Сколько км от москвы оптина пустынь: Маршрут Москва — Оптина Пустынь на автомобиле 🚗, расстояние на карте, как добраться от Москвы до Оптина Пустынь

Экскурсия в Оптину пустынь 🏛 Тур с посещением Шамордино, Клыково, источники

«Обитель Оптинская цвела такой высокой нравственностью, что каждый мальчик послушник был, как старец. Я видел там в полном смысле слова земных ангелов и небесных жителей. Что это было за примерное благочиние, послушание, терпение, смиренномудрие, кротость, смирение! Оптина была школой для российского монашества!»

В программе:

— Экскурсия по территории мужского монастыря Оптина пустынь  — это удаленный от мирской суеты мужской монастырь. Оптинские старцы отличались прозорливостью и даром исцелений и чудотворений. Сюда приезжал Ф.М. Достоевский. Окружающая природа, беседы со старцами и атмосфера любви и гостеприимства, царившие в этой обители, побудили его написать «Братья Карамазовы». Трижды был тут и сам Лев Толстой. А в одном из домиков останавливался Николай Гоголь. Все они приезжмли для общения со старцами. В наше время здесь проживал прозорливый старец Илий, но сейчас он много странствует по монастырям России и редко здесь бывает.

— Свободное время. Можно подойти к мощам Оптинских старцев, посетить храмы, покушать в кафе, прогуляться к скиту в монастырской роще.

— Посещение мужского монастыря Спаса Нерукотворного в с. Клыково. Могилка старицы Сепфоры. Однажды во время уединенной молитвы ей явились ангелы, которые начали надевать на нее монашеские одежды. Втайне от дочерей она уехала в Троице-Сергиеву Лавру, где ее благословили на монашество и нарекли Досифеей, а затем постригли в схиму с именем Сепфора. После чего она поселилась в этом уединенном монастыре в Клыково и принимала паломников. Можно зайти в деревянный дом, где она жила и молилась, и прикоснуться к посоху, которым она исцеляла больных.

— Посещение Казанской Амвросиевской пустыни — женского монастыря в Шамордино, основанного в 19 веке оптинским старцем Амвросием в очень красивом месте: на холме, на высоком берегу реки Серёны. Казанский собор был построен на средства московского купца-чаеторговца Сергея Васильевича Перлова по проекту знаменитого архитектора Шервуда.

Главная святыня — это чудотворная икона «Спорительница хлебов» — молятся о хорошем урожае и достатке в доме. Единственная и любимая родная сестра писателя Льва Толстого Мария Николаевна постриглась здесь в монахини. Ее духовником был преподобный отец Амвросий. Он сам подобрал место для ее кельи в Шамординском монастыре и нарисовал ее план. Булат Окуджава жил два года в монастыре, когда работал учителем русского языка и литератыры в местной школе.

— Посещение Живоносного источника с купелью, источника Казанской Божией Матери — очень помогает для глаз, источника Амвросия Оптинского. Для того, чтобы подойти к родникам надо спуститься по длинной лестнице из 300 ступеней со смотровой площадкой.

Стоимость для взрослых — 1950 р., для детей от 7 до 14 лет включительно — 1750 р., 

для детей до 6 лет включительно — 950 р.

Вы можете заказать экскурсию в Оптину пустынь и Шамордино для своей группы. Стоимость рассчитывается индивидуально.

Святые места России. Самые красивые церкви и монастыри нашей родины

Святые места Русской православной церкви: живописные храмы, монастыри и тихие обители вдали от мирской суеты и хаоса. Скайсканер выбрал 7 мест в России, куда можно сбежать от негативных эмоций и суеты большого города, чтобы поклониться святым иконам и мощам, побыть в тишине и обрести душевную гармонию.

Соловки

Соловецкий архипелаг в холодном Белом море всегда казался людям запредельной, мистической землей. Древние жители Поморья строили на Соловках лабиринты (их назначение до сих пор не разгадано), сооружали курганы, проводили языческие обряды. Первые православные иноки добрались до отдаленных островов в 15 веке — тогда и был основан Соловецкий монастырь, вскоре ставший одним из главных духовных и культурных центров русского Севера. Кроме монашеского служения, было и гражданское: с конца 16 века при монастыре содержались войска, отражавшие нападения северных соседей.

Известны Соловки и как место ссылок. В советские годы монастырь стал частью печальной лагерной истории, затем пережил второе рождение — и в древние стены вернулся прежний дух. Чтобы проникнуться их подлинной атмосферой, на Соловках нужно провести хотя бы неделю. Не забудьте взять репеллент и теплую, непромокаемую одежду — природа там суровая.

Как добраться: на самолете из Архангельска (зимой), на теплоходе из Кеми и Беломорска (с июня по август). Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Архангельск.
Сайт Соловецкого монастыря и туристско-информационного центра

Кижи

Преображенская церковь в Кижах — полностью деревянная, увенчанная 22 главами — похожа на волшебный дворец из сказки. Впечатление усиливается, если не полениться и встать ранним утром, когда по Онежскому озеру расплывается туман. По легенде, когда возводили церковь, один из мастеров, закончив работу, выбросил топор в реку и сказал: «Не было такой никогда и не будет более!» Рядом вторая церковь — Покровская, ныне действующая после большого перерыва, а между ними — шатровая колокольня, самое молодое здание ансамбля.

Вопреки всеобщему убеждению, при строительстве Кижей гвозди все-таки использовались: вначале деревянными, а позднее коваными гвоздями закрепляли лемехи — деревянные пластины на куполах.

Как добраться: из Петрозаводска с мая по сентябрь можно доплыть на «метеоре» или «комете». Зимой на Кижи ходят катера на воздушных подушках и летают вертолеты. Отдельное удовольствие — отправиться на теплоходе в круиз из Санкт-Петербурга с заходом на Валаам и Кижи. Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Санкт-Петербург.

Сайт музея-заповедника Кижи

Читайте также: 9 мест в России, где хорошо вдвоем

Оптина пустынь

Оптина пустынь идиллически живописна: опушка соснового леса, резвая речка Жиздра, а на том берегу — поля с полотен Левитана. По преданиям, основал ее Опта, раскаявшийся предводитель шайки разбойников. В монашестве он принял имя Макарий, поэтому пустынь первое время называли Макарьевой. Монастырь знаменит традицией старчества, начало которой в 1829 положил старец Леонид. Оптинские старцы обладали огромным влиянием на умы людей самых разных сословий. Трижды здесь бывал Гоголь. После посещения Оптиной пустыни родились «Братья Карамазовы» Достоевского. Особые отношения с обителью (как, впрочем, и с церковью вообще) были у Льва Толстого. В советские годы традиция прервалась, но в 1988 году обитель снова открылась для прихожан и паломников, которые выстраиваются в длинные очереди, чтобы приложиться к мощам знаменитого оптинского старца Амвросия.

Фото: Maxim Osipov, CC BY-NC-ND 2.0

Как добраться: на автобусе, машине или поезде до Козельска, откуда до монастыря — несколько километров (ходит маршрутка). Ближайшие аэропорты: Курск, Москва.
Сайт и ЖЖ Оптиной пустыни

Дивеево

На юге Нижегородской области лежит четвертый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) земной удел Богородицы. Около 1760 года монахине Александре из Флоровского монастыря в Киеве было два видения. В первом Божья Матерь отправила ее в дальний путь, а когда Александра добралась до села Дивеево, то услышала второе указание: основать там обитель. В 1789 женский монастырь взял под свое покровительство иеродиакон Серафим, который со временем станет одним из самых почитаемых русских святых. Чудотворные мощи Серафима Саровского по сей день хранятся в Дивеевском монастыре. Не упустите случая набрать воды из целебных источников и пройтись вдоль канавки, созданной при преподобном Серафиме. По преданиям, он приказал сестрам вырыть канавку там, где ступала Богородица, и рассказывал, что тут у него «и Афон, и Киев, и Иерусалим».

Как добраться: на автомобиле — через Муром или Рязань и Шацк; на поезде — до города Арзамас, дальше на автобусе или такси. Ближайшие аэропорты: Нижний Новгород, Москва.
Сайт Серафимо-Дивеевского монастыря

Псково-Печерский монастырь

Псково-Печерский монастырь ни разу не закрывался за все 5 веков своей истории — даже во времена советских антицерковных гонений. Эти подземелья (а «печера» на древнерусском означает «пещера») еще в 14 веке обнаружил крестьянин Иван Дементьев. Над входом он увидел надпись «Богом зданная пещера». Кто и когда эту сделал надпись неизвестно, но говорят, в этих пещерах некогда спасались иноки Киево-Печерской обители. А подлинная история Псково-Печерского монастыря началась позже — с отца Иоанна, который вместе с женой Марией (в постриге они приняли имена Иона и Васса) выкопал пещеру в песчаном холме и устроил там Успенскую церковь. Позже обнаружилось чудесное свойство этих пещер (тела умерших в них не тлеют), и подземелья стали использовать как усыпальницы. Сегодня в Успенском соборе, давно расширенном и переделанном, хранятся главные реликвии монастыря — чудотворные иконы Божьей Матери «Успение» и «Умиление» и икона Святителя Николая.

Как добраться: на поезде или самолете до Пскова, затем на автобусе или такси до Печор. Ближайшие аэропорты: Псков, Санкт-Петербург.
Сайт Псково-Печерского монастыря и города Печоры

Смотрите также: Чем богаты. 12 причин не завидовать соседям

Троице-Сергиева лавра

В Троице-Сергиевой лавре нужно побывать хотя бы раз в жизни. Это один из крупнейших русских монастырей, сокровищница древнерусского искусства и памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1337 году братья Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и Стефан поселились на холме Маковец у реки Кончуры и основали Троицкую пустынь. Потянулись иноки, и постепенно монастырь стал духовным центром сначала московских земель, а потом и всего российского государства: здесь решали политические вопросы, благословляли князей на походы, венчали на царство. Современная лавра — уже не та уединенная обитель, но и среди толпы прихожан ощущаешь, что место это особенное, намоленное. Яснее всего атмосфера чувствуется в белокаменном Троицком соборе: в самом древнем храме лавры можно приложиться к раке с мощами Сергия Радонежского и полюбоваться пятиярусным иконостасом работы Андрея Рублёва.

Фото: Kwong Yee Cheng, CC BY-NC-SA 2.0

Как добраться: на машине, автобусе или электричке до Сергиева Посада. Лавра находится в самом центре города. Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Троице-Сергиевой лавры и духовно-просветительского центра

Нилова пустынь

Прекрасный Селигерский край на полпути между Москвой и Санкт-Петербургом — это не только исключительной красоты озера и идеальное место для отдыха на природе. На острове Столобный в 10 км от Осташкова расположилась Нило-Столобенская пустынь. В 1528 году в этих краях поселился преподобный Нил. Первую зиму он провел в пещере, затем построил келью и часовню.

После преставления преподобного на крохотный островок стали стекаться отшельники и паломники, в 1594 году открылся монастырь, а со временем пустынь превратилась в один из самых почитаемых монастырей России. В 20 веке пустынь разорили, но после распада СССР она возобновила служение. Приложиться к мощам преподобного Нила можно в Богоявленском соборе, с колокольни которого открывается умопомрачительный вид на окрестности.

Как добраться: на автомобиле, поезде или маршрутке до Осташкова, затем 22 км до монастыря (несколько раз в день ходит автобус). Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Нило-Столобенской пустыни

Не пропустите:

Уйти в монастырь. 12 отелей, чтобы скрыться от суеты мирской

15 живописных мест России — фото

Оптина Пустынь — как добраться, история и описание монастыря

Оптина пустынь — это ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный недалеко от города Козельска Калужской области. Оптина пустынь имеет большое значение для церковной жизни России, ее история является живой летописью духовного возрождения, возникшего в конце XVIII века.

Для справки: ставропигиальный монастырь не зависит от местной епархиальной власти и подчиняется непосредственно Патриарху.

Обитель расположена рядом с сосновым бором и отделена от мира рекой Жиздрой, что способствовало появлению здесь отшельнической жизни. Старцы, служившие на этой земле, отличались своей рассудительностью и прозорливостью, даром исцеления и чудотворений.

При обители работает экскурсионная служба, расположенная при входе на территорию монастыря, продолжительность экскурсий составляет 1–1,5 часа.

Оптина пустынь — как добраться

Удобнее всего посетить монастырь во время экскурсии, организованной паломнической службой Московского или Санкт-Петербургского подворья, также до обители можно добраться самостоятельно:

• На автобусе ехать от станции метро Юго-Западная по маршруту Москва — Козельск, время в пути составит 4–5 часов. Расстояние от автостанции в Козельске до монастыря — около трёх километров. Далее, можно ехать на маршрутном такси или дойти пешком. Для этого необходимо выйти на шоссе, ведущее в Сосенский, пройти мост через реку Жиздру, затем идти вдоль рощи до первого поворота налево, эта дорога и приведет в Оптину пустынь (от поворота необходимо пройти 1,5 км)
• На автомобиле ехать по трассе М3 до Калуги, затем следовать на Козельск. Не доезжая до Козельска, повернуть налево по указателю на Оптину пустынь.

История

По преданию, обитель была основана в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), принявшим в монашестве имя Макарий. Оптина пустынь служила прибежищем для старцев и стариц, живших здесь в двух разных отделениях, находившихся под управлением одного духовного отца.

Первый этап существования монастыря отличался тяжелым положением: он пострадал в Смутное время в XVI веке, а с 1704 года во время царствования Петра Первого, обитель платила огромный оброк, который шел на строительство Санкт-Петербурга и на войну со шведами.

О бедственном положении монастыря свидетельствует тот факт, что он вынужден был обращаться за помощью к прежним вкладчикам. С 1724 по 1726 годы Оптина пустынь была упразднена и присоединена к Белевскому монастырю в Тульской области. В 1764 году во время проведения секуляризационной реформы обитель входила в число заштатных монастырей Крутицкой епархии.

Все эти годы в монастыре насчитывалось всего лишь несколько прислужников, например, в 1773 году их было двое. Так продолжалось до конца XVIII века, когда митрополит Московский и Калужский Платон посетил это удивительно красивое место и назначил настоятелем опытного старца Песношенского монастыря иеромонаха Авраамия. С этого времени началось возрождение обители.

Оптина пустынь как духовный центр России

В 1797 году братия монастыря достигла 12 человек, а вскоре его штат увеличился до 30 насельников.

Начинается застройка обители каменными зданиями: возводится колокольня с двумя флигелями для братских келий, строится Казанский храм и больничная церковь с кельями. На пожертвования приобретаются угодья и мельница.

В 1821 году в монастыре был устроен скит, в который стали прибывать страждущие. Оптина пустынь становится духовным центром России.

В июне 1878 году в Оптиной пустыне после смерти трехлетнего сына Алеши пребывал Федор Достоевский. Эта поездка стала одним из важнейших событий духовной жизни писателя.

С приходом Советской власти монастырь закрыли, но некоторое время он существовал под видом «сельскохозяйственной артели». Когда же и ее закрыли, здесь был организован музей Оптина пустынь.

В начале 30-х годов XX века на территории бывшего монастыря был открыт Дом отдыха имени Максима Горького.

Во время Великой Отечественной войны в Оптиной пустыни располагался госпиталь, а позже — фильтрационный лагерь для военнослужащих, вернувшихся из плена.

В 1987 году монастырь был возвращён Русской православной церкви, первая божественная литургия прошла 3 июня 1988 года, в день Владимирской иконы Божией Матери.

Оптина пустынь — храмы

В плане монастырь почти квадратный, в его центральной части находится главный храм обители — Введенский собор, вокруг которого крестообразно расположены церкви:

• На севере — церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 года из старой трапезной
• На юге — Казанская церковь, построенная в 1811 году
• На востоке — Владимирская церковь.

Введенский собор

Введенский собор — это главный храм обители, построенный в 1750—1771 годах, освящен в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Здесь находятся св. мощи преподобных Амвросия и Нектария старцев Оптинских и особо почитаемая Казанская икона Божией Матери.

В соборе три придела:

• Главный придел — Введения во Храм Пресвятой Богородицы
• Северный преп. Амвросия старца Оптинского
• Южный — Святителя Николая Чудотворца.

Казанская церковь

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери — это самый большой храм, построенный в 1811 году, его престолы:

• Центральный — Казанской иконы Божией матери
• Северный — св. великомучеников Георгия Победоносца и Феодора Стратилата
• Южный — Кресто-Воздвиженский.

Здесь находятся св. мощи преподобных Оптинских старцев Моисея, Антония и Исаакия I.

В Казанском храме ежедневно проводятся вечерние богослужения, а в воскресные и праздничные дни — поздние литургии.

Владимирская церковь

Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери в 1998 году был восстановлен на месте полностью разрушенной церкви, имеет один престол в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Церковь Марии Египетской

Храм в честь прп. Илариона Великого был построен в 1874 году, он расположен вне стен монастыря, в одном здании с гостиницей и паломнической трапезной, в нем совершаются крещение и отпевание усопших.

Также в Оптиной пустыни находятся следующие храмы:

• Храм в честь св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня в Иоанно-Предтеченском скиту. Паломники допускаются на богослужения только в престольные праздники скита
• Храм в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» расположен территории подсобного хозяйства монастыря
• Храм в честь св. Льва Катанского и прп. Иоанна Рыльского с храмом в честь Архангела Михаила находится в нижнем полуподвальном помещении на территории Иоанно-Предтеченского скита
• Храм в честь Всех Святых расположен на бывшем монастырском кладбище за оградой монастыря
• Храм в честь Преображения Господня заложен в 2005 году Святейшим Патриархом Алексием II.

Иоанно-Предтеченский скит

Иоанно-Предтеченский скит в Оптине пустыни находится за монастырской рощей. При его устройстве запрещалось рубить лес, чтобы скит был закрыт от взоров людей. Здесь сохранились домики, в которых останавливались писатели Николай Гоголь и Федор Достоевский.

Одна из старейших построек монастыря — деревянная церковь Иоанна Предтечи 1822 года, сооруженная из леса, который рос на месте скита.

В нем происходят круглосуточные богослужения по особому скитскому уставу, паломники допускаются на эти богослужения только в престольные праздники скита.

Также на территории скита находится храм в честь св. Льва Катанского и прп. Иоанна Рыльского с храмом в честь Архангела Михаила в нижнем полуподвальном помещении, где проводятся водосвятные молебны для паломников, проживающих на территории скита. В здании храма расположена гостиница для паломников.

Оптина пустынь открыта для всех желающих посетить ее главные храмы — Введенский, Казанский и Владимирский, где благословляется свободный вход и доступ к святыням обители.

Новогодняя Калуга и Рождественские чудеса

1 день 06.01.2021 Оптина пустынь — Козельск – Шамордино — Калуга

7:45 – встреча с гидом у метро «Румянцево»
8:00 – отъезд.

Рождество – один из самых значимых и светлых христианских праздников. Он совпадает с чередой новогодних торжеств, но имеет свой особенный, сакральный смысл. Вечнозеленая ель становится символом вечной жизни, а звезда на ее вершине напоминает о Вифлеемской звезде.

Неудивительно, что в канун Рождества мы отправимся именно в Оптину пустынь – место с давней духовной традицией веры (~ 250 км от Москвы). Место, где случались и случаются чудеса. Монастырь с уникальной традицией старчества, символ духовного возрождения конца XVIII века, место паломничества… и просто очень красивое место с невероятной историей.

Экскурсия по территории Оптиной пустыни. 

А далее ждет звезда истории — город Козельск (~4 км) Про него говорят: «Мал городок, а старше Москвы на годок!». Город воинской славы, безжалостный к врагам, но радушно встречающий гостей. Козельск покажет свои достопримечательности и не отпустит, не накормив.

Осмотр города с сопровождающим, обед.

Рождество – поворотный момент в истории человечества, когда дева Мария дала жизнь младенцу Иисусу и свершилась главная тайна христианства: воплощение Бога в человеческом обличье. И не требует лишних пояснений, почему почитание самой Богородицы занимает важное место в православной церкви.

Мы посетим Казанскую Амвросиевскую женскую пустынь (~20 км) в селе Шамордино, в одном из красивейших уголков между Калугой и Козельском. Основанная в 1884 году преподобным Амвросием оптинским по завещанию его духовной дочери монахини Амвросии, в настоящее время обитель представляет собой действующий монастырь. На его территории есть три святых источника и несколько чтимых икон Божьей матери.

Визит в Казанскую Амвросиевскую женскую пустынь.

 Переезд в Калугу с заездом на пасеку (~55 км). Калужский мед – известный российский бренд и на территории региона имеется более 1300 владельцев пасек.  Мы попробуем несколько видов натурального меда, который добывают на пасеке, научимся определять качество меда и узнаем много медовых рецептов и секретов.

~ 20:00 – размещение в исторической гостинице «Калуга» в центре города. Свободное время.

Всего лишь в 5 минутах ходьбы от отеля находится один из красивейших храмов Калуги – Свято-Георгиевский собор.

2 день 07.01.2021 Калуга – музей истории Космонавтики* — Планетарий*

Рождество – праздник, перед очарованием которого не могут устоять даже не слишком религиозные люди. Позавтракав, мы отправимся смотреть Калугу праздничную.

В городе гармонично переплелись традиции светские и религиозные. В Калуге всегда было большое количество церквей, и сейчас их насчитывается около 40. Храмы с тысячами свечей привлекают огромное число прихожан, но в 2021 году в Калуге сияет еще одна звезда – символ, который передали городу, как новогодней столице России 2021 г. Город в нарядной иллюминации, елки, ярмарки — атмосфера праздника. Мы познакомимся с Калугой новогодней и заметим, как замечательно сочетаются очарование старого купеческого города, рождественский дух и современный новогодний шик.

 Автобусный осмотр с остановками на фотопаузу  по Калуге.

Совершим и путешествие во времени: посетим «Купеческий дом» – настоящий купеческий особняк, который принимал в свое время даже императрицу Екатерину Великую! Увидим театрализованное шоу – историю о том, как возник необычный калужский десерт «Калужское тесто». Эту историю даже можно попробовать на вкус!

Посещение «Купеческого дома» с дегустацией десерта «Калужское тесто».

Обед

Вы любите смотреть на звезды? Давайте отправимся с калужских улиц прямо в космос — лучшие космические маршруты подготовлены для нас в Калужском Государственном музее истории космонавтики. Узнаем много нового и интересного об истории воздухоплавания, авиации, ракетно-космической техники. Мы даже побываем на борту космической станции! И увидим звездное небо близко, как на ладони, в планетарии музея. И, кроме того, дотронемся до настоящего метеорита!

Экскурсия в Калужский Государственный музей истории космонавтики с посещением Планетария* (850 руб/ чел).

Свободное время в праздничной Калуге.

Ночь в отеле

3 день 08.01.2021 Калуга — Свято-Пафнутьевский монастырь – Боровск — Верея

Утро этого дня начнем традиционно – с завтрака. Попрощаемся с гостеприимной Калугой и отправимся в небольшой, но совершенно очаровательный город Боровск.

09:00 – выезд из Калуги в Боровск (~90 км)

Знакомство с городом начнем совершенно в духе праздника: посетим намоленное веками место — древнейший Свято-Пафнутьевский монастырь.

Свято-Пафнутьевский монастырь – экскурсия с местным гидом

Однако монастырь – далеко не все, что может представить город для пытливого путешественника. Есть ли здесь старинная архитектура? Конечно! Современными фрески на стенах домов? Да, и они тоже! Древняя история и драматические сюжеты? – и это можно найти в Боровске, городе, где произошла главная трагедия русского старообрядчества.

Боровск – Обзорная автобусно-пешеходная экскурсия по городу.

Этот город невероятно красив и очень гостеприимен. Нас радушно примет и накормит Чайная монастыря при красивейшем деревянном храме Покрова пресвятой Богородицы.

Обед в Чайной.

Кстати, европейская традиция считает Полярную звезду звездой Богородицы. Интересное совпадение: в Китае Полярная звезда называется «Главная царица священного неба». Рядом с Чайной есть Святой источник Покрова Божьей матери, где можно набрать воды.

И, полюбовавшись прекрасными видами, пополнив резерв красоты и спокойствия, мы отправимся в город, лежащий несколько в стороне от нахоженных туристических троп, – в Верею.

Выезд в Верею (~45 км)

Верея хороша в любое время года. Тихое, уютное место, в котором время решило остановиться и выбрало для этого XIX век. Перенесемся в уездный купеческий город, единственное место в Подмосковье, где сохранен стиль города конца XVIII – середины XIX веков и ныне официально самый маленький город Московской области, который в 2021 году отмечает 650-ти летие! Множество домиков с резными наличниками, Торговые ряды, торжественные храмы… И конечно увидим древний Собор Рождества Христова на городище, который занимает центр кремлевского холма. В Верею едут не только за интересной историей, но и за исполнением желаний, для поддержания духа и физических сил. По легенде, заветное желание исполнится, если загадать его у чистой воды на перекрестке четырех храмов, где сходятся от них дороги. Такое место как раз здесь… 

Обзорная автобусно-пешеходная экскурсия.

 Выезд в Москву (~105 км)

~20:00 – Прибытие в Москву (метро «Саларьево»)

Оптина пустынь – Шамордино – Клыково

Мужской монастырь Оптина Пустынь, расположенный недалеко от города Козельска у опушки соснового бора, отрезанный от мира рекой Жиздрой, был превосходным местом для отшельнической созерцательной жизни. Происхождение пустыни относится к концу XIV в. По преданию, обитель основал покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария. Первые документальные свидетельства об Оптиной пустыни появляются в начале ХVII в. Духовный расцвет Оптиной пустыни начался, когда при монастыре по благословению митрополита Филарета Киевского в 1821 году был основан скит во имя Иоанна Предтечи, куда были приглашены из Рославльских лесов первые оптинские старцы Моисей и его брат Антоний. С этого времени в Оптиной пустыни возродился принятый в древности образ духовного старческого окормления, практически забытый в новое время.
Скит стал сердцем обители, создал историческую духовную славу Оптиной пустыни. Тысячи людей: от беднейших крестьян до особ императорской фамилии, стремились в Оптину к старцам. Всей России было известно имя великого оптинского старца Амвросия (1812-1891 гг.).
Оптина пустынь оставила удивительный след в отечественной истории и культуре. Ее посещали члены императорской фамилии; в 1878 г. к преподобному Амвросию приезжал Ф.М. Достоевский; бывали здесь Н.В. Гоголь, А.К. Толстой, братья Киреевские и Аксаковы, Погодин, Вл. Соловьев, Апухтин и др. Неоднократно бывал в Оптиной пустыни и Л.Н. Толстой, после продолжительной беседы с которым старец Амвросий с печалью отозвался о мятежном состоянии души писателя.
Неподалеку от монастыря на берегу реки Жиздры находится источник с купальней, освящённый в честь преподобного Пафнутия Боровского.

В нескольких километрах от Оптиной пустыни, в селе Клыково стоит один из самых «молодых» монастырей в России – Спаса Нерукотворного пустынь. Как в природе, сильное могучее дерево, окружено молодой порослью, так и в жизни старинная обитель дала начало новому монастырю. Планировалось построить подворье, а вышел монастырь.
Здесь провела последние годы жизни схимонахиня матушка Сепфора, известная своей строгой духовной жизнью. Она продолжала традиции оптинского старчества. К ней шли люди за советом и поддержкой. И сегодня люди из разных мест едут к ней, как к живой, за помощью.
У вас будет возможность не только посмотреть обитель, но и побывать в домике, где жила старица матушка Сепфора. Там все осталось, как было при ней. Монастырь стоит в стороне от больших дорог и производит впечатление теплого и уютного дома. Вы не останетесь равнодушными.

В посёлке Шамордино находится Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. Основана она оптинским старцем иеромонахом Амвросием на земле, пожертвованной монахиней Амвросией (в миру — помещица А.Н. Ключарева) в 1884 г. в виде женской общины. В Шамордино был филиал оптинской иконописной мастерской. При пустыни действовали приюты для девочек-сирот, для калек и убогих, женская богадельня, больница и странноприимный дом.

Продолжительность: 15 часов

К калужским святыням: Мещовск — Оптина пустынь — Шамордино. Паломнический тур

7:00 Выезд из Москвы.

Наш паломнический тур проходит по малым городам Калужской области — Козельск и Мещовск. Но, несмотря на свои малые размеры, эти древние города обладают богатой историей и великими православными святынями.

Первая остановка паломнического маршрута в уютном городе Мещовске, который сохранил особый русский колорит и самобытность. Главной православной святыней города является действующий мужской Свято-Георгиевский монастырь. Купола его церквей и башен видны издалека, малиновый колокольный звон плывет над округой, приглашая заглянуть в стены обители. Жизнь монастыря размеренна и неспешна. Здесь нет суеты: монахи кротки и приветливы, паломников мало. Здесь мир, тишина и молитва. Во время экскурсии монахи-насельники расскажут нам об удивительной судьбе монастыря, о его святынях, о людях, живших в его стенах. Монастырь основан стараниями царицы Евдокии Лукьяновны – жены первого русского царя династии Романовых Михаила Федоровича. В обители установлен ей памятник.

В Петропавловском соборе много чтимых православных святынь. В прекрасной раке хранится самая большая в России частица мощей Великомученика Георгия Победоносца. Специально для Свято-Георгиевского Мещовского монастыря на святой горе Афон монах-изограф отец Янис написал икону святого Георгия Победоносца — точный список в натуральную величину с древнего чудотворного образа. Много паломников притекает с просьбами к мощам блаженного Андрея Мещовского, юродивого Христа ради. Святой, живший в Мещовске на рубеже XVIII-XIX веков, при жизни прославился прозорливостью и чудесами исцеления. И в наши дни зафиксированы случаи исцеления от мощей блаженного. Есть и другие почитаемые святыни.

Иноки проявляют заботу о братьях наших меньших. В монастыре живут павлины, яки, пятнистые олени, иорданские ослики, лошади, кролики. Созерцание и общение с животными порадует вас.

В трапезной мы отведаем постный монастырский обед и отправимся дальше в путь.

Переезд в Оптину Пустынь. Размещение в гостинице.

Всего в 40 км от Мещовска расположен другой древний русский городок Козельск. Козельск даже старше Москвы, правда, всего на 1 год. В 1238 году город был разорен Батыем. Но мужественно сопротивлялись его жители, 7 недель они держали оборону. «Злым городом» назвали татары Козельск. Главная достопримечательность города и окрестностей – монастырь Оптина Пустынь. По одной из версий его создателем был раскаявшийся разбойник Опта, в монашеском постриге принявший имя Макария. Название монастырей именами раскаявшихся разбойников — явление нередкое: Голутвин монастырь (голутва – шайка разбойников), Николо-Берлюковская пустынь (разбойник Берлюк), Никитский монастырь в Переславле (бывший мытарь Никита, он же святой Никита Столпник) и др. Считается, что молитвы раскаявшихся разбойников и блудниц особенно искренние и Богу угодные.

Введенская Оптина пустынь — ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви. Священник Павел Флоренский назвал обитель «духовным санаторием для многих израненных душ». На протяжении долгого времени утолить духовную жажду сюда приезжали разные люди: простые, никому не известные и сильные мира сего. Здесь искали покоя и тишины известные писатели: Федор Достоевский, Николай Гоголь, Лев Толстой, Анна Ахматова. Во время экскурсии вы подробно узнаете историю формирования обители, вам расскажут о великих Оптинских старцах, их удивительных судьбах и чудотворениях, о святынях монастыря.

В центре обители расположен главный храм монастыря — Введенский собор, где покоятся святыемощи преподобных Амвросия и Нектария — старцев Оптинских, а также особо почитаемая Казанская икона Божией Матери. Вокруг собора крестообразно располагаются церкви. На севере — церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 года из старой трапезной, на юге — Казанская церковь с мощами преподобных Оптинских старцев Моисея, Антония и Исаакия I, на востоке — Владимирская с мощами преподобных старцев Оптинских: Льва, Макария, Иллариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия, Анатолия (Потапова), Иосифа.

Мы посетим часовню, где покоятся Оптинские Новомученики – убиенные иеромонах Василий и монахи Трофим и Ферапонт, которые погибли в день Светлой Пасхи в 1995 году от ножа фанатичного сатаниста. Трагическая история о том, как «братиков убили» не оставляет равнодушным ни одного человека, о ней написана книга «Красная Пасха». Могилки иноков утопают в цветах, многочисленные паломники просят молитвенной помощи у братьев в трудных жизненных ситуациях.

После осмотра монастыря отправимся к источнику, освящённому в честь преподобного Пафнутия Боровского. Согласно преданию, ископан родник был собственноручно Пафнутием в годы его пустыннической жизни в калужских лесах. Здесь можно будет совершить омовение и набрать с собой святой воды.

Паломничество позволяет принять участие в богослужениях в храмах монастыря: вечернее богослужение и литургия.

Ночь в гостинице.

кто они и можно ли к ним попасть в настоящее время

Ставропигиальный мужской монастырь Введенская Оптина пустынь известен во всем мире. Его часто называют «прообразом Царства Небесного», «осколком земного рая», «вместилищем христианской любви и средоточия подвижничества «. Это потому, что там, как нигде, люди приближаются к идеалу христианских отно-шений, недоступной в обыденной жизни духовной высоте. Со времени появления в Оптиной пустыни старчества (1829 г.) на нее в полной мере нисходит благодать Святого Духа. В 1918 году монастырь был закрыт, а во время Великой Отечествен-ной войны он использовался как сельхозартель, санаторий и даже концлагерь, но вопреки всем потрясениям в 80-ые годы XX века был восстановлен. В наше время паломники из всех уголков мира продолжают съезжаться к святым Оптинским старцам со своими сомнениями, болью или просто за советом в непростых ситуа-циях.

Как попасть к старцу в Оптиной Пустыни в настоя-щее время

Оптина пустынь находится примерно в 300 км от Москвы, недалеко от Козель-ска Калужской области. Прямого железнодорожного сообщения между Москвой и Козельском нет, поэтому лучше воспользоваться личным автотранспортом или присоединиться к нашей автобусной экскурсии. Профессионально подготовленные экскурсоводы помогут узнать много нового об истории Оптиной пустыни, а также разрешить вопросы, связанные с православным мировоззрением. В рамках поездки в Оптину пустынь с нами паломники могут посетить мужской монастырь Спаса Нерукотворного пустынь в селе Клыково и Казанскую Свято-Амвросиевскую женскую пустынь (Шамордино) в Калужской области.

Старцы и новомученики Оптиной пустыни

На иконе «Собор Преподобных Оптинских старцев» традиционно изображаются 14 старцев: иеросхимонах Лев (Наголкин) 1768–1841, Иеросхимонах Макарий (Иванов) 1788–1860, Схиархимандрит Моисей (Путилов) 1782–1862, Схиигумен Антоний (Путилов) 1795–1865, Иеросхимонах Иларион (Пономарев) 1805–1873, Иеросхимонах Амвросий (Гренков) 1812–1891, Иеросхимонах Анатолий (Зерца-лов) 1824–1894, Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) 1810–1894, Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) 1837–1911, Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) 1845–1913, Иеросхимонах Анатолий (Потапов) 1855–1922, Иеросхимонах Нектарий Оп-тинский 1853–1928, Иеромонах Никон (Беляев) 1888–1931, Архимандрит Исаакий II (Бобраков) 1865–1938. Молитва старцев имеет благодатную силу, поэтому так важно для многих попасть в Оптину, чтоб поклониться святыням.

Канонизация собора Оптинских старцев состоялась в 1996 году. Это событие ознаменовало дальнейшее развитие Оптинской пустыни и приток большого числа паломников в последующие годы. Празднование памяти преподобных старцев Оп-тинских – 24 октября.

Русской Православной Церковью прославлены в лике новомучеников и испо-ведников 15 человек из числа тех, кто пострадал в годы репрессий XX века. А в 1993 году Россию потрясло убийство трех Оптинских монахов на Пасху: иеромо-наха Василия (Рослякова), инока Трофима (Татарникова) и инока Ферапонта (Пуш-карева). Книга Нины Павловой «Пасха красная» повествует об этих событиях и чи-тается на одном дыхании.

Старец Илия

Имя схиархимандрита Илии (Ноздрина) (родился в 1932 году) традиционно связывают с Оптиной, так как он является духовником братии Оптиной. В право-славной среде его считают одним из самых авторитетных старцев нашего време-ни. Многие называют его последним Оптинским старцем.

Еще в годы обучения в Духовной академии Алексей Ноздрин, будущий старец Илия, познакомился с будущим патриархом Московским Кириллом. С 2009 года старец Илия является личным духовником патриарха Кирилла. Сейчас старец Илия служит в храме Спаса Преображения в Переделкино на территории патриаршего подворья. Многие едут к нему за советом и помощью.

Старец Амвросий Оптинский

Преподобный Амвросий – третий Оптинский старец, в миру – Александр Грен-ков (1812–1891), ставший преемником преподобных Льва и Макария Оптинских. Он оказал огромное влияние на духовное состояние общества XIX века. К молит-венному заступничеству иеросхимонаха Амвросия обращались люди, приезжаю-щие в Оптину при его жизни, продолжают они съезжаться к мощам иеросхимонаха Амвросия и сейчас. Рака с мощами старца Амвросия установлена во Введенском храме Оптиной пустыни. Среди тех, кто обращался к прeподобному за помощью и советом, были известнейшие люди того времени: например, сейчас опубликована переписка преподобного с Л. Н. Толстым и Ф. М. Достоевским. Именно святой старец Амвросий стал прототипом старца Зосимы из «Братьев Карамазовых» Ф. М. Достоевского.

Родился Александр, будущий Амвросий Оптинский, в многодетной благочес-тивой семье в селе Большая Липовица Тамбовской губернии. Отец его был поно-марем, а дед – священником. Воспитывали мальчика в атмосфере христианской строгости. Александр отличался бойким нравом и сообразительностью. При этом он никогда не был очень послушным. Мальчику легко давались науки и любое учение. Учителя прочили ему большую карьеру. В 1830–1836 годах он учился в Тамбовском духовном училище, которое окончил с отличием, затем была Тамбов-ская духовная академия. Выбор монашеского пути дался ему непросто: слишком крутым был жизненный поворот.

О даре прозорливости старца Амвросия ходят легенды. Он мог полунамеком указать человеку на его грех, сделать это тонко, невзначай, чем привести его к ис-креннему покаянию. Он понимал, с чем приехал страждущий до того, как тот об-ращался к нему с вопросом. Известны случаи, как он спасал людей от верной гибе-ли, когда те не помышляли еще об угрозе их жизни. Великие дары от Господа давались старцу за его смирение и величайшую любовь и внимание к людям. Иеросхимонах Амвросий прославлен на Поместном соборе 1988 года.

Преподобный Амвросий умел выслушать и дать совет каждому, кому это было нужно, проявить сострадание и духовное наставничество, чтобы поддержать того, кто сбился с пути. В своих наставлениях и проповедях говорил он очень просто. По собственным словам старца, он просил этой простоты у Господа много лет. Из-вестно огромное множество чудесных исцелений у мощей великого преподобного. Благодаря молитвенному заступничеству отца Амвросия перед Господом людям приходила помощь, открывались пути решения жизненных проблем, наступало прозрение. Духовное руководство в мире необходимо каждому: христианская муд-рость делает нас лучше, добрее и приближает к Господу. «Если хочешь иметь лю-бовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви», – говорил старец Амвросий.

Преподобный отче Амвросий, моли Бога о нас!

Действующие храмы и святыни Оптиной пусты-ни

Сейчас в Оптиной Пустыни восемь действующих храмов. Из них Введенский, Казанский, Владимирский и Преображенский храмы в дневное время всегда от-крыты. Всем желающим благословляется доступ к святыням: почитаемым иконам и святым мощам преподобных старцев Оптинских:
Мощи преп. Нектария и Амвросия – во Введенском соборе;
Мощи преп. Исаакия І, Антония, Моисея – в Казанском храме;
Мощи преп. Льва, Илариона, Макария, Анатолия (Зерцалова), Анатолия (Потапова), Варсонофия, Иосифа – во Владимирском храме;
Мощи преп. Рафаила, исповедника – в Храме Преображения Господня.
В главном храме монастыря расположена особо почитаемая святыня – Казанская икона Божьей Матери.

На главную

Оптина Монастырь — Православный Вики

Оптина Пустынь , официально Свято-Введенская Оптина Пустынь ^[1] , мужской монастырь недалеко от Козельска, который был важнейшим духовным центром Русской Церкви в девятнадцатом веке. Монастырь был известен своим монашеским обновлением в России, основанным на исихастической традиции, которая была в значительной степени утеряна в русской монашеской жизни XVIII века.

Монастырь Оптина Пустынь в Средней России

История

Неизвестно, когда был основан эрмитаж.Оптина как монастырь существовала как минимум с XVI века. Монастырь расположен примерно в 80 км от Москвы. Он пришел в упадок в восемнадцатом веке из-за антимонашеской политики Петра I и Екатерины II. В 1790 г. Платон Московский взялся за восстановление монастыря.

В конце восемнадцатого века монашество в России пережило возрождение, на которое значительное влияние оказали труды и духовность старшего схимонаха Паисия Величковского, которые были распространены его многочисленными монашескими учениками.В Оптиной его произведения нашли «штаб-квартиру», откуда его духовность, выраженная в исихастической традиции, распространилась по всей России. Зримое проявление этой духовности в Оптиной было передано через родословную божественно просветленных духовных отцов, ст. , множественное число от старцев, которые служили духовными наставниками для многих людей, приходивших в монастырь для святого совета в девятнадцатом веке.

Помимо душепопечения, монастырь по инициативе старца Макария начал публиковать святоотеческие тексты, деятельность церкви, которая была серьезно ограничена реформами Петра I.Монах-иеросхема Макарий также начал редактировать рукописи переводов Паисия Величковского и его последователей греческих версий святоотеческих сочинений. Таким образом, началась работа оптинских монахов, в результате которой было выпущено около 125 книг с более чем 225000 экземпляров произведений святого Исаака Сирийского, святого Симеона Нового Богослова, святого Нила Сорского и других, которые были распространены повсюду. Россия и была противодействием светской прессе, публиковавшей переводы мистико-философских произведений с Запада.

Большинство построек монастыря было построено в девятнадцатом веке. В 1821 году возле монастыря было построено наследие для стартапов. В Оптину пустынь привлекали большие толпы благочестивых христиан, в том числе многих знатных людей, таких как Николай Гогаль, Иван Тургенев, Федор Достоевский, Василий Жуковский и Василий Розанов.

Большевистская революция 1917 г. остановила работу монахов. Монастырь закрыли, и старцы были вынуждены уехать. Некоторым отцам удавалось поддерживать жизнь в монастыре в качестве «земледельческого легиона», но в конце концов отцы-монахи были рассеяны, чтобы умереть в ссылке, в тюрьмах и трудовых лагерях или быть казненными.Постройки монастыря пришли в упадок, часть построек снесли.

С перестройкой и оттепелью атеистической политики советского правительства в отношении Русской Церкви, Оптина монастырь был восстановлен в 1987 году. Это был один из первых монастырей, возвращенных Церкви. За этим событием последовало прославление оптиной стоянки в 1990 году Синодом Русской Зарубежной Церкви и в 1996 году Московским Патриархатом.

Старейшины

• Моисей: старейшина Моисей скончался в 1862 году.
• Энтони: старейшина Антоний скончался в 1865 году.
• Леонид (Лев или Лев): старец Лев скончался в 1841 году.
• Макарий: Старец Макарий скончался в 1860 году.
• Иларион: скончался старец Иларион в 1873 году.
• Амвросий: персонаж Достоевского отец Зосима в романе Братья Карамазовы — в основном изобретение Достоевского, но черпает вдохновение у старца Амвросия. Скончался в 1891 году.
• Анатолий: в 1894 году скончался старец Анатолий.
• Исаак: в 1894 году скончался старейшина Исаак.
• Джозеф: старейшина Джозеф скончался в 1911 году.
• Варсанофий: в 1913 году скончался старец Варсануфий.
• Анатолий Младший: скончался в 1922 году старец Анатолий Младший.
• Нектарий: старший Нектарий скончался в 1928 году.
• Никон Исповедник: скончался старец Никон Исповедник в 1931 году.
• Иеромонах Исаак Младший: священномученик Исаак был казнен большевиками 26 декабря 1937 года в Туле.

Собор Святых Оптинских святых отмечается 10 октября.

Новый иеро-исповедник

• Рафаэль: Старейшина Рафаил скончался в 1957 году.

Ссылки

1. ↑ А. Осипова, «Оптина пустынь», Русская жизнь , Vol. 51, № 2, ISSN 1066-999X № 523

Внешние ссылки

ОПТИНА ПУСТЫНЯ И БУДУЩЕЕ РОССИИ

Автор Владимир Мосс

ОПТИНА ПУСТЫНЯ И БУДУЩЕЕ РОССИИ

Несмотря на подавление восстания декабристов царем Николаем I, революционные идеи и яд западничества распространялись в российском обществе.И либерализирующие реформы Александра II, независимо от их внутренних достоинств или недостатков, сблизили Россию с Западом.

В то же время, однако, происходило возрождение восточно-православного учения и практики старчества (, старчество, ) и исихазма, цель которого была прямо противоположна революции, то есть приведение людей в подчинение всесвятой Воле Бога и законным властям, установленным Богом.Источником и источником этого возрождения был великий основатель монастыря святой Паисий Величковский, некоторые из русских учеников которого распространили слово на север из Румынии в Россию. Помимо личного влияния на своих учеников, Паисий также перевел на славянский язык «Филокалия » , собрание святоотеческих текстов о молитве и духовной жизни; с помощью митрополита Петербургского Гавриила первое издание вышло в 1793 году.

Иван Михайлович Концевич отождествил сущность старейшины, или старчество , с даром пророчества, а дары ясновидения, предвидения будущего и точной оценки настоящего, которые мы связываем с ветхозаветным пророчеством, безусловно, являются частью этого Нового Завета. Завет харизмы.Но изучение жизни святых старцев и их бесед с тысячами людей всех сословий, возрастов и условий, хлынувшими в Оптину в поисках совета и утешения, показывает, что старчество — это гораздо больше. Это можно кратко охарактеризовать как знание воли Бога для каждого отдельного просителя и способность направлять его принять и исполнить эту волю до конца вечного спасения. Будущий исповедник веры Э. Поселянин так охарактеризовал это: «Дело спасения душ — дело непростое.Непрерывной борьбы с собой, то есть борьбы духа с природой, зараженной первородным грехом, и непрерывного наблюдения за собой, необходимых для успеха в этой борьбе, еще недостаточно. Необходимо обширное знание человеческой природы и ее отношений с внешним миром, духовной пользы и вреда, которые могут быть получены от контакта с миром, а также способов получения благодати. Чтобы помочь душе в ее упражнениях и сохранить равновесие, необходимо постоянное руководство.Такое руководство делает возможным непрерывное продвижение к совершенству без духовных колебаний и превратностей, свойственных людям, у которых нет наставника. Нужен кто-то, кто знает душу, ее склонности, способности и грехи, человек с духовным опытом и мудростью, который может вести душу, ободряя ее во времена лени и печали и сдерживая ее во времена неумеренного восторга, тот, кто знает, как смирять гордость, предвидеть опасности и относиться к греху с покаянием. Быстрый и безопасный путь человека, который подверг себя такому руководству, потому что он практикует великие добродетели: послушание и смирение.Откровение мыслей, которое является условием sine qua non из старчество , является мощным средством прогресса, грозным для врага нашего спасения. Невыявленная мысль беспокоит и угнетает душу; раскрывается, он отпадает и не причиняет никакого вреда ».

«Путь руководства старца», — писал о. Климент Седерхольм в 1875 году «на протяжении всех веков христианства был признан всеми великими обитателями пустыни, отцами и учителями Церкви самым надежным и верным из всех, что были известны Церкви Христовой.В древних египетских и палестинских общинах процветало старчество; Потом его посадили на Афоне, а с Востока привезли в Россию. Но в последние века, ввиду общего упадка веры и аскетизма, она постепенно пришла в упадок, так что многие даже начали отвергать ее. Во времена святого Нила Сора многие уже презирали путь старейшины; и к концу прошлого века [то есть 18 ^-го ] он стал почти полностью неизвестным.Для восстановления этой формы монашеской жизни, основанной на учении святых отцов, много сделал знаменитый и великий архимандрит молдавских монастырей Паисий Величковский. С большим трудом он собрал на Атосе и перевел с греческого на славянский труды писателей-подвижников, в которых излагалось святоотеческое учение о монашеской жизни вообще и о духовном отношении к старцу в частности. В то же время в Ниамце и других под его властью молдавских монастырях он продемонстрировал на практике применение этого учения.Один из учеников архимандрита Паисия схимонах Феодор, проживший в Молдавии почти 20 лет, передал это учение иеросхимонаху отцу Леониду и через него и его ученика старшего иеросхимонаха Макария посадили в Оптиной обители.

«Оптинский игумен в то время о. Моисей и его брат, настоятель скита о. Антоний, положивший начало своей монашеской жизни в Брянском лесу в духе древних великих пустынников, давно хотел ввести в Оптину монастырь старчество.Однако сами по себе они не могли выполнить эту задачу; они были обременены многими трудными и сложными занятиями, связанными с развитием и управлением монастыря. Более того, хотя в целом совмещение обязанностей аббатства и старейшины в одном человеке было возможно в древние времена простоты характера, как мы уже упоминали, в наше время это очень сложно и даже невозможно. Однако когда о. Леонид поселился в Оптиной, о. Моисей, зная и используя свой опыт духовной жизни, доверил своему руководству всех братьев, живущих в Оптиной обители, а также всех других, которые будут жить в монастыре.

«С этого времени изменился весь порядок монашеской жизни в Оптиной обители. Без совета и благословения старца в монастыре не производилось ничего важного. Каждый день, особенно вечером, братство приходило к нему в келью со своими духовными нуждами. Каждый поспешил открыть старцу, как он согрешил в течение дня делом, словом или мыслью, чтобы попросить совета для разрешения возникших проблем, утешения в какой-то печали, с которой он столкнулся, помощи и сила во внутренней борьбе со страстями и с невидимыми врагами нашего спасения.Старец принял всех с отеческой любовью и всем своим опытом наставлял и утешал ».

И не только монахи искали наставлений оптинских старцев: люди всех слоев общества от генералов до крестьян тысячами хлынули через ворота монастыря. Влияние оптинских старцев, а также других русских старцев из других великих монастырей той же традиции, таких как Валаам, Саров, Глинск, Киев и Россикон (Св.Пантелеймона на Афоне) и святых епископов, таких как Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Иннокентий Херсонский, Филарет Киевский и Филарет Московский, составляли мощную духовную противоположность влиянию западничества в России XIX века. Значимость Оптиной не ограничивалась и дореволюционной Россией: многие духовные епископы и священники раннего советского периода были подготовлены оптинскими старцами. Не менее четырнадцати оптинских старцев или старцев были прославлены святыми.Последним из них был преподобный Нектарий, скончавшийся в ссылке из советизированного монастыря в 1928 году. После первых двух великих стартов , или старцев, Льва (Наголкина) и Макария (Иванова), самым известным и влиятельным был ученик Макария. Амвросий (Гренков). Среди учеников святого Льва был знаменитый Черноморский и Кавказский епископ Игнатий Брянчанинов. Мы уже видели влияние святого Макария на Николая Гоголя и славянофильского писателя Ивана Киреевского, в то время как влияние святого Амвросия расширилось бы еще больше, включая известных писателей Толстого и Достоевского.

Среди духовных болезней, пришедших с Запада и идентифицированных святыми старцами, был индифферентизм, то, что мы теперь назвали бы экуменизмом, то есть повышенная терпимость к христианским ересям до такой степени, что они ставили их в один ряд с Православием. Как мы видели, начался первый экуменический диалог с американскими епископальными членами, и хотя церковные лидеры твердо стояли в православии, дух англиканского индифферентизма был заразителен.

Так, в 1850-х годах святитель Амвросий Оптинский писал: «Сейчас многие образованные люди носят только имя православных, но на самом деле полностью придерживаются морали и обычаев чужих земель и чужих верований. Без мучений совести они нарушают постановление Православной Церкви о постах и ​​собираются вместе на балы и танцы накануне великих праздников Господних, когда православные христиане должны находиться в храме в молитвенном бдении. Это было бы простительно, если бы такие собрания происходили накануне обычных дней, но не накануне праздников и особенно великих праздников.Разве такие действия и поступки не были явно вдохновлены нашим врагом, разрушителем душ, вопреки заповеди Господа, которая гласит: выполняй свои обычные дела шесть дней, но седьмой (праздничный) день должен быть посвящен Богу в благочестивом духе. услуга? Как православные христиане дошли до ненавистных Богом поступков? Разве это не по какой-либо другой причине, кроме беспорядочного общения с верующими других конфессий?… »

В 1863 году святитель Феофан Затворник описал, как западный индифферентизм зародился уже много веков назад: «Слышали ли вы о индульгенциях Папы или Рима? Вот что они собой представляют: особое обращение и снисхождение, которые он дает, бросая вызов закону Христа.И что в результате? Из-за всего этого Запад развращен в вере и в своем образе жизни и теперь теряется в своем неверии и безудержной жизни со своими индульгенциями.

«Папа изменил многие доктрины, испортил все таинства, отменил каноны, касающиеся регулирования Церкви и исправления нравов. Все пошло против воли Господа, становилось все хуже и хуже.

«Затем появился Лютер, умный, но упрямый человек.Он сказал: Папа изменил все, как хотел, почему бы мне не сделать то же самое? Он начал видоизменять и переделывать все по-своему, и таким образом утвердил новую лютеранскую веру, которая лишь немного напоминает то, что заповедал нам Господь и передали нам святые апостолы.

«После Лютера пришли философы. А они, в свою очередь, сказали, что Лютер утвердил новую веру, якобы основанную на Евангелии, хотя на самом деле основанную на его собственном образе мышления.Почему же тогда мы также не сочиняем доктрины, основываясь на собственном образе мышления, полностью игнорируя Евангелие? Затем они начали рационализировать и размышлять о Боге, мире и человеке, каждый по-своему. И они перепутали столько доктрин, что от одного их счета кружится голова.

«Сейчас западные люди придерживаются следующих взглядов: верьте тому, что вы думаете лучше всего, живите, как хотите, удовлетворяйте все, что увлекает вашу душу. Вот почему они не признают никаких законов или ограничений и не соблюдают Слово Божье.Их дорога широкая, все препятствия устранены. Но широкий путь ведет к погибели, согласно тому, что говорит Господь… »

Опасность религиозного индифферентизма особо отмечал преподобный Игнатий Брянчанинов, ученик Оптинского старца Льва: «Вы говорите:« еретики — все равно христиане ». Откуда вы это взяли? Христианин, ничего не зная о Христе, может в своем крайнем невежестве признать себя таким же христианином, как еретики, и не отличить святую христианскую веру от этих порождений проклятия, кощунственных ересей.Совершенно иначе рассуждают об этом истинные христиане. Множество святых получили мученический венец, предпочли самые жестокие и продолжительные пытки, тюрьму, ссылку, нежели согласились принять участие с еретиками в их кощунственном учении.

«Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом; она всегда признавала, что человек, зараженный ужасной болезнью ереси, духовно мертв, чужд благодати и спасения, в общении с дьяволом и проклятием дьявола.Ересь — это грех ума; это скорее дьявольский, чем человеческий грех. Это детище дьявола, его изобретение; это нечестие, близкое к идолопоклонству. Каждая ересь содержит в себе богохульство против Святого Духа, будь то против догмы или действия Святого Духа ». ^[5]

«Отцовское прочтение убедило меня в несомненности спасения в лоне Православной Русской Церкви, чего лишены религии Западной Европы, так как они не сохранили в целом ни догматического, ни нравственного учения Церкви Священного Писания. Христос с ее начала.”

Святой Игнатий был особенно яростен против ереси папизма: «Папизм — это название ереси, захватившей Запад и от которой, как ветви дерева, произошли различные протестантские учения. Папизм приписывает Папе свойства Христос и тем самым отвергает Христа. Некоторые западные авторы почти открыто заявили об этом отвержении, заявив, что отвержение Христа — гораздо меньший грех, чем отвержение Папы. Папа — идол папистов, он их божество.Из-за этой ужасной ошибки Милость Божья оставила папистов; они отдали себя Сатане — изобретателю и отцу всех ересей, в том числе папизма. В этом состоянии затемнения [ума] они исказили несколько догм и таинств, в то время как они лишили Божественную Литургию ее существенного значения, изгнав из нее призыв Святого Духа и благословение хлебных приношений. и вино, в котором они превращаются в Тело и Кровь Христа … Никакая ересь не выражает так открыто и вопиюще их безмерную гордость, их жестокое пренебрежение к людям и их ненависть к ним.”

Святой Игнатий пессимистично оценивал будущее России: «Очевидно, что отступничество от православной веры широко распространено в народе. Один — открытый атеист, другой — деист, третий — протестант, третий — индифферентист, третий — раскольник. От этой чумы нет исцеления или лекарства «.

«Исполняется предсказанное в Священном Писании: охлаждение к вере охватило и наш народ, и все страны, в которых до сих пор сохранялось Православие.«

«Религия падает в народе вообще. Нигилизм проникает в купечество, откуда не далеко идти крестьянам. У большинства крестьян появилось решительное безразличие к Церкви и ужасный нравственный беспорядок». ^[7]

«Люди развращаются, и монастыри портятся», — сказал тот же святой епископ будущему царю Александру II в 1866 году, за год до своей смерти. ^[8]

Другим пессимистом был митрополит Московский Филарет, опасавшийся «грозовых облаков с запада» и советовавший не делать ризы для икон, потому что «приближается время, когда злонамеренные люди снимут ризы с икон. . » ^[9]

Видения сверху, казалось, подтверждали приближение апокалиптических времен. Так, в 1871 году у надзирателя Священного Синода графа Александра Петровича Толстого было следующее видение: «Как будто я был в своем доме, стоя в вестибюле.Дальше была комната, в которой на выступе между окнами стояла большая икона бога Саваофа, которая испускала такой ослепительный свет, что из другой комнаты (вестибюля) на нее было невозможно смотреть. Еще дальше находилась комната, в которой находились протоиерей Матфей Александрович Константиновский и почивший митрополит Филарет. И эта комната была полна книг; вдоль стен от потолка до пола лежали книги; на длинных столах были груды книг; и хотя мне непременно нужно было войти в эту комнату, меня сдерживал страх, и в ужасе, закрыв лицо рукой, я прошел через первую комнату и, войдя в следующую комнату, увидел протоиерея Матфея Александровича, одетого в простая черная ряса; на голове у него была тюбетейка; в его руках была разогнутая книга, и он жестом показал мне, чтобы я нашел похожую книгу и открыл ее.При этом митрополит, листая эту книгу, сказал: «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия». Я увидел, что в моей книге «Библия» написана очень жирным шрифтом. Внезапно раздался шум, и я проснулся в большом страхе. Я много думал о том, что все это может значить. Мне сон показался ужасным — лучше бы ничего не видеть. Могу ли я спросить тех, кто пережил духовную жизнь, о значении этого видения во сне? Но внутренний голос объяснил сон даже мне самому.Однако объяснение было настолько ужасным, что я не хотел с ним соглашаться ».

Святой Амвросий Оптинский дал следующее толкование этого видения: «Тот, кому было показано это замечательное видение во сне и кто затем услышал очень знаменательные слова, очень вероятно, получил объяснение увиденного и услышанного через своего ангела-хранителя. , поскольку он сам признал, что внутренний голос объяснил ему значение сна, однако, раз уж нас спросили, мы также выскажем свое мнение…

«… Слова« Рим, Троя, Египет »могут иметь следующее значение. Рим во время Рождества Христова был столицей мира и с самого начала патриархата имел первенство чести. ; но из-за любви к власти и отклонения от истины она была позже отвергнута и унижена. Древняя Троя и Египет были известны тем, что были наказаны за свою гордость и нечестие: первое — уничтожением, а второе — различными наказаниями и наказаниями. гибель фараона и его армии в Красном море.Но в христианские времена в странах, где располагалась Троя, были основаны христианские патриархаты Антиохии и Константинополя, которые процветали долгое время, украсив Православную Церковь своим благочестием и правильными догмами; но позже, согласно непостижимым судьбам Бога, они были завоеваны варварами — мусульманами и до сих пор несли это тяжелое рабство, ограничивающее свободу христианского благочестия и правильной веры. А в Египте, вместе с древним нечестием, с первых времен христианства наблюдался такой расцвет благочестия, что пустыни были заселены десятками тысяч монахов, не говоря уже о большом количестве благочестивых мирян, от которых они произошли.Но затем из-за нравственного распущения последовало такое обнищание христианского благочестия в этой стране, что в определенное время в Александрии патриарх оставался только с одним священником.

»… После трех знаменательных имен« Рим, Троя, Египет »упоминалось также имя« Россия »- Россия, которая в настоящее время считается независимым православным государством, но где элементы иноземного инакомыслия и нечестие уже проникло и укоренилось среди нас и угрожает нам теми же страданиями, что и вышеупомянутые страны.

«Затем идет слово» Библия «. Никакое другое государство не упоминается. Это может означать, что , если и в России, из-за пренебрежения к заповедям Божьим и ослабления канонов и указов Православной Церкви и других По причинам, если благочестие обеднено, то немедленно должно последовать окончательное исполнение того, что написано в конце Библии, в Апокалипсисе св. Иоанна Богослова.

«Тот, кто видел это видение, правильно заметил, что объяснение, данное ему внутренним голосом, ужасно.Ужасным будет Второе пришествие Христа и ужасным последним судом мира. Но не без ужасов будет и период перед этим, когда будет править Антихрист, как сказано в Апокалипсисе: «И в те дни люди будут искать смерти и не найдут ее; и смерть убежит от них »(9.6). Антихрист придет во время периода анархии , как говорит апостол: «пока сдерживающий не будет взят из среды» (II Фессалоникийцам 2.7), то есть , когда власть имущих больше не будет. « ^[10]

*

Отождествление св. Амвросия «сдерживающего» приход антихриста с Русским Царством имеет давние корни в святоотеческих писаниях. Святой Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и другие отождествляли его с римским императором, преемником которого, как императора «Третьего Рима», России, был русский царь. Митрополит Филарет с исключительным красноречием переформулировал политическое учение Православия в предыдущее царствование.И вот святитель Феофан Затворник писал: «Царская власть, имея в своих руках средства сдерживания народных движений и опираясь на самые христианские принципы, не дает народу отпадать от них, но будет сдерживать его. А поскольку основная работа антихриста будет заключаться в том, чтобы всех отвести от Христа, он не появится, пока царь у власти. Авторитет последнего не позволит ему проявить себя, но помешает ему действовать в собственном духе. Это то, что сдерживает.Когда власть царя падает и народы повсюду обретают самоуправление (республики, демократии), тогда у антихриста будет место для маневра. Сатане не составит труда обучить голоса, призывающие к отступничеству от Христа, как показал опыт времен Французской революции. Никто не даст на это сильного «вето». Смиренное провозглашение веры недопустимо. Итак, когда повсюду будут приняты эти меры, меры, благоприятные для разоблачения антихристианских целей, тогда появится и антихрист.А пока он ждет, и его сдерживают ».

Святой Феофан писал: «Когда эти принципы [Православие, Самодержавие и Народность] ослабеют или изменятся, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет свое священное трехцветное знамя». И еще: «Наши русские начинают отходить от веры: одна часть полностью и во всех отношениях впадает в неверие, другая впадает в протестантизм, третья тайно сплетает воедино верования таким образом, чтобы соединить спиритизм и геологию. безумие с Божественным Откровением.Зло растет: злая вера и неверие поднимают голову: ослабевают вера и Православие. Придем ли мы в себя? О, господин! Спаси и помилуй Православную Русь от праведного и подобающего наказания Твоего! » ^[11] И снова он написал:« Знаешь, какие у меня мрачные мысли? И они небезосновательны. Я встречаю людей, которые исчислены. среди православных, которые по духу являются вольтерянцами, натуралистами, лютеранами и всевозможными вольнодумцами, они изучали все науки в наших высших учебных заведениях.Они не глупы и не злы, но по отношению к Церкви они ни на что не годны. Их отцы и матери были набожными; разорение наступило в период их обучения вне семейных домов. Воспоминания о детстве и родительский дух удерживают их в определенных рамках. Но какими будут их собственные дети? Что будет сдерживать их в нужных рамках? Из этого делаю вывод, что через одно-два поколения наше Православие иссякнет ».

As St.Игнатий Брянчанинов писал: «Мы бессильны остановить это отступничество. Бессильные руки не будут иметь силы против него, и от него не потребуется ничего, кроме попытки удержать его. Дух века откроет отступничество. Изучите его, если вы хотите избежать этого, если вы хотите избежать этого века и искушений его духов. Можно также предположить, что столь долго колеблющийся институт Церкви падет ужасно и внезапно. Действительно, никто не может его остановить или предотвратить. Нынешние средства поддержания институциональной церкви заимствованы из элементов мира, вещей, враждебных Церкви, и последствием будет только ускорение ее падения. Тем не менее, Господь защищает избранных, и их ограниченное число будет наполнено ».

---

Феофан Затворник, Проповедь в Рождественское воскресенье, 29 декабря 1863 г.

Брянчанинов, Письма, № 283; переведено как «О невозможности спасения гетеродоксов и еретиков», Православное слово, март-апрель 1965 года и Православная жизнь , январь-февраль 1991 года.

Брянчанинов, «Оплакивание», в Православное слово, январь-февраль 2003 г., с. 20.

Брянчанинов, в Фомин и Фомина, указ. соч., т. I, стр. 339, 340.

Фомин и Фомина, указ. соч., т. I, стр. 349.

Святой Амвросий Оптинский, Письма (Письма), Сергиев Посад, 1908 г., ч. 1, с. 21-22.

Святой Феофан, у Фомина и Фомина, соч. соч., т. I, стр. 346, 347.

Соколов, Л.А. Епископ Игнатий Брянчанинов (Епископ Игнатий Брянчанинов) , Киев, 1915, т.2, стр. 250. Курсив мой (В.М.).

‹< Назад ко всем статьям

Переезд в Оптину пустыню от храма. Паломники и экскурсии в пустыню Оптио. Оптина пустынь: при исповеди и причастии

Приглашаем в двухдневное паломническое путешествие по маршруту Шамордино — Оптина пустыня — Клыково — Тихонова пустыня.

По умолчанию однодневные и двухдневные поездки в пустыню Оптио проводятся еженедельно, выезд из Москвы из метро Юго-Западный каждую субботу в 7:00, в будние дни — при наборе группы из 10 человек.

Поездку можно провести в любой удобный для вас день в формате небольшой группы, которая не будет зависеть от большого автобуса и не будет привязана к жесткому графику поездки. Вы можете выбрать для поездки не только выходные, но и будние дни. Таким образом, вы сможете без спешки и толпы молиться и делать святыни.

В этой поездке в первый день мы посетим Казанские Амвросиевские женские пустыни в селе Шамордино, после чего пустыни превратятся в Оптио, а во второй день, после литургии в Оптиной, мы отправимся в монастырь. Спасителя пустыни в селе Клыково и, если можно, в Калуге Тихонова пустыня.

Группа: Вы можете пойти как в составе команды группы, так и своим кругом: с друзьями или родственниками, или группой заезд.

Возможна группа от 10 до 18 человек. В группах до 12 человек поездка осуществляется на комфортабельном микроавтобусе Ford Transit. При группе от 12 до 18 человек, путешествие осуществляется на туристическом микроавтобусе Mercedes Sprinter.

Время в пути : 2 дня.

Программа поездки (может быть скорректирована по запросу группы):

1 день

7:00 Выезд из Москвы (метро Юго-Западный).Также возможно отправление в 5:30 из Сергиева Посады.

10:00 Прибытие в Казань Амвросиевская Женская пустыня в Шамордино, осмотр монастыря, поклонение святыням, посещение источников. Желающие смогут окунуться в шрифт «Живой исходник».

11:30 Выезд в Оптину пустыню

12:00 Прибытие в пустыню Оптио, размещение в монастырской гостинице, экскурсия в монастырь, поклонение святыням.

13:00 Молитва с акафистом Амвросия Оптина

14:00 Обед в трапезной монастыря.

15:00 Молитва с акафистом оптинских старцев.

16:00 Отдых, свободное время.

17:00 Вечернее богослужение

20:00 Ужин, крепкий сон в монастырской гостинице.

2 дня

7:30 Божественная литургия

10:00 Завтрак в монастырской трапезной

10:30 Выезд в Клыково

11:00 Прибытие в монастырь Спаса Спасителя в селе Клыково, экскурсия по монастырю, посещение храмов, могил и дома шимонахини.

12:30 Выезд в Тихоновскую пустыню

13:45 Прибытие в Тихоновскую пустыню, экскурсия по монастырю, поклонение святыням, трапеза.

15:15 Посещение источника Тихона Калуга

16:00 Отъезд в Москву.

20:00 Прибытие в Москву (метро юго-западное) или 22:00 в Сергиев Посад.

При желании возможна отправка группы из одного из городов Подмосковья (обсуждается индивидуально).

Стоимость поездки: 2 7 00 р.с мужчиной

В случае, если вы хотите пойти в свою группу (менее 10 человек) — 27000 р. из группы.

В стоимость включено транспортно-экскурсионное обеспечение,

и не включает В стоимость проживания в монастырской гостинице (от 300 руб.) И питания. Обед в монастыре каждый заказывает по желанию.

Забронируйте поездку прямо сейчас!

Свяжитесь с нами по телефону: +7 903 777 30 38 (с 8:00 до 21:00 мск)

или закажите, и мы Вам перезвоним,

или воспользуйтесь формой на сайте,

или отправьте нам электронное письмо [Электронная почта защищена] веб-сайт

или используйте для связи WhatsApp или Viber (единый номер +7 7 30 38)

Оптина пустыни (фото с официального сайта монастыря)

Шамордино, Казань Амвросиевская женская пустыня.

Клыковский монастырь Спаса нечистого (фото с сайта монастыря)

Калуга Тихонова пустыня

Фильм про опто-пустыню можно посмотреть:

Туристическая информация . Однодневная поездка в Оптину пустыню включает экскурсионную программу по оптической пустыне и шамордине. Мы сможем принять участие в торжественном богослужении — Акафист ПРП.Амвросия оптина. Обязательно посетите монастырские храмы и храмы Предтечи. На обратном пути нас ждет экскурсия в Казанский Свято-Амвросиевский монастырь в Шамордине. Это удивительно красивое место в 15 км от Оптины. Создал монастырь по благословению преподобного Амвросия. Здесь все пронизано молитвенной тишиной. Мы сможем посетить знаменитые Шаорнардинские источники. Желающих совершить святое омовение

Посадка — 7,45

Отправление автобуса — 8:00

Расстояние — 230 км (время в пути примерно 3 часа)

Место отправления — метро Юго-Западная, Храм Архангела Михаила в Тропарево (проспект Вернадского, 90)

Программа поездки

• Туристическая информация
• Прибытие в Свято-Введение Оптиной пустыни, экскурсия по монастырю: Казанский собор, Владимирский, Часовня Воскресения Христова над могилой Оптиной Новомартовкова, Форерованский скит
• Акафист перед мощами преподобного.Амвросия Оптина
• Обед (в монастыре только чай)
• свободное время
• Переезд в Шамордино. Экскурсия по монастырю
• Посещение святых источников
• Вылет в Москву

Прибытие примерно в 21 час к метро ЮЗ

Стоимость : 1800 руб. (входит в автобус туристического класса, сопровождение экскурсовода, экскурсии по оптической пустыне и шамордино)

Достопримечательностей: О Птичьей пустыне — один из самых известных монастырей России.Он расположен в Калужской области, в семи километрах от Козельска. Автобусная экскурсия помогает не тратить время на посещение монастыря полным и наиболее наполненным.

Самые первые письменные упоминания об обители датируются 1617 годом и указывают на существующий монастырь. Существует несколько версий об основателе этого уникального места. Во первых, они были покорным грабителем оптом. Именно эта версия считается наиболее вероятной.

Слава Оптиной связана, прежде всего, с именами знаменитых старцев 19-20 века.Оптинские старцы называют «золотой чашей», наполненной святостью, мудростью и любовью к людям.

На территории монастыря находится несколько храмов, восемь из которых действующие. Некоторые из них открыты в дневное время и посещают их все желающие. На территории комплекса находится самый главный храм — Собор Введения в Храм Пресвятой Богородицы. На протяжении всего своего существования монастырь подвергался вторжениям и несколько раз закрывался, но, благодаря мудрости и духовной силе их доходов, ему удалось сопротивляться.Сегодня доступна любая интересная экскурсия в пустыню Оптио.

Паломничество в пустыню Оптио включает посещение источников, находящихся на территории монастыря. Кстати, их трое. Это знаменитый Амбросиевский источник, который находится рядом с Предтечей, святым источником Пафнутия Боровского, а также источником преподобного Серафима Саровского в трех километрах от монастыря.

Предлагаем поездку в оптическую пустыню на комфортабельном транспорте с удобными остановками в пути и размещением на месте возле обители.Удобно для самостоятельного планирования свободного времени. Можно уделить достаточно времени и монастырским службам, и прогулкам по монастырю и его окрестностям. Необычайно красива природа окрестных мест. Вокруг возвышается знаменитый Брянский лес с вековыми соснами.

С нашей услугой «На Восток» «вы сможете совершить уникальное паломничество в пустыню Оптио и не только насладиться красотой этого необыкновенного места, но и получить глубокое душевное удовлетворение. Вы полюбуетесь великолепием белоснежной церкви острова. Казанская икона Божией Матери, посетить Владимирский собор — гробницу с мощами оптических старцев, заглянуть в жемчужину монастыря — знакомство с храмом, знаковым местом, где расположен Рак с просторами обращения. Оптина.Посетить паломническую Оптину пустыню из Москвы удобнее — дорога занимает минимум времени.

На обратном пути нас ждет посещение еще одного известного монастыря — Казанской Свято-Амвросиевской пустыни в селе Шамордино. Этот монастырь был создан по благословению преподобного Амвросия. Первой «начальницей» монастыря Мать София стала верной помощницей и организатором женского монастыря. Мать София была из знаменитой благородной газировки. Сама она была необычайно одаренным человеком.Она посвятила всю свою жизнь своему жилищу и своим жилищам. Теперь прославляется преподобная София. Многие паломники обращаются за ее помощью и заступничеством.

В Шамордино мы сможем посетить источники рядом с рекой Серена. Это необычайно красивые места для семейного отдыха и захватывающие дух просторы.

Экскурсия в Оптину пустыню уже много лет привлекает наших современников!

07:30 Выезд из Москвы в Оптину пустыни на комфортабельном автобусе от метро «Чистые пруды» / или «Юго-Западная» (~ 265 км).

Путеводитель.

Дорога ведет к краям, которые также упоминаются римскими историками как земли Славян. Бурная история борьбы за эти богатые земли начинается с IX века, и не случайно именно на этой калужской земле собраны древние славянские поселения: Боровск, Рыльск, Одов, Козельск, многие из которых стали духовными центрами Древней Руси. .

12:00 Прибытие, экскурсия в Свято-Орудийный Козельский мужской монастырь, Оптина пустыня: Архитектурный ансамбль монастыря, посещение введенного, Казанского, Владимирского храмов, где покоится святая сила оптических старцев.Посещение Иоанно-Фореровского Скита, Чели и освященного колодца Святой Оптиной Амврозии.

Мир храмов и монастырей совершенно особенный. Здесь Бог встречает человека, и человек возвращается к самому себе. Они возникают в самых уникальных и красивых уголках Земли и представляют собой собрание шедевров красоты и хранилище святынь. «Спасение России начнется с монашеского чели», — так сказал Достоевский, посетив оптическую пустыню. Именно здесь в Оптиной главной духовной традиции, стержнем всей монашеской жизни было нравственное совершенство, любовь и самоотверженность, из которых вытекают основы старческого движения.Оптина пустыня — самый светлый из наших древних центров, монастырь в истории дает нам четырнадцать старших святых, сутью деятельности которых было мудрое руководство на пути спасения души.

15:00 Обед в Козельске на доп. (Дополнительно ~ 350 руб., Для корпоративных групп).

Отправление Б. Шамордино.

Житель Шамордино Основал Оптину Старейшину святой Амвросий для обездоленных и бедных женщин, которых нельзя было принять в другие монастыри.Благодаря богатым меценатам монастырь имеет выдающиеся постройки. Одной из монахинь монастыря, искавших здесь спасение души, была сестра Л.Н. Толстой, сам писатель неоднократно бывал в Шахорединском монастыре.

Вылет Б. Клыково (Предлагается туроператором не на все даты заездов. Уточняйте!) .

• Клыково: Спаситель пустыни (Визит).

  В нескольких километрах от оптической пустыни, в селе Клыково, находится один из самых «молодых» монастырей России — Спаситель нечистой пустыни.Как в природе сильное могучее дерево, окруженное молодым поросенком, так и при жизни старая обитель породила новый монастырь. Планировалось построить дистанцию, и монастырь вышел наружу.
  Здесь провела последние годы жизни Шеймонахин мать Сепфор, известная своей строгой духовной жизнью. Она продолжила традицию оптического ячеек и старше. Люди ходили за советом и поддержкой. И сегодня люди из разных мест обращаются к ней, как к живой, за помощью.

Выезд в Москву.
22:30 Ориентировочное время прибытия.

Туристическая площадка возле ближайшей станции метро по маршруту следования автобуса.

В середине июня мне улыбнулась удача, меня пригласил клуб «Живая история» на экскурсию в пустыню Оптио. Я много слышал об этом монастыре, знал о старцах, читал книгу Оптинский цветник и мне было очень интересно увидеть обитель своими глазами.

Под катом рассказ с фото о поездке.

2. Итак, эта осенняя суббота наступила 28 июня, в 7 часов утра автобус вывел нас из-под холодного дождя на чистые пруды и увез еще более 200 километров от Москвы, в оптическую пустыню.

3. Переезд в окрестности г. Козельск Калужской области, где находится Оптина пустыня, чуть более четырех с половиной часов. Все это время в дороге экскурсия по Клубу Николай Федорович ЦЫГАНОВ ведет интересное повествование об истории нашей страны, а так же из этой экскурсии можно узнать об устройстве монастырей РПЦ, как они появились и узнать сущность монашествующих. Николай Федорович говорит очень просто, доходчиво, не перегружая свой рассказ фактами и обходными путями в Дебристе.

Где-то на середине пути мы сделали остановку.

Вот такой красивый бренд SCANIA стал нашим средством передвижения.

4. Погода наладилась, мы уехали из Москвы непогода, солнце все больше и больше показывалось из-за облаков. За окном, помимо большого количества новых растений, Калужской области показались прекрасные поля.

5. Подходим к конечной цели нашей экскурсии, в нескольких километрах от холма открывается вид на обитель.

6. От автобусной стоянки до монастыря мы идем вот по этой игрушечной улице.

7. По летним меркам погода была просто ужасная, но, несмотря на это, в монастыре было много посетителей, намного больше людей попадает в Оптио по-своему, на стоянке с номерами много машин. разных регионов.

Немного ожидания и Николай Федорович вручил нам местного экскурсовода.

8. Я даже не хочу рассказывать печальную историю русского монастыря в советские годы, это смотрит почти каждый.Обжимка — переделка под коллективные нужды — разорение и разорение. В Оптиной пустыне в советское время был сельскохозяйственный техникум, думаю, нет нужды рассказывать, где были животноводческие дворы и ангары для комбайнов.

На фото колокольня и храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

9. Обители церквей вернули в 1987 году, гид показал фотографии тех лет, конечно, место на них угадывалось, просто по этим снимкам сразу и оценивать масштабы разрушений и все проделанные работы по восстановлению за годы .

На фото храм в честь преподобной Марии Египетской и святой праведной Анны.

10. Практически все храмы, которые были на территории монастыря до революции, восстановлены, но собор в честь Преображения Господня был построен уже в наше время.

11. Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери.

12. Меня очень тронуло и поразило убийство иеромонаха Василия и Инокова Ферапонта и Трофима, оно произошло накануне Пасхи 1993 года.Убийство было ритуальным.

Могилы монахов находятся в Воскресенской часовне.

13. Вся территория монастыря в очень хорошем состоянии, травяные газоны заменены многочисленными клумбами с цветами.

Монастырь очень посещается местом паломников и туристов, но он не перестает быть монастырем, где в уединении живут породы от светского мира, поэтому некоторые территории закрыты для свободного доступа.

14. А вот коты, в монастыре много, пасхальные Везде, про человеческие банны не знают.

15. Монашеская стена, а от нее не далеко, метров 300 по лесной тропе, скит.

16. Скит Полностью закрытая территория, миряне бывают только в несколько церковных праздников в году. Вход женщинам на площадку для скитинга закрыт.

Наша группа у ворот Скеке слушает рассказ гида.

17. Вид на лесную тропу со стороны скита.

18. После экскурсии нас ждал обед в трапезной монастыря.В эти дни есть Петровский пост, на обед были суп, каша и компот, все было очень вкусно. Я активная мясная, но после обеда чувствовала себя неплохо.

На фото в центре кадра монастырский луг.

19. Если не хотите отведать монастырский обед, то переходите к следующему чаепитию, там очень большой выбор разнообразных блюд, конечно с соблюдением поста. В эту субботу могла быть рыба, она была представлена ​​в разных вариантах.

Также в трапезной можно купить хлеб, соленья, мед и другие монастырские продукты.

21. Пять часов в Оптиной пролетели незаметно. Мы послушали интересный рассказ о монастыре и старейшинах, и после обеда я неспешно посмотрел на монастырь.

Экскурсию особо пересказывать не стал, так как гид у меня не получится, да и не будучи в самом оскорблении, просто прочитав пост в ЖЖ, вы не прочувствуете всю многовековую историю монастыря, вы не будет испытывать все переполняющие чувства. Надеюсь, что глядя на мои фото, кто-то сам захочет отправиться в оптическую пустыню.

Ну кошкам всегда хорошо, когда тепло и сытно, монастырь или нет, им все равно)).

22. Обратной дорогой на Москву открывается очень красивый вид с дороги на обитель.

Хочу сказать несколько слов об организаторе экскурсии — клубе «Живая история». Еще накануне поездки со мной организаторы созвонились, все объяснили. Автобус был подан вовремя и мы отправились в поездку без грелки, в монастыре мы также без лишних ожиданий на вашу заботу местного гида провели очень интересную экскурсию.Видно, что работа клуба в этом направлении отлажена на всех этапах.

Поездка организована при поддержке сообщества мосблога.

Свято-Введенская Оптина пустыня расположена недалеко от Козельска, на живописном берегу реки Слады. Согласно местной легенде, обитель был основан бывшим атаманом развалин разбойников по прозвищу Опт, который раскаялся и принял монашескую остановку с именем Макария. Первые документальные свидетельства существования монастыря относятся ко времени правления Михаила Федоровича Романова.Расцвет духовной жизни монастыря в XIX веке был связан с возрождением старости. Сюда из разных монастырей переселялись плодородные старцы, ныне прославленные в лике святых — преподобного Льва (Напебина), Моисея и Антония (Путилова), Макария (Иванова) и других. Старшего называют омбре монахов и мирян опытным духовником при условии искреннего духовного отношения и полного выслушивания духовных чад своего духовного отца — старика, полностью раскрывающего свои действия и мысли, и рекомендации которого они воспринимают как послушание. .Удивительные изящные дары были явлены миру в служении преподобного Стрессера Амврозии, Макарии, Вармсонофии, нектарии. Утолить духовную жажду приехали многие известные писатели: Федор Достоевский, Николай Гоголь, Лев Толстой, Анна Ахматова и другие известные представители русской интеллигенции. Мы наблюдаем возрождение монастыря. Возрождаются Введенный и Казанский соборы, Храм Иоанна Предтечи на Ските, возрождается издательская деятельность монастыря.Освящены два святых источника: ПРП. Амврозия в Ските и PSP. Пафнутий, недалеко от монастыря. И, как и прежде, все идет нескончаемым потоком паломников. Сюда приходят за духовным исцелением, за помощью в бедах Великого Начала Амвросия, ко всем старцам Оптиной и несут в нем милостивый образ оптики и благословение святых подвижников. На обратном пути в Москву планируется посещение Свято-Казанского Шаморрадинского женского монастыря. Это удивительное святое место, где преп.Амвросий основал жилище для бедных. Все здесь хранит память о заботах старца об устройстве обители, о его последнем пребывании в сестринском монастыре, все и по сей день дышит его святой молитвой. Паломники посещают Храм TSP. Оптиновская Амврозия, стоящая на месте Чели, где святой утаил блаженную смерть. Сквозные праздники: Знакомство с Храмом Пресвятой Богородицы — 04.12, иконы Казанской Божией Матери — 04.11, 21.07, Крестовоздвиженское Воздвижение — 27.09, ВМФ. Георгий Победоносец — 06.05, иконы Божией Матери Владимирской — 21.05, 26.08, 06.07, приобретающие силу ПРП. Амвросий 10.07, прп. Амврозия — 23.10.

Неопалимая Купина в коммунистической пустыне

Не только СССР напал на религию. Подавление религиозных чувств было глобальным. В Китае после 1948 года коммунистическая партия разрушила тибетские монастыри. Монгольские марксисты наложили строгие ограничения на традиционный ламаизм. Коммунистические активисты распространили саркастический комментарий к Священному Писанию (под названием The Jolly Bible ) в Восточной Европе, чтобы отговорить простых людей от серьезного отношения к учениям Церкви и таинствам.Подростков обучали основам «научного атеизма» в государственных школах вместо религиозного образования, а на смену Рождеству пришли зимние праздники. Такие молодежные организации, как «Юные пионеры», учили детей не уважать семейные нормы и обычаи прошлого. Диктатор Энвер Ходжа, правивший Албанией с 1944 по 1985 год, хотел, чтобы его страна стала первым официально атеистическим государством на планете.

После Второй мировой войны Коммунистическая партия Румынии (находившаяся под прямым контролем Москвы) разорвала все свои отношения с Ватиканом и упразднила местную греко-католическую церковь.Сотни католических епископов и священников оказались в трудовых лагерях, страдая в суровой пустыне дельты Дуная, а многие православные монастыри и мирские объединения были ликвидированы. В ноябре 1959 года государственным декретом (№ 410) было предписано, чтобы только пожилые люди, проживающие в Румынии, могли принимать монашеский постриг. Около 5000 монахов и монахинь были насильственно выселены из своих древних монастырей. Религиозные службы допускались только как часть литургических гетто. По крайней мере, два десятилетия Церковь была лишена каких-либо средств для организации социальной работы, миссионерской деятельности или культурных мероприятий.Пространство для личных убеждений резко сократилось. Паломничество было ограничено. Священники совершали крещение младенцев только тайно. Старые книги изъяты из обращения. Другие религиозные секты, от христиан-евангелистов до Свидетелей Иеговы, а также небольшие общины, такие как старообрядцы или евреи, верившие в сионизм, подвергались политическим преследованиям.

Особенно ярким эпизодом в истории румынского коммунизма было рождение и упадок уникального духовного движения под названием «Группа горящих кустов» ( Rugul Aprins, ), которое было основано летом 1943 года.Под вдохновением русского монаха Ивана Кулигина («Иоанн Чужестранец») это объединение мирян и священнослужителей, расположенное в основном в Бухарестском монастыре Антим, занималось молитвами, размышлениями над священными писаниями и философскими размышлениями. С 1943 по 1947 год, едва избежав большевистских преследований на своей родине, о. Иоанн Оптиной пустыни под Москвой решил научить своих румынских учеников искусству непрекращающейся молитвы, известному как «Иисусова молитва», описанному в «Сказка пилигрима» .После того, как ему удалось передать мудрость исихастской традиции своим новым православным друзьям, беглый монах был снова арестован и выслан в Сибирь, где и скончался.

Румыния была культурным перекрестком, где естественно встречались Восток и Запад. Коммунизм, однако, ненавидел как восточные истоки христианства, так и западные основы либеральной демократии. Для высокообразованных друзей группы Burning Bush Group свобода мысли была важным компонентом жизни, особенно религиозной.Личная встреча с Иисусовой молитвой произвела преобразующий эффект, освободив молитвенного верующего от рабства греха. Грубый материализм никогда не мог объяснить, как воров, сборщиков налогов и блудниц можно превратить в святых. Академики (такие как Александру Элиан, специалист по византийской истории), поэты и художники (Василе Войкулеску и Пол Стериан, соответственно), молодые послушники (такие как Санду Тудор, Андрей Скрима и Роман Брага) и даже выдающийся богослов, такой как Фр. . Думитру Стэнилоае (уважаемый профессор университета и доктор филокаликус) попытался сохранить ценности западной цивилизации и заново открыть для себя древние тексты, такие как The Philokalia .

Ученики о. Иван регулярно встречался в библиотеке монастыря, где можно было свободно говорить о литературе, философии и христианской духовности. Троцкий считал, что «полное уничтожение религии будет достигнуто только тогда, когда будет полностью развита социалистическая структура… свободная от тайн». Члены группы «Неопалимая Купина» посвятили свою жизнь постоянному исследованию тайны существования, тайны человеческого сознания и «тайны Христа» (Ефесянам 3: 4), которая «долгое время хранилась в секрете. прошедшие века »(Римлянам 16:25).

Несмотря на то, что они настаивали на ненасильственных и неполитических средствах выражения, государственная пропаганда заклеймила членов Burning Bush «социально отклоненными людьми с мистическими наклонностями». Марксистская идеология преследовала свободу слова, особенно потому, что христиане верили в метафизическую силу Логоса.

неизвестных воспоминаний отца Василия (Рослякова)

Я верю, что Господь, призвавший их в первый день через мученичество, сделает их участниками вечной Пасхи в не вечерние дни Своего Царства.

Когда меня попросили написать о братстве, которое было убито сатанистом 18 апреля 1993 года, я сначала был сбит с толку. До 18 апреля — дня памяти — оставалась неделя. И хотя я пять лет проработал на послушании в Оптиной пустыне и знал многих обитателей монастыря, допросить оптинских отцов первого наброска за неделю казалось нереальным — отягощенное многочисленными заботами. духовников монастыря.

Прошло два-три дня, и я не мог поговорить ни с одним из отцов, которые знали монахов, убитых на Пасху.Кто-то обещал рассказать, но потом, после поста, так как был очень занят. Кто-то отказался, сославшись на то, что он уже рассказал все, что знал, и этот рассказ вошел в известную книгу Нины Павловой «Пасхальный красный» …

Каждый день перед началом послушания я стараюсь приложиться к мощам оптинских старцев и поклониться убитой братии — иеромонаху Василию, инокам Трофиму и Ферапонту. И сегодня, войдя в часовню Воскресения Христова — место упокоения убитых, она спросила:

«Отцы дорогие! Извините, что осмелился обратиться к вам за помощью! Я отчетливо чувствую свою недостойность, но хочу напомнить о вас людям, почтить вашу память и еще раз поклониться вам… Если есть возможность, помогите пожалуйста!

Оптинцы эмпирически знают, насколько послушны отец Василий, отец Трофим и отец Ферапон, как они хотят, чтобы никому не было неудобно покидать монастырь. А дальнейшие события могут стать еще одной страницей в летописи молитвенной помощи убитой братии всем, кто к ним обращается.

В тот же день я записал воспоминания о братстве сразу трех человек.

Иеромонах Роман, в то время просто оптинский паломник, учился в Ростовском университете.Когда он стал задумываться о монашеском пути, в храме ему посоветовали найти отца Ферапонта в Оптиной, который до монастыря тоже ходил в собор в Ростове. Отец Роман вспоминает:

Дважды разговаривал с монахом Ферапонтом. Было видно, что он был очень собран. Глубоко в себе. Он активно занимался Иисусовой молитвой. И это сразу видно. Как видно? Сосредоточением … Когда человек крепко держит молитву, когда он пытается быть перед Богом, это чувствуется… Вы отсекаете мысли и молчите … Внутреннее и внешнее.

Я знаю людей, которые держали Иисусовую молитву; В Оптиной было сейчас, конечно, много братьев, которые стараются соблюдать эту молитву, но никто из них тогда не чувствовал такой внутренней сосредоточенности, как отец Ферапонт.

Я стремился к внутренней работе, искал таких людей, и он был таким. Один Бог знает, насколько он продвинулся в молитве. Но то, что он был в этой работе, не вызывает сомнений.

Во время Великого поста я приехал в Оптину и, поговорив с отцом Ферапонтом, попросил у него совета к себе. Но он ничего не сказал от себя, а послал меня к старику, отцу Илии. И старец благословил меня на год в Оптиной, сказал, чтобы я поступил в духовную семинарию.

Мне было интересно. А после убийства я почувствовал такой духовный подъем! Знаете, когда за Православие страдают, это очень воодушевляет! Понимаете: заплатили жизнью, а вы вообще ничего не сделали …

Вот — рассказал. Общий. А теперь, извините, вам нужно пойти на поминальную службу.

А через несколько минут иеросхимонах поделился своим отцом Серафимом, в 1993 году — иеромонахом Михаилом:

Отец Василий, отец Трофим, отец Ферапонт — это люди, которые трудились, искали Бога и созрели для вечной жизни. Отец Василий был умным человеком; Господь дал ему могущественный дар проповеди, дар речи. А какие духовные стихи он написал! Молитвенник.В нем была такая благодать … Он шел впереди всех!

Отец Ферапонт молился. Он молчал, потому что молился. Когда молишься, нет времени на пустые разговоры … Последняя запись в его дневнике — это слова Исаака Сирина: «Молчание — это таинство будущего века». Императорская власть была человеком как физически, так и духовно. Он вставал каждую ночь и создавал пять сотен. Ночью — отдых от сна. Мало кто за ночь зарабатывает пятьсот … На полу — ватник, заглушающий звук с носа земли…

Отец Трофим всегда всем помогал. Богатырь. Он работал на траулере … в руке нес несколько тяжелых ящиков. Он постоянно делал добро. Божий человек.

Все трое погибли подло — в спину.

Многие чувствовали, что произойдет что-то ужасное. После пасхального утра во Введенском храме я отправился в монастырь готовиться к средней литургии. Он пошел, как обычно, тропой к монастырю в предрассветной тьме и вдруг почувствовал ужас.Он так меня схватил! Никогда в жизни я не испытывал такого ужаса! Отец Мелхиседек позже поделился, что ему было страшно мрачно.

А еще раньше, в храме, на меня неожиданно вышли три человека в кожаных куртках. Они пошли прямо на меня, и у них были такие злобные взгляды, что я сразу подумал: «Убийцы!» Хотя я еще ничего не знал о готовящемся убийстве. И там сняли фильм про Оптину. И просто — мощный луч света. И эти трое исчезли, развернулись, ушли в темноту.Теперь я думаю, что тоже могу умереть. Но я тогда был не готов, и Господь не позволил.

И они были готовы. На них была печать Божья — Господь взял лучших из нас. Потом их привезли на машине, и они лежали — живые — мягкие, на лицах — тишина и покой. Иногда говорят: «Они убили первых …» Нет. Они были избранными Богом. Умереть за Христа — это честь, которую еще нужно заслужить.

Все, теперь будет Чин про Панагию. Боже, помоги мне!

После послушания в тот день мне нужно было отправить письмо.Приезжаю, а на почте — огромная очередь. Душно, жарко. И вот еще передо мной очень разговорчивая старушка … Я, устала, отвечаю нехотя, а потом слушаю ее слова и понимаю, что эта встреча не случайна. И она мне рассказывает — о чудесной помощи убитого братства! Вот что мне рассказала жительница Козельска Галина Дмитриевна:

Тяжело стоять, жарко … Ну ничего … А ты, доченька, в Оптине, наверное, работаешь? Как вы узнали? Что ж, вы, Оптинский, видите: молодые теперь нечасто носят длинные юбки и носят платки… Раньше в монастыре бывал часто … Да … Сейчас хожу редко, и часто часто … Почему редко? Вы думаете: сколько мне лет? Нет. Не семьдесят. Мне восемьдесят лет! Так что уже тяжело … Хожу в ближайшую церковь. С мужем. Мой муж появился три года назад! Может, вам это покажется смешным: жениться в такие годы … Но сначала послушайте …

В жизни у меня было много горестей. Росла с мачехой. Она меня не любила. Я очень обиделась. Потом она вышла замуж, и ее муж начал пить.Он тоже очень обиделся. А потом дети выросли, далеко разошлись, муж умер. И я остался совсем один. И было такое горе — одиночество …

Вот как-то года три назад приехал в Оптину, смотрю: а там люди окружили. Вы знаете старика Илию? Я тихонько подошел. И он вдруг обращается ко мне: «Как дела, мама?» И я смутился и ответил: «Да, он уже старый, но я еще хочу жить …» Но он улыбается и спрашивает: «Двадцати лет хватит?» А мне всего семьдесят семь.Я сказал: «Тогда, батюшка, двадцать три года, чтобы дожить до ста лет!» Он улыбнулся. Я был обескуражен, и от его улыбки — сразу стало легче на душе.

Я пошел в часовню убитого братства. Смотрю: там девушка за крестом записку прячет. Я ее спрашиваю: «Что ты делаешь?» Она смутилась, но все же ответила: «Вот, прошу отцов помощи … Помогают … Господь их слышит …» И вышла из часовни.

Подумал, подумал и тоже решил написать заметку.Она вслух поделилась: «Наши отцы дорогие, любимые! Сейчас, пока в часовне никого нет, я вам скажу … Так мне одной тяжело, так одиноко! Помоги мне, пожалуйста! Вы знаете, жизнь была несладкой. И летели так быстро! Может быть, я еще доживу, даже лет двадцати … Просто мне тяжело быть очень одиноким … А еще я хотел продать дом. Не продается … Давно … Помогите, если сможете … »

Я это сказал, а в записке только написал:« Мне очень одиноко. Слуга божий Галина.«

А что ты думаешь, доченька ?! Не прошло и недели, как я очень удачно продал дом! И на той же неделе я встретил своего дедушку! Где? И в храме! У меня есть дедушка, понимаете? Как хорошо! Георгий! В честь святого Георгия Победоносца! Очень верный и добрый человек. Ветеран войны…

И так мы хорошо вылечились, что теперь не хочется умирать … три года … Мне 80, ему 86. Может, кто-то думает, что в этом возрасте спутник жизни не нужен… Только нам вместе так хорошо! После одиночества мне так приятно! Утром он встает и (часто забываю, но никогда) всегда сам пьет святую воду, съедает немного просфоры и приносит мне. Мы всегда вместе ходим на храмовую службу. Мы еще вместе гуляем, любуемся природой … Иногда ночью он встанет, я тоже проснусь, смотрю: а дед уже у икон, стоит, тихо молится … А так живем мирно, спокойно — Обо мне позаботились отец Василий, отец Трофим и отец Ферапонт!

Подходит моя линия… Посмотри, сколько я тебе сказал …

Это три истории. И хотелось бы закончить стихи отца Василия на кончине иеромонаха Рафаила. Стихи звучат так, как будто они написаны о нем и о монахах Трофиме и Ферапонте:

Я бы нашел трудные слова
О жизни, о холода могилы
И моя речь была бы такой горькой
То, что я бы не сказал половину.

Но я хочу плакать в тишине
И выйти в мир с яркими глазами.
Который пронесся по земле с молнией
Он облачен светом под небом.

Отец Василий, отец Трофим, отец Ферапонт, молитесь Богу за нас, грешников!

Оптина новомученики — 20 лет спустя

Этот материал я написал 20 лет назад для газеты «Сегодня». Опубликованные фотографии мне передали в Оптиной пустыне, где я находился через пять дней после убийства монахов. Обращаем ваше внимание, что статья написана для светского издания.

Роман Вершилло

Церковь требует защиты от посланников сатаны

Убийство трех монахов в день православной Пасхи в Свято-Введенской Оптиной пустыне, по мнению руководства монастыря, должно изменить отношения между Церковью и государственной властью. В 1988 году, когда при активной поддержке Михаила Горбачева начали восстанавливать Оптину пустынь, казалось, что высокое покровительство навсегда сохранит безмятежный уклад монастырской жизни.Спустя пять лет тремя ударами ножа эти надежды, кажется, были похоронены вместе с убитыми — иеромонахом Василием (Росляковым), монахами Трофимом (Татариновым) и Ферапонтом (Пушкаревым).

Убийца — Николай Аверин, уроженец села Волконское, расположенного в десяти километрах от Оптиной пустыни, совершил головокружительное путешествие от Бога к черту. Он сказал следователю, что «пришел к Богу» во время военной службы в Афганистане. Впервые он бросил вызов Всевышнему в 1991 году, изнасиловав женщину по «религиозным» причинам.Из тюрьмы преступника спас необычный мотив: он сбежал в специальной психиатрической лечебнице, которую благополучно покинул через полгода с диагнозом шизофрения.

Совершив это новое, более ужасное преступление, Аверин в ходе следствия утверждает, что он «связан духовными узами» с сатаной. Убийца пустился в исполнение своей воли, вооруженный финским ножом, обрезом с тремя патронами и обоюдоострым мечом собственного производства. На каждом из орудий убийства было выгравировано «Сатана 666» — число, которое в Новом Завете символизирует антихриста.Преступник использовал только свой меч. Его специально изогнутый 60-сантиметровый клинок, вонзившийся в область печени сзади, разорвал внутренности и вышел из горла.

Бросив шинель и меч у монастырской стены, Аверин скрылся с места преступления. После недели скитаний по Калужской и Тульской областям он вернулся в Козельск, расположенный в трех километрах от монастыря, где был арестован 24 апреля. Аверин дал подробные показания, но не выразил раскаяния. Из материалов допроса следует, что преступник дважды приходил в монастырь, чтобы убить одного из священнослужителей.В ночь на 13 апреля он проник в Братский корпус, но передумал, поскольку ему казалось «нечестным убивать безоружных монахов». 15 апреля убийца вошел в комнату, где спали дети паломников, и тоже не осуществил свой план … В пасхальный день Аверин присутствовал на богослужении и шествии, намереваясь выстрелить картечью в толпу. Однако угроза скорой расправы заставила его отказаться от этой идеи. В 7 часов утра 1 апреля, после пасхального богослужения, оптинские звонницы Трофим и Ферапонт исполнили Евангелие.По словам Аверина, именно звон колокола заставил его покинуть убежище и нанести удар монахам в спину.

Духовенство и прокуратура расходятся во взглядах на случившееся. По словам начальника следственного управления прокуратуры Калужской области Владимира Ершова, «преступления практически не было», поскольку преступник действовал в состоянии невменяемости. Он отрицает наличие «религиозной подоплеки» в деле Оптиной.Козельская милиция также квалифицирует убийство как «бытовое».

Помощник правителя Оптиной пустыни игумен Мелхиседек (Артюхин) отказывается признать безумием «открытое служение сатане». Всегда есть одержимые бесами люди, и это их свободный выбор. Он говорит со своей версией произошедшего. По его мнению, Аверин был членом сатанистской секты, доверившей бывшему «афганцу» исполнение ритуального убийства. «Есть сведения, что в пасхальную ночь в монастыре было еще четыре подозрительных человека, — говорит отец Мслхиседек.«Они наблюдали за убийством». Один из них был замечен над телом иеромонаха Василия. Паломники слышали его слова: «Все равно мы их достанем».

Убийца вполне заслужил смертную казнь, считают оптинские монахи, хотя открыто заявлять об этом не намерены. «Этим убийством сатанинские силы хотели продемонстрировать свою силу и безнаказанность», — говорит отец Филарет. Сам преступник просит судить его как вполне нормального человека.

Прокуратура не полностью отвергает версию о принадлежности Аверина к тайной секте.Следствию удалось выяснить, что незадолго до убийства Аверин ездил в Москву и Киев в поисках единомышленников в «войне с Богом».

Оптининские монахи обвиняют власти в том, что они «потворствуют распространению сатанинской и оккультной литературы и не заботятся о Православной церкви», традиционно самой влиятельной в России. «Необходимо запретить деятельность сатанистских сект в России», — говорит игумен Мелхиседек. Отношения между церковью и государством регулируются Законом РСФСР «О свободе совести», принятым в 1990 году.Это не устраивает руководство Русской православной церкви, поскольку государство лишено права контролировать деятельность религиозных объединений и обязано регистрировать любые организации. Патриарх Алексий и церковная община вносят Всевышнему

Совет РФ по внесению изменений в Закон «О свободе совести». Органы Минюста поддерживают предложения Русской православной церкви, которые дадут чиновникам возможность опекать уже зарегистрированные организации, а также приостановить регистрацию новых объединений.

Православная церковь готова пожертвовать частью своей независимости, чтобы ограничить деятельность «антиправославного фронта». «После убийства трех оптинских монахов можно ожидать масштабного террора против высших иерархов, — говорит игумен Мелхиседек. Были восстановлены разрушенные в 30-е годы монастырские стены. Они могут быть полезны Церкви, осажденной врагами веры.

Ранним пасхальным утром 18 апреля 1993 года в Оптической пустыне трое жителей приняли смерть ученика

Иеромонах Василий — Игорь Росляков (1960 г. р.) Приехал в Оптину 17 октября 1988 г.23 августа 1990 г. был пострижен в монахи, а через 3 месяца рукоположен в иеромонахи.

Инок Трофим — Леонид Татарников (р. 1954) приехал в Оптину в августе 1990 года и нашел здесь то, что давно искала его душа. Через полгода его приняли в братство, а 25 сентября 1991 года постригли в монахи.

Преподобный Ферапонт — Владимир Пушкарев (р. 1955) мечтал о монашестве. Он пришел в Оптину пешком летом 1990 года. Он был одет в рясе в Кириопасту в 1991 году, а через полгода — на Покрове Богородицы — был пострижен в монахи.

Четырнадцать лет назад ликующее пасхальное утро Оптиной пустыни пронзил крик кипящего слезами юного послушника: «Братья погибли! Братиков! .. »Многострадальная земля была залита кровью, небо над монастырем было залито кровью, как многие люди видели в этот час, не зная, что произошло.
«Красная пасха, пасхальное воскресенье», воспетая в стихах этого праздника праздников и торжеств от торжеств, буквально стала красной. Эту книгу писательницы Нины Павловой «Пасхальный красный» по праву назвали потрясающей книгой, изданной дополнительным тиражом.Здесь сложно избежать параллелей. Низкий поклон ей за ее прекрасную работу.
Эта земля не из легких. Вся Россия знает городок Козельск, жители которого семь недель — до последнего выжившего — держали оборону от войск хана Батыя. У татар Козельск прозвали «злым городом». А в XIV — XV вв. В пяти километрах от города возникли Оптинские пустыни, которые к XIX веку стали, по словам священника-ученого Павла Флоренского, «духовным очагом русской жизни».«Сюда стекались стайные крестьяне и видные люди страны, чтобы утешить и направить. Были Жуковский и Тургенев, Чайковский и Рубинштейн, братья Киреевские и Сергей Нилус, граф Лев Толстой и великий князь Константин Романов. Гоголь называл Оптину« близкой к небу ». Достоевский, имея в виду преподобного Амвросия Оптинского, пытался в Братьях Карамазовых осознать, какой была старость для России.
Атеистический ХХ век пытался уничтожить старцев вместе с верой. , восходя к своему кресту, вопреки очевидному, направили духовных чад: «Вы доживете до открытия монастыря.«И когда в 1988 году среди еле укрытых развалин Оптиной была отслужена первая Божественная литургия, женщина, которая до конца не верила в это, Устя сквозь слезы радости воскликнула:« Я выжила! »

Увидев в храме руины и склад техники, он не поверил в возможность возрождения монастыря, как признался автор этих строк, нынешний мэр Козельска, а затем председатель Кировского колхоза. хутора, Ивана Богачева .. Колхозные земли граничили с монастырскими землями.А монахи, трудно восстановить монастырь, по словам Ивана Михайловича, «от души» трудились со своей землей. Результат поразительный: «Если на наших землях мы собрали 25 центнеров с гектара, то монастырь — пятьдесят!»

Первые годы восстановления Оптиной были временем чудес. И там космонавтов почти не удивил прибытие космонавтов, которые, как оказалось, сфотографировали сияние из космоса, поднимающееся как раз над этой чудесной точкой на Земле.На увеличенной фотографии можно было различить восходящую обитель и монастырь.

Но чудеса есть чудеса, и поэтому монашеский подвиг называется подвигом, потому что немногие могут с ним справиться. В открывшуюся пустыню устремилось множество вдохновенных «молитвенников» — они остались духовно взрослыми, укрепленными вместе с родным монастырем. Три брата Оптиной пустыни, имена которых десять лет назад стали известны всей России — иеромонах Василий, инок Ферапонт и инок Трофим — тогда казались одними из многих, но оказались избранными Богом.

На Страстной неделе один из московских священников (кандидат физико-математических наук, капитан дальней авиации) отразил в проповеди, что сегодня всех нас характеризует общий грех — отсутствие благородства: на словах или на деле. . За прошедшие десятилетия забыли, что все мы добрые христиане.
Трое братьев Оптиных отличались удивительным благородством даже внешне. Молчаливый монах, сибирский о. Ферапонта поразила какая-то нереальность — то ли изящный венецианский паж, то ли, как ахнули художники, «Тициан» — точеные скулы, ярко-голубые глаза и золотые локоны на плечах.

Его стремительный, искрящийся щедрой радостью земляк отец Трофим, который был общим любимцем монастыря, местных жителей и паломников, сделал все так красиво, что им восхищались против его воли: «Он сидит на тракторе как на тракторе. взлетая … На коне летит по лугу. Красиво, как в кино. »

Художник, о. Василий попросил написать икону своих небесных покровителей — Правого князя Игоря Черниговского, Василия Блаженного. Великий и Святой Василий — мысленно беседовали с ним.«Да, отец, в тебе благородство и храбрость принца. Вам, как Василию Великому, дан дар речи. И вам была дана благословенная мудрость скрыть все эти дары. ”

Все трое братьев были богато одарены. Отец Ферапонт (в мире Владимир Пушкарев) обладал большим талантом узнавать новое. Он, лесник по образованию, чего в монастыре не делал, уже вырезал кресты для пострига с фигурой Спасителя, чтобы художники учились у него.Отец Трофим (Леонид Татарников) все знал. Здесь он был старшим звонарём, пьяным, хозяином гостиницы, переплетчиком, маляром, пекарем, кузнецом, трактористом …

Отец Василий (Игорь Росляков), успешно окончивший факультет кафедры художественного искусства. Журналисты МГУ и Института физкультуры писали хорошие стихи, обладали прекрасным голосом, в монастыре, между прочим, исполняли послушание летописцу, вели катехизические беседы в тюрьмах, воскресной школе в Сосенском и школе для паломников в обители был лучшим проповедником Оптины.После его мученической смерти, изучив дневники, мы обнаружили, что потеряли одаренного духовного писателя.

И хотя все трое были настоящими монахами — тайными, без фарисейства; молитвенники, чистый пост и подвижничество, особенно последний пост в его жизни. И, по свидетельствам, все трое догадывались об их скором отбытии, поскольку многие молитвенные работы и восхождение по крутой духовной лестнице уже готовы к этому. Поэтому они были избраны — нет, не убийцей, а Господом — на роль трех (по образу Святой Троицы) новомучеников Оптинских, могучих, как уже выясняется, небесных заступников за монастырь и вся Русь…

Три монаха при жизни были могущественными и высокими. Монах Ферапонт пять лет изучал японские боевые искусства в армии и, мол, имел черный пояс. Преподобный Трофим могучими руками завязал кочергу буквально бантом. Иеромонах Василий — мастер спорта международного класса, капитан сборной команды Московского государственного водного поло, член сборной команды СССР.

Да, официальному расследованию был известен один культовый просветитель Николай Аверин. Однако накануне Пасхи в Оптиной действовала преступная группировка, о чем зафиксировано много подтверждений общественно-церковной комиссией.Шла филигранная техническая подготовка и психическая атака: священникам раздавали «анонимные письма» с гробами, и весь район знал, что монахов будут «резать».

Все трое братьев погибли при повиновении: рингер о. Трофим и о. Ферапонт во время пасхального кольца, о. Василий на пути к исповеди в монастырь. Все было продумано. Но убийца не учел той великой христианской любви, ради которой трое красивых молодых людей отправились в монастырь.Первый, мгновенно, погиб примерно. Ферапонт. Но тут же проткнул. Тем не менее Трофим подтянулся на веревках и на мгновение забил тревогу, последним вздохом заставив монастырь встревожиться.

Этим же мечом с выгравированным на спине «Сатана 666», столь же вероломно, был смертельно ранен отец Василий. Однако с момента тревоги сюда уже бегают люди. А 12-летней девушке Наташе дали посмотреть, как вдруг страдание на время исчезло с лица священника и он чудесным образом просветлел… На час жизнь покинула его. Все его внутренности были разрезаны. В таких случаях, говорят врачи, люди ужасно кричат ​​от боли. Отец Василий молился. И она молилась с ним, заливая слезы, Оптина. И в его лице, как сказал духовник обители шейхумен Илий на поминальной службе 18 апреля с.г., пасха, воскресенье воскресная радость уже временами отражалась …

Здесь собрались представители всей России. Оптина и Козельск, в дни памяти новомучеников Оптинских.Десять лет назад оптинский священник сказал: «Мы потеряли трех монахов, но получили трех Ангелов». Свидетельства их помощи множатся почти с каждым днем: исчезают раковые опухоли, лечатся пьяницы и наркоманы, устраиваются самые сложные случаи и вдруг о. Трофим выводит единственного оставшегося в живых солдата из тесного кольца чеченских бандитов.

Тогда убийцы достигли противоположного эффекта. К онемевшей Оптиной, подросткам и даже многочисленным бабушкам о.Трофим, которому он так радостно покровительствовал. И после сорокового дня, приходившегося на Вознесение Господне, многие, ранее не помышлявшие о монашестве, вступили на путь воинов Христовых.

ИСТОРИЯ ИЗ ЖИЗНИ …. «ТАКАЯ ЖИЗНЬ!» ЧИТАТЬ! ОТКРОЙ ВСЮ ТЕМУ, МОЙ ДОРОГОЙ! Баба Маня решила умереть. Была пятница, время обеда, подавившись пшенным кулешом, запив молоком, она, протерев рот фартуком, глядя в стекло кухонного окна, сказала где-то вдалеке своим обычным бесцветным голосом: — Валкья! Завтра я умру завтра в шоке, как раз перед мессой.Ее дочь Валентина, передвигая на минуту кастрюли на плите, замерла, а затем резко повернулась всем телом к ​​матери и села на табурет, держа в руках тряпку: — Что ты делаешь? — И время прошло, все таперича, жили, просыпались. Ты поможешь мне постирать одежду, достать новую из смертной тюрьмы, достать. Что ж, ета мы с тобой обсуждаем, мы обсудим, как проснуться, если я перестану копать себе могилу, есть время. — Ну, а всем ли надо говорить, что пора прощаться? — Во-во, ругательства, я буду говорить по имени.- Хочешь все рассказать напоследок? Правильно, дайте им знать. Старуха согласно покачала головой и, опираясь на руку дочери, засевала ее в постель. Она была маленьким ростком, сухим, ее лицо было похоже на запеченное яблоко, вся морщинистая, глаза горели, сверкали. Волосы редкие, седые, гладко зачесанные, собраны в пучок на затылке, собраны гребнем и заправлены под белый ситцевый платок. Хотя она давно не занималась домашним хозяйством, но по привычке надела фартук, положила на него свои напряженные руки большими, как бы раскатанной скалкой, пальцами и пальцами, короткими и широкими.Ей было восемьдесят девятый год. И вот это надо, вот-вот сдохнет. — Мама! Я приду на почту телеграммой. Как дела? — Ниче, ниче, иди с Богом. Оставшись одна, Баба Маня задумался. Мысли привели ее далеко в юность. Вот она сидит со Степаном над рекой, грызет травинку, он нежно ей улыбается. Вспомнил свою свадьбу. Маленькая, дамская, в легком креп-атласном платье, невеста вышла по кругу и давайте танцевать наплывом под гармошку. Свекровь, увидев избранницу сына, сказала тогда: — Какая в этом польза от домочадцев, маловата, а родит ли? Она не догадывалась.Маша была трудолюбива и вынослива. В поле, в саду я работал на равных со всеми, не догонишь, много рабочих дней заработал, был барабанщиком, редактором. Начали обустраивать дом, она была первой помощницей Степана, которая подчинялась — приносила — поддерживала. С мужем жили дружно, как говорится, душа к душе. Через год уже в новом доме Маша родила дочку Валюшку. Моей дочери было четыре года, и они думали о втором ребенке, о том, как началась война.Степану позвонили в первые же дни. Вспомнив его проводы на фронт, Баба Маня отчаянно вздохнула и перекрестилась, протирая фартуком мокрые глаза: — Дорогой мой, как сильно я горюю по тебе, сколько слез пролила! Царство табе — это незабываемый и вечный покой! Скоро свидимси, погоди! Ее мысли были прерваны возвращающейся дочерью. Она приехала не одна, а с местным фельдшером, который лечил всю деревню. — Как ты, Баба Маня, больна? — Ничего, пока не жалуюсь.Послушал старушку, замерил давление, даже градусник поставил, все в норме. Перед уходом, отведя Валентину в сторону, помощник, понизив голос, сказал: «Судя по всему, жизненный ресурс исчерпан. Это не доказано наукой, но похоже, что старики чувствуют, когда уходят. Будь сильным и готовься медленно. А что вам угодно — возраст! В субботу Валентина выкупила маму в бане, оделась во все чистое, и она легла на свеже застеленную кровать, устремив взгляд в потолок, словно примеряя предстоящее состояние.После обеда дети начали собираться. Иван, пухлый лысый мужчина, шумно входя в дом, принес мешок с подарками. На пороге появились Василий и Михаил, два брата-близнеца, смуглые, черноволосые, носы с горбинкой, приехавшие вместе из города на машине, с тревогой глядя в глаза сестре, мол, как она? Тоня, очень упитанная, с типичным для полных людей добродушным лицом, села на рейсовый автобус из соседнего района, где жила с семьей. А последняя уже ближе к вечеру на такси от вокзала приехала электричкой — Надежда, стройная, рыжеволосая, директор школы из райцентра.С встревоженными лицами, сморкаясь платками, вытирая слезы, они вошли в дом, сразу проходя к матери, которая казалась маленькой и беспомощной в большой постели, поцеловала ее и, взяв ее за руку, спросила, глядя со скрытой надеждой. в ее глазах: — Мама, что ты придумала, все равно с нами ты будешь сильной. «Было, но все пропало», — ответила Баба Маня и вздохнула, поджав губы. — Отдыхайте покедава, завтра поговорим, не бойтесь, я не умру перед мессой. Дети с сомнением бросили мать, обсуждая друг с другом насущные вопросы.Они, все они, в общем, были уже немолодыми, часто бились и радовались, что Валентина постоянно живет с мамой и что за нее можно быть спокойным. Приехав к матери, по давней привычке они стали помогать по хозяйству. Все, что они знали здесь, было родным и знакомым, домом их детства. Михаил и Василий рубили дрова и ставили под навес, Иван перетаскивал воду из колонны в бочку, Антонина пошла кормить скот, а Валентина и Надежда пошли обедать.Затем на кухне, собравшись за большим столом, дети Бабы Мани заговорили вполголоса, и она, глядя в белый потолок, увидела, как она видит свою жизнь на экране. На войне было тяжело, холодно, сурово и голодно. Весной поехала в поле, чтобы собрать небольшой замороженный черный картофель, оставшийся с осени, натереть его и поджарить картофельные оладьи. К счастью, в бане я нашла на окне бутылочку с льняным маслом. Однажды, еще до войны, после парилки я намазал окаменевшие подошвы ног.Счастливчик! Я стал добавлять в кастрюлю каплю. А тот небольшой запас картошки, что хранился в погребе, берегли и не трогали. Как улеглись теплые майские дни, я сажал практически одним глазком, большего я себе позволить не мог, так как чувствовал, что война затянется, а горе еще потягивает. Собирала черемшу, щавель, киноа, крапиву, все пошло на еду. Я переделал детей из своих, и как через год после начала войны меня похоронили для Степана, потом из его вещей.»Но ты собираешься убить это, такая изюминка!» Прервав ход ее воспоминаний, Баба Маня тяжело вздохнула. Ближе к осени выкопал картошку, сварил и наполнил горшки, согревая старыми платками, хватая малосольные огурцы, зеленый лук, проехал пять миль до узловой станции, обменял поезда на другие продукты и прочее. Пропуская домашнюю еду, люди, проходящие мимо, охотно переодевались. Когда в военкомате глядишь, тушенку достанешь, сало или даже кусок сахара получится, все на радость детям.Они худые, бледные, смотрят на мать с надеждой в глазах. Как-то к концу войны Маша решила купить козу. Она порылась в сундуках и, вынув неприкасаемое — новый мужской бостонский костюм и его креповое платье выходного дня, заплакала над ними, добавила серебряные серьги с бирюзой и картинку с лебедями, плывущими по озеру, и все это богатство отдала молодому человеку. и упрямый козел. Теперь у ее детей было молоко, какое оно хорошее! Через месяц ребята заметно повеселели, на щеках появился румянец.Да, ее заманивали наедине с детьми. То в школе проблемы, то тогда преобладали болезни. Васятка заболел ветрянкой и всех заразил. И смех, и грех, полный дом, как лягушки в зелени, пятнистые дети. Кто сломал ногу, сломал в драке голову, за всех болела душа. Я вспомнил, чем закончилась война, но вернулись фронтовики, ее сыновья стали проклинать своих жен и курить лохматку втихаря, за сараями. Пришлось проявить характер. Она как-то заманила Ваню, Ваську и Мишу в баню, как будто надо было помочь, заперла их изнутри и накормила табаком и едким самосадом.Кричали, плюлись, но с тех пор ни-ни, не замечали, что курили. А куда деваться, раз уж мужа нет. Я за них боялся, страсть! То Ванечка заблудился в лесу, весь день обыскивали, то Тося чуть не утонул, попав в водоворот на реке, а Мишу с аппендицитом с трудом доставили в больницу, вышли, не умерли. И снова с неистовым вздохом подумала: «Какая изюминка!» Шли годы, дети выросли. Мужчины были женаты на Маше, они были вполне достойны, а как сказать детям? Однажды с ними завязался разговор, и ребята в один голос сказали: «Почему мужчина в доме?» Мы слушаемся, во всем помогаем, оба ли мы добрые и дружелюбные? Как сказать им, что вы жаждете мужской привязанности, что хотите быть слабым и зависимым, что нет мочи, которая тянет все на свои плечи, даже если вы бы переложили некоторые проблемы, спрятались за спиной сильного? человек, когда это плохо.Но тут пришли другие мысли: «Вдруг дети начнут ползать, ну демон его возьмет!» Она согласилась с этой мыслью. А как они начали взрослеть, но вступили в свой сезон, держись! Бессонные ночи у окна в ожидании встречи, утирали горькие слезы разочарования с избранных: — Не плачь сильно, не отдам, даже за курицу и на улице, — имея Приобретенная Надушка, страдающая безответной любовью, своими плечами пыталась утешить маму шутливой пословицей — А что горевать — та дочка, все будет хорошо, мука разбуди.А потом ее мальчики один за другим пошли служить в армию, провожали ее, вспоминая войну, плакали. Но, слава богу, вернулось все живое, крепкое. Ее дети поженились, поженились и разбежались из гнезда, одна Валентина не устроила свою судьбу, она осталась с мамой. — Вот такая она! Были у них в семье, конечно, и радости, куда без них. Воспитывала детей у достойных людей, и у всех золотые руки. Разве это не радость? Я гордился ими.Баба Маня веками лежала тихо, мысли ее убаюкивали, перестали тревожить и пугать пугающими картинами из далекой жизни, и она заснула под тихую беседу своих детей, которые продолжали что-то обсуждать на кухне. На следующее утро, после завтрака, все собрались вокруг его матери. Чтобы ей было удобно, под спину подложили пару подушек. Оглядев детей, как будто что-то решая, Баба Маня заговорил: «Простите меня, ради бога, раз уж в чем дело, они стесняются.Я говорю, что гнева не осталось, какая обида. Жить друг с другом дружно, помогают, если да — часто. Я … она скоро умрет. Все при этом возмущенные ее словами замахали руками, но мама их категорически остановила: Хотят, не хотят, а как сказать Господь и разбудить их. Наступила тишина. Переглядываясь друг с другом, Баба Маня начала свой рассказ тихим голосом: «Однажды в начале войны, зимой, мы с Валюшкой сидели в избе, на печке, Яна, и говорили:« Мама, штой — стучите в дверь и кричите хто — то.Поехал, посмотрел. Отцы — свет! Лежать на песчаной глыбе и кричать, но рядом никого нет. Смотрел, смотрел, на улице лютый, холодный, и яго накрыл в хижине. Голодный самец посинел. Жваник тряпкой испек хлеб, тепло подал девочку, она заснула. Мать так и не нашли. Мы назвали ребенка Ваняткой. Смыслёнай доказал. Потом, где-то год в сорок второй, тяжелая зима, морозный, на узловой станции, смотрю на шелк, сижу дьяволица лет пяти к ней, читаю, как моя Валкья.Сидят на узлах, а матери нет. Я ждал с ней два часа, поэтому она не пришла. Я поспрашивал — кое-где никто не засох. А та девушка заморозила щеки, янь побелела. Я вставляю, как звоню, бью слезы и молчу. После выяснилось — Тоня. Умница, добрая девочка. «А в сорок три года они привязали к грузовику с десятью детьми». Немцы заявили, что разбомбили колонну и привязали к тылу. «Осталась дюжина и двое, которых разобрали в других деревнях, жалко женщин детей!» Кричите принца.А тому, кто их будит, нечем кормить своих. Я смотрю на сидящих воробьями двух одинаковых близнецов, прижавшихся друг к другу, два или три года, чтобы их разбудить. Глазишший огромный крик. Я говорю предшественнику: — Дайте мне записать, Васятка и Миха, моя будет, я справлюсь, что угодно. Вот такая дрожь. Дружелюбные мальчики были связаны вместе. После небольшой паузы, отдыхая, Баба Маня продолжила: — А Надейка — чтобы я ее отбил от пьяной мамы. Жалко женщину смыло горем, потому что мужчина умер.Сама она тащила и тащила меня пьяная и клочья. А как я взял девушку, Яна и погибла. Они сказали, что она напилась и умерла. Небольшой глоток затонул, не сразу оттаявший душу, но пора лечить. В комнате стояла звенящая тишина, дети Бабы Мани сидели, глядя друг на друга, не зная, что сказать, все еще понимая то, что они слышали. «Все идет, я устала, посплю много», — решила прекратить разговор Баба Маня. — Мама, как это? Ну мы не знали! — все сводились в один голос.«Иди, иди конусообразно», — настаивала Баба Маня. Она казалась смущенной, она стеснялась слышать слова благодарности от детей, их недоуменные вопросы. Все пошли на кухню, начали обсуждать то, что слышали от матери, делиться впечатлениями после сказанного, вспоминать тот факт, что стиль — это ограничение по годам, какие-то подсказки памяти, ощущений. Они не чувствовали себя чужими, им было тепло и комфортно в этом доме, их детство казалось счастливым. И если вопросы возникали на всю жизнь, то мама обязательно всегда их останавливала словами: — Все мои, родственники, как одно целое.Не морочьте мне голову, делайте бизнес. У церковного колокола они ударяют в колокол, призывая людей к мессе. Тихо на цыпочках она вошла в комнату матери, желая прикрыться более теплым одеялом. Она лежала с широко открытыми глазами и смотрела в потолок, на ее спокойном лице застыла счастливая улыбка. Перестал. Елена Чистякова Шматко

, Калужская область

Убийство монахов в Оптиной пустыне 18 апреля 1993 г. — убийство трех монахов Русской Православной Церкви — иеромонаха Василия (Рослякова) и монахов Ферапонта (Пушкарева) и Трофима (Татарников), совершенное в монастыре Оптиной пустыни. в пасхальную ночь 18 апреля 1993 года у душевнобольного Николая Аверина.

Николай Аверин

Николай Николаевич Аверин родился 13 июня 1961 года в Калужской области. В 1990 году он впервые попал в поле зрения правоохранительных органов, совершив изнасилование, но потерпевший отозвал заявление. Через год, в апреле 1991 года, Аверин снова совершил изнасилование с причинением тяжких телесных повреждений своей жертве. Однако 8 августа 1991 года его отправили в психиатрическую клинику, признав невменяемым.

В феврале 1992 года Аверин выписан из больницы.Ему дали третью группу инвалидности. Аверин вернулся в родное село Волконское Калужской области, расположенное недалеко от Оптиной пустыни.

18 апреля 1993 г.

После убийства Аверин бросил нож и скрылся в лесу.

Расследование убийства. Арест Аверина

Тела монахов были обнаружены через час. По тревоге были подняты все местные полицейские подразделения.

Опрос свидетелей принес поразительный результат: паломники отчетливо различали звонящего в утренних сумерках…, видел, как монахи падали один за другим, но нападавшего никто не осматривал. Итак, трое паломников увидели, что кто-то в черном морском халате перепрыгнул через колокольню колокольни и убежал; все три женщины, независимо друг от друга, решили, что звонящий болен и что беглый мужчина сейчас приведет врача. Эти женщины подошли к колокольне и какое-то время не решались подойти к монахам, решив, что их недомогание вызвано суровостью пасхального поста. Только когда кровь, текущая из ран монахов, стала видна на досках помоста, паломники поняли, что они стали свидетелями преступления.Две другие женщины наблюдали сам момент нападения, но также не смогли дать удовлетворительного описания преступника; По их словам, инцидент выглядел так, будто монахи молча упали сами по себе и нападавшего не было видно, пока он не побежал от колокольни к Скитским воротам. Конечно, следствие натолкнулось на любопытный феномен субъективного восприятия, но следует признать, что во всем, что связано с судьбой павшего монаха, есть много мистического, рационально необъяснимого.

Найденный на месте преступления нож был отправлен на экспертизу, которая установила, что отпечатки пальцев на ручке принадлежали жителю соседнего села Аверин. Между тем киллер по лесам уехал в Тульскую область, где похитил в одном из кооперативов, после чего решил вернуться домой, где и был задержан.

Аверин подробно рассказал обо всех убийствах. Судебно-психиатрическая экспертиза признала его невменяемым, поставив диагноз шизофрения.После этого Аверина отправили в закрытую спецбольницу. Его дальнейшая судьба точно не известна; возможно, он все еще находится в психиатрической больнице.

На пути царский: Оптинские старцы

Книга:

( Оптина и ее эпоха , Концевич И.М., Джорданвилль, 1970 — на русском языке)

После публикации Катакомбные святые России , о. Серафим перевел для нас не менее важные произведения — жития оптинских старцев.Этот сериал показывает еще один феномен истинной духовности: старчество. В эти дни безудержного псевдостарства, исходящего от Афона, нам нужен образец подлинного старчества.

Из-за того, что Советы уничтожили все религиозные материалы, которые смогли найти, копии оригинальных томов серии «Оптина Старшая» стали очень редкими. Но Иван и Елена Концевич, жившие в то время в Калифорнии, имели почти все тома в своей частной библиотеке. Они купили их на распродаже в Париже в 1940-х годах, потратив все свои сбережения на покупку книг на этой распродаже.А затем, 30 лет спустя, они сделали эти книги доступными для о. Серафима, сделавшего их нам доступными. Видим ли мы в этом промысел Божий?

Живя в России, Иван Концевич и его семья находились в близких отношениях с оптинскими старцами; И он, и его брат, епископ РПЦЗ Нектарий, были учениками старца Нектария. Иван Концевич написал книгу о монастыре « Оптина и ее эпоха » незадолго до своей смерти (1965 г.). На смертном одре он попросил Платину показать «англоговорящему миру подлинность Оптиной, только подлинность, а не ее суррогат».«

Вот введение к его книге:

Оптина монастырь

И его эпоха

Его значение в

Духовная и культурная жизнь России

Концевича И.М.

ВВЕДЕНИЕ

Оптина монастырь расположен в нескольких километрах от Козельска в Калужской области к югу от Москвы. Он расположен на берегу быстрой реки Жиздры и окружен девственным лесом, отрезая его от мира.Внешне Оптина монастырь с его крепостными стенами и башнями и четырьмя церквями похож на величественный белый кремль.

Возвышенная духовная жизнь Оптины гармонирует с ее внешней красотой. Писатель Гоголь, побывав в Оптиной, описал ее исключительную духовную атмосферу и благотворное влияние на всех, кто с ней соприкасался.

Гоголь покинул Долбину, имение философа И.В. Киреевского с М.А.Максимовичем для посещения ближайшего Оптинского монастыря.Не доезжая двух верст, Гоголь и его спутник решили выйти из экипажа и продолжить путь пешком до самого монастыря. По дороге они встретили маленькую крестьянскую девочку с миской земляники и захотели купить их у нее. Но девушка, видя, что они путешественники, не захотела брать с них денег и дала им свои ягоды, сказав: «Нехорошо брать что-либо у путешественников в паломничестве». Пораженный этим трогательным откровением ребенка, Гоголь заметил: «Этот монастырь сеял благочестие в людях, и я сам, — продолжал он, — не раз замечал такое влияние монастырей.«

Вот что писал Гоголь графу А.П. Толстому по поводу своего визита в Оптину пустынь в июне 1850 г .:

«Во время путешествия я остановился в Оптиной пустыне и унес воспоминание, которое никогда не забуду. Я думаю, что на самом Афоне нет ничего лучше. Благодать там явно присутствует. Ее даже отчетливо ощущается во внешнем служении ( в церкви) … Я таких монахов нигде не видел, с каждым из них мне казалось, разговаривает все небесное.Я не спрашивал их, как они живут, потому что их лица говорят сами за себя. Самые простые братья поразили меня своей яркой ангельской добротой, простотой манер, сиянием. Так меня поразили даже рабочие монастыря, крестьяне и окрестные жители. За несколько миль до монастыря чувствуется этот духовный аромат: все становится дружелюбнее, ветви деревьев ниже, внимание к человеку гораздо глубже.Обязательно попробуйте посетить этот монастырь. Также не забудьте навестить игумена в Малом Ярославце Антония, который является кровным братом оптинского игумена (Моисея) и также известен своей святой жизнью. Третий брат — игумен Саровский и тоже, говорят, очень достойный вождь ».

Теперь я хочу перейти от исторических воспоминаний к своим собственным и изобразить читателю ту картину, которая однажды открылась мне, когда я приближался к монастырю. Каждый раз, когда я подходил к Оптиной, это производило во мне непреодолимое впечатление даже издали.Bt был один раз, когда я увидел что-то необычное и незабываемое. Я ехал от вокзала к монастырю, и вдруг, повернув, я увидел, как будто висящий в воздухе, поднимающийся из древнего леса, белый кремль или город, чья высокая белая колокольня возвышалась над стенами. и церкви внизу. Все это выросло из древнего леса за ним. Белое облако тумана лежало у подножия монастырской стены, символически отделяя ее от земли, вознося в высоту.Еще одно белое облако далеко на горизонте парило над монастырем, и в нем беспрерывно мерцали молнии, как бы отражая небесный нетварный Свет горы Фавор, носителем которой был Оптинский монастырь.

Это было внешнее впечатление, но когда я поселился в стенах и стал паломником Оптиной, мои внутренние настроения превзошли все мои ожидания, несмотря на то, что я был относительно хорошо подготовлен к этому и уже многое знал из книг и слышал рассказы о старцах от свидетелей.

Передать это впечатление тому, кто его не испытал, невозможно! Вот проблеск:

Раннее летнее утро. Вы идете в церковь. Дует свежий ветерок. Вокруг вас доносится чудесное журчание глубокого леса, чей аромат витает вокруг вас. а впереди вас, напротив леса, величие белой цитадели. Есть Оптина. В то же время вы испытываете подлинное ощущение присутствия Бога, и отсюда страх за каждую мысль, каждое действие, каждое чувство вместе с неосязаемым миром в вашей душе и радость, которая так чудесно гармонирует с внешним окружением. .

ЗНАЧЕНИЕ МОНАСТЫРЯ ОПТИНА

Значение Оптиной обители в духовной жизни России очень велико. Это лучший представитель того духовного возрождения, которое пережила Россия в XVIII веке.

Расположенная посреди леса и отрезанная от мира рекой Жиздра, Оптина была прекрасным местом для уединенной, созерцательной жизни. Это был чудесный духовный оазис, где вновь процветали харизматические дары христианского монашества первых веков.[ записка от Иоанны: эти харизматические дары абсолютно не похожи на дешевую замену психических явлений, проявляющуюся в сегодняшнем харизматическом движении .] Эти дары получили полное выражение в особом служении старейшин или «старчество». И действительно, Оптинские старцы славились величайшим из даров — даром проницательности, а также ясновидением, дарами исцеления и прочими чудесами. Это пророческое служение; как в апостольские времена это совершали пророки, так и теперь старейшины утешали страдающих или открывали будущее по воле Бога.

В 1829 году прибыл старец Леонид (1768-1841). В схиме он носил имя Лев, и именно он основал староста в Оптиной. Обладая сильной волей, он царственно открывает линию великих старейшин. В 1834 году к нему присоединился старейшина Макарий, известный своей издательской и переводческой деятельностью. Под его руководством святоотеческие сочинения были переведены на русский язык и изданы. Но апогея славы Оптиной достиг старец Амвросий, ученик и Льва, и Макария.

Реконструкция монастыря началась только в 1795 году, когда митрополит Московский Платон обратил на это внимание и назначил иеромонаха Иосифа настоятелем-строителем; за ним последовал о.Абрамиус. Пт. Присутствие Абрамия в Оптиной произошло следующим образом: митрополит Платон решил установить общежитие в Оптине, аналогичное Песношскому монастырю, выдающемуся монастырю в его епархии. Его инициатором был о. Макарий из монастыря Пеноша, ученик Феодора Санаксарского, который, в свою очередь, находился в тесном контакте со святителем Паисием Величковским, саровскими старцами и святым Тихоном Задонским. Митрополит Платон попросил о. Макарию выбрать одного монаха из своего братства для восстановления Оптины.Пт. Макарий ответил: «У меня нет таких людей, ваше преосвященство, если, может быть, я не дам вам моего садовника Абрамиуса».

Аврамия представили митрополиту. Болезненный и смиренный, он попытался отказаться, но старшие сказали ему, что это воля Божия, и Абрамий отправился в Оптину.

В монастыре царил полный беспорядок. «Не было даже полотенца, которым можно было вытереть руки». Братство состояло из трех очень старых монахов. В своем горе Абрамий вернулся к своему старцу в Песноше, который взял его с собой в гости к местным помещикам.В результате Абрамий вернулся в Оптину с двумя телегами, набитыми нужными им вещами. Старец Макарий послал ему на помощь двенадцать братьев, и число мастеров стало быстро расти. Пт. Макарий все время поощрял и направлял Абрамия, и монастырь был приведен в полный порядок.

Во время войны 1812 года братья прятались в лесной овраге и в пещерах; пять лет спустя Абрамиус умер. Его сменили Марцелл и Даниил, но Оптина была реализована при следующем игумене, архимандрите Моисее.Внешне было построено больше монастырских церквей, благоустроены жилые помещения, построено восемь гостевых домов и т. Д. Кроме того, у монастыря были большие фруктовые сады, сады и поля. Основной доход поступал от паломников, которых привлекал в Оптину монастырь особый дух, так напоминающий древних подвижников монашества. Но человеком, ответственным за установление, взращивание и сохранение древней мудрости, представив ее современной эпохе, был архимандрит Моисей, которого так метко называли «одним из древних».»*

___________________

* Оптина Старец Моисей , Святой Герман Братства Аляски, Платина, Калифорния, 1976.

• • •

также эту статью

Старец Леонид 24.11.1841 г.

Старейшина Макарий 20 сентября 1860 г.

Архимандрит Моисей 16/29 июня 1862 г.

Старейшина Энтони 7/20 августа 1865 г.

Старейшина Иларион 18 сентября / окт. 1, 1873

Старец Амвросий 10/23 октября 1891 г.

Старейшина Джозеф 22 мая 1911 г.

Старец Варсонофий 1/14 апреля 1913 г.

Санкт-ПетербургАнатоль Младший 30 июля / 12 августа 1922 г.

Святой Нектарий 29 апреля / 12 мая 1928 г.

Архиепископ Андрей [фр. Адриан] 29 июня / 12 июля 1979 г.

Епископ Нектарий 24 января / 6 февраля 1983 г.

другие ссылки, которые я нашел, стоит включить сюда

пляж, экскурсия, экстрим, экология, паломник, здоровье, образование, приключения

Какая страна может похвастаться тем, что на ее территории есть арктические пустыни, тундры, тайги, лесостепи и степи, полупустыни и вулканы? Конечно, это Россия.

Уникальные озера, самые длинные реки и самые высокие вершины Европы, самые высокие действующие вулканы в мире, морские и горнолыжные курорты, целебные минеральные источники, древние города, затерянные в лесах, необъятные лесные просторы привлекают туристов со всего мира. В России каждый найдет себе место и климат по душе.
Богатое культурное наследие и природное разнообразие России объясняют выдающееся положение страны среди стран с прекрасным потенциалом для роста туризма. 24 объекта всемирного наследия ЮНЕСКО.Различные регионы и этнические группы в России имеют самые разные традиции.

Основные виды туризма в России:

Экскурсионный или культурный туризм
Россия богата экскурсионными маршрутами и объектами: белокаменная Москва, Санкт-Петербург, город-музей, разнообразная Карелия, памятники старины. города Золотого кольца, бескрайний Байкал, вулканы Камчатки …

Москва — самое посещаемое туристическое направление в России. Великолепие Кремля, Красной площади, Санкт-Петербурга.Собор Василия Блаженного, парк Победы, незабываемые прогулки по Москве позволят туристам ощутить русский дух, а посещение всемирно известных музеев и галерей непременно подарит массу ярких впечатлений.
Один из самых красивых и посещаемых городов — Санкт-Петербург. Это настоящий музей под открытым небом. Каждое здание имеет свою историю и особую архитектурную красоту. Здесь вы можете посетить огромное количество музеев: Эрмитаж, Петропавловскую крепость, Кунсткамера, Русский музей.Небольшой круиз по городским каналам и речкам доставит огромное эстетическое удовольствие.

Самые популярные экскурсии: «Две столицы России», «Русская усадьба», «Королевский дворец», «Золотое кольцо», «Города-герои», «Храмы России» и др.

Помимо посещения популярных городов. Россия славится своими литературными и тематическими турами по местам, где жили известные люди, прославившие страну, такие как Н.Е. Жуковский, С.А.Есенин, Ф. Шаляпин, М.А. Эсамбаев, Р. Циолковский, И. Шишкин, М. Ломоносов, П. Чайковский, А. Пушкин, А. Толстой, А.П. Чехов и многие другие.

Приключенческий и экстремальный туризм
Большинство природных регионов России имеют труднодоступные археологические памятники и культуру, вызывающие большой интерес у туристов.
Для каждого слово «приключение» имеет свое значение. Для кого-то это будет поездка в Долину гейзеров на Камчатку, лыжный тур на Южный Урал или сафари на хаски в Карелии, для кого-то сплав на плотах. Алтай, катание на лошадях по Кавказу или джип-туры, кому-то понравится рыбалка в Астрахани или охота за сокровищами в Финском заливе.
Искатели приключений могут выбрать любой вид необычного отдыха от традиционных круизов на яхте до захватывающих дух путешествий на сверхзвуковых реактивных самолетах.

Агротуризм
Число поклонников экологического туризма в России растет с каждым годом. Этот вид туризма возвращает силы и энергию в общении с природой и наблюдении за ней людям, уставшим от жизни в городах. Кроме того, он стимулирует сохранение окружающей среды, делая этот вид туризма полезным для местных жителей.
В России 41 национальный парк и 103 заповедника. В список Всемирного наследия ЮНЕСКО входят пять российских природных объектов: девственные леса Коми, озеро Байкал, вулканы Камчатки, Золотой Алтай, Западный Кавказ.

Большие возможности открываются для экотуризма на северо-западе России — в Карелии, Мурманской и Архангельской областях. Карелию часто называют «легкими Европы».
В Средней России тоже. Здесь много привлекательных для экотуристов мест, таких как Центральный лесной биосферный заповедник, расположенный на западе Тверской области — недалеко от Валдайской возвышенности.

Озеро Селигер Популярное — популярное направление экотуризма в центральной части России. В нем обитает около 30 видов рыб.
Калининградская область — крайний запад России. Здесь есть чудесное место: национальный парк на Куршской косе. Это узкая полоска суши, отделяющая Куршский залив от Балтийского моря. Его песчаные дюны иногда достигают 60 метров в высоту.

Юг России давно полюбился российским экотуристам. Астраханский государственный биосферный заповедник охраняет около 20 видов редких и исчезающих растений.
Уникальны и природные богатства Северного Кавказа. Это самый высокий горный массив в России с пятью вершинами на высоте более пяти тысяч метров над уровнем моря. Самые известные из них — Эльбрус и Казбек. Здесь четыре заповедника и два национальных парка, которые хранят для наших потомков сотни небесно-голубых ледниковых озер и горных рек с звенящими водопадами, цветущие альпийские луга, живописные ущелья.

Озеро Байкал — главный туристический центр Сибири, известный своими фантастическими пейзажами, поражающими даже экотуристов.Здесь соседствуют тайга и полупустыня, тундра и каменная степь.

На Дальнем Востоке — Приморском и Хабаровском краях — девственные леса, живописные реки и отроги гор, дикие животные и редкие растения. Это единственное место, где можно найти реликтовый тис и амурский бархат, драгоценный корень женьшеня и Аралию, единственное место, где северные хвойные деревья встречаются с южными лозами, и где в глубинах сибирских таежных рек царит вялая сибирская семга. В Сихотэ-Алинском природном биосферном заповеднике обитает всемирно известный амурский тигр.

Множество чудесных мест и чудесных встреч с природой ждет туристов на острове Сахалин. На Курильских островах можно увидеть самый красивый вулкан в мире Тятя, красивое Кипящее и Холодное озеро, действующий вулкан Менделеева и горячие источники, температура которых достигает 90 градусов.
Камчатка привлекает туристов со всего мира. Здесь можно увидеть 28 действующих вулканов, горячие и холодные минеральные источники. В этом регионе всегда посещают Долину гейзеров, одну из немногих в мире.

Паломнический туризм
Направление, в котором большинство паломников отправляло его в первую очередь, Северо-Запад России и Центр, наиболее развитая часть страны, которая была в Средние века, во время подъема христианства и его развитие в России. Очень много паломников в путешествии по Золотому кольцу, Задонску (Липецкая область), Курску и Дивеево (Нижегородская область) и, конечно же, по Северо-Западному региону.

Северо-Запад — это не только Карелия (Валаам и Кижи) и Архангельск (Соловки) и Вологодская земля, Псков и Новгород.

Большинство городов, входящих в Золотое кольцо России, неразрывно связано с историей православия на Руси: в них сосредоточено множество святынь, а почти каждый храм и монастырь является местом паломничества. Наиболее посещаемые города — Александрия, Сергиев. Посад, Переславль, Ростов, Ярославль, Тутаев, Углич, Кострома, Суздаль и Владимир.
Монастыри Москвы: Даниловский, Донской, Зачатьевский, Новоспасский, Пресвятой Богородицы, Новодевичьи. Святыня, находящаяся в Москве: мощи праведного Алексия Московского (Мечевского) в храме св.Николая на Маросейском простирании «Кийский крест» с более чем 300 мощами святых в церкви Сергия Радонежского.

Монастыри и святыни Подмосковья: Троице-Сергиева Лавра, Серпухов, Высоцкий Богородица с чудотворной иконой Богородицы «Неупиваемая чаша» Савин Сторожевский Звенигород с мощами преподобного Саввы Сторожевского, Иосифа Волоколамского, Воскресение Воскресения. Новый Иерусалим с частью мощей мученицы Татианы.
Монастыри Санкт-Петербурга и — Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, являющиеся мощами Александра Невского, св.Иоанна, в котором мощи Иоанна Кронштадтского. Реликвии: мощи святой блаженной Ксении Петербургской в ​​часовне святой Ксении Петербургской на Смоленском кладбище, чудотворная икона Божией Матери «Всех Радость» Скорбящие с монетами »в храме в честь иконы на Зеленецком подворье, чудотворной иконы Божией Матери« Знамение »Царскосельской в ​​академическом храме Санкт-Петербургской Духовной академии.

Монастыри и святыни других регионов России:
Алтайский край: Казанский Богородицкий (Коробейниковский) монастырь с чудотворной иконой Скорбящей Богоматери.

Калужская область: Оптина пустынь, Свято-Пафнутий Боровский монастырь, Свято-Тихоновская Свято-Успенская пустынь.

Костромская область: Свято-Троицкий Макарьево-Унженский монастырь.

Липецкая область: Задонский Богородице-Рождественский мужской монастырь.

Нижегородская область: Серафимо-Дивеевский монастырь.

Пляжный и оздоровительный туризм
Несмотря на то, что Россия считается одной из стран с самым холодным климатом, на ее территории находится территория с мягким морским климатом (Калининградская область, Тамань), с полузасушливым средиземноморским климатом ( участок побережья от Анапы до Туапсе), с влажным субтропическим климатом (Сочи) и умеренным муссонным климатом (Приморье), где организованы летние курортные зоны.

Курорты Краснодарского края и побережья Балтийского моря популярны для семейного отдыха. На побережье Балтийского моря в Калининградской области известны такие курортные города, как Зеленоградск и Светлогорск. Они известны своей красивой приморской набережной, городской набережной с длинным пляжем, курортами, увлекательной историей, довоенными немецкими постройками, ухоженными парками, сосновым лесом.

Краснодарский край — самый теплый регион России. С северо-запада и юго-запада омывается Азовским и Черным морями.Самые популярные морские курорты — Анапа, Туапсе, Сочи.

Также в группе Кавказских Минеральных Вод находится ряд курортов (Минеральные Воды, Пятигорск, Железноводск, Ессентуки, Кисловодск) и горнолыжных курортов (Красная Поляна, Архиз, Эльбрус, Домбай, Абзаково).

Круизы
В России есть круизы по крупным рекам — Волге, Лене, Енисею.
Это увлекательная и в то же время разнообразная экскурсия, позволяющая получить массу впечатлений, а также отдохнуть от городского шума и суеты.Во время речного круиза путешественники смогут увидеть памятники старины, побывать в исконных русских деревнях и городах, полюбоваться с лодки разнообразными пейзажами — от северного бореального леса до южных степей.

Самые популярные круизы:

• Круизы выходного дня Москва-Тверь-Москва, Москва-Углич-Москва, Москва-Мышкин-Москва, Москва-Константиново-Москва.
• Поездка Москва-ул. Петербург-Москва. Поездка может занять от 6 дней до 2 недель с посещением знаменитых островов Валаам и Кижи.
• Речные круизы Москва-Пермь-Москва. Продолжительность: 16 дней. Уникальная возможность увидеть Урал и Каму.
• Длительные круизы по Волге — из Санкт-Петербурга в Ростов-на-Дону, из Москвы в Астрахань и обратно.

Деловой туризм
Три термина используются для обозначения туристической индустрии с деловыми целями: деловые поездки, индустрия встреч и индустрия MICE.
Деловой туризм набирает обороты на российском туристическом рынке, с каждым годом привлекая все больше корпоративных клиентов.Индивидуальные корпоративные туры, эксклюзивные бизнес-туры, призванные сделать поездку максимально эффективной и прибыльной — все это корпоративный туризм, неотъемлемый элемент любой успешной компании.

Услуги в сфере делового туризма: бронирование гостиниц, организация семинаров, конференций, деловых поездок, корпоративных мероприятий, организация экологических и научных туров, тимбилдинг, инсентив-туры и др.

.