Церковь рождества иоанна предтечи на пресне: Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне

День святого Валентина на 24 июня

История святого Иоанна Крестителя

Иисус назвал Иоанна величайшим из всех, кто ему предшествовал: «Говорю вам, что из рожденных женами нет никого больше Иоанна…». Но Иоанн полностью согласился бы с тем, что добавил Иисус: «…и меньший в Царстве Божием больше его» (от Луки 7:28).

Иоанн провел свое время в пустыне, аскетом. Он начал возвещать о приходе Царства и призывать всех к фундаментальному преобразованию жизни. Его целью было подготовить путь для Иисуса. Его крещение, по его словам, было для покаяния. Но придет тот, кто будет крестить Духом Святым и огнем. Иоанн был недостоин даже развязать сандалии. Его отношение к Иисусу было таким: «Ему должно расти; Мне должно умаляться» (Иоанна 3:30).

Иоанн смирился, обнаружив среди толпы грешников, пришедших креститься, того, кого он уже знал как Мессию.«Мне нужно креститься от вас» (Матфея 3:14б). Но Иисус настаивал: «Позвольте теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матфея 3:15б). Иисус, истинный и смиренный человек, а также вечный Бог, стремился сделать то, что требовалось от любого добропорядочного еврея. Таким образом, Иисус публично вошел в сообщество ожидающих Мессию. Но, став частью этого сообщества, он сделал его поистине мессианским.

Возможно, идея Иоанна о пришествии Царства Божьего не полностью исполнилась в публичном служении Иисуса. По какой-то причине, когда он был в тюрьме, он послал своих учеников спросить Иисуса, Мессия ли он. Ответ Иисуса показал, что Мессия должен был быть фигурой, подобной Страдающему Рабу у Исайи.Сам Иоанн разделит эту картину мессианских страданий, потеряв свою жизнь из-за мести Иродиады.

Отражение

Иоанн призывает нас, христиан, к фундаментальной позиции христианства — полной зависимости от Отца во Христе. Кроме Божией Матери, никто не имел более высокой функции в развертывании спасения. И все же меньший в Царстве, сказал Иисус, больше его за чистый дар, который дает Отец. Привлекательность, а также аскетизм Иоанна, его яростное мужество в обличении зла — все это проистекает из его фундаментального и полного подчинения своей жизни воле Божией.

Святой Иоанн Креститель является покровителем:

Крещение

Рождество св. Иоанна Крестителя

Рождество св. Иоанна Крестителя

Крещение, обращение, портные

Рождество св. Иоанна Крестителя или его рождение — христианский праздник, посвященный рождению Иоанна Крестителя Креститель, пророк, предсказавший пришествие Мессии в лице Иисуса и крестивший Его. 

Христиане интерпретируют жизнь Иоанна Крестителя как подготовку к пришествию Иисуса Христа, а обстоятельства его рождения, описанные в Новом Завете, являются чудесными. Единственная библейская история рождения Иоанна Крестителя Креститель происходит из Евангелия от Луки. Родители Иоанна, Захария, еврейский священник, и Елизавета были бездетны, и оба были вне детородного возраста.  

Во время службы Захарии в Иерусалимском храме ему явился архангел Гавриил и возвестил, что у него и его жены родится ребенок, и что они назовут его Иоанном. Поскольку Захария не поверил посланию Гавриила, он потерял дар речи до момента рождения Иоанна. Его родственники хотели назвать ребенка в честь его отца, но Захария написал: «Его зовут Иоанн». и тотчас же он смог говорить. После этого послушания повелению Бога ему был дан дар пророчества, и он предсказал будущее служение Иоанна.  

Когда Мария, мать Иисуса, отправилась навестить Елизавету, в Евангелии от Луки говорится, что младенец «вскочил» в утробе Елизаветы при приветствии Марии.Как христиане мы знаем, что это первое пророчество Иоанна.  

Рождество Иоанна Крестителя — один из старейших праздников христианской церкви, внесенный Агдским собором в 506 году в список главных праздников этого региона, где он был днем ​​отдыха и, подобно Рождеству, служился с тремя мессами: всенощной, на рассвете и в полдень.

Рождество Иоанна Крестителя 24 июня наступает через три месяца после празднования 25 марта Благовещения, когда архангел Гавриил сказал Богоматери, что ее двоюродная сестра Елизавета находится на шестом месяце беременности, и за шесть месяцев до Рождества Христова. Празднование Рождества в честь рождения Иисуса.Целью этих праздников является не празднование точных дат этих событий, а просто увековечение их взаимосвязанным образом.

Практика на вынос

Празднование рождения святого Иоанна Крестителя — это праздник, который актуален для всех нас сегодня. Точно так же, как святой Иоанн, нам было бы хорошо «подпрыгнуть» от радости, провозглашая Иисуса всем тем, кого мы встречаемся в нашем мире. Мы можем делать это во всем, что делаем — не только словами, но и действиями.  Прося о заступничестве св. Иоанна в этот праздник его рождения, мы можем черпать силы, необходимые для возвещения Господа нашего другим.

Рождество св. Церковь

Этот праздник Господа нашего отмечается 24 июня по епископскому календарю церковного года. В Евангелии от Луки (глава 1) записано, что Иоанн чудесным образом родился у Захарии и Елизаветы. Они были бездетными и в преклонном возрасте, когда был зачат Иоанн. Ангел Гавриил сказал Захарии, что Елизавета родит ему сына, которого назовут Иоанном.Захария воспринял это поразительное известие с недоверием и потерял дар речи. Речь Захарии восстановилась на восьмой день после рождения Иоанна, когда Иоанн был назван и обрезан. В это время Захария произнес песнь, известную как Benedictus Dominus Deus (Лк. 1:67-79), которая является одной из песнопений Ежедневной Службы (см. Песнь 4 и 16, BCP, стр. 50-51, 92-92). 93). Елизавета была на шестом месяце беременности, когда Гавриил явился Марии во время Благовещения. Мария была родственницей Елизаветы, и Гавриил сказал Марии, что Елизавета зачала сына в старости.Праздник Рождества Иоанна Крестителя изначально был связан с Богоявлением, но его соблюдение было перенесено на 24 июня на западе и на 25 июня на востоке. Этот праздник отмечается примерно за шесть месяцев до Рождества, так как Елизавета была на шестом месяце беременности во время зачатия Иисуса. Приметы празднования Рождества Иоанна Крестителя были включены в Леонинское, Геласианское и Григорианское таинства. Праздник был включен в BCP 1549 года.

Став взрослым, Иоанн вел подвижническую жизнь в Иудейской пустыне.Его жизнь и внешний вид напоминали пророческую традицию ВЗ. Он был одет в верблюжью шерсть и носил кожаный пояс. Он ел саранчу и дикий мед. К нему пришло слово Божие, и он отправился в окрестности реки Иордан, чтобы проповедовать крещение покаяния для прощения грехов. Иоанн призвал людей готовиться к приходу Царства Божьего и пришествию Мессии. Многие люди пришли к Иоанну, чтобы принять его крещение, в том числе и Иисус. Иоанн увещевал людей жить праведно (см. Лк. 3:10-14).Он велел им делиться одеждой и едой с нуждающимися. Он призвал сборщиков налогов собирать не больше, чем им назначено, и приказал солдатам никого не грабить насилием или ложным обвинением. Иоанн заявил, что он не Христос (Ин. 1:20). Иоанн признавал, что его влияние будет уменьшаться по мере возрастания влияния Христа (Ин. 3:30). У него было много последователей, некоторые из которых впоследствии стали учениками Иисуса (Ин. 1:35-37). Иоанн критиковал Ирода четвертовластника за его кровосмесительный брак с Иродиадой и за другие злодеяния.Иоанн был заключен в тюрьму, а затем казнен по настоянию Иродиады (Мф 14:1-12). Иоанн занимает второе место после Девы Марии среди святых в восточной церкви. Сбор на Рождество св. Иоанна Предтечи молится о том, чтобы мы «следовали его учению и святой жизни» и «истинно каялись по его проповеди», чтобы нам «непрестанно говорить правду, смело обличать порок и терпеливо страдать за ради правды» (BCP, стр. 241). См. Иоанна Крестителя.

Праздник Рождества Иоанна Крестителя — Англиканская церковь Богоявления

В среду, 24 июня, многие христианские конфессии празднуют Рождество Иоанна Крестителя.Это событие описано в 24 главе Евангелия от Луки.
Захария, еврейский священник, и его жена Елизавета не имели детей и были старше нормального детородного возраста. Во время служения в Иерусалимском храме Архангел Гавриил является Захарии и сообщает ему, что он и его жена, несмотря на преклонный возраст, родят ребенка, и ему надлежит дать имя «Иоанн». Когда Захария отказывается верить посланию Ангела, он не может говорить до рождения ребенка, а когда его просят назвать ребенка, он пишет: «Иоанн.Затем он восстанавливает свою речь, а затем получает дар пророчества и предсказывает служение Иисуса в следующей песне:
Благословен Господь, Бог Израилев;
он пришел к своим людям и освободил их.
Он воздвиг нам могучего спасителя,
рожденного в доме раба Своего Давида.
Через своих святых пророков он обещал издревле
, что спасет нас от врагов наших,
от рук всех, кто нас ненавидит.
Он обещал проявить милосердие к нашим отцам
и помнить свой святой завет.
Вот клялся он нашему отцу Аврааму:
освободить нас от рук врагов наших,
свободно поклоняться ему без страха,
святым и праведным пред ним во все дни жизни нашей.
Тебя, дитя мое, назовут пророком Всевышнего;
ибо ты предстанешь перед Господом, чтобы приготовить ему путь,
чтобы дать народу Своему знание о спасении
через прощение их грехов.
По нежному состраданию Бога нашего
воссияет над нами заря с высоты,
воссияет сущим во тьме и тени смертной,
и наставит ноги наши на путь мира.

Елизавета, как показывает Библия, является двоюродной сестрой Девы Марии, и ангел Гавриил сообщает ей, что ее кузина находится на шестом месяце беременности. Поэтому праздник Рождества Иоанна Предтечи напрямую связан с церковным ожиданием грядущего праздника Рождества Христова.

Этот праздник отмечается в римско-католической, англиканской и лютеранской церквях, хотя реформированные и свободные церкви часто игнорируют или уделяют ему меньше внимания. Цвет, используемый для церковных парад и облачений, — пока, что свидетельствует о праздничном настроении.

Иоанн Креститель, конечно, известен как тот, кто подготовил путь для служения Христа, проповедуя и крестя в пустыне. Именно он возвестил, что Христос находится в мире, неся Царство Божие всем, кто готов покаяться и поверить в Его послание. Мы, христиане, призваны также провозглашать весть Иисуса Христа как словом, так и делом. Именно в нашем подражании Христу и нашей любви к другим мы призваны объявить о Его возвращении.Как предположительно советовала св. Франциска: «Проповедуйте Евангелие во всякое время. При необходимости используйте слова».

Автор о. Стив Стерри, священник Англиканской церкви Богоявления

Праздник середины лета: Торжество Рождества св. Иоанна Крестителя

Дженнифер Грегори Миллер ( био — статьи — Эл. адрес ) | 22 июня 2014 г. | В Литургический год

С Рождеством! Я знаю, что сейчас не декабрь, а 24 июня, Торжество Рождества св.Иоанна Крестителя часто называют «Летним Рождеством», потому что до Рождества осталось ровно шесть месяцев.

Культ св. Иоанна Крестителя, Предтечи Христа, очень древний, что делает этот праздник таким многогранным как в литургии, так и в традициях, связанных с праздником. Чтобы коснуться нескольких основных моментов:

Празднование дня рождения

Единственными другими рождениями, которые отмечаются в литургическом календаре Церкви, являются рождение Иисуса в Рождество и рождение Пресвятой Девы Марии 8 сентября.Иисус — Сын Божий, поэтому Он всегда безгрешен. Мария была зачата непорочно, не имела первородного греха и оставалась безгрешной на протяжении всей своей жизни. Церковное предание гласит, что во чреве святой Елизаветы, услышав голос Марии, душа Иоанна Крестителя очистилась от первородного греха, возликовав от радости. Церковь празднует рождение и кончину св. Иоанна, но обычно праздники святых отмечают день их кончины, отмечая их день рождения на небесах — первый день их вечной награды.

Как семья

Св. Иоанн сыграл важную роль в нашей истории спасения, и Церковь призывает нас «осознать важность и значение праздников тех Святых, у которых была особая миссия в истории Спасения, или особые отношения со Христом, такие как как св. Иоанн Креститель (24 июня)…» ( Dir. Pop Piety , #229)

Он «между Ветхим и Новым Заветами» ( Dir. Pop. Piety , #224), но заметно фигурирует в Евангелиях.Кроме Иисуса, нет другого человека, которого мы узнали бы так близко — от зачатия до смерти, и даже того, что он носил и ел. Он упоминается за несколько столетий до своего рождения в нескольких ветхозаветных пророчествах, в частности, в «Голосе, вопиющем в пустыне» Исайи: «Приготовьте путь Господу» (Ис. 40:3), но наиболее ярко он фигурирует в Евангелиях. На недавнем празднике Посещения мы встретились с родителями Иоанна и узнали его в утробе святой Елизаветы. Это торжество, 24 июня ^года года, празднует рождение (второго) двоюродного брата Иисуса.Евангелия не описывают его детство, но позже мы встречаем его проповедующим покаяние и крестящим в Иордане, и он крестит своего двоюродного брата Иисуса, чтобы начать Свое служение. Описание Иоанна вызывает дикий образ человека, одетого в «одежду из верблюжьей шерсти и с кожаным поясом на чреслах своих; а пищей его были акриды и дикий мед» (Мф 3:4). Мы видим человека, который не боится быть откровенным, который никогда не жалеет слов, чтобы угодить другим («Вы, порождения ехиднины!). Он нажил себе врагов, в том числе жену Ирода.В конце концов он был заключен в тюрьму и обезглавлен, потому что отстаивал правду.

Никакой другой святой в Новом Завете не описан так богато. Иоанн Креститель становится как бы членом семьи, потому что мы становимся свидетелями очень личных снимков его жизни.

Свет и вода

Этот праздник выдвигает на первый план образы света и воды. В начале Евангелия от Иоанна описывается роль Крестителя: «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о свете, дабы все уверовали через него.Он не был светом, но пришел свидетельствовать о свете» (Иоанна 1:7-8). Позже Иоанн Креститель объясняет, что он друг жениха, радуясь звуку голоса жениха: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30).

Как отмечалось ранее, рождение Предтечи приходится на полпути к Рождеству. В Северном полушарии этот праздник отмечается в середине лета, близко к историческому летнему солнцестоянию, самому длинному дню в году. После солнцестояния дни становятся короче (свет уменьшается), пока мы не достигнем зимнего солнцестояния, близкого к Рождеству, когда у нас будет самый короткий день в году, и Христос придет на мир.После рождения Христа свет увеличивается. Правда, празднование Иванова дня проводилось задолго до Рождества Христова, но Церковь мудро окрестила этот праздник, взрастила его и теперь называет Своим.

Свет (как солнце и огонь) и вода — два образа, постоянно повторяющиеся для этого праздника (и святого). По всей Европе в канун дня святого Иоанна традиционно разжигали костры. «Церковь благословляет такие огни, моля Бога, чтобы верующие смогли преодолеть тьму мира и достичь «непорочного света» Божия.(Dir. Pop. Piety, #225) Здесь мы можем увидеть слияние народного благочестия с литургией с официальным благословением от римского Ритуала для костра.

И поскольку св. Иоанн Креститель крестил водой, в том числе и Господа нашего, вода играет значительную роль. Читая о различных обычаях по всему миру, мне больше всего нравится Мексика, где купаются, плавают и обливаются водой, «крестя» друг друга.

Двойная игра

Еще одним уникальным аспектом этого праздника является то, что он затрагивает как временные, так и святые циклы. Катехизис Католической Церкви определяет Литургический год: «Совершение в течение года таинств рождения, жизни, смерти и Воскресения Господа таким образом, что весь год становится «годом благодати Господа». Таким образом, цикл литургического года и великие праздники составляют основной ритм молитвенной жизни христианина, центром которого является Пасха». (#1168)

В рамках этого церковного года два цикла. Более важным циклом является Временной цикл (от латинского tempus , что означает время или сезон).Жизнь Христа переживается в литургическом времени, как в реальном времени, так и в памяти Церкви. В течение года пасхальная тайна (работа искупления Христа через Его рождение, жизнь, страсти, смерть, воскресение и вознесение) переживается заново и разбивается на периоды Адвента, Рождества, Великого поста, Страстной недели, Пасхи и обычного времени. Воскресенье — обычное средство, с помощью которого разворачивается этот цикл.

Одновременно с темпоральным циклом развивается Священный цикл (от латинского святилище, , что означает святой).Церковь чтит Марию, Богородицу, и память мучеников и других святых хранится у Церкви. Основное внимание должно быть сосредоточено вокруг праздников пасхального таинства. Святые — это скорее «вспомогательный состав». Их жизни показывают, что с течением времени, с различными трудностями, возникающими в каждую эпоху, они могли жить своей верой. Их жизнь – свидетельство о Христе и пример для подражания для всех верных. Но, как и Мария, их жизнь указывает на спасительные тайны Христа.

Иоанн Креститель вписывается в оба этих цикла. Мы чтим его как святого в оба его праздника, 24 июня и 29 августа, но поскольку жизнь св. Иоанна переплетается с Христовым Искуплением, его рождение укладывается во временной цикл.

В течение литургического года

Опять же, роль св. Иоанна настолько неотъемлема от пасхальной тайны, что мы находим его на протяжении всех литургических сезонов и календарей. Он готовит путь Господу как во время Адвента, так и в Великий пост.Иоанн крестит своего двоюродного брата в праздник Крещения Господня, завершая рождественский сезон. Его жизнь и работа указывают на Свет миру, который приходит в Рождество, Христос, Наш Пасхальный Свет на Пасху, а также на важность нашего крещения, особенно во время Пасхи. Летом в обычное время мы празднуем его рождение и смерть, и в течение года разбросаны чтения из Евангелий, которые подчеркивают его жизнь и роль в спасении.

Одним словом, св. Иоанн Креститель является одним из наших главных спутников и проводников в нашем путешествии в Литургическом году.

Азбука григорианского пения

С моей стороны было бы упущением не упомянуть, что этот пир станет отличной отправной точкой для изучения григорианского пения. В конце концов, наш долг — сохранять (и ИСПОЛЬЗОВАТЬ) григорианские песнопения и полифонию. Вечерняя молитва из Литургии Часов включает григорианское пение Ut Queant Laxis . Это оригинальное «До, Ре, Ми, Фа, Соль…» в нашей музыкальной гамме. Дополнительные ссылки см. на главной странице этого праздника.

Св. Иоанн Креститель был больше, чем пророк в словах Иисуса. Евангелия действительно помогают нам хорошо узнать двоюродного брата Иисуса, и Церковь считает его одним из наших спутников на протяжении всего литургического года. Пусть ваш летний праздник будет благословлен еще большим знакомством с Предтечей Христа!

Дженнифер Грегори Миллер — опытная домохозяйка, мать, катехизатор CGS и специалист по проживанию литургического года.Она является основным разработчиком раздела «Литургический год» на сайте «CatholicCulture.org». Смотрите полную биографию.

Звук выключен! сторонников сайта «Католическая культура».

Все комментарии проходят модерацию. Чтобы облегчить наше бремя редактирования, только текущим донорам разрешено отключать звук. Если вы являетесь текущим донором, войдите в систему, чтобы увидеть форму комментария; в противном случае, пожалуйста, поддержите нашу работу и Sound Off!

Рождение Крестителя

Сегодня Церковь празднует Торжество Рождества Пресвятой Богородицы.Иоанн Креститель. Иоанн Креститель является частью элитной компании (вместе с Иисусом Христом и Девой Марией), рождения которых Церковь чтит в Своем литургическом календаре. Как правило, праздник воспоминает всю жизнь, деятельность и смерть святого (Церковь празднует кончину Иоанна Крестителя 29 августа). В то время как на этих праздниках мы чтим работу, которую Бог совершил через конкретного святого, празднование рождения несколько отличается. Мы празднуем их дар миру еще до того, как они сделали свой первый вздох вне утробы.Мы чтим силу и промысел Божий, действующий через других личностей, которые сотворили такую ​​фигуру в нашем мире.

Вообще праздновать дни рождения — довольно странная идея. В конце концов, никто никогда не имел права голоса в вопросе собственного рождения. Это празднование незаслуженного события. Мы чтим людей просто за то, что они продолжают существовать. Кроме того, празднование дня рождения умершего человека — это вообще нечто гораздо более странное. В Церкви «дни рождения» случаются только тогда, когда в истории произошло что-то решительно иное.В Рождество Пресвятой Богородицы мы чтим первого человека, родившегося без пятна первородного греха. В Рождество мы празднуем рождение нашего воплощенного Господа и спасение, которое Он пришел принести. Однако рождение Иоанна Крестителя не кажется столь значительным.

Почему же мы празднуем его как торжество, высший разряд церковного праздника? Я могу назвать три причины, по которым его рождение так важно для жизни Церкви: завершение пророческого века, чудесный характер его рождения и его дело крещения и призыва к покаянию.Этими тремя способами мы чтим святого, который не хотел родиться и не был зачат сверхъестественным образом. Его рождение является напоминанием о великом даре всех наших рождений и жизни, которую мы получили.

Во-первых, Иоанн Креститель — последний и величайший из родившихся пророков. Сам Христос отметил, что не было большего рожденного женщиной, чем Иоанн Креститель (Луки 7:28). Он был последним рожденным человеком, который пророчествовал о приходе Мессии и необходимости покаяния. На протяжении веков Бог готовил мир через израильтян к спасению человечества.Иоанн — последний в очереди этих великих мужчин и женщин, стремившихся обратить сердца обратно к Господу. Отдавая дань уважения рождению Иоанна Крестителя, мы чтим работу, которую Бог совершил через всех Своих пророков до рождения Мессии.

Во-вторых, его рождение было в некотором смысле чудом. Ангел явился Захарии, чтобы возвестить о рождении того, кто будет велик в глазах Господа. Несмотря на возраст и бесплодие жены Захарии, Елизаветы, должен был родиться ребенок, чтобы помочь вернуть многих израильтян к Господу Богу.Однако, в отличие от рождения его двоюродного брата 6 месяцев спустя, кажется, что Джон был зачат естественным путем. Чудо его рождения – в том, что Господь устранил бесплодие Елизаветы, и в послании ангела Захарии. Однако, как и мы, Джон не имел права голоса в этом вопросе. Тем не менее, его рождение все еще является подарком. Сегодня мы чтим великую силу и план Божий в рождении Иоанна.

Наконец, творчество Иоанна Крестителя неразрывно связано с великой идеей рождения. Он призывал израильтян к покаянию и крестил многих, хотя и способом, отличным от христианского таинства.Его крещение подготовило мир к грядущему крещению и возрождению, которые принес Христос. В нашем собственном крещении мы возрождаемся во Христе. Иоанн подготовил мир к этому в своей работе. Хотя сам он не мог вызвать возрождение во Христе, по замыслу Бога кто-то должен был прийти за тем, кому он был недостоин развязать свою сандалию. Исполнение послания Иоанна было вне его власти, но указывает на наше собственное возрождение.

В заключение хочется отметить рождение такого человека.Поступая так, мы чтим постоянное руководство израильского народа через пророков, чудо рождения Иоанна и новое рождение, которое он призвал израильтян принять. Хотя Иоанн Креститель не планировал свое рождение и работу, которую он должен был предпринять, мы все же можем чтить провидение, которое предопределило, чтобы все это было совершено через него. Поступая так, мы призваны чтить Божье провидение в мире и личность Иисуса Христа, возвестить которого пришел Иоанн Креститель.

✠

Изображение: Доменико Гирландайо, Рождение Крестителя (Часовня Турнабуони, Флоренция)

Рождество св.Иоанн Креститель

В этот четверг мы празднуем день рождения Иоанна Крестителя, великого святого и библейского персонажа, который вел очень трудную жизнь и служение. Торжество Иоанна Крестителя — очень важный праздник, которому дано достоинство отметить середину литургического года, шесть месяцев от Рождества. В самый длинный день в году или около него праздник Иоанна Крестителя имел большое культурное значение в Северной Европе, Скандинавии и на побережье Северного и Балтийского морей, где этот Святой день отмечался с большими кострами и пиршеством.Мы должны отпраздновать это событие особыми блюдами и, возможно, ночным костром на открытом воздухе, возможно, поджариванием зефира и приготовлением сморов. Тот факт, что день праздника Иоанна приходится на дату, после которой день начинает убывать, напоминает нам слова Иоанна о Господе: «Ему должно расти, а мне умаляться».

Оглядываясь назад, конфликт, приведший к кончине и мученичеству Иоанна, выглядит странно современным: он был заключен в тюрьму Иродом Антипой за высказывания о браке (Марка 6:17-18).В частности, Иоанн Креститель придерживался принципа «один мужчина, одна женщина на всю жизнь» — теологии брака, основанной на Писании (Мал. 2:13–16) и отраженной в движении ессеев в Кумране (CD 4:19–5). :2) и в учениях нашего Господа (Мф. 19:3-12). Из-за этого у него возникли проблемы с главой исполнительной власти страны Иродом Антипой, чьи взгляды на брак «эволюционировали»: он женился на Иродиаде, своей бывшей разведенной невестке, которая также приходилась ему племянницей. Иоанн Креститель сказал, что брак был незаконным.Ирод воспользовался привилегией исполнительной власти, чтобы арестовать и задержать Иоанна за то, что он публично выражал свои «нетерпимые» и «фанатичные» взгляды на брак. В конце концов, Ирод обезглавил его по просьбе Саломеи, дочери его жены Иродиады, которая устроила «зажигательное» хип-хоп представление для царя и его кабинета, что принесло ей политическую благосклонность (Марка 6:14-29).

Мы с вами, конечно, чувствуем, что если бы мы были там, то заступились бы за Иоанна Крестителя, но правда в том, что не стали бы. Если бы мы были там, некоторые из нас сказали бы: «Его богословие правильное, но он слишком жесткий.Другие из нас критиковали бы Иоанна за отсутствие пастырской чуткости или за слишком политизированную веру: «оружие» супружества. Третьи мудро сказали бы, что Иоанну следовало сопровождать Ирода, а не упрекать его. Итак, святые — одинокие фигуры, потому что они стоят за истину, их преследуют злые и оставляют добрые.

На самом деле нет ничего нового под солнцем. Иоанн Креститель был политическим неудачником, но большим духовным успехом, поборником веры и мужества, который все еще живет и молится за нас с небес.Чтения к его празднику также вселяют в нас надежду и ободрение:

1. Первое прочтение – Исаия 49:1-6, одна из самых славных «песен о слугах» Исаии, то есть длинные стихи о «рабе Господнем», который придет искупить народ Израиля:

Услышьте меня, о прибрежные земли,
слушайте, о далекие народы.
Господь призвал меня от рождения,
от чрева матери моей дал мне имя мое.
Он сделал из меня острый меч
и спрятал меня в тени своей руки.
Он сделал мне начищенную стрелу,
В своем колчане он меня спрятал.
Ты мой слуга, сказал он мне,
Израиль, через которого я показываю свою славу.

Хотя я думал, что напрасно трудился,
И напрасно, напрасно растрачивал силы мои,
но награда моя у Господа,
возмездие мое у Бога моего.
Ибо ныне сказал Господь,
сотворивший меня рабом Своим от чрева,
чтобы Иаков возвратился к нему
и Израиль собрался к нему;
и я прославился в глазах Господа,
и мой Бог теперь моя сила!
Слишком мало, говорит он, для тебя быть моим слугой,
поднять колена Иакова,
и восстановить оставшихся в живых Израиля;
Я сделаю тебя светом для народов,
чтобы спасение Мое достигло концов земли.

Эта пророческая поэма относится в первую очередь к Мессии, царственному сыну Давида; на самом деле он представляет собой речь самого Слуги/Мессии от первого лица. Тот факт, что говорящий в этой поэме назван «Израилем» и в то же время является отдельной от Израиля личностью, призванной собрать Израиль обратно к Богу, можно объяснить с помощью концепции священного царствования. Как отмечает Джозеф Дженсен: «В соответствии с концепцией корпоративной личности король считался воплощением всей нации, а не просто губернатором или подставным лицом.Всякое благословение, которое пришло к нему, пришло ко всему народу» ( «Слово Бога к Израилю» [Liturgical Press, 1988], 145). Таким образом, слуга — это царская фигура, олицетворяющая нацию и поэтому может называться «Израиль», и в то же время он послан для восстановления Израиля. Итак, во-первых, этот отрывок Писания говорит об Иисусе.

Так почему же мы читаем его на праздник Иоанна Крестителя? Потому что Иоанн Креститель, его жизнь и служение были тесно связаны с жизнью и служением Иисуса, и на самом деле Иоанн был, так сказать, ассимилирован или сообразовывался со Христом.Поэтому мы видим поразительное сходство между Иоанном и Иисусом, и многое из того, что сказано о Христе в этом отрывке Исаии, также верно и для Иоанна: (1) он был избран от чрева (Лк. 1:5-25), (2) он проявлял Божью силу в могучих словах и делах (Лк. 3:1-18), (3) он испытывал разочарование и очевидную неудачу в своем служении (Мф. 14:1-14), (4) он служил как Израилю, так и язычникам:

Солдаты [т.е. римляне-язычники] также спросили его: «А мы что будем делать?» И он сказал им: «Никого не грабьте ни силой, ни клеветой, а довольствуйтесь своей платой.— Луки 3:14

Каждый христианин погружается в жизнь и миссию Иисуса. Иоанн был «поглощен заранее». Его жизнь и служение «превзошли» жизнь и служение Иисуса, поэтому мы читаем это великое пророчество о Христе в день праздника Иоанна и понимаем, насколько многое из него применимо и к Иоанну.

2. Наш ответный псалом — это великий псалом «за жизнь» (139), отрывки из которого мы часто видим на наклейках на бампер:

Р. (14) Славлю тебя, ибо я дивно устроен.
Господи, Ты исследовал меня, Ты знаешь меня:
Ты знаешь, когда я сижу и когда стою;
ты понимаешь мои мысли издалека.
Путешествия мои и покой мой ты исследуешь,
со всеми путями моими ты знаком.
R. Славлю тебя, ибо я дивно устроен.
Воистину, ты сформировал мое сокровенное существо;
ты вязала меня в утробе матери моей.
Благодарю вас за то, что я ужасно, чудесно сделан;
чудесны дела твои.
R. Славлю тебя, ибо я дивно устроен.
Душу мою ты хорошо знал;
и тело мое не было тебе неизвестно
Когда я был создан тайно,
когда я был создан в глубинах земли.
R. Славлю тебя, ибо я дивно устроен.

Этот псалом и подобные места Писания отчасти являются причиной того, что христианская церковь всегда считала убийство нерожденного неправильным, потому что жизнь человека начинается уже в утробе матери.

Это не только Иоанн Креститель, Иеремия, Иисус, Пресвятая Богородица или другие святые, чью жизнь Бог спланировал заранее и чьи тела были бережно соединены во чреве их святых матерей. Каждый из нас задуман Богом и «продуман» Им до нашего появления (Еф. 1:3-6). Это не значит, что Бог планирует зачатие и рождение некоторых, а что касается остальных из нас, то мы просто появились случайно. Campus Crusade и другие использовали эту фразу так часто, что она стала банальной и клише для наших ушей, но, тем не менее, это правда: Бог любит вас и имеет чудесный план для вашей жизни . «Чудесное», однако, не значит приятное и безболезненное, как мы видим из жизни Иоанна.

3. Второе чтение взято из Деяний 13:22-26

В те дни Павел сказал:
«Бог воздвиг Давида царем;
о нем Бог свидетельствовал,
Я нашел Давида, сына Иессея, мужа по сердцу Моему;
он выполнит любое мое желание.
Из потомков этого человека Бог, согласно Своему обетованию,
принес Израилю Спасителя, Иисуса.
Иоанн возвестил о своем пришествии, провозгласив
крещение покаяния всему народу Израиля;
и, когда Джон заканчивал свой курс, он говорил:
«Что вы думаете, что я такой?» Я не он.
Вот, один идет за мной;
Я недостоин расстегнуть сандалии с его ног».

«Братья мои, сыновья рода Авраама,
и иные из вас богобоязненные,
нам послано это слово спасения».

В этом чтении Павел упоминает о царственном сыне Давида, «Рабе», о котором говорил Исаия, священном воплощении Израиля, пришедшем спасти Израиль. Этот человек — , а не Иоанн, а Иисус; и Павел напоминает нам, что Иоанн прямо сказал, что он не тот, но мы должны были ждать, пока за ним придет другой.Поэтому Иоанн всегда указывал на Иисуса в его служении. Его служение было не о себе, а о Другом. Это важное напоминание для каждого христианина, и особенно для всех, кто занимается служением «профессионально» — например, священников, религиозных сестер, служителей кампуса, DRE, спикеров конференций, музыкантов, молодежных лидеров, профессоров теологии и библеистов. Наше служение не может быть посвящено нам самим — нашей новейшей книге, концерту, продукту и т. д. Оно должно указывать на Иисуса. Иначе это бессмысленно.

4. Наше Евангелие — Луки 1:57-66, 80:

Когда Элизабет пришло время родить ребенка
, она родила сына.
Ее соседи и родственники услышали
, что Господь явил к ней великую милость,
и возрадовались вместе с нею.
Когда они пришли на восьмой день, чтобы обрезать ребенка,
они собирались назвать его Захарией в честь его отца,
но его мать сказала в ответ,
«Нет. Его будут звать Джон».
Но ей ответили:
«Среди твоих родственников нет никого, кто носил бы это имя.
Так они сделали знаки, спрашивая отца, как он хочет, чтобы его звали.
Он попросил табличку и написал: «Его зовут Иоанн»,
и все были поражены.
Немедленно его рот был открыт, его язык свободен,
и он говорил, благословляя Бога.
Тогда страх объял всех их соседей,
и все эти дела обсуждались
по всей горной стране Иудейской.
Все, кто слышал эти вещи, принимали их близко к сердцу, говоря:
«Что же тогда будет этот ребенок?»
Ибо рука Господня была с ним.
Ребенок рос и укреплялся духом,
и находился он в пустыне до дня
своего явления Израилю.

Несколько мелких деталей, чтобы обогатить наше понимание этого отрывка:

(1) « Господь явил к ней великую милость»

Понятие «милосердие», выраженное здесь греческим eleos , переводит еврейское понятие хесед , которое является немного более конкретным: «верность завету» или «верность завету».«Бог сдержал свое слово и свой завет с Елизаветой и даровал ей благословение как верной дочери своего народа.

(2) « Когда они пришли на восьмой день»

Моисей повелел обрезать на восьмой день (Лев 12:3). Захария и Елизавета принадлежат к сообществу, серьезно относящемуся к закону Бога и повиновению ему. «Восьмой день» еврейского благочестия со временем стал символом нового начала или нового творения — обрезанный ребенок почти становился новым человеком.Поэтому его имя было официально присвоено в этот момент. Мы можем наблюдать параллели с крещением (см. Кол. 2:11-12)

(3) «Захария» означает «Господь вспомнил» или «Господь помнит»; «Иоанн» — это сокращение от «Ях-хен» («Йо-хан»), что означает «Милость [ хен ] ГОСПОДА [ Ях ]».

(4) Песнь Захарии, традиционная «Бенедикта» (Лк 1:67-79), опущена в нашем евангельском чтении, но над ней стоит поразмыслить в этот праздник:

Мы можем наблюдать в песне Захарии несколько тем из Исаии, особенно образ «света», идущего к людям, чтобы вести их к спасению.

Наконец, рассмотрим описание воспитания Иоанна: « он был в пустыне до дня своего явления Израилю ». Маловероятно, что Захария и Елизавета просто выгнали юного Иоанна за дверь, чтобы тот спасался в пустыне. Как он там выжил. С исторической точки зрения, возможно, Иоанн был воспитан ессеями в Кумране, как предполагали Раймонд Браун, Баргил Пикснер и многие другие ученые. Иосиф Флавий и другие историки упоминают, что ессеи брали мальчиков и обучали их, что-то вроде послушников в религиозном ордене.Я думаю, что правдоподобно, если не доказуемо, что у Джона был контакт с сообществом, которое оставило нам свитки Мертвого моря. В конце концов, это была община, которой управляли священники законного происхождения от Садока, великого первосвященника Соломона. Вполне вероятно, что Захария был садокитом и послал Иоанна на обучение к своим братьям-священникам, живущим в монашеской ссылке на берегу Мертвого моря. Они ожидали двух мессий: одного из рода Аарона (священника) и одного из рода Давида (царя). То, как Лука рассказывает о детстве и раннем служении Иисуса в Лук. 1-2, может означать, что он хотел представить Иоанна Крестителя как «священнического мессию», которого ожидали ессеи.

Как бы то ни было, «пустыня» имеет и духовный смысл. Несмотря на все славные слова об Иоанне и замечательные события, связанные с его рождением, его жизнь была нелегкой. Это было одно из самоотречения и умерщвления плоти. Это правда, его проповеди были популярны, и он получил общественное признание — на какое-то время. Но с определенной точки зрения он был блестящим провалом, большим провалом. Его стычка с правительством закончилась плачевно, и его «движение» распалось, хотя несколько лет спустя у него все еще оставалось несколько «поклонников» (Деяния 19:1-3).

Но это только с одной точки зрения, внешней и материальной. Совсем иначе оценивал успех своего служения некий пророк из Назарета: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф.