Сообщение про церковь вознесения в коломенском: Церковь Вознесения в Коломенском

Церковь Вознесения в Коломенском

Адрес: пр-т Андропова, 39, стр.1

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Это первый шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю, просуществовавшему, увы, только до реформы Патриарха Никона в середине XVII века.

Село Коломенское на реке Москве, по преданию, было основано несколькими семьями из города Коломны, бежавшими на лодках вверх по течению реки от нашествия войск хана Батыя в 1237 году. Оно упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты в 1339г., а с начала XV века перешло от серпуховского князя Владимира (внука Ивана Калиты) к московскому великому князю Василию I и стало дворцовым. Здесь несколько раз менялись княжеские и царские дворцы, самый красивый из которых, построенный Алексеем Михайловичем, простоял до 1768 года, когда был разобран за ветхостью. Прежде чем разобрать грандиозное деревянное сооружение, его обмерили, и по этим данным в 1867 году была сделана модель, ныне находящаяся в музее «Коломенское». Сейчас планируется его воссоздание в натуральную величину, правда, почему-то не на прежнем месте, которое остается пустым.

Вознесенский шатровый храм − главное и самое красивое здание дворцового села − был построен в 1532 году. Это первый каменный шатровый храм (есть предположение, что и деревянные шатровые церкви стали строить уже только в подражание Коломенскому) на Руси, поражающий своей грандиозностью и при этом гармоничностью форм. Он даже кажется не очень высоким, пока рядом с ним не появляются люди, − только тогда понимаешь, насколько огромна эта церковь. Заложен был храм либо в 1529, либо в 1530 году, по повелению Василия III в честь появления долгожданного сына и наследника престола.

Есть большая вероятность того, что строили Вознесенский храм итальянские зодчие, возможно, Петрок Малый, прибывший в Москву в 1528 году. В пользу «итальянской» версии говорит и декор, не встречавшийся прежде в русской архитектуре, и проставленная на капители колонны дата арабскими цифрами по новому летоисчислению (от Рождества Христова), которые на Руси в то время не использовались.

Здание было построено из большемерного кирпича, при строительстве в кладку подклета были заложены кованые железные связи. Композиция храма – центрическая, даже алтарная часть не обозначена снаружи апсидой. Крестообразный в основании храм увенчан восьмериком, на который поставлен высокий шатер. Переход от нижней части к восьмерику скрывают ряды тройных кокошников, из которых как бы «вырастает» восьмигранный столп. По низу храм опоясывают галереи-гульбища, опирающиеся на аркады; на галереи ведут крытые лестницы. Первоначально гульбища были открытыми, а за алтарем на них находилось царское место с «теремной» крышей, по всей вероятности, устроенное при Алексее Михайловиче. Оттуда царь раздавал милостыню после богослужения.

Украшен храм чрезвычайно искусно и богато, при этом без излишеств: грани нижнего объема отделаны пилястрами, по низу шатра проведен ряд кокошников, стены галереи и лестницы также не гладкие. Но наиболее интересна поверхность граней самого шатра: они украшены белокаменными тягами в виде «бриллиантового руста», и в то время, когда шатер был выкрашен в красный цвет, оставались белыми. Внутри шатер открыт, что создает ощущение простора внутри небольшого по площади храма.

Первоначальный тябловый иконостас был разобран при Николае I и заменен иконостасом из кремлевского Вознесенского монастыря. Позднее был восстановлен иконостас с сохранившимися древними иконами, хотя и не в первоначальном виде.

В советское время церковь Вознесения вместе с остальными памятниками села Коломенского была передана в ведение музея-заповедника, организованного в 1928 году. В 2007 году окончилась длительная реставрация памятника, вокруг которой шла серьезная дискуссия на тему ее качества. Но так или иначе, леса, долгое время скрывавшие древнейший шатер Москвы, теперь сняты, и главная вертикаль высокого берега Москвы-реки снова видна отовсюду.

Входит в проекты: древние храмы, шатровые храмы, огненные храмы

☦Церковь Вознесения Господня: история и фото.

Храм заложили в честь рождения Ивана IV и освятили в 1532 году. Но есть версия, что церковь начали строить за 2 года до рождения наследника у Василия III.

Что есть что в церкви

Ничто меня так не поразило в жизни, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Много я видел, многим любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился веками, я стоял вблизи Миланского собора, но кроме налепленных украшений я ничего не нашел. А тут предо мною предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь, и я долго стоял ошеломленным.

Церкви Вознесения Господня в Коломенском приписывают функции сторожевой башни, но это — выдумка советских историков, так как до 1867 года барабан главы храма был глухим, и помещения там не использовались.

Вознесенская церковь в Коломенском стала первым каменным шатровым храмом на Руси.

Как читать фасады: шпаргалка по архитектурным элементам

Вероятно, в строительстве принимали участие итальянские зодчие. В пользу этого говорят элементы декора, которые раньше в русской архитектуре не встречались: пилястры с резными капителями, обрамляющие окна полуколонки. В основание храма заложили уникальный фундамент: это огромная искусственная скала, которая дополнительно приподняла церковь. Она не только визуально уравновешивает храм, но и позволяет не перекрывать бьющий на этом месте источник.

В восточной части окружающей подклет галереи Вознесенской церкви находится белый трон. С него Алексей Михайлович Тишайший наблюдал за учениями своего войска. Там же он принимал делегацию москвичей во время Медного бунта. Оттуда же велел рубить толпе головы. Некоторые историки говорят, что с этого трона царь также раздавал милостыню после богослужения.

В подклете храма хранилась царская казна, и была усыпальница. Несмотря на внушительный внешний вид, внутри церковь невелика: 8,5 м х 8,5 м. Дело в том, что церковь Вознесения Господня была домовой и не предназначалась для большого количества людей. Во время богослужения в ней находился царь, члены царской семьи и некоторые близкие ему сановники.

В начале 1990-х храм Вознесения Господня в Коломенском занесли в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2007 году в церкви воссоздали древний иконостас. Теперь в ней работает церковный музей, а по большим праздникам идут службы.

Говорят, что… …в церкви Вознесения Господня в Коломенском была обретена Державная икона Божией Матери.
…под церковью Вознесения хранилась библиотека Ивана Грозного.

Вознесенская церковь на фотографиях разных лет:

А что бы вы могли добавить к истории церкви Вознесения Господня в Коломенском?

Храм Вознесения Господня в Коломенском, Москва

Церковь Вознесения Господня в Коломенском – первый каменный шатровый храм на Руси и один из немногих сохранившихся памятников эпохи Ивана Грозного в Москве. Храм построили на возвышенности на том месте, где, по преданию, бил чудодейственный ключ, поэтому место расположения храма считается святым. Коломенская церковь олицетворяет символ Елеонской горы, на которой совершилось Вознесение Христа. Она стала чудом своего времени, так как на неё, после завершения строительства, съезжались посмотреть со многих уголков Руси. Согласно легенде, храм был построен великим князем Московским Василием III как молельный, о дарования долгожданного наследника. Архитектором церкви стал зодчий из Италии Пётр Францизск Анибале, больше известный как Петрок Малый. В своём творении итальянский зодчий решил отойти от стандартных канонов русского зодчества и решил возвести нечто новое, уникальное для того времени. Под его началом на высоком берегу Москвы-реки вырастает 62-метровый белокаменный столп на мощном основании из галерей. Основной элемент – это шатровое (пирамида из нескольких граней), а не купольное (как было принято ранее) завершение храма. Всем своим силуэтом храм как бы устремляется в небо, возносит Иисуса Христа к Богу-отцу. Храм ещё называют русской готикой. По летописным источникам храм был освящён 3 сентября в присутствии князя Василия III, княгини Елены и сына Ивана (появившийся долгожданный наследник, будущий царь Иван Грозный).
С храма открывается потрясающий панорамный вид на Москву-реку и близлежащие окрестности. Чтобы посетить церковь, необходимо приобрести билет в кассах. Подняться на верхнюю часть храма стоит 100р, спуститься вниз -100р, полный билет, соответственно, 200р. Разрешено фотографировать. В 1994 году церковь, благодаря тому, что за столь долгий период своего существования она практически не перестраивалась, была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В историю русского зодчества коломенский храм Вознесения Господня вошел как уникальный, единственный и неповторимый.

Церковь Вознесения Господня, Коломенское, Москва: spratto — LiveJournal

«Ничто меня так не поразило, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел, многим я любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился веками, я стоял вблизи Миланского собора, но, кроме налепленных украшений, я ничего не нашел. А тут передо мной предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь, и долго я стоял, ошеломленный».

Словно сторожевая башня, высоко возносится над рекой Москвой белокаменный столп церкви Вознесения Господня в Коломенском, построенной в подмосковной царской усадьбе. Этот храм — один из шедевров зодчества мирового значения — с 1994 года включен в список объектов Всемирного исторического и культурного наследия ЮНЕСКО.

Для первой половины XVI века — времени, когда строилась церковь  — такое церковное здание было крайне необычным,  оно резко отличалось от прежних каменных храмовых построек византийского или русско-византийского стиля (преимущественно крестово-купольных). Создание церкви в Коломенском дало начало новому стилю церковной архитектуры — шатровому. Немалое значение для истории страны приобрело и событие, в честь которого храм был воздвигнут.

Подмосковное село Коломенское, находившееся на южных подступах к столице, имеет длительную историю. По преданию оно было основано в середине XIII века жителями Коломны, которые были вынуждены бежать из родного города во время нашествия Батыя. В XIV-XV столетиях селом владели представители московской ветви династии Рюриковичей, потомки князя Ивана Калиты — Владимир Храбрый и Василий I. В дальнейшем Коломенское стало великокняжеской, а затем и царской загородной резиденцией — здесь строились жилые и хозяйственные сооружения, крепостная ограда, церкви. Особенно красиво выглядело Коломенское при царе Алексее Михайловиче. Тогда по соседству с каменными храмами на высоком берегу Москвы реки находился великолепный царский дворец, состоявший из множества нарядных теремов и палат разнообразной формы, связанных в единое целое причудливыми галереями, лестницами и переходами. Однако к моменту воцарения Алексея Михайловича церковь Вознесения стояла в Коломенском уже более века. Ее воздвигли в 1530—1532 годах при великом князе Василии III.

Причина возведения Вознесенской церкви до настоящего времени остается спорным вопросом. Самая популярная версия гласит, что храм был воздвигнут по случаю рождения в великокняжеской семье долгожданного наследника — будущего царя Ивана Грозного. Принимая во внимание тот факт, что о начале строительства церкви Вознесения в Коломенском никаких документальных сведений не обнаружено, историки обращаются к краткому сообщению в летописи, которое гласит: «Того же лета (7040 — 1532 г.) свершена бысть в Коломенском церковь камена Вознесения Господа Бога и Спаса нашего  Иисуса Христа». Так же в ней сообщается об освящении церкви 3 сентября 7041 и о трехдневном пиршестве по этому случаю великого князя с детьми, митрополита Даниила и многочисленных гостей. Почти все публикации за период изучения памятника не ставят под сомнение легендарный повод строительства церкви, хотя от рождения Ивана до завершения строительства прошло всего два года. Время закладки остается неизвестным.

Непосредственно на выбор места закладки церкви повлияло наличие родника, бьющего из основания берега под церковью, прямо на продолжении продольной оси храма. Случайное совпадение здесь полностью исключено — на ключи всегда смотрели как на «чудо», им поклонялись с древнейших дохристианских времен. Старинная легенда гласит, что будто бы по дну оврага в Коломенском Георгий Победоносец гнался на коне за змием. Копыта коня ударяли о землю и под ними чудесно открывались родники с чистой водой, исцеляющей и глазные, и почечные болезни, и особенно бесплодие у женщин. И с тех пор женщины молились в Коломенском о даровании потомства.

Новая белокаменная церковь удивляла современников необычностью своей архитектуры. Однако точно установить имя зодчего, построившего этот выдающийся памятник, нельзя — предположительно, его построил итальянский архитектор Петр Францизск (Франческо) Анибал (в русских летописях — Петр Фрязин или Петрок Малый). По ряду версий, Петрок приехал с готовой идеей вертикальной композиции Вознесенской церкви, которая оттачивалась на образцах архитектуры разных стран:  в первую очередь на образцах итальянских и лишь в последнюю очередь — русских. В пользу «итальянской» версии говорит  декор, не встречавшийся прежде в русской архитектуре, а также проставленная на капители колонны дата арабскими цифрами по новому летоисчислению (от Рождества Христова). Ни арабские цифры, ни летоисчисление от Рождества Христова на Руси в то время не использовались.

Вместе с тем другие исследователи полагают, что народные традиции русского деревянного храмового зодчества  могли послужить образцом для мастера, создавшего в селе Коломенское Вознесенский храм. Новшеством здесь были не только столпообразная форма церкви и шатровое завершение, но также отсутствие алтарных апсид, относительно небольшое внутреннее пространство — Вознесенская церковь, которая стала домовой летней церковью великих князей, предназначалась только для членов августейшей семьи (оттого ее внутренние размеры относительно малы).

Храм соединялся крытым переходом с дворцом. Кроме того, он имел важное оборонное значение  сторожевой башни, с которой дозорные принимали из Подмосковья «телеграфные» огненные сигналы об опасности. С помощью факелов или зажженной бересты их передавали дальше — в Симонов монастырь и на колокольню Ивана Великого. Ведь именно с юга тогда грозила наибольшая опасность рубежам Москвы — татарские набеги.

В XVI веке появилась отдельная колокольня, ставшая звонницей Вознесенского храма. В ее нижнем ярусе освятили престол во имя святого Георгия Победоносца. По легенде, она построена на месте той деревянной Георгиевской церкви, которую воздвиг еще Димитрий Донской. Есть версия, что возведение этой колокольни началось также при Василии III в честь рождения и тезоименитства его второго сына — Юрия (в крещении Георгия), родившегося в октябре 1533 года. Стройная, стремительная, высокая колокольня словно вторила своей архитектурой Вознесенскому храму.

Церковь Вознесения была построена из большемерного кирпича, при строительстве в кладку подклета  были заложены кованые железные связи. Храм опоясывают галереи-гульбища, опирающиеся на аркады; на галереи ведут крытые лестницы. Первоначально гульбища были открытыми, а за алтарем на них находилось царское место с «теремной» крышей, по всей вероятности, устроенное при Алексее Михайловиче. Оттуда царь раздавал милостыню после богослужения. Здесь же Иван Грозный мог принимать челобитные.

Первоначальный тябловый иконостас был разобран при Николае I и заменен иконостасом из кремлевского Вознесенского монастыря. Позднее был восстановлен иконостас с сохранившимися древними иконами, хотя и не в первоначальном виде.

В 1917 в храме была обретена чудотворная икона Богоматери «Державной» — по сведениям, в тот самый день, когда император Николай II отрекся от престола.

Крестьянка Евдокия Адрианова из соседнего с Коломенским села увидела два чудесных сна. В первом она стояла на горе и слышала голос, молвивший: «Село Коломенское, икона большая, черная, взять и сделать eе красную, затем помолиться и попросить ея». Крестьянка оробела и стала молить о разъяснении странного сна. Через несколько дней ей был второй сон: она увидела белую церковь, вошла и узрела восседавшую в ней величественную женщину, в которой она сердцем узнала Пресвятую Богородицу. Сопоставив два сна, она отправилась в Коломенское и увидела ту самую белую церковь, что ей приснилась. Вместе со священником Вознесенской церкви отцом Николаем Лихачевым, в подклете им удалось обнаружить самую большую, почерневшую от пыли икону. Когда икону омыли, открылся Державный образ Богоматери — есть версия, что этот образ раньше принадлежал Вознесенскому женскому монастырю в Московском Кремле — Стародевичьему. Перед нашествием Наполеона все ценное из Кремля прятали, и Державную икону решили укрыть в Коломенском, где она пролежала  до самого 1917 года. После революции и закрытия Вознесенского храма икону передали в соседний Георгиевский храм, а после его закрытия — в запасники Государственного Исторического музея. 27 июля 1990 года Державная икона вернулась в Коломенское, в действовавший тогда Казанский храм.

В советское время церковь Вознесения вместе с остальными памятниками села Коломенского была передана в ведение музея-заповедника, организованного в 1928 году. В 2007 году окончилась длительная реставрация памятника, вокруг которой шла серьезная дискуссия на тему ее качества. Но так или иначе, леса, долгое время скрывавшие древнейший шатер Москвы, теперь сняты, и главная вертикаль высокого берега Москвы-реки снова видна отовсюду.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском / Православие.Ru

Гениальная церковь Вознесения в селе Коломенском – один из немногих сохранившихся памятников эпохи Ивана Грозного в Москве. А в градостроительной модели средневекового «Третьего Рима» Коломенское было символом той самой Елеонской горы, на которой совершилось Вознесение Господне.

«За государем»

Церковь Вознесения Господня в Коломенском По преданию, история села Коломенского началась в 1237 году, еще во времена нашествия Батыя. Легенда гласит, что тогда жители городка Коломны бежали от страшного хана из своего разоренного города поближе к Москве и будто бы даже хотели укрыться в стенах Кремля, но он уже был занят москвичами. И тогда беженцы устроили на южной окраине первопрестольной, на высоком берегу Москвы-реки, поселение Коломнинское, названное в память их разрушенного города. Потом оно стало называться просто Коломенское.

Действительно, название села Коломенского произошло от имени города Коломны. А вот происхождение имени самого города как легенды, так и многочисленные версии ученых объясняют иначе. Наиболее вероятно, что это гидроним от реки Коломенки. Или же оно произошло от слова «каменоломня», где добывали тогда строительный камень. Или от слова «колодня», означавшего темницу, где томились в колодках заключенные. Или даже от знатной итальянской фамилии Колонна: якобы ее представитель – Карл Колонна, спасаясь от преследований Римского папы, выпросил у русского государя землю, основал на ней целый город и назвал его своим именем. Обычно же считается, что в основе имени Коломны лежит угро-финское слово «колм», означавшее могильник или кладбище, либо славянское слово «коломень», то есть «соседство», «окрестности» («около»), что вполне подходило и для подмосковной Коломны, и для Коломенского.

Впервые село Коломенское упоминается в 1339 году в духовной грамоте (завещании) князя Ивана Калиты, которую он составил перед очередной поездкой в Орду (никто не знал тогда, с чем князь вернется обратно и вернется ли). В то время Коломенское уже числилось «за государем», то есть значилось вотчинным родовым владением московских князей. Это было поистине райское местечко с заливными лугами и живописными окрестностями, где и расположилась на несколько столетий великокняжеская, а потом и царская летняя резиденция. В том же XIV веке был выстроен первый деревянный княжеский дворец с фасадом, обращенным к Москве-реке.

Князь Димитрий Донской останавливался в Коломенском на отдых с войском, возвращаясь с Куликовской битвы: здесь ликующие москвичи встречали его с почетом, хлебом-солью, «медами и соболями». По легенде, он же тогда и основал здесь благодарственную деревянную церковь во имя святого Георгия Победоносца –покровителя княжеского рода и русского воинства, подле которой захоронили умерших на возвратном пути воинов, раненных на Куликовом поле. По другой версии, эту церковь заложили в честь радостной встречи князя-победителя.

Само же село Коломенское тогда было еще незначительным. Особо полюбил это место Иван III и устроил в нем постоянную резиденцию. И только со времени правления Василия III, любившего здесь «живать» и сыгравшего исключительную роль в судьбе Коломенского, село переживает начало своего расцвета. Августейшие жильцы Коломенского и стали заказчиками его церквей. Особенность Коломенского в том, что его памятники нельзя рассматривать в отдельности. Только все вместе они образуют исторический феномен Коломенского, хранящего много загадок и тайн, запечатлевшего самые судьбоносные и драматические события русской истории.

«И вся красота поднебесная»

Считается, что после деревянного Георгиевского храма здесь появилась и первая каменная церковь – в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи, что в Дьякове, – на высоком холме, отделенном от остального Коломенского глубоким оврагом. (Интересно, что на этом месте в XIX столетии была обнаружена древнейшая на территории Москвы Дьяковская археологическая культура – первобытное поселение времен каменного века.)

Восхитительная Предтеченская церковь, относящаяся к XVI веку и почитаемая архитектурной предшественницей храма Покрова на Рву, что на Красной площади, хранит в себе множество загадок. По традиционному мнению, она была основана Василием III в 1529 году как моленный и обетный храм о рождении наследника, которого великий князь ожидал более 20 лет и ради которого решился на беспримерный в то время шаг – официальный развод с первой женой, Соломонией Сабуровой. Ее насильно постригли в московском Рождественском монастыре, и она, по легенде, прокляла за это и бывшего супруга, и его новый брак, и все его потомство. Но и во втором браке Василия III с Еленой Глинской детей не было несколько лет. Зимой 1528/1529 года состоялась поездка великокняжеской четы по монастырям с молением о даровании наследника, но супруги не получали просимого, пока не обратились в молитвах к преподобному Пафнутию Боровскому.

Моленные храмы святому Иоанну Предтече великий князь Василий III стал строить задолго до рождения у него сына. Их посвящение было связано с тезоименитством Ивана Калиты – родоначальника московских великих князей: так Василий III молился о даровании наследника, которого обещал наречь Иоанном в честь его великого предка. После рождения в 1530 году сына, действительно нареченного Иоанном, храмы святого Иоанна Предтечи строились уже в честь его именин.

Традиционно считается, что в 1529 году Василий III в ознаменование молитвы о сыне построил многопрестольный Предтеченский храм в Коломенском. Главный престол посвящен Иоанну Крестителю, что символизировало желание государя иметь наследника, тезоименитого Ивану Калите. Моление о зачатии выразилось в посвящении одного из приделов праведной Анне – матери Пресвятой Богородицы. Другой придел посвящен апостолу Фоме, сначала не поверившему в Воскресение Христа, что символизировало осознание государем, не имевшего потомства, греховности неверия и сомнений. Посвящение еще одного придела митрополиту Петру, покровителю рода Калиты, знаменовало молитву о ниспослании чуда. Следующий престол был освящен в честь равноапостольных Константина Великого и его матери Елены, что символизировало молитву к небесной покровительнице Елены Глинской.

25 августа 1530 года (ст. ст.), в канун памяти Усекновения главы святого Иоанна Крестителя, родился долгожданный наследник, будущий первый русский царь Иван Грозный. В честь рождения сына Василий III повелел в следующем, 1531-м, году выстроить в Москве несколько Предтеченских храмов, в том числе и знаменитый Иоанновский монастырь на Кулишках. Главным же из этих благодарственных церквей стал храм Вознесения в Коломенском, освященный в 1532 году.

Однако загадки Предтеченского храма на этом только начинаются. Это несомненно памятная церковь, то есть возведенная в ознаменование какого-то события, но какого – теперь историки сомневаются в однозначном ответе. Современные версии ученых делятся на вышеизложенную раннюю – храм был построен как моление Василия III о рождении наследника, и позднюю – храм был построен самим Иоанном Грозным, возлюбившим Коломенское не менее своего отца, и посвящен его небесному покровителю. Он мог появиться в память венчания Иоанна Васильевича на престол в 1547 году, хотя в честь этого события в Москве была выстроена Петроверигская церковь на Маросейке, (венчание состоялось в праздник Поклонения веригам апостола Петра), от которой ныне осталось лишь название Петроверигского переулка. В числе других поводов к возведению Предтеченского храма в Коломенском называют и взятие Казани в 1552 году, и моление о даровании наследника – царевича Иоанна Иоанновича, и благодарение за его рождение, и даже покаяние за его убийство. Еще одно древнее предание гласит, будто Предтеченский храм выстроили те же зодчие Барма и Постник, которые возвели собор Покрова на Рву, что не только опровергает знаменитую легенду об ослеплении мастеров, но и придает ей иное звучание: на вопрос царя, могут ли они выстроить храм лучше, они ответили, что могут – и выстроили новое чудо в Коломенском. (Если только Предтеченский храм действительно был возведен в 1550-х годах.)

Но все же большинство ученых склоняется к традиционной версии о временном приоритете Предтеченской церкви над Вознесенской и о том, что она стала предшественницей Покровского собора, своего рода архитектурным экспериментом, где впервые вокруг центрального храма были объединены несколько придельных церквей. Если же правы сторонники поздней версии, то Предтеченская церковь была домовым храмом семьи Иоанна Грозного, рождение которого столь благодарно ознаменовали храмом Вознесения в Коломенском.

Такие же споры ведутся и о причине возведения Вознесенской церкви. Иные считают, что именно она могла быть возведена Василием III не как благодарственный, а как обетный храм (если Предтеченский храм был построен позднее). Другие даже полагают, что Вознесенский храм и вовсе не имел отношения к рождению наследника, а был построен Василием III в благодарность за победу над крымским царевичем Ислам-Гиреем, одержанную в 1528 году. Большинство же склоняется к общепринятой версии, что Вознесенский храм – благодарственный, воздвигнутый после рождения будущего царя, которое сопровождалось знамениями, сильно испугавшими москвичей – грозой с молниями и даже землетрясением.

Вторая линия споров – имя архитектора Вознесенского храма. Одни называют его «неизвестным», но, несомненно, русским мастером. Другие – и их большинство – считают его архитектором итальянского зодчего Петрока Малого, что построил в те же 1530-е годы крепостную стену Китай-города в Москве и дворец Василия III в Коломенском. А раньше коломенский храм Вознесения ошибочно приписывали Алевизу Новому, построившему Архангельский собор в Кремле. Архитектурные элементы и техника Вознесенского храма указывают на знакомство его автора с итальянской архитектурой. Ведь в то время еще продолжались «великие стройки» итальянцев в Москве, где их прозвали «Фрязиными»: не привыкнув к русским морозам, они жаловались на своем языке: «Фре! фре!» – «холодно». Петроку Малому, несмотря на его шедевры, не повезло в России. От «великого мятежа и безгосударствия», начавшегося после смерти Елены Глинской в 1538 году, он бежал в Ливонию, его отправили в Дерпт на суд местного епископа, который решил выдать беглеца московскому князю. Какая судьба его постигла в дальнейшем – неизвестно. Ведь он знал многие тайны московских крепостей, которые русские государи разглашать не хотели.

Для понимания символико-архитектурного феномена Вознесенской церкви Коломенского следует обратиться к канонам градостроительной модели средневековой Москвы, осмыслявшей себя «Третьим Римом», и единственной наследницей Византии, и богоизбранной державой, призванной сохранить Православную Церковь, и центром мирового Православия. Средневековая Москва воспроизводила в своем градостроительстве символы главных христианских цивилизаций – Иерусалима, Константинополя, Рима, преемницей которых ощущала себя, и образ Града Божия из Откровения Иоанна Богослова. Москва осмысленно устраивалась как архитектурно-градостроительная икона Града Божия – Небесного Иерусалима – и уподоблялась во образ Святой Земли, связанной с земной жизнью Господа Иисуса Христа.

В этой градостроительной модели «Третьего Рима» великокняжескому Коломенскому отводилась особая роль – символизировать иерусалимскую Елеонскую гору, на которой совершилось Вознесение Господне. Крупнейший православный исследователь средневековой Москвы М. П. Кудрявцев отмечал, что в Москве, в отличие от Иерусалима, эта градостроительная ось развивалась не на Восток, а на юг – от Кремля в Коломенское через Замоскворечье, которое в свою очередь было образом Гефсиманского сада. И сама архитектура белоснежного, стройного, граненого, как кристалл, коломенского храма, взмывающего в небо на высоком берегу Москвы-реки, символизировала Вознесение Господне.

В соответствии с русской эсхатологической идеей коломенский храм Вознесения был и символом Второго пришествия Христа, которое ожидается там же, на Елеонской горе, где совершилось и Его Вознесение. Москва, устраивавшая себя «Третьим Римом», словно уготавливала пути Господу. Так и получилось, что в Коломенском – символической Елеонской горе Москвы – был построен именно Вознесенский храм, как и в Иерусалиме. Есть версия, что храм в Коломенском отстоит от Кремля на том же расстоянии «дневного пути», как Елеонская гора отстоит от Иерусалима. В средневековые времена ожидание скорого конца света было естественным, и его могли ожидать именно в «Третьем Риме» как последнем и единственном оплоте мирового Православия после того как Россия осуществит свою мессианскую идею. По московской легенде, Господу даже уготовили символическое место в восточной части Вознесенского храма.

Более того, до окончательного сооружения Ивана Великого при Борисе Годунове, именно Вознесенский храм в Коломенском был самым высоким сооружением Москвы: его высота составляла более 60 метров. Устроение столь символического храма в великокняжеском Коломенском подчеркивало роль московских государей и всего государства Российского как оплота и защиты Православной Церкви согласно идеологии «Третьего Рима». Огромная высота храма обусловила и свободу внутреннего пространства, которое создавало ощущение свободного вознесения и взоров и душ, устремленных к небу.

«Бе же церковь та велми чюдна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала прежде сего на Руси», – писал о ней древний летописец. Предназначению Вознесенского храма символизировать богоизбранность России и русскую идею соответствовала новая гениальная архитектура храма, подобно стреле рвущегося к небесам: шатер, положенный в основание храма вместо традиционных крестово-купольных храмов, пришедших к нам из Византии. Это был первый на Руси каменный шатровый храм. В нем выражалась, во-первых, самобытность России как самостоятельной православной цивилизации и, во-вторых, сама символическая идея шатра. Если в крестово-купольных церквях в основе планировке лежит православный крест, внутренние столбы означают опору (столпы) Церкви (оттого на них писали образы святых), а традиционное пятиглавие символизирует Господа Иисуса Христа в окружении четырех апостолов-евангелистов, то в шатровом храме смысл раскрывается иначе. Шатровая сень издревле, еще с ветхозаветных времен, символизировала святость места, над которым она возводилась. В христианской традиции шатровая сень как образ Божественной благодати возводилась над священным местом, символизируя его богохранимость и нисходящую на него благодать Божию. В шатровом церковном зодчестве сень возводилась как над храмом – домом Божиим и его алтарем, так и над молящимися в нем, а в коломенском Вознесенском храме – еще и над членами великокняжеской семьи, и особенно над рожденным по горячим молитвам наследником.

Главное же, шатровый храм в Коломенском был связан с посвящением этого подмосковного храма Господу и Его Вознесению и Его благостной сени, которую Он простер над Россией и Москвой, осмыслявшей себя «Третьим Римом» и «Новым Иерусалимом». Так в русской архитектуре была символически интерпретирована и сень в храме Гроба Господня в Иерусалиме – главном христианском храме вселенной. Одноглавие шатрового храма символизирует Христа как Главу Церкви, а столпообразный шатровый храм словно сам становился столпом Церкви и веры. Шатер храма Вознесения, самобытного и свободного, и вправду возносится в небо, к вечности, вознося души молящихся к Богу.

Одни находят в шатровом храм негативную черту разрыва с традицией и даже «устремление ввысь одинокой, гордой души». Другие, наоборот, видят в нем русскую молитву в камне – новое осмысление вполне традиционных идей без всякого разрыва с ними. Иногда Вознесенский храм сравнивают с мощным деревом, вросшим в землю крепкими корнями, символизирующим райское «древо жизни» и древо великокняжеского рода. Ведь именно великокняжеский заказ породил новую архитектурную форму храма-шатра, с которой потом как с неканоническим явлением боролся патриарх Никон. И если церковь Вознесения в Коломенском была первой из русских каменных шатровых церквей, то сохранилась в Москве и последняя, выстроенная в шатровом стиле до указа патриарха Никона в 1648 году – это храм Рождества Богородицы в Путинках на Малой Дмитровке. Никон, запретив шатровые церкви, повелел вернуться к византийскому крестово-купольному храму и продемонстрировал требуемый образец в соборе 12 Апостолов в Кремле, выстроенном в его патриаршей резиденции. А шатры с тех пор долго возводились только над колокольнями, и лишь с конца XVII века началась новая эра в истории московских шатровых храмов – нарышкинское барокко.

Спорят исследователи и об источниках шатровой архитектуры Вознесенского храма. Одни безоговорочно считают шатер сугубо национальным стилем, родившемся из деревянного русского зодчества, но кто-то усматривает в нем и итальянские, и полоцкие, и даже татарские истоки. Интересно и такое объяснение: по мере увеличения московского населения требовались храмы, которые могли бы вместить больше народу, а внутренние столбы мешали тому, поэтому зодчие старались обойтись без них, возводя первые бесстолпные храмы, где кровля опирается прямо на стены, как, например, церковь святого Трифона в Напрудном.

Вознесенская церковь, которая стала домовой летней церковью великих князей, предназначалась только для членов августейшей семьи (оттого ее внутренние размеры относительно малы) и соединялась крытым переходом с дворцом. Имела она и важное оборонное значение – сторожевой башни, с которой дозорные принимали из Подмосковья «телеграфные» огненные сигналы об опасности. С помощью факелов или зажженной бересты их передавали дальше – в Симонов монастырь и на колокольню Ивана Великого. Ведь именно с юга тогда грозила наибольшая опасность рубежам Москвы – татарские набеги.

В том же XVI веке появилась отдельная колокольня, ставшая звонницей Вознесенского храма. В ее нижнем ярусе освятили престол во имя святого Георгия Победоносца. По легенде, она построена на месте той деревянной Георгиевской церкви, которую воздвиг еще Димитрий Донской. Есть версия, что возведение этой колокольни началось также при Василии III в честь рождения и тезоименитства его второго сына – Юрия (в крещении Георгия), родившегося в октябре 1533 года. Стройная, стремительная, высокая колокольня словно вторила своей архитектурой Вознесенскому храму.

Освящал поистине чудесный Вознесенский храм епископ Коломенский Вассиан (Топорков), племянник преподобного Иосифа Волоцкого особо близкий ко двору великого князя, который исповедовал и соборовал Василия III на смертном одре и к которому потом Иван Грозный обращался за советом, как управлять государством. После освящения Василий III щедро одарил храм драгоценными сосудами и иконами в богатых ризах, и устроил пир в Коломенском, продолжавшийся три дня. Но уже недалеко было время кончины великого князя. После его смерти в декабре 1533 года Коломенское осталось дожидаться нового хозяина – самого Иоанна Грозного.

Грозный любил Коломенское. По преданию, он построил здесь огромный «увеселительный» дворец и подолгу наслаждался прекрасным видом с галереи Вознесенского храма. Здесь, в Коломенском, он собирал полки перед походом на Казань, здесь ему сообщили о взятии Астрахани, здесь он любил охотиться. Долго ходили легенды о кладах с несметными сокровищами, которые грозный царь якобы вывез из покоренного Новгорода и спрятал их в подземельях под Вознесенской церковью. А главное, возможно именно в Коломенском хранилась его легендарная библиотека. Существовало предание, будто бы Иоанн Грозный наложил проклятие: кто приблизится к его «либерии», тот ослепнет.

Чудеса Коломенские

Начало «бунташного века» было для Коломенского столь же трудным, как и для всей России. Летом 1605 года здесь стояли войска Лжедмитрия I. Всего лишь через год он был убит восставшими москвичами. Самозванца сначала похоронили на Убогих домах при Покровской заставе (ныне улица Таганская), но потом вырыли его тело и сожгли в селе Котлы, что находилось в версте от Коломенского. А в 1606 году здесь расположился лагерем мятежник Иван Болотников, который на волне смуты вел в Москву очередного самозванца, «царевича Петра», якобы сына царя Феодора Иоанновича. Из Коломенского он отправился походом на Москву, но правительственные войска дали бой у самых стен столицы и отбросили Болотникова обратно в Коломенское, где он потерпел осаду «огненными ядрами» и ушел в Калугу.

После своего воцарения Михаил Федорович Романов сразу же повелел устроить в Коломенском новую дворцовую церковь в честь Казанской иконы Богоматери, спасшей Русь от смуты. Построили ее только при царе Алексее Михайловиче, в 1653 году, и приурочили освящение к памятной дате: под крестом храма было начертано, что он возведен в честь 100-летия взятия Казани. Именно при «Тишайшем» государе Коломенское переживает свой расцвет: здесь возводится знаменитый деревянный дворец, сказочный терем, названный восьмым чудом света еще Симеоном Полоцким, писавшим: «Красоту его можно есть равняти / Соломоновой прекрасной полате».

Иногда его даже сравнивают с Кносским дворцом на острове Крит. В нем было 270 комнат и три тысячи слюдяных окон, росписью хором заведовал сам Симон Ушаков, а у ворот стояли деревянные львы, покрытые шкурами, вращавшие глазами и грозно рычащие при помощи искусного внутреннего механизма. Еще два таких льва стояли по бокам от царского трона и раскатисто рыкали при приближении к нему послов. Дворец соединялся крытым переходом с новоустроенным домовым Казанским храмом, в котором была своя иерархия молящихся: свита молилась в трапезной, а самые приближенные – в храме перед иконостасом. С ликвидацией дворца в XVIII веке Казанская церковь стала приходским храмом села Коломенского и служба под ее сводами прерывалась лишь в 1941–1942 годах.

Здесь же, в Коломенском, Алексей Михайлович расправился с участниками Медного бунта в июле 1662 года, когда многотысячная толпа москвичей двинулась сюда с требованием выдать бояр-изменников, затеявших губительную реформу, от которой обесценились деньги. Но восставших встретили подоспевшие стрелецкие полки. Здесь существовал и особый «челобитный столб», на который в строго отведенное время клали челобитные царю, хотя иные ученые полагают, что это был столб для солнечных часов, а челобитные клали царю на отдельный, специально для того поставленный стол. Но точно известно, что именно отсюда, из этой царской резиденции пошло выражение «Коломенская верста», как шутливо называют высокого, худого, долговязого человека. Дело в том, что когда проложили великолепную для тех времен царскую дорогу из Москвы в Коломенское, на ней поставили новые, огромные верстовые столбы высоты доселе невиданной, и они запомнились в народе.

Сама живописная панорама Коломенского, природная и рукотворная, была призвана впечатлять как иностранных послов, так и верноподданных, величественностью царской резиденции, символизировать мощь, славу и идею великих государей православного «Третьего Рима» – державы Российской.

По преданию, именно в Коломенском родился Петр I, оттого поэт А. И. Сумароков в стихах высокопарно называл Коломенское «Российским Вифлеемом»:

В тебе величие Российско воссияло;
Младенца, коего ты зрело в пеленах,
Европа видела на городских стенах,
И океан ему под область отдал воды,
Дрожали от него всея земли народы.

Однако таких «легендарных» мест, связанных с появлением на свет Петра Великого, в Москве существует несколько – это еще и Кремль, и Петровско-Разумовское, будто бы получившее свое имя из-за рождения в нем царевича Петра Алексеевича… Большинство историков придерживается мнения, что этот государь родился все же в Кремле, а в Коломенском провел свое детство. Сюда привезли его вместе с братом из бушующей Москвы во время стрелецкого бунта 1682 года, здесь под огромным тенистым дубом он учился грамоте у Никиты Зотова. Здесь же юный Петр жил после ссоры с царевной Софьей, проводил свои маневры, впервые плавал на суденышках по реке до Кремля и Николо-Угрешского монастыря даже в бурную погоду, собирал потешные полки. Он чтил традицию русских государей и, возвращаясь с победой после взятия Азова и Полтавской битвы, останавливался в Коломенском перед торжественным входом в Москву, как когда-то Димитрий Донской. В последний раз Петр навестил Коломенское во время коронации Екатерины I. А вот его дочь, будущая самодержица Елизавета Петровна, действительно появилась на свет в Коломенском. На всю жизнь она запомнила дивные фрукты из коломенских садов, так что частенько повелевала доставлять ей их в Петербург. Чтобы сохранить ягодки свежими, их обильно пересыпали зерном.

Императоры не сразу отказались от «дедовского» Коломенского. Екатерина II сначала очень полюбила это «царское село Москвы», даже приказала разобрать чудо-дворец Алексея Михайловича и построила новый Екатерининский дворец о четырех этажах, в котором написала свой знаменитый наказ для депутатов Уложенной комиссии. Здесь она жила с внуками Александром и Константином. По легенде, они однажды тайком устроили дуэль в глубоком овраге Коломенского. Будущий император Александр Павлович, как и его великий предок, тоже учился здесь грамоте, только под кедром – так, по традиции, летом на приволье учили царских детей. Потом Екатерине II прискучило, по ее выражению, «карабкаться на горы наподобие козы», и во время одной такой пешей прогулки в Коломенском государыня присмотрела себе соседнее владение Черная Грязь, принадлежавшее тогда князю Кантемиру. Екатерина купила Черную Грязь и переименовала ее в Царицыно. А ее дворец в Коломенском в 1812 году заняли французы и разорили его. Именитый архитектор Евграф Тюрин построил новый Александровский дворец, который упразднили за ветхостью в конце XIX века, и царская резиденция здесь больше не возобновлялась.

А еще славилось Коломенское своими чудесными родниками. Старинная легенда гласит, что будто бы по дну оврага в Коломенском Георгий Победоносец гнался на коне за змием. Копыта коня ударяли о землю и под ними чудесно открывались родники с чистой водой, исцеляющей и глазные, и почечные болезни и особенно бесплодие у женщин. Говорят, будто бы здесь исцелилась одна из жен Грозного… И с тех пор женщины молились в Коломенском о даровании потомства. Один такой родник рядом с Вознесенской церковью назван «Кадочкой»: в срубе над ним раньше стояла деревянная кадка, из которой целительную воду москвичи разбирали ведрами – и всем хватало.

Главный удар Коломенское испытало после переноса столицы в Петербург. Со временем изменилась жизнь Коломенского: сказывалось забвение императорами старой московской резиденции. Не миновал его и дух дореволюционного капитализма, когда великолепные фруктовые сады стали сдавать в аренду, землю готовили к нарезке для дачных участков, а территорию усадьбы отдали под народные гуляния и увеселительные медвежьи бои.

И лишь Вознесенская церковь оставалась местом паломничества, продолжая изумлять увидевших ее. Композитор Гектор Берлиоз вспоминал, что потрясение, испытанное от Вознесенской церкви, затмило впечатления от Миланского и Страсбургского соборов. «Ничто меня так не поразило в жизни, как памятник древнерусского зодчества в Коломенском… Тут предо мною предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Эта была таинственная тишина, гармония красоты законченных форм… Я видел стремление ввысь, и я долго стоял ошеломленным».

Что-то великое, чудесное, долгожданное должно было произойти под сводами этого храма. История действительно уготовила этой церкви высочайшую миссию, и чудо Божие осенило Коломенское. Здесь встретили грядущую революцию чудесным явлением Державной иконы Божией Матери, случившимся в тот страшный для России день 2/15 марта 1917 года, когда государь отрекся от престола. Первый духовный отпор черной године русской истории был дан именно здесь, в коломенской церкви Вознесения.

История явления хорошо известна: в феврале 1917 года, накануне трагических событий, крестьянка Евдокия Адрианова из соседнего с Коломенским села увидела два чудесных сна. В первом она стояла на горе и слышала голос, молвивший: «Село Коломенское, икона большая, черная, взять и сделать eе красную, затем помолиться и попросить ея». Богобоязненная крестьянка оробела и стала просить разъяснить неведомое сновидение. Через несколько дней ей был второй сон: она увидела белую церковь, вошла и узрела восседавшую в ней Величественную Женщину, в Которой она сердцем узнала Пресвятую Богородицу, хотя и не видела Ее лика. Сопоставив два сна и причастившись, она отправилась в Коломенское и увидела ту самую белую церковь, что приснилась ей. Священник Вознесенской церкви отец Николай Лихачев, выслушав ее, отправился с ней на поиски образа, но нашли его только, когда решили спуститься в подклет и посмотреть хранившиеся там иконы. Когда обнаружили самую большую, почерневшую от пыли икону и осторожно промыли ее, открылся Державный образ Богоматери, знаменовавший, что власть в России перешла в руки Самой Царицы Небесной.

До правления большевиков-богоборцев оставалось несколько месяцев, известие о чудесном явлении иконы облетело Россию. Толпы богомольцев стекались в Коломенское на поклонение чудотворному образу, от которого начались первые исцеления, затем икону привезли в Марфо-Мариинскую обитель к святой Елисавете Феодоровне. Потом ее возили по другим церквям, и лишь по воскресным дням она оставалась в Коломенском.

Есть версия, что этот образ раньше принадлежал Вознесенскому женскому монастырю в Московском Кремле – Стародевичьему. Перед нашествием Наполеона все ценное из Кремля прятали, отправляли в эвакуацию, и Державную икону решили укрыть в Коломенском, где она Божиим Промыслом пробыла до самого 1917 года. После революции и закрытия Вознесенского храма икону передали в соседний Георгиевский храм, а после его закрытия – в запасники Государственного Исторического музея. Лишь 27 июля 1990 года Державная икона вернулась в Коломенское, в действовавший тогда Казанский храм. Тысячи людей под проливным дождем ожидали святыню в Коломенском… А когда икона прибыла – засияло солнце и в его лучах образ вернулся в храм. Предание связывало возвращение чудотворного образа с освобождением от воинствующего атеизма и спасением России от богоборчества. На следующий же год СССР окончил свое существование вместе с падением власти КПСС.

Радостной вехой в истории поистине богохранимого Коломенского стало назначение директором в организованный здесь музей Петра Дмитриевича Барановского, который и стал его настоящим создателем. В первые годы революции на территории Коломенского уже расположился колхоз «Огородный гигант». Все церкви, кроме Казанской, закрылись в 1920-х годах. Барановскому пришлось спасать не только Коломенское, но и старую Россию. Он ездил по стране и собирал ценнейшие памятники, уберегая их от гибели, забирал все самое ценное из церквей, предназначенных к сносу, а штат Коломенского музея тогда состоял из четырех человек, включая сторожа. Так здесь оказались спасенные памятники деревянной русской архитектуры XVII века: медоварня из села Преображенского, воротная башня из Николо-Карельского монастыря и даже домик Петра I из Архангельска. По воспоминаниям сотрудников музея, сам Барановский не раз поднимался по веревке на купол Вознесенской церкви, а однажды сорвался и упал на землю, но «отлежался».

Барановский противился и активным розыскам «либерии» Ивана Грозного. Эти поиски усилились после революции, и археологи-искатели имели на то правительственное разрешение. Таинственную библиотеку тогда искали повсюду, где она только могла предположительно быть, – и в Кремле, и в Александровой слободе, и подле храма Христа Спасителя, и в Коломенском… Здесь раскопки велись под Вознесенской и Предтеченской церквями: эти подземелья объявлялись районом поиска потому, что, дескать, только глубоко под землей библиотеку могли надежно спрятать от пожаров. Барановский, отличавшийся твердым и резким характером, в свою очередь обращался к властям с требованием запретить розыски правительственным же решением, ибо требуемые земляные работы угрожали ценнейшим памятникам архитектуры и сами по себе были безуспешными.

Ныне Вознесенская церковь находится в совместном владении Коломенского музея и патриаршего подворья, основанного здесь в 1994 году. Через два года после создания подворья Вознесенский храм был включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском: история, современность

 /   /   /   /  Церковь Вознесения в Коломенском

---

Подлинной и самой драгоценной жемчужиной архитектурного ансамбля столичного музея-заповедника «Коломенское» является Церковь Вознесения Господня. Уже пять веков она представляет собой неповторимый образец русского зодчества. Это первый храм на Руси, созданный в форме шатра и построенный из камня. Стиль, которому он дал начало, просуществовал лишь век — до 50-х годов 17-го века (до раскола русской церкви). Вклад храма Вознесения в развитие архитектуры европейское сообщество оценило по достоинству — в 1994 году он стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Знаменитого француза — дирижёра, композитора и писателя Гектора Берлиоза очаровали и восхитили красота и величие храма, который он увидел, когда давал концерты в России. Берлиоз назвал его «гармонией красоты законченных форм», а затем признался, что этот архитектурный шедевр его ошеломил.

Церковь Вознесения в Коломенском возведена из кирпича с различными элементами декора из белого камня и представляет собой храм-башню. Снаружи высокая, устремлённая в небо, внутри она кажется необычайно просторной, несмотря на небольшое по площади помещение. Убранство храма подчинено единой художественной идее, он имеет прекрасную акустику и наполнен льющимся из многочисленных окон, распложенных определённым способом, светом. Солнечные лучи преломляются так искусно, что храм практически купается в свете, который меняется от яркого и сильного до мягкого и затенённого.

Декорирован храм богато, но без архитектурных излишеств. И пилястры, и кокошники, и тяги превращают его в настоящее произведение искусства, воплощённое в камне. Изначально в храме Вознесения Господня находился тябловый (тяблом называли деревянный брус алтаря, используемый для установки икон) иконостас. Во время царствования императора Николая I его разобрали и заменили другим — из Вознесенского монастыря, что в Кремле, позже его восстановили, пусть и не в том виде, в котором он существовал первоначально.

Церковь занимает маленькую площадь, всего чуть больше 100 м². Внутри она белая. Во время реставрации специалисты установили, что этот цвет был основным с момента её постройки. Пол покрывали двухцветные плитки треугольной формы из керамики, два века назад их заменили каменные плиты. За свою почти пятисотлетнюю историю церковь многократно ремонтировалась и реставрировалась, но при этом её облик не претерпел существенных изменений.

Историческая справка

Храм был сооружён в первой трети XVI в. по указу великого князя владимирского и московского Василия III, который посвятил это культовое здание своему сыну и будущему царю Ивану IV. Упоминания об окончании строительных работ датированы в летописях 1532 годом. 3 сентября того же года Церковь Вознесения освятили.

До нынешнего момента неизвестно имя того великого зодчего, кто построил этот уникальный храм. Церковь возведена по образцу русских шатровых деревянных храмов, что должно бы указывать, что строитель — из русских мастеров. За эту версию говорят и особенности её конструкции, которые имелись в рабочем арсенале зодчих из Псковских земель, а некоторые декоративные элементы переносят нас в царство московских мастеров XIV-XV вв. С другой стороны, существует большая вероятность — на это указывают элементы устройства и декора сооружения, которые никогда до этого не встречались в зодчестве на Руси, что храм Вознесения в Коломенском построили итальянцы, к примеру, это мог быть Петрок Малый (он прибыл в Москву в те же годы).

Помимо своей прямой функции церковь Вознесения являлась ещё и сторожевым оплотом. С её шатра было прекрасно видно другое обзорное место — храм в селе Остров, который находился ниже по течению Москвы-реки на расстоянии примерно в 14 км. Такие наблюдательные пункты были расположены до самой границы на юге. Когда часовые замечали неприятеля, то при помощи зажжённых костров они сообщали об этом другим постам. Такая система оповещения была очень действенна.

С Церковью Вознесения Господня в селе Коломенское связано немало удивительного. Так в день отречения от престола последнего российского императора (2 марта 1917 г.), в храме случилось чудесное обретение святого образа Богоматери «Державная». Вот как это было.

Крестьянке Евдокии Адриановой один за другим приснились сразу два вещих сна. В первом случае женщина увидела себя на возвышенности, а затем услышала, как голос ей сказал, что в Коломенском находится икона, которую надо найти и «сделать её красную», то есть очистить. А через несколько дней в другом сновидении перед её очами запечатлелась церковь белого цвета. Когда же Евдокия вошла туда, то узрела там сидящую на троне строгую Божью Матерь. В итоге, крестьянка отправилась в Коломенское, где и увидела тот самый белый храм, что ей приснился. В подклете она вместе с батюшкой нашла больших размеров, чёрную от грязи и пыли икону. Когда её привели в порядок, то стало видно, что это святой образ Божьей Матери «Державная» (по одной из гипотез, икона раньше находилась на попечении монахинь Вознесенского женского монастыря в Кремле; перед войной с Наполеоном её спрятали в Коломенском, там она и ждала своего часа вплоть до дня смены государственного строя).

И ещё немного из истории храма Вознесения в Коломенском. В XX в. он вместе с остальными архитектурными памятниками Коломенского стал частью музея-заповедника, который был основан в 1928 году. Совсем недавно (по историческим меркам) — в 2007 году — завершилась его длительная реставрация. Церковь без лесов снова стала хорошо видна отовсюду. К слову, до сооружения колокольни Ивана Великого при царствовании Бориса Годунова, именно этот шатровый храм-башня считался самым приметным строением тогдашней Москвы (высота церкви составляет около 62 метров).

Церковь Вознесения на карте Коломенского

Описание Церкви Вознесения Господня в Коломенском в г. Москва

Описание Церкви Вознесения Господня в Коломенском в г. Москва

Церковь Вознесения Господня в Коломенском — православный храм Даниловского благочиния Московской епархии.

Храм расположен в районе Нагатино-Садовники, Южного административного округа города Москвы, в бывшем подмосковном селе Коломенское. Храм является шедевром мировой архитектуры, одиним из первых каменных шатровых храмов в России.

Возведена в Коломенском в 1529-1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петроком Малым) на правом берегу Москвы-реки. Ктитор храма — великий князь Московский Василий III. Возможно, храм был возведен в честь рождения сына великого князя, будущего царя Ивана Грозного.

«Летописец вкратце Русской земли» (XVI век) под 1532 годом говорит: «Князь великий Василей постави церковь камену Взнесение господа нашего Исуса Христа вверх на деревяное дело». До того, как исследования В. В. Кавельмахера в 1990-е годы показали более раннюю дату церкви Троицы в Александровской слободе (1510-е годы), церковь Вознесения в Коломенском считалась первым каменным шатровым храмом на Руси.

Первоначальное убранство интерьера церкви не сохранилось. По-видимому, оно было богатым, ведь церковь предназначалась для царской семьи. Вероятно, в церкви была роспись, о чём говорят сведения выполненном в XVII веке обновлении «стенного письма» и иконостаса. Пол церкви менялся, по-крайней мере, дважды. При строительстве он был выложен красными и чёрными керамическими треугольными плитками, в XVII веке его заменили кирпичным полом, а в XIX веке появилась однотонная квадратная керамическая плитка. Галереи церкви, по-видимому, сохранили свою первоначальную форму, изменяя только покрытие.

Во время исследований 1996-1997 годов на южном крыльце было обнаружено место звонницы церкви Вознесения, просуществовавшей до середины XVI века. При ремонте галерей в XVIII веке над каменным троном («царским местом») XVI века была сделана сень. По сторонам трона в это время существовала настенная живопись с образами Вселенских святых и Московских чудотворцев. При очередном ремонте в 30-ые годы XIX века к сени над «царским местом» была добавлена килевидная бочка и двуглавый орёл. Роспись вокруг трона осталась нетронутой, но только до 1884 года, когда фрески были уничтожены, а на их месте появились цинковые доски с масляной живописью.

В конце XIX и начале XX века было выполнено обновление наружных стен церкви, затронувшие восьмерик, шатёр, части карнизов, капителей, парапеты галерей и другие детали внешнего убранства. В ходе работ восстанавливались «утраченные» части кладки стен и шатра, как считалось в то время, в соответствии с первоначальным обликом храма.

В ходе разных переделок церковь утратила белокаменные резные порталы. Большая часть северного портала, разрушенного одним их первых (возможно, в XVII веке), была обнаружена в ходе реставрации 1930-ых годов. Это позволило восстановить северный и воссоздать по его подобию южный порталы церкви Вознесения.

В храме наряду с шатром были применены пристенные пилоны, что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой. Постройка была осуществлена с размахом и значительными материальными затратами. В истории русского зодчества храм остался произведением, с точки зрения его формального совершенства, единственным и неповторимым.

Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни; её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Внутреннее пространство храма сравнительно невелико — чуть более 100 квадратных метров. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами. На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готические вимперги. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Храм перекрыт шатром с четко выделенными ребрами.

Как показал С. С. Подъяпольский, в здании имели место многочисленные «ренессансные» элементы (ордера, порталы с прямыми архитравными перекрытиями проемов, «ренессансная» прорисовка готических вимпергов и пр.). В отношении имеющих место в коломенском храме готических элементов (общей столпообразности и многих элементов декора, прежде всего самих вимпергов) исследователь полагал, что Петрок Малый применил их как стилизацию под «местную» архитектуру, так как уловил в предшествовавшем ему древнерусском зодчестве дух готики.

На галерее располагается монументальный трон, снаружи приставленный к восточной стене церкви и повернутый спиной к алтарю.

Сайт:   http://www.mgomz.ru

Паломнические поездки к Церкви Вознесения Господня в Коломенском в г. Москва

Церковь Вознесения в Коломенском

Церковь Вознесения в Коломенском — один из самых значительных архитектурный памятников XVI века на сохранившихся территория Москва дача царя Коломенское .

Церковь построена в 1532 году. По легенде возведена в честь наследника Василия III Ивана Грозного .

Вероятно, его построил итальянский архитектор Петрок Малый, построивший стены городка Китай- в Москве. Церковь Вознесения в Коломенское является одним из первых каменных шатровых соборов в Россия . Его появление ознаменовало новые свежие успехи: Российская архитектура составила .

Византийская крестово-сводчатая архитектура была полностью отвергнута, а новый облик церкви Вознесения был сформирован на основе гармоничного сочетания строительной техники русских княжеств и достижений из Запад — Европейский мастера .Светлая, строго центрированная и вытянутая вертикально церковь в плане представляет собой крест. Он стоит на первом этаже с галереями и лестницами, и есть внушительная возвышающаяся над восьмигранной пирамидой, увенчанная маленьким куполом .

Убранство церкви (пилястры, капители резные, «бусы» на шатровой кровле ) были заимствованы из итальянского Возрождения. Внутреннее пространство церкви , правда, довольно тесное — 8.5×8,5 — в сочетании с высотой дает эффект размаха. Интерьеры церкви украшены пилястрами и резными капителями, стилизованными под имитацию листьев аканти. Эта декоративная деталь довольно редко встречается в конструкции русских церквей . К сожалению, древних иконостасов и росписи не сохранились в первозданном виде с по по настоящее время. Но у нас есть возможность увидеть, что осталось от «царского моста » и царского престола.
В 1917 чудотворная икона Богородицы «Величественная» («Державная») была найдена в церкви .

Церковь церкви Вознесения неоднократно перестраивалась и реконструировалась, но ее основные характерные черты остались прежними . Церковь Вознесения является частью большого архитектурного музейного комплекса « Коломенское ».

Район: Юг
Адрес : 39, Москва, проспект Андропова , ,
Метро : Коломенская

Священные пространства: Церковь Вознесения (Коломенское)

Фото Марины Лысцевой. Через Wikimedia Commons.

В живописной усадьбе Коломенское находится Вознесенская церковь — святыня 16 века. «Начиная с XV века Коломенское служило летней загородной резиденцией великих князей московских и русских царей.Благодаря этому здесь сформировалось богатое архитектурное наследие ».

Церковь построена во время правления Василия III как воззвание к Богу. Возводя чудесное место поклонения, Василий надеялся, что он будет вознагражден рождением наследника мужского пола. В 1530 году, за два года до освящения церкви, на молитвы Василия был дан ответ, когда родился сын Иван (позже известный как «Грозный»).

Церковь, высота которой превышает 200 футов, определенно заслужила свое название «Вознесенская».Это «[…] было одним из самых высоких зданий средневековой Московии». Протянувшаяся к небу — самая узнаваемая особенность Вознесенской церкви: отчетливая «[…] крутосклонная башня, известная как шатиор, от тюркского слова, означающего« шатер »». «Замечательная шатровая крыша поднимается с восьмиугольного основания, увенчанного маленькими кокошниками ; сама база также поднимается из более крупной базы, образованной серией многоярусных кокошников ».

Эта архитектурная деталь отличает Вознесенскую церковь от других культовых сооружений, построенных примерно в то же время.Вместо популярного византийского купольного сооружения, церковь «[…] образовалась на основе гармоничного сочетания строительной техники русских княжеств и достижений западноевропейских мастеров». Этот шатровый стиль стал популярным и стал маяком русской архитектурной традиции.

Несмотря на многочисленные ремонтные работы за эти годы, структура церкви остается в некоторой степени нетронутой (исключение составляют стены, которые были побелены перед Олимпийскими играми 1980 года).

Внутри церкви, в восточном алтаре, находится царская скамья, обращенная к живописной Москве-реке. Интересно отметить, что что касается искусства в церкви, то в период между ее освящением в 1532 и 1920 годах было представлено шесть различных иконостасов. К счастью для современных посетителей, первоначальный иконостас XVI века был восстановлен во время полной реконструкции XXI века.

Сегодня Вознесенская церковь — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО и «[…] жемчужина одного из крупнейших музеев Москвы — МСУМР (Московский государственный объединенный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник). MSUMR наблюдает за защитой и восстановлением церкви (которая до сих пор используется для традиционных церковных служб и функций).

---

Вид на Вознесенскую церковь

Хотите посетить Вознесенский храм, но не можете приехать в Россию? Посмотрите замечательное видео ниже, чтобы осмотреть имение Коломенское и полюбоваться прекрасным видом на церковь.

---

Источники

Главное фото по https://www.moscovery.com/kolomenskoye/

Коломенское: Памятник величию средневековой Московии — https: // www.rbth.com/travel/2015/03/20/kolomenskoye_monument_to_the_grandeur_of_medieval_muscovy_44665.html

Усадьба Коломенское — https://www.russiaeguide.com/the-kolomenskoye-omensceye.html Вознесенский храм
года и сайт ЮНЕСКО — http://mgomz.com/pamyatniki/church-of-the-ascension
Церковь Вознесения, Коломенское — https://whc.unesco.org/ru/list/634
Церковь Св. Вознесение в Коломенское — https://russia.rin.ru/guides_e/11221.HTML Теги: Архитектура, Вознесенская церковь, Январь 2019, Коломенское, Православная церковь, Россия, сакральные пространства

Категория: Без категории

Экскурсия по усадьбе Коломенское | Экскурсии и однодневные поездки

Усадьба Коломенское расположена на берегу Москвы-реки, в 10 км к юго-востоку от Кремля, в окружении более 350 га древних лесных массивов, которые сейчас являются заповедной зоной, внесенной в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Коломенское впервые упоминается в летописях. Князь Иван Калита в 1339 году.С XIV века Коломенское было летней резиденцией великих московских князей, а затем — русских царей. Детство Петра Великого прошло в Коломенском. После взятия Азова в 1696 году и Полтавской победы в 1709 году Петр провел здесь некоторое время перед своим торжественным въездом в Москву.

В Коломенском много старинных деревянных построек, таких как красивые церкви и шатровые постройки. Самым ранним зданием, сохранившимся до наших дней, является Вознесенская церковь, построенная в 1532 году московским великим князем Василием III, чтобы отблагодарить Бога за рождение своего сына и наследника престола, впоследствии ставшего Иваном Грозным.Это была первая каменная церковь с шатровой крышей. Впечатляющая церковь Казанской иконы Божией Матери была построена в 1644 году во времена правления русского царя Алексея.

Здесь также находится потрясающий, недавно реконструированный Деревянный дворец царя Алексея Михайловича Романова, который часто называют восьмым чудом света. У вас будет уникальный шанс увидеть быт русских царей. Здание представляет собой огромный лабиринт из замысловатых коридоров и 250 комнат, построенных без использования пил, гвоздей и крючков.Дворец также известен своими сказочными крышами. Внутреннее убранство яркое и разнообразное: замысловатая резьба на наличниках и оконных карнизах, красочные росписи стен и потолка, орнаментальная обивка мебели и стен. Все это богатое убранство превращает все здание в небольшой сказочный дворец. Хотя это был всего лишь летний дворец, это была любимая резиденция царя. Будущая императрица Елизавета родилась во дворце в 1709 году, и царь Петр Великий провел здесь часть своей юности.После отъезда русского двора в Санкт-Петербург дворец пришел в упадок, и Екатерина II приказала снести деревянный дворец и заменить его более скромным каменным зданием. Правительство Москвы завершило работы по реконструкции в 2010 году.

Сегодня музей-заповедник «Коломенское» — одно из самых живописных и популярных мест Москвы. В Коломенском проходит ряд фестивалей и традиционных русских религиозных праздников, таких как Масленица, Пасхальное воскресенье и другие.

Церковь Вознесения на пантеоне Сабуртало. Церковь Вознесения Господня в Коломенском: архитектурная сила, смотрящая вверх

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском по праву считается одним из шедевров не только русской, но и мировой архитектуры. Созданный во второй четверти XVI века храм стал ярчайшим образцом каменного шатрового зодчества, удивительным примером безграничных возможностей человека.

Немного из истории Коломны

Старинное село Коломенское издавна привлекало внимание правящей в Московском княжестве династии как отличное место для загородной резиденции. Тихое, уютное место, скрытое от посторонних глаз сосновым бором, расположенное на берегу живописной реки — все это сделало выбор в пользу этого поселка. Особое внимание ей уделял небезызвестный князь Василий III, во время правления которого были построены величественный деревянный дворец и Вознесенская церковь в Коломенском.Храм настолько впечатлил правителя, что по окончании его строительства праздники и торжественные мероприятия длились три дня.

Вопреки архитектурной традиции

Костел в Коломенском примечателен тем, что является первым каменным сооружением шатрового типа. До этого в этой технике строились только деревянные храмы, а если и использовались каменные, то придерживались крестово-купольного проекта, принесенного еще при Владимире Святом из Византии. Решившись на такой эксперимент, малоизвестный мастер мог навлечь на себя гнев своих высоких заказчиков, но результат превзошел все ожидания.На долгие годы этот храм стал своеобразным образцом и мерой деятельности русских зодчих.

Высокий курс силы

Вознесенская церковь в Коломенском имеет высоту 62 метра, а ее шатер достигает 28 метров. Такая конструкция придает всей конструкции легкость, легкость и устремленность вверх. В этом, без сомнения, заключался особый смысл замысла архитектора: своим творением он хотел выразить стремление человеческой души к Богу.Этого можно достичь, только отвергнув все земное и ненужное, только целиком посвятив себя служению Христу.

Особенности конструктивного решения

Если посмотреть на Церковь Вознесения Господня в Коломне сверху, то в плане это будет крест, все концы которого равны друг другу. Этот характерный для XV-XVI веков стиль должен был указывать на все возрастающую силу православного учения: любого человека в храме защищал сводчатый крест.В храме нет внутренних опор, все держится на мощном фундаменте и шатровой конструкции, вес равномерно распределяется по основанию. Расположение окон также должно быть очень удачным: создается необычный теневой эффект вкупе с яркими островками света.

Ценность храма в прошлом и в наши дни

Вознесенская церковь в Коломне, помимо прочего, долгое время также служила наблюдательным пунктом. При появлении кочевников стража была обязана развести сигнальный огонь и предупредить москвичей о надвигающейся опасности.Сегодня храм, хотя и в несколько измененном виде, продолжает олицетворять не только силу русского православия, но и великие достижения русской культуры.

Величественный храм Вознесения Господня, который в Москве называют Великим Вознесением, украшает площадь Никитских ворот.

Вознесенская церковь , построенная на этом месте, издавна использовалась для православных богослужений. Деревянная церковь Вознесения Господня в Сторожях, впервые упомянутая в летописях 15 века, сгорела в 1629 году.Возможно, название «в сторожах» связано с надпольным деревянным укреплением в опасном западном направлении — тюрьме.

В 1685–1689 гг. Царица Наталья Кирилловна Нарышкина, двор которой находился неподалеку, на месте нынешнего Столового переулка, построила каменную Вознесенскую церковь «примерно пяти каменных глав» с приделами Владимирской иконы Богородицы. Бог и Святой Николай — чуть западнее настоящего. В XVIII веке участок перешел в собственность князя Г.А. Потемкин. Есть версия, что тайное бракосочетание Г.А. Потемкина с Екатериной Великой произошло в Вознесенской церкви в 1774 году. Во всяком случае, именно он приказал в 1790 году, незадолго до своей смерти, построить новую, более крупную каменную церковь.

Кому принадлежал оригинальный эскиз главного здания доподлинно неизвестно: названы имена В. И. Баженова, М. Ф. Казакова, И. Е. Старова. Строительство началось в 1798 году с трапезной по проекту М.Ф. Казаков. К трапезной примыкает галерея и две часовни, в которых сейчас находятся престолы Иоанна Крестителя и Святого Николая. Во время пожара 1812 года недостроенное здание сгорело и было завершено в 1816 году. В этой трапезной 18 февраля (2 марта) 1831 года состоялась свадьба поэта Александра Пушкина с Натальей Гончаровой.

К 1831 году старую церковь разобрали, за исключением колокольни. Строительство центральной части храма началось в 1827 году архитектором Ф.М. Шестаков. В 1830 году О. И. Бове переработал проект, дополнив его ионическими портиками на северном и южном фасадах, усиливающими элементы классицизма в здании. Иконостас изготовлен в 1840 году по проекту архитектора М. Д. Быковского. Окончательно строительство было завершено только в 1848 году А.Г. Григорьевым.

Хотя официально храм назывался «Церковь Вознесения Господня у Никитских ворот» , название «Великое Вознесение» было широко распространено в народе, в отличие от «Малого Вознесения» — более старой церкви, построенной в 1634 году. , который официально назывался «Храм Вознесения Господня на Никитской в ​​Белом городе».

Здание в целом выполнено в стиле ампир. Основа — монументальный прямоугольный объем (четырехугольник), украшенный боковыми портиками, в котором находятся приделы: иконы Владимирской Богородицы и икона Божией Матери «Всех скорбей радости». Четверик завершается цилиндрическим светлым барабаном с полусферическим золоченым куполом. К площади примыкает полукруглая апсида. Внутри церкви была отличная акустика. Сегодня здание является архитектурной доминантой площади.

Многие представители интеллигенции, знати и купцов, жившие поблизости, были прихожанами церкви. В ней в 1863 г. похороны М. С. Щепкина, в 1928 г. — М. Н. Ермолова. 5 апреля 1925 года в храме он совершил свое последнее богослужение — хиротонию епископа Сергия Никольского — Патриарха Московского и всея Руси Тихона.

В 1931 году церковь закрыли. В 1937 году была снесена колокольня XVII века.Хотя здание оставили как памятник пушкинской эпохи, большая часть убранства церкви была утеряна. До 1987 года склад тары и лаборатория НИИ им. Х. Кржижановского планировал открыть концертный зал. В 1987-1990 годах храм был отреставрирован, после чего передан Московскому Патриархату.

Высота Вознесенской церкви в Коломне составляет 62 метра, высота шатра — 20 метров. Площадь внутреннего помещения храма — 8.5 на 8,5 метра. Толщина стен в некоторых местах достигает четырех метров, в других — двух-трех метров. В качестве строительного материала использовался крупный кирпич. Особого упоминания заслуживает уникальный фундамент. Это большая искусственная скала размером 26 на 24 метра и объемом три тысячи кубометров. На склоне речной террасы была вырыта огромная траншея, дно которой укреплено сваями. Монолитный фундамент разной глубины был заложен из блоков известняка, скрепленных раствором.Верхний край подвала виден на поверхности склона холма, спускающегося к реке.

Мало что храм пережил столько перестроек и реставраций, как Вознесенская церковь в Коломенском. Оригинальное убранство его интерьера и роспись до нас не дошли. Во многом это связано с тем, что зимой в церкви ни разу не топили, а иконы с фресками сохранить было сложно.

Специалисты выдвинули многочисленные версии архитектуры храма, каков был его первоначальный вид.Историю Коломенского Вознесенского собора приходилось восстанавливать буквально по крупицам, но многие тайны так и не были раскрыты до сих пор.

По всей видимости, изначально церковь была окружена двухъярусной галереей, перекрытой кровлей в виде «бочек». Вероятно, иконостас в первые десятилетия существования храма был одноярусным. Во время торжественных богослужений на «царском месте» сидели московские митрополиты, затем (с 1589 г.) патриархи.

Пол выложен треугольными плитами из белой и черной керамики.В 1980-х годах часть колокольни была обнаружена на южном крыльце, просуществовавшем до 18 века. В обширном подвале храма могла храниться казна великого князя, которая была доставлена ​​в Коломенское вслед за владельцем. Позже помещение использовалось под хозяйственные нужды.

Шатер церковный

Шатер в виде вытянутой пирамиды — главное новшество Вознесенской церкви. Его грани соответствуют восьми граням восьмиугольника под ним. Пропорции палатки подчеркивают ромбовидные ячейки белокаменных бусин алмазной огранки.Перетяжки квадратов создают впечатление сетки. Практически в полный рост стоят фальшивые окна. Шатер закрывается восьмиугольным поясом, над которым находится небольшой купол. Венчанный храмовый крест.

Особенностью внешнего убранства Вознесенской церкви является наличие килевидного кокошника. Три пояса этих орнаментов образуют переход от четырехугольника к восьмеричному. Еще одна корона кокошников расположена выше. Он, в свою очередь, отделяет восьмиугольник от основания палатки.

Вознесенская церковь со всех сторон окружена обходной галереей, к которой ведут три притвора с лестницей.Такое сооружение впервые встречается в русской архитектуре, так как до этого времени никто не ставил пристройки к востоку от алтаря. Такое украшение можно найти на чертежах итальянских архитекторов, но даже в Италии мы не найдем построек с подобной галереей.

На восточном фасаде галереи — каменный трон. Считается, что он сидел на ней, любуясь прекрасным видом на реку. Согласно легендам, государь, восседая на престоле, раздавал милостыню.Дизайн трона выполнен в стиле, характерном для европейского Возрождения.

Саша Митрахович 10.02.2017 10:45

Построен в стиле русских традиций, состоит из нескольких частей. Внизу обширный подвал. Выше рассеченный четырехугольник, еще выше — восьмиугольник и восьмигранный шатер. Наверху восьмигранный барабан с куполом и крестом. Между четырехугольником и восьмиугольником три ряда кокошников.По углам фасады «столба» украшены пилястрами, а стены четырехугольника — треугольными арками.

В целом храм выглядит как равноудаленный крест с небольшими ветвями. К его особенностям можно отнести отсутствие полукруглых апсид с восточной стороны. В отличие от большинства православных церквей, его восточная стена плоская. По периметру церкви окружает галерея, что также не характерно для русских церквей.

Оценивая художественные особенности храма Вознесения Господня, Игорь Грабарь написал в «Истории русского искусства»:

«Небольшие размеры церкви внутри, благодаря ее высоте и широким цокольным галереям, производят впечатление величия и важности… Не отходя от ранее установленных окончаний фасадных стен с приборами, даже сохранив их раннеринский тип, строитель также сохранил систему кокошников … ».

«С внешней стороны в структуре Коломенского храма отчетливо виден его прототип, созданный на дереве. Главный четырехугольник, покрытый крутой четырехскатной крышей, служит базой для восьмиугольника, покоящегося на трех рядах кокошников … Выполнить такую ​​затею в камне и кирпиче сложно, и надо удивляться как с этим справился архитектор Коломенского храма.

В 20-е годы московский исследователь В.В. Згура обратил внимание на то, что западные мотивы присутствуют и в архитектуре храма:

«Следует безоговорочно указать на значение влияния убранства Архангельского собора и способов строительства, принесенных в Москву итальянцами 15 века. Есть также некоторое, хотя и очень скромное, влияние готики, выраженное в основном в стрелах, прорезавших стены нижнего креста.«

В то же время Згура признал, что в основе его внешнего вида храм сохранился в стиле русских традиций.

Саша Митрахович 10.02.2017 10:53

Подобно сторожевой башне, белокаменный столб церкви Вознесения Господня в Коломенском, построенный в Московской царской усадьбе, возвышается над Москвой-рекой. Этот храм является одним из шедевров архитектуры мирового уровня. С 1994 года он включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Фото Ю. Чижова. Апрель 2009

Для первой половины XVI века — времени постройки церкви — такое церковное здание было крайне необычным, оно резко отличалось от бывших каменных храмовых построек византийского или русско-византийского стиля (по преимуществу крестово-купольные). Создание церкви в Коломенском дало начало новому стилю церковного зодчества -. Немалое значение для истории страны приобрело и событие, в честь которого был возведен храм.

Рассказ

Пригородное село Коломенское, расположенное на южных подступах к столице, имеет многовековую историю. Согласно легенде, он был основан в середине XIII века коломенцами, которые были вынуждены покинуть родной город во время нашествия Батыя. В XIV-XV веках деревней владели представители московской ветви династии Рюриковичей, потомки князя Ивана Калиты — Владимир Храбрый и Василий I.Позже Коломенское стало Великим князем, а затем царской загородной резиденцией — здесь были построены жилые и хозяйственные постройки, крепостная стена, церкви. Особенно красиво Коломенское выглядело при царе Алексее Михайловиче. Затем рядом с каменными храмами на высоком берегу Москвы-реки располагался великолепный царский дворец, состоящий из множества изящных башен и покоев разной формы, соединенных в одно целое замысловатыми галереями, лестницами и переходами. Однако на момент воцарения Алексея Михайловича Вознесенская церковь простояла в Коломенском более века.Он был возведен в 1530-1532 годах при великом князе Василии III.

Причина строительства Вознесенской церкви и по сей день остается спорным вопросом. Самая популярная версия гласит, что церковь возведена по случаю рождения долгожданного наследника великокняжеской семьи, будущего царя Ивана Грозного. Учитывая тот факт, что документальных сведений о начале строительства Вознесенской церкви в Коломенском не обнаружено, историки ссылаются на краткое летописное сообщение, которое гласит: «Тем летом (7040 — 1532 гг.) Церковь Вознесения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.Сообщается также об освящении храма 3 сентября 7041 года и трехдневном празднике по этому случаю Великого князя с детьми, митрополита Даниила и многочисленных гостей. Практически все публикации за период изучения памятника не вызывают сомнений. на легендарную причину строительства церкви, хотя от рождения Ивана до завершения строительства прошло всего два года. Время закладки остается неизвестным.
По другой версии, храм не был (только) обетом, данным этим более ранним обещанием по уже выполненной конкретной просьбе (рождение долгожданного наследника), а молельня (одна из многих других построенных по одному случаю) по случаю запрошенного ребенка.Знаменитая поездка Василия III и Елены Глинской в ​​монастыри с молитвой о яслях состоялась осенью 1528 года — зимой 1529 года. Она сопровождалась большими молитвенными пожертвованиями в каждый монастырь, в которые уже весной 1529 г. 1529 г. начали строиться многие монастырские храмы. Вероятно, что кладка стен Вознесенского храма Вознесенского храма могла послужить торжественным началом всей религиозно-политической программы, которая включала посещение монастырей с той же целью (такие храмы, как Троицкий собор г. Данилов монастырь в Переславле-Залесском, церковь Архангела Гавриила и Иоанна Предтечи в Кирилло-Белозерском монастыре, трапезная церковь Ферапонтова монастыря, построенная в 1532-34 годах, но основанная, скорее всего, весной 1529 года).Эта версия частично подтверждается выбором места строительства Вознесенской церкви. Известно, что недалеко от центра усадьбы на холме когда-то располагалось городище — Дьяково городище. Ученые считают, что он образовался около 2,5 тысяч лет назад. Кроме того, здесь археологами были обнаружены поселения, внешний вид которых относится к раннему средневековью, а также уникальное городище Дьяково-пойма, расположенное у подножия Дьяковского холма и датируемое XI-XII веками.Сейчас на месте Дьякова находится поселок Коломенское — Дьяково.

Наличие пружины, бьющей от основания берега под церковью прямо на продолжение продольной оси храма, повлияло на выбор места, где была заложена церковь. Случайное совпадение здесь полностью исключено — ключи всегда считались «чудом», им поклонялись с древнейших дохристианских времен. Старинная легенда гласит, что Георгий Победоносец гнался за змеем на коне по дну оврага в Коломне.Копыта лошади ударились о землю, и под ними чудесным образом открылись источники чистой воды, исцеляющие и глазные, и почечные болезни, и особенно бесплодие у женщин. И с тех пор в Коломенском женщины молятся о подарке потомства.

Наконец, по другой версии, Василий III построил Вознесенскую церковь в благодарность за победу над крымским князем Исламом Гиреем, одержанную в 1528 году.

Новый белокаменный храм удивил современников необычной архитектурой.Однако установить точное имя архитектора, построившего этот выдающийся памятник, невозможно — предположительно, он был построен итальянским архитектором Петром Франциском (Франческо) Анибалом (в русских летописях — Петр Фрязин или Петрок Малый). По некоторым версиям, Петрок прибыл с готовой идеей вертикальной композиции Вознесенской церкви, отточенной по образцам архитектуры разных стран: в первую очередь по образцам итальянского и только в последнюю очередь — русских. .В пользу «итальянского» варианта говорит декор, ранее не встречавшийся в русской архитектуре, а также проставленные на столбцах даты арабскими цифрами по новому календарю (от Рождества Христова). В то время в России не использовались ни арабские цифры, ни шале от Рождества Христова.

Однако другие исследователи считают, что народные традиции русского деревянного церковного зодчества могли служить образцом для мастера, создавшего Вознесенскую церковь в селе Коломне.Нововведением здесь стали не только колоннообразная форма церкви и шатровая крыша, но и отсутствие алтарных апсид, относительно небольшое внутреннее пространство — Вознесенская церковь, ставшая летней домашней церковью великих князей, предназначалась только для члены семьи августейших (поэтому внутренние размеры ее относительно невелики).

Храм соединялся с дворцом крытым переходом. Кроме того, он имел важное оборонное значение сторожевой башни, с которой дозорный получал «телеграфные» пожарные сигналы об опасности из Подмосковья.С помощью факелов или зажженной бересты их передавали в Симонов монастырь и колокольню Ивана Великого. Ведь именно с юга грозила самая большая опасность для границ Москвы — набеги татар.

В XVI веке появилась отдельная колокольня, которая стала звонницей Вознесенской церкви. В нижнем ярусе престол освящен во имя святого Георгия Победоносца. Согласно легенде, он был построен на месте того деревянного собора Св.Георгиевская церковь, построенная Дмитрием Донским. Есть версия, что строительство этой колокольни также началось при Василии III в честь рождения и тезки его второго сына Юрия (в Георгиевском крещении), родившегося в октябре 1533 года. Стройная, стремительная, высокая колокольня Казалось, что его архитектура перекликается с Вознесенской церковью.

г. Вознесенская церковь построена из крупногабаритного кирпича, при строительстве цокольного этажа заложены кованые железные шпалы. Храм окружен галереями, поддерживаемыми аркадами; Внутренняя лестница ведет в галереи.Первоначально входы были открытыми, а за алтарем находилось царское место с «теремной крышей», скорее всего, устроенное Алексеем Михайловичем. Оттуда царь после службы раздавал милостыню.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Фрагмент. Фото Ю. Чижова. Апрель 2009

Вертикальный объем разделен по высоте на три основные части: четырехугольник, стоящий на цокольном этаже, восьмиугольник над ним и, наконец, шатер с плоским на маленьком барабане.Переход от четырехугольника к октаконструктивно устроен следующим образом: в углах четырехугольника расположены разгрузочные арки, перенесенные с опоры на опору и стянутые кольцом железных связей. Палатка строится из кирпича с небольшим выступом каждого последующего ряда по отношению к предыдущему. Устройство светового шатра, восьмиугольника и двойного углового оконного проема в четырехугольнике создает равномерное освещение внутреннего пространства церкви. Внутреннее убранство храма из-за большой толщины стен, занимающих около 2/3 площади застройки, составляет немногим более 100 квадратных метров.Внутри каменная палатка примерно на 2/3 ее высоты завершалась закрытой аркой. Отсутствие фотообоев подчеркивает простоту и скромность внутренней отделки. Большая высота и обилие падающего сверху света создают впечатление необычайной легкости и воздушности на небольшой внутренней площади Вознесенской церкви.
Архитектурное решение этой церкви оказало значительное влияние на дальнейшее развитие русского православного зодчества. С этого времени тип гармоничной высотной композиции в ансамбле стал характерным для городской, сельской и монастырской архитектуры.

В настоящее время Вознесенская церковь в Коломенском — музей, рассказывающий о создании и истории строительства храма. В нем представлены аутентичные белокаменные детали церкви XVI века, археологические объекты, найденные при раскопках Коломенского, а также фотокопия иконы «Государь». Также есть фотовыставка, посвященная реставрации церкви, где можно увидеть фотографии конца XIX — начала XXI века, по которым можно проследить динамику памятника в исторической ретроспективе.

Как добраться:

Адрес: г. Москва, ст. М. Коломенское, проспект Андропова, 39

Режим работы: е каждый день с 10.00 до 18.00, кроме понедельника и последней пятницы каждого месяца.

Географические координаты: 55.667292 ° N 37.670831 ° E

Жемчужина Коломны, ее гордость — Церковь Вознесения Господня. Этот храм был построен в начале шестнадцатого века.

О его архитекторах достоверных сведений не сохранилось.Будь то итальянец Петр Францицкий Ганнибал, или российские архитекторы Петр Фрязин или Петрок Малый.

Строительство храма было посвящено рождению долгожданного сына Ивана, будущего первого русского царя Ивана Грозного. Согласно русским летописям, в 1532 году храм был освящен в присутствии всей царской семьи.

Церковь расположена на живописном правом берегу Москвы-реки. К выбору места подошли очень ответственно.Там, на берегу реки, на поверхность земли хлынула целебная родниковая вода. Поэтому местность считалась благословенной. При проектировании церкви старались сохранить визуальную связь между храмом и ключом, попадающим в дно.

Церковь только кажется огромной, но из-за большой толщины стен (9 м) внутреннее убранство составляет всего около 100 квадратных метров. Благодаря окнам пространство кажется более просторным, ведь оно наполнено светом и воздухом.Купол возвышается над землей на 62 метра. Высота внутреннего зала 41 метр.

г. Вознесенская церковь построена из кирпича и белого камня, по форме напоминает огромный столб. В основе его равносторонний крест. Храм окружает двухъярусная галерея, в которую вели три лестничных пролета.

Вид в галерею

Людей не пустили на церковную службу. Внутри присутствовали только король, его семья и несколько придворных.А в галерее во время службы стояла охрана и многочисленные бояре.

В архитектурной идее церкви прослеживается влияние нескольких стилей. Углы фасадов в стиле ренессанс отделаны пилястрами, на стенах вертикальные плоские выступы. Остроконечные вимперги над ренессансными пилястрами выполнены в готическом стиле. Большие килевые арки восьмиугольника (восьмиугольное основание церкви) — знак традиционного московского стиля.По форме церковь больше похожа на башню. Этот памятник архитектуры в виде купола относится к шатровым храмам, он первый построен на территории России в этом стиле. Ведь до и после строились в основном церкви со шлемовыми куполами. Своей воздушной архитектоникой храм обязан использованию не только купола-шатра, но и огромных столпов-пилонов стены. Храм стал подлинным произведением русского зодчества.

Каков был первоначальный интерьер церкви, нам неизвестно.Неумолимое время точит камни. Какая была интерьерная роспись, тоже не известно. В последующие века убранство церкви в Коломенском неоднократно менялось и улучшалось. Уже в XVII веке появляются новые иконы и фреска над «царским местом». Одни утверждают, что здесь были изображены вселенские святые, другие — московские чудотворцы, а по одной из версий — Саваоф. В 1884 году фрески были безвозвратно утеряны, но картина уже была написана маслом.

Большой ремонт церкви проводился под руководством князя П.В. Макулов (1766-1767), архитектор Е. Д. Тюрин (1836), архитектор Н. А. Шохин (1866-1867), архитектор Н. Ф. Кольбе (1873). Архитектор Б. Н. Засыпкин в 1914-1916 годах впервые приступил к реставрации этого памятника архитектуры.

Сейчас Вознесенская церковь входит в состав Государственного художественного историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея-заповедника «Коломенское». По праздникам и воскресеньям здесь проходят богослужения. Для церкви открыта экспозиция с фотографиями конца 19 — начала 21 века и археологическими находками, обнаруженными на месте раскопок.

Этот уникальный памятник культуры внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Сохранить — дело общегосударственного масштаба. Ведь если Москва — сердце России, то Коломенское — ее душа.

Что посмотреть в Москве. Проведите 3 дня в столице России

Мы знаем, что происходит, когда понимаешь, что посмотреть в Москве — непростой вопрос. Но не волнуйтесь, потому что в Exoticca мы подготовили лучший маршрут, чтобы вы не пропустили самые важные остановки.Просто убедитесь, что это та часть России, которую вы хотите посетить, и приготовьтесь насладиться ею!

Что посмотреть в Москве за 3 дня — День 1

Начало дня на Красной площади

Красная площадь, занимающая площадь более 23 000 квадратных метров, является одной из самых больших площадей в мире, а также самой известной из них. Здесь вы найдете одни из самых известных мест в России. Такие как Собор Василия Блаженного и Мавзолей Ленина.

Не пропустите Кремль

Немногие места в истории имеют такое же мифическое значение, как Московский Кремль.Это огромное место, но вы можете посетить только некоторые районы.
Доступны разные билеты:

• Оружейная палата: очень популярный музей. На выставке представлено все: от золота до поплавков, почты и ювелирных украшений.
• Соборная площадь: это место, где всегда отмечались коронации и захоронения царей. Эта площадь — живописное и уникальное место в мире. В нем находятся семь зданий, представляющих большую историческую и художественную ценность. Они не очень большие, поэтому рекомендуем вам взглянуть на них все.

Полюбуйтесь Храмом Христа Спасителя Москвы

От Кремля легко добраться до Храма Христа Спасителя. Это самый высокий православный храм в мире.
Храм был построен в 19 веке, но Сталин разрушил его в 1931 году. Он был перестроен в 90-х годах и вновь освящен в 2000 году.

Что посмотреть в Москве за 3 дня — День 2

Путешествие во времени в Коломенском

Коломенское — старинный город на окраине Москвы. Когда-то он был резиденцией русских князей и царей.
Одно из самых интересных мест в Коломенском — большая поляна, на которой вы найдете несколько построек. Самая впечатляющая — Вознесенская церковь.
Жемчужина Коломенского — Деревянный дворец. Здание, которое стоит до сих пор, — это не оригинал, а реконструкция, выполненная в 21 веке. Тем не менее, это одна из главных остановок в вашем списке того, что посмотреть в Москве.

Что посмотреть в Москве на 3 день

Начните день с прогулки по Арбату

Арбат — одна из старейших улиц Москвы.В прошлом он был частью зажиточного квартала, а сейчас это, прежде всего, туристическое направление. Тем не менее, стоит немного покрутиться.
Длина улицы несколько километров. Здесь вы найдете сувенирные лавки, киоски с картинами, граффити на переулках, рестораны… все, что только можно придумать.
Рекомендуем выйти из метро на остановке «Смоленская», пройти всю улицу и снова сесть на метро на Арбатской.

Купите себе сувенир из Москвы на Измайловском рынке

C Может быть, вы даже думаете поехать в Россию и не взять матрешку? На этом уличном рынке вы найдете абсолютно все.От сувениров «китайского производства» до одежды, антиквариата, старого барахла и всевозможных воинственных предметов коммунистической эпохи.
Цены неплохие. Даже если вам не удастся ничего купить, есть киоски и рестораны, где можно поесть.

Музей ГУЛАГа

Если вы любите историю и хотите узнать больше об СССР, это обязательная остановка в вашем списке того, что посмотреть в Москве. Учтите, что это не лучшее место, если вы путешествуете с детьми или очень чувствительны.Зверства имели место в прошлом, и они отражены в музее.
Сядьте на 6 линию метро до станции Достоевская. Там вам придется пройти около 15 минут по жилому кварталу. Это хорошая возможность узнать, как сейчас живут русские в Москве.

Знакомьтесь, метро

Москва

Мы не можем придумать лучшего способа пройти этот маршрут через Москву за 3 дня, чем пройти через «деревенский музей». Это название не случайно.
Во времена коммунизма правительство хотело нести людям искусство, а также проводить пропаганду.Не имело значения где. В результате метро само по себе является достопримечательностью. Некоторые станции выглядят как настоящие дворцы.

Мы надеемся, что этот список того, что стоит посмотреть в Москве, даст вам более полное представление о том, как провести там три дня. Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам, если вам понадобится помощь в организации поездки. И помните, в России есть еще много мест, которые стоит посмотреть. Если вы предпочитаете маленькие деревушки, мы также можем отвезти вас туда. Когда вы думаете о путешествии, думайте о Exoticca.

Экскурсия Москва-Россия — Памятники культурного наследия ЮНЕСКО в Москве

Частный тур по архитектурным сокровищам

---

Во время экскурсии Вы увидите 3 комплекса памятников ЮНЕСКО. Все они относятся к разным эпохам, и каждая из них имеет свое неповторимое очарование.

Красная площадь — самое сердце столицы, на ней было видно немало важных событий российской истории. Это не только красиво и примечательно в художественном отношении, но и одно из любимых мест москвичей и гостей столицы на все времена.

Новодевичий монастырь — старинный женский монастырь, в котором раньше жили женщины из царской семьи на случай, если они стали монахинями (по разным причинам, не всегда по религиозным убеждениям).

Вознесенская церковь в Коломенском — завораживающая «свеча на ветру». Это уникальный архитектурный шедевр своего времени, лучший образец русского Возрождения.

Я всю жизнь живу в Москве, я исследователь культуры и истории, поэтому буду счастлив разделить с Вами свою любовь к городу.

Жду встречи с вами в туре!

Маршрут

— Красная площадь — самое сердце Москвы

— Новодевичий монастырь — величественный шедевр русской архитектуры

— Коломенское — чудесный парк, в котором древняя Русь раскрывает свои сокровища

Экскурсию можно настроить по Вашему желанию.

Место встречи + продолжительность тура

Варианты места встречи: Железнодорожная или автобусная станция, порт круизных судов, аэропорт, гостиница, адрес или перекресток, памятник / здание

Продолжительность: 6 часов

Транспорт

Я нанимаю профессионального водителя на комфортабельной машине.Он большой и с кондиционером.

Что включено

• Услуги гида
• Частный транспорт

Расчетная потребность в местных денежных средствах

1000 рублей — Стоимость обеда обычно составляет от 700 до 1000 рублей, но это зависит от того, какое кафе или ресторан Вы выберете. Я предоставлю вам разные варианты на выбор. Вы можете спросить меня об этом заранее, и я дам Вам более подробную информацию.

Что еще

• Личные расходы
• Сувениры
• Еда, напитки, закуски

Другое: — Вам понадобятся деньги на обед (ресторан будет выбран в соответствии с вашими предпочтениями), на кофе, мороженое и так далее.Если нужно, могу посоветовать Вам об этом.
— Во время экскурсии я покажу Вам лучшие сувенирные магазины Москвы, чтобы Вы могли там что-нибудь купить.

Ограничения

Я твердо верю, что нет ничего невозможного. Обсудим Ваши идеи по поводу туров!

Недавний обзор этого тура

(Без комментариев)
Александр Реус

Прочитать больше отзывов об этом туре

Церковь Казанской иконы Божией Матери в Коломенском — Россия

Белокаменный пятиглавый храм Казанской иконы Божией Матери украшает территорию музея-заповедника «Коломенское».

Церковь Казанской иконы Божией Матери в Коломенском

Белокаменный пятиглавый храм Казанской иконы Божией Матери украшает территорию музея-заповедника «Коломенское». Он привлекает внимание своей классической, исконно русской архитектурой, характерной для церквей середины 17 века — эпохи, последовавшей за грозным Смутным временем, а иногда и восхождением на русский престол династии Романовых.В отличие от большинства религиозных построек — закрытых, ветхих или полностью разрушенных во времена Советского Союза, этому храму удалось выжить. Он не функционировал в течение короткого периода 1941-42 гг., После чего услуги возобновились и никогда не прекращались. Благовещенский собор Казани.

Немного истории

Относительно основания церкви существует две версии: первая гласит, что она построена в честь 100-летия взятия Казани на месте старой деревянной постройки, вторая и более распространенное утверждение, что проект был задуман при царе Михаиле Федоровиче в 1612 году, когда из Москвы были изгнаны польско-литовские захватчики, но они были реализованы уже при его сыне Алексее Михайловиче.Первоначально он служил приделанной часовней и был соединен 50-метровым переходом с деревянным дворцом Алексея Михайловича, а с 18 века стал приходским храмом с Коломенским.

Что посмотреть

Конструкция выполнена в виде вытянутого куба, закрепленного на высоком основании. По его периметру расположен ряд арочных пролетов и окон различной формы. Второй ярус — традиционный четырехместный, увенчанный сферическими куполами.

Считается, что внешний вид фасада и стен вполне типичен для культового сооружения 17 века, но есть ряд уникальных особенностей: богатый внешний декор в виде импровизированных арочных потолков, классические балконы и пилястры, обрамляющие оконные проемы.

Квадратная шатровая колокольня — редкий образец архитектуры того времени. Сегодня таких построек в Центральной России больше нет. Также особого упоминания заслуживает массивная веранда с остроконечной треугольной крышей, выходящая на прогулочную аллею парка — мимо нее не пройдет ни один гость Коломенского.