Ипатьевский монастырь кострома иконы музея: Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь в Костроме
Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь в Костроме
В славном ряду духовных обителей Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь занимает особое место. Основанный в начале XIV столетия в честь Пресвятой Троицы и во имя святителя Ипатия епископа Гангрского, монастырь по праву считается одним из древнейших в нашем Отечестве.
В XIV-XV веках, в период «собирания» Русской земли, обитель святого Ипатия являлась форпостом на северо-восточном рубеже Российского государства. История обители в это время связана с именами Великих князей Василия Ярославича, святого благоверного князя Дмитрия Донского, великого князя Московского и Владимирского Василия I Дмитриевича и великого князя Московского Василия II Темного, царей Иоанна IV Грозного, Федора Иоанновича, Бориса Годунова.
В XVII веке в Ипатьевском монастыре было положено начало прекращения Великой Смуты, грозившей уничтожением российской государственности. В 1613 году монастырь укрыл в своих стенах юного Михаила Романова. В святой обители начиналось славное трехсотлетнее царствование Дома Романовых. С этого момента за монастырем закрепилось название — «колыбель» Дома Романовых.
Расположен в одном из самых живописных уголков Костромы. Место, где река Кострома впадает в Волгу, костромичи издревле называли «стрелкой», а с появлением здесь монастыря оно получило название «Ипатьевский (Ипацкий) мыс».
История Ипатьевского монастыря
В настоящее время, переданный в конце 2004-го года Русской Православной Церкви, обитель восстанавливается, возрождается духовная, молитвенная жизнь, без которой востребованные современной действительностью все другие виды монастырской деятельности не смогут принести настоящей пользы. И миссия и социальная работа здесь начинаются с молитвы.
Немногочисленная братия обители активно поддерживает молодежные проекты епархии, участвует в работе епархиальных СМИ.
Священноархимандритом Свято-Троицкого Ипатьевского мужского епархиального монастыря является Высокопреосвященнейший Ферапонт, митрополит Костромской и Нерехтский, а его Наместником — игумен Петр (Ерышалов).
Праздники:
День Святой Троицы; 14/27 марта и 16/29 августа – Феодоровской иконы Божией Матери; 19 марта / 1 апреля – мучеников Хрисанфа и Дарии; 31 марта / 13 апреля – священномученика Ипатия, епископа Гангрского; Лазарева суббота и 17/30 октября – праведного Лазаря Четверодневного; 26 июня / 9 июля – Тихвинской иконы Божией Матери; 4/17 июля – страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии; 12/25 июля – преподобного Михаила Малеина; 14/27 ноября – апостола Филиппа.
Святыни монастыря
- Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.
- Частица Ризы Господней.
- Частица мощей священномученика Ипатия, епископа Гангрского (мощевик в иконе).
- Часть честной главы Христа ради юродивого Симона Юрьевецкого.
- Камень из расстрельной комнаты Ипатьевского дома.
Тихвинская икона Божией Матери
Тихвинская икона Божией Матери, хранящаяся в Свято-Троицком соборе Ипатьевского монастыря града Костромы, относится к числу наиболее чтимых святынь костромской земли. Икона является точной копией чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери и, по преданию, написана святителем Петром, митрополитом Московским. Впервые принесена в Кострому в 1613 году посольством Земского Собора, возвестившим юному боярину Михаилу Феодоровичу Романову о его избрании на всероссийский царский престол. В 1619 году была подарена царем Михаилом обители и на протяжении веков пребывала в иконостасе Троицкого собора. Вместе с чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери Тихвинская икона принимала участие в ежегодных общегородских крестных ходах из Успенского кафедрального собора к храму Спаса Нерукотворного на Запрудне.
В 1919 году икона была изъята у Церкви и на долгие годы стала недоступна для поклонения верующих. 13 апреля 2004 года, в день памяти небесного покровителя обители – священномученика Ипатия Гангрского – святыня была возвращена Костромской епархии и вернулась на свое историческое место.
Музей в Ипатьевском монастыре
Святыни обители
Часть Ризы Господней
4 ноября 2005 года, когда страна впервые праздновала День народного единства, в Ипатьевскую обитель была возвращена древняя монастырская святыня – часть Ризы Господней, долгие годы хранившаяся вне стен Ипатия. Сия святыня хранилась в обители в течение нескольких веков до закрытия монастыря в 1922 году.
В 1625 г. царь Михаил Федорович получил в дар от персидского шаха Аббаса I часть хитона Спасителя в золотом ковчеге, украшенном драгоценными камнями. Благочестивый царь повелел устроить для святыни особое место в Успенском соборе Московского Кремля. В 1626 году по повелению царя и по благословению Патриарха Филарета, в Ипатьевский монастырь была прислана бесценная реликвия – часть Ризы Господней, в память о призвании Михаила Федоровича в сей обители на царство. В течение трехсот лет часть Ризы Господней хранилась над Царскими вратами Троицкого собора Ипатьевского монастыря в специальном драгоценном ковчеге, лучевидно обрамленном позолоченной резьбой.
В ковчеге помещались части ризы и пояса Пресвятой Богородицы, Креста и гроба Господня, а также мощи святых угодников, лики которых были изображены на его чеканном серебряном окладе.
В 1990 году часть Ризы Господней была передана Архиепископу Костромскому и Галичскому Александру (Могилеву). 15 долгих лет он бережно хранил ее, дав Богу обет передать ее в монастырь лишь тогда, когда Всероссийская святыня – Ипатьевский монастырь, будет полностью возвращен Русской Православной Церкви. В новом драгоценном ковчеге святыня была передана Архиепископом Александром наместнику Ипатьевского монастыря Архимандриту Иоанну.
Чудотворная икона Тихвинской Божией Матери
Древней святыней Ипатьевского монастыря, до настоящего времени пребывающей в нем, является икона «Богоматерь Тихвинская», удивительный по красоте и духовной глубине памятник. Икона издревле почиталась в монастыре как чудотворная. В краеведческой литературе середины XIX века икона связывается с вкладами XVII века в Ипатьевский монастырь царя Михаила Федоровича Романова.
Опись монастырская 1701 года указывает, что икона стояла в местном ряду Троицкого собора слева от Царских врат. На осень и зиму образ Божией Матери «Тихвинской» переносили в теплый храм Рождества Пресвятой Богородицы.
В 1867 году по заказу архиепископа Костромского и Галичского Платона в Санкт – Петербургской ювелирной мастерской купца Верховцева был изготовлен для иконы драгоценный серебряный оклад, украшенный бриллиантами и жемчугом, который хранится в настоящее время в Оружейной палате Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль». В 1736 году вокруг этого образа поместили 18 небольших пядничных икон древнего письма. Святыня эта участвовала в костромских генеральных крестных ходах.
В 2004 году, в преддверии праздника Пасхи Господней чудотворная Тихвинская икона Божией Матери вернулась на свое историческое место в иконостасе Троицкого собора. Ее установили в новый дубовый киот в Местном ряду второй слева от Царских врат. Через 6 лет, в 2010 году, Тихвинская икона Божией Матери была украшена новой драгоценной ризой, изготовленной в известном костромском центре ювелирного производства – селе Красное – на –
Икона священномученика Ипатия Гангрского с частицей мощей его
В 1993 году Архиепископ Костромской и Галичской Александр (Могилев) подарил Ипатьевскому монастырю вторую по важности святыню – икону священномученика Ипатия, епископа Гангрского, в которую вмонтирован ковчег с частицей мощей святителя – покровителя монастыря.
Обломок Ипатьевского дома
Архиепископ Костромской и Галичской Александр (Могилев) вложил в Ипатьевский монастырь ларец с камнем из комнаты в Ипатьевском доме, где под большевистскими пулями приняли мученическую смерть император Николай II и члены его семьи, канонизированные в августе 2000 года Юбилейным Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Частица мощей святого блаженного Симона Юрьевецкого
Вклад в Ипатьевский монастырь Архиепископа Костромского и Галичского Александра (Могилева)
Частица гроба святителя Николая Чудотворца
Вклад в Ипатьевский монастырь вице-спикера Государственной думы Любови Слиски
Крест и икона с изображением Николая и его семьи
Вклад Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго в 2002 году, во время визита в Ипатьевский монастырь
Икона святого Серафима Соровского
Вклад в Ипатьевский монастырь Президента Российской Федерации В.В. Путина в 2005 году во время визита в Кострому. Президент отметил, что «Ипатьевский монастырь занимает особое место в истории Отечества и Православия. С его возрождением будет связано и возрождение России».
Колокол «Царь Михаил»
Вклад принца кентского Майкла в 2006 году в Ипатьевский монастырь. Это самый большой 500 пудовый колокол в обители. Принц кентский Майкл является пра- пра- правнуком русского императора Николая I. Отлит колокол в г. Тутаеве Ярославской области. 2 мая 2006 года состоялось торжественное освящение колокола в присутствии принца Майкла. Колокол назван «Царь Михаил», отлит в память 400-летнего избрания на престол государства Российского царя Михаила Федоровича Романова. Надпись на колоколе гласит: «В ЛЕТО 2006 ОТ Р.Х. ПРИ СВЯТИТЕЛЬСТВЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II И ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО АРХИЕПИСКОПА КОСТРОМСКОГО И ГАЛИЧСКОГО АЛЕКСАНДРА, ТЩАНИЕМ ЕГО КОРОЛЕВСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ПРИНЦА КЕНТСКОГО МАЙКЛА, ОТЛИТ СЕЙ КОЛОКОЛ ПАМЯТЬ 400 ЛЕТИЯ ПРИЗВАНИЯ НА ПРЕСТОЛ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕОДОРОВИЧА РОМАНОВА В ЛЕТО 1613 ОТ Р.Х. В ВЕЛИКОЙ ОБИТЕЛИ СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ И СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИПАТИЯ ГРАДА КОСТРОМЫ.
Лит радением семьи Сваровски, Михаила Кравченко, Олега Сафонова, Владислава Стрельцова, Гарри и Руфь Фицгиббонс, Гелинда де Пичиотто, семьи Марковых. Весу в нем 500 пудов».
Икона блаженной Матроны Московской с частицей её гроба
Вклад костромской семьи в Ипатьевский монастырь.
фото, адрес и режим работы
Церковный Историко-археологический музей Костромской епархии Русской Православной Церкви, созданный в 2004 году в Костроме — пример возрождающегося «живого музея», о котором, в свое время, писали отец Павел Флоренский и профессор Покровский.
Впервые в России Государство доверило музею, зарекомендовавшему себя как серьезное религиозное культурно-просветительское учреждение, более трех тысяч уникальных экспонатов, являющихся частью Государственного музейного фонда.
Основу этой коллекции составляют святыни Ипатьевского монастыря — вкладные вещи царствовавших династий Годуновых и Романовых: древние иконы и книги в драгоценных окладах, богослужебные сосуды, пелены, облачения.
Церковный исторический музей в Костроме расположен на территории Ипатьевской обители. С избранием Михаила Романова на русский престол в стенах Ипатьевского монастыря в марте 1613 года началось возрождение Российского государства.
Церковный музей в Костроме активно участвует в культурной жизни страны, в выставках в нашей стране и за рубежом.
Экспозиции церковного музея в Костроме
Костромская икона. Экспозиция произведений русской иконописи XV-XIX веков.
Памятники иконописи XV-XIX веков из музейного собрания церковного искусства. Основу экспозиции составляют иконы, выполненные костромскими изографами во второй половине XVII – начале XVIII века.
Троицкий собор Ипатьевского монастыря
Троицкий собор — главный храм Ипатьевского монастыря является открытой экспозицией выдающихся произведений церковного искусства: иконописи, монументальной живописи, русского прикладного искусства. В их создании принимали участие мастера исключительных достоинств.
«Вклады боярского и царского рода Годуновых в Ипатьевский монастырь»
Экспозиция представляет выдающиеся произведения церковного искусства, издревле принадлежавшие Костромскому Ипатьевскому монастырю. Удивительные по своей исторической и художественной ценности памятники искусства украшали храмы обители, хранились в её сокровищнице — монастырской ризнице. Древние иконы в драгоценных окладах, подвесные пелены, ковчеги с мощами святых угодников, золотая и серебряная церковная утварь, богатые облачения священнослужителей, старопечатные и рукописные книги придавали монастырским богослужениям особую торжественность и великолепие.
«Церковные древности Костромской земли. Сокровища русского прикладного искусства XVII – XIX веков»
Экспозиция знакомит с уникальными предметами, некогда имевшими употребление в литургической жизни храмов и монастырей Костромской земли. Разнообразные по своему назначению и художественному решению экспонаты представляют собой вехи развития церковного прикладного искусства XVI-XIX столетий.
«Ипатьевский монастырь – “колыбель” Дома Романовых»
Экспозиция рассказывает о роли Ипатьевского монастыря в важнейших государственных событиях начала XVII века, связанных с утверждением в России новой царской династии Романовых. В мартовские дни 1613 года Ипатьевский монастырь стал местом, где представитель боярского рода Романовых впервые был наречен царем после всенародного «обиранья» на Земском соборе.
Месторасположение:
Адрес: г. Кострома, ул. Просвещения, 1
Телефон: (4942) 31‒75‒91
Режим работы: ежедневно с 9.00 до 18.00
Официальный сайт: www.ipatievsky.ru
Церковно-исторический музей в Костроме на карте города
Другие музеи Костромы
Ипатьевский монастырь в истории Русского государства – Костромские храмы, музеи и памятники архитектуры – Ipatiev monastery in Kostroma
Издание Редакции Костромских Епархиальных ВедомостейБаженов Иван Васильевич
Примечание от интернет-публикаторов.
Перед вами текст редчайшей, почти не сохранившейся до наших дней книги, составленной лучшими знатоками к приезду в Кострому царской фамилии на торжества в честь 300-летия Дома Романовых.
Настоящий текст приводится в основном по изданию 1913 года, с переводом на новую орфографию (отдельные особенности тогдашнего правописания, впрочем, сохранены для передачи исторического колорита). В оригинале книги монастырь всюду именуется Ипатиевским, вне церковного и официального обихода его и в 1913 году называли Ипатиевский, а с 1917 года новое название совершенно замещает старую форму, поэтому для интернет-варианта мы по коммуникативным соображениям осовременили имя старинного монастыря. Сведения о редакторе книги и об авторстве ее глав [у нас – в квадратных скобках] даны сокращенными карандашными пометами в экземпляре книги из библиотеки Костромского Облгосархива, авторство их не установлено, но записи эти сделаны уже в новой орфографии. Старинные надписи с различных предметов, хранившихся в Ипатьевском монастыре, мы будем показывать в оригинальной орфографии, поскольку и в 1913 г. они воспринимались как архаизмы.
Курсив в тексте будет обозначен вот так: колыбель русской монархии, а знак ударения в текстовой версии передан послебуквенным значком `, Номера страниц по изданию 1913 года приводятся в квадратных скобках. Обложка не воспроизводится, т.к. она идентична титульному листу. Cледующий за ним лист оглавления нумерации не имеет, она начинается на введении (его стр. 1, как и все первые страницы глав, в книге не нумерована).
Материал подготовил и предоставил редактор ООО «Инфопресс» Евгений Борисович Шиховцев
литература:
Н.Зонтиков. Монастыри Костромского края
Ipatievsky Monastery
The Ipatiev Monastery —is a male monastery, situated on the bank of the Kostroma (Kostromka) River.
Ипатьевский монастырь, Кострома — режим работы, адрес и стоимость
Вид на Ипатьевский монастырь через реку Кострому
Ипатьевской монастырь расположен в живописном месте, где река Кострома впадает в Волгу. Полное название монастыря — Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь. Он основан в начале XIV века и до сих пор является действующей обителью. Хотя в 1919 году монастырь был упразднен и на его территории размещались фабричные общежития, солдатские казармы, детский приют, стадион и танцплощадка. Службы возобновились только спустя 70 лет, в 1989 году.
На территории монастыря в Смутное время укрывался от польских интервентов юный Михаил Романов со своей матерью. В 1613 году к стенам монастыря прибыли послы, возвестившие о избрании его на российский престол. С этого момента началась история правящей династии Романовых, а Кострому стали назвать «колыбелью» Дома Романовых.
В дальнейшем Кострому и монастырь считали долгом посетить все монаршие особы.
Ипатьевский монастырь в Костроме
На территории монастыря находится усыпальница рода Годуновых, которые со второй половины XVI века фактически были хозяевами города и внесли значительный вклад в строительство и укрепление монастыря. Здесь же, находятся могилы родителей царя Бориса Годунова. Сам же Борис Годунов с семьей захоронен на территории Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде.
С Романовыми судьба сыграла злую шутку: путь их династии начался в Ипатьевском монастыре в Костроме, а закончился в Ипатьевском доме в Екатеринбурге.
Стены Ипатьевского монастыря в Костроме
Музей в Ипатьевском монастыре
Монастырь хоть и действующий, но вход на его территорию платный. На базе монастыря создан Церковный Историко-археологический музей Костромской епархии РПЦ. Основу его коллекции составляют вклады царствовавших династий Годуновых и Романовых: древние иконы и книги в драгоценных окладах, богослужебные сосуды, пелены, облачения.
Бесплатно на территорию монастыря можно попасть только для проведения богослужений с 5:00 до 9:00 и с 17:00 до 19:00, в дни церковных праздников — с 16:30 до 20:30.
Стоимость билетов можно уточнить по телефонам: (4942) 31-25-89, 31-75-91.
Режим работы Ипатьевского монастыря
- с 1 мая по 30 сентября — с 9.00 до 17.30 часов
- с 1 октября по 30 апреля — с 10.00 до 17.00 часов
- без выходных
- 1 января музей закрыт.
Адрес и как добраться до Ипатьевского монастыря
Адрес: Кострома, улица Просвещения, 1
Как добраться до Костромы смотрите в специальной статье на нашем сайте.
Из центра Костромы до Ипатьевского монастыря можно дойти пешком за 40 минут или доехать на автобусе №№ 38,14, 4 до остановки «Ипатьевская слобода».
Видео Ипатьевский монастырь
В вашем браузере отключен JavaScriptзагрузка карты…
* С. Виноградова. Возрождаемый собор.
Светлана Виноградова,
главный хранитель Церковного
историко-археологического
музея Костромской епархии
ВОЗРОЖДАЕМЫЙ СОБОР.
2 октября 2008 года в Свято-Троицком Ипатьевском монастыре было по-особому празднично. В этот день состоялся чин закладки собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Многочислен-ным гостям и собравшимся костромичам была зачитана Благословенная Грамота Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на закладку храма1, которую затем в специальной капсуле заложили в основание будущей церкви Рождества Божией Матери.
«Возрождаемый сегодня собор Рождества Пресвятой Богородицы вновь станет украшением монастыря, займет достойное место среди восстановленных святынь нашего Отечества»2 , – отметил в своей Грамоте при посещении Ипатьевского монастыря в мае 2008 года президент РФ Д.А. Медведев.
Восстанавливаемый ныне Рождественский храм числится в трагическом списке утраченных духовно-культурных святынь Костромской земли. В этом перечне должен был значиться весь архитектурный ансамбль Ипатьевского монастыря, как объект «не представлявший культурно-исторической ценности». В марте 1930 года в газете «Северная правда» появилось сообщение о том, что «намечено снести не представляющие исторической ценности стены Ипатьевского монастыря и ряд церковных построек в нем»3. Но заступничество Матери Божией, освятившей своим явлением 700 лет назад это место, и молитвенное предстательство покровителей обители – Апостола Филиппа и священно-мученика Ипатия Гангрского, уберегли Ипатий. Из монастырских памятников в начале 30-х годов XX века спасти не удалось лишь церковь Рождества Пресвятой Богородицы, входившую некогда в главный соборный комплекс Ипатьевской обители.
История этого храма не менее интересна и значима, чем Троицкого собора – основной святыни Ипатьевского монастыря. Трудности в изучении Рождественской церкви заключаются в малой освещенности её истории в литературе, особенно послереволюционной, да и в архивных докумен-тах тоже. В трудах наших духовных писателей-краеведов – П. Подлипского, М. Диева, П. Островского4 – данному собору уделяется значительно меньше внимания и строк, чем описанию достоинств Троицкого храма. История зимней церкви Рождества Пресвятой Богородицы, её убранство восстанавливаются на основе документальных источников центральных и местных ар-хивов, а также по монастырским документам, большая часть которых хранится в настоящее время в Церковном историко-археологическом музее Костромской епархии Русской Православной Церк-ви (ЦИАМ): «Книги описные Троицкому Ипатскому обретающемуся при Костроме монастыре 1736 г.»5, «Опись имущества Ипатьевского монастыря первой половины XIX в.»6 и «Опись Троицкого собора Ипатского монастыря XIX века»7.
Последний документ, несмотря на свое название, почти полностью посвящен Рождественскому храму первой половины XIX века. Необходимо назвать ещё один важный документальный па-мятник – Переписные книги Костромского Ипатьевского монастыря 1595 г., известный по публикации М.И. Соколова 1890 года.
Изучение всех документальных материалов позволяет говорить о том, что в истории данного памятника сейчас начинается новый, шестой по счету, строительный период. Архитектурная история церкви Рождества Пресвятой Богородицы намного богаче, даже по сравнению с Троицким собором, пережившим всего три строительных периода.
Строительство первоначального храма связано, вероятно, с основателем Ипатьевского монастыря Четом – Захарией. Поскольку письменных документов этого периода не сохранилось, трудно говорить не только о внешнем облике храма, но и о том, деревянный он был или каменный. Большинство дореволюционных авторов склоняются к тому, что первые храмы в Ипатьевском монастыре были из дерева.
Летопись Рождественского собора в камне начинается в середине XVI века при покровительстве Годуновых родовой обители, именуемой во вкладных надписях на иконах «Преименитой лаврой Святой». Годуновы возводят в 1564 году рядом с главной соборной церковью во имя Живоначальной Троицы (1560 г.) и одностолпной Трапезной палатой (1559 г.) каменный теплый храм Рождества Пресвятой Богородицы, а близ алтаря этого храма – две каменные усыпальные палаты.
Переписные книги Костромского Ипатьевского монастыря 1595 года не дают описания внешнего вида церкви Рождества Пресвятой Богородицы, дожившей в первоначальных формах до середины XVIII века. Поэтому для решения вопроса можно привлечь Описную книгу Ипатьевского монастыря 1736 года, в которой церковь описывается, как каменная теплая, с одной главой. Крест и глава обиты белым железом, церковь и трапеза покрыты тесом8. Годуновская теплая Рождественская церковь была одноглавой, а таковыми на Руси XVI века, чаще всего, строились шатровые храмы, которые в начале века получили распространение, и вплоть до реформы Никона были любимы на Руси. Тем более, что шатровое завершение храма было не единственным в Ипа-тьевском монастыре: позже, в 1597 году, над Святыми восточными воротами – главным въездом на территорию обители, устремились ввысь два шатра надвратной церкви во имя великомучеников Феодора Стратилата и Ирины, святых покровителей царя Федора Иоанновича и царицы Ирины Федоровны.
Именно у этой надвратной восточной церкви изображена историческая встреча будущего царя Михаила Федоровича и матери его 14 марта 1613 года с Великим Московским посольством на известной миниатюре из «Книги избрания на царство Великого государя, царя и Великого князя Михаила Федоровича». Но найти среди множества куполов, изображенных художниками в 70-е гг. XVII века – время создания этой книги, главу интересуемой нас церкви очень трудно. Потому эта миниатюра и не может служить подспорьем в вопросе о внешнем облике Рождественского храма с середины XVI по середину XVIII вв.
Шатровая зимняя церковь Рождества Пресвятой Богородицы на подклетах, хоть и небольшая по размерам, была вторым по значимости после Троицкого собора, храмом. При нем был устроен придел во имя святого Иоанна Златоуста. Церковь и придел украшали иконостасы.
Придельный Иоанна Златоуста иконостас был 2-х ярусный – Деисусные и Местные образы, как отмечено, в большинстве своем, «прибылные», т.е. вкладные Годуновские. В Трапезной палате иконы располагались по стенам и на столпе.
Документы называют большинство икон этих храмов, как Годуновское «данье». Они входили в общее число 288 образов, вложенных, согласно Переписной книге 1595 года, Дмитрием Ивановичем и Борисом Федоровичем в храмы Ипатьевской обители9.
Неоднозначно решается вопрос о названии теплого храма. Освящение его в честь Рождества Пресвятой Богородицы не вызывало сомнений у всех авторов до 1917 года. Однако, в 2004 году известный искусствовед С.С.Каткова, ссылаясь на исследование начала XX века, высказала мнение, что «первоначально оба храма монастыря были посвящены Троице. Теплый храм до 1595 года был переосвящен во имя Рождества Богородицы»10.
В XVII-начале XVIII вв., несмотря на то, что внешний облик теплого собора, придельного храма и трапезной не изменялись, интерьер их, согласно Описным Книгам 1736 года, существенно преобразился.
В церкви Рождества Пресвятой Богородицы иконостас остался 2-х ярусным – с Деисусным и Местным рядами деревянный, «выкладеном флямами золоченом», но состав икон изменился. Согласно церковному регламенту середины XVIII века, справа от Царских врат в Местном чине поставлена икона с изображением Господа Вседержителя, слева – образ Богородицы Смоленской. Вторая икона, справа от Царских врат, храмовая – Рождество Пресвятой Богородицы с чудесами образа.
В алтаре за престолом двусторонняя икона Богоматерь Смоленская, с одной стороны, и Три святителя, Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, с другой. Здесь же в алтаре в киоте иконы: О тебе радуется, Архистриг Михаил, Архидиакон Стефан да великомученик Георгий, «оклады басемные медные ветхи», Всемилостивый Спас «венцы серебряные резные». Близ горнего места11 в алтаре иконы: Пресвятая Богородица с Предвечным Младенцем «в кайме подпись около риз Достойно есть», Пресвятая Богородица Смоленская «венец и цата серебряные резные, убрусец низан мелким жемчугом, оклад серебряной басемной с трубами золочен».
На горнем месте в алтаре иконы: Всемилостивый Спас «оклад и венец серебряной басемной», Пресвятая Троица «венцы сканые», Воскресение Христово и Богоявление Господне «оклады басемные серебряные, у Воскресения венчики резные»12.
Обращают на себя внимание иконы в трапезной палате церкви Рождества Пресвятой Богородицы. На них изображены святые – покровители Ипатьевской обители и новые, канонизированные в царствование Михаила Федоровича по инициативе Патриарха Филарета: преподобный Михаил Малеин, мученица Евдокия, Алексий Человек Божий и Иоанн Златоуст в молении перед Пресвятой Троицей; Богоматерь Воплощение с предстоящими Апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским; преподобные Варлаам Хутынский, Петр Митрополит, Макарий Унженский и Авраамий Чухломский в молении перед Пресвятой Троицей.
Третий строительный период в истории Рождественского собора пришелся на время, когда по указу императрицы Елизаветы Петровны в 1744 году была учреждена Костромская и Галичская епархия, а Ипатьевский монастырь назначен местом жительства епископа. Преосвященные Архиереи, вплоть до Манифеста Екатерины II 1764 года о полной секуляризации монастырских владений, в условиях частичного наполнения казны от вотчинных доходов, имели все-таки возможности вести благоустройство монастырских построек.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была перестроена при 4-м епископе Дамаскине (Аскаронском), проявлявшем особую заботу о благоустройстве памятников. В 1760-1764 гг. годуновский небольшой каменный храм, не соответствовавший по размерам кафедральному Троицкому собору середины XVII века, был перестроен как каменный пятиглавый, с южной и северной сторон окруженный каменными галереями, северная галерея которого примыкала к паперти Троицкаго собора с юго-западной стороны. При устроении новой церкви пришлось нарушить две древние усыпальницы Годуновых, которые препятствовали расширению храма. Он составлял «в длину16-ть при ширине 6-ть сажень»13. Как пишут костромские краеведы, могилыбыли перекопаны и обращены под основание храма, а кости же из захоронений были пере-ложены в одну общую могилу под Троицким собором.
За правым и левым клиросом в киотах стояли древние годуновские иконы – Пресвятая Троица на кедровой доске вклада Д.И. Годунова 1586 года с двумя сударями Пресвятая Троица и Отечество в силах, приложенными в 1622 и 1626 гг. Ириной Никитичной (в девичестве Романовой, родной теткой по отцу царя Михаила Федоровича) по мужу своему Ивану Ивановичу Годунову; и Успение Пресвятой Богородицы с житием Иоакима, Анны и Богоматери, вкладная И.М. Годунова по своей матери Параскеве 1567 года.
Второй Праздничный чин включал 8 образов Двунадесятых праздников, над ними – «писаны Апостолы и Пророки» 20 святых лиц на 8 иконах. Над Царскими вратами с правой стороны был помещен «Ковчег на кипарисовой доске, в нем часть Ризы Господней и мощи многих русских святых, на нем оклад во всю доску серебряный чеканный золоченый». Хранение святой реликвии в Рождественской церкви говорит о том, что монастырское описание составлено в осенне-зимнее время, поскольку на лето она переносилась в летний Троицкий собор на свое постоянное место. Храм Рождества Пресвятой Богородицы был расписан: «По потолку, на стенах 19 клейм, […] писа-но Сошествие Святого Духа на Апостолов, на трех стенах в трех клеймах писаны разные Евангельские притчи»14.
К сожалению изображений внешнего облика и внутреннего убранства храма, возведенного при епископе Дамаскине, не сохранилось. П.П. Свиньин на своем рисунке «Ипатьевский монастырь» начала XIX века и Н. Чернецов на рисунке 1834 года «Троицкий собор и колокольня Ипатьевского монастыря», изображают Рождественскую церковь уже перестроенной, одноглавой.
Дело в том, что в конце XVIII века храм дал усадку, повредился деревянный потолок и главы. Епископ Евгении (Романов) для поддержания потолка устроил 10 деревянных колонн, а снаружи – двускатную кровлю и новое навершие, в виде ротонды с небольшой луковичной главкой, заменив ею пятиглавие XVIII века. В 1810 году при церкви Рождества Пресвятой Богородицы, в братской Трапезной палате, был возобновлен придельный храм во имя святителя Иоанна Златоуста, вместо разобранной больничной в Новом городе с тем же названием церкви. 11 декабря состоялось освящение нового придела, усердие в «украшении благовидном» которого проявили многие ко-стромские жители и особенно купец I-ой гильдии Василий Иванович Стригалев. На собранную среди прихожан сумму были сделаны в 1811 году полы чугунные в теплой Рождественской церкви и кафедральном Троицком соборе. В 1820 году при епископе Самуиле (Запольском-Платонове) в церкви Рождества Пресвятой Богородицы деревянные колонны, устроенные для поддержания потолка Преосвященным Евгением, были заменены на каменные, под желтый мрамор. В 1822 году храм был заново освещен.
Строительные переустройства церкви начала XIX века не помогли. К началу 40-х годов храм Рождества Пресвятой Богородицы покрылся сквозными трещинами, просели углы. Продольная трещина проходила по сводам подклета, южная стена отходила от вертикали – все это было след-ствием подмыва основания церкви грунтовыми водами.
Следующий, пятый этап перестройки Рождественского собора был связан с указаниями Николая I, посетившего Кострому и Архиерейский дом в Ипатьевском монастыре в октябре 1834 года. Император, увидев бедственное положение монастыря и ветхость многих построек в нем, повелел Костромскому губернатору Приклонскому привести обитель в лучшее состояние и придать ему «наружное величие и благолепие». По императорскому указу на «Высочайше дарованные средства» начались реставрация и перестройка памятников Ипатьевского монастыря. Важное место, в составленном профессором Академии Художеств К.А. Тоном архитектурном проекте, занимало строительство новой теплой церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Но в конце 50-х гг. XIX века, уже при императоре Александре II, руководителем работ был назначен известный архитектор, директор Дворцового архитектурного училища в Москве, Ф. Ф. Рихтер. Проект нового храма был разработан губернским архитектором Н.П. Григорьевым.
3 февраля 1858 г. был прислан Указ Священного Синода о том, «что производство работ утверждено за костромским купеческим сыном Николаем Маянским»15.
К маю 1860 года одноглавая старая церковь с приделами и террасой была разобрана. 12 мая при участии духовных и гражданских властей состоялась торжественная закладка нового храма с крестным ходом со святыней Костромы чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери и водосвятием. В 1860-63 гг. были выполнены следующие работы: построены стены церкви и алтаря, столпы с арками внутри церкви, парусные своды и главы над ними с установлением крестов; выведены своды под церковью, в церкви, в алтарях, устроены террасы со сводами, сделаны крыши и покрыты железом; церковь была отштукатурена внутри, выполнены декоратив-ные работы, настланы полы, устроена под церковью духовая печь, выполнены ступени крылец, пол на террасе устлан чугунными плитами; стены церкви, террас и крылец снаружи отштукатурены.
Новый пятиглавый храм с медными вызолоченными крестами был построен в византийско-русском стиле. В храм с северной и западной сторон вели два широких открытых крыльца, с чугунной и каменной лестницами. Рождественская церковь имела соединение с Троицким собором через паперть в юго-западном углу. Внутри храм был выложен искусственным мрамором. Украшением церкви явился позолоченный иконостас с иконами, выполненными в мастерской палехского иконописца Софонова, он же, позднее, расписал церковь.В храме был устроен придел во имя святителя Иоанна Златоуста, а в 1863-1864 гг. на пожертвования вдовы полковника Н. С. Зинович в подцерковье устроен придел во имя Смоленской-Шуйской Божией Матери.
1 ноября 1864 года Преосвященный Платон, епископ Костромской и Галичский, освятил церковь. Этот храм был знаменит тем, что в нем особо поминались российские государи и их близкие: «В сей церкви, с самого дня освящения, совершается чтение неусыпаемой псалтири с поминовением царственных благодетелей», – написано в «Летописи Ипатьевского монастыря»16.
В 1909 году, в преддверии важных исторических событий, связанных с 300-летием Дома Романовых, в Костроме прошел IV Областной Историко-археологический съезд, который собрал краеведов и любителей древностей из Москвы, Петербурга, Ярославля, Владимира и других древних по происхождению городов. Специально к съезду в Ипатьевском монастыре в теплом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы была устроена выставка церковных древностей. Осмотрев обитель, стенопись в Троицком соборе, монастырскую ризницу и новую выставку, ученые гости сделали вывод: «Собрание древностей Ипатьевского монастыря принадлежит к числу самых крупных в России»17. Опыт и успех выставки церковных древностей в Ипатьевском монастыре был использован в 1913 году при организации Древлехранилища во Дворце царя Михаила Федоровича для осмотра его Государем императором Николаем II.
Судьба храма Рождества Пресвятой Богородицы, как уже отмечалось, сложилась трагично. После закрытия Ипатьевского монастыря, в Рождественской церкви в 1927 году был открыт антирелиги-озный музей.В местной газете восторженно комментировали это событие: «Только свободная творческая мысль пролетариата, освободившаяся от религиозного дурмана, могла создать здесь, в Ипа-тьевском монастыре – твердыне русского самодержавия и «благочестия», главной опоре православной веры, именно антирелигиозный музей»18.
В 1930 году, когда над древней Ипатьевской обителью возникла реальная угроза разрушения и первым решено было уничтожить собор Рождества Пресвятой Богородицы, экспонаты антирелигиозного музея перенесли в церковь Спаса в Рядах. Храм был взорван. В течение нескольких лет на этом месте оставались неразобранные руины. Было разграблено, а затем уничтожено старинное монастырское кладбище, располагавшееся рядом с храмами.
Новая страница в истории собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы началась вместе с возрождением Ипатьевского монастыря, как величайшей святыни русского православия. Проведены значительные реставрационные работы. Началось восстановление погибшего храма Рождества Пресвятой Богородицы.
В 2008-2009 гг., после проведения историко-культурной экспертизы, инженерно-геологических изысканий и охранных археологических раскопок, был подготовлен котлован для устройства фун-дамента храма, выполнен монолитный цокольный этаж, на основе которого в настоящее время ведутся работы по возведению кирпичных стен храма, его столбов и сводов.
Будем надеяться, что новый собор украсит Ипатьевский монастырь, будет любим и посещаем костромичами и гостями города Костромы.
Примечания
1 Грамота патриарха Московского и всея Руси Алексия II в благословение на воссоздание собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Свято-Троицком Ипатьевском мужском монастыре города Костромы. Сентябрь 2008 г. // ЦИАМ ВП 9.
2 Копия Грамоты Президента РФ Д.А. Медведева в память посещения Костромского Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря 15 мая 2008 г. // ЦИАМ ОФ 50.
3 Газета «Северная правда». 1930 год. Март.
4 Описание Костромского Ипатьевского монастыря, в коем юный Михаил Федорович Романов умолен знаменитым посольством Московским на царство Русское. М., 1832. Историческое описание Костромского Ипатьевского монастыря. Соч. Протоиерея Михаили Диева. М., 1858. П. Островский. Историко-статистическое описание первоклассного кафедрального Ипатьевского монастыря. Кострома. 1870.
5 Книги описные Троицкому Ипатскому, обретающемуся при Костроме, монастырю 1736 года // ЦИАМ НВ-ВХ 92, КМЗ ВХ 119. (Далее – Опись 1736 г.)
6 Опись имущества Ипатьевского монастыря. Первая половина XIX века. // ЦИАМ БВП 256, КМЗ КОК 24766.
7 Опись Троицкого собора Ипатского монастыря XIX века. // ЦИАМ ОФ 255, КМЗ КОК 24658.
8 Опись 1736 г. Лл. 29 об. – 31 об.
9 Переписные книги Костромского Ипатьевского монастыря 1595 года. / Сообщил М.И. Соколов. М.: Университетская типография, Страстной бульвар. 1890. С. 38-39, 54.
10 Костромская икона XIII-XIX веков: Свод русской иконописи/ Авт.-сост. Н.И. Комашко и С.С. Каткова. М.: Гранд-Холдинг, 2004. С. 468.
11 Горнее место — часть православного храма, располагается у центральной части восточной стены алтаря прямо против престола.
12 Опись 1736 г. Лл. 30 – 30 об.
13 П. Островский. Историко-статистическое описание первоклассного кафедрального Ипатьевского монастыря. Кострома. 1870. С. 45.
14 Опись Троицкого собора Ипатского монастыря XIX века. // ЦИАМ ОФ 255, КМЗ КОК 24658. С. 1 – 12 об.
15 Докладной реестр Временной строительной комиссии, учрежденной при Костромском Ипатьевском монастыре на 1858год. // ГАКО. Ф.712, оп. 3, ед.хр. 126.
16 Летопись Ипатьевского монастыря. // ГАКО. Фонд 712, оп. 1. ед.хр. 51, к. 22. л. 1 – 6.
17 Известия IV Областного историко-археологического съезда в городе Костроме. Кострома, 1913. №.3. С. 4,7.
18 Газета «Северная правда». 1922 год. Декабрь.
Церковный историко-археологический музей считает важным направлением своей деятельности научно-исследовательскую работу. В центре внимания сотрудников ЦИАМа – изучение церковно-религиозной жизни Костромской епархии в её прошлом и настоящем, исследование памятников местной церковной древности и истории. Коллекция Церковного музея включает удивительные по своей исторической и художественной ценности памятники искусства: древние иконы в драгоценных окладах, подвесные пелены, золотая и серебряная церковная утварь, богатые облачения священно-служителей, старопечатные и рукописные книги. Основу этой коллекции составляют святыни Ипатьевского монастыря – вкладные вещи царствовавших династий Годуновых и Романовых. Изучение этой уникальной коллекции, каждого музейного предмета в составе её, создание научного каталога собрания ЦИАМа – одно из основных направлений научно-исследовательской работы музея. ЦИАМ активно сотрудничает с ведущими музеями России. Совместные проекты, осуществленные с участием Государственного Исторического музея (ГИМ), музеями Московского Кремля, Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Костромским государственным художественным музеем, стали новыми вехами доброго сотрудничества Церкви и государственными учреждениями культуры. Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. И. Э. Грабаря в рамках генерального договора о сотрудничестве осуществляет реставрацию памятников древнерусского религиозного искусства, находящихся в пользовании ЦИАМа. В Церковном историко-археологическом музее открыты новые экспозиции и выставки, отражающие важнейшие страницы истории Ипатьевского монастыря: «Вклады боярского и царского рода Годуновых в Ипатьевский монастырь», «Ипатьевский монастырь – “колыбель” Дома Романовых», «Церковные древности Костромской земли. Сокровища русского прикладного искусства XVII – XIX веков» и другие. Сотрудниками ЦИАМа во главе с его директором архимандритом Иоанном (Павлихиным) проведена большая подготовительная исследовательская работа по научному обеспечению новых экспозиций и выставок. В ЦИАМе действует Научно-методический совет, который решает важнейшие вопросы исследовательской, экспозиционно-выставочной, фондовой работы: обсуждает и утверждает правила формирования, учета и хранения музейных коллекций; решает вопросы о консервации и реставрации музейных предметов; организации и проведения научных конференций, чтений; контролирует информационно-издательскую деятельность ЦИАМ. Церковный историко-археологический музей активный участник Научных конференций и чтений. Москва и Ярославль, Кострома и Калуга, Санкт-Петербург и Сергиев-Посад – такова география участия сотрудников ЦИАМ в Межрегиональных и Международных научно-практических форумах. «История формирования библиотеки Ипатьевского монастыря в XVI-XVII вв.», «К вопросу о происхождении чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери», «Памятные и наградные медали, посвященные костромским святым» — с такими темами выступили научные сотрудники ЦИАМ на последней Межрегиональной научно-практической конференции «Путь святости земли Костромской», проходившей в г. Костроме в начале февраля 2008 года и посвященной празднованию Собора Костромских святых. Предлагаем Вашему вниманию тексты докладов сотрудников ЦИАМ вышеназван-ной конференции:
| ||||||||||||||||||||||||
Историко-археологический музей церкви описание и фотографии — Россия — Золотое кольцо: Кострома
Историко-археологический музей церкви описание и фотографии — Россия — Золотое кольцо: Кострома. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.
Фото и описание
Церковный историко-археологический музей Костромской епархии Русской Православной Церкви был основан в 2004 году на территории бывшего Ипатьевского монастыря и сегодня находится на улице Просвещения, дом 1.Известно, что Ипатьевский монастырь был построен очень давно, потому что о нем писал отец Павел Флоренский. Музей при Ипатьевском монастыре ведет духовную и культурную деятельность, охватывая не только жителей города, но и жителей Костромской области, в том числе даже более отдаленных районов.
Историко-археологический музей расположен в здании Ипатьевского монастыря. Весной 1613 года, когда к власти пришел избранный на престол Михаил Романов, в помещениях Ипатьевского монастыря возобновилось возрождение Российского государства.
Фонды музея насчитывают более трех тысяч уникальных и редких экспонатов, что дало молодому музею право зарекомендовать себя как серьезное учреждение культуры. Основу экспозиции составили святыни, относящиеся к Ипатьевскому монастырю — это подлинные вещи и предметы, принадлежащие знаменитой династии Романовых и Годуновых — старинные книги, старинные иконы, обрамленные и украшенные драгоценными камнями, а также богослужебные облачения, плащаницы. и сосуды. p>
Работа музея включает хранение, обработку, исследовательскую, а также образовательную и выставочную работу.Это учреждение старается идти в ногу с новейшими технологиями, все активнее внедряя их в учебный процесс. Что касается образовательной и научно-экспозиционной деятельности, музей активно проповедует совершенно новое отношение к музейным экспонатам, знакомит с последними разработками в области выставочной идеи и новейшими технологиями. Выставочные залы оборудованы большими плазменными экранами, а в планах музея — внедрение мультимедийных программ, голограмм, слайд-шоу и дисплеев.Новейшие технологии в достаточно большом масштабе дополняют контакт уникальных объектов с посетителем. На экранах можно просматривать страницы старых книг от начала до конца, детально изучать уникальные записи, заставки и миниатюры.
Одной из центральных была экспозиция произведений древнерусской иконописи 15-19 веков. Все имеющиеся предметы представлены экспонатами, имеющимися в собрании музея православного церковного искусства. В его основе — иконы, написанные костромскими изографами второй половины XVII — начала XVIII веков.
Как известно, Троицкий собор — главный храм Ипатьевского монастыря, одновременно ставший открытой выставкой уникальных произведений церковного искусства — иконописи, русской прикладной архитектуры и монументальной живописи. В создании всех этих изделий принимали участие талантливые мастера. В период с 1654 по 1656 год были изготовлены иконы, находившиеся в церковном иконостасе; установлены имена иконописцев — Семен Павлов, Василий Запокровский, Семен Рожков.
В экспозиции предметов времен семьи Годуновых собраны выдающиеся произведения православного церковного искусства. Представленные предметы уникальны с точки зрения художественной и исторической ценности, поскольку когда-то были украшением церквей или хранились в их архивах. Антикварные иконы представлены в рамах, украшенных драгоценными камнями. Здесь есть ковчеги, серебряная и золотая церковная утварь, облачения монастырских служителей, рукописные и старопечатные книги, также богато украшенные.
Экспозиция, посвященная дому Романовых, рассказывает о значении Ипатьевского монастыря в событиях государственного значения начала 17 века. События, произошедшие в то время, связаны с установлением в нашем государстве династии Романовых.
год связан с установлением в нашем государстве династии Романовых. связано с установлением в нашем государстве династии Романовых.Также рекомендуем ознакомиться с описанием и фотографиями Конка дей Марини — Италия: Амальфитанская Ривьера
Тема: Церковный историко-археологический музей, описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Кострома .
Костромы за один день | ExploRussia
Кострома — один из древних городов к северо-востоку от Москвы, входящий в Золотое кольцо России, комплекс исторических городов, один из старейших в России. Кострома, основанная в 1152 году, в основном известна как родина семьи Романовых, которые жили здесь до того, как стали русскими царями.
Ипатьевский монастырь
Начните свой день в Костроме с посещения главной достопримечательности города — Ипатьевского монастыря , где первый царь Романовых Михаил был спасен от польских захватчиков.Ипатьевский монастырь был основан в XIV веке и сейчас действует как музей. В нем сохранилась большая экспозиция, рассказывающая о династии Романовых, и большая коллекция икон из разных исторических периодов. Вы легко проведете здесь пару часов, прогуливаясь по многочисленным постройкам монастыря, в том числе Троицкому собору .
Перед тем, как отправиться в Кострому (или любой другой город Золотого кольца России), не забудьте упаковать соответствующую одежду.В православных церквях посетители должны быть в длинных брюках / юбках и покрывать голову платком (если вы женщина). В некоторых местах, например в Ипатьевском монастыре, также можно арендовать (бесплатно) специальные юбки и шарф, которые вы носите на территории церкви. Как это:
Недалеко от монастыря находится рынок, где местные торговцы продают очень типичные для этого региона льняные ткани: блузки, юбки, платья и скатерти.
Что посмотреть в Костроме
Кроме того, в этой же части города находится Музей деревянного зодчества . Здесь можно увидеть реальные образцы старых деревянных домов и церквей в России. Что интересно, вы можете увидеть, как люди там жили, каковы были атрибуты их повседневной жизни. Также нередко в музее проходят разные восточные шоу с оригинальными песнями, танцами и костюмами.
После этого прогуляйтесь на другую сторону реки Кострома и исследуйте достопримечательности в центре Костромы.Практически все они расположены вокруг центральной площади Площадь Сусанина , которую местные жители иногда называют «сковородой», потому что в теплые дни она так сильно нагревается, что задерживаться на ней надолго невозможно.
Пожарная каланча — главная достопримечательность площади. Это символ Костромы, построенный в стиле классицизма, с колоннами и традиционным крыльцом.
Еще одно интересное сооружение — караульное здание XIX века с красивым экстерьером в стиле ампир.Внутри находится военно-исторический музей, в котором выставлено оружие, награды, медали XII-XX веков. В музее можно даже примерить старинный военный костюм на их интерактивной экспозиции.
Днем просто прогуляйтесь по уютным улочкам Костромы и полюбуйтесь красивыми зданиями 18-19 веков.
Если вы до традиционной русской кухни , посетите ресторан «Славянский».Не самый дешевый, но наверняка очень вкусный вариант с большим выбором русских блюд: супы и вторые блюда. Это может быть приятным завершением экскурсии, ведь ресторан находится прямо в центре. Адрес: Молочная гора, 1
Если вы просто хотите перекусить и кофе , рекомендуем кафе «Рога и копыта». Все оформлено в стиле начала 20-го века, это будет хороший «пит-стоп», чтобы набраться сил для дальнейшего осмотра достопримечательностей. Адрес: улица Советская, 2
Рекомендуем совместить посещение Костромы с другими городами Золотого кольца России, например с Ярославлем.Вы можете забронировать один из существующих маршрутов или мы можем адаптировать поездку к Золотому кольцу именно для вас!
Иконы Соловецкого монастыря
Собрание икон Соловецкого монастыря — одно из крупнейших на Русском Севере. Сегодня иконописное наследие монастыря рассредоточено между несколькими музейными собраниями страны, в том числе Историческим музеем Москвы, Третьяковской галереей, историко-культурным комплексом «Московский Кремль», Русским музеем Санкт-Петербурга, музеем-заповедником «Коломенское». Музей истории религии, Краеведческий музей Архангельской области, Соловецкий музей-заповедник и Архангельский художественный музей.Литература, посвященная наследию Соловецкой иконописи, действительно обширна, включая каталоги, монографии и статьи [1]. Однако иконы из музеев Архангельской области никогда особо не исследовались и очень редко выставлялись. Таким образом, общественность мало о них знает.
С момента основания монастыря иконы принимались в дар. В их числе работы известных московских иконописцев Назария Истомина и Карпа Золотарева, а Соловецкая ризница была одной из самых богатых в России.Большой и наиболее важный иконостас и монументальная живопись в церквях и соборах Соловецкого монастыря были созданы профессиональными коллективами приезжих иконописцев. Иконостас Преображенского (Преображенского) собора расписан в XVI веке художниками из Великого Новгорода; иконы для Благовещенской (Благовещенской) церкви были выполнены в конце того же века Федором Трофимовым из Каргополя. Росписи Преображенского собора выполнены холмогорскими иконописцами конца XVII века, а церковь Св.Петербургский художник С.С.Снетков (1863). Иконостас для Троицкого собора расписан в XIX веке художниками из Свято-Троицкой и Сергиевой лавры.
Только в XVII веке на Соловецких островах, судя по письменным источникам, работало 45 иконописцев. Среди них были монахи, монастырские служители, разнорабочие и иконописцы, приезжавшие из Вологды, Костромы и Холмогор. В описи монастыря 1710 г. упоминаются работавшие здесь семь иконописцев, среди которых Григорий Ярославец, Савва Никифоров, Иван Наумов, Потап Стефанов, Козьма Игнатьев, Иван Яковлев.
Несколько столетий в монастыре работали иконописцы разных художественных школ. Они приехали на Соловецкие острова из крупных арт-центров, таких как Новгород, Москва, Вологда и другие города. Вместе с ними работали местные мастера из Сумского Посада, сел Нюхча и Сорока. Соловецкому монастырю принадлежала большая часть побережья Белого моря, а его земли простирались от Архангельска до Кольского полуострова. Монастырь оказал серьезное влияние на живописную культуру Поморья, а иконописцы из поморских деревень получали заказы от Соловецкого монастыря.Монастырь снабжал их красками и макетами икон, а иконопись приносила дополнительный доход крестьянам, живущим за счет сельского хозяйства и моря.
Тщательный анализ икон из Поморийских церквей приводит к выводу, что одни и те же мастера писали иконы для разных церквей. Единство стиля наблюдается, например, в праздничных иконах Успенского собора Кемского Посада, Никольской церкви села Малошуйка и Петропавловской (Петропавловской) церкви села Вирма.Создатели этих работ поморские художники работали в конце 17 — начале 18 веков.
В каждом северном монастыре были свои «раздаточные иконы» с изображением святых и чудотворцев, мощи которых хранились в монастырях. Такие иконы передавались в дар и благословляли подвижников. На протяжении веков Соловецкий монастырь регулярно заказывал так называемые «иконы». иконы чудотворцев »с изображениями соловецких чудотворцев, таких как Зосима, Саввати, Герман и Елеазар, как от иконописцев поморских вотчин, так и от мастеров крупных художественных центров, причем такие работы закупались партиями.Этот фактор не мог не сказаться на характере таких произведений: многие из них написаны в довольно сухой манере. В конце 17 века в Соловецком монастыре начали печатать дешевые гравированные иконы с изображениями одних и тех же прославленных святых.
В XVII веке расписные иконы, небольшие переносные диптихи и кресты, созданные на Соловецких островах и в монастырских вотчинах, обычно имели изображение Святого Лика (Мандилиона) Эдессы [Спасителя, не сделанного руками человека] или Троица наверху или в нимбе.Главный праздник Соловецкого монастыря — Преображение Господня Иисуса Христа, а в 17-19 веках композиция «Преображение» украсила множество икон и гравированных «раздаточных» изображений. Эти иконы использовались для благословения и преподносились как дары влиятельным людям. После бомбардировки монастыря британским флотом в 1854 году к «Преображению» в нимбе присоединилось изображение Знаменской Богородицы, чудом спасшей монастырь от вражеского нападения.
Соловецкие иконы всегда были очень разнообразны по стилю, и хотя в монастыре работало много северных мастеров, местные стили иконописи не преобладали.Богатое иконописное наследие Соловецкого монастыря представляет собой сочетание произведений «северных букв», а именно новгородской, московской и ростовско-велико-суздальской школ.
В 1922-1923 гг. После закрытия монастыря значительная часть его коллекции перешла в Северный краеведческий музей (ныне Архангельский областной краеведческий музей). На многих иконах до сих пор сохранились бумажные наклейки тех времен с отметками на оборотной стороне. Большинство произведений, привезенных с Соловецких островов в 20-е годы прошлого века, хранятся в краеведческом музее.
Практически все иконы, взятые с Соловецких островов, имеют очень информативные, эффектно «говорящие» оборотные стороны. На реверсах или обложках большинства икон нанесены числа, написанные темно-красной или черной краской, соответствующие номерам Главной инвентаря Соловецкого монастыря. конца XIX — начала XX века. Цифры сопровождаются буквами «G» (соответствует разделу «голова» в описи), «D» или «DOP» (имеется в виду «дополнительный (от русского« дополнительные ») инвентарь),« Р »(инвентарь ризницы (от русского« ризница »),« РА »(ризница острова Анзер),« Анз.»(Остров Анзер) и так далее. Эти многочисленные бумажные наклейки раскрывают истинную биографию икон. Наклейки, оставленные комиссией Главного комитета по музеям и охране памятников, которая провела инвентаризацию ризницы в 1922 году, и наклейки, размещенные Комиссией Народного комиссариата просвещения в 1923 году, следует рассматривать как самые ранние. Один из примеров гласит: «Главное управление музеев и охраны памятников. Ризница Соловецкого монастыря. № 85 / 1386-110». Если после них идут цифры из Северного краеведческого музея, значит, икона попала в Архангельск с Соловецких островов в 1923 г.Если же на реверсе написано: «Музей Соловецкого краеведческого общества. Историко-археологический отдел», значит, именно эта икона хранилась на Соловецких островах, в музее Соловецкого краеведческого общества в г. 1923-1939 гг., а затем попал в один из московских музеев (либо Исторический музей, Коломенское, либо Церковно-археологический музей).
В музеях Архангельска хранится весьма значительная коллекция соловецких икон, хотя далеко не все иконы выставлены или доступны для исследования.Эту коллекцию было довольно сложно обнаружить из-за путаницы и недостатка информации в музейной документации 1920-1930-х годов.
Представленная на выставке группа соловецких икон охватывает период с 16 по начало 20 века. Большинство из них — так называемые «пядничные» (от их размера «пядь» (икона размером с ладонь), происходящие из ризницы Соловецкого монастыря, Троицкого собора и Филипповской церкви. Здесь всего несколько крупных икон. из иконостаса.
Одна из них, «Преображение», происходит из Свватьевского скита на Большом Соловецком острове. Характер доски, иконографическое изображение и общая схема рисунка позволяют датировать роспись на иконе XVI веком. Другая большая икона «Плоды страданий Христовых» [2] 1689 года происходит из иконостаса Георгиевской часовни села Кирилово Каргопольского района Архангельской области. Однако в правом нижнем углу иконы имеется надпись: «НАПИСАНА В СВЯТОЙ ЛАВРЕ СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ ПОД АРХИМАНДРИТОМ ТИРСОМ (ПИТОМ) В 7198 ГОДУ, МЕСЯЦ НОЯБРЯ».Так, в надписи четко указано, что икона была написана в Соловецком монастыре в 1689 году. В том же году на Соловецких островах была создана уникальная серебряная иконопись Евангела с чеканной композицией «Плоды страданий Христовых». Редкая тема, раскрывающая Искупительную жертву Христа, появилась в русской иконописи только в XVII веке, когда иконописцы приобщились к западноевропейской религиозной живописи. Подобная иконография используется в гравюре «Распятие с чудесами», созданной художником Василием Андреевым в 1680-е годы; также тема довольно часто встречается в русских росписях XVII – XVIII веков.
Большой интерес представляет переносной складной ящик XVII века из Преображенского собора. Судя по старым фотографиям, он был частью основного иконостаса и был прикреплен к нижнему ряду у Царских врат. Триптих-шкатулка с килевой крышкой украшена серебряными позолоченными пластинами, накладными нимби и украшениями шеи, украшенными гравировкой, жемчугом или стеклом. Реверс обтянут коричневой кожей и скреплен пластинами из кованого железа. В центре вставлена икона «Страстная седмица с молящимися Зосима и Саввати Соловецкие», вверху — композиция «Лик Святой», а на складках — религиозные праздники: «Рождество св.Иоанна Крестителя »,« Воздвижение Креста Господня »,« Внесение в храм Пресвятой Богородицы и Пресвятой Девы Марии »,« Усекновение главы Иоанна Крестителя »,« Успение »и» Вручение иконы Владимирской иконы Божией Матери в Москве ». Большинство этих сюжетов соответствуют праздникам чествования святых Соловецкого монастыря.
Использование различных материалов при создании складных икон и использование целой группы мастеров, в том числе иконописца, серебряного мастера, кузнеца, плотника и кожевника, говорят нам о том, что памятник был изготовлен в крупная универсальная мастерская.Соловецкий монастырь был бы первым кандидатом на такую атрибуцию, хотя другой крупный художественный центр севера, Холмогоры, также может быть ответственным за распространение триптихов, похожих по форме и материалу, в Поморийском районе.
Иконы «Пядничные», посвященные преподобным, прославившимся на Русском Севере, составляют наиболее полную группу: «Зосима и Саввати Соловецкие», «Антоний Сийский», «Корнилий Комельский», «Дмитрий Прилуцкие», «Дмитрий и Игнатий Вологодские» , «Кирилл Белозерский», «Иоанн и Прокопий Устюжские».В конце 17 века люди все больше интересовались деяниями энтузиастов северной веры, особенно после образования Великоустыжской, Холмогорской и Важской епархий в 1682 году. Конец 17 века был довольно трудным временем для жизни. Русская Православная Церковь на Севере. Официальная Церковь боролась с инакомыслием, а возрождение и распространение культа местных святых было направлено на то, чтобы придать новую силу официальному Православию. Настоятели Соловецкого монастыря и особенно архиепископ Холмогорский и Вяжский Афанасий поддерживали культ северных святых.Иконография северных святых бережно хранилась в Сийском экземпляре, на который северные художники ссылались при создании образцов икон.
Поразительно обилие «пядничных» икон 17 века с изображением Святой Троицы в ризнице и Троицком соборе, многие сохранили свои драгоценные оправы. Большинство из них имеют одинаковый иконографический макет, очень похожий на чудотворный. Икона «Троица», написанная, по легенде, самим Антонием Сийским для важнейшего собора основанного им монастыря.Эта модельная икона является частью экземпляра Syisky [3] с традиционным сюжетом, изображенным на фоне архитектурного и горного пейзажа и раскидистого дуба Мамре. Авраам и Сарра изображены в полный рост с подношениями, с множеством сосудов и столового серебра. Поля значка покрыты кованым серебром, а верхняя часть значков имеет серебро в «свете», что означает, что он блокирует часть фона, на котором нет визуальных элементов. У ангелов два вытянутых пальца, как на модели Сыйский образец.Следует отметить, что многочисленные кресты, вырезанные и расписанные в Соловецком монастыре в XVII веке, имеют наверху изображение либо Троицы, либо Лика (Мандилион) (кат. 326). Можно предположить, что тема Троицы стала актуальной для Соловецких островов, когда был построен Анзерский Троицкий скит. В 1621 году здесь была открыта первая деревянная церковь Святой Троицы, замененная в 1645 году каменной. В 1633 году по указу царя Троицкий скит получил независимость и сохранялся только до 1682 года, когда он снова стал частью Соловецкого монастыря.Возможно, за непродолжительный период независимости в середине XVII века изображение Троицы стало символом Анзерского Троицкого скита, а иконы и кресты с изображением делались для «раздачи» верующим.
Большинство «пядничных» икон в собраниях северных музеев можно отнести к монастырской ризнице и Троицкому собору, многие из них украшены серебряным окладом, а другие явно имели такие оклады, но в какой-то момент утратили их.В описи ризничной сокровищницы, составленной при архимандрите Фирсе в 1692 году, перечислены многие из этих икон. В то время они хранились в многокамерных киотах у колонн Преображенского собора, недалеко от архиерейской резиденции [4]. Поскольку официально архимандрит был учрежден в Соловецком монастыре только в 1651 году, можно предположить, что место архиепископа могло быть организовано во второй половине 17 века. Неудивительно, что многие «пядничные» иконы относятся к этому периоду, большинство из них в XIX веке было перенесено в реконструированную ризницу и к святым мощам Троицкого собора.
Среди соловецких икон XVIII века имеется несколько подписных работ поморского художника Василия Чалкова. Он происходил из семьи иконописцев, живших в Сумском Посаде, и отец иконописца Иван Чалков и два его брата также писали иконы. Василий Чалков начал учиться читать и рисовать в монастырской школе, но с января 1740 по сентябрь 1742 года изучал «искусство иконописи» в Великом Устюге у местного художника Степана Соколова в качестве своего учителя.Василий вернулся в монастырь, потому что был отправлен на зимовку в Москву для повышения своего мастерства. Здесь насчитывается более десяти подписных икон этого художника, в том числе целая серия икон, созданных в 1772 году для Воскресенской (Воскресенской) церкви на острове Анзер, иконы «Преподобный Ираф (1784 г.) и« Воскресение Лазаря »(1791 г.) . [5] Поскольку Василий Чалков в детстве был записан солдатом в Соловецкий монастырь, на некоторых его иконах есть соответствующий текст: «Написал соловецкий солдат Василий Чалков».Иконы Чалкова напоминают небольшие светские картины, написанные на детализированном пейзажном фоне. Фигуры святых написаны светотеневой техникой, создавая объемные изображения, приближенные к реальности.
Коллекция соловецких икон в музеях Архангельской области действительно интересна, помогая ученым получить исчерпывающее представление о произведениях, происходящих из монастырской ризницы и Троицкого собора. В коллекции есть несколько подписанных икон 17-18 веков, из которых ясно видно, что они созданы в Соловецком монастыре, что само по себе является очень важным фактором для изучения северной иконописи.Большой иконографический интерес представляет группа икон с изображениями энтузиастов северной веры, а их серебряные оправы, нимбы и басмы свидетельствуют о высоком уровне серебряных дел в монастыре. В целом, данная коллекция является важным дополнением к образцу наследия Соловецкой иконописи, сложившемуся к настоящему времени в среде исследователей.
- В.П. Никольский. Обзор отдела христианских древностей музея Соловецкого краеведческого общества.Раздел 1. Иконки. Соловецкие острова, 1927 г .; В. В. Скопин. Иконописцы Соловецких островов в XVI — середине XVIII века // Древнерусское искусство. Москва, 1989. С. 285-309; Л.А. Шенникова. Исследование соловецких икон // Древнерусское искусство: художественные памятники Русского Севера. Москва, 1989, с. 261-275; TM. Кольцова. Северные иконописцы. Архангельск, 1998: Хотенкова И.А. Три житийные иконы XVI века преподобных Зосимы и Савватия из Соловецкого монастыря // Искусство христианского мира.Выпуск VI: Сборник статей. Москва, 2002, с. 154-174; О.А. Полякова. О соловецких иконах из собрания музея-заповедника «Коломенское». // Искусство христианского мира. Выпуск VI: Сборник статей. Москва, 2003, с. 196-204.
- Т.М. Кольцова. Икона «Плоды страданий Христовых» 1689 г. из собрания Архангельского областного музея изобразительного искусства // Чтения по исследованию и реставрации памятников художественной культуры Севера России, посвященные памяти художник и реставратор Николай Васильевич Перцев: Сборник статей.Архангельск, 1992, с.103-115.
- Российская государственная библиотека. Отдел рукописей. F-88. Л. 265 (реверс) — 266.
- Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт Российской академии наук. Сборник 2. Д. 144.
- Т.М. Кольцова. Чалковые, иконописцы Помория // Народная культура Русского Севера: Сборник статей / Составитель ТМ. Кольцова. Архангельск, 1997. С. 183-192.
Иллюстрации
Тринити .Вторая половина 17 века
Русский Север. Поморие. Из ризницы Соловецкого монастыря. Поступил в Северный краеведческий музей в 1923 году.
Доска одинарная, с двумя встречными селезенками, с двойным срезанным центром. Левкас (мел молотый), темпера. Серебряный. Надпись, золочение (басма), гравировка (металлические украшения, закрывающие нимб). 32,5 х 27,3 см
Дипич Фолд: Обитель Зосимы и Саввати, Голгофский крест. Вторая половина XVI века
Поступила в областной краеведческий музей Архангельской области до 1929 года.Доска одинарная, со срезанным центром. Левкас (мел молотый), темпера, киноварь. Медь, серебро. Надпись (басма, металлические украшения, закрывающие нимб). Металл. Молотковая работа. 29 х 23 см
Святой лик Спаситель не руками человека. Вторая половина 17 века.
Русский Север. Поморие. Из Троицкого собора Соловецкого монастыря. Поступил в Северный краеведческий музей в 1923 году. Доска одинарная, середина двойная срезанная, две встречные селезенки. Паволока (холст-подставка), левкас (мел шлифованный), темпера.Серебряный. Надпись, золочение, гравировка. 33 х 27,5 см
Менология. Ноябрь. 16 век
Происходит из часовни Рождества Христова на острове Малая Муксалма Соловецкого архипелага. Доска трехсекционная, без срезанного центра, с двумя контр-селезенками. Паволока (холст-подставка), левкас (мел молотый), темпера, киноварь. 77 х 70 см
Преподобные Димитрий и Игнатий. Последняя треть 17 века.
Из ризницы Соловецкого монастыря. Доска одинарная, середина двойная срезанная. Паволока (холст-подставка), левкас (мел шлифованный), темпера. Серебряный. Надпись, золочение (басма), гравировка (металлические украшения, закрывающие нимб). 31 х 27 см
Никон, Патриарх Московский. Вторая половина 18 века
Холст, масло. 68,5 х 58 см
Книга Псалмов. 1791
Suprasl. Бумага, дерево, кожа, металл. Печать, ксилография, надписи
Навикула .1916
Россия. Серебро, долбление, литье, гравировка, золочение. 9,7 х 14,1 см; длина цепочки, 36 см
Чаша . 1751
Москва. Серебряный. Долбление, литье, резьба, чеканка, золочение. 27 х 16,8 см
Лабис (Ложка для причастия). До 1741 года, Москва.
Серебро. Чеканка, резьба, золочение. 18 х 3,9 см
Local Guides Connect — «Золотое кольцо» России. КОСТРОМА. # TeamRussia
.Сегодня я продолжаю рассказывать вам о самых интересных местах России.Этот пост включен в серию #TeamChallenge.
ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО
Золотое кольцо — это кольцо городов к северо-востоку от Москвы, столицы России. Регион, известный как ЗАЛЕСЬЕ
Список этих городов:
Ярославль
Кострома
Иваново
Суздаль
Владимир
Сергиев Посад
Переславль-Залесский
Великий Роуз значительная роль в становлении Русской Православной Церкви, сохранение памяти о самом важном и значительном событии в истории России.Эти города называют «музеем под открытым небом» и уникальными памятниками русской архитектуры XII-XVIII веков, в том числе кремлями, монастырями, соборами и церквями. Эти города являются одними из самых живописных в России.
Сегодня я хочу рассказать вам о Костроме, городе, который я посетил в этом году.
КОСТРОМА — исторический город в России, входит в Золотое кольцо городов России., Расположен на реках Волга и Кострома.Население около 285 тысяч человек.
История
Город впервые упоминается в летописях в 1213 году, Кострома, как и другие города Восточной Руси, была разграблена монголами в 1238 году и образовала небольшое княжество под руководством князя Василия Великого. Пьяница, младший брат знаменитого Александра Невского. Василий правил Костромой полвека, пока город не был куплен Иваном 1 Московским. Борис Годунов приказал перестроить Ипатьевский и Богоявленский монастыри в камне.Кострома дважды подвергалась разорению поляков. Героический крестьянин Иван Сусанин стал символом сопротивления города иноземным захватчикам, несколько памятников ему можно увидеть в Костроме. Фото вы увидите в моем альбоме. Могу посетить кафе Иван Сусанин, где на стене висит знаменитая картина «Иван Сусанин»
В монастыре жил и будущий царь Михаил Романов. Именно здесь посольство из Москвы предложило ему русскую корону в 1612 году.
Ипатьевский монастырь посещали многие царь Романовы Николай II, тоже последний русский царь.
В 1773 году Кострома была опустошена большим пожаром. Впоследствии город был восстановлен. Императрица Екатерина приказала архитекторам следовать ее собственному проекту. Кострома стала милой в неоклассическом стиле. Есть такой пример — пожарная каланча (на моем фото ), ротонда на набережной Волги и центральный рынок с купеческой церковью в центре.
Достопримечательности и культурные объекты.
Пятиглавый Богоявленский собор, построенный в 1559-1565 годах, был первым зданием в городе, его средневековые фрески сгорели во время пожара несколько лет назад.В соборе хранится самая ценная реликвия города — византийская икона X века под названием «Богоматерь Феодора». Именно с этой иконой Михаил Романов был благословлен своей матерью, когда уезжал в Москву на русский трон.
Ипатьевский монастырь уникален —
со стенами 16 века, башнями, колокольней и собором 17 века.
В селе Красное-на-Волгаме есть прекрасная шатровая церковь, которую стоит посетить.
В Костроме находится Музей льна, есть старинная русская одежда, ткань, лен.Здесь можно увидеть, как мастера работают на ткацком станке, а еще можно купить оригинальные изделия из бересты. А какой замечательный музей Снегурочки в Костроме! Новый год круглый год! Снегурочка — внучка Деда Мороза по-русски. Кострома — сырная столица! Мы посетили местный рынок, очень старый, где торговцы продавали свои товары. А сколько вкусных продуктов местных фермеров можно купить
Мой фотоальбом
https://photos.app.goo.gl/XXaYHDMs7ifpr4kb6
Этот пост входит в серию сообщений о России от #TeamRussia
Думаю, что местный гид @TimurMamedrzaev расскажет вам о ЯРОСЛАВЛЕ в следующем посте и продолжит серию постов о «Золотом кольце» России
украшенных украшением яиц и икон: В окрестностях Романова Россия | Гиды назначения | Коринтия Санкт-Петербург
Дом Романовых, последней королевской семьи России, занимает важное место в увлекательной истории страны.Их наследие в виде роскошной архитектуры и изысканных предметов искусства разбросано по России, раскрывая реальный мир Романовых. Вот наш исчерпывающий список дворцов, монастырей, яиц и икон.
Богоявленский мужской монастырь, Кострома
Именно в Ипатьевском монастыре 16-летний Михаил оставил во время огромной гражданской войны, чтобы стать первым царем Романовых. Приняв свою судьбу, он был благословлен святым образом Феодоровской Богоматери, который сейчас находится в Богоявленском монастыре неподалеку, старейшем в Москве.Богоматерь Святого Феодора, известная как «Черная Дева Мария Русская», является одной из самых почитаемых икон в стране.
Музей Фаберже, Санкт-Петербург
Музей Фаберже, открывшийся в Шуваловском дворце в 2013 году с целью репатриации потерянных ценностей в Россию, содержит более 4000 произведений искусства, включая сокровища из золота, серебра и фарфора. Однако самой известной из его коллекции является группа из девяти императорских пасхальных яиц, созданная Фаберже для двух последних русских царей.Помимо работ Фаберже, есть и современные российские ювелиры, такие как Сазиков, Хлебников и Овчинников.
Москва, Кремль
Королевские регалии русских монархов хранятся в Кремле. Основные моменты его великолепного клада включают Шапку Мономаха и Казанскую корону — два старейших символа русского суверенитета. Хотя трон из слоновой кости Ивана IV, алмазный трон Александра Михайловича и бриллиант Орлова в 189 карат (в Оружейной палате) тоже привлекают много внимания.
Храм на Крови | iStock © salko3
Яйцо Фаберже | iStock © misterbike
Библиотека, Янтарная комната, Санкт-Петербург
Янтарная комната, одна из самых красивых комнат в мире, была создана в Пруссии в подарок Петру Великому Фридрихом I.Позднее обновленный по приказу императрицы Елизаветы, его замысловатое сочетание янтаря, дерева, позолоты и резьбы стало настоящим чудом дизайна интерьера. Во время Второй мировой войны содержимое Янтарной комнаты было украдено и хранилось в Кенигсбергском замке — до сих пор их местонахождение остается загадкой. Кропотливо реконструированная в Екатерининском дворце Янтарная комната вновь открылась в 2003 году и теперь выглядит так же впечатляюще, как и прежде.
Храм на Крови, Екатеринбург
Эта впечатляющая церковь обязана своим названием месту, где последний царь и его семья были взяты в плен и расстреляны.Когда-то на участке, на котором стоял Ипатьевский дом, царская семья была убита в его подвале в 1918 году при приближении Белой армии. Сегодня это красивая церковь византийского возрождения, построенная в 2013 году. Еще более впечатляющая церковь с таким же названием находится в Санкт-Петербурге, где был убит царь Александр II.
Михайловский замок, Санкт-Петербург
Екатерину Великую наследовал Павел, который боялся стать жертвой переворота. Построив Михайловский замок как неприступную базу для правления, он был убит в рамках заговора, который поддерживал его собственный сын (Александр Толстой, Война и мир ) в его стенах.Дворец, который сейчас является частью Русского музея, где находится его портретная галерея, необычен тем, что каждый из его четырех фасадов оформлен по-разному, чтобы гармонировать с окружающей средой.
Для исчерпывающей истории Романовых есть замечательная книга Симона Себага Монтефиоре, Романовы: 1613-1918
Исследуйте этот город
Работа в Коринтии Санкт-Петербург
Работа из гостиницы — это новая работа из дома.Мы относимся к вашей работе так же серьезно, как и к вашему комфорту, поэтому нет лучшего места для настройки, когда вам нужно сменить обстановку.
Подробнее
Незабываемые выходные
Прекрасный повод остаться в Санкт-Петербурге подольше
Подробнее
Открытие Сальвадора Дали
Оставайтесь с нами и посетите музей Фаберже
Подробнее
Просмотреть все предложенияДругие истории
ПодробнееИзучение самых загадочных мест Санкт-Петербурга
Изучение самых загадочных мест Санкт-Петербурга
Убийство, интриги, преступление и наказание… В Петербурге есть все.Тем, кто увлечен более отвратительной стороной истории, понравятся эти знаменательные места из художественной литературы и реальной жизни.
Подробнее
ПодробнееРомановские дворцы Санкт-Петербурга
Романовские дворцы Санкт-Петербурга
Откройте для себя трагедию одной из самых известных семей в истории
Подробнее
ПодробнееПутеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга
Путеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга
От зданий в стиле барокко до советских построек — вот наш путеводитель по архитектуре Санкт-Петербурга
Подробнее
Подробнее10 лучших вещей, которые стоит увидеть в собрании Эрмитажа
10 лучших вещей, которые стоит увидеть в собрании Эрмитажа
Наш основной путеводитель по одной из самых богатых коллекций в мире
Подробнее
Как купить янтарь в Санкт-Петербурге
Знаете ли вы, что 90% мирового янтаря добывается в России? Следуйте нашему руководству, чтобы найти отличный сувенир.
Подробнее
ПодробнееГде купить икру в Санкт-Петербурге
Где купить икру в Санкт-Петербурге
Лучшие места, где можно попробовать икру в Санкт-Петербурге
Подробнее
Подробнее10 фактов о Санкт-Петербурге, которых вы никогда не знали
10 фактов о Санкт-Петербурге, которых вы никогда не знали
Санкт-Петербург полон эксцентричных фактов и недостатков
Подробнее
ПодробнееСемь зимних дел в Санкт-Петербурге
Семь зимних дел в Санкт-Петербурге
Этой зимой так много заснеженных дел
Подробнее
ПодробнееШесть альтернативных экскурсий по Санкт-Петербургу
Шесть альтернативных экскурсий по Санкт-Петербургу
Есть много интересных экскурсий по Санкт-Петербургу, которые стоит открыть.
Подробнее
ПодробнееКраткая история матрешки
Краткая история матрешки
Русские куклы ручной работы, богато украшенные орнаментами, являются непреходящим сувениром из фольклорного прошлого страны.
Подробнее
ПодробнееПутеводитель по коктейлям и перекусам на улице Рубинштейна
Путеводитель по коктейлям и перекусам на улице Рубинштейна
Откройте для себя лучшие бары и рестораны на улице Рубинштейна в Санкт-Петербурге: от стильных джазовых ужинов до модных мест, где можно выпить.
Подробнее
ПодробнееГастрономический тур по самым сладким местам Санкт-Петербурга
Гастрономический тур по самым сладким местам Санкт-Петербурга
Попробуйте лучшие десерты в гастрономическом туре по лучшим сладостям Санкт-Петербурга
Подробнее
Посмотреть всех гидов по Санкт-ПетербургуКострома, Ипатьевский монастырь: описание, история
Среди столь многочисленных святых обителей в Православной России вряд ли найдется другой, который играл бы такую важную роль в истории страны, как Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь, расположенный в Костроме на берегу одноименной реки. недалеко от впадения в Волгу.Именно отсюда началось трехсотлетнее правление Дома Романовых, и здесь его святые тела просили благословения, взойдя на престол, все самодержцы этой династии.
Обитель под покровительством Годуновых
Существует несколько версий возникновения монастыря. По общепринятым и наиболее вероятным представлениям, его основателем был бежавший из Золотой Орды в 1330 году и принявший Православие татарский хан Чет, из которого впоследствии вышли две известные боярские семьи — Годуновы и Собуровы.Монастырь стал его даром исцеления от болезни, наступившей после явления на берегу Костромы Богородицы, апостола Филиппа и великомученика Ипатия Гангрского.
Период наиболее бурного развития монастыря относится к середине XVI века, когда при Иване Грозном выросла семья Годуновых, взяв обитель под свое покровительство и одарив его щедрыми пожертвованиями. Из документов той эпохи известно, что за последнее десятилетие века его земельный фонд увеличился в четыре раза, что сделало Ипатьевский монастырь (Кострома) одним из крупнейших помещиков страны.
Бояре не скупились на денежные пожертвования, что позволило монашеской братии провести большие строительные работы. В этот период Троицкий собор, зимний храм Рождества Пресвятой Богородицы, надвратный храм, посвященный покровителям семьи Годуновых — Феодору Стратилату и великомученице Ирине, а также ряд появились другие постройки. Все постройки были окружены высокими каменными стенами с шестью башнями.В благодарность за щедрость внутри монастыря был построен фамильный склеп Годуновых. Так продолжалось до Смутного времени…
Осада монастыря
Кострома вместе со всей Россией тяжело пережила Смутное время. Ипатьевский монастырь в то время переживал период упадка. Вина в основном лежит на его настоятеле, архимандрите Феодосии, который в 1608 году осмелился присягнуть Лжедмитрию II. Это возмутило жителей города и всей Костромской епархии.Горожане, оставшиеся верными царю Василию Шуйскому, подошли к монастырю, желая расправиться с изменниками. Осада длилась почти год, после чего защитники сложили оружие.
Главное известно Ипатьевский монастырь
Действительно, звездный час монастыря наступил, когда осенью 1612 года в нем поселилась скромная монахиня Марфа со своим шестнадцатилетним сыном Михаилом Романовым. Прошло всего полгода, в монастыре появилось посольство из Москвы с известием об избрании отрока Земского Собора на княжение.На следующий день, 14 марта 1613 года, в главном храме монастыря — Троицком соборе — совершился обряд призвания в царство нового государя. Этот день положил конец Смутному времени.
Монастырь — семейная святыня русских царей.
На протяжении всего периода правления Дома Романовых древняя Кострома пользовалась такой же честью. В частности, Ипатьевский монастырь. Как колыбель этой династии, он находился в привилегированном положении и считался их семейной святыней.Стало традицией, восходя на престол, постоянно приходить в святую обитель и совершать в ней службы, прося у Господа благословения на царствование. Конечно, такие посещения сопровождались щедрыми пожертвованиями в монастырскую сокровищницу.
На протяжении трехсот лет своего расцвета монастырь непрерывно строился и расширялся. Михаил Романов в Ипатьевском монастыре приказал отделить часть территории и построить на ней постройки под названием Новый город.В 1685 году был восстановлен разрушенный взрывом порохового склада Троицкий собор, а во второй половине 18 века из него были построены Екатерининские ворота, выполненные в стиле барокко и возведенные как настоящее украшение монастыря. дивная красота.
В 1913 году в старой Костроме прошли торжества, которых здесь не было с момента основания. В эти дни монастырь был центром празднования 300-летия Регентского Дома, на котором присутствовали все его представители во главе с государь Николаем II.Из летописей тех лет известно, что он жил вне стен монастыря в специально построенном для него доме.
Разрушенное жилище
После октябрьского переворота, когда не только царская семья была уничтожена, но и все духовные основы национальной жизни были объявлены религиозным наркотиком, монастырь был упразднен, а имущество национализировано. Часть из них ушла в фонды Гохрана, часть — в краеведческий музей, а большая часть утвари, облачений и икон попросту разграблена.
Многочисленные постройки монастыря использовались новой властью как рабочее общежитие, приют и армейские казармы. Не забудьте устроить в монастыре ограду и стадион с танцполом. Когда в 1934 году была издана директива о тотальном разрушении культовых сооружений, был разрушен Троицкий собор, простоявший не одно столетие, прославившийся на всю страну своими фресками XVII века.
Организация музея в стенах монастыря
Определенные изменения в отношении властей к памятникам старины стали наблюдаться только в середине пятидесятых годов прошлого века.Кострома вошла в число городов, где велись реставрационные работы. Ипатьевский монастырь был освобожден от расположенных в нем хозяйственных объектов, а после реконструкции в нем разместили краеведческий музей.
В это же время на территории Нового города начинает создаваться музей русского деревянного зодчества. После затопления Костромской низменности сюда были привезены первые экспонаты — деревянная Преображенская церковь и несколько хозяйственных построек.
Возрождение религиозной жизни
Первая церковная служба после упразднения монастыря в 1989 году ознаменовала возрождение религиозной жизни в его стенах, а два года спустя монашеская община была официально зарегистрирована.Вскоре в его пользование была передана территория, принадлежащая Новому городу, чем была крайне заинтересована епархия. Костромская общественность, к сожалению, не смогла преодолеть старые стереотипы мышления, и с ее стороны были слышны многочисленные протесты. Иногда они были крайне необоснованными.
В 2004 году древняя Кострома вернула былое религиозное значение. Окончательно Ипатьевский монастырь был полностью передан в собственность Русской Православной Церкви.Этот исторический процесс необратим, каковы бы ни были его противники. Страна, имеющая за плечами тысячелетнюю историю христианства, неизбежно должна вернуться к своим духовным корням.
Сокровищ Золотого кольца
Маршрут
Полный тур по всему Золотому кольцу древнерусских городов к северо-востоку от Москвы. Вы посетите великолепный Владимир, безмятежное Боголюбово, живописный Суздаль, величественную Кострому, прекрасный Ярославль и старинный Ростов Великий, а также Сергиев Посад, который иногда называют русским Ватиканом.Экскурсия сосредоточена на истории и архитектуре этого поистине красивого исторического региона.
Золотое кольцо — это группа средневековых городов, образующих кольцо к северо-востоку от Москвы. Эти города сыграли значительную роль в ранней истории России и в формировании Русской Православной Церкви. Города полны древнерусской архитектуры средневековья, включая кремли (крепости, обнесенные стеной), монастыри, соборы и церкви. Посещение Золотого кольца даст вам возможность вернуться в прошлое и вообразить сказочную Россию прошлого.Города связаны с русскими князьями и рыцарями, ранними царями, монгольскими нашествиями и многими другими историческими личностями и событиями. Слушая историю и легенды, рассказанные вашим опытным гидом, вызовет воспоминания о сборниках рассказов и сказках. Города Золотого кольца находятся в красивой сельской местности России, где много лесов, полей, рек и озер. Ваш визит станет отличным отдыхом от суеты Москвы или Санкт-Петербурга. Прогуляйтесь по древним стенам Кремля и полюбуйтесь луковичными куполами соборов, в которых время остановилось, или пройдите по тропинкам вдоль старых берегов рек — отправляйтесь в прошлое во время наших туров по Золотому кольцу.Вас ждут незабываемые приключения.
День 1
В 8.30 наш водитель и представитель заберут вас и отправят за Владимир на машине или минивэне. Владимир находится примерно в 2-3 часах езды от Москвы.
Прибытие в Владимир .
Обед в местном ресторане (включен) .
Немного информации о Владимир. Существует спор о дате основания города, 990 или 1108, но, тем не менее, наиболее важные события города произошли в 12 веке. При сыне Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского (1157-1175) Владимир процветал, став центром Владимиро-Суздальского княжества . Золотым веком города считается с начала 12 века до монгольского нашествия в 1237 году, во время которого были построены Золотые ворота и Успенский собор.Архитектура белокаменных соборов, башен и дворцов Владимира уникальна и, в отличие от других построек в России, их экстерьер был искусно вырезан горельефными каменными скульптурами. Упадок Владимира начался, когда он был атакован и захвачен монголо-татарами года в 1238 году. Великий пожар уничтожил 32 известняковых здания только в первый день, а великий князь и вся его семья погибли в церкви, где они искали убежище. от огня. Владимиру епископу удалось бежать.Владимир так и не оправился полностью, но с 1299 по 1325 год город был резиденцией киевских митрополитов и всея Руси, пока кафедра не была перенесена в Москву.
Обзорная экскурсия по городу . Во время экскурсии по городу вы познакомитесь с основными достопримечательностями города. Первая остановка — Успенский собор , уникальный памятник белокаменного зодчества Владимира. Собор был построен в середине XII века князем Андреем Боголюбским в году как главный храм Владимиро-Суздальского княжества.Здесь сохранились всемирно известные фрески Андрея Рублева. Затем вы отправитесь в небольшой одноглавый собор Св. Дмитрия , построенный в начале XII века князем Всеволодом в качестве его дворцовой церкви. В интерьере собора сохранились фрески XII века.
Вы также посетите Золотые ворота — считается воротами во Владимир, построенными в начале XII века князем Андреем Боголюбским. В древности они служили главной военной башней крепости.
Мы также посетим Музей хрусталя , лаковых миниатюр и вышивки. В этом музее собрана удивительная коллекция традиционных русских ремесел и народного творчества, лаковые миниатюрные шкатулки из папье-маше, вышивка, горный хрусталь и изделия из стекла.
Экскурсия в Боголюбово.
Боголюбово — резиденция князя Андрея Боголюбского, построенная между 1158 и 1165 годами в устье реки Нерли . Андрей провел здесь 17 лет своего правления до своего убийства в 1174 году.Русские православные христиане считают, что Боголюбово было основано на том месте, где князь Андрей увидел видение Девы Марии, явившейся ему в сонном видении со свитком в правой руке, и приказал ему построить церковь и монастырь на берегу реки. место видения. На этом месте была построена церковь Покрова Нери. Сегодня церковь внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Переезд в Суздаль. Размещение в отеле .
Ужин в ресторане гостиницы (включено)
День 2
После завтрака в отеле вас отправят на экскурсию по городу Суздаль , который часто называют русской Меккой .Суздаль удивительно спокойный и красивый с его многочисленными церквями, деревянными домами, птичьими песнями и колокольным звоном в течение дня.
Обзорная экскурсия приведет вас в самую старую часть Кремля , сердце Суздаля. По мнению специалистов, Кремль восходит к X веку и впервые появился в летописях в 1024 году. На его территории вы сможете полюбоваться Рождественским собором начала XIII века, крупнейшей реликвией которого являются Золотые ворота. .Следующая остановка будет в палатах архиепископов, большом архитектурном шедевре, на строительство которого потребовалось несколько столетий. В нем хранится уникальная коллекция исторических и археологических объектов, в том числе Крестово-сводчатая камера .
Затем вы отправитесь в Спасо-Евфимиевский монастырь Спасо-Евфимиевский монастырь или в Музей деревянного зодчества под открытым небом . Этот музей воссоздает быт и традиции суздальцев XVIII-XIX веков.В ансамбль входят церкви, бревенчатые дома и другие постройки.
Обед в местном ресторане (включено)
Свободное время для покупок
Ужин в ресторане отеля (включено)
Суздаль датируется 1024 годом. В начале своей истории он был столицей нескольких княжеств, а затем стал важным религиозным центром. Город полон церквей, и когда-то в его истории было 40 церквей примерно на 400 семей. Сегодня в городе проживает всего около 10 000 человек, и он сохранил ощущение деревенской деревни: многие дороги остались немощеными, а по улицам бродит скот.Атмосфера очень приятная благодаря деревенской, деревенской атмосфере в сочетании со средневековыми памятниками. Одним словом, Суздаль — это особенное место, и мы уверены, что вам там понравится.
День 3
Завтрак в гостинице. Переезд в Кострому
Обед в местном ресторане (включено)
Добро пожаловать в Кострома . Обзорная экскурсия по Костроме приведет вас к пятиглавому Богоявленскому собору , который был первым каменным зданием в городе. Затем вы посетите Ипатьевский монастырь и полюбуетесь фресками в Троицком соборе , написанными известным костромским мастером Гури Никитиным и его командой опытных иконописцев.
Кострома расположена в месте слияния рек Волга и Кострома. Он был основан в 13 веке и сыграл большую роль в истории России.После разрушения монголами в 1238 году он стал небольшим княжеством под предводительством князя Василия Пьяницы, брата русского героя Александра Невского. В начале 17 века молодому Михаилу Романову, жившему в то время в Ипатьевском монастыре, предложили русский престол — таким образом положив начало династии Романовых года и положив конец Смутному времени. С этого времени семья Романовых всегда имела особую связь с городом и играла важную роль в его развитии.Кострому часто посещала семья Романовых, в том числе последний русский царь Николай II. Самыми известными достопримечательностями города являются Ипатьевский монастырь, Троицкий собор, местный рынок и музей деревянного зодчества и памятников.
Переезд в Ярославль. Старинный русский город Ярославль стоит на высоком крутом берегу Волги в окружении бескрайних лесов.
Размещение в гостинице
Ужин в ресторане гостиницы (включено)
День 4
После завтрака в отеле мы отправимся на экскурсию по городу с посещением Спасо-Преображенского монастыря и церкви Ильи Пророка * .
* В низкий сезон церковь Ильи Пророка будет заменена Музеем икон в покоях приора .
Ярославль : протянувшись на 18 миль по обоим берегам Волги , Ярославль является важным портом Волги с населением 600 000 человек. Основан в 1010 году князем Ярославом Мудрым. Он был разрушен татарами в 13 и 14 веках, но затем восстановлен и перестроен, и к 17 веку он стал вторым по величине городом России после Москвы и важным культурным и политическим центром.Сегодня Ярославль хранит множество ярких памятников своего красочного прошлого. Особый интерес представляет великолепный ансамбль Спасского (Спасского) монастыря 13 века, группа величественных соборов 17 века, изящная ротонда и остатки старинного торгового центра. В церквях Святого Николая и Ильи Пророка есть одни из самых впечатляющих фресок Золотого кольца.
Обед в местном ресторане (включено)
Свободное время
Ужин в ресторане отеля (включено)
День 5
Завтрак в гостинице. Переезд в Ростов Великий .
Ростов Великий (Ростов Великий) расположен на берегу озера Неро и является одним из старейших городов России, датируемым 862 годом нашей эры. Мы отправимся на обзорную экскурсию по городу с посещением Кремля и музея Finift (роспись эмалью).
Немного информации по Ростов Великий . Считается, что Ростов был важным торговым поселением викингов на Волжском торговом пути. Впервые упомянутый в 862 году, Ростов уже имел большое значение, а к 13 веку Ростов стал столицей одного из самых выдающихся русских княжеств.Однако в 1474 году он был включен в состав Московского государства. Ростов всегда был чрезвычайно важным духовным центром Православной Церкви. С 988 г. здесь располагалось одно из первых епископств России. В 14 веке ростовские епископы стали архиепископами, а в 16 веке — митрополитами. Ростов был разграблен монголами в XIII и XIV веках и захвачен поляками в 1608 году. Город также стал свидетелем ожесточенных боев во время Второй мировой войны.
Переезд в Переславль Залесский .
Обед в местном ресторане (включен)
Во время короткого визита в Переславль-Залесский у вас будет время прогуляться по Красной площади , , полюбоваться Преображенским собором , и сфотографироваться.
Переславль-Залесский основан в 1152 году князем Юрием Долгоруким. В 1175–1302 годах город был центром Переславского княжества, а в 1302 году город вошел в состав Великого княжества Московского. Переславль-Залесский неоднократно подвергался разорению монголами в период с середины 13 века до начала 15 века, а также был захвачен поляками в 1611 году.
Переезд в Сергиев Посад .
Сергиев Посад, который некоторые считают российским Ватиканом , является временной резиденцией Патриарха Русской Православной Церкви. Наш тур начнется с Троице-Сергиевой лавры (Лавры) , построенной в первой половине 1340-х годов сыном ростовского боярина Сергием Радонежским, который остается одним из самых почитаемых святых на Руси. Монастырь включает более пятидесяти построек, построенных московскими, псковскими и ярославскими мастерами.В 1993 году он был внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Историко-художественный музей в стенах монастыря содержит богатую коллекцию древнерусской живописи и различных произведений искусства XIV — XVII веков. Коллекция включает более 120 000 предметов: старинные иконы, средневековые рукописи и старопечатные книги, иконы и орнаментальные вышивки, церковную утварь, изделия из золота и серебра, картины, гравюры, народное и современное искусство. Сергиев Посад также известен тем, что здесь была изготовлена первая в мире матрешка .
Около 17:00 вы вернетесь в Москву. На этом мы попрощаемся с Золотым кольцом, одним из самых красивых и интересных мест в России и Восточной Европе, полным истории, искусства, культуры и легенд.