Монастырь м: Православные монастыри в истории, культуре и современной жизни России
Спасо-Андроников монастырь
Предание относит основание Спасо-Андроникова монастыря к 1350-м годам и связывает его с именем московского митрополита Алексея. Возвращаясь из Константинополя, где он был поставлен в московские митрополиты константинопольским патриархом, Алексий вез с собой византийскую икону Спаса Нерукотворного. На Черном море корабль митрополита попал в сильную бурю. Обращая свои молитвы об избавлении от гибели к иконе Спаса Нерукотворного, митрополит дал обещание в случае успешного завершения путешествия построить в честь этого образа монастырь. Первым игуменом нового монастыря стал ученик Сергия Радонежского, инок Троице-Сергиева монастыря Андроник, в честь которого монастырь и получил позднее название Спасо-Андроникова.
Монастырь был поставлен к юго-востоку от Кремля, на высоком берегу реки Яузы, у впадения в нее небольшого ручья, который в память о Константинопольской бухте Золотой рог получил название «Золотой рожок». Это место, тогда еще не входившее в территорию Москвы, лежало на перепутье двух оживленных дорог. Одна вела на восток во Владимир и Нижний Новгород, другая на юг в Коломну, Рязань и дальше в Золотую орду, откуда грозила потенциальная опасность. Поэтому монастырь был здесь поставлен как сторожевой, который в случае неприятельского набега мог выполнять функции одного из наблюдательных пунктов.
В 1380 году Спасо-Андроников монастырь встречал войско Дмитрия Донского, возвращавшегося с победой после битвы на Куликовом поле. Здесь, по преданию, были захоронены павшие в сражении русские воины.
Между 1410 и 1427 годами, при игумене Александре, в монастыре возводится первое каменное здание – Спасский собор, роспись которого принадлежала старцу Андроникова монастыря, великому иконописцу Андрею Рублеву. После постройки каменного собора статус Спасо-Андроникова монастыря возрос: он получил архимандрию. В начале XVI в. архимандритом монастыря становится духовник великого князя Ивана III Митрофан, при котором между 1504 по 1506 гг. была выстроена на средства великого князя одностолпная кирпичная трапезная палата. Она имела два этажа и была украшена терракотовыми израцами. Во второй половине XVI в. возводятся деревянные Святые ворота(главный вход в монастырь), в XVII веке замененные каменными. Над ними позже была построена церковь Рождества Богородицы.
В XVI в. Спасо-Андроников монастырь оказывается включенным в бурную политическую и духовную жизнь. В нем был поселен новгородский епископ Серапион, конфликтовавший с Иосифом Волоцким. Здесь пребывал уличенный в ереси игумен Троице-Сергиева монастыря Артемий. В 1571 г. монастырь был разорен Девлет-Гиреем. В 1653 г. монастырь стал местом временного заточения вождя старообрядцев протопопа Аввакума перед отсылкой его в Сибирь. Во второй половине XVII в. в монастыре возводится наконец, каменная ограда. В северо-западном углу располагалась не дошедшая до наших дней столпообразная шатровая колокольня с «русскими часами». Затем строятся настоятельские покои, неоднократно затем перестраивавшиеся. В конце XVII в. заботу о монастыре берет на себя Евдокия Лопухина, супруга Петра I. В 1691 г. ее иждивением закладывается церковь Архангела Михаила, однако строительство заканчивается только в 1739 г. В начале XVIII в. начали возводить каменный Братский корпус. В 90-х годах XVIII в. перед святыми воротами возводится огромная колокольня, заказчиком которой был купец первой гильдии, С.П. Васильев, а архитектором Родион Родионович Казаков. В 1810-1814 гг. строится здание церковного училища.
Со времен Дмитрия Донского и вплоть до начала XX века на территории монастыря хоронили достойнейших людей. Разоренному, но сохранившему отдельные надгробия некрополю монастыря в музее посвящена отдельная экспозиция под открытым небом.
Накопленные в Спасо-Андрониковом монастыре за шесть веков его существования иконы, шитые пелены, литургические сосуды, облачения, книги и кресты после Октябрьской революции были разграблены или уничтожены. В основанный на территории монастыря в 1947 г. музей им. Андрея Рублева вернулась лишь шитая палица 1438/9 г., вклад Ульяны Васильевны, супруги серпуховского князя Владимира Храброго, и одна из пяти дошедших до наших дней древних монастырских рукописей – «Слова Постнические Василия Великого», датируемая 1402-1406 гг. Не сохранились колокольня Андроникова монастыря, ц. Рождества Богоматери со Святыми воротами, часть башен и монастырских стен, охватывавших гораздо большую площадь, чем современная территория Музея имени Андрея Рублева.
| Описание |
|
|---|
На Урале задержали бывшего схимонаха Сергия, который захватил монастырь — Происшествия
ЕКАТЕРИНБУРГ, 29 декабря. /ТАСС/. Захвативший Среднеуральский женский монастырь и отлученный от церкви бывший схимонах Сергий (Романов) задержан для дачи показаний. Об этом сообщил ТАСС источник в правоохранительных органах.
«Правоохранительные органы проводят следственные мероприятия в Среднеуральском монастыре. Романов задержан для допроса», — сказал источник.
По словам собеседника агентства, причиной задержания стал видеоролик, размещенный на YouTube, в котором бывший схимонах призывает своих подвижников «умереть за Россию». За проповеди Романов был дважды оштрафован по статьям КоАП о возбуждении ненависти и вражды и о распространении недостоверной общественно значимой информации.
Собеседник агентства также сообщил, что правоохранительные органы проводят обыски на территории Среднеуральского женского монастыря.
Корреспондент ТАСС передавал с места событий, что на входе в монастырь организовали оцепление из сотрудников ОМОН. К обители съехались сторонники Романова. На дороге возле монастыря дежурили ДПС и эвакуатор. Конфликтов на месте не происходило. Позднее правоохранительные органы сняли оцепление у въезда в монастырь, и сторонники Сергия смогли попасть на его территорию.
Руководитель отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Екатеринбургской епархии протоиерей Максим (Миняйло) сообщил, что не знает о проводимых в монастыре мероприятиях. В пресс-службе следственного управления СКР по региону ответили, что информации для СМИ по ситуации у них пока нет.
Ранее некоторые СМИ сообщали, что в 1986 году Романов был приговорен к 13 годам колонии за ограбление и убийство школьного учителя. После освобождения из колонии он ушел в монастырь.
О Романове
Романов был запрещен в служении в конце мая 2020 года после нарушения запрета на чтение проповедей. Позднее церковный суд Екатеринбургской епархии лишил его сана за нарушение священнической присяги. Епархия обязала Романова покинуть женский монастырь, однако он продолжил совершать там богослужения, митрополия называет ситуацию в монастыре захватом. 10 сентября церковный суд отлучил схимонаха Сергия от церкви, 19 октября глава РПЦ утвердил это решение.
15 самых красивых обителей столицы – «Незабываемая Москва»
Московские монастыри на протяжении многих веков хранили православные традиции и веру, которую не смогли сломать даже самые страшные катаклизмы. Но особая ценность этих удивительных архитектурно-исторических памятников заключается в том, что они были свидетелями становления Российского государства. В каждом их камне зашифрована бесценная информация о судьбоносных событиях, удивительно сильных людях, страшных трагедиях и бессмертных подвигах.
Богородице-Смоленский Новодевичий женский монастырь
Новодевичий монастырь был основан в 1524 году Василием III в честь завоевания Смоленска. Небольшая обитель, которая задумывалась как часть оборонительного пояса Москвы, во времена Бориса Годунова превратилась в Кремль в миниатюре – ее окружили зубчатыми башнями, высокими каменными стенами и бойницами. Однако в Смутное время монастырь был разорен и пришел в упадок.
С приходом к власти династии Романовых начался новый расцвет Новодевичьей святой обители. При Михаиле Федоровиче монастырь стал действующим, при Алексее Михайловиче он превратился в царское богомолье, а при Софье Алексеевне здесь началось масштабное строительство. На его территории появились жилые палаты для царевен Екатерины и Марии, большая трапезная с Успенским храмом, надвратные церкви на южных и северных воротах.
В 1812 году Наполеон приказал сжечь обитель, но монахини не дали огню разгореться, тем самым сохранив прекрасное наследие для потомков. Новодевичий монастырь никогда не реконструировался и не перестраивался, благодаря чему сейчас мы можем наслаждаться красотой сложившегося в XVII веке архитектурного ансамбля. В 2004 году объект был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
АДРЕС: Новодевичий пр., 1 (ст. м. Спортивная)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 17:00
ТЕЛЕФОН: +7 (499) 245-31-68 (справочная служба монастыря), +7 (499) 246-85-26 (экскурсионное бюро), +7 (499) 245-33-63 (церковная лавка)
Новодевичий монастырь – один из самых красивых и самых известных архитектурно-исторических памятников Москвы. Святая обитель, построенная в 1524 году…
Донской монастырь – одна из старейших московских святых обителей, расположенная чуть ли не в самом сердце города. Уникальный памятник истории и…
Донской монастырь
Донской монастырь был заложен Федором Иоанновичем в 1593 году, на месте, где стояла маленькая походная церковь, в которой хранилась икона Донской Богоматери. Заступничеством этой православной святой современники объясняли победу над войском крымского хана Казы-Гирея. Обитель стала последней монашеской крепостью, замкнувшей московское оборонительное полукольцо со стороны южных степей.
В Смутное время монастырь был разграблен и практически разрушен, но с восхождением на престол царя Михаила Федоровича его частично восстановили. К основному первому собору пристроили большую трапезную, затем возвели два придела в честь победы над турками. В 1683 году к Донскому приписали Тихонову пустынь, Жиздринский, Успенский и Троицкий монастыри. Пять лет спустя была восстановлена самостоятельность обители и институт игуменства.
Архитектурный ансамбль полностью сформировался в XVIII веке, пополнившись высокой каменной оградой, башнями, новой церковью и колокольней. По приказу императрицы Елизаветы Петровны в 1754 году монастырь получил статус ставропигиального.
В 1812 году в Донском монастыре расположилась часть полка наполеоновской армии. В итоге обитель снова была разграблена и разрушена, а позже восстановлена на деньги графа Матвея Платова.
АДРЕС: Донская площадь, 1-3 (ст. м. Шаболовская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 06:30 до 19:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 933-23-77 (с 09:00 до 17:00)
Спасо-Андроников монастырь
Монастырь был основан митрополитом Алексием в 1357 году. Придание гласит, что корабль, на котором Алексий возвращался домой из Константинополя, попал в страшный шторм. Потеряв надежду на спасение, митрополит обратился к византийской иконе Спаса Нерукотворного с просьбой сохранить жизнь, взамен же пообещал создать святую обитель на московских землях.
Алексий выполнил свой обет и возвел монастырь на берегу Яузы, к юго-востоку от Кремля, на перепутье двух дорог, одна из которых вела в Рязань и Коломну, другая – в Нижний Новгород и Владимир. С этих направлений городу грозило нашествие Золотой Орды, поэтому новое сооружение также использовалось в качестве наблюдательного пункта.
Первый каменный собор (Спасский) на территории монастыря появился в 1427 году. Его росписью занимался старец Андрониковой обители – Андрей Рублев. В 1506 году комплекс пополнила двухэтажная трапезная палата, украшенная терракотовыми изразцами. Во второй половине XVI века у главного входа возвели Святые ворота из дерева, которые заменили каменными в XVII веке. Чуть позже над ними возвели церковь Рождества Богородицы.
В XVII-XVIII веках была построена ограда из камня, шатровая колокольня, настоятельские покои, огромная колокольня и церковь Архангела Михаила.
АДРЕС: Андроньевская площадь, 10 (ст. м. Римская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 911-45-02
Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь
Обитель была основана Иваном III в 1490 году. В этот период Великий князь решил перевести послушников из монастыря Спаса на бору, который находился на территории Кремля, на новое место. Отсюда и появилось название – Новоспасский. В 1494 году здесь было построено первое здание из камня – собор Спаса Преображения.
Активное развитие монастырского ансамбля началось с приходом к власти династии Романовых. Во времена их правления в 1649 году на территории обители появился огромный шестистолпный Преображенский собор, в 1670 году была построена Покровская церковь с трапезной, чуть позже – Никольская церковь с монашескими кельями. На рубеже XVII-XVIII веков архитектурный комплекс Новоспасского пополнился настоятельскими палатами, в 1785 году – самой высокой на тот период колокольней (78 метров) и в 1795 году – Знаменской церковью.
Новоспасский монастырь стал главной усыпальницей представителей рода Романовых и приближенных к ним семей. В подклете Преображенского собора нашли свой последний приют останки князей Стоцких, бояр Захарьиных-Кошкиных, Нарышкиных, Трубецких, Оболенских и многих других знатных особ. В XVIII-XIX на территории монастыря сформировался элитный некрополь для аристократов и выдающихся личностей.
АДРЕС: Крестьянская площадь, 10 (ст. м. Пролетарская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 676-95-70
Знаменский монастырь, что на Старом Государевом дворе
По основной версии историков, Знаменский монастырь был построен на месте двора, принадлежавшего боярам Романовым, в 1629 году в честь рождения наследника Алексея Михайловича. Название обители позаимствовали у стоявшего здесь домового храма Знамения Божией Матери.
Во время пожара в 1668 году первое здание монастыря сильно пострадало. В 1684 году на территории Государева двора появился пятиглавый двухъярусный храм в русском стиле, были отстроены заново сгоревшие палаты. В XVIII веке обитель пришла в упадок, а ее земли передали в казну.
Только в конце XVIII века началось восстановление монастыря. В это время возвели новую колокольню, ставшую главным входом в церковь, а сам храм расписали и украсили его стены красивой лепниной. В 1812 году обитель разграбили солдаты наполеоновской армии, и ее вновь пришлось возрождать. В процессе реконструкции здесь появилась новая колокольня. В 1856 году Александр II решил восстановить боярские палаты в изначальном виде и превратить их в музей истории рода Романовых.
После революции собор и прилегающие к нему постройки переоборудовали под жилье, причем часть исторического наследия была снесена. Богослужения в храме возобновились только в 1992 году после капитальной реконструкции. Сейчас собор и палаты являются филиалом Государственного исторического музея.
АДРЕС: ул. Варварка, 8, стр. 1 (ст. м. Китай-город)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00
Высоко-Петровский мужской монастырь
Монастырь предположительно основал митрополит всея Руси святитель Петр в 1315 году во имя апостолов Петра и Павла. Изначально обитель была полностью деревянной. Первый каменный храм Петра возвел архитектор Алевиз Фрязин в 1514 году, в начале XVII века обитель обнесли стеной из камня, а в 1671 году территория увеличилась в два раза, так как в состав комплекса включили усадьбу Нарышкиных.
В 1693 году на новых землях монастыря по приказу Петра I во имя Сергия Радонежского был построен трапезный храм, а купол Сергиевского и Боголюбского храмов увенчала царская корона в знак близости святой обители и царской семьи.
Как большинство других московских монастырей, Высоко-Петровский был осквернен и разграблен французскими солдатами в 1812 году. Однако многие реликвии сохранились, так как архимандрит Иоанникий успел вывезти основные ценности в Ярославль. В период оккупации у стен обители расстреливали москвичей и хоронили их тела у колокольни. В монастыре также была устроена скотобойня, однако военный губернатор Москвы маршал Мортье разрешил монахам остаться и даже проводить богослужения.
В 1918 году все имущество монастыря было национализировано, а сама обитель закрыта. Монашеская жизнь возродилась только в 2009 году.
АДРЕС: ул. Петровка, 28, стр. 2 (ст. м. Пушкинская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 236-94-24
Марфо-Мариинская Обитель милосердия
Ставропигиальный женский монастырь был основан княгиней Елизаветой Федоровной в 1909 году. После смерти мужа она отреклась от светской жизни, продала все свои драгоценности и вложила вырученные деньги в строительство святой обители.
Елизавета Федоровна ввела особый уклад в монастыре. Сестры, как и другие монахини, приносили обеты послушания, целомудрия и нестяжания, но со временем по желанию освобождались от обязательств и могли выходить замуж. Послушницы активно занимались благотворительной деятельностью, оказывая любую, в том числе медицинскую и образовательную помощь всем нуждавшимся. Православные ортодоксы скептически относились к деятельности княгини, обвиняя ее в распространении западных ценностей. Однако при содействии Николая II устав монастыря был утвержден.
На территории усадьбы, которую основательница купила для создания святой обители, был возведен храм Покрова Пресвятой Богородицы. В двухэтажном особняке устроили больницу, столовую и технические помещения. Примыкающий к нему дом переоборудовали в амбулаторный корпус с аптекой, еще одно здание отвели под учебные классы и квартиру для священника. В 1911 году на деньги Марии Морозовой здесь построили трехэтажное здание для сестринских келий и мастерской.
В 1918 году княгиню, как родственницу Романовых, арестовали, вывезли в Алапаевск и сбросили в шахту. В 1922 году монастырское имущество конфисковали. В 1925-м устав общины аннулировали, создав на ее основе «Марфо-Мариинскую артель сестер милосердия».
АДРЕС: ул. Большая Ордынка, 34, стр. 13 (ст. м. Третьяковская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 542-00-00 (справочная служба), +7 (499) 350-51-81 (экскурсионное бюро)
Андреевский ставропигиальный мужской монастырь
Историки считают, что Андреевский мужской монастырь в Пленницах был основан в XIII веке, хотя об этом событии нет достоверной информации, а первое документальное упоминание об обители датируется серединой XVII века. До конца XVI столетия место называлось Преображенской пустынью.
В 1591 году, в день Андрея Стратилата, Москве удалось избежать нашествия войск крымского хана Кызы-Гирея. В честь святого мученика на территории обители был построен деревянный, а затем каменный надвратный храм, а сам монастырь стали называть Андреевским.
С середины XVII века в обители образовалось «Учительное братство», в котором состояли образованные монахи. Ученых иноков и старцев собрал Ртищев «для обучения славенороссийских детей елинскому наказанию». Так Андреевский монастырь стал первой академической структурой в Москве.
В 1650 году к обители присоединился Донской монастырь, а в 1682-м сам Андреевский включили в состав Славяно-греко-латинской академии ради «просвещения свободных мудростей учения».
Указом Петра I в 1724 году монастырь упразднили, а монахов переселили. Вплоть до 1918 года его территория с постройками использовалась для содержания сирот, в качестве тюрьмы, дома для умалишенных, богодельни, размещения классов коммерческого училища. После революции здесь были созданы дома-коммуны от фабрики «Гознак».
АДРЕС: Андреевская наб., 2 (ст. м. Ленинский проспект)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (499) 135-81-15
Богородице-Рождественский женский монастырь
Монастырь на территории московского Кремля в 1386 году основала Мария Константиновна – мать князя Владимира Храброго и жена Андрея Серпуховского. Первым духовником женской святой обители стал Сергий Радонежский.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы – самую древнюю церковь монастыря – начали возводить в конце XIV века, при жизни основательницы, которая в 1389 году приняла постриг под именем Марфы. Первый храм, как и другие монастырские здания, был полностью уничтожен во время большого пожара и отстроен заново Иваном Грозным к 1550 году.
В 1671 году на средства княгини Лобановой-Ростовской вокруг монастыря возвели каменную ограду с башнями. В 1687 году, благодаря ее же участию, на территории обители появился каменный собор Иоанна Златоуста с пределами святого Димитрия Ростовского, праведного Филарета Милостивого, святого Николая, а также трапезной.
В 1836 году над Святыми вратами возвели церковь мученика Евгения с колокольней. Деньги на строительство пожертвовала С. И. Штерич. В начале прошлого века на территории обители появилось трехэтажное здание для келий, классов церковно-приходской школы, храм Казанской иконы Богоматери, новая трапезная, открылся приют для девочек.
АДРЕС: ул. Рождественка, 20/8с17 (ст. м. Трубная)
РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу – с 07:00 до 20:00, по воскресеньям – с 09:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 621-39-86
Николо-Перервинский монастырь
Первое упоминание о монастыре относится к 1623 году. Каменное строительство на территории и расцвет обители пришлись на вторую половину XVII века, когда патриарх Адриан решил устроить в ее стенах летнюю резиденцию. В этот период здесь появился Никольский собор с церковью Сергия Радонежского, объединенный с Успенским храмом-колокольней галереей-папертью.
Во второй половине XVIII века стены и своды Успенской церкви украсили золоченой лепниной и барочной росписью, а чуть раньше возвели храм Толгской иконы Богоматери над Водяными воротами. В XVIII-XIX веках владения монастыря были увеличены за счет того, что к нему приписали четыре часовни.
К 1836 году здесь построили хозяйственные и жилые здания по проектам архитектора Бове. В 1908 году – соборную церковь Иверской иконы Божьей Матери в русско-византийском стиле.
После Октябрьской революции обитель закрыли, храмы частично переоборудовали в мастерские и складские помещения. Богослужения в Никольском соборе были возобновлены в 1991 году.
АДРЕС: Шоссейная ул., 82, стр. 5 (ст. м. Печатники)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:30 до 19:30
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 354-49-65
Сретенский ставропигиальный мужской монастырь
Сретенскую обитель у Никольских ворот Китай-города основал князь Василий I в 1397 году в честь спасения Москвы от армии Тамерлана. Согласно летописям, в 1395 году митрополит Киприан, возглавлявший крестный ход, встретил чудотворный образ Владимирской Богородицы, который везли из Владимира-на-Клязьме. Буквально на следующий день после этого события вражеское войско развернулось на юг, так и не дойдя до города. В XVII веке монастырь был перенесен на Сретенку, где и находится до сих пор.
Каменные храмы преподобной Марии Египетской и Владимирской иконы Божьей Матери были возведены во времена правления Ивана III. В 1482 году на территории обители появилась церковь Николая Чудотворца. Придел Рождества Иоанна Предтечи пристроили к главному храму в 1706 году. Настоятельский корпус и монашеские кельи историки относят к периоду царствования Михаила Федоровича.
Троицкий пожар 1737 года уничтожил значительную часть построек. В 1764 году в ходе реформы церковных земель монастырь был признан заштатным и оставлен на самообеспечение, что привело обитель в плачевное состояние.
Новый расцвет начался во второй половине XIX века. В этот период на территории монастыря проживало 25 монахов, открылась гостиница для паломников, церковно-приходская школа и некрополь, где нашли свой последний приют представители многих аристократических фамилий.
АДРЕС: ул. Большая Лубянка, 19, стр. 3 (ст. м. Тургеневская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (499) 490-12-23 (справочная служба монастыря), +7 (495) 621-73-58 (канцелярия монастыря), +7 (495) 640-30-40 (экскурсионное бюро)
Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь
Женскую Зачатьевскую святую обитель между Москвой-рекой и Остоженкой основал митрополит Алексий (Бяконт) в 1360 году. Считается, что первыми монахинями стали его родные сестры, после пострига принявшие имена Евпраксии и Иулиании. В 1547 году монастырь был полностью уничтожен огнем и восстановлен на новом месте, ближе к центральной части города.
Перед самым началом Смутных времен на территории монастыря была построена Богородице-Рождественская церковь и каменный храм Зачатия святой Анны. В 1696 году здесь появилась надвратная Спасская церковь, которую возвели на средства, пожертвованные обители стольником Римским-Корсаковым. Храм стал «домовой» церковью семьи мецената. До наших дней сохранилась двухмаршевая внешняя лестница, выстроенная специально для представителей этого древнего дворянского рода. Во второй половине XIX столетия в обители возвели церковь Сошествия Святого Духа с богодельней.
После революции монастырь был разграблен и осквернен, но продолжал действовать еще семь лет. Последнюю службу провел патриарх Тихон 16 марта 1925 года, умерший через девять дней после этого события. В 1927 году обитель закрылась окончательно. Все постройки и собор Рождества Богородицы, за исключением богодельни, были уничтожены новой властью.
АДРЕС: 2-й Зачатьевский пер., 2, стр. 13 (ст. м. Парк культуры)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 695-16-91
Данилов монастырь
Свято-Данилов монастырь в Москве – старейший духовный центр России и памятник древнего зодчества. Монастырский комплекс, раскинувшийся на живописном берегу реки, поражает красотой архитектуры, величественной и умиротворенно спокойной. По одному из преданий, монастырь заложил в 1282 году младший сын Александра Невского Даниил, посвятивший обитель почитаемому христианами небесному защитнику Даниилу Столпнику.
В последние годы жизни князь пребывал в монашеском чине, приняв постриг незадолго до ухода из жизни. Будучи миролюбивым и мирным человеком, Даниил предпринял огромные усилия для объединения русских земель и укрепления Московского княжества. В XVII веке князя причислили к лику святых, а его останки перенесли в Троицкий собор.
Данилов монастырь застраивался на протяжении нескольких веков, но неоднократно страдал от вражеских нашествий и пожаров. Французские завоеватели разграбили казну и уничтожили православные святыни. После революции богослужения продолжались недолго, все монастырские здания были национализированы. На территории монастыря обустроили колонию для детей репрессированных граждан и малолетних правонарушителей, большинство из которых умерло от нечеловеческих условий содержания.
В 1983 году монастырский комплекс вернули церкви, после чего началось активное восстановление храмов и строительство новых зданий. К сегодняшнему дню полностью восстановлены и действуют Покровская церковь XVIII века, Надвратная церковь-колокольня Даниила Столпника, Троицкий собор.
На месте старого Даниловского кладбища, где были первоначально похоронены писатель Гоголь, философ Самарин, художник Хомяков и другие выдающиеся представители культурного мира, построена резиденция патриархов.
АДРЕС: ул. Даниловский Вал, 22 (ст. м. Тульская)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 06:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 952-34-08
Иоанно-Предтеченский монастырь
Иоанно-Предтеченский монастырь, согласно церковным летописям, заложил Василий III в честь рождения сына Ивана (1533 год). Свое имя обитель получила по названию главного собора, а в народе его нередко именовали Иваном Постным, поскольку в день Усекновения главы Иоанна Предтечи соблюдался строгий пост. У монастырских стен с 1654 года проводились ярмарки по продаже рукодельных изделий из шерсти и ниток, так называемые бабьи.
В постройках монастыря часто случались пожары, а дополнительные разрушения приносили вражеские набеги, поэтому к 1748 году от былого комплекса почти ничего не осталось. Восстановление обители проводилось по велению императрицы Елизаветы, которая использовала вновь отстроенные здания в качестве пристанища для подследственных Тайной канцелярии.
Здесь отбывали наказания крепостные и представительницы дворянского рода. В заточении провела большую часть жизни столбовая дворянка Дарья Салтыкова (Салтычиха), получившая печальную известность благодаря неимоверной жестокости в обращении с крестьянами. Интересно, что жизнь ее проходила на виду у горожан – последним пристанищем узницы была железная клетка.
В 1859 году началось масштабное восстановление монастыря по проекту архитектора Быковского на средства прихожан. Строительство велось долгих 20 лет, пока монастырь вновь не приобрел статус православной святыни. После революции обитель пострадала от новой власти в числе первых религиозных объектов, а монастырские помещения передали в ведение МВД.
В наши дни в храмах монастыря проводятся богослужения, двери церквей открыты для свободного посещения. В стены собора вернулась главная святыня – икона пророка Иоанна Предтечи с медным обручем, закрепленным на киоте.
АДРЕС: Малый Ивановский пер., 2, стр. 33 (ст. м. Китай-город)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 624-01-50, +7 (495) 624-54-91
Богоявленский монастырь
Богоявленский переулок в Москве напоминает о когда-то находившемся здесь мужском монастыре, от которого остались лишь собор, колокольня, несколько зданий, где проживали и молились монахи.
Монастырь был заложен в конце XIII века московским князем Даниилом Александровичем. Все строения обители возводились из дерева, поэтому быстро обветшали и разрушились. В 1342 году главный храм перестроили в камень. Это был одноглавый собор с тремя апсидами, украшенный в подкупольной части лентами белокаменной резьбы. По архитектурному стилю храм напоминал Троицкий собор Сергиева монастыря.
В смутное время Богоявленский монастырь принял первый удар в битвах за Китай-город. В 1612 году обитель разграбили и сожгли.
Во времена царствования Михаила Федоровича началось строительство каменных зданий. На территории обители появились настоятельные покои, кельи для братии, хозяйственный двор, соборный храм, ограждения с красивыми воротами. Позднее здесь открыли Богоявленскую школу, учениками которой были дети из крестьянских семей и аристократического общества.
Монастырские здания приобрели нарядный вид благодаря реконструкционным работам. Православные храмы и другие постройки перестроили в стиле московского барокко. Собор, возведенный Патриархом Адрианом в 1692 году на средства Натальи Нарышкиной, князей Голицыных и Долгоруких, обрел чудотворную Казанскую икону, которая бережно хранилась в ополчении Минина и Пожарского.
После революции здания разграбили, позднее монастырь сильно пострадал от бомбежек 1941-1942 годов. В 1982 году Богоявленский собор передали Государственному народному хору имени Свешникова. Главный храм вернули церкви в 1991 году. Реставрационные работы продолжаются.
АДРЕС: Богоявленский пер., 2, стр. 4 (ст. м. Площадь Революции)
РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00
ТЕЛЕФОН: +7 (495) 698-37-71, +7 (495) 698-38-25
История монастырей неразрывно связана с судьбой России. Православные обители во все времена являлись государственными крепостями, хранителями национальной идентичности, духовных и культурных ценностей русского народа. Интерес к монастырям всегда был неиссякаем и многогранен. Знакомство с уникальной архитектурой, традициями монашества и религиозными святынями делает нас духовно богаче, пробуждает нравственность и эмоциональную возвышенность. Посмотрите, сколько древних монастырей открыли двери перед светскими туристами и паломниками! Путешествие по святым обителям позволит Вам лучше понять культурную самобытность своей страны, оценить ее величие и уникальную значимость в мировой истории.
Центр силы: славная история Чудова монастыря | Статьи
Утверждение «Чудов монастырь уникален», с одной стороны, абсолютно верно, с другой — совершенно не отражает степени его значимости. Почти все разрушенные большевиками святыни были по-своему уникальными, но таких, как Чудов, больше не было. Он не просто был свидетелем важнейших событий русской истории, он сам был частью этих событий. «Известия» рассказывают о самом знаменитом кремлевском монастыре, основанном 28 ноября 1365 года.
Обыкновенное чудо
Уже из названия монастыря ясно, что его основание связано с чудом. Если верить летописной повести «О Алексее митрополите», произошло оно в 1357 году. Случилось так, что Тайдула, мать ордынского хана Джанибека, занемогла глазами — ослепла. Безутешный сын обратился к митрополиту Киевскому и всея Руси Алексию с просьбой о помощи. Глава русской церкви прибыл в столицу Золотой Орды Сарай, помолился у постели больной, и произошло чудо — женщина прозрела.
Фото: commons.wikimedia.org
Чудов монастырь, 1883 год
В благодарность за спасение Джанибек и Тайдула подарили митрополиту землю в Кремле, где располагался Ордынский посольский двор, на которой и была основана обитель. Назвали ее в честь Чуда Архангела Михаила в Хонех — во Фригии архангел ударом жезла отвел горный поток, который язычники направили, чтобы разрушить христианский храм, и это чудо стало символом покровительственной защиты православия от иноверцев. Сюжет не имеет ничего общего с событиями в Сарае, но их метафизическая близость очевидна.
Возможно, всё было не совсем так, а то и совсем не так, как рассказано в житии Алексия, тем более что создано оно примерно через сто лет после описываемых событий, когда митрополит был канонизирован. Относительно молодой, только назначенный предстоятель вряд ли пользовался такой уж великой славой целителя, во всяком случае об этом ничего не известно. Выдвигались версии, что Тайдула по происхождению была русской полонянкой, что хоть как-то объясняет произошедшее. Есть предположение, что помощь была нужна не ей, а самому хану, что тщательно скрывалось из-за боязни продемонстрировать слабость Джанибека. Достоверных данных мало, но есть неоспоримый факт — дипломатическими ли талантами, медицинскими или еще как, но митрополит Алексий смог приобрести расположение ордынской власти. И это уже можно считать чудом.
Фото: commons.wikimedia.org
Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу от слепоты, картина художника Якова Капкова, XIX век
Алексий Федорович Бяконт вошел в русскую историю и как политический деятель, и как православный подвижник, впоследствии канонизированный в лике святителя. Сын московского боярина, крестным отцом которого был тогда княжич, а потом великий князь Иван Данилович Калита, выбрал монашеский путь, но, став наместником митрополита и епископом, он вынужден был снова окунуться в «большую политику». А в 1354 году Алексий по просьбе московского князя Симеона Гордого был утвержден константинопольским патриархом в качестве митрополита Киевского и всея Руси. Такова уж была замысловатая реальность тех лет: в патриаршей грамоте митрополит именовался Киевским, местопребыванием его считался Владимир, а реальная резиденция находилась в Москве.
Фото: commons.wikimedia.org
Святитель Алексий (Бяконт)
Алексий стал митрополитом в сложное для московского княжеского двора время. Эпидемия чумы унесла жизни большей части наследников Калиты (у Ивана Даниловича было три сына, у каждого из которых было по нескольку детей), и когда в 1359 году скончался великий князь Иван Иванович, в живых оставались лишь девятилетний Дмитрий Иванович и его младший двоюродный брат Владимир. Конечно, за спиной у мальчиков стояло мощное московское боярство, но в борьбе за великокняжеский престол приближенные были бессильны. В итоге великое княжение ушло из Москвы к Дмитрию Константиновичу Суздальскому. Это был удар не только по престижу, но и по казне города — тот, кто контролировал сбор дани, обычно внакладе не оставался.
Но всё изменилось, когда на Русь из Орды вернулся митрополит Алексий. Случилось это не сразу: сначала он отправился в Киев, где был задержан литовским князем Ольгердом. Лишь через год Алексий сумел бежать и вернуться в родную Москву. Он стал фактическим регентом при малолетнем Дмитрии, о чем, кстати, просил в завещании Иван Иванович Красный. И именно Алексий добыл для 12-летнего московского князя ярлык на великое княжение. И это тоже в некотором смысле чудо.
Великая лавра
Чудов монастырь стал центром не только религиозной, но и политической жизни Москвы, а значит, и всей Руси. Сразу проявилась и третья ипостась обители — образовательная. Именно здесь познавал науки молодой князь Дмитрий Донской, которого обучали монахи, присланные Сергием Радонежским. По просьбе Алексия они составили костяк братии новой обители, помогая в становлении духовных традиций и жизненного устоя монастыря.
Первый каменный собор был заложен в 1365 году. Впоследствии ансамбль пополнялся новыми церквями и жилыми постройками, став своего рода памятником генезиса русской архитектуры. Рядом с небольшим собором XIV века (он был перестроен в XV столетии) появился храм, построенный итальянскими мастерами при Иване III. В конце XVII столетия появились братские палаты и трапезная в стиле московского (нарышкинского) барокко, а в XVIII веке великий Матвей Казаков возвел новый Архиерейский дворец в классическом стиле и пристроил со стороны Ивановской площади знаменитое готическое крыльцо, ставшее визитной карточкой Чудова монастыря. При Николае I Архиерейский дворец перешел в казенное ведомство (его стали называть Николаевским) и до постройки Большого Кремлевского дворца выполнял обязанности императорской резиденции в Первопрестольной.
Фото: commons.wikimedia.org
Князь Дмитрий Донской
Монастырь называли Великой лаврой, и он всегда был в центре политической жизни страны, а порой и всего православного мира. Так, в 1441 году в нем был заточен митрополит Исидор, вернувшийся после подписания Флорентийской унии с Римской церковью. Великий князь Василий II унии не признал, обозвал митрополита «латинским прелестником» и отправил под арест в монастырский подвал.
Исидор стал первым высокопоставленным узником Чудова монастыря, но далеко не последним. Достаточно вспомнить времена Смуты, когда сначала Василий Шуйский заключил в монастырскую темницу патриарха Игнатия (ставленника Лжедмитрия), потом чудовские монахи насильно постригли самого Шуйского, а затем здесь же был уморен голодом патриарх Гермоген, отказавшийся признать власть польского короля.
Пожалуй, Смутное время стало самым знаменитым в богатой истории обители, ведь, согласно традиции, иноком Чудова монастыря был и Григорий Отрепьев, вошедший в русскую историю под именем Лжедмитрия. Версия эта широко распространена, хотя точных доказательств тому нет. Документально известно, что сын небогатого галичского дворянина Юрий Отрепьев действительно состоял иноком Чудова монастыря (монашеское имя Григорий), но однозначно подтвердить, что именно он выдавал себя за убиенного царевича Дмитрия, невозможно.
Очень многие современники не признавали в царевиче Отрепьева, в том числе посланные опознать его монахи Чудова монастыря. Позднее не узнал (или не захотел узнать) в уже правившем в Москве государе Дмитрии монаха Григория и настоятель Чудова монастыря Пафнутий. В то же время известно, что Лжедмитрий обходил обитель стороной — возможно, не хотел встречаться со своим прошлым?
Фото: commons.wikimedia.org
Внутренний вид Алексеевской церкви Чудова монастыря в Московском Кремле, 1866 год
Тем не менее многие участники событий свидетельствовали, что Дмитрий знал в лицо всех ключевых придворных, ориентировался в обычаях и традициях двора, понимал, как устроена система управления. А ведь он был всего лишь «крестовым дьяком». Некоторые историки считают, что идея самозванства и родилась в обители, где было немало выходцев из знатнейших фамилий, которые были не слишком довольны возвышением Годуновых.
Настоятели и монахи Чудова монастыря часто выполняли дипломатические и иные поручения двора, многие прошедшие монастырскую школу служили в приказах. И путь к патриаршеству для многих иерархов церкви шел через Чудов монастырь. На монастырском погосте покоились князья Оболенские, Щербатовы, Трубецкие, Морозовы, Стрешневы, Куракины, Хованские и др. Вплоть до запрета на захоронения в черте города (после чумного бунта 1771 года) это было самое престижное кладбище Москвы. Позже к нему добавилась лишь одна могила — захоронение московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича, убитого эсером Каляевым на Ивановской площади в 1905 году.
Монастырь был многолюдным и богатым. Известно, что в конце правления Ивана Грозного в нем было более сотни монахов, 14 священников, семь дьяконов. Монастырь платил жалованье 128 «служебникам», которые обслуживали братию всем необходимым. В перечне работников были столяры и плотники, мельники, конюхи, повара и даже свой пивовар. Монастырь был одним из крупнейших землевладельцев страны — к концу XVII века он владел 3 тыс. крестьянских дворов с почти 19 тыс. крепостных. Чудову монастырю принадлежали целые города, например Боровск и Мышкин. Петр несколько сократил богатства братии, а при Екатерине II монастырь лишился значительной части земель, но богатству внутреннего убранства обители по-прежнему могли позавидовать даже царские покои — сделать значимый вклад в Чудов монастырь считалось большой честью.
Обитель знаний
И всё же ярче всего Чудов монастырь отметился на ниве просвещения. Еще в конце XIV столетия в обители появилась своя школа книжных писцов, в которой копировали и хранили древние рукописи. Ее связывают с именем адрианопольского митрополита Матфея Гречина, который жил и скончался в Чудовом монастыре. В XV веке здесь принял постриг Юрий Траханиот — ближайший советник князя Василия III. В начале следующего XVI столетия в монастыре поселились бежавшие от турок афонские старцы. В обители была своя школа иконописи, мастерские золотых и серебряных дел, мастерская по изготовлению драгоценных эмалей.
В XVII столетии Чудов монастырь оказался в центре раскола — он становится оплотом так называемых грекофилов, или мудроборцев, ратовавших за возврат к древним греческим традициям православия. В обители обосновались приглашенные из Киево-Могилянской академии авторитеты — Епифаний Славинецкий, Арсений Грек, Арсений Сатановский, келарем монастыря был Евфимий Чудовский. Это был круг классически образованных людей, которым покровительствовали царь Алексей Михайлович, боярин Федор Ртищев, будущий патриарх Никон. Они стремились к просвещению, развитию наук, взаимообогащению светской и духовной культуры. В Чудовом монастыре действовало греко-латинское училище («Патриаршая школа»), на основе которой впоследствии появится первое высшее учебное заведение Руси — Славяно-греко-латинская академия.
Фото: РИА Новости/Рудольф Кучеров
Репродукция страницы Лицевого летописного свода (лист 1482 года)
Вот что писал об обители Балтазар Койэтт, посещавший Москву в составе голландского посольства в 1675 году:
Балтазар Койэтт. «Исторический рассказ, или Описание путешествия господина Кунраада Фан-кленка»
[Чудов монастырь] скорее можно назвать дворянским учебным заведением, чем монастырем; там редко увидишь кого другого, как детей бояр и важных вельмож; их помещают туда, чтобы удалить от дурного общества и научить благонравному поведению. По исполнении шестнадцати лет от роду, они снова могут уйти
Сквозь огонь
Монастырь, как и другие обители, потерял политическое влияние во времена империи. Он оставался центром духовной жизни, оазисом религиозного благочестия в ставшей почти окончательно светской стране. Скорее всего, он стоял бы и поныне, если бы не революция. Но даже она не сразу сумела одолеть эти древние стены. В октябре 1917 года монастырь сильно пострадал во время обстрела Кремля артиллерией Красной гвардии. Но братии и жившим в обители делегатам Архиерейского собора удалось восстановить здания, да и большевики против этого особенно не возражали.
Всё изменилось после переезда в Москву нового правительства — комендант Кремля Павел Мальков заявил, что он не может гарантировать безопасность вождя мирового пролетариата, пока по территории ходят монахи. Братию выгнали вон, а помещения монастыря были переданы кооперативу «Коммунист». В подклети Алексеевской церкви расположилась «изба-читальня». Ценности и иконы частично разграбили, а частично передали в музеи. Значительная часть реликвий позже была продана за рубеж. Но монастырские здания простояли еще десять лет.
Фото: commons.wikimedia.org
Чудов монастырь во время коронации Николая II
В 1929 году все постройки решено было снести, дабы освободить место для строительства нового корпуса. Мольбы архитекторов, историков и реставраторов, понимавших, на что поднимают руку большевики, были проигнорированы. Ученым даже не позволили произвести обмеры, и не дали вывезти снятые со стен и аккуратно уложенные в мешки фрагменты штукатурки с древними фресками. 17 декабря храм Чуда Архангела Михаила был взорван, а следом уничтожены и остальные постройки.
В 2014 году была озвучена идея восстановления Чудова и Вознесенского монастырей. Однако ученое и экспертное сообщество встретило инициативу скептически. Причин было две. Во-первых, архитектурный ансамбль Кремля является памятником ЮНЕСКО, а этот статус не допускает внесения изменений в его облик. А во-вторых, точное воссоздание монастырских сооружений оказалось невозможным из-за отсутствия обмеров, чертежей и описаний.
Ансамбль монастыря складывался веками, храмы и иные помещения многократно перестраивались. Где-то здания возводились на старых фундаментах, а где-то на новых, порой частично сохранялись детали предшествующих построек, порой — нет. Интерьеры без детальных данных восстановить в точности оказалось совершенно нереально, в лучшем случае удалось бы воссоздать лишь внешний контур.
В итоге решено было провести археологические раскопки и попытаться открыть сохранившиеся подлинные детали обители, что и было сделано. На их основе был создан музей, открывшийся в начале ноября 2020 года. В нем представлены остатки построек, саркофаги, вещи из музейных коллекций, имеющих отношение к Чудову монастырю. Дополняют экспозицию мультимедийные витрины, создающие виртуальную картину прошлого. Это музей памяти об утраченном и напоминание о том, как важно беречь то, что досталось нам от предков.
Топ-6 монастырей Подмосковья, которые стоит посетить в Рождество
Канун Рождества — время для того, чтобы совершить небольшое паломничество по святым местам. В Подмосковье десятки монастырей с богатой историей и архитектурой, чудотворными иконами, мощами святых и другими реликвиями. Мы собрали для вас шесть самых интересных и богатых обителей Московской области.
Троице-Сергиева Лавра
Адрес: Сергиев Посад, Троице-Сергиева лавра
Свято-Троицкая Сергиева лавра была основана преподобным Сергием Радонежским в 1337 году, крупнейший в России мужской монастырь Русской православной церкви. Здесь находятся раки с мощами преподобного Сергия Радонежского, великомученика Пантелеимона, митрополита Московского и многих других. В Серапионовой палате в храме преподобного Никона Радонежского хранится ковчег с частью пояса Пресвятой Богородицы, в Троицком соборе монастыря находятся Тихвинская и Черниговская иконы Божией Матери, а в храме преподобного Сергия Радонежского — икона святителя Николая Чудотворца.
На протяжении многих веков в лавре собирались не только религиозные реликвии, но и уникальная библиотека. В том числе и благодаря ей монастырь считался крупнейшим духовным и культурным просветительским центром. С 1814 года на территории обители находится старейшее высшее учебное заведение России – Московская духовная академия, основанная в 1685 году. С 1993 года архитектурный ансамбль монастыря внесен в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
При этом монастырь видел не только покаяние и почитание паломников и послушников, но и военные действия. В 1608-1610 годах Троице-Сергиеву лавра пережила осаду 30-тысячного польско-литовского войска.
Гефсиманский черниговский скит
Адрес: Сергиев Посад, ул. Гефсиманские пруды, д. 1
Здесь же находится Гефсиманский Черниговский Скит, он считается подворьем Троице-Сергиевой лавры. Свое имя эта обитель получила в честь гефсиманского сада в Иерусалиме, где похоронена Богоматерь, и в честь чудотворной Черниговской иконы Божией Матери, которая прославила монастырь в конце XIX века. Сейчас икона представлена в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.
Кроме чудотворной иконы и умиротворяющей природы, привлекавших сюда монахов, монастырь славится своими пещерными храмами, в которые можно попасть только вместе с экскурсией, которые проводят монахи, кельями и святым источником. Здесь же находится могила известного русского философа Василия Розанова.
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь
Адрес: Истра, ул. Советская, д. 2
Воскресенский Новоиерусалимский мужской монастырь был основан патриархом Никоном в 1656 году, более известен он как Новый Иерусалим. Такое название это место получило не случайно: под Москвой Никон хотел воссоздать святые места, где на самом деле находится Гроб Господень (по его образу в Новоиерусалимском монастыре построен Воскресенский собор). Есть в Новом Иерусалиме и Голгофа, под которой захоронены мощи самого Никона, и Иордан, роль которого играет река Истра, и Гефсиманский сад в виде подмосковного леса.
С приходом советской власти монастырь частично забросили, а частично переделали под музей. В годы Великой Отечественной войны территории были разграблены, а сам монастырь взорван. После окончания войны начались реставрационные работы, продолжавшиеся не одно десятилетие.
Николо-Угрешский монастырь
Адрес: Джержинский, площадь Святителя Николая, 1
Предание гласит, что именно здесь князь Дмитрий Донской со своим войском остановился на пути на Куликовскую битву. Ему явилась икона Святителя Николая Чудотворца и придала ему сил и мужества победить. Князь сказал: «Сия вся угреша сердце мое», что значит «Это все согрело сердце мое». С тех пор местность называется Угреша, а основанный Донским в 1380 году мужской монастырь – Николо-Угрешским.
Монастырь неоднократно подвергался набегам и разорениям, горел и разрушался, но его быстро восстанавливали. Несмотря на то, что обитель пользовалась уважением у великих князей, а после и у императоров России, к началу XIX века она сильно обеднела, стоял вопрос об упразднении монастыря. Однако новый настоятель и меценаты помогли восстановить былую славу этого места. Середина века стала расцветом Николо-Угрешского монастыря — здесь были построены собор Спаса Преображения, семиярусная колокольня и целый архитектурный комплекс.
В 1940 году советские власти уничтожили Никольский собор, древнейший храм монастыря, возведенный еще в XVI веке, во время Великой Отечественной войны пострадала колокольня. Только в 2000-х годах началось активное восстановление монастыря. Сегодня на территории обители находятся частицы мощей Святителя Николая Чудотворца и Иоанна Крестителя, икона Божией Матери «Взыграние» Угрешская и другие святыни.
Введенский Владычный монастырь
Адрес: Серпухов, ул. Октябрьская, д. 40
Серпуховский Владычный Введенский женский монастырь считается одним из древнейших на Руси монастырей, он был основан в 1360 году. По преданию, Божья Матерь явилась митрополиту Московскому святителю Алексию и велела ему воздвигнуть на этом месте обитель в ее честь. Здесь же преподобному Варлааму, первому настоятелю и строителю монастыря, была явлена чудотворная икона Божией Матери Неупиваемая чаша, которая сейчас находится неподалеку — в Высоцком монастыре.
В 1920-х годах монахини были выселены из обители, а в помещениях организовали летное училище. Только к 1990-м годам монастырь вернули церкви и начали восстанавливать разрушенные святыни. Сейчас в стенах Введенского Владычного монастыря можно увидеть иконы с мощами святых Лазаря Четверодневного и Никиты Столпника, чудотворные мощи преподобного Варлаама, исцеляющие от болезней и страстей, и чудотворные иконы Божией Матери «Всецарица» и «Введение Богородицы во Святая Святых».
Высоцкий монастырь
Адрес: Серпухов, ул. Калужская, д. 5/3
Высоцкий мужской монастырь был основан в 1373 году по благословению Сергия Радонежского. По возвращении с Куликовской битвы Дмитрий Донской велел захоронить павших воинов в Высоцком монастыре, над местом погребения был воздвигнут собор Зачатия Пресвятой Богородицы святой праведной Анной. На протяжении XIV и XV веков монастырь подвергался набегам и разорениям, но каждый раз восстанавливался.
Главной, но не единственной святыней Высоцкого монастыря является чудотворный образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в Покровском храме. Там же находятся мироточивая икона Георгия Победоносца, древние иконы Николая Чудотворца и Николы Можайского, ковчег с частицей мощей Сергия Радонежского, апостолов Луки, Матфея, Марка, Фомы и Андрея Первозванного, Марии Магдалины, Иоанна Предтечи, часть одеяния преподобного Серафима Саровского, обагренная кровью и многие другие православные реликвии.
Три греческих монастыря вошли в TOP-10 самых красивых монастырей в мире
Крупное американское онлайн-издание о новостях политики, бизнеса, развлечений, культуры, технологий и других областей Huffington Post провело среди своих пользователей опрос с целью определить самые красивые монастыри на нашей планете. Обычно они находятся в самых необычных и труднодоступных местах, на краю ущелий или на вершинах неприступных скал и привлекают тысячи туристов. В эту десятку, конечно, не могли не попасть и прекрасные греческие монастыри. Пользователи сайта назвали среди самых красивых сразу 3 из них. Наряду со знаменитыми монастырями Метеоры (9 место), традиционно входящими во все ТОР 10, в этот список попали Панагия Хозовиотисса (6 место) и монастырь Симонопетра.
Монастырь Богоматери Хозовиотиссы расположен на бесприютном удаленном южном побережье острова Аморгос, самого восточного из Кикладских островов. Гнездящийся среди грозных острых скал на высоте 300 м, он, подобно белому голубю, парит над безбрежным морем, простирающимся у подножия скал. Монастырь виден только с моря. Белоснежный и строгий, он чудесно гармонирует с красочными скалами. Только с ближнего расстояния можно различить его белые геометрические объемы и строго линейные контуры, которые в сочетании с ярким светом создают ощущение многоуровневой поверхности. Монастырь, построенный в XI в., имеет в длину 40 м, а ширина его не превышает 5 м. Из-за этого восемь уровней-этажей монастыря почти не сообщаются. К монастырю ведут узкие каменные ступени, построенные или вырезанные в скале. В его маленькой арочной церквушке хранится икона Богоматери из местечка Хозива в Палестине, которая, по преданию, сама указала точное место, где должен был быть построен монастырь.
Монастырь Симонопетра – 13-й по иерархии среди 20-ти «правящих» монастырей на Святом Афоне. Построен на юго-западном склоне горы, на высоте 330 м. Открыт с трех сторон и как бы парит в воздухе. Основал монастырь преподобный Симон в XIII веке. Согласно преданию, ему было откровение Царицы Небесной, построить монастырь на указанном месте. Здесь хранятся многочисленные святыни: Десница Марии Магдалины, уже 2000 лет сохраняющаяся нетленной, часть Животворящего Креста господня, часть мощей св. Пантелеймона, великомученицы Варвары и других святых.
Монастыри Метеоры (Фессалия) – 6 монастырей одного из крупнейших монастырских комплексов в мире – Метеоры, зависшие в облаках, возведены в X веке на скалах-столбах из песчаника, высотой в 600 м.
Почти в течение тысячелетия они были практически недоступны, и покой монахов не нарушал никто. Попасть в обители можно было только по веревочным лестницам или в сетках, которые спускали сами монахи. В начале XX в. к монастырям были проложены дороги и вырублены ступени в скалах. Эта уникальная святыня, словно парящая в воздухе, привлекает сегодня тысячи туристов и паломников.
Ведущий туроператор по Греции «Музенидис Трэвел» предлагает много интересных и разнообразных туров в Грецию. Среди них экскурсионные туры «Античная Греция из Салоник», «Очарование Греции», а также паломнические и религиозные программы по святым местам Греции. Во время этих программ вы сможете увидеть дорогие для православных всего мира святыни, которыми так богата эта страна: Святой Афон, монастыри Метеоры и другие знаменитые монастыри Греции. Во время специальной программы «К Поясу Пресвятой Богородицы» побывать в святых местах Северной Греции, где проповедовал апостол Павел, в Свято-Никольском подворье монастыря Ватопед, где хранятся список чудотворной ватопедской иконы «Всецарица», Крест-ковчег с частью Животворящего Древа Креста Господня и доставляется с Афона самая великая святыня православия – Пояс Пресвятой Богородицы, которой могут поклониться и женщины. Купив тур «Святыни Православной Греции и Италии», вы побываете на острове Корфу, где в храме Святого Спиридона Тримифунтского сможете поклониться чудодейственным мощам святого, и в итальянском городе Бари, где в церкви Святого Николая хранятся мощи Николая-чудотворца, одного из самых почитаемых в России святых.
Туроператор предлагает размещение в лучших отелях всех регионов Греции, прекрасный сервис, легкие и неутомительные переезды на комфортабельных автобусах компании и услуги своих высокопрофессиональных русскоязычных сотрудников и гидов во время всего вашего пребывания в Греции.
С «Музенидис Трэвел» вы увидите одни из самых прекрасных монастырей на планете!
Леонард Коэн о поэзии, музыке и почему он покинул монастырь дзен: NPR
ТЕРРИ ГРОСС, ХОЗЯИН:
Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс. У Леонарда Коэна есть новый альбом под названием «You Want It Darker», который дает нам прекрасную возможность послушать интервью, которое я записал с ним в 2006 году. Коэну сейчас 82 года, и он продолжает оставаться одновременно романтиком и циником, жаждущим трансцендентность. Песни борются со смертностью, наполнены библейским языком и образами и даже спорят с Богом.
Давайте послушаем заглавную песню «You Want It Darker». Хор использует еврейское слово «хинени», что переводится как «вот я здесь». Это то, что говорит Авраам, когда Бог впервые призывает его принести в жертву своего сына Исаака.
(ЗВУК ПЕСНИ «ХОЧУ ТЕМНЕЕ»)
ЛЕОНАРД КОЭН: (Поет) Если вы дилер, я не играю. Если ты целитель, значит, я сломлен и хромаю. Если твоя слава, то мне должно быть стыдно. Вы хотите темнее. Убиваем пламя.Величественно, да святится Твое святое имя. Оскорблен, распят в человеческом теле. Горят миллион свечей за помощь, которая так и не пришла. Вы хотите темнее. Hineni, hineni — я готов, милорд.
GROSS: Это заглавная песня для нового альбома Леонарда Коэна. В следующем году исполнится 50 лет со дня его дебютного альбома. Его самые известные песни: «Сюзанна», «Bird On A Wire», «So Long, Marianne», «Chelsea Hotel», «Famous Blue Raincoat», «Closing Time», «Everybody Knows», «I’m Your Man». »и« Аллилуйя.«
Прежде чем приступить к записи, он публиковал стихи и романы. Когда я разговаривал с Леонардом Коэном, у него был новый сборник стихов под названием «Книга тоски». Многие из них были написаны в дзен-центре, в котором он провел пять лет в ретрите. Я попросил его прочитать стихотворение из «Книги тоски».
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
КОЭН: Я просто начну читать это стихотворение. Он называется «Глубокая тысяча поцелуев». Это длинное стихотворение. Некоторые из них просто предназначены для чтения.Некоторые из них предназначены для пения. Я начну с двух или трех стихов той части, которую нужно прочитать.
(Читает) Вы пришли ко мне сегодня утром и обращались со мной, как с мясом. Надо быть мужчиной, чтобы знать, как это приятно, как мило. Мой зеркальный близнец — мои ближайшие родственники — я бы знал тебя во сне. И кто, кроме тебя, погрузит меня в тысячу поцелуев?
Я любил тебя, когда ты открывался, как лилия на жару. Видишь ли, я просто еще один снеговик, стоящий под дождем и мокрым снегом, который любил тебя своей ледяной любовью, своим телосложением из вторых рук, всем, что он есть, и всем, чем он был — тысячей поцелуев.
Я знаю, что тебе пришлось солгать мне. Я знаю, что тебе приходилось жульничать, позировать всем горячо и высоко за пеленой явного обмана. Наш идеальный порно-аристократ, такой элегантный и дешевый. Я стар, но я все еще люблю это, тысячу поцелуев.
ГРОСС: Это Леонард Коэн. И вот он поет ту часть, которую нужно спеть.
(ЗВУК ПЕСНИ «БУГИ-СТРИТ»)
КОЭН: (Поет) Я занимаюсь трюками. Я поправляюсь. Я вернулся на Буги-стрит. Вы теряете хватку.И тогда вы попадаете в шедевр. И, может быть, мне нужно было проехать несколько миль и сдержать обещания. Ты бросаешь все это, чтобы остаться в живых, тысяча поцелуев.
ГРОСС: Это Леонард Коэн с его компакт-диска «Десять новых песен». А стихотворение опубликовано в его книге «Книга тоски», которая представляет собой сборник его стихов.
Леонард Коэн, добро пожаловать в «СВЕЖИЙ ВОЗДУХ». Это так здорово, что ты присутствуешь на шоу.
КОЭН: О, спасибо.
ГРОСС: Вы знаете, в этом стихотворении есть выражение Boogie Street.Что для вас значит Boogie Street?
КОЭН: Ну, Boogie Street — это то, чем мы все занимаемся. Мы все на Буги-стрит. И мы считаем, что время от времени оставляем его. Заходим в гору или в яму. Но большую часть времени мы так или иначе торопимся на Буги-стрит.
GROSS: Итак, вы взяли ретрит на несколько лет с Буги-стрит и отправились в центр дзен на Западном побережье. И вы были там пять лет?
КОЭН: Я был там пять или шесть лет, да.
GROSS: Значит, я думаю, в своей жизни вы чередовали Boogie Street и медитацию.
КОЭН: На самом деле монастырь — это часть Буги-стрит. Фактически, на Буги-стрит вы возвращаетесь в свою квартиру или в свою квартиру. И вы закрываете дверь, и вы как бы устраняете остальной мир. Вы как бы устраняете Boogie Street. Так что от Boogie Street на Boogie Street действительно больше передышки, чем в монастыре, потому что монастырь предназначен для устранения личного пространства.
Есть такая поговорка — как камешки в мешке, монахи полируют друг друга. Так что в такой ситуации вы всегда сталкиваетесь с кем-то другим. Так что в определенном смысле постоянно сталкиваться с кем-то другим — это Boogie Street.
ГРОСС: Что ж, это должно быть действительно сложно. Я имею в виду, я думаю о тебе как о справедливой … твоей репутации как о своего рода уединенном и замкнутом человеке. Поэтому мы всегда думаем о вас как о затворниках, когда вы находитесь в центре дзен. Теперь вы говорите, что на самом деле вы всегда в компании других людей.
КОЭН: Да, вы — он создан для того, чтобы подавить это стремление к уединению.
GROSS: Теперь у некоторых ваших стихов есть альтернативные концерты в виде песен, например «A Thousand Kisses Deep», с которой мы открылись. И вы положили на музыку стихи других поэтов, в том числе и лорда Байрона. Есть ли для вас большая разница между стихотворением и лирикой песни?
КОЭН: Ну, есть определенные — есть определенные стихи, которые действительно очень изящно лежат на странице. Например, если взять наглядный пример, если — стихотворение Э.У Э. Каммингса есть некое изящное отображение на странице. А некоторые стихи, естественно, предназначены для того, чтобы их можно было погрузить в тишину, где темп определяется читателем. И он мог повернуть его вспять, перемотать вперед и задержаться.
Есть и другие виды лирики, в которых есть свои метрические имперские советы. И они предлагают вам быстро переходить от строки к строке. И есть стихи, которые — мои — всегда кандидаты на песню. Иногда они этого не делают, а иногда и делают.
GROSS: Возьмите такую песню, как «Famous Blue Raincoat». Я думаю, что это такой необычный текст, и он работает — он работает как стихотворение. Я имею в виду, это так хорошо написано.
КОЭН: Некоторые знают. Некоторые из них делают.
GROSS: Вы написали это как стихотворение или как песню?
КОЭН: Я написал это как песню. Но для меня это всегда одно и то же. Но только потом я понимаю, что могу, что это действительно возникает с мелодией. Или, иногда, это возникает из-за мелодии, которая не работает.Или случается другое. Знаете, возникает мелодия и лирика. Но знаете, лирика не заслуживает такого выражения. И у вас осталась хорошая мелодия.
GROSS: Не могли бы вы немного рассказать о написании текста для этой песни?
КОЭН: Не знаю. Не помню, как это возникло. Я не помню, как они пишутся.
GROSS: А как насчет изображения? Вы помните, как у вас получился образ знаменитого синего плаща, разорванного на плече?
КОЭН: Ну, у меня был синий плащ.Это был Burberry. И на нем было много пряжек и различных приспособлений. Это был очень впечатляющий плащ. Я никогда не видел ничего подобного. Я думаю, что купил его в Лондоне. И это всегда оставалось в моей памяти как какая-то гламурная возможность, которую я никогда не осознавал.
Так оно стало символом неприступной романтической жизни, противоположностью плаща-невидимки, одеждой, которая приведет вас в изумительные эротические и интеллектуальные приключения. Думаю, вот что это был за символ.
ГРОСС: Замечательно. И был ли кто-то похожий на героя песни, который был для вас почти как брат, а затем предал вас, связавшись с вашим возлюбленным? Я имею в виду, это история? Или это основано на том, что произошло?
КОЭН: Это … о, это случалось много раз. Думаю, со мной такое часто случалось. Это случается, когда человек находится в этом мире. Знаете, к счастью, знаете, меня выгнали из этого опасного сада, знаете ли, по возрасту.
ГРОСС: (Смех).
КОЭН: Значит, я не участвую в этих маневрах с такой частотой, как когда-то. Но я думаю, что когда кто-то находится в этом мире — знаете, даже если ситуация не приводит к каким-либо катастрофическим расколам, как это происходит в «Знаменитом синем плаще», он всегда, вы знаете, бьется по краям. И всегда защищаешь своего любовника. И человек всегда в определенном смысле находится на грани ревности.
ГРОСС: Почему бы нам не остановиться здесь? И скоро мы услышим еще больше ваших стихов.Но давайте послушаем одну из ваших ранних песен. А это «Знаменитый синий плащ». Мой гость — Леонард Коэн.
(ЗВУК ПЕСНИ «ИЗВЕСТНЫЙ СИНИЙ ДОЖДЕВИК»)
КОЭН: (Поет) Когда мы видели тебя в последний раз, ты выглядел намного старше. Ваш знаменитый синий плащ был разорван на плече. Вы были на вокзале, чтобы встречать каждый поезд. И вы пришли домой без Лили Марлен. И ты угостила мою женщину кусочком своей жизни. А когда она вернулась, она была ничьей женой. Что ж, я вижу тебя там с розой в зубах, еще один худой цыганский воришка.Я вижу, что Джейн не спит. Она передает ей свое уважение.
ГРОСС: Это Леонард Коэн поет свою песню «Знаменитый синий плащ». Знаете, до того, как мы услышали эту песню, вы сказали, что вы… что? — освобожден от мира сексуальной страсти, ревности и всего этого из-за …
КОЭН: Ну, один не исключение, но другой нет — потому что ему не так рады в саду.
(СМЕХ)
GROSS: Но, знаете, это напоминает мне строчку из вашей песни «Tower of Song», которую вы написали и которая мне очень нравится.«У тебя есть линия, у меня болят те места, где я играл.
КОЭН: Да. Абсолютно.
GROSS: Какая отличная реплика (смех).
КОЭН: Да.
GROSS: Вы об этом вспотели? Или вы просто как бы поняли?
КОЭН: Ну, вы поняли. Но вы получаете это после того, как потеете. Другими словами, вы сбрасываете — я в такой ситуации, когда я не могу ничего сбросить, пока не закончу. Так что я должен закончить те стихи, которые отбрасываю.Так что на это уходит много времени.
Я должен закончить его, чтобы понять, заслуживает ли он того, чтобы выжить в песне. В этом смысле все песни занимают много времени. И хотя хорошие реплики бывают непрошенными, их ждут. И ожидание предполагает терпеливое обращение к предприятию.
ГРОСС: Мы слушаем мое интервью с Леонардом Коэном в 2006 году. У него есть новый альбом под названием «You Want It Darker». После перерыва продолжим интервью. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.Вернемся к интервью, которое я записал с Леонардом Коэном в 2006 году. Теперь, в возрасте 82 лет, он выпустил новый альбом под названием «You Want It Darker».
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
ГРОСС: Кажется, вас ведут два противоположных двигателя. Вы знаете, с одной стороны, так много ваших песен, вы знаете, о похотях, аппетитах и красоте, и, знаете ли, о поисках удовольствия разного рода. И в то же время вы также посвятили годы своей жизни медитации и стремлению к некоему превосходству.
Итак, а также ваши песни дают понять, что вы знаете, знаете, депрессию, сожаление и страх, которые, опять же, являются теми вещами, которые человек пытается успокоить с помощью медитации. Вы стали буддистом из-за того, что ваши желания были доминирующими?
КОЭН: Честно говоря, я так и не стал буддистом.
ГРОСС: Я должен использовать слово «практика медитации»?
КОЭН: Ну, я даже … много лет назад я столкнулся с человеком, который оказался мастером дзен.Я не искал религии. У меня была совершенно хорошая религия. Я определенно не искал новой серии ритуалов, новых писаний или догм. Я этого не искал.
Я не искал ничего возвышенного или духовного. У меня было сильное чувство беспорядка в моей жизни, полной хаоса, депрессии, горя. И я понятия не имел, откуда это взялось. И преобладающие психоаналитические объяснения в то время, похоже, не касались того, что я чувствовал.
Так что пришлось искать в другом месте.И я наткнулся на человека, который, казалось, чувствовал себя непринужденно. Кажется, просто сказать, что ему было легко с собой и с другими. И без глубокого изучения в то время того, о чем он говорил, меня привлек сам человек.
GROSS: Как вы решили, что вам пора покинуть Дзен-центр?
КОЭН: Не знаю. Я никогда не уверен, почему я что-то делаю, если честно. Не знаю, смогу ли я рассказать вам всю историю, потому что она очень личная.Но я чувствовал причину, по которой я пошел к Роши и стал монахом — это было уместно стать монахом, потому что, если я собирался быть в его сцене, это была униформа.
Как я часто говорил, если бы он был учителем физики в Гейдельберге, я бы выучил немецкий язык и изучил бы физику в Гейдельберге. Так что для меня было уместно стать монахом. Но жизнь была очень-очень суровой. Я имею в виду, он разработан, чтобы свергнуть 21-летнего парня. Так что мне было уже, ну, знаете, 60-е и конец 60-х.
Итак, это была его часть. Но у меня было ощущение, что это не приносит пользы. И на самом деле это не касалось этой реальной проблемы дистресса, которая, казалось, была фоном всех моих чувств, действий и мыслей.
Итак, я начал чувствовать, что это большая работа за очень небольшую отдачу. Это были какие-то … такие чувства … какие-то поверхностные чувства, которые у меня были. Были и другие чувства, которые сложно описать. Они заслуживают или, вероятно, должны быть описаны в песнях или стихах, а не в разговоре.
ГРОСС: Мы слушаем мое интервью с Леонардом Коэном в 2006 году. У него есть новый альбом под названием «You Want It Darker». После перерыва мы услышим больше наших разговоров и больше его музыки и стихов. А теперь давайте ей еще один трек из его нового альбома. Эта песня называется «Договор». Я Терри Гросс. А это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК ПЕСНИ «ДОГОВОР»)
КОЭН: (Поет) Я видел, как ты превратил воду в вино. Я тоже видел, как ты снова превратил его в воду.Я сижу за твоим столом каждую ночь. Я пытаюсь, но я просто не кайфую от тебя. Я бы хотел, чтобы мы могли подписать договор. Мне все равно, кто берет этот кровавый холм. Я злюсь и все время устаю. Я хотел бы, чтобы был договор — я бы хотел, чтобы между твоей любовью и моей был договор. Ах, они танцуют на улице. Это юбилей. Мы продались ради любви. Но теперь мы свободны. Мне так жаль того призрака, которого я заставил тебя быть. Только один нас был настоящим. И это был я. Я не сказал ни слова с тех пор, как тебя не было.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс. Давайте вернемся к интервью, которое я записал с Леонардом Коэном в 2006 году. Теперь, в возрасте 82 лет, у него есть новый альбом под названием «You Want It Darker», который продолжает размышлять над темами, которые его преследовали: смертность, любовь, отчаяние. и стремление к превосходству. Когда я разговаривал с ним, он только что опубликовал книгу своих стихов.
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
ГРОСС: Я хочу, чтобы вы прочитали еще одно стихотворение из своей книги «Книга тоски».«И это называется« Заголовки ». Не могли бы вы рассказать нам, когда написали это?
КОЭН: Я писал это какое-то время. Но закончил прошлой зимой в Монреале. Это стихотворение под названием «Заголовки».
(Чтение) Имею звание поэта. И, может быть, какое-то время я был одним из них. Кроме того, титул певца был любезно предоставлен мне, хотя я с трудом мог слышать мелодию. Много лет я был известен как монах. Я побрился, надел мантию и встал очень рано. Я всех ненавидел. Но я поступил великодушно.И никто меня не узнал. Моя репутация ловеласа была шуткой. Это заставило меня горько смеяться все десять тысяч ночей, которые я провел в одиночестве. Из окна третьего этажа над Парком Португалии я весь день наблюдал, как идет снег.
Как обычно, здесь никого нет. Никогда не бывает. К счастью, внутренний разговор прерывается белым шумом зимы. Я ни ум, ни интеллект, ни безмолвный голос внутри. Это тоже отменено. А теперь, любезный читатель, во имя кого — во имя кого — ты пришел, чтобы бездельничать со мной в этом роскошном и сокращающемся царстве бесцельного уединения?
ГРОСС: Это отличное стихотворение.Это «Заголовки» из сборника стихов Леонарда Коэна «Книга тоски» или «Книга тоски». Знаете, мне особенно нравится эта роль — потому что я думаю, что это действительно смешно — я всех ненавидел. Но я поступил великодушно. И никто меня не узнал.
(СМЕХ)
КОЭН: Это правда.
ГРОСС: А это было в монастыре — вы о чем?
КОЭН: Да. Это еще не все. Но этого достаточно, чтобы оправдать эту линию.
GROSS: Я хочу немного поговорить с вами — как ваш голос изменился за эти годы. Когда вы начали выступать, у вас был, знаете ли, более чистый и высокий голос. Ваш голос с годами стал более глубоким и грубым. И мы слышим это, когда вы говорите. Вы можете услышать это в своих записях с конца 80-х. Это изменилось из-за сигарет? Или …
КОЭН: Ну да, примерно 500 тонн виски и миллион сигарет — 50, 60 лет курения.Но я больше не курю.
ГРОСС: Как ты остановился?
КОЭН: Я осмотрел горло. Знаете, у меня были проблемы с вытяжкой дыма, поэтому я подумал, что мне лучше осмотреть горло. И это очень неприятная процедура. Они вставляют маленькую камеру тебе в нос и в горло. И, знаете, доктор посмотрел на это с нахмуренным лицом. Он сказал — я сказал, хорошо, он у меня? И он сказал: нет, но ты на королевской дороге. Так что я подумал, что мне лучше бросить курить.
GROSS: Как автор песен чувствуете ли вы связь, скажем, с Ирвином Берлином, Коулом Портером, Гарольдом Арленом — этими парнями — классическими американскими авторами песен?
КОЭН: Думаю, они лучше меня. Вы знаете, я просто думаю, что они знают больше о музыке. Кто-то вроде Коула Портера — его рифмы, знаете ли, намного, намного элегантнее моих. У меня очень ограниченное выражение. Но я сделал все, что мог. И я работал над этим как можно усерднее.Но на самом деле я не думаю — за исключением одной или двух песен — может быть, типа «Hallelujah» или «If It Be Your Will» — я думаю, что это, вероятно, две мои лучшие песни. Не думаю, что я поднялся до уровня этих великих авторов песен.
GROSS: Забавно, знаете, у вас есть одна запись песни Ирвинга Берлина «Always», а последние несколько строк — это слова, которые вы добавили (смех) сами.
КОЭН: Верно.
GROSS: И это такая милая песня. Знаешь, я буду любить тебя всегда любовью, которая всегда истинна, ты знаешь, не только на час — не только на день, понимаешь, не на просто…
КОЭН: Это такая красивая песня.
ГРОСС: Да. И так — но в ваших последних нескольких строчках звучит эта, знаете ли, действительно прекрасная, милая песня. И вдруг стало действительно темно и кисло.
(СМЕХ)
КОЭН: В этом вы можете положиться на меня.
ГРОСС: (Смех) Совершенно верно. Я просто процитирую ваши последние строки, если вы не против.
КОЭН: Конечно. Я их не помню.
GROSS: Не только на секунду, или минуту, или час, не только на выходные и на вымывание в душе, не только на лето и зиму, которые портятся, но всегда.(Смех) Это как …
КОЭН: Это хорошо.
ГРОСС: Это здорово.
КОЭН: Это действительно хорошо.
ГРОСС: Когда я это слышу, я думаю о тебе почти как о том, что ты сел и сказал: «Ирвинг Берлин великолепен». Это одно из различий между мной и ним …
(СМЕХ)
GROSS: … В наших чувствах.
COHEN: Ну, конечно, песня очень отличается от трактовки.Думаю, я тоже поменял темп. Думаю, у него три-четыре. И я изменил его на четыре-четыре и, знаете ли, ввел другую — совершенно другую — своего рода пьяную версию.
GROSS: И ты думаешь, что ты более циничен в написании некоторых песен, чем любой из этих классических парней мог когда-либо быть?
КОЭН: Знаете, это вопрос, который я только что задавал себе в последние несколько дней, потому что каким-то образом я слышал «Каким может быть чудесный мир» Луи Армстронга — каждый раз я слышу это как-то странно причина.Это такая красивая песня. И я думаю про себя, знаете, почему бы мне не оставить пару таких песен, понимаете? И я бы хотел.
Знаешь, я бы много чего хотел сделать. Но когда вы на самом деле в окопах и, знаете, вы находитесь перед страницей или, вы знаете, с гитарой или клавишными у вас в руках, вам приходится иметь дело с тем, где находится энергия, вы знаете, что возникает, что представляет собой определенную срочность.
GROSS: Я хочу сыграть одну из ваших очень циничных песен.И это один из моих любимых твоих. И это «Everybody Knows» из вашего альбома «I’m Your Man» 1988 года. И я имею в виду, чтобы эта песня была по-настоящему циничной, есть фильм под названием «Exotica» 1994 года, в котором — Атом Эгоян — в котором у молодой девочки-подростка есть декорации, которые она все время танцует. в стриптиз-клубе. И она всегда одета, как школьница, в плиссированную юбку и рубашку на пуговицах. И она раздевается под твою песню «Все знают». Прежде чем мы его услышим, не могли бы вы немного поговорить о написании?
КОЭН: Я написал его с Шэрон Робинсон, женщиной, с которой я работал над многими песнями.Я действительно не помню. Я хотел написать тяжелую песню. Знаете, у меня было ощущение, что я Хамфри Богарт или кто-то другой — я начал это во Франции, в Париже, в кафе в 14-м округе. Знаешь, я не знаю, кем я был в то время. Но это был, знаете ли, кто-то, на кого нельзя было ничего надеть. Я думаю, это было настроение, понимаете? Я парень — знаете, я невероятно доверчивый в своей обычной гражданской жизни. Но пока я сидел там, я был тем парнем, на которого нельзя было ничего надеть.
ГРОСС: Ну, вот и «Все знают». Леонард Коэн записан в 1988 году.
(ЗВУК ПЕСНИ «ВСЕ ЗНАЕТ»)
КОЭН: (Поет) Все знают, что игральные кости загружены. Все катятся, скрестив пальцы. Все знают, что война окончена. Все знают, что хорошие парни проиграли. Все знают, что борьба налажена, бедные остаются бедными, богатые становятся богатыми. Вот как это бывает. Все знают. Все знают, что лодка протекает. Всем известно, что капитан солгал.У всех было разбитое чувство, будто их отец или собака только что умерли. Все разговаривают по карманам. Всем нужна коробка конфет и длинностебельная роза. Все знают.
ГРОСС: Поговорим еще с Леонардом Коэном после перерыва. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Вернемся к интервью, которое я записал с Леонардом Коэном в 2006 году. Теперь, в возрасте 82 лет, он выпустил новый альбом под названием «You Want It Darker».«
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
GROSS: Я хочу задать вам пару вопросов о красоте. Когда дело касается людей, в красоте есть что-то очень неприятное. Знаете, вам не нужно рассказывать об удовольствиях от присутствия красоты и о том, насколько привлекательны красивые люди. Но когда дело доходит до физической красоты, иногда это может быть и внешняя красота. Тем не менее, вы можете — некоторые люди становятся почти его рабами, либо воплощая это, либо привязываясь к тому, кто это делает.В вашей песне «Chelsea Hotel» есть несколько строк — извините, что я испортил ваши строки, цитируя их, но …
КОЭН: (Смех) Вы их не испортите.
ГРОСС: (Смех) Вы пишете, (читаете) вы снова мне говорили, что предпочитаете красивых мужчин, но для меня вы сделали бы исключение. Вы сказали, что, сжав кулак за таких, как мы, угнетенных фигурами красоты, вы исправили себя. Что ж, ничего, мы уродливые. Но у нас есть музыка. Считаете ли вы себя человеком, которого угнетали фигуры красоты?
КОЭН: Да, да.Что ж, в этом нет никаких сомнений. Знаешь, я все еще живу. Я все еще шатаюсь и падаю.
(СМЕХ)
КОЭН: Конечно, у меня есть. Со мной такое случается постоянно. И, знаете, вы просто должны быть очень осторожны с этим, потому что пожилому парню неуместно регистрировать, знаете, достоверно свои чувства, понимаете, потому что они действительно могут быть интерпретированы. Так что, когда вы становитесь старше, вам нужно вести себя очень скрытно. Или вам нужно найти какой-нибудь доброжелательный способ ответить.Но все же, ты действительно просто … ты ранен. Вы шатаетесь. И ты падаешь.
GROSS: В песне персонаж говорит певице, что мы уродливые. Но у нас есть музыка. И персонаж говорит вам, что они предпочитали красивых мужчин. Но для вас они сделали бы исключение. Итак, если вы не видите себя физически красивым, каково было чувствовать себя рабом красоты, но при этом чувствовать, что вы сами этого не воплощаете?
КОЭН: Я задал этот вопрос множеству действительно красивых людей, которые не считают себя красивыми.Я думаю, что это … это банальность. Но это обычное дело. Так что я не думаю, что в этой сфере кто-то бьет по рэпу. Когда нас любят, все мы чувствуем, что были сделаны некоторые уступки. Вы знаете, возможно, мы — никто из нас не заслуживает той любви, которую мы ожидаем. Поэтому, когда дело касается нас, мы можем с полным основанием рассматривать это как исключение из правил.
GROSS: Вы никогда не чувствовали себя … потому что …
КОЭН: Были времена, когда я думал, что хорошо выгляжу. Знаешь, я не знаю, как ты себя чувствуешь.Но, я имею в виду, были времена, когда я чувствовал, что хорошо выгляжу. Но в большинстве случаев, знаете, особенно — знаете, чертовски важно то, что, знаете, есть сравнения, понимаете?
Значит, вокруг вас есть люди, которые всегда выглядят лучше, понимаете? И, вы знаете, поскольку мы находимся, вы знаете, в конкурентном мире, особенно в мире любви и романтики, вы знаете, никто никогда не чувствует себя по-настоящему готовым к этому. А время от времени я слышал, понимаете? Но в большинстве случаев я этого не делал.
GROSS: Но вы никогда не чувствовали, о, что-то вроде двойных стандартов, когда вы реагировали на красоту и все же чувствовали, что в вашем физическом присутствии — не воплощали это сами?
КОЭН: Да, да.Я чувствовал себя, знаете ли, улиткой …
ГРОСС: (Смех).
КОЭН: … Как червяк, как слизняк, знаете, много раз.
(СМЕХ)
БРУТТО: ОК.
КОЭН: Я думаю, последний раз был сегодня утром за завтраком.
ГРОСС: (Смех).
КОЭН: Я хотел бы процитировать текст одного из моих недавних стихотворений, если у нас будет минутка. Вот как это происходит. Раньше я был твоим любимым алкоголиком, хорош, чтобы еще раз посмеяться.Потом нам обоим не повезло. И удача была всем, что у нас было. Вы надеваете форму, чтобы сражаться в Гражданской войне. Я пытался присоединиться, но никому не понравилась сторона, за которую я сражаюсь. Так что давайте выпьем, когда все закончится. И давайте выпьем за то, когда встретимся. Я буду ждать на этом углу, где раньше была улица.
Это было не так просто, когда ты встал и пошел прочь. Но я оставлю эту маленькую историю на другой дождливый день. Я знаю, что твоя ноша тяжела, когда ты катишь ее по ночам. Гуру говорит, что там пусто.Но это не значит, что он легкий. Так что давайте выпьем, когда все закончится. И давайте выпьем за то, когда встретимся. Я буду стоять на том углу, где раньше была улица.
Ты оставил меня с посудой и младенцем в ванне. И вы дружите с ополченцами и носите их камуфляж. Что ж, я думаю, это делает нас равными. Но я хочу пойти вместе с вами, просто дополнением к старому красному, бело-синему. Так что давайте выпьем, когда все закончится. И давайте выпьем за то, когда встретимся. Я буду ждать на этом углу, где раньше была улица.
Уже много лет наступит сентябрь — многие сердца приспосабливаются к этому строгому сентябрьскому барабану. Я вижу призрак культуры с цифрами на его запястье, приветствую новый вывод, который мы все упустили. Так что давайте выпьем, когда все закончится. И давайте выпьем за то, когда встретимся. Я буду ждать на этом углу, где раньше была улица.
ГРОСС: Это фантастика. И это для тебя песня?
КОЭН: Да, это песня. Я писал этим с Анджани.Я получил мелодию. Я записал несколько его версий. Но это уже в пути.
GROSS: Это стихотворение действительно как бы затрагивает одну из тех вещей, которые мне нравятся в вашем сочинении, а именно, в то же время вы как бы заперты в мире, но достаточно умны, чтобы знать, что вы в ловушке. Ты знаешь, что я имею в виду?
(СМЕХ)
ГРОСС: Вы как будто находитесь в нем и одновременно смотрите на него сверху вниз.
КОЭН: Да. Это хорошо. Это — на операционном столе у многих людей есть такой опыт.Анестетик сделает это с вами. Вы знаете, вас оперируют. И все же вы находитесь в центре событий, глядя на то, как ваше тело разрушается. Это состояние каждого.
GROSS: Было приятно с вами поговорить. Большое спасибо за то, что прочитали некоторые из ваших работ и поговорили с нами.
КОЭН: О, это было действительно хорошо. Большое спасибо, что пригласили меня.
GROSS: Мое интервью с Леонардом Коэном было записано в 2006 году. У него есть новый альбом под названием «You Want It Darker».»Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
Авторские права © 2016 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.
стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.
После исчезновения последних монахинь пустой монастырь Баррингтон выставлен на продажу за 3,5 миллиона долларов
БАРРИНГТОН, Род-Айленд (WPRI) — Бывший монастырь, оставшийся вакантным после того, как уехали последние монахини, выставлен на продажу более чем за 3 миллиона долларов, и теперь чиновники Баррингтона стремятся выкупить эту собственность.
Поскольку их число сокращается, последние шесть сестер-католиков из ордена Босых кармелитов в прошлом году решили освободить место на Уотсон-авеню, где они жили уединенной молитвенной жизнью с 1957 года.
«Это действительно единственный вариант, доступный нам в настоящее время», — сказала одна из шести, сестра Сью Лэмб, католику из Род-Айленда в октябре. «За последние несколько десятилетий мы потеряли около 14 сестер, некоторые из них умерли, а некоторые оказались в домах престарелых», — добавила она.
Отъезд монахинь освободил территорию площадью 7,16 акра вдоль залива Наррагансетт в районе, где соседние дома оцениваются более чем в 1 миллион долларов.
Звенья сети теперь блокируют парковку перед зданием старого монастыря площадью почти 25 000 квадратных футов, где посетители раньше парковались для посещения мессы в его часовне.Похоже, что озеленение мало, хотя видный статуя Девы Марии все еще стоит на переднем плане, а другие религиозные символы остаются на своих местах.
Фирма по недвижимости Lila Delman выставила этот объект на продажу в мае по запрашиваемой цене 3,5 миллиона долларов. «Заметьте, разработчики / строители!» в листинге говорится. «Много возможностей с этой собственностью». (Городские власти оценивают землю старого монастыря в 2,1 миллиона долларов, а его здание в 3,1 миллиона долларов.)
Вид на закрытый монастырь и окружающую его территорию со SkyDrone12.УправляющийДжеймс Кунья сказал, что это самый большой участок земли, который будет выставлен на продажу в Баррингтоне как минимум за пять лет.
«В Баррингтоне не так много открытого пространства, и очень трудно найти пригодное для строительства пространство, особенно такие привлекательные места», — сказал Кунья 12 News.
Имущество принадлежит Римско-католической епархии Провидения, которая располагала летним лагерем в том месте, где епископ пригласил монахинь переехать туда в середине 1950-х годов, поскольку они переросли свой первоначальный дом в Ньюпорте.Онлайн-база данных налогового инспектора Баррингтона предполагает, что епархия владела сайтом как минимум с 1894 года.
Представитель епархииМайкл Килох сообщил 12 News в электронном письме: «Теперь, когда кармелиты решили двигаться дальше, выручка от продажи собственности в значительной степени поможет профинансировать столь необходимые структурные работы в башнях собора св. Петра и Павла в Провиденсе (работа над которой только начинается), а часть выручки пойдет на поддержку католических благотворительных организаций.”
Килох также подтвердил, что епархия уже «получила несколько предложений на недвижимость» с тех пор, как она поступила на рынок.
Кунья надеется, что покупателем будет сам город. Он и другие руководители Barrington рассматривают эту недвижимость как место для строительства нового доступного жилья или жилья для престарелых, в то время как он сказал, что частный застройщик, скорее всего, использует его для строительства семи или восьми «больших домов на берегу моря».
«Я бы посмотрел на небольшие дома, таунхаусы и тому подобное, где мы можем максимально увеличить пространство», — сказал Кунья, назвав это «прекрасной возможностью приобрести некоторую привлекательную недвижимость.”
Избиратели скажут свое слово в среду вечером в средней школе Баррингтона, где повестка дня собрания финансового города включает в себя выделение до 3,5 миллионов долларов в виде облигаций с общими обязательствами для оплаты покупки монастыря, а также 250 000 долларов в виде финансирования для финансирования. перевод.
Кунья сказал, что в понедельник он получил письмо от епископа Провидения Томаса Тобина, которое вселило в него «большие надежды» относительно шансов города на покупку земли, и он ожидает, что епархия примет решение примерно через неделю.
Хотя Килох отказался подтвердить этот график, он сказал, что решение будет принято «в ближайшее время».
Тед Неси ([email protected]) — корреспондент Target 12, занимающийся расследованиями, и редактор журнала 12 News, посвященный политике / бизнесу. Он является одним из организаторов Newsmakers и пишет заметки Неси по субботам. Свяжитесь с ним в Twitter, Facebook, LinkedIn и Instagram
монастырских ночей Чейза Твичелла
Мне нравится думать о монастыре
как я засыпаю, так что приходит
и идет в моей голове как заставка.
Я заклинаю озеро дзэндо,
ряды темных лодок еще не
кто-то кашляет или иначе
рябит спокойствие.
Я слышу четыре AM скользкость
спальных мешков при перевороте
в своих койках. Старинные колокола.
Когда я впервые влюбился в Дзен,
Я зажег ладан под названием Kyonishiki,
«Осенние листья Киото»,
производства компании Shoyeido Incense Company,
Киото, Япония.Для меня это пахло как
искренность и эфир, и я попытался представить
сознание, не знающее меня.
Я только что зажег ее. Мне пришлось спуститься вниз
для небольшого количества риса, чтобы держать его в вертикальном положении в своей миске,
который какое-то время пустовал,
чаша для раку с двумя отпечатками пальцев
в глине. Звонит к монастырским воротам,
массивная дверь требует, я подтверждаю себя
в моменты открытия
и его закрытие, его вес теперь мой,
Я хотел знать, кем я был,
и думал, что смогу найти правду
где пол болит колено.
Я не понимаю никого, кого считаю религиозным.
Понятия не имею, что означает, когда кто-то говорит
они были близки с высшей силой.
Кажется, я родился без божественного рецептора.
Я пылаю, но мне не хватает
даже основные инстинкты многих ищущих,
в основном мужчины, которых я знал в монастыре,
сидеть дзадзэн всю ночь,
одетые почти в лохмотья своей одежды
спинка мальчика прострочена другой нитью,
разглажены на коленях и заправлены,
неподвижный в долгом молчании,
поле созревания зерна тяжелое кистевое,
поле живых существ, обращенное к свечам,
цветы, сияние Будды
хотел яркую спортивную машинку из своей ниши.
Какой ум предшествует
в любом смысле мы могли бы иметь
самих себя, ум самозабвения?
Думал, что продам себя
можно сравнить с продажей
слов, но я ошибался.
Это не та же работа.
Одна прозрачность
а один — пустота.
Kyonishiki …. Сегодня я рисую то, что мама
называет бесцветные, серые и коричневые,
вечнозеленые растения: что осталось от леса
когда осень пришла и ушла.
И хотя он умер, папа здесь,
все еще забывая, что он больше не
женат на Энни,
что его собственная мать мертва,
что у него больше нет машины.
Я сказал им не создавать проблем
или я бы отправил их обоих домой.
Сюрприз в полдюйма снега.
Что хорошего в словах?
А что насчет берез в лунном свете,
Рассел вручает мне годовой номер
лисичка первая —
Разве Бог не должен так себя чувствовать?
Я стремлюсь к «забывчивым»,
совершенно бесполезная концентрация »,
как выразилась Элизабет Бишоп.
Итак, кто я должен сказать, что я?
Я призма, выразительное временное
разум, падение шишки.
Я слышу, как мой учитель говорит: №
Это упускает из виду.
Будда продолжает сидеть сквозь века,
оставив меня одного в холле,
который только что был очищен и пахнет сосной.
Определение монастыря Мерриам-Вебстер
пн · как · тери | \ ˈMä-nə-ˌster-ē \: Дом для лиц, исполнивших религиозные обеты. особенно : учреждение для монахов
Самые высокие монастыри в Тибете — почему Ронгбук не самый высокий монастырь в мире_Destination_TIBET
Тибет известен как самое высокое плато на планете, и с учетом того, что это истинно буддийская страна, неудивительно, что на этом обширном плато, которое также является домом для самой высокой горы на планете, также находится самых высоких буддийских горы. монастырь в мире.Однако многие люди не понимают, какой именно буддийский монастырь является самым высоким в мире. В большинстве статей и даже в Википедии это совершенно неверно в пользу популярного туристического места вместо настоящего самого высокого монастыря на планете.
Тринадцатая пагода — 5,860 м
Технически это фактически не жилой монастырь, а просто пагода на самой высокой точке маршрута Внутренняя Кора вокруг горы Кайлас в западной префектуре Нгари Тибета.Однако на самом деле это самое высокое буддийское сооружение в мире, даже если это не самый высокий монастырь.
Монастырь Дрирапук — 5210 м
Технически самый высокий монастырь в Тибете, монастырь Дрирапук расположен к северу от горы Кайлас на знаменитом маршруте Кайлаш Кора. Монастырь Дрирапук, расположенный на высоте 5210 метров над уровнем моря, часто ошибочно указывается как имеющий высоту всего 4950 метров. Красивый монастырь с огромной коллекцией фресок, писаний, исторических реликвий и статуй Будды, монастырь является важной остановкой на ритуальном маршруте кора вокруг горы Кайлас для паломников и обеспечивает простую еду и жилье для путешественников, как местных паломников, так и иностранных туристов .
Монастырь Дрирапак
Монастырь Гяндрак — 5075 кв.м.
Второй по высоте монастырь в мире также находится в Тибете и находится на высоте 5075 метров над уровнем моря. Первый монастырь, построенный на горе Кайлас, его строительство началось с простой пагоды в 13 веке, и в течение следующих 100 лет было расширено до нынешнего состояния. Самый старый и самый значительный монастырь как на внешнем, так и на внутреннем Кайлаш Корас, монастырь имеет очень отличную архитектуру, которая представляет собой смесь древних тибетских и непальских .В монастыре есть несколько священных статуй, а также несколько реликвий и древних фресок, а на склоне холма рядом с монастырем находится более 50 маленьких чортенов.
Храм Селунг — 5020 кв.м.
Храм Селунг — первый монастырь, к которому вы попадете на маршруте Кайлас Внутренняя Кора. Это третий по высоте монастырь в мире, расположенный на высоте 5020 метров над уровнем моря. В отличие от монастыря Гянчжа, Селунг не имеет религиозного и исторического значения, кроме того, что он является вершиной на Внутренней Коре.Построенный во второй половине 14 века, он изначально был местом для медитации для самых набожных монахов, посещавших гору Кайлас. Большая часть монастыря сейчас лежит в руинах, и лишь несколько небольших флигелей все еще целы, и теперь монастырь используется только как место медитации для паломников на Внутренней Коре.
Монастырь Ронгбук — 5019 кв.м.
Для многих людей по всему миру и во время туров по Тибету самым высоким монастырем в мире является монастырь Ронгбук, расположенный у подножия ледника Ронгбук к северу от горы Эверест.Этот относительно новый монастырь, строительство которого было завершено в 1902 году, расположен недалеко от базового лагеря на горе Эверест в Тибете, он указан в Википедии и во многих статьях о Тибете как самый высокий монастырь в мире на высоте 4980 метров над уровнем моря. (16,340 футов) над уровнем моря. Однако на самом деле Ронгбук является четвертым по высоте монастырем в мире. Однако даже указанная высота неверна. Главный зал монастыря находится на высоте 5019 метров (16 466 футов), что почти на 40 метров выше, чем указано.
Монастырь Ронгбук
Монастырь Чуку — 4875 м
Пятый по величине монастырь в Тибете, монастырь Чуку, расположен на высоте 4875 метров и стоит на западном берегу реки Лха-Чу, которая течет по долине недалеко от монастыря Дрирапук. Всего в 2 км от Тарбоче, где находится знаменитый флагшток, на котором нанизаны сотни молитвенных флагов, монастырь был построен в 13 веке представителями линии Дрикунг Кагью, основанной Дрикунгпа Джиктен Сумгоном.В монастыре хранится огромное количество реликвий, в том числе раковина, чайник и статуя, проклявшая воров, пытавшихся украсть их из монастыря. Каменная статуя Будды Опаме, раковины и чайники с тиснением серебром — самые популярные артефакты в монастыре.
Монастырь Дзултрипук — 4,790 м
Монастырь Дзултрипук, расположенный на восточной стороне горы Кайлас на высоте 4790 метров над уровнем моря, известен тем, что является вторым местом остановки паломников и туристов, путешествующих по горе Кайлаш Внешняя Кора.Расположенный всего в 11 километрах от деревни Дарчен, начала и конца похода кора, этот монастырь также имеет меньшее значение, чем Дрирапук, и в основном используется в качестве места остановки для паломников и туристов. Тем не менее, расположение монастыря в пышной долине создает ощущение спокойствия и безмятежности и находится недалеко от стены Мани на последнем этапе маршрута. Он также известен среди туристов как лучшее место для проживания в походе.
Монастырь Ралунг — 4,774 кв.м.
Монастырь Ралунг, расположенный в графстве Гьянце в Лхасе, примерно в 97 км к северу от тибетской столицы, является одним из самых священных мест в Тибете.Монастырь — это место, где зародилась школа тибетского буддизма Друкпа, известная как монахи в красных шляпах, и она была основана в XII веке первым Гьялванг Друкпа, Цангпа Гьяре, который был учеником Линдже Репы, основателя церкви. Линия Друкпа. Расположенный на высоте 4774 метра, монастырь окружен высокими пиками Гьетонг Соксум (6 244 м), Чангзанг Лхамо (6 324 м) и Ноджин Гангзанг (7 191 м). Монастырь также был домом для первого Жабдрунга Ринпоче из Бутана, Нгаванга Намгьяла, который бежал из Тибета в 1616 году и объединил враждующие племена в долинах нынешнего Королевства Бутан.
Ступа Гьянгсте Кумбум или монастырь Палкор Чоде — 4552 м
Также известный как монастырь Пелкор Чоде, монастырь Пальчо находится в городе Гьянце, в уезде Гьянце префектуры Шигадзе. Расположенный на высоте 4552 метра над уровнем моря, монастырь известен как единственный монастырь в Тибете, в котором находятся три отдельные школы тибетского буддизма — секта Сакья, секта Кадам и секта Гелуг. Самые ранние записи о монастыре относятся к IX веку, и считается, что он был основан сыном тибетского царя Лангдхармы, Пелкхор-ценом, в честь которого был назван монастырь.В монастыре также находится знаменитая ступа Кумбум, 32-метровая ступа, единственная в своем роде в Тибете.
Gyangtse Palkor Choede
Короче говоря, Тибет — это множество высоких монастырей с его уникальным расположением на этой планете, где на протяжении многих веков сохранялся традиционный тибетский буддизм, который за последние несколько десятилетий сделал Тибет особым духовным направлением для многих туристов.
javax.servlet.ServletException: произошла ошибка при обработке запроса к / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы с индексом 21: tell -ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: просмотр% 3bm% 3b
Ошибка 500 javax.servlet.ServletException: javax.servlet.ServletException: произошла ошибка при обработке запроса к / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы в индексе 21: tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3bHTTP ERROR 500 javax.servlet.ServletException: javax.servlet.ServletException: произошла ошибка при обработке запроса к / tell-ada -monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: Invalid URI: недопустимый символ в имени схемы с индексом 21: tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm % 3b
| URI: | / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b |
|---|---|
| СТАТУС: | 500 |
| СООБЩЕНИЕ: | servlet.ServletException: javax.servlet.ServletException: произошла ошибка при обработке запроса к / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы в индексе 21: tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b |
| SERVLET: | XQueryURLRewrite |
| ВЫЗВАНО: | javax.Exception.Service: .ServletException: ошибка при обработке запроса к / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы с индексом 21: tell-ada-monastery -of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: просмотреть% 3bm% 3b |
| ПРИЧИНА: | javax.servlet.ServletException: произошла ошибка при обработке запроса к / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы с индексом 21: tell-ada- monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b |
| ПРИЧИНА: | java.lang.IllegalArgumentException: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы с индексом 21: tell-ada-monastery- % 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b |
Вызвано:
javax.servlet.ServletException: javax.servlet.ServletException: произошла ошибка при обработке запроса к / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы в индексе 21: tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: просмотреть% 3bm% 3b в org.eclipse.jetty.server.handler.HandlerCollection.handle (HandlerCollection.java:162) в org.eclipse.jetty.server.handler.gzip.GzipHandler.handle (GzipHandler.java:767) в org.eclipse.jetty.server.handler.HandlerWrapper.дескриптор (HandlerWrapper.java:127) в org.eclipse.jetty.server.Server.handle (Server.java:500) в org.eclipse.jetty.server.HttpChannel.lambda $ handle $ 1 (HttpChannel.java:383) на org.eclipse.jetty.server.HttpChannel.dispatch (HttpChannel.java:547) в org.eclipse.jetty.server.HttpChannel.handle (HttpChannel.java:375) в org.eclipse.jetty.server.HttpConnection.onFillable (HttpConnection.java:270) в org.eclipse.jetty.io.AbstractConnection $ ReadCallback.succeeded (AbstractConnection.java:311) на org.eclipse.jetty.io.FillInterest.fillable (FillInterest.java:103) в org.eclipse.jetty.io.ChannelEndPoint $ 2.run (ChannelEndPoint.java:117) в org.eclipse.jetty.util.thread.strategy.EatWhatYouKill.runTask (EatWhatYouKill.java:336) в org.eclipse.jetty.util.thread.strategy.EatWhatYouKill.doProduce (EatWhatYouKill.java:313) в org.eclipse.jetty.util.thread.strategy.EatWhatYouKill.tryProduce (EatWhatYouKill.java:171) в org.eclipse.jetty.util.thread.strategy.EatWhatYouKill.run (EatWhatYouKill.java:129) на org.eclipse.jetty.util.thread.ReservedThreadExecutor $ ReservedThread.run (ReservedThreadExecutor.java:388) в org.eclipse.jetty.util.thread.QueuedThreadPool.runJob (QueuedThreadPool.java:806) в org.eclipse.jetty.util.thread.QueuedThreadPool $ Runner.run (QueuedThreadPool.java:938) в java.lang.Thread.run (Thread.java:748) Вызвано: javax.servlet.ServletException: произошла ошибка при обработке запроса к / tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы с индексом 21 : tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: просмотреть% 3bm% 3b в орг.exist.http.urlrewrite.XQueryURLRewrite.service (XQueryURLRewrite.java:370) в javax.servlet.http.HttpServlet.service (HttpServlet.java:790) в org.eclipse.jetty.servlet.ServletHolder $ NotAsyncServlet.service (ServletHolder.java:1386) в org.eclipse.jetty.servlet.ServletHolder.handle (ServletHolder.java:755) в org.eclipse.jetty.servlet.ServletHandler $ CachedChain.doFilter (ServletHandler.java:1617) в org.eclipse.jetty.websocket.server.WebSocketUpgradeFilter.doFilter (WebSocketUpgradeFilter.java:226) в орг.eclipse.jetty.servlet.ServletHandler $ CachedChain.doFilter (ServletHandler.java:1604) в org.eclipse.jetty.servlet.ServletHandler.doHandle (ServletHandler.java:545) в org.eclipse.jetty.server.handler.ScopedHandler.handle (ScopedHandler.java:143) в org.eclipse.jetty.security.SecurityHandler.handle (SecurityHandler.java:566) в org.eclipse.jetty.server.handler.HandlerWrapper.handle (HandlerWrapper.java:127) в org.eclipse.jetty.server.handler.ScopedHandler.nextHandle (ScopedHandler.java:235) в орг.eclipse.jetty.server.session.SessionHandler.doHandle (SessionHandler.java:1607) в org.eclipse.jetty.server.handler.ScopedHandler.nextHandle (ScopedHandler.java:233) в org.eclipse.jetty.server.handler.ContextHandler.doHandle (ContextHandler.java:1297) в org.eclipse.jetty.server.handler.ScopedHandler.nextScope (ScopedHandler.java:188) в org.eclipse.jetty.servlet.ServletHandler.doScope (ServletHandler.java:485) в org.eclipse.jetty.server.session.SessionHandler.doScope (SessionHandler.java:1577) в орг.eclipse.jetty.server.handler.ScopedHandler.nextScope (ScopedHandler.java:186) в org.eclipse.jetty.server.handler.ContextHandler.doScope (ContextHandler.java:1212) в org.eclipse.jetty.server.handler.ScopedHandler.handle (ScopedHandler.java:141) в org.eclipse.jetty.server.handler.ContextHandlerCollection.handle (ContextHandlerCollection.java:221) в org.eclipse.jetty.server.handler.HandlerCollection.handle (HandlerCollection.java:146) ... еще 18 Вызвано: java.lang.IllegalArgumentException: недопустимый URI: недопустимый символ в имени схемы с индексом 21: tell-ada-monastery-of% 3ffq% 3d% 3bfq-browse: browse% 3bm% 3b в орг.exist.xmldb.XmldbURI.create (XmldbURI.java:230) в org.exist.xmldb.XmldbURI.append (XmldbURI.java:626) в org.exist.http.urlrewrite.XQueryURLRewrite.findSourceFromDb (XQueryURLRewrite.java:736) в org.exist.http.urlrewrite.XQueryURLRewrite.findSource (XQueryURLRewrite.java:720) в org.exist.http.urlrewrite.XQueryURLRewrite.getSourceInfo (XQueryURLRewrite.java:636) в org.exist.http.urlrewrite.XQueryURLRewrite.runQuery (XQueryURLRewrite.java:642) в org.exist.http.urlrewrite.XQueryURLRewrite.service (XQueryURLRewrite.java: 243) ... еще 40
Powered by Jetty: // 9.4.26.v20200117
Монастырь Макаен, Алмазные горы, Корея
- Происхождение
- Информация о происхождении на данный момент недоступна
- Зона (а) сбора
- Японское искусство
- Интернет-ресурсы
- Окрестности Уистлера
- Google Cultural Institute
- Заявление об использовании SI
Применяются условия использования
Существуют ограничения на повторное использование этого образа.Для получения дополнительной информации посетите страницу условий использования Смитсоновского института.
Информация, представленная на этом веб-сайте, может быть изменена и обновлена в любое время по мере проведения текущих исследований или по иным причинам. В ожидании любых таких изменений и обновлений информация на этом сайте может быть неполной или неточной или содержать опечатки. Ни Смитсоновский институт, ни его регенты, должностные лица, сотрудники или агенты не делают никаких заявлений относительно точности, надежности, полноты или своевременности информации на сайте.Используйте этот сайт и информацию, представленную на нем, по своему усмотрению. Галерея искусств Фриер и Галерея Артура М. Саклера приветствуют информацию, которая расширит или прояснит историю владения объектами в их коллекциях.
Это изображение находится в общественном достоянии (без ограничений авторских прав). Вы можете копировать, изменять и распространять эту работу, не обращаясь в Смитсоновский институт.Для получения дополнительной информации посетите страницу условий использования Смитсоновского института.
Существуют ограничения на повторное использование этого образа. Для получения дополнительной информации посетите страницу условий использования Смитсоновского института.
для загрузки
Пользователи Chrome: щелкните значок правой кнопкой мыши, выберите «Сохранить ссылку как …».
Пользователи Internet Explorer: щелкните значок правой кнопкой мыши, выберите «Сохранить цель как… «
Пользователи Mozilla Firefox: щелкните правой кнопкой мыши значок, выберите» Сохранить ссылку как … «