Боровский пафнутьев монастырь отец власий: Доброго времени суток. Подскажите пожалуйста по…

Куда Господь поставил… / Монастырский вестник

Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь

К особенностям русского монашества можно отнести его многонациональность. Примеров тому множество. Один из них, углубляясь в древность, мы находим в Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре. Его основателем был внук татарина-баскака, собиравшего с русичей подати для Золотой Орды. По милости Божией дед принял Православие, а внук стал великим русским святым. Преподобный Пафнутий – Небесный покровитель города Боровска с его древними храмами. И верится, что это по молитвам святого Пафнутьева обитель, сожженная в 1812 году французами, затем оскверненная в XX веке богоборцами снова укрепляет свои позиции на духовном фронте.

Радостно быть рядом со старцем

Имя духовника монастыря, схиархимандрита Власия (Перегонцева), у многих верующих, что называется, на слуху. Братия говорит, что к нему чуть ли не полмира приезжает. Понятно, что людям нужна духовная помощь – особенно в наше лукавое время, когда, например, в России исповедовать православную веру можно открыто, однако бесовские нападки настолько сильны, что у многих почва из-под ног уходит. Но каково самому отцу Власию в 84 года принимать огромный людской поток с пяти утра до девяти вечера? (Накануне церковных праздников прием бывает до пяти вечера, а в праздничный день приема не бывает, потому что на всенощной и на праздничной Литургии батюшка служит). И второй существенный вопрос: а каково братии обители, для которой духовное окормление так же насущно, как воздух и вода? Удается ли им «прорваться» к отцу Власию? Отвечая на первый вопрос, исполняющий обязанности наместника монастыря иеромонах Пафнутий (Архипов) поведал об одном памятном разговоре со старцем: «Видя, насколько ему трудно – все-таки онкология у человека, периодически химиотерапию приходится проходить и ноги больные – ступать трудно, я однажды сказал: ​»А может, вы не будете принимать людей? Просто станете отвечать на их письма, записочки?» – «Я пень замшелый, – с улыбкой произнес отец Власий. – Меня Господь здесь посадил, я не могу это оставить»». И Священноархимандрит монастыря митрополит Калужский и Боровский Климент, и отец Пафнутий, и братия – все, кто является свидетелями самоотверженного служения старца (а крест духовничества он несет более сорока лет), понимают, что человеческих сил бы на это не хватило. Господь на их глазах творит чудо…

Братия чаще всего видится с отцом Власием перед службой в храме, где всегда к нему можно подойти со своей проблемой. Или с каким-то насущным вопросом подходят в алтаре. Братии в обители порядка 30 человек. 12 – в священном сане, 2 иеродиакона, 4 инока (монахов на данный момент нет) и послушники. Некоторые исповедуются у игуменов Марка и Силуана. У иеромонаха Макария и благочинного монастыря иеромонаха Саввы часть послушников исповедуется. Но раз в месяц – обязательная для всех исповедь у духовника обители. Духовные чада старца из монашествующих попадают к нему на исповедь в любое время. Послушникам, имеющим тот или иной вопрос, иногда приходится и в людской очереди постоять. Помощник эконома, послушник Владимир Бровичев стал вспоминать, что когда он нес послушание старшего на подсобном хозяйстве, то случавшиеся там неурядицы время от времени так его угнетали, что он чувствовал себя, будто разбитое корыто. В таких случаях Владимир спешил к отцу Власию. Попав к нему, эмоционально говорил: «Батюшка! Настроение у меня упадочное!» Батюшка находил нужные слова, молился за него. Ощущая силу батюшкиной молитвы, Владимир возвращался к своим проблемам в совершенно ином состоянии духа. По его признанию, обратно он словно на крыльях летел. 

Благодатная сила молитвы отца Власия помогла и отцу Пафнутию справиться с серьезным (особенно для монаха) грехом – ропотом. Осенью 2009 года его, насельника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, назначили настоятелем Калужского Свято-Лаврентьевского монастыря, имевшего статус Архиерейского подворья. Удивление в том 2009 году, разумеется, было (монашество-то он принял недавно, так что в этом плане, можно сказать, младенец, а по возрасту – человек в летах, приближающийся к своему 70-летию). Однако ропота тогда не было. Появилось чувство, что это Господь ставит его на святое место, которое надо возрождать. Значит, придется мобилизовать весь свой опыт и знания, полученные в миру, а затем углубленные при возрождении с игуменией Иулианией (Каледой) Зачатьевского монастыря в Москве. Что ж, на то воля Божия! Но когда весной 2016 года к этому послушанию прибавилось новое – и.о. наместника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, тут уж такой ропот возник! Там стройка, здесь большое монастырское хозяйство – какая нагрузка! Ропот жил в его душе целых полгода, пока отец Власий не сказал что-то такое простое и мудрое, что ропот бесследно исчез. Отец Пафнутий поблагодарил своего духовного руководителя за избавление от греха, столько времени терзавшего душу. Старец удивленно произнес: «Да я тут ни при чем!»

Братия знает, что батюшка в ответ на слова людской благодарности всякий раз говорит, что он здесь ни при чем. Что Господа надо благодарить, если произошли изменения в сердце и в жизни. Но все вокруг понимают: это благодать Божия действует через него, стяжавшего духовные дары, вот и происходят спасительные перемены. «Отец Власий нас вдохновляет – мы постоянно видим его в приподнятом состоянии духа. Он тянет наш монастырь, как коренная лошадь и, думаю, здорово страдает от нашей жизни, в которой есть место страстям и недобрым поступкам», – заключил иеромонах Пафнутий.

…Божественная литургия, которую совершал схиархимандрит Власий, вошла в сердце как праздник. Возгласы, произносимые его сильным бодрым голосом, отсекали все земные попечения и словно бы приподнимали над землей. По окончании службы произошла приятная встреча. Из алтаря вышел наместник Курской Коренной Рождества Богородичной пустыни отец Серафим (Котельников) – молодой игумен, с 13 лет ездивший из родного Курска в Курскую Коренную пустынь на школьные каникулы, потому что душа его тянулась к святыне и духовно опытным людям. Но как он оказался нынче в калужском монастыре? Вот что ответил отец Серафим: «Я приезжал к отцу Власию еще семинаристом, и он помог мне определиться в моем жизненном пути. Для нас, для молодых монахов батюшка является примером. Он первым приходит на полунощницу, и этим показывает, что главная цель монашеской жизни – богослужение. Батюшка покрывает все наши немощи большой любовью. И, конечно, его большая духовная практика является бесценным сокровищем, которым он делится с нами». Отец Серафим добавил, что также бывает у отца Илия в Переделкине.

 Батюшка привел      

Во многом современная монашеская община в Пафнутьевой обители сформировалась благодаря отцу Власию. Многие к нему ездили-ездили, искали смысл жизни и по его молитвам нашли. Остались здесь, приняли монашество. Разными путями, из разных мест необъятной России Господь привел этих людей на Калужскую землю, в древнюю обитель, откуда вышли прославленные ученики преподобного Пафнутия Боровского – преподобный Иосиф Волоцкий, преподобный Давид Серпуховской и другие. Воспитанником обители был святитель Макарий, митрополит Московский. Один из моих собеседников иеромонах Аникита (Жуков), эконом монастыря, родившийся в Тобольске Тюменской области, хорошо помнит, как богобоязненная мама водила его еще ребенком в Покровский собор в Тобольске, где с 1972 по 1979 год отец Власий служил настоятелем. Мальчик исповедовался батюшке – то была первая в его жизни исповедь. Прошло время. По воспоминаниям отца Аникиты, в 24 года духовная нужда заставила его снова прийти в Покровский собор. Вспомнил про отца Власия, а монахини, духовные чада старца, сообщили, что тот уже служит в Калужской епархии. Трижды молодой человек ездил к старцу за советом. На четвертый раз, взяв материнское благословение на монашество, остался с батюшкой в монастыре. В прошении молодой сибиряк написал: «Хочу послужить Богу в иноческом чине». Стремился к монашеству. Но Господь так устроил, что стал монашествующим священнослужителем, и это отец Аникита воспринимает как великую награду. Правда, в послушниках он проходил около 18 лет. «Наверное, больше всех своих собратьев», – улыбается батюшка и говорит, что относился к этому вполне спокойно. Считал, что коль Господь послал такое испытание, надо его вытерпеть. Терпел – со смиренной мыслью, что каждому дается по его внутреннему устроению. А семь лет назад он был рукоположен в иеродиакона, чуть менее пяти лет назад – в иеромонаха. На протяжении семи лет отец Аникита несет послушание эконома монастыря: на его плечах хозяйственное обеспечение монастыря. Гараж с десятью машинами и тракторами, столярный цех, пекарня, подсобное хозяйство с теплицами и скотным двором, комфортная гостиница для паломников – тут о многом можно рассказывать, столько аспектов затрагивает эта область.

В этой связи хочется особо отметить один момент: помощь из монастыря идет большая. Обитель помогает продуктами епархии, духовной семинарии, духовному училищу. А многодетные семьи, которые живут поблизости и имеют хозяйство, чаще всего просят сено для своей живности, так что сено заготавливается и в расчете на них. На подсобном хозяйстве самого монастыря какой только живности не увидишь: коровы, поросята, куры, гуси! В больших искусственных прудах, вырытых более пяти столетий назад – только представьте, вручную! Глубиной в 11 метров! – выращивают карпа зеркального, карпа обычного, белого амура, карася, толстолобика. Еще зашла в пруды, сообщил отец-эконом, речная рыба: окунь, плотва, налим, лещ. Так что рыбное хозяйство требует специальных знаний и навыков. Батюшка вспомнил, что преподобный Пафнутий во время голода распорядился кормить в монастырской трапезной ежедневно до тысячи человек. И Господь помогал ему. Сейчас много паломников прибывает в выходные дни – их здесь кормят бесплатно. И православных туристов, совершающих путешествие по Золотому кольцу и заезжающих в монастырь. Нижняя трапезная открыта для богомольцев с самого утра до девяти вечера. Немало людей приезжает в дни постов, особенно Великого поста – пожить здесь какое-то время и помолиться. О них тоже заботу немалую проявляют. А уж на престольные праздники народу бывает! Братии одной не справиться, и тут подключаются сестры двух монастырей, которых направляют сюда настоятельницы ­– игумения Николая (Ильина) из Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря в Малоярославце и игумения Анастасия (Мордмилович), настоятельница Казанского женского монастыря в Калуге и Спасо-Преображенского Воротынского женского монастыря. Кстати, продолжая тему помощи, исполняющий обязанности наместника монастыря иеромонах Пафнутий добавил к рассказу отца Аникиты такой факт: обитель никогда не отказывает в материальной помощи погорельцам и другим людям, оказавшимся в бедственном положении. «Это дело Божие, – сказал он. – Монастыри всегда помогали народу».

На еще одном аспекте, являющем собой пример катехизаторской работы (и одновременно – помощи местным жителям), сакцентировал внимание отец Пафнутий. В начале 2000-х годов, при прежнем наместнике обители отце Серафиме (Савостьянове), который сейчас епископ Тарусский, викарий Калужской епархии, была создана воскресная школа. Учатся в ней и деревенские дети. Поэтому монастырский микроавтобус объезжает деревни по всей округе (а округа большая!), собирая ребят на занятия. После занятий развозит их по домам. И так из месяца в месяц, из года в год.

Отец Иосиф, журнал «Кораблик» и монастырское подворье в Высоком

Детская тема также звучала в монастырском издательстве, где мы познакомились с его главным редактором – иеромонахом Иосифом (Королевым). Надо сказать, что у отца Иосифа очень много послушаний, начиная с келейничества у схиархимандрита Власия и заканчивая настоятельством на Покровском подворье в Высоком. Одно из его детищ – детский журнал «Кораблик», издаваемый по благословению владыки Климента монастырскими силами. В журнале много статей, авторами которых являются сами дети. Например, десятилетний Илья Дубовицкий ведет научную колонку. В одной статье он размышляет, как связаны между собой космос, Христос и Циолковский. В рубрике «Учеба» десятиклассница Евангелина Грибкова делится важным для многих школьников опытом, как она справилась с боязнью экзаменов. (Привлекает и бодрый заголовок – «Элементарно, Ватсон!»). Житийный материал о святом (рубрика «Вера») тоже имеет заголовок, мимо которого не пройдешь: «Босой владыка (Знакомимся с Иоанном Шанхайским)». Какой номер ни возьми, чувствуется, что сделан он с большой любовью к детям и их родителям. Причем многие материалы содержат такие интересные мысли, что, пожалуй, способны заинтересовать разновозрастную аудиторию. А в ближайшее время, как сообщил отец Пафнутий, по просьбам родителей монастырь будет издавать и «Лодочку» – журнал для маленьких.

Воскресная школа для детей и взрослых есть не только в самом монастыре, но и на его Покровском подворье в Высоком, которое во многих отношениях можно назвать уникальным. Высокое – название села на берегу реки Протвы, и сюда, в обитель Покрова Божией Матери в 1410 году пришел будущий преподобный Пафнутий Боровский. Здесь он принял монашеский постриг, здесь был избран братией и Боровским князем в игумены и прожил в обители 33 года. Учитывая эту историческую связь со Свято-Пафнутьевым монастырем, Покровский храм в Высоком (теперь это микрорайон Боровска) получил статус подворья. Сам же храм является одним из старейших памятников русского деревянного зодчества, возведенным мастерами-древоделами из сосновых бревен без единого гвоздя – раньше, чем знаменитые Кижи. В наше время храм был отреставрирован, вокруг него сложился приход, теперь там духовная жизнь развивается. Настоятель иеромонах Иосиф крестит людей, венчает: до 300 крещений в год бывает и до 90 венчаний. А по праздничным дням в этом маленьком храме до 90 человек причащается. Через дорогу построен (очень привлекательный в архитектурном плане) православный центр «Покров». В сентябре здесь открывается православная гимназия. «Гимназия, может, громкое слово, – заметил отец Иосиф. – Мы какой ход придумали: 10 человек написали заявление в районо о поступлении их детей в первый класс, где указали, что избирается семейная форма обучения. А учиться дети будут у нас. Нас прикрепили к общеобразовательной школе, и раз в год гимназисты будут сдавать в ней экзамены». Это только начало. В будущем, батюшка надеется, в гимназии появятся все классы… Наша беседа с отцом Иосифом в монастырском издательстве состоялась накануне его поездки в Москву, куда он собирался по приглашению Правительства Москвы на III Международный православный молодежный форум на ВДНХ. Причем, как выяснилось, не в качестве редактора. Вместе с послушником и женщиной­-сыроделом, специалистом по сыроварению, ему предстояло представлять фермерское хозяйство Покровского подворья, где есть куры, гуси, цесарки, индоутки и 10 дойных коз. (Как прошла эта поездка с помощниками и живностью в столицу, об этом уже появился небольшой рассказ отца Иосифа на сайте СОММ в материале «Монастырские проекты – для молодежи»).  

***

Многообразна и многопопечительна жизнь российских монастырей в третьем тысячелетии. Но с какой печалью отозвался схиархимандрит Власий о болезни, поразившей современное монашество! Обмирщение. Сколько монашествующих без рассуждения пользуется смартфонами и компьютерами! Отслужил монах в священном сане службу и вместо того, чтобы заняться Иисусовой молитвой, он садится за компьютер, заходит в Интернет. Единицы, по словам старца, занимаются сейчас внутренним монашеским деланием. Но, может, эти единицы и «вытягивают», укрепляют духовную жизнь обителей? Потому что процесс возрождения в них идет. Говоря о своем родном монастыре, отец Власий уже другим – спокойным и радостным тоном сказал: «Люди идут сюда за советом, за молитвой. Идут, чтобы приложиться к мощам святых подвижников, к чудотворным иконам. Службы у нас совершаются в трех монастырских храмах: в соборе Рождества Богородицы, в древнем намоленном храме святого Пророка Илии, в храме Митрофана, Патриарха Константинопольского. И братия, и миряне идут на исповедь…». Значит, душа не хочет себя отсекать от Неба?

Автор: Нина Ставицкая

Фотограф: Владимир Ходаков

Также представлены снимки из архива монастыря

Отец Власий Пафнутьева Боровского монастыря

Проблемы со здоровьем, трудности в личной жизни или полная неразбериха в жизни в целом – с этими и другими проблемами прихожане обращаются к отцу Власию из Пафнутьева Боровского монастыря. О таком удивительном человеке ходит много рассказов среди народа, а потому поток паломников не иссякает, становясь всё мощнее.

Для посетителей у мудрого духовника припасён совет и доброе слово, строгий наказ и предупреждение, а некоторым являет он чудеса Господни. Отец Власий лечит болезни и становится духовным наставником для нуждающихся, принимая в родном монастыре.

Отец Власий: его жизнь и судьба

Многие посетившие старца рассказывают, что тот как будто читает людей, видит насквозь их и вопросы, с которыми к нему пришли. Жизнь этого Божьего человека настолько же удивительна, как и его способности – далеко не каждый смог бы пройти через испытания, выпавшие на долю Власия.

Родившись 8 февраля 1934 года (сейчас духовнику 84 года), мальчик всё детство воспитывался религиозной бабушкой. В советское время с верой было строго, поэтому приходилось скрывать трепетное отношение к Богу. В статье Дениса Ахалашвили рассказывается, что ребёнка невзлюбил собственный отчим, обзывая «попёнком» и «монашком» и заставляя чувствовать себя чужаком.

Семью будущего духовника преследовали трагические события. Отец Власий был седьмым ребёнком, единственным из 8, прожившим больше 3 лет. Его родной отец умер, а мать решилась выйти замуж ещё раз.

После окончания семи классов школы, мальчик стал студентом Смоленского медицинского института и должен был стать педиатром и работать с детьми. Парень успешно сдавал все экзамены, учёба ладилась, но втайне от руководства ВУЗа он посещал церковь. Когда об этом стало известно, студента начали травить: преподаватели и сокурсники считали долгом заставить перспективного медика отказаться от убеждений, противоречащих царящему режиму. Он не отказался. Выбирая между учёбой и церковью, служитель выбрал последнюю, написав матери письмо, где рассказал о сделанном выборе.

Оставив обучение, беглый студент подался в г. Козлов Тамбовской области к отцу Иллариону, забравшему его в Закарпатье. Из-за проблем с правоохранительными органами пришлось даже поменять имя и документы. Вскоре бывший студент был пострижен в мантию, совершал послушание келейника в украинском монастыре, закрытом во времена Хрущёва.

Вынужденно вернувшись в Смоленск, отцу Власию пришлось восстанавливать старые документы. И вновь власти поставили его перед выбором: жизнь образцового советского гражданина или служение Господу. Ответ остался прежним.

На пути к нынешнему сану схиархимандрит Власий прошёл от уборки алтаря к служению на всенощных бдениях и полиелейных службах церкви, от Смоленского собора до Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

По рассказам, жизнь отца, тогдашнего служителя Калужской епархии, спасла форменная скуфейка. Во время ограбления храма на него напали и ударили об голову монтировкой, да настолько сильно, что проломили череп. За счёт скуфейки удар немного смягчился, и церковника смогли спасти.

В 1991 году он стал духовником Боровского – чтобы попасть на приём люди выстраивались в очередь. Добрые и понимающие глаза видели все незаданные вопросы сотен и тысяч прихожан, и постепенно за ним закрепилось звание чудотворца.

Вскоре у отца Власия обнаружили рак. Пережив 6 операций, многочисленные переливания крови, духовник отправился в греческий Афон, в монастырь, где пребывал в молитвах несколько лет. В один прекрасный день он взглянул на мир другими глазами. Обследование подтвердило, что распространение метастаз прекратилось.

Вернувшись в родной мужской монастырь Свято-Пафнутьева, Власий вновь приступает к церковной службе. Ещё больше людей после чудесного исцеления стремятся попасть к духовнику, до недавнего времени неограниченно принимающего прихожан (возраст берёт своё). В меру своих сил он помогает каждому нуждающемуся.

В чем и как помогает отец Власий людям

Известно множество свидетельств чудес, происходивших под кровом Боровского монастыря.

Журналистка «Комсомольской правды» в своей статье писала о чудесном избавлении мужчины от курения после нескольких минут общения со старцем, о решившейся дилемме подруги, касающейся личной жизни, о свидетельстве исцеления полуслепой девочки на глазах у изумлённых прихожан.

Для каждого находится у него лекарство, и неважно, для души или для тела – старцам вроде него ведомо нечто, чем Господь одаривает немногих благочестивых верующих, а те делятся с миром. Невероятным образом действует духовник на людей: порой глядя в его добрые знающие глаза человек сам собой преображается, расправляет плечи и возвращает уверенность во взгляд.

Среди посетителей скромной обители Власия в монастыре и люди, идущие в вере, и неверующие, и русские, и иностранцы, и известные, и простые скромные труженики из народа. Ко всем равное отношение, ибо пред Богом все равны.

О разных чудесах рассказывают приезжие: «Главное, — говорят, — слушать, что отец Власий советует, и тогда всё хорошо будет».

Если чувствуете острую нужду в духовном наставнике, вас тяготят жизненные проблемы или физические недуги, знайте, что время пришло! Приезжайте за советом и помощью в Пафнутьев Боровский монастырь к о.Власию! Дети тоже могут поехать – это не возбраняется.

Как записаться на прием к отцу Власию

Раньше попасть в монастырь на приём к отцу Власию можно было предварительно записавшись по одному из контактных телефонов, но годы берут своё, и схиархимандрит уже не может круглые сутки посвящать себя проблемам прихожан. Приём ведётся по состоянию здоровья старца: когда позволяет самочувствие, он всё с тем же рвением и горящими глазами спешит на помощь нуждающимся, уделяет время каждому.

Поскольку фиксированного графика нет, а о.Власия стараются не беспокоить, люди часто приезжают лишь уповая на Божью волю и остаются в Боровске на некоторое время.

Записи и списка очередности нет – работает, как в старые добрые времена, принцип живой очереди: кто первый пришёл, тот первым и зайдёт.

Адрес монастыря и как до него добраться

Монастырь, где ведёт приём отец Власий, расположен в Калужской области в городе Боровск на улице Дмитрова, 1. Способов добраться до места несколько:

• Общественным транспортом.

С Киевского вокзала в г. Москва идёт электричка до станции «Балабаново». Добравшись до станции, пересядьте на автобус или маршрутку, идущие до Боровска и едьте до остановки «Роща» или «Рябушки».

Выезжая на автомобиле из Москвы, двигайтесь по Киевской трассе по направлению к Калуге до поворота вправо на уже знакомое Балабаново. После поворота двигайтесь до пересечения с трассой А-108, где нужно свернуть направо к Боровску и двигаться дальше. Проехав Ермолино, поверните налево сначала на одной, а затем и на следующей развилке (здесь будет указатель). Двигайтесь полтора километра вперёд, и вскоре окажетесь прямо перед кельей Власия.

Отец Власий, служивший в соборе Рождества Богородицы, определённо стоящая фигура, на поездку к которой не лень потратить ни сил, ни времени! Следите за обновлениями, задавайте вопросы по телефону привратной: (48438) 4-37-39.

Вскрылась подоплека вирусного видео монаха Пафнутьев-Боровского монастыря

Мужчина уверяет, что всем обитателям их монастыря безо всяких на то оснований хотят, не глядя, поставить распиаренный на весь мир диагноз и поэтому заранее выдали каждому на подпись добровольное согласие на лечение. Выдали — ещё до результатов тестирования. Бумага прилагается: «Я такой-то такой-то проинформирован о ПОЛОЖИТЕЛЬНОМ результате лабораторного исследования моего биологического материала на новую коронавирусную инфекцию».

Публичное видео с демонстрацией странного документа облетело многие православные сайты и вирусно разошлось по мессенджерам.

Верующие, и без того с тихим протестом воспринявшие известия о закрытии храмов и эпидемиях среди монахов, тут же забурлили: «Так вот как «заболели» в Дивеево и Киево-Печерской Лавре?» — негодует 40-летняя прихожанка Ольга из Москвы. — Все монахи здоровы на самом деле, это делается специально, чтобы нас, православных, запугать и заставить не ходить в церковь».

«Мы закрылись от паломников для того, чтобы провести дезинфекцию монастыря, — продолжает иеромонах Роман. — Приезжала машинка, побрызгали везде на улице, и завтра должны были делать тесты…»

Далее, по его рассказу, 30 апреля пришли с ПЦР-диагностикой из местной больницы, и оказалось, что монахи должны, якобы, сразу же подписать и согласие на то, что их будут лечить. А также согласиться с правилами, по которым должны существовать в условиях карантина и с наказанием за их нарушение, вплоть до уголовного.

Это насельников откровенно возмутило: «Так вот как делается статистика?» Боровские монахи считают себя здоровыми, а то, что с ними произошло — провокацией.

Их вывод категоричен: в коронавирус не верим, врачей к себе не пустим, подчиняться требованиям не станем, монастыри специально подводят под закрытие.

Правда, кому это нужно, каким таким врагам, если сам Патриарх Кирилл просил священников и паству быть предельно осторожными, в Москве большая честь служителей РПЦ либо уже болеет, либо сидит на строгом карантине, калужская братия доводов не приводит.

Что же это была за бумага о согласии на лечение от коронавируса и почему она попала в монастырь? Случайно и по недосмотру? Или кто-то подлил масла в огонь — ведь противоречивое отношение православной церкви к мировой пандемии и способам борьбы с болезнью в перспективе может привести к настоящему церковному расколу, — на этом сходятся немногочисленные эксперты, готовые говорить на эту тему.

И дело тут вовсе не в коронавирусе.

Православные монастыри, особенно богатые, влиятельные, по указу сверху все-таки со скрипом закрывшись, тут же потеряли многочисленные доходы от визитов паломников, средства к своему существованию.

Прекращать хозяйственную деятельность из-за какого-то вируса на неопределённый срок — не все митрополиты поймут. В данном случае бытие определяет сознание.

Поэтому часть обителей, что есть сил, сопротивляются тому, чтобы признавать опасность инфекции, а в некоторых считают, что болезни и вовсе нет.

Ладно бы, только сами — они и прихожан уверяют.

Распоряжения руководства РПЦ кое-где на местах откровенно саботируются. Так, Наместник Троице-Сергиевой лавры Парамон (Голубка) сослался на то, что, дескать, у них собрался совет старцев и решил не закрывать Лавру. Зачем тогда существует наместник, если его слово ничего не значит?

Кто мог, тот протянул с закрытием до последнего — как в Дивеево, когда подступы к инфицированному селу уже пришлось перекрывать полиции.

«Как могла просмотреть начало эпидемии мать Сергия — Игуменья Дивеевского монастыря, врач по профессии? — анонимно прокомментировал ситуацию «МК» источник, находящийся в курсе ситуации. — Да, это так, некоторые митрополиты запрещают закрывать монастыри, а региональные власти решают с ними не ссориться — и вот результат».

А сколько обителей не пускают врачей на порог, отказываются от проведения тестов? Точной статистики тоже нет. Как нет и конкретного числа инфицированных и заболевших в этой закрытой среде. Известно, что на Украине в той же Киево-Печерской Лавре власти чуть не насильно заставили всех сдать мазки на коронавирус, — так и выяснили, что больны поголовно.

Но в России Роспотребнадзор повлиять на монастырское руководство не может, у тех — своё начальство, небесное.

Поэтому и лечат молитвами и крестными ходами…

Так, дети-сироты из приюта рядом со Свято-Никольским Черноостровским женским монастырем, в той же в Калужской области, всю пасхальную неделю ежедневно ходили крестным ходом наравне со взрослыми. Многих волнует сейчас их судьба. Увы, проверить, что происходит там с эпидемиологической точки зрения сегодня, как говорят, невозможно — настоятельница очень строга.

«Наши боровские монахи тоже ведут себя крайне странно: Патриарх обратился с призывами не проводить широкую службу на Пасху, Митрополит выступил… а они все равно сделали по своему… а теперь, пытаются перевести внимание от того, что сделали, сами нападая на врачей», — предполагают местные.

Но некоторые жители, напротив, братию поддерживают. «Достали всех со своими запретами. Если кто и выживет, так только наши монахи, они всех отмолят».

Самое ужасное, если в подобных обителях действительно начнётся массовый мор из-за COVID-19, об этом даже никто не узнает, по традиции тела монашествующих вскрывать не полагается…

Братия из Пафнутьев-Боровского монастыря уверяет, что заболевших среди них нет. И что они вообще не понимают, зачем к ним приходили врачи.

Однако, по официальным данным, как минимум один из работников монастыря оказался на больничной койке.

«В областную инфекционную больницу госпитализирован сотрудник монастыря с предварительным диагнозом COVID-19. Сейчас ждут результатов взятого анализа», — сообщили местным СМИ в пресс-службе Правительства Калужской области.

Так из-за чего все-таки в монастыре началась буча? И что за бумагу заставляли подписывать монахов?

У представителей районной администрации своя версия произошедшего: произошла путаница.

«В монастырь была направлена группа дезинфекции, но обрабатывали только территорию, монахи сказали, что внутри дезинфекцию провели сами,» — так прокомментировал ситуацию представитель администрации Боровского района Калужской области Алексей Гераськин. «Чтобы довести информацию о том, что можно, а что не рекомендуется делать при самоизоляции, врачами было принято решение передать монахам типовые бланки с правилами поведениям, но произошла ошибка и взяли не те».

Чиновники уверяют, что медики просто хотели обьяснить братии, как себя вести, чтобы не заболеть.

Собрать всех монахов и трудников вместе для лекции — дело почти невозможно, тем более, это явно нарушило бы меры безопасности. Под рукой нашлись типовые бланки, в которых было подробно расписано, что можно и что нельзя делать, а также указана ответственность за нарушение режима… По оплошности вместо этих бланков братии вручили согласие на лечение при уже поставленном диагнозе коронавирус.

«В данном случае медицинский работник, в связи с высокой загруженностью, скорее всего, перепутал документы. В любом случае без подтверждённых лабораторных анализов исследования никто в статистике не учитывает такие случаи», — уверяет и местный Минздрав.

Однако скандал затушить не удалось. Монахи настаивают на своей правоте. Повлиять на них или заставить сдавать мазки, после того, как власти признали путаницу в документах, вообще невозможно.

Принудительные же меры к монахам могут быть применены только на основании распоряжения главного государственного санитарного врача Калужской области.

Ну, а пока всех проживающих в монастыре увещевают на добровольных началах все-таки организовать режим самоизоляции, чтобы не допустить распространение инфекции дальше среди насельников.

Однако, власти очень надеются на то, что монашествующие все-таки проявят благоразумие, прекратят скандалить и сдадут анализы.

Читайте материал: У главврача Коммунарки Дениса Проценко после коронавируса поражены легкие

Старец отец Власий видит людей насквозь. В Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь со всей страны едут паломники за утешением и исцелением — Credo.Press

В Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь со всей страны едут паломники за утешением и исцелением. Корреспондент «Комсомолки» тоже оказалась в их числе.

В середине января кинотеатры ломились от желающих увидеть фильм «Остров» Павла Лунгина. Главный герой — монах отец Анатолий (актер Петр Мамонов) — больше тридцати лет молился о прощении смертного греха. Прознав о его особом целительском и провидческом даре, к нему на остров потянулись толпы страждущих.

Между тем в нашей суетной жизни старцы — одна из вечных загадок. К ним на Руси издревле особое почтение и интерес. Люди обращались к ним кто за советом, кто за исцелением — даже в богоборческие советские времена. Есть такие старцы и сейчас — «Комсомолка» уже писала о том, в каких монастырях находятся их обители. Об одном из старцев я сначала узнала от своей приятельницы. Она с упоением рассказывала, что собирается поехать в Боровский мужской монастырь, где живет отец Власий. Он якобы видит людей насквозь и может дать мудрый житейский совет. Вернулась подруга обескураженной. Как только она зашла к батюшке, он тут же ей сказал: «А крест-то на тебе чужой!» — она действительно попросила его у подруги перед поездкой. И строго заметил, что нужно в церковь ходить, молиться, а спрашивать, как удержать сразу двух мужчин, — нехорошо… Знакомая на самом деле запуталась между мужем и любовником… «И как он узнал?» — удивлялась она. И тут же рассказывала о чудесах, которые происходят в монастыре. Вот девочка, мол, одна плохо видела. А отец Власий ее в лоб поцеловал, и она прозрела… Словом, решила я поехать к старцу, чтобы самой во всем убедиться…

В очередь за чудом

В старинный городок Боровск, что в семидесяти километрах от Москвы, я попала накануне Крещения.

— Не подскажете, как к отцу Власию добраться? — спрашиваю у продавщицы тыквами.

— На маршрутку садись, у рощи остановит. А там по тропинке. Народ дорожку туда протоптал. Но к старцу сразу не попадешь. Мы рядом живем, а все — никак. Это надо в очереди сутками стоять, караулить.

У входа в монастырь меня останавливает вратарник:

— И куда собралась, девица?

— К отцу Власию. Можно мне в монастырь?

— Он же — мужской… — ухмыляется в бороду. — А к отцу Власию много желающих. Только на праздники он не принимает. Звони после Крещения…

Но что-то мне внутри подсказало — не стоит сразу домой поворачивать. Вижу, еще две женщины к собору идут. Я — за ними. Разговорились.

— Отец Власий моей подруге помог, — поделилась со мной одна из них. — У них с мужем долго ребеночка не было. Старец сказал, что нужно им обвенчаться. Так они и сделали. И родила моя подруга недавно. А вообще он каждого человека насквозь видит.

— Как это?

На прием к старцу приходят семьями…

— И прошлое твое, и будущее знает. Только если что говорит, все исполнять надо. А это порою так трудно!

…Дорожка сама повела к двухэтажному зданию. Поднялась я по лестнице. Вижу, по лавкам народу немало.

— К кому вы? — спрашиваю.

— К отцу Власию, — девушка подняла лицо от молитвенника.

— А кто в очереди последний?

Народ отмалчивался. Потом одна женщина пояснила:

— Тут те, кого отец Власий по многу лет знает. С праздником поздравить пришли.

Из комнатки старца выходят молодые муж с женой, она держит на руках мальчика и улыбается счастливо:

— Слава богу, нет у Сашеньки болезни, что врачи ставили. Батюшка сказал, надо пить козье молоко и есть курагу.

Рядом со мной одевалась миловидная женщина.

— Ой, как я рада, что к нему сегодня попала, — затараторила она. — Говорил же мне батюшка: «Не ешь, Катя, перед телевизором». Ведь не слушала. Желудок заболел. Врачи поставили опухоль, сказали, надо делать операцию. Я — к батюшке. Думаю, даст благословение — решусь. Он сказал мне: «Слушай врачей. Они все сделают как надо». Все, пойду ложиться в больницу!

Рассказали мне в очереди про уникальный случай. Привезла мать сына, молодого парня, вся в слезах: «Врачи сыну СПИД поставили. Ночами не спит — задыхается». Отец Власий лоб парню перекрестил, дал масло, привезенное из Иерусалима. Парень принял масло и в первую же ночь уснул. Вскоре оба снова приехали к старцу с радостной вестью: врачи в анализе крови СПИДа не обнаружили… И задыхаться парень ночами перестал…

Говорили, что к отцу Власию несколько лет подряд ездил писатель Александр Солженицын с супругой Натальей Дмитриевной. И еще много людей известных. Только имена их держатся в тайне.

Чаще всего приезжают к старцу с серьезными проблемами. Но бывают и курьезы. Одна бабушка все никак не могла попасть на прием и уговорила его водителя: «Ой, милок, помоги!» Тот сжалился и бабушку провел, а потом получил от отца Власия выговор. Старуха-то чего просила: холодильник у нее старый, и она решить не могла — покупать ей новый или нет.

…»Больше отец Власий принимать не будет», — пронеслось по рядам.

Вышел из кельи крепкий мужчина с длинной бородой, в очках и в рясе. Все тут же повскакивали, кто-то попытался за подол его ухватить… Пожилая женщина успела на ходу вопрос задать:

— Батюшка, ну что мне с работой делать?

— Я же в прошлый раз говорил: слушай свое начальство, не спорь, — строго сказал ей старец. — Что ж ты не выполнила! Ешьте пироги с грибами, держите язык за зубами…

Затем отец Власий всех оглядел. Кивнул:

— Господи, благослови вас…

А одну женщину вдруг за нос ухватил и быстро ушел.

— А чего это батюшка меня за нос? — удивилась та.

— Так батюшка, говорят, грехи вытягивает, — кто-то, смеясь, ответил ей в толпе.

Я расстроилась, что не попала к старцу. Меня успокоила девушка Лена, что была передо мной в очереди:

— Не переживай. В следующий раз попадешь. Всех, кому надо, Господь к нему обязательно приведет.

Свято-Пафнутьев мужской монастырь в Боровске.

Тут я поняла, что еле на ногах стою. Целый день не ела. И Лена меня пригласила:

— Пойдем, я в трапезной договорилась. Нас покормят.

Такого вкусного борща с ароматным белым хлебом я давно не ела. Поев, мы убрали посуду, крошки со стола стерли. Здесь так принято. В трапезной кормят трудников — мирян, которые приходят в монастырь работать.

Уезжая в Москву, я знала, что еще вернусь…

Батюшка вылечился от рака

У самого отца Власия — удивительная история. Бабушка его была монахиней, от нее-то и пошла его любовь к Богу. Учился он в мединституте в Смоленске, дружил с девушкой, но вынужден был скрыть от нее свою веру. Ходил в собор тайком, а девушка подумала, что он к кому-то на свидания бегает. Выследила его в храме и доложила в ректорат. Из-за травли молодой студент из института ушел. Уехал в Закарпатье и через пять лет постригся в монахи. Стали величать его отцом Власием. Потом служил в храме в Тобольске. Там тоже испытал гонения, после чего принял схиму — отказался от всех мирских радостей. В Боровске — с 79-го. Когда отец Власий поселился в здании сельхозтехникума (он был в здании монастыря), первое время в лунные ночи откуда-то раздавались стоны. А еще местные жители рассказывали, что видели призрак — монаха. Считали, что это дух святого Пафнутия святыню охраняет. А стоны по ночам объясняли тем, что обитель на костях стоит. В 1610 году поляки прорвались в монастырь и за ночь уничтожили около 5 тысяч дружинников, монахов и жителей. Тела захоронены здесь в двух братских могилах.

Когда отец Власий стал читать псалтырь, стоны по ночам исчезли. Однажды 14 мая — на день Пафнутия Боровского — обвалился купол в соборе Рождества Богородицы и открылись фрески, которые расписывал Дионисий, ученик Андрея Рублева. И монастырь стали восстанавливать.

Владыка предложил отцу Власию стать игуменом монастырским. Но тот отказался. Как рассказывают, отец Власий узнал, что болен раком, и уехал на греческий Афон. Пять лет он был в уединении — затворе. Когда вернулся в Боровск, паломников к нему стало еще больше.

Диагноз ставит по глазам

Рассказывать о том, что кому сказал отец Власий, здесь не любят. Одна из паломниц мне пояснила: сам старец предупреждает, чтобы все сбылось, сокровенные вещи нужно держать при себе. Молчать труда нет, а польза великая.

Хотя какие-то случаи все же до прихожан доходят. Например, как-то мужчина пришел, а батюшка ему говорит:

Андрис Лиепа приезжает к старцу за советом. Фото автора.

— Вижу, сердце больное. Куришь много. Выйдешь отсюда, курить не будешь.

Мужчина удивился. Но вправду больше сигарету в рот не взял. И сердце отпустило.

Сам отец Власий так объяснял свой дар видеть болезни:

— Людская молва разнесла, что я чуть ли не экстрасенс. А я раньше изучал иридодиагностику и по радужной оболочке глаз могу диагносцировать разные заболевания. Вообще почти все болезни тела напрямую зависят от болезней души. Стоит человеку устать, омрачиться, ослабнуть, как тотчас врываются недуги.

Плату за прием батюшка не берет. Но народ обычно все равно пытается его отблагодарить. Кто немного денег оставит, кто яблочком угостит или пирогом. Эти дары идут на нужды монастыря, на стол к монахам и паломникам-трудникам.

Как я исповедалась в мужском монастыре

Через неделю я узнала, что очередь к старцу расписана на полторы недели вперед.

— Поживите дней пять в гостинице, может, и пораньше попадете, — посоветовали мне по монастырскому телефону. — А вообще в воскресенье отец Власий проводит исповедь.

Я выехала заранее — в субботу. Сутки не ела скоромной пищи, как положено. Остановилась у добрых людей на ночлег. Хозяйка приютила еще троих паломниц. Мне подсказали, что грехи, в которых я раскаиваюсь, лучше написать на бумаге. И отдать отцу Власию. А то люди обычно теряются на исповеди и забывают, что хотели сказать.

Я три листа исписала, всплакнула — не так-то просто в грехах каяться. Вместе с соседкой прочла канон. В три часа ночи мы пошли занимать очередь. У монастырских ворот уже кто-то в валенках переминался с ноги на ногу.

— Девочки, предупреждаю, со мной еще восемь человек, — сказала пожилая женщина. — Можно я пойду? А то уже два часа здесь стою.

Откуда-то прибежал рыжий кот и стал тереться возле нас… Мороз! В соборе Рождества Богородицы исповедь началась в семь часов утра.

До меня человек двадцать прошли. К отцу Власию подходили по одному.

С кем-то он разговаривал шутливо. С кем-то — очень строго.

Одной девушке, которая жаловалась на нескончаемые болезни, сказал:

— Сначала душу лечить надо, потом — все остальное.

Мое сердце затрепетало. Внимательно прочел отец Власий мои листочки. Несколько раз вздохнул сочувственно. Посмотрел в глаза.

— А теперь, — говорит, — покажи мне свой крест.

Подержал крестик в руках. Потом встала я на колени. Помолился батюшка. Поцеловала я крест и псалтырь. И тихонько отошла в сторону.

И будто плита бетонная упала с моих плеч. Так вдруг в сон потянуло. Прислонилась я к стене и отключилась.

Пришла в себя, когда служба началась и полилось под своды купола красивое пение. Открыла глаза и от удивления обомлела. Прямо передо мной стоял известный танцор Андрис Лиепа с букетом белых роз. Я подошла к нему и спросила, не к отцу ли Власию он приехал.

— К нему. Мы дочку у отца Власия крестили восемь лет назад. Потом он в затвор на Афон уходил. И как снова появился в монастыре, мы к нему приезжаем постоянно. Удивительный человек! Я не знаю, как мы без отца Власия были бы…

Потрясенная, провела я эти полдня в монастыре. На выходе кто-то окликнул меня. Андрис Лиепа! Он решил подарить мне свой календарь и подписал его: «Светлане — на память».

И тут я призналась ему, что журналистка.

— Знаете, Андрис, в прошлом году ваша жена Екатерина вручала мне диплом на конкурсе «Папарацци года».

Мы с ним вместе посмеялись такому совпадению.

А вообще, подумала я, случайностей в нашей жизни не бывает. Значит, все это просто мне было нужно.

Пафнутьево-Боровский монастырь

                                     

1. История

Монастырь основан преподобным Пафнутием Боровским в 1444 году на возвышенности при впадении реки Истерьмы в Протву. После смерти Пафнутия игуменом монастыря стал его ученик, преподобный Иосиф Волоцкий, который вскоре, из-за нежелания братии принять общежительный устав, ушёл в Волоколамское княжество и основал новую обитель — Иосифо-Волоколамский монастырь.

На месте первой, деревянной, Рождественской церкви в 1467 году был построен белокаменный Рождественский собор не сохранился. Роспись первого собора является самой ранней известной работой иконописца Дионисия: по свидетельству жития преподобного Пафнутия, Дионисий выполнил роспись под началом старца Симонова монастыря — иконника Митрофана.

Через 117 лет, в 1586 году собор был почти полностью разобран, и на его месте по воле царя Фёдора Иоанновича поставлен новый, пятиглавый; в кладке его фундамента использовались блоки с росписью XV века. Так фрагменты росписи Митрофана и Дионисия сохранились до нашего времени они находятся в Музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве и Боровском филиале Калужского областного краеведческого музея.

В XVI века монастырь был окружён каменными стенами и укреплениями; обитель превратилась в сильную пограничную крепость. В это время была построена и каменная трапезная с храмом во имя Рождества Христова. В 1523 году была построена звонница, которая в 1688 году заменена колокольней: по желанию её заказчика, князя Константина Щербатова, она повторяет формы колокольни Высоко-Петровского монастыря в Москве.

Стены и башни Пафнутьево-Боровского монастыря построены в XVI — XVII веках. Есть версия, что строительством Поваренной, Оружейной и Георгиевской башен монастыря руководил архитектор Феодор Конь, автор сооружений Белого города в Москве, Смоленского кремля и Симонова монастыря. Однако современные исследователи считают, что ограда монастыря, включая наиболее древнюю сохранившуюся круглую башню была построена сразу после завершения строительства собора и колокольни то есть после 1523 года и тем же зодчим. Остальные дошедшие до нас башни и прясла стен были построены, когда разрушенный монастырь восстанавливал после Смутного времени мастер Трефил Шарутин: Тайницкая, Георгиевская и Оружейная в 1635 году, а самые поздние башни — Сторожевая и Входная — в или после 1636 года. Общий план крепости, рассчитанный на оборону напольной «приступной» стены, характерен для XIV — XV веков. Башни, часто поставленные вдоль напольной стороны крепости, были рассчитаны на активное сопротивление. К концу XVI века такой тип крепости уже устарел. Распространение получили крепости более регулярного типа, рассчитанные на всестороннюю оборону.

В 1610 году монастырь оборонял от поляков князь Михаил Волконский, но был взят и сожжён. По окончании Смуты представители Свято-Пафнутиева монастыря участвовали в Земском соборе 1613 года, грамоту которого об избрании на царство Михаила Романова подписал и пафнутиевский игумен Иона.

В конце 1640-х годов Пафнутиево-Боровский монастырь возглавлял игумен Павел, который в 1652 году был одним из кандидатов на патриарший престол. Вновь избранным патриархом Никоном был поставлен во епископа Коломенского и Каширского. В годы реформ патриарха Никона епископ Павел, а также некоторые руководители монастыря и боровский протопоп Полиевкт выступили против церковных реформ и приняли сторону ревнителей древнего благочестия. Боровские противники реформ иеромонах Полиевкт Боровский и епископ Павел Коломенский были казнены.

В начале 1660-х годов в Пафнутиево-Боровском монастыре некоторое время находился в заточении руководитель староверов протопоп Аввакум, а в 1670-х в стенах монастыря, а позже и Боровского городского острога содержались под стражей и были уморены голодом боярыня Морозова в иночестве Феодора и её сестра княгиня Урусова.

После никоновской реформы Боровский Пафнутиев монастырь стал приходить в упадок. При Екатерине II в Пафнутиевом монастыре было оставлено 33 монаха и послушника, а почти все монастырские имения отобраны. В 1812 году монастырь был сожжён французами, но вскоре восстановлен.

В 1923 году все имущество обители отошло Главмузею, но вскоре в нём разместили исправительную колонию, потом — сельскохозяйственный техникум. При реставрационных работах 1960-х годов были извлечены 194 белокаменных блока. Из них на 29 сохранились фрагменты сюжетной и декоративной живописи начала XVI века. Перед возвращением монастыря Русской православной церкви комплекс принадлежал Боровскому краеведческому музею.

Монастырь был передан Православной церкви и вновь открыт в марте 1991 года. В Рождественском соборе хранятся мощи основателя обители — преподобного Пафнутия Боровского.

В марте 1991 года монастырю была возвращена церковь пророка Илии, здесь поначалу проводились все монастырские службы. Из близлежащей приходской церкви села Роща было перенесено монастырское распятие. В церковь была перенесена часть мощей преподобного Пафнутия, — она сохранялась во Псково-Печерском монастыре и была перевезена оттуда архиепископом Калужским и Боровским Климентом. В 1994 году по случаю совпадения двух юбилейных дат — 550-летия обители и 600-летия рождения Пафнутия — монастырь посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он совершил торжественное богослужение, крестный ход. В 1995 году начались постоянные богослужения в соборе Рождества Богородицы, там был построен иконостас, устроен придел в честь преподобного Пафнутия, 14 сентября 1996 года на колокольню подняты колокола. В 1997 году был открыт храм святой великомученицы Ирины.

Пафнутьев Боровский монастырь, расписание служб, старец Власий, отзывы, как попасть в Свято Пафнутьев монастырь в Боровске Калужской области

Свято Пафнутьев Боровский монастырь принадлежит Калужской епархии, находится в городе Боровск.

Как и другие многовековые намоленные места, Свято Пафнутьев Боровский монастырь расположен на территории, наполненной тишиной и спокойствием.

Каждый посетивший обитель получит духовную поддержку, сможет отпустить мирские заботы, прислушаться к самому себе и очиститься.

Где находится, адрес и как добраться из Москвы

Неудивительно, что такое место притягивает к себе большое количество верующих. Однако монастырь – не только религиозное место, старинный архитектурный ансамбль, дошедшие до нашего времени исторические строения и роспись привлекают множество туристов, а близкое расположение к Москве (всего около 100 км) делает его доступным для посещения и паломниками, и просто ценителями старины.

Основателем обители является преподобный Пафнутий, ученик Никиты Серпуховского, чьим учителем был святой Сергий Радонежский. Вырос прп. Пафнутий в богобоязненной семье, был воспитан в любви и уважении к христианским ценностям и в юношестве поступил в храм Покрова Божией матери, где провел свыше 20 лет и превратился из послушника в опытного наставника, принял сан игумена и занялся управлением обители.

Здесь же он принял Великую схиму, предполагая свой отход в мир иной, но чудесным образом исцелился. В 1440 г. покинул монастырь со своим учеником, много молился о нахождении нового места для служения, посещал другие святые обители, пока не нашел территорию недалеко от своего прежнего дома.

Активное присоединение братьев поспособствовало началу строительства храма, и уже в 1444 г. там был основан монастырь, где преподобный провел следующие 30 лет своей жизни в молитвах и наставлении учеников, умер и был похоронен здесь же. В 1547 г. его причислили к лику Святых.

Благодаря личности преподобного, монастырь часто навещали и люди высокого сословия, например, цари Иван IV и Михаил Романов, князья Волконские, оказывавшие почет и уважение и храму, и самому игумену, что способствовало росту авторитета обители, ее дальнейшему развитию и процветанию.

Известные личности не всегда попадали в обитель по своей воле, так, здесь дважды держали под арестом церковного раскольника протопопа Аввакума, в монастырской тюрьме находилась и боярыня Морозова.

Повидал монастырь и сражения, в Смутное время приказом Лжедмитрия II и силами Яна Сапеги обитель подверглась осаде и дальнейшему разграблению, погибли тысячи жителей, укрывшиеся за святыми стенами, а нашествие Наполеона в 1812 году не только привело к разорению, но и к частичному разрушению.

Однако одной из самых губительных для монастыря оказалась советская эпоха, за время которой монахов успели изгнать из святого места (1919 г.), объявить его памятником, используя его не по назначению, и, наконец, в 1991 г. повторно освятить и вернуть его Православной церкви. Нецелевое использование довело архитектурный комплекс практически до состояния руин, потребовались значительные реставрационные работы.

На данный момент Боровский монастырь может похвастать древними сооружениями 16-18 веков, замечательными фресками и фрагментами росписи 15 века.

Среди архитектурных объектов наиболее привлекательны Собор Рождества Богородицы, Трапезная, Храм Илии Пророка, Погребной корпус, Западные братские кельи.

Верующий человек захочет ознакомиться с хранящимися здесь святынями – частицей мощей прп. Пафнутия, Иконой Божией Матери Иверской, а также мощами святых (князя Владимира и блаженной матроны Московской, преподобного Серафима Саровского, Старцев Оптинских и других).

Независимо от цели путешествия, религиозной или туристической, посетителю наверняка будет интересен Музей русской иконы, представляющий историю самой обители и иконописных традиций в целом.

Отец Власий

Множество людей приезжает в Свято Пафнутьев монастырь, чтобы встретиться с его духовным наставником. Отец Власий родился в 34 г. XX века в религиозной семье и получил православное воспитание во многом благодаря своей бабушке.

После поступления в медицинский институт, несмотря на возможные трудности, которые могли последовать в годы советской власти, он посещал богослужения и прислуживал в Успенском соборе. Раскрытие этой информации и последовавшая травля вынудили его оставить учебу и поехать в закарпатский монастырь Флора и Лавра по предложению отца Илариона (Рыбаря), который стал его духовным наставником.

Закрытие монастыря в эпоху религиозных гонений заставило отца Власия вернуться в Смоленск. Отклонив предложение восстановиться в институте на условии отказа от духовных взглядов и жизни, святой отец обратился к епископу Гедеону, который принял его в собор. До 1972 года он оставался в родном городе, пройдя путь от уборщика алтаря до келейника владыки, далее был переведен в Новосибирскую епархию, позже в Тобольск, а в 1980 г. получил назначение в Калужскую область. Здесь, несмотря на тяжелое заболевание, он принял Великую схиму.

Духовным наставником Боровского монастыря является с 1991 г., за исключением времени пятилетнего пребывания на Афоне, в монастыре св. Пантелеймона (1998-2002 гг.), где он хотел найти покой, провести время в покаянии и молитвах, в связи с серьезным заболеванием, но болезнь счастливо отступила.

За время его наставничества тысячи людей, местных прихожан, жителей других городов РФ и даже паломников из-за границы, посетило обитель, обратившись за духовной поддержкой. Люди приходят к отцу Власию в разных случаях: кому-то нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, проблемах в семье, кому-то требуется освобождение от тяжелых недугов, иным – духовное участие, житейский совет или утешение.

Как говорят посетившие схиархимандрита, к каждому он находит подход, видит «насквозь», всех выслушивает и обязательно дает понятный и действенный совет.

Отец Власий принимает участие в службах, однако даты и время личного приема нельзя установить точно. Запись не ведется, все основано на самочувствии схиархимандрита, прием по «живой очереди», желательно иметь возможность остаться не на один день, остановиться можно в монастырской гостинице, чтобы точно иметь возможность встретиться со святым отцом.

В дни, когда прием проводится, он обычно происходит с пяти утра до девяти вечера (перед церковными празднованиями до пяти), воскресенье – только исповедь, ориентировочно с 7 до 9.30.

Адрес и маршрут из г. Москва

Свято Пафнутьев монастырь располагается по адресу: Калужская область, город Боровск, улица Дмитрова, дом 1.

Если принято решение добираться самостоятельно, то следует придерживаться следующей схемы:

1. Электропоездом с Киевского вокзала до ст. Балобаново.
2. Автобусом № 101 или 101т, следующим в г. Боровск, добраться до ост. «Роща» или «Рябушки».
3. Дальше своим ходом. От остановки «Рябушки» ведет пологий, однако более длинный, путь. Следует перейти шоссе, пройдя по незаасфальтированной дороге, повернуть направо и двигаться вдоль автотрассы. Путь короче, но более крутой – на остановке «Роща» перейти трассу, по тропке между деревьев идти прямо, направо, налево и вниз, перейти мосток, обойти пруд и налево, к центральному входу.

Если предстоит дорога на машине:

• двигаться в направлении г. Калуга по Киевской трассе, повернуть по указателю «Балабаново»;
• проехать примерно километр, на перекрестке с А-108 повернуть на Боровск;
• продолжить движение на Боровск через д. Ермолино;
• преодолев еще километр, повернуть по знаку «Свято Пафнутьев монастырь». Асфальтовая дорога ведет непосредственно к обители.

Время посещения и график богослужений

Посетить обитель можно с 5 утра и до 10 вечера. В это время паломники и туристы могут побывать на службе, пройти с экскурсией по святому месту или самостоятельно осмотреть территорию.

Службы проходят ежедневно, по следующему расписанию:

Время	Служба
5.30	Братский молебен у мощей прп. Пафнутия (будни) Утренние молитвы Полуношница Часы
6.45-7.15   6.30 (вскр.) 9.30 (вскр.)	Божественная Литургия   Ранняя Божественная Литургия и часы Поздняя Божественная Литургия и часы
12.00     14.00 (вскр.)	Молебен с акафистом прп. Пафнутию (пн., вт., чт.), Рождеству пресвятой Богородицы (ср., пт., сб.)   Молебен с акафистом прп. Пафнутию
17.00	Вечернее богослужение (накануне праздников и воскресных дней — всенощное бдение)

Схиарх. Власий | Спасо-Елеазаровский женский монастырь. Официальный сайт

Схиархимандрит Власий (Перегонцев) родился 8 февраля 1934 года в верующей семье. Его бабушка, будучи схимонахиней, с раннего детства воспитывала мальчика в вере и благочестии. Однако в те времена приходилось это скрывать. Окончив школу, он поступил учиться в Смоленский медицинский институт. Обучаясь в институте, Перегонцев тайно ходил молиться и прислуживать в Успенский собор. Об этом донесли в ректорат института, после чего начались гонения и травля верующего студента. Тогда Перегонцев решил оставить учебу и уехать из Смоленска. Он поехал в Тамбовскую область, в город Козлов, где встретился с отцом Иларионом (Рыбарем), и по его предложению уехал вместе с ним в Закарпатье, в монастырь Флора и Лавра. Там ему пришлось поменять имя, поскольку пропавшего студента объявили во всесоюзный розыск. Через пять лет послушания отец Власий был пострижен в иноки и одиннадцать лет был келейником у своего духовного наставника отца Илариона.

Во время хрущевских гонений монастырь закрыли, поэтому пришлось возвращаться в Смоленск и идти выправлять настоящие документы. Ему предлагали бросить монашество и восстановиться в институте, однако отец Власий отказался, сказав, что изменить уже ничего нельзя.

Он пошел к епископу смоленскому Гедеону, и тот взял его в собор. Начинал свое служение с уборки алтаря, потом стал псаломщиком, регентом, диаконом, священником, затем келейником отца Гедеона. Когда в 1972 году епископа Гедеона перевели в Новосибирскую епархию, поехал вместе с ним в Сибирь. Некоторое время спустя, по его благословению уехал служить в Тобольск, в храм Святителя Иоанна Тобольского. Однако разногласия с местным архиереем привели к тому, что отца Власия хотели даже лишить сана, но добились у Патриарха Пимена только запрещения в служении. В тяжелом состоянии духа, в одном подряснике и скуфейке он уехал сначала в Тюмень, а затем отправился в Белгородскую область к известному подвижнику архимандриту Серафиму (Тяпочкину). Отец Серафим утешил его, сказав, что и сам через подобное прошел, но все равно – прежде всего должно быть послушание, а настоящая правда рано или поздно откроется. Отец Власий попросил у подвижника постричь его в тайную схиму, поскольку не знал – придется ли еще служить или нет. Архимандрит Серафим, видя душевную скорбь просителя, согласился. Так отец Власий стал схимником с тем же именем, в мантии он в честь Власия Севастийского, а в схиме в честь Власия Кесарийского.

С 1979 года по благословению Митрополита Калужского и Боровского Климента схиархимандрит Власий является духовником Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Поначалу приходилось жить в здании сельскохозяйственного техникума, построенного при советской власти на территории монастыря, поскольку сам монастырь только начинали восстанавливать. Постепенно монастырь восстановили, и люди стали обращаться к отцу Власию за советом. В 1998, мучимый онкологической болезнью, он уехал в монастырь святого Пантелеймона на Афоне, где и пробыл в затворе среди монахов шесть лет. Затем вернулся в Боровский монастырь, куда и по сей день, прослышав о чудотворной силе его советов, приезжают тысячи прихожан из многих российских городов. К отцу Власию люди приходят по разным причинам: кто-то хочет избавиться от неизлечимого заболевания, кому-то нужен житейский совет по важному для него мирскому делу, а кто-то ищет духовной поддержки на своем жизненном пути. Каждому старец находит ответ, говорит очень просто и доходчиво.

Источник: http://vseedino.ru/otec-vlasijj

Боровский монастырь. Отец Власий — монастырь Боровск. Старец Боровского монастыря

В истории Пафнутьевского Боровского монастыря, как и в судьбе его основателя, есть удивительные события. О них упоминается в летописи земли Русской. Памятником государственной славы и духовной святыни является Дом Рождества Пресвятой Богородицы и великого чудотворца Пафнутии.

Начальный этап духовного развития основателя монастыря

Боровский монастырь назван в честь преподобного Пафнутия, родившегося в селе Кудиново (около 4 км от города Боровска) в семье знатных людей. благочестием.В момент крещения чудотворцу было присвоено имя Парфений. У него был дед, который по старинным традициям был татарским баскаком, принявшим православную веру. Когда Парфении исполнилось двадцать лет, он поступил в Высоко-Покровский Боровский монастырь, где был пострижен и получил новое имя — Пафнутий. Настоятель, заметив сердечное желание юноши, назначил ему наставником — старика Никиту, который девятнадцать лет был правителем Высоцкого Серпуховского монастыря и пошел к ученикам св.Сергий Радонежский.

Жизнь святого

За двадцать лет высокой духовной жизни Пафнути духовно вырос до уровня «ученого мужа». Митрополит Фотий, курировавший все православные монастыри в России, удостоил его чести стать игуменом обители. В 1444 году преподобный покинул Покровский монастырь по повелению Бога. Он поселился недалеко, в безлюдном месте, там, где река Истерма впадает в Протву, в трех верстах от Боровска. Вскоре здесь был создан монастырь.Позже была построена церковь Рождества Богородицы, построенная по велению митрополита Ионы.

Добровольный отречение Пафнутии от мирской жизни было не очень суровым, но он строго соблюдал все церковные благочиния, правила, предписания. Будучи хранителем канонов, он не признавал митрополита Иону, так как был избран, но не утвержден Константинопольским Патриархом, стоявшим выше всех монастырей на Руси.

Священные акты Пафнутии

Датой основания Боровского монастыря является 1444 год.Пафнутий называл его домом Пречистой Богородицы. В избранном поприще святитель осуществлял свою деятельность более тридцати лет. Своими молитвами и трудом он освятил монастырь, собрал в себе братство и всех воспитал в послушании и страхе перед Богом.

После того, как Пафнутий получил от Господа уведомление о приближающемся конце, он провел оставшееся время в непрестанных молитвах и посте, наставляя учеников. Преподобный возлагал надежды на свою душу и на вверенную ему обитель Бога и Его Пречистую Мать.Он жил, угодив Господу жизнью подвижника, 82 года. За это время Пафнутий собрал братство из девяноста пяти человек.

Прижизненное почитание святителя

По отношению к мирянам преподобный Пафнутий был суров. Он отказывался принимать подарки и письма от бояр и князей. Несмотря на то, что тогда в России в значительном количестве открывались православные монастыри, большой известностью пользовался именно Пафнутийский монастырь. Его особенно почитали некоторые великие князья, что возвысило монаха до фамильного святого.Сам Иван Грозный якобы родился благодаря молитвам старца Пафнутия. Царь назвал свое имя среди ряда великих святых, которых охраняли все мужские монастыри Москвы (это были также Кирилл Белозерский и Сергий Радонежский).

Вот уже 18 лет преподобный Пафнутий Иосиф Волоцкий. Впоследствии он стал крупным церковным деятелем. Иосиф возглавил Боровский монастырь после правления Пафнутия в 1477 году.

Послушники и сторонники великого святого

До уха Пафнутии:

1.Иосиф Вассиан Санин, ставший автором описания жизни преподобного.

2. Преподобный Давид, основавший Вознесенскую пустыню.

3. Крестный отец Ивана Грозного.

4. Преподобный Даниил, основавший Троицкий монастырь на территории Переяславля-Залесского.

Пафнути одобрил объединение под властью Московских княжеств, а потому поддержали главы феодальной монархии. В 1467 году Боровский монастырь пополнился каменным собором Рождества Богородицы.Для его украшения был приглашен известный иконописец Митрофаний. Великий мыслитель и художник оказал большое влияние на формирование в монастыре особой ремесленной традиции. Среди тех, кто это глубоко прочувствовал, был и преподобный Макарий. Он также является почтенным старцем Пафнутия. Позже Макарий возглавил Русскую Православную Церковь (с 1542 по 1563 год).

Почитание Пафнутии после смерти

Старец Боровского монастыря предал свою душу Божьим рукам 1 мая (по старому календарю) 1477 года, вечером, за час до захода солнца.

Господь сотворил через своих святых множество чудес, оставив последующим поколениям пример жизни, угодной Ему. О Пафнутии до наших дней сохранилась сакральная память. По воле Божьей его жилище неоднократно спасалось от разорения. В настоящее время Господь открывает святого как молитвенник и священника для всех людей, приходящих к Нему с любовью и верой.

Начало великой истории монастыря

В XVI веке Пафнутьевский (Боровский) монастырь стал одним из самых богатых и знаменитых в России.Именно там летом 1513 года перед продвижением в направлении Смоленска остановились основные силы государственной армии во главе с Василием Третьим. Монастыри Калужской области в то время были недостаточно защищены от нашествия нападающих противников. Но вскоре это изменилось. Уже во второй половине XVI века Боровский монастырь был окружен каменными стенами и оборудован башнями. Он занимал выгодное стратегическое положение на юго-западных подступах к Москве.Стены и башни сильно пострадали во время Великой Смуты, но были восстановлены в XVII веке уроженцем Кашина Шатуриным Трофимом, потомственным каменщиком и настоящим мастером своего дела.

Архитектура монастыря

При монастыре 1511 г. храм имени Рождества Христова. Также в нем была построена величественная трапезная. В конце того же века Кафедральный собор был перестроен. Он стал одним из самых совершенных на то время.Пятиглавый, четырехстолпный, Боровский монастырь имел такую ​​архитектуру, в которой отчетливо прослеживались характерные черты Архангельского собора, входящего в состав Московского Кремля. В 1651 году его расписали фресками, а в 1651 году построили северную часовню имени святой великомученицы Ирины. Композиция архитектуры самого собора была нарушена в девятнадцатом веке преобразованием куполов и созданием вестибюля.

Большие потери

Когда к Боровску в июле 1610 года подошел Лжедмитрий II, призвавший в народ Тушинский разбойник, его войскам не хватило сил и возможности взять крепость-монастырь.Это произошло только тогда, когда командиры-предатели сами открыли ворота. В монастыре произошел неравный бой. Сила многотысячного войска была истреблена всеми местными жителями, укрывавшимися в монастыре, и братией. Князь Волконский Михаил, возглавлявший оборону, погиб в бою в Соборной церкви. Также умерли архимандрит Никон (игумен монастыря) и Иосиф, который был защитником Троице-Сергиева монастыря. Нападающие солдаты похитили все богатство.При этом в огне сгорели грамоты и грамоты монастыря. В знак признания почитания памяти подвига князя Волконского и этой защиты Боровск имел свой герб. На нем изображен символ верности — сердце с крестом в обрамлении лаврового венка.

Цветение после скорбных времен

После разорения Пафнутьев монастырь не только был восстановлен, но и пережил период расцвета. Произошло это в семнадцатом веке.В то время сформировался архитектурный ансамбль монастыря, который практически не изменился до сих пор. Его посетители в 19 веке отмечали, что он был очень ухожен, ощущал особое спокойствие, тишину и умиротворение. В 17-19 веках Пафнутьевский (Боровский) монастырь славился редкими фресками и иконами, богатой библиотекой и ризницей. К монастырю в 1744 г. было приписано 11 000 крестьян. До наших дней не дошли имена выдающихся подвижников того времени.Однако по тому, какой дух в монастыре, как налажена его спокойная жизнь, можно понять, насколько размеренной и спокойной в делах послушания и монашеских служб была их жизнь.

Узников

В 1666–1667 годах в темнице Боровского монастыря содержался печально известный протоиерей Аввакум. Затем его сослали в Пустозерскую тюрьму. Также под стражей в монастырской тюрьме, согласно указу государя, находилась стойкая в расколе боярина Морозова.Кроме того, в тюрьме содержались ее сестра Урусова и жена стрелецкого полковника Данилова. Эти жертвы пропаганды раскольников осенью 1675 года здесь и умерли от голода.

Изменения

Монастырь процветал даже после всех разрушений. Это не могло предотвратить тройные набеги армии Наполеона в 1812 году. Так же, как и в 1610 году, мужской монастырь был разграблен (фото монастыря Пафнутии можно увидеть в статье) и сожжена библиотека.Но самые большие разрушения были впереди. В 1932 году монастырь был закрыт. На его территории разместили музей. Позже монастырь был превращен в трудовую колонию. Затем ее оборудовали для школы механизации, где она обучалась сельскому хозяйству. Монастырский некрополь снесли, а на его месте в 1935 году возвели здание школы.

Возрождение монастыря ничему не могло помешать. И святой Пафнутий этому способствовал. В ночь с 13 на 14 мая 1954 года, в день поминовения преподобного, обрушился центральный купол Рождественского собора.Техник, принадлежавший к школе, был раздавлен в храме. Реставрационные работы начались в 1960 году.

Утверждая духовность

Сельскохозяйственный техникум был выведен с территории Боровского монастыря в 1991 году. Летом того же года в него стали приезжать первые жители. Символичным было назначение первого наместника монастыря игуменом Никон (в мире Худяков). Он был духовным сыном архимандрита Амвросия. Он, в свою очередь, был последним, кто остался от братства монастыря, существовавшего до его закрытия.Так сохранилась духовная преемственность. Храм Святого Пророка Илии, в котором была помещена часть мощей преподобного Пафнутия, был освящен в 1991 году, 13 апреля. Его привез митрополит Боровский и Калужский Климент из Псково-Печерского монастыря, где он хранился раньше.

Летом 1994 года в соборе наконец начались долгожданные праздничные и торжественные богослужения. Построен трехъярусный иконостас и построена часовня в честь Пафнутии.Колокола установлены в 1996 году.

Священный магнетизм монастыря

В 1994 году пересеклись две юбилейные даты — пятьсот пятьдесят лет со дня основания монастыря и шестьсот лет со дня рождения святого Пафнутия. . По этому случаю Боровский монастырь посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Совершил крестный ход и торжественное богослужение.

Место древнего монастыря, основанного еще в середине пятнадцатого века Пафнути Боровски, и по сей день живописное и тихое.С самого начала монастыря он, как магнит, притягивает паломников из разных уголков России и из-за рубежа (как ближнего, так и дальнего), которые посещают монастырь для отдыха от повседневных тягот. Они приезжают отдохнуть в монастырских стенах от насущных проблем, сбросить с плеч груз повседневных забот, насладиться внутренней тишиной пропитанного веками места.

Поклонение и паломничество

Чем славится Калужская область? Находящийся на его территории Боровский монастырь — место паломничества жителей близлежащих населенных пунктов, а также других городов и стран.Даже из Москвы едут сюда поклоняться мощам Пафнутия и защищать богослужение, которым правит отец Власий. Расписание своих ежедневных богослужений Боровской монастырь публикует в собственной газете «Вестник» и даже в Интернете на официальном сайте. При монастыре функционирует детская воскресная школа. Также в монастыре можно послушать лекции для взрослых, провести совместный просмотр фильмов о духовенстве и обсудить их. В 2011 году в монастыре создана православная община Боровского района, которая помогает объединять молодежь на основе идеалов служения общине и ближнему.

Помощь одаренным детям и подросткам

В летний период монастырь принимает группы детей-скаутов и юных художников, обучающихся в художественной школе Калуги. Они проводят практические занятия в этом районе. За последние несколько лет в монастыре организован детский патриотический православный лагерь «Стратилат». Ежегодно в нем отдыхает более сорока человек. На базе лагеря с 2011 года уже трижды проводился сход «Пафнутьевград», в котором принимала участие православная молодежь.

Мероприятия и праздники святого места

В Пафнутьевском монастыре активно проводится полиграфическая деятельность. Издает журнал для детей «Кораблик», газету для родителей и учителей «Боровский просветитель», еженедельник «Вестник» и книги духовной направленности. В течение всего года паломники могут совершать экскурсии в монастырь, где находятся книжные и культовые магазины, библиотека. Кроме того, Боровский монастырь считается крупнейшим организатором районных просветительских чтений.Это ежегодное мероприятие для прихожан направлено на воспитание нравственности и духовных ценностей населения. Во время великих праздников, таких как День памяти святителя Пафнутия и Рождества Пресвятой Богородицы, в монастыре в трапезной накрывают столы для всех желающих.

Калужская область, монастырь. Отец Власий

Скиархимандрит Власий (в мире Перегодиан) родился 8 февраля 1934 года. Семья молящегося была верующей.Его бабушка — интриганка. Она с ранних лет воспитывала Власия в благочестии и вере. Это пришлось скрывать во времена Советской власти. После школы Перегонцев поступил в Смоленский медицинский институт. Будущий священник тайно отправился молиться в собор.

Информация была передана ректору института, после чего началось преследование религиозного студента. Для Перегонцева это стало неприемлемым, в результате он решил бросить школу и уехать в Тамбовскую область.Там он познакомился с отцом Иларионом (Рыбаком), от которого получил предложение уехать в Закарпатскую область. По прибытии в монастырь Святых Лавра и Флоры бывший ученик сменил имя. Причиной такого решения стало объявление его всесоюзного розыска. Через несколько лет после этого Власий был пострижен в мантии одноименного святого Себастьяна.

Начало духовного пути Перегонцев

С 1991 года по настоящее время возглавляет Власий Боровский монастырь.Но как он получил титул шиархимандрита? Став духовным человеком, неудачливый врач послушался своего сокамерника от отца Илариона. Во время гонений на Церковь, когда у власти был Хрущев, монастырь был закрыт. Власий был вынужден вернуться в Смоленск и восстановить документы. Представители законной власти предложили ему оставить монашество и продолжить учебу в институте, но он отказался. Власий был награжден приемом от архиепископа Гедеона, который отвел его в свой собор.Будущий шиархимандрит начал служение с очистки жертвенника. Позже он стал псаломщиком, затем регентом, диаконом, после священника и келейника. Когда в 1972 году Гедеона перевели в Новосибирскую епархию, его отец поехал с ним в Сибирь. Позже его назначили служить в Тобольском Покровском соборе.

Последняя обитель старца

Когда в 1991 году митрополит Калужский и Боровский Климент благословил Власия на покровительство Пафнутьевскому монастырю, к нему стало приходить все больше людей.Всем им нужна была духовная помощь. В 1998 году отец Власиева Боровского монастыря уехал на Афон. Там среди монахов он прожил пять лет. Затем он снова вернулся в Пафнутьев монастырь, где находится до сих пор. Встречи с отцом Власом ищут тысячи прихожан со всего мира. Одни приходят к старику, чтобы избавиться от неизлечимых недугов, другие — за жизненным советом по решению важных мирских дел. Многие находят в нем духовную поддержку. На каждого прихожан Власий находит внятный простой ответ.

Современные подразделения

У стен монастыря, в сосновом парке, на возвышении находится подсобное хозяйство. Это полноценная ферма с жилыми помещениями для персонала, сеновалом, животноводческой фермой с коровами, лошадьми, свиньями, птичником, полями и прудом.

На первом этаже трапезной монастыря находитсяпросфорня, а также пекарня. В них для братии и паломников пекут хлеб, печенье, булочки, пироги. Основная часть работы выполняется вручную.Также была восстановлена ​​технология приготовления теста для закваски без добавления дрожжей, которая применялась в старину.

p>

Ctihodný David. Святой преподобный Давид з Гареджи

David, ve světě Daniela, se narodil na počátku 50. let. XV столбик подле легендарного почета из родины книги Вяземского.

Ctihodný David ze Serpuchova. Галерея значок Щигры.

Na začátku 70.позволять. вступил до клаштера Боровский Пафнутьев, кде был jmenován Davidem od zakladatele kláštera, ctihodného. Pafnutia, po jehož smrti sv. David se předal vedení sv. Иосиф (Санин), будуці закладатель клаштера Волоцк, так cтиль ctihodného. Пафнутия Боровского. Mezi Davidovými společníky byl Святой Даниил Переяславский, великий малый значок Дионисий, иеромонах Макарий, будуцы святой митрополии в Москве и в целем Руску.

Žil jako poustevník na řece Lopasna, 23 mil od Serpuchova. V roce 1515 na pravém břehu řeky postavil kostel na jméno Nanebevstoupení a položil základ Davidic Hermitage.

Мних Давид Серпухов с Эрмитажи Нанебевзети. XIX. Столети (а именно «Иконография студентка Сергия з Радонежу»).

Přesné datum sv. David není znám. Dokumenty zmiují 19. září 1528 a 18. října 1520. Místní obyvatelé již od pradávna věděli o mnoha zázrakech u hrobu svatého asketa. Už v synodikonu kláštera z roku 1608 byl David nazýván «mnichem».

Pozůstatky ctihodného staršího, který zemřel 18. října 1520, spočívají v katedrálním kamenném kostele kláštera, kde je uložena rakev Ugrina, asketa jeskyní.

З ватой Давид жил на турну ПРОТИ- VI столеты Pozemský andel a nebeský muž brzy opustil svou vlast, Mezopotámii a všechny pozemské náklonnosti, aby vzal svůj kříž a následoval Pána. Stal se mnichem v Soluni, v klášteře svatých Theodora a Merkura, kterému se říká Kukullat. Мних Давид uklidňoval touhy těla neustálými asketickými pracemi. Kráčel cestou dosažení ctnosti, spoléhal se na meditace nad Písmem svatým a životy svatých.

Иего звездный обдив взбудилы святые слабые Си-меон старый, Симеон Дивногорец, Даниил, Патапюс и дальше.Žhavě je chtěl napodobit, St. David začal žít na mandlovníku, který rostl na pravé straně kostela, a na větvích postavil nový nebývalý sloup. Takto se vyrobil vize pro svět, pro anděly a lidi (1. Korinťanům 4,9). Asketa trpělivě snášela jakékoli počasí: poryvy větru a slunečné vedro, proudy deště a zimní sníh a chlad. Neměl ani tak silnou podporu, jakou měli svatí, kteří asketizovali na pilíři. Ctihodný David se musel neustále držet své ratolesti — stal se jako pták, který dnem i nocí přináší Pánu sladké zvuky neustálých modliteb a chvál.

Učedníci mnicha Davida, zbožní a horliví ve skutcích ctnosti, ho prosili, aby sestoupil z větve, aby je poučil v základech mnišského života. Svatý však odpověděl, že sestoupí ze stromu nejdříve o tři roky později, když dostal znamení od Pána. Po tomto období sv. Objevil se anděl Davi-doo a oznámil, že jeho nebeský život je příjemný Bohu, a nyní nastal čas jít dolů a odejít do cely v očekávání další mise. Svatý řekl svým učedníkům o této vizi a připravili pro něj nové obydlí — malou chatrč.Потом за пршитомностью мегаполиса Дорофей в Солуни и много кнезий сестоупил мних да-вид зе строму. Sloužili božskou liturgii, poté se světec stáhl do ústraní uprostřed všeobecné duchovní jásot a děkovných zpěvů.

Ctihodný David se neustále modlil, nedal se ničím rozptylovat, a získal od Boha ještě větší milost a milosrdenství. Jedné noci vojáci, kteří sloužili na městských hradbách, viděli, že z okna svatcovy cely vybuchl plamen. Následujícího rána k němu přišli a s úžasem viděli, že cela je neškodná a Boží muž je naživu a je v pořádku.Tento zázrak se často opakoval a celé město o tom mohlo svědčit. Jeden z obyvatel Palladium, který byl opakovaně přítomen u úžasného úkazu, řekl: „Pokud Pán dává svým služebníkům takovou slávu, co pro ně připravil jek buducívám výdoucím .

Božská sláva, o které uvažoval mnich David, mu dala moc vyhánět démony. Také update zrak nevidomým a uzdravil každou nemoc, vzývaje Kristovo jméno, takže ho celé město uctívalo jako jejich strážného anděla.

V této době horovaly hordy Slovanů a Avar, které již zaplavily a zpustošily téměř celou Makedonii. Sirmium, které bylo sídlem prefekta Illyrica. Потом префект напсал метрополитен Аристидесови в Солуни и пожадал хо, абы послал неякоу ctnostnou особу с velvyslanectvím k císaři Justiniánovi, aby prosil druhého, aby přenesl sídloký zídlo prefekow. Biskup shromáždil vznešené lidi a duchovenstvo a všichni jednomyslně zvolali, že jejich hodným zástupcem před císařem může být pouze svatý poustevník David.Mnich s odvoláním na svůj pokročilý věk nejprve odmítl, ale poté, když si vzpomněl na andělskou návštěvu, uposlechl. Předpovídal, že po svém návratu zemře, několik fází před svou celou.

Když asketa opustil celu, obyvatelé města, kteří ho viděli, se klaněli na zemi: vlasy a vousy ho zakrývaly od hlavy po paty a obličej jako obličej praotce Abrahama vyzařával. Spolu se dvěma studenty vypluldo Konstantinopole, ale když dorazili, císař nebyl v paláci a svatého přijala císařovna Theodora.Vyzvala ho, aby se modlil za záchranu říše a města. Když se císař Justinián vrátil a dozvěděl se, že u soudu je nějaký Boží muž, zavolal do Senátu, aby vyslechl jeho žádost. Пак св. Давид vzal holé ruce žhavé uhlíky, положил на ně kadidlo a asi hodinu pálil před císařem a celým Senátem a jeho ruce nebyly vůbec spálené … Císař был охромен a milostivě přijal přijal přijal metropolitní. Давиде. Souhlasil s převedením do Soluně sídla prefekta Illyrica (535) после svatého domů s Velkými poctami.

Když se loď přiblížila k solunskému majáku, klášter sv. Svatý David oznámil svým učedníkům, že přišla jeho hodina. Když si s nimi vyměnil polibek míru, obětoval lastní modlitbu k Pánu a dal mu svou požehnanou duši (540). Přestože byl silný vítr, loď se zastavila. Vůně se rozšířila všude a bylo slyšet nebeské hlasy. Když vidění zmizelo, loď znovu vyplula. Митрополита в любом месте города, которому со святым сеткали на берегу, а затем под последним вле аскеты хо погрбили в кластере.

O Sto padesát let později opat kláštera, který si přál vzít kousek svatých relikvií, nařídil otevření jeho hrobu, ale kámen na něm ležící se rozpadl na tisíc kusů.O třicet let později se dalšímu hegumenu podřilo zvednout rakev a našel svaté ostatky sv. Давид je neporušitelný. V roce 1222, během latinské vlády, byla svatyně přesunuta do italských hor. Pavia a vrátil se do Soluně v roce 1978. V průběhu staletí, z relikvií sv. Davidovi se stane mnoho zázraků.

З книги „Sinaxar: ivoty svatých pravoslavné církve“, vydané nakladatelstvím kláštera Sretensky.

Zpracoval Hieromonk Macarius ze Simonopetrského,
upravený ruský překlad — nakladatelství Сретенский монастырь

Svatý David z Gareji, jeden z nejuznávanějších světců v Gruzii, je v Rusku stále slavnější.Многие люди все еще неви о так великим святым отцы, Ктери пршишел до грузинских земель зе Сирии и тврды практиковали на освежении грузи. Святой Давид má obzvláště blízko ke gruzínským ženám, lidová cesta k Jeho svatému prameni po staletí nepřerostla. Сваты Дэвид, rychlý pomocník při ženských onemocněních dárce dlouho očekávaných dětí, се Stal rodinou mnoha ruských Родин, zachránil ženy před strašnými chorobami diagnózami poskytl dlouho očekávané štěstí v mateřství, а к navzdory Vsem předpovědím lékařů.

О svatém Davidovi г Гареджи, о zázračných případech Jeho pomoci, о obtížích bezdětných Родин ао Велкэ pravoslavné ЗЭМИ — Gruzii — mluvíme с arciknězem Johnem Kaledou, rektorem Kostela Nejsvětější Trojice против Gryazehu, KDE себе každý týden konají modlitby Проведено св. Davidovi z Gareji a je zde ikona s částicí jeho relikvií.

— Svatý David z Gareji je v Gruzii velmi uctíván a milován, ale jen málo lidí v Rusku o něm ví. Otče Johne, řekni nám, prosím, jak jsi poznal tohoto gruzínského světce?

— Službu jsem zahájil v kostele Proměnění Páně v Tushinu.Toto je červený chrám na výjezdu z Moskvy po dálnici Volokolamskoe. Právě otec Fjodor Sokolov был přidělen do tohoto kostela a začal vyzvánět svým přátelům a známým: „Potřebuji lidi.“ Tak jsem se dostal do tohoto chrámu. První měsíce jsme strhávali příčky, stavěli dočasný ikonostas a dávali vše do pořádku, aby mohly začít služby. Potom jsem od první bohoslužby skončil na oltáři, byl jsem oltářním chlapcem, pak — jáhnem, knězem. Zpočátku jsem dlouho nemohl pochopit, proč se tak málo známému světci, jako je David z Gareji, v naší církvi tak často věnují modlitby? Faktem je, že první hlavou církve byl Олег Васильевич Шведов, velký obdivovatel gruzínských světců.Po mnoho let trávil dovolenou v Gruzii s kamerou a snažil se dostat na nepřístupná místa, včetně zakázaných область. Mimochodem, в области Garezhi v sovětských dobách existovala dělostřelecká střelnice (buď do konce 80. let, nebo do začátku 90. let) и клаштерные булыжники бывают поуживаны jako cvičnice. Был Олег Васильевич, kdo přinesl úctu sv. Давид яко pomocník v potřebách žen. Proto tam nařídili modlitby sv. Давиде, эль было то про меня, напросто, непочувствительное — прочь и проч. Chrám byl vysvěcen před Proměněním Páně v létě 1990 a v roce 1994 jsem se stal jáhnem, poté v roce 1995 knězem.Teprve 28. července 1996 jsem se konečně dozvěděl podrobně o Davidovi z Gareji. Тахле было. Byl to den andělského otce Владимира Сычева, druhého chrámového kněze. Славностный стл был под яблоками, а кдыж се уж т tмерж вшични розешли, зůстал Олег Васильевич, отец Владимир и его матка и неколик далшич лиди. Отец Владимир и матка, которую начали получать, а матка тепрве недавно породила све шесте дите ве веку 43 лет, пржирозене было время по целу добро држена в немоцници. Přesto se o ni lékaři báli.Отец Владимир правил подавал молебны Давыдови из Гареджи и пршинесл и свецену воды з течто молебену делать немоцнице. Матка Ольга залевала все воды на одних и тех же животных: «Все на одном месте». Na jejich oddělení byla «fluktuace postele» (existuje takový lékařský termín) mnohem vyšší — ženy častěji odcházely domů. Здесь Олег Васильевич таке ржекл, як йего зповедник, отец Вячеслав, як йсем техды слышел, немел 18 лет жадне дети.Один день у Олега Васильевича с местами до Грузии, где люди находятся в Тбилиси на горе Мтацминда и рядом с ним, здесь же вода проходит через все грузинские женщины. Po 9 měsících, Fr. Вячеслав се стал отцем. Pak jsem se dozvěděl objasnění tohoto příběhu, který o. Вячеслав nejenže neměl 18 лет назад дети, ale po narození nejstaršího 18letého syna žádné děti nebyly. Пак е все стейне: Олег Васильевич пржинесл трою воды, матка пила то е все. A pak od Fr. Вячеслави, слышал о том, что было совершено покраснение: тржи рокы по наркотикам друг друга наразила матка на лахвах, что это означает, что свежие воды ве скршины.Vzpomněla si, o jakou vodu se jednalo, otočila ji ve svých rukou: žádný sediment, žádný zápach, vylijte ji — ruka se nezvedne. Пила. Po 9 měsících, Fr. Вячеслав себе стал больше отцом.

V této době právě Oleg Vasilievič sestavil a vydal knihu „Mnich David z Gareje a Jeho svatá lavra“. Jednu takovou knihu mi představil, a pak jsem se o tohoto světce začal zajímat. A předtím Олег Васильевич выдал книгу „Bůh je ve svých svatých úžasný“ s popisem, kterým svatým se má v jakých případech věnovat, obsahující troparia a kontakion.Právě v této knize, na straně 49, pod nadpisem «Onemocnění žen» был напсан Святым Давидом. Poté, co jsem seznámil, jsem začal posílat ženy do St. David z Gareje.

Pak si pamatuji, že byla středa, sloužil jsem sám a dostal jsem prakticky všechno: sloužil jsem liturgii, konala se modlitební service, konalo se zádušní mše, konalv se křest. Nestačí na pohřební službu „úplné štěstí“. Asi hodinu opouštím oltář, přijde ke mně žena a začne děkovat. Nejprve jsem nechápal proč, ale pak mi došlo, že jsem ji před dvěma týdny poslal k Davidovi Garejovi a ona byla na operaci.Nebyla mým duchovním dítětem, byla dítětem otce Nikolaje Sokolova, ale v tu chvíli tam nebyl, a proto za mnou žena přišla. Poradil jsem jí, aby si v obchodě s kostely koupila knihu o Davidovi z Gareji, aby mohla poznat jeho život a osobně se za něj modlit. Vysvětlil jsem, že se musíme obratit na svatého osobně, nikoli abstraktně; musíme se на svatého obrátit jako na osobu. Radil této ženě doma, aby přečetla troparion a kontakion sv. Давыдови из книги «Бх е ве свіч сватіч жасны», каждый день си дома přečetla modlitbu, objednala si modlitební službu a napila se svěcené vody.Уделала к. A pak, když přišla do nemocnice, se ukázalo, že není co operovat.

A pak jsem si uvědomil, že nebyla první, kdo se ke mně přiblížil. Ale v případech před tím byly obecně všechny možné záněty, řekněme, maličkosti, a tato žena byla první s tak vážnou diagnózou. A během šesti měsíců, když jsem sloužil v chrámu v Tushinu, došlo k dalším 5 případům, kdy se někdo nedostal do nemocnice, nedostal se na operační stůl, protože byl davidbamidraven mod. Потом там с его ветши одвахоу начал посылать жены Давыдови с Гареджи и ржекл Олегу Васильевичу, е нутне намаловать икону св.Давиде, протозе жены звлашť пржихазели до тушинского костела объеднат си модлитбу ке святому Давидови, протожу во многих кругах о таком сватом неведели.

Ale dosud se tam ikona neobjevila. O šest měsíců později jsem byl přidělen do Církve Trojice poskytující život v Gryazehu. Tady jsem samozřejmě také začal posílat ženy Davidovi z Gareji a docela rychle došlo k vědomí, že je nutné namalovat ikonu. Дали сделать костела хрнек а объеднали икону. Было zajímavé svědectví: v blízkosti krabičky na svíčky je hrnek — lidé se znuděnýma očima, a teď pohled padne na hrnek, lidé číst a jejich ruka sáhne do peněženky.Když byla ikona vymalována, získané prostředky stačily nejen na ikonu, ale také na první vydání malých ikon.

Do kostela Nejsvětější Trojice v Gryazekh jsem se dostal 27. prosince 1996, ikona svatého Davida byla vysvěcena 8. února 1998 a od 16. února jsme začali sloužit týdenní modlitební службы. Ke každé ikoně svatého připevňujeme leták, na kterém je krátký život, troparion, kontakion a modlitba k mnichovi, aby se lidé mohli modlit doma a mohli ostatním vyprátký život ohli.

— Otče, ve svém kostele máte dvě ikony svatého Davida: velkou, která visí v kostele, a malou, která je v oltáři a je vyvedena na bohoslužby. Který z nich byl tak úžasně napsán v roce 1998?

— Ten, který je přiveden na modlitební obřady, s částečkou relikvií svatého Davida. Ale obecně již máme v kostele tři ikony svatého Davida. Ten daroval chrámu guvernér David-Gareja Lavra již letos v roce 2015.

— Kdy se objevila velká ikona zobrazující scény ze života svatého?

— Velký se objevil později, někde v roce 2004 nebo 2005.

— Было, чтобы напсано получить объект на объект выбора простршедки?

— Ано. Přestože jsme hrnek záměrně nestavěli, byly dary. Když byla namalována první ikona, náš malíř ikon stál před obtížným úkolem. Dal jsem mu život, vyjádřil jsem přání, aby byl mnich David zobrazen s kamenem v ruce a aby byl na ikoně zobrazen svatý pramen. Malíř ikon здесь vylíčil staršího v dohledu na Jeruzalém a jeho zdroj je u nohou. Тато гора на иконе теды означая две горы соучащие: на йедне стране на горе Мтацминда в Тбилиси и на другой врхол милости с охледем на Ерузалем.Později se začaly objevovat ikony tohoto typu psaní „s gruzínským přízvukem“ — s gruzínským stylem psaní.

— Otče Johne, od chvíle, kdy v tomto chrámu začala úcta Davida z Gareji a začaly se mu vysloužit modlitby, byly případy uzdravení a dávání dětí? Museli jste křtít děti, které se narodily modlitbami svatého Davida?

— Nějaký malý David už běží (смих). Došlo k tak zajímavému případu. Někde v roce 1998, v létě, přijde do chrámu žena a hlídač „mučí“: „Mohl byste pomoci, tady někde je chrám, který nevypadá jako chrám, je třijde do chrámu žena a hlídač„ mučí “, který nevypadá jako chrám, je třijde opat s gruzíženámenímým.Navíc hlídač absolutně nerozuměl, o čem mluví. Ale poblíž byli lidé, kteří si okamžitě uvědomili a řekli: «Právě jsi sem přišel» (смих).

Jedním z prvních zázračných případů je tento: vydali jsme tiskovou verzi ikonové pohlednice Davida z Gareji a „Tři radosti“ — naše hlavní svatyně. Když s někým komunikujeme, prezentujeme tyto ikony na znamení pozornosti. Samozřejmě, když dáte ikonu svatého Mikuláše, léčitele Panteleimona nebo Kazaň, každý je jasný a srozumitelný. A když dáte ikonu «Tři radosti» nebo St.Давид из Гареджи, здесь я přirozeně nutné vysvětlit, jaký druh ikony, jaký druh svatého, v jakých případech se na něj obracejí. V té době náš kostel obsluhovala jedna banka a naše účetní Inna představila zaměstnancům banky ikony svatého Davida, které o něm vyprávěly. Пак себе дозвезда, уже провозгласителя банка слёзици нашему костелу, Елена, нема 11 лет жадне дети. Navíc podstoupila čtyřikrát nějakou operaci, vyšetřila ji i jejího manžela, ale nic nezabralo. Poté začala Inna a další naši farníci, kteří byli také obsluhováni na tomto břehu, přinášet Helen svěcenou vodu z modlitby k mnichu Davidovi.A pak odcházím z dovolené a naše účetní oddělení mě šťastně pozdraví a řekne: «Ale zničili jsme naše vztahy s bankou!». Укажите себе, уже наше Инна пршишла до банка йеште йедноу а там се с нишефове банкы сеткали с отазкой: «Кдо носил воду а кдо теď буде практиковать?» (Смих). Helen ji odnesla a potom jsme pokřtili děvčátko Sonyu.

Došlo k dalšímu případu. Po modlitbě za mnou přišla Boží služebnice Marina a řekla: „Otče, mohu políbit ikonu? Mohu tuto vodu pít? Krvácím už tři roky.«Íkám:« Нет, vezmeme-li to přísně podle kánonů, pak je to nemožné, není to povoleno. Ale při vzpomínce na krvácení z evangelia, které touto nemocí trpělo 12 let, vám žehnám. Ale políbit pouze ikonu Davida z Gareji a pít jen vodu Davida z Gareji “. Následujícího dne se její krvácení zastavilo. Zde musím říci, že všechny problémy nezmizely najednou, ale někde za měsíc určitě.

— Otče, přijdou ti o tom rodiče těch dětí, které se narodily skrze modlitby svatého Davida?

— Ано.Již dva roky slouží diakon Alexej na svátek Davida z Gareji, s ním přichází jeho syn David, kterému je nyní asi 7 let. Lékaři nedali Alexeji žádnou šanci mít dítě. A už ne, protože dnes ráno jsem byl na patronátu v kostele Znamení Nejsvětějších Bohorodiček в Переславской Слободе. A nyní otec Dmitrij z Církve všeho, kdo trápí radost Moskevského regionálního klinického institutu (MONIKI), řekl, že takový případ měli. Jeden pár neměl 18 let žádné děti. Po dlouhých modlitbách k Davidovi z Gareji mají nyní tři.Sám táta bežel do kostela: «Отче, udělej něco, to stačí!» (Смих). Takže případy jsou pořád. V dnešní době však řada modlitebních knih obsahuje modlitbu k Davidovi z Gareji. Na fórech pro ženy je odkaz, nedávno jsem prošel všemi odkazy o Davidovi Garejovi, které jsou na internetu. Mnoho svědčí o tom, že je nutné obrátit se на святого Давида.

— ekněte mi, jsou tyto zázraky zaznamenány ve vaší církvi?

— Vlastně nemáme časopis jako takový. Ale když někdo přijde a mluví o svém případu, pak ho požádám, aby to popsal na papíře.Nyní tyto záznamy zpracovávám, přenáším do počítače a upravuji. To může jít do knihy svatého Davida jako příloha.

— ekli jsme, že svatý David je rychlý pomocník při ženských onemocněních. A mohou se na něj muži obrátit v případě problém s porodem?

— Samozřejmě, že mohou. Navíc si pamatujeme, že v podstatě může být každý svatý osloven při jakékoli příležitosti. Proč se obracíme na lečitele Panteleimon o pomoc při nemocech? Protože v tom pomáhal během svého života.Proč se obracíme na svatého Alexeje, Moskevského metropolitu, o uzdravení očních chorob? Protože během jejího života vyléčil chánovu manželku Taidulu ze slepoty. Небо nějaký svatý měl posmrtné zázraky pomoci. Obecně se ale na jakoukoli otázku můžete obrátit na kteréhokoli světce. Je pravda, že existuje kazuistika. Je známý případ jedné ženy, která se modlila k sv. Jana Křtitele o čistě manželských problémech. По dlouhých modlitbách se jí objevil a řekl: „Jsem panna, jsem půst. Rozhodně neznám rodinný život.Alespoň se obrátíte na apoštola Petra! «Koneckonců víme, že apoštol Peter byl ženatý a evangelium naznačuje, že měl tchyni. Ale to je již область казуистики. Покуд себе в Руску ве ветши мира на Давиде из Гареджи яко помоцника пржи проблемех а породу жен, пак в Грузии себе обрати на Святого Давида стейне яко мы на Сватом Микулашке, на другом пути.

— Otče, nyní existují problémy s porodem v mnoha rodinách, včetně pravoslavných. Jakou radu byste dali bezdětným manželům: jak se správně modlit za dar dětí, co znamená uchýlit se k nim a co je nejdůležitější, jak neztratit srdce?

— Za prvé: musíme si pamatovat, že vše, co nám je zasláno od Pána.Proč Pán dává jednomu a nedává druhému — není na nás, abychom Ho zpochybňovali, ani abychom požadovali odpověď. Pamatujeme si, kolik let se Abraham a Sarah modlili! Колик пусть се Иоахим Анну модлили? Колик пусть се Захария а Елизавета модлили? Zároveň nelze říci, že byli za něco potrestáni bezdětností.

Je také důležité říci, že například při jakýchkoli nepřátelských akcích, čarodějnictví, je vše jasné: provádí se rituál — musí dojít k výsledku. Stále se modlíme, ale nikdo nikdy nemůže zaručit, že jsme se modlili, postili a výsledek bude mít.

Začněme ale tím, že se modlíme, a pro mnohé je otázka porodu vyřešena. Vždy se snažíme. Moje nejstarší dcera nemá žádné děti déti déle než 10 let. Myslíš si, že se za ni nemodlím? Мыслим, е си то никдо немысли. Myslíte si, že se za to její manžel, kněz, nemodlí? Také nepravděpodobné. Pán však z nějakého důvodu nedává děti. Toto je Jeho prozřetelnost.

— Jak v takových případech neztratit srdce? Jak nevrčet, když vidíme jiné rodiny s dětmi?

— Myslím, že zachrání pouze modlitba a odevzdání se do rukou Božích.

— A pokud se manželský pár chce modlit za dar dítěte, jaký je nejlepší způsob, jak to udělat: každý den nebo čas od času? Který ze svatých je lepší se modlit?

— Věřím, že by měl být každý, kdo se smí modlit. Zeptat se všech svatých. Ano, zde nelze předpokládat, že kdyby se obrátili na Davida z Gareji, a proto se obrátili na Joachima a Annu, pak by se David urazil (smích). Stává se to jen v našem životě. Člověk по себе самозржейме немел пржилежитостне модлит.K dnešnímu dni neexistuje žádný schválený akathista pro Davida Gareju v ruštině. Můžete se modlit k moskevské sv. Matroně, к Xenia z Petrohradu, mají akatisty. Ale ne každý dokáže číst akathisty každý den. Ale troparion, kontakion a modlitba každý den jsou zcela v jejich silách. Například 1-2krát týdně může jeden ze svatých číst akathistu — чтобы je zcela v jejich silách. Každý m tže také vypít trochu vody z modlitební služby. Ale nezapomínáme, že samozřejmě musí být manželství registrováno. A park přijdou: «Otče, modli se za nás, nemáme děti», a začnete zjišťovat — žijí v hříchu.Přátelé, co chcete, aby vám kněz požehnal za hřích? Nejprve je třeba uzavřít manželství! Zadruhé: obrátíme-li se k Pánu, pak manželské manželství musí být. Mimochodem, pouze jedna svatba a dodržování manželských půstů — často samo o sobě vede k požadovanému výsledku!

Самозащейная музыка, правдивая пржизнават и пржийимат. Protože si pamatujeme, že náš duchovní život je postaven kolem Kalichu, kolem přijímání. Důležitá JE TaKé Naše domácí modlitba, JE důležité účastnit себе církevních modliteb — bohoslužby, гробница akatisty kánony, žaltář, podávat poznámky, objednávat modlitby, эля Bez přijímání себе ukáže, že chodíme ве VELKÉM kruhu kolem Панель zkus křičet: «Pane, pomoz ! «, Ale my se k němu nepřibližujeme.Když se nám tedy něco stane, včetně problému s porodem, první věcí, kterou musíme udělat, je běžet na přijímání, přirozeně po zpovědi, a pak vše ostatně bude účinní.

— Co určuje, zda Pán na vaši modlitbu odpoví nebo ne? Asto slyšíte od lidí: „Modlím se dlouho, ale Bůh mě neslyší.“ Je taková otázka pro křesťana vůbec možná?

— Tato formulace otázky je samozřejmě nesprávná. Tento nedostatek víry si musíme pamatovat na Joachima a Annu, kteří se až do stáří modlili za dítě a dostávali to, o co žádali.

— Pokud si vzpomenete na jejich příklad, potom spravedliví Joachim a Anna slíbili Pánu, že Mu zasvětí své dítě. Mohou se moderní manželé uchýlit k tomu — dát Bohu ten či onen slib?

— Zaprvé, slib ukládá velmi velké povinnosti. Takový slib může dát pouze člověk, který je skutečně hluboce náboženský a církevní. Ve skutečnosti se často stává, že člověk je spíše «hostujícím» než farníkem. Nepopírá Boha, o svátcích bude chodit do kostela, zapálit svíčku a je to.A co může dítě naučit? Jak může připravit dítě tak, aby skutečně chtělo sloužit Bohu?

— To znamená, že vzhledem k tomu, že nyní existuje jen málo lidí s hlubokou vírou, je lepší se k takovým metodám uchýlit?

— Ано. Je to nemožné takto: «Pane, dej mi dítě a já ho zasvětím tobě.» Koneckonců, pokud mi Pán dává radost z otcovství / mateřství, musím se proto pokusit udělat všěaslo díçéní pro to, aby. Musí existovat důvěra v Boží vli.Ne tak, jak chceme, ale jako Jeho vůle.

— Pokud Pán nedává děti manželům, měli by myslet na acceptci? Koneckonců, je to velmi důležitý krok.

— Není to zodpovědný krok k porodu vašeho dítěte?

— Samozřejmě, zodpovědný. Mám ale na mysli počet návratů accepttovaných dětí.

— Vrácení peněz je způsobeno nesprávným přístupem k accepttovanému dítěti. Někdy je vybrán jako cistokrevný pes nebo jako plnokrevný hřebec: aby nebyl nemocný, pohledný — podle kritérií.Nejdležitější je, aby mě potěšil, abych se cítil pohodlně. Lidé si to myslí. A dítě nesmí být bráno pro sebe, ale proto, aby se mu mohlo dát. Totiž lidé toho často nejsou schopni — «dát se». Ano, vzali jste dítě z nemocnice, ale ukázalo se — to není panenka, kterou jste položili na pohovku, sedí. Jen se ujistěte, že se nikam nedostane, že nic neukradne, neroztrhá.

— Zde je samozřejmě důležitá připravenost samotných rodičů.

— Ано. Stejně jako u vašich vlastních dětí.Ukazuje se, že mnozí nejsou absolutně připraveni stát se rodiči a nechtějí. Protože dítě je konec kariéry ženy a další nepříjemnosti. Nebo přijde manžel domů, manželka ho neutíká krmit, potěšit, ale také požaduje, aby se otec o dítě trochu postaral. Proč dítě v noci křičí, brání mi v životě? Mimochodem, to je někdy důvod k rozvodu.

— Mnoho rodičů, i když porodí své dítě, není připraveno. Jak se mladá matka a otec mohou naučit být rodiči, překonat své sobectví a podráždění?

— Všichni se musíme naučit milovat a prosit Pána o lásku.A láska především není brát, ale dávat! Na oplátku nic nevyžadující! Pokud existuje otázka ohledně accept dítěte, pak si osobně myslím, že tato otázka je velmi důležitá. A skutečnost, že nyní máme spoustu opuštěných dětí vychovávaných ve státních institucích, je mnoho případů accept v zahraničí hanbou národa. Mimochodem, dříve, než neexistovaly žádné «dětské domovy», se věřilo, že je to škoda pro příbuzné a hanba pro sousedy. Pokud vůbec, příbuzní vždy vzali dítě a vychovávali ho, starali se o něj s vlastními dětmi.Při acceptci je otázka výběru dítěte naprosto irelevantní. Nemůžete studovat anamnézu dítěte jako pas štěněte. Pravděpodobně nejsprávnější věcí je dobrovolná práce v Dětském domově, nejprve se naučte dávat trochu ze sebe dětem, které tam jsou — nemocné, zanedbané, pedagogenicky. Mimochodem, mnoho dětí z «dětského domova» je pedagogicky zanedbáváno, ale pokud s nimi začnete studovat včas, jsou tyto důsledky excluovány. Musíte však do své rodiny vzít dítě, o kterém vám řekne vaše srdce. V kostele máme rodinu se dvěma adetovanými dětmi, nejstarší ve věku 5-6 лет.Táta pracoval jako masér, mimo jiné u dětí. Подробности незнам, але jednoho dne za ním přišel chlapec a řekl: „Vezmi mě k sobě.“ To znamená, že ne kvůli němu, ale kvůli němu si ho tento muž vzal. Druhá dívka v této rodině se objevila o několik let později. Было jí asi rok, z nějakého důvodu zůstala bez rodičů. Této rodině bylo nabídnuto, aby si to vzala — a oni to vzali.

— To znamená, že v některých případech sám Pán naznačuje té či oné rodině?

— Ано.A samozřejmě dítě spadlo na tuto rodinu jako sníh na hlavě, objevila se spousta nejrůznějších problémů, včetně profesionálních činností. Ницца. Toto přijetí však bylo učiněno právě kvůli dítěti.

— Otče Johne, lékaři často doporučují bezdětným párům uchýlit se k radikálním metodám, například k IVF. Co si o tom myslíte, pokud by s tím manželé souhlasili?

— Všechno je to přísně Individualuální. Každý by měl tento problém vyřešit se svými zpovědníky! Jako obecné doporučení vám mohu dát jednu věc: otevřít „Základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve“, říká, že se nemžete uchýlit k IVF.A tam je vysvětlen důvod — lékaři dostávají několik embryí a na výstupu — pouze jedno, zbytek je „na úkor“, to znamená ve vztahu ke zbytku embryí hříčalach infanticidě, лекарственное средство почек. Ale to vše by mělo být vyřešeno s vyznavačem na čistě Individualuálním základě, který konkrétně zná tuto konkrétní rodinu. Je pravda, že se ukazuje další okamžik: sám Pán nám z nějakého důvodu nedává, ale my trváme na tom. To je především nedostatek důvěry v Boží vůli. I když v žádném případě nechci říci, že ve všech případech je to nutné tak kategoricky.Proto je tato otázka pro zpovědníka.

— V jednom časopise jsem jednou četl o zázraku Davida z Gareji: byl tam bezdětný pár a bylo jim doporučeno, aby se modlili ke svatému Davidovi. Skrze modlitby sv. David zjistil, že její manžel má dlouhodobou zášť vůči svému otci, který je v dětství opustil. Manžel šel na zpovědi, činil pokání a odpustil svému otci, po kterém se v rodině narodilo dlouho očekávané dítě. Může být důvodem nepřítomnosti dětí hřích nebo duchovní problém?

— Může být cokoli.Ale je naprosto nepřijatelné hledat hned to, čím jsem tolik zhřešil. Vzpomeňme si například na slepce narozeného, ​​když se apoštolové ptali Pána, zda zhřešil a byl nyní potrestán, nebo jeho rodiče. Jaká byla odpověď? Ани он, ани его родиче. To znamená, že nelze říci, že Pán takto za něco trestá. A může, чтобы být také takto: člověk našel nějaký dvod a myslí si: «Musel jsem mít smůlu, protože jsem klopýtl a teď tolik trpím.» Nebo „Jsem dobrý a může manželka ona. Все, что нужно квли тобе.»To je také nebezpečné a naprosto nepřijatelné. Ano, často je důvod v hříších, ale je nemožné se ponořit do tohoto způsobu a hledat důvod bezdětnosti. ale jednoho dne byl ten lstivý očarován (v tu chvíli mě chytili za ruku) а теď так круте трпим. было dávno, před více než 15 lety jsem se přiznal k vězni.Bylo mu blíže k padesáti, sám vystudoval nějakou jazykovou univerzitu, byl překladatelem, cestoval do zahraničí, když prakticky nikdo neodjel, jeho příjem byl mnohem vyšěž než obecnrn. Яко много мужчин мель ваш про збране, včetně nožů. Navíc měl svolení, přinesl ostré zbraně ze zahraničí, měl doma celou sbírku. Пак одного дня в маленьком быту фушовал нож. Poté kvůli zatáčce (z kuchyně) vyskočila jeho milovaná žena a narazila na nůž s nejsmutnějším výsledkem. Je smutné, když vezmete v úvahu koncept, který jsem právě citoval: ukázalo se — „to je to, co jsem nešťastný, došlo k nehodě a teď tolik trpím.«Íká, že všichni příbuzní jeho manželky na to reagovali přesně jako nehoda, nikoli jako vražda. Nebyl jsem první, komu se ve vězení přiznal. Ale mimochodem to zmínil: o svých párty a dalších záležitostech, tedy o životě, který předtím vedl, mít určité bohatství a být na lidech. Ресторан dívky atd. Zde musíme hledat to, co je obecně v našem životě špatné. Ne že by kvůli nedbalosti hrál s nožem a kvůli tomu trpěl. А ко тому ведло — минимальный живот, не последний путь. S tímto musíme zacházet stejně ve všech ostatních případech.Zvažte celý svůj život jako celek a pokuste se ho změnit a napravit, a ne to, že jsme něco našli. Ve vašem příkladu muž nemohl odpustit svému otci — a co, je to jediná temná skvrna v celé jeho biografii a můžete se uklidnit? Možná je to také velmi důležité, ale to neznamená, že se můžeme uklidnit. Proč se svatí otcové považovali za hříšníky, i když z pohledu laika není nikde svatý? Вшични вшак копали, нашли и снажили сэ тоо збавит. Stejně tak jsme.

— Otče, vraťme se stejně ke mnichovi Davidovi.Были просто в Грузии, в Давид-Гареджийской Лавре, где не было недостатка святого Давида. Povězte nám o tomto klášteře и slavném zdroji «Davidových slz».

— Кому по nemělo být řečeno, ale zobrazeno! Jeden ze starověkých klášterů, založený ve druhé polovině 6. století mnichem Davidem z Gareje. На конси живота мниха себе колем ней шромаждило аси 2 000 месяцев-учебы и их наследницы — мниши Додо а Лукиан — заложили бехем свежей жизни классеры в безпространственные блики. V poušti Gareja bylo obecně asi 20 klášterů a mnoho cel.O rozsahu této klášterní země, gruzínské Thebais, lze hovořit o následující skutečnosti: v roce 1615 na Velikonoce, na Velikonoční noc, se všichni mniši z Gareji jromážtáši ka … Mimochodem, chrám má poloviční místnost, takže sloužil jako oltář. Takže té noci perský šáh Abás zmasakroval všechny tyto shromážděné mnichy, 6 000 lidí! Чтобы je jen fakt, který ukazuje rozsah těchto klášter. Навик по инвази Шах Абасса был клаштерным животным в Гареджи обновлен поузе ве трёх з двацети клаштер.Jedním ze tří přestavěných klášterů byl Davido-Gareja Lavra. V sovětských dobách bylo uzavřeno v roce 1923.

— Kolik obyvatel je tam teď?

— Někde kolem desáté. По обновлению Лавры был jejím prvním obyvatelem kněz Heraclius. Předtím byl čtyři roky správcem Музей-заповедник Гареджи. Sám byl vzděláním architektem археологема. Poté byl vysvěcen a stal se prvním knězem tohoto kláštera. Пак уж přirozeně složil klášterní sliby se jménem David. Takto se ukázal být prvním obyvatelem i prvním guvernérem kláštera.Пак подле мэго назору в роче 1992 пршиял бискупске свечени и ныне метрополиту Алаверди. . Jeho sídlo — starověký klášter Alaverdi — založil jeden ze společníků mnicha Davida z Gareje — mnich Josef z Alaverdi. Přišli spolu ze Sýrie, Saint Joseph je také jedním ze syrských otců.

— Jsou ostatky svatého Davida a sv. Додо в Гареджийской Лавре?

— Ано, под автобусем. K dispozici je přístup k samotným hrobkám. V roce 2000 была otevřena hrobka mnicha Davida z Gareji, ujistili se, že relikvie jsou na svém místě, byly umyty, poté vzali malou částici relikvií a nechali vše tak, jak je.Mimochodem, mám jedinečnou fotografii relikvií sv. Давида из Гареджи, послали ми джи из Грузии по книге о святым Давыдови.

— Ostatky svatého jsou pod pokličkou. Nebyly vychovány nebo získány?

— В Грузии такая традиция неэксистовала. Mimochodem, tradice získávání moci všemi prostředky je již koncem 20. století. Všechny památky, které jsou v Rusku obecně známy, nikdy nebyly speciálně získány. Nebyl úkol získat moc. Například relikvie sv. Петра, москевского метрополия, были наледи, пржи, кремельские катедралы, Нанебевзеты, Панны Мари, реликвии св.Sergeje — při stavbě katedrály Nejsvětější Trojice в Троице-Сергиевой лавре. To znamená, že hrobka nebyla speciálně otevřena a ostatky nebyly speciálně získány. A v Gruzii jsou skutečné památky známé jen velmi málo.

— Otče Johne, pověz nám o známém zdroji «Slzy Davidovy».

— eny mají velké zmatky, plete dva zdroje. В Тбилиси на горе Мтацминда, в místě výkonů sv. Давид je velmi léčivým zdrojem, který po sobě zanechal mnich, a ke kterému se ve skutečnosti uchylují gruzínské ženy.A druhým zdrojem je zdroj «Слезы Давида» vedle Gareja Lavra. Název je velmi поэицки. Mimochodem, na fórech pro ženy se někdy uvádí, že zdroj «Slz Davidových» se nachází в Тбилиси. Зматены.

— Pramen na hoře Mtatsminda se objevil skrze modlitbu mnicha Davida. Je zdroj slz Davidových špatný?

— Objevil se také skrze modlitby mnicha Davida, ale pokud mnich David požadoval zdroj na hoře Mtatsminda právě kvůli uzdravení utrpení, pak je zdroj „Davidovy slzy“ primárně nutnostítnou.Koneckonců, Gareji je velmi suchá oblast se srážkami asi čtyřikrát ročně. Mimochodem, měl jsem štěstí, zjistil jsem, že prší v Gareji. Voda tam prakticky není a jediným zdrojem jsou «Davidovy slzy». Dává 40 až 100 litr denně, v závislosti na ročním období. I když to nelze nazvat zdrojem, nachází se v jeskyni a voda prosakuje skrz tloušťku skal. Proč se tomu říká „slzy“? Протеже на кленбе ескине выступуй капкы воды яко слзы. Здесь se shromažďují ve všech druzích okapů. Nyní je tam vše domluveno.Byl jsem v roce 2011, stále tam byly žlaby. A můj syn byl v loňském roce, řekl, že už je trochu jiný. Od nepaměti mniši v Gareji také obstarávali dešťovou vodu. Za tímto účelem byly na svazích hřebene vykáceny okapy, aby se zachytila ​​tekoucí voda, a byly vyrobeny nádrže, kde tato voda stékala dolů. Nyní však vodu přivádějí cisterny.

— Jaký je správný způsob použití této vody ze svatého pramene — pouze na prázdný žaludek?

— Невади.Svěcená voda je jiná, ve skutečnosti existuje zasvěcený zdroj, často vyhnaný jedním či druhým svatým, nebo zasvěcený na počest nějakého světce. Pijeme tuto vodu, myjeme si obličej, koupeme se v ní. Používáme to značně. Zadruhé: je tu voda, která je při modlitbě posvěcena zvláštním obřadem — zde její přístup odlišný. Z nějakého důvodu to nevaříme, nevaříme na tom polévku. A za třetí, zvláštní hodnost je voda Epiphany. Pokud je voda obzvláště požehnaná, pijeme ji na prázdný žaludek. Ale vodu ze zdroje lze pít během dne.

— Ve svém kostele si můžete koupit malou láhev vody z gruzínského pramene svatého Davida. Ale je toho velmi málo. Mohu zředit jinou vodou?

— Naši farníci to dělají: berou vodu z modlitební služby k svatému Davidovi a postupně do ní do ní doplují vodu z pramene.

— Trochu jsme se dotkli gruzínských tradic uctívání relikvií. Existují v Gruzii jiné ortodoxní tradice, které se liší od našich?

— Pokud se vrátíme k tematu relikvií, nejprve bych chtěl říci, že nedávno byli oslaveni tři svatí: Mnich Gabriel (Urgebadze) и два старших из Бретани.Jejich ostatky byly přesto nalezeny a podle naší tradice lžou k uctívání. Gruzie nyní přijímá řeckou chartu. Bývaly doby, kdy byla gruzínská církev stále součástí ruské pravoslavné církve. Jedná se o zvláštní otázku, velmi důležitou věc, protože připojení gruzínské církve k naší v 19. století nebylo v jádném případě kanonické. В роце 1811 г. был грузинский католикос-патриархат на синодии в Петрограде и после него, когда он был прав, а после этого был экзарх.Tato otázka tam byla bolestně vnímána. V 19. století Gruzie přirozeně žila podle ruské listiny, ale nyní se většinou obracejí k řeckým tradicím a v zásadě se Matiny podávají ráno před liturgií a Vigil se podává poměrnka. Pokud se nešpory a matiny často podávají večer, i když to není velký svátek, pak ne: nešpory se podávají večer a matiny se podávají ráno před liturgií.

— V ecku a některých dalších pravoslavných zemích byla zavedena tradice, podle níž si ženy v chrámu nezakrývají hlavy.

— Мимоходем, řecké duchovenstvo to zachází s velkou bolestí. V září jsem byl v ecku, žil jsem v řeckém klášteře archanděla Michaela a tam kněz naříkal, že v ecku nenosí šátky. Ekl, že je velmi příjemné, když ruské ženy přicházejí s šátky.

— Dochází v Gruzii k nárůstu duchovního života? Cítíte touhu po duchovním životě mezi mladými lidmi?

— Začněme tím, že v církvích je mnoho mladých lidí. Myslím, že procento ve vztahu k populaci je mnohem vyšší než naše.Když došlo za Saakašviliho k mírové revoluci, byl zvolen parlament, všichni se obávali, že to vyústí v krvavé střety s úřady. Потом патриархат увалил на све стадо тыденни п kст а кажды ден прочазели мэсты с пр poводем кржиже и все покропили свечену воду. Z milosti Boží vše proběhlo pokojně bez jakýchkoli инцидентů. Obecně je Jeho Svatost patriarcha Elijah v Gruzii nespornou autoritou. Иего Сватост ученила великих животных крок ке звішени породности: ознамил, žе каждэ тржети дите в родине его кмотрженец.

— Odpověděli lidé?

— Takže křtil na stovky! Křtů se samozřejmě účastnilo mnoho kněží, ale sám patriarcha je kmotrem. Stále tomu tak je. Počet rodin s nejméně třemi dětmi se významně zvýšil.

— Máme eucharistické společenství s gruzínskou církví? Mohou tam naši poutníci přijímat přijímání?

— Пржирозене. Existují kostely, kde se konají bohoslužby v ruštině, například chrám sv. Александра Невского в Тбилиси.Gruzínští kněží tam slouží, ale v ruštině. Naši poutníci там mohou přijít ke zpovědi.

Krátký život sv. David z Gareje

Mnich David z Gareji přišel do Gruzie ze Sýrie v polovině 6. století, společně s mnichem Janem Zedazním, mezi svými dvanácti učedníky. Nejprve se svatí Syřané usadili na hoře Zedazeni nedaleko Mtskhety. Ale po 3 letech vyslal svatý Jan své učedníky do různých částí Gruzie. Мних Давид и его жак Лучиан се усадили в близы Тбилиси на горе Мтацминда («свата гора»).

Každý čtvrtek svatý David выступал из горы до города, aby obyvatele naučil základům křesťanské víry. Poté se v Tbilisi активный розыгрыш uctívání ohně a pohanští kněží se silně chopili zbraní proti pokornému mnichovi Davidovi, který se pokusil vrátit obyvatele k pravoslavné víře. Kněží přesvědčili svedenou těhotnou dívku, aby obvinila svatého Davida z její hanby. Obyvatelé města svolali svatého k soudu. Mnich přistoupil k dívce a dotkl se jejího lůna hůlkou a zeptal se: «Jsem tvůj otec?» Z lůna zazněl hlas: «Ne» — а был pojmenován skutečný viník jejího pádu.Poté dívka před ohromenými lidmi porodila kámen. Na památku tohoto úžasného přímluvu Pána svatý David požádal Boha, aby na této hoře poskytl svatý léčivý pramen, ke kterému se gruzínské ženy stále uchylují o pomoc.

Poté se svatý David a jeho žák Lucian stáhli do pouštní oblasti Gareja. Tady v hoře vykopali cely a začali žít. Brzy se kolem nich začali shromažďovat další mniši. Поступем času se tedy objevila Давидо-Гарейская Лавра.

Krátce před svou smrtí sv. Давид Шел ду Свате Земе.Když již svatý dorazil do Jeruzaléma a vystoupil na horu, ze které bylo vidět Svaté město, řekl svým učedníkům, že není hoden šlapat po zemi, po která kráristus s. Odpustil své učedníky a s modlitbou vzal ze ze země tři kameny, dal je do tašky a vrátil se. В том okamžiku se jeruzalémskému patriarchovi zjevil Boží anděl, který informoval, že milovaný Boží mnich David vzal veškerou milost Božího hrobu a nařídil vybavit běžce, který by Davidovi vzal dél. Třetí kámen přinesl mnich David do Gruzie a dodnes je uchováván v Tbilisi.Právě s tímto kamenem milosti v ruce je na ikoně ruského písma zobrazen svatý David.

V roce 604 svatý David poté, co obdržel svaté dary, zemřel pokojně. Jeho vzpomínka se slaví první čtvrtek po Nanebevstoupení Páně.

Informační leták:

Kostel životodárné trojice na Gryazehu se nachází na adrese:

Москва, ул. Покровка, 13 (м. Китай-Город)

Oficiální stránky chrámu: http: // www.triradosti.ru/

Každý týden v pondělí v 18:00 v chrámu se koná modlitba k svatému Davidovi z Gareji, během níž je z oltáře vytažena ikona svatého s částí jeho.

V kostele si můžete koupit svěcenou vodu, zasvěcenou při modlitbě za sv. Давида, stejně jako svěcenou vodu z gruzínského svatého pramene a svatý olej. Další svatyně chrámu je zázračná ikona Matky Boží «Tři radosti», před kterým středa večer dojde modlitba s akathistou .

ivot mnicha Davida z Gareji. Dvě stě let po rozšíření křesťanského učení sv. Niny, rovnocenného apoštolům v Gruzii, přibližně v polovině 6. století, přišlo do Gruzie ze Sýrie třináct mnichů vedených mnichem Janem Zedazním, nebo mnozí si mysldokéskés.
Mezi těmito novými iberskými apoštoly byl i mnich David, který se později stal známým jako Gareja.
Přesný původ mnicha Davida není znám. Existují informace, že ve své vlasti byl příbuzným a žákem Jana Zedazniho.Poté, co mnich David brzy ztratil své rodiče, kteří ho vychovali v duchu křesťanské víry a zbožnosti, následoval svého milovaného Jana a věnoval se mnišskému životu v Kristu Ježíši.
Zakladatel gruzínského mnišství, mnich Jan Zedazni, se proslavil v Sýrii v hlubinách antiochijské církve svým dobrým skutkem — modlitbou a slavností.
Shromáždil se kolem něj bohomilský mnišství: nebe a země. Andělé a lidé se dívali na tohoto Abbu a jeho stádo; Jejich ctnosti se neskrývaly před požehnanou Pannou Marií.
Když se Matka Boží zjevila Johnovi, nařídila mu, aby si ze svých učedníků vybral dvanáct důstojných mužů a šel s nimi do Iberie, aby ve víře založil nově zasazenouers.
Иоанн сообщил све учёные о тэто визи и наржидил джим, не ранее 40 дней в модлиле. Když byl dokončen čas modlitby a půstu, John shromáždil své učedníky a řekl jim: «Děti a moji milovaní bratři, vidím, že jste naplněni Boží milostí a jste dokonalí ve skut! Послоучейте! Videl Jsem požehnanou matku našeho пана Ježíše Криста, který ми přikázal, abych си vybral dvanáct Z Vas, společně s vyvolenými odejít сделать vzdálené iberské Země pracovat v Нове zasazené Kristově církvi, пак про pohodlí napíšu jména Z Vas všech на samostatná zakládací listina поставте je na trůn a celou noc strávte v modlitbě, aby si Pán vybral z našeho středu ty, kteří se odevzdali Jeho božské vůli.«
Učedníci mu na to odpověděli:„ Svatý Otče, jak ti přikázal Hospodin, udělej to, ale přesto tě neopustíme a nebudeme od tebe odděleni. «
Strávili celou noc v modlit. Ve tři hodiny ráno svatý Jan nařídil všem kněžím, aby přinesli nekrvavou oběť. Na konci božské liturgie, když se účastnil svatých tajemství, nařídil všem, aby zvedli ruce do nebe a modlili se: «Kyrie eleison».
Tento zpěv trval asi hodinu; právě v této době, při pohledu na všechny, anděl Páně vzal dvanáct listin z trůnu a dal je do rukou svatého Jana.На этом листе была напсана jména těchto otců: Шио, Давид, Антоний, Фаддей, Стефан, Исидор, Михаил, Пирр, Зенон, Иса, Иосиф авиб.

	Ctihodný David z Gareji se svým žákem Lucianem.

Blahoslavený Jan jednal tak, aby ho učedníci nepodezírali z nepravdivosti a aby ti, kdo se budou muset rozloučit s vytouženým učitelem Johnem, nezarmoutili.
To bylo v době, kdy Simeon Stylite, univerzální zázračný pracovník, vystoupil na svůj Sloup.Požehnaný Jan spolu se svými vyvolenými učedníky na cestě do Iverie navštívil primas všech sloupů a poté, co od něj obdržel požehnání, vydal se na obtížnou hyvolenými učedníky na cestě do Iverie navštívil primas všech sloupů a poté, co od něj obdržel požehnání, vydal se na obtížnou hestcestu.
По dlouhé a únavné cestě se cestující konečně přiblížili к главному месту Ибери Мцхета, где владел Парсман VI (541–555). Католикос (патриархат) Техдейши Мцхета Евлавиус зевил Божий андел а ржекл: «Zde přichází Jan, služebník Páně se svými učedníky.»
Hodný Evlavius ​​\ u200b \ u200bvstal, Sel s duchovenstvem množstvím LIDI сделать Prvni nedaleké vesnice, kráčel ПРЕД ostatními, oblečený v rouchách с chtěl zjistit, KDO jsou Tito služebníci Pane CEKAL dlouho, konečně себе objevili Свати otcové -. Bosi, v hadrech , špatně vypadající, v kuklách, podle zvyku syrských mnichů. Jakmile je spatřil, jeho blaženost католикос si okamžitě uvědomil, že to jsou ti, o nichž zjevil skrze? přišel, svatý otče! »Посел Божи Иоанн падл к нохам и подековал:« Svatý Pane! Požehnaný Bůh, který mě urazil, abych uctíval tvou svatost.»Následovali хо TaKé Jeho učedníci všichni Достали požehnání primátu спосо Католикос.
Тады člověk nemůže věnovat pozornost zázraku, který себе Stal! Jak си andělský poslušný Католикос blahoslavený Джон znali navzájem jména жак blahoslavený Джон Svobodné komunikoval s католикос v gruzínštině? Přirovnejme Tento zázrak K pochopení jazyků Po sestupu Ducha Svatého на Kristovy apoštoly, když про apoštolské kázání Pán zrušil rozdělení LIDI Reci dialektem. Skutečně úžasné jsou skutky пана Ježíše, který Primel svého služebníka Jana porozumět jazyku, který nikdy neznal ани neslyšel který себе nenaučil.Všichni, kdo tento zázrak viděli, žasli a oslavovali Boha, Stvořitele zázraků.

	Ctihodný David z Gareji.

Inspirací Шора dorazili Свати otcové сделать hlavního města gruzínského království Мцхета, poklonili се к pilíři životodárného pilíře, který udržoval Neshvei Хитон пана v hlubinách svých kořenů, vystoupali на horu Zedazni, která JE Deset километров спосо Mtskhety на Severní straně usadil себе ТАМ pro Definitivní zrušení ducha pohanské modly vznášející se nad místními horami.Tato hora byla pojmenována po idolu Zadenu, který zde dříve stál a který byl v pravý čas svržen modlitbami apoštolů Niny. Ale modlářská špína zde stále přebývala. Nyní se tato hora stala příbytkem milosti Boží. Osvícenci Iberie, učedníci Abby Jana, где были vychováni a nesli světlo modlitby, pokání a pokory в Kristu Ježíši на všechny konce iberské země.
Po třech letech klášterních prací na kdysi odporném místě se učedníci mnicha Jana Zedazniho, kteří se od něho naučili Boží moudrost a obdrželi pokyny a rady zvlážníz.Někteří otcové zůstali v Kartalinii, zatímco jiní šli do области Кахети. Стало так, чтобы stejně úžasně jako jejich příchod do Iberie.
Jednou v noci se Nejsvětější Panny Marie s apoštoly rovnocennými Nině zjevily blahoslavenému Johnovi a paní mu přikázala, aby poslal své učedníky na rzná malizíšík Svatý Jan shromáždil své učedníky a řekl jim o svém vidění a velení Paní Theotokos. Mnich Abba nařídil všem, aby se připravili na cestu, kterou každému z nich ukáže sám Pán.
Pro učedníky bylo těžké rozloučit se s jejich milovaným učitelem, ale nikdo se neodvážil učiteli odolat, protože si byl jist, že vůle Boží tak potěšila. Абба Иоанн привел святые учёные к католикосам Евлавиусови, řekl mu o velení Paní ze země Pyrenejské Matky Boží a požádal ho, aby požehnal jejich budoucí práci a chránil jejich cesty svými modátás. Католикос, požehnání jim, požádal každý vzít jednoho mnicha s sebou, aby si pomohl.
Všichni s tím souhlasili, kromě svatého Šia, milovníka osamělého a osamělého modlitebního života, požádal, aby mu bylo dovoleno vést úplně odloučený živos, odk vešálids.
Потом святы Ян наржидил свым учёным, як майи жит одделене од твоего учителя, дал все повзнесения: «Ме драе дети! Pro dobro této země vás Pán poslal sem a jak vidíte, tato země, nově zasazená do heliport Páně vyžaduje zavlažování učením Božího slova, aby v níly prostřednictvě váný kázánání kázání. Každý z vás, stejně jako apoštolové, by proto měl jít hlásat pravoslaví, provádějte svatý křest ve jménu Otce и Syna i Ducha svatého a učte ty, kteří на jít.vy, mé děti, dáte přednost něčemu jinému než lásce Pána, jinak vy stane se jako náš praotec Adam, který nehledal lásku k Bohu, a proto ztratil rájskou blaženost a odsoudil kežnáráváčíčá ochutnal zakázané ovoce, za které byl vyloučen raj. «
Poté, co se klášterní otcové rozptýlili po iberských zemích, složili velkou iberskou lampu ze dvanáctého století, která osvítila všechny gruzínské kmeny pravdou Kristovou.
Mezi tímto nově vytvořeným nebem — iberskými svatými byla zapálena hvězda, nádherně zářící perlami svatosti a půstu — sláva hlavy kakvanhetského mnišatezédézáme ção

	Jedním ze zázraků svatého Davida je spálení hada ohněm. Freska XI století. в клаштере Удабно ведле Давыдовы лавы в Гар Кахети.

Mnich David si svéhnáním svého milovaného učitele Johna vybral pro své apoštolské práce město Tbilisi. Když dorazil na místo toužící po živé vodě — milosti Ducha svatého, David se usadil daleko od obydlené části města na hoře zvané Mtatsminda (svatá hora), která se nachází stěran na západnstía.
Tato hora nese ve skutečnosti dvě jména: jedno — Mtatsminda neboli Svatá hora, které získala na konci 16. Столети од святого Athose, kdy zde mniši z kláštera Athos Iversky založí. .. Athos, jak víte, je stále nazýván gruzínsky «Мта-Цминда»; jiný název pro tuto horu — «Давыдовская» был урчен в 6. století, od doby, kdy se na ní usadil sv. Дэйвид.
Na svahu hory postavil malou jeskyni a k ​​«» Jeho jídlem byla vzácná horská Vegetace a jeho nápojem byla studená pramenitá voda.Svým spravedlivým svatým životem a působivým kázáním začal tento Bohem daný učitel příznivě ovlivňovat obyvatele města. Jak říká tradice, každý čtvrtek sestoupil svatý otec z hory k obyvatelům a svými kázáními v nich podporoval a potvrzoval křesanské učení a kážal dobrouase zpráveníšipravu or sprouse.
Cообщение о дальнейших неприступных кричащих вирах, где было в тбилиси много, после того, как они остановились на святых животных, давних давних людей.proti němu, obyčejný v jjich podvodu.
Takto o tom hovoří legenda, která je stále živě zachována v paměti gruzínského lidu. На místě nyní existujícího kostela Kvashetskaya (на проспекте Руставели) žila dcera jednoho z obyvatel města. Tato dívka, někoho svedená, otěhotněla. Horlivci vnější zbožnosti od ní požadovali vydání viníka cizoložství a ona, učená a podplácená nepřáteli mnicha Davida, pomluvila svatého asketa.
Для того, чтобы вы в истории církve stalo více než jednou — nepřítel se vždy chopí zbraní právě s takovým falešným obviněním proti cudným a panenským asketům.
Мних Давид был požadován před soud. Spravedlivý otec však veřejně pomlouval pomlouvače; dotkl se jejího lůna jeho holí a zeptal se počatého dítěte: „Jsem tvůj otec?“
Z lůna svedené dívky bylo slyšet hlas: „Ty ne,“ a byl jmenován kovář. Потом jí svatý David řekl: «Kéž porodíš kámen!» Najednou pocítila strašnou bolest a porodila kámen; tato výpověď lži byla, jak se říká, důvodem pro stavbu kostela Kvashetskaya v Tbilisi.
Na památku této události mnich David z vděčnosti Pánu, který dal Davidovi moc nad vnitřním člověkem, požádal Boha o zdroj zázračné vody, která by měla léčnámázámá zázáłó.Йедна се о стейны здрой чистые прамените воды, ктеры се ныни начала на сваху Мтацминда ве место Тбилиси, на северозапад од костела св. Давида, přitahuje mnoho bezdětných poutníků.
Chytrá dispozice obyvatel mnohonásobný život velkoměsta vzbudil Ducha Davida, který svým slovem otevřel Luno hříšníka а от себе Stahl, абы získal Ducha Božího на nejnáročnějších iberských místech, v абы dobyli mazanost vzpouru, zaseto сделать LIDI věčným nepřítelem lidské Рейси, modlitbou pokáním . Mnich David šel do pohoří Gareja, které se nachází mezi řekami Kuroyu a Iorau, sedmdesát kilometrů jihovýchodně od Тбилиси.Zde založil klášter. Абба Давид се од тэ добы зaчaл nazývat Gareja.
… Mnoho zázraků je popsáno modlitbami svatého Davida z Garezhi. Zde je několik z nich:
Když mnich David se svým žákem Lucianem odešli do divočiny, brzy jedli vše, co se dalo jíst. Потом заходил Лучан Truchlit a ptát se Davida na jídlo. Mnich utěšil svého učedníka, modlil se k Pánu, který vyživuje celé Jeho stvoření, jídlo se neváhalo objevit, — přiběhl jelen s plnými bradavkami mléka a nabídl ho mnichovi. Když podojil daňka, změnil mléko na sýr se znakem kříže a řekl Lucianovi: «Vezmi to a jez to.»
Jindy běžel daněk k mnichovi a stěžoval si na hada, který jedl jejich děti; Mnich ze svého milosrdenství přikázal hadovi odejít, jinak by ho udeřil jménem kristováchým. oheň nezasáhl, než odešel. Mnich slíbil hadovi, o co žádá. Ale když имел odcházel do Kury, mnichovi se objevil anděl a požadoval, aby se otočil; Давид, když si vzpomnělě, rosjor slib а был нуцен се odvrátit.Potom z nebe sestoupil oheň a zasáhl hada, což by mohlo způsobit další, ještě větší potíže nejen pro poušť, ale také pro obydlené oblasti.
… На místě klášterních činů mnichů Davida a Doda был в následujících stoletích postaven největší klášter v Gruzii, který spojoval dvanáct klášterů.
Гора Давид, тычичи с яко певность над Тбилиси, е знамый яко Мтацминда (свата гора), протоже Афон и удель матки Божи. V jeskyni, kde se mnich modlil, vytéká ze skály pramen, kterému lidé říkali «Davidovy slzy».
V Gruzii existuje legenda, že trojnásobná návštěva pouště Gareja se rovná pouti do Jeruzaléma.
Mnich David был pohřben v jeskynním kostele a vedle něj byl jeho žák Lucian.
Oslava vzpomínky na mnicha Davida z Gareje — předávání ve středu po Nanebevstoupení Páně.

(www.georgianweb.com; www.liveinternet.ru; myt Tbilisi.narod.ru; images.google.ru).

Troparion, hlas 8:

& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp V tobě, otci, je známo, že je zijrázen иси Криста а čin tě naučil pohrdat maso, pomíjí, blízkost vaší duše, věci bez smrti.Totéž a od andělů se bude radovat, ctihodný Davide, tvůj duch.

Modlitba:

& NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP & NBSP; a pomocník v modlitbě. Z tohoto důvodu vám bylo dáno mnoho darů milosti a zázraků, vyřešení našich hříchů a přestoupení, odpuštění, uzdravení nemocí a odpor áblova pomluvy.Totéž skrze Vaše otcovské milosrdenství v božském porozumění, Vaše dlouhodobé modlitby úpěnlivé prosby, zejména Vaše neustálé přímluvy ZA nás, А.Т. nás Pán Буг vzkřísí сделать hříchu, upadne сделать hříchu, svou nepřemožitelnou Moci на každém viditelném neviditelného nepřítele, takže JSME Дикий Васи touze toužili uctívat Věčného Boha v Trojici, jediného, ​​Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy. Аминь.

Poušť David-Gareja.

Klášter jeskyně Gareja, vytvořen ctihodný David z Gareji.

Garezhi jeskyně.

Hrobka svatého Davida z Garezhi v jeskynním kostele (vpravo).

Kašvetskaya kostel, ve kterém sídlí zázračný obraz svatého Davida z Gareji.

Modlitba k mnichu Davidovi z Gareji

Ó, zářivá, slavná Abba Davide, svatější než Bůh! Vy, mocí požehnaného Zákonodárce, jste se nám zjevili, spoutaní a přemoženi úskoky toho zlého, jako mentor v pokání a pomocník v modlitbě. Z tohoto důvodu vám bylo dáno mnoho darů milosti a zázraků, vyřešení našich hříchů a přestoupení, odpuštění, uzdravení nemocí a odpor áblova pomluvy. Totéž skrze Vaše otcovské milosrdenství v božském porozumění, Vaše dlouhodobé modlitby úpěnlivé prosby, zejména Vaše neustálé přímluvy ZA nás, Müze nás Pán Буг vzkřísit v hřích, když JSME upadli сделать hříchu, svou nepřemožitelnou Moci на každém viditelném neviditelného nepřítele, takže JSME Дикий vaší touze toužili uctívat Věčného Boha v Trojici, Jednoho, Otce a Syna и Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy.Аминь.

Тропарь, глас 8:

Выпущен и неплодне слзы с пруды поуште, а доконце из глубин, стоя вздыхает и прудны и был, лампоу до всего, зашиты зазраки, наш Отче Давиде, модли, как у Кристу духа.

В тропарь, глас 4:

Výkony pak smíchané s proudy slz, nyní stojí před naším Pánem v modlitbě, jako by zasel slzami a sklízel s radostí plody znovuzrozené v poušti. Ó Davide, zář světa a představitel našich duší.

Епископ Марк рукоположил семинаристов на праздничной литургии

3 февраля 2011 г. • Дебора (Мэлацкий) Белоник Его светлость Марк с семьями Бозман и Авант.

Во время Божественной литургии в праздник Сведения Господня в Храм Преосвященный Марк, епископ Балтиморский и управляющий епархией Южной Православной Церкви в Америке (ПЦА) рукоположил семинаристов Дн. Фотий Авант к Святому священству и Джеймс Бозман к Святому диаконату.В своем выступлении после службы Его Преосвященство перечислил все характеристики священства, содержащиеся в молитве о рукоположении — чистоту сердца, евангельское рвение, любовь к Священному Писанию и радость во время литургического богослужения, — и призвал новопосвященных и их семьи к подражайте этим чертам.

К настоящему времени в этом учебном году рукоположены пять наших семинаристов. Краткий обзор их увлекательных биографий показывает, как Христос призывает людей разного происхождения расти в образ Истинного Пастыря в единстве одного Тела.

Отец Фотий Авант ОТЕЦ ФОТИЙ АВАНТ
Образование и профессиональная подготовка: Бакалавр. Литература, Университет Северного Техаса • Шесть лет учитель английской литературы и композиции в средней школе (6–12 классы) в Техасе.
Статус студента: Студент 3 курса, M.Div. программа SVOTS
Юрисдикция: Православная Церковь в Америке (OCA)
Рукоположение Св. диаконата: 25 марта 2010 г., Часовня Трех Святителей, г.Владимирская семинария, Йонкерс, штат Нью-Йорк, Его Блаженнейшим Ионой, предстоятелем Православной Церкви в Америке (OCA)
Рукоположение в Священное священство: 3 февраля 2011 г., Часовня Трех Святителей, Свято-Владимирская семинария, Йонкерс, Нью-Йорк, Его Марком, епископом Балтимора и администратором Южной епархии (OCA)
Текущее церковное служение: Размещение прихода в семинарии, Церковь Святой Троицы, Йонкерс, Нью-Йорк, преподобный Ярослав Судик, настоятель.
Биографическая справка: После окончания Университета Северного Техаса, Дн. Фотий начал свою карьеру учителем в государственной школе. Его обращение в православие из католицизма в возрасте 23 лет пробудило интерес к служению Церкви. Его жена Карисса — дипломированный бухгалтер, у них трое детей: Исаак, Женевьев и Ян Патрик.

Дн. Джеймс Бозман с епископом Марком ДИАКОН ДЖЕЙМС БОЗЕМАН
Образование и профессиональная подготовка: B.S. Broadcast Communication, Toccoa Falls College • Производитель мебели в течение 15 лет, менеджер проектов и помощник вице-президента по дизайну в Habersham Furniture • Музыкант • Внешний графический дизайнер
Статус студента: Студент 2-го курса, M.Div . программа SVOTS
Юрисдикция: Православная Церковь в Америке (OCA)
Рукоположение Святого диаконата: 3 февраля 2011 г., Часовня Трех Святителей, Свято-Владимирская семинария, Йонкерс, Нью-Йорк, Преосвященнейшим Марком, епископом Балтимор и администратор Южной епархии (ПЦА)
Рукоположение в Святое Священство: В настоящее время диакон при часовне Трех Святителей, Св.Владимирская семинария, Йонкерс, Нью-Йорк
Текущее церковное служение: Помощник-резидент для женатых студентов в SVOTS Lakeside Apartments • До семинарии: читатель и член приходского совета в Православной церкви Св. Тимофея, Токкоа, Джорджия, The Very Rev. Яков Кулп, ректор.
Биографическая справка: После окончания колледжа Токкоа Фоллс, Дн. Джеймс вел двойную жизнь музыканта-плотника. Случайно он обнаружил свои способности к изготовлению мебели, а затем оставил свое обучение на радиовещании, чтобы заняться мебельным ремеслом в качестве карьеры.Одновременно группа, в которой он играл на гитаре, Luxury, смогла заключить контракт со звукозаписывающей компанией из Сиэтла, что привело к нескольким годам, потраченным на поиски музыкального успеха. Благодаря своим товарищам по группе, Кристоферу Фоули и его брату Ли Бозману, он и его жена открыли для себя Православную Церковь. После того, как он стал служить в своем местном приходе, Православной церкви Св. Тимофея в Токкоа, Джорджия, Дн. Иаков увидел большее призвание — служить Церкви. Поддерживают его в SVOTS его жена Кэти и их два сына, Алекс и Габриэль.

Fr. Максимус Кэби и митрополит Иона ОТЕЦ МАКСИМУС КЕЙБИ
Образование и профессиональная подготовка: B.A. Магистр богословия, психического здоровья и социальных служб, Францисканский университет Стьюбенвилля • Преподаватель религии и психологии в средней школе в Каламазу, штат Мичиган • Молодежное служение в старших классах, 4 года • Координатор маркетинга / выставок, небольшая производственная компания в Мичигане • Персонал Специалист по урегулированию травм и урегулированию убытков по автострахованию совхозного страхования
Статус студента: Студент 3-го курса, M.Div. программа SVOTS
Юрисдикция: Православная Церковь в Америке (OCA)
Рукоположение Святого Диаконата: 20 февраля 2010 г., Часовня Трех Святителей, Свято-Владимирская семинария, Йонкерс, Нью-Йорк, Блаженнейшим Ионой, предстоятелем Православная Церковь в Америке (OCA)
Рукоположение в Священное священство: 14 сентября 2010 г., Часовня Трех Святителей, Свято-Владимирская семинария, Йонкерс, Нью-Йорк, Его Блаженнейшим Ионой, предстоятелем Православной Церкви в Америке (OCA)
Текущее церковное служение: Семинарский приход в церкви Преображения Господня, Нью-Хейвен, Коннектикут, The Very Rev.Майкл Вестерберг, ректор
Биографическая справка: Выросший как католик, родом из Тринидада и Тобаго, о. Максимус иммигрировал в США в 1988 году. Всегда ощущая призвание быть пастором и учителем, он участвовал в пастырском служении в той или иной форме за последние 23 года на дней. Став православным христианином и женившись, о. Максимус почувствовал обновление призыва Христа быть пастором и учителем. После трех лет молитв и планов о.Максимус и его жена Фотини переехали из Мичигана в Нью-Йорк, где он поступил в семинарию. Мат. Фотини работает представителем службы поддержки клиентов компании в соседнем Элмсфорде, штат Нью-Йорк.

ДИАКОН ДЖОН У. КУЛБРЕТ Дн. Джон Калбрет-Фрейзер H-FRAZIER
Образовательный и профессиональный B ackground: B.A. Доктор психологии и свидетельство о семейном служении в Колледже Ленуар-Райн (университет) в Хикори, Северная Каролина • Посещал богословскую семинарию Гордона-Конуэлла • Различные рабочие места в социальных службах, включая учителя / консультанта в садовом доме Сайпа в Коновере, Северная Каролина, и доме дедушки для детей в Banner Elk, Северная Каролина
Статус студента: 3-й курс, M.Div. программа SVOTS
Юрисдикция: Православная Церковь в Америке (OCA)
Рукоположение Святого диаконата: 14 сентября 2010 г., Часовня Трех Святителей, Свято-Владимирская семинария, Йонкерс, Нью-Йорк, Блаженнейшим Ионой, предстоятелем Православие Бык Церковь в Америке (OCA)
Рукоположение в Святое Священство: В настоящее время диакон при часовне Трех Святителей Владимирской духовной семинарии • Благодатью Божией в сан священника 12 марта 2011, Преосвященнейшим Серафимом Сигристом, бывшим епископом Сендая (ПЦА)
Текущее церковное служение: Размещение прихода семинарии в Св.Православная церковь Григория Богослова, Ваппингерс-Фоллс, Нью-Йорк, преподобный Алексис Виноградов, ректор и преподобный доктор Майкл Плекон • Координатор общественной церковной школы и детского кафе SVOTS.
Биографическая справка: Dn. Джон родился и вырос в Форт-Милл, Южная Каролина. Он встретил свою жену, Мэнди, в Ленуар-Райн, благодаря их членству в Церкви и их взаимному интересу к общественному служению. Dn. Иоанна приняли в православную церковь в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Шарлотте, Северная Каролина.Он прошел стажировку в области клинического пастырского образования и поступает в ординатуру CPE, чтобы работать капелланом больницы на полный рабочий день.

FA Fr. Майкл Сакран ТАМ МАЙКЛ САКРАН
Образовательные и профессиональные Профессиональное образование: Бакалавр. История и религиоведение, Хьюстонский университет • Диплом православного богословия, курс Святого Стефана • Корпус морской пехоты США 1998–2002 гг. • Сотрудник по ипотечным кредитам 2002–2005 гг.
Статус студента: 3-й курс, M.Div. программа SVOTS
Юрисдикция: Самоуправляемая Антиохийская православная архиепископия Северной Америки (AOCANA)
Посвящение в сан диаконата: 13 ноября 2009 г., Православная церковь Св. Георгия, Хьюстон, Техас, Его Преосвященство Василием, Епископ Уичитской и Среднеамериканской епархии (AOCANA)
Рукоположение в Священное священство: 12 ноября 2010 г. в Православной церкви Св. Георгия в Хьюстоне, штат Техас, Его Преосвященством Василием, епископом Уичитской и Средней епархии. Америка (AOCANA)
Текущее церковное служение: Размещение прихода семинарии в Св.Антиохийская православная церковь Иоанна Предтечи, Левиттаун, Нью-Йорк, преподобный Джордж Махлуф, ректор
Биографическая справка: По окончании семестра в колледже о. Майкл был зачислен в Корпус морской пехоты США и в конечном итоге был размещен в Куантико, штат Вирджиния. Прослужив с честью четыре года, в 2002 году он был демобилизован с действительной службы. Во время получения степени по истории в Хьюстонском университете произошли два провиденциальных события: он услышал призыв к рукоположенному служению и встретил свою будущую жену Мелани (Мур).После колледжа о. Прежде чем поступить в церковь Святого Владимира, Майкл работал постоянным руководителем по делам молодежи в православной церкви Святого Георгия в Хьюстоне, штат Техас. Пт. Михаил и Х. У Мелани родились сыновья-близнецы, Майкл и Габриэль. В семинарии, Дн. Майкл не только активно участвует в византийском хоре, но и в свободное время ведет уроки боевых искусств для некоторых детей в кампусе.

Посмотреть галерею фотографий хиротоний о. Фотий и Дн. Джеймс (Фото: Дебора Белоник)

Посмотреть слайд-шоу хиротоний о.Фотий и Дн. Джеймс (Слайд-шоу: Татьяна Хофф)

Назначено

пастырей шести приходов Архиепископии

Шесть священников, в том числе пятеро, принадлежащие к религиозным орденам, были назначены пасторами приходов в архиепископии, сообщила канцелярия кардинала.

Два других священника были назначены администраторами, а двое были назначены приходскими викариями.

Назначения вступили в силу в августе, если не указано иное.

Новые пасторы: отец Сальваторе ДеСтефано, приход Святого Франциска Ксавьера, Бронкс, с 1 сентября; Отец Томас Файола, O.F.M. Кэп. Добрый пастырь, Манхэттен; Отец Фрэнсис Гаспарик, О.Ф.М. Кап., Святой Крест-ул. Иоанн Креститель, Манхэттен; Отец Эмилио Сотомайор Раймонд, Sch. П., Благовещение, Манхэттен; Отец Мэтью Янечко, O.F.M. Cap., Sacred Heart, Йонкерс; и отец Томас Макнамара, O.F.M. Cap., Богоматерь Скорби, Манхэттен.

Отец Эстебан Санчес Гуана был назначен администратором Успенской церкви в Пикскилле с сентября.1, а отец Патрик Ангелуччи, S.D.B., был назначен администратором недавно сформированного прихода Святого Иоанна Боско в Порт-Честере. (CNY, 17 августа).

Отец Кристиан Ама был назначен приходским викарием в Св. Патрике, Йорктаун-Хайтс, а отец Роберт Верриньи был назначен приходским викарием в Святом Семействе, Нью-Рошель, начиная с 1 сентября.

Отец Сальваторе ДеСтефано был временным администратором Св. Иоанна Богослова, Полинга и Св. Чарльза Борромео, Дуврские равнины, с 2016 года.Он был приходским священником церкви Святой Клары Ассизской, Бронкс, 2012-2016 гг., И СС. Джон и Пол, Ларчмонт, 2008-2012 гг. Рукоположен в 2008 году.

Отец Патрик Ангелуччи, S.D.B., служил пастором Корпус-Кристи — Богоматерь Розария в Порт-Честере с 2015 года. Он был директором / президентом салезианской средней школы, Нью-Рошель, 2005-2014; провинция салезианцев восточной провинции США, Нью-Рошель, 1991–1997; и директор храма Мариан, Стоуни-Пойнт, 1988–1991 годы. Он также служил в Нью-Джерси и Луизиане.Он дал последний обет салезианцам Дона Боско в 1972 году и был рукоположен в 1976 году.

Отец Томас Файола, O.F.M. Кэп. Был пастором церкви Скорбящей Богоматери в Нижнем Манхэттене с 2008 года. Он преподавал в колледже Иона, Нью-Рошель, 2007-2008 годы. Он был опекуном монастыря Пресвятой Богородицы на Манхэттене с 2000 по 2002 год. Он служил в церкви Богоматери Скорби, Манхэттен, 1993–1996 годы, и в церкви Св. Иоанна Крестителя, 1996–1997 годы. Он также служил в Мэриленде, Нью-Гэмпшире, Массачусетсе, Гондурасе и Никарагуа.Он дал последний обет в провинции Св. Марии францисканцев капуцинов в 1984 году и был рукоположен в духовный сан в 1985 году.

Отец Франсис Гаспарик, O.F.M. Cap., Был провинциальным министром францисканской провинции капуцинов Святой Марии, 2011-2017. Он был пастором церкви Св. Иоанна Крестителя на Манхэттене в 1991–2003 годах, а позже занимался благоустройством провинции. Он также служил капуцинам в качестве директора по профессиям в 1986-1990 годах и координатора по профессиям в 1990-1991 годах. Он принес последние обеты перед Францисканской провинцией капуцинов Св.Марии в 1985 году и рукоположен в 1986 году.

Отец Мэтью Янечко, O.F.M. Cap., Служил приходским викарием Святого Сердца в Йонкерсе с 2014 года. Он принес последние обеты капуцинам-францисканцам из провинции Св. Марии в 2013 году и был рукоположен в 2014 году.

Отец Томас Макнамара, O.F.M. Кэп., Был приходским священником в Богоматери Скорбящей, Нижний Манхэттен, 2009-2013 гг. Он служил в Гондурасе в 2013-2017 годах и в епархии Роквилл-Центр в 2007-2009 годах. Он принес последние обеты перед Францисканской провинцией капуцинов Св.Марии в 2006 году и рукоположен в 2007.

Отец Эмилио Сотомайор Раймонд, Sch. П. был пастором церкви Святой Елены, Бронкс, 2014-2015 гг., А затем стал директором Colegio Ponceno в Понсе, Пуэрто-Рико, 2015-2017 гг. Он был приходским священником в Благовещенском, Манхэттен, с 2013 по 2014 год. Рукоположен в отцы-пиаристы в 1985 году.

Отец Эстебан Санчес Гуана служил приходским викарием в соборе Святого Патрика, 2015–2017 годы, и собора Святого Петра, Хаверстроу, 2013–2015 годы. Рукоположен в 2013 году.

Отец Роберт Верриньи служил пастором Св. Франциска Ксавьера, Бронкс, 2016-2017; Церковь Магдалины, холмы Покантико, 2015-2016; Непорочное сердце Марии, Скарсдейл, 2003–2006 годы; и святое имя Иисуса, Валгалла, 1998–1999 годы. Он был администратором Сент-Урсулы, Маунт-Вернон, 2012-2015; и церемониймейстер в соборе Святого Патрика в 2006–2007 годах, а также служил там в 1986–1989 годах. Он был приходским священником Воскресения, Рожь, 2007-2012; SS.