Александр невский церковь: Храмы Александра Невского

В 2013 г. Цер­ковь тор­же­ствен­но от­ме­тила 750-ле­тие пре­став­ле­ния свя­то­го бла­го­вер­но­го ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го. Нет со­мне­ния, что ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский – са­мый из­вест­ный свя­той из нема­ло­го чис­ла про­слав­лен­ных во­и­нов Свя­той Ру­си. По­чи­та­ние его как свя­то­го воз­ник­ло сра­зу по­сле его смер­ти и бы­ло со­хра­не­но рус­ским на­ро­дом на про­тя­же­нии всей ис­то­рии – вплоть до вре­мен но­вей­ших. Имя свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го ста­ло си­но­ни­мом вы­со­ко­го пат­ри­о­ти­че­ско­го слу­же­ния, уко­ре­нен­но­го в стрем­ле­нии ис­пол­нить прав­ду Бо­жию. Не уди­ви­тель­но, что в за­пад­ной ис­то­рио­гра­фии во­ен­ные по­дви­ги кня­зя низ­во­дят­ся до уров­ня мел­ких по­гра­нич­ных кон­флик­тов, а по­ли­ти­ка его рас­смат­ри­ва­ет­ся как «недаль­но­вид­ная». Тен­ден­ци­оз­ность та­ких оце­нок оче­вид­на.

Алек­сандр Нев­ский ро­дил­ся при­бли­зи­тель­но в 1220 г. в Пе­ре­я­с­лав­ле. Его отец, князь Яро­слав Все­во­ло­до­вич (во свя­том кре­ще­нии Фе­о­дор), был в то вре­мя Пе­ре­я­с­лав­ским кня­зем. Дво­рец кня­зя – де­ре­вян­ный, как боль­шин­ство по­стро­ек на Ру­си в те вре­ме­на – сто­ял непо­да­ле­ку от Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра – един­ствен­но­го из до­шед­ших до на­ше­го вре­ме­ни бе­ло­ка­мен­ных хра­мов Се­ве­ро-Во­сточ­ной Ру­си до­мон­голь­ско­го пе­ри­о­да (его за­ло­жил князь Юрий Дол­го­ру­кий, а по­стро­ил в 1157 г. св. Ан­дрей Бо­го­люб­ский). В этом со­бо­ре и кре­сти­ли кня­зя Алек­сандра.

В юно­сти Алек­сандр вме­сте со стар­шим бра­том Фе­до­ром был на­мест­ни­ком от­ца в Нов­го­ро­де, а по­сле то­го, как отец по­лу­чил ве­ли­кое кня­же­ние в Ки­е­ве, кня­жил в Нов­го­ро­де (фак­ти­че­ски с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Алек­сандр же­нил­ся на до­че­ри по­лоц­ко­го кня­зя Бря­чи­сла­ва.

Прав­ле­ние кня­зя Алек­сандра вы­па­ло на чрез­вы­чай­но труд­ное вре­мя: вра­ги на­па­да­ли на Русь од­новре­мен­но с раз­ных сто­рон: с во­сто­ка – та­та­ро-мон­го­лы, с за­па­да – ла­ти­няне. Бо­га­тый Нов­го­род от та­тар от­ку­пил­ся, а от Ли­тов­ско­го го­су­дар­ства и шве­дов от­ку­пить­ся не по­лу­чи­лось. Шве­ды дви­ну­лись в по­ход про­тив Нов­го­ро­да в 1240 г.; они со­би­ра­лись ос­но­вать но­вую кре­пость и от­сечь го­род от Ка­ре­лии, т. е. ли­шить Нов­го­род по­чти пя­той ча­сти при­над­ле­жа­щей ему тер­ри­то­рии (позд­нее – Вот­ская пя­ти­на).

Вот как го­во­рит об этом По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го, на­пи­сан­ная во Вла­ди­ми­ре через несколь­ко лет по­сле смер­ти кня­зя, в 1280-е гг.: «Ко­роль стра­ны Рим­ской из се­вер­ной зем­ли… со­брал си­лу ве­ли­кую, и на­пол­нил мно­гие ко­раб­ли пол­ка­ми сво­и­ми, дви­нул­ся с огром­ным вой­ском, пы­хая ду­хом рат­ным. И при­шел в Неву, опья­нен­ный безу­ми­ем, и от­пра­вил по­слов сво­их, воз­гор­див­шись, в Нов­го­род к кня­зю Алек­сан­дру, го­во­ря: „Ес­ли мо­жешь, за­щи­щай­ся, ибо я уже здесь и разо­ряю зем­лю твою“.

Алек­сандр же, услы­шав та­кие сло­ва, раз­го­рел­ся серд­цем, и во­шел в цер­ковь свя­той Со­фии, и, упав на ко­ле­ни пред ал­та­рем, на­чал мо­лить­ся со сле­за­ми: „Бо­же слав­ный, пра­вед­ный, бо­же ве­ли­кий, силь­ный, бо­же пре­веч­ный, со­тво­рив­ший небо и зем­лю и уста­но­вив­ший пре­де­лы на­ро­дам, ты по­ве­лел жить, не пре­сту­пая чу­жих гра­ниц“. И, при­пом­нив сло­ва про­ро­ка, ска­зал: „Су­ди, Гос­по­ди, оби­дя­щих ме­ня и огра­ди от бо­рю­щих­ся со мною, возь­ми ору­жие и щит и встань на по­мощь мне“.

И, окон­чив мо­лит­ву, он встал, по­кло­нил­ся ар­хи­епи­ско­пу. Ар­хи­епи­скоп же был то­гда Спи­ри­дон, он бла­го­сло­вил его и от­пу­стил».

Пе­ред ре­ша­ю­щей бит­вой бы­ло яв­ле­но некое чу­дес­ное пред­зна­ме­но­ва­ние, о ко­то­ром По­весть рас­ска­зы­ва­ет так: «Был один муж, ста­рей­ши­на зем­ли Ижор­ской, име­нем Пе­лу­гий, ему по­ру­че­на бы­ла ноч­ная стра­жа на мо­ре. Был он кре­щен и жил сре­ди ро­да сво­е­го, языч­ни­ков, на­ре­че­но же имя ему в свя­том кре­ще­нии Филипп, и жил он бо­го­угод­но, со­блю­дая пост в сре­ду и пят­ни­цу, по­то­му и удо­сто­ил его Бог ви­деть ви­де­ние чуд­ное в тот день. Рас­ска­жем вкрат­це.

Узнав о си­ле непри­я­те­ля, он вы­шел на­встре­чу кня­зю Алек­сан­дру, чтобы рас­ска­зать ему о ста­нах вра­гов. Сто­ял он на бе­ре­гу мо­ря, на­блю­дая за обо­и­ми пу­тя­ми, и про­вел всю ночь без сна. Ко­гда же на­ча­ло всхо­дить солн­це, он услы­шал шум силь­ный на мо­ре и уви­дел один на­сад, плы­ву­щий по мо­рю, и сто­я­щих по­сре­ди на­са­да свя­тых му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба в крас­ных одеж­дах, дер­жа­щих ру­ки на пле­чах друг дру­га. Греб­цы же си­де­ли, слов­но мглою оде­тые. Про­из­нес Бо­рис: „Брат Глеб, ве­ли гре­сти, да по­мо­жем срод­ни­ку сво­е­му кня­зю Алек­сан­дру“. Уви­дев та­кое ви­де­ние и услы­шав эти сло­ва му­че­ни­ков, Пе­лу­гий сто­ял, тре­пе­тен, по­ка на­сад не скрыл­ся с глаз его.

Вско­ре по­сле это­го при­шел Алек­сандр, и Пе­лу­гий, ра­дост­но встре­тив кня­зя Алек­сандра, по­ве­дал ему од­но­му о ви­де­нии. Князь же ска­зал ему: „Не рас­ска­зы­вай это­го ни­ко­му“. И бы­ла се­ча ве­ли­кая с рим­ля­на­ми, и пе­ре­бил их князь бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а на ли­це са­мо­го ко­ро­ля оста­вил след остро­го ко­пья сво­е­го…»

Опи­са­ние бит­вы на Неве со­дер­жит ряд яр­ких эпи­зо­дов, ко­то­рые позд­нее бу­дут за­пе­чат­ле­ны в ми­ни­а­тю­рах, ил­лю­стри­ру­ю­щих Ли­це­вой ле­то­пис­ный свод – Остер­ма­нов­ский I (БАН) и Лап­тев­ский (РНБ) то­ма, со­здан­ные во вто­рой по­ло­вине XVI в.

«Храб­рый муж из пол­ка Алек­сандра по име­ни Гав­ри­ло Олек­сич… на­пал на шнек и, уви­дев ко­роле­ви­ча, вле­ко­мо­го под ру­ки, въе­хал до са­мо­го ко­раб­ля по сход­ням, по ко­то­рым бе­жа­ли с ко­роле­ви­чем; пре­сле­ду­е­мые им схва­ти­ли Гав­ри­лу Олек­си­ча и сбро­си­ли его со схо­ден вме­сте с ко­нем. Но по Бо­жьей ми­ло­сти он вы­шел из во­ды невре­дим, и сно­ва на­пал на них, и бил­ся с са­мим во­е­во­дою по­сре­ди их вой­ска».

На ми­ни­а­тю­рах Ли­це­во­го сво­да пред­став­ле­ны сле­ду­ю­щие эпи­зо­ды Нев­ской бит­вы:

– Мо­лит­ва Алек­сандра Нев­ско­го в хра­ме Свя­той Со­фии и бла­го­сло­ве­ние его ар­хи­епи­ско­пом пе­ред сра­же­ни­ем;

– Гав­ри­ла Олек­сич въез­жа­ет на вра­же­ский ко­рабль;

– Алек­сандр ра­нит в ли­цо Бир­ге­ра в Нев­ской бит­ве.

Раз­гром шве­дов на Неве 15 июля 1240 г. стал пер­вой бли­ста­тель­ной по­бе­дой кня­зя Алек­сандра; с это­го вре­ме­ни его ста­ли на­зы­вать

Нев­ским. По сви­де­тель­ству жи­тия, имен­но пе­ред этой бит­вой князь об­ра­тил­ся к вой­ску со сло­ва­ми: «Не в си­ле Бог, а в прав­де». Алек­сандр су­мел от­во­е­вать ста­рин­ную рус­скую кре­пость Ко­по­рье, осво­бо­дил Псков, а в 1242 г. раз­бил на льду Чуд­ско­го озе­ра вой­ска Ли­вон­ско­го ор­де­на:

«Бы­ла же то­гда суб­бо­та, и, ко­гда взо­шло солн­це, со­шлись про­тив­ни­ки. И бы­ла се­ча же­сто­кая, и сто­ял треск от ло­ма­ю­щих­ся ко­пий и звон от уда­ров ме­чей, и ка­за­лось, что дви­ну­лось за­мерз­шее озе­ро, и не бы­ло вид­но льда, ибо по­кры­лось оно кро­вью.

А это слы­шал я от оче­вид­ца, ко­то­рый по­ве­дал мне, что ви­дел во­ин­ство Бо­жие в воз­ду­хе, при­шед­шее на по­мощь Алек­сан­дру. И так по­бе­дил вра­гов по­мо­щью Бо­жи­ей, и об­ра­ти­лись они в бег­ство, Алек­сандр же ру­бил их, го­ня, как по воз­ду­ху, и неку­да бы­ло им скрыть­ся. Здесь про­сла­вил Бог Алек­сандра пред все­ми пол­ка­ми, как Иису­са На­ви­на у Иери­хо­на».

Ми­ни­а­тю­ра Ли­це­во­го Ле­то­пис­но­го сво­да, ил­лю­стри­ру­ю­щая бит­ву на Чуд­ском озе­ре, по­ка­зы­ва­ет по­мощь Небес­но­го во­ин­ства кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му.

По­сле смер­ти от­ца в 1247 г. князь Алек­сандр вме­сте с млад­шим бра­том Ан­дре­ем от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду к ха­ну Ба­тыю, а за­тем – в Мон­го­лию, в став­ку ве­ли­ких ха­нов Ка­ра­ко­рум. До­мой он вер­нул­ся в 1249 г. Его брат Ан­дрей стал вла­ди­мир­ским кня­зем, а Алек­сандр, по­лу­чив яр­лык на ки­ев­ское кня­же­ние, остал­ся в Нов­го­ро­де. 

Князь Алек­сандр ви­дел, что спра­вить­ся сво­и­ми си­ла­ми од­новре­мен­но со все­ми вра­га­ми невоз­мож­но, и про­явил ло­яль­ность в от­но­ше­нии Зо­ло­той Ор­ды. Глав­ной сво­ей за­да­чей он ви­дел обо­ро­ну за­пад­ных ру­бе­жей. Брат его Ан­дрей кня­жил во Вла­ди­ми­ре и за­ру­чил­ся по­мо­щью За­па­да в борь­бе с та­та­ра­ми, но пла­той за эту по­мощь бы­ло при­ня­тие унии. В 1251 г. к Алек­сан­дру Нев­ско­му в Нов­го­род при­е­ха­ли два кар­ди­на­ла с бул­лой па­пы Ин­но­кен­тия IV. По рас­ска­зу ле­то­пис­ца, Алек­сандр в сво­ем от­ве­те пап­ско­му по­соль­ству из­ло­жил всю ис­то­рию Ру­си и в за­клю­че­ние ска­зал: «си вся съве­да­ем доб­ре, а от вас уче­ния не прии­ма­ем».

При под­держ­ке та­тар Алек­сандр Нев­ский овла­дел Вла­ди­ми­ром, по­са­дил на кня­же­ние в Нов­го­ро­де сво­е­го сы­на Ва­си­лия. Князь Ан­дрей, сто­рон­ник унии, бе­жал в Шве­цию. По­сле бег­ства Ан­дрея ве­ли­кое кня­же­ние вла­ди­мир­ское пе­ре­шло к Алек­сан­дру. В 1262 г. Алек­сандр за­клю­чил с ли­тов­ским кня­зем Мин­дов­гом со­юз­ный до­го­вор про­тив Ли­вон­ско­го ор­де­на и от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду: во Вла­ди­ми­ре, Суз­да­ле, Ро­сто­ве, Пе­ре­я­с­лав­ле, Яро­слав­ле и дру­гих го­ро­дах бы­ли пе­ре­би­ты та­тар­ские от­куп­щи­ки да­ни, а са­рай­ский хан Бер­ке по­тре­бо­вал про­из­ве­сти во­ен­ный на­бор сре­ди жи­те­лей Ру­си, по­сколь­ку воз­ник­ла угро­за его вла­де­ни­ям со сто­ро­ны иран­ско­го пра­ви­те­ля.

Алек­сандр Нев­ский от­пра­вил­ся в Ор­ду, чтобы по­пы­тать­ся от­го­во­рить ха­на от это­го тре­бо­ва­ния. Про­быв там це­лый год, на об­рат­ном пу­ти князь скон­чал­ся. Пе­ред смер­тью он был по­стри­жен в схи­му с име­нем Алек­сий. Те­ло кня­зя по­греб­ли в 1263 г. в Рож­де­ствен­ском мо­на­сты­ре Вла­ди­ми­ра. Мит­ро­по­лит Ки­рилл воз­ве­стил на­ро­ду во Вла­ди­ми­ре о его смер­ти сло­ва­ми: «Ча­да моя ми­лая, ра­зу­мей­те, яко за­и­де солн­це Рус­ской зем­ли», и все с пла­чем вос­клик­ну­ли: «уже по­ги­ба­ем».

О все­на­род­ной скор­би об умер­шем кня­зе сви­де­тель­ству­ет «По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го». А вот сло­ва на­ше­го зна­ме­ни­то­го ис­то­ри­ка С. М. Со­ло­вье­ва: «Со­блю­де­ние Рус­ской зем­ли от бе­ды на во­сто­ке, зна­ме­ни­тые по­дви­ги за ве­ру и зем­лю на за­па­де до­ста­ви­ли Алек­сан­дру слав­ную па­мять на Ру­си и сде­ла­ли его са­мым вид­ным ис­то­ри­че­ским ли­цом в древ­ней ис­то­рии…»

Жи­тие рас­ска­зы­ва­ет об этих скорб­ных со­бы­ти­ях так:

«Свя­тое же те­ло Алек­сандра по­нес­ли к го­ро­ду Вла­ди­ми­ру. Мит­ро­по­лит же, кня­зья и бо­яре и весь на­род, ма­лые и боль­шие, встре­ча­ли его в Бо­го­лю­бо­ве со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми. Лю­ди же тол­пи­лись, стре­мясь при­кос­нуть­ся к свя­то­му те­лу его на чест­ном од­ре. Сто­я­ли же вопль, и стон, и плач, ка­ких ни­ко­гда не бы­ло, да­же зем­ля со­дрог­ну­лась. По­ло­же­но же бы­ло те­ло его в церк­ви Рож­де­ства Свя­той Бо­го­ро­ди­цы… ме­ся­ца но­яб­ря в 24 день, на па­мять свя­то­го от­ца Ам­фи­ло­хия.

Бы­ло же то­гда чу­до див­ное и па­мя­ти до­стой­ное. Ко­гда бы­ло по­ло­же­но свя­тое те­ло его в гроб­ни­цу, то­гда Се­ва­стьян-эко­ном и Ки­рилл-мит­ро­по­лит хо­те­ли раз­жать его ру­ку, чтобы вло­жить гра­мо­ту ду­хов­ную. Он же, буд­то жи­вой, про­стер ру­ку свою и при­нял гра­мо­ту из ру­ки мит­ро­по­ли­та. И смя­те­ние охва­ти­ло их, и ед­ва от­сту­пи­ли они от гроб­ни­цы его. Об этом воз­ве­сти­ли всем мит­ро­по­лит и эко­ном Се­ва­стьян. Кто не уди­вит­ся то­му чу­ду, ведь те­ло его бы­ло мерт­во и вез­ли его из даль­них кра­ев в зим­нее вре­мя. И так про­сла­вил Бог угод­ни­ка Сво­е­го».

В 1380 г. про­изо­шло об­ре­те­ние нетлен­ных мо­щей св. Алек­сандра Нев­ско­го. В 1491 г. во Вла­ди­ми­ре по­лы­хал страш­ный по­жар, неза­дол­го до ко­то­ро­го го­ро­жане ви­де­ли над Рож­де­ствен­ским мо­на­сты­рем свя­то­го Алек­сандра на коне. Во вре­мя по­жа­ра мо­щи и пе­ле­на, ле­жа­щая на гро­бе свя­то­го, уце­ле­ли.

Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние в ли­ке свя­тых бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го со­сто­я­лось на Со­бо­ре 1547 г. К это­му со­бы­тию бы­ла на­пи­са­на служ­ба и «Сло­во по­хваль­ное Алек­сан­дру». Ав­тор «Сло­ва» за­пи­сал про­ис­хо­див­шие от мо­щей чу­де­са, ко­то­рые бы­ли за­сви­де­тель­ство­ва­ны мо­на­ха­ми Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря.

О по­чи­та­нии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го как за­щит­ни­ка и по­кро­ви­те­ля рус­ской зем­ли сви­де­тель­ству­ет пись­мо мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ма­ка­рия к ца­рю Иоан­ну Гроз­но­му, на­пи­сан­ное до взя­тия Ка­за­ни. Пер­во­свя­ти­тель, бла­го­слов­ляя ца­ря на бит­ву, при­зы­ва­ет его вспом­нить «храб­рость пра­ро­ди­те­лей сво­их Бо­гом вен­чан­но­го ца­ря Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха и храб­ро­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го и про­чих срод­ник тво­их, ка­ко­вы по­бе­ды над по­га­ны­ми со­тво­ри­ша и про­слав­ле­ны от Бо­га бы­ша» (Ни­ко­нов­ская ле­то­пись).

Изо­бра­же­ния св. кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го по­яв­ля­ют­ся в XVI в. по­сле его ка­но­ни­за­ции. Со­глас­но тра­ди­ции, его, как при­няв­ше­го пе­ред смер­тью схи­му, изо­бра­жа­ли в мо­на­ше­ских одеж­дах (ман­тия, ку­коль).

Од­на из са­мых ран­них икон, изо­бра­жа­ю­щих Алек­сандра Нев­ско­го в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии – нов­го­род­ская таб­лет­ка се­ре­ди­ны XVI ве­ка из со­бо­ра св. Со­фии «Пре­по­доб­ные Иоанн, Ав­ра­амий Ро­стов­ский и Алек­сандр Нев­ский» (Нов­го­род­ский му­зей-за­по­вед­ник). Свя­той пред­став­лен в ко­рич­не­вой ман­тии, се­ро­ва­то-охри­стом хи­тоне, на пле­чах ку­коль схи­мы, ко­рот­кие, слег­ка вью­щи­е­ся во­ло­сы и неболь­шая кли­но­об­раз­ная бо­ро­да тро­ну­ты се­ди­ной, в ле­вой ру­ке раз­вер­ну­тый сви­ток с тек­стом: «Бра­тие моя, Бо­га бой­тесь и за­по­ве­ди Его тво­ри­те».

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии князь пред­став­лен так­же в рос­пи­сях Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля. Эта ико­но­гра­фия ха­рак­тер­на и для ли­це­вых по­кро­вов на гроб­ни­цу свя­то­го, со­здан­ных в XVII в. Со­хра­ни­лось несколь­ко ли­це­вых по­кро­вов с изо­бра­же­ни­ем св. Алек­сандра Нев­ско­го. По­кров, хра­ня­щий­ся в риз­ни­це Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры и про­ис­хо­дя­щий, по-ви­ди­мо­му, из со­бо­ра Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря во Вла­ди­ми­ре, был вы­пол­нен в 1670–1680 гг. в Стро­га­нов­ских ма­стер­ских. На по­кро­ве св. Алек­сандр Нев­ский пред­став­лен с за­кры­ты­ми гла­за­ми, в схи­ме и ман­тии; в ру­ках – раз­вер­ну­тая хар­тия с тек­стом мо­лит­вы; ко­рот­кая бо­ро­да и усы ис­пол­не­ны тем­но-крас­ным шел­ком, что вы­де­ля­ет лик на фоне се­реб­ря­но­го и зо­ло­то­го ши­тья одежд, ним­ба и фо­на.

Па­рал­лель­но «мо­на­ше­ско­му» ико­но­гра­фи­че­ско­му из­во­ду св. Алек­сандра Нев­ско­го су­ще­ство­вал еще и «кня­же­ский», по­явив­ший­ся уже в XVI в.

Об­ра­зы свя­тых и несвя­тых кня­зей Древ­ней Ру­си вклю­ча­лись в со­став осо­бых ико­но­гра­фи­че­ских про­грамм двор­цо­вых хра­мов, на­при­мер, Ар­хан­гель­ско­го и Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ров Мос­ков­ско­го Крем­ля, а так­же Но­воспас­ско­го мо­на­сты­ря – усы­паль­ни­цы Ро­ма­но­вых. Ес­ли в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре князь Алек­сандр изо­бра­жен в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии, то на фрес­ках Ар­хан­гель­ско­го со­бо­ра в слое жи­во­пи­си XVII в. – со­глас­но тра­ди­ци­он­ной кня­же­ской ико­но­гра­фии – в пла­ще и шап­ке.

Как уже ука­зы­ва­лось вы­ше, це­лый ряд ми­ни­а­тюр с во­ин­ски­ми по­бе­да­ми Алек­сандра Нев­ско­го со­дер­жит­ся в Ли­це­вом Ле­то­пис­ном сво­де.

В XVII в. про­дол­жа­ли раз­ви­вать­ся обе ли­нии ико­но­гра­фии. К на­ча­лу сто­ле­тия от­но­сит­ся жи­тий­ная ико­на св. Алек­сандра Нев­ско­го, хра­ня­ща­я­ся в при­де­ле Вхо­да Гос­под­ня в Иеру­са­лим со­бо­ра По­кро­ва-на-Рву (храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го, ГИМ). Этот хра­мо­вой об­раз про­ис­хо­дил из неко­гда су­ще­ство­вав­шей на тер­ри­то­рии Крем­ля церк­ви в честь свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го. В сред­ни­ке изо­бра­жен князь-схим­ник, окру­жен­ный 35 клей­ма­ми, по­вест­ву­ю­щи­ми о его жиз­ни и чу­де­сах.

На про­тя­же­нии XVII в. в Кремлев­скую цер­ковь св. Алек­сандра Нев­ско­го со­вер­ша­лись еже­год­ные цар­ские вы­хо­ды в день па­мя­ти свя­то­го (впо­след­ствии цер­ковь бы­ла разо­бра­на).

В неболь­шом сред­ни­ке – фрон­таль­ное изо­бра­же­ние Алек­сандра Нев­ско­го в рост в мо­на­ше­ском оде­я­нии, над­пись: «Свя­тый бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский, на­ре­чен­ный во ино­цех Алек­сий».

Во­круг сред­ни­ка два ря­да клейм, из ко­то­рых 12, за­ни­ма­ю­щих верх­нее по­ле, по­свя­ще­ны со­бы­ти­ям жиз­ни свя­то­го, осталь­ные – по­смерт­ным чу­де­сам: пер­вое – о «ду­шев­ной гра­мо­те», за­тем сле­ду­ют раз­лич­ные чу­де­са и ис­це­ле­ния у гро­ба, в кон­це – «Чу­до о Дон­ской по­бе­де» (Алек­сандр Нев­ский ока­зы­ва­ет по­мощь бла­го­вер­но­му кня­зю Ди­мит­рию Дон­ско­му в Ку­ли­ков­ской бит­ве) и «Чу­до в бит­ве на Мо­ло­дех» (Алек­сандр Нев­ский, свя­тые кня­зья Бо­рис и Глеб, кня­зья Ан­дрей, Все­во­лод, Ге­ор­гий и Яро­слав при­ни­ма­ют уча­стие в сра­же­нии рус­ско­го вой­ска с крым­ским ха­ном Девлет-Ги­ре­ем в 1572 г.). В неко­то­рых клей­мах над гроб­ни­цей Алек­сандра Нев­ско­го на вы­со­кой под­став­ке по­ме­ще­на ана­лой­ная ико­на с по­яс­ным изо­бра­же­ни­ем кня­зя (в схи­ме), что, воз­мож­но, вос­про­из­во­дит кон­крет­ные ре­а­лии Рож­де­ствен­ско­го со­бо­ра, где пре­бы­ва­ли мо­щи свя­то­го.

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии он пред­став­лен на иконе «Дре­во Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства» («По­хва­ла Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской»), на­пи­сан­ной Си­мо­ном Уша­ко­вым в 1668 г. (ГТГ). Об­раз его раз­ме­щен спра­ва, у ос­но­ва­ния Дре­ва го­су­дар­ства. Обе вет­ви, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие две со­став­ные ча­сти го­су­дар­ства – власть свет­скую и ду­хов­ную, про­из­рас­та­ют из Успен­ско­го со­бо­ра Крем­ля и окайм­ля­ют чу­до­твор­ный об­раз Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской.

В жи­во­пи­си XVII в. из­вест­но нема­ло при­ме­ров ико­но­гра­фии мо­на­ше­ско­го ва­ри­ан­та, как на иконе из церк­ви Успе­ния на Апух­тин­ке в Москве (ГТГ).

Во Вла­ди­ми­ре, в свя­зи с осо­бым по­чи­та­ни­ем Алек­сандра Нев­ско­го как мест­но­го свя­то­го, бы­ла на­пи­са­на ико­на «Хри­стос Все­дер­жи­тель с при­па­да­ю­щи­ми кня­зья­ми Алек­сан­дром Нев­ским и Ге­ор­ги­ем Вла­ди­ми­ро­ви­чем», XVII в. (Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский му­зей-за­по­вед­ник). Мест­ное по­чи­та­ние спо­соб­ство­ва­ло со­зда­нию осо­бо­го из­во­да изо­бра­же­ний со­бо­ра свя­тых вла­ди­мир­ских кня­зей.

Си­ту­а­ция с ико­но­гра­фи­ей Алек­сандра Нев­ско­го кар­ди­наль­ным об­ра­зом из­ме­ни­лась в 1724 г. по­сле пе­ре­не­се­ния его мо­щей по ука­зу Пет­ра I в Санкт-Пе­тер­бург, в Алек­сан­дро-Нев­ску­ю­ лав­ру. В этом же го­ду был из­дан указ Свя­тей­ше­го Си­но­да (от 15 июня 1724 г.) пи­сать свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го не в мо­на­ше­ских одеж­дах, а в ве­ли­ко­кня­же­ских. Мо­на­ше­ская ико­но­гра­фия свя­то­го ис­поль­зо­ва­лась с тех пор лишь в ста­ро­об­ряд­че­ской сре­де.

Для мо­щей кня­зя в Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ре бы­ла уста­нов­ле­на гроб­ни­ца из се­реб­ра, вы­пол­нен­ная по эс­ки­зу Г. Х. Гро­та в 1750–1753 гг. (ныне в Го­судар­ствен­ном Эр­ми­та­же). Ра­ку свя­то­го укра­ша­ла ико­на, на­пи­сан­ная Ива­ном Адоль­ским-млад­шим. В со­бо­ре у свя­тых мо­щей в дни его па­мя­ти со­би­ра­лись ка­ва­ле­ры ор­де­на св. Алек­сандра Нев­ско­го. Этот ор­ден был за­ду­ман Пет­ром I для на­граж­де­ния во­ен­ных, но учре­ди­ла его Ека­те­ри­на I уже по­сле смер­ти Пет­ра, и на­граж­да­ли им как во­ен­ных, так и граж­дан­ских лиц.

В XVIII в. по­яв­ля­ют­ся но­вые ва­ри­а­ции ико­но­гра­фии св. Алек­сандра Нев­ско­го. Кня­зя неред­ко изо­бра­жа­ли с ви­дом Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ры – как на иконе XVIII в. из двор­ца Мон­пле­зир в Пе­тер­го­фе. Фигу­ру свя­то­го по­ме­ща­ли, как пра­ви­ло, спра­ва, а ос­нов­ное про­стран­ство дос­ки от­во­ди­лось для изо­бра­же­ния зда­ний лав­ры.

В XVIII в. по­явит­ся так­же се­рия изо­бра­же­ний Алек­сандра Нев­ско­го с ма­лым жи­тий­ным цик­лом, со­сто­я­щим из че­ты­рех клейм. На­при­мер, на иконе «Свя­той Алек­сандр Нев­ский со сце­на­ми жи­тия» вто­рой по­ло­ви­ны XVIII в., на­пи­сан­ной в се­ле Пав­ло­во-на-Оке (НГХМ), пред­став­ле­ны сю­же­ты, ил­лю­стри­ру­ю­щие бит­ву на Неве.

Встре­ча­ют­ся от­дель­ные ико­ны с изо­бра­же­ни­ем кня­зя на фоне Нев­ской бит­вы (ГМИР).

В XIX в. есть ин­те­рес­ный при­мер со­че­та­ния Бо­го­ма­те­ри Бо­го­люб­ской с изо­бра­же­ни­ем ко­ле­но­пре­кло­нен­но­го Алек­сандра, хо­тя тра­ди­ци­он­но Бо­го­ма­терь Бо­го­люб­ская изо­бра­жа­лась с кня­зем Ан­дре­ем. В XIX в. со­зда­ва­лись жи­тий­ные ико­ны св. Алек­сандра Нев­ско­го с неболь­шим ко­ли­че­ством сю­же­тов. В ико­нах-ми­не­ях Но­во­го вре­ме­ни св. Алек­сандр изо­бра­жа­ет­ся в кня­же­ских одеж­дах.

Боль­шин­ство икон XVIII–XIX вв. изо­бра­жа­ет св. Алек­сандра Нев­ско­го имен­но так, как уста­нов­ле­но Свя­тей­шим Си­но­дом – в во­ин­ских до­спе­хах и цар­ской ман­тии, укра­шен­ной гор­но­ста­ем, ино­гда вер­хом на коне.

В ХХ сто­ле­тии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го изо­бра­жа­ли как в тра­ди­ци­ях «ве­ли­ко­кня­же­ско­го» из­во­да, так и в об­ра­зе схим­ни­ка – в со­от­вет­ствии с ре­ко­мен­да­ци­ей Ико­но­пис­но­го под­лин­ни­ка XVIII в.: «в схи­ме, ри­зы пре­по­доб­ни­че­ския, ку­дер­цы ви­деть ма­лень­ко ис под схи­мы, сам пле­чист те­лом, ри­за ба­гор, ис­под дичь, в ру­це сви­ток за­жат» (Стро­га­нов­ский ико­но­пис­ный под­лин­ник, БАН).

Мо­на­хи­ней Иули­а­ни­ей (М. Н. Со­ко­ло­вой) в се­ре­дине 1970-х гг. бы­ла на­пи­са­на в ка­че­стве учеб­но­го по­со­бия для уча­щих­ся ико­но­пис­но­го клас­са Мос­ков­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии ико­на-таб­лет­ка свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, пред­став­ля­ю­щая как ве­ли­ко­кня­же­ский, так и схим­ни­че­ский из­во­ды.

Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние икон свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с той зна­чи­тель­ной ро­лью, ко­то­рую иг­ра­ла Рос­сия в ми­ро­вой по­ли­ти­ке XIX в. В част­но­сти, одер­жан­ные в хо­де­рус­ско-ту­рец­ких кон­флик­тов по­бе­ды, осво­бож­де­ние по­ра­бо­щен­ных тур­ка­ми на­ро­дов спо­соб­ство­ва­ли по­чи­та­нию св. Алек­сандра Нев­ско­го в Ев­ро­пе. Со­бо­ры в честь Алек­сандра Нев­ско­го бы­ли воз­ве­де­ны в Па­ри­же (1859–1861), Со­фии (1883–1912), Вар­ша­ве (1894–1900), Бел­гра­де (1894–1912) и Тал­лине (1895–1900).

Осо­бое по­чи­та­ние свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с за­щи­той Ро­ди­ны в го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны 1941–1945 гг. По при­зы­ву Бла­жен­ней­ше­го мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Сер­гия ве­ру­ю­щим на­ро­дом бы­ли со­бра­ны сред­ства для со­зда­ния авиа­ци­он­ной эс­кад­ри­льи име­ни Алек­сандра Нев­ско­го. На од­ном из ис­тре­би­те­лей с над­пи­сью на бор­ту «Алек­сандр Нев­ский» сра­жал­ся Ге­рой Со­вет­ско­го Со­ю­за Алек­сандр Дмит­ри­е­вич Би­лю­кин; за го­ды вой­ны он вы­пол­нил 430 успеш­ных бо­е­вых вы­ле­тов, в 36 воз­душ­ных бо­ях лич­но сбил 23 и в со­ста­ве груп­пы 1 са­мо­лет про­тив­ни­ка.

Свя­то­му бла­го­вер­но­му кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му на Ру­си по­свя­ще­но мно­же­ство хра­мов. Так, в пре­де­лах Мос­ков­ской епар­хии из чис­ла рус­ских свя­тых боль­ше все­го хра­мов по­свя­ще­но имен­но ему. Мно­го­чис­лен­ные ико­ны свя­то­го на­хо­дят­ся в во­ин­ских ча­стях и на бо­е­вых ко­раб­лях во­ору­жен­ных сил Рос­сии. Нет со­мне­ния в том, что на ос­но­ве из­вест­ных ико­но­гра­фи­че­ских сю­же­тов по­явят­ся и но­вые, сви­де­тель­ству­ю­щие о мо­лит­вен­ном по­чи­та­нии и бла­го­дат­ной по­мо­щи свя­то­го, про­из­нес­ше­го неко­гда зна­ме­ни­тые сло­ва: «Не в си­ле Бог, а в прав­де».

Епи­скоп Ба­ла­ши­хин­ский Ни­ко­лай

Ис­точ­ни­ки и ли­те­ра­ту­ра

[1] Ан­то­но­ва В.И., Мне­ва Н. Е. Ка­та­лог древ­не­рус­ской жи­во­пи­си XI – на­ча­ла XVIII вв. (Гос. Тре­тья­ков­ская га­ле­рея). Т. 1–2. М., 1963.

[2] Бе­гу­нов Ю. К. Жи­тие Алек­сандра Нев­ско­го в стан­ко­вой жи­во­пи­си на­ча­ла 17 ве­ка. ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л., 1966.

[3] Древ­не­рус­ские кня­же­ские жи­тия. М., 2001.

[4] Ико­ны Вла­ди­ми­ра и Суз­да­ля. Го­судар­ствен­ный Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский­и­сто­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ный и ху­до­же­ствен­ный му­зей-за­по­вед­ник. М., 2006.

[5] Иули­а­ния (Со­ко­ло­ва), мо­на­хи­ня. Труд ико­но­пис­ца. Свя­то-Тро­иц­кая Сер­ги­е­ва лав­ра,1995.

[6] Кв­ли­вид­зе Н. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Ико­но­гра­фия. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

[7] Князь Алек­сандр Нев­ский и его эпо­ха. СПб., 1995.

[8] Ко­маш­ко Н.И., Са­ен­ко­ва Е. М. Рус­ские жи­тий­ные ико­ны. М., 2007.

[9] Му­зей име­ни Ан­дрея Рубле­ва. Из но­вых по­ступ­ле­ний. М., 1995.

[10] На­за­рен­ко А. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

[11] Охот­ни­ко­ва В. И. По­весть о жи­тии Алек­сандра Нев­ско­го. СККДР. Вып. 1. Л, 1889.

[12] Пан­чен­ко О. В. Из ар­хео­гра­фи­че­ских изыс­ка­ний в об­ла­сти со­ло­вец­кой книж­но­сти. «Ка­нон всем свя­тым, иже в Ве­ли­цей Рос­сии в по­сте про­си­яв­шим». Со­чи­не­ние Сер­гия Ше­ло­ни­на. ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.

[13] Под­обе­до­ва О. И. Ми­ни­а­тю­ры рус­ских ис­то­ри­че­ских ру­ко­пи­сей. К ис­то­рии рус­ско­го ли­це­во­го ле­то­пи­са­ния. М., 1965.

[14] Пол­ное со­бра­ние рус­ских ле­то­пи­сей. Т. 12–13. Ле­то­пис­ный сбор­ник, име­ну­е­мый Пат­ри­ар­шей или Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­сью. М., 2000.

[15] Смир­но­ва Э.С., Ла­у­ри­на В.К., Гор­ди­ен­ко Э. А. Жи­во­пись Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да, XV век. М., 1982.

[16] Со­ко­лов М. И. Пе­ре­пис­ные кни­ги Ко­стром­ско­го Ипа­тьев­ско­го мо­на­сты­ря 1595 го­да. М., 1890.

Православная Церковь Святого Александра Невского

Кто Мы Мы

Церковь Святого Александра Невского является приходом Русской Православной Церкви Заграницей, которая сама является частью универсальной Православной Церкви (в которую входят, среди прочего, Американская, Греческая, Сербская, Антиохийская и Болгарская православные церкви). Службы проводятся на английском и церковно-славянском языках. Приход лелеет духовные и культурные традиции, привнесенные русскими эмигрантами в долину Кеннебек, и приветствует людей всех этнических групп, которые хотят жить в соответствии с самыми древними учениями и таинствами христианства.

История

Церковь Святого Александра Невского началась как часовня Русского корпуса в 1953 году. Начиная с 1940-х годов, Ричмонд, штат Мэн, стал центром общины русских, а также украинцев, белорусов и других православных славян, изгнанных из своих домов. большевистской революцией и Второй мировой войной. Их привлекли дешевизна земли, сходство мейн-кантри с русскими, концентрация русскоязычных и наличие церкви.Они были из всех классов, включая крестьянство, аристократию и интеллигенцию, и некоторое время даже русскую принцессу. Многие пережили мучительные переживания в советских лагерях и в качестве беженцев военного времени. В мирной сельской местности штата Мэн они стремились восстановить немного культурной жизни своей потерянной родины и нести факел православного христианства и противодействия коммунизму. С тех пор многие из основателей этой церкви покоились, но их богатое духовное и культурное наследие продолжается и даже набирает обороты.

Сегодня наша община состоит из многих американцев, которые были крещены в православную веру, из детей некоторых наших основателей и их семей, а также из новых иммигрантов в эту страну из России, Украины и других стран.

,

Александро-Невский собор | Русская Православная Церковь

СЛАВА БОГУ! НАША ЦЕРКОВЬ СНОВА ОТКРЫТА!

Дорогие прихожане и друзья,

Когда мы праздновали Святую Пятидесятницу, мы молились Святому Духу, чтобы укрепить нас и омолодить наши души. Какая замечательная возможность, теперь, когда был отменен запрет на церковные службы, для нас, чтобы начать новую жизнь в нашей духовной жизни, начиная с того, как мы посещаем службы! Приходя вовремя.Исповедуя и получая Святое Причастие на регулярной основе. Просвещая себя о значении и важности услуг. Если мы сможем привить это себе и своим детям, какое великое духовное благо мы можем получить! Как бы мы были угодны Богу! Благодаря этому мы можем улучшить нашу духовную жизнь и вместе, как приходская семья, достичь небесного царства.

Ниже приведены рекомендации по охране труда и технике безопасности, которых все должны придерживаться при обслуживании.
Прежде всего, если вы плохо себя чувствуете или у вас повышенная температура, воздержитесь от посещения службы и молитесь дома, наблюдая за трансляцией в прямом эфире.
1. Наденьте маску для лица.
2. Сохраняйте социальную дистанцию, оставаясь на расстоянии 6 футов друг от друга, за исключением членов семьи (например, мужа и жены, родителей и детей).
3. После входа и выхода из церкви, пожалуйста, продезинфицируйте руки дезинфицирующим средством для рук, доступным в нартексе.
4. Индивидуальное исповедание будет проводиться только на службах Бдения и до начала литургии.Во время литургии не будет никаких личных признаний. Это включает в себя прямо перед причастием. Пока, как благословил митрополит Иларион, мы продолжим совершать общее исповедание перед причастием.
5. Святое причастие будет дано как обычно. В настоящее время мы просим вас не целовать Святую Чашу после получения Святых Даров.
Пожалуйста, всегда помните: «Евхаристия является нашим источником освящения и частью жизни Господа и никоим образом не может передавать никакие инфекционные заболевания или любое другое зло.»(См. Это Заявление Священной общины на Афоне для получения дополнительной информации о Святом Причастии: https://orthochristian.com/131061.html?)
6. Запивка после Причастия будет готовиться с использованием отдельных бумажных стаканчиков вместе с обычной просфорой ,
7. Всем рекомендуется продолжать почитать и молиться за наши святые иконы и мощи. В каждой области значков имеются белые ткани, пропитанные спиртом, чтобы вы могли стирать значки до и после поклонения.

Относительно наших детей: Мы очень счастливы, что многие дети посещают церковь, и мы их очень любим.Всех детей, даже самых маленьких, за их духовный рост и физическую безопасность, нужно научить спокойно стоять с родителями во время службы. Имейте в виду, что дети получают не меньше, чем взрослые, от участия в богослужении и получения Святого Причастия! Семьи должны стоять и молиться вместе в стороне, а не в центре церкви. Дети не должны бегать взад-вперед в нефе или ходить в туалет или внизу без присмотра. Маленькие дети, нуждающиеся в перерыве, могут быть забраны родителями или другими ответственными взрослыми, если это необходимо.Ни при каких обстоятельствах детям не разрешается находиться на улице, внизу или в нартексе без присмотра. Пожалуйста, не позволяйте своим детям карабкаться по подсвечникам, Распятию или двум большим иконным киотам (рамам), в которых хранятся Богоматерь и Христос, где царит деликатная и дорогая работа по дереву и позолота. Это опасно как для их безопасности, так и для ненадлежащего поведения. Помогите своим детям принять участие в служении, побуждая их сделать крестный знак, когда это уместно, спеть «Оче Нэш» и помолиться перед святым причастием.Родители должны сопровождать своих маленьких детей на причастие и, конечно же, все должны стоять вместе перед церковью после общения и запивки для окончательного появления Святой Чаши!

Как всегда, вы можете заказать любые частные услуги, такие как молебны или панихиды. Также сорокусты можно заказать у прилавка свечи. Наш книжный магазин снова будет открыт каждое воскресенье после литургии. Кроме того, ваша постоянная поддержка наших фондов General, Benevolent и Flower действительно позволяет нашему приходу процветать!

Я лично очень взволнован и с нетерпением жду встречи с вами в церкви! Но я молюсь о том, чтобы все не «вернулось к нормальному состоянию», и вместо этого мы действительно научились дорожить нашей замечательной православной верой и всегда помнили не принимать нашу веру и нашу Церковь как должное.Давайте будем сострадательными и доброжелательными, стремясь быть хорошими христианами во всем, что мы говорим и делаем!

С любовью во Христе,

о. Серж Лукьянов
Ректор

,

Храм Святого Александра Невского «Видеть Святую Землю

Иерусалим

Надежные защитные двери на входе в церковь Святого Александра Невского (Seetheholyland.net)

Остатки оригинальной церкви Святого Гроба Господня Константина 4-го века можно увидеть внутри русской православной церкви, которая является ближайшим соседом нынешней Церкви Гроба Господня.

Церковь Святого Александра Невского, названная в честь русского воина-князя XIII века года года, часто упускается из виду, поскольку ее фасад напоминает скорее элегантную резиденцию или отель, чем церковь.

Высокий и узкий фасад с прочными защитными дверями с надписями на русском языке , русский , находится по адресу 25 Souq al-Dabbagha, примерно в 70 метрах от входа во двор Гроба Господня.

Раскопки здесь в 1883 году — до того, как была построена церковь — привлекли внимание всего мира, что привело к тому, что сайт стал известен как «Русские Раскопки».

Особое внимание было уделено открытию порога ворот , который, как полагают экскаваторы, принадлежит Судным воротам, через которые Иисус покинул город на пути к холму Голгофы (ныне находящемуся внутри церкви Гроба Господня).Современные археологи считают, что ворота, вероятно, датируются 2-м веком.

Восстановленная лестница слева привела к церкви Гроба Господня Константина (Seetheholyland.net)

Экскаваторы также обнаружили остатки самой восточной части церкви Константина 4-го века, включая широкую лестницу , которая вела к входу в церковь.

Как сказал ученый из Нового Завета Джером Мерфи-О’Коннор, найденное «точно соответствует восточному концу Константинского Гроба Господня года, как показано на карте Мадабы в шестом веке».

Исторические останки остановленного строительства

Место, на котором стоит церковь Святого Александра Невского, было приобретено в 1857 году Императорским Православным Палестинским Обществом, организацией мирян, основанной в году и созданной для помощи верующим Русской Православной Церкви на Святой Земле.

Идея заключалась в том, чтобы построить российское консульство и общежитие для 900 паломников, которые тысячами прибывали в порт Яффо и часто шли 70 километров до Иерусалима.

Когда рабочие, копающие фундаменты, обнаружили исторические останки, строительство было остановлено. В конечном итоге консульство и общежитие были построены за пределами Старого города, на месте, известном в настоящее время как Русское соединение , и над руинами в Сук-эль-Даббага была построена церковь.

Поскольку раскопки и церковь были профинансированы великим князем Сергеем Александровичем в году, эта собственность получила популярное название «Александровский хоспис».

Лестница, ведущая к храму Гроба Господня

Арка, ведущая к раскопанным участкам церкви св. Александра Невского (Ситхехоландия.нетто)

Входя в раскопки в подвале церкви, спускается по лестнице к арке . Правая колонна относится к 11 веку; каменная кладка слева является частью входа на главный форум, основанный императором Адрианом, когда он перестроил Иерусалим как римскую колонию во 2 веке.

Спускаясь через арку и поворачивая налево, слева можно увидеть реконструкцию широкой лестницы , которая привела к первоначальной церкви Гроба Господня — которая была намного больше, чем нынешняя базилика.

Прямо под стеклянным покрытием находится порог ворот , который, как когда-то думали, был там, где Иисус покинул город на пути к Голгофе. Этот порог, возможно, был частью арки, построенной Адрианом, но позже он был снова использован как вход в Гроб Господень.

Рядом с порогом находится большой кусок скалы на Голгофе, купленный при строительстве церкви. Над ним было установлено распятие.

В римской стене слева находится отверстие , называемое Око Игла, предназначенное для путешественников, которые прибыли после того, как ворота были закрыты на ночь.

Порог «Судебные ворота» отображается под стеклом (© Stanislao Lee / Custodia Terrae Sanctae)

По другую сторону от порога находятся остатки еще одного входа в к Гробу Господню, врезанного в римскую стену инженерами Константина.

(Массивные остатки главного входа к Гробу Господню еще впереди, в прилегающей собственности кондитерской Zalatimo на Souq Khan al-Zeit.)

Часовня посвящения отличием средневекового лидера

На вершине широкой лестницы находится широкое изображение Иисуса, несущего свой крест.За ним находится часовня , доступная с первого этажа.

Икона Святого Александра Невского из собора в Софии, Болгария, которая носит его имя (Вассия Атанасова / Викимедиа)

Иконостас , украшенный черным и золотым, доминирует над часовней. Вокруг стен вывешены картины с евангельскими сценами, а над ними — серия икон русских православных святых.

Посвящение часовни святому Александру Невскому, посвященное , чтило выдающегося лидера средневековой Руси, которому был присвоен легендарный статус за военные победы над немецкими и шведскими захватчиками.Он был провозглашен святым Русской Православной Церкви в 1547 году.

Под управлением: Императорское Русское Православное Палестинское Общество

Тел .: 02-627-4952

Открыто: 9: 00-18: 00

Рекомендации

Бар-Ам, Авива: За стенами: Иерусалимские церкви (Ahva Press, 1998)

Freeman-Grenville, G. S. P .: Святая земля: путеводитель по паломнику Израиль, Иордания и Синай (Continuum Publishing, 1996)

Гонен, Ривка: Библейские святые места: иллюстрированное руководство (Кольер Макмиллан, 1987)

Мерфи-О’Коннор, Джером: Ключи от Иерусалима (Oxford University Press, 2012)

Мерфи-О’Коннор, Джером: Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 г. (Oxford University Press, 2005)

Prag, Kay: Иерусалим: Голубой гид (A.& C. Black, 1989)

Внешние ссылки

Императорское Православное Палестинское Общество (Википедия)

Александр Невский (Православная вики)

,

Отдых Святого Александра Невского

Troparion & Kontakion

Святой князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в городе Переславль-Залесск. Его отец Ярослав II, Феодор в крещении (+1246), «нежный, добрый и добрый князь», был младшим сыном Всеволода III Большого Гнезда (+ 1212), брата Святого князя Юрия Всеволодовича (4 февраля). Мать святого Александра Рязанская княгиня Феодосия Игоревна была третьей женой Ярослава.Их старшим сыном был святой князь Феодор (5 июня), который отправился к Господу в возрасте пятнадцати лет. Святой Александр был их вторым сыном.

Его детство прошло в Переславле-Залесске, где его отец был князем. Князь князя Александра Александровича (церемония посвящения в солдаты) был выполнен в Спасо-Преображенском соборе в Переславле святым Симоном, епископом Суздальским (10 мая), одним из составителей киевских пещер Патерикон (Жития Отцы). От этого старца-иерарха святитель Александр получил свое первое благословение на военную службу во имя Бога, чтобы защитить Русскую Церковь и Русскую Землю.

В 1227 году князь Ярослав по просьбе новгородцев был послан своим братом Юрием, великим князем владимирским, чтобы править князем в Великом Новгороде. Он взял с собой своих сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные владимирскими князьями, новгородцы вскоре пригласили святителя Михаила Черниговского (20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями отправился в Переславль. Дело закончилось мирно: в 1230 году Ярослав с сыновьями вернулся в Новгород, а дочь святого Михаила Феодосия была обручена со святым Феодором, старшим братом святого Александра.После смерти жениха в 1233 году молодая принцесса отправилась в монастырь и прославилась монашескими подвигами как монахиня Евфросинии Суздальской (25 сентября).

С ранних лет святой Александр участвовал в походах своего отца. В 1235 году он участвовал в битве у реки Эмайоги (в современной Эстонии), где войска Ярослава полностью разгромили немцев. В следующем году Ярослав отправился в Киев, «поселив» своего сына Святого Александра, чтобы править как князь в Новгороде.В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь полоцкого князя Брячеслава. В некоторых историях рассказывается, что день крещения принцессы был Днем имени ее святого супруга, и ее назвали Александрой. Его отец, Ярослав, благословил их при помолвке святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (отца назвали Феодором в Крещении). После этого святой Александр постоянно молился перед этой иконой. Позднее он был взят из Городецкого монастыря, где он умер, его братом Василием Костромским (+1276) и перенесен в Кострому.

В российской истории началось очень трудное время: с Востока пришла Монгольская Орда, уничтожающая все на своем пути; с запада пришли войска тевтонских рыцарей, которые кощунственно и по благословению римского папы называли себя «крестоносцами», нося крест Господень. В этот страшный час провидение Божие воскресило для спасения Руси святого князя Александра, великого воина, человека молитвы, аскета и покровителя Русской земли.«Без повеления Божьего не было бы его князя».

Под влиянием вторжения в Бату, разрушения русских городов, смятения и скорби нации, уничтожения лучших сыновей и вождей орды крестоносцев вторглись на границы России. Сначала были шведы. «Король римской веры из полуночной земли», Швеция, в 1240 году собрала огромные вооруженные силы и отправила их на Неву на многих кораблях под командованием своего зятя Ярла (принца) Биргера.Надменный швед послал своих посланников в Новгород, чтобы сказать святому Александру: «Борись за меня, если у тебя хватит смелости, потому что я уже здесь, и я беру твою землю в плен».

Святой Александр, которому тогда не было и двадцати лет, долго молился в церкви Святой Софии, Мудрости Божией. Он прочитал Псалом Давида, сказав: «Судья, Господи, те, кто причиняет мне боль, сражайтесь против тех, кто сражается против меня. Возьми щит и щит, и встань, чтобы помочь мне »(Пс. 34/35). Архиепископ Спиридон благословил святого принца и его армию на битву.Покидая церковь, святой Александр увещевал свои войска словами веры: «Сила Божья не в количестве, а в истине». С меньшими силами, доверяя Святой Троице, принц поспешил к врагу, чтобы ждать помощи от своего отца, не зная, нападет ли враг или когда.

Но произошло чудесное предзнаменование: на рассвете 15 июля воин Пельгий в крещении Филиппа увидел лодку, а на ней были святые мученики Борис и Глеб в королевском пурпурном одеянии. Борис сказал: «Брат Глеб, давайте поможем нашему родственнику Александру.Когда Пелги сообщил о видении князю, святой Александр повелел, чтобы никто не говорил о чуде. Воодушевленный этим, он призвал армию доблестно сражаться со шведами.

«Была великая бойня латинян, и было убито бесчисленное множество людей, и их вожака осталась с отметкой на лице от острого копья». Ангел Божий незаметно помог православной армии: когда наступило утро, на противоположном берегу реки Ижора, где армия святого Александра не могла пройти, было множество убитых врагов.Из-за этой победы на реке Неве 15 июля 1240 года народ назвал святого Александра Невского.

Тевтонские рыцари оставались опасным врагом. В молниеносной кампании в 1241 году святой Александр отбил древнюю русскую крепость Копоре, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враг хвастался «подчинением всей славянской нации». Святой Александр, отправившись в зимний поход, освободил Псков, этот древний дом Святой Троицы, и весной 1242 года вступил в решающую битву против Тевтонского ордена.5 апреля 1242 года на льду озера Чуд столкнулись обе армии. Подняв руки к небу, святой Александр молился: «Суди меня, Боже, и суди мою борьбу с хвастливым народом и помоги мне, о Боже, что касается древнего Моисея против Амалека и моего прадеда Ярослава Мудрого против проклятого Святополка ».

По его молитве, с помощью Бога и с помощью военной мощи крестоносцы были полностью уничтожены. Произошла ужасная резня, и было такое разбивание ударов копьем и мечами, что казалось, что замерзшее озеро было в движении, а не сплошной лед, поскольку оно было покрыто кровью.Когда они повернулись, чтобы бежать, врага преследовали и рубили вражескую армию, «как будто они мчались по воздуху, и врагу было некуда бежать». Позже они вели множество пленников позади святого принца, маршируя с позором.

Современники ясно понимали универсальное историческое значение Великой Ледовой битвы, и имя Святого Александра прославлялось на всей Святой Руси, «через все земли, от египетского моря до горы Арарат, с обеих сторон от Варягского моря». в Великий Рим.

Западные границы русской земли были надежно защищены, и пришло время охранять Россию с востока. В 1242 году святой Александр Невский и его отец Ярослав отправились в Орду. Митрополит Кирилл благословил их за эту новую службу многих трудностей: необходимо было превратить татар из врагов и грабителей в благородных союзников, а для этого требовались «кротость ангела и мудрость змеи».

Господь увенчал святую миссию защитников русской земли успехом, но для этого потребовались годы трудностей и жертв.Заключив союз с ханом Бату, князь Ярослав должен был отправиться в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Ситуация самого Батыя была нестабильной, он искал поддержки у русских князей, желающих порвать со своей собственной Золотой Ордой из далекой Монголии. И там, в свою очередь, они не доверяли ни Бату, ни русским.

Князь Ярослав был отравлен. Он умер в муках, пережив святого мученика Михаила Черниговского, чьим родственником он почти стал, всего на десять дней.Поскольку его отец завещал ему союз с Золотой Ордой, святому Александру Невскому необходимо было крепко держаться за него, чтобы предотвратить новое опустошение Руси. Сартак, сын Бату, принял христианство и отвечал за русские отношения с Ордой. Он стал его другом и как брат ему. Пообещав свою поддержку, святой Александр позволил Бату начать кампанию против Монголии, стать главой власти во всех Великих степях и поднять на престол татарского христианского лидера Хана Мунке (большинство его татарских христиан были несторианцами). Монголия.

Не все русские князья обладали мудростью святого Александра Невского. Многие надеялись на европейскую помощь в борьбе с монгольским игом. Святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий и Андрей, брат Александра, вели переговоры с римским папой. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и опустошенного крестоносцами в 1204 году. Его личный опыт научил его не доверять Западу. Союз Даниила Галицкого с Папой, который ничего не дал ему взамен, был предательством Православия, союза с Римом.Святой Александр не хотел, чтобы это случилось с его Церковью.

Когда в 1248 году появились послы римского папы, чтобы соблазнить его, он в ответ написал, что русские верны Церкви Христовой и вере Семи Вселенских Соборов: «Это мы знаем очень хорошо, но мы знаем не принять ваше учение. Католицизм был неподходящим для русской церкви, а унификация означала отказ от православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от исторического будущего, предопределенного Богом, и обречение себя на духовную смерть.

В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Ситуация была очень рискованной. Опять возникла угроза самому существованию России. Святому Александру пришлось снова отправиться в Орду, чтобы не допустить карательного вторжения татар на русские земли. Побежденный, Андрей бежал к шведам в поисках помощи тех самых разбойников, которых его великий брат разгромил с помощью Бога на Неве.

Святой Александр стал правящим Великим Князем Всея Руси: Владимир, Киев и Новгород.Большая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новое немецкое вторжение против Пскова; в 1254 году он заключил договор с Норвегией о границах мирного времени; в 1256 году он отправился в поход на финскую землю. Летописец назвал это «темной кампанией», потому что русская армия прошла через полярную ночь, «идя в непроходимые места, не видя ни дня, ни ночи». Во тьму язычества святой Александр принес свет проповеди Евангелия и православной культуры.Весь прибрежный район был просвещен и открыт русскими.

В 1256 году хан Бату умер, и вскоре его сын Сартак был отравлен, как брат Александра Невского. Святой князь в третий раз отправился в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Бату принял ислам, ему был нужен союз с православной Русью. В 1261 году прилежными усилиями святого Александра и митрополита Кирилла в Сарае, столице Золотой Орды, была основана епархия Русской православной церкви.

Последовала эпоха великой христианизации языческого Востока, и святой Александр Невский пророчески размышлял об историческом призвании Руси. Святой князь использовал все возможности, чтобы поднять свою родную землю и облегчить ее отведенный крест. В 1262 году по его указу во многих городах татарские сборщики дани и призывники были остановлены. Они ждали татарской расправы. Но великий заступник нации снова отправился в Орду, и он мудро направил событие в совершенно другой канал.Уволенный за восстание русских, хан Берке прекратил отправлять дань Монголии и объявил Золотую Орду независимым образованием, сделав ее настоящим щитом для России с Востока. В этом великом объединении русских и татарских земель и народов было сформировано и укреплено будущее многонациональное Русское государство. Позже, в рамках Русской Церкви, было охвачено практически все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.

Это дипломатическое путешествие святого Александра Невского в Сарай было его четвертым и последним.Будущее Руси было спасено, его долг перед Богом исполнился. Но его власть была полностью посвящена, и его жизнь была отдана на службу русской церкви. На обратном пути из Орды святой Александр тяжело заболел. Не имея возможности достигнуть Владимира, в Городецком монастыре князь-аскет отдал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив свой трудный земной путь, получив монашескую схему с именем Алексия.

Митрополит Кирилл, духовный Отец и спутник святого князя, сказал в погребальной молитве: «Знай, дитя мое, что солнце уже село за землю Суздальскую.На русской земле не будет великого князя ». Они взяли его святое тело во Владимира, путешествие длилось девять дней, и тело осталось неоплаченным.

23 ноября, перед его погребением в Рождественском монастыре во Владимире, Бог явил «чудесное чудо и достойное памяти». Когда тело святого Александра было помещено в склеп, стюард Себастьян и митрополит Кирилл хотели взять его за руку, чтобы положить в него духовную грамоту (документ отпущения грехов).Святой князь, как бы живой, протянул руку и взял документ из руки митрополита. «Из-за их ужаса, и они едва могли споткнуться из его могилы. Кто не будет удивлен этим, так как он был мертв, а тело было привезено издалека в зимнее время ».

Так прославил Бог святого князя-солдата Александра Невского. Всеобщее прославление церкви святого Александра Невского произошло при митрополите Макарии в Московском соборе в 1547 году.Канон святому был составлен в то время монахом Владимирским.