Дионисий ферапонтов монастырь: Вологодские россыпи – Фрески Дионисия

Марина Сергеевна за время нашего разговора перебирает имена, как драгоценные камни на нити, — служителей, хранителей, книжников, искусствоведов, реставраторов, помощников… Родословное древо Ферапонтова монастыря. Хотя и не схимники, и не монахи, не иконописцы, а все равно этому миру домашнему принадлежат все. И те, кто молился, и те, кто хранил. Кто сейчас проходит мимо нашей лавочки, где мы сидим и мирно беседуем, кто машет нам издалека рукой, приветствуя, как будто мы вчера расстались…

Сохранению храма Рождества Богородицы, расписанного в 1502 году Дионисием, мы обязаны многим-многим потрясающим людям. Кого-то из них уже нет на земле — Сергея Сергеевича Подъяпольского, Бориса Тимофеевича Сизова. Просто вот такой общей заинтересованности и реставраторов, и исследователей в сохранении памятника стенописи, какая есть у нас, нет нигде. Вот так с миру по нитке, с бору по сосенке — и вот Музей фресок Дионисия у нас существует.

Почему люди здесь остаются? Как Вы сами для себя это объясняете?

Что бы мы ни думали, как бы мы ни глядели, это монастырь. Пришел сюда Ферапонт, выбрал это место среди двух озер: чем-то оно ему приглянулось, что-то он почувствовал здесь. И люди, которые на этом холме молитвенно трудились, принимали ангельский образ и чья молитва от этого становилась явственнее, сильнее, — они все здесь. Свет, который они источают, действует на нас. И лежат-то их косточки, их мощи вот здесь. И мощь от них исходит.

Расскажите про школу Дионисия.

В 1998 году, к юбилею монастыря, мы создали сначала специальную программу, а потом и школу Дионисия. К нам можно приехать на однодневную программу, а можно на 10 дней, есть курс, рассчитанный на три года, после которого уже можно писать научный труд. В школу у нас и вологжане приходят, и со всей России приезжают люди — и студенты, и школьники. До 1990-х годов из Харькова, из Новосибирска были. Дорого это все теперь. Сейчас приезжают «штигличане» (студенты бывшего Училища Мухиной из Санкт-Петербурга), когда-то Строгановка приезжала. Я обычно провожу занятия по последовательному вхождению в собор, ведь собор — это шифр, это иероглифы, как пирамиды. Вот здесь с этой точки, сидя на лавочке, например, мы разгадываем с учениками, почему у нас двойные Святые врата?

А почему?

Все очень просто: одни ворота — праздничные, а другие — обыденные, монашеские. Это сказка такая. Это уникальное, неповторимое место. Здесь чудеса случаются.

Вот вы говорите о чудесах. С каким чудом Вы столкнулись здесь?

Чудо в соборе приходит, через росписи Дионисия. Дионисий в переводе с греческого, с архаического — «рожденный Богом». Это как бы Богом данное. Но главное, когда вы находитесь внутри, — вы в объемную икону входите. Сейчас развивают такое научное направление — иеротопию. Сам монастырь — это икона в пространстве. Собор — это икона в объеме. Вы входите, смотрите на купол и понимаете, что вы в каком-то рефракторе находитесь, в фокусе лучей. И вы, как живая система, начинаете на это реагировать. Вот мне кажется, это и есть чудо. Это сохранилось почему-то именно здесь, у Дионисия, в глуши, вдалеке. И вы понимаете, что, оказывается, не тряпки, не еда, не кровля какая-то над головой — нет, не это важно, а то, что вы дышите свободно.

И если говорить о видениях чудесных, то это северное сияние 17 марта 2015 года. Не приходилось вам видеть в Москве? И вот побежали мы с внуком, которому пять лет, его смотреть. Как будто прожектора белые отовсюду в одной точке неба сошлись. И вдруг видим — орел полетел. В сторону Москвы. Потом ангел. Или, может быть, сначала ангел, а потом орел — я уже подзабыла. И я жду. Понятно ведь, что это символы евангелистов. Правда, Телец и Лев не появились. И мы все это видели. И другие люди в Ферапонтове тоже видели. Потом прошлись в другую сторону, чтобы посмотреть вокруг. И всюду небо подсвечено. Сын с внуком ушли, а я все-таки думаю: нет, останусь. И тут смотрю — вот над этим местом появляется темный фон, как портал, и там фигура светлая — Богородица в Деисусе. Ее ни с кем не спутаешь: силуэт очень четкий в поклоне. И кланяется она в ту сторону, куда собирались все эти столпы. В этом было чудесное что-то. Богородица с нами, и вот она отмаливает грехи наши.

Мастер Дионисий, добро, человечность и дефицит кофе | Север

Роспись южной апсиды Собор Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря

В Ферапонтово негде выпить кофе. Ни в монастыре, ни в магазине возле автобусной стоянки, нигде вообще. И кафе естественно никакого тут нет. Есть здание администрации, а кафе нет. Женщины на кассах в музее говорят, что была тут года два назад бариста, но уехала в Петербург, так что теперь искусство включать кофемашину утеряно, и кофе можно выпить только в Кириллове: там ближайшее кафе.

И то верно: туристов сюда привозят, проводят бегом по монастырю, заводят в собор Рождества Пресвятой Богородицы, рассказывают, где какие сюжеты изображены, и увозят дальше к новым достопримечательностям.

Но черт возьми, кафе тут просто необходимо. И это не вопрос туристического комфорта. Нельзя, неправильно просто так выйти из собора Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре и уехать. Тут просто необходимо сесть, выпить чашечку кофе и осознать, что только что там в соборе произошло. Осмотреться вокруг – посмотреть на монастырь, на озеро, на лес за ним и дымку в дали. И как-то пережить переварить, увиденное. И, может быть, еще раз зайти в собор – благо, билеты позволяют заходит несколько раз в течение дня – и снова окунуться в этот мир, созданный великим русским художником Дионисием и его артелью.

Вид на Бородаевское озеро от стен Ферапонтова монастыря. Фото: republic-Север

Русский мир все-таки удивительно устроен. Ты долго ехал на север по России, приехал сюда, в русскую северную глухомань, и вдруг оказался в Италии. Не просто в Европе – ни во Франции, ни в Испании, ни в Англии, ни даже в Германии таких масштабных росписей «со сводов в пол» сравнимого уровня и силы просто нет, – а именно в Италии, причем не абы где, а в самых лучших и важных ее местах. Там, где творили мастера итальянского предвозрождения, Джотто, Каваллини и Чимабуэ. Или даже там, где создавали свои шедевры ровесники Дионисия – великие мастера раннего Ренессанса: Пинтуриккио, Синьорелли, Перуджино и Гирландайо.

Ансамбль Ферапонтова монастыря и фрески Дионисия

Музей фресок Дионисия находится в архитектурный ансамбль памятников Ферапонтова монастыря XV-XIX вв. веков в Ферапонтовом городище.

Ферапонтов монастырь основан в 1398 г. Санкт-Ферапонт. На протяжении почти 400 лет он был одним из выдающихся культурных центров. и религиозные центры в Белозерском районе. Некоторые важные моменты в история монастыря была тесно связана с историческими событиями эпоха становления русского централизованного государства.Монастырь стал известен благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского, Святой Мартиниан.

Вместе с Кирилло-Белозерскими монастырь Ферапонтово стал традиционным местом паломничества и пожертвования многих представителей русской феодальной знати. На рубеже XV-XVI веков выдающиеся иерархи Русской церкви, которые активно участвовал во внутренней жизни страны, служил в монастырь. В то же время крупные церковные деятели, которые боролись за приоритет церковной власти в государстве были сосланы туда.

Формирование каменного ансамбля Ферапонтов монастырь XV-XVI веков основан в 1490 г. строительство первой каменной церкви Рождества Христова под Ростовом. рабочие. Из 6 сохранившихся каменных построек Ферапонтова монастыря это церковь имеет особое значение. Согласно летописям он был расписан Дионисием и его сыновьями 6 августа 8 сентября 1502 года. единственная сохранившаяся картина выдающегося древнерусского живописца Дионисия, преемник Андрея Рублева и последний представитель России национальное искусство в период его расцвета и становления единой Российское государство.

По знаменитым фрескам XII-XV вв. века в Новгороде были разорены немецкими фашистами во время Второй мировой войны фрески Дионисия стали единственным полностью сохранившимся ансамблем фрески Древней Руси. Их важность велика, поскольку они не были обновлен и очищен и сохранил свою неповторимую красоту, цвет и текстуру.

Площадь настенной росписи церкви составляет 600 квадратных метров. Это единственная картина великого мастера, которая нашел письменное подтверждение.Индивидуальность росписи стен. Дионисий — в богатстве мягких красок, ритмической гармонии многочисленных сюжеты сочетаются с архитектурной сегментацией церкви. В особенности взаимосвязи тематических циклов и отдельных макетов внутри и снаружи церкви красочное разнообразие и философская глубина определить значение настенной росписи церкви Рождества Христова для мировая культура как выдающийся памятник русского искусства и культуры и ценное уникальное художественное достижение.Среди православных памятников стена роспись церкви отличается полной сохранностью без каких-либо ремонт.

XVI век был периодом расцвета монастыря. Сертифицировано сохранившиеся пожертвования и патентные письма светских и церковных власти, прежде всего Иван IV. Василий III и Елена Глинская, Иван IV приехал в монастырь для паломничества. В XVI веке монументальная церковь Благовещение с трапезной, сокровищницей и хозяйственными постройками камень Построена сушилка, приемная, кухня.

В начале XVII века несколько поселков, около 60 деревень, 100 пустошей и более 300 крестьян принадлежал Ферапонтову монастырю.

Обветшавший, он был закрыт в 1798 г. превратился в приходскую церковь. В начале ХХ века монастырь прославился и привлекал любителей отечественного антиквариата как памятник древнерусского зодчества с уникальной росписью в г. Россия — московский иконописец Дионисий.В 1904 г. монастырь был преобразован в женский монастырь и снова закрыт в 1924 году.

В сочетании с хорошо сохранившимися среда Ферапонтова монастыря еще в начале ХХ века привлекали архитекторов, художников, ученых, музейных работников — все любители антиквариата. Многочисленные российские и иностранные туристы, посетившие Ферапонтов. монастырь с 1920-х гг. восхищает природными и художественными памятниками Ферапонтова. всегда высказывала идею о сохранении этого уникального памятника русского и мировая культура.

В 2000 году ансамбль Ферапонтова монастыря. с картинами Дионисия внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Будут оцифрованы уникальные фрески иконописца Дионисия в Ферапонтовом монастыре

В апреле-мае 2017 года специалисты испанской фирмы Factum Arte совместно с Благотворительным фондом PERI Зиявудина Магомедова и администрацией Кирилло-Белозерского музея-заповедника изготовят цифровую копию уникальных фресок известного иконописца Дионисия. которые находятся в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, внесенного в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Публика познакомилась с проектом сегодня, 21 октября, в конференц-зале Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Ева Розенталь и Педро Миро объяснили, как с помощью современных технологий создать высококачественную 3D-модель этого объекта культурного наследия.

Компания впервые поставила технологии на службу искусству, когда сделала цифровую копию пирамиды Тутанхамона в Египте. Затем была сделана цифровая копия исторического памятника Кала-Корейш в Дагестане, сделанная в сотрудничестве с Фондом ПЕРИ.Сейчас перед специалистами международного концерна стоит сложная, но очень необходимая задача — сделать цифровую копию фресок Дионисия. 3D-копия откроет доступ к этому достижению из прошлого для ученых, художников и любителей искусства; и это позволит максимально интенсивно следить за состоянием этого исторического артефакта. В случае необходимости он позволит использовать при восстановлении неотличимую копию всего, что было утеряно. Несколько сканеров будут регистрировать не только диапазон цветов в каждом миллиметре фресок, но также обнаруживать любые неровности в опорном слое и мельчайшие гранулы окрашенного слоя.После этого эти данные сольются в единое целое, которое в конечном итоге появится в 3D-версии на официальном сайте Кирилло-Белозерского монастыря.

Полина Филиппова, выступая от имени фонда PERI, сообщила Вологодская область , что советник президента России Владимир Толстой обратил их внимание на собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Правнук великого русского писателя сказал, что цифровая копия произведений Дионисия уже была сделана, но еще не завершена.«Когда мы приехали на Вологодчину, нас просто увлекли эти уникальные расписные фрески начала XVI века, подобных которым нет ни в России, ни в мире. Хочу сказать слова благодарности администрации музея и Елене Шелковой, старшему хранителю собора Рождества Богородицы, которая так сильно поддержала нашу идею », — сказала Полина Филиппова.

В течение четырех дней октября международная команда вела предварительную работу на объекте.Их цель заключалась в том, чтобы определить объем и сроки предстоящей работы, посмотреть, какое оборудование нужно будет привезти в Кирилло-Белозерский музей, и решить, сколько людей потребуется для сканирования работ Дионисия и его учеников.

Благотворительный фонд «ПЕРИ» собирает для работы молодых перспективных фотографов Вологодчины. Отобранные организаторами юноши и девушки будут обучены работе со сложным оборудованием и в будущем смогут использовать накопленный ими опыт в других проектах, посвященных сканированию артефактов нашего культурного наследия.Заявки на участие в конкурсе следует подавать по электронной почте: [email protected].

часов работы, расписание услуг, адрес и фото. Ферапонтов-Белозерский Богородице-Рождественский мужской монастырь

Ферапонтов монастырь , расположенный в Вологодской области, около четырех столетий был центром просвещения Белозерского края.Сегодня он бездействует, но паломники по-прежнему посещают монастырь, чтобы поклониться мощам святых. Есть и туристы, желающие полюбоваться монастырским ансамблем, увидеть удивительные фрески, созданные православным иконописцем и художником Дионисием. Здесь же открыт музей его фресок. Ансамбль монастыря внесен в список объектов культурного наследия ЮНЕСКО.

Ферапонтов монастырь — где этот монастырь

Как добраться до монастыря

• Самый удобный способ добраться сюда на автомобиле : если едете из Вологды, двигайтесь на север по Р5, а из Череповца — на север по Р6, проезжая Белозерск, Иванов Бор, Кириллов.
• Из Череповца или в Череповец можно приехать поездом, а потом ехать на автобусе до Вытегры или до Липина Бора. Они проходят по дороге, которая находится в двух километрах от Ферапонтово, и останавливаются по требованию.
• Если не хочешь гулять, то в Ферапонтово можно попасть из Кириллова, откуда два раза в неделю, по вторникам и четвергам, в это село ходят Маршрутные такси .

Посещение монастыря, часы работы

Поскольку монастырь в настоящее время не действует, вы можете поклониться мощам в любое удобное время.

Но туристам, желающим посетить Музей фресок Дионисия, который находится на территории Ферапонтова монастыря, стоит учесть, что с начала мая до конца сентября экспозиции открыты каждый день, а остальные в понедельник вы не можете сюда попасть.

Режим работы: с начала мая по 8 сентября — с 9.00 до 18.00, в остальное время — до 17.00.

График оказания услуг

В надвратной церкви этого монастыря совершаются богослужения.

Где остановиться рядом

Для паломников удобнее всего останавливаться в селе Ферапонтово, где есть гостиница на тридцать номеров.

Летом места лучше бронировать заранее по телефону 4-92-81.

Также можно снимать жилье у местных жителей — здесь активно развивается «зеленый туризм».
Для тех, кто планирует полюбоваться не только ансамблем Ферапонтова монастыря, но и посетить Вологду и другие близлежащие города, проще всего забронировать отель в самой Вологде.

Памятники архитектуры и культуры монастыря

Монастырь основан в году в конце XIV века в году, когда Ферапон, сподвижник Кирилла Белозерского, отошел от своего учителя, поселившись в этих краях. В созданном им монастыре Ферапонт прожил недолго — через несколько лет он уехал в Можайск, где основал Лужецкий Ферапонтов монастырь.
С середины 15 века монастырь стал довольно известным, поэтому многие именитые вельможи жертвуют ему крупные суммы.На эти деньги построены Благовещенская церковь, трапезная, казначейская палата, колокольня.
Сегодня комплекс полностью не сохранился: не сохранились хозяйственные постройки и деревянные кельи.

• Собор Рождества Богородицы — это не только «визитная карточка» Ферапонтова монастыря, но и старейший из каменных северных русских храмов. Его главная достопримечательность — картина Дионисия и его сыновей, украшающая всю внутреннюю поверхность, а также создающая две внешние работы.
• Благовещенская церковь и трапезные палаты построены на средства, выделенные Василием III по случаю рождения сына. Сегодня в трапезной работают музейные экспозиции.
• Храм-усыпальница Мартиниана — музей добавил сюда иконы (часть оригинального иконостаса не сохранилась), однако храм также был преобразован.
• Святые врата. Архитектура надвратных церквей полностью сохранилась; некоторые иконки были восстановлены.
• Казначейская палата сегодня служит библиотекой и музейным фондом, а на первом этаже находится экспозиция. Здание примечательно своей некультурной архитектурой, в западной стене есть каменная лестница.
• Колокольня с башней с часами , реставрация которой продолжается. Сегодня в нем снова установлен набор из семнадцати колоколов, но только шесть из них старые.

  Знаете ли вы? В музее представлены не только экспонаты, относящиеся к XIV-XVII векам, но и языческий идол Ярины, символизирующий плодородие и относящийся к 9 веку.

• Заслуживают особого внимания фресок Дионисия : Из всех работ иконописца только роспись в Ферапонтовом монастыре не вызывает споров об авторстве. Художник выполнил работу со своими двумя сыновьями и закончил ее за тридцать четыре дня. С тех пор храмы не перестраивались, фрески не реставрировались, однако и сегодня поражают своими тонкими линиями, умело подобранными цветами и иллюзией движения: глядя на них, кажется, что сюжеты постоянно меняются, плавно перетекают из одного в другое.

Святыни

Хотя монастырь сегодня не функционирует, здесь хранятся мощи святых, а также икона Божией Матери «Послушная». Он был написан в начале прошлого века иконописцами с горы Афон специально для отреставрированного монастыря.

• Мощи Мартиниана Белозерского хранятся в церкви, носящей имя этого святого.
• В одном храме хранятся мощи архиепископа Иоасафа и преподобного Галактиона Белозерского.
• Здесь же хранится и преступник Иоанна Кронштадтского , призник преподобного Мартиниана.

Ферапонтов монастырь на фото

• Уникальная роспись Ферапонтова монастыря достойна восхищения часами.
• Внешне церковь Рождества Богородицы выглядит внушительно и даже немного строго.
  


• У могилы преподобного Мартиниана сохранились фрагменты фресок.
  
• Обитель находится на холме между озерами.
  

Ферапонтов монастырь — видео

Ферапонтов монастырь — это не только монастырь, которому много веков молились монахи, но и замечательный архитектурный ансамбль, расположенный в тихом и очень уютном месте. Изящные фрески Дионисия, высокие своды храмов, особая атмосфера, настраивающая на мысли о вечном — все это стоит увидеть и прочувствовать.

Дионисий Мудрый. В таком определении имя этого прославленного и одного из самых почитаемых художников России конца XV ​​- начала XVI веков вписано на страницы истории иконописи.

Точные даты рождения и смерти художника неизвестны: он родился в семье знатного мирянина Квашнина около 1450 года, умер около 1520 года. Родоначальником семьи был Иван Родионович, боярин умершего Дмитрия Донского. в 1390 г. Мемориальные записи в Ферапонтовском синодике позволяют предположить, что жена Дионисия Мария происходила из рода писаря Елизара Цыплетева — «потомка княжеского рода Белозерских вотчин Монастыревых».

Согласно древнерусским летописям, иконописец много работал, получал заказы от монастырей, храмов, князей таких княжеств, как Владимир, Ростов, Углич, от московского царя Ивана III.По историческим документам известны работы художника в соборе Рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря (1467–1476 гг.), Успенском (1480–1481 гг.) И Вознесенском (1482 г.) соборах Москвы. Кремль, Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря (1481 г.), соборы Иосиф-Волоколамский (после 1485 г.), Чигасовский (1480 г.), Павло-Обнорский (1500 г.), Спасо-Прилуцкий (1503 г.), Кирилло-Белозерский (1497 г.) и, конечно же, Ферапонтовы монастыри (1502 г.).

К сожалению, на сегодняшний день работы Мастера сохранились лишь фрагментарно или полностью утрачены. Но в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря есть такое сокровище, как аутентичные, практически неизменные временем и людьми фрески.

Фрески собора огромны — 600 кв. Метров! 300 сюжетов и отдельных персонажей занимают все пространство! Снаружи росписи расположены в центральной части западной стены над дверным проемом и в нижней части южной стены над захоронением преподобного Мартиниана.

И вся эта работа была выполнена в невероятно короткие сроки — всего 34 дня! Об этом свидетельствует подпись художника на поверхности северной входной арки: «Летом 7010-го августа в 6 часов утра в день Преображения Господня нашего Иисуса Христа началось строительство быстроразвивающейся церкви Сиа. И закончился 2-го лета сентября в 8-м году Рождества Пресвятой Богородицы Богородицы. При благородном великом князе всея Руси Иване Васильевиче и при великом князе всея Руси Василии Ивановиче и архиепископе Тихоне.А писец Деониси — иконописец со своими детьми. Господи Христос, все царю, избавь их, Господи, мучения вечные ».

Искусствоведы также сходятся во мнении, что собор расписывал Дионисий вместе с его сыновьями Феодосием и Владимиром — в нем чувствуется не одна рука. Например, на склоне тайника более искусный мастер сделал два рисунка, чтобы помочь менее искусному художнику нарисовать свои руки. Под этими изображениями написана буква «фита», с которой начинается имя Феодосия.

Слова молитвы в конце записи, как предполагают историки, означают, что роспись собора была подарена монастырем, т.е. Дионисий не взял за это плату. Таким образом, он сделал вклад в монастырь в память о душе. Об этом говорит тот факт, что семья художника записана в монастырский синодикон. И не все удостоились такой чести, а только те, кто сделал крупные пожертвования.

Фрески выполнены сверху вниз; Чаще всего композиции каждого яруса объединяет общая тема.Дионисий писал в смешанной технике — фрески по мокрой штукатурке и темпере. По легенде, для изготовления красок художник частично использовал разноцветные минералы, находящиеся в окрестностях Ферапонтова монастыря. Но реставрационные работы, которые велись с 1981 года и частично ведутся по сей день, опровергли это утверждение. Как бы прозаично это ни казалось, Дионисий писал импортными красками. Скорее всего итальянский и немецкий. Но достигнутый им эффект, эта поразительная близость палитры фресок и природы — это огромное мастерство художника!

Древние иконы из собора также принадлежат кисти Дионисия.В 30-е годы иконостас был изъят «за невысокую художественную ценность». И хорошо, что иконы не уничтожили, а передали в музеи — Третьяковскую галерею, Русский музей, музей Кирилло-Белозерского заповедника.

Иконостас Собора Рождества Богородицы. Фотография начала ХХ века.
Иконостас состоял из четырех рядов икон — местной, праздничной, деисусной и пророческой, вставленных в резную деревянную раму, сложенную в середине XVIII века.

На момент написания росписи в церкви не было притвора, и его функцию взяла на себя портальная композиция — она ​​помогала настроиться вдали от повседневной суеты и подготовиться к службе, задуматься над ее смыслом. жизни.

Тема храмового праздника — Рождество Богородицы, и этому событию посвящен главный мотив картины.Слева направо, прямо над дверью, художник изобразил первые мгновения жизни Марии — Рождество, Купание, Сон Марии и Ласки Марии. По обе стороны от входа изображены два ангела — Михаил, глава небесной армии и мстительный меч Господа, и Гавриил с раскрытым свитком. Вверху в медальоне Спаситель изображен с раскрытой книгой
судеб. Его окружают Богородица, Иоанн Креститель, архангелы и апостолы. Это традиционный обряд молитвы для человечества.

Тема Богородицы проходит красной линией внутри собора. — эта строка Акафиста — основа всего. Акафист — торжественная молитва, песнопение, восхваляющее Богородицу. Этот гимн предполагалось слушать стоя, отсюда и название — Акафист, в переводе с греческого — Неседален. Цикл начинается с четырех изображений Благовещения и продолжается по всему периметру храма — Поцелуи Марии и Елизаветы, Сомнения Иосифа, Поклонение пастырей, Путешествие волхвов, Возвращение волхвов в Вавилон, Бегство в Египет и Встреча.

Композиции перетекают друг в друга, перекликаются между собой, разворачиваются, как свиток с надписями, от восточных столбов к западным и переходят к стенам. Исследователи отмечают, что порядок и расположение сцен соответствует ритуалу субботнего акафиста. «Радуйся, незамужняя невеста!»

Икона помещалась в иконостасе слева от Царских врат и играла важную роль в интерьере собора, являясь одним из ключевых образов всего ансамбля, посвященного Богородице.Он как бы объединяет и концентрирует в себе идею живописного оформления храма, ведущими темами которого стали темы Акафиста Богородицы.
Изображение Богородицы на иконе относится к типу Одигитрии, что в переводе с греческого означает «путеводитель».
Вариант изображения Богоматери Одигитрии, представленный на иконе, не имеет прямых аналогов до 17 века, когда иконы подобной иконографии получили широкое распространение под названием Одигитрия Седмиезерская.
Хранится в Русском музее

Дионисий, как выяснилось, был новатором не только в росписи акафиста. Например, до него изображение Иоанна Крестителя никогда не было на алтаре, Вселенские Соборы не отображались в росписи церквей, а на западной стене вместо обычного «Успения» — сцена «Последнего». Суждение ».Но даже здесь, в этой грозной сцене, Дионисий продолжает свою песню Богородице. Она действует для него как защитница человеческого рода.

Люнеты свода (поле стены в виде полукруга) содержат самые крупные и зрелищные композиции, посвященные Богородице. На северной стене — радуется тебе, на юге — Собор Богородицы и на востоке — Покровский.

Над всем этим в куполе написано полуфигура Христа Пантократора — поясное изображение благословляющего Христа с закрытым Евангелием в левой руке.Вокруг него, в стенах между окнами, изображены архангелы, а у основания светового барабана — праматерь Ева с праотцами (Адам, Авель, Енох и др.)

На алтаре находится полуфигура Иоанна Крестителя и шествие диаконов,

и в диаконе изображение святителя Николая Чудотворца и сцены из его жизни.

И снова Богородица теперь в центральной вазе. Перед ней преклонившие колени архангелы Михаил и Гавриил.

И еще один, внешний, фресковый, и снова гимн Богородице — на южной стене, над местом захоронения преподобного Мартиниана! (Ферапонтов монастырь. Церковь Мартиниана Белозерского)

Только благодаря исключительному стечению обстоятельств фрески, созданные Дионисием, сохранились до наших дней. Роспись собора сильно пострадала в XVII веке, когда монахи, позаботившись о лучшем освещении здания, пробили новые широкие окна в купольном притворе собора, расширили все щелевидные окна вдоль стен и сделали новое окно на западной стене, уничтожающее образ Иисуса Христа из композиции Страшного Суда…. В результате собор стал медленно распадаться на четыре части, и к середине 18 века его пришлось «перевязать» массивными коваными железными шпалами.

После закрытия монастыря в 1798 году собор Рождества Богородицы использовался как приходская церковь. И только в начале 20 века была проведена архитектурная реставрация собора и других построек монастыря. И в первые годы Советской власти собор как памятник национального русского искусства сохранился исключительно благодаря стараниям вологодского архитектора-инспектора А.К. Кедров.

Дионисий уникален во всем. Он уникален даже в реставрации его фресок. При осмотре фресок было установлено, что все предыдущие попытки укрепить слои фресок традиционными методами приводили к различным новым разрушениям. И здесь, в Ферапонтовом монастыре, впервые была применена уникальная техника укрепления росписи. Главный принцип использования новых консервантов — подвести их под отстающий слой краски, не выходя на его поверхность.Дело в том, что при контакте с красочным слоем использованные ранее консерванты меняли цвет краски. Кроме того, те участки росписи, которые тем не менее были частично утрачены, были укреплены специальным раствором — т.н. «Восковые гвоздики», но их не красили. Особенно это заметно в росписи купола, в образе Христа Вседержителя.

Но сначала нужно было очистить стены от грязи и пыли, накопившейся за столько веков, не повредив бесценные фрески.Это была поистине титаническая работа! Очистка проводилась путем прокатки поверхности ватными тампонами и валиками через нетканый материал с полиамидной сеткой! Вручную!

Многолетняя реставрация и усиление росписи собора в целом завершены. В настоящее время здесь проводится плановый профилактический ремонт.

В 2000 году ансамбль Ферапонтова монастыря с росписями Дионисия был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

При подготовке текста использованы материалы с территории монастыря и из отчета «Итоги консервации росписи Дионисия» ГосНИИР .

Приехав в Кириллов Вологодской области, не упустите шанс увидеть уникальные фрески Дионисия, которые практически полностью сохранились в Феропонтовском монастыре. Я предпочитаю посещать известные монастыри с гидом, поэтому накануне мы договорились с местным частным гидом, который согласился показать несколько интересных достопримечательностей и, конечно же, монастырь.

Утром встретились с гидом Лидией в центре Кириллова и на своей машине поехали объезжать Кириллов. Дорога от города до монастыря занимает не более получаса, в течение которого они слушали историю возникновения монастыря, заочно знакомились с музейными экспонатами по книге, т. К. Посторонние гиды не допускаются к проведению экскурсий. на территории Ферапонтова монастыря.Гида, конечно, можно было взять на месте, но тогда не было бы полноценной программы.

Вокруг монастыря можно полюбоваться русской природой, представляю, какая запоминающаяся картина здесь летом.

Надо сказать, что посещение Феропонтова монастыря — удовольствие недешевое. Учитывая, что мы не брали экскурсию у гидов монастыря, мы заплатили за вход в музей, просмотр фильма и право смотреть фрески примерно по 800 рублей с человека.Из посетителей мы были одни; при оформлении заказа наш гид постарался предельно прозрачно намекнуть, что брать деньги с нас не обязательно, но правила есть правила. Меня поразил тот факт, что нам пришлось спрашивать смотрителей, как долго мы можем смотреть на фрески. Обычно дают не больше 10 минут (и это за такие большие деньги), но нам повезло — время не ограничили.

Фрески Дионисия

В конце 15 века на территории монастыря был возведен каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы, что, кстати, на семь лет раньше, чем в соседнем Белозерском монастыре, который был намного богаче. .

Собор расписал известный в России художник-иконописец Дионисий. Например, его рука коснулась Успенского собора Московского Кремля. Стиль мастера легко узнаваем благодаря ярким цветам, вытянутым, светлым формам, плавным линиям. Дионисий — один из самых известных храмовых художников в России, наряду с Феофаном Греком и Андреем Рублевым. Благодаря работе мастера и прекрасной сохранности произведений искусства монастырь внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Росписи занимают площадь более 700 квадратных метров, и это почти вся внутренняя поверхность собора. Лишь некоторые части росписи, пострадавшие при перестройке иконостаса, не сохранились. В целом фрески прославили Ферапонтов монастырь на весь мир, поскольку он единственный, где полностью сохранились авторские фрески начала 16 века.

Перед входом вам дадут план-схему фресок, с помощью которой картину может «прочитать» даже не очень подготовленный человек.

Перед входом вы можете прочитать о красках и технике покраски.

Помимо росписи храма в Феропонтовском монастыре, вы можете посмотреть вступительный фильм о фресках и посетить музей, в котором хранится ряд интересных экспонатов.

Музей Ферапонтова монастыря

Сначала мы пошли в музей, это большой зал.

Например, здесь можно увидеть реконструкцию монашеской келлии по уставу Кирилла Белозерского, в которой нет даже кровати.

В камере никому не разрешалось иметь что-либо, кроме самого необходимого, нельзя было ничего называть своим, но все было общим. В камере нельзя было хранить даже кусок хлеба, не должно быть напитков. Если преподобный был голоден или хотел пить, он шел в трапезную, где с благословением мог утолить голод и жажду.

В дальнем углу — образец братской трапезной.

В трапезной каждый послушник сидел по чину старшинства на своем месте с кротостью и молчанием, и никого не слышали, только читатель.У них должно было быть по три блюда, за исключением постных дней, когда монахи либо отказывались от еды, либо их прерывали хлебом и водой.

Копия Соборного уложения 1649 года находится за витринами.

Здесь находится икона Патриарха Никона, находившегося в этих краях в период ссылки.

Это, по-видимому, кусок живой изгороди от камеры Nikon.

Конечно же, в экспозиции демонстрируется торжественное облачение священников.

А вот и рабочее место Игумени.

Об основании монастыря

Ферапонтов монастырь основан в 1398 году. Монастырь назван в честь основателя Ферапонта, который до пребывания здесь был послушником Симонова монастыря, а затем даже стал одним из основателей Кирилло-Белозерского монастыря. Чтобы обрести большее уединение, Ферапонт пошел дальше и поселился на небольшом холме у Бородавского озера.

Здесь Фепапонт построил себе небольшую деревянную келью и жил в уединении своими трудами и молитвами. Но однажды к нему подошли грабители и потребовали отдать им сокровища или покинуть это место (что удивительно, но как это похоже на обычного рэкетира). Правда, преподобный Ферапонт их не боялся и не пристыдил, да так, что разбойники ушли и больше не тревожили старца.

К Ферапонту стали приходить люди и просить разрешения поселиться поблизости.Так возник небольшой поселок, человек десять. Но преподобный Ферапонт отказался стать игуменом, и новообразованный монастырь возглавил другой человек, имя которого не сохранилось в истории. Но Ферапонт поручил себе самую мрачную работу, так как называл себя «великим грешником». Он носил воду, рубил дрова, чистил печи. Кстати, именно так жил Сергий Радонежский, наставник преподобного Ферапонта.

Спустя десять лет здесь был построен храм, освященный в честь Рождества Пресвятой Богородицы.Казалось, все шло так, как хотел старец Ферапонт: он жил в тишине и покаянии, молился, работал, но вскоре ему пришлось покинуть монастырь. Можайский князь хотел основать поблизости подобный монастырь и просил преподобного Ферапонта помочь ему в этом. Почтенный старец не хотел начинать все сначала, но смирение — это добродетель, которой должны обладать христиане, поэтому Ферапонт смирил себя. Но на тот момент ему было уже семьдесят лет. Стоит отметить, что преподобный старец пробыл в Лужецком Можайском монастыре еще двадцать лет; есть церковь Рождества Богородицы, а также в Феропонтово, где похоронен Старший.Несмотря на то, что последние двадцать лет Ферпонт провел в другом месте, его помнят и почитают как белозерского старца. Вокруг милого его сердцу монастыря на Бородавском озере образовалось село, которое и по сей день называется Ферапонтово, часть Ферапонтовского озера, а монастырь, выросший на месте первых келий, получил название Ферапонтово. .

Интересно, что Ферапонтовский монастырь всегда оставался в тени, как бы на заднем плане, но в то же время монастырь имел очень большое духовное влияние.Его посещали короли, князья, известные люди, и каждый нашел здесь покой и ответы на тревожные вопросы.

После того, как преподобный Ферапонт покинул монастырь, князь Можайский прислал сюда обещанную помощь, но не нашлось духовника, который бы хорошо использовал полученные средства. Шли годы, менялись настоятели, но Ферапонтов монастырь оставался таким, каким был при жизни его основателя. Но затем в обитель приехал преподобный Мартиниан, ученик Кирилла Белозерского, настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря.Преподобный Мартиниан пришел в это святое место простым паломником, но братья уговорили его остаться здесь и стать настоятелем Ферапонтова монастыря.

В 15 веке произошли кровавые события, которые хоть и произошли в Москве за пятьсот километров, но отразились на Ферапонтовом монастыре. В Москве шла борьба за великокняжеский престол, и тогдашний князь Василий II был свергнут Дмитрием Шемяком. Они поклялись от него на кресте, что он не будет выступать против нового князя, и выделили его.Василий, прозванный Темным за слепоту, пришел поклониться и помолиться в Ферапонтов монастырь. Здесь преподобный Мартиниан освободил Василия от этой клятвы и даже благословил его выступить против захватчика, незаконно восседающего на великокняжеском престоле. Поддержка церкви в те времена имела большое значение, поэтому к Василию Темному присоединилось множество сторонников, что и предопределило судьбу Шемяки, ему пришлось срочно бежать.

Великий князь Василий вызвал преподобного Мартиниана в столицу и попросил его принять игуменья в Троице-Сергиеву монастыря.И несмотря на то, что Мартиниан не хотел покидать Ферапонтово, ему, как и его предшественнику Ферапонту, пришлось занять место игумена в другом монастыре.

Через некоторое время преподобный Мартиниан вернулся в свой любимый монастырь в Ферапонтово и стал устраивать дела. А следующие двадцать он здесь так старательно все устроил, что все были в изумлении. Здесь он отдыхал в церкви Рождества Богородицы.

В начале XVI века была возведена Благовещенская церковь с трапезной, построенная в честь рождения цесаревича Иоанна, вошедшего в историю как Иван Грозный.Примерно в это же время была построена Казначейская палата — уникальное гражданское сооружение на территории монастыря. Были оборудованы комнаты для книг, амбары, тайник для монастырской сокровищницы.

В Ферапонтовом монастыре можно увидеть много интересного и уникального, но прежде чем войти в стены святого монастыря, вы пройдете через Святые врата. Стоит отметить, что каменные стены, арки, ворота Ферапонтовой и Богоявленской церквей и даже окна не менялись со дня постройки.Пол в церквях покрыт мелкой плиткой, своды подпирают дубовые балки, уже потемневшие от времени, черные алтарные алтари.

Судьба Ферапонтова монастыря, как и многих других монастырей, уцелевших в советское время, была решена. Но, к счастью, он не постигла участь совхоза, Ферапонтов монастырь передан музею и сегодня находится под охраной ЮНЕСКО. Но здесь до сих пор слышны молитвы — храм Никонова отдан на службу братии.

Когда вы приедете в Кириллов, вы поймете связь между несколькими святыми местами, расположенными вокруг: Кирилло-Белозерским монастырем, Нилло-Сорской пустыней, Феропонтовым монастырем и Горицким женским монастырем, к которому мы направились дальше (читайте об этом).

Адрес: Вологодская область, Кирилловский район, село Ферапонтово, ул. Каргопольская, 8.

Часы работы музея:

Ферапонтов Белозерский Рождественский Богородице-монастырь основан на рубеже XIV-XV веков, в период расширения политического влияния Московского Великого княжества, около 400 лет был одним из выдающихся культурных и религиозных памятников. образовательные центры в Белозерском крае.

История Ферапонтова монастыря в некоторые ключевые моменты соприкасается с важными историческими событиями эпохи становления Русского централизованного государства, тесно связана с основными историческими событиями, происходившими в Москве в XV — XVII веках: пленение и ослепление великого князя Василия II Темного, утверждение власти первого «государя всея Руси» Ивана III, рождение и правление первого русского царя Ивана IV, образование династии Романовых, ссылка Патриарха Никона.

г. Традиционно датой основания Ферапонтова монастыря считается 1398 год. В это время сподвижник преподобного Ферапонта отдельно поселился на холме между двумя озерами, Бородаевским и Пасько. Через несколько лет, по настоянию белозерского князя Андрея Дмитриевича, он отправился в Москву, в Можайск, и основал свой второй монастырь — Лужецкий.

Ферапонтов монастырь приобретает широкую известность благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского преподобного Мартиниана, духовника Василия II, находившегося в 1447-1455 годах.Настоятель Троице-Сергиева монастыря.

Во второй половине XV — начале XVI века Ферапонтов монастырь стал значительным духовным, культурным и идейным центром Белозерья, одного из знаменитых монастырей Заволжья, старейшины которого оказали серьезное влияние на политику Москвы.

Вместе с Кирилло-Белозерским монастырем он становится традиционным местом поклонения и вкладов многих представителей русской феодальной знати (Андрея и Михаила Можайских, Василия III, Ивана IV и других).С его стен на рубеже 15 — 16 веков. Вышли видные иерархи Русской Церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны — архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт.

Тогда же сюда были сосланы крупные церковные деятели, боровшиеся за приоритет церковной власти в государстве (митрополит Спиридон-Савва, патриарх Никон). Здесь работали книжники Мартиниан, Спиридон, Филофей, Паисий, Матфей, ​​Евфросин, иконописец Дионисий.

Весь XVI век — период расцвета монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся пожертвования и благодарственные письма светских и духовных властей, особенно Ивана IV. Василий III и Елена Глинская, Иван IV приезжают в монастырь в паломничество. В монастырской сопроводительной книге, начатой ​​в 1534 году, среди авторов упоминаются «князья Старицкие, Кубенские, Лыковые, Бельские, Шуйские, Воротынские … Годуновы, Шереметевы» и другие. Также упоминаются правители Сибири, Ростова, Вологды, Белозерска, Новгорода.

С обретением мощей преподобного Мартиниана и его последующей канонизацией внимание к монастырю возрастает, способствуя росту пожертвований и доходов.

Самая богатая вотчина Белозерья — Ферапонтов монастырь начала 17 века. владел несколькими деревнями, около 60 деревень, 100 пустошами, более 300 крестьян.

В 1490 году со строительства ростовскими мастерами первой каменной церкви в Белозерье — Собора Рождества Богородицы — началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV — XVII веков.

В XVI в. В монастыре возводятся монументальные постройки с трапезной, хозяйственные постройки — каменная сушилка, гостевая камера, кулинарная камера. Оздоровившись после разорения Литвы в середине 17 века. монастырь строится.

В 1798 году постановлением Синода Ферапонтов монастырь был упразднен.

В 19 веке, в период прихода, суженная территория монастыря была окружена.

В 1904 году монастырь был открыт как женский монастырь, снова закрыт в 1924 году.

В настоящее время в Ферапонтовом монастыре находится Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Музей, возникший в начале ХХ века, на протяжении 1930-1960-х годов осуществлял охрану памятников с помощью всего одного сторожа. С 1975 года началось формирование современного музея, который превратился в научно-образовательный центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря посредством различных форм музейной работы.В конце 2000 года ансамбль Ферапонтова монастыря с росписями Дионисия был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ансамбль Ферапонтова монастыря

Комплекс памятников Ферапонтова монастыря с росписью Дионисия — редкий образец сохранения и стилистического единства русского северного монастырского ансамбля XV — XVII веков, раскрывающий типичные архитектурные особенности времени формирования Русское централизованное государство.Ансамбль Ферапонтова монастыря является ярким примером гармоничного единства с природным окружающим ландшафтом, практически не изменившимся с XVII века, подчеркивая особый духовный уклад северного монашества, одновременно раскрывая особенности хозяйственного уклада монастыря. северное крестьянство.

Постройки монастыря, пожалуй, единственного на Русском Севере, сохранили все характерные черты декора и интерьеров.

Расположен на холме у Ферапонтовского озера, виден издалека, однако, благодаря своим скромным размерам и легкому элегантному стилю, не подавляет, в отличие от расположенного поблизости в городе Кириллове, на берегу Сиверского озера, которое Обязательно расскажу. Но моей давней мечтой было попасть в Ферапонтов монастырь, к фрескам Дионисия, и однажды мечта сбылась….

Основанный в 1397 году святым Ферапонтом, который привел святого Кирилла в эти края, монастырь был одним из ведущих культурных и религиозных образовательных центров северной России.Он до сих пор является памятником мирового значения: сессия ЮНЕСКО в 2000 году включила Ферапонтов монастырь в Список всемирного наследия. Он удостоен этой чести благодаря фрескам в церкви Рождества Богородицы (1490 г.). Это единственные сохранившиеся и никогда не обновлявшиеся фрески иконописца Дионисия, выполненные им с сыновьями в августе-сентябре 1502 года.

История монастыря

Ферапонтов Белозерский Рождественский Богородице-монастырь был основан на рубеже XIV – XV веков, в период расширения политического влияния Московского Великого княжества, около 400 лет был одним из выдающихся культурных и религиозных памятников. образовательные центры в Белозерском крае.История Ферапонтова монастыря связана с некоторыми историческими событиями становления Российского государства. Датой основания Ферапонтова монастыря традиционно считается 1397 год. В это время на холме между двумя озерами, Бородаевским и Пасько, отдельно поселился Ферапонт, сподвижник преподобного Кирилла Белозерского. Через несколько лет, по настоянию князя Андрея Белозерского, Дмитриевич Ферапонт отправился в Москву, в Можайск, и основал свой второй монастырь — Лужецкий.

Ферапонтов монастырь приобретает широкую известность благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского преподобного Мартиниана, духовника Василия II, который в 1447-1455 годах был игуменом Троице-Сергиева монастыря. Во второй половине XV — начале XVI века Ферапонтов монастырь стал значительным духовным, культурным и идейным центром Белозерья, одного из знаменитых монастырей Заволжья, старейшины которого оказали серьезное влияние на политику Москвы. Наряду с Кирилло-Белозерским монастырем он становится традиционным местом поклонения и вкладов многих представителей русской феодальной знати (Андрея и Михаила Можайских, Василия III, Ивана IV и других).С его стен на рубеже 15 — 16 веков. Вышли видные иерархи Русской Церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны — архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт.

Тогда же сюда были сосланы крупные церковные деятели, боровшиеся за приоритет церковной власти в государстве (митрополит Спиридон-Савва, патриарх Никон). Здесь работали книжники Мартиниан, Спиридон, Филофей, Паисий, Матфей, ​​Евфросин, иконописец Дионисий.Весь 16 век — период расцвета монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся пожертвования и благодарственные письма светских и духовных властей, прежде всего Ивана IV. Василий III и Елена Глинская, Иван IV приезжают в монастырь в паломничество. В монастырской сопроводительной книге, начатой ​​в 1534 году, среди авторов упоминаются «князья Старицкие, Кубенские, Лыковые, Бельские, Шуйские, Воротынские … Годуновы, Шереметевы» и другие. Также упоминаются правители Сибири, Ростова, Вологды, Белозерска, Новгорода.
С обретением мощей преподобного Мартиниана и его последующей канонизацией внимание к монастырю возрастает, способствуя росту пожертвований и доходов. Самая богатая вотчина Белозерья — Ферапонтов монастырь начала 17 века. владел несколькими деревнями, около 60 деревень, 100 пустошами, более 300 крестьян. В 1490 году, когда ростовскими мастерами был построен первый каменный храм в Белозерье — собор Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV — XVII веков.

В XVI веке в монастыре построили монументальную Благовещенскую церковь с трапезной, казначейской палатой, хозяйственными постройками — каменной сушильной камерой, гостевой палатой, кулинарной камерой. Оздоровившись после разорения Литвы в середине 17 века. монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, церковь преподобного Мартиниана, колокольню.

В 1798 году постановлением Синода Ферапонтов монастырь был упразднен.В 19 веке, в приходский период, суженную территорию монастыря обнесла каменная оградка. В 1904 году монастырь был открыт как женский монастырь, снова закрыт в 1924 году.

В настоящее время в Ферапонтовом монастыре находится Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Музей, возникший в начале 20 века, в 1930-1960-е годы осуществлял охрану памятников с помощью всего одного сторожа.С 1975 года началось формирование современного музея, который превратился в научно-образовательный центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря посредством различных форм музейной работы.

Комплекс памятников Ферапонтова монастыря с росписями Дионисия — редкий образец сохранения и стилистического единства русского северного монастырского ансамбля XV — XVII веков, раскрывающий типичные архитектурные особенности времени становления русского народа. централизованное государство.Ансамбль Ферапонтова монастыря является ярким примером гармоничного единения с природным окружающим ландшафтом, практически не изменившимся с XVII века, подчеркивая особый духовный уклад северного монашества и одновременно раскрывая особенности хозяйственного уклада монастыря. северное крестьянство.

Фрески

Фрески Дионисия в соборе Рождества Богородицы — единственные сохранившиеся до наших дней фрески мастера.

В самом начале XVI века в стенах Ферапонтова монастыря появилась артель художников, расписавших церковь Рождества Богородицы. Более четырехсот лет каменные стены терпеливо сохраняли цвета фресок, надписей и память о мастерах, создавших их. Один из них — Дионисий, имя которого ученые читали еще в начале 20 века. По своему географическому положению собор был передвижным храмом.В то время, когда с падением Константинополя открылся новый торговый путь в Российское государство, собор Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре оказался на этом великом пути, проходящем через Белое море вдоль Онеги и Шексны. . Это был первый каменный собор на этом пути и вполне подходил для фресковой росписи. Каргополь, расположенный на той же Онеге, был еще полностью разрубленным городом, и в Соловецком монастыре не было каменных церквей. Артель мастеров и подмастерьев выполнила всю возложенную на них работу чуть более чем за два года.

Росписи, насчитывающие почти 300 сюжетов и отдельных персонажей, занимают практически все поверхности стен, сводов, столбов (кроме восточных — за иконостасом и алтарной перегородкой), оконных и дверных откосов, а снаружи — центральную часть храма. западная стена над дверным проемом и нижняя часть южной стены над местом захоронения преподобного Мартиниана.

Иконография фресок Ферапонтовского собора во многом беспрецедентна в росписи русских церквей.Никогда раньше, например, не было изображения Иоанна Крестителя на алтаре, не было изображений Вселенских соборов и многого другого. Некоторые считают, что акафист Богородице впервые появился и у Ферапонтова. В греческих и южнославянских церквях обычно изображалась вся жизнь Марии, начиная от «Рождества Богородицы» и заканчивая ее «Успением». Дионисий, с другой стороны, создает картину, прославляющую Марию, картину, похожую на песнопения, написанные в ее честь.Конечно, Дионисий не ввел произвольно во фрески многие предметы, которые не были изображены до него. Чтобы сделать такой смелый шаг, ему нужно было увидеть предыдущие картины, и не только услышать о них, но и увидеть их он мог только на Афоне. Но решение Дионисием многих евангельских историй отличается от афонских. Тогда не было строгих канонов, и Дионисий мог воспользоваться этим обстоятельством. Например, он самостоятельно пытался осмыслить некоторые положения христианства, в частности, о жизни Богородицы.То, что было главной целью предыдущих художников, для Дионисия стало второстепенным. Основная задача для него — акафист Богородице, ее прославление, поэтому весь большой цикл росписи Рождественской церкви представлен одним гимном: «Радуйтесь!». Центральная гадюка изображает Богородицу Одигитрию, сидящую на троне с ангелами, преклонившими колени перед ней.

Созданные Дионисием фрески следует рассматривать как неотъемлемую часть архитектуры самого Рождественского собора.Все его внутреннее пространство — от купола до основания — залито сияющей росписью. «Венчание в Кане Галилейской», например, кажется ему радостным праздником. Соборы и башни, обрамляющие многочисленные живописные сюжеты, напоминают зрителю архитектурные памятники Москвы и Владимира.

По мнению многих исследователей, этот образ напоминает Пантократора из Софийского собора в Новгороде, но эта связь чувствуется чисто внешне — в расположении рук и Евангелии.Суть ферапонтовского Христа Вседержителя сильно отличается от новгородского. В Ферапонтове Христос Вседержитель не обладает такой грозной и непреклонной волей, как новгородский Вседержитель.

На северной стороне собора на престоле восседает Богородица в окружении архангелов, а у подножия престола толпятся толпы смертных, воспевающих «Царицу мира». На южной стороне множество певцов восхваляют Деву Марию.

На западной стороне вместо более привычной для южнославянских церквей «Успения» изображена композиция «Страшный суд», в которой Дева Мария прославляется как заступница всего человеческого рода.В восточном люнете храма Богоматерь изображена в чисто русском, национальном духе — как покровительница и защитница государства Российского. Она стоит с «крышкой» в руках на фоне стен древнего Владимира, который в те годы был символом религиозного и политического единства России. Деву Марию окружают уже не певцы и святые, а русские люди. Собор был расписан Дионисием и его товарищами не только внутри, но частично и снаружи.На западном фасаде хорошо сохранилась фреска, которая встречала входящего в храм человека и давала необходимое направление его мыслям и чувствам. .

Картина посвящена Рождеству Богородицы и состоит из трех поясов: верхний — деисусный, средний — сцены Рождества Богородицы и Ласки Марии Иоакимом и Анной, нижний — деисусный. один — архангелы. Справа от портала изображен Гавриил со свитком, на котором написано: «Ангел Господень напишет имена входящих в храм.«

Фреска портала является своеобразной прелюдией к росписи собора, ведь здесь начинается акафист Богородице. До Дионисия другие художники интерпретировали сюжет Рождества Богородицы как чисто семейную сцену в доме Иоакима и Анны, родителей Марии. Дионисий также оставил жанровые детали, продиктованные самим содержанием картины, и в то же время его фрески резко отличаются от произведений его предшественников. В среднем ярусе росписи Дионисий поместил не сцены из жизни Марии, а иллюстрации к двадцати четырем песням акафиста Богородице.Здесь художник меньше всего был скован канонами, и из-под его кисти выходили образы совершенно оригинальные. Он не стал показывать бурные движения человеческой души, художника тянет к размышлениям, к оригинальной интерпретации традиционных евангельских тем.

Например, Анна и престарелый Иоахим, узнавший, что его жена ждет ребенка. Иоахим на фреске знает о «непорочном» зачатии, благоговейно кланяется новорожденной Марии, протягивает ей руку и повторяет обычный для «прихода» жест.Анна, полная достоинства и смиренной грации, сидит на кровати, а женщина, стоящая за кроватью, не только не помогает Анне подняться, но даже не решается прикоснуться к пелене той, кто родила будущую мать Христа. . Женщина справа от кровати не просто протягивает Анне миску с едой, а торжественно преподносит ее. И эта золотая чаша, получив особое смысловое значение, становится центром всей композиции. Дионисий показывает зрителю, что перед ним не обычная суетная жизнь, сопровождающая рождение ребенка, а исполнение священного таинства.Образы всех персонажей из жития Марии наполнены Дионисием необычайной душевной тонкости. Их движения плавные, жесты только очерчены, но не завершены, участники многих сцен только указывают прикосновения, но не касаются друг друга. Это касается, например, сцены «Купание Марии». Композиционным центром этой части фрески является золотая купель. Женщины, купающие новорожденного, не смеют трогать ее, а тот, кто принес Анне подарок, держит его бережно, как сосуд с ладаном.

Еще одна отличительная черта фресок Дионисия — мягкость цветов и изящество. В изображениях преобладают белые, небесно-голубые, желтые, розовые, вишневые и светло-зеленые тона. Для фона иконописец использовал преимущественно ярко-синий цвет. Краски якобы были доставлены художнику из Москвы. Самыми богатыми по цветовой гамме росписями являются медальоны под барабаном и на арках рессор. В их реализации использовались как чистые цвета, так и смеси.

Надо сказать, что мягкие округлые контуры одной формы повторяются в другой, все фигуры написаны легко и живописно, как будто они лишены веса и парят над землей. Фрески собора отличаются нежностью, приглушенностью и осветлением красок, мягкими цветовыми переходами, в них нет контрастов и резких сопоставлений. В своде юго-западной колонны Рождественского собора находится композиция с изображением Иисуса Христа и московских митрополитов Петра и Алексея.Под ними, у водоема, — седой старик, пожилая женщина и двое молодых людей. Возможно, Дионисий изобразил здесь себя и свою семью, потому что в Ферапонтове с ним работали два его сына, Владимир и Феодосий.

Настенные росписи собора Рождества Богородицы с уверенностью можно назвать вершиной творчества Дионисия.

Постройки монастыря, пожалуй, единственного на Русском Севере, сохранили все характерные черты декора и интерьеров.

Я бывал здесь не раз, и впечатление от монастыря было как в первый раз….

Адрес : Вологодская область, Кирилловский район, село Ферапонтово.

Новый фильм Президентской библиотеки рассказывает о фресках иконописца Дионисия

26 марта 2021 года на портале Президентской библиотеки в разделе «Прямые трансляции» и на канале учреждения в YouTube прошла премьера фильма «Спасенные фрески храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря», снятого в Вологодской области киностудией киногруппа библиотеки.

«Места прекрасны и благословенны! Природа на каждом шагу дарит здесь свои возвышенные впечатления, освященные памятью людей, угодивших Богу и засеявших всю эту землю семенами духовного просвещения », — эти слова русский историк Иван Бриллиантов сделал эпиграф к публикации о Ферапонтовом монастыре. , изданная в 1898 году. Его книга привлекла внимание царя Николая II, в результате чего была создана Императорская историческая комиссия для восстановления древнего памятника.Работы по восстановлению монастыря начались в первые годы 20 века и продолжаются по сей день. Сессия ЮНЕСКО в 2000 году внесла монастырь в список Всемирного наследия.

Ферапонтов Белозерский Богородице-Рождественский мужской монастырь, один из старейших на Русском Севере, стоит во главе всех Белозерских монастырей. Основанный преподобным Ферапонтом, он стал известен благодаря фрескам продолжателя традиций Андрея Рублева, известного иконописца Дионисия.Это единственная сохранившаяся в стране оригинальная авторская картина.

В конце 15 века на территории монастыря возвели каменный собор Рождества Богородицы. В 1502 году для росписи собора была приглашена артель художников под руководством известного мастера Дионисия, судя по тексту летописи на склоне северной двери, камера задерживается на этом фрагменте, давая возможность зрителю всмотреться войти в старинную летопись и оценить рукотворный подвиг во имя Спасителя, выдающегося представителя московских школ иконописи.

«Роспись храма — библия для неграмотных», — размышляет Михаил Шаромазов, генеральный директор Кирилло-Белозерского музея-заповедника. — Через традиционные, казалось бы, библейские композиции мастер подводит нас к мысли, что настоящая вера в идеале существует как трудный выбор и осознанная необходимость. Личная ответственность за происходящее на Земле — вот что Дионисий пишет на стене. И самая важная тема, которая проходит через все композиции, — это личное творчество.Никто за нас не сделает нашу судьбу, нашу историю. Как мы будем жить, как будем «делать» — это будет мир, в котором мы живем ».

Фильм режиссера Татьяны Дьяконовой — научно-популярный рассказ о шедеврах русского древнего искусства, рассчитанный на широкий круг зрителей.

Президентскую библиотеку и Кирилло-Белозерский музей-заповедник связывает сотрудничество на основе Соглашения, подписанного в 2018 году. Цикл уникальных фильмов Президентской библиотеки о спасении фресок церквей и монастырей Северо-Запада России. будет продолжаться в будущем.

Ферапонтов монастырь. Ферапонтов монастырь и уникальные фрески Дионисия Создание Дионисием фресок Собора Рождества Богородицы

Возможно, этот пост покажется вам не совсем интересным — репродукций мало, качество их оставляет желать лучшего (правда, мне кажется, на фотографиях это передать просто невозможно), много текста (предупреждаю сразу) — но мне очень хотелось напомнить вам о великом Мастере, который всю свою жизнь посвятил одному проекту.ОДИН — но какой !!! Московский фотохудожник и издатель Юрий Холдин — единственный, кому удалось практически невозможное: он не только запечатлел на камеру все фрески Дионисия собора Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря, но благодаря новаторским методам фотосъемки смог передать их цвет, фактура, объем, пропорции, что, по мнению специалистов, даже уникально для современного уровня фототехники. Кстати, его работы могут увидеть жители и гости Москвы — в Музее православного искусства Храма Христа Спасителя теперь действует постоянная выставка работ фотографа Юрия Колдина.Кроме того, есть передвижная выставка работ его проекта «Свет фресок Дионисия миру».

Итак, Юрий Иванович Холдин. Нет. Во-первых, Дионисий, а точнее его фрески. 21 сентября 2012 года знаменитым фрескам великого Дионисия в Ферапонтовом монастыре исполнилось 510 лет. Фрески в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря — единственный в России памятник средневековой русской художественной культуры XI-XV веков.с полным циклом картин (я подчеркиваю это, иначе вы подумаете, что он вообще единственный), сохранившимся в первозданном виде … Уже поэтому они имеют уникальное значение, не говоря уже о том, что их мастер писал, которого современники называли «мудрым», «известным больше всех в подобном деле», «начинающим художником живописи» в России. Площадь фресковой живописи составляет около 700 кв. М. И включает около трехсот композиций художника. Фрески Ферапонтова монастыря включены в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, внесены в Государственный кодекс особо ценных объектов культурного наследия народов России.Я не буду писать о гениальном Дионисии и Ферапонтовом монастыре.

Ансамбль Ферапонтова монастыря — памятник истории и культуры федерального значения на территории Кирилловского района Вологодской области

Фрески Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы

Юрий Холдин родился 15 августа 1954 года. В 1979 году окончил Художественный институт, ВГИК.Работал в кинематографе. С 1990 года погрузился в православную тематику, начал фотографировать. В этот период он арендовал Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь. Издает альбом своих фотографий «Московский Некрополь. Новодевичий монастырь». Начинает работать над серией «Фрески России». С 1995 года фотографирует фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре. Результатом работы стал образовательный проект «Свет фресок Дионисия — миру», в рамках которого фрески Дионисия, запечатленные Юрием Холдиным, экспонировались в 2006 году в Государственной Третьяковской галерее, Новый Манеж на выставке » Свет Православия »в рамках Образовательных Рождественских чтений (2007), Российский государственный гуманитарный университет, Новгород, Кострома, Ярославль, Санкт-Петербург.Петербург. Одним из самых значительных произведений мастера за последние годы стал художественный альбом «Сквозь завесу пяти веков: тайная встреча с фресками Дионисия Мудрого». Юрий Холдин был одним из основателей и президентом фонда «Фрески России». Его профессиональная деятельность продолжалась в России и других странах.

Дионисий и его сыновья расписали церковь Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря за 34 дня.Комплекс этих росписей Холдин снимал 10 лет! Столько времени ушло не только на то, чтобы покрыть всю настенную роспись. Изучая работы мастера, вы вспоминаете дословный перевод слова «фотография» — «светопись». Обычно фрески снимают ночью, при искусственном освещении, в результате чего получаются довольно жесткие контуры с непроходимыми пятнами черных теней. Хуже всего то, что написано на вогнутых поверхностях храма. Авторская методика Юрия Колдина позволяет делать снимки днем: «За эталон цветопередачи фресок Дионисия мы взяли летний солнечный день, когда охра вспыхивает, празднично загорается, и при этом можно воспринимайте это как литургическое время, когда зажигаются свечи и охра окрашена в такой теплый золотистый цвет, а голубой и голубой цвета немного успокаиваются.И только тогда мы начали добиваться успеха. Но эта работа не лежит в области репродукции или фотофиксации, потому что это уже интерьерная постановочная съемка. Конечно, мы работали со светом, пространством и изображением, в том числе с изображением композиций Дионисия. То есть для нас было важно все — окно, рамы, стяжка, пол, дверь и, конечно же, фрески. «Это уникальное произведение, одновременно и художественное, и научное. Исключительно высокий уровень качества воспроизведения созданного материала связан с инновационными разработками в области физики света и в области науки о цвете.Сам Холдин все время сравнивал себя с переводчиком — переводом с языка иконописи на язык светописи, то есть фотографии. И здесь, как и в работе любого переводчика, главное — добиться максимальной художественной и смысловой точности. Ни капли ретуши и, как бы сейчас сказали, фотошопа. Даже трещины живые. Кроме того, фотограф вопреки искусствоведческим приемам ХХ века не стал воспроизводить фрески, а стал работать с пространством.

Богоматерь на троне с архангелами Гавриилом и Михаилом

Святой Николай Мирликийский

Собор Рождества Богородицы — северо-восточная часть

Первый Вселенский Собор

Архангел Гавриил (фреска «» Благовещение «) — слева;» О, воспеваемая Мать «

«Благовещение»

«Сон и ласка Марии»

«Купающаяся Мария»

«Поклонение волхвов»

«Он радуется Тебе… «Богородица со святыми

Брак в Кане Галилейской

Великомученик Георгий

Праведный Иосиф. Фрагмент фрески «» Рейс в Египет »

Познакомился с работами Юрия Холдина на выставке в Коломенском. Если честно, не сразу понял, а точнее понял, что это фотографии. Я наклонился, чтобы лучше их рассмотреть.В голове крутилась дикая мысль: «Неужели их сняли со стены и подрезали?» Глядя на слишком реалистично изображенного Дионисия, не сразу понимаешь, что за фотографическими фресками огромная работа другого мастера, глазами которого мы теперь можем видеть фрески, гораздо реальнее, чем в родных стенах собора. Те, кто побывал там хоть раз, понимают, как не хватит получасовой экскурсионной программы, чтобы «объять необъятное». А можно пройти долгий путь и не попасть в собор — на открытии выставки в Храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о собственном печальном опыте.Кроме того, композиционная точность и цветность фото-фресок, создающих эффект присутствия в самом соборе, позволяют теперь многое увидеть без искажений перспективы. Например, те, кто посещал Ферапонтов монастырь, такого Иоанна Крестителя не видели. Это изображение высокое, его видимость зависит от света, а свет зависит от времени суток, года и погоды. Работы Холдина дают возможность, недоступную в музее, увидеть фрески такими, какими их видел сам Дионисий.

«Притча о мудрых и безумных девицах» … Разрез по центральной продольной ступице

Разрез центрального поперечного нефа — вид на запад. Получив благую весть, Мария отправилась к сестре своей матери Елизавете — жене священника Захарии, будущей матери Иоанна Крестителя.

Собор Рождества Богородицы — внешняя роспись западного портала

Фрагмент северной стены собора Рождества Богородицы

Работа Юрия Ивановича Холдина не была заказной, не финансировалась.Его единственной опорой была его семья, его жена, которая не роптала (хотя ей пришлось многим пожертвовать), чтобы дать мужу возможность закончить съемки древнего шедевра. Холдин не шел на компромиссы, когда дело касалось качества как при съемке, так и при печати. Те эстампы, которые со стороны выглядели вполне прилично, но, с его точки зрения, не соответствовали цвету фресок в Ферапонтове, он уничтожил. Аргумент, что это выбрасывает деньги на ветер, вообще не принимал. Любая его фотография уникальна: от каждого кадра остается по одному авторскому отпечатку.Применительно к фотографии это парадокс. Но Холдин занимался не только фотографией, но и переводом с языка иконописи на язык светописи. Виртуозный и точный перевод. Мастерство фотографа неотделимо от глубокого понимания древнерусского искусства. Бог знает, сколько времени художник посвятил разработке уникального метода фоторепродукции фресок. Все это останется секретом Юрия Колдина. Он скончался во время съемок утренней Москвы — в воскресенье, 29 июля 2007 года, около пяти часов утра — упал с 11-го этажа дома, в котором он жил.Произошло обрушение карниза, на котором стоял Мастер …

Я понимаю, что текста получилось очень много, но не поленитесь, прочтите, пожалуйста, статью Гузель Агишевой. Вы лучше узнаете этого удивительного человека и Мастера.

Был такой подвижник Юрий Холдин, открывший нам великого русского иконописца Дионисия — автора фресок Ферапонтова монастыря.

Отмечается 510-летие фресок Дионисия в Ферапонтовом монастыре.Посмотрим правде в глаза: мало кто туда попадет. И если он туда доберется, то мало что увидит. Допускается всего 15 минут, за это время даже самый искушенный в иконописи человек с самым острым зрением не сможет охватить гения Дионисия. Но! Был такой подвижник, Юрий Холдин, открывший нам Дионисия. И это не преувеличение. Чтобы оценить его работы, нужно прийти на выставку в Храме Христа Спасителя. Экспозиция продолжает пополняться новыми работами из архива фотографа и, с благословения Патриарха, теперь будет постоянной.

В начале 1990-х Холдин был уже известной личностью — имел международные награды за ассоциативную фотографию. Мог бы заниматься коммерческой фотографией, зарабатывать деньги. Но «каждый выбирает себе женщину, религию, путь». Он отправился на Соловки в 1992 году, чтобы рассказать о судьбе России через судьбу монастыря. Снят большой цикл о «Соловецкой Голгофе» и возвращении монастыря. Не дожидаясь понимания, он поставил на стол огромную работу, успев издать лишь небольшой альбом в Италии.Позже, в паломничестве на русский север, я поехал с другом, поэтом Юрием Кублановским, в Ферапонтов монастырь. Это случается случайно? Я видел фрески Дионисия в церкви Рождества Богородицы и уже не мог оторваться от них. Ферапонтов стал смыслом его жизни. 12 лет, до своей трагической гибели, Юрий Иванович Холдин отдал Дионисию, как без искажений показать людям этот знаменитый, но, по сути, неизвестный миру шедевр.

В то время считалось правильным снимать фрески ночью, при жестком фронтальном искусственном освещении, чтобы передать истинный цвет. Холдин разрушил этот стереотип. Он задавался вопросом, какую световую среду мог иметь в виду Дионисий при росписи храма? Я начал изучать, как естественный свет влияет на наше восприятие пространства и цвета в соборе. Подтверждение его поисков пришло из Италии — вместе с выставкой «Джотто в Падуе», которую привезли в Россию в 2004 году.Итальянцы построили макет часовни из дерева и обклеили его изнутри изображениями фресок Джотто. Плоский. Кто-то посмеялся над этим, назвал это консервами. И Холдин уже знал, почему возникло это ощущение. Поэтому я поставил перед собой сверхзадачу: ощущение должно быть таким, как будто вы попадаете в единое цветовое пространство собора.

Целый год изучал фрески, рассчитал свет, при котором цвет Дионисия раскрывается наиболее гармонично, чтобы не преобладала ни теплая, ни холодная краска, чтобы охра загоралась, а голубцы мерцали, не было зазоров и неизбежные черные тени: И он нашел единственно верную для решения камертона задачи: полдень, солнечный день — вот когда полностью раскрывается замысел Дионисия.Конечно, это кульминация Божественной литургии! Но дневной свет очень изменчив, а значит, в дневных условиях невозможно правильно воспроизвести цвет? Холдин нашел свой собственный узкий путь к решению этой проблемы. Семь лет потребовалось для решения сложнейших технологических задач свето- и цветопередачи, чтобы вызвать у зрителя ощущение не от мира сего изображений, их парения в световоздушном пространстве храма. И в конце концов, как выразился один священник-художник, «он показал миру Дионисия без единой тени земного мира.«Его альбом« Сквозь завесу пяти веков »(2002) стал событием мирового значения. 300 композиций, или 700« квадратов »живописи! Здесь было все — объем, цвет, свет, фактура. Фактически — факсимиле. Сам Дионисий! Кстати, по поводу факсимиле: Дионисий не подписывал свои творения, это не было принято древнерусскими иконописцами. Но в Рождественском соборе Ферапонтова монастыря он оставил свою подпись — в стене северного входа в храм: «И писцы Деонисий иконописец с детьми их.Господи Христос всех царю, избавь их, Господи, мучения вечные. »

Выставочные работы Холдина уникальны — все экспериментальные образцы, где более половины процента цветовых праздников, были им уничтожены. Он твердо понимал свою ответственность за Дионисия: «После меня не должно быть брака». Тиражирование произведений холдинга — сложнейшая задача. Учитывая, что «диджитал» — это лишь промежуточный информационный продукт, за основу для съемки он взял слайд, объект такой же водной природы, что и сама фреска.И, сканируя каждый раз до нужного размера, он добивался особой звонкости: передавать каждую композицию без малейшей потери качества, чтобы у зрителя было ощущение, будто он видит саму фреску. И он этого добился — многие подходят, чувствуют:

О профессиональной требовательности Холдина при жизни ходили легенды. Он многих рассердил ею. Раньше искусствоведы описывали то, что потенциальный зритель должен был принять на веру, использовали слова: одежда ангела такого-то цвета, крыло — такое-то: А вот и произведения Дионисия, без малейшее искажение! Если вы пойдете в храм, вы его не увидите: неизвестно, в какое время суток вас туда отправят, да и то на 15 минут! А Монбланы кандидатов-кандидатов с докторскими диссертациями, со своими ритуалами и откровенным импровизацией, что принято называть научной интерпретацией, пошли к черту! Потому что пришел один такой умный «фотограф» и за 12 лет его серьезного, самоотверженного труда, руководимого талантом, интуицией, проницательностью, все перевернулось.

Показав Дионисия, Холдин предоставил нам беспрецедентные возможности для исследований, и благодаря такому прорыву уже открылись интересные вещи. Не мелочи, а, может быть, главное в творчестве иконописца: мы увидели световой центр произведений Дионисия. В советское время — почувствуйте разницу — его называли пустым центром! Но оказалось, что он вовсе не пустой, а светится. Ибо главное, к чему стремился иконописец Дионисий, — это передать свет Божественного Фавора! Таким образом, свет Табора, созданный Дионисием пять веков спустя, был открыт нам благодаря Халдину.

Смотрят кадры 2006 года — Юрий Холдин и Савва Ямщиков во время пресс-конференции в Третьяковской галерее. Холдин красивый, легкий, будто нарисованный пером, с открытым ясным лицом. Говорит спокойно, просто. А когда через год он упал во время стрельбы с 12 этажа, в аварию никто не поверил. Поговорили о неестественной траектории полета, и было возбуждено уголовное дело. Но Катя, его жена и самый верный помощник, не хочет об этом говорить.Она с удовольствием рассказывает о своем бизнесе, смеется, вспоминая, что она как-то жаловалась ему на нехватку денег, на повседневную жизнь, на детей: ведь почти все личные средства из семейного бюджета годами тратились на передвижение проэкт. И как в ответ на стене над ее столом появилась новозаветная поговорка: «Горе мне, если я не проповедую Евангелие». Он считал, что нужно быть готовым принять Божью милость. Он был готов.

Гузель Агишева

Статья «Второе пришествие Дионисия».Газета «Труд» из № 169 за 20 ноября 2012 г.

В 2002 году отмечалось 500-летие росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря, созданной великим русским иконописцем Дионисием, его сыновьями и мастерами, входившими в его артель.

Традиционно датой основания Ферапонтова монастыря считается 1398 год. Тогда на холме между двумя озерами, Бородаевским и Пасько, отдельно поселился Ферапонт, сподвижник преподобного Кирилла Белозерского.

01. Надвратные церкви Богоявления и преподобного Ферапонта. 1650

Во второй половине XV — начале XVI века Ферапонтов монастырь стал значительным духовным, культурным и идейным центром Белозерья, одного из знаменитых монастырей Заволжья, старейшины которого оказали серьезное влияние на политику Москвы. .

В центре — трехъярусная шатровая колокольня (1680 г.) очень редкого типа с квадратным звеном и четырехгранным шатром.На звоне висят 17 колоколов. В шатре находится уникальный механизм первых боевых часов 1638 года, сохранившихся в России.

Справа церковь преподобного Мартиниана. В середине 19 века пристроили крыльцо. 1641 год
02

В XVI в. в монастыре строятся монументальная Благовещенская церковь с трапезной, казначейской палатой, хозяйственными постройками — каменной сушильной камерой, гостевой палатой, кулинарной камерой.Оздоровившись после разорения Литвы в середине 17 века. монастырь возводит надвратные церкви на Святых воротах, церковь Мартиниана, колокольню.

Церковь Благовещения (справа) с трапезной. 1530 — 1531 гг.

По мнению историков, церковь с трапезной была построена на пожертвование великого князя Василия III в память о рождении наследника будущего царя Ивана IV, просившегося в Кирилловском и Ферапонтовом монастырях.

В 1798 году постановлением Синода Ферапонтов монастырь был упразднен.

В 19 веке, в период прихода, суженная территория монастыря была обнесена каменной оградой. При возведении ограды использовались кирпичи старинных построек.

В 1904 году монастырь был вновь открыт как женский монастырь, снова закрыт в 1924 году.

05. Трапезная, за ней — церковь Благовещения.

В настоящее время в Ферапонтовом монастыре находится Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.Музей, возникший в начале ХХ века, на протяжении 1930-1960-х годов осуществлял охрану памятников с помощью всего одного сторожа.
06

А теперь о самом музее.

07. Фрески, в том числе над мощами Мартиниана Белозерского. Преподобный Мартиниан Белозерский — настоятель монастыря. Он способствовал расцвету своей духовности, ввел переписывание, сбор книг.

08

09

10.В церкви преподобного Мартиниана. Шатровая церковь датируется 1641 годом.

11. С 1838 года в церкви установлен двухъярусный иконостас работы вологодского мещанина Николая Милавина. Резные царские врата не сохранили фигуры архангела Гавриила и Марии со сцены Благовещения. Надпись «Бессмертная трапеза» говорит о тайне превращения хлеба и вина в Святые Дары — Плоть и Кровь Христа.

12.Есть вход в колокольню, проходим через него и поднимаемся на второй этаж. Справа церковь Благовещения с фресками Дионисия, но сначала пройдем по левому коридору до конца, здесь экспозиция музея монашеского быта.

Внутреннее убранство Трапезной с массивной центральной колонной и опирающимися на нее парусными сводами полностью сохранилось с середины XVI века.

13. Призник (XV век), рак (XVI, XV I I век), преступник (XV век) преподобного Мартиниана

14.Реконструкция монастырской келии по уставу Кирилла Безозерского
«В келье, однако, никому не разрешалось иметь что-либо, кроме самого необходимого, нельзя было ничего называть своим, но, по словам апостола, все было обычным … В камеру нельзя было ни куска хлеба, ни питья. Если кто-то хотел пить, он шел в трапезную и там с благословением утолял жажду. Если кто-то попадал в келью брата, то он больше ничего в ней не видел, как иконы, книги и сосуд с водой для мытья рук.Так что от всех привязанностей они остались свободными, имея только одну заботу — угождать Богу, сохранять смирение и любовь друг к другу и работать ради общих нужд …
И каждый работал неосознанно, но по своему усмотрению. сила; не как для людей, а для Бога .. »

Пахомий Логофет. Жизнь Кирилла Белозерского.

15. В дальнем углу — образец братской трапезной.

16

17. В В трапезной каждый послушник сидел, согласно чину старшинства, на своем месте с кротостью и молчанием, и никого не было слышно, только читатель.У них должно было быть по три блюда, за исключением постных дней, когда монахи либо отказывались от еды, либо их прерывали хлебом и водой.

18. Рабочее место настоятеля.
За этим столом зачитывались посланные в монастырь письма и указы, оглашались решения, принятые настоятелем и старейшинами совета.

19. Парадная одежда священников.

20

21. Место старшего строителя.

На южном краю было жилище старца-строителя. Объем его обязанностей не совсем ясен. Среди старейшин совета он занял первое место. Видимо, его главной обязанностью было духовное питание братии. В последний период своей жизни Мартиниан был старшим строителем.

22. Реставраторы проделали огромную работу, чтобы сохранить наследие своих предшественников для потомков.
Инструменты, использованные реставраторами.

В главном храме бывшего Ферапонтовского мужского монастыря, соборе Рождества Богородицы, находятся росписи, созданные в 1502 году известным московским художником Дионисием и сохранившиеся без ремонта до наших дней.
23

24. Чудесно сохранившиеся росписи Дионисия были неизвестны до 1898 года.

Иконописец Дионисий, известный своими иконами и росписями в Москве и монастырях Московского княжества, был приглашен со своей артелью в расписать первый каменный собор Ферапонтова монастыря.

Внутри собор разделен на три нефа четырьмя квадратными столбами, на которых опираются приподнятые опорные арки под барабаном. Фрески с почти 300 сюжетами и отдельными персонажами.
25

27. В куполе собора изображен Христос Вседержитель, под ним архангелы и праотцы, в парусах — евангелисты, на опорных арках — святые в медальонах,

28. Фреска в барабане — Христос Вседержитель.

29. В церквях над воротами полностью сохранились все элементы архитектуры.

30

31

32.Еще одна замечательная коллекция музея была сформирована из предметов крестьянского и городского хозяйства и быта, и с самого начала сотрудники музея собирали вещи, происходящие из Кирилловского района, а точнее из ближних и дальних окрестностей Ферапонтова.

33. Жители многих деревень добровольно передали в дар музею сохранившиеся предметы XIX и XX веков: иконы, книги, глиняную посуду, крозну, снасти для крозена, точильные и жерновые камни, весы и мельницы, стекло и деревянная посуда, прялки и скалки, сундуки и коробки, старинные ткани, повседневная и праздничная одежда, старые письма, фотографии и документы и многие другие устаревшие предметы.

34. Так формировалась этнографическая коллекция музея, которая дает хорошее представление о крестьянской культуре Белозерского края. Десятки деревень вокруг Ферапонтова существовали с XV-XVI веков и, предположительно, крестьянская жизнь тех древних времен мало чем отличалась от повседневной жизни XIX или начала XX века, поэтому этнографическая коллекция музея также имеет историческое значение.

35.Рифленые, расчесанные, прялки и ткацкие станки были покрыты священными (в основном солнечными) узорами, а ткань, сотканная на них, обладала световой силой, защищавшей человеческое тело от враждебных влияний.

36
При слабом освещении горит свет.
Молодой прядильщик сидит у окна.
Молодые, красивые, карие глаза,
Светло-коричневая тесьма развита на плечах.
(Русская народная песня)

Прялка сопровождала девушку от рождения до замужества. Спиннингом, как правило, занимались девушки.К тому времени, когда они достигли совершеннолетия, они полностью овладели этим навыком и стали искусными прядильщиками, которые, согласно народным поверьям, предсказывали счастливую любовь и брак.

В музее Ферапонтова монастыря находится языческий славянский Сиверский идол — символ плодородия и поклонения богу Роду или Яриле. Датируется IV-IX веками, высота около 1 метра. Найден в селе Сиверово Суховерховского сельсовета Кирилловского района.
37

На выставке можно увидеть три вида крестовины: корневые, у которых задние лапы и пони сделаны из цельного куска дерева, составные, собранные из отдельных частей, и смешанные, то есть машинные в корень дерева использовался для пони, но не был связан с задними лапами. Основным украшением креста были резные начинки и веки. В коллекции музея сейчас более 20 крозенов. На таких машинах можно плести любые узорчатые ткани, единственным ограничением будет только ширина получившейся ткани.

44. На вологодском диалекте: «Обвязь крест» — подготовить ручной ткацкий станок к работе.

Чудесное чудо в русской глуши!

И небесный земной Дионисий,
Явившийся из ближних земель,
Возвышавший это чудо дивное
К черту, доселе невиданному …

Адрес: 161120, Вологодская обл., Кирилловский р-н, с. Ферапонтово.

Ядром архитектурного ансамбля Ферапонтова монастыря является собор Рождества Богородицы — первое каменное сооружение Белозерья и монастыря, представляющее первоклассный образец самобытной ростовской архитектуры, сохраняющее черты ранней Москвы. каменные постройки.Его объем, установленный на высоком цокольном этаже, завершается тремя ярусами кокошников и небольшим изящным барабаном. Фасады вверху орнаментированы поясами балясин и керамическими плитами с растительным орнаментом, внизу — поясом с тератологическим (животным) и растительным орнаментом, напоминающим белокаменную резьбу владимирского зодчества. Три перспективных портала вырезаны из белого известняка.

Внутри собор разделен четырьмя квадратными столпами на три нефа с приподнятыми арками под барабаном.Картина, состоящая из 300 композиций, занимает все поверхности стен, арок, колонн, потолков окон и дверей. Наружная роспись собора расположена в центральной части западной стены и в нижней части южной стены над могилой преподобного Мартиниана.

Росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря — единственное полотно великого русского мастера Дионисия Мудрого, сохранившееся до нашего времени в полном и оригинальном виде.

Сохранившаяся на потолке северной двери надпись свидетельствует об авторстве Дионисия: «Летом 7010 года, 6 августа, в Преображение Господа нашего Иисуса Христа, церковь начала подписываться. И завершается он 2-го лета сентября в 8-м году Рождества Пресвятой Богородицы Богородицы. При благородном великом князе всея Руси Иване Васильевиче, при великом князе всея Руси Василии Ивановиче и архиепископе Тихоне.А писец Деониси — иконописец со своими детьми. О, Господи Христос, все царю, Господи, спаси их от вечных мук. «

Роспись велась сверху вниз по порядку, о чем свидетельствуют нахлесты слоев левкаса (штукатурки). Подчиняя размеры и пропорции живописных композиций архитектурным подразделениям храма, Дионисий достигает уникальной гармонии в воплощении образа храма как Царства Небесного.

Наружные росписи западной стены, отображающие на плоскости объемное распределение сюжетов внутри собора, представляют тему Царства Небесного через образы Деисуса и Рождества Богородицы. Композиция в нижней части южной стены посвящена прославлению Богородицы, покровительницы основательниц монастыря.

Внутри собора росписи выполнены в соответствии с каноном православной росписи XIV-XV веков.сверху вниз по порядку. В барабане — Христос Вседержитель, под ним — архангелы и праотцы, в парусах — евангелисты, в щеках опорных арок — Учение отцов церкви, в сводах — евангельские сцены, на западной стене — Страшный суд, на уровне окон четырехугольника — композиции на текст гимна акафиста, самые ранние на русских росписях, внизу — Вселенские соборы, на столбах — воины-мученики, в алтарных апсидах — Иоанна Крестителя, Богородицы с Младенцем, Николая Чудотворца.Внизу, по периметру стен и столбов — расписные полотенца.

Изящество и легкость рисунка, вытянутые пропорции, подчеркивающие невесомость парящих в небе святых, изысканные цвета, излучающие неземной свет, определяют неповторимость ферапонтовской живописи Дионисия.

с. 285¦ Сохранность фресок в целом хорошая.Реставрация 1738 года проводилась достаточно тщательно, и фрески не были полностью написаны, как это обычно практиковалось в 18 веке, а только освежены темперой в тех местах, где картина была особенно повреждена временем. На верхнем слое краски имеются потертости и механические повреждения. Подробнее о сохранности фресок церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря см. В книге: Чернышев Н.М. Росписи Древней Руси… М., 1954, с. 82-84. с участием. 285
с. 286¦

Среди росписей Ферапонтова монастыря выделяются несколько стилистических групп (не менее четырех). Самым сильным и тонким мастером, несомненно, был тот, кто расписал входную стену вокруг западного портала. Его композиции наиболее ритмичны, его стройные фигуры отличаются большим изяществом, в то же время в них нет ничего манерного, его палитра отличается мягкостью и особой гармонией. Этот мастер до сих пор тесно связан с традициями 15 века.Его кисти в самой церкви можно отнести к святым в апсиде и полуфигуре Николая Чудотворца в диаконе. Вероятно, этим мастером был сам Дионисий, которому в 1502 году должно было быть около шестидесяти лет. Автор большинства евангельских сцен также был среди мастеров старшего поколения. Но его работы неизмеримо хуже по качеству, чем фрески входной стены. Это, несомненно, другая личность, менее одаренная и более примитивная в своем жизненном смысле.

Рядом с этими двумя группами картин наиболее многочисленна та, которая включает в себя основные эпизоды цикла Богородицы (Покров, радуется Тебе), Хвала Богородице, Благовещение, Встреча Марии с Елизаветой и большинство иллюстраций. к Акафисту, Притче о непостижимой рабыне, Бракосочетанию в Кане, лучшим частям Страшного Суда и Соборов. Стиль этой группы, близкий к стилю XVI века, отмечен печатью особой изысканности: стройные фигуры, преувеличенно вытянутые пропорции, легкая, как бы танцевальная походка, детальный крой формы, обилие орнаментов.Автор фресок, составляющих эту группу, был более молодым мастером, чем автор фресок входной стены. Он хочет, чтобы его отождествляли с одним из сыновей Дионисия — Феодосием. Судя по всему, престарелый Дионисий, хотя и играл ведущую роль, большую часть работы поручил своим сыновьям. Самым слабым мастером оказался тот, кто написал цикл сцен из жизни Николая Чудотворца и Беседы трех иерархов, пострадавших от реставрации 1738 года.В жестких, маленьких ритмичных композициях, которые он исполнял, есть что-то медлительное и художественное.

Фрески купола, барабана и опорных арок также свидетельствуют о не очень умелой руке. Остается выяснить, это работа пятого мастера или одного из только что перечисленных мастеров. Если сосредоточиться на последнем предположении, то можно говорить только о втором или четвертом мастере (то есть об авторе евангельских сцен или авторе жития Николая Чудотворца).Дионисий, который руководил артелью и исправлял всю ее работу, вероятно, поступил следующим образом: он взял себе те росписи, которые занимали самое видное место в церкви (входная стена, апсида и раковина дьякона), он поручил одному из его сыновья (более одаренные) для выполнения основной и наиболее важной части заказа (фрески стен и столбов), после другого сына (намного уступающего первому по таланту) и для помощника, он назначил росписи алтаря, диакон, своды, опорные арки, барабан и купол, считая, что они менее доступны для зрителя.Эта стилистическая классификация фресок Ферапонта нуждается в проверке и уточнении. Но он все же может служить отправной точкой в ​​решении одной из сложных проблем в истории древнерусской живописи.

С.С. Чураков попытался выделить в сцене Страшного суда портреты известных итальянских архитекторов, участвовавших в строительстве Кремля — ​​Аристотеля Фиораванти и Пьетро Антонио Солари (Портреты на фресках Ферапонтова монастыря. — Советская археология, 1959, № .3, pp. 99-113) … Эта гипотеза не очень убедительна, тем более что лица якобы «портретов» вовсе не индивидуальны. Другое предположение С.С. Чуракова более основательно. Он склонен видеть на фреске XI кондак Акафиста Богородицы (Все пение побеждено), групповой портрет семьи Дионисия (самого художника, его жены и двух сыновей). Однако следует отметить, что и здесь лица отнюдь не портретные.с участием. 286
¦

Литература

Георгиевский В.Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911.

Георгиевская-Дружинина Е. Фрески монастыря Терапон. Etudes de deux thèmes iconographiques. — В: L «art byzantin chez les slaves, II. Париж, 1932, стр. 121-134.

Лавров В.А. Фрески Дионисия. — Архитектура СССР, 1939, № 2, с. 80–82.

Михайловский Б.А., Пуришев Б.И. Очерки истории древнерусской монументальной живописи второй половины XIV века.до начала 18 века. Москва — Ленинград, 1941, с. 40-52.

Недошивин Г. Дионисий. М. — Л., 1947.

Чернышев Н.М. Искусство фрески в Древней Руси. Материалы для изучения древнерусских фресок. М., 1954, с. 61–96.

Чураков С.С. Фресковые портреты Ферапонтова монастыря. — Советская археология, 1959, вып. 3, стр. 99-113.

Данилова И.Е. Иконографическая композиция фресок Рождественской церкви Ферапонтова монастыря.- В кн .: Из истории русского и западноевропейского искусства. [Сборник статей] к 40-летию научной деятельности В.Н. Лазарев. М., 1960, с. 118-129.

Третьяков Н. Фрески Дионисия. — Творчество, 1962, вып. 9, стр. 13-16.

Михельсон Т.Н. Живописный цикл Ферапонтова монастыря на тему акафиста. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР, XXII в.Л., 1966, с. 144-164.

Филатов В.В. К истории техники настенной росписи в России. — В кн .: Древнерусское искусство. Художественная культура Пскова. М., 1968, с. 58, 65, 66–67.

Данилова И.Е. Ферапонтов монастырь. (Фрески Дионисия). — Художник, 1970, № 9, с. 44-56.

Данилова И.Е. Фрески Ферапонтова монастыря. М., 1970.

Данилова И. Диониси. Дрезден, 1970, С.63–95.

Данилова И. Le schéme iconographique dans la peinture de l «ancienne Russie et son interprétation artistique. — In: Actes du XXII e Congrés International d» histoire de l «art. Budapest, 1969, II. Budapest, 1972, p. . 515-518; III Таблицы Budapest 1972, pl 442-444.

Рудницкая Л. Фрески портала собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. — Зборник для ликования, 10. Нови Сад, 1974, с. 71-101.

А. О картинах Ферапонта Дионисия. — Искусство, 1974, вып. 8, стр. 59–67.

Попов Г.В. Живопись и миниатюры Москвы середины 15 — начала 16 веков. М., 1975, с. 100-113.

Хлопин И. Н. Для уточнения даты росписи Собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. — Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1975. М., 1976, с. 204-207.

Орлова М.А. Некоторые замечания о творчестве Дионисия, II.Роспись западного фасада Рождественского собора Ферапонтова монастыря. — В кн .: Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуция. М., 1977, с. 334-354.

И. А. Кочетков Об оригинальном цвете картин Дионисия. — Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1977. М., 1977, с. 253-258.

Чугунов Г. Дионисий. Л., 1979.

Гусев И.В., Майстров Л.Е. Математика орнаментов Дионисия.- Историко-математические исследования, т. 24. М. — Л., 1979, с. 331-339.

Гусев Х. Б. О росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря. — В кн .: Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI-XVII веков. М., 1980, с. 317-323.

Михельсон Т.Н. Три композиции на тему «Собор Трех Святителей» в росписи Ферапонтова монастыря. Истоки иконографии. — В кн .: Древнерусское искусство.Монументальная живопись XI-XVII веков. М., 1980, с. 324-342.

Данилова И.Е. О картинах Ферапонта Дионисия. К проблеме синтеза искусств. — В кн .: Данилова И.Е. Искусство средневековья и Возрождения. М., 1984, с. 12–20.

Ферапонтовский сборник, т. М., 1985 (статьи Н. И. Федышина, И. А. Кочеткова, О. В. Лелековой, М. М. Наумовой, М. С. Серебряковой, М. Г. Малкина, Е. В. Дувакиной) …

Рыбаков А.А. О датировке фресок Дионисия в Рождественском соборе Ферапонтова монастыря. — Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1986. Л., 1987, с. 283-289.

Михельсон Т.Н. Фрески западного свода собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря в системе росписи храма. — В кн .: Литература и искусство в системе культуры. М., 1988, с. 310-316.

Ферапонтовский сборник, т.2. Москва, 1988 (статьи В. В. Рыбина, Т. Н. Михельсона, Л. Т. Рудницкой, О. В. Лелековой, М. М. Наумовой).

Михельсон Т.Н. Три сцены «духовных застолий» в системе росписей коробчатых сводов Собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. — В кн .: Византия и Русь. [Сборник статей] памяти В. Д. Лихачева. М., 1989, с. 188-193.

Попов Г.В. Поездка Дионисия в Белоозеро. — В кн .: Древнерусское искусство.Художественные памятники Русского Севера. М., 1989, с. 30–45.

Орлова М.А. К истории создания росписи собора Ферапонтова монастыря. — В кн .: Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989, с. 46-55.

Лелекова О.В., Наумова М.М. Картины Дионисия в соборе Рождества Богородицы в Ферапонтове (по реставрационным исследованиям). — В кн .: Древнерусское искусство.Художественные памятники Русского Севера. М., 1989, с. 63-68.

Гусев Н.В. О начальных этапах творчества мастеров Ферапонтовской росписи. — В кн .: Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера М., 1989, с. 69-73.

Ферапонтовский сборник, т. 3. Москва, 1991 (статьи В.Д. Сарабьянова, В.В. Рыбина, С.С. Тарабукиной).

Лифшиц Л. И. Тема «Вход в Дом мудрости» в росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря.- Состояние. Историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Материалы и исследования, XI. Русская художественная культура XV — XVI вв. М., 1998, с. 174–195.

Вздорнов Г.И. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (список композиций). М. — Ферапонтово, 1998.

Бугровский В.В., Долбилкин Н.П., Рольник И.А. Дионисий. Культура Москвы Россия. Уроки истории. М. — Кызыл, 1998, с. 111-148 (Глава 3: «Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря»).

Наумова М.М. Средневековые краски. М., 1998, с. 47–53 (Росписи фресок собора Рождества Богородицы в Ферапонтове).

Ферапонтов монастырь и фрески Дионисия

Ферапонтов монастырь (Вологодская область), возвышающийся над деревней Ферапонтово, представляет собой уникальный по красоте ансамбль, являющийся памятником истории мирового значения. На данный момент он внесен в список ЮНЕСКО. История монастыря напрямую связана с теми знаменательными событиями, которые происходили в Москве в XV-XVII веках.Здесь, в соборе Рождества Богородицы, много фресок работы известного иконописца Дионисия.

Ансамбль монастыря

Ферапонтов монастырь построен на холме между Бородаевским и Павским озерами, который соединяет речку Паска. В его ансамбле гармонично сочетаются архитектурные детали разных веков. Особый интерес вызывает собор Рождества Богородицы. Это главный храм монастыря, строительство которого было начато в 1490 году.Недалеко от Собора в 1530 году была построена Благовещенская церковь, а в 1640 году началось строительство церкви Святого Мартимиана.

Как был основан монастырь

Ферапонтов монастырь был основан в 1397 году Ферапонтом, выходцем из древнего рода Посскочины. Он постриг святителя в Симоновом монастыре в Москве на сорок лет. Здесь он подружился с преподобным Кириллом Белозерским. Вместе они слушали проповеди Сергия Радонежского, который часто бывал в монастыре.Совершив послушание, Ферапонт отправился на север, в Белоозеро. Суровый северный край понравился святителю, и немного позже он решил вернуться сюда за подвигами. На этот раз на север они пошли вместе с преподобным Кириллом. Здесь, на Сиверском озере, был основан Кирилло-Белозерский монастырь.

Спустя время Ферапонт основал свою обитель на холме между озерами Павским и Бородаевским. Сначала он жил в построенной им келье в скиту. Ему пришлось пережить много невзгод. Со временем к нему стали приходить монахи, которые также построили здесь кельи.Постепенно это место превратилось в монастырь.

Время расцвета

Знаменитый Ферапонтов монастырь стал благодаря стараниям преподобного Мартиниана, ученика Кирилла Белозерского, который по настоянию братии стал его игуменом. Здесь молебен когда-то посещали самые известные представители русской знати — Елена Глинская, Иван IV, Василий III и др. В XV-XVI веках. Из стен этого монастыря вышли виднейшие деятели русской церкви — епископ Вологодский и Пермский Филофей, епископ Ярославский и Ростовский Иоасаф и другие.Со временем монастырь становится местом ссылки выдающихся деятелей, боровшихся за верховенство Церкви в государстве — патриарха Никона, митрополита Спиридона-Саввы и др.

Помимо прочего, Ферапонтов монастырь был еще и крупнейшим имением. В XVII в. Монастырю принадлежало около 60 деревень, триста крестьян и 100 пустошей.

Разорение

Несмотря на то, что в монастыре, начиная с XV и заканчивая XVII веком, было построено множество каменных построек, настоящей крепости он так и не сделал.Его забор оставался деревянным до 19 века. Это стало причиной разорения монастыря в 1614 году польско-литовскими разбойниками. Каменное строительство возобновилось только через 25 лет после нашествия. Именно из-за того, что монастырь пришел в упадок, мы обязаны сохранить фрески в первозданном виде. Монастырь был небогатым, поэтому реставрация фресок никогда не проводилась.

В 1798 году монастырь был упразднен постановлением Синода. В 1904 году здесь вновь открыли монастырь, но на этот раз женский.Просуществовало это недолго — до 1924 года. Сегодня на территории монастыря действует музей фресок Дионисия.

Иконописец Дионисий

В 1502 году в монастырь был приглашен Ферапонтов иконописец Дионисий с артель. Его задачей было украшение Рождественского собора. К тому времени Дионисий уже был знаменит и считался ведущим московским мастером. Свой первый серьезный заказ он получил между 1467 и 1477 годами. В это время ему предложили участвовать в украшении церкви Рождества Богородицы в Пафнутьево-Боровском монастыре.В 1481 году он приступил к другому важному делу — исполнению икон для иконостаса Успенского собора (Московский Кремль). С заказом мастер справился просто великолепно и с тех пор стал воплощением московской школы живописи.

Ферапонтов монастырь. Фрески Дионисия

Фрески Дионисия в соборе Рождества Богородицы представляют собой единственные сохранившиеся до наших дней фрески мастера. До переделки фасада в XVI в.изображенные на нем рассказы были видны издалека. По обе стороны ворот изображены архангелы Гавриил и Михаил. Портал украшен сценами из фрески «Рождество Богородицы» и «Десус». В голове вы можете увидеть медальон с изображением Христа. Над дверью Дионисий поместил образ самой Богородицы в окружении Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина. Именно эта фреска становится началом родственных изображений изображений, посвященных Пресвятой Богородице.В центральном седле восседает Дева Одигитрия, сидящая на троне, а ангелы преклоняют колени перед ней. В храме есть и другие фрески, изображающие зрителя Девы Марии. Ферапонтов монастырь знаменит, прежде всего, росписями Рождественского собора Богородицы.

Особенности росписи храма

Система храмовой росписи организована очень строго и лаконично. Фрески выполнены с учетом архитектурных особенностей здания.Еще одна особенность, делающая убранство храма гармоничным, — это композиционное мастерство. Это можно отнести как к размещению фресок, так и к каждому отдельному сюжету. Рисунок отличается гибкостью линий и в то же время их лаконичностью. Все изображения выглядят невесомыми, глядя вверх. Картины многолюдны и динамичны. Чтобы просмотреть все фрески в последовательности сюжета, нужно несколько раз обойти весь храм по кругу.

Еще одна отличительная черта фресок Дионисии — мягкость красок и элегантность. В изображениях преобладают белые, небесно-голубые, желтые, розовые, вишневые и светло-зеленые тона. Для фона иконописец использовал ярко-синий цвет. Предположительно, краски были доставлены в Москву из Москвы. Самыми богатыми по цветовой гамме являются медальоны под барабаном и на подпружиненных дугах. При их исполнении использовались как чистые цвета, так и смеси.

Фотообои Собора Рождества Богородицы можно с уверенностью назвать вершиной творчества Дионисия.Интересен тот факт, что все фрески Ферапонтова монастыря были выполнены всего за 34 дня (с 6 августа по 8 сентября). И это при том, что их общая площадь составляет ^{м 2,} 600 м 2.

Ферапонтов Лужецкий монастырь

В XV веке Белоозеро принадлежало князю Андрею, сыну Дмитрия Донского. В 1408 году он обратился к Ферапонту с просьбой о основании монастыря в городе Можайске. После долгих размышлений святитель соглашается стать игуменом нового монастыря.Монастырь, построенный на берегу Москвы-реки, назывался Лужецким. В 1420 году в нем был построен собор Рождества Богородицы. Недалеко от Лужецкого монастыря сейчас родник с целебной водой. Его называют колодцем Святого Ферапонта. Согласно легенде, он открыто сам был святым.

Святой Ферапонт оставался в Лузецком монастыре до своей смерти в 1426 году. В 1547 году он был причислен к лику святых. Его мощи до сих пор погребены в соборе Рождества Богородицы.Вологодский и Лужецкий Ферапонтов монастыри сегодня являются ценнейшими памятниками средневековой русской культуры.

Русский иконописец, Новгородское училище живописи