, которые мы собрали, в двух доступных форматах: в виде удобочитаемых, доступных для поиска и программных дополнительных таблиц данных; и как интерактивный веб-сайт, который теперь связан с браузером генома в Объединенном институте генома. Пример ссылки: https://genome.jgi.doe.gov/cgi-bin/dispGeneModel?db=Rhoto_IFO0880_4&id=14070
Для читателей, просто пытающихся погрузиться в представленные эксперименты немного глубже, мы можем увидеть, что извлечь соответствующие данные из всеобъемлющего резюме может быть немного сложно.Чтобы упростить доступ к данным для этой цели, мы включили три новые дополнительные таблицы в Дополнительный файл 2 с оценками пригодности, которые были сгруппированы на Рисунке 2C, Рисунке 3 — Дополнение к Рисунку 1 и Рисунке 5A. Дополнительные таблицы также включают критерии, по которым были выбраны эти гены (например, средние относительные показатели приспособленности и комбинированные относительные T-статистические данные по жирным кислотам по сравнению с глюкозой).
Мы также удалили из рукописи подписанные ранговые тесты Вилкоксона для оценки пригодности.Они были предложены в качестве альтернативы, очень консервативной меры значимости для оценок пригодности, которая основывалась на меньшем количестве предположений, но они не были существенными для понимания любого из экспериментов.
Такое представление данных особенно сбивает с толку, поскольку оценки пригодности представляют собой средневзвешенные значения, полученные путем последовательного определения глубины для всех вставок, а затем усреднения для получения единой оценки. Я могу представить себе всевозможные сценарии, в которых это может быть проблематично. Например, для одного гена, усредняющего логарифм 2 (T 0 / T после ), может показаться, что его фактическая пригодность может быть переоценена или недооценена — например, когда разные вставки для одного и того же гена конфликтуют по величине. или даже подписать.
Действительно, вставки со штрих-кодом в один и тот же ген с разными фенотипами обычны, как и следовало ожидать, из-за вторичных мутаций в пуле мутантов, как обсуждается в приложении. Центральная проблема любого такого анализа состоит в том, чтобы агрегировать данные по нескольким мутантным штаммам, минимизируя при этом ошибку, вносимую штаммами-выбросами, для точного определения функции генов. Поскольку это не новая проблема, мы адаптировали проверенные методы Wetmore et al. для агрегирования данных об отдельных мутациях одного и того же гена.Чтобы более четко сформулировать эту проблему и объяснить сильные стороны подхода Ветмора и др., Мы добавили к результатам следующий абзац:
«Вторичные мутации распространены даже в тщательно отобранных коллекциях мутантов (Comyn, Flibotte and Mayor, 2017), а ATMT может вводить несколько типов искажающих мутаций (подробности см. В Приложении 1). […] Все оценки пригодности и T-статистика (объединенная по биологическим репликам) доступны в дополнительном файле 2 и онлайн в динамическом браузере фитнеса, адаптированном из (Price et al., 2016): http://fungalfit.genomics.lbl.gov/ ».
Проблемы при измерении относительной важности разных генов друг для друга также могут возникнуть, например, если более короткие гены наказываются из-за меньшего количества вставок или могут вносить систематическую ошибку из-за неравного количества вставок, связанных с каждым геном и, возможно, под влиянием дисперсии, как хорошо. Чтобы избежать этих проблем, казалось бы, необходимо использовать метрику, которая исправляет или нормализует эти проблемы.
T-подобная статистика действительно несколько чувствительна к длине гена.Более длинные гены обычно имеют больше инсерций и больше общего счета, доступного для анализа BarSeq. Таким образом, у нас больше уверенности в показателях для более длинных генов. Обратите внимание, однако, что эти смещения приводят к относительно небольшому обогащению более длинных генов среди генов с постоянными оценками пригодности (см. Рисунок 2 — приложение к рисунку 3C). В общем, мы используем T-статистику в первую очередь для идентификации генов, которые имеют последовательные и надежные оценки пригодности в данном состоянии, и впоследствии мы сосредотачиваемся на показателях приспособленности как подходящей метрике для сравнения эффектов между генами.В нашей отредактированной рукописи мы добавили более подробную информацию в приложение, в котором обсуждаются эти отклонения в T-статистике и подчеркивается предпочтительное сравнение оценок пригодности (в отличие от T-статистики) для сравнения важности различных генов в данном состоянии:
«Т-статистика имеет небольшой уклон в сторону более длинных, богатых GC генов.
Гены с | T | > 3 для любого состояния по сравнению со временем 0 имело распределение длины, подобное таковому для всего генома, с небольшим уклоном в сторону более длинных генов (Рисунок 2 — рисунок в приложении 3C).[…] Учитывая, что ген соответствует нашему порогу | T | > 3, величина оценки пригодности является лучшим показателем биологической важности в данном состоянии ».
Несмотря на то, что существует сопутствующий веб-сайт, он явно находится на начальной стадии, и не дается никаких ключей для объяснения показателей, используемых в этих файлах.
Фитнес-браузер будет иметь расширенные функциональные возможности по мере добавления дополнительных данных, особенно для анализа профилей совместимости между генами. На сайте есть раздел «Помощь» с обзором оценок физической подготовки и T-статистики.Информация об индивидуальных условиях обязательно минимальна, но, конечно, соответствующие условия для этой рукописи более подробно описаны здесь. Еще раз мы должны повторить, что фитнес-браузер упоминается как один из нескольких способов доступа к данным, включая дополнительные таблицы, необработанные данные секвенирования в коротком архиве чтения NCBI и программное обеспечение для анализа в сторонней службе распространения программного обеспечения (bitbucket. com).
В дополнительном файле для каждого гена в каждом эксперименте сообщается 2 множественных результата.Однако каждый ген описывается как средневзвешенное значение всех вставок для данного гена. Число независимых вставок не приводится, за исключением того, что для большинства генов было около 10 вставок на тн.
Мы добавили информацию об общем количестве вставок, отображаемых в каждом гене, и количестве вставок с достаточным количеством подсчетов, чтобы внести вклад в анализ пригодности на этой глубине секвенирования, в соответствующие таблицы в дополнительном файле 2.
Это повышает вероятность того, что предположение о важности генов с менее чем двумя вставками — ключевой вывод, обсуждаемый лишь вкратце — может вводить в заблуждение.В этом разделе необходимо упомянуть логику и статистику, лежащие в основе этого, а также отметить предыдущую работу (например, PMID: 28481201, в которой использовалась транспозиция насыщения для идентификации основных генов).
Мы согласны с тем, что наша предварительная идентификация основных генов вызывает значительную неопределенность. Список был составлен на основе прямого наблюдения, что на уровне генов вставка TDNA действительно кажется близкой к действительно случайной, и распределение вставок на килобазу по генам отражает это, за заметным исключением группы генов, которые также случаются. быть ортологом известным основным генам.Присутствие двух различных популяций генов на гистограмме, показанной на рисунке 2B, очевидно. Мы отредактировали представление этих данных в разделе результатов, чтобы сделать эту логику немного более ясной и более четко признать некоторую неопределенность в обозначении всех этих генов как основных:
«Вставки были достаточно хорошо рассредоточены, чтобы картировать по крайней мере одну Т-ДНК в 93% ядерных генов, несмотря на некоторые локальные и мелкомасштабные отклонения в скорости вставки (подробности см. В Приложении 1). […] На основе вышеуказанного критерия мы идентифицировали 1337 возможных основных генов, о которых мы сообщаем в дополнительном файле 1.”
Мы также отредактировали Обсуждение, чтобы более четко осветить недавнее использование мутагенеза транспозонов в более высоком разрешении применения того же принципа в S. cerevisiae (PMID: 28481201 и аналогичные анализы на бактериях):
«Мы обнаружили, что гены, устойчивые к вставке Т-ДНК, были сильно обогащены ортологами известных основных генов, предполагая, что большинство генов с очень низкой скоростью вставки, вероятно, были важны в условиях нашего мутагенеза. […] Мы надеемся, что приведенный здесь предварительный список основных генов послужит полезным источником для генетики в R.toruloides и родственные виды ».
Этот документ основан на усовершенствовании (больше штрих-кодов) хорошо зарекомендовавшей себя методологии штрих-кодирования Tn-Seq, впервые предложенной Адамом Дойчбауэром. Кажется ненужным и бесполезным переименовывать технику с другим акронимом / аббревиатурой.
Представляя эти эксперименты разной аудитории, мы обнаружили, что различие в терминах между RB-TnSeq и RB-TDNAseq помогает прояснить фундаментальные различия между методами.Будучи функционально эквивалентным мутагенезу транспозонов во многих отношениях, ATMT более склонен к введению более сложных конкатамеров маркерной последовательности, и мы считаем полезным напомнить аудитории об этих различиях. Также некоторую путаницу может вызвать использование TnSeq при описании эксперимента, в котором не используются транспозоны.
Авторам необходимо отметить множество работ по Tn-Seq во многих других модельных системах, которые оказались успешными при характеристике новых геномов.
Мы пересмотрели введение, чтобы более четко представить концепцию TnSeq и выделить относительные преимущества RB-TnSeq по сравнению с TnSeq. Пересмотренный текст включает еще несколько ссылок на успешные исследования TnSeq и всесторонний обзор. Мы думаем, что это лучше описывает контекст, в котором RB-TDNAseq может способствовать более широкому применению функциональной геномики у грибов.
«Фитнес-анализ мутантов с делецией или разрушением генов в объединенных популяциях — это гибкий и эффективный подход к выяснению функции генов.[…] Методы, которые они использовали, были жизнеспособны только для характеристики небольшого пула высокообогащенных мутантов, но они продемонстрировали эффективную парадигму, позволяющую внедрить функциональную геномику с высокой пропускной способностью для различных грибов ».
https://doi.org/10.7554/eLife.32110.041Получает ли старейшина Илий в переделкино. Церковь Преображения Господня
Чтобы задать ему вопросы, которые волнуют сегодня многих людей.
К интервью готовилась вся редакция.Накануне его, в кабинете вождя, мы долго обсуждали, что спросить у старца. Отцу Илии (Ноздрину) 83 года — возраст приличный, и так тревожить священника — неправильно. Но старец по-прежнему принимает людей, которые приезжают к нему со всей нашей страны, со всего мира.
Со мной поехал мой коллега, журналист англоязычной версии нашего портала Джесси Доминик. Он американец, православный, окончил семинарию.
Если вы собираетесь брать интервью у старейшины, будьте готовы к трудностям или искушениям.Они стартовали на Киевском вокзале. Поезд на Переделкино должен был отправляться в 12:22. Мы приехали за семь минут до отправления поезда. И началось! .. Бегаем по перронам в поисках нужного поезда … Пассажиров было столько, что мы оказались в вагоне только в 12:30. Нам повезло: поезд задержался.
И вот мы в Переделкино. В церкви нас встретил Георгий Богомолов — помощник отца Ильи. Он и строгий, и добрый. Он всегда приветливый, но я не советую никому злоупотреблять его добротой.Он дал нам по книге и предложил согреться и выпить чаю. Отец Илий еще никого не принял — он совершил Таинство Крещения.
Ждали Отца в храме во имя святого благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевского. Это будний день, в храме не очень много людей. Литургия закончилась. Уже приятно смотреть, как молится священник.
Старец читает молитву. Позади своего отца, Илии, мужчина держит на руках ребенка.Пока старец молится, малыш пытается прикоснуться к его спине маленькой рукой.
Но теперь Таинство завершено. С амвона старец обращается к народу с напутственным словом. Люди снова его окружают. Отец Эли, кажется, готов выслушать просьбы, вникнуть в проблемы абсолютно каждого человека. Он разговаривает с одной женщиной около 20 минут. Георгий Богомолов просит народ позаботиться о священнике: он на ногах с раннего утра. Люди понимающе молчат, но расходиться никто не собирается.Праздничная вечерняя служба начнется менее чем через три часа. У отца Илии практически не остается времени на отдых. И люди продолжают приходить … Мы с Джесси как-то не очень уверены, состоится ли разговор со старшим.
Выходим из храма и направляемся в дом, где отец Эли обычно принимает людей. По дороге нам удается получить благословение.
Отчий дом уютный и теплый. Каждому предлагается чай и угощения.
Обычно духовную литературу читают вслух у отца Илии.В это время он принимает следующего человека. Уверен, что многие ответы на свои вопросы можно получить еще до разговора со старшим. Не раз замечал, что фраза, например, случайно оброненная Джорджем, оказалась на месте.
Подготовленные и распечатанные вопросы передал священнику. Отец Эли внимательно их изучил. И вот его ответы.
Россия объявила войну ИГИЛ. Батюшка, что вы можете сказать тем, кто поднимает истерику и говорит, что террористы начнут мстить нашей стране на ее территории?
«У нас есть сила.У нас есть защита. Мы можем защитить себя »
ISIS никого не слушает. Они делают то, что хотят. Ничего, у нас есть силы. У нас есть защита, мы можем защитить себя.
А те, кто разжигают истерику, пусть сами смиряют ИГИЛ. Они социально равны ИГИЛ.
Все больше и больше стран, в том числе и православных, где государственная власть участвует в дехристианизации народа: принимаются «антидискриминационные законы» для защиты мужеложства; гей-парады проводятся под охраной полиции, например, в Сербии.Что по-твоему происходит?
Это провокация. Это специально спровоцировано. В Сербии этого не было. Все было сделано, якобы сербы были такими. Все перевернуто с ног на голову.
Батюшка, Папа сегодня говорит везде: в ООН, на международных встречах … И голос Православной Церкви звучит не так громко.
Может быть, со временем. Потому что у нас был государственный атеизм. Он не позволял России свободно выражать свое мнение. Церковь не могла защитить себя.Она была ограничена в своих действиях. И даже сейчас у нас действительно много коммунистических вещей. Значит, Церковь еще не вышла из окопа, потому что у нас еще много коммунистов, которые держат этого проклятого Ленина.
— А молодежь сегодня совсем не знает Православия …
Они знают! Они знают! Они просто не хотят. Итак, они были настроены атеистически. У нас был государственный атеизм. Церковь была оклеветана. Поливал грязью церковь на 80 лет.Поэтому молодые люди во все это верят. Хуже всего то, что преподаватели, профессора — все они воспитаны на атеизме. Они и молодежь тоже дурачатся. То же самое и в семьях. Семьи растут там, где нет церкви. В семьях нет нормального воспитания детей. Нет понимания жизни.
— Какова, на ваш взгляд, роль России в современном мире?
«Россия хочет жить как православная страна на законных основаниях.Она не выходит за рамки своего «
»
Как всегда, как всегда. Бог дал каждому человеку место для жизни. Все необходимое, возможность жить за городом.
Россия хочет жить как православная страна на законных основаниях. Она не выходит за рамки своего собственного. Как любое цивилизованное государство. Выполнять нормы моральной и политической жизни.
Святые Николай Японский и Иоанн Шанхайский смогли перевернуть мировоззрение сотен тысяч людей в Японии, Китае, странах Европы и США.Только два человека смогли связаться со многими, многими. Что могут сделать простые прихожане для улучшения духовно-нравственного климата вокруг себя?
Вроде все. Ну что поделаешь? Делай так, как говорит преподобный Серафим Саровский: мир душе твори! Сейте мир в душе — и спасутся многие сотни вокруг. Главное — жить по-христиански.
На Западе есть католический апостол-мирян. Есть проповедь. Если знаешь хороших людей.
Мы знаем, что есть Бог, что есть Истина.Живи правильно. Чтобы человек создал себе нормы правильной жизни, чтобы он не страдал и не мучил свою душу от своих внутренних грехов.
Совершенно очевидно: есть Бог, есть дьявол. И в Священном Писании сказано: многие идут на вечные муки! Если человека пытают, скажем, десять минут, пытают час — это страшно, правда? А если человек впадет в вечные муки? Этого нельзя отрицать.
Как отвернуть разумного праведника? Не позволяйте этому случиться.Евангелие учит, что человек должен жить правильно. Церковь всегда говорила, что человек должен жить нормальной духовной жизнью. Он боролся с дьяволом, который «как лев рычит и хочет пожрать».
— В чем, на ваш взгляд, красота, глубина и таинственность русской души, о которой так любят говорить иностранцы?
«Молодые люди должны следовать совести и закону Бога. Как это! »
Простота русского человека.Легковерность. Почему победила революция? Сказали: «Оружие сложите», складывают. Все ложь, ложь. Революция, основанная на лжи, деньгах и простоте русского народа.
— Отец, что бы Вы сказали молодежной аудитории нашего портала?
Молодые люди должны следовать совести и закону Божьему. Нравится!
После интервью мы с Джесси поговорили со священником, задали личные вопросы. Отец Илия обратил особое внимание на страсть к футболу, характер этой игры, причины страсти к ней.
Через десять минут мы вернулись в редакцию. Мы поехали в поезд довольные и счастливые. Улица была переполнена людьми. И в Переделкино прозвучал самый популярный вопрос: «Получает ли старец Илай?»
Отец Илия, схиархимандрит, духовный наставник Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Свято-Введенской Оптиной пустыни.
Отец Илия
Илье Ноздрину с детства суждено было стать «человеком божьим»
Семья
День рождения отца Илии
Алексей Афанасьевич Ноздрин родился 8 марта 1932 года в Орловской губернии в селе Колодезь, в самой обыкновенной крестьянской семье.В семье, где почиталась вера в Бога.
Отец — Афанасий Ноздрин,
Мать — Клавдия Ноздрина.
Кроме маленького Алексея в семье было 3 брата и сестра.
Ко времени рождения Алексея дед по отцовской линии Иван был жив. Иван Ноздрин служил главой Покровской церкви в своем селе.
В тяжелый 1942 год семья Ноздриных понесла трагические потери. Отец погиб на фронте, дедушка умер в том же году.
После смерти отца Алексея мать решила посвятить себя детям, семье и больше никогда не выходила замуж.
Крещение Алексея Ноздрина произошло в младенчестве у лежащего села Лукино.
С юных лет, стараниями матери, ребенок научился читать книги, особенно книги с молитвами ему давались легко. Даже его друзья-мальчики называли его «Божественным».
По рассказам современников маленького Алексея, в его родном селе широко известен случай: в 1947-1948 годах Алексея ограбили.Он в слезах помолился перед Казанской иконой Божией Матери и нашел на земле горячий пшеничный хлеб
Годы обучения
Военная служба
Отец Эли воспринимал ее как черную полосу в жизни из-за насильственного вступления в комсомол
1949 г. — окончил Становоколодезскую среднюю школу.
После армии он понял, что это грех против Бога. Покаялся, ничего лучшего как исправить не придумал и просто сжег билет.
1955–1958 — студент Серпуховского инженерного училища.
После окончания техникума направлен на работу по специальности в Волгоградскую область, г. Камышин.
Город Камышин был одним из немногих городов, где в конце 50-х годов действовал православный храм.
Из «Признаний бывшего послушника»:
«Еще один старец, с которым мне довелось встретиться, был оптинский старец Илий (Ноздрин). Я видел его много раз в Оптиной, даже дважды лично с ним разговаривал.хорошие отношения с игуменией Николаем, одно время он даже часто бывал в ее монастыре и посылал к ней много сестер, особенно «мам» с детьми.
Рассказы всех этих «мам» меня всегда возмущали. Редко встречались неблагополучные матери, от которых приходилось отдавать детей в детский дом. В монастыри не принимают алкоголиков, наркоманов и бомжей. Как правило, это были обычные женщины, у которых не складывалась семейная жизнь с «папами», и на этом крыша уходила в сторону религии.Но ведь исповедники и старцы существуют именно для того, чтобы направлять людей на правильный путь, просто «настраивать им мозги». Но получается наоборот: женщина, имеющая детей, воображая себя будущей монахиней и подвижницей, идет к такому духовнику, и он, вместо того, чтобы объяснить ей, что ее подвиг именно в воспитании детей, благословляет ее на монастырь. Или, что еще хуже, настаивает на таком благословении, объясняя это тем, что в мире трудно спастись. Потом говорят, что эта женщина добровольно выбрала этот путь.А что значит добровольно? Мы не говорим, что люди, попавшие в секты, попали туда добровольно. Здесь эта добровольность весьма условна. Вы можете сколько угодно хвалить приюты при монастырях, но на самом деле это все те же детские дома, вроде бараков или тюрем с маленькими заключенными, которые не видят ничего, кроме четырех стен. Как можно отправить туда ребенка, у которого есть мать? Сироты из обычных детских домов могут быть усыновлены, приняты в приемную семью или под опеку, особенно маленькие, они есть в базах данных для усыновления.Воспитанники монастырских детских домов лишены этой надежды — они ни на чем не основаны. Как можно благословлять женщин и детей в монастырях? Почему нет закона, который запрещал бы это делать потенциальным исповедникам и пресвитерам, а игуменья, подобно митрополиту Николаю, с удовольствием их эксплуатировала? Несколько лет назад было издано правило, запрещающее монашество и монашество для послушников, чьи дети не достигли 18-летнего возраста. Но это ничего не изменило. Просто они долго живут без пострига и все.В Свято-Николаевском женском монастыре более половины сестер — «мамы» или бывшие «матери», если дети уже выросли и вышли из приюта.
Конечно, большинство сестер было отправлено к игуменье Николаю старцем Власием из Боровского монастыря. Он успел благословить здесь не только женщин и девушек, с детьми и без детей, которые приходили к нему, как проницательный старик, для решения своих жизненных проблем, но и очень старых бабушек и даже иностранок.
Как сестры оказались в монастыре? Как правило, женщина или девушка приходили к старцу или иеромонаху-исповеднику в сложной жизненной ситуации, многие впадали в депрессию, утратив жизненные ориентиры, потеряв близких или просто в духовном поиске чего-то высокого и вечного. , а некоторые просто из любопытства… После долгого или очень короткого общения выяснилось, что у них, оказывается, высокое призвание к монашеским подвигам. У некоторых желание исполнить это призвание возникло сразу, некоторые долго ходили в монастыри и думали. Затем духовник благословил их в монастыре, с которым сотрудничал.
Конечно, должен быть кто-то и имеющий призвание в монашество, но почему-то оказывается почти у всех, кто приходит за советом. Все это было больше похоже на вербовку, чем на духовную пищу.«
Главное отличие настоящего духовника от тех, кто только пытается уподобиться старцу, — это мудрость и смирение. Один из самых известных и загадочных представителей русского духовенства, ставший символом старейшего монастыря России — Оптиной пустыни, а также личный духовный наставник патриарха Кирилла — старец Илия. Этот человек — редкий пример легкого, возвышенного и чистого состояния ума. Именно поэтому сотни людей со всей страны стремятся встретиться с ним каждый день.
Каждый человек идет по жизни по-своему. Чтобы не заблудиться на верном пути, не упасть в пропасть, ему нужен тот, кто укажет ориентир, не даст заблудиться, в нужный момент поддержит и направит на верный путь. Испокон веков такими помощниками на Руси были старцы. Их уважали и боялись одновременно, потому что они последователи древнерусских волхвов, впитавших Великую Мудрость кровью своих предков.Многие старейшины обладали даром предсказания и исцеления, но главная цель настоящего старейшины — познать откровение Бога и духовно помочь нуждающимся.
Старейшина Эли: биография
Илья родился (в миру — Алексей Афанасьевич Ноздрин) в 1932 году в многодетной крестьянской семье в селе Становой Колодезь Орловской области. Его отец Афанасий во время Отечественной войны 1942 года был тяжело ранен и скончался в госпитале. Мать, Клавдия Васильевна, в одиночку вырастила четверых детей.После окончания школы в 1949 году Алексей закончил военную службу. В 1955 году он поступил в Серпуховский механический техникум, а после его окончания в 1958 году был направлен в Волгоградскую область для строительства хлопчатобумажного комбината в Камышине. Но не найдя себя в профессии строителя, он решил посвятить свою жизнь Богу, поступив в Духовную семинарию города Саратова. В 1961 году из-за гонений Хрущева и давления на церковь семинария была закрыта, а Алексей был вынужден переехать в Ленинград, где продолжил учебу в духовной академии и был пострижен в монаха по имени Илиан.
С 1966 г. он служил настоятелем Псково-Печерского монастыря, а в 1976 г. был послан для послушания в монастырь великомученика Пантелеймона Российского на Святой горе Афон в Греции. Там будущий старец Илий жил в горном скиту и был священником Пантелеймонова монастыря. В конце 80-х его отозвали в СССР и отправили в отреставрированную Оптину пустынь, заброшенную последние 65 лет. Здесь Илиан принял великую схему, предусматривающую полное отчуждение от мира для воссоединения с Богом, а также постриг с именем Эли.
В течение следующих 20 лет он возродил в монастыре старослужбу, что в конечном итоге вернуло Оптиной былое величие. В 2009 году старец Илий был назначен духовником Патриарха Всея Руси Кирилла и переехал в свою резиденцию в Троице-Сергиевой лавре в селе Переделкино Московской области. В апреле 2010 года, в праздник Пасхи, старец был возведен Патриархом в сан схиархимандрита.
История монастыря
Оптина Пустынь — мужской православный мужской монастырь, расположенный в двух километрах от города Козельска в Калужской области.Согласно древней легенде, монастырь был основан на рубеже 14-15 веков раскаявшимся разбойником Опта (или Оптием), принявшим монашеский постриг под именем Макарий. Оптинский монастырь служил убежищем для старцев и старцев, которые жили в отдельных зданиях монастыря, но под духовным руководством одного игумена. Первые упоминания об этом монастыре можно найти у писцов Козельска еще во времена правления Бориса Годунова.
В начале XVIII века Оптина пустынь переживала тяжелые времена из-за постоянных выплат государству за войну со шведами и строительство св.-Петербург, а в 1724 г. полностью упразднен по Духовному уставу и присоединен к Спасо-Преображенскому монастырю, расположенному в соседнем городе Белев. Спустя два года по указу Екатерины II монастырь был восстановлен, а на его территории началось строительство новых церквей, которое продолжалось до начала ХХ века.
Оптина стала одним из крупнейших духовных православных центров в России, к нему со всех сторон стекались паломники и страдающие люди, часть из которых поселилась в скиту, основанном в 1821 году.На пожертвования монастырь приобрел землю и мельницу.
В 1918 г. Постановлением СНК РСФСР была закрыта Оптина Пустынь, а в 1939 г. на территории монастыря по приказу Л. Берии был организован концлагерь на пять тысяч польских солдат. , которых позже расстреляли в Катыни. С 1944 по 1945 год здесь находится фильтрационный лагерь для советских офицеров, вернувшихся из плена.
Оптина Пустынь сегодня
Только в 1987 году советское правительство передало монастырь Русской православной церкви.С этого момента началось активное восстановление монастыря — как материальное, так и духовное. Старец Илий — идеолог и координатор восстановления Оптиной обители. Именно благодаря этому человеку монастырь вновь обрел славу крупнейшего центра православия и паломничества. Своей неповторимой энергетикой и красотой храмы привлекают тысячи паломников и туристов со всего мира. На территории монастыря 7 действующих церквей:
- Введенский собор — главный храм монастыря;
- Церковь Иоанна Крестителя и Крестителя Господня в ските Иоанна Крестителя;
- Храм св.Иларион Великий;
- Храм Казанской иконы Божией Матери;
- Храм Владимирской иконы Божией Матери;
- Церковь Преображения Господня;
- Храм Иконы Божией Матери «Хлебоносец».
Переделкино
Дачный поселок Переделкино расположен в Московской области. Ближайшие железнодорожные станции — Переделкино и Мичуринец. Город известен не только монастырем и старцем Илией, но и тем, что здесь когда-то жили и работали известные писатели и художники.Среди них Александр Фадеев, Белла Ахмадулина, Валентин Катаев, Булат Окуджава, а также Корней Чуковский, который проводил здесь свои знаменитые костры, где выступали Рина Зеленая, Аркадий Райкин, Сергей Образцов. Здесь находятся дома-музеи Окуджавы, Пастернака, Чуковского и Евтушенко.
Как попасть в монастырь?
Учитывая, что Оптина Пустынь находится недалеко от вокзалов Переделкино и Козельск, добраться до него по железной дороге не составит труда. С Киевского вокзала в Москве ходят поезда в направлении Калуги или Сухиничей.Добраться до Козельска можно на автобусе от метро Теплый Стан.
Автовладельцы, учитывая нынешнее изобилие различных навигационных систем и карт, также не будут иметь особых проблем с поиском правильного пути. Но если попасть в монастырь — дело несложное, то как попасть к старцу Илии на прием — совсем другой вопрос. Прежде чем отправиться в путешествие с этой целью, следует заранее узнать о распорядке дня в монастыре, а также о графике приема.
Если Богу угодно
Многие хотят, чтобы с ними поговорил старейшина Илья (Переделкино). «Как попасть к старцу и примет ли он ее?» — вот основные вопросы приезжающих паломников. Конечно, схиархимандрит не сможет утолить всех страждущих, но, как говорят местные монахи, если Богу будет угодно, встреча обязательно состоится. Обычно старейшина Эли принимает перед обедом в трапезной, где пришедшие располагаются за столиками, а очередь перемещается по этим столам.Если люди шумят в очереди или спорят, он лично разгонит или помириет гостей.
Ближе к 16 часам старец удаляется отдыхать, а когда он вернется и вернется ли он в тот день, знает только Господь. У монастыря есть собственный Интернет-ресурс (www.optina.ru), где можно узнать, где сейчас находится старец Илия и когда состоится следующий прием.
Сила молитвы
Считается, что молитва старца имеет двойную силу, потому что это молитва просветленного.Ходят слухи, что если он молится об упокоении своей души, то душа грешника может быть освобождена даже из адского плена. Удивительный инцидент произошел и в Оптиной пустыне. Однажды в скит к Илию привезли тяжелораненого в Чечне солдата. Врачи не знали, как спасти солдата, и не решились на операцию, так как он был без сознания, а пуля прошла в нескольких миллиметрах от сердца. Молитва старца Илии «Да воскреснет Бог» заставила отчаявшихся врачей поверить в чудо — раненый пришел в сознание и открыл глаза.После операции солдат начал поправляться.
Надо помнить: во-первых, есть Бог, есть душа в человеке. Есть вечность. И чтобы признать эту истину, у нас столько аргументов, что один человек никогда их не посчитает.
Прежде чем мы начнем знакомить читателей с ответами схиархимандрита Илия (Ноздрина) на наши вопросы, волнующие многих православных христиан, я хотел бы рассказать вам об одном эпизоде, свидетелями которого мы стали.
Среди пришедших в тот день к старцу Илии была женщина с больным сыном — у мальчика церебральный паралич, он не может ходить.Они из Центральной России. Георгий Богомолов, как только узнал о них, сказал, чтобы они не стояли в очереди. Поговорили со священником минут семь, не больше. Женщина, воспитывающая сына одна (муж ушел), решила не отнимать у старца слишком много времени. И ей, наверное, было о чем с ним поговорить … Но в очереди были и те, кто говорил минут 20, а может и больше. И спросили, стоит ли корову продавать. Никто не подслушивал — мы сами случайно стали свидетелями такого разговора.
Много лет назад я слышал, как Георгий Богомолов однажды бросил в толпу: «Они приходят и начинают говорить о кошках …» Я тогда вообще не понял значения этих слов. Какие кошки? О каких кошках поговорить со старейшиной? Теперь я лично убедился, что говорят не только о кошках …
А потом мы встретили мать этого больного мальчика и, ожидая такси, разговорились. Замечательная женщина: спокойная, стойкая. У ее сына Виктора после вакцинации возникли серьезные осложнения.Но я не видел тоски в глазах. Она пришла в Церковь три года назад. Теперь ей стало намного проще. И нескольких минут общения с отцом Илией было достаточно, чтобы она поняла что-то важное.
Но продолжим рассказ нашего разговора со старцем.
— Батюшка, сейчас много разбитых молодых семей. Причем разводятся не только молодые супруги, но и те, кто прожили вместе 20-25 лет. Почему так происходит? Что нужно делать, чтобы семья была сплоченной?
— Все дело, конечно, в нашей морали.Мы должны помнить: во-первых, есть Бог, есть душа в человеке. Есть вечность. И чтобы признать эту истину, у нас столько аргументов, что один человек никогда их не посчитает. Для этого, можно сказать, и миллиона мало. Об этом говорит все. Посмотри, чувак, на себя! Оглянись! Посмотрите на жизнь, на историю. У нас есть Священное Писание, которое от Адама до сих пор свидетельствует о Боге. А сколько примеров, явлений потустороннего мира. У нас тоже есть тысячи таких примеров! Все это говорит о Божественной Истине! Нет ничего против! Не ошибемся, если скажем, что он равен нулю.Только прелесть дьявола. И несчастны в полном смысле слова те люди, которые не хотят признавать Истину. Признать как Божественную Истину. Как достоверная история.
А мы, казалось бы, сколько благодаря христианству, благодаря морально стабильной жизни, достигли! Многое: и в технике, и в культуре — много! В разработке … Например, ракеты, а теперь и беспроводные телефоны … Благодаря Новому Завету, благодаря христианству.
Но человек не хочет признать, что он вечен. Что у него есть душа. Конечно, это от дьявола. И если бы человек жил по Закону, он бы увидел, насколько он беден, если он без Бога! Как он несчастен — и в этом мире, и в будущем, которое неизбежно. Спросите любую бабушку, спросите ученого. У нас так много великих ученых. Первый университет основал Ломоносов — человек глубоко религиозный. Как он говорит о солнце! Вот страшная громада, как искра перед Тобой — перед Тобой, перед Богом! Посмотрите его стихи.Величайшими учеными прошлого и нынешнего века были.
Когда мы живем безбожной жизнью, жизнь в нас становится скудной, падает. Человека без Бога принижают
То, о чем вы спрашивали, не связано с преподаванием, нет. Это только от тления души. Это молодые люди, которые не хотят своего блага, не хотят вникать в историю. Они ничего не знают! Отрицай Бога. Они абсолютные миряне. Послушайте, они не понимают жизни, они не знают жизни! И когда мы живем безбожной жизнью, конечно, жизнь в нас становится скудной, падает.Принижают человека без Бога. Он не живет по-настоящему: ни внутренне, ни внешне. Однако он не хочет признать, что составляет истинный позитив в жизни: признать Бога, признать вечность, признать бессмертие своей души. Не хочет. Не потому, что у него нет доказательств, доказательств, а просто дьявол, конечно, крутит. А они просто говорят: Господи, дай мне понять Твою Истину! Или первые слова Спасителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Это вечность, это правильная жизнь.И если в жизни есть такое последовательное — как сейчас — отступничество от Бога, то все! Это грозит ужасными последствиями.
Теперь у нас есть брошюра «Последний звонок». Неизвестно, может взрослый, но говорят, что это написал ребенок. Многие читали. Конечно, страшно даже подумать об этом, даже не хочу сказать, в чем опасность этого атеизма, этого отступления.
Вы спросили о семье. Семья — это ячейка, это небольшая часть нашего общества. Состояние семьи, прочность семьи определяет состояние общества.Ослабление семьи грозит тяжелыми последствиями. Все это потеря нравственности, потеря совести. Потеря сознания. Потеря ориентации в самом главном в жизни.
— Батюшка, что значит Православие для России?
— Слава богу, что теперь он стал хотя бы называться Россией. По крайней мере, слово в названии страны — Россия. Древнее слово. Сколько веков уже существует. Коммунисты хотели полностью замазать все прошлое.А как может развиваться растение, если у него срезан корень? Так было у нас при Совдепе, при советской власти. Они не хотели ничего старого, только новое. Но это демонично — дьявол настраивал людей таким образом, чтобы отбросить нашу историю, Россию, наши корни. Тысячи величайших героев и полководцев! Сколько наших изобретателей остались в прошлом по той или иной причине! Они не упомянули об этом. Только: революция! революция! — как кричал этот, заусенец. Ему нужна только революция. И это все.Конечно, Россия — великая страна. Святая Русь! Его называли Святой Русью. Действительно, она была великолепна. Какие были замечательные, здоровые, сильные люди! Что мы все сейчас? Получается плотва. Даже если посмотреть на внешний вид.
Нет, этого нельзя отрицать: слава Богу, сейчас многие люди приходят к вере. Они приходят сознательно. Это делает меня счастливой. Конечно, приятно. Люди заполняют церкви и понимают, для чего человек живет, что такое жизнь и смысл жизни человека. Не только горение жизни.Христианство зародилось в нашей высокой морали. Такое достижение правильной жизни здесь и осознание нашей вечной жизни.
— А почему святые отцы так поощряют воздержание? Что это нам дает?
— Ну конечно! Само собой разумеется, воздержание. (Смеется.) Конечно, аскетизм основан на воздержании. Наша нравственность, наша сила, наше сознание построены на воздержании. Если вы не воздержитесь, как вы можете? Церковь установила свой устав.К нашему глубокому сожалению, люди порочат Церковь, священников, епископов. Они полностью игнорируют суть нашей духовной жизни. Церковная жизнь, понимаете? В конце концов, как вы дрались раньше? За Веру, Царя и Отечество!
Наша мораль, наша крепость, наше сознание построены на воздержании
Если не будет сдерживания, то это приведет к плохим последствиям. Например, в семье. Возьмите детей: родители позволяют им многое. Есть много примеров, когда дети убивали своих родителей.От чего? От того, что им позволяли слишком много! Понимаешь? Это вопрос образования. И Церковь первая дает человеку образование. Например, в посте. Не каждая семья позволит все, что можно купить: на еду, на одежду — это роскошь.
Тут сын спрашивает: батюшка, купи мне машину. Подожди, сам зарабатывай, потом покупай: машину или что-то еще, квартиру например. Тогда это будет вам ценно. И когда все это вам подали на блюдечке с голубой каемочкой… Надо много работать, тогда вы оцените свою машину, позаботитесь о ней, даже более аккуратно водите машину.
— Отец, вы упомянули епископов. Кто такой епископ в Церкви? Каким должно быть отношение к нему паствы?
— Если вы мыслите светским образом, то босс — епископ. Христианство нужно понять. Люди нападают на веру, но у них нет точных представлений о христианской вере, о том, что такое вера. С чего начинается история христианства? У нас праздник Троицы.Что такое троица? Это сошествие Святого Духа на апостолов и, следовательно, на мир. Господь обещал, что после вознесения пошлет Святого Духа. И мы не понимаем … Не зная веры, мы не понимаем сути жизни. Ведь все — от насекомого до огромного животного: слон, верблюд; от маленького лепестка до огромных деревьев — все живет только благодаря действию благодати Божией. Действие силы Божьей, Премудрости Божьей.Даже если рецидивист, о котором страшно говорить, лишится благодатной силы, он не проживет ни дня. Все живет только благодатью. Молодежь, безбожники, разные конфессии, конфессии — Бог хранит все только Своей благодатью. И в мир после страданий и Воскресения, после Своего Вознесения, Господь обещал послать Святого Духа. Сначала апостолам, а через них — всему миру. Первыми преемниками Святого Духа являются апостолы. Они рукоположили руководителей первых последователей Спасителя.Вы должны прочитать об этом. К сожалению, мы не знаем Нового Завета, истории христианства.
Между прочим, богословская наука — самая обширная из всех отраслей знания. В конце концов, это происходит из Ветхого Завета … Но, к сожалению, люди не хотят этого знать. Дьявол, конечно, всех сдерживает. Кто-то думает, что верующий — недалекий человек. Как Хрущев, который сказал, что дураков крестят. Конечно, он сам растерялся. Через него погибло сколько — тысячи человек! Недолго думая отдал Крым.А Крым всегда был русским. Там пролилось море русской крови. Он оказался предателем. И он считал, что верующих можно отправить в сумасшедший дом. Так и было сделано, так и было. Сколько людей прислали! И он почти добрался до цели.
— Батюшка, хотелось бы получить ваш комментарий по Украине. Теперь раскольники хотят забрать Киево-Печерскую Лавру, собрать подписи в Интернете. Как на это реагируют украинцы, как россияне?
— Эта украинская смута началась с Майдана.Разгул этих самонадеянных друзей. Сколько тысяч человек погибло. А сколько всего разрушили. И по сей день последствия. Наглость. Бандитам легко захватить власть. Для них совести не существует. Закон тоже. Как сказано: закон не для дураков написан.
— За последние годы необычайной популярностью стали 20 экстрасенсов, гадалок, всевозможных целителей. Люди готовы платить им большие деньги за их «помощь», зачастую последнюю. Чем опасны такие увлечения?
Самое ужасное для нас — это школа, где дети не получают правильного понимания сути жизни.
— Это все отступление. Утрата настоящей веры. Последствия безбожия. В старые дореволюционные времена у нас были миссионерские семинарии и духовные школы. Затем они дали правильные представления о вере. А когда возникают секты и ненормальные учения, это, конечно же, продукты демонической силы. Человек стремится узнать что-то истинное, но нет правильного направления, нет правильного учения. Самое ужасное для нас — это школа, где дети не получают правильного понимания сути жизни.И, конечно же, когда человек хочет узнать что-то сверх обычного, он бросается на всевозможные приманки. Это как птица. Возьмите курицу: не для того, чтобы она хорошо кормила, и если ей дадут немного песка, она тоже будет его клевать. Люди тоже. Они заражены всевозможными сектами.
— Отец Илия, как бороться с гордостью? Итак, вы ходите в церковь и молитесь, но вы не можете преодолеть это в себе. Также есть переживания, сомнения, уныние. Как им противостоять?
— Помните, что вся наша земная жизнь коротка.Это не гарантировано ни на один день в этом мире. Но Господь указал нам на вечность. Господь мог сотворить все для этой жизни. Мог избавить от дьявола и от всех ненормальности и обратить человека к Себе. Но поскольку человек — венец творения, он наделен волей. Вот пример 12 апостолов, включая Иуду. Бог-Спаситель знает, что Иуда предаст Его. Он мог бы сохранить его, как и других апостолов. Господь дал ему все, чтобы он поверил, но ….. Точно так же Господь каждого человека ведет к добру, но сохраняет его волю для него. Мы временные. Вся наша жизнь слишком коротка, слишком ограничена. И Господь указывает на вечность. Сколько империй, сколько государств было … Господь показывает нам нашу будущую бесконечную вечность. Опубликовано
Никита Филатов беседует со схиархимандритом Илием (Ноздриным)
Архив коллоквиумов — Физика
Семинары Весна 2021
(Все семинары проходят виртуально с Zoom)
24 февраля — 15:00 — Планирование энергетических систем в условиях экстремальных погодных явлений, докладчик Армандо Л.Фигероа Асеведо , стратегический консультант Black & Veatch, заместитель председателя Рабочей группы IEEE по адекватности ресурсов и сертифицированный профессиональный инженер. Посмотреть видео
24 февраля — 16:15 — Информационная сессия по проектам CURI физического факультета, Прабал Адхикари, Олден Адольф, Брайан Боровски и Энн Готманн. Посмотреть видео
31 марта — 15:00 — Формирование идентичности студентов-физиков через сообщества практиков, включая усилия по привлечению общественности, Кэтлин Хинко , исследования в области физического образования в Университете штата Мичиган.Посмотреть видео
21 апреля — 15:00 — Факторы, контролирующие инфразвук около источника на открытых вулканах: тематическое исследование вулкана Вильяррика, Чили, Брайан Розенблатт , Государственный университет Бойсе.
5 мая — 15:00 — Радиоактивные CoWS: изучение взаимодействия между радиогалактиками и скоплениями галактик, Эмили Моравец, научный сотрудник Астрономического института Чешской академии наук и научный сотрудник чешского узла Европейской Региональный центр АЛМА.Посмотреть видео
Семинары осень 2020
(Все семинары проходят виртуально с Zoom)
26 августа — 15:00 — Отслеживание магнитных полей галактического масштаба в космическом времени Спикер Анна Уильямс, Колледж Макалестера. Посмотреть видео
23 сентября — 15:00 — Разработка трикотажных суперэластичных протекторов для непневматических шин вездеходов нового поколения Спикер Генри Кун ’16 , Университет Миннесоты.
7 октября — 15:00 — Квантовые вычисления со спинами электронов в полупроводниках Спикер Джон Никол , Университет Рочестера.
21 октября — 15:00 — Физика, математика и вычисления имеют решающее значение для решения проблем энергетики Спикер Хьюго Виллегас Пико, Государственный университет штата Айова.
4 ноября — 15:00 — Физические специальности Rahaf Youseff (Название: Характеризация шума в квантовых вычислениях) и Evan Strong ( Название: 2D топологические дефекты в жидких кристаллах) представляют исследовательские проекты лета 2020 года.
Семинары Весна 2020
(Все семинары проходят в RNS 210, если не указано иное)
19 февраля — 15:00 — Составные стойки для улучшенной и настраиваемой адгезии Спикер Хелен Мински, Карлтон-Колледж.Посмотреть видео
26 февраля — 15:15 — Квантовый мир через функции Вигнера Спикер Уильям Кейс , Гриннелл. Посмотреть видео
ОТМЕНЕНО — 4 марта — 14:00 — Жизнь после бакалавриата: что я могу делать со своей специальностью физика? Спикеры Брайан Боровски, Олден Адольф, Энн Готманн и Эрик Хазлетт. Просмотр слайдов из презентации. Смотреть видео.
Если вам интересно узнать о биомедицинской инженерии, посмотрите видео ниже. Это последний результат независимого исследования Кайла Палермо.Карим Халид также вносит свой вклад в видео, основываясь на его IS в прошлогодней теме. Смотреть видео.
Семинары, осень 2019
(Все семинары проходят в RNS 210, если не указано иное)
11 сентября — (среда) 15:00 в RNS 210 — Physics Phaculty Demo — Приходите посмотреть на свои лучшие демонстрации физики фаворита и узнайте о расписании предстоящего коллоквиума для фаллоса!
Семинары Весна 2019
(Все семинары проходят в RNS 210, если не указано иное)
13 февраля, 14:00 — Нечетная эластичность: мягкие двигатели из активных твердых тел Докладчик Колин Шейбнер класс 2017 г. по специальности физика и кандидат физики.D. студент Чикагского университета. Посмотреть видео
27 февраля, 15:15 — Межфазная динамика: капли и взвеси Спикер Сунгйон Ли , инженер-механик в Университете Миннесоты, говорит о жидкостях, энергии и окружающей среде. Посмотреть видео
6 марта, 15:15 — От ядер к звездам: путешествие в ядерную физику Спикер Шелли Лешер , факультет Лакросса Университета Висконсина по ядерной физике
20 марта, 15:15 — Физик как предприниматель — Возобновляемые источники энергии, изменение климата и работа над решением серьезных проблем Спикер Джимми Рэндольф ’06 , основатель и главный технический директор двух компаний по возобновляемым источникам энергии, TerraCOH и Darcy Solutions.Смотреть видео.
17 апреля, 14.15 — Физика атомной толщины: потомок графена Спикер Эрик Хенриксен , доцент факультета физики Вашингтонского университета Смотреть видео
1 мая, 19:00 в RNS 150 — Физика футбола Спикер Тимоти Гей, доктор философии, Профессор физики в Университете Небраски-Линкольн Смотреть видео
3 мая, 16:00 — Постерная сессия Дня почестей, Атриум четвертого этажа Regents Hall of Natural Science
15 мая, 3 : 15 ч. — Презентация под руководством руководителей бакалавриата (DUR) Смотреть видео
Семинары осень 2018
12 сентября — (среда) 15:00 в RNS 210 — Physics Phaculty Demo — Приходите посмотреть на свои лучшие демонстрации физики фаворита и узнайте о предстоящем расписании коллоквиума для фаллоса!
, 27 сентября — (четверг) 11:20, RNS 210 — Узнайте о программе двойного диплома по инженерному делу в Вашингтонском университете в Санкт-Петербурге.Louis — ПИЦЦА предоставляется !!!!
28 сентября — (пятница) 13:15 в RNS 150 — Построение всеобъемлющей картины звездной эволюции Докладчик: Натали Госнелл, доцент физики Колорадского колледжа. Посмотреть слайд-презентацию. Смотреть видео.
31 октября — (среда) 15:00 в RNS 210 — От стайных птиц до роящихся бактерий: исследование динамики активных жидкостей Докладчик: Сян Чен Доцент кафедры химической инженерии и материаловедения в Университете Миннесоты.Смотреть видео.
1 ноября — (четверг) 18:00 в RNS 210 — Панель возможностей лета по физике . Приходите послушать, как ваши коллеги по физике рассказывают о своем летнем опыте, связанном с физикой или инженерией. Посмотреть видео
Семинары Весна 2018
21 февраля — Роль физика в протонной лучевой терапии Спикер Николас Реммес доктор философии, доцент кафедры медицинской физики, клиника Майо, Рочестер, Миннесота
21 февраля — S ummer Opportunities Student Panel , Panel: Санкт-ПетербургКолледж Олафа Специальности по физике
7 марта — Использование классической механики для изучения квантовых механических систем Докладчик Джим Перес Ph.D. Профессор физики, Колледж Лютера Смотреть видео
23 марта — возня с матерью-природой: изменение климата и климатическая инженерия S peaker Томас Акерман доктор философии, профессор атмосферных наук и директор Объединенного института изучения атмосферы и Оушен (JISAO), Вашингтонский университет Смотреть видео
11 апреля — Совместная стендовая сессия с Карлтонским колледжем
25 апреля — Новые явления: от скворцов до спиновых жидкостей Докладчик: Ребекка Флинт Ph.D., доцент кафедры физики, Университет штата Айова Смотреть видео
2 мая — Разделяй и соглашайся: преодолевая ограничения Спикеры: профессор Эми Колан и специалисты по физике колледжа Св. Олафа Брайан Невинс ’19, Шейн Косерадски ’18, Жифей Ян ’19 Посмотреть видео
6 мая — Панельная дискуссия в школе Grad — Участники дискуссии: Кали Густафсон ’17 (магистр строительной инженерии), Тревор Стюарт ’18 (магистр электротехники), Эмма Доусон ’18 (доктор философии) по физике), Brynna Freitag ’18 (магистр машиностроения)
9 мая — Акустическая двигательная установка: это не ракетостроение Докладчик: Эмма Доусон ’18 , St.Магистр физики колледжа Олафа Смотреть видео
Семинары, осень 2017
13 сентября — Physics Phaculty Demo — Приходите посмотреть, как ваша физическая фаза фаворита предлагает одни из своих лучших демонстраций, и узнайте о расписании предстоящего коллоквиума по фаллу! — Посмотрите видео
28 сентября — Спикер: Суйог Шреста Расширяя границы знаний на Большом адронном коллайдере ЦЕРН — научный сотрудник по физике из Университета штата Огайо, работающий в ЦЕРН, Женева, Швейцария — Смотрите видео
, 11 октября — Создание лучших аккумуляторов для тела Докладчик: Эрик Скотт ’87, Ph.Д. , научный сотрудник Баккена, технический сотрудник и директор по передовым разработкам в Medtronic Incorporated, Группа восстановительной терапии.
8 ноября — Оптика ближнего поля для исследования самосборки биомолекул ниже дифракционного предела света Докладчик: Кейсуке Хасегава доктор философии, факультет физики Гриннелл-колледжа
29 ноября — Управление поглощением с помощью нанофотоники: фотоэлектрическая и новая оптика Материалы Докладчик: Вивиан Ферри, доктор философии ., факультет химической инженерии и материаловедения Миннесотского университета
Семинары Весна 2017
8 февраля — Нанонаучные исследования в Университете Миннесоты Спикер: Джеймс Марти, Ph.D ., Старший научный сотрудник и координатор по работе с наноцентром Миннесотского наноцентра, Университет Миннесоты См. Видео
8 марта — 15:10 Образование осадков и морские слоисто-кучевые облака как естественная лаборатория
13 марта — 15:10 Сборка нового коралла инструменты для реконструкции древних изменений окружающей среды
15 марта — 15:10 Границы исследования загрязнения воздуха с использованием наблюдений из космоса
5 апреля — 14:00 Дублет двух Хиггса Модель Спикер: Патрик Кнешке , PhD.студентка Университета Ставангера, Норвегия. См. Видео
Вторник, 18 апреля — 19:00 в RNS 297 — Карьера в инженерии: следующие шаги после Святого Олафа Спикер: Ник Ридберг ’08, Вице-президент по инженерным вопросам, Миннесота Решения для здравоохранения См. Видео
, 19 апреля — 14:00 От ньютоновской физики к тестированию на трубке-джеке: карьера в инженерной консервации и докторская работа Спикер: Элизабет Мэннинг ’07, доктор философии, Стажер-конструктор в Meyer Borgman Johnson (MBJ) в Миннеаполисе См. Видео
26 апреля — 19:00 в RNS 297 — Высшая школа Панель
Семинары, осень 2016
14 сентября — Демонстрация физического факультета — Приходите посмотреть, как ваши любимые профессора физики предлагают свои любимые демонстрации, и узнайте о расписании нашего коллоквиума на осень! См. Видео
23 сентября (пятница-3:30) — Graduate Research Life and Atomic Layer Processing for Nano-device Speaker Nate Eigenfeld ’11, UC Boulder, Mech Eng.См. Видео
, 29 сентября (четверг, 15:15, RNS 150) — , совместный семинар по физике и химии — Спикер: Артур Уайт из штата Айова, химия материалов
3 октября (понедельник, 18: 15–21: 15, Университет г. Миннесота, здание физики и нанотехнологий) Женщины из группы физики и астрономии Университета М представляют: Жизнь после учебы . Для получения дополнительной информации и ответа нажмите здесь.
12 октября — г. Создание большой ракетки острыми магнитами: возникающий 1 / f-шум в совокупности осциллирующих наномагнитных точек — Докладчик: Барри Костанци ’09, приглашенный профессор физики в Санкт-Петербурге.Колледж Олафа См. Видео
19 октября — 19:00 в Университете Миннесоты, Мемориальный зал) — серия лекций семьи Мизель — Квантовые вычисления и граница запутанности; Спикер Джон Прескилл , профессор теоретической физики Калифорнийского технологического института
1 ноября (вторник 19:00 в Карлтон-колледже) — Лекция по физике Вербрюгге
9 ноября — 15:30 Сент-Олаф и Карлтон Совместная стендовая сессия по физике Атриум четвертого этажа Св.Колледж Олафа
14 ноября — Физический семинар -RNS 210 «Почувствуйте» свой мозг: изучение жесткости рака мозга с помощью медицинских изображений
21 ноября — Физический семинар -RNS 210 Фантастические экситоны и их поиск
28 ноября — Физика Семинар — RNS 290 Снег и Фирн: Влияние микромасштабных свойств на макроуровневые климатические индикаторы
Семинары весеннего семестра 2016
17 февраля — Спикер: Хольгер Мюллер, доцент физики Калифорнийского университета в Беркли; Тестирование стандартной модели и поиск темной стороны с помощью атомной физики См. Видео
2 марта — Докладчик: Демиан Чо , доцент, St.Университет Мэри-Вайнона, Миннесота; нейтронные звезды как лаборатория См. Видео
30 марта, докладчик: Сэм Келли , доцент, Обсерватория больших озер и кафедра физики, Университет Миннесоты, Дулут; Подземные волны в океанах и Верхнем озере См. Видео
6 апреля — Экскурсия по Sage Glass в Фарибо, Миннесота. 14: 00–16: 00
11 апреля, 15:00 в RNS 290 — Спикер: Патрик Менгян, Инструктор и почтовый док.Научный сотрудник по физике Техасского технологического университета; Магнетизм и динамика Mu в соединениях диоксида ванадия и другие текущие исследовательские интересы См. Видео
20 апреля — Докладчик: Эллиот Шмидт ’12, Департамент химической инженерии и материаловедения, Университет Миннесоты; Материаловедение: отличный карьерный путь для начинающего физика или химика См. Видео
20 апреля — Группа выпускников 19:00 в RNS 208, участники дискуссии: Эллиот Шмидт ’12, Кей Пепин ’10, Jordan Dull ’16, Owen Puls ’16 и Andrew Hoffman ’16.
22 апреля — Пятница, 15:00 — Спикер: Брианна Томас , кандидат физико-математических наук, Университет Пердью; Квантовая перколяция: электроны в лабиринте
27 апреля — Группа специалистов по физике в 19:00 в RNS 210. Эксперт: Кэти Винеман ’11, Стив Хорнбергер ’87 и Пит Маламен ’71. Сетевой прием, чтобы следовать.
6 мая — Постерная сессия в честь Дня почестей для представителей науки — 16:00 — 17:30 Атриум четвертого этажа.Подаются закуски.
Семинары осеннего семестра 2015
16 сентября — Демонстрационная выставка факультетов См. Видео
30 сентября — Спикер: Пит Дальберг , Чикагский университет. Название: Двумерная электронная спектроскопия выявляет события сверхбыстрой передачи энергии в фотосинтезе. См. Видео
5 октября — 19:00 в Карлтон-колледже. Спикер: Пол МакКуэн, , Корнельский университет. Искусство и наука наноразмерного углерода
21 октября — Спикер: Майкл Рутковски ; Научный сотрудник Института астрофизики Миннесотского университета. (очень) сокращенный вид 25 лет открытий с космическим телескопом Хаббла. См. Видео
9 декабря — Спикер: Профессор Рассел Холмс; Кафедра химической инженерии и материаловедения Миннесотского университета Направление переноса возбужденного состояния в органических полупроводниках для улучшения фотопреобразования в солнечных элементах
Семинары весеннего семестра 2015
4 марта: C3PO: Настраиваемые компьютерные тренеры по физике Онлайн-докладчик Эван Фродерманн ’02, Университет Миннесоты
18 марта: Почему вам должен быть интересен ядерный синтез? Спикер Дэвид Крэндалл, вышел на пенсию из США.S. Министерство энергетики
25 марта: От протонов к изображениям: физик в области медицинской визуализации. Докладчик Кей Пепин ’10, доктор философии. Кандидат биомедицинской инженерии в аспирантуре Mayo
15 апреля: Панель карьеры. Участники дискуссии Роберто Заяс , Центр Св. Олафа Пайпера и Брайан Боровски , Профессор физики Св. Олафа.
27 апреля: Панель выпускников. Эксперты Эллиот Шмидт ’12, Лорен Снайдер ’12, и Лукас Слеттен ’15
29 апреля: Направление трещин с помощью геометрии.Спикер Ноа Митчелл ’12 , докторант Чикагского университета
Семинары осеннего семестра 2014
10 сентября: Физические демонстрации . Приходите посмотреть, как ваши любимые профессора физики предлагают некоторые из своих любимых демонстраций, и узнайте о расписании нашего осеннего коллоквиума!
, 24 сентября: Сверхбыстрая электронная микроскопия: визуализация в условиях ограничения пространства-времени. Оратор Дэвид Дж. Фланниган, доцент кафедры химической инженерии и материаловедения, Университет Миннесоты
8 октября: Что можно делать со степенью естествознания? Карьера в патенте! Спикеры Скотт Бергер ’08 и Джонатан Срай , оба из IBM Patent Drafting Center
22 октября: Совместная стендовая сессия со студентами из Санкт-Петербурга.Физические факультеты колледжа Олафа и Карлтона, 3:30 Атриум четвертого этажа см. Фото
, 5 ноября: Различия во времени начала сопряженных суббурь. Докладчик Джеймс Вейганд ’92, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, Департамент наук о Земле, планетах и космосе
19 ноября: Студенческая секция по летним РУП. Выступающие: Джон Шут ’15, Сара Свенсон ’15, Дэниел Хикокс-Янг ’16, Эмили Витт ’17
3 декабря: Что холоднее холода? Спикер: Эрик Хазлетт, профессор физики, Карлтон-колледж
Семинары весеннего семестра 2014
19 февраля: Инновации в производстве геотермальной электроэнергии: добыча геотермального тепла на основе CO2 и утилизация отработанной энергии от операций по добыче углеводородов. Спикер: Джимми Рэндольф, доктор философии, ’06 , главный технический директор и старший научный сотрудник компании Heat Mining Company LLC
5 марта: Применение физики элементарных частиц в лечении рака в клинике Мэйо. Спикер: Роберт Миллер, доктор медицинских наук, магистр делового администрирования, Заместитель председателя по протонным исследованиям в отделении радиационной онкологии клиники Майо
12 марта: Формирование структуры в потоках жидкости: создание пальцев рук и ног в потоках вязкой жидкости Докладчик: Радха Рамачандран Чикагский университет
10 апреля: Фундаментальные симметрии и квантованная теория гравитации Докладчик Джей Тассон , доцент кафедры физики Карлтон-колледжа
16 апреля: 2D материалы и молекулярные интерфейсы для энергетики и электроники Докладчик: Джеймс Джонс , Университет Миннесоты, химическая физика
17 апреля: Карьера в области физики Докладчики: Хайди Эдмонсон ’96, Скотт Нельсон ’83, Кейси Резерфорд ’04, Ник Ридберг ’08
2 мая: Ядерная материя в КХД больших ядер с тяжелыми кварками Спикер Прабал Адхикари, Кандидат наук в Колледж-Парк Университета Мэриленда
Семинары осеннего семестра 2013
11 сентября: Скрытые реки и озера Северо-Восточной Сахары и их значение для происхождения Марсовых каналов.Спикер: Д-р Тед А. Максвелл , старший научный сотрудник Центра исследований Земли и планет Национального музея авиации и космонавтики.
18 сентября: Почему можно бегать по воде (и кукурузному крахмалу). Спикер: Скотт Вайтукайтис, доктор философии, Чикагский университет
Понедельник, 21 октября: Редкие земли: верхняя точка нижней части таблицы Менделеева. Спикер: Стэн Форель, доктор философии .
Пятница, 22 ноября: ИСТОЧНИКИ ПЛАЗМЫ HELICON ДЛЯ ДВИЖЕНИЯ КОСМИЧЕСКИХ ЛЕТОВ Докладчик: Мэтт Вибольд , Ph.D. Колледж Св. Бенедикта и Университет Св. Иоанна
Вторник, 3 декабря: ИЗОБРАЖЕНИЕ НАНОМАГНЕТИЗМА: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СКАНИРУЮЩЕЙ ЗОНДОВОЙ МИКРОСКОПИИ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ КОБАЛЬТОВЫХ КОЛЬЦ И ПРОВОДОВ Докладчик: Джессика Бикель , доктор философии. Колледж Маунт-Холиок
Семинары весеннего семестра 2013
27 февраля: Сверхбыстрые эксперименты по коалесценции жидких капель, докладчик Джозеф Д. Паулсен ’07 , доктор философии кандидат Чикагского университета.
13 марта: Измерение вязкоупругости тканей с помощью ультразвука , докладчик Иван Ненедич ’06 , доктор философии, Лаборатория ультразвуковых исследований клиники Мэйо.
ОТМЕНЕН 5 апреля (пятница): Физика, математика и высокопроизводительные вычисления: роль красоты в численном анализе и прогнозировании космической погоды , докладчик Алек Джонсон ’97 , доктор философии, Katholieke Universiteit (KU) Leuven , Бельгия.
17 апреля: Физика в шуме: понимание магнетизма в наномасштабе , докладчик Дэн Эндин, ’09 , Ph.D. Кандидат в Миннесотский университет
1 мая: Стажировка: Кто, как и вау! выступающих Тревор Кнапп, 13 лет, Эмили Морвек. ’14, Энн Якобсен, ’13
*******************************
Семинары осеннего семестра 2012
03 октября: Взаимодействие человека и машины и безопасность движения: обнаружение сонливости водителя, докладчик Д-р Мария Римини-Деринг, старший эксперт по автомобильному взаимодействию человека и машины в отделе корпоративных исследований и разработок Robert Bosch GmbH в г. Штутгарт, Германия.
10 октября: Кот Шредингера и мышь Эйнштейна: квантовая теория, измерения и многие миры, докладчик Артур Каннингем , Философский факультет Св. Олафа.
24 октября: Вода подо льдом — Исследования антарктического подледникового озера , докладчик Боб Якобель , профессор физики Св. Олафа.
, 07 ноября: Выездные исследования для студентов ( REU ): групповая дискуссия для студентов с практическими рекомендациями.
20 ноября: У глаз есть это: исследование того, как мозг ведет себя и учится , докладчик Д-р Джо Хопп , UW Stout.
26 ноября: Фазовые сдвиги, фотоны, обратная связь и скрытый орган в ваших глазах , докладчик Джей Демас , доцент кафедры физики и биологии Св. Олафа.
************************************************ ***************************************
Семинары весеннего семестра 2012
23.02: Искусство и материаловедение мотоцикла , 11:30 в Regents 210 .Доктор Чарльз Фалько, профессор оптических наук и физики, Университет Аризоны. Семинар спонсируется Отделением Физики, Химии и Св. Олафа Phi Beta Kappa.
03/28: Трение в малых масштабах: невероятно крошечное и чрезвычайно быстрое , Брайан Боровски, факультет физики, колледж Св. Олафа
18.04: Пульсирующие тепловые трубки: пассивное охлаждение Механизмы для сверхпроводящих магнитов , Джон Пфотенхауэр ’79, профессор, факультет инженерной физики и факультет машиностроения, Университет Висконсин – Мэдисон
18 апреля: специальное мероприятие , Карьерный совет выпускников физики: к чему может привести специализация в области физики ? Приглашаются выпускники: Джон Пфотенауэр ’79, Дана Морроу ’06, Рольф Якобсон ’01 и Брэд Кливленд ’82.Риджентс-холл 210 в 17:00. Присоединяйтесь к участникам дискуссии на ужин в 18:30 в Золотом бальном зале — принесите свой поднос кафе.
5/02: Где мой робот? Джейсон Энгбрехт, доцент кафедры физики, колледж Св. Олафа
**************************** ************************************************* ***
Семинары осеннего семестра 2011
14.09: Пингвины меньше пахнут из космоса — использование изображений с высоким разрешением для изменения полярной науки , Пол Морен, Полярный геопространственный центр, Университет Миннесоты
28.09: Любимые демонстрации (это демонстрации , а не сносы — надеемся!) , Физический факультет, г.Колледж Олафа
10/12: Подледниковые водные системы Антарктики — рубеж для междисциплинарных исследований , Д-р Славек Тулачик, Департамент наук о Земле и планетах, Калифорнийский университет, Санта-Крус
10 / 20, четверг 14:15 в Regents 210: The Neutrino Oscillation Industry , Ричард Гран, доцент физики, Университет Миннесоты-Дулут (обратите внимание на изменение дня и времени обычных встреч)
11/02: Динамика льда и повышение уровня моря — пересмотр прогноза , Dr.Кнут Кристиансон, Отделение физики и экологических исследований, Колледж Св. Олафа и Отделение наук о Земле, Государственный университет Пенсильвании
11/16: Наука в сфере здравоохранения: технологии, карьерные возможности и перспективы от Физико-математического факультета Св. Олафа Выпускник , Надин Нересон, доктор философии ’91, старший менеджер отдела ультразвуковых исследований и разработок, Philips HealthCare
*************************** ************************************************ **************************
Семинары весеннего семестра 2011
23.02: Введение в спиновой транспорт в наноразмерных металлических устройствах , Майкл Дж.Эриксон ’04.
Школа физики и астрономии, Миннесотский университет
03/16: Биофизические свойства и применение холестерина в липидных мембранах , Бенджамин Стоттруп, доцент физики, Аугсбургский колледж
04/13: МРТ-ангиография с временным разрешением и контрастным усилением: методы быстрой визуализации для оценки периферической язвы с помощью МРТ , Кейси Джонсон ’06, докторант, биомедицинская инженерия, Высшая школа Майо, клиника Майо
14.04, четверг 4:00 pm: Мой (второй) любимый диск: Понимание колец Сатурна , Dr.Джон Вайс, доцент кафедры физики и астрономии Карлтон-колледжа
27.04: Применение физики элементарных частиц в лечении рака (и обновленная информация о Центре лучевой терапии в клинике Нортфилд Мейо) Роберт С. Миллер, доктор медицины, консультант и профессор онкологии, клиника Майо и Медицинский колледж
28 апреля, четверг 16:00: Гравитационное линзирование: исследование скрытой Вселенной с помощью линзы темной материи , Джошуа Нолленберг, доцент кафедры физики и астрономии, Macalester College
05/05, четверг 16:00: Доказательства бифуркации развернутой границы и столкновения в ткани сердца с ритмом , Dr.Кэролайн Мартсбергер, научный сотрудник, Медицинский центр Университета Дьюка,
*********************************************** ************************************************* *********
Семинары осеннего семестра 2010/11
15.09: Любимые демонстрации (Это демонстрации, а не снос — мы надеемся!) , Физический факультет Св. Олафа
13.10 .: Введение в атомную спектроскопию , Дэвид Ниц, Св.Олаф, профессор физики,
, 27 октября: Летние исследования за пределами кампуса , Санкт-Олаф, старший специалист по физике
11/3: Что происходит с речной водой, когда она попадает в океан ? , Роб Хетланд ’92, доцент кафедры океанографии,
Техасский университет A&M
17.11: (15:30) Совместное исследование фрикционных свойств молекулярно-тонких органических веществ покрытия для улучшения микромасштабных устройств , Эрин Флатер, доцент физики, Колледж Лютера
12/8: Как мы можем производить больше электроэнергии из возобновляемых источников, существенно сокращая антропогенные выбросы парниковых газов? Один из подходов: сочетание геотермальной энергии с геологической секвестрацией CO2. , Джимми Рэндольф ’06, аспирант, геология и геофизика, Университет штата Миннесота
********************* ************************************************ ******************
Семинары весеннего семестра 2010
02/17: Искаженное пространство-время, взрывающиеся звезды и начало времени: введение в физику гравитационных волн , Эрик Трейн, постдоктор LIGO, Университет Миннесоты.
02/24: Магнитно-резонансная томография и приложения , Доктор Армандо Мандука, со-директор, профессор биомедицинской инженерии, биоматематические ресурсы, клиника Майо
03/03: I 9017 Я физик в биомедицинской промышленности. Почему меня называют инженером? , Доктор Мохак Текмен, старший инженер по исследованиям и разработкам в Medtronic
24.03: Колебания нейтрино и эксперимент MINOS , Мэтью Стрейт, Физика и астрономия 04000, Университет 9202, Миннесота, 9202 14: Вода на Луне — Миссия НАСА LCROSS , Чарльз (Чик) Вудворд, профессор астрономии, Университет Миннесоты
28.04: Реки как сложные системы , Никки Стронг, приглашенный доцент, кафедраэкологических исследований, Колледж Св. Олафа
************************************************ ************************************************ ************
Семинары осеннего семестра 2009/10
9/16: Любимые демонстрации , Санкт-Олаф Физический факультет.
21.09: Волна амниот и взгляд земноводных: активность сетчатки и проводка зрительных цепей , Совместный семинар по биологии, физике и неврологии , Джей Демас, доктор философии, физический факультет, Санкт-Петербург.Колледж Олафа (понедельник, 16:00 по RNS 310)
9/30: Специалист по физике Святого Олафа может привести вас куда угодно: путешествия в Африку, сельскохозяйственное машиностроение и управление водными ресурсами , Джейн Россинг Франкенбергер, Сельское хозяйство и биологическая инженерия, Университет Пердью.
10/7: Ван Флек и Слейтер: два американца на пути к матричной механике , Мишель Янссен, Программа истории науки, технологий и медицины, U of MN
14/10: Designing Solutions for Better Health , Кристен Мок Нельсон ’92, GE Health Care
21.10: Электрический заряд и движение предметов, помещенных в плазму , Джон Гори, штат Айова,
, 4 ноября: EuO с высоким содержанием европия как лаборатория для исследования колоссального магнитосопротивления , Мелисса Эблен-Заяс, Карлтонский колледж.
11/11: Химическая визуализация с высоким пространственным разрешением. Приложения в биологии, геологии и искусстве , Кэрол Хиршмугл, Департамент физики, Университет Висконсин-Милуоки
11/18: Изменение климата в полярных регионах , Боб Якобель, Сент-Олаф, Физика и исследования окружающей среды Отделение.
12/9: Магнитно-резонансная томография и приложения , Армандо Мандука, профессор биомедицинской инженерии, клиника Майо
************************************************ ************************************************ ************
Семинары весеннего семестра 2009
Нет семинаров в феврале 2009 года
Нет семинаров в марте 2009 года
4/8: Магнитные исследования в области термоядерной энергии: от PEGASUS к ITER , Майкл Бонгард ’04, UW-Madision, научный сотрудник отдела инженерной физики
************************************************ ************************************************ ************
Семинары осеннего семестра 2008/09
17.09: S Поиск темной материи , Энджи Рейзеттер, Физический факультет, Санкт-Петербург.Колледж Олафа
26 сентября: От атомов к кристаллам: создание твердых тел, не создаваемых природой, Джеймс Н. Экштейн, профессор физики, Университет Иллинойса (пятница, 13:00 в RNS 310 )
10/22: Аэрогеофизическое картирование ледовой геологии Антарктиды: от тектоники до изменения климата , Доктор Кэрол Финн, Геологическая служба США. Семинар, спонсируемый Фондом Грейс А. Уиттиер.
11/05: Применение степени бакалавра физики для проектирования высокопроизводительных компьютеров , Грег Эдлунд, старший инженер, IBM, Рочестер, Миннесота
19 ноября: LHC : Исследование фундаментальной материи (или создатель черных дыр?) , Эван Фродерманн ’02, Dept.физики и астрономии, Миннесотский университет
************************************************ ************************************************ ************
Семинары весеннего семестра 2008
2/20: Физика плазмы и исследования термоядерного синтеза на симметричном торе Мэдисона , Дуг Стоун ’05, научный сотрудник Университета Висконсин-Мэдисон
27.02: What Determines Уровень и почему он повышается? Боб Якобель, Физический факультет, Санкт-Петербург.Колледж Олафа
3/05: Джон Скотт Рассел, Ферми Паста Улам и Гилбралтарский пролив: история солитсов , Эми Колан, физический факультет, Колледж Св. Олафа
3/12: Динамический Системный подход к проблеме коктейльной вечеринки: использование оптики вместо мозга для разделения сигналов , Марти Бейлор, физический факультет, Карлтон-колледж
4/9: Пересечение физики, биологии и инженерии: The Intersection of Physics, Biology, and Engineering: The Жизнь междисциплинарного промышленного ученого , Эрик Шиллинг ’99, старшийИнженер по биомедицинским системам, Medtronic Inc. Миннеаполис, Миннесота (аннотация TBA)
4/16: Ранняя Солнечная система: сюрпризы от миссии NASA по звездной пыли , доктор Рассел Пальма, Департамент физики и астрономии, Государственный университет Миннесоты-Манкато
4/30: Мой опыт исследований в бакалавриате: термоядерная энергия (прямой привод), физика плазмы и отличное времяпрепровождение , Бретт Андерсон ’08, майор физики Сент-Олафа
30.04 — 5/2: г.Научный симпозиум колледжа Олафа
5/7: Nanoscale Friction Reserach: Micromachines and Beyond, Cullen O’Neill ’09, St.Olaf Physics Major
********************************************** ************************************************ *************
Семинары весеннего семестра 2008
************************************************ ************************************************ ************
Семинары осеннего семестра 2007
*********************************************** ************************************************ ************
Семинары осеннего семестра 2006/2007
9/13 : Tracks Across the Sky: Computational Astronomy 101 , Дэвид Нитц, профессор физики в университете Св.Колледж Олафа
: Униформистский взгляд на катастрофические события в Западной Антарктиде , Кристина Хулбе, доцент геологии Портлендского государственного университета
27.09 : Что такого странного в квантовой механике? , Уильям Кейс, профессор физики в Гриннелл-колледже
10/4 : CMR-материалы: наномасштабная неоднородность и колоссальные отклики , Мелисса Эблен-Зайас, доцент физики в Карлтон-колледже
: Сохранение разнообразия среди искусственно созданного населения , Стив МакКелви, доцент кафедры математики в университете Св.Olaf College
10/25 : Molecular Free Volume , Брет Мэйо, специалист по исследованиям Государственного университета Северной Дакоты
08.11.: Тад Г. Уокер, профессор физики Университета Висконсин-Мэдисон
********************************************** ************************************************ *************
Семинары весеннего семестра 2005/2006
2/8 : Прогресс в Санкт-ПетербургеOlaf Positron Research Group или Оле Позитрон , Джейсон Энгбрехт, Колледж Св. Олафа
Два семинара, спонсируемые Консорциумом науки и математики Pew Midstates:
2/16 : Видение света: демонстрация оптики Light , Дуг Арион, Карфагенский колледж
2/17 : Жизнь начинается в 22 года: подготовка студентов к успешной карьере после колледжа , Дуг Арион, Карфагенский колледж (заслуженный проф.исследований в области предпринимательства)
Совместный семинар с представителями биологии, химии и физики:
2/22 : Разработка и применение трехмерной системы культивирования клеток перфузионного биореактора для инженерии костной ткани , Blaise Porter, Tissue Growth Technologies, Миннесота
3/1 : Мягкое введение в цепи Маркова, случайные блуждания и модель Изинга , Роберт Доброу, Карлтон-колледж
15/3 : Геоархеология — междисциплинарный подход к решению археологических проблем 954 , Роберт Шустер, Университет Небраски-Омаха
4/5 : Физика бейсбола , Эли Розенберг, Университет штата Айова
4/12 : Сползание ледника и эрозия дна: эксперименты под ледяной шапкой Свартисен , Норвегия , Нил Айверсон, Университет штата Айова
4/19 : Празднование достижений молекулярно-лучевого спектроскопа opy Group в Санкт-Петербурге.Колледж Олафа; Ретроспектива карьеры Джима Седерберга , авторы включают доктора Дэвида Нитца и Брайана Боровски
26 апреля : Акустика валторны , Джон Никол ’06, Колледж Св. Олафа
5/3 : Марш пикселей: спутниковый тур по Антарктиде , Тед Скамбос, штат Колорадо,
5/10 : Визуализация темной материи с помощью гравитационного линзирования , Лилия Уильямс, штат Миннесота
************************************************ ************************************************ ************
Семинары осеннего семестра 2005/2006
14.09 : При атаке антивещества.. . , Джоан Марлер, Университет Лоуренса
22 сентября (четверг): Климат и вода в зоне долгосрочных экологических исследований Сухих долин Мак-Мердо, Антарктида , Фонтан Эндрю, Государственный университет Портленда
10/5 : Огонь и лед — когда вулканы и лед смешиваются , Брайан Уэлч, физический факультет, колледж Св. Олафа
10/12 : Нейтрино: от космических лучей и ускорителей до старых железных рудников и судьбы Вселенная , Алек Хабриг, Университет Миннесоты-Дулут, Физический факультет
10/26 : Изучение трения в атомных масштабах , Брайан Боровский, Физический факультет, Санкт-Петербург.Колледж Олафа
11/2 : Новые полупроводниковые материалы — проблемы для определения характеристик и моделирования , П. Пол Руден, Университет Минесоты
11/10 Астрофизика в лаборатории , Майкл Браун , Физический факультет, Swarthmore College
11/30 : Хаос, декогеренция и разница между квантовым и классическим миром , Ардженду Паттанаяк, физический факультет, Карлтон-колледж
12/7 : Из St.Олаф, физика, транспортная инженерия , Пол Моррис, Высшая школа гражданского строительства, Университет Миннесоты