Разное

Успенский собор в москве был построен в: МОСКОВСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР — Древо

Успенский собор в Москве, Россия

   Чем крупнее или значительнее древнее сооружение, тем сложнее и подчас длительнее идет процесс рождения музея. Один из таких музеев — Успенский собор Московского Кремля. Его своеобразные архитектурные качества, его полутысячелетняя история, его огромные художественные богатства давно привлекали внимание учёных. В последнюю четверть века здесь проводились наиболее интенсивные изыскания. Они продолжаются и сегодня, здесь постоянно ведутся реставрационно-исследовательские работы.

   Строительство Успенского собора относится к XV веку, но среди сохранившихся архитектурных сооружений Кремля он, пожалуй, больше других связан с самой ранней историей Москвы. Дошедшее до нас здание собора — пятое по счету с тех пор, как на этом месте была построена деревянная церковь в деревянном городе XII века, расположившемся на высоком берегу реки Москвы при впадении в нее Неглинной. Последние исследования древней топографии Кремля показывают, что храм поставили на вершине прибрежного холма: видимо, он был главным московским храмом. Очевидно, уже тогда южнее, до крутого спуска к реке, простиралась городская площадь со звонницей, где происходили торжественные сборы и, что было характерно для тех времён, могло собираться вече.

   Открытия ученых все больше убеждают в том, что этому зданию древней Москвы отводилось большое место в официальной жизни города. Он, видимо, был патрональным храмом Москвы, а затем и Московского княжества, его символом. Именно с перестройки, возобновления этого памятника обычно приступали к очередному большому строительству. Так было на протяжении двух столетий, когда Москва постепенно возвышалась над другими русскими городами и превращалась в центр единения национальных сил.

   В конце XIII века в связи с созданием Московского княжества в составе Северо-Восточной Руси на месте древней деревянной церкви был построен первый в Москве белокаменный храм. В XIV столетии, когда московские князья получили титул великих князей Владимирских, в Кремле развернулось большое каменное строительство, а началось оно с сооружения, вместо прежней, которая была разобрана, новой белокаменной Успенской церкви. Наконец, во второй половине следующего, XV века, Иван III, создатель Русского централизованного государства, приступая к грандиозной реконструкции своей столицы, приказал разобрать церковь и возвести новый Успенский собор.


   Созданию Успенского собора в XV веке придавали особое значение. Об этом подробно рассказывают летописи. Своими размерами он должен был превзойти Успенский собор города Владимира, который был взят за образец при строительстве московского храма XV века. Первая попытка московских строителей оказалась неудачной: почти законченный грандиозный собор неожиданно рухнул. Для достижении намеченной цели Иван III обратился к зодчим Италии, тогда самым опытным архитекторам Европы.

   Прибыв в Москву в 1475 году, болонский мастер Аристотель Фиораванти возвел на месте рухнувшего собора дошедшее до нас уникальное здание, сыгравшее исключительную роль в дальнейшем развитии русской архитектуры.

   Все произведения искусства, которые находятся в Успенском соборе донесли до наших дней все богатство мышления художников того времени.

Успенский собор Московского Кремля

Традиция возведения Успенских храмов на Руси началась еще в древнем Киеве: тогда наряду с храмом Святой Софии был построен и первый в новообращенной стране Успенский собор, в Киево-Печерском монастыре.

По преданию, Сама Пресвятая Богородица прислала из Константинополя зодчих, дала им золото на строительство и пообещала прийти и жить в новоустроенном храме. Стольному Киеву стали подражать другие русские города. Успенские соборы появились во Владимире, Ростове, Смоленске и других княжеских центрах.

В Москве до правления Ивана Калиты главным храмом был Дмитровский собор, посвященный святому воину Димитрию Солунскому, покровителю защитников Отечества и небесному патрону владимирского князя Всеволода Большое Гнездо. Возможно, этот храм был репликой Дмитровского собора в стольном Владимире, хотя эту версию разделяют не все ученые.

В начале XIV века русские митрополиты предпочитали проживать уже не в Киеве, а во Владимире. Однако владимирский князь невзлюбил тогдашнего митрополита – святителя Петра. С князем же московским Иваном Калитой у святителя, напротив, сложились добрые отношения. И когда митрополит Петр приехал в Москву на похороны старшего брата Ивана Калиты, убитого в Орде, князь пригласил его остаться в Москве навсегда. Святитель принял приглашение в 1325 году. А его преемники уже сразу приезжали на жительство в Москву, которая таким образом и стала de facto церковной столицей Руси.

Митрополит Петр тогда же уговорил московского князя построить Успенский собор по образцу владимирского, желая, чтобы главным храмом Москвы стал собор, посвященный Богоматери. В августе 1326 года святитель заложил в Кремле Успенский собор. Тогда это был скромный одноглавый храм, но с ним Москва предстала наследницей древнего Владимира. На следующий год после закладки собора Иван Калита получил от монгольского хана ярлык на великое княжение, и Москва стала русской столицей.

Московский Успенский собор продолжил традицию первых русских Софийных храмов, что стояли в Киеве, Новгороде и Полоцке, которые уже осмыслялись в связи с Пресвятой Богородицей. Согласно богословскому учению о Святой Софии – Премудрости Божией (в переводе с древнегреческого «софия» означает «мудрость»), Бог, сотворяя человека, уже знал о его предстоящем грехопадении. По Божественному замыслу в мир для совершения искупительной жертвы должен был прийти Христос, Спаситель рода человеческого, воплощенный Логос – Слово Божие. Пресвятая Богородица – Мать Христа, а следовательно, и Мать всей Церкви – мистического тела Христова. В праздник Успения Пресвятой Богородицы чествуется начало Ее прославления как Царицы Небесной, когда Божественный замысел о спасении человека совершается полностью.

Византийская традиция отождествляла Софию не с Богоматерью, а с Самим Иисусом Христом. И Софийский собор в Константинополе был посвящен Христу. Поскольку главный христианский храм и прообраз всех христианских храмов – храм Воскресения Господня в Иерусалиме был воздвигнут на месте исторических событий земной жизни Спасителя, его нельзя было повторить. Оттого обращались к богословскому истолкованию. Так в VI веке появился первый в мире храм Святой Софии в Константинополе как символ иерусалимского храма Воскресения Господня.

В России сложилась иная, Богородичная, трактовка Святой Софии. Если византийская традиция отождествляла Святую Софию с Логосом-Христом, то в России образ Софии начал восприниматься в связи с Богоматерью, через Которую осуществился Божественный замысел о Спасителе.

На Руси существовало два престольных праздника Святой Софии: в Киеве – 15/28 августа, в праздник Успения Богоматери, а в Новгороде – 8/21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, когда чествуют явление в мир Той, Которая со временем стала Матерью Иисуса Христа. Празднование же Святой Софии в день Успения прославляет воплотившуюся Премудрость Божию через полное осуществление Божественного замысла, когда Богоматерь прославляется как Царица Небесная и как Заступница рода человеческого перед небесным престолом Ее Божественного Сына.

Строительство собственно Софийных храмов было характерно только для раннего периода древнерусского зодчества X–XIII столетий. Стольные грады Киев и Новгород подражали в этом Византии. А затем укоренилась традиция строительства соборов, посвященных Пресвятой Богородицы как русскому образу Святой Софии.

Так Успенский собор в Кремле стал московской Софией. В то же время он был богословским и градостроительным символом Софии константинопольской, переосмысленным в русской традиции, поскольку Москва – Третий Рим – ориентировалась и на символику Второго Рима. Москва осознавала себя домом Пречистой Богоматери с главным чертогом Ее – Успенским собором.

4 августа 1327 года Успенский собор был освящен, но святитель Петр не дожил до этого торжества. Он был похоронен в новоустроенном соборе, где еще при жизни своими руками вытесал себе гроб.

В 1329 году его преемник митрополит Феогност устроил в Успенском соборе придел в честь Поклонения честным веригам апостола Петра – по тезоименитству почившего святителя. В 1459 году святитель Иона устроил в Успенском соборе придел в честь Похвалы Богородицы – в благодарность за победу над татарским ханом Седи-Ахматом. Так у главного храма России появился престол в честь праздника, с которого началась история Москвы, ибо легендарная встреча князей-союзников Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича 4 апреля 1147 года состоялась в канун праздника Похвалы. А в память прежнего соборного храма Москвы в Успенском соборе освятили Дмитровский придел. (Все эти приделы были перенесены в новый храм, построенный Аристотелем Фиораванти.)

До конца XIV века главной святыней Успенского собора была Петровская икона Богоматери, написанная самим святителем Петром (ныне она хранится в Государственной Третьяковской галерее). А в 1395 году в Успенский собор была перенесена Владимирская икона Божией Матери, спасшая Москву от Тамерлана и ставшая на века главной святыней Русского государства.

В 1453 году пал Константинополь, и Москва стала исторической и духовной наследницей Византии. Близилось к концу татаро-монгольское иго. Иван III, объединив под властью Москвы удельные русские княжества в единое государство, решил возвести новый Успенский собор по образцу владимирского, что должно было символизировать победу Москвы.

Поначалу никто не собирался обращаться к итальянским мастерам. Строить собор предложили архитектору Василию Ермолину, первому русскому зодчему, чье имя сохранила история. Но тот отказался из-за «обидного» условия – работать вместе с другим мастером, Иваном Головой-Ховриным, и работы поручили псковским архитекторам Кривцову и Мышкину, поскольку Псков наименее пострадал от ордынского ига и в нем сохранялись опытные мастера.

Пока возводили новый храм, рядом с ним поставили деревянную церквушку, чтобы не прекращать богослужений. Именно в ней 12 ноября 1472 года Иван III обвенчался с византийской царевной Софьей Палеолог.

Вскоре после этой свадьбы грянула катастрофа: в мае 1474 года почти возведенный Успенский собор рухнул. По совету жены, проживавшей до свадьбы в Италии, Иван III отправил туда своего посла Семена Толбузина с поручением подыскать знающего мастера, ибо итальянцы были лучшими в Европе строителями. Толбузин пригласил Аристотеля Фиораванти.

Уроженец Болонии, он, как говорили, получил свое прозвище за мудрость и искусность. Он умел передвигать здания, выпрямлять колокольни, и его считали архитектором, «равного которому нет во всем мире», что не помешало обвинить его (как оказалось, напрасно) в сбыте фальшивых монет. Обиженный на соотечественников, Фиораванти согласился на предложение русского посла ехать в Московию. Есть версия, что архитектор сразу предложил московскому князю уже составленный проект Успенского собора, но по настоянию митрополита все же отправился во Владимир изучать русские образцы. Ему поставили условия – создать собор исключительно в русских храмовых традициях и с применением самой передовой технологии, а главное, решить задачу, с которой не справились псковские мастера – в несколько раз увеличить внутреннее пространство Успенского собора по сравнению с прежним храмом времен Ивана Калиты.

Новый Успенский собор был заложен в 1475 году. По легенде, под ним архитектор устроил глубокий склеп, куда сложили знаменитую либерию, привезенную в Москву Софьей Палеолог (она войдет в историю как библиотека Ивана Грозного).

Три храмовых придела расположились в алтарной части, сохранив свои посвящения (лишь при Петре I Петроверигский придел был переосвящен во имя апостолов Петра и Павла). В Дмитровском приделе русские цари переоблачались во время венчания на престол. А в приделе Похвалы Богородицы избирали русских митрополитов и патриархов. Во второй половине XVII века Похвальский придел перенесли на самый верх, в юго-восточную главу Успенского собора, провели к нему винтовую лестницу из алтаря и служили там только на престольный праздник.

Торжественное освящение Успенского собора состоялось в августе 1479 года. На следующий год Русь освободилась от татаро-монгольского ига. Эта эпоха отчасти отразилась в архитектуре Успенского собора, который стал символом Третьего Рима. Его пять мощных глав, символизирующих Христа в окружении четырех апостолов-евангелистов, примечательны своей шлемовидной формой. Маковица, то есть верхушка храмовой главы, символизирует пламя – горящую свечу и огненные небесные силы. В период татарского ига маковица становится похожей на воинский шлем. Это лишь несколько иной образ огня, поскольку русские воины почитали своими покровителями воинство небесное – ангельские силы под предводительством архистратига Михаила. Шлем воина, на котором часто помещался образ архистратига Михаила, и шлем-маковица русского храма сливались в единый образ.

В древности на православных храмах устанавливали греческие четырехконечные кресты: соединение четырех концов в едином центре символизировало, что высота, глубина, долгота и широта мира содержатся Божией силой. Затем появился русский восьмиконечный крест, имевший прообразом Крест Господень. По легенде, первый восьмиконечный крест Иван Грозный водрузил на центральной главе Успенского собора. С тех пор этот вид креста был принят Церковью повсеместно для установления на храмовых главах.

Идея Софии запечатлена в росписи восточного фасада, обращенного к звоннице, с фресками в нишах. На центральном месте изображена Новозаветная Троица, а в правой нише – Святая София в виде восседающего на престоле огненного Ангела с царскими регалиями и свитком.

По версии современного исследователя кремлевских храмов И.Л. Бусевой-Давыдовой, так собирательно представлен образ Премудрости Божией: огонь просвещает душу и испепеляет страсти, огненные крылья возносят от врага рода человеческого, царский венец и скипетр означают сан, свиток – Божественные тайны. Семь столпов трона иллюстрируют строфу из Священного Писания: «Премудрость созда себе дом и утверди столпов семь» (Притч. 9: 1).

По сторонам Софии изображены крылатые Богоматерь и Иоанн Предтеча, их крылья символизируют непорочность и ангельское житие. Вопреки канонической традиции, в Успенском соборе главенствует южный фасад, обращенный к Соборной площади, тоже прославляющий Святую Софию. Над его вратами – огромный Владимирской образ Божией Матери – в честь Владимирской иконы, пребывавшей в стенах собора.

В южном портале собора установлены знаменитые Корсунские врата. Существовало предание, что их привез из Корсуни (Севастополя) святой князь Владимир. На самом же деле врата изготовлены в XVI веке, а сюжеты, вытисненные на них, посвящены рождению в мир Спасителя как воплощению Божественной Премудрости. Оттого среди изображенных персонажей – Богоматерь, библейские пророки, древние сивиллы и языческие мудрецы, предсказывавшие Рождество Спасителя от Девы. Врата осеняет Спас Нерукотворный, почитаемый защитником города.

Южный портал был царским входом в Успенский собор, он назывался «красными дверями». После коронации государей традиционно осыпали здесь золотыми монетами – в знак пожелания благополучия и богатства его державе. Западный же фасад служил для торжественных шествий при коронациях и крестных ходах. Прежде его осенял образ Успения Богоматери в соответствии с храмовым посвящением. А врата северного фасада, обращенного к патриаршим палатам, служили входом для высшего духовенства, поскольку он был ближайшим к митрополичьему двору. В северо-западном углу – небольшой белокаменный крест: так отмечено место внутри собора, где захоронен святитель Иона – первый русский митрополит, поставленный в Москве собором русских епископов без Константинопольского патриарха.

Интерьер собора вторит общей идее. Первая роспись была исполнена, как только подсохли стены, в 1481 году великим иконописцем Дионисием. Она была столь красивой, что, когда государь с митрополитом и боярами осматривали собор, они воскликнули «Мы видим небеса!». Однако собор долго не имел отопления, резкие перемены температуры вредили росписи, и в 1642 его расписали заново: считается, что старые фрески были переведены на бумагу, и по ним роспись была создана заново. Интересно, что вместе с боярином Репниным работами руководил стольник Григорий Гаврилович Пушкин, предок поэта. Роспись собора отчасти запечатлела свою эпоху. В юго-западном куполе изображен Бог Саваоф в восьмиконечном нимбе, при этом видны только семь концов нимба. Ведь земная история человечества продлится семь условных тысячелетий от сотворения мира. Тысячелетие символически отождествлялось с «веком». И семь видимых концов означают, что Бог есть повелитель всех «семи веков» земной истории, а невидимый восьмой конец символизирует «восьмой век» – «жизнь будущего века» в вечном Царствии Божием. Эта тема была очень важной на Руси в конце XV века, когда ожидалось истечение роковой седьмой тысячи лет и конец света в 1492 году.

Большую часть южной и северной стен занимают Богородичные циклы – изображения, посвященные земной жизни Пресвятой Богородицы и образы на тему акафиста Богоматери, где Царица Небесная прославляется как Заступница рода человеческого. В нижнем ярусе стен изображены семь Вселенских соборов. Западная стена канонически отдана образу Страшного суда, причем в виде грешников изображены и иноземцы-еретики в европейских костюмах с белыми круглыми воротничками.

Успенский собор был символом единства Руси, сплоченной вокруг стольной Москвы. В местном чине иконостаса стояли иконы, привезенные из удельных княжеств, и наиболее почитаемые образа.

Тот иконостас, что сейчас находится в соборе, был создан в 1653 году по велению патриарха Никона и запечатлел в себе новшества его эпохи. На самом почетном месте, справа от царских врат, где всегда находится образ Господа Иисуса Христа – древняя икона «Спас Златая риза», известная также как «Спас императора Мануила». Возможно, еще Иван III взял его из новгородского храма Святой Софии, но более вероятно, что икону в Москву привез Иван Грозный после похода на Новгород в 1570 году. Название «Златая риза» произошло от огромного позолоченного оклада, который прежде покрывал образ Спасителя. В XVII веке царский мастер Кирилл Уланов, реставрируя образ, тщательно расписал золотом одеяние Христа, пытаясь восстановить древнюю иконографию. По преданию, этот образ написал византийский император Мануил. Спаситель был изображен согласно канону – благословляющим, с воздетой правой рукой. Но однажды император обрушил свой гнев на священника. И тогда во сне ему явился Господь, указующий перстами вниз, в назидание о смирении гордыни. Проснувшись, потрясенный император увидел, что Спаситель на его иконе действительно опустил вниз правую руку. Потом император будто бы подарил образ новгородцам. Патриарх Никон намеренно поместил именно эту икону на самое почетное место, чтобы утвердить свое учение о превосходстве духовной власти над светской.

Храмовый образ Успения написан Дионисием, хотя раньше его авторство приписывали святителю Петру. Это иконографический тип «облачного Успения»: здесь апостолы изображены чудесным образом переносимыми на облаках к одру Пресвятой Богородицы, когда Она пожелала всех их видеть перед отшествием из мира. За южной дверью – икона «Предста Царица», тоже вывезенная из Новгорода. По преданию, ее написал Алипий, первый известный русский иконописец, инок Киево-Печерского монастыря. Господь изображен в облачении священника, в то же время напоминающем одеяния императора, что символизирует слияние во Христе духовной и светской власти и симфонию Церкви и государства. Над крайней правой дверью, ведущей в Похвальский придел, – знаменитый «Спас Ярое око», написанный греческим художником в 1340-х годах еще для старого Успенского собора времен Ивана Калиты.

Образ слева от царских врат – второе почетное место в иконостасе, где традиционно ставится образ Богоматери. Именно здесь с 1395 года и до Октябрьской революции стояла чудотворная Владимирская икона Богоматери, которая всегда сама избирала себе место пребывания. В страшном московском пожаре 1547 года лишь Успенский собор, в котором пребывала святыня, остался невредимым. Митрополит Макарий, отслужив, задыхаясь в дыму, молебен, хотел было вынести икону из огня, но ее не смогли сдвинуть с места. Ныне она находится в замосквореченском храме Николая Чудотворца в Толмачах – домовом храме Третьяковской галереи, а в Успенском соборе ее место занял список (копия), исполненный учеником Дионисия в 1514 году. Над северными дверями иконостаса – еще один образ Успения Богоматери, написанный, по одному преданию, на доске от купели, где крестили Пресвятую Богородицу, а по другому – на доске от гроба святителя Алексия Московского. От времени доска рассохлась и выгнулась, оттого икона называется «Согбенная».

Ведущий в иконостасе ряд – деисусный чин. Здесь предстоящими Господу, согласно традиции, введенной патриархом Никоном, изображены все 12 апостолов – так называемый «апостольский деисус». Раньше же в деисусном чине изображали только двух первоверховных апостолов, Петра и Павла, а за ними следовали образы отцов Церкви. Необычна и центральная икона – «Спас в силах». На ней серебряными нимбами обозначены символические образы четырех апостолов-евангелистов: человек (Матфей), орел (Иоанн Богослов), лев (Марк) и телец (Лука). Символы были заимствованы из Откровения Иоанна Богослова: «И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4: 6–7). Согласно церковному толкованию, эти апокалиптические животные олицетворяют собой «тварный мир» – вселенную с четырьмя сторонами света. В христианской иконографии их символически отождествляли с четырьмя апостолами-евангелистами, проповедовавшими Благую весть на четыре стороны света, то есть по всему миру.

Вдоль стен и в застекленных витринах собора представлены не менее символичные образы.

На южной стене – огромная икона митрополита Петра с житием, написанная Дионисием. Московский святитель изображен в белом клобуке, который носили только новгородские епископы, тогда как все остальные архиереи должны были носить черный клобук. По преданию, византийский император Константин Великий послал белый клобук папе Римскому Сильвестру в те времена, когда Рим еще не отпал от Православия. После же разделения 1054 года ангел велел папе Римскому вернуть белый клобук в Константинополь, столицу Православия, а оттуда он будто бы был передан в Новгород, в храм Святой Софии. После того как Москва покорила Новгород, белой клобук стал знаменовать собой величие Третьего Рима.

У южной стены в витрине находится знаменитый образ «Спас Золотые власы» начала XIII века: волосы Спасителя написаны золотом как символ Божественного света. Здесь же можно увидеть старинную икону «Явление архангела Михаила Иисусу Навину», по преданию, написанную для князя Михаила Хоробрита, брата святого Александра Невского, который, вероятно, и основал в Кремле Архангельский собор в честь своих именин. На северной стене Успенского собора находится необычная икона Ветхозаветной Троицы. На столе изображены не только хлеб и виноград – символы святого причастия, но и редька, вероятно символизирующая аскетический, постнический образ жизни. Самая замечательная икона в северной витрине – «Спас Недреманное око». Юный Христос изображен возлежащим на ложе с открытым оком – как знак неусыпного попечения Господа о людях. На западной стене находится запасная Владимирская икона Божией Матери начала XV века: ее носили в крестные ходы в непогоду, чтобы уберечь подлинник. Она необычна тем, что взор Богоматери не обращен к молящемуся.

В Успенском соборе хранились самые великие святыни, которые были в России: риза Господня – частица одежды Иисуса Христа и подлинный гвоздь Господень, один из тех, которыми были пробиты руки и ноги Спасителя на кресте. Обе святыни были принесены в Москву из Грузии в XVII веке. По преданию, ризу Господню привез в Грузию один воин, присутствовавший при распятии Христа. Там она хранилась до 1625 года, когда персидский шах Абасс, завоевавший Грузию, послал ризу в дар царю Михаилу Федоровичу, причем с предупреждением: если немощный коснется святыни с верою, его Бог милует, а если без веры – ослепнет. Ризу Господню встретили в Москве у Донского монастыря за Калужскими воротами и «проверили» ее подлинность: по приказу патриарха Филарета положили недельный пост с молебствиями, а потом ризу возлагали на тяжелобольных, и все они получили исцеление. И тогда ризу Господню принесли в Успенский собор и поместили в медный ажурный шатер, символизирующий Голгофу, который ныне осеняет гробницу святого патриарха Ермогена.

В конце XVII века в алтаре Успенского собора был возложен гвоздь Господень, один из тех, что обрела византийская царица Елена на горе Голгофе. Ее сын император Константин подарил этот гвоздь грузинскому царю Мириаму, принявшему крещение. А когда в 1688 году грузинский царь Арчил переселился в Москву, он взял святыню с собой. После его кончины гвоздь отправили в Грузию, но Петр I приказал остановить шествие со святыней и передать ее в Успенский собор. По преданию, гвоздь Господень хранит место, где пребывает.

И еще были в Успенском соборе реликвии со Святой Земли. Боярин Татищев, предок знаменитого историка, передал в собор частицу камня с Голгофы, обагренного кровью Господней, и камень от гроба Богоматери. Князь Василий Голицын преподнес часть ризы Пресвятой Богородицы, которую привез из Крымского похода. Михаилу Федоровичу прислали в дар десницу апостола Андрея Первозванного. Его персты были сложены в троеперстное крестное знамение, что потом позволило обличать раскольников-старообрядцев.

В ризнице хранилась «Августова крабия» – сосуд из яшмы, по легенде, принадлежавший римскому императору Августу Октавиану. Согласно другому преданию, эту крабию византийский император Алексей Комнин прислал киевскому князю Владимиру Мономаху вместе с царскими регалиями, венцом и бармами. Из крабии русских монархов помазывали святым миром в таинстве венчания на престол. До 1812 года здесь хранился и нательный Константинов крест, присланный с Афона царю Феодору Иоанновичу. По преданию, он принадлежал императору Константину Великому. В Москве по традиции этот крест отпускали с государем в военные походы, и он спас жизнь Петру I в Полтавской битве: на нем остался след от пули, которая должна была пробить царскую грудь, но ударилась в крест. Реликвией была и ложка из «рыбьей кости» – моржового клыка, принадлежавшая святителю Петру. Еще в соборе хранились финиковые ветви, оплетенные бархатом и парчой. Их привезли в Москву со Святой Земли, чтобы венценосные особы праздновали с ними Вербное воскресение.

Под сенью Успенского собора

Традиция погребения в Успенском соборе русских архипастырей началась с его основателя – святого митрополита Петра. Когда его мощи переносили в новый собор, святитель совершил свое первое посмертное чудо: приподнялся во гробе и благословил москвичей.

Ныне он покоится в алтарной части за иконостасом. Ученые полагают, что его гробница оставалась закрытой до нашествия хана Тохтамыша в 1382 году, когда тот вскрыл захоронение святителя в поисках золота, и с тех пор мощи святителя долго почивали открыто.

У гроба митрополита Петра удельные князья, бояре и все чины присягали на верность государю. Однако в правление Ивана Грозного гробницу снова запечатали. По преданию, святитель Петр явился во сне царице Анастасии и повелел, чтобы она запретила раскрывать его гроб и наложила бы на него свою печать. Анастасия, исполняя явленную волю, запечатала мощи святителя Петра, и гроб стоял под спудом до 1812 года. По обычаю перед ним возжигали пудовые восковые свечи.

В юго-восточном углу, тоже под спудом, почивают мощи святителя Филиппа (Колычева), мученика времен Ивана Грозного, захороненного при Алексее Михайловиче точно в том месте, где он был схвачен опричниками. У западной стены похоронен последний патриарх петровской эпохи Адриан, «наперсник царя», которого молодой Петр почитал. Современники говорили, что неслучайно царь основал новую русскую столицу после смерти патриарха. Тот непременно уговорил бы государя не создавать главный город России без московских святынь.

О мессианской идее богоизбранной Москвы напоминает царское место – знаменитый «Мономахов трон», поставленный по приказу Ивана Грозного у южных дверей близ царского входа в собор. Это миниатюрный символ идеи Москва – Третий Рим. По преданию, этот трон сделан еще во времена Владимира Мономаха, и на нем он находился во время богослужений в киевском храме Святой Софии.

Андрей Боголюбский якобы забрал трон с собой во Владимир, а Иван Калита приказал перенести его в Москву. Ученые же установили, что трон был сделан в 1551 году новгородскими мастерами в прославление первого русского царя, только что венчавшегося на престол. На его стенах и дверцах вырезаны 12 барельефов, передающих сюжеты из «Сказания о князьях Владимирских» – литературного памятника рубежа XIV–XV столетий, где утверждалось, что династия Рюриковичей происходит из рода римского императора Августа Октавиана, в правление которого в Палестине родился Спаситель. Центральное же место занимает повествование, как на Русь из Византии были принесены царские регалии – венец и бармы, будто бы присланные императором Константином Мономахом своему внуку киевскому князю Владимиру Мономаху. (На самом деле Константин Мономах умер, когда его внуку было около двух лет, и предание, утверждавшее, что регалии выслал на Русь другой византийский император Алексей Комнин, ближе к действительности.)

В любом случае, все это свидетельствовало о преемственности московской власти от Первого и Второго Рима. Шатровая сень трона, возведенная в знак священности осеняемого места, напоминает по форме шапку Мономаха. А сам трон стоит на четырех опорах в виде фантастических хищных зверей, символизирующих государственную власть и ее силу. В 1724 году Мономахов трон хотели вынести из Успенского собора, но Петр I не позволил: «Я сие место почитаю драгоценнее золотого за его древности, да и потому что все державные предки – российские государи на нем стояли».

Место для цариц у левого столба было перенесено при Алексее Михайловиче из дворцовой церкви Рождества Богородицы на Сенях. Тогда над ним поместили иконы Рождества Богоматери, Рождества Христова и Рождества Иоанна Предтечи, в ознаменование моления о продолжении царского рода. А у правого юго-восточного столба находится патриаршее место. Около патриаршего места стоял посох святителя Петра. Его вручали всем архипастырям, поставляемым на митрополичью, а затем патриаршую кафедру. В 1722 году, когда патриаршество было отменено, посох убрали. Из-за своего почтенного возраста он нуждается в музейных условиях хранения и ныне находится в Оружейной палате.

Главным торжеством, совершавшимся под сводами Успенского собора, было венчание русских государей на царство. «Посажение» на трон первых московских князей и самого Ивана Калиты проходило в Успенском соборе города Владимира. Есть свидетельства, что эту традицию первым изменил Василий II еще во времена татаро-монгольского ига. В 1432 году он был торжественно «посажен на трон» у дверей кремлевского Успенского собора ордынским царевичем Мансырь-Уланом, а затем вошел в собор, где московское духовенство вознесло за него молитвы. Иван Грозный первым венчался на престол церковным таинством, и святой митрополит Макарий вручил ему крест и венец как знаки царского сана.

Здесь же, в Успенском соборе, в феврале 1613 года был всенародно провозглашен царем первый Романов. По преданию, юноша, придя в Успенский собор на венчание, остановился на паперти, обливаясь слезами перед тем, как принять бремя власти, а народ целовал полы его одежды, умоляя взойти на престол. В 1724 году Петр короновал здесь свою вторую жену Марту Скавронскую, будущую императрицу Екатерину I. Теперь ученые считают, что именно ей он собирался передать престол, для чего и устроил эту коронацию. Ведь прежний порядок престолонаследия государь отменил, а завещания составить не успел, но, по всей видимости, избрал своей преемницей жену.

Иногда монархи вмешивались в чин коронации. Анна Иоанновна, например, потребовала себе европейскую корону и горностаеву мантию. Екатерина II сама возложила на себя венец. Павел I короновался в военном мундире. Для государей на коронацию ставили в Успенском соборе тронное место, однако все они по традиции обязательно восходили на Мономахов трон.

Последние коронационные торжества в Успенском соборе состоялись 14 мая 1896 года. Государь Николай II был в форме лейб-гвардии Преображенского полка, государыня Александра Федоровна – в парчовом платье, расшитом монахинями московского Иоанновского монастыря. Поразительно, что последний Романов пожелал короноваться на троне Михаила Федоровича – первого Романова, а для императрицы приказал поставить трон, принадлежавший, по преданию, Ивану III – тот самый, что привезла в подарок мужу Софья Палеолог.

В Успенском соборе совершались и бракосочетания государей. Василий III обвенчался здесь с Еленой Глинской, Иван Грозный – с Анастасией Романовой. Благочестивый Алексей Михайлович стал крестить здесь своих детей. (Наследника престола впервые объявляли тоже в Успенском соборе, когда ему исполнялось 10 лет.) А императрица Екатерина II приняла в Успенском соборе Православие в июне 1744 года: юная принцесса Фике была наречена Екатериной Алексеевной и на следующий день обручилась здесь с будущим государем Петром III.

Под сводами собора праздновались многие великие торжества: падение ордынского ига, покорение Казани, победы в Северной войне и над Турцией.

В грозном июле 1812 года император Александр I, приложившись к мощам святителей в Успенском соборе, дал здесь обет отразить Наполеона.

Враг ненадолго вошел в стены Кремля. Тогда в поисках сокровищ и вскрыли раку святителя Петра, запечатанную царицей Анастасией. С тех пор ее больше не закрывали до самой революции – «во славу святыни, нетронутой нечестием». Вскрыли и раку святителя Филиппа. Так исполнилось предсказание митрополита Платона, занимавшего кафедру во времена Екатерины II, что мощи святого Филиппа явятся, когда враги возьмут Москву. Лишь серебряная рака с мощами святителя Ионы осталась нетронута.

По преданию, французы несколько раз пытались ее вскрыть, но каждый раз впадали в неописуемый страх. О том будто бы узнал Наполеон и лично отправился в собор, но им овладел такой ужас, что он, содрогнувшись, выбежал из собора, приказал его запереть и поставить часового охранять двери.

Другое предание гласит, что, вскрыв раку митрополита Ионы, захватчики увидели грозящий им перст святителя. Это испугало Наполеона, и он приказал не трогать эту гробницу.

Покидая Кремль, Наполеон все же повелел взорвать Успенский собор, но подожженные фитили погасил чудесно хлынувший дождь. В том же октябре, вернувшись в Москву со святынями, архиепископ Августин вошел в собор через «архиерейские» северные двери. Тогда опасались последней вражеской козни, не заложена ли в этих дверях мина, которая должна взорваться при открытии дверей. Но архиепископ запел псалом «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его» и спокойно вошел в храм.

После победы Успенский собор украсило гигантское паникадило «Урожай», отлитое из трофейного серебра, захваченного в Москве наполеоновскими полчищами и отбитого казаками. Его светское название преисполнено религиозного смысла: сноп пшеничных колосьев увивают гирлянды винограда – это символы святого причастия. 23 апреля 1814 года в Успенском соборе была воспета «хвалебная песнь Господу» в честь взятия Парижа и низложения Наполеона.

А далее под сводами Успенского собора произошло еще одно знаменательное историческое событие. Светлейший князь Потемкин некогда преподнес в этот храм ковчег-дарохранительницу в виде священной горы Синай.

У подножия ковчега в алтаре хранились важнейшие государственные документы, такие как грамота об избрании на престол Михаила Романова, наказ Екатерины II для Уложенной комиссии и акт Павла I о престолонаследии. Одним из документов был акт об отречении от престола великого князя Константина Павловича, брата Александра I. В 1822 году он отказался от престола ради брака по любви. Александр I завещал престол своему младшему брату Николаю, о чем тоже составил соответствующий акт и положил его в Успенском соборе. Все это хранилось в строгой тайне. Оттого после скоропостижной кончины государя Александра I в ноябре 1825 года была дана присяга Константину Павловичу. Когда тот вторично отказался, потребовалось снова присягать другому государю – Николаю I. Это, как известно, и послужило поводом для восстания декабристов. А 18 декабря того же года в Успенском соборе в присутствии членов Сената, военных чиновников и простых москвичей архиепископ Филарет, будущий митрополит Московский, вынес из алтаря завещание Александра I о передаче престола великому князю Николаю Павловичу и огласил его. После прочтения документа началась присяга москвичей законному государю Николаю I.

Здесь же в Успенском соборе в феврале 1903 года был прочитан акт об отлучении Льва Толстого от Церкви. Именно поэтому Ленин хотел поставить памятник писателю не где-нибудь, а в Кремле.

После переезда большевистского правительства в Москву в марте 1918 года богослужения во всех кремлевских соборах были запрещены, но по особому разрешению Ленина на Пасху в Успенском соборе все-таки прошла служба. Ее возглавил епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов), а момент окончания этой пасхальной литургии стал сюжетом неоконченной картины Павла Корина «Русь уходящая». Ленин сам вышел посмотреть на крестный ход и обронил кому-то из соратников: «Последний раз ходят!». Это было отнюдь не демонстрацией веротерпимости советской власти, а довольно циничным шагом. Ленин дал разрешение на последнюю пасхальную службу в Кремле, чтобы прекратить распространение слухов, будто бы большевики оскверняют, уничтожают и продают за границу православные русские святыни. А это как раз было не за горами. Ризницей собора платили контрибуцию за Брестский мир, причем стоимость вещи определялась не по ее ценности, а по весу. В 1922 году из Успенского собора изъяли 65 пудов серебра. Многие иконы попали в Государственную Третьяковскую галерею и Оружейную палату.

Существует легенда, что зимой 1941 года, когда фашисты стояли под Москвой, Сталин приказал тайно отслужить в Успенском соборе молебен о спасении страны от нашествия иноплеменных.

С 1990-х годов в Успенском соборе Московского Кремля регулярно совершаются богослужения.

Автор: Елена Лебедева

 

Чтобы посмотреть в Москве как можно больше, с пользой и интересно провести время, необходимо тщательно спланировать променад и определиться с приоритетами. Представляем Вам возможные заслуживающие внимания варианты:

Куда сходить в Москве

Красивые места в Москве

Где отметить день рождения

Смотровые площадки Москвы

Куда сходить с детьми в Москве

Где в Москве можно побывать бесплатно

Ночная Москва: 35 идей куда сходить поздним вечером

Куда сходить с девушкой: варианты идеальных свиданий

 

Успенский собор

Успенский собор.
Иллюстрация с сайта
http://cards.yandex.ru/card.xml?card_id=2195 

Успенский собор в Московском Кремле, главный храм русского православного царства, построен в 1326-1327 при Иване Калите. Этот первоначально одноглавый белокаменный храм стал кафедрой московского митрополита, переселившегося в Москву из Владимира, местом торжественных богослужений и усыпальницей московских митрополитов.

Аксонометрия по С.С. Подъяпольскому.

Новое здание Успенского собора, дошедшее до наших дней, построено при Иване III в 1475-79 Аристотелем Фиораванти. Предназначался для важнейших государственных церемоний — посажения на стол московского великого князя, а с XVI в. венчания на царство, интронизации и погребения митрополитов и Патриархов.

Храм напоминает свой прототип — Успенский собор во Владимиреи традиционным пятиглавием и позакомарным покрытием, и аркатурно-колончатым поясом, и перспективными порталами, и рядом других деталей. В то же время он отличается принципиально новым конструктивно-планировочным решением, технологическими приемами и методами строительства. Здесь также применены элементы ордерной ренессансной архитектуры, которые зодчий очень тактично приспособил к традиционным формам, отчего они и не показались чуждыми и очень скоро привились на русской почве.

План и анализ пропорций по В.И. Федорову.

В основу плана и решения фасадов собора Фиораванти положил пропорции золотого сечения, что определило соразмерность и гармоническую уравновешенность частей здания.

Незначительные перестройки, которым подвергался Успенский собор за годы своего существования, не исказили его первоначального облика. При восстановлении храма после пожара 1547 западный портал был оформлен в виде открытого крыльца — лоджии на колонках с двойными подвесными арками (позже оно было превращено в закрытый тамбур).

Интерьер Успенского собора.

Росписи XV-XVI вв. (сохранились фрагменты), XVII в. (150 мастеров во главе с Иваном Паисеиным), XVIII-XX вв. — пятиярусный иконостас (высотой ок. 16 м). У южного входа — Царское место Ивана Грозного.

В 1918 собор был закрыт еврейскими большевиками. Первое богослужение — через 72 года запрета — состоялось в сентябре 1990.

В советские годы.


Далее читайте:

Православные монастыри (справочник).

Православные иконы (справочник).

Патриархи Русской православной церкви (биографический справочник).

Религиозные деятели:  | АВ | ВА | ДА | ИА | КА | МА | НА | ПА | СА | ФА | 

 

Виртуальный тур по Успенскому собору Московского Кремля

Информация о материале
Опубликовано: 23 апреля 2020
Просмотров: 27067

В течение шести веков храм на Соборной площади Кремля был местом проведения важнейших церемоний: здесь поставляли великих князей, венчали на царство, короновали императоров.

Подробнее о совершении этих обрядов можно узнать в виртуальных выставках Музеев Московского Кремля «Венчания на царство в Московском Кремле» и «Коронации в Московском Кремле», о которых мы уже писали ранее. Сам собор возможно посетить виртуально благодаря туру на сайте Музеев.

Собор был построен в 1479 году по указу великого князя московского Ивана III итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти. Внутри собор разделён шестью столпами (2 квадратных на востоке и 4 круглых в наосе) на 12 равных ячеек, перекрытых крестовыми сводами. Смещение куполов к алтарной части и равный диаметр проёмов барабанов подчёркивают симметрию интерьера. В алтарной части устроены три придела: Петропавловский (с севера), Дмитровский (с юга) и придел Похвалы Богоматери (на своде ризницы, под юго-восточным куполом).

Входя в собор, внимание посетителя привлекает соборный пятиярусный иконостас, высота которого составляет более 16 метров. Ему предшествовал меньший по размерам (9,5 м), созданный Дионисием и его помощниками в 1481 году. Новый иконостас был заказан патриархом Никон вскоре после своего избрания на патриарший престол. Нынешний ансамбль, созданный всего за десять месяцев – с марта 1653 года по январь 1654 года, включает в себя 69 икон. Они были написаны большой артелью «кормовых иконописцев» из разных городов – Ярославля, Костромы, Осташкова. Иконостас Успенского собора был украшен серебряным золоченым окладом, однако он не сохранился до наших дней. Во Отечественной войны 1812 года он был похищен противником и воссоздан вновь по уцелевшим фрагментам при реставрации иконостаса в 1813 и 1882 годах. Иконы были промыты и вновь прописаны и покрыты олифой в 1852 году академиком живописи Н.И. Подключниковым.

При возведении собора для его росписи были приглашены лучшие российские живописцы. В 1481 году, после освящения нового храма, духовник великого князя ростовский архиепископ Вассиан «дал сто рублев мастерам иконникам, Денисию, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне» писать в Успенский собор иконостас. Вероятно, эта же артель мастеров во главе с Дионисием в конце XV-начале XVI века расписала в технике фрески алтарную преграду собора, и его алтарные помещения. Частично эти самые древние фрески Москвы дошли до наших дней.

В 1513-1515 годах по указу великого князя московского Василия III храм был расписан целиком. К сожалению, пожар 1626 года сильно повредил все фрески. В 1642 году царь Михаил Федорович указал расписать Успенский собор стенным письмом заново. Для выполнения этой работы было призвано около 150 живописцев. Возглавили эту артель художников царские изографы Иван и Борис Паисеины, Сидор Поспеев, Бажен Савин, Марк Матвеев, Степан Ефимьев. Согласно царскому указу, живописцы должны были повторить состав и расположение росписей 1515 года, для чего Иван Паисеин и его помощники сняли с них на бумагу контурные переводы и только после этого сбили старую штукатурку со стен и нанесли новый левкас. В основном работа по украшению живописью интерьера Успенского собора была завершена в 1643 году. В общей сложности было написано 249 сюжетных композиций и 2066 отдельных фигур, на позолоту фона был потрачен 1721 золотой червонец.

Посвящение московского кафедрального храма главному богородичному празднику — Успению Богородицы, обусловлено особым почитанием на Руси Богоматери. Помимо проведения обрядов венчания на царство и коронации, в Успенском соборе также возводили в сан епископов, митрополитов и патриархов, оглашали государственные акты, служили молебны перед военными походами и в честь побед.

Проводились и другие действа. В частности, у гроба митрополита и чудотворца Петра, а также перед главной русской святыней – иконой Владимирской Богоматери – удельные князья и «все чины» присягали на верность великому московскому князю, а впоследствии царю.

В Успенском соборе происходило освящение елея и мира – благовонных масел, использовавшихся в священных таинствах при соборовании умирающих, крещении, рукоположении священников, а также миропомазании царя при его венчании на царство.

Ежегодно 17 декабря в Успенском соборе совершалось театрализованное представление «Чина пещного действа» в память о трех вавилонских отроках Анании, Азарии и Мисаиле. Кроме того, проводился «чин православия», то есть возглашение анафемы отступникам, еретикам и государственным изменникам и поминание «ревнителей христианского благочестия».

В четверг на Страстной неделе совершался чин омовения ног, когда патриарх по образу Христа, омывшего в знак смирения и братской любви ноги апостолам, возливал воду из особой лохани на правую ногу двенадцати архимандритам – главам монастырей.

В Соборе проводились бракосочетания, которые имели государственное значение. Так, в 1391 году митрополит Киприан обвенчал великого князя Василия Дмитриевича с литовской княжной Софьей Витовтовной. В 1472 году состоялось торжественное бракосочетание Ивана III и Софьи Палеолог, в 1505 году Василий III обвенчался с Соломонией Сабуровой, а в 1526 году, вторично, с Еленой Глинской, матерью Ивана Грозного. 8 марта 1606 года, в период Смуты и польско-литовской интервенции, в Успенском соборе были обвенчаны Лжедмитрий с Мариной Мнишек. В 1721 году здесь происходило венчание Петра I с Екатериной I и одновременно ее коронация.

В XIV – XVII веках Успенский собор являлся усыпальницей глав русской церкви – митрополитов и патриархов. Здесь находятся 19 захоронений митрополитов и патриархов и гробницы с мощами московских святителей Петра, Ионы, Филиппа и Гермогена.

Текст: Вера Марунова

На основании материалов сайта Музеев Московского Кремля и «Большой российской энциклопедии».

ВОЗМОЖНО, ВАМ БУДЕТ ИНТЕРЕСНО:

22 апреля 1945 года передовые части РККА начали готовить штурм Берлина

Проект В. Никонова «Двадцать восемь мгновений весны 1945-го». Перед бурей

Общественный почин в СССР: новая виртуальная выставка ГПИБ России

Из истории Успенского собора города Коломны. Истории Подмосковья. Атмосфера

В центре Коломенского Кремля высится величественный Успенский собор 1670-х годов, возведённый артелью знаменитых ярославских мастеров во главе с Мелентием Алексеевым. Типичный древнерусский пятиглавый храм с массивным двухсветным трехаписидным четвериком, он уже отразил новые веяния в зодчестве XVII столетия (например, членение фасадов не связано с внутренней организацией пространства; апсиды имеют увеличенную площадь и др.).

Мерой и подобием для него стал Успенский собор Московского Кремля. Коломенский собор сменил существовавший до того более ранний храм, довольно подробно описанный в писцовой книге 1577/78 гг. и кратко охарактеризованный архидиаконом Павлом Алеппским в 1650-х гг. Ясно, что в XVI – первой половине XVII в. собор уже стоял довольно продолжительное время. Но когда он был построен? В московском летописании имелись указания на существование храма в ещё более раннее время.

Так, в утраченной в московском пожаре 1812 г. пергаменной Троицкой летописи содержалось указание на строительную катастрофу какой-то каменной церкви в Коломне. Она случилась незадолго до того, как 15 июля 1380 г. в Серпухове была освящена созданная князем Владимиром Андреевичем Храбрым деревянная церковь Троицы: «Месяца того же преже за мало днеи падеся церковь камена на Коломне, уже свершения дошедши, юже создал князь великии Дмитрии Иванович». Это событие произошло незадолго до сбора объединённого русского войска в Коломне для похода на Мамая. Уже почти оконченный постройкой собор неожиданно обрушился. На миниатюре Лицевого летописного свода 1560-х гг. изображён вполне завершённый белокаменный храм. Лишь три его главы не покрыты и не имеют крестов. Миниатюрист, чтобы донести до нас динамику событий, одновременно изобразил и почти завершённый храм, и гору белокаменных блоков, в которую он превратился. Очевидно, строителями были допущены какие-то серьёзные просчёты, коль скоро возводимый накануне противостояния с Золотой Ордой и важный в духовном и идеологическом плане собор обрушился. Не приходится сомневаться, что современниками это было воспринято как грозное предзнаменование. Посвящение храма в летописном известии не упомянуто, но, поскольку храмоздателем был сам великий князь Дмитрий Иванович, резонно видеть в нём именно Успенский собор.

Это с полной очевидностью проясняется при обращении к статье 1392 г. той же Троицкой летописи: «Того же лета подписана бысть на Коломне церковь каменная сборная Успенья Святая Богородица, юже созда князь великии Дмитрии Иванович дотоле еще за 10 лет». Из неё следует, во-первых, что в 1380 г. обрушился именно главный городской собор, посвящённый Успению Пресвятой Богородицы. Во-вторых, исключительно важны хронологические указания. Оказывается, собор был восстановлен после обрушения за десять лет до росписи, то есть в 1382 г. Скорее всего, это произошло до августа 1382 г., когда Московское княжество подверглось разгрому войска хана Тохтамыша. Отступая назад, по пути в Орду из Москвы, он взял штурмом и разорил Коломну.


Успенский собор. Рисунок М. Ф. Казакова. 1777 г.

Предполагается, что в росписи Успенского собора 1392 г. принимал участие Феофан Грек. К этой дате предположительно относят приписываемую ему (или его кругу) выдающуюся выносную (процессионную) двустороннюю икону «Богоматерь Донская». По этой святыне главный городской собор уже к XVI в. носил название «Успение Пречистыя Донские». Он был как бы вместилищем, драгоценным ларцом для хранения этой второй по значимости в Московской Руси (после Богоматери Владимирской) чудотворной иконы Богородицы. В Коломне мы имеем некое повторение истории почитания иконы Богоматери Владимирской. Последняя также первоначально существовала как процессионная и, по-видимому, заалтарная. Помещённая во Владимирский Успенский собор, перемонтированная и богато украшенная Андреем Боголюбским, она стала главной святыней Владимиро-Суздальской земли. Подобно ей, Донская Богоматерь стала палладиумом Коломны.

К большому сожалению, до середины ХХ в. о внешнем облике древнего Успенского собора Коломны ничего не было известно. Профессор А.И. Некрасов пытался найти детали XIV столетия в существующем здании собора. Он относил (но явно неудачно) к времени Дмитрия Донского нижние белокаменные части кладки его стен (высота примерно 2,5–3 м) и части порталов. Однако, как выяснилось, все это кладки и детали XVII в.

Впервые с научной точки зрения к изучению собора подошёл выдающийся исследователь культуры (и зодчества, в частности) Древней Руси Николай Николаевич Воронин. В 1947 г. он провёл раскопки внутри и у стен собора. Внутри собора удалось обнаружить необычайно мощный (около 3 м) фрагмент фундамента и начала стены собора 1379–1382 гг. Используя описание Писцовой книги 1577/78 гг. и сообщение Павла Алеппского, Н.Н. Воронин предложил свою реконструкцию внешнего вида здания. Воронину коломенский Успенский собор представлялся огромным шестистолпным (первым в Московской Руси!), трёхапсидным и трёхглавым, на высоком подклете с гульбищем. В плане он весь помещался внутри внешнего контура стен собора XVII в. Буквально через год другой крупный исследователь древнерусской архитектуры, М.А. Ильин, вдохновлённый реставрацией Спасского собора Андроникова монастыря в Москве, дал своё видение коломенского собора.


Обрушение собора в Коломне. Миниатюра Лицевого летописного свода. 1380 г.

В 1969–1970-х гг. раскопки коломенского Успенского собора возобновили Марк Хаимович Алешковский и Борис Львович Альтшуллер. Они вскрыли 2/3 внутренней площади интерьера и заложили несколько шурфов у фасадов. Выявленная картина оказалась очень сложной. Взгляды исследователей на полученные результаты эволюционировали. Первоначально они считали собор бесстолпным, о чём свидетельствовала беспрецедентная толщина стен. Раскопанные древние основания столпов Б.Л. Альтшуллер отнёс поначалу к XVI в., с чем не был согласен археолог М.Х. Алешковский. Соответственно, в строительной схеме собора появился промежуточный собор XVI в., когда здание Дмитрия Донского предположительно было кардинально перестроено. Соответственно, предполагалось, что писцовая книга и Павел Алеппский описали уже перестроенный Успенский собор. Однако позднее, в кандидатской диссертации, Б.Л. Альтшуллер признал основания столпов принадлежащими к 1379–1382 гг. Характеристики собора Н.Н. Ворониным по результатам масштабных раскрытий оказались пересмотрены. Он теперь обоснованно был представлен как трёхапсидный и четырёхстолпный. К сожалению, эти выводы были опубликованы лишь в 2013 г., более чем через 40 лет спустя после раскопок.

В 1979 г. при земляных работах у северо-западного угла собора были обнаружены редкие белокаменные детали. Для уточнения строительной истории исследования в Успенском соборе в 1982–1984 г. продолжили археолог Аркадий Анатольевич Молчанов и архитектор Вольфганг Вольфгангович Кавельмахер. Они заложили раскоп у северного фасада и проверочный шурф в центральной апсиде. В итоге у фасадов были обнаружены две разновременные кладки стен XIV–XV вв. В апсиде же в кладке стены был обнаружен ещё один загадочный камень с резьбой. В целом, работы 1980-х гг. показали отсутствие археологических следов собора XVI в.

Проведённый нами тщательный анализ итогов архитектурно-археологического изучения Успенского собора позволил утверждать, что сооружению 1379–1382 гг. предшествовал более ранний по времени также белокаменный храм.


Успенский собор 1379–1382 гг. Реконструкция Н.Н. Воронина

Что свидетельствует о существовании ещё более древнего собора? Это фундаментные кладки и резные блоки. Рассмотрим их подробнее. Фундаментная кладка, ориентированная по линии запад-восток, идущая в среднем нефе ныне существующего собора 1670-х г. и прорезанная основанием его северо-восточного столпа, заглублена в материк ниже, чем фундамент собора 1379–1382 гг., что говорит о её большей древности. К тому же кладка имеет выраженный угол в юго-западном окончании. К остаткам этого же здания можно отнести ранний фундамент одной из раскопок 1982–1983 гг. Если об интерпретации этих фундаментов неизбежны споры (как они увязываются в одно здание?), то находки обработанных белокаменных блоков однозначно говорят о наличии более древнего, чем эпоха Дмитрия Донского, собора. Так, к этому наиболее раннему белокаменному собору достоверно принадлежит оконная перемычка, обнаруженная в основании фундамента столпа собора 1379–1382 гг. Интересно, что на ней просматриваются неоднократные (не менее двух) следы побелок здания. Значит, оно простояло минимум несколько десятков лет. Выразительны и не имеют аналогов в хорошо изученных резных поясах и деталях декора раннемосковского зодчества конца XIV – первой трети XV вв. два резных фрагмента многообломной пучковой лопатки с трилистником и вьющимся стеблем с завитком. Один из них обнаружен в 1979 г. при случайных обстоятельствах, а другой – в кладке XVII в. при раскопках. Оба они были два раза использованы вторично: в фундаментных кладках соборов и конца XIV в., и 1670-х гг. Значит, датируются они ещё более ранним временем. Достаточно грубая обработка рельефа, совсем не гладкая теска лицевых поверхностей, не идеальные грани (свидетельствуют о кладке на густом растворе и широких швах), врубки на боковых сторонах (предположительно для облицовочных плит с рельефами) – всё это не позволяет относить эти артефакты к эпохе Куликовской битвы. Это явно более древняя резьба по камню. Перечисленные кладки фундаментов и детали фасадного убранства – материальные остатки древнейшего белокаменного собора Коломны.


План раскопок Б.Л. Альтшуллера и М.Х. Алешковского

Ближайшие аналогии орнаментированным блокам обнаруживаются в последнем по времени памятнике владимиро-суздальской домонгольской традиции – Георгиевском соборе Юрьева Польского 1230–1234 гг. Здесь многообломные пучковые лопатки украшены вьющимися стеблями с завитками. Похожий волнообразный побег с пальметтами, побегами с трилистниками и отростками (последние два элемента очень близки коломенским) представлен на древнем реконструированном карнизе притвора этого же собора. Становится очевидной связь резных блоков из Успенского собора Коломны с резьбой предмонгольской владимиро-суздальской архитектурной традиции. Для неё характерны уже не зрительно-объёмные композиции, как на памятниках XII в., а плоскостно-декоративный характер. Исследователи отмечали её схожесть с резьбой по дереву.

Как же могут датироваться блоки с резьбой, и соответственно, храм, которому они принадлежали? Впервые обративший внимание на резной камень с трилистником В.В. Кавельмахер писал, что древние камни принадлежат зданию, построенному за несколько десятилетий (если не столетий) ранее собора Дмитрия Донского и, вероятно, мастерами не московской, а иной школы. Сейчас у нас есть возможность на основании косвенных данных рассмотреть более конкретную датировку.

Представляется совсем невозможным обсуждать их принадлежность к домонгольскому времени. Коломна в XII–XIII вв. принадлежала Рязанскому княжеству. Но каменные храмы, помимо Старой Рязани и Ново-Ольгова городка в других центрах (например, втором по статусу Пронске), Рязанской земли неизвестны. После монгольского нашествия до конца столетия каменное строительство там вряд ли вообще существовало. Остаётся вариант строительства в рамках Московского княжества после присоединения к нему Коломны в 1300 г. Можно быть уверенными, что это не могло произойти ранее строительства Успенского собора в самой столице княжества, Москве, в 1326–1327 гг. Ведь именно со строительства главного городского собора началось оформление стольного города княжества, претендующего на собирание всей Руси. Оно подчёркивало особый статус Москвы как центра пребывания митрополитов всея Руси, фиксировало богатство и повышенные амбиции Ивана Даниловича Калиты. Это строительство знаменовало собой начало возведения последовательной цепочки белокаменных храмов в Московском Кремле. В 1329 г. строится храм Иоанна Лествичника и придел Поклонения веригам апостола Петра Успенского собора. В 1330 г. начато строительство храма Преображения Господня Спасского монастыря. А в 1333 г. возводится «в одно лето» Архангельский собор.

Весьма вероятно, что двухлетний перерыв в строительстве в Московском Кремле (1328–1329 гг.) после постройки Успенского собора и до церкви Иоанна Лествичника связан со строительством каменного городского собора в Коломне. Это кажется весьма уместным и обоснованным, ведь Коломна была вторым по значению после Москвы центром княжества. И после соборного храма в столице резонно было бы начать новое строительство одинакового по посвящению собора именно там. Нельзя исключать возведение первого каменного собора Коломны и после завершения всей серии храмов Ивана Калиты в Московском Кремле (1333 г.). Освободившаяся строительная артель могла быть переведена во второй по значению городской центр княжества. В качестве верхнего хронологического рубежа надо указать на основание Коломенской епархии на рубеже 1352–1353 гг. Первейшей заботой епископа (если он не застал тут уже стоявший каменный храм) становилось строительство своего каменного кафедрального собора. Таким образом, максимально широкая возможная датировка по косвенным данным древнейшего белокаменного собора Коломны лежит в рамках конца 1320–1350-х гг. Предпочтительными представляются более ранние даты в рамках указанного промежутка (1328–1329 гг.?).


Успенский собор 1379–1382 гг. Реконструкция М.А. Ильина

Для датировки рассматриваемых фундаментов и резных блоков важно выяснить, а сколько в принципе могли простоять раннемосковские храмы? Когда могла быть возможна кардинальная перестройка последних? Соборы Калиты простояли довольно долго – более полутора веков. Насколько нам известно, имеется только один пример относительно быстрой перестройки. Это Благовещенский собор Московского Кремля. Подклет его датируется концом XIV в., а последующая капитальная перестройка – 1416 г. Понимая всю относительность наших рассуждений, мы можем оценить период до капитальной перестройки не менее чем в четверть – треть века. Отнимая от 1379–1382 гг. эти промежутки, в качестве верхней даты наиболее раннего коломенского Успенского собора мы получаем 1340–1350-е гг. Как ни приблизительны эти расчёты, они всё же важны для хронологических привязок.

Являются ли всего два каменных блока с резьбой, оконная перемычка и два фрагмента фундаментов веским основанием для атрибуции и датировки памятника? Конечно, этого очень мало. Однако в самом Московском Кремле после тщательнейшей проверки всех данных А.Л. Баталовым и Л.А. Беляевым обнаружен всего один (!) белокаменный блок с резьбой, достоверно соотносимый с эпохой Ивана Калиты. Это небольшой фрагмент архивольта. Их новейшие исследования показывают, что древнейшее зодчество Москвы было действительно связано с владимиро-суздальской традицией (скорее всего, через строителей Спасо-Преображенского собора Твери, их учеников и последователей). Предполагается, что в Москве в первой половине XIV в. строились храмы очень простых форм. Все данные (в том числе по памятникам Ростова и Твери) свидетельствуют о последнем. Размеры раннемосковских соборов были невелики, а планы – весьма простыми. Белокаменная резьба в них применялась в минимальном количестве, скорее в виде исключения. Это могли быть порталы и, как показывают блоки из Коломны, обрамления лопаток.

Конечно, загадкой является молчание раннего московского летописания о строительстве в Коломне при Иване Калите. В то же время все московские строительные объекты отмечены летописными записями либо о начале и завершении работ, либо только о закладке, либо об освящении. Здесь надо присмотреться к характеру первых летописных известий о Коломне в XIV в. Упомянутая в предшествующем столетии в статье о разорении целого ряда городов при нашествии Дюдени в 1293 г., она полностью исчезает со страниц летописей ровно на 60 лет. Вновь внимание летописцев она привлекла в лишь в 1350-е гг. (причём это упоминания коломенских епископов). Не зафиксированы московскими летописцами оказались весьма значительные события – закладка в первые годы столетия огромного по масштабам Коломенского кремля и его значительная (и весьма трудоёмкая!) реконструкция на рубеже 1320–1330-х гг. опять же при Калите. Очевидно, раннее московское летописание первой половины XIV столетия интересовалось лишь общерусскими и внутримосковскими событиями, не отмечая аналогичных (закладка собора, перестройка крепости) в других городах.


Два резных блока с «бегунком»

Незаурядной чертой строительства Москвы в правление Ивана Калиты, как подчёркивают А.Л. Баталов и Л.А. Беляев, является, «его размах, хронологическая плотность и последовательный характер». Это, по всей вероятности, была «запланированная» программная акция. В случае отнесения белокаменного собора Коломны к 1328–1329 гг. (а это весьма вероятно!) мы получаем новые данные для подтверждения подобных характеристик. Каменное дорогостоящее строительство началось с возведения столичного собора. Затем оно развернулось в крупнейшем после Москвы городском центре. Примечательно, что и там и там это были храмы с посвящением Успению Богородицы, что также подчёркивало преемственность от великокняжеского Владимира. После отстройки городских соборов в крупнейших городах Московского княжества Иван Калита возводит храм-звонницу Иоанна Лествичника, придел к Успенскому собору Москвы, собор придворного Спасского монастыря и Архангельский собор – будущий храм-усыпальницу для самого Калиты и его потомков. Как справедливо отметили вышеупомянутые исследователи, аналогов программе белокаменного строительства Ивана Калиты с точки зрения количества возведённых объектов и целенаправленности осуществления замысла в других землях и городах Северо-Востока Руси до конца XVII в. не имеется.

Таким образом, в результате анализа археологической документации по раскопкам 1947, 1969–1970 и 1982–1984 гг. удалось доказать существование в Коломне древнейшего раннемосковского храма, более раннего, чем собор Дмитрия Донского 1379–1382 гг. Это был Успенский собор эпохи Ивана Даниловича Калиты.

Алексей Борисович Мазуров, доктор исторических наук, профессор Государственного социально-гуманитарного университета (Коломна). Материал опубликован в №4 (62) историко-краеведческого альманаха “Подмосковный летописец” за 2019 год.

Успенский собор Московского Кремля

Успенский собор на протяжении почти шести веков являлся главным храмом Российского государства. В соборе венчали на царство и короновали императоров, возводили в сан епископов, митрополитов и патриархов. Успенский собор расположен с северной стороны Соборной площади Московского Кремля.

Станции метро: «Боровицкая», «Библиотека имени Ленина», «Александровский сад», «Арбатская», «Театральная», «Площадь революции», «Охотный ряд».

Режим работы: ежедневно с 10:00 до 17:00.

Архитектура Успенского собора

Собор, высота которого с крестом составляет 45 м, представляет в плане четырехугольник. Стены выстроены из белого камня, своды и другие части – из кирпича. Свод поддерживается четырьмя колоннами диаметром более 2 м.

Над южным входом, обращенным к Соборной площади, изображение Владимирского образа Богоматери в окружении архангелов Михаила и Гавриила. Ниже, в декоративном фризе, изображение московских святителей Алексия, Ионы, Петра, Иоанна Новгородского, митрополита Филиппа и новгородского епископа Никиты. Над порталом – образ «Спас Нерукотворный». По сторонам вход охраняют архангел Михаил и ангел-хранитель. Внутренние двери (Корсунские, или Золотые врата) покрыты десятью медными листами, на которых золотом изображены библейские сцены, орнаменты и надписи на старославянском.

Над северным входом изображения шести святых: Пафнутия Боровского, Исайи, Леонтия, Игнатия, Дмитрия Прилуцкого и Сергия Радонежского. Выше – изображение Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи с собором апостолов и св. Николаем Чудотворцем. Вход также охраняется архангелом Михаилом и ангелом-хранителем.

На восточной стене в верхних полукружиях изображение святой Троицы, справа – София Премудрость Божия в виде огненноликого ангела и крылатые Богоматерь со святым Иоанном Предтечей. Слева – Похвала Богоматери – поклонение Марии с младенцем, символизирующее наличие в храме Похвальского придела.

Иконостас

Иконостас Успенского собора создан в 1653 году по инициативе патриарха Никона. В его 69 иконах проиллюстрирована вся история человечества по Библии. Верхний ряд – праотеческий – ветхозаветный период, предшествовавший воплощению Христа. В следующем, пророческом ряду изображены пророки перед Богоматерью Знамением, они держат свитки с текстами пророчеств о Иисусе Христе. В праздничном ряду – иконы, посвященные основным событиям жизни Христа.

Приделы

  • Придел апостолов Петра и Павла
  • Придел в честь похвалы Богоматери
  • Придел Дмитрия Солунского

История Успенского собора

4 августа 1326 года, в период княжения Ивана I Калиты, по благословению митрополита Киевского и вся Руси Петра на месте деревянной церкви был заложен первый каменный храм Москвы – одноглавый белокаменный собор в честь Успения Божией Матери. Толчком к строительству послужило обретение Москвой статуса первопрестольного города. Отныне Московский, а не Владимирский Успенский собор должен был стать главным храмом Руси.

21 декабря 1326 года митрополит Петр скончался и был первым похоронен в недостроенном Успенском соборе. В 1327 году строительство храма Успения было закончено, 14 августа (по старому стилю) собор был освящен ростовским епископом Прохором. В 1329 году преемник митрополита Петра Феогност устроил в храме придел в честь Поклонения честным веригам апостола Петра. В 1459 году святителем Ионой в соборе был устроен придел в честь Похвалы Богородицы в ознаменование победы над татарским ханом Седи-Ахматом.

В 1395 году Тамерлан, разгромив Тохтамыша, вторгся в русские территории, разорил Рязанскую землю и двинулся к Москве. В Москву была доставлена древняя Владимирская икона Божией Матери и установлена в Успенском соборе. Тамерлан не решился вступить в бой с войском великого князя Василия I Дмитриевича и неожиданно отступил. Считается, что Владимирская икона спасла Москву от Тамерлана, на долгое время она стала главной святыней Русского государства. На месте встречи (сретенья) иконы впоследствии был основан Сретенский монастырь.

К середине XV века собор сильно обветшал, а после очередного пожара 1470 года практически пришел в негодность. Летом 1471 года митрополит Филипп «стал усердно помышлять о постройке нового каменного соборного храма в Москве, ибо старый, построенный Калитою, от древности и от многих пожаров грозил уже разрушением, своды его уже были подкреплены, подперты древами толстыми». В начале 1472 года собор был разобран до основания, при этом обретены нетленные мощи святителя Петра.

Возведение нового, невиданных до этого размеров, соборного храма начато весной 1472 года псковскими зодчими Кривцовым и Мышкиным. Митрополит Филипп велел строить новый собор по образцу Владимирского Успенского собора, но крупнее его. Когда высота стен строящегося собора достигла человеческого роста, в них были сделаны ниши, в которых поместили мощи московских святителей – Петра, Киприана, Фотия и Ионы. На время строительства, чтобы не прекращать богослужения, возле гробницы Петра на месте будущего алтаря была поставлена временная деревянная Успенская церковь. В ней 12 ноября 1472 года великий князь Иван III Васильевич обвенчался с Софьей Палеолог.

21 мая 1474 года, когда уже были возведены стены, и началось возведение сводов, рухнула северо-западная часть собора. Причиной обрушения летописи называют землетрясение: «Бысть трус во граде Москве и церковь св. Богородицы, сделана бысть уже до верхних камор, падеся в 1 час ночи, и храми все потрясошася, яко и земли поколебатися».

Иван III поручил Семену Толбузину найти мастеров в Италии, которая в то время славились своими строителями. С. Толбузин пригласил в Москву болонского архитектора Аристотеля Фиораванти, получившего свое прозвище за мудрость и искусность. В апреле 1475 года он прибыл с город. Разобрав стены полуразрушенного храма всего за неделю, А. Фиораванти выехал во Владимир, где ознакомился с Владимирским Успенским собором. В том же 1475 году Фиораванти приступил к возведению нового храма. Летом 1479 года строительство было закончено. Собор представлял собой шестистолпный пятиглавый храм, пять мощных глав которого символизировали Иисуса Христа в окружении четырех апостолов. 12 августа 1479 года состоялось торжественное освящение Успенского собора митрополитом Геронтием.

В 1480 году в связи с нашествием хана Ахмата в соборе совершен молебен перед Владимирской иконой Божией Матери. Вскоре, после «стояния» на Угре, татары без боя ушли обратно.

В 1481 году иконописцем Дионисием с помощниками был устроен новый трехъярусный иконостас. В этом же году расписаны Петроверигский и Похвальский приделы. 4 февраля 1498 года в Успенском соборе первым на Руси венчан по царскому обряду внук Ивана III 15-летний Дмитрий Иванович.

В 1513–1515 гг. были полностью расписаны стены и своды. Большую часть доходов собора составляли пожертвования, которые делались, в основном, на поминовение своей души. Кроме того, делались земельные и денежные вклады. За короткое время собор стал достаточно крупным землевладельцем, а его земельным владениям были предоставлены значительные льготы.

В 1521 году в связи с нашествием крымского хана Магмет-Гирея перед Владимирской иконой Божией Матери совершен молебен. И снова хан ушел из-под Москвы без боя.
16 января 1547 года в Успенском соборе по специально разработанному обряду, с миропомазанием, венчан на царство Иван IV Грозный.
В июле 1568 года митрополит Московский Филипп во время службы обличил Ивана Грозного перед всем народом в беззакониях, после чего был низвержен из сана.
В 1589 году митрополит Иов поставлен первым патриархом Московским и всея Руси.
В 1598 году в соборе венчан на царство Борис Годунов.

20 (30) июня 1605 года Лжедмитрий I вступил в Москву, 21 июня (1 июля) венчался на царство в Успенском соборе патриархом Игнатием. В мае 1606 года здесь состоялось его венчание с Мариной Мнишек. В 1612 году Успенский собор был разорен во время польско-литовской интервенции.

В 1613 году венчан на царство Михаил Федорович – первый царь из династии Романовых. Во время его правления собору были пожалованы владения во Владимирском уезде с селами Овчухи и Чоково и деревней Васильевкой. К концу 1640-х гг. количество дворов в вотчинах достигло 160, а к 1670-м гг. – 253 с 949 душами мужского пола.

В 1625 году собору положена часть Ризы Господней, присланная царю Михаилу Федоровичу и патриарху Филарету персидским шахом Аббасом, который завладел святыней при захвате Грузии. В 1686 году в храме положен Гвоздь от Креста, на котором был распят Иисус Христос, вывезенный из Грузии царем Арчилом, проживавшем в Москве.

В 1642–1643 гг. около 150 мастеров из 16 городов России выполнили новую роспись Успенского собора, повторяющую фрески 1515 года.

В октябре 1700 года в соборе похоронен последний десятый досинодальный патриарх Адриан.

Во время Отечественной войны 1812 года Успенский собор был разграблен и осквернен французами. Главные ценности были заранее вывезены из Москвы: Патриаршая ризница отправлена в Вологду, Владимирская и Иверская иконы – во Владимир. Оставшаяся утварь и ценности были расхищены. В храме захватчиками была устроена конюшня, на полах жгли костры. Посреди собора французскими солдатами был устроен горн, в котором переплавляли ризы с икон и пережигали священные парчевые облачения. Всего было переплавлено 18 пудов золота и 325 пудов серебра – такие данные были указаны в надписи, оставленной французами на одном из столпов собора. Существует версия, что покидая Кремль, Наполеон приказал взорвать Успенский собор, но чудесно хлынувший дождь потушил зажженные фитили. Часть похищенного серебра была отбита у наполеоновской армии казаками. Из него было отлито большое соборное паникадило «Урожай» весом 328 кг, украшающее сегодня храм. 52 фунта серебра использованы на возобновление оскверненной раки митрополита Филиппа.

В 1813–1815 гг. собор был восстановлен после разграбления. Заново освящен Петропавловский придел. 23 апреля 1814 года воспета «хвалебная песнь Господу» в честь взятия Парижа и победы над Наполеоном. В 1856 году в соборе было устроено отопление. 5 марта 1861 года в Прощеное воскресенье перед Великим постом в соборе оглашен манифест императора Александра II об отмене крепостного права в России. 14 мая 1896 года в храме был коронован последний российский император Николай II. Корону новому государю передал митрополит Палладий.

В 1894–1896 гг., а также в 1910-х гг. производилась реставрация Успенского собора. В 1913 году состоялась канонизация св. Гермогена, его мощи были положены в ажурную сень, где прежде находилась Риза Господня. Серебряный гроб был изготовлен на пожертвования Николая II.

Во время революционных октябрьских событий 1917 года собор был поврежден при обстреле, урон был нанесен центральной, юго-западной и юго-восточной главам, но в период 1917–1918 гг. последствия обстрела были почти полностью исправлены реставрационными работами. 21 ноября 1917 года состоялось поставление патриарха Тихона, избранного по жребию перед Владимирской иконой после восстановления патриаршества в России. 4–5 мая 1918 года на Пасху в соборе прошла последняя служба, которую возглавил епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов). К этому времени богослужения во всех кремлевских соборах были запрещены, исключение было сделано только для Успенского собора. В. И. Ленин лично наблюдал за крестным ходом, ему приписывают фразу «Последний раз ходят!», сказанную своим соратникам.

2 января 1922 года Президиум ВЦИК принял постановление «О ликвидации церковного имущества». 23 февраля 1922 года Президиум ВЦИК опубликовал декрет, который предписывал местным Советам «…изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религий, по описям и договорам все драгоценные предметы из золота, серебра и камней…». Согласно Общей описи ценностей, изъятых из Успенского собора, в Гохран только в апреле 1922 года было передано 13 ящиков, содержащих 67 пудов 2 фунта 31 золотник серебра. 9 сентября изъято еще 9 пудов серебряного лома: 17 лампад, серебряная рака Гермогена, большой серебряный подсвечник от раки, изготовленный по рисунку Васнецова. В 1930–1940-х гг. изъятие ценностей из собора продолжилась.

В 1954 году после реставрации были организованы экскурсии в Успенский и Благовещенский соборы. 20 июня 1955 года Кремль открыт для свободного доступа посетителей, а собор превращен в музей. В феврале 1960 года Успенский, как и другие соборы Московского Кремля, был передан в ведение Министерства культуры СССР. В 1960-х гг. начинаются реставрационные работы по раскрытию первоначальных росписей. В 1979 году торжественно отмечен 500-летний юбилей Успенского собора, а в 1980 году основные ремонтно-реставрационные работы в храме были закончены.

13 октября 1989 года, накануне праздника Покрова Богоматери, патриарх Пимен впервые после 70-летнего перерыва отслужил в соборе панихиду по Всероссийским патриархам и молебен всем святым, «в земле Российской просиявшим». 23 сентября 1990 года в соборе отслужена первая литургия патриархом Алексием II. В храме возобновлены богослужения. В 1992 году впервые в России совершен чин прославления новомучеников российских, в том числе великой княгини Елизаветы Федоровны, митрополитов Владимира, Вениамина и других.

Исторические и священные реликвии

  • Мономахов трон (царское моленное место). Установлен напротив иконостаса царем Иваном IV Грозным в 1551 году.
  • Патриаршее моленное место – каменный шатер, обитый малиновым бархатом. Расположено у юго-восточного столпа.
  • Царицыно моленное место. Расположено у северо-восточного столпа.
  • Бронзовый шатер с ажурной решеткой, отлитый в 1624 году Дмитрием Сверчковым по велению патриарха Филарета для хранения Гроба Господня. Расположен у западной стены собора. В настоящее время в шатре находится рака с мощами патриарха Гермогена.
  • Пятиярусный иконостас, созданный в 1652–1653 гг., включающий иконы «Богоматерь Владимирская» (1514 г.), «Спас Ярое око» (40-е гг. XIV в.), «Успение» (1479 г.).
  • Тихвинская икона Богоматери со 103 клеймами жития на полях (XVII в.)
  • Икона Богоматери с житием Зосимы и Савватия Соловецких (XVI в.)
  • Икона «Преподобный Александр Свирский в житии» (ок. 1547 г.)
  • Икона «Святитель Николай» (нач. XV в.)
  • Боголюбская икона Богоматери (XVI в.)
  • Икона «Преподобный Сергий Радонежский» (конец XV – нач. XVI вв.)
  • Икона «Апокалипсис» («Откровение Иоанна Богослолва»)
  • Икона «Митрополит Петр с клеймами жития на полях» (предположительно работы Дионисия)
  • Икона «О тебе радуется»
  • Икона «Соловецкая обитель с чудотворцами Зосимой и Савватием» (1560-е гг.)
  • Икона «Похвала Богоматери», или «Акафистная» (XIV в.)
  • Иерусалимская (Гефсиманская) икона Богоматери
  • Гробницы митрополитов и всех патриархов Московских (кроме опального патриарха Никона).

Успенский собор. 100 великих достопримечательностей Москвы

Успенский собор

Этот храм по праву считают одной из величайших святынь всей России.

Несколько веков патриарший Успенский собор Московского Кремля был духовным и политическим центром страны. Ведь именно здесь венчали на царство великих князей, короновали императоров, оглашали государственные акты, возводили в сан епископов, митрополитов и патриархов.

История храма началась в 1326 году, когда великий князь Иван Калита и святитель Пётр заложили на этом месте первый каменный собор в Москве, посвящённый Успению Пресвятой Богородицы. Хотя учёные полагают, что храму, возводимому по указу Калиты, предшествовали древнейшие московские церкви – деревянная XII века и каменная XIII века.

Успенский собор

Толчком к строительству послужило обретение Москвой статуса первопрестольного города. Отныне именно Московский, а не Владимирский Успенский собор был призван стать главным храмом Руси.

Особую роль в строительстве собора сыграл первый митрополит Московский Пётр. Здесь же, в ещё недостроенном храме, святитель Пётр и был погребён. С именем святителя связана небольшая икона – «Богоматерь Петровская». По преданию, икону написал сам Пётр, когда был юным иноком на Волыни. Он подарил икону митрополиту Максиму. Позднее она хранилась в Успенском соборе как одна из главных московских святынь. Дошедший до нашего времени список сделан через несколько десятилетий после кончины святителя.

В конце XV века великий князь Иван III, объединивший под властью Москвы все русские княжества, начал обустройство Кремлёвской резиденции с перестройки Успенского собора. В 1472 году храм разобрали до самого основания. Тогда, при разборе храма, были обретены мощи святителя Петра. Псковские мастера Кривцов и Мышкин возвели новый собор. Однако он неожиданно рухнул. Тогда Иван III пригласил из Италии архитектора Аристотеля Фиораванти. Фиораванти было поручено взять за образец Владимирский Успенский собор. Этим выбором подчеркивалась преемственность Москвы по отношению к одному из древних центров Руси. Здание собора, и поныне украшающее Московский Кремль, возводилось с 1475 по 1479 год. По легенде, под фундаментом храма архитектор устроил глубокий склеп, куда сложили знаменитую либерию, привезенную в Москву Софьей Палеолог (она войдет в историю как библиотека Ивана Грозного).

Храм построен из белого камня в сочетании с кирпичом. Из кирпича выложены своды, барабаны, восточная стена над алтарными апсидами, скрытые алтарной преградой восточные квадратные столпы. Круглые столпы также выполнены из кирпича. Но всё было облицовано белым камнем.

20 августа 1479 года митрополит Геронтий совершил освящение храма.

Успенский собор – это трёхнефный пятиглавый храм. Мощные и точные пропорции придают ему величественность и монументальность. Его отличает и особая монолитность: все членения равны по размерам, алтарные апсиды уплощены и скрыты массивными лопатками, крупные главы сближены.

С несколько суровым обликом фасадов контрастирует просторный интерьер с шестью тонкими высокими столпами. Они не стесняют пространство, но создают впечатление огромного дворцового зала. Гладь стен лишь подчеркивают узкие щелевидные окна и небольшой фриз. Летописи отмечали, что здание смотрится «как един камень». Современники были поражены «величеством и высотою, и светлостью и пространством» собора.

Кстати, Успенский собор, главный храм Московского государства, до конца XVII века служил образцом при строительстве многих соборов в городах и монастырях Руси.

Для росписи первопрестольного храма привлекались лучшие мастера. На алтарной преграде сохранились древнейшие фрески Московского Кремля – изображения монахов-подвижников. Эти фрески исполнены в 1481 году артелью великого иконописца Дионисия.

Современный облик собора определяют росписи 1642–1643 годов и грандиозный иконостас. Расписывали храм 150 художников во главе с царскими изографами Иваном и Борисом Паисеиными и Сидором Поспеевым. Иконостас был создан по инициативе патриарха Никона в 1653 году.

Темы росписи определило посвящение храма празднику Успения Пресвятой Богородицы. Живопись второго сверху яруса на южной и северной стенах повествует о чудесном рождении Девы Марии и её детстве. Следующий ряд занимают иллюстрации Акафиста – гимна в честь Богоматери. Интересная особенность росписи – изображение Вселенских соборов в нижних ярусах стен. На западной стене храма традиционно расположена композиция Страшного суда.

Архитектура и стенопись храма призваны создать образ космоса. Своды собора символизируют небо, которое поддерживают столпы собора.

Главный вход в храм расположен со стороны соборной площади. Широкая лестница завершается порталом из трёх полукруглых арок. Вход в здание как бы охраняют архангел Михаил и ангел-хранитель. Выше в арки вписаны фигуры святых. Над ними – изображение Богоматери с Младенцем.

Собрание икон XI–XVII веков в Успенском соборе является одним из самых богатых в мире. Большинство их было написано в Москве для соборов XIV и XV веков, другие были привезены в Москву из древних городов в период собирания русских земель. Среди наиболее ценных икон собора – двусторонняя «Богоматерь Одигитрия» и «Святой Георгий», «Спас Ярое око», «Троица», два списка Владимирской иконы Божией Матери.

Перед иконостасом стоят моленные места царя, царицы и патриарха.

В храме находится так называемый Мономахов трон. «Трон» – это моленное место, созданное в 1551 году для царя Ивана Грозного. Его исполнителями были, как считают специалисты, новгородские резчики. Здесь представлены различные мотивы и приемы резьбы, когда-то широко распространенной на Руси. В основании помещены четыре круглые скульптуры – изображения фантастических хищных зверей. В двенадцати барельефах на стенках иллюстрировано «Сказание о князьях владимирских», повествующее о привозе на Русь из Византии царских регалий – шапки Мономаха, барм (парадного оплечья) и других предметов.

С 1326 года, когда в храме был погребён святитель Пётр, и до 1700 года собор служил усыпальницей предстоятелей Русской Церкви – митрополитов и патриархов. Всего в соборе девятнадцать гробниц, расположенных вдоль стен собора. Мощи московских чудотворцев Петра, Ионы, Филиппа и Ермогена покоятся в мощехранительницах. Это деревянные, украшенные металлическими пластинами раки.

Во время Отечественной войны 1812 года собор был разграблен наполеоновскими войсками. Из части серебра, отбитого у французов русскими казаками, была выкована великолепная люстра, которая сейчас висит в центре собора.

Древнейший памятник прикладного искусства в соборе – его южные двери, которые привезены в Москву из суздальского собора и относятся к началу XV века. На них золотом по чёрному лаку написаны двадцать изображений на библейские темы.

После октябрьского переворота Успенский собор был превращен в музей. Создавая его экспозицию, сотрудники постарались максимально сохранить его интерьер.

Богослужения в соборе, одной из величайших святынь России, были возобновлены в 1990 году.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Электронная библиотека школы НоултонРабота Комплекс колокольни Ивана Великого и Успенский собор, Кремль, Москва [65070]

Связанное лицо
Джон П. Скули младший (был создан)
Дата
Комплекс колокольни Ивана Великого: 1505-1815 гг.; Успенский собор: 1475-1479 гг.
Описание
Московский Кремль является символом Российского государства и входит в число крупнейших архитектурных комплексов мира, включающих памятники архитектуры XIV-XX веков.В 1990 году Московский Кремль и его сокровища, Красная площадь и Александровский сад (Александровские сады) были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Комплекс колокольни Ивана Великого (слева на снимке) отделяет Соборную площадь от площади Иванова. Он строился более трех столетий (1505-1815) и включает в себя три разновременно построенных элемента: столп колокольни Ивана Великого, Успенскую звонницу и Филаретовскую пристройку. Успенский собор (справа на изображении) был возведен в 1475-1479 годах Аристотелем Фиораванти.Это грандиозное шестистолпное здание с пятью апсидами и пятью куполами построено из белокаменных блоков. Этот снимок был сделан в 1969 году Джоном Скули, FAIA, во время турне по городу Америка. Туры по городской Америке позволили архитекторам и планировщикам посетить Новые города и встретиться с профессионалами, занимающимися их планированием и дальнейшим развитием. Ключевые слова: Российская Федерация, Россия, Москва, Москва, башни, культовые и культовые сооружения, правительственные здания. Представлено Джоном Скули, FAIA.

Стиль/период
15 век (1400–1499 гг. н. э.)
16 век (1500–1599 гг. н. э.)

Дополнительная информация

Архитектура Московского Кремля.История создания и описание Московского Кремля. Московский Кремль

Адрес: Россия Москва
Начало строительства: 1482 год
Окончание строительства: 1495 год
Количество башен: 20
Длина стены:

1 м. 2.

Основные достопримечательности: Спасская башня, Успенский собор, Колокольня Ивана Великого, Благовещенский собор, Архангельский собор, Грановитая палата, Теремной дворец, Арсенал, Оружейная палата, Царь-пушка, Царь-колокол
Координаты: 55°45″03.0″N 37°36″59.3″E
Объект культурного наследия Российская Федерация

Содержимое:

Краткая история Московского Кремля

В самом сердце Москвы, на Боровицком холме, возвышается величественный ансамбль Кремля. Он давно стал не только символом столицы, но и всей России. Сама история распорядилась так, что обычная деревня Кривичи, раскинувшаяся посреди глуши, со временем превратилась в столицу могучего Российского государства.

Кремль с высоты птичьего полета

Кремлем или Детинцом в Древней Руси называли центральную, укрепленную часть города с крепостной стеной, бойницами и башнями. Первый Московский Кремль, построенный в 1156 году князем Юрием Долгоруким, представлял собой деревянную крепость, окруженную рвом и валом.

В царствование Ивана I, прозванного Калитой (денежный мешок), в Москве были возведены дубовые стены и башни и заложено первое каменное здание — собор Успения Богородицы.

Вид на стены Кремля с Кремлевской набережной

В 1367 году великий князь Дмитрий Донской обнес Кремль мощной крепостной стеной из белого известняка. С тех пор столица получила прозвище «Белокаменная Москва». Масштабное строительство началось при Иване III, который объединил вокруг Москвы значительную часть русских земель и построил в Кремле резиденцию, достойную «государя всея Руси».

Для строительства укреплений Иван III пригласил зодчих из Милана.Именно в 1485 — 1495 годах были построены кремлевские стены и башни, которые существуют и сегодня. Вершину стен венчают 1045 зубцов в форме ласточкиного хвоста — они имеют такой же вид, как зубцы итальянских замков. На рубеже 15-16 веков Московский Кремль превратился в неприступную массивную крепость, облицованную красным кирпичом.

Вид на Кремль с Большого Каменного моста

В 1516 году вдоль укреплений, выходящих на Красную площадь, был вырыт ров.После Смутного времени башни украсили шатрами, придав Кремлю современный вид.

Чудесное возвращение святыни Московского Кремля

Главной из 20 башен Московского Кремля является Спасская, созданная итальянским архитектором Пьетро Антонио Солари. Спасские ворота долгое время были главным входом в Кремль, а куранты, помещенные в шатер башни, известны как главные часы страны. Вершину башни венчает светящаяся рубиновая звезда, но после распада СССР все чаще звучат призывы убрать звезду и воздвигнуть на ее месте двуглавого орла.Свое название башня получила от надвратной иконы Смоленского Спаса.

Вид на Кремль с Большого Москворецкого моста

Икона почиталась как святая, поэтому мужчины, проходя через ворота, должны были снимать головной убор перед образом Спасителя. Легенда гласит, что когда Наполеон въезжал в Спасские ворота, порыв ветра сорвал с его головы треуголку. Но на этом дурные приметы не закончились: французы попытались похитить золоченую ризу, украшавшую образ Смоленского Спаса, но лестница, пристроенная к воротам, опрокинулась, и святыня осталась невредимой.

В годы Советской власти икону сняли с башни. Более 70 лет святыня считалась утерянной, пока в 2010 году реставраторы не обнаружили под слоем штукатурки металлическую сетку, скрывающую образ Христа. 28 августа 2010 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Патриарх Кирилл торжественно освятил новообретённую икону над вратами Спасской башни.

Беклемишевская башня

Легенды и мифы Кремля

Московский Кремль испокон веков был не только символом безграничной власти государя, но и местом, о котором слагали легенды.За долгую историю кремлевских церквей и башен было создано столько легенд, что хватило бы на целую книгу.

Самые известные легенды рассказывают о тайных подземельях и подземных ходах. Считается, что их изобрели итальянские архитекторы, проектировавшие и возводившие кремлевские стены и башни. Многие подземные помещения сохранились под бывшим Чудовым монастырем, который до 1930-х годов располагался в восточной части Кремлевского холма. Это переходы, внутренние помещения храмов и длинные галереи.Сегодня некоторые из них затоплены грунтовыми водами.

Вечный огонь у стен Кремля

Среди москвичей ходят слухи, что раньше от каждой кремлевской башни ответвлялись подземные ходы… Такие же тайные ходы соединяли все царские дворцы… Когда в 1960-е годы строители начали рыть большой котлован для Государственного Кремлевского дворца, они обнаружили три подземных хода, построенных в 16 веке. Подземелья были так широки, что по ним можно было проехать на телеге.

подземных ходов обнаруживались при каждой капитальной реконструкции. Чаще всего пустоты, щели и лабиринты замуровывали или просто заливали бетоном в целях безопасности.

Спасская башня

Одна из тайн Московского Кремля также связана с его подземельями. Уже несколько столетий историки и археологи бьются над тайной исчезновения библиотеки Иоанна IV Грозного, которую также называют Либерией.Уникальную коллекцию старинных книг и рукописей российский государь получил в наследство от своей бабушки Софьи Палеолог, которой эти книги достались в качестве приданого.

В исторических документах имеется опись библиотеки, состоящая из 800 томов, но само собрание бесследно исчезло. Некоторые исследователи убеждены, что он сгорел в пожаре или исчез в Смутное время. Но многие уверены, что библиотека цела и спрятана в одном из кремлевских застенков.

Вид на Успенский, Благовещенский соборы и Соборную площадь

Находка книг в подземных хранилищах не случайна. Когда Софья Палеолог прибыла в город в 1472 году, она увидела тяжелые последствия пожара, бушевавшего в Москве двумя годами ранее. Понимая, что принесенная ею библиотека легко может погибнуть в огне, Софья велела оборудовать для хранения просторный подвал, который располагался под кремлевской церковью Рождества Богородицы.После этого в подземельях всегда хранили ценную Либерию.

Вид на Соборную площадь и колокольню Ивана Великого

Соборы Московского Кремля — ​​«алтари России»

Сегодня Московский Кремль является одновременно местом работы Президента Российской Федерации и историко-культурным музеем. Исторический центр Кремля представлен Соборной площадью с тремя соборами — Успенским, Архангельским и Благовещенским.Старинная пословица гласит: «Кремль возвышается над Москвой, а над Кремлем только небо». Вот почему весь народ уважал указы царя, которые он провозглашал в Успенском соборе.

Этот храм по праву можно назвать «алтарем России». В Успенском соборе Кремля венчали царей, избирали следующего главу русской церкви, а мощи московских святых обрели вечный покой в ​​гробницах храма. Архангельский собор с 1340 по 18 век служил усыпальницей московских князей и царей.

Архангельский собор Московского Кремля

Надгробья установлены в строгом порядке под его сводами на белокаменных плитах. Благовещенский собор был личным молитвенным домом московских князей: здесь они крестились, исповедовались и венчались. По преданию, в подвалах этого храма хранилась великокняжеская казна. Соборную площадь окружают колокольня Ивана Великого, Грановитая и Патриаршие палаты.В Грановитой палате проходили заседания Боярской думы и Земского собора, а в Патриаршем дворце размещалась канцелярия Святейшего Синода.

Виды Московского Кремля

К более молодым постройкам Кремля относится Большой Кремлевский дворец, построенный в середине XIX века по указу императора Николая I. Сегодня в нем находится парадная резиденция Президента России.

Архитектура Московского Кремля позволяет получить полное представление о том, как изначально был устроен центр российской столицы… включает в себя храмы, площади, палаты, здания. Сегодня все это достопримечательности, на которые приезжают посмотреть гости и туристы со всей России и из-за рубежа.

Строительство Кремля

Архитектура Московского Кремля сложилась в конце XV века. Основные башни и стены были построены в 1485-1495 годах. Был использован красный кирпич и белый камень на известковом растворе. Стоит отметить, что местные мастера не имели квалификации для такой работы. Поэтому были приглашены иностранные специалисты.Иван III нанял архитекторов из Италии для строительства Московского Кремля.

Однако некоторые башни все же были возведены русскими мастерами. Дело в том, что их форма напоминает характерные деревянные конструкции. Как известно, в то время столярное искусство на Руси достигло своего совершенства, чему способствовал сам универсальный материал, а работа требовалась постоянно, так как периодически большие пожары уничтожали все постройки. Чтобы избежать этого, при строительстве Московского Кремля использовался камень.

Успенский собор

Одной из главных построек этого архитектурного ансамбля является Успенский собор. Он был возведен на месте первого каменного собора Иваном Калитой в первой половине XIV века. Архитектура Московского Кремля во многом определяется этим сооружением.

Строительство собора началось в 1475 году. За образец было взято аналогичное культовое сооружение во Владимире XII века. Таким образом, еще раз подчеркивалась преемственность Москвы по отношению к Владимиру, считавшемуся ранее одним из главных городов России.

В течение следующих 400 лет это был главный храм России. Именно здесь все правители были коронованы в королевстве. Главный вход расположен со стороны Соборной площади. Вход в нее как бы охраняет архангел Михаил, фигура которого изображена над сводом. Еще выше Богородица и Младенец.

Иконостас, который мы можем видеть сегодня в Успенском соборе, выполнен иконописцами Троице-Сергиевой Лавры в середине XVII века.

В годы Отечественной войны 1812 года здания Московского Кремля были разграблены и опустошены. Этот собор не стал исключением. Часть добычи у французов была затем отбита русскими казаками.

Благовещенский собор

Архитектуру Московского Кремля невозможно представить без Благовещенского собора. Он расположен в юго-западной части Соборной площади. Он был построен в конце 15 века. Работы выполняли псковские мастера.

При Иване Грозном пристроено крыльцо с высоким крыльцом из белого камня.

Кремль построен в традициях раннемосковского зодчества. Сегодня большой интерес представляют росписи собора, появившиеся в начале 16 века. Главная заслуга принадлежит артели художников, которой руководили Феодосий и его сын Дионисий. Есть много историй об Апокалипсисе. Можно найти и светские мотивы. Например, русские князья и византийские императоры.

Пол этого собора уникален. Она была выложена специальными изразцами из драгоценной агатовой яшмы.

Архангельский собор

Этот собор в стенах Московского Кремля возник в начале 16 века. Его возвел приглашенный итальянский архитектор Алевиз Новый. При этом он следовал традициям русской архитектуры. Черты итальянского Возрождения видны лишь в богатом убранстве храма.

Его строительство велось на месте древнего Архангельского собора, который воздвиг Иван Калита в XIV веке, в память об избавлении столицы от всеобщего голода.Его разобрали из-за тесноты, освободив место для более просторного храма.

Собор увенчан пятью куполами. Центральная позолочена, а боковые просто окрашены серебряной краской. Резные белокаменные порталы выполнены в стиле итальянского Возрождения.

Во время захвата столицы Наполеоном здесь располагался винный склад. Французы устроили на алтаре кухню, а все ценности разграбили.

Церковь Ризоположения

Примечательна и небольшая церковь, построенная русскими мастерами в конце XV века.Она появилась на месте старой деревянной церкви Ризоположения, которая была построена после отступления татар от Москвы.

В 1451 году они вплотную подошли к городу, но не взяли его штурмом, а отступили, оставив все разграбленным. Православная церковь придавала ему религиозный смысл, считая чудом. На самом деле татары отступили из-за политических разногласий между военачальниками.

Новая церковь сильно пострадала от пожара 1737 года. Восстановлена ​​архитектором Мичуриным.

Оружейная

Палаты Московского Кремля сегодня представляют большой интерес для туристов. Первое упоминание о ценностях, находящихся сегодня в Оружейной палате, можно встретить в 1339 году. Еще во времена Ивана Калиты началось формирование княжеских сокровищ. Среди них были украшения, посуда, церковная утварь, дорогая одежда и оружие.

В конце 15 века здесь располагался один из центров русских художественных промыслов. Кроме того, сюда привозили подарки иностранных посольств.Жемчуг, парадная конская упряжь.

К 1485 году казна настолько разрослась, что было решено построить отдельное двухэтажное каменное здание между Благовещенским и Архангельским соборами. Он получил название казенного двора.

Грановитая камера

Грановитая палата Московского Кремля — одна из немногих частей дворца, сохранившихся со времен Ивана III. Это был его парадный тронный зал. Это старейшее гражданское каменное здание в Москве.

Построен за 4 года рус с помощью приглашенных итальянцев — Пьетро Солари и Марко Руффо.

Палата представляет собой квадратный зал, в котором опираются на столб в центре комнаты. Зал высотой 9 метров освещают 18 удачно расположенных окон и четыре массивные люстры. Общая площадь Грановитой палаты Московского Кремля составляет почти 500 квадратных метров.

В конце 16 века его стены были расписаны церковными и библейскими сюжетами. На протяжении веков именно здесь отмечались важнейшие события в истории Российского государства.Здесь принимали иностранные посольства и делегации, заседал Земский собор. Победы русского оружия регулярно праздновались в Грановитой палате. Например, Иван Грозный и Петр I праздновали победу над шведами под Полтавой.

Красная площадь

Красная площадь Московского Кремля появилась в 15 веке. Сегодня это один из символов не только столицы, но и страны, ее визитная карточка.

Его заложил Иван III, который приказал снести все деревянные постройки вокруг Кремля.Так как ему серьезно угрожали огнем. Это место по его приказу отобрали для торговли. Поэтому изначально Красная площадь называлась Торг. Правда, продолжалось это недолго.

Уже в 16 веке она была переименована в Троицкую. Из-за соседней церкви Святой Троицы. Позже на его месте появился собор Василия Блаженного. Согласно документам, в 17 веке площадь называлась Огненной. В то же время нельзя забывать об интересной топонимической особенности Древней Руси… В то время один и тот же предмет мог иметь несколько официальных названий одновременно.

Красная площадь официально стала так называться только в 19 веке. Хотя в некоторых документах это название встречается и в 17 в. Смысл этого имени, согласно словарю Владимира Даля, в том, что у наших предков слово «красный» означало красивый, превосходный.

На протяжении веков на примере Красной площади можно проследить, как менялся Московский Кремль.В 15 веке он появился здесь со знаменитыми башнями — Сенатской, Спасской и Никольской. В 16 веке собор Василия Блаженного и Лобное место. В 19 веке — Исторический музей, Верхние торговые ряды, которые сейчас называются ГУМом, памятник Минину и Пожарскому. XX век принес на Красную площадь Мавзолей и некрополь у Кремлевской стены.

Храм Василия Блаженного

Этот храм был построен в середине 16 века.Возведен в честь взятия Казани русскими войсками. Здание представляет собой грандиозное сооружение из 9 столбов, возвышающихся над цоколем, соединенных галереей. Композицию объединяет центральная колонна, которую венчают шатры с декоративным куполом наверху. Многие люди специально приезжают в Москву, чтобы увидеть этот храм своими глазами.

Центральная палатка окружена восемью колоннами. Все остальные заканчиваются главами в форме луковиц.

Со стороны Спасской башни два крыльца ведут на террасу храма.Оттуда можно попасть в обходную галерею. Туристов и жителей столицы до сих пор впечатляет колорит храма, несмотря на то, что он был сделан несколько веков назад. Собор Василия Блаженного расписывали настоящие мастера. Они использовали чрезвычайно естественные цвета в сочетании с белым камнем и красным кирпичом. Из последних изготавливаются мельчайшие детали. Яркая роспись выполнена в 17 веке. Когда позже появились пристройки, в них разместили колокольню и придел храма на северо-востоке.До нашего времени дошли имена зодчих, возводивших это культовое культовое сооружение. Звали их Посник и Барма.

В 1367 году, при великом князе Дмитрии Донском, деревянные стены Кремля были заменены стенами и башнями из местного белого камня (по данным археологии, каменными были башни и важнейшие части стены, откуда существовала наибольшая опасность штурма). С этого периода в летописях часто встречается название «Московская белокаменная».

Увы, прочности материала оказалось недостаточно и конструкции «поплыли». При реставрации кремлевских стен и башен в 1946-1950 и в 1974-1978 годах внутри их кладки, в нижних частях и фундаментах были обнаружены белокаменные блоки, использовавшиеся в качестве засыпки. Не исключено, что это остатки белокаменных стен Кремля времен Дмитрия Донского.

Московский Кремль при Дмитрии Донском (оборона Москвы от Тохтамыша в 1382 г.).
Картина А.М. Васнецов

В 1485-95 годах при Иване III были перестроены укрепления Кремля. Например, Портомойные ворота были заложены на берегу Москвы-реки.

В 1508-16 годах на месте нынешней Красной площади был вырыт ров, вода в который поступала из реки Неглинной. Кремль становится неприступной крепостью, со всех сторон окруженной водой.

Во второй половине 15 века Московский Кремль был перестроен под руководством итальянских архитекторов, в частности, Пьетро Антонио Солари (Кастелло Сфорцеско).В строительстве Кремля, осуществляемом с огромным размахом, использовались достижения как русского, так и итальянского военно-инженерного искусства. В качестве основного материала для строительства был выбран обожженный кирпич. Многие здания, в том числе церкви, были спроектированы и возведены итальянскими мастерами.

По замыслу зодчих центром Кремля стала Соборная площадь с Успенским собором (1475-79), Благовещенским собором (1484-89), Грановитой палатой (1487-91), Архангельским собором (1505-08). ) — (усыпальница русских князей и царей)) и колокольня Ивана Великого.В отличие от основных построек Кремля, Благовещенский собор и церковь Ризоположения (1484-86), построенные русскими мастерами, гораздо больше связаны с древнерусскими традициями.


Вид на колокольню Ивана Великого и Архангельский собор


Джакомо Кваренги.
Вид на Соборную площадь Московского Кремля. 1797.
Эрмитаж


Успенский собор


Благовещенский собор


Грановитая камера


Архангельский собор


Теремной дворец, вид с Моховой улицы

В XVII-XIX веках идет активное строительство светских зданий, и ансамбль Кремля получает логическое завершение.

В 1635-36 годах построен Теремной дворец, примыкающий к Грановитой палате.

В XVII веке башни Кремля получили ярусные и шатровые крыши, приобретя современный вид.

Государственный историко-культурный музей-заповедник
МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ

Публикации в разделе Архитектура

Диетинец, кром, крепость, кремль — названия менялись из века в век, но суть оставалась прежней: городское укрепление, окруженное мощной стеной с башнями и бойницами.Кремль — главные средневековые центры Руси и главные защитники в случае нападения врага. Они сегодня жемчужины туристических маршрутов и главное украшение городов России… Те, что плохо сохранились, активно реставрируются, ибо «начинается земля, как известно из Кремля»…

Московский Кремль

С превращением Москвы в середине XV века в столицу России возникла необходимость показать всему миру мощь нового государства.Старый полуразрушенный Кремль никак не помог решить эту проблему. К тому же Византия пала в 1453 году, и московское духовенство объявило: «Москва есть третий Рим, и четвертого не будет…» Территория Московского Кремля превращается в одну большую строительную площадку. Здесь работали не только псковские, новгородские и московские мастера, но и фряжские фортификаторы и зодчие. В 1472 году был возведен главный соборный храм — Успенский собор, на месте старого, построенного в XIV веке зодчими Кривцовым и Мышкиным.

Но спешка приводит к тому, что в 1474 году почти готовое здание рухнуло. Псковские мастера отказались строить его заново, но согласился болонский зодчий Аристотель Фиораванти, который вместе с русскими мастерами к 1479 году возвел величественный Успенский собор. В 1484 году псковские зодчие приступили к перестройке Благовещенского собора, замыкавшего Соборную площадь Кремль.

Грановитая палата

В 1485 году вокруг Кремля начинают класть новые кирпичные стены.Через два года началась реконструкция Кремлевского дворца, и в 1487-1491 годах итальянские архитекторы Марко Руффо (Марк Фрязин) и Антонио Солари возвели Грановитую палату. В 1505 году началась реконструкция двух небольших и ветхих церквей — Архангельского собора и церкви Иоанна Лествичника. итальянец Бон Фрязин (настоящее имя этого итальянского архитектора не сохранилось; Южная Европа, как правило, романского происхождения, отсюда фрязин — искаженный франц. — Прим. авт.) превращает колокольню церкви в столп Ивана Великого. А Алевиз Новый к 1509 году завершил строительство Архангельского собора.

Строительство нового Кремля было завершено к началу XVI века. Впервые его возвели из кирпича, благодаря чему он превратился не только в неприступный бастион, но и в идейно-художественный центр Москвы. Мощные зубчатые стены с бойницами, строгие башни со сторожевыми башнями и неприступные ворота – все это создавалось в течение десяти лет с 1485 по 1495 год с участием итальянских мастеров.Так сложился ансамбль Московского Кремля – сердца России. В XVI веке по его образу и подобию были возведены крепости в других русских городах.

Тульский Кремль

Тула – южный форпост Москвы, веками защищавший столицу от иноземных захватчиков. Именно поэтому лучшие оружейники — туляки. А Тульский Кремль — выдающийся памятник русского оборонного зодчества XVI века. Его строительство началось в 1507 году по приказу Василия III, повелевшего возвести «каменный город».На его создание ушло 13 лет.

За все время своего существования Тульская крепость ни разу не сдалась врагу. В 1552 г. здесь был разбит крымский хан Девлет-Гирей, а в 1607 г. в течение четырех месяцев повстанцы во главе с Иваном Болотниковым сдерживали осаду правительственных войск Василия Шуйского.

Тульский кремль расположен в невысоком заболоченном месте в пойме реки Упы. Его стены опираются на прочный каменный фундамент глубиной около 5,5 метров. Первоначальная высота стен около 10 метров, а толщина, по описи 1685 года, около 4 метров.Строились они из двух видов строительного материала: нижняя часть из белого известняка, верхняя часть из крупного красного кирпича. Спины стен (участок крепостной стены между двумя башнями. — Прим. изд. ) разделены широкими полукруглыми арками, в нижней части которых прорезаны бойницы нижнего яруса обороны, т. е. -называется. подошвенный бой. Стены заканчиваются двурогими зубцами в форме ласточкиного хвоста. Огневая мощь крепости была сосредоточена в девяти башнях, сильно выдвинутых за линию стен, что обеспечивало ведение флангового и лобового боя.

Свято-Успенский собор

Помимо стен и башен в архитектурный ансамбль Тульского кремля входят Успенский и Богоявленский соборы, торговые ряды и здание первой городской электростанции. Свято-Успенский собор (1762–1764) — один из красивейших храмов Тулы: простые и строгие архитектурные формы сочетаются с царственной монументальностью интерьера. До наших дней сохранились уникальные росписи ярославских мастеров (1765–1766), семиярусный резной позолоченный иконостас (II н.XVIII века) сохранились в церкви. Богоявленский собор на 100 лет моложе своего собрата (1855-1862 гг.) и построен архитектором М.А. Михайловым в память о тульских воинах, погибших в Отечественной войне 1812 г. Торговые ряды (1837-1841 гг.) когда-то имели 48 каменных магазинов, но 24 из них были снесены в конце 19 века. А освободившееся место приспособили под помещение первой городской электростанции. Сохранившаяся до наших дней аркада-галерея торговых рядов придает памятнику неповторимое очарование старины.

Нижегородский кремль

Крепость XVI века имеет форму неправильного многоугольника с башнями по углам. Первый каменный Кремль был возведен в XIV веке на месте деревянной крепости по приказу князя Дмитрия Константиновича. А в начале 16 века, когда обострились военные конфликты между Россией и Казанским ханством, были возведены каменные укрепления. Работы велись быстро – с 1508 по 1515 год, а строительством руководил итальянский инженер и архитектор Петр Фрязин.Крепость стала уникальным военным укреплением: 13 башен, общая длина стен 2045 метров, высота стен 12, толщина 5 метров.

Дмитриевская башня

За свою долгую историю Нижегородский кремль, как и Тульская крепость, ни разу не был взят врагами. Расположенный на высоком правом берегу, при слиянии рек Волги и Оки, он напоминает «каменное ожерелье, брошенное на склоны Дятловых гор».Ансамбль Кремля включает в себя уникальный памятник архитектуры XVII века Михаило-Архангельский собор, а главную – Дмитриевскую – башню венчает символ города – золотой олень.

Волоколамский кремль

Детинец основан князем Андреем Боголюбским. Сегодня ансамбль Кремля включает белокаменный Воскресенский собор 15 века, колокольню 18 века, Никольский собор 19 века, архитектурную ограду с башенками 19 — начала 20 века.

В свое время он даже стал центром самостоятельного удела Волоцкого княжества, которым владел брат Ивана III Борис, а затем его сын Федор. В это же время в Кремле строился прекрасный белокаменный собор Воскресения Христова, валы которого сохранились до наших дней. Одноглавый храм, украшенный терракотовым фризом, отличается изысканными пропорциями. В его интерьере на одном из столбов фрагмент росписи конца XV ​​века.Никольский собор (1853-1862 гг.) посвящен памяти погибших в Крымской войне. В его декоре использован излюбленный прием псевдорусского стиля – сочетание красного кирпича с белыми украшениями. В конце XIX века соборный комплекс был обнесён кирпичной оградой с угловыми и надвратными башенками, заключив в единую композицию всё историческое пространство.

Астраханский кремль

Первая деревянная крепость в низовьях Волги на высоком холме в окружении болот и топей была основана в 1558 году.При Иване Грозном в 1582 году Астраханский кремль начали восстанавливать из камня. Архитекторы — московские городские мастера Михаил Иванович Вельяминов, Григорий Овцын и дьяк Дей Губасты. Для строительства использовали старый, но очень прочный татарский цоколь, привезенный из развалин золотоордынских городов. Астраханский кремль строился так же, как и его аналог в Москве.

Неприступная твердыня на юго-восточной границе государства помнит многое. Крымско-турецкие походы на Нижнее Поволжье в 16 веке, Смута на Руси и крестьянское восстание под предводительством Степана Разина в 17 веке, восстание стрельцов 1705-1706 годов, Персидский поход Петра I и образование Каспийская флотилия в 18 веке, укрепившая границы государства и вошедшая в состав русских территорий Кавказа и Средней Азии.

Астраханский кремль отличался новейшей для того времени системой организации «огненного боя». Впервые в стенках устроены дополнительные бойницы, помимо традиционных нижних подошвенных боевых, на средней линии. Бойницы среднего и подошвенного боя были расположены в шахматном порядке, что позволяло значительно увеличить плотность огня при атаке противника, а прямолинейная форма кремлевских стен и сильно выступающие вперед боевые башни позволяли вести огонь по противнику с флангов.

Толщина стен Астраханского кремля достигала 3–3,5 метров. В крепости было восемь башен, из которых до наших дней сохранились семь – три проходные и четыре глухие.

Ансамбль Кремля включает Надвратную церковь во имя Николая Чудотворца (1729–1738), Пречистенскую колокольню (начало ХХ века), Успенский собор (1698–1710), Троицкий монастырь, артиллерийскую площадка.

Тобольский Кремль

Единственный каменный Кремль в Сибири.Город Тобольск был основан в 1587 году. В 17 веке он стал столицей Сибири, а в 18 веке стал центром крупнейшей Тобольской губернии России.
Москва всячески поощряла здесь каменное строительство, и в 1683-1686 годах каменщики Герасим Шарыпин и Гаврила Тютин возвели здесь Софийско-Успенский собор. К началу 18 века появились каменные стены и башни Кремля, а также ряд храмовых построек, не сохранившихся до нашего времени.

В конце XVII века Тобольский кремль был перестроен по плану Семена Ремезова, картографа и историка Сибири. У южного обрыва горы появилась Приказная палата (1699-1704), а в северо-западном углу Кремля возвели Гостиный двор (1702-1706). Кремль Ремезова, новый административный центр Сибири, повторял ломаную конфигурацию прежних стен и угловых башен. Однако светские постройки соответствовали стилю московского зодчества XVII века.

Петр I также покровительствовал Тобольску и стремился придать сибирской столице представительный вид. Князь Матвей Петрович Гагарин, назначенный в 1708 году первым губернатором Сибирской губернии, задумал в Кремле внушительные постройки военно-административного и торгового комплекса, которые вместе с Софийским двором должны были образовать монументальный центр. В 1712 году на Софийском взвозе была построена каменная башня Дмитриевских ворот, а рядом с ней, на самом краю горы, стояла Вознесенская церковь, к сожалению, утерянная.

Святые врата

В 1743-1746 годах возведена Покровская церковь. В 1748 г. — в северной стене крепости — Святые ворота. В 1782 году в Тобольске было учреждено наместничество с подчинением ему городов. Западная Сибирь… В Тобольском кремле появляются два новых здания — губернаторский дворец и архиерейский дом. XIX век оставил свой памятник и в ансамбле Кремля – Замке каторжно-пересыльного острога.

Казанский Кремль

История Казани начинается с древнейших укреплений Булгарского городища, построенных на рубеже X–XI вв.В домонгольский период город развивался как военный и торговый город. Уже в XII веке Казанский Кремль стал каменным форпостом на северной границе Волжской Булгарии. В XIII-XV веках крепость превращается в центр Казанского княжества в составе Золотой Орды. С 1438 по 1552 год Кремль был военным и административным центром Казанского ханства. После захвата в 1552 году войсками Ивана Грозного бывшая столица Казанского ханства стала административным и военным центром присоединенного Поволжья (1552–1708).С 1708 года Казанский кремль является центром Казанской губернии.

После взятия Грозным Казани крепость лежала в руинах. Строительство нового Кремля царь поручил псковским зодчим Постнику Яковлеву и Ивану Ширяю (строителям храма Василия Блаженного). Крепость была значительно расширена, шесть башен (из 13) были построены из камня, но лишь треть деревянной стены общей протяженностью 1800 метров была заменена каменной, а большая часть стены была возведена заново из дуб.Только в начале XVII века Кремль стал полностью каменным.

Благовещенский собор

Одновременно с возведением стен псковские мастера построили и первые православные храмы Казанского кремля: Благовещенский собор (16 век), церковь Киприана и Иустины, церковь Дмитрия Солунского на Дмитриевской башне, Спасской церкви, а также двух монастырей — Троице-Сергиевского и

Спасо-Преображенского

(XVI век).Более полутора веков в Казанском Кремле сохранялись пять каменных построек ханского периода: ханская мечеть, ханский дворец и мавзолеи, использовавшиеся как складские помещения для хранения оружия и боеприпасов, но со временем они были разобраны из-за к ветхости.

Многоведомственная мечеть Кул-Шариф (названа в честь последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из руководителей обороны Казани), центр религиозного образования и развития наук Среднего Поволжья 16-ый век.Он был разрушен в октябре 1552 года при штурме Казани войсками Ивана Грозного. Воссоздана в первоначальном виде в 1996 году. Является главной джума-мечетью Республики Татарстан и Казани.

Башня Сююмбике

Башня Сююмбике. Ученые предполагают, что он был построен во времена правления Шах Али-хана, установившего хорошие отношения с Москвой. Выдвигается гипотеза, что московский князь мог прислать на ее строительство своих мастеров, чем и объясняется внешнее сходство Сююмбике с Боровицкой башней Московского Кремля.До 1917 года Сююмбике венчал двуглавый орел. После революции над ним возвышался полумесяц, который сняли в 1930-х и вернули на место в 1990-х.

С 2000 года Казанский Кремль включен в Список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Ростовский кремль

Бывшая резиденция митрополита Ростовской епархии, расположенная в центре Ростова на берегу озера Неро. Название «Кремль» закрепилось за митрополичьим двором, хотя и спорное.

В период строительства крепости (1670-1683) Ростов уже не имел оборонительного значения, тем не менее, Кремль построен в традициях русского оборонного зодчества и является памятником русского военного зодчества допетровского периода.

По замыслу заказчика митрополита Ионы Сысоевича местный Кремль должен был напоминать рай на земле в полном соответствии с библейским описанием: Эдемский сад, окруженный стенами с башнями с зеркалом пруда в центре .

После перевода митрополии из Ростова в Ярославль в 1787 году царский двор утратил свое значение и постепенно пришел в упадок. Однако благодаря ростовским купцам и купеческим деньгам в 1860–1880-х годах архитектурный комплекс был восстановлен.

В ансамбль Ростовского кремля входят: Успенский собор (1508-1512 гг.), Святые врата, Надвратная церковь Воскресения Христова (1670 г.), Судный приказ (1650-1660 гг.), церковь Иоанна Богослова (1683 г.), церковь Одигитрии (1693 г.), церковь Спаса на Сене (1675 г.), церковь св.Григория Богослова (1680 г.), Красная палата (1670-1680 гг.), «Дом в подвалах» (XVII век), Самуилов корпус, Белая (Обеденная) палата.

Новгородский кремль

Новгородский детский — крепость Великого Новгорода — расположен на левом берегу реки Волхов. Первое упоминание о ней в летописях относится к 1044 году.

В 1302 году были возведены каменные сооружения — башни. По числу административных районов — «концов» Новгорода — было построено пять башен, расположение которых определялось направлением кремлевских улиц.

Новгородский кремль был политическим и культурным центром феодальной Новгородской республики. На площади перед Софийским собором не раз собиралось шумное вече. Отсюда новгородцы ушли воевать за свой город и всю Русь. По этой земле ходил Александр Невский. Здесь писались летописи, хранились старинные книги и произведения искусства. Здесь в 1478 году было провозглашено объединение Новгорода с Москвой.

Новгородский Кремль, один из древнейших памятников военно-оборонительного зодчества России XV-XVII веков, имеет форму неправильного овала, вытянутого с юга на север и несколько вогнутого с прибрежной стороны.Общая площадь крепости внутри стен составляет 12,1 га. С севера, запада и юга его окружает глубокий ров. Крепостные стены, стоящие на валу, тянутся на 1487 м, их высота от 8 до 15, толщина от 3,6 до 6,5 метров. Из двенадцати башен, находившихся в Детинце XV века, сохранились девять: Дворцовая, Спасская, Княжая, Кокуй, Покровская, Златоустовская, Митрополичья, Федоровская и Владимирская.

В ансамбль Новгородского кремля входят: древнейший храм России — св.Софийский собор (1045-1050 гг.) с звонницей, Владычная (Гравенчатая) палата (1433 г.), Лихудовский корпус (1670 г.), Дворцовая башня. В центре Кремля установлен памятник Тысячелетию России (1862 г.).

Ансамбль Новгородского Кремля внесен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Псковский Кремль

Местный Кром расположен на высоком скалистом мысу, где под острым углом в реку Великую впадает небольшая речка Псков. Высота хромированных стен от 6 до 8 метров, толщина от 2.от 5 до 6 метров. Здесь была вечевая площадь с колокольней и палатой, где заседал Боярский совет. На вече принимались важные для Псковской республики решения — о войне, мире, призвании князя, налогах… Последний раз вечевой колокол звонил 13 января 1510 года, когда закончился период Псковской вечевой республики а история Пскова началась в составе Русского государства Московии.

Псковичи воспринимали свой город как земное подобие Града Небесного «Как Небесный Иерусалим» и называли его Домом Святой Троицы.Первый собор Святой Троицы 1699 года был возведен по велению княгини Ольги в середине 10 века. Второй воздвигнут в камне в XII веке Всеволод-Гавриил, первый князь псковский. Третий, Троицкий собор 1367 года, сыграл важную роль в развитии местной архитектурной традиции. Некоторые ученые считают, что ее автором был мастер Кирилл, воплотивший в псковском градостроительстве идею соборного храма как образа и подобия горнего Иерусалима, небесного дома Святой Троицы.

Нынешний Троицкий собор, четвертый по счету, построен в общероссийских московских традициях. Архитектурное решение достаточно строгое: четкий объем храма, побеленные стены, немного декора в стиле «нарышкинского барокко» и яркие пятна псковских изразцов — в первом ярусе. Несмотря на перестройки в 18 в. (паперть, контрфорсы, кладка галерей) и перестройки в конце 19 в., собор сохранил свой первоначальный вид.

Троицкий собор

Колокольня Троицкого собора XVII–XIX веков построена на месте древней башни «на Радчин всход».Квадратный в плане, многоэтажный, завершен ярусными пролетами колокольни, декоративным ярусом башенных часов и шпилем с крестом. Верхние ярусы были надстроены в 18-19 веках.

Псков оставался важнейшей оборонительной линией северо-запада России до середины XVIII века. В годы войны стены Кремля были укреплены и расширены, но затем они начали ветшать, за ними мало следили, хотя в 19 веке была проведена частичная реставрация.В XX веке, после революции, а затем немецкой оккупации Пскова, стены и башни Кремля практически превратились в руины. Масштабное восстановление началось только в 1960-х годах.

Московский Кремль дорог сердцу каждого россиянина. Каждое здание здесь – страница истории. Когда-то его стены были границей Москвы, теперь это сердце столицы.

Кремлевская набережная

История Московского Кремля неразрывно связана с жизнью Российского государства.

Этот величественный архитектурный комплекс возвышается на Боровицком холме над Москвой-рекой. Стены Кремля, их высота, узкие бойницы и строгие очертания башен и сегодня говорят о том, что это прежде всего крепость. Их суровая сила вблизи оставляет неизгладимое впечатление.

Территория Кремля сегодня занимает 27,5 га. Его южная сторона обращена к реке, восточная — к Красной площади, северо-западная — к Александровскому саду.
Здесь все дышит историей, все хранит память о событиях давних, древних и не таких далеких, но не менее памятных. Старинные соборы, площади, башни; пушки и колокола; резиденция президента, всемирно известные музеи и уютные зеленые скверы – все сосредоточено на этой сравнительно небольшой территории.

Кремль при Иване Калите

История Московского Кремля. Юрий Долгорукий.

История Московского Кремля началась в 12 веке.Москва тех времен представляла собой небольшой поселок, охранявший дорогу к городу Владимиру. Первая крепость, Кремль («кремнос» по-гречески — «скала»), была деревянной и была построена Юрием Долгоруким в 1156 году. Крепость, расположенная на высоком холме, покрытом красивым лесом, защищала устья р. судоходные реки Всходня и Яуза, что имело ее стратегическое значение. Первоначально территория Кремля была очень небольшой, занимая 3-4 га и была обнесена не только деревянными стенами, но и земляными валами и рвами.

История Кремля в Москве. Иван Калита.

Свое дальнейшее развитие Москва получила под руководством великого князя Ивана Калиты в первой половине XIV века. Он построил первые московские каменные церкви: Успенскую (1327 г.), церковь Иоанна Лестинички (1329 г.) и Архангельский собор (1333 г.). Площадь, образованная этими соборами, получила название Соборной площади. Он же построил церковь Спаса на Бору.

История Кремля в Москве.Дмитрий Донской.

Дальнейшую историю Московского Кремля писал уже великий князь Дмитрий Донской. При нем дубовые кремлевские стены были заменены белокаменными стенами (1366 г.), а огражденная ими площадь значительно увеличилась, достигнув размеров современного Кремля.
В 1365 году митрополит Алексий заложил Чудо-монастырь, а на месте, где сейчас стоит Большой Кремлевский дворец, был построен великокняжеский особняк. При этом дворце в 1393 году вдовой Дмитрия Донского была заложена каменная церковь Рождества Богородицы.Сегодня его фрагменты являются остатками древнейшего кремлевского каменного храма.

Кремль времен Дмитрия Донского

История Московского Кремля. Иван III.

XV век принес Московскому государству освобождение от Золотой Орды. Страна развивалась, перестраивалась и устанавливала экономические связи с Европой. В Кремле также строились каменные или кирпичные здания, в том числе жилые палаты.

Иван III предпринял коренную реконструкцию своей резиденции.Для этого он пригласил итальянских архитекторов. Под их руководством возводятся новые грандиозные кремлевские стены и башни, отвечающие современным европейским требованиям к фортификации.

Обветшавшую Успенскую церковь Ивана Калиты снесли, а на ее месте Аристотель Фиораванти начал строительство пятиглавого Успенского собора в 1474 г. Псковские мастера в 1484 г. заложили дом великокняжеской Благовещенской церкви и церковь Ризоположения Халат. Старая Соборная площадь приобретает вид, близкий к современному.

Соборная площадь. 2013 год.

На месте деревянных великокняжеских возводится каменный дворец. К сожалению, он был разрушен в 16 веке, но некоторое представление о нем может дать сохранившаяся до нашего времени Грановитая палата (1487 год). В 1505 году началось строительство Архангельского собора, усыпальницы московских князей. XVI век — время строительства и колокольни Ивана Великого, и других церквей, и административных зданий — например, Приказов на Ивановской площади.

Гостиница.

Подобрать отель можно с помощью удобного и надежного сервиса RoomGuru. Попробуй это. Я уверен, вам понравится.

Здесь дано несколько направлений, но вы можете заполнить нужный город на сайте…
Не нашли нужное направление — воспользуйтесь поиском:

Карта гостиницы даст Вам возможность просматривать отели, видеть их фото и описание, отзывы гостей, проверять наличие мест на нужную дату, ориентироваться в ценах и, при необходимости, бронировать.

Трансфер

Собираясь самостоятельно путешествовать в незнакомую страну, что еще требуется, кроме авиабилетов и гостиницы? Трансфер, конечно!

Конечно, из аэропорта можно взять такси или рейсовый автобус. Но в случае с такси есть реальный риск серьезной переплаты, а во втором случае в незнакомом городе можно просто не найти нужное. автобусный маршрут. В итоге можно остаться вообще без пересадки.

К счастью.есть и третий вариант — заказать такси заранее на КивиТакси. Выберите маршрут поездки, класс автомобиля, укажите контакты и внесите предоплату. Водитель встретит вас в указанное время с табличкой с вашим именем и с комфортом доставит до места.

— международная система бронирования автомобильных трансферов. Работает с 2010 года во многих странах мира. Хотите получать свежие статьи? Введите свой e-mail подпишитесь на обновления сайта!

Успенский собор (Москва, Кремль)

Успенский собор Московского Кремля — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля.С 1991 года — Патриарший собор Патриарха Московского и всея Руси.

Построен в 1475-1479 годах под руководством итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти. Главный храм Российского государства. Старейшее полностью сохранившееся здание Москвы.

Первый каменный собор на месте нынешнего построен в начале XIV века, при Иване I. 4 августа 1326 года на месте бывшего деревянного храма построен белокаменный собор Успения Пресвятой Богородицы было заложено.

Успенский собор 1326-1327 годов был первым каменным храмом в Москве. Археологические исследования показали, что это был четырехстолпный, трехапсидный, трехпаперный, одноглавый храм, построенный по образцу Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.

При Иване III храм перестал соответствовать статусу собора растущего централизованного Московского государства. Вероятно, храм, предназначенный для сноса, уже не ремонтировался и сильно обветшал, что нашло отражение в летописях.

30 апреля 1471 года состоялась закладка нового собора. Начатое строительство не было завершено, так как снесенный под своды храм рухнул после землетрясения, случившегося в Москве 20 мая 1474 года.

Храм много раз страдал от пожаров, много раз ремонтировался и реставрировался.

В 1547 году здесь впервые состоялась церемония бракосочетания на царствование Ивана IV. В здании собора состоялся Земский собор 1613 года, на котором Михаил Федорович был избран царем.

В 1812 году собор был осквернен и разграблен наполеоновской армией, хотя наиболее ценные святыни были эвакуированы в Вологду.

В марте 1918 года, после переезда правительства РСФСР в Кремль, был закрыт для доступа. Собор открыт как музей в 1955 году. С 1991 года входит в состав Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль».

С 1990 года богослужения в соборе совершаются в отдельные дни по благословению Патриарха; называется «Патриаршим собором».

Соборная площадь Московского Кремля. Часть 1- Успенский собор. — Из России с любовью

       Если Кремль называют сердцем России, его
Соборную площадь
можно назвать его душой.
Старейший район Кремль,
Соборная площадь
, также называется «Город Бога».
Шесть корпусов, в том числе 3 площадь окружают три огромных собора.
Большинство из них являются произведениями Итальянские архитекторы конца 15-начала 16 века.Несколько дней будем «ходить» и смотреть красивые здания внутри Кремля.

     Начнем сегодня с Успения Кафедральный собор.

 Самый старый и важный церковь в Кремле долгое время была символом притязаний России на господство среди восточные церкви.

Кафедральный собор Успенский храм — старейший храм Кремля, а также самый главный: в 1326 году сюда из Владимира была перенесена резиденция Русской православной церкви, что сделало его центром государства Московия, а Московское самое могущественное из русских княжеств.
Здесь бывали русские императоры коронованы, а перед ними цари и великие князья. Патриархи (высший чин духовенство), митрополиты (церковные деятели крупных митрополичьих округов), и епископы также были посвящены здесь. В эпоху, когда государственная власть и религия были едва отделимы друг от друга, он был также центром государственных ритуалов — местом, где читались постановления правительства и проводились официальные государственные службы. Внутри собор, Патриаршее место и Престол Мономаха — вырезаны в 1551 г. для Ивана Грозного — обозначьте физическое присутствие двух сторон этого исторический союз.
 

Первоначальный собор был построенный во времена правления Ивана Калиты, стратегический брак которого с дочерью татарского хана принес Москву к известности. Вокруг небольшой церкви выросли часовни, а в 1472 г. который находился в процессе реконструкции Кремля, чтобы отразить власть его новое российское государство, «Третий Рим», построило новое здание.
Псковские мастера Кривцовы а Мишкин, продолжавший строить Благовещенский собор, начал проекта, но в 1474 году случилась катастрофа: недостроенное здание неожиданно рухнул из-за сильного землетрясения.Руины пролежали в Кремле почти за год до того, как болонскому архитектору Аристотелю Фиораванти было поручено завершение строительства. Изучал архитектурные традиции Новгорода, Суздаля и Владимира, и принялся за работу.

Скорость строительства собора поразила наблюдателей, и этот подвиг был описан в мельчайших подробностях. церковь была освящена в г. 1479 г. митрополитом Геронтием и стал одним из самых влиятельных архитектурные произведения в русской церковной истории.
 

Здание простое и строгий — сводчатый известняковый блок, увенчанный пятью золотыми куполами. Остроконечный фрески на восточной и западной сторонах были добавлены в 1660-х годах, а в остальном Внешний вид практически не изменился и по сей день.

Внутри иконоборцы собор датируется в основном 1652 годом, но в нем есть несколько более старых икон, в том числе два, приписываемых мастеру Дионисию, самому известному и талантливому живописец своего времени.
Русский православный иконоборец состоит из ярусов икон показывая различных святых и праздники, относящиеся к церкви, в которой проживает иконоборцы.В первом, самом низком ранге представлены локальные значки, в том числе икона, которой посвящен собор. В Успенском соборе местные чин был символом единства нового Российского государства и состоял из икон привозили из всех княжеств, которые были объединены под Москвой. За иконоборцами стоит камень алтарная ширма с неотреставрированными фресками, изображающими первых святых. Некоторые из эти фрески также приписывают Дионису.
 
Большинство фресок в Успенский собор датируется 17 веком.Под спец. указ царя Михаила Федоровича Романова, изданный в 1642 г., около ста и полсотни художников привезли в Москву из разных городов для украшения собора. Иконописцы Иван и Борис Команду возглавили Пайсеин и Сидор Поспеев. Это их картины, которые мы видим сейчас, хотя многих не хватает.

На протяжении веков собор пострадал вместе с народом России. Войска Наполеона закрепились своих лошадей здесь во время его русской кампании, а в 1918 году собор был поврежден в результате перестрелки белых и большевиков.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.