Оптина пустынь где это: История Оптиной пустыни / Исторические справки / Патриархия.ru

28-29 октября прихожане Церкви Благовещения Пресвятой Богородицы п. Желнино совершили паломническую поездку в Спасский монастырь в Клыково, Свято-Введенскую Оптину пустынь и в Казанский женский монастырь в Шамордино. В числе паломников была заместитель директора по управлению персоналом Светлана Сергеевна Лапшина. Сегодня она делится с нами впечатлениями о своей поездке.

Один из оптинских старцев, преподобный Варсонофий говорил: «Вся жизнь есть дивная тайна, известная только одному Богу. Нет в жизни случайных сцеплений обстоятельств – все промыслительно. Мы не понимаем значения того или другого обстоятельства, перед нами множество шкатулок, а ключей нет. Были такие люди, которым открывалось это…..» С жизнью таких людей, их миром, домом, поучениями оптинских старцев и матушки Сепфоры познакомила меня паломническая поездка в Оптину пустынь, Клыково и Шамордино.

Я давно вынашивала мечту о том, чтобы посетить это чудесное место, но заботы никак не отпускали. И вот, наконец, мечта сбылась! Монастырь встретил нас обильным снегопадом. Мгновенно, все было накрыто белоснежным покрывалом: купола храмов, вымощенные дорожки, вековые деревья и поздние осенние цветы рукотворных садов. Величественная красота монастыря восхищала и заставляла задуматься о жизни. Хотелось надышаться морозным, чистым, наполненным звоном колоколов воздухом. Одно дело читать книги об этой обители или смотреть фильмы, совсем другое побывать здесь…

Свято-Введенская Оптина пустынь

Звонница Оптиной пустыни Происхождение Оптиной остается неизвестным. Предположительно строили ее сами подвижники по призванию свыше, покаянными слезами, трудом и молитвой. Здесь спасались, и спасали тысячи и тысячи других душ, 14 великих старцев, преподобных отцов Оптинских, 12 из которых мощами находятся в монастыре, а двое преподобных, безвестно захоронены в местах их последних мученических подвигов, во времена советских гонений. В период Октябрьской революции 1917 года монастырь был закрыт, монахи изгнаны, многие арестованы, сосланы и погибли в лагерях. Обитель была разорена, разграблена и поругана. В год тысячелетия Крещения Руси 1987г., Оптина Пустынь была возвращена Русской Православной Церкви. Сейчас в Оптиной около 180 монахов. Монастырь впечатляет своими размерами, архитектурой и духовной атмосферой. Главный храм монастыря — Введенский собор, находится в центре, а вокруг него крестообразно расположены церкви: Казанской и Владимирской икон Божьей Матери и преп. Марии Египетской. В течение дня главные храмы обители: Введенский, Казанский и Владимирский, всегда открыты. Всем желающим благословляется свободный вход и доступ к святыням: чтимым иконам и св. мощам преподобных отцов и Старцев Оптинских. Божественная литургия в этом монастыре, для меня была наполнена радостью. Не могу передать словами, насколько яркими были впечатления от богослужения. Чтение Евангелия здесь построено так, что каждое слово произносится не спеша, весомо, со значением и ложится прямо на сердце, глубоким смыслом проникая в самые затаенные уголки болящей души.

Купола Введенского храма

Впечатлил меня и интересный рассказ экскурсовода о трагическом событии, происшедшим в Оптиной Пустыни в 1993 году. В тот год, на Пасху, в монастыре были убиты три ее насельника: иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт. Над местом погребения убиенных монахов была построена часовня, в честь Воскресения Христова. Оптинские монахи официально еще не прославлены, но среди христиан почитаются святыми. Их любят, молятся им — и получают помощь.

Экскурсовод рассказала нам, что в Оптиной Пустыни можно встретить монаха беседующего с людьми, это схимонах Евфимий, ему уже далеко за 70 лет, и пишет он духовные стихи. Они очень просты и искренни. Иногда, эти стихи попадают в руки к паломникам из рук монахов со словами:— «поделись с другими». Вот одно из таких стихотворений. Делюсь им с вами:

Сегодня БОГ явился утром рано…
Он жалобы и просьбы принимал…
И людям из кувшина без обмана
желаемое в сердце наливал.
Но не у всех открыто было сердце,
и место есть для чуда не у всех.
То завистью, враждой закрыта дверца,
то жадность не дает налить успех…
А у кого- то до краев разлита,
печаль и безысходность, вот беда.
и БОГ жалел, что сердце так укрыто,
любви хотел налить, да вот куда?
и БОГ грустил, что люди не умеют,
сердца и души чистить от обид.
Они с годами в сердце каменеют
и сердце превращается в гранит.
и БОГ ходил, смотрел и улыбался,
когда в сердцах любовь Он к ближнему встречал.
Когда Он видел жертвенность, единство,
Он брал кувшин и от души
им счастье бережно вливал…
А люди постепенно расплескали
подаренную БОГОМ благодать
И всех вокруг в утрате обвиняли,
забыв в себе самих вину искать.
Ведь если б мы могли прощать и верить,
любить благодарить и отпускать,
то БОГ бы мог не каплей счастье мерить
– кувшин чудесный мог бы весь отдать!
Сегодня БОГ явился на рассвете.
Огромный ящик с просьбами у ног…
А рядом лишь один без просьб конвертик:
«Благодарю за все Тебя, мой БОГ…»

Знающие люди советовали мне молитвенно просить святых помочь в решении жизненных проблем, а я как приложилась к кресту, так и не смогла даже мысленно связать двух слов. Такими мелкими и никчемными показались мне мои мирские проблемы. Уезжая из Оптиной Пустыни, я увозила в своем сердце радость, теплоту и благодать.

с. Клыково. мужской монастырь Спаса Нерукотворного пустынь Нам было пора ехать в с. Клыково, поклониться могиле схимонахини Сепфоры, клыковской старицы, которая стала духовной матерью для многих монахов и мирян. Она прожила в Клыкове неполных два года, положив основание монастырю Спаса Нерукотворного пустынь, где и упокоилась. Мы побывали в ее деревянном домике. Приложились к святыням, а затем отправились дальше, в Казанскую женскую обитель Шамордино.

Очень красивый, впечатляющий монастырь! Жаль, что внутри храма снимать было нельзя — совершенно бесподобные вышитые иконы! Каждый раз восхищаюсь тем, сколько труда и сил было вложено в создание подобных шедевров!

После вечерней литургии мы отправились домой. Дорога предстояла дальняя, но усталости не было. Большой автобус, мерно покачивая креслами, увозил нас все дальше от святых мест. А мне мысленно все представлялась Оптина пустынь с устремленной ввысь колокольней, храмами, окруженными могилами монахов и золотым ангелом на фоне белых облаков – символом этой святой обители. Почему-то монастырь представился мне кораблем спасения, который несет нас к свету, отсюда так не хотелось уезжать! Я рада тому, что поездка состоялась насыщенная, богатая впечатлениями. Путешествие навсегда останется у меня в памяти ощущением благодатной радости святого места и незримой молитвенной связью с преподобными старцами. Утешение и радость переполняют мою душу. Эти чувства не выразить лучше, чем словами монаха Лазаря (Виктора Васильевича Афанасьева, известного русского писателя, духовного поэта, постриженника Оптиной Пустыни):

Слыхал я, что за жизненным порогом
Есть келлии в разнообразьи многом, —
Такие есть, где света вовсе нет,
Есть те, в которых еле брезжит свет,
В иных едва пробьется солнца лучик,
А дальше есть уже и много лучших,
В них постепенно возрастает свет,
А там и те, где тьмы пропал и след,
Где вовсе нет понятия о ночи,
Где свет нетварный вечно видят очи,
Да, здесь живут святые, здесь места,
Где могут души лицезреть Христа.
О, Господи! Мне недоступно это,
Но не оставь меня совсем без света!

Ранняя зима

ОПТИНА ПУСТЫНЯ И БУДУЩЕЕ РОССИИ

Автор Владимир Мосс

ОПТИНА ПУСТЫНЯ И БУДУЩЕЕ РОССИИ

Несмотря на подавление восстания декабристов царем Николаем I, революционные идеи и яд западничества распространялись в российском обществе. И либерализирующие реформы Александра II, независимо от их внутренних достоинств или недостатков, сблизили Россию с Западом.

В то же время, однако, происходило возрождение восточно-православного учения и практики старчества ( старчество ) и исихазма, цель которого была прямо противоположна революции, то есть приведение людей в подчинение всесвятой Воле Бога и законным властям, установленным Богом.Источником и источником этого возрождения был великий основатель монастыря Святой Паисий Величковский, некоторые из русских учеников которого распространили слово на север из Румынии в Россию. Помимо личного влияния на своих учеников, Паисий также перевел на славянский язык « Филокалия », сборник святоотеческих текстов о молитве и духовной жизни; с помощью митрополита Санкт-Петербургского Гавриила его первое издание было издано в 1793 году.

Иван Михайлович Концевич определил сущность старчества, или старчество , с даром пророчества, а дары ясновидения, предвидения будущего и точной оценки настоящего, которые мы связываем с ветхозаветным пророчеством, безусловно, являются частью этого Нового Завета. Завет харизмы.Но изучение жизни святых старцев и их бесед с тысячами людей всех сословий, возрастов и условий, хлынувшими в Оптину в поисках совета и утешения, показывает, что старчество — это гораздо больше. Это можно кратко охарактеризовать как знание воли Бога для каждого отдельного просителя и способность направлять его принять и исполнить эту волю до конца вечного спасения. Будущий исповедник веры Э. Поселянин так охарактеризовал это: «Дело спасения душ — дело непростое.Непрерывной борьбы с собой, то есть борьбы духа с природой, зараженной первородным грехом, и непрерывного наблюдения за собой, необходимых для успеха в этой борьбе, еще недостаточно. Необходимо обширное знание человеческой природы и ее отношений с внешним миром, духовной пользы и вреда, которые могут быть получены от контакта с миром, а также способов получения благодати. Чтобы помочь душе в ее упражнениях и сохранить равновесие, необходимо постоянное руководство.Такое руководство делает возможным непрерывное продвижение к совершенству без духовных колебаний и превратностей, свойственных людям, у которых нет наставника. Нужен кто-то, кто знает душу, ее склонности, способности и грехи, человек с духовным опытом и мудростью, который может вести душу, ободряя ее во времена лени и печали и сдерживая ее во времена неумеренного восторга, тот, кто знает, как смирять гордость, предвидеть опасности и относиться к греху с покаянием. Быстрый и безопасный путь человека, который подверг себя такому руководству, потому что он практикует великие добродетели: послушание и смирение.Откровение мыслей, которое является условием sine qua non из старчество , является мощным средством прогресса, страшным для врага нашего спасения. Невыявленная мысль беспокоит и угнетает душу; раскрывается, он отпадает и не причиняет никакого вреда ».

«Путь руководства старца», — писал о. Климент Седерхольм в 1875 году «на протяжении всех веков христианства был признан всеми великими обитателями пустыни, отцами и учителями Церкви самым надежным и верным из всех, что были известны Церкви Христовой.В древних египетских и палестинских общинах процветало старчество; Потом его посадили на Афоне, а с Востока привезли в Россию. Но в последние века, ввиду общего упадка веры и аскетизма, он постепенно пришел в упадок, так что многие даже начали отвергать его. Во времена святого Нила Сора многие уже презирали путь старейшины; и к концу прошлого века [то есть 18 ^-й ] он стал почти полностью неизвестным.Для восстановления этой формы монашеской жизни, основанной на учении святых отцов, много сделал знаменитый и великий архимандрит молдавских монастырей Паисий Величковский. С большим трудом он собрал на Атосе и перевел с греческого на славянский труды писателей-подвижников, в которых излагалось святоотеческое учение о монашеской жизни вообще и о духовном отношении к старцу в частности. В то же время в Ниамце и других под его властью молдавских монастырях он продемонстрировал на практике применение этого учения.Один из учеников архимандрита Паисия схимонах Феодор, проживший в Молдавии почти 20 лет, передал это учение иеросхимонаху отцу Леониду и через него и его ученика старшего иеросхимонаха Макария посадили в Оптиной обители.

«Оптинский игумен в то время о. Моисей и его брат, настоятель скита о. Антоний, положивший начало своей монашеской жизни в Брянском лесу в духе древних великих пустынников, давно желал ввести старчество в Оптинский монастырь.Однако сами по себе они не могли выполнить эту задачу; они были обременены многими трудными и сложными занятиями, связанными с развитием и управлением монастыря. Более того, хотя в целом совмещение обязанностей аббатства и старейшины в одном человеке было возможно в древние времена простоты характера, как мы уже упоминали, в наше время это очень сложно и даже невозможно. Однако когда о. Леонид поселился в Оптиной, о. Моисей, зная и используя свой опыт духовной жизни, поручил своему руководству всех братьев, живущих в Оптиной обители, а также всех других, кто будет жить в монастыре.

«С этого времени изменился весь порядок монашеской жизни в Оптиной обители. Без совета и благословения старца в монастыре не производилось ничего важного. Каждый день, особенно вечером, братство приходило к нему в келью со своими духовными нуждами. Каждый поспешил открыть старцу, как он согрешил в течение дня делом, словом или мыслью, чтобы попросить совета для разрешения возникших проблем, утешения в какой-то печали, с которой он столкнулся, помощи и сила во внутренней борьбе со страстями и с невидимыми врагами нашего спасения.Старец принял всех с отеческой любовью и всем своим опытом наставлял и утешал ».

И не только монахи искали наставлений оптинских старцев: люди всех слоев общества от генералов до крестьян тысячами хлынули через ворота монастыря. Влияние оптинских старцев, а также других русских старцев из других великих монастырей той же традиции, таких как Валаам, Саров, Глинск, Киев и Россикон (Св.Пантелеймона на Афоне) и святых епископов, таких как Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Иннокентий Херсонский, Филарет Киевский и Филарет Московский, составляли мощную духовную противоположность влиянию западничества в России XIX века. Значение Оптиной не ограничивалось и дореволюционной Россией: многие духовные епископы и священники раннего советского периода были обучены оптинскими старцами. Не менее четырнадцати Оптиных старцев или старцев прославлены как святые.Последним был преподобный Нектарий, скончавшийся в ссылке из советизированного монастыря в 1928 году. После первых двух великих начальных , или старцев, Льва (Наголкина) и Макария (Иванова), наиболее известным и влиятельным был ученик Макария. Амвросий (Гренков). Среди учеников святого Льва был знаменитый Черноморский и Кавказский епископ Игнатий Брянчанинов. Мы уже видели влияние святого Макария на Николая Гоголя и славянофильского писателя Ивана Киреевского, в то время как влияние святого Амвросия расширилось бы еще больше, включая известных писателей Толстого и Достоевского.

Среди духовных болезней, пришедших с Запада и выявленных святыми старцами, было индифферентизм, то, что мы сейчас назвали бы экуменизмом, то есть повышенная терпимость к христианским ересям до такой степени, что они ставили их в один ряд с Православием. Как мы видели, начался первый экуменический диалог с американскими епископальными членами, и хотя церковные лидеры твердо стояли в православии, дух англиканского индифферентизма был заразителен.

Так, в 1850-х годах святитель Амвросий Оптинский писал: «Сейчас многие образованные люди носят только имя православных, но на самом деле полностью придерживаются морали и обычаев чужих земель и чужих верований. Без мучений совести они нарушают постановление Православной Церкви о постах и ​​собираются вместе на балы и танцы накануне великих праздников Господних, когда православные христиане должны находиться в храме в молитвенном бдении. Это было бы простительно, если бы такие собрания происходили накануне обычных дней, но не накануне праздников и особенно великих праздников.Разве такие поступки и поступки не вдохновлены нашим врагом, разрушителем душ, вопреки заповеди Господа, которая гласит: выполняй свои обычные дела в течение шести дней, но седьмой (праздничный) день должен быть посвящен Богу в благочестивом духе. служба? Как православные христиане дошли до ненавистных Богом поступков? Разве это не по какой-либо другой причине, кроме беспорядочного общения с верующими других конфессий?… »

В 1863 году святой Феофан Затворник описал, как западный индифферентизм зародился уже много веков назад: «Слышали ли вы о индульгенциях Папы или Рима? Вот что они собой представляют: особое обращение и снисхождение, которые он дает, бросая вызов закону Христа.И что в результате? Из-за всего этого Запад развращен в вере и в своем образе жизни и теперь теряется в своем неверии и в безудержной жизни со своими индульгенциями.

«Папа изменил многие доктрины, испортил все таинства, отменил каноны, касающиеся регулирования Церкви и исправления нравов. Все пошло против воли Господа, становилось все хуже и хуже.

«Потом появился Лютер, умный, но упрямый человек.Он сказал: Папа изменил все, как хотел, почему бы мне не сделать то же самое? Он начал видоизменять и переделывать все по-своему, и таким образом утвердил новую лютеранскую веру, которая лишь немного напоминает то, что заповедал нам Господь и передали нам святые апостолы.

«После Лютера пришли философы. А они в свою очередь сказали, что Лютер утвердил новую веру, якобы основанную на Евангелии, хотя в действительности основанную на его собственном образе мышления.Почему же тогда мы также не сочиняем доктрины, основываясь на собственном мышлении, полностью игнорируя Евангелие? Затем они начали рационализировать и размышлять о Боге, мире и человеке, каждый по-своему. И они перепутали столько доктрин, что от одного их счета кружится голова.

«Сейчас западные люди придерживаются следующих взглядов: верьте тому, что вы думаете лучше всего, живите, как хотите, удовлетворяйте все, что увлекает вашу душу. Вот почему они не признают никаких законов или ограничений и не соблюдают Слово Божье.Их дорога широкая, все препятствия устранены. Но широкий путь ведет к погибели, согласно тому, что говорит Господь… »

Опасность религиозного индифферентизма особо отмечал преподобный Игнатий Брянчанинов, ученик Оптинского старца Льва: «Вы говорите:« еретики — все равно христиане ». Откуда вы это взяли? Христианин, ничего не зная о Христе, может в своем крайнем невежестве признать себя таким же христианином, как еретики, и не отличить святую христианскую веру от этих порождений проклятия, кощунственных ересей.Совершенно иначе рассуждают об этом истинные христиане. Множество святых получили мученический венец, предпочли самые жестокие и продолжительные пытки, тюрьму, ссылку, нежели согласились принять участие с еретиками в их кощунственном учении.

«Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом; она всегда признавала, что человек, зараженный ужасной болезнью ереси, духовно мертв, чужд благодати и спасения, в общении с дьяволом и проклятием дьявола.Ересь — это грех ума; это скорее дьявольский, чем человеческий грех. Это детище дьявола, его изобретение; это нечестие, близкое к идолопоклонству. Каждая ересь содержит в себе богохульство против Святого Духа, будь то против догмы или действия Святого Духа ». ^[5]

«Чтение Отцов убедительно убедило меня в несомненности спасения в лоне Православной Русской Церкви, чего лишены религии Западной Европы, так как они не сохранили в целом ни догматического, ни нравственного учения Церкви Священного Писания. Христос с ее начала.”

Св. Игнатий был особенно яростен против ереси папизма: «Папизм — это название ереси, охватившей Запад и от которой, подобно ветвям дерева, произошли различные протестантские учения. Папизм приписывает Папе свойства Христос и тем самым отвергает Христа. Некоторые западные авторы почти открыто заявили об этом отвержении, заявив, что отвержение Христа — гораздо меньший грех, чем отвержение Папы. Папа — идол папистов, он их божество.Из-за этой ужасной ошибки Милость Божья оставила папистов; они отдали себя Сатане — изобретателю и отцу всех ересей, в том числе папизма. В этом состоянии затемнения [ума] они исказили несколько догм и таинств, в то время как они лишили Божественную Литургию ее существенного значения, изгнав из нее призыв Святого Духа и благословение хлебных приношений. и вино, в котором они превращаются в Тело и Кровь Христа … Никакая ересь не выражает так открыто и вопиюще их безмерную гордость, их жестокое пренебрежение к людям и их ненависть к ним.”

Святой Игнатий пессимистично оценивал будущее России: «Очевидно, что отступничество от православной веры широко распространено в народе. Один — открытый атеист, другой — деист, третий — протестант, третий — индифферентист, третий — раскольник. От этой чумы нет исцеления или лекарства «.

«То, что было предсказано в Священном Писании, исполняется: охлаждение к вере охватило и наш народ, и все страны, в которых до сих пор сохранялось Православие.«

«Религия падает в народе вообще. Нигилизм проникает в купечество, откуда не далеко идти крестьянам. У большинства крестьян появилось решительное безразличие к Церкви и ужасный нравственный беспорядок». ^[7]

«Развращаются люди и монастыри», — сказал тот же святой епископ будущему царю Александру II в 1866 году, за год до своей смерти. ^[8]

Другим пессимистом был митрополит Московский Филарет, опасавшийся «грозовых облаков с запада» и советовавший не делать ризы для икон, потому что «приближается время, когда злонамеренные люди снимут ризы с икон. . » ^[9]

Видения сверху, казалось, подтверждали приближение апокалиптических времен. Так, в 1871 году у надзирателя Священного Синода графа Александра Петровича Толстого было следующее видение: «Как будто я был в своем доме, стоя в вестибюле.Дальше была комната, в которой на выступе между окнами стояла большая икона бога Саваофа, которая испускала такой ослепительный свет, что из другой комнаты (вестибюля) на нее было невозможно смотреть. Еще дальше находилась комната, в которой находились протоиерей Матфей Александрович Константиновский и почивший митрополит Филарет. И эта комната была полна книг; вдоль стен от потолка до пола лежали книги; на длинных столах были груды книг; и хотя мне непременно нужно было войти в эту комнату, меня сдерживал страх, и в ужасе, закрыв лицо рукой, я прошел через первую комнату и, войдя в следующую комнату, увидел протоиерея Матфея Александровича, одетого в простая черная ряса; на голове у него была тюбетейка; в его руках была разогнутая книга, и он жестом показал мне, чтобы я нашел такую ​​же книгу и открыл ее. При этом митрополит, листая эту книгу, сказал: «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия». Я увидел, что в моей книге «Библия» написана очень жирным шрифтом. Внезапно раздался шум, и я проснулся в большом страхе. Я много думал о том, что все это может значить. Мне сон показался ужасным — лучше бы ничего не видеть. Могу ли я спросить тех, кто пережил духовную жизнь, о значении этого видения во сне? Но внутренний голос объяснил сон даже мне самому.Однако объяснение было настолько ужасным, что я не хотел с ним соглашаться ».

Святой Амвросий Оптинский дал следующее толкование этого видения: «Тот, кому было показано это замечательное видение во сне и кто затем услышал очень знаменательные слова, очень вероятно, получил объяснение увиденного и услышанного через своего ангела-хранителя. , поскольку он сам признал, что внутренний голос объяснил ему значение сна, однако, раз уж нас спросили, мы также выскажем свое мнение…

«… Слова« Рим, Троя, Египет »могут иметь следующее значение. Рим во время Рождества Христова был столицей мира и с самого начала патриархата имел первенство чести. ; но из-за любви к власти и отклонения от истины она была позже отвергнута и унижена. Древняя Троя и Египет были известны тем, что были наказаны за свою гордость и нечестие: первое — разрушением, а второе — различными наказаниями и наказаниями. гибель фараона и его армии в Красном море.Но в христианские времена в странах, где находилась Троя, были основаны христианские патриархаты Антиохии и Константинополя, которые процветали долгое время, украсив Православную Церковь своим благочестием и правильными догмами; но позже, согласно непостижимым судьбам Бога, они были побеждены варварами — мусульманами и до сих пор несли это тяжелое рабство, ограничивающее свободу христианского благочестия и правильной веры. А в Египте, вместе с древним нечестием, с первых времен христианства наблюдался такой расцвет благочестия, что пустыни были заселены десятками тысяч монахов, не говоря уже о большом количестве благочестивых мирян, от которых они произошли. Но затем из-за нравственного распущения последовало такое обнищание христианского благочестия в этой стране, что в определенное время в Александрии патриарх оставался только с одним священником.

»… После трех знаменательных имен« Рим, Троя, Египет »упоминалось также имя« Россия »- Россия, которая в настоящее время считается независимым православным государством, но где элементы иноземного инакомыслия и нечестие уже проникло и укоренилось среди нас и угрожает нам теми же страданиями, что и вышеупомянутые страны.

«Затем идет слово» Библия «. Никакого другого государства не упоминается. Это может означать, что , если и в России, из-за пренебрежения к заповедям Божьим и ослабления канонов и указов Православной Церкви и других По причинам, если благочестие обеднено, то немедленно должно последовать окончательное исполнение того, что написано в конце Библии, в Апокалипсисе Иоанна Богослова.

«Тот, кто видел это видение, правильно заметил, что объяснение, данное ему внутренним голосом, ужасно.Ужасным будет Второе пришествие Христа и ужасным последним судом мира. Но не без ужасов будет и предшествующий период, когда будет править Антихрист, как сказано в Апокалипсисе: «И в те дни люди будут искать смерти и не найдут ее; и смерть убежит от них »(9.6). Антихрист придет во время периода анархии , как говорит апостол: «доколе сдерживающий не будет взят из среды» (II Фессалоникийцам 2.7), то есть , когда власть имущих больше не будет. « ^[10]

*

Отождествление св. Амвросия «сдерживающего» приход антихриста с Русским Царством имеет давние корни в святоотеческих писаниях. Святой Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и другие отождествляли его с римским императором, преемником которого, как императора «Третьего Рима», России, был русский царь. Митрополит Филарет с исключительным красноречием переформулировал политическое учение Православия в предыдущее царствование. И вот святитель Феофан Затворник писал: «Царская власть, имея в своих руках средства сдерживания народных движений и опираясь на самые христианские принципы, не дает народу отпадать от них, но будет сдерживать его. А поскольку основная работа антихриста будет заключаться в том, чтобы всех отвести от Христа, он не появится, пока царь у власти. Авторитет последнего не позволит ему проявить себя, но помешает ему действовать в собственном духе. Это то, что сдерживает.Когда власть царя падает и народы повсюду обретают самоуправление (республики, демократии), тогда у антихриста будет место для маневра. Сатане не составит труда обучить голоса, призывающие к отступничеству от Христа, как показал опыт времен Французской революции. Никто не даст на это сильного «вето». Смиренное провозглашение веры недопустимо. Итак, когда повсюду будут приняты эти меры, меры, благоприятные для разоблачения антихристианских целей, тогда появится и антихрист.До этого времени он ждет, и его сдерживают ».

Святой Феофан писал: «Когда эти принципы [Православие, Самодержавие и Народность] ослабеют или изменятся, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет свое священное трехцветное знамя». И еще: «Наши русские начинают отходить от веры: одна часть полностью и во всех отношениях впадает в неверие, другая впадает в протестантизм, третья тайно сплетает воедино верования таким образом, чтобы соединить спиритизм и геологию. безумие с Божественным Откровением.Зло растет: злая вера и неверие поднимают голову: ослабевают вера и Православие. Придем ли мы в себя? О, лорд! Спаси и помилуй Православную Русь от Твоего праведного и подобающего наказания! » ^[11] И снова он написал:« Знаете, какие у меня мрачные мысли? И они небезосновательны. Я встречаю людей, которые исчислены. среди православных, которые по духу являются вольтерьянами, натуралистами, лютеранами и всевозможными вольнодумцами, они изучали все науки в наших высших учебных заведениях.Они не глупы и не злы, но по отношению к Церкви они ни на что не годны. Их отцы и матери были набожными; разорение наступило в период их обучения вне семейных домов. Воспоминания о детстве и родительский дух удерживают их в определенных рамках. Но какими будут их собственные дети? Что будет сдерживать их в нужных рамках? Из этого делаю вывод, что через одно-два поколения наше Православие иссякнет ».

As St.Игнатий Брянчанинов писал: «Мы бессильны остановить это отступничество. Бессильные руки не будут иметь силы против него, и от него не потребуется ничего, кроме попытки удержать его. Дух века откроет отступничество. Изучите его, если вы хотите избежать этого, если вы хотите избежать этого века и искушений его духов. Можно также предположить, что столь долго колеблющийся институт Церкви падет ужасно и внезапно. Действительно, никто не может его остановить или предотвратить. Нынешние средства поддержания институциональной церкви заимствованы из элементов мира, вещей, враждебных Церкви, и последствием будет только ускорение ее падения. Тем не менее, Господь защищает избранных, и их ограниченное число будет наполнено ».

Феофан Затворник, Проповедь в воскресенье после Рождества Христова, 29 декабря 1863 г.

Брянчанинова, Письма, № 283; переводится как «О невозможности спасения гетеродоксов и еретиков», Православное слово, март-апрель 1965 года и Православная жизнь , январь-февраль 1991 года.

Брянчанинов, «Оплакивание», в Православное слово, январь-февраль 2003 г., с. 20.

Брянчанинов, в Фомин и Фомина, указ. соч., т. I, стр. 339, 340.

Фомин и Фомина, указ. соч., т. I, стр. 349.

Святой Амвросий Оптинский, Письма (Письма), Сергиев Посад, 1908 г., ч. 1, с. 21-22.

Святой Феофан, у Фомина и Фомина, соч. соч., т. I, стр. 346, 347.

Соколов, Л.А. Епископ Игнатий Брянчанинов (Епископ Игнатий Брянчанинов) , Киев, 1915, т. 2, стр. 250. Курсив мой (В.М.).

Житие Цедергольма старца Леонида Оптинского как источник произведения Достоевского «Братья Карамазовы» на JSTOR

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный к истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза. Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций.»Русское обозрение», основанное в 1941 году, — летопись. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. «Русское обозрение» — независимый журнал, не связанный с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией. JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение.Электронная версия «Русского обозрения» — доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Wiley — глобальный поставщик решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Шикарная квартира для паломников Оптина Пустыня, Козельск — Актуальные цены 2021

Чтобы рейтинг и контент отзывов соответствовали вашей предстоящей поездке, мы архивируем отзывы старше 36 месяцев.

Оставить отзыв может только клиент, который забронировал номер через Booking.com и остановился в рассматриваемом объекте размещения. Это позволяет нам убедиться, что наши отзывы исходят от реальных гостей, таких как вы. Кто может лучше рассказать другим о бесплатном завтраке, дружелюбном персонале или своем комфортабельном номере, чем тот, кто останавливался в отеле?

Мы хотим, чтобы вы поделились своей историей как с хорошими, так и с плохими. Все, что мы просим, ​​- это следовать нескольким простым рекомендациям.

Мы полагаем, что отзывы и отзывы об объектах позволят высветить широкий спектр мнений и впечатлений, что очень важно для помощи гостям в принятии осознанных решений о том, где остановиться.

Взносы на Booking.com — это отражение преданности наших гостей и отелей, поэтому мы относимся к ним с величайшим уважением.

Как положительный, так и отрицательный, мы будем публиковать каждый комментарий полностью и как можно быстрее после того, как он будет модерирован в соответствии с правилами Booking.com. Мы также обеспечим прозрачность статуса отправленного контента.

После отправки отзыва вы можете изменить его, связавшись с Booking.com обслуживание клиентов.

Мы будем использовать одни и те же правила и стандарты для всего пользовательского контента, а также для ответов собственности на этот контент.

Мы позволим вкладам говорить сами за себя, и мы не будем судить о реальности. Роль Booking.com заключается в том, чтобы распространять отзывы как для гостей, так и для объектов недвижимости.

Эти правила и стандарты направлены на то, чтобы контент оставался на Booking.com актуален и ориентирован на семью, без ограничения выражения или твердого мнения. Они также применимы независимо от тона комментария.

Взносы должны быть связаны с поездками. Самые полезные статьи подробно описаны и помогают другим принимать более правильные решения. Пожалуйста, не включайте личные, политические, этические или религиозные комментарии. Рекламный контент будет удален, а вопросы, касающиеся услуг Booking.com, следует направить в нашу службу поддержки клиентов или службу размещения.

Материалы должны быть подходящими для глобальной аудитории. Пожалуйста, избегайте использования ненормативной лексики или попыток приблизить ненормативную лексику к творческому написанию на любом языке. Запрещены комментарии и средства массовой информации, содержащие язык вражды, дискриминационные высказывания, угрозы, откровенно сексуальные высказывания, насилие или пропаганду незаконной деятельности.

Все содержимое должно быть подлинным и уникальным для гостя. Обзоры наиболее ценны, когда они оригинальны и объективны.Ваш вклад должен быть вашим. Партнеры Booking.com не должны публиковать сообщения от имени гостей или предлагать поощрения в обмен на отзывы. Попытки снизить рейтинг конкурента путем отправки отрицательного отзыва недопустимы.

Уважайте частную жизнь других людей. Booking.com приложит все усилия, чтобы скрыть адреса электронной почты, номера телефонов, адреса веб-сайтов, учетные записи в социальных сетях и другие подобные сведения.

Мнения, выраженные в материалах, принадлежат Booking.com, а не Booking.com. Booking.com не несет ответственности за какие-либо отзывы или ответы. Booking.com является дистрибьютором (без каких-либо обязательств по проверке), а не издателем этих комментариев и ответов.

По умолчанию обзоры сортируются на основе даты обзора и дополнительных критериев для отображения наиболее релевантных обзоров, включая, помимо прочего: ваш язык, отзывы с текстом и неанонимные отзывы. Могут быть доступны дополнительные варианты сортировки (по типу путешественника, по баллу и т. Д…).

Заявление об отказе от ответственности за перевод

Эта служба может содержать переводы, выполненные Google. Google отказывается от всех гарантий, связанных с переводами, явных или подразумеваемых, включая любые гарантии точности, надежности и любые подразумеваемые гарантии товарной пригодности, пригодности для определенной цели и ненарушения прав.

Жития святых

Оптинских старцев — кто они? История Оптиной пустыни. Оптина пустыни

Перейдя столетний юбилей, в конце 80-х она шла по развалинам Оптиной и сказала: «Милость! Сколько здесь благодати! »

Войдите через Святые ворота в старинный монастырь, начало которого было положено еще в XV веке.Вдохните аромат цветов, которые цветут и радуют глаз здесь, когда трава поблизости уже высохла.

Полюбуйтесь белоснежным храмом Казанской иконы Божией Матери. Чуть дальше храм-усыпальница Владимирской иконы Божией Матери бережно хранит семь мощей святых. С благоговением войдите в главный храм монастыря — чудесный древнейший Введенский с жемчужиной — раком с мощами великого чудотворца.

Задержитесь на мгновение под перезвон Оптиных колоколов.Пусть ваша душа отдохнет от мирской музыки, и пусть перехватит дыхание от пения братского хора.

Ежедневно в Оптину приезжают сотни людей. Почему они едут? Деньги тратишь в дорогу, устаешь в дороге … Едут! Помните пословицу: «Не ходи в пустой колодец за водой»?

Прикрепитесь к мощам Оптинских старцев. Они знают о нас все, они знают лучше, чем мы, и понимаем о себе. Они проникают глубоко в душу своим духовным знанием, видят прошлое и будущее, боль и печаль.

Реликвии под покровом, тяжелые каменные гробницы … Но чувствуешь живой ответ! Тебе отвечают старейшины. Потому что Бог жив! Потому что они продолжают верить своей душе за своих детей! И вы, обращаясь с верой к преподобным Оптинским старцам, теперь тоже под их молитвенным покровом.

Осмотритесь. Красивый монастырь, не правда ли? И когда в 1988 году, после 65 лет опустошения, первые братья вошли в эти стены, они увидели только мерзость запустения в святом месте.Крапива в человеческий рост. Разбитые надгробия. Разрушенные храмы. Все, что можно было осквернить, уничтожить, осквернили, поругали, уничтожили. Но Господь не ругает! Оптина восстала из пепла еще красивее!

Знаете почему? Да потому, что человек не может разрушить то, что было создано волей Бога!

Тайны Оптиной. Прикоснитесь к ним и попытайтесь понять законы духовной жизни. Мы часто живем в страхе перед завтрашним днем, рассчитываем на себя, на друзей и родственников, на кредит в банке.

И преподобный Моисей и его брат преподобный Антоний полагались только на Господа. Монахи пустыни, они приехали сюда по благословению калужского архипастыря Преосвященного Филарета в 1821 году и своими руками выкорчевали пни, очистили место от вековых сосен, построили небольшие братские кельи и деревянную церковь во имя Святой Иоанн, Предтеча Господа.

Преподобный Моисей, будучи настоятелем Оптиной 37 лет, часто начинал многотысячное строительство, имея в монастырской казне всего 10-15 рублей.По нашим мирским меркам — задача невыполнимая, невыполнимая.

Практичному человеку, уповавшему в карман, отец Моисей ответил: «Но вы забыли о Боге. Я не знаю, так что у него есть. ”

То, что ему объявили практичные люди. Такому практичному человеку, который кладет надежду в карман, отец Моисей ответил: «Но вы забыли о Боге. Я не знаю, так что у него есть.

И таинственным образом появились благотворители, которые пожертвовали эти деньги. И строительство шло.А еще отец-настоятель накормил всех бедных, несчастных, помогал всем, кто обращался за помощью.

Когда отец Моисей отдыхал, в ящике своего стола, где хранилась монастырская казна, была обнаружена одна монета, и он скатился куда-то в сторону, так что его брат, преподобный Антоний, только улыбнулся: «О, священник не понял ни копейки, или даже его я бы потратил на бедных!

И вот: одна копейка осталась после смерти человека — и Оптина, в полном цвету! Сады, расширенные соборы, огромная монастырская библиотека, построенные храмы, столовая, гостиницы, конные и скотные дворы, семь келий, две фабрики, мельница и знаменитая белая Оптина ограда.

Тайны Оптины … Преподобный Амвросий исцелял больных и страждущих. Исцелений не было. И старец всячески прикрывал эти исцеления. Однажды читатель, читавший молитвы, сильно заболел зубами. Вдруг старец ударил его. Присутствующие усмехнулись, посчитав, что читатель, правильно, ошибся при чтении. Фактически, его зубная боль прекратилась. Зная старика, женщины обратились к нему: «Батюшка Абросим! Бей меня, голова болит. «

Мы очень дорожим своим здоровьем, заботимся о нем, желаем его родным и близким.А преподобный Амвросий, исцеливший неизлечимые болезни, поднимавший умирающих с смертного одра, сам был настолько болен, что врачи сказали: «Если бы он не был стариком, он бы умер в течение получаса!» На нем сбылись слова: «Сила Божья совершается в немощи». Это духовная тайна.

Оптинские преподобные обладали всеми дарами Святого Духа: дар духовного рассуждения, дар исцеления душ и тел человеческих, дар прозрения, дар чудесной молитвы, которая, как молния, возносится к небу. .Они могли называть незнакомца по имени, читать письма без печати, видеть прошлое и будущее человека духом, открывать забытые грехи на исповеди людям, возвращать их слух и речь глухонемыми, но при этом рассматривать чудо Евхаристии для быть главным чудом, а покаяние как главный дар — метаном.

Мы хотим сделать карьеру, добиться успеха в жизни, а гениальный полковник Павел Иванович Плиханков предпочел скромную монашескую келью генералу и стал.

Мы стараемся выглядеть умнее и успешнее, а преподобный Нектарий скрывал свое духовное величие глупостью — шутками, эксцентричностью, неожиданной резкостью или необычайной простотой в обращении с благородными и высокомерными посетителями. Он играл с игрушками. У него был птичий свисток, и он заставлял дуть в него взрослых людей, которые приходили к нему с пустыми скорбями. Был волчок, который он давал запускать своим посетителям. Были детские книги, которые он раздавал взрослым для чтения.

Мы все стараемся выбрать комфортное место для жизни, более легкую работу, более комфортный отдых, и преподобный Никон стал последним Оптинским старцем за свое святое послушание, понимая, что это послушание — смертельная угроза.Будучи тяжело больным в ссылке, он не просил о переводе в место с более здоровым климатом, сказав доктору: «Да будет Божья воля …»

И это все — секреты Оптиной пустыни.

Во многих монастырях трудились старцы, достигшие вершин духовной жизни. Но только в Оптиной эстафета старчества, это благословенное чудо не подавлялась более 100 лет: с 1829 г. — приезд старца Льва в Оптину — до закрытия монастыря в 1923 г. и земного пути в 30-е гг. замучили последние оптинские старцы того времени: преподобный Никон и преподобный Исаак Второй.И это тоже чудо и загадка.

Так мудро устроил Господь, что преподобные Оптинские были учениками старцев, а потом сами наставниками.

Как прошла эстафета старости?

Умирает великий старец Амвросий, и из-за любви и преданности, которые все испытывали к нему, было очень трудно перейти к другому наставнику. Но все давно почувствовали, что один дух с ушедшим стариком живет в его преемнике — преподобном Иосифе. Даже облик отца Жозефа стал напоминать облик отца Амвросия, и это таинственное сближение душ двух старцев ощутил каждый.

И осознание того, что преподобный Иосиф скажет именно то, что сказал бы отец Амвросий, это духовное единство, видимая тактильная преемственность великого дара старости — все это позволило отцу Иосифу принять эстафету старости Оптиной пустыни. .

Оптинские старцы были разными и похожими одновременно. У каждого старика были свои особенности: грация не отменяет индивидуальных черт характера, особенно темперамента, но придает им возвышенность и одухотворенность, как огранка бриллианта.

Волевой, сильный, решительный отец Лев, преодолевая все жалобы, гонения, клевету, как ледокол, очистил фарватер своим детям. Живой, ласковый, жизнерадостный старец Амвросий, дары которого напоминают великих стариков прошлого, воскрешали умирающих и исцеляли безнадежных. А между ними — «с чистой, любящей и смиренной душой, редкое сочетание простоты, тишины и смирения, сделавшее его доступным для всех и каждого».

Путь старцев до Оптиной пустыни был иным: кто-то приехал в Оптину молодым человеком, как и преподобный.Иосиф, которому было 24 года, и кто-то, вроде преподобного Варсанофия, на 47-м году жизни, когда седые волосы уже пробивались сквозь его волосы.

Оптинские старцы могли быть архимандритами, как преподобные Варсанофий, Моисей, Исаак Первый, но не могли не иметь званий и титулов и быть иеромонахами, как иноки Нектарий, Иосиф, Иларион … не только монахов монастыря, но и всех, кого Господь привел к ним.

Иногда говорят, что мирянам достаточно просто жить по заповедям.Да, заповедь нам дана, но в жизни ее можно исполнить в разных обстоятельствах по-разному. И не всегда легко понять, что происходит: искушение это или то, что Господь хочет от вас.

Духовная жизнь — это не только пребывание в облаках … Она состоит в раскрытии законов духовной жизни, насколько они применимы к данному человеку в его ситуации, в его условиях. И оптинские старцы открыли эти духовные законы светским людям, помогли им понять и осмыслить духовные обстоятельства жизни, наставили их на путь спасения.

Все оптинские старцы были духовными руководителями мирян. Духовное руководство, кормление происходило лично и по переписке, через духовные наставления.

Старец Иосиф: «Верю, что всякий, кто придет в Оптину в крайней нужде своей крайней нужде, найдет удовлетворение в Благодати Божией …»

Оптинский старец Иосиф писал: «Верю, что всякий, кто придет в Оптину, найдет удовлетворение в Его благодати, в благодати Божией … по молитвам наших великих отцов.

Наши преподобные отцы, оптинские старцы, молятся о нас Богу!

Оптинские старцы. Читая их, некоторым понравится чудесный живой язык XIX веков, другие внезапно обнаружат, что вещи очень современные.

В дни памяти святителя Амвросия и Собора Оптинских старцев продолжим общение с ними через жития, письма и наставления, чтобы наша жизнь озарилась их мудростью, как лучи света мягкое октябрьское солнце.

Оптина пустыни

«… Я таких монахов не встречал.

С каждым из них, как мне показалось, говорило все на небесах »

Н.В. Гоголь

Из века в век Вечная благодать источник мудрости старцев Оптинской пустыни вливается в Жизнь и приносит исцеление всем, ищущим спасения и свободы во Христе. Свобода от законов мира, от собственных страстей, та совершенная свобода, которая определяется словами Спасителя: «Царство Божие внутри вас.»

Старейшины были теми опытными «наставниками», которые помогали людям найти путь к Нему здесь, на земле. Их инструкции просты. Каждый настоящий учитель спускается до ученического уровня, чтобы помочь ему подняться на более высокий уровень знаний, а Оптинские проповеди снисходили до «младенческого» возраста своих учеников и говорили так, чтобы их слово пошло на пользу и ученому, и простому крестьянину. Благодаря этому Оптина пустыни подарили России настоящую «сокровищницу» духовных знаний, заключенных в кратких инструкциях.

«Устное молоко»

Непревзойденным мастером подобных духовных учений был преподобный Амвросий. Мы везде ехали к нему с повозок, прошли много миль пешком, старые и молодые, просто чтобы послушать его, попросить благословения, пока отец был еще жив. Понял — это подарок на всю жизнь.

В маленькой приемной они стояли в очереди, сидели бок о бок, не чиня себя. Время от времени келейник, отец Иосиф, тихонько кивал следующему посетителю.В погожие дни о. Сам Амвросий отправился к паломникам на крыльцо. Люди видимые и невидимые, а на столе у ​​отца писем еще больше. Поэтому он попытался выразить суть короткими ответами, чтобы ее лучше запомнили.

В мире перед отъездом в монастырь у него был веселый и живой характер, а в монастыре эта живость превратилась с горами в духовную радость. Его краткие инструкции были отмечены коротким вздохом и шуткой.

Вот, например, о главном — о причине неурядиц и падений в жизни:

«Что делает человека плохим? —

От того, что забывает, что Бог над ним »

И это о гордости, которая предшествует падению, и о том, как важно не осуждать и других:

«Не хвастайся, горох, что ты лучше фасоли»:

Шлепнешь, взорвешься.”

О том, как легче добиться успеха в духовной жизни:

«Кто ниже,

Он получает больше »

Подобным образом, смягчая пастырское слово шуткой, рифмой, разговаривали с паломниками другие старейшины, учитывая меру их возраста. Духовный наставник о. Амвросий, преп. Лев часто рассказывал людям о преимуществах комплаенса:

«Где смирение»,

Рядом спасение.”

В двух строчках он напомнил, как важно для христианина доверие к Богу и молитвенное обращение к Нему, отец Антоний:

«Кто твердо доверяет Богу»,

Бог во всем помогает »

И старец Анатолий (Старший) в одном предложении выразил, как избежать осуждения:

«Пожалей и не суди»

«Три гайки»

Для тех, кто, отдавшись руководству старейшин, взялся за внутреннюю работу, «уроки» были более сложными.Настоящими «профессорами», заложившими основы Оптинского духовного училища, были первые старейшины: преп. Паисий, а затем Prep. Лев и Макарий.

Наставления последнего из них выражали основные принципы духовной работы. Это «лекарство» не всегда приятно, с привкусом горечи, но оно приносит радость от осознания того, что оно истинное , потому что намного сложнее , и хотя человеческая природа сопротивляется побуждению следовать «близким путем», оно содержит дух Евангелия, дух Христа.

Три качества, три добродетели в Prep. У макариев особая цена: терпеливых, несущих печали, смирение и самоукорешение. На них построен фундамент духовной жизни, из них вымощена дорога к высшим добродетелям: милосердию, любви, самоотречению.

Ред. Macarius

Отец Макарий напоминает, что все, кто ищет спасения в мире, подготовлены к пути скорбей, но им не следует бояться, унывать и уклоняться от них: они посланы к нам, чтобы очистить наши души и обрести высшие качества .И все, что «трепещет» душа: утрата, боль, труд, несправедливость, упрек и даже собственное несовершенство — должно стать «материалом» нашего спасения:

«Наш путь таков, что мы хотим или не хотим, и горе должно быть, с Божьего разрешения, на наше искусство и тренировку терпения».

Тот, кто приобретает навык терпения, проходит этот путь без труда. Он не оспаривает, не пытается изменить условия, в которых он находится, но принимает их как испытание со стороны Господа; а затем упреки и напрасные обвинения как повод взглянуть на себя повнимательнее: заметить нарастающую страсть или вспомнить нераскаявшийся грех.То есть терпение учит и самоуровнению:

«Подвиги против страстей тогда оказываются болезненными только тогда, когда они гордо и высокомерно проходят через них, а когда они смиренно взывают к Божьей помощи и исправлениям, приписывают, тогда они терпимы».

Этот образ в Оптинской традиции духовного просвещения обретет силу афоризма:

«Есть смирение — есть все, нет смирения — нет ничего».

Помня слова Спасителя о том, что духовные дары могут быть полезны только в том случае, если в человеке действует дух любви, отец Макарий советует своим духовным детям не завидовать самим приобретению даров, но это открывает путь христианской любви:

«Не ищи подарков, а старайся усвоить мать подарков — смирение сильнее.”

Человека раздражают не только внешние печали, но и внутренние страсти не побеждены. И старик раскрывает общее правило духовной войны: победить слабость, превратившуюся в умение, можно только с помощью противоположной добродетели:

«… против гордыни — смирения, против обжорства — воздержания, против зависти и злобы — любви, но когда этого нет, тогда мы будем упрекать себя, смиряться и просить Бога о помощи».

Мысль о пользе смирения ради Христа — для себя и для других — проходит через все советы оптинских старцев как монахам, так и мирянам.В их наставлениях постоянно звучит призыв «не искать своего», превратить собственное сердце в поле духовной войны. Но все же…

Одеяла

Духовное хладнокровие и даже строгость наставлений старейшин не имели ничего общего с отчуждением или безразличием. В их письмах, адресованных духовным детям, есть место сочувствию и ободрению. Вот, например, одно такое письмо из архива старца Анатолия (Зерцалова).Сколько в нем тепла и отцовского сочувствия:

«А что касается твоего жалкого положения в кругу сестер, то ты докажешь, что ты им сестра, а не какой-то помет, когда проявишь к ним сестринскую любовь и будешь терпеть их. Мне даже больно видеть или слышать, как все тебя раздавливают: ну а если в этом давлении скрыта вся твоя будущая вечная слава? Будьте терпеливы, будьте терпеливы у Господа, наберитесь мужества. ”

Какой бы ужасной ни была «буря», какими бы непреодолимыми ни казались ваши собственные страсти, все будет взвешено, все определится ценой в Воскресении Христовом:

“… Если кто любит Иисуса, он изо всех сил старается накопить побольше приданого, И Господь любит таких. ”

Совет преподобных Оптинских старцев охватывает практически все важные стороны жизни, и во всем есть рассуждения: одна мера для монахов, другая для мирян, одна для начинающих, другая для тех, кто находятся в середине и в конце пути.

Но они также затрагивают общие для всех вопросы: о цели христианской жизни, о том, какой пост правильный, о том, все ли одинаковы, как и во что верить, о значении и благодати церковных таинств, о молитвах. и духовное чтение о том, какое применение талантов Господь ожидает от своих учеников, и об опасностях на пути к спасению.

Читая их, одни насладятся чудесным живым языком 19 века, другие неожиданно обнаружат, что вещи остро современны и написаны, как будто специально для пастухов, находящихся «под огнем» прессы, присваивающей себе право судить о происходящем. церковь …

А как хорошо в дни памяти святителя Амвросия и Оптинского собора продолжать «общение с ними» — искать или перечитывать имеющуюся ныне литературу: жития, письма, инструкции, чтобы наша жизнь будут озарены их мудростью, как лучи мягкого октябрьского солнца.

Калужская область славится множеством святынь. Самый известный из них, история которого начинается в XIV веке. В XIX веке монастырь стал настоящим исправительным приютом для русской интеллигенции. Мудрые исповедники исцеляли здесь недуги знати, с любовью утешая всех паломников, независимо от их ранга и положения.

Где Оптина пустыня

Монастырь находится в двух километрах от Козельска, на берегу. Говорят, проведя в этих местах несколько дней, человек меняется, в его душе наступает покой.Ежедневно сюда приходят сотни людей. Это одно из самых почитаемых и молимых мест Православной Руси. О том, где находятся Оптинские пустыни, люди задумываются в минуты уныния, когда испытывают чувство безысходности. Добраться до этих мест можно поездом. От станции Тупик до монастыря два километра.

Справочная информация

Что было раньше на том месте, где сейчас находятся Оптинские пустыни? История Козельского района повествует о племени вятичей, которое когда-то здесь проживало.Сам город впервые упоминается в летописи 1146 года. В 1238 году он был взят татарами. Бой длился полтора месяца. Почти все жители Козельска были убиты, а двухлетний князь Василий, по легенде, утонул в крови.

В начале 15 века город перешел к Литве. Спустя 50 лет город вошел в состав Московского княжества. Дата основания Оптиной пустыни неизвестна. Но есть предположение, что раньше монастырь был общим для монахов и монахинь.

Опт

Оптина пустыни — монастырь, расположенный в Калужской области. Пустыню в древности называли местом уединенных монастырских поселений. Оптина — слово, происходящее от имени раскаявшегося разбойника. Об этом человеке мало что известно.

Разбойник Опт был грозным лидером большой банды. Промышленное предприятие в густом лесу, где сейчас находится город Козельск. Однажды, по неизвестным причинам, закоренелый разбойник покинул свою шайку и принял монашество. В монашестве он получил имя Макарий.Именно поэтому пустыня в 14-15 веках называлась Макарьевской. Где похоронен основатель монастыря, неизвестно. Более того, эта история — всего лишь одна из легенд. В истории Оптиной пустыни немало белых пятен.

Другие версии об основании монастыря

О том, кто основал Оптинские пустыни, существуют разные предположения. По одной из версий, он был построен в глубине густого леса благодаря князю Владимиру Храбром и его наследникам.Эти места не были пригодны для возделывания, в XIV веке никому не принадлежали. И поэтому, по другой версии, здесь появились некогда неизвестные отшельники. Для своих духовных подвигов они выбрали самое глухое место, подальше от поселений. Это версии о возникновении Оптиной пустыни. История монастыря представлена ​​ниже.

XVIII век

Петровские реформы не лучшим образом сказались на судьбе монастыря. Монастырь должен был платить за аренду государству.Деньги понадобились на строительство новой столицы и войну со шведами. Ко второму десятилетию восемнадцатого века монастырь находился в бедственном положении. В 1724 г. он был упразднен. Деревянные постройки, расположенные на его территории, пришли в негодность.

Восстановление началось в 1741 году. Здесь построили деревянную колокольню и новый храм с двумя часовнями. В 1764 году по приказу Екатерины Великой монастырь был включен в число губернских монастырей Крутицкой епархии.Спустя пять лет строительство соборной церкви было завершено. Согласно историческим документам, в семидесятых годах монахов было всего два.

Положение Оптины в пустыне стало меняться к концу XVIII века, когда на монастырь обратил внимание митрополит Московский. Уже в 1797 году здесь было 12 монахов. В 1799 году монастырь вошел в состав Калужской епархии.

XIX век

В отечественной истории Оптиной пустыни имеют большое значение.Этот монастырь — яркий пример процесса духовного возрождения, происходившего в конце 18 века. Он расположен на опушке соснового леса, отрезанный от мира Жиздроем. Это отличное место для созерцательной отшельнической жизни, духовный оазис. Говорят, что старейшины Оптиной пустыни обладают даром врачевания.

В начале века началось строительство трехъярусной колокольни. С двух сторон к ней прикреплены крылья для клеток. В 1804 году строительство было завершено.Через три года началось строительство Казанской церкви, чуть позже — больничной церкви на шесть келий. Советник Камынин выделил средства на строительные материалы.

Храмы были освящены в 1811 году. Спустя десять лет здесь был устроен монастырь. В нем жили пустыни, то есть люди, долгие годы проведшие в абсолютном одиночестве. Старец знал духовную жизнь обители. Со всей России Оптинские пустыни привлекали людей, стремившихся к жизни в гармонии с Богом.Монастырь стал духовным центром страны. После того, как стали поступать пожертвования, появились земля, мельница, каменные постройки.

ХХ век

В 1918 году монастырь закрыли. Несколько лет на его территории располагался Дом отдыха. Некоторое время на могилах старших в советские годы была танцплощадка. А в 1939 году эти святые места по приказу Берии превратили в концлагерь. Здесь было задержано несколько тысяч польских офицеров, большинство из них было отправлено в Катынь и расстреляно.

В начале Великой Отечественной войны в монастыре располагался госпиталь, затем инспекционно-фильтрационный лагерь НКВД. Правительство передало Оптину пустыни Русской Православной Церкви в 1987 году. Восстановление началось в 1990 году.

Захоронения старцев были обнаружены с большим трудом. Разруха девяностых годов была настолько удручающей, что местные жители не верили, что Оптину можно возродить.

Архитектурный ансамбль

Главный храм монастыря — Введенский собор.Основан в 1750 году. Самым большим храмом на территории монастыря является храм Казанской иконы Божией Матери, построенный в 1811 году. В двухтысячном возведена церковь Преображения Господня.

На территории монастыря также находятся: церковь в честь Святой Марии Египетской, колокольня, часовня, надвратная церковь, деревянная колокольня, братская трапезная, а также пекарня, игумен, библиотека, келейный корпус. Некоторые постройки появились в XIX веке. Например, келья старика Амвросия находится в деревянной избе, которой уже более 150 лет.Однако самым старым зданием Оптиной пустыни является Введенский собор.

В Москве и Санкт-Петербурге есть церкви, принадлежащие монастырю. Это двор Свято-Введенского монастыря Оптиной пустыни в Ясенево (Петропавловская церковь) и церковь Успения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове.

Старейшины

Оптина пустынь — это прежде всего ее старцы. Сегодня их всего четырнадцать. В чем суть старости? Среди монахов выбирается более опытный, который становится духовным отцом всего братства.Он становится наставником для приезжающих сюда мирян. Между Казанской церковью и Введенским собором находится некрополь. Здесь хоронят священников. И именно в этой части пустыни находятся могилы оптинских старцев. Однако они пустые — ракам перенесены мощи святых.

Каждый из старейшин чем-то прославился. Нектарий был гадалкой. Лев — целитель. Самым известным был третий по возрасту из Оптиной пустыни — Амвросий. Не так давно в монастыре восстановили его келью.Вход для мирян сюда закрыт.

Иеросхимонос Амвросий

Канонизирован в 1988 году. Преподобный Амвросий, в миру Александр Михайлович Гренков, обладал феноменальной памятью, свободно писал и говорил на пяти иностранных языках. С детства он отличался незаурядными способностями, но в юности сильно заболел и тогда дал Богу обет: если выживу, постригись монахом. Александр Гренков поправился. Для своего служения он выбрал Оптину пустыню.

Преподобный Амвросий умел со всеми говорить на своем языке: помогать неграмотной крестьянке, давать советы богатому помещику.Этот человек общался с Львом Толстым и Федором Достоевским. Беседы со стариком происходили в специальной комнате. Обстановка этого помещения сегодня полностью сохранилась. В нем царит аскетизм, хотя старец здесь принимал не только известных писателей, но и представителей царской семьи Романовых.

Лев Толстой шесть раз приезжал в Оптину пустыни. Впервые — в 1878 году. Между Амвросием и Толстым состоялся долгий и тяжелый разговор. После ухода писателя старец сказал: «Ой, очень горжусь.«Есть сведения, что Толстой приезжал сюда непосредственно перед смертью, хотел навестить Амвросия, но не решился войти в монастырь.

Федор Достоевский приехал в Оптину пустыни после тяжелой утраты — смерти маленького сына. Писатель мог Непонятно, зачем Богу понадобилась смерть ангелоподобного мальчика. Он много страдал. Придя в монастырь, Федор Михайлович подолгу разговаривал со стариком Амвросием. По свидетельству очевидцев, он вышел из своей келлии совсем другим. человек.Старец Амвросий — прообраз Зосимы из романа «Братья Карамазовы».

Иеросхимонхон Лев

В мире его звали Лев Данилович Наголкин. Будущий Оптинский старец родился в 1768 году. Он происходил из буржуазии, в юности служил писарем у зажиточного купца. В 1797 году Наголкин был пострижен в монахи. Спустя 20 лет он прибыл в Оптину пустыни, где и основал старость. Среди его духовных чад был преподобный Амвросий, о котором говорилось выше.

Иеросхимона Макарий

Михаил Николаевич Иванов, так мирское имя этого старика, родился в 1788 году в дворянской семье. В 14 лет поступил на службу бухгалтера. Через несколько лет он получил должность начальника счетной экспедиции. После смерти отца Иванов оставил службу и ушел в монастырь. С 1834 г. находился в Оптиной пустыне. Благодаря этому старику была создана целая школа переводчиков и издателей духовной литературы.

Архимандрит Варсануфий

Родился будущий священнослужитель, в миру Павел Плиханков, в Самаре в 1845 году в купеческой семье. Он окончил военную гимназию, после чего сделал неплохую карьеру. Он поднялся до полковника. Однако неожиданно для родственников и коллег Плиханков в 70-е подал заявление об увольнении. Он прибыл в Оптину пустыню в 1891 году. В 1907 году возведен в сан игумена. Спустя пять лет преподобный Варсонофий был назначен настоятелем Старого Голутвинского монастыря.

В Оптиной пустыне старик был как раз в то время, когда сюда приезжал Лев Толстой. Как уже было сказано, писатель посетил эти места накануне смерти. Узнав об этом, Варсануфий отправился на вокзал, чтобы посоветовать Толстому перед смертью и помочь ему примириться с церковью. Но его не пустили к умирающему писателю.

Нектарий Оптинский

Родился в Ельце в 1853 году. Семья была бедной, отец работал на мельнице, рано умер.Вскоре скончалась и мама. Мальчик остался сиротой. В одиннадцать лет он поступил на службу в купеческую лавку, через шесть лет получил должность младшего клерка.

В двадцать лет Николай пошел пешком в Оптину пустыни. Здесь его принял старейшина Амвросий. Говорили долго, но о чем, Нектарий позже никому так не рассказывал. В марте 1887 года он был пострижен в мантию. Через семь лет был рукоположен во иеродиакона.

За два года до начала Первой мировой войны братья избрали Нектария стариком.После прихода Советской власти монастырь был закрыт. Преподобный Нектарий был арестован. Он провел в тюрьме три года. Известно, что по возвращении он проживал в селе Ульяново Калужской области. Умер в 1928 году.

Оптинские старцы — кто они, почему люди из разных уголков страны пытались попасть к ним «на прием»? Это люди, у которых есть какое-то духовное видение.

Таким зрением, по мнению монахов Оптиной пустыни, обладает Схиархимандрит Илий (Алексей Ноздрин).Сейчас живет в Переделкино, является личным духовником Московского Патриарха Кирилла. Когда старик был в Оптиной пустыне, к нему постоянно ходили люди. Он не всех принимал. Но если человеку посчастливилось поговорить со старейшиной Илией, он мог получить от него совершенно неожиданный совет. Например, бросить бизнес, усыновить ребенка из детского дома или даже пойти в монастырь.

Алексей Афанасьевич Ноздрин — так его звали на свете. Он родился в 1932 году в крестьянской семье.В 1949 году окончил среднюю школу. Во время службы в армии он пошел в комсомол, но, вернувшись домой, раскаялся в содеянном и сжег комсомольский билет.

В 1958 году Ноздрин окончил училище в Подмосковье. Затем работал на заводе в городе Камышин. Был только один храм, который посетил будущий священнослужитель. Ноздрин по совету духовника окончил Ленинградскую духовную академию. В 1966 году был пострижен в монахи. В конце восьмидесятых его отправили в Оптину пустыню, где тогда и началось восстановление монастыря.

Трагедия 1993 года

На Пасху в Оптиной пустыне на колокольне были убиты трое священнослужителей. Иеромонах Василий и монахи Трофим и Ферапонт стали жертвами ритуального преступления. Убийца подкрался сзади и ударил их ножом в спину. Его быстро задержали, в ходе расследования признали невменяемым и поместили в больницу закрытого типа.

Убитые монахи стали новомучениками. В 2004 году вышла книга Нины Павловой «Пасхальный красный», посвященная жертвам сумасшедшего сектанта-сатаниста (на кинжале, которым он нанес удар, были нацарапаны три шестерки).

Для матерей отцов Оптинской пустыни признание сыновей мучениками не было утешением. Двое из них приняли постриг после этой трагедии. Мать отца Василия перед стрижкой сказала: «Я хочу встретиться с сыном после смерти». В монастыре похоронены монахи. Позже на их могилах была построена колокольня. Считается, что это место обладает необычайной целебной силой.

Рабочие

Многие, кто приезжает в Оптину, остаются здесь ненадолго. Селились, кормили бесплатно.Но при условии: они должны работать и посещать все службы. Говорят, что пребывание в этих святых местах исцеляет душу.

Среди рабочих есть представители разных профессий. Для всех условия пребывания в Оптиной пустыне одинаковые. В пять утра встаю. Служба занимает около четырех часов в день. В остальное время надо работать. Сотрудники размещаются в специальной гостинице, в каждой комнате проживает по несколько человек. Для заселения вам понадобится паспорт и рабочая одежда.Все остальное при необходимости выдается в монастыре.

Монастырь полностью самодостаточен. Рабочие работают с монахами. Подсобное хозяйство этого монастыря — одно из крупнейших сельскохозяйственных предприятий Калужской области. У каждого рабочего в мире есть профессия. В монастыре стараются предложить то, что им знакомо. Ветеринары заботятся о животных. Художники пишут иконы.

Летом братья идут на посевные работы. Но и здесь они не освобождены от богослужений — с ними выезжает особая передвижная церковь.

У рабочих практически нет свободного времени. Они должны соблюдать строгий устав монастыря. Однако некоторые живут здесь годами. Есть те, кто совсем не уезжает, готовятся к монашеству.

В окрестностях монастыря

Сегодня вокруг монастыря выстроилась целая деревня. В девяностые годы небольшой домик в окрестностях монастыря можно было купить всего за 50 тысяч рублей. Сегодня цены выросли примерно в двадцать раз.Среди жителей близлежащих деревень немало тех, кто купил здесь дома исключительно из-за близости Оптиной пустыни. Многие сельчане принимают желающих посетить знаменитый монастырь. Стоимость аренды жилья невысокая — от 300 рублей за койку.

Оптина пустыни окружены лесом, деревней и целебными источниками. В шестистах метрах от монастыря находится источник Пафнутия Боровского, который издавна считался целебным. Ежегодно сюда приезжают тысячи паломников.Говорят, что весна действительно лечит недуги.

Значение Оптиной пустыни в истории России трудно переоценить. Монастырь — яркий пример процесса духовного возрождения, зародившегося в России в конце 18 века.

Расположенный на краю девственного соснового леса, отрезанный от мира рекой Жиздра, он был прекрасным местом для уединенной созерцательной жизни. Это был чудесный духовный оазис, где повторялись благословенные дары первых веков монашества.Они — эти дары, получившие полное выражение в особой службе — старости. Действительно, оптинские старцы отличались высшим из всех даров — даром суждения, а также прозорливостью, Даром исцелений и чудес. Это пророческое служение — как пророки поступали в апостольские времена, так теперь старейшины утешали страждущих, возвещали будущее Бога по воле Божьей.

Издавна территория, на которой находится город Козельск и Оптина пустыни, была заселена.Итак, археологические раскопки 1899 года обнаружили предметы каменного века. В исторические времена его населяли племена вятичей, просвещенные святителем Кукшей (ранен в Мценске в 1213 году).

Город Козельск впервые упоминается в летописях под 1146 годом. В 1238 году он был взят татарами. Город мужественно сопротивлялся семь недель. Все жители погибли. По легенде, двухлетний князь Василий утонул в крови. Татары прозвали Козельск «злым городом».

В начале 15 века Козельск перешел в руки Литвы и полвека переходил из рук в руки, пока окончательно не обосновался под Москвой.

Время основания Оптины неизвестно. Есть предположение, что его основал князь-монополист Владимир Храбрый или его ближайшие наследники. По другой версии, его основал в древности раскаявшийся разбойник Опта, принявший в монашество имя Макариос, поэтому и прозвали ее Макарьевской. Однако тем более реальным является предположение, что раньше монастырь был общим для монахов и монахинь — а такие раньше назывались Оптиными.

Вероятно, его основателями были неизвестные отшельники, выбравшие для своих подвигов глухое место в лесу, подальше от любого жилища, у пограничной ограды с Польшей, место неудобное для возделывания, бесполезное и никому не принадлежащее.Таким образом, Оптина — один из старейших монастырей. Известно, что в 1625 году ее настоятелем был Серый. В 1630 г. здесь был деревянный храм, шесть келий и 12 членов братства, которым руководил иеромонах Феодор. Царь Михаил Федорович подарил Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.

Вскоре пришло время реформ Петра I. В 1704 году мельница была передана в казну, перевезена через Жизду и на рыбалку, а в 1724 году обедневший монастырь был объявлен Синодом и полностью упразднен как «монастырский монастырь».«Но уже в 1726 году по просьбе помещика Андрея Шепелева она была восстановлена. Когда закрылась, полностью разрушилась, теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года мельница ей была возвращена.

Но началась ее полная реставрация. только в 1795 году, когда московский митрополит Платон обратил на нее внимание и назначил строителем иеромонаха Иосифа, а через год он был назначен вместо него строителем отца Авраама стараниями первого митрополита московского Платона (Левшина) , затем епископа Калужского Филарета (Амфитеатрова) Оптина, пустыня превратилась, по словам отца Павла Флоренского, в «духовный санаторий многих израненных душ», что быстро привлекло внимание современников.

1796-1829

«В 1796 году Преосвященный митрополит Московский Платон, посетив эти пустыни, признал это место очень удобным местом для пустынной общины; почему решили установить его здесь, по образу монастыря Песноша. И для того, чтобы это предположение было как можно более верным, он попросил настоятеля Песношского строителя Макария выдать его за этого способного человека, как иеромонаха Авраама признали. Придя на это место, он обнаружил здесь несколько монахов, причем все строение, кроме соборной церкви, все деревянное, ветхое и т. Д.»(Из истории русской иерархии).

Отец Авраам, который до своего назначения был садовником, ввел примерный внутренний порядок в монастыре, чем снискал уважение и почитание всего окружающего населения. По мере того, как от этого увеличивались средства, он на пожертвования боголюбивых горожан занялся материальной структурой монастыря. Авраам был одновременно основателем и архитектором.

В 1801 г. «за безупречные заслуги обители на общее благо» Авраам был произведен в игумен Лихвинского Покровского Доброго монастыря с одновременной администрацией в Оптиной.Но вскоре слабость, а также опасение, что наведенное им благоустройство в Оптиной не сломается, вынудили о. Авраам отказался от новой добродетели. Епископ удовлетворил его просьбу, и ему все еще оставалось править только в одной Оптической пустыне, но уже в настоятеле.

1797 год запомнился для всех русских монастырей благосклонным вниманием к ним императора Павла Петровича. Указом от 18 декабря Оптина Пустынь в числе прочих получала 300 рублей в год «на вечные времена». Кроме того, Пустыне были пожалованы мельница и пруд.Это царское милосердие во многом способствовало первоначальному благоустройству монастыря.

Прошли годы. Авраам даже в преклонном возрасте не отказался от своего доброго дела. По просьбе Преосвященного Феофилакта, епископа Калужского, благочестивый монарх (ныне Александр Павлович) согласился на просьбу отца Авраама. С 1764 г. в Оптине не разрешалось содержать более семи человек, но этот священный монастырь привлекал множество паломников. Постановлением Священного Синода, Дезерти разрешено добавить еще двадцать три человека.

Таким образом, восполнив главный недостаток Оптической Пустыни, Авраам не ослабел, а трудился и трудился, увеличивая богатство своего монастыря. Заслуженный им распорядок калужских архипастырей еще больше увеличился. Епископы Евлампий и Евгений особенно любили Оптину пустыню. Преосвященный Евлампий даже пожелал провести остаток своих дней в монастыре, и специально для него построили особую келью.

Бог судил о. Авраам будет наслаждаться плодами своих усилий и трудов.После памятного 1812 года, когда он в очередной раз проявил себя прекрасным настоятелем, достойным сана игумена, о. Авраам прожил еще несколько лет, любимый и уважаемый всеми в монастыре.

Тех, кто занял его место, не меньше около. Авраам заботился о благополучии и духовной жизни этого монастыря. С каждым годом монастырь рос и рос. Его влияние в мире также росло.

Очень важной вехой в истории Оптиной пустыни стал приход к власти митрополита Филарета, который поддержал установление преклонного возраста в монастыре.Как любитель тихой пустынной жизни, он очень покровительствовал пустынному монастырю Оптина, часто посещая его, иногда живя (во время постов) целыми неделями. Именно он в 1821 году основал в пустыне монастырь во имя святого Иоанна Крестителя, первого «блаженного» носителя пустыни. Филарет призвал отшельников своих Рославльских лесов — Моисея и Антония, а также трех других монахов. Это были предки Паисия Величковского, видевшего в старости важнейший способ возрождения человеческих душ.В 1829 году староста была введена в Оптиной при содействии ее тогдашнего настоятеля о. Моисей. Оптинские пустыни были последним местом, куда заходили старцы. И именно в этой пустыне он пережил свой расцвет.

Оптина Пустынь славится заботой о бедных, сиротах, приемом паломников, школами и больницами. Богослужение длилось 8 часов, что, по словам о. Сергия Четверикова «Университет для русского народа». Но от бесчисленного множества однотипных монастырей Оптина отличается исключительным влиянием старшин.

Староста в Козельской Введенской Оптиной пустыне введена позже всех вышеперечисленных старших. Мы знаем имена, вероятно, всех старцев, живших в Оптине за всю короткую историю: иеросхимонос Лев (Наголкин; +1841), иеросхимонос Макарий (Иванов; +1860), скиархимандрит Моисей (+1862), иеросхимонос Амвросий (Гренков ; +1891), иеросхимонос Иосиф (Литовкин; +1911), схимархимандрит Варсанофий (Плеханков; +1913), иеромонах Анатолий (Зерцалов; +1894), иеромонах Анатолий (Потапов; +1922), иеромонах Нектарий (+1928).

Сегодня их подвиг продолжил шиархимандрит Севастиан, живший в Караганде (Фомин; скончался 19 апреля 1966 года).

1830-1861

Это период подлинного расцвета Оптиной во всех смыслах. Материальное благосостояние Пустыни значительно улучшилось. К 1862 году Оптино братство расширилось до 150 человек, в том числе некоторых иеромонахов всего 20. Но заботились не только о внешнем устройстве монастыря и количестве братьев. Архимандрит Моисей, бывший пустынник Рославльских лесов.Благочестие и длительность церковных служб, все внешние и внутренние порядки Оптиной пустыни, весь ее нынешний духовный порядок — все это было установлено и утверждено в правление о. Моисей. Представление старейшин о. Моисей также укрепил на будущее благоустройство и благосостояние Оптиной пустыни.

Первым оптиным старцем был иеросхимонк Леонид (в схеме Лев, +1841).

С 1839 г. в Оптиной пустыне начали издавать общедоступные духовные книги, особенно патриотические произведения (в славянских и русских переводах).Первыми, кто работал в Оптиной по изданию таких произведений, были жители Оптиной Скита Предтечи, иерархи Иоанн и преподобный Порфирий Григоров.

Иеросхимонхон Иоанн, до этого принадлежавший к сообществу раскольников и, следовательно, знавший все их рассуждения в деталях, пытаясь искупить свой грех, написал и опубликовал шесть книг за десять (1839-1849) лет, разоблачающих ошибочность раскольничества. «философии».

Одновременно с иеросхимононом Иоанном, другим оптинским иноком, о.Порфирий Григоров опубликовал биографии выдающихся священнослужителей: Шеймона Федора, настоятеля Санаксарского монастыря Феодора Ушакова, Петра Алексеевича Мичурина, Пустынного Умножителя Василиска и других; кроме того письма Задонского затворника Георгия, имевшего уже несколько изданий.

Но самое активное издательство началось семь лет спустя, с 1846 года, под руководством известного старика о. Макария (Иванов, +1860). И снова за этим богоугодным произведением стоит замечательный российский политический деятель и священнослужитель — митрополит Московский Филарет.

Иеросхимонахи Леонид и Макарий были учениками учеников великого старца Паисия Величковского, игумен Антоний и архимандрит Моисей духовно общались с его учениками. Поэтому издательское дело Оптиной началось именно с этого известного молдавского старца. Были опубликованы его биографии, а затем его многочисленные переводы, а также его собственные сочинения.

Но, с разрешения митрополита Филарета, братья Оптиной пустыни не только издали переводы Паисия Величковского, но и перевели и опубликовали известные сочинения «великих целителей душ человеческих»: Варсануфия Великого и Иоанна Пророка, Авва Дорофей, Петр Дамаскин, Иоанн Лествичник, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Феодор Студит, Анастасий Сунита, св.Иоанна Златоуста. Книги оптинских старцев направляли в духовной жизни многие поколения русских людей.

Митрополит Московский Филарет (Дроздов) и профессор Московской духовной академии протоиерей Феодор Голубинский, являвшийся цензором Оптинских изданий, высоко оценили эти труды старцев Оптинской обители.

По мнению автора, издательская деятельность Оптиной была не менее значимой, чем духовная деятельность старших.В наше время, да и то, люди не могут отправиться в паломничество, бросить все и уйти, чтобы спасти свою душу. Поэтому книги, особенно таких великих и опытных людей, так важны в нашем духовном образовании. Более того, разговор даже со стариком — явление временное, а книги, как ни крути, по сравнению со словами вечны.

1862-1891

Управление игумена Исаака, а в монастыре — старшинство иеросхимона о.Амвросия, духовное влияние которого распространилось по всей России. Эпоха Амвросия совпала с появлением в России интеллигенции, которая попала под влияние рационалистических и материалистических идей (например, нигилизма), направленных на достижение справедливости и счастья людей путем изменения политической и социальной структуры страны. Многие искатели истины вскоре разочаровались в этих идеях. О. Амвросий смог заполнить пустоту в душах этих людей, он смог разобрать самые сложные состояния человеческой души, он смог дать людям надежду и смысл снова жить.

Люди только что вышли на Оптину. В этом блаженном монастыре виднейшие деятели русской литературы, политики и духовенства получили творческий импульс. В 1877 году Ф. приехал Достоевский. Окружающая природа, общение со старшими, царившая в монастыре атмосфера любви и гостеприимства побудили его написать «Братья Карамазовы». Он писал: «Сколько в монашестве смиренных и кротких, жаждущих уединения и пламенной молитвы в безмолвии.Они менее заострены и даже вообще молчат, и как бы они удивились, если бы я сказал, что от этих кротких и жаждущих одиночества можно спасти русскую землю! Он сказал в древности, что это не очень понятно, но ясно, на что, по его мнению, была надежда Русской земли.

У старца тоже был известный русский философ Владимир Соловьев, но они не соглашались: у них другое понимание духовных истин, старец не одобрял путь Соловьева, но не мог убедить его.Константин Леонтьев был поклонником старика и много времени проводил в Оптиной ради него. Трижды был там и Толстой. Русский граф как-то пришел сюда в лаптях и с рюкзаком на плечах. Жалко, что неизвестно, что такое о. сказал на это. Амвросий. К этому он относился скептически — показная внешность без внутреннего содержания не приближает человека к нравственному совершенству. Последний раз в Оптиной Толстой был с семьей в 1890 году, за год до смерти старика.

Оптина благословила и помогла найти верный путь архимандриту Леониду (Кавелину; +1891), замечательному русскому археографу, главе Русской Духовной миссии в Иерусалиме, тогда настоятелю Новоиерусалимского Воскресенского монастыря и правителю Троице-Сергиевой Лавры. ; а также священнику Павлу Флоренскому (+1943) — великому православному философу и богослову.

Многие великие старцы, столпы русского православия, основали монастыри: о. Иоанн Кронштадтский, о.Варнава, о Герасиме из пустыни Тихон. О. Амвросий подтверждает эту закономерность. Он создал Казанский женский монастырь Шаморда, где провел последние полтора года своей жизни, укрепляя созданный им монастырь и наставляя сестер в монашеском служении. Старший заболел.

10 ноября 1891 г. старец о. Амвросий, которого в простонародье ласково называли просто «отец Авросим», умер. Тысячи скорбящих людей сопроводили его тело обратно в Оптину пустыни, культивируемые ими обитель добра и любви.

1892-1923

Это был период, когда религия и Православие были настроены скептически, даже враждебно; поэтому Оптина пустыни как бы ушли в тень, о ней забыли, что позволило большевикам без особого политического вреда для себя разрушить этот боголюбивый монастырь. В 1923 году храмы монастыря были официально закрыты, в нем устроили лесопилку и дом отдыха в монастыре.

В 1987 году Святая Введенская Оптина Пустынь пережила свое возрождение.17 ноября 1987 года уцелевшие монастырские постройки были возвращены Русской православной церкви, а 3 июня 1988 года в монастыре началась служба сначала в надвратной церкви, а затем во Введенском соборе.

В 1988 году преподобный Амвросий Оптинский был прославлен Поместным Собором Русской Православной Церкви (память отмечается 10 (23) октября). В Свято-Введенской Оптиной пустыне святые мощи преподобного старца были найдены и помещены во Введенском соборе монастыря.

26-27 июля 1996 г. оставшиеся тринадцать преподобных оптинских старцев причислены к почтенным святым Оптиной пустыни; 11 (24) октября он учредил празднование Общего Собора. В 2000 году они были прославлены Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви для всеобщего церковного почитания.

Ежедневно монастырь посещают многочисленные группы паломников. Материалы об Оптиной пустыне регулярно публикуются в церковных и светских периодических изданиях. Радиопередачи посвящены монастырю и его истории.

День оптинских старцев отмечается ежегодно 24 октября. Какие великие личности были старейшинами Оптиной пустыни?

Кто такой Оптинский старец?

Родоначальником оптинских старцев был старец Пасич Величковский. Его ученик Лев — первый Оптинский старец, возглавивший целое движение переселенцев, в которое в то время был архимандрит Моисей. Благодаря его заслугам в монастыре многое было сделано: построены гостиницы, трапезная, библиотека, мельница, фабрики, постройки, конные дворы и даже стены с башенками.Тысячи паломников, пришедших в Оптину пустыни, помогли архимандриту.

Но самое главное — это духовное углубление, которое стало возможным благодаря приходу старцев Льва и Макария. С этого времени началось духовное процветание. Что за удивительная личность этот оптинский старец Лев?

Старец Оптинский — преподобный Лев

Это был человек, который жил интересами народа. Он очень любил людей и всячески их жалел. Никто не мог устоять перед его разумом и дальновидностью, и слезы раскаяния катились из глаз всех.Старейшина Лев действительно исцелял людей. Жители села приняли его за отца.

Но не все так приветствовали старика. Некоторые запрещали ему общаться с обычными людьми. Это было несправедливо и говорило только о незнании. Добрые дела были быстро забыты, а старшие в то время были изрядно угнетены. Преемником старшего Льва стал иеромонах отец Макарий, выходец из знатного рода.

Преподобный Макарий

Оптинский старец Макарий всю молодость занимался хозяйственной деятельностью.Сначала он работал бухгалтером, потом решил полностью управлять экономикой, что у него не очень хорошо получалось. Во всех своих бедах он всегда обращался к Священным Писаниям, но не только обидчики, но и его семья часто смеялись над ним за это. Но однажды преступники Макарий пали перед ним в покаянии. С тех пор Макарий решил посвятить остаток своей жизни Богу. Он отправился в Площанскую пустыню, в которой принял постриг. По прибытии старца Льва в Площанскую пустыню отец Макарий принял его как своего духовного учителя.

Оптинский старец Макарий был наставником ученых и интеллигентов. В основном общались с теми, кто переводил на русский язык творения отца Паисия и других подвижников.

Настоящий расцвет Оптиной пустыни наступил благодаря Амвросию старшему, наследнику отца Льва и Макария.

Отец Амвросий

Дед Амвросий был священником. Родился старец в один из праздников, когда в дедушкином доме было много гостей.Позже Амвросий часто шутил, что родился на публике и всю жизнь живет на публике. Воспитание Амвросия проходило в церковной среде. Он успешно окончил семинарию благодаря своим уникальным способностям. Амвросий начал свое наставническое путешествие, принимая студентов дома. Позже стал ректором Липецкого духовного училища. Тяжелая болезнь заставила старика уехать в монастырь. Но выздоровев, Амвросий еще некоторое время продолжал мирскую деятельность. Позже, по совету старца Илариона, Амвросий отправился в Оптину пустыни, где стал помощником отца Макария в издательстве, так как знал 5 языков.Что бы ни делал монах, он делал это для Господа. Все вокруг это заметили и за это страстно полюбили Амвросия. И духовная жизнь, и практическая жизнь монаха удались. Его совет, часто даваемый в шутливой форме, быстро запомнился. Любыми средствами он пытался спасти человеческие души, иногда даже прибегая к кнуту и ​​покаянию.

Чудеса исцеления

Особую роль в его жизни сыграла икона Божией Матери «Хлебозница».«Отец всех побуждал ее молиться. Так он учил, что Богородица заботится не только о человеческой душе, но и о земных нуждах каждого.

Старец Амвросий слыл великим чудотворцем. Он исцелял. много людей от беспощадных болезней.В преклонном возрасте Амвросия начала формироваться интеллигенция, главной идеей которой было изменение политического строя страны.Но многих настигло разочарование.Идеалисты умело наполняли Оптину Старшего Амвросий.Он возродил смысл жизни в сознании многих людей. Толпы в это время тянулись к Оптинской пустыне. Здесь люди были заряжены энтузиазмом, чтобы жить счастливо и без забот. Этот монастырь посещали художники, известные писатели, политики и философы.

Социальная работа

Старец Амвросий более тридцати лет занимается подвижничеством. В течение последних десятилетий он участвовал в создании и организации женского общества, в котором впоследствии обрели мир более тысячи монахинь.Также были школа, больница и приют для девочек. После смерти старца все опечалились.

Оптинский старец Иосиф Преподобный

Был ближайшим соратником отца Амвросия. Старец вырастил его в своей избе. С детства Иосиф получил дар видеть святых. Ему явилась Богородица. Его любимым занятием было чтение Священных Писаний. Когда родители мальчика покинули этот мир, торговец, на которого он тогда работал, захотел выдать свою дочь за него.Но молодой человек мечтал о другой жизни, о жизни, полностью посвященной Господу. Тогда он решил пойти к старику Амвросию и настоятельно рекомендовал ему остаться в монастыре. В течение 30 лет Амвросий с большой любовью заботился об Иосифе. После смерти Амвросия Иосиф стал настоятелем женского монастыря в Чамордино. Он принимал посетителей, и многие видели в нем олицетворение самого отца Амвросия.

За свою жизнь подвижник претерпел много испытаний.В течение многих лет у него даже не было места, где он мог бы уединиться в молитве. Он жил прямо в приемной, в которой всегда было много людей, но все это его только закаляло.

Старейшина Иосиф был подвижником. Он практически не ел, мало спал, довольствовался старой убогой одеждой. Но все это только развивало его духовное богатство. В обмен на это бремя Господь наделил его даром прозрения и способностью исцелять людей. Толпы паломников обращались к нему за помощью и советом.Всего несколькими словами он мог удалить камень из души, наставить и утешить. Его милостивая молитва охватила всех страждущих.

старец Варсануфий Оптинский

постриг старец Варсануфий вел активную светскую жизнь. Он был полковником, предводителем оренбургского казачества. В тяжелый момент смертельной болезни старик приказал прочитать Священные Писания. В этот момент Небеса разошлись, и исцеляющий яркий свет озарил все вокруг. Что-то в душе монаха перевернулось.Небесный голос велел ему отправиться в Оптину пустыню. Люди в мире не хотели, чтобы Барсануфий пытался удержать его всевозможными титулами. Они хотели сделать его генералом и даже выйти за него замуж. Но старец легко преодолевал все трудности и препятствия.

После десяти лет монашества Варсануфий получил статус иеромонаха. Отслужив священником в русско-японской войне, вернулся в Оптину пустыни и возглавил монастырь.

Старик спас своими наставлениями многие судьбы, но не всем нравилась его работа.На него поступило много жалоб, и он был исключен из Оптиной пустыни.

Старец Оптинский Анатолий

С раннего детства старец Анатолий искал Бога и стремился жить по Его законам. Но его строгая мать не хотела, чтобы он ушел в монастырь. После ее смерти старец сразу же отправился в Оптину пустыни. Позже он укрылся у старика Амвросия и стал его послушником. Преподобные оптинские старцы воспитали его в строгости.

Отец Амвросий попросил Анатолия помочь ему, и тот сразу же погрузился в активную деятельность.Среди своих Анатолий получил прозвище Утешитель. Особое признание он получил в простонародье, особенно среди крестьян. Но знать послушалась его совета.

Нектарий Оптинский

В юности Нектарий (Николай) был умным мальчиком. Он был отличным работником в купеческой лавке. После предложения руки и сердца по совету купца Николай отправился за благословением к Феоктисте, который посоветовал ему отправиться в Оптину пустыню. Там Николая встретил отец Иларион и отправил его к Амвросию, который убедил его остаться в монастыре.

В 1912 году Нектарий был посвящен старейшинам. Но до последнего не принимал этот титул, смиренно считая себя недостойным себя. В своей хижине старец принимал много посетителей. К каждому он нашел свой подход. Некоторым он давал указания подолгу, а другие просто оставляли книги в приемной. В ожидании своей очереди люди их читали, и все их вопросы были решены. Интеллигенция и простые люди для старика не отличались.Он одинаково относился и к тем, и к другим, говорил на их языках.

В 1923 году монастырь закрыли, а старца Нектария взяли под стражу. После освобождения Нектарий отправился в село Холмищи, но и там его преследовали люди, жаждущие совета.

В 1989 году возродили Оптину пустыни, сюда перевезли мощи старшего Нектария из Холмища. Очевидцы рассказали, что мощи старца источали приятный аромат, а сами имели янтарный цвет.Поэтому все, кто обращался к старцу за помощью даже после его смерти, получали его благословение.

Оптинские старцы оставили простому народу ценные учения. Никогда не осуждайте своих близких, молитесь Господу о прощении за осуждение вашего брата. Успех всегда необходим. Мужчина должен стать слугой своей жизни, а не она должна ему служить. Никогда не становитесь рабом своих чувств. К Господу нужно идти через смирение.

Многие великие дела для человечества совершили последние Оптинские старцы.Одним из них был Nikon.

Старейшина Никон

Два брата, Иван и Николай, унаследовали с детства любовь к Богу, привитую их родителям. Повзрослев, они решили отправиться в Оптину пустыни. Старец Варсанофий сразу увидел от Николая особенный дар и принял его как ученик.

В 1915 году после пострига Николай получил имя Никон. И уже в 1917 году он получил чин иеромонаха.

После закрытия Оптиной пустыни почти всех старейшин выгнали, некоторых арестовали.Старец Никон получил указание принять прихожан, желающих исповедоваться. Так он стал последним оптинским стариком.

До наших дней сохранились только наставления этих избранных Богом монахов. Молитва оптинских старцев занимает особое место в жизни каждого христианина. Это духовное обращение к Господу разрушает все препятствия и помогает правильно настроить свой разум на грядущий день.

Оптинские старцы Полная молитва

«Господи, дай мне душевное спокойствие встретить все, что пришлет мне грядущий день.Господи, позволь мне полностью подчиниться воле твоего святого. Господи, в каждый час этого дня наставь и поддержи меня во всем. Господи, какие бы новости ни приходили в течение дня, научи меня принимать их со спокойной душой и твердым убеждением, что все — Твоя святая воля. Господи, покажи Свою святую волю мне и другим. Господи, во всех моих делах и мыслях направляй мои чувства и мысли. Господи, во всех непредвиденных ситуациях не дай мне забыть, что все это послал Ты, Господи, научи меня общаться с близкими и окружающими меня людьми, старшими, младшими и равными, чтобы никого не огорчить, а принести пользу каждый.Господи, дай мне сил перенести усталость сегодняшнего дня и все события дня. Господи, направь мою волю, научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.

В этой версии можно сказать Но у этой молитвы есть продолжение.

«Господи, не оставляй меня на встрече лицом к лицу с моими врагами, но ради Твоего святого имени управляй мной.

Господь, освети мое сердце и разум, чтобы я мог понять твои вечные законы, согласно которым ты правишь миром, чтобы я мог правильно служить Тебе и своим соседям.

Господи, спасибо тебе за все, что со мной случилось и будет, потому что я твердо верю, что те, кто любит тебя, будут особенно благосклонны к тебе. Господи, благослови меня всеми моими словами, мыслями и делами, соизволи меня с радостью прославить Тебя, ибо только Ты достоин и прославлен во веки веков. Аминь ».

Молитва Оптинских старцев на день заряжает верой и дает защиту. Ежедневное чтение ее может решить многие нерешенные проблемы. Песни Оптинских старцев поистине исцеляют не только тело, но и душу.

Старший Варсануфий Оптинский — Беседы с духовными детьми Часть I

Беседы с духовными детьми (часть I)

2 января 1911 г.

Слава Господу!

Мы добрались до праздников. Настоящие дни называются Святками, то есть святыми. дней, так как Церковь посвящает их празднованию Рождества Христова. Спаситель мира.

Но страшно подумать о том, что сейчас происходит в мире! — переедание, пьянство. и разврат.

У Гоголя есть рассказ «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». В нем описывается, как по несущественным причинам двое друзей повсюду ссорились. всю свою жизнь, израсходовав все свои средства на судебные дела и обнищав, если только преследовать друг друга. Печальная история! Гоголь заканчивает свой рассказ словами: «Утомительно жить в этом мире, сэр!»

Мы переживаем страшные времена: люди восстают друг против друга, часто не жалеет ни отношений, ни дружбы.Они восстают против законных органы власти; попирается все — вера, добродетель и скромность. Неуправляемость увеличился после провозглашения всевозможных свобод при Александре II. Его не утомительно, но ужасно жить в этом мире, сударь! Но опять же, это так не следует думать, что по этому поводу следует впадать в отчаяние. Было еще хуже в прошлое. Что касается настоящего, то пока все успокоится. Еще не время раньше антихрист.

Театр в настоящее время действует на душу развращающим образом, поскольку такие в нем разыгрываются аморальные вещи, как «Анафема» Андреева и тому подобные пьесы. В Господь милосерден, но также справедлив. Священное Писание говорит: «Господь не будет поруганы »(ср. Гал. 6: 7). Он еще долго будет терпеть грехи и беззакония, но если человек не хочет исправляться, Он накажет лукавого внезапным смерть. «В каком бы состоянии я тебя ни встретил, так и буду судить тебя», — говорит Господь.Ужасный будет участь человека, который внезапно умирает, совершая грехи.

Один богатый человек, женившийся на бедной девушке, вскоре после этого начал издеваться над ней пути и отдался распутной жизни. Однажды он был в театре на аморальном Показать. В антракте он зашел в буфет, выпил бокал вина и вдруг упал замертво. Как такая душа появится на суде Бога ?!

Или вот еще один похожий инцидент.Однажды в Вене в Ринк-Театре какой-то нечестивого шоу. Вдруг вспыхнул пожар, который быстро распространился по всей здание, и множество людей погибло. Ошеломляющее впечатление было Это вызвано зрелищем, когда позже на кладбище следовала масса гробов. И какова была загробная судьба этих людей? Страшно подумать!

Теперь все дозволено, и театрализованные представления разыгрывают даже на больших застольях.Раньше в праздничные дни спектакли в публичных театрах не проходили. Я помню как однажды в Казани, в праздник святителя Николая Чудотворца, разрешили спектакль. Вдруг пожар вспыхнул за кулисами, вызвав всеобщую панику. Однако не было человеческие жертвы — милостивый Господь по молитвам Святителя. Для Спустя долгое время в праздник Николая Чудотворца зрелища не разрешались.

Когда я был на свету, я любил оперу.Хорошая, серьезная музыка доставила мне удовольствие и У меня всегда был абонемент — место в оркестре. Позже, когда я узнал о разные, душевные утешения, опера перестала меня интересовать. Когда клапан сердца закрывается для восприятия мирских удовольствий, открывается другой клапан для получения духовных радостей.

Но как это приобрести? Прежде всего миром и любовью к ближнему: Милосердие долго и добра; милосердие не завидует; милосердие не гордится собой, не надувается, не ведет себя непристойно, не ищет своего, нелегко раздражен, не думает зла; не радуется беззаконию, но радуется истине; все несет, все надеется, все переносит.Милосердие никогда не угасает … (1 Кор. 13: 4-8). Затем терпением. Кто будет спасен? Терпящий конец сохранится (Мф. 10:22). Также, отказавшись от таких греховных такие удовольствия, как, например, игра в карты, танцы и т. д.

Одному человеку приснились люди, танцующие кадриль, и ангел Господень учил его, говоря: «Взгляни на то, что они делают». И он увидел это: «Господи, это на самом деле осквернение Креста Христова.На самом деле французская кадриль была изобретен в эпоху революции, чтобы попирать Крест — видите ли, либо Его танцуют четыре или восемь человек, так что получается крест.

Такой же сон приснился схимнице. Ей казалось, что танцоры поглотили пламенем и окруженными веревками, и демоны прыгали и злорадствовали уничтожение людей.

Вот и сейчас «Святки», но какая резкая разница между празднующими! эти святые дни в мире и в монастыре.Там, в мире, они служение врагу; здесь, в монастыре, есть служение Богу. В то время как в мире беззакония достигают наибольшей степени развития, в монастыре там радость и мир в Господе. Торжественные церковные службы трогают душу и настраивают чтобы начать сильнее ощущать всю безграничную доброту Господа, Который теперь рождается от Невесты Бога, Девы Марии. В нашем монастыре природа само по себе располагает к тихой радости в Господе.

В то же время, когда людей в мире привлекает мирская литература, часто аморального содержания, в монастырях читают Псалтирь и, в свободное время — Жития святых. Когда я вошел в монастырь, желание возникло во мне перечитать всю нашу классику. Я рассказал об этом Старейшине, но он запретил мне. Я рад, что прислушался к его мудрому совету, поскольку желание занять я с мирской литературой был леской врага, чтобы пробудить во мне воспоминания о мирской жизни и, возможно, сожаления о ней.Я не хочу говорить что читать произведения наших великих писателей — грех, но есть чтение, выгоднее и поучительнее. Во-первых, это чтение Псалтири — это Книга написана святым Царем и пророком Давидом по настоянию Святого Духа. Сам пророк Давид говорит: Мой язык — перо быстро пишущего писца (Пс. 44: 1). Жития святых — незаменимые чтения, которые действуют благотворно. на душу, особенно если читать их по-славянски.

В настоящее время многие не понимают славянский язык, но пока что он несравненно красивее и насыщеннее русского. Один эксперт сравнил славянский и русский и сказал, что между ними такая разница, как и между великолепный собор и простая деревенская церковь. В мире люди полностью перестал читать жития святых, особенно на славянском языке. Вы не соответствуете к обычаям этого века — прочтите это спасительное чтение.

Посещайте монастыри, особенно в праздничные дни, даже когда меня здесь нет. Не забывай прийти сюда, чтобы дать отдых своей душе. И, может быть, Господь удостоит кого-нибудь из ты монашеский чин. Хотя монашеская жизнь полна скорбей и искушений, он по-прежнему несет в себе большое утешение, которого мир не знает малейшее понимание.

Однако не имеет значения, как вы спасены, главное, чтобы вы были сохранены и достигли Царство Небесное, в котором Господь да сподобит всех нас.Аминь.

11 апреля 1911 г.

Это день Воскресения, да будем сиять, народы! это Пасха, Пасха Господня от смерти в жизнь и с земли на небо, Христос наш Бог прошел мимо нас, поющих гимн победы …. Что может быть восторнее, радостнее, чем этот канон ?! Где могло быть выражение большей радости ?!

Полной радости не бывает в этой жизни, где мы видим Бога только сквозь стекло, в темноте.Эта радость начнется там, за могилой, когда мы увидим Господа лицом к лицу. лицо. Не все будут видеть Бога одинаково, но каждый увидит Его согласно мера его собственной восприимчивости. Фактически, даже видение Серафимов отличается от видения простых ангелов. Можно только сказать — кто не видел Христа в этой жизни, не увидит Его в следующей. Способность видеть Бог достигается через работу над собой в этой жизни.

Жизнь любого христианина можно изобразить графически в виде непрерывного восходящая линия.Но Господь не позволяет человеку увидеть это восхождение; Он скрывает зная человеческие слабости, зная, что, наблюдая за его собственными улучшениями, не заставит себя долго ждать, чтобы мужчина стал гордым, и там, где есть гордость, есть и упасть в пропасть. [Бенджамин] Франклин придумал ужасную вещь, предлагая чтобы люди на специальных маленьких досках отмечали свои успехи за день, недели и так далее. Таким образом можно достичь состояния ужасного прелести, и упасть в бездну разрушения.

Нет, у нас другой путь. Мы все должны стремиться к Богу, к небу, к Восток; но мы должны видеть свои грехи и слабости, признавая себя первый среди грешников, считающих себя ниже всех, а всех остальных выше нас. Однако это трудная вещь; мы все стараемся обращать внимание на других — он слабый в этом, но я нет; Я хороший мальчик, лучше его. Надо бороться против это черта. Это тяжелая борьба, но без нее невозможно увидеть Бога.Правда, лишь немногие видели Бога лицом к лицу, как преподобный Серафим Саровский, но мы все без исключения должны стремиться хотя бы к тому, чтобы увидеть Его отражение. Если мы веруй во Христа и старайся по силам исполнять Его заповеди, тогда, даже если только через трещину, мы все равно увидим Его. Наше видение Христа и видение святых можно сравнить со способностью человека и орла посмотрите на солнце. Орел высоко возносится над землей, парит в небе и с немигающими глазами смотрит на солнце.Но человеческое зрение к этому не приспособлено; человек не может несите полноту света. То же самое и с Божественным светом — с теми, кто приспособленные к этому духовному зрению увидят Его, а остальные — нет.

Один обеспокоенный интеллектуал написал мне: «Мне очень трудно. Внешне все хорошо — дела идут хорошо, в моей семье гармония, а у меня хорошая жена. Но беда в том, что у меня нет никого, кому я могу обнажить свою душу.Мой жена не понимает, из-за чего я подавлен, а дети еще маленькие. Что я могу сделать? Как мне избавиться от меланхолии и печали? »

Я посоветовал ему прочитать Псалтирь. «В 93-м псалме сказано: . множеству скорбей моих в сердце моем, утешения Твои принесли веселье моя душа (Пс. 93:19). Возьмите этот стих и начните читать Псалтирь. Я думаю Бог утешит тебя », — написал я ему.Прошло какое-то время. Я получил письмо: «Я прислушался к тебе и начал читать Псалтирь, но я совсем ничего не понимаю в этом.» Я написал ему: «Великий старец Амвросий ответил на такое заявление:« Ты не понимаю, но опять же, демоны прекрасно понимают и убегают ». Читайте сейчас, не понимая, и в какой-то момент вы начнете понимать ». Я не знаю, что будет дальше. И вам повторяю — читайте Псалтирь ежедневно, хоть немного, и Господь по Своей милости не оставит тебя и всегда будет ваш Помощник и Утешитель.Аминь.

12 апреля 1911 г.

В первом веке последователи Христа Спасителя причащались каждый день, но они вели жизнь, равную жизни ангелов, и были готовы каждую минуту стоять перед лицом Бога. Никто из христиан не был в безопасности. Часто случилось так, что христианин причащался утром и вечером его схватят и отведут в Колизей. Находясь в постоянной опасности, христиане внимательно следили за их духовным миром и вели свою жизнь в чистоте и святости.

Но прошли первые века, прекратились гонения со стороны неверующих, и постоянные опасность миновала. Потом вместо ежедневного причастия стали причащаться раз в неделю, то раз в месяц, а теперь даже раз в год.

Здесь, в Ските, мы следуем правилу Афона, составленному святыми старейшинами и переданы нам в назидание. Все монахи причащаются шесть раз в год, но с благословением, иногда даже чаще. Они так привыкли к этому, что более частое причастие привлекает всеобщее внимание….

«Почему о. Иероним причастится сегодня? »

«Старец разрешил ему».

«Но почему?»

«Дьявол явился ему в осязаемой форме, и он полностью ослабел».

«А … ну, тогда это понятно».

Но признаться всегда можно, хоть каждый день, а вот и признаются частенько. Скитники каждый день приходят к старцу для откровения помыслов, а братия монастыря — раз в неделю.От братии монастыря, и особенно от братьев скитских, превознесенная жизнь по заповедям Христа требуется; жизнь, равная жизни ангелов. Наши почившие старцы исполнились эти высокие заповеди, и Господь прославил их. Их тела, как мы полагаем, лгут нетленный. Известно о о. Макарий, чтобы его тело не испортилось, в чем они смогли убедиться, когда над ним возвели часовню — и вы знаете, он скончался шестьдесят лет назад.

Замечательное явление: нетленные тела праведников и подвижников. От тел королей и правителей этого мира осталась горсть пепла. и ничего более. Не так давно писали, что при раскопках катакомб были найдены гробницы Диоклетиана, Нерона и других правителей, перед которыми когда-то весь мир дрожал. И какова была судьба их праха? Когда они спросили рабский рабочий, что было в урнах, равнодушно ответил: «Пепел.”

«А где прах?»

«Я отдал их жене, чтобы она постирала белье — это был хороший пепел».

Мой Бог! Могли ли эти короли и правители когда-либо предположить, что их пыль будет ветром в бак для стирки грязного белья ?! Насколько эти люди заботились о своих тел, и посмотрите, какова была их судьба. Но святые и все наши оптинские старцы умерщвлены. их тела, и они остались нетленными.

Наша святая обитель привлекает многих верующих.И часто можно услышать мнение, что кто хоть раз побывает в Оптиной, тянется к ней всей душой. Наш В монастыре нет ни чудотворных икон, ни прославленных мощей; а здесь вроде бы вся земля залита кровью и потом святых старцев, и их молитвы ниспосылают благодать на души верующих. Даже наш Владыка, который, будучи епископ, побывавший во многих монастырях, сказал, что есть что-то особенное в Оптиной.

В России скитов немного…. Но наш Скит единственный, в котором есть очень редко бывают посторонними в церкви — да и то только на литургии. Но мы всегда праздновать утреню только с нашей скитовой семьей. Наша скитская церковь производит сильное впечатление на посетителя: такое пение старинных песнопений, услуги переезда, отсутствие люди. У каждого монаха есть свое определенное место, в котором он регулярно находится. Особенным также является звук скитских колоколов — тихих и монашеских. Один благочестивый человек однажды пожертвовал нам колокол весом 5400 фунтов, но он так и не попал в Скит и забрали.Самый большой, который у нас есть, весит 1400 фунтов.

Слава Господу, что в нынешнем столетии, столетии неверия и абсолютного необузданная мораль, в России еще есть святые места, тихие пристанища для тех, кто кто хочет спастись. Трудно спастись в мире среди соблазнов и обычаи этого мира, которые противоречат Святой Церкви. Злые коммуникации развратные хорошие манеры (1 Кор. 15:33). Трудно спастись в посреди распутного общества.В Священном Писании сказано: Со святым человеком хочешь ли ты быть святым, и с невиновным ты будешь невиновен. И с Избранник ты будешь избранным, и с развращенным ты будешь развращен (Пс. 17: 25-6). Грешные страсти губительно действуют на душу и тело. Чтение Святых отцов, когда я уже жил в монастыре, я впервые узнал время, когда страсти так же заразны, как и инфекционные болезни, и как они могут передаваться через предметы.Когда святитель Спиридон, епископ Тремифонский, был По дороге на Первый Вселенский Собор он остановился в гостинице. Кто-то Сопровождавший святителя, входя к нему, сказал:

«Отец, я не могу понять, почему наша лошадь не ест капусту, которую я ей купил от нашего хозяина. Капуста вкусная и свежая, даже для человека, но лошадь не буду есть «.

«Потому что, — отвечал святой Спиридон, — зверь чувствует невыносимое зловоние, исходящее от капуста, которая исходит из того, что наш хозяин ранен страстью скупости.”

Человек, не просвещенный Духом Божьим, этого не замечает, но святые дар от Бога различения страстей. Из вещей страстного человека можно заразить своей страстью.

Конечно, удивительно, что животные чувствуют вонь страстей — не всегда, это правда, и только по особому Промыслу Божьему — но многие животные обладают так называемое второе зрение, и увидеть духов, когда среди людей только святые имеют это возможности.

В Священном Писании рассказывается, как осел увидел ангела, преграждающего путь Кстати, но пророк Варлаам не видел его. Такие особенные видения случаются с животными, конечно, чтобы научить нас.

В доме одного богатого помещика произошел пожар. Вдруг его отец, у которого умер незадолго до этого, вбежал в комнату, одетый как в гроб, и крикнул: «Огонь!» Собака, которая там спала, бросилась на мертвец с ужасающим лаем.Хозяин дома проснулся и не понял что-нибудь — почему собака лает? — раз уж он не видел своего мертвого отца. Только его Слуга, рассказавший ему об этом позже, увидел его, а также собаку.

Природа тоже дает нам много назидания. Все знакомы с подсолнух. Он всегда поворачивает свою желтую голову к солнцу; он тянется к он, и от этого он получил свое название. Но бывает, что подсолнечник перестаёт повернуться к солнцу.Тогда люди, разбирающиеся в этом вопросе, говорят, что он начал портиться; в нем появился червь и его нужно быстро вырубить.

Душа, жаждущая уставов и милостей Божьих, подобна подсолнуху. и стремится к Богу и тянется к нему. Если он перестанет искать Его, он погибнет. В этой жизни необходимо ощутить Христа. Кто не видел Его здесь, тот никогда не увидишь Его там, в будущей жизни. Но как можно увидеть Христа? Путь к это непрекращающаяся молитва Иисуса, которая вселяет Христа в наши души.

Св. Иоанна Лествичника спросили, есть ли надежные признаки, по которым можно знать, приближается ли душа к Богу или удаляется от Него. В конце концов, что касается у обычных вещей есть четкие признаки того, хороши они или нет. Когда для Например, капуста, мясо или рыба начинают гнить, это легко заметить, так как гниющий объект начинает издавать неприятный запах, цвет и вкус меняются, а его внешний вид свидетельствует о его ухудшении.Ну а что с душой? В конце концов, он бестелесный, не может издавать неприятный запах или изменить свой внешний вид. На этот вопрос Святой Отец отвечает: «Верный знак душевной смерти. это уклонение от церковных служб ».

Человек, охладевающий к Богу, прежде всего начинает убегать из церкви. Сначала пытается прийти на службы позже, а потом и вовсе перестает посещать Храм Бога. Поэтому монахи обязаны посещать церковные службы.Истинный, иногда разрешается по срочным причинам не посещать все службы, но когда это возможно, это считается необходимой обязанностью. Здесь, в Ските, мы даже обходить кельи в праздничные дни, чтобы никто не уклонялся от церковных служб.

Когда я был еще в этом мире, у меня был друг, скептически относившийся к монастырям. «Я не понимаю — почему эти люди, особенно монахи, сидят одни в кельях и изолировать себя от взглядов людей? » Между тем этот человек был монахом в своем душа.Его душа была чистой и возвышенной. Поэт и музыкант, он обладал особыми способностями. читать стихи как никто другой. Музыка была его страстью. Он часто говорил нам что-то и вдруг воскликнет: «Нет, я не могу объяснить это словами, но здесь!» А он садился за пианино, запрокидывал голову и играл. «Ты возьми?» он спросит позже. Часто вы не понимали его, но он не изменился его метод объяснения.

Его квартира была обставлена ​​со вкусом; в этом не было ничего банального — все был красивым, элегантным и оригинальным, таким же выдающимся, как и его обитательница.Его душа всегда питался высокими идеалами. Отказавшись сначала от монашества, он нашел полное удовлетворение своих высоких стремлений именно в монастыре на Афоне, чтобы который он пошел, оставив мир.

В мире мне посчастливилось сблизиться с людьми, достойными глубокое уважение. Мне доводилось бывать на больших собраниях. Остальные будут играть карты и танцы, но я бы нашел себе человека с такими же наклонностями души как я, и мы пошли бы куда-нибудь, в самую дальнюю комнату, и беседа.Я даже на свете не любил болтать чушь, а когда был нечего сказать, я замолкал, иногда внезапно. Многие заметили это. Конечно, мое отстранение от соблазнов этого мира многих озадачило, и когда я перестал посещать шумные собрания и полюбил посещать монастырь, они начали называть меня сумасшедшим или, по крайней мере, не совсем нормальным человеком.

«Ты слышал? Павел Иванович сдружился с монахами! »

«Действительно? Вот и несчастный человек! »

Так думали обо мне светские люди.

Да! В этом мире трудно спастись. Святой Николай, архиепископ Мирликийский в Ликия пошла в пустыню, чтобы трудиться там в посте и молитве, но Господь не сделал этого. благослови его остаться там. Явившись святому, Господь повелел ему идти. к миру. «Это не поле, на котором ты принесешь мне плод», сказал Спаситель. Не жили святые Таисия, Мария Египетская и Евдокия. в монастырях. Спастись можно где угодно, только Спасителя не оставляй.Держитесь за одежду Христа, и Христос никогда не оставит вас.

Сейчас дни святой Пасхи, величайшего праздника христианской церкви — Праздник застолий и Торжество побед. Каждый день церковь наполняется звучание од пасхального канона. Вспоминаю, как пленила матушка Евфросиния был каноником … «Вот, — сказала она, — моя жизнь прошла, и я ничего не знаю. хорошо в отношении себя, с которым я могу стоять перед Престолом Божьим — и я слышу ода, Это день Воскресения, да будем сиять, о люди, и моя душа становится радостной и умиротворенной. От смерти к жизни и с земли на небо, Христос Бог наш миновал нас … » Господь исполнил желание матушки. Евфросинии, и она скончалась в пасхальный период. Когда они подняли гроб с ее иссохшими останками восьмидесятилетней давности хор запел Это день Воскресения Христова … вместо Святой Бог …. Двери церкви были широко открыты, свет волнами струился извне, и она ушла в вечный тревожный свет.

Пусть Господь удостоит нас такого благословенного конца. Молитесь об этом, и когда дьякон восклицает: «Христианский конец нашей жизни, безболезненный, безупречный, мирный …» — не забудьте поклониться, и да упокоит вас Господь со святыми Его. Аминь.

От старец Варсануфий Оптинский (Платина, Калифорния: St. Herman Press), стр. 439-450. Авторское право 2000 г. Св. Германа Аляски Братство, Платина, Калифорния. Используется с разрешения.

Неопалимая Купина в коммунистической пустыне

Не только СССР напал на религию. Подавление религиозных чувств было глобальным. В Китае после 1948 года коммунистическая партия разрушила тибетские монастыри. Монгольские марксисты наложили строгие ограничения на традиционный ламаизм. Коммунистические активисты распространили саркастический комментарий к Священному Писанию (под названием The Jolly Bible ) в Восточной Европе, чтобы отговорить простых людей от серьезного отношения к учениям Церкви и таинствам.Подростков обучали основам «научного атеизма» в государственных школах вместо религиозного образования, а на смену Рождеству пришли зимние праздники. Такие молодежные организации, как «Юные пионеры», учили детей не уважать семейные нормы и обычаи прошлого. Диктатор Энвер Ходжа, правивший Албанией с 1944 по 1985 год, хотел, чтобы его страна стала первым официально атеистическим государством на планете.

После Второй мировой войны Коммунистическая партия Румынии (находившаяся под прямым контролем Москвы) разорвала все свои отношения с Ватиканом и упразднила местную греко-католическую церковь.Сотни католических епископов и священников оказались в трудовых лагерях, страдая в суровой пустыне дельты Дуная, а многие православные монастыри и мирские объединения были ликвидированы. В ноябре 1959 года государственным декретом (№ 410) было предписано, чтобы только пожилые люди, проживающие в Румынии, могли принимать монашеский постриг. Около 5000 монахов и монахинь были насильно выселены из своих древних монастырей. Религиозные службы допускались только как часть литургических гетто. По крайней мере, два десятилетия Церковь была лишена каких-либо средств для организации социальной работы, миссионерской деятельности или культурных мероприятий.Пространство для личных убеждений резко сократилось. Паломничество было ограничено. Священники совершали крещение младенцев только тайно. Старые книги изъяты из обращения. Другие религиозные секты, от христиан-евангелистов до Свидетелей Иеговы, а также небольшие общины, такие как старообрядцы или евреи, которые верили в сионизм, подвергались политическим преследованиям.

Особенно ярким эпизодом в истории румынского коммунизма было рождение и упадок уникального духовного движения под названием «Группа горящих кустов» (, Ругул, апрель, ), которое было основано летом 1943 года.Под вдохновением русского монаха Ивана Кулигина («Иоанн Чужестранец») это объединение мирян и священнослужителей, расположенное в основном в Бухарестском монастыре Антим, занималось молитвами, размышлениями над священными писаниями и философскими размышлениями. С 1943 по 1947 год, едва избежав большевистских преследований на своей родине, о. Иоанн Оптиной пустыни под Москвой решил научить своих румынских учеников искусству непрекращающейся молитвы, известному как «Иисусова молитва», описанному в Сказке странника .После того, как ему удалось передать мудрость исихастской традиции своим новым православным друзьям, беглый монах был снова арестован и депортирован в Сибирь, где и скончался.