Оптинский монастырь где находится: Монастырь Оптина Пустынь, Козельск. Гостиницы рядом, как доехать, храмы, подворья, фото, видео — Туристер.Ру

Оптина пустынь — Храм Казанской иконы Божией Матери в Стрелецкой Слободе

Когда-то паломничество в Оптину пустынь казалось для нас несбыточной мечтой. Даже не рассматривали всерьёз: далеко, дорого, с детьми трудно. А решилось и поехалось легко, как будто в соседнее село.

Понятно, что за 800 км в одну сторону одним днём не съездишь, поэтому вопросом жилья мы озаботились заранее. За неделю забронировали через интернет отдельный летний домик. (Кстати, широко разрекламированный сайт для путешественников «Триваго» даже не знает город Козельск Калужской области, в котором находится монастырь Оптина пустынь.)

Вариантов жилья около монастыря масса. Можно поселиться в монастырских гостиницах (есть варианты для священнослужителей, для трудников, для групп паломников, для семей). Можно в городе Козельске – 1,5-2 км до монастыря или в окрестных сёлах. Можно подобрать очень бюджетное «койкоместо» в хостеле, можно – отдельный дом или современный удобный номер в гостевом доме.

Итак, 28 июля, попросив благословения у о.Анатолия, в 22.50 мы выехали из дома, предварительно погрузив в машину необходимый скарб на три дня, матрасы, подушки, детей, а сверху – одеяла. Дети удобно спали всю дорогу.

Оптина пустынь находится в Калужской области, ровно 800 км от Саранска. Проезжали мы по Мордовии через Зубову Поляну (неповторимый колорит Умёта, Каргала – торговля не прекращается даже ночью), затем через Рязанскую область, Тульскую, Московскую и Калужскую. В городе Венёв Тульской области есть пригород с названием Стрелецкая Слобода! Там видна высокая колокольня с разрушенным навершием.


В Калужской области видели огромные пастбища компании «Мираторг», на них паслись породистые чёрные коровы. Очень много чёрных коров!
Дети проснулись, когда мы подъезжали к Туле. Позавтракали наскоро в каком-то перелеске. На место приехали в 10 часов утра. Итак, наш путь занял 11 часов.
Наш домик находился в посёлке Стенино в 9 км от монастыря, проезд через г. Козельск. Из наших окон вдалеке был виден монастырь! Напрямую всего 1,9 км через реку Жиздру.

Разобрав чемоданы, матрасы, отдохнув часа полтора, мы направились прямиком в монастырь.
На подъезде к Святым Вратам расположена большая парковка. Места хватит всем!
И вот мы идем к надвратной башне. По обе стороны дороги – гостевые домики для паломников и трудников. Сердце замирает…
Территория монастыря, на которой позволено находиться паломникам, невелика.

Справа от входа находится Казанский храм. В нём служится ранняя Литургия в 7.00 утра. Там находятся св. мощи преподобных Оптинских старцев Моисея, Антония и Исаакия I. Это самый большой храм монастыря.

Следом за Казанским храмом – главная церковь обители, Введенский собор. Там служится Литургия поздняя, начало в 10.00. В этом храме – мощи Оптинских старцев Амвросия и Нектария, а также особо чтимая Казанская икона Божией Матери.

Слева от входа – храм Преображенский.

Там св.мощи о.Рафаила, исповедника (1957). Здесь всегда можно набрать святой воды. Чистую бутылку можно купить тут же. Этого храма мы не найдем на фото монастыря XIX – начала ХХ веков. Он построен по современному проекту в 2007 году.
Справа чуть поодаль – храм Владимирский. В нём почивают мощи 7 Оптинских старцев – Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия, Анатолия (Потапова), Иосифа. В этом храме почти в течение всего дня исповедуют священники. Здесь ежедневно читается Акафист Оптинским старцам.

Напротив Введенской церкви – колокольня.

Большинство построек монастыря, в т.ч. храмы, колокольня были разрушены или сильно пострадали в годы советской власти. Колокольня изначально была трехъярусной. Восстановили только два яруса.

Фото XIX века и фото XXI века. На моем снимке слегка «упала» колокольня – побочный эффект фотографирования телефоном.

Подальше Владимирской церкви – часовня над могилами новомучеников Оптинских иеромонаха Василия, иноков Трофима и Феропонта. Обязательно почитайте книгу «Пасха Красная», в ней рассказывается об этих трёх убиенных монахах.

Между храмами повсюду мы видим крестики и памятники. Это восстановленные надгробия над старыми захоронениями насельников монастыря и благодетелей. В основном все они были разрушены за годы советской власти и восстановлены после передачи территории монастыря Православной  церкви.

На территории обители очень много цветов и вообще зелени. За садом и клумбами тщательно ухаживают трудники.

В монастыре можно в любое время поесть. После посещения храмов мы отправились прямиком в трапезную, которая называется «Чайная». Находится она перед монастырскими воротами справа, рядом с гостиницей и трапезной для паломников.

Чайная открыта почти весь день (перерыв на уборку с 17.00 до 18.00).
Разнообразие блюд удивляет: закуски, первое двух видов, второе, гарниры, выпечка, десерты, напитки… Единственный недостаток – дороговато. Хотя, может быть нам так показалось потому, что нас много. Поесть впятером – совсем не то же самое, что перекусить одному или вдвоем. Но можно покупать продукты в магазине и готовить самим. Мы так и делали, на завтрак варили молочную кашу, на ужин – макароны.
Церкви города Козельска и окрестностей:



В первый день нашего паломничества мы чудом попали на Крестный ход. Каждый вечер братия обходит свою обитель, прося благословения и защиты на предстоящую ночь.

Оптина пустынь отличается тем, что с раннего утра до позднего вечера там почти не прекращаются службы. Территорию монастыря можно не покидать, переходя из храма в храм и всё время находясь на Богослужении. В 5.30 – Полунощница, Часы. В 7.00 – ранняя Литургия, в 10.00 – поздняя, сразу затем в 12.00 Панихида. В 13.00 чтение Акафиста св.преп. Амвросию Оптинскому во Введенском храме. В 14.00 – Акафист св.преп. старцам Оптинским во Владимирском храме. Почти всё время во Владимирском храме исповедуют священники. В 17.00 начинается долгое вечернее Богослужение. Через 40 минут после его окончания братия выходит на Крестный ход. Таким образом, монастырь закрывает свои врата для паломников в 21-22 часа.

Второй день нашего путешествия мы почти полностью провели в монастыре. Посетили все храмы, приложились ко всем мощам. Были на обеих Литургиях, акафистах, на Всенощной. Людей на службах очень много, на долгих – большинство со складными стульчиками, т.к. выстоять подряд 3 часа тяжело даже самым стойким посетителям. К сожалению, в храмах не благословляется фотографировать.
Отдельного внимания заслуживает пение во время Богослужения. Это неописуемое явление. На Всенощной пели два хора. Словами не передать…
Третий день нашего паломничества мы решили посвятить поездкам в соседние обители. Сначала думали съездить только в Шамордино. Это женский монастырь в соседнем селе, известен тем, что его окормлял духовно св.преп. Амвросий, там он и жил последние годы своей жизни.

Главный храм монастыря очень большой и чрезвычайно красивый! Даже удивляешься, такое узорочье в камне – как мог придумать человеческий разум столь замысловатые композиции?.. Внутри очень чисто, светло. Свечи берем за пожертвование, кто сколько положит. В храме очень много икон, расшитых бисером, работа сестёр обители.

Недалеко от территории монастыря находятся три источника: Живоносный источник, Казанский и источник св. Амвросия Оптинского. К ним легко спускаться вниз по деревянным ступеням: идёшь, идёшь… Вода разная, самая холодная – в Казанском источнике. Наверх подниматься тяжело… Но не так тяжело, как кажется.

В Шамординском монастыре тоже можно покушать. В монастырской чайной предлагают щи и кашу за пожертвование. Щи были чрезвычайно кислые! Зря мы налили себе полные чашки. Но всё равно вкусно.
Из Шамордино хотели отправиться в Стенино, но по пути увидели дорожный знак «Спаса Нерукотворного пустынь». Свернули по указателю. Через 10-15 мин мы были на месте.

Обитель поражает своей красотой и ухоженностью. Паломники могут посетить главный храм Спаса Нерукотворного, монастырскую лавку (огромный выбор книг, посуды, сувениров, одежды), чайную и – самое главное – домик и могилку схимонахини Сепфоры (Шнякиной, 1896-1997). К Матушке приходят как к живой с любыми просьбами, и она всем помогает.
Домик схимонахини Сепфоры:

В обители Спаса Нерукотворного:

По возвращении мы заехали в Козельск, чтобы посетить детский парк развлечений «Три богатыря».


Впечатлений третьего дня нам показалось достаточно, и мы поехали отдыхать.
Как бы ни грустили мы, но наступил день отъезда. На этот раз решили ехать днём, это тяжелее для детей, но легче для папы как единственного водителя, вынужденного провести за рулём почти 12 часов. Наскоро покидали в машину вещи, аккуратно сложили приобретённые в монастырях книги и сувениры.
Заехали в Оптину, попрощаться со старцами, с монастырём. Поели в монастырской чайной и в 13.00 отбыли в направлении дома.

Обратный путь всегда несет в себе грусть расставания. Что поделать… Испытав такую неземную благодать в паломнической поездке, мы должны вернуться домой, к обычному ритму жизни. Чтобы почувствовать, что именно там – в монастыре, в храмах, на Богослужении – испытываешь настоящую радость, видишь цель жизни и вообще смысл бытия, а повседневные заботы имеют значение лишь для того, чтобы возвращаться ТУДА хоть иногда …
На обратном пути посмотрели Венёв с его Стрелецкой Слободой, чрезвычайно аккуратный Суворов с огромным водохранилищем, Тулу, Рязань, Шацк. В час ночи мы были дома! Перекидали вещи и свалились спать. А на следующий день вспоминали благодатную Оптинскую обитель, узорчатое Шамордино, ухоженное Спаса-Нерукотворного. И мечтали побывать там вновь…

Рассказ прислал Александр.

ОПТИНА ПУСТЫНЬ — Древо

Оптина пустынь

Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы , ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии

Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. В обители издавалось большое число православных книг для благочестивых читателей, раскупавшихся сотнями тысяч экземпляров. Оптина пустынь в древности не отличавшаяся ни строгостью устава, ни многочисленностию братии, в конце XIX в. приобрела всенародную известность, расцвела и окрепла, став в числе первых по строгости иноческой жизни, по обилию добродетельных подвигов братии.

Основание монастыря

Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Андреевичем Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник

Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь — а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее.

Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.

Петровские реформы, упразднение и восстановление монастыря

Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница.

Восстановление обители

Но ее полное восстановление началось лишь с 1795 года, когда на нее обратил внимание московский митрополит Платон (Левшин) и назначил туда строителем иеромонаха Иосифа, а через год был назначен вместо него строителем о. Авраамий. Стараниями сначала митрополита Платона, затем епископа Калужского Филарета (Амфитеатрова) Оптина пустынь превратилась, по словам отца Павла Флоренского, в «духовную санаторию многих израненных душ», чем довольно быстро и привлекла к себе внимание современников.

Оптина Пустынь знаменита своей заботой о неимущих, сиротах, приемом паломников, своими школами и госпиталями. Богослужения в обители дились по 8 часов, что составляло по словам о. Сергия Четверикова «университет для русского народа». Но от бесчисленного множества таких же монастырей Оптину отличает именно исключительное влияние ее старцев.

Храмы монастыря:

1. соборный в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм,
2. храм во имя иконы Казанской Божией Матери,
3. храм во имя прп. Марии Египетской и св. прав. Анны,
4. кладбищенская церковь во имя Всех святых
5. храм во имя св. Амвросия Медиоланского.

В обители находились две местночтимые иконы: прп. Пафнутия Боровского и Казанская икона Божией Матери. В обители в качестве святынь хранились киот и ряса, принадлежавшие прп. Серафиму Саровскому. Ежегодно 1 мая и 14 сентября из Оптиной пустыни совершались крестные ходы к часовне с купальней над серно-кислым источником, называвшемся Святым или Пафнутиевым.

В пустыни находилась книжная лавка, где продавалась различного рода духовная литература в славянских и русских переводах. В обители были гостиница, странноприимный дом, больница для иноков, черепичный и свечной заводы. При пустыни имелся Иоанно-Предтеченский скит.

После революции

Вскоре после революции обитель была закрыта. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие).

Вскоре сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей «Оптина пустынь», директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим.

5/18 августа был закрыт последний действующий храм в обители — Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

Возрождение монастыря

Оптина Пустынь. Колокольня с братскими корпусами и Казанская церковь, 2015 г. Фото Ю. Булкина

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 г. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. 3 июня 1988 года в обители началось богослужение, сначала в надвратной церкви, а затем в Введенском соборе.

В 1988 году по решению Поместного Собора Русской Православной Церкви состоялось прославления преподобного Амвросия Оптинского.

18 марта 1990 года был освящен Иоанно-Предтеченский скит.

На Пасху 1993 года были убиты три монаха монастыря — иеромонах Василий, иноки Ферапонт и Трофим. Все трое были поражены в сердце 60-ти сантиметровым кинжалом с надписями на клинке «666» , «сатана». Убийцей оказался некий Аверин, который вступил в секту сатанистов. После обыска у него нашли изрубленную Библию и предметы для сатанинских ритуалов. Следственная экспертиза института имени Сербского признала Аверина невменяемым. Суд определил его в психбольницу. На Страстную Пятницу в 1994 году в лесу, на пути от скита в монастырь, был убит молодой паломник, друг детства послушника Александра (Петрова), Юрий (Георгий), приехавший на праздник Пасхи из Тольятти.

В обители проживают около ста насельников. 26 июня 1996 г. был торжественно канонизирован сонм Оптинских угодников Божиих и установлено им общее соборное празднование — 11 октября (местночтим.). В 2000 году преподобные оптинские старцы были прославлены Архиерейским Собором Русской Православной Церкви для общецерковного почитания.

27 июля 1996 г. был освящен храм во имя Казанской иконы Божией Матери.

10 июля 1998 г. были обретены мощи прп. Амвросия вместе с мощами ещё шести оптинских старцев.

В обители существует значительное подсобное хозяйство, насельники Оптиной пустыни окормляют соседнюю воинскую часть, проводя беседы с солдатами и занятия с членами семей офицеров.

Статистика

• 2013 — 150 насельников (включая послушников) [1]
• сентябрь 2016 — ок. 185 насельников (из них половина с высшим образованием, а 80% — закончили духовную семинарию или академию) [2]
• 2018 — 200 насельников (включая послушников) [1]

Оптинские святые

• прп. Лев (Наголкин), иеросхим. (+ 1841, память 11 октября)
• прп. Макарий (Иванов), иеросхим. (+ 1860, память 7 сентября)
• прп. Моисей (Путилов), схиархим. (+ 1862, память 16 июня)
• прп. Антоний (Путилов), схиигум. (+ 1865, память 7 августа)
• прп. Иларион (Пономарев), иером. (+ 1873, память 18 сентября)
• прп. Амвросий (Гренков), иеросхим. (+ 1891, память 27 июня, 10 октября)
• прп. Анатолий (Зерцалов), иеросхим. (+ 1894, память 25 января)
• прп. Исаакий (Антимонов), схиархим. (+ 1894, память 22 августа)
• прп. Иосиф (Литовкин), иеросхимонах (+ 1911, память 9 мая)
• прп. Варсонофий (Плиханков), схиархим. (+ 1913, память 1 апреля)
• прп. Анатолий (Потапов), иеросхим. (+ 1922, память 30 июля)
• прп. Нектарий (Тихонов), иером. (+ 1928, память 29 апреля)
• прп. Никон (Беляев), иером., исповедник (+ 1931, память 25 июня)
• прмч. Лаврентий (Левченко), иером. (+ 1937, память 12 октября)
• прмч. Евтихий (Диденко), мон. (+ 1937, память 22 ноября)
• прмч. Авенир (Синицын), мон. (+ 1937, память 22 ноября)
• прмч. Савва (Суслов), мон. (+ 1937, память 22 ноября)
• прмч. Марк (Махров), мон. (+ 1937, память 22 ноября)
• прмч. Гурий (Самойлов), иером. (+ 1937, память 7 декабря)
• прмч. Исаакий (Бобриков), архим. (+ 1938, память 26 декабря)
• прмч. Игнатий (Даланов), иером. (+ 1942, память 21 августа)

Настоятели, наместники

Строители, настоятели

• Макарий (Опта), основатель
• Сергий (упом. 1625)
• Феодор (упом. 1630)

В 1724-1726 гг. — монастырь был упразднен, полное возрождение монастыря началось лишь с 1795 года

Наместники

О фальсификации образа Оптиной Пустыни в интернете

Сайт optina-pustin.ru создан редакторами антицерковной газеты «Дух христианина», которые вначале пытались выдавать его за официальный сайт монастыря Оптина Пустынь. Данный сайт нередко служит причиной распространения ложных слухов и клеветы на монастырь и его насельников [4].

Литература

• Иулиания (Самсонова), мон., Оптинский патерик. Изд-во Саратовской епархии, Саратов, 2006:

Использованные материалы

• Страница сайта Русское Православие:
• Страница сайта Ясеневского Петропавловского храма:

---

[1]  «Заведующий садом. Разговор с епископом Можайским Леонидом, новым наместником Оптиной пустыни» (беседовал Максим Васюнов), портал Православие.Ru, 20 августа 2018, http://www.pravoslavie.ru/115153.html

[2]  «Архимандрит Мелхиседек: информационная паутина Афон не накрыла», РИА Новости, 21 сентября 2016, https://ria.ru/religion/20160921/1477482104.html

[3]  Послание Святейшего Патриарха Кирилла насельникам монастыря Оптина пустынь, участникам погребения архимандрита Венедикта (Пенькова), официальный сайт Оптиной Пустыни, https://www.optina.ru/poslanie_patriarha_kirilla_naselnikam_2018/

[4]  О фальсификации образа Оптиной Пустыни в интернете // Официальный сайт монастыря Оптина пустынь — http://www.optina.ru/optina-pustin/, https://forum.optina.ru/topic/360-о-фальсификации-образа-опт…ер/

история монастыря, оптинские старцы, молитвы…

Содержание статьи

Оптина пустынь — обитель с трудной и необычной историей. Разоренная оброком в годы правления Петра I, разрушенная практически до основания и превращенная в лесопилку и дом отдыха в годы богоборчества, Оптина пустынь выстояла и до сих пор принимает паломников, а чудеса Оптинских старцев известны по всему миру. Молитвы Оптинских монахов помогают людям, а мы расскажем вам о прекрасной обители, ее истории и наследии.

История монастыря

Оптина пустынь — ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви. Он расположен неподалеку от Козельска Калужской области и был основан в IV в., но его история уходит корнями в Средневековье. Оптину пустынь установили в этом чудесном месте по промыслу Божьему, к сожалению, у нас не сохранилось подлинных сведений о первом создателе монастыря. Сохранилось лишь несколько легенд, одна из которых касается разбойника по имени Опта, который жил неправедной жизнью, но потом с ним что-то произошло, он принял монашеский постриг с именем Макарий. Вокруг бывшего разбойника собралась братия, он обустроил пустынь, что и стало началом жизни монастыря.

Согласно другой легенде Оптину пустынь основал князь Владимир Храбрый, который поддерживал монашество или кто-то из его наследников.

Есть также версия, что ранее в обители жили и монахи и монахини, а такие монастыри в древности называли Оптиными. Точных данных о создании Оптиной пустыни не сохранилось. Ясно одно: в этих прекрасных уединенных и живописных местах все располагало к монашеской жизни.

В разные времена монастырю жилось очень тяжело. В начале VI века, при игумене Серии в монастыре была единственная деревянная церковь и всего шесть келий, братия состояла из двенадцати монахов, а во главе братии стоял иеромонах Федор. В 1689 году бояре Шепелевы построили Введенский собор. В годы правления Петра I Оптина пустынь платила огромный оброк, практически непосильный для обители. В казну были отобраны рыбная ловля, мельница и другое имущество, приносившее Оптиной пустыни хоть какой-то доход. Со временем Оптину пустынь упразднили, назвав «малобратным монастырем». Восстановить Оптину пустынь удалось благодаря ходатайству стольника Андрея Шепелева в 1726 году. Монахам даже удалось вернуть мельницу.

В 1795 году для Оптиной пустыни наступили лучшие времена. Обители уделил внимание московский Митрополит Платон. По благословению митрополита началась застройка обители, которая длилась много лет. Строителем был назначен отец Аврамий, своего служения он не оставлял вплоть до того момента, когда немощь заставила его просить освободить от работ. В 1801 году «за отличные услуги обители к общей пользе», отца Авраамия произвели в игумена Лихвинского Покровского Доброго монастыря, с управлением в то же время и в Оптиной пустыни. До преклонного возраста все любили и уважали его в обители, где он смог при жизни увидеть достойные плоды своих величайших трудов.

Вплоть до 1861 года обитель процветала. В братстве было уже более 150 человек. Оптина пустынь вела, в том числе, и издательскую деятельность. Труды старцев Оптиной пустыни издавались достаточно широко, приумножая достояние святого места.

В 1923 году, во времена богоборчества, Оптину пустынь закрыли. Но не просто закрыли, а разрушили многие храмы, надругавшись над святым местом, превратив его в светские учреждения. Снова начался трудный период истории обители. Большевики закрыли храмы монастыря, превратив их в лесопилку, а скит в дом отдыха. Лишь в 1987 Оптина пустынь вернули Русской Православной Церкви. 3 июня 1988 года после долгого перерыва в Оптиной пустыни совершилось первое богослужение. По сей день в обители принимают тысячи паломников.

Храмы Оптиной пустыни

Введенский собор

Это — главный храм Оптиной пустыни, который строили с 1750 п0 1771 год. В храме находятся мощи преподобных Амвросия и Нектария, старцев Оптиной пустыни, а также особо почитаемая Казанская икона Божией Матери.

Церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери

Впервые этот храм Оптиной пустыни был построен в 1809-1811 году. В советские годы он был разрушен до основания. В 1989 году археологи обнаружили фундамент храма. Считается, что в келии при храме когда-то жил преподобный старец Анатолий (Потапов). В 1996 году храм был восстановлен и сначала стал усыпальницей старцев Оптиной пустыни. В 1988 году среди всех старцев Оптиной пустыни первым в лике святых был прославлен преподобный Амвросий. В 1996 году уже четырнадцать Оптинских старцев были признаны святыми, мощи семи их них торжественным крестным ходом перенесли в Церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери. По сей день храм остается усыпальницей Оптинских старцев.

Храм Преображения Господня

Этот храм был заложен Патриархом Алексием II во время его последнего визита в Оптину пустынь и освящен в 2007 году. Храм не случайно посвящен Преображению Господню. Получилось так, что Оптина пустынь была окончательно закрыта именно на день Преображения Господня в 1923 году. На территории монастыря появились другие организации, а братия монастыря начала свой исповеднический путь. Многие из них поселились в Козельске, в местных деревнях. Некоторые были арестованы. В Храме Преображения Господня хранятся мощи преподобноисповедника Рафаила (Шейченко).

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери

Этот храм был построен в 1881 году, но впоследствии разрушен и восстановлен лишь в 1996 году. В храме хранятся мощи преподобных старцев Оптиной пустыни Моисея, Антония и Исаакия I. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери — самый большой храм обители.

Храм в честь преподобного Илариона Великого

Этот храм находится за стенами Оптиной пустыни. Он был построен в 1874 году. В том же здании находятся гостиница и трапезная для паломников.

Храм в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

В этом храме совершаются богослужения по особому уставу для монашествующих. Паломники допускаются на богослужения в храм в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна лишь по особым дням: Рождество Иоанна Предтечи, Собор Иоанна Предтечи, Усекновение главы и понедельник Светлой седмицы.

Храм в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»

Этот храм достаточно новый, его построили в 2000 году на территории подсобного монастырского хозяйства.

Передвижной храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник»

Этот храм является передвижным и устанавливается в Оптиной пустыни там, где идут сезонные полевые работы.

Храм в честь преподобной Марии Египетской

Этот храм сейчас находится в стадии реставрации.

Храм в честь свт. Льва Катанского  и прп. Иоанна Рыльского

Этот храм расположен на территории Иоанно-Предтеченского скита. В здании храма сейчас — гостиница для паломников.

Храм в честь Всех Святых

Этот храм находится на месте бывшего монастырского кладбища за пределами монастыря. В годы богоборчества был полностью разрушен и сейчас находится в стадии восстановления.

Часовня на месте погребения убиенных оптинских братий: иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта

Эту часовню построили в 2008 году. Сейчас она расположена на территории монастырского кладбища.

Читайте также — Оптина Пустынь: секреты монастырского хозяйства (+ ФОТО)

Оптинские старцы

Оптинское старчество основал

Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768–1841)

Огромное количество обездоленных и паломников стекалось в Оптину пустынь, чтобы стать свидетелями многочисленных чудес, творимых старцем. Учеником и сотаинником старца Льва был

Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788–1860)

Он понес подвиг старческого окормления, а основой жизни христианина считал смирение. Известны слова старца: «Есть смирение — все есть, нет смирения — ничего нет».

Еще одним учеником старца Льва был

Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782–1862)

Он был кротким и мудрым. Застал расцвет Оптиной пустыни, во многом своим расцветом обитель обязана именно ему. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Сподвижником и братом Схиархимандрита Моисея (Путилова) был

Схиигумен Антоний (Путилов) (1795–1865)

Будучи смиренным молитвенником, он нес тяжелый крест телесной немощи. В болезни, незадолго до своей кончины он говорил «Всех желал бы утешить, и если бы можно было, самого себя растерзал бы и раздал всем по кусочку».

У старца Макария был преемник

Иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805–1873)

Он был известен тем, что возвратил в лоно Церкви многих, отпавших от нее и скончался в молитве, сжимая четки в руках.

Одним из самых известных Оптинских старцев был и остается

Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812–1891)

Он известен многочисленными чудесами. Будучи учеником старцев Леонида и Макария, старец Амвросий унаследовал от них благодатный дар, он служил людям тридцать лет. Основал Шамординскую женскую обитель, окормлял многие монастыри. Широко известны письма и наставления старца Амвросия. Он прославлен в лике святых.

Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824–1894)

Был известным молитвенником и подвижником, также окормлял Шамординскую женскую обитель. Его знали, как человека обладающего уникальным даром утешителя во всякой скорби.

Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810–1894)

Управляя обителью, он обладал удивительной добротой и смирением, а двери его келии всегда были открыты для страждущих. Убранство его келии отличалось простотой и аскетичностью.

Среди множества старцев Оптиной пустыни один застал всю тяжесть поругания святого места. И вынужден был стать свидетелем богоборчества. Этим старцем стал

Архимандрит Исаакий II (Бобраков) (1865–1938)

Четыре раза он находился за свою веру в тюремном заключении по ложным обвинениям и был расстрелян 8 января 1938 года. Его святые мощи не обретены и захоронены в братской могиле. Его кончина увенчана страданиями за Господа нашего Иисуса Христа.

Чудеса Оптиной пустыни

По молитвам старцев Оптиной пустыни не раз свершались православные чудеса исцеления и многие другие. Оптина пустынь — место для паломничества, многие и сейчас ожидают именно чудес, рассказы о них часто встречаются на православных форумах и порталах. Но, конечно, истинное чудо — существование древней обители, прошедшей через множество испытаний. Многие храмы были уничтожены до основания и до сих пор находятся в стадии восстановления. Оптинских старцев и монахов пытали и убивали в богоборческие годы, но обитель до сих пор жива.

Чтобы не впасть в искушения, нам не стоит основывать нашу веру на чудесах. Ведь с нами всегда чудеса православных Таинств — например, таинства Евхаристии. Чтобы стать свидетелями собственных чудес, многие из которых зачастую происходят в душе человека, вы можете отправиться в паломничество в Оптину пустынь, посетить монастырские службы и помолиться вместе с Оптинскими монахами.

Не стоит искушать Господа непременным ожиданием чудес от паломничества, ведь все, что дается нам, дается во имя спасения и, если мы не получили просимое, значит для нашей души это не было необходимо.

Молитвы

Оптинский молитвослов насчитывает множество молитв. Вы можете прослушать:

Молитву Оптинских старцев на начало дня

 

Вечерние молитвы Оптиной пустыни

Особенна трогательна Оптинская молитва матери о детях, в которой говорится о том, что мать должна быть готова отдать своих детей для служения Господа и принять Его волю, не желая им мирских благ, если в этом нет необходимости для их спасения. Оптинский молитвослов вы можете прочитать на сайте обители.

Широко известны молитвы Антония Оптинского:

О начале всякого дела

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Управи, Господи, все, еже дею, читаю и пишу, все, еже мыслю, глаголю и разумею, во славу Имене Твоего Святаго, да от Тебе на начало приемлет и в Тебе всяко дело мое кончится. Даруй ми, Боже, да ни словом, ни делом, ни помышлением прогневаю Тя, Создателя моего, но вся дела моя, советы и помышления да будут во славу Пресвятаго Имене Твоего. Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися.

О семье

В руце превеликаго милосердия, о, Боже мой, вручаю: душу мою и многоболезненное тело, мужа, от Тебе мне даннаго, и всех возлюбленных детей. Ты буди Помощником нашим и Покровителем во всей жизни нашей, во исходе нашем и по кончине, в радости и печали, в счастии и несчастии, в болезни и здоровье, в жизни и смерти, во всем да будет с нами воля Твоя святая, яко на небеси и на земли. Аминь.

За врагов

Ненавидящих и обидящих нас, рабов Твоих (имена), прости, Господи, Человеколюбче: не ведят бо, что творят, и согрей их сердце на любовь к нам, недостойным.

Читайте также — Оптина Пустынь — фото

Паломничество в Оптину пустынь: адрес, как добраться

Адрес Оптиной пустыни: Калужская обл., г. Козельск, монастырь «Оптина Пустынь».

Добраться до святого места можно

• автобусом;
• поездом;
• на личном авто.

Автобусы «Москва-Козельск» и «Москва-Сосенский» каждый день отправляются от автостанции «Теплый Стан». Время в пути составит пять часов.

Прямое железнодорожное сообщение между Москвой и Козельском отсутствует, но паломники могут доехать на электричке, отправляющейся от Киевского вокзала в Москве, до вокзала Калуга-1.

На личном автомобиле из Москвы можно проехать в Оптину пустынь по Киевскому шоссе, Калужскому шоссе или через Подольск.

 

Читайте также об Оптиной пустыни

Видео об Оптиной пустыни

История Оптиной пустыни | «К Истокам»

    На фотографии Введенский собор в  Оптиной пустыни — самый первый каменный храм монастыря, заложенный в начале 17 века

Оптина пустынь — один из известнейших монастырей России. Он находится в Калужской области, в семи километрах от города Козельска. Автобусный тур помогает сделать время посещения монастыря полноценным и максимально наполненным.

Самые первые письменные упоминания об обители датируются 1617 годом и свидетельствуют об уже существующем монастыре. Есть несколько версии об основателе этого неповторимого места. По первой, им был раскаявшийся разбойник Опта. Именно эта версия считается в наше время наиболее вероятной.

Известность Оптиной связано прежде всего с именами знаменитых старцев XIX–XX века. Оптинских старцев называют «золотой чашей», наполненной святостью, премудростью и любовью к людям.

На территории монастыря находится несколько храмов, восемь из которых являются действующими. Некоторые из них открыты в дневное время и посетить их может каждый желающий. Венчает комплекс самый главный храм — собор Введения во храм Пресвятой Богородицы. На протяжении всего своего существования монастырь подвергался нашествиям и нескольким закрытиям, но, благодаря мудрости и духовной силе своих настоятелей, сумел устоять. Сегодня каждому доступна интереснейшая экскурсия в Оптину Пустынь.

Паломничество в Оптину Пустынь включает в себя посещение источников, находящиеся на территории монастыря. К слову, их три. Это знаменитый Амвросиевский источник, что находится рядом с Предтеченским скитом, святой источник Пафнутия Боровского, а также источник преподобного Серафима Саровского в трех километрах от монастыря.

Мы предлагаем поездку к Оптиной Пустыни на комфортабельном транспорте, с удобными остановками в пути и размещением на месте рядом с обителью. Это удобно для самостоятельного планирования свободного времени. Вы можете уделить достаточно времени и монастырским службам, и прогулкам по монастырю и его окрестностях. Природа окружающих мест необыкновенно красива. Вокруг возвышается знаменитый Брянский лес с его вековыми соснами.

С нашей службой «К истокам» вы сможете совершить уникальное паломничество в Оптину Пустынь и не только насладиться красотами этого необыкновенного места, но и получить глубокое душевное удовлетворение. Вы полюбуетесь великолепием белоснежного храма Казанской иконы Божией Матери, посетить Владимирский собор — усыпальницу с мощами Оптинских старцев, заглянуть в жемчужину обители — Введенский храм, знаковое место, где находится рака с мощами преподобного Амвросия Оптинского. Посетить паломничеством Оптину Пустынь из Москвы удобнее всего — дорога занимает минимальное количество времени.

На обратном пути нас ждет посещение еще одного знаменитого монастыря — Казанской Свято-Амвросиевской пустыни в селе Шамордино. Этот монастырь был создан по благословению преподобного Амвросия. Первая «начальница» монашеской обители матушка София стала верным помощником и устроителем женской обители. Матушка София была родом из известного дворянского рода Болотовых. Сама она была необыкновенно одаренным человеком. Всю свою жизнь она посвятила своей обители и ее насельницам. Сейчас преподобная София прославлена. К ее помощи и заступничеству обращаются с молитвой многие паломницы.

В Шамордино мы сможем побывать на источниках рядом с речкой Сереной. Это необыкновенно красивые намоленные места и захватывающие дух просторы.

Экскурсия в Оптину пустынь на протяжении многих лет привлекает наших современников!

 

На фотографии Преображенский храм в Оптиной пустыни

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

Первые монастырские храмы

«Оптина пустынь» находится в Калужской области на берегу реки Жиздры. Точная дата основания монастыря неизвестна, но в XV веке он уже существовал — сохранилась книга богослужений тех лет. Пустынью тогда называли отдаленные монашеские поселения.

По преданию, обитель основал раскаявшийся разбойник по имени Опта. Первые письменные свидетельства о монастыре появились в Козельских писцовых книгах 1620–30-х годов — например, запись о поминании в монастырских церквях убитого царевича Федора Иоанновича.

В 1689 году на территории обители заложили первую каменную церковь, но из-за нехватки денег строительство остановилось. В начале XVIII века монастырь настолько обеднел, что монахи не смогли платить оброк государству. Вскоре его закрыли — здания опустели, а утварь для богослужений отошла Белёвской Спасо-Преображенской обители.

Новая жизнь монастыря началась в середине XVIII века. Здесь возвели деревянную колокольню и каменный собор Введения Пресвятой Богородицы во Храм с пятью куполами. Обитель продолжила расти и в начале XIX века: в 1809 году новая больничная церковь с шестью кельями уже принимала больных; вскоре был освящен и храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

Колокольня монастыря

Главную колокольню-врата в Оптиной пустыни возвели в 1804 году. Все пожертвования, этапы строительства и расходы на материалы и оплату труда рабочих монахи записывали в «шнурозапечатанную книгу», которая сохранилась до наших дней. Колокольня стала самым высоким строением в округе. В двух боковых частях колокольни располагались монашеские кельи. Над воротами висела икона с образом Господа Саваофа, а с внутренней стороны — Знамения Пресвятой Богородицы. В 1826 году в верхнем ярусе установили часы, а в 1845 году здесь появился механизм с курантами, которые отбивали каждые 15 минут.

На третьем ярусе висели девять колоколов. В один звонили в праздники, в другой — в будние дни, отдельные колокола звали монахов на службу и трапезу. На колоколах значились имена попечителей, мастеров, время и место, где они были изготовлены. Надпись на самом большом из них гласила: «Колокол сей устроен в Козельскую Введенскую Оптину пустынь 1815 года февраля 23 дня. Лит в Туле, на заводе Черниковых; весу в нем 213 пуд. 34 ф. при игумене Авраамии. Мастер Аким Воробьев». На нем же были отлиты образы Казанской Божией Матери и святого Николая Чудотворца.

Иоанно-Предтеченский скит

В 1821 году на территории монастыря появился скит — селение для отшельников. Название скиту дала церковь Иоанна Предтечи, которую построили послушники. Храм был аскетичным и внутри, и снаружи: внешний облик украшали лишь колонны на крыльце и фигурные перила. Территорию скита окружал высокий забор.

Монахи издавали книги: печатали жития, писали духовные труды и отправляли их в другие монастыри. Библиотеку обители трижды посещал Николай Гоголь. В 1878 году в Иоанно-Предтеченском ските несколько дней жил Федор Достоевский, сюда он приезжал после смерти своего младшего сына. Исследователи предполагают, что настоятель скита преподобный Амвросий стал одним из прообразов старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы».

После революции насельников скита репрессировали.

Возрождение монастыря

В XX веке в Оптиной пустыни располагалась сельскохозяйственная артель, дом отдыха, концлагерь «Козельск-1», а позже — воинская часть.

Монастырь передали Русской православной церкви в 1987 году, а уже через год в церквях прошли первые богослужения. Тогда же начали восстанавливать храмы обители. Первыми отреставрировали надвратную церковь Владимирской иконы Божией Матери и один из самых древних соборов монастыря — Казанской иконы Божией Матери. В 2000-х здесь построили три новых храма: Преображения Господня, в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

ОПТИНА ПУСТЫНЬ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ОПТИНА ПУСТЫНЬ — православный ставропигиальный мужской в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы монастырь, расположенный примерно в 3 км от города Козельск, вблизи реки Жиздра.

На­зва­ние, по пре­да­нию, вос­хо­дит к ле­ген­дар­но­му рас­ка­яв­ше­му­ся раз­бой­ни­ку Оп­те, яко­бы ос­но­вав­ше­му Оптину пустнь. Бо­лее ве­ро­ят­на связь на­зва­ния с пе­рио­дом со­вме­ст­но­го («оп­том») про­жи­ва­ния в оби­те­ли мо­на­хов и мо­на­хинь. Воз­мож­но, ос­но­ва­ние Оптиной пустни от­но­сит­ся к XV веку. Впер­вые она упо­ми­на­ет­ся в пис­цо­вых кни­гах Ко­зель­ско­го уезда за 1629-1631 годы (в тек­сте име­ет­ся ука­за­ние на су­ще­ст­во­ва­ние Оптиной пустни в конце XVI века). В Смут­ное вре­мя Оптина пустнь, ве­ро­ят­нее все­го, бы­ла ра­зо­ре­на, но вско­ре вос­ста­нов­ле­на. Вклад­чи­ка­ми мо­на­сты­ря бы­ли ца­рев­на Со­фья Алек­се­ев­на, царь Иван V Алек­сее­вич, его же­на — ца­ри­ца Пра­ско­вья Фё­до­ров­на, царь (с 1721 года император) Пётр I и др. В 1724 году Оптина пустнь уп­разд­не­на и при­пи­са­на к бе­лёв­ско­му Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­му монастырю, но уже в 1726 году по про­ше­нию бла­го­тво­ри­те­лей вос­ста­нов­ле­на. В 1764 году оп­ре­де­ле­на за­штат­ным мо­на­сты­рём, брат­ст­во со­стоя­ло из не­сколь­ких мо­на­хов. По­сте­пен­ное воз­ро­ж­де­ние Оптиной пустни на­ча­лось с конца XVIII века, че­му спо­соб­ст­во­ва­ла дея­тель­ность митрополита Мо­с­ков­ско­го Пла­то­на (Лев­ши­на). В 1821 году под по­кро­ви­тель­ст­вом епископа Ка­луж­ско­го (впо­след­ст­вии митрополита Ки­ев­ско­го) Фи­ла­ре­та (Ам­фи­те­ат­ро­ва) близ Оптиной пустни для уе­ди­нён­ной мо­на­ше­ской жиз­ни ос­но­ван Ио­ан­но-Пред­те­чен­ский скит, в ко­то­ром ста­ли под­ви­зать­ся при­гла­шён­ные в оби­тель епископом Фи­ла­ре­том под­виж­ни­ки бра­тья Мои­сей (Пу­ти­лов) и Ан­то­ний (Пу­ти­лов) и ещё несколько мо­на­хов. В 1824 году в Оптиной пустни при­нят стро­гий об­ще­жи­тель­ный ус­тав на ос­но­ве ус­та­ва Ко­нев­ско­го Ро­ж­де­ст­во-Бо­го­ро­дич­но­го мо­на­сты­ря.

В пе­ри­од на­стоя­тель­ст­ва схи­ар­хи­ман­д­ри­тов Мои­сея (Пу­ти­ло­ва) (1826-1862 годы, фак­ти­че­ски с 1825 года) и Исаа­кия (Ан­ти­мо­но­ва) (1862-1894 годы) Оптина пустнь при­об­ре­ла ши­ро­кую из­вест­ность бла­го­да­ря стар­че­ст­ву. Тра­ди­ция оп­тин­ско­го стар­че­ст­ва вос­хо­дит к уче­ни­кам преподобного Паи­сия Ве­лич­ков­ско­го и бе­рёт на­ча­ло с по­се­ле­ния в 1829 году в Оптину пустнь ие­рос­хи­мо­наха Льва (На­гол­ки­на). Стар­цы жи­ли в Ио­ан­но-Пред­те­чен­ском ски­ту. Здесь уда­лось обес­пе­чить пре­ем­ст­вен­ность и не­пре­рыв­ность стар­че­ст­ва: по­сле смер­ти стар­ца стар­шая бра­тия вы­би­ра­ла его пре­ем­ни­ка, ино­гда слу­же­ние со­вер­ша­ли несколько стар­цев од­но­вре­мен­но. Наи­бо­лее по­чи­тае­мы­ми оп­тин­ски­ми стар­ца­ми бы­ли иерос­хи­мо­на­хи Лев (На­гол­кин), Ма­ка­рий (Ива­нов), Ам­вро­сий (Грен­ков; смотри Ам­вро­сий Оп­тин­ский), Ила­ри­он (По­но­ма­рёв), Ана­то­лий (Зер­ца­лов), Ио­сиф (Ли­тов­кин), схи­ар­хи­ман­д­рит Вар­со­но­фий (Пли­хан­ков), ие­рос­хи­мо­на­хи Ана­то­лий (По­та­пов), Нек­та­рий (Ти­хо­нов) и ие­ро­мо­нах Ни­кон (Бе­ля­ев). Стар­цы при­ни­ма­ли и окорм­ля­ли не толь­ко бра­тию, но и всех же­лаю­щих па­лом­ни­ков, ве­ли с ни­ми пе­ре­пис­ку.

Сре­ди мно­го­числнныхе по­се­ти­те­лей стар­цев — ар­хие­реи [митрополит Ио­ан­ни­кий (Руд­нев), епископ Ни­кон (Ро­ж­де­ст­вен­ский), святитель Ма­ка­рий (Нев­ский), многие ка­луж­ские епи­ско­пы и др.], чле­ны императорской фа­ми­лии (великий князь Кон­стан­тин Кон­стан­ти­но­вич с деть­ми, великая княжна преподобномученица Ели­за­ве­та Фё­до­ров­на), учё­ные, фи­ло­со­фы, пи­са­те­ли, по­эты (Н.В. Го­голь, бра­тья И.В. Ки­ре­ев­ский и П.В. Ки­ре­ев­ский, К.С. Ак­са­ков и И.С. Ак­са­ков, С.П. Ше­вы­рёв, М.А. Мак­си­мо­вич, А.Н. Му­равь­ёв, Ф.М. Дос­то­ев­ский, К.Н. Ле­он­ть­ев, В.С. Со­ловь­ёв, Л.Н. Тол­стой, С.А. Ни­лус, С.Н. Ду­ры­лин и др.).

С 1840-х годов по ини­циа­ти­ве стар­ца Ма­ка­рия (Ива­но­ва) наи­бо­лее об­ра­зо­ван­ные мо­на­хи Оптиной пустни, в т. ч. Ле­о­нид (Ка­велин) и Юве­на­лий (По­лов­цев), ве­ли про­све­ти­тель­скую дея­тель­ность. Бла­го­да­ря ор­га­ни­за­тор­ским уси­ли­ям от­ца Ма­ка­рия (Ива­но­ва), И.В. Ки­ре­ев­ско­го и др., по­кро­ви­тель­ст­ву ря­да ие­рар­хов, пре­ж­де все­го митрополита Мо­с­ков­ско­го святителя Фи­ла­ре­та (Дроз­до­ва), Оптина пустнь по­лу­чи­ла воз­мож­ность вес­ти из­да­тель­скую дея­тель­ность: бы­ли опуб­ли­ко­ва­ны пе­ре­во­ды тво­ре­ний пре­по­доб­ных Вар­со­но­фия Ве­ли­ко­го и Ио­ан­на Про­ро­ка, ав­вы До­ро­фея Газ­ско­го, пре­по­доб­ных Мар­ка По­движ­ни­ка, Ио­ан­на Ле­ст­вич­ни­ка, Си­ме­о­на Но­во­го Бо­го­сло­ва, Фео­до­ра Сту­ди­та, Мак­си­ма Ис­по­вед­ни­ка, Исаа­ка Си­ри­на, Ио­ан­на Да­ма­ски­на, тво­ре­ния преподобного Ни­ла Сор­ско­го и др., жиз­не­опи­сания и пе­ре­пис­ка оп­тин­ских стар­цев. В биб­лио­те­ках Оптиной пустни и ски­та хра­ни­лись цен­ные ру­ко­пи­си, са­мая древ­няя из них — славянская ру­ко­пись «Сло­вес по­ст­ни­че­ских» преподобного Исаа­ка Си­ри­на, пе­ре­пи­сан­ная в 1389 году в Ве­ли­кой Лав­ре на Афо­не. В Ио­ан­но-Пред­те­чен­ском ски­ту ве­лась ле­то­пись, ох­ва­ты­вав­шая вре­мя с 1820 по 1918 годы (за ис­клю­че­ни­ем 1861-1864 и 1883-1899 годы), в ко­то­рой фик­си­ро­ва­лись со­став и пе­ре­ме­ще­ния бра­тии, по­стри­ги, по­свя­ще­ния в сан, кон­чи­на мо­на­ше­ст­вую­щих, при­езд из­вест­ных лю­дей, круп­ные по­жерт­во­ва­ния, мо­на­стыр­ское строи­тель­ст­во, вы­ход в свет под­го­тов­лен­ных мо­на­ха­ми книг, а так­же осо­бо важ­ные со­бы­тия в цер­ков­ной и по­ли­тической жиз­ни Рос­сии, чу­дес­ные со­бы­тия и др.

В XIX — начале XX веков чис­ло на­сель­ни­ков Оптиной пустни бы­ст­ро рос­ло, к 1915 году в ней жи­ли 355 мо­на­ше­ст­вую­щих. Многие на­сель­ни­ки Оптиной пустни на­зна­ча­лись на вы­со­кие долж­но­сти в других мо­на­сты­рях и ду­хов­ных мис­си­ях, ар­хие­рея­ми ста­ли Иг­на­тий (Брян­ча­ни­нов), Юве­на­лий (По­лов­цев), Три­фон (Тур­ке­ста­нов), Ми­хей (Алек­се­ев). Со 2-й четверти XIX века ук­ре­пи­лось ма­те­ри­аль­ное по­ло­же­ние Оптиной пустни, ве­лось мас­штаб­ное строи­тель­ст­во, бы­ло от­кры­то несколько за­во­дов и мас­тер­ских, уст­ро­ен во­до­про­вод, вы­ве­де­на оп­тин­ская по­ро­да ко­ров. Бра­тия ак­тив­но за­ни­ма­лась бла­го­тво­ри­тель­но­стью: при Оптиной пустни от­кры­та шко­ла, уч­ре­ж­де­ны ин­ва­лид­ный дом, дет­ский при­ют, бо­га­дель­ня. Во вре­мя русско-турецкой вой­ны 1877-1878 годов, русско-японской вой­ны 1904-1905 годов и 1-й ми­ро­вой вой­ны в мо­на­стыр­скую боль­ни­цу при­ни­ма­лись ра­не­ные, мо­на­стырь вы­де­лял мес­та для бе­жен­цев, де­лал по­жерт­во­ва­ния на ну­ж­ды ар­мии.

В 1918 году Оптина пустнь бы­ла офи­ци­аль­но за­кры­та, мо­на­ше­ская об­щи­на про­дол­жа­ла су­ще­ст­во­ва­ние как сельскохозяйственная ар­тель. С ли­к­ви­да­ци­ей в 1923 году ар­те­ли ос­тав­ших­ся мо­на­ше­ст­вую­щих вы­се­ли­ли, мно­гие из них впо­след­ст­вии бы­ли от­прав­ле­ны в ссыл­ку или рас­стре­ля­ны. В 1919-1928 годах на тер­ри­то­рии Оптиной пустни и ски­та дей­ст­во­вал му­зей «Оп­ти­на пус­тынь». По­сле за­кры­тия му­зея оп­тин­ский ар­хив по­пал в Государственную библиотеку СССР имени В.И. Ле­ни­на (ны­не со­став­ля­ет фон­ды 213 и 214 От­де­ла ру­ко­пи­сей РГБ). В раз­ные го­ды на тер­ри­то­рии Оптиной пустни рас­по­ла­га­лись дом от­ды­ха (с 1931 года), ла­герь НКВД (1939-1941 годы), эва­ку­ационный гос­пи­таль (1941-1943 годы), дет­ский дом (с 1949 года), профессионально-тех­ническое училище (с 1959 года). Ар­хитектурный ан­самбль Оптиной пустни по­нёс боль­шие ут­ра­ты. В 1974 году Оптина пустнь во­шла в чис­ло ох­ра­няе­мых го­су­дар­ст­вом объ­ек­тов, на­ча­лась мед­лен­ная рес­тав­ра­ция строе­ний.

Оптина пустнь воз­вра­ще­на РПЦ 17.11.1987 года; мо­на­стырь был во­зоб­нов­лён и при­об­рёл ста­тус став­ро­пи­ги­аль­но­го. 1.2.1990 года мо­на­сты­рю пе­ре­да­на большая часть ски­та (другая часть при­над­ле­жа­ла литерурному от­де­лу Ко­зель­ско­го му­зея в 1967-2005 годах). В ка­че­ст­ве под­во­рий Оптиной пустни пе­ре­да­ны: в 1991 года в Санкт-Пе­тер­бур­ге Ус­пен­ская церковь на на­бе­реж­ной Лей­те­нан­та Шмид­та (1895-1900 годы, архитектор В.А. Ко­ся­ков), в 1997 года в Мо­ск­ве ц.ерковь Апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла в Ясе­не­ве (1751, тра­пез­ная и ко­ло­коль­ня при­строе­ны в 1860-х годов). В пас­халь­ную ночь 18.4.1993 года в Оптиной пустни про­изош­ло убий­ст­во ие­ро­мо­на­ха Ва­си­лия (Рос­ля­ко­ва) и ино­ков Тро­фи­ма (Та­тар­ни­ко­ва) и Фе­ра­пон­та (Пуш­ка­рё­ва), вы­звав­шее боль­шой об­ществ. ре­зо­нанс.

По­ме­ст­ным со­бо­ром РПЦ 1988 года ка­но­ни­зи­ро­ван ста­рец Ам­вро­сий Оп­тин­ский. В 1996 году со­стоя­лась ка­но­ни­за­ция в ли­ке ме­ст­ноч­ти­мых свя­тых других стар­цев, а так­же схи­ар­хи­ман­д­ри­та Мои­сея (Пу­ти­ло­ва), схии­гу­ме­на Ан­то­ния (Пу­ти­ло­ва), схи­ар­хи­ман­д­ри­та Исаа­кия (Ан­ти­мо­но­ва) и ар­химандрита Исаа­кия (Боб­ра­ко­ва) в со­ста­ве Со­бо­ра пре­по­доб­ных от­цов и стар­цев, в Оп­ти­ной пус­ты­ни про­си­яв­ших. Ар­хие­рей­ским со­бо­ром РПЦ 2000 года ус­та­нов­ле­но их об­ще­цер­ков­ное по­чи­та­ние.

Наи­бо­лее ран­ний из ны­не со­хра­нив­ших­ся па­мят­ни­ков Оптиной пустни — Вве­ден­ский со­бор, по­стро­ен­ный в тра­ди­ци­ях клас­си­циз­ма (1750-1771 годы; час­тич­но раз­ру­шен в го­ды советской вла­сти, вос­ста­нов­лен и ос­вя­щён в 1988 году). Над его сре­док­ре­сти­ем воз­вы­ша­ет­ся куб, увен­чан­ный 5 гла­ва­ми. В XIX веке храм был рас­ши­рен, при­строе­ны южный и северный при­де­лы (1837) и крыль­цо с западного вхо­да с при­под­ня­ты­ми на вы­со­ких по­ста­мен­тах пар­ны­ми ко­лон­на­ми. Современный ар­хитектурный ан­самбль Оптиной пустни сло­жил­ся в об­щих чер­тах в XIX веке. В 1802-1804 годах воз­ве­де­на 4-ярус­ная ко­ло­коль­ня высотой около 64 м в сти­ле клас­си­циз­ма, за­вер­шён­ная ат­ти­ко­вым яру­сом с ча­са­ми и вы­со­ким шпи­лем (верх раз­ру­шен во вре­мя Великой Отечественной вой­ны, вос­ста­нов­лен к 1999 году). В 1805-1811 годах к югу от Вве­ден­ско­го со­бо­ра вы­стро­ен со­бор в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в сти­ле ам­пир (час­тич­но раз­рушен в го­ды советской вла­сти, вос­ста­нов­лен и ос­вя­щён в 1996 году), увен­чан­ный ку­по­лом с не­боль­шой гла­вой без све­то­во­го ба­ра­ба­на. В 1809-1811 годах строи­лась боль­нич­ная цер­ковь в честь Вла­ди­мир­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри (в середине XX века пол­но­стью раз­ру­ше­на, вос­ста­нов­ле­на к 1998 году). В 1858 году ос­вя­щён рас­по­ло­жен­ный к се­ве­ру от Вве­ден­ско­го со­бо­ра храм Преподобной Ма­рии Еги­пет­ской и Пра­вед­ной Ан­ны, поя­вив­ший­ся в ре­зуль­та­те ре­кон­ст­рук­ции ста­рой тра­пез­ной (1822-1824 годы) и вы­пол­нен­ный в сти­ле клас­си­циз­ма; на крест­ча­тое зда­ние был во­дру­жён вось­ме­рик с од­ной гла­вой. С по­яв­ле­ни­ем но­вой церк­ви мо­на­стыр­ские хра­мы вме­сте с ко­ло­коль­ней на пла­не об­ра­зо­ва­ли крест с Вве­ден­ским со­бо­ром в цен­тре. В 1832-1839 годах тер­ри­то­рия Оптиной пустни бы­ла ок­ру­же­на ка­мен­ной ог­ра­дой (час­тич­но раз­ру­ше­на в го­ды советской вла­сти) с 7 баш­ня­ми и 2 въезд­ны­ми во­ро­та­ми, Свя­тые вра­та рас­по­ла­га­лись в западной баш­не с шат­ром, увен­чан­ным фи­гур­кой тру­бя­ще­го ан­ге­ла.

В Ио­ан­но-Пред­те­чен­ском ски­ту соз­да­вал­ся отдельный ар­хитектурный ан­самбль, от­ли­чав­ший­ся про­сто­той и скром­но­стью; боль­шин­ст­во строе­ний бы­ли де­ре­вян­ны­ми. В цен­тре уча­ст­ка в 1821-1822 годах по­стро­ен главный скит­ский храм, по­свя­щён­ный со­бо­ру Святого Ио­ан­на Пред­те­чи, — де­ревянная цер­ковь в сти­ле ам­пир, со­стоя­щая из не­сколь­ких сру­бов: при­тво­ра, тра­пез­ной и ку­бического хра­ма с 7-гран­ной ап­си­дой; по бо­ко­вым сто­ро­нам уст­рое­ны 4-ко­лон­ные пор­ти­ки с фрон­то­на­ми. В 1857 году в ски­ту поя­ви­лись ка­мен­ные Свя­тые вра­та (на 2-м яру­се — звон­ни­ца). Ка­мен­ный храм во имя святителя Льва епископа Ка­тан­ско­го и преподобного Ио­ан­на Рыль­ско­го воз­ве­дён в 1901-1902 годы в рус­ском сти­ле. У во­рот ски­та на­хо­дил­ся ис­точ­ник во имя святителя Ам­вро­сия Ме­дио­лан­ско­го с ко­лод­цем.

Ряд по­стро­ек рас­по­ло­жен за ог­ра­дой Оптиной пустни. На но­вом клад­би­ще в 1864 году со­ору­же­на не­боль­шая од­но­гла­вая ку­би­че­ская церковь во имя Всех свя­тых (в XX веке пол­но­стью раз­ру­ше­на, от­строе­на за­но­во к 2008 году). У южных во­рот в 1874 году вы­стро­ен 2-этаж­ный боль­нич­ный кор­пус с до­мо­вой од­но­гла­вой церковью Преподобного Ила­рио­на Ве­ли­ко­го в рус­ском сти­ле. На реке Жиз­д­ра на­хо­дил­ся ис­точ­ник преподобного Паф­ну­тия Бо­ров­ско­го с ча­сов­ней и ку­паль­ней.

По­сле во­зоб­нов­ле­ния мо­на­сты­ря в конце XX века по­строе­ны но­вые церк­ви: в 1997-2000 годах — в честь ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Спо­ри­тель­ни­ца хле­бов» на тер­ри­то­рии мо­на­стыр­ско­го под­соб­но­го хо­зяй­ст­ва, в 2005-2007 годах — Пре­об­ра­жен­ская церковь око­ло Свя­тых врат мо­на­сты­ря; в 2008 году в юго-восточной час­ти мо­на­сты­ря над мо­ги­ла­ми мо­на­хов, уби­тых в 1993 году, воз­двиг­ну­та ча­сов­ня.

Ис­точники:

Бла­го­сло­вен­ная Оп­ти­на: Вос­по­ми­на­ния па­лом­ни­ков об оби­те­ли и ее стар­цах. М.; Ко­зельск, 1998;

Днев­ник по­слуш­ни­ка Ни­ко­лая Бе­ляе­ва (пре­по­доб­но­го оп­тин­ско­го стар­ца Ни­ко­на). М., 2004;

Ле­то­пись ски­та во имя св. Ио­ан­на Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Гос­под­ня, на­хо­дя­ще­го­ся при Ко­зель­ской Вве­ден­ской Оп­ти­ной пус­ты­ни. М., 2008. Т. 1–2;

Жиз­не­опи­са­ния по­чив­ших ски­тян: [Скит­ское клад­би­ще в Оп­ти­ной пус­ты­ни]. Оп­ти­на пус­тынь, 2010.

Дополнительная литература:

Ле­о­нид (Ка­ве­лин), ар­хим. Ис­то­ри­че­ское опи­са­ние ски­та во имя св. Ио­ан­на Пред­те­чи Гос­под­ня, на­хо­дя­ще­го­ся при Ко­зель­ской Вве­ден­ской Оп­ти­ной пус­ты­ни. СПб., 1862;

он же. Ис­то­ри­че­ское опи­са­ние Ко­зель­ской Вве­ден­ской Оп­ти­ной пус­ты­ни. 4-е изд. М., 1885;

Ераст (Вы­троп­ский), ие­ром. Ис­то­ри­че­ское опи­са­ние Ко­зель­ской Оп­ти­ной пус­ты­ни и Пред­те­че­ва ски­та (Ка­луж­ской губ.). Сер­ги­ев По­сад, 1902. Ко­зельск, 2008;

Чет­ве­ри­ков С.И., прот. Оп­ти­на пус­тынь. 2-е изд. Па­риж, 1988;

Optina pustyn’ e la paternitа̀ spirituale / A cura di A. Mainardi. Bose, 2003.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Описание Оптиной Пустыни | Православные паломничества

Описание Оптиной Пустыни

Оптина пустынь — широко известный монастырь Русской православной церкви. Расположен недалеко от города Козельска Калужской области, в Калужской епархии.От Козельска до Оптиной пустыни около двух километров. Дорога пересекает реку Жиздру и идет вдоль монастырской рощи. В 1832-1839 годах вокруг монастыря была построена невысокая ограда и четыре наугольные башни. В двух километрах от монастыря, на том же берегу Жиздры, также расположена станция Тупик.

В плане монастырь почти квадратный. В центре находится главный храм монастыря — Введенский собор. Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере — церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 из старой трапезной, на юге — Казанская церковь, построенная в 1811 году, на востоке — Владимирская.

 

За монастырской рощей расположен скит, в котором происходят круглосуточные богослужения. На 2009 год в нем живут 10 монахов. Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь еще целы домики, где останавливались Гоголь и Достоевский. Сохранилась деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита. Вход в скит для мирян закрыт.Монастырь Свято-Введенской Оптиной пустыни был основан в XV веке. По преданию, основан в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в иночестве — Макарий. До XVIII века его материальное состояние было тяжелым. В 1773 году в монастыре было всего два монаха — оба глубокие старики. В конце XVIII века обстановка изменилась. В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились особо сподобившиеся «пустынники» — люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. Всей духовной жизнью монастыря стал ведать «старец» (настоятель оставался администратором). Со всех сторон к монастырю потянулись страждущие. Оптина стала одним из духовных центров России. Стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания.

С Оптиной пустынью связаны многие великие произведения русской литературы. В.С.Соловьев привез Ф. М. Достоевского в Оптину после тяжелой драмы — смерти сына в 1877 году. Он прожил в скиту не долго, но множество деталей в «Братьях Карамазовых» возникло под впечатлением поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий (прп. Амвросий Оптинский, канонизирован в 1988 году), живший в то время в скиту Оптиной пустыни. У Толстого с Оптиной была особая родственная связь: его родная сестра М. Н. Толстая была насельницей основанного Амвросием женского монастыря в Шамордино, там же она и скончалась, за три дня до смерти приняв монашеский сан. В значительной степени на материале Оптиной написан «Отец Сергий» Л. Н. Толстого. Согласно одной из версий, Л. Н. Толстой в 1910 году перед смертью посетил Оптину пустынь, но походив около скита ушёл к родной сестре в монастырь Шамордино. На ночь сестра не смогла оставить брата в монастыре и отправила его в соседнюю деревню. Утром графа уже разыскала дочь и забрала его домой. По дороге домой граф заболел и начал умирать. Прибывшего к нему старца Варсонофия не допустила родная дочь. Толстой умер так и не увидев старца.

23 января 1918 года декретом СНК Оптина пустынь была закрыта, но монастырь ещё держался под видом «сельскохозяйственной артели». Весной 1923 года закрыли сельхозартель, обитель перешла в ведение Главнауки. Как исторический памятник была названа «Музей Оптина пустынь». В 1987 году был возвращён Русской православной церкви.

Действующие храмы

1. Введенский собор — главный храм обители (построен в 1750-1771 гг.). Освящен в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы: Имеет три придела: главный — Введения во Храм Пресвятой Богородицы, северный — преп. Амвросия старца Оптинского, южный — Святителя Николая Чудотворца. Святыни: в храме находятся св. мощи преподобных Амвросия и Нектария старцев Оптинских, а также особо почитаемая Казанская икона Божией Матери. Во Введенском храме совершаются ежедневно: полунощница, ранняя литургия, панихида, молебен с акафистом преп. Амвросию. В воскресные дни: ранняя литургия, молебен с акафистом преп. Амвросию.

2. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери (построен в 1811 г., восстановлен и освящен в 1996 г.): Престолы: центральный — Казанской иконы Божией матери; северный — свв. великомучеников Георгия Победоносца и Феодора Стратилата; южный — Кресто-воздвиженский. Святыни: в храме находятся св. мощи преподобных Оптинских старцев Моисея, Антония и Исаакия I. Мощи покоятся под спудом, сверху устроены мраморные надгробия с мощевиками для поклонения верующих. Силами монастырских братий-иконописцев, стены храма украшаются фресками, выполненными по древнему способу «влажной» росписи. Это самый большой храм в Оптиной Пустыни, в нем проводится ежедневно вечернее богослужение, а также воскресные и праздничные поздние литургии.

3. Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери (восстановлен на месте полностью разрушенного храма и освящен в 1998 г.): Престол один — в честь Владимирской иконы Божией Матери. Это храм-усыпальница для обретенных 7-10 июля 1998 г. св. мощей преподобных старцев Оптинских: Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия, Анатолия (Потапова), Иосифа. Св. мощи семи преподобных старцев перенесены во Владимирский храм 23 октября 1998 г. на празднование памяти преп. Амвросия Оптинского и положены в гранитные раки для поклонения верующих. Во Владимирском храме ежедневно совершаются: исповедь, водосвятный молебен, акафист преподобным Старцам Оптинским.

4. Храм в честь прп. Илариона Великого (построен в 1874 г.): Находится вне стен монастыря, в одном здании с гостиницей и паломнической трапезной. Престол один в честь прп. Илариона Великого. В этом храме совершаются Таинства для мирян: крещение, отпевание усопших.

5. Храм в честь св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня в Иоанно-Предтеченском Скиту(построен в 1825 г.): Престол один в честь Собора св. Иоанна Предтечи. В этом храме совершаются богослужения по особому скитскому уставу. Паломники допускаются на эти богослужения только в престольные праздники Скита.

6. Храм в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»: Храм построен в 1997-2000 гг. Находится на территории подсобного хозяйства монастыря. Имеет один Престол, освященный в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

В течение дня главные храмы обители: Введенский, Казанский и Владимирский, всегда открыты. Всем желающим благословляется свободный вход и доступ к святыням: чтимым иконам и св. мощам преподобных отцев и Старцев Оптинских.

Восстанавливающиеся храмы

1. Храм в честь прп. Марии Египетской: В настоящее время храм восстанавливается и реставрируется.

2. Храм в честь свт. Льва Катанского и прп. Иоанна Рыльского с храмом в честь Архангела Михаила в нижнем полуподвальном помещении. Находится на территории Иоанно-Предтеченского скита. В настоящее время в здании храма размещается паломническая гостиница. Ведутся ремонтно-восстановительные работы.

3. Храм в честь Всех Святых. Находится на бывшем новом монастырском кладбище за оградой монастыря. После закрытия обители был полностью разрушен, в настоящее время строится заново.

Напротив Казанского храма строится еще один новый храм в честь Преображения Господня.

На монастырском кладбище (в юго-восточной части монастыря) находятся могилы оптинских иноков — иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта, убиенных сатанистом на Пасху 1993 г. В настоящее время на месте их погребения возводится каменная часовня.

Сайт:   http://www.optina.info

Паломнические поездки к Оптиной Пустыни

Оптина Монастырь — Православная Вики

Оптина Пустынь , официально Свято-Введенская Оптинакая Пустынь ^[1] , мужской монастырь под Козельском, который был важнейшим духовным центром Русской Церкви в девятнадцатом веке. Монастырь был известен монашеским движением обновления в России, основанным на исихастской традиции, которая в значительной степени была утеряна в русском монашеском опыте восемнадцатого века.

Оптина Пустынь монастырь в Центральной России

История

Неясно, когда был основан скит.Оптина как монастырь существовала по крайней мере с шестнадцатого века. Монастырь находится примерно в 80 верстах от Москвы. Он пришел в упадок в восемнадцатом веке из-за антимонашеской политики Петра I и Екатерины II. В 1790 г. митр. Платон Московский взялся за восстановление монастыря.

В конце XVIII века монашество в России пережило возрождение, значительное влияние на которое оказали труды и духовность старца схимонаха Паисия Величковского, распространяемые его многочисленными монашескими учениками.В Оптиной его произведения нашли «штаб», откуда его духовность выразилась в исихастской традиции, распространившейся по всей России. Зримое проявление этой духовности в Оптиной было передано родом богопросвещенных духовников, старцев , множественное число старцев, которые служили духовными наставниками для многих людей, приходивших в монастырь за святыми советами в XIX веке.

Помимо душепопечительства, монастырь по инициативе старца Макария начал издавать святоотеческие тексты, деятельность в Церкви, серьезно урезанную реформами Петра I.Монах-иеросхимик Макарий также начал редактировать рукописи переводов Паисия Величковского и его последователей греческих переводов святоотеческих сочинений. Так началась работа монахов Оптиной, в результате которой было выпущено около 125 книг с более чем 225 000 экземпляров произведений преподобных Исаака Сирина, преподобного Симеона Нового Богослова, преподобного Нила Сорского и других, которые были распространены по всему миру. России и противостоял светской прессе, публиковавшей переводы мистико-философских произведений с Запада.

Большинство зданий монастыря были построены в девятнадцатом веке. В 1821 году рядом с монастырем был построен наследственный комплекс для старцев. В Оптину пустынь стекались большие толпы набожных христиан, в том числе многие известные люди, такие как Николай Гогаль, Иван Тургенев, Федор Достоевский, Василий Жуковский и Василий Розанов.

Большевистская революция 1917 года остановила деятельность монахов. Монастырь был закрыт, и старцы вынуждены были уйти. Некоторые из отцов смогли сохранить жизнь в монастыре как «земледельческий легион», но в конце концов отцы-монахи были рассеяны, чтобы умереть в ссылке, в тюрьмах и трудовых лагерях или быть казненными.Здания монастыря пришли в упадок, а некоторые постройки были снесены.

В связи с перестройкой и потеплением атеистической политики советского правительства в отношении Русской Церкви в 1987 г. был восстановлен Оптинский монастырь. Это был один из первых монастырей, возвращенных Церкви. За этим событием последовало прославление Оптинских старцев в 1990 году Синодом Русской Зарубежной Церкви и в 1996 году Московской Патриархией.

Старейшины

• Моисей: Старец Моисей преставился в 1862 году.
• Антоний: Преставился старец Антоний в 1865 году.
• Леонид (Лев или Лев): Старец Лев преставился в 1841 году.
• Макарий: Преставился старец Макарий в 1860 году.
• Иларион: Старец Иларион преставился в 1873 году.
• Амвросий : персонаж Достоевского отец Зосима в романе Братья Карамазовы в основном является изобретением Достоевского, но черпает вдохновение у старца Амвросия. Преставился в 1891 году.
• Анатолий: Старец Анатолий преставился в 1894 году.
• Исаак: Старец Исаак преставился в 1894 году.
• Иосиф: Старец Иосиф преставился в 1911 году.
• Варсонофий: Старец Варсонофий преставился в 1913 году.
• Анатолий Младший: Старец Анатолий Младший скончался в 1922 году.
• Нектарий: Старец Нектарий скончался в 1928 году.
• Никон Исповедник: Старец Никон Исповедник скончался в 1931 году.
• Иеромонах Исаак Младший: Священномученик Исаак был расстрелян большевиками 26 декабря 1937 года в Туле.

Память Собора сих Оптинских святых отмечается 10 октября.

Новый иероисповедник

• Рафаил: Старец Рафаил скончался в 1957 году.

Литература

1. ↑ А. Осипова, «Оптина пустынь», Русская жизнь , Том. 51, № 2, ISSN 1066-999X № 523

Внешние ссылки

Оптина Пустынь Монастырь, Россия 360 Панорама

Оптина Пустынь Монастырь, Россия 360 Панорама | 360Города

ОШИБКА: Javascript не активирован

Нажмите и перетащите, чтобы переместить панораму.
Нажмите Shift + колесико мыши, чтобы увеличить

{{thumb_title}}

Монастырь Оптина Пустынь, Россия

Калужская область

Оптина пустынь — восточно-православный мужской монастырь. Он расположен на реке Жиздра, в 4 км от Козельска в России.По преданию, он был основан в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в монашестве — Макарием. Синодик Оптиного монастыря 1670 г., переписанный с древнего синодика, свидетельствует, что уже в XV веке существовал Оптинский монастырь. В 19 веке Оптина была важнейшим духовным центром Русской православной церкви и послужила образцом для нескольких других монастырей, в том числе соседнего Шамординского монастыря. Он был особенно известен как центр русского православного старчества.Оптина пустынь была закрыта советской властью в 1918 году, но монастырь продолжал существовать под видом «сельскохозяйственной артели» до 1923 года. 17 ноября 1987 года советское правительство вернуло Оптину пустынь монастырю Русской православной церкви. https://en.wikipedia.org/wiki/Оптинский_монастырь

Подробнее о Калужской области

Калужская область — субъект Российской Федерации (область). Административный центр — город Калуга.Она была образована в 1944 году из четырех других областей: Московской, Орловской, Смоленской и Тульской. Он расположен в исторической области бывшей Калужской губернии.

---

✖ Похоже, вы создаете заказ.
Если у вас есть какие-либо вопросы перед оформлением заказа, просто сообщите нам об этом по адресу [email protected], и мы свяжемся с вами. Файлы cookie помогают нам предоставлять вам отличный сервис. Используя этот сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie.OKПокинуть этот сайт

Святыни России: Оптина Лавра

Я звонила в Оптину пустынь и запомнила ее навсегда.
Думаю, это даже лучше, чем на Афоне. Божья благодать должна быть там.»

Н.В. Гоголь

Пустынь Оптина (рус. Пустынь) расположена в Калужской области, на расстоянии всего нескольких километров
из Козельска. Расположенный у опушки соснового бора, отделенный от мира рекой Жиздрой, он является идеальным местом для отшельнической созерцательной жизни .

Краткая история 

• Точных сведений об основании монастыря нет. Существуют только определенные версии или легенды. Согласно одной из них, Эрмитаж был основан раскаявшимся разбойником по имени Опта , от которого и получил свое название. Этот бывший разбойник решил поселиться в глухом, недоступном месте посреди, желая искупить свои грехи в молитве. Существует и другое предание, согласно которому монастырь был основан князем Владимиром Храбрым .Все эти версии доказывают, что Оптина Пустынь является одним из древнейших монастырей России.
• К  1603 была уже построена деревянная церковь, вокруг нее было шесть келий, а монастырь возглавлял иеромонах Феодор. Монастырю были пожалованы земли под сады и огороды от царя Михаила Феодоровича, а также мельница недалеко от Козельск. Известно, что уже в 1689 году шепелевскими боярами в монастыре была построена каменная церковь в честь Введения во храм .С реформами г. Петра Великого г. начался период разрухи, и многие драгоценные предметы были изъяты.
•  В 1795 , Платон , Митрополит Московский путешествовал и посетил Оптину. Место и природа произвели на него впечатление, и он решил восстановить монастырь. Для этой цели был назначен Авраамий, монах одного из подмосковных монастырей, и он привел с собой двенадцать монахов из своего монастыря.Итак, реставрационные работы начаты .
• Расцвет Оптиной Пустыни связан с именем настоятеля  Моисея Путилова , руководившего монастырем 37 лет, с 1826 по 1862 год. Он – одна из самых выдающихся личностей в истории Русской Церкви XIX в. век. Оптина монастырь стала широко известна. Съезжались люди со всей необъятной земли России и так слава об Оптиной пустыни разносилась по всему православному миру.
•   Революция 1917 года положила конец второму периоду Оптиной Пустыни. Здания монастыря использовались как сиротские дома или дома отдыха.
•  В 1988 Оптина Пустынь была возвращена Московской Патриархии, и немедленно начались реставрационные работы. Итак, как видим, начался третий период истории Оптиной.

Основные церкви и соборы

• Введенский собор
• Церковь Марии Египетской
• Казанская церковь
• Владимирская церковь

 

План монастыря имеет квадратную форму.В центре его расположен главный собор. Введенский собор — древнейшее сооружение. Сначала здесь была деревянная церковь, строительство которой началось в 16 веке. Строительство каменного одного багена в 1689 году. Собор имеет форму креста, он производит впечатление строгости и спокойствия. Его архитектурная простота только подчеркивает его сущность. Самое главное в церкви — молитва, которая длится день и ночь за каменными стенами.

Казанская церковь построена в 1805 году и в настоящее время является самым большим храмом Оптиной пустыни.Здесь проходят воскресные и праздничные богослужения. Здесь же находятся усыпальницы монастырских настоятелей. Церковь Марии Египетской перестроена в 19 веке из старой трапезной.

Многие великие русские люди приходили сюда утолить духовную жажду. Федор Достоевский, Николай Гоголь, Лев Толстой, Анна Ахматова и многие другие. Это место дало им настоящий творческий импульс. Достоевский попал в монастырь в 1877 году.Окраина, беседы со старшими и атмосфера любви и гостеприимства побудили его написать свой знаменитый роман «Братья Карамазовы».

Другой великий русский писатель Николай Гоголь говорил, что люди в этом месте близки к блаженству, что монахи как бы разговаривают с небом, что все дышит божественным благоуханием.

Сердце Оптиной пустыни – Иоанно-Предтеченский скит . Именно здесь появилось руководство монастырских старцев.Это небольшая красная колокольня, расположенная над воротами. По обеим сторонам ворот есть небольшие флигеля, которые используются для бесед со старейшинами. Это дивный сад, который всегда хранит тишину, но неизменно привлекает все больше и больше больше людей.

Как добраться

Автобусом

Ежедневно ходят автобусы из Москвы в Козельск. Автобусы отправляются от станции метро «Теплый Стан».

Поездом

Вам нужно сесть на поезд до Калуги с Киевского вокзала.Поездка займет около 2,5 часов.

Богослужение проводится ежедневно с 5.30 до 17.00. Ежедневно вокруг монастыря совершается вечерняя крестная просекция. Можно также набрать святой воды.

Имеется специальная гостиница для паломников . Есть номера на восемь человек с санузлом и чайной, стоимость 200 рублей (5 евро, 7 долларов) в сутки. Для паломников, желающих остановиться в более комфортных условиях, есть гостевые дома на пять человек, которые стоят 1000 рублей (25 евро, 36 долларов) в сутки.

источников:

pkr.orthgymn.ru/, optina.ru, spasovo.ru

---

Прославление Собора святых старцев Оптиной пустыни Русской Православной Церковью Заграницей

23/10 октября

Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви, состоявшийся в Нью-Йорке в августе 1988 года, постановил прославить в лике святых преподобных угодников Божиих Оптинских старцев. Всеобщее празднование прославления Оптинских старцев состоялось 12 мая 1990 года в Никольском кафедральном соборе в Монреале, Канада.

В состав Собора святых старцев Оптиной пустыни входят следующие 14 угодников Божиих:

Схиархимандрит Моисей, иеросхимонах Лев, схиигумен Антоний, иеросхимонах Макарий, иеросхимонах Амвросий, иеросхимонах Иосиф, иеросхимонах Анатоль, иеросхимонах Иларион, схиархимандрит Варсонофий, иеросхимонах Нектарий, схимонах Никон, схимархимандрит Исаакий, Младший), схиархимандрит Исаакий II.

Кстати, вопрос о канонизации старца Амвросия ранее рассматривался на Поместном Соборе 1917-1918 гг., когда в России была восстановлена ​​патриархия, но из-за событий послереволюционных лет так и не был проведен.

Предстоящая канонизация в очередной раз привлекает внимание всего мира к истории русского православного старчества, которая напоминает нам времена первых христиан. Деятельность Оптиной пустыни и ее старцев является исключительно реальным опытом и для нашего времени, так как ее отделяет от нас немногим более столетия.

В связи с грядущим прославлением старцев Оптиной пустыни кратко познакомим вас с историей Оптиной пустыни — этого очага духовного возрождения в XIX веке. Упомянем некоторых из его старейшин, а вниманию наших читателей предложим небольшой очерк о том, кем были старейшины.

* * *

Оптина Пустынь расположена на территории, ныне известной как Калужская область, всего в нескольких километрах от районного центра Козельска.О времени основания Эрмитажа письменных сведений не сохранилось. Существуют только определенные традиции. Согласно одной из них, Эрмитаж был основан раскаявшимся разбойником по имени Опта, от которого и получил свое название. Этот бывший разбойник, терзаемый муками совести, поселился в отдаленном, труднодоступном месте среди дремучих сосновых лесов, чтобы в молитве искупить свои грехи. Вскоре, когда другие люди услышали о его уединенной жизни, они потянулись туда в поисках уединения. Так возник небольшой монастырь.Существует и другое предание, согласно которому монастырь был основан князем Владимиром Храбрым. В любом случае Оптина Пустынь — один из древнейших монастырей России.

Письменные следы Оптиной пустыни датируются 1603 годом. К этому времени в ней уже была построена деревянная церковь, вокруг нее было шесть келлий, а монастырь возглавлял иеромонах Феодор. Монастырю были пожалованы земли под сады и огороды от царя Михаила Федоровича, а также мельница недалеко от Козельска.Известно, что уже в 1689 году боярами Шепелевыми в монастыре была построена каменная церковь в честь Введения во храм.

Реформы Петра Великого неблагоприятно сказались на Оптиной пустыни. Монастырская мельница и земля отошли государству. Монастырь обеднел и в середине 18 века был вовсе упразднен. Так закончился первый период существования Оптиной пустыни.

В 1795 году Платон, митрополит Московский, путешествовал по своей обширной епархии и посетил Оптину.Место и природа ему очень понравились, и он решил восстановить монастырь. Для этой цели был назначен Авраамий, монах одного из подмосковных монастырей, и он привел с собой двенадцать монахов из своего монастыря. В Оптиной пустыни он нашел только трех престарелых обитателей и начал работу по восстановлению монастыря.

Первым делом Авраамий отправился собирать средства для обедневшего монастыря. Он привез церковную утварь, иконы, облачения и принялся за восстановление скита.Он построил лазарет и пристроенную к нему церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Он построил для монахов колокольню и кельи, разбил большой сад. Но главное, что сделал Авраамий, это навел порядок в духовной жизни монастыря. Феофан, ученик известного афонского подвижника архимандрита Паисия Величковского, пришел к Авраамию и стал примером для братии обители. По примеру своего учителя Феофан вместе с Авраамием основал общежительный монастырь по уставу Афона, который в сравнительно короткое время завоевал уважение окрестных жителей.

В 1817 году скончался игумен Авраамий. Его место занял игумен Даниил, руководивший Оптиной пустынью сравнительно недолго — с 1819 по 1825 год.

Расцвет Оптиной Пустыни связан с именем другого настоятеля — Моисея Путилова, руководившего монастырем 37 лет, с 1826 по 1862 год. Его можно считать одной из самых выдающихся личностей в истории Русской Церкви периода 19 век.

Игумен Моисей родился в набожной семье.Он стремился к монашеству и уже в шестнадцать лет встал на путь подвижничества, получив на это благословение от преподобного Серафима Саровского. Сначала он побывал во многих монастырях, где познакомился еще с другими друзьями и учениками Паисия Величковского. В 1821 году он приехал в Оптину пустынь и по совету епархиального архиерея Филарета (впоследствии известного как митрополит Киевский) остался там, чтобы построить недалеко от пустыни скит. Для этой цели Моисей пригласил своего брата Антония и двух других монахов, и в короткий срок были построены деревянная церковь и три кельи.Они были освящены в 1822 году. Епископ возвел Моисея в сан иеромонаха и поставил игуменом Оптиной пустыни, а его брата оставили в скиту.

Игумен Моисей проявил исключительные способности строителя, организатора и духовного руководителя. Он пригласил Леонида — ученика Величковского — в Оптину, и тот стал первым старцем Эрмитажа.

Братия значительно увеличилась в годы настояния Моисея. Если в начале 20-х годов 19 века монахов было всего 40, то к середине 50-х их число возросло до трехсот.

При игумене Моисее установился особый стиль монашеских отношений, который сохранялся на протяжении всех последующих лет. Каждый монах, в соответствии со своими способностями, получал от настоятеля то или иное послушание. Определяя суть послушания, игумен не стал вникать в детали, предоставив это инициативе самого преподобного, что создавало и воспитывало в братии некое чувство свободы и самостоятельности. В случае неудачи брат всегда получал поддержку, совет и утешение от настоятеля вместо упреков, что также способствовало любви и согласию, которыми славился Эрмитаж.

Особенно велика заслуга игумена Моисея в учреждении старчества. Первый старец Леонид каждый вечер принимал братию, давая им слова наставления и утешения. В 1834 году в Оптину переселился еще один старец, Макарий. Слава двух оптинских старцев простиралась далеко за пределы Эрмитажа. За советом и утешением съезжались люди со всей необъятной земли России, и так слава Оптиной пустыни разносилась по всему православному миру.

В Эрмитаж устремились крестьяне и рабочие, помещики, писатели и мыслители, духовенство и жаждущие монашеской борьбы. Через них все, что делалось в Эрмитаже, и, более всего, жизнь оптинских старцев стало известно в обществе и произвело на него глубокое впечатление.

В мае 1862 года скончался игумен Моисей, наместник и возродитель Оптиной пустыни. При его преемниках, кроме уже упомянутых старцев, Оптину пустынь украсили старцы Амвросий, Анатолий, Иосиф, Варсонофий и Нектарий, жившие уже в XX веке.

Многие великие люди 19 и начала 20 века посещали Оптину пустынь. Так или иначе, Оптина пустынь нашла отражение в творчестве многих русских писателей, в их биографиях.

Октябрьская революция 1917 года положила конец второму периоду Оптиной пустыни. Строго говоря, Оптина пустынь еще некоторое время оставалась после революции, которую, впрочем, предвидели оптинские старцы; однако беспощадное давление властей быстро привело к его ликвидации.Его старейшины ушли в вечность, а остальные братья были изгнаны. Здания Эрмитажа использовались под детский дом, для содержания малолетних правонарушителей.

В 1988 году Оптина Пустынь была возвращена Московской Патриархии и в настоящее время полным ходом идет ее реставрация. В том же году оптинский старец Амвросий был канонизирован в Троице-Сергиевой Лавре во время торжеств, посвященных тысячелетию Крещения Руси.

Ныне, с ее возвращением Церкви, начинается третий период истории Оптиной. Умолим Господа, чтобы нашлись новые Авраамиевские и Моисеевские, которые поднимут его из руин, и чтобы новые старцы, в духе Леонида, Анатолия, Амвросия и Нектария, духовно окормили множество паломников, которые, несомненно, снова направляйтесь в только что открытый монастырь. Дай Бог, чтобы Оптина снова стала центром духовного возрождения многострадальной русской земли.

Вашингтон, округ Колумбия, 1990

Уроки отцов:

Оптина монастырь | Как нищие монахи…

В лагере возле монастыря время определенно течет иначе. Я спрашивал уже двух человек о времени и дне, и оба одинаково ответили, что считают день и час не по часам или телефону, а по их послушанию: когда начинается (сейчас), когда заканчивается ( скоро), когда мы будем есть в следующий раз (достаточно скоро), и когда мы ляжем спать ( до и после молитвы ).Кому нужно измерять день цифрами в таком расположении?

Этот монашеский образ жизни сильно отличает этот лагерь от даже православных лагерей, которые я посетил в Америке. Ибо он делает даже громкие события, такие как спорт или пение, более приглушенными, более контролируемыми — своего рода трезвое изобилие. Читать далее →

Posted in Россия 2019, Поездка по России, Отпуск/Паломничество | Метки: походы, старец Амвросий Оптинский, Оптина пустынь, православные монастыри, время искупления |

На этой неделе у нас почти идеальная погода, почти как в Южной Калифорнии.На 2-й день в лагере Радонеж у Оптиной пустыни происходит то же самое, только утром мне дают другое послушание и другой набор отдыхающих. Мы идем в дальний Иоанно-Предтеченский скит за ягодами, этой великой русской традицией и ушедшим временем. На этот раз де-факто лидером группы является конкретный молодой человек, и какой он парень: такой мальчик, который знает ответ еще до того, как задан вопрос, сверхспособный молодой человек уже в 10 лет.Он, конечно, не только прилично говорит по-английски, но и утверждает, что преподает его наряду с испанским. У меня нет возможности оценить последнее умение, но, учитывая его мастерство во всем остальном, я не сомневаюсь. Читать далее →

Posted in Россия 2019, Поездка по России, Отпуск/Паломничество | Метки: походы, переселенцы, Оптина пустынь, православные монастыри, русские бабы |

Мы прибыли прошлой ночью и проснулись в наш первый день в Лагере Радонеж, расположенном всего в нескольких километрах вниз по дороге от Оптиной Лавры.На данный момент это прекрасное сочетание двух больших увлечений нашей семьи – кемпинга и монастырей в редком сочетании того и другого.

День начинаем и заканчиваем традиционными службами на славянском языке. Отдыхающие по очереди читают древние, но вечные молитвы. Поразительно, что хотя существует так много различных изданий молитвенников, все они произносят одни и те же молитвы в одном и том же порядке. Мы не молились этими молитвами на английском языке достаточно долго, чтобы достичь такого уровня единства (чуть более 150 лет).Есть что-то действительно мощное в том, чтобы войти в язык, о котором молились более тысячелетия. Читать далее →

Posted in Россия 2019, Поездка по России, Отпуск/Паломничество | Метки: походы, Оптина монастырь, православные монастыри, русская культура |

30 июня 2019 г.
В честь 5-летия преставления о. Герман Подмошенский

Какое дело Афинам до Иерусалима? Знаменитая острота критика I века Тертуллиана была призвана исключить любую возможность перекрестного опыления между этими двумя древними городами и культурами.С одной стороны, Иерусалим, город Спасителя и родивших Его избранных людей, стоит как символ отделения от мира и всех его похотей. С другой стороны, Афины, город бесчисленных богов и бесчисленных философий, стоят как главный символ этого мира и его праздника тщеславия. Такова была диаметральная противоположность этих двух городов.

Такое же разделение между Америкой и Россией я ощутил в первый раз, когда оно было представлено мне одним из моих духовников, кончину которого мы вспоминаем сегодня.Услышав о Святой Руси, Третьем Риме и святых старцах в монастыре XIX века под названием Оптина, я мог только ответить: «Что общего у Мэдисон-авеню с этим новым Иерусалимом?» Читать далее →

Posted in Россия 2019, Поездка по России, Отпуск/Паломничество | Метки: кемпинг, о. Герман Подмошенский, Оптина пустынь, православные монастыри, трансляционная верность |

Тайны Оптиной пустыни

Оптина Лавра

Оптина Лавра…

Когда старице Сепфоре исполнилось 100 лет, в конце 1980-х она прошла по руинам Оптиной пустыни со словами: «Какая благодать! Здесь столько благодати!»

Войдите Святыми вратами в древний монастырь, основанный в пятнадцатом веке.Вдохните аромат цветов, которые здесь цветут и радуют глаз, даже в то время как повсюду в окрестностях увядают и сохнут травы.

Оптина пустынь в конце 1980-х гг.

Взгляните с восхищением на белоснежный храм Казанской иконы Божией Матери. Чуть дальше храм-усыпальница Владимирской иконы Божией Матери бережно хранит мощи семи святых оптинских старцев. Войдите с благоговением в главный монастырский храм — дивный и старейший храм Введения Богородицы во храм, с его великой жемчужиной: ракой с мощами великого преподобного и чудотворца старца Амвросия Оптинского. .

Остановитесь на мгновение под праздничный звон оптинских колоколов. Да упокоится душа твоя от мирской музыки и да увлечётся пением монастырского хора.

Казанская церковь. Здесь хранятся мощи старцев.

Ежедневно в Оптину приезжают сотни людей. Почему они приходят? Тратят деньги на дорогу, утомлены поездкой… Едут к Оптинским старцам! Помните поговорку: «Люди не ходят к пустому колодцу»?

Арка с гранитным ковчегом с мощами оптинских старцев свв.Лев и Макарий (на переднем плане).

Приложиться к мощам Оптинских старцев. Они знают о нас все, они знают нас лучше, чем мы знаем и понимаем себя. Проникая своим духовным зрением в глубину наших душ, они видят прошлое и будущее, нашу боль и горе.

Мощи находятся под тяжелым каменным могильным покрытием… Но вы чувствуете живой ответ! Это потому, что они продолжают отдавать свои жизни за своих детей! И, обратившись с верой к святым Оптинским старцам, вы теперь также находитесь под их молитвенным покровом.

Оглянитесь вокруг. Разве это не красивый монастырь? Но в 1988 году, после шестидесяти пяти лет разрухи, первые братья вошли в эти стены и увидели на святом месте лишь мерзость запустения. Крапива ростом с человека. Разбитые надгробия. Церкви в руинах. Все, что можно было осквернить или уничтожить, было осквернено, осквернено, уничтожено. Но Господь не поругается! Оптина восстала из пепла и стала еще прекраснее!

А знаете почему? Потому что человек не может разрушить то, что создано по воле Божией!

Тайна Оптиной.Установите с ним контакт и попытайтесь понять законы духовной жизни. Мы часто живем в страхе перед завтрашним днем; мы надеемся на себя, наших друзей и родственников, в кредит от банков.

Мощи свв. Антоний и Моисей.

Но св. Моисей и его брат св. Антоний надеялись только на Господа. В качестве монахов-отшельников они пришли сюда по благословению своего калужского архипастыря, высокопреосвященнейшего Филарета, в 1821 году. Своими руками выкорчевали пни, расчистили участок земли от вековых сосен, построили для братии кельи и деревянная церковь в честь св.Иоанн Предтеча Христа.

Преподобный Моисей, тридцать семь лет настоятель Оптиной, часто начинал многотысячные стройки, имея в казне всего десять-пятнадцать рублей. По нашим мирским меркам это было невероятное, невозможное предприятие.

Так ему и сказали практичные люди. Но о. Моисей говорил тем практичным людям, которые полагали всю свою надежду на свои карманы: «Вы забыли о Боге. У меня нет денег, а у Него есть».

Так таинственным образом появились благотворители и пожертвовали эти деньги.И строительство продолжалось. Кроме того, отец игумен кормил всех бедняков и помогал всем, кто приходил к нему с нуждой.

Когда о. Моисей скончался, в ящике, где хранилась монастырская казна, была найдена копейка, отвалившаяся на край ящика. Когда его брат о. Антоний видел, только улыбнулся и сказал: «Эх, батюшка не видал копейки, а то бы на бедных истратил!»

После его смерти осталась всего одна копейка, а Оптина процветала! Плодовые деревья, расширенные соборы, огромная монастырская библиотека, новые церкви, трапеза, пансион, конюшни и амбары, семь корпусов келий, две фабрики, ветряная мельница и знаменитая белая Оптина стена.

Тайна Оптиной… Преподобный Амвросий Оптинский исцелял больных и страждущих. Исцелениям не было числа. И старец, как мог, скрывал эти исцеления. Однажды у чтеца, читавшего молитвы, сильно заболел зуб. Внезапно старец ударил его. Присутствующие захихикали, думая, что читатель, должно быть, ошибся в прочтении. Но на самом деле у него прошла зубная боль. Некоторые бабы, зная старца, говорили ему: «Батюшка Абросим! Ударь меня! У меня головная боль.

Вид внутри Иоанно-Предтеченского скита (Гольдберг, 1887).

Мы очень дорожим своим здоровьем, заботимся о нем и желаем его своим друзьям и близким. Но в то время как он исцелял неизлечимые болезни и поднимал умирающих со смертного одра, сам святой Амвросий был так болен, что врачи говорили: «Если бы ты не был старцем, ты бы умер через полчаса!» В нем исполнились слова: «Сила Божия совершается в немощи». Это мистерия Оптиной.

Оптинские старцы обладали всеми дарами Святого Духа: даром духовного проницательности, даром врачевания душ и тел человеческих, даром прозорливости, даром молитвы столь чудотворной, что молнией ударяла в небеса.Они могли называть незнакомого человека по имени, читать письма, не вскрывая их, видеть прошлое и будущее человека, открывать на исповеди забытые грехи людей, возвращать глухонемым слух и речь; но величайшим чудом они считали Евхаристию, а величайшим даром — покаяние — метанойю.

Мы хотим сделать карьеру, добиться успеха в жизни, но гениальный полковник Павел Иванович Плиханов предпочел генеральскому чину скромную монашескую келью и стал Свято-Пресвятым.Варсонофий.

Мы изо всех сил пытаемся казаться умными и удачливыми, но святой Нектарий скрывал свое юродство за шутками, чудачеством и неожиданной резкостью или непривычной простотой в разговоре с высокородными и высокомерными посетителями. Он играл с игрушками. У него был птичий свисток, и он заставлял взрослых людей дуть в него, когда они приходили к нему с пустыми горестями. У него был волк, которого он пускал на своих посетителей. У него были детские книги, которые он раздавал взрослым мужчинам и женщинам.

Мы всегда стараемся выбрать для себя более удобные жилые помещения, самую легкую работу или самый приятный отдых; но св.Никон из послушания своему игумену стал последним оптинским старцем, зная, что это послушание грозит смертью. Тяжело больной в ссылке, он не просил переселить его в более здоровый климат, сказав врачу: «Да будет воля Божия…»

И в этом вся тайна Оптиной.

Было много монастырей, где старцы подвизались и достигали высот духовной жизни. Но только в Оптиной была непрерывная передача старчества; это благодатное чудо не прерывалось более ста лет: с 1829 года, с переездом туда старца Леонида, до закрытия монастыря в 1923 году и мученической кончины последних оптинских старцев в 1930-х годах – свт.Никон и Исаак II. И все это чудо и тайна.

Господь мудро устроил, чтобы Оптинские святители были учениками старцев, а потом и сами старцы.

Как старшинство передавалось от старейшины к старейшине?

Мощи старцев, обнаруженные в 1988 году, перед ракой св. Амвросия.

Умер великий старец Амвросий, и из-за любви и верности, которую питали к нему его духовные чада, было очень тяжело перейти к другому наставнику.Но все давно почувствовали, что преемник старца, преподобный Иосиф, единодушен с ним. Даже о. Внешний вид Иосифа стал походить на о. Амвросия, и все чувствовали это таинственное сближение душ двух старцев.

Более того, сознание того, что св. Иосиф скажет именно то, что о. Амвросий, их духовное единство, видимое, осязаемое преемственность великого дара старчества — все это позволяло о. Иосифа принять эстафету старца в Оптиной пустыни.

Старцы Оптинские были разные и похожие и одно время. У каждого старца был свой особенный характер — благодать не лишает отдельных черт характера, особых темпераментов, а наделяет их возвышенностью и одухотворенностью, подобно оправе алмаза.

Волевой, решительный о. Льва (Леонида), который, как ледокол, переносил всю критику, гонения и клевету, расчищая путь своим духовным чадам. Живой, ласковый, шутливый старец Амвросий, дары которого заставляют вспомнить о великих старцах прошлого, воскрешающих умирающих и исцеляющих безнадежных.И преподобный Макарий был среди них «с чистой, любящей, смиренной душой, с редким сочетанием простоты, кротости и смирения, которое делало его доступным для всех и каждого.

Пути старцев в Оптину пустыню тоже были разными: Один пришел в юности — св. Иосифу всего двадцать четыре года; а другой, святой Варсонофий, пришел на сорок седьмом году жизни, когда на голове его уже было много седых волос.

Оптинские старцы могли быть архимандритами, как св. Варсонофий, Моисей, Исаак I, а могли быть и без чина и титула — иеромонахи, как св.Нектарий, Иосиф и Иларион…

Оптинские старцы заботились не только о монахах монастыря, но и обо всех, кого привел к ним Господь.

Иногда говорят, что мирянам достаточно просто жить по заповедям. Да, заповеди нам даны, но в жизни они могут исполняться в разных обстоятельствах и по-разному. И не всегда легко понять, что происходит, то ли у тебя искушение, то ли этого хочет от тебя Господь.

Роспись ворот Оптиной пустыни.

Духовная жизнь не значит жить в облаках… Она состоит в открытии законов духовной жизни, в той мере, в какой они применимы к данному человеку в его положении и условиях. И Оптинские старцы открывали эти духовные законы мирянам, помогали им понять и осмыслить обстоятельства духовной жизни, наставляли на пути спасения.

Все оптинские старцы были духовниками мирян.Духовное руководство и питание давались лично и по переписке, через духовное наставление.

Оптинской старец Иосиф писал: «Верю, что всякий человек, приходящий в Оптину пустынь в крайней нужде своей, найдет удовлетворение милостью Божией… молитвами великих отцов наших».

Святые отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас!

Источник: http://orthochristian.com/98041.html

Преп. Макарий Оптинский — Православная Церковь в Америке

Тропарь и кондак

Будущий святой Макарий родился в 1788 году в дворянской семье Ивановых и был крещен с именем Михаил в честь святого Михаила Тверского (память 22 ноября).Его родители Николай и Елизавета имели имение в селе Шепятино Димитровского уезда Орловской губернии. Они также владели недвижимостью в других губерниях, в том числе в деревне Железники Орловской губернии, где они жили. Ивановы переехали в Москву в 1794 году, чтобы Елизавета могла лечиться от туберкулеза.

Любимая мать Михаила скончалась 21 января 1797 года и была погребена в Свято-Андрониковом монастыре. Девятилетний Михаил переехал в село Карачев к своей сестре Дарье и ее мужу Симеону Передельскому, избранному в Карачевский районный суд.Начальное образование Михаил получил там в местной церковно-приходской школе.

Около 1801 года Михаил и два его брата переехали в дом своей тети Анны Михайловны Веревкиной, где они получили образование вместе с ее собственным сыном. В 1802 году, когда ему было четырнадцать лет, Михаил и его брат Алексей были наняты помощниками счетоводов в Льговское уездное казначейство. Несмотря на то, что работа была трудной, Михаил выполнял свои обязанности с точностью и заботой, что привлекло внимание провинциальных властей.

В 1805 г. Михаил был назначен начальником Финансовой коллегии (Казны) в Курске. Когда он не работал, он любил проводить время за чтением или игрой на скрипке. Отец Михаила скончался 17 марта 1806 года после продолжительной болезни и был похоронен близ приходской церкви в Турищеве.

Михаил посетил Площанский скит, в двадцати четырех верстах от имения его семьи в Щепятино, в октябре 1810 года. Оттуда он написал своим братьям, что оставляет им имение, так как намерен остаться в скиту.Единственным его условием было пожертвование 1000 рублей на строительство каменной церкви в Турищеве, где похоронен их отец.

Близкие к Михаилу так и не узнали, был ли его приезд на Площанск случайным или преднамеренным. Он действительно склонялся к монашеской жизни, но, возможно, он не принял окончательного решения стать монахом, пока не понаблюдал за монашеской жизнью на Площанске.

Михаил поступил в Площанскую Богородичную пустынь в возрасте двадцати двух лет. В нем не было больших зданий, большого богатства и он находился далеко от населенных пунктов.Возможно, его привлекли непритязательно скромные обстоятельства этого места. В Эрмитаже было пятьдесят монахов во главе с иеромонахом Иоанником.

Михаил был зачислен послушником через месяц после прибытия на Площанск и 24 декабря 1810 года пострижен в рясофоры с именем Мелхиседек. Он не возражал против лишений и тяжелой работы в Эрмитаже, но там не было старцев, способных дать духовное руководство.

Услышав, что в лесах Брянских, в монастырях Орловской и Курской епархий живут Старцы высокой духовной жизни, отец Мелхиседек возжелал встретиться с ними и воспользоваться их учением.Однако какое-то время такой возможности не появлялось.

В 1814 году он отправился в паломничество в Киев, где приложился к мощам разных святых. На обратном пути он встретил несколько опытных старейшин и смог с ними побеседовать.

Отец Павел, происходивший из семьи ростовских купцов и постриженный на Афоне, стал новым наместником Площанки в 1815 году. Он заметил усердие отца Мелхиседека к монашеской жизни и исполнению его послушаний. 7 марта 1815 года отец Павел постриг его в монахи с новым именем Макарий.Через несколько дней, 12 марта, епископ Орловский и Севский Досифей рукоположил отца Макария во иеродиакона.

Схимонах Афанасий (Захаров), ученик преподобного Паисия Величковского (память 15 ноября), гостил на Площанске в 1815 году. Жил в монастыре Белый Утес и во Флорищевской пустыни во Владимирской губернии. На Площанске отец Афанасий упал со скамейки и вывихнул сустав на ноге. В 1816 году он отправился в Чольнский монастырь и частично выздоровел, но уже не мог ходить без костыля.В 1817 году он вернулся на Площанск, и отец Макарий переехал в его келью, чтобы заботиться о нем.

Большое влияние на духовное развитие отца Макария оказал старец Афанасий, который почитал его как своего Отца и учителя. Семь лет он жил в Нямецком монастыре, где был пострижен святителем Паисием Величковским. Отец Афанасий окончил свой земной путь 17 октября 1825 года и скончался на руках у отца Макария. Он прожил на Площанске десять лет, и отец Макарий извлек много пользы из примера своего старца.

Отец Афанасий имел копии переводов отцов-подвижников, сделанных святителем Паисием, и сам перевел житие святителя Григория Синаита, огласительные слова святителя Феодора Студита, слова святителя Григория Паламы и многие другие прибыльные сочинения. Отец Макарий не только читал и переписывал эти переводы и впитывал заключенную в них мудрость, но и издавал их впоследствии для других.

Отец Макарий был рукоположен в сан священника епископом Орловским и Севским Досифеем 27 мая 1817 года.Когда игумен Павел удалился в архиерейскую резиденцию в Калуге в 1818 году, его сменил иеромонах Серафим, ученик отца Василия (Кишкина), наместника Белоутесной пустыни. Отец Серафим наводил порядок на Площанске, наставляя монахов в духовной жизни.

По благословению отца Серафима отец Макарий в 1819 году совершил паломничество в Киев с иеродиаконом Палладием. Там они познакомились с архимандритом Антонием, впоследствии ставшим архиепископом Воронежским и Задонским. На обратном пути на Площанск они посетили Глинскую пустынь.Отец Макарий познакомился с иеродиаконом Самуилом, опытным в умной молитве. Так как отец Афанасий никогда не говорил ему об этой деятельности, отец Макарий был рад встретить человека, который мог рассказать о ней из личного опыта.

В 1824 году отец Макарий отправился в Ростов поклониться мощам святителя Димитрия (память 21 сентября и 28 октября). В этой же поездке он впервые посетил Оптину пустыню и ее новый скит.

Вскоре ушли из жизни два духовника отца Макария: старец Афанасий в 1825 году и игумен Серафим в 1826 году.Иеромонах Марцеллин был назначен наместником Площанского в дополнение к своим обязанностям стольника епископа Гавриила. Он продолжал жить в Орле еще два года, а Площанской пустынью управлял отец Анатоль, казначей.

Отец Макарий был назначен настоятелем Эрмитажа 10 июня 1826 года. В январе 1827 года назначен духовником в Свято-Троицкий Севский женский монастырь. С этого начался период его духовного руководства и духовной переписки, который длился до его смерти.Он взял на себя такую ​​роль не сам по себе, а только по воле епископа.

В 1828 году отец Леонид (Наголкин) приехал на Площанск из Александро-Свирского монастыря с несколькими учениками. Отец Макарий думал, что приезд отца Леонида был ответом на его молитвы, ибо отец Леонид был человеком большой духовной мудрости. Этот святой старец, подвизавшийся со многими видимыми и невидимыми врагами, умел дать полезный совет тем, кто испытывал искушения.Он понял из личного опыта, что желающие служить Господу должны приготовить свою душу к искушению (Сирах 2:1). Он согласился на неоднократные просьбы отца Макария принять его в качестве духовного сына и ученика. Когда отец Леонид переехал в Оптину в 1829 году, отец Макарий поддерживал с ним связь через письма.

Отец Макарий посетил Оптину и отца Леонида в 1831 году по пути в Петербург, где отбывал срок в Святейшем Синоде епископ Орловский Никидем. Он назначил отца Макария казначеем и управляющим, к большому огорчению последнего.Отцу Макарию не нравилась городская суета, и он жаждал вернуться в покой монастыря, но остался на своем месте из послушания епископу.

Прослужив почти год в Петербурге, отец Макарий вернулся в Площанскую пустынь. На обратном пути он снова посетил отца Леонида в Оптиной. Он также подал прошение отцу Моисею о принятии его в Оптинский скит, как только это будет устроено. Желанный перевод из Площанска в Оптину состоялся только 14 января 1834 года.

Отец Макарий прожил на Площанске двадцать три года и на всю жизнь сохранил некоторую любовь к этому месту. Окончательно отец Макарий прибыл в Оптину 5 февраля 1834 года.

В возрасте сорока шести лет отец Макарий припал к ногам отца Леонида, смиряясь и проявляя полное послушание. Сначала он помогал старцу в его переписке, но позже его обязанности расширились. В октябре 1836 года назначен духовником монастыря.После того как отец Антоний был назначен игуменом в Свято-Николаевский монастырь в Малоярославце, отец Макарий сменил его на посту игумена скита 1 декабря 1839 года. Отношения отца Макария с отцом Леонидом не изменились из-за его нового положения. Он никогда ничего не делал, не посоветовавшись с отцом Леонидом, и всякий свой успех приписывал благословению и молитвам старца.

Отец Макарий оставался смиренным и послушным отцу Леониду до самой смерти старца 11 октября 1841 года.Даже когда отец Леонид был переведен из скита в монастырь в 1836 году, отец Макарий каждый день навещал его, чтобы посоветоваться по разным вопросам.

Во время своей последней болезни отец Леонид велел своим духовным чадам идти к отцу Макарию за духовным советом. Видя в отце Макарии те же духовные дарования, которыми обладал отец Леонид, люди рекомендовали его своим друзьям и знакомым. В результате число учеников отца Макария с каждым годом увеличивалось.Он также был назначен наставником новых послушников и тех, кто собирался постричься.

Отец Макарий принимал посетителей с утра до вечера, а также вел обширную духовную переписку. Иногда его утомляли толпы людей и количество писем, которые ему приходилось писать. Однако его смирение и любовь к людям, страдающим телесно и духовно, не позволяли ему сворачивать свою деятельность.

Отец Макарий всегда любил читать и изучать святоотеческую литературу.На Площанске он переписал многие переводы, сделанные святителем Паисием Величковским, которые были у схимонаха Афанасия. Его знание и понимание отцов возрастало в Оптиной под руководством отца Леонида, ученика отца Феодора Свирского, который сам был учеником святого Паисия. Отец Антоний, игумен скита, и отец Моисей, игумен монастыря, оба поощряли изучение святоотеческих книг. Условия для издания этих рукописей, переведенных и исправленных святителем Паисием, были весьма благоприятны, так как Оптина располагала лучшими списками этих писаний.

В 1845 году Иван Васильевич Киреевский, редактор журнала «Москвич», попросил отца Макария написать жизнеописание святителя Паисия для его журнала. В 1846 году отец Макарий был в гостях у Киреевских в их имении, и разговор зашел о недостатке духовных книг, дающих наставления в христианской жизни. У Натальи Киреевской, духовной дочери отца Макария с 1838 года, случайно оказались рукописи аскетической литературы. Оба они спросили отца Макария: «Что мешает нам предложить миру эти духовные сокровища?»

В начале 1847 г. была издана биография отца Пасия Величковского с выдержками из его сочинений.С течением времени под руководством старца было издано шестнадцать книг святоотеческой литературы, в том числе сочинения святителя Нила Сорского, святителей Варсонофия и Иоанна, святителя Симеона Нового Богослова, преподобного Исаака Сирина.

В 1853 году отец Макарий ушел с поста настоятеля Иоанно-Предтеченского скита, и его место занял отец Пафнутий. Это произошло 30 ноября, ровно через четырнадцать лет после того, как отец Макарий впервые вступил в должность.

В 1859 году одна из духовных дочерей отца Макария была при смерти.Мария просила отца Макария молиться, чтобы Бог пощадил ее жизнь, чтобы она снова смогла увидеть сына. Старейшина сказал ей, что она выздоровеет, и что они оба умрут примерно в одно и то же время. Старуха рассказала об этом предсказании своим друзьям, сказав: «Берегитесь моей смерти, ибо она связана со смертью старца». Мария скончалась 23 августа 1860 года в присутствии отца Макария и отца Леонида Кавелиных.

26 августа Старец заболел ишурией. Врач, случайно оказавшийся в Оптиной, увидел его и лечил лекарствами.Отцу Макарию в тот вечер стало хуже, и вот послали за личным лекарем одного дворянина. Тот врач был недоступен, поэтому отец Кавелин пошел к другому врачу за советом. У отца Макария улучшения не было, поэтому он принял Святое Елеосвящение и Животворящие Христовы Таинства. 2 сентября он получил два подарка, которые его обрадовали. Одной из них была эмалевая икона Владимирской Божией Матери от митрополита Московского Филарета, которую он носил на груди. Другой был крест с реликвией Креста Христова.

Старец ослабел 4 сентября и причастился после вечерни. Во время его болезни заботившаяся о нем братия читала за него ежедневное правило молитвы в положенное время. Он также просил их читать некоторые места из писаний святых отцов.

5 сентября отца Макария перевели из его маленькой спальни в большую приемную, где воздух был свежее. Ночью девяностолетний схимонах Иларион преставился, а в колокола прозвенел трижды по монастырскому обычаю, свидетельствующий об отбытии одного из братии.Многие ученики отца Макария и некоторые посетители пансиона думали, что колокол звонил по нему. Они встревожились, пока не объявили, что отец Иларион скончался.

6 сентября у старца появилась одышка. Он причастился, его посещали два врача, но они ничем не могли ему помочь. В тот вечер отцу Макарию стало хуже, и около 8 часов вечера он второй раз причастился Святого Причастия. Около полуночи он около получаса беседовал со своим духовником, получая отпущение грехов и прощение своих грехов.

Отец Макарий попросил прочитать молитву об умирающем, которую он услышал, сидя в кресле. Читались также канон и акафист Пресвятой Богородице, а за утреней читался канон Сладчайшему Господу Иисусу Христу. Во время этих чтений оказалось, что страдания старца облегчились.

В течение ночи отец Макарий несколько раз просил пересадить его с кровати на стул. Он был спокоен и умиротворен и благодарил окружающих за заботу о нем.В 6 часов утра следующего дня он в последний раз причастился Святого Причастия.

В 7 часов утра 7 сентября 1860 года отец Макарий отошел ко Господу во время чтения Девятой песни канона на исход души от тела. За два года до смерти он был тайно пострижен в великую схиму. Поэтому на его тело была возложена схима, освященная на Гробе Господнем. В течение дня было совершено несколько панихид за его душу.

Отец Макарий был погребен 10 сентября в приготовленной для него могиле напротив алтаря Никольского придела главного храма.Похоронен справа от могилы отца Леонида, своего друга и сподвижника.

Московская Патриархия разрешила местное почитание Оптинских старцев 13 июня 1996 года. Работа по обретению мощей святителей Леонида, Макария, Илариона, Амвросия, Анатолия I, Варсонофия и Анатолия II началась 24 июня/7 июля 1998 года и завершилась на следующий день. Однако из-за церковных праздников (Рождества Иоанна Предтечи и др.), связанных с фактическими датами обретения мощей, Патриарх Алексий II назначил 27 июня/10 июля датой празднования этого события.