Церковь святого николая москва хамовники: Храм Святителя Николая в Хамовниках

Иностранцы называют Москву столицей златоглавых куполов и белых церквей, что и подтверждает белоснежный храм Святого Николая в Хамовниках. Православный храм, нарядная церковь Москвы, расположенная на улице Льва Толстого в центре столицы.

Летопись святыни

Хамовники – древний район столицы, бывшая окраина Москвы XVI века. Загородную территорию с обширными лугами, где поселились ремесленники, назвали Хамовной. Здесь жили зажиточные ткачи, изготовляющие для царского двора белое льняное полотно высокого качества – «хам-лен».

Кстати, позднее слово «хам» связали с людьми низкого сословия, а еще позднее – с людьми грубыми, невоспитанными, в первоначальном значении слово употреблять перестали.

Своим святым покровителем ткачи считали Николая Чудотворца, молитвенно обращались к нему, прося помощи в труде и в быту. На личные средства ремесленников-ткачей в 1679 году в Хамовной слободе заложили каменный храм на месте бывшей здесь деревянной церкви. Кирпичное здание получило название храм Николая Чудотворца в Хамовниках.

Полтора века храм стороной обходили беды, но в войне с Наполеоном при пожаре Москвы в 1812 году церковь выгорела. К середине века храм восстановили, построили ограду, ворота, украсили росписями интерьер. С тех пор до нашего времени церковь сохранилась без изменений.

Революцию 1917 года храм пережил спокойно. Расположенная на пути государственной магистрали при возведении Комсомольского проспекта церковь осталась нетронутой. Что помогло спасти храм от разрушений, так и осталось загадкой. Возможно, ему действительно покровительствует Николай Чудотворец.

Не пострадал храм и в годы Великой Отечественной войны, в 1949 году церковь отремонтировали, в последующие годы трижды реставрировали. Богослужения здесь не прерывали. В 1992 году на колокольню возвращен колокол весом 1800 кг, снятый в 30-е годы.

Оригинальное зодчество

У храма Николая Чудотворца в Хамовниках, построенного в стиле московского барокко XVII века, необычайно интересная архитектура. Церковный комплекс включает в себя пятиглавую церковь, трапезную, восьмиугольную шатровую колокольню. Дивилась Москва на силу и красу храма и несла сюда почитание и любовь.

Церковь

Кирпичный храм, отделанный белым камнем и красно-зелеными изразцами, сохранил черты древнерусской архитектуры – узорочья. Необычайным и запоминающимся храм делает яркая окраска: по белым стенам стелется пестрый ковер декоративных элементов. «Буйство красок» – художественный прием, с помощью которого церковь снаружи напоминает корабль.

Центральный фасад украшен колонками, утопленными в стену и пестро раскрашенными. Полукруглые завершения стен здания – закомары и поставленные над ними в ряд кокошники (полукруглые декоративные элементы на сводах) визуально устремляют здание ввысь. Барабаны, украшенные цветными поясами, торжественно и изящно смотрятся под прикрытием разноцветных кокошников. Боковые фасады – в нарядных порталах.

Изумительно смотрятся окна, обрамленные резными пестрыми наличниками в виде короны. Яркие цвета наборных элементов контрастируют с белыми стенами. Разноцветные наличники, изразцовые вставки и накладки, изящные пояса барабанов, фриз под кровлей трапезной – все выполнено из геометрически правильных фигур.

На центральной главе – большой, богато украшенный крест с набором символов: косая перекладина (подножие Страшного суда), сильно развитые трилистники (напоминание о Святой Троице), венчающая крест корона (знак того, что в храме побывала монаршая особа), полумесяц у основания символизирует чашу.

Колокольня

Праздничное великолепие храма подчеркивает колокольня, создающая с ним единую композицию. Зодчие старались усложнить звонницу. Шатровая двухъярусная колокольня с глухим первым ярусом. Второй ярус – восьмигранный, состоящий из арочных проемов. Трехъярусный шатер декорирован ширинками и изразцовыми вставками, в каждом ярусе – слуховые отверстия-окна.

Кирпичное узорчатое украшение 32-х окон с чуть вытянутым обрамлением усиливает стремление шатра ввысь. Сплошной орнамент из изразцов являет такую красоту, которая достойна сотканных умельцами-ткачами полотен.

Золотые маковки самой высокой колокольни в Москве, сверкающие на солнце, похожи на горящие свечи. Крыльца колокольни устроены в виде лепестков, расходящихся в разные стороны.

Роскошный интерьер

Вход в храм – через подколокольное помещение. Купол и стены богато расписаны, лепнина со сценами из земной жизни Иисуса Христа, ветхозаветными сюжетами и изображениями серафимов. В центре композиции – Пресвятая Троица с предстоящими ангелами над алтарем.

Росписи в храме – везде, где нет икон, карнизов и лепнины с затейливым орнаментом. Четырехъярусный позолоченный иконостас гармонирует с золотисто-голубыми тонами росписей стен. В центре иконостаса – образ святителя Николая Чудотворца, небесного Заступника, свершившего много чудес и особо чтимого народом.

В 1848 году в храме появилась чудотворная икона «Споручница грешных». Поручительница за грешников перед Господом 160 лет находится в храме. Верующие молятся перед святыней об исцелении, об избавлении от отчаяния и уныния, о даровании покаяния.

Список иконы, скопированный с образа, хранившегося в Николаевском Одрине монастыре Орловской губернии, привез в Хамовнический храм богатый купец. Вскоре народ начал замечать исходящий от иконы свет. По желанию дарителя образ не украшали ризами, чтобы не скрыть истечения благодати.

Святыни храма Святого Николая

В храме хранятся ценные святыни:

• Чудотворная икона Божьей Матери «Споручница грешных». В 1847 году во время свирепствовавшей на Руси эпидемии холеры перед иконой молились об избавлении от заразы. На следующий день после интронизации перед иконой молился патриарх Алексий II.
• Икона святителя Алексия, митрополита Московского.
• Икона Божьей Матери «Смоленская».
• Икона Божьей Матери «Владимирская»
• Икона Божьей Матери «Утоли мои печали».
• Икона Божьей Матери «Скоропослушница».
• Икона Божьей Матери «Троеручница».
• Икона мученика Иоанна Воина.
• Мощевик с частицами мощей угодников Божиих.

Деятельность храма в наши дни

Вблизи храма – музей-усадьба Льва Николаевича Толстого в Хамовниках. Здесь главный дом, флигель, служебные помещения и сад. Здесь писатель жил каждую зиму с 1882 по 1901 годы и написал 100 произведений. Писатель регулярно приходил в храм и оставил память о нем в своем творчестве.

Храм святого Николая занимается мессионерской работой: здесь организуются паломнические поездки, создана молодежная группа из 29 человек, Она объединяет как давно воцерквленных людей, как и тех, кто только ищет путь к вере и Богу.

Встречи проходят еженедельно по субботам, члены группы участвуют в богослужениях. Молодежь ставит рождественские и пасхальные спектакли, изучает Священное писание. Проводятся совместные чаепития, обсуждаются проблемы церковной и общественной жизни, просмотры художественных фильмов.

Молодежный кружок рассказывает о своем опыте, важных событиях и ближайших планах в интернете. На сайте храма задают вопрос священнику и там же получают грамотный ответ. Молодежная группа участвует в социальном служении, проводимом приходом.

20 лет при храме действует воскресная школа, возраст воспитанников от 6 до 17 лет. В храме ведется благотворительная работа. При храме организован детский хор и православная общеобразовательная гимназия, а также работает крестильня для младенцев и баптистерия для крещения взрослых.

В 2011 году прошла реставрация: оштукатурен фасад, воссоздано крыльцо главного входа, отремонтирована крыша и проведены белокаменные работы по цоколю. 28 марта 2012 года отреставрированный храм посетил мэр Москвы Сергей Семенович Собянин.

Видео: церковь сегодня

Красивейший московский храм – действующий православный храм с ежедневным богослужением.

Ещё интересные сооружения

Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках

Район Хамовники, ныне расположенный в самом центре Москвы, до начала 16 века относился к ее загородным территориям и представлял собой обширные луга для выпаса лошадей. В первой четверти века здесь был заложен Новодевичий женский монастырь, вокруг которого постепенно возникло несколько слобод, в которых жили крестьяне и ремесленники. Одной из них была Хамовная слобода.

В XVII в. в Москве широкое распространение получает ткачество — производство различных тканей и тканых изделий, которые находили применение как в одежде, так и в интерьере (скатерти, полотенца, салфетки и т.д.). Тканая продукция в значительном количестве требовалась на нужды царского двора, немало ее уходило и на рынок.

Основными поставщиками хамовной (ткацкой) продукции в Москве являлись Кадашевская и Хамовная слободы. В отличие от более многочисленных Кадашей, производивших полотно, из которого делалось бельё для государева семейства, Хамовники занимались тканьем столового белья для дворцовых нужд, а название их профессии происходит от старинного слова «хамьян», обозначавшего один из сортов недорогой шёлковой ткани (от старорусского слова «хам» — лён).

Возникновение Хамовной слободы относится к концу XVI в., когда сюда, в излучину Москвы-реки, переселили ткачей из деревни Константиновка близ Твери и поэтому первое время их поселение именовалось Тверской Константиновской слободой, а с XVII в. — Хамовной. По своим размерам она была довольно большой: в 1638 г. здесь считалось 38 дворов, а в 1653 г. — уже 90.

Тверские ткачи получали участки земли при условии выполнения хамовного дела на дворец: каждый двор обязан был выработать определенное количество материала пропорционально занимаемому участку. За нормальный участок в 240 кв. саженей полагалась полная норма выработки, или целое «дело», за половинный участок — «полдела» и т.д.

Всего в Хамовниках в начале XVII в. считалось 29 «дел», в конце XVII в. — 51,75 «дела». В среднем за год в слободе производилось до 230 кусков полотна. От других повинностей и служб жители слободы были освобождены, а за свой труд получали денежное и хлебное жалованье (в среднем 1 рубль и 6—7 четвертей ржи или овса за одно «дело»).

Центром Хамовной слободы стала церковь Николы, что в Хамовниках. Впервые она упоминается как деревянная в 1625 г., а в 1657 г. значится уже каменной. Существующее ныне здание храма было построено несколько по

Настоятель — храм святителя Николая

Родился 30 ноября 1978 г.

в селе Секретарка Оренбургской обл. в семье рабочих.

В 1985-1995 гг.

обучался в средней школе с. Секретарка.

В 1995-1999 гг.

обучался в Самарской духовной семинарии.

В 1999-2004 гг.

обучался на заочном отделении Московской духовной академии.

3 апреля 1999 г.

архиепископом Самарским и Сызранским Сергием в домовом храме Самарской духовной семинарии пострижен в мантию с именем Фома в честь свт. Фомы, патриарха Константинопольского.

4 апреля 1999 г.

рукоположен в сан иеродиакона и назначен преподавателем Истории Поместных Православных Церквей в Самарской духовной семинарии.

1 июля 1999 г.

назначен на должность дежурного помощника инспектора Самарской духовной семинарии.

1 октября 2001 г.

переведен на должность старшего помощника проректора по воспитательной работе.

16 января 2001 г.

назначен на должность эконома.

1 сентября 2006 г.

назначен на должность проректора по финансово-хозяйственной части.

29 декабря 2002 г.

рукоположен в сан иеромонаха.

16 апреля 2004 г.

указом архиепископа Самарского Сергия назначен настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Самары.

В 2004 г.

возведен в сан игумена.

В 2010 г.

проходил переподготовку в Московской академии государственного и муниципального управления.

С сентября 2011 г.

настоятель строящегося храма Успения Пресвятой Богородицы г. Самары (с сохранением должности настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы и проректора по финансово-хозяйственной части Самарской духовной семинарии).

28 июля 2012 г.

назначен и.о. настоятеля Воскресенского мужского монастыря г. Самары.

19 марта 2014 г.

Решением Священного Синода (журнал № 24) назначен игуменом Воскресенского мужского монастыря городского округа Самара.

22 октября 2015 г.

Решением Священного Синода (журнал № 66) избран епископом Жигулевским, викарием Самарской епархии.

26 октября 2015 г.

в Иверском монастыре г. Самары митрополитом Самарским и Сызранским Сергием возведен в сан архимандрита.

3 декабря 2015 г.

Наречен во епископа в Тронном зале Храма Христа Спасителя в Москве. Хиротонисан 6 декабря за Божественной литургией в Борисоглебском Аносином ставропигиальном монастыре. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

4 мая 2017 г.

Решением Священного Синода (журнал № 31) назначен Преосвященным Сызранским и Жигулевским.

28 декабря 2017 г.

Решением Священного Синода (журнал № 135) утвержден в должности священноархимандрита Вознесенского мужского монастыря г. Сызрани.

30 мая 2019 г

Решением Священного Синода (журнал № 48) назначен викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Павлово-Посадский», с освобождением от управления Сызранской епархией.

В мае-июле 2019 г.

первый заместитель председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата.

11 июня 2019 г.

Святейшим Патриархом Кириллом назначен управляющим Западным викариатством, а также куратором Программы строительства православных храмов в Москве

В июле 2019 г.

Святейшим Патриархом Кириллом назначен на должность председателя Комиссии по координации выставочной деятельности Русской Православной Церкви.

13 июня 2019 г.

Святейшим Патриархом Кириллом назначен настоятелем храма Спаса Преображения — Патриаршего подворья в Переделкине г. Москвы.

23 июля 2019 г.

Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла назначен руководителем Административного секретариата Московской Патриархии.

24 июля 2019 г.

Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла освобожден от должности куратора Программы строительства православных храмов в Москве.

26 июля 2019 г.

Указом Святейшего Патриарха Кирилла назначен настоятелем храма свт. Николая Мирликийского в Хамовниках г. Москвы.

22 апреля 2020г.

Указом Святейшего Патриарха Кирилла назначен настоятелем Богоявленского кафедрального собора в Елохове.