Дивеево это где: исторические факты про Серафимо-Дивеевский монастырь

исторические факты про Серафимо-Дивеевский монастырь

Село Дивеево — жемчужина «Золотого кольца» России. Оно находится на 180 км южнее Нижнего Новгорода, в 60 км от Арзамаса, возле речушки Вичкинзы, притока реки Сатис в котором находится Серафимо — Дивеевский монастырь с постоянным посещением паломников со всей России. От самих местных названий веет древностью.

И это не удивительно, ведь история села Дивеево насчитывает почти 500 лет. Историки полагают, что Дивеево появилось в середине XVI века, после взятия русскими Казани.

Летом 1552 года царь Иван Грозный награждал воевод и союзников, особенно отличившихся при осаде города. Был среди них и ногайский мурза Дивей, переломивший вместе со своим отрядом ход сражения. За это Дивей получил на берегу Вичкинзы небольшой участок леса под пашню. Через пять лет, когда лес вырубили, а землю распахали, здесь появилось селение, которое так и стали называть по имени основателя — Дивеево.

Считается, что село Дивеево появилось благодаря царю Ивану IV — Грозному

Самые ранние письменные упоминания о селе Дивеево возникли в 1614 году. К тому моменту поселение всё ещё оставалось крошечным, но уже тогда в нём присутствовало православие и паломники. Деревянная церквушка в честь Святителя Николая Чудотворца и Архидьякона Стефана была построена на перекрёстке дорог, по которым путники направлялись в Саров. Поэтому люди, совершавшие паломничество, часто оставались здесь, чтобы помолиться и собраться с силами. Именно у этой церкви останавливалась на отдых Агафия Семёновна Мельгунова, которой во сне явилась Пресвятая Богородица, повелевшая основать здесь монашескую общину. Прошло уже два столетия, а село Дивеево до сих пор признаётся православными как четвёртый и последний удел Божьей Матери. А основанная по повелению Царицы Небесной обитель сейчас известна на весь мир под наименованием Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.

Главной достопримечательностью Дивеево считается Серафимо-Дивеевский Свято-Троицкий женский монастырь

Возведение монастырских сооружений началось со строительства Казанской церкви. Первая настоятельница обители, Матушка Александра, сама вырыла источник. Водой из этого родника утоляли жажду рабочие, строившие церковь. Теперь этот родник, наряду с Казанским источником и Источником преподобного Серафима Саровского, почитается чудотворным, куда постоянно приезжают паломники со всей России.

В храмовых комплексах дивеевских монастырей почивают святые мощи почитаемых святых: преподобного Серафима Саровского, преподобных жён Дивеевских Александры, Марфы и Елены, блаженных Дивеевских Пелагия, Параскева и Мария.

Приглашаем Вас в нашу гостиницу рядом с монастырем, расположенную по адресу: Нижегородская область, Дивеевский район, с. Дивеево, пл. Благовещенская, стр. 1, чтобы прикоснуться к его древним святыням и достопримечательностям.

Фильмы о монастыре и селе Дивеево:

О городе Дивеево

О городе Дивеево, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.

Дивеево является небольшим селом, административным центром Дивеевского района и сельсовета Нижегородской области и занимает место на одном из берегов речки Вичкинза. Расстояние до Нижнего Новгорода около 180 км и не около 15 км до Сарова. Население села примерно 6 500 человек. Что касается климатических условий, то зимы тут не суровые, а летом нет сильной изнывающей жары.

Наиболее развитыми отраслями экономики в Дивеево являются:

• строительная: развито строительство домов, магазинов гостиниц и гостиничных комплексов, храмов и монастырей, а также их реставрация;
• туристическая: много людей в разное время года приезжают сюда чтобы полюбоваться природой и местными достопримечательностями;
• сельское хозяйство и птицеводство: тут разводят домашнюю птицу, крупный рогатый скот, кроликов. На местном рынке продают молочные продукты, яйца, мясо.

На территории Дивеевских земель существуют Святые источники, которые наделены невероятными свойствами исцеления, их названы в честь: преподобного Серафима Саровского, матушки Александры, Казанской иконы Божией Матери, великомученика и целителя Пантелеймона.

Основной достопримечательностью административного цента является известная Серафимова (Святая) канавка, которую по преданию не может одолеть сам антихрист. Кроме этого на территории села есть множество церквей и соборов.

Все гости села Дивеево могут остановиться в комфортабельных гостиницах, которые помогут своим гостям окунутся в атмосферу уюта за вполне приемлемые цены. В селе их существует небольшое количество, но выбрать точно есть из чего. Поражает их разнообразие, которое позволит насладиться запахом деревины в одной из гостиниц или прекрасным видом из окна на близь стоящий монастырь в другой, и еще много подобных положительных нюансов.

В каждой посетителей ждет приветливый персонал, чистое постельное белье и полотенца, вкусный и сытный завтрак и пожелание возвращаться к ним снова.

Как и многие другие города, поселки и села, Дивеево, помимо источников, монастырей и храмов имеет на своей территории:

• гостевые дома для туристов, где можно остановится на ночь или на несколько дней;
• продуктовые и авто магазины, торговый центр, в которых можно без проблем найти все необходимое;
• банкоматы, в основном Сбербанк Россия;
• аптечные пункты;
• агентство по продаже и съеме недвижимости и нотариальная контора;
• пожарная станция, кассы железной дороги, автостанция;
• больница, школа, кафе.

Для того, чтобы попасть в село Девеево достаточно всего лишь приобрести билет на поезд до города Арзамас, Мухтолово или Нижний Новгород. Затем пересесть на часто курсирующие автобусы из этих городов до Дивеево. Пассажирам можно быть полностью уверенным в том, что до пункта назначения они доберутся быстро, безопасно и с комфортом.

Кроме этого, до административного центра можно доехать на междугородних автобусах или собственном транспортном средстве.

Из Дивеево можно привезти в качестве сувениров и подарков освященные сухарики из ржаного хлеба или масло, и все это из монастыря Святого Серофима. Из источника-ключа можно набрать исцеляющую воду, только лучше всего перед этим обзавестись бутылками или канистрами. Из Святой Канавки можно набрать немного земли, ну и наконец – замечательные Дивеевские иконы станут, наверное, самым лучшим и ценным подарком.

Дивеево – очень интересный и красивый город, который может показать своим гостям очень много интересных мест и достопримечательностей, поведать длинную и захватывающую историю, доходящую до нас еще из очень давних времен.

Дивеево — село в России, история, Дивеевский монастырь, как доехать

Дивеево — село на юге Нижегородской области, известное благодаря Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому монастырю. Расположено в 180 километрах от Нижнего Новгорода, в 65 километрах от Арзамаса, в 12 километрах от Сарова, почти на границе с Мордовией.

Село было основано в 1559 году, по последним официальным данным в нем проживает около 6,5 тысяч человек.

Это место почитается православными паломниками как святая обитель преподобного Серафима Саровского. На территории монастыря действует несколько храмов, есть гостиничный комплекс (паломнический центр), в селе пять источников с купальнями.

Серафимо-Дивеевский монастырь считается четвертым уделом Пресвятой Богородицы, то есть одним их четырех мест на земле, которые Богородица взяла под свое покровительство — сюда она приходит ежедневно.

Видеосюжет

Краткая история

Первое упоминание о селе Дивеево в письменных источниках относится к 1653 году. Первые владельцы села, Дивеевы, происходили из татар.

Во второй половине 18 века на месте будущего монастыря под руководством преподобной Александры (Агафьи Мельгуновой) началось строительство Казанской церкви, при которой образовалась община. После смерти матушки Александры настоятелем обители по ее просьбе стал преподобный Серафим Саровский. При нем в 1829-1830 годах было построено два Рождественских храма — Рождества Христова и Рождества Богородицы.

В 1861 году указом Святейшего Синода Серафимо-Дивеевская община получила статус монастыря. Вплоть до 1927 года монастырь активно развивался и застраивался. Был возведен Троицкий собор (главный храм), Преображенский собор, Трапезный корпус,Игуменский корпус, колокольня.

В 1927 году монастырь был закрыт, и монашеская жизнь в нем возобновилась только летом 1991 года, когда в храм были перенесены мощи преподобного Серафима.

В 2012 году в Серафимо-Дивеевском монастыре заложен новый — Благовещенский собор, в настоящее время он уже построен, ведутся отделочные работы (2016 год).

Сейчас это действующий женский монастырь, он открыт для посещений ежедневно с 5 утра до 22 часов.

Инфраструктура села Дивеево с каждым годом расширяется — появляются новые гостиницы, магазины, службы такси.

Дивеево — это… Что такое Дивеево?

Диве́ево — село в Нижегородской области, административный центр Дивеевского района и Дивеевского сельсовета^[1]. Село находится в 180 км от Нижнего Новгорода, в 65 км от Арзамаса. По официальным данным^[2] количество жителей — около 6500 человек.

История

Село возникло в 1559 году. Существуют несколько версий происхождения его названия. Наиболее распространённая версия гласит, что своё название село получило по имени первого владельца – татарского мурзы Дивея, сына Мокшева Бутакова. После победы над татарами Иван Грозный за военные заслуги возвел Дивея в княжеский титул и подарил землю с пахотными угодьями на реке Вичкинзе́.

[источник не указан 136 дней]

Троицкий собор Серафимо-Дивеевского монастыря

Во второй половине XVIII века в Дивееве была построена небольшая деревянная церковь в честь Святителя Николая Чудотворца и архидьякона Стефана. Расположение села Дивеево на пересечении паломнических дорог давало возможность путникам, шедшим в Саровский монастырь, найти в церкви приют и отдых. Под свой кров для отдыха храм принял и странницу Агафью Семёновну Мельгунову, которая в 1767 начала строить в Дивеево каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери (освящен в 1772 году). После освящения всех 3 приделов храма Агафья решила устроить общину. В 1788 году она получила в дар от помещицы Ждановой 1300 кв. сажен земли рядом с храмом, где построила 3 кельи с надворными строениями. Всё необходимое для жизни, включая пищу, им доставляли из Саровской обители. Незадолго до кончины матушки Александры посетили саровские старцы и преподобный Серафим Саровский, которого она попросила позаботиться об общине.

Спасо-Преображенский собор

Одной из Дивеевских святынь является знаменитая Канавка Божьей Матери, находящаяся на территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря^[3]. По преданию Серафима Саровского, антихрист в последние времена не сможет преодолеть её.^[4]

Святые источники

В окрестностях монастыря располагаются 5 святых источников^[5], 4 из них находятся на территории Дивеева:

^[7]

• Источник в честь Иверской иконы Божией Матери.

28 мая 2005 года епископом Нижегородским и Арзамасским Георгием был заложен камень в основание приходской церкви в честь преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы.^[8]

Примечания

Краткий исторический обзор — Администрация Дивеевского района Нижегородской области

Дивеево – культурный центр России, сердцем которого является возрожденный Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Сегодня Дивеево у россиян ассоциируется с именем одного из самых почитаемых на Руси святых – Серафима Саровского. Но Дивеево и дивеевская земля – это не только Троицкий собор, где нашли приют мощи Преподобного старца, и не только недавно возрожденный Серафимо – Дивеевский монастырь. Это еще и частица нашего Отечества, где живут и трудятся более 18 тысяч человек. Это земля, имеющая славную историю и не менее славные традиции.
Дивеевский район расположен на юго-западной окраине Нижегородской области и играет в ее экономике заметную роль как производитель сельскохозяйственной продукции. Территория района невелика — 810 квадратных километров. Площадь сельскохозяйственных угодий — 62160 гектаров, в том числе пашни — 44142 гектара. Почвы не отличаются высоким плодородием, особенно на юге-западе, где преобладают лесные подзолы и супеси. Историю Дивеевской земли, и наши предки начали писать с первых десятилетий XVI века, с того времени когда в этом отдаленном, глухом уголке Мордовского Поволжья стали появляться первые русские поселенцы. Выходцы из центральной части Московского государства устремлялись сюда, помышляя о достойном существовании. В это время начали возникать первые поселения и православные храмы. В момент составления писцовых книг и вплоть до последней четверти 18 века часть территории Дивеевского района входила в состав Арзамасского уезда. Остальные населенные пункты относились к Кадомскому уезду.
В 1779 году в России было принято новое административно-территориальное деление. В Нижегородской губернии ряд сел, в том числе и село Ардатово, получили статус городов. Одновременно были учреждены новые уезды, среди которых — Ардатовский. В уезд вошли территории нынешних Ардатовского, Кулебакского, Выксунского, Вознесенского, Дивеевского и Первомайского районов.
В состав Ардатовского уезда территория Дивеевского района входила до 1924 года. В июне 1929 года Нижегородский край был разбит на семь округов, деление на уезды и волости упразднилось. Территория Дивеевского района вошла в состав Арзамасского округа. Округа просуществовали один год и в июле 1930 года были ликвидированы. К этому времени сложилось районное деление края. 10 июня 1929 года постановлением Президиума ВЦИК из части селений ликвидированного Арзамасского уезда создан Глуховский район с районным центром с.Глухово. В июле 1931 года районный центр из Глухова переведен в село Дивеево. Район стал называться Дивеевским.
В 1934 году из состава Дивеевского района выведены в состав Первомайского района Кошелихинский, Хозинский, Худошинский, Макателемский районы, а Успенский район – в Шатковский район. С 01.01.1963 года Дивеевский район был упразднен. Сельские Советы: Челатьминский, Дивеевский, Б-Череватовский, Елизарьевский, Кременковский, Глуховский, Ивановский были переданы в Ардатовский район, а Верякушский – в Арзамасский район. С 01.01.1965 года Дивевский район был восстановлен в прежних границах.
6 июля 1929 года состоялась первая сессия районного совета трудящихся. Эта дата считается началом образования Дивеевского района.

Обитель. Как строили дивеевские храмы

Все, кто был в Серафимо-Дивеевском монастыре, знают, насколько это благостное и светлое место. И православные, и представители других религий, и атеисты становятся здесь спокойнее, вдохновляются, обретают надежду. Ответ на вопрос, почему так происходит, частично можно поискать в области архитектуры. Пресс-служба Главгосэкспертизы России расскажет сегодня о строительстве четырех дивеевских храмов.

Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь основала во второй половине XVIII века рязанская помещица Агафья Мельгунова. Этой набожной женщине было видение Пресвятой Богородицы: та приказала Агафье отправиться в странствие и ждать ее знака. Там, где укажет Богородица, Мельгуновой предстояло окончить свои земные дни, но прежде – основать великую обитель Пресвятой девы. Богородица выбрала для этого село Дивеево в 12 верстах от Сарова. Здесь Агафья Мельгунова – к тому времени уже схимонахиня Александра – на собственные деньги организовала строительство, она сама участвовала в тяжелых работах. Возводить храм матушке Александре помогали старцы из Саровской пустыни, а в 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим, который через четырнадцать лет стал одним из самых почитаемых российских святых. Именно Серафим Саровский задумал план Дивеевского монастыря и предсказал будущее его храмов.

Казанский собор

Самым первым матушка Александра построила в конце XVIII века каменную церковь, для которой привезла из Казани точный список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Кроме того, из Киева она получила для нового храма частицы святых мощей, а из Москвы – большой колокол и церковную утварь.

Казанский храм строили трехпрестольным, в стиле русского барокко. Его внутреннее пространство было организовано следующим образом: трехнефная трапезная связывалась с молельным залом низкой аркой, устроенной на ширину центрального нефа. В интерьере храма главенствовал молельный зал, хорошо освещаемый через три яруса окон. Диагональные грани восьмерика покоились на парусах. Стены четверика переходили в восьмериковые грани без каких-либо уступов, благодаря чему в помещении было просторно. Полы во всех помещениях были выполнены из чугунных орнаментированных плит, стены и своды побелены. Четверик храма был украшен фресками на евангельские сюжеты: роспись делали дивеевские сестры.

В советское время с церкви были сняты кресты и купола: она стала просто длинным некрасивым одноэтажным зданием, где последовательно размещалось общежитие педагогического техникума, мастерские и склад. Только в 1992 году храм был возвращен монастырю, а 31 июля 2004 года, в канун 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, состоялось торжественное освящение главного престола восстановленной Казанской церкви.

 

Троицкий собор

Главный храм Серафимо-Дивеевского монастыря строился с перерывами с 1848 по 1875 год на месте, которое указал сам преподобный Серафим. Автором проекта стал академик архитектуры, профессор Императорской Академии художеств, а с 1870 по 1887 годы – председатель Петербургского общества архитекторов Александр Иванович Резанов. Архитектор построил здание высотой 53 метра с чертами неоклассицизма и русско-византийского стиля. В храме четыре боковых придела: Владимирской Оранской иконы Божией Матери, Третьего обретения главы Иоанна Крестителя, преподобного Серафима Саровского. Придел в честь иконы Божией Матери «Умиление» посвящен одной из главных святынь монастыря. «Умиление» была личной молельной иконой Серафима Саровского. После закрытия монастыря, в котором при советской власти устроили зернохранилище, игуменья Александра Траковская сохранила икону. В 1991 году она была передана патриарху Алексию II и сейчас хранится в Московской Патриархии, а в Троицком соборе можно увидеть список с нее, сделанный дивеевскими сестрами в конце XIX — начале XX века.

Также в Троицком соборе хранятся нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, бахилы и мотыжка Серафима Саровского. После открытия собора в 1991 году в храме установили и раку с мощами Преподобного.

Преображенский собор

С 17 по 20 июля 1903 года Николай II с супругой Александрой Федоровной участвовали в торжествах прославления и открытия мощей Серафима Саровского в Саровской пустыни. Посетили они и Дивеевский монастырь. Здесь императрица, которая уже много лет не могла произвести на свет наследника престола и очень страдала из-за этого, услышала от местной блаженной, Паши Саровской, предсказание о скором рождении сына. Тогда Николай дал монастырю крупную сумму, на которую в 1907 году было начато строительство нового собора — Преображенского.

На строительство пожертвовал много денег и московский купец Федор Долгинцев. Он специально переехал из столицы в Дивеево, чтобы руководить работами, а в год окончания строительства, в 1916-м, принял монашеский постриг под именем Серафим и вскоре отошел ко Господу.

Собор построил в неорусском стиле, по образу знаменитых владимиро-суздальских храмов, архитектор Александр Антонов. В конструкции собора была применена новинка – железобетон. Храм приподнят на высокий стилобат, куда ведут широкие лестницы. Настенную роспись собора и иконы выполнили дивеевские сестры под руководством палехского художника Павла Львовича Парилова, преподававшего в монастыре с 1902 года иконопись и фреску.

В наши дни при реставрации собора художники расписали собор в традициях московской школы XVI века, а в западной части собора прослеживается влияние искусства Византии.

 

Благовещенский собор

Это самый новый храм в Дивеево, он начал строиться в 2011 году. В свое время Серафим Саровский планировал возвести в Дивеевском монастыре новый собор рядом со святой Канавкой так, чтобы он составлял одну линию с колокольней и с Троицким собором.

Святая Канавка — земляное сооружение, состоящее из рва и насыпи с внутренней стороны. 25 ноября 1825 года Серафиму Саровскому было видение Богородицы. Она повелела старцу создать новую — Мельничную — девичью общину, назвав сестер, которых следует взять в нее из уже существующей здесь Казанской общины, и обнести ее Канавкой.

Однако тогда на месте, на которое указывал Серафим Саровский, стояла маленькая деревянная Тихвинская церковь. В 1928 году, после того, как в ней устроили паровую мельницу, она сгорела. На ее месте построили школу-интернат. И только после возвращения монастыря Русской Православной Церкви стало возможно выполнить заповедь преподобного Серафима.

Мерой для строительства Благовещенского собора послужил пояс Богородицы, доставленный в Дивеево с Афона. Его длина – 1м 20 см. А новый собор имеет 20 поясов в ширину, 30 – в длину и 50 – в высоту. И словно пояс Пречистой Деву храм обвивает Святая Канавка. Благовещенский собор — единственный однокупольный и самый большой храм в обители. Площадь его застройки — 2200 кв.м, на трех его уровнях размещаются несколько престолов. Интерьер храма выполнен в византийском стиле и украшен мозаикой, а иконостас изготовлен из белого мрамора.

В настоящее время пятый престол храма, в честь Благовещения Божией Матери, еще не освящен.

Фото: diveevo-monastyr.ru, sov100.ru, mydiveevo.ru

Дивеевский монастырь | Путешествия по городам России и зарубежья

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь считается четвёртым и единственным в России (после Иверии (современная Грузия), Святой горы Афон (на севере Восточной Греции) и Киево-Печерской лавры (Украина))  «земным Уделом Пресвятой Богородицы».

Место туристически-популярно по нескольким причинам:
1) Красота самого монастыря
2) Мощи преподобного Серафима Саровского
3) Канавка Божией Матери
4) Святые источники

Основательницей Дивеевской монашеской общины была матушка Александра (в миру — Агафья Семёновна Мельгунова)

Родилась в благочестивой семье Симеона и Параскевы старинного рязанского рода дворян Степановых, известного с середины XVI века. Её отец рано умер, и мать выдала свою ещё юную дочь за сына соседей-помещиков Мельгуновых. Но судьба распорядилась так, что Агафья недолго была замужем, супруг её скончался, и она осталась одна с маленькой дочкой и обширным поместьем в 700 душ крестьян. По примеру жены родного дяди её мужа Агафья со своей дочерью отправилась в Киев, где приняла монашество в Киево-Флоровском монастыре и взяла имя Александра.

Как-то во время ночной молитвы к Александре явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Это Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою: так тебе ныне глаголю: иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все Великорусские места святых обителей Моих, и будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь, и прославлю Имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную обитель великую Мою, на которую низведу все благословения Божии и Мои, со всех трех жребиев Моих на земле: Иверии, Афона и Киева. Иди же, в путь твой, и благодать Божия, непрестанно да будут с тобою!» (из летописи Серафимо–Дивеевского монастыря)

Посоветовавшись со старцами, монахиня отправилась в путь из Киева на север России. И вот, не доходя 12 верст до г. Сарова, она решает отдохнуть в селе Дивеево. Усевшись на лужайке у западной стены небольшой деревянной Стефановской церкви, Александра задремала, и снова ей явилась Пресвятая Богородица: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России, и вот здесь живи и угождай Господу Богу до конца дней твоих, и Я всегда буду с тобою и всегда буду посещать место это.» (из летописи Серафимо–Дивеевского монастыря)

С тех пор  произошло много событий: Александра похоронила свою 10-летнюю дочь, продала все свои Рязанские имения и переехала в Дивеевское село. В 1767 г. она начала строительство Казанской каменной церкви в том самом месте, где явилась ей Пресвятая Богородица. Строительство шло в трудное для России время и заняло более 10-ти лет — вплоть до 1780 г. Изначально Казанская церковь была приходской, однако отец Серафим запрещал сёстрам так её называть, говоря, что в будущем она станет монастырским собором. В 1829 г. к Казанской церкви был пристроен храм Рождества Христова так, что алтарь Рождественской церкви оказался на паперти (на крыльце) Казанской. Теперь этот белокаменный собор каждый посетитель видит самым первым при посещении монастыря.

В 1788 г. матушка Александра получила в дар от помещицы Ждановой 1300 кв. сажень земли рядом с храмом, где построила три кельи с надворными строениями. Через год в 1789-ом матушки Александры не стало, и шествие над общиной взял иеродиакон (монах в чине диакона) Серафим, ранее служивший тут послушником и монахом. Великая старица мать Александра с особенным уважением обращалась к Серафиму, провидя в нем исполнителя начатого ею Божьего дела. Именно ему Пресвятая Дева Мария указала создать особую общину из восьми девиц, которых сама выбрала и назвала по именам. Так, в 1826 г. рядом с Казанской, была устроена Мельничная община, а в 1829 г., как было написано ранее, к Казанской церкви пристроили Храм Рождества Христова. Земля, на которой располагалась новая община, принадлежала Баташёвым, но в 1830 г. одна из наследниц этой земли уступает 400 кв. сажень Дивеевской общине. В 1842 г. обе общины объединились в Серафимо-Дивеевскую. А в 1861 г. община получила статус монастыря, коим является по сей день.

В монастыре действуют свои несложные правила, о которых лучше знать заранее. Первое правило: мужчина всегда и везде первый. При входе на территорию монастыря (в ворота) первыми проходят мужчины, за ними заходят женщины. Стоя у мощей Серафима Саровского женщины безоговорочно пропускают вперед любого подошедшего без очереди мужчину, даже незнакомого. Если вы пришли парой, то в храме женщина стоит за плечом мужчины (за мужем). Это нам объяснили тем, что в Иисус в каждом мужчине, а все женщины — жены Божьи.

Второе правило: дересскод. Как и в любом подобном месте следует заранее позаботиться о соответствующей одежде, особенно в наши дни это касается девушек, которые в холодное время предпочтут платью брюки, а в теплую погоду не берут с собой шарфики и платки. За неподобающий вид вас могут попросить покинуть территорию храма или даже всего монастыря. Но не отчаивайтесь, у входа стоит множество палаток, где недорого продаются и платочки, и юбочки, и пустые банки для набора воды из источника, и свечи, и сувениры.

Проходим вглубь монастыря через арку в колокольне.

Колокольню начали строить в 1893 г., а первые колокола подняли в 1901 г. Колокольня состоит из 5-ти ярусов, по бокам примыкают трехэтажные корпуса для проживания сестёр обители.

Сразу напротив колокольни расположился Троицкий собор, первый камень которого был заложен в 1848 г. К началу XX в. нём проживало 270 монахинь и 1474 послушницы при населении села Дивеево 520 человек.

На воротах золотые изображения Божией Матери и Серафима Саровского.

Сейчас в Троицком соборе находятся мощи преподобного Серафима Саровского, ради чего люди отстаивают огромную очередь, начинающуюся еще на улице с левой стороны от собора.

Рядом находится ларек, где продают свечи и прочую атрибутику, но все это лучше купить за воротами монастыря, по более приемлемым ценам.

Соборная площадь украшена обильной клумбой с кустами всевозможных роз, прогуливаясь вокруг которой можно наблюдать почти все постройки монастыря.

Красиво! И даже не верится, что в настоящий момент находишься в самом обычном Русском селе с покосившимися от старости деревянными домами. Помимо цветов клумба украшена маленькими ангелочками.

В 2012-ом году на этом месте для всех гостей монастыря была поставлена Водосвятная часовня в честь преподобного Серафима Саровского. Теперь каждый желающий может попить или набрать с собой воды.

Сразу за Водосвятной часовней виднеется Трапезный Храм во имя святого благоверного князя Александра Невского.

Спасо-Преображенский собор был заложен в 1907 г. Строительство закончилось через 9 лет. Внутри собора бесплатно разливают масло из лампады преподобного Серафима Саровского, там же можно купить пустой бутылёчек.

Благовещенский собор — самый молодой из всей тройки соборов.  Его строительство началось по завету преподобного Серафима, который говорил, что должен быть в обители ещё один храм, который встанет в одну линию с колокольней и Троицким собором, в конце Святой Канавки. Строительство началось в 2012 г. и вот-вот должна закончиться отделка.

Габариты храма измеряются не в метрах, а в поясах Пресвятой Богородицы, длина которого составляет 1,2 м. Так, высота храма 50 поясов, а ширина — 20. Можете пересчитать. 😉 Благовещенский собор действительно отличается от всех остальных, за его основу взят храм московского Заиконоспасского монастыря по стилю близкому к барокко.

Маленький садик с фигурками — ещё одно украшение монастыря, где каждый турист норовит залезть на камушек и сфотографироваться.

У сестёр же есть своё укромное местечко для уединения и отдыха, скрытое от посторонних ног за высоким забором.

Напротив Благовещенского собора стоит небольшой фонтанчик с тремя ангелами, который так и называется «Ангелы». Одна девочка спросила: «Мама, а в центре наша Земля?» Очень прозорливый ребёнок. 🙂

Канавка Божией Матери в Дивеевском монастыре

Ещё одна особенность Дивеевского монастыре — Канавка Божией Матери. Когда Пресвятая Богородица явилась к преподобному Серафиму с повелением создать Мельничную общину, она указала обнести это место канавой в 3 аршина (2 м. 15 см.) глубиной и валом такой же высоты. Копать Канавку должны были только сёстры общины, а миряне могли лишь помогать носить землю и насыпать вал. Сёстры медлили начать наказ батюшки, до тех пор, пока как-то ночью не увидели, как преподобный Серафим в белом балахоне сам начал копать Канавку. Выбежали сёстры и упали к нему в ноги, а когда подняли свой взор, батюшки уже не было. Именно с этого места, где батюшка Серафим выкопал аршин земли, и считается начало Канавки. Как говорил он сам: «Канавка – это стопочки Божией Матери! Тут ее обошла Сама Царица Небесная! Эта Канавка до небес высока! Землю эту взяла в удел Сама Госпожа Пречистая Богородица! И как антихрист придет, везде пройдет, а Канавки этой не перескочит!»

Работы завершились уже после смерти преподобного Серафима. Во многих местах канавка была вырыта всего на 1-2 аршина, и после этого её никогда не углубляли до требуемого размера. Хоть батюшка Серафим и говорил: «Эту канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила» (напомню — 1,2 м.), всего сёстры прокопали 777 метров из общей длины, при этом сделали лишь 6 из 7 сторон многоугольника, так что в реальности он оказался не замкнутым.

По рассказам сестер Канавку нужно пройти 3 раза, читая молитву «Богородице Дево, радуйся» 150 раз. 15 десятков молитв символизируют 15 ступеней, по которым трехлетняя Богородица Мария взошла во Святая святых Иерусалимского храма.

Начало Святой Канавки.

Тут же возникает третье правило: тишина на Канавке. Если вы не читаете молитву, то ходите по Канавке молча (хотя бы ради того, чтобы не мешать другим), наслаждайтесь великолепными видами или подумайте о чем-нибудь — столь длинный путь позволяет это сделать.

Внизу Канавки сёстры сделали красивый садик цветов и переплетённых дорожек.

В монастыре есть свой яблоневый сад. Ветви деревьев ломаются под весом яблок!

Идём дальше по Канавке.

Больничная церковь в честь иконы божией матери «Целительница»

На этом повороте тропа сходит вниз, дальше Святая Канавка ремонтируется: кладётся плитка, стелится газон.

У сестёр не только яблоневый сад, но и маленькие парнички.

И вновь дорога поднялась к Канавке, где видно последний поворот.

Маленькая желтая деревянная часовенка — часовня во имя преподобного Серафима, где бесплатно можно взять сухариков, которые кушал сам батюшка Серафим в дни своего отшельничества и кормил ими приходящих к нему зверей.

Справа на фотографии девушка в красной куртке набирает землю, как написано, из Святой Канавки. Нам рассказали, что эту землю потом используют как оберег, хранят дома в мешочке или на работе.

Небольшие мешочки и для сухариков, и для земельки можно тут же купить в ларьке.

«Не отходя от кассы» расскажу о четвёртом правиле: с экскурсоводом вход запрещён.  На территории монастыря есть свои экскурсоводы, разумеется, за некоторую плату. За соблюдением этого правила пристально следят и, как рычажок управления толпой, используют фразы типа: «Этот грех останется на вас.» К сожалению, такая «мода» начала распространяться во многих туристических местах России.

Святой целебный источник в честь преподобного Серафима Саровского.

После посещения Серафимо-Дивеевского монастыря, можно съездить к святым источникам. Всего их в Дивеево 6 штук,  но мы побывали лишь на одном.

Источник находится в 12 км. от Дивеево на берегу реки Сатис. Самый большой среди всех остальных, с несколькими купелями, раздельными раздевалками и каменными лестницами, ведущими с берега в воду.

Существует несколько историй происхождения родника. Рассказывают, что солдатам, которые несли службу в Саровском лесу, на границе охраняемой зоны (Саров до сих пор является закрытым городом), явился старец. Пограничники рассказали ему, что им очень хочется пить, в ответ старичок ударил посохом, и с того места забила вода.

По другой истории мимо реки шел солдат с оторванными миной руками, он очень хотел пить, но крутые берега не позволяли ему подойти к воде. И тогда перед ним явился старец и спросил: «Что ты бегаешь тут, как белка?» Солдат ответил: «Очень хочу пить, а рук нет. Может, ты меня напоишь?» На что старец сказал: «Ты эту землю защищал, вот пусть она тебя сама и поит.» Ударил посохом о землю и оттуда пошла вода.

Перед источником стоит небольшая часовенка.

Температура воды в источнике круглый год колеблется от +3 до +5 градусов. В закрытых купелях окунаются нагишом (будьте осторожны, там скользкие ступеньки), а с берега заходят в х/б сорочках. Сорочки можно купить на подъезде к источнику. Окунаются в три подхода по три раза, погружаясь в воду с головой.

Нам очень повезло, весь день небо было хмурое, а к приезду на источник выглянуло долгожданное солнышко и ветер даже ветер стих!

Для боязливых малышей поставлены горки. По личному опыту скажу — купание очень бодрит, приводит в тонус и поднимает настроение на весь оставшийся путь домой. Всем приятных купаний 🙂

История Дивеевского монастыря — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Основание монастыря

Около 1758 года богатая помещица (с землей в Ярославской, Владимирской и Рязанской губерниях) и вдова Агата Семеновна Мельгунова приехали с трехлетней дочерью в Киевский Вознесенский монастырь Святого Флора принять монашеский постриг. Однажды ей было видение Богородицы, которая повелела ей: «Это Я, ваша Владычица, к которой вы направляете свои молитвы.Я пришел объявить Мою волю для вас. Я не хочу, чтобы вы закончили здесь свои дни. Подобно тому, как Я отослал своего слугу Антония прочь от Моего жребия на Святой Горе Афон, чтобы установить здесь Мой новый жребий в Киево-Печерской Лавре, я заявляю: иди и отправляйся в землю, которую Я собираюсь тебе показать. Путешествуйте на север России и посетите все святые монастыри, посвященные в мою честь. Я покажу место, где вы закончите свою земную жизнь, угодную Богу. В этом новом месте жительства Я прославлю Свое имя, основав большой монастырь.Итак, ступай, Мой слуга, и да пребудут всегда с тобой благодать Божья, Моя сила и Моя благодать, а также Мои милость и богатство! »

Посоветовавшись с богодухновенными киевскими старцами, преподобная Александра бесстрашно начала свой путь по указанию Богородицы.

По дороге в Саровский монастырь мать Александра остановилась на отдых в селе Дивеево. Измученная, она села и заснула. И снова ей было видение Богородицы, которая указала, что достигла своего места назначения.Царица Небесная сказала: «Вот место, которое Я повелела тебе искать, на севере России», — сказала Пресвятая Богородица Матери Александре. «Вот жребий, отведенный вам Божественным Промыслом. Живите здесь и делайте угодное Богу дело до конца своих дней, а я всегда буду с вами и навещать вас. Я найду монастырь, не равный чему-либо в мире до или после: это моя четвертая область во всем творении. Сколько звезд на небе или песков в море, умножу Я число тех, кто служат Господу Богу нашему и Мне, Вечной Деве Матери Света и прославляют Сына Моего Иисуса Христа.Пусть благодать Всесвятого Духа Божьего и изобилие всех земных и небесных сокровищ, добытых без пота, никогда не иссякнут в этом любимом Моем месте! »

Вскоре после этого радующаяся мать Александра пошла в Саровский монастырь и попросила совета у его старейшин, которые посоветовали ей последовать повелению Царицы Небесной и благословили ее поселиться в двух верстах (примерно 1,3 мили. — Tr .) От него. Дивеево, в селе Осиновка. Вскоре после этого заболела и умерла ее девятилетняя дочь.После этого мать Александра отправилась осваивать свои имения и управлять имуществом и подворьями. Завершив свое дело около 1767 года, она вернулась в Дивеево и поселилась в доме приходского священника Василия Дертева. Она построила келью на его территории и прожила там еще 20 лет. В 1773 году мать Александра начала строительство каменного храма в селе Дивеево в честь Казанской иконы Божией Матери. Она положила его именно в том месте, где ей показалась Царица Небесная.Церковь была построена в 1779 году.

Основание Казанской общины

В 1788 году местная хозяйка госпожа Жданова услышала о новой общине, подаренной матушке Александре с неба, и подарила будущей общине 1 ½ акра ее земли, прилегающей к Казанской церкви. Преподобная Александра построила здесь три кельи и обнесла их деревянной оградой. Она взяла одну келью сама и своего послушника, пригласив еще троих послушников поселиться в другой, а третья келья была предложена как место для проживания паломников, направляющихся в Саров.Община соблюдала строгий саровский режим. Наставником сестер стал старец Пахомий из Саровского монастыря. Их еду готовили в Сарове и приносили раз в день. Сестры шили и вязали для монахов в Сарове и вели простую жизнь, полную труда и молитв, без всяких излишеств. Предвидя свою смерть, мать Александра умоляла отца Пахомия оставить своих послушников и казанскую общину на его попечении и обеспечить будущий монастырь, который когда-то пообещала ей Царица Небесная.Отец Пахомий ответил: «Я позабочусь о нуждах ваших послушников в соответствии с обещанием, которое вы дали Царице Небесной. Тем не менее, вряд ли я доживу до его исполнения. А как насчет иродиакона Серафима, чья святая жизнь вам известна? Он молод и будет жить, чтобы это произошло. Иди и доверь свои дела ему.

Мать Александра повторила свою просьбу отцу Серафиму. За неделю до смерти она приняла монашеский сан Великой Схемы, приняла Святые Таинства в день своей кончины и мирно скончалась в Господе 13 июня 1789 года.

После смерти основателя в крохотной Дивеевской общине остались жить только трое послушников. Они избрали старшей Анастасию Кирилловну, которая увеличила общее число монахов до 52 сестер. Пока ее главой была Анастасия Кирилловна, община жила на удивление хорошо и довольно мирно, полностью подчиняясь правилам, установленным матерью Александрой. Отец Пахомий до последнего дня своей земной жизни содержал послушников дивеевской общины на своей отеческой опеке.После его кончины в 1794 году сестры общины остались без заботливой старости. К тому времени отец Серафим закрылся от внешнего мира и больше не мог заботиться об общине.

Когда Анастасия Кирилловна умерла в 1796 году, сестры выбрали Ксению Михайловну Кочулову своей настоятелем. К сожалению, суровая строгость Ксении Михайловны настолько огорчила сестер, что только 40 из них остались после первого года ее надзорной деятельности. Однако к 1825 году община увеличила количество жителей до 50.С 1822 года сестры приходили за советом к отцу Серафиму, который, хотя и жил затворником в своей обители, уже принимал там посетителей.

Создание общинного предприятия

Отец Серафим пожелал, чтобы сестры научились вести простую жизнь и самый легкий путь обретения благодати Святого Духа, следуя тому же правилу, которому он следовал в течение многих лет своего подвижничества. Он хотел, чтобы казанская община следовала упрощенному монашескому уставу, но Ксения Михайловна отказалась, сказав, что старец Пахомий поручил им этот орден.Отец Серафим тогда оставил его, так как он освобожден от необходимости следовать завещанию великой старшей матери Александры.

25 ноября 1825 года Царица Небесная явилась ему в лесу близ Сарова и сказала: «Почему ты хочешь отказаться от воли моей служанки Агаты, монахини Александры? Оставь Ксению и сестер, но не нарушай обещания, данного моей служанке. Усердно трудись, чтобы исполнить его, потому что согласно Моей воле она умоляла тебя. Я назначу другое место, тоже в Дивеево, где вы будете организовывать обещанную Мне монашескую общину.В память об этом обещании возьми восемь сестер из общины Ксении, места упокоения моей слуги. Она указала по именам тех сестер, которых он должен был привести, и указала на место к востоку, напротив алтаря церкви Казанской иконы Божией Матери. Она приказала обнести это место канавкой и выкопать дамбу исключительно сестрами общины. Она дала указание построить двухлопастную ветряную мельницу и первые камеры из древесины, привезенной из саровских лесов. Позже Она поручила пристроить к притвору Казанской иконы Божией Матери двухпрестольный храм Рождества Христова и Самого Рождества.Вдобавок Она дала ему новый типик для нового сообщества, который раньше никогда не использовался ни в одном монастыре. Как предварительное условие, ни одна вдова никогда не должна пользоваться шансом быть принятой в это сообщество, а только девицами. Они, в свою очередь, будут допущены только с Ее собственного благословения, поскольку Она пообещала навсегда остаться игуменией общины и даровать Свои дары и милость Господа ее новым земным владениям.

Закладка фундамента мельницы состоялась 9 декабря 1826 года на месте, которое Царица Небесная указала преподобному Серафиму.«Это праздник Зачатия праведной Анны, поэтому строительство мельницы начнется сегодня!» — торжественно объявил в тот день старец. Новое сообщество стало называться «у мельницы». Келей еще не построили, поэтому сестры жили и работали на мельнице до поздней осени. К концу октября была построена первая камера, и все они там остались. Вскоре отец Серафим приобрел зернохранилище и благословил строительство еще нескольких келий для размещения новых членов общины.

Как и в апостольские времена, Общину у мельницы объединяли духом любви ко Христу, Царице Небесной, отцу Серафиму и взаимной сестринской любовью, несмотря на их невзгоды и скудные запасы пищи.

Два отдельных сообщества

В 1833 году в Общине у мельницы было 19 келий, в которых жили 73 сестры. Хотя две женские общины сильно различались, они сосуществовали в мире и единстве. Отец Серафим объяснял их разногласия, подчеркивая их независимый статус и полную самодостаточность.После смерти отца Серафима послушник из Сарова Иван Тихонович Толстошеев (позже известный как иеромонах Иоасаф) самовольно включился в мирную жизнь обеих общин: Мельничной и Казанской. При жизни отец Серафим препятствовал ему сделать это, но честолюбивый послушник мечтал стать духовным отцом общины. В 1842 году Иван Толстошеев распорядился получить приказ объединить две общины в одну. Он пытался привлечь сестер на свою сторону, отвлекая их от исполнения наследия великого старца.Смутное время длилось 29 лет, что привело к огромной бедности и долгам: общины в какой-то момент не могли приготовить хлеб, но, что более важно, их духовная жизнь была разрушена. Бурные времена закончились личным вмешательством Императора и Священного Синода в 1862 году. Тогда община была возведена в сан монастыря, а монахиня Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова) была избрана игуменем.

Правосудие восстановлено в четвертом владении Богородицы отчасти благодаря деятельности таких блаженнейших богобоязненных мужей, как святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, святитель Феофан (Говоров) Затворник Вишанский, преподобный Антоний (Медведев) игумен Троице-Сергиевой лавры, архиепископ Воронежский Антоний (Смирницкий) и другие.

Преобразование двух общин в один монастырь

Постановлением Священного Синода от 10 февраля 1861 г. Дивеевская монахиня община Ардатовского уезда возведена в звание общежития третьего класса.

В письме игумену Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Антонию (Медведеву) в начале 1862 года митрополит Московский Филарет писал об этом событии: «Молитвы отца Серафима возобладали.Священный Синод постановил допустить Дивеевскую наместницу Елизавету к пелену и сделать ее игуменией ». Именно тогда сбылись пророческие слова отца Серафима, сказанные одной из сестер Дивеевской: «Помни мое слово, матушка, твой двенадцатый настоятель станет строителем монастыря». 17 ноября 1862 года Елизавета Алексеевна Ушакова была возведена в сан игумении и получила новое монашеское имя Мария. Типик «Община у мельницы» применялся ко всей монашеской общине.Поэтому он получил название Серафимо-Дивеевский монастырь. Сестры благоговейно хранили наследие отца Серафима.

Между 1862 и 1904 годами, когда монастырь возглавляла игумения Мария (Ушакова), он приобрел своеобразный архитектурный облик, сохранившийся до наших дней. По пророчествам преподобного Серафима, Троицкий собор (построен в 1875 г.), Игуменские кварталы с домовой церковью равноапостольной Марии Магдалины (1901 г.), Трапезная церковь святого благоверного князя Александра Невского (1895 г.) , построена колокольня (1902 г.) и около тридцати других хозяйственных построек и келий.

Многочисленные магазины стали основным источником дохода монастыря. Мастерские производили изделия ручной работы, такие как вышивка золотом и шелком, атласная вышивка на тонком хлопке и льне, мастерская масляной живописи, литография (работа в фотографии, а также декали на олове, камне и дереве), резьба по металлу и переплетное дело, среди прочего. Монахи позаботились о потребностях монастыря, выпекая хлеб и просфоры, изготавливая свечи, одежду, церковную одежду и шерстяные повязки. Ежегодно для саровских монахов шили более 400 шинелей.Монахини были вовлечены в множество других домашних дел, таких как резка стекла, покраска дома, работа в подвалах, садах и садах, а также на мельнице. В монастыре имелся большой фруктовый сад, молотильный цех и 2 амбара. Насосная станция снабжала водой монастырь, его различные хозяйственные постройки и две бани. В монастыре были свой дом для престарелых и тяжело больных монахинь, стоматологический кабинет и больница. В монастырском детском доме для девочек прикрепленные священники преподавали школьные предметы, а монахини давали уроки рукоделия и пения.

Монастырю принадлежали местные гостиницы для знати и широкой публики, а также конюшни, кузница с двумя общежитиями для наемных работников и пять имений для духовенства и военнослужащих. К началу 20 ^— гг. Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь превратился в крупнейшую общественную общину. «На самом деле это не монастырь, а целая местность, простирающаяся на три версты (менее двух миль)», — заметил епископ Нижегородский Иннокентий.

Прибывшие в те годы в Дивеево паломники увидели, как сестры дышат и переживают наследие отца Серафима.«Отец так сказал!» было слышно каждую минуту во время их разговоров. Сергей Нилус писал о монастыре следующее: «Все Дивеево — святое место, и его святая любовь переливается и искрится в каждом уголке этого удивительного места, в каждой его келии, в каждом добром слове из его Игумении или любого из его. сестры, которых я встречал ».

После кончины игумении Марии в 1904 году по ее завещанию игуменией до закрытия монастыря была избрана матушка-провизор Александра (Траковская).В 1917 году в монастыре проживало 270 монахинь и 1474 послушницы, в то время как в селе Дивеево проживало 520 человек. В 1919 году монастырь был преобразован в рабочий кооператив, но его церкви не закрывались, а службы все еще можно продолжить там. Земля, фермы и поместья — все было конфисковано. Сестрам приходилось работать фермерами на своих национализированных землях и получать в качестве оплаты продовольственные пайки. Однако, несмотря на все трудности, монастырь оставался местом паломничества.Он продолжал принимать тысячи паломников, стремившихся поклониться святым местам Дивеево в тяжелые годы, предшествовавшие роспуску монастыря в 1927 году.

Монастырь в период между его роспуском и открытием

Отец Серафим сказал: «Придет время, когда мои« сироты »ринутся к воротам Рождества». Сестры недоумевали: «Что это за ворота?» В 1927 году, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, начался роспуск монастыря.Во время праздничной литургии епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) сказал сестрам: «Монастырь закрывается, но никто не лишает вас монашеских привычек. Каждый из вас сегодня стоит перед Чашей, но как пить из нее, достоин ли ты? До сегодняшнего дня вы светились как одна большая свеча, а теперь вы будете разделены на отдельные крошечные. Вам нужно поддерживать это свечение ».

Так исполнилось пророчество отца Серафима. Через неделю монастырь закрыли.В те дни, когда монастырь закрывался, шел сильный дождь, как будто природа плакала. Из-за дождя всем было тяжело, но особенно старым и больным монахиням из богадельни переехать. После последнего богослужения в праздник Воздвижения Креста Господня многие сестры больше никогда не виделись и больше не вернулись в Дивеево. Большинство сестер поселились в окрестностях, а некоторые вернулись в свои дома. Монастырь отошел за свои стены.

Игумения Александра и ее ближайшие сестры поселились в Муроме.Она сохранила часть дивеевских святынь, в том числе самую главную — икону Богородицы «Нежность», ранее принадлежавшую отцу Серафиму.

Монашеская молитвенная жизнь не прекращалась ни на один день за все эти годы. Сестры собирались на молебны наедине и никогда не отказывались от монашеского молитвенного правила. Многие сестры были арестованы и отправлены в концлагеря, некоторых казнили. Распавшийся монастырь просуществовал до конца 1940-х годов. На этом срок заключения и ссылки закончились, и сестры снова вернулись в свой монастырь, чтобы поселиться поблизости.В хрущевскую эпоху религиозных гонений приходящие священники совершали церковные службы и таинства наедине. С благословения Святейшего Патриарха Пимена сёстры Дивеевские сняли чадры.

Возрождение церковной жизни в селе Дивеево началось в 1988 году, когда верующим было разрешено приобрести дом над источником Казанской иконы и переоборудовать его для нужд церкви. В Лазаревую субботу, 22 апреля 1989 года, Казанской иконе Божией Матери был посвящен деревянный храм.30 апреля 1990 года, в день Собора Пресвятой Богородицы, Троицкий собор Серафимо-Дивеевского монастыря был повторно освящен. С 1 января 1991 года все канонические службы совершались ежедневно.

21 июля 1991 года Священный Синод через государственные СМИ объявил о своем решении вновь открыть Серафимо-Дивеевский монастырь. 30 сентября 1963 года 9 июня того же года в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преподобного Серафима Саровского, обнаруженные в Казанском соборе Санкт-Петербурга (тогда музей религии).17 ноября 1991 года перед большим скоплением народа митрополит Нижегородский и Арсамский Николай (Кутепов) возвел в сан игумении монахиню Сергию (Конькову), бывшую помощницу настоятельницы Спасо-Преображенской пустыни Ригского монастыря. Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

Вспоминает архиепископ Истринский Арсений:

«Чтобы понять это ясно, я бы хотел начать с самого начала. Покойный архиепископ Тамбовский Евгений (Ждан) во многом облегчил дело обретения мощей преподобного Серафима Саровского.С момента его избрания на пост главы Тамбовской кафедры в 1987 году в Тамбовской области происходит возрождение духовной жизни. Одновременно владыка изучил массу документов и случайно наткнулся на некоторые, касающиеся вскрытия гробницы мощей преподобного отца Серафима сотрудниками НКВД. Безусловно, это был ужасный лист бумаги, поскольку он доказывал грабеж, совершенный в отношении святого угодного Богу человека. Тем не менее, в нем также дается буквальное и подробное описание каждой кости и позвонка, найденных в гробнице достопочтенного святого.В 1990 году Церковный Совет Русской Православной Церкви избрал своим новым Патриархом митрополита Ленинградского Алексия. В конце того же года мне позвонил Станислав Алексеевич Кучинский, директор Музея религии в Ленинграде: «Ваша светлость, я пока не могу подтвердить это положительно, но мы, должно быть, обнаружили мощи какого-то богобоязненного человека. Реликвии только скелетные, без чехлов. Сверху лежала только одна рукавица с надписью «Преподобный отец Серафим, молись о нас Богу!» Эти реликвии не включены в наш инвентарный список, так как мы нашли их случайно завернутыми в какой-то гобелен… »

Естественно, я сразу же известил Святейшего Патриарха.Его Святейшество посоветовался со Станиславом Алексеевичем, и вскоре после этого, в декабре, была образована специальная комиссия во главе с Преосвященным Евгением. Меня пригласили участвовать вместе с другим духовенством Санкт-Петербургской епархии.

Вот мы приехали в Петербург (тогда Ленинград) и в присутствии директора музея, его заместителей и некоторых сотрудников поднялись по лестнице в комнату, где находилась «находка». Очевидно, мы привыкли доверять только документам — ну, в данном случае документов не было.Как я уже упоминал ранее, Преосвященнейшему Евгению удалось обнаружить еще в 1988 году Акт вскрытия мощей преподобного Серафима Саровского с подробным описанием (собственно, именно поэтому Преосвященный Евгений возглавил комиссию). Имея под рукой Акт, мы смогли сравнить вновь обнаруженные реликвии с описанием. Все, что мы видели, в каждой детали совпадало с мощами преподобного Серафима! Даже такой известный факт: помните из жизнеописания достопочтенного отца, как его чуть не до смерти забили воры, ищущие сокровища? Даже этот рассказ нашел свое доказательство: грудина реликвии имела явный и довольно глубокий изгиб! Что меня шокировало больше всего на свете? На голове преподобного Серафима была монашеская шапка с круглым отверстием спереди.Скорее всего, к нему была прикреплена какая-то закругленная металлическая пластина, чтобы люди могли ей поклониться.

Как бы то ни было, кости черепа достопочтенного отца были темного цвета, за исключением этого пятна, которое было действительно ярким и светлым, поскольку его почитали много, много раз … При виде этого меня охватило сладкое чувство радости …

После осмотра мощей Святейший Патриарх поручил директору Софринской церковно-хозяйственной фабрики изготовить гробницу преподобного Серафима. Позже он вызвал митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая и объявил весть об обнаружении мощей преподобного Серафима.

Обыватели узнали новость немного позже. Во время своего ежегодного Рождественского обращения в Елоховском Богоявленском соборе Святейший Патриарх, отвечая на приветствие митрополита Ювеналия и обращаясь ко всем присутствующим, сказал: «Дорогие мои, хочу сообщить еще кое-что, необыкновенное событие, которое устроил Господь. даровал нам: обретены мощи преподобного и богоносного отца Серафима, саровского чудотворца! » Я был потрясен тем, как весь собор буквально ахнул: это объявление вызвало у всех глубокое волнение!

В середине января 1991 года Святейший Патриарх отбыл в Петербург (до сих пор Ленинград).Здесь мощи преподобного отца с торжественным пением были перенесены из кладовой в Казанский собор (до сих пор находящийся в государственном пользовании), где было проведено короткое молебен. После этого мощи были перенесены в Александро-Невскую лавру, а клирики и верующие Ленинградской епархии встречали драгоценные святые мощи у ворот.

Мощи преподобного Серафима доступны для поклонения в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В праздник блаженной Ксении св.В Петербурге Его Святейшество вновь посетил северную столицу. 6 февраля, когда толпы народа заполнили улицы и воспевали преподобного Серафима, его мощи были перенесены из Лавры на Московский вокзал. Процессия при свечах и тихом пении шла по маршруту, обозначенному городскими властями, и какое это трогательное зрелище! Это не создавало ни неразберихи, ни шума, ни волнений, которые обычно окружают большие мероприятия или собрания … Воздух был наполнен необычайной духовной радостью.

Для доставки мощей преподобного отца в Москву был предусмотрен специальный вагон. Когда процессия подошла к станции, мы поняли, что люди полностью перекрыли все платформы и подъездные пути к станции! В этот момент вроде бы остановилась работа вокзала…

Когда наш поезд ушел, нас охватило необъяснимое чувство! Вагон с мощами преподобного Серафима был последним в поезде, и Святейший Патриарх остался там.При нашем отъезде все, кто был на платформе и вплоть до входа на станцию, упали на колени. Тот момент, когда петербуржцы кланялись, чтобы попрощаться с преподобным отцом, навсегда запечатлелся в памяти и вряд ли будет забыт. Их сердца говорили.

По дороге в Москву священнослужители всю ночь читали акафисты и совершали молебны. Рано утром поезд прибыл на Ленинградский вокзал Москвы.Официально о нашем прибытии не сообщалось, но это не имело значения: когда поезд подходил к станции, встречных было больше, чем в поезде. Все были в восторге от того, что верующие каким-то образом узнали о прибытии поезда без какого-либо официального уведомления.

Длинный крестный ход с мощами преподобного Серафима прошел от Ленинградского вокзала до Богоявленского собора. Это был праздник иконы Божией Матери «Утоли мои печали».«Морозный воздух и метель не остановили верующих, и всех переполнила радость.

Когда мощи были внесены в Богоявленский собор, была исполнена импровизированная благодарственная молитва, так как никаких служебных книжек не использовалось, и все было сделано наизусть, вдохновленное волнением, которое испытывали все!

В тот же вечер Преосвященный Варсонофий был назначен епископом Саранского перед мощами преподобного Серафима. Его хиротония во епископа состоялась на следующий день, 8 ^{февраля 964 года.Думаю, это не случайно — Саранск — столица Мордовии, ранее входившая в состав Тамбовской епархии, где преподобный Серафим своими делами прославил Бога.}

С февраля по июль 1991 г. мощи покоились в Богоявленском митрополичьем соборе. Летом массовый крестный ход, на этот раз кортежем, перенес мощи преподобного Серафима Саровского во вновь открывшийся Дивеевский женский монастырь. Крестный ход возглавили Святейший Патриарх, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви.Шествие прошло буквально через всю Европейскую Россию — побывав в городах и селах Московской, Владимирской, Нижегородской областей, через Арзамас до Дивеево. Тогда у нас осталось много воспоминаний, так как люди из всех слоев общества устремились к участию в мероприятии. За процессией следовали огромные толпы людей, но больше всего меня поразили жители города Лакинска. В этом городе не было запланированной остановки процессии, и дождь начал лить еще до того, как мы подошли к нему, поэтому было принято решение проехать мимо него.Но что мы увидели, войдя в него! На дорогу вышло много местных жителей — с крестами, знаменами, цветами и иконами. Они вышли приветствовать преподобного Серафима! Под ливнем! Внезапно, увидев приближающийся кортеж, все они, несмотря на дождь, стали на колени! Слишком сложно выразить, какие чувства охватывают тебя, когда ты становишься свидетелем такой преданности святой реликвии!

Так было на всем протяжении маршрута: люди подходили к обочине дороги, приветствовали мощи, выражали свою радость каждый по-своему.

Войдя во Владимир, Преосвященный Евлогий, епископ Владимирский, в сопровождении сонма местного духовенства встретил мощи у Золотых ворот. Представьте себе такую ​​удивительную панораму: мощевик в центре, Преосвященный Евлогий у ворот в окружении духовенства, а остальная площадь заполнена верующими! Большая городская площадь, спускавшаяся перед главным собором, была забита людьми, пришедшими поклониться преподобному Серафиму. Повсюду, на каждой остановке, совершались службы и пели молитвы.Вязники и Гороховец были среди следующих остановок…

Далее прибытие в Нижний Новгород — огромный собор, расположенный на городской ярмарке, массы людей… Собор построен на открытой площади, без тени, только в летнюю жару… Мощи надо было выносить в южный портик собора, чтобы народ, массово стекавший, имел возможность поклониться им. Следующей остановкой был Арзамас, где ныне покойный Преосвященный Еврофей был рукоположен во епископа в местном соборе. Затем кортеж проследовал в Дивеево.

Вдоль дороги на Дивеево располагалось несколько деревень и поселков, и их жители стояли с крестами и иконами у дороги… Очевидно, и здесь требовалось остановиться.

Сделав несколько продолжительных и несколько коротких остановок по пути, это необычное шествие подошло к концу. Я хотел бы поблагодарить всех, кто принимал в этом участие, кто помогал другим, или молился, или каким-то образом участвовал. Я хочу поблагодарить всех и каждого, поскольку без нашей абсолютной солидарности было бы невозможно организовать такое грандиозное мероприятие, в котором участвовали бы все слои общества.

После этого Господь осуществил открытие мощей других угодных Богу святых, но преподобный отец Серафим был первым среди многих…

Собрание мощей преподобного Серафима в Дивеевском монастыре

Незадолго до кончины преподобный отец Серафим в разговорах Н.А. Мотовилова говорил, что он будет отдыхать телом в Дивееве, а не в Сарове. После его смерти и канонизации, последовавшей в 1903 году, его мощи пребывали в Саровском монастыре.Однако сегодня мы видим, как исполнилось его пророчество.

29 июля 1991 г. на Дивеевскую колокольню был поднят нижний ярус колоколов. Прибытие мощей преподобного Серафима приветствовали звоном колокола. 30 июля ^года года крестный ход со святыми мощами прибыл в Дивеево. Шествие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Именно тогда предсказания святого человека о том, что он лежал во плоти в Дивееве, стали понятны.Саров стал городом с ограниченным доступом, а Дивеевский монастырь пережил свое возрождение, зажглись масляные лампы и возобновилась монашеская жизнь.

Мощи помещены в центре Троицкого собора на месте праздничной иконы. Верхняя ширма была снята, и священнослужители пришли поклониться обнаруженным мощам. Затем гробницу перенесли под навес. Перед гробницей было совершено всенощное бдение. На следующее утро в 9 утра была отслужена литургия. Вечером 31 июля ^st Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отслужил малую вечерню с акафистом в Троицком соборе.Выступили три хора из Дивеево, Нижнего Новгорода и Арзамаса. В полночь 1 августа ^года года началась Божественная литургия. Пасхальные гимны заменили молитвы после причастия. Вторая и третья Божественные литургии совершались в 3 часа и 6 часов утра на приделах, посвященных преподобному Серафиму и иконе Божией Матери «Нежность». Площадка для патриаршего богослужения была установлена ​​на площади перед собором. Иерархи вынесли гробницу с мощами из собора и поставили ее на подиум перед праздничной иконой.Святейший Патриарх отслужил литургию перед множеством верующих. Тысячи и тысячи паломников были признаны достойными причастия Святых и животворных Тайн Христовых в этот памятный день. Торжествовала земная и небесная Церковь, прославляя этого великого заступника за землю Русскую перед Богом.

Пророчество великого старца исполнилось, Святейший Патриарх обратился к паломникам. «Мы видели великую духовную радость, которую выражали православные верующие в городах и селах, поклоняясь драгоценным святым мощам нашего преподобного отца.Поистине, пасхальная радость наполнила наши сердца, и мы пели пасхальные гимны, вспоминая его слова о том, что Пасха будет праздноваться в середине лета. Мы открываем новую страницу истории Дивеевского монастыря. Он будет иметь великую силу привлекать паломников, которые будут приходить сюда, чтобы получить духовное утешение и силу у преподобного Серафима ».

После литургии и крестного хода мощи преподобного были возвращены в собор. В тот день десять тысяч паломников собрались в Дивеевском монастыре, который только-только приступил к восстановлению.

100 ^-е Годовщина канонизации преподобного Серафима

Праздник 100-й ^{-й годовщины канонизации преподобного Серафима Саровского начался с вечерни и акафиста богобоязненному святому 31 ст. в 16.00. После Малой вечерни все прихожане молча и терпеливо ждали приезда Святейшего Патриарха Алексия II из Сарова. Мать Игумения Сергия с другими сестрами встретила Предстоятеля Русской Православной Церкви традиционным хлебом-солью.Началась торжественная служба всенощного бдения. Сто лет назад такая же церемония прошла в Сарове. Немногие тогда могли понять пророчество преподобного Серафима о его покое в Дивееве во плоти. Мы являемся свидетелями того, как исполнилось это пророчество, ведь его мощи были захоронены в Троицком соборе в Дивеево в 1991 году.}

Пришло время служить Лите. Исполнив гимн «Соберемся сегодня, монахи, и благоговейно прославим святого преподобного преподобного …», духовенство медленно двинулось к притвору собора.Прошения Лити искали милости Господа через молитвенное заступничество всех святых и преподобного Серафима, чудотворца Саровского, великого заступника и защитника перед Престолом Божиим. Накануне Шестипсалмия богослужение замедлилось в ожидании прихода Святейшего Патриарха. И вот входит Патриарх Алексий II, идущий по ковру живых цветов, приветствуемый монастырским хором и колокольным звоном. После чтения Шести псалмов наступил самый торжественный момент службы.В 1903 году дивеевская монахиня Мария (Ушакова) рассказывала, как пророчествовал отец Серафим: «Каким чудом из всех чудес будет, когда крестный ход из Сарова прибудет в Дивеево». Во исполнение этого обещания, в 100 годовщину канонизации преподобного отца Серафима, крестный ход со святыми мощами действительно прибыл из Сарова, где мощи временно пребывали для праздничной церковной службы. Священнослужители, а за ними и сестры, с энтузиазмом начали петь гимн Воздвижения: «Славим Тебя, святой отец Серафим, и чтим святую память Твою, наставника монахов и собеседника с ангелами.«Реликварий, привезенный из Сарова, был установлен в заново воспроизведенной серебряной гробнице. Вспомнились слова одного из участников канонизации святителя в Сарове 100 лет назад: «Пой, Русь, громко хвалу ему на высоте, пусть поднимается все выше и громче, достигая Престола, где он бесстрашно стоит перед Вездесущим, отвечая на каждый плач, доносящийся до него с страдающей земли. Пой, земля Русская, хвалит его громче, радуясь, что ты и твой дух породили его, что он был твоим голосом при его земной жизни, в его устремлениях, громко превозноси его: «Славим, славим Тебя!».. » Святейший Патриарх Алексий II читал Евангелия. Бдение закончилось поздно, около 23:00. Тем не менее, настроение было праздничное, и никто не устал.

В ту насыщенную событиями ночь не прекращались молитвы. В полночь начался молебен с освящения воды, после чего последовала Божественная литургия в Троицком соборе. Очередная ночная служба прошла в Спасо-Преображенском соборе. В час ночи в храме Рождества Пресвятой Богородицы была совершена Божественная литургия.Рано утром, в 4 часа утра, у бокового алтаря иконы Божией Матери «Нежность» в Троицком соборе была отслужена Божественная литургия. В 7 часов утра мощевик со святыми мощами был вынесен на соборную площадь перед Спасо-Преображенским собором, где был установлен временный престол.

В 9 часов утра начался праздничный колокольный звон. Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий с игуменией Сергией и сестрами встретили Святейшего Патриарха Алексия II перед Патриаршей резиденцией.Они сопроводили его к месту совершения Божественной литургии. Предстоятель Русской Православной Церкви сослужил с иерархами поместных Православных Церквей и епархий Русской Православной Церкви.

Площадь заполнилась верующими, которые благоговейно молились. Безоблачное, порошково-голубое небо превратилось в величественный купол. В импровизированный алтарь не поместились все иерархи. Гармонично поющий монастырский хор сестер Дивеевских водил всех присутствующих через молитву.Во время пения Херувимского гимна духовенство вышло из алтаря к Великому входу. Во время «Мирного милосердия» и «Мы поем Тебе …» прихожане как бы затаили дыхание, вбирая в себя тайну, совершаемую на их глазах. В тот день причастников было очень много. Вынесено 30 чаш со Святыми Дарами.

По окончании литургии Святейший Патриарх Алексий поприветствовал всех, отмечающих праздник, и вручил почести Русской Православной Церкви.Его Святейшество сказал: «Что я могу пожелать всем вам, дорогие братья и сестры, когда вы вернетесь домой, к своим семьям и друзьям? Я от всего сердца желаю, чтобы вы принесли благодать Божью в своих сердцах обратно в свои дома. Желаю, чтобы любовь преподобного отца Серафима тронула наши сердца изнутри. Мы помним, как преподобный Серафим Саровский встречал каждого приходящего к нему словами: «Радость моя, Христос воскрес!» Он был воплощением пасхальной радости, радости о Воскресшем Господе, нашем Спасителе.Я хочу еще раз напомнить вам, как и вчера вечером, что одно из пророчеств достопочтенного отца заключалось в том, чтобы подписать Пасху посреди лета. Разве не Пасху мы празднуем здесь прямо сейчас, когда прославляем его память и отмечаем 100 годовщину канонизации преподобного Серафима Саровского! Приветствую всех вас, собравшихся на торжество здесь, в Троице-Серафимовском монастыре, словами вечного пасхального приветствия, столь радостно звучащими в сердце каждого православного верующего: «Христос воскрес! Христос воскрес! Христос воскрес!» Пусть каждый из вас унесет эту пасхальную радость от общения с преподобным Серафимом Саровским.Пусть каждый из вас услышит от нас, ваших покорных слуг, это радостное пасхальное приветствие и слова: «Радость моя! Христос воскрес!» Желаю, чтобы молитвы преподобного Серафима Саровского воодушевили вас, придали сил и мужества, даровали душевный покой каждому из вас на жизненном пути ». С пасхальной радостью и большим энтузиазмом, как в один голос, вся площадь откликнулась на патриаршее приветствие: «Христос воскресе!» «Воистину воскрес!»

Его Святейшество подарил Серафимо-Дивеевскому монастырю копию Почаевской иконы Божией Матери со словами: «Об этом меня попросили люди, которые обещали, что эта икона вернется в Свято-Троицкий Дивеевский монастырь.”

Современная жизнь монастыря

Монастырь, разрушенный в советские годы, процветал при игумении Сергии, настоятеле Дивеевского монастыря. В настоящее время отреставрированы все церкви, отреставрированы монастырские постройки, построен Благовещенский собор, обещанный преподобным Серафимом, раскопана Святая Канавка, построены два десятка монастырских скитов и подворье. Обнаружены мощи преподобных и блаженных Дивеевских дев.Украшены стены Троицкого, Преображенского и Казанского соборов. Построены новые дома. Игумения Сергия самоотверженно служит Царице Небесной, украшая Ее земные владения.

Дивеевский монастырь похож на большую семью: здесь проживает более пятисот сестер. Наблюдая за сестрами, мать Игумения вспоминает собственное детское горе из-за того, что родилась в маленькой семье, состоящей всего из четырех человек. Но Бог по воле сердца вознаградил ее такой прекрасной семьей! Когда кто-то становится монахиней или принимает чадру, Мать Игумения становится ??? их духовная мать.«Таким образом, мать должна нести на себе все слабости своего духовного родственника», — заключает игумения Сергия. «Я сам обязан соблюдать все монастырские правила. Если бы я лично проигнорировал правила посещения ежедневной молитвы или трапезы, но научил бы всех это делать, то это был бы просто треп. Свою волю человек ослепляет, подчиняясь обители монастыря, а Господь дарует в награду блаженную радость ».

У монастырской жизни свой неповторимый ритм. Подъем в 5 утра. В 5-30 утра все собираются на утреннее молитвенное правило, которое включает чтение утренних молитв, полуночное богослужение, двенадцать псалмов с земными поклонами и молебен отцу Серафиму.Сразу после этого начинается Божественная литургия. В будние дни сестры приступают к послушанию около 8 утра. Вечернее богослужение начинается в 17.00 и заканчивается в 20-30. Далее следует ужин. Затем все идут в Канавку, а затем в церкви читают правило вечерней молитвы.

Мать Игумения верит: «Настоящий послушник — это тот, кто со всем справится ради Христа. Испытав любовь Бога, у нее появится желание бескорыстно отдать Ему хотя бы немного, а через Него — тем, кто ее окружает.Монастырь, несмотря на то, что он является закрытым учреждением, принимает сюда многих, кто обращается за духовной помощью и причащается Святых Таин. Все мы слуги Царицы Небесной и отца Серафима. Если кто-то когда-либо задумывается о них или напоминает себе о них время от времени, многие другие вещи в нашей жизни решатся сами собой. Если ты слуга Царицы Небесной и отца Серафима, можешь ли ты отправить кого-нибудь безучастным или с жестоким обращением? Вы не можете и не должны. Поэтому, если вы их слуга, то просите о помощи Царицу Небесную и Отца Серафима и ищите их руководства, помощи и духовного учения.”

Только

паломников — Отзыв о Свято-Серафимо-Дивеевском монастыре, Дивеево, Россия

Это долгая поездка от Нижнего, если я говорю долго, то есть более 3 часов, когда ваш водитель знает дорогу, а стоимость одного такси может превышать 150 долларов США. Я думаю)) летом есть много красивых пейзажей, на которые стоит посмотреть, и древний город Арзамас, в который можно заглянуть по дороге … убедитесь, что вы знаете, где поесть, когда приедете, иначе это обычная сельская местность с только один хороший отель Дивеево Слобода, и, оглядываясь назад, я бы сказал, что, вероятно, имеет смысл пойти поесть в отель, чем как-то устроить его в другом месте.Я не говорю, что паломники не приветствуются, они приветствуются и приезжают туда толпами на междугородних автобусах, так что будьте готовы к очереди, особенно, чтобы увидеть и прикоснуться к мощам Святого Серафима … дамы, больше, чем любое другое православное место в России, должны носить длинную юбку и какой-то шарф — вы можете держать их в сумочке и при необходимости носить с собой, натягивая шорты. Внутри монастыря, у которого, кстати, есть красивый сад, фотографировать нельзя, поэтому, пожалуйста, убедитесь, что его никто не видит, я имею в виду местное духовенство, они довольно строгие, вернее.. предпочитаете небольшие дополнительные деньги в виде штрафов и пени, вы не можете винить их за это … атмосфера в порядке, если вы не сделаете что-то не так (говорите громко, говорите по-английски, без шарфа, неправильная очередь, неправильные вопросы не тем людям ) так что будьте как можно скромнее, в конце концов, это паломничество, и они относятся к нему серьезно … что действительно стоит сделать, если вы верующий, — это после экскурсии по монастырю проехать несколько минут к источникам холиб и искупаться там, они говорят, что вы будете благословлены. это бесплатно, вам может понадобиться пластиковая бутылка, чтобы взять с собой святую воду, и, возможно, дополнительный халат, который можно переодеть перед купанием.Есть два варианта — переполненный открытый бассейн и родник в пагоде, я лично считаю, что уединение лучше. Так что паломников добро пожаловать))
P.S. Если вы не готовы ехать так далеко от Нижнего и все же получить благословение, есть еще один местный святой, отшельник Печорского монастыря, хорошо сохранившийся в старинном монастырском храме, всего в 20 минутах от Кремля. Спросите церковь Старые Печоры. Церковь находится в плохом состоянии и будет рада скромным пожертвованиям. Там нет толпы.

: 2018 :: Апелляционный отдел Нью-Йорка, Решения Второго департамента :: Прецедентное право Нью-Йорка :: Законодательство Нью-Йорка :: Законодательство США :: Justia

Русский православный женский монастырь Ново-Дивеево, Инк. В Сухаревской 2018 NY Slip Op 08167 Решение принято 28 ноября 2018 г. Апелляционный отдел, второй отдел Публикуется юридическим отчетным бюро штата Нью-Йорк в соответствии с § 431 Закона о судебной системе. Это мнение не исправлено и подлежит пересмотру перед публикацией в официальных отчетах.

Решение принято 28 ноября 2018 г. ВЕРХОВНЫЙ СУД ШТАТА НЬЮ-ЙОРК Апелляционное отделение, Второе судебное управление
РЕЙНАЛЬДО Э.РИВЕРА, Дж.
МАРК К. ДИЛЛОН
ДЖЕФФРИ А. КОЭН
КОЛЛИН ДАФФИ
ФРАНСЕКА Э. КОННОЛЛИ, JJ.
2015-02779
(индекс № 4557/08)

[* 1] Русский Православный женский монастырь Ново-Дивеево, Инк., Апеллянт, г.

v

Мария (Лидия) Сухаревская, ответчик, и др., Ответчик.

Ферик Линч Маккартни, PLLC, Саут-Найак, штат Нью-Йорк (Дональд Дж. Ферик, младший, и Алак Шах, адвокат), для подачи апелляции.

Общество юридической помощи округа Рокленд, Инк., Нью-Сити, штат Нью-Йорк (Александр Бурштейн и Джеймс К. Райли, адвокат), для ответчика.

РЕШЕНИЕ И ПРИКАЗ

В иске, в частности о выселении и возмещении убытков за использование и размещение, которое было объединено с упрощенным судопроизводством по выселению ответчиков из рассматриваемых помещений, истец обжалует решение Верховного суда округа Рокленд (Роберт М. . Berliner, J.), поступил 7 января 2015 г.Решение, в части обжалования, после судебного разбирательства без присяжных заседателей, вынесено в пользу ответчика Марии (Лидии) Сухаревской и против того, чтобы истец отклонил упрощенное производство и жалобу в части, заявленной против этого ответчика.

ПРИКАЗАЛ, чтобы решение было подтверждено в части обжалования, с расходами.

Истец, ООО «Русский православный женский монастырь Ново Дивеево» (далее — женский монастырь), управляет церковью и женским монастырем на своей территории в Нануэте. Подсудимая Мария (Лидия) Сухаревская (далее подсудимая) — монахиня, проживающая в монастыре с 1999 года.

Примерно в 2003 году обвиняемая жаловалась своему начальству на сексуальные домогательства со стороны одного из священников монастыря. Примерно в 2005 году правящие епископы приказали ответчику освободить монастырскую собственность. Когда она отказалась сделать это, церковный суд в июне 2006 года дисциплинировал ее, лишив ее права носить религиозную одежду и принимать причастие в течение двухлетнего периода. Подсудимый продолжал жаловаться на сексуальные домогательства со стороны местного священника. В 2008 году церковный суд окончательно лишил подсудимого сана и на этом основании отказал ей в продолжении проживания в монастыре.

В январе 2006 года монастырь начал упрощенное производство по делу в суде города Кларкстаун с целью выселить ответчика и другую монахиню, находящуюся в аналогичном положении, которая в настоящее время скончалась и не является стороной в этой апелляции. В мае 2008 года монастырь подал иск в Верховный суд округа Рокленд, в частности, об изгнании и взыскании компенсации за использование и размещение против ответчика и другой монахини. В сентябре 2008 года Верховный суд [* 2] объединил иск с упрощенным судебным разбирательством и после этого провел судебное разбирательство без присяжных заседателей.Суд определил, inter alia, что ответчик представил справедливую защиту от своего выселения и изгнания. В частности, он определил, что судебное разбирательство и выводы церковного суда явились ответом на обвинения в сексуальных домогательствах. В результате суд отклонил упрощенное производство и жалобу в части, подаваемой против ответчика. Монастырь обращается.

«Первая поправка запрещает гражданским судам вмешиваться в религиозные споры или разрешать их, поскольку существует значительная опасность того, что государство окажется вовлеченным в религиозные разногласия или вмешается от имени групп, исповедующих определенные доктрины или верования» (Дело конгрегации Йетев Лев Д. ‘Satmar, Inc.против Кахана, 9 NY3d 282, 286; см. Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 AD3d 13, 18, affd 26 NY3d 1152). Однако суд может надлежащим образом председательствовать в споре с участием религиозной организации только тогда, когда спор может быть разрешен с использованием нейтральных принципов права (см. Jones v Wolf, 443 US 595; First Presbyt. Church of Schenectady v United Presbyt. Church in US of Am., 62 NY2d 110, 119-121; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 AD3d, 18; Kelley v Garuda, 36 AD3d 593, 595).

Здесь упрощенное производство по выселению и иск, в частности, об изгнании, неразрывно связаны с решениями церковного суда, в частности с его постановлением от 2008 года о лишении сана ответчика и предписании ей покинуть монастырь.Следовательно, это объединенное действие включает в себя рассмотрение церковного решения, которое не может быть решено путем обращения к нейтральным принципам закона (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Каханы, 9 NY3d, стр. 286-288; Дело Мин Тунг v Китайская буддийская ассоциация, 124 г. н.э., 3 день 19). Более того, этот вопрос не касается чисто религиозного определения, требующего от этого суда признать действия церковного суда окончательными и обязательными (см. Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 US 696).

Действительно, разрешение совместного иска обязательно включает оценку правомерности лишения обвиняемого сана в свете ее обвинений в сексуальных домогательствах против священника. Следовательно, претензии монастыря не подлежат правовой защите, поскольку любое такое решение по ним повлечет недопустимое расследование религиозной доктрины или практики (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282; Родзянко против прихода России Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Inc., 117 AD3d 706). В деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы» (9 NY, 3d 282), два сына, которые были соответственно главами отдельных общин в Бруклине и Монро, каждый стремился сменить великого раввина Мозеса Тейтельбаума на посту лидера более широкой общины. Ортодоксальная еврейская сатмарская община. После смерти великого раввина Моисея Тейтельбаума вспыхнула ожесточенная вражда между сторонниками его старшего сына Аарона, который был главным раввином общины Монро, и сторонниками его младшего сына Залмана, главного раввина бруклинской общины.Эта вражда привела к разделению бруклинской общины на две соперничающие фракции. Каждая фракция провела отдельные выборы, и каждая стремилась к признанию благоприятных для нее выборов законными. Заявители стремились подтвердить выборы, за которые они выступали, на том основании, что для разрешения спора могут применяться нейтральные принципы права, включая такие нейтральные концепции, как уведомление о выборах и требования кворума. Однако первые из спорных выборов привели к назначению Берла Фридмана президентом общины.Запись содержала противоречивые данные о том, был ли Фридман до выборов ранее удален и исключен из собрания Великим раввином, что, в свою очередь, повлияло на то, может ли Фридман на законных основаниях быть назначен его президентом. Большинство членов этого Суда 3-1 и все судьи Апелляционного суда, кроме одного, постановили, что, поскольку религиозное положение Фридмана в конгрегации было церковным по своей природе, спор между двумя фракциями включал больше, чем возражение против уведомления и кворума, и, таким образом, , не могут быть определены на основе нейтральных принципов права.В результате этот вопрос не подлежал рассмотрению в государственных судах, и секта Сатмар была предоставлена ​​самой себе, чтобы самостоятельно решать свои проблемы с руководством (см. Там же, на 288). Этот случай подчеркнул тот факт, что не все споры подлежат рассмотрению в судебном порядке. Более того, есть и другие типы дел, в которых суды также не будут участвовать в спорах, например, дела, связанные с политическими вопросами, которые должны решаться полностью другой ветвью правительства самостоятельно (см. Powell v McCormack, 395 US 486, 518; Дело Готлиба против Дурьи, 38 AD2d 634, 635, affd 30 NY2d 807).

Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы поучительно в отношении нынешней апелляции и является ближайшим прецедентом, которым мы должны руководствоваться при принятии решения. И в том случае, и здесь центральные фигуры в споре сторон были лишены или, как утверждается, лишены религиозного членства в своих общинах. В обоих случаях вопрос о том, были ли центральные фигуры лишены религиозной принадлежности, напрямую влиял на светский вопрос в Верховном суде. По делу Конгрегации Yetev Lev D’Satmar, Inc.v Кахана, вопрос заключался в том, признать ли выборы законными. Здесь вопрос в том, следует ли отдавать приказ о выселении / изгнании ответчика. В указанном случае членский статус Берла Фридмана в Конгрегации Сатмара был проблемой, которая не позволяла суду штата разрешать выборы, которые в противном случае были бы подчинены нейтральным принципам закона. Точно так же в этом вопросе церковные вопросы, связанные с отстранением ответчика от должности и лишением его сана, должны запрещать государственному суду разрешать иск о высылке, который в противном случае мог бы регулироваться нейтральными принципами закона.Другими словами, различные противоречивые вопросы в этом вопросе, которые в значительной степени включают, но не ограничиваются церковными определениями, настолько переплетены друг с другом, что не следует ожидать, что наш Суд рассмотрит их.

Случаи, процитированные инакомыслящим в поддержку противоположного вывода, такие как Сербская Восточно-Православная епархия для США и Канады против Миливоевича (426 US 696), не являются решающими. В частности, в этом деле не было переплетения церковной решимости и нейтральных принципов права.Обстоятельства здесь другие.

Если бы этот Суд занялся здесь процессом отделения церковных вопросов от вопросов гражданского права, мы недопустимо вовлекались бы в дела церковного характера. Поскольку противоборствующие фракции в деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы» были обязаны разрешить свой избирательный спор без помощи судов, то и здесь монастырь и ответчик обязаны решать вопросы, связанные с лишением обвиняемого из сана. и проживание.Соответственно, мы подтверждаем отклонение Верховным судом упрощенного производства и жалобы в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому, и отклоняем ходатайство монастыря о вмешательстве в суд с целью выселения ответчика из помещения, хотя и на том основании, что объединенный иск не подлежит суду. .

Кроме того, в контексте упрощенного производства по делу ответчика монастырь не представил никаких доказательств того, что ответчику, как лицензиату монастырской собственности, было надлежащим образом вручено 10-дневное уведомление о выходе, как того требует закон ( см. RPAPL 713 [7], 735).

Соответственно, упрощенное производство и жалоба были отклонены в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому.

RIVERA, J.P., DILLON and DUFFY, JJ., Concur.

CONNOLLY, J. частично соглашается и частично не соглашается, и голосует за изменение приговора в соответствии с законом, исключив его положение, отклоняя основание иска о высылке в той мере, в какой оно выдвинуто против подсудимой Марии (Лидии) Сухаревской, и заменив это положение в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской о причине иска об изгнании и с внесенными в него изменениями, чтобы подтвердить решение в части обжалования, следующим меморандумом, в котором COHEN, J ., согласен:

На мой взгляд, истец установил свое право на судебное решение в его пользу по основанию иска о выселении ответчика Марии (Лидии) Сухаревской (далее ответчик) из рассматриваемого помещения.

Основание для иска о высылке может быть поддержано владельцем недвижимого имущества против лица, которое незаконно остается во владении имуществом или которое неправомерно заявляет о преимущественном праве собственности на имущество (см. City of Syracuse v Hogan, 234 NY 457, 462 ; 5 Уорренс Виид, Недвижимость Нью-Йорка § 41.16 [2018]). Здесь, в ходе судебного разбирательства, истец установил, prima facie, что он является владельцем собственности, что он просил ответчика освободить собственность, и что ответчик не сделал этого. Таким образом, на ответчика возложена обязанность опровергнуть элемент доказательства [* 3] истца или создать защиту по иску.

Аргументы в пользу основания для иска о высылке чрезвычайно ограничены и включают, например, установление факта права собственности на ответчика посредством документа (см. Hall v La France Fire Engine Co., 158 NY 570, 575) или неправомерное владение (см. French v Wray, 166 App Div 471, 472, affd 220 NY 604), этот титул фактически принадлежит третьей стороне (см. Jackson v Goes, 13 Johns 518), или что ответчик получил право занимать собственность по соглашению (см. Sample v Lyons, 59 App Div 456, 458). Хотя изгнание является судебным иском, суды постановили, что ответчик может выдвинуть против него справедливые возражения (см. Kraker v Roll, 100 AD2d 424, 432; Miceli v Riley, 79 AD2d 165, 168-169). Однако этот Суд отметил, что справедливость использовалась в иске о высылке только в том случае, если истец действовал несправедливо или бездействовал, «когда он [или она] знал или должен был знать, что что-то было не так в отношении его [или ее] права собственности »(Мичели против Райли, 79 AD2d, 169; см. Kraker v Roll, 100 AD2d, 432-433).В тех случаях, когда использовалась справедливость, средство правовой защиты обычно включает компенсацию ответчику, который непреднамеренно улучшил собственность истца (см. Berney v Brodie, 26 AD2d 679, 679; Roller v Frankel, 9 AD2d 24, 27).

В данном случае ответчик утверждал, что истец неправомерно лишил ее сана в отместку за подачу жалобы на сексуальное домогательство против священника и не выполнил свои собственные процедуры и не обеспечил ей надлежащую правовую процедуру в ходе разбирательства по лишению сана. Однако, даже если предположить, что утверждения ответчика верны, она не смогла обосновать защиту от изгнания.В частности, ответчик не смог доказать, что, если бы она не была лишена сана (то есть, если бы она оставалась в хорошем статусе монахини), она имела бы юридически закрепленное право оставаться и жить в этой собственности бессрочно. Действительно, правила монастыря гласят: «Следует помнить, что келья, которую занимает монахиня, не является ее собственностью, а является частью монастыря». При этих обстоятельствах лишение ответчика сана не имеет никакого отношения к тому, имела ли истец право выселить ее из собственности.При отсутствии, например, соглашения, дающего право монахиням с хорошей репутацией проживать в этой собственности, истец мог предположительно исключить любую монахиню из своей собственности, независимо от того, имела ли она хорошую репутацию в церкви. Хотя у ответчика могут быть законные претензии о том, что ее лишение сана в 2008 году было ненадлежащим, что, возможно, давало ей право использовать какое-либо другое судебное средство правовой защиты, разрешение этих требований в ее пользу не будет представлять собой защиту от изгнания. Кроме того, даже если предположить, что истец поступил несправедливо по отношению к ответчику, лишив ее сана, ответчик не смог продемонстрировать, что истец действовал несправедливо в отношении своих прав собственности, так что следует ссылаться на справедливость, чтобы отказать истцу в праве исключить ответчик от своего имущества (ср.Joanes v Boyle, 275 App Div 952, 952). Соответственно, на мой взгляд, истец подтвердил свое право выслать ответчика.

В соответствии с вышеизложенным анализом нет необходимости поднимать вопрос о том, было ли лишение подсудимого лишением сана ненадлежащим образом. В любом случае, если предположить, как решит большинство, что правомерность лишения сана ответчиком каким-то образом влияет на ее право оставаться в собственности, я согласен с большинством в том, что утверждения ответчика относительно ее лишения свободы в 2008 году не могут быть разрешены с использованием нейтральных принципов. закона.Однако я не согласен с выводом большинства о том, что религиозный характер спора сторон требует отклонения жалобы. Скорее, в обстоятельствах этого дела доктрина нейтральных принципов права требует, чтобы этот Суд рассматривал решение церковного суда об отстранении ответчика от сана как обязательное для сторон. «Первая и Четырнадцатая поправки позволяют иерархическим религиозным организациям устанавливать свои собственные правила и положения для внутренней дисциплины и управления, а также создавать трибуналы для разрешения споров по этим вопросам» (Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 США 696,724).»[Если] всякий раз, когда вопросы дисциплины, веры, церковных правил, обычаев или закона решаются высшим из этих церковных судебных органов, к которым было передано дело, судебные трибуналы должны признать такие решения окончательными, и как обязательные для них, в их применении к рассматриваемому им делу »(Watson v Jones, 80 US 679, 727 [выделено мной]; см. Jones v Wolf, 443 US 595, 602; Сербская восточно-православная епархия для Соединенных Штатов и Канады v Миливоевич, 426 США, 724-725; Первый пресвит.Церковь Скенектади против Объединенного пресвита. Церковь в США из Америки, 62 NY2d 110, 113).

В Сербской восточно-православной епархии для Соединенных Штатов и Канады v Milivojevich [* 4] (426 US at 703-704) после того, как подсудимый Дионисий Миливоевич, епископ американо-канадской епархии Сербской православной церкви, в частности, отказался Чтобы принять и осуществить реорганизацию епархии, продиктованную материнской церковью, Миливоевич был лишен сана материнской церкви (см. там же, 698, 703-704). Верховный суд Иллинойса, толкуя конституцию и уголовный кодекс материнской церкви, постановил, что лишение сана было произвольным, и отменил церковное решение, фактически восстановив Миливоевич в качестве епископа (см. Сербский E.Православная епархия США и Канады. v Milivojevich, 60 Ill 2d 477, 328 NE2d 268, revd 426 US 696). Верховный суд Соединенных Штатов признал это ошибкой, постановив, что Верховный суд штата Иллинойс «недопустимо заменил [d] свое собственное расследование церковного строя и постановлений» (Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов и Канады v Milivojevich 426 US at 708). «Суть религиозной веры заключается в том, что церковные решения принимаются и должны приниматься как вопросы веры, независимо от того, являются ли они рациональными или измеряемыми объективными критериями» (там же.на 714-715). Соответственно, Верховный суд постановил, что суды Иллинойса были обязаны признать лишение Миливоевича сана материнской церковью как обязательную для них (см. Там же, 724-725). Точно так же в деле в баре, где лишение истца сана ответчика касается сущности религиозной веры, этот Суд должен признать это церковное определение как обязательное.

Большинство цитирует дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы (9 NY3d 282, 284) в качестве подтверждения своего вывода о том, что любое судебное вмешательство в данный спор недопустимо, оставляя этот вопрос на усмотрение сторон. без помощи судов.Однако ставка большинства на Кахану неуместна. В этом случае соперничающие фракции Конгрегации Йетева Льва Д’Сатмара из Kiryas Joel, Inc. провели отдельные выборы для избрания совета директоров, в результате чего были избраны два разных списка директоров, каждый из которых претендовал на роль одного должным образом избранного правления. собрания (см. там же, 284–285). Решение о том, какая фракция имеет право проводить выборы, касалось, в частности, того, были ли осуждены или изгнаны определенные члены общины за то, что они не следовали «путям Торы» (там же.на 288). Апелляционный суд установил, что эти вопросы членства связаны с вопросами церковного характера, которые «должны решать члены Конгрегации», что делает спор необоснованным (там же). В отличие от Каханы, где суть спора касалась того, какая фракция контролировала церковь, в деле в баре нет никаких сомнений в том, что иерархическая структура истца предоставляет его церковному суду полномочия определять, кто может быть членом его духовенства. Более того, в Кахане «[не было] религиозного трибунала [для суда], на который он мог бы полагаться» (там же.на 288 [Смит, Дж., несогласный]), тогда как здесь нет никаких сомнений в том, что истец обладал религиозным авторитетом, чтобы лишить ответчика сана, что сделало его определение правомочным на судебное почтение.

Тем не менее, я повторяю свою первоначальную позицию, согласно которой это дело должно рассматриваться в соответствии с нейтральными принципами прав собственности и что религиозный характер спора сторон является отвлекающим маневром, который отвлекает Суд от разрешения рассматриваемого разногласия. Следствием решения большинства является то, что стороны остаются в подвешенном состоянии без каких-либо средств для разрешения своего имущественного спора.Хотя большинство считает, что стороны должны найти способ разрешить спор самостоятельно, само существование этого иска доказывает, что они не могут. Решение большинства фактически преобразует лицензию ответчика на проживание в собственности в недвижимое имущество в полном отступлении от прав истца как владельца недвижимого имущества.

Я согласен с анализом большинства о том, что сводное упрощенное производство против ответчика было должным образом отклонено из-за невозможности установить, что истец вручил ответчику установленное законом уведомление о прекращении дела за 10 дней.

Соответственно, я бы изменил обжалованное решение, вынеся приговор в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской по причине иска об исключении.

ВХОДИТЬ:

Априлэнн Агостино

Секретарь суда

Ново Дивеево: дабы не забыть

Ново Дивеево: чтобы мы не забыли

Сказать, что Ново Дивеево — российская достопримечательность Нью-Йорка, на самом деле ничего не сказать.В Соединенных Штатах Ново Дивеево имеет не менее важный статус, чем Сент-Женевив-де-Буа во Франции. Это старейший русский православный некрополь в Америке. Здесь похоронен ряд русских семей, в том числе члены семьи Романовых.

Сейчас ноябрь в Нью-Йорке. Друзья привели меня в поездку в Ново Дивеево, православный монастырь, расположенный примерно в 40 милях от Манхэттена. Дорога, идущая параллельно Гудзону, чрезвычайно живописна. Пушкинские «алые и золотые леса», безусловно, характерны и для этого края.

На первый взгляд монастырь похож на пионерский лагерь в лесу: тропинки теряются в листве, постройки скромные — будто панельные, — хотя все удобства, естественно, есть. В России нет высоких каменных стен или величественных соборов, которые отмечают монастыри и монастыри. Ново Дивеево — очень неформальная святыня, и за это его любят.

Мы прибыли ближе к концу воскресной службы. Церковь уже пуста, прихожане стоят на улице группами и разговаривают.Пожилые люди старше 70 лет, маленькие дети, люди среднего возраста, которые выглядят как успешные менеджеры, и молодые девушки, которые выглядят так, как будто они должны быть в рекламе. Были необычные кусочки русского: молодые люди с акцентом и старшее поколение, говорящее на русском, которого больше нет в России.

Втискиваемся в небольшой книжный магазин — нет ли там красивых альбомов, а может, монографий? За пять долларов нам дают два буклета по истории монастыря.

За углом начинается бескрайнее кладбище.Первый памятник по пути — генералу Власову и Русской освободительной армии.

В Америке Власова никогда не считали просто предателем. Генерал Деникин провел последние годы своей жизни в Соединенных Штатах, а в 1945 году он написал письмо генералу Эйзенхауэру с просьбой не экстрадировать членов Русской освободительной армии, поскольку они наверняка столкнулись бы со смертью от рук Сталина. . Военный капеллан Александр Киселев, проживший в США более 40 лет (1949–1991), во время войны тесно общался с Власовым и даже, по слухам, был его духовником.(Ранее, в Риге в 30-е годы прошлого века отец Александр был духовным наставником юного Алексия II.) В Новом Дивеево стоит обелиск Власову, который посланцы из России всегда находили шокирующим.

В конце центральной аллеи установлен памятник русским кадетам. Рядом с памятником находится могила Алексея Иордана (1923-2002), отца известного российского бизнесмена Бориса Иордана. Совершенно неожиданно на встречу с современными российскими реалиями выходит далекая жизнь.

Ново Дивеево — один из главных кадетских памятников мира.Потомки русских эмигрантов первой волны, к которым принадлежал Алексей Иордан, в конце 1930-х учились в кадетских корпусах бывшей Югославии. Хотя впоследствии судьба разбросала их по разным странам, они продолжали поддерживать связь, поддерживать друг друга, организовывать съезды и издавать журнал. В 1990-х годах Иордания возродила кадетское движение в России, где сегодня более 20 000 молодых людей проходят обучение в качестве кадетов.

В следующем году Ново Дивеево отметит свое 60-летие.Четвертое поколение россиян, живущих в Соединенных Штатах, приходит отдать дань уважения. Приходят поклониться святым артефактам, среди которых, например, единственный портрет преподобного Серафима Саровского, написанный при его жизни, чудотворный образ Владимирской Богородицы из Оптиной пустыни, крест из монастыря. Ипатьевский дом в Екатеринбурге. Но, пожалуй, главная достопримечательность Ново Дивеево — это памятник замечательным людям, основавшим монастырь.

Прощай, Русь

Прощание с Русью — так советский художник Павел Корин хотел назвать монументальную картину, которая должна была изображать верующих и священнослужителей, чуждых советской действительности 1930-х годов.Картина остается неполной, отчасти потому, что сам Корин был человеком веры, а «вчерашние люди» в его зарисовках выглядели героями, которые уж точно не попрощались. Такими героями были отец Адриан и основатель Ново Дивеево епископ Рокландский.

Источником в отношении монастыря и основателя служат стихи, точнее чистый стих, написанный князем Дмитрием Мышецким в 1971 году. В трогательно-сентиментальной манере поэт повествует о испытаниях отца Адриана (1893-1978). ).

Мемуары Мышецкого, впервые встреченные российскими читателями 20 лет назад, вряд ли возымели желаемый эффект. Но сегодня, имея опыт жизни в разных политических системах (Советский Союз, Россия 1990-х годов и сегодня), мы можем оценить упорство, с которым люди придерживались своих убеждений, несмотря на внешние обстоятельства.

… Епископ Рокландский, светское имя которого было Адриан Рымаренко, родился в Полтавской области. Он три года изучал инженерное дело в Петроградском политехническом институте, но, попав под влияние идей Достоевского, обратился к церкви.Его духовником был один из последних великих старцев Оптиной пустыни иеромонах Некатарий. В 1921 году Адриан Рымаренко был рукоположен в сан священника. Был приписан к приходу в городе Ромни Полтавской области.

Это был, безусловно, очень осознанный выбор «занятия». Проповеди молодого священника «дышали верой и были полны религиозного энтузиазма». Отец Адриан был женат, и его взгляды полностью разделяла жена Евгения. Вместе у них было двое сыновей.

«Внешние обстоятельства» в России связаны с тем, что во второй половине 1920-х годов развернулась невиданная антирелигиозная вакханалия.Церковь в Ромнах закрыли, а отец Адриан переехал в Киев, хотя ему не разрешили служить. Он прибегал к совершению литургии в частных домах. «Гниет за дверьми шкафа» — так он описал свою жизнь в Советском Союзе. Однажды он скрывался с семьей протестантов. В Киеве производились аресты и проводились обыски в ночное время. Ночью отец Адриан выходил на улицу и стоял до утра.

В 1930 году он оказался в тюрьме. Его прихожане молились день и ночь, что, согласно легенде, в конечном итоге спасло его.Отца Адриана вызвали на допрос к следователю, который, как известно, убил всех, кто был до него. Сам следователь был арестован, когда настала очередь отца Адриана.

Ситуация изменилась под немецкой оккупацией. В Киеве разрешили открывать церкви, и отец Адриан стал настоятелем Покровского женского монастыря. В 1945 году он и его небольшая община бежали вместе с нацистами. Люди следовали за священником не только потому, что боялись наказания за сотрудничество, но и потому, что не хотели потерять наставника.Сын отца Адриана Серафим погиб в результате взрыва бомбы в Берлине. Пытаясь бежать от Красной Армии, православная община перебралась в Баварию и сдалась американцам. То, что их никто не обнаружил, было чудом. В 1947 году они приехали в Америку.

«Я вспоминаю тебя на улицах Нью-Йорка», — написал Дмитрий Мышецкий пустым стихом. «Шел дождь, и мы полностью промокли. У нас не было машины, и мы ходили из одного банка в другой в надежде получить ссуду. Над нами практически посмеялись.«Беспроцентная ссуда для церкви?»

Земля в городке Спринг-Вэлли была куплена у католиков. Обычный прихожанин по фамилии Малеев пожертвовал 15 тысяч долларов из собственных пенсионных накоплений на покупку земли. Оставшиеся 15 000 долларов были предоставлены местным банком. Потребовались колоссальные усилия и время, чтобы создать монастырь практически с нуля. Вдобавок построен дом престарелых для пожилых русских эмигрантов.

В 1971 году отец Адриан был рукоположен во епископа.В более поздние годы его считали значительной авторитетной фигурой. Современники помнили его как «человека, обладающего даром понимать людей». Александр Солженицын даже приезжал к нему в гости. Отец Адриан был известен не только в православных кругах, но и в большей части Нью-Йорка, особенно после его успешного опровержения планов местных бизнесменов построить аэродром на участке кладбища. Его память жива и здорова в Ново Дивеево и сегодня.

Русские могилы

Кладбище в Ново Дивеево представляет собой лес крестов из камня и дерева, монументальных и скромных по своей конструкции.Надписи на надгробиях составляют учебное пособие, если не целый роман. «Сестра Софья (Гроховская): 1891–1980. Сестра Сусанна (София Кутырина): 1886-1975 гг. Князь Владимир Еристов-Чечерин: 1881-1972 гг. Аркадий Чевдар, офицер Российской императорской армии, военный юрист, капитан югославской армии: 1893-1970 гг. Агния Михеева (девичья фамилия Анисимова — родственная морозовским боярам): 1899-1984 гг. Леонид Михеев, полковник, профессор, военный инженер, летчик: 1883-1962 гг. »

Здесь очевидно то, что практически все русские, умершие на американской земле, дожили до восьмидесятилетнего возраста.Хотя их жизнь была не совсем счастливой, они, несомненно, были значительно дольше, чем были бы, если бы они остались в России.

Удивительно, что о Новодивеевском некрополе не опубликовано ни одной монографии. Книга написана, но ее авторы, похоже, не могут найти денег на приличный тираж не менее 50 000 экземпляров.

Среди похороненных — Александра Толстая, дочь великого писателя и основателя Толстого фонда, великая княгиня Вера Константиновна, племянница последнего русского царя, лидера Белого движения Александра Родзянко и дочь барона Врангеля Елена Врангель. здесь.Последние годы жизни Елена Врангель прожила здесь, в монастыре. Редкие гости из России, которых она соглашалась принимать, всегда отмечали поразительное сходство, которое она имела с отцом, портрет которого занимал половину стены в ее маленькой комнате.

… Жизнь в Ново Дивеево течет медленно. Когда-то здесь работали пятьдесят монахинь, а сейчас их всего десять. Мать Ирина, настоятель, приняла постриг в Китае.

Перед отъездом зашли в молельню посмотреть портрет св.Серафима Саровского. Это доступно каждому. Никакая охрана или сигнализация не мешают. Можно очень близко подойти и увидеть, как потемнела картина, что производит очень сильное впечатление. На обратном пути мы попадаем в следующую комнату, очень просторную, вероятно, трапезную. Там длинный стол, а вокруг него — двадцать стульев, венских, с изогнутыми спинками и очень старомодно вырезанными. У них значительные потертости. Как и люди, эти стулья многое пережили в жизни, прежде чем оказались посреди осеннего леса, полные тишины и покоя.

Автор: Людмила Лунина

Пожар уничтожил коттедж в Русском православном монастыре Ново-Дивеево

---

Смит-роуд закрыта.

Видео: Коттедж Fire Guts в монастыре Нануэт

Вот разные виды дымного огня, прорвавшегося через коттедж на территории Ново-Дивеевского монастыря на 100 Smith Road в Нануэте 18 июля 2018 г.

Wochit

КЛАРКСТАУН — Сегодня пожар уничтожил коттедж на территории русского православного монастыря в Нануэте.

Пожар возник сегодня утром в зоне для выжигания свечей одноэтажного здания Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100, сказал Адриан Федоровский, иподиакон монастыря. Неясно, имела ли эта операция, в ходе которой монахини заваривали свечи, какое-то отношение к пожару, причина которого выясняется.

О пожаре сообщил в 6:18 человек, который находился в здании, почувствовал запах дыма и позвонил в службу 911, отдел полиции Кларкстауна. — сказал Питер Уокер. Она не пострадала.

В то время она была единственным человеком в здании, которое включает в себя две квартиры и комнаты для гостей, сказал Федоровский.

«Мы благодарим Бога, что никто не пострадал», — сказал он, добавив, что монастырь благодарит пожарных и другие аварийные бригады за их быстрое реагирование.

Персонал все еще оценивает ущерб, сказал Федоровски, но похоже, что здание, скорее всего, полностью утрачено из-за того, насколько сильно пожар повредил заднюю часть здания. По его словам, в том же здании, одном из нескольких старых коттеджей в стиле барака на участке площадью 40 акров, в 1980-х годах случился пожар на кухне.

Видео: Коттедж Огненных кишок в монастыре Рокленд

Вид с воздуха на дымный огонь, прорвавший коттедж на территории Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд 100 в Нануэте, 18 июля 2018 г.

WNBC-TV News4NewYork

Когда пожарные прибыли сегодня утром, они увидели пламя сквозь крышу, которая затем рухнула, сказал пожарный Спринг-Вэлли Аарон Лерер.

По его словам, на то, чтобы взять под контроль пламя, потребовалось около 20 минут. Отреагировали также пожарные из Нануэта, Хиллкреста и Вест-Хаверстроу.

КАРТА: Nanuet fire

Другие новости

NANUET: Женщина, 89 лет, подверглась сексуальному насилию; разыскиваются свидетели

НОВЫЙ ГОРОД: в автокатастрофе погибла женщина

ЗАПАДНЫЙ НЬЯК: Соседи опасаются закрытия перехода CSX

Twitter: @MattSpillane

В монастыре Новово открыт памятник Святому Серафиму Саровскому

5. июня 2018 года — 13:51

Новый памятник св.Серафима Саровского установлен и открыт на территории Ново-Дивеевского монастыря Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) в Нануэте, штат Нью-Йорк.

Вчера торжественное открытие было посвящено годовщине восстановления канонического общения между Русской Православной Церковью и РПЦЗ в мае 2007 года, сообщает ТАСС.

Памятник установлен напротив входа в монастырскую церковь преподобного Серафима Саровского. В церкви находятся Владимирская икона Божией Матери из Оптиной монастыря, крест из Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где была замучена последняя царская семья России, и две иконы Христа, принадлежавшие царю Николаю II.

Мет. Тихон (слева), еп. Джон (в центре), Met. Иларион (справа), р. Ириней (за митрополитом Илариона

Открытие и освящение памятника отпраздновал Высокопреосвященнейший митрополит Иларион, Первоиерарх РПЦЗ, Блаженнейший Митрополит Православной Церкви в Америке Тихон, Преосвященный епископ Наро-Фоминский Иоанн. администратор Патриарших приходов в Америке и Преосвященный епископ Ириней из Сербской Восточно-Американской епархии, а также другие представители различных православных общин Америки, дипломаты и деятели культуры.

Он прошел после Божественной литургии и крестного хода вокруг женского монастыря с Владимирской иконой, подаренной оптинским старцем Нектарием основателю монастыря архиепископу Рокландскому Андрею, сообщает сайт монастыря.

«Однажды, еще при жизни, преподобный Серафим Саровский обратился к православным и сказал, что когда у нас в сердце волнение, мы можем пойти к нему даже после его смерти на его могиле и поговорить с ним», — сказал митинг. Иларион размышлял: «А теперь люди могут приходить сюда, сидеть в тишине, молиться и просить о помощи, как о живых.»

Новый памятник — подарок России от фонда« Диалог культур — Единый мир »с целью укрепления духовных связей между Московским Патриархатом и РПЦЗ, а также культурных связей между Россией и США. .

***

Ново-Дивеевский женский монастырь в Нью-Йорке был основан в 1950-х годах. В одной из его церквей находится портрет преподобного Серафима Саровского из Дивеевского монастыря в России, написанный еще при его жизни.Царственные мученики молились перед этой картиной в 1903 году.

Источник: Orthochristian.com

Митрополит Тихон и Иларион сослужат литургию, освятят памятник в Ново-Дивеевском монастыре

5 июня 2018 года

НАНУЭТ, Нью-Йорк [OCA]

Митрополиты Тихон и Иларион с епископами Ириней и Николаем на Божественной литургии.

По приглашению Высокопреосвященнейшего митрополита Илариона Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, Блаженнейший митрополит Тихон сослужил Божественную литургию в Ново-Дивеевском Свято-Успенском Ставропигиальном женском монастыре г. Нануэт, штат Нью-Йорк, в воскресенье. Всех Святых, 3 июня 2018 г.

Метропольцам Тихону и Илариону сослужили Преосвященный, епископ Манхэттенский Николай [РПЦЗ] и Преосвященнейший епископ Восточно-Американский Ириней [Сербская Православная Церковь]. Его Преосвященство, епископ Наро-Фоминский Иоанн, управляющий Патриаршими приходами в США, присоединился к другим иерархам для крестного хода и освящения нового памятника преподобному Серафиму Саровскому после литургии.

Памятник установлен у входа в главный собор монастыря преподобного Серафима Саровского, в котором находится икона Владимирской Богородицы — подарок основателю монастыря покойному епископу Рокландскому Андрею от старца Нектария Оптинского. Монастырь Пустынь, а также две иконы Христа, принадлежавшие царю Николаю II, и крест из Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где были замучены члены последней царской семьи России.

Новосвященный памятник преподобному Серафиму Саровскому.

Новый памятник — подарок российского фонда «Диалог культур — Единый мир» с целью укрепления духовных связей между Московским Патриархатом и РПЦЗ, а также культурных связей между Россией и США.

«Однажды, еще при жизни, преподобный Серафим Саровский обратился к православным и сказал, что когда у нас в сердце беспокойство, мы можем пойти к нему даже после его кончины на его могиле и поговорить с ним», — сказал митрополит Иларион. размышляя о духовном значении памятника.«И теперь люди могут приходить сюда, сидеть в тишине и молиться, и просить о помощи, что касается живых».

«Сегодня, собираясь почтить преподобного Серафима на этом святом месте, мы благодарим Бога за чудеса веры и обновления вокруг нас», — ответил митрополит Тихон. «Мы особенно благодарны за возобновление монашеской жизни в Дивеево, Россия; за обретение мощей преподобного Серафима и их присутствие сейчас в Дивеево, а также за свободу быть свидетелями Воскресшего Христа в Америке.”

Расположенный в часе езды к северу от Нью-Йорка на территории площадью более 40 акров, монастырь был основан в октябре 1949 года отцом Адрианом Римаренко (впоследствии архиепископом Роклендским Андреем). Название монастыря — «Ново-Дивеево» — отсылает к Дивеевскому женскому монастырю в России, который при жизни был тесно связан со святым Серафимом.