Церковь предтеченская: Недопустимое название

Церковь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи (1693-1699 гг.)

Надвратный Иоанно-Предтеченский храм построен у восточной монастырской стены, где прежде, до перенесения в XVI в. стены далее к востоку, располагались Святые Врата.

 
Изображение Надвратной церкви на фрагменте гравюры И.Ф. Зубова 
«Преподобные Сергий и Никон Радонежские в молении Пресвятой Троице о своей обители», 
1-й четв. XVIII в. Xрам был возведен в 1693-1699 гг. из кирпича на месте разобранной надвратной церкви (1513 г.) во имя преподобного Сергия Радонежского, престол которой был перенесен в только что отстроенную тогда церковь с Трапезной палатой.   Прежняя каменная Сергиевская церковь (1513 г.) была сооружена в тот период, когда крепостная стена была еще деревянной. После того как ограда была отстроена в камне, церковь преподобного Сергия, а вслед за ней и построенная на ее месте Предтеченская, оказалась внутри монастыря — потому как линия каменной стены была отнесена на восток от линии прежней деревянной на несколько метров. Над новым входом в обитель построили Красную башню.    
Вид на Троицкий монастырь с восточной стороны. 
На первом плане — Надвратная церковь во имя прп. Сергия с приделом Василия Парийского 

В грамоте Патриарха Адриана от 10 сентября 1693 г. указывалось, чтобы «верх бы на той церкви был против прочих церквей, а не шатровый и олтарь… круглой тройной». 

Нижний ярус Предтеченского храма прорезан аркой проездных ворот. Именно эту, «особую», арку и было принято в обители именовать Святыми Вратами. 

 
Надвратная церковь. Фрагмент литографии 1883 г. После освящения в честь Преподобного Сергия Трапезной церкви, Надвратная церковь получила новое имя: церковь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи. Строилась она на деньги «именитого человека», купца и мецената Г. Д. Строганова (1656-1715).  

Многие элементы декора церкви напоминают убранство Трапезной. Но акцент сделан на восьмигранные окна: вертикальные — в стенах храма и горизонтальные — в крытой галерее, его окружающей. 

   
Надвратная церковь Рождества святого Иоанна Предтечи. Современный вид. 

Постаментом церкви является массивный куб с высокой аркой для входа в монастырь, поднимающий ее на уровень крепостной стены. Небольшой по размерам храм (6,5 x 7,8 м) сильно вытянут по вертикали (высота до верхней части свода центрального барабана более 22 м), но галерея, окружающая его и слитая воедино с арочным основанием, придает гармонию его пропорциям.  

«Четверик» храма высоко возносит центральный купол, поставленный на постамент и окруженный четырьмя другими куполами. Боковые купола были разобраны в 1806 г. — как тогда считали, «для лутшей соразмерности с небольшою величиною церкви» (Голубинский Е.Е). В таком виде храм простоял более 160 лет. Увенчанный одной небольшой главой, он напоминал башенное сооружение и при взгляде с Красногорской площади почти сливался с Красной башней.  

   
Фото 60-х гг. 20 века 

 
Дворик между Красной башней и Надвратной церковью. 
 Некогда подобные дворики играли определенную роль в системе оборонительных укреплений. 
Но с конца XVII в. они, утратив свое назначение, привносят живописность в планировку ансамбля. 

Пятиглавие было восстановлено в 1974 г. во время реставрационных работ под руководством В.И. Балдина. Пять куполов, вырастающие из основного объема и составляющие компактную группу, вернули храму торжественность, соответствующую главному входу, вновь связали его композиционно с пятью главами соседнего Успенского собора. 

 
Купола Надвратной церкви 
Золоченые главки имеют сложную, многогранную форму, типичную для стиля барокко. Выразительные и стройные барабаны опоясаны рядами колонн с пышными капителями. Их особенностью являются ложные окна, зрительно «облегчающие» завершение церкви. Трехчастные апсиды, упомянутые в грамоте Патриарха Адриана, первоначально находились в раскрытом пространстве галереи. В настоящее время галерея с восточной, южной и частично с северной стороны застеклена. В северо-восточном углу галереи сохранилась самая древняя в монастыре изразцовая печь XVII в. 

Декоративное убранство Надвратной церкви имеет много общего с Трапезным храмом. Полуколонны коринфского ордера сгруппированы на углах, на стенах же и на барабанах под куполами они как бы «подвешены», полностью утратили опорную функцию. Тождественностью с Трапезной церковью характеризуются многопрофильные карнизы и огромные полуциркульные раковины-розетки. 

Как и прочие архитектурные сооружения конца XVII в., стены Надвратной церкви, возможно, первоначально также были многоцветно расписаны «в шахмат», виноградными лозами на колоннах. Пожар 1746 г. уничтожил всю утварь и украшения храма. При восстановлении его внешний облик приобрел еще более нарядный вид. Кроме разноцветной покраски, капители колонн и раковины были покрыты червонным золотом, а купола получили модные рифленые очертания. Яркая и оригинальная постройка виднелась издалека и указывала на великолепие монастырского ансамбля. 

   
Иконостас церкви в честь Рождества св. Иоанна Предтечи

Небольшое внутреннее пространство храма имеет прекрасное освещение за счет множества окон и двухъярусного светового центрального барабана. Его первоначальная отделка поражала современников великолепием. Стены, как и в Трапезном храме, покрывала ярко раскрашенная лепнина (не сохранилась).  

   
Реставрация. Фото 2014 гг.
Живопись поновлялась несколько раз, а в 1872 г. весь храм был отделан заново.  После открытия монастыря в 1946 г. в церкви на месте уничтоженного иконостаса XVIII в. в 1948 году установлен золоченый резной иконостас первой трети XIX в. в стиле ампир.  

Настенная роспись в церкви Рождества Иоанна Предтечи была восстановлена в 1948 г. и воспроизводит несохранившуюся роспись 1872 г. В росписях стен преобладают сюжеты из жития святого Иоанна Предтечи и многочисленные изображения библейских пророков. 

Богослужения в Предтеченском храме совершаются в дни памяти Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.  Исповедь в Иоанно-Предтеченском надвратном храме совершается по будням с 6:20 до 9:00, в воскресные и праздничные дни — с 5:30 до 7:30 и с 8:30 до 9:00   В настоящее время в связи подготовкой к празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского Надвратный Предтеченский храм закрыт, здесь продолжаются масштабные реставрационные работы.   

См. также

Фото разных лет Б.Ведьмина, А.Вохмина, pastvu.com 

Теги: Храмы Лавры, История Свято-Троице Сергиевой Лавры, Архитектура

«Тверь старинная». Как кладбищенская Иоанно-Предтеченская церковь превратилась в склад, инкубатор и мастерские

Портал Tverigrad.ru и известный тверской блогер и краевед Игорь Марченкофф представляют девяносто шестой выпуск проекта «Тверь старинная», в котором в фотографиях, изображениях, фактах, историях и легендах показывают, каким город был вчера и каким он стал сегодня.

Ныне существующая каменная Предтеченская церковь была построена на месте сгоревшей деревянной того же посвящения. Строительство храма продолжалось с 1784-го по 1834-й гг. и велось на средства жителей всего правобережья города.

Говорят, что подплывая в конце XVIII — начале ХIХ вв. по реке Волге к Твери со стороны Старицы, путешественники с благоговением замечали на правом берегу новую церковь. Это и была кладбищенская Иоанно-Предтеченская церковь.

Выстроенное на крутом берегу Затьмацкой части города традиционной архитектурной композицией «кораблем», здание имело уникальный для Твери вид. Объемной композицией храма является «восьмерик на четверике» с полукруглой апсидой (таких нигде в Твери больше не встречается) и колокольня, воздвигнутая по проекту известного тверского губернского архитектора И.Ф. Львова.

Имен строителей не сохранилось, но имена некоторых жертвователей известны. Так, в 1842 году стараниями старосты храма Ивана Нечаева и тверского купца Ивана Боброва был отлит колокол весом 87 пудов, в 1876 году на средства Виктора Аваева и Егора Нечаева был отлит колокол весом 225 пудов. Всего на каменной колокольне церкви Иоанна Предтечи было шесть колоколов.

Почему храм называют кладбищенским? Потому что с ХIХ века у церкви существовало Иоанно-Предтеченское кладбище. Это было городское кладбище, где хоронили духовных лиц, дворян, наиболее видных местных деятелей купеческого и других сословий. Кладбище стало местом упокоения многих представителей потомственных почетных граждан Твери, например, Бобровых.

На нём были погребены представители тверского купеческого рода Аваевых, известного своей благотворительностью (в том числе Василий Петрович — создатель Тверской больницы для бедных, благоустроитель ряда тверских храмов). Также на кладбище были погребены представители дворянского рода Лопухиных; известно было захоронение подполковника Дмитрия Николаевича Лопухина (1811 — 1880).

19 августа 1931 года Иоанно-Предтеченское кладбище было закрыто по постановлению президиума горсовета рабоче-крестьянских и красноармейских депутатов. Впоследствии кладбище было уничтожено, а надгробия пошли на укладку городских улиц.

В храме с 1921-го по 1928-й гг. в сане диакона служил будущий священномученик Николай Павлинов, который впоследствии особым Совещанием при Коллегии ОГПУ за «антисоветскую агитацию» был приговорен сначала к трем годам ссылки, а в последствии расстрелян. Реабилитирован в 1989 году. Канонизирован как священномученик Русской православной церкви в 2001 году.

До 1968 года в здании располагался склад, затем здесь был устроен инкубатор, позднее – мастерские. Завершения храма и колокольни были разобраны (воссозданы во время реставрации 1975 — 1978 гг. по проекту А.В. Соколова). На месте старинного кладбища появились частные постройки и мусорная свалка.

В поруганном состоянии храм находился более 60 лет, а в 1997 году часть церкви передали верующим. С 1998 года стали проводиться регулярные богослужения. В 2000 году храм был полностью передан православной общине, началось постепенное возрождение церкви, и около нее образовался церковный некрополь. Там же был поставлен памятный крест, посвященный роду Аваевых.

Использованные материалы: статья «Иоанно-Предтеченская церковь в Твери» в энциклопедии «Тверская область» (Тверь, 1994), страница 110; Ротермель Борис Николаевич Тверь и тверские правители. 1773 — 2003 гг. Тверь: ООО «Издательство ГЕРС»: 2006 г.; Краевский Б.П. Лопухины в истории Отечества. — М: ЗАО Изд-во Центрполиграф: 2001; страница 586; сайт «Народный каталог православной архитектуры»

Используются фото и из собрания ТГОМ, ГАТО, ТОКГ, архива музея ГЭТ и газеты «Калининская правда», Государственного центрального музея современной истории России, альбома «Калинин», «Улицы города Калинина. Справочник» изд. Московский рабочий 1978 года и автора

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Храм Рождества Иоанна Предтечи — стиль классицизм

Лет двести назад можно было сказать, что церковь эта расположена на высоком берегу Москва-реки при впадении в нее речки Пресни. Сейчас же она стоит далеко от воды, служа доминантой двух переулков. Церковь известна с конца XVII века и никогда не закрывалась. Первоначально была деревянной и выходила непосредственно к переулку, располагаясь на месте современной колокольни.

В 1714 году решили построить новую каменную церковь, но деревянную не разрушили, а заложили новый храм рядом. Как знали, что могут остаться вообще без церкви – вышел указ Петра I о запрещении каменного строительства в Москве. Указ был отменен в 1728 году, а освящение каменного храма состоялось в 1734 году. После этого разобрали деревянную церковь, и новый каменный храм с деревянной колокольней оказался в глубине участка. До XIX века церковь простояла в таком виде.

В 1804 году колокольня сгорела. Тогда было решено изменить архитектуру храма, а новую трехъярусную каменную колокольню вынести на красную линию улицы. Она была построена в 1810 году и стала украшением церкви и входом в храм, представляя с ним одно целое.

Расходы и хлопоты о переделках взяли на себя именитые жильцы прихода. Колокольня строилась при участии купца Федора Резанова, Николай Ушаков, служивший в комиссии от строений, занимался поисками архитекторов. Доктор Матвей Мудров сделал немалые пожертвования на возведение трапезной и роспись стен. В результате его трудов появился новый придел во имя Софии Премудрости Божией (небесной покровительницы его жены и дочери).

В конце XIX века понадобились новые переделки и новые росписи, которые были произведены в 1898 году. На восточном своде храма и у северной стены росписи выполнены в точном подобии фрескам Владимирского собора в Киеве. И есть основательные предположения, что принадлежат они кисти В.М. Васнецова. Достоверно известно, что он руководил здесь росписями стен. В храме не только фрески, но и мозаика сводов, также характерна для мастерства Васнецова.

Церковь не была закрыта в советские годы. Конечно, ее ограбили, сняли колокола, но службы проходили все годы. В послевоенное время количество прихожан настолько увеличилось, что во время праздников трудно было войти в переулок. С оживлением церковной жизни появилась возможность заняться реставрацией храма, благодаря которой открылись фрески В.М. Васнецова.

ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ | Городской округ Домодедово

Село Данилово

ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

По сохранившимся архивным документам, с. Данилово являлось центром хорошо освоенной в сельскохозяйственном отношении округи.

В годы смуты сельцо и деревни, находящиеся на его земле были разорены, строения сожжены, обитатели их побиты или уведены в плен, а некоторые бежали в безопасные места.

Начиная с 1613 г., опустевшие земли, по грамотам царя Михаила Федоровича, стали раздаваться сыновьям и вдовам бывших владельцев, служивым людям за «Московское осадное сидение».

Подлинное возрождение сильной округи и ее развитие связано с представителями древнего дворянского рода Полуектовых.

Начало ему положил стольник и полковник Иван Леонтьевич Полуектов. В 1672 году он был послан царем Алексеем Михайловичем приказчиком крупнейшей и быстро развивающейся Домодедовской волости. Из своих поместий в Коломенском и Ярославском уездах он переселяет сюда крестьян, ставит для них дворы.

В 1675 г. он строит в Данилове деревянную церковь с приделами и колокольней, дворы для священника и дьякона.

На трех колоколах церкви веками сохранялись надписи: «Лета 1675 сентября 1 дня к церкви Пресвятой Богородицы Одигитрии Смоленской с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи и Великого Чудотворца Николая по обещанию помещика Ивана Леонтьевича Полуектова в Боровском уезде в Растуновском стану в селе Данилово».

В 1705 году «при церкви были священник Мефодий Мартынов и дьячок Тимофей Мартынов».

После смерти Ивана Леонтьевича и его жены Аксиньи Ивановны имением владели сообща их сыновья стольники Владимир, Иван, Дмитрий и Григорий.

К 1731 г. имение разрослось до 1000 десятин земли. Владельцы его – стольники Дмитрий Иванович и Иван Иванович и их племянники капитан-кавалергард Борис Владимирович и прапорщик Андрей Григорьевич – были прихожанами сельской церкви, а некоторые из них здесь и похоронены, о чем свидетельствует надпись над крестом «1749 года сей святой крест села Данилово поставлен над гробом помещика сего села Бориса Владимировича Полуектова».

Принадлежавшая ему часть имения с крестьянскими дворами в деревнях Ярлыково, Старой, сельце Сырьево и с. Данилово и дворовыми людьми в гоподском доме перешла к его жене Авдотье Афанасьевне и их сыновьям лейб-гвардии конного полка вахмистру Дмитрию и капралу Владимиру Борисовичам.

В 1755 г. вдова вместо деревянной построила в селе однопрестольную каменную церковь. Поскольку в старой церкви имелись приделы во имя Честного Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, другой – во имя Николая Чудотворца, храмоздательница предполагала построить одноименные приделы в новой церкви, но не успела.

Завершить это благое намерение выпало на долю ее сына Владимира Борисовича. В июле 1796 года бригадир В.Б.Полуектов в письме к Митрополиту Платону писал, что в селе Данилово имеется каменная церковь, к которой он в 1759 году пристроил каменную колокольню, а поскольку мать его намеревалась соорудить и два придела, но не успела, то сын намерен выполнить «сие богоугодное желание покойной матери». Получив разрешение, они вместе со священником Андреем Максимовым принялись за дело – и уже в 1800 году доложили, что приделы во имя Крестителя Иоанна и Чудотворца Николая устроены «утварью церковной и прочим церковным благолепием украшены и к освящению готовы».

В приходе церкви в это время числилось 62 двора и 505 жителей.

Из-за спора о выделении причту земли освящение приделов затянулось, и наконец, архимандрит Высокопетровского монастыря Иоанникий сообщил в консисторию, что «придельные храмы на новоосвященных антиминсах по чиноположению церковному сего июня 20 и 21 числа освящены».

Стены двухэтажной пятиглавой каменной церкви были выложены из кирпича и отштукатурены. Над стрельчатыми сводами ее сквозной, с пролетами фонарь, который венчала большая глава, а четыре малых главы располагались под углом. Все они завершались четырехконечными железными крестами.

Внутрь церкви вели с запада, юга и севера двери. Изнутри она выглядела как палата квадратной формы. Приделы ее размещались в один ряд и отделялись арками. Главный иконостас имел пять ярусов и был искусно украшен резьбой на красном фоне, придельные же иконостасы были двухъярусными, а резьба их помещалась на белом поле.

Двустворчатые царские врата с полукруглым верхом также украшала резьба. Каменная колокольня была выстроена в виде башни со шпилем. Нижняя часть церкви расписана образами Коронования Божией Матери, Усекновения главы Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Церковный притвор украшало изображение страждущего Спасителя в терновом венце, помещенное в футляр под стеклом. Вскоре в храме появилась икона старого письма свт. Димитрия Ростовского Чудотворца с надписью: «сию святую икону поставил в село Данилово во храм Божией матери тайный советник Сергей Иванович Ларионов в память тетки своей, вдовствующей Екатерины Ивановны Полуэктовой, скончавшейся 8 марта 1806 года в 85 лет жития ее, 52 года владения ее тем селом». В 1809 году владение имением унаследовал сын Владимира Борисовича и Екатерины Ивановны – Борис, бывший в это время командиром первого батальона Преображенского полка. Владея имением, Борис Владимирович вместе со своим полком постоянно находился в походах, за отличие в боях награжден орденами и произведен в генерал-майоры.

В 1854 году церковь несколько перестраивается. Арки, отделявшие приделы от храма, заложены кирпичом, железная кровля обновлена. Ведший из колокольни на кровлю вход ликвидирован и сделан новый с улицы через специальную деревянную пристройку. Кроме старых колоколов, на колокольне появился новый, самый большой с надписью: «Вылит сей колокол в царствующем граде Москве на заводе майорши Анны Петровны Зенкович, весу 60 пудов 39 фунтов 1854г. , января 30 дня, вотчины г.г. Полуектовых Московской губернии Подольского уезда с.Данилово церкви Смоленской иконы Божией матери с приделами усердием помещиков Владимира и Федора Борисовичей Полуектовых».

В следующем году церковь обнесена фундаментальной каменной оградой с железной решеткой. Внутрь ограды ввели двухстворчатые, решетчатые металлические ворота с надвратной ажурной аркой, увенчанные Смоленской иконой Божией матери с крестом. По обе стороны ворот располагались решетчатые входные двери. Этими работами и завершалось строительство церкви. В последующие годы производился лишь мелкий ремонт отдельных частей церкви за счет церковных сумм. После отмены крепостного права церковнослужащие обучали детей грамоте у себя дома.

Священником был с 80-х годов о. Иоанн Лебедев; его сменил о. Николай Виноградов, прослуживший в Смоленской церкви до ее закрытия. Псаломщиками были Григорий Введенский, Василий Эвергетидов, Павел Рождественский.     

К 1917 году в приходе церкви оставалось 94 двора и 569 прихожан.

Еще живы свидетели последних лет существования церковной общины. По воспоминаниям жителя села Виктора Ивановича Баранова, по воскресным дням в храме на Богослужении собиралось много народу. Красиво пел хор сельских жителей. Молитвенному настрою способствовало внутреннее благолепие убранства храма. При храме была колокольня, и в праздники колокольный звон разносился по округе, наполняя сердца людей духовной радостью. После Пасхи он не прекращался всю Светлую Седьмицу.

Существовали свои традиции в церковном укладе. Старожилы вспоминали о том, как ходили каждый год крестным ходом к часовне в овраге, где находился колодец, прозванный в народе «громовым», и служили там молебен от засухи. Также существовала традиция соединения церковного праздника с общественными мероприятиями – в день престольного праздника проводилась большая ярмарка.

Во главе церковно-приходской общины стоял отец Николай Виноградов, пользовавшийся в народе большим уважением и любовью. О его личной жизни известно, что он рано овдовел и один воспитывал троих детей – дочерей Надежду и Людмилу и сына Николая.

Грянули годы лихолетья. В 1930 году храм закрыли. Бывшие прихожане, «новообращенные коммунисты», предав веру отцов, бросились до основания уничтожать «пережитки прошлого». Были сброшены крест с купола храма, колокола, разграблена церковная утварь. В дальнейшем помещение храма использовалось для различных хозяйственных нужд: до Великой Отечественной войны в нем функционировала артель инвалидов «Дружба», в 1949 году оно перешло в собственность картонной фабрики, а затем помещение было перестроено в столовую детского пионерского лагеря.

О судьбе отца настоятеля Николая известно, что после ареста в 1932 году он было сослан на Соловецкие острова, откуда пришло его последнее письмо. В нем отец Николай сообщал, что серьезно болен. Больше писем от него не было. В настоящее время ведутся работы по поиску и подготовке материалов по канонизации отца Николая Виноградова.

Сейчас, вспоминая слова Спасителя о том, что врата ада не одолеют церковь, мы являемся свидетелями духовного возрождения. Повсеместно восстанавливаются порушенные храмы и монашеские обители, возрождается церковная жизнь.

Восстановление храма в честь Смоленской иконы Божией Матери началось в 1999 г., когда он был передан верующим, а в мае 2000 г. начались работы по подготовке к первому Богослужению, которое было назначено на 7 июля – день празднования Рождества Иоанна Предтечи. Прежде всего, предстояло придать «лагерной столовой», в которую был переделан храм, облик церковного сооружения. Для этого были сломаны многочисленные пристройки, убрано кухонное оборудование: плиты, вытяжки и т. д. Руководство комбината выделило для этих целей рабочих и технику. Подготавливали к службе придел Св. Иоанна Предтечи. Жители села горячо отозвались на просьбу помочь в благоукрашении храма. Прихожане приносили скатерти, полотенца, лампадки, жертвовали иконы. В числе первых пожертвований были иконы Смоленской Божией Матери и  Николая Чудотворца. За короткое время усилиями бригады строителей, занятых ранее на постройке собора Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, был устроен алтарь и иконостас.

И вот 7 июля 2000 г., спустя 70 лет после закрытия храма, состоялась первая Божественная литургия, которую совершили благочинный Домодедовского округа протоиерей Александр Васильев в сослужении священника Александра Пахомова и назначенного настоятелем этого прихода отца Анатолия Правосудова.

Знаменательно, что в этот день был пожертвован старинный напрестольный крест, найденный лет 20 назад на дне пруда, расположенного недалеко от храма.

В настоящее время усилиями местных жителей и благодаря жертвователям продолжается восстановление прежнего облика храма. 9 марта 2001 года была пожертвована икона Блаженной старицы Матроны с частицей ее святых мощей. Постепенно возрождается церковная жизнь. В храме регулярно проводится Богослужения. На воскресном всенощном бдении читается акафист Св. блж. Матушке Матроне. Наиболее торжественно отмечаются два престольных праздника: Рождество Иоанна Предтечи и Смоленской иконы Божией Матери.

С июня 2001 года в храме открыта православная библиотека.  

        

Проезд от Москвы: От Павелецкого вокзала электричкой до станции «52-й километр», далее пешком

описание, адрес, время и режим работы 2021

Адрес: Россия, Ярославль, Закоторосльная набережная, 69.

Время работы: Ежедневно с 7:00 до 19:00.

Вход свободный.

Церковь Иоанна Предтечи – яркий образец ярославской архитектурной школы XVII столетия, внесенный в российский и мировой список культурного наследия. Рисунки и фото церкви входят во все учебники по русскому зодчеству. Образ церкви увековечен на полотне художника Верещагина, а Банк России поместил ее изображение на тысячерублевую банкноту.

Немного истории

Согласно историческим сведениям, церковь была построена на деньги кожевников Толчковской слободы на месте разрушенного польскими и литовскими интервентами в начале XVII века Вознесенского женского монастыря. Дата строительства церкви – 1671-1687 гг. Спустя пять лет после открытия церкви для прихожан была полностью завершена внутренняя роспись. Храму были переданы в дар Царские врата из Казани и несколько почитаемых старинных икон.

Практически сразу при церкви устроили приют для сирот, инвалидов и стариков. В 70-е годы XIX столетия здесь было создано попечительство для оказания денежной помощи самым бедным слоям городского населения. Позже открыли приходскую школу для обучения крестьянских детей основам грамоты и счета. В конце XIX века здесь сформировали церковно-приходскую школу с двухлетним образованием, приют для девочек, прачечную и швейную мастерскую. Позднее был основан класс для безграмотных рабочих местной мануфактуры. В 90-е годы XIX века при церкви существовало общество трезвости. В конце 40-х годов XX века был образован Предтеченский приход, а спустя еще девять лет была построена церковь в стилистике храмов XVII века.

Церковь сегодня. Фото:agentika.com

В 1929-1950 годы небольшой зимний храм стали использовали в качестве столовой для рабочих лакокрасочного завода. В 1933 году Предтеченская церковь была передана Ярославскому музею, однако спустя три года в ней разместили зернохранилище и склад для химической продукции. Церковь приходила в упадок, колокольни стали крениться. В 1958 даже пришлось проводить большую реставрацию по их выпрямлению, дабы не допустить полное разрушение строения.  

Архитектура и интерьер

Архитектурная концепция церкви типична для ярославской школы зодчества. Храм представляет собой четырехстолпное сооружение, окруженное с трех сторон одноэтажными закрытыми галереями. Два предела церкви имеют ту же высоту, что и основной объем строения. Храм венчает пять больших глав. Каждый из пределов также украшают по пять малых глав.

Фрески. Фото: kelohouse.ru

Над созданием внутреннего оформления церкви трудились 16 мастеров иконописи. Всего в церкви насчитывается 500 живописных работ, по этому показателю она превосходит все прочие храмы России и мира. Картины повествую классические библейские сюжеты, правда, есть одна интересная деталь – орудия труда и одежда изображенных людей соответствуют ярославской традиции и тенденциям XVII века. 

Предстоятель Русской Церкви совершил великое освящение воссозданного Иоанно-Предтеченского храма у Новодевичьего монастыря столицы / Новости / Патриархия.ru

7 июля 2016 г. 11:55

7 июля 2016 года, в праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение воссозданного храма Усекновения главы Иоанна Предтечи у восточной стены Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего женского монастыря.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Патриарший наместник Московской епархии; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; игумен Никодим (Лунев), благочинный церквей Егорьевского округа Московской епархии; духовенство Москвы и Московской епархии.

Иоанно-Предтеченский храм в этот день посетили заместитель полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Н.П. Овсиенко, руководитель Департамента национальной политики, межрегиональных связей и туризма г.  Москвы В.В. Черников, уполномоченный МИД РФ по вопросам прав человека, демократии и верховенства права К.К. Долгов. 

В числе молившихся за богослужением были настоятельница Московского Новодевичьего монастыря игумения Маргарита (Феоктистова), благотворители, строители и благоукрасители храма.

Богослужебные песнопения исполнил хор духовенства Московской епархии под управлением священника Сергия Голева.

На экране, установленном перед входом на территорию храма, осуществлялась прямая трансляция богослужения.

По завершении чина великого освящения храма Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам богослужения со словом:

«Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с праздником Рождества святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна и с освящением в честь этого великого Божиего угодника сего святого храма!

Храм восстановлен у стен Новодевичьего монастыря, в центре нашей столицы. И после того, как храм предстал пред всеми, кто имел желание его увидеть, в этом замечательном виде, в окружении прекрасного парка, наверное, ни у кого не возникает мысли о том, что храм каким-то образом нарушил гармонию этого места.

Мы знаем, что нередко сегодня строительство храмов сопровождается какими-то протестными действиями. Кто-то, может быть, делает это по злому умыслу, а кто-то по неведению. И тем, кто протестует иногда против строительства храма в местах, подобных тому, на котором воздвигнут этот храм, я бы очень рекомендовал приехать к стенам Новодевичьей обители и увидеть, насколько гармонично, прекрасно вписывается храм в окружающую среду. 

А иначе и быть не могло. Недаром наши благочестивые предки всегда для строительства храмов избирали самые красивые, самые высокие места. Что было бы с Россией, каким был бы ее лик, если бы не сохранились хотя бы немногие из тех замечательных храмов, которые сегодня украшают наши города и села?

Храм всегда строится с молитвой, всегда строится во благо людей, с надеждой на то, что через молитву в храме люди будут жить более полной и счастливой жизнью. Храм — это всегда святыня, это место духовного успокоения людей, место их встречи с Господом. Дай Бог, чтобы в нашем Первопрестольном граде успешно продолжалось строительство новых храмов и чтобы по всей Руси продолжалось созидание храмов — везде, где в них есть потребность. И верим, что этот обновленный лик исторической Руси долгие-долгие годы — дай Бог, чтобы столетия — продолжал вдохновлять людей и помогал обращать им взор к небу.

Хотел бы поблагодарить Вас, Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит Ювеналий, всех, кто принимал участие в решении вопроса о строительстве на этом месте храма святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, наши государственные городские власти во главе с мэром Сергеем Семеновичем Собяниным и его команду, которая содействовала строительству на этом святом месте. Также хотел бы выразить благодарность строителям, благоукрасителям и всем, кто сегодня здесь присутствует, за труды и молитвы».

В дар новоосвященному храму Предстоятель Русской Православной Церкви передал список Шестоковской иконы Божией Матери.

Затем в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии.

***

Летописи относят появление храма Усекновения главы Иоанна Предтечи Московского Новодевичьего монастыря ко времени основания обители, то есть к 1525 году. «Лета 7033…Тое же весны поставишя Новой монастырь Девичь у града Москвы за посадом близ монастыря святого Савы, а в нем церковь Пречистыя Богородици Одигитрия до Происхождение честнаго креста, да Прохор, и Никанор, и Тимон, и Пармен, да теплая церковь святый Амбросей Медиоламский, а вне монастыря церковь Усекновения Ивана Предтечи». Храм построили шатровый, пятиглавый, кирпичный. Располагался он около восточной стены Новодевичьего монастыря. Во время Отечественной войны 1812 г. Новодевичий монастырь был занят вражеской армией и подвергнут осквернению, а храм Усекновения был взорван.

Решение о воссоздании храма Усекновения главы Иоанна Предтечи было принято председателем Правительства Российской Федерации, избранным Президентом России В. В. Путиным и Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 6 мая 2012 года, когда они участвовали в церемонии возвращения в Новодевичий монастырь из Государственного исторического музея Иверской иконы Божией Матери. Возрождение храма было приурочено к празднованию 200-летия Отечественной войны 1812 года и победы. 8 июня 2012 г. в Новодевичьем монастыре состоялось совещание по вопросу реставрационного воссоздания храма.

11 сентября 2012 г., в день праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла у восточной стены Новодевичьего монастыря митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил освящение закладного камня восстанавливаемого храма.

23 марта 2015 г. благочинным Московской епархии был направлен циркуляр о сборе пожертвований на строительство во исполнение решения совещания викариев, благочинных, председателей отделов и комиссий Московской епархии от 10 марта 2015 г. о проведении акции «именные кирпичи».

18 сентября 2015 г. митрополит Ювеналий освятил кресты на купола храма Усекновения главы Иоанна Предтечи у стен Новодевичьего монастыря.

Архитектором и автором проекта строительства храма является И.В. Уткин.

На пресс-конференции «Восстановление утраченных храмов Москвы», которая проводилась 8 июля 2014 г. в Новодевичьем монастыре, митрополит Ювеналий отметил: «Нельзя не видеть в этом восстановление исторической справедливости и исполнение священного долга памяти. Тем более что в Русской Православной Церкви существует традиция в день «Предтечева славного усекновения», поминать воинов, павших на полях сражений. Эта церковь станет достойным памятником русским воинам, на поле брани за Веру и Отечество жизнь свою положившим, нашим благочестивым предкам-москвичам, пострадавшим во время французской оккупации, и всем на том месте почивающим православным христианам».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Где находятся 7 старейших церквей Подмосковья

Московская область привлекает туристов-паломников со всей России и из-за рубежа. На территории региона находятся известные на весь мир православные святыни, такие как Троице-Сергиева Лавра. Всего в Подмосковье не менее 1,7 тысячи храмов, некоторые из них не столь известны, хотя имеют особую историко-религиозную ценность. Где находятся старейшие церкви Подмосковья и чем они примечательны, читайте в материале портала mosreg.ru.

Усадьба Лопасня-Зачатьевское: как хранят наследие Пушкина в Подмосковье>>

Собор Успения Пресвятой Богородицы, 1396 – 1407 гг. (Звенигород)

Источник: Фотобанк Московской области, Александр Кожохин

На окраине Звенигорода, на территории, где когда-то располагался кремль (на Городке), стоит Успенский собор. Церковь была заложена сыном Дмитрия Донского князем звенигородским Юрием Дмитриевичем. На сегодняшний день сохранились высокие земляные валы вокруг холма, где в XII веке начал строиться Звенигород. У храма есть интересная особенность: посетители замечают, что его стены сужаются вверх. Так и есть – этот прием делает здание визуально выше вблизи. Изначально церковь была центральной в городе, сейчас же находится на тихой отдаленной улице среди частных домов.

Где находится: Звенигород, улица Городок, 1.

Музей-усадьба Мураново: экскурсия в XIX век>>

Собор Рождества Богородицы, 1405-1407 гг. (Звенигород)

Источник: Фотобанк Московской области, Юрий Березин

Храм Рождества Богородицы находится в Саввино-Сторожевском монастыре в Звенигороде. Сегодня Рождественский собор – центральный элемент монастыря.

 Как и Успенский собор, он построен на средства Юрия Звенигородского, но, по-видимому, другими мастерами – не так искусно, как последний. Собор многократно перестраивали. Около 1549 года пристроили Саввинский придел и двустороннюю паперть. В 1687-1688 годах добавили галерею-переход к царскому дворцу. В 1780-х годах заложили арки нижнего яруса южной части собора с ризницей. Кровлю перекладывали не менее трех раз.

Где находится: Звенигород, Ратехинское шоссе, владение 1.

Усадьба Ильинское-Усово: включение в «Императорский маршрут» как импульс к развитию>>

Церковь Зачатия Иоанна Предтечи на Городище, 1360-70 гг. (Коломна)

Источник: Пресс-служба Губернатора Московской области, Денис Трудников

Памятник архитектуры второй половины XIV века – Иоанно-Предтеченская церковь – находится в Коломне. В XVI веке верхнюю часть храма перестроили, затем здание претерпело еще несколько реконструкций. До наших дней церковь дошла в облике XVI века. Тем не менее, сохранился барельеф с изображением мифического животного – барса, волка, собаки или василиска. Оно стало неофициальным символом Коломны.

Где находится: Коломна, ул. Городищенская, 102А.

«Золотая коллекция» экскурсий для жителей Подмосковья: куда поехать на электричке в выходные>>

Никольская церковь в селе Каменское, 1309-1312 гг. (Наро-Фоминский округ)

Источник: Пресс-служба Губернатора Московской области, Антон Чернов

Никольский храм под Наро-Фоминском выполнен в простых и строгих формах. Небольшое сооружение отличается редким для того времени подходом зодчего, который, скорее всего, либо обучался за границей, либо был приглашенным иностранцем. Здание выполнено в технике южнославянских каменных храмов XII-XIV веков.

В XV веке церковь разрушили польские захватчики, ее не восстанавливали до конца XVII века. После реконструкции храм освятили в 1649 году и передали в ведение Архангельского собора в Москве. Еще один тяжелый период в истории храма – послевоенные годы. Его использовали под нужды молочной фермы. В 1958-1964 годах здание отреставрировали и освободили от лишних построек.

Где находится: Наро-Фоминский городской округ, село Каменское, улица Центральная.

Слэклайн-площадки, книжные полки и Wi-Fi – что нового в парках Подмосковья>>

Церковь Иоакима и Анны, 1390-е гг. (Можайск)

Источник: Фотобанк Московской области, Галина Добрынина

Комплекс церквей на окраине Можайска складывался в период с XIV по XIX века. До 1764 года на холмистом берегу Москвы-реки стоял Якиманский (Иоакима и Анны) монастырь XVI века с собором. К нему пристраивали придел, затем собор разбирали. Далее его буквально вывернули наизнанку: общую с приделом северную стену сделали южной, ее интерьер стал фасадом. Нынешняя Якиманская церковь была построена в XIX веке на фундаментах белокаменного здания конца 14 века с частично сохранившимся приделом. С улицы можно заметить след примыкания к стене иконостаса и нишу алтарного жертвенника. Эта необычная церковь сегодня остается мало изученной.

Где находится: Можайск, улица Крупской, 6-А.

Путешествие за сыром: где в Подмосковье попробовать лучшие сорта и у кого взять уроки варки>>

Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, 1422-1423 гг. (Сергиев Посад)

Источник: Фотобанк Московской области, Александр Кожохин

Троицкий собор – древнейшее из сохранившихся зданий в Троице-Сергиевой Лавре. Его воздвигли над мощами святого Сергия Радонежского, и именно с него начал образовываться современный ансамбль монастыря. История и убранство собора связаны и именем иконописца Андрея Рублева, который вместе с другими мастерами расписал интерьер и соорудил сохранившийся до наших дней иконостас. Для него художник написал свою знаменитую «Троицу». Еще особенность иконостаса – он сплошной, и иконы в нем не разделены алтарными столпами, как это делалось обычно.

Собор действующий. В нем ежедневно совершается Божественная литургия, молебны с акафистом преподобному Сергию Радонежскому, по пятницам – соборный молебен с акафистом Божией Матери в память о явлении Пресвятой Богородицы преподобному Сергию. Здесь же принимают монашеский постриг братья обители.

Где находится: Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Музей граффити в Подмосковье – как Трехгорка превратилась в стритарт-джунгли>>

Богоявленская трапезная церковь, 1530 г. (Волоколамский округ)

Источник: Пресс-служба Губернатора Московской области, Антон Чернов

Богоявленская трапезная церковь является частью трапезной палаты Иосифо-Волоцкого монастыря. В ее основе – постройка 1504-1506 годов. Тогда трапезная имела меньшие размеры. В XVI веке она перестраивалась с сохранением подклета и северной стены. Верхнюю часть церкви перестроил зодчий Трофим Игнатьев в 1682 году. В XIX веке к трапезной палате с запада добавили паперть. В советское время в трапезной был краеведческий музей. Сегодня весь архитектурный ансамбль монастыря передан в церковное управление.

Где находится: Волоколамский городской округ, село Теряево, на территории Иосифо-Волоцкого монастыря.

Где в Подмосковье отметить торжество недорого: 8 ресторанов с хорошей кухней>>

Святой Иоанн Предтеча в Студии

В 1403 году Руй Гонсалес Клавихо посетил Константинополь и дал его описание из первых рук:

«В тот же день нас отвезли в другую церковь во имя святого Иоанна, которая находится в монастыре [Студиона] и населена конгрегацией монахов под властью настоятеля. Входные ворота в монастырь. монастырь очень высокий и богато украшенный, он ведет к большому двору, за которым стоит главное здание.Это церковь в плане квадратной формы с очень высокой полукруглой апсидой. Неф окружен тремя проходами [а именно двумя боковыми проходами и нартексом], причем неф и проходы находятся под одним уровнем крыши. В церкви семь алтарей: потолок нефа и проходов, а также стены украшены мозаикой с богатой отделкой, отображающей события священной истории. Неф построен с обеих сторон с двадцатью четырьмя колоннами из зеленой яшмы, а в трех нефах есть галереи, которые открываются в центральный неф.В этих проходах также можно увидеть двадцать четыре [карликовых] колонны из зеленой яшмы [размещенные для поддержки под галереями]. Что касается потолка нефа, как и поверхности стен, он везде украшен мозаикой. Из галерей в проходах вы можете заглянуть в центральный неф, и здесь вместо [обычной металлической решетки] есть каменная решетчатая конструкция, состоящая из небольших кусочков яшмы. В восточном конце, за нефом, находится красивая часовня, украшенная изысканной мозаикой, на которой изображена фигура Девы Марии, поскольку эта часовня действительно была построена в ее честь.К церкви примыкает большая комната, используемая как трапезная, здесь внутри стоит большой белый мраморный стол, а стены этой трапезной украшены мозаикой, изображающей слава Тайной вечери, изображающую Господа нашего Иисуса Христа, сидящего за столом с Его ученики. Кроме того, в этом монастыре есть много подходящих хозяйственных построек с садами и фонтанами, а также различные другие удобные вещи ».

Мечеть Эмир Ахор Джамисси, ныне руины, находилась в квартале Псаматия, недалеко от Золотых ворот.Это старая церковь Святого Иоанна Крестителя, которая была частью знаменитого монастыря Студия ἡ μονὴ τοῦ Στουδίου. Церковь была построена в 450 году патрицием Студием, в честь которого были названы церковь и прилегающий к ней монастырь. Он был очень богатым представителем знати и занимал консульство в 454 году во время правления Маркиана. Огромное здание сначала было приходской церковью; его принадлежность к монастырю была запоздалой мыслью его основателя. В нем был огромный атриум с фонтаном в центре.Мы точно не знаем, как попали в галереи второго этажа. Это были бы внешние лестницы. Центральная дверь в неф была действительно большой и называлась Царской дверью, как и собор Святой Софии. Части ширмы алтаря 5-го века сохранились, разбросанные в траве и мусоре. Апсида была украшена мозаикой Христа на троне с Серафимом и огненными Херувимами, которая датируется вскоре после окончания иконоборчества в IX веке. Рядом — или в самой апсиде — были изображения Богородицы и Иоанна Крестителя, что делало это еще одним Деисусом.

Выше Феодор Студит и монастырь Святого Иоанна из Менологиона Василия II

Организация монахов «великого и могущественного монастыря Студион» отражала социальные слои византийского общества. Было три уровня монахов. На вершине стояли те, кто управлял монастырем, во главе с аббатом или Ойкономом, за ними следовали священники и диаконы с протопресвитерианами во главе, а затем носители больших и малых обычаев.Ожидалось, что настоятель окажется достойным духовным примером и многолетним служением в монастыре. Главный священник, Протопресвитер, был очень важен для общины. Наш Теодор занимал эту позицию. Главный священник не мог проводить литургию без благословения настоятеля. Если настоятель отсутствовал, протопресвитер заменял его. Похоже, что монахи жили отдельно по этим трем классам. Только священники могли благословлять людей.В Студиях можно было встретиться с нерукоположенным монахом для духовного совета или молитв, но для последнего благословения нужно было посетить священника. Это сделало рукоположенных монахов очень важными. У монахов могли быть слуги — ученики, которые также были монахами. Настоятелей очень боялись, и все монахи должны были падать ниц на землю, когда он входил в трапезную — или даже просто видел, как он ходит по территории. В монастыре было много официальных должностей, которые монах мог стремиться занять, после назначения эти должности становились личными вотчинами. Монахам было предложено завязать дружеские отношения внутри общины и присоединиться к учебным группам, которые собирались в трапезной. Каждый монах должен уметь читать. Во время службы монахи располагались в нефе в соответствии с рангом, а священники и дьяконы смотрели на запад, в сторону общины больших и малых монахов.

Монастырь следовал за движением Эвергетинских реформ в византийской монашеской жизни, которое требовало отказа от платы за вход, запрета подпольной еды (монахи приносили горячую пищу из трапезной в свои кельи) и требования к каждому монаху исповедоваться перед настоятелю и во всем подчиняться ему.

Монахи Студиона, как и большинство греческих монахов, жили по правилам, предписанным святым Василием для дисциплины людей, стремившихся достичь «ангельской жизни». Феодор понимал слабость человеческой натуры и допускал более легкое выполнение монашеских правил. И все же жизнь в монастыре была тяжелой и суровой. Самки животных были запрещены в монастыре. Монаху не разрешали целовать свою мать даже на Пасху под страхом отлучения от церкви в течение пятидесяти дней! Императрица не могла посетить Студион.Женщинам было запрещено посещать даже кладбище монаха. Ежедневно монахи посещали СЕМЬ служб, и часто им приходилось бодрствовать всю ночь напролет.

Был только один комплексный обед в день; все, что еще было в еде, состояло из фрагментов, которые монах отложил от этой трапезы. Мясо не ели без специального разрешения по состоянию здоровья.

В монастыре действовала школа, в которой работали как миряне, так и религиозные учителя, а также располагались мастерские по изготовлению икон и рукописей.Император Исаак I Комнин (1057-58) и его брат были учениками школы. Опасаясь смерти, Иссак покинул престол и стал монахом в Студионе. Он пережил свою болезнь, но не мог отказаться от своей клятвы. Исаак заплатил за множество улучшений Studion, в том числе за удивительный пол для опусов, который до сих пор сохранился в разрушенном состоянии.

Монахи сделали свой пергамент из шкур коз и овец, которых они выращивали. Они также делали свою бумагу из растительных волокон или льняной тряпки.В Византии для описания бумажных книг часто использовались два слова — bagdatikon (βαγδατικός– «Багдада») и bombykinon (βαμϐύχιυος — «Мамбыдш»?) — оба указывают на поступление материала с ближневосточных рынков. (хотя некоторые бумаги из арабских центров на Западе также были обнаружены в византийских рукописях).

Монахи участвовали во многих коммерческих предприятиях, чтобы поддержать свою общину. Они производили мед, свечи, масла для ламп, ладан и розовую воду для собственного использования в Студионе, а также для продажи населению.Монастырю принадлежала земля за городом, а также магазины и другая недвижимость, сдаваемая в аренду в Константинополе. Студион, вероятно, мог обеспечить все потребности монастыря, его школ и больниц за счет собственных средств. При монастыре были бы своя мельница и пекарня. Они могли бы снабдить большое количество людей, живущих поблизости, через торговые точки, находящиеся в ведении церкви. В определенные дни церковь также бесплатно раздала хлеб бедным. Когда монастыри продавались, их пекарни были одним из главных активов, которыми они владели.

Многие монастыри, такие как Студион и Пантократор, имели при себе больницы и дома престарелых; наряду с кухнями и ванными комнатами для их работы. Представители среднего класса устроились здесь на пенсию и дали деньги на их содержание. Монастыри в Константинополе были чистыми и эффективно управляемыми заведениями с высокими стандартами чистоты и государственной службы. Врачи и медсестры были прикреплены к больницам, которые должны были оказывать своим пациентам бесплатную помощь.Если вы были прикреплены к монастырской больнице, врачу разрешалось принимать частных пациентов, которые оплачивали свои услуги. При больницах были также медицинские школы. Врачи (мужчины и женщины) взяли на оплату студентов. Ожидалось, что в больницах будут открыты специальные школы для детей врачей и медсестер. Огромные суммы денег можно было потратить на эксплуатацию и содержание больниц и их персонала. Императоры проявляли к ним особый интерес и даже указали, что они должны быть построены в приятной обстановке с большим количеством свежего воздуха и света.Когда Иоанн II Комнин и его жена Ирина наделили Пантократора, они дали деньги с мельчайшими подробностями о том, как будет управлять их больницей.

Несколько византийских императоров искали убежища в Студионе как убежище от опасностей или как убежище от «суеты мира». В 1041 году Михаил V Калафат (сын Колкера) и его дядя Константин бежали от народной ярости, вызванной их низложением императрицы Зои и убийством трех тысяч человек при защите дворца.Эти двое, теперь беглецы, добрались до монастыря на лодке и вошли в церковь, надеясь на защиту и убежище от толпы. Но как только стало известно о тайнике, разъяренная толпа ворвалась в церковь, чтобы отомстить им, и создала фантастическую сцену, графическое описание которой оставил нам Пселл.

Услышав известие о происходящем, он и офицер императорской гвардии вскочили на коня и поскакали в Студион. Свирепая толпа безумно пыталась снести (!) Церковь, и им двоим с огромным трудом удалось войти в церковь и пробраться к алтарю.Здание казалось полным диких, кровожадных животных, которые горящими глазами смотрели на своих жертв и заставляли воздух разноситься ужаснейшими криками. Майкл стоял на коленях, сжимая алтарь; Константин стоял справа; Оба были одеты как монахи, и их черты лица изменились от ужаса до неузнаваемости.

Зрелище величия, низведенное таким образом, было настолько жалким, что Пселл разрыдался и громко всхлипнул. Но толпа только ожесточалась и приближалась к беглецам все ближе и ближе, словно собиралась разорвать их на части.Только суеверный страх удерживал толпу от возложения на них рук в святыне, которая была столь священной и почитаемой. Шум длился несколько часов, толпа постепенно сдерживала свой гнев, одновременно наводя ужас на Михаила и Константина и делая невозможным их побег. Наконец, ближе к вечеру появился староста города в сопровождении солдат и больших толп горожан. Он пришел с приказом удалить Михаила и Константина из церкви. Он пытался убедить Михаила и Константина, что они будут в безопасности, если выйдут с ним из святилища и успокоят их.Это не сработало. Падший император и его дядя еще отчаяннее цеплялись за алтарь. Затем префект приказал вытащить двух несчастных мужчин с применением физической силы. Они еще крепче вцепились в жертвенник и жалобным тоном воззвали к небесной помощи всех икон в здании! Сцена стала настолько душераздирающей, что многие зрители, казалось, вновь обрели человечность, сочувствовали этим жертвам несчастья и встали на их защиту. Только после торжественного заверения в том, что они не будут казнены, префекту разрешили приступить к их аресту.

Михаил и Константин были арестованы, волочены за ноги и — после того, как им выгорели глаза и были кастрированы — были сосланы в разные монастыри, чтобы там размышлять о тщеславии человеческого величия и раскаяться в ошибке изгнания своей приемной матери. Императрица Зоя. Возможно, если бы Майкл оставался одетым в императорское облачение, толпа уважала бы святость его бытия Императором, и это могло бы его спасти. Одетый как монах, толпа вызвала к нему еще большее презрение.Михаил был императором четыре месяца и ему было всего 26 лет на момент его смерти 24 августа 1042 года, через пять месяцев после ослепления. На празднике обезглавливания Иоанна Крестителя император присутствовал на литургии в Студионе. Рано утром члены сената собрались в монастыре, а сановники более низкого ранга заняли свое место за воротами в городских стенах под монастырем и у пристани у подножия крутой тропы, спускающейся от этих ворот. к берегу Мраморного моря.Все они ждали прибытия огромной императорской баржи из Большого дворца.

По обе стороны дороги стояли монахи с зажженными свечами, и, как только император сошел на берег, чиновники у пристани и толпа монахов несли кресты и иконы, во главе с аббатом, размахивая серебряной кадильницей. благовонных благовоний, вели путь к воротам монастыря. Там была остановка для большего числа придворных чиновников и избранных граждан Константинополя, одетых в лучшую одежду и официальную форму, чтобы они поклонились императору ритуальными песнопениями и песнями хвалы и присоединились к процессии с красочными знаменами и флагами.Затем процессия двинулась через территорию, прилегающую к монастырю, а затем по крытым переходам, пока не достигла юго-восточного конца нартекса.

Перед входом в этот момент император переоделся в богато расшитые одежды, получил высокую освещенную свечу и последовал за духовенством в церковь, заняв свое назначенное место в восточном конце южного прохода, ближайшем к алтарю. Самым важным действием, которое он совершил во время службы, было воскурение украшенного драгоценными камнями позолоченно-серебряного реликвария, заключавшего в себе голову Иоанна Крестителя, которая находилась на правой стороне бемы.По завершении этой службы монахи угостили его угощением в тени деревьев в монастырских садах; и после короткого отдыха продолжил путь к своей барже с тем же церемониалом, который сопровождал его прибытие, и вернулся во дворец. Посредством шествий и церемоний люди могли регулярно контактировать с императором. Не все церемонии проводились по религиозному календарю, многие были особыми днями в истории города (например, основанием Константинополя), фестивалями гильдий и спортивными мероприятиями на ипподроме.Сегодня нас удивило бы, как мало защиты император нуждался в публичной защите, его охрана была предназначена больше для показа, чем что-либо еще. Первоначальный пол церкви был из огромных простых плит из белого мрамора, как в соборе Святой Софии. Позже пол церкви был вымощен кусками мрамора и полосами мозаики, сложенными красивыми узорами, с фигурами птиц, морских существ, фантастических зверей и сценами из классической мифологии. Эта сектильная мостовая датируется XI веком, примерно в то же время, что и Пантократор, и выполнена в том же стиле.

Тротуары «Студион» и «Пантократор», вероятно, были изготовлены одной и той же мастерской. Группа под руководством Русского археологического института в Константинополе открыла его в 1909 году. К сожалению, русская революция внезапно остановила работу института. С тех пор сильно пострадало тротуар, части которого уносят туристы. Вы можете увидеть небольшие панели, которые были взяты из церкви в 1923 году и установлены в 1930 году в церкви Петра и Павла в Престоне, Англия.В 1970-х годах доброжелательные гиды предлагали мне кусочки пола.

Во время латинской оккупации обрушилась крыша, и в вольере были замечены пасущиеся овцы. Латинские императоры не интересовались церковью. Греческие монахи были изгнаны, но католические монахи не пришли на их место. Богато подкрепляясь доходами от земли, коммерческой аренды и производства продуктов, произведенных монастырем, после 1204 года эти источники дохода были либо уничтожены в пожарах Четвертого крестового похода, либо были отрезаны от Студиона, поскольку находились за пределами контролируемых земель. латинскими императорами.В любом случае монахов, которые поддерживали бы деятельность монастыря, не было. Церковь и ее хозяйственные постройки могли пострадать в результате пожаров 1204 года. Будучи базиликой с деревянной крышей, церковь всегда подвергалась опасности пожара. В 1231 году произошло сильное землетрясение, повредившее многие церкви города. Если крыша обрушится или будет повреждена, церкви грозит разрушение. Нет никаких записей о том, что случилось со Студионом при латинском правлении. Когда город был восстановлен в 1261 году, греки обнаружили, что школа и монастырь были разрушены.30 лет спустя, в 1292 году церковь была восстановлена ​​и снова стала известным монастырем и школой. Работа финансировалась Константином Палеологом, братом Андроника II. Вокруг него была построена стена с высокой башней и воротами.

В какой-то момент после османского завоевания колонны Верде Антико галереи были сняты для другого строительного проекта, вероятно, мечети. В то же время увезли красивый мраморный парапет шляпы галереи, столь впечатлявшей посетителей.Были убраны и другие мраморные колонны меньшего размера и облицовка из других мест церкви. Колонны галереи были заменены деревянными столбами.

Здание сильно пострадало в результате пожара в 1782 году и 20 лет спустя было восстановлено как мечеть. В этой перестройке крыша была намного ниже. Окончательное обрушение крыши произошло в 1908 году после сильного снегопада, за которым последовал еще один пожар в 1920 году, оставивший церковь в ее нынешних руинах.

Выше изображение цистерны под церковью монастыря Святого Иоанна Крестителя в Стамбуле.

Некоторые тексты, использованные на этой странице, взяты из Византийских церквей в Константинополе от Александр Ван Миллинген

13 уроков для понимания и оценки основ церковной истории: Бузениц, Натан, Макартур младший, Джон Ф .: 9780802421944: Amazon.com: Книги

« Предтечи веры поднимает взоры своих читателей за пределы событий и деятелей прошлого. Он фокусирует внимание на Господе Иисусе — на Его работе, Его Слове и поклонении, которого Он заслуживает.
-Джон Макартур

С 2009 года организация Основы веры обосновала тысячи людей в основных доктринах христианской веры. Предтечи веры — это новый курс от Церкви Сообщества Грейс и Семинарии магистров, который углубит ваши исследования, познакомив вас с тем, как Бог суверенно продвигался через историю церкви.

Эта насыщенная и легкая для понимания учебная программа прослеживает испытания и победы исторической церкви и дает представление о том, как Бог использовал обычных людей, чтобы поддерживать целостность Своего Слова и свидетельствовать миру.

Эти 13 уроков исследуют важные события в истории церкви и то, как верные служители стали столпами веры, которые мы признаем сегодня:

• Библейские рамки
• От Пятидесятницы до Патмоса
• Ученики Апостолов
• Соревнуясь за Вера
• Защищая Божество Христа
• Благодать и Истина
• Споры и советы
• Расколы, ученые и солдаты
• Предтечи Реформации
• После тьмы, Свет
• От Реформации к Пробуждению
• Евангелие идет Четвертый
• Битва за Библию

Предтечи веры Предтечи веры — это не просто дидактический ресурс. Он предлагает духовное ободрение и напоминание о неизменной верности Бога своему народу.Укрепляйте и обогащайте свою веру, встречаясь с наследием верных верующих, на плечах которых мы стоим.

«На следующих страницах вас ждет увлекательное и возвышающее Христа путешествие».
— Джон Макартур

ДЖОН МАКАРТУР — пастор-учитель общественной церкви «Благодать» в Сан-Вэлли, Калифорния, ректор магистерского колледжа и семинарии, а также преподаватель со служением СМИ «Благодать тебе». Ежедневно ресурсы радио, видео, аудио, печати и веб-сайтов Grace to You достигают миллионов людей по всему миру.За четыре десятилетия служения Джон написал десятки бестселлеров, в том числе Библия для изучения Макартура , Евангелие от Иисуса , Серия комментариев Нового Завета , Война правды и Иисус, которого вы можете Не игнорируйте .

***

НАТАН БУСЕНИЦ — исполнительный вице-президент и проректор магистерской семинарии, где он также преподает церковную историю. Кроме того, Натан служит в пасторском штате Общинной церкви Грейс в Сан-Вэлли, Калифорния.Другие книги Натана: Задолго до Лютера , Причины, по которым мы верим , Люди слова , Правильное мышление в заблудшей церкви , и Жить жизнью надежды.

Греческая Православная Церковь Святого Иоанна Предтечи

Добро пожаловать

«Итак приветствуйте друг друга, как Христос приветствовал вас во славу Божию». — Римлянам 15: 7

Через этот веб-сайт мы рады познакомить вас с тем же поклонением и общением, которое проявляется в жизни нашего прихода.Если вы являетесь новым членом нашего прихода или рассматриваете возможность членства, эти веб-страницы познакомят вас с тем, что наш приход предлагает тем, кто оказывает ему поддержку и средства к существованию; тем, кто уже принадлежит к церкви, мы надеемся, что они дадут вам уверенность в том, что ваши жертвенные приношения принимаются с глубоким уважением и используются с максимальной эффективностью. В любом случае они позволят вам принимать осознанные решения, необходимые для конструктивных отношений с вашей церковью!

г.Греческая Православная Церковь Иоанна Предтечи,

4955 Glenwood Avenue, Бордман, Огайо 44512

График оказания услуг

Мы собираемся на богослужение каждое воскресенье утром в 9:30 (Божественная литургия), после чего в нашем общественном зале проводится час кофе для общения.

Воскресенье: Ортрос (утреня): 8:30 | Божественная литургия: 9:30

Будни: Специальные литургии см. В календаре.

Чтобы получить информацию о наших службах Великого поста и Страстной недели, пожалуйста, свяжитесь с церковным офисом по телефону (330) 788-5257 с 9 часов утра.м. и 14:00 с понедельника по пятницу.

Из-за коронавируса мы теперь транслируем в прямом эфире все наши церковные службы.

столетних альбомов уже доступны!

Новое издание столетнего альбома Святого Иоанна в твердом переплете теперь можно получить, позвонив в нашу церковную канцелярию с 9:00 до 14:00. С понедельника по пятницу: 330-788-5257. Эти книги представляют собой полноцветные альбомы со 100-летней историей церкви Святого Иоанна Предтечи.206-страничное сокровище для вашей библиотеки или в подарок друзьям и семье. Закажите по телефону 330-788-5257.

Православная церковь Иоанна Предтечи

Мы — Православная Церковь Святого Иоанна Предтечи, приход Православной Церкви в Америке, расположенный в Индианаполисе, Индиана. Это наш веб-сайт, где вы найдете новости о нашем приходе и информацию о том, кто мы такие.

Мы находимся по адресу 1421 South Blaine Ave., Индианаполис, Индиана. (карта)
Телефон: (317) 635-7596

Заявление о миссии прихода

Мы желаем выразить православную веру через поклонение Святой Троице. в Евхаристии и Таинственной Жизни церкви. Как намеренная православная община, мы надеемся на Воскресение. Мы желаем нести бремя друг друга в знании того, что Бог преобразит нас через наши нынешние страдания в Свой образ и подобие.Поэтому, испытав любовь Бога, мы желаем намеренно проявлять эту любовь к другим. через принятие, сострадание, доброжелательность и гостеприимство к жизни мира.

Подробнее о нашем приходе …

О Православии

Заявление о миссии OCA

Миссия Православной церкви в Америке, местной автокефальной Православной церкви, заключается в том, чтобы быть верным в исполнении заповеди Христа идти по всему миру и подготавливать учеников у всех народов, крестя их во имя Отца и всех народов. Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все [то, что Он] заповедал, чтобы все люди могли спастись и прийти к познанию истины:

Проповедовать, согласно воле Бога, полноту Евангелия Царства народам Северной Америки и приглашать их стать членами Православной церкви.

Использовать в своей миссии различные языки народов этого континента.

Быть телом Христовым в Северной Америке и быть верным традициям Святой Православной Церкви.

Свидетельствовать об истине и по Божьей благодати и в силе Святого Духа открывать всем Христов путь освящения и вечного спасения.

Безопасность | Стеклянная дверь

Мы получаем подозрительную активность от вас или кого-то, кто пользуется вашей интернет-сетью.Подождите, пока мы убедимся, что вы настоящий человек. Ваш контент появится в ближайшее время. Если вы продолжаете видеть это сообщение, напишите нам чтобы сообщить нам, что у вас проблемы.

Nous aider à garder Glassdoor sécurisée

Nous avons reçu des activités suspectes venant de quelqu’un utilisant votre réseau internet. Подвеска Veuillez Patient que nous vérifions que vous êtes une vraie personne. Вотре содержание apparaîtra bientôt. Si vous continuez à voir ce message, veuillez envoyer un электронная почта à pour nous informer du désagrément.

Unterstützen Sie uns beim Schutz von Glassdoor

Wir haben einige verdächtige Aktivitäten von Ihnen oder von jemandem, der in ihrem Интернет-Netzwerk angemeldet ist, festgestellt. Bitte warten Sie, während wir überprüfen, ob Sie ein Mensch und kein Bot sind. Ihr Inhalt wird в Kürze angezeigt. Wenn Sie weiterhin diese Meldung erhalten, informieren Sie uns darüber bitte по электронной почте: .

We hebben verdachte activiteiten waargenomen op Glassdoor van iemand of iemand die uw internet netwerk deelt.Een momentje geduld totdat, мы выяснили, что u daadwerkelijk een persoon bent. Uw bijdrage zal spoedig te zien zijn. Als u deze melding blijft zien, электронная почта: om ons te laten weten dat uw проблема zich nog steeds voordoet.

Hemos estado detectando actividad sospechosa tuya o de alguien con quien compare tu red de Internet. Эспера mientras verificamos que eres una persona real. Tu contenido se mostrará en breve. Si Continúas recibiendo este mensaje, envía un correo electrónico a para informarnos de que tienes problemas.

Hemos estado percibiendo actividad sospechosa de ti o de alguien con quien compare tu red de Internet. Эспера mientras verificamos que eres una persona real. Tu contenido se mostrará en breve. Si Continúas recibiendo este mensaje, envía un correo electrónico a para hacernos saber que estás teniendo problemas.

Temos Recebido algumas atividades suspeitas de voiceê ou de alguém que esteja usando a mesma rede. Aguarde enquanto confirmamos que Você é Uma Pessoa de Verdade.Сеу контексто апаресера эм бреве. Caso продолжить Recebendo esta mensagem, envie um email para пункт нет informar sobre o проблема.

Abbiamo notato alcune attività sospette da parte tua o di una persona che condivide la tua rete Internet. Attendi mentre verifichiamo Che sei una persona reale. Il tuo contenuto verrà visualizzato a breve. Secontini visualizzare questo messaggio, invia un’e-mail all’indirizzo per informarci del проблема.

Пожалуйста, включите куки и перезагрузите страницу.

Это автоматический процесс. Ваш браузер в ближайшее время перенаправит вас на запрошенный контент.

Подождите до 5 секунд…

Перенаправление…

Код объявления: CF-102 / 6381863ebfe00c5d.

Barabbas Road Church в Сан-Диего, Калифорния

ЕВРЕЯМ 6: 13-20

(Первоначально я озаглавил этот блог «Уверенность и стойкость». В этом заголовке нет ничего плохого, поскольку оно точно описывает намерение автора — и, в конечном счете, Автора — побудить прихожан упорствовать в своей вере.Однако чем больше я углублялся в чтение и письмо, тем больше я видел, как слово и все слова представляют, что овладевают моими мыслями. Итак, «Предтеча.»)

ЭТОТ ОТПУСК В ТАКОМ КОНТЕКСТЕ, КАК НЕДАВНО ЗАКОНЧЕННЫЙ СЕРИЙ ИЗ 10 ЧАСТЕЙ К ЕВРЕЯМ 6: 4-8, КОТОРЫЙ ОТНОСИТСЯ УЧЕНЫМИ КАК ОДИН ИЗ САМЫХ ОСНОВНЫХ И СЛОЖНЫХ ОТНОШЕНИЙ ВО ВСЕЙ КНИГЕ. После того, как я полностью изучил первые шесть глав и потратил много времени на этой неделе на Послание к Евреям 6:13:20, я испытываю искушение сказать, что эти стихи нисколько не уступают по важности любому отрывку, который я изучал до сих пор.

ДАЖЕ ХОТЯ, ЧТО Я провел значительное время на ивреях, проповедуя через книгу в моей бывшей церкви и преподавал в моем промежуточном греческом классе на семинаре, я не был подготовлен заново для подготовки к прочтению этой книги.

^NAS Евреям 6: 13-20 Ибо, когда Бог дал обещание Аврааму, поскольку Он не мог поклясться никем более великим, Он поклялся Собой, ¹⁴ говоря: «Я благословлю тебя, и Я благословлю тебя. обязательно умножим вас. ¹⁵ И так, терпеливо дождавшись, он получил обещание. ¹⁶ Ибо люди клянутся на больше, чем они сами , и с ними клятва , данная в качестве подтверждения, является концом всякого спора. ¹⁷ Точно так же Бог, желая еще больше показать наследникам обетования неизменность Своего замысла, вставил клятву, ¹⁸ для того, чтобы двумя неизменными вещами, в которых Бог не может ложь, мы можем получить сильную поддержку, мы, бежавшие в поисках убежища, ухватились за возложенную на нас надежду. ¹⁹ Эту надежду мы имеем как якорь души, надежду, одновременно твердую и непоколебимую, и ту, которая входит за завесу, ²⁰ , куда Иисус вошел как предшественник для нас, став Первосвященником навеки согласно по чину Мелхиседека.

«КОНТЕКСТ — СТИХИ 11-12 ЗАКЛЮЧАЮТ УВАЖЕНИЕМ БЫТЬ ПРИЧИНЫ, ЧТОБЫ НАДЕЖДА, ДАННАЯ ВЕРУЩИМ, БУДЕТ РЕАЛИЗОВАНА, ЧТОБЫ ОНИ Унаследовали Божьи обещания через веру и терпение». — Шрайнер

ЭТО МОЖЕТ ПОМОЧИТ ВАМ ПОНИМАТЬ ТОЛЬКО НАСКОЛЬКО ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ЭТОТ ОТрывок, ЧТОБЫ ПРОЧИТАТЬ ПРЕВОСХОДНЫЙ КОММЕНТАРИЙ БИБЛЕЙСКОГО ЗНАНИЯ. Я включил их в этот блог, используя их как своего рода рамку для моего блога. Сразу ниже первая такая запись…

«6: 13–15. Если читатели искали образцы для «подражания», был случай АВРААМ , который получил клятву от Бога, обещание, которое гарантировало умножение его семени. В свое время его терпение было вознаграждено тем, что он (букв.) «Получил». Поскольку имеется в виду обетование, данное в Бытие 22:17 после приношения Исаака, автор, возможно, думал о принятии обетования. себя в награду.В этом случае идея состоит в том, что после того, как Авраам терпеливо перенес (испытание с участием Исаака), он получил обетование. Терпеливое ожидание переводит причастие makrothymēsas , связанное с существительным « ТЕРПЕНИЕ », makrothymias в послании к Евреям 6:12. Это слово, распространенное в Новом Завете, относится к способности сдерживать свои чувства без возмездия против других (ср., Например, Кол. 1:11; 3:12; Иакова 5: 7–8, 10). Синоним hypomonē , « ВЫНОСЛИВОСТЬ », настойчивость, означает способность сохранять стойкость перед лицом нежелательных обстоятельств; ср.Кол. 1:11; Евр. 12: 1–3, 7; Иакова 5:11).

^NAS Евреям 12: 1-3, 7 Итак, поскольку нас окружает такое великое облако свидетелей, давайте также отбросим все препятствия и грех, который так легко запутывает нас, и позволим нам бежать с выносливость — гонка, которая предстает перед нами.Поэтому, поскольку нас окружает такое великое облако свидетелей, давайте также отбросим все препятствия и грех, который так легко запутывает нас, и позвольте нам бежать с выносливостью в гонке, которая является поставь перед нами, ⁷ Вы терпите для дисциплины; Бог обращается с вами, как с сыновьями; для какого сына его отец не наказывает?

«СТИХИ 13-20 РАССМАТРИВАЮТ ПРИРОДУ БОЖЬЕГО ОБЕЩАНИЯ, НЕОБХОДИМОСТЬ В ТЕРПЕНИИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ОБЕЩАНИЕ, И НАДЕЖДУ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ ВЕРУЮЩИМ ПО ДЕЛУ ОБЕЩАНИЯ.

«СТИХИ 13-14 СОЗДАВАЮТ ПРИРОДУ ОБЕЩАНИЯ. ОБЯЗАТЕЛЬСТВО БОГА БЛАГОСЛОВИТЬ АВРААМ НЕПРЕРЫВНО, Ибо ОН КЛЯНУЛСЯ САМОМ, И БОЛЬШЕ НИКТО НЕ КЛЯНУТЬСЯ.

«АВРААМ ПОЛУЧИЛ ОБЕЩАНИЕ ТЕРПЕНИЕМ (ст. 15). Авраам не сразу получил обетование. Фактически прошли годы, прежде чем обетование стало реальностью, но Авраам терпеливо ждал и верил в обещание.

«ГЛАВНАЯ ТОЧКА РАЗДЕЛА НАЙДЕНА В СТИХЕ 18.ПИСАТЕЛЬ ХОЧЕТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ЧИТАТЕЛЕЙ, ЧТОБЫ ОНИ УХВАТАЛИ НАДЕЖДУ, ПРЕДНАЗНАЧЕННУЮ НАД НИМИ, ЧТОБЫ ОНИ НЕ ПРОПУСТИЛИ ОБЕЩАНИЕ, ДАННОЕ НИМ » — Шрайнер

Клятва, которую Бог клялся Аврааму, НАЙДЕНА В БЫТИЕ 22: 17…

«6: 16–18. На этом этапе Авраам остается образцом, и клятва, данная ему, рассматривается как благо христиан в целом. То, что обетование в Бытие 22:18 имело мессианские аспекты, ясно из следующих слов: «Через ваше потомство благословятся все народы на земле.Затем автор Послания к Евреям подтвердил, что мессианская надежда, которую влекло за собой обетование, была непреложна не только для Авраама, но и для христианских наследников того, что было обещано. Как в человеческих делах клятва кладет конец всем спорам, так и об этом ожидании не может быть никаких споров, поскольку Бог подтвердил его клятвой. Если кто-нибудь, например сектант, отрицал это эсхатологическое ожидание, он бросал вызов самой сильной из возможных божественных гарантий. Для Бога не только было невозможно солгать, но и в этом случае Его всегда правдивое Слово было подкреплено Его клятвой.Это две неизменные вещи, которые ободряют тех, кто цепляется за надежду. — Комментарий к библейским знаниям

ДВЕ НЕИЗМЕННЫЕ ВЕЩИ — СЛОВО БОГА И ЕГО Клятва. Оба совершенны и вечны, и ни то, ни другое не может быть изменено обстоятельствами.

«В СТИХАХ 16-18 АВТОР ДАЛЕЕ РАЗМЫШЛЯЕТ ПОЧЕМУ БОГ ЗАПЕЧАТАЛ ОБЕЩАНИЕ Клятвой. Среди людей клятвы свидетельствуют о том, что призывается кто-то более великий и заслуживающий доверия. Следовательно, он подтверждает истинность сказанного и призван довести до конца споры о правдивости. БОГУ, КОНЕЧНО, НЕ НУЖНО ПРИНЯТЬ Клятву, ЧТОБЫ ПРОЯВИТЬ СВОЮ ИСТИННОСТЬ. Клятва была сделана ради верующих, год, чтобы безошибочно подтвердить Его неизменную цель. БОГ, В конце концов, НЕ МОЖЕТ ЛОЖЬ, , но Он подчеркнул Свою истину тем, кто унаследовал обетование, дав обещание, а затем поклявшись, что исполнит его. ЗАДАЧА БОГА СДЕЛАТЬ ЭТО (ст. 18) БЛАГОДАРЯ ПОДДЕРЖКЕ ТЕМ, КОТОРЫЕ БЫЛИ УДЕРЖИВАЛИ НАДЕЖДУ ПЕРЕД НИМИ ». — Шрайнер

ПРИРОДА ЭТОЙ НАДЕЖДЫ РАСПАКОВАНА В СТИХАХ 19-20.

«6: 19–20. Образ, предложенный в стихе 18 словами «убежал, чтобы овладеть» надеждой, был образом укрепленного убежища. Быстро изменив свою фигуру, писатель предложил идею гавани, где душа может безопасно бросить якорь. Этот якорь был перенесен в самое безопасное место — во внутреннее святилище за занавеской — Иисусом, который шел впереди нас. Греческое prodromos («кто шел перед нами») предполагает « FORERUNNER », и если изображения гавани все еще сохраняются в памяти, это напоминает о роли моряков, которые покидают свой корабль на меньшем судне, чтобы нести якорь. вперед к месту, где его можно будет прочно поселить.Точно так же Господь Иисус своим входом в небесное святилище, где Он вечно действует как Первосвященник, дал христианской надежде опору, от которой невозможно избавиться. Таким образом, поскольку надежда читателей была несомненной, они могли цепко цепляться за нее до самого конца ». — Б. К. С.

«FORERUNNER» ЯВЛЯЕТСЯ ОСОБЕННО ЗАХВАТЫВАЮЩИМ СЛОВОМ. Надеюсь, что и вам.

ВЫ МОЖЕТЕ ПОМНИТЬ, МЫ ИЗУЧИЛИ ПОДОБНОЕ ЗАХВАТЫВАЮЩЕЕ СЛОВО — ВОЗМОЖНО, ДАЖЕ ТАК — НАЗАД В ГЛАВЕ 2 В БЛОГЕ, ПОДПИСАННОМ «ИИСУС НАШ ЧЕМПИОН.” Обратите внимание на разные значения этого слова в наших английских переводах…

^NAS Евреям 2:10 Ибо Ему, Которому все и через Которого все сущее, подобало привести многих сынов во славу, чтобы совершить автора спасения их через страдания.

^ESV Евреям 2:10 Ибо было уместно, что Он, для Которого и для кого существует все, в приведении многих сыновей к славе, через страдания должен сделать совершенным основателя их спасения.

^NET Евреям 2:10 Ибо было уместно для него, для Которого и через кого существует все, в приведении многих сыновей к славе, сделать пионера своего спасения совершенным через страдания.

^NKJ Евреям 2:10 Ибо это было уместно для Того, для Которого — это всего, и Который — всего, в приведении многих сыновей во славу, чтобы совершить капитана их спасения. через страдания.

^DBY Евреям 2:10 Ибо он стал тем, для которого есть всего, и которым есть всего, в прославлении многих сыновей, чтобы совершить вождя их спасения через страдания.

^NLT Евреям 2:10 Бог, для Которого и через Который все было создано, решил привести многих детей во славу. И было правильным, что он через свои страдания сделал Иисуса совершенным лидером , способным привести их к их спасению.

ВСЕ ЭТИ РАЗЛИЧНЫЕ ПЕРЕВОДЫ ЭТИМОЛОГИЧЕСКИ ТОЧНЫ И ПРИНИМАЮТСЯ ОТ ОДНОГО ГРЕЧЕСКОГО СЛОВА

ГРЕЧЕСКОЕ СЛОВО, ИЗ КОТОРОГО МЫ ПОЛУЧАЕМ СВЯЗИ: ἀρχηγός ( ar-kay-gos ), который BDAG ( Bauer, Danker, Ardnt и Gingrich) , вероятно, в настоящее время самый передовой библейский греческий лексикон в мире. определяется как…

1. 1 . тот, кто занимает выдающееся положение, лидер, правитель, князь: Де 5:31; 3:15, , где также возможно значение 3.

^NAS Деяния 5:31 «Он тот, кого Бог вознес в Свою десницу как Князя и Спасителя, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов.

^NAS Деяния 3:15 но умертвить Князя жизни , тот, которого Бог воскресил из мертвых, факт , свидетелями которого мы являемся.

2. 2 . тот, кто начинает что-то, что является первым в серии, тем самым дает толчок для дальнейшего развития: в плохом смысле (не в Писании)

3. 3 . тот, кто начинает или берет начало, , следовательно, заслуживает особого уважения в Gr-Rom. мир, создатель, основатель : Hb 2:10; 12: 2.

^NAS Евреям 12: 2 сосредоточив наши взоры на Иисуса, автора и совершителя веры, Который ради радости пред Ним претерпел крест, презирая стыд, и сел одесную престол Божий.

^NKJ Евреям 12: 2 взирая на Иисуса, Автор и завершитель нашей веры, Который за предрасположенную перед Ним радость претерпел крест, презирая позор, и сел справа рука престола божьего.

^ESV Евреям 12: 2 взирая на Иисуса, основателя и усовершенствовавшего нашу веру, Который за предрасположенную перед ним радость претерпел крест, презирая позор, и восседает одесную престол божий.

^NET Евреям 12: 2 не отрывая глаз от Иисуса, пионера и совершителя нашей веры. Ради радости, возложенной на него, он претерпел крест, не обращая внимания на его позор, и занял свое место по правую руку от престола Божьего.

^NIV Послание к Евреям 12: 2 сосредоточив наши взоры на Иисусе, пионере и совершенителе веры. Ради предстоявшей ему радости он претерпел крест, презирая его позор, и сел по правую руку от престола Божьего.

^KJV Евреям 12: 2 Взирая на Иисуса, , автор и завершитель нашей веры; который от радости, которая предстала перед ним, претерпел крест, презирая позор, и сел одесную престола Божьего.

^DBY Евреям 12: 2 пристально взирая на Иисуса, лидера и завершителя веры: Который, ввиду лежащей перед ним радости, претерпел крест , презрев позор , и установлен вниз по правую руку от престола Божьего.

^NLT Евреям 12: 2 Мы делаем это, не сводя глаз с Иисуса, чемпиона , который инициирует и совершенствует нашу веру. Из-за ожидавшей его радости он перенес крест, не обращая внимания на его позор.Теперь он восседает на почетном месте у престола Божьего.

ОПРЕДЕЛЕННО, МЫ ВСЕ МОЖЕМ СОГЛАСИТЬСЯ, Я ДУМАЮ, ἀρχηγός ( ar-kay-gos ), ОДНАКО ОН ПЕРЕВОДИТСЯ, ЯВЛЯЕТСЯ ЗАПИСЫВАЮЩИМ СЛОВОМ, и, конечно, мы можем видеть Иисуса, превозносимого с любым из этих оттенков. . Задача изучающего Библию состоит в том, чтобы как можно точнее установить, какой оттенок греческого слова автор Послания к евреям отдает предпочтение в этом отрывке.

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ «ЧЕМПИОН ИХ СПАСЕНИЯ» (2:10). Военачальник, раненный в битве, тем не менее может привести свои войска домой, одерживая победу. Итак, предполагает автор, Христос ведет к славе сыновей Божьих. Более того, его страдания были необходимым и достаточным средством победы и избавления. В ЭТОМ СМЫСЛЕ ОТЕЦ СДЕЛАЛ ЕГО «СОВЕРШЕННЫМ (т.е. ПОЛНОМ) ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ».

В V. 20 ЕВРЕЯМ 6 ИИСУС, КАК НАШ ПРЕДЫДУЩИЙ, ВО ВСТУПИЛ НА НЕБЕС ИМЕНИ НАС. «Вход Иисуса« за завесу »означает Его вход в Святое Святых, где была принесена искупительная жертва. ПО ВЕТХОМ ЗАВЕТУ ЕЖЕГОДНО СОВЕРШЕННО ПРЕСВЯЩЕННОМУ. ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ ЭТО БЫЛО ОДИН РАЗ НА ВСЕГДА ЖЕРТВОЙ ХРИСТА НА КРЕСТЕ. Наша заякоренная душа, в разуме Бога, уже защищена за завесой, в безопасности в Его вечном святилище. Когда Иисус вошел в небесное Святое Святых, Он не ушел после жертвы, как первосвященники Аароновы, но…

^NAS Евреям 1: 3 И Он есть сияние Своей славы и точное представление Его природы, и поддерживает все словом Своей силы.Когда Он совершил очищение от грехов, Он сел одесную Величия на высоте;

В ЭТОТ ПОЧТИ ПОСРЕДНИЙ ПУНКТ МОЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ Я ВЕРЮ, А именно, ЧТО НОВЫЙ ЗАВЕТ СЕЙЧАС ДЕЙСТВУЕТ. НОВЫЙ ЗАВЕТ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ДЛЯ ХРИСТИАН СЕГОДНЯ. НОВЫЙ ЗАВЕТ НАЧИНАЛСЯ НА КРЕСТЕ.

«ДРУГИМИ СЛОВАМИ ИИСУС НАВСЕГДА ОСТАЕТСЯ ТАМ ХРАНИТЕЛЕМ НАШИХ ДУШ». — Макартур

В V. 19 ИИСУС НАЗЫВАЕТСЯ «ЯКОРОМ» НАШИХ ДУШ…

^NAS Евреям 6:19 Эта надежда, которую мы имеем как якорь души, надежда и надежная и непоколебимая, и та, которая входит за завесу,

«ТАКАЯ АБСОЛЮТНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ПОЧТИ НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ. Не только наши души закреплены в неприступном, неприкосновенном небесном святилище, но наш Спаситель Иисус Христос также стоит на страже их! КАК ХРИСТИАНСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ОПИСАНО ЧТО-ТО, НО ВЕЧНАЯ? Поистине, мы можем доверять Богу и Его Спасителю, Господу Иисусу Христу, своей душой. Это хорошая причина пройти весь путь к спасению и насладиться его безопасностью ». — Макартур

ЧИТАТЕЛИ СНОВА НЕ СОМНЕДУСЯ ЗАМЕТИТЬ ЗНАМЕНИТОЕ ПРЕВОСХОДНОЙ И ЗАГАДНОЙ ФИГУРЫ МЕЛХИЗЕДЕКА…

^ESV Бытие 14:18 И принес Мелхиседек, царь Салимский, хлеб и вино.(Он был священником Бога Всевышнего.)

^NAS Псалом 110: 4 Господь поклялся и не изменит Своего решения: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

^NAS Евреям 5: 1-10 Ибо всякий первосвященник, взятый из людей, назначен от имени людей в том, что относится к Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи; ² он может мягко обращаться с невежественными и заблудшими, так как он сам также одержим слабостью; ³ и из-за этого он обязан принести жертв за грехи, как за людей, так и за себя. ⁴ И никто не берет эту честь себе, но получает ее когда он призван Богом, как и Аарон. ⁵ Так и Христос не прославил Себя, чтобы стать первосвященником, но Тот, кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя»; ⁶ так же, как Он говорит также в другом отрывке : «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». ⁷ В дни Своей плоти Он возносил молитвы и мольбы с громким плачем и слезами Тому, кто мог спасти Его от смерти, и Он был услышан благодаря Своему благочестию. ⁸ Хотя Он был Сыном, Он научился послушанию на том, что Он пострадал. ⁹ И, сделавшись совершенным, Он стал для всех повинующихся Ему источником вечного спасения, ¹⁰ назначен Богом первосвященником по чину Мелхиседека. \

ВЫ ТАКЖЕ ПРИГЛАШАЕТЕСЬ ПРОЧИТАТЬ МОЙ НЕДАВНИЙ БЛОГ, НАЗВАНИЕ «MELCHIZEDEK».

МНОГОЕ, ЧТО МОЖНО УЗНАТЬ О КНИГЕ ИВРЕЙСКОГО, ОБРАЩАЯ ВНИМАНИЕ НА ВЕТХОЗАВЕТНУЮ ФИГУРУ МЕЛХИЗЕДЕКА, КАК ОТКРЫВАЕТСЯ ГЛАВА 7.

«Верующие НЕ ИМЕЮТ ГАРАНТИЙ НА ДОСТУП В ПРИСУТСТВИЕ БОГА. ТАКОЙ ДОСТУП К НИМ ПОТОМУ ЧТО ИИСУС ЯВЛЯЕТСЯ ИХ МЕЛЬХИЗЕДЕКИНСКИМ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ. И как первосвященник Он вошел в присутствие Бога, предлагая Свою собственную кровь, чтобы обеспечить доступ к Богу для верующих. Надежда верующих основана на работе Иисуса как первосвященника. Их надежда надежна, потому что Иисус как священник Мелхиседеков искупил их грехи, чтобы они могли войти в присутствие Бога радостно и смело.Он их « FORERUNNER » или «предшественник». Мы думаем о заявлении, сделанном в другом месте, о том, что Иисус является первооткрывателем спасения (2:10; 12: 2) (см. Чемпион выше — ТАР}. Таким образом, надежда верующих зависит от искупительной работы на кресте. АВТОР НЕ ПРИЗЫВАЕТ ЧИТАТЕЛЕЙ СМОТРЕТЬ СЕБЯ И ИХ РЕСУРСЫ, НО КРЕСТ ИИСУСА ХРИСТА » — Schreiner

«ПРЕДЫДУЩИЙ ХРИСТОС ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ВСЕХ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЛЮДЕЙ, КТО БЫЛИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ МУЖЧИН, НИЧЕМ БОЛЬШЕ.

«НАЗВАТЬ ЕГО ПРЕДЫДУЩИМ» ( πρόδρομος [ pro-dro-mos ]) ОБОЗНАЧАЕТ ПЕРСПЕКТИВУ ВЕРУЮЩЕГО СОВЕРШЕННО БЫТЬ ГДЕ ТЕПЕРЬ Христос. Он уже находится в реальном присутствии Бога, теперь только в каком-то земном аналоге. Таким образом, Он отличается от всех левитских священников, и это объясняет, почему ЕГО СВЯЩЕНСТВО ПО ИМЕННОМУ ПОРЯДКУ, ПОРЯДОК ВЫПОЛНЕНИЯ МЕЛХИЗЕДЕКА.

«ЭТО ТАКЖЕ ОБЪЯСНЯЕТ, ПОЧЕМУ ОН МОЖЕТ БЫТЬ СВЯЩЕННИКОМ НАВСЕГДА, , ибо Он находится в высшей реальности, а не в преходящей земной обстановке,

«С ПОМОЩЬЮ СВЯЩЕННОГО ЗАКАЗА МЕЛХИЗЕДЕКА, АВТОР ВОЗВРАЩАЕТСЯ В ТОЧКУ, ГДЕ ОН ПРЕРЫВАЛ СВОЕ ОБСУЖДЕНИЕ, ЧТОБЫ НАЧАТЬ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ (5:10) (ОХВАТЫВАЕТСЯ В УКАЗАННОЙ ВЫШЕ СЕРИИ из 10 частей — ТАР).

«НАДЯСЬ НАДЕЖДАТЬСЯ НА СВОЮ ПРОБЛЕМУ СЛУШАНИЯ (5:11) ПРЕДЫДУЩИМИ УБЕДИТЕЛЬСТВАМИ, ТЕПЕРЬ ГОТОВ ВОЗОБНОВИТЬ ГЛАВНУЮ ОБСУЖДЕНИЕ». — Кент

^NAS Евреям 5:11 О нем нам есть что сказать, а это трудно объяснить, так как ты стал глухим.

— Профессор Томас А. Ром

Церковь Иоанна Предтечи в Трулло в Константинополе

Церковь в 2007 году.

Эта небольшая церковь, одна из 36 посвященных святому Иоанну Крестителю в Константинополе, была частью одноименного монастыря. Это самая маленькая византийская церковь Константинополя, которая до сих пор сохранилась и никогда не изучалась.

Здание находится в Стамбуле, в районе Фатих, в районе Каршамба, одного из самых (исламских) консервативных районов города-крепости. Он расположен в Колтуцу Сокак, на небольшой площади, в окружении новых зданий, менее чем в 400 метрах (1300 футов) к югу от комплекса Паммакаристос.

Ничего не известно об этой церкви до завоевания Константинополя в 1453 году. Название «трулло» или «трулло» (купол), вероятно, происходит от дворца с купольной крышей, который раньше находился по соседству. Стиль постройки датирует здание 12 веком.

Когда Патриархат был перенесен из церкви Святых Апостолов в храм Паммакариста между 1454 и 1456 годами, Патриарх Геннадий переселил некоторых монахинь, живших в монастыре Паммакаристос, в небольшой монастырь Труллос, который, вероятно, был основан в связи с этим. .В конце 16 века, во время правления султана Мурата III, Хирами Амет-паша, бывший Ага Янычар, превратил церковь Паммакаристос в мечеть. Он сделал то же самое с церковью Святого Иоанна, закрыв монастырь и изгнав монахинь. Это должно было произойти между 1587 или 1588 годом (годы обращения Паммакариста) по 1598 год, годом его смерти. К началу ХХ века небольшое здание пришло в упадок.