Монастырь мужской в казани: Казанский Богородицкий мужской монастырь, Казань: лучшие советы перед посещением

Каза́нский Богоро́дицкий монасты́рь — православный монастырь Казани, место обретения Казанской иконы Божьей Матери. Находится недалеко от Казанского кремля, к востоку от кремлёвского холма, на Большой Красной улице. 8 июля 1579 года 9-летняя девочка Матрона обрела икону на месте, указанном ей во сне. Рассказ об этом и о первых чудесах от иконы впервые составил очевидец событий священник Ермолай — будущий патриарх Гермоген (1612), прославленный Церковью, как священномученик. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в среду 21 июля 2021 г. освятил собор Казанской иконы Божией Матери, работы над воссозданием которого на месте обретения иконы в Казани велись с 2016 года. Утром перед торжеством несколько тысяч верующих прошли крестным ходом с Казанской иконой Божией Матери из Благовещенского собора Казанского Кремля к Казанскому собору. В воссозданный храм по приглашениям были допущены около 300 человек, остальные верующие наблюдали за церемонией на двух видеоэкранах на площади перед собором. «21 июля великий, значительный день. Освятили кафедральный собор, вновь построенный на том месте, где была обретена икона чудотворная, ставшая во всем мире известной как Казанская икона Божией Матери. Конечно, это историческое событие», — сказал патриарх Кирилл на освящении собора. По его словам, уничтожавшие в своё время святыни на этом историческом месте были глубоко убеждены в том, что они делают доброе дело, освобождают людей от предрассудков, которые мешают построить светлое будущее. «Но мы с вами стоим в величественном храме, построенном на народные средства, построенном именно потому, что люди того желали. Значит, впустую была вся эта глупая борьба, со страданием людей. Невозможно было заглушить ростки духовной жизни», — подчеркнул патриарх. Чудо процесса воссоздания собора Казанской иконы Божией Матери — это, конечно, обнаружение пещерного храма, причём в довольно хорошем состоянии: нетронутыми остались стены во всю высоту, вплоть до сводов. Но, что еще интереснее, сохранились уникальные росписи стен. Всё благодаря, наверное, составу грунта — местами он из чистого песка, поглотившего бо́льшую часть ударной волны от подрыва верхнего собора. Президент Татарстана Рустам Минниханов 4 ноября 2015 года подписал указ о воссоздании собора Казанской иконы Божией Матери. В 2016 году в день празднования обретения чудотворного образа патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин освящения закладного камня на месте воссоздаваемого собора. С 2016 по 2021 г.г. храм воссоздан в первоначальном виде. Завершены строительные работы, внутренняя отделка и монтаж декора, благоустройство территории. Собраны иконостасы, изготовлены церковная утварь и мебель. Закончены работы по ремонту фасадов зданий, входящих в комплекс монастыря. Патриарх всея Руси Кирилл освятил воссозданный храм. … — Казанская икона Божией Матери почитается с древних времен, как одна из святынь. Государственную награду Республики Татарстан — орден Дружбы («Дуслык») — вручили в Казани Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, освятившему в среду воссозданный собор Казанской иконы Божией Матери. Президент отметил, что забота о сбережении и воссоздании памятников национальной культуры — в числе наших важнейших приоритетов. Сегодня большой праздник для каждого православного человека. Считаю, что каждый должен прийти и помолиться за нашу страну, за родных и близких, за то, чтобы был мир во всем мире.🙏🙏🙏. Тихое, благодатное место.

КАЗАНСКИЙ БОГОРОДИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ — Древо

Казанский Богородицкий монастырь. Вид на Крестовоздвиженский корпус. Фото ок. нач. 2000-х гг.

Казанский Богородицкий мужской монастырь Казанской епархии

Расположен в нескольких минутах ходьбы от Кремля, к востоку от кремлёвской горы, на улице Большая Красная. В период максимального расширения Богородицкий монастырь занимал площадь, ограниченную нынешними улицами Большой Красной, Япеева, Нагорной и ныне не существующим переулком у Пятницкой церкви.

Становление обители

Монастырь вырос на месте, где 8 июля 1579 года была чудесного обретена Казанская икона Божией Матери. В том же году царь Иоанн Васильевич повелел заложить там церковь в честь новоявленного образа и устроить женский монастырь, в котором и поместить Казанскую святыню. Здесь приняли постриг послужившие обретению иконы девочка Матрона (в иночестве Мавра) — впоследствии настоятельница обители — и её мать. По распоряжению царя Федора Иоанновича в 1594-1595 годах в монастыре был воздвигнут каменный храм в честь явления Казанской иконы Божией Матери. В XVII в монастыре была возведена высокая колокольня.

Казанский Богородицкий монастырь быстро сделался видным центром паломничества. Сюда непрерывным потоком шли люди, чтобы поклониться Пречистому образу Богородицы; в обитель непременно направлялись все царствующие особы при посещении Казани. Есть сведения, что до 70% доходов городу приносили крестные ходы и паломничество в монастырь.

Казанский Богородицкий монастырь. Гравюра Э. Турнерелли, нач. XIX в.

В Синодальный период

28 мая 1722 года, по пути в Персидский поход, монастырь посетил император Петр I, а 28 мая 1767 года обитель принял императрицу Екатерину II, приложившую к Казанской чудотворной иконе Божией Матери небольшую бриллиантовую корону и такую же корону — к иконе Спасителя. При секуляризационной реформе в 1764 году обитель была отнесена к второму классу.

В 1774 году во время восстания Пугачёва местные жители пытались укрыться от повстанцев в монастырском соборе, но отряд пугачёвцев занял монастырь. Разоряя обитель, бунтари не посмели посягнуть на чудотворную икону. Они выгнали из обители игуменью Евдокию и монахинь и, поставив одну пушку на паперти, а другую на монастырских воротах, открыл пальбу по Кремлю.

К концу XVIII века Казанский собор обветшал так, «что камни валились из стен и сводов и никакие укрепления не могли возвратить ему прежней прочности», и в 1796 году он был разобран. На закладке нового собора в классическом стиле по проекту столичного архитектора И. Е. Старова 30 мая 1798 года присутствовал император Павел I с великими князьями Александром (будущим императором Александром I) и Константином. В 1803 году находившаяся рядом Николо-Тульская церковь была обращена из приходской в монастырскую, территорию монастыря увеличили в два раза и оградили стеной. В 1807 году было закончено строительство нового Казанского монастырского собора, иконостас для которого был выполнен по проекту М. Емельянова. В 1808 году соборный храм был расписан и освящен.

С 1807 года шло строительство (или перестройка) Софийского храма, прерванное пожаром 1815 года и завершенное лишь в 1825 году, на средства дворян Мусиных-Пушкиных. Тем временем в 1809 году обитель была повышена до уровня первоклассной. В том же 1809 году был утвержден план капитальной перестройки монастыря по проекту архитектора Я. М. Шелковникова. На плане центральное место отвели новопостроенному собору с колокольней, на северной границе участка предполагалось поставить новый теплый храм, а напротив него — святые ворота с церковью над ними. Эти сооружения должны были статьи как бы опорными пунктами для остальных построек, опоясывавших обширный монастырский двор. Строительные работы начались со следующего года и продолжались вплоть до последних десятилетий XIX века, причём в итоге не весь план был претворён в жизнь. В ходе работ обветшавшая Николо-Тульская церковь была снесена, а на ее месте в 1810-1816 годах была построена новая теплая церковь, в которой чудотворная икона хранилась зимой. В 1832 году окончилось строительство Настоятельского корпуса. В 1832-1843 годах был также построен Никольский корпус. Последним монастырским сооружением выстроенным по проекту 1809 года стал Крестовоздвиженский корпус, созданный в 1882-1887 годах. Первоначально полагали, что это будет новый надвратный храм святой Софии, взамен старой Софийской церкви, но потом решили её сохранить, а новый корпус построили вплотную к старому. Свое название Крестовоздвиженский корпус получил уже после постройки, когда в нем был устроен собор в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Кроме храма, в здании располагались общая трапезная, школа живописи, ризница, швейная мастерская, хлебная и квасоварня. В последующие годы монастырь продолжал строить жилые и хозяйственные помещения.

В XIX-начале XX века монастырь формировался в основном из числа прихожан православных общин Казанской и Вятской епархий, крупнейшим сословием среди монашествующих были крестьяне. Во второй половине XIX века рост обители ускорился и к предреволюционной эпохе число насельниц превысило 400 человек.

Обитель продолжала пользоваться особым вниманием августейших лиц. 28 августа 1817 года монастырь посетил младший брат императора Николая I великий князь Михаил Павлович, а 18 августа 1836 при посещении Казани в монастыре побывал и сам император Николай I. 20 июля 1837 года обитель посетил наследник престола цесаревич Александр Николаевич, впоследствии бывший здесь как император в 1871 году, вместе с наследником престола Александром и великим князем Владимиром Александровичем.

Казанский Богородицкий монастырь. Фото ок. нач. XX в.

29 июня 1904 году чтимый Казанский образ Божией Матери был украден из обители. Это событие потрясло всё страну, но, не смотря на следствие, волновавшие верующих вопросы о судьбе иконы остались нерешенными. Однако, похищение иконы не остановило потока паломников к месту ее обретения. На месте похищенной святыни в соборе была установлена подаренная Константинопольским патриархом Иоакимом III икона Божией Матери Паммакристы («Всеблаженной»). В 1910-1913 годах в подземелье собора, непосредственно на месте обретения иконы, по предложению и на средства преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны, был выстроен подземный храм в память трехсотлетия царствования дома Романовых. Сама великая княгиня присутствовала и при закладке, и при освящении храма 20 июня 1913 года.

Закрытие в советский период

К 1917 году обитель считалась одной из самых благоустроенных и богатых в Казанской епархии — монастырь имел налаженное свечное производство, живописную и золотошвейную мастерские, пасеку, плодоносящий сад, дойное стадо. С приходом к власти большевиков на Православную Церковь воздвиглись гонения, сразу ударившие и по Казанской обители. С приведением в жизнь новых законов «декрета об отделении церкви от государства» монастырь лишился своих зданий, многие из которых заняли военные части. Некоторое время монастырь продолжал действовать и в 1918 году, в связи с перенесением сюда мощей казанских святителей из закрытого Кремля, сделался средоточием всех главных святынь города. Монастырская община, для того чтобы получить свои строения в аренду, перерегистрировалась в 1925 году в коллективное товарищество. В 1926 году произошла очередная перерегистрация общины, и здания были отданы ей в аренду сроком на три года.

В 1929 году положение ухудшилось в связи с тем, что в жилых корпусах монастыря разместилось общежитие студентов педагогического техникума. За время пребывания в стенах монастыря студенты техникума привели его в безобразное состояние: были сломаны двери и окна, истоплены на дрова ступени лестниц и перила, разбиты надгробные памятники во дворе. Летний храм Казанской иконы Божией Матери использовался под склад для зерна, причем зерно ссыпали прямо под иконостас. Постепенно изъяли и другие здания. 1 марта 1929 года был составлен акт о сдаче закрытой Крестовоздвиженской церкви, помещение которой было принято на учет Горкомхозом. В 1930 году с колокольни были сняли колокола, и община сама отказалась от неиспользуемого здания. В феврале 1931 года община была переведена в Петропавловский собор, а Казанский собор монастыря решили взорвать, но когда это решение было приведено в исполнение — точно неизвестно. Также была утрачена и старая колокольня XVII века.

В 1931 году вышло решение СНК Татарской АССР о строительстве в Казани киностудии, для каковой цели была выбрана территория бывшего Богородицкого монастыря. Уже к концу 1933 года закончилась кладка главного павильона. Однако в 1934 году строительство киностудии было прекращено, а в 1942 году в полуразрушенных зданиях монастыря разместилась табачная фабрика.

За последующие десятилетия на бывшем монастырском участке были построены многочисленные новые здания, а сохранившиеся первоначальные постройки подверглись различным изменениям. Здание бывшей теплой Николо-Тульской церкви, занятое табачной фабрикой, полностью потеряло прежний вид. Сохранилось также здание сестринского корпуса, в котором располагались жилые помещения, а в Крестовоздвиженском соборе находились учебные помещения Казанского педагогического университета. Здание монастырской школы было надстроено третьим этажом. Сохранилась также одна башня монастырской ограды. При этом были построены новые здания: студенческое общежитие, детский сад, школа, жилые пятиэтажные дома на месте монастырского кладбища.

Софийский храм Казанского Богородицкого монастыря. Фото ок. нач. 2000-х гг.

Возрождение

В 1993 году Софийская надвратная церковь бывшего монастыря была возвращена Казанской епархии, а в 1994 году была освящена и начала действовать. Первоначальное внутреннее убранство храма было очень скромным, все прежние фрески на стенах оказались полностью уничтоженными. В 2000-2001 годах на территории табачной фабрики, занимавшей бывшую Николо-Тульскую церковь, при содействии администрации города были проведены археологические раскопки, обнаружившие следы апсид старого и нового Казанских соборов, а также остатки прицерковного кладбища. В 2005 году из Крестовоздвиженского корпуса были выведены учебные помещения Казанского государственного педагогического университета. 21 июля того года обитель посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II где Казанской епархии был передан чудотворный «Ватиканский» список Казанской иконы Божией Матери, установленный в Крестовоздвиженской церкви. Богослужения в храме стали совершаться ежедневно.

27 декабря 2007 года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил новое открытие Казанского Богородицкого монастыря, теперь как мужского [1]. На начало 2000-х годов в возрождаемой обители шли реставрационные работы, планировалось восстановление Богородицкого собора.

Статистика

• 1579 — первоначальный штат монастыря, утвержденный царем Иоанном Васильевичем: игумения и 40 сестер [2]
• 1595 — штат положенный указом царя Феодора Иоанновича: игумения и 64 насельниц [2]
• кон. XVII — по штату положено 101 монашествующая [2]
• 1800 — 14 насельниц (все 14 — монахини) [2]
• 1809 — по штату первоклассной обители монастырю положены 1 игумения, 1 казначея, 50 монахинь [2]
• 1827 — 118 насельниц (из них монахинь 32, рясофорных послушниц 86) [2]
• 1855 — 124 насельницы (из них монахинь 51, рясофорных послушниц 73) [2]
• 1873 — 299 насельниц (из них монахинь 52, рясофорных послушниц 61, послушниц-белиц 186) [2]
• 1910 — 422 насельницы (из них монахинь 61, рясофорных послушниц 234, послушниц-белиц 127) [2]
• 1916 — 479 насельниц (из них монахинь 65, рясофорных послушниц 238, послушниц-белиц 176) [2]
• 1921 — 375 насельниц (из них монахинь 73, рясофорных послушниц 258, послушниц-белиц 44) [2]
• 1927 — 351 насельница (из них монахинь 67, рясофорных послушниц 240, послушниц-белиц 44) [2]
• нач. 2008 — 11 насельников [3]

Святые ворота Казанского Богородицкого монастыря. Фото ок. нач. 2000-х гг.

Храмы, архитектура

К началу XX века он представлял собой обширный архитектурный комплекс разновременных построек, значительная часть которых была разрушена в советское время. Из обширного комплекса монастыря ныне сохранился двухэтажный корпус с Крестовоздвиженской церковью и Софийская надвратная церковь, а также двухэтажные Настоятельский и Никольский корпуса (построены в 1810-1843 годах), полукругом охватывающие место, где раньше стоял собор. На улицу Нагорную выходит сильно перестроенная церковь Николы Тульского, возведенная в 1810-1816 годах.

Крестовоздвиженский храм и Южный корпус

Храм в честь Воздвижения Креста Господня устроен в Крестовоздвиженском (Южном) корпусе 1882-1887 года постройки. Двухэтажное здание с купольным этажом выстроено в стиле классицизма и почти полностью по облику совпадает с Казанским Никольским собором. В купольном этаже находилась церковь; на первом и втором этажах — общая монастырская трапезная, живописная мастерская, больница, ризница, комнаты сирот, воспитывавшихся в монастыре; а в подвале — пекарня и квасная. В советский период и до 2005 года здесь находились учебные помещения Казанского государственного педагогического университета.

Храм Николы Тульского

Храм во имя святителя Николая Чудотворца уже существовал на 1579 год и был построен, вероятно, выходцами из Тулы, которых было много среди первых русских поселенцев в Казани. В этой церкви Казанская икона Божией Матери находилась в первые месяцы после обретения. Вместо нее в 1686 году были построены каменные летняя Николо-Тульская и зимняя Троицкая церкви, сгоревшие в 1742 году. Выстроенная вместо них новая каменная церковь в 1803 году из приходской была обращена в монастырскую, но вскоре была снесена. В 1810-1816 годах был построен новый Николо-Тульский храм, который стал зимним собором монастыря, и в нём с тех пор зимой находилась чудотворная икона Казанской Божьей Матери. По архитектуре храм был двухпрестольным, но еще два престола находились на хорах. В советский период здание подверглось сильным перестройкам — своды и купол были разобраны, надстроен третий этаж, заменены перекрытия, пробиты новые двери и окна. На начало XXI века в бывшем храме были размещены цеха табачной фабрики.

Софийский храм

Храм во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии расположен на южной стороне монастыря и служил надвратной церковью до тех пор, пока не была построена новая ограда, и храм не оказалась в глубине монастырской территории. Существует мнение, что ныне существующая Софийская церковь была построена в конце XVII-начале XVIII века, на что указывают её архаичные архитектурные формы и декор. Однако, надёжные сведения о Софийском храме имеются лишь с начала XIX века. С 1807 года шло строительство (или перестройка) Софийского храма, прерванное пожаром в сентябре 1815 года и завершенное лишь в 1825 году, на средства дворян Мусиных-Пушкиных. Автором проекта был, вероятно, Я. М. Шелковников. После десятилетий разорения в 1993 году Софийская церковь первой из построек бывшей обители была возвращена Казанской епархии, в 1994 году была вновь освящена и начала действовать.

Прочие корпуса обители

Настоятельский (ближе к Пятницкой церкви) и Никольский корпуса, полукругом охватывающие место где прежде стоял собор, были местом жительства настоятельницы, а также основной части монахинь и послушниц. Проект корпусов составил Я. М. Шелковников, но наблюдавший за постройками губернский архитектор Ф. И. Петонди внёс в проекты существенные изменения. Корпуса строились довольно долго: Настоятельский — с 1810 по 1832 год, а Никольский — с 1832 по 1843 год.

Двухэтажный корпус, выходящий фасадом на улицу Большая Красная по правую руку от ворот, был построен в 1803-1807 годах, вероятно, также по проекту Я. М. Шелковникова и перестроен в 1855 года. В здании в разные годы находились гостиница, больница и другие службы монастыря. В 2003 году корпус был возвращен Церкви.

Небольшой одноэтажный корпус, примыкающий к Софийской церкви, был построен в 1816 году. В нём до постройки южного корпуса была трапезная, позже — кельи. В 2002 году он был передан Церкви.

Стены

Каменная стена опоясала монастырь в 1803 году. В 1820-е годы по проекту архитектора П. Г. Пятницкого стены были перестроены. Стены были кирпичные, с пятью башнями, со Святыми воротами с южной стороны и воротами с запада и востока. От построек того времени к началу XXI века сохранились лишь северные ворота и угловая кирпичная башня, которые в то время находились в неудовлетворительном состоянии. Южные — Святые — ворота были восстановлены по проекту, утвержденному императором Александром I в 1810 году — вероятно, архитектора Я. М. Шелковникова, по другим данным — П. Г. Пятницкого.

Утраченные

Собор в честь Казанской иконы Божией Матери стал первым храмом обители, устроенным по указу царя Иоанна Грозного. Церковь была отстроена в камне в 1594-1595 годах, по распоряжению царя Федора Иоанновича. К концу XVIII века собор крайне обветшал и был разобран в 1796 году, после чего, в 1798-1807 годах, по указу императора Павла I и проекту столичного архитектора И. Е. Старова, был возведен новый собор. Он стал ядром нового плана обители, по которому монастырь отстраивался вплоть до 1880-х годов. Решение о взрыве собора было принято в 1931 году вскоре после чего он был уничтожен. На начало XXI века на месте собора находился двор и проходная табачной фабрики.

Колокольня возведенная в XVII веке имела шесть ярусов и возвышалась на 55 метров. Утрачена в советский период. На начало XXI века на месте колокольни — площадка перед проходной табачной фабрики.

Настоятельницы и настоятели

Святыни

Использованные материалы

• «Казанско-Богородицкий мужской монастырь», официальный сайт Татарстанской митрополии:
• Елдашев Анатолий Михайлович, «Казанско-Богородицкий женский монастырь: вехи истории», Православный собеседник, № 1(6), 2004, официальный сайт Казанской семинарии (архив):
• «Монастыри», официальный сайт Управления архитектуры и градостроительства ИК г. Казани:
• «Казанско-Богородицкий мужской монастырь», информационно-аналитический журнал Герой нашего времени, интернет-версия:

---

[1]  Определения Священного Синода в 1928-2008 гг., http://www.srcc.msu.su/bib_roc/bib/Titles59.htm

[2]  Елдашев Анатолий Михайлович, «Казанско-Богородицкий женский монастырь: вехи истории», Православный собеседник, № 1(6), 2004, ч. 1, официальный сайт Казанской семинарии (архив), http://kds.eparhia.ru/publishing/sobesednik/six/articlefive/

[3]  «Казанско-Богородицкий мужской монастырь», информационно-аналитический журнал Герой нашего времени, интернет-версия, http://1spaloma.ru/articles/detail.php?ID=100

[4]  Елдашев Анатолий Михайлович, «Казанско-Богородицкий женский монастырь: вехи истории», Православный собеседник, № 1(6), 2004, официальный сайт Казанской семинарии (архив), ч. 2, http://kds.eparhia.ru/publishing/sobesednik/six/articlefive/…e2/

«В нашей обители физически ощущается Покров Пречистой Владычицы» / Интервью / Патриархия.ru

3 ноября 2020 г. 13:39

Интервью наместника Казанского Богородицкого мужского монастыря г. Казани игумена Марка (Виленского) «Журналу Московской Патриархии».

— Ваше Высокопреподобие, мы беседуем в монастыре, основанном на месте явления одной из главных святынь православной Руси. Какое влияние оказала Казанская икона на историю вашей обители?

— Изначально обитель была женской. Когда от образа, обретенного на месте пожарища девочкой Матроной Онучиной и доставленного в кремлевский Благовещенский собор, стали происходить чудеса, об этом доложили царю Ивану Грозному. Государь повелел заложить тут Девичий монастырь. Слава об иконе быстро распространялась, сюда стекалось множество паломников. Приезжали и женщины, желавшие посвятить жизнь Богу и ставшие потом монахинями.

Со временем монастырю официально присвоили категорию первоклассного. На XIX-ХХ века пришелся расцвет обители. В этот период здесь проживало до 500 монахинь.

Казанский Богородицкий женский монастырь славился своими мастерскими — прежде всего золотошвейной и иконописной, приобретшей поистине всероссийскую известность «фирменным» письмом и использованием особых двухслойных досок. Для всей Казани женская обитель стала, как сейчас сказали бы, градообразующей институцией. И само слово «Казань» во всем христианском мире долго ассоциировалось прежде всего с местом обретения чудотворного образа и сооруженным здесь монастырем.

— Как монастырь пережил произошедшую в 1904 году кражу явленного образа и его уничтожение злоумышленниками?

— Прежде всего, монастырь понес духовный урон, выразившийся в общем настроении насельниц. Упадок был столь сильным, что даже Константинопольский Патриарх Иоаким пожелал приободрить и утешить казанских монахинь и горожан. Он благословил сделать список иконы Божией Матери «Паммакариста» («Всеблаженная») и передал его сюда. В общем, это была беда всемирного масштаба. Но монашеская жизнь продолжалась, и новый импульс ей придала деятельность великой княгини Елизаветы Федоровны по оборудованию на месте обретения явленной иконы Богородице-Рождественского пещерного храма.

— Насколько сильно этот храм пострадал в советские годы?

— После сноса Казанского собора над этим местом была разбита цветочная клумба. Но пещерный храм подвергся поруганию: через него проходила канализационная система табачной фабрики. До начала археологических исследований, предварявших воссоздание Казанского собора, наш монастырь установил на том месте небольшую часовню. Это строение, кстати, цело до сих пор: сейчас оно используется в качестве монастырской звонницы. Полтора десятка лет назад Патриарх Алексий II передал в монастырь «Ватиканский» список Казанского образа, и здесь возродилась монашеская жизнь, стало приезжать множество паломников.

Почти ежедневно в монастырь приходят письма от верующих либо со свидетельствами об утешении после молитвы перед чудотворной иконой, либо с рассказами о помощи Пресвятой Владычицы после паломничества. Для меня нет лучшего доказательства того, что благодать этого места неистощима.

Братия монастыря живет, трудится и молится в центре мегаполиса, но на территории обители ничто нас не раздражает и не отвлекает ни от богослужения, ни от молитвы, ни от монашеского делания. До назначения сюда я служил на приходе и опасался связанной с большим городом суеты. Но, прибыв в Богородицкий монастырь пять лет назад, я отчетливо ощутил, что он пребывает под покровом Пречистой Девы, что здесь царит спокойствие и мир.

— Поток паломников к вам действительно не иссякает. А в следующем году после великого освящения собора визитеров, скорее всего, прибавится. Как это повлияет на обитель? Готовы ли вы их принять, что вы можете им предложить?

— Думаю, монашеское устроение нашей жизни не изменится, разве что в суточном круге богослужений добавится совершение еще одной Божественной литургии. Сейчас по воскресным и праздничным дням у нас их четыре: в шесть часов в нижней церкви, в семь — в храме мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, в восемь — в верхнем храме Крестовоздвиженского собора, в девять — на казанском подворье в храме преподобного Сергия, где совершаются в том числе и требы. Будет, таким образом, пять Литургий. Все наши монахи рукоположены в священный сан (помимо меня, это семь иеромонахов и два иеродиакона), так что в кадрах недостатка нет. Тяжесть и напряженность испытывать вряд ли будем — скорее, наоборот, придет вдохновение от богослужения в новом соборе.

Собственной паломнической службы у монастыря нет. На заднем монастырском дворе в одном из корпусов ансамбля, который собираются реставрировать, планируется сделать Дом паломника, но его открытие — дело не завтрашнего дня. Слава Богу, мы находимся не в чистом поле, и гостям из дальних краев в Казани есть где остановиться. Услуги по размещению приезжающих к нам экскурсантов предлагает и Паломническая служба Казанской епархии.

— Кто ваши собратья-священники?

— Это монашествующие, успешно закончившие духовные школы. В основном все они трудились здесь послушниками, а потом приняли иноческий и позднее монашеский постриг. При нашем монастыре действует воскресная школа с тремя возрастными группами: детскими (младшей и старшей) и взрослой. В них занимается около сотни человек. Все мы участвуем в этой работе, преподаем различные предметы — и это довольно интенсивный труд. Именно поэтому на данном этапе в нашей обители нужны прежде всего монахи с духовным образованием.

Не задействованный пока потенциал для роста и дальнейшего развития — послушники: их в монастыре сейчас нет. Думаю, это связано с тем, что ориентированные на принятие иноческого пострига насельники стремятся к уединению (так, как они его понимают) и инстинктивно опасаются расположенных в больших городах монастырей. Впрочем, на самом-то деле брань проходит внутри нас, а не на заполненных мирской суетой и сутолокой площадях.

— Но трудники-то у вас есть?

— Конечно. Однако берем мы не всех, а только тех, кто осознанно желает потрудиться для Господа и обладает конкретной специальностью. А как ее использовать — будем разбираться и дополнительно оговаривать на собеседовании. Работать же с горемыками, желающими перебиться от осени до весны, у нашего монастыря сейчас возможности нет, да и в братию эти люди способны внести ненужную смуту. Прошения трудников, желающих попробовать себя в качестве послушников, мы направляем митрополиту Казанскому и Татарстанскому Феофану: он священноархимандрит нашего монастыря, ему и благословлять на такой шаг.

— Если в воскресных школах занимается сотня казанцев, сколько же у монастыря прихожан?

— Зависит от времени года. В среднем по воскресеньям и праздникам за богослужением молятся примерно четыре сотни человек.

— Почему они приходят именно к вам, ведь здесь, рядом с Казанским кремлем, множество действующих храмов?

— Прежде всего люди, конечно, идут к чудотворному образу. Думаю, привлекает прихожан и наша художественная мастерская, где мы пытаемся воссоздавать исторический казанский иконописный стиль и различные виды рукоделий. В основном наши прихожане — жители близлежащих городских кварталов, хотя приезжают и издали.

— Заметный ли ущерб монастырю нанесла пандемия коронавируса? Насколько сложно для вас оказалось служить с соблюдением всех требуемых сегодня санитарных норм и предписаний?

— Как и повсюду на территории России, богослужения в самый разгар распространения инфекции совершались при закрытых дверях. По благословению митрополита Феофана в монастыре соблюдаются все необходимые санитарные меры. Священноархимандрит обители начинает свой рабочий день с посещения Богородицкого монастыря и Казанского собора, уделяя особое внимание соблюдению братией и строителями противоэпидемических норм. Трудницы каждые два часа протирают обеззараживающей жидкостью лавки и дверные ручки, а внешние поверхности икон и киотов — постоянно. Слава Богу, больных коронавирусом в нашем монастыре пока не было.

Дмитрий Анохин

***

Игумен Марк (в миру— Марк Игоревич Виленский) родился в 1984 году в г. Изюме Харьковской области Украины. После школы обучался в духовном училище в г. Свердловске Луганской области. В 2008 году окончил философско-богословский факультет Российского православного университета. В 2010 году был рукоположен в сан диакона, а затем — пресвитера и направлен служить в Казанскую епархию. В 2013 году принял монашеский постриг, с 2014 года состоит в братии Казанского Богородицкого монастыря, с 2015 года — наместник этой обители.

Адрес монастыря: г. Казань, ул. Большая Красная, д. 5Б.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

РО КАЗАНСКИЙ БОГОРОДИЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ Г.КАЗАНИ., ИНН 1655067512

Общие сведения:



Контактная информация:

Юридический адрес: 420111, Республика Татарстан (Татарстан), г. Казань, ул Большая Красная д 5

Телефон:

E-mail:

Реквизиты компании:

Виды деятельности:

Учредители:

Регистрация в Пенсионном фонде Российской Федерации:

Регистрационный номер: 013502017039

Дата регистрации: 08.04.2008

Наименование органа ПФР: Государственное Учреждение — Управление Пенсионного фонда Российской Федерации в Вахитовском районе г. Казани Республики Татарстан

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2081600028552

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 21.07.2008

Регистрация в Фонде социального страхования Российской Федерации:

Регистрационный номер: 160153630616011

Дата регистрации: 08.04.2008

Наименование органа ФСС: Филиал №1 Государственного учреждения — регионального отделения Фонда социального страхования Российской Федерации по Республике Татарстан

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2081600012987

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 14.04.2008

Госзакупки по 44-ФЗ не найдены

Госзакупки по 223-ФЗ не найдены

Сертификаты соответствия: Исполнительные производства:

Краткая справка:

Организация ‘Религиозная организация «Казанский Богородицкий мужской монастырь г.Казани Республики Татарстан Казанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»‘ зарегистрирована 31 марта 2008 года по адресу 420111, Республика Татарстан (Татарстан), г. Казань, ул Большая Красная д 5. Компании был присвоен ОГРН 1081600001064 и выдан ИНН 1655067512. Основным видом деятельности является деятельность религиозных организаций. Компанию возглавляет ВИЛЕНСКИЙ МАРК ИГОРЕВИЧ.

Добавить организацию в сравнение

Казанский Богородицкий монастырь в Казани

Казанский Богородицкий монастырь — один из самых интересных религиозных объектов для туристов, и очень важный храм для верующих. Его история неразрывно связана с обретением одной из наиболее почитаемых в России икон и святынь — чудотворной Казанской иконы Божией Матери.

Казанский Богородицкий монастырь

Как гласит история, которую оставил свидетель обретения иконы священник Ермолай (впоследствии стал патриархом Гермогеном), в 1579 году, всего лишь через 27 лет после взятия Казани русскими войсками Ивана Грозного, в городе произошел большой пожар. После пожара двенадцатилетней девочке во сне явилась Пресвятая Богородица, и рассказала, где искать икону с ее образом. 8 июня 1579 года девочка нашла икону Богородицы в пепелище на месте сгоревшего дома. Обретение иконы было воспринято верующими как особое событие. В 1612 году святыня была отправлена с русскими войсками в поход на Москву для борьбы с поляками, которые при ее «поддержке» и «ради Казанской иконы Ее» одержали победу, несмотря на численное превосходство поляков. С тех времен этот образ стал очень почитаем на Руси, а на месте ее обретения построили целый женский монастырский комплекс.

К сожалению, история дальнейшего передвижения иконы очень запутана. Было сделано немало ее копий (списков), и где хранится оригинал и сохранился ли он вообще – неизвестно. По официально признанной версии, в 1904 году оригинальная икона была украдена из Казанского Богородицкого монастыря. И хотя похитителя быстро нашли, найти икону не удалось. По одной из версий она была сожжена вором, по другой продана старообрядцам, и след ее потерялся. Сегодня в казанском монастыре находится одна из самых почитаемых копий (список) иконы.

В советские годы большая часть комплекса монастыря была разрушена, территория застроена жилыми домами, построена табачная фабрика. В 2005 году возвращен и отреставрирован большой Крестовоздвиженский храм, где сегодня хранится один из самых почитаемых списков (копия) иконы — Ватиканский список. Сейчас монастырь возрождается, но теперь уже как мужской, а не женский.

Посетить сегодня Казанский Богородицкий монастырь может любой желающий, в том числе и туристы. Храм не отличается особыми архитектурными изысками, но его сильная атмосфера чувствуется даже людьми не верующими. Список иконы выставлен в храме и доступен всем верующим и туристам. При посещении помните, что это не только туристическое место, но и действующий храм, поэтому вести себя и одеваться нужно подобающе.

• Казанский Богородицкий монастырь
• Казанский Богородицкий монастырь
• Казанский Богородицкий монастырь
• Казанский Богородицкий монастырь

ПОПУЛЯРНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ 

🕐 Время работы: в дневное время

💵 Входная плата / стоимость билетов: бесплатно.

🚶  Как добраться: Казанский Богородицкий монастырь находится на ул. Большая Красная, 5 (храм на карте), всего в нескольких минутах ходьбы от Казанского Кремля и улицы Баумана. Добираться из других районов города удобнее всего на метро до станции «Кремлевская».

А еще советуем посмотреть интересные варианты индивидуальных и групповых экскурсий с отзывами на этих проверенных сайтах:

Найти экскурсии онлайн (с отзывами)

Казань. Богородицкий мужской монастырь. Художественная галерея

Художник Аминов Ф.А. Габдула Тукай среди своих героев

Смотрим подборку фотографий на тему  Казань. Богородицкий мужской монастырь. Художественная галерея 

8 июля 1579 года состоялось обретение Казанской иконы Божьей матери 10-летней девочкой Матроной . Перед этим ей приснился чудесный сон в котором было указано место обретения.Священник Ермолай поведал о первых чудесах чудотворной иконы. Именно он в будущем станет патриархом Гермогеном и примет мученическую смерть в 1612 году(прославлен Церковью как священномученик.

В этом же году на месте обретения иконы по указу Ивана Грозного был основан девичий Богородицкий монастырь и первой монахиней в нем стала та самая девочка Матрона ,получившая после пострига имя Мавра.

В 1612 году  под флагом Казанской иконы Божьей матери  выступило на Москву ополчение Минина и Пожарского. Позднее подлинник иконы вернулся в монастырь, а в Москве остался список(копия),установленный в Казанском соборе на красной площади.

К началу революции Богородицкий монастырь,благодаря наличию в нем чудотворной иконы  стал известной святыней Среднего Поволжья и насчитывал до 500 послушниц и монахинь.

До 1931 года монастырь держался благодаря православной общине, затем был подвергнут разрушению. С 1942 года здесь размещалась табачная фабрика,а в Крестовоздвиженском храме находился филфак Казанского педагогического института (ныне — университета). Только с 1994 года началось возрождение  монастыря. В 2005 году монастырю был передан Ватиканский список(копия) Казанской иконы Божьей матери ( оригинал чудотворной иконы был похищен в 1904 году вором Чайкиным, который признался,что украл икону ради драгоценной ризы, а саму доску изрубил топором. Так это или нет, пока  неизвестно, но следы  Казанской иконы Божьей матери потеряны). В 2005 году монастырь возрождается как мужской. Братия его пока насчитывает всего несколько человек.

Национальная художественная галерея «Хазинэ» была открыта на территории Казанского Кремля в 2005 году. В настоящее время в постоянной экспозиции представлены произведения декоративно-прикладного искусства, живописи, графики, скульптуры, созданные художниками Казани, Казанской губернии, Республики Татарстан в XIX–XXI вв. Здание музея построено в стиле классицизма в 1836 году по проекту архитектора Пятницкого для одной из первых в России школ военных кантонистов. Позднее, со второй половины XIX века, здесь размещалось Казанское пехотное юнкерское училище. Здесь можно увидеть произведения   Н. Фешина,  П. Бенькова, П. Радимова, В. Тимофеева; коллекцию казанского авангарда 1910–1930-х годов, включающую работы К. Чеботарёва, И. Плещинского, Ф. Тагирова, А. Коробковой, В. Вильковиской; работы Б. Урманче, Х. Якупова, И. Зарипова, Н. Кузнецова, К. Максимова, А. Прокопьева, В. Маликова.

 

 

 

 

 

Кизический мужской монастырь Казанской Епархии РПЦ МП

Игумен Пимен: «Без церковной составляющей Великий пост имеет мало смысла»

11 марта для православных всего мира наступает Великий пост, который продлится до конца апреля. Что можно и нельзя есть в это время и что дает человеку соблюдение священных предписаний, рассказал настоятель Кизического монастыря игумен Пимен. «Устав церковной жизни плавно вводит нас в пост и вот уже три недели в храмах звучат песнопения, которые отдают легким […]

В Кизическом монастыре была совершена соборная братская Литургия

1 марта 2019 г. в Свято-Введенском Кизическом мужском монастыре прошла соборная братская Литургия. В богослужении приняли участие монашествующие клирики Казанской епархии,которые согласно благословению Священноначалия, приписаны для духовного окормления к Кизической обители. Настоятелю игумену Пимену сослужили: наместник архиерейского Подворья сщмч. Кирилла Казанского архимандрит Игнатий (Григорьев), наместник Свято-Троицкого архиерейского Подворья г. Лаишево игумен Никодим (Шушмарченко), наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского […]

Настоятель монастыря принял участие в прославление в лике святых протоиерея Павла Дернова и его трех сыновей

27 февраля 2019 года, в день убиения протоиерея Павла Дернова и его сыновей Бориса, Григория и Симеона, в Спасском соборе города Елабуги митрополит Казанский и Татарстанский Феофан, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий и епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен совершили торжественную Божественную литургию. 23 февраля 1918 года в этом соборе протоиерей Павел Дернов произнес свою последнюю […]

Настоятель Кизического монастыря игумен Пимен (Ивентьев) принял участие в ХХVII Международных Рождественских образовательных чтений

28 января 2019 года участники XIV направления «Древние монашеские традиции в условиях современности» ХХVII Международных Рождественских образовательных чтений, посвященных теме «Молодежь: свобода и ответственность», начали свою работу.  В этот день Божественную литургию в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского ставропигиального женского монастыря Москвы возглавил архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея […]

Освящение вод на реке Казанке

В праздник Крещения Господня, по многолетней традиции, у храма-памятника Спаса Нерукотворного Образа было совершено Великое освящение вод реки Казанки. Чин возглавил настоятель Свято-Введенского Кизического мужского монастыря игумен Пимен (Ивентьев). На молитву собрались прихожане казанских храмов, а также жители города. После освящения вод все желающие совершили погружение в освященные воды.  

Русская Православная Церковь Заграницей

ЖРЕЦ СЕРАФИМ ГАН Архиепископ Цицикарский Ювеналий (Килина, +1958) (К 80-летию Собора Богородицы Казанского собора в Харбине) фотоотчет От редакции: Прежде чем приступить к биографии Архиепископ Цицикарский Ювеналий (Килин), основатель и игумен Богородицы Казанского монастыря в Харбине, Китай, это Стоит сказать несколько слов о Харбинской епархии, в которой был найден чудесный монастырь. Протоиерей Аристарх Пономарев пишет: После революции поток беженцев затопила Северная Маньчжурия. Харбин полностью изменился. Русский население выросло в несколько раз. Вместе с беженцами и военных, прибыло много священнослужителей. Большинство из них отступили с Белая армия с Поволжья и Каменска, с Урала и Сибирь, будучи военными капелланами, с меньшинством они покидают свои родные земли с изгнанниками.В феврале 1920 г. Прибыл архиепископ Оренбургский и Тургайский Мефодий (Герасимов) и в августе того же года епископ Мелетий (Заборовский) Читинский и Пришел Забайкал. Среди беженцев было немало выдающихся активисты церковного общества. За Владивостокскую епархиальную власть, в чьей юрисдикции находилась полоса территории, очерченная Китайской железной дороге (КВЖД) было достаточно сложно уделить внимание к церковным делам в Маньчжурии.Ход событий на Тихом океане не мог внушать надежды, что этот последний оплот Белого движения будет держаться: его политическая ситуация была крайне неопределенной и тревожно. Вся область кипела красными партизанами, наконец превращаясь в военный театр. Контакт с Владивостоком был частым сломанный. Тем не менее в Харбине созданы все условия для нормальной церковной жизни. были на месте. Тогда было вполне естественно, что к началу 1922 г. ведущие церковные и общественные круги Харбина родила идею создания Харбинской епархии в направлении целей нормализации церковной жизни в Маньчжурии.Это понятие было утвержден и принят куратором КВЖД, инженером по имени Остроумова, обещавшего материальную поддержку со стороны Железная дорога. Вместе с ним искала группа православных христиан. и добился создания Харбинской епархии церковными властями. Власти за рубежом с епископальной кафедрой в Харбине и назначением архиепископа Оренбургского и Тургайского Мефодия. Архиепископ Мефодий был хорошо известен беженцам из Забайкальской епархии, Томск и Оренбург, которыми он тогда продолжал руководить; они сформировали значительная часть массы ссыльных в Харбине, и они испытывал к нему искреннюю сыновнюю любовь.Приглашен приходским советом Свято-Николаевского собора на воскресные и праздничные службы, архиепископ Мефодий вскоре стал известен как старожилам Харбина. и всему его церковному населению, полюбившему это пламенный патриот, этот отеческий архипастырь, непрестанный молящийся Господа и опытного администратора от всей души. Для по этой причине, когда появилась идея создания Харбинской епархии, имя архиепископа Мефодия было у всех на устах как желанное глава новой епархии. Высшее духовное управление за границей, заслушивая ходатайство Руководителя КВЖД и его помощника постановили: 1) В свете особого, чрезвычайного положения, в котором отчужденный КВЖД регион находится в административном и политическом смысле, в свете о полном прекращении контактов со Святейшим Патриархом Всея Руси и высшие церковные органы, и разрушенные контакт с собором города Владивостока, где епископ Михаил Владивостока, в юрисдикции которого находится район КВЖД, временно установить в отчужденной полосе КВЖД района, независимая кафедра с кафедрой в городе Харбин.2) Чтобы назначить на эту кафедру Высокопреосвященнейшего Мефодия, архиепископа Оренбургского. с титулом архиепископа Харбинского и (бланк), направляя его организовать временное епархиальное управление. Этот указ был доведен до сведения архиепископа Мефодия и епископа Владивостокского Михаила Высшего Духовного Управления Указом от марта 16/29, 1922 г. Июнь 30 декабря 1922 г. архиепископ Мефодий доложил в ЮВА за границу, что 1) он принял управление вновь открытой епархией 2, 2 июня) он организовал временный епархиальный совет и 3) как только механизм епархиального управления будет завершено, он созовет епархиальный съезд по выборам членов епархиального совет, чтобы сформировать другие епархиальные учреждения и решить различные вопросы епархиальной жизни.В то же время, говоря о неопределенных вторая часть титула епископа Харбинской епархии, и сообщение о решении Епархиального совета о назначении архиерея Харбинской епархии в соответствии с общим мнением местное церковное общество епископ Харбинский и Маньчжурский, архиепископ Мефодий искал благословения SEA. Указом от 1 сентября В 1922 году ЮВА подтвердило это звание. Куратор КВЖД выдан Приказ №148 30 июня 1922 г. следующим образом: Его Высокопреосвященство Архиепископ Мефодий доложил мне, что по благословению Его Святейшего Патриарха Тихона назначен архиепископом Харбинским и Маньчжурия. Я объявляю об этом в пути для вашего сведения. Согласно согласно имеющейся документации, создание Харбинской епархии был актом Высшей церковной власти за границей, но там достоверная информация о том, что Святейший Патриарх Тихон дал на это свое разрешение и благословение.Согласно этой информации, Архиепископ Мефодий прислал ему рапорт о необходимости создания епархии в Харбин, воспользовавшись поездкой из Харбина в Москва вполне заслуживающего доверия и преданного русского православного человека. В целях секретности — в свете обысков пассажиров. из Харбина при въезде на территорию СССР — доклад был написан от руки тончайшим почерком одним из Харбинские хоровые дирижеры мастерски пишут такие тексты и подписываются. на крошечном листе бумаги, который затем вшивали в подошву обуви курьера.Архиепископ Мефодий получил телеграмму от Его Святейшества. состоящий из ничего, кроме я благословляю. Эта телеграмма не существует в архивах Епархиального совета, но это объясняется знающих людей тем, что архиепископ Мефодий держал его в строгой секретности. Это может объяснить, почему указанная выше директива не включать ссылку на указ ЮВЗ за рубежом при записи на прием архиепископа Мефодия на Харбинскую кафедру, но благословение на об этом упоминается Святейшим Патриархом. Член первого состава Харбинского епархиального совета проф. Миролюбов, направил Святейшему Патриарху Тихону три телеграммы о якобы некорректные действия Синода Заграничных епископов. Эти телеграммы получил следующие ответы от Его Святейшества: Члену епархиального совета Миролюбов, Харбин. Следуйте указу Собор 1918 г. Патриарх Тихон; второй: Харбин.К Член епархиального совета Миролюбов. Подтверждаю подпись телеграммы Патриарх Тихон. Архиепископ Мефодий приходит к выводу, отвечая Н.И. Миролюбов как член епархиального совета Святейший Патриарх Тихон подтвердил признание Харбинского епархиального совета законным церковный административный орган, и, следовательно, утвержденный его признание канонического существования Харбинской епархии.По окончании епархиального съезда была послана следующая телеграмма: послал Его Святейшеству от Правящего Архиерея и Епархиального съезда: Москва, Донской монастырь. Святейшему Патриарху Тихону. В делегаты Епархиального съезда Харбинской епархии, собирающие выполнить указ Архиерейского Синода о переизбрании членов епархиального совета, руководствуясь постановлениями Собора 1918 г. и утвержден Вашим Святейшеством решением Архиерейский Синод Высшей Духовной Власти 7/20 ноября 1920 г. мирно прошли выборы.В обеспечении этого отчета избранные члены еще раз с уважением приветствуют Ваш Святейшества и в подтверждение своей верности просите Твоих святых молитв. и благословения. (Ваше Святейшество) низший слуга, архиепископ Мефодий (цитата из протоиерея Аристарха Пономарева Христианство на Дальнем Востоке). В 1920-х гг., Архиепископ Японский Сергий (Тихомиров) возведен в сан. сан митрополита в 1931 г. назвал Харбин церкволюбцем, потому что период архипастырского служения Высокопреосвященнейшего Мефодия был примечательны большими усилиями по строительству церквей: 22 церкви, в том числе те в учебных заведениях, а к концу жизни там В епархии было 46 церквей и два монастыря.Во время его правил Харбинской епархией, в Епархиальный совет, благотворительный фонд нуждающихся священнослужителей, Детский дом приюта с бесплатной аптекой и поликлиникой более 140 жителей; в приходах образованы богословско-миссионерские курсы и духовно-доброжелательных дискуссий, внимание было уделено правильность и единообразие церковных служб, пять епархиальных съездов были созваны, в том числе духовенство и миряне, многие были вовлечены в церковное служение, множество назидательных посланий и экклезио-богословских сочинения: О церковных бедах, О созыве так называемого Вселенского Собор, О живой церкви, о значении самообновления святых икон, Тайна Воскресения Христова, А Обличение собрания нечестивых, называющих себя Живая Церковь и многие другие.В октябре 1929 г. архиепископ Мефодий к 35-летию своего епископства был возведен в сан. в сан митрополита постановлением Архиерейского Синода Русская Зарубежная Церковь. Владыка скончался 15/28 марта 1931 г. день Прославления Богородицы. Это В том же году Заграничный Синод назначил Высокопреосвященнейшего Мелетия (Заборовского) как архиепископ Харбинский и Маньчжурский, совершавший хиротонию архиепископа Ювеналия у Казанской иконы Божией Матери монастыре.Здесь мы приступим к биографии архиепископа Ювеналия: Его Высокопреосвященнейший архиепископ Ювеналий, родился в апреле Иван Кельсиевич Килин. 1875 г. — религиозные родители из крестьянского сословия в Вятской губернии. С раннего детства его тянуло к церкви и монашеской жизни. Эта юношеская любовь к Божественному была дана ему его благочестивым мать, которая часто рассказывала ему о своих паломничествах по святым местам России, как напомнил Владыка в речи, которую он произнес во время своего посвящение в епископство: мое домашнее религиозное воспитание и образование дала мне моя набожная мать, которая в детстве поклонялись вместе с бабушкой в ​​святых монастырях Соловках, в Сарове, Тихвине и других местах России.Когда бабушка спросила благословить войти в монастырь, благочестивый престарелый иеромонах Тихвинского мужского монастыря Новгородской губернии не благословил ее, но пророчески сказала, что эта крестьянская девушка Мария выйдет замуж, и ее дети станут священнослужителями. Так что, по милости божьей так и было. Моя старшая сестра, моя крестная, двое сыновья закончили Пермскую духовную семинарию и один из них, Константин Юмин скончался священнослужителем в ссылке в большевистской тюрьме.Мой второй сестра, инокиня Аглаида, исполненная смиренных монашеских чувств, скончался в монастыре. Мой младший брат священник, разлученный из его семьи, перенесших тяжелый крест священнического служения. Мой двоюродный брат также несет тяжелую ношу жизни схимницы. Я помню, как мой дальний родственник был скромным священником на родине земли Сарапульского уезда Вятской губернии, о. Михаил Платонович Красноперов, позже в монашестве Мефодия, по окончании Казанской Духовная академия после служения епископу была призвана в епископства в городе Петропавловске Омской епархии, где Свою мученическую смерть он встретил в 1922 году. Успешно окончив местную школу в Арзамасцеве, Иван поступил в Сарапульск. Уездное училище, которое окончил в 1889 году. Здесь он встретил своего первого старшего наставника, Епископ Сарапульский Афанасий (впоследствии архиепископ Екатеринбургский), оказавший на мальчика благотворное влияние: Блаженный Владыка, во время выпускных экзаменов по Закону Божьему уездной школы указала меня из всех остальных с приветствием и благословением, давая мне лучшая оценка на экзамене за чтение наизусть 50-го Псалом, дающий объяснение его исторического происхождения.Это поощрение Его светлостью было величайшей радостью в моей юности, а для всего остального всей своей жизни я с благодарностью молюсь за блаженного владыку Афанасия. В 1894 г. после ранней смерти его отца, который был членом он Сарапульское земское управление на протяжении многих лет и местный делопроизводитель, молодой Иван по благословению матери совершил паломничество в Святой монастырь в Верхотурске, где у мощей св.Симеон его одолело твердое желание стать монахом. Это доброе намерение был горячо и радостно одобрен его матерью, которая благословила его с копией Тихвинской иконы Божией Матери, которая у нее была получено от вещего духовного отца Тихвинского монастыря, для входа в Свято-Николаевский миссионерский монастырь в Белогорске, называемый Сибирский Афон людьми. Освободился от военной службы, он был включен в монашеское братство. Здесь послушник Иоанн, келейник и помощник настоятеля архимандрита Варлаам, которого он очень любил и уважал, во всем ему повиновался. и внес значительный вклад в строительство домов и церкви для монастыря и завершение строительства монастырского собора на Белой горе. 2 июля 1900 г. был пострижен в монашество с именем Ювеналий, а в трех недель был рукоположен в иеродиаконы епископом Пермским Петром, а на 12 февраля 1902 года преемник епископа Петра Преосвященный Иоанн, возвел его в сан иеромонаха.В эти годы иеромонах Ювеналий, сопровождающий о. Валаам смог побывать во многих святынях: Святая Земля, Святая гора Афон (1907 г.), Киево-Печерская и Святая Троица-ул. Сергиевы Лавры, Новоафонский и Валаамский монастыри, Оптинский и Саровский монастыри (1903 г.) и многие другие: меня воодушевили и вдохновленные этими чудесными примерами строгой монашеской жизни что я видел во время своих путешествий по русским монастырям и скитам, особенно в те памятные годы путешествия с моим авва, Варлаама, в Святую Землю и на гору.Афон. В мое первое лето моего служения в качестве священнослужителя, я был духовно укреплен побывав на саровских торжествах во время открытия праведного останки преподобного Серафима. Тогда я получил много духовных удовольствие от услуг в Кронштадте и других местах, имея смог несколько раз служить у достопочтенного богомола земли русской протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев, с которого я также получил наставления и советы по монашеским и пастырским услуга.Глубоко трогательными были личные беседы и письменные наставления подвижников афонских и русских монастыри, например, старец Гавриил и другие, которые смиряли и укрепил мой слабый дух и не позволил мне погрузиться в бездна греха в бурном море жизни. Это интересно обратите внимание, что о. Ювеналий участвовал в очищении мощей преподобного Серафима при их открытии в 1903 году. Это в том же году о. Ювеналий, по благословению епископа Пермского Иоанна, был назначен архимандритом Варлаамом возглавить и строить подворье монастыря в г. Пермь, где среди большое количество разнообразных больших построек он построил церковь Св. Иоанна Златоуст. В 1910 году он был переведен в Епископальный дом в г. Пермь и назначил ее эконом [управляющим]. Как менеджер, в конце 1911 г., иеромонах Ювеналий, получивший большое удовольствие от рассказов выдающийся миссионер Камчатки, его сослуживец в Харбине, иеромонах Нестор (Анисимов), он горел святым вдохновением и желанием отправиться на далекую, холодную Камчатку, но вместо этого через заступничество епископа Пермского Палладия и постановления Священного Правящего Синода, он был избран в феврале 1912 г. первым игуменом и строителем Фаворита Преображения Господня Спасской пустыни.Здесь о. Ювеналий прошел миссионерские курсы под руководством А.Г. Кулешова и стал известен за его ревностное церковное строительство; в 1912 году Преображенская Спасский собор был достроен, а в 1915 году домовая церковь г. Казанская Богородица и летнее Крестовоздвиженское торжество Церковь. 19 июля 1912 года, в праздник преподобного Серафима Саровского, Епископ Палладий возвел его в сан игумена Благовещения. Церковь Синодального подворья.В 1915 году он был назначен деканом. всех монастырей Пермской епархии новомучеником архиепископом Андроника Пермского, а в июне следующего года его сделали архимандрит. В связи с мученической кончиной преподобного Андроника Пермского архимандрита Варлаама и других священнослужителей в 1918 г. отец Ювеналий вместе с несколькими монахами из Белогорска укрылись от большевистских гонений (более 400 монахов были расстреляны в Белогорском монастыре).В соответствии со словами Христа: Но когда вас будут преследовать в этом городе, бегите в другой (Матф. 10:23), архимандрит Ювеналий переехал в Читу в г. 1919 г., а в 1920 г. оказался в Харбине. По прибытии в это города, он был назначен настоятелем Успенской церкви и главой новое русское кладбище. В 1922 г. по благословению архиепископа Мефодий из Харбина и Маньчжурии, он основал мужской монастырь на Крестовский остров, на окраине Харбина, но в тот же год его отправили в Сербию, где он стал начальником одного из мужские монастыри Сербской Православной Церкви.Во время его отсутствия Настоятелем монастыря был иеромонах Нифонт. Возвращение в Харбин в 1924 году архимандрит снова был назначен построить новый Казанский Богородицкий монастырь, переехавший в Новый Модягов, где он построил великолепную трехэтажную церковь в честь Казанская икона Божией Матери с алтарем справа посвящена великомученику Пантелеймону и архангелу Михаилу слева; а типография, кельи для множества монашеских братьев и больница назван в честь покойного харбинского врача В.А. Казем-Бек. Августа 17.04.1924 г., архиепископ Мефодий благословил основание Казанский собор монастыря, а в декабре того же года Освящена законченная церковь, в которой иконы Богородицы Бог, особо почитаемый монахами, был найден: великий Казанский иконы церкви и две чудотворно обновленные иконы Владимирская Богоматерь и неопалимая купина.В секции Святого Пантелеймона церкви икону Великомученика, которая была особенно обожаемый, посланный с Афона старшим схимонахом Денасии (Юшков). типография монастыря издает духовно-нравственный журнал «Хлеб Небесный». [Хлеб небесный] редактором которого в течение 10 лет был архимандрит Ювеналий, должность позже занял архимандрит Василий (Павловский). и известный церковный писатель, историк и певец Харбина Э.Н. Сумароков. Среди множества изданий монастыря были: «Детское чтение», сборник под названием Рождественский Благовест, Полный молитвослов. с канонами я правилом ко Св. Причащению [Полное собрание молитв. с Канонами и Правилами причастия. Сборник Надежда. [Надежда] с объяснением молитвы Господа и 9 блаженств, Песнопения Страстной и Пасхальной седмицы и двунадесятых праздников с переводом их на Русский язык. Недели и двенадцать праздников с переводами на русский язык Язык] Жития Святых [Житие святых], Христианская жизнь по Добротолюбию, Сердце человеческое.Опыт изображения духовно-нравственного Состояние людей грежных и правых. An Попытка охарактеризовать духовно-нравственное состояние грешников и праведники], Краткий словарь иностранных слов Н.П. Покровского [Краткий словарь иностранных слов Н.П. Покровский], Церковный энциклопедический словарь архимандрита Феодосии. Энциклопедический словарь архимандрита Феодосия], Путь православного. христянина в Царстве Небесное. в Царство Небесное], Краткий очерк возникновения, устройства. и жизнь обитатели [Краткое описание фонда, учреждения и Жизнь монастыря] и многие другие.Помимо собственной типографии, в монастыре были и другие мастерские: иконописные, мебельные, переплетное дело, изготовление обуви и пошив одежды. создана больница, в которой бесплатно оказывалась медицинская помощь. в монастыре памяти доктора В.А. Казем-Бек, который никогда не предъявлял обвинений Плата за. В начале 1932 года в нем было 17 детских кроваток. Каждый год, накануне 4 августа, в день Dr.Казем-Бек скончался, в монастырском соборе состоялись парасты с огромным количеством собрания священнослужителей и мирян, а в сам день заупокойная литургия и панихида над могилой врачей, умер в раннем возрасте от дифтерии, заразившейся от девочки. Отметили годовщину открытия больницы 1 ноября. каждый год на торжественной службе правящего епископа Харбина Епархия вместе с сонмом епископов и городского духовенства.Столичный Мелетий Харбинский и Маньчжурский обычно читал назидательную проповедь. и посетил всех больных, благословляя и приветствуя их. Казанский монастырь славился духовными подвижниками. [работники в Боге], среди которых наиболее известными были схима-игумены Игнатий и Серафим и схимонах Михаил, получив дары молитвы и прозорливости. На конец 1929 г., по заступничеству Блаженного Митрополита Антония, Архимандриту Ювеналию были присвоены права настоятеля монастыря. первоклассный монастырь Заграничного Синода с посохом и крестиком на тарелке).В 1934 году в Сремских Карловцах, по заступничеству главы Пекинской миссии епископа Виктора, Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви постановил посвятить архимандрита Ювеналия епископом Синзянским. (в Восточном Туркестане), второй наместник Русской Духовной Церкви. Миссия, с резиденцией в городе Урумчи, где русские беженцы сохранили Табынскую икону Богородицы и построили несколько церкви.В связи с этим российские жители Урумчи сильно пострадал от большевиков, и поэтому совет назначил архипастыря для них, чтобы поддерживать их и укреплять их епархиальные и церковная жизнь. Имея получил это решение Собора архимандрит Ювеналий, готовя для его освящения, совершал Божественную литургию каждый день в монастырский собор, где по просьбе монахов выборы состоялись в феврале 1935 г.Торжества возглавили архиепископом Мелетием Харбинским и Маньчжурским вместе с архиепископом Нестор Камчатский и Петропавловский, епископ Димитрий Хайларский и епископ Шанхайский Иоанн (Максимович), первый викарий Пекинская миссия. 10 февраля епископы, участвующие в выборы совершили хиротонию о. Ювеналы в ул. Николаевский собор в Харбине. В конце литургии был обед, во время которого владыка Мелетий сказал: Сыновний долг требует от нас желать здоровья нашим духовным кормчим: пленному митрополиту Петр Крутицкий и митрополит Киевский Антоний. В заключение своего обращения Владыка Ювеналий сказал: Мои мысли глаза теперь обращены с признательностью к Первым епископам нашей Русской Православной Церкви, то есть Местоблюстителю Патриарший престол всея Руси, Высокопреосвященнейший митрополит Петр, наш великий отец, председатель Заграничного Синода Его Высокопреосвященство Митрополит Антоний со всем Священным Архиерейским Собором, кто имел доброту назвать мою недостойность ответственным сан епископа. Вдоль с ними моя сердечная благодарность за избрание, отеческая любовь и вера в мое недостоинство изливается на моего правящего архипастыря, Глава Китайской Миссии Преосвященный Епископ Виктор, самый достойный преемник блаженных епископов митрополит Иннокентий и архиепископ Симон [епископ Пекинский Виктор, в день освящение, преподнесено архимандриту Ювеналию на память о главах Миссии, четки и посох первой и панагия последнего священника С.ГРАММ.]. А Вы, Преосвященный Владыка Иоанн, святым послушанием, движимым любовью для Христа, считается необходимым путешествовать из далекого Шанхая в поделитесь с нами этой духовной радостью. К сожалению, для новопосвященного Ювеналия ситуация не складывалась ну, так как из-за значительных проблем в путешествии он не смог пойти в назначенную ему паству в Синьцзяне.В течение курса года владыка продолжал быть настоятелем монастыря, а в 1936 году он сменил главу миссии, Преосвященного епископа Виктор, находившийся в Белграде. В 1937-1938 годах Владыка замещал Миссионерский викарий епископ Иоанн Чудотворец, участвовавший в в работе Архиерейского Собора в Сремских Карловцах. После По возвращении владыка Ювеналий был назначен настоятелем св.Николай Мемориальная церковь в Шанхае, где он помогал епископу Иоанну в работы Миссии, а затем, в 1940 г., по заступничеству Сам Владыка и постановлением Архиерейского Синода Российских Православная Церковь Заграницей вновь назначен настоятелем. Казанского Богородицкого монастыря, с подчинением ему также монашеской общины в Трехречье и дарования ему титула епископа Цицикарского, второго наместника Харбинская и Маньчжурская епархия.Здесь Владыка продолжал вести строго аскетический образ жизни, привлекающий множество прихожан своим проницательным учения и любовь к правильному правилу служения. Владыка Ювеналий, рассказывает Л.В. Шабардина была для меня как родной отец. Мое детство проводился возле монастыря. Я знал всех монахов и жителей монастыря. Мой отец умер, когда мне было четыре с половиной года. Владыка часто бывал у нас и говорил мне: я твой папа, или я твой крестный отец.Когда он вернулся из Шанхая в 1940 году, он научил меня читать псалмы. Владыка был как родственник в наш дом, так как мы жили через дорогу от монастыря, и Мама была из Перми. Он часто вспоминал Пермь и ее стариков. Владыка любил наши церковные службы. Во время бдения в монастыре он выйдет в середину церкви во время 9-й песни, и он говорят Все поют! Вся церковь тогда пела, и это казалось освежить прихожан.Когда Владыка служил, он погрузился в полностью в служении и горячо молился, вовлекая других в молитвенное настроение с его благочестивым служением. По этой причине мы, кто молился, не утомился. Во время Великого поста владыка всегда исполнял соборование и исповедались. Церковь была всегда был наполнен молящимися, и Евхаристия совершалась из трех чаш В 1947 г. Владыка Ювеналий был вынужден уехать в СССР, где его назначили. Епископ Челябинский.Приехав в Москву, он узнал о смерти архиепископа Димитрия (Вознесенского), отца будущего митрополита Филарет, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви России, и сразу же уехал в Ленинград на его похороны. и захоронение. В 1948 году Владыка Ювеналий был возведен в сан. архиепископа и назначен в Иркутск, а годом позже — в Омск. кафедре, где он был первым епископом этой епархии после ее восстановление.Владыка, как архиепископ Омский, совершил перевод. святых мощей митрополита Тобольского Иоанна в его новый склеп. Духовенство Омской епархии до сих пор помнит Владыку как Духоносного. старший. В 1952 году владыку перевели в Ижевск и Удмуртск. кафедра. В 1944 году он получил право носить крест на своем клобук. Недавно, автор статьи получил стенограмму владыки с Уполномоченный Советского Союза по делам ОКР Омской области от 8 июля, 1949 г., в котором мы читаем следующее: Ювеналий часто повторял, что он занят созданием научной работы по теме История христианских проповедей, к его цели научного степень кандидата богословия. Установлено, что Ювеналий привез с собой антисоветскую церковную литературу, но экземпляров нет о его распространении были обнаружены.В маленьком кругу церковных людей Ювеналий отрицательно отзывается о колхозах. фермы]. Он часто выключает радио, говоря, что по радио, он может только слушать церковные службы, что он и делал, когда был за рубеж. последняя кафедра Владыки, как уже отмечалось, была Ижевской и Удмуртской. Как сказал бывший келейник владыки Ювеналия протоиерей Николай Соловьев, сказал, что перед смертью владыка просил разрешить ему выйти на пенсию из-за упадка сил.Патриарх просил его остаться на кафедре даже предложили ему митрополию, но архиепископ Ювеналий сказал, что он не служит для получения чина и что монашество для него важнее. Предвидя его смерть, Владыка попросил архимандрита Пётр (Семёновых) из Свято-Троицкого. Сергиева Лавра, которую он узнал из Харбина, чтобы постричь его в великую схему, которую он сделал, дав ему имя Иоанн, в честь св.Иоанн Богослов. Владыка показал Уполномоченному Советского Союза по Ижевской РПЦ. Епархия и другие место, где он хотел быть похоронен. Этот был в соборе, с левой стороны, и он спросил, что после его погребение, построенное пристройкой с алтарем, посвященное апостолу Иоанн Богослов. Надо сказать, что комиссар Аркадий Аркадьевич, несмотря на свои обязанности, был верующим, и что иконы висели в его доме, с горящими лампадками перед их, и он очень любил и поддерживал Владыку, который был тот, кто обратил его к вере. В свою жизнь владыка был смиренным, вспоминает о. Николай, он любил пошутить, но был строг. Он пытался скрыть свою проницательность; свет часто горел в своей камере поздно ночью, а во время праздников давал его келейники 25-50 рублей раздать среди бедных (в по тем временам это была значительная сумма). Владыка дружил со священником Кукшей, и они договорились, что если один из них умирает, другой будет молиться за него. Fr. Сам Николай рассказал следующее событие, свидетельствовавшее о прозорливость владыки. В молодости о. Николай пожелал присоединиться к семинария. Вместе с другими ребятами он отправился в Москву. Владыка дал всем денег на билет в один конец, но дал Николаю достаточно добраться туда и обратно. Перед этим он умолял его остаться и похоронить его первым, но Николай был упрям. Наконец, все молодые поступили в семинарию, но он провалил экзамены и вернулся в Ижевск.По пути к дому Владыка последний трижды поручил управляющей Анастасии Александровне пойти на встречу. Николай, но она сказала, что он вернется только на зимние каникулы. В третий раз она наконец пошла и, повернув за угол, увидела он идет. Так он смог участвовать в похоронах владыки. На конце 1958 года Владыка заболел, и 12/25 декабря было совершено Таинство Соборование было совершено над ним.Перед смертью Владыка лежал в мантии схемы, которую он надел 14/27 декабря 1958 года. на следующий день, принимая Святую Евхаристию, Владыка обратился к своему друзей и просил их спеть прокименон Пойте Богу нашему, пой, пой нашему королю, пой. Когда это пели в третий раз, он сказал Вот наша новая земля, вот наш новый мир, и умер. покойный архипастырь пользуется большим уважением среди старых харбинцев Русская Зарубежная Церковь и духовенство и верующие в России.Многие устремляются к его склепу в Ижевском соборе и обращаются к его за молитвенное ходатайство, ощутив его благодатную помощь. А несколько лет назад архиепископ Ижевский и Удмуртский Николай (РПЦ / МП) совершил перевод своих праведных мощей, во время которого было обнаружено, что его тело не повреждено. Ижевская епархия готовится к прославлению владыки Ювеналия как местного святой.

Икона Божией Матери «Семь озер»

Икона Божией Матери «Семь озер» (Седмиезерная) прославилась великими чудесами в XVII веке в окрестностях города Казани. Эта святая икона находилась в пустыни Семи озер недалеко от Казани. Первоначально монастырь окружали семь небольших озер, но позже они слились в один большой водоем.

Чудотворная икона Божией Матери была привезена из Великого Устюга под Казанью 13 октября 1615 года иноком Евфимием, основателем монастыря Семи озер.Он поместил эту икону в храме новообразованного монастыря.

В середине XVII века смертельная чума бушевала по всей России и дошла до Казани. Там за короткое время погибло 48 тысяч человек, почти все жители города.

Одному благочестивому иноку приснилось видение: явился к нему светлый человек и велел горожанам установить семидневный пост и выйти навстречу идущей иконе Божией Матери. их из обители Семи озер за их избавление.

Монах рассказал властям о видении. Икона «Семь озер» крестным ходом пронесли через городские ворота. Обойдя весь каменный город, его поместили в Благовещенскую церковь. На следующее утро после всенощного бдения и литургии икону отнесли в дома деревянного города. После семи дней молитв и шествий смертельная эпидемия начала утихать.

Когда монахи попросили вернуть свою икону, было решено совершить Всенощное бдение, а затем отнести икону процессией обратно в скит.Однако разразилась сильная снежная буря, которая помешала им покинуть церковь. Это повторилось трижды, поэтому святую икону решили оставить на время в Казани. Она была возвращена монастырю Семи озер в 1655 году.

Сегодняшний праздник знаменует второе избавление Казани от язвы в 1771 году. Православные жители Казани и окрестностей глубоко почитают эту святую икону, получают исцеление от болезней и помощь в несчастьях от нее. Богородица.

Память Пресвятой Богородицы «Семь озер» также отмечается 13 октября и 26 июня.

Письмо № 18, 2021, пятница, 23 апреля: Прощай, Дмитрий

Из сердца России

Сегодня я пишу, чтобы рассказать вам о Дмитрии Хафизове.

Дмитрий был человеком с большим сердцем и большой душой.

Сильный медведь из человека… добрый и благородный человек… из самого сердца России, из Казани в Татарстане… христианин русской православной веры… человек, который в молодом возрасте 57 лет уехал в его последний отдых.

Дмитрий скончался в среду, 21 апреля, в своем родном городе Казани, столице Татарстана. Говорят, что его смерть могла быть связана с вирусом Covid.

Прощай, Дмитрий, старый друг.

***

Да светит ему вечный свет, и пусть он упокоится с миром. —RM

Дмитрий Хафизов , русский ученый и писатель, умер 21 апреля в возрасте 57 лет. Казань вернулась в Казань после многих десятилетий отсутствия в России.

Икона, получившая прозвище «Покров Руси», была утеряна Россией незадолго до русской революции 1917 года. Очевидно, икона была украдена из русского храма, а затем продана на Запад. Дмитрий постарался выяснить, что случилось с иконой, и стал одним из ведущих мировых экспертов в этом вопросе. Я предложил Дмитрию написать несколько статей об этой истории для журнала Inside the Vatican , и он это сделал. Статьи были опубликованы и прочитаны некоторыми в кругу Папы Иоанна Павла II.

Некоторое время я не знал, что икона (или ее очень ранняя копия, вопрос оспаривается) уже попала в руки Ватикана (!) в 1993 году. В 1993 году привезен из Фатимы, Португалия, где с 1970-х годов хранился в специальной часовне. Он был доставлен по просьбе Иоанна Павла II после распада Союза Совейт в 1991 году, потому что он думал, что теперь можно будет посетить Россию, больше не коммунистическую. И подумал перевезти икону в Россию.Его привез из Португалии… тогдашний архиепископ Теодор Маккаррик (!), Который был советником Синей армии Фатимской Богоматери.

Когда я узнал, что икона находится во владении Папы Иоанна Павла II, я позвонил секретарю Папы, дону Станиславу Дзивишу, и спросил, можем ли мы встретиться. Он согласился принять меня. Это было в конце лета 2001 года.

Я сказал монсеньору Станиславу, что я путешествовал по России, был в Казани, встречался с Дмитрием Хафизовым и другими, и мне сказали, что потерянная икона найдена и находится в руках Папы.

« Venga », — сказал Дон Станислав Дзивиш. «Иди со мной.»

Мы поднялись на небольшой лифт и вышли в кабинет Папы.

«Вот икона, — тихо сказал мне дон Станислав.

Я повернулся туда, куда он указал, и могу засвидетельствовать это с некоторым странным чувством головокружения — как если бы я находился в присутствии объекта, который был одновременно изысканным произведением искусства и священным ритуалом, пульсирующей святой иконой. с определенной мистической энергией — я сам увидел и стоял перед «Покровом России» икону Богоматери Казанской, висящую на стене в кабинете Папы Иоанна Павла II, в Апостольском дворце в Ватикане, в г. лето 2001 г.

«Мария хочет вернуться в Россию», — сказал мне дон Станислав, как будто это было самое очевидное в мире сказать. «Мы пытаемся найти способ».

Он имел в виду, как мне показалось, что Дева Мария, как изображенная, так и «видимая сквозь» икону, перед которой мы стояли, хотела вернуться в Россию и присутствовать в ней.

Я сказал Дмитрию, что видел икону. Дмитрий был очень счастлив и сказал, что намерен найти способ помочь вернуть икону, возможно, попросив Иоанна Павла отнести ее в Казань во время исторического первого визита папы в Россию.

Этот визит, конечно же, не состоялся.

Тем не менее, Дмитрий сыграл важную роль в возвращении в Россию иконы Ватикана в августе 2004 года, когда теперь кардинал МакКаррик и кардинал Вальтер Каспер, глава экуменического офиса Ватикана, вместе привезли ее в Москву.

Эта икона находится сегодня в Казани. Он вернулся домой после стольких десятилетий, после всего периода Советского Союза. Русская православная церковь построила новый собор для драгоценной иконы, и он будет освящен в Казани в православный праздник Казанской иконы Божией Матери, 21 июля 2021 года, всего через три месяца.

Кончина Дмитрия означает, что он не будет присутствовать во плоти на этом посвящении, которое было главной целью его жизни.

Но он будет присутствовать, я уверен, духом, поскольку возвращение Казанской иконы в Казань завершает дело его жизни.

(Фото: «БИЗНЕС Онлайн»)

Дмитрий Казанский

Дмитрий Хафизов был моим другом. Я считаю, что для меня большая честь и честь сказать эти слова.

Мы познакомились во время моего первого визита в Казань летом 2000 года.

Мы поговорили, поговорили, погуляли и еще немного поговорили. Я был впечатлен его необычайным знанием истории Казанской иконы и попросил его написать серию статей об иконе для журнала Inside the Vatican .

Дмитрий пригласил меня поехать с ним и группой молодежи в летний лагерь за городом, на берегу чистого холодного пруда. Он отвел меня в лес и научил целиться и стрелять из ружья.(Я получил сильный толчок от отдачи в плече, не держал винтовку ровно и сильно промазал. Он засмеялся.)

В феврале 2001 года я вернулся в Россию и встретил Дмитрия в Казани. Однажды ночью температура была примерно 20 градусов ниже нуля. На мне были две лыжные куртки, одна поверх другой. Он хлопнул меня по спине и сказал: «Разве сейчас не хорошая погода? Заставляет чувствовать себя таким живым! »

Когда я уезжал из города, я сказал ему, что хочу купить небольшой сувенир, балалайку (разновидность традиционной русской гитары, с красивой росписью на дереве).

«Мы найдем его», — сказал он. Он привел меня в один магазин — № балалаек . Мы пошли во второй магазин. Не повезло. «Мне очень жаль, — сказал он. «Но теперь мы должны идти. Вы опоздаете на поезд обратно в Москву ».

Я ответил: «Тогда буду скучать».

Он посмотрел на меня. «Хорошо, — сказал он. «Я знаю еще один магазин».

И мы вошли в третий магазин, и там была красочная балалайка , черная, красная и синяя, которая издавала тот же жалобный звук, который я вспомнил из фильма Dr.Живаго . «Теперь вы можете уехать из России, — сказал Дмитрий, — унося с собой что-то от России». И я взял балалайку , и мы поехали на вокзал, и я сел на ночной поезд до Москвы…

Годы спустя, в 2013 году, когда мои мальчики поехали с востока на запад по Транссибирской железной дороге, начинающейся в Пекине. , идя через Монголию через пограничный пост в Замын-Ууде, затем в русскую Сибирь в Улан-Удэ, я сказал им остановиться в Казани. После многих дней путешествия по обширным лесам белых берез в центральной Сибири, приветствуя русских солдат, когда они садятся в поезд и выходят из него, иногда одалживая им свои гитары и распевая вместе с ними песни, мальчики добрались до Казани.

Дмитрий пришел встречать их на вокзале.

«Добро пожаловать в Казань, сыновья Роберта!» — сказал он им, обнимая их своим типичным медвежьим объятием.

Он проводил их по городу, как если бы он был их давно потерянным дядей, и привел их к иконе Казанской иконы Божией Матери. Вы можете себе представить, как я был благодарен «дяде Дмитрию».

Затем мальчики перебрались в Москву, а затем через Украину в Киев, Лышню и, наконец, в Рим. Мы смогли побыть вместе в Domus Santa Marta (это было сразу после поездки Папы в Рио-де-Жанейро), и они смогли поговорить с Папой Франциском в течение нескольких минут.Они рассказали Франциску о своем путешествии по Монголии и России, о песнях с солдатами в поезде и о посещении иконы в Казани, где Дмитрий был их проводником. Папа сказал, что он ценит их рассказы и считает, что они сделали хорошее дело, поделившись своими гитарами, потому что музыка — «прекрасный способ навести мосты дружбы» между людьми разных народов.

«Очень грустно», — написал мне Кристофер после того, как я сказал ему, что Дмитрий умер.«Он был одной из самых ярких личностей, которых я встречал».

***

Если души можно уподобить искрам света, искрам, рожденным в вечности, которые падают на землю, как ливень сверкающих огней, подобных быстро движущимся метеорам, сияющим в ночном небе, сияющим для время в нашем мире, прежде чем вернуться туда, откуда они пришли, возможно, мне будет позволено сравнить Дмитрия с могучим метеором, ярким и пульсирующим любовью к божественному свету.

Дмитрий был искрой света, жизни и смеха в мире, часто более чем наполовину находящемся в тени, темной тенью бессмертной смерти — смерти, теперь растоптанной работой Христа, сына Марии, принявшего смерть чтобы ослабить чары смерти, «попирая смерть смертью», как провозглашает византийская литургия.

***

Дмитрий свидетельствовал о Христе всей своей жизнью.

Дмитрий был русским православным верующим, жившим в городе, который в некотором роде является «духовным сердцем» России. Казань.

Дальняя Казань.

Казань уникальна в мире.

Расположенная на могучей Волге, в 600 милях к востоку от Москвы, Казань — почти (мне кажется) бьющееся сердце евразийской суши, бьющееся сердце центрального «мирового острова» … «острова», который проходит из Вьетнама в Норвегию, из Португалии и Испании (но также из Марокко, Алжира и всей Африки, поскольку Средиземное море, как знали римляне, это мост на африканский континент, а не барьер) во Владивосток и Камчатку … -Европейско-африканский остров…

Итак, центр великого «мирового острова».»

Мы встретились в Казани, в центре мира, и старались сделать все, что в наших силах, чтобы вернуть« Покрову Руси »(икону Богородицы) в самое сердце России, в самое сердце. мирового острова.

Паломнические туры по Казанской епархии. Паломнические туры в Казанскую епархию Паломническое служение Казанской епархии

февраля — 24,
мая — 26,
сентября — 15.

Путевое пожертвование — 1000 руб.

_________________________________________________________

Казань — Православные монастыри

апреля — 13,
июнь — 1

— Семь озер Богородицкая пустынь. Мощи преподобного Гавриила (Зырянова), который в конце XIX — начале XX веков был одним из самых известных старцев России.
— Казань. Кремль — экскурсионный, Благовещенский собор. Храм Ярославских чудотворцев на Арском кладбище — мощи преподобного Гурия (первого казанского епископа), чудотворная копия Казанской иконы Божией Матери. Собор Петра и Павла. Казанский Богородице-монастырь — список Казанской иконы Божией Матери.
— Раифский Богородицкий мужской монастырь. Источник.

Выезд из Чебоксар из парка имени В.И. Чапаев в 06:00. Возвращение вечером того же дня.
Путевое пожертвование — 1500 руб.

Чтобы забронировать поездку, необходимо приобрести билет в церковном магазине ТЦ MTV в Чебоксарах (на первом этаже слева от фонтана).

Справки по телефону 8 905 344 25 25 — Надежда
_________________________________________________________

краткая информация

Казань — «третья столица России».Казань расположена на левом берегу реки Волги. Один из крупнейших экономических, политических, научных и культурных центров России.

Согласно актуальной официальной версии, город был основан не менее 1000 лет назад. Казань была основана как приграничная крепость государства Волжская Булгария. В XIII-XIV веках Казань была важным торговым и политическим центром Золотой Орды, с 1438 года — столицей Казанского ханства. Казань всегда была торговым посредником между Востоком и Западом и сегодня играет все более важную роль в политических, экономических и международных отношениях.

Православная Казань берет свое начало в 1555 году с момента основания Казанской епархии царем Иваном Грозным. Казанским первоиерархам святым Гуриям, Герману и Варсонофию было поручено истинно апостольское произведение. Земля, приобретенная силой оружия, должна была подчиниться духовному оружию.
Последние пять веков в столице Татарстана мирно процветают две религии — православие и ислам.
православных святынь Казани: святые мощи первосвященников Казани Гурии и Варсануфия в Храме Ярославских Святых; святые мощи предстоятеля Германа в Свияжском Успенском Богородичном монастыре на о.Свияжск; святые мощи преподобных Ионы и Нектария, казанских чудотворцев, в соборе свв. приложение. Петр и Павел; Святой Ефрем, митрополит Казанский, в соборе свв. приложение. Петр и Павел; Святой Епифаний, архиепископ Иерусалимский, в соборе св. приложение. Петр и Павел; Святой Гавриил Седмезерский, чудотворец, в Седмезерской Богородице Пустыне.

Раифский Богородицкий монастырь

Монастырь возник на месте скита, основанного Филаретом, монахом Московского Чудова монастыря, прибывшим в Казань в 1613 году.В 1662 году здесь были возведены деревянные церкви, по одной из которых монастырь получил свое название.

После пожара 1689 года из подмосковного Новоиерусалимского монастыря был приглашен строитель иеромонах Герман, возглавивший строительство. Новый каменный ансамбль монастыря в основном сформировался в 1690-1717 годах, в 1739 году насчитывалось 15 церквей, три двухэтажных флигеля, забор с пятью башнями.

В монастыре хранится чудотворная грузинская икона Божией Матери.В 1622 году персидский шах Аббас завоевал Грузию, захватив многие святыни грузинской земли для продажи русским купцам, посещавшим Персию. Среди множества украденных было грузинских икон Богородицы, украшенных серебром и золотом. Долгое время икона находилась в Архангельской области и с крестными ходами разносилась по городам России для богослужений. Место Раифского монастыря

Храм Ярославских чудотворцев на Арском кладбище — храм во имя святых благородных князей Феодора, Давида и Константина, ярославских чудотворцев.Построен в 1796 году. Здесь хранятся мощей святителя Гурия — первого епископа Казанского и чудотворный список Казанской иконы Божией Матери .

Благовещенский собор Казанского кремля — православный храм и выдающийся памятник русского зодчества 16 века. Построен в 1562 году известным псковским архитектором Постником Яковлевым, который традиционно считается создателем Храма Василия Блаженного в Москве. С 1925 года собор был закрыт и передан в ведение Республиканского государственного архива, который хранился в соборе до 1996 года.Во время реставрационных работ под собором была обнаружена монастырская келья преподобного Гурия, первого крестителя Казани. В настоящее время камера отреставрирована. Благовещенский собор одновременно является некрополем, так как здесь похоронены все казанские архиепископы, умершие до революции 1917 года. К сожалению, не все захоронения сохранились до наших дней.

Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь — расположен на острове Свияжск, в 30 км от Казани. Основан в 1555 году одновременно с учреждением Казанской епархии.Первым настоятелем (до 1564 г.) был архимандрит Герман, впоследствии ставший архиепископом Казанским (1564-1566) и прославившийся в лике святых как святой Герман, чудотворец Казанский. Его мощи являются главной святыней монастыря с 1592 года, когда они были перенесены сюда из Москвы). 9 августа 1918 года последний настоятель монастыря епископ Свияжский Амвросий (Гудко) был без суда зверски убит Красной Армией. Последний в 2000 году был прославлен в лице Собора новомучеников и исповедников Российских, но места его захоронения найти не удалось.Монастырь закрыли и разграбили. Мощи святого Германа (на сегодняшний день сохранилась лишь малая часть, помещены в символическую святыню). В советское время на территории монастыря располагалась психиатрическая больница.

В 1994 г. больница ликвидирована; в 1997 году монастырь был официально возрожден. Сайт Свияжского монастыря

Семь озер Богородицкая пустынь. В 1615 году на безлюдном месте поселился схимонах Евфимий, уроженец Великого Устюга.Вскоре он узнал о подвижнической жизни блаженного старца Евфимия. Рядом с ним стали селиться монахи и послушники, а спустя 10 лет на этом месте был основан монастырь. Главная святыня монастыря — Смоленско-Семиозерная икона Божией Матери. Основатель пустыни схимонах Евфимий принес эту икону, которая хранилась в семье его родителей из Великого Устюга. Чудеса от этого яркого образа Царицы Небесной прославили монастырь, куда ежегодно стекались тысячи паломников из разных уголков России.
Еще одна славная страница истории монастыря связана с пребыванием в нем преподобного Гавриила (Зырянова), который в конце XIX — начале XX веков был одним из самых известных старцев России. В 1997 году схиархимандрит Гавриил был канонизирован.

Пустыня Семи озер после закрытия в 1926 году подверглась гораздо большим разрушениям. К моменту передачи монастыря в лоно Русской Православной Церкви (1997 г.) остались только братское здание 1893 г. постройки, часть стен с приютом и двухэтажный храм во имя св.Евфимия Великого и святителя Тихона Задонского. Реставрационные работы продолжаются. Богослужения совершаются ежедневно.

В двух словах

Святыни православной Казани — неиссякаемый источник силы для нашего народа.

Казань неразрывно связана с обретением, прославлением и почитанием на Руси чудотворной Казанской иконы Божией Матери и других святынь.

Казань и ее святыни особенно дороги каждому православному человеку: величественные соборы, уникальные храмы и рассадники благочестия — казанские монастыри.На казанской «Подрайской» земле чудотворные иконы явили Благодать всему миру, а мощи Святых Божиих засияли дивным светом.

С давних времен христиане заметили благодатную силу молитвы перед чудотворной иконой, особую помощь некоторых святых Божиих в различных бедах и нуждах, целительную силу источников и стали прибегать к ним, прося за помощь и ходатайство перед Господом. Особая благодать сходит и во время молитвы перед святыми мощами и у могил святых святых Божиих.

ОРГАНИЗАЦИЯ

7:30 Сбор у церкви Михаила Архангела на Студеной горе. Молитва о путниках.

8:00 Выезд в Казань.

19:00 Прибытие в Казань. Размещение в общежитии «Столица». Обед. С ночевкой.

8: 30-9: 30 Завтрак в общежитии.

9: 30-12: 30 Выезд к болгарам.

12: 30-13: 30 Посещение храма Авраама Болгарского и источника.

13: 30-14: 00 Обед в трапезной храма.

14: 00-14: 40 Посещение источника Авраама Болгарского.

14: 30-16: 00 Посещение Булгарской слободы музея-заповедника.

16: 00-18: 30 Переезд в Казань.

19: 00-20: 00 Ужин в общежитии.

Свободное время. Отдых. С ночевкой.

9: 00-10: 00 Завтрак в хостеле.

10: 00-13: 00 Встреча с гидом. Автобусно-пешеходная экскурсия по святыням Казани.

В экскурсионную программу по городу входят: Кизический монастырь, Храм Ярославских чудотворцев, Храм Св.Варвары, Храм св. Варсануфия, Храм Сошествия Святого Духа.

13: 00-14: 00 Обед в Иоанно-Предтеченском монастыре.

14: 00-16: 00 Продолжение экскурсии. Казанский Кремль, Благовещенский собор, Крестовоздвиженская церковь (икона Казанской Божией Матери), Богородичный мужской монастырь, Святая Евдокия, посещение музея обретения чудотворного образа Казанской иконы Божией Матери с экспозиция редких икон в церкви св.Сергия Радонежского, пр.

16: 00-18: 00 Свободное время.

18: 00-18: 30 Ужин в общежитии.

Свободное время или самостоятельная прогулка по вечернему городу. С ночевкой.

8: 30-9: 30 Завтрак в общежитии.

9: 30-10: 30 Переезд на остров Град Свияжск.

10: 30-13: 30 Встреча с гидом. Начало экскурсии.

В программе экскурсии: Свияжский Успенский мужской монастырь — центр христианского просвещения в Среднем Поволжье, основанный вторым казанским архиепископом святым Германом.Здесь сохранились архитектурный ансамбль второй половины 16 века и уникальные фрески времен Ивана Грозного. Церковь Святых равноапостольных Константина и Елены — единственный сохранившийся приход в Свияжске, основанный по указу Ивана Грозного. Здесь хранится икона «Богородица Свияжская». Сохранился архитектурный ансамбль Иоанно-Предтеченского монастыря — старейшего православного храма Поволжья — деревянная Троицкая церковь (1551 г.).

13: 30-14: 10 Обед в трапезной.

14: 10-15: 00 Переезд в Раифский Богородице-монастырь.

15: 00-16: 30 Экскурсия в Раифский монастырь.

16: 30-17: 00 Свободное время.

17: 00-18: 00 Возвращение в Казань.

18: 00-19: 00 Ужин в общежитии. Отдых. С ночевкой.

8: 00-9: 00 Завтрак в общежитии.

9:00 Выезд во Владимир.

21:00 Расчетное время прибытия во Владимир.

Желаний:

В монастырских лавках монастырей можно приобрести иконы, книги, утварь, сувениры, которые представлены в широком ассортименте.

В стоимость тура входит:

транспорт, экскурсионные услуги, вход в музеи платный, питание по программе, проживание в двух- и трехместных номерах в общежитии в центре Казани.

8 июня состоялась паломническая поездка директоров и учителей воскресных школ в Казань.Его возглавил заведующий отделом религиозного просвещения и катехизации Выксунской епархии протоиерей Иоанн Ляпин. +

В паломничество были приглашены 42 наиболее активных учителя воскресных школ, для которых поездка стала подарком к концу учебного года епископом Выксунским и Павловским Варнавой. +

Паломники делятся впечатлениями:

Утром приехали в Казань. К группе присоединилась экскурсовод Галия, татарка по национальности и православная по вероисповеданию.Галия сопровождала нас до вечера, профессионально и доходчиво познакомила с разнообразной Казанью: православной, национальной, исторической, спортивной и ночной. +

Программа поездки была очень насыщенной. +

В первую очередь мы посетили главный православный монастырь Казани — Богородицу, место, где была найдена чудотворная икона Божией Матери «Казанская». К сожалению, в 1904 году это изображение было утеряно, и в настоящее время ватиканский список иконы хранится в монастыре.Столица Татарстана приобрела этот чудотворный список 10 лет назад, 21 июля 2005 года, в день Казанской иконы Божией Матери. С чувством любви, благоговения и благоговения они приложились к этой знаменитой иконе и ознакомились с историей монастыря. +

Затем они посетили Петропавловский собор, построенный по указу Петра I, где поклонились мощам Матроны Московской, преподобных Ионы и Нектария Казанских, преподобного Ефрема и чудотворной Смоленской (Седмиезерной) иконе Божией Матери. , специально вынутые для нас из алтаря.+

Мы также посетили храм Ярославских чудотворцев, единственный, который не закрывался в советские годы. +

Во время переезда в Раифский Богородицкий монастырь Галия узнала много нового и интересного о Татарстане и татарских обычаях. В самом монастыре нас встретил житель монастыря и провел экскурсию по храмам и территории монастыря. Мы обращались и молились перед чудотворными иконами Богородицы «Грузино-Раифская» и «Царица».Также много красивых святых изображений, в том числе иконы святителя Луки Крымского и Спиридона Тримифунтского с частицами мощей и облачений. Также мы познакомились с певческим исполнением вокального квартета «Притча». +

Затем мы пообедали в монастыре и отправились в исторический центр Казани. В Казанском Кремле они посетили Благовещенский собор, музей собора и посетили башню Сююмбике, со смотровой площадки которой открывается прекрасный вид на город.+

И вот вечером мы отправились на автобусную экскурсию по вечерней Казани. Этот город оставил незабываемые впечатления. Он поразил красотой, чистотой, ухоженными и красивыми дорогами. +

Низкий поклон организаторам поездки. Мы глубоко тронуты вниманием и заботой Владыки Варнавы и искренне благодарим его за возможность посетить православную Казань. Такие поездки важны тем, что помогают ощутить единство с ближним, а значит, и со Христом.Эта поездка была значимой для нас как духовно, так и культурно. Православных учителей должны объединять не только семинары, конференции, курсы повышения квалификации, но и такие совместные паломнические поездки, которые способствуют утверждению в вере, а также помогают раскрыть красоту Православия своим воспитанникам. +

Надежда Королева, Евгения Аристова, Софья Алексеева.При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 06.09.17 +

Паломничество к святыням казанской земли — естественная потребность человеческой души. Именно поэтому издревле наши предки стремились посетить места, покрытые мифами и легендами. И сегодня гости Татарстана с интересом узнают о путях проникновения христианства в Поволжье и Прикамье. Во время таких путешествий паломники получают духовную силу от мощей святых, а исцеление от чудотворных икон Казанской епархии.

1 день.

9.30 Встреча на вокзале.

9: 30-10: 30 — Завтрак в городском кафе.

10: 30-14: 30 Обзорная экскурсия по Казани с посещением Казанского Кремля и православных храмов города. Экскурсия по Казани с посещением: Благовещенского собора Казанского кремля, Никольского собора, Казанского Богородицкого монастыря, Арского православного некрополя и церкви во имя святых благородных князей Федора, Давида и Константина. Ярославские чудотворцы, собор Петропавловского собора, церковь Праскевы и памятник Пятница…

14: 30-15: 30 Обед в городском кафе.

15:40 Прибытие в Зилантов Свято-Успенский мужской монастырь. Экскурсия по монастырю. Монастырь основан царем Иваном Грозным 15 октября 1552 года после взятия города, построен на месте царского шатра и походной церкви и захоронения русских воинов, убитых под стенами Казани. В 1559 году наводнение Волги смыло и разрушило монастырские стены, после чего монастырь был перенесен на вершину горы.Монастырь окружен каменной стеной. «Неофициальное» название монастыря — «Зилантов» — отсылает к названию горы, на которой, по легенде, обитало мифическое существо — крылатый змей Зилант.

Основание монастыря также связано с погребением на этом месте «просиявшего первого святого мученика Христова на земле Казанской» — Иоанна Казанского.

2 день.

Завтрак в монастыре.

10: 00-13: 00 Посещение Раифского монастыря.Основан в 17 веке. отшельник Филарет, 27 км к северо-западу от Казани. В 1991 году монастырь был официально возрожден (первый на территории Казанской епархии). 14 августа 1991 года грузинская икона Божией Матери была возвращена из Казани, и первое богослужение прошло в Грузинском соборе.

13: 30-14: 30 Обед на острове Свияжск

14: 30-18: 00 Посещение острова города Свияжск. Знакомство с расположенными на острове храмами с многовековой историей, такими как Сергиевская церковь Иоанно-Предтеченского монастыря, Собор Всех Скорбящих Богородицы, Иоанно-Предтеченский монастырь Радости, Храм в честь Св. Святые равноапостольные цари Константин и Елена в Свияжске.Посещение Свято-Успенского монастыря Богородицы.

18:00 Прибытие группы на вокзал. Свободное время. Выезд из Казани.

Стоимость программы на человека 3000.00 (группа 18 человек)

Стоимость программы на человека 2600.00 (группа 40 человек)

В стоимость входит: проживание в гостинице Зилантова монастыря (6,8 мест), 2 завтрака, 2 обеда, экскурсии по программе, входные билеты.

Экскурсии, которые при необходимости можно заказать дополнительно.

— Макарьевская мужская святыня пустыни:

Икона преподобного Макария Желтоводского с частицей его мощей

Подготовка источника. Макарий

В сонме великих святых Земли Русской преподобный Макарий Желтоводский занимает особое место. Его святое имя носят сразу три старинных монастыря Поволжья. Это знаменитый Макарьевский Желтоводский монастырь под Нижним Новгородом, известный на всю Россию ярмарками, проводимыми у его стен, не менее известный — Макарьев Унженский, что в Костромской земле, на берегу Унжи, небольшого притока Волги. и наконец — Макарьевский Свияжский на Казанской земле.Можно сказать, что вся Волга освящена во имя преподобного Макария.

(3 часа) 4845.00 (при группе 18 человек) — 270 руб. / Чел. 7235,00 с группы (40 человек) 180 руб / чел

— Семь озер Богородицкая пустынь

Святыни:

1) Рак с мощами преподобного Гаврила Седмиозерного.

2) Чтимый экземпляр Смоленской Семизерной иконы Божией Матери.

3) Святые источники в окрестностях монастыря: Ближний и Дальний.

История Седмиозерной пустыни началась так же, как и история большинства монастырей в России. В 1615 году на безлюдном месте, где селились только язычники — черемисы, поселился схимонах Евфимий, уроженец Великого Устюга. Вскоре, узнав о подвижнической жизни блаженного старца Евфимия, рядом с ним стали селиться монахи и послушники, а в 1627 году монастырь был официально открыт. Первоначально он назывался Вознесенский. Сам схимонах Евфимий вскоре был вызван казанским архиепископом в Казанский Спасо-Преображенский монастырь Казанского Кремля, где и скончался.Долгое время монастырь был маленьким и небогатым. Итак, в 1646 году здесь жили 27 братьев, которые занимались садоводством. (3 часа) 4845,00 (с группы 18 человек) 270 руб / человек 7235,00 с группы (40 человек) 180 руб / человек.

— Елабуга. Елабугский Казанский Богородицкий женский монастырь.

Храмы монастыря:

Церковь Казанской иконы Божией Матери,

Церковь Варвары,

Часовня Иоанна Крестителя.

Елабугский женский монастырь был основан в 1868 году опекой местного купца И.И. Стахеев. Монастырские постройки возведены по проекту архитектора Г.А. Босс. В 1857-1868 гг. В центре монастыря был построен главный монастырский храм в честь Казанской иконы Божией Матери. С восточной и северной сторон располагались большие трехэтажные каменные постройки, в которых располагались кельи монахинь. Часть северного корпуса занимала монастырская больница, а в восточной части в 1887 году была построена церковь в честь великомученицы Варвары.На западной стороне монастырского двора находился небольшой двухэтажный дом игумении. | Постройки были окружены красивой каменной оградой, с южной стороны которой располагалась арка монастырских ворот с восьмиугольными привратными башенками.

(12 часов) 22300,00 (при группе 18 человек) 1240 руб / чел. 40300,00 с группы (40 человек) 1010 руб / чел.

Храм является памятником в честь Нерукотворного образа Спасителя. — входит в состав обзорной экскурсии.Находится на территории г. Казани.

• 6-00 — вылет из Йошкар-Олы
• прибытие на Седьмое озеро. Литургия в Семерке озер Богородицкая пустынь. Омывание в святом источнике
• переезд в Казань. Экскурсия «Православная Казань». Посещение храмов города Казани: Благовещенского собора Казанского кремля, собора Первых апостолов Петра и Павла, Казанского монастыря Божией Матери, храма Ярославских чудотворцев на Арском кладбище
• выезд в Раифу.Посещение Раифского мужского Богородицкого монастыря. Поклонение святыням монастыря. Выезд в Йошкар-Олу.

Семь озер Богородицкая пустынь Мужской православный мужской монастырь Казанской епархии Русской Православной Церкви к северу от Казани, в пригородном селе Семиозерка, Республика Татарстан. Он был основан в 1613 году иноком Евфимием, который переселился из Великого Устюга и привез сюда икону Божией Матери, которая впоследствии стала называться Смоленской Седмиезерной.Монастырь был одним из самых богатых в Казанской епархии. С 1883 по 1908 год в монастыре проживал старец Гавриил (Зарянов).

В 1928 году монастырь был закрыт и разорен, почти весь его ансамбль, включая главный собор и колокольню, был разрушен. В 1996 году территория монастыря была возвращена Русской Православной Церкви. Из храмов монастыря сохранилась и была восстановлена ​​только одна небольшая церковь святых Евфимия Великого и Тихона Задонского.

Святыни монастыря:

• мощи святителя Гавриила Седмиозерного
• чтимый список Семизерской иконы Божией Матери

Благовещенский собор Казанского кремля — старейший из сохранившихся в Казани памятников истории и архитектуры. Он был основан в октябре 1552 года по указу царя Ивана Грозного. Благовещенский собор — уникальный храм, сохранивший в первозданном виде часть соборного некрополя.Сохранились захоронения пяти митрополитов и трех архиепископов в Благовещенском соборе и захоронения двух архиепископов в прилегающей церкви. Среди других святынь Благовещенского собора — старинная келья архиепископа Гурия, обнаруженная в 1841 году при перестройке Борисоглебского придела. В 1906 году над этой келью перестроили часовню. В советское время часовня использовалась как подсобное помещение для дворника. Однако при реконструкции 1990-х годов сама келья была обнаружена замурованной, в результате чего старинная фреска не пострадала и сохранилась до наших дней.

Казанский Богородице-монастырь . До 1917 года монастырь был женским, а в 2005 году стал монастырем. Монастырь был построен по приказу Ивана Грозного в 1579 году на месте, где ранее чудом была найдена Казанская икона Божией Матери. К началу 20 века это был обширный архитектурный комплекс построек разного времени, значительная часть которых, к сожалению, была разрушена в советское время. Из обширного комплекса монастыря сохранились двухэтажное здание с Крестовоздвиженской церковью, построенное в 1882–1887 годах, и Софийская надвратная церковь, которая с 1993 года передана Казанской епархии.

21 июля 2005 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил монастырь и передал чудотворных «Ватиканских» копий Казанской иконы Божией Матери , установленной в Крестовоздвиженском храме. Ежедневно в храме проходят богослужения, и у всех верующих есть возможность поклониться святыне.

Собор Первых Апостолов Петра и Павла — настоящая жемчужина архитектурных памятников исторического центра Казани.История его строительства связана с визитом в Казань императора Петра I, направлявшегося в Персидский поход. Прибыв в город 27 мая 1722 года, император остановился в доме Михляева. В память об этом событии Иван Афанасьевич решил построить каменный двухэтажный собор вместо небольшой деревянной церкви. Закладка храма состоялась в 1723 году. Храм в то время строили очень быстро, и уже в 1726 году его освятили.

Храмовые святыни:

• Чудотворная Семимезерская икона Божией Матери
• мощей св.Иона и Нектарий Казанские
• мощей митрополита Казанского Ефрема.

Храм Ярославских чудотворцев на Арском кладбище в Казани — один из самых почитаемых и посещаемых храмов Казани. Построен в 1796 году.

Храмовые святыни:

• мощи святителя Гурия Казанского
• Чудотворная копия Казанской иконы Божией Матери
• икона Преподобного Сергия Радонежского

Раифский Богородицкий монастырь — единственный сохранившийся монастырский комплекс в Татарстане, выполненный в стиле барокко и прежних традициях 17 века. Основателем монастыря считается отшельник Филарет, принявший монашеский постриг после смерти родителей. Он долго скитался по городам, пока не нашел приют в Казани, в Спасо-Преображенском монастыре. После этого он построил себе келью на берегу озера и стал там жить отшельником. Однако вскоре его поклонники стали приходить к Филарету и молиться вместе с ним. Постепенно на берегу оставалось все больше и больше людей, они строили свои кельи и вели аскетический образ жизни со своим подвижничеством.Со временем здесь была построена часовня, куда все приходили на службу. После смерти Филарета на этом благословенном месте был основан монастырь, который решили назвать в честь святых, умерших в Раифе. Так появился Раифский Богородице-монастырь.

Чудотворная Грузинская икона Божией Матери — святыня монастыря. История этой святыни довольно необычна. В 1622 году она была похищена из Грузии шахом Аббасом и продана. Позже икона оказалась в руках писаря Стефана Лазарева, писаря купца Егора Лыткина.Однажды ночью купцу было видение: он увидел, где находится эта чудотворная икона. Ему было приказано отправить ее в Красногорский монастырь Архангельской епархии. Егор Лыткин сделал все так, как ему сказали во сне. Икона уже славилась чудотворными свойствами. Позже святыню перенесли в Раифский монастырь, где она находится сейчас.

По материалам сайта Казанской митрополии

ЧУСОВСКИЕ ГОРОДКИ | Официальный туристический сайт Пермского края

УСПЕНКА, Экскурсионный туризм

Недалеко от Перми, в низовьях реки Чусовая, есть очень интересные и красивые места.На правом берегу расположены чусовские городки. Их история связана с двумя легендарными людьми в истории Урала — Ермаком и Трифоном Вятским.

В 16 веке на реке появляется первое поселение. Именно здесь в 1581 году Ермак со своим войском отправился в поход на завоевание Сибири. Но так называемый Нижний Чусовской Городок в середине ХХ века ушел под воду Камского водохранилища. В остальном это небольшой остров посреди реки, привлекающий археологов.На острове сейчас установлен памятник Ермаку.

Прямо напротив острова на правом берегу Чусовского залива находится поселок Успенка. Именно здесь в конце 16 века был создан Успенский монастырь. Сейчас — это одно из самых посещаемых мест Чусовшну городки, хотя в середине 18 века монастырь был упразднен и перестроен как мужской монастырь Троице-Стефанова монастырь до 1997 года.

Но все же главной достопримечательностью села остается старинная Успенская церковь.Рядом с церковью колокольня с колоколами, а чуть дальше — небольшая деревянная часовня Трифон Вятка.

Многие паломники, желающие исцелиться, рисуют святой источник, бьющий у подножия горы. Здесь любой желающий может окунуться в лечебную купель.

Привлекает туристов такие достопримечательности, как Казань Верхнечусовская женская пустыня Трифонова, которая находится на Метейной горе и церковь Всех Святых, которая является старейшим сооружением монастыря.

Главная святыня монастыря называется Казанская Богоматерь.Икона считалась чудотворной и говорят, что она была найдена в 18 веке в лесу у источника воды.

Обнаружив ее, местные жители перебрались в храм находки, но на следующее утро икона снова оказалась в том же источнике. Трижды пытались перенести икону в храм, и трижды она находилась на одном и том же месте. После этого на источнике было решено построить часовню, где начали хранить икону. Этот источник все еще бьет из-под земли.Ежегодно здесь совершались крестные ходы с Казанской иконой Богородицы.

Чтобы добраться до Чусовских городков, нужно проехать на автомобиле по трассе Пермь — Полазна — Чусовой до поворота на село Успенка. Здесь находится Свято-Успенская Трифоновская мужская пустынь. Казанская женская пустыня Трифонова расположена в нескольких километрах — в поселке Красная Горка.

РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ:

• Отправление автобуса из Перми;
• Свято-Успенский Трифонов монастырь: экскурсия в монастырь, посещение святого источника, купание в купели;
• Верхняя Чусовская Казань Трифонова женские пустыни;
• обед в трапезной монастыря;
• экскурсия в монастырь;
Отправление автобуса
• в Пермь;
• прибытие в Пермь.

---

[PDF] Алатырь — Скачать PDF

Скачать алатырь …

АЛАТЫР

В центральных регионах России стоит небольшой русский городок. Для русского уха его название звучит загадочно и загадочно. О том, как город получил свое название, существует множество древних историй и легенд. Люди, которые здесь живут, предпочитают версию, в которой говорится, что это означает «белый камень», поскольку это звучит так красиво и поэтично. И город действительно чудесно поэтичен.Его окружают две реки — Алатырь и Сура. Его сады и парки полны деревьев и цветов. На его улицах много современных зданий, но они все еще свидетельствуют о древнем основании города. Сейчас в нашем городе весна. Купола недавно поднятых из руин монастырей уходят в небо. Ветви пробуждающихся деревьев перекликаются на улице. Последние лужи высыхают на весеннем солнышке. А на лицах улыбаются люди, жители одного из древних городов России — Алатыря.Ирина Львова, поэт Алатырь Март 2002

Алатырь отмечает 450-летие своей истории. Этот год — особенный год в жизни нашего города, поскольку он отмечает свое 450-летие. Это было в августе 1552 года, во время завоевания Казани царем Иваном Грозным, на высоком мысе, естественно укрепленном месте, где река Алатырь впадает в реку Сура, были построены крепость и поселение под названием Алатырь. Сначала это была деревянная крепость с дубовыми стенами и рвом, окруженным водой.До конца 17 века город был одним из крупных военных форпостов на юго-восточной границе Российского государства. Под его контролем находились обширные территории окрестных земель, населенных чувашами, мордвами и татарами. Внутри крепости находилась деревянная церковь и дома знати. Остальные жили недалеко от крепости.

Алатырь награжден гербом.

Так как жители Алатыря храбро защищали Российское государство, в 1780 году императрица Екатерина Великая подарила городу свой герб.В верхней половине герба изображен герб Симбирска, так как Алатырь тогда принадлежал Симбирской губернии (Симбирск — сегодня город Ульяновск). В нижней половине — три золотых колчана со стрелами, так как жители Алатыря славились своим умением обращаться с таким оружием.

Алатырь в 18-19 вв. Со временем Алатырь потерял свое военное значение, но оставался важным центром русской культуры и православия на вновь обретенных территориях.В 1584 году был основан Свято-Троицкий мужской монастырь, а в 1639 году — Киево-Николаевский женский монастырь. В частности, в 18 веке в Алатырь процветало строительство православных храмов из дерева и камня. К 19 веку город превратился в богатый рыночный город на торговом пути между востоком и западом. В 1894 году через город была проложена железнодорожная ветка Казань — Москва, которая принесла городу новое процветание. Сегодня на улице Ленина можно увидеть красивые дома, в которых в это время жили богатые купцы.

Современный Алатырь. В 1925 году Алатырь вошел в состав Чувашской Республики и с тех пор является одним из крупнейших промышленных и культурных центров на берегу реки Сура. В советское время облик города изменился, когда на месте Староместской площади в исторической части города был построен крупный завод электронных компонентов. Новый центр города возник на своем нынешнем месте вокруг ратуши, Дома детского творчества, стадиона, библиотеки, Дворца культуры и современных жилых домов.Сегодня население Алатыря составляет около 48 тысяч человек. В городе есть несколько крупных заводов по производству электронных компонентов и промышленных холодильников. Небольшие фабрики производят широкий ассортимент товаров: бумагу, мебель, обувь, музыкальные инструменты и молочные продукты. Здесь 10 школ с начальным и средним отделениями, музыкальные, художественные и спортивные школы, несколько техникумов и филиал Чувашского государственного университета.

Некоторые ключевые даты в истории Алатыря.  1552 год. 4 августа Алатырь был основан царем Иваном Грозным. 1584 г. Основан Свято-Троицкий монастырь.  1606-1609 гг. Народное крестьянское восстание.  1612-1614 гг. На Алатырь напали ногайские татары.  1621 172 солдата из Брянска отправлены на службу в Алатырь.  1639 г. Основан Киево-Николаевский женский монастырь.  1670 г. Алатырь был разрушен казаком Максимом Осиповым во время восстания Степана Разина.  1708 г. Указом Петра Великого Алатырь вошел в состав Казанской губернии.  1714 г. Алатырь вошел в состав Нижегородской губернии. 1722 г. Открыта первая русская школа.  1774 г. Эмилиан Пугачев находился в Алатыре. Крепость сгорела.  1780 г. Алатырь получил герб и вошел в состав Симбирской губернии.  1787 г. Открыта небольшая национальная школа.

 1804 г. Город перестроен.  1812 г. солдаты Алатыря участвовали в войне с Наполеоном.  1872 г. В город пришел телеграф.  1877 г. Открытие Публичного банка.  1893 г. Открыта железнодорожная линия Алатырь-Свияжск.  1894 г. Открыта железнодорожная линия Москва-Казань.  1906 г. Большая часть города, включая Мужской монастырь, была уничтожена пожаром. 1908-1910 гг. Нижегородский фотограф Николай Николаевич Валухин сделал свой уникальный фотографический портрет города.  1910 г. Открыт Летний театр.  1911 г. Открыт первый кинотеатр «Пате».  1917 г. Борьба за Советскую власть.  1918 г. В мае произошло контрреволюционное восстание.  1918 г. Открыто Военно-авиационное училище.  1925 г. Вступила в строй электростанция.  1925 г. Алатырь вошел в состав Чувашской Республики  1939 г. Открылся педагогический институт.  1941-45 гг. Жители Алатыря участвовали во 2-й Мировой войне против Германии. 1963 г. Открыта электрифицированная железнодорожная линия Канаш-Алатырь.

Свято-Троицкий монастырь. Свято-Троицкий монастырь в Алатыре был основан в 16 веке, вскоре после завоевания Казани Иваном Грозным. Это мужской монастырь, самым известным жителем которого был схимонах Вассиан, живший здесь в 17 веке. Он был известен своей великой святостью и молитвой. Первые постройки были деревянными, но позже были построены каменные церкви, первой из которых была церковь Святой Троицы 1748 года.В 1801-1818 годах была построена церковь с двумя алтарями. Один алтарь был посвящен преподобному Сергию Радонежскому, другой — Казанской иконе Божией Матери. В 1905 году настоятель монастыря архимандрит Гавриил начал строительство храма в крипте под Казанской церковью, где хранились мощи и святой колодец преподобного Вассиана. Но в 1906 году страшный пожар уничтожил большую часть города, и монастырские постройки были серьезно повреждены. Монастырь перестроили вовремя, чтобы случилась следующая трагедия.В 1919 году монастырь был закрыт, а в 1920-1930-х годах многие монахи, священники и верующие из города были расстреляны на территории монастыря. В советское время монастырь был превращен в сигаретную фабрику и лыжную фабрику. С 1996 года реставрационные работы проводились под руководством отца Иеронима Щуригина, который был возведен в сан архимандрита, когда Патриарх Алексий II посетил монастырь в июле 2001 года. Сейчас здесь около 100 монахов и послушников, и паломники со всей России съезжаются на богослужение. ежедневные службы и ищите духовного руководства у монахов.Три церкви открыты для богослужений и прекрасно отреставрированы с помощью иконописцев из Москвы. Гостей и паломников всегда ждут в монастыре, на богослужениях в храмах Преподобного Сергия Радонежского и Казанской иконы Божией Матери. Церковь-склеп с колодцем преподобного Вассиана была повторно посвящена преподобному Серафиму Саровскому. Мощи Вассиана еще не найдены, но по его святым молитвам монастырь снова процветает.

Киево-Николаевский женский монастырь.

Женский монастырь Алатыря основан в 1639 году. Церковь Николая Чудотворца построена в 1737 году внутри северной стены монастыря. Позже на его западной стороне были построены монастырские кельи. Церковь Покрова была построена в 1767 году, а церковь Вознесения — в 1753 году. Монастырь был закрыт в 1919 году и сильно пострадал. В 1994 году его частично вернули церкви, реставрационные работы ведутся под руководством нынешней игумении Елизаветы.В Храме Покрова Покрова ежедневно проходят службы, которые посещают местные жители и паломники в монастырь.

Церковь Драгоценного и Животворящего Креста

Воздвижения

Эта церковь была построена в 1826 году на территории старого городского кладбища. Кладбище было закрыто в 1931 году. Церковь была единственной церковью в Алатыре, которая оставалась открытой для богослужений в течение большей части советского времени. Он был закрыт только в 1938-1944 годах.

Улица Ленина (Симбирская улица) На снимке показана часть одной из старейших улиц города, которая была построена от южных ворот крепости Алатырь до Симбирска.До революции 1917 года Симбирск был центральным городом области.

Алатырьские купцы построили дома вдоль улицы в конце 19 века.

Один из красивых старинных домов изначально принадлежал И.В. Новикова, но после 1909 года он стал мужским техникумом, дававшим качественное образование. Колледж был закрыт в 1918 году. Позже это здание использовалось как школа. С этим местом связаны многие известные имена. Сегодня в здании есть кафе и несколько офисов.В конце улицы Ленина — Казанская церковь и колокольня. Церковь Казанской иконы Божией Матери была построена прихожанами в 1779 году на месте деревянной церкви, сгоревшей в 1754 году. Колокольня была построена отдельно от церкви в 1887-90 годах. Слева — приходская школа 1887 года постройки. И колокольня, и школа построены на средства алатырского купца К. Попов. Церковь была закрыта в 1930 году и в настоящее время находится в сильно поврежденном состоянии. Улица Симбирск была переименована в улицу Ленина 23 апреля 1920 года в ознаменование 50-летия Ленина.

Обувная фабрика.

Это в конце улицы Ленина. Первоначально это был дом братьев Поповых, самых богатых купцов Алатыря. Поповы производили муку и вино. К. Попов основал собственный театр, построил Казанскую церковь и ее колокольню. Он также построил школу рядом с церковью. Сегодня его дом — обувная фабрика, одно из крупнейших промышленных предприятий Алатыря.

Здание Алатырского райсовета (земство). Здание райсовета было построено в 1870 году.Когда в 1866 году было введено «земство», пост первого председателя Алатырского уездного совета занял заместитель маршала дворянства Николай Александрович Крылов, отец известного академика и корабельного конструктора Крылова. 18 января 1918 года здесь состоялось первое собрание членов городской РСДРП. В здании до сих пор находится административный корпус Алатырского района.

Алатырский краеведческий музей. Историко-краеведческий музей поможет вам понять, какой была жизнь в Алатыре в прошлом.До недавнего времени музей располагался в церкви, но теперь он переехал в новое здание у пруда. В музее два основных зала. Новый зал, посвященный флоре и фауне Алатыря, был открыт в 2002 году.

В первом зале можно увидеть очень большую коллекцию самоваров разных видов. Есть много интересных старинных и современных светильников. Вы можете увидеть много старых книг, игрушек и посуды. Во втором зале большой набор колоколов и старинных музыкальных инструментов, таких как музыкальные шкатулки и пианино.

Здесь также есть очень интересная коллекция образцов местной флоры и фауны. В Алатыре и его окрестностях обитает множество чучел животных и разных видов птиц. На втором этаже главный зал находится в процессе реставрации. Это будет самый интересный и красивый зал в музее.

Художественная галерея Алатырь

Если вы хотите посетить Художественную галерею, вы можете найти ее в старой, исторической части Алатыря. В Художественной галерее можно увидеть картины местных художников и узнать о самом известном скульпторе Алатыря, Эрзя.Здесь представлены картины алатырских художников Вовашкина, Дугина, Разуткина, Ленкова, Карачарскова и Каменщикова, а также картины известных на всю Чувашию художников, таких как Овчинников, Семенов и Макаров. В Галерее можно увидеть бронзовую статую известного скульптора Эрзя. Также в сквере у Мужского монастыря установлен памятник эрзя в рамках празднования 450-летия Алатыря. Каждые несколько месяцев в Художественной галерее проводится новая временная выставка, обычно посвященная работам местного художника или ремесленника.Пожалуйста, позвоните в Художественную галерею, чтобы узнать о текущей выставке. В Художественной галерее можно найти много интересного и необычного.

Детская художественная школа. Вы можете найти это здание на улице Ленина. Первоначально это был дом богатого купца Скоробогатова. Сегодня в его доме находится Детская художественная школа, в которой проходят первые уроки многие юные художники.

Железнодорожный вокзал Железнодорожная линия Москва-Казань была построена в 1891 году компанией, которой руководил Фон Мекк.Старое здание вокзала до сих пор используется.

Чувашский государственный университет

В Алатыре есть филиал Чувашского университета, где студенты могут учиться на нескольких факультетах Чебоксарского вуза.

Одно из корпусов университета — красивое старинное деревянное здание на улице Комсомольской (бывшая улица Станционная). Он был построен в 1911 году как Городской колледж, а позже стал школой. Здание было специально отреставрировано к 450-летию города.

Городские сады Старое название — Земские сады, так как находится рядом с зданием Земства. Он был открыт в 1886 году и всегда был излюбленным местом жителей Алатыря. Это по-прежнему прекрасное место, чтобы побродить или посидеть и отдохнуть.

Мемориал жителям Алатыря, погибшим в войне 1941-45 гг. Этот памятник расположен в районе города под названием «Венец» (венок). Скульптуры — работы И.Н.Былинкина и В.Б.Шелова, и там можно прочесть такие слова: «Давайте запомним их поименно, При всем нашем горе» :::: Это нужно не тем, кто умер, а тем, кто остался в живых. .’

В центре мемориала возвышается величественный обелиск. На стене вокруг можно найти имена всех солдат Алатыря, погибших на войне.

Памятник М.П. Боронину и В.Ф. Ветвинский

Этот памятник был создан М.И. Нефёдовым. Воронин был летчиком, героем ВОВ. Воевал в ВВС Северного флота. Ветвинский родился в 1924 году. Во время войны служил в артиллерии. В 1944 году ему было присвоено звание Героя Советского Союза.Вскоре после этого он был убит в бою.

Наши реки — Сура и Алатырь. Река Сура впервые упоминается в историческом очерке в 1868 году. Она берет начало у села Сурки и впадает в Волгу. Река течет с юга на север в восточной части города.

Река Алатырь впадает в Суру. Длина реки 252 км. Эти реки всегда имели большое значение для развития города и играли важную роль в городской экономике.В частности, Сура до недавнего времени была судоходной для довольно больших судов, и товары доставлялись в город и из города по реке.

Новый центр города

Ратуша

Находится на Первомайской улице и содержит офисы городской администрации, которая управляет городскими делами. В настоящее время мэр города — В.И. Пахомова, которого поддерживают горожане.

Дом детского творчества

Находится на центральной площади Алатыря напротив Ратуши.Дети нашего города любят ходить туда, потому что это дает им возможность развивать свои творческие и практические способности. Детям нравится посещать самые разные клубы в соответствии с их интересами.

Кинотеатры «Алатырь»

Кинотеатр впервые появился в Алатыре в 1911 году. Блохин основал первый кинотеатр, который в честь французской кинокомпании был назван «Пате». Кино вскоре стало очень популярным, и вскоре были открыты еще два кинотеатра.

Сейчас в Алатыре всего один кинотеатр.Она называется «Октябрьская» и была открыта в 1956 году.

Школа №6

Гимназия в 1992 году и имеет репутацию учреждения, дающего качественное образование. В школе преподаются самые разные предметы, и в школе есть много возможностей для развития не только интеллектуальных способностей, но также художественных и практических способностей. Благодаря разностороннему образованию, после окончания школы учащиеся поступают в различные высшие учебные заведения. На фотографии показан День выпускника школы, который ежегодно отмечается в школе.Школа дает настолько качественное образование, что в 2000 году заняла второе место в конкурсе «Школа года» Чувашской Республики.

Знаменитые люди Алатыря Алексей Николаевич Крылов Крылов был выдающимся русским ученым, кораблестроителем, математиком и академиком. Он родился в селе Висяга Алатыря 3 сентября 1863 года. Его именем названы многие улицы, корабли и институты, и многие жители Алатыря помнят его до сих пор.В честь 450-летия города возле Казанской церкви установлен памятник ему.

S.D. Нефёдов (эрзя) С.Д. Нефёдов родился 9 ноября 1876 года в селе Баево Мордовии. В 1890 году он приехал в Алатырь, чтобы обучаться в Тюлюдинской иконописной мастерской. Написал много портретов и пейзажей. Позже он прославился как скульптор не только в России, но и во всем мире. Он прожил большую часть своей жизни в Аргентине, где дерево, которое он использовал в своих скульптурах, росло там.

Клавдия Ивановна Муравьева До Второй мировой войны она была учителем и была очень известна на всю Россию. В 1935 году ей присвоено звание «Заслуженный учитель Российской Федерации». Она внесла большой вклад в развитие образования в России. Умерла в 1946 году.

Михаил (1881-1974)

Владимирович

Покровский

Родился в Янтиково, учился на медицинском факультете Казанского университета. Он служил врачом и хирургом во время Первой мировой войны, Гражданской войны и Второй мировой войны.В 1941-61 гг. — главный врач, заведующий хирургическим отделением Алатырской больницы. Получил награду «Заслуженный врач РСФСР». Он также был награжден орденом Ленина. Его именем названа одна из улиц Алатыря.

Николай Александрович Каменщиков Знаменитый художник, «Заслуженный учитель Чувашской Республики», член Союза советских художников. С 1908 года он организовал в Алатыре множество выставок картин, а в 1918 году создал Художественную мастерскую в Алатыре.Его картины можно увидеть во многих музеях.

Алексей (1912-1946)

Иванович

Судаев

1912 года рождения, военный инженер и конструктор. Во время Второй мировой войны его пистолет-пулемет ППС производился в Ленинграде, и он сыграл важную роль в победе над немцами. А.И. Судаев был награжден государственной премией за свое оружие в 1946 году. Умер в 1946 году, похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

Константин (1907-1978)

Петрович

Горшенин

Профессор и доктор юридических наук, очень известный деятель российской общественной жизни.Он был студентом Московского юридического института и аспирантурой Института советского права. Работал в Казани, где был заместителем директора Юридического института. Позже он работал в Национальном комитете юстиции и стал прокурором СССР. В этом качестве он принимал участие в Нюрнбергском процессе 1945-46 гг. Он является автором 200 научных работ, дважды награжден орденом Ленина, а также другими медалями

Петр (1922-)

Григорьевич

Макаров

Родился в Алатыре 10 июля 1922 года.Он был летчиком во время Второй мировой войны. В 1945 году за отвагу во время войны ему было присвоено звание «Герой Советского Союза». Он также был награжден многими другими медалями. П.Г. Макаров до сих пор живет в Алатыре.

Муса Манаров Манаров учился в школе № 8 города Алатырь, позже стал космонавтом. Летал в космос в 1987 году на корабле «Союз ТМ-4» вместе с В.Г. Титов, А.С. Левтенко.

Путеводитель составлен и составлен учащимися Алатырской гимназии №6, и их учителя Н. Денисова А.А., Краснова Л.И., Маштакова Н.Н., Шабанова И.С., Земскова Г.Н., Машаргина Н.А., Шабанов А.Р. и др. Бэкхаус. Фотографии сделаны игуменом Василием Паскуетом, И.С. Шабанова и Наталья Судникович. Благодарим А.К. Краснова за использование его фотографий известных людей Алатыря и благодарим за использование фотографий с официального сайта Чувашской Республики. Особые слова благодарности Игумену Василию Паскуету и Евгению Кирюхину из 11Т за помощь с компьютерной графикой и версткой.За дополнительной информацией обращайтесь к учителям английского языка Гимназии №6, 429800 Алатырь, Чувашская Республика, Россия. Алатырь, 25 апреля 2002 года.

На главную | Свято-Троицкий монастырь

20 октября

1. Святой великомученик Артемий.

Этот славный святой был египтянином по рождению и главнокомандующий армии императора Константина Великого. Когда победный Крест, окруженный звездами, явился Императору Артемию. и увидел это, уверовал во Христа Господа и крестился.Позже, при императоре Констанции, Константиновский сын, он был отправлен в Грецию, чтобы забрать мощи святого Андрея и Святой Лука из Патр и Фив соответственно в Константинополь, которое Артемий с радостью выполнил. После этого он был назначен губернатором и имперским представителем в Египте, в котором назначение он оставался на протяжении всего правления Констанция и некоторое время при Юлиане Отступнике. Когда этот ренегат Император пошел войной против персов, он остановился на время в Антиохии и призвал Артемия и его армию присоединиться к нему там.Артемий пошел. В то время император дал двух христианских священников, Евгений и Макарий преданы пыткам. Видя это, святой Артемий был глубоко встревожен, подошел к императору и сказал ему: «Почему вы так бесчеловечно мучаете этих невинных и преданных своему делу? мужчин, и почему вы заставляете их отвернуться от Православная вера? Он также предсказал Императору, что его конец был близок. Разъяренный император отправил двух священников в изгнание. в Аравии, где они вскоре умерли, и лишили Артемия его воинское звание, приказал пороть и пороть плетьми.Все раненые залитый кровью Артемий был брошен в темницу, где Сам Господь Христос явился ему, исцеляя и утешая его. После этого Император приказал положить его на квартиру. камень и чтобы на него был положен еще один камень, так сокрушив его тело как доска. Наконец, в 362 году он был обезглавлен. Император Юлиан. затем выступил против персов и погиб в бесчестном как и предсказывал святой Артемий.

2. Святой и праведный Артемий.

Родился в 1532 году в семье русских крестьян Космы и Аполлинария, из села Верколь близ Двинска.Даже в пятилетнего возраста, он отличался от других детей своей редкой благочестие и кротость. Когда ему было тринадцать лет, он пошел с его отец прошел через большой лес и умер там от холода. Его скорбящий отец, не сумев выкопать могилу, накрыл тело с ветками и пошел своей дорогой. Двадцать восемь лет спустя человек увидел в лесу странный свет, подошел к нему и нашел тело Артемия целым и нетронутым. Это дало исцеление многим больным, когда они прикоснулись к нему. Его святые мощи сохранилась в монастыре близ Пинеги, недалеко от Архангельска.

3. Святой Отец Герасим Новый.

Из Трикалы на Пелопоннесе из семьи Нотарас он был родился в 1509 году. Подвижник жил на Афоне, а затем в Палестине, где он однажды постился сорок дней. Затем он поселился на острове Кефалении, где он основал женский монастырь. Он принес дождь по его молитвам, исцелял больных и понимал будущее. Он вошел в покой в ​​Господе 15 августа 1579 г. будучи чудотворцем как при жизни, так и после смерти.