Отец власий боровск: Старец власий боровский монастырь — sabai.tv

Духовник Пафнутиево-Боровского монастыря умер от коронавируса

https://ria.ru/20211104/koronavirus-1757718132.html

Духовник Пафнутиево-Боровского монастыря умер от коронавируса

Духовник Пафнутиево-Боровского монастыря умер от коронавируса — РИА Новости, 05.11.2021

Духовник Пафнутиево-Боровского монастыря умер от коронавируса

Духовник Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрит Власий (Перегонцев) скончался в четверг на 88-м году жизни от осложнений, вызванных… РИА Новости, 05.11.2021

2021-11-04T16:38

2021-11-04T16:38

2021-11-05T10:47

религия

калужская область

калуга

русская православная церковь

коронавирусы

коронавирус covid-19

коронавирус в россии

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0b/04/1757722798_0:0:1201:676_1920x0_80_0_0_b2ce690ca29c3b0b62ca0198dc7644d6.jpg

МОСКВА, 4 ноя — РИА Новости. Духовник Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрит Власий (Перегонцев) скончался в четверг на 88-м году жизни от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, он будет похоронен 6 ноября, сообщается на сайте обители.»В день памяти Казанской иконы Божией Матери, на 88-м году жизни, от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, скончался духовник Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрит Власий (Перегонцев). Митрополит Калужский и Боровский Климент в этот же день в Казанском женском монастыре города Калуги отслужил заупокойную литию по новопреставленному отцу Власию», — сообщается на сайте.На сайте монастыря говорится, что священнослужитель будет похоронен 6 ноября после поздней литургии. «Прощание с отцом Власием будет проходить накануне, в пятницу 5 ноября с 14.00 и до погребения», — отмечается в сообщении.Схиархимандрит Власий (в миру Анатолий Владимирович Перегонцев) родился 8 февраля 1934 года в деревне Кушлянщина Смоленской области в верующей семье. В 1980 году был подстрижен в схиму с именем Власий, в честь Власия Кесарийского.С 1991 года по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента схиархимандрит Власий является духовником Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. В 1998 году, заболев онкологическим заболеванием, священнослужитель уехал в Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне, где пробыл в затворе шесть лет. В 2003 году вернулся в Боровский монастырь.

https://ria.ru/20211102/kovid-1757379806.html

калужская область

калуга

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0b/04/1757722798_0:0:1069:801_1920x0_80_0_0_8f86c6fd08a0092cca81dee033ef95e1.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

калужская область, калуга, русская православная церковь, коронавирусы, коронавирус covid-19, коронавирус в россии

16:38 04.11.2021 (обновлено: 10:47 05.11.2021)

Духовник Пафнутиево-Боровского монастыря умер от коронавируса

На 88-м году жизни скончался духовник калужского Пафнутьев-Боровского монастыря | Новости Калуги

В четверг, четвертого ноября, скончался схиархимандрит Власий – духовник Пафнутьево-Боровского монастыря. Сообщение об этом появилось на сайте Калужской епархии.

В Казанском женском монастыре Калуги митрополит Калужский и Боровский Климент отслужил по новопреставленному заупокойную литию.

Родился схиархимандрит Власий восьмого февраля 1934 года в селе Кушлянщине, в Смоленском районе Западной области. По окончании школы поступил на лечебный факультет Смоленского медицинского института, но из-за религиозных убеждений подвергся травле, переехал в город Мичуринск Тамбовской области, где встретился со своим духовным наставником Иларионом (Рыбарем).

Так как пропавшего студента объявили во всесоюзный розыск, он вынужден был сменить имя, его нарекли Петром (в честь апостола Петра), а через пять лет был пострижен в иночество с именем Власий (в честь Власия Севастийского) и 11 лет был келейником у иеросхимонаха Илариона (Рыбаря). Долгое время жил и служил в Смоленске, потом в Новосибирске, Тобольске.

С 1980 года отец Власий служил в храмах Калужской епархии – сначала в деревне Рябушки, потом в Боровске. С 1991-го благословению Митрополита Калужского и Боровского Климента является духовником Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

Фото Калужской епархии.

Ещё новости о событии:

Соболезнования епископа Бийского и Белокурихинского Серафима в связи в кончиной схиархимандрита Власия

Соболезнования епископа Бийского и Белокурихинского Серафима в связи в кончиной схиархимандрита Власия  Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка.
23:12 05.11.2021 Пафнутьевский монастырь — Боровск

Митрополит Климент: Схиархимандрит Власий перешагнул порог вечности

На литургии в праздник Казанской иконы Божией Матери мне сообщили о кончине схиархимандрита Власия (Перегонцева).
23:11 05.11.2021 Пафнутьевский монастырь — Боровск

В храмах Козельской епархии молятся о упокоении новопреставленного схиархимандрита Власия

4 ноября 2021 года в день памяти Казанской иконы Божией Матери на 88-году жизни отошел ко Господу духовник Пафнутьево-Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев).

18:02 05.11.2021 Козельская епархия — Козельск

Соболезнования епископа Бийского и Белокурихинского Серафима в связи в кончиной схиархимандрита Власия

Соболезнования епископа Бийского и Белокурихинского Серафима в связи в кончиной схиархимандрита Власия   Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка.
16:13 05.11.2021 Калужская епархия — Калуга

Соболезнования Сенатора Российской Федерации, председатель комитета Совета Федерации по бюджету и финансовым рынкам А.Д. Артамонова в связи в кончиной схиархимандрита Власия

Выражаю глубокие соболезнования в связи с уходом из жизни духовника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрита Власия (Перегонцева).
16:13 05.11.2021 Калужская епархия — Калуга

Объятия Отча

Соболезнования о кончине схиархимандрита Власия выражают матушка игуменья и сестры Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря 4 ноября 2021 года,
11:33 05.11.2021 Калужская епархия — Калуга

Утренний дайджест КН: врачи-антипрививочники, возмущенные родители, скандальный дом на Трамплинной и срочный ковидный корпус

«Калужские новости» подготовили утренний дайджест. Рассказываем о произошедших накануне, но по-прежнему актуальных событиях, которые вы могли пропустить.

08:20 05.11.2021 Сетевое издание Калужские новости — Калуга

На 88-м году жизни скончался духовник калужского Пафнутьев-Боровского монастыря

В четверг, четвертого ноября, скончался схиархимандрит Власий – духовник Пафнутьево-Боровского монастыря.
05:10 05.11.2021 Знамя — Калуга

Ушел из жизни отец Власий

Об этом сообщили в Пафнутиево-Боровском монастыре, где старец служил духовником: «4 ноября 2021 года, в день памяти Казанской иконы Божией Матери, на 88-м году жизни, от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией,
16:10 04.11.2021 NgRegion.Ru — Обнинск

Прощание с отцом Власием и погребение

6 ноября в 9.30 в Пафнутиевом Боровском монастыре пройдет поздняя Литургия.
15:35 04.11.2021 Пафнутьевский монастырь — Боровск

Духовник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря умер от короновируса

На 88-м году жизни скончался духовник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря схиархимандрит Власий, доставленный ранее в тяжелом состоянии в больницу.
15:03 04.11.2021 Калужская неделя — Калуга

Преставился ко Господу духовник Пафнутиева Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев)

На 88-м году жизни от последствий короновирусной инфекции скончался духовник Пафнутиева Боровского монастыря схиархимандрит Власий.

14:24 04.11.2021 Пафнутьевский монастырь — Боровск

Не стало схиархимандрита Власия

4 ноября скончался духовник Боровского Свято-Пафнутьева монастыря схиархимандрит Власий.
13:51 04.11.2021 Kaluga24.TV — Калуга

Скончался схиархимандрит Власий — один из известнейших духовников Калужской области

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь сообщил в соцсетях о смерти на 88-м году жизни духовника обители, схиархимандрита Власия (Перегонцева).
13:51 04.11.2021 Сетевое издание Калужские новости — Калуга

4 ноября 2021 года в день памяти Казанской иконы Божией Матери на 88-году жизни отошел ко Господу схиархимандрит Власий (Перегонцев)

Схиархимандрит Власий духовник Пафнутьево-Боровского монастыря 4 ноября 2021 года митрополит Калужский и боровский Климент отслужил по новопреставленному схиархимандриту Власию заупокойную литию в Казанском женском мо
13:41 04.11.2021 Калужская епархия — Калуга

Новости соседних регионов по теме:

С любовью принимал паломников Севера и Юга Алании. Памяти отца Власия

4 ноября 2021 года, в день памяти Казанской иконы Божией Матери, на 88-м году жизни, скончался духовник Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрит Власий (Перегонцев).

02:30 07.11.2021 Владикавказская Епархия — Владикавказ

Почил о Господе схиархимандрит Власий (Перегонцев)

Сегодня православные простились с духовником Свято-Пафнутьева Боровского монастыря схиархимандритом Власием (Перегонцевым).
15:41 06.11.2021 Свято-Троицкий женский монастырь — Курск

На 88-м году жизни скончался схиархимандрит Власий

На 88-м году жизни от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, скончался схиархимандрит Власий (Перегонцев).
20:30 05.11.2021

Region15.Ru — Владикавказ

Православный мир скорбит об уходе одного из самых известных старцев

На 88-году жизни почил схиархимандрит Власий. Грустную новость опубликовал официальный аккаунт Пафнутьев- Боровского монастыря Схиархимандрит Власий — священнослужитель Русской православной церкви, схиархимандрит,
17:00 04.11.2021 Smitanka.Ru — Серпухов

Преставился ко Господу духовник Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрит Власий (Перегонцев)

4 ноября 2021 года, в день памяти Казанской иконы Божией Матери, на 88-м году жизни, от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией,

14:50 04.11.2021 Московский Патриархат РПЦ — Москва

Скончался духовник Пафнутиево-Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев)

Приблизительное время чтения: 2 мин.

4 ноября 2021 года, на 88-м году жизни, отошел ко Господу духовник Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии схиархимандрит Власий (Перегонцев).

Схиархимандрит Власий скончался по причине осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, сообщает сайт монастыря.

В этот же день митрополит Калужский и Боровский Климент отслужил заупокойную литию по новопреставленному отцу Власию в Казанском женском монастыре Калуги. 

Справка

Схиархимандрит Власий (в миру – Иван Вячеславович Перегонцев) родился 8 февраля 1934 году в деревне Кушлянщина Смоленской области, в верующей семье (бабушка стала схимонахиней). 

По окончании школы поступил на лечебный факультет Смоленского мединститута на кафедру педиатрии и детских болезней, однако из-за религиозных убеждений и посещений служб в Успенском кафедральном соборе подвергся травле и преследованиям в институте. Оставив учебу, переехал в город Мичуринск Тамбовской области, где встретился со своим духовным наставником отцом Иларионом (Рыбарем), с которым переехал в Закарпатье, в монастырь святых Флора и Лавра.

Так как пропавшего студента объявили во всесоюзный розыск, вынужден был сменить имя, был наречен Петром (в честь апостола Петра). Через пять лет был пострижен в иночество с именем Власий в честь Власия Севастийского, 11 лет был келейником у отца Илариона. 

С закрытием монастыря в период хрущевских гонений вынужден был вернуться в Смоленск, где был принят на работу в Успенский собор псаломщиком и регентом и сблизился с епископом Смоленским Гедеоном (Докукиным), который позднее рукоположил его в иеродиакона и иеромонаха. 

В 1972 году в связи с назначением епископа Гедеона управляющим Новосибирской епархией переехал вместе с ним в Новосибирск.

Позднее переехал в Тобольск, где служил в храме святителя Иоанна Тобольского. Позже переехал в Тюмень, а затем в Белгородскую область к архимандриту Серафиму (Тяпочкину), который в 1980 году постриг его в схиму с тем же именем, только теперь в честь Власия Кесарийского. 

В 1991 году по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента назначен духовником возрождающегося Пафнутьево-Боровского монастыря.  В 1998 году, заболев онкологическим заболеванием, уехал в Русский Пантелеимонов монастырь на Афоне, где пробыл в затворе шесть лет. В 2003-м вернулся в Боровский монастырь.

Смотрите также:

Как я пошел на роды вместе с женой 

и что она теперь об этом вспоминает

ВЗГЛЯД / Духовник Боровского монастыря схиархимандрит Власий умер от коронавируса :: Новости дня

25 ноября, четверг  |  Последнее обновление — 15:02  |  vz.ru Разделы Российские школьники установили абсолютный рекорд на Международной олимпиаде по астрономии Российские школьники завоевали восемь золотых и две серебряные медали на международной олимпиаде по астрономии и астрофизике, установив абсолютный рекорд. Мероприятие проходило в дистанционном формате с 14 по 21 ноября в столице Колумбии – Боготе. В олимпиаде приняли участие 48 стран и 62 команды. В ходе соревнований ребята должны были пройти пять туров – теоретический, анализ данных, обработка солнечных данных, наблюдение и командный этап Подробности… В Москве прошел десятый бал дебютанток Tatler Накануне в Москве в Доме Пашкова состоялся юбилейный Бал дебютанток Tatler. Очередное крещение юных героинь светской хроники стало первым после начала пандемии. Кроме того, Ариан Романовский впервые принимал Бал в качестве главреда Tatler. Важное светское событие не смогли пропустить Евгений Цыганов, Филипп Киркоров, Настя Ивлеева, Яна Рудковская, Полина Гагарина и другие звезды Подробности… 19:59 собственная новость НОВОСТЬ ЧАСА: Генпрокурор обвинил депутата Рашкина во лжи в попытке уйти от ответственности Один из самых известных в России православных старцев, 87-летний духовник Пафнутьево-Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев) умер из-за COVID-19, сообщили в обители. «На 88-м году жизни от последствий коронавирусной инфекции скончался духовник Пафнутиева Боровского монастыря схиархимандрит Власий», – передает ТАСС сообщение монастыря. К старцу Власию за советом и духовной помощью приезжали православные верующие из многих российских регионов и зарубежья. В одной из своих последних проповедей он призывал всех прививаться от коронавирусной инфекции. Схиархимандрит Власий (Перегонцев) родился 8 февраля 1934 года. С 1980 года он служил в храмах Калужской епархии, а с 1991 года был духовником Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. В 1998 году схиархимандрит Власий уезжал на Афон, где прожил среди монахов-святогорцев пять лет, после чего вернулся в свой монастырь в Калужской области. Подписывайтесь на ВЗГЛЯД в Газпром согласился не прекращать поставки в Молдавию Российская компания «Газпром» согласилась с просьбой правительства Молдавии и не будет прекращать поставки газа в страну, сообщил представитель холдинга. Он уточнил, что Кишинев обязался полностью осуществить текущие платежи перед Газпромом до 26 ноября, передает ТАСС. Также холдинг рассчитывает на абсолютное выполнение Молдавией обязательств по контракту в будущем и выплату текущих платежей в срок. Молдавская сторона при этом полностью признает правомерность действий Газпрома. Напомним, компания «Молдовагаз» обратилась к правительству Молдавии для получения займа в размере 1,3 млрд леев (около 74 млн долларов) с целью выплаты долга Газпрому за поставленное топливо. 24 ноября Газпром сообщил, что все еще не получил текущий платеж за газ от Молдавии; 48-часовой срок до остановки поставок истекает в среду. Премьер-министр Молдавии Наталья Гаврилица попросила парламент в срочном режиме одобрить выплату Газпрому текущего долга в размере 74 млн долларов. Украина вышла на третье место в мире по долгам перед МВФ По накопленным долгам перед Международным валютным фондом (МВФ) Украина вышла на третье место, заявил сопредседатель фракции в Верховной раде «Оппозиционная платформа – За жизнь» Юрий Бойко. Бойко указал, что «зависимость Украины от МВФ только увеличивается, и теперь мы третьи в мире, после Аргентины и Египта, по накопленным долгам перед фондом», передает Sputnik «Ближнее зарубежье». Он подчеркнул, что когда Киев называет очередной кредит от фонда «достижением» и «свидетельством доверия западных партнеров», то обманывает собственных граждан. По его словам, такие кредиты только доказывают, что в экономике и социальной сфере у страны огромные проблемы, с которыми эта власть уже не способна справиться. Ранее президент Украины Владимир Зеленский анонсировал поступление нового транша от МВФ в размере около 700 млн долларов. В сентябре виртуальная миссия МВФ начала работу на Украине для продолжения обсуждений по вопросам первого пересмотра программы stand-by. Замглавы национального банка Украины Сергей Николайчук заявлял, что страна рассчитывает получить более 700 млн долларов транша от МВФ по программе stand-by. До этого Зеленский подверг МВФ критике за то, что фонд относится к его стране так же, как и к другим государствам. «Северный поток – 2» не упомянули в соглашении новой правящей коалиции ФРГ В коалиционном соглашении Социал-демократической партии Германии (СДПГ), «зеленых» и Свободной демократической партии (СвДП) не идет речь о газопроводе «Северный поток – 2». Будущее правительство Германии стремится к «расширению сети возобновляемых источников и созданию современных газовых электростанций, чтобы покрыть растущие потребности в электроэнергии в течение ближайших лет по конкурентоспособным ценам». В документе отмечается, что партии поддерживают выход из угольной энергетики до 2030 года. При этом газовые электростанции должны быть построены по климатически нейтральным технологиям, передает ТАСС. «Мы будем регулярно перепроверять безопасность снабжения и скорейшее расширение возобновляемых источников», – говорится в соглашении. Также в тексте документа отражено намерение новой коалиции ФРГ более тесно сотрудничать с Россией по глобальным вопросам. «Мы хотим теснее сотрудничать с Россией по вопросам будущего, например в вопросе поставок водорода, в здравоохранении, и при преодолении глобальных вызовов, таких как изменение климата и охрана окружающей среды», – сказано в тексте. При этом три партии утверждают, что «решительно критикуют ограничения гражданских и демократических свобод и ожидают от российского правительства того, что оно предоставит гражданскому обществу беспрепятственный доступ к германским партнерам». Коалиция заявила о том, что «усилит поддержку» российского гражданского общества. «Мы хотим создать возможность для безвизового перемещения из России в Германию особо важных целевых групп, например молодежи», – отмечается в соглашении. Помимо этого, коалиция выражает надежду на продолжение стратегических переговоров между РФ и США по разоружению и считает, что к ним нужно привлечь и Китай. «Нашей целью остается свободный от атомного оружия мир и тем самым свободная от атомного оружия Германия. Мы настоятельно выступаем за заключение соглашения, продлевающего Договор о мерах по дальнейшему сокращению и ограничению стратегических наступательных вооружений, которое бы включало в себя, наряду с новыми стратегическими атомными боевыми системами, и системы малой и средней дальности», – говорится в тексте. «Мы делаем ставку на переговоры между США и Россией по полному разоружению в субстратегической области. Мы хотим сильнее привлечь к усилиям по атомному разоружению и контролю над вооружениями такие страны, как Китай», – подчеркнули политики. Ранее депутат фракции «Союз 90/Зеленые» в бундестаге Омид Нурипур раскритиковал новые санкции США в отношении «Северного потока – 2». Он назвал их «неприемлемыми даже для противников» этого проекта. «Именно мы, «зеленые», которые всегда боролись против трубопровода, не можем понять, к какой дружбе тут стремятся, если вводят санкции против друзей, когда они ведут бизнес с третьей стороной. Трубопровод был и остается ошибочным германским решением, но не американским», – подчеркнул эксперт «зеленых» по внешнеполитическим вопросам. «Зеленые» никогда ранее не выступали против ограничительных мер, вводимых в отношении «СП-2». Из всех немецких партий именно они были непримиримыми противниками строительства трубопровода для перекачки российского газа по дну Балтики. Напомним, в Госдепартаменте США пообещали продолжить вводить санкции против газопровода «Северный поток – 2» в соответствии с американским законом «О защите энергетической безопасности Европы» (PEESA). Новый кабмин Германии выступил за частичную отмену виз с Россией Новый кабинет министров Германии рассматривает возможность создания безвизовых поездок между Россией и Германией для отдельных групп граждан, говорится в документе, в котором прописаны основные пункты политической повестки будущего правительства. «Мы хотим создать возможности для безвизовых поездок из России в Германию для особенно важных целевых групп, например для молодых людей младше 25 лет», – передает РИА «Новости» со ссылкой на документ, опубликованный немецкими СМИ. Ранее сообщалось, что немецкие депутаты раскритиковали введение санкций в против газопровода «Северный поток – 2». Немецкий политолог Александр Рар рассказал газете ВЗГЛЯД, что фракцию «Зеленых» начинает возмущать наглость США, немцы не могут согласиться с ролью вассала. Депутат партии в среду раскритиковал очередные санкции штатов против газопровода, назвав их неприемлемыми даже для противников проекта.  Политолог уточнил, что партия всегда выступала против строительства «Северного потока – 2», они просто не хотят, чтобы в этот вопрос вмешивались США.  Педофил-трансгендер изнасиловал сокамерницу в женской тюрьме в США В штате Вашингтон педофила, который назвал себя женщиной, перевели в женскую тюрьму, там он изнасиловал сокамерницу, рассказал бывший охранник исправительного учреждения Скотт Флеминг. Журнал National Review пишет, что Управление исполнения наказаний штата установило специальные процедуры «для обеспечения справедливого отношения к трансгендерным, интерсексуальным и (или) гендерно неконформным лицам». Это касается, в частности, условий заключения и распорядка дня и надзора, передает RT в Telegram. Заключенного ранее звали Хобби Бингем, он отбывал срок за половой контакт с несовершеннолетней. Уже после суда Бингем заявил, что считает себя женщиной по имени Андромеда Лав, а затем добился перевода в женскую тюрьму. По словам Флеминга, пострадавшая от действий Андромеды заключенная ранее подвергалась сексуальному насилию и лечилась в психиатрическом отделении тюрьмы. Из отчета об инциденте следует, что Андромеда пыталась убедить свою жертву в том, что они «родственные души». При этом сначала персонал тюрьмы решил скрыть инцидент: офицер, задержавший Андромеду и сохранивший рапорт на рабочем компьютере, через некоторое время обнаружил, что файл был удален. Андромеда Лав уже вышла из тюрьмы. В день освобождения она коротко постриглась и снова стала называть себя мужчиной. Ранее МОК решил опубликовать рекомендации по допуску трансгендеров к Олимпиаде. При этом в Техасе ограничили участие трансгендеров в женских спортивных соревнованиях. Газета ВЗГЛЯД писала о том, как «борьба с трансфобией» стала террористической угрозой. Смотрите ещё больше видео на YouTube-канале ВЗГЛЯД На Украине придумали способ заставить Россию продлить транзит газа Россию можно вынудить продлить соглашение о транзите газа через Украину или подписать новый договор, в случае если Запад «не позволит» Москве запустить трубопровод «Северный поток – 2», заявил президент Центра глобалистики «Стратегия ХХІ», эксперт по вопросам энергетики Михаил Гончар. По его мнению, только давление на газопровод может заставить РФ «сделать жест доброй воли» по отношению к Украине, передает РИА «Новости».  «Конечно, если Евросоюз, в частности, Германия, займут жесткую позицию по «Северному потоку – 2» как проекту, что не соответствует европейским интересам и принципам, тогда России не будет куда деваться, кроме как продлевать соглашение с Украиной или подписывать новое», – считает Гончар. При этом он утверждает, что продление соглашения о транзите газа через Украину «не входит в планы России». По его мнению, цель Кремля – обнулить Украину по транзиту газа раньше, чем закончится срок действия договора. Ранее министр иностранных дел страны Дмитрий Кулеба заявил, что задержка запуска «Северного потока – 2» – «заслуга Украины».  Голикова назвала процент умирающих в течение полугода после выздоровления от COVID Смертность среди пациентов, перенесших коронавирус, в течение шести месяцев после выздоровления превышает 2%, заявила вице-премьер России Татьяна Голикова на совещании президента России Владимира Путина с членами правительства. «Общая летальность среди наблюдаемых в регистре в течение шести месяцев после выздоровления составила 2,1%, а среди переболевших с сердечно-сосудистыми заболеваниями – 4,4%», – цитирует ее ТАСС. Напомним, за минувшие сутки в России выявили 33 558 новых случаев коронавируса, всего в стране зарегистрировано более 9,4 млн случаев заболевания. Также за сутки зафиксировали 1240 летальных исходов. За весь период в России от коронавируса скончались 267 819 человек. Инстаграм ограничил подписку на актрису Марию Шукшину за «ложную информацию» Социальная сеть «Инстаграм» ограничила возможность подписки на страницу известной актрисы Марии Шукшиной. Выяснилось, что при попытке подписаться на страницу актрисы соцсеть предупреждает: «В профиле публикуется ложная информация». Причем подобное предостережение действует только в мобильной версии соцсети. Напомним, российские врачи написали противникам вакцинации открытое письмо, в котором предложили показать им «красные зоны», реанимации и морги. Письмо адресовано политикам и артистам, известным своими отрицательными взглядами на вакцинацию от коронавируса. В частности, в письме упоминаются лидер КПРФ Геннадий Зюганов, председатель «Справедливой России – Патриоты – За правду» Сергей Миронов, вице-спикер Госдумы Петр Толстой и артисты Екатерина Лель, Мария Шукшина, Оскар Кучера и Юрий Лоза. Письмо подписали 11 врачей России, в том числе главный врач городской клинической больницы № 15 имени О.М. Филатова департамента здравоохранения Москвы Валерий Вечорко, главный врач больницы № 40 в Коммунарке Денис Проценко, главный врач больницы № 52 Марьяна Лысенко, главврач городской клинической больницы № 67 имени Ворохобова Андрей Шкода и главный врач клинической инфекционной больницы имени Боткина в Санкт-Петербурге Денис Гусев. Замглавы фракции «Единая Россия» в Госдуме Игорь Кастюкевич поддержал открытое письмо российских врачей, адресованное противникам вакцинации от коронавируса. Пресс-секретарь российского лидера Дмитрий Песков заявил, что Кремль осведомлен об идее врачей пригласить противников вакцинации в «красную зону», эту инициативу оценивают очень положительно. В России допустили срыв сделки по «Северному потоку – 2» между США и Германией «Если Байден проиграет борьбу с Конгрессом, и санкции против «Северного потока – 2» будут введены, вред рестрикций будет зависеть от даты их реализации», – сказал газете ВЗГЛЯД политолог-американист Малек Дудаков. Ранее журнал Foreign Policy сообщил о попытках Джо Байдена добиться исключения части санкций против «Северного потока – 2» из оборонного бюджета. «Даже если новые санкции против «Северного потока – 2» будут включены в оборонный бюджет США, Госдепартамент и казначейство теоретически могут оставить за собой возможность их не реализовывать. Например, одобренные Конгрессом в 2019 году санкции против российской банковской сферы казначейство США никак не реализовало», – сказал политолог, американист Малек Дудаков. Если Конгресс обяжет Белый дом применить санкции, то главная борьба развернется за дату, когда они должны быть реализованы, добавил эксперт. «Наверняка там будет временной лаг на год – тогда введение рестрикций вряд ли принципиально осложнит работу «Северного потока – 2». В том случае, если Белому дому дадут два-три месяца, тогда санкции нарушат энергетическое партнерство России и Германии, а также «газовую сделку» между Вашингтоном и Берлином», – сказал аналитик. Собеседник также напомнил, что в Вашингтоне есть группы влияния, чья повестка не совпадает с официальной позицией Белого дома и с личными взглядами Джо Байдена и Энтони Блинкена на «Северный поток – 2». «Они будут пытаться повлиять на новую правящую в ФРГ коалицию с тем, чтобы отсрочить ввод трубопровода в эксплуатацию», – отметил политолог. Дудаков считает, что Байдену будет нелегко отстоять свою позицию, так как против «Северного потока – 2» действительно сложился, по сути, двухпартийный консенсус – большинство законодателей на Капитолийском холме выступает за ужесточение санкционной политики против Москвы. «Нынешняя политика Байдена в отношении «Северного потока – 2» идет в фарватере его прошлых заявлений о том, что рестрикции уже не смогут существенно повлиять на ввод трубопровода в эксплуатацию. Этот вектор Байден принял еще в преддверии саммита с Путиным в Женеве. Американский лидер показывает России свою договороспособность и утверждает, что он не является сторонником применения санкционных инструментов. Также глава Белого дома хочет не ухудшения отношений с Москвой, а их заморозки на нынешнем уровне», – резюмировал эксперт. По данным издания Foreign Policy, госсекретарь США Энтони Блинкен и другие высокопоставленные представители администрации Байдена на минувшей неделе лично обращались по телефону к некоторым американским конгрессменам, призывая их отменить поправки к оборонному бюджету, предполагающие санкции против участвующих в проекте компаний. Указывается, что таким образом администрация Байдена пытается предотвратить введение санкций против компаний из ФРГ. Этот шаг, как отмечается в статье, «вызвал гнев со стороны республиканцев в Конгрессе». При этом Белый дом желает «не оттолкнуть Германию», которая является для Вашингтона важным союзником. Ранее в США пообещали продолжить вводить санкции против «Северного потока – 2» в соответствии с американским законом «О защите энергетической безопасности Европы» (PEESA). В Вашингтоне включение судна федеральной земли ФРГ Мекленбург – Передняя Померания в список санкций назвали «роковым сигналом». Кроме того, Минфин США ввел санкции против базирующейся на Кипре компании «Трансадриа» (Transadria) и ходящего под российским флагом судна «Марлин» (Marlin). В Кремле новые санкции против газопровода «Северный поток – 2» назвали незаконными и неправильными, особенно на фоне попыток наладить диалог между Россией и США. Глава МИД Сергей Лавров отметил, что страны Запада во главе с США вводят санкции «за все подряд, по поводу и без». Посол России в США Анатолий Антонов подчеркнул, что попытки Соединенных Штатов вести с Россией «диалог через санкции» неприемлемы и нарушают международное право. Смотрите ещё больше видео на YouTube-канале ВЗГЛЯД Гузеева открестилась от слов о прививке Гаркалина Российская актриса и телеведущая Лариса Гузеева заявила, что не знает, прививался ли от коронавируса народный артист России Валерий Гаркалин. Ранее она писала в соцсетях, что у артиста якобы не было ни одной прививки. Гузеева написала в Instagram, что «в полемике с беснующимися ковид-диссидентами» она «в пику» ответила, что Гаркалин не прививался, «не зная, привит он или нет на самом деле», но «только для того, чтобы остановить поток антипрививочного мракобесия». «Я не стремилась уличить Валерия, а, наоборот, хотела защитить его от своры сумасшедших, которая за счет его имени хотела доказать свою правоту», – подчеркнула актриса. Гузеева добавила, что они лежали в соседних палатах, но «физически не имели возможности контактировать друг с другом, даже приветы передавали только через медсестру». «Официально заявляю: я никогда и нигде не говорила, не писала постов о том, что Гаркалин покупал сертификат о вакцинации», – заключила Гузеева. Ранее Гузеева написала в Facebook, где артисты обсуждали смерть Гаркалина, что у того якобы не было ни одной прививки. При этом телеведущая отказалась уточнить в комментарии газете ВЗГЛЯД информацию об отсутствии прививки у Валерия Гаркалина. Продюсер Евгений Фридлянд также написал в Facebook, что Гаркалин «не прививался», а у него якобы «был купленный сертификат». Между тем дочь Гаркалина Ника опровергла слова коллег отца о том, что у него якобы не было вакцинации от COVID-19. Напомним, Валерий Гаркалин умер  в возрасте 67 лет. Он болел коронавирусной инфекцией. По данным источников СМИ, он скончался из-за полиорганной недостаточности и септического шока, которые вызвал COVID-19. Врач-пульмонолог объяснил, что Гаркалин относился к числу людей с серьезным износом организма, из-за чего у него после прививки от коронавируса могли не выработаться антитела. Однако антиваксеры начали активно распространять информацию о том, что актеру не помогла вакцина от этого заболевания. Смотрите ещё больше видео на YouTube-канале ВЗГЛЯД ДНР заявила о бомбежке центра Ясиноватой беспилотником ВСУ Украинские военные сбросили три взрывных устройства с беспилотного летательного аппарата в центре Ясиноватой Донецкой народной республики (ДНР), сообщил глава администрации города Дмитрий Шевченко. «Сегодня утром на центральную часть города Ясиноватая с БПЛА вооруженных сил Украины сброшены взрывные устройства в количестве трех штук», – цитирует Донецкое агентство новостей Шевченко. По его словам, в результате был поврежден легковой автомобиль, пострадавших нет. Также он отметил, что накануне вечером украинские войска обстреляли школу в поселке Красный Партизан возле Ясиноватой.  «В результате обстрела поселка Красный Партизан зафиксировано попадание в школу. По счастливой случайности никто не пострадал», – отметил Шевченко. Ранее подразделения украинских силовиков обстреляли из минометов село Ленинское на юге Донецкой народной республики (ДНР).  В понедельник руководитель Главного управления разведки (ГУР) Минобороны Украины Кирилл Буданов заявил, что украинские войска применили в Донбассе американские противотанковые ракетные комплексы «Джавелин». В ЛНР обвинили Киев в демонстративном отказе выполнять принятые на себя в рамках Минских соглашений обязательства. В свою очередь бывший президент Украины Виктор Янукович предупредил об угрозе перерастания конфликта в Донбассе в полномасштабные боевые действия. Президент России Владимир Путин в разговоре с премьером Италии Марио Драги заявил об отказе Киева от выполнения Минских соглашений и достигнутых в «нормандском формате» договоренностей. Ранее в Кремле обратили внимание на значительный рост числа провокаций со стороны Украины в районе Донбасса, которые осуществляются с применением того самого вооружения, которое поставляется Киеву НАТО. Смотрите ещё больше видео на YouTube-канале ВЗГЛЯД Захарова заявила о наступлении ВСУ в Донбассе Обстановка в зоне конфликта в Донбассе нагнетается, вооруженные силы Украины ведут наступательные действия в ряде районов, заявила официальный представитель МИД Мария Захарова. «Ситуация на Украине вызывает по-прежнему серьезную тревогу, в частности в Донбассе. «Горячие» головы киевского режима, ощущая, видимо, полную безнаказанность, выступают за силовое решение внутриукраинского кризиса. Нагнетается обстановка в зоне конфликта. Продолжает поступать информация об использовании запрещенных Минским комплексом мер вооружений, которые поставляются на Украину странами НАТО», – передает РИА «Новости» слова Захаровой. «Отчеты Специальной мониторинговой миссии свидетельствуют о наступательных действиях вооруженных сил Украины в районе населенных пунктов Гранитное, Старомарьевка», – подчеркнула она. Напомним, в четверг утром на район плотной многоквартирной застройки в Ясиноватой беспилотники ВСУ сбросили три самодельных взрывных устройства, два не взорвалось, а третье сдетонировало и уничтожило легковую машину. Никто из местных жителей не пострадал. Первая женщина-премьер Швеции ушла в отставку через несколько часов после назначения Первая женщина на посту премьер-министра Швеции Магдалена Андерссон ушла в отставку спустя несколько часов после назначения, спикер парламента Андреас Норлен одобрил ее прошение. В сообщении риксдага (однопалатного парламента) говорится, что Норлен получил просьбу Андерссон об отставке с поста премьер-министра и одобрил ее, передает РИА «Новости». Риксдаг в среду назначил лидера Социал-демократической рабочей партии Швеции Андерссон премьером, она стала первой в истории страны женщиной, занявшей этот пост. В тот же день проект бюджета правительства Швеции не набрал большинства по итогам голосования в парламенте, большая часть депутатов поддержала проект, предложенный оппозицией. Тогда Партия охраны окружающей среды заявила, что выходит из коалиции, составляющей правительство меньшинства. Андерссон после этого решения «зеленых» подала спикеру парламента прошение об отставке. Шеф ЦРУ пожаловался на «серьезные повреждения мозга» у дипломатов США Директор Центрального разведывательного управления США Уильям Бернс во время визита в Москву в ноябре предупредил о последствиях для России, если американские спецслужбы сочтут ее ответственной за «гаванский синдром» у американских дипломатов, сообщает Washington Post со ссылкой на источники. По данным газеты, Бернс обсудил этот вопрос с руководством ФСБ и СВР. «Он (Бернс) сказал им, что заставлять американских дипломатов и членов их семей страдать от серьезного повреждения мозга и других болезненных состояний – это выходит за рамки приемлемого поведения для профессиональных разведслужб», – передает РИА «Новости» текст статьи. При этом Бернс не обвинял Москву напрямую в каких-либо действиях против американских дипломатов. «Тот факт, что Бернс сформулировал предупреждение со словом «если», предполагает, что после четырех лет расследований при разных администрациях власти США по-прежнему не могут определить причину необычных инцидентов. Тем не менее, решение директора обсудить возможность российского участия непосредственно с коллегами в Москве подчеркнуло глубокие подозрения ЦРУ относительно причастности Кремля», – говорится в статье. Ранее Бернс заявил, что Россия может стоять за необъяснимыми эпизодами ухудшения состояния американских дипломатов, которые называют «гаванским синдромом», но сделать определенные выводы не позволяет нехватка данных. США утверждали, что американские служащие за рубежом якобы подвергаются акустическим атакам. СМИ сообщали, что эксперты, занимающиеся выяснением происхождения так называемого «гаванского синдрома» у сотрудников диппредставительств США, пока не могут найти доказательств, которые бы позволили обвинить Россию. Напомним, официальный представитель МИД Мария Захарова объяснила, что причиной так называемого гаванского синдрома у американских дипломатов по всему миру стали сверчки, и потому «правда оказалась смешнее троллинга». ОАЭ выделили 10 млрд долларов на поддержку турецкой лиры Объединенные Арабские Эмираты на фоне обвала турецкой лиры выделили 10 млрд долларов для инвестиций в экономику Турции. Об этом передает РИА «Новости». Напомним, ранее сообщалось, что в Стамбуле и Анкаре после обвала турецкой лиры прошли акции протеста. Митингующие требовали отправить в отставку правительство и отстранить от власти правящую партию Партии справедливости и развития. Турецкая валюта во вторник упала с 11,37 до 13,21 лиры за доллар. Падение оказалось максимальным за последние 20 лет. Обвал турецкой лиры произошел после принятия центробанком Турции решения о снижении учетной ставки до 15% с 16%. Курс турецкой лиры по отношению к доллару резко падал и в марте после принятия решения Эрдоганом о смене главы Центробанка Турции.

Схиархимандрит Власий – старец со всероссийской народной любовью…

В продолжение темы «Схиархимандрит Власий (Перегонцев)»:

«Он был хороший священник, лично его знаю. Много и клеветы, ибо всем не угодишь, зависть и ещё раз зависть. Царствие Небесное батюшке. Лично знал и общался, ничего плохого не скажу».

«Отец Власий обычный и не вредный батюшка был. Хоть и там какой то Вы считаете не такой. Но добрый, я его видел лично, и чуть чуть общался. Он ничем не вредный, и не голубой, чтобы прям ко всем приставать.. Очень хорошо и громко служил. И проповеди красивые. Вот там есть в монастыре Щукин, иеромонах, вот это ещё та грешница… А пьёт как, его туда этого иеромонаха заключили, чтобы не пил, лечился, а он пьет. Щукин Алексий».

«НЕ СПРАВИВШИСЬ С КОВИДОМ. УМЕР ДУХОВНИК ПАФНУТИЕВА БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ СХИАРХИМАНДРИТ ВЛАСИЙ
Скончался духовник Пафнутиева Боровского монастыря схиархимандрит Власий.

На 88-м году жизни от последствий коронавирусной инфекции скончался духовник Пафнутиева Боровского монастыря схиархимандрит Власий.

Как подчеркнул руководитель идеологической редакции Царьграда Михаил Тюренков, отец Власий был широко известен в Русской Православной Церкви как один из самых опытных духовников и проповедников, чьи многочисленные духовные чада называли его старцем и свидетельствовали о прозорливости батюшки и даже о чудотворениях по его молитвам.

Высказался о почившем и отец Фотий (Мочалов), известный и как победитель шоу «Голос» на Первом канале:

«Отошёл ко Господу в светлые обители мой духовный отец схиархимандрит Власий, старец со всероссийской народной любовью, которому шли километровые очереди за духовной поддержкой и утешением. Осиротел монастырь, осиротели многие и многие духовные чада со всей страны и зарубежья. У него всегда болело сердце за нас, непутёвых… Царство небесное!»»

«Старец учил — прививайтесь!»

«Сколько жизней людских искалечил своими советами!»

«Один священнослужитель, когда передо мной встал вопрос о поездке к Власию, очень осторожно предупредил меня, что батюшка находится в глубокой прелести. Слава Богу, что тогда Он отвёл от поездки. И вот теперь, спасибо авторам поста, всё прояснилось окончательно».

«Педерастия и педофилия Власия доказана.

1. О педерастии и педофилии данного персонажа несколько раз писал диакон Кураев.
Кураеву это известно со слов ЕГО ЗНАКОМЫХ, ДЕТЕЙ которых Власий напугал генитальными манипуляциями.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2347072.html?thread=471057728#t471057728

Кураев:
«Про манеру Власия обнажать юношей я слышал не раз. Не из интернета, а как раз от возмущенных отцов».
https://diak-kuraev.livejournal.com/2349326.html
Это уже не анонимки, а ЖИВЫЕ СВИДЕТЕЛИ, имеющиеся у Кураева, которого никто из клира РПЦ не обвинил в клевете на «заслуженного старца».

2. Слова Кураева также подтверждаются другими отзывами
Здесь https://diak-kuraev.livejournal.com/2349326.html
И здесь https://diak-kuraev.livejournal.com/2621248.html

Вы спросите: «зачем Власий мазал парням члены маслицем?» — Верятно, что даже в старости он любил посмотреть и потрогать чужие члены под предлогом «помазания».
Похожим образом поступал митрополит-гей Анастасий Казанский.
Кураев об Анастасии:
На мое возражение «Он же старенький!» мне пояснили: но ПОСМОТРЕТЬ И ПОТРОГАТЬ ЕЩЕ ХОЧЕТСЯ»
https://diak-kuraev.livejournal.com/587954.html

4. Ещё одно свидетельство о педерастии Власия — из ЖЖ протоиерея Дмитрия Струева
tanuwa77 on December 28th, 2015 11:53 am (UTC)
— Он как раз из этих и есть. К одному моему знакомому конкретно домогался.
— Кто? D:
— Власий
https://presviter-ds.livejournal.com/169389.html?thread=5122989#t5122989

5. И еще одно:
отец Андрей, в свете всего происходящего, в свете этих разоблачений, которые несомненно нужны, считаю важным обратить Ваше внимание и на другие личности из уважаемых и известных клириков. Они имеют большое влияние на умы многих людей, относящихся к ним с большим почтением и благоговением, что и дает им возможность совершать неприглядные дела. Один из них, это духовник Боровского монастыря, всеми почитаемый «старец», схиархимандрит Власий. Мне доподлинно известно его нездоровое отношение к юношам, да и вообще — странности в «душеокормлении», мягко говоря.
Ребята, которые много о нем слышали, загорались желанием увидеть «прозорливца», и, попав к нему в келию, были принуждаемы к странным действиям (снять трусы и проч) Да и в принципе, биография его крайне запутанная и неоднозначная.
https://diak-kuraev.livejournal.com/958822.html?thread=281707366#t281707366

Аноним
27 февраля 2019
Да простит меня Бог, если я ошибаюсь, но у меня глаз наметанный и по лицу Власия у меня появилось впечатление, что он очень любит несовершеннолетних мальчиков.
Как вам объяснить… Это выглядит как некая особая «инфантильность», детскость в лице.
Кураев выше подтвердил мои подозрения.
На ютубе ищите «священник-педофил» и вы увидите другого священника (из «катакомбной» ИПЦ), задержанного в Днепропетровске со схожими чертами лица.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2347072.html?thread=471080768t471080768 ».

«Губительное лжестарчество Власия

Отзывы о лжестарце Власии:

Мария Кикоть. Исповедь бывшей послушницы. Главы 12, 13:
С отцом Власием разрешалось поговорить, раз он духовник… Мне хотелось с ним поговорить, рассказывали о нем, что он имеет дар прозорливости, что он старец, но мне в это как-то не верилось.
Слишком много он благословил в наш монастырь «мам» с детьми, да и просто сестер. МНОГИЕ ПОТОМ ПЛОХО КОНЧИЛИ: кто ушел, кто заболел, а кто-то сошел с ума. Не похоже на прозорливость.
Видно было, что он благословляет сюда всех подряд, а не тех только, в ком видит призвание к монашеству. И еще непонятно было, как он так может покрывать Матушку Николаю во всем, ведь его чада, которых он сюда благословлял и которые потом ушли (а таких было немало) ездили к нему, рассказывали о том, какие тут порядки, и что это уже больше похоже на секту или на маленькое феодальное государство, а не на монастырь. Он должен был все знать.
Мне хотелось подойти к нему и спросить, что он по поводу всего этого думает: считает ли он, что монашество должно быть таким? Неужели он правда думает, что он раздает свои благословения на уход в монастырь именно тем людям, которым они нужны? Неужели он сам считает себя прозорливым старцем? Или нет? Не страшно ли ему так просто вершить судьбы незнакомых ему людей?
https://visionfor.livejournal.com/4665.html

Власий много натворил трагедий тем, что наблагословлял поступать в монастыри, порой даже семейных женщин, призывая развестись) или мам с детьми.
Эти современные «духоносные старцы» наворотили уйму людских трагедий, искалеченных судеб и детских слёз. Как перед Богом они будут отвечать, видимо, не боятся. Но как верно кто-то подметил, что сейчас если слышишь слово «старец» — так это сигнал: держитесь подальше!

Почему людям мало Христа и церковных таинств, что они начинают слоняться по лесам и болотам в поисках «прозорливцев» — этот вопрос меня всегда удивлял. А как найдут и начинают эти «благословения» исполнять — так такие ужасные трагедии, что в ужас приходишь, что тут пишут…
https://diak-kuraev.livejournal.com/2347072.html?thread=471044672#t471044672

Сама к Власию не ездила. Но, говорят, очереди к нему огромные, толпы собирает.
Люди едут и едут отовсюду, в мавзолей раньше так стояли, а тут такая толпа, даже больше, к Власию. Но один мужчина с нашего прихода съездил, отстоял все-таки очередь и попал к нему. Власий сказал ему, что тот живет неправильно во всём, надо менять всё и посоветовал расстаться с женой.
Парень вышел просто в шоке, долго переживал. Потом (слава Богу!) разум победил и выполнять благословение о разрушении собственной семьи он не стал.

А вот бывает и наоборот: отстояв огромную очередь и получив подобный совет, человек возвращается домой, рушится семья. Это ведь трагедия!
И льются потом слёзы малолетних брошенных детей…
https://diak-kuraev.livejournal.com/2347072.html?thread=471127872#t471127872

Что касается советов по семейным и житейским делам, то здесь эта сволочь сознательно гадит. Если конфликт в семье — уходи от мужа. Или — брось все, езжай (от балды совершенно) в Вологду. Если по бизнесу (таких туда неожиданно много приходит) — кредиты не отдавай, у банка и без твоих копеек денег много. С партнером не делись — и все в таком духе.
Почему, собственно, я про этого негодяя и вспомнил — в знакомой семье произошла трагедия, жена ударилась в религию стала ездить по монастырям. Доехала и до этой гадины. Гадина, в своей обычной манере, сказала:
— Уходи в монастырь, остальное Господь управит.
Подобный совет (а это не совет, на секундочку, это «благословение авторитетного старца») для мало-мальски церковного человека невозможен — мирские обязательства в виде троих маленьких детей, один из которых еще и серьезно нездоров — являются непреодолимым препятствием к монашескому постригу. Там еще ряд обстоятельств в этой печальной истории, о которых я здесь рассказать не могу. Но Власий подгадил капитально.
В итоге жена сбежала из дома с детьми, до сих пор не нашли — где нибудь с очередными «пензенскими сидельцами»,а паспорт давно сожжен, как «печать антихриста».

В общем опасайтесь старцев. Для меня уже давно само это слово стало надежным маркером: где старец, там самые гнуснейшие околоцерковные суеверия, нажива и оккультизм.
https://ad-cash.livejournal.com/77613 .html ».

«протоиерей Дмитрий Струев: «Власий — колдун»

В середине фильма «Старец. Русское чудо», Власий не просто принимает у себя в доме, но и однозначно видно, что присутствует на магическом ритуале, при этом даже в некоторой форме участвует в ритуале и не препятствует его совершению, и не удаляется от этого! Это вопиюще для христианина, а тем более для священника.
https://www.youtube.com/watch?v=63jYL2CmADg
А вот, что говорит св. Писание:
«Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов…» /Втор. 18,10/.
Явное указание, которое явно нарушает Власий.

Именно «старец» Власий благословил монаха Фотия выступать в мирском шоу и петь мирские песни.

Комментирует протоиерей Дмитрий Струев:
Только стало мне любопытно, что же это за старец такой. Решил узнать — и ни разу не удивился. Схиархимандрит Власий (Перегонцев), главный герой сделанного якунинскими железными дорогами фильма «Старец». Мало того, что при жизни схимника его духовные чада снимают фильм, в котором говорят о нём как о чудотворце-прозорливце-целителе. И сам старец в этом фильме снимается, играя в смирение и бегание от славы — ласково перед камерой ругает свою духовную дочку Людмилу Ким за то, что она прославляет в интервью его чудотворчество.
Так самое интересное в фильме — что это за Людмила Ким такая. Народная целительница! Когда-то она в своей целительской практике руководствовалась у Ванги, а после смерти «великой болгарской ясновидящей» осталась, бедная, без духовного руководства. И тут — какое счастье — обрела себе на место Ванги отца Власия. Вот один из примеров этого духовного окормления: «Недавно мой духовный наставник, батюшка Власий, вручил мне удивительный камень, по форме и размерам очень схожий с куриным яйцом…»
На случай, если кто-нибудь предположит, что целительница чудотворит за спиной своего наставника, который ни о чем не догадывается, есть 19-я минута всё того же фильма «Старец». Где Людмила творит в келье схимника экстрасенсорные пассы над своим сыном — то с колокольчиком, то с камнем в руке — и целитель-чудотворец Власий умильно на это взирает.
https://presviter-ds.livejournal.com/169389.html

Протоиерей Дмитрий Струев:
Волхвование — смертный грех. Священник, к которому регулярно шастает колдунья, хоть бы даже и болящая, обязан не просто остановить разовый сеанс магии, совершающийся в его келье во время съемок фильма — он обязан все усилия приложить к тому, чтобы она сотворила плоды покаяния…
…Вернемся к о.Власию. Был бы это полуграмотный батёк, в ком никем не подозревались бы духовные дарования — можно было бы лишь вздохнуть, что он не справился с задачей вразумления оккультистки, и проявил удивительную либеральность по поводу участия его духовного сына — иеромонаха в шоу. И выводов не делать. Но ведь куча народу свидетельствует о его прозорливости, о силе молитв. Всё то, что я увидел в фильме «Старец», и те свидетельства, которые я слышал о нем от людей, для меня духовно авторитетных — исключает для меня возможность допустить, что его дарования из того же Источника, что у отцов Иоанна Крестьянкина и Кирилла Павлова.
https://presviter-ds.livejournal.com/169389.html?thread=5138349#t5138349

фильм «Старец» — это еще и реклама колдуньи Людмилы Ким.
https://presviter-ds.livejournal.com/169389.html?thread=5115309#t5115309

Протоиерей Дмитрий Струев:
Говоря коротко, о.Власий Перегонцев — колдун. Но колдун с очень влиятельными духовными чадами. Почему и фильм о нем как о старце сделан Якуниным. И митрополит Климент по тем же причинам ничего не имеет против любой деятельности о.Власия. Который упоминается в сети еще и как духовник Калужской митрополии.
Изначально участие иеромонаха в шоу — это благословение колдуна Власия.
https://presviter-ds.livejournal.com/169389.html?thread=5094829#t5094829 »

«Алексей Ильич Осипов на вопрос про «старца» Власия (Перегонцева): «это беда нашего времени»».

«из комментариев к этому же видео:

Галина Ярошенко:
Кирилл Павлов не благославлял обращаться к о.Власию за духовными советами, как к старцу. Может кому пригодится такая информация.

Другой отзыв:
«У Власия действительно есть ясновидческие способности, также мне кажется что он обладает гипнозом, когда заходишь к нему в келью, то впадаешь в транс — причем транс очень сильный и при этом испытываешь в себе эйфорию, бесконечное счастье(после общения с людьми выяснилось, что кто-то испытывает такое состояние, а кто-то нет). Я думаю, что многие люди, испытав такое состояние-хотят испытать его еще раз (плюс еще пророчества), и поэтому ходят к Власию, поэтому готовы на все(и обманывать в очереди и ругаться и т.д.) лишь бы попасть в его келью.
При возвращении домой эйфория (правда не такая уже сильная как в кельи) длилась у меня еще 2 дня, а потом наступила жуткая депрессия (никогда такого не испытывала в жизни), депрессия была просто ужасная-делать ничего не хотелось вообще ,длилась больше полугода. Очень много отрицательных отзывов про него в интернете, много историй людей-и это все ужасно. Также по телевидению показывали в ноябре (2-го),передачу Малахова с участием актрисы Андрейченко. Там она рассказывала о Власии — расхваливала, конечно, а в конце сообщила, что Власий подарил ей икону с драгоценными камнями СО СВОИМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ (ему эту икону кто-то сделал и подарил, но зачем было эту икону передаривать бедной Андрейченко, ЧТОБЫ ОНА МОЛИЛАСЬ ЕЙ), и она молиться теперь этой иконе (говорила все это Андрейченко с эйфорией в глазах).
https://vk.com/topic-5551851_22644443?post=17716».

«ведет он себя как типичный колдун (кстати, все известные мне «дельные» колдуны проживали в непосредственной близости крупного монастыря) — питается энергией несчастья, пьет из людей последние соки.
Особенно это заметно, когда он тискает детей — натуральный паук.»
https://vk.com/topic-5551851_22644443?offset=60
https://visionfor.livejournal.com/4665.html?thread=290617#t290617

все верно до единой буквы. колдун реальный и бандит. и крышуют его здорово. Авторша попала в самое пекло (((
https://visionfor.livejournal.com/4665.html?thread=774969#t774969

На приеме у «старца»:
…Старец довольно точно описал мой психологический портрет, особенности характера. Потом говорит: «Давай я тебя полечу немного». Надо сказать у меня тогда была небольшая простуда, горло-насморк и тяжелая голова. Лечил он меня как экстрасенс. Зажег свечку, камень круглый, делал пассы руками, ходил вокруг меня. Потом что-то делал за спиной и как вдарит мне между лопаток. Из меня, как будто, пробка вылетела, и состояние сразу улучшилось.
Настроен я был к нему скептически, но увидел в нем человека проницательного, мягкого, тонкого… в общем, целителя, врачевателя. А товарищу моему, эта экстрасенсорность старца не понравилась.
Где то в той среде, услышал такую вещь, а почему, собственно Власию разрешают лечить экстрасенсорно в церкви… [причина:] он, де лечит ВЫСОКОПОСТАВЛЕННЫХ ЧИНОВ.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2350547.html?thread=471444179#t471444179

Один священнослужитель говорил, что в Обнинске все неврологическое отделение заполнено людьми после поездок к отцу Власию, сама я не видела, но говорит священник.
Много историй о том как он развалил браки, как поет в келье пивом,как использует теорию вероятности,применяет гипноз и НЛП, но это мелочи, вот иногда как осудит, так потом и жизни нет, старец то известный, «достигший высот целомудрия и смиренномудрия», а вот девушку целомудренную запросто подложит под алкоголика со словами :терпи, крест такой! Много таких случаев!
https://diak-kuraev.livejournal.com/2366651.html?thread=473825723#t473825723

К слову, Власий сам говорил (насколько помню, в фильме «Старец. Русское чудо»), что применяет метод «иридодиагностики» (оккультной лженауки, сродни хиромантии и астрологии)»

«Дедулька, опубликуй сделанную мной выше хорошую подборку про Власия — колдуна, лжестарца, педераста.
4 часа информацию сортировал.

Дико негодую на бессовестность священноначалия, допускающего деятельность подобных «старцев», калечащих людей».

история, обзор, значение в разные годы

В тихом живописном месте, в 100 км от Москвы, под городом Боровском Калужской области, расположена древняя обитель – Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев мужской монастырь. Величественный средневековый ансамбль – главная святыня Калужского края, куда устремляются паломники, чтобы отдохнуть душой от житейских проблем и насладиться тишиной намоленного веками места.

Городок Боровск – колыбель Свято-Пафнутьего монастыря

Город Боровск, получивший название от древнерусского слова «бор» – «сосновый лес», известен с 1365 года и принадлежал черниговским наместникам. В 1382 году Боровск вошел в состав Московского великого княжества.

Боровск – маленький тихий городок, где нет ни одного светофора, очень мало машин и нет современной застройки, кроме зданий госучереждений. Город – центр старообрядчества, здесь много храмов. В XVII веке сюда сослали основателя старообрядцев протопопа Аввакума.

В 1414 году в Высоко-Покровский монастырь, находящийся в городе Боровске, на берегу реки Протвы, пришел 20-летний юноша по имени Парфений – будущий основатель Боровского монастыря. Здесь он принял постриг с именем Пафнутий и начал служение богу и людям.

Основатель монастыря

Преподобный Пафнутий – внук ордынского баскака, сборщика податей с князей. Татарский посол, представляющий монгольского хана на завоеванных русских землях, принял православие и крестился.

Внук его, Парфений, тайно покинул родительский дом, чтобы в Покровском монастыре, став иноком Пафнутием, провести 30 лет, из них 13 лет, будучи игуменом, руководителем монастыря.

Впав в тяжкую болезнь, которая длилась долго, Пафнутий отошел от дел. Выздоровев, уединился и поселился на безмолвии, в лесной чаще, в 3 верстах от Боровска. Вслед за ним потянулись верные последователи, чтобы разделить со старцем участь.

Через 3 года на возвышенности в непроходимых боровских лесах, при впадении реки Истремы в Протву, построили деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с которой и началась новая обитель. Вскоре на ее месте построили белокаменный храм, расписанный Дионисием.

Молва о монастыре ширилась, и скоро отшельническая пустынь стала полноценным монастырем, почитаемым во всей Московии. Игумен Пафнутий, управляя жизнью обители, был примером для братии в трудах и молитве. Он упорно трудился: рубил дрова, носил воду, возделывал землю и плел неводы для рыбной ловли.

33 года преподобный Пафнутий обустраивал монастырь и собрал вокруг себя 95 монахов, от которых не требовал невозможного, видя немощи и слабости каждого. К себе относился требовательно: непрестанно постился и очень скромно одевался.

Имея способность распознавать скрытые помыслы и страсти людей, игумен с власть имущими вел себя твердо и смело, за что его уважали. Богатые дары рекой текли в монастырь. В то же время ни боярин, ни князь с запятнанной репутацией не смели являться к Пафнутию, они знали: принципиальный старец не примет не только даров, но и их самих.

К нищим и больным Пафнутий был милосерден и жалостлив. Во время голода в монастыре кормили ежедневно 1000 человек, истратив все монастырские запасы.

По его молитвам творились чудеса, и после кончины преподобный остался помощником и заступником страждущих. В 1472 году монастырь «под свою державу» взял московский государь: святого преподобного Пафнутия почитали великие князья и цари московские.

По молитве при гробе преподобного в 1530 году у великого князя Василия II родился наследник, будущий царь Иван Грозный, которого крестили старцы Боровского монастыря. В Кремле, в царской крестовой палате, хранились святыни: посох, башмачки и онучки преподобного Пафнутия, который в 1547 году был причтен к лику святых как великий чудотворец всея Руси.

Взгляд в прошлое

Обитель часто навещали московские государи, которые не скупились на пожертвования. Монастырь быстро рос и богател, быстро строился в камне.

В конце XVI века, опасаясь войны с Польшей, московские правители укрепляют монастырь, который превратился в пограничную крепость: вокруг вырыли искусственные пруды и глубокий ров, возвели каменную ограду.

Богатое подворье не обходили стороной враги: дважды обитель разоряли и жгли. Первый раз – в 1610 году по приказу Лжедмитрия, когда в побоище на территории монастыря погибло 12000 человек, защищая обитель. Возглавлявший русское воинство князь Михаил Константинович Волконский погиб в соборе.

В середине XVII века из-за сопротивления церковным реформам патриарха Никона в монастырь заточили протопопа Аввакума. Несмотря на это, раскол задушить не удалось. Позднее сюда привезли опальную боярыню Морозову, которая умерла голодной смертью в земляной яме на подворье монастыря, так и не отказавшись от своих убеждений, и захоронена в Боровском городище.

После окончания «смутного» времени обитель восстановили, а в 1812 году ее разорили солдаты Наполеона, сожгли богатую библиотеку и разграбили ценности.

Вновь разорили монастырь с приходом к власти большевиков. Братию прогнали, а обитель объявили национальным памятником, передав имущество Главмузею. В 1923 году за крепостной стеной монастыря устроили исправительную колонию, с колокольни сбросили 9 колоколов, в том числе древнейший колокол, из икон иконостаса делали судки собакам и клетки для кроликов.

В 1942 году в здании монастыря обустроили Политуправление Западного фронта, позднее – сельхозтехникум. В 1991 году Боровский мужской монастырь вернули православной епархии, церкви повторно освятили и возобновили службы.

Архитектурные особенности монастыря

В плане Пафнутьев монастырь представляет неправильный ромб. Подворье обнесено высокой каменной стеной, в которую встроено шесть трехъярусных шатровых башен, имеющих собственные имена: Круглая и Оружейная, Поваренная и Георгиевская, Сторожевая и Тайницкая.

Стена, воздвигнутая в конце XVI века, протяженностью 673 метра и толщиной, доходящей до 11 м, защищала обитель от нападений врагов. Здесь устроены амбразуры для пушек и ружейного боя, с внутренней стороны – длинный коридор. В особые стоки – машикули – на головы осаждающих врагов лили кипяток и кипящую смолу.

Главный собор

В центре Боровского монастыря – главная церковь, пятикупольный Собор Рождества Богородицы с двумя приделами. Вынесенный намеренно на открытое место, желто-белый храм впечатляет монументальностью и стройностью. Красивый и строгий, он блестит на солнце куполами. Шлемовидные главки придают собору вид крепости. В куполе – Христос, в простенках барабана – апостолы, на парусах – евангелисты.

Справа, возле алтаря, – главная святыня, рака с мощами преподобного Пафнутия Боровского. В главном приделе – в золоченых киотах чудотворные иконы Божьей Матери. Под стеклом – украшения и драгоценности, принесенные верующими в дар Богородице за скорое услышание молитв.

Отсюда, из Рождественского храма, ранее до Калуги и Москвы были проложены подземные ходы. Монахи, отправляясь в город торговать, преодолевали по ним неблизкий путь в уединении, пребывая в молитве и не отвлекаясь на соблазны окружающего мира.

Монастырский ансамбль

Вокруг центральной площади – ансамбль из храмов, трапезной и колокольни. Ближе к ограде монастыря – жилые кельи и хозяйственные постройки.

Важное строение монастырской площади – трапезная. Двухэтажное здание с хозяйственными помещениями внизу, к главному входу которого ведет широкая лестница. В неурожайные годы монастырские запасы спасали от бедствий сотни людей.

С простым обликом трапезной контрастирует пятиярусная колокольня. Воздушное белоснежное здание высотой 55 метров украшено полуколоннами с перехватами, поставленными на углах, и полукруглыми высокими окнами с разнообразными наличниками. Стены декорированы живописными барельефами в виде серафимов и фруктов.

Облик величавой колокольни дополняют ряды многоцветных изразцов каждого яруса. На одном из них – действующие башенные часы. В 1859 году в башне было 9 колоколов, в 1992 году на звонницу подвесили 16 новых – подарок монастырю русско-американской компании, самый большой – весом 700кг.

Рядом с колоколами – молитва звонаря, хотя теперь колокольным звоном управляет компьютер.

Храмы монастыря

1. Собор Рождества Богородицы расписан фресками в 1644 году художником Дионисием.
2. Трапезная церковь Рождества Христова пристроена к главному собору.
3. Церковь Илии пророка с больничными палатами – скромная одноэтажная однокупольная церковь построена из кирпича в XVI веке. Здание примыкает к помещению, где ранее располагались больничные палаты, трапезная и кухня. Разделяющая их решетка позволяла больным присутствовать на церковной службе.
4. Митрофановский храм – одноэтажное здание, возведенное в 1760 году. Маковка с крестом высотой30 метров радует взоры чистотой линий. Церковь соединена с настоятельским корпусом, откуда можно попасть в храм, не выходя на улицу. В подклети – место упокоения всех настоятелей обители.
5. Колокольня возведена в конце XVII века, в подклете – Музей русской иконы с уникальными средневековыми фресками.
6. Проломные ворота с надвратной часовней.
7. Купальня и святой источник преподобного Пафнутия Боровского.

Жизнь обители сегодня

В настоящее время обитель объединяет комплекс церковных строений неодинаковых стилей, построенных в разное время. На зеленеющем берегу – белая стена с узкими окошками-бойницами, отражение которой купается в воде, а высоко в небе горят золотые купола храмов.

Сегодня Боровский монастырь – это не только монашеская обитель, но и архитектурный музей, где проводятся экскурсии. При монастыре работает воскресная школа для детей, регулярно проводятся лекции для взрослых и совместные просмотры фильмов с обсуждением.

Молодежное движение «Православная молодежная дружина Боровского края», созданное при монастыре, объединяет молодых людей на идеалах служения ближнему и обществу.

В летнее время монастырем проводится детский полевой палаточный православно-патриотический лагерь «Стратилатъ», в котором отдыхают 40 детей. На базе лагеря ежегодно проводится трехдневный слет православной молодежи «Пафнутьевград».

Монастырь в Боровске активно занимается издательством: выпускают детский журнал «Кораблик» и еженедельник «Вестник», газету для учителей и родителей «Боровский просветитель».

Круглый год в монастыре проводятся экскурсии для паломников, работает библиотека и иконно-книжная лавка. Для развития культурно-нравственной культуры населения в монастыре ежегодно устраиваются районные Пафнутьевские образовательные чтения.

На престольные праздники – Рождества Пресвятой Богородицы и Дня памяти преподобного Пафнутия Боровского в монастыре проводятся праздничные трапезы для всех прихожан и паломников. Боровский монастырь вновь поражает возрожденной красотой и величием.

Видео: Свято-Пафнутьев Боровский монастырь с высоты

Загрузка…

Ещё интересные сооружения

Как добраться до Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря?

 

На автомобиле: 

По Киевскому шоссе до поворота на Боровск (примерно 5-6 км. от начала Калужской области) далее двигаться по главной дороге, снова повернуть на Боровск и следовать еще примерно 5-6 км. в сторону Боровска, после поселка Русиново смотреть на указатели Монастыря, в поселке  Рябушки или Роща повернуть налево а дальше дорога сама выведет.
Яндекс-карты: maps.yandex.ru/-/CVhw7ya 

Общественным транспортом:

С Киевского вокзала на электричке (Москва — Калуга 1, Калуга 2, Малоярославец). До остановки — станция Балабаново, в пути примерно 2 часа, расписание электричек можно посмотреть здесь:
rasp.yandex.ru/search/suburban/
Есть экспресс (Москва — Калуга) в пути до ст.Балабаново всего лишь 1 час 10-20 минут. (рекомендую)

По приезду на ст. Балабаново, пройти к автобусам или маршруткам, следовать до остановки «Рябушки» или «Роща», выйти из автобуса, перейти дорогу и следовать еще минут 10 в сторону Монастыря.

КОНТАКТЫ:

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря:
249010, Калужская область, г. Боровск;
телефон: (48438) 4-37-39;
телефон паломнической службы: (48438) 6-61-96.

E-mail: [email protected] 

Интернет сайт: www.pafnuty-abbey.ru/

+ последний комментарий, к вопросу где можно разместиться:

17 декабря 2010 года состоялось освящение здания Миссионерско-просветительского центра при Пафнутьево-Боровском монастыре.
В просторном трехэтажном здании Центра, площадь которого составляет 2500 квадратных метров, помещается гостиница на 29 номеров (86 мест), трапезная, конференц-зал на 50 мест, актовый зал на 100 мест. Здесь же размещаются классы детской воскресной школы и библиотека. Все помещения Центра оснащены необходимым оборудованием, укомплектованы предметами интерьера в соответствии со своим предназначением.

Детям о дружбе народов Самарской области. Я его знаю, очень хорошо, положительно

Будущий духовник Свято-Пафнутьев Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев) родился, когда его матери было 56 лет. Она родила семерых, но все они умерли, не дожив до года. Восьмой была девушка, которая их пережила. И думали, что все будет хорошо, но не вышло. Когда малышке исполнилось два года, бабушки вывели ее на улицу, где она играла, там паслась лошадь.Девушка подошла к ней. Лошадь ударила ее ногой по голове … Он родился под землей, куда его мать ходила за картошкой. Думала собирать картошку, и однажды — и родился сын. Вся его жизнь прошла под землей: большую часть своей долгой монашеской жизни он подвергался гонениям и гонениям за свою веру. А дома он был нелюбимым ребенком. После смерти отца мать снова вышла замуж, отчим резко не любил пасынка, называя его «священником» и «монахиней». Ведь до четвертого класса его воспитывала бабушка — монахиня. А после седьмого класса ушел из дома и стал жить самостоятельно. Самостоятельно стал студентом Смоленского медицинского института, где учился на кафедре педиатрии и детских болезней. Там в институте он встретил свою первую большую любовь. Когда девушка узнала, что он ходит в церковь, она откровенно доложила о нем администрации, и случился большой скандал. Показательно, что его судили перед началом всего курса. Как может советский студент обменять белый халат доктора на черную рясу? Подскажите как? Белый халат на черной сутане? Руководство не вписывалось в это, и у студентки, которая до этого хорошо училась, начались проблемы со сдачей экзаменов.Инструкторам было приказано отдать должное, когда он отказался от своих убеждений. Студент не собирался отказываться от своих убеждений, а девушка, поняв, что желая спасти своего суженого от церковного мракобесия, предала его, перестала ходить на занятия. И с ним случился сильный нервный срыв. Он пришел в себя, когда постучал в ворота дома схимника Иллариона (Рыбара), жившего в далеком Мичуринске, за много километров от Смоленска. Были сбиты ноги, разорвана одежда, мучились глаза.Отец Иларион осмотрел юношу с головы до ног и повел в дом. Его вымыли, переодели, накормили и уложили спать. Он крепко спал два дня. Открывает глаза — ситуация незнакомая, потолок побеленный из клочков, как в украинских избах. Иконы перед изображениями лампады. Потом входит священник, его волосы зачесаны вверх, садится рядом с ним на табуретку и говорит: «Ну что, вы пострадали?» Он только ахнул в ответ, все слова в его горле встали комом.Лежит, молчит, слезы из глаз ручьем. Отец положил руку на голову и сказал: «Ничего не говори, я все знаю. Ты поедешь со мной? ».« Я пойду »Хотя я даже не знал, где его имя. Выяснилось, что священник был духовником в монастыре Флора и Лавра на Закарпатье. будущий схимник В Советском Союзе поездки в монастыри были строгими, молодого человека объявили в всесоюзный розыск как опасного преступника, и он, наконец, добрался до того, чего стремилось его сердце.В монастырь. Он был тайно пострижен в монаха по имени Петр. Духовник строго запретил ему сообщать о своем местонахождении, и он стал жить неузнанным никем в незаконном положении вдали от людей. Через некоторое время он написал матери, чтобы она не искала его, так как он сам выбрал путь служения Богу. И он служит Ему всю свою долгую и трудную жизнь. отец Власий и Святейший Патриарх Алексий II Архимандрит Серафим (Тяпочкин) разрезал его в Великую схиму с именем священномученика Власия в восьмидесятом году.Произошло это тайно, власти преследовали за это. Во время пострига отец Серафим сказал, что схим будет его крепостью, духовным доспехом от врагов. Он также предсказал ему, что он будет духовником в монастыре, и вокруг будут братья. В те времена данный монастырь лежал в руинах, ополчение искало самого будущего духовника, и во все это было трудно поверить. Но вот уже почти сорок лет схиархимандрит Власий является духовником св.Пафнутьев Боровский монастырь. Они гнались за ним, они гнались за ним, они убили его. Однажды, когда он уже служил в Калужской епархии, в церковь забрались грабители и разбили ему голову железной шиной. Это были грабители храмов, они не хотели оставить его живым свидетелем и наверняка избили. Но скуфейка на голове смягчила, и крепление остановилось в сотых миллиметрах от мозга. Ему сделали сложную операцию, в голову вшили пластину, долго пролежал в больнице и выжил.А потом у него обнаружили рак. Он перенес шесть сложных операций, удалил часть кишечника и менял кровь каждый год. По всем прогнозам, он должен был умереть. И он отправился на Афон, где шесть лет молился в затворничестве в монастыре Ватопеди, где находится чудотворная Пресвятая Дева Мария «Вся Царица Пантанасса», за которую молятся при онкологии. Рассказывают, что когда Афанасий Великий хотел покинуть Афон, Богородица совершила чудо — ударилась о скалу, и из этого места вышел святой источник.Он бьет сейчас. Отец Власий купался и пил в этой воде. Шесть лет спустя, когда он служил в храме, он внезапно почувствовал, что все вокруг него словно искрилось. Тогда врачи сказали, что метастазы перестали распространяться. После этого он вернулся в Россию, в родной Пафнутьев-Боровский монастырь, где уже почти сорок лет принимает людей. Престарелый протоиерей, потомок великого русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова, отец Владимир Кутузов рассказал мне об отце Власии такую ​​историю: в годы Советской власти, когда он был еще молодым диаконом, он служил со священником в один день. Из приходов в их церковь пришли какие-то чиновники и начали просить взятку за молодого человека, который по всем представлениям советской системы не хотел строить светлое будущее, но избегал работы в церкви.Чиновники пригрозили большими проблемами и выкупили их, чтобы не навредить. Через некоторое время они снова пришли за деньгами. И что? У священников нет прав, они не побегут в полицию жаловаться. Видя, что это никогда не кончится, отец Власий благословил молодого священника устроиться на работу в коровник в родном селе, а по выходным приходить в церковь и служить. Так он и сделал. Но однажды местный цыган пошутил — он подкрался к загону, где стояло колхозное стадо с сиреной, и так напугал коров, что те сломали загон и убежали в лес.Так как отец Владимир не бежал, как он не звал, так и не нашел. Понимая, чем ему грозит потеря целого стада, он в слезах подошел к батюшке Власию и все ему рассказал. Тот заверил его, что все будет хорошо, и отправил обратно в сарай. Вечер. Мрачный дьякон подходит к разбитому загону и вдруг видит, что из леса выходит стадо коров. Он радостно побежал открывать ворота. Раз, два, целое стадо. Вернулись все 250 коров. Запускает последний и вдруг видит, что позади коровы… несколько огромных волков. Волки спокойно последовали за коровами, подождали, пока последняя из них войдет в загон, а затем, как ни в чем не бывало, развернулись и ушли в лес. От удивления дьякон почти почувствовал себя плохо. В свои 81 год отец Власий просто светится от счастья и очень похож на солнышко. Потому что рядом с ним тепло, светло и радостно на душе. Радость сопровождает его повсюду, как теплое одеяло. Однажды я захожу в алтарь, а там один отец-игумен печально стоит, повесив голову.Входит отец Власий. Увидел, как грустный священник, подошел к нему, схватил его охапкой, поднял над головой, хорошенько встряхнул и рявкнул: Ну не смею, падать духом! Ты что, давай, быстро остановись! Будем служить Богу сейчас — а вам грустно! Он поцеловал меня трижды и крепко прижал к моему сердцу. Вы бы видели глаза этого настоятеля, который тогда служил в последний раз! Даже просто глядя на него, люди меняются. Самое холодное и равнодушное сердце, рядом с ним, оживает.Вы только посмотрите на него — и это хорошо. Вы слышите его молитву — и понимаете, что Господь жив, и ничего не потеряно. Он — живое воплощение пасхальной радости и света, от которого в пустыне распускаются цветы и улыбаются небеса. Смотришь и понимаешь: с нами Господь! Когда он служит, его радостный голос гремит, заглушая все вокруг. Подобно духу над мертвой поверхностью воды, он пролетает под сводами храма, и все вокруг оживает. Помолимся Господу с нежностью сердца! И стены собора трясутся.Пресвятая Богородица, спаси нас! Его львиный рык способен воскресить даже мертвых. Трогательно и самоотверженно любит монастырь — как в первый раз. Мы должны увидеть, с какой радостью и благоговением он относится к монастырским святыням! Преподобный отец Пафнутий молитесь за нас Богу! Как он может тихо и тепло служить Богу, Который есть Любовь, Свет и Радость? Этот старый монах с большими добрыми глазами ЗНАЕТ, как нас любит Бог. И все вокруг это чувствуют. С братьями в жертвеннике Он смотрит на людей, как если бы они были Адамом и Евой в раю.Сквозь грязь, копоть, искривленные углы и проказу он видит неповторимый образ Бога и властно, уверенно и радостно начинает немедленно его очищать. Иногда это происходит мгновенно. Вот он просто заговорил с совершенно незнакомым человеком, и вдруг с этим что-то происходит, человек меняется прямо на наших глазах, расправляет плечи, начинает улыбаться. Всего минуту назад он был потерян, грустен и одинок, а теперь он радостен и счастлив. Они приезжают к отцу Власию из Лондона и Тибета, из Малоярославца и Сахалина.Православные и неправославные. Верующие и неверующие. Просто и не все так просто. Кого можно не встретить! Перед его кельей можно встретить афонских епископов и министра финансов РФ Силуанова. Игорь Сечин и Дмитрий Рогозин. И многие другие. Однажды я сопровождал первого помощника действующего председателя ОБСЕ, который специально прилетел в Москву, чтобы поговорить с русским духовником. И он принял его, как и всех, кто к нему приходит. В приемные дни келья отца Власия открыта с четырех утра до девяти вечера каждый день.А когда служит, принимает людей на исповедь с открытия монастыря в пять утра. Он ставит духовный диагноз мгновенно, иногда двумя фразами. Дионисий, зачем ты топаешься на пороге? Приходите в камеру! Отец, у меня все ботинки в грязи! А ты еще заходишь. А вот ты, конечно, сапоги снимаешь, ты не дурак, что мажет пол в камере любимого отца. Через минуту он прижимает тебя к груди, взъерошивает волосы и говорит: Ну, кто ты мне такой непослушный? За почти двадцать лет, что мы знаем друг друга, он дал мне много духовных советов и наставлений, но он запомнил одно на всю оставшуюся жизнь.Однажды, в сложных жизненных обстоятельствах, я пришла к нему мрачная и расстроенная. Дела были не просто плохи, а еще хуже, чем когда-либо. Отец утешал меня как мог, мы долго разговаривали, и в конце он крепко обнял меня и твердым голосом тихо сказал ему на ухо: Будь со Христом, и будет рай в аду. И он подарил мне букет пасхальных свечей из Иерусалима. Его слова поразили меня в самое сердце, и я, казалось, проснулся. Из-за проблем и обстоятельств я совершенно забыл о главном, что наполняет жизнь христианина смыслом и радостью — быть с Богом.Не метафизически и умозрительно, а просто так — лицом к лицу. Когда ты с Богом, все меняется. Где есть Свет, нет тьмы. Там, где есть Любовь, нет места унынию и одиночеству. Сынок, отдай мне свое сердце — это главное. Когда ты со Христом, ты перестаешь бояться боли, становишься бесстрашным, можешь бегать по снегу и не провалиться. Мертвая пустыня с Богом становится Эдемским садом, и для вас нет ничего невозможного ….. И вот он выходит вечером из камеры. Люди спешат получить благословение. Какая-то импозантная дама в бриллиантах, протискиваясь сзади, заламывая руки на картинах и трагическим голосом спрашивает: как жить, батюшка? Он оборачивается и бросает: С одним! Дама краснеет, священник быстро уходит. Народ долго смеется. П.С. Вспомнил фильм про отца Влася 13 сентября 1921 года родился священник и богослов отец Александр Шмеманн.Ирина Дьякова, автор перевода знаменитой книги отца Александра «Вода и дух», рассказывает о том, как в 1975 году о. К ней пришла книга Александра, как был подготовлен перевод и когда он был впервые опубликован. Впервые я увидел книгу «По воде и духу» на английском языке в 1975 году в доме моего крестного отца Ильи Шмайна, который впоследствии стал священником (служил сначала в Израиле и Франции, а в последние годы жизни в Москве. ). Илья дружил с митрополитом Антонием (Блумом), общался с ним во время его визитов в Москву и, возможно, получил от него книгу. В тот год я крестился. Крестил меня в своей квартире московский священник о. Николай Ведерников. Как я потом узнал, именно в его доме владыка Антоний вел беседы. Я тогда жила в Киеве, но у меня там не было знакомых верующих, и вообще у меня сложилось впечатление, что в Православной Церкви остались одни старухи. Но волей судьбы, а точнее промыслом Божьим, я встретил молодых московских верующих, недавно перешедших в Православие, многие из которых впоследствии приняли священство. Как и многие неофиты, после крещения мне захотелось сделать что-нибудь полезное для Церкви. И вот, когда я увидел книгу на английском, у меня сразу загорелось желание перевести ее на русский, чтобы люди вроде меня, неофиты, могли ее прочитать. Имя автора было мне уже знакомо — когда в течение года, готовясь к крещению, я читал всевозможную христианскую (там же и самиздатскую) литературу, предоставленную мне моими верующими друзьями из Москвы, среди многих книг меня привлекли небольшой машинописный текст, посвященный православным таинствам, пр. о.Александра. Написанный современным языком и проникнутый пламенной верой автора в неизбежное возрождение церкви и церковной жизни в России, он запал мне в душу, и я спросил Илью, чья семья собиралась эмигрировать (чтобы исполнить заветное Ильи мечта проповедовать Христа народу своей территории) дайте мне для перевода новую книгу отца Александра. Прочитав книгу, я понял, насколько она ценна для молодых (и не очень молодых) людей, жаждущих христианского просвещения, которых к тому времени становилось все больше в моем окружении.Кроме того, у меня подрастал сын — ему тогда было 15 лет, и я хотела его в первую очередь просветить. И я начал переводить книгу собственно для сына и близких друзей, прекрасно понимая, что в условиях советской власти ее невозможно будет издать. Чтобы поближе познакомиться с православной богословской и литургической терминологией, по выходным я ходил в Историческую библиотеку, созданную на базе закрытой после революции Киевской духовной академии, и пробовал читать хотя бы те книги. дореволюционное издание, посвященное таинству крещения, которому о.Александр. Хотя книги религиозного содержания не разрешалось раздавать обычным читателям, я нашел там друга-библиотекаря, который тем не менее дал мне нужные книги, тем самым нарушив запрет и, возможно, подвергнув себя опасности. Все свободное время я переводил с большим энтузиазмом, и через три-четыре месяца мой перевод был почти готов и напечатан в пяти экземплярах на пишущей машинке. Один экземпляр, последний, почти слепой, я сразу подарил сыну. (Надо сказать, что примерно через год мой сын, тогда еще студент механико-математического факультета Киевского университета, крестился, а еще через несколько лет он сам стал священником и уже почти не служил в Новосибирской епархии. 20 лет). Я дал прочитать еще один экземпляр переводчику-переводчику Киевской Экзархии Владимиру Саенко, с которым я только что познакомился. Он одобрил мой перевод и посоветовал предложить его тогдашнему ректору Московской духовной академии епископу Владимиру (Сабодану), который в тот момент находился в Киеве и с которым он обещал меня познакомить. Встреча состоялась на перроне вокзала, незадолго до отъезда владыки в Москву. Он взял у меня машинопись, и, как я позже узнал, мой перевод был воспроизведен и стал пособием для студентов, обучающихся в академии.Один экземпляр я отнес друзьям в Москву, и они вложили в самиздат — как оказалось, спрос на такое чтение среди интеллигентных москвичей был очень велик. Ну, в Киеве я, конечно, много раз отдавал свой экземпляр на перепечатку, и здесь книга тоже пользовалась большим спросом. Между тем, регулярно читая христианский журнал «Вестник РСХД», издаваемый в Париже (естественно, из рук тех же московских друзей), я наткнулся на рецензию на издание «Вода и Дух» на английском языке, которая закончилась. с пожеланием, чтобы кто-нибудь перевел книгу на русский язык.И я хотел любым способом переслать свой перевод его автору, одновременно выразив ему свое восхищение (к тому времени я уже читал другие его книги). Мой московский духовник о. Николай Педашенко посоветовал мне обратиться за помощью к поэту Юрию Кублановскому, который в то время работал сторожем в одной из московских церквей. Юрий пообещал передать рукопись «по дипломатическим каналам». Через некоторое время он сообщил мне, что перевод доставлен по назначению и что автору книги он понравился.Это был 1978 год. Передавая рукопись, я сопроводил ее письмом к о. Александру, в которой, кстати, в случае выхода книги она попросила меня нигде не упоминать мое имя, так как в Институте коммуникаций, где я работал, сотрудникам запрещалось какое-либо общение с иностранцами. (Небольшое отступление. В письме я также написал, что мечтал перевести другую книгу отца Александра — «Великий пост», но до сих пор не могу достать английский оригинал, потому что почтовая цензура конфискует эту книгу при попытке друзей прислать мне ее из Америки по почте.И вот однажды — это было в начале 1980-х — женщина позвонила в коммуналку, где я жил, и, когда я открыл дверь, она протянула мне книгу прямо с порога: «Я просила вас рассказать об этом. Александр. «Прежде чем я успел прийти в себя, женщина исчезла. А в руках у меня еще была тонкая книжка на русском языке — «Великий пост», изданная в Париже. Так отец Александр дал мне понять, что книга уже переведена). И вот в 1987 году, когда моя семья переехала в Подмосковье, из о.Александр Шаргунов, с которым я ухаживал и которому, конечно, в свое время подарил копию перевода, я узнал, что парижское издательство «Имка-пресс» выпустило книгу о нем. «Вода и дух» Александра Шмемана в моем переводе, правда, без упоминания моего имени, и что в предисловии автор цитирует мое письмо к нему. Отец Александр (Шаргунов) подарил мне книгу, которая пришла к нему неизвестным мне способом (ведь еще был запрет на ввоз религиозной литературы в нашу страну).Ну а потом, как известно, все запреты сняли, и уже в 1993 году издательство «Гнозис» пригласило меня издать «Воду и дух» в моем переводе. Так появилось первое издание этой книги в России с упоминанием моего имени как переводчика и с посвящением перевода моему сыну Андрею. Когда в 2005 году в издательстве «Русский путь» вышли «Дневники» о. Александр Шмеманн, мне сразу показалось, что о. Александру пришлось отразить историю с переводом «Вода и дух» в дневнике.Действительно, я нашел там две такие ссылки. Рукопись переведена о. Александр получил ее летом, когда был в отпуске в Канаде и у него не было с собой дневниковой записной книжки. Но по возвращении домой, в Крествуд, он счел необходимым записать (к 13 сентября 1978 г.) «главные события лета», среди которых, наряду с поездкой в ​​Солженицын в Вермонте, он назвал квитанцию ​​от Россия «самиздатовского перевода» Вода и Дух. … А через некоторое время он снова заметил: «10 октября 1978 г. Радость: все возрастающие свидетельства, которых« достигают »мои книги, кому-то нужны.Пример: я получил из России полный русский перевод «Водою и духом» и письмо переводчика из Киева ». Такая же радость он выразил в предисловии к первому изданию книги. Чтобы понять Россию, нужно съездить в Финляндию. В противном случае глубочайшее Я, самый сокровенный архетип таинственной «русской души» останется для нас недоступным, ускользнет от наших смутных представлений о себе. Когда гуляешь по Хельсинки, нет ощущения чужой территории, отдельной от России.Хельсинки похож на Ижевск, он (они?) Чище, но менее амбициозен. Нынешний Ижевск — крупнейшая финско-удмуртская столица России будет больше Хельсинки — столицы самого «раскрученного» финско-финского государства. В их бесконечном сравнении есть что-то: два финских центра с разной географией и исторической судьбой. РОССИЯ КАК ФИНЛЯНДИЯ Для нас важен один аспект взаимодействия финнов и русских — это влияние финнов на новую Россию.В этом влиянии этнографический узел вопроса о происхождении великорусского племени, сложившийся из смеси элементов славянских и финских, с преобладанием первых. Василий Ключевский «Русская история» РОССИЙСКИЙ ГОРОД ХЕЛЬСИНКИ Когда-то Ижевск задумывался как образцовый шведский город при горнорудном комбинате. Была даже ратуша. Ижевск, как и Хельсинки, был построен шведами — например, царским оружейным подрядчиком Уго Стандертшельдом.Наладив выпуск миллиона винтовок Бердана в год, Хьюго вернулся в Хельсинки (он же Гельсингфорс), чтобы бесконечно смотреть на серое Балтийское море, из которого когда-то прибыли его шведские предки на кораблях с драконьими головами. Финны (не все финны, а именно финские финны) отделились от России сто лет назад, но когда они отделились, их в некотором смысле сохранили, начав ухаживать за своим любимым прошлым и дорожить им. Это оказались эпические времена Российской Империи. И это при том, что сегодняшние финны говорят по-английски не хуже англичан, а зачем им смотреть в русское прошлое? Главный священный персонаж современного финского мифа — наш (и их тоже) царь Александр II.В его честь находится главная торговая улица Финляндии Александерсгатан. Идя по нему, прекрасно понимаешь, что будет дальше. (Вы знаете, если вы русский и родом из России). Прогуливаясь по Казани по улице Карла Маркса в сторону площади Свободы, можно увидеть идентичные дома и перспективы классической имперской архитектуры. И тогда было бы «дежавю», если бы дорогой и любимый Ильич стоял на Сенатской площади (Сенаатинтори) в Хельсинки, как на площади Свободы в Казани (а он мог бы стоять — дал Финляндии свободу).Но восходит российский император Александр II, который дал Финляндии конституцию. А над Alexandersgatan развеваются электрические монограммы в виде буквы «А». Идя из порта Хельсинки на набережную, вы наткнетесь на обелиск, увенчанный российским двуглавым орлом. Такие колонны и обелиски на оккупированных территориях завоеватели обычно устанавливают, чтобы «сакрализовать» («освятить») новое пространство. Обелиск воздвиг дядя Александра Николаевича — российский император Александр Благовещенский.Финны его тоже любят и уважают. Особенно финские чайки суверенны и высокомерны, бродят и фотографируются у обелиска, каждая размером с курицу. Доминантой порта и города является Православный Русский Успенский собор в «псевдорусском стиле» славянофильского архитектора Горностаева. Не хватает боевых кораблей у причалов под «Андреевским флагом», а русские морские офицеры со шведскими дамами дефилируют по многочисленным набережным главной военно-морской базы Российского Императорского Балтийского флота. ГОРИЗОНТАЛЬНО Оглушающая русская речь наших туристов, а также переселившихся в Финляндию ижорцев, карелов, сухарей и евреев, а также многочисленные кириллические надписи в меню ресторанов, размещенные то тут, то там, сохраняют эффект русского присутствия. Это внешний эффект. Но есть и внутренний — психоаналитический. В пятницу вечером около полуночи чистые и бодрые финны всю неделю вываливаются из баров и трактиров и, как снопы, падают на чистый асфальт.Некоторые так и остаются до утра. Потом встают, отряхиваются и осторожно идут к автобусной остановке. Как в хорошем северном российском городе, где живут «наши простые люди». Как в Ижевске, так и в Сыктывкаре. Одно «но». В Хельсинки нет жестокости полиции. Лежащим тут и там людям разрешают спокойно полежать — их не хватают и не отвозят в вытрезвитель. Знаменитое «русское пьянство», видимо, связано с той кровью, которую принесли финно-угорские народы в процессе этногенеза великорусского этноса.Ведь сербы или украинцы тоже пьют, но не пьют слишком много. А половину русской деревни и половину финской, конечно, нужно кодировать. У этих людей просто нет гена, отвечающего за расщепление алкогольного ацетальдегида, как у многих других коренных народов Америки и Евразии. На фоне алкогольного опьянения сразу видны шведы, несмотря на то, что несколько столетий они смешивались здесь с финнами (каждый 15-й житель Хельсинки — швед).Лица финнов размыты, образы плывут, как рябь в озере. Лица у шведов четкие, выверенные что ли. Люди с такими лицами не лежат под забором. Финская горизонталь и шведская вертикаль. Такова этнопсихология. РОССИЯ — ВЕЛИКАЯ ФИНЛЯНДИЯ Развивая «русский империализм», финны восстанавливают в национальном сознании архетип старой норманнской власти, очевидно, подспудно воспринимая «Александров» как идеальных северных королей, которые не всегда грабили и грабили. своих подданных, но и дали населению «жить и жить», защищая людей от внешних захватчиков.Финнам действительно наплевать на «сломанную» русскую культуру, они не французы, чтобы находить в ней восторженные и горячие, как уста, впечатления от «закоулков загадочной русской души». Финны рациональны, скупердяи, самодовольны и реалистичны. Они чтят власть, как зонт, который нужен под дождем. Российская сила как элемент особенно дорога и почитается для них, когда она находится не прямо над головой, а где-то еще: в прошлом или за границей. Финны консервативны. Незаявленная идеология Финляндии — консерватизм.А для российских консерваторов Хельсинки может стать своего рода Меккой. Финляндия, скользящая между Сциллой и Харибдой России и Запада, как «ласковый теленок, сосущий молоко двух цариц», кристаллизует скрытую мечту всех финских народов, живущих в основном в России. Мечта о собственной отдельной «тихой заводи». Финляндия и Эстония — всего лишь два маленьких финских языка, выходящих из настоящей Великой Финляндии. От обширной территории, простирающейся от Балтийского моря до Уральского хребта и далее за Каменный пояс до заповедных болот и тундры Сибири.Эта непроявленная «Великая Финляндия» находится на дне русского «коллективного бессознательного». Говорят: «Почешите русского — найдёте татарина». Очень часто бывает не так: «почеши русского — найдешь финна». Это этнопсихологическое уравнение, такое же верное, как и предыдущее. Ареалом финнов и угров является весь север Русской равнины. И нет сомнений в том, что значительная часть россиян — потомки известных финнов. Финны и угры, опять же, никуда не ушли, а живут через полосу с великороссами и турками на всей территории Российского государства, которое с таким же успехом можно было бы назвать Российско-финским государством.Финляндия — это лишь сторона Тихого Финского океана, выплеснувшаяся из него во время сложных исторических потрясений. Но на подсознательном уровне эта связь нисколько не теряется. «Русское коллективное бессознательное» и «крестьянская финская душа» имеют общие приливы и отливы. Душа Финляндии разбросана по тысяче финских озер, ведь ее море принадлежит совсем другим людям, о которых еще предстоит поговорить. ФИНЛЯНДИЯ ЗВОНКИ МАТЕРИ И финские озера плещутся в глаза каждому.Они шелестят в медленном философском лунном танце. Каждый финн немного философ. Даже если он живет в Сарапуле или Кондопоге. Даже если он считает себя русским и родился в Севастополе или Владивостоке, куда его свела судьба его актива, такого как Вяйнемяйнен (главный герой карельского эпоса «Калевала»), замечательные русско-финские родители. Он будет смотреть на мир внимательно и критически, как озера смотрят на солнце, концентрируя ослепительные закаты и рассветы в фокусах бесконечных водных зеркал.Слегка приподняв указательный палец, похожий на замысловатую корягу на озере, финн серьезно, никогда не улыбаясь, созерцает небесную даль. Финн может начать танцевать и смеяться под дождем; как озера смеются, как лихой смех во время ливня, поднимая свои бурлящие воды в молочный туман. Смотрю в голубые озера Закопаюсь в ромашковых полях Я тебя зову Россия, Я звоню в Финляндию. Там, где на Русской равнине есть озера, есть финские изображения, финские русалки и русалки.Красавицы и звери. Кичьер, Лача, Кереть, Селигер, Имандра, Неро, Сягозеро. Славяне селились вдоль рек, где священные ивы венедов ополаскивают свои ветви быстрыми ручьями. Леса и озера — вечные жилища и кладбища финнов, даже если официальных финнов там уже нет. И только белое небо. Как будто луна стала такой большой, что поглотила всю небесную сферу. И только озера синие, как кресты на финском флаге. Воды. «Вода — объект одной из величайших символических ценностей, созданных человеческой мыслью: архетип чистоты.Какой была бы идея чистоты без изображения чистой и прозрачной воды, без этого прекрасного плеоназма — чистой воды. Вода концентрирует в себе все образы чистоты. Вода — это пример некой естественной морали, которой можно научиться посредством медитации на одном из основных веществ », — все это писал о воде французский философ и эстет Гастон Башляр. Эти слова верны не только для чистой воды. , но и для Финляндии Здесь финская идентичность, в принципе подавленная в нашей стране, живет по своим законам, ярко и отчетливо кристаллизуется.Чтобы понять Россию, нужно побывать в Финляндии. Луна-Уотер, сбегая из русского национального погреба, оказывается здесь Абсолютной Хозяйкой. Не Луна, а Леди-Защитница. Ее лунные зайцы острые, как финские ножи. Она убивает и воскрешает. «Наивное и поэтическое воображение почти всегда приписывает воде женский характер. Мы также увидим глубокое материнство вод. Ростки набухают от воды и текут родники. Вода — это вещество, которое можно увидеть повсюду при рождении и росте.Снова холостяк. Финская мать господствует над снегами Финляндии, льет огненную воду в консервированные финские глотки, гладит сладко спящих финских блондинок по косматым соломенным головам. Карело-финский герой Лемминкяйнен регулярно умирает в эпосе «Калевала» И его всегда воскрешает его мать — Лунная вода. Он постоянно уходит от нее и всегда возвращается к ней. Наверное, главный финский художник Аксели Галлен-Калела написал главную финскую картину «Мать Лемминкяйнен».«На нем молочная мать, украшенная черепками и валунами, поросшими красным мхом, медленно воскрешает мертвого белокожего сына с помощью растирания, мазей и венчика. При этом Мать смотрит не на сына , но в бескрайнюю высоту бесстрастным взором. Это очень русский образ. Так что наши озера миллионы лет флегматично ждут падающие с неба метеоритные камни. НАША РОССИЯ (КГЫЫШФ) В турецком шашлыке на улице Эринкату (Турки, говорящие по-фински, неподражаемы!) Приятно было спрятаться от моросящего полуденного дождя.Там я увидел чудесную сцену. Девушка лет 17 с косичками, равнодушно глядя вдаль, нежной рукой погладила мальчика кукурузного цвета по волосам. И это все Финляндия! Озадаченный молодой человек был настоящим персонажем из русской мечты. Либо он спал, либо я. Финляндия — страна матерей, луна-земля, устроившая гнездо под каждым русским домом. Ведь всем известно, что под каждым русским домом есть Вода. Как мать, Финляндия не отрицает русского прошлого.Потому что женский архетип не ломает, а связывает. Она нежно поливает его дождем. Ключевский написал уникальный текст о влиянии финских племен на великорусские диалекты сто лет назад. По русскому языку финны сказали очень мало слов. Но они как бы «впитывали», «развязывали» его. Великорусский язык, по словам Ключевского, — это «славянский язык с финским акцентом», как современный «новояз гастарбайтеров» из «нашей России». (В русской раскладке «Россия» пишется как «Кгышф».На мой взгляд, отличное название для славянского языка с финским акцентом). Если бы не ядро ​​скандинавской и тюркской русской знати, финны постепенно «развязывали бы» Российское государство, превратив его в десяток «тихих заводей» с памятниками русской архитектуры. Они бы сделали это медленно, как «хорошие консерваторы». В конце концов, как заметил Мёллер ван ден Брук: «Вечность на стороне консерваторов». Если бы Финляндия не выпала из состава России, то сегодняшние финны, конечно, пошли бы в «Русские марши»! А также прославленные финны Москвы или Кондопоги.Кричали бы о «чистоте русской крови». О да, субстанция Воды требует исключительной чистоты. РУССКИЕ ОТЦЫ Финляндия похожа на волшебный лунный остров богини Цирцеи, куда отважные товарищи Одиссея оказались после бесконечных скитаний. Прошел год. Пьем посреди вашего домена Цирцея! — длительный плен. Слушаем, как летают пространственные представители Не зная изменений … Красота сплетений в гривах бесцельна Их взлохмаченных голов И все еще в тени их душные берлоги, Где, купание, запах крови. Александр Блок Но иногда от лунной дремоты хочется броситься в море и плыть по направлению к далекому красному парусу и резному заморскому кораблю с головой дракона. Порт Хельсинки призывает к странствиям, болит сердце, побуждает уйти от слишком горячих материнских объятий. Следуйте по навигационным картам русских и шведских капитанов по особому «дерзкому пути». Следуя за кочевниками огненных звезд, освещая путь настоящим мужчинам.Море открывает пробку в душе человека, и кровь кипит, как вино «Шампанское»! Кажется, что в море тоже есть Вода, но у этой воды совсем другие свойства, это не вода на континенте. Она не «материнская», выражение «вода отцов» не звучит как оксюморон в океане. Стихия моря снабжает мир только «вертикальными» людьми. Только Море и только Степь дали России аристократию. Лошадь и Корабль требуют от человека невероятной силы, люди учатся управлять этими фигурами — «двигаться в движении».У аристократов есть осанка. Они получили его, стоя на стременах и на палубе корабля. «Морские разбойники», укротители стихии, «стоячие» капитаны — это начало русской аристократии. Из колыбели янтарного моря к нам пришли наши русские отцы — Рюрик с родными и дружиной. Они пришли на Финскую равнину и сделали ее русской. Чтобы Россия окончательно не превратилась в Финляндию (а все идет только к этому), русский народ должен сделать один-единственный почти алхимический выбор: выбор между Водой Матери и Водой Отцов. П.С. Побег из земли матерей Каждый мужчина должен однажды сесть на корабль и двигаться, ведомый своей волей, к новой судьбе. Когда десятипалубный паром «Викинг» взревел, как проснувшийся морской лев, и устремился из порта Хельсинки в Стокгольм, мое сердце на мгновение остановилось от счастья. Наш рулевой у руля: не знают страха груди, Скользят, парят, скользят … Тот, кто тебя узнал, Цирцея! не забуду К тишине пути. И только летающая финская мать (памятник советско-финской дружбы) неслась за нами в облаках и тумане, пока она не исчезла, тая в пене от гребного винта корабля. В сердце мужчины озеро и подземные материнские воды обречены. Она заблудилась и склоняет голову перед могучей волей соленой морской воды отцов. Но для этого мужчине необходимо решительно отправиться к Море. Павел Зарифуллин Директор Центра евразийской этнопсихологии id = «раздел»> Сегодня людям вера нужна как никогда.Настоящая вера. Ради нее ежедневно к духовнику Свято-Пафнутьевского Боровского монастыря отцу ВЛАСИЮ приезжают сотни паломников со всего мира в надежде получить его благословение, попросить духовного совета и исцелить. Признаюсь честно, я не отчаянно искал встречи с ним, я не простоял много дней без дела среди тех, кто нуждался в встрече со Старшим Пророком, но я всегда чувствовал и верил, что наша встреча когда-нибудь состоится. Скромная и малая келья отца Власия усыпана в прямом смысле этого слова подарками от прихожан; на стенах исторические картины Павла Рыженко и многочисленные иконы. И только напольные часы динамично показывают время и напоминают о бренности жизни. Каждые полчаса во время разговора они возвращали нас к реальности периодическими сражениями … Меня встретил пронзительный сканирующий взгляд старика, и я почти впервые немного растерялся. Минутная пауза. Я взял себя в руки и начал. Отец Власий, прежде всего, большое спасибо за согласие встретиться со мной. Интервью с вами очень редкое и очень ценное. Представьте, что когда-нибудь ваш рассказ будет написан. Будет ли информация о том, что ваша мама родила вас, когда ей было 56 лет? Рожать в таком возрасте уже само по себе чудо и в принципе противоречит законам природы … Ничего подобного. Если вы читаете Священное Писание, то знаете, что Иоаким и Анна в глубоком возрасте, около 70 лет, родили Богородицу. Пророк Захария и Елисавета тоже стали родителями в очень преклонном возрасте.У Авраама и Сары родился сын, когда им было около 90 лет. А недавно показали мужчину, которому было меньше 90, а его жене 72 года, и у них родился ребенок. — Ну, это все единичные случаи, потому что через 50 лет у большинства женщин … Менопауза. Раньше ведь женщин не защищали, и не было противозачаточных средств, тогда они рожали ровно столько, сколько дал Бог. У моей мамы была большая личная трагедия, все дети, и их было семеро, которых она потом родила — умерли даже через год.Моя мама жила в 25 км от райцентра, там не было ни дорог, ни машин. Пока везли в больницу маленького больного ребенка на лошади, у него случился припадок, и он задохнулся от гнойных выделений, и, естественно, никто не смог его спасти. И вот, когда у нее родился восьмой ребенок, девочка, а ей было уже два года, все решили, что все будет хорошо и она будет жить. Но весной случилась катастрофа. На поляне, когда цвели одуванчики, бабушка сидела на бревнах и плела венок для малышки.Девушка собирала для нее цветы и так близко подошла к лошади, что ударила ее ногой и смертельно сломала голову. После этой потери мать пережила сильный стресс. И только в 49 лет она смогла родить моего брата Сашу, которого кормила грудью пять лет. — До пяти лет такое бывает? — А почему бы и нет? У нее было молока на всю деревню. Мама идет работать в поле, берет маленькую Сашу, а вслед за ней: «Тетя Клан, накорми мою!», «Тетя Клан и моя тоже!» И накормила всех, груди были как у дойной коровы, что ей тяжело наклоняться, давить.Прислоняется к земле, но не может сгибаться. Вот она жнет, а женщины смеются над ней: «Ну, добро пожаловать, твоя трубка идет». Сашка подойдет и потянет ее за подол: «ну пошли, пойдем пососать поскорее», а ей перед людьми стыдно, а они идут за суслом. Она кормит, а дети кричат: «Саашка, пошли!» Он: «Сейсас идет …» И он сосет (смеется) Позже свекровь ей: «Девушка, вы что-то поймали, поймали… ». Она говорит:« Сама я ничего не понимаю. »Она почувствовала, что я чувствую себя, только когда стала толкаться внутрь. И как-то мама забралась в подполье, захотела получить большую картошку .. .И вот я родился подпольем (смеется ). Это моя жизнь, все подполье. Воспитанием меня до четвертого класса занималась бабушка, она была монахиней и воспитывала очень строго. Мой отец умер в 1939 г., мама вышла замуж во второй раз, отчим меня категорически не принял.Я называл их «монахиня» и «священник». После смерти бабушки мне пришлось прожить с семьей три года, за это время я многое перенес, потому что был нелюбимым ребенком. После семи уроков я ушел из дома и решил сам пробиваться. — Могу я поговорить с вами о любви? Она была в твоей жизни? — Да. В 24 года со мной случилась большая любовь. Я тогда училась в Смоленском медицинском институте, училась на кафедре педиатрии и детских болезней, которая также находится на медицинском факультете.Время было тогда послевоенное, тяжелое. После разрушения все подвалы были заполнены людьми, на высоте 13 метров жили 27 человек. Было очень сложно получить койку в общежитиях, невозможно было жить на стипендию. И поэтому в наших отношениях я воздерживалась от интима. У нас не было ничего, кроме поцелуев. И она стала подозревать меня в измене, выследила меня в соборе и доложила администрации. Начались гонения и настоящие гонения. Судили по ходу, по потоку «как он может поменять белый халат врача на черную рясу?» После этого … Пойду сдать экзамен — не сдам, пойду — не сдам, пойду — не сдаю, хотя учился хорошо . Инструкторам просто сказали — пусть приходят, кланяются и отказываются от своих убеждений. Она пряталась, потому что знала, что совершила ужасное предательство. В это время меня охватила какая-то тьма, было сильное нервное истощение, и я, ничего не понимая, ушел в сторону Козельска — был Козлов, так называемый город.Сейчас он называется Мичуринск. Когда и как я оказался в этом направлении — не могу сказать. Я пришла в дом, где жил схимонах Илларион Рыбар, он только что приехал продавать дом, там жила монахиня Анна, и меня приняли. Я стоял у ворот и просил воды, ноги у меня были сбиты, штаны были в рваных тонах. Как долго я шла, как шла, я не могу сказать. Короче говоря, они переоделись, уложили спать, и я, наверное, проспал больше двух дней. Придя в себя, я увидел незнакомую обстановку, побеленный потолок, как в украинских избах, небольшую избушку, покрывало из лоскутков.Иконы перед изображениями лампады. Я этого не получал. И тут входит священник, его волосы собраны, он садится рядом со мной: «Ну что ж, — говорит, — ты страдал?» Я хочу ему кое-что сказать, но не могу. Он положил руку мне на грудь, и я задыхаюсь, плачу, у меня слезы и сопли, пытаюсь ему сказать. Он мне сказал: «Ничего не говори, я все знаю. Ты пойдешь со мной? «Я отвечаю:« Пойду », даже не зная, куда он меня приглашает. Оказывается, он был духовником на Закарпатье в монастыре Флора и Лавра.Он отвел меня туда. — В тот момент вы больше страдали от безответной любви или от предательства? От предательства. Не мог этого вынести. Такая душевная боль, горькая обида была в самом сердце. — Вы моногамны? Ты все еще любишь ее? Если честно — да! Я люблю ее. Она родом из кубанских казаков, полная, ресницы у нее огромные, глаза спелые, как вишни, коса у нее большая, почти до колен, и вообще она очень красивая.Я позаботился об этом для себя, на всю жизнь. Я ей сказал: мы перейдем на четвертый курс, я могу устроиться медсестрой или на скорую помощь, они дадут общежитие, потом все будет с нами. — С тех пор вы ее больше никогда не видели? Она, наверное, знает о твоей судьбе? Он, конечно, знает о моей судьбе. Все позже ее осуждали, упрекали в том, что она это сделала. Но и сейчас ей не позавидуешь, как мне сказали, она познакомилась с парнем с фармакологического курса, и их отправили куда-то в Архангельскую область, так муж там наркотиками пристрастился, жить хотели. богато.Но он сам стал наркоманом, его осудили, вскоре он умер. Она осталась одна с двумя детьми. Я мысленно подошел к ней. Но встретиться никогда, никогда … не пошла бы. — Как вы думаете, она хотела прийти к покаянию? Наверное, нет, у нее другая судьба, жизнь. Если человек далек от веры, общих идеалов быть не может. Ведь как говорили в народе: «Не пей воду с лица, а живи с человеком всю жизнь. Красота приживется, но ум и доброта пригодятся.« — Перенесемся на Закарпатье. После этой истории вы попали в всесоюзный розыск … — Да, по словам мамы, меня искали по всему Союзу, проверяли все списки.Когда я стал монахом, я получил другое имя — Петр. Мой духовный отец запретил мне рассказывать родственникам о моем местонахождении. Потом волосы отросли, они были длинные, и, конечно, трудно было узнать В то время мама очень волновалась, ходила к гадалкам, страдала.Все ее страдания передались мне, сильно заболело сердце. Я снова попросил написать ей письмо. И наконец мне разрешили. — Если не секрет, что вы ей писали? «Мама, не ходи к гадалкам, не ищи меня, мой путь совсем другой. Я жива, я тебя помню. Я люблю, молюсь. «Долгожданная встреча с моей мамой произошла только много лет спустя, в Сибири, где я служил. — Ее реакция, когда она увидела вас и узнала, что вы пострижены в монахи? Мать сказала:« Итак наша гонка закончится на тебе.«После того, как она переехала ко мне, она там умерла. Я похоронил ее на Новосибирском кладбище. — А что за неприятная история с хулиганами, которая имела для вас тяжелые последствия? Так что не с хулиганами , но с грабителями. В 82 году уже здесь, в Калужской области, они напали на церковь, разбили мне голову монтажным инструментом, пытались убить меня. Так как на голове была скуфейка, волосы под ней были уложены. Это меня спасло, несколько сотых миллиметра до мозга не доходили.Но у меня была серьезная травма головы, мне вставили пластину, долго лежал в больнице. Насколько я знаю, это не последний твой тест. Еще у вас есть еще одна очень удивительная и непонятная история — волшебное исцеление от рака. — Ну это не волшебство, нет, нет. Мой рак начался сначала с щитовидной железы, затем начался лимфостаз подмышечных, паховых и предстательной желез. Затем он попал в кишечник, прямую кишку. Удалили кишечник 49 сантиметров, сделали калостомию, понесли сумку… А теперь кровь меняют каждый год. Перенесла шесть операций, и она еще не закончена, продолжается, только метастазы у меня остановили. Все это время, шесть лет, молюсь на Афоне. В Ватопском монастыре хранится икона чудотворной матери «Царица Пантанасса», за которую молятся при онкологии. Есть история, когда Афанасий хотел оттуда покинуть Афон, Богородица показала чудо — ударилась о скалу, отсюда прорвался святой источник.Он бьет сейчас. Я купался в этой воде, пил, признавался, причащался и принимал елей. Отец Власий, вы отчасти объясняете свой дар тем, что когда-то изучали иридологию и умеете определять болезнь у человека по радужной оболочке глаза. Кто ты — хороший диагност или старый пророк? Какой я пророк, а ты что … Я самый обычный человек. Что ж, я ничего не предвижу. Я знаю, каковы последствия, почему это так. То есть всегда все взаимосвязано.В жизни нет ничего проще. Здесь Амвросий Оптинский сказал: «Там, где это просто, там около сотни ангелов. А где хитрость — нет одного » — К самому обычному человеку не приходят тысячи паломников … И, слава богу, они приходят … Когда с человеком разговариваешь, ты посмотрите на него и посмотрите, как меняются его глаза. Как вы себя чувствуете. Хорошее, оптимистичное настроение — глаза светятся, они становятся блестящими. Если человек в унынии, он в депрессии, они такие тупые, плаксивые.Глаза — зеркало души, там все видно, как на фотоэкране. Каждый день к вам приходит много людей, не кажется ли вам, что сейчас многие пребывают в очень пессимистическом настроении? Почему? Мы действительно стали жить лучше. Они живут лучше, но душевная нагрузка становится больше. Люди заботятся, как бы их не грабили, не угнали машину, денег не меньше. Раньше мы жили в деревне, запоров не было, брать было нечего, поэтому ничего не скрывали.Все было открыто, и в любой момент мог войти человек, и если там была горшок с картошкой, он садился и ел. Они жили просто. — Ну по идее, если у человека больше достатка и роскоши, он должен стать добрее? — Да, если человек заботится о духовном, то его доброте нет конца, нет границ. Потому что он знает, что все это не его, это Бог дает ему. Понимаешь? И он делится этим с другими. А когда человек начинает, как Плюшкин, все собирать, и такая жадность появляется в нем, и он трясет над этим, как говорится, царь Кощей… — … холка над золотом. Мое любимое выражение. Да, да, да, и поэтому они очень боятся потерять материальную ценность, они только думают об этом в этой жизни. Многие заболевают от незащищенности, от неустойчивого положения в жизни. Как говорится — живем раз в жизни … — … и отрываемся по полной. А они идут в казино и теряют там чемодан «зелени», там евро, здесь евро. Но оказать кому-то какую-то милость он уже не может, для него все закрыто. Ну почему, многие из них любят строить храмы, они думают, что построили храм, молились о грехе, но нет настоящей веры, а душа гниет … Вот ведь все как разрешено, многие люди ходят в церкви, чтобы потусоваться. Не молиться, а тусоваться. И даже свадьба делается для эпатажа. Люди не понимают, что за этим стоит. Какую ответственность они берут на себя. «В конце концов, Бог соединил, пусть человек не разделится». И вот они просто поладили, тут же расстались.Люди обнищали духовно. Вседозволенность. Все разрешено. Расслабление. Отдых разрешен только детям. Поскольку они маленькие, они это ненавидят. А потом надо постараться, чтобы они с пяти лет присоединились к посту. Вы должны знать, что этот канон — перила, мост через глубокое ущелье, благодаря которым люди будут переходить через них. Если этих перил нет, с высоты, из всей этой бездны, голова начинает кружиться, и человек падает, теряется, нарушаются важные ориентиры.Так и в жизни. Но что делать молодежи и подрастающему поколению? Ведь противостоять многочисленным соблазнам очень сложно. Вокруг только компьютеры, телефоны, гаджеты, Интернет и телевизор, который бесконечно транслирует негатив и криминал … Вы снова попали в первую десятку. Многие родители думают, что мы купим ему компьютер, чтобы он не выходил на улицу, чтобы он не наркоман и не ездил по плохим компаниям, пусть лучше будет сидеть дома перед компьютером и никуда не ходить.Так что он никуда не ходит, но через компьютер все равно становится наркоманом. Таких историй много. И дети становятся зомбированными. Все начинается с мультфильмов, родители кормят детей и включают телевизор, по телу ребенка проходят микроволны, токи высокой частоты разрушают клетки. Потом чахнет, заболевает — врачи ничего не находят. Почему он болен? У него болит душа. Он ест и ест это. Мы зарабатываем собственные болезни. Вы им говорите — но люди не понимают, что это нехорошо.Это не прогресс, а регресс. Зачем это делается? Чтобы уничтожить население. Люди перестали быть на природе. Они разлюбили ее. Помню в Смоленске в Красном Бору замечательные места. Все происходило по выходным, как будто мы ездили туда на Первомай. Распространят салфетку, поставят самовар и отдохнут. После себя вся фигня, аккуратно в ямочке. Чисто. А теперь смотрите, идите в лес, мусор вываливают пакетами, машинами. Ну как это назвать? Мы здесь живем, и срезаем сук, на котором сидим.Так нельзя. Вы упадете. Не вы, а ваши дети, не дети, а внуки. Это преемственность. — Воспитывать детей надо на личном примере … Вот и я. Все заложено с детства. Духовное воспитание впитывается с молоком матери. Вот почему говорят, что молитва матери будет идти со дна моря. Молитва матери может многое сделать. Они смотрят на личный пример родителей.У кого ягненок учится? От ягненка, козленка от козла, теленка от коровы и человека от кого? — от человечка. — Считаете ли вы рождение ребенка чудом? — Это секрет. Сейчас многие люди приходят на ЭКО за благословением. Но церковь против. Расскажу историю, как-то ко мне подошли два человека и сказали: «Батюшка, врачи крестили нас. Благослови на ЭКО. «И я сказал им:« Есть много брошенных детей, которые хотели бы иметь родителей.Вы приходите в детский дом, и вы: «Ты не папа?», «Ты не дедушка?», «Ты Дед Мороз?» Сразу сжимается сердце, уходить не хочется, думаешь, как сердце разделить на части и отдать каждому ребенку. Ведь родитель не тот, кто родил, а тот, кто вырастил. Возьми себе ребенка и воспитывай. И они пошли в приют, и там две девочки-близнецы, одна здоровая девочка, а у другой такой маленький глаз, я им говорю — это не проблема.Теперь операцию можно делать, за ней все поправят. Возьмите — их обоих, их нельзя разлучить, они сестры, их объединила жизнь, они родились близнецами. Вы хотите взять одну, а не одну. Возьми два. И они его взяли! Сделали операцию, глаз поправили. Они сейчас такие красивые, просто ангелы, они так же одеваются. Этих девушек настолько любят, что невозможно. Потом они говорят: «Батюшка, мы хотим взять другого мальчика, чтобы у него был брат». В итоге взяли еще двоих, только разных, а не близнецов.И вот после четверых детей … — Своя есть ?! У них своя! Врачи говорят: «Это чудо». Это не чудо. Эти отцовские и материнские чувства очень выросли. Пора им завести собственного ребенка. В итоге они родили еще четверых своих. И они не различают их, усыновленных любят даже больше, чем своих — они тоже принесли им радость деторождения. Даже песня была такой, может, ты слышал «А ты говоришь, милый, что чудес на свете не бывает.И я это точно знаю — они существуют в мире. «Это уже чудо, что мы живем. Что мы находимся под этим солнцем, что мы вкушаем эти фрукты, этот сладкий мед, мы вдыхаем аромат этих цветов. Это чудо. Ведь Мать Земля, которую мы оскверняем, она уже не терпит нас. Мы ее так гобзим, мы ее так угнетаем, что она уже стонет в сторону Творца, но чаша Божьего терпения еще не перелилась, а это уже много значит. Вот настоящее чудо. Мне кажется, что вы уникальная личность с точки зрения ваших перевоплощений: из рабочего кирпичного завода вы превратились в студента медицинского института, потом в монаха, а теперь в старого пророка.Вы сильны не только духом, но и физически. Отличный работяга. Да, раньше приходилось много работать, на кирпичном заводе в три смены, по 8 часов, на обжиге кирпича. Горячие кирпичи выгружают, летом, когда за бортом +30, а там, на заводе, все + 50 с лишним. Ты можешь представить? Вы выходите оттуда и падаете на металлические листы, они сразу поливают вас водой, потому что очень жарко и парит. Там женщины упали в обморок, в таком кошмаре отработали смену.Имитация ада. После этого представляю ад … Потом работал в типографии, есть пары — миазмы олова, свинца и прочего. Когда сурьму налили на отливку, дышать стало невозможно. К счастью, за вред дали бутылку молока (смеется) — У тебя хорошее чувство юмора ….. Ну без этого невозможно … Если человек настроен оптимистично , он сам себе помогает, а бывает — невыносимо. — Вы чувствуете себя невыносимым? Но как! — А вы знаете уныние? Нет, не разочарование. Боль начинает трястись … Болят язвы на ногах, болят кости, все болит, особенно когда падает атмосферное давление. Понимаешь, я даже солнечный фрукт нормально съесть не могу. Просто откусите и сразу начинайте «пчелы, пчелы, пчелы» — У меня аллергия! — (смеется) Я чихаю до семи раз! Понимаете, моя солнечная энергия настолько перегружена, что я прячусь от солнца.Коже нужен ультрафиолет, а я не могу. Понимаешь? Я не умею загорать, как нормальные люди. Сижу как крот в темноте. И почему? Потому что одно лечит, другое калечит. Вот если нет оптимизма и юмора, то полежи со святыми … (смеется) — А на рыбалку сейчас не пойдешь … А я не ловил рыбу ни разу. много времени. Потому что у меня нет такой возможности. Люди просто не дают мне времени. Я не могу никуда появляться. Они меня везде достают.Еще во время лечения кладут в отдельный ящик и закрывают. Я лежу тихо и спокойно. Потому что если узнал только один человек, все — паломничество начинается. Вся Москва идет туда. Вы говорите мне, что я принимаю многих людей. Когда я начал пропускать чужую боль через себя, я перестал чувствовать свою собственную. — У вас большой список VIP-персон: лечили Наталья Андрейченко, Лиепа, Солженицын, а кто еще к вам приходит? И Шохин бывает, и Миллер, и Жуков, и Чайка.Вы их знаете? — Конечно. А кто из шоу-бизнеса? Со мной был Галкин, Максим. — Я его знаю, очень хорошо, позитивно … И я тоже люблю его за юмор, он шутит про Красную Шапочку. Владимир Пресняков был, Филипп Киркоров, ну Коля … — Баск? Нет, не басков, не было. Расторгуев был, когда он был в таком плохом общем состоянии, ему тогда делали операцию на почке в Германии, и думал, что все уже было.Слава богу, она поет и все хорошо, все хорошо. — И выглядит отлично ….. Да. Приходит. Бросил курить, бросил пить, так что, слава богу, живет этим. Прислушался к моим словам. Если вы хотите продлить свою жизнь, ведите нормальный образ жизни — подальше от алкоголя, табака и таверн. Говорят, табак ведет к таверне, таверна ведет к беспорядку — а это беспорядок. Ведь недаром в послании апостола Павла к коринфянам есть такие слова: «Ни табакура, ни пьяницы, ни блудники, ни воры, ни убийцы, ни колдуны Царства Божия не наследуют.«Хочешь оказаться в Царстве Небесном? Так что не делай этого, а тут все очень просто. — Хорошо. А как тогда доступным и понятным языком объяснять людям — что такое« смертный » sin «? Все просто. Смертный грех — это грех, ведущий к вечному разрушению. Смертельные грехи — это те, которые отнимают жизнь. Скажем, женщина выполняет незаконную операцию убийства — аборт. Чтобы ограбить человека, забрать его собственность , то есть грабеж — это тоже смертный грех.Усадить другого человека на иглу или втянуть в это дело — здесь человек становится проводником в ад.Зависть, неприязнь — тоже смертные грехи. — В заключение поговорим об Украине? Давай поговорим. В 2009 году вы сказали в одном из своих интервью, что Россия и Украина — сестры, и кто-то пытается вбить клин и разделить нас, если это произойдет, они сломают нас одного за другим … Этого никогда не будет. случаться. Это все происки и политика второй сверхдержавы Америки, направленной на то, чтобы поставить системы противоракетной обороны на границы России и разделить нас.Тогда за что они борются? У них там есть уран. В Донецке и Луганске есть месторождения урана, а кто владеет ураном, тот — сверхдержава. — Каковы ваши прогнозы — все будет хорошо? Все будет нормально. Будет мир, как и раньше. С незапамятных времен говорили: «Пётр вытер бока, а Москва сбивает его с ног». С Москвой нельзя ссориться. И они ошиблись в политике, плохо, что ссорятся. И Владимир Владимирович ведет правильную политику. — Вы читаете СМИ? Вы знаете, что о вас говорят? Если я вам все расскажу, что обо мне пишут … — Расскажите мне все, только не мне, а читателям. Говорили: «Собака лает, но хозяин идет, а он идет». А на востоке говорят: «Шакал воет, а караван все идет и идет». И вот я здесь. Пусть говорят. Напрасно не скажут. Где-то, может быть, есть что-то и правда, и есть много всяких выдумок и басен. — Это то, что не так и что это? — Ну, я не буду говорить, потому что, говорят, плох тот монах, который говорит правду о себе перед людьми. Мы должны оправдать себя перед Богом. Если Бог оправдывает, то вся эта неправда, как вся шелуха, накапливается. Очень много грязи, много всякой клеветы и бреда. Недавно умерла близкая мне человек, моя любовница и помощница Вера Петровна. Она была мне как сестра, как мать, 30 лет бесплатно помогала мне.Я потерял ее, и мне сейчас очень тяжело. Но это звено не выпало из цепочки, а все равно такая боль зашкаливает … Как вы думаете: почему так устроено, что люди не уезжают все одновременно, а кому-то нужно оставаться в порядке сопереживать? — Чтобы была память … Да, чтобы была память. За это воспоминание … И в этот момент отец Власий проникновенно читает: Когда теряешь надежду в крови, родных и близких, И не найдешь в мире помощи от суетных людей, Тогда смотри с духовное око в глубины больной души, И в его глубокой тайне ты увидишь искры в тишине. Зажги забытый свет тихой молитвой и слезами И ты сам своими глазами увидишь, что ты не один в этом мире. Есть кто-то там, в небесной дали, Есть кто-то, кто любит вас, он поддержит вас в печали И сострадательный и любящий. И снова то из сени рая ОТЕЦ ВОДЫ! Хвалю твой могучий бег. Как индус на берегу священной реки, я преклоняю перед тобой колени и хвалю тебя! Но как непохожи чувства, которые нас одушевляют! У индуса воды желтого Ганга внушают трепет, олицетворяя для него неизведанное и ужасное будущее, во мне ваши золотые волны пробуждают светлые воспоминания и связывают мое настоящее с прошлым, когда я испытал столько счастья.Да отличная река! Я хвалю тебя за то, что ты дал мне в прошлом. И мое сердце замирает от радости, когда передо мной произносят твое имя! Отец воды, как хорошо я тебя знаю! У ваших истоков я в шутку перепрыгнул через тонкий ручей, потому что в стране тысячи озер, на вершине Hauteur de terre, вы бежите, как крошечный ручей. Я спустил берестяную лодку в лоно голубого озера, которое питало тебя, и отдал себя плавному течению, которое устремило меня на юг. Я проплыл мимо берегов, где дикий рис созревает на лугах, где белая береза ​​отражает свой серебристый лагерь в зеркале ваших вод, а тени могучих елей омывают свои заостренные вершины на вашей гладкой поверхности.Я видел, как индеец Чипева резал твои хрустальные струи в легком каноэ, как гигантский лось стоял в твоей прохладной воде, а стройная лань мелькала среди прибрежной травы. Я слушал музыку твоих берегов — крик ко-ко-ви, гоготу ва-ва — гуся, трубный голос большого северного лебедя. Да, великая река, даже в далеком северном крае, на суровой твоей родине, я тебе поклонялся! Я плыву вперед и назад, один за другим пересекая градусы, широты и климатические зоны. И вот я стою на вашем берегу, где вы перепрыгиваете через скалы и называетесь водопадом Святого Антония и направляетесь на юг с бурным, быстрым потоком. Как изменились твои берега! Исчезли хвойные деревья, и вы нарядились в яркое, но недолговечное платье. Дубы, вязы и клены ткут свою листву шатром и простирают над вами свои могучие руки. Хотя ваши леса по-прежнему тянутся бесконечно, девственной природе приходит конец. Взгляд охотно встречает знаки цивилизации, ухо охотно улавливает ее звуки.Среди упавших деревьев стоит бревенчатый домик, живописный своей грубой простотой, и из темной чащи леса доносится топор. Шелковистые листья кукурузы гордо качаются над павшими великанами, а ее золотые султаны обещают богатый урожай. Из-за зеленых крон деревьев внезапно появится церковный шпиль, и молитва возносится к небу, сливаясь с ревом ваших волн. Я снова бросаю каноэ в твои несущиеся волны и с ликованием сердца плыву вперед и назад на юг.Я плыву по ущельям, где вы с ревом, и восхищаюсь причудливыми скалами, которые то поднимаются вверх, как отвесная стена, то расступаются, и мягкие изгибы вырисовываются в синем небе. Я смотрю на нависшую над водой скалу, называемую наядой, и на высокую скалу, на округлой вершине которой в далекие годы разбил свою палатку солдат-путешественник. Я скользю по зеркальной поверхности озера Пепин, любуясь его неровными берегами, похожими на валы. С волнением смотрю на дикую скалу Прыжок любви, крутые склоны которой часто перекликаются с веселыми песнями беззаботных путешественников, а однажды эхо повторило печальную мелодию — предсмертную песню Веноны, прекрасной Веноны, пожертвовавшей своей жизнью ради любви. . Моя лодка мчится вперед, туда, где бескрайние прерии Запада подходят к самой реке, и мой взгляд радостно скользит по их вечнозеленым просторам. Я замедляю свой каноэ, чтобы посмотреть, как разрисованный всадник скачет по твоему берегу на дикой лошади, и восхищаюсь гибкими девушками Дакоты, купающимися в твоих хрустальных ручьях, а затем снова вперед, мимо Скалистого карниза, мимо богатых рудой берегов. Галены и Дубука и над могилой храброго шахтера. Итак, я добрался до места, где бурный Миссури яростно бросается на вас, как будто хочет утащить вас по своему пути.Я слежу за твоей дуэлью с хрупкой лодки. Жестокая короткая битва, но вы выигрываете, и с этого момента ваш прирученный соперник вынужден платить вам золотую дань, льющуюся в ваше могущественное русло, и вы величественно катите свои воды вперед. Твои победоносные волны уносят меня дальше на юг. Вижу высокие зеленые курганы — единственный памятник древнего племени, когда-то обитавшего на ваших берегах. Но теперь передо мной чужие поселения. Сияющие на солнце колокольни и купола поднимают свои острые шпили в небо, дворцы стоят на ваших берегах, а другие плавучие дворцы колеблются на ваших волнах.Впереди виден большой город. Но я не буду здесь задерживаться. Солнечный юг манит меня, и, снова доверяя твоему течению, я плыву дальше. Вот устье Огайо на всем протяжении моря и устье другого крупнейшего притока вашего города, знаменитой равнинной реки. Как изменились твои берега! Ни нависающих скал, ни отвесных обрывов. Вы прорвались через ограничивающие вас горные хребты и теперь свободно и широко пробираетесь сквозь свои собственные отложения. Вы сами в момент неистового веселья создали свои берега, и вы можете прорваться через них, когда захотите.Теперь вас снова окаймляют леса — леса гигантов: раскидистые платаны, высокие тюльпаны, желто-зеленые тополя выступами поднимаются из самой воды. На ваших берегах стоят леса, и на вашей широкой груди вы несете скелеты мертвых деревьев. Я мчусь мимо вашего последнего большого притока, пурпурные воды которого лишь слегка окрашивают ваши волны. Спуск по дельте вдоль побережья, прославленный страданиями Де Сото и смелыми подвигами Ибервилля и Ла Саль. Здесь моя душа охвачена безграничным восхищением.Только человек с каменным сердцем, нечувствительный ко всему прекрасному, способен смотреть на вас здесь, в этих южных широтах, не испытывая священного восторга. Передо мной разворачиваются сказочные картины, сменяющие друг друга, как в панораме. Нет на земле более красивого пейзажа. Ни Рейн с его скальными замками, ни берега древнего Средиземного моря, ни острова Вест-Индии — ничто не сравнится с вами. Ни в какой другой части света нет такой природы, нигде мягкое очарование не сочетается так гармонично с дикой красотой.Однако взору здесь не встречаются ни скалы, ни даже холмы; только темные заросли кипарисовиков, покрытые серебристым мхом, служат фоном картины, и по величию они не уступают гранитным скалам. Лес больше не приближается к твоим берегам. Он был давно снесен топором поселенца и заменен золотым сахарным тростником, белоснежным хлопком и серебристым рисом. Лес отступил и теперь украшает картину только издалека. Я вижу тропические деревья с широкими блестящими листьями — пальмы сабаль, анонес, водолюбивую ниссу, катальпу с большими трубчатыми цветами, душистый стиракс и магнолию с восковыми лепестками.С листвой этих красивых местных женщин сотни замечательных новичков также смешивают свою листву: апельсин, лимон и смоковница, индийская сирень и тамаринд, оливки, мирты и бромелиевые, а поникшие ветви вавилонской ивы разительно контрастируют с этой листвой. прямые стебли гигантского сахарного тростника и копьевидные листья высокой юкки … Окруженные этой пышной растительностью, есть виллы и роскошные поместья самой разнообразной архитектуры, столь же разнообразной, как и национальности людей, населяющих их, потому что на ваших берегах живут люди самых разных национальностей, и все они принесли вам свою дань, украшая вас дарами мировой цивилизации. Прощай, отец вод! Хотя я не родился под этим благословенным южным небом, я провел здесь много лет и люблю эту страну даже больше, чем свою родину. Здесь я прожил дни своей яркой юности, повзрослел и провел бурные годы зрелости, и воспоминания об этих годах, полные неувядающей романтики, никогда не исчезнут из моей памяти. Здесь мое сердце впервые познало Любовь — первую чистую любовь. Неудивительно, что эта страна всегда будет для меня окружена неувядающим сиянием. Читатель, послушай историю этой любви!

Отак Блазиус, Манастир Боровски: биография, рецепция и занятия

У православлю постоянное множество первобытных феноменов и искателей людей од тешких болешек. Božanska snaga dolazi nam kroz svete slike, izvore vode, relikvije velikih mučenika, ruke i molitve živih starješina, svećenika. Potonji su otac Власий из манастира Боровск.Do danas, on prestavlja čuda ljudima koji mu se obraćaju za savjet i utjehu.

U ovom članku ćemo se upoznati s biografijom starca i zanimljivim činjenicama koje hodočasnici rado dijele. Također ćemo naučiti kako doći do manastira Borovsky i kako se dovoriti.

биография

Блазиус (Перегонцев) (право ime nepoznato) rođen je 8. veljače 1934. u regiji Smolenska. Njegovo se rođenje smatra čudom, budući da je njegova majka u to vrijeme već bila stara više od 50 godina.Njegova obitelj, unatoč bezbožnim timeima, bila je vjernica. Baka je nosila dostojanstvo časne sestre. Од njezina unuka koji je preuzeo ljubav prema Bogu.

Nakon srednje škole, mladi Blasius ušao je u medicinski institut u Smolensku. U isto vrijeme bio je prijatelj s djevojkom, ali se skrivao od nje da je navečer posjećivao katedralu Uznesenja. Jednom je та djevojka у napadu ljubomore, misleći da tajno odlazi na izlaske u other, lovila ga i prijavljivala sve u uredu rektora.Почело е право прогонство. Mladi je student bio prisiljen napustiti institut, pa čak ni dokumente.

Traži i novi naziv

Uskoro je potpuno promijenio prebivalište, otišavši u Tambovsku regiju, град Козлов, где это упоминание свог духовного ментора Илариона (Рыбари). Заедно су отишли ​​у Самостан Флора и Лавра (Закарпатье). Bilo je to u određenom smislu, nužna mjera, jer je mladi student, koji je iznenada nestao, najavljen u sveučilišnoj potrazi.

Nakon pet godina u samostanu Peregonts, uzeo je monaške zavjete.Tada je promijenio ime u Blasius (u čast mučenika Blasius Sebastia). Tada je služio 11 година као станица са своим исполнителем Иларионом.

Povratak u Smolensk

Za vrijeme vladavine Hruščova, pravoslavna crkva bila je progonjena. Самостан Флора и Лавр затворены. Власы ние имао избора оного се вратити у Смоленск. Тамо Дже, Као Регент и читатель псалмы, примлен у катедралу Узнесенья, с Коджом Дже био упоминать. Ускоро се млади мона приближио бискупу Гидеону (Докунину), коди е заренивао власи у чин еромонаха и хиеродеаконца.

Година 1972. Religiozni put doveo ga je u Новосибирск, gdje je nakon svega išao za istim Gideonom, koji je već bio imenovan za guvernera novosibirske biskupije.

Боровский самостан

Меджутим, лутанья еромонаха Блазия нису се тамо завршавала. Прие Самостана у Боровска службы у церкви Спасителя Ивана (Тобольск). Međutim, на je imao разлик с локальным бискупом. Stoga je jeromonah morao preseliti u Tjumen. Али Чак и тамо храм ние постао нжегов дом.Uskoro je Blasius poslan u Belgorodsku regiju, gdje ga je arhimandrit Serafim (Tyapochkin) potpalio u shemu (to je odricanje od svih svjetovnih radosti). Njegovo je ime ostalo isto, tek sada je zaređen u čast Blasija iz Cezareje.

Малые касные, 1979. године, млади е шимник поставлен као свеченик у цркви Дмитрий Солунског, у селу Рябушки (область Калуга). И тек наконец кратке службы овдье, митрополит Калуга и Боровски, Клемент (Капалин), благо словио е и имяо Блазия духовным оцем самостана Пафнуты-Боровский.

Malo povijesti

U to je vrijeme novo prebivalište Schiarchimandrita prolazilo kroz fazu ponovnog rađanja nakon povijesnih nemira i rekonstrukcija. Sveti Borovski samostan основан je 1444. godine od sv. За изградню е изабран града града Боровск (область Калуга). Samostan se nalazi u slikovitom mjestu: na brdu okruženom šumama, gdje protječe rijeka ersterma.

У почты у манастиру Боровск белая жительница црква. Na njegovom mjestu 1467. godine sagrađena je božićna božićna katedrala.Naslikao ga je slavni majstor Dionizije. Murali su sadržavali fragmente života sv. Međutim, nešto više od stoljeća kasnije, po nalogu cara Fedora blaženog, srušena je katedrala, a na njenom mjestu podignuta je crkva s pet kupola. Za njegovu izgradnju korištene su grede obojane iz 15. stoljeća. Zahvaljujući tome, do danas su preživjele freske Dionizija i još jednog poznatog slikara Mitrofana.

U 16. stoljeću samostan Pafnuty-Borovsky bio je окружен каменным оградом и претворен у пограничной утврду.Tada je na tom području podignut još jedan hram u ime Rođenja Krista, blagovaonica, straža i ulazna kula, zvonik (касние претворен у звоник).

Kao tvrđava Borovsky samostan odolio Poljaka u 1610, ali je bio spaljen. Pet tisuća ljudi je ubijeno ovdje preko noći. Među njima bili su i redovnici. Tijela su pokopana na mjestu u dvije masovne grobnice. Nakon toga samostan je više puta obnavljan, uništen i ponovno izgrađen. To je bilo zbog Nevolja, rata s Napoleonom.

У другой половичи 17.stoljeća, borac za staru vjeru, protojerej Avvakum, sjedio je ovdje u tamnici, u podrumu jednog od hramova manastira Borovsk. Nakon toga, on i njegova žena Anastazija protjerani su u Sibir. Usput, danas, hodočasnici kao obilazak nude pogled na ove podrume i dodiruju povijest pravoslavne crkve.

Bilo je vrijeme kada je vjerski kompleks izgubio status samostana и služio je kao popravna kolonija, poljoprivredna technička škola i mjesni povijesni muzej. И тек у пролиеча 1991. Боровский самостан предан е православной цркви.U to je vrijeme otac Vlasi imenovan za duhovnog oca ovdje. Danas, osim redovnika, ovdje žive i radnici. Najčešće su to muškarci koji su pušteni iz zatvora i nemaju vlastiti smještaj.

Zanimljivosti

• U manastiru Borovsk, otac Blasius bio je još prije premještanja u pravoslavnu crkvu. Na mjesečevim noćima čuli su se jauci, a mještani su tvrdili da su vidjeli duha redovnika. Sve je to bilo povezano s vojnom povijesnom prošlošću samostana, a duh je navodno pripadao sv.Пафнутий, коджи е штитио самостан. Onda je otac Blasius počeo čitati Psaltir и sve čudne stvari su prestale.
• Nešto kasnije, na proslavu Dana Paphnutija Borovskog (14. svibnja), kupola u crkvi rođenja Djevice Marije neočekivano se srušila. Sve otvorene freske, koje je u 15. stoljeću stvorio ikonopisac Dioniz. Tako je započela obnova katedrale. A djelo je vodio samostan Отак Власий.
• Također je poznato da je shemu slučajno uzeo od arhimandrita Serafima (Тяпочкин).Отац Блазиус апелирао на исти исполнедник, коджи е узео икону из «камня» Зоя у Куйбышева. Постой случай када су се млади люди у совецким временем окупили у некоме у кучи. Počeli su plesati u paru, a djevojčica Zoe nije dobila partnera. Onda je uzela ikona Sv. Николе Чудотворца и время плесати с ним. Тако себе смрзнула. Ni liječnici ni rodbina nisu je mogli pomaknuti s njezina mjesta. Samo je otac Serafim uspio osloboditi djevojčicu od stupora. Za njega je jeromonah Blasius pozvao na zavjet sheme.
• Doslovno od prvih dana pojavljivanja u Borovsku, mještani su počeli govoriti da novi igumen vidi ljude kroz i kroz njih. Morao je samo pogledati čovjeka i već je znao s kojim pitanjem i problemom se obraća. Hodočasnici se sjećaju da nisu imali time izgovoriti te riječi, već su već dobili savjet.
• У првим годинама боравка у самостану отац Блазиус я отишао изван своих границ како би прошетао шумом и отишао у риболов. Jednog дана су га тукли хулигани. Након тога, игумен е почео шепати.
• Prema istim hodočasnicima, stariji ljudi dolaze poznati ljudi čija imena nisu objavljena. Međutim, sigurno je poznato da je jedno vrijeme slavni baletni plesač Andris Liepa posjetio oca Vlasija u manastiru Borovsky. Čak je krstio i svoju kćer. Писац А. Солженицин и ньегова жена дошли су овамо йедном. Истина, ovo putovanje bilo je popraćeno policijskom pratnjom. Отак Блазиус у вриеме ние био у самостану, био ж на планини Атос. Писач е управление прикупио материджале о Русиджи.
• Sam otac Blasius govori skromno o svom daru. Upljani su ga nazivali gotovo vidovnjakom, budući da vidi i prošlost i budućnost ljudi. I opat kaže da je u jednom trenutku dobro proučavao iridodijagnostiku (Definiciju bolesti na šarenici oka). Po njegovom mišljenju, prvo je povrebno liječiti dušu osobe. Кроз ню су све тегобе и появляю себя.

Dijagnoza

Godine 1998. otac Blasius i sam se suočio s ozbiljnom bolešću. Bio je dijagnosticiran rak.Nije se okrenuo tradicionalnoj medicini, već je išao svojim putem. Opat je napustio samostan i otišao na grčki Atos.

Otac Blasius vratio se u manastir Borovsk samo pet godina kasnije. Sve to vrijeme provo je na vratima (samoći). Zahvaljujući snazi ​​vjere, ljubavi prema Bogu i neprestanim molitvama, uspio je svladati svoju bolest. По povratku hodočasnika, stariji je postao još veći.

Sadašnje vrijeme

Danas je fra Vlasiy star 84 godine i još uvijek pomaže ljudima koji se obraćaju njemu.Slava divnog starca stigla je do gotovo svih krajeva Rusije и čak otišla izvan svojih granica. To su olakšali ne samo ljudske glasine, već i brojni članci u medijima.

Kako doći do oca Vlasija u manastiru Borovsky jedan je od najgorih проблема patnje. Uostalom, samostan je za muškarce, dopušteno je živjeti na teritoriju prema pravilima samo ispovjednicima, redovnicima i muškim radnicima. А красный на ока Власия увиек е велик, око 100-200 люди дневно. Zbog tako velikog priliva ljudi, manastirski hotel je Prepun, stoga ponekad hodočasnicima dopušta da spavaju u hramu Ilija Proroka, or or vas mještani pozivaju na svoje mjesto.

Recepcija

Prije svega, treba imati na umu da primanje svećenika nije običan put do liječnika. Nemoguće je ovako doći s problemom i odmah dobiti rješenje. Postoji određeni put koji župljanin mora nadvladati.

Otac Blasius ne naplaćuje prijem. Međutim, hodočasnici mu još uvijek pokušavaju zahvaliti. Неки люди напускают производство, неки донираю новац храму. Сви ти дарови одлазе на стол за редовнике, ходочаснике и другом потребе Самостана. Prema svjedočenju župljana, možda će trebati više od tjedan dana da se postigne službeno slušanje kod oca Vlasija.

У манастиру Боровск, osim starog čovjeka, nalazi se i sveti izvor sv. Kaže se da kupanje u njemu (barem tri puta) jača zdravlje i liječi od bolesti mišićno-koštanog sustava.

Također prije prijema trebate priznati i obožavati ikonu sv. Da biste to učinili, barem jedan dan ne možete jesti brzu hranu. Исповид и заеднищтво проводи сам игумен у традиционном облику (nakon služenja). Da biste lakše skupljali misli, svoje grijehe možete napisati na komad papira.

Kako do tamo

Tek nakon toga, po redu na redu, možete se prijaviti za oca Vlasija. Kako doći do Borovskog samostana je drugo pitanje. Град у кожи налази Самостан налази на улице 84 км от Москвы. Stoga je najpoznatiji put изложен из главного града. Можете доки владельцем или автобусом из колодвора у Киеву. Такогер 20 км от Боровска, Град Балабаново. Tu su i Kijevske željeznice.

Po dolasku u grad bolje je kontaktirati mještane. Tu, možda, svatko će moći predložiti kako doći do manastira Borovsky, na kojem je prijevoz, pa čak i na koji dan.

PS

Eldership u Rusiji pojavio prije revolucije. У безбожным временем створени су тайни самостани, гдже су свеченичи примали въернике, или очайни и изгубили воду у животима люди. Ова света мисия се наставля делать данас. Али данас у Rusiji pravoslavna crkva već ima veliku važnost i utjecaj.

Starješina Blasius u manastiru Borovsk živ je primjer takve nesebične ljubavi i služenja Bogu. Dugi niz godina, protok hodočasnika njemu se nije smanjio. Я svi dobivaju utjehu i pomoć.Uda se dogaaju u životima običnih ljudi, oni samo trebaju vjerovati.

Пафнутий Чебышев (1821-1894) — Бхавана

Памятник Чебышеву в Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова Mos.ru/Wikimedia Commons

В 2021 году исполняется 200 лет со дня рождения Пафнутия Чебышева, который считается одним из отцов-основателей русской математики.

Введение

В 2021 году мы празднуем 200-летие со дня рождения Пафнутия Львовича Чебышева, крупного математика XIX века, внесшего вклад в различные области, включая теорию чисел, вероятность, интегрирование алгебраических функций, теорию приближений, теорию ортогональных многочленов. , картография, теория механизмов, баллистика и ряд других разделов чистой и прикладной математики.

Чебышев подчеркивал важность математики в прикладных науках и, наоборот, был убежден в том, что развитие теоретических исследований в математике всегда должно быть мотивировано практическими проблемами. Он считается основателем первой русской математической школы в Санкт-Петербурге, которой он дал новое направление, более века отличавшееся прямым влиянием Леонарда Эйлера и его учеников. В книге, опубликованной в 1983 г. [17], П.Дж. Дэвис пишет, что Чебышев «является одним из святых покровителей русской математики, и в немалой степени благодаря ему российская математика сегодня не имеет себе равных в мире». Влияние Чебышева на математику сильно ощущается во всем мире. , не только в России.

На следующих страницах я расскажу о жизни и творчестве Чебышева, упомянув, в частности, некоторые из его вкладов в теорию чисел, теорию приближений, вероятность, географию, примерку одежды и баллистику.Его важная работа по теории механических связей рассматривается в другой статье этого выпуска Bhāvanā [53]. Хотя наша основная тема здесь — жизнь и творчество Чебышева, мы постараемся дать картину математической атмосферы, в которой он работал, упоминая также некоторых его коллег и учеников. В некоторых местах мы также будем ссылаться на Эйлера, известного предшественника Чебышева в Санкт-Петербурге, установившего связь между произведениями этих двух людей.

Детство и образование

Пафнутий Львович Чебышев родился 16 мая 1821 года в селе Окатово, примерно в 80 км к юго-западу от Москвы, в Боровском уезде Калужской губернии, в семье с девятью детьми.Деревня расположена примерно в 10 км от наукограда Обнинска и была частью более крупного поместья его отца, Льва Павловича Чебышева, отставного армейского офицера дворянского происхождения, который сражался с армиями Наполеона, пытавшимися вторгнуться в Россию. Если бы не физиологическая проблема, из-за которой он сильно хромал (одна нога у него была короче другой), вероятно, молодой Пафнути сделал бы военную карьеру вслед за своим отцом. Это был путь его младшего брата Владимира Львовича, ставшего генералом, профессором Санкт-Петербургской артиллерийской академии.Пафнутый ходил с тростью, которая в детстве не позволяла ему принимать участие в некоторых играх, в которые играли дети его возраста; и в какой-то момент он был немного одиноким ребенком. Есть основания полагать, что это одиночество способствовало его склонности к глубоким размышлениям и изобретениям.

Семья Чебышевых, после приезда в Москву любезно предоставлено Семейный архив Данилевских

До 11 лет молодой Пафнутый получал все свое домашнее образование, в основном у своей матери, Аграфены Ивановны Позняковой Чебышевой, которая учила его чтению и письму, и от двоюродной сестры Авдотьи Квинтилиановны Сухаревой, у которой он выучил французский язык и арифметику.

Одним из любимых занятий Чебышева с раннего детства было конструирование механических игрушек с использованием элементарных инструментов, таких как перочинный нож. Он построил миниатюрные мельницы и другие изысканные предметы. В то же время он смог установить связь между механикой этих игрушек и уроками геометрии, которые он брал. Чебышев на протяжении всей жизни сохранял страсть к созданию машин и механических устройств своими руками, что в конечном итоге привело его к созданию вычислительных машин, деревянных автоматов, имитирующих ходьбу людей или лошадей, и других инструментов.Некоторые из этих машин сегодня выставлены в Национальной консерватории искусств и ремесел в Париже, в Академии наук в Санкт-Петербурге, в Историческом музее в Москве, в музее Чебышева, расположенном в школе его имени в г. село Машково, что в нескольких километрах от места его рождения, и в других местах.
Старая фотография дома в Москве, где Пафнутый Чебышев жил со своими родителями, когда он был студентом. Дом больше не существует, любезно предоставлено семейным архивом Данилевских

.

В 1832 году Чебышевы переехали в Москву, чтобы молодой Пафнутый вместе со своим старшим братом получил соответствующую подготовку для поступления в университет.

В Москве Пафнутый продолжал получать домашнее образование, где его обучал математике П.Н. Погорельский, один из самых известных учителей элементарной математики в Москве, а также автор одних из лучших учебников для средней школы в России.

В отличие от некоторых других петербургских математиков, родившихся в первой половине девятнадцатого века, Чебышев все свои исследования проводил в России. В 1837 году в возрасте 16 лет он поступил на физико-математический факультет Московского университета, и здесь его таланты привлекли внимание математика Н.Д. Брашман, заведующий кафедрой прикладной механики. Всю жизнь Чебышев глубоко уважал Брашмана и как математика, и как человека. Говорят, Чебышев попросил у него свою фотографию, которую он всегда носил в бумажнике; Собственно говоря, это было у Чебышева даже в момент его смерти. Чебышев получил степень кандидата весной 1841 года с мемуарами под названием О численном решении алгебраических уравнений высшей степени . В том году в России свирепствовал голод после серьезных эпидемий, поразивших большую часть страны в предыдущие годы.Как следствие, бизнес его отца рухнул. В то время как его семья больше не могла помогать ему материально, Чебышев продолжал концентрировать свои усилия на математике. Б.Н. Делоне пишет в [19] [с. 3]: «Чтобы не голодать, молодой Чебышев, только что окончивший университет, был вынужден либо где-то служить, либо давать уроки. Рассудив, что такие занятия отвлекут его от математики, он выбрал желание ».

Пафнутый Чебышев, 1869 любезно предоставлено Собрание сочинений Чебышева, том II

В 1843 году Чебышев опубликовал статью на французском языке в журнале Journal de math ématiques pures et appliqu ées под названием Примечание о классе кратных неопределенных интегралов [12 ][п.3-6]. В то время изучение таких интегралов было модным. Как побочный результат этой короткой статьи, Чебышев получил новые доказательства формул, принадлежащих Лиувиллю и Огюстену-Луи Коши, о многократном интегрировании некоторых специальных функций. Статья сразу привлекла внимание бельгийско-французского математика Эжена Каталана, которому, вероятно, сообщил об этом редактор журнала, поскольку в том же номере Catalan также опубликовал двухстраничное дополнение к результатам Чебышева.

Н.Д. Брашман, учитель Чебышева, к которому последний относился с глубоким уважением. [п. 9–14], в котором, между прочим, он указывает на ошибку в знаменитом труде Коши Exercices d’analyse et de Physique math ématique (том 1, стр. 29), касающемся интегрирования бесконечного ряда функций.По его словам, Чебышев в этой статье доказал результат, который «является очень простым следствием замечательных открытий г-на Коши, но в то же время противоречит правилу сходимости рядов, даваемых этим знаменитым геометром». Действительно, Коши утверждал (ошибочно), что определенный интеграл от некоторого бесконечного ряда функций равен (без дополнительных условий) бесконечной сумме интегралов этих функций. Процитировав ошибочное правило Коши, Чебышев писал: «Мне кажется, что недостаток этого правила следует из того факта, что г.Коши предполагает, что значение определенного интеграла может быть получено как сходящийся ряд, если дифференциал между пределами интегрирования может быть получен как сходящийся ряд. Но это случается только в особых случаях ».

Неудивительно, что после этих двух работ Чебышев, которому тогда было всего 23 года, стал широко известен среди французских математиков; это было прелюдией к дружеским отношениям, которые он установил с ними через несколько лет и которые продлились до конца его жизни.

В том же году Чебышев защитил диссертацию Magister в Московском университете под руководством Брашмана под названием Эссе по элементарному анализу в теории вероятностей [10].

Санкт-Петербург и работа по теории чисел

В 1847 году, после окончания учебы, Чебышев понял, что он не может получить подходящую должность в Москве, и переехал в Санкт-Петербург, где получил предложение преподавать. Он представил там диссертацию pro venia legend под названием Об интегрировании с помощью логарифмов .2 + cx + d}} \]

в терминах логарифмов алгебраических функций. В самом общем виде это сложная проблема, и она была четко поставлена ​​Остроградским, профессором из Санкт-Петербурга, которого впечатлили результаты, полученные молодым Чебышевым. Последний работал над этим вопросом с 1843 года. В той же диссертации Чебышев представил современное состояние общей проблемы интегрирования иррациональных дифференциалов (в частности, квадратных корней из рациональных функций), упомянув родственные работы Якоби, Абеля и других. .

После защиты этого pro venia legendi Чебышев получил должность адъюнкт-профессора в Императорском университете Санкт-Петербурга, где начал преподавать алгебру и теорию чисел. Случилось так, что в то время Петербургская Академия наук взялась за проект по изданию издания работ Эйлера по теории чисел (всего 99 мемуаров). Руководитель этого проекта В.Ю. Буняковский, заметивший талант Чебышева, пригласил его принять участие в этом издании.В 1849 году Буняковский и Чебышев опубликовали два больших тома под названием Index syst ématique et raisonn é des oeuvres arithm étiques d’Euler , в которые вошли все ранее опубликованные статьи Эйлера по этой теме вместе с аннотациями к некоторым из них, исправив несколько ошибок в транскрипция диктовки Эйлера, введенная его молодыми сотрудниками и помогавшими ему в написании статей. Действительно, хотя Эйлер был слеп в течение последних 17 лет своей жизни, его математическая активность никогда не снижалась, и его двое детей, Иоганн Альбрехт и Кристоф, его ученики и другие математики помогали ему в его переписке.В издание вошли также неопубликованные рукописи из архивов Академии.

C.A. Поссе, автор биографии в [12], сообщает нам, что было два математика, с которыми Чебышев установил близкие отношения после своего приезда в Санкт-Петербург: Буняковский, о котором мы только что говорили, и другой выдающийся математик И.И. Сомов, который, как и Чебышев, учился в Москве у Брашмана. Буняковский и Поссе были известны не только своими научными достижениями, но и своими моральными качествами.

Здание Российской академии наук в Санкт-Петербурге, расположенное на Неве. Академия была переведена в Москву в 1934 году, но в здании до сих пор находятся архив и библиотека Академии, а также Санкт-Петербургский научный центр Российской академии наук. Алексей Федоров, Wikimedia Commons

. , который занимался вероятностью и анализом, начал интересоваться теорией чисел, читая статьи Эйлера.Фактически, мы узнаем из биографии в [12], что Чебышев усердно читал работы великих математиков прошлого, включая Эйлера, Жозефа Луи Лагранжа, Карла Фридриха Гаусса и Нильса Хендрика Абеля, и что в целом он воздерживался от чтение математических работ своих современников, считая, что это отвлечет его от оригинальных идей.

Чебышев быстро сосредоточил свои усилия на самой сложной проблеме теории чисел, а именно на распределении простых чисел.Эйлер, знаменитый предшественник Чебышева в Санкт-Петербурге, в своей статье под названием Открытие очень необычного закона чисел относительно суммы их делителей [22], написанной в 1747 году, писал об этой проблеме следующее:

Математики до сих пор тщетно пытались обнаружить определенный порядок в последовательности простых чисел, и у нас есть основания полагать, что это загадка, в которую человеческий разум никогда не сможет проникнуть. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на таблицы простых чисел, что некоторые люди взяли на себя труд продолжить дальше ста тысяч: в первую очередь можно заметить, что там нет порядка и нет правила.

Чебышев представил совершенно новые идеи в этой области, разработав методы, которые лежат в основе области аналитической теории чисел. Его первая статья на эту тему была представлена ​​в Петербургской Академии наук в 1848 году, а четыре года спустя была опубликована в журнале Лиувилля. Он называется О функции, определяющей совокупность простых чисел, меньших заданного предела [12] [стр. 29-48]. Содержание этой статьи также составило третье приложение к его докторской диссертации, представленной годом позже.n x для бесконечного числа x. Давайте прочитаем начало его статьи:

Лежандр в своей Теории чисел предлагает формулу для определения количества простых чисел от 1 до определенного предела. [35] Он начинает со сравнения своей формулы с очевидным перечислением простых чисел, которое приводится в самых больших таблицах, а именно между 1000 и 1000000, и он применяет это для решения нескольких вопросов. Несмотря на явное совпадение формулы Лежандра с таблицами простых чисел, мы тем не менее позволяем себе выразить некоторые сомнения относительно ее правильности и, следовательно, результатов, которые были выведены из нее.{-s} при s = 1. Здесь полезно помнить, что Эйлер уже обнаружил фундаментальную связь между дзета-функцией и простыми числами, а именно

\ [\ zeta (s) = \ prod \ frac {1} {1- \ frac {1} {p}}, \]

, где произведение берется по всем простым числам p (см. n x}.\]

Делоне считал этот результат первой нетривиальной теоремой о распределении простых чисел со времен Евклида [19] [с. 14].

Другой фундаментальный результат из той же статьи Чебышева в современной формулировке гласит следующее (см. [9] [стр. 79]):

\ [\ liminf_ {x \ to \ infty} \ frac {\ varphi (x)} {x / \ log x} \ leq 1 \ leq \ limsup_ {x \ to \ infty} \ frac {\ varphi (x) } {x / \ log x}. \]

Это означает, что если отношение \ frac {\ varphi (x)} {x / \ log x} имеет предел как x \ to \ infty, то этот предел обязательно равен 1.Более того, Чебышев показал, что такое же отношение находится между 0,92 и 1,11 для достаточно большого x.

Тот факт, что предел \ frac {\ varphi (x)} {x / \ log x} действительно равен 1, был независимо получен в 1896 г. Дж. Адамаром и Ж.-Ч. де Ла Валль и Пуссен. Оба доказательства опираются на методы комплексного анализа (тема, в которой Чебышев не участвовал), и оба они основаны на том факте, что (комплексная) дзета-функция Римана \ zeta (s) не имеет нуля на прямой \ mathfrak {R} (s) = 1. Результат, доказанный Адамаром и де ла Валле Пуссеном, известен как «Теорема о простых числах».Это было сформулировано без доказательства Гауссом либо в 1792, либо в 1793 году (когда ему едва исполнилось 15 лет) и Лежандром в 1797 или 1798 году. Более недавнее доказательство этого результата, которое позволяет избежать сложного анализа, было дано в 1949 году П. Эрдеш и А. Сельберг.

В 1849 году Чебышев защитил докторскую диссертацию по теории чисел под названием Теория сравнений , которая позже была опубликована в виде книги. Он стал классикой и в течение нескольких десятилетий оставался единственным доступным русским учебником по теории чисел.Двумя рецензентами докторской диссертации Чебышева были Буняковский и П.Х. Суматоха. За диссертацией последовали три специализированных приложения: О квадратичных остатках, Об определении первообразных корней и О числе простых чисел, не превышающих заданное число . Книга была переведена на немецкий язык в 1888 г. и на итальянский в 1895 г. [11]. За эту работу Чебышев получил Демидовскую премию Петербургской Академии наук.

Через год после получения докторской степени Чебышев был избран экстраординарным профессором математики Санкт-Петербургского университета.Десять лет спустя, в 1860 году, он стал ординарным профессором.

В 1850 году Чебышев снова опубликовал в журнале Лиувилля еще одну статью о распределении простых чисел под названием Воспоминания о простых числах [12] [с. 51-70]. Во введении он напоминает, что большинство существующих утверждений относительно распределения простых чисел были основаны на исследовании больших таблиц простых чисел и остаются по существу недоказанными. Он приводит в качестве примера так называемый Bertrand Postulatum , который утверждает, что для любого a> 3 всегда существует простое число между a и 2a-2.а}…, \]

, проиндексированные всеми целыми числами \ geq 2, сходятся или расходятся для точно таких же значений a (они оба сходятся тогда и только тогда, когда a> 1).

Профессора физико-математического факультета Петербургского университета (1868). Слева направо, сидят: А.В. Советов (сельское хозяйство), П. Чебышев, К.Ф. Кесслер (зоология), А. Савич (астрономия), П.А. Пузыревский (геология), Ф.В. Овсянников (анатомия), А. Бекетова (ботаника). Стоит: R.E. Ленц (физика), Н.А.Меншуткин (химия), А.С.Фаминцын (физиология), И.И. Сомов (математика), Ф.Ф. Петрушевский (физика), Д. Менделеев (химия), А. Коркин (математика) Wikimedia Commons

Он показывает, что это не общее правило, доказывая, в качестве контрпримера, что, хотя серия

\ [\ frac {1} {2 \ log 2} + \ frac {1} {3 \ log 3} + \ frac {1} {5 \ log 5} + \ frac {1} {7 \ log 7} +… \]

, проиндексированный простыми числами, имеет предел, значение которого <1,73, ряд

\ [\ frac {1} {2 \ log 2} + \ frac {1} {3 \ log 3} + \ frac {1} {4 \ log 4} + \ frac {1} {5 \ log 5} + \ frac {1} {6 \ log 6} +…, \]

, проиндексированный всеми целыми числами \ geq 2, расходится.Воодушевленный такими наблюдениями, он обращается к общей проблеме: найти критерий сходимости ряда, индексированного простыми числами, и в случае, когда этот ряд сходится, найти хорошее приближение его суммы. Он описывает общий подход к этой проблеме, который включает рассмотрение функции \ theta (x), которая для любого числа x дает сумму логарифмов всех простых чисел, не более x. Он получает замечательное функциональное уравнение, которому удовлетворяет эта функция, что позволяет ему привести доказательство постулата Бертрана Postulatum .Более короткое доказательство этого результата было дано в 1919 г. С. Рамануджаном [49].

Имя Чебышева связано с рядом других результатов и гипотез в теории чисел, и я хотел бы упомянуть один из них, известный под названием Chebyshev’s bias . Это наблюдение, которое он сделал в письме, которое он отправил П.Н. Fuss, опубликовано в [12] [Vol. I, стр. 697-698]. Это говорит о том, что эмпирически можно увидеть, что простых чисел вида 4k + 3 больше, чем простых чисел вида 4k + 1. Это наблюдение сейчас считается предположением, и оно все еще не доказано, несмотря на усилия многих выдающихся математиков.Отсылаем читателя к докладу по этой проблеме М. Рубинштейна и П. Сарнака [50].

Результаты Чебышева по теории чисел рассмотрены в книге Делоне [19], которая имеет то преимущество, что одновременно представляет как работу Чебышева, так и ее влияние на работу его учеников.

Работа Чебышева по теории чисел сделала его естественным кандидатом в члены Петербургской Академии наук. В 1853 году его избрали там, но уже на кафедру прикладной математики, поскольку три кафедры чистой математики занимали Буняковский, Фусс и Остроградский.В 1859 году Чебышев стал ординарным членом Академии, за год до того, как он стал ординарным профессором университета.

Путешествие во Францию ​​и контакты с французскими математиками

В начале 1840-х годов Чебышев начал налаживать контакты с наиболее известными математиками Западной Европы и, в частности, Франции. В отличие от многих математиков своей эпохи, он не любил писать письма и общаться по математике по переписке. Он предпочитал прямое общение, много путешествовал.Его биографы [12], [51] упоминают, что он проводил почти каждое лето в Западной Европе, и его любимым местом назначения был Париж. Его собрание сочинений [12] содержит отчет о поездке в Западную Европу, совершенную им летом 1852 года. Отчет адресован императору Николаю I, который, как покровитель Академии наук, финансировал его пребывание за границей. Посещенные страны включали Францию, Англию, Бельгию и Германию, но Чебышев большую часть времени проводил во Франции. Этот 12-страничный отчет интересно просмотреть, потому что он показывает, насколько широки были интересы Чебышева.

Из этого отчета мы узнаем, что по пути в Париж Чебышев остановился в Лилле, городе на севере Франции, чтобы понаблюдать за близлежащими ветряными мельницами. Он комментирует кривизну поверхности крыльев этих мельниц и заявляет, что можно легко написать аналитическое выражение для производимой ими энергии. Он обсуждает проблему поиска наиболее выгодной формы этих крыльев и отмечает, что ветряные мельницы — самые дешевые машины, которые можно использовать для измельчения зерна, производства масла, измельчения льна и для других целей.Эти наблюдения дают нам раннее указание на особый интерес Чебышева к теории оптимизации, которую он позже развил в нескольких статьях. Между прочим, примечательно, что Эйлер, предшественник Чебышева в Санкт-Петербургской Академии, помимо того, что был одним из основных основоположников теоретической механики, также участвовал в исследовании нескольких практических проблем механики; Подобно Чебышеву, Эйлер осознавал связь математики и инженерии. Подобно Чебышеву, Эйлер работал над математической теорией ветряных мельниц, ср.его мемуары под названием Уточненные исследования действия ветряных мельниц [27]. Среди других его мемуаров отметим следующие, названия которых весьма явны: Более полная теория машин, приводимых в движение реакцией воды [25] и О действии пил [26].

Титульный лист французского издания Сочинения Чебышева. Имя Чебышева написано как Чебышев, что не так, как он подписывал свое имя по-французски. Когда он прибыл туда, ему удалось встретиться с математиками, которых он надеялся увидеть, с целью сбора информации для своих исследований в области прикладной механики.Он впервые встретился с Лиувиллем, который познакомил его с несколькими другими выдающимися математиками. Заметим кстати, что Чебышев прекрасно владел французским, что не было редкостью среди образованных россиян XIX века. Он пошел в Conservatoire des Arts et Métiers в Париже и восхищался коллекцией машин, которые были выставлены в музее этого учреждения. Он посетил несколько фирм недалеко от французской столицы, особенно заинтересовавшись теми, где были построены паровые машины.Затем он отправился в другие регионы Франции, чтобы осмотреть заводы, включая регион Лотарингии с его металлургическими и литейными заводами, город Лилль с его бумажными фабриками и Шательро с его заводами по производству боеприпасов. Он бывал в других местах, где исследовал машины, используемые для прядения хлопка и льна, системы для подъема воды и т. Д. Отметим здесь, что у Эйлера были схожие интересы, см., Например, его мемуары Более подробное обсуждение различных методов, с помощью которых вода поднимается с помощью насосов с наибольшей эффективностью и Рекомендации по наиболее выгодному расположению машин, используемых для подъема воды с помощью насосов [23], [24]; есть и другие работы Эйлера по смежным темам.

Чебышев заявляет в своем отчете 1852 года, что его особенно интересовали двигатели, разработанные шотландским инженером Джеймсом Ваттом, автоматы, построенные французским изобретателем Жаком де Вокансоном, и арифметическая машина, изобретенная Блезом Паскалем. В то же время Чебышев провел плодотворные математические дискуссии с Коши, Лиувиллем, Ирене-Жюлем Бьенайме, Шарлем Эрмитом, Жозефом Альфредом Серре, Анри Лебегом, Жан-Виктором Понселе и Альфонсом де Полиньяком. Темы этих бесед включали теорию дифференциальных уравнений и интегрирование алгебраических дифференциалов — две темы, над которыми он работал в последующие годы.Чебышев упоминает в своем отчете, что Лиувилль и Эрмит предложили ему продолжить развитие идей, содержащихся в его диссертации pro venia legendi об интеграции квадратных корней рациональных функций, и это действительно стало предметом нескольких статей, которые он впоследствии опубликовал.

Перед тем, как вернуться в Россию, Чебышев поехал в Англию, где посетил заводы и осмотрел машины, созданные Ваттом. По воскресеньям и вечером, когда фабрики были закрыты, он использовал свое время, чтобы поговорить с Артуром Кейли, Джеймсом Джозефом Сильвестром и другими математиками.Он пишет, что через Кэли и Сильвестра его познакомили с железнодорожным инженером Ч. Грегори. В Лондоне он посетил Королевский политехнический институт (который позже стал Вестминстерским университетом), где он восхищался большой коллекцией моделей, относящихся к различным отраслям прикладной механики, которые, например, коллекции Национальной консерватории искусств и ремесел в Париже, способствовал популяризации техники и прикладной механики.

Арифметический автомат Паскаля любезно предоставлен Музей Национальной консерватории искусств и ремесел

После Лондона Чебышев вернулся во французскую столицу, где он купил устройства, заказанные Императорским Александровским лицейом в Санкт-Петербурге, где он преподавал прикладную механику.Пока он ждал инструкций из России относительно этих машин, Эрмит пригласил его навестить физика Леона Фуко, и они посетили его новые эксперименты.

На обратном пути в Россию Чебышев остановился в Брюсселе, где посетил музей прикладной механики. Особенно его привлекли представленные здесь сельскохозяйственные машины. Затем он остановился в Берлине, где встретил Петера Густава Дирихле, которому он представил свои работы по чистому и прикладному анализу и с которым он ежедневно беседовал по чистой и прикладной математике.

У нас нет подробного отчета о более поздних поездках Чебышева, который был бы сопоставим с тем, который мы только что суммировали, но нет оснований предполагать, что его интересы и ученых, которых он встретил во время этих поездок, значительно отличались от тех, которые упомянуты в отчет о его первой поездке. Однако мы знаем, что позже Чебышев стал верным участником встреч Association Française pour l’Avancement des Sciences (Французская ассоциация развития науки), о которых мы сейчас скажем несколько слов.

Акроним этого общества (от французского названия) — AFAS. Это образованное общество, созданное в 1872 году, целью которого было продвижение науки на различных уровнях, установление связей между учеными в нескольких областях и объединение профессиональных ученых и любителей науки с разным образованием. Помимо видных французских математиков, участвовавших в этих встречах, таких как Гастон Дарбу, Жорж-Анри Хальфен, Эрмит, Жак Адамар и Анри Пуанкаре, можно найти имена иностранных математиков, в том числе Георга Кантора, Кейли, Антонио Кремона, Вильфредо Парето, Джузеппе Пеано. , Сильвестр и наш автор, Чебычев.Последний в какой-то момент был почетным президентом общества. Физиолог Клод Бернар и микробиолог Луи Пастер были среди его основателей. Раньше общество проводило свои собрания каждое лето, каждый раз в другом городе. Каждый год избирался новый президент Ассоциации, и сменявшие друг друга президенты принадлежали к разным областям науки. В их число входят математики Пол Аппель (1908), Эмиль Борель (1925), Эли Картан (1933) и Поль Монтель (1946).

Между 1873 и 1882 годами Чебышев представил шестнадцать докладов на различных заседаниях Товарищества.Письменные отчеты о некоторых из этих бесед воспроизводятся в его собрании сочинений [12] [Vol. II, стр. 702–720]. Среди них мы можем найти его отчеты о счетной машине и кройке одежды, двух темах, которые мы рассмотрим более подробно ниже.

Участие Чебышева в заседании AFAS в 1876 году дало ему возможность познакомиться с французским математиком Эдуардом Лукасом (1842–1891), известным своими работами по теории чисел, за его четырехтомный трактат Mathematical Recreations [37], опубликовано между 1882 и 1894 годами (последние два тома были опубликованы посмертно), а также его книги Занимательная математика , опубликованной в 1895 году, также посмертно.Эти две работы сыграли важную роль в воспитании у французских школьников страсти к изучению математики. Они также содержат обширные заметки по истории математики, в частности, о том, как математики прошлого интересовались математическими развлечениями.

Лукас позже стал директором Национальной консерватории искусств и ремесел, и можно предположить, что отчасти благодаря теплым отношениям между двумя мужчинами Консерватория теперь владеет несколькими машинами и моделями, созданными Чебышевым.Некоторые из них выставлены для широкой публики в музее консерватории. Теперь поговорим подробнее о счетной машине Чебышева.

Арифмометр Чебышева

В своем выступлении на заседании AFAS в Клермон-Ферран в 1876 году Чебышев описал счетную машину, которую он назвал арифмометром . Эта первая версия его машины выполняла сложение и вычитание. Пять лет спустя, на собрании 1882 года, он представил машину, которая была способна выполнять умножение и деление.В том же году описание этой машины под названием Арифметическая машина с непрерывным движением появилось в Revue scientifique de la France et de l’étranger , французском периодическом издании, основанном в 1863 году и являющемся предком La Recherche , известный сегодня французский журнал по популяризации науки. Эта статья воспроизведена во II томе сочинений Чебышева на французском языке [12] [с. 722-724].

М. д’Окань в своей книге [42] [стр. 269-281], дает подробное описание арифмометра Чебышева, основанное на объяснениях, которые последний дал ему во время его последнего визита в Париж в мае 1893 г .; это было за год до его смерти.

Арифмометр Чебышева любезно предоставлен Национальный исторический музей, Санкт-Петербург

Об этой машине пишет Лукас в третьем томе своего «Математические развлечения [37]». Он вспоминает, что Чебышев, которого он называет «самым известным теоретиком чисел нашего времени» и который «почтил [Лукаса] своей дружбой и советами», представил свою машину, которая выглядит как беличья клетка, на сеансе в Клермон-Ферране. Ассоциации на следующий день после «паломничества» они отправились в дом Паскаля.Он также заявляет: «Чебышев только что сдал нам на хранение на несколько месяцев единственную копию своей машины и разрешил нам взять ее чертежи, которые остаются выставленными в галереях консерватории». Машина оставалась в Консерватории несколько лет.

Теория приближений

Вернемся теперь к теоретическим исследованиям Чебышева, а именно к теории приближений. Это теория, которая предоставляет методы для получения информации об общих математических преобразованиях конечных данных.Обычно общие функции действительной переменной аппроксимируются алгебраическими функциями или тригонометрическими полиномами. Теория приближений имеет приложения в теории чисел, экстремальных задачах и в более общем плане в анализе, вычислительной математике, физике и прикладных науках.

Арифмометр Чебышева: Очерки из статьи [4]

В период с 1839 по 1841 год, будучи студентом в Москве, Чебышев написал статью об итерационных методах нахождения приближенных реальных решений уравнений, усовершенствовав метод Ньютона.Тема теории приближений должна была оставаться одной из его любимых. Статья была опубликована посмертно в [14] [Vol. V].

Первые опубликованные результаты Чебышева по теории приближений содержатся в его статье Теория механизмов, известная под названием параллелограммов [12] [Vol. I, стр. 111–143], опубликованной в 1854 г., в которой он обращается к проблеме наилучшего равномерного приближения вещественнозначной функции, заданной на отрезке семейством многочленов ограниченной степени.В другой статье, опубликованной в том же году под названием О формуле анализа [12] [Vol. I, стр. 701-702], он использовал три концепции, лежащие в основе его работ по теории приближений: набор ортогональных многочленов, обобщающих многочлены Лежандра, метод наименьших квадратов и непрерывные дроби. Я хотел бы сделать небольшое отступление по этим трем темам.

Ортогональные многочлены перпендикулярны некоторому внутреннему произведению на пространстве функций. Они используются при решении нескольких важных классов дифференциальных уравнений и других математических и физических задач.Обычно такие многочлены (к которым прикреплены имена Лежандра, Эдмона Н. Лагерра, Якоби, Чебышева, Эрмита и некоторых более поздних математиков) используются как основы для разложения общих функций. Их можно сравнить с хорошо известными тригонометрическими полиномами, с помощью которых общие функции разлагаются в теории Фурье. Эрвин Шредингер использовал ортогональные полиномы при разработке своей теории волновой механики.

Метод наименьших квадратов — это метод, который позволяет найти функцию, которая лучше всего согласуется (в некотором точном смысле) с некоторыми заданными данными.Он был разработан Лежандром и Гауссом в начале 19 века.

Непрерывное раскрытие дробей — это изначально метод приближения действительного числа последовательностью рациональных чисел путем последовательного деления. Определение по существу содержится в предложениях VII.1, VII.2 и X.2 Евклида Элементы : содержится в Евклиде Элементы , алгоритме поиска общей меры для двух величин.

Для действительного числа x пишется

\ [x = n_0 + r_1 \]

, где n_0 — целое число, а r_1 — действительное число, удовлетворяющее 0 \ leq r_1 <1; то, если r_1> 0, пишется

\ [\ frac {1} {r_1} = n_1 + r_2 \]

с 0 \ leq r_2 <1, а если r_2> 0, записывается

\ [\ frac {1} {r_2} = n_2 + r_3 \]

с 0 \ leq r_3 <1 и так далее.

Выражение

\ [r_0 + \ cfrac {n_0} {r_1 + \ cfrac {n_1} {r_2 + \ cfrac {n_2} {r_3 +…}}} \]

— непрерывная дробь x. Расширение x конечно (то есть вышеупомянутый процесс останавливается) тогда и только тогда, когда x рационально. (По сути, именно так греческие математики определили несоизмеримость; см. Предложение X.2 из элементов .) Если x иррационально, его разложение в непрерывную дробь дает последовательность рациональных чисел, приближающую его, и в некотором точном смысле также дает «наилучшее» приближение x рациональными числами.Подобно действительным числам, функции также имеют разложения в цепную дробь, и Чебышев работал с разложениями функций в цепную дробь. Полезно напомнить, что разложения функций в цепную дробь широко использовались Эйлером, который дал явные формулы для разложения в цепную дробь тригонометрических, экспоненциальных и других функций. Собрание сочинений Чебышева содержит письмо Чебышева Брашману, прочитанное в 1865 году в Московском математическом обществе и опубликованное в том же году в журнале Лиувилля [12] [Vol.1, стр. 611-614]. Письмо озаглавлено Об алгебраических непрерывных дробях и является продолжением статьи Об интерполяции методом наименьших квадратов . Во введении к письму Чебышев объясняет Брашману использование алгебраических цепных дробей в теории интерполяции вместе с методом наименьших квадратов.

В 1855 году Чебышев представил Санкт-Петербургской академии доклад под названием О цепных дробях [12] [Vol.1, стр. 201-230]. Статья была переведена на французский язык Биенаймом и опубликована в журнале Лиувилля в 1858 году. В этой статье Чебышев использует метод наименьших квадратов, цепных дробей и многочленов Чебышева для получения формулы интерполяции, которая определяет полиномиальную функцию F (x) из ее значений. конкретные значения в определенных точках x_1,…, x_n. Другие методы интерполяции развиты в его статье Об интерполяции методом наименьших квадратов (1859 г.) [12] [Vol. 1, стр.473-498]. Наконец, упомянем статью «Об интерполяции в случае большого количества данных, полученных с помощью наблюдения (1859 г.) [12] [Vol. 1, стр. 387-469], название которого говорит само за себя.

Геометрия метрическая

Я хотел бы сказать несколько слов о некоторых понятиях, с которыми связано имя Чебышева в метрической геометрии, которая является моим любимым предметом. Позвольте мне предупредить читателя, если необходимо, что понятие метрического пространства в том виде, в каком мы его понимаем сегодня, еще не родилось во времена Чебышева.Упомянутые здесь понятия были названы его именем, потому что они близки к понятиям, которые он ввел в анализ и, в частности, в теорию приближений.

Начну с понятия Чебышевский набор . Обычно это определяется в контексте линейных нормированных пространств. Подмножество X нормированного пространства V называется чебышёвским множеством , если каждая точка в его дополнении имеет единственную ближайшую точку в X. Здесь точка x в X — это ближайшая точка точки p в V — X если расстояние от x до p не больше, чем расстояние от x до любой другой точки в X.(В некотором смысле точка x в X является «наилучшим приближением» точки p в дополнении к X.) Давняя открытая проблема в этой постановке, называемая «проблемой Чебышева», спрашивает, есть ли какое-либо чебышёвское множество в гильбертовом множестве. пространство выпуклое. Эту проблему исследовали Н.В. Ефимов и С.Б. Стечкина в серии статей, опубликованных в период с 1958 по 1961 год, где впервые появилось название «чебышевское множество». В. Клее показал, что в конечномерном линейном нормированном пространстве ответ положительный, если функция нормы гладкая.Х. Буземан показал, что тот же результат верен в линейных нормированных пространствах, нормальная функция которых строго выпукла. В более общем плане он изучал чебышёвские множества в контексте G-пространств, теорию которых он разработал. Для заинтересованного читателя отсылаем к подробному обзору чебышевских множеств Флетчера и Моорса [30]. Существует понятие чебышевского центра подмножества A в метрическом пространстве X, точки, которая в некотором точном смысле является наилучшим приближением множества A в X; есть также понятие чебышёвского радиуса подмножества A и другие интересные родственные понятия, см. e.грамм. работы Т.Д. Наранга [40], [41].

Вероятность

Мы уже упоминали, что теория вероятностей была предметом мемуаров Чебышева магистров, защищенных в Московском университете. Его статья О цепных дробях , которую мы цитировали выше, содержит идеи из этой теории. В этой статье для заданной функции F, определенной на некотором отрезке вещественной прямой, и заданного набора точек x_0, x_1,…, x_n в I, Чебышев ищет многочлен, принимающий значения F (x_0), F (x_1),…, F (x_n) в этих точках при выполнении определенных условий на разность полинома и заданной функции.Затем он рассматривает тот же вопрос с точками x_0, x_1,…, x_n, взвешенными с помощью дискретной вероятностной меры \ theta, и это приводит его к последовательности ортогональных многочленов. В следующей статье, О развитии функций одной переменной [12] [Vol. 1, стр. 501-508], он рассматривает непрерывную установку (он пишет: «точки x_i бесконечно близки друг от друга»), где суммы заменяются интегралами, а дискретные вероятностные меры заменяются непрерывными. В итоге он получает функции, аналогичные разработкам Фурье.

Понятие математического ожидания было введено в 17 веке в контексте теории игр, инициированной Паскалем, Пьером де Ферма и Иоганном Бернулли. В его статье под названием О средних значениях [12] [Vol. I, стр. 687-694], Чебышев начинает с определения этого понятия в современных терминах и дает очень широкое обобщение теоремы Пуассона о слабом законе больших чисел. Имя Чебышева также связано со знаменитым неравенством Бьенайме-Чебышева. Грубо говоря, это неравенство говорит о том, что для очень общего класса случайных величин вероятность принятия значений, находящихся на определенном относительно большом расстоянии от среднего, мала.Этот результат доказан в статье Чебышева О средних значениях , хотя он уже был сформулирован Биенаймом четырнадцать лет назад. Неравенство носит оба названия. Спустя двадцать лет после того, как он опубликовал эту статью, в другой статье под названием О двух теоремах вероятности [12] [Vol. II, стр. 481-491] (опубликовано на русском языке в 1887 г. и во французском переводе в 1890 г.) Чебышев представил свой метод наименьших квадратов, который по вероятности эквивалентен тому, что мы сейчас называем методом моментов, и свое обобщение центральной предельной теоремы. .

К достижениям Чебышева в теории вероятностей естественно отнести тот факт, что такие выдающиеся вероятностники, как А.А. Марков, А. Ляпунов был среди его учеников и был им непосредственно вдохновлен. Первый считается основоположником современной теории случайных процессов, а второй хорошо известен своими теоремами по теории меры, динамическим системам и теории потенциала.

География

Другая область прикладной математики, которой занимался Чебышев, — география, и особенно картография, искусство рисования географических карт.Сразу отмечу, что Эйлер до Чебышева много работал в географии. Несколько лет он имел официальное звание географа в Петербургской Академии наук, а в какой-то момент даже был там заведующим отделом географии. Заинтересованного читателя отсылаем к статье [47], посвященной работам Эйлера по географии, и к книге [8]. В статье [45] труды Эйлера и Чебышева по географии включены в гораздо более широкий контекст. Недавняя статья [46] также посвящена работам Чебышева по географии.

В 1856 г. Чебышев опубликовал две статьи по картографии под названием О нанесении географических карт [12] [с. 233-236 и 239-247]. Название такое же, как у двух статей Лагранжа на эту тему, опубликованных 77 лет назад [34]. В этих работах Чебышев исследует проблему поиска отображений сферы на евклидову плоскость, искажение которых минимально. Дать точное определение «искажению» — дело непростое, и Чебышев опирался для этого на работы Лагранжа.Тот факт, что не может быть карт, сохраняющих расстояния до определенного масштаба, от области сферы (представляющей страну или некоторую часть земли на глобусе) до области евклидовой плоскости, был известен с древних времен. Вопрос поиска карт с минимальным искажением в определенном точном смысле всегда был основной проблемой в этой области. Одним из достижений Чебышева было установление связи между этой проблемой и уравнением Лапласа, сведя проблему поиска наилучшей географической карты к вопросу теории потенциала.

Чебышев получил несколько результатов по картографии, одним из которых является следующая теорема из [12] [с. 242]:

Карта с наименьшим искажением от области сферы до плоскости имеет свойство постоянного увеличения на границе области.

Он также дал метод вычисления этого искажения и показал, имея в виду эту теорему, что поиск лучшей карты сводится к решению некоторого уравнения в частных производных, определенного для области с заданными граничными значениями.Чебышев написал лишь набросок доказательства своего результата. На самом деле, несколько раз Чебышев приводил только идеи доказательств; он никогда не любил подробных деталей. Спустя пятьдесят пять лет после публикации статьи Чебышева по географии (в 1911 году) Гастон Дарбу опубликовал статью под тем же названием, что и статья Чебышева, в которой он подробно изложил доказательство этой теоремы, основанное на идеях Чебышева, с использованием уравнения Лапласа. , и применяя формулу Грина [16].

Пафнутий Чебышев, около 1890 г. любезно предоставлено Национальная библиотека Франции, Париж.В 1894 году Д.А. Граве представил доказательство этой теоремы на ежегодном собрании AFAS. В 1911 году, в том же году, что и Дарбу, он опубликовал статью под названием Об обобщенной теореме Чебышева [33], в которой он дал доказательство несколько более общего результата. Фактически, Граве был учеником Чебышева, и под его влиянием он уже опубликовал в 1869 году работу по картографии с тем же названием О построении географических карт , в которой он изучал проблему сохранения территории. отображения сферы на плоскость [32].Это также было предметом исследования Эйлера, см. [28] и том [8].

Современное доказательство теоремы Чебышева Джоном Милнором [38], основанное на тех же идеях, было дано примерно через столетие после того, как Чебышев нашел свой результат. Милнор указал на дальнейшее развитие и подчеркнул важность случая, когда область на нанесенной на карту сфере является геодезически выпуклой. Он пишет: «Этот результат доступен уже более ста лет, но, насколько мне известно, он никогда не использовался настоящими картографами.”

Чтобы закрыть этот раздел, посвященный географии, я хотел бы процитировать следующее из введения ко второй статье Чебышева по рисованию карт, которая является выражением его точки зрения на связь между чистой и прикладной математикой:

С глубокой древности математические науки были объектом особого внимания. Сегодня они вызывают даже самый большой интерес из-за своего влияния на искусство и промышленность. Примирение теории и практики дает наиболее плодотворные результаты.Практика — не единственная часть, извлекающая выгоду из этих отношений: с другой стороны, сама наука развивается под влиянием практики. Последнее дает первому новые предметы изучения и новые точки зрения на предметы, известные с давних времен. Несмотря на высокую степень развития, которую математические науки достигли благодаря работам великих геометров последних трех столетий, практика ясно продемонстрировала, что [эти науки] во многих отношениях неполны.Более того, он отвечал на научные вопросы, которые, по сути, верны, и таким образом запускал поиск методов, которые были еще неизвестны. Если теория извлекает большую пользу из новых применений древнего метода или из его новых разработок, она также извлекает большую пользу из открытия новых методов. Таким образом, наука находит надежный ориентир на практике.

Примерка одежды

Статья Чебышева О раскройке одежды , опубликованная в [12] [Vol.II, стр. 708], представляет собой отчет о выступлении, которое он произнес на сессии AFAS 1878 года, которая проходила в Париже. Согласно этому отчету, идея этой работы возникла у него во время общения, сделанного двумя годами ранее Лукасом на собрании той же ассоциации в Клермон-Ферране. Темой выступления Лукаса была геометрия ткачества, ср. [36]. Первая опубликованная версия Собрания сочинений Чебышева содержит краткое содержание этого выступления, а полный текст выступления появляется в более поздней версии [14] [т.5, стр. 165-170]. Французский перевод этого расширенного текста включен в докторскую диссертацию Анн-Мари Декайо [18].

Для задачи, изученной Чебышевым, нужно начать с куска ткани, сделанного из сети перпендикулярных нитей. Мы предполагаем, что ткань предназначена для того, чтобы принимать форму той части человеческого тела, которую она должна покрывать (голова, тело и т. Д.). Нити жесткие в точках, которые они пересекают, в том смысле, что длины между двумя последовательными точками пересечения фиксированы, но углы в этих пересечениях являются гибкими.Таким образом, нити, образующие изначально евклидовы квадраты, после деформации становятся криволинейными параллелограммами. Термин «чебышевская сеть» получил название такой сети, состоящей из четырехугольников с фиксированной длиной стороны. Деформация четырехугольника напоминает нам теорию связок, и Чебышев явно установил связь между проблемой примерки одежды и теорией связок, которая была известна под названием параллелограммов (см. Статью [53]). В связи с этим естественно возникает несколько практических проблем, включая вопрос о том, насколько близок к форме человеческого тела кусок ткани, или изучение формы оптимальных кривых, по которым ткань должна быть разрезана, чтобы принять форму, максимально приближенную к форме данной части тела, для которой она предназначена.Такие вопросы привели к нескольким математическим разработкам. В своем сообщении AFAS Чебышев дал решение в форме дифференциального уравнения, которому удовлетворяет гауссова кривизна поверхности, покрытой тканью, и показал, как можно получить приближенные решения. Он изучал более конкретно случай, когда покрываемая поверхность представляет собой полусферу.

Этой работой Чебышев создал новую тему в геометрии поверхностей. Вопрос о возможности покрытия произвольной поверхности чебышевской сетью стал новой математической открытой проблемой и был локально решен в 1926 году Людвигом Бибербахом [3].Возникли другие связанные проблемы, и более общие теории чебышёвских сетей были развиты в контексте поверхностей Александрова или поверхностей ограниченной кривизны, см., Например, [5] и [2].

Дарбу в своем выступлении на ICM в Риме (1908) [15] упоминает работу Чебышева по подгонке одежды, обсуждая ее с дифференциально-геометрической точки зрения и устанавливая взаимосвязь с другими геометрическими вопросами.

Следующий текст содержится на сайте MacTutor History of Mathematics в статье Chebyshev net и приписывается Клайву Дж.Грант. История может быть недостоверной, но мы цитируем ее, потому что она дает живое представление об общей атмосфере, в которой жил Чебышев.

В отличие от некоторых своих современных коллег, Чебышев получал от университета гроши. Чтобы пополнить свой доход, он брал частных клиентов. Среди последних был владелец огромного текстильного бизнеса. С началом Крымской войны спрос на армейское обмундирование был огромным. Чебышеву была поставлена ​​задача разработать способ более экономичного кроя тканей.Все заинтересованные, казалось, считали, что трудность формирования плечевого шва должна быть первой задачей, которую взял на себя Чебышев. Как и следовало ожидать, он увидел ткань не как обвисший кусок материала, а как нечто вроде сети. Он настолько заинтересовался этим, что отказался от своего клиента и продолжил разработку очень важной теории кабельных сетей.

Часть статьи [44], в которой мы проводим связи между работами Эйлера и Чебышева, посвящена проблеме примерки одежды.

Баллистика

А.В. Васильев в своей статье о Чебышеве [51] говорит, что его работы по приближениям функций, мотивированные не только проблемами теории механизмов, но и проблемой баллистики (движение тел, проецируемых в воздух). Скажем несколько слов об этой работе по баллистике. Отметим, как мы уже делали для нескольких других предметов, что Эйлер также занимался баллистикой. В 1742 году он опубликовал 400-страничное эссе по этой теме [21], которое представляет собой комментированное издание книги, написанной английским математиком и военным инженером Бенджамином Робинсом (1707–1751).Помимо проблемы баллистики, Эйлер изучал в этой книге другие смежные темы, такие как природа воздуха и огня.

Работа Чебышева по баллистике отражена в томе V полного собрания его сочинений на русском языке. Резюме на английском языке дано в статье [48]. Там сообщается, что с 1856 года Чебышев стал членом Артиллерийского комитета Российской императорской армии — комитета, который отвечал за внедрение научных новшеств в русской артиллерии.Он обнаружил связь между своей теоретической работой по приближениям и баллистикой. Через три года после его назначения он был награжден высокой медалью за его «трехлетнюю кропотливую и полезную работу, помимо выполнения своих прямых обязанностей в Академии наук, над математическими исследованиями в Артиллерийском комитете. так полезно для развития стрелкового оружия и снарядов ». Документ, извлеченный из Санкт-Петербургского военного научного совета 1863 года, объясняющий сложные задачи артиллерии, которые необходимо решать с помощью математических средств, и, в частности, работы Чебышева по этой теме, переведены и воспроизведены в русском сборнике сочинений [14 ] [Том.5, стр. 239]. В этом документе мы читаем:

Усилия офицеров, хорошо разбирающихся в общих математических науках, недостаточны и требуют помощи великих геометров. На протяжении многих веков выдающиеся геометры всех стран занимались артиллерийскими исследованиями, и, разумеется, только им одной артиллерия как наука обязана драгоценным запасом рациональных и разумных идей.

Полевые результаты Чебышева, о которых сообщается в упомянутом документе, включают объяснение роли вращательного движения при стрельбе из снаряда и исследование оптимальной формы снаряда.

Среди выдающихся французских математиков, занимавшихся артиллерией, можно упомянуть Лежандра, Лапласа, Лагранжа, Пуассона и других.

Чебышев как педагог

Мы читаем в биографии, содержащейся в [12] [Vol. II, стр. v], что Чебышев как учитель был «педантично строг». Он никогда не пропускал занятия, никогда не опаздывал в класс, и, с другой стороны, он никогда не оставался ни на минуту после истечения официального времени, даже если ему приходилось прерывать урок посреди ссоры.Если доказательство не было завершено, он начинал на следующем уроке с того же места, где доказательство было прервано. Прежде чем делать вычисления на доске, он обычно объяснял их цель, но всегда делал вычисления молча, и ожидалось, что ученики будут проверять детали, не слыша его речи.

Его уроки были доступными и легкими для понимания, и они систематически прерывались отступлениями, в которых он излагал точки зрения других математиков на обсуждаемый вопрос.Кроме того, каждый раз он подробно рассказывал о своих поездках в зарубежные страны. Это сделало класс более живым, а отступления вызвали определенный интерес у студентов. Мы также узнаем, что в отношении экзаменов он не был ни слишком строгим, ни слишком снисходительным, и что он оставался чрезвычайно сдержанным и вежливым. Как экзаменатор во время защиты диссертаций, его вопросы всегда носили общий характер; он никогда не пытался поставить кандидата в неловкое положение.

Статья Ющкевича [52] содержит следующий перевод с русского описания Ляпуновым стимулирующей атмосферы, которую он обнаружил на курсе теории вероятностей, который он посещал в конце 1870-х годов:

Его курсы не были объемными, и он не учитывал объем полученных знаний; скорее, он стремился прояснить некоторые из наиболее важных аспектов проблем, о которых говорил.Это были живые, увлекательные лекции; Любопытных замечаний о значении и важности некоторых проблем и научных методов всегда было много. Иногда он делал замечание мимоходом в связи с каким-то конкретным случаем, который они рассматривали, но те, кто присутствовал, всегда держали это в памяти. Следовательно, его лекции были очень стимулирующими; на каждой лекции студенты получали что-то новое и важное; он учил более широким взглядам и необычным точкам зрения.

Мы также узнаем из биографии в [12] [Vol.II], что Чебышев продолжал встречаться со своими бывшими учениками после их окончания, особенно руководя теми, кто остался в математике. Раз в неделю его дверь была открыта для всех, кто хотел сообщить ему о предмете своих исследований, и для тех, кто хотел получить от него указания.

Среди учеников Чебышева отметим А.А. Марков (1856–1922), А. Ляпунов (1857–1918), К.А. Поссе (1847-1928), А. Коркин (1837–1908), Е.И. Золотарев (1847–1878) Г.Ф. Вороной (1868–1908), Д.А. Граве (1863-1939) (ученик Чебышева и Коркина). Упомянем также В.А. Стеклова (1864–1926), ученика Ляпунова, Н.Г. Чеботарев (1894-1947), Н. Ахиезер (1901-1980) и Б. Делоне (1890-1980), ученики Граве, А.Д.Александрова (1912-1999), основателя выдающейся русской школы метрической геометрии, ученика Делоне, и А.С. Безикович (1891-1970), ученик Маркова, имя которого связано с понятием размерности Хаусдорфа-Безиковича.В течение нескольких десятилетий математические кафедры в Санкт-Петербурге были заняты учениками Чебышева или математиками, которые работали над поставленными им вопросами и находились под сильным влиянием его работ и его взглядов на то, что математика должна мотивироваться конкретными практическими проблемами. К концу XIX века основанная им в Санкт-Петербурге математическая школа, в которой было представлено множество специальностей, стала основной в России, а также одной из важнейших в мире.Его влияние на математику вышло за пределы Санкт-Петербурга. Некоторые из его потомков основали школы в разных местах: Граве в Киеве, Ахиезер в Харькове, Ляпунов в Харькове, а затем и в Одессе. Безикович преподавал в Кембридже. Все эти потомки увековечили чебышевскую традицию, работая над сформулированными им проблемами и развивая свои теории. Например, Марков, Золотарев, Граве и Ахиезер внесли важный вклад в экстремальные задачи и приближение функций многочленами, начиная с задач, сформулированных Чебышевым; см. [31].В теории вероятностей А.А. Марков, начиная с 1900 года, опубликовал серию статей, в которых он расширил изучение Чебышевым последовательностей независимых случайных величин, включив в него определенные типы зависимых случайных величин, заложив основы теории цепей Маркова. Марков и Ляпунов — главные представители школы вероятностей, основанной Чебышевым. Можно написать книгу в нескольких томах о влиянии Чебышева на более поздних русских математиков.

Наконец, что касается преподавания, следует упомянуть, что в течение нескольких лет Чебышев был членом комитета Министерства образования России, отвечающего за создание программ по математике, физике и астрономии в средних школах, а также надзор за написанием учебников для школы. зрачки.

О написании фамилии Чебышев

Существует множество способов транслитерации имени Чебышева с кириллицы на латинские буквы. В литературе можно найти варианты Чебычева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева, Чебышева и многих других. Фактически, Чебышев хотел, чтобы его имя транслитерировали только в уникальном виде — это Чебичеф. Это было также написание, которое он использовал при подписании статей, которые он публиковал на французском языке.Морис д’Окань написал заметку по этому поводу, опубликованную в Бюллетене математических наук , , под названием «О написании имени Чебичеф» [43], и интересно процитировать ее здесь (в английском переводе) :

Из-за множества вариантов написания имени Чебичеф, которые можно найти в современных математических публикациях, позвольте мне напомнить следующий факт, на который я уже указывал.

Во время своего последнего пребывания в Париже в мае 1893 года выдающийся русский геометр согласился поручить мне написать полное описание (которое никогда не было дано даже на русском языке) своей интригующей арифметической машины, описание, которое он сам рассмотрел. с величайшей осторожностью.

В этом случае он лично предписал французское написание своего имени в форме «Чебичеф», сформулировав пожелание, чтобы оно использовалось исключительно во всех его произведениях, написанных нашими персонажами. Предыдущие строки были написаны потому, что он рекомендовал мне обеспечить его desideratum в отношении этого пункта, от которого обычное использование отклоняется.

Очевидно, желание Чебышева не исполнилось.

Последние годы

Чебышев провел спокойную жизнь, посвятив себя математике.Он никогда не был женат. В 1882 году он ушел из университета, чтобы посвятить свое время исследованиям в Академии наук, при этом он продолжал ездить во Францию ​​почти каждое лето. Из отчета о сессии AFAS 1883 года [1] мы узнаем, что Чебышев (который был почетным президентом этого общества) прочитал на этой сессии четыре лекции по четырем различным темам под названием: (1) О коррекции кривых; (2) На арифмометре; (3) О выборе радиуса в определенных интегралах по окружности, через которые выражаются вероятности в соответствии с их производящими функциями; (4) О функциях, производная определенного порядка которых максимально далека от нуля.Мы также узнаем, что во время того же сеанса Чебышев участвовал в дискуссии о математическом значении мифа об Атлантиде в произведении Платона Тимей .

До последних лет Чебышев продолжал строить механические двигатели. Его биограф в [12] [Vol. II, стр. iii] сообщает нам, что, когда он поселился в Санкт-Петербурге в 1847 году, его зарплата в качестве адъюнкт-профессора была скромной, что делало его очень бережливым, и что он оставался таковым на протяжении всей своей жизни, за исключением одной вещи, на которую он никогда не жалел денег. , а именно.элементы, необходимые для создания своих механических моделей, на которые он был способен потратить сотни тысяч рублей.

Вклад Чебышева в науку был признан в начале его карьеры, и он был членом большинства европейских академий наук и научных обществ. В частности, он был первым русским, принятым в Парижскую академию наук со времен Петра Великого. До конца жизни он поддерживал тесные дружеские отношения с Эрмитом, Бертраном, Каталонцем, Леопольдом Кронекером, Шарлем-Анж Лезаном, Лукасом и другими математиками из Западной Европы.Статья Васильева [51] посвящена Чарльзу Эрмиту «памяти его друга Чебышева».

Чебышев подал свою последнюю работу в Академию наук в возрасте семидесяти трех лет. Несколько месяцев спустя, 8 декабря 1894 года, он неожиданно скончался от сердечного приступа за своим столом, когда он разговаривал с Граве. После этого разговора последний написал записку по памяти от имени своего учителя под названием Правило приблизительного исправления дуг , в которой резюмировал услышанное от него.2. Эрмит представил письмо Французской академии наук, и оно было опубликовано в Comptes Rendus [39].

Шарль Эрмит, французский математик, который был верным другом Чебышева, около 1887 года. Собрание сочинений Эжена ПируЧебышева в двух томах, изданное Императорской Академией наук под редакцией А.А. Маркова и Н.Я. Сонина, вышедшие в 1899 и 1907 годах. Они были опубликованы в двух версиях: русской и французской, см. [12], [13]. Брат Чебышева Владимир Львович, генерал, профессор Санкт-Петербургской артиллерийской академии, оплатил часть расходов на издание.Французское издание способствовало распространению его работ в Европе. В 1946–1951 годах вышло более исчерпывающее издание Полного собрания сочинений, на этот раз только на русском языке, включая его переписку, в пяти томах [14]. В создании этого издания участвовало большое количество русских математиков.

Есть несколько хороших биографических статей о Чебышеве. Мы рекомендуем те, которые содержатся во II томе собрания сочинений Чебышева на французском языке [12] и в томе V его собрания сочинений на русском языке [14], статье Делоне в его книге [19], статье P.Чебичеф и его научная работа Васильева [51], статья Юшкевича в Словаре научной биографии [52] и статьи Бутцера и Йонгманса [6], [7].

Под видом вывода

Чебышев любил конкретные задачи и хотел, чтобы каждый результат математического существования сопровождался алгоритмом поиска объекта, существование которого утверждается. Васильев сообщает о разговоре, который он имел с Чебышевым за несколько лет до его смерти, в котором последний выразил свой общий взгляд на цель и проблемы математики.Он вспоминает следующее заявление Чебышева:

Математика уже пережила два периода: один, когда задачи ставились богами (например, дублирование куба), и другой, когда их поднимали полубоги, такие как Ферма, Паскаль и другие, которые их подняли. Сегодня мы вступили в третий период, когда потребности человечества поднимают проблемы, которые мы должны решить.

1. Французская ассоциация развития наук, Бюллетень математических и астрономических наук, 2e série, t.7 (1883), нет. 1, стр. 181–192.
2. И.Ю. Бакельман, Чебышевские сети в многообразиях ограниченной кривизны, Тр. Inst. Стеклова. 76 (1965) 124–129. Перевод на: Двумерные многообразия ограниченной кривизны. Под редакцией А.Д.Александрова и В.А. Залгаллер. Труды Математического института им. В. А. Стеклова, № 76 (1965), Американское математическое общество, Провиденс, Р. И. 1965.
3. L. Bieberbach, Über Thebychefsche Netze auf Flächen negativer Krümmung, sowie auf einigen weiteren Flächenarten.Preuss. Акад. Wiss., Phys. математика. Kl. 23, 294-321.
4. В.Г. фон Бул, арифмометр Чебышева, Труды научного бюро общества любителей естественных наук, Императорский Московский университет (1894 г.), т. 7, вып. 1, стр. 13-22.
5. г. Бураго, С. Иванов, С.Г.Малев, Замечания о координатах Чебышева, Зап. Научн. Сем. С.-Петербург. Отдель. Мат. Inst. Стеклова. (ПОМИ), 329 (Геом. И тополь. 9) 195 (2005) 5-13.
6. П. Бутцер и Ф. Йонгманс, П. Л. Чебышев (1821–1894) и его контакты с западноевропейскими учеными.Historia Math. 16 (1989), нет. 1, стр. 46-68.
7. П. Бутцер и Ф. Йонгманс, П. Л. Чебышев (1821-1894). Путеводитель по его жизни и работе. J. Прибл. Теория 96 (1999), вып. 1, стр. 111-138.
8. Р. Каддео и А. Пападопулос (ред.) Сферическая геометрия и география в восемнадцатом веке: Эйлер, Ламберт и Лагранж, Springer, 2021.
9. К. Чандрасекхаран, Введение в аналитическую теорию чисел, Grundlehren der Mathematischen Wissenschaften 148, Springer Verlag, New York, 1968.
10. P.L. Чебышев, Очерк элементарного анализа в теории вероятностей (на русском), Магистерская диссертация, Московский университет, 1845, 66 с.
11. P.L. Чебышев, Теория сравнений, Санкт-Петербург, 1949, 2-е изд., 1879. Немецкий перевод: Theorie der Congruenzen, Берлин, 1888. Итальянский перевод: Teoria delle congruenze, Рим, 1895.
12. P.L. Чебышев, Œuvres (французский), под редакцией А. Маркова и Н. Сонина, Imprimerie de l’Acad émie Imp ériale des Sciences, Санкт-Петербург, 2 тома, 1899–1907.
13. П. Л. Чебышев, Сочинения, под редакцией А. Маркова и Н. Сонина, Imprimerie de l’Académie Impériale des Sciences, Санкт-Петербург, 2 тома, 1899–1907.
14. P.L. Чебышев, Полное собрание сочинений, 5 томов, под ред. И.И. Артоболевский, С. Бернштейн, Н. Бруевич, И.М.Виноградов, Б. Делоне, В. Гончаров, А. Колмогоров, А.А. Крылов, Л.С. Лейбенсон, В. Смирнов, С. Соболев, Издательство Акад. Наук ССР, Москва-Ленинград, 1946-1951.
15. G. Darboux, Les origines, les méthodes et les problèmes de la géométrie infinitésimale. Труды IV ICM, Рим. Vol. 1, стр. 105-122, 1909.
16. Г. Дарбу, Sur la construction des cartes géographiques, Бюллетень математических наук, 35 (1911), стр. 23-28.
17. П.Дж. Дэвис, Нить: математическая пряжа, Биркхойзер, Бостон-Базель-Штутгарт, 1983.
18. A.M. Декайо, Géométrie des Tissus. Мозаики. Échiquiers. Mathématiques curieuses et utiles.Revue dhistoire des math ématiques, 8 (2002), стр. 145-206.
19. Б.Н. Делоне, Санкт-Петербургская школа теории чисел, 1947. Перевод на английский язык издан AMS и Лондонским математическим обществом, серия History of Mathematics, Vol. 26, Провиденс, Род-Айленд, 2005.
20. Л. Эйлер, Наблюдения за вариациями около бесконечной серии, Commentarii academiae scientiarum Petropolitanae 9, p. 160–188 (1744). Опера Омния, Серия 1, т. 14, стр. 217-244.
21. Л. Эйлер, Новые принципы стрельбы, Лондон, 1742.Немецкое издание, Neue Grundsätze der Artillerie, 1745. Opera Omnia, Series 2, Volume 14, p. 1-409.
22. Л. Эйлер, D écouverte d’une loi tout extraordinaire des nombres par rapport à la somme de leurs diviseurs, Bibliothèque imériale 3, p. 10-31 (1751). Опера Омния, Серия 1, т. 2. С. 241-253.
23. Л. Эйлер, «Обсуждение плюс частные диверсионные манеры де л’оэо пар ле моен де помпов плюс великий авангард», Mémoires de l’Académie des Sciences de Berlin, Volume 8 (1754), p.149–184. Опера Омния, Серия 2, Том 15, стр. 251-280.
24. Л. Эйлер, Максимы для аранжировки и использования машин, предназначенных для работы с помпами, Mémoires de l’Académie des Sciences de Berlin 8, 1754, p. 185-232. Опера Омния: Серия 2, Том 15, стр. 281-318.
25. Л. Эйлер, Теорикс плюс совокупность машин qui sont mises en mouvement par la réaction de l’eau, Mémoires de l’Académie des Sciences de Berlin, Volume 10 (1756), p. 227-295. Опера Омния, Серия 2, Том 15, стр.157-218.
26. Л. Эйлер, Sur l’action des scies, Mémoires de l’Académie des Sciences de Berlin 12 (1758), p. 267-291. Опера Омния, Серия 2, Том 17, стр. 66-88.
27. Л. Эйлер, Recherches plus exactes sur l’effet des moulins à vent, Mémoires de l’Académie des Sciences de Berlin 12, 1758, p. 165-234. Опера Омния: Серия 2, Том 16, стр. 65-125.
28. Л. Эйлер, De repraesentatione superficiei sphaericae super plano, Acta Academiae Scientarum Imperialis Petropolitinae (1778), стр.107-132, Opera Omnia, Серия 1, Том 28, стр. 248-275.
29. Л. Эйлер, Index systématique et raisonné des oeuvres arithmétiques d’Euler par MM. Bouniakovsky et Tchébychef. Леон. Euleri Commentationes arithmeticae collectae, т. I и II, 1849.
30. Дж. Флетчер и У. Мавры, Чебышевские множества, J. ​​Aust. Математика. Soc. 98 (2015), нет. 2, стр. 161-231.
31. В.Л. Гончаров, Теория наилучшего приближения функций, Перевод Ольги Гольц и Владимира Егорова с русского оригинала 1945 года.J. Прибл. Теория 106 (2000), вып. 1, стр. 2-57.
32. Д.А. Gravé, Sur la construction des cartes géographiques, Journal de mathématiques pures et appliquées 5e série, 2 (1896), стр. 317-362.
33. Д.А. Grav é, Sur un théorème de Tchébychef généralisé, Journal für die reine und angewandte Mathematik 40 (1911), № 4, стр. 247-251.
34. Ж.-Л. де Лагранж, Sur la construction des cartes géographiques, Nouveaux mémoires de l’Académie Royale des Sciences et Belles-Lettres de Berlin, Année 1779, Premier mémoire, In: Œuvres complete, tome 4, p.637-664. Второй mémoire Œuvres complete, tome 4, p. 664-692.
35. А.-М. Лежандр, Теория Номеров, 3д. издание, Париж, Фирмен Дидо, 1830.
36. Э. Лукас, Lois géométriques des fabrics, Congrès de l’Association Française pour l’Avancement des Sciences 5 (1876), p. 114.
37. Э. Лукас, Récréations mathématiques, Готье-Виллар, Париж, 1882–1894.
38. Дж. Милнор, Проблема картографии, The American Mathematical Monthly, Vol. 76, No. 10 (декабрь 1969), стр.1101-1112.
39. А. Марков, Демонстрация теории Чебичеффа (extrait des papiers laissés par l’auteur). Lettre adressée à M. Hermite, C. R. Acad. Sc. Париж 120 (1895 г.), стр. 1032-1034.
40. Т. Д. Наранг, Один результат о центрах Чебышева, Матем. Весник 38 (1986), вып. 2, стр. 197–198.
41. Т. Д. Наранг, Выпуклость чебышёвских множеств в линейных метрических пространствах, Бюл. Calcutta Math. Soc. 102 (2010), нет. 1, стр. 43-46.
42. M. d’Ocagne, Le Calculальном Простоте par les procédés mécaniques et graphiques, Готье-Виллар, Париж, 1894.
43. M. d’Ocagne, Sur l’orthographe du nom de Tchebichef, Bull. Sc. Математика. 55 (1931), стр. 98.
44. А. Пападопулос, Эйлер и Чебышев: От сферы к плоскости и обратно, Труды по кибернетике (том, посвященный юбилею академика Владимира Бетелина), 2 (2016) с. 55-69.
45. А. Пападопулос, Квазиконформные отображения, от географии Птолемея до работ Тайхмюллера, В: Униформизация, соответствие Римана-Гильберта, многообразия Калаби-Яу и уравнения Пикара-Фукса (ред.Л. Джи и С.-Т. Яу), Международная пресса и пресса высшего образования, ALM 42 ,. 2018, стр. 237-315.
46. А. Пападопулос, Изображение карты и слоения сферы. Proc. Конф. посвященный П.Л. Чебышев, Обнинск, 14 мая 2019 г., изд. В. Галкин, Российский журнал кибернетики 1 (2020), с. 42-49.
47. А. Пападопулос, Математика и рисование карт в восемнадцатом веке. Появиться в Ганите Бхарати.
48. В. Прохоров, Пафнутый Чебышев: К 175-летию со дня рождения, Теор.Верятность. и Применен. (1996) 41 № 3, с. 613-627. Английский перевод: Theory Probab. Прил. (1996) 41 № 3, с. 519-530.
49. С. Рамануджан, Доказательство постулата Бертрана, Журнал Индийского математического общества 11 (1919), стр. 181-182.
50. М. Рубинштейн, П. Сарнак, Чебышевский уклон, Эксперт. Math., 3 (1994), с. 173–197.
51. A. Vassilief, P. Tchébychef et son oeuvre scientifique, Bollettino di bibliografia e storia delle scienze matematiche, I Турин, 1898.
52. А.П. Ющкевич. Чебышева в словаре научной биографии, т. 3, Charles Scribner’s sons, New York, 1st ed., 1970, несколько более поздних изданий.
53. А. Жукова, Математика и движение: взгляд на работы Чебышева о связях в этом выпуске Bhāvanā .

Сноски

Атанас Пападопулос занимает должность директора по исследованиям в Национальном центре научных исследований и Страсбургском университете, Франция.Он является автором более 160 научных статей по геометрии и низкоразмерной топологии, а также автором или редактором более 30 книг по геометрии и истории математики. Он является соредактором полного собрания музыкальных произведений Эйлера и полного собрания музыкальных произведений Христиана Гюйгенса. Он также является редактором-корреспондентом Bhāvanā .

Страница не найдена — ScienceDirect

Пандемия COVID-19 и глобальное изменение окружающей среды: новые потребности в исследованиях

Environment International, том 146, январь 2021 г., 106272

Роберт Баруки, Манолис Кожевинас, […] Паоло Винеис

Исследование количественной оценки риска изменения климата в городском масштабе: обзор последних достижений и перспективы будущего направления

Обзоры возобновляемых и устойчивых источников энергии, Том 135, Январь 2021 г., 110415

Бинь Йеа, Цзинцзин Цзян, Чжунго Лю, И Чжэн, Нань Чжоу

Воздействие изменения климата на экосистемы водно-болотных угодий: критический обзор экспериментальных водно-болотных угодий

Журнал экологического менеджмента, Том 286, 15 мая 2021 г., 112160

Шокуфе Салими, Сухад А.A.A.N. Алмуктар, Миклас Шольц

Обзор воздействия изменения климата на общество в Китае

Достижения в исследованиях изменения климата, Том 12, выпуск 2, апрель 2021 г., страницы 210-223

Юн-Цзянь Дин, Чен-Ю Ли, […] Цзэн-Ру Ван

Общественное мнение об изменении климата и готовности к стихийным бедствиям: данные Филиппин

2020 г.

Винченцо Боллеттино, Тилли Алкайна-Стивенса, Манаси Шарма, Филип Ди, Фуонг Пхама, Патрик Винк

Воздействие бытовой техники на окружающую среду в Европе и сценарии снижения их воздействия

Журнал чистого производства, Том 267, 10 сентября 2020 г., 121952

Роланд Хишье, Франческа Реале, Валентина Кастеллани, Серенелла Сала

Влияние глобального потепления на смертность апрель 2021 г.

Раннее человеческое развитие, Том 155, апрель 2021 г., 105222

Жан Каллея-Агиус, Кэтлин Инглэнд, Невилл Каллеха

Понимание и противодействие мотивированным корням отрицания изменения климата

Текущее мнение об экологической устойчивости, Том 42, февраль 2020 г., страницы 60-64

Габриэль Вонг-Пароди, Ирина Фейгина

Это начинается дома? Климатическая политика, нацеленная на потребление домашних хозяйств и поведенческие решения, является ключом к низкоуглеродному будущему

Энергетические исследования и социальные науки Том 52, июнь 2019, страницы 144-158

Гислен Дюбуа, Бенджамин Совакул, […] Райнер Зауэрборн

Трансформация изменения климата: определение и типология для принятия решений в городской среде

Устойчивые города и общество, Том 70, июль 2021 г., 102890

Анна К. Херлиманн, Саре Мусави, Джеффри Р. Браун

«Глобальное потепление» против «изменения климата»: повторение связи между политической самоидентификацией, формулировкой вопроса и экологическими убеждениями.

Журнал экологической психологии, Том 69, июнь 2020, 101413

Алистер Раймонд Брайс Сауттер, Рене Мыттус

Боровск Пафнутьев монастырь и церкви рядом с ним Храм Николая Чудотворца в Русиново служебный

Прицел
Церковь св.Николай, архиепископ Мир Ликийский чудотворец в Русиново
Страна	Россия
Город	Русиново, Боровский район, Калужская область
Номинал	Православная
Епархия	Калуга
Первое упоминание	17 век
Ключевые даты:
Реликвии и святыни	частица мощей Московской блаженной Матроны, частица мощей св.Николай Чудотворец
Государство	законы
Участок	Официальный сайт

Церковь Николая Чудотворца в Русиново — развивающийся общественно-духовный образовательный центр в селе Русиново Боровского района Калужской области. В настоящее время храм реставрируется, но сегодня здесь проходят богослужения, действует воскресная школа.

О храме

Первый камень церкви Св.Николая Чудотворца в селе Русиново был заложен в 1812 году в честь победы над войсками Наполеона. Строительство велось на пожертвования простых людей и было завершено в 1836 году, открыв миру памятник зрелого классицизма.

В марте 1998 г. храм был передан Калужской епархии. Но только в 2005 году началось его восстановление. В 2010-2012 годах, когда к реставрации присоединились неравнодушные компании и частные лица, Храм стал стремительно возрождаться.Сегодня Храм полностью функционирует: в нем совершаются службы и таинства. Построен чайный домик, благоустроены два источника — в честь Николая Чудотворца и во имя иконы Божией Матери Казанской.

В настоящее время при храме развивается социально-духовный образовательный центр «Русиново»: уже действует воскресная детская школа, планируется создать школу мастеров, где каждый сможет изучить старинные русские ремесла и искусства.Цель центра — дать детям, инвалидам, студентам и всем остальным дополнительные знания, навыки, расширить их кругозор и помочь им получить дополнительный доход от продажи изделий ручной работы.

Храмовые святыни

• Часть мощей святой блаженной Матроны Московской
• Часть мощей святителя Николая Чудотворца
• Икона зачатия святых праведников Иоакима и Анны
• Выкопанная из земли старая икона св.Николай Чудотворец
• Более 20 святых источников на территории храма

С 2011 года в храме Николая Чудотворца хранится книга, в которой посетители храма рассказывают о чудесах, которые послал им Господь. С каждым днем ​​в ней все больше и больше благодарностей от семей, сумевших, вознеся молитву иконе Зачатия, зачать ребенка, от больных, получивших исцеление в водах святых источников, от всех тех, чьи молитвы были услышаны…

Воскресная школа

Назначение школы

Основная цель школы — дать детям понять, что храм — это для них место, что им здесь всегда рады. Здесь студенты изучают основы православия, учатся петь в церковном хоре, осваивают декоративно-прикладное искусство. Здесь сглаживаются темпераменты самых сложных подростков. Но всегда нужно помнить, что воскресная школа — это только половина дела. Родительская любовь, внимание и участие — вот что позволяет ребенку полноценно развиваться и легко осваивать новые знания.

О школе

В настоящее время школу посещают около сорока детей. Обучение длится три года. В школе четыре группы — нулевые и с первого по третий классы. Школьники — от 7 до 14 лет. Иногда совсем маленькие дети приходят в школу учиться, но в этом случае учителя просят, чтобы на уроке присутствовал один из родителей, чтобы ребенок не нервничал. К третьему классу почти все ученики уже участвуют в богослужениях — поют, читают, ухаживают за свечами на подсвечниках.

Дисциплины

Среди изучаемых предметов — Закон Божий, церковное пение, церковнославянский язык, житие святых и декоративно-прикладное искусство, развивающие мелкую моторику и внимание, религиозные праздники и традиции. Дети должны изучить жизнь Николая Чудотворца, в честь которого назван храм, а также имена святых, в честь которых они носят свое имя. Учителя в школе набираются с благословения священника. Среди них матушка Анна (прикладное искусство) и профессиональный педагог Альбина Михайловна (Закон Божий).

Дополнительная активность

Школа также организует участие детских работ на уроках декоративно-прикладного искусства, в областных выставках и конкурсах, а школьный хор выступает на Боровских фестивалях. Владыка отмечает грамотами самых прилежных детей, которым они всегда очень рады. Время от времени учителя организуют паломнические поездки — в Оптину пустынь, в Сергиев Посад, в Москву к Святой Матроне Блаженной. Катаются не только парни, но и их родители — и все от поездок в восторге!

Церковь св.Николая Чудотворца — Православный храм в Боровском районе Калужской области. Находится в селе Русиново , которое входит в состав городского образования Ермолино.

Известно, что деревянная церковь Николая Чудотворца стояла на берегу реки Протвы в селе Русиново, вотчине Боровского монастыря, в 1613 году. Как сообщает Боровский район, деревянная церковь Святого Николая была древней и полуразрушенной.Возможно, он чудом выжил , в 1610 году , когда село Русиново было сожжено поляками Лжедмитрия, идущими из Калуги в Москву. Возможно, история храма уходит еще глубже, в 15 веке, когда, как гласит легенда, бывший татарин Баскак Русанов, первый хозяин села, наткнулся на пришедшего в эти места святого Пафнутия. Отношения святого отшельника и гордого дворянина не сразу наладились, но вскоре стали настолько теплыми, что Русанов подарил свое село монастырю преподобного.

Первый камень церкви Николая Чудотворца в селе Русиново заложен в 1812 г. в честь победы над войсками Наполеона. Наконец, каменная «корабельная» 3-х местная церковь была построена в 1836 году в стиле классицизма. Имеет статус памятника архитектуры федерального значения … Состоит из купольного четырехугольника, трапезной и колокольни.

В 30-е годы годов храм закрыли и в нем устроили склад.Последний священник Сергий Маккавейский, служивший в церкви, был арестован в 1932 году и отправлен в ссылку в Казахстан. Последний настоятель, священник Николай Тихомиров, уехал с семьей в Москву. Осенью 1941 года храм подвергся массированному обстрелу, в результате которого был разрушен купол колокольни. Разрушение храма, начатое войной, продолжалось и в мирные дни.

V март 1998 г. храм передан Калужской епархии. Но только в 2005 году началось его восстановление.В 2010-2012 годах, когда к реставрации подключились организации и частные лица, скорость работ увеличилась. Сегодня Храм полностью функционирует: в нем совершаются службы и таинства. Построен чайный домик, благоустроены два источника — в честь Николая Чудотворца и во имя иконы Божией Матери «Казанская».

В настоящее время при храме развивается социально-духовный образовательный центр «Русиново»: действует воскресная школа для детей, планируется создание школы мастеров, где все желающие смогут изучать старинные русские ремесла и декоративно-прикладное искусство.

Святыни храма:
— частица мощей святой блаженной Матроны Московской
— частица мощей святителя Николая Чудотворца
— зачатие иконы святого праведника крестные отцы Иоаким и Анна
— древняя икона святителя Николая Чудотворца, выкопанная из земли
— более 20 святых источников на территории храма.

С 2011 года в церкви св.Николая Чудотворца, ведется книга, в которой посетители храма рассказывают о чудесах, которые ниспослал им Господь.

В воскресной школе ученики изучают основы православия, учатся петь в церковном хоре и осваивают декоративно-прикладное искусство.

В настоящее время школу посещают около сорока детей. Обучение длится три года. В школе четыре группы — нулевые и с первого по третий классы. Школьники — от 7 до 14 лет. К третьему классу почти все ученики уже участвуют в богослужениях — поют, читают, ухаживают за свечами на подсвечниках.

Среди изучаемых предметов — Закон Божий, церковное пение, церковнославянский язык, житие святых и декоративно-прикладное искусство, религиозные праздники и традиции. Дети должны изучить жизнь Николая Чудотворца, в честь которого назван храм, а также имена святых, в честь которых они носят свое имя. Учителя в школе набираются с благословения священника.

Школа также организует участие детских работ на уроках декоративно-прикладного искусства, в региональных выставках и конкурсах, а школьный хор выступает на Боровских фестивалях.Время от времени учителя организуют паломнические поездки — в Оптину пустынь, в Сергиев Посад, в Москву к Святой Матроне Блаженной.

Есть живописное место — Долина источников в селе Русиново. По легенде, село принадлежало Русанову, потомку татарского баскака, который подарил его монастырю. В 1836 году в Русиново был открыт храм Николая Чудотворца в честь победы над Наполеоном. У подножия горы, на которой стоит храм, находится более 20 источников, которые считаются священными.В источниках чистая вода с высоким содержанием магния и постоянной температурой 6 градусов Цельсия.
Фотографии кликабельны, имеют географические координаты и привязаны к карте Яндекса, 07.2014.

1. Храм Николая Чудотворца. Основан в 1812 году, в честь победы над войсками Наполеона, открыт в 1836 году. В 30-х годах ХХ века храм был закрыт. В 1941 году снаряд попал в купол церковной колокольни, разрушив часть стены. В марте 1998 года храм был передан Калужской епархии, а в 2005 году началась его реставрация.

2.

3.

4.

5. Так выглядела церковь Николая Чудотворца до реставрации

6. На склоне холма рядом с церковью Святого Николая Чудотворца построена церковная столовая со смотровой площадкой. Плату за питание паломники и туристы оценивают сами, бедняки питаются бесплатно

7. Красивый вид со смотровой площадки церковной столовой

8.Справа вдали от коттеджа, внизу слева и справа от бань

9. Купель у святого источника в честь святителя Николая Чудотворца

10.

11. Еще одна купель у другого святого источника

12.

13. Вид сбоку

14.

15. Смотровая площадка

16. Вид на столовую церкви и Смотровая площадка

17.Шрифт

18. Один из святых источников

19.

20. Река Протва

21. Ванная и пруд

Кирпичные стены и осыпающаяся штукатурка, голые лампочки, свисающие на длинных проводах, фанерные королевские ворота — вот как я впервые увидел русинский храм несколько лет назад. Сегодня в Интернете легко найти сайт социально-духовного проекта «Русиново», а в самой церкви побелены стены, светятся подсвечники, а вместо железной выстроили новую печь.Построено здание воскресной школы, есть чайхана с террасой, где любой желающий может выпить чаю и полюбоваться красотами Боровска. Рядом находится голубятня. Купола сияют золотом … Но в целом все то же самое: много бумажных икон, священник, открытый для общения, и тишина …

— Я приехал с Урала, есть храмы и на берегу Енисея, и на берегах других рек, но такого живописного вида я никогда не видел, — признается настоятель храма Чудотворец в местечке Русиново. Боровский район Калужской области, протоиерей Александр Падылин.- Либо гора и храм — нет реки, либо река и храм — нет гор, либо есть храм — но ни горы, ни реки … все ладони.

Мы с отцом говорим об этой сельской церкви и социальном и духовном центре, о чудесах и об антиклерикализме, о жизни священника и о любви.

От преподобного Пафнутия Боровского до наших дней

По легенде, храм в Русиново появился еще при его жизни.Некий Баскак Русанов поссорился со святым, рассердился и даже хотел его ударить, но когда он махнул рукой, рука его засохла. Испугавшись, он упал к ногам святого и стал просить его вместе с ним молиться об исцелении. И в знак признательности выздоровевший Баскак записал свое село Русиново монастырю, на дворе которого долгое время находилась местная церковь.

Деревянная церковь горела дважды, последний раз была разграблена и разрушена войсками Наполеона. Осенью 1812 года в ознаменование победы в Отечественной войне был заложен первый камень отреставрированной церкви.

«Приходская жизнь здесь была очень насыщенной, — говорит нынешний настоятель, — не один священник, который поет себе под нос, дает себе кадило: служащих хватило. И эта церковная жизнь продолжалась до конца 1930-х годов.

Последняя Литургия в Русиново отслужила на зиму Николая Чудотворца 19 декабря 1939 года, после чего священник был арестован и сослан, а храм закрыли. Местные жители забрали иконы и утварь и спрятали их. Ходят слухи, что многое еще зарыто в землю.

Во время нацистской оккупации колокольня церкви использовалась немцами для обстрела близлежащего аэродрома Инютинский. Со стороны аэродрома по храму было произведено три выстрела: первый прошел высоко над куполом, второй пробил три отверстия в куполе, а третий пробил вершину колокольни — прямо при помощи снайперского стрелка. Тело брошенного фашистами солдата было найдено в 2010 году во время строительных работ на территории храма и передано соответствующим немецким службам.

После войны в разрушающемся храме хранился цемент, а когда обвалилась часть крыши, храм вообще никому не понадобился …

«Собственный» храм

Передан Калужской епархии в 1998 г. храм представлял собой жуткое зрелище: снаружи — трава и деревья росли, внутри — кирпичи, кровля и мусор были перемешаны и зацементированы.

— Народ вспомнил ровно своей церкви, … — поясняет отец Александр.

Отец Александр приехал в Русиново из Екатеринбургской епархии в 2009 году, когда уже можно было приступить к служению в храме.

— Мы сделали подобие иконостаса, — говорит, — мы поставили подобие престола в алтаре, отец Иоанн приобрел церковную утварь, а 19 декабря, ровно через 70 лет после предыдущего, мы изготовили в Русиново. Божественная литургия … Тогда на первом богослужении в четверку поместилось 170 человек. Люди стояли, как селедка в бочке. Мы приехали из разных мест: из Боровска, из окрестных деревень, из Балабаново и из Подмосковья. Стены кирпичные, обшарпанные, местами старая штукатурка осыпается хлопьями, но служба была очень радостной, очень праздничной.

Антиклерикализм и строительство

Реставрационные работы еще не завершены, но здесь уже заняты еще одним делом — организацией общественно-духовного центра. Проект масштабный: воскресная школа с библиотекой, школа пения для всех желающих, трапезная, гостиница для паломников, целая долина источников — к счастью, родников на близлежащей территории около двух десятков, — зона отдыха зона с дорожками для пешеходов и велосипедистов, и это еще не все….

На фоне растущих день ото дня антиклерикальных настроений идея наверняка вызовет недоумение у многих: источники, пути — зачем все это? Отец Александр Падылин ни на секунду не задумывается:

— Чтобы люди могли прийти на территорию храма и просто побыть в тишине. У нас в мире много суеты, затор. А когда попадаешь в какое-то место, где близко природа, суета не уходит, а теряет первостепенное значение — и душа отдыхает.Возможно, на фоне открывающихся отсюда потрясающих видов человек немного успокоится, отдохнет, остановится в своем жизненном забеге, этом забеге, и сможет заглянуть в себя, в свое сердце. В этом нуждаются как верующие, так и неверующие. И это территория для тех и для других.

Отец Александр уверен, что антиклерикальные настроения возникают из-за незнания Церкви:

— Видя некоторые вещи, люди не знают, как их объяснить, и начинают придумывать.И священник мог что-то сказать в неформальной обстановке, исключить негативный.

Именно для этого в центре планируется проводить встречи — с просмотром фильмов и их обсуждением, с беседами со священником … Расчет, в первую очередь, как говорит отец Александр, на местных жителей, а не те, кто уже поверил, но «сочувствующие».

Особое внимание к внезапно оказавшимся здесь, очень далеким от церковной жизни:

— Я разговариваю с людьми и знаю, что многие сегодня не принимают точку зрения Евангелия, считая ее устаревшей.Но святые отцы — то десять веков назад, те двое, те современные старцы — говорят: Бог неизменен! И при сотворении мира, и сегодня, и в конце мира это один и тот же Бог. И правила жизни, данные Им, неизменны, они универсальны для всех случаев жизни, что бы ни происходило вокруг и как бы люди рядом себя ни вели. Другое дело, что передать эту истину многим непросто …

О тревогах

Отец Александр и его мать были благословлены переездом с далекого Урала в Калужскую область отцом Власием, известным старцем, к которому люди даже обращаются за советом из-за границы.Его посетила и жена отца Александра.

Но, надо сказать, отец Александр просил не легкой жизни, а наоборот. Чужая деревня в тысячах километров от дома, новый приход с чужаками, реставрация, строительство, организационные работы …

«Удивительно, — говорит священник, — но почему-то совсем не страшно было переехать. Была какая-то внутренняя уверенность, что нам здесь понравится.

Действительно, понравился. И служба идет, и работа идет хорошо.

«В нашем храме все по прямому действию святителя Николая Чудотворца», — говорит русинский настоятель.

Просто не хватает времени. Но ничего страшного — может и тише станет.

— Хотя, — улыбается отец Александр, — когда успокоишься, можешь идти к гробу. Вам нужно беспокоиться, вам нужно беспокоиться, вам нужно желать большего.

За чудеса

Когда в Русинской церкви нужно было ставить купол на четверку, денег на выкуп не было уже готового.После службы в Казани отец Александр со своими мрачными мыслями прибрал алтарь и продолжил молиться Богородице. В церкви остались только староста и свечник. Вдруг входит незнакомец и прямо с порога заявляет: «Хочу помочь твоему храму».

Незнакомец оказался очень занятым бизнесменом из Алтая. На празднике он был в Пафнутьевском монастыре и на обратном пути, проезжая указатель «Храм Николая Чудотворца в Русиново», решил заглянуть, а когда увидел, без лишних слов понял, что ему нужна помощь. .Оставленной им суммы хватило только на верх и его установку.

Событие настолько впечатлило приход, что один из уже оборудованных источников в храме был освящен в честь Казанской иконы Божией Матери.

Место здесь потрясающее, — говорит отец Александр.

«Я здесь почти четыре года службы, — говорит он, — я видел больше чудес, чем за предыдущие тринадцать лет на Урале. Ежедневно, большие и маленькие.

И многие едут в этот уголок калужской земли просто за чудесами.Но правильно ли это, есть ли в этом какая-то подмена — подмена верой ожидания Божественных даров?

— Это настоящий духовный вопрос … Наверное, я бы так ответил … — размышляет отец Александр. — Человек состоит из духа и души, но есть еще и тело. То есть союз души и тела. И телу тоже нужно что-то для веры — увидеть его собственными глазами, прикоснуться к нему руками … Для этого нужны чудеса, наша человеческая природа.Поэтому люди не сидят на месте, а часто едут по святым местам: в Иерусалим, на Афон, в разные уголки России — в том числе и здесь.

Есть много свидетельств, как, помолившись перед иконой, находящейся в Русиново, крестные Иоаким и Анна, также называемые Зачатьевскими, родили детей, у которых даже врачи отказали. Есть много свидетельств того, как исцеление было получено из воды из источника Николая Чудотворца, находящегося недалеко от храма.

«Был даже один случай, — говорит отец Александр, — когда человек, скептически относящийся к вере, получил исцеление. Он отвез группу паломников в монастырь, а затем к нам. В группе только женщины, в основном пожилые. Брали его «слабо» — мол, мы, бабушки, не боимся, а вы — мужчина — и испугались. И, чтобы не удариться лицом в грязь, облился водой из источника. Потом он сказал, что когда ехали из монастыря к нам, у него очень сильно болели руки — это, видимо, бывало с ним раньше — и он даже начал опасаться, что не сможет привезти машину в Москву.Но когда он поднялся на холм от нашего источника Святого Николая Чудотворца, его руки перестали болеть, и они благополучно добрались. Сам приехал сюда еще раз поблагодарить за это чудо.

Но самое главное чудо, которое священник успевает наблюдать в своем служении, признает русиновский священник, это «когда человек приходит с каким-то неверием — может, он не справляется с бытовыми ситуациями, не может найти выхода, — но разговаривать с ним, вместе молиться и смотреть, чувствовать на каком-то невидимом уровне, как уныние и отчаяние уходят, возвращается надежда и в душе человека появляется ощущение близости Господа.»

Отец Власий

Недалеко от Русиново находится Свято-Пафнутьевский Боровский монастырь, куда люди ходят за советами и чудесами — к отцу Власию. И старец не отказывается, он помогает. Они приходят к нему за советом, и решение оказывается таким очевидным, таким простым … Только когда они приходят к гадалке, говорит отец Александр, священник начинает дурачиться, как-то показывая людям, что они не спрашивают об этом.

Сам отец Власий чудеса отрицает. Говорит: я просто опытный священник.

«Все старейшины склонны скрывать свои дары, — объясняет отец Александр, — потому что в свете Божественных даров раскрывается человеческое достоинство, и люди, получившие эту мольбу, чтобы эти дары были отобраны у них, потому что они чувствуют это. несоответствие особенно остро.

— А каково это, — спрашиваю, — служить рядом со старшим? На вас как-то влияет близость отца Власия?

«Надо следить за собой», — с улыбкой отвечает отец Александр.

Старец тоже принимает участие в жизни прихода.

«В целом храм восстанавливается благодаря благословению отца Власия», — признает настоятель. — Когда мы сами не можем решить вопрос, мы обращаемся к нему за советом.

Как «человек с улицы» стал священником

Отец Власий — не единственный старец, участвовавший в судьбе отца Александра Падылина. На пути к священству шел еще один подвижник. Отец не очень любит рассказывать свою историю, улыбается: «О многом хочу умолчать.«Но прежде чем говорить о путешествии молодого человека Саши на остров Залит, нужно еще хотя бы вкратце рассказать о том, что ему предшествовало.

«По молитвам мамы и брата мой первый осознанный опыт встречи с Богом случился, вероятно, после армии», — говорит священник. — А потом я, человек с улицы, получил благословение перейти в священство.

Помогая крестному отцу, пономарю деревенской церкви, у которой не было даже своего отца, он попал в епархиальное управление.

— И вот мы приехали, крестный пошел к епископу, а я помог старой бабушке, казначею. Вдруг передо мной встает правящий архиерей, показывает на меня пальцем: кто ты ?! От удивления я чуть не сел на пол. Я говорю: такой-то, меня зовут Александр, я помогаю крестному. И Владыка обращается к крестному и говорит: «Вот тебе священник!»

Первая реакция — шок: «Ну что я за священник?» А потом привычное «ну и что, все так живут, и я не хуже всех» сменилось другим, каким-то новым пониманием и ощущением своей греховности.

Крестный отец дал Евангелие, Апокалипсис, жизни старейшин и некоторые другие книги для чтения. Через пару дней он завел разговор.

— Сначала он спросил меня, верю ли я во Христа. Я ответил: «Да», — вспоминает отец Александр. — Затем он продолжил: «Вы понимаете, что будет момент, когда вам придется предстать перед Ним для ответа? И Он скажет: «Я звал тебя». Вы не можете лгать Ему. Что ты ответишь Ему, когда Он спросит, почему ты не пришел? «Это был последний аргумент.Я просто сказал: «Что мне делать?» …

Решение, в общем, принято. Но прежде чем приступить к его воплощению, Саша вместе с крестным отправился на остров Залит — за советом и благословением отца Николая Гурьянова.

На улице был марш, на Псковском озере был ветер, волны, а кое-где лед уходил под воду … Добраться до острова было сложно, и поэтому у отца Николая никого не было. Старец много сказал своему крестному, который впоследствии тоже стал священником, и подтвердил благословение владыки Саши.

После этой поездки молодой человек начал изучать церковные дела и церковнославянский язык, вскоре стал келейником при правящем епископе, а в 1997 году был рукоположен в сан священника.

Секрет семейного счастья

Отец Александр также встретил свою жену в церкви, где она царствовала.

— Ваш супруг помогает вам? — Я спрашиваю.

— Как не помогает? — удивляется даже отец.- Это помогает! У нас пятеро детей. И не только она несет на себе подвиг материнства и весь крест устройства очага, но и участвует в богослужениях, регентах, ведет воскресную школу. То есть загруженность у нее очень и очень серьезная.

Старшей дочери отца Александра и матери Анны 15 лет, за ней следуют 13-летняя дочь, 9-летний сын и младшая — шестилетние близнецы. Вся эта большая семья живет в маленькой съемной квартире.Местные власти дали им участок земли, но денег на строительство нет. Заложить фундамент нового дома удалось, но когда строительство будет продолжено, неизвестно.

«Я уверен, Бог поможет, все уладится, будет дом, — говорит священник, — но пока мы терпим.

Звонит телефон отца Александра:

— Да, я немного занят, даю интервью, я вам перезвоню, хорошо? — его голос становится ласковым, ласковым, и я вспоминаю старую избитую пословицу о «раю в шалаше».«

— В чем секрет, — спрашиваю, — теперь разводы кругом: и неверующие, и верующие, и священники? .. Есть ли секрет?

— Да, — смеется, — но это не секрет. Есть такое слово — любовь — и отец Александр становится серьезным. — Большая беда в том, что теперь любовь рассматривается как эмоция, а это качество души. Она никогда не возникает сама по себе, ее нужно воспитывать в себе. сердце. Не для обучения друг друга, а для себя. Тогда совместная жизнь приобретает и яркость, и смысл, и жить вместе никогда не станет скучно.

О любви

Телефон отца Александра звонит все чаще и чаще — пора закончить разговор и вернуться к делу, вот и просидели …

Напоследок еще хочу спросить, что самое сложное в жизни священников — каково это пропускать чужие проблемы через себя, жертвовать своим личным временем ради своих прихожан, и кроме того , тоже строить, организовывать и просто жить в режиме ненормированного рабочего дня?

Но вместо ожидаемого ответа отец Александр начинает говорить совсем о другом:

— Трудности со священником, как и у всех людей: неуверенность, какие-то страхи, личные качества души, мешающие совершению богослужения, личные грехи, личные пороки, которые мы предписываем из обычного мира — все это мешает.С Божьей помощью ты пытаешься бороться со своими пороками, но они начинают прятаться, наклонять головы, чтобы их не было видно … Ты просто расслабляешься, и они, эти страсти, в самый неподходящий момент начинают нарастать. Вы снова взываете к помощи Бога … Все как с обычными мирянами, только при этом вы всегда должны помнить, что вы тоже облачены в священное достоинство. И это настоящий дар Божий, и о том, как его реализовать, спросят во много раз больше. Когда начинаешь анализировать, становится просто страшно, как ты потом ответишь Богу.Но Господь все равно не уходит, поддерживает, помогает, дает понять, что Он рядом, несмотря на наши человеческие грехи. Очень важно не потерять веру, не пустить цинизм в душу, не впасть в уныние или отчаяние …

На вопрос, испытывал ли он когда-нибудь отчаяние, он отвечает: «Бог помиловал!» И смотрит открытым живым взглядом. И, глядя в глаза отцу Александру, хочется спросить о самом главном, самом главном в жизни.

— Сказано в Священном Писании: «Да любите друг друга!» Это самый основной закон нашей жизни — как духовной, так и светской, — говорит священник.

— Возможно ли?

«Возможно», — кивает он. — Когда мы пытаемся осуществить нашу любовь, мы ждем ее от других. И тебе не нужно ждать. Мы должны любить себя. Тогда вы будете полноценным человеком, открытым для Бога, и Бог будет открыт для вас всегда, неизменным. Любовь — это тяжело. Любовь — это тяжело. Это крест. Но крест радостен и милостив.

Слушаю отца Александра, и все, что он говорит, кажется таким ясным, очевидным. Только факт в том, что часто мы даже не знаем, с какой стороны подойти к этому радостному и благословенному кресту.И чтобы это понять, наверное, нужно хоть на время изолироваться от суеты и побыть в тишине …

(федеральный)

Церковь Николая Чудотворца, архиепископа Ликийского Чудотворца Мира в Русиново
55 ° 12’31 «ю.ш. 36 ° 34’01» дюйм и т. Д. HGI AMOL
Страна	Россия Россия
Город	Ермолино, Боровский район, Калужская область
Номинал	Православная
Епархия	Калуга
Архитектурный стиль	классицизм
Ключевые даты
22 мая, 19 декабря
Реликвии и святыни	частица мощей Московской блаженной Матроны, частица мощей св.Николай Чудотворец
Статус
Государство	законы
Сайт	rusinovo.ru
Церковь Николая Чудотворца в Русиново на Wikimedia Commons

Церковь Николая Чудотворца в Русиново — православный храм в Боровском районе Калужской области. Находится в поселке Русиново, входящем в состав городского образования Ермолино.

Построен в 1836 году в стиле классицизма. Имеет статус памятника архитектуры федерального значения. В настоящее время храм реставрируется, но сегодня здесь проходят богослужения, действует воскресная школа.

О храме

Первый камень церкви Николая Чудотворца в селе Русиново был заложен в 1812 году в честь победы над войсками Наполеона. Строительство велось на пожертвования простых людей и было завершено в 1836 году.Построен в стиле зрелого классицизма. Состоит из четырехугольника с куполом, трапезной и колокольни.

В 30-х годах ХХ века храм закрыли, и в нем устроили склад.

В марте 1998 г. храм был передан Калужской епархии. Но только в 2005 году началось его восстановление. В 2010-2012 годах, когда к восстановлению подключились организации и частные лица, темп работ был возрастным. Сегодня Храм полностью функционирует: в нем совершаются службы и таинства.Построен чайный домик, благоустроены два источника — в честь Николая Чудотворца и во имя иконы Божией Матери «Казанская».

В настоящее время при храме развивается социально-духовный образовательный центр «Русиново»: уже действует воскресная детская школа, планируется создание школы мастеров, где каждый сможет изучить старинные русские ремесла и искусства.

Храмовые святыни

• Часть мощей святой блаженной Матроны Московской
• Часть мощей св.Николай Чудотворец
• Икона зачатия святых праведников Иоакима и Анны
• Выкопанная из земли древняя икона Николая Чудотворца
• Более 20 святых источников на территории храма

С 2011 года в храме Николая Чудотворца хранится книга, в которой посетители храма рассказывают о чудесах, которые послал им Господь.

Воскресная школа

В воскресной школе ученики изучают основы православия, учатся петь в церковном хоре и осваивают декоративно-прикладное искусство.

В настоящее время школу посещают около сорока детей. Обучение длится три года. В школе четыре группы — нулевые и с первого по третий классы. Школьники — от 7 до 14 лет. К третьему классу почти все ученики уже участвуют в богослужениях — поют, читают, ухаживают за свечами на подсвечниках.

Среди изучаемых предметов — Закон Божий, церковное пение, церковнославянский язык, житие святых и декоративно-прикладное искусство, религиозные праздники и традиции.Дети должны изучить жизнь Николая Чудотворца, в честь которого назван храм, а также имена святых, в честь которых они носят свое имя. Учителя в школе набираются с благословения священника.

Школа также организует участие детских работ на уроках декоративно-прикладного искусства, в региональных выставках и конкурсах, а школьный хор выступает на Боровских фестивалях. Время от времени учителя организуют паломнические поездки — в Оптину пустынь, в Сергиев Посад, в Москву к Святой Матроне Блаженной.

2020 1 | Вестник Средневекового искусства России

Статьи

Анна Слапиня Роговые украшения XII века из археологического слоя Пскова и тема борьбы кентавров со зверем в древнерусском искусстве

Абстрактный

Статья посвящена изображениям кентавров в искусстве Древней Руси домонгольского времени (до середины XIII века). Значение слова кентавр отделено от значения слова китоврас.Древнерусские изображения кентавров сравнивают с западноевропейскими и византийскими. Автор классифицирует литературные произведения о кентаврах, нашедшие отражение в изобразительном искусстве средневековья. Выделены изображения кентавров, связанных со средневековыми Аратиями, где созвездия Центавра и Стрельца были изображены в форме этого зверя. Особое внимание уделяется двум костяным пластинам XII века, украшенным изображениями кентавра и животного, найденных при археологических раскопках в Пскове.Предполагается, что эти изображения иллюстрируют борьбу между созвездием Центавра и созвездием Волчанки и были созданы под западноевропейским влиянием. В качестве иконографического аналога артефактов из Пскова приводится пример польского романского искусства XII века — изображение на плите перекрытия, найденное при археологических раскопках в Вислице (Польша).

Ключевые слова

Кентавр, Китоврас, Малое искусство, Древнерусское искусство, Романское искусство, XII век, Псков, Вишлица, Астрономия, Арата.

Ирина Шалина Старая икона Теотока Одигитрии из Снетогорского монастыря и ее место в псковском искусстве

Абстрактный

Изучение переписных книг Псковской земли позволяет определить происхождение ряда старинных икон XIV века, в том числе изображений Одигитрии и Пантократора (Елеазаровского), прославившихся как чудотворные (обе из Псковского музея) , а также Борис и Глеб (Третьяковская галерея), входившие в убранство Рождественского собора Снетогорского монастыря (1309 г.), росписи 1313 г.При этом монументальная культовая икона Одигитрии составляла единый ансамбль с изображениями святых в нижнем регистре фресок восточной стены церкви, построенной на месте мученической кончины немецкими рыцарями. первый игумен и братство и задумано как мемориальный пантеон. Композиция Одигитрии, восходящая к византийской иконографии, такой как кипрский образ Богоматери Аракиотиссы (1192 г.), известна в России только по памятникам Пскова и, начиная с XIII века, становится здесь невероятно прочной.Уникальные особенности иконы Снетогоры, прежде всего фигурки благовонных ангелов по бокам Богородицы, объясняются мемориальной функцией памятника. Художественные особенности не оставляют сомнений в том, что образ был создан одновременно с фресками церкви в 1313 году ее главным мастером, который представлял ведущую линию псковского искусства, отражая как духовные поиски, так и крайний аскетизм, центром которого стал Снетогорский монастырь. в эти годы; и идеалы городской элиты, представители которой были ее основными заказчиками и жертвователями.

Ключевые слова

Византия и русская иконопись конца 13 — начала 14 века, Псков, Снетогорский монастырь, переписные книги монастырского имущества, художественный стиль, иконография Одигитрии.

Энгелина Смирнова Новгородская новгородская икона XV века «Избранные святые» из частной коллекции в Москве. Иконография и стиль

Абстрактный

Статья посвящена новгородской иконе XV века с избранными святыми, приобретенной в 2019 году для частного собрания Н.В.Шутов, недавно основавший Москву. Икона очищена от потемневшего лакового масла В.В. Барановым. Главный верхний ярус иконы изображает святого Власия, Василия Великого, Флора и Лавра (все, кроме Василия Великого, связаны с темой исцеления с упором на обращение со скотом, но и в более широком смысле) . На относительно узком нижнем ярусе изображены святые Косма, Дамиан и Анастасия (все трое с атрибутами целителей). Недавно обнаруженная работа относится примерно к середине третьей четверти XV века.Это одна из самых известных новгородских икон этого века. Возможно, героический тон, с которым переданы изображения в новгородской иконе XV века, отражает художественную традицию прошлого века, сохранившуюся в местном искусстве.

Ключевые слова

Икона, новгородская роспись, святые целители, избранные святые, двухъярусная композиция, вариации изображений, традиции палеологонского искусства.

Георгий Геров Архиепископ Новгородский Иона и семья Медоварцевых

Абстрактный

Статья посвящена взаимоотношениям архиепископа Новгородского Ионы с семьей Медоварцевых.Сопоставление истории детства Ионы с новгородскими летописями позволяет установить, что отцом архиепископа был посадник Юрий Дмитриевич, скончавшийся в 1410 году. Подчеркивается роль Юрия и Якова Дмитриевич в строительстве церкви в монастыре Аркаж. и в выборе названия: Чудо архангела Михаила в Хоне. Также подчеркивается забота Ионы о популяризации этой церкви. Поскольку в 7 лет архиепископ остался без отца, в год смерти ему было 67 лет.Его самые ранние изображения рассматриваются в свете этой новой информации. Обсуждаются некоторые особенности рассказа о детстве Ионы в летописи Медоварцева.

Ключевые слова

Архиепископ Иона, Новгород, монастырь Отна, портрет ктетора, монументальная живопись, рукопись, вышивка

Александр Лаврентьев Владимир на Клязьме и художественная жизнь Москвы XIV XV веков

Абстрактный

В статье рассматривается влияние художественной жизни Москвы середины XIV — начала XV веков на состояние и судьбу памятников домонгольского времени на землях Великого княжества Владимирского.Успенский собор Владимира на Клязьме постоянно оставался в центре политической жизни великого князя Ивана Калиты и его потомков. Полировка куполов собора московскими мастерами, фрески и иконостас московских художников, храмовая сокровищница, сохраненная и приумноженная московскими князьями, демонстрируют особое место Владимира на Клязьме как второй матери городов в России после Киев.

Ключевые слова

Владимир на Клязьме, Москва, архитектура, фрески, Успенский собор, Андрей Рублев, Свидригайло Ольгердович, Василий Ермолин.

Ирина Стерлигова Резные иконы митрополита Виссариона в музеях Ватикана: к истории российско-итальянских отношений в XV веке

Абстрактный

В статье утверждается, что резные костяные рельефы из Сокровищницы Собора Святого Петра в Ватикане, принадлежавшие митрополитам Киевскому Исидору и Виссариону Никейскому, можно отнести к части переносной складной иконы, изготовленной в конце 1430-х годов в Великом Новгороде. .В качестве аргументов рассматриваются стилистические и иконографические особенности рельефов, их русские надписи и материал моржовой кости.

Ключевые слова

Византийско-русско-итальянские отношения первой трети XV века, Древнерусские резные складки из моржовой кости.

Анна Литвина, Федор Успенский Борис Годунов и его семья в свете средневековой русской многоименной традиции (полионимия)

Абстрактный

В статье рассматривается новый взгляд на антропонимическое досье Бориса Годунова и его семьи.Известно, что недостаточное знакомство со структурой средневековой русской полионимии (то есть практика использования нескольких имен для одного и того же человека) приводит не только к появлению в научных статьях лишних и никогда не существовавших людей, но и к реальным. люди, берущие избыточные, вымышленные имена, которые они не принимали и часто не могли принять в действительности. В данной статье рассматриваются как имена, которые, без сомнения, носил царь, так и имена, под которыми он существовал в предыдущих исследованиях (Борис, Боголеп, Яков, Богдан, Теодот).Особое внимание уделяется культу личных покровителей в семье Годуновых, в первую очередь преподобного Феодота. Возникли проблемы с атрибуцией и датировкой нескольких артефактов.

Ключевые слова

Средневековая Русь, Борис Годунов, Федор Борисович Годунов, именование допетровской Руси, светская христианская дионимия, культ личных покровителей святых.

Светлана Зюзева Происхождение гравюры на чернью в русских украшениях XVI века

Абстрактный

Статья посвящена происхождению гравировки чернью на металле, получившей значительное развитие во второй половине XVI века в ювелирном искусстве Москвы.В статье мы прослеживаем связь русского ювелирного искусства и итальянского декоративного искусства, где техника черни была особенно распространена в церковном искусстве второй половины XV — XXI вв. В статье предлагается новая атрибуция (1550-е годы) обложки иконы Иоанна Крестителя из собрания Московского Кремля и делается предположение, что образные изображения чернью могли быть созданы итальянским мастером.

Ключевые слова

Русские украшения, изделия из металла, чернь, кремлевские мастерские, влияние итальянского искусства, 16 век

Надежда Пивоварова Серебряные святыни русских чудотворцев XVII века.К вопросу о строительстве и внешнем виде драгоценных надгробий времен древнейших царей дома Романовых

Абстрактный

Статья посвящена анализу известных произведений древнерусского серебряного дела святынь русских чудотворцев. Большое внимание автор уделяет фрагментам святынь св. Александр Свирский, Кирилл Белозерский, Пафнутий Боровский, Сава Звенигородский и исследует архивные и изобразительные источники, касающиеся их изготовления, строительства и переделки.Автор предлагает новую дату святыни св. Александр Свирский и Кирилл Белозерский. Впервые публикуются тексты надписей на стенах святыни святителя Кирилла Белозерского. Исследования основаны на документах архивов Оружейной палаты, впервые использованных в научной литературе.

Ключевые слова

Святыня, чеканная надгробная плита, Серебряная палата, Александр Свирский, Кирилл Белозерский, Пафнутий Боровский, Савва Звенигородский.

Елена Буренкова, Андрей Гамлицкий Благовещение Тициана из Венецианской церкви Сан-Сальвадора и русская иконопись первой половины XVIII века

Абстрактный

В статье исследуются первые два произведения русской иконописи первой половины XVIII века, в которых в качестве образца используется картина Тициана «Благовещение» (1559–1564 гг. Часовня Святого Августина, церковь Сан-Сальвадор, Венеция). Это икона неизвестного художника из иконостаса Троицкого собора Пскова (1704 г.) и икона московского художника Емельяна Никитина (1730–1750-е гг., ГТГ).Авторы предполагают, что русские иконописцы использовали гравюры Корнелиса Корта (ок. 1566 г.) или Питера Гуссена (1640–1670-е гг.), Воспроизводящие картину Тициана. Установлено, что русские иконописцы использовали наряду с работами Тициана и другие западноевропейские гравюры.