Армянский храм на олимпийском проспекте: Армянский храмовый комплекс, Москва: лучшие советы перед посещением
В Москве освящен кафедральный собор Армянской церкви | Статьи
На Олимпийском проспекте в Москве освящен и открыт после многолетнего строительства кафедральный собор Армянской апостольской церкви (ААЦ). Величественный храм станет центром Ново-Нахичеванской и Российской епархии. На его освящение приехали президент Армении Серж Саргсян и десятки армянских епископов из разных стран, службу посетили патриарх Кирилл и лидеры других конфессий России.
Католикос всех армян Гарегин II нарек храм в честь Преображения Господня.
— Здесь верующие, подобно преобразившемуся на горе Господу, изменятся и преобразятся небесными дарами, которые излучаются с алтаря церкви. Храм — это каменный макет нашей духовной общности, — сказал католикос Гарегин II после освящения.
Католикос Гарегин II подарил новоосвященному храму частицу Креста, на котором был распят Иисус Христос, и серебряную лампаду — она будет символизировать свет христианства, любви, добра и веры.
До богослужения, когда впервые прозвучало название храма, никто, включая участников строительства, не знал, какому празднику или святому он будет посвящен.
— Храм посвящают Богу и всем людям, — пояснил Ашот Адамян, резчик, украсивший стены храма и комплекса барельефами.
— Мы строили восемь лет, и в каждый следующий год удавалось сделать больше, чем в предыдущий, — рассказал «Известиям» Ашот Адамян. — Охристо-оранжевый туф для облицовки везли из Армении. Такого изображения Христа — 7 м высоты, как у нас на восточной стене храма, нет больше нигде в мире: никто не пройдет по Олимпийскому проспекту равнодушным. Спаситель как бы приглашает войти в храм.
Убранство собора сочетает традиционные и новаторские элементы. По обеим сторонам входа — два каменных рельефных всадника: святой Георгий Победоносец и святой Саркис, один из самых почитаемых святых Армянской апостольской церкви. Эти рельефы одновременно наивны и современны. У стен комплекса в ряд расположены изображения ангелов — покровителей армянских духовных центров.
— Барельефы будут знакомить наших братьев и сестер с достойными упоминания эпизодами армянской истории, страницами борьбы ради веры и отчизны, — сказал католикос Гарегин II.
Патриарх Кирилл после освящения поблагодарил руководителей армянской диаспоры за строительство собора и заметил, что Россия и Армения вместе показывают, что религиозное измерение не исчезает из жизни народов в «пострелигиозный» XXI век.
— Мы строим храмы не для того, чтобы создать памятники, напоминающие о нашей эпохе или участниках строительства, а чтобы люди могли собираться для молитвы. Сейчас вся цивилизация работает на то, чтобы Бог перестал быть главной ценностью для человека. А мы призваны все вместе доказать миру и самим себе, что идея Бога жива сегодня, — сказал патриарх Кирилл.
Несмотря на то, что прихожане армянской и православных церквей не могут причащаться в храмах друг друга, РПЦ и ААЦ в течение столетий по-братски соседствуют и сотрудничают.
— Я убежден, что совместные проекты будут содействовать укреплению духовных связей между нашими народами. Они важнее любых политических схем и крепче экономического взаимодействия: были времена, когда не было ни того, ни другого, но народы жили, как братья, — отметил патриарх Кирилл.
В годы советской власти три армянских храма в Москве были разрушены, и диаспора могла собираться только в часовне в армянской части Ваганьковского кладбища.
Величественное здание нового собора сочетает простоту, национальный колорит и современный стиль. В основании храма — 16 освященных камней: они символизируют 12 апостолов, учеников Христа, трех евангелистов и Григория Просветителя, крестившего армянский народ в 301 году.
Собор, рассчитанный на 1 тыс. человек, находится в центре самого большого комплекса ААЦ вне территории Армении. Здесь также расположены часовня Сурб Хач (часовня Святого Креста), учебно-просветительский комплекс, резиденция Главы Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской апостольской церкви, гостиница, подземный церковный музей и выставочный зал.
Армяне строят духовный центр в Москве – Газета Коммерсантъ № 194 (3033) от 18.10.2004
В российской столице можно увидеть крупную религиозную достопримечательность Апостольской церкви армян — это Армянский храмовый комплекс. В него входят: резиденция Российской и Ново-Нахичеванской Епархии Святой Армянской Апостольской православной церкви, церковь Святого Креста, кафедральный собор Преображения Господня, гостевой дом с вместительным трапезным залом для посетителей комплекса. В зале под храмом находится музейная экспозиция с мощами святых и различными историческими церковными предметами. По отзывам, в комплексе работает также магазин с армянскими товарами.
Ворота в церковный комплекс, © Vitaly S.
Первая Армянская церковь в Москве появилась после войны с Наполеоном. Когда началось восстановление города после пожара, семья Лазарян выделила средства на постройку храма. В 20-х годах, после революции, здание стало Домом культуры Армении.
К концу прошлого века количество граждан, приехавших из Армении в Россию, сильно выросло, поэтому в 90-е годы был проведен отбор проектов Армянской церкви в Москве на конкурсной основе, однако победившую идею не удалось реализовать. В конце 1990-х — начале 2000-х все же удалось возвести часть церкви: были проведены работы под землей и создан верхний каркас, дальнейшие этапы стройки заморозились на неопределенное время. Лишь в 2006 году стартовали новые строительные работы по макету Армянской апостольской церкви в Москве, разработанному Артаком Гуляном, работы длились 7 лет. Комплекс был создан на средства благотворителей. Новая Армянская церковь в Москве появилась севернее первоначального места стройки, на Олимпийском проспекте.
Резиденция Епархии, © Ludvig14
Освящение Армянского храмового комплекса пришлось на 2013 год. На обряде присутствовали высшие лица конфессий и видные общественные и государственные деятели. В этот день новому храму преподнесли почитаемую святыню — частицу Креста Господня. Освящение собора Армянской церкви в Москве на Олимпийском проспекте было совершено во имя Преображения Господня («Сурб Пайцаракерпутюн»).
Материал, из которого сделаны сооружения храмового комплекса Армянской Апостольской церкви в Москве — светло-розовый и золотистый туф. Архитектурный стиль всего ансамбля отражает армянские церковные классические традиции, в кафедральном соборе и часовне оформлены красивые росписи. Армянская церковь в Москве на Олимпийском украшена как с внешней стороны, так и внутри, разнообразными орнаментами и барельефами с образами и сюжетами на религиозную и национальную тематику.
Кафедральный собор Армянской апостольской церкви в Москве имеет высоту 50 м — это самое большое подобное сооружение за границами Армении. Здесь могут находиться около 1 000 людей. В постройках церковного ансамбля регулярно проходят разнообразные мероприятия, посвященные культуре армян и взаимодействию двух стран — России и Армении. В комплексе также находится Армянский музей Москвы и культуры наций, вход в него — под куполом из стекла. Здесь можно узнать историю страны, армянской диаспоры в России, ее культуру.
Узнать, сколько армянских церквей в Москве и их адреса, а также найти информацию по другим городам и странам, можно на сайте Армянской церкви в Москве.
© Pandukht
Вардавар в Армянской церкви на Олимпийском проспекте
Важный день для прихожан Армянской церкви — Вардавар, это праздник в честь Преображения Господня. Он приходится на лето, 98-ой день после Пасхи. В этот памятный день в Армянском храме в Москве свершается Святая Литургия. Затем празднование продолжается на открытом воздухе, заранее зарегистрировавшиеся выезжают на природу от Армянской церкви в Москве на Олимпийском. Традиция Вардавара — обливание друг друга водой. Чтобы быть в курсе программы мероприятия в текущем году, рекомендуется следить за новостями на сайте Армянской Апостольской церкви в Москве или узнавать информацию по телефону церкви.
Церковь Святого Креста, © Pandukht
История армян Москвы
Армяне вписали множество славных и достойных страниц в летопись российской столицы. Давайте перелистаем некоторые из них. Посмотрим, какой армянский след остался на московской земле.
Хорошо известно, что армяне издавна селились в Москве. Пожалуй, со дня её основания в 1147 году. Первое письменное упоминание об этом относится к 1390 году, когда сгорела лавка некоего армянина Авраама. Первые компактные поселения армян в Москве были уже с XV–XVI веков в Китай-городе, затем они селились на Пресне. А указ Ивана Грозного предоставил армянам возможность селиться в Белом городе и Столповом переулке.
У Спасской башни Кремля стоит собор Василия Блаженного. Он считается шедевром русской архитектуры, одним из символов России. Храм представляет собой девять объединённых в единую композицию церквей плюс пристроенную позднее часовню. Собор Василия Блаженного был открыт в 1561 году. Он построен в честь присоединения в 1552 году Казанского царства, что стало поворотным пунктом в истории России. И в этом неоценимую помощь русским оказали армяне. В благодарность за это в середине XVI века царь Иван Грозный, высоко почитавший армян, повелел назвать северо-западную церковь собора Василия Блаженного именем Григория Просветителя Великой Армении (или просто Григория Армянского). Имя первого армянского католикоса Григория Просветителя (Григора Лусаворича), крестившего в 301 году первой в мире Армению, особо почитаемо как Армянской апостольской церковью, так и Русской православной церковью. Так что уже с 1561 года у армян появилось место в Москве, где они могли молиться.
В 1660 году купцы Армянской торговой компании из Новой Джульфы во главе с Захаром Саградовым (Закаром Саградяном) прибыли в Москву, чтобы провести переговоры с царём Алексеем Михайловичем о получении различных льгот и привилегий для торговли с Россией. От имени армянского народа они преподнесли царю удивительный подарок – алмазный трон из сандалового дерева. Трон является творением отца Захара Саградова и его ученика Богдана (Аствацатура) Салтанова, ставшего потом любимцем царя и главным мастером Оружейной палаты Московского Кремля. Алмазный трон отделан в восточном стиле слоновой костью, золотом и серебром. Ныне это чудесное произведение искусства хранится в Оружейной палате и по праву считается одним из самых ценных её экспонатов.
Алмазный трон является памятником многовекового геополитического сотрудничества русских и армян. Армянские купцы провели успешные переговоры с Алексеем Михайловичем и добились желанной цели. В 1667 году между Россией и Армянской торговой компанией из Новой Джульфы был заключён договор о торговле шёлком, драгоценными и полудрагоценными камнями и другими товарами, согласно которому армянским купцам даровались существенные привилегии свободной торговли на водных путях от Астрахани до Архангельска и право транзита через Россию в Западную Европу. Этот договор имел особое значение для развития двусторонних отношений. Договор Алексея Михайловича с могущественной новоджульфинской компанией стал первым русско-армянским официальным документом.
С этого времени, и особенно с момента воцарения его сына Петра I, с большой симпатией относившегося к армянам, приток армян в Москву заметно увеличился. В частности после того, как в 1711 году Петром Великим был издан указ, в котором говорилось: «Армян как возможно приласкать и облегчить в чём пристойно, дабы дать охоту для большего их приезда». Ввиду того что многие армяне поселились в Столповом переулке, в XVIII веке он был переименован в Армянский. Но какого-то одного места компактного проживания армян в Москве не было. Они располагались по всему центру города. Согласно данным переписи населения 1871 года, армянская община Москвы насчитывала более 600 человек. И при этом в XIX веке в Москве было целых три армянских церкви.
В столице существовало два армянских кладбища: Пресненское и Ваганьковское. Более старым было первое. Находилось оно на Большой Грузинской улице, примерно в районе нынешнего дома № 20, и именовалось «Армянское Пресненское кладбище». Здесь в 1746 году была построена первая армянская церковь – Успения Пресвятой Богородицы (Сурб Мариам Аствацацин). Пресненское кладбище и церковь были снесены в 1930 году. Долгое время на этом месте был пустырь, а в 1960-е годы он был застроен жилыми домами.
В 1933 году была снесена и другая большая армянская церковь – Святого Креста (Сурб Хач), построенная в 1779 году на средства Ивана Лазарева. Она находилась в Армянском переулке, во дворе нынешнего дома № 3… А на её фундаменте построили школу. После разрушения двух старейших церквей местом притяжения армян Москвы стала церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн). Она единственная из трёх уцелела и сохранилась до наших дней.
В центре Москвы на улице Сергея Макеева, 10 расположено Армянское Ваганьковское кладбище. История его такова. По прошению попечителя армянских церквей Москвы, представителя знаменитого дворянского рода Лазаревых (Лазарянов) Минаса Лазарева указом Московского губернского правления от 21 апреля 1805 года был отведён участок земли площадью 2,22 гектара под Армянское кладбище. И уже в 1808 году по инициативе Минаса Лазарева здесь началось строительство армянской церкви. Так что можно сказать, что она является свидетельницей наполеоновского нашествия 1812 года. Строительными работами занимался брат Минаса Иоаким Лазарев. Строительство церкви, получившей название Святого Воскресения, было завершено в 1815 году. Автором её проекта является архитектор А.Г. Григорьев.
В церкви Святого Воскресения колокольни нет, так как до 1860-х годов колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был запрещён. Под всем зданием церкви, которая фактически стала фамильной усыпальницей Лазаревых, находится склеп с могилами 23 представителей этой достойной семьи. Но в настоящее время он замурован. Необходимо отметить, что семья Лазаревых сыграла очень большую роль в истории армянского национально-освободительного движения в XVIII–XIX веках и присоединении Восточной Армении к России.
Небольшая церковь Святого Воскресения всегда была любима армянами. Но она рассчитана всего на 100 человек и, конечно, по праздникам не могла вместить всех желающих. Ныне, по официальным данным, в Москве проживает около 130 тысяч армян. Но в действительности их гораздо больше. Неофициальные данные свидетельствуют, что их численность доходит до миллиона. Поэтому в 1990-х годах московские армяне решили строить новый храм.
И вот, наконец, 17 сентября 2013 года произошло поистине историческое событие для московских армян. Состоялось торжественное освящение и открытие нового армянского церковного комплекса в Москве, которого все давно и с нетерпением ждали. Новый храм располагается в центре города, на пересечении Олимпийского проспекта и Трифоновской улицы, в спокойном и уютном месте столицы. Рядом находится Екатерининский парк. Комплекс прекрасно и гармонично вписывается в окружающую среду. В нём все соответствует канонам армянской церкви и традициям классической армянской архитектуры, тем не менее архитектор придал собору и всему комплексу современный вид. Храм потрясает красотой и величием, своими размерами он уступает в Москве только храму Христа Спасителя. Это самый высокий в мире армянский храм. А весь комплекс – крупнейший за пределами Армении духовный и культурный армянский центр. В день освящения и открытия католикос Гарегин II объявил название храма. Он называется «Кафедральный собор Преображения Господня» (Сурб Пайцаракерпутюн). Автором проекта всего комплекса является известный архитектор Артак Гулян, а главным конструктором – Ованес Мейроян.
На территории комплекса расположился не только кафедральный собор Преображения Господня, но и церковь Сурб Хач (Святой Крест), московская резиденция католикоса с тронным залом и резиденция главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской апостольской церкви, административный, офисный и гостиничный корпуса, выставочный зал и зал для торжественных мероприятий, трапезная, гимназия и библиотека. Строительство церкви велось исключительно на пожертвования прихожан. Архиепископ Езрас отметил, что оно было бы невозможным без помощи благотворителей и меценатов. Причём, что особенно отрадно, это были не только армяне.
Рядом с храмом стоит памятник-родник из коричневого мрамора, над которым возвышаются две скульптуры в виде армянской и русской церквей. Надпись на памятнике гласит: «Родник братской любви». Это сооружение символизирует дружбу армян и русских, духовное единство всех народов. 22 апреля 2020 года, к 100-летию геноцида армян, на храмовой площади был открыт памятник, посвящённый памяти полутора миллионов жертв, а также самый крупный музейный комплекс за пределами Армении.
| Художник Сергей Сарумян. «Древний мост» |
Помимо трёх имеющихся церквей и одной, которую предстоит построить, в Москве есть ещё одна армянская часовня, которая находится на 38-м километре Московской кольцевой автомобильной дороги (МКАД). Это часовня Святого Георгия (Сурб Геворк). Её открытие было приурочено к 850-летию основания Москвы (1997 г.). Материалом для постройки послужил табачный туф, привезённый из Армении. У входа в часовню установлена бронзовая скульптура «Богоматерь с ликом Спасителя в руках», изготовленная скульптором Фридрихом Согояном.
Кроме церквей нельзя не рассказать и про армянские хачкары. Они хорошо известны во всём мире. В переводе с армянского «хачкар» означает «крест-камень». Это древний вид армянских архитектурных памятников, представляющий собой каменную плиту с вырезанным на ней изображением креста. Каждый памятник отличается своим неповторимым узором. На каждом видно какое-либо роскошное каменное кружево, в которое заключён богато орнаментированный крест. Хачкары пронизаны неповторимым армянским духом, что роднит их между собой и делает легко узнаваемыми.
Они как живые свидетели веков впитали в себя историю христианской Армении за 1700 лет. Вся территория исторической Армении издавна была украшена этими шедеврами искусных рук. В наше время армянские хачкары можно встретить в штаб-квартире ООН, в парламентах ряда стран, в некоторых крупнейших музеях мира. В ноябре 2010 года искусство создания хачкаров с формулировкой «Символика и мастерство хачкаров, армянские каменные кресты» было внесено ЮНЕСКО в Список нематериального культурного наследия человечества.
Армянскими хачкарами можно полюбоваться и в Москве. Великолепный хачкар XIII века можно увидеть в Свято-Даниловом монастыре, который является резиденцией русского патриарха. Этот хачкар был передан в дар Русской православной церкви католикосом Вазгеном I в 1988 году к 1000-летию Крещения Руси. Кстати, это историческое событие состоялось в 988 году, когда великий князь Владимир женился на византийской царевне Анне, армянке по национальности.
Другой древний армянский хачкар XI–XIII веков находится в экспозиции Музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и занимает достойное место в зале № 26 среди европейских шедевров Средних веков. И ещё один старинный хачкар XVII–XVIII века можно увидеть рядом с армянским кафедральным собором Преображения Господня. А у храма Христа Спасителя стоит современный хачкар из оранжевого туфа. Это дар Католикоса Гарегина II к воссозданию в 2000 году главного православного храма России. Хачкар стоит также и на 38-м километре МКАД у часовни Святого Георгия. Это современная копия одного из лучших древних армянских хачкаров.
В Москве есть немало красивых зданий, хозяевами которых в прошлом были известные армяне. Одни роскошные дома, принадлежавшие сыновьям богатейшего нефтепромышленника и легендарного благотворителя Александра Манташева, чего стоят. Леону принадлежали дома на Скаковой улице, 3 и улице Воздвиженке, 16, Иосифу – на нынешнем Ленинградском проспекте, 21, а вилла «Чёрный лебедь» в Петровском парке принадлежала им обоим. Много в Москве и прекрасных архитектурных сооружений, созданных талантливыми армянскими зодчими. Естественно, что перечислить всё просто невозможно. Назову лишь одно здание. Украшением Садового кольца Москвы является дом князя Сергея Щербатова на Новинском бульваре, 11, построенный по проекту знаменитого архитектора Александра Таманяна в 1911–1913 годах. На архитектурной выставке 1913 года это здание было удостоено золотой медали и первой премии конкурса городской управы «Лучшее здание Москвы».
Гордостью Москвы в прошлом были такие знаменитые армянские семейства, как Лазаревы (Егиазаряны), Абамелики (Абамеликяны), Деляновы (Делакьяны), Арапетовы (Айрапетяны), Хастатовы (Хастатяны), Сумбатовы (Смбатяны), Мирзахановы (Мирхазаняны), Калустовы (Галустяны), Шериманы (Шахриманяны), а позже к ним добавилось ещё несколько фамилий, также оставивших яркий след в истории Москвы. Это Джамгаровы (Джамгаряны) – Джамгаровский парк и расположенный здесь Джамгаровский пруд, банкирский дом «Братья Джамгаровы», основанный в 1874 году на Кузнецком мосту; Манташевы (Манташьянцы) – нефтепромышленное и торговое акционерное общество «А.И. Манташев и Ко», основанное в 1899 году; Лианозовы (Лианосяны) – Лианозовский район Москвы, Лианозовский проезд; Анановы (Ананяны) – Анановский, ныне Ананьевский переулок.
А сколько ещё различных театров, которые носят славные армянские имена, и сколько других известных армянских заведений разбросано по всей Москве! К примеру, павильон «Армения» на ВДНХ, кинотеатр «Ереван» (который ждёт реконструкция) на Дмитровском шоссе, многофункциональный торгово-развлекательный на Тульской улице или магазин «Армения» на Тверской улице. В 1934–1994 годах в центре Москве существовала улица Вахтангова, названная так в честь выдающегося актёра и режиссёра Евгения Вахтангова, создавшего здесь в 1913 году театральную студию, ставшую в 1926 году Театром имени Вахтангова. Сейчас улице вернули её старое название – Большой Николопесковский переулок. Но там установили памятник Евгению Вахтангову. А рядом, на Арбате, находится один из самых знаменитых московских театров, носящий имя Вахтангова. Всего, к сожалению, не перечислить.
Автором слов официального гимна Москвы «Моя Москва» является Сергей Агранян в соавторстве с Марком Лисянским. Это его знаменитые слова «дорогая моя столица, золотая моя Москва» на музыку Исаака Дунаевского стали символом столицы России. Но у Москвы есть и неофициальный гимн. Это песня, написанная о Москве, – «Лучший город Земли». И она тоже принадлежит армянину – выдающемуся композитору Арно Бабаджаняну. В его честь в 2008 году на доме № 13 в Газетном переулке, где он жил, была установлена мемориальная доска. А жил он рядом с Кремлём, по соседству со своим учителем – великим композитором Арамом Хачатуряном, которому в 2006 году в Брюсовом переулке у дома № 8/10 был открыт памятник, созданный скульптором Георгием Франгуляном.
В Москве есть ещё большое количество мемориальных досок и памятников, посвящённых знаменитым армянам. В 1997 году, к 850-летию Москвы, Армения подарила столице России красивый памятник «Единый крест». Он установлен в уютном сквере у площади Никитские Ворота рядом с русским храмом Вознесения Господня, где венчались Александр Пушкин и Наталья Гончарова. На камне высечены слова: «Благословенна в веках дружба народов России и Армении». На скульптуре из белого камня Фридриха и Ваге Согоянов изображены две обнявшиеся девушки, армянка и русская, держащие крест. Женские фигуры олицетворяют собой Армению и Россию, а крест – символ общей христианской веры, скрепляющий их дружбу. Так что, как видим, армяно-русская дружба уходит корнями в глубь веков. И в этом во многом заслуга армян Москвы, которые сыграли значительную роль в истории как Москвы, так и всей России и оставили свой яркий и незабываемый след.
Александр ЕРКАНЯН
При подготовке посвящённого армянам Москвы выпуска «Страны Наири» мы оказались в затруднительном положении в том смысле, что одно только перечисление наших известных соотечественников заняло бы все четыре полосы приложения. И посему, склоняя голову перед заслугами Армена Джигарханяна, Никиты Симоняна, Карена Шахназарова, Артура Чилингаровa, Абела Аганбегяна, Николая Никогосяна, Рубена Дишдишяна и сотен других, решили представить не столь известные имена.
Режим работы
Армянская церковь открыта для посещения в любой день. Часы работы: 09:00—19:00 часов. Служба в Армянской церкви в Москве проходит в следующее время:
- Ежедневно: 10:30 — утреннее богослужение, 16:30 — вечернее.
- По воскресеньям: 11:00 — Святая литургия.
Совершают также в Армянской церкви в Москве крещение и венчание. По отзывам, эти таинства проходят в кафедральном соборе Преображения Господня в особенно величественной обстановке. Путешественники рекомендуют зайти внутрь, даже если там не проходят службы, чтобы посмотреть на красивое внутреннее оформление.
Режим работы Армянской церкви в Москве (официальный сайт)
Панорамный вид на вход в Армянскую Апостольскую церковь в Москве:
Краткое описание
Между домами на Невском проспекте можно увидеть небольшой изящный бело-голубой однокупольный храм – это Армянская церковь Святой Екатерины. Главный вход, обращенный к проспекту, украшает строгий портик с треугольным фронтоном и скульптурным барельефом, изображающим религиозный сюжет из истории Армении. Инициатором строительства здания стал армянский деятель О. Лазарян.
Как добраться до Армянской церкви в Москве
Адрес: Мещанский район, Олимпийский проспект, 9. Доехать сюда можно на автобусах до следующих остановок:
- «Олимпийский проспект (ул. Трифоновская)», № 0, 19, 24.
- «Дом ветеранов войны», № 24, 28.
- «Советской Армии», № н6, т13, 15.
Расписание общественного транспорта Москвы
Проехать до Армянской церкви в Москве можно на такси, заказав поездку через сервисы Яндекс. Такси, Uber, Gett, Maxim, Такси Везёт. Для тех, кто приезжает на машине, имеется парковка возле храмового комплекса.
© grishinslawa
Армянская церковь и ее храмовый комплекс в Москве на видео
Для меня было открытием посетить такой необычный храм в центре Москвы. Отметил для себя интересные особенности архитектуры и оформления армянских церквей. Это такое сочетание христианских традиций в убранстве, причем есть определенные переплетения с католичеством с типично азиатским типом постройки. Кроме того, интересно было побывать внутри, так как я никогда не посещал армянский храм. Приятно было почувствовать внимание и расположение со стороны служителей храма. С радостью разрешили все осмотреть и ответили на мои вопросы. Обстановка внутри спокойная и размеренная. Смотрите видео!
Всем, кто интересуется интересными культовыми сооружениями, а также различными культурами и конфессиями, обязательно рекомендую посетить этот храмовый комплекс. А тех единомышленников, которые уже имели счастье там побывать, приглашаю высказать свое мнение в комментариях.
Архитектура
Армянская церковь Святой Екатерины является ярким образцом архитектуры периода раннего русского классицизма. Стены фасадов между оконными проемами первого и второго ярусов декорированы барочными барельефами. Ионические капители завершают колонны портика и сдвоенные пилястры на углах фасадов, они подняты на постаменты, что придает зданию стройность.
На фронтоне помещена многофигурная композиция, изображающая принятие армянами христианства
Сферический свод завершает башнеобразная колокольня. На легком, стройном барабане с большими полуциркульными окнами, пилястры которого как бы продолжают вертикаль колонн, возвышается небольшой купол.
Внутреннее убранство
Главный элемент декора интерьера представляют двадцать колонн композитного ордера, облицованных искусственным желтым мрамором.
Внутренняя отделка, включающая также росписи и лепные карнизы, является достаточно скромной, что вполне типично для армянских церквей
В армянской церкви святой Екатерины во время службы люди сидят на скамейках, как в католических храмах
Особое внимание во внутреннем убранстве храма привлекает великолепная монументальная живопись.
В отличие от русских православных храмов, в которых алтарная часть закрыта иконостасом, в армянской церкви св. Екатерины она отделена от основного пространства лишь небольшой перегородкой
В чем разница и в чем сходство между армянским христианством и русским православием
Русская Православная церковь исповедует одно лицо Бога нашего Иисуса Христа и две его сущности: божественную и человеческую. Армянское христианство отрицает человеческую сущность. Это самое важное отличие.
Также у них отличаются от православных посты, некоторые обряды.
Ко всему прочему, у армян Крестное знамение трехперстное, только крестятся они слева направо.
Однако на армянских службах часто используются православные песнопения и каноны.
Сайт
(Сайт Троицкого благочиния г. Москвы и храма иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной роще)
Перейти к меню (см. на главной странице справа рубрику «Центральный храм»).
Храм называется центральным, так как его настоятелем является благочинный храмов Троицкого округа протоиерей Георгий Климов.
Почтовый адрес: 127521, Москва, ул. Шереметьевская, 33.
Ст. метро: Марьина Роща, ВДНХ, Рижская, Белорусская, Цветной Бульвар.
Телефон.
Смотреть расписание богослужений
История[ | ]
Храм был основан в 1815 году меценатами братьями Лазаревыми, о чём свидетельствует документ:
| Храмъ сей сооруженъ во имя Воскресенія Христова иждивеніемъ благочестивыхъ мужей, двухъ братьевъ, Мины и Якима Лазаревичей Лазаревыхъ, в вѣчную память ихъ и всѣхъ кровныхъ своихъ въ лѣто Господне 1815-го июня 1-го дня въ первопрестольной столицѣ Москвѣ. |
После событий 1917 года храм стал единственной армянской церковью Москвы (две другие — церковь Успения Пресвятой Богородицы на Пресне и Крестовоздвиженская церковь на Армянском переулке были снесены). В советское время здание церкви отдали под гранитную мастерскую, а поминальный дом — под склад для хранения гробов. Церковь возвращена верующим в 1956 году.
Устройство здания[ | ]
Внешняя часть[ | ]
Во внешней части церкви выделено место для свечей верующих, которое разделено на три части — по бокам основного входа и у второго. Там же расположены две иконы Богородицы, одна Иисуса Христа, иконы Григория Просветителя, Николая Чудотворца, Георгия Победоносца. Также у церкви расположен хачкар, к которому по траурным дням (в частности, День памяти жертв Геноцида армян) возлагаются венки. Вход в церковь украшен резными изображениями ангелов и святых.
Внутренняя часть[ | ]
В настоящее время в церкви находится около 10 икон, в том числе иконы Христа, Богородицы Святой Рипсиме, апостолов Фаддея и Варфоломея, которые проповедовали в Великой Армении христианство ещё до Григория Просветителя. На внутренней части купола церкви изображены святые евангелисты — апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Алтарная часть украшена иконой Богоматери, а снизу — изображением макета Звартноца. Внутри церкви места для свечей не выделено.
Поминальный дом[ | ]
Поминальный дом построен летом 1903 года в память об убитом дашнаками 15 декабря 1902 в притворе снесенной армянской Церкви Сурб Хач (Крестовоздвиженской) уроженце Шуши, благотворителе, Исааке Исааковиче Джамгарове. Строительство осуществлялось на средства его братьев: Ивана, Николая, Афанасия и Александра, владельцев банкирского дома «Братья Джамгаровы».
В 1997 году дом отреставрирован братьями Левоном, Владимиром и Макаром Айрапетянами в память о родителях и всех соотечественниках, покоящихся на кладбище.
Праздник на Олимпийском проспекте / / Независимая газета
В столице на пересечении Олимпийского проспекта и Трифоновской улицы 16 октября состоялось освящение закладных камней армянского храма во имя Святого Животворящего Креста. Специально для участия в торжестве в Москву прибыла делегация Армянской Апостольской Церкви (ААЦ), возглавляемая Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II (Нерсесяном). Предполагается, что будущий храм, который построят по всем канонам древней армянской архитектуры, станет кафедральным собором Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви. Согласно замыслу архитекторов, вокруг здания храма будут располагаться резиденция Патриаршего экзарха ААЦ в Москве, просветительский центр, воскресная школа, библиотека и конференц-зал.
Освящение закладных камней будущего храма с приглашением двух патриархов и множества именитых гостей было организовано главой Российской и Ново-Нахичеванской епархии епископом Езрасом. Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II, обращаясь к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, отметил, что все армяне «глубоко тронуты горячим проявлением отеческой заботы» Предстоятеля Русской Православной Церкви.
Напомним, что Армянская Апостольская Церковь является одной из древнейших христианских Церквей. Христианство распространилось в Армении уже в III веке, а в начале IV века стало государственной религией. Армянская Церковь не является православной, а принадлежит к семье так называемых нехалкидонских Церквей, не признающих решений IV Вселенского Собора (Халкидонского) 431 г. На сегодняшний день в юрисдикции Эчмиадзинского Католикосата ААЦ находится около 5 миллионов верующих.
Общины Армянской Церкви многочисленны и существуют по всему миру, включая Россию. Армянская диаспора Москвы насчитывает сейчас около 300 тыс. человек. При этом на данный момент она располагает только двумя небольшими храмами при посольстве Республики Армения и на Армянском кладбище. Верующим пришлось ждать начала строительства кафедрального собора и религиозно-образовательного центра около пяти лет. Работа над этим грандиозным проектом (общая площадь комплекса составит 22 тыс. квадратных метров) началась еще в мае 1999 года. Строительство должно быть завершено к концу 2006 года.
Комментарии для элемента не найдены.
Армянский собор Сурб Хач и турецкое землетрясение
Однако на этот час есть лишь отдельные весьма противоречивые сообщения из малоизвестных источников о судьбе выдающихся древних армянских памятников провинции Ван, включая его жемчужину — собор X века Сурб Хач, или Святого Креста, на острове Ахтамар на озере Ван. Ведь эта земля, которая в очередной раз была сотрясена стихией, известна миллионам армян по всему миру как Западная Армения — территория, с которой армяне были окончательно изгнаны в ходе геноцида 1915 года.
Турецкая Республика упорно отказывается признать геноцид армян в Османской империи — прямое убийство и смерть в ходе депортации более миллиона армян — и утверждает, что 300 тысяч армян погибли в результате восстания. Оборона Вана — единственной провинции империи, где армяне составляли большинство — стала одним из заметных эпизодов тех трагических событий. Геноцид не только превратился в важнейшую составляющую армянской идентичности. Он в значительной степени породил всемирную армянскую диаспору, которая стала бороться за признание геноцида. Около 20 государств, включая Россию, и множество международных, региональных и общественных организаций признали геноцид армян, и каждый раз такая декларация вызывала рассерженную реакцию Анкары.
Но оставшиеся на этой земле памятники — будь то руины древней армянской столицы, города Ани, или фантастической красоты собор Святого Креста на озере Ван, или множество других, менее известных памятников — это не только малодоступные «стены плача» армянского народа, которые в разное время преднамеренно и непреднамеренно уничтожались. Они являются — или, по крайней мере, должны являться — объектами всемирного наследия, дорогими сердцу всех культурных людей, независимо от их национальной или религиозной принадлежности.
Турция понимает это. Весьма неохотно, обставив это множеством двусмысленных условий, она признала значение храма Сурб Хач, оплатив несколько лет назад его реставрацию из государственной казны. Случилось это после десятилетий, когда храм был объектом вандализма и пренебрежения. Его открыли снова — не как церковь, а как музей, не разрешив водрузить кресты на его купола. С позапрошлого года, правда, разрешили раз в год совершать там богослужения.
Я не хочу сказать, что судьба средневековых памятников должна быть важнее спасения человеческих жизней. Совсем нет! Но завтра или послезавтра, уверен, не только я, но и многие другие люди захотят узнать доподлинно, как эти великие храмы и крепостные стены пережили землетрясение — одно из многих в их тысячелетней истории. Забота о них была бы для Турции, кажется, наименее политизированной и наиболее благородной формой налаживания отношений не только с армянами, но и с миллионами других христиан и государствами, проявляющими свою озабоченность оценкой событий 1915 года.
По странному совпадению — или, как сказали бы некоторые, промыслительным образом — в тот самый день, когда в Восточной Турции/Западной Армении сотрясалась земля, в Москве Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин Второй в присутствии президента Армении Сержа Саргсяна и российских государственных и церковных официальных лиц, совершил освящение крестов другого собора Сурб Хач — нового кафедрального храма Армянской апостольской церкви в России. Этот храм повторяет архитектурные формы собора X века на озере Ван.
Строительство величественной церкви на Олимпийском проспекте — самой большой армянской церкви за пределами Армении — теперь считается завершенным, и остается окончить внутреннее убранство храма, который станет центром самой большой по территории Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви. А поскольку в России, по разным данным, живет от одного до двух миллионов армян, по численности паствы эта епархия — тоже одна из крупнейших в своей древней церкви.
В понедельник, в ходе переговоров президента России Дмитрия Медведева с президентом Армении Сержом Саргсяном, главы государств вместе позвонили президенту Турции Абдулле Гюлю и выразили ему соболезнования. С учетом того, что между Арменией и Турцией нет дипломатических отношений и граница, проходящая сегодня через зону землетрясения, закрыта с 1993 года, это не так мало. Особенно учитывая, что Турция отказалась принять помощь Армении в ликвидации последствий этого землетрясения.
Но когда все погибшие будут оплаканы и похоронены, когда позаботятся обо всех раненых, мир захочет узнать правду о состоянии великих памятников многовекового армянского присутствия в Восточной Турции. Поступив по отношению к ним так или иначе, Турция или сделает шаг к залечиванию старых ран, или разбередит их еще больше.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
В Москве были задержаны несколько десятков участников акции у армянского храма
22 апреля у храмового комплекса Армянской апостольской церкви в Москве полицейские задержали несколько десятков человек, пришедших к храму, чтобы выразить поддержку участникам протестов против премьер-министра Сержа Саргсяна в Армении.
Вечером в воскресенье около у храмового комплекса собралось около 300 человек. Они собирались и в предыдущие дни. Работники церкви не пускали их на территорию комплекса, ссылаясь на то, что храм — не место для политических акций. Сайт «Арминфо» сообщает, что ОМОН вызвал настоятель храма, глава Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви Езрас. Комментируя ситуацию «Кавказскому узлу» участники акции говорили, что видели, как охрана комплекса звонила в полицию. Но пресс-служба храма настаивает, что работники учреждения полицию не вызывали, а это сделали жители ближайших домов.
В публикации «Кавказского узла» говорится, что на месте проведения акции присутствовали люди, целенаправленно провоцировавшие ситуацию и накалявшие обстановку. Они начали потасовку, после которой полиция стала задерживать всех подряд. По информации издания, всего задержали от 30 до 40 человек.
Блогер Рустем Адагамов опубликовал в своем твиттере видео, на котором запечатлено жесткое задержание человека, пытающегося скрыться от полицейских в машине.
У Кафедрального собора армянской церкви на Олимпийском проспекте в Москве проходит акция в поддержку митинга в Ереване и там какая-то жесть, посмотрите. pic.twitter.com/bjAHTT9WvU
— Рустем Адагамов (@adagamov) April 22, 2018
На странице актрисы Эдиты Шаумян размещена запись задержания ее младшей сестры. На видео сотрудники полиции просят девушку проследовать в полицейских автобус для дачи «официальных объяснений», после которых ее должны, по заверениям полицейских, отпустить.
Администратор страницы «Ассоциация Армянской Молодёжи Москвы» в фейсбуке Давид Тоноян в двенадцать часов ночи опубликовал сообщение, что в автозаке, в котором он находится, вместе с ним двадцать человек. Позже активист написал, что большинство задержанных отпустили с протоколами по части 5 статьи 20.2 КоАП (нарушение порядка проведения публичного мероприятия), но пятерых оставили на ночь до суда. Что сейчас с ними — неизвестно.
В столице Армении Ереване последние 11 дней проходили массовые протесты против назначения экс-президента страны Сержа Саргсяна на должность премьер-министра вопреки его обещанию не занимать эту должность. Митингующие блокировали центральные улицы города в рамках тактики мирного неповиновения. 23 апреля Саргсян, подчинившись требованиям протестующих, подал в отставку.
Интерфакс-Недвижимость / Крупнейший в столице армянский храмовый комплекс откроется на Олимпийском проспекте
16 сентября 2013, 13:52
Москва. 16 сентября. ИНТЕРФАКС – НЕДВИЖИМОСТЬ — Католикос всех армян Гарегин II во вторник освятит кафедральный собор и откроет храмовый комплекс Армянской апостольской церкви в Москве.
На церемонию прибудет первая леди Армении Рита Саргсян. На мероприятии соберутся представители православия, ислама, иудаизма, буддизма, благотворители, сообщили «Интерфакс-Религия» в понедельник в пресс-службе Армянской апостольской церкви.
«Наша миссия — сохранение национальной идентичности и поддержка армянской диаспоры в России. История отношений двух стран — Армении и России — с самого начала была взаимодополняющей, и комплекс призван подчеркнуть единство и братство, существующие между народами. Двери храмового комплекса всегда будут открыты для людей всех национальностей и всех вероисповеданий», — процитировали в пресс-службе главу Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ епископа Езраса Нерсисяна.
Храмовый комплекс включает в себя кафедральный собор (здание является самым большим сооружением Армянской церкви вне Армении), рассчитанный на тысячу прихожан, резиденцию главы Армянской апостольской церкви в России, часовню Сурб Хач (Святого креста), учебно-просветительский комплекс, гостевой дом, трапезную, фонтан и подземную парковку на несколько сотен машиномест. Под церковью расположился музей-сокровищница Армянской церкви, где будут храниться церковные святыни.
Участок для храмового комплекса площадью 1,3 га был выделен мэрией в 1996 году на территории, прилегавшей к Олимпийскому проспекту. Строительство началось в 2006 году. Проект был реализован на пожертвования благотворителей.
Скульптурные объемы кафедрального собора основаны на традициях классической армянской архитектуры. Здание размещено на стилобате в виде характерного для церковной архитектуры Армении каменного основания. Оно состоит из 16 камней, символизирующих 12 учеников Христа, трех евангелистов и Григория Просветителя — первого католикоса всех армян.
Решение внутреннего пространства максимально приближено к кругу, обрамленному семью апсидами. Высота Кафедрального собора вместе с крестом достигает 58 метров. На каменном куполе вырезаны 72 креста — по числу младших учеников Христа. Наружные и внутренние стены здания покрыты росписью, над которой работали десять скульпторов из Армении. Отделочным материалом для фасадов храма и резиденции стал туф, добытый из месторождений в армянском поселке Анипемза. Фонтан с надписью «Родник братской любви» символизирует духовное единство всех народов.
Посещать учебно-просветительский комплекс смогут все желающие. Обучение в гимназии, которая откроется при комплексе, будет вестись по государственной программе. Однако среди других предметов все школьники будут обязаны изучать армянскую историю и культуру.
Купол армянского храма украсит видение святого
+ A —
Собор на Олимпийском проспекте торжественно откроют в июне
На июнь следующего года запланировано торжественное открытие армянского храма на Олимпийском проспекте — кафедрального собора Святого Креста. «МК» выяснил, как сейчас идут работы в храме: уже началась роспись его купола.
Общая площадь купольного пространства более 1000 кв. метров. Сложная и кропотливая работа живописцев будет проходить несколько месяцев.
Роспись будет вестись по эскизам заслуженного художника Республики Армения Рубена Гевондяна. В середине центральной композиции видение Григория Просветителя: сошествие Сына Божьего на армянскую землю в священное место —Эчмиадзин, где впоследствии был возведен первый христианской храм в Армении. Известный сюжет посвящен принятию в 301 году Арменией христианства как государственной религии. Владыка Езрас Нерсисян, глава Ново-Нахичеванской и Армянской апостольской церкви в Москве, подчеркивает тот факт, что армянский народ первым принял христианство именно как государственную религию, более чем на сто лет раньше, чем это сделал Рим.
Строительство храма на Олимпийском движется к завершению, заканчиваются отделочные работы, уже готовы 16 картин с изображением земной жизни Христа — Рождество, Крещение, Благовещение, Воскресение, — которые украсят стены церкви. Также полностью готов иконостас.
Установлены все кресты и центральная скульптурная композиция высотой в семь метров с изображением Иисуса Христа и четырех евангелистов. Ее автор — Артак Гульян, он же главный архитектор храма. Он любит повторять, что московский храм — его любимая работа. Гульян гордится тем, что ему удалось совместить национальную армянскую архитектуру со столичным обликом. Храм облицован уникальным камнем — анийским розовым туфом. На стенах исполнены барельефы общехристианских, русских и армянских национальных святых. А наружная резьба общей площадью 800 квадратных метров отражает историю христианства на армянской земле.
Владыка Езрас подчеркивает, что новая церковь обязательно послужит делу укрепления дружбы и братства не только между народами России и Армении, но и между всеми народами, которые живут в Москве…
Нерсес Тополян: «С Арменией в сердце»
РГУФК — действительно сильная школа с сильными традициями и учителями. Если бы время позволяло, я бы получил там полное образование. Школа и вуз — это, прежде всего, учителя и профессора, которые в РГУФК просто великолепны.
Очень интересна концепция Центра развития для всей семьи, где вы работаете.
Идея проста: хотите чем-то увлечь ребенка — окунитесь в это сами.В фитнес-центре «X-fit» г. Пушкино практически все родители, которые приводят ко мне своих детей, одновременно занимаются в тренажерном зале. Давно мечтала организовать отдельную группу для родителей детей, но пока это не удалось, в первую очередь из-за нехватки времени в моем графике (работаю с молодежью в четырех местах). Я очень впечатлен, когда приезжаю в Германию на сборы и вижу людей пенсионного возраста, которые только начали заниматься карате.
Изучив субтропических продуктов питания, наверняка вам будет интересно узнать, что сейчас такие фрукты выращивают в разных уголках Армении: оливки, киви, бананы.Считаете ли вы это как сельскохозяйственный инженер перспективным для Армении?
Это все очень интересно, но я считаю, что нужно ориентироваться на производство продуктов, натуральных для данного региона, и пытаться выйти на мировой рынок.
Одно из моих лучших детских воспоминаний связано с вашей родиной, Сухуми, где я дважды проводил лето в далекие советские годы. Приятно было встретить местных армян в этом красивом городе и в его окрестностях; Помню, была армянская школа имени Ованеса Туманяна.
Я считаю Сухуми лучшим местом на земле! И не только потому, что это моя родина. Объективно природа там великолепна! Сухуми был очень уютным и красивым городом! Школа была у моря! В конце учебного дня нам удалось сбежать на пляж и искупаться в море. Лето было очень шумным и веселым из-за наплыва туристов и отдыхающих. Мы вспоминаем те годы с ностальгией и грустью. Сейчас Сухуми снова красив, но нет стабильности и порядка.Но мы с надеждой смотрим в будущее. Да, есть армянская школа имени Туманяна: я год в ней преподавал физкультуру. Я мечтаю однажды вернуться в Сухуми и снова работать в этой школе.
Сухумские армяне в основном происходят из района Хемшин исторической Армении, есть также потомки репатриантов конца 1940-х годов, которые не выдержали сурового климата Армении и переехали в более мягкий климат Черного моря. Откуда твоя семья?
Вы, конечно, знаете, что есть два термина: хемшилс и амшенис.Хемшилы — это армяне, принявшие ислам и считающие себя отдельной нацией. Мы всегда были христианами и называемся амшенскими армянами. Я в пятом поколении своей семьи живу в Абхазии. Мои предки жили практически в одинаковых условиях и климате: Трабзон, Орду, Джаник — армянские земли в составе разных империй. Мои предки занимались табачным бизнесом в Трабзоне. Когда они решили переехать из Османской империи в Российскую, они, конечно же, выбрали тот же климат для выращивания табака.Они переехали в Абхазию до страшного геноцида. Был момент, когда мой прадед, увидев политические изменения в России, собрав весь капитал, хотел переехать в Германию, но у него все было конфисковано, и он не смог осуществить переселение. Потом дедушка Нерсес был посажен в тюрьму и сослан как дашнак.
Судьба, постигшая многих наших прадедов. Нерсес, а как складывается армянская общественная жизнь в Москве и насколько вы в ней вовлечены?
В Москве есть все, чтобы почувствовать себя армянином и сохранить традиции и культуру.Существует множество организаций по обучению армянскому языку как детей, так и взрослых. Национальные танцы, музыка, театральные коллективы, музей, общеобразовательная гимназия по российской системе образования с классами армянского языка, истории и литературы. И все это на территории храмового комплекса Армянской церкви на Олимпийском проспекте, 9 в Москве, где я работаю. Еще я преподаю физкультуру и карате в гимназии имени Св. Григора Нарекаци в Москве, а девиз нашей гимназии — «С Арменией сердцем.”
И несмотря на это, в отличие от многих стран, армяне в России стремительно теряют свой язык и культуру. Как вы сохраняете армянскую идентичность в своей семье?
Так получилось, что мои родители учились в русских школах и вузах. Еще я учился в русской школе. Затем в моей школе открылась группа по изучению армянского языка, и я проучился там около месяца. Я говорю на повседневном амшенском диалекте, но этого совершенно недостаточно, чтобы передать свои мысли.После войны, находясь в Абхазии, я начал читать исторические романы и историю Армении, и это настолько меня увлекло, что я начал самостоятельно учить алфавит и начал медленно читать. Сейчас я продолжаю учиться и надеюсь, что в ближайшем будущем я смогу свободно говорить и читать по-армянски. Моя жена не армянин, но она тоже очень хорошо изучает армянский. Армянство моей семьи выражается в принадлежности к семейным культурным традициям и языку, которые мы поддерживаем и развиваем, а также в принадлежности к Армянской Апостольской церкви.Я, моя жена и дети тоже изучаем по молитвам грабар (древнеармянский язык).
Удалось ли вам побывать на исторической родине, которая сейчас снова находится в тяжелом положении?
Когда я учился в Новоафонском монастыре, летом я попросил разрешения посетить святые места в Армении, а летом 2004 года поехал в Ереван. Оттуда я сразу поехал в Святой Эчмиадзин, Святой Рипсиме, Святой Гегард, что потрясло меня до глубины души.С тех пор меня там не было и мечтаю вернуться! У меня нет родственников в Армении и климат не очень подходящий после Абхазии, но я все больше думаю о своем желании поехать туда, особенно после того, что произошло. Когда была 44-дневная война, я боролся с covid-19, и мне было очень тяжело. И, в конце концов, меня добили, что в мой день рождения 10 ноября подписали страшный документ. Нет слов. Но мы не сдадимся. Это точно не конец!
Армянская Апостольская Церковь Святых Саага и Месроба — Историческое Общество Род-Айленда
Армянская Апостольская Церковь Святых Саага и Месроба
Джеймса Кабала
История Армянской Апостольской церкви Святых Саага и Месроба началась с основания другой церкви в другом здании.Это была Восьмая баптистская церковь Провидения, основанная в 1847 году и первоначально располагавшаяся на углу улиц Дэвис и Коммон-стрит. (Этот угол улицы — один из многих в Смит-Хилле, которые больше не существуют из-за строительства шоссе 95 в 1960-х.) Церковь была одной из многих баптистских церквей в Провиденсе, которые были основаны бывшими членами Первой баптистской церкви (основанной двумя веками ранее самим Роджером Уильямсом). Они были жителями района Смит-Хилл, которые хотели, чтобы церковь располагалась поближе к своим домам.Здание церкви было размером 35 на 50 футов.
В 1857 году первоначальное здание было перенесено на Джефферсон-стрит, потому что там было больше места для расширения структуры. Церковь переименовала себя в баптистскую церковь на Джефферсон-стрит. Хотя название Джефферсон-стрит возникло раньше, чем здесь была расположена церковь, это было подходящее название, поскольку Томас Джефферсон был решительным сторонником свободы религии и был поддержан баптистами по всей стране за его защиту прав баптистов в своем доме. штат Вирджиния.
Даже расширенное здание вскоре оказалось слишком маленьким для собрания. Новое здание было построено на том же месте между 1868 и 1869 годами. Строительство церкви обошлось в 40 000 долларов. Архитектором был норвежский иммигрант по имени Найлс Биррегаард Шубарт. Стиль был описан как «упрощенная венецианская готика». Это церковь, которая сегодня является св. Церковь Саага и Месроба.
Первоначально церковь была увенчана редким кирпичным шпилем. Тем не менее, в большинстве церквей из кирпича шпили сделаны из более прочных материалов, таких как дерево или камень.(Некоторые источники утверждают, что в 2017 году сохранилось только два кирпичных шпиля в Соединенных Штатах и семь в мире — автор не смог это проверить, но даже если это преувеличенное утверждение, оно все же свидетельствует о том, насколько редкий кирпич шпили считаются.) Шпиль стал считаться потенциальной опасностью для пешеходов и c. 1900 г. была снесена и заменена более устойчивой кирпичной башней без заострения, которая стоила 20 000 долларов.
В 1868 году, в том же году, когда началось строительство этой церкви, другая баптистская церковь переехала с Норт-Мэйн-стрит в место всего в нескольких сотнях ярдов от церкви Джефферсон-стрит на углу улиц Парк и Джуэтт (еще один ныне несуществующий угол улицы). ).Он назвал себя Свободной баптистской церковью на Парк-стрит. Этот шаг разозлил прихожан на Джефферсон-стрит, потому что они не видели необходимости в другой баптистской церкви поблизости (хотя технически церковь на Парк-стрит принадлежала другой деноминации, баптистам Свободной или Свободной воли, которые отвергли кальвинистскую веру в предопределение).
За следующие несколько десятилетий Смит-Хилл сильно изменился в своем этническом и религиозном облике. Он стал домом для иммигрантов из Ирландии и других стран, таких как Швеция и (что наиболее важно для этой истории) Армении.Это отражало общие тенденции в городе Провиденс, население которого к началу двадцатого века составляло 70% иммигрантов или детей иммигрантов. Эти тенденции привели к закрытию многих протестантских церквей. Часто здания сносили или переоборудовали для использования в сугубо светских целях, таких как театр, пивоварня или боулинг, но церковь Джефферсон-стрит избежала такой участи.
Две баптистские общины на Смит-Хилле теперь казались лишними, чем когда-либо. К 1912 году их различные конфессиональные принадлежности также устарели, поскольку баптисты и свободные баптисты планировали слияние в единую деноминацию.В том же году церкви Джефферсон-стрит и Парк-стрит решили объединиться в единую церковь. Хотя церковь Джефферсон-стрит была более старой общиной и, по мнению журнала Providence Journal , имела более впечатляющее здание («одно из наиболее существенно построенных зданий подобного рода в городе»), было принято решение, что новое здание United Баптистская церковь продаст здание на Джефферсон-стрит и оставит за собой здание на Парк-стрит. (Объединенная община тоже закрылась много лет спустя, в 1986 году.Журнал Journal ожидал, что здание на Джефферсон-стрит может быть передано для «производственных целей».
Между тем армянская община в Провидении продолжала расти. Это начало рост армянской общины Вустера, штат Массачусетс. (Вустер был одним из основных центров расселения армян в Соединенных Штатах.) В 1888 году в Провиденсе была зарегистрирована небольшая армянская община из тридцати пяти человек. К 1897 году их число выросло до пятисот.В том году Преосвященный Вагинаг Сисагян стал первым пастором армянской общины Провидения. Община арендовала помещение на 50 Exchange Place (ныне Kennedy Plaza) для проведения Божественной литургии и других служб. В 1905 году община попыталась купить здание бывшей протестантской церкви, но не смогла вовремя собрать необходимые средства. Также рассматривался план покупки пустующей земли для строительства новой церкви, но он так и не был реализован. Армянская община в Провиденсе была в основном сосредоточена в Смит-Хилле и, в частности, на Дуглас-авеню.
Эти два этажа соединились в 1913 году, когда армянская община приобрела ныне пустующее здание церкви на Джефферсон-стрит для своих нужд. Новая церковь была учреждена в том же году под простым названием Армянская Апостольская Церковь Провидения, но в следующем году была освящена епископом Мушегом Серопяном под названием Армянская Апостольская Церковь Св. Саага и Св. Месроба.
Новое название церкви дано в честь двух важных святых Армении V века.Святой Сааг Великий (иногда переводится на английский как Святой Исаак) был католикосом (главным епископом) Армянской Апостольской церкви. Его современник и друг Святой Месроб (также пишется Месроп) был создателем армянского алфавита. Оба мужчины руководили переводом Библии на армянский язык и поэтому также известны как Святые переводчики. Их действия сохранили армянский язык и культуру в то время, когда Армения была политически разделена между Византией и Персией.Их уникальный алфавит и сильная религиозная вера будут поддерживать армян в течение столетий контроля со стороны других иностранных держав, в частности турок (чей геноцид против армян начался через два года после основания святых Саага и Месроба) и русских / Советов.
За эти годы церковь претерпела многочисленные улучшения. В 1935 году вторая башня была также снесена и заменена большим стальным крестом с неоново-синим светом. В 1958 году церковь достигла своей давней цели, построив Egavian Auditorium (ныне Egavian Cultural Center) для приходской деятельности.Деньги на этот проект внесли три брата по имени Егавиан. Ларри Эгавиан, похоже, был самым важным из братьев. В 1960 году церковь была отмечена визитом Католикоса Всемирной Армянской Апостольской Церкви Вазгена I. Это был первый раз, когда он или кто-либо из его предшественников посетил Провиденс. Он благословил новый зал и вручил Ларри Егавяну медаль Ордена Святого Григория Просветителя, высшую награду Армянской Апостольской церкви.
В 1969 году церковь капитально отремонтировала внутреннее убранство, что обошлось в 75 000 долларов. Изменения отразили как древнейшие церковные традиции (новая купель), так и технологии двадцатого века (новая звуковая система). 1960-е были эпохой повышенного интереса к экуменизму и сотрудничеству между различными христианскими церквями. Это отразилось в подарке люстры от Греческой православной церкви и еще более впечатляющем подарке новой скамьи от католической церкви Святого Сердца (преимущественно итальянского прихода) в Западном Уорике.Новые скамьи были устроены таким образом, чтобы можно было создать центральный проход (что было относительно редко в баптистской традиции, которая устанавливала оригинальные скамьи).
Создание межгосударственного шоссе 95 в 1960-х годах сильно изменило ландшафт Смит-Хилла. Джефферсон-стрит, которая когда-то была более длинной улицей, которая соединялась с Смит-стрит сразу за Государственным зданием, превратилась в небольшой переулок, на котором св. Сааг и Месроб — единственное крупное здание. Воскресным утром стало намного труднее найти место для парковки на укороченной улице — руководители церкви заявили, что было разрушено более 200 парковочных мест.Чтобы решить эту проблему, церковь в конце концов приобрела парковку, но осталась недовольна ситуацией. Снижение доступности в конечном итоге привело к тому, что церковь подала иск против государства с требованием возмещения ущерба, нанесенного их общине. В период с 1961 по 1971 год количество членов церкви сократилось с 831 до 337. Руководство церкви считало создание шоссе 95 основной причиной этого упадка. Суд низшей инстанции присудил св. Сааг и Месроб 50 000 долларов, но в 1976 году он был отменен Верховным судом Род-Айленда.
Но эти кардинальные изменения коснулись и свв. Сааг и Месроб в другом, более позитивном смысле. Хотя церковь физически не переезжала, теперь она располагалась не на менее известном переулке, а в одном из самых известных мест в городе — чуть выше, где шоссе 95 пересекается с маршрутом 146. Отличительный синий крест стал заметным. ориентир не только для тех, кто находится на трассе, но и для пилотов, приближающихся к ТФ Зеленый аэропорт в Уорике. К 1979 г. первоначальный крест подвергся коррозии и, как и его дальний предшественник — кирпичный шпиль, считался серьезным риском падения на улицу и ранения или убийства прохожих.Его заменил более крупный (но более легкий) крест, 14 футов в высоту и 15 футов в ширину. С 1994 года церковь стала еще больше выделяться на фоне своего окружения флагами США и Армении. Первоначально это было сделано в ознаменование Олимпийских игр Федерации молодежи Армении, которые проводились в Провиденсе в том же году, но флаги остались даже после того, как игры закончились.
Район был дополнительно украшен в 2013 году, когда автор, иллюстратор и бывший профессор RISD Дэвид Маколей нарисовал фреску у дороги 95 прямо под церковью.(Маколей, пожалуй, наиболее известен своей серией книг по истории архитектуры для детей, таких как Cathedral , Castle и Rhode-Island-set Mill ). иллюзия трехмерных статуй и изображает известных жителей Род-Айленда, таких как Мозес Браун и Амброуз Бернсайд, а также вымышленных людей, призванных символизировать простых людей штата и города.
Святые Сааг и Месроб остаются важным центром армянской общины Провидения.Хотя Роджер Уильямс и Томас Джефферсон, вероятно, никогда не предвидели времени, когда в Америке будут армянские апостольские христиане (и в этом отношении изобретение неоновых огней), неоновый синий крест св. Сааг и Месроб являются памятником их видению свободы вероисповедания для всех.
Watertown празднует Der Antranig парадом по случаю дня рождения
ВАТЕРТАУН, Массачусетс. — Двери Армянской Апостольской церкви Св. Стефана были открыты в воскресенье днем, давая возможность увидеть священное место для верных прихожан, проезжающих мимо, чтобы поздравить свою возлюбленную Der Hayr с днем рождения.
У подножия ступеней стояли протоиерей Антраниг Бальджян, его жена Ин. Арпине и дочь Наири Балджиан Белл, ожидая встречи со знакомыми лицами, терпеливо выстроились в очередь на Эльтон-авеню для того, что, по мнению Der Hayr , должно было стать мирным благословением проезда для семей воскресной школы по улице Арцаха.
Член церкви поздравляет Дер-Антраниг с днем рождения (Фото: Лиза Аракелиан)Достаточно нескольких автомобильных гудков и постоянного потока самодельных красочных надписей «С Днем Рождения» для Der Hayr , чтобы понять, что парад был в его честь.Жест удивления стал обычным явлением в условиях пандемии, из-за которой все были прикованы к своим домам и подальше от своих церквей, общественных центров, своих друзей и родственников. Этот необычный период был особенно трудным для Дер Антранига и другого армянского духовенства Новой Англии, которые с 22 марта читали проповеди и исполняли бадараков перед морем пустых скамей и живой аудиторией в Facebook.
Несмотря на требования о социальном дистанцировании, приход Уотертауна, вынужденный заполнить зияющую духовную пустоту в сообществе, новаторски соединяется со своими верующими.Каждое воскресенье после сокращенной прямой трансляции badarak с горсткой преданных дьяконов и членов хора в святилище, Der Antranig тратит несколько дополнительных минут, чтобы провести виртуальную службу зажигания свечей с конкретными молитвенными просьбами. Церковь также продолжает проводить раз в два месяца занятия по изучению Библии, которые теперь проводятся через Zoom. Существует также новая инициатива — «Молитвы на передовой», проект, разработанный, чтобы помочь детям поделиться силой молитвы с медицинскими работниками во время пандемии COVID-19.«Какая польза от доступа к Богу через молитву, если вы никогда не разговариваете с Ним?» позировал Der Antranig во время своей ежемесячной детской проповеди, которая транслировалась в воскресенье утром. «Это похоже на« тусовку »с Богом в молитве. Мы можем и должны молиться дома », — убеждал он своих юных зрителей.
Дер Антраниг, пастор Армянской апостольской церкви Святого Стефана на протяжении последних 26 лет, был надежным источником утешения и поддержки для своих прихожан. Теперь, в это время отсутствия и разлуки среди горя и утрат, члены общины в душевной демонстрации пришли поддержать своего духовного лидера и выразить свою любовь и признательность на праздновании его 70-летия.
Между Yn. Арпине держит табличку с надписью «Люблю тебя, скучаю по тебе» (в память о ее покойной матери Аиде Депоян). Дер Антраниг благословила около 200 доброжелателей на праздничном параде в воскресенье. «Да благословит вас всех Бог… Abrik », — говорил он, явно охваченный радостью.
Праздничный флот включал в себя несколько весьма креативных участников, таких как вечеринка Krafian из шести человек, которая остановилась у тротуара, чтобы спеть и потанцевать с крыши своего внедорожника под популярную армянскую песню в честь дня рождения.«Это похоже на парад розовых чаш», — воскликнул Дер Антраниг, увидев, как проезжает семья Орфалиан с картонными вырезками из фан-клубов. Церковный органист Марианн Казанджян оказалась находчивой в доставке сигары на день рождения, используя изящный инструмент из окна пассажира, чтобы поддерживать социальное дистанцирование.
Органистка Марианн Казанджян подарила сигару на день рождения, сохраняя при этом социальное дистанцирование (Фото: Лиза Аракелян)Для нескольких пассажиров это было эмоциональным переживанием. Ошеломленная, одна женщина заплакала при виде открытых церковных дверей, в которые она не могла войти.Другая последовала традиции, склонила голову и совершила крестное знамение.
Несколько членов отделения Армянского общества помощи (ARS) Watertown «Леола Сассуни» также приняли участие, гордо размахивая армянскими флагами и с энтузиазмом гудев. Преподобный Фр. Также проезжал Аракел Альджалиан из Армянской церкви Св. Иакова и пастырский стажер Св. Стефана Дер Таниел Манджикян на своем велосипеде. После воскресных служб в Армянской Апостольской церкви Св. Григория в долине Мерримак, преп.Пт. Стефан Балджян успел как раз вовремя со своей будущей семьей из пяти человек, чтобы поздравить своего отца с днем рождения.
«Я очень польщен. Это просто число, но я благодарен всем, кто пришел », — сказал Дер Антраниг в интервью« Армянскому еженедельнику ». «Мы пройдем через это вместе с нашими молитвами и нашей верой».
Лиза Аракелян — помощник редактора «Армянского еженедельника».Она закончила Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и Эмерсон-колледж. Лиза писала и продюсировала новости местного и сетевого телевидения, включая Boston 25 и Al Jazeera America.
Если школа выйдет в 2:25 и я приеду на 10 минут раньше, чтобы забрать сына, когда 15 других родителей впереди… https://t.co/lJOVWI4KNg — 3 дня назадАрмяне Сингапура: историческая перспектива
Специально для армянского еженедельника
Путешественники, посещающие шумный город-государство Сингапур, возможно, не осознают, какое огромное влияние оказали армяне, которые составляют одно из самых маленьких меньшинств.Между 1820 и 2000 годами в Сингапуре когда-либо проживало менее 700 армян. Хотя большинство из них были временными, всего лишь 12 семей проживали в течение трех поколений, они оставили наследство, несоизмеримое с их численностью. Наряду с церковью Святого Григория Просветителя, самой старой существующей церковью в Сингапуре и ее пастором, есть и другие напоминания об армянском присутствии. К ним относятся отель Raffles, газета Straits Times и национальный цветок Сингапура Vanda Miss Joaquim.
Члены армянской общины Сингапура в 1917 годуКак и в большинстве городов, где селились армяне, здесь есть Армянская улица. В Сингапуре эта короткая улица получила свое название из-за того, что граничила с тыльной частью церковной собственности. Об армянском присутствии свидетельствуют еще три улицы: улица Саркис, названная в честь владелицы недвижимости Регины Саркис; Проспект Галистан, который отмечает работу Эмиля Галистана из Сингапурского фонда улучшения благоустройства; и Сент-Мартинс Драйв, посвященный памяти благотворительной семьи Мартина, которая когда-то владела особняком и значительной собственностью на Орчард-роуд.Стэмфорд-хаус, построенный фирмой Стивенса Пола в 1904 году, до сих пор дает представление об эдвардианской архитектуре.
Армяне в Сингапуре в 1960 годуИтак, когда и почему армяне приехали в Сингапур и что с ними случилось?
Это были потомки армян из Персии, в частности те, которые были депортированы из Джульфы в Исфахан шахом Аббасом в начале 1600-х годов. В последующие годы некоторые из этих армян мигрировали в Индию, Голландскую Ост-Индию, Бирму, Малакку, Пенанг и, наконец, в Сингапур, сформировав обширную торговую диаспору.Чтобы лучше ассимилироваться, большинство персидских армян преобразовали свои имена в английский язык; таким образом, некоторые фамилии не распознаются как армянские. Например, Мардирян стал Мартином, Степанян стал Стивенсом, а Едгарян стал Эдгаром.
Надгробие Саркиса А. Саркиса, скончавшегося в 1849 годуВ 1820 году, через год после открытия британцами торгового поста в Сингапуре, первые армяне, очевидно не связанные между собой Аристаркиес Саркис и Саркис А. Саркис, прибыли из Малакки. Вскоре к ним присоединились Карапет Фаннос, Маккертих Моисей, братья Сет и братья Захария.Все были торговцами или коммерческими агентами. К 1824 году из населения, превышавшего 10 000 человек, было 16 армян. Все больше прибывших стекались в надежде разбогатеть в новом порту беспошлинной торговли.
Вскоре армяне захотели иметь собственного священника, вместо того, чтобы полагаться на визиты священника в Пенанге. В 1825 году Исия Захария от имени общины написал архиепископу в Новой Джульфе с просьбой прислать священника в Сингапур, и в 1827 году преподобный Григорий Тер Йоханнес должным образом прибыл.Следующим шагом было создание у армян своей церкви. Получив от губернатора землю, община, которая в основном состояла из 10 семей, взяла на себя большую часть затрат на строительство. В 1836 году была освящена Армянская апостольская церковь Святого Григория Просветителя, которая в последующем столетии отвечала потребностям растущей общины.
С 1820 по 1983 год армяне Сингапура управляли более чем 85 торговыми предприятиями. Большинство из них созданы как торговцы, специализирующиеся на импорте текстиля и экспорте региональной продукции.К таким фирмам относятся Andreas & Company, Edgar & Company, Demetrius & Company, Arathoon Brothers и Chater & Company. Армянская судоходная линия Apcar Brothers, базирующаяся в Калькутте, находилась под покровительством армян и была также основным перевозчиком легального в то время опиума в Сингапур с 1860-х до 1880-х годов.
Некоторые фирмы прекратили свое существование через короткое время, тогда как Sarkies and Moses, основанная в 1840 году, просуществовала до 1913 года. Другие превратились в многонациональные импортно-экспортные фирмы, в том числе Edgar Brothers (1912-68), Stephens, Paul and Company (1896- 1941), А.К. Галстаун (1957-83).
Джордж Майкл руководил ведущей фотографической студией Сингапура до 1919 года.Несколько человек владели юридическими фирмами, ресторанами, часовыми и ювелирными магазинами, аукционными домами, небольшими фабриками и фотостудиями. Юридическая фирма Joaquim Brothers была хорошо известна в Малайе до ее закрытия в 1902 году, а Джордж Майкл руководил ведущей фотографической студией Сингапура, когда ушел в 1919 году.
Индустрия гостеприимства привлекала многих армян, их предприятия варьировались от небольших пансионов до величайших отелей: Raffles Hotel.Эта будущая икона была инициативой Тиграна и Мартина Саркисов, которые уже управляли двумя успешными отелями на Пенанге: Eastern Hotel и Oriental. Они благосклонно назвали свой отель в честь сэра Стэмфорда Раффлза, основателя Сингапура, статуя которого недавно была торжественно открыта среди пышности и великолепия.
Реклама отеля Raffles HotelОткрытый в декабре 1887 года и управляемый Тиграном, отель Raffles быстро завоевал репутацию благодаря своим инновациям в сфере питания. Его слава возросла после того, как в 1899 году был открыт новый великолепный квартал в стиле ренессанс.Самые грандиозные балы и банкеты проводились в Raffles, и в число гостей входили члены королевской семьи и такие знаменитости, как Сомерсет Моэм и Ноэль Кауард.
Управляемый Тиграном почти 20 лет, затем его младшим братом Авиетом еще 10 лет, отель достиг своего безмятежного состояния в 1920-х годах под руководством владельца Мартироуза Аратуна.
Реклама для Hotel de l’EuropeВ течение короткого времени на рубеже 20-го века тремя основными отелями в Сингапуре управляли или владели армяне.С Raffles конкурировал отель Adelphi, которым управляли Йоханнес и Саркис, в то время как даже эксклюзивным отелем Europe Hotel управлял Джо Константин. До этого был ряд армянских отельеров, управляющих небольшими отелями, включая Moses ’Pavilion и Bowling Alley, St. Valentine’s Bath Hotel, а также Goodwood Hall и Sea View Hotel, которые в конечном итоге были приобретены братьями Саркис. Отель Oranje, расположенный в сегодняшнем «Стэмфорд Хаус», которым в 1950-х годах управляла Клара ван Хиен, был последним из армянских отелей.
Некоторые из первых купцов построили или приобрели великолепные дома и сыграли значительную роль в образовательной, экономической, общественной и общественной жизни колонии. Они входили в состав различных комитетов, включая первую торговую палату, которая собралась в 1837 году. В 1895 году двое из восьми избранных муниципальных комиссаров были армянами: очень высокий показатель для такой небольшой общины.
Известным человеком был видный юрист Хоаким П. Жоаким (Овакимян), который занимал пост председателя муниципальной комиссии, член Законодательного совета и был назначен заместителем У.Южный консул в 1893 году. Другой видной фигурой был Джордж Г. Сет, который в 1920-х годах стал генеральным солиситором компании Straits Settlements, а затем исполнял обязанности генерального прокурора.
Агнес (Ашхен) ХоакимОдной из армян, получивших посмертную славу, была Агнес (Ашхен) Хоаким. В 1880-х годах она скрестила орхидею, скрестив Vanda teres с Vanda Hookeriana, создав цветок, названный в ее честь: Vanda Miss Joaquim. Размноженная черенками, эта орхидея распространилась не только в Сингапуре, но и в других тропических странах, куда она была завезена.Особой популярностью она стала на Гавайях, где больше известна как орхидея принцессы Алоха. В Сингапуре орхидея была выбрана национальным цветком в 1981 году.
Армяне были очень верны Британии; Хосеб Аратун, например, подарил самолет британскому военному министерству в 1915 году, и молодые люди участвовали в обеих мировых войнах добровольцами. Община также остро знала о страданиях своих братьев в Турции и собрала большие суммы денег для жертв резни 1890-х годов, а затем геноцида.
Хотя община была слишком мала, чтобы иметь собственную школу, в течение короткого времени печаталась армянская газета. Грегори Галастаун опубликовал « Usumnaser » («Ученый») с 1849 по 1853 год, а его друг Питер Сет создал изысканный офорт Сингапура для мачты.
Грегори Галастаун издавал Usumnaser (Ученый) с 1849 по 1853 год, вместе со своим другом Питером Сетом создавал изысканный офорт Сингапура для мачты. В 1845 году Кэчик Мозес основал газету Straits TimesВ 1845 году Catchick Moses учредил газету «Straits Times», которая сегодня является ведущей газетой Юго-Восточной Азии.Моисей приобрел печатный станок, чтобы помочь своему осажденному соотечественнику Мартироузу Апкару, но вскоре продал газету редактору газеты Роберту Вудсу.
‘Пик численности армянского населения составил чуть более 100 человек в 1920-е годы. Филиал AGBU действовал, отель Raffles работал полным ходом, торговые фирмы были заняты, и все они нанимали молодых армянских мужчин, часто из других армянских общин. Однако это было затишье перед бурей. Сначала наступила Депрессия, которая особенно негативно отразилась на торговых компаниях; затем в 1938 году последний местный священник вернулся в Новую Джульфу; а в 1942 году Сингапур пал перед японцами.У армян была разная судьба: некоторые женщины и дети бежали в Австралию, а их мужчины записались в армию. Гражданские лица, которые были британскими подданными, были интернированы, в то время как те, кто был классифицирован как персы, — нет. Смерть поразила как солдат, так и мирных жителей.
После войны возник новый Сингапур, в котором армяне имели ограниченные перспективы. Среди немногих армянских фирм были Edgar Brothers и Arathoon Sons, а также A.C. Galstaun, последняя из персидско-армянских фирм. Постепенно семьи мигрировали в основном в Австралию, США.С., или Британия.
К 1970-м годам община практически исчезла; Осталась лишь горстка старых семей, которые все еще говорили по-армянски. Очень малочисленность сообщества, которая помогла ему интегрироваться, также способствовала его гибели: оно было демографически нежизнеспособным. Смешанные браки и последующая ассимиляция в более крупную культуру, смерть и эмиграция сделали свое дело. В 2007 году умерла Хелен Метес, последняя из персидских армян Сингапура.
Но не армянская община Сингапура.Этому способствовала недавняя миграция армянских предпринимателей из Армении и России. Вместе с другими эмигрантами они создают новое, яркое и растущее молодое сообщество, опираясь на прошлое, чтобы обеспечить здоровое будущее для армян Сингапура.
Армянская улица, Сингапур, 1890, Армянская улица сегодняД-р Надия Райт, армянка по происхождению, учитель на пенсии и активный историк, живущая в Мельбурне, Австралия. Ее исследования сосредоточены на армянах Юго-Восточной Азии, а также на основании Сингапура.Она является автором книги «Уважаемые граждане: история армян Сингапура и Малайзии»; Уильям Фаркуар и Сингапур: выход из тени Raffles и армяне Пенанга. Она была соавтором «Ванды Мисс Хоаким: национальный цветок Сингапура и наследие Агнес и Ридли», а также опубликовала множество научных статей.
Председатель Западного районного комитета АВБС Талин Якубян приняла участие в церемонии зажжения факелов в Глендейле на VI Панармянских летних играх
25 июля 2015 г.
ГЛЕНДАЛЕ, Калифорния (14 июля 2015 г.) — Председатель Западного окружного комитета AGBU (WDC), г-жаТалин Якубян вместе с полномочным министром Генерального консульства Республики Армения в Лос-Анджелесе, достопочтенным Валерием Мкртумяном, сотрудниками консульства, председателем Западного региона ADL доктором Раффи Баляном, членами AGBU и Homenetmen, спортсменами и тренерами присутствовали на специальном мероприятии. Церемония зажжения факелов в Глендейле, штат Калифорния, утром в воскресенье, 12 июля 2015 года, которая послужила прелюдией к предстоящим 2-13 августа 2015 года 6 -е Панармянские летние игры в Армении и Арцахе.
Церемония зажжения факела прошла в Армянской апостольской церкви Святой Марии в Глендейле под председательством Высокопреосвященнейшего архиепископа Мушега Мардиросяна из Великого Дома Киликии. Особая честь нести и управлять факелом от Армянской церкви Святой Марии до Генерального консульства Республики Армения — всего 0,8 мили вверх по Центральному проспекту — была удостоена г-жи Анни Таракчян из Вест-Хиллз, Калифорния. Энни — старший нападающий женской баскетбольной команды Лиги плюща академического и спортивного центра Принстонского университета в Нью-Джерси.Анни также занимает уникальное положение в современной армяно-американской спортивной истории, будучи единственной американкой армянского происхождения и одной из пятидесяти четырех баскетболисток, которые были выбраны Олимпийским комитетом США для участия в недавних отборочных испытаниях в рамках подготовки к соревнованиям. В 2015 году в Южной Корее прошли Всемирные университетские игры. Когда десятки приветствующих армян собрались в консульстве, чтобы поприветствовать факелоносца, Энни гордо вошла во двор консульства, крепко сжимая факел в правой руке.Энни с нетерпением ждет возможности сыграть в женской баскетбольной команде, представляющей город Лос-Анджелес, во время предстоящих 6 -х Панармянских летних игр. Мужскую и женскую баскетбольную сборную Лос-Анджелеса тренирует трехкратный золотой призер Панармянских игр Карл Бардакян, который также является главным тренером мужской национальной сборной Армении по баскетболу. В Генеральном консульстве также присутствовали члены женской волейбольной команды Лос-Анджелеса под руководством Иелен Саркисян.
По прибытии факела состоялась краткая церемония во дворе Генерального консульства Республики Армения. Г-н Томик Алексанян умело исполнял обязанности церемониймейстера и незамедлительно пригласил на подиум г-жу Таракчян, которая выразила благодарность организаторам церемонии зажжения факелов за предоставленную ей огромную привилегию нести факел. Затем г-н Алексанян представил члена городского совета Глендейла, достопочтенного г-на Вардана Гарпетяна, который передал добрые пожелания городского совета Глендейла всем спортсменам, представляющим города южной Калифорнии на 6 -х годов Панармянских летних играх.
Г-н Мигран Томаджан был затем приглашен на трибуну, чтобы выразить благодарность AGBU WDC всем спортсменам и тренерам, готовящимся к 6 -м Панармянским летним играм . Как спортсмен, представлявший Детройтское отделение AGBU на Всемирных играх AGBU 1995 года в Париже, Франция, г-н Томаджан вспомнил и поделился удивительной историей очевидца основателя Панармянских игр, дипломата-ветерана Советского Союза, а затем и Республика Армения — Светлой памяти Его Превосходительство посол Ашот Мелик-Шахназарян.По словам г-на Томаяна, это было во время заключительного торжественного банкета Всемирных игр AGBU 1995 года в отеле Le Méridien Montparnasse в Париже, когда посол. Мелик-Шахназарян поднялся на трибуну и под эйфорические возгласы всех присутствующих публично обнародовал свое давнее видение: создание Всеармянского спортивного турнира на родине Армении, который послужил бы мостом, укрепляющим связи между живущей молодежью. в Армении, Арцахе и по всей армянской диаспоре. От имени WDC AGBU г-н.Томаджан пожелал удачи всем участникам предстоящих игр.
Г-н Алексанян затем пригласил на подиум г-на Раффи Варджабедяна из регионального исполнительного директора Homenetmen Western, который поблагодарил г-жу Таракчян за ее выдающиеся достижения и похвалил всех спортсменов за их дисциплину и упорный труд при подготовке к 6 th Pan- Армянские летние игры. Г-н Алексанян завершил программу, призвав присутствующих продвигать предстоящие игры среди армян и неармян по всему миру.
Еженедельная проповедь | Армянская церковь Св. Акопа
«Еженедельные проповеди армянской церкви Св. Акопа» включает еженедельные выступления о. Овнан Демерджян во время нашего воскресного утреннего служения. Пожалуйста, поделитесь проповедями или поделитесь своими комментариями!
Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но потому, что ваша печаль привела к покаянию; ибо ты испытал печаль ради Бога, чтобы мы не причинили тебе никакого вреда. Ибо печаль ради Бога производит покаяние, которое ведет к спасению и не приносит сожаления.2 Кор. 7: 9-10 Печаль ради Бога. Это фраза, которую нужно запомнить,…
«Чего ты боишься? У тебя все еще нет веры? »–Мк 4:40 Сегодняшняя проповедь посвящена проповедям. Он родился из отзывов, которые я получил о проповеди на прошлой неделе. «Мне понравилась ваша проповедь, но вы не очень строги, правда?» — сказала она. Хм, может ты и прав, подумал я, я не очень строгий. Может быть…
«Твои слова были найдены, и я съел их, и твои слова стали для меня радостью и радостью моего сердца.’-Ин 15:16 Во время нашей поездки в Армению в прошлом месяце мы дарили и получали много подарков от семьи и друзей, однако ни один из них не был подарен и получен лучше, чем книги. У нас есть пара…
Успение Пресвятой Богородицы и благословение винограда Олимпийские игры подошли к концу в минувшее воскресенье вечером, и — за исключением таких видов спорта, как ходьба с пробежкой и художественное плавание дуэтом — детям и мне было интересно на них смотреть. Как всегда, Олимпийские игры — это не только спорт, они отражают нашу общую культуру и ценности, такие как…
А пока мы смотрим в зеркало смутно, а потом лицом к лицу.Теперь я знаю частично; тогда я полностью пойму, даже если меня полностью поняли. Итак, вера, надежда и любовь пребывают в этих трех; но самое большое из них — любовь. 1 Кор 13 11-13 В сегодняшнем чтении великий духовный психолог Павел…
Сегодняшнее знаменитое чтение Евангелия дает нам лучшую весть для человечества, а именно: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Чувствовать полноту. Однако силу этой радостной новости мы должны сначала принять близко к сердцу…
Одно из старых названий нашей церкви — Армянская Апостольская Церковь.Нам очень нравится подчеркивать, что наша церковь имеет прямую связь с апостолами, которые имели прямую связь с нашим Господом Иисусом Христом. Помимо Евангелий, мы подчеркиваем другие аспекты нашей веры; таинства, церковная иерархия…
Возрождение — Международные отношения
22 и сентября состоялась торжественная литургия, ознаменовавшая возрождение духовной жизни Армянской Апостольской церкви в Москве. Служба прошла во вновь построенном Воскресенском соборе.
В этом центральном районе Москвы, недалеко от Олимпийского проспекта, нет недостатка в новых нестандартных архитектурных сооружениях, но в основном они сделаны из стекла и бетона. На их фоне собор и все постройки комплекса украшены туфом ярких солнечных оттенков, от золотисто-розового до оранжево-красного, а эффект необычный по цвету, форме и размеру. Недаром московский соборный комплекс является крупнейшим религиозным сооружением Армянской Апостольской церкви за пределами территории Армении.В состав комплекса входят Кафедральный собор, способный вместить более тысячи прихожан, часовня Святого Креста, музей, резиденция главы епархии, учебно-воспитательный комплекс, гостевой дом, трапезная и более. Грандиозный собор расположен слева от главного входа, который представляет собой парадные ворота с тремя арками. На высоте более 50 метров и больших размеров он, естественно, доминирует над комплексом. Но обращает на себя внимание не только размер.
Главный вход украшен сверху резным крестом, барельефом Иисуса Христа и надписью: «Я врата; кто войдет через меня, спасется.«Все внешние стены, окружающие собор, также высечены из камня с различными изображениями: изображениями святых, крестами, уникальными украшениями и надписями святого Месропа Маштоца: просветителя, создателя армянского алфавита и переводчика Библии. а надписи выполнены резчиком Ашотом Адамяном в стиле средневековых армянских рукописей.
Внутри Собора свет такой же яркий, как и снаружи, и все потому, что гранит, мрамор и травертин, использованные в отделке стен, были выбраны в той же цветовой гамме, что и туф снаружи.Иисус Христос изображен на кресте под куполом, словно всех слушает и за всеми при этом не спускает глаз. На стенах одной стороны алтаря изображены художественные образы основных этапов его жизни. На другой стене показаны исторические события, свидетельствующие о том, что Армения первой в мире приняла христианство. Гора Арарат изображена на одной из фресок, так как издревле считалась не только символом Армении, но и прообразом куполов церквей, построенных на Араратской равнине (Рипсиме, Эчмиадзин и др.)). Согласно легенде, Иисус сам указал на место, где должна была быть построена первая церковь — Эчмиадзин, что в переводе с армянского означает «произошедший от Рожденного». Эта древняя легенда, популярная и уважаемая в народе, отражена на фреске на верх алтаря.
Открывая этот комплекс, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, что это восстановление исторической справедливости, и подчеркнул роль России и Армении в укреплении религиозности.
История говорит нам о тесных религиозных связях между нашими двумя народами.Если взять пример московской жизни, то еще в XVI веке одна из приделов собора Василия Блаженного была названа в честь святителя Григория Просветителя Армении. Двумя веками позже армяне построили церковь в Москве в районе Пресни, в армянском переулке. Он был разрушен в те годы, когда государственной «религией» был атеизм. Почти восемь десятилетий единственным оставшимся местом для молитв армян был участок на Ваганьковском кладбище. Религиозная жизнь армянской диаспоры была сведена практически к нулю, даже если их было почти полмиллиона.
Так продолжалось до 1990-х годов, когда Москва объявила конкурс на проект строительства армянской церкви. Однако проект не был реализован. В 2004 году Католикос Всех Армян Гарегин II поручил талантливому архитектору и ученому Артаку Гуляну разработку нового проекта. В том же году был заложен фундамент комплекса, в котором по благословению Католикоса Всех Армян Гарекина II присутствовал тогдашний Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.Но собственно строительство было начато только в 2006 г.
Собор построен в классическом армянском стиле. При выборе облицовочных материалов было решено использовать туф оранжевого цвета, как в духовном центре Армении — Эчмиадзине. Чтобы доставить камень из Армении, потребовалось более сотни вагонов.
Количество строительных и отделочных работ было огромным, отделка выполнена мастерски. Однако соборный комплекс, по мнению строителей и потенциальных прихожан, является не только великолепным сооружением и материальным воплощением русско-армянского союза и братства, но и свидетельствует о духовном единстве наших народов.
Большой вклад в дело церкви, как моральный, так и физический, внес предстоятель Армянской епархии Русской и Новой Нахичевани, нынешний глава церкви архиепископ Езрас Нерсисян. Воистину, это зримый плод Господа — венец его многолетней плодотворной деятельности на земле Русской — сначала в Санкт-Петербурге, а затем в Москве.
В проекте строительства сохранен стиль армянской церковной архитектуры, поэтому собор, несомненно, будет напоминать проживающим в Москве армянам об их прародине и сохранять верность Армянской Апостольской церкви.Это привлечет их к участию в литургии и службах, а также к духовному единству.
Кафедральный музей и образовательный центр с воскресной школой и библиотекой тоже скоро будут жить активной духовной жизнью. Планы обширны, полны жизни и ориентированы на будущее. Но уже сейчас видно, что они реализуются. В выставочном зале комплекса демонстрируется выставка «Армяне в Москве. Исторический путь».
Выставка отражает более чем 500-летнюю историю армянской общины Москвы с конца XIV до начала XX века.В нем представлены уникальные документы, исторические источники, памятные экспонаты и произведения искусства, многие из которых выставляются впервые. По словам архиепископа Езраса, «выставка показывает, что Россия дала армянам и что армяне дали России. Она показывает, что мы сильны и богаты вместе друг с другом, и что мы создали общие ценности во имя будущих поколений. «
Информационный раздел отражает страницы истории Армянской Апостольской церкви в Москве, которая занимает особое место в силу своей исторической роли в обеспечении этнической и культурной консолидации армянского народа и развитии духовных отношений с русскими.Это подтверждают высказывания известных людей, запечатленные в виде цитат. Например, «Мужество веры было отличительной чертой армян с первых дней христианства до наших дней» Дж. Гибсона или «Церковь жива для армян, это душа армянской жизни, это сосредоточена на благотворительности и на воспитании народа «, — писал Витте.
Тема образования как основы национальной идентичности раскрывается на примере рукописей Лазаревского института восточных языков, основанного в Москве в начале XIX века двумя братьями Лазаревыми-армянами (семья Лазарянов).Этот институт первым начал готовить ученых разных национальностей, что можно охарактеризовать как начало определенного этапа в развитии образования в России.
На выставке посетители могут узнать об армянах по фамилиям, внесшим неоценимый вклад в развитие Москвы и России: государственные и военачальники, дипломаты, бизнесмены и меценаты, писатели и актеры. Наиболее полное представление об этом дают документы, свидетельствующие о признании их работы — в получении общественных почестей и дворянских титулов, а также фамильных гербов.
Удивительно, как в то же время переплетаются судьбы и семейные узы между нашими народами. В историю мировой культуры пополнилась блестящая совокупность имен: маринист Иван Айвазовский, театральные постановщики Евгений Вахтангов и Владимир Немирович-Данченко, музыкант Константин Сараджев, архитектор Александр Таманян, теолог и ученый Павел Флоренский, историк Леонид Мерианц. Выдающийся дипломат и военачальник Михаил Лорис-Меликов стал министром внутренних дел, Иван Делянов (из дворянской армянской семьи) стал министром просвещения Российской империи.
Стоит отметить еще одну постройку в комплексе. В центре соборного комплекса две фигуры, застывшие, словно часовые на страже. При ближайшем рассмотрении вы видите, что это две скульптурные церкви, стоящие на возвышении. Каждому из них присущи свои архитектурные особенности: Русская Православная Церковь имеет характерные плавные линии, а Армянская Церковь — более резкие. Над куполом каждого храма помещены кресты, каждый из которых обрамлен своим традиционным круглым нимбом.А между церквями стоит квадратная тарелка, с которой льется вода, как со скалы. На тарелке символическая надпись на обоих языках «Источник братской дружбы».
Надеюсь, эта весна никогда не иссякнет.
Фотогалерея
.