Данилов монастырь официальный сайт как доехать: Даниловский монастырь в Москве — информация для туристов, фото и история
Даниловский монастырь в Москве — информация для туристов, фото и история
Даниловский монастырь в Москве — первый мужской монастырь в столице, расположенный на Даниловском валу. Он был основан на небольшом холме в том месте, где тихая река Худенец, начинавшаяся в Замоскворечье, сливалась с широкой и полноводной Москвой-рекой.
Адрес Даниловского монастыря
115191, Москва, ул. Даниловский вал, д. 22.
Как добраться до Даниловского монастыря
- Станция метро Тульская. Последний вагон из центра. Выйдя из метро, повернуть назад и дойти до трамвайных путей. Затем повернуть направо и идти прямо до монастыря.
- От станции метро Павелецкая ехать на любом трамвае до остановки Свято-Данилов монастырь.
- Монастырь открыт для посетителей с 6:00 до 21:00.
- В монастыре нет гостиницы и нет возможности разместить паломников.
Даниловский монастырь в Москве — история
Даниловский монастырь в Москве был основан московским князем Даниилом, сыном великого князя Александра Невского.
Иоанн Грозный восстановил древний Даниловский монастырь в Замоскворечье. Обитель была заселена иноками. Раньше подчиненный кремлевскому Спасо-Преображенскому собору, теперь он вновь стал самостоятельным. А позже князь Даниил был причислен к лику святых и были обретены его нетленные мощи. Установили два дня памяти святого Даниила — 17 марта в день его кончины и 12 сентября в день обретения его св. мощей (по старому стилю это 4 марта и 30 августа).Обитель имела важное значение в обороне столицы. Она сыграла большую роль в отражении нападения крымского хана Казы-Гирея в 1591 году. В смутное время, в 1606 году, бунтовщики под предводительством Болотникова потерпели поражение от войска царя Василия Шуйского. В 1610 году самозванец Лжедмитрий II поджег обитель. Но вскоре ее отстроили и обнесли каменной красивой стеной с башнями. По красоте ее можно было сравнить с крепостной стеной Кремля. Во время войны с Наполеоном обитель была разграблена. С гробницы святого князя Даниила похитили серебряный оклад, созданный на пожертвование князя Федора Голицына.
Храмы
К настоящему времени обитель восстановлена в том виде, в каком она была в 17–19 веках. Самая старая из церквей обители — храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов. Был построен в 1555–1560 годах и освящен 18 мая 1561 года митрополитом Московским Макарием в присутствии Царя Иоанна Грозного. К концу 17 века рядом с храмом была построена трапезная Покровская церковь с приделом в честь пророка Даниила. Позже старый храм разобрали, а новый построили в начале 18 века на сводах Покровской церкви, которая стала нижним этажом храма Святых Отцов Семи Вселенских соборов. В начале 19 века в верхнем храме появляются северный придел — во имя благоверного князя Даниила Московского и южный — во имя святых страстотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба. Покровская церковь, находящаяся на первом этаже, имеет северный придел во имя святого пророка Даниила, небесного покровителя преподобного князя Даниила в монашестве. Престольный праздник отмечается 14 октября (1 октября по старому стилю).
Самый большой собор в обители — Троицкий. Построен в 1833–1838 годах по проекту архитектора О. Бове в стиле позднего русского классицизма на средства Шустовых и Куманиных. Это одно из последних творений великого зодчего. Престол освящен митрополитом Московским и Коломенским Филаретом 13 сентября 1838 года. Тогда же освящены два придела. Северный — в честь зачатия праведной Анны (северный). Южный — в честь преподобного Алексия, человека Божия. После возрождения обители престол в честь Святой Троицы был вновь освящён 27 апреля 1986 года. Престольный праздник — день Святой Троицы, или Пятидесятницы, празднуется на 50-ый день после пасхи. В храме установлен иконостас Костромской школы 17 века. Здесь находятся чудотворные иконы Божией Матери «Троеручица» и преподобного Иоанна Кассиана Римлянина.
Информация для туристов
Даниловский монастырь в Москве ставропигиальный, то есть настоятелем его является Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Повседневной жизнью управляет его наместник в сане архимандрита. Даниловский монастырь по своему уставу общежительный, что означает общую молитву, труд и трапезу монахов. Братия обители участвуют в делах благотворительности и милосердия в больницах, детских учреждениях и в местах заключения. Кроме того, осуществляется преподавание в светских и духовных высших учебных заведениях.
Действуют воскресная школа и катехизические курсы для взрослых (преподается учение о православной вере).
Здесь расположены издательство «Даниловский благовестник» и различные мастерские. Работает экскурсионная служба. Имеются подворья в Рязанской области и в Подмосковье. Действует храм святителя Николая в Измайлово, являющийся самым высоким деревянным храмом России. Его высота — 46 метров.
Богослужения в Даниловском монастыре в Москве
В дни престольных праздников в храмах свершаются богослужения. В Троицком соборе в двунадесятый праздник Святой Троицы, а также в праздничные и воскресные дни проходят всенощное бдение и поздняя Божественная литургия. В храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов совершаются будничные богослужения и ранние праздничные литургии. В других монастырских храмах в дни их престольных праздников служится ранняя Божественная литургия. Перед ранней литургией бывает водосвятный молебен.
Даниловский монастырь в Москве является местом резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Здесь проводятся Архиерейские соборы Русской Православной Церкви.
Телефон
+7 (495) 952-34-08, +7 (926) 128-45-25
Официальный сайт Даниловского монастыря
www.msdm.ru
Данилов мужской монастырь: адрес, фото, как доехать
На правом берегу Москва-реки, в пешей доступности от станции метро Тульская, находится удивительный Данилов монастырь.Основан он в 1282 году князем Московским Данилой Александровичем, набожным сыном Александра Невского. Название церкви происходит от имени его покровителя, святого Столпника Даниила. Через девять лет после основания храм был почти полностью снесен с лица земли во время татарского набега. Прежнее свое величие монастырь обрел во времена царствования Ивана Грозного. Он повелел возвести каменные башни и стены, которые стали значительной преградой для врагов. Но в 1610 году храм опять был сильно поврежден при артиллерийском обстреле Лжедмитрием II.
Не пощадила смиренную обитель и война 1812 года. Тогда Данилов монастырь не был разрушен, но его разграбили, а на опустевшей территории устроили склады и бойню для крупного скота.
Во времена тяжелой русско-турецкой войны здесь оборудовали госпиталь. Но, невзирая на все эти беды, святое место каждый раз заново отстраивалось, и под сводами церкви снова начинали звучать молитвы о ниспослании мира и благоденствия на русскую землю.
После революции в Даниловом монастыре в перерывах между ссылками жили священнослужители, не отказавшиеся от своей веры в угоду новым властям. В 1930 году обитель совсем закрыли, а на его территории поместили изолятор НКВД. Позже храм переходил от одних учреждений к другим. В 1982 году, незадолго до своей смерти, Брежнев подписал знаменательный указ о передаче храма священнослужителям. Были проведены грандиозные реставрационные работы, и в 1988 году празднование тысячелетия Крещения Руси проходило именно здесь. Сейчас в обители находится резиденция Патриарха Московского и всей Руси.
В Даниловом монастыре есть старинный некрополь. На этом почитаемом кладбище захоронен или перезахоронен прах представителей русской аристократии и видных деятелей российской истории.
Это целые династии Волконских, Вяземских, Голицыных, Гончаровых, Мещерских, а также отдельные личности: писатель Гоголь и поэт Языков, славянофил Самарин и ученый Венелин, художник Перов и краевед Хавский. Много фамилий, оставивших глубокий след в истории нашей страны, можно прочитать на надгробных плитах.
Каждый год в последний воскресный день сентября на старинной колокольне Данилова монастыря начинается фестиваль русских звонов. В нем принимают участие самые умелые звонари России. Волшебные, очищающие душу перезвоны, разносящиеся в этом священном месте, оставляют незабываемые ощущения, на глаза многих слушателей наворачиваются радостные слезы.
Есть в храме одна необычная святыня – башмачок святого Спиридона Тримифунского. Он покоится под иконой этого праведника. Это единственная материальная вещь, которая сохранилась от праведного старца.
Территория монастыря ухоженная, все постройки качественно отреставрированы и содержатся в идеальном порядке.
Они представляют собой огромную историческую и архитектурную ценность. Гулять здесь – одно удовольствие, такие прогулки снимают все стрессы и улучшают настроение.
Видео:
Контакты
Интернет магазин «Даниловский»Телефоны: +7 (499) 764 78 25
Время работы: с 9:00 до 17:00 в будни, кроме государственных и крупных церковных праздников.
Адрес: г. Москва, ул. Даниловский вал, д. 22, стр. 3. Ближайшая станция метро «Тульская». Офис находится на территории Данилова монастыря.
Как нас найти? При входе в монастырь через главные врата, необходимо повернуть налево, первый подъезд. Ориентир — деревянная дверь со стеклянными вставками.
Оптовый отдел «Даниловские мастерские»
Телефон: +7 (499) 235 01 31.
Время работы: с 9:00 до 17:00 в будни, кроме государственных и крупных церковных праздников.
Адрес: г. Москва, ул. Даниловский вал, д. 22, стр. 3. Ближайшая станция метро «Тульская». Офис находится на территории Данилова монастыря.
Монастырские лавки
Телефон: +7 (495) 955 67 07.
Время работы: с 8:00 до 20:00 ежедневно.
Адрес: г. Москва, ул. Даниловский вал, д. 22. Ближайшая станция метро «Тульская». Территория Данилова монастыря.
Отдел церковных тканей
Телефон: +7 (495) 958 17 39.
Время работы: с 8:00 до 20:00 ежедневно (Обед: 13:00-14:00).
Адрес: г. Москва, ул. Даниловский вал, д. 22 (в 2 минутах от центрального входа). Ближайшая станция метро «Тульская».
Банковские реквизиты
ИНН: 7726190410
КПП: 772601001
Расчетный счет: 40703810100090000025
Банк: Филиал «Центральный» Банка ВТБ (ПАО), г.
Москва
Банковские реквизиты: БИК 044525411
Корреспондентский счет: 30101810145250000411
В нашем магазине всегда только самые лучшие товары по низким ценам. Каталог продаваемых товаров постоянно пополняется и обновляется.
официальный сайт, расписание богослужений, адрес Свято-Данилова монастыря
/ / / Даниловский монастырьЕго возрождение началось в преддверии празднования тысячелетия крещения Руси. Этот монастырь — Свято-Данилов.
Возле Даниловского монастыря находится памятник святому благоверному князю Даниилу. Он изображён здесь так, как изображали князей на древних фресках — с мечом и изображением храма.
Если направиться к монастырю от станции метро «Тульская», то по пути в обитель можно увидеть изящную часовню, украшенную замысловатым керамическим декором и мозаичными изображениями русских святых, которые имеют непосредственное отношение к истории князя Даниила и отчасти к истории Свято-Данилова монастыря.
Святой благоверный князь Даниил родился во Владимире на Клязьме — столице северо-восточной Руси в семье Александра Невского и праведной Вассы. Оба его родителя были прославлены. Даниил был младшим из четырёх сыновей. Дата его рождения известна точно — это 1261 год, в следующем году его отец отправился в известную последнюю свою поездку в Золотую Орду. На пути из Орды он скончался в 1263 году, когда маленькому Даниилу не было ещё двух лет.
В 1272 году он как наследник получает в удел скромное Московское княжество — удел младшего сына, с которого началось объединение русских земель и началось строительство российской государственности.
Князь Даниил основал в Москве три иноческие обители — монастырь Свято-Данилов, в 1296 году Богоявленский монастырь, поблизости от детинца на территории нынешнего Китай-города, и, согласно некоторым данным, храм Петра и Павла на Крутицах. Самым первым по времени основания является именно Даниловский монастырь, точная дата его основания неизвестна, общепринята дата 1282 год, хотя также называют и 1272 год.
Монастырь возник как ктиторский (княжий) монастырь, существовал он на средства, которые выделял сам благоверный князь. Монастырь был основан в удивительно удобном месте, по тем временам здесь были очень удобные пути сообщения до Кремля (детинца), находившегося на Боровицком холме, расстояние здесь 5 вёрст по прямой. С другой стороны, это место тихое и уединённое.
Незадолго до смерти князь Даниил принял в этом монастыре иноческий постриг.
При восстановлении храма Святых Отцов Семи Вселенских соборов, здесь удалось воспроизвести интерьеры, близкие к оригинальным. От прежнего убранства ничего не осталось. Когда восстанавливали Свято-Данилов монастырь, это было огромным событием в церковной жизни — это был первый монастырь, который восстанавливался после десятилетий советской власти. Сюда несли всё, начиная от бытовых предметов, необходимых первым насельникам и строителям, заканчивая пожертвованиями уникальных святынь, которые возвращались сюда, в эту обитель. Помогали приходы, помогали высшие учебные заведения Русской православной церкви.
Своды и стены храма расписывал довольно известный иконописец Сергей Фёдоров — ученик иконописца архимандрита Зенона.
Расписание богослужений в Даниловском монастыре
С понедельника по пятницу — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов 6:00 братский молебен, полунощница (совершаются, если служба накануне не является всенощным бдением). 7:00 3-й и 6-й часы, Божественная литургия. 7:00 9-й час, вечерня, утреня, 1-й час. (Великим постом с понедельника по четверг начало вечернего Богослужения в 16:30).
В субботу: 6:45 3-й и 6-й часы, ранняя Божественная литургия — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов. 8:45 3-й и 6-й часы, поздняя Божественная литургия — в Троицком соборе. 16:45 Всенощное бдение в Троицком соборе.
В воскресенье: 6:30 3-й и 6-й часы, ранняя Божественная литургия — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов. 8:45 3-й и 6-й часы, поздняя Божественная литургия — в Троицком соборе.1VSN0141.jpg)
17:00 9-й час, вечерня, утреня. 1-й час — в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов.
В дни больших праздников: Накануне праздничного дня в 16:45 в Троицком соборе — Всенощное бдение. В день праздника одна или две литургии — это указано в отдельном расписании праздничных богослужений. Братский молебен и полунощница в день праздника не совершаются.
Официальный сайт Даниловского монастыря
http://msdm.ru/
Адрес
Москва, ул. Даниловский Вал, 22
+7 (495) 961-14-80
Среди настоятелей, возглавлявших даниловскую братию в XIX столетии, несомненно выделяется фигура архимандрита Амфилохия Казанского-Сергиевского — это очень образованный человек, который на равных общался с выдающимися представителями гуманитарной российской науки того времени. Охоту к древностям, уважение и любовь к археологии будущему отцу Амфилохию привил его добрый знакомый — граф Уваров, министр народного просвещения при Николае I и один из основоположников отечественной археологии.
События наполеоновского нашествия не обошли стороной Даниловский монастырь, но тем не менее он пострадал не очень сильно — здания остались целыми, ризница и казна были вывезены в Вологду.
В 20-е годы XX века Даниловский монастырь играл огромную роль в церковной жизни Москвы. Настоятелем монастыря был епископ Фёдор Поздеевский — ярчайшая личность, в прошлом — ректор Московской духовной академии, изгнанный из академии либерально настроенной профессурой и студенчеством в мае 1917 года. Вступив в конфликт с профессурой он был вынужден оставить академию и поселился здесь с благословения патриарха Тихона, который назначил его даниловским настоятелем.
Некрополь Свято-Данилова монастыря
Одна из невосполнимых утрат советского периода истории Даниловского монастыря — утрата монастырского некрополя. Кладбище существовало здесь ещё при жизни святого князя Даниила, здесь он и был похоронен среди простых иноческих захоронений, там же были обретены его мощи. Со временем монастырь разросся и стал занимать значительную часть монастырской территории — здесь были уникальные памятники, похоронены здесь были лучшие сыны России, это представители славных дворянский родов — Мещерские, Волконские, Урусовы и многие другие.
Ещё монастырское Даниловское кладбище называли некрополем славянофилов — так получилось, что здесь возникли несколько семейных погребений славянофилов, поскольку многие из них были в родстве друг с другом — это захоронения Хомяковых, Самариных. Здесь был погребён Н.В. Гоголь, впоследствии перезахороненный на Новодевичьем кладбище.
После официального закрытия Даниловского монастыря в Москве, после того, как братию выселили из привычных монастырских келий, жизнь монастыря ещё некоторое время теплилась возле храма Воскресения Словущего, построенного архитектором Шестаковым в стиле позднего классицизма или ампира. Этот храм перекликался своими архитектурными формами с Троицким собором монастыря. Сюда была перенесена рака с мощами благоверного князя Даниила, и до 1932 года монастырская община продолжала существовать до так называемого «даниловского дела», когда была арестована вся старшая братия.
Данилов монастырь последним прекратил существование в столице — уже был арестован и отбывал сроки епископ Фёдор Поздеевский, возглавлявший даниловскую братию, периодически арестовывали кого-то из живших здесь епископов, уже священники не ходили по улицам в присущих сану облачениях, потому что это грозило административным преследованием как форма религиозной агитации, уже с внешних стен московских храмов снимали иконы, уже сбросили колокола с московских церквей, а Данилов монастырь всё продолжал своё существование.
В сознании москвичей старшего и среднего поколения строения разорённого Данилова монастыря прочно ассоциировались с приёмником-распределителем для беспризорных детей и для несовершеннолетних правонарушителей. Обосновалось это учреждение здесь ещё в 1928 году.
Памятник святому равноапостольному князю Владимиру на территории монастыря напоминает о торжествах тысячелетия крещения Руси, именно с приближением этой даты правительство Советского союза разрешило открыть на территории Данилова монастыря Духовно-административный центр Русской православной церкви. Предполагалось, что прибудут иностранные делегации, где-то будет надо их принять, показать с выгодной стороны прекрасную картину церковно-государственных отношений, свободы религии в Советском союзе, хотя предполагалось, что торжества пройдут исключительно в рамках узкоцерковных мероприятий. На месте этого памятника при советской власти находился памятник Ленину.
Смотрите также:
Данилов монастырь в Москве — история, фото, расписание богослужений, как добраться, карта
Старейший Свято-Данилов монастырь в Москве в настоящее время является административным и в первую очередь духовным центром России. Расположившийся в живописном месте на берегу реки, поражает прекрасной и уникальной русской архитектурой.
История строительства
Обитель заложена в 1282 году четвертым сыном князя Александра Невского – Даниилом. Названа в честь жившего в V веке Даниила Столпника, получившего имя за свой отшельнический подвиг. Находясь в Сирии, Даниил повстречал монаха Симеона, который долгие годы жил на вершине каменного возвышения – столпа. Праведная жизнь монаха Симеона поразила Даниила, он решил последовать примеру и, поселившись вблизи города Константинополя, начал новую жизнь столпника. Через некоторое время в нем проявились способности к врачеванию и предсказанию.
Князь Даниил был миролюбивым и кротким человеком. Прожил чуть больше сорока лет и за свою короткую, но плодотворную и полную событий жизнь постарался сделать как можно больше для возвышения Московского княжества и объединения русских земель. В годы княжения Москва стала самостоятельным удельным княжеством. В конце жизни князь Даниил принял постриг, в XVII веке был причислен к лику святых. Останки князя, которые раньше находились на кладбище, торжественно перенесли в Троицкий собор.
После закрытия монастырского комплекса в 1930 году святые мощи поместили в церкви Воскресения Словущего. Затем сведения о месте их нахождения теряются, до сих пор не обнаружены. Возродилась обитель при Иване Грозном. В 1555-1560 годах построили каменный храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. В мае 1561 года его освятил митрополит Макарий в присутствии Иоанна Грозного, его приближенных и родственников. Царь преподнес в дар собору Владимирскую икону Божией Матери, на которой были портретные изображения самого государя, старшего сына и митрополита Московского Макария.
Монастырскую территории обнесли массивной каменной стеной со смотровыми башнями в самом начале XVII века. Данилов монастырь несколько раз за время своего существования подвергался грабежам и поджогам. Сильно подстрадал от огня в 1610 году, в так называемые Смутные времена, когда Лжедмитрий II с войском подошел к стенам города, желая захватить престол. Французские завоеватели во время Отечественной войны грабили и безжалостно уничтожали православные святыни, захватили и унесли с собой всю церковную казну.
Монастырь в период советской власти
Фактически после того, как власть в стране перешла к большевикам, храмовый комплекс с 1918 года в полной мере не мог функционировать, но до окончательного закрытия монашеская жизнь продолжалась. В частности, сюда в 20-е годы прибывали епископы, назначаемые Патриархом Московским Тихоном, хотя не имели возможности выполнять возложенные обязанности из-за запретов властей.
В 1929 году здесь обустроили колонию для малолетних правонарушителей и детей репрессированных. Условия проживания были нечеловеческими, дети часто болели и умирали, хоронили их на старом монастырском кладбище. Пострадала при закрытии уникальная библиотека – часть книг пропала, часть до настоящего времени находится в московских архивах. Вероятно, старинные церковные книги будут возвращены настоящему владельцу.
Более 50-ти лет РПЦ не владела религиозным комплексом, его возвратили только в 1983 году. Власти разрешили также строительство новых служебных и религиозных сооружений. Восстановление шло на средства московских приходов и поступлений от иногородних епархий. Руководил работами архитектор И. И. Маковецкий. Подлинное возрождение храмового комплекса началось при архимандрите Евлогии.
Менее чем за пять лет монашеская братия отреставрировала строения, и в 1988 году здесь был организован центр празднования великого события для всех православных христиан – 1000-летие Крещения Руси.
Здания и сооружения
Действующий мужской монастырь в Москве был основан в XIII веке, сохранившиеся до сегодняшних дней здания возводились гораздо позже – в XVI, тем не менее комплекс считается старейшим. В его стенах расположены сооружения религиозного значения, жилые и административные здания – больничный корпус, гостиница, помещение для братии, резиденция Священного Синода и другие.
Храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов
Это самая старинная каменная постройка из ныне существующих на территории. Церковь строили с 1555 по 1560 годы, весной 1561 года она была освящена митрополитом Макарием в присутствии Иоанна Грозного и его приближенных. Во второй половине 70-х годов XVII века рядом соорудили Покровскую церковь-трапезную. В 1730 году трапезную разобрали и возвели на сводах новую, в стиле “московское барокко”.
В 1752 году с западной стороны была построена церковь Даниила Столпника, в 1806 добавлены приделы, посвященные святым Борису и Глебу, а также князю Даниилу. В 1970-1980 годы строение было отреставрировано и освящено вновь в 1988. Сооружение представляет собой сложную конструкцию, которая неоднократно перестраивалась. Сложилась уникальная для архитектуры Москвы композиция, при котором два верхних храма поставлены на одном нижнем.
Троицкий собор
Самое значительное сооружение в стиле русского классицизма. По одним источникам проект принадлежит архитектору Бове, другие считают, что автором был зодчий Тюрин. В 1930 году собор закрыли и полностью перестроили интерьер. Многие уникальные детали были безвозвратно утрачены.
В XX в. после передачи обители в РПЦ храм снова перепланировали и возвратили первоначальный облик – фасады строения украсили тосканскими портиками, ротонду увенчали куполообразной крышей. Собор сооружали на высоком подклете, в котором сейчас расположилась церковь Иоанна Предтечи. В настоящее время Троицкий собор самый крупный действующий храм.
Надвратная церковь
К 1732 году относится возведение Надвратной церкви-колокольни Симеона Столпника. Установлена над Святыми воротами. Строение в стиле барокко имеет несколько ярусов, богато украшено балясинами. Архитектура сохранилась в первоначальном виде. Звонница над храмом была разобрана, колокола хотели перелить на хозяйственные нужды страны, но их выкупил и вывез в США дипломат Черльз Крейн, подарив Гарвардскому университету. 45-метровую колокольню восстановили в 1984 году, установив 16 новых колоколов. В 2007 году их обменяли на оригинальные, которые сохранились в Гарварде.
Современные часовни
Надкладезная часовня построена в 1988 году. Проект выполнен архитектором Ю.Г. Алоновым, представляют собой четыре сквозные арки. Венчает строение главка с крестом.
Спроектировал Поминальную часовню, напоминающую свечу, также Алонов. Построена вблизи башни Нагорной, место выбрано не случайно – отсюда начинался старый некрополь, основанный в XIX столетии.
За часовней вдоль монастырской стены можно увидеть сохранившиеся надгробья и каменную плиту с изображением креста, так как в 1930 году большую часть кладбища сравняли с землей. Как объясняли власти, это было сделано в целях расширения территории для расположившейся в обители детской колонии.
Башмачок Спиридона Тримифутского
С XV в. мощи святителя Спиридона Тримифунтского хранятся в Греции. В апреле 2007 года митрополит Керкиры преподнес в дар Данилову монастырю расшитый золотыми нитями башмачок с мощей святого в связи с пребыванием в Россию его десницы. Башмачок поместили в застекленный киот вместе с образом святителя. Спиридон Тримифунтский при жизни совершал чудеса, но и после кончины верующие наблюдают удивительные вещи: его нетленное тело имеет такую же температуру, как и тело живого человека.
Рассказывают, что святитель до сих пор помогает нуждающимся – обувь Спиридона изнашивается, ее периодически меняют, а старые башмачки как святыню передают в различные приходы. Каждый верующий может поклониться реликвии и попросить о сокровенном, или оставить записку, которые потом сжигаются служителями, чтобы просьбы исполнились.
Некрополь Данилова монастыря
Согласно археологическим исследованиям здесь начали погребать усопших в XV в. Во время раскопок, проводившихся в 60-х годах XIX столетия, найдены надгробия из камня, датированные тем временем. На некоторых высечены надписи на немецком и латинском языках. С XVII в. в некрополе хороненили простых монахов и настоятелей, позднее представителей дворянства, военноначальников, известных меценатов, выдающихся деятелей России.
Слава Даниловского кладбища в захоронениях талантливых и самобытных личностей, здесь покоились писатель Гоголь, поэт и художник Хомяков, философ Самарин, публицист Кошелев, историк Венелин и другие. Некрополь уничтожили, многие надгробья исчезли. Некоторые останки перенесли на Новодевичье кладбище в Москве, в том числе Гоголя и Языкова. Сейчас на месте кладбища построено новое здание, в котором разместилась резиденция патриархов.
Монастырский Хор
Мужской праздничный концертный хор образовался в 1994 году. В праздничные и воскресные дни хор принимает участие в торжественных богослужениях, но занимается не только церковной деятельностью: коллектив участвует и в просветительских концертах, часто гастролирует по России и за пределами нашей страны.
В составе коллектива профессиональные музыканты, все имеют дипломы высших музыкальных учреждений. Репертуар включает сложные церковные песнопения в честь христианских праздников. Кроме того, коллектив исполняет вальсы и романсы, русские народные и патриотические песни, гимны. Выпускает диски, регулярно делая записи как старых и хорошо известных, так и новых произведений.
Расписание богослужений
Для посетителей вход на территорию открыт с 06:00 до 21:00. Экскурсии – каждый день с 09:00 до 18:00. Открыта церковная лавка.
Ежедневно:
- проводятся богослужения
- можно заказать акафисты, молебны и панихиды
- проводится таинство исповеди и Соборование
Не совершаются обряды отпевания, крещения и венчания.
Следует помнить, что обитель действующая, поэтому надо соблюдать правила посещения: женщины должны быть в платьях или юбках ниже колен, с покрытой головой. Мужчинам не следует приходить в шортах, и обязательно снимать головные уборы.
Где находится и как добраться
Адрес: г. Москва, ул. Даниловский Вал, д. 22.
Как доехать:
- На метро по Серпуховско-Тимирязевской линии до станции “Тульская” (садиться в последний вагон из центра). Далее пешком до улицы Даниловский Вал, вдоль трамвайных путей, не сворачивая. Время – около 10 минут средним шагом.
- На трамвае от метро “Павелецкая” – остановка «Свято-Данилов монастырь».
Даниловский мужской монастырь в Москве – один из главных духовных центров всей России. Здесь открыты курсы для взрослых и воскресная школа для детей, работает православное издательство и экскурсионная служба. Все постройки отреставрированы, в храмах проводятся богослужения. В эти священные места приходят не только верующие – все люди, которым интересна история своей страны.
Данилов монастырь в Москве на карте
три здания на территории Даниловского монастыря отреставрируют / Новости города / Сайт Москвы
Даниловский монастырь в центре Москвы, основанный в конце XIII века, отреставрируют. Работы проведут в трех зданиях на территории обители: в братском корпусе, церкви Троицы и доме настоятеля. Мосгорнаследие уже выдало разрешение на разработку проекта реставрации.
«Даниловский монастырь является объектом культурного наследия федерального значения. Для начала специалисты изучат историю обители по архивным документам и библиографическим исследованиям, а также инженерно-технические особенности сооружений на ее территории. Затем будет сформирован эскизный проект реставрации с учетом исторических, архитектурных и конструктивных решений, используемых при постройке зданий. Проработаем и меры по обеспечению пожарной безопасности памятника архитектуры», — сообщил глава Департамента культурного наследия Москвы Алексей Емельянов.
Братский корпус (дом 22, строение 4) — двухэтажное каменное строение, выполненное в стиле московского классицизма. Главный фасад расположен напротив Святых врат. Каменная церковь Троицы (дом 22, строение 1) спроектирована с одним куполом в стиле позднего русского классицизма. В 1930-х годах Троицкий собор был закрыт, его интерьер перепланировали. В итоге оказались утрачены даже портики северного и южного фасадов. В 1980-х годах церковь реставрировали: ее убранство воссоздали в виде, близком к первоначальному. А дом настоятеля (дом 22, строение 6) имеет Г-образную конфигурацию. Трехэтажное здание (третий этаж надстроен в ХIХ веке) располагается параллельно южной стене Святых врат. В 1819–1820 годах дом настоятеля перестраивали, верхний этаж корпуса выложили из белого камня. Во второй половине ХIХ века в монастыре проводили ремонт и реконструкцию старых зданий, в 1888 году к сооружению пристроили каменный тамбур с лестницей внутри.
Об истории Даниловского монастыряОбитель была основана на берегу Москвы-реки московским князем Даниилом Александровичем в 1282 году. Она стала первым монастырем в городе. Первым зданием Даниловского монастыря был деревянный храм, окруженный кельями и хозяйственными постройками. После основания обитель неоднократно упоминалась в разных источниках, однако со второй половины XIV до середины XVI века сведения о ней пропали. В XVI веке на этой территории построили собор Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. В 1610 году обитель разграбили и подожгли, после чего ее долгое время окружал деревянный плетень.
В середине XVII века монастырь начали возрождать: здесь построили каменные стены и Святые врата, а также юго-западную и северо-западную башни. Ограду выполнили из кирпича на белокаменных цоколе и фундаменте. В XIX веке в монастыре открыли церковную школу для бедных и приют для монашествующих. В 1902 году обитель преобразовали в больницу для служителей Московской епархии.
После революции 1917 года в Даниловском монастыре жили архиереи, лишенные кафедр. В 1930-м его закрыли, в обители устроили детскую колонию. Монастырь возвратили Русской православной церкви в начале 1980-х годов, после чего его сооружения восстанавливались. Например, отреставрировали Троицкий собор и монастырь, иконы и иконостас в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, построили надкладезную и поминальную часовни.
Как в Москве восстанавливают памятникиВосстановление и сохранение памятников архитектуры — одно из важных направлений работы Департамента культурного наследия. Так, в скором времени реставрация ждет Мостовую башню на Измайловском острове. Трехъярусное кирпичное сооружение построено в 1671–1679 годах несколькими зодчими, среди которых М. Иванов, И. Кузнечик, Т. Макаров, К. Мымрин, А. Фомин и Я. Янов. Недавно также был утвержден проект реставрации здания зимнего сада с готической башней и амбаром дачи Лямина в парке «Сокольники».
Кроме того, выдано разрешение на проведение научных и изыскательских работ в павильоне № 51 «Мясная промышленность» на ВДНХ. Он был построен в 1951–1954 годах по проекту архитекторов В. Лисицына и С. Чернобая и до 1956-го назывался «Главмясо». Заканчивается реставрация каменной церкви Петра Митрополита. Церковь — хорошо сохранившийся памятник ренессансной архитектуры. Она была построена по проекту архитектора Алевиза Нового в 1514 году. Здесь восстанавливают и укрепляют фундамент главного собора монастыря, дорожки вокруг него и ступени крыльца главного входа, выложенные крупной гранитной плиткой. Стены храма укрепили специальным раствором, оштукатурили и покрасили в красный цвет по технологиям XVI века.
Данилов ставропигиальный мужской монастырь / Монастырский вестник
Более двухсот лет на месте древнего Данилова монастыря стояли лишь храм Даниила Столпника да небольшое сельцо Даниловское. И вот настало время, когда по воле Божией святой князь Даниил стал напоминать о себе и своей обители явлениями и чудесами. Возрождение монастыря началось в середине XVI века и связано с именами царя Иоанна Грозного и митрополита Московского и всея Руси Макария.
В 1555 году в двухстах метрах от деревянной церкви преподобного Даниила Столпника, на монастырском кладбище, недалеко от могилы князя Даниила, был заложен новый каменный храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, были построены деревянные кельи, территория обнесена деревянными стенами и монастырская братия вернулась на свое изначальное место – монастырь продолжил свое существование. 30 августа/12 сентября 1652 года в обители были обретены святые мощи благоверного князя Даниила Московского. Вскоре преподобный и благоверный князь Даниил был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых.
В XVII веке Данилов монастырь продолжал строиться и благоустраиваться, главным образом благодаря попечению о нем русских государей. Была возведена каменная ограда, вблизи храма Святых Отцов строится ансамбль монастырской трапезной с двумя сопредельными храмами – в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя святого пророка Божия Даниила. В XVIII веке старый храм во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов был разобран до основания (ныне можно видеть лишь остатки фундамента), а над Покровским и Даниловским храмом убрали верхи (главы, барабан, кровли) и сделали новые пониженные своды, на которых и был возведен новый храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Над северными Святыми вратами находится церковь во имя преподобного Симеона Столпника с колокольней, построенной в 1730–1732 годах. К концу XIX века подбор Даниловских колоколов был одним из лучших в Москве и представлял большую художественную ценность.
Троицкий собор монастыря – самый большой и величественный храм обители. Он построен в 1833–1838 годах по проекту архитектора Осипа Бове на средства купцов Куманиных и Шестовых. В 1869 году был утвержден проект расширения монастырской территории в западном направлении. В результате реконструкции общая площадь Данилова монастыря увеличилась почти вдвое. До наших дней в монастыре сохранилась планировка, сложившаяся к концу XIX века.
Даниловский некрополь ведет свою историю от древнего братского монастырского кладбища. Здесь были похоронены писатель Н.В. Гоголь, пианист и дирижер Н.Г. Рубинштейн, художник В.Г. Перов, религиозные философы и публицисты А.С. Хомяков и Ю.Ф. Самарин и многие другие видные отечественные деятели. При разорении монастыря в 1930-е годы та же участь постигла и некрополь.
В страшные послереволюционные годы обитель святого князя Данила просияла как духовный центр неподвластной богоборческим силам Православной Церкви. Формально монастырь был закрыт в 1918 году, но монашеская жизнь в обители продолжалась до 1930 года. С 1917 по 1930 год настоятелем Данилова монастыря был епископ (с 1923 года архиепископ) Феодор (Поздеевский), вокруг которого группировались миряне и клирики, противостоящие попыткам новых властей влиять на Церковь. Это особая, славная страница в истории Русской Православной Церкви и новомучеников Российских. После закрытия монастыря святые мощи преподобного князя Даниила были сначала перенесены в ближайший храм – Воскресения Словущего, а в 1932 году были ночью увезены, неизвестно кем и куда. В монастыре разместили детский приемник-распределитель.
Даниловская обитель во все времена жила жизнью, неотделимой от судьбы России и всего русского народа. В 1930-е годы монастырь был закрыт, братия расстреляна, монастырское имущество конфисковано, а колокола проданы по цене металлолома (тем самым спасены от переплавки) американскому промышленнику и дипломату Чарльзу Крейну. Почти восемь десятилетий колокола находились в Гарвардском университете и лишь 17 марта 2009 года, в день памяти святого благоверного князя Даниила Московского, столица вновь услышала звон родных вернувшихся колоколов.
Второе возобновление обители началось в 1983 году. В кратчайший срок Данилов монастырь был восстановлен и с этого времени стал не только местом монашеской молитвы, но и духовно-административным центром Русской Православной Церкви. В 1988 году в Даниловом монастыре проходили юбилейные торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси. Ныне на территории монастыря расположена Патриаршая и Синодальная Резиденция, а также Отдел внешних церковных связей (ОВЦС). С заботой о будущих поколениях в 1999 году при Даниловом монастыре был создан Центр духовного развития детей и молодежи, с 2004 года получивший наименование Патриаршего. Сегодня многочисленные миссионерские и социальные проекты Центра объединяют свыше десяти тысяч москвичей и жителей других регионов.
При обители действует православный центр «Метанойя» для помощи людям, страдающим от алкогольной и наркотической зависимостей.
В 2016 году монастырь отметил 25-летний юбилей издательства «Даниловский благовестник», книги которого широко известны православным читателям не только в нашей стране, но и за рубежом.
По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «…адрес Даниловского монастыря стал адресом всей Русской Православной Церкви».
Русская Православная Церковь Заграницей
— Это не первая ваша поездка в Австралию; Несколько лет назад мы писали о вашем участии в Хоровой конференции Австралийской епархии. �
— Это моя третья поездка в Австралию. Я участвовал в четвертой, а теперь уже шестой конференции церковной музыки.
— Итак, вас хорошо знают в Австралии. Много ли у вас здесь знакомых? —
— Да.У меня здесь много близких знакомых и друзей. �
�
— Вы — руководитель хора Данилова монастыря, одного из духовных центров Православия в Москве. —
— Данилов монастырь — один из старейших монастырей России и первый в Москве, основанный князем Московским Даниилом в 13 веке. Теперь его роль еще больше возрастет. Мы знаем, что Святейший Патриарх Кирилл скоро переедет в свой кабинет в свою резиденцию в нашем монастыре.Реставрационные работы завершены, и переезд Патриарха, вероятно, произойдет после летних месяцев. Затем монастырь станет официальным центром Русской Православной Церкви, где будут проходить как богослужения, так и официальные встречи.
�
— Расскажите о своем хоре, кто поет, выступаете ли вы где-нибудь, кроме церковных служб? �
— Я руковожу Праздничным хором монастыря, который поет на богослужениях в монастыре в субботу и воскресенье, а также в праздники и праздники наиболее почитаемых святых и иконы Божией Матери.Так как праздников много, мы поем довольно часто. В монастыре есть и несколько других хоров: молодежный хор, смешанный хор хоровой школы, монастырский хор, который поет в церкви каждое утро и вечер. �
Наш Праздничный хор существует в Даниловом монастыре около 25 лет. Я пришел петь около 20 лет назад и руководил хором 18 лет. У нас 30 певцов, все мужчины. Помимо богослужений, мы участвуем во многих поездках и концертах по России, ближнему и дальнему зарубежью.� При необходимости мы сопровождаем Святейшего Патриарха в его архипастырских визитах для освящения церквей или других церемоний. �
— Работают ли участники вашего хора, помимо пения, где-нибудь еще? —
— Пение в хоре — их основная работа. Некоторые солисты также иногда поют в операх или музыкальном театре. Но по мере того, как количество наших концертов увеличивается, у них остается мало времени ни на что другое.
— Православные ли певцы? —
— Каждый из них крещен, и большинство членов хора регулярно посещают церковь, исповедуются, причащаются — соблюдают все церковные правила.�
�
— Насколько сложно собрать профессиональных певцов, которые также знают церковное пение? —
— Да, церковное пение — это отдельное искусство, поэтому в нашем монастыре есть разные виды пения, и наши певцы должны быть должным образом подготовлены. Все наши певцы имеют хорошее музыкальное образование. Пение в нашем хоре, в отличие от других приходских церквей, очень требовательно с моральной точки зрения и представляет собой физический труд, и не все могут за ним поспевать.А сейчас в Москве открылось немало мужских монастырей, в которых есть свои большие хоры. Так что найти новых людей для профессионального хора стало сложно. К счастью, у нас есть постоянный ансамбль. Большинство участников работали со мной около 15 лет. Это хорошо, потому что за эти годы мы нарастили очень большой репертуар.
�
— Вы упомянули, что в Москве много монастырей. Хор Сретенского монастыря приехал сюда, в Австралию, и они нам очень понравились.Какие еще сильные церковные хоры есть в Москве, кроме вашего? —
— Хороший мужской хор в Новоспасском монастыре, мужской хор в Московском подворье Свято-Троице-Сергиевой Лавры. В самой Лавре прекрасный хор, но я перечисляю только хоры москвичей. Есть еще один хор, который раньше назывался Хор Третьяковской галереи, теперь он называется Хор Московского Синода. Это большой хор a cappella профессиональных певцов из различных хоровых коллективов.У всех есть свой репертуар, своя роль в православном служении.
— Расскажите, как вас пригласили на Австралийскую конференцию? —
В 1996 году в Москве я встретил фаната православной хоровой музыки из Австралии Николая Николаевича Коваленко. Он приехал в Москву, чтобы продолжить обучение в Московской консерватории. В течение года он посещал курсы старинной русской музыки и как певец приехал петь с нами в нашем хоре.Мы подружились, и через пару лет, когда он вернулся в Австралию, я неожиданно получил приглашение на Четвертую музыкальную конференцию. Я был рад согласиться.
�
Прямых контактов с Русской Зарубежной Церковью еще не было, наши разногласия не разрешились. Не все согласились с моим участием, некоторые считали меня нежеланным гостем, так как я представлял Московский Патриархат. Тем не менее, мы обсудили позиции, которые занимаем мы и Зарубежная Церковь, и нашли много точек соприкосновения в преодолении наших недоразумений.Я пытался доказать, что мы не враги, а друзья, и что нам нужно объединяться, чтобы наша Церковь стала богаче и сильнее. Три года спустя я посетил музыкальные конференции в Америке и Канаде, затем в 2008 году я снова посетил Австралию, и теперь в этом году я участвую в 6-й конференции церковной музыки епархии Австралии и Новой Зеландии. Сейчас мы на совершенно новом уровне, потому что с момента воссоединения церквей мы относимся друг к другу как к равным, в теплой и братской атмосфере.Все, что произошло, доставляет мне огромную радость, как и многих соотечественников, которых я встретил во время своей первой поездки в Австралию. �
�
— Что вы видели на этой конференции, кто тоже участвовал? —
— На конференции присутствовали люди разных поколений, от юношей и девушек 18-19 лет до более опытных людей 65-70 лет. На мероприятии присутствовали певцы и руководители хоров практически со всей Австралии.В хоре пели более шестидесяти человек.
Конференция прошла с большим успехом. Понравился профессионализм спикеров и участников конференции. В основном выступали местные жители, а среди приглашенных гостей был известный композитор отец Иван Муди из Великобритании, который сейчас проживает в Португалии. Он является специалистом по современным направлениям церковной музыки. �
Я предложил проводить австралийские конференции на более регулярной основе. Такие конференции в Америке проводят ежегодно.Первые четыре конференции в Австралии проводились раз в два года, но затем произошел сбой. Певцам нужно больше встреч. Епархиальные конференции должны проводиться каждые два года, но в отдельных городах такие собрания должны проводиться — курсы для уточнения их знаний — должны проводиться каждый год.
Здесь, в Австралии, нет единой системы проведения богослужений, в каждой церкви они служат так, как умеют. Так что эти встречи особенно важны.Мы стараемся помочь учебниками и советами. Но мы часто не можем этого сделать — это должны делать местные хоровые дирижеры. Здесь нужна помощь настоятелей приходов и священнослужителей, чтобы певцы могли собираться и учиться.
В Австралии православные церкви играют важную роль. Здесь большая русская эмиграция, которую нужно объединять. Нет лучшего места для объединения русских людей, чем поместная православная церковь. Это также способствует сохранению русского языка среди молодого поколения.Тем более, что правительство Австралии гарантирует свободу церковной жизни, и этой свободой нужно воспользоваться.
— Была ли у вас возможность петь с участниками конференции в Покровском соборе Мельбурна? —
— Конечно, цель конференции — изучить репертуар богослужения, то есть всенощного бдения и литургии. По окончании конференции в субботу и воскресенье в соборе пел большой хор под руководством нескольких руководителей хора, которые вместе с хором изучали репертуар.�
— Вы говорили о том, что певцы должны собираться каждый год в разных городах Австралии. Есть ли у нас хоровые дирижеры, способные возглавить такие серьезные собрания? —
— Да, в каждом городе свой подвижник. Я называю их так, потому что в таких обстоятельствах нужно трудиться в вере. В России проще, там певцы и хоровые дирижеры оплачиваются. Здесь им практически ничего не платят, поэтому нужно искренне любить искусство церковной музыки.В Мельбурне это были Николай Коваленко, его коллега Дмитрий Супрунович, которые оба организовали эту конференцию. В Сиднее Андрей Лаптев — замечательный руководитель хора, в Брисбене — Саша Парамонов. Хорошо, что есть такие настоятели приходов, как отец Николай Карипов в Мельбурне, отец Георгий Лапардин в Сиднее, отец Гавриил Макаров в Брисбене, способные объединить молодежь вокруг себя. В общем, я заметил, что в Австралии есть хорошо организованное молодежное движение.Эти священники и другие священнослужители, я даже не могу перечислить их всех, конечно, могут очень помочь руководителям хора.
�
— Спасибо, я сожалею, что не мог быть в Мельбурне, чтобы услышать хор поет в Покровском соборе. Надеюсь, следующая конференция не за горами. �
Владимир Кузьмин, Сидней
Данилов монастырь | Москва | Транссибирское путешествие с Транссиб.com
Данилов монастырь
Москва была основана в 1147 году великим князем Юрием Долгоруким, основавшим Кремль (крепость) на месте слияния рек Москва и Неглинная. Город был местом многих набегов, и по мере его расширения он укреплял новые районы. Сначала район, известный как Китай-город, затем Белый город в пределах нынешнего Бульварного кольца. Далее за Садовым кольцом шел Земляной город. Помимо этого, город защищал ряд укрепленных монастырей.Один из них — Данилов монастырь.
Данилов монастырь был основан в 1282 году сыном Александра Невского, князем Даниилом Александровичем, который был московским князем с 1276-1303 годов и основателем династии Рюриковичей. В 1330 году Иван Калита (единственный оставшийся в живых сын Даниила) распустил монастырь и перенес монахов и иконы в Кремль. Он пережил возрождение во время правления Ивана IV (Грозный 1547-1584 гг.), Были построены новые церковные постройки.
Даниил был канонизирован в 1652 году, и монастырь был переименован в его честь.Он был похоронен в золотом гробу в Соборе Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Эта церковь была построена Иваном IV в 1565 году на месте церкви Святого Даниила. Фреска Святого Даниила — самая старая в церкви. Первая церковь была посвящена св. Даниилу Столпнику, его именем названы и монастыри.
В XVII веке окрестности собора были окружены зубчатой стеной с десятью башнями и включали богадельню и больницу.
Собор Святой Троицы, который сегодня возвышается над комплексом, был построен в девятнадцатом веке по проекту Осипа И. Бове в стиле неоклассицизма. Хотя после Октябрьской революции монастырь был официально закрыт, он просуществовал как последний действующий монастырь в России до 1930 года, когда монахи были изгнаны, и он использовался как детский дом и исправительное учреждение для несовершеннолетних правонарушителей.
В 1983 году государство вернуло монастырь Православной церкви, которая полностью его восстановила.Четыре церковных здания теперь предстают во всем своем древнем великолепии, и было построено немало новых зданий, в том числе резиденция Патриарха, административное крыло Священного Синода и жилые помещения для монахов.
В 1988 г. по случаю празднования тысячелетия рождения христианства в России Патриарх Московский и всея Руси вместе со своим Священным Синодом перенес свою резиденцию из Свято-Троицкого монастыря в Загорске в Данилов монастырь в Москве.В 1988 году открылся современный пресс-центр, пристроена гостиница.
Вы можете прочитать нашу страницу советов и уловок, чтобы получить дополнительную информацию и подготовиться к поездке в Россию.
Подробнее о Москве и истории России с практическими сведениями.
Москва Жизнь.
Вы можете больше узнать о русской культуре и Москве, приезжайте и выучите русский язык вместе с нами:
колоколов Данилова монастыря снова зазвонят в России — Harvard Gazette
Спустя почти 80 лет после того, как они были спасены слесарным магнатом Чарльзом Р.Крейн, колокола Лоуэлл-хауса возвращаются в свой первоначальный дом в Данилов монастырь в Москве.
Кран купил колокола за 26 тонн бронзы, из которых они были сделаны. Набор из 18 колоколов, или звона, размером от 13-тонного колокола Матери-Земли до 22-фунтового мини-колокола, был бы переплавлен в рамках кампании Иосифа Сталина по разрушению Русской православной церкви. Крейн подарил колокола Гарварду, куда они прибыли осенью 1930 года.
После многолетних переговоров Гарвард и представители монастыря достигли соглашения, согласно которому колокола будут возвращены в Россию и заменены новым набором, отлитым на литейном заводе «Вера» в Воронежской области на юго-западе России.24 июля делегация из Гарварда приняла участие в церемонии в монастыре, на которой глава Русской Православной Церкви Патриарх Алексий II освятил новые колокола, а затем отправился в свой будущий дом в Кембридже, штат Массачусетс.
«В России это был очень заметный проект. Сотни людей пришли посмотреть на колокола, и это событие освещалось в новостях по всей стране », — сказала соруководитель Лоуэлл Хауса Диана Эк, выступившая на церемонии.
Эк сказала своей русской аудитории, что Гарварду будет грустно, если колокола покинут Гарвард, но она надеется на продолжение отношений между Лоуэлл Хаусом и Даниловым монастырем.
«Мы чувствовали, что связь между Даниловым и Лоуэлл Хаусом стоит сохранить», — сказала она. «Это создает возможность для будущих музыковедческих и культурных обменов».
В некотором смысле эти обмены уже начались. В рамках процесса планирования репатриации колоколов представители Гарварда и Данилова знакомились друг с другом в ходе серии визитов за последний год.
Прошлым летом, Эк; менеджер проекта Питер Райли; помощник проректора по искусству и культуре Шон Баффингтон, который работал директором проекта; Тимоти Колтон, профессор государственного управления и российских исследований Морриса и Анны Фельдберг, приехал в Россию, чтобы посетить литейные цеха и познакомиться с искусством и наукой литья колоколов.Они выбрали литейный завод Vera, потому что он был единственным, кто мог отливать колокола размером с 13-тонный Колокол Матери-Земли, самый большой из 17 колоколов, которые занимают башню Лоуэлл Хаус.
Группа обнаружила культуру посреди возрождения колоколов и колоколов, деятельность, которая подавлялась в России до 1980-х годов, когда начали ослабевать законы, запрещающие отправление религиозных обрядов.
«Производство звонков в России процветает, — сказал Эк.
Литейный завод «Вера», например, поставляет колокола не только русским церквям, но и православным церквям США и Канады.Российская колокольная промышленность достигла такого уровня производительности, несмотря на необходимость заново открыть для себя методы традиционного литья колоколов, которые были практически утеряны в советское время.
Чтобы точно воспроизвести колокола Лоуэлл-хауса, Валерий Анисимов, директор литейного цеха Веры, в феврале 2007 г. приехал в Гарвард с командой мастеров, чтобы изготовить формы для украшения поверхности, надписей и барельефов. Колокольчики Лоуэлла. На литейном заводе Вера колокольчики были воспроизведены из воска, затем из восковых моделей были созданы глиняные формы, и, наконец, колокола были отлиты из бронзы.
В марте группа из Гарварда вернулась в Россию, чтобы посетить литейный завод и подписать окончательное соглашение с монастырем. В мае группа снова поехала в Москву, чтобы осмотреть готовые колокола, и снова вернулась в июле на церемонию благословения. Мероприятие проходило на открытом воздухе на территории монастыря и включало выступления министра культуры России, мэра Москвы и Виктора Вексельберга, промышленника и основателя фонда «Связь времен», посвященных репатриации ценностей русского искусства.Вексельберг, один из богатейших людей мира, оплатил отливку и транспортировку колоколов.
После благословения в монастыре колокола отправились в порт Санкт-Петербург, где их поместили на корабль, направляющийся в Бостон. Ожидается, что они прибудут к концу лета.
Однако колокола на колокольню Лоуэлла будут поднимать только летом следующего года. Башня должна быть предварительно отремонтирована и переделана, и, конечно же, старые колокола должны быть удалены.
Единственным исключением из этого расписания является русский колокол, который висит на башне библиотеки Бейкерской школы Гарвардской школы бизнеса, единственный из 18 оригинальных колоколов, который не попал в Лоуэлл Хаус.Этот колокол был заменен в среду (15 августа). Его дизайн выполнен в честь столетнего юбилея бизнес-школы в 2008 году.
В ознаменование ухода старых колоколов и установки новых, Экк планирует провести фестиваль и симпозиум колоколов на 1 и 2 июня 2008 года. Будут проведены лекции и демонстрации по колокольному звену, литью колоколов и роли Чарльза. Р. Крейну в приобретении колоколов Лоуэлла и многих других мероприятиях.
После последнего звонка на Открытии, старые колокола будут отправлены в Россию, а новый набор будет снят со склада и повешен в пустой башне.
«Тогда, думаю, у нас будет еще одна церемония», — сказал Эк.
Русский монастырь предвкушает знакомый звон старинных колоколов
Кембридж, штат Массачусетс,
Когда на прошлой неделе в кампусе Гарвардского университета между шапками и мантии раздался звон колоколов, это был последний раз, когда они были услышаны — конец эпохи для университета, но также и новое начало.
За последние 78 лет 18 колоколов висели высоко над зданиями Гарварда, звоня по воскресеньям после обеда и каждый год в начале.Этим летом колокола вернутся домой, чтобы звенеть в Даниловом монастыре в Москве, из которого они были спасены в 1930 году, в разгар сталинской эпохи, в то время, когда антирелигиозные кампании стремились разрушить монастыри и расплавить их металлические изделия.
В мире, где артефакты часто крадут и редко возвращают, история о даниловских колоколах встречается редко.
Все началось в 1929 году, когда американский филантроп Чарльз Крейн получил от своего агента Томаса Виттемора предложение спасти колокола от разрушения.Он купил их у советского правительства, которое «явно отчаянно нуждалось в деньгах и продавало все ценное — имперские бухарские ковры, произведения искусства и церковную собственность», — говорит Луис Кампос, выпускник Гарварда и профессор истории Университета Дрю в Нью-Джерси. кто исследовал колокола. По его словам, их доставили поездом из Москвы в Ленинград, а затем отправили в США.
Колокола весом 25 тонн были установлены в общежитии Лоуэлл-хаус Гарвардского университета и на крыше библиотеки Бейкера.Студенты увлеклись искусством колокольного звона с образованием Общества русских звонарей Лоуэлла, а затем совершили поездку в Россию, чтобы испытать это искусство на собственном опыте.
«Это действительно единственные четыре существующих набора колоколов дореволюционных времен, которые не были уничтожены в сталинскую эпоху», — говорит Диана Эк, профессор сравнительного религиоведения и индийских исследований в Гарварде и магистр Лоуэлл Хауса.
Для Данилова монастыря, ныне дома патриарха Русской Православной Церкви, возвращение колоколов имеет духовное значение.«[Колокола] описаны как поющие иконы — у них есть голоса и языки, которые поют Богу, когда они звонят», — говорит профессор Кампос. «Эти колокола невозможно заменить. Они представляют собой органический набор, и у них есть своя собственная история с того места, где они были повешены. Они были частью религиозной общины».
Иеродиакон Роман, главный звонарь Данилова монастыря, видел и слышал колокола только в Интернете, пока не посетил Гарвард в 2004 году, где ему представилась возможность позвонить в них впервые.«Мы очень долго ждали [этого] в нашем монастыре», — сказал он, охарактеризовав это событие как «чудодейственное» и высоко оценив сотрудничество Гарварда.
Первая просьба о возврате колоколов поступила в 2002 году и набрала обороты, когда выпускники Гарварда и монастырь представили дело. В сентябре прошлого года Гарвард вернул звонок из библиотеки Бейкера и заменил его новым. Этим летом в университете начнут разбирать остальные 17 колоколов. Их заменит новый набор колоколов, созданный на одном из литейных заводов в России. Все они финансируются российским миллиардером Виктором Вексельбергом.
В ознаменование возвращения колоколов в Москву на прошлой неделе Гарвард провел двухдневное мероприятие, на котором, в частности, были приглашены выпускники колокольного звона и члены монастыря, чтобы они рассказали историю, выразили благодарность и послушали колокола в последний раз. время на земле США.
Обмен колоколами привел к продолжающейся дружбе между Гарвардом и Даниловым монастырем. Студенты и преподаватели Гарварда посетят Россию, а члены монастыря посетят Гарвард, чтобы преподавать уроки русского колокольного звона.«Речь идет не только о перемещении металла вперед и назад через океан», — говорит Кампос. «Речь идет о налаживании отношений между людьми».
колоколов Благовеста — вернутся ли гарвардские колокола Лоуэлл-хауса в Россию?
Предыстория : Гарвард имеет набор из 18 русских колоколов, приобретенных у Советское правительство в 1930 году, один из пяти полных, неповрежденных наборов дореволюционных русских колоколов осталось в мире. Они приехали из Москвы старейший монастырь, ныне являющийся также Патриаршей резиденцией.
Монастырь пытается вернуть колокола последние 20 лет, но они тоже стали частью культуры Гарварда, а университет не просто надеется от них избавиться. Помимо прочего, две башни пришлось бы разобрать, чтобы их убрать. Тем не менее, диалог был дружественным, и Гарвард готов поддержать эту идею их возвращения.
В обратном хронологическом порядке здесь хранится вся история, в основном из Гарвардских источников, для вашего удобства:
Русская Православная Церковь обратилась к граждан, чтобы помочь собрать средства для финансирования возврата 18 колоколов в Московский Свято-Даниил монастырь из Гарварда. (Интерфакс)
Подробная информация о совместном плане изучения возможности возврата Лоуэлла Колокола Данилова монастыря.(Harvard Gazette)
Гарвард объявил, что заказывает исследование для определения стоимость и возможность возвращения колоколов Лоуэлл-хауса их родовым дом в московском монастыре. (Гарвардский малиновый)
После многих лет, когда вы щелкали ссылку на сайте Lowell House, чтобы услышать звенят русские колокола, делегация монахов из Москвы позвонила в колокола впервые лично в эти выходные.(Гарвардский малиновый)
Когда делегация монахов прибывает, чтобы убедить Гарвард вернуть их монастырь
колокола, происходят реалистичные обсуждения стоимости такого проекта.
Это важное событие, учитывая некоторые сильно раздутые
цифры, о которых говорилось ранее. (Гарвардский малиновый)
Делегация Русской Православной Церкви начнет переговоры с власти Гарвардского университета о возвращении в Россию 18-летнего колокола Свято-Данилова монастыря в Бостоне в пятницу.(Правда Интернет)
Делегация монахов Данилова монастыря в Москве приедет.
прибыть в Кембридж сегодня, чтобы совершить короткую поездку, чтобы увидеть колокола Лоуэлл-хауса.
и попросить университет вернуть их 721-летнему монастырю.
откуда они возникли. (Гарвардский малиновый)
Проблемы с визой не позволили приехать делегации московских монахов
в Гарвард в эти выходные, чтобы вернуть свои священные колокола из
Лоуэлл Хаус.(Гарвардский малиновый)
Святой князь Даниил Московский, сын легендарного русского полководца.
Святой Александр Невский основал Данилов монастырь со зданием
небольшой церкви в 1282 году. (Harvard Crimson)
МОСКВА — На вершине колокольни Данилова монастыря, фрукты.
мухи жужжат вокруг темных металлических колокольчиков и дует прохладный ветерок.
близлежащая Москва-река…. (Гарвардский малиновый)
Lowell House попытались разделить вожделенные колокола в духе —
если не натурой — с их первоначальным владельцем на полуденной церемонии
вчера. (Гарвардский малиновый)
В редакцию: Как известно многим читателям Crimson, Патриарх Русская церковь обратилась с просьбой вернуть колокола Лоуэлл-хаус Родине.С сожалением сообщаем Патриарху … [Собственно это статья получается на удивление отзывчивой. См. Следующее мнение кусок для контекста.] (Harvard Crimson)
МОСКВА — Каждое воскресенье в общежитии Lowell House Гарвардского университета. Кембридж, кампус Массачусетса, клаппермейстер поднимается на вершину башни из красного кирпича и создает звук, который стал почти таким же центральным жить там в общежитии в виде ночных занятий или фаст-фуда.(Санкт-Петербург Раз)
Русские снова злятся на Гарвард. Но на этот раз вместо факультета
портят их экономику, это квасцы воруют их колокола. В
1930 Чарльз Крейн купил 18 колоколов из Свято-Данилова монастыря в
спасти их от советских властей, которые хотели их растопить,
и подарил их Гарварду. Но теперь они нужны восстановленному монастырю.
назад к марту 2003 года.(Гарвардский малиновый)
Колокола Лоуэлл-хауса, каждый из которых звучит в течение четверти часа Воскресное утро может быть востребовано отголоском их русского прошлого. (Гарвард Малиновый)
Переведено с сайта оргкомитета к 700-летию монастыря.
Это интересная история. Колокола сначала не ценили, но как бы вырос в сообществе Гарварда.
Включая страницу звонка, где можно щелкнуть и позвонить в Гарвард-Данилов. колокольчики.
В основном на русском, но немного на английском.
Колокола | The New Yorker
Отец Роман — главный звонарь Данилова монастыря, действующей резиденции Московского Патриарха и резиденции Священного Синода. Но в первый раз он позвонил в оригинальные монастырские колокола в 2003 году в Гарвардском доме Лоуэлла, где они висели с первых лет сталинского террора, когда колокольный звон был запрещен на всей территории Советской России. Я встретился с отцом Романом в июне этого года, когда он вернулся в Гарвард, чтобы отметить репатриацию колоколов.Его довольно резко подарил мне один из мастеров Лоуэлл Хауса. «Это отец Роман», — объявила она, и, обернувшись, я увидел высокую фигуру лет тридцати пяти, ростом более шести футов, с огромными руками и распущенной каштановой бородой, в длинной черной мантии и скуфье . черная остроконечная фуражка русского православного монаха. «А , этот , — продолжила она, указывая на мольберт, — это изображение отца Романа». На большой фотографии был изображен сероглазый мужчина на колокольне с развевающейся ветром бородой на фоне свинцового неба, пересекаемого канатами русских церковных колоколов.Когда я спросил отца Романа, могу ли я встретиться с ним днем позже, он извлек из складок своей повседневной одежды тонкий черный телефон Nokia, в котором, как я узнал, звучала запись русских церковных колоколов.
Отец Роман (слева) звонит в один из даниловских колоколов в Лоуэлл-хаусе. Фото иеромонаха Андроника / любезно предоставлено Даниловым монастырем.Восемнадцать даниловских колоколов весом от двадцати двух до тринадцати тонн прозвучали одними из последних. Советский Союз. Отлитые между 1682 и 1907 годами, они являются одними из немногих сохранившихся сохранившихся дореволюционных русских колоколов.Некоторые из них звонили на захоронение Николая Гоголя. В 1930-х годах Данилов монастырь был превращен в «колонию» для детей диссидентов. Большинство монахов были расстреляны в 1937 году во время Великой чистки, но колокола уехали из страны. В 1930 году американский филантроп купил весь набор по цене металлолома — около восемнадцати тысяч долларов — и подарил Гарварду. Колокола висели в Лоуэлл-хаусе, где они звонили по воскресеньям, а также после домашних футбольных побед и побед над Йельским университетом, независимо от места проведения, более семидесяти лет.
В 1983 году Данилов стал первым монастырем, официально возвращенным Русской Православной Церкви. Колокольня была отреставрирована и оборудована пятнадцатью колоколами, спасенными из различных несуществующих церквей. Но эти колокола не совпадали, а некоторые были серьезно повреждены. В 1988 году Рональд Рейган выразил готовность вернуть колокола во время посещения Данилова монастыря, где по сей день висит фотография Рональда и Нэнси Рейган. Но многое пришлось изменить как в России, так и в Гарварде, прежде чем могло произойти возвращение.
Десять лет назад, будучи студентом Лоуэлла, я ничего не знал о происхождении колоколов, а также о надеждах и богатствах, которые они воплощали. У меня было смутное ощущение, что они старые, и более яркое ощущение, что к ним звонят каждое воскресенье в час дня — час, в который я особенно любил, чтобы меня не беспокоили громкие лязгающие звуки. Колокола были прерогативой студенческой группы Клаппермейстеров, которые очень интересовались домашними традициями. Пятнадцать минут подряд они придумывали необычно безмелодичные вариации на такие мелодии, как «Мерцание, Мерцание, Маленькая звездочка».»
В русской истории и культуре церковные колокола занимают загадочно важное место. Отец Роман сказал мне, что их толлинг, как известно, приводит к покаянию скупых или жестокосердных людей и отговаривает потенциальных убийц и самоубийц. В «Преступлении и наказании» Раскольников впадает в лихорадку вины, слыша звон воскресных церковных колоколов; он выдает себя, вернувшись на место преступления и навязчиво позвонив в дверь жертвы убийства. В «Войне и мире» Кремлевские колокола звонят во время вторжения Наполеона, вызывая беспокойство у Grande Armée.Колокола, которые в русском фольклоре считаются одушевленными существами, обладают огромной властью над человечеством — силой, которая лежала мертвой или бездействующей большую часть двадцатого века. Возвращение даниловских колоколов представляет собой надежду на то, что эта сила, наконец, может быть восстановлена.
В русской православной вере колокола широко считаются «звуковыми иконами», символизирующими трубные звуки на горе. Синай и звук трубы для воскрешения мертвых перед Страшным судом. Подобно тому, как расписные иконы предназначены не для миметических изображений духовного объекта, а для волшебных окон в мир духовного, русский колокол — это не музыкальный инструмент, а, как выразился отец Роман, «икона голоса Божьего».«Русский колокол, — сказал он, — должен звучать богато, глубоко, звонко и ясно, иначе как может быть голос Божий?» Он должен быть громким, потому что Бог всемогущ. Прежде всего, русские колокола никогда не должны настраиваться ни на мажорный, ни на минорный аккорд. «Именно так понимается голос колокола», — сказал он. «Не нота, не аккорд, а голос ». В то время как западноевропейские колокола настраиваются на токарном станке для получения знакомых мажорных и минорных аккордов, русский колокол ценится за свой индивидуальный, ненастроенный голос, производимый наложением множества частичных частот, лишь приблизительно соответствующих традиционным тонам — особенность, которая давала перформансы Лоуэлла Клаппермейстера воспроизводят денатурированный эффект музыки, воспроизводимой на телефоне с тональным набором.Там, где западноевропейские колокола играют мелодии, русский колокольный звон состоит из ритмичных многослойных перезвонов.
В полдень, когда я встретил отца Романа, я поднялся по сто двадцать восемь ступенек на вершину колокольни Лоуэлла. На звоннице находились отец Роман, пятеро его соратников Данилова и Константин Мишуровский, один из звонарей Кремля. Оконные проемы колокольни были затянуты сеткой. Снаружи далекий Бостон сверкал на фоне пасмурного неба. На полу лежали крошечные перья и другие следы соколиной жизни, а также несколько выброшенных берушей из флуоресцентно-оранжевой пены, которые носят некоторые звонари — к презрению других звонарей.Мишуровский сказал мне, что затычки для ушей мешают звонящим людям добиться необходимого деликатного прикосновения. Когда я спросил его о потере слуха, он вздохнул и сказал: «Люди всегда задают мне этот вопрос. И всем им я отвечаю одно и то же: Эххх ? »
В Лоуэлл Хаусе самый большой колокол был известен как колокол Матери-Земли. Русские называют его просто Bolshoy («большой») или Blagovestnik («вестник хороших вестей»), потому что самый большой колокол всегда используется для того, чтобы сыграть «Благовест» — регулярные звонки, которые объявляют начало службы.Три самых больших колокола украшены надписями на старославянском языке, изображениями святых или императорскими медальонами; В самом старом колоколе коллекции, предположительно отлитом известным мастером Федором Маториным в 1682 году, также изображены херувимы и нечто, напоминающее лицо Вакха, с открытым ртом и окруженное виноградом. В отличие от западных церковных колоколов, которые двигаются, когда в них звонят, русские колокола остаются неподвижными и звонят с помощью веревок, прикрепленных к трещоткам. Чтобы позвонить в колокол «Мать-Земля» размером с вестибюль на колокольне Лоуэлла (каждая колокольня устроена по-разному), один или два человека стояли внутри колокола на возвышении, раскачивая на веревке 13-фунтовую колотушку.Остальные колокола звонили с нижней площадки: басовые колокола управлялись ножными педалями; теноры и альты — перекрещивающейся паутиной веревок. «Трели» — самые маленькие колокольчики, некоторые размером не больше цилиндра — были прикреплены к веревкам, которые держали в правой руке, и звенели щелчком запястья, производя жуткий птичий звон.
Темные, покрытые зеленью, колокола, казалось, слегка шевелятся даже в покое, как под водой. Было легко понять, почему с такими колокольчиками можно было обращаться как с живыми существами.Русским колокольчикам даны такие имена, как Лебедь (для лебединого крика), Медведь (для грохота или громоздкости) или Овца (для дребезжащего или неровного тона). Они звенят «языками», свешиваются за «уши», имеют плечи, талию, короны и юбки. Считается, что они способны к страданию и даже к определенному металлическому упорству. Когда Петр Великий приказал превратить Троице-Сергиевы колокола в пушки, каждый колокол сопротивлялся ему по-своему: один исчез и только позже был обнаружен на дне пруда; двух оказалось невозможно снять с крючков, и они внезапно рухнули на землю.Четвертый колокол долго били, но не раскололся, а потом укоризненно гудел в течение трех дней.
Начался звонок. Оглушительный лязг, казалось, был произведен чем-то средним между металлом и живым существом, и чувствовалось физическое нападение невероятно большой и мощной силы. В какой-то момент я полез в сумку за бутылкой воды; он так сильно вибрировал, что я принял его за мобильный. От двух до четырех звонарей одновременно работали с канатами и педалями, в то время как другие стояли в стороне, давая советы о том, кто и где должен стоять.
Когда Мишуровский звонил в колокола, его обычно скептическое выражение сменилось улыбкой блаженства, он качался и махал руками. («Надеюсь, вы заметили, как я двигаюсь, когда звоню», — сказал он мне позже, довольно сурово. «Как в самолете».) По словам Мишуровского, погодные условия влияют на звук колокольчиков, и их лучше всего слышно. Преимущество во время небольшого дождя, так что нам повезло, что через ширмы на звонницу начал моросить холодный дождь. Через несколько минут я поднялся по маленькой лестнице на верхнюю платформу, чтобы укрыться под колоколом Матери-Земли.Вердигр стерся в двух точках колокола, где ударил колотушка, оставив их блестящей полированной бронзой. Граффити, нацарапанное внутри колокола, включало русские имена, написанные с дореволюционной орфографией.
Мишуровский и отец Роман поднялись на перрон. Роман поймал мой взгляд и внимательно указал на свои уши: они собираются позвонить в колокольчик. На фоне ритмичного грохота других колокольчиков двое мужчин начали медленно раскачивать колотушку взад и вперед.Каждый раз дуга расширялась, пока, наконец, хлопушка не коснулась края колокола, производя протяжный, непредвиденный гул, заставивший все мое тело вибрировать. Они продолжали раскачивать массивный маятник в том же ритме, но меняя движение, так что иногда хлопушка ударяла по обеим сторонам колокола, а иногда только по одной. Когда перезвон кончился и колокола замолчали, гул продолжал оживлять воздух. Мишуровский жестом показал мне прикоснуться к большому колоколу. Ощущение напоминало поражение электрическим током.
Одно из первых упоминаний о колоколах на Руси встречается в Новгородской летописи, где записан захват полоцким князем в 1066 году колоколов новгородского Софийского собора. Литейные предприятия начали выковывать и колокола, и пушки, положив начало непростому партнерству между двумя великими производителями шума: во время войны первые находились в постоянной опасности превратиться в последних. Но колокола также были государственными объектами чести.Иван Грозный залезал на звонницу каждое утро в четыре часа, чтобы лично позвонить в утреню. Опоздавших монахов посадили в тюрьму на восемь дней.
Самый известный предмет русской колокольни касается наследников Ивана. У Ивана было трое оставшихся в живых сыновей: Иван Иванович, старший и любимец, которого Иван случайно убил во время бытовой ссоры; умственно отсталый Федор, который так любил колокольчики, что был известен как Федор Звонарь; и младенец-эпилептик Дмитрий.Хотя официально Ивана сменил Федор, фактическим правителем был зять Федора Борис Годунов, честолюбивый боярин, который положил глаз на престол. Чтобы защитить свои интересы, Годунов сослал Дмитрия в город Углич, где несколько лет спустя мальчик был найден зарезанным. Когда угличский колокол прозвучал предсмертной похороной, вспыхнул бунт: наверняка мальчика убили агенты Годунова. (Согласно официальному сообщению, раны были нанесены самому себе во время эпилептического припадка.) Годунов был так взбешен, что приказал оторвать уши и язык колокола. Затем немой изуродованный колокол был буквально сослан в Сибирь, в Тобольск, где губернатор зарегистрировал его как «первую неодушевленную ссылку».
Вопреки приказу хранить молчание бронзового гостя вечно тобольчане оснастили его колотушкой и установили на местной звоннице. Поскольку колокол защищал царевича Дмитрия и наверняка любил детей, возникла легенда о том, что если вымыть колотушку и собрать воду в специальную емкость, она стала эликсиром от детских болезней.Эта и другие истории о колокольчиках, защищающих человечка, возможно, помогли Александру Герцену, великому дореволюционному интеллектуальному популисту, назвать свой влиятельный подпольный журнал Колокол: «Колокол».
Как огромная популярность русских церковных колоколов, так и их систематическое уничтожение радикальным режимом имеют исторический прецедент во Франции. Во время Французской революции колокола переплавляли в монеты и пушки, церкви превращали в «Храмы разума», а колокольный звон был запрещен, что внезапно выявило глубокое культурное значение колокола.Французский историк Ален Корбин в своем исследовании «Деревенские колокола» цитирует отчет одного из администраторов Соммы: «Не подлежит сомнению тот факт, что больше всего людей во время революции пострадали от лишенных колоколов». Общественный резонанс был настолько велик, что французские власти в конечном итоге не смогли обеспечить соблюдение законодательства, запрещающего звонки. Колокольни были в конечном итоге отреставрированы и расширены в период золотого века кампанологии, который длился до конца девятнадцатого века.
В России все было иначе.Советские власти восприняли уничтожение колоколов, как и многие вещи, со смертельной серьезностью. Сталинский «великий прорыв» конца 20-х годов был направлен на полную трансформацию всех сторон жизни. Была введена поэтапная рабочая неделя, отменившая понятие воскресенья. Московская церковь Рождества Христова стала опорой для цирковых львов, Храм Христа Спасителя стал крупнейшим открытым бассейном в мире, а сельские церкви были превращены в столярные или сантехнические коллективы.Колокольный звон был запрещен законом, а уничтожение тысяч тонн освященной бронзы, которая висела на колокольнях по всему Советскому Союзу, регулировалось ВЦИК. «Они падали с грохотом и глухим стуком, выкапывая ямы в земле футов на пять», — писал писатель Борис Пильняк о колоколах в Угличе. «Весь город был наполнен стоном этих старинных колоколов». Фотографии того периода показывают, как пролетарии размахивают молотками в море расколотой бронзы; подростки сидят в опрокинутых колокольчиках, изо рта свисают сигареты.Разбитые колокола были превращены в промышленный материал, реализовав излюбленную преобразующую метафору государства: переработку металла. Один крестьянин из Орлова позже вспоминал, что в год, когда в селе демонтировали колокольню, «новый трактор, его шпоры блестели на солнце, проехал по всей улице деревни, сделав для нас, мальчиков, странное превращение из колокола в машину. ”
В то время как французским колоколам в конечном итоге позволили изжить себя, поскольку индустриализация и урбанизация разрушили деревенскую единицу, Советы отменили колокола в то время, когда они все еще были любимыми элементами культурного ландшафта.В русской поэзии двадцатого века колокол выступает как центр вневременной округлой вселенной. «Небо как колокол, луна — его язык», — писал популярный поэт Сергей Есенин; и когда Осип Мандельштам хотел описать бессмысленность, он писал: «Кто-то вытащил колокола / из размытой башни». Если колокола в революционной Франции были голосом деревни, то в революционной России колокола по-прежнему были голосом Бога.
История колоколов в Гарварде начинается с Чарльза Р.Крейн, который посвятил семейное состояние, заработанное на сантехнике и сантехнике, карьере в международной благотворительности и политической деятельности. Его бенефициары варьировались от сирийских революционеров до македонских славянофилов и чешского художника Альфонса Мухи (который впоследствии использовал дочь Крейна, Жозефину, в качестве модели для Славии на купюре в сто крон). В романе, основанном на его приключениях, Крейн изображен эксцентричным плутократом, который, согласно статье в газете « Times » в 1909 году, использовал «не только свое колоссальное американское состояние, но и свои блестящие способности американского бизнеса для организации революции во всем мире. строго деловые принципы.Крейн пересек Албанию верхом и Ирак на машине и совершил около двадцати пяти поездок в Россию; в 1917 году он был на том же пароходе, направлявшемся в Петроград, что и Лев Троцкий. Впервые он узнал о даниловских колоколах в конце 1920-х годов от своего друга, византолога Томаса Виттемора, который сегодня наиболее известен своей реставрацией мозаик стамбульского собора Святой Софии, относящихся к эпохе Юстиниана.
Луис Кампос, бывший Клаппермейстер, который теперь преподает историю в Университете Дрю, завершает работу над книгой для издательства Гарвардского университета о покупке и возвращении колоколов, в которой освещаются выходки Крейна и Виттемора.По словам Кампоса, Крейн в молодости сожалел о религиозных традициях. Его первая положительная реакция на любой религиозный объект, по-видимому, произошла, когда он увидел тибетские молитвенные колеса: молодой бизнесмен был очень впечатлен идеей, как выразился Кампос, «машины, которая могла бы молиться за вас». Позднее Журавль стал преданным покровителем русского православного искусства. В его доме висели иконы и изображения соборов, и в конце концов он профинансировал целый православный церковный хор в Нью-Йорке.Когда Виттемор услышал о демонтаже Даниловской колокольни, он связался с Крейном, который дал ему карт-бланш на покупку колоколов. Крейн пожертвовал колокола Гарварду в 1930 году, во время строительства Дома Лоуэлла. Спроектированная башня с часами была поспешно преобразована в колокольню, способную вместить до тридцати пяти тонн русских колоколов. [#unhandled_cartoon]
Вскоре после того, как колокола прибыли в Кембридж, в Лоуэлл Хаус появился молодой русский по имени Константин Сараджев. Виттемор назначил молодого человека, которого называли «самым известным звонарём Москвы», наблюдать за установкой колоколов.Сараджев не говорил по-английски, и весь его багаж состоял из четырех пар носков и двух носовых платков. По его просьбе его немедленно отвели посмотреть на колокола, которые оказались не такими, как он ожидал. «У вас есть один колокольчик, которого нет в наборе», — объявил он. «И у вас должно быть семнадцать других». Телеграмма была отправлена в Аддис-Абебу, куда ехал Виттемор, на коронацию Хайле Селассие. Виттемор ответил, что Сараджев ошибался. Тем не менее оскорбительный колокол был отправлен через реку в Гарвардскую школу бизнеса.
Речи религиозным лидерам Данилова монастыря в Москве
Мне очень приятно посетить этот красивый монастырь и иметь возможность встретиться с некоторыми из людей, которые помогли сделать его возвращение в Русскую Православную Церковь реальностью. Я также обращаюсь в духе к 35 миллионам верующих, чей личный вклад сделал возможным это великолепное восстановление.
Говорят, что икона — это окно между небом и землей, через которое верующий глаз может вглядываться в потустороннее.Невозможно взглянуть на великолепные иконы, созданные и воссозданные здесь под руководством отца Зинона, не испытав глубокой веры, живущей в сердцах людей этой страны. Подобно святым и мученикам, изображенным на этих иконах, вера вашего народа была испытана и закалена в горниле испытаний. Но в этих страданиях оно окрепло и теперь готово с новой надеждой принять начало второго христианского тысячелетия.
Мы в нашей стране разделяем эту надежду на наступление новой эры религиозной свободы в Советском Союзе.Мы разделяем надежду, что этот монастырь — не самоцель, а символ новой политики религиозной терпимости, которая будет распространяться на всех людей всех вероисповеданий. Мы молимся, чтобы возвращение этого монастыря сигнализировало о готовности вернуть верующим тысячи других молитвенных домов, которые сейчас закрыты, заколочены или используются в светских целях.
Есть много узы веры, которые связывают вашу страну и мою. У нас в Америке много церквей, много верований, которые чувствуют особое родство со своими единоверцами здесь — протестантскими, католическими, еврейскими, православными и исламскими.Они во многом объединены с верующими в этой стране, особенно в молитве. Наш народ остро ощущает, что в свободе вероисповедания никому и где бы то ни было отказано, и надеется вместе с вами, что вскоре все многие советские религиозные общины, которым сейчас запрещено регистрироваться или вообще запрещены, в том числе Украинская Католическая и Православная церкви, скоро смогут свободно и открыто исповедуют свою религию и учат своих детей в доме и за его пределами основам своей веры.Мы не знаем, последует ли за этой первой оттепелью возродившийся источник религиозной свободы — мы не знаем, но можем надеяться. Мы можем надеяться, что перестройка будет сопровождаться более глубокой реструктуризацией, более глубоким обращением, ментанойей, изменением в сердце, и эта гласность, что означает подачу голоса, также высвободит новый хор веры, воспевая хвалу Богу, дал нам жизнь.
Есть прекрасный отрывок, который я просто хотел бы прочитать, если можно. Это от одного из великих писателей и верующих нашей страны Александра Солженицына о вере, которая так же важна для этой земли, как темная и плодородная почва.Он писал: «Путешествуя по проселочным дорогам центральной России, вы начинаете понимать секрет умиротворяющей русской деревни. Он кроется в церквях. Они поднимают свои колокольни — изящные, стройные, все разные — высоко над мирским деревом и землей. соломенная. Из деревень, которые отрезаны и невидимы друг для друга, они взлетают в одно и то же небо. Люди, которые всегда эгоистичны и часто недобры, — но вечерние куранты звенели, паря над деревнями, полями и лесами, напоминание мужчинам, что они должны оставить тривиальные заботы этого мира и посвятить время и мысли вечности.’
В наших молитвах мы можем помнить об этом образе: о мысли о том, что колокола могут снова зазвонить, разносясь по всей Москве и по всей деревне, взывая к радости обретенной ими свободы.