Расписание богослужений боровский пафнутьев монастырь: Достопримечательности и святыни Свято-Пафнутьева Боровского монастыря

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В СВЯТО-ПАФНУТЬЕВОМ БОРОВСКОМ МОНАСТЫРЕ С 19 по 25 СЕНТЯБРЯ 2016 Г.

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В СВЯТО-ПАФНУТЬЕВОМ БОРОВСКОМ МОНАСТЫРЕ С 19 по 25 СЕНТЯБРЯ 2016 Г.

19.IX. Понедельник. Воспоминание чуда Архистратига Михаила.
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иером. Роман, сл. Иг. Силуан, пом. иерод. Мисаил
12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому.
17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (славословие), 1-й час.	Иером. Иоанн, сл. Иг. Марк, пом. Иерод. Нифонт
20.IX. Вторник. Предпраздненство Рождества Богородицы. Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского.
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иером. Иоанн, сл. Иг. Марк, пом. Иерод. Нифонт
14.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы.
17.00 Всенощное бдение с литией.	Все, сл.
21.IX.Среда. Рождество Пресвятой Богородицы.
6.30 Ранняя Божественная Литургия.	Иером. Макарий, сл. Иером. Иоанн, сл. иером. Фотий, сл. Иг. Марк, сл. Иг. Силуан, пом Иером. Аникита, пом.
9.30 Поздняя Божественная Литургия.	Иг. Силуан, сл. Иером. Савва, сл. Иером. Аникита, сл. Иером. Алексей, сл. проскомидия Иером. Роман проповедь Иг. Марк, пом. Иерод. Илия, иерод. Мисаил
17.00 9-й час, Вечерня. Утреня(полиелей),1-й час.	Иером. Иосиф, сл. Иером. Иоанн, пом. иерод. Илия
22.IX. Четверг. Прав. Богоотец Иоакима и Анны. Прп. Иосифа Волоцкого.
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иером. Иосиф, сл. Иером. Иоанн, пом. иерод. Илия
12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому.
17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час.	Иг. Марк, сл. Иером. Аникита, пом. Иерод. Нифонт
23.IX. Пятница. Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры.
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иг. Марк, сл. Иером. Аникита, пом. Иерод. Нифонт
12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы.
17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час.	Иг. Силуан, сл. Иером. Алексей, пом. Иерод. Илия
24.IX. Суббота. Прп. Силуана Афонского. Прп. Феодоры.
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иг. Силуан, сл. Иером. Алексей, пом. Иерод. Илия	Покровский храм: иером. Иосиф
12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша».
17.00 Воскресное всенощное бдение.	Все, сл
25.IX. Воскресенье. Отдание праздника Рождества Богородицы. Прав. Симеона Верхотурского.
6.30 Ранняя Божественная Литургия.	Иером. Макарий, сл. Иером. Иоанн, сл. проповедь иером. Фотий, сл. Иером. Алексей, сл. Иером. Аникита, пом.	Покровский храм: иером. Иосиф
9.30 Поздняя Божественная Литургия.	Иг. Силуан, сл. начинает Иг. Марк, сл. Иером. Савва, сл. Иером. Аникита, сл. Иером. Алексей, пом. иерод. Илия иерод. Мисаил
14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому.
17.00 9-й час, Вечерня. Утреня (славословие), 1-й час.
26.IX. Понедельник. Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Сщмч. Корнилия сотника.

КОММЕНТАРИИ К РАСПИСАНИЮ:

Помогающий священник совершает исповедь и панихиду.

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В СВЯТО-ПАФНУТЬЕВОМ БОРОВСКОМ МОНАСТЫРЕ С 30 ИЮЛЯ ПО 5 АВГУСТА 2018 Г.

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В СВЯТО-ПАФНУТЬЕВОМ БОРОВСКОМ МОНАСТЫРЕ С  30 ИЮЛЯ ПО 5 АВГУСТА 2018 Г.

30. VIII. Понедельник. Вмц. Марины (Маргариты) прп. Левкия Волоколамского чудотворца
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иером. Роман, сл. Иг. Силуан, пом. Иерод. Илия
12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому.
17.00 Всенощное бдение с литией.	Все
31. VIII. Вторник. Калужской иконы Божией Матери Мч. Емилиана. Прп. Иоанна Многострадального
8.30 3,6 часы. Божественная Литургия.	Все
17.00 Всенощное бдение с литией.	Все
1. VIII. Среда. Прп. Серафима Саровского
8.30 3,6 часы. Божественная Литургия.	Все
17.00 Всенощное бдение с литией.	Все
2. VIII. Четверг. Пророка Илии
8.30 3,6 часы. Божественная Литургия.	Все
17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час.	Иером. Роман, сл. Иг. Марк, пом.
3. VIII. Пятница. Прор. Иезекииля. Прпп. Симеона и Иоанна
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иером. Роман, сл. Иг. Марк, пом.
12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы.
17.00 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час.	Иером. Аникита, сл. Иером. Лазарь, пом. Иерод. Илия
4. VIII. Суббота. . Равноап. Марии Магдалины. Сщмч. Фоки
5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3,6 часы. Божественная Литургия.	Иером. Аникита, сл. Иером. Лазарь, пом. Иерод. Илия	Покровский храм: иером. Иосиф
12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша».
17.00 Воскресное всенощное бдение.	Все
5. VIII. Воскресенье.  Почаевской иконы Б.М. Мчч. Трофима, Феофила и иже с ними
6.30 Ранняя Божественная Литургия.	Иг. Силуан, сл. Иером. Макарий, сл. Иером. Лазарь, пом.	Покровский храм: иером. Иосиф
9.30 Поздняя Божественная Литургия.Крестный ход.	Иером. Аникита, сл. начинает иг. Силуан, пом. иерод. Илия
14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому.
17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час.
6. VIII. Понедельник. Блгвв. кнн. Бориса и Глеба

КОММЕНТАРИИ К РАСПИСАНИЮ:

Помогающий священник совершает исповедь и панихиду.

РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВ БОРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

История Свято-Пафнутьева монастыря неразрывно связана с разными этапами становления российской государственности, многие из серьезных исторических событий нашли отражение в летописи обители.

Боровский монастырь основан преподобным Пафнутием Боровским в 1444 году на возвышенности при впадении реки Истремы в реку Протву. После смерти прп. Пафнутия игуменом монастыря стал его ученик, преподобный Иосиф Волоцкий, который вскоре, по причине нежелания братии принять общежительный устав, ушёл в Волоколамское княжество и основал новую обитель — Иосифо-Волоцкий монастырь.

На месте первой, деревянной, Рождественской церкви в 1467 году был построен белокаменный Рождественский собор (не сохранился). Роспись первого собора Рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря является самой ранней известной работой великого иконописца Дионисия: по свидетельству жития преподобного Пафнутия, Дионисий выполнил роспись под началом старца Симонова монастыря — иконника Митрофана.
Через 117 лет, в 1586 году собор был почти полностью разобран, и на его месте по воле царя Федора Ивановича cтроительством Поваренной, Оружейной и Георгиевской башен монастыря руководил знаменитый архитектор Феодор Конь, автор сооружений Белого города в Москве, Смоленского кремля и Симонова монастыря.В кладке фундамента использовались блоки с росписью XV века. Так фрагменты росписи Митрофана и Дионисия сохранись до нашего времени (они находятся в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Прп. Андрея Рублева в Москве и Боровском филиале Калужского государственного областного краеведческого музея).
В XVI века монастырь был окружён каменными стенами и укреплениями; обитель превратилась в сильную пограничную крепость. В это время строится и каменная трапезная с храмом во имя Рождества Христова. В 1523 году была построена звонница, которая в 1688 году заменена колокольней: по желанию её заказчика, князя К. О. Щербакова, она повторяет формы колокольни Высоко-Петровского монастыря в Москве.
В 1610 году монастырь был сожжен поляками. По окончании Смуты представители Свято-Пафнутиева монастыря участвовали в Земском Соборе 1613 года, грамоту которого об избрании на царство Михаила Романова подписал и Пафнутиевский архимандрит Иона. В начале 1660-х годов в Пафнутиево-Боровском монастыре некоторое время находился в заточении известный руководитель сторонников старой веры протопоп Аввакум, а в 1670-х в стенах монастыря, а позже и Боровского городского острога содержалась под стражей боярыня Феодосья Морозова (в иночестве Феодора, ум. 1675).
После никоновской реформы Боровский Пафнутиев монастырь стал приходить в упадок.
В 1923 году все имущество обители отошло Главмузею, но вскоре в нем разместили исправительную колонию, потом — сельхозтехникум.
При реставрационных работах 1960-х годов были извлечены 194 белокаменных блока. Из них на 29-ти сохранились фрагменты сюжетной и декоративной живописи, принадлежащей кисти Дионисия. Перед возвращением монастыря Русской Православной церкви комплекс принадлежал Боровскому краеведческому музею.
Монастырь был передан Православной Церкви и вновь открыт в марте 1991 года. В Рождественском соборе хранятся мощи основателя обители — преподобного Пафнутия Боровского. История основания монастыря стала отголоском монголо-татарского нашествия: как известно, дед преподобного Пафнутия был татарином, который принял крещение в Православие с именем Мартин и положил начало благочестивому роду, из которого появился будущий «светильник» православной веры. Духовный авторитет преподобного Пафнутия притягивал в обитель многих людей. В разное время великие князья Василий II, Иван III, Василий III, цари Иван IV Грозный, Федор Иванович, Михаил Романов и Алексей Михайлович, князья Лыковы-Оболенские, Репнины, Волконские не раз приезжали в монастырь на богомолье. В Смутное время монастырь оказался на пути польско-литовских захватчиков во главе со Лжедитрием II и стал ареной кровавых событий, в результате которых подвиг православных защитников обители просиял в веках, а город Боровск получил новый герб. События церковного раскола, мучительно переживаемые Церковью, также коснулись монастыря – главный идейный вдохновитель старого церковного порядка протопоп Аввакум дважды содержался под стражей в стенах Пафнутьевой обители. Расположение монастыря на пути армии «двунадесяти языков» под предводительством Наполеона в 1812 году повлекло за собой разграбление и частичное разрушение обители. Великая Отечественная война 1941-1945 гг. также оставила след в истории монастыря: он вновь был разрушен и разграблен, но сумел выстоять и возродиться. Эпоха советского периода оказала, пожалуй, самое негативное влияние на монастырь. После национализации обители и изгнания монахов в 1919 году, монастырь за тридцать с небольшим лет хозяйствования советской власти был превращен практически в руины. Начавшие в 60-х годах XX века восстановление обители реставраторы столкнулись со множеством трудностей: им пришлось заливать новые фундаменты, восстанавливать стены, реставрировать храмы и здания. Новейшая история Пафнутьевой обители началась в 1991 году с возвращения в монастырь иноков и возобновления регулярных богослужений.

В монастыре регулярно отправляются богослужения суточного круга, расписание служб публикуется в монастырской газете «Вестник», а также в сети «интернет» на монастырском сайте. Постоянными прихожанами обители являются жители гг. Боровска, Балабаново, Ермолино, Обнинска, многие паломники приезжают на богослужения из Москвы и других городов. При монастыре функционирует воскресная школа для детей, а также проводятся лекции для взрослых, совместный просмотр и обсуждение фильмов. В 2011 году при монастыре создано молодежное движение «Православная молодежная дружина Боровского края», которое объединяет молодых людей на идеалах служения обществу, служения ближнему. В летнее время монастырь принимает детские группы скаутов, а также группу молодых художников из Калужского художественного училища, осуществляющих практические занятия на местности. На протяжении трех последних лет монастырем проводится детский полевой палаточный православно-патриотический лагерь «Стратилатъ». В лагере ежегодно отдыхают более 40 детей. Начиная с 2011 года, на базе лагеря уже трижды проводился трехдневный слет православной молодежи «Пафнутьевград». Монастырь активно осуществляет издательскую деятельность – издаются детский журнал «Кораблик», еженедельник «Вестник», а также газета для учителей и родителей «Боровский просветитель», издается ряд книг просветительского характера. Круглогодично в монастыре проводятся экскурсии для паломников, работает библиотека и иконно-книжная лавка. Боровский монастырь является главным организатором ежегодных районных Пафнутьевских образовательных чтений – межприходского мероприятия, направленного на развитие духовно-нравственной культуры населения района. На престольные праздники (Рождество Пресвятой Богородицы и День памяти прп. Пафнутия Боровского) в монастыре проводится праздничная трапеза для всех прихожан и паломников.

Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь / Монастырский вестник

Монастырь открыт для посещения паломниками с 5:00 до 22:00.

Питание

Монастырь предоставляет всем паломникам трехразовое питание в паломнической трапезной по установленному расписанию. Также для удобства паломников ежедневно с  8:00 до 19:00 открыты чайная и торговый павильон, где можно приобрести горячие напитки и монастырскую выпечку. 

Кроме того, на Подворье монастыря находящегося в городе Боровске по улице Рабочая 41, в 300-ах метрах, чуть ниже храма Покрова Богородицы возле св. источника и купели на красивом берегу реки Протвы действует чайная, где так же можно по трапезничать, а предварительный заказ для паломнических групп можно осуществить по телефону 8-(961)-125-57-91. 

По телефонам 8-(903)-817-48-06  и  8-(903)-817-48-08 Гостиницы Свято-Пафнутьев Боровского монастыря можно обращаться по вопросу организации питания для экскурсионных групп . 

Проживание

На время паломничества можно остановиться в Гостинице. Бронирование мест по тел. 8-(903)-817-48-06  и  8-(903)-817-48-08. Возможен так же и частный сектор. 

Мужчинам, желающим пожить, помолиться и потрудиться на благо обители продолжительное время (от 1 недели), предоставляется бесплатное проживание в мужском общежитии (количество мест ограничено)  — подробную информацию также можно получить по телефону 8-(48438)-4-37-39. 

Послушание

Всем желающим потрудиться на благо обители предоставляются посильные трудовые послушания. Их назначение проводит эконом монастыря в 9:00 и 14:00 около привратной у входа в монастырь. 

Заказ экскурсий

Экскурсии по монастырю для туристических групп можно заказать в Паломнической службе по тел. 8-(960)-515-54-53. Проведение экскурсий на территории монастыря осуществляется только экскурсоводами паломнической службы монастыря. Прием пожертвований за экскурсии и фотосъемку осуществляется в музее «Русской иконы» находящегося в подклети колокольни, где вход расположен с восточной стороны колокольни.

Про странствия. Пафнутьев-Боровский монастырь

Поделиться

Источник: http://www.pafnuty-abbey.ru/

Небольшой подмосковный городок Боровск примечателен живописными окрестностями, богатой историей и своеобразной архитектурой. Но главное, что привлекает сюда путешественников – это Свято-Пафнутиев Боровский монастырь. Здесь, на пологом берегу Протвы, основал в пятнадцатом веке обитель преподобный Пафнутий Боровский.

Известно, что первый монастырский собор расписывал известный иконописец Дионисий, последователь Андрея Рублева. К сожалению, тот храм был разобран в шестнадцатом веке. На его месте встал пятиглавый собор Рождества Богородицы, в кладке которого были использованы блоки с фресками Дионисия – так уникальные росписи дошли до нашего времени.

Примечательна крепостная ограда Пафнутьева Боровского монастыря. Поваренная, Оружейная, Георгиевская башни соединены между собой настолько мощными стенами, что обитель могла служить надежным бастионом при осаде. Так, Лжедмитрий Второй, самозванец, который выдавал себя за сына Ивана Грозного, с польским войском не мог взять монастырь до тех пор, пока двое предателей не открыли ворота. Ворвавшись, поляки убили всю братию обители и местных жителей, которые укрывались за монастырскими стенами. Погиб в том сражении и воевода Боровска, Михаил Волконский. Эта страница монастырской летописи, подвиг князя Волконского и мужественных иноков подарил городу Боровску герб, символ верности – сердце и крест, заключенные в лавровый венок.

Монахи, погибшие в сражении 1610 года, были похоронены в северо-восточной части монастырской территории – сейчас на месте захоронения стоит церковь в честь пророка Илии. Этот маленький одноэтажный храм по сути является памятником героям, защищавшим обитель.

В Ильинской церкви стОит обратить внимание на интересную архитектурную деталь. Стена, которая соединяет храм с примыкающими к нему больничными палатами, имеет зарешеченный проем. Он сделан специально для того, чтобы больные могли слышать богослужение.

Церковь пророка Илии первой среди монастырских храмов была освящена в 1991 году, когда в обители возобновились богослужения после семидесятилетнего перерыва. Именно сюда была перенесена часть мощей преподобного Пафнутия Боровского из Псково-Печерского монастыря.

Посещая Пафнутьев монастырь, непременно стоит дойти до святого источника, вода которого почитается целебной. Находится родник в трехстах метрах от монастырских стен, напротив Сторожевой башни, в низинке – вы сразу заметите голубую крышу часовни, которая сооружена над ним.

От Москвы до Боровской обители можно добраться буквально за два часа. Сначала с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, потом автобусом на Боровск. Выйти можно на остановке Роща, и пройти к монастырю по короткой, но крутой дорожке под горку. От остановки РЯбушки дорога чуть подлиннее, зато пологая. Но и тот, и другой путь порадуют вас живописными видами.

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

^{На фото: Картина В. К. Демидова «Предсмертный подвиг князя М. К. Волконского в Пафнутьевом монастыре в Боровске в 1610 году»}

Летом 1610 года Лжедмитрий II вместе с Яном Сапегой двинулся на Москву. Боровска ему было не миновать…

Царь Василий Шуйский, доживавший на троне последние дни, послал навстречу «вору» в Боровск 800 московских стрельцов под командованием князя Михаила Волконского. Князь, оценив невыгодность обороны в самом городе (где, к слову, было немало сторонников самозванца), перебрался в Пафнутьев монастырь, уже тогда представлявший собой хорошо укрепленную крепость. На протяжении десяти дней войска Лжедмитрия II трижды безуспешно штурмовали монастырь. Четвертый приступ оказался роковым — обитель пала. При этом причины ее падения называются разные.

Одна из версий — условно говоря, «изменническая». Согласно ряду источников, помощники воеводы Афанасий Челищев и Яков Змиев еще до осады уговаривали князя переметнуться на сторону Лжедмитрия II и, не добившись согласия, ночью открыли врагу ворота Тайницкой башни, которая с тех пор в народе называлась не иначе как «башня измены».

По другой версии, измены не было, но возле ворот собралось множество местных крестьян. Они стремились укрыться от врагов за монастырскими стенами. Волконский будто бы приказал открыть ворота, чтобы впустить их, чем и воспользовались «воровские» отряды.

Наконец, третья версия утверждает, что наступавшие в честном бою сломили сопротивление русских стрельцов. В дневнике, который вел Ян Сапега, находим лаконичную запись:

«15 июня нападение на монастырь св. Пафнутия. Войска убито 4909 человек. Гусарская конница, сошедши с коней, содействовала овладению монастырем, который разорен до основания. Воевода Михаил Волконский убит; из 50 чернецов осталось не более 10 человек».

После того как неприятель ворвался в обитель, жестокая сеча развернулась прямо среди монастырских построек.

О судьбе мощей преподобного Пафнутия. Несколько старцев прятались с мощами во время битвы в тайной комнате над алтарем. Дождавшись ухода неприятеля, они сокрыли мощи святого, а сами с их частицей ушли в Троице-Сергиев монастырь.

После погрома, устроенного людьми самозванца в Пафнутьевом монастыре, не осталось в Боровске и окрестностях такого семейства, в котором кто-либо не погиб от рук интервентов.

В Писцовой книге за 1621 год, где перечислены имена боровчан, против многих из них так и значится:

«Убит ляхами в Пафнутьевом монастыре».

Пафнутьев Боровский монастырь, расписание служб, старец Власий, отзывы, как попасть в Свято Пафнутьев монастырь в Боровске Калужской области

Свято Пафнутьев Боровский монастырь принадлежит Калужской епархии, находится в городе Боровск.

Как и другие многовековые намоленные места, Свято Пафнутьев Боровский монастырь расположен на территории, наполненной тишиной и спокойствием.

Каждый посетивший обитель получит духовную поддержку, сможет отпустить мирские заботы, прислушаться к самому себе и очиститься.

Где находится, адрес и как добраться из Москвы

Неудивительно, что такое место притягивает к себе большое количество верующих. Однако монастырь – не только религиозное место, старинный архитектурный ансамбль, дошедшие до нашего времени исторические строения и роспись привлекают множество туристов, а близкое расположение к Москве (всего около 100 км) делает его доступным для посещения и паломниками, и просто ценителями старины.

Основателем обители является преподобный Пафнутий, ученик Никиты Серпуховского, чьим учителем был святой Сергий Радонежский. Вырос прп. Пафнутий в богобоязненной семье, был воспитан в любви и уважении к христианским ценностям и в юношестве поступил в храм Покрова Божией матери, где провел свыше 20 лет и превратился из послушника в опытного наставника, принял сан игумена и занялся управлением обители.

Здесь же он принял Великую схиму, предполагая свой отход в мир иной, но чудесным образом исцелился. В 1440 г. покинул монастырь со своим учеником, много молился о нахождении нового места для служения, посещал другие святые обители, пока не нашел территорию недалеко от своего прежнего дома.

Активное присоединение братьев поспособствовало началу строительства храма, и уже в 1444 г. там был основан монастырь, где преподобный провел следующие 30 лет своей жизни в молитвах и наставлении учеников, умер и был похоронен здесь же. В 1547 г. его причислили к лику Святых.

Благодаря личности преподобного, монастырь часто навещали и люди высокого сословия, например, цари Иван IV и Михаил Романов, князья Волконские, оказывавшие почет и уважение и храму, и самому игумену, что способствовало росту авторитета обители, ее дальнейшему развитию и процветанию.

Известные личности не всегда попадали в обитель по своей воле, так, здесь дважды держали под арестом церковного раскольника протопопа Аввакума, в монастырской тюрьме находилась и боярыня Морозова.

Повидал монастырь и сражения, в Смутное время приказом Лжедмитрия II и силами Яна Сапеги обитель подверглась осаде и дальнейшему разграблению, погибли тысячи жителей, укрывшиеся за святыми стенами, а нашествие Наполеона в 1812 году не только привело к разорению, но и к частичному разрушению.

Однако одной из самых губительных для монастыря оказалась советская эпоха, за время которой монахов успели изгнать из святого места (1919 г.), объявить его памятником, используя его не по назначению, и, наконец, в 1991 г. повторно освятить и вернуть его Православной церкви. Нецелевое использование довело архитектурный комплекс практически до состояния руин, потребовались значительные реставрационные работы.

На данный момент Боровский монастырь может похвастать древними сооружениями 16-18 веков, замечательными фресками и фрагментами росписи 15 века.

Среди архитектурных объектов наиболее привлекательны Собор Рождества Богородицы, Трапезная, Храм Илии Пророка, Погребной корпус, Западные братские кельи.

Верующий человек захочет ознакомиться с хранящимися здесь святынями – частицей мощей прп. Пафнутия, Иконой Божией Матери Иверской, а также мощами святых (князя Владимира и блаженной матроны Московской, преподобного Серафима Саровского, Старцев Оптинских и других).

Независимо от цели путешествия, религиозной или туристической, посетителю наверняка будет интересен Музей русской иконы, представляющий историю самой обители и иконописных традиций в целом.

Отец Власий

Множество людей приезжает в Свято Пафнутьев монастырь, чтобы встретиться с его духовным наставником. Отец Власий родился в 34 г. XX века в религиозной семье и получил православное воспитание во многом благодаря своей бабушке.

После поступления в медицинский институт, несмотря на возможные трудности, которые могли последовать в годы советской власти, он посещал богослужения и прислуживал в Успенском соборе. Раскрытие этой информации и последовавшая травля вынудили его оставить учебу и поехать в закарпатский монастырь Флора и Лавра по предложению отца Илариона (Рыбаря), который стал его духовным наставником.

Закрытие монастыря в эпоху религиозных гонений заставило отца Власия вернуться в Смоленск. Отклонив предложение восстановиться в институте на условии отказа от духовных взглядов и жизни, святой отец обратился к епископу Гедеону, который принял его в собор. До 1972 года он оставался в родном городе, пройдя путь от уборщика алтаря до келейника владыки, далее был переведен в Новосибирскую епархию, позже в Тобольск, а в 1980 г. получил назначение в Калужскую область. Здесь, несмотря на тяжелое заболевание, он принял Великую схиму.

Духовным наставником Боровского монастыря является с 1991 г., за исключением времени пятилетнего пребывания на Афоне, в монастыре св. Пантелеймона (1998-2002 гг.), где он хотел найти покой, провести время в покаянии и молитвах, в связи с серьезным заболеванием, но болезнь счастливо отступила.

За время его наставничества тысячи людей, местных прихожан, жителей других городов РФ и даже паломников из-за границы, посетило обитель, обратившись за духовной поддержкой. Люди приходят к отцу Власию в разных случаях: кому-то нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, проблемах в семье, кому-то требуется освобождение от тяжелых недугов, иным – духовное участие, житейский совет или утешение.

Как говорят посетившие схиархимандрита, к каждому он находит подход, видит «насквозь», всех выслушивает и обязательно дает понятный и действенный совет.

Отец Власий принимает участие в службах, однако даты и время личного приема нельзя установить точно. Запись не ведется, все основано на самочувствии схиархимандрита, прием по «живой очереди», желательно иметь возможность остаться не на один день, остановиться можно в монастырской гостинице, чтобы точно иметь возможность встретиться со святым отцом.

В дни, когда прием проводится, он обычно происходит с пяти утра до девяти вечера (перед церковными празднованиями до пяти), воскресенье – только исповедь, ориентировочно с 7 до 9.30.

Адрес и маршрут из г. Москва

Свято Пафнутьев монастырь располагается по адресу: Калужская область, город Боровск, улица Дмитрова, дом 1.

Если принято решение добираться самостоятельно, то следует придерживаться следующей схемы:

1. Электропоездом с Киевского вокзала до ст. Балобаново.
2. Автобусом № 101 или 101т, следующим в г. Боровск, добраться до ост. «Роща» или «Рябушки».
3. Дальше своим ходом. От остановки «Рябушки» ведет пологий, однако более длинный, путь. Следует перейти шоссе, пройдя по незаасфальтированной дороге, повернуть направо и двигаться вдоль автотрассы. Путь короче, но более крутой – на остановке «Роща» перейти трассу, по тропке между деревьев идти прямо, направо, налево и вниз, перейти мосток, обойти пруд и налево, к центральному входу.

Если предстоит дорога на машине:

• двигаться в направлении г. Калуга по Киевской трассе, повернуть по указателю «Балабаново»;
• проехать примерно километр, на перекрестке с А-108 повернуть на Боровск;
• продолжить движение на Боровск через д. Ермолино;
• преодолев еще километр, повернуть по знаку «Свято Пафнутьев монастырь». Асфальтовая дорога ведет непосредственно к обители.

Время посещения и график богослужений

Посетить обитель можно с 5 утра и до 10 вечера. В это время паломники и туристы могут побывать на службе, пройти с экскурсией по святому месту или самостоятельно осмотреть территорию.

Службы проходят ежедневно, по следующему расписанию:

Время	Служба
5.30	Братский молебен у мощей прп. Пафнутия (будни) Утренние молитвы Полуношница Часы
6.45-7.15   6.30 (вскр.) 9.30 (вскр.)	Божественная Литургия   Ранняя Божественная Литургия и часы Поздняя Божественная Литургия и часы
12.00     14.00 (вскр.)	Молебен с акафистом прп. Пафнутию (пн., вт., чт.), Рождеству пресвятой Богородицы (ср., пт., сб.)   Молебен с акафистом прп. Пафнутию
17.00	Вечернее богослужение (накануне праздников и воскресных дней — всенощное бдение)

Боровский монастырь. Отец Власий — монастырь Боровск. Старец Боровского монастыря

История Пафнутьевского Боровского монастыря, а также судьба его основателя отображают удивительные события. О них упоминается в летописи земли Русской. Памятником государственной славы и духовной святыни является Дом Рождества Пресвятой Богородицы и великого чудотворца Пафнутии.

Начальный этап духовного развития основателя монастыря

Боровский монастырь назван в честь преподобного Пафнутия, родившегося в селе Кудиново (около 4 км от города Боровска) в семье знатных людей. благочестием.В момент крещения чудотворцу было присвоено имя Парфений. У него был дед, который по старинным традициям был татарским баскаком, принявшим православную веру. Когда Парфении исполнилось двадцать лет, он поступил в Высоко-Покровский Боровский монастырь, где был пострижен и получил новое имя — Пафнутий. Настоятель, заметив сердечное желание юноши, назначил ему наставником — старика Никиту, который девятнадцать лет был правителем Высоцкого Серпуховского монастыря и пошел к ученикам св.Сергия Радонежского.

Жизнь святого

За двадцать лет высокой духовной жизни Пафнути духовно вырос до уровня «ученого мужа». Митрополит Фотий, курировавший все православные монастыри в России, удостоил его чести стать игуменом обители. В 1444 году преподобный покинул Покровский монастырь по повелению Бога. Он поселился недалеко, в безлюдном месте, там, где река Истерма впадает в Протву, в трех верстах от Боровска. Вскоре здесь был создан монастырь.Позже была построена церковь Рождества Богородицы, построенная по велению митрополита Ионы.

Добровольный отречение Пафнутии от мирской жизни было не очень суровым, но он строго соблюдал все церковные благочиния, правила, предписания. Будучи хранителем канонов, он не признавал митрополита Иону, так как был избран, но не утвержден Константинопольским Патриархом, стоявшим выше всех монастырей на Руси.

Священные акты Пафнутии

Датой основания Боровского монастыря является 1444 год.Пафнутий называл его домом Пречистой Богородицы. В избранном поприще святитель осуществлял свою деятельность более тридцати лет. Своими молитвами и трудом он освятил монастырь, собрал в себе братство и всех воспитал в послушании и страхе перед Богом.

После того, как Пафнутий получил от Господа уведомление о приближающемся конце, он провел оставшееся время в непрестанных молитвах и посте, наставляя учеников. Свою надежду преподобный возлагал на свою душу и на вверенную ему обитель Бога и Его Пречистую Мать.Он жил, угодив Господу жизнью подвижника, 82 года. За это время Пафнутий собрал братство из девяноста пяти человек.

Прижизненное почитание святителя

По отношению к мирянам преподобный Пафнутий был суров. Он отказывался принимать подарки и письма от бояр и князей. Несмотря на то, что тогда в России в значительном количестве открывались православные монастыри, большой известностью пользовался именно Пафнутийский монастырь. Его особенно почитали некоторые великие князья, что возвысило монаха до фамильного святого.Сам Иван Грозный якобы родился благодаря молитвам старца Пафнутия. Царь назвал свое имя среди ряда великих святых, которых охраняли все мужские монастыри Москвы (это были также Кирилл Белозерский и Сергий Радонежский).

Вот уже 18 лет преподобный Пафнутий Иосиф Волоцкий. Впоследствии он стал крупным церковным деятелем. Иосиф возглавил Боровский монастырь после правления Пафнутия в 1477 году.

Послушники и сторонники великого святого

До уха Пафнутии:

1.Иосиф Вассиан Санин, ставший автором описания жизни преподобного.

2. Преподобный Давид, основавший Вознесенскую пустыню.

3. Крестный отец Ивана Грозного.

4. Преподобный Даниил, основавший Троицкий монастырь на территории Переяславля-Залесского.

Пафнути одобрил объединение под властью Московских княжеств, а потому поддержали главы феодальной монархии. В 1467 году Боровский монастырь пополнился каменным собором Рождества Богородицы.Для его украшения был приглашен известный иконописец Митрофаний. Великий мыслитель и художник оказал большое влияние на формирование в монастыре особой ремесленной традиции. Среди тех, кто это глубоко прочувствовал, был и преподобный Макарий. Он также является почтенным старцем Пафнутия. Позже Макарий возглавил Русскую Православную Церковь (с 1542 по 1563 год).

Почитание Пафнутии после смерти

Старец Боровского монастыря предал свою душу Божьим рукам 1 мая (по старому календарю) 1477 года, вечером, за час до захода солнца.

Господь сотворил через своих святых множество чудес, оставив последующим поколениям пример жизни, угодной Ему. О Пафнутии до наших дней сохранилась сакральная память. По воле Божьей его жилище неоднократно спасалось от разорения. В настоящее время Господь открывает святого как молитвенник и священника для всех людей, приходящих к Нему с любовью и верой.

Начало великой истории монастыря

В XVI веке Пафнутьевский (Боровский) монастырь стал одним из самых богатых и известных в России.Именно там летом 1513 года перед продвижением в направлении Смоленска остановились основные силы государственной армии во главе с Василием Третьим. Монастыри Калужской области в то время были недостаточно защищены от нашествия нападающих противников. Но вскоре это изменилось. Уже во второй половине XVI века Боровский монастырь был окружен каменными стенами и оборудован башнями. Он занимал выгодное стратегическое положение на юго-западных подступах к Москве.Стены и башни сильно пострадали во время Великой Смуты, но были восстановлены в XVII веке уроженцем Кашина Шатуриным Трофимом, потомственным каменщиком и настоящим мастером своего дела.

Архитектура монастыря

При монастыре 1511 г. храм имени Рождества Христова. Также в нем была построена величественная трапезная. В конце того же века Кафедральный собор был перестроен. Он стал одним из самых совершенных на то время.Пятиглавый, четырехстолпный Боровский монастырь имел такую ​​архитектуру, в которой отчетливо прослеживались характерные черты Архангельского собора, входящего в состав Московского Кремля. В 1651 г. расписан фресками, а в 1651 г. построен северный придел святой мученицы Ирины. Композиция архитектуры самого собора была нарушена в девятнадцатом веке преобразованием куполов и созданием вестибюля.

Большие потери

Когда к Боровску в июле 1610 года подошел Лжедмитрий Второй, названный в народе тушинским разбойником, его войскам не хватило сил и возможностей взять крепость-монастырь.Это произошло только тогда, когда сами правители-предатели открыли ворота. В монастыре шла неравная борьба. Многотысячная армия уничтожила всех укрывавшихся в монастыре местных жителей и братию. Князь Волконский Михаил, возглавлявший оборону, погиб в бою в Соборной церкви. Умерли также архимандрит Никон (настоятель монастыря) и Иосиф, который был покровителем Троицкого Сергиевского монастыря. Атакованные воины украли все богатство.При этом уставы и документы монастыря сгорели в огне. В память о подвиге князя Волконского и об этой обороне Боровск имел свой герб. На нем изображен символ верности — сердце с крестом в обрамлении лаврового венка.

Расцвет после скорбных времен

После разорения Пафнутьев монастырь был не только восстановлен, но и пережил период расцвета. Произошло это в семнадцатом веке. В то время сформировался архитектурный ансамбль монастыря, который до сих пор практически не изменился.Его посетители в 19 веке отмечали, что он был очень ухоженным, чувствовал особое спокойствие, умиротворение и умиротворение. В 17-19 веках Пафнутьевский (Боровский) монастырь славился редкими фресками и иконами, богатой библиотекой и ризницей. В 1744 г. к монастырю было приписано 11 000 крестьян. Имена выдающихся преданных того времени не дошли до наших дней. Однако по духу монастыря, по тому, как налажена его спокойная жизнь, можно понять, насколько размеренной и спокойной протекала их жизнь в подвигах послушания и монашеских службах.

Узники

В 1666–1667 годах в тюрьме Боровского монастыря содержался пресловутый протопоп Аввакума. Затем его сослали в Пустозерскую тюрьму. Также под стражей в монастырской тюрьме, по приказу государя, находился боярин Морозов, упорствовавший в расколе. Кроме того, в СИЗО содержались ее сестра Урусова и супруга Стрелецкого полковника Данилова. Эти жертвы пропаганды раскольников осенью 1675 года находятся здесь и умерли от голода.

Изменения

Монастырь процветал даже после всех разрушений. Тройные набеги армии Наполеона в 1812 году не могли предотвратить это. Как и в 1610 году, тогда мужской монастырь был разграблен (фото монастыря Пафнутий можно увидеть в статье), а библиотека сожжена. Но величайшее крушение было впереди. В 1932 году монастырь был закрыт. На его территории располагался музей. Позже монастырь превратили в исправительно-трудовую колонию. Потом оборудовали школу механизации, в которой обучали сельскому хозяйству.Монастырский некрополь снесли, а на его месте в 1935 году возвели здание школы.

Ничто не могло помешать возрождению монастыря. И святой Пафнутий этому способствовал. В ночь с 13 на 14 мая 1954 года, в день поминовения преподобного, обрушился центральный купол Рождественского собора. Оборудование храма, принадлежавшее школе, было раздавлено. Реставрационные работы начались в 1960 году.

Учреждение духовности

Сельскохозяйственный техникум выведен с территории Боровский монастырь в 1991 году.Летом того же года к нему стали приезжать первые жители. Назначение игумена Никона (в мире Худякова) наместником монастыря стало символическим. Он был духовным сыном архимандрита Амвросия. Он, в свою очередь, был последним, оставшимся от братии монастыря, существовавшим до его закрытия. Таким образом была сохранена духовная преемственность. Церковь Святого Пророка Илии, в которой была помещена часть мощей Святого Пафнутия, была освящена в 1991 году, 13 апреля.Его привез митрополит Боровский и Калужский Климент из Псково-Печерского монастыря, где он хранился раньше.

Летом 1994 года в соборе наконец начались долгожданные празднично-торжественные службы. В нем устроили трехъярусный иконостас и устроили часовню в честь Пафнутии. Колокола установили в 1996 году.

Священный магнетизм монастыря

В 1994 году были отмечены два юбилея — пятьсот пятьдесят лет со дня основания монастыря и шестьсот лет со дня рождения св.Пафнутий. По этому случаю Боровский монастырь посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он совершил шествие и торжественное богослужение.

Место древнего монастыря, основанного в середине пятнадцатого века, Пафнути Боровски, и по сей день живописно и тихо. С момента основания монастырь он как магнит притягивал паломников из разных уголков России и из-за рубежа (ближнего и дальнего), которые посещают монастырь, чтобы отдохнуть от повседневной жизни.Они приезжают отдохнуть в монастырских стенах от насущных проблем, сбросить с плеч бремя повседневных забот, насладиться внутренней тишиной своего молитвенного места.

Поклонение и паломничество

Чем знаменита Калужская область? Находящийся на его территории Боровский монастырь является местом паломничества жителей как близлежащих населенных пунктов, так и других городов, стран. Даже из Москвы едут туда поклоняться мощам Пафнутии и защищать богослужение, которым руководит отец Власий.Расписание своих ежедневных богослужений Боровский монастырь публикует в собственной газете «Вестник» и даже в Интернете на официальном сайте. При монастыре действует действующая детская воскресная школа. Также в монастыре можно послушать лекции для взрослых, сделать совместный просмотр фильмов о духовенстве и обсудить их. В 2011 году в монастыре создана Православная дружина Боровского края, которая способствует объединению молодежи, исходя из идеалов служения общине и ближнему.

Помощь одаренным детям и подросткам

В летний период в монастырь принимают группы детей-скаутов и юных художников, обучающихся в Калужском художественном училище. Они проводят практические занятия в этом районе. В последние годы при монастыре организован детский палаточный патриотический православный лагерь «Стратилат». Ежегодно в нем отдыхает более сорока человек. На базе лагеря с 2011 года уже трижды проводился митинг «Пафнутьевград», в котором принимала участие православная молодежь.

Мероприятия и празднования святого места

В монастыре Пафнути активно осуществляется полиграфическая деятельность. Издает детский журнал «Кораблик», газету для родителей и учителей, «Боровский просветитель», еженедельник «Вестник», духовные книги. В течение года паломники могут совершать экскурсии по монастырю, где расположены книжный и иконный магазины, библиотека. Кроме того, Боровский монастырь считается крупнейшим организатором областных просветительских чтений.Это ежегодное мероприятие для прихожан направлено на воспитание нравственности и духовных ценностей населения. Во время великих праздников, таких как День памяти святителя Пафния и Рождества Пресвятой Богородицы, в трапезной для всех желающих в монастыре накрывают столы.

Калужская область, монастырь. Отец Власий

Скиархимандрит Власий (в мире Перегонтов) родился 8 февраля 1934 года. Семья божества была верующей. Его бабушка — схимная монахиня.С ранних лет она воспитывала Влазия в благочестии и вере. Его приходилось прятать в советское время. После школы Перегонце поступил в Смоленский медицинский институт. Будущий священник тайно ходил в собор для молитв.

Информация была доведена до ректора института, после чего началось преследование верующего студента. Для Перегонцева это стало неприемлемым, и в результате он решил бросить школу и уехать в Тамбовскую область. Там он познакомился с отцом Иллариона (Рыбари), от которого получил предложение уехать в Закарпатскую область.По прибытии в монастырь Святых Лавра и Флоры бывший ученик сменил имя. Поводом для такого решения стало его объявление во Всесоюзном розыске. Через несколько лет после этого постриг отца Власия в мантию одноименного святого Себастьяна.

Начало духовного пути Перегонцева

С 1991 года по настоящее время возглавляет Власий Боровский мужской монастырь. Но как он получил звание скиархимандрита? Став духовным человеком, неудавшийся врач покорился келейнику отца Иллариона.В период гонений на Церковь, когда у власти был Хрущев, монастырь был закрыт. Блазиус был вынужден вернуться в Смоленск и забрать документы. Представители правоохранительных органов предложили ему оставить монашество и продолжить учебу в институте, но он отказался. Власий был удостоен приема архиепископа Гедеона, который отвел его в свой собор. Свое служение будущий шиархимандрит начал с очистки жертвенника. Позже он стал псаломщиком, затем регентом, диаконом, затем священником и келейницей.Когда в 1972 году Гедеон был переведен в Новосибирскую епархию, отец Власий также поехал с ним в Сибирь. Позже его назначили служить в Тобольском Покровском соборе.

Последняя обитель старца

Когда в 1991 году митрополит Калужский и Боровский Климент благословил Власия на покровительство Пафнутеву монастырю, его приходило все больше и больше людей. Всем им нужна была духовная помощь. В 1998 году отец Власий покинул Боровский монастырь и уехал на Афон. Он прожил там пять лет среди монахов.Затем он вернулся в Пафнутьев монастырь, где пребывает по сей день. Встречи с отцом Власиасом ищут тысячи верующих со всего мира. Одни приходят к старцу, чтобы избавиться от неизлечимых недугов, другие — за житейским советом в решении важных мирских дел. Многие находят в нем духовную поддержку. Для каждого прихожанина Влазиус находит внятный простой ответ.

Современные квартиры

Недалеко от стен монастыря, в сосновом парке, на одном этаже находится ферма.Это полноценная ферма с жилыми помещениями для персонала, сеновалом, скотным двором с коровами, лошадьми, свиньями, птичниками, полями и прудом.

На первом этаже трапезной монастыря находитсяпросфорня, а также пекарня. В них для братии и паломников делают хлеб, печенье, булочки, пироги. Основная часть работы выполняется вручную. Восстановлена ​​также использовавшаяся в старину технология приготовления теста на закваске без добавления дрожжей.

Музей фресок Дионисия — Дионисий

Это старейшая обитель Белозеро, на 137 лет старше Кирилло-Белозерского монастыря. Каменный монастырь был основан в 1269 году великим князем Белосеро Глебом Васильковичем, поклявшимся сделать это во время шторма на Кубенском озере, известном своими кораблекрушениями. Именно на небольшом островке с одноименным названием размером всего 120 на 70 метров, расположенном на северо-востоке озера, возникла монашеская община.

Сказки Каменного монастыря, составленные замечательным старцем Паисием Ярославловым, относятся к произведению Дионисия в Каменном монастыре в 1481 году.

Сказки повествуют о том, что великий князь Угличский Андрей Васильевич Старший передал своему младшему брату, великому князю Вологодскому Андрею Васильевичу Младшему весь ряд деисусных икон.

Деисус, написанный Дионисием, состоял как минимум из трех икон: Иисуса Христа в окружении Богородицы и Иоанна Крестителя.По описи Каменного монастыря 1670 года в Деисусе Преображенского собора уже насчитывалось 13 икон.

Не сохранились ни Спасо-Преображенский собор, ни деисусные иконы Каменного монастыря, принадлежащие Дионисию.

Северо-западный столп Спасо-Преображенского собора Каменного монастыря

При великом князе Московском Дмитрии Донском монастырем заведовал игумен Дионисий, афонский монах, впоследствии ставший архиепископом Ростовским.Он представил монастырский устав Афона и сформировал традиции, которые обеспечили престиж, авторитет и славу монастыря на долгие века. Обстановка монастыря на крошечном острове создавала подходящие условия для отречения и погружения в молитву. Согласно строгому монастырскому правилу, женщинам был полностью запрещен вход в монастырь, а бани были перенесены на песчаные отмели, которые теперь носят их имя.

Каменный монастырь, как и многие другие северные монастыри, служил тюрьмой для опальных политических и религиозных деятелей.О значении Каменного монастыря среди других русских монастырей можно судить по тому факту, что его игумен был 24-м, подписавшим документ об основании Московского Патриархата в 1589 году, намного раньше всех вологодских игуменов.

В монастыре часто случались пожары. В 1476 году тогда деревянный монастырь сгорел дотла. Двумя годами позже придаток князь Андрей Младший, брат русского царя Ивана III, начал строительство нового каменного Спасо-Преображенского собора, которое было завершено в 1481 году.Это был первый монументальный собор, построенный на Русском Севере. Ростов, центр монастырской епархии, снабжал архитекторов и каменщиков.

Ниже приводится описание архитектурного стиля собора историками современного искусства: «Спасо-Преображенский собор, построенный, когда реконструкция Московского Кремля шла полным ходом, представлял собой типичный четырехстолпный трехапсидный крестово-купольный храм. Средней Руси второй половины 15 века.Его куб, увенчанный тремя рядами поясковых арок (кокошников) и куполов, имел систему торсферических сводов с постепенно восходящими арками ».

Этот тип церкви, созданный в архитектурном стиле среднерусских княжеств, в частности Москвы, Ростова и Твери, развился из старых владимиро-суздальских архитектурных традиций XIV-XV веков.

Собор Каменного монастыря, хотя и похож на московскую архитектуру, имел ряд особенностей, которые способствовали развитию церковной архитектуры Белозера.

Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря

Собор на Каменном острове был двухглавым. Он имел еще один небольшой купол в юго-восточном углу, обозначавший придел (южную апсиду). Такая традиция дополнительных куполов над приделами вписана в одну из апсид приделов, происходящих от старых московских церквей (например, церковь Рождества Богородицы с приделом Лазаря и вторая церковь Чудова монастыря с приделом Благовещения в г. Московский Кремль) впоследствии стал визитной карточкой Вологодско-Белозерского края.

Фасады северного собора были богато украшены узорными полосами на цоколе, вершине стен, алтарных апсидах и барабанах купола. Полосы были сделаны из подгузников, игральных костей, глазурованной терракотовой плитки и балясин. Эти мотивы можно встретить в ряде московских соборов того времени (церковь Святого Духа (1476-1477) Троице-Сергиевой лавры, церковь Ризоположения в Московском Кремле (1485-1486), Церковь Рождества Христова 1509 г. в Старом Симоновом монастыре).И все же убранство Каменного монастыря слилось, образуя ярко выраженный местный узор, столь характерный для Спасо-Прилукского монастыря ». (Г. Бочаров, В. Выголов Спасо-Каменный монастырь).

185 лет спустя монастырь пострадал от еще одного сильного пожара, в результате которого были уничтожены церковная утварь, иконы, ризница и библиотека, а также все деревянные постройки, в результате чего рухнули своды и расплавились колокола. Однако вскоре монастырь был реконструирован, так как экономика процветала.

Спасо-Преображенский собор Каменного монастыря

24 июня 1774 г. произошел третий крупный пожар по вине одного из заключенных, который позже был признан невменяемым. Но это была уже совсем другая эпоха: петровские реформы закончились; Екатерина II издала Положение (Манифест) о секуляризации церковной собственности, земель и крестьян. Монастырь, в котором проживало всего 15-20 монахов, был переведен в третью категорию государственной поддержки, что исключало возможность самофинансирования восстановления.Поэтому постановлением Верховного Синода Каменный монастырь упразднен.

26 лет монастырь лежал в запустении. Но в 1801 году местные купцы и крестьяне подали прошение и финансировали его восстановление. Он превратился бы в типичный провинциальный монастырь с богатым прошлым и скромным настоящим, если бы не его новая «миссия». Он стал буквально «спасательным местом», так как на острове была открыта первая и единственная в провинции спасательная станция Императорского Русского Общества спасения жизни на воде.

На крыше келий установлен маяк в виде мощной масляной лампы, заключенной в стеклянную конструкцию. Его свет был виден на расстоянии 20 миль в хорошую погоду и на 4 мили в плохую погоду. На литейном заводе Санкт-Петербурга отлили специальный колокол, который доставили на остров, чтобы подавать сигналы в туман или метель.

В июне 1925 года Спасо-Каменный монастырь снова был закрыт. Игумену Анатолию и пяти монахам было приказано искать себе жилье в другом месте.Монашеские кельи были переданы в областное управление народного образования и преобразованы в поселок для несовершеннолетних правонарушителей. Последний прибыл в июле, но в сентябре произошел новый пожар. Сгорели сборочный корпус, трапезная и звонница. Стены и своды, а также крыша Спасо-Преображенского собора снова рухнули. Уцелел только один из пяти куполов. Малолетних правонарушителей перевезли в другое место.

В 1937 году Спасо-Преображенский собор был взорван, так как властям понадобились кирпичи для строительства Дома культуры, но получить их так и не удалось, потому что большие блоки ручной работы не разваливались.

В 1998 г. южнее острова, где частично уцелела Успенская церковь, была возведена и освящена колокольня во имя всех вологодских святых. В середине 1999 г. областная администрация внесла Каменный монастырь в план реставрации. В настоящее время он официально передается Православной церкви.

Епископ Вологодский и Великоустюгский Максимилиан отслужил литургию, в которой приняли участие паломники из Вологды и Москвы.Незадолго до этого епископ и игумен Дионисий освятили крест на колокольне и совершили богослужение на высоте около 30 метров. Православный крест заново увенчал старейший на севере России собор.

Возрождение монастыря началось в конце 80-х — начале 90-х годов, когда Александр Николаевич Плигин начал восстановление обители. До своей смерти в 2004 году он отдавал Каменному все свои силы и ресурсы, привлекая спонсоров и помощников.

В настоящее время формируется трест Каменного монастыря. В будущем здесь может быть возведена городская церковь Спаса Прилуков. Работу Александра Плигина продолжает его вдова Надежда Ивановна, которая считает, что «первоочередной задачей реставрационных работ является сохранение колокольни, которая может обрушиться в любую минуту. Колокольня старая, XVI века, есть значительные разрушения и трещины от взрыва и времени ».

В 2005 году администрация Вологодской области выделила на реконструкцию 200 000 рублей.Еще одним источником сегодняшней реставрации являются благотворительные пожертвования, хотя, как однажды заметила Надежда Плигина, «их так же сложно прогнозировать, как и погода на острове».

Боровский монастырь. Отец Власий — Боровский монастырь. Старший Боровский монастырь

История монастыря Пафнутьева Боровского, а также судьба его основателя представляют собой удивительное событие. Они упоминаются в летописи земли Русской. Величественный памятник славы и духовное святилище — Дом Рождества Пресвятой Богородицы и великого чудотворца Пафнутия.

Начальный этап духовного развития Основатель монастыря

Боровский монастырь назван в честь монаха Пафнутия, родившегося в селе Кудиново (около 4 км от города Кирова) в семье выдающейся набожности. В момент крещения чудотворца назвали Парфением. У него был дедушка, который, по старинной легенде, был татарин Баскаков, принявший православную веру. Когда Парфению исполнилось двадцать лет, он поступил в Высокопокровский Боровский монастырь, где принял постриг и получил новое имя — Пафнутий.Игумен, отметив сердечное желание юноши, назначил его своим наставником Никиту, который девятнадцать лет был управляющим Серпуховского Высоцкого монастыря и ходил в ученики преподобного Сергия Радонежского.

Житие

После двадцати лет возвышенной духовной жизни духовный Пафнутий поднялся, чтобы «учить; муж». Митрополит Фотий, курировавший все православные монастыри в России, удостоил его чести стать игуменом монастыря. В 1444 году преподобный покинул Покровский монастырь по велению Бога.Он поселился неподалеку, в безлюдном месте, в месте впадения реки Протва Истерим, в трех верстах от Боровска. Вскоре здесь же был создан монастырь. Позже к нему было добавлено название Храм Рождества Христова, построенный по велению митрополита Ионы.

Рекомендуемое

Прогноз Берри. К чему снится черника?

Маленькие ягодки во сне — знак слез. Об этом сказала бабушка, и не поверить им невозможно. Они же на собственном опыте не раз убеждались в правдивости толкования.А к чему снится черника? Wh …

Что нужно для крещения девушек? Выяснить!

В твоей семье есть девочка. У родителей всегда много вопросов. Как она мужчина? Какое имя ей больше подходит? Что нужно для крещения девушек? Попробуйте разобраться с несколькими из них. Имя при крещении сейчас по ТВ показывают множество сериалов и различных фильмов …

Сама защитная молитва от злых людей

Вот и получается, что современный человек при всех своих технических знаниях вполне достаточно широкий кругозор и способность понимать такие вещи, о которых несколько поколений назад люди могли только мечтать или не думают, абсолютно беспомощны перед фор…

Добровольное отречение Пафнутия от мирской жизни было не особо суровым, но он строго следовал церковному порядку, правилам, уставам. Как хранитель канонов, он не признал митрополита Иону, так как он был избран, но не утвержден Константинопольским Патриархом, стоявшим над всеми монастырями на Руси.

Святые дела Пафнутий

Датой основания Боровского монастыря является 1444 год. Свой дом Пафнутий называл Пресвятой Богородицей. В выбранном вами поле St.эксплуатируется более тридцати лет. Он освятил монастырь своими молитвами и трудом, собранными в этом братстве и воспитал всех в послушании и страхе перед Богом.

Получив извещение Пафнутия от Господа о его надвигающейся смерти, он провел оставшееся время в молитве, посте и наставлении студентов. Преподобный возложил надежды на собственную душу и доверил ему обитель Бога и его чистейшую мать. Он жил, чтобы угождать Господу в жизни подвижника, 82. За это время Пафнутий собрал братьев из девяноста пяти.

Почитание Святых при жизни

По отношению к мирянам преподобный Пафнутий был суров. От бояр и князей он отказывался принимать дары и письма. Несмотря на то, что тогда в России в большом количестве открывались православные монастыри, именно обитель Пафнутия пользовалась большой известностью. Особенно его любили некоторые великие князья, возведшие монаха в сан Святого семейства. Иван Грозный якобы родился по молитвам старца Пафнутия.Царь причисляет свое имя к числу великих святых, охранявших все мужские монастыри Москвы (в том числе Кирилла Белозерского и Преподобного Сергия Радонежского).

В течение 18 лет монах Пафнутий обучал ионийскому воспитанию Иосифа Волоколамского. Впоследствии он стал великим церковным деятелем. Иосиф возглавил Боровский монастырь после смерти Пафнутия в 1477 году.

Послушники и сторонники великого святителя

Среди послушников святого Пафнутия:

1.Иосиф Вассиан Санин, ставший автором описания жизни монаха.

2. Преподобный Давид, основавший Вознесенскую пустыню.

3. Крестный отец Ивана Грозного.

4. Преподобный Даниил, основавший Троицкий монастырь на территории Переславля-Залесского.

Пафнутий был утвержден Товариществом под властью Московских княжеств, поэтому его поддержали главы феодальной монархии. В 1467 году к Боровскому монастырю был пристроен и каменный собор Рождества Богородицы.Место его пригласил известный художник Митрофан. Великий мыслитель и художник оказал большое влияние на формирование особых ремесленных традиций монастыря. Среди тех, кто глубоко вдохновлен этим, был святитель Макарий. Он также постригся в старца преподобного Пафнутия. Позже Макарий был главой Русской Православной Церкви (в 1542 1563).

Поклонение Пафнутию после смерти

Его душа, старший Боровский монастырь, был брошен в руки Божьи первого мая (по старому стилю календаря) 1477 года, вечером, за час до захода солнца.

Бог сотворил человека своими многочисленными чудесами, и оставление его для последующих поколений является примером жизни, угодной Ему. Священная память о Пафнутии сохранилась до наших дней. Божьей волей монастырь неоднократно сохранялся от разорения. В настоящее время Господь также является Святым молитвенником и заступником для всех людей, которые с любовью и верой приходят к Нему.

Начало великой истории монастыря

В XVI веке пафнутый (Боровский) монастырь стал одним из самых богатых и знаменитых в России.Именно здесь в 1513 году, летом перед наступлением в направлении Смоленска, остановились основные силы государя войск, которые возглавлял Василий Третий. Монастыри Калужской области в то время были недостаточно защищены от нашествия нападающих врагов. Но вскоре это изменилось. Для второй половины XVI века Боровский монастырь был обнесен каменными стенами и оборудован башнями. Он занимал выгодное стратегическое положение на юго-западной окраине Москвы.Стены и башни значительно пострадали во время Великого Беспорядка, но были перестроены в семнадцатом веке уроженцем Кашина Сэкиным трофеем, который был потомственным масоном и настоящим мастером своего дела.

Архитектура

При монастыре в 1511 году была построена церковь Рождества Христова. Здесь же построена величественная трапезная. В конце того же века собор перестроили. Он стал одним из самых продвинутых в то время. Пятиглавый с четырьмя колоннами Боровский монастырь имел такую ​​архитектуру, в которой отчетливо просматривались характерные черты Архангельского собора, входящего в состав Московского Кремля.В 1651 г. он написал фрески, а в 1651 г. построил и часовню во имя Святой мученицы Ирины. Сама композиция архитектуры церкви нарушила переделку куполов девятнадцатого века и создала шпунт.

Большая потеря

Когда в Боровск в июле 1610 г. вышел лжедмитрий Второй, называемый Тушино, его войск не хватило, чтобы взять крепость-монастырь. Это случилось только тогда, когда сами губернаторы-предатели открыли ворота. В монастыре шла неравная борьба.Силой тысячного отряда были истреблены все местные жители, укрывшиеся в монастыре, и братия. В соборе был убит князь Михаил Волконский, руководивший обороной в бою. Также убиты архимандрит Никон (настоятель монастыря) и Иосиф, который был защитником Троице-Сергиевой обители. Напавшие на солдат украли все богатства. При этом устав и документы монастыря сгорели. Это был знак почитания памяти о подвиге князя Волконского, и об этой обороне у Боровска был свой герб.На нем изображен символ верности сердце с крестом в обрамлении лаврового венка.

Расцвет после тяжелых времен

После разрушения Пафнутьев монастырь был не только восстановлен, но и пережил период расцвета. Произошло это в семнадцатом веке. В то время был сформирован архитектурный ансамбль монастыря, который практически не изменился до настоящего времени. Посетители в 19 веке отмечали, что он очень аккуратный и аккуратный, в нем чувствуется особая умиротворенность, тишина и умиротворение.Пафноутский (Боровский) монастырь в 17-19 веках славился редкими фресками и иконами, обширной библиотекой и ризницей. К монастырю в 1744 г. было приписано 11000 земледельцев. По сей день не слышны имена известных подвижников того времени. Однако, исходя из того, какой дух в монастыре, как он установил спокойную жизнь, можно увидеть, как размеренно и спокойно в делах послушания и монашеских служб протекала их жизнь.

Заключенные

В 1666–1667 годах в тюрьме Боровского монастыря находился пресловутый Аввакум.Затем его сослали в тюрьму Постопера. Также в монастырской тюрьме по указу императора находилась Боярыня Морозова, упорствующая в расколе. Кроме того, в тюрьме содержались ее сестра Урусова и супруга стрелецкого полковника Данилова. Эти жертвы пропаганды инакомыслящих осенью 1675 года здесь и умерли от голода.

Изменения

Монастырь даже после всех разрушений процветал. Это не могло помешать набегам и трехкратной армии Наполеона 1812 года.Так же, как в 1610 году, тогда разграбили мужской монастырь (фото монастыря Святого Пафнутия вы можете увидеть в статье) и сожгли библиотеку. Но самые большие разрушения были еще впереди. В 1932 году монастырь закрыли. Его территория была включена в состав музея. Позже монастырь превратили в исправительную колонию. Потом было устроено …

«Жестокая смерть грешников. И здесь с улыбкой жили праведники, с улыбкой умерли »

В «Правмире» находились аудиозаписи воспоминаний молодого послушника Оптинского монастыря, относящиеся к началу 1990-х годов.Описанные им очевидцы событий подтверждают их достоверность.

Фото optina.ru

• Путь к оптину, или Русская история любви
• Паломничество в Оптину пустынь или штурман, монахиня Мария и тётя Валя с ВДНХ…
• Оптинские чудеса или Бога совпадений не бывает
• Оптина: история святого

Новичок Роман — он все время тусовался в церкви, ставил свечи и поправлял светильники.Однажды во время литургии хор исполнил строфу: «Придите, все праздновали и очистите рачителе». Потирая руки тряпкой, медленно подходя ко мне, Роман, хитро прищурившись, спросил: «А кто это праздновать?» Категорически помахав головой, я ответил: «Весь». «Я понял!»

***

Отец Илиодор — дьякон любил проявлять широту своих вокальных способностей, он рычал на низких нотах перед чтением Евангелия, мы поднялись до потолка их голосовых возможностей, например, на литии утром и так громко кричали что они начинают греметь стеклянными подвесками люстр.Затем он с удовольствием оглянулся на все еще дрожащую люстру. В громогласном и кругозоре отца архидьякону не было равных. Кричать об этом мог только отец Трифон, да еще и в короткое время его гиперактивность.

Но к нам в обитель отправили на исправление московский священник из Афонского монастыря. Это был человек с неустойчивой психикой, вспыльчивый, неуравновешенный, склонный ко всякого рода эксцентричностям. Однажды они вместе с отцом Илиодором отслужили литургию, и когда отец диакон внушительно на самых низких нотах сказал: «Лука Евангелие прочел», то с алтаря он вылетел на тон ниже: «Пойдемте».Отец Илиодор вскоре поник и стал нормальным голосом читать ежедневное Евангелие.

***

Не знаю, почему это произошло, но я терпеть не мог светские мероприятия, начиная с обряда Панагии и заканчивая обычными делами, такими как сбор картофеля или сенокошение. Проехав, я увидел отдыхающих на сеновале братии, четырех или пяти священников, удобно повалившихся на стога сена, а отец Зосима с выражением лиц читал «Тарас Бульба».

***

Иеромонах Зосима жил в городе Калуга, где работал таксистом, затем был рукоположен в священники, а затем стал монахом.Это был огромный мужчина, почти полностью седой, с длинной бородой. Несли скитское послушание, иногда приходили в монастырь и кричали на хор. Я помню его одну проповедь, я знал, что он для нее тщательно подготовлен, в качестве пособия использовал Справочник священника. А теперь пришло его время. Проповедь была о смерти и судьбе праведных и нечестивых.

Небольшой отрывок из проповеди я помню почти дословно: «Смерть грешников жестокая. И здесь с улыбкой жили праведники, с улыбкой умирали.Душа улетела, улыбка осталась за тобой ».

Мы смех просто перекинулись на хор, особенно эти устрашающие интонации: «Смерть грешников лютая!» и грозный взгляд поверх очков.

***

Как отец Зосима болел, как ангина. Я решил навестить его, взяв с собой небольшой сборник трав. Отец Зосима встретил меня недружелюбно: «Ты что?» — сказал он мне. «Вот, — говорю, — привезли Дейзи». — «Что за ромашка? Скажи Илариону, чтобы он принес мне алкоголь.Визит закончился.

***

Отец Феодор еще до монастыря много лет был мирским священником, он был хорошим травником, и вся его келья была буквально завалена разными вениками. Случилось так, что он упал и сломал руку. В Козельске в военном госпитале установили перелом со смещением и спросили, вправить ли перелом, если снова сломана рука. Но отец Федор наотрез отказался, несмотря на то, что врачи поддержали игумена Илии, настоятельно рекомендуя следовать их советам, на что отец Федор ответил, что его будут лечить травами.Рука зажила нормально, и позже отец Теодор не жаловался.

Он любил болтать на темы фитотерапии и помогать нуждающимся. Однажды мы с отцом Федором гуляли по стенам монастыря и наткнулись на небольшой куст цикория. Тогда я совершенно не разбираюсь в травах, поэтому шутливый вопрос отца Федора: «А что это за растение?» — помолчав, сказал василек. Отец Федор, вытаращив глаза, возмущенно ахнул, потом пересказал многие ситуации, заканчивая фразой: «Представьте, василек!»

У меня какое-то время в монастыре была проблема с сердцем и отец Феодор пытался мне помочь.Однажды вечером он взволнованно постучал в дверь моей камеры. Размахивая маленьким буклетом, он торжествующе сказал: «Вот нашел! Когда никакие средства не помогают, рекомендую это », — и протянул мне тыквенные семечки. «Ну, подумал, не поправится, хоть немного поест».

***

Мне довелось проводить свое послушание в дежурной трапезной во время обеда. Каждый участник полагался на одно куриное яйцо, и оно лежало возле тарелки. Когда трапеза уже началась, он подошел ко мне и помощнику повара и объяснил ситуацию, а именно, что это могут быть тухлые яйца, и поэтому я пошел и поприветствовал каждого из объявленных братьев.Но я ответил: «Ты должен, и ты мне скажешь». Так поступил послушник Сергей Мороз.

В конце трапезы я звоню монаху Силуану ​​и извиняющимся тоном говорю: «Послушайте, я не знал, что это тухлое яйцо, и съел его. Могу я нормально? »

Кивнув головой и внутренне посмеиваясь, я пошел на кухню и рассказал о нашем разговоре послушнику Сергию. Ни секунды не раздумывая, он протянул мне яйцо. Вот цирк.

***

Заканчиваю эту тему не веселым рассказом.Весной 1991 года из монастыря был изгнан иеродиакон Серафим — почему, правда, не понимаю, но, скорее всего, заподозрил в связях с женским. Это был человек исключительной душевности, почти слепой, он, обладая красивым голосом, иногда регентовал в хоре. Если он отслужил бдение или утреннюю службу, обычно предписывается возжечь благовония в храме на девятой песне. Когда он ласково провозгласил: «Богородица и Мать Света в песней вознесет», отец Феодосий в восхищении схватился за его сердце и прошептал: «Что он делает!» Отец Серафим был молодым человеком, ему едва исполнилось 30 лет, вокруг него кружился странник, которого он, видимо, учил.

Почему я считаю возможной некорректность его ссылки? Гораздо позже был похожий случай с диаконом Иларионом, когда вне поклонения ему в храме стали приставать одну из постоянно проживающих рядом женских обителей. С ним обошлись очень грубо и, видимо, обиделась, она оклеветала отца Илариона. Отец Бенедикт не понял, позвал диакона и отправил в пафнутьев-Боровский монастырь.

Источник звука — стр. монах Рафаил «Вконтакте»

Набор текста — «Правмир»

Боровск и Рождественский монастырь Святого Пафнутия

Добро пожаловать в Подмосковье — небольшой провинциальный городок Боровск в 90 км к юго-западу от Москвы (7-8 часовая экскурсия).
Сюда можно добраться общественным транспортом (метро + электричка + местное такси) или на машине — будьте готовы потратить 2 — 2,5 часа, чтобы добраться туда.

Электропоездом (1 час 20 минут) прибываем на станцию ​​«Нара» и на местном такси 35 км до центральной площади Борорвска имени Ленина с Торговыми рядами конца 18 — начала 19 веков, памятником. до Ленина, многочисленные росписи на стенах городских домов и обычная провинциальная жизнь местных жителей.

На машине едем прямо в Боровск (2-2,5 часа в зависимости от загруженности по Киевскому шоссе).

Боровск, пл.Ленина

Боровск Фрески

Боровск, ул.

Пригородный поезд:
от Киевского вокзала в Москве до вокзала «Нара»
билет в одну сторону 152 руб.
Местное такси вместимостью до 4-х тонких пассажиров от вокзала «Нара» до Боровска: 1700 руб.
Оставить у нас такси в Боровске и обратно до ж / д вокзала «Нара»: 600 руб / час.

Боровск в Википедии
http://www.borovskold.ru/content.php?page=bhlxebuc_rus&id=37
Попов, Яковлев Клад село Серединское

Богородице-Рождественский монастырь преподобного Пафнути Боровский основанный в 1444 году, ныне действующий монастырь. Как один из самых почитаемых монастырей Калужской области (Московская область), его история жизни тесно связана с историей России.Он был разрушен дважды — в Смутное время (период войны в начале 17 века между двумя правящими династиями в России) и во время наполеоновского вторжения 1812 года. В 1919 году он был национализирован правительством большевиков, а в 1942 году временно использовался в качестве штаб-квартиры политической партии. Дела Западного фронта. В 1991 году монастырь был возвращен церкви, и монастырская жизнь начала возрождаться.

Фотографии монастыря выполнены Владимиром Постоевым

http: // pafnuty-abbey.ru / about /

Следующий пункт, куда мы можем поехать на такси — Этнографический парк-музей традиционных деревянных домов разных национальностей России. Находится в 9 км (15-20 мин езды) от Боровска.

Боровск, Этно-мир

Стоимость входа в парк:
400 руб / чел в рабочий день
500-600 руб / чел в праздничные и выходные дни
http: // ethnomir.ru / etno /

иеромонах Фотий, где он живет. «Люди такого раньше не видели» (видео)

«У меня был личный кот Банни, но он всем мешал»

Меня пригласили к нему домой. У него большая коллекция икон, как в Третьяковке.

— Вас впечатлила эта коллекция или вы сочли неправильным собирать иконки как коллекцию?

Григорий Лепс верующий, у него много вопросов, он ищущий.Не думаю, что он просто собирает иконы без веры.

— Вы как-то повлияли на его духовный рост?

Он самодостаточный человек, и я не имею права как-то на него влиять. Я всячески избегал моментов, когда можно было прочитать морализаторство. Я думаю, что Григорий Лепс уже все прекрасно понимает, просто образ жизни не всегда позволяет ему быть благочестивым. И зачем быть благочестивым для вида? Ведь все должно быть в сердце, это ваше личное отношение к Богу.

— А вот еще один наставник, Баста (Василий Вакуленко), например, взял ваше благословение.

Да, все время брал. Он тоже когда-то служил у алтаря, духовно подкован. У меня были хорошие наставники со всеми наставниками, дружеские отношения … Александр Градский, например, старался изо всех сил помочь, относился ко мне объективно, говорил, что у меня не лучший голос на проекте, но в целом мой имидж приятный зрителю — и они проголосуют за меня.

— Были ли у вас фавориты среди участников?

Болел за Ренату Волкевич, которая приехала на соревнования из Польши.У нее очень хорошие вокальные данные. Мы с ней подружились. Еще мне очень понравились Витольд Петровский и Армен Авджан, у которых тоже были отличные шансы на выход в финал.

— Могли бы вы отказаться от исполнения песни?

Могу. Но я не отказывался, все воспринимал как должное. Поскольку такая песня была дана, значит, это воля Бога. Хотя многие песни были не в моем привычном жанре.

Последним трем исполнителям проекта вручены сертификаты на поездку на двоих во Францию.Вы планируете его использовать?

Он лежит у меня. Поездка рассчитана на три дня, но ее нужно согласовывать с Метрополитеном.

— Если вы решите, кого вы возьмете с собой в поездку, может быть, друга, отца Макария?

Ему также нужно будет написать петицию. Это усложнит дело. Может, я пойду один, а может, возьму с собой маму.

— Вы получили в подарок ключи от новой машины. Вы его уже принесли?

Автомобиль еще не сошел с конвейера.В программу вошла ее презентация.

— Это будет ваша личная машина?

Я дал обет отсутствия корысти, поэтому, если меня позовут отдать его в монастырь, я так и сделаю. Звонить не будут, воспользуюсь, у меня есть права на вождение машины.

— Отец Фотий, о чем вы мечтаете?

Мои мечты вполне осуществимы. Когда-то давно я мечтал о пианино, машине, а также о поездке по Америке. Все это выполняется…

Мы остаемся на вечернюю службу. Церковь Рождества Богородицы, построенная царем Федором еще в 1586 году, отличается прекрасной акустикой. Поет монастырский хор. Голоса монахов, отраженные от потолка, окутывают каждого из молящихся. И внешний мир куда-то исчезает.

Один из прихожан, кивая отцу Фотию, тихо говорит: «От избытка сердца говорю устами моими». Не потому ли, что русские отличаются от европейцев тем, что они голосуют на конкурсе не за эпатажную женщину с бородой, а выбирают скромного священника с ангельским голосом?

Иеромонах Фотий — монах, хор монастыря, телешоу «Голос» и единственный священнослужитель в России, получивший известность после участия в музыкальном телешоу.Монах щепетильно подходит к выбору материала для выступления. В репертуаре Фотия — любимые слушателями русские романсы, классические эстрадные хиты прошлого века, арии из популярных опер, рок-классику и признанные зарубежные хиты.

Виталий Мочалов родился в Горьком (ныне Нижний Новгород) в 1987 году (по другим данным: 11 ноября 1985 года) в нерелигиозной семье. В школьном возрасте Виталий посетил местную музыкальную школу, где обучался вокалу и игре на фортепиано.Кроме того, мальчик пел в школьном хоре. Часто выступал как солист. С детства Мочалов мечтал стать композитором и писать собственную музыку и песни. В подростковом возрасте, когда голос стал «ломаться», Виталий посещал церковную школу, где пел в церковном хоре.

После окончания неполной средней школы Мочалов поступил в местное музыкальное училище, где я выбрал отделение теории музыки … Но мне удалось проучиться всего год. Вместе с семьей молодой человек эмигрировал в немецкий город Кайзерслаутерн.Но и там Виталий не отказался от музыки и пения: он научился играть на органе. Молодой музыкант принимал участие в органных концертах и ​​зарабатывал деньги, играя на этом инструменте в католических и протестантских службах.

Монашество

Через 3 года Виталий вернулся в Россию и поступил на службу в Боровский Рождества Пресвятой Богородицы в Свято-Пафнутьев монастырь в Калужской области. Там от мирского юноши Виталий, приняв монашеский постриг, впервые стал монахом под именем Савватий.В начале 2011 года он был рукоположен в иеродиаконы, а в 2012 году был пострижен в мантию под именем Фотий. В середине 2013 года Фотий был рукоположен в иеромонахи.

Впоследствии иеромонах Фотий стал регентом Свято-Пафнутьевского монастыря.

Музыка

Но любовь к музыке и пению не покидала его. Фотий, житель Свято-Пафнутьевского монастыря, заново открыл для себя пение, когда начал посещать уроки вокального учителя Виктора Твардовского, который учил монастырских певцов.По словам Фотия, он прошел курс авторской методики у московского учителя и смог «настроить» свой голос. Позже священник Фотий несколько лет занимался вокалом, используя упражнения Твардовского, специально разработанные для него и записанные на кассету.

В 2013 году Фотий решил участвовать в проекте «Голос». Иеромонах подал заявку на проект еще во втором сезоне и получил приглашение на кастинг, но не решился попросить благословения у митрополита Калужского и Боровского Климента.В этом году монах не появлялся в телешоу. В 2015 году Фотий снова подал заявку и снова получил приглашение. На этот раз Первый канал написал официальное письмо на имя митрополита, в котором просил отпустить инока Фотия для участия в музыкальном конкурсе … Разрешение было получено, и Фотий появился в «Голосе».

Проект «Голос-4»

По словам иеромонаха, он был благословлен на участие в конкурсе духовного отца схиархимандрита Власия.Он оказывает Фотию молитвенную поддержку. Братия монастыря вместе с митрополитом Калужским и Боровским Климентом с радостью поддержали свое участие в шоу.

Иеромонах Фотий попал в команду, которая обратилась к нему после «слепого прослушивания». Священник говорит, что надеялся попасть в коллектив, так как ему ближе всего успеваемость.

Члены жюри очень тепло встретили необычного конкурсанта. Александр Градский встал на защиту священника, когда Григорий Лепс задал ему провокационные вопросы.А по окончании конкурса получил благословение отца Фотия.

На последних этапах самого популярного музыкального проекта иеромонах России Фотий оправдал доверие Лепса, принявшего его в свой коллектив. В четвертьфинале музыкант покорил публику и жюри песней «По дороге в Загорск», в финале Фотий исполнил «Спокойной ночи, господа» и спел в дуэте с Григорием Лепсом «Лабиринт».

Патриарх Кирилл одобрил победу и поздравил иеромонаха.В своей поздравительной речи глава Церкви напомнил Фотию о его монашеских обязанностях и попросил его сохранить свое отношение и духовное состояние. По словам патриарха, поклонники Фотия ценили не только голос монаха, телезрители голосовали за само изображение и тянулись к святости. Монах доказал, что эстрадное пение и служение Церкви совместимы и могут приносить плоды, но теперь и верующие, и неверующие опасаются того, как изменится слава и популярность монаха-музыканта.

Личная жизнь

Личная жизнь иеромонаха Фотия — это служение церковное и духовная жизнь. Соратники священника утверждают, что у Фотия очень жесткий характер, хотя он выглядит довольно нежным и даже застенчивым человеком. Одно время, находясь в монастыре, он был вынужден принять решение о службе в армии. Фотий проявил твердость и решил отдать долг Родине. Но из-за проблем со зрением ему отказали.

Фотий (Виталий Мочалов) хорошо знает немецкий и английский языки… Еще он поет песни на грузинском, японском, итальянском и сербском языках. В свободное время Фотий работает в монастырском издательстве, занимается версткой и дизайном. Также монах увлекается фотографией и монтажом видео.

После победы в телешоу «Голос» Фотий был вынужден, наряду с жизнью монаха, начать светскую жизнь … Музыкант зарегистрировал аккаунты в популярных социальных сетях, информация на этих страницах регулярно обновляется и поддерживается в актуальном состоянии, но доподлинно неизвестно, обслуживаются ли страницы самим монахом, концертным гидом Фотия или поклонниками музыканта.

Иеромонах имеет зарегистрированную личную страницу и официальную группу «

«.

Участник шоу голос иеромонаха Фотия (Мочалова) вызывает самые противоречивые чувства у поклонников проекта.
С одной стороны, публика довольна проникновенным голосом певца, с другой — подопечная Григория Лепса изначально была помещена в более комфортные условия, что вызывает нарекания.

Отцу Фотию не разрешается петь рок, джаз или просто песни в быстром темпе… Он всегда красив, но в целом всегда однобоко предстает в проекте Первого канала. Однако это не помешало исполнителю собрать наибольшее количество голосов аудитории.

Кто такой отец Фотий, откуда он, какова его личная жизнь, как он пришел в церковь и как попал на шоу «Голос»? На эти вопросы мы ответим в сегодняшней публикации.
Иеромонах Фотий Виталий Мочалов родился в Нижнем Новгороде 1 января 1987 года.
С детства мальчика приобщали к музыке и вере. Он посещал местную музыкальную школу, научился петь и играть на фортепиано. Когда Виталию было семь лет, он стал просить маму отвести его в церковь и крестить.
В школе мальчик чувствовал себя паршивой овцой, так как над ним издевались ученики. Он не хотел принимать участие в играх и все свое время отдавал урокам музыки. Виталий впервые познакомился с церковью в детском православном лагере «Благовест».
Настоящее воцерковление будущего монаха произошло уже в зрелые годы. Семья Мочаловых находилась в то время в эмиграции в Германии. Там Виталий ездил в местный приход, учился игре на органе, совершал паломнические поездки и постепенно пришел к идее монашества.
Через три года Виталий вернулся в Россию, поступил на службу в Свято-Пафнутьев монастырь в Калужской области и принял монашеский постриг, став иеромонахом Фотием.
Монашеская жизнь не стала препятствием для изучения музыки Фотием.Иеромонаха отправили в хор, а для постановки голоса он брал уроки вокала в Москве.
После двадцати уроков Фотий вернулся в монастырь, но не потерял связи со своим учителем. Виктор Твардовский навещал своего ученика в монастыре, разучивая с ним более сложные вещи, в том числе арии из опер.
Постепенно иеромонах Фотий освоил романсы и песни. Они дали ему хорошую музыкальную технику, благодаря которой он смог записать и загрузить в Интернет два диска.
С появлением проекта «Голос» на первом телеканале друзья иеромонаха предложили ему попробовать свои силы, но Фотий решил только на четвертый сезон … Изначально он надеялся попасть в команду Александра Градского, но у него было пойти к Григорию Лепсу.
Наставник встретил нового подопечного немного враждебно, задав ему вопрос: «Что ты будешь делать, если выиграешь проект?»
Фотий растерялся и честно ответил, что не думал об этом, и это был подвиг для ему прийти на проект.
Однако, несмотря на некоторые нестыковки, участник успешно переходит из одного раунда в другой. В следующий раз мы увидим отца Фотия в полуфинале, и не исключено, что он тоже выйдет в финал шоу «Голос».

Иеромонах Фотий, слепые прослушивания, ария Ленского

Иеромонах Фотий «По дороге в Загорск»

Отец Фотий успешно вышел в финал, исполнив «Монолог» Марины Цветаевой. Участник получил 60% от наставника и 79%.25 из зрителей. Таким образом, иеромонах Фотий набрал общее количество голосов 139, 2% Слушайте песню «Монолог» в исполнении отца Фотия

Ваш сайт был с вами, до скорой встречи

Появление монаха в популярном телешоу и его победа в нем наделали много шума. Даже через несколько месяцев разговоры об этом не утихают. А сам их «виновник» — иеромонах Фотий, житель Свято-Пафнутьевского Боровского монастыря, стал желанным гостем на многих теле- и радиопрограммах.Его гастрольный график расписан на несколько месяцев вперед. Поклонникам нужны сольные диски.

Сам Фотий откровенно рассказал нам, не вмешивается ли шоу-бизнес в монашеские обеты.

Назначили встречу в монастыре. Его стены почти метровой толщины, невероятная тишина и стаи голубей, парящие над куполами храмов, умиротворяют.

Хочу обо всем забыть, склонив голову в молитве.

Появляется Фотий. Монах держит телефон.Священник передвигается по монастырю, практически не отрывая глаз от экрана. Даже во время интервью Фотий с ним не расстается. Сначала телефон лежит на столе. Но как только он начинает издавать звуки, извещая о входящем сообщении, он оказывается в руках монаха. Иногда священнослужитель настолько погружается в происходящее по ту сторону экрана, что теряет нить разговора.

— Вы достаточно продвинутый отец: активно пользуетесь соцсетями, постоянно выкладываете фото в Instagram.

Для меня социальные сети — это средство общения, самовыражения. Там я вижу показатель своей полезности — эффективность: что нравится людям, а что нет. Это определенный масштаб. В режиме реального времени вы можете увидеть отношение к тем или иным вашим словам.

— Готовы ли вы изменить репертуар ради публики?

У каждого свои вкусы, но есть общие тенденции. Я их слушаю.Для меня очень важно, когда достаточно большое количество фанатов высказывают свои предпочтения. Исходя из этого, вношу некоторые коррективы в исполнение и репертуар. В основном люди любят добрые русские песни, городской романс с глубоким смыслом — то, что сейчас редко можно услышать. Например, песни Эдуарда Гиля, Марка Бернеса.

— Согласно общепринятому мнению, монахи — подвижники, молятся днем ​​и ночью. Современный монах — это кто? Зачем он приехал в монастырь?

Человек идет в монастырь, чтобы найти особые условия для спасения, потому что можно спастись в мире.А ваша посмертная судьба будет зависеть от того, как вы проведете жизнь в монастыре. Конечно, нужно жить достойно. То, как я себя веду, не является примером идеального монашеского поступка.

— Почему?

Я активно общаюсь с миром, и по идее я должен полностью его отключить и находиться в монастыре физически, духовно и морально. Потому что стены тебя не спасут. Можно общаться, выходить в интернет. Тогда какой смысл находиться в монастыре, если вы вышли из него через Интернет, лазейку нашли.

— Вы нашли такую ​​лазейку?

Оказывается, да. Я понял, что для меня это не только соблазн, соблазн, а именно (вздыхает — прим. Ред.) Моя слабость и собственное желание как-то находят компромисс — синтез нахождения в монастыре и общения с людьми. Потому что людям, как выяснилось, очень интересна именно такая духовная жизнь. Хотя есть люди радикально настроенные, считающие, что общения с миром быть не должно.Что ж, пусть так думают, мне важнее позиция — когда люди тянутся к монахам, когда можно дать ответы на их вопросы. И сказать это на их языке, а не на языке святоотеческих книг. Вы можете просто закрыть здесь и читать только духовные книги, но вас не поймут молодые люди. И так как я молод и обладаю техническими знаниями, я активно использую этот инструмент, чтобы показать изнутри монастыря, что мы такие же люди, которые умеют получать удовольствие от всего. Я пытаюсь провести через соцсети какую-нибудь добрую проповедь.

— Ответ важен для вас. А если его нет, вы уйдете из социальных сетей?

Да, я анализирую то, что там происходит, не ради тщеславия, не ради количества лайков и репостов. Я смотрю, что нравится людям, и соответствующим образом оформляю контент на моей странице.

Фотография из гримерки перед выступлением в Калужской областной филармонии.

— Вы, как бы дразня публику, часто выкладываете фото из гримерок с разными вкусностями — тортами и прочими сладостями.И вы даже не скрываете, что питаете пристрастие к сырам.

Это не провокационные фотографии. Люди придумали стереотипы, а потом сами не могут отказаться от них. Их просто раздражают, выворачивают наизнанку, если монах раскладывает конфеты. Они думают, что это плохо. Но они не могут объяснить, почему считают это предосудительным. Я такой же человек. Поэтому я стараюсь показать, что монахи — это люди, которым не чужды никакие мирские слабости: мы тоже любим вкусно покушать, но не культивируем чревоугодие, сладострастие.Я не просто показываю еду, я показываю ее эстетическую сторону. Это своего рода воспитание. Я говорю о своем вкусе — он простой, а не изысканный. Да, сыр — моя слабость.

— Нравится вам это или нет, для многих вы стали идолом, и Библия говорит: «Не сотворите себе идола».

Мне не нравится, что поклонение превращается в фанатизм. Это, конечно, катастрофа.

Фотий получает огромное количество писем и посылок от фанатов.

— У вас огромное количество подписчиков в социальных сетях, вы получаете десятки писем. Что они тебе пишут?

В основном это слова благодарности, признательности за то, что я появился на телевидении, на сцене в целом. Пишут, поздравляют, просят, конечно, молитвенной помощи. Я выступаю не только как певец, но и как священник, поэтому меня привлекают люди, в том числе как человек, который разбирается в духовных вопросах и может что-то подсказать: как вести себя в определенном религиозном смысле, как жить.Интересная ситуация: вроде как художник и одновременно — как психотерапевт.

— Вы пытаетесь отвечать на все письма?

У меня пока нет времени отвечать. Честно говоря, у меня даже нет времени их читать, открывать, потому что всегда есть какие-то поездки, какие-то дела. Конечно, сразу открываю посылки, интересно (улыбается). А есть какая-то мелочь, сладости … Обычно в соцсетях узнают, что мне нужно.Однажды я сказал, что стою на морозе и у меня даже перчаток нет. И люди сразу начинают волноваться и присылают мне перчатки …

Монаху прислали платок и сборник стихов.

Пряник.

Посылка из Швейцарии.

— Как вы относитесь к своей популярности?

Я не обольщаюсь слащавыми комментариями и похвалами, которые поступают в мой адрес.Главное — увидеть, что приносит людям радость.

— Популярность мимолетная, через 2-3 года вас могут даже не вспомнить как участника проекта. Готовы ли вы к этому?

Тем лучше — останутся только преданные фанаты. Я изначально был невыгоден Первому каналу. Я не могу продолжать с ним сотрудничать, это все очень сложно. Чтобы я снова вышел в эфир, мне нужно столько разрешений, согласовать документы, поставить подписи …Это очень ответственно. Все, что я говорю на Первом, может быть использовано против меня.

— Главный вопрос, который задают многие: «Почему монах пошел на проект, зачем ему такая широкая аудитория, такое внимание?»

На самом деле, конечно, не нужен. Оказалось, что я ей нужен. Еще до участия в «Голосе» я анализировал реакцию людей на мои выступления. Публика хотела меня услышать, получить диски, которые я записал сам. У меня возникла мысль, что хорошо бы выступить по всей стране, чтобы меня слышали и как-то радовались.

— Как вы думаете, вы бы стали победителем, если бы не были монахом, а только благодаря своим вокальным способностям?

Может и нет. Я необычный человек, ко мне сразу было приковано внимание публики. На этом конкурсе вокальными данными все блистают, недостойных нет — все профессионалы, даже те, кто выбыл на первых же передачах. Они великолепны. Люди голосуют за весь комплекс — они видят изображение, видят послание, видят некую искренность.Я часто слышу, что они проголосовали за меня не потому, что я православный монах, а потому, что были глубоко тронуты, зацеплены моим выступлением.

— Вы не раз в своих интервью говорили: если вас пригласят на Евровидение, вы готовы дать достойный ответ Кончит Вурст. Как вы узнали о ней? Вы видели ее выступление?

Трудно не знать о ней. Более того, после ее победы Евровидение считается рассадником разврата.Говорят, что вообще лучше туда не лезть, и не просто как священник, клирик, а даже миряне. Но у меня другое мнение. Поскольку такая площадка есть, на ней нужно выступать. Если люди любят шокировать, сюрпризы, что-то необычное, им нужно нанести ответный удар — показать, что популярным может быть не только разврат, но и что-то чистое и яркое, исходящее от той части нашей человечности, которая проповедует только добро и нравственность.

С Тимуром Кизяковым на съемках программы «Пока все дома.»

— Мне показалось, что вы устали от внимания, известности.

Я бы с удовольствием отдохнул неделю. Постоянно какие-то звонки, деловое, личное общение с людьми. Хотелось бы как-то поддерживать жизнь в соцсетях, отвечать, делать какие-то обновления. Всего понемногу — и ложишься спать в три часа ночи. Я бы хотел, чтобы обо мне все забыли.

— И даже концерты не приносят удовольствия?

Сначала доставляешь удовольствие, но очень быстро надоедает и обременительно.Я хочу где-нибудь похоронить себя. Я человек другого темперамента — я на сцене в смущении, не знаю, как себя правильно вести. Я пою, как пою — вот и все. Люди видят мою некую отстраненность — я как бы пою, но я не с ними, а как будто нахожусь в своем собственном мире.

Телецентр «Останкино». Иеромонах с Иваном Охлобыстиным и Гариком Сукачевым.

— Я знаю, что помимо профессионального пения вы сочиняли музыку еще до прихода в монастырь.Почему ты перестал этим заниматься?

Это перестало быть нужным, хотя в мире не было нужды — так, хобби. Я написал «на столе», никто этого не слышал. Я жду момента, когда в моей судьбе произойдёт такой поворот, что я смогу реализовать и эту способность. Возможно, она для меня даже более значима, чем голос. Самореализация очень важна для человека, особенно когда он чувствует в себе потенциал, а это не приносит плодов. Музыка, которую я пишу, не так популярна.Он не электронный, не соответствует вкусам масс. Да и вообще сейчас сложно занять какую-то нишу в Интернете, там уже столько музыки выложено. Вам просто нужно заниматься своими делами, своим руководством. А для меня это музыка из фильмов. Понятно, что как монах я больше не смогу писать музыку — только если как-то выяснится, что они будут предложены.

— После победы в проекте вас засыпали подарками — поездка во Францию, машину.

Я могу пойти в любое время, мне просто нужно получить благословение. И машина еще не сошла с конвейера. Кстати, в позапрошлом году я сдал права, очень хотел машину. Может, для меня это была дополнительная мотивация перейти на «Голос». Я знал, что победитель получит машину. На Жигули я, конечно, не копил, хотелось немного другую машину. Хотя первая машина должна быть попроще — отечественной.

— Какую машину вы бы хотели? Как монах может на это сэкономить?

Хотел Тойоту.Да спасать особо не от чего. Это все просто благодетель какой-то. Большую сумму никто не даст. Вы как-то порезали себя — опять же не ешь суши, пиццу. Так что спокойно, копейки на копейки — и вы знаете, что у вас уже есть деньги на двигатель.

— Не боитесь, что слава может сломать вас?

В нем нет ничего положительного, но и отрицательного нет. Самое главное — это обосновать, чтобы он не был пустым.Добиться известности и стать популярным ничего не стоит. На самом деле священник, несколько раз показанный по телевидению, тоже станет популярным. Самое главное — заслужить эту славу достойно, чтобы соответствовать.

Сейчас Фотий вместе с другими участниками «Голоса» готовится к турне по стране. Отец будет давать и сольные концерты … Так что билеты в Калуге на его мартовское выступление разбираются как горячие пирожки. На что монах потратит деньги, он не мог сказать.Заявление, что это не такое уж большое дело. Когда мы подошли к храму, к нам подбежала женщина.

— Отец Фотий, можно с вами сфотографироваться? Когда я скажу своим людям в деревне, что видел вас, никто не поверит!

После фотосессии к монаху буквально влетели паломники, прося благословения. Не глядя на них, пытаясь пробиться сквозь толпу, Фотий выполнил их просьбу и исчез. Отцовское послушание — пение на хоре в хоре.В остальное время он почти всегда в сети.

Фото: Светлана ТАРАСОВА и личная страница Фотия «ВКонтакте».

Иеромонах Фотий — единственный в России священнослужитель, которому удалось прославиться благодаря телепроекту. Несмотря на всю его преданность монастырю, музыка и любовь к пению с детства занимали в его душе огромное место.

Поэтому, заручившись поддержкой товарищей, он рискнул попробовать свои силы в вокальном телепроекте «Голос».Искренность и искренность певца настолько запали в души судей и зрителей, что по итогам финального голосования ему удалось набрать рекордное количество голосов и стать победителем четвертого сезона.

Детство иеромонаха Фотия

Виталий Мочалов (в будущем иеромонах Фотий) родился 11 ноября 1985 года в городе Горький, впоследствии переименованном в Нижний Новгород. С ранних лет мальчик увлекался музыкой и глубоко в душе знал, что его жизнь будет связана с творчеством.

В 7 лет юноша уже мог похвастаться хорошей игрой на фортепиано и хорошим голосом … Начальные навыки он получил в местной музыкальной школе, которую долгое время не хотели учить талантливого юношу, мотивируя это тем, что у него были не те пальцы. Справившись со всеми трудностями, ему все же удалось окончить школу по классу фортепиано.

Для повышения квалификации парень записался в школьный хор, а также при каждой возможности подпевал маме.Кстати, одно время она окончила эту же музыкальную школу. Занимаясь любимым делом, Виталий даже не подозревал, что очень скоро его голос начнет «ломаться».

Как только это случилось, он решил пойти в церковную школу и продолжить петь в хоре. Дни летели, мальчик рос и все дальше и дальше от одноклассников. Окончив 9 классов, Виталий подал документы в музыкальную школу, где надеялся получить новые знания.

Проучившись всего 1 год, он был вынужден бросить школу и переехать с родителями в немецкий город Кайзерслаутерн.Чтобы не потерять то, чему научился, парень продолжил заниматься музыкой и пением, но на этот раз вместо фортепиано выбрал орган.

В это время Фотий начал активно выступать на концертах, а также часто принимал участие в церковных службах, заработав тем самым свои первые деньги. Шли годы, но молодой человек так и не смог привыкнуть к чужой стране, поэтому в 2005 году решил вернуться на родину.

Иеромонах Фотий и Церковь

В 2005 году, когда юноше исполнилось 20 лет, он вернулся в Россию и поступил на службу в Свято-св.Пафнутьев монастырь в Калужской области. Именно в этот период своей жизни обычный парень, которого родители назвали Виталием, превратился в иеромонаха Фотия. Он принял решение самостоятельно, поэтому его семья даже не пыталась убедить сына.

Попав в церковь, парень продолжал заниматься музыкой и даже больше, приложил много усилий, чтобы улучшить свой голос. В этом ему помог заслуженный педагог Виктор Твардовский, который очень лестно отзывался о парне. Он считал его добрым, ярким и умным молодым человеком с сильным характером.

Помимо музыки Фотий увлекается фотографией и изучением различных иностранных языков … За относительно короткое время ему удалось в совершенстве овладеть английским и немецким языками … Кроме того, он умеет выступать. практически любая песня на японском, итальянском и грузинском языках.

Иеромонах Фотий в спектакле «Наша Родина — Святая Русь»

После окончания учебы у Твардовского Фотий долгое время занимался вокалом, используя специальные упражнения, разработанные уважаемым педагогом.И только в 2010 году парень принял монашеский постриг, а через 3 года официально стал иеромонахом.

Иеромонах Фотий и шоу «Голос»

Иеромонах Фотий должен был участвовать в проекте «Голос» еще в 2013 году, его даже пригласили на кастинг, но он тогда не был готов пойти за благословением. На самом деле он не сразу решился подать заявку, так как считал, что молящемуся на таком шоу не место.

Спустя какое-то время парень все переосмыслил и понял, что «Голос» — это, прежде всего, конкурс талантов, а уж потом уже телешоу.Собравшись с мыслями, он пошел на серьезный разговор с духовниками и митрополитами, чтобы убедить их отпустить его на соревнования. В общем, на это у него ушло 2 года, потому что повторно подать заявку он осмелился только в 2015 году.

Оказавшись на выставке, Фотий всячески старался не очернить честь монастыря и достоинство всей церкви. Возможно, вера помогла ему справиться со всеми трудностями, а может, многочисленные молитвы настоятелей и духовных отцов. На самом деле, когда он пришел на шоу, парень не хотел славы и всеобщего признания, а наоборот, подталкивал и призывал всех людей совершенствоваться с помощью музыки.

Впервые появившись на большой сцене, иеромонах не растерялся и великолепно исполнил арию из «Евгения Онегина». К сожалению, его работа впечатлила только Григория Лепса, ведь именно он обратился к участнику.

Иеромонах Фотий «Спокойной ночи, господа» »(Финал — Голос)

Как позже признавался сам Фотий, мечтал попасть в команду Александра Градского, но судьба распорядилась иначе. Несмотря на это, кумир все же обратил на него внимание и даже согласился исполнить с ним арию Ленского из оперы «Евгений Онегин».

Сначала жюри даже не знало, что священнослужитель сможет выйти в финал, но в глубине души они этому радовались. В финале проекта Григорий Лепс очень гордился своим подопечным, так как сумел оправдать все его ожидания. За главный приз шоу «Голос» посчастливилось бороться четырем конкурсантам: Эре Канн (команда Басты), Михаилу Озерову (команда Александра Градского), Ольге Задонской (команда Полины Гагариной) и иеромонаху Фотию (команда Григория Лепса).

В декабре 2015 года священник спел песню Per te («Для тебя») и покорил ею всех зрителей.Во время прямого эфира за него проголосовало более 900 тысяч телезрителей. В результате он одержал феноменальную победу, набрав 75% всех голосов. Официально став победителем, ему вручили ключи от новенькой машины. Преподобный Фотий служит в Свято-Пафнутиевом монастыре

В свое время, уже будучи клириком, парень мечтал вернуть долг Родине и стать военнослужащим. К сожалению, врачи обнаружили проблемы со зрением и отказали ему. С тех пор все свободное время он посвящал музыке и церкви.

Возможно, именно благодаря своей настойчивости и целеустремленности ему удалось не только выиграть шоу, но и преподать урок всем людям, сомневающимся в своих силах.

Иеромонах Фотий сегодня

В феврале 2016 года Тимур Кизяков, ведущий телепрограммы «Пока все дома», посетил иеромонаха Фотия. Встреча прошла в чайной Свято-Пафнутьевского монастыря. Во время чаепития за столом сидели иеромонах Иосиф, Фотий и вся его группа поддержки, что помогло справиться со всеми трудностями на шоу «Голос».

Лучший голос в контакте Отец Фоти. Иеромона Фоти: биография, личная жизнь, творчество

Секрет в том, что Фотий Мочалова, перископ которого часто попадает в ТОП, стал участником абсолютно мирового телепроекта -музкал-шоу «Голос». И — более того — выиграл. Это сильно поразило публику.

Вообще Иеромона очень талантливый человек. Он не только хорошо поет и является регентом монастырского хора, но и занимается версткой в ​​церковном издательстве, проявил себя в компьютерном дизайне, видео краю, фотографиях, радиопередачах в Перископе.В совершенстве владеет иностранными языками.

Баттюшка онлайн: Фотий Мочалов

«Перископ» — активно развивающаяся социальная сеть. И этот современный священник просто не мог ее обойти. Ведь «живые» видеотрансляции — отличный способ пообщаться с болельщиками и прихожанами. О том, что страница действительно популярна, говорят не только запросы типа «Иеромона Фоты в Periscope, смотрите все выпуски», но и количество подписчиков и сердечек. У Иеромонаха около 8 тысяч подписчиков, а это больше, чем у многих деятелей шоу-бизнеса, не погрязших в самом некрасивом и аморальном пиаре.Часто попадая в топ «Перископ», Фотки Молчанова, однако, на видео всегда скромны и сдержанны. Подобное поведение впечатляет адекватных зрителей: все ролики, включая последний, вместе уже набрали почти 800 тысяч сердечек.

«Перископ» Отца Папы можно посмотреть как со смартфона, так и на компьютере (подробные инструкции читайте на нашем сайте). Через поиск в приложении вы можете найти канал по управляемому нику — PHOTY.Прямая ссылка для владельцев ПК: WWW-PERISCOPE-TV / PHOTY (вместо дефисов нужно поставить точку).

Что говорит Иеромона?

Священник проявляет себя в передачах как разносторонний человек. Все-таки он художник. Поэтому рассказывает о своих будущих концертах, выступлениях, делится впечатлениями из прошлого. Например, о том, как остались эмоции после выступления в Перми. На его канале можно увидеть онлайн-видео с постели с болтовней на разные вопросы, и довольно серьезные трансляции с ответами отца Фотия на вопросы интересующихся религией людей.

Перископ-страницы популярных людей почти всегда содержат интересный контент. Они позволяют взглянуть на жизнь звезд с другой стороны. О многих таких аккаунтах вы можете прочитать на сайте Pro-Periscope-RU.

24 февраля 2016 года.

Побывали в монастыре в гостях у священника и узнали, как изменилась его жизнь после победы

Побывали в монастыре среди священника и узнали, как изменилась его жизнь после победы.

Фото: Михаил Фролов

Иеромонах Фоте всего 30 лет.Он является инвентарем святого Пафтиева Боровского монастыря, то есть постоянно проживает в монастыре и подчиняется местному уставу. Не надо путать с выздоровлением, давшим клятву не покидать камеру. Но в прошлом году, после того как Отец Фоты выиграл в четвертом сезоне шоу «Голос», Интернет разразился «праведным гневом»: раз поп, то почему вышел на сцену? А если вышло, то зачем ему ряд? И вообще это светское шоу. Поехали в гости к Фотя Фотя.

Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь находится в 120 километрах от Москвы, на окраине Боровска (Калужская область) — на берегу реки Прове. Отец Фотий встречает нас в редакции монастыря, где обычно работает и он сам. Здесь даже есть издатель: творческий отец помогает с оформлением и версткой бумажных изданий — монастырской газеты «Вестник», детского журнала «Корабль», книг.

Херомона встает, как принято в монастыре, это длилось, молится в келью — туда некому идти, потом посещает литургию и встречает здесь гостей — Недавно, после победы отца Фетии, количество паломников в его почти перекрывает количество туристов и верующих.Гости Жеромоны обычно зовут на чай. Монахи, кажется, обращают внимание на ажиотаж вокруг брата — интервью Фотий дает чуть ли не каждый день, а недавно в обитель приехал даже Тимур Кизяков с программой «Пока все дома». Но напряженная или даже необычная аура вокруг отца Фетхи все еще ощущается — даже здесь, кажется, среди его, он казался другим. Оказывается, так было всегда.

Большую часть времени оплачивает услуги отца Фотии, но на общение с друзьями и поклонниками остается пара часов.Фото: Михаил Фролов

«Комплименты и лесные отзывы — это реклама»

— Отец Фоти, два месяца назад вы. Изменится ли твоя жизнь после этого? По крайней мере частично.

— В глобальном смысле, конечно, нет. На отдых осталось меньше времени. Больше времени стали уделять появившимся фанатам. Я много общаюсь с прессой. Есть концерты и встречи с людьми. Он устал физически. В остальном все по-прежнему.

— То есть лестность, подарки, комплименты и прочие соблазны не подрывают духовную работу над собой?

— Скажем так, это упражнения для меня.Не нужно этого бояться или отключаться. Иначе не сработает духовный иммунитет. Это как вакцинация от гриппа. Каждый красноречивый отзыв мне льстит, но я понимаю, что это не моя заслуга. И воля Божья. Будучи монахом, я почти научился точно относиться к похвале и критике. Конечно, могу оскорбить комментарием в сети. Но такие мнения злые, трезвые, часто объективные — специально ухожу. Они разбавляют патоку, которую заливают в ответы.

— Немного смущает.Но я старался никому не давать возможность сбить меня с толку. Я только что сделал свою работу, и все. Поскольку есть трость, ветер заколебался. Что земля освобождена, она переходит в рост. Если бы я рассеял внимание на негативе, я был бы подвержен влиянию, я бы разрушил свою индивидуальность. Я бы перестал быть человеком. А этого не хотел.

— Вы лично высказывали свои претензии?

— Он довольно нежно со мной общался. С одной стороны, уважали меня как священнослужителя, потому что сам верующий.И сказал, что у него есть друзья среди духовенства — например, протоиерей Димитрий Смирнов. Но, с другой стороны, он считал меня певицей с высоты опыта и возраста. Конечно, он говорил о недостатках. Но не обидел, не заставил покинуть проект или изменить мнение об участии в «Голосе». Этого не было.

Для кого-то это прозвучит кощунственно, но именно шоу «Голос» прославило отца на всю страну. Фото: Руслан Брошупкин

«Иногда обнаруживаю, что за моей спиной противопоставляется нелестное.«

«Патриарх одним из первых поздравил Вас с победой своим» голосом. «Личного разговора после этого не было?»

— Лично мы не общались. Но такая встреча может скоро произойти.

— Интернет наполнен критикой в ​​ваш адрес. И «Джерпев» вы ставите, и «эстрадный артист». А как братия реагирует на вашу светскую популярность? Есть ли косой взгляд?

— Все может случиться. Пока больших масштабов это не займет, слава богу.Среди знакомых, братии и духовенства есть люди, не согласные с тем, что я делаю. Были даже епископы, которые рассказали мне об этом во время службы в храме Христа Спасителя (25 января в Татьянин день после литургии спели для студентов в главном храме страны. — Авт.). Но это один процент от общего количества людей. Некоторые, наоборот, хотят со мной сфотографироваться. Был один священник, честно сказал ему в глаза: «Я не защищаю тебя и не поддерживаю то, что ты делаешь.«Возможно, это было исключение. В других случаях я узнаю от друзей, что я нелестно говорю обо мне. Что делать … этого следовало ожидать. Я считаю, что все в порядке: и белые, и красные (улыбается).

«Не хотел быть священником»

— 21 февраля вы зашли в. Как вам удалось убедить руководство церкви в том, что вы можете это сделать?

— Никого не нужно было убеждать. Информация об этом в СМИ была неправильно истолкована. Были опасения, что их не пустят в оборот и не повредят по стране как обезьяна: «Посмотрите, какой у нас поющий отец.«Это то, что митрополит (духовный« глава »Иеромонаха, митрополит Калужский и Боровский Климент. — Авт.). А потом ему объяснили, что извлекать из экскурсии никому не будет выгодно, — согласился. условие контракта с Universal Music, который я подписал по итогам победы в «Голосе». И задача тура — показать живого человека, невыносимый образ. С ним можно встретиться, поговорить, это не PR-проект Первого канала или ОКР.Вот такая цель. Люди должны видеть, что все честно и верно.

«У меня такие грехи», — ответил священник ведущему «голоса» Дмитрия Нагиева на вопрос о любви к Селфи. Фото: vk.com

— Сан-Иеромонаха обязательства не противоречат такой карьере?

— Этот сан подразумевает для монастыря принятие монашеского обета и служение в качестве священника. Жителей Иеромоны и монахов называют «черным» духовенством, потому что они не могут жениться.«Белое» духовенство — простые йереты, священники с семьей. Больше никаких функций — молчать, быть маловероятным, не выходить из чели и тд — нет.

— Не хотелось бы переводить разговор на уровень физиологии, но все же мужчине в молодом возрасте непросто без любимой женщины. Как вы пришли к такому решению?

— Этот выбор мне продиктовал жизненный путь. Наверное, была предрасположенность к монашеству. Нестандартное мировоззрение отличало меня от других.Я всегда была белой вороной и сильно отличалась от сверстников — в детском саду, школе. Все это привело к монашеству. Продуманный и логичный шаг.

Мне звонили и дразнили. Я не дрался. И они не понимали, как реагировать

— Что показал Napanence?

— мне позвонили, дразнили и увидели, что моя реакция не совсем предсказуема — молчал и не боролся. Не понимали, не умели реагировать, продолжали издеваться — им было весело.Сработал стадный эффект — весь класс начинает стремиться и выдавливаться из коллектива. В результате отвернулись даже те, кто ко мне мало тянул, под влиянием большинства отвернулись.

— Значит, травили только для смирения?

— Если иметь в виду отношения с женским полом, то нестандартности в поведении не было и тут. Я всегда влюблялся и до сих пор вижу, замечаю женскую красоту, как бы странно это ни звучало для монаха. Правда, после стольких лет жизни в монастыре начинаешь привыкать к одиночеству.Производится некоторая бесчувственность: меня уже трудно соблазнить.

— Есть ли в этом внутреннее противоречие: природа борется со строгостью обета? Вы живой человек.

— Конечно, есть. Я человек из плоти и крови. Меня посещают разные мысли. Поэтому всю жизнь надо продумывать и молиться. Никогда не наступит такой момент, когда человек будет жить в абсолютной доброте и болезненности. Без «лишних» мыслей. Говорят, что один демон ходит за мирянином, за монахом — сто, чтобы сбить с ног.

— У обычных смертных есть план: посадить дерево, построить дом, вырастить сына. А как у тебя дела?

— Есть, где расти. Но я дошел до главного: стал Иеромоной. Когда я впервые приехал в монастырь, я не хотел быть священником. Духовник сказал мне: пойди в семинарию и стань священником. Это высшая ступень. Я не хочу никаких постов, потому что с ростом Sana появляется больше обязательств и ответственности. Возможно, это не для меня.Я не организатор. Другие люди с этим прекрасно справляются.

Отец Фоти увлекается фотографией, а иногда и не против участия в исторической реконструкции. Фото vk.com.

— Родители сразу приняли ваше решение? Оказывается, мужской род на тебе закончился.

— Такая потеря далась им нелегко. Любой маме тяжело терять кровь кровью. Но в то же время она испытывает за меня большую радость и гордость. У меня есть брат, а значит и возможность продолжить род.Папа благословил меня на этом пути.

— Вы родились в Нижнем Новгороде, а потом вместе с родителями были в Германии. Вы давно жили в Европе?

— Мы эмигрировали в Кайзерслаутерн в 2002 году, я прожил там три с половиной года.

— Было сложно адаптироваться?

— все понравилось. Первое время было тяжело с языком, но потом бросилось в глаза. У меня много друзей, особенно среди музыкантов. Единственное, что вызывало смущение — я не умел зарабатывать.

— В Европе хорошее пособие по безработице.

— Да, но для этого нужно много экземпляров обойти, отпраздновать, поискать работу и показать на бирже труда подпись о том, что рассчитаться не удалось. Я хотел быть музыкантом, и это было непросто. Осталось поработать в церквях: играл в протестантских церквях на теле (отец Фотий с детства занимается музыкой и владеет инструментами. — Авт.). Тогда я собиралась поступать в Высшую музыкальную школу на отделение органа, но как раз в этот момент и решила пойти в монастырь.

«Интересно было бы ответить на колдовство»

— На своей странице в Instagram вы часто публикуете фото с почтовыми ящиками и посылками. Что вы отправляете поклонникам?

— Письма, поздравления, рисунки, поделки. Пытаюсь помочь, выручить, позаботиться. Однажды я упомянул, что его выпустили на мороз без перчаток. Вот и прислал перчатки. Хотя у них они есть и так есть (улыбается).

— Твой любимый сыр — тоже?

— Посылку не отправишь — испортится.Сыр привозит с концертами. И дать после выступления.

Иеромона часто принимает гостей на монастырской поляне. И очень любит разные сыры. Фото: Михаил Фролов

— А недавно вы сфотографировали любимые виды духов …

— Долго думал, стоит ли это делать. Потому что предполагалось, что это вызовет резонанс. Но не боюсь. Хотя я священник и могу смутить людей, нужно понимать, что нужно показывать реальный образ человека.Чтобы увидеть людей: у него такие же потребности, как и у всех. Поскольку у меня есть аккаунт в Instagram, и я пытаюсь так сказать, чтобы подражать известным людям, которые публикуют фото о своей жизни, я не вижу ничего предосудительного.

— Есть ли у монахов мирские методы отдыха? Чтобы позаботиться о кошке, поиграйте в шахматы или футбол.

— Наш монастырь находится в живописном месте на берегу реки. Почти резерв. В свободное время люблю гулять на свежем воздухе, побродить по лесу.Это успокаивается. Едешь, как по деревне, много деревянных домиков, речка, удочки.

— Изобретение химического элемента «Фотия», изображение которого у вас есть в инстаграмме, придумали поклонники?

— Это моя шутка. Разобрался сам. И дошли слухи, что за Гуралиа Гела (финалиста второго сезона «Голоса». — Авт.) Под его именем отвергли таблицу Менделеева: гелий и так далее. Вот и решил «немного набухнуть».

— В этом году.В дальнейшем, когда представитель России определит жюри Первого канала, у вас появится хороший шанс на командировку. Готовы выступить на конкурсе?

— Да. После «голоса» мне ничего не страшно. Хотя, думаю, Патриарх будет против. Хотя дело тонкое — интересно было бы ответить и показать, что есть поющие священники. С моральной точки зрения переориентировать Евровидение.

— Заключительный вопрос в стиле Марселя Пруста.Что бы вы хотели спросить у Бога на собрании?

— У Бога?

— Да.

— Когда вы встречаетесь с Богом, вопросов не возникает. Они просто исчезают. Что бы я ни спросил, это будет детский вопрос, ответ на который я уже знаю. Я бы сказал: «Господи, прости мои грехи». Самое главное — просить милосердия у Бога. Каждый из нас падает, встает и идет дальше. Главное — не отвергать Бога и оставаться с ним, как будто жизнь ела.Надо смириться, но не считайте себя безнадежным: «Ну да ладно, грешу, это не исправлено, я выпью и повеселюсь». Такая помощь ведет не к покаянию, а к обратному процессу. Необязательно отворачиваться от Бога — он никогда не отворачивается от нас. И всех любит.

Частный бизнес

(Виталий Мочалов) Родился в Горьком 11 ноября 1985 года в нерелигиозной семье. Занимался в музыкальной школе, пел в церковном хоре. Поступил в музыкальную школу, но в 17 лет переехал с семьей в Германию.Заработала игра на органе. В 2005 году вернулся в Россию, был принят в братство святителя Пафтиева Боровского монастыря. В монастырском издательстве занимается дизайном и версткой. В 2015 году победила в шоу «Голос». На решающем этапе Михаил Озеров выиграл у команды Александра Градского с оглушительным преимуществом: 76% на 24%. По результатам «Голоса» подписан контракт со звукозаписывающей компанией Universal Music.

«»
Суббота / 21.30, первая

Иеромонаху Фотя 29 лет, он в списках Боровского монастыря, в монастыре 10 лет. Он регент монастырского хора.

«Горький родился. С детства любил петь, но в музыкальную школу брать не хотел из-за кривых пальцев, но в итоге взяли — в школе закончили по классу фортепиано. В музыкальной школе не учились. Сам в связи с переездом в Германию. В 20 лет я решил уехать в монастырь, для чего переехал в Боровск, «отец Фотии».

Оригинал рассказал Александр Зайцев, «Лента.ру» — lenta.ru 23.12.2015 00:04

Иеромона Фоты об участии в шоу «Голос»

Иеромона Фотий (Мочалов) — звезда четвертого сезона телешоу «Голос» и претендент на победу в финале, который состоится в пятницу 25 декабря. «Лента.ру» побеседовала с поющим отцом об участии. в соревновании болельщики, монахи, духовные дары и душевный покой.

«Лента.ru »: в презентации у многих людей монах и телеканал — вещи несовместимые. Некоторые думают, что ваше появление в« Голосе »- это миссионерский проект Церкви. Как вы попали на этот конкурс?

Я хотел участвовать в «Голосе» с самого начала — с того момента, как он появился. Мне было интересно наблюдать за соревнованиями, как наставники реагируют, как и кого выбирают. Я представил себя на их месте, тоже хотел хоть за кулисами, но чтобы меня критиковали и судили: повернулся бы я или не повернулся бы к конкретному участнику? Давно не решался отправить заявку.До этого я уже много выступал, но, конечно, не на телевидении. И мои друзья все еще призывали меня попробовать. Я им сказал: не пойдет, меня никто не отпустит. Но отправил заявку, подумал, что нет, почему бы не попробовать. Более того, такие люди никогда не видели таких людей, им будет интересно.

И первый канал прислал мне приглашение на кастинг. Тогда я сказал, что это уже нужно согласовывать с нашим церковным начальством. Они направили официальное письмо нашему правящему митрополиту Клименту.И он одобрил это и дал свое благословение. Так я попал на кастинг. Там меня очень хорошо приняли. Продюсер Шоу Юрий Аксюта отнесся ко мне с большим уважением. Он сказал: «Мы постараемся, чтобы ваше выступление на канале было максимально гармоничным и чтобы ничто не запятнало ваше священство».

Как к вам пришла идея пойти на «голос» вашего духовного отца, наставника — Schirchimandritis Musters (дистиллят), которого считают современным стариком, оборотнем?

Я подошел к нему, спросил.Он, конечно, удивился, но сказал, что да — участвовать можно. И когда я уже прошла первое прослушивание, он спросил меня, как и что. Он в курсе всех событий и рад, что я господин Лепс.

Он знает лепты?

Он слышал о нем. Он говорил, что он хороший, большой музыкант.

А каково быть духовным сыном такого человека, которого считают сверхъестественным стариком, чудотворцем, который может видеть мысли человека, предсказывать будущее?

Я не воспринимаю его как какую-то гальку, я иду к нему как духовно мудрый человек, имеющий огромный жизненный опыт, который может помочь на монашеском пути.Когда возникали судьбоносные вопросы, я задавал ему и во всем полагался на волю Бога. И как-то специально распознавать будущее — как, знаете, подходит ясновидящему, — не люблю и никому не советую. Нельзя использовать в корыстных целях чьи-то дары. На отца Владиа благодать Божия — может, он не подозревает, что обращается, а Господь делает то, что через него люди получают четкие ответы на свои вопросы. Я просто слушаю его — и все. Он скажет «нет» — значит, нет, если «да» — да.Если бы он сказал мне: мне не нужно тебя на этом «голосе», то, конечно, я бы не пошел.

Каковы ваши ощущения от самого конкурса, изнутри? Это место, куда приходят люди с так называемым тщеславием — желанием прославиться. Вот такой клубок амбиций. Как себя чувствует монах в этой атмосфере?

Ну у участников вообще царит спокойствие. Я не видел, чтобы кто-то «озвучил», догнал. Уже есть звезды, для которых этот конкурс — очередной пиар.Ну, а те, кто был неизвестен, за исключением юнитов, не делают из этого соревнования какой-то суперсемент, после которого можно ужиться и заявить о себе звездой. Соревнования дают трамплин для скалолазания, но для этого нужно много работать, а затем много работать в других жанрах и проектах, чтобы доказать свои способности и умение доставить людям свое пение.

А какие планы в случае победы — или в случае не ежедневной?

Я очень много просил, что буду делать в случае победы, — и господин.Лепс тоже попросил выслушать вопрос: «Вот победишь. Так что дальше?» Я не нахожу того ответа, потому что я всегда полагаюсь на волю Бога — как она будет, так и будет. Я вижу в этом вопросе руководство Бога: здесь любой шаг — коммерческий, и мне вообще ничего не нужно делать — все вроде бы для меня. Даже по поводу репертуара: я стараюсь не зацикливаться и соглашаться на любую песню, которая мне дает. Ведь даже это промысел божий: если я предлагаю такую ​​песню — значит, это она людей зацепила.

Иеромона Фоти исполняет Арию Ленскую на слепое прослушивание «Голос»

Как реагируют другие участники конкурса, сотрудники студии? Что есть священник и монах?

Во-первых, не все понимали, что я участник. Они видели, что отец мелькает среди конкурсантов, но не знали, в чем его роль, до последнего момента, когда происходило слепое прослушивание. И пока, если я иду куда-нибудь в павильон, я спрашиваю меня: «А ты кто?»

А у вас монастырское послушание связано с пением?

Да, прямо.В определенные дни я веду хор. Другим — служите священником по расписанию.

Расскажите, как вы попали в монастырь. Сейчас вам 30 лет, а в каком возрасте пошли в монастырь?

Я пришел в монастырь в 20 лет с одной простой мыслью: посвятить себя служению Богу, оставив музыку в качестве жертвы. В монастырь я от чего-то не поехала, из-за каких-то нестыковок или личных проблем. Напротив, пришел с горящим сердцем, желая все отдать Богу и быть с ним в монастыре, служить только ему, не изменяя.

В монастыре я чудом пришла к учителю по вокалу и, взяв двойной курс уроков, запела совершенно новым голосом, с новой постановкой. Десять лет, все улучшили, привели в новый вид. Педагог с педагогом и эстрадными песнями, и оперными ариями. Здесь, на этих курсах, я развил свой голос до такой формы, которая позволяет вам выступать и записывать.

Я записал в монастыре два собственных диска, исполняемых на разных площадках — в домах культуры области, один сразу в Калужской филармонии.

С классическим духовным репертуаром?

Иногда классический, иногда поп. Это кроссовер — на стыке классики и эстрады. Как, например, Андреа Бочелле.

А до монастыря вы, значит, музыкой занимались?

Да, я хотел быть музыкантом, сочинять музыку. Когда мы с родителями переехали в Германию, я начал играть авторитет и хотел поступить в Высшую музыкальную школу по классу органа. Но затем произошла переоценка ценностей, и я решил, что служение Бога выше музыки.

Это был крутой переход или у вас с детства был верующий человек?

Да, я был верующим. И я только что вспомнил, как хорошо себя чувствовал в Детском Православном Лавре, в воскресной школе. Это воспоминание о благодати — девственной, непорочной — тоже повлияло на меня. Я хотел вернуться в Лоно Церкви и быть в служении, в послушании.

Что вы слушаете из современной музыки?

Слушает много чего кроме легкомысленного.Я могу послушать что-нибудь тканевое, если оно качественное — домашнее, например. Хоть и редко, но только если она нравится какой-то отдельной композиции, я оставляю ее в своем плейлисте. И поэтому мне нравятся многие жанры, кроме рока и рэпа. Милен Фармер, Джош Гобан, Ирина Богушевская и Алла Пугачева, но это естественно. Зоя Ященко и белая гвардия.

Наверняка у вас есть фанаты и фанаты. Они вас обвиняют?

Может приехать к вам в монастырь?

Пока люди не ищут конкретно меня в монастырь, но бывает, что, приехав в монастырь, меня узнают, радуются встрече, фотографируются, говорят, что болеют за меня.

Удается ли вам сохранять спокойствие в этой новой для вас деловой реальности?

Я могу абстрагироваться от этого. Конечно, бывают периоды, когда нужно напрягаться и находиться в этой суете, но потом возвращаешься в монастырь — в тишине, покое. Просыпаться утром даже непривычно как-то. Как вы думаете: действительно ли я участвую в «голосе»? Я там делал? Все-таки Иль — один раз — и оседает, и вода снова становится прозрачной.

Associated Александр Зайцев

— Тебе Григорий Лепс.Вас это удивило?

— Я ожидал, что это будет Александр Борисович Градский, и надеялся на это. Но когда я увидел, что Григорий Лепс повернулся, я понял, что мне нужно изменить свою стратегию, свое видение себя на этом соревновании. То есть идти рысью непросто, как известно, люди с академическим вокалом едут в поселок, а попробовать себя в другом.

Поет Джеромона Фотий (моча)

Великая пятница, 2014, поет Иеромона Фотий (городской)

Служба Великой пятницы в соборе св.Монастырь Пефян поет Иеромона Фотий (Городской)

Иеромона Фоты — Верю и маленький барабанщик (Джош Гробан Каверз)

Исполняет Джеромона Фоти (моча).
Поет иеромонах Фотий (ФОТО) (Мочалов).

Официальная группа ВК:
Рождественские встречи в МПК Святого Пафтиева Боровского монастыря. 16 января 2015 года.

Your Baby Breeding, my deasure, оформлено

Sing (в центре): Hieromona Fotius, Stefan Genic, Hieromona Macarium; Конфеты Schirchimandritis Vlai

В Memoria Di Caruso исполняет фоты иеромон на пасхальном собрании

Официальная группа VK:

«Летите на крыльях ветра» Иеромона Foty

в исполнении Иеромона Фотий (городской) на пасхальной встрече
Официальная группа VK:

Русь, всегда святая! (Иеромона Фоты, Сати Мовсесян, Светлана Серегинина)

Фрагмент музыкально-театральной постановки «Отечество наше святая Русь» на открытии Вирджинии-Рождественских просветительских чтений Калужской митрополии.Калужская областная филармония. 18.09.2013
Режиссер и автор музыки: Оксана Набойченко
Трио: Сатняк Мовсесян, Светлана Серегинина, Иеромона Фотиус (город).
Хоровой театр «Прозвобы», Калуга
Официальная группа VK:
Не забывайте поднимать палец;)

Имя участника: Виталий Мочалов

Возраст (день рождения): 1.01.1987

Должность: Свято-Пафтьев Боровский монастырь, Иеромона

Семья: не женат, детей нет

Наставник: Григорий Лепс

Нашли неточность? Исправим анкету

Прочтите эту статью:

Виталий Мочалов занимается музыкой со школьных лет.Посещал школу вокала и игры на фортепиано, со школы пел в хоре, был солистом.

С ранних лет мечтал, что будет композитором, будет музыка и песни. В тот момент, когда в подростковом возрасте голос «вспыхнул» стал ходить в церковную школу, тут сразу же вошел в номер церковный хор.

После окончания 9 класса средней школы пошел учиться в музыкальную школу на факультет теории музыки . Но проучился там всего год, потому что вместе с семьей мне пришлось переехать на постоянное место жительства в город Кайзерслаутерн (Германия).Но даже в чужой стране он продолжал заниматься музыкой, постигая игру на авторитете.

Через три года вернулся в Россию, где поступил на службу в монастырь. Он принял жертву и стал Иеромоной Фоте. Просто по-прежнему не остался равнодушным к музыке.

Фотки занимался Виктор Твардовский, он прошел авторский курс и умел настраивать голос.

Что касается личной жизни, то каждый день Фоты служат в церкви .Его соратники уверяют, что у него очень сложный характер.

Находясь в монастыре, ему нужно было определиться со службой в армии. Фотий решил пойти на службу, только этого не произошло, так как у него проблемы со зрением.

В совершенстве владеет английским и немецким языками. Исполнял песни на итальянском, сербском, грузинском, японском языках.

Он отметил, что она пришла на спектакль, чтобы пройти для себя особое испытание, однако наставники не совсем понимали, как быть с Иеромонахом в случае его победы.

Григорий Лепс был прав, когда обратился к Фотю, он выбрал его в свою команду и привел к победе. Фотий признался, что хотел изначально на Hard, так как ему ближе академическое исполнение.

Иеромона Фоти в проекте Джаз, Рок, быстрые композиции не пела. Несмотря на это, ему удалось набрать большое количество голосов зрителей.

Фотографии Fotoia

Фоти постоянно выкладывает фотографии с экскурсий и путешествий. Сфотографирован с фанатами и их подарками.Часто делает селфи.

Фотий Мочалов родился в 1985 году в городе Нижний Новгород. Однако тогда город назывался горьким, и Фотки откликнулись Виталию.

Виталий вырос творческим мальчиком и с детства увлекался музыкой. Он окончил музыкальную школу, занимался вокалом, играл на фортепиано и даже поступил в музыкальную школу. В мальчике жила одна мечта — стать композитором и писать музыку к фильмам.

Но вскоре семья эмигрировала в Германию, где Виталий начал заниматься органной музыкой и учиться игре на этом сложном инструменте. Здесь, в Германии, он начал зарабатывать деньги в церкви, играя на органе во время молитвенного служения.

В 2005 году Виталий возвращается на родину и захватывает желание принять монашескую остановку. В 2013 году я был рукоположен в Сан-Иеромонаха. Но Фотий не оставил своего увлечения музыкой, и ему даже пришлось написать два кабельных альбома. Да, и по прибытии, помимо выполнения своих прямых обязанностей в качестве иеромонаха, Фоти занимается дизайном и версткой в ​​издательстве и продолжает петь.

Известность священнику принес телепроект «Голос», в котором необычный служитель Церкви поразил судей и публику сильным вокалом и оригинальным исполнением. Более того, голос выиграл Фоти. В Instagram Фотий Мочалов часто публиковал кадры из телешоу и активно общался со своими поклонниками. Жалко, что в 2016 году стало известно, что Фотий не получил благословения на участие в концертах. Так что услышать знаменитый голос можно, только посетив Боровский монастырь Святых Пафнутов, где он служит Иеромону.

Который публикует попа в инстаграм

Вопреки ожиданиям, Инстаграм Фотия Мочалова не стал забрасывать и продолжает публиковать снимки и фотоотчеты обо всех значимых событиях, происходящих в его жизни.

Что можно найти в инстаграм-попе?

Во-первых, конечно же, фото самой Фотии. К его чести следует отметить, что Фоти принимает все условия инстаграм-фотосъемки. Поэтому кроме обычных картинок встречаются селфи и всякие «люки».Но все сдержанно — никаких откровенных фото в Instagram Фето Мочалов не найдешь.

Во-вторых, Фоти активно делится подписчиками новостями из своей насыщенной жизни. Это записи его репетиций и выступлений, фотографии из монастыря, встреч с благотворительными фондами и персоналом различных телешоу, в которых принимает участие Фотий Мочаловский.

В-третьих, Instagram Foto Mochalov наполнен юмором. Священник не прочь поднять с утра подписчиков, опубликовав какую-нибудь забавную картинку или забавный видеоролик.

У Фотии Мочалова почти 30 тысяч подписчиков в Instagram.