Разное

Храм в новом иерусалиме: Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь

Возрождение Нового Иерусалима: прогулки по стенам и «парящий шатер» храма Гроба Господня — Места

Одно из знаковых мест в Московской области – Новый Иерусалим, известный как русская Палестина, – сегодня переживает второе рождение. В конце 2017 года в монастыре завершилась масштабная реставрация, которая длилась почти 10 лет. Корреспонденты РИАМО полюбовались уникальным Воскресенским собором, который предстал во всем великолепии, узнали, откуда открывается самый красивый вид на монастырь, какое любимое место туристов, и прогулялись по крепостным стенам.  

Путь к возрождению

Ново-Иерусалимский монастырь был задуман патриархом Никоном в 17 веке как копия Святой Земли под Москвой, чтобы любой верующий смог побывать на ней. Здесь паломники и туристы приезжают поклониться копии Гроба Господня, гуляют по Гефсиманскому саду и спускаются к реке Иордан (Истре).

Судьба монастыря складывалась непросто. В 18 веке он сильно пострадал от пожара, а после революции большевики превратили обитель в музей.

Но самый серьезный удар был нанесен во время Великой Отечественной войны, когда гитлеровцы устроили здесь госпиталь, а уходя – взорвали часть храма.

Первые восстановительные работы в монастыре начались в 1947 году, они интенсивно велись в 1960-80-х годах. В 1994 году началась передача монастыря РПЦ, в обители возобновились богослужения.

К реставрации монастыря вернулись в 2008 году, по инициативе Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго. Официально работы были завершены только к концу 2017 года.

Во время реставрации монастырь не закрывался. Несмотря на строительные леса, службы и экскурсии в соборе проводились регулярно. По словам экскурсоводов, работа шла круглосуточно в три смены, одновременно работало до 1,5 тысяч человек.

Реставраторам удалось вернуть монастырю исторический облик 17-18 века, каким его задумывал патриарх Никон. При этом никаких «новоделов» не появилось.

Свято‑Троицкая Сергиева Лавра: 11 интересных фактов>>

Уникальный собор и иконостас в 4 этажа

Конечно, больше всего паломников и туристов восхищает главный храм монастыря – Воскресенский собор – таким обновленным и сияющим его еще не видели. После реставрации здесь регулярно совершаются службы и церковные таинства.

Собор Воскресения Христова представляет собой копию храма Гроба Господня в Иерусалиме. Чтобы воссоздать точную модель храма, патриарх Никон отправил на Святую Землю иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры Арсения Суханова, который доставил все чертежи и планы.

При реставрации пришлось заново отстроить центральную колокольню Воскресенского собора по старым чертежам. Вместо купола был возведен шатер из дерева, как когда-то задумывал Никон. Также реставраторы установили резной иконостас высотой с 4-этажный дом.

Воскресенский собор уникален как по сложности архитектуры, так и по масштабам и красоте. Одновременно в соборе могут находиться около 16 тысяч верующих. Для сравнения, московский Храм Христа Спасителя вмещает лишь около 10 тысяч человек.

Комплекс состоит из трех храмов: в центре – храм Воскресения, с запада – перекрытая высоким шатром ротонда с часовней Гроба Господня, а с востока – подземная церковь Константина и Елены. Внутри размещено 29 церковных приделов. По задумке Никона, в соборе их должно было быть 365 – чтобы каждый день года богослужения совершались в новом престоле.

Дмитровский кремль: земляной вал 12 века и подъем на колокольню>>

Барельефы Растрелли и «парящий» шатер

Центральная часть Воскресенского храма называется по-гречески — кафоликон. Здесь можно увидеть новый 24-метровый 12-ярусный иконостас. Прежний был утрачен в годы войны. По открыткам и фотографиям иконостас удалось воссоздать до мельчайших деталей.

Главная святыня Нового Иерусалима — часовня Гроба Господня. Это копия темницы, где томился Христос, его смертного ложа и камня, который отворил ангел в день его воскресения. Это место называется кувуклия, в переводе с греческого – «царская опочивальня». Вход в часовню очень низкий и заставит каждого паломника поклониться. Часовня сохранилась практически в первозданном виде с 17 века.

Роскошный шатер-ротонда над кувуклией Воскресенского собора – любимое место туристов и прихожан. Воздушная «парящая» ротонда с 60 окошками-люкарнами и иконами указывает путь от царства земного в царство небесное, рассказывают экскурсоводы.

Говорят, что каждому туристу стоит услышать, как звучит хор в стенах Воскресенского собора. Многоголосие слышно даже из самых удаленных точек – будто здесь установлена звукоусиливающая аппаратура.

Придел Успения Пресвятой Богородицы – один из самых красивых в соборе. Он украшен изразцами 17 века и барельефами в стиле барокко 18 века работы Бартоломео Растрелли. Здесь находится монастырская святыня – ковчег с частицей мощей святой мученицы Татианы, которую в дар монастырю преподнесла царевна Татьяна, сестра царя Алексея Михайловича.

Рядом находится монастырская «темничка», прообраз темницы, в которую Христос был помещен перед казнью. Здесь же воссоздана копия каменных колодок Спасителя, а люстра выполнена в форме тернового венца.

Благоухающий кипарисовый крест с фигурой спасителя был изготовлен по заказу патриарха Никона в 17 веке из кипариса, привезенного прямо из Палестины. Изготовлен крест был «в меру креста Господня», высотой в 3 метра 40 сантиметров.

Здесь же можно увидеть ажурные царские врата в стиле рококо. Эти врата помнят руки царей, митрополитов и патриархов, рассказывает экскурсовод.

В приделе Иоанна Предтечи находится гробница патриарха Никона – одно из наиболее почитаемых мест в храме. Никон не был причислен к лику святых, но считается святейшим. Верующие, приходя к гробнице, просят исцеления и помощи в делах. В Иерусалиме в аналогичном месте захоронен ветхозаветный царь Мельхиседек.

Еще одно священное место в соборе – Камень миропомазания, это подобие мраморной плиты, которая в иерусалимском храме Гроба Господня покрывает место, куда было положено тело Спасителя после снятия с креста.

Подземная церковь Константина и Елены, которая находится на глубине шести метров. Именно на такой глубине царица Елена и ее сын, император Константин, обрели Животворящий крест. Символично и количество ступеней, ведущих в церковь – 33 по возрасту Спасителя. В 18 веке из-за высокой влажности здесь был сложен необычный медный чеканный иконостас – таких в России всего два, отмечает экскурсовод.

Когда патриарх Никон строил обитель, в подземной церкви забил живоносный источник. В нем верующие до сих пор, как и в 17 веке, набирают воду.

Тайны Иосифо‑Волоцкого монастыря: куда «исчезла» колокольня и где похоронен Малюта Скуратов>>

Прогуляться по стенам и Гефсиманскому саду

Реставрация также затронула трапезную с храмом Рождества Христова конца XVII века, где открыт музей и проводятся концерты духовной музыки; палаты царевны Татьяны Михайловны, солодовые и кузнечные палаты, братский корпус и другие монастырские постройки.

Во время экскурсии туристы обязательно поднимаются на монастырские стены и башни 17 века, откуда открывается лучший вид. В стенах толщиной 3 метра и высотой более 9 метров, как в настоящей крепости, три ряда бойниц и тайный ход. Здесь разрешают и гулять, и фотографировать. Каждая из башен имеет символическое название – Входоиерусалимская, Гефсиманская, башня Варуха, Дамасская и другие.

За стенами монастыря раскинулся Гефсиманский сад, а по мосту через реку Иордан, тропинка приведет к скиту патриарха Никона. Скит был построен в 1658 году по подобию жилых башен на горе Афон. По преданию, Никон уединялся здесь для поста, уделяя сну не более трех часов в сутки.

В монастыре есть и новые проекты. Так, в ходе реставрации археологи обнаружили целый подземный город – кельи, некрополи, множество артефактов. Эти пространства, возможно, будут открыты для туристов.

Сейчас монастырь готовится к весне, когда паломников и туристов станет еще больше. На Пасху здесь пройдет ежегодный фестиваль духовной музыки, а летом можно послушать музыку прямо у древних стен – концерты проходят в Гефсиманском саду.

Московская область храм в новом иерусалиме

Возрождение Нового Иерусалима: прогулки по стенам и «парящий шатер» храма Гроба Господня

Одно из знаковых мест в Московской области – Новый Иерусалим, известный как русская Палестина, – сегодня переживает второе рождение. В конце 2017 года в монастыре завершилась масштабная реставрация, которая длилась почти 10 лет. Корреспонденты РИАМО полюбовались уникальным Воскресенским собором, который предстал во всем великолепии, узнали, откуда открывается самый красивый вид на монастырь, какое любимое место туристов, и прогулялись по крепостным стенам.

Путь к возрождению

Ново-Иерусалимский монастырь был задуман патриархом Никоном в 17 веке как копия Святой Земли под Москвой, чтобы любой верующий смог побывать на ней. Здесь паломники и туристы приезжают поклониться копии Гроба Господня, гуляют по Гефсиманскому саду и спускаются к реке Иордан (Истре).

Судьба монастыря складывалась непросто. В 18 веке он сильно пострадал от пожара, а после революции большевики превратили обитель в музей. Но самый серьезный удар был нанесен во время Великой Отечественной войны, когда гитлеровцы устроили здесь госпиталь, а уходя – взорвали часть храма.

Первые восстановительные работы в монастыре начались в 1947 году, они интенсивно велись в 1960-80-х годах. В 1994 году началась передача монастыря РПЦ, в обители возобновились богослужения.

К реставрации монастыря вернулись в 2008 году, по инициативе Святейшего патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго. Официально работы были завершены только к концу 2017 года.

Во время реставрации монастырь не закрывался. Несмотря на строительные леса, службы и экскурсии в соборе проводились регулярно. По словам экскурсоводов, работа шла круглосуточно в три смены, одновременно работало до 1,5 тысяч человек.

Реставраторам удалось вернуть монастырю исторический облик 17-18 века, каким его задумывал патриарх Никон. При этом никаких «новоделов» не появилось.

Уникальный собор и иконостас в 4 этажа

Конечно, больше всего паломников и туристов восхищает главный храм монастыря – Воскресенский собор – таким обновленным и сияющим его еще не видели. После реставрации здесь регулярно совершаются службы и церковные таинства.

Собор Воскресения Христова представляет собой копию храма Гроба Господня в Иерусалиме. Чтобы воссоздать точную модель храма, патриарх Никон отправил на Святую Землю иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры Арсения Суханова, который доставил все чертежи и планы.

При реставрации пришлось заново отстроить центральную колокольню Воскресенского собора по старым чертежам. Вместо купола был возведен шатер из дерева, как когда-то задумывал Никон. Также реставраторы установили резной иконостас высотой с 4-этажный дом.

Воскресенский собор уникален как по сложности архитектуры, так и по масштабам и красоте. Одновременно в соборе могут находиться около 16 тысяч верующих. Для сравнения, московский Храм Христа Спасителя вмещает лишь около 10 тысяч человек.

Комплекс состоит из трех храмов: в центре – храм Воскресения, с запада – перекрытая высоким шатром ротонда с часовней Гроба Господня, а с востока – подземная церковь Константина и Елены. Внутри размещено 29 церковных приделов. По задумке Никона, в соборе их должно было быть 365 – чтобы каждый день года богослужения совершались в новом престоле.

Барельефы Растрелли и «парящий» шатер

Центральная часть Воскресенского храма называется по-гречески — кафоликон. Здесь можно увидеть новый 24-метровый 12-ярусный иконостас. Прежний был утрачен в годы войны. По открыткам и фотографиям иконостас удалось воссоздать до мельчайших деталей.

Главная святыня Нового Иерусалима — часовня Гроба Господня. Это копия темницы, где томился Христос, его смертного ложа и камня, который отворил ангел в день его воскресения. Это место называется кувуклия, в переводе с греческого – «царская опочивальня». Вход в часовню очень низкий и заставит каждого паломника поклониться. Часовня сохранилась практически в первозданном виде с 17 века.

Роскошный шатер-ротонда над кувуклией Воскресенского собора – любимое место туристов и прихожан. Воздушная «парящая» ротонда с 60 окошками-люкарнами и иконами указывает путь от царства земного в царство небесное, рассказывают экскурсоводы.

Говорят, что каждому туристу стоит услышать, как звучит хор в стенах Воскресенского собора. Многоголосие слышно даже из самых удаленных точек – будто здесь установлена звукоусиливающая аппаратура.

Придел Успения Пресвятой Богородицы – один из самых красивых в соборе. Он украшен изразцами 17 века и барельефами в стиле барокко 18 века работы Бартоломео Растрелли. Здесь находится монастырская святыня – ковчег с частицей мощей святой мученицы Татианы, которую в дар монастырю преподнесла царевна Татьяна, сестра царя Алексея Михайловича.

Рядом находится монастырская «темничка», прообраз темницы, в которую Христос был помещен перед казнью. Здесь же воссоздана копия каменных колодок Спасителя, а люстра выполнена в форме тернового венца.

Благоухающий кипарисовый крест с фигурой спасителя был изготовлен по заказу патриарха Никона в 17 веке из кипариса, привезенного прямо из Палестины. Изготовлен крест был «в меру креста Господня», высотой в 3 метра 40 сантиметров.

Адрес: Россия, Московская область, Истра, улица Советская, 2
Дата основания: 1656 год
Основные достопримечательности: собор Воскресения Христова (1685 год), церковь Рождества Христова (1692 год), надвратная церковь Входа Господня в Иерусалим (1697 год), церковь Константина и Елены (1690 год)
Святыни: фрагмент омофора Патриарха Никона (1597 год), Дарохранительница из придела святой равноапостольной Марии Магдалины, икона Господь Вседержитель с припадающими святителем Филиппом и Святейшим Патриархом Никоном (1657 год)
Координаты: 55°55’17.3″N 36°50’43.2″E
Объект культурного наследия Росcийской Федерации

Монастырь с высоты птичьего полёта

Закладка монастыря производилась на холме с палестинским названием Сион. С восточной стороны к обители прилегал Елеонский холм, ее северным «соседом» был холм Фавор, а местная река Истра получила новое название – Иордан.

Вид на монастырь со стороны деревни Никулино

С 1679 г. прерванные работы возобновляются – царь Федор Алексеевич издал соответствующий указ об их продолжении. Кроме того, новым указом правитель приписал к Новоиерусалимскому монастырю еще два десятка разных обителей с крестьянскими дворами, общее число которых составило 1630 построек. В совокупности они сложились в огромное владение и сделали ставропигиальный монастырь одной из богатейших святынь России.

Замысел Никона был воплощен полностью, и в конечном итоге он поразил своим размахом. Комплекс под названием «Новый Иерусалим» максимально отразил Святые Земли, по частям которой вся местность при Истре получила новые названия – Галилея, Вифлеем, Елеон. При изучении старых карт видно, что новая постройка с прилегающими окрестностями является уменьшенной копией своего истинного прообраза. К сожалению, основатель монастыря не дождался окончания строительства – он умер в 1681 г. В дальнейшем ансамбль достраивался под руководством архимандрита Никанора и при участии мастера-литейщика иеромонаха Сергия Турчанинова.

Вид на главный вход в монастырь

Вид на Надвратную церковь Входа Господня в Иерусалим со стороны монастыря

По плану строительства Воскресенский собор должен был точно копировать храм Гроба Господня, функционирующий в Иерусалиме. Максимально отражающая свой прототип, грандиозная трехчастная постройка своим внешним видом передает все основные христианские святыни, а именно: Голгофу как место распятия Христа и еще 2 места – погребения и Живоносного Воскресения.

Перечень работ по возведению Воскресенского собора также выполнялся поэтапно. До 1666 г. удалось не только довести здание до кровель, но и пристроить к нему колокольню, а также подготовить место для обустройства подземной церкви. Названная в память о святых Константине и Елене, она исполняла роль хранилища места обретения Креста Господня. Но вернемся к любованию собором. Снаружи и внутри он отделан керамическими поясами, декорирован порталами и наличниками, увешан строгими и величественными иконостасами. Специально для его колокольни было отлито 15 звонких колоколов. Из самых больших отлитых изделий к нынешнему времени осталось только одно – это стопудовый колокол, изготовленный в далеком 1666 г.

На переднем плане церковь Константина и Елены на фоне Воскресенского собора

Несмотря на то, что Воскресенский собор служит лишь миниатюрой своего прообраза, через свой облик и декор он весьма точно передает все богословское содержание и не отступает от старорусских традиций архитектуры и искусства. Очень четко данная тенденция прослеживается в облике восточного фасада храма. Его многоглавая композиция, напоминающая по форме пирамиду, отстраивалась методом объединения независящих друг от друга частей в целое неделимое сооружение.

Слева направо: Воскресенский собор, церковь Константина и Елены

Скит патриарха Никона – ценный памятник российской Палестины

Вид западной стороны Воскресенского собора

Крепостная стена и Святые врата – «защитники» территории Новоиерусалимского монастыря

На строительство прочной каменной стены, заменившей первоначальную деревянную ограду, ушло 4 года. Она возводилась с 1690 по 1694 годы согласно правилам крепостного зодчества. Результатом работ, руководимых архитектором Бухвостовым, стало масштабное ограждение со следующими характеристиками:

Вид на монастырские стены с башнями

Примечательно, что углы и изломы ограды не пустовали – их неприглядность скрасили семь однотипных башен. На подворье башни имелась и восьмая башня – Елизаветинская. Высокая конструкция просто украшала западные ворота. Интересно, что все ярусные башни, принадлежащие Новоиерусалимскому комплексу, не играют никакой защитной роли. Они хоть и являются обычным элементом русских оград, но выполняют не оборонительную, а скорее художественную функцию. Их конструкции с круглыми пристройками для винтовых лестниц подобны ротонде и шатру на верхушке Воскресенского собора.

Зеленые участки монастыря – Гефсиманский сад и парк

В свое время за Елизаветинскими вратами располагался Гефсиманский сад. Сегодня его нет – это место в излучине реки Истры занято парком. В древности участок, впоследствии ставший садом, был перенасыщен протоками. Когда-то они сформировали остров, а сегодня их остатки едва заметны. На этом острове и проживал святой Никон во время службы в монастыре.

Церковь Рождества Христова

На территории бывшего Гефсиманского сада размещается архитектурно-этнографический музей, экспозициями которого служат деревянные постройки местных деревень. Среди них особое место занимают крестьянские усадьбы, часовня и мельница. До начала XXI века здесь находилась церковь Богоявления – деревянная святыня неописуемой красоты. К сожалению, короткое замыкание послужило причиной для возгорания и здание сгорело. Непосредственно в крестьянских усадьбах расположились познавательные музейные экспозиции, отражающие искусство и быт русского народа.

Новый Иерусалим в Подмосковье

Недалеко от Москвы находится необыкновенно красивое место — Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, в народе его называют Новый Иерусалим. Идея воссоздать палестинские святыни на Руси принадлежит патриарху Никону. Это давало в озможность русскому народу увидеть места спасительных страстей и Воскресения Христова, туда было трудно и небезопасно попасть во времена Османской империи.

В Палестину отправили монаха Арсения Суханова, который на месте составил чертежи сооружений. Масштабы зданий были немного уменьшены по сравнению с настоящими, так что монастырь представлял собой только образ Святой Земли.

При строительстве монастыря во второй половине 17 века ближайшие земли стали его частью и получили названия, взятые из евангельских текстов: Сион, Вифания, Фавор, Елеон, Гефсиманский сад, Кедронский поток и река Иордан .

Планировка главного сооружения в центре монастыря — Воскресенский собор – соответствует храму Гроба Господня в Иерусалиме. Но сам собор не похож на иерусалимский храм, сам патриарх Никон лично придумал внешний вид и внутреннее убранство собора. Патриарх несколько лет лично руководил строительством, однако патриарху не удалось увидеть монастырь во всей красе. Только во времена правления императрицы Елизаветы Петровны Ново-Иерусалимский монастырь был достроен.

Внутри можно увидеть темницу, где ждал казни Христос, и Кувуклию – мраморную часовню в центре храма, скрывающую Гроб Господня. Рядом с Святым Гробом обычно горят тринадцать серебряных лампад, принадлежащих православной Патриархии, тринадцать — католических, тринадцать — армянских и четыре — коптских.

В середине 18 века была произведена реставрация Воскресенского собора. Знаменитый архитектор Бартоломео Растрелли руководил строительными работами, по его проекту был построен шатер с прорезанными в нем шестью десятками окошек.

Церковь Входа Господня со Святыми вратами, построенная в конце 17 века, является частью монастырской стены. Церковь представляет собой многоярусный храм.

В 1941 году монастырь был захвачен немецкими солдатами, где они организовали госпиталь. При их отступлении Воскресенский собор был взорван. С 1959 года на территории монастыря ведутся реставрационные работы. В 2016 году планируется полное восстановление монастырского комплекса.

Как доехать до монастыря Новый Иерусалим
На электричке

Вариант 1. От Рижского вокзала или со станций «Тушино» (метро «Тушинская»), «Ленинградская» (метро «Войковская»), «Дмитровская» (метро «Дмитровская») отправляются электрички до станции « Новоиерусалимская» . Подходят поезда, у которых конечными станциями значатся Новоиерусалимская, Румянцево, Волоколамск, Шаховская.

На станции «Новоиерусалимская» по подземному переходу идете в сторону здания вокзала. Недалеко есть подземный переход на другую сторону улицы Панфилова. После перехода идете дальше по улице Панфилова, никуда не сворачивая. Ориентиром может служить ТЦ «Иерусалим». Перейдя по мосту речку Истра (Иордан), вы сможете полюбоваться открывшимся видом на монастырь. Время в пути 20 минут.

Вариант 2. Д оехать на электричке до станции «Новоиерусалимская» либо до станции «Истра» и на маршрутке доехать до остановки «Монастырь» или попросить водителя остановить поближе к воротам монастыря.

На автобусе

От станции метро «Тушинская» автобусом № 372 доехать до остановки «Почта» в городе Истра. Дальше пересесть на автобус или маршрутку до остановки «Монастырь».

На автомобиле

К Новоиерусалимскому монастырю можно добраться по Волоколамскому шоссе или Новорижскому шоссе через город Истра, далее выехать на улицу Советская.

Официальный сайт Ново-Иерусалимского монастыря www.n-jerusalem.ru

Новоиерусалимский монастырь в Истре – частичка Палестины на московской земле

Краткая история монастыря

Новоиерусалимский монастырь известен и под другим названием – Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Мужская православная обитель была основана в 1656 г. рядом с городом Истра в Подмосковье. Своим появлением она обязана патриарху Никону, пожелавшему разбить в этом месте резиденцию патриархов. Сам Никон многократно останавливался здесь на ночлег, ведь ему часто приходилось посещать Иверский монастырь (ездил он по старой Волоколамской дороге). Строительством нового монастыря патриарх желал добиться обустройства центра православного мира на московской земле. При этом планировалось, что грандиозное сооружение станет топографически передавать храм Гроба Господня, расположенный в Иерусалиме.

В связи с гонениями на Никона и его ссылкой строительные работы прерывались на 14 лет. Таким образом, они проходили в 2 этапа. Первый период строительства приходился на 1656 – 1666 гг. В это время были установлены деревянные стены, сооружены каменные службы и практически доведены до окончания работы по возведению главного храма. На этот же отрезок времени приходится и обустройство скита Никона, который впоследствии был назван Отходной пустынью, и Елеонской часовни.

Зимой 1941 г. Воскресенский собор при Новоиерусалимском монастыре был разрушен немецкими войсками. В результате взрыва пострадали колокольня, центральная глава, шатер ротонды. Спустя много лет, уже в 1985 году, собор наконец-то обрел утраченную главу. Что касается рухнувшего шатра, он был восстановлен в начале 90-х годов XX столетия. Но его основой теперь служила металлическая конструкция.

С 1995 г. весь архитектурный ансамбль Воскресенской обители становится частью Русской Православной церкви. С той поры здесь мирно соседствуют два заведения – сам ставропигиальный монастырь и музей «Новый Иерусалим», признанный историко-архитектурным и художественным памятником.

Священная достопримечательность Российской Палестины – Воскресенский собор

Второй этап строительства главного собора Новоиерусалимского комплекса приходится на 1679 – 1685 гг. Тогда над центральной частью постройки появилась глава, а ротонду мастера перекрыли внушительным кирпичным шатром, диаметральное значение которого достигло 22 м. В 1690 г. состоялся церемониал по освящению подземной церкви.

Палаты «Нового Иерусалима»

Западная часть ансамбля представлена палатами – Трапезными, Архимандричьими и Больничными. Первоначально они строились как отдельные здания (с 1685 по 1698 годы), но в конце XVIII столетия было претворено в жизнь решение об их объединении в единую целостную постройку. Фундаментом Трапезных палат служили старые каменные службы, заложенные до 1666 г. Три палаты расположились на фоне западного прясла стены и стояли перпендикулярно зданию церкви Рождества Христова, находящейся неподалеку от них на востоке. В качестве украшения палат выступают белокаменные наличники, освежающие огромные окна полуциркульной формы.

Палаты с названием «Больничные», стоящие неподалеку от церкви Трёх Святителей, смотрятся довольно скромно и по размеру, и по декору. С севера к ним примыкают Настоятельские покои. Несмотря на кажущуюся простоту, эти палаты не теряются на фоне остальных построек Новоиерусалимской обители – они лишь выгодно подчеркивают Трапезные палаты, намекая на их главенствующее положение.

Церковь при Больничных палатах освящалась в 1698 г. В результате пожара, охватившего монастырское подворье в XVIII веке, она сгорела, но восстановительным работам не подвергалась. Помещение этой святыни просто перенесли на второй этаж Царских покоев – результат труда архитектора Казакова, возведшего их над больничными покоями в конце того же века. Лестница, ведущая в Царские покои, отделана изящной аркадой. Как декорирующая деталь она органично дополнила композицию восточного фасада.

Внутренний двор монастыря

Скит для уединенных молитв патриарха Никона строился в 1657 – 1662 гг. (постройка находится на берегу Истры). Из всех архитектурных памятников, находящихся за стеновой оградой Русской Палестины, сохранился лишь этот скит. Его два нижних этажа использовались в качестве служебно-хозяйственных помещений. На третьем этаже располагалась приемная комната священнослужителя и церковь Богоявления Господня. Плоская крыша скита стала подходящим местом расположения для таких значимых сооружений, как восьмигранная церковь апостолов Петра и Павла, миниатюрная звонница и небольшая келья с местом для сидения из камня.

  • высота – около 9 м;
  • толщина – 3 м;
  • общая протяженность – 920 м.
  • 3-пролетная арка Святых ворот увенчана церковью Входа Господня в Иерусалим. Ритуал ее освящения проводился в 1697 г. На фоне восточной панорамы монастыря ее вертикальная конструкция смотрится как нельзя кстати. При осмотре подворья изнутри нетрудно заметить Наместничьи и Караульные палаты – они примыкают к ограде и вратам.

    Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь

    Ставропигиальный мужской монастырь

    История

    Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь основан Святейшим Патриархом Никоном. В 1656 году Патриарх купил у стольника Романа Боборыкина село Воскресенское на реке Истре, с окрестными деревнями и пустошами; на холме, очищенном от леса, была поставлена теплая деревянная церковь в честь Воскресения Христова, вокруг монастыря вырыт ров и построена деревянная стена с восемью башнями.

    Подмосковная обитель должна была стать воплощением заветного желания Патриарха – создать на Руси зримое подобие Святой Земли – русскую Новую Палестину с главенствующим над всем Воскресенским собором, который повторял бы в деталях иерусалимскую святыню – Храм Воскресения Христова. Мысль Патриарха простиралась гораздо дальше: это было, прежде всего, стремление въяве воплотить и прославить идею Руси как духовного центра православного мира.

    Осуществление грандиозного замысла потребовало многих лет. Строительство монастыря приостанавливалось на время ссылки Патриарха (с 1666 по 1679 год).

    Начатое при царе Алексее Михайловиче, продолжалось в царствование его сына Феодора Алексеевича, при деятельном участии царевны Татьяны Михайловны. Возведение Воскресенского собора завершилось уже после того, как Патриарх Никон, скончавшийся на пути из ссылки в августе 1681 года, был похоронен в своей любимой Ново-Иерусалимской обители. 18 января (ст. ст.) 1685 года, собор был освящен Патриархом Иоакимом. Спустя год юные цари Иоанн и Петр Алексеевичи даровали Воскресенской обители жалованную, так называемую «вечно утвержденную грамоту» на все ее тогдашние вотчины и угодья.

    Территория, окружавшая монастырь, простиралась на несколько десятков километров. Ее топонимика, все церковные сооружения создавали образ Святой Земли: в центре был расположен холм под названием Сион; холмы вокруг обители именовались Елеонским, Фаворским; села имели названия Преображенское, Назарет, Капернаум; река Истра получила имя Иордан; ручей, обтекающий монастырский холм, – Кедронский поток. Башни монастырских стен имели символические названия: Входоиерусалимская, Гефсиманская и т. д. В самом соборе были воспроизведены подобия горы Голгофы, пещеры Гроба Господня, храма Обретения Животворящего Креста Господня, Темницы Господней и Темничной церкви во имя Пресвятой Богородицы.

    Последующие государи династии Романовых продолжали благоустраивать монастырь. В XVIII–XIX веках над созданием его архитектурного ансамбля трудились выдающиеся зодчие – Б. Растрелли, К. Бланк, М. Казаков, А. Воронихин, А. Витберг.

    В 1870-е годы возник научный интерес к наследию обители. Архимандрит Леонид (Кавелин), исследователь восточно-христианских и отечественных памятников письменности издал в 1874 году фундаментальный труд «Историческое описание Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря», опубликовав в нем многие ценные документы. Он же основал монастырский музей, в котором были выставлены личные вещи Патриарха Никона, картины, иконы, книги, ткани из собрания монастыря.

    В 1875 году вышло в свет «Описание библиотеки Воскресенского монастыря» архимандрита Амфилохия (Казанского). В монастырском книжном собрании хранились ценнейшие рукописи и старопечатные книги XI–XVIII веков, составившие в начале ХХ столетия особое Воскресенское собрание Синодальной библиотеки, которое ныне находится в Историческом музее.

    В XIX и в начале ХХ века монастырь был известнейшим центром паломничества. В 1913 году его посетило около 35 000 человек. Располагая средствами от крупных пожертвований, монастырь сам вел строительство гостиниц и странноприимного дома для бедных паломников.

    В июле 1919 года по решению Звенигородского уездного съезда советов Воскресенский монастырь был закрыт, его имущество национализировано. В 1920-е годы наиболее ценные предметы из ризницы Воскресенского собора были переданы в Оружейную палату. На территории обители был открыт музей, святые места были частично уничтожены либо изменены до неузнаваемости.

    Новый Иерусалим сильно пострадал в начале Великой Отечественной войны, оказавшись в зоне боев за Москву. Во время недолгой оккупации музей подвергся разграблению, а при отступлении фашистские войска взорвали храмовый ансамбль: некоторые постройки были полностью разрушены, собор значительно поврежден. С 1947 года государство стало проводить реставрационные работы, в результате которых удалось поднять из руин архитектурный комплекс обители и начать восстановление интерьера Воскресенского собора.

    Процесс передачи монастыря Русской Православной Церкви начался в 1994 году. Возобновилась богослужебная деятельность. Первым наместником обители был назначен архимандрит Никита (Латушко). 23 июня 2008 года Cвященный Синод утвердил благочинного Всехсвятского округа Москвы игумена Феофилакта (Безукладникова) наместником Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря. Тогда же Новый Иерусалим посетили Святейший Патриарх Алексий II и Президент России Д.А. Медведев. Осмотрев сооружения обители, они приняли решение о создании Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и стали сопредседателями Попечительского Совета фонда.

    Святейший Патриарх Кирилл посетил Ново-Иерусалимский монастырь 25 сентября 2011 года в день празднования 355-летия основания святой обители. Учитывая уникальную особенность Нового Иерусалима, воссоздающего главные христианские святыни, связанные с днями земной жизни Спасителя и последующей церковной историей, Святейший Владыка благословил: начиная с 2011 года совершать освящение воды в реке Истре-Иордане подобно существующей традиции в Святой Земле, когда в течение всего года воды Иордана освящаются по чину Великого освящения; в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня совершать чин воздвижения Креста.

    Во время посещения монастыря в 2013 году Патриарх отметил, что в будущем необходимо в полной мере воплотить замысел Патриарха Никона – наряду с восстановлением обители воссоздать весь природно-культурный ландшафт, воспроизводящий топографию Святой Земли.

    Реставрационные работы в монастыре интенсивно велись на протяжении восьми лет. В 2014 году была восстановлена утраченная в войну колокольня. 8 мая 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения Воскресенского собора Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря. Были освящены пять престолов собора: Воскресения Христова; Рождества Пресвятой Богородицы; Успения Пресвятой Богородицы; Небоявленного Креста Господня; святых равноапостольных Константина и Елены.

    С 2014 года рядом с монастырем существует уникальный музейно-выставочный комплекс Московской области «Новый Иерусалим», оснащенный самым современным оборудованием. На сегодняшний день это практически единственный крупномасштабный проект в России, который решил проблему сохранения и развития музея в связи с его выводом из культового комплекса.

    Наместник

    Святые и подвижники благочестия
    Праздники и чтимые даты
    Святыни и святые источники
    Храмы и Богослужения

    Церковь Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна;

    Церковь Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных;

    Церковь преподобной Марии Египетской;

    Заалтарные приделы в память о святых местах Страстей Христовых:
    ° в приделе Написания титла — храм мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни;
    ° в приделе Разделения Риз – храм Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа;
    ° в приделе Поругания Господня – храм в Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа;

    Придел святителя Андрея, архиепископа Критского;

    Подземная церковь святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены;

    Придел воспоминания явления на небе Креста Господня в Иерусалиме в 351 году;

    Придел Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии;

    Церковь мироносицы равноапостольной Марии Магдалины;

    Придел Сошествия Святого Духа на апостолов;

    Придел Зачатия праведною Анною Пресвятой Богородицы;

    Придел 12 и 70 апостолов;

    Церковь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца;

    Два придела благоверного великого князя Александра Невского;

    Придел пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи;

    Придел святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского;

    Придел святителя Павла, патриарха Константинопольского, исповедника;

    Придел равноапостольной Ольги, великой княгини Российской;

    Церковь апостола Иакова, брата Господня по плоти;

    Придел Тихвинской иконы Божией Матери;

    Придел Вознесения Господня;

    Придел Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;

    Придел священномученика Кириака, патриарха Иерусалимского;

    Придел во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали»;

    Придел преподобного Никиты, столпника Переяславского;

    Придел святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца;

    Церковь Всех Святых под Колокольней.

    Воскресенский собор Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря был заложен 27 апреля 1658 года, первым зодчим «великой церкви» Нового Иерусалима был сам Патриарх Никон. При сооружении Воскресенского собора он использовал модель храма Гроба Господня, подаренную ему в 1649 году Иерусалимским Патриархом Паисием, чертежи, гравированные по рисункам Бернардино Амико 1596 года, и «Проскинитарий» — книгу русского паломника в Палестине иеромонаха Арсения (Суханова) насельника Троице-Сергиевой Лавры специально посланного в Святую Землю Патриархом Никоном, название этой книги переводится на русский язык как «Поклонник святых мест».

    Вскоре после закладки собора Патриарх Никон из-за разногласий с царем Алексеем Михайловичем покинул Москву и поселился в Воскресенском монастыре. Он принимал непосредственное участие в сооружении собора как зодчий и как простой рабочий до 1666 года. За это время стены собора были возведены до кровель, украшены снаружи и изнутри изразцами, созданными в собственных мастерских монастыря, монастырскими мастерами-монахами были отлиты 15 колоколов для соборной колокольни. В 1666 году Патриарх Никон был осужден собором православных патриархов, лишен патриаршего сана и приговорен царем к ссылке в дальний монастырь, работы по строительству храма были прекращены.

    Сооружение собора было продолжено в 1679 году и к 1685 году была завершена глава над главным воскресенским алтарем собора и шатер над часовней Гроба Господня, в 1690 году была освящена подземная церковь в честь равноапостольного византийского императора Константина и его матери равноапостольной Елены. Так на Московской земле был создан храм подобный Иерусалимскому храму Воскресения Христова «величеством, и мерою, и добротою».

    Главные христианские святыни в Иерусалиме Голгофа и живоносный Гроб Господень расположены неподалеку друг от друга. Рядом с Голгофой равноапостольной царицей Еленой был найден и Крест Господень. Поэтому над всеми этими святыми местами был сооружен единый храм с главным алтарем в честь Воскресения Христова; Голгофа расположена на юге от главного алтаря, Гроб Господень на западе, а место обретения Креста на востоке. Воскресенский собор Ново-Иерусалимского монастыря полностью и в тех же размерах воспроизводит священную топографию Воскресенского храма в Иерусалиме и его общий архитектурный облик. А величественным видом и красотой он и сейчас не уступает Иерусалимскому оригиналу.

    В IV веке Елена, мать византийского императора Константина Великого разыскивала святые места, упомянутые в Евангелии, расчищала их и украшала храмами. Восстановленный царицей Иерусалим стали называть Новым Иерусалимом и главным зданием этого города стал храм, построенный над Гробом Господним и Голгофой. Возрожденная Святая Земля стала духовным сердцем Византии – великой христианской империи, окружившей Средиземное море.

    В XVII веке, спустя двести лет после падения Константинополя, Россия оставалась единственной независимой православной державой, ее влияние и сила росли, русские цари стали духовными преемниками православных византийских василевсов. Историческим фактом является то, что Константинопольский патриарх и другие православные патриархи Средиземноморья существовали во многом на средства Московских царей и благодаря их политической поддержке. Русская Палестина, заложенная царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном, стала воплощением общего представления о России, как о преемнице Византии – Третьем Риме; о Святой Руси, как о новой Земле Обетованной и образе Царства Божия. А Воскресенский собор над Истрой-Иорданом стал главным храмом Русской Палестины, образом «Нового Иерусалима, сходящего от Бога с неба». Замысел Патриарха Никона стремился к созданию именно такого храма-града, храма-иконы, полного образа Торжествующей Церкви, поэтому в одних стенах с престолом Воскресения Христова планировалось устроить 365 приделов по числу дней в году в память о всех угодниках Божиих. Воплощение этого замысла удалось лишь отчасти, но в главных чертах оно удалось – в Воскресенском соборе воплощен исторический образ Иерусалимского Воскресенского храма и эсхатологический образ Нового Иерусалима.

    Патриарх Никон любил молиться в Голгофском приделе Воскресенского собора, 30 ноября 1666 года, он совершил в нем последнюю Божественную литургию в Ново-Иерусалимском монастыре и, предвидя свою участь, поучал братию «напасти и беды претерпевати с радостию». Святейший Никон завещал похоронить себя в Воскресенском соборе именно под Голгофой, 26 августа 1681 года, через 10 дней после кончины Патриарха на реке Которосль под Ярославлем, гроб с его телом был привезен в Новый Иерусалим. После отпевания в Успенском приделе собора Патриарх Никон был похоронен в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи, расположенном под Голгофским приделом.

    Первоначальный облик Ново-Иерусалимского собора дошел до нашего времени не полностью. В 1723 году рухнул шатер над Кувуклией Гроба Господня, в 1726 году разрушения были усугублены пожаром. В 1730-х годах под руководством архитектора И. Ф. Мичурина восстанавливаются в облике приближенном к первоначальному два нижних яруса ротонды, окружающей Кувуклию Гроба Господня. Окна второго и третьего яруса ротонды, а также расширенные окна других частей храма, лишившиеся своего изразцового убранства, относятся к 1750-м годам, к тому времени, когда собор частично перестраивался и декорировался в стиле барокко. С 1749 г. до начала 1760-х над Кувуклией, по проекту архитектора Растрелли вновь возводится шатер, на этот раз деревянный, и все части собора украшаются лепниной и живописью. В первой трети XVIII века вокруг подземного храма Константина и Елены вырыли ров, чтобы предохранить стены храма от влаги, в последствии ров был облицован белым камнем, также в XVIII веке плоские крыши-гульбища храма сделали двускатными.

    В декабре 1941 года Ново-Иерусалимский монастырь оказался в зоне ожесточенных боев за Москву, все постройки монастыря и Воскресенский собор сильно пострадали. Полностью была разрушена колокольня, шатер над Кувуклией, купол над главным алтарем собора, частично обвалилась ротонда. Сразу же после победы в Московном сражении бригада специалистов, возглавленная академиком А.В. Щусевым, выполнила обмерные чертежи и проект восстановления Нового Иерусалима. В 1949 году Совет министров СССР принял постановление о реставрации Ново-Иерусалимского ансамбля; производственные работы здесь начались в 1954 году. В 1960-80 годы архитектурный облик монастыря и Воскресенского собора активно восстанавливался. Восстановительными работами руководил директор Историко-архитектурного и художественного музея В.Ф. Нижегородов, на базе музея были созданы мастерские по восстановлению керамического и лепного декора по технологии XVII-XVIII веков. Именно в этот период Воскресенский собор (за исключением колокольни) был поднят из руин. В 1985 году собор вновь обрел центральную главу, в 80-х годах был отреставрирован интерьер подземной церкви, начались работы по расчистке и укреплению изразцового декора, в отдельных частях велись работы по воссозданию и реставрации лепного декора XVIII века. Шатер над Кувуклией был восстановлен в формах XVIII века на основе металлической конструкции.

    Истра

    Новый Иерусалим

    Маршрут: Москва – Истра – Москва

    Экипажи: Ворчун с женой и детьми, друзья Ворчуна: семья с двумя детьми

    Транспорт: автомобили Dodge Caravan, Opel Astra

    Расстояние: 150 км

    Одним субботним августовским днем, прихватив с собой друзей и провизию, отправились мы в Новый Иерусалим, что в подмосковном городе Истре. Разумеется, на выезде из Москвы мы постояли в пробках, но писать об этом неинтересно.

    Как доехать из Москвы:

    Выезжать из Москвы по Новорижскому шоссе (М-9). Указатель на Истру, что на первой бетонке (А-107), игнорировать, дальше по «Новориге» до следующего поворота на Истру. После деревниКрючково ехать прямо (по указателю «Истра – 7 км» не поворачивать!). Через 5 км – там, где выезд на Волоколамское шоссе у Шелковой горы – направо. Через 3 км будет монастырь.

    Москва – Истра, 75 км

    Парковка – прямо у стены монастыря. Ехать дальше, чтобы встать у главных ворот или на обочине дороги, не стоит.

    Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь
    Адрес: Московская область, г. Истра, ул. Советская, 2
    Официальный сайт монастыря www.n-jerusalem.ru
    Музей «Новый Иерусалим» newjerusalem.ru

    Фотографировать в монастыре не возбраняется (за исключением самой службы), строгости по отношению к внешнему виду посетителей не наблюдалось.

    Оставленная пустынь предо мной
    Белеется вечернею порой.
    Последний луч на ней еще горит;
    Но колокол растреснувший молчит.
    Его (бывало) заунывный глас
    Звал братии к всенощне в сей мирный час!
    Зеленый мох, растущий над окном,
    Заржавленные ставни – и кругом
    Высокая полынь – все, все без слов
    Нам говорит о таинствах гробов.

    М.Ю. Лермонтов «В Воскресенске»

    Новоиерусалимский монастырь был основан в 1656 году и, по замыслу патриарха Никона, должен был стать центром православного мира.

    В.Г. Шварц. Патриарх Никон в Новоиерусалимском монастыре.

    Вообще, патриархом Никоном было привнесено три ключевых элемента, которые призваны были материально подтвердить идею единения мирового православия и утверждения русского государства его центром:

    Во-первых, на озере Валдай возводится Иверский Богородицкий монастырь по образу обители в Афоне.

    Во-вторых, в Крестовоздвиженский монастырь, что заложен по обету патриарха на беломорском острове Кие, передается выполненная в Палестине копия креста Христова.

    И, наконец, рядом с царской столицей воссоздается образ святой земли – «русской Палестины». Имя ей было Новый Иерусалим.

    Все близлежащие окрестности монастыря переименовали на библейский манер: холм, на котором был заложен монастырь, назвали Сионом, к востоку от него – Елеонский холм, на севере – холм Фавор, реку Истру нарекли Иорданом.

    Примечательно, что тему эту подхватили и до невозможного развили впоследствии те, кто с православием боролся всеми возможными способами. В частности, тот же город Воскресенск, где и находится Новый Иерусалим, был переименован в Истру.

    В 1919 году монастырь был закрыт, в 1921 году в его стенах был образован краеведческий музей.

    В ноябре 1941 года Истру заняли немцы. Сама оккупация была недолгой, но при отступлении нацисты взорвали Воскресенский собор, надвратный храм и башни крепостной стены, повредили и разрушили практически все остальные постройки монастыря.

    В 1959 году музей возобновил работу. К этому времени основные постройки монастыря восстановлены, за исключением основной архитектурной доминанты – звонницы XVII века. Сейчас на ее месте лишь куча битого кирпича.

    На переднем плане – утопленная в землю церковь Константина и Елены.

    Причина углубления этого храма в землю объясняется на сайте монастыря: «Подземная церковь Нового Иерусалима повторяет первообраз — четырехстолпный одноглавый храм, сооруженный в Иерусалиме на месте Обретения Животворящего Креста Господня, сброшенного с Лобного места в глубокую цистерну к востоку от горы Голгофы.»

    Интересно, что таким же было требование османских властей к строительству христианских церквей на завоеванных территориях: дабы храмы неверных не возвышались над мечетями, их должно было наполовину закапывать в землю. В той же Болгарии таких церквей предостаточно.

    Церковь Константина и Елены. Элементы декора.

    Церковь Константина и Елены. Купол.

    Церковь Константина и Елены. Иконостас.

    Осмотрев Константино-Еленинскую церковь, перемещаемся в огромный Воскресенский собор.

    В соответствии с идеей перенести Палестину на землю русскую Воскресенский собор был построен по образу и подобию Храма Гроба Господня в Иерусалиме.

    Невообразимых размеров шатер накрывает небольшую часовню. И внутри нее – что бы вы думали? – действительно, там находится сам Гроб Господень!

    Вообще, есть вещи, моему пониманию недоступные. Можно ли воспроизвести то, что может существовать лишь в одном экземпляре? Но если скопирован крест Христов, почему нельзя воспроизвести и его гроб?

    Не в силах разрешить эту загадку, покорно становимся в очередь к реплике Гроба Господня. Надо ли говорить, что аура этого места – потрясающая!

    Погуляв по монастырю и утолив голод духовный, задумываемся и о хлебе насущном.

    Едем на Истринское водохранилище. Обнаружив скопление машин на обочине, через дыру в стене выходим на берег. Там и находим неплохое местечко под пикник.

    Там же давали на прокат лодки. Покатались.

    Другие монастыри Москвы и Подмосковья:

    Монастыри Москвы: Андреевский, Новоспасский, Андроников и Покровский.

    Поездка в Новый Иерусалим из Москвы « ПЦ «Образ Мира»

    Программа паломнической экскурсии в Новый Иерусалим

    Стоимость 1500р. В стоимость включено, транспорт ,экскурсия на маршруте

    Дополнительно оплачивается экскурсия в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре (250р взрослый, 100 дети до 16 лет)

    Приглашаем всех желающих в паломническую поездку в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь основанный в 1656г патриархом Никоном, как комплекс святых мест Палестины, перенесенных на нашу русскую землю. Патриарх Никон говорил, что как и список с чудотворной иконы, архитектурный список святого места наследует благодать и святость оригинала.

    Новоиерусалимский храм — архитектурный список с храма Гроба Господя в Иерусалиме до мелочей. Здесь мы переносимся в самое святое место нашего мира. Замысел подмосковного монастыря поразит своим размахом – это должен был быть по-настоящему Новый Иерусалим, как можно более приближенный к Святой Земле, по частям которой была названа вся местность на берегу реки Истры:Вифлеем, Галилея, Елеон. Даже река была здесь переименована в Иордан.

    К сожалению, обитель долгое время пребывала в забвении. И, вот, в наши дни, после проведённой реконструкции мы увидим прекрасные отреставрированные коридоры и залы главного собора монастыря — Воскресенского , оформленные в барочном стиле XVIII столетия.Возведен был собор по обмерам, привезенным из Иерусалима. По дороге в Новый Иерусалим есть удивительное место, это храм св.Александра Невского в поселке Княжье Озеро. В этом храме пребывает древний список с чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери и оригинал Эфесской иконы Божией Матери по преданию написанный самим евангелистом Лукой еще при жизни Божией Матери.

    Сначала Эфесская икона находилась в Малой Азии, в Эфесе, куда была принесена самим апостолом Лукою; потом, по одним сказаниям, она была перенесена в Херсон, а оттуда 9 октября 988 года св. князем Владимиром – в Киев, а по другим, более известным, она была перенесена в XII веке из Эфеса в Полоцк преподобною Евфросиниею во вторник на пасхальной неделе. Впрочем, сказания эти не противоречат друг другу, а названия, данные этой иконе (Эфесская – Полоцкая – Корсунская – Торопецкая), показывают, что она действительно была и в Херсоне, и в Эфесе. Есть данные, что эту заветную святыню при распространении христианства носили по городам Руси, и св. Владимир при истреблении идолов показывал новым христианам, кому они должны молиться и как должны изображать Божию Матерь с Богомладенцем.

    Великое множество чудес было явлено от святыни за долгую историю. В 1924 Торопецкая икона Богоматери («Эфесская – Полоцкая») была передана в Торопецкий краеведческий музей. В 1936 г. святыня была передана из Торопецкого краеведческого музея Русскому музею в Санкт-Петербурге, в фондах которого она пребывала до 2009 года. Сейчас эта икона пребывает в храме св.блг.кн. Александра Невского.

    В нашей поездке, за один день, мы перенесемся на Святую Землю и поклонимся одному из самых древних образов Божией Матери!

    10-00 Встреча с экскурсоводом у памятника Пушкина, метро Пушкинская, Тверская

    Посещение храма св. Александра Невского, в котором пребывает Торопецкая икона.

    Воскресенский Новоиерусалимский монастырь

    Экскурсия по монастырю

    Возвращение в Москву около 18-00

    Новый Иерусалим: православный, светлый, наш

    Как-то вечером я коротала время в твиттере: искала аккаунты музеев и культурных центров России. Сейчас в стране очень много интересного: краеведческие музеи, музеи промыслов, картинные галереи, заповедники. Особенно моё внимание привлек аккаунт под названием «Новый Иерусалим». Думаю, что это за место такое?

    Оказывается находится этот огромный комплекс совсем недалеко от Москвы, в городе Истра. На одной территории — Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь и общедоступный светский музей «Новый Иерусалим».  В одни из майских выходных я туда отправилась.

    Путешествие началось с посещения музея «Новый Иерусалим». Суперсовременное уникальное здание построено рядом с монастырем в чистом поле. Музей оформлен в виде кургана: склоны покрыты травой, есть подземные этажи, большой конференц-зал, огромная парковка, кафе и большие просторные этажи с экспозициями. На территории музея работают сувенирные магазины, где можно приобрести не только магниты на холодильник или календари, но и литературу об искусстве, книги для детей, местную газету «Истра».

    Там я посетила концерт классической музыки, посвященный 200-летию балетмейстера Мариуса Петипа. Француз по происхождению, Мариус посвятил себя полностью русскому балету. В том числе, работал вместе с Чайковским над либретто знаменитых балетов «Лебединое озеро» и «Спящая красавица». Русский балет – это бренд, визитная карточка дореволюционной императорской России – настоящее национальное и культурное достояние. 

     

    История монастыря

    Не менее значимое достояние России – ее белокаменные монастыри. Монастырь в Новом Иерусалиме основан Патриархом Никоном на рубеже между Средневековьем и Новым Временем в 1656 году. Главным замыслом Никона было воссоздать комплекс святых мест Палестины. При строительстве зодчие использовали чертежи иерусалимского храма. Данные о его размерах приведены в старинных рукописях. Воскресенский Собор (1656-1685) создан по образу и подобию Храма Гроба Господня.

    Первая инициатива перенести образ Храма Гроба Господня на русскую землю шла еще от Бориса Годунова (1552-1605). Главной его идеей было создать комплекс под названием «Святая Святых» в Московском кремле, но проект так и не был осуществлен.

    В Воскресенском Соборе воспроизведены священные подобия горы Голгофы, пещеры Гроба Господня, места трехдневного погребения и Живоносного Воскресенья Спасителя.

    При Патриархе Никоне возведены традиционные для русского зодчества деревянные сооружения. В 1656 году строится деревянная Воскресенская церковь с трапезной, келарской и служебными помещениями.

    Почему комплекс получил название Новый Иерусалим? 

    18 октября 1657 года царь Алексей Михайлович присутствовал при освящении и, глядя на обитель с Елеонского холма, назвал впервые монастырь Новым Иерусалимом. Это событие отмечено на кресте, установленном на Елеоне. 

     

    Почему данное событие очень важно для национального и культурного достояния России?

    Патриарх Никон хотел подтвердить идею единства мирового православия, а главное утвердить русское государство его центром.  Все близлежащие окрестности монастыря переименованы на библейский лад. Монастырь заложен на холме, прозванным Сион, к востоку от него – Елеонский холм с каменной Елеонской часовней, на севере – холм Фавор, река Истра переименована в Иордан.

    В XX веке с приходом советской власти Новый Иерусалим стал духовной пустыней: храмы и часовни Русской Палестины были разрушены, святые места осквернены. Но, несмотря на это, в 1921 году в стенах монастыря образован краеведческий музей, который позволил сохранить культурное наследие.

     

    В 2005 году совершена закладка Вознесенской часовни недалеко от места, где стоял разрушенный в 1941 году немцами храм Вознесения Господня. В настоящее время здесь построена деревянная шатровая церковь.

    В том же 2005 году был заложен храм неподалёку от того места, где Патриарх Никон основал Новодевичий монастырь, «нарицаемый Вифания». Вифания – город из Нового Завета.

    29 января 2006 года освящён белокаменный Поклонный Крест, водруженный на месте разрушенной в 1920-х годах Елеонской часовни.

    Таким образом, Истринская земля вновь обретает своё назначение Святой Земли, знаменуя возрождение исторической памяти.

    Перед монастырём сейчас стоят задачи возрождения общежительной монашеской жизни с её духовными, церковно-историческими и литургическими традициями, возобновление и расширение издательской, музейной, паломнической деятельности.

    Новый Иерусалим должен восстанавливаться как великая святыня христианского мира и как духовно-воспитательный и образовательный центр , призванный раскрывать всем, а особенно молодежи, душеполезный смысл нетленных ценностей нашего Отечества.

    Что поражает в Новом Иерусалиме?

    Территория монастыря ухожена, красива и удобна: везде есть асфальтированные дорожки, указатели и кафе. Чувствуешь себя свободно и непринужденно. Я была в храме в воскресенье и попала на утреннюю службу. Съёмка во время литургии запрещена. Церковные «лавки» поражают многообразием выбора: литература для детей, путеводители, просветительская литература. Там же можно приобрести практически любую икону.

    После литургии батюшка читал проповедь. Он рассказывал о скромности Иисуса Христа: своим ученикам он не говорил, что он и есть Господь, но поведал об этом случайной женщине-грешнице. Я впервые услышала проповедь, которую читали просто и доступно.  Вышла я из храма наполненной духовной энергией, несмотря на ненастную погоду и предстоящую дорогу домой в Москву.

     

    Почему я выбрала данную тему? 

    На данный момент, сохранение культурных ценностей стоит на первом месте. Посещение Нового Иерусалима дало мне твёрдое убеждение в том, что православие и церковная жизнь – неотъемлемая часть русской культуры, которая требует особого внимания в современных реалиях. Долгая эпоха советской власти с её атеистическими настроениями способствовала разрушению христианских традиций, соблюдаемых много веков. Чтобы вновь обрести целостность культурного мировоззрения, необходимо обращать внимание на такие комплексы, как Новый Иерусалим, так как православие и христианские ценности тесно связаны с русской культурой.

    Текст и фото Ксении Ненаховой.

    1 июня 2018

     

    НОВОИЕРУСАЛИМСКИЙ МОНАСТЫРЬ — Древо

    Новоиерусалимский монастырь, сентябрь 2007. Фотография с сайта sobory.ru
    Ново-Иерусалимский мужской монастырь в честь Воскресения Христова, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Одинцовской епархии

    История Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря тесно связана с памятью его основателя патриарха Никона. Обитель эта была любимейшей из трех основанных им монастырей: Иверского, Крестного и Воскресенского. Здесь он прожил более восьми лет после своего удаления из Москвы и все свои силы употребил на воплощение своего замысла – создать в Подмосковье точное подобие знаменитого Иерусалимского храма Воскресения Господня, чтобы дать возможность русскому народу созерцать места спасительных страстей и Воскресения Христова не подвергаясь дорогостоящему и небезопасному путешествию на Ближний Восток.

    Строительство, начатое Патриархом в 1656 году, еще во время его дружбы с царем Алексеем Михайловичем, и продолжавшееся при его пособии даже в период охлаждения этой дружбы с 1658 по 1666 гг., почти на 14 лет приостановилось со ссылкой Патриарха в конце 1666 года, но возобновилось усердием царя Федора Алексеевича и благодаря старанию его тетки царевны Татьяны Михайловны в 1679 году. В его же царствование исполнилось и желание Патриарха живым или мертвым вернуться в свою любимую обитель, он получил позволение вернуться в Новый Иерусалим, но скончался на пути из ссылки и был погребен в приделе Усекновения Иоанна Предтечи Воскресенского собора 26 августа 1681 года. К большому сожалению в 30-е годы советские власти вскрыли гроб Патриарха Никона и местонахождение его останков до настоящего времени неизвестно.

    После смерти царя Федора Алексеевича, при котором все здание воскресенского собора было доведено до сводов, строительство продолжалось при царях Иоанне и Петре Алексеевичах и 18 января 1685 года собор был освящен патриархом Иоакимом. В 1686 году державные ктиторы Воскресенского собора даровали Воскресенской обители жалованную, так называемую «вечно утвержденную грамоту» на все ее тогдашние вотчины и угодья.

    Новоиерусалимский монастырь
    Наследники царей, строивших собор Воскресения Христова, продолжали особенно милостиво относиться к Ново-Иерусалимской обители. В царствование императрицы Елизаветы Петровны, после падения в 1723 году шатрового завершения ротонды, под которым находилась часовня Гроба Господня, и пожара 1726 года, клонившийся к окончательному разрушению собор в 1749-1759 годах был возобновлен по ее воле и отделан внутри лепниной по проекту и рисункам зодчего графа Растрелли, под непосредственным наблюдением настоятеля обители архимандрита Амвросия (Зертис-Каменского). Императрица Екатерина II продолжала благоустройство Воскресенского монастыря и также пожертвовала средства для возобновления монастырских зданий после пожаров 1762 и 1792 годов.

    Последующие Государи устраивали в Воскресенском соборе престолы в память рождения наследника, императорами Павлом и Николаем устроены два придела во имя святого благоверного Александра Невского и придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы в память рождения в этот день цесаревича Николая Александровича.

    В XIX и в начале XX века монастырь был одним из самых популярных центров паломничества, число его посетителей особенно возросло после проведения поблизости от него Николаевской, а затем Рижской железных дорог. В 1913 году монастырь посетило около 35000 человек, на средства монастыря были построены странноприимный дом для бедных паломников и гостиницы. О постоянном внимании императорской семьи к монастырю и в это время свидетельствуют богатые вклады в ризницу.

    К XIX веку относится начало научного изучения истории Нового Иерусалима, крупнейшим историком монастыря стал архимандрит Леонид (Кавелин), исследователь памятников христианского Востока, рукописей Нового Иерусалима, калужских древностей и надписей Троице-Сергиевой Лавры. Его фундаментальный труд «Историческое описание Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря», изданный 1874 году содержит не только исторический очерк, но и публикацию многих ныне утраченных ценных документов XVII века. Архимандрит Леонид основал монастырский музей, в котором были выставлены личные вещи Патриарха Никона, картины, иконы, книги, ткани из собрания монастыря.

    В 1875 году архимандрит Амфилохий (Сергиевский-Казанцев) издает «Описание библиотеки Воскресенского монастыря», в котором описаны 242 рукописи XI-XVIII веков и 135 печатных книг XVI-XVII веков. В библиотеке Воскресенского монастыря хранились Воскресенская и Никоновская летописи, «Изборник Святослава 1073 года» — вторая по древности датированная русская рукопись. В 1907 году рукописные книги из монастырской библиотеки были переданы в Синодальную библиотеку, где составили особое Воскресенское собрание, в 1920 году Воскресенское собрание было передано в Исторический музей, где хранится и поныне.

    В июле 1919 года по решению Звенигородского уездного съезда советов Воскресенский монастырь был закрыт а его имущество национализировано. В фондах действующего Историко-архитектурного и художественного музея «Новый Иерусалим» хранится музейная доска с таким текстом «Великая русская революция передала Новоиерусалимский монастырь и собор народу. Отныне, перестав служить делам культа, он является художественно-историческим памятником старины Всероссийского значения». В 20-х годах XX века наиболее ценные предметы из ризницы Воскресенского собора были переданы в Оружейную палату.

    В декабре 1941 года Новый Иерусалим оказался в зоне ожесточенных боев за Москву, здания монастыря сильно пострадали, некоторые были полностью разрушены, сведения о разрушениях в Новом Иерусалиме фигурировали в Нюренбергском процессе. Начиная с 50-х годов в монастыре велись активные реставрационные работы, в результате которых архитектурный комплекс монастыря был поднят из руин, начаты работы по реставрации внутренней отделки Воскресенского собора.

    18 июля 1994 года Священный Синод Русской Православной Церкви слушал сообщение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II о возобновлении деятельности Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и о назначении наместника обители. Было вынесено следующее решение: «С благодарностью ко Господу принять весть о возрождении Ново-Иерусалимской обители под каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси. Утвердить архимандрита Никиту (Латушко) наместником Ставропигиального Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря».

    23 июля 2008 года Новый Иерусалим посетили патриарх Алексий II и президент России Д.А. Медведев. Они осмотрели сооружения обители, и, убедившись в том, как много еще предстоит сделать для возрождения прежнего благолепия монастыря, приняли решение о создании Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и согласились стать сопредседателями его Попечительского Совета.

    Настоятели, наместники

    С 18 июля 1994 года монастырь — под каноническим управлением патриарха Московского и всея Руси (ставропигия).

    Наместники

    Библиография

    • Леонид (Кавелин), архим., Историческое описание Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря, Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете, М. 1874.
    • Майборода, З. П., сост., Московский областной краеведческий музей в городе Истре, Московский рабочий, 1989.
    • Зеленская, Г. М., Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Путеводитель паломника.

    Использованные материалы

    • Страница истории монастыря на его официальном сайте:
    • Страница монастыря на сайте «Русское Православие»:
    • Строев П. М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. — СПб., 1877, с. 146 — 149.

    Ново-Иерусалимский монастырь — описание и фото. Карта мест, туристические маршруты

    В 50 километрах на запад от Москвы расположен Новоиерусалимский мужской монастырь. Это один из красивейших монастырей России, построенный в 17 веке, как православная копия Иерусалимского Храма Гроба Господня. Рядом расположен большой музейный комплекс «Новый Иерусалим».

    Новоиерусалимский монастырь был основан в 1656 году патриархом Никоном в период правления царя Алексея Михайловича. В середине 17 века патриарх имел огромное влияние в государстве. В 1650 года он начал масштабную реформу церкви, приведшей к появлению старообрядчества (тех, кто не принял новые правила церковного служения).

    Новоиерусалимский монастырь был основан патриархом Никоном в 1656 году

    Семиярусная колокольня Воскресенского собора в Новоиерусалимском монастыре

    Только очень амбициозный патриарх мог затеять столь амбициозный проект – построить копию Храма грома Господнего в Иерусалиме в русском стиле. Все места, вокруг монастыря, получили библейские имена. Холм, на котором началось строительство назвали Сион. Окружающие его холмы – Фаворская и Елеонская горы. Река Истра была переименована в Иордан. Сам монастырь был создан как крупная крепость.

    Первый этап строительства пришелся на 1656-1666 годы, когда Воскресенский собор был возведен под своды. в 1666 году Никон потерял поддержку царя Алексея Михайловича, был низложен и отправлен монахом в Ферапонтов Монастырь (в 200 км на север от Вологды). Однако церковные реформы, которые начал Никон, были продолжены.

    Центральное место в Новоиерусалимском монастыре занимает огромный Воскресенский собор. При его возведении использовался чертёж Иерусалимского храма и в целом он повторяет его конструкцию. Основным помещением является Ротонда. Под ее огромным шатровым куполом находится Кувуклия, внутри которой Пещера Гроба Господня.

    Кувуклия над Гробом Господним в центре ротонды Новоиерусалимского монастыря

    Камень Помазания перед Голгофой в Новоиерусалимском монастыре

    Купол круглой ротонды над Кувуклией в Новоиерусалимском монастыре

    В этом соборе есть и Голгофа, и Камень Помазания, и подземная церковь Константина и Елены. Вокруг иконостаса собора проходит галерея с различными приделами, посвященными святым.

    Вокруг монастыря воссозданы все святые места, как это было задумано еще патриархом Никоном. Рядом находится музей деревянного зодчества. В Музейном комплексе «Новый Иерусалим» можно посмотреть большую экспозицию, посвященную этим местам с первых годов основания монастыря.

    Новый Иерусалим. Воскресенский Новоиерусалимский монастырь

    Новый Иерусалим — это самый удивительный из русских монастырей. На Руси существует великое множество монашеских обителей. Среди них есть и древние, и знаменитые. Не все монастыри пережили вражеские нашествия, реформы императрицы Екатерины II и коммунистическое правление. Однако, немало обителей дошло до наших дней. Но такого, как Воскресенский Новоиерусалимский монастырь нет нигде более на Руси. Ведь создан он по образу и подобию храма Гроба Господня в Иерусалиме.

    Новый Иерусалим. История основания

    В середине XVII века патриарх Никон неоднократно проезжал по Волоцкой дороге, направляясь в основанный им Валдайский Иверский монастырь. Путь был неблизким и владыка частенько останавливался в селе Воскресенском.  Оно принадлежало боярам Боборыкиным. Эти земли лежат на одной долготе с Палестиной (нынешним Израилем) и хоть и отдалённо, но напоминают Иерусалимские холмы. В итоге Никон купил Воскресенское и решил построить здесь копию храма Гроба Господня в Иерусалиме. Он послал в Палестину особое паломничество во главе со старцем Арсением Сухановым. Тот привёз модель храма и чертежи с обмерами. Для сравнения ниже приведены план храма Гроба Господня в Иерусалиме и план храма Воскресения Христова под Москвой.

    План храма Гроба Господня в ИерусалимеПлан храма Воскресения Христова в Новом Иерусалиме.

    Причины создания Нового Иерусалима

    Строительство Нового Иерусалима преследовало три цели:
    Первая была религиозно-идеологической. Иерусалим в ту пору принадлежал Османской империи, государственной религией которой был ислам. Строительство подобной святыни на русской земле как бы «освобождало» Гроб Господень от иноверцев.
    Второй причиной стала экономическая. Паломничество в Святую Землю было малодоступным. Только очень богатые люди могли позволить себе такое путешествие. Длилось оно несколько лет и в придачу было весьма опасным. Простые смертные просто не могли там побывать. Появление Нового Иерусалима в России облегчало паломничество и перераспределяло финансовые потоки.

    Третья цель — персоналистская. Никон был весьма честолюбивым человеком. Строительство такой масштабной святыни возвышало его как патриарха Московского и Всея Руси и способствовало укреплению церковной доктрины «Москва — Третий Рим, четвёртому не быти.»

    Новый Иерусалим. Архитектурный ансамбль

    Воскресенский Новоиерусалимский монастырь активно строили с 1658 по 1666 год во время наивысшего могущества Никона и с 1681 по 1696 год после его опалы и смерти. При Никоне возвели колоссальный трёхчастный храм, повторяющий структуру храма Гроба Господня в Иерусалиме.

    На переднем плане видны купола и верхняя часть стен церкви Константина и Елены. Она окрашена в розовый цвет. Константино-Еленинская церковь заглублена в землю до карниза. Зодчие специально возвели её ниже уровня земли, ведь эта церковь соответствует подземному храму Обретения Гроба Господня в Иерусалиме.

    Далее виден белого цвета собор Воскресения Христова, соответствующий храму Гроба Господня. Его венчает центральная позлащёная глава. Боковые главки соответствуют многочисленным приделам.
    С запада к Воскресенскому собору пристроена колоссальная ротонда, соответствующая ротонде Иерусалимского храма.

    Ротонда возвышается над кувуклией, то есть по гречески опочивальней. Это часовня, где находятся Гроб Господень и придел Ангела.

    Кувуклия над Гробом Господним

    Первоначально монастырь не имел традиционных для русских обителей стен и башен. Их возвели по повелению Петра I в 1690-97 годах. Монастырские стены возводил знаменитый каменных дел мастер того времени Яков Бухвостов. С восточной сторонын построил стройную надвратную церковь. Её символично освятили во имя Входа Господня в Иерусалим.

    Все сооружения в Новом Иерусалиме возводились в соответствии с топографией Святой Земли. Никон повелел именовать холм, где стоит монастырь, горою Сион. Под горой разбили Гефсиманский сад, речку Истру переименовали в Иордан. Соседний холм стал зваться горою Фавор. Богословы называют Новый Иерусалим «топографической иконой Иерусалима», то есть божественным воспроизведением Палестины на Русской земле.

    Одним из источников при строительстве храма Воскресения Христова послужила кипарисовая модель. Напомню, что старец Арсения Суханов привёз её из Иерусалима. Однако историки архитектуры считают, что по сути модель храма служила лишь сувениром для обеспеченных паломников. Тем не менее она сохранилась и представлена в монастырском музее.

    Модель храма Гроба Господня

    Новый Иерусалим. Интерьеры Воскресенского собора

    Собор Воскресения Христова соответствует иерусалимскому храму Гроба Господня. Двойные двери ведут в храм с юга. Правая дверь всегда закрыта, подобно дверям Иерусалимского храма.

    Главный иконостас в храме современный. Старинный сгорел в 1941 году после взрыва собора нацистами. К счастью сохранились довольно чёткие фотографии, по которым удалось воспроизвести иконы в первую очередь местного чина.

    Новый Иерусалим. Иконостас Воскресенского собора.

    В храме Гроба Господня в Иерусалиме устроено 14 приделов. В Новом Иерусалиме их 29. Патриарх Никон хотел, чтобы приделов было 365 — по числу дней в году.
    Напротив главного иконостаса находится Кувуклия. Она символизирует пещеру, в которой три дня находилось тело Христово после распятия. Кувуклия состоит из двух частей: восточной, где находится Гроб Господень и западной, именуемой приделом Ангела. В западной части лежит камень, который закрывал вход ко Гробу Господню. Ангел отвалил его в ночь перед Воскресением. Первоначально камень полностью закрывал вход в пещеру. Однако на протяжении столетий паломники откалывали от него частицы. В итоге на поверхности остался небольшой фрагмент около 50 см в диаметре. Такие же размеры у его «священного подобия», чудом уцелевшего в Новом Иерусалиме. Этот камень виден сквозь дверной проём.

    Новый Иерусалим. Кувуклия с часовней Ангела

    Великолепный шатёр венчает ротонду вокруг Кувуклии. Изначальный каменный шатёр, построенный при Никоне, рухнул в 1723 году. Лишь спустя 30 лет под надзором Франческо Бартоломео Растрелли возвели новый деревянный шатёр. Он простоял до декабря 1941 года. Шатёр восстановили совсем недавно — в десятые годы XXI века. Он выполнен в стиле барокко.

    Другие святыни

    Безусловно главной святыней Воскресенского Новоиерусалимского монастыря следует считать Гроб Господень, то есть Кувуклию. Однако в Воскресенском соборе есть и другие святыни, подобные таковым в Иерусалиме. Камень повития лежит перед иконостасом. Над ним установили особый балдахин. Это подобие мраморной плиты, на которую Иосиф Аримафейский и Никодим положили тело Иисуса Христа после его смерти на кресте. Они помазали его благовониями, повили плащаницей (отсюда и происходит название «камень повития») и похоронили его.

    Новый Иерусалим. Камень повития

    Один из приделов носит название Голгоского. В его северной части воспроизвели Лобное место или по гречески Голгофу. Каменная плита с тремя отверстиями символизирует вершину горы, на которой воздвигли Крест Господень и два креста с распятыми разбойниками. Трещина на стене напоминает о расселине, возникшей в земле, когда умер Иисус. Земля сотряслась с такой силой, что даже камни расселись.

    Новый Иерусалим. Голгофа

    В глубине Лобного места находится крест. Его размеры совпадают с Крестом Господним. Кипарисовое дерево для креста привезли со Святой Земли по наказу патриарха Никона. В XVIII веке для креста сделали деревянный позолоченный киот с изображениями орудий страстей Господних. Среди них копие, трость с губкой, фонарь, мешочек Иуды с тридцатью серебряниками, веревка, цепи и т.д.

    Подобие Креста Господня

    Деревянный посеребрённый иконостас в оригинале относился к XVIII веку. Интерес вызывает нетрадиционный сюжет на Царских вратах. Вместо привычной сцены Благовещения здесь изображается моление Иисуса Христа в Гефсиманском саду в ночь взятия его под стражу.

    Новый Иерусалим. Приделы собора

    Под Голгофской церковью находится придел Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Сохранившийся изразцовый иконостас устроили в конце XVII века. Надпись между чинами указывает на то же место в храме Гроба Господня:

    Церковь Святаго Иоанна Предтечи под Святою Голгофою. Издолблена в камени


    В Иерусалимском храме в этом приделе покоится Мельхиседек, первый архиерей Иерусалима. У нас в этом приделе погребли основателя монастыря патриарха Никона. Он скончался в 1681 году в Ярославле, возвращаясь из ссылки в Кирилло-Белозерском монастыре. К сожалению в 30-х годах коммунисты вскрыли захоронение. Останки патриарха Никона утрачены.

    Новый Иерусалим. Надгробная плита патриарха Никона

    В приделе отреставрировали пояснительную табличку. Она, как и другое убранство собора, серьёзно пострадала при взрыве 1941 года.
    Храм Гроба Господня в Иерусалиме поделён между многочисленными христианскими конфессиями. Их священники служат в различных частях храма. Поэтому при Никоне решено было сделать пояснительные надписи у соответствующих алтарей.
    Придел Поругания Господня в Новом Иерусалиме соответствует часовне Переселения в Иерусалимском храме.

    Рядом с ней на стене видна надпись: «Здесь служат армяне».
    У соседнего придела пояснение более пространное: В ней же служат люди черные…из Эфиопии…

    Эта часовня в оригинале принадлежит коптам — старейшей христианской церкви на Земле.

    Новый Иерусалим. Церковь Константина и Елены

    Римский император Константин Великий провозгласил христианство государственной религией. Согласно Священной истории Константин и мать его Елена совершили паломничество в Иерусалим, где в пещере под землёй обнаружили Гроб Господень. На этом месте и возвели иерусалимский храм Гроба Господня с подземной церковью Обретения Гроба Господня на месте пещеры, где Константин обнаружил величайшую святыню христианского мира.
    В Новом Иерусалиме подземной церкви Обретения соответствует заглублённая церковь Константина и Елены. Наш сырой климат и глинистые грунты не позволяют возводить подземные сооружения.

    В церковь Константина и Елены можно спуститься по лестнице из собора Воскресения Христова.

    В ней сохранился подлинный бронзовый иконостас.

    Новый Иерусалим. Иконостас церкви Константина и Елены

    Церковь Рождества Христова и трапезная палата

    К западу от Воскресенского собора находится длинное двухэтажное здание. Оно включает обширную трапезную палату площадью около 400 квадратных метров. Подобная палата вполне соответствовала амбициям патриарха Никона. Однако построили его уже после опалы и смерти патриарха в 1685-92 годах.

    Северное крыло занимают настоятельские покои, а с юга к трапезной пристроена больничная церковь Трёх святителей и палаты «монастырских детёнышей». «Детёнышами» называли сирот монастырских крестьян и бобылей, пахавших монастырские земли и ловивших рыбу в монастырских угодьях.

    Церковь Трёх Святителей

    Тогда же была построена церковь Рождества Христова при трапезной палате. Подобные храмы были необходимы для исполнения монастырского устава, когда служба предвосхищала трапезу. Её также использовали как зимний теплый храм, ведь огромный собор протопить было невозможно и на зиму его закрывали.

    От Рождественской церкви прекрасно просматривается квадратный столп колокольни. В 1941 году колокольня оказалась разрушена практически до основания. Её восстановили по старым чертежам и фотографиям в 2009-2014 годах.

    Конечно этот обзор далеко не полный. Я не касаюсь здесь стен и башен монастыря и Гефсиманского сада со скитом патриарха Никона.

    Экскурсию по Новому Иерусалиму провести не берусь. А по храму Христа Спасителя в Москве — с удовольствием! Подробно об экскурсии и способы заказа — по ссылке.

    Экскурсия по храму Христа Спасителя без посредников.

    Самой красивой обителью в Москве считается Новодевичий монастырь. Приглашаю познакомиться с архитектурным ансамблем, включённым в охранный список ЮНЕСКО.

    Экскурсия по Новодевичьему монастырю без посредников.

    Подробная информация о участке Храма в Новом Иерусалиме в Индепенденсе, штат Миссури

    В этом подкасте «Перспективы последних дней» Р. Джин Аддамс рассказывает о различных владельцах земли в центре города Индепенденс, штат Миссури, который в откровении обозначается как будущий центр Нового Иерусалима, а также о местонахождении Храма в Новом Иерусалиме. Далее он обсуждает нынешних владельцев собственности, и описывает некоторые из пророчеств об этой земле, относящейся к истории Восстановления.

    20 июля 1831 года Джозеф Смит-младший получил откровение, повелевшее построить храм в Индепенденсе, графство Джексон, штат Миссури. Это была первая такая заповедь о строительстве храма в устроении полноты времен.

    Храм должен был стать центром Нового Иерусалима. Город Сион будет построен на американском континенте и возвестит Второе пришествие Христа.

    В ответ на это откровение 2 августа 1831 года «двенадцать человек, представляющих двенадцать колен Израилевых, собрались в частном месте в двенадцати милях к западу от Независимости, чтобы освятить землю для собрания Святых и символически заложить фундамент для город Сион, торжественно положив первое бревно для дома.”

    Чтобы просмотреть эту книгу на Amazon, щелкните изображение (партнерская ссылка)

    3 августа 1831 года Джозеф Смит председательствовал на освящении Храмового участка. Во время этой церемонии были заложены краеугольные камни храма.

    Со строительством города Нового Иерусалима и освящением храма в центре этого города мир будет подготовлен к тому, что Христос будет лично править на земле.

    Окончательный план города Сиона, раскрытый Джозефом Смитом в 1833 году, включал 24 храма в комплексе в центре города.

    Несмотря на то, что члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней были изгнаны из штата Миссури, строительство города Сион и храма в Индепенденсе остается ключевым аспектом богословия СПД.

    Десятый Символ веры гласит: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и восстановление Десяти Колен; что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на Американском континенте; что Христос будет лично править на земле; и что земля обновится и обретет свою райскую славу.”

    Перед Вторым пришествием Спасителя, Иисуса Христа, храм в Новом Иерусалиме будет построен на земле, посвященной Джозефом Смитом, земле, ныне известной как Храмовый Лот.

    Старейшина Брюс Р. Макконки сказал, что строительство Сиона произойдет в будущем, «после того, как народ Господа обретет силу, влияние и власть во всех странах, куда Он их рассеял».

    Президент Гарольд Б. Ли сказал, что, когда Господь увидит, что его народ готов построить Сион и Храм Нового Иерусалима, « он направит нас по нужным каналам. … время будет, когда Господь скажет нам.”

    «3 августа 1831 года Джозеф Смит-младший, Пророк и Основатель Церкви Христа, с семью другими руководителями Церкви посвятили это место Храму в городе Сионе, где, по мнению Церкви, Господь придет к Своему. люди в последние дни ».

    В этом подкасте «Перспективы Святых последних дней» Джин Аддамс объясняет, как эта земля перешла из рук членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и как теперь разделены права собственности на эту землю.

    Вы можете прослушать полный подкаст ниже.

    Расшифровка стенограммы: Расшифровка стенограммы этого подкаста см. В подкасте «Перспективы СПД».


    БОНУС

    Хотите БЕСПЛАТНО этот ТОП — Святые последних дней? Просто нажмите здесь, и они все ваши> https://www.calledtoshare.com/4Free

    Нет храма в Новом Иерусалиме

    Нет храма в Новом Иерусалиме

    Полезные библейские исследования> Комментарий к Откровению > глава 21

    Откровение 21:22

    Возможно, самое удивительное заявление Джона о Новом Иерусалиме состоит в том, что г. он не видел там храма. Слово Джона для храма здесь означает только самое святое здание , которое описывается во 2 Паралипоменон 3: 3-14. Он стоял на большей территории, которая включала внешний и внутренний дворы (дворы). Мы часто называем храм целиком. Во внутреннем дворе работали священники; люди собрались во внешних дворах. Фактическое здание храма было построено для самого Бога; только несколько священников входили в него каждый день.

    Целью этого устройства было отделить Бога от людей. Бог свят, но люди грешны (виновны в плохих и злых поступках). Следовательно, люди не могли приблизиться к Богу в этом нечестивом состоянии. Бог решил жить среди Своего народа, но он должен был отделиться от них.

    В таком устройстве не было необходимости, пока люди не решили не подчиняться Богу. В саду под названием Эдем не было храма (см. Бытие 3: 8). Однако, когда первые люди решили не служить Богу, Бог заставил их покинуть это место (Бытие 3: 22-24). Бог по-прежнему заботился о них (Бытие 3:21), но они должны были быть отделены от Бога.

    Бог совершил чудо посредством смерти Христа. Он дал возможность своему народу приблизиться к нему — и даже войти в его самое святое место (Евреям 10: 19-22). Они не могут сделать это в храме в Иерусалиме, которого больше нет. Итак, Евреям 10: 19-22 означает, что они могут иметь самые близкие отношения с Богом. Бог все еще не отделен от своего народа; Он живет в них (1 Коринфянам 6:19).

    В Новом Иерусалиме у Бога даже не будет отдельного святого места. Он будет постоянно оставаться со своим народом; ничто не отделит его от них (22: 3-4). Это такие отношения, которые Бог всегда хотел иметь со своим народом.

    Следующая часть: Свет, который исходит от Бога (Откровение 21:23)

    Воспользуйтесь ссылками вверху страницы, чтобы найти другие наши статьи из этой серии. Вы можете скачать все наши статьи, если перейдете на страницу загрузки нашего бесплатного учебника из 700+ страниц.

    © Кейт Саймонс, 2016 г.

    Храм в Новом Иерусалиме — Последние дни СПД

    Библия, Исайя 54: 11-17

    11 О ты, страдающий, бушующий бурей и не утешенный! Вот, Я положу камни твои светлого цвета и положу основания твои из сапфиров.

    12 И сделаю окна твои из агатов, ворота твои из карбункулов, и все границы твои из драгоценных камней.

    13 И все сыновья твои будут научены Господом; и велик мир будет у детей твоих.

    14 В праведности ты утвердишься: будешь далек от угнетения; ибо не бойся: и от ужаса; ибо он не приблизится к тебе.

    15 Вот, они соберутся вместе, но не через Меня: всякий, кто соберется против тебя, падет ради тебя.

    16 Вот, Я создал кузнеца, который дует угли в огонь и приносит орудия для работы его; и я создал расточитель, чтобы разрушить.

    17 Никакое оружие, сделанное против тебя, не будет иметь успеха; и всякий язык, который восстанет на тебя в суде, ты должен осудить. Это наследие рабов Господних, и их правда от Меня, говорит Господь.

    Учение и Заветы, Раздел 42: 35-36

    36 Дабы мой народ завета собрался в один в тот день, когда Я приду в мой храм.И делаю это для спасения моего народа.

    Учение и Заветы, Раздел 57: 1-3

    1 Слушайте, о старейшины моей церкви, говорит Господь Бог ваш, собравшиеся вместе, согласно Моим заповедям, в этой земле, которая является землей Миссури, которая является землей, которую Я назначил и освящены для собрания святых.

    2 Посему это земля обетованная и место для города Сиона.

    3 И так говорит Господь Бог ваш: если примете мудрость, вот мудрость. Вот, место, которое сейчас называется Независимостью, является центральным местом; и место для храма находится на западе, на участке недалеко от здания суда.

    Учение и Заветы, Раздел 84: 2-5

    2 Да, слово Господа о Его церкви, установленной в последние дни для восстановления Своего народа, как Он говорил устами Своих пророков, и для собрания Его святых, чтобы встать на горе Сион, который будет городом Нового Иерусалима.

    3 Какой город будет построен, начиная с участка храма, назначенного перстом Господа, на западных границах штата Миссури и посвященного рукой Джозефа Смита-младшего и других которым Господь был доволен.

    4 Воистину, это слово Господа, что город Новый Иерусалим будет построен собранием святых, начиная с этого места, даже на месте храма, который будет воздвигнут в храме в этом поколении.

    5 Ибо воистину, не все поколение сие пройдет, пока не будет построен дом Господу, и покоится на нем облако, и это облако будет славой Господа, которое наполняет дом.

    Учение и Заветы, Раздел 97: 10-21

    10 Истинно говорю вам, что моя воля, чтобы дом был построен мне в земле Сиона, как образец, который Я дал вам.

    11 Да, да будет оно построено скорее десятиной от народа Моего.

    12 Вот, это десятина и жертва, которые Я, Господь, требую от их рук, чтобы мне был построен дом для спасения Сиона —

    13 Для места благодарения для всех святых и для места наставления для всех, кто призван к работе служения во всех их нескольких призваниях и служениях;

    14 Чтобы они могли достичь совершенства в понимании своего служения, в теории, в принципе и в учении, во всем, что касается Царства Божьего на земле, ключи от которого были переданы вам.

    15 И поскольку мой народ построит мне дом во имя Господа и не допустит, чтобы в него вошло нечистое, дабы он не осквернился, покоится на нем слава Моя;

    16 Да, и Мое присутствие будет там, ибо Я войду в него, и все чистые сердцем, которые войдут в него, увидят Бога.

    17 Но если оно осквернится, Я не войду в него, и не будет там славы Моей; ибо я не войду в нечестивые храмы.

    18 И вот, если Сион сделает это, он будет процветать, и распространяться, и станет весьма славным, очень великим и очень ужасным.

    19 И народы земли прославят ее и скажут: истинно Сион есть город Бога нашего, и Сион не может упасть и не сдвинуться с места своего, ибо там Бог и рука Господь там;

    20 И силою могущества Своей поклялся быть ее спасением и ее высокой башней.

    21 Посему, истинно так говорит Господь: да возрадуется Сион, ибо он есть Сион — чистые сердцем; а потому да возрадуется Сион, а все нечестивые будут сетовать.

    Учение и Заветы, Раздел 124: 49-53

    49 Истинно, истинно говорю вам, что когда я даю повеление любому из сынов человеческих совершить дело во имя Моё, и эти сыновья человеческие идут со всей своей силой и со всем, что им нужно. выполняйте эту работу и не прекращайте их усердия, и их враги нападают на них и мешают им выполнять эту работу; вот, мне надлежит больше требовать этой работы не от рук этих сынов человеческих, а принять их пожертвования .

    50 И беззаконие и нарушение Моих святых законов и заповедей Я посетлю на головы тех, кто препятствовал моей работе, до третьего и четвертого поколения, пока они не покаются и не возненавидят Меня, говорит Господь Бог .

    51 Итак, по этой причине Я принял пожертвования тех, кому Я повелел построить город и дом во имя Моё в графстве Джексон, штат Миссури, и им помешали их враги, говорит Господь Бог ваш.

    52 И отвечу судом, гневом и негодованием, плачем и тревогой и скрежетом зубов на головах их до третьего и четвертого поколений, пока они не покаются и не возненавидят Меня, говорит Господь ваш Бог.

    53 И вот в этом Я показываю вам пример для вашего утешения относительно всех тех, кому было велено выполнять работу и которым мешали руки их врагов и притеснения, говорит Господь Бог ваш.

    Отчет о конференции, Лоренцо Сноу, октябрь 1900 г.

    Давайте проявим веру в Господа, чтобы открыть путь, по которому мы можем вернуться в графство Джексон… Приближается время, когда этот Храм должен быть построен.. Он будет построен Святыми последних дней в связи с Ламанийцами.

    Отчет о конференции, S.W. Ричардс, октябрь 1905 г.,

    Я лег в постель и оставался там около четырех часов, и за эти четыре часа я получил ответ на свою молитву … и я совершил это путешествие той ночью, лежа на кровати … Я вернулся оттуда в округ Джексон, штат Миссури , и там я остался и помогал строить храм. Я видел этот храм полностью завершенным; фактически, я работал над этим, пока он не был завершен.Когда это было сделано, видение продолжилось, и я пошел и положил свое тело на землю, а мой дух покинул эту скинию. Потом я пересек этот континент от начала до конца. Я увидел Эдемский сад таким, каким он был вначале, и каким он будет снова восстановлен. Это была земля, наполненная зеленью и растительностью, со всевозможными плодами, на которой жил человек. Я видел, как он наполнен городами, поселками и деревнями, и счастливыми людьми, живущими под управлением божественного провидения. На самом деле это был райский сад.

    Журнал бесед, Бригам Янг 11: 2

    Были сделаны замечания по поводу нашего пребывания здесь. Я вам скажу, как долго мы здесь пробудем. Если мы будем жить своей религией, мы останемся здесь, в этих горах, на веки вечные, в мирах без конца, и часть священства пойдет, искупит и построит Центральный кол Сиона.

    Журнал бесед, Джон Тейлор 10:33

    [Мы] говорили о возвращении в графство Джексон, чтобы построить самый великолепный храм, который когда-либо был построен на земле, и самый великолепный город, который когда-либо был построен; да, города, пожалуйста.Архитектурный дизайн этих великолепных зданий, городов, стен, садов, беседок, улиц и т. Д. Будет находиться под руководством Господа, Который будет контролировать и управлять всеми этими вопросами; и люди, начиная с Президента и ниже, будут все под водительством и руководством Господа во всех стремлениях человеческой жизни, пока в конечном итоге они не будут иметь возможность воздвигать города, которые будут пригодны для того, чтобы быть восхищенными — когда Сион спустится вниз. сверху, Сион также поднимется снизу и будет готов к общению с теми, кто сверху.Люди будут настолько усовершенствованными и очищенными, облагороженными, возвышенными и достойными в своих чувствах, такими поистине смиренными и наиболее достойными, добродетельными и умными, что они будут готовы, когда они будут восхищены, чтобы общаться с тем Сионом, который сойдет от Бога. с небес.

    Журнал дискурсов, Орсон Пратт 3: 3

    [Пришествие Христа, кажется, близко, но Сион должен быть искуплен до того дня; храм должен быть построен на освященном месте, облако и слава Господа покоятся на нем, и Ламанийцы, многие из них, должны быть введены, и они должны построить НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ!

    Журнал дискурсов, Орсон Пратт 13: 359-360

    Бог повелел Своему народу летом 1831 года собраться из восточных земель, Нью-Йорка, штатов Новой Англии, Пенсильвании и Средних штатов, из Огайо и различных частей Соединенных Штатов на западе. границы Миссури; то есть, чтобы они продолжали собираться, но не позволяли их бегству торопиться, и пусть все будет готово перед ними.Бог привел Пророка, которого Он возвел к западной части штата Миссури, и указал Своим перстом, где в последние дни должен стоять великий город Сион, великий город Нового Иерусалима, который должен быть построен. на американском континенте. Я говорю, что Он указал на эти вещи и дал указание Своему народу собраться на этой земле, и повелел им заложить краеугольный камень большого и великолепного храма, который должен был быть построен во время поколения, в котором люди тогда жили.Краеугольный камень был заложен летом 1831 года в округе Джексон, штат Миссури.

    Журнал дискурсов, Орсон Пратт 14: 275

    Святые последних дней имеют такую ​​же твердую веру и полагаются на это обещание так же, как они полагаются на обещание прощения грехов, когда они соблюдают основные принципы Евангелия. Мы точно так же ожидаем, что будет построен город, называемый Сион, на месте и на земле, которые были назначены Господом, Богом нашим, и что храм будет воздвигнут на месте, которое было выбрано, и краеугольный камень из которых было заложено в поколении, когда было дано это откровение; мы ожидаем этого так же, как мы ожидаем восхода солнца и заката вечером; или настолько, насколько мы ожидаем увидеть исполнение любых замыслов Господа нашего Бога, относящихся к делам Его рук.

    НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ КАК СКИБИНА БОГА С ХРАМ

    НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ КАК СКИНИЯ БОГА С ХРАМОМ

    В Откровении нам также говорится, что святой город, Новый Иерусалим, есть скиния Бога (21: 3). Для Христа это невеста; для Бога это скиния. Бог не хочет, чтобы скиния была построена из дерева и золота или храм был построен из дерева и камня. Намерение Бога состоит в том, чтобы построить храм из Его живых детей.В Священном Писании сказано, что мы — дом и дом Божий (Еф. 2:19; 1 Тим. 3:15), и что мы — живой храм Божий (1 Кор. 3:16; Еф. 2). : 21-22). С одной стороны, мы — живая невеста, подобающая Христу, а с другой стороны, мы — живой дом, живой храм, живая скиния, живое жилище для удовлетворения потребностей Бога. Мы невеста, чтобы удовлетворить Христа, и мы — скиния, чтобы успокоить Бога.

    Как мы видели, Ветхий Завет — это летопись истории скинии и храма.То же самое и с Новым Заветом. Когда Господь Иисус был на этой земле, Он был скинией Бога (Иоанна 1:14), а Его тело было храмом Божьим, который был разрушен на кресте еврейским народом, но воздвигнут Господом в Его воскресении в расширенный путь (2: 19-21). Итак, церковь — это увеличенное Тело Христово как увеличенный храм Божий. В конце концов, когда мы подходим к окончательному заключению всего Священного Писания, мы получаем картину скинии и храма. Этот город является высшей скинией, храмом в котором является Сам Бог во Христе.Таким образом, эта картина является завершением истории скинии и храма. Что является высшим выражением, высшим завершением скинии и храма? Это святой город, Новый Иерусалим, который представляет собой живую совокупность всех святых от времен Ветхого Завета до времен Нового Завета, всех избранных, всех искупленных людей. Все люди, спасенные Богом во Христе через Дух, являются членами, которые должны быть построены как живое совокупное Тело, живой совокупный город, живой совокупный сосуд, содержащий Бога во Христе через Духа, чтобы выражать Триединого Бога.

    Я считаю, что на данный момент мы ясно понимаем, что Бог будет после сегодняшнего дня. Он желает, чтобы группа людей слилась со Христом, преобразовалась в образ Христа и собралась вместе как единое Тело, чтобы содержать Христа и выражать Христа. Как мы видели ранее, в начале книги Откровение есть семь светильников как локальные выражения этого Тела, а в конце находится Новый Иерусалим как великий универсальный светильник. Это всеобщее и окончательное завершение и завершение церкви, имеющей Бога как свет, Христа как светильник и город как опору для выражения Бога во Христе.Это центральная мысль Бога, и это цель, цель и направление работы Бога сегодня.

    ( Центральная мысль Бога , Глава 11, Уитнесс Ли)

    Конец света: третий храм в Иерусалиме исполняет библейское пророчество о конце времен — заявка | Странно | Новости

    Пастор Пол Бегли обращается к заявлениям о «конце света»

    Христианские пророчества о конце света предсказывают, что в последние дни в Иерусалиме будет построен Третий Святой Храм.Эсхатология конца света утверждает, что Третий Храм восстанет до библейского апокалипсиса. Многие христианские евангелисты и проповедники считают, что Третий Храм также связан со Вторым пришествием Иисуса Христа.

    Обсуждения приближения конца времен начались в ноябре 2018 года в ответ на письмо, написанное еврейским собранием раввинов, известным как Синедрион.

    Иерусалим в то время был охвачен выборами мэра, и синедрион призвал обоих баллотирующихся кандидатов, Офера Берковича и Моше Льва, восстановить храм.

    Первые два святых храма Иерусалима были построены на Храмовой горе города много веков назад, но были разрушены вавилонянами и римлянами соответственно.

    Святой Храм играет решающую роль в еврейской традиции и является центральным действующим лицом в пророчествах и сказках об апокалипсисе.

    Христианский пастор и проповедник Судного Дня Пол Бегли заявил, что признаки конца времен начинают проявляться.

    ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Конец света: ищите ЭТИ признаки прибытия антихриста

    Конец света: заговорщики считают, что третий Святой Храм в Иерусалиме является апокалиптическим знаком (Изображение: GETTY)

    Город Индиана проповедник сказал: «Раввины суда синедриона призывают обоих кандидатов в мэры включить в свои планы относительно этого города восстановление третьего храма.

    «Ребята, это очень близко к библейскому пророчеству — я не знаю, что еще сказать.

    » Вот насколько это близко, и если вы христианин, вы говорите: «Ого, Мессия — это ближайшие ‘

    «В этом нет никаких сомнений. Иисус из Назарета, Спаситель мира, вернется».

    Пастор Бегли с энтузиазмом заявил, что мы живем «в последние дни».

    В этом нет никаких сомнений. Иисус из Назарета, спаситель мира, вернется

    Пастор Пол Бегли

    По словам Ирвина Бакстера, служителя EndTime Ministries, третий Святой Храм будет восстановлен за последние семь лет существования мира.

    Проповедник Судного Дня сказал, что это произойдет в первые три года последних времен и будет «самым видимым знаком» окончательного наступления последних времен.

    Г-н Бакстер сказал: «Когда этот краеугольный камень будет заложен на Храмовой горе, каждая сеть на Земле будет транслировать по телевидению это невероятное событие».

    И Рик Бринегар и Дэйв Роббинс из служения последнего времени сказали: «Библия предсказывает во многих местах, что Третий Храм будет построен в ближайшем будущем.

    «В Матфея 24: 1-2 Иисус говорит Своим ученикам, что Второй Храм будет полностью разрушен.

    «Из Матфея 24: 3 на протяжении остальной части главы Иисус сидел на Елеонской горе напротив Второго Храма, в то время как Он пророчествовал о событиях, которые произойдут во время Его Второго пришествия».

    НЕ ПРОПУСТИТЕ …
    Что в Библии должно произойти до конца света [ИНТЕРВЬЮ]
    Конец света: когда произойдет Вознесение? Что говорит Библия? [АНАЛИЗ]
    Вирусное видео, на котором «странная фигура» вызывает искры, утверждающие, что «инопланетяне» среди нас [ВИДЕО]

    Конец света: пастор Пол Бегли считает, что мы живем в конце времен (Изображение: PAUL BEGLEY)

    В книге 2017 года «Мировая империя и возвращение Иисуса Христа» автор Саймон Даунинг писал: «Диспенсационализм также учитывает веру в то, что евреи должны восстановить свой Храм.

    «Таким образом, строительство« Третьего Храма »лежит в основе диспенсационализма; даже при том, что он признает, что Зверь осквернит его до пришествия Христа и Тысячелетия.

    «Уже готовится множество сосудов и артефактов Третьего Храма для кровавых жертвоприношений животных, которые будут происходить в этом Храме».

    Утверждения библейских пророчеств относительно Третьего Храма также связаны с Иеремией 33.

    Священное Писание гласит: «Вот, наступают дни, — провозглашает Господь, — когда Я исполню доброе слово, которое Я сказал о доме. Израиля и дома Иуды.

    Пастор Пол Бегли обращается к заявлениям о «конце света»

    «В те дни и в то время Я заставлю возникать праведную Ветвь Давида; и Он совершит правосудие и правду на земле.

    «В те дни спасется Иуда и будет жить Иерусалим в безопасности; и вот имя, которым она будет называться: Господь — правда наша ».

    « Ибо так говорит Господь: «Давид никогда не будет нуждаться в человеке, чтобы сесть на престоле дома Израилева; и левитские священники никогда не будут нуждаться в человеке передо Мной, чтобы приносить всесожжения, сжигать хлебные приношения и постоянно готовить жертвы.

    Библия также учит о возвращении Третьего Храма в Израиль в Даниила 9:72.

    В Священном Писании говорится: «И заключит со многими твердый завет на одну неделю, но в середине недели прекратит жертвоприношение и хлебное приношение; и на крыле мерзостей придет тот, кто опустошает, даже до тех пор, пока полное уничтожение, указанное, не будет излито на того, кто опустошает ».

    Считается, что Амос, ветхозаветный пророк, предсказал возникновение Третьего Храма в будущем.

    Гора Гевал: Алтарь «мог иметь библейскую связь», говорит эксперт

    Амос 9:11 гласит: «В тот день Я восстановлю павшее жилище Давида — я отремонтирую его разрушенные стены и восстановлю его руины — и восстановлю его, как оно есть. раньше был.»

    И Исаия 2: 2-3 гласит: «В последние дни гора храма Господня будет установлена ​​как самая высокая из гор; он возвысится над холмами, и все народы потекут к нему.

    «Многие народы придут и скажут:« Пойдем, взойдем на гору Господню, в храм Бога Иакова ».

    «Он научит нас путям Его, и мы будем ходить стезями Его». Закон выйдет из Сиона, слово Господа из Иерусалима ».

    Доктор Дэвид Р. Рейган из Министерства Агнца и Льва также сказал: «Апостол Павел упоминает об этом, когда заявляет, что« человек беззакония »осквернит храм, войдя в него и объявив себя Богом — 2 Фессалоникийцам 2: 3 -4.

    «Третий Храм также упоминается в книге Откровения, когда Иоанну говорят измерить его — символический способ сказать ему оценить его духовное состояние — Откровение 11: 1-2.”

    Конец света: первые два Святых Храма были разрушены вавилонянами и римлянами (Изображение: GETTY)

    Страхи перед концом света также возникли, когда змея скользнула из Западной стены .

    Заговорщики истолковали появление змеи как третье из трех необычных знаков, предсказывающих апокалипсис: два других — это рождение красной коровы в Израиле и возвращение рыбы в Мертвое море.

    Пастор Бегли сказал: «Отдайте свою жизнь Иисусу Христу из Назарета.Он скоро приедет.

    «Я вернусь с другими. Да будет мир в Иерусалиме ».

    Шейла Митчелл, увидевшая объявление пастора Бегли на YouTube, сказала: «Давай приготовимся, наш Господь и Спаситель вернется, аминь».

    И Стефани Митросевич сказала: «Я даже не могу начать выражать свое стремление к возвращению Христа».

    Пастор Пол Бегли предупреждает, что «земля будет дрожать»

    В своей книге 2017 года «Когда Третий Храм будет» Автор Никлас Артур писал: «Какое облегчение знать, что даже если у нас нет выхода из Восторга, мы можем только контролировать время, которому подвергались все святые истории.

    «Некоторые жили и умерли в относительном мире, некоторые перенесли лишения, а другие были замучены и замучены.

    «Большая часть пророчеств в книге Откровения, включая шесть сосудов, которые мы рассмотрели в нашей шестой главе, исполнились в истории.

    «Сейчас мы приближаемся к концу эры, непосредственно предшествующей Возвращению Христа для Его Тысячелетнего правления».

    Однако есть те, кто заявляет, что конец света нельзя предсказать из Священного Писания.

    Согласно сайту BibleInfo.com, в Библии прямо говорится, что дата возвращения Иисуса неизвестна.

    Матфея 24:36 гласит: «Но о том дне или часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».

    Позже в Матфея 24:42 говорится: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придет ваш Господь».

    В Матфея 24:44 также говорится: «Итак, вы должны быть готовы, потому что Сын Человеческий придет в час, когда вы не ожидаете Его.

    И, согласно Национальному католическому репортеру, католический понтифик Папа Франциск верит, что конец света наступит в мире, а не в полном разрушении.

    В 2014 году глава католической церкви сказал: «Бог готовит новое жилище и новую Землю, где восторжествует справедливость и чье блаженство ответит и превзойдет все стремления к миру, возникающие в человеческих сердцах.

    «Вот куда направляется церковь. Это больше, чем место, это состояние души, в котором наши самые сокровенные устремления будут исполнены с избытком.

    Папа также сказал, что в конце всего этого люди встретятся «лицом к лицу» с Богом.

    Том Мейер декламирует Откровение 16 из Библии

    Что произойдет с Третьим Храмом в последние дни?

    Согласно Книге Откровений, Второе пришествие Христа приведет к окончательному разрушению храма.

    Сильное землетрясение раскроет землю под Иерусалимом, и горы и острова будут перемещены.

    Откровение 6: 12-17 гласит: «Я увидел, когда Он сломал шестую печать, и произошло великое землетрясение, и солнце сделалось черным, как вретище из волос, и вся луна стала как кровь; и звезды с неба пали на землю, как смоковница бросает незрелый инжир, потрясенный сильным ветром.

    «Небо раскололось, как свиток, когда его свернули, и все горы и острова сдвинулись со своих мест.

    «Тогда цари земли и вельможи, и военачальники, и богатые, и сильные, и каждый раб и свободный человек скрылись в пещерах и среди скал гор; и они сказали горам и скалам: «падите на нас и скрой нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо настал великий день их гнева, и кто может устоять? »

    Что Библия говорит о конце мира?

    Никто не знает ни времени, ни даты апокалипсиса, но библейская Книга Откровений описывает события, которые развернутся в последние времена.

    Книга Откровения 1: 1-8 гласит: «Откровение от Иисуса Христа, которое Бог дал Ему, чтобы показать своим слугам, что скоро должно произойти.

    «Он сделал это известным, послав своего ангела к своему слуге Иоанну, который свидетельствует обо всем, что он видел, то есть о слове Божьем и свидетельстве Иисуса Христа.

    «Блажен тот, кто читает вслух слова этого пророчества, и блаженны те, кто слышит его и принимает близко к сердцу написанное в нем, потому что время близко».

    Небесный Иерусалим | Мои еврейские знания

    Идея идеального или небесного Иерусалима, кажется, возникла в еврейской традиции в третьем веке нашей эры.Существует мидраш, раввинская проповедь, от имени раввина Йоханана, ведущего раввинского деятеля Тверии в начале третьего века, который частично утверждает, что в будущем земной и небесный Иерусалим будут воссоединены как один. Это учение основано на толковании Псалма 122: 3: «Иерусалим построен, город сплочен». Согласно мидраше, «соединиться вместе» означает объединение земного Иерусалима с небесным Иерусалимом в единое целое. Однако корни этой идеи находятся в более раннем еврейском мышлении.

    Сегодня нам трудно осознать влияние завоевания и разрушения Храма и города Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. на еврейский народ и на еврейскую жизнь. В ту эпоху, раввины, это была самая страшная трагедия в истории еврейского народа.

    И в национальном, и в религиозном плане казалось, что еврейской жизни может наступить конец. Храм, физическая связь между Богом и еврейским народом, его ритуалы и обряды, внезапно прекратились.Город Иерусалим лежал в руинах, и евреям было запрещено жить в его стенах. Более того, римляне продолжали оккупацию земли Израиля и угнетение еврейского народа. Восстания против Рима были жестоко подавлены как в начале, так и в середине II века. После этих неудавшихся восстаний раввинам стало ясно, что восстание против Рима бесполезно.

    Следовательно, Храм не будет восстановлен в ближайшее время, и Иерусалим не вернется к своей былой славе.Когда земной Иерусалим находится в руинах, легко понять, почему евреи хотели представить себе небесный Иерусалим, существующий во всей своей красе.

    Влияние греческой философии

    Еще одним фактором, способствовавшим развитию концепции небесного Иерусалима, является философия Платона, как она понималась тогда. Платоническая мысль утверждает, что каждый реальный объект черпает свое существование из идеальной метафизической формы. Таким образом, если есть Храм на Земле, должен быть Храм метафизический; земной Иерусалим требует небесного Иерусалима.Раввинистическая мысль полна метафор, образов, принципов и тому подобного, которые берут свое начало в греческой философии. Понятно, что в конечном итоге потеря земного Иерусалима будет смягчена верой в совершенный небесный Иерусалим. Фактически, вера в небесный Иерусалим настолько укоренилась, что раввины вообразили, что Иерусалим был создан Богом в начале Вселенной.

    Небесный Иерусалим в раввинистической литературе

    Литература мидрашей, начиная со второго века, наполнена описаниями восстановленного Иерусалима будущего.В различных текстах мидрашей описываются его размеры, материалы, из которых он будет построен, и отношение к нему в терминах, которые можно назвать только фантастическими. Раввинское воображение необузданно, когда оно созерцает восстановленный и перестроенный Иерусалим будущего. Это лишь крошечный шаг, чтобы эти фантазии приняли форму небесного Иерусалима.

    Мидраш, в котором цитируется рабби Йоханан, поднимает вопрос о том, является ли небесный Иерусалим просто шаблоном или зеркальным отображением земного Иерусалима или реальностью самой себя, которая однажды материализуется на земле.Исходя из контекста, можно предположить, что один раввин считал, что небесный Иерусалим существует нетронутым независимо от состояния земного Иерусалима. Рабби Йоханан, кажется, утверждает, что только когда земной Иерусалим будет полностью восстановлен, небесный Иерусалим также будет полностью реализован. Раввинская концепция идеального Иерусалима, существующего на небесах, питает много спекуляций в последующих поколениях еврейской истории.

    В средневековье

    В средние века самые страстные еврейские движения, поддерживавшие идею небесного Иерусалима, часто разочаровывались в реальности.После распада Римской империи евреи снова смогли жить в Иерусалиме. И хотя Иерусалим больше не был значительным торговым или политическим центром, евреи жили в Иерусалиме по историческим и духовным причинам. Однако на протяжении веков евреи не мигрировали из основных центров еврейского населения исламского мира в Иерусалим. Только во время крестовых походов евреи из Европы поняли, что возможно жить на земле Израиля, возможно, в самом Иерусалиме.

    Один из ведущих раввинов Испании, раввин Моисей бен Нахман, которого звали Нахманид, был вынужден покинуть Испанию в середине 13 века.Хотя многие ученые считают его еврейским рационалистом, его комментарий к Торе обнаруживает сильную мистическую ориентацию. Когда он в конце концов добрался до Иерусалима и обнаружил, что он в основном лежит в руинах с очень маленькой обедневшей еврейской общиной, он написал о своем смятении и разочаровании. Ясно, что идеальный Иерусалим, который он представлял, он не нашел в Иерусалиме на земле своего времени.

    От мистиков к хасидам

    В 16 веке община евреев-мистиков мигрировала из Германии на землю Израиля.Поселившись в городе Цфат на севере Израиля, поскольку он был более тесно связан с еврейскими мистиками на земле Израиля, эта община разработала практическую мистическую философию, которая придала новый смысл идее небесного Иерусалима. Лидер этого сообщества раввин Исаак Лурия проповедовал доктрину, объясняющую, как человеческие действия могут восстановить мир до совершенства. Он объяснил, что, создавая мир, Бог сначала создал сосуды, содержащие божественный свет, дающий миру жизнь.Однако сосуды были недостаточно прочными, и божественный свет разбил сосуды. Таким образом, искры божественного света и осколки разбитых сосудов смешиваются.

    Задача людей — собрать божественные искры одну за другой, пока не будут собраны все. Когда это учение начало распространяться, оно стало средством, с помощью которого обычный еврей мог помочь в строительстве небесного Иерусалима. Ибо только когда небесный Иерусалим был полностью построен, это могло проявиться на земле.

    Спустя пару столетий после раввина Лурии в Восточной Европе возникло новое движение — хасидизм. Хасиды восприняли учение раввина Лурии и добавили некоторые собственные элементы. Хасидизм, вообще говоря, считает, что обычные евреи могут принести мессианскую эпоху, служа Богу с радостью и более полно соблюдая различные предписания еврейской традиции. Что касается идеи небесного Иерусалима, различные учителя хасидов считали, что евреи могут построить небесный Иерусалим своими действиями и делами.Ропшитцеровский Ребе, например, учил: «Служа Богу, мы каждый день строим Иерусалим. Один из нас добавляет строку, другой — только кирпич. Когда Иерусалим будет построен, придет искупление ». Это высказывание свидетельствует о силе и стойкости идеи небесного Иерусалима на протяжении веков. Для евреев, которые никогда не видели земного Иерусалима, небесный Иерусалим вдохновлял и поддерживал их веру.

    Небесный Иерусалим сегодня

    Возникновение Государства Израиль в наши дни, а также возвращение и воссоединение земного Иерусалима в Шестидневной войне 1967 года для некоторых евреев сблизили небесный и земной Иерусалим.Однако для евреев, которые верят в божественное мессианское искупление мира, современный Иерусалим остается лишь тенью Иерусалима, который будет существовать в будущем. Очевидно, для них небесный Иерусалим еще не завершен, иначе бы наступила эра мессианского искупления. Однако для большинства евреев сегодня достижения Государства Израиль в объединении и расширении современного Иерусалима — это исполнение мечтаний и молитв почти двух тысячелетий.

    Подпишитесь на нашу рассылку новостей

    Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

    5) И ИНТЕРТЕКСТ в JSTOR

    Абстрактный

    Апокалиптическая эсхатология Апокалипсиса в значительной степени сформирована в рамках сотериологии.Нисхождение с небес нового Иерусалима — это эсхатологическое исполнение Ветхого Завета, а также ранние иудейские апокалиптические ожидания в рамках реставрации. В частности, Иезекииль, Исайя, Иеремия и Захария внесли значительный вклад в этом отношении. Восстановление храма в пределах отношения небесного Иерусалима к новому Иерусалиму имеет первостепенное значение. Архитектурные элементы нового Иерусалима и эсхатологические благословения ожидались в нескольких ранних еврейских писаниях.Совместная структура текста, а также анализ текста 21: 1-22: 5 с экзегетическими результатами составляют последнюю часть обсуждения.

    Информация о журнале

    Neotestamentica — это журнал Южноафриканского общества Нового Завета (NTSSA), который издается ежегодно с 1966 года и в настоящее время выходит два выпуска в год. Журнал публикует оригинальные статьи на английском языке (или, в исключительных случаях, на немецком и французском) по всем аспектам Нового Завета, от экзегетических и исторических до герменевтических и методологических исследований.Журнал демонстрирует южноафриканские и африканские стипендии, включая публикацию материалов ежегодной конференции NTSSA. Поскольку большинство подписчиков представляют международные библиотеки в некоторых престижных университетах по всему миру, статьи международных экспертов в области Нового Завета также приветствуются и обычно составляют половину статей, публикуемых в каждом выпуске. Раздел критического обзора книги включен в каждый выпуск. Редактору «Неотестаментики» помогают редакционная коллегия и международный консультативный совет.

    Информация об издателе

    Южноафриканское общество Нового Завета было основано в 1965 году одиннадцатью учеными в городе Почефструм в Южной Африке. Первый выпуск трудов собрания вышел в 1966 году. Год спустя, в 1967, вышел первый полноценный номер журнала Общества Neotestamentica. За прошедшие годы Общество пересекло конфессиональные, культурные и гендерные границы. В настоящее время он насчитывает 208 членов, большинство из которых проживают в Южной Африке, но 31 член из других африканских стран и 36 проживают за границей.Цель Общества — поощрять, развивать и поддерживать стипендии и исследования в области Нового Завета и связанных с ним дисциплин в целом и, в частности, в контексте Южной Африки, чтобы стимулировать эффективное преподавание, продвигать публикации в этой области и предлагать своим членам возможности для взаимной поддержки, интеллектуального роста и профессионального развития.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *