Разное

Чукча одежда: CHUKCHA – Бренд одежды. Купить оверсайз худи в Казани.

Одежда для сноубордистов и лыжников Чукча сделано в России

УЮТНЫЙ БРЕНД 


ИЗ РОССИИ

Чукча — это функциональная одежда для активных людей. В частности, это мужские, женские и детские худи, свитшоты и штаны. Бренд рожден из стремления к яркости в окружающем мире, к удобству одежды, к точности покроя и к четкости каждой детали. Изначально мы делали только толстовки для лыжников и сноубордистов, это были длинные толстовки для катания. Дизайн рождался из катальной тематики, от райдеров, желающих выделиться на склоне яркостью в одежде или наоборот уходом в классические цвета. Сегодня мы перенесли эти цвета в повседневную жизнь, и предлагаем вам опробовать нашу яркость на себе. Добро пожаловать!

О ПРОИЗВОДСТВЕ

Вся одежда Чукча производится в России, на собственном производстве полного цикла, где качество находится под контролем. Производство находится в городе Казань, там же находится и основной склад, откуда ваши заказы отправляются по России и Миру.

Подробнее о производстве:
Весь процесс создания нового изделия начинается с разработки лекал. Сейчас у нас есть определенный покрой к которому мы пришли за эти 5 лет.

КОНЦЕПЦИЯ ПОКРОЯ

Крой всех толстовок Чукча удлиненный. Размерный ряд варьируется от размера XS до размера XL, если это толстовки для повседневной носки. Это классические толстовки с удлиненным кроем, измененным капюшоном со вставкой, что делает его более глубоким. Ворот у толстовки сделан высоким перехлестом, или не менее высокой полкой, что дополнительно защищает горло от холода. Размеры XLT — 3XLT разработаны специально для катания на сноуборде и горных лыжах. Тут мы учли запросы райдеров нашей команды, которые тестировали функционал толстовок непосредственно в боевых условиях.

ПОШИВ

За проверку качества пошива на нашем производстве отвечает отдельный человек, который контролирует, чтобы шов был эстетичным и надежным, поэтому сомнений в качестве пошива тоже быть не может. Это позволяет толстовке служить очень долго.

ТКАНИ

Подбор тканей осуществляется главным технологом. Этот человек отвечает за поиск тканей лучшего качества. Мы ищем идеальную износостойкость в сочетании с мягкой изнаночной стороной, которая и делает толстовки такими уютными, а также стойкость цвета ткани к стирке. И нужно сказать, что мы уже добились в этом определенных результатов.

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Артем Глебов

О создании бренда стоит поговорить отдельно. Все это началось в 2010 году, я тогда много катался на лыжах, участвовал в съемках фильмов и соревнованиях. Очень захотелось сделать что-то для катания, исключительно для себя, ведь катание делает не только скилл (умение) но и то, как ты выглядишь — твой образ и одежда. Сделал несколько сэмплов, честно признаться первые толстовки, которые я шил сам, не отличались качеством. Но это не мешало им выглядеть круто. Сейчас эти образцы все еще лежат у меня на чердаке =).

Идея названия и логотипа пришла сама собой. Дело в том, что меня в младших классах дразнили чукчей. Думаю, это было как-то связано с образом моего мышления, который, пожалуй, отличался от остальных, ну и из-за смуглого цвета кожи, конечно. А должная порция Эго помогла мне, недолго думая, применить мой «ник» к названию бренда. Чуть позже я увидел, что действительно вкладываю в эту одежду качества, присущие чукчам: простоту, гармонию с собой и с природой, функциональность (так как чукчи благодаря ей выживают). Также, надо признаться, именно Чукчи придумали многие покрои современной одежды, в том числе Длинные Худи. Поэтому сомнений нет — «Чукча» отражает мои внутренние убеждения и качества народа чукчей.

происхождение народа, где и как живут, фото

Чукчи, луораветланы, или чукоты, являются коренным народом крайнего северо-востока Азии. Род чукчи относится к агнатному, который объединен общностью огня, общим знаком тотема, единокровностью по мужской линии, религиозными обрядами и родовой местью. Чукчи делятся на оленных (чаучу)— тундровых кочевых оленеводов и приморских, береговых (анкалын) — оседлых охотников на морских зверей, которые часто живут совместно с эскимосами. Есть и чукчи собаководы, которые разводили собак.

Название

Якуты, эвены и русские с 17 века начали называть чукчей чукотским словом чаучу, или чавчу, которое в переводе означает «богатый оленями».

Где живут

Народ чукчи занимает огромную территорию от Северного Ледовитого океана до реки Анюй и Анадырь и от Берингова моря до реки Индигирки. Основная часть населения проживает на Чукотке и в Чукотском автономном округе.

Язык

Чукотский язык по своему происхождению относится к чукотско-камчатской языковой семье и входит в состав палеоазиатских языков. Близкие родственники чукотского языка — корякский, керекский, который к концу 20 века исчез, и алюторский. Типологически чукотский относится к инкорпорирующим языкам.

Чукотским пастухом по имени Теневиль в 1930-х годах была создана оригинальная идеографическая письменность (хотя на сегодняшний день точно не доказано, было ли письмо идеографическим или словесно-слоговым. Эта письменность, к сожалению, не получила широкого употребления. Чукчи с 1930-х годов пользуются алфавитом на основе кириллицы с добавлением нескольких букв. Чукотская литература в основном создается на русском языке.

Имена

Раньше имя чукчи состояло из прозвища, которое ребенку давали на 5 день жизни. Имя давала ребенку мать, которая могла передать это право уважаемому всеми человеку. Распространено было проводить гадание на подвешенном предмете, с помощью которого определяли имя для новорожденного. У матери брали какой-нибудь предмет и по очереди называли имена. Если при произнесении имени предмет шевелится, им и называли ребенка.

Имена у чукчей делятся на женские и мужские, отличаются иногда окончанием. Например, имя женское Тынэ-нны и имя мужское Тынэ-нкэй. Иногда чукчи, чтобы ввести злых духов в заблуждение, называли мужским именем девочку, а мальчика — женским именем. Иногда с такой же целью ребенку давали несколько имен.

Имена означают зверя, время года или суток, в которое ребенок родился, место, где он появился на свет. Распространены имена, связанные с предметами обихода или пожеланиями ребенку. Например, имя Гитиннэвыт переводится «красавица».

Численность

В 2002 году была проведена очередная Всероссийская перепись населения, по итогам которой количество чукчей составляло 15767 человек. После проведения Всероссийской переписи населения в 2010 году число составило 15908 человек.

Продолжительность жизни

Средняя продолжительность жизни чукчей мала. Те, кто живет в естественных условиях, доживают до 42-45 лет. Основными причинами высокой смертности является злоупотребление алкоголем, курение и плохое питание. На сегодняшний день к этим проблемам присоединились наркотики. На Чукотке очень мало долгожителей, около 200 человек в возрасте 75 лет. Падает рождаемость, и все это в совокупности, к сожалению, может привести к вымиранию народа чукчей.

Внешность

Чукчи относятся к смешанному типу, который в общем является монголоидным, но с отличиями. Разрез глаз чаще горизонтальный, чем косой, лицо бронзового оттенка, скулы несильно широкие. Встречаются среди чукчей мужчины с густой растительностью на лице и почти курчавыми волосами. Среди женщин чаще встречается монгольский тип внешности, с широким носом и скулами.

Женщины собирают волосы в две косы по обеим сторонам головы и украшают их пуговицами или бусами. Замужние женщины иногда выпускают на лоб передние пряди. Мужчины часто очень гладко стригут волосы, спереди оставляют широкую бахрому, на темени оставляют два пучка волос в виде ушей зверя.

Одежда чукчей шьется из меха подросшего осеннего теленка (детеныша оленей). В повседневной жизни одежда взрослого чукчи состоит из следующих элементов:

  1. двойная меховая рубаха
  2. двойные меховые штаны
  3. короткие меховые чулки
  4. меховые невысокие сапоги
  5. двойная шапка в виде женского капора

Зимняя одежда чукотского мужчины состоит из кафтана, который отличается хорошей практичностью. Меховая рубаха еще называется ирын, или кукашка. Она очень широкая, с просторными в области плеча рукавами, сужающимися в районе кистей. Такой покрой позволяет чукче выдергивать руки из рукавов и складывать их на груди, принимать удобное положение тела. Пастухи, спящие у стада в зимнее время, прячутся в рубаху с головой и закрывают отверстие воротника шапкой. Но такая рубаха не длинная, а до колен. Более длинные кукашки носят только старики. Воротник рубахи вырезан низко и обшит кожей, внутрь опущен шнурок. Снизу кукашка опушена тонкой линией собачьего меха, который молодые чукчи заменяют мехом росомахи или выдры. В качестве украшений на спину и рукава рубахи пришиты пенакалгыны — длинные кисти, окрашенные в пунцовый цвет, сделанные из кусочков шкурок молодых тюленей. Такое украшение более свойственно для женских рубах.

Женская одежда также своеобразна, но отличается нерациональностью и состоит из цельных сшитых двойных штанов с низко вырезанным корсажем, который стягивается в области талии. У корсажа в области груди имеется разрез, рукава очень широкие. Во время работы, женщины высвобождают руки из корсажа и работают на морозе с голыми руками или плечами. Старые женщины надевают на шею шаль или полоску оленьей шкуры.

Летом в качестве верхней одежды женщины носят балахоны, сшитые из оленьей замши или покупных материй пестрого цвета, и камлейку их шерсти оленя с тонким мехом, расшитую различными обрядовыми нашивками.

Шапка чукчи шьется из меха пыжика и теленка, лап росомахи, собаки и выдры. Зимой, если предстоит идти в дорогу, поверх шапки надевают очень большой капюшон, сшитый в основном из меха волка. Причем кожа для него берется вместе с головой и оттопыренными ушами, которые украшают красными лентами. Такие капюшоны носят в основном женщины и старики. Молодые пастухи надевают даже вместо обычной шапки головной убор, прикрывающий только лоб и уши. Мужчины и женщины носят рукавицы, которые шьют из камуса.

Вся внутренняя одежда надевается на тело мехом внутрь, верхняя одежа — мехом наружу. Таким образом, оба типа одежды плотно прилегают друг к другу и образуют непроницаемую защиту от мороза. Одежда из оленьей шкуры мягкая и не вызывает особого дискомфорта, носить ее можно без белья. Нарядная одежда оленных чукчей белого цвета, у приморских чукчей она темно-коричневого оттенка с белыми редкими пятнами. Традиционно одежда украшена нашивками. Оригинальные узоры на одежде чукчей имеют эскимосское происхождение.

В качестве украшений чукчи носят подвязки, ожерелья в виде ремешков с бусами и повязки. Большинство из них имеет религиозное значение. Есть и настоящие украшения из металла, различные серьги и браслеты.

Грудных детей одевали в мешки из оленьей кожи, с глухими разветвлениями для ног и рук. Вместо пеленок раньше использовали мох с оленьей шерстью, который служил памперсом. К отверстию мешка пристегнут клапан, из которого ежедневно вынимали такую пеленку и меняли на чистую.

Характер

Чукчи являются эмоциональными и психологически очень легковозбудимыми людьми, что часто приводит к исступлению, склонности к самоубийствам и убийствам, даже при малейшем поводе. Этот народ очень любит независимость и настойчив в борьбе. Но вместе с тем чукчи очень гостеприимные и добродушные, всегда готовы прийти на помощь соседям. Во времена голодовок они помогали даже русским, приносили им еду.

Религия

Чукчи по своему верованию являются анимистами. Они обоготворяют и персонифицируют явления природы и ее области, воду, огонь, лес, животных: оленя, медведя и ворону, небесные тела: луну, солнце и звезды. Верят чукчи и в злых духов, считают, что они насылают на Землю бедствия, смерть и болезни. Чукчи носят амулеты и верят в их силу. Создателем мира они считали Ворона по имени Куркыль, который сотворил все на Земле и научил всему людей. Все, что есть в космосе сотворили северные животные.

У каждой семьи есть свои семейные святыни:

  • наследственный снаряд для добычи священного огня методом трения и используемый по праздникам. У каждого члена семьи свой снаряд, и на нижней дощечке каждого была высечена фигура с головой хозяина огня;
  • семейный бубен;
  • связки деревянных сучков «отстранителей несчастий»;
  • деревяшки с изображениями предков.

К началу 20 века многие чукчи были крещены в Русской православной церкви, но среди кочующих до сих пор есть люди с традиционными верованиями.

Традиции

У чукчей есть регулярные праздники, которые проводятся в зависимости от времени года:

  • осенью — день убоя оленей;
  • весной — день рогов;
  • зимой — жертвоприношение звезде Альтаир.

Также много нерегулярных праздников, например, кормление огня, поминки по умерших, обетные служения и жертвоприношения после охоты, праздник кита, праздник байдарки.

Чукчи верили, что у них 5 жизней, и не боялись смерти. После смерти многие хотели попасть в Мир предков. Для этого нужно было умереть в бою от руки врага или от руки друга. Поэтому, когда один чукча просил другого убить его, тот сразу соглашался. Ведь это была своего рода помощь.

Умерших обряжали, кормили и гадали над ними, заставляя отвечать на вопросы. Потом сжигали, либо относили в поле, прорезали горло и грудь, вытаскивали наружу часть печени и сердца, оборачивали тело в тонкие пласты оленьего мяса и оставляли. Старики часто убивали себя сами заранее или просили об этом близких родственников. К добровольной смерти чукчи приходили не только из-за старости. Нередко причиной были тяжелые условия жизни, недостаток пищи и тяжелая, неизлечимая болезнь.

Что касается брака, он преимущественно эндогамный, в семье у мужчины могло быть 2 или 3 жены. В определенном кругу побратимов и родственников допускается взаимное пользование женами по соглашению. У чукчей принято соблюдать левират — обычай брачного характера, по которому жена, после смерти мужа, имела право или была обязана вступить в брак с кем-то из его близких родственников. Делали так потому, что женщине без мужа было очень тяжело, особенно если у нее были дети. Мужчина, который женился на вдове, был обязан усыновить всех ее детей.

Часто чукчи воровали жену для своего сына из другой семьи. Родственники этой девушки могли потребовать отдать им женщину взамен, и не для того, чтобы выдать ее замуж, а потому, что в быту всегда нужны были рабочие руки.

Почти все семьи на Чукотке многодетные. Беременным не позволялось отдыхать. Наравне с другими они работали и занимались бытом, заготавливали мох. Это сырье очень необходимо во время родов, его стелили в яранге, на том месте, где женщина готовилась родить. Чукотским женщинам нельзя было помогать во время родов. Чукчи верили, что все решает божество, которое знает души живых и умерших и решает, какую из них послать роженице.

Кричать во время родов женщина не должна, чтобы не привлекать злых духов. Когда ребенок рождался, мать сама перевязывала пуповину ниткой, сплетенной из своих волос и сухожилия животного, и перерезала ее. Если женщина долго не могла родить, ей могли оказать помощь, так как было очевидно, что сама она не сможет справиться. Поручалось это одной из родственниц, но после этого все относились к роженице и ее мужу с презрением.

После рождения ребенка протирали кусочком шкуры, которую смачивали в моче матери. На левую руку и ногу малышу надевали браслеты-обереги. Ребеночка наряжали в меховой комбинезон.

После родов женщине нельзя было есть рыбу и мясо, только мясной бульон. Раньше чукотские женщины кормили детей грудью до 4 лет. Если у матери не было молока, ребенка поили жиром тюленя. Пустышка малыша была сделана из кусочка кишки морского зайца. Ее набивали мелко нарезанным мясом. В некоторых селениях младенцев вскармливали своим молоком собаки.

Когда мальчику исполнялось 6 лет, мужчины начинали его воспитывать как воина. Ребенка приучали к жестким условиям, учили стрелять из лука, быстро бегать, быстро просыпаться и реагировать на посторонние звуки, тренировали остроту зрения. Современные дети чукчей любят играть в футбол. Мяч им делают из шерсти оленя. Популярна у них экстремальная борьба на льду или скользкой шкуре моржа.

Мужчины чукчи отличные воины. За каждый успех в бою они наносили метку-татуировку на тыльную сторону правой ладони. Чем больше было меток, тем опытнее считался воин. У женщин всегда было при себе холодное оружие на случай, если нападут враги.

Культура

Очень разнообразны мифология и фольклор чукчей, они имеют много общего с фольклором и мифологией палеоазиатов и американских народов. Чукчи издавна знамениты своими резными и скульптурными изображениями, выполненными на мамонтовых костях, которые поражают своей красотой и четкостью нанесения. Традиционными музыкальными инструментами народа являются бубен (ярар) и варган (хомус).

Народное устное творчество чукчей богато. Основными жанрами фольклора являются сказки, мифы, сказания, исторические предания и бытовые рассказы. Одним из главных персонажей является ворон Куркыль, есть предания о войнах с эскимосскими соседними племенами.

Хотя условия жизни чукчей были очень тяжелыми, они находили время и для праздников, в которых бубен был музыкальным инструментом. Напевы предавались из поколения в поколение.

Танцы чукчей делятся на несколько разновидностей:

  • имитационно-подражательные
  • игровые
  • импровизированные
  • обрядово-ритуальные
  • танцы-инсценировки или пантомимы
  • танцы оленных и береговых чукчей

Очень были распространены подражательные танцы, которые отображают поведение птиц и зверей:

  • журавль
  • полет журавля
  • бег оленя
  • ворон
  • танец чайки
  • лебедь
  • танец уток
  • бой быков во время гона
  • высматривание

Особое место занимали торговые пляски, которые являлись видом группового брака. Они являлись показателем укрепления прежних родственных уз или проводились в знак новой связи между семьями.

Еда

Традиционные блюда чукчей готовят из мяса оленя и рыбы. Основа питания этого народа — отварное мясо кита, тюленя или оленя. Мясо употребляется в пищу и в сыро-замороженном виде, едят чукчи внутренности животных и кровь.

Чукчи едят моллюсков и растительную пищу:

  • кора и листья ивы
  • щавель
  • морская капуста
  • ягоды

Из напитков представители народа предпочитают алкоголь и отвары из трав, похожие на чай. Неравнодушны чукчи к табаку.

В традиционной кухне народа есть своеобразное блюдо под названием моняло. Это полупереварившийся мох, который извлекается из желудка оленя после убийства животного. Моняло используют при приготовлении свежих блюд и консервов. Самым распространенным до 20 века горячим блюдом у чукчей была жидкая похлебка из моняла с кровью, жиром и измельченным мясом.

Жизнь

Чукчи первоначально охотились на северного оленя, постепенно они одомашнили этих животных и начали заниматься оленеводством. Олени дают чукчам мясо для пищи, шкуру для жилища и одежды, являются для них транспортом. Чукчи, которые живут у берегов рек и морей, занимаются охотой на морских обитателей. Весной и зимой они ловят тюленей и нерпу, осенью и летом — китов и моржей. Ранее для охоты чукчи использовали гарпуны с поплавком, ременные сети и копье, но уже в 20 веке научились пользоваться огнестрельным оружием. На сегодняшний день сохранилась лишь охота на птицу с помощью «бола». Рыболовство развито не у всех чукчей. Женщины с детьми собирают съедобные растения, мох и ягоды.

Чукчи в 19 веке проживали стойбищами, в которые входило 2 или 3 дома. Когда еда для оленей заканчивалась, они кочевали в другое место. В летний период некоторые жили ближе к морю.

Орудия труда были сделаны из дерева и камня, постепенно их заменили на железные. В обиходе чукчей широко используются топоры, копья, ножи. Утварь, металлические котлы и чайники, оружие сегодня используются в основном европейские. Но и по сей день в быту этого народа есть много элементов первобытной культуры: это костяные лопаты, сверла, мотыги, каменные и костяные стрелы, наконечники для копий, панцири из железных пластин и кожи, сложный лук, сделанные из костяшек пращи, каменные молотки, кожи, стебла, снаряды для добычи огня путем трения, лампы в виде плоского судна круглой формы, сделанные из мягкого камня, которые заполняли жиром тюленей.

Легкие сани чукчей тоже сохранились в первобытном виде, они оснащены подпорками дугообразной формы. Запрягают в них оленей или собак. Чукчи, жившие у моря, для охоты и передвижения по воде издавна использовали байдарки.

Приход советской власти затронул и жизнь поселений. Со временем в них появились школы, культурные учреждения и больницы. Сегодня уровень грамотности чукчей в стране находится на среднем уровне.

Жилище

Чукчи живут в жилищах, называемых ярангами. Это шатер больших размеров, неправильной многоугольной формы. Покрывают ярангу полотнищами из шкур оленей таким образом, чтобы мех был снаружи. Свод жилища опирается на 3 шеста, которые расположены в центре. К покрову и столбам шалаша привязывают камни, что обеспечивает устойчивость напору ветра. С пола ярангу наглухо заделывают. Внутри шалаша посередине расположено огнище, которое окружено санями, загруженными различными принадлежностями для хозяйства. В яранге чукчи живут, едят и пьют, спят. Такое жилище хорошо прогревается, поэтому обитатели ходят в нем раздетыми. Отапливают чукчи свое жилье жировой лампой из глины, дерева или камня, где и готовят пищу. У приморских чукчей яранга отличается от жилья оленеводов тем, что в ней нет дымового отверстия.

Известные люди

Несмотря на то, что чукчи — народ далекий от цивилизации, среди них есть и те, кто стал известен навесь мир, благодаря своим достижениям и талантам. Первый чукотский исследователь Николай Дауркин является чукчей. Свое имя он получил при крещении. Дауркин был одним из первых русских подданных, которые высадились на Аляске, сделал несколько важных географических открытий 18 века, первым составил подробную карту Чукотки и получил дворянский титул за вклад в науку. Именем этого выдающегося человека был назван полуостров на Чукотке.

Кандидат филологических наук Петр Иненликей тоже родился на Чукотке. Он изучал народности севера и их культуру, является автором книг по исследованию в области лингвистки языков северных народов России, Аляски и Канады.

Чукча

Чукча — это функциональная одежда для активных людей. В частности, это мужские, женские и детские худи, свитшоты и штаны. Бренд рожден из стремления к яркости в окружающем мире, к удобству одежды, к точности покроя и к четкости каждой детали. Изначально мы делали только толстовки для лыжников и сноубордистов, это были длинные толстовки для катания. Дизайн рождался из катальной тематики, от райдеров, желающих выделиться на склоне яркостью в одежде или наоборот уходом в классические цвета. Сегодня мы перенесли эти цвета в повседневную жизнь, и предлагаем вам опробовать нашу яркость на себе. Добро пожаловать!

Вся одежда Чукча производится в России, в небольшом цеху, где качество находится под контролем. Наше производство находится в городе Казань, там же находится и основной склад, откуда ваши заказы отправляются по России и Миру.

Подробнее о производстве:
Весь процесс создания нового изделия начинается с разработки лекал. Сейчас у нас есть определенный покрой к которому мы пришли за эти 5 лет.

Концепция покроя
Крой всех толстовок Чукча удлиненный. Размерный ряд варьируется от размера XS до размера XL, если это толстовки для повседневной носки. Это классические толстовки с удлиненным кроем, измененным капюшоном со вставкой, что делает его более глубоким. Ворот у толстовки сделан высоким перехлестом, или не менее высокой полкой, что дополнительно защищает горло от холода. Размеры XLT — 3XLT разработаны специально для катания на сноуборде и горных лыжах. Тут мы учли запросы райдеров нашей команды, которые тестировали функционал толстовок непосредственно в боевых условиях.

Пошив
За проверку качества пошива на нашем производстве отвечает отдельный человек, который контролирует, чтобы шов был эстетичным и надежным, поэтому сомнений в качестве пошива тоже быть не может. Это позволяет толстовке служить очень долго.

Ткани
Подбор тканей осуществляется главным технологом. Этот человек отвечает за поиск тканей лучшего качества. Мы ищем идеальную износостойкость в сочетании с мягкой изнаночной стороной, которая и делает толстовки такими уютными, а также стойкость цвета ткани к стирке. И нужно сказать, что мы уже добились в этом определенных результатов.

%d1%87%d1%83%d0%ba%d1%87%d0%b0%20%d0%b2%d1%83%d1%80%d0%b3%d0%b5%d0%bc — с русского на все языки

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────Айнский языкАканАлбанскийАлтайскийАрабскийАрагонскийАрмянскийАрумынскийАстурийскийАфрикаансБагобоБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийБурятскийВаллийскийВарайскийВенгерскийВепсскийВерхнелужицкийВьетнамскийГаитянскийГреческийГрузинскийГуараниГэльскийДатскийДолганскийДревнерусский языкИвритИдишИнгушскийИндонезийскийИнупиакИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКиргизскийКитайскийКлингонскийКомиКомиКорейскийКриКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛюксембургскийМайяМакедонскийМалайскийМаньчжурскийМаориМарийскийМикенскийМокшанскийМонгольскийНауатльНемецкийНидерландскийНогайскийНорвежскийОрокскийОсетинскийОсманскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийРумынский, МолдавскийСанскритСеверносаамскийСербскийСефардскийСилезскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТатарскийТвиТибетскийТофаларскийТувинскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеркесскийЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШайенскогоШведскийШорскийШумерскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЮпийскийЯкутскийЯпонский

 

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────АлтайскийАрабскийАрмянскийБаскскийБашкирскийБелорусскийВенгерскийВепсскийВодскийГреческийДатскийИвритИдишИжорскийИнгушскийИндонезийскийИсландскийИтальянскийКазахскийКарачаевскийКитайскийКорейскийКрымскотатарскийКумыкскийЛатинскийЛатышскийЛитовскийМарийскийМокшанскийМонгольскийНемецкийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПерсидскийПольскийПортугальскийСловацкийСловенскийСуахилиТаджикскийТайскийТатарскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрумскийФинскийФранцузскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеченскийЧешскийЧувашскийШведскийШорскийЭвенкийскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЯкутскийЯпонский

Удивительная история национальной традиционной одежды чукчей : традиции народности, ритуальные обряды, национальная кухня, история формирования этноса


Коренные народы Севера, обитающие далеко от больших городов, до сих пор носят национальную одежду. Это не только дань традициям, но и оптимальное решение приспособиться к суровым погодным условиям, образу жизни и работе на открытом воздухе. Не составили исключение и чукчи. Костюмы, несмотря на появление новых материалов и внедрение цивилизации в быт, и сейчас сохраняют элементы прошлого, в большинстве случаев материалы и способ отделки остались прежними.

Одежда

Вся одежда чукотского народа шьется из кожи и шкуры оленей, а также морских млекопитающих (например, тюленей). Благодаря материалу она получается теплой и прочной. Кроме того, обувь и некоторая верхняя одежда делается из шкуры морского животного – нерпы. Для чукчей важно одеваться тепло и удобно. Ведь основными занятиями выступают оленеводство, охота. Преследуя зверя, мужчины часами идут за добычей и нередко вынуждены ночевать на открытом воздухе.

Кухлянка

Национальный костюм чукчи обязательно составляет куртка из оленьей шкуры. Зимой одежду носят в два слоя: мехом внутрь и наружу, а летом только в один. Воротник широкий, через него продевается веревка из сухожилий, благодаря которой он затягивается. Запястья кухлянки специально делают уже, чтобы рука беспрепятственно проходила под полу одежды. Для большего комфорта, низ и воротник отделывают мехом собаки, росомахи или песца.

Еще у куртки специальный пояс – он прекрасно закрепляет ножи и другую амуницию.

Удивительным фактом является то, что кухлянку можно носить и в сорокаградусный мороз на голое тело! Охотники в тундре остаются ночевать в куртке на свежем воздухе. Она заменяет теплый спальный мешок.

Вернуться к оглавлению

 

Камлейка

Причиной появления этого одеяния послужило то, что меховая одежда в сырую и снежную погоду намокает и теряет свои согревающие качества. Поэтому стали шить камлейку – своеобразный дождевик. Внешне похожа на рубаху с капюшоном.

Эту традиционную накидку надевают на верхнюю одежду. Куртку издревле делали из горловой ткани и кишок таких морских обитателей, как сивуч, морж, нерпа.

Штаны меховые

Летом и пока позволяет температура, чукотские мужчины носят штаны из шкуры тюленя, иногда – из оленьей кожи. Под них зачастую надевают другие, например, из бараньего меха.

Зимой же одежда гораздо теплее. До августа охотники убивают годовалого оленя. Его шкуру используют в пошиве самых теплых чукотских штанов.
Еще один элемент зимнего гардероба – чулки. Их надевают под низ. Делаются также из кусков оленьего меха (берут с бедер животного).

Женщины носят теплый комбинезон с широким воротом и рукавами, продолжающийся до колен. В зимнее время он двойной, летом – одинарный.

Обувь

Унты

Слово в переводе с эвенкийского так и значит – «обувь». Для изготовления используют шкурки с ног зайцев или олен

Традиционная одежда народов Арктики — Общество

ЛЕДНИКОВЫЙ КЛИМАТ ПАЛЕОЛИТА

            Когда-то давно я познакомился с антропологами, изучавшими Сунгирь – одну из самых северных стоянок палеолита на Русской равнине. Сунгирь – это ручей, впадающий в реку Клязьму под Владимиром, стоянка была обнаружена в 1955 г. Она поразила учёных тремя богатыми захоронениями, которые вдобавок поразительно хорошо сохранились. Для любого палеолита сохранность археологического материала – это большая проблема и редкость. Но тут, благодаря находкам, удалось кое-что реконструировать — по крайней мере, археологи писали об этом уверенно.

            В Европе палеолит связан с последним большим оледенением. Считается, что у подножия ледника в средней полосе климат был примерно таким, как сейчас на материковой Чукотке, а одним из главных зверей-кормильцев приледникового человека был северный олень. Обилие в сунгирских захоронениях украшений из мамонтовой кости дало повод обозначить эту культуру как охотников на мамонтов. Если люди того времени обитали у подножия ледника, где в изобилии водились северные олени, мамонты и шерстистые носороги, то там, вероятно, была холодная сухая степь, могущая напоминать Чукотку. Материал одежды в захоронениях не сохранился, но обилие мамонтовых бусин, которыми она была украшена, позволило представить её покрой и внешний вид. Древние сунгирцы носили шапки, полушубки, штаны, соединённые с обувью или же обувь в виде высоких сапог, наподобие унтов. Материал – сами понимаете, какой: звериные шкуры. Этот комплекс одежды был обозначен как схожий с одеждой современных народов Арктики – чукчей и эскимосов.


 Реконструкция одного из сунгирских захоронений

            А потом обнаружились некоторые нюансы. Дело в том, что при внимательном рассмотрении геологической истории Земли этот последний ледниковый период не был однородным и цельным, он имел несколько «межледниковий». Сунгирь как палеолитическая стоянка при всём разнобое датировок чётко попадает в одно из таких межледниковий – «брянское»: 32–24 тыс. лет назад. Климат в это время мог быть таким, как сейчас, а то и теплее. По анализу пыльцы с горизонтов стоянки был сделан вывод, что люди в то время жили окружённые лесами, причём не только из сосны и ели, но и из более теплолюбивых ольхи и берёзы. А как же быть с мамонтом? Вообще-то он степной зверь, но обработанной мамонтовой кости на стоянке было очень много. Мы не можем пока ясно представить себе климат Владимирской области в те времена: если ледник находился недалеко, то его дыхание в виде сильных сухих холодных ветров не позволяло зарастать прилегающей территории, в то время как в речных низинах и поймах могли появляться такие смешанные леса. Нечто похожее сейчас можно найти на северной Камчатке. Это не совсем Арктика. Однако там живут коряки, а их одежда (как, впрочем, и многие другие элементы традиционной культуры) однотипна с чукотской – арктической. Вообще-то об охоте на мамонтов свидетельствуют ямы с пищевыми отходами, а украшения из бивней можно брать с «кладбища мамонтов» (такое кладбище в 1970-м было обнаружено на одном из притоков Индигирки, а рядом – современная ему палеолитическая стоянка).

            А эту байку мне рассказали коллеги. В 1977 г. геологической экспедицией в Магаданской области был обнаружен абсолютно целый мамонтёнок Дима. Дня через три приехали палеонтологи и были потрясены: на мамонтёнке не оказалось ни клочка шерсти – абсолютно голая кожа. Геологи, нашедшие Диму, обрили бедного мамонтёнка, чтобы потом заказать себе свитера из мамонтовой шерсти. Что может быть круче? Интересно, как относились к шерсти мамонта и шерстистого носорога в палеолите? Как могла бы выглядеть прялка для неё? Какой длины и толщины должны быть спицы?

            Так в чём же состояла особенность традиционной арктической одежды? И как она могла меняться от палеолита к ХХ веку? В российской Арктике к этому времени можно обозначить два культурных ареала зимней одежды – восточный (чукотско-эскимосский) и западный (саамско-ненецкий). Восточный на западе доходит до Индигирки, а западный – на восток до реки Лены. Между этими великими реками Якутии уже в XIX веке обитало население, пришедшее с юга, – в основном, якуты.

 

 

МАТЕРИАЛЫ

Первое, что приходит в голову, это шкура белого медведя. Действительно, у прибрежных жителей такая одежда когда-то встречалась. Но в наше время белых медведей не так много, чтобы одеть всех эскимосов, и дело даже не в Красной Книге (хотя я видел документальный фильм о жителях Гренландии, снятый в 1970-х годах, где все герои носили толстые мохнатые штаны из шкуры белого медведя). Оказалось, что в ХХ веке гораздо выгоднее продать шкуру белого медведя белому человеку, чем шить из неё одежду. Помимо прибрежных жителей Чукотки (чукчей и эскимосов) «медвежью одежду» носили на Новой Земле – об этом писал француз Пьер-Мартин де Ламартиньер, который плавал в середине XVII века с датской экспедицией Северной торговой компании по Северному Ледовитому океану.

С другой стороны, как ни странно, это были птичьи шкурки. Первый, кто об этом сообщил, был уже упомянутый де Ламартиньер. Однако описанных им новоземельцев никто из учёных не встречал (за два столетия многое могло измениться), а сама книга оказалась настолько экзотичной, что, несмотря на многочисленные переиздания, её автор был отнесён к категории баронов Мюнгхаузенов. Действительно, там фигурирует много всяких небылиц (и это, не исключено, вина издателя – для пущей занимательности) типа китайской Мавритании или столицы Сибири города Тамбул (угадайте, как он правильно называется).

Однако в одном из героических преданий нганасан (живущих на Таймыре) герой носит имя Кахы Лу, что означает Куропаточья Парка. Птичьи шкурки действительно очень тёплые и легкие (вспомним гагачий пух для современных курток), а куропатка относится к одному из немногих видов птиц, зимующих в Арктике. Но выделка птичьих шкурок гораздо более трудоёмка, да и по количеству их требуется в десяток раз больше, чем оленьих шкур, которые обычно используются арктическими обитателями для одежды. Если история де Ламартиньера о новоземельце, одетом в птичьи шкурки, верна, то окажется, что реальную революцию в одежде жителей Арктики произвело крупнотабунное оленеводство.

На крайнем северо-востоке материка – прибрежной Чукотке – в кухлянки из птичьих шкурок ещё в конце XIX века одевались эскимосы, но уже в начале ХХ века это стало редкостью: чукотская одежда из оленьих шкур вытеснила птичью. Тут ясно видно, насколько велика роль торгового обмена (и дефицита тех или иных продуктов) в любой культуре, не обязательно цивилизованной. Чукотские кухлянки из оленьих шкур высоко ценились и на Аляске, и не только среди местных эскимосов и индейцев – когда там разразилась золотая лихорадка, они спасли от холода тысячи старателей.

Де Ламартиньер пишет также о новоземельцах, одетых в шкуры морских зверей, но на Чукотке такими шкурами не пользовались, поскольку они плохо согревали. Зато в летней одежде прибрежных чукчей и эскимосов бытовали белоснежные дождевики из моржовых кишок – может быть, де Ламартиньер имел в виду подобные им?


 Эскимосский дождевик из моржовых кишок

Однако у шкур морских зверей есть необычное преимущество перед всеми остальными: они почти не пропускают воду. Поэтому обувь из шкуры тюленя или нерпы была предметом дефицита у жителей внутренних районов Чукотки. Ненцы, которые не особо жалуют морских зверей в качестве пищи, охотятся на этих ластоногих именно ради обуви. Промысел на них пришёл в упадок с распространением резиновых сапог.

Народы Арктики (по причине труднодоступности их мест обитания) нередко относят к одним из самых консервативных по своей культуре. Действительно, у них до недавнего времени могли сохраняться архаические представления и технологии. Любопытно, что каменные скребки ХХ века для обработки кожи, которыми пользовались мастерицы, оказались не хуже металлических. Но это не значит, что у народов Арктики не было специфического (исходя из климата и образа жизни), но своего развития технологий в самых разных областях жизни. К ним относится крупнотабунное оленеводство, благодаря которому в своё время одежда из оленьих шкур стала самой распространённой в арктическом регионе. Появление этой одежды не связано с домашним оленем, а на дикого оленя человек охотился ещё в палеолите – судя по костям в пищевых ямах. Из сохранившихся видов сухопутных зверей северный олень – чуть ли не единственный любитель холода (при летней жаре он часто болеет). Это можно объяснить особенностью его шерсти: она полая внутри и содержит воздух, а потому греет гораздо лучше. Оленьи шкуры разного возраста и качества использовались в разных видах одежды – от нижней (шкуры новорождённых телят) до верхней (телята летнего и осеннего забоя). Шкуры взрослых оленей шли на постели и покрышки для чума или яранги. При дефиците шкур морского зверя у оленеводов (например, жителей центрального Таймыра, у которых северное побережье было далеко и совершенно необитаемо) на подошвы для обуви шли самые прочные части оленьей шкуры – нижние части ног (камусы или «щетки») и лбы.

ПОКРОЙ

Первая особенность зимней арктической одежды – это её двойной характер (кроме рукавиц), который может разделяться по температуре и погоде, но покрой остаётся общим. Внутренняя часть шьётся прилегающей к телу своей шерстяной стороной, а внешняя – наоборот – наружу. Это общее правило для всего комплекта, включающего шапки, капюшоны, штаны и обувь.

Другое общее качество арктической одежды – это её глухой покрой: она надевается через голову. Это более простой по покрою (и, соответственно, древний) вид одежды. Но тут обнаруживается исключение: у северных самодийцев (ненцев, энцев и нганасан) женская одежда – распашная. Это можно объяснить тем, что предки ненцев и энцев пришли в Арктику с юга относительно недавно (скорее всего, в раннее средневековье), а женская одежда оказалась консервативнее мужской, поскольку женская сторона жизни привязана к домашнему хозяйству и меньше зависит от погоды и климата. Нганасаны в своей основе, будучи по происхождению местными тундровыми аборигенами, считают свою одежду энецкой (она, действительно, одинакова у них с тундровыми энцами). Тем более что тундровые энцы с давних времён были брачными партнёрами нганасан.

Арктическая одежда всегда выглядит мешковатой (у разных народов – в разной степени), потому что внутри неё должен быть воздух; она не может плотно облегать тело, иначе человек быстро замёрзнет. Поэтому рукава у основания делаются просторными, чтобы, не снимая одежды, можно было вынуть из них руки. Рукавицы пришиваются к рукавам, но не наглухо – для открытых рук оставляются отверстия. В традиционной арктической одежде нет карманов, но есть обширная грудная полость, которая снизу ограничивалась наружным поясом. Туда можно было положить трубку, кисет с табаком, кресало и прочие мелочи, полезные в дороге. Чтобы набить трубку, достаточно было вынуть руки из рукавов. А чукотские женщины в своей кухлянке носили младенцев и в дороге легко могли их покормить грудью.

Мой японский коллега Ацуси Ёсида работал в гыданской тундре у ненцев. Как-то в начале весны он из посёлка отправился в стойбище оленеводов. В посёлке оленеводы неплохо погуляли, и тот, который вёз Ацуси, по дороге заснул, хорей выпал у него из рук, и Ацуси спрыгнул с нарт, чтобы его поднять. За это время упряжка оказалась уже в недосягаемости (она была последней). Ацуси был одет в зимнюю ненецкую дорожную одежду. Поэтому он устроился на снегу, достал из кармана горсть леденцов, купленных в поселковом магазине, а потом спокойно уснул. Наутро его нашли те самые оленеводы, разбудили и забрали с собой. Когда-то В.Г. Богораз, самый первый этнограф Чукотки, с ужасом и восхищением писал о чукотских нищих, которые зимой преодолевали пешком огромные расстояния от стойбища к стойбищу в поисках пропитания, нередко ночуя под открытым тундровым небом.

Противоположная история случилась со мной в конце зимы, когда я работал у сургутских хантов. Эти ханты жили в лесотундре и были оленеводами по ненецкому образцу. Соответственно, они жили в чуме. Снаружи мороз -20 С. Хозяева, чудесные, гостеприимные люди, на ночь мне и двум моим коллегам выдали по большой женской зимней шубе в качестве традиционного одеяла (она же распашная). Поскольку ростом я оказался существенно выше, то меня снабдили ещё парой зимних меховых сапог. Они были тесноваты, но налезли. Огонь в чуме был погашен, и я заснул в состоянии глубокого комфорта. Наутро я обнаружил, что не чувствую своих ног – так они замерзли (огонь ведь был погашен), однако благодаря шубе холода я не ощутил. Поэтому меховая обувь у жителей Арктики должна свободно болтаться на ногах, а чтобы она не спадала, её подвязывают к штанам. У нганасан и тундровых энцев (живущих в Евразии ближе всех к Северному полюсу) обувь не имеет аналога больше ни с какой другой на свете: она вообще без подъёма. Больше всего она напоминает слоновьи ноги с почти круглой подошвой, но покрой у неё сложный, и её вообще невозможно носить, не привязывая к штанам.


Одежда и обувь нганасан

Одна из реконструкций сунгирской одежды предполагает штаны, к которым пришита обувь. Как ни странно, в Евразии такой одежды не сохранилось. Штаны, объединённые с обувью, встречаются лишь в летней одежде у индейцев Северной Америки, например, атапасков, но это лесная зона, пусть и северная – совсем не Арктика. Индейские мокасины быстро сохнут прямо на ногах, а «арктическую» обувь надо специально сушить. Поэтому всякий раз снимать для этого штаны представляется неудобным.

А.В.Суворов, великий русский полководец, говорил: «Держи ноги в тепле, а голову – в холоде». В традиционной арктической одежде шапка – большая редкость, обычно её заменяет капюшон, которым ненцы не особенно любят пользоваться. У северных самодийцев шапки носят только женщины. Шапки женские и мужские встречаются только у самых западных ненцев – Канинских. Считается, что они самые архаичные среди всех остальных, и это также явный признак южного происхождения ненцев. Поэтому весь комплекс одежды северных самодийцев можно обозначить как ненецко-саамский – её арктические черты были заимствованы у местных саамов, которых ассимилировали ненцы, выйдя в тундру, и от которых получили свое обозначение как самодийцы (самоеды = саамэ една «из земли саамов»). У чукчей есть шапки (правда, они надевают их крайне редко), но нет капюшонов, зато их отсутствие компенсирует высокий воротник. У коряков одежда мало отличается от чукотской, но у них сохранился такой специфический вид одежды, как погребальная, и там капюшон обязателен. Любопытно, что для весны у чукчей и эскимосов есть лёгкие мужские шапки одинарного покроя с открытой макушкой. (Как уже говорилось выше, вся одежда, за исключением рукавиц, имеет двойной покрой: внутренний — шерстью внутрь, к телу, и наружный — шерстью наружу. Ненецкая парка шьётся мехом внутрь, как рубашка и куртка одновременно, а сокуй, собственно зимняя шуба, — шьётся мехом наружу и надевается поверх парки. Штаны и меховые чулки, а также шапки шьются по такому же принципу, за исключением этих — не двойных, а одинарных.)    

В одном из мужских сунгирских захоронений имелась шапка, богато украшенная клыками песца (то есть от шапки, понятное дело, ничего не осталось, но сохранившиеся украшения прояснили её общий вид). Археологи предполагают специальное культовое назначение у этой шапки, однако по этнографическим материалам песец не такой зверь, чтобы иметь какой-то особый приоритет, мясо у него неважное. В Арктике песца больше, чем где-либо ещё, но до появления пушного бизнеса (в результате колонизации европейской Арктики и Сибири) местные жители внимания на него не обращали.

В Арктике последних столетий специально сшитая летняя одежда представляла большую редкость: летом обычно носили старую и вытертую зимнюю одежду. Богатый оленевод летом может выглядеть оборванцем, тем более что в гости там принято ходить зимой (летом у жителей Арктики много забот по хозяйству). Однако прибрежные чукчи справляют летний праздник божеству моря в упомянутых белоснежных дождевиках из моржовых кишок – это действительно праздничная одежда.

 

СКВОЗЬ УЗКУЮ ЩЕЛЬ

Есть ещё одна удивительная деталь арктической одежды, которой пользуются от силы пару месяцев в году – весной, когда начинает ярко светить солнце и снег, подтаявший от его лучей, сильно искрит. Это очки. Стёкол они не требуют, а представляют собою узкие прорези и делаются из любого материала. Если их не надевать, то глаза воспалятся и надолго обеспечат массу неудобств. Вероятно, проблема связана ещё с относительно разреженным в Арктике воздухом, который пропускает больше ультрафиолета. Самые красивые очки подобного рода я видел у нганасан. Интересно, когда они появились в истории человечества? Сейчас их уже не делают, поскольку везде стали доступны обычные тёмные.


Нганасанские очки

 

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Учёные считают, что именно в палеолите человек полностью заселил нашу планету, включая Арктику. Многие находки того времени восхищают изяществом и безупречным художественным вкусом, но далеко не все понятны по своему назначению. Климат в те времена мог быть очень разным и весьма суровым, а материалы более чем незамысловаты. Какие тогда у человека были возможности? На многие вопросы такого рода пока ответа нет ещё и потому, что в те времена уровень океана был сильно ниже, и большинство тогдашних прибрежных поселений теперь скрыты под водой. Но в межледниковья уровень воды поднимался, приближаясь к современному. Поэтому будем ожидать новых арктических открытий.   

Автор: Н.В.Плужников – к.и.н., научный сотрудник Ин-та этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН.  

ЛИТЕРАТУРА

Богораз В.Г. Чукчи. Социальная организация. Л., 1934.  

Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. М., 1991.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски. Очерки материальной и духовной культуры. Конец XVIII – начало ХХ века. Л., 1986.

Иохельсон В.И. Коряки. Материальная культура и социальная организация. СПб., 1997.

Ламартиньер П.М. Путешествие в Северные страны. М., 1912.

Лопуленко Н.А. Эскимосы // Народы Северо-Востока Сибири. М., 2010, сс.583-635.

Попов А.А. Нганасаны. Материальная культура. М.-Л., 1948.

Сунгирь – древняя стоянка первобытного человека. https://archeonews.ru/sungir/

Хомич Л.В. Ненцы. Историко-этнографические очерки. М.-Л., 1966.

 

Норденшёльд. Чукчи — одежда, оружие, еда


(Продолжение. Начало см. по метке «Норденшёльд»)

«Одежда чукчей делается из оленьих и тюленьих шкур. Более тёплые оленьи шкуры идут главным образом для зимней одежды. Мужчины надевают зимой две меховые рубашки: ближе к телу более тонкую — мехом внутрь, поверх — более плотную, мехом наружу. Кроме того, в дождливую или снежную погоду ещё надевают верхную одежду, сшитую из кишок или бумажной пряжи, называемую ими “калико”. Мне довелось однажды видеть такую зимнюю одежду, вроде оленьей замши, прекрасного качества и, несомненно, домашнего производства. Замша эта первоначально была белая, но её разукрасили широкой раскрашенной коричневой каймой. Несколько красных и синих шерстяных рубашек, подаренных нами, чукчи также носили поверх меховой одежды. Яркие цвета этих рубашек доставляли их владельцам величайшее удовольствие. Меховая одежда чукчей короче лопарской. Она не достигает колен и стянута поясом. Чукчи носят две пары штанов: нижние мехом внутрь, верхние мехом наружу. Штаны эти хорошо сшиты, ловко сидят и спускаются до стопы ноги. Обувь состоит из оленьих или тюленьих мокасинов, связанных у щиколотки со штанами по манере, принятой у лопарей. Подошвы из моржовой или медвежьей шкуры, волосом внутрь; на остальной части мокасин волос снаружи. Под сапоги надевают чулки из тюленьей кожи и внутрь мокасин кладут сено. Головной убор состоит из украшенной бисером меховой шапки, поверх которой при сильном морозе надевают ещё меховой чепец, обшитый по краю собачьим мехом. Чепец обычно плотно застёгивается под подбородком и красиво спускается в виде воротника на плечи. Полный наряд состоит ещё из мехового галстука и нагрудника из взятой в несколько рядов оленьей шкуры или сшитого из различных меховых обрезков в виде узора шашками. Летом и до глубокой осени мужчины ходят с обнажённой головой, хотя волосы их обрезаны на затылке до корней.
В тёплое время года зимнее платье, по мере потепления, постепенно снимают, так что одежда, в конце концов, состоит из кухлянки, верхней одежды против дождя и одной пары штанов. В яранге мужчины носят только короткие, достигающие до бёдер кожаные штаны и кожаные ремни (для здоровья) вокруг пояса и на руках. Мужская одежда мало разукрашивается; зато мужчины часто носят жемчужные нити в ушах и меховую повязку, украшенную крупным, со вкусом расположенным жемчугом, или кожаную повязку на лбу с несколькими очень крупными жемчужинами. С этими кожаными повязками они расстаются неохотно, и одна женщина рассказывала, что жемчужины на ней изображают количество убитых врагов. Но я уверен, что это было пустое бахвальство. Женщина, по-видимому, применила к настоящему времени древнюю легенду из воинственных времён, и мы имеем тут только пример хвастовства военным насилием. Такое хвастовство принято не только у чукчей, но и у более культурных народов.»


ArcticPhoto — Факты

Чукчи — коренной народ Чукотский район на крайнем северо-востоке Сибири. Их территория граничит с Чукотское море и Беринговоморский регион Северный Ледовитый океан. Чукотка обширна и охватывает около 737 700 квадратных километров (284 800 миль), площадь больше, чем Франция, которая управляется из главного города Анадырь. Чукотка была заселена примерно последние 7000 лет, и считается, что предки сегодняшних чукчей переселились сюда из района вокруг Охотского моря.

Сегодня насчитывается около 15 000 чукчей, большинство из которых проживает на Чукотке, но некоторые живут в соседнем районе Якутии, на западе, а также в Корякский автономный округ и г. Магаданская область южнее.

Чукчей можно разделить на две четко обособленные группы: внутренние чукчи, ведущие полукочевой образ жизни пасущие северных оленей и называющие себя «чавчу» (богатые оленями), и приморские чукчи «ан’калын» (поморские жители), живущие в основном охотой морские млекопитающие.Торговля и взаимодействие этих двух групп насчитывает долгую историю, которая насчитывает несколько столетий. Обе группы экономически зависели друг от друга, так как оленеводы хотели жир и шкуры морских млекопитающих, а прибрежные чукчи — мясо и шкуры северного оленя.

Чукотский язык относится к чукотско-камчатской группе палеоазиатских языков. Ближайшим родственным языком является коряк. Считается, что эти палеоазиатские языки также связаны с языками американских индейцев.Необычной характеристикой чукотского языка является его различное произношение мужчинами и женщинами. Женщины произносят «тс», а мужчины произносят «р». Так, чукотский мужчина, произносящий чукотское слово «нет», будет «крым», а женщина скажет «кцым». Чукотский язык изучают во многих школах Чукотки. Издаются также книги и газеты на чукотском языке, а также передачи по радио и телевидению. Большинство чукчей также говорят по-русски, на котором их учат школа.

Некоторые внутренние чукчи продолжают разводить северных оленей, но уже не в таких масштабах, как в советское время.Точно так же прибрежные чукчи продолжают вести промысел на морских млекопитающих и рыбу. Для коренных жителей относительно мало работы вне их традиционных занятий. Некоторые чукчи умеют зарабатывать деньги на народное искусство, в основном резьба и гравировка слоновой кости. Приморские чукчи, живущие в общине Уэлен на Берингов пролив имеет давнюю традицию изготовления изделий из слоновой кости и кости, которая насчитывает несколько столетий. В 1931 году здесь была открыта мастерская резьбы по дереву, и с тех пор репутация художников Уэлена выросла, и теперь их работы можно найти в музеях и частных коллекциях по всему миру.Они известны своей детальной гравировкой на моржовой кости, на которой часто изображены их легенды, а также сцены традиционных занятий, таких как охота и оленеводство.

Традиционной формой жилища чукчей является яранга, конусообразная или округлая палатка из оленьей шкуры. Внутри находилась внутренняя спальная комната коробчатой ​​формы из меха, достаточно большая для нескольких человек. Приморские чукчи часто использовали моржовую шкуру для покрытия своих яранг. Некоторые чукчи-оленеводы до сих пор используют яранги, когда они выгуливают своих оленей, но теперь большинство чукчей живут в одноэтажных деревянных домах или сборных железобетонных многоквартирных домах, типичных для бывшего Советского Союза.

Еда

Рацион прибрежных чукчей состоит в основном из морских млекопитающих, особенно мяса и жира моржей, китов и тюленей. Основным продуктом питания внутренних чукчей было мясо северного оленя. Обе группы также собирают ягоды, грибы и другие растения, такие как дикий щавель и шиповник есть летом. В настоящее время в большинстве деревень и городов есть пекарни, торгующие хлебом и пирогами, а также другие магазины, в которых продается ограниченный ассортимент часто некачественной русской еды, которую они продают по очень высоким ценам.

Транспорт

Основным видом транспорта для внутренних чукчей является оленьи упряжки. Обычно они используют двух оленей, чтобы тянуть сани. Существуют различные типы саней, для путешествий, перевозки грузов. Чукчи также кататься на оленях. Прибрежные чукчи используют собачьих упряжках с собаками, запряженными в тандем, в качестве основного вида зимнего транспорта, а для путешествий летом по морю использовали лодку, обтянутую моржовой шкурой, похожую на эскимосский умиак, называемую байдарка.В настоящее время чукчи используют как традиционные виды транспорта, так и современные снегоходы и моторные лодки.

Традиционные верования

Чукотские религиозные верования и обычаи являются разновидностью шаманизм. Считается, что все животные, растения, реки, леса и другие природные явления имеют своих духов. Во время своих ритуалов чукотские шаманы впадают в транс. Для этого они иногда использовали галлюциногенные грибы, такие как мухомор (Amanita muscaria).Находясь в состоянии транса, они могли общаться с духами и позволять духам говорить через себя, чтобы предсказывать будущее и накладывать различные заклинания.

Одежда

И приморские, и оленеводческие чукчи сделали свой одежда из шкур молодых северных оленей и тюленей. Женщины традиционно носили «керкер», комбинезон до колен, сделанный из оленьей или тюленьей шкуры и отороченный мехом лисы, росомахи, волка или собаки.Помимо керкера женщины носили также халатовидные платья из оленьих шкур, красиво украшенные бисером, вышивкой, меховой отделкой. Мужчины носили свободные рубашки и брюки из тех же материалов. Оба пола носили высокие сапоги и кожаное нижнее белье. Детская одежда состояла из цельного мехового покрывала с клапаном между штанин, чтобы можно было легко менять мох, служивший подгузником. Современные чукчи носят одежду современного западного образца. Хотя в зимнее время они часто носят традиционную одежду, когда пасут оленей или охотятся, а также в праздничные дни и в других особых случаях.

Социальные проблемы

Последствия распада Советского Союза в 1990-х годах оказали сильное влияние на чукчей на Чукотке, особенно на тех, кто проживает в сельской местности. Из-за ограниченных возможностей трудоустройства многие чукчи были вынуждены жить в условиях крайней нищеты. Жизнь коренных жителей Чукотки на какое-то время улучшилась после того, как в 2001 году губернатором стал Роман Абрамович. Он вложил в регион более 1 миллиарда долларов, развивая инфраструктуру и оказывая прямую помощь местному населению.Это вызвало период оптимизма, но после ухода Абрамовича в 2008 году люди столкнулись с теми же проблемами, что и отсутствие работы, высокая безработица, неадекватное здравоохранение и плохой местный транспорт. Алкоголизм и самоубийства, особенно среди молодежи, достигли почти эпидемических масштабов.

Текст © Б&С Александр

Чукчи | люди | Британика

Чукчи , также пишется Чукчи, также называется Луораветлан , народ, населяющий самую северо-восточную часть Сибири, Чукотский (Чукотский) автономный округ (район) в России.В конце 20 века их насчитывалось 14 000 человек, и они делятся на две основные подгруппы: оленьих чукчей и морских чукчей. Оленьи чукчи населяют внутренние районы самой восточной части округа , Чукотского (Чукотского) полуострова и его сибирской глубинки; морские чукчи населяют арктическое и берингово побережье. Оба говорят на луораветланском языке палеосибирской языковой группы и лингвистически и культурно связаны с коряками и ительменами (камчадалами).

Чукчи-оленеводы раньше жили в основном за счет одомашненных стад северных оленей. Эти стада снабжали их средствами передвижения, молоком и мясом для еды и шкурами для одежды и крова. Приморские чукчи жили охотой на арктических морских млекопитающих, главным образом на моржей, тюленей и китов, и рыболовством.

Их традиционные жилища различались в зависимости от их образа жизни. Приморские чукчи жили стационарными селениями; их дома были полуподземными. Оленьи чукчи были кочевниками и жили в юртах, меняя место жительства в зависимости от сезонной смены пастбищ.Транспорт зависел от нарт, запряженных оленями или собаками, запряженными парами. Морские чукчи путешествовали на лодках с деревянным каркасом и кожаными чехлами. Основной социально-экономической единицей приморских чукчей была лодочная упряжка из нескольких родственных семей; иногда в него входили соседи. Деревня представляла собой территориальное объединение родственных и неродственных семей. У оленеводческих чукчей основной экономической единицей было стойбище семей, пасшихся вместе.

Согласно чукотской религии, вселенную населяют невидимые духи.Жертвоприношения были важным аспектом крупных праздников. Для гадания и исцеления проводились шаманские обряды.

После революции чукчи были расселены в колхозах. Среди них были внедрены технические усовершенствования и новые виды экономической деятельности.

Последняя редакция и обновление этой статьи Хизер Кэмпбелл.

Чукотский | Encyclopedia.com

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ НАЗВАНИЯ: Lygoraveltlat; Чукотский
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Россия (Чукотский полуостров в северо-восточной Сибири)
НАСЕЛЕНИЕ: 15 767 (2002)
ЯЗЫК: Чукотский, русский
РЕЛИГИЯ: Народная форма шаманизма; Восточное православное христианство

ВВЕДЕНИЕ

Чукчи — арктический народ, населяющий в основном Чукотский полуостров, или Чукотку, в крайней северо-восточной части Сибири, обращенной к Северной Америке через Берингов пролив.Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что их первоначальная родина, вероятно, лежала южнее вдоль берегов Охотского моря, откуда они мигрировали на нынешний ареал около шести тысяч лет назад. Чукчи, живущие во внутренних районах Чукотского полуострова, традиционно занимались скотоводством и охотой на оленей; те, кто живет вдоль побережья Северного Ледовитого океана, Чукотского и Берингова морей, обычно охотятся на морских млекопитающих, таких как тюлени, киты, моржи и морские львы.Чукчи называют себя Lygoravetlat (единственное число: Lygoravetlan ), что означает «настоящие люди». Слово «чукчи» — иногда пишется как «чукчи» — само по себе является множественной формой русского слова чукча (женского рода: чукчанка ), которое у них означает физическое лицо лыгораветлан . Оленьи чукчи также называют себя Чавчу («богатые оленями»), тогда как приморские чукчи называют себя Анкалит («морские люди»).Интересно, что оленеводы среди соседних коряков также известны как называющие себя «чавчу».

Чукчи были одним из последних сибирских народов, попавших под власть России. Русские казаки и авантюристы в Сибири впервые узнали о чукчах от соседних юкагиров и коряков в 1640-х годах, но серьезных попыток покорить их поначалу не предпринималось. Россия в то время была занята покорением других коренных народов Сибири, и в любом случае суровые тундровые земли, населенные чукчами, были относительно бедны соболем и другим ценным пушным зверем, разыскиваемым русскими.Но набеги чукчей на близлежащих казачьих поселенцев в сочетании с необходимостью найти новые источники пушнины после того, как запасы в других частях Сибири были истощены, побудили Россию начать серию энергичных военных кампаний против чукчей в 1729 году. яростное сопротивление, и в окружении они часто совершали массовые самоубийства, а не сдавались. К 1760-м годам русское правительство решило, что цена победы над чукчами слишком высока с точки зрения денег и войск, и закончило войну при условии, что чукчи перестанут нападать на русских поселенцев и будут платить ясаков (ежегодный налог, который туземцы сибиряки расплачивались пушниной).Поскольку территория чукчей была достаточно изолирована от остальной части Российской империи, а ее холодный и суровый климат был непривлекателен для посторонних, чукчи гораздо меньше, чем большинство других сибирских народов, пострадали от российской колонизации и эксплуатации, а также от вмешательства правительства в их образ жизни при царе. -истский режим и ранний советский период. Большинство контактов чукчей с русскими осуществлялось через торговлю, когда чукчи получали ножи, чайники и другую кухонную утварь, водку, чай, табак и сахар в обмен на лисьи меха и слоновую кость.Американские китобойные суда также участвовали в такого рода товарообмене с чукчами в конце 1800-х годов. Однако это относительно независимое существование подошло к концу в 1930-х годах, когда пастухи и охотники на морских млекопитающих были вынуждены объединиться в экономические коллективы, контролируемые государством. Чукотка стала районом шахт и ГУЛАГов (концентрационных лагерей), поскольку сталинская кампания по быстрому развитию советской промышленности увеличила спрос на олово и золото, которые залегали под чукотской землей. Кроме того, арест миллионов советских граждан во время волны массовых политических репрессий того десятилетия создал потребность в изолированных районах для строительства лагерей для военнопленных.Позже, в советское время, чукчи пострадали в культурном отношении, поскольку русские часто рассказывали анекдоты об этнических стереотипах.

РАСПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА

Численность чукчей в настоящее время составляет немногим более 15 000 человек, и все они проживают в Российской Федерации. Около 11 900 чукчей проживает в Чукотском автономном округе (по-русски «район») в пределах Магаданской области (по-русски «регион», но по структуре похож на провинцию). Почти все остальные проживают в самых северных районах Корякского автономного округа (1500 человек) и в Нижнеколымском районе (российский термин, обозначающий «район») Республики Саха (также известной как Якутская) (1300 человек).Большая часть территории, населенной чукчами, — это тундра, на юге — таежные участки. Климат суровый, зимние температуры иногда опускаются до –54°C (–65°F). Прохладное лето в среднем составляет около 10°C (50°F). Прибрежные районы, особенно вдоль побережья Северного Ледовитого океана, сыры и туманны; климат тем суше, чем дальше вглубь страны. В лесных районах лиственница, тополь, береза ​​— наиболее типичная форма растительной жизни; в тундре распространены лишайники, низкорослые низкорослые ольха и кедр.Во внутренних районах обитают северные олени, лисы, белки и бурые медведи, а в прибрежных — моржи, белухи, касатки, тюлени и белые медведи. Наиболее распространены треска, пресноводный и морской лосось.

ЯЗЫК

Чукотский язык принадлежит к чукотско-камчатской (или чукотской) группе палеоазиатской языковой семьи, в которую входят другие языки, на которых говорят на крайнем северо-востоке Сибири, такие как ительменский (камчадальский) и корякский. Речь женщин фонетически отличается от речи мужчин: например, звук «р» в мужском произношении становится «ц» в женском произношении.Таким образом, слово «нет» произносится крым мужчинами и кцым женщинами. Дети обоих полов первоначально узнают от своих матерей только женские формы слов. Существует несколько диалектов и говоров чукотского, но они мало отличаются друг от друга; наиболее распространены прибрежный уэленский диалект и внутриконтинентальный певекский диалект. Хотя нечукотские лингвисты (наиболее известным из которых был русский Владимир Богораз, 1865-1936) использовали латинские и кириллические (русские) буквы и лингвистические символы для записи чукчей во время своих исследований, в XIX и начале XX вв. Носители чукчей предпринимали отдельные попытки разработать своего рода иероглифическое письмо.Следовательно, у чукчей не было письменности до 1931 года, когда они перешли на латиницу. С 1937 года чукотский язык пишется в особой форме кириллицы, включающей дополнительные буквы для обозначения чукотских звуков, которых нет в русском языке. Чукотская письменность основана на уэленском диалекте. Около 75% чукчей утверждают, что свободно владеют языком своего народа, хотя реальный процент может быть ниже этого.

Вплоть до начала 20 века у большинства чукчей было только одно имя.Практика использования фамилии появилась только после того, как возросшее присутствие русских привело к давлению с целью принять фамилию (на основе имени отца), чтобы облегчить регистрацию в школе и другие бюрократические документы. Некоторые чукотские личные имена отражают природные явления в момент рождения человека, например, Тынга-гыргын («восход солнца»; муж.) и Гыронгав («Весна»; жен.). Другие названия, такие как Umqy («белый медведь»; самец) Galgan-nga («утка»; самка) — это названия животных, обитающих на Чукотке.Родители иногда дают своим детям имена, которые отражают качество, которым, как они надеются, ребенок станет обладать, например, Омрын («крепкий парень»; мужчина) или Гитингев («красивая женщина»; женщина). Некоторые чукчи используют русские имена, такие как Юрий (мужской) и Нина (женский).

ФОЛЬКЛОР

Чукотский фольклор включает в себя мифы о сотворении земли, луны, солнца и звезд; сказки о животных; анекдоты и анекдоты о глупцах; рассказы о злых духах kelet, , которых традиционные чукотские верования считают виновниками болезней и других несчастий; и рассказы о шаманах со сверхъестественными способностями.Многие чукотские мифы и истории имеют близкие аналоги у соседних коряков, эскимосов, ительменов (камчадалов) и даже у некоторых коренных народов Америки. Чукчи также владеют многочисленными историческими легендами о древних сражениях чукчей с коряками и эскимосами.

В одной чукотской сказке несколько шаманов (жрецов племени) и сказочник путешествуют по океану, когда их лодка дает течь. Одному шаману удается остановить течь с помощью духов-водорослей.Когда они приближаются к земле, он приказывает духам водорослей уйти; утечка появляется снова, и он призывает других шаманов остановить ее. Их силы слабее его, они терпят неудачу и тонут. Шаман, сумевший овладеть духами-водорослями, вместе с рассказчиком плывет в безопасное место.

РЕЛИГИЯ

Религиозные верования и обычаи чукчей часто называют формой шаманизма. Считается, что животные, растения, небесные светила, реки, леса и другие явления природы обладают собственными духами.Огонь, созданный трением (вместо спичек или зажигалок), и инструменты, используемые для его получения, считаются священными.

Хотя и мужчины, и женщины могут стать шаманами (жрецами племени, похожими на индейских «знахарей»), если их изберут духи, шаманы-мужчины считаются более могущественными, поскольку им не приходится подвергаться истощению и стрессу во время беременности и родов. Раньше некоторые шаманы были гомосексуальными мужчинами и женщинами, которые перенимали одежду, речь и манеры противоположного пола и брали «жен» или «мужей» своего пола.Такие шаманы были очень редки и считались самыми могущественными из всех. Большинство шаманов утверждают, что прошли обучение своей профессии у самих духов, хотя некоторые учатся у старших шаманов. Во время своих ритуалов чукотские шаманы впадают в трансы (иногда с помощью галлюциногенных грибов), общаются с духами и позволяют им говорить через них, предсказывать будущее, колдовать разного рода. Не все религиозные действия требуют помощи шамана. Большинство из них исполняются в частном порядке в семье и принимают форму игры на барабанах и пения, которые, наряду с магическими чарами и амулетами, которые носят некоторые чукчи, предназначены для лечения больных, наказания врагов, обеспечения удачи в скотоводстве и охоте и получения богатства. и любовь.Можно считать, что чукотский шаманизм (и шаманизм в целом) меньше, чем другие религии, пострадал от антирелигиозной политики советского правительства. Поскольку большая часть шаманской деятельности происходила дома, не было стабильной религиозной иерархии, которую можно было бы атаковать, и поэтому шаманизму было относительно легко выжить под землей.

В конце 19 века русским миссионерам, поддерживаемым государством, удалось распространить православие среди чукчей, и до 1917 года чукчи формально были русскими православными.В советское время антирелигиозная политика и инициативы были направлены как против Русской православной церкви, так и против чукотских шаманов. Обе эти религиозные традиции возродились с 1991 г., хотя с 1991 г. чукчи также подверглись активизации миссионерской деятельности, на этот раз в основном со стороны протестантских миссионеров.

БОЛЬШИЕ ПРАЗДНИКИ

Самыми важными традиционными чукотскими праздниками были фестивали, во время которых приносились жертвы духам, от которых чукчи зависели в своей жизни.У оленеводческих чукчей эти жертвоприношения происходили осенью. После криков и стрельбы из оружия, чтобы отпугнуть kelet (злых духов), участники зарезали несколько северных оленей и использовали их кровь, чтобы помазать себя и свои сани. Этот ритуал сопровождался пиршеством (съедались жертвенные олени) и игрой в барабаны. Точно так же приморские чукотские хозяйства приносили жертвы морскому духу. В какой-то момент летом или осенью лучший охотник в семье спускался к морскому берегу, показывал морю свой гарпун и другое оружие и просил у его духа успеха и безопасности на охоте в наступающем году.Одна из женщин семьи приносила в жертву суп из крови и колбасу из оленьего желудка (считавшуюся деликатесом, поскольку она не входила в обычный рацион прибрежных чукчей). Иногда в этом ритуале убивали собаку и отдавали в море.

РИТУАЛ ПЕРЕХОДА

Рождение чукотского ребенка традиционно сопровождалось множеством ритуалов и правил, хотя степень их соблюдения, вероятно, уменьшилась в результате модернизации. После того, как женщина обнаружила, что беременна, она должна каждый день, как только проснется, выходить на улицу, смотреть на восходящее солнце и обходить свое жилище по направлению движения солнца.Когда приходит время ей рожать, ни один мужчина не может войти в спальню, где она рожает, так как считается, что им может сопутствовать неудача. Оленьи чукчи смазывают младенцев кровью северного оленя через несколько дней после рождения. И внутриконтинентальная, и прибрежная группы строят для последа небольшую палатку и ставят ее в тундре.

Смерть также обычно сопровождалась серией четких церемоний. Умершего кладут голым, за исключением покрывал лица и гениталий, в спальню и наблюдают за ним в течение дня или около того на случай, если он или она вернется к жизни.В это время запрещено бить в барабаны или издавать другие громкие звуки. По окончании вахты труп омывают, одевают в новую одежду, дарят табак и лук со стрелами или копьем (для мужчин) или инструменты для шитья и выделки кожи (для женщин). Затем труп вывозят в тундру для захоронения либо путем кремации, либо выставления напоказ. (В последнем случае тело расчленяют, чтобы позволить злым духам уйти, и оставляют на съедение диким животным. Плохим признаком считается, если животные отказываются есть труп.) внутренние чукчи приносят в жертву умершим северных оленей или дарят умершим особенно красивые рога северного оленя; прибрежные чукчи приносят в жертву собак.

МЕЖЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Из-за сурового климата и трудностей жизни в тундре у чукчей высоко ценятся гостеприимство и щедрость. Запрещается отказывать кому-либо, даже незнакомцу, в крове и еде. Ожидается, что община будет обеспечивать сирот, вдов и бедняков. Вообще скупость считается худшим дефектом характера, который может быть у человека.Например, немыслимо, чтобы чукча отказался поделиться своим табаком, если его попросят. Есть анекдот о человеке, которого убили именно по этой причине.

Чукчи с большим уважением относятся к старшим. Летом, когда мерзлый грунт тает и передвижение на санях становится невозможным, пожилых людей, которые не могут ходить, несут на плечах молодые люди. В прежние времена, когда старики просили убить их, если они заболевали или ослабевали, в этой просьбе нельзя было отказать. (Эвтаназия обычно проводилась путем протыкания сердца или выстрела, так как эти методы были самыми быстрыми и, следовательно, самыми милосердными формами смерти.)

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

Чукчи-оленеводы были кочевниками и жили поселениями по две-три семьи. Традиционной формой жилища чукчей была яранга , коническая или округлая юрта из оленьей шкуры с коробчатым внутренним спальным помещением из меха, достаточно большим для нескольких человек. Приморские чукчи первоначально жили в полуподземных домах из земли или дерна с каркасом из китового уса, но в XIX веке они тоже переняли ярангу , которую считали более удобной. Яранги освещались лампами, сжигающими жир северного оленя или морского млекопитающего. Некоторые чукчи до сих пор живут в ярангах , но одноэтажные деревянные дома, распространенные в колхозах бывшего Советского Союза, и типичные для его городов панельные железобетонные многоквартирные дома теперь встречаются гораздо чаще.

Приморские чукчи традиционно использовали для передвижения собачьи упряжки и кожаные лодки, а внутренние чукчи ездили на упряжках, запряженных северными оленями. Обе группы использовали снегоступы.Эти традиционные способы передвижения все еще существуют, но все чаще дополняются воздушным транспортом, моторными лодками и снегоходами.

За исключением шаманских песнопений и молитв, медицинская помощь была неизвестна чукчам до контакта с русскими, скорее всего, из-за отсутствия на чукотских землях лекарственных растений и минералов. Неудивительно, что болезнь была широко распространена. Оспа и грипп, занесенные зараженными русскими или контактировавшими с ними, были особенно смертоносны, поскольку у чукчей не было к ним иммунитета.Слепота и глазные инфекции были обычным явлением, особенно снежная слепота и воспаление от пота, грязи и истощения (наиболее распространены среди пастухов, которым приходилось подолгу стоять на страже своих оленей). Западная медицина получила гораздо большее распространение в советский период. Лечение предоставлялось либо бесплатно, либо за умеренную плату; тем не менее его наличие и качество были и остаются недостаточными для удовлетворения потребностей чукчей. В результате такие заболевания, как туберкулез и алкоголизм, являются серьезными проблемами в чукотских общинах.

Одним из специфических недугов, распространенных у чукчей и других арктических народов, является «арктическая истерия». Человека, страдающего арктической истерией, одолевают внезапные приступы ярости, депрессии или насилия, и он часто причиняет вред другим или себе. В этом состоянии иногда совершаются убийства и самоубийства.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Традиционно чукчи жили в стойбищах нескольких нуклеарных семей, которые обычно были связаны друг с другом и имели общие стада северных оленей или снаряжение для охоты на морских млекопитающих.Полигамия была широко распространена, особенно среди зажиточных чукчей, пока не была запрещена большевистским правительством. Нуклеарная семья с одним-двумя детьми, живущими в собственном жилище, в настоящее время типична для чукчей. Сексуальные отношения обычно были довольно терпимыми (хотя инцест, изнасилование и половые сношения с девочками, не достигшими половой зрелости, запрещены). Сексуальная активность обычно начинается до брака, хотя незамужнее материнство не вызывает особого осуждения.

Раньше среди чукчей был распространен «групповой брак», когда два или более друзей мужского пола имели право время от времени спать с женами друг друга.Иногда эта привилегия предоставлялась и почетным посетителям. Дети женщин, чьи мужья состояли в групповом браке, считались родственниками, и им запрещалось вступать в брак друг с другом.

На традиционной чукотской свадьбе в жертву приносили северного оленя, и молодожены умащались его кровью. Красная охра заменяла кровь северного оленя у приморских чукчей. Если невеста должна была стать частью семьи жениха, она отправилась в дом его семьи на церемонию. С другой стороны, если жених соглашался присоединиться к семье своего тестя, церемония происходила в доме последнего.Партнер по браку, присоединившийся к семье супруга, отдал ей все свое имущество. Свадьбы этого типа в настоящее время в значительной степени заменены гражданскими церемониями.

ОДЕЖДА

Чукотские женщины традиционно носили керкер , комбинезон до колен, сделанный из оленьей или тюленьей шкуры и отороченный мехом лисы, росомахи, волка или собаки. Кроме керкера , женщины также носили халатовидные платья из оленьих шкур, красиво украшенные бисером, вышивкой и меховой отделкой.Мужчины носили свободные рубашки и брюки из тех же материалов. Оба пола носили высокие сапоги и кожаное нижнее белье. Детская одежда состояла из цельного мехового комбинезона с клапаном между штанин, чтобы можно было легко менять мох, служивший подгузником. Современные чукчи носят западную одежду (матерчатые платья, рубашки, брюки и нижнее белье), за исключением праздников и других особых случаев.

ПРОДОВОЛЬСТВИЕ

Основными продуктами питания внутренних чукчей являются продукты оленеводства: вареная оленина, суп из оленьей крови, оленьи мозги и костный мозг.Одно блюдо, rilkeil , сделано из полупереваренного мха из желудка убитого северного оленя, смешанного с кровью, жиром и кусочками вареных кишок северного оленя. Основу приморской чукотской кухни составляют отварное мясо и жир моржа, тюленя и кита, а также морские водоросли. Обе группы едят замороженную рыбу и съедобные листья и корни. Чукчи очень любят чай, который пьют с тех пор, как в 18 веке начали торговать с русскими. Традиционная чукотская кухня теперь дополнена овощными и мясными консервами, хлебом и другими полуфабрикатами, купленными в магазинах.Раньше чукчи варили пищу в деревянных, березовых или металлических котлах и ели ложками или руками из чашек, мисок и тарелок из дерева, кости и слоновой кости. Металлические и керамические сосуды и ножи, вилки и ложки используются сегодня.

ОБРАЗОВАНИЕ

До советского периода все чукчи были неграмотными, за исключением горстки тех, кто выучил русский язык у русских поселенцев или в одной из немногих школ, управляемых русскими православными миссионерами. Образование начало приживаться среди чукчей только в 1920-х и 1930-х годах, когда советское правительство начало кампанию за всеобщее образование и грамотность по всей стране.В 1926 г. в Ленинграде (Санкт-Петербурге) был создан Институт Севера (ныне Педагогический институт народов Севера) для подготовки учителей-туземцев для чукчей и других сибирских и арктических народов. Большинство чукотских детей учатся в начальных и средних школах-интернатах, потому что их поселения слишком малы и далеко друг от друга, чтобы в каждом из них можно было построить школу. Грамотность на русском языке в настоящее время является практически всеобщей, но из-за политики советского правительства по насильственной ассимиляции этого нельзя сказать о грамотности на чукотском языке.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Помимо богатой устной фольклорной традиции, чукчи в ХХ веке создали собственную литературу. С 1950-х годов самым известным чукотским писателем является Юрий Рытхеу, чьи стихи, романы и рассказы написаны как на чукотском, так и на русском языках. Публикации на обоих языках позволили Рытхеу внести значительный вклад в развитие современного чукотского литературного языка, в то же время сделав доступными для них его произведения на темы, общие для всех арктических народов России.С ростом свободы слова и прессы в бывшем СССР в 1980-х годах Рытхеу стал заметным и откровенным критиком политики, наносящей вред арктическим и сибирским народам России.

РАБОТА

Хотя оба пола разделяют ответственность за ведение домашнего хозяйства, у них разные задачи. Чукчи гоняют своих оленей в поисках растительности и отправляются на окраину тайги за дровами, рыбой и охотой на морских млекопитающих. Работа женщин по дому включает уборку и ремонт яранги , приготовление пищи, пошив и ремонт одежды, изготовление оленьих или моржовых шкур.Считается неприличным для мужчины выполнять работу, обычно выполняемую женщинами.

СПОРТ

Традиционными чукотскими видами спорта являются гонки на оленьих и собачьих упряжках, борьба и пешие бега. Соревнования этих видов часто проводятся после жертвоприношений оленей внутриконтинентальных чукчей и морских духов прибрежных чукчей. Приморские чукчи, как и соседние эскимосы, любят подбрасывать друг друга высоко в воздух на одеялах из моржовой шкуры.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Среди детей наиболее типичными занятиями являются бег и игра в куклы (девочки) и арканы (мальчики).Чукчи всех возрастов традиционно любили слушать народные сказки, рассказывать скороговорки, петь и танцевать. Чревовещание, помимо того, что оно является основным элементом шаманского репертуара, является обычным развлечением.

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Скульптура и резьба по кости и клыку моржа — наиболее развитые виды народного творчества чукчей. Общими традиционными темами являются пейзажи и сцены из повседневной жизни: охотничьи упряжки, оленеводство и животные, обитающие на Чукотке.При советском режиме чукотских художников «поощряли» вырезать портреты Ленина и изображения на патриотические темы, такие как праздник 9 мая, посвященный победе Советского Союза над нацистской Германией. В традиционном чукотском обществе этим искусством занимались только мужчины, но теперь есть и женщины-скульпторы и резчики. Чукотские женщины также умеют шить и вышивать.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Загрязнение окружающей среды, вызванное добычей полезных ископаемых и промышленностью советских времен, бедность, плохое питание и медицинское обслуживание, а также широко распространенный алкоголизм привели к высокому уровню заболеваемости туберкулезом и другими заболеваниями среди современных чукчей.Чукотские алкоголики, как и в других частях Советского Союза, иногда умирают от употребления спиртосодержащих промышленных жидкостей. Более того, загрязнение окружающей среды, испытания оружия, добыча полезных ископаемых и чрезмерное использование промышленного и горнодобывающего оборудования и транспортных средств нанесли большой ущерб окружающей среде Чукотки и поставили под угрозу ее способность поддерживать традиционную экономическую деятельность чукот.

Хотя многие из первых большевиков выступали за равноправие народов СССР и выступали за сохранение и развитие их культур и языков, Сталин и его преемники проводили политику русификации, направленную на уничтожение нерусских культур путем преследований и пренебрежения (в то время как, разумеется, официально отрицая это).Для чукчей, как и других коренных сибирских народов, 1960-е и 1970-е годы были в этом отношении наиболее разрушительным периодом. Правительство упразднило многие туземные поселения, рассеяло их прежних жителей и сделало языком обучения в чукотских школах русский язык. Когда советский лидер Михаил Горбачев ослабил политику СССР в отношении цензуры и национальностей в 1980-е годы, писатели, учителя и другие заинтересованные чукчи начали критиковать эту политику и участвовать в организациях по защите прав коренных народов, таких как Ассоциация малых народов Север.Они также начали расширять преподавание и издательское дело на чукотском языке.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

Положение женщин в традиционном чукотском обществе явно уступало положению мужчин. Женщины не могли есть, пока мужчины в доме не были обслужены, а женщины получали менее желанные куски мяса. Избиение жены также было обычным явлением. Тем не менее, они могли владеть собственностью (например, стадами северных оленей), и им разрешалось развестись с жестокими мужьями. Статус чукотских женщин заметно улучшился в 20 веке в результате советской политики полового равенства, и теперь женщины работают администраторами, учителями и врачами.

Тяжелый экономический коллапс на Русском Севере сильно затронул чукотских женщин, которые столкнулись с дополнительным бременем в условиях хронической безработицы и экономических трудностей.

БИБЛИОГРАФИЯ

Антропова В.В., Кузнецова В.Г. «Чукчи». В Народы Сибири . Эд. М. Г. Левин и Л. Потапов. Транс. Стивен Данн. Чикаго: University of Chicago Press, 1964.

Бартельс, Деннис А. и Элис Л. Бартельс. Когда Север был красным: образование аборигенов в советской Сибири .Монреаль: Mc-Gill-Queen’s University Press, 1995.

Богорас, Вальдемар (так в оригинале — Владимир Богораз). Чукча . Том. 7 экспедиции Джесупа в северной части Тихого океана. Эд. Франц Боаз. Нью-Йорк: AMS Press, 1975. (Перепечатка. Первоначально опубликовано: Лейден: EJ Brill; Нью-Йорк: GE Stechert, 1904–1909 sic.)

Перекрестки континентов: культуры Сибири и Аляски . Эд. У. Фитцхью и А. Кроуэлл. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press, 1988.

Чаплицка, М.A. Аборигены Сибири: исследование социальной антропологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1914.

Данн, Майкл, «Язык чукотских женщин: историко-сравнительная перспектива». Антропологическая лингвистика 42(3): 305-328.

Фондаль, Гейл. «Сибирь: коренные народы и пришельцы в столкновении». В г. Нации и политика в государствах-преемниках Советского Союза . Эд. Ян Бреммер и Рэй Тарас. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.

Форсайт, Джеймс. История народов Сибири: Североазиатская колония России, 1581-1990 гг. . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992.

Керттула, Анна М. Рога в море: юпики и чукчи Дальнего Востока России . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2000.

Слезкин, Юрий. Зеркала Арктики: Россия и малые народы Севера . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1994.

Справочник личных имен народов РСФСР (Справочник личных имен народов РСФСР).Эд. А. В. Суперанская, И. М. Гусева. М.: Русский язык, 1989.

Свердруп Харальд Ю. Среди тундровиков . Транс. Молли Свердруп. Сан-Диего: University of California Press, 1978.

Жарницкая, Мария. «Чукча». В Энциклопедия мировых культур. Том. 6, Россия и Евразия/Китай . Эд. Пол Фридрих и Норма Даймонд. Бостон: GK Hall, 1994.

Жарницкая, Мария и В.А. Тураевы. «Чукчи». В Народы России: Энциклопедия (Народы России: Энциклопедия).Эд. В. А. Тишков. Москва: Большая Российская Энциклопедия, 1994.

Зикер, Джон П. Народы тундры: северные сибиряки в посткоммунистический переходный период. Prospect Heights, IL: Waveland Press, 2002.

— в редакции А. Франка

Чукчи — Международный центр оленеводства

Чукчи основывали свою экономику на оленеводстве во внутренних районах региона и охоте на морских млекопитающих на побережье.Чукчей насчитывается около 16 000 человек, большинство из которых проживает в небольших сельских деревнях. Их большие стада, часто несколько тысяч животных, летом пасутся в открытой тундре, а зимой мигрируют между защищенными и более защищенными территориями.

Традиционно охотники на морских млекопитающих и оленеводы имели тесные торговые связи – китовый жир и тюленьи шкуры на оленьи шкуры и мясо.

Происхождение чукотского оленеводства неясно, но предполагается, что они переняли его у эвенов.Олени пришли, чтобы удовлетворить многие из своих потребностей: мясо для еды, шкуры для одежды и палатки, называемые ярангой, которые покрыты оленьей шкурой и построены на подпорках.

Чукчи занимаются как таежным, так и тундровым оленеводством. Они отличаются одеждой, некоторыми практиками и использованием транспорта. Тундровая форма продолжает традиции длинных миграционных путей и больших стад. В свое время Чукотка была одним из крупнейших в мире регионов оленеводства по численности.В 1980-х годах насчитывалось более 500 000 северных оленей. Распад Советского Союза привел к более резкому сокращению поголовья, чем где-либо еще в России. В 2001 году поголовье северных оленей сократилось примерно до 90 000 голов.

Численность занятых в оленеводстве сократилась с 2272 человек в 1976 году до 837 человек в 2001 году. Многие колхозы были закрыты, что сильно сказалось на положении сельских сел. Многие оленеводы были вынуждены отказаться от оленеводства. С тех пор был достигнут значительный прогресс в возрождении чукотского оленеводства благодаря благосклонности губернатора Романа Абрамовича.

Поголовье стада увеличивается, в современные бойни и жилищный фонд вложены средства, и в настоящее время около 3000 человек занимаются оленеводством, включая членов семей.

Частная собственность развивалась медленно – в 2008 г. 92% оленеводческих хозяйств на Чукотке находились либо в государственной, либо в совхозной собственности.

Оружие, одежда, гробница и лодка чукчей (Фото Пазлы в Рамках…) #23208634

Печать в рамке с изображением оружия, одежды, могилы и лодки чукчей

Кирка из клыка моржа, каменный топорик с Аляски, деревянный инструмент с когтями, использовавшийся чукчами для охоты на моржа, гробница уналасканцев и байдар (лодка), одежда и лук, использовавшиеся туземцами на обоих континентах в Берингов пролив.Из книги Джозефа Биллингса и Мартина Зауэра «Отчет об экспедиции в северные части России». Гравюра на меди Делл’Аккуа из собрания самых интересных путешествий Джованни Баттиста Сонцоньо (Raccolta de Viaggi Piu Interessanti), Милан, 1815-1817 гг. Дата

Мы рады предложить этот принт от Florilegius/Mary Evans в сотрудничестве с Mary Evans Prints Online

Библиотека изображений Мэри Эванс предоставляет доступ к замечательным изображениям, созданным для людей, чтобы наслаждаться ими на протяжении веков

© Флорилегиус/Мэри Эванс

Идентификатор носителя 23208634

Аккаунт Аляска Байдар Беринг Биллингс Лодка Чукотский Когти Одеваться Экспедиция Топор Охота Инструмент Джозеф Мартин Люди кирка Зауэр Камень Проливы Могила Бивень Уналаскцы Морж деревянный

Современная рамка 14 x 12 дюймов (38 x 32 см)

Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

проверить

Необрезанное изображение 16 x 24.4 см (оценка)

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер продукта 32,5 x 37,6 см (приблизительно)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Рамка под дерево, на карточке, фотопечать архивного качества 10×8. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (38×32 см). Экологически чистый и безопасный для озона молдинг Polycore® размером 40 мм x 15 мм выглядит как настоящая древесина, он прочный, легкий и легко подвешивается. Биоразлагаемый и изготовленный из нехлорированных газов (без токсичных паров), он эффективен; производство 100 тонн полистирола может спасти 300 тонн деревьев! Отпечатки глазированы легким, небьющимся акрилом с оптической прозрачностью (обеспечивающим такую ​​же общую защиту от окружающей среды, как и стекло).Задняя часть сшита из ДВП с прикрепленной пилообразной вешалкой. Примечание. Чтобы свести к минимуму обрезку оригинального изображения, обеспечить оптимальную компоновку и обеспечить безопасность печати, видимый отпечаток может быть немного меньше

Код продукта dmcs_23208634_80876_736

Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Художественная печать Печать в рамке Установленное фото Премиум обрамление Коврик для мыши Стеклянная подставка Металлическая печать Сумка Подушка Стеклянная рамка Стеклянные коврики акриловый блок

Полный ассортимент художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопринт (8,50–182,43 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Принт в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Художественная печать (36,48–486,49 долл. США)
Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Принт в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карточек, готовые к рамке

Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Коврик для мыши (17,02 долл. США)
Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой.Работает со всеми компьютерными мышами.

Стеклянная подставка (9,72 долл. США)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

.

Металлический принт (71,76–485,28 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Большая сумка (36,43 долл. США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Подушка (30,39–54,72 долл. США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

Acrylic Blox (36 долларов США.48 — 60,80 долларов США)
Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Чукча – Путешествие своей мечты


Неужели чукчи были слишком трусливы, чтобы рискнуть пересечь сухопутный мост между Сибирью и Аляской, ныне Беринговым проливом? Если бы они ушли, они были бы североамериканскими индейцами, и мы бы не говорили о них здесь.

Человек-олень

Название чукчи происходит от «чавчу» или «человек-олень».Они живут в крайней северо-восточной части Сибири. Их именем названо море: Чукотское море. Это недалеко от Берингова моря, названного в честь Витуса Беринга, которого там тоже много чего назвали в честь него после его смерти на острове Беринга. Так или иначе, это весь север полуострова Камчатка, который представляет собой ту длинную выступающую часть на Дальнем Востоке России.

Так у чукчей появился свой автономный округ. Он довольно большой, но это вечная мерзлота! Есть и горная тайга, и плоская тундра, и немного замерзшей пустыни.Это «замороженный десерт», а не «замороженный десерт», который вкусен, если его разморозить. Но 15 000 чукчей составляют там только 25% населения, 50% из которых русские.


Некоторые считают историю скучной. Если вы хотите узнать об истории чукчей:

История чукотского народа

Говорящий чукча

Странно в чукотском языке то, что мужчины и женщины по-разному произносят некоторые слова.Женщины используют звук «тс», а мужчины используют звук «р», так как этот звук считается неподходящим для женщин.

Неудивительно, что у чукчей есть множество способов сказать «северный олень». Имя существует во многих формах в зависимости от возраста, цвета, пола или характера животного. Русские дали чукчам новый письменный язык, который звучит хорошо, но потом заставили всех говорить по-русски в школе, и вся информация была на русском, так что они могли избавить себя от проблем.В 1960-х годах был бум смешанных браков, который нанес чукотскому языку еще больший ущерб, чем советская политика.

Шаман Вы

Чукотский шаманизм учит, что каждое живое существо, такое как животные, растения, деревья, цветы, реки и природа, имеет свой собственный дух. Во время своих ритуалов чукотские шаманы впадают в транс (иногда с помощью галлюциногенных грибов), общаются с духами, предсказывают будущее и произносят различные заклинания.Чукотский шаманизм меньше других религий пострадал от антирелигиозной политики советского правительства. Поскольку большая часть шаманской деятельности происходила дома, не было никакой религиозной организации, которую можно было бы атаковать, и поэтому шаманизму было относительно легко выжить под землей.

Фольклор

Чукотский фольклор включает рассказы о сотворении земли, луны, солнца и звезд; сказки о животных; анекдоты и анекдоты о глупцах; рассказы о злых духах, виновных в болезнях и других несчастьях; и рассказы о шаманах со сверхъестественными способностями.У чукчей также есть много легенд о древних сражениях между ними и коряками и эскимосами.

В одной народной сказке несколько шаманов путешествуют по океану, когда их лодка дает течь. Владельцу лодки удается остановить течь с помощью духов-водорослей. Когда они приближаются к земле, он приказывает духам водорослей уйти; утечка появляется снова, и он призывает других шаманов остановить ее. Их силы слабее его, они терпят неудачу и тонут.

Гостеприимство

Из-за бесплодия и холода жизнь на Чукотке очень тяжелая. Вот почему чукчи с особой заботой относятся к своим гостям, будь то родственник или незнакомец. Если кто попросит поесть или переночевать, чукчи никогда не откажут.

Одежда

Чукотские женщины традиционно носили керкер, комбинезон до колен из оленьего меха, отороченный лисьим мехом. Помимо керкера женщины носили также халатовидные платья из оленьих шкур, красиво украшенные бисером, вышивкой, меховой отделкой.Мужчины носили свободные рубашки и брюки из подобных материалов. Все носили высокие сапоги и кожаное нижнее белье.

Детская одежда состояла из цельнокроеного мехового покрывала с клапаном между штанин, чтобы можно было легко менять мох, служивший подгузником. Современные чукчи носят западную одежду, за исключением праздников и других особых случаев.

Жилая площадь и транспорт

Традиционным жилищем чукчей была яранга – конусообразная или округлая юрта из оленьей шкуры.Внутри находилась внутренняя спальная комната коробчатой ​​формы из меха, достаточно большая для нескольких человек. Некоторые чукчи до сих пор живут в ярангах, но гораздо чаще встречаются одноэтажные деревянные дома и сборные железобетонные многоквартирные дома, типичные для бывшего Советского Союза.

Несмотря на то, что традиционные средства передвижения, такие как оленьи нарты, все еще существуют, современные чукчи могут путешествовать на снегоходах.

Болезни и болезни

До контакта с Россией чукчам было незнакомо даже слово «медицина», потому что было мало растений или минералов, из которых можно было сделать какое-либо лекарство, поэтому новые болезни распространялись быстро, обычно убивая сотни людей, прежде чем какие-либо русские или европейские лекарства могли достичь эта зона.Даже сейчас лекарств часто не хватает.

Своеобразная болезнь, распространенная у чукчей, — «арктическая истерия». Человека, страдающего арктической истерией, одолевают внезапные приступы ярости, депрессии или насилия, и он часто причиняет вред другим или себе.

Школьное образование

Большинство чукотских детей учатся в школах-интернатах, потому что их поселения слишком малы и далеко друг от друга, чтобы в каждом из них можно было построить школу. Хотя русскоязычная грамотность сейчас практически всеобщая, не все умеют читать и писать на чукотском языке.

Недавно было запущено новое движение по предоставлению учителей, которые следуют за кочевниками-скотоводами. Это позволяет детям учиться, не отправляя их в школу-интернат, и оставаться со своими семьями, следуя за оленями.

Подробнее о кочевых школах

Чукотская кухня

Олени являются стандартной пищей для чукчей, такой как вареная оленина, суп из оленьей крови, мозг и костный мозг северного оленя. Одно традиционное блюдо, рилкейль, готовится из полупереваренного мха из желудка забитого оленя, смешанного с кровью, жиром и кусочками вареных оленьих кишок.Традиционная чукотская кухня теперь дополняется овощными и мясными консервами, хлебом и другими полуфабрикатами, купленными в магазинах.

Ремесла

Скульптура и резьба по кости и клыку моржа — наиболее развитые виды народного творчества у чукчей. Общими традиционными темами являются пейзажи и сцены из повседневной жизни: охотничьи упряжки, оленеводство и животные, обитающие на Чукотке. В традиционном чукотском обществе этим искусством занимались только мужчины, но теперь есть и женщины-скульпторы и резчики.Чукотские женщины также умеют шить и вышивать.

Собаки

Между чукчами и собакой сибирского хаски сложились особые отношения, рожденные взаимной потребностью и подпитываемые взаимным уважением. Вместе они веками процветали в виртуальной изоляции в тундре, пока внешний мир не обнаружил и не полюбил эту великолепную собаку. Хотя современные сибирские хаски изменились с момента появления в этой стране в начале 1900-х годов, порода по-прежнему сохраняет многие качества, которые сделали чукотских ездовых собак таким ценным достоянием.


 

Возрождение чукотской культуры

Образ «настоящего оленеводческого народа», никогда никем не покоряемого, до сих пор является доминирующей частью менталитета чукчей. Их оленеводческое хозяйство жизнеспособно, и у них нет сил делиться в глуши тундры, поскольку мало русских живет во внутренних районах, за исключением горстки шахтеров и сельских общин.

Основная борьба пока ведется за приватизацию оленеводческих стад, которые в настоящее время монополизированы совхозами.По мере установления новой системы собственности на оленей, будь то кооперативные, семейные или даже частные оленеводческие предприятия, вопрос земельных претензий, выделения пастбищ и компенсации за утраченные и загрязненные пастбища в конечном итоге станет главным политическим приоритетом.

Самой большой угрозой для возрождения чукчей-оленеводов является разрыв между поколениями, вызванный десятилетиями советской аккультурации. Хотя пожилые люди, укоренившиеся в традициях коренных народов, многочисленны и пользуются уважением, представители среднего и молодого поколения теперь привязаны к более комфортной деревенской жизни.Воспитанные в советских интернатах, им не хватает опыта и выносливости настоящих тундровиков. Выживание чукотской культуры и языка зависит от успеха сотен нынешних жителей деревни в возвращении к прежнему образу жизни.

Чукотские Анекдоты

Дом

Нравится:

Нравится Загрузка…

Чукчи — Периферия РоссииРоссийская Периферия

[ Ян-Питер Верхул ]

Чукчи – коренной народ Чукотского полуострова в субарктической северо-восточной части России.Они идентифицированы как живущие в двух отдельных племенных группах: оленеводческие чукчи, которые проводят свое время за стадом и мигрируют через тундру, и морские чукчи, которые поселились на побережье и зарабатывают на жизнь охотой на тюленей, рыбой и китобойным промыслом.

Русское слово чукчи образовано от чукотского слова «богатый оленями», что совершенно не относится к приморско-чукотскому племени, известному на их языке как «анкалит» (морские люди). Существует также группа чукчей, известная как «кавралит» (рейнджеры), которые колеблются между этими двумя группами и традиционно имеют лучшие торговые отношения с другими племенами Северо-Восточной Азии, а также с русскими.Несмотря на разный образ жизни и местонахождение, все разные чукотские группы говорят на одном языке; однако они поддерживают разные фольклорные представления и обряды (Богорас, 86).

В то время как и приморские чукчи, и чукчи-олени были кочевым народом, приморские люди держали стоянки вдоль побережья, тогда как племена оленей, как правило, кочевали со своими стадами. Практика оленеводства требовала полного внимания и настоящего кочевого образа жизни, включая 200-мильный переход продолжительностью девять месяцев в северную тундру летом, чтобы спастись от насекомых, которые неизменно уничтожали стада болезнями.Чукчи следовали за своими стадами через тундру, опасаясь, что стада исчезнут, оставив кочевые племена без пропитания и средств торговли (Богораз, 87-88).

Вальдемар Бограс, антрополог, проводивший время с различными чукотскими племенами в конце 19-го и начале 20-го века, описал чукчей:

высокие и хорошо сложенные, особенно по сравнению с их ближайшими соседями, худощавыми и низкорослыми ламутами. Скулы у них гораздо менее выдающиеся, чем у тунгусов или якутов, а нос меньше.Их глаза коричневого цвета, прямые и часто такие же большие, как у белой расы. Волосы у них черные, иногда волнистые или даже вьющиеся, чего я никогда не встречал у ламутов, а только у чистокровных якутов. Он становится седым гораздо позже в жизни, чем у европеоидов. Борода скудная, но встречается чаще, чем у ламутов или якутов. Брови часто густые и лохматые, особенно у стариков… Цвет лица бронзовый, с промежуточными оттенками от кирпично-красного до кроваво-красного… Цвет кожи тела вообще едва отличим от цвета кавказец; однако известны многочисленные случаи коричневых или даже темно-бронзовых шкур (Богораз, 90-91).

Бограс также описал чукчей как более здоровых, чем другие племена Северо-Восточной Азии, и часто гораздо более иррациональных. В гневе чукчи склонны показывать зубы и даже дергать себя за волосы, как рассерженные дети. Они твердо верят в месть и сопротивляются всем формам навязанной власти (Богорас 92). Это, кажется, согласуется с мнением многих западных обществ о том, что северные племена являются варварскими, неукротимыми дикарями, которых невозможно полностью покорить.

Фольклор и ритуалы

Как и многие коренные племена, чукчи имеют богатую историю фольклорных и обрядовых традиций.Многие чукотские сказки рассказываются устно, длятся целые ночи, и многие из них связаны со сказками других северо-восточных азиатских племен, а также коренных племен тихоокеанской Северной Америки. Олене-чукотская система праздников циклична, начинаясь осенью с праздника «забоя тонковолосого северного оленя» и заканчивая весной «праздником рогов». Все пиры в этом цикле сопровождаются жертвоприношениями, такими как оленина или собачье мясо, листья, снег или глина (Богорас, 93-94).

Чукчи имеют обширный набор верований, связанных с гаданиями, священными предметами и огнем. Гадание сопровождает многие ритуалы, особенно ритуалы смерти. Ритуал смерти сложен: на мертвое тело кладут доску с отверстием во рту, чтобы «накормить» тело горячим чаем и мясом. За трапезой следует ритуал гадания, известный как «допрос мертвых», после которого тело либо сжигают, либо оставляют в открытом поле, завернув в ломтики мяса. Как и во всех чукотских ритуалах, необходим ряд священных предметов, в том числе семейные бубны.Небольшие обереги и амулеты также широко используются в ритуальных практиках. Огонь также был чрезвычайно важен для чукчей и часто охранялся чукотскими семьями. Домашние пожары нельзя было ни с кем «делить»; то есть строго запрещалось переносить огонь из одного дома в другой. Однако можно было одолжить огонь у соседнего русского или зажечь трубку спичками (Богораз, 94–97).

Религия

Будучи анимистическим обществом, чукчи считали, что любые и все объекты, чья естественная форма также похожа на человеческую форму, обладают анимистическими силами.Невидимые злые духи также могут бродить по земле, и защититься от них могут только шаманы. У чукчи несколько душ, обычно пять или шесть, каждая из которых размером с комара. Потеря более двух душ почти гарантирует угрозу здоровью, если не полную гибель; к счастью, у местного шамана есть способы противодействовать потере души, заменяя потерянную душу либо своей собственной, либо душой члена семьи. Предполагается, что высший Творец живет на небе, и ему приписываются имена, обозначающие связь с полярным стилем, сохраняющим свое положение на небе в течение всего года (Богорас, 97-98).

Существует четыре группы шаманов: чревовещатели, говорящие с духами; знахари, обладающие способностью противодействовать злым чарам; пророки, специализирующиеся на гадании; и четвертый тип шаманизма, связанный с «сексуальной трансформацией». Этот вид шаманизма, как и три других, начинается в зрелом возрасте, но при его начале юноша, зараженный злыми духами, тотчас же становится отшельником, подвергает себя голоданию и может быть излечен только шаманами-чревовещателями, исполняющими барабанные ритуалы.После выздоровления юноша общается со своими духами, начинает носить женскую одежду, говорить по-женски, становится застенчивым по-женски и забывает обо всем мужском. Затем «она» начинает искать, за кого выйти замуж, и проводит остаток «своей» жизни, выполняя женские обязанности для «своего» мужа (Богораз, 98-99).

Семья и брак

Чукчи организованы в клановое общество, где семейные узы самые крепкие. Клановые связи могут распространяться на общую территорию и работать вместе альтруистично, заменяя запасы друг друга в случае неожиданной потери.Брак традиционно заключался внутри клана, поскольку понятие семейной крови создавало более прочную связь. Это поощрялось во многих случаях, когда дети воспитывались вместе, предполагая, что однажды они поженятся, и даже заставляя детей спать вместе. Брак между членами двух разных кланов также принимался, но часто требовалось, чтобы жених некоторое время служил семье невесты. Эти межродовые браки также не обязательно были постоянными, так как невеста могла быть отозвана семьей (Богораз, 102-104).

Брачный ритуал заключался в убийстве северного оленя и использовании его крови для помазания жениха и невесты вместе с другими членами семьи. Затем невеста отрекалась от своих семейных богов и принимала богов своего нового мужа, после чего молодожены присоединялись к семье невесты (Богораз, 105).

Брак по обмену наблюдался и у чукчей; при этом мужчины делили своих жен между собой. Через эту систему можно было задействовать до десяти человек, хотя чаще применялась система из трех или четырех человек.Интересно, что русские женщины охотно участвовали в этой системе, в то время как многие чукотские женщины покончили жизнь самоубийством, прежде чем вступить в половую связь с другими мужчинами (Богораз, 104-105). Женщины имели очень низкий статус в обществе, и от них ожидалось выполнение ряда обязанностей, таких как приготовление пищи, пошив одежды и строительство палаток. Они отвечали за ежедневное приготовление еды и уход за детьми и находились во власти своего мужа. Дети составляли большую часть семьи как по количеству, так и по значимости.В возрасте десяти лет девочки и мальчики присоединялись к своим отцам в пастбищном скотоводстве (Богораз, 105-106).

Русские и ассимиляция

Чукотско-русское столкновение началось в середине XVII века с приходом казаков. Казаки, рассчитывавшие покорить неорганизованные чукотские народы, потерпели жестокое поражение. В течение следующего столетия казаки во главе с генералом Павлуцким продолжали нападать на чукчей и постоянно проигрывали. Из-за неприлично жестокой тактики Павлуцкого чукчи продолжали питать неприязнь ко всем иностранцам.После того, как чукчи схватили и в отместку зверски замучили Павлуцкого, русские оставили свою крепость в Анадыре, и чукчи были предоставлены сами себе (Богораз, 80-82).

Судебник Российской империи 1857 г. классифицировал чукчей как «инородцев, не полностью покоренных», и в связи с их агрессивной и кочевой историей было принято, что чукчи будут платить ясак (дань) по своему желанию. В 1860-х годах чиновник по имени барон Мэйделл попытался установить своего рода «клановую иерархию» в чукотской социальной системе.При этом формировалась должность «Высшего начальника всех чукчей» или «Чукотского царя». Создав организованную иерархию из чисто кочевой группы, Мэйделл надеялся повысить шансы на получение дани с чукчей. Однако его план с треском провалился, поскольку чукчи сопротивлялись любым социальным изменениям. В 1910 г. вся система была заброшена, так как местные русские чиновники определили, что «чукчи не образуют общин и не имеют вождей, так что все попытки русской администрации создать среди них старшин окончились неудачей.Чукчи после этого занимали уникальное положение в том, что они вели кочевой образ жизни, торговали с кем хотели и платили дань по своему усмотрению (Слезкин, 105-106).

В конце 19-го и начале 20-го века чукчи вели больше времени, торгуя с американцами, чем с русскими, и в конце концов среди этих групп английский стал преобладать над русским. Американские торговцы также снабжали чукчей огнестрельным и другим оружием, что делало их военной угрозой для русских.Эта ситуация только подчеркивала пропасть между русскими и чукчами и давала чукчам больше возможностей для свободного кочевья (Слезкин, 106-107).

Советское время

Власть Советов над русскими территориями принесла коллективизацию и раскулачивание во все уголки Союза, в том числе и на Чукотку. Правительство заставило северные кочевые племена, в том числе чукчей, отказаться от кочевого образа жизни и вступить в колхозы. Этот процесс с треском провалился, так как многие северные племена были неспособны приспособиться к вынужденному образу жизни.Чукчи, наряду с другими оленеводческими племенами, фактически начали забивать свои стада. Между 1926 и 1933 годами было убито примерно 34% стад северных оленей (Криптон, 343-347).

Помимо реализации новой экономической политики, Советы также навязывали системы образования в 1920-х годах. Сначала советы вывозили детей с севера и переправляли их на запад, в Санкт-Петербург или Москву, где они должны были обучаться коллективно. В самом транспорте, а также после него погибло большое количество студентов, как правило, от венерических заболеваний, туберкулеза, пищевых отравлений или вирусных заболеваний.Из тех, кто выжил, многие оказались в тюрьме или пропали без вести. Те, кто остался в школе, в конечном итоге пришли к пониманию современного мира, и обычно по возвращении домой (если они вообще возвращались) были изгнаны из своих домов за то, что они такие разные. Это был первый и, вероятно, наиболее эффективный шаг к фрагментации и социализации этих северных обществ (Слезкин, 178-183).

Следующие десятилетия принесли чукчам и другим кочевым племенам севера непрекращающиеся трудности. Для продолжения оленеводства Союз ввел систему ротации членов колхозов в качестве оленеводов.Это привело к более длительному разделению между мужьями и женами, увеличению числа матерей-одиночек и продолжающемуся приему детей из числа коренных народов в финансируемые государством школы, которые сами по себе не финансировались и не укомплектованы персоналом. Сами школы, несмотря на их недостатки, смогли дать базовое образование. Будучи адекватно советизированными, большинство студентов сопротивлялись возвращению домой, общению на родном языке или продолжению культурных ритуалов (Слезкин, 342-343).

После распада Советского Союза северные колхозы были расформированы, и вместе с остальной частью Российской Федерации все отрасли промышленности находились в ведении частных инвесторов (Википедия).Советская эпоха способствовала развитию северной интеллигенции, но в своих усилиях по переделке всех национальностей союза она больше разрушила, чем создала для чукчей. Некогда вольнокочевые, оленеводческие и мореходные народы стали теперь субъектами нарушенного постсоветского оседлого образа жизни.

____________________________________________________________

Процитированные работы

  • Вальдемар Богорас, «Чукчи Северо-Восточной Азии», American Anthropologist , New Series 3, no.1 (январь-март 1901 г.), 80-108.
  • Константин Криптон, «Советская политика в северных национальных регионах после Второй мировой войны», American Slavic and Eastern European Review 13, вып. 3 (октябрь 1954 г.), 338-355.
  • Юрий Слезкин, Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера (Итака: издательство Корнельского университета, 1994).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.