Мужской монастырь в казани: Раифский мужской Богородицкий монастырь в Казани

Раифский мужской Богородицкий монастырь в Казани

Раифский Богородицкий монастырь в Казани – это достопримечательность, которая среди приезжих и паломников пользуется повышенным спросом. Уютное и тихое место находится всего в 27 километрах от Татарской столицы. Основатель святыни отшельник Филарет. Он жил в хорошо обеспеченной семье, в Москве. Когда его родителей не стало, Филарет решил странствовать по различным городам, помогая нуждающимся. В самом начале своего путешествия от остановился в Московском Чудовом монастыре. Здесь он и изъявил желание стать отшельником. Его служение осуществлялось до сана иеромонаха. Но этот городок священнослужитель покинул, так как он показался ему чрезмерно шумным и многолюдным.

Коротко об истории

Свой путь праведник продолжил пешим ходом. В 1613 году он остановился в городе Казань. На протяжении продолжительного отрезка времени он проживал в Спасо-Преображенском монастыре. Его территория была достаточно большой. Именно тут отшельник и приобрел молитвенный покой, о котором так давно мечтал. Это был достаточно мудрый и целеустремленный человек. Он всегда приходил на помощь к тем, кто в ней нуждался. Приходящие ценили его слова, прислушиваясь к ним.

В конечном итоге проповедник решил спрятаться подальше от внимания людей. На побережье Сумского озера он построил компактную, уединенную келью. Когда-то на этих землях жили черемисы. В праздничные дни тут проводились языческие обряды. На много верст разнеслась информация о святом служителе. Впоследствии к Филарету присоединились верующие православия. Одинокая келья превратилась в православный центр.

На этом месте пришли к выводу о необходимости возведения православного монастыря. Позднее сюда был привезен список с Грузинской иконы Богородицы. Его выполнили с Образа оригинального изготовления.

На протяжении длительного времени вокруг обители царила спокойная и размеренная жизнь. В 1689 году случился пожар. Деревянная постройка полностью сгорела. Приняли решение о необходимости сооружения каменного здания.
Величественный монастырский комплекс масштабной задумки появился в 17-18 веке. Возвели церковь святых Отцов в Раифе и Синае убиенных и Софийскую. А к 1739 году на территории красовалось уже около 15 храмов.

Строительство святынь реализовывалось в максимально короткие сроки. Появился Грузинский, Троицкий собор, колокольня над вратами. В предреволюционный период численность монашеской обители составляла около 80 насельников.
Затем святая земля переживала непростые события – революционные вторжения.

В 1918 году обитель подверглась закрытию, а все богослужения проводились тайно. Послушники и монахи позднее обвинялись в деятельности против власти Советского Союза. Они подверглись аресту и расстрелу, позже были причислены к лику святых. Потом здания стало эксплуатироваться в качестве цеха, места для заточения.

Прогулка по территории монастыря

С 1991 году активным ходом начал идти процесс возрождения. Строение восстанавливали в буквальном смысле по крупицам. Президент Шаймиев пожертвовал бюджет на создание пяти крестов для Троицкого собора. Это была самая красивая святыня. Она отличалась просторными и светлыми залами. Стены и купол отличались наличием большого числа росписей. Грузинская Раифская икона Божьей Матери снова была привезена сюда. Торжественный и невероятно красивый храм увенчан громоздким куполом лазурного цвета. На стенах вы сможете наблюдать роскошные барельефы с изображение евангелистов.

Что касается внутреннего убранства, то оно характеризуется торжественностью. При этом вокруг царит невероятно тихая и благодатная атмосфера. К чудотворным образам постоянно собираются многочисленные образы.

Неподалеку вы увидите красивую софийскую церковь. Она привлекает внимание небольшими габаритами. Является самой малой в Европе. Служба может производиться только из семи человек. Проведение молитв организуется только по обозначенным датам. Вблизи имеется пристройка – братский корпус. Также тут неподалеку сооружена «Раифский вестник».

Монастырский комплекс привлекает своим великолепием. Место является достаточно уникальным. Поблизости виднеется озеро, сосновый лес, отнесенный к статусу заповедника. Братия состоит из 60 человек. Наиболее известные личности среди них схиигумен Сергий и иеромонах отец Марк.

Святыня со всех сторон обрамляется прочной стеной. У центрального входа установлен монумент Сергию Радонежскому. Именно он считался предвестником православия в Поволжье. Далее, идет угловая башня, на крест которой находится ангел с трубой. На участке предусмотрено большое количество скульптур.

Привлекает внимание Богородица, прижимающая к себе ребенка, и прекрасный ангел с раскрывшимися крыльями. В центральной части расположена просторная площадка с солнечными часами. Для такого религиозного объекта сооружение смотрится весьма необычно.

Небольшая часовня выстроена рядом. Здесь вы сможете остановиться для того, чтобы набрать воды в источнике. Кстати, при желании питьевую воду можно приобрести уже в бутылки. Ее даже заказывают в различные города.

Участок облагорожен на высоком уровне. Здесь чисто, везде предусмотрены красивые цветники, за которыми хорошо ухаживают. Гости могут полюбоваться интересными фигурками из гипса людей, зверей. Некоторые из них выполнены руками послушников. Из дерева очень тонко и аккуратно вырезаны зайчики, медведи, кошки, лягушки и многие другие. Ландшафтный дизайн продуман до мелочей. Уголок очень уютный, царит умиротворенная атмосфера.

Сооружены небольшие искусственные прудики, в которых плавают утки. А еще есть большой водопад. Он отлично вписывается в общую дизайнерскую задумку. Общая картина дополняется благоухающими кустами роз. Среди кустов можно разглядеть еще одну фигуру – загадочный женский образ.

Также при входе организовано несколько разнообразных выставочных центров, которые вы тоже можете посетить. Многие выбирают музей, где демонстрируются оригинальные изделия из дерева.

Прогуливаясь по двору, можно наткнуться на жиле для юношей сирот. Это непосещаемая посторонними территория, учреждение выполняет функцию временного содержания для несовершеннолетних. Немного подальше расположен музей Раифского специализированного заведения закрытого типа №1. Его многие рекомендуют посетить, так как получите шанс почерпнуть немало интересной информации.

Квартет «Притча» привлекает большое количество туристов. Он гастролирует не только по России, но и отправляется за рубеж. При желании вы сможете приобрести компакт-диски с исполнением данного коллектива.

Если пройти еще чуть дальше, то перед вами появится дом Паломника. Небольшой и красивый домик выполнен из белого кирпича и оснащен синей крышей. Здание выполняет функцию отеля пи оснащено 25 номерами. Комфортабельную комнату можно снять практически на любой бюджет.

Грузинская икона Божией Матери хранится именно тут и отличается наличием удивительной истории. Когда-то в 1622 году Грузия была захвачена персидским шахом. Святыня была им забрана в качестве трофея. Потом она была выкуплена помощником купца в Ярославле. Торговец увидел сон, который вещал о том, что образ следует транспортировать в Красногорье.

Рассказы о необычном лике распространились во всей планете. Вскоре список стал неотъемлемой частью святыни. Отсюда с тех пор стали совершаться многочисленные паломничества. В некоторых поселениях чудотворный образ даже разносился по домам. Его сила была большой, долгожданная помощь приходила к людям (крестный ход). С этого периода это самая главная и почитаемая святыня Раифа. С ее помощью люди исцеляются от болезней, получают защиту от недоброжелателей, находят решения в различных трудных ситуациях. Многие женщины даже смогли излечиться от бесплодия удивительным образом. Особое покровительство получают рыбаки и охотники. Количество чудесных творений внушительное.

Путешествуя дальше по окрестностям, вы столкнетесь с огромной колокольней в 60 метров. Ее строительство выполнено в конце 20 века. Это были средства известного на тот период купца Атлашина. Сегодня он захоронен на существующем тут кладбище. На верхней точке высотки монтирован крест длиной семь метров. Наука до сих пор не может найти ответ на гипотизу о том, как в 19 столетии удалось установить данную конструкцию на столь внушительную высоту. Ведь ранее не было вертолетов и такой мощной специальной техники, как сейчас. Этот факт остается загадкой.

Легенда о молчащих лягушках

Хочется сказать несколько слов о таких обитателях, как лягушки. Интересно, что обитающие тут создания не квакают. Они просто молчат, а условия обитания им нравятся. Земноводные давно полюбили этот укромный уголок. Если вы хотите убедиться в этом лично, то приезжайте непременно. Будьте уверенны, что поездка оставит массу неизгладимых впечатлений.

О лягушках ходит немало легенд. Оно из сказаний гласит, что когда монахи стали поселяться в здешнем краю, то земноводных стало очень много. Они квакали настолько громко, что отшельники не могли найти спокойствие. Шум отвлекал от молитв и служению Богу. Праведники даже начали страдать бессонницей. Тогда было решено обратиться к всевышнему, прочитав молитву. Она содержала прошение о том, чтобы обитатели водоема прекратили квакать навсегда. Потрясающе, но кваканье действительно прекратилось и воцарилась гармония.

Необычная новость быстро распространилась по округе. Диковинное явление никого не оставило без внимания. Стали искать различные научные доводы. Выполнена попытка привезти жаб из других болот, но они тоже замолкали. А некоторые предпринимали попытки похитить молчаливую жабу. Интересно, как только она переходила границы территории, снова издавала традиционные звуки. Феноменальное явление приобрело статус внешней достопримечательности.

Какие достопримечательности есть поблизости?

Можно полюбоваться здешними красотами с небольшой пристани. Это прекрасный способ отдохнуть от повседневной суеты и насладиться тишиной. Она периодически нарушается мелодичным звоном колоколов. Паломники приезжают со всех точек Земного шара. При желании вы можете сделать памятные фотографии, приобрести сувениры и разнообразную утварь.
Отдыхая тут, вы непременно сможете найти, что посмотреть. Непременно загляните на конный двор. Каждый желающий имеет шанс прокатиться на лошадях. Уроки верховой езды предлагают учителя с опытом. Лошади сообразительные, красивые и дружелюбные. Данный тип отдыха обязательно придется по душе как взрослым, так и детям.

Кроме того, можно посетить дендрарий, который находится неподалеку от обители. Он функционирует, примерно, с 1921 года. Площадь составляет около 21 гектара. Сад красив и представлен 500 видами кустарников, деревьев и растений.

Если вы ищите уединенное и достаточно тихое место, то непременно отдавайте предпочтение прогулки по святой территории Раифского монастыря. Эффектно выстроенный архитектурный ансамбль и ухоженный внутренний двор оставит у вас самые лучшие впечатления.

Как добрать до монастыря?

Прежде всего, потребуется отправиться в столицу Татарстана – Казань. Обитель построена в 30 километрах от нее. Без сложностей гости приезжают сюда на общественном транспорте, личном автомобиле или экскурсионных автобусах. Транспорт курсирует до Кульбашей или Уразлы. Выйти необходимо на конечной станции. Если едите на машине, то удобнее будет передвигаться в сторону Ульяновска. Магистраль идет на Зеленодольск. Машину можно оставить на парковке.
Службы проходят каждый день. Рабочий режим с 7 до 21 часов. Желательно заранее уточнить сведения о графике проведения служб, так как возможны изменения.

Компания “Семейный чемодан” организует паломнические поездки.

Экскурсионные туры сюда совершаются достаточно часто. Маршрут пользуется повышенным спросом из-за удачного географического расположения. Поездка будет проходить в комфортных условиях, в сопровождении опытного гида. Природа отличается удивительной красотой. По дороге из окна транспорта открываются восхитительные виды.

Казанский Богородицкий монастырь — история, фото, интересные факты

Казанский Богородицкий монастырь

Памятной датой явления иконы, а также основания обители является 1579 год. В это время восточная часть Казани пострадала от большого пожара и на поприще одного из дворов и был найден образ. Согласно легенде, о месте нахождения святыни сообщила людям сама Матерь Божья, трижды явившись во сне девочке 12 лет Матроне, дочке дворянина из Новгорода, в тот час проживавшего в Казани. С благословения Казанского архиерея Иеремии начались поиски иконы, которая была найдена девочкой именно там, где и сообщила во мне Богоматерь. Вскоре царем Иваном IV был издан указ об основании в Казани Богородицкого монастыря. По преданию, первой монахиней обители стала именно Матрона, принявшая постриг с именем Мавра.

В 1590 году осуществилась постройка каменного собора, в который и перенесли икону. Спустя два столетия, в 1798-1802 гг. на месте временного сооружения был построен новый собор в честь иконы Богоматери. Проект архитектурной конструкции, выполненной в классицистическом стиле, создал известный архитектор И. Старов. Высота сооружения составляла 44 метра.

К числу монастырских сооружений относились также Никольский храм, возведенный в 1810-1816 гг. и Крестовоздвиженский храм (годы постройки — 1882-1884), которые располагались к северу и к югу от собора. Замыкали ансамбль расположившиеся полукругом Никольский и Настоятельский соборы.

Казанский Богородицкий мужской монастырь в наше время

Во время гонений 1920-1930-х годов условия жизни в монастыре значительно ухудшились, но даже в это время верующие люди не покинули прославленное место. После приказа о разрушении главного собора (1931 год) прихожане нашли приют в Петропавловском храме.

В середине ХХ века территория Казанского Богородицкого монастыря стала меньше: новые пятиэтажные дома расположились в западной части разрушенной обители, а Крестовоздвиженский храм надолго стал помещением института.

Конец 90-х – начало 2000-х ознаменованы восстановлением обители. В это время во владение монастыря вернулась Софийская церковь, было проведено восстановление и передача монастырю Крестовоздвиженского храма. В 2016 году было начато восстановление собора Казанской иконы Богородицы. Пока храм является мужской обителью с небольшим количеством братии.

Казанская икона Божией матери

Во время польской оккупации страны в 1612 году ополчение под началом Минина и Пожарского взяло в освободительный поход на Москву Богородичный образ. После успеха в этом деле он приобрел значение великой общерусской святыни.

В 1904 году православные были потрясены вестью о жестоком ограблении монастыря, в ходе которого пропала икона Богородицы. Трагическое событие произошло в ночь на 29 июня. Похитители утверждали, что предали икону сожжению, желая получить только драгоценную ризу. Но ни эта, ни вторая версия — о продаже святыни старообрядцам — не были подтверждены следствием.

Но даже после похищения иконы к месту ее явления не перестают приезжать паломники со всего мира. Православные люди чтут Богородичный образ и жаждут увидеть памятное место его явления — Казанский Богородицкий мужской монастырь.

В наши дни копии (или иначе списки) Чудотворного образа Богоматери распространены по всему миру. В Казани находится ватиканский список, официально признанный католической церковью чудотворным. Данное изображение можно увидеть в каждом православном храме, и мало в каком православном доме не найдется хоть маленького ее изображения. В надежде о помощи и спасении к Матери Божьей обращаются при семейных разногласиях, проблемах со здоровьем, для защиты детей, а также на благословение крепких супружеских уз. Чаще всего венчающихся молодых людей благословляют именно Казанской иконой Богоматери.

Интересные факты

Описание событий по обретению иконы принадлежит Гермогену – Всероссийскому патриарху и великомученику, который был канонизирован Русской Православной Церковью в 1913 году. Во времена явления образа — в 1579 году — будущий патриарх был приходским батюшкой в Николо-Гостинодворской церкви в Казани.

Согласно легенде, когда найденный образ Божией Матери переносили из сгоревшего дома в ее временное пристанище, к нему прикоснулись двое слепых и в тот же час прозрели.
Список (копия) Казанской иконы Богоматери официально признан чудотворным Ватиканом.

Общеправославное празднование иконы Божией матери проводится 21 июля (по новому стилю) в день празднования явления иконы и 4 ноября (по новому стилю) в память о помощи Богородицы в освобождении Москвы от оккупации поляками в 1612 году.

Адрес, как добраться, экскурсии

Богородицкий монастырь расположен в центре Казани, по адресу: Большая Красная, 5. Доехать можно как на личном транспорте, так и на автобусными маршрутами №22, 52, 89, 28 до остановки «Батурина».

Увидеть Богородицкий монастырь можно во время обзорной экскурсии по Казани, а также посетить монастырь самостоятельно в доступные для посетителей часы — с понедельника по субботу с 8 до 19 часов и в воскресенье с 7.30 до 19.00.

Казанский Богородицкий мужской монастырь / Монастырский вестник

Сгорел двор стрелецкого сотника Данилы Онучина (церковное предание говорит о нем, как о стрельце, хотя Онучины – нижегородские дворяне, переселившиеся в Казань в 60-е годы XVI в.). Двенадцатилетней девочке Матроне, дочери сотника Онучина, трижды являлась во сне Пресвятая Богородица, повелевая идти на городское пепелище и обрести Ее образ. Девочка рассказала матери, а та сообщила о видении архиепископу Казанскому Иеремии, воеводе Богдану Сабурову, дьякам Михаилу Битяговскому и Василию Шулепину. К несчастью, никто не поверил сказанному. Возвратившись домой, Матрона и её мать не отчаялись, напротив, решили действовать: начали рыть землю в указанном дочерью месте. 8 июня (ст.ст.) 1579 года девочка Марфа обнаружила икону Богородицы на месте горевшего дома. Вскоре после обретения, по повелению Казанского архиепископа, икона при большом стечении народа была перенесена в ближайший храм – в церковь Николы Тульского. В обретении иконы принимал участие священник казанской Николо-Гостинодворской церкви Ермолай, позже – Казанский митрополит, а затем и Всероссийский патриарх и священномученик Гермоген, канонизированный Русской Церковью в 1913 году. Он и описал, в бытность Казанским митрополитом, сказание об обретении иконы и чудотворениях от нее.

В 1595 году было установлено особое празднование Казанской иконе Божией Матери (8 (21) июля, в честь обретения иконы). В 1611 году митрополит Казанский Ефрем, которого призвал на борьбу с поляками заточенный в тюрьму патриарх Гермоген, направил вместе с Казанским отрядом в ополчение Минина и Пожарского список с Казанской иконы Божией Матери. Перед взятием Москвы русское ополчение усиленно молилось перед чудотворной иконой, в результате освобождение Москвы от поляков было приписано заступлению Божией Матери «ради Казанской иконы Ее». В память об этом событии было установлено второе всероссийское празднование Казанской иконе – 22 октября (4 ноября).

Список, бывший в ополчении поместили в специально построенный на Красной площади Казанский собор. Другой чудотворный список находился в Казанском соборе Санкт-Петербурга. До революции Казань, Москва и Петербург оспаривали право считаться обладателями настоящей чудотворной иконы. В 1904 году Россию потрясло известие о краже в ночь на 29 июня чудотворной иконы из Казанского Богородицкого монастыря. Похитители вскоре были арестованы, но икона не была найдена. Версия о том, что икона сожжена или продана похитителями старообрядцам не нашла подтверждение. Следствие не дало ответа ни на один из волновавших верующих вопрос.

Однако, похищение иконы не остановило потока паломников к месту ее обретения. В 1910-1913 гг. в подземелье собора, непосредственно на месте обретения иконы был выстроен подземный храм. Более того, в Казани распространилось предание о том, что в действительности похищен был только чудотворный список, а настоящая древняя икона была сокрыта и сохранена старой игуменьей. Многие утверждают, что ныне эта сохраненная древняя Казанская икона Божией Матери находится в церкви Ярославских чудотворцев.

Царским указом в 1579 году на месте явления чудотворной иконы основан Богородицкий женский монастырь. Одной из первых насельниц монастыря, а по преданию, и первой настоятельницей, стала обретшая икону девочка Матрона (инокиня Марфа). Казанско-Богородицкий монастырь занимал площадь, ограниченную нынешними улицами Большой Красной, Япеева, Нагорной и уже не существующим переулком у Пятницкой церкви. Все строения монастыря изначально были деревянными, но уже в 1594 году был возведен первый каменный храм во имя явления Казанской иконы Божией Матери.

В 1796 году на месте обретения был заложен новый храм. Строительство велось по проекту известного зодчего Ивана Старова, которое было завершено в 1807 году. Монастырь представлял собой обширный архитектурный комплекс разновременных построек, значительная часть которых, к сожалению, разрушена в советское время. Снесен главный монастырский собор, построенный на месте обретения иконы, а также утрачена шестиярусная колокольня XVII века высотой 55 метров.

XIX век стал для монастыря благодатной эпохой торжества веры: на огромной территории под стенами Казанского Кремля раскинулся один из самых крупных монастырей России. В монастыре служило 600 сестер, работала больница, гостиница и сиротский приют. Одним из самых «молодых» строений монастыря (середина XIX века) считается Крестовоздвиженский корпус. В стенах его располагалась общая трапезная, школа живописи, ризница, швейные мастерские и хлебопекарня.

Удивителен факт, несмотря на близость к Кремлю, монастырь был жив молитвой и после революции. По переписи населения 1922 года здесь числилось две сотни послушниц. Лишь к 30-му году обитель покинули последние монахини. В советские годы на территории монастыря располагались: киностудия, склады и табачная фабрика.

На сегодняшний день из обширного комплекса монастыря сохранился двухэтажный корпус с Крестовоздвиженской церковью, построенный в 1882-1887 гг. и Софийская надвратная церковь, которая с 1993 года передана Казанской епархии. В глубине квартала расположены двухэтажные Настоятельский и Никольский корпуса, полукругом охватывающие то место, где раньше стоял собор. Они построены в 1810-1843 гг. по проекту архитектора Я.М.Шелковникова. На улицу Нагорную выходит сильно перестроенная церковь Николы Тульского, возведенная в 1810-1816 гг. на месте приходского храма, в котором первоначально находилась обретенная икона.

В настоящее время полным ходом идут реставрационные работы. Идёт восстановление Казанского собора. 21 июля 2005 года обитель посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II где, в торжественной обстановке, Казанской епархии был передан чудотворный «Ватиканский» список Казанской иконы Божией Матери (Акт о передаче чтимого списка Казанской иконы Пресвятой Богородицы Казанской епархии Русской Православной Церкви), установленный в Крестовоздвиженской церкви. В храме ежедневно совершаются богослужения и все верующие имеют возможность поклониться Святыне.

21 июля 2016 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в ходе которого Его Святейшество совершил чин закладки собора на месте обретения Казанской иконы Божией Матери.

Монастырь закрыли от вируса и прихожан – Коммерсантъ Казань

Раифский мужской монастырь, расположенный в Зеленодольском районе Татарстана, до конца октября закрыли для посетителей из-за «сложной эпидемиологической ситуации». Как рассказал “Ъ” его наместник, у нескольких братьев подозревают COVID-19. В обители рассчитывают, что они смогут «пролечиться, если кто-то заболеет, и потом опять открыться». Остальные объекты РПЦ в регионе продолжают работать в прежнем режиме. Власти заявляют, что не намерены вновь вводить запрет на посещение церквей и мечетей. В муфтияте республики считают, что достаточно соблюдать профилактические меры: надевать в храмах маски и перчатки, а также молиться только на своем коврике.

Информация о закрытии Раифского Богородицкого мужского монастыря с 12 октября появилась на сайте обители. «С учетом сложной эпидемиологической ситуации, в целях профилактики коронавирусной инфекции Раифский монастырь закрывается для посещения на 10 дней. Решение о временном закрытии обители продиктовано заботой о здоровье наших дорогих прихожан и паломников»,— говорится в сообщении. В монастыре отметили, что «заказать требы и приобрести бутыли с водой из Святого источника можно в церковной палатке около врат обители». Заказать поминовения, попросить служителей «поставить свечу к святому образу» и сделать пожертвование также можно онлайн. В обители попросили прихожан, паломников и гостей «принять спокойно это известие и вспомнить слова апостола Павла в его Первом послании к коринфянам»: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды».

Наместник монастыря игумен Гавриил (Рожнов) рассказал “Ъ”, что коронавирусом «очень много в Зеленодольске болеют и в ближайших к обители населенных пунктах». А кроме того, по его словам, COVID-19 подозревают у нескольких насельников монастыря. «Сейчас у них взяли анализ. Возможно, коронавирус. Чтобы не подвергать опасности приходящих, мы для профилактики решили закрыться. Считаем, эта мера вынужденная»,— сказал игумен. Он добавил, что «Раифа — самый населенный монастырь по количеству братьев и самый посещаемый». «И все в одной точке. Ведь в том же Свияжске два монастыря. Вообще удивительно, что мы до октября продержались без одного заражения»,— отметил священнослужитель. Игумен Гавриил рассчитывает, что монахи смогут быстро «пролечиться, если кто-то заболеет, и потом опять открыться».

Напомним, в целом в Татарстане по заверению чиновников ситуация остается стабильной. Вчера было зарегистрировано 36 новых случаев COVID-19, а общее число заболевших в регионе превысило 7,6 тыс., из них 92 умерли. Весной в Татарстане в отдельные дни число новых случаев в день превышало сотню. Тогда в республике вводились жесткие ограничения на передвижения граждан. В частности, посещение религиозных учреждений было запрещено с 14 апреля. Пойти на похороны жители Татарстана могли, только отправив специальное СМС-сообщение. В середине мая система пропусков была отменена. А церкви, мечети и синагоги разрешили посещать с 5 июня.

Власти Татарстана пока не намерены возвращаться к прежним ограничениям. В татарстанской митрополии отметили, что остальные культовые объекты открыты для посещения.

В Духовном управлении мусульман (ДУМ) Татарстана также заверили “Ъ”, что все мечети открыты и «все работает». «Мы не вводим пока никаких дополнительных ограничительных мер. Мы следим за тем, чтобы ранее введенные меры строго соблюдались»,— заявила “Ъ” пресс-секретарь управления Резеда Закирова. Она напомнила, что по решению ДУМ в мечетях обязательно нужно надевать маски и перчатки, а также приносить личный коврик. «Необходимо соблюдать социальную дистанцию. Также есть рекомендация не посещать мечети людям старше 65 лет»,— добавила пресс-секретарь. По ее словам, среди священнослужителей также «конечно же» есть заболевшие, но очагов инфицирования в мечетях не выявлено.

Кирилл Антонов

Главные новости от «Ъ-Казань»

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История монастыря

Первые церкви появились на этом месте в 1662 году. Одна из них была освящена во имя Преподобных Отцев, в Синае и Раифе избиенных, ― она и дала название обители. Как и монастырскую стену, строили храмы из дерева, и ни от одной из тех построек не осталось и следа: в 1689 году их уничтожил пожар. Сгорело все, даже лес, заготовленный для строительства, так что и восстановить утраченное было нечем.

Самая недавняя постройка ― собор Святой Живоначальной Троицы ― была возведена в начале ХХ века. Собор завершен не полностью: при строительстве не хватило средств на роспись, так он и стоит нерасписанный. Церковь славится прекрасной акустикой; говорят, что пение четырех монахов можно услышать с расстояния около двух километров.

Однако уже в 1690 году началось возрождение Раифской пустыни. Тогда уже все монастырские строения возводили из камня. Был построен каменный кремль, пределы которого очерчены пятиугольником с башнями на каждом углу, и несколько храмов. К 1734 году за монастырем числились 15 каменных церквей. Впрочем, обитель продолжала строиться и перестраиваться вплоть до начала XX века.

Часть храмовых построек, составляющих ансамбль Раифского монастыря, сохранилась до наших дней. Самая старая из них ― церковь Преподобных Отцев в Синае и Раифе избиенных, освященная еще в 1708 году. Над северной оградой монастыря возвышается небольшая Софийская церковь, время постройки которой относится к 1795 году. Под защитой монастырских стен находятся и два больших собора ― Грузинской иконы Божьей Матери, возведенный в 1835–1842 годах в классицистическом стиле известным казанским архитектором Михаилом Коринфским, и Троицкий, построенный в 1904–1910 годах в неорусском стиле архитектором Федором Малиновским.

В 1923 году Раифский монастырь отказался признать власть обновленческого Высшего церковного управления и местного архиепископа Алексия, назвав его лжеархиепископом.

Еще около двух десятилетий назад это место не выглядело идиллически: колокольня стояла без маковки и креста, зияла почерневшими стенами, а у ее подножья лежал полуразрушенный монастырь. Раифская пустынь разделила участь тысяч русских храмов и монастырей.

В 1930 году большевики свергли со звонницы колокол, и монастырь, к тому времени уже почти полностью разоренный, был закрыт. Монахов отправили в казанскую тюрьму. Шестерых расстреляли через месяц, других сослали в лагеря и на поселения.

Раифская икона

В Раифском монастыре хранится список Грузинской чудотворной иконы Божьей Матери, созданный в XVII веке. Ее подлинник был утрачен. Поэтому Раифская икона ― самая старинная и наиболее почитаемая из всех Грузинских икон Богородицы в России.

Произошедшее приобрело трагический символизм: аресты пришлись на престольный праздник 27 января, когда в обители чтят память мучеников Раифских и Синайских. Раифа ― название пустыни на Синайском полуострове, где за многие сотни лет до красного террора варвары совершили расправу над монахами Раифской обители.

Крест надвратной колокольни, высота которой около 60 м, в 1999 году был сорван ураганом. На место его устанавливали с помощью вертолета.

В советское время в помещениях монастыря поочередно располагались лесной факультет Казанского университета, волостной исполком, трудовая колония ОГПУ и профессионально-техническое училище. В 1991-м монастырь был возвращен Русской православной церкви. Больше 15 лет ушло на восстановление и реставрацию Раифской обители, некоторые работы продолжаются до сих пор. Но уже в 1991 году в монастыре отслужили первую литургию. Тогда же в Раифскую пустынь вернулась Грузинская икона Божьей Матери.

От Казани до этих мест меньше часа езды. Для непраздных посетителей открыта гостиница ― с теми же белокаменными стенами и голубой башенкой, как и другие монастырские строения. В праздничные дни к обители тянется вереница автобусов и машин с паломниками, ежегодно их приезжает несколько десятков тысяч. Обычно последние километры люди, приехавшие поклониться этим святым местам, проходят пешком.

Визитной карточкой Раифской обители стали великолепные цветники. Декоративные растения, украшающие монастырь, прибывают из разных стран: развивающая международные отношения Раифская обитель получает их по обмену или принимает в дар.

Как доехать до Казанский Богородицкий мужской монастырь в Вахитовский Район на автобусе или метро

Общественный транспорт до Казанский Богородицкий мужской монастырь в Вахитовский Район

Не знаете, как доехать до Казанский Богородицкий мужской монастырь в Вахитовский Район, Россия? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до Казанский Богородицкий мужской монастырь от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

Moovit предлагает бесплатные карты и навигацию в режиме реального времени, чтобы помочь вам сориентироваться в городе. Открывайте расписания, поездки, часы работы, и узнайте, сколько займет дорога до Казанский Богородицкий мужской монастырь с учетом данных Реального Времени.

Ищете остановку или станцию около Казанский Богородицкий мужской монастырь? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения: Каи; Ул. Батурина; Ул. Кремлевская; Кремлевская; Пл. Свободы; Центральный Стадион-1; Колхозный Рынок-5; Ул. М.Салимжанова.

Вы можете доехать до Казанский Богородицкий мужской монастырь на автобусе или метро. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости: (Автобус) 22, 83, 89 (Метро) ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЛИНИЯ

Хотите проверить, нет ли другого пути, который поможет вам добраться быстрее? Moovit помогает найти альтернативные варианты маршрутов и времени. Получите инструкции, как легко доехать до или от Казанский Богородицкий мужской монастырь с помощью приложения или сайте Moovit.

С нами добраться до Казанский Богородицкий мужской монастырь проще простого, именно поэтому более 930 млн. пользователей доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Включая жителей Вахитовский Район! Не нужно устанавливать отдельное приложение для автобуса и отдельное приложение для метро, Moovit — ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам найти самые обновленные расписания автобусов и метро.

Казанский Богородицкий мужской монастырь в Казани. Фото

Достопримечательности Казани

Рубрика: Казань

Загадочное место с необыкновенной историей – православный Богородицкий монастырь в центре исторической части Казани. Столько бед и потрясений выпало на его долю за шесть веков: пожары, голод, холод, разграбления, взлеты и падения. Несмотря ни на что, это удивительное место обретения Казанской иконы Богоматери остается притягательным для паломников центром духовной жизни православных людей. Ансамбль монастыря расположен недалеко от кремля.

Видение отроковице Матроне

1579 год выдался очень засушливым. В городе прошла череда сильных пожаров, поглотивших третью часть его строений. Среди пострадавших от огненной стихии оказалась и семья стрельца, в которой росла двенадцатилетняя дочь Матрона. Девочка трижды увидела один и тот же сон, в котором явившаяся ей Царица Небесная указала место на пепелище, где следует взять Образ. Вначале взрослые не поверили рассказам ребенка, но позже прислушались, и архиепископ Иеремия благословил начать поиски иконы.

Святой образ нашли 8 июля 1579 г., этот факт получил известность благодаря рассказу очевидца, священника Ермолая, участвовавшего в раскопках. В дальнейшем он стал митрополитом, затем вознесся до патриарха, а после ухода в мир иной православная церковь канонизировала его как священномученика Гермогена.

Произошли вышеописанные события во времена царствования Ивана Грозного. В честь обретения иконы Девы Марии повелел монарх заложить в этом месте церковь с женской обителью. Так, по указу государя и возник Богородицкий монастырь, который изначально был женским.

В 1612 г. войско Минина и Пожарского, отправляясь освобождать Москву от поляков, взяло с собой икону, при благословлении митрополита. После похода икону вернули обратно в Казань, а в Казанском соборе в Москве поместили список с нее.

Центр паломничества

Обитель регулярно чествовали своим посещением царственные особы. Под ее сводами бывали Петр Первый, Екатерина Вторая, которые во время путешествий по стране считали своим долгом поклониться иконе Пресвятой Девы и сделать пожертвования. Монастырь постепенно стал местом паломничества в Среднем Поволжье. В 1764 г. Екатерина Вторая провела реформу культовых учреждений, поделив монастыри по рангам. Богородицкая обитель была причислена сначала ко второму, а спустя четыре десятка лет – к высшему классу. Численность инокинь увеличилась в пять раз по сравнению с годом образования заведения и достигла пятисот человек.

Обитель выглядела роскошно на фоне других монастырей и церквей и занимала довольно большую территорию. В ее структуру входили главный собор, два небольших храма, надвратная церковь и высокая звонница. Главный собор выстроили на стыке XVIII и XIX веков; он представляет собой здание с классической архитектурой, заменившее собой обветшавшую церковь XVI века. Высота здания составляет 45 м; в плане оно занимает 50 х 43 м. Три его фасада украшают эффектные фронтоны с колоннами, с четвертой стороны располагается алтарь. В верхней части здания находится пять куполов.

К северу от главного собора находятся однокупольные Никольская и Крестовоздвиженская церкви. Дополняют архитектурный ансамбль монастыря 55-метровая колокольня, одна из самых высоких в городе, и надвратная церковь, обе построены еще в XVII веке.

Новая истории монастыря

ХХ век начался для обители с тяжелых утрат. Сначала в 1904 г. пропала Икона Пресвятой Девы, которую похитили и, вероятно, уничтожили злоумышленники. Судьба пропавшей реликвии по-прежнему остается загадкой. Затем внутри монастыря начались идеологические распри, ставшие для многих его обитателей проверкой на честность и искренность веры. После революции большевики упразднили храмы Казанского кремля, а уцелевшие ценности и святыни переместились в монастырь. Через два года и он был закрыт, но православная община еще действовала на протяжении десятка лет. В 1931 г. ее перевели в другое место, и ансамбль монастыря стал ветшать. В 40-х годах прошлого века в его стенах действовала табачная фабрика, размещалась киностудия, воинское подразделение. Часть территории обители отдали под жилую многоэтажную застройку. В помещениях одного из храмов обустроили студенческие аудитории.

И только в 90-х годах стали происходить позитивные изменения. Сначала Софийскую церковь вернули православным прихожанам, а затем и Крестовоздвиженский храм. В 2005 г. монастырь получили из рук патриарха список с Казанской иконы. Это, конечно, не подлинник; образ даже по стилю отличается от оригинала. Тем не менее, он глубоко почитаем прихожанами и паломниками, стремящимися к нему изо всей уголков страны и из-за границы.

С 2005 г. обитель действует как мужская, хотя изначально по приказу Ивана Грозного монастырь был женским. Первыми монахинями в нем были Мавра (в миру Матронушка, дочь погорельцев, которой явился образ Пресвятой Девы) и ее мать Екатерина. Как-то во время пугачевского бунта отряд мятежников ворвался в монастырь, выгнал монахинь и устроил на его территории огневую точку для обстрела Кремля. Несмотря на разнузданность и безнаказанность, бунтовщики не посягнули на ценности, побоявшись божьего возмездия.

Ближайшая станция метро: м. Кремлёвская.

Адрес: улица Большая Красная, 5, Казань, Республика Татарстан, Россия.

Карта расположения:

JavaScript must be enabled in order for you to use Google Maps.
However, it seems JavaScript is either disabled or not supported by your browser.
To view Google Maps, enable JavaScript by changing your browser options, and then try again.

← Церковь Святой великомученицы Параскевы Пятницы		Татарский Государственный Академический театр имени Галиасгара Камала →

Мужской Раифский мужской монастырь (Казань)

Когда-то, в далеком прошлом, у священной горы Синай, возвышающейся над одноименным полуостровом, омываемым теплыми водами Красного моря, образовалось монастырское поселение Раифа. Что означало это название, сегодня сказать сложно. Однако, исходя из того, что через эти места пролегал путь «сыновей Израиля» из Египта в землю Хасан, можно признать его еврейское происхождение.

Трагические события

Как бы то ни было, в четвертом веке именно здесь произошла трагедия.В то время в Раифе проживало сорок три монаха, некоторые из старейшин прожили в этом селении пятьдесят или шестьдесят лет. Языческие племена нобов, которые затем переселились в долину Нила из ливийской пустыни, схватили их, сначала истязали, требуя золото, а потом убили. Умерли монахи, прославляя Бога, за что Православная Церковь причислена к лику святых.

Прошло тринадцать веков, и традиции убитых старцев возродились на казанской земле. История нового Раифского монастыря очень интересна.Чтобы прочувствовать это, заглянем в глубину веков и почувствуем дыхание ушедшего далеко от нас времени …

Как был основан Раифский монастырь (Казань)

Основатель монастыря — отшельник Филарет Когда его родители умерли, он отправился в путешествие по городам Поволжья. В Казань монах приехал в 1613 году и сначала поселился в Спасо-Преображенском монастыре. Но затем в поисках уединения Филарет прибыл на берег Сумского озера, что в двадцати семи километрах к северо-западу от города, и построил там келью.Сначала монах жил один, лишь изредка к озеру приходили местные черемисы для совершения языческих обрядов. Так православие встретилось с язычеством.

К этому митингу обратило внимание то, что Марийский район распространил весть о появлении хижины святого человека на берегу озера. Вскоре вокруг Филарета собралось много православных. По его поручению построили часовню — были начальные предпосылки для основания Раифского монастыря. Казань после взятия Ивана Грозного таких монастырей еще не знала — это одна из первых православных общин, образовавшихся на этой территории.

Главная святыня

Филарет умер в 1659 году, но его работа продолжалась. В 1661 году точная копия грузинской иконы Божией Матери, списанная с оригинала, была привезена в Раифский монастырь в Казани из Красногорского монастыря близ Холмогор. С семнадцатого века и до наших дней он является главной святыней монастыря, ежегодно к нему приезжают тысячи паломников из разных уголков страны. В том же 1661 году монастырь благословил казанский митрополит Лаврентий.Свое имя он получил от того самого места, где в IV веке умерли монахи — Раифского Богородицкого.

Корпус

Монастырь остался целиком деревянным до пожара 1689 года. На рубеже 17-18 веков начал формироваться каменный ансамбль. В 1690-1717 гг. возведены существующие башни и стены, которые протянулись по периметру более чем на полкилометра и образовали монастырский живописный Кремль. В честь монахов, умерших в Раифе в 1708 году, в 1739-1827 годах церковь была построена из камня.над братскими кельями построена Софийская церковь — одна из самых маленьких: в храмовой части одновременно могут находиться всего семь человек. В период 1835-1842 гг. Грузинский собор возводили в стиле классицизма — работы архитектора М. Коринфа, а в 1889-1903 гг. построено самое высокое сооружение монастыря — надвратная колокольня, длина которой составляет около шестидесяти метров. В 1904-1910 годах Нео-Троицкий собор был возведен в неорусском стиле по проекту архитектора Ф. Малиновского.

Сейчас Раифский монастырь в Казани — один из самых роскошных и величественных архитектурных ансамблей Среднего Поволжья.Необычную живописность ему придает уникальная среда: Сумское озеро (его еще называют Раифским), длиной около полутора километров и шириной 300 метров, и восхитительный сосновый бор, который с 1960 года объявлен заповедником.

События после революции 1917 года

Накануне Октябрьской революции Раифский монастырь (Казань) насчитывал до восьмидесяти послушников и монахов. В 1918 году монастырь был официально закрыт, но церкви несколько лет использовались для богослужений.По обвинению в антисоветской и контрреволюционной деятельности в 1930 г. были арестованы послушник Петр и последние иеромонахи: Иосиф, Иов, Сергий, Варлаам, Антоний. В том же году все они были расстреляны. С 1930-х годов здесь была тюрьма для политзаключенных, затем колония для несовершеннолетних правонарушителей.

Только в 1991 году он вновь обрел Раифский монастырь в Казани. Архимандрит Всеволод вспоминает, что когда он, будучи еще молодым, впервые пришел в разрушенную и заброшенную обитель с двумя послушниками, возрождение показалось ему невероятным.Однако все обернулось, и удивительно, что местные мусульмане первыми начали помогать монахам.

Текущее состояние

Сейчас братьев насчитывается до шестидесяти человек. При монастыре есть школа-детский дом для детей-сирот (мальчиков). Полностью восстановлен весь архитектурный ансамбль, полностью восстановлена монастырская жизнь. Гости города любят приезжать в Раифский монастырь (Казань). Отзывы паломников полны восхищения красивыми цветочными клумбами, великолепными скульптурами, чудесным духом, красивой природой.До наших дней сохранились три храма: Троицкий и Грузинский соборы, а также собор в честь убитых в Раифе монахов. Кроме того, действует Софийская церковь.

Раифский монастырь (Казань): экскурсионные

Посетить территорию монастыря можно в любое время суток. Добраться сюда проще всего на автобусе из Казани. С Северного вокзала ходят автобусы до Уразли и Кульбаша, их рейсы проходят через Раифский монастырь. Для паломников на территории монастыря есть гостиница, которая носит название «Дом паломника».Ежедневно с 7.00 до 20.45 в монастыре открывается водораздельная часовня, которую в 1997 году освятил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Вода издревле является средством и символом очищения, особенно если это освященная вода. Водоносная часовня стоит на западной стороне субхума, где вода берется из артезианских скважин. Гости и паломники всегда могут выпить воды из освященного источника или взять ее с собой. Для тех, кто не хочет ехать самостоятельно, многочисленные туристические агентства предлагают организованную экскурсию в Раифский монастырь.Казань — удивительный город, приехав в него, не упустите возможность увидеть этот монастырь.

Церковь Воздвижения Креста Господня, Казань

Церковь Воздвижения Креста Господня в Казани, Россия, построенная в 1887 году, расположена в центре города на Большой Красной улице. Он является частью комплекса Богородицкого монастыря 16 ^-го-го века и известен тем, что в нем находится один из самых почитаемых икон в православном мире — Чудотворная Казанская икона Божией Матери, более известная как покровительница России. как Богоматерь Казанская.

Согласно легенде, икона была найдена в июле 1579 года десятилетней девочкой по имени Матрена после того, как ей явилась Богородица Мария и направила ее к обгоревшим развалинам дома отца. Заявления ребенка вызвали сомнения, но раскопки пепла обнаружили икону, завернутую в ткань. Он был перенесен в собор двумя слепыми людьми, которые, прикоснувшись к изображению, якобы получили зрение. Слух о чудотворной иконе быстро распространился по окрестностям, и реликвию стали называть Чудотворной Казанской иконой Божьей Матери.По приказу Ивана Грозного в Казани был построен женский монастырь. После его завершения первой монахиней, назначенной на службу там, стала сама Матрена, получившая имя Мавра после того, как ее волосы были сбриты в знак религиозного поклонения.

Икона сделала обитель престижным, и даже Екатерина Великая посетила его, чтобы подарить Казанской Богородице корону, усыпанную бриллиантами и другими драгоценными камнями.

Однако монастырю пришлось пережить множество трагедий.Во время взятия Казани революционером Емельяном Пугачевым она была варварски разграблена и сожжена. Вскоре после этого он был восстановлен с помощью императоров Павла I и Александра I. Хотя в последующие годы монастырь подвергался многочисленным реконструкциям, почитаемая икона оставалась нетронутой до 1904 года, когда была похищена Казанская Богоматерь. Некоторые утверждают, что кража была совершена человеком по имени Чайкин, который взял драгоценную одежду иконы, прежде чем изрубить изображение и сжег его, чтобы уничтожить улики.Другие считают, что реликвию продали и вывезли за границу. Хотя правда об ее исчезновении, возможно, никогда не станет известна, сохранились копии иконы, которые, согласно православному канону, обладают той же чудодейственной силой, что и оригинал.

Судьба монастыря сложилась не менее трагично, чем судьба его любимой реликвии. В советское время Богородицкий монастырь был превращен в табачную фабрику, а в одной из его церквей располагался филологический факультет Казанского педагогического института.

Только в 1994 году Богородицкий монастырь вернулся к своему религиозному назначению. Хотя реставрационные работы продолжаются, сегодня в комплексе находится мужской монастырь, службы которого регулярно проводятся как в Софийской церкви, так и в церкви Воздвижения Святого Креста.

Спустя более века после исчезновения оригинальной иконы Казанской Богоматери Казань стала хранительницей Ватикана копии оригинальной реликвии, которую Папа Иоанн Павел II подарил России.Икона была принята в Москве Патриархом Алексием II в 2004 году, а во время празднования тысячелетия Казани 21 июля 2005 года в город была перенесена новая икона Ватиканской Богоматери Казанской. Сегодня он в очередной раз украшает Крестовоздвиженский храм в Казани.

Казанский миссионерский съезд — Персе

франк т. Маккарти

КАЗАНСКИЙ «МИССИОНЕРСКИЙ КОНГРЕСС»

«… И сейчас на наших глазах в ислам впадают не только анимисты, но и христиане из Чувашей, Вотяков и Черемисов в Пермской и Уфимской губерниях. и другие, и становятся татарами.Подготовка к этому преобразованию велась постепенно в течение длительного периода времени. Сложно представить это явление на расстоянии или оценить его горечь и серьезность. Но под рукой ясно и очевидно, что это непреодолимый процесс, своего рода гангрена. Если на его пути не будет препятствий, этот процесс может закончиться через пятьдесят или сто лет полным обращением всех наших коренных племен, чувашей, черемисов и вотяков, в татар-мусульман. . . а1

В 1910 году в Казани прошел съезд православных священников-миссионеров со всей Российской империи.Казанский миссионерский съезд интересен с двух точек зрения. Во-первых, миссионерские отчеты представляют собой окончательное изложение миссионерской политики Русской Православной Церкви в 1910 году. Указ о свободе вероисповедания 1905 года радикально изменил положение Православной Церкви в российском обществе. Этот указ предусматривал, что любой желающий мог покинуть православные

• Настоящая статья является частью серии статей, посвященных русским миссиям у восточных народов Российской империи, таких как: Chantai Lemercier-Quelquejay, Les миссии ортодоксов и платят мусульманам из Мойенне-Басс-Волга, 1552-1865, CMRS VIII, 3 (1967): 369-403; Дж.Saussay, «Ильминский и политическая русификация татар», 1865–1891, CMRS VIII, 3 (1967): 404-426; того же автора, «L’apostasie des Tatars christianisés en 1866», CMRS IX, I (1968): 20-45; А. Беннигсен и Чантаи Лемерсье-Келькехай, «Мусульмане и ортодоксы миссий в восточной русской авангарде 1917. Критический обзор библиографии», CMRS XIII, 1 (1972): 57-113. 1. Ильминский Н., Письма Н. И. Ильминского к обер-прокурору Святейшего Синода, Константину Петровичу Победоносцеву (Письма Н.И. Ильминский Уполномоченному Священного Синода Константину Петровичу Победоносцеву) (Казань, if «‘398.

Дозор Восток-Запад: Знаки подземной церкви Обретение Казанской иконы

Питер Андерсон

В 1579 году в Казани, Россия, 10-летней девочке по имени Матрона было видение иконы Богородицы, которая говорила с ней и велела ей выкопать определенное место, чтобы найти эту икону. сделал это и нашел икону на глубине примерно одного метра.Он был завернут в красную ткань и не был поврежден землей. Икона крестным ходом отнесли в соседний храм, и двум слепым, стоявшим возле крестного хода, восстановили зрение. Позже иконе приписывали много других чудес, и она стала, пожалуй, самой почитаемой иконой на Руси. Царь Иван IV приказал основать монастырь и собор на месте открытия.

В 1808 году при Казанском монастыре был возведен новый, значительно более крупный собор. Собор находился на том месте, где Матрона обнаружила икону.Сама оригинальная икона была помещена в новом соборе. Однако 29 июня 1904 года случилась трагедия. Воры украли оригинальную икону для драгоценностей и уничтожили саму икону. Несмотря на потерю, собор оставался важным местом паломничества, поскольку именно здесь была обнаружена оригинальная икона.

Елизавета Федоровна, сестра царицы Александры, посетила Казанский собор. После убийства мужа она стала православной монахиней и прославилась своей благотворительной деятельностью.Она предложила построить «пещерный храм» под полом собора, чтобы пещерный храм занимал именно то место, где была захоронена оригинальная икона. Это было сделано, и Елизавета присутствовала при освящении пещерной церкви в 1913 году. Пятью годами позже Елизавета и ее помощница сестра Варвара были взяты большевиками вместе с некоторыми другими членами семьи Романовых и брошены в шахту. Позже тела Елизаветы и Варвары были обнаружены Белой армией и доставлены в Русскую православную церковь в Гефсиманском саду в Иерусалиме.Позднее обе женщины были канонизированы.

В начале 1930-х гг. Коммунисты полностью разрушили собор Казанского монастыря, а затем на его месте построили табачную фабрику. Однако в 2005 году произошло важное событие, положившее начало возрождению этой знаменитой святыни Марии. Православной церкви в Казани была передана прекрасная копия Казанской иконы, которая находилась во владении Папы Иоанна Павла II в течение одиннадцати лет и которой он очень предан.Икона Папы стала заменой оригинальной иконы, уничтоженной в 1904 году.

Этот подарок послужил толчком для восстановления разрушенного собора. Реконструкция в основном финансируется за счет фонда, созданного правительством Татарстана. При раскопках нового собора стены первоначальной пещерной церкви были обнаружены под землей. Патриарх Кирилл заложил краеугольный камень нового собора в июле 2016 года.

На данный момент завершены внешние работы в красивом соборе.25 февраля 2020 года митрополит Казанский Феофан освятил подземный пещерный храм. Соответственно, фрагменты мощей святой Елизаветы и святой Варвары были привезены из Иерусалима для освящения и навсегда останутся в пещерной церкви для поклонения паломникам. Ожидается, что весь собор будет освящен Патриархом Кириллом в 2021 году. Есть надежда, что собор с красивой Казанской иконой Иоанна Павла II станет основным местом паломничества как православных, так и католиков.

Друзья и соседи: религиозная гармония в Татарстане?

7 января православные христиане в России празднуют Рождество. В этот день, как обычно, я получил много поздравлений, в основном от моих татарских друзей и коллег. Это принято в Татарстане. Так было всегда.

Еще несколько лет назад в местном словаре не существовало слова «терпимость». Я думаю, что большинство местных жителей до сих пор лишь смутно понимают, что это значит. В Казани не говорят ни о дружбе народов, ни о совместных усилиях.Именно так здесь живут люди, это их естественный образ поведения и, что, наверное, еще важнее, мышления. И это, я считаю, очень важно.

Молитва в Бурнаевской мечети. Казань — уникальный город, где за призывом муэдзина к молитве с минарета следует звон церковных колоколов

Еще в советское время Казань считалась уникальным городом, местом, где смешались две культуры — татарская и русская. каждый шаг. Призыв муэдзина к молитве с минарета сменяется звоном церковных колоколов.Это вполне нормальное явление, и это никому не покажется странным, потому что они выросли на этом. Сам я родился в старотатарском поселении Казани, в доме напротив Бурнаевской мечети. В те времена мечеть была закрыта. Единственная действующая мечеть во всем городе, мечеть Марджани, находилась на соседней улице. И все же звуки азан (призыв к молитве) доносились до нашего двора. Я слышал их по дороге в школу, а потом колокольный звон с колокольни Никольского собора под Казанской цитаделью.

Казанское ханство было присоединено к России в октябре 1552 года, когда царь Иван Грозный захватил город. С этого момента территория стала активно заселяться русскими. Помещики, выделившие на этой территории земельные участки, переселили сюда своих крестьян из центральных районов России. Первоначально татар были изгнаны из центральной части Казани. Им была предоставлена особая территория, которая легла в основу того, что должно было стать старотатарским и новотатарским поселениями. Татар очень часто представляют кочевниками, лихими всадниками, переходящими с одного пастбища на другое.Фактически, это поселенцы, возделывающие землю на протяжении многих веков, люди с утонченной культурой. Об этом свидетельствует татарская национальная кухня: среди основных блюд — куриный суп лапша, и невероятное разнообразие вкусной выпечки. Не говоря уже о чак-чак , традиционном десерте, который для россиян является таким же национальным символом, как хлеб-соль. Кочевые люди предпочитают мясо; им приходилось обменивать хлеб на хлеб, поэтому у них нет традиции выпечки.

Люди, населявшие местность у слияния рек Волги и Камы, получили название татары после завоевания этих земель внуком Чингисхана Батыем в 18 веке. До этого здесь с глубокой древности процветало великое государство Волжская Булгария. Именно это государство приняло ислам в 992 году, так мусульманская вера появилась на берегах Волги. Ибн Фадлан, секретарь посольства Багдадского Халифа аль-Муктадира в X веке, написал мемуары о своем путешествии по этим местам, документально подтвердив, что даже в те дни русские и болгары поддерживали тесные деловые и культурные отношения.Позже, во время монгольских нашествий, и Русь, и Волжская Булгария оказались в составе единой страны — земли Золотой Орды. Казанское ханство образовалось в 15 веке после распада монгольского государства. С начала IX века Казань была западной границей страны, постепенно увеличивая свое влияние, пока не стала столицей после окончательного уничтожения болгар монголами. Это был город, завоеванный Иваном Грозным.

Условия жизни русских и татарских крестьян были в основном одинаковыми.Татарский пахарь видел, что жизнь его русского коллеги не лучше его собственной. И такое положение вещей легло в основу сочувствия и взаимопомощи.

Олег Павлов

Русские и татары с тех пор живут вместе почти 500 лет. Иногда включается весь период их сосуществования под Золотой Ордой, что в сумме дает еще более длительную цифру в тысячу лет. В любом случае на протяжении многих веков татары и русские шли сложным путем к сосуществованию, и сегодня их мирное сожительство является источником огромной гордости в Татарстане как для русских, так и для татар, а также для всех, кто населяет эти земли.

Леонид Толчинский, возглавляющий крупнейшее казанское информационное агентство «Татар-информ», является одним из тех, кто считает, что история взаимодействия различных культур в этой сфере насчитывает более 500 лет: «Народы играют разные роли, в разных иерархических комбинациях и людей разных взглядов жили здесь вместе как этнические, так и религиозные группы. Поэтому, говоря современным языком, шаблоны взаимодействия, взаимоуважения и толерантности уже сложились. Иное дело в Европе, которая оказалась затопленной большим мусульманским населением, но не была к этому готова.То, что мы имеем здесь, напротив, представляет собой слияние двух народов, которым — даже в древние времена — было трудно понять, кто первым прибыл на эту территорию. Все переплелось ». На самом деле татары — вторая по величине нация в России. Они компактно проживают по всей стране — в Нижегородской области, на Урале, в Сибири и на юге России.

Дания Тямаева, один из самых известных татарских журналистов и автор нескольких книг по новейшей истории многочисленных административных районов Татарстана, считает, что это во многом связано с географическим положением территории: мирному сосуществованию во многом способствует обилие пространства.Регион также был богат лесами, водными ресурсами и пахотными землями. В результате люди не стояли на пути друг друга, и их экономическое развитие шло независимо. Этим, по мнению Тямаевой, и объясняется миролюбивый менталитет, который является важной частью добрососедских и взаимовыгодных отношений. Условия жизни русских и татарских крестьян были в основном одинаковыми. Татарский пахарь видел, что жизнь его русского коллеги не лучше его собственной.И такое положение вещей легло в основу сочувствия и взаимопомощи.

Казанская мечеть Кул Шариф построена на месте старой мечети, которая была разрушена при захвате города Иваном Грозным в 1552 году.

Неслучайно в конце 18 века татары принимали очень активное участие в Емеле. Ян Пугачёв восстание. Татарское население не считало русский народ своими врагами. Собственно, если бы они считали кого-нибудь своим врагом, то это были бы представители государства и помещики.Наиболее напряженный период их сосуществования был, вероятно, сразу после завоевания Казани в 1552 году, примерно до царствования императрицы Екатерины II (1762-96). В этот период царское правительство время от времени предпринимало попытки насильственной христианизации татар. Эта политика не имела особого успеха. Даже тот факт, что принятие православной веры было условием возведения в ряды русской аристократии, не побуждал татар к обращению. С другой стороны, не было никаких препятствий для свободной торговли, которую они преследовали, в частности, со странами Востока — дороги из Казани ведут в Бухару, Индию, Персию и Багдад.Правительство даже предоставило татарским купцам большие привилегии, чем их российские коллеги.

Не последнюю роль сыграл русский и татарский национальный характер. Татарский менталитет полностью лишен агрессии. Татары скорее отступят или отойдут в сторону, чем проявят агрессию. Дания Тямаева, выросшая в татарском селе, вспоминает, что детей всегда воспитывали на поговорке «Если в тебя бросают камень, ты кидаешь обратно кусок хлеба». Галя Мухаметшина переехала в Казань сравнительно недавно, в начале 1990-х годов.Она родилась в деревне на Южном Урале Челябинской области. Мухаметшина вспоминает и уроки из детства: «Мама говорила, что если к нам в село приходят незнакомцы и плохо себя ведут, не торопитесь их осуждать; в конце концов, они тоже люди ».

Поскольку времена и нравов изменились на протяжении веков, это терпимое отношение постепенно начало приносить плоды. Императрица Екатерина II запретила попытки насильственной христианизации. Советская историография представляла Российскую империю как «тюрьму народов».Однако малоизвестный факт, что при царях чеканились два вида солдатских медалей — одни с крестом для православных, другие с полумесяцем для мусульман. Это уже не так.

В современном Татарстане россияне проявили такое же толерантное отношение. Последние двадцать лет на высшем уровне руководства республики не было никого со славянским именем. Хотя этнические татары составляют около 45%, а русские — еще 45% населения республики, остальные 10% составляют представители других национальностей.Однако это не столько признак национализма, сколько результат клановой и семейной структуры. Люди это понимают.

Есть еще одна причина, по которой нетатарские жители выказывают мало открытого недовольства, даже если их не устраивает состав правительства Татарстана. Люди часто думают так: у татар нет другой земли, и это единственная форма государства, которая у них есть в мире. Кроме того, мы все равно живем в Российской Федерации, у которой есть собственное российское правительство.Так что пока нам не о чем беспокоиться.

Критики этого подхода указывают на то, что в федеральное правительство входит много татар, при этом Рашид Нургалиев и Эльвира Набиуллина занимают ключевые посты в качестве министров внутренних дел и экономики Российской Федерации соответственно. Тем не менее преобладает первая точка зрения — не говоря уже о том, что республикой управляет общетатарское правительство, это временное явление, часть зарождающихся проблем нации, впервые достигшей высокого уровня независимости. пол тысячелетия.Более того, население осознает, что в высших эшелонах власти все связаны семейными узами того или иного рода. Татары, не принадлежащие к этой семье, имеют столь же ничтожные шансы быть назначенным на ключевой государственный пост, как и русские. Независимо от своих способностей, лучшее, на что они могут надеяться, — это получить звание первого заместителя, что помогает им примириться с установившейся практикой. Также были случаи, когда россияне, женившись на правящей семье, назначались на относительно высокие государственные должности.

Чтобы в повседневной жизни вы не встретите ни национальной бравады, ни бормотания нетерпимости. «Все проходит, пройдет и эта фаза», — думают люди. Мы продолжим жить так же мирно с нашими соседями, как и всегда. Моя бабушка говорила: «Ваш ближайший родственник — ваш сосед». Моя мама дружит с нашим соседом Флюрой- апа (тетя Флюра). Они помогают друг другу, обмениваясь информацией о том, где можно купить еду дешевле; они ссужают друг другу деньги до наступления пенсии, если это необходимо; они обмениваются рецептами.Или они просто заходят друг к другу, чтобы позаимствовать немного соли, если они вдруг закончатся. И, конечно, беспрерывно говорят обо всем, что только можно. У них нет денег, так что делиться им абсолютно нечем.

Раифский монастырь стал первым монастырем Казанской епархии, возвращенным Русской Православной Церкви. Работами по реконструкции и реставрации руководил отец Всеволод (Захаров)

Еще одна отличительная черта — большое количество смешанных браков в республике.Культурный антрополог Наталья Топаль считает, что семейные узы играют ключевую роль в сближении двух культур. «Моя невестка — татарка, но это не значит, что я собираюсь с ней ссориться», — говорит Топал. «Возможно, наши люди (а я имею в виду всех, кто здесь живет) тоже как-то другие — умнее, сообразительнее. И человеческие качества в любом случае не зависят от национальности. Я знаю очень много негодяев русских и столько же замечательных людей — татар. И наоборот.«Смешанные браки действительно очень распространены в Татарстане, они играют важную роль в поддержании добрососедской атмосферы. Но интересно то, что такие браки не приводят к размыванию национальных традиций и культурной самобытности. Русская и татарская культура, христианство и ислам каким-то волшебным образом умудряются слиться, продолжая при этом самостоятельное существование. Один из эффектов — помочь русским родственникам лучше познакомиться с татарскими обычаями и наоборот.Мы подобны разноцветным прядям в единой веревке.

Олег Павлов

Религия стала значительно более заметной чертой общества с начала 1990-х годов.При Советской власти мечети пострадали заметно больше, чем христианские церкви. Многие из них не сохранились, возможно, потому, что, кроме казанских и других крупных городов, они были в основном деревянными. Православные церкви строились из камня и в советское время использовались в хозяйственных и бытовых целях. Вот почему возрождение религии в Татарстане означает, что построено больше мечетей, чем церквей. Многие церкви приходилось восстанавливать, и реставрация всегда обходится дороже, чем строительство нового здания.В настоящее время в Татарстане более 1000 мечетей и 272 церкви. Кроме того, у нас есть несколько действующих католических и протестантских церквей, а также синагоги.

Иногда культовые сооружения — как мусульманские, так и христианские — восстанавливала вся община. Русское население помогло построить мечеть для своих односельчан-мусульман, а мусульмане помогли восстановить местную церковь. Раньше между русскими и татарскими деревнями существовал строгий раскол, даже если они располагались в непосредственной близости друг от друга.В наши дни люди селятся в одних и тех же местах, а в некоторых населенных пунктах есть и мечеть, и церковь. Немаловажное значение имеет и позиция татарского мусульманского духовенства. Они очень стараются подчеркнуть, что имена христианских святых почитаются и в исламе. Иисус Христос — пророк Иса, Мария-Пресвятая Дева зовется Мариам. Архиепископ Казанский обязательно наведывается к своему коллеге Хазрат Имаму на священный праздник Большой Курбан-байрам. По сути, обе стороны ищут то, что их объединяет, а не то, что их разделяет.Власти провозглашают взаимное уважение между народами как на словах, так и путем оказания реальной поддержки. Мемориальная доска на стене восстановленного Раифского монастыря содержит имена тех, кто внес свой вклад в восстановление монастыря. В нем много татарских имен, в том числе имя первого президента Татарстана Минтимера Шаймаева.

Однако есть проблемы, — признает Радик Муллагалиев из исполкома Всемирного конгресса татар. «Местные интересы возродились вместе со старыми ценностями, направляемыми миссионерами и националистическими центрами.Было бы нечестно утверждать, что таких вещей в Татарстане нет. Они делают. Есть экстремистские религиозные секты и шовинистические националистические группировки. Но не более того. Большинство из них существует на иностранное (в основном арабское — О.П.) финансирование. Как только это иссякнет, их деятельность резко сократится. Население республики в основном вернулось к традиционным религиозным убеждениям ».

С XIX века многие мусульмане Татарстана приняли джадидизм — исламское движение, стремящееся к образованию и мирному сосуществованию со всеми народами и конфессиями.Джадидизм возник как ответ на набирающий силу ваххабизм. Джадидизм сохранил свое господство в Татарстане. «Многие мечети и православные церкви были восстановлены, часто на пожертвования прихожан. С самого начала эти действия никогда не претендовали на исключительность; напротив, они выразили сильное желание создать единое духовное пространство. Государственные органы систематически контролируют деятельность религиозных общин и при необходимости оказывают им своевременную помощь », — говорит Радик Муллагалиев.

Конечно, не все зависит от властей. Подлинное внимание, а не только на словах к национальным и религиозным вопросам способствует созданию мирной обстановки, не вызывая раздражения. Это ключевая предпосылка для развития хороших отношений. Кроме того, без сотрудничества с властями невозможно было бы возродить религиозное образование. В настоящее время в Татарстане действует Российский исламский университет и православная семинария.

После реставрации Раифский монастырь стал важным местом паломничества как православных, так и видных общественных и политических деятелей

Леонид Толчинский, руководитель информационного агентства «Татар-информ», также подчеркивает это.Он говорит, что теперь он ясно понимает разницу между Манежной площадью в Москве (место демонстраций русских националистов в декабре 2010 года) и Майданом (площадью) в день татарского праздника Сабантуй, популярного у всех местных жителей. «Татарстан стал многонациональным государством после двух мировых войн, когда сюда были эвакуированы многие жители Украины и Беларуси, а также прибыло много евреев. Татарстан зарекомендовал себя хорошо приспособленным к восприятию новых культур, к поглощению других традиций и уклада жизни — спокойно, без истерик.Еще одним важным фактором является то, что в Татарстане хорошо развита культура управления, а администрация хорошо подготовлена. Среди лидеров республики существует преемственность этой культуры, которую сохранили нынешние элиты ». Толчинский подчеркивает, что местные члены еврейской общины, членом которой он является, до сих пор испытывают то чувство благодарности, которое испытывали их предки, сделавшие Татарстан своим домом в тяжелые времена ХХ века. Многие народы из западных регионов обрели мир на этих землях.«Мы разные, но вместе», — заключает Толчинский.

У меня было множество возможностей подтвердить, что очень часто это не вопрос национальных традиций, а вопрос элементарной вежливости. Приведу простой пример. Казанские татары всегда придерживались правила: если приближается посторонний, разговор сразу переводится с татарского на русский язык. Они считают невежливым говорить на языке, который другой человек не понимает. К сожалению, большинство россиян в республике плохо владеют татарским языком.Вероятно, они не чувствуют в этом острой необходимости — русский язык является языком международного общения примерно в 18% стран мира. По-видимому, большинство англичан, живущих в Шотландии, не слишком свободно говорят на гэльском языке. Тем не менее, большинство россиян, проживающих в Татарстане, считают своим долгом выучить хотя бы несколько десятков слов на татарском, чтобы хотя бы выразить благодарность родным словом своего соседа Рахмат (спасибо). Так люди пытаются выразить взаимное уважение.Кстати, говоря о языке, русский язык содержит большое количество слов, заимствованных из татарского языка, члена тюркской языковой семьи. базар , башка (голова) и майдан — все это слова тюркского происхождения. Русские, слушая татарский язык, в свою очередь, могут уловить много знакомых слов и терминов, заимствованных из славянского языка.

В начале 1990-х волна национализма захлестнула Татарстан, как и многие другие регионы бывшего СССР.Кульминацией этого мероприятия стал крупный националистический митинг 15 октября 1991 года, в котором приняли участие несколько тысяч человек. Но это не привело к погромам, и призывы некоторых националистических лидеров вытеснить русских не были услышаны большинством населения. Постепенно страсти поутихли, и ничего подобного не происходило за последние 20 лет. Республика пользовалась высокой степенью независимости. И хотя за последние десять лет он заметно снизился, это тенденция, которая наблюдается по всей России.Агрессивно настроенных людей все еще в меньшинстве. В Татарстане по-прежнему царят мир и спокойствие. Как я уже объяснил, на внутреннем уровне никогда не было напряженности. Все здесь надеются, что такое положение вещей будет сохраняться еще очень долго.

Тем не менее беспокойство населения растет. Наблюдая за межэтническими конфликтами в других регионах, особенно на Северном Кавказе, люди обеспокоены тем, что ростки экстремизма могут появиться и в Татарстане.Вот почему большинство людей надеются на скорейшее разрешение конфликта, желательно мирным путем. Также необходимо понимать, что ислам в Поволжье и на Украине претерпел совершенно иное развитие, чем ислам на Кавказе, и до сих пор они не пересекались. И хотя, конечно, разного рода контакты существуют, практически все известные мне татары не хотели бы, чтобы агрессивные настроения были импортированы в эту страну. Более того, все они однозначно выступают за скорейшее разрешение межэтнических конфликтов как внутри России, так и за ее пределами, главным образом как гарантию сохранения мира в Татарстане.Люди также обеспокоены своими собратьями-татарами, которые все еще живут в регионах, раздираемых конфликтами. После распада Советского Союза многие люди из Средней Азии переехали в Казань. Эти люди помнят ужас погромов и убийственную природу межнациональной розни. Никто не желает испытать это на земле Татарстана.

page

Казанская Богородица

Как я уже объяснял в другом месте, титул Черная Мадонна обычно не присваивается никаким православным иконам.Как говорит Эан Бегг, если это когда-нибудь случится, «уже поздно и, вероятно, из-за влияния католицизма». (* 1) Что ж, может быть, из-за католицизма эту самую известную русскую икону часто называют Черной Матерью. Бога Казанского неправославными людьми. (* 2) Единственное свидетельство, с которым я столкнулся, что по крайней мере некоторые православные русские могут также называть ее Черной Богородицей Казанской, происходит из путевого отчета немецкого антрополога Вильгельма Йоста с музеем его имени. В 1880 году он пересек Сибирь в повозке, запряженной лошадьми, и цитирует своего русского возницы клятвой «святой черной Казанской девой».(* 3) Итак, вот она с Младенцем Иисусом, стоящим на коленях, благословляя мир своей правой рукой.

Ее история восходит к XII веку, хотя некоторым нравится думать, что она была византийской иконой, написанной в Константинополе. (* 4) Мы не знаем, откуда она. Все, что мы знаем, это следующее:

В 1209, годах болгарская область на Волге, которая включает Казань, была оккупирована татарами, племенем монголов, и икона исчезла. Прошло более трех столетий, прежде чем царь Иван Грозный в 1552 году, смог повторно завоевать огромную территорию, принадлежавшую татарам.
Когда Казань снова оказалась под властью христиан, пришло время снова появиться Черной Мадонне. Как это часто бывает, существуют противоречивые версии легенды о ее открытии. Приведенная ниже информация взята с www.ReginaMundi.info, католического веб-сайта в честь Марии, Королевы мира («regina mundi» на латыни). Это цитирует Ермогена, первого православного епископа (митрополита) Казани. Во время событий он все еще был простым священником, хотя позже стал Патриархом всея Руси.Он записал не только открытие святой иконы, но и совершенные с ее помощью чудеса.
Современная православная епархия Казани рассказывает историю немного иначе, чем он. Он дает похожее, но другое имя и возраст для молодой девушки, которая является главной героиней. Что еще более важно, он изображает епископа и священников полностью поддерживающими ее с самого начала и физически помогающими в поиске иконы. (* 5) Ермоген, похоже, не согласен. Вот краткое изложение его рассказа:

В 1579, пожар почти полностью уничтожил город Казань, включая дом солдата, вынудив его переселиться в другое место.Когда он и его семья ехали в свой новый дом, Богоматерь явилась дочери, девятилетней Матрионе (или 12-летней Марфе по другой версии). Богородица попросила Матриону объявить всем, что святая икона Казанской Божией Матери погребена под развалинами семейного дома. Никто не поверил рассказу девушки; все думали, что она просто в шоке из-за сильного пожара. Так во второй раз во сне Дева явилась Матрионе, но на этот раз девушка не сказала об этом никому ни слова.Последовало третье видение, в котором Матриона увидела маленькую иконку, излучающую яркий свет, и услышала следующие слова: «Если ты не объявишь то, что Я тебе говорю, я появлюсь в другом месте, и великое бедствие постигнет тебя». Теперь она заговорила, но снова ее сообщение было отвергнуто как губернатором этого города, так и архиепископом Иеремией. Затем Матриона умоляла мать проводить ее до места, где когда-то стоял их дом. Женщина, не выдержав непрерывного плача дочери, решила пойти с ней.8 июля 1579 года мать и дочь с огромной энергией копали на том месте, которое ребенок видел во сне, пока они не обнаружили святой образ, завернутый только в старую ткань, но прекрасно сохранившийся. Теперь духовенство убедилось в сверхъестественных свойствах иконы, и ее торжественным шествием отнесли в ближайшую церковь Сан-Никола.
Вскоре два слепых, Иосиф и Никита, прозрели, когда молились перед Мадонной. С тех пор икона имела репутацию зрячих слепых, и благодарные исцеленные люди стали преподносить изумруды.
Позже было решено разместить икону в Благовещенском соборе Казани до возведения женского монастыря на месте ее открытия. Матриона стала монахиней и, в конце концов, настоятелем этого монастыря.

Культ Казанской Божьей Матери не ограничивался ее родным городом. Фактически, с момента повторного открытия оригинала копии раскрашивались и поклонялись в разных регионах страны. Некоторые из них также получили репутацию чудотворных, особенно когда императорская семья сообщила, что копия Казанской Божьей Матери сотворила чудеса для них и царя Ивана Грозного.
Царь Федор I Иванович (1557-1598) и царица Екатерина Великая (1729-1796) воздвигли роскошные церкви в честь Казанской Богородицы, в которых хранились ее чудотворные копии. В 1721 году царь Петр Великий также заказал копию для размещения в соборе новой столицы Санкт-Петербурга.

С 1605 по 1618 год, года бушевала русско-польская война. Это была серия внутрироссийских конфликтов, в которые были вовлечены внешние силы до точки, где поляки оккупировали Москву в 1610-1612 годах.Когда польский католический король Сигизмунд III, враг русского православного христианства, объявил себя царем России, народ выступил против него под знаменем Казанской Божьей Матери. В 1612 г. преподобный Сергий (умер в 1392 г.) явился епископу Арсению, чтобы сказать ему, что Казанская госпожа вмешается в битву. (* 6) Поэтому ее послали в Москву, чтобы возглавить сопротивление полякам. Освобождение города 22 октября было приписано ее заступничеству, и поэтому она стала почитаться как «Освободительница России».Позже она защитила этот титул победами над шведами в 1709 году и Наполеоном в 1812 году.

В 1904, году эта самая известная русская икона была украдена, предположительно из-за драгоценных камней и металлов ее покрытия (ризы). Первородной Казанской Божией Матери больше никто не видел. Ходят слухи, что ее сожгли воры и что это осквернение открыло дверь всему злу, которое последовало за русской революцией. (* 7)

В 1918 году, , когда революция была в самом разгаре, последняя, отчаянный политический акт царя Николая II заключался в том, чтобы посвятить свою империю Казанской Божией Матери.Увы, было слишком мало, слишком поздно; несколько дней спустя он и вся его семья были арестованы и убиты.
Вскоре все три оставшиеся самые известные копии иконы исчезли. Похоже, их сожгли коммунисты. Уцелел только тот, что был построен в 1721 году царем Петром Великим. На протяжении десятилетий многие думали, что та, которую вы видите выше, была копией царской семьи. Некоторые российские специалисты в этом сомневаются. Вместо этого говорят, что это копия XVIII века, которая висела в Серафимо-Дивеевском монастыре недалеко от Нижнего Новгорода.Как бы то ни было, сейчас это единственная старинная, действительно драгоценная русская икона, а значит, Черная Казанская Богородица.
Как она выжила в коммунистическую эпоху, когда все религиозные предметы были запрещены? Ее продали на Запад российские контрабандисты.
Между тем, стремясь полностью стереть религию из сознания людей, коммунисты стремились уничтожить не только все копии Казанской Богородицы, но и церкви, в которых они размещались. В Казани на месте ее церкви построили табачную фабрику, в Москве — общественный туалет, а в Санкт-Петербурге.Петербург музей атеизма! Но, как писал марксист Максим Горький (1868-1936) в своем большом труде «Мать», Мадонна — «непобедимый враг [атеизма]». Из огромного комплекса, который когда-то был монастырем Казанской Божьей Матери, уцелела только одна боковая церковь, и именно там сегодня пребывает святая икона.

В 1950, икона была куплена англичанином Ф. А. Митчелл-Хеджесом у купца Казано Шевлягина. После смерти Митчелла его унаследовала его дочь Анна.Православный епископ Сан-Франциско Иоанн Шаковский, узнавший о существовании иконы, уговорил женщину разрешить выставить шедевр в российском павильоне на Международной выставке 1964 года. Икону на Западе Анна Митчелл-Хеджес предложила продать православному епископу за полмиллиона долларов. Шаковский выступил с рядом инициатив по сбору необходимых средств, но, несмотря на его постоянные усилия, так и не смог этого сделать.

В 1970 году икона была куплена Синей армией, католической организацией, основанной в 1947 году для распространения преданности явлению Фатимской Богоматери, Португалия. Часть посланий Богородицы в Фатиме была связана с ее желанием «обратить Россию» (от коммунистического атеизма). После долгих переговоров цена покупки была установлена на уровне 140 380 долларов. (* 8) Священная икона была перенесена в византийскую часовню в Фатиме, где православные и католики одинаково молились перед ней за обращение России.Всегда понималось, что Казанская Богоматерь вернется на родину после ее обращения.

В 1993 году, , после краха коммунистического режима, когда стало ясно, что христианство возрождается в России, икона была передана Папе Иоанну Павлу II, чтобы он мог определить подходящее время и лучший способ вернуть ее. на свою родину. Ведя переговоры с российским правительством и Православной церковью, он хранил его в своей частной квартире в Ватикане.Иоанн Поль был очень предан Богоматери Фатимы. Следовательно, его решение вернуть икону России означало, что он считал, что «обращение», к которому призывали в Фатиме, уже произошло. Он не верил, в отличие от некоторых членов Синей армии, в то, что России необходимо «обратить» в себя, чтобы стать римско-католической. Действительно, Иоанн Павел ясно дал понять, что он верит, что спасение России произойдет через православие, и что он надеется на будущее, когда латинская и византийская церкви могут объединиться как одна семья веры, каждая из которых сохранит свою законную автономию.С этой целью он хотел лично привезти Казанскую Черную Богородицу на ее родину, но Православная Церковь заблокировала его визит. Очевидно, они не хотели, чтобы их соперник приобрел большую известность и добрую волю.

Итак, г. 28 августа 2004 г., г., в праздник Успения Богородицы по православному календарю, Иоанн Павел II попрощался со святой иконой с торжественным подвигом и отправился с делегацией Ватикана. . С торжественной церемонией они вошли в Успенский собор Московского Кремля и передали драгоценное сокровище Патриарху Московскому.На торжествах присутствовало большое количество верующих и верующих, в том числе президент Путин. Это было знаковым подтверждением нового возрождения веры в России и событием, которое объединило страну, по крайней мере, на тот момент.

21 июля 2005 года, , в день праздника святой иконы, она была перенесена в Благовещенский собор Казанского Кремля, где огромная толпа паломников приветствовала ее в ее родном городе. Мэр Казани Камиль Ищаков убедил Москву отправить ее домой, как только появится подходящая церковь для ее проживания.Он также позаботился о том, чтобы город и штат помогли оплатить необходимый ремонт церквей, поврежденных в советское время. Ищаков — мусульманин, как и половина населения Татарстана, но его почитание Матери Иисуса не должно вызывать удивления. Во-первых, Ислам очень уважает ее. (Подробнее об этом читайте «Мать Мария и ислам».) Во-вторых, сегодняшний Татарстан является драгоценной моделью мирного сосуществования конфессий, которые находятся в конфликте почти повсюду в мире: ислама, христианства и иудаизма.Это также образец хороших отношений между православными и католиками, оба из которых глубоко преданы Черной Мадонне Казани. В интересной статье один мусульманский священнослужитель объясняет, что такое терпимое отношение татар связано с тем, что много веков назад они обратились в ислам по собственной воле и под высокоинтеллектуальным руководством халифата Багдада, а не силой. как и многие другие мусульмане и христиане. (* 9)

В 2008 году, икона была снова перенесена, на этот раз, надеюсь, в последний раз.Она вернулась домой, в недавно отреставрированный Крестовоздвиженский собор, который является частью бывшего монастыря Богородицы, построенного на месте, где она была основана в 1579 году.

Католики, православные и мусульмане мирно вместе живут в Татарстане

Мирное смешение не ограничивается чиновничеством. В начале этого года иностранным посетителям, искавшим за пределами Казани Раифский Богородицкий монастырь, духовный центр, с нетерпением показала им татарская мусульманка. И в советское время, по словам женщины, назвавшейся только Роза, она предпочитала православные святыни советским.По ее словам, в то время в Москве она пропустила гробницу Ленина, чтобы посетить Успенский собор.

На скамейке возле монастыря отец Сергий, 85-летний монах, сидел и читал книгу Папы Иоанна Павла II, что вряд ли типично для русских православных церковников, которые в постсоветское время часто возмущались тем, что они считают, что католики обращаются в свою веру на православной территории.

«Это очень интересная книга, — сказал монах. «Папа Иоанн Павел говорит правильные вещи».

Дореволюционный католический храм Казани был превращен советским научно-исследовательским институтом в аэродинамическую трубу.Казанские власти предложили финансировать строительство новой церкви, которая будет обслуживать несколько сотен католиков.

Августовское освящение было должным образом официальным событием, когда местные знатные люди, русские православные и мусульманские священнослужители присоединились к кардиналу Содано, и все ликовали по поводу нового дома для возвращенной иконы. На мероприятии присутствовали мэры Ченстоховы в Польше, Фатимы в Португалии и Мариацелля в Австрии, городов Европы, известных своими святынями Девы Марии.

Критики русской православной церкви обвинили Папу, умершего в 2005 году, в том, что он использовал икону, чтобы осуществить свою несбывшуюся мечту посетить Россию.Этому образу особенно приписывают спасение России в 1612 году от захватчиков из Польши, родины покойного Папы.

Казань свободна от католико-православных трений.

«У нас нет проблем с православными в Казани», — сказал преподобный Диоген Уркиса, аргентин, служивший католической общине в Казани с 1995 года, когда церковь еще строилась. «Я знаю, как обстоят дела в других городах и епархиях. По сей день они не могут развивать никаких отношений.

Рубрики