Свирский монастырь официальный сайт расписание служб: Расписание богослужений Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

Мой мир

Подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря — отзывы, фото, цены, телефон и адрес — Культурные места — Санкт-Петербург

Мой ♡ Храм. ‡ Свирское подворье. 18 июля в 7:10

️ 18 июля обре́тение честных мощей прп. Се́ргия, игумена Радонежского, всея России чудотворца.
Преподобный Сергий Радонежский — один из самых известных русских святых, духовный покровитель Русской земли и основатель первого в России Троицкого храма (ныне — Троице-Сергиева лавра). Преподобный Сергий возродил на Руси традиции строгого монашества и сам стал символом русского монашества. Варфломей (так звали преподобного до монашеского пострига) родился в благочестивой семье ростовских бояр. Позже семья переселилась в селение Радонеж (существует… — Читать дальше

и поныне). Мальчик с детства любил молиться. Он жил в тяжелую для Руси эпоху татаро-монгольского ига. Окружающая обстановка укрепила его в желании оставить мирскую суету. После смерти родителей Варфоломей поселился в глухом лесу недалеко от Радонежа, на холме Маковец, и построил там церковь во имя святой Троицы. Теперь на этом месте стоит Троице-Сергиева лавра. В 23 года Варфоломей постригся в монахи с именем Сергий. Постепенно вокруг Сергия стали собираться другие монахи, его пустынь стала Троицким монастырем, а Сергий стал его игуменом. Преподобный не стремился к власти и желал уединенной молитвы, жил просто и бедно и подавал монахам пример смирения и трудолюбия: сам делал одежду и обувь для братии, строил кельи, пек просфоры. Посетители монастыря часто принимали его за простого монаха. Митрополит Московский Алексий хотел назначить преподобного своим преемником, но Сергий отказался, желая продолжать простую монашескую жизнь. Преподобный Сергий сыграл большую роль в освобождении Руси от татаро-монгольского ига, благословив войско князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Уже тогда его духовный авторитет был очень высок: он мирил враждовавших русских князей и способствовал сплочению русских земель. Святой оказал огромное влияние на русское монашество и на русскую культуру. Для верующих он является образцом твердости и духовной силы. Почитание преподобного Сергия Радонежского началось сразу после его кончины. Его ученик Епифаний Премудрый в 1412 году написал «Похвальное слово Сергию Радонежскому», а в 1418-м — развернутое житие святого. В 1422 году мощи святого были обретены нетленными и поставлены в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. В 1450 году митрополит Московский Иона установил его общецерковное почитание. Через десять лет после этого в Новгороде появилась первая церковь, освященная во имя преподобного Сергия Радонежского. Мощи преподобного Сергия были обретены 5 июля (18 июля по новому стилю) 1422 г. при преподобном игумене Никоне. В 1408 г., когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении накануне татарского набега преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предрек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Пред началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента открыты и изнесены были нетленные мощи преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя вокруг гроба действительно стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича († 1425), святые мощи были изнесены из земли и временно поставлены в деревянной Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в 1426 г. каменного Троицкого собора их перенесли во вновь построенный храм и поместили в раку по правую сторону алтарной преграды, где мощи и пребывают по сей день. Во время войны 1812 года, когда русские войска покинули Москву, мощи преподобного Сергия вывезли из Троице-Сергиевой лавры в Кирилло-Белозерский монастырь. Вернулись обратно они только после войны. Это была не напрасная предосторожность: солдаты Наполеона разорили множество московских церквей и уничтожили ряд древних святынь. Во время антирелигиозной кампании 1919—1920 гг. мощи преподобного были вскрыты и превращены в экспонат музея, расположившегося на территории Троице-Сергиевой лавры. В 1941 г. их эвакуировали вместе с остальными экспонатами, а вернули в 1946 г. 5/18 июля, день об­ре­те­ния мо­щей свя­то­го ав­вы Сер­гия, игу­ме­на Рус­ской зем­ли, – са­мое мно­го­люд­ное и тор­же­ствен­ное цер­ков­ное празд­не­ство в оби­те­ли. Кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей глас 8 Днесь я́ко со́лнце пресве́тло,/ возсия́вше от земли́, честны́я мо́щи твоя́ нетле́нны обрето́шася,/ я́ко благоуха́нный цвет, мно́жеством чуде́с сия́юще,/ и всем ве́рным источа́юще разли́чная исцеле́ния,/ и веселя́ще избра́нное твое́ ста́до,/ е́же му́дре собра́в, до́бре па́ствил еси́./ О ни́хже и ны́не Тро́ице предстои́ши, моля́ся,/ и во́инству победи́тельная на враги́ дарова́ти да вси́ вопие́м ти:// ра́дуйся, Се́ргие Богому́дре. Перевод: В сей день как солнце пресветлое, воссиявшее от земли, священные мощи твои обретены нетленными, как благоуханный цвет множеством чудес сияя, и всем верным источая различные исцеления, и веселя избранное твое стадо, которое мудро собрав, ты прекрасно пас. О них и ныне, Троице предстоя, молишься победы над врагами верным даровать, дабы мы возглашали тебе: «Радуйся, Сергий Богомудрый!» Ин кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей глас 8 Взира́юще на предлежа́щий честны́й твой гроб,/ в не́мже скры́ся, я́ко многоце́нное сокро́вище, свято́е трудолю́бное твое́ те́ло чистоты́,/ мы, ча́да твоя́ су́ще жа́лостная,/ в удивле́нии еди́н со еди́нем веща́юще, вопие́м:/ о́тче наш Се́ргие, моли́ Святу́ю Тро́ицу// и нам спасти́ся, твои́м ча́дом. Перевод: Взирая на стоящий перед нами почитаемый твой гроб, в нем же сокрыто, как драгоценное сокровище, святое подвижническое твое праведное тело, мы, чада твои, пребывая в горести, в исступлении друг к другу обращаясь, взываем: «Отче наш Сергий, моли Святую Троицу, чтобы и нам спастись, твоим чадам». *** Молитва преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу. О священная Главо, Преподобне и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и Небесныя Силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его (имена), сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, а от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преуспеяние и благословение, младенцам воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго Суда шуия части избавится, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.

Малая Пасха Людям-Миловской единоверческой приходской общины Санкт-Петербурга при подворье Александра Свирского монастыря

Малая Пасха Людям-Миловской единоверческой приходской общины Санкт-Петербурга при подворье Александра Свирского монастыря

05 Октября

По благословению Преосвященного Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского, настоятеля Людмиловского единоверческого прихода Санкт-Петербурга данная православно-старообрядческая община отметила годовщину своего создания и отпразновала Малую Пасху, совершив Торжества святой покровительницы прихода- мученице Людмиле, княгине Чешской. Молитвенная память святой угодницы была перенесена с пятницы 29 сентября на выходные — 1 октября.

Возглавить Праздничные Богослужения (древним чином) по благословению Преосвященных епископа Мстислава и Иннокентия епископа Нижнетагильского и Серовского в Людмиловский приход был приглашен священноиерей Сергий Самонович Комаров (старообрядец — некогда перешедший в Русскую Церковь из Часовенного согласия), настоятель Михайло-Архангельского православно-старообрядческого (единоверческого) прихода г. Верхний Тагил, клирик Екатеринбургской митрополии РПЦ МП,окормляющий на протяжении года данную Единоверческую церковь Санкт-Петербурга.

Богослужения древнерусским чином состоялись в «пещерном» храме во имя святого преподобного Александра Свирского при Христорождественском подворье Свято-Троицкого Александро-Свирского мужского монастыря в Санкт-Петербурге на пер. Челиева. На момент формирования Людям-Миловская единоверческая община по благословению владыки Мстислава действует при этом храме. Крылос на службах возглавили гости из столицы головщик Даниил Алексеевич и Вероника Юрьевна Григорьевы (доцент Свято-Тихоновского Православного Университета) — певчие Покровской церкви в Рубцово при Патриаршем Центре изучения древнерусской богослужебной традиции РПЦ МП г. Москва. Церковные песнопения исполнены знаменным — наонным пением по крюкам. 30 сентября Всенощное Бдение началось в 15:00 и закончилось в 22 часу вечера. По благословению владыки Мстислава на волнах христианского «Радио Мария» СПб состоялся фрагмент прямой трансляции из «пещерного» храма Праздничной Утрени старым обрядом (30.09.) с 18:00 до 20:00. Данную трансляцию всенощного бдения старым обрядом в прямом эфире по данным онлайн-вещания слушали около 10.000 радиослушателей и пользователей интернета по всему миру. Божественная Литургия предварялась Полунощницей. Чтение Служб Третьего, Шестого и Девятого Часов было успешно доверено отрокам — юным прихожанам общины. Таинство Исповеди было совершено накануне днём, после беседы с духовным наставником общины. На Литургии была произнесена молитва о мире в Украине. С умилительными словами проповеди за церковными службами древнерусским чином неоднократно обращался о. Сергий Комаров. Проповедь на запричастном стихе произнёс о. Александр Гнып ключарь прихода. Отрадным событием благочестивого жития Людмилинского единоверческого прихода в Общинный Праздник стала и возможность Причащения Святых Страшных Христовых и Животворящих Тайн всеми прихожанами общины. Затем состоялись Крестный ход по древнему чину — посолонь по подворью обители и Водосвятный молебен. Богомольцы вознесли Многолетия Святейшему Кириллу, Патриарху Московскому и всея Руси, Преосвященным Варсонофию митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, Владыке-Настоятелю епископу Мстиславу; председателю приходского собрания единоверческого прихода Александру Максимовичу Гнып и прихожанам общины. Старостой приходу были зачитаны поздравительное письмо общине по случаю Малой Пасхи и юбилея от владыки Мстислава и праздничные телеграммы приходских общин Минска и Иваново. Елизавета Вячеславовна Сакма от лица прихода поблагодарила Александра Гнып за труды, ответственность, просветительскую и миссионерскую деятельность. В свою очередь от лица прихода староста поблагодарил священника Сергия Самоновича Комарова за желание, наставничество и духовничество, верность в окормлении данной православной единоверческой общины здесь в Петербурге на протяжении года, столь далекой пресвитеру с Урала. Наставники обменялись добрыми словами благодарности и наилучшими пожеланиями друг другу и общине. По окончании богослужений на подворье близ «пещерного» храма трудами прихожан общины были организованы гуляния с древнерусскими играми и забавами для детей и взрослых; а также праздничная трапеза. В последующие дни по благословению Священноначалия митрополии в храме совершались службы древнерусским чином суточного круга богослужений. Служились Водосвятия и молебные пения вблизи и на местах некогда стоящих православных единоверческих церквей Санкт-Петербурга. Совершались заупокойные литии на могилах деятелей Единоверия, как например по купцу И.И. Милову — основателю первой Николо-Миловской общины Петербурга и на Волковском кладбище по академику А. А. Ухтомскому — старосте Никольской единоверческой церкви. Полный фотоотчёт в группе ВКонтакте — vk.com/kaloger

Богослужения древнерусским чином в Людям-Миловской единоверческой общине Петербурга совершаются по выходным и праздничным дням.

Подробная информация и точное расписание служб на сайте приходской общины — edinoverie-spb.cerkov.ru, в официальном сообществе ВКонтакте «Единоверие РПЦ Петербург». Счет прихода (карта сбербанка) 4276 5500 5720 2890

Еженедельно по понедельникам в 16:00 выходит «Кулугур» — авторская культурно-историческая программа Александра Гнып о Православном Старообрядчестве — Единоверии. Слушать Радио Мария можно в интернете с сайта радиоканала www.radiomaria.ru и на частоте средних волн 1053 КГЦ в Санкт-Петербурге и области, 92,6 FM в Выборге и на Карельском перешейке.

Единоверие (единоверческие приходы) — каноническое направление в Русской Православной Церкви, сторонники которого при сохранении древних богослужебных чинов, и древнерусского бытового уклада входят в состав епархий Московского Патриархата, соответственно имея молитвенное и евхаристическое общение с обычными приходскими храмами Патриаршей Церкви и Вселенским Православием; иными словами Единоверие (Православное Старообрядчество Русской Церкви) — совокупность православных старообрядных приходов и монастырей. Не путать со старообрядцами, раскольниками! Один из самых известных православных единоверческих храмов — Никольский единоверческий собор Санкт-Петербурга, ныне занятый Музеем Арктики и Антарктики на ул. Марата.

Ссылки на канал ЮТУБ. Репортаж ТВ Союз о Людмиловской единоверческой церкви Санкт-Петербурга — https://www.youtube.com/watch?v=PgGOEd_SEPk&t=64s.

Фильм митрополита Илариона (Алфеева) «Старый обряд история и современность» — https://www.youtube.com/watch?v=jBxqP9rYHxs&t=13s

Репортаж о Богослужениях митрополита Ювеналия Крутицкого и Коломенского в крупнейшем единоверческом Михайло-Архангельского прихода с. Михайловская Слобода — https://www.youtube.com/watch?v=IZXAlFuh028

Зеленецкий-Троицкий монастырь

Зеленецкий-Троицкий монастырь — мужской монастырь, расположенный в посёлке Зеленец Волховского района Ленинградской области, на правом берегу реки Рассоха.

1. История
Годом основания монастыря считается 1564 год. Основателем монастыря считается монах Мартирий в миру Мина, а среди строителей упоминается Фёдор Сырков, представитель богатой купеческой семьи, который известен благодаря участию при возведении ряда архитектурных ансамблей в Москве, Новгороде и Тихвине.
Первоначально здания монастыря были рублены из дерева и окружены деревянной оборонительной оградой. В 1612 — 1613 годах монастырь был разграблен и сожжен шведами, но был восстановлен по единому плану благодаря Новгородскому митрополиту Корнилию. Большинство сохранившихся зданий монастыря построены в 1680-х годах.
В монастыре покоятся основатель монастыря, преподобный Мартирий, и митрополит Корнилий. Монастырь был местом ссылки для церковного покаяния.
В 1919 году монастырь был закрыт, и возобновлён лишь в 1993 году. В монастыре ведутся реставрационные и восстановительные работы.
Представляет собой комплекс сооружений, окружённых массивной оградой.

2. Сооружения монастыря
Троицкий собор церковь Троицы Живоначальной построен в 1684 году
Колокольня построена в 1686 году
Жилые здания последней четверти XVII века.
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы построена в 1565 — 1570 годах, перестроена в 1683 год

Дата публикации:

Дата последнего обновления:

Подворье Русской Духовной Миссии в честь святого пророка Илии, Хайфа

Русская церковь во имя пророка Ильи на горе Кармил в г. Хайфа построена в XX веке. История этого храма началась в 1909 году, когда Русская духовная миссия в Иерусалиме приобрела участок земли в верхней части города Хайфы. 14 ноября 1913 года  храм во имя Ильи Пророка был торжественно освящен патриархом Иерусалимским Дамианом.

Занятия в церковной школе для детей и взрослых проходят по субботам после Божественной литургии.

Престольный праздник подворья: 2 августа по н.ст., пророка Божия Илии.

ЧАСЫ ДЛЯ ПОСЕЩЕНИЯ ПОДВОРЬЯ

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
 

Исповедь для прихожан

— в вечернее время совершается после вечернего богослужения
— в утреннее время совершается перед Божественной литургией с 8:00.

КОНТАКТНЫЕ ДАННЫЕ

Адрес:

Телефон: +972 4 833-01-90, +972 52 846-41-81

Местоположение: Google Maps

Панорама улицы: Google Maps 

GPS-координаты: 32.812972 N, 34.980361 E

Ключарь подворья: протоиерей Мирослав Витив

Монашеских мучеников Александро-Свирского монастыря

В начале революции большевики пытались национализировать Александро-Свирский монастырь Лодейнопольского уезда Олонецкой губернии. Создан Союз защиты Александро-Свирского монастыря; целая тысяча членов Союза собрались вместе и временно остановили рационализацию. Однако пятеро организаторов Союза были казнены.

Тогда в монастырь ворвалась банда большевистских мародеров с проклятиями и богохульством на устах.Ключи от монастырских кладовых потребовали у казначея и управляющего игумена Евгения. Руководители монастыря как могли возражали и защищали монастырское наследие от грабителей. Группе это не понравилось, и они приговорили монахов к расстрелу. Они заставили шестерых старших отцов-лидеров вырыть яму-могилу во дворе монастыря. Когда яма была вырыта, они поставили их на край и начали целиться в них из ружей. Это был третий день Святой Пасхи.Мученики просили палачей разрешить им скандировать «Христос воскресе!». Палачи не позволили им, но они все же начали петь. В то же время раздались выстрелы. Монахи упали в яму. По словам свидетеля, карельского послушника Иоанна, наблюдавшего всю сцену из сундука, в котором он спрятался, у управляющего была большая черная борода, и она сразу же побелела, когда он стоял перед ямой.

Новомученик схи-игумен Зосима из Свирской пустыни сказал: «На протяжении всей христианской эпохи ни один ересиарх не вносил таких деструктивных мнений [как митрополит Сергий], порочащих великий христианский подвиг мученичества и исповедания.Никто еще не призвал людей и не научил их радоваться ниспровержению всего, что было достигнуто апостольской проповедью, страданиями святых мучеников и исповедников. вопрос, обходите его, не видя канона, непосредственно относящегося к этой теме, и этим успокаивают свою совесть. Но если нет прямого канона, то есть Святое Евангелие — основа всех канонов ».

(Источники: протопресвитер Михаил Польский, Новые Мученики Российские, Джорданвилль, 1949-57, часть 1, с.209; «Первое послание схи-игумена Зосимы Свирского пустыни» (1927), личный архив В.К .; Уильям Хасбэнд, «Безбожные коммунисты», ДеКалб, Иллинойс: издательство Университета Северного Иллинойса, 2000, стр. 49)

Мы с уверенностью рекомендуем нашего поставщика веб-услуг, «Православные Интернет-услуги»: отличное персональное обслуживание клиентов, быстрый и надежный сервер, отличная фильтрация спама и простая в использовании комплексная панель управления.

Оптина старцев

Духовные ученики св.Паисий (Величковский)

Память 11 октября

Оптина Пустынь (Оптина Пустынь) расположена на опушке густого леса в Калужском районе на правом берегу реки Жиздры, недалеко от города Козельска (примерно в восьмидесяти милях от Москвы). На протяжении девятнадцатого века и до гонений со стороны большевиков он был средоточием широко распространенного движения духовного возрождения, вдохновляемого исихастской традицией, принесенной в Россию учениками святого Паисия Величковского (ноябрь.15).

Монастырь, известный с XVI века, пришел в упадок в результате антимонашеских законов Екатерины II. В конце восемнадцатого века митрополит Московский Платон, впечатленный красотой своего местоположения, поручил игумену Печночскому Аврааму восстановить монастырские постройки и возродить общежитие в Оптине в духовной традиции, которую проповедовал святитель Паисий.

Примерно тридцать лет спустя (1821 г.) епископ Калужский Филарет, будущий митрополит Киевский, ревностный сторонник паисийского идеала, взялся за строительство скита Предтечи как подворья монастыря для тех монахов, которые хотели посвятить себя более полно к молитве.Епископ призвал братьев Моисея и Антония Путиловых руководить жизнью скита. Они десять лет жили в Рославльских лесах в районе Смоленска под руководством духовных отцов из круга Паисия. По настоянию епископа Моисей был рукоположен в священники и отказался от желания посвятить себя созерцанию, чтобы взять на себя необходимые строительные работы. Он был в Москве в поисках средств, когда узнал о своем назначении игуменом монастыря, который он выполнял тридцать семь лет.

Отец Моисей всегда был посреди великих начинаний, не имея средств для их завершения, «богат бедностью», как он любил выражаться, полагаясь исключительно на помощь Бога. Он руководил делами монастыря на основе евангельского повеления не думать о завтрашнем дне (Мф. 6: 344) и вместо того, чтобы позволить деньгам расти, он сделал принцип раздавать их бедным. Он продолжал масштабные строительные работы, когда не хватало еды, именно для того, чтобы поддержать местное население, даже если это означало, что монастырю не хватало хлеба.Его не интересовали богатства, которые могли предложить некоторые кандидаты в монашескую жизнь, и он предпочитал принимать в общину бедных или больных людей, где нельзя было рассчитывать на материальную выгоду. Несмотря на свои выдающиеся добродетели и способности духовного наставника, отец Моисей ограничился заботой о братстве во внешних делах и оставил все, что связано с духовной жизнью, старцам [старейшинам]. Благодаря ему достопочтенные отцы Леонид и Макарий поселились в скиту и смогли поставить свои харизмы проницательности и проницательности на службу монахам и народу Божьему, тем самым открыв стартчество [старчество], которое будет слава Оптинскому монастырю.Это пророческое служение духовного руководства вскоре привлекло большие толпы и вызвало ожесточенное сопротивление подозрительных епископов и ревнивых монахов, которые объявили настоятеля церковным властям опасным новатором. Отец Моисей переносил все эти гонения с еще большим смирением, взяв на себя полную ответственность за то, чтобы оставить старцев в покое. Ближе к концу своей жизни он смог сказать: «Теперь я знаю, что я наименьший из мужчин». В возрасте восьмидесяти лет, страдая водянкой и прикованный к постели, он, тем не менее, продолжал во всех деталях руководить жизнью общины.Он заснул мирно 16 июня 1862 года, получив на смертном одре Великую привычку, о которой так мечтал с юности, но забыт ради служения своим братьям.

Когда отец Моисей был назначен настоятелем, его брат Антоний был поставлен во главе скита. Он с детства хотел вести монашеский образ жизни и присоединился к Моисею в Рославльском лесу после многих невзгод во время оккупации Наполеоном

Москва (1812 г.). Прочно укоренившийся в исихии к полному исключению своей собственной воли и к тому смирению, которое позволяет Богу действовать в сердце монаха, Антоний всю свою жизнь считал себя учеником Моисея.Часто резкое поведение Моисея по отношению к нему было для того, чтобы подвергнуть его испытанию. Он всегда почтительно молчал в его присутствии и признавался ему во всех своих мыслях. Он очень ревностно молился и посвящал свободное время в келье чтению или молитве. Он расчистил землю и собственными руками построил первые кельи скита и в течение четырнадцати лет следил за его духовной и материальной организацией. Община была устроена как настоящий вестибюль Небес, где строгое соблюдение, смирение и простота монахов и их глубокое сожаление во время долгих служб были настолько очевидны, что под руководством Антония Скит стал магнитом или магнитом для духовного мира. мужчины.

Часто болеющий и тридцать лет страдающий гнойными язвами на ногах, из-за которых он чувствовал себя порезанным пилой, отец Антоний, тем не менее, всегда выглядел радостным и смотрел на свои испытания как на посланное Богом лекарство для своего спасения. Он обладал душой терпения и, когда не мог покинуть келью, посвящал себя все больше молитве и чтению, пока у него не появлялись силы вернуться к работе. В 1859 году он столкнулся с еще большим испытанием. Епископ Калужский Николай, противостоявший влиянию стартов, назначил его игуменом Малоярославецкого, привыкшего принимать настоятелей из Оптины.Обязанность руководить общиной из двенадцати монахов, которым не хватало единства и рвения в монастыре, расположенном недалеко от города, стала для Антония настоящим мучеником. Несколько раз он умолял епископа освободить его от должности, но встречал твердый отказ.

Дела Малоярославецкого монастыря изредка приводили Антония в Москву, где он привлек внимание святого митрополита Филарета (19 ноября), который, сочувствуя его духовному испытанию, ходатайствовал за него перед Калужским епископом.Отставка Антония была принята только после назначения нового епископа. Затем, назначив своего преемника, он смог наконец с радостью вернуться в Оптину и вернуться на свое место ученика брата (1958 г.). Последние три года своей жизни он провел в маленькой келье в ските с видом только на небо, в окружении горы книг и больше не занимаясь административными делами. Он сохранил такое же рвение к молитве, как и в юности, и часто говорил: «Молитесь горячо Господу Богу, и ваше холодное сердце согреется Его сладчайшим Именем, ибо наш Бог есть Огонь.Призвание Его имени уничтожает нечистые мысли, а также согревает наши сердца, чтобы исполнить Его заповеди ». Когда он служил Божественную литургию, он был полон благодати, особенно в момент Великого входа. Энтони поддерживал учреждение стартов и развитие их служения, но сам воздерживался от духовного руководства, хотя был теплым и приветливым по отношению к тем, кто искал его помощи. Когда посетители задавали ему философские или богословские вопросы, он отсылал их к отцу Моисею или старцу Макарию или просто отвечал: «Очисти свое сердце, и ты всему научишься.”

Он был сильно огорчен смертью своего брата и духовного отца Моисея в 1862 году и оставался в уединении почти год, чтобы восстановить тайное духовное общение с усопшими. По мере того, как возрастающие немощи сделали его неспособным ходить в церковь, он получил Великую Привычку в своей камере и после этого полностью посвятил себя молитве. На стене камеры он повесил надпись большими буквами: «Не теряйте время зря!» Считая, что он был не более чем новичком, он добавил труда к труду, готовясь к встрече с Богом.Он приготовил все для своего погребения и, получив благословение аббата Исаака на свое последнее путешествие, 7 августа 1865 года отдал свою душу Богу. Он был похоронен рядом со своим братом.

Работа преподобных Моисея и Антония создала благоприятные условия для становления стартчества, которое проявилось с приходом в Оптину в 1829 году старца Леонида, которому было уже шестьдесят и которому предстояло провести оставшиеся двенадцать лет своей жизни. в ските.

Отец Леонид (Наголкин) происходил из небогатой семьи Карачевых в правительстве Орла.Проведя юность в качестве коммивояжера, он приобрел большой человеческий опыт. Он поступил послушником в Оптину в возрасте двадцати девяти лет, но пробыл там всего два года и получил Привычку в Пустыне Белого Утеса (Белые Берега). Вскоре после своего рукоположения в священники он встретил Старца Феодора, который через несколько лет в Нямце (монастырский плацдарм святого Паисия в Молдавии) вернулся, чтобы распространять исихастскую традицию в России. Когда Лео стал настоятелем Белого Утеса (1804 г.), к нему присоединился Теодор.По прошествии четырех лет Леонид подал в отставку, получил Великую привычку под именем Лев (Лев) и вместе со Старцем Феодором и Клеопой (еще один отшельник из Нямцкого монастыря) отправился молиться в лесу. Поскольку многие верующие, жаждущие наставлений, были привлечены духовной славой Феодора, трое отшельников решили покинуть этот район. Леонид и Клеопа поселились в скиту далекого Валаамского монастыря, где к ним присоединился Федор после трехлетнего заточения в другом монастыре по клеветническим обвинениям.На Валаам монахи всегда приходили за советом, потому что свет их жизни не мог быть сокрыт там больше, чем раньше. С подозрением относясь к их репутации, игумен Валаама пожаловался на них митрополиту Санкт-Петербурга как на «новаторов». Сняв это обвинение, трое отшельников сочли за лучшее покинуть Валаам и поселились в монастыре святого Александра Свирского (30 августа), где пятью годами позже вошел в покой Старец Феодор (1822). Утрата духовного отца стала для Леонида тяжелым испытанием.Он нашел прибежище в Боге, Который с того времени дал ему дар непрерывной молитвы и различения мыслей. Он хотел удалиться в Оптинский скит, но братия его не отпустила.

В 1829 году Старец Леонид смог наконец покинуть Свирский монастырь и поселиться в Оптиной с шестью учениками. Совершенство его аскетической жизни, его мудрость, его дар проникновения в сокровенные глубины души, а также его доброта и сострадание к грешникам и бедствующим снискали ему любовь и уважение всех.Он был высок, обладал огромной физической силой и, несмотря на преклонные годы и болезнь, сделавшую его тучным, всегда находился в полной боевой готовности. У него были длинные желто-серые волосы, похожие на гриву льва, ясный проницательный взгляд и живую, знакомую манеру речи, которая никогда не обходилась без легкого юмора. Те, кто сталкивался с ним, производили впечатление неустрашимой силы и величественного спокойствия, которые давали им чувство покоя и уверенности, так что в его присутствии сердца открывались Богу, разочарования и злые мысли улетучивались.Люди стекались в его келью, которая стала духовным центром монастыря, и каждый мог задать ему те вопросы, которые он хотел, в то время как старец в белом сидел на своей кровати и продолжал свою обычную ручную работу по плетению поясов. Некоторым он раскрыл их тайные мысли, чтобы помочь им изменить свою жизнь, других он исцелил, прочитав им молитву или помазав их святым маслом. Он учил, увещевал, делая все для всех людей, никогда не теряя своей внутренней памяти и молитвы.Некоторые монахи, однако, были возмущены тем, что исихаст так свободно и часто в течение стольких часов разговаривал с людьми всех мастей и состояний. Другие обвиняли его в новаторстве в проведении таинства исповеди. Пт. Леонид ответил, что практика откровения помыслов и духовной беседы со старцем, восходящая к истокам монашеской жизни, направлена ​​не на замену таинства исповеди, а на его завершение. Недостаточно слушать часто механическое исповедание грехов и читать молитву об отпущении грехов: совесть также должна быть исправлена ​​и освобождена, а способность двигаться к Богу должна быть возвращена человеку во всей его уникальности.

Тем не менее деятельность старца продолжала вызывать ревность и подозрение. В 1836 году тайная полиция передала епископу Калужскому Калужскому епископу донос, обвинявший игумена Моисея и старца Леонида в желании разрушить монастырь в пользу скита. Епископ, который уже ясно выразил свое несогласие, вызвал Моисея и сделал ему суровый выговор. Леониду было приказано жить в монастыре, ему было запрещено носить Великую привычку и принимать посетителей. Старец выполнил первые два предписания, но не смог отогнать толпу верующих, толкавшуюся в дверь его новой камеры.Когда настоятель в страхе предупредил его, что епископ депортирует его за бунтарство, он ответил: «Ну, что из этого? Даже если вы отправите меня в Сибирь, даже если вы разожжете костер и посадите меня на него, я все равно буду тем же Леонидом! Я никого не прошу навестить меня и не могу прогнать тех, кто приходит. Многие, особенно простые люди, гибнут по глупости и взывают о духовной помощи. Как я могу игнорировать их потребности? » Не в силах сказать ни слова об обратном, игумен Моисей молча удалился.

Гонения на отца Леонида распространились на его учеников. Он имел обыкновение посылать тех из своих духовных дочерей, которые желали посвятить себя Богу, посоветоваться с добродетельной монахиней по имени Антия в Белевском монастыре. Духовник этого монастыря обиделся на репутацию, которую приобрела Антия, поскольку она не находилась под его духовным руководством, и обвинил старцев в распространении новой ереси, позволив монахине выслушать исповедь и дать отпущение грехов от его имени.Его даже назвали «масоном» за то, что он рекомендовал монахиням читать святого Дорофея из Газы! Когда об этом было доведено до сведения епископа Тульского Дамаскина, от которого зависел монастырь, он приказал изгнать Анфию. Что касается Старца, то его перевели в изолированную камеру и возобновили судебный запрет на прием посетителей. Но это оказалось совершенно мертвой буквой, поскольку это не могло помешать толпе склониться к его ногам, чтобы поцеловать край его одежды. Несомненно, он был бы сослан на Соловки на Крайнем Севере, если бы не промысловое вмешательство митрополитов Киевского Филарета и Филарета Московского, которые были предупреждены о ситуации в письме старца Макария, поддержанном святым Игнатием Брянчаниновым (30 апр. .). Антия была отозвана в Белев и впоследствии стала там игуменей, а епископы Тульские и Калужские вместе отправились в Оптину, чтобы восстановить отца Леонида в его харизматическом служении. Святитель отдал свою душу Богу вскоре, 11 октября 1841 года в возрасте семидесяти двух лет, оставив своим преемником Старца Макария, своего соработника и близкого друга, который стал как бы его «второй половинкой». »В течение последних семи лет его жизни.

Однако двое мужчин были разными.Если Леонид был малообразованным, веселым и приземленным человеком, то Макарий (Иванов) был отпрыском благочестивого дворянского рода Калужского уезда. Он был нежным и уединенным, маленького роста и слабого телосложения, с плохим зрением и дефектом речи. На его лице всегда было сосредоточенное выражение, которое придавало ему мрачный вид, и все же оно показывалось добротой, словно освещенное мягким светом. Он любил музыку и природу и хорошо разбирался в богословской литературе. Он отказался от своей собственности и от перспективы выгодного брака, чтобы стать послушником в глухом лесном отшельничестве Площанска, где упор в монашеской жизни делался на строгую внешнюю дисциплину.По прошествии пяти лет он получил Хабит и вскоре был рукоположен в священники (1815 г.).

Примерно в это же время пришел к концу свои дни на площади Старец Афанасий. Как и Старец Феодор, он жил в Нямце под началом святителя Паисия; он помогал в его работе по переводу святоотеческих текстов и привез в Россию несколько рукописей о молитве и созерцательной жизни. Старец Афанасий помог Макарию в понимании этих произведений и, прежде всего, посвятил его в практику внутренней молитвы.Вскоре после кончины старца Макарий был назначен духовником Свенского монастыря. Он молил Бога прислать ему человека, способного разрешить многие вопросы, которые возникали при исполнении этой обязанности, и вскоре приехал Старец Леонид, чтобы провести полгода на Площади, прежде чем обосноваться в Оптине. Леонид видел замечательные качества Макария и считал молодого человека равным себе, но, поддавшись его мольбам, принял его в ученики. После отъезда Леонида двое мужчин в течение четырех лет поддерживали регулярную переписку, пока Макарий не смог присоединиться к Леониду в 1834 году.

Старец Макарий был назначен духовником монастыря в 1836 году, а через три года стал настоятелем скита. Всегда считая себя учеником Старца Леонида, он никогда ничего не предпринимал без его благословения. Он всегда был рядом с ним и семь лет вместе они руководили духовной жизнью монахов и тысяч гостей, спешивших в Оптину. Настоятель скита Старец Макарий усилил торжественность богослужений и создал богатую библиотеку.Он вставал в 2 часа ночи, молился около четырех часов, а затем садился за свой рабочий стол, чтобы переводить или исправлять святоотеческие тексты, и снова брался за свою огромную переписку, из которой пять томов писем, показывающих полную степень его мудрость были опубликованы после его смерти. После трапезы с братьями он позволял себе свободный час в саду, который он посадил, где он мог смотреть на разные цветы, полный безмолвного восхищения чудесными творениями Создателя.В 14:00 он будет встречать мужчин и женщин, ожидающих его в гостевом доме у входа в скит. Какие бы вопросы ни возникали у них на уме, он выслушивал с любовью и смирением и, понимая, что подходило к ситуации каждого, немедленно и авторитетно говорил, что следует делать, или давал несколько слов утешения, чтобы после разговора с ним каждый человек пойдет своим путем обновленным. Его речь, всегда нежная, ставила гордых на колени, давала надежду обескураженным, приводила неверующих к вере и имела силу изгонять демонов.Однажды к нему привели одержимого мужчину. Когда Старец вошел в комнату, человек с криком кинулся на него, сильно шлепнул, и Макарий тотчас подставил другую щеку (Лк. 6:29). Демон, неспособный противостоять старцу, оставил беднягу, упавшего к ногам святого, в обмороке, а через некоторое время встал исцеленным. Вернувшись вечером в скит, измученные и не в силах произнести ни слова, старецы слушали молитву перед покоем, прежде чем видеть братию скита для ежедневной исповеди.После ужина и вечерней молитвы он до поздней ночи занимался перепиской. «Его лицо, как у ангела Божьего, пылало и светилось», — писал его ученик и биограф. «Его взгляд был миролюбив, его речь скромна и скромна. Но его дух всегда соединялся с Богом непрекращающейся внутренней молитвой, благодаря которой его лицо сияло духовной радостью и излучало любовь к ближнему ». Даже когда он спал, его губы продолжали повторять Иисусовую молитву, и он проводил долгие часы, когда не мог спать, медитируя о Провидении или распевая церковные гимны со слезами.Хотя сам он получил благодать внутренней молитвы, но Старец хорошо осознавал опасность духовного заблуждения. В своих письмах он предостерегает своих учеников от преждевременного поиска даров Благодати и, прежде всего, настаивает на смирении, которое мы приобретаем, пытаясь как можно точнее претворять в жизнь заповеди Бога.

Старец Макарий приступил к публикации серии святоотеческих текстов о духовной жизни по призыву своего друга и духовного сына, философа-славянофила Ивана Кириевского, нашедшего в Оптиной и в православной традиции сущность славянской души.Начиная с публикации жития старца Паисия в 1846 году, последовали переводы текстов святых отцов, в том числе Дорофея Газского, Варсануфия и Иоанна, Марка Подвижника, Исайи, Максима Исповедника, Талассия, Иоанна Лествичника, Феодора Студита, Симеон Новый Богослов, Исаак Сирин и Нил Сорский. В большинстве случаев Макарий и его команда ученых учеников (в том числе и Старец Амвросий) исправляли славянские переводы, сделанные в Нямце во времена святителя Паисия, и переводили их на русский язык.Эти издания были широко прочитаны и сделали Оптину известной по всей России интеллектуальной элите, величайшие имена которой попали в монастырь: среди них Николай Гоголь, Владимир Соловьев, Константин Леонтьев, Достоевский и даже Толстой. Слава Оптиной была на пользу всей Церкви, но вызвала новые гонения. Попытки дискредитировать старцев предпринимались на самых надуманных основаниях. Например, его обвиняли в распространении знаний об Иисусовой молитве среди людей, потому что это могло вызвать духовные заблуждения.Разговоры о переводе его в другой монастырь ни к чему не привели благодаря влиянию его дружбы с митрополитом Московским Филаретом. С 1850 г. здоровье старца постепенно ухудшалось, хотя, сострадая человеческим страданиям, он игнорировал собственные невзгоды. Его интересовали великие культурные, социальные и политические изменения, происходящие в России. Услышав о падении Севастополя во время Крымской войны, он в слезах упал на колени перед иконой Богородицы.Во время последней болезни он продолжал принимать посетителей, которым дарил крестик, икону или книгу в качестве благословения. Он спокойно заснул 7 сентября 1860 года, и впоследствии его тело осталось нетленным.

После кончины старца Макария духовное руководство перешло к настоятелю скита старцу Илариону и старцу Амвросию. Святой Амвросий вобрал в себя все харизмы своих предшественников и довел стартчество до апогея в Оптиной, где тридцать лет он был истинным пророком для всего русского народа.

Старец Амвросий, самый выдающийся деятель Оптиных старцев, был сыном сельского священника, который взял на себя его начальное образование, воспитав в изучении церковных книг. Когда он поступил в семинарию для получения среднего образования (как тогда было принято), он блестяще учился как студент, но не собирался становиться священником или монахом. Ближе к концу учебы он серьезно заболел и дал обет поступить в монастырь, если выздоровеет. Когда ему стало лучше, он отложил выполнение своего обещания.Его совесть не давала ему покоя, и он провел много часов в молитвах и слезах. Бог призвал его и напомнил ему о его обещании всевозможными знамениями; Итак, однажды, когда он склонялся над берегом ручья, он услышал голос в текущей воде, который бормотал: «Слава Богу! Сохрани Бога! »После четырех лет нерешительности он больше не мог терпеть и пошел спросить совета у святого отшельника по имени Иларион, который жил в этом районе. Старец встретил его улыбкой и сказал: «Иди в Оптину; ты там нужен! »Юноша послушался воли Божией и без промедления отправился в Оптинскую пустынь.

Первым его поставили служить старцу Леониду, который по преклонному возрасту поручил ему руководство старцем Макарием, взявшим на себя его духовные обязанности и работавшим над обширным изданием святоотеческих текстов. Молодой монах принял постриг в 1842 году с именем Амвросий; три года спустя он был рукоположен в священники.

Будучи знатоком древних языков, Амвросий стал одним из ближайших соратников Макария по подготовке его изданий святых отцов, особенно русского перевода Лестницы св.Иоанн Лествичник. Его знакомство с святоотеческими текстами и их применение в повседневной жизни через частые беседы со своим духовным Отцом были наилучшей возможной подготовкой к тому, чтобы стать его преемником на посту старца. Но здесь снова вмешалось Провидение и коренным образом изменило ход его жизни: тяжелая болезнь привела его к смерти на дюйм, и до конца своих дней он был более или менее прикован к постели, не мог служить Божественной Литургии и испытывал облегчение. всех монашеских послушаний. Это был способ Бога обуздать его добродушный темперамент, тем самым дав ему возможность большего самопознания через уединение в себе и открытие в глубине своего сердца тайн человеческой природы и средств примирения людей с Богом.Болезнь дала ему опытное познание истины, что в нашей слабости открывается сила Божья (2 Кор. 12: 9). Как он позже утверждал: «Хорошо, если монах пережил болезнь. Когда он болен, ему следует стремиться не полностью, а только наполовину ».

Стартец Макарий стал посылать к нему братию монастыря для духовного наставления, и епископ благословил его помочь старцу исповедовать постоянно растущую толпу верующих из всех слоев общества, стекавшуюся в Оптину с целью утолить свою жажду чистыми источниками евангельской мудрости.Святой Амвросий всех терпеливо приветствовал, ни в чем не судил и давал советы просто как ученик святых отцов, не высказывая личного мнения. Действие благодати и непрекращающаяся внутренняя молитва дали ему необычайное понимание сокровенных глубин совести, так что небольшой намек или несколько слов были всем, что ему было нужно, чтобы показать своим посетителям решение их проблем. Он никогда не использовал этот дар проницательности, чтобы судить или обвинять, но ждал измученные заботами души с сочувствием и нежностью, которые были поистине материнскими, чтобы они поняли, что благость Бога ведет нас к покаянию (Рим.2: 4).

После смерти старца Макария в 1860 году Амвросий был призван выполнять служение, которое вскоре распространилось на всю Россию. Богатые и бедные, образованные и неграмотные, знатные и простые люди, известные представители интеллигенции, все они пробирались к этому прикованному к постели человеку, как к недавно восставшему среди них Пророку, ища совета или утешения в своем бедственном положении; слово спасения, которое должно было упорядочить всю их жизнь, призыв к покаянию или простое благословение. Амвросий, несмотря на свою физическую слабость и недуги, их всех радостно принимал и подстраивал под каждого человека свою манеру и свои слова так, что после разговора со старцами Оптины жизнь многих его посетителей полностью изменилась.Люди, которые разговаривали с ним, заметили, как он мог сразу перейти от обсуждения высокого богословия к решению практических проблем повседневной жизни. Кто-то однажды раскритиковал его за то, что он зря тратил время на советы крестьянке, как кормить ее индеек. «Разве вы не понимаете, — ответил он, — что вся ее жизнь связана с этими индейками и что покой ее души не менее важен, чем покой тех, кто приходит ко мне с вопросами о возвышенных вещах?» Писатель Толстой посетил Старец и получил большое назидание.«Я только разговаривал с ним, — писал он, — и каким-то образом моя душа потеряла всякую тяжесть. Когда вы разговариваете с таким человеком, вы чувствуете близость Бога! »Другой писатель говорит о« бездонной бездне милосердия »в Святом, чья любовь была распространена на всех.

Старец жил в Ските недалеко от монастыря. Его день начался около 4 часов утра. Прочитав утрени со своими келейными слугами, он провел три часа в молитве; затем с 9 часов утра он начал принимать посетителей, сначала монахов, а затем мирян, которые стояли в длинной очереди на улице.Эти встречи продолжались до 23:00. с короткой паузой для скромной трапезы. В течение нескольких свободных минут он занимался своей обширной корреспонденцией, диктуя более сорока ответов в день на письма, которые ему часто не нужно было открывать. Около тридцати лет блаженный Старец упорно трудился в этом подвижническом подвиге, труднее, чем многие аскезы, совершаемые в тишине пустыни. В его деле ему помогали ряд монахов, в частности келейный слуга Иосиф, сменивший его как Старец Оптинский.

Вместо великих подвижнических усилий, которые могут быть заражены самолюбием, если они не сдерживаются точным послушанием, Старец рекомендовал своим посетителям покаяние и смиренное покаяние сердца, которое достигается обращением своей жизни к Богу и ненавистью. грешить изо всех сил; ибо источник всех грехов — гордыня.

Помимо своего умения исцелять души, святой Амвросий во многих местах организовывал объединения благочестивых людей, чтобы заниматься благотворительностью и помогать сиротам и бедным.Со времен разрушительной реформы Екатерины II дочери из бедных семей не могли вести монашеский образ жизни, поскольку каждый монастырь должен был требовать большого приданого от каждой молодой женщины, подававшей заявку на вступление. Последние десять лет своей жизни Старец Амвросий пытался исправить это несправедливое положение дел, основав и устроив монастырь для монахинь в Шамордино, примерно в девяти милях от Оптины. Благодаря его отцовской опеке в этом монастыре за короткое время проживало более тысячи монахинь из всех слоев общества, которые стремились жить в совершенном милосердии жизнью, основанной на традициях святых отцов, вокруг личности старца Амвросия. , их духовного Отца и живого образа Христа.Помимо обычных построек, Старец построил приют, школу, больницу и хоспис для престарелых женщин, так что это место стало поистине городом христианской любви, привлекавшей толпы обездоленных, больных и несчастных людей, для которых монастырь был убежищем надежды и утешения.

Потребности монастыря вынудили Стареца часто бывать в Шамордино, и, когда они начали строить каменную церковь, он обнаружил, что ему придется оставаться там, чтобы наблюдать за строительными работами.Его отсутствие вызвало слухи среди оптиных монахов и обеспокоило калужского епископа. Все лето 1891 года святая провела в Шамордино, занимаясь всеми хозяйственными делами монастыря, с которыми новая игуменья, не имевшая административных способностей, не могла справиться. Оказалось, что Амвросий торопился закончить свою задачу и готовился к отъезду отсюда. В начале осени от усталости он окончательно заболел. Когда ему сказали, что епископ решил лично явиться в монастырь, чтобы отправить его обратно в Оптину, он воспринял это известие с полным хладнокровием и 10 октября 1891 года, за день до епископского визита, отдал душу Бог.До своего последнего часа он продолжал принимать верующих, толпившихся вокруг его камеры. Так случилось, что он исполнил пророческие слова, которые он снова и снова повторял своим ученикам: «Я провел всю свою жизнь среди людей, и вот как я умру».

Вся Россия оплакивала его кончину. Похоронен в Оптиной рядом со старцем Леонидом и старцем Макарием. На его надгробии вырезаны слова: «Я стал слабым для слабых, чтобы победить слабых». Я стал всем для всех, чтобы спасти некоторых (1 Кор.9:22).

Fr. Иларион (Пономаров) в молодости был портным. Вскоре после вступления в Оптину он был поставлен на службу к старцу Макарию, недавно назначенному настоятелем скита (1839 г.). Он оставался на своей службе до смерти Старца и смог добиться больших успехов в науке о духе, как следуя своему образу жизни, так и частым беседам с ним или с отцом Леонидом. Наблюдая за успехами Илариона, отец Макарий постепенно подготовил его к своему преемнику, послав к нему и отцу Амвросию некоторых из своих духовных детей.Впоследствии Иларион стал настоятелем скита и духовником монастыря. После целого дня исповеди он принимал монахов вечером и давал им свои советы. Он никогда не говорил от своего имени, но всегда цитировал святых отцов или то, что отец Макарий сказал в подобных обстоятельствах. Его слова наставления были ясными, краткими и основывались на его собственном опыте битвы со страстными мыслями. Он всегда был доступен и принимал всех посетителей с одинаковым вниманием и вежливостью, независимо от их положения в обществе.Когда он заметил, что люди, обратившиеся к нему за помощью
, нуждаются в исповеди, он давал им трехдневный срок, чтобы проверить свою совесть и выяснить причины своих болезней. Таким образом, он поставил на путь благочестия многих грешников и своей молитвой исцелил многих душевнобольных. Несмотря на тяжелую болезнь, поразившую его в последние два года жизни, он не прекращал своих трудов, а только умолял Бога даровать ему терпение. Он упорно следовал своему молитвенному правилу в своей келье, как и другие монахи в ските, до самого конца своей жизни.18 сентября 1873 года он спокойно заснул.

После смерти старца Амвросия в 1891 году духовным отцом стал его верный и смиренный ученик Иосиф (Литовкин). Когда он вошел в Оптину в 1861 году (за год до кончины игумена Моисея), его назначили служить отцу Амвросию, который при их первой встрече предсказал, что молодой человек будет «всем помощником». Он служил старцу с образцовым послушанием и смирением пятьдесят лет. Более двадцати лет у него не было даже своей камеры, и ему приходилось стоять до тех пор, пока поздним вечером приемная старца не очистилась от посетителей, прежде чем он успел хоть немного отдохнуть.Он был рукоположен в священники, когда монастырь Шамордино был освящен в 1884 году, и иногда служил там, хотя по большей части продолжал посещать отца Амвросия, которому частые болезни мешали ходить в церковь. Он всегда был спокоен, молчалив и сдержан; и его глубокое смирение было очевидно еще до того, как он сказал хоть слово. Толпы, настойчивые к старцу, полностью доверяли Иосифу, видя в нем сам образ старца. Когда Амвросий начал посылать посетителей посоветоваться с Иосифом, они с изумлением заметили, что оба отца дали одинаковые советы.Отец Иосиф тяжело заболел в 1888 году и получил Великую привычку, но выздоровел по молитве Старца Амвросия и видению Богородицы. После официального назначения отца Жозефа духовником он принимал тех, кто приехал в гости к старцу Амвросию. Каждый год он проводил месяц у старца в Шамордино. В 1890 году, когда отец Амвросий велел ему одному вернуться в Оптину, Иосиф не сказал ни слова против, хотя сильно огорчился разлукой.

С этого времени иноки монастыря и скита и даже преподобный игумен Исаак стали приходить исповедоваться отцу Иосифу, и отец Амвросий посылал к нему своих духовных чад, монашеских и мирских, из Шамордино.Считая себя «полным ничтожеством» без старца, Иосиф сделал дух Амвросия настолько своим, что действовал во всех отношениях как Старец, ничего не теряя в своей личности. В то время как отец Амвросий был высокообразованным и готовым обсуждать с посетителями вопросы, представляющие общественный интерес, Старец Иосиф предпочитал хранить молчание. Когда посетитель излагал свои проблемы, он смотрел на него с добротой. Затем с ангельской улыбкой он отвечал ему короткими, глубокими фразами, вдохновленными учением святых отцов, чтобы исправить его смущение и согреть его сердце.Прежде всего, он делал акцент на послушании и презрении к себе как на корнях смирения, благодаря которым мы можем достичь бесстрастия и привлечь Бога, чтобы он поселился внутри нас. Хотя он был суров по отношению к себе, он был полон уважения к другим, избегая при этом фамильярности. Он отвечал на все вопросы, но сам никогда не вступал в дискуссию.

Старец Анатоль (Зерцалов) прибыл в Оптину после чудесного выздоровления от туберкулеза. Принявший его Старец Макарий приобщал к практике Иисусовой молитвы и иногда посылал к отцу Амвросию или отцу Иосифу.Под руководством святых старцев отец Анатоль настолько продвинулся в духовной жизни, что святитель Игнатий Брянчанинов, посетивший однажды скит, признал, что беседа с ним очень его воодушевила. За свою преданность старцам Анатоль перенес невзгоды монахов, противников стартчества, и использовал эти испытания как средство сохранения стойкости в терпении и смирении. После смерти старца Макария (1860 г.) он сблизился с отцом Амвросием, который часто посылал его в качестве соработника в гостевой дом, чтобы утешить страждущие души.Вскоре после рукоположения в священники (1870 г.) Анатоль отказался от игуменства Спасо-Орловского монастыря, чтобы остаться со святым Амвросием. Как настоятель скита (с 1875 г.) и духовник монахов монастыря, отец Анатоль проявлял заботу о каждом из братии.

Его келья находилась рядом с келью Амвросия у входа в скит, и большинство паломников отправились к нему после посещения старца Амвросия. Отец Анатоль по всем вопросам советовался со старцем Амвросием и каждый раз, приходя к нему, смиренно опускался на колени, как и другие гости.Его смирение было настолько велико, что однажды он заболел, когда ему рассказали, что святитель Иоанн Кронштадтский видел его в видении, служащим литургию с ангелами. Отец Анатоль стал ближайшим помощником старца при основании Шамордино и двадцать один год прослужил обители, обучая сестер Иисусовой молитве и монашеской дисциплине. К концу своей жизни он приобрел ту же способность различать мысли, что и Макарий и Амвросий, и часто произносил пророчества о будущем своих духовных детей.После кончины святителя Амвросия епископ Калужский запретил отцу Анатолию посещать Шамордино. Это новое испытание в преклонном возрасте подорвало его здоровье, но, будучи вынужденным ехать в Москву, он нашел в себе силы совершить паломничество в Кронштадт, где отслужил Божественную литургию со святым Иоанном. Вернувшись в Оптину, Старец Анатоль втайне получил Великое Обитание и, терпеливо перенеся свои страдания до конца, заснул 25 января 1894 года, за несколько месяцев до архимандрита Исаака, игумена монастыря.

После кончины Старца Анатоля отец Иосиф был единогласно избран его преемником духовником и настоятелем Скита. Он руководил делами общества не столько из-за своего авторитета, сколько из-за отцовской любви и смирения, перед которыми уступило место всякое своеволие. Но при этом он настаивал на строгом соблюдении принципов монашеской жизни, и монахи не брались за какую-либо работу, не получив предварительно его благословения. В течение двенадцати лет он также заботился о духовном руководстве монахинь Шамордино и толп мирян, посещавших монастырь.Однако частые приступы болезней вынудили его уйти с поста настоятеля скита в 1906 году, и он больше не слышал исповеди, но не мог закрыть дверь перед многими, кто все еще приходил просить его благословения и поддержки в его молитве. Смерть игумении Шамордино в 1911 году и его собственное быстро ухудшающееся здоровье предвещали тяжелые дни впереди для монастыря, основанного святым Амвросием, который так много значил для отца Жозефа. Страдая малярийной лихорадкой и прикованный к постели, Старец Иосиф попросил, чтобы все монахи Оптины, а затем все монахини Шамордино и Белевского монастыря пришли в его келью, чтобы получить его благословение.Поэтому в течение нескольких дней можно было наблюдать бесконечные очереди плачущих монахов и монахинь, направляющихся к келье Старета. Благословив всех своих духовных детей, он глубоко погрузился в молитву и предал свою душу Богу 8 мая 1911 года. Ему было семьдесят четыре года.

Отец Исаак (Антимонов), происходивший из рода богатых курских купцов, вступил в Оптинский скит в 1841 году, примерно одновременно с отцом Амвросием. Он был рукоположен в священники, несмотря на свое нежелание, и рекомендован святым митрополитом Московским Филаретом старцем Макарием на место отца Моисея на посту настоятеля главного монастыря в 1862 году.С великой верой и послушным божественному провидению отец Исаак оставил свою любимую исихию, чтобы более тридцати лет заниматься обширными и столь необходимыми строительными работами и восстановлением экономической стабильности монастыря, чем пренебрегал отец Моисей. Он полагался на проницательность старца Амвросия и просил его совета по каждому важному делу. Несмотря на все свои огромные обязанности, он оставался скромным и простым со своими братьями. По субботам, когда он приходил исповедоваться к отцу Амвросию, он ждал своей очереди с другими посетителями.Некоторое время он колебался, прежде чем поддержать фундамент Шамордино. Когда Старец Амвросий переехал туда на постоянное жительство, он не скрывал своего разочарования. Тем не менее, он решительно взялся за дело монастыря, когда епископ хотел разорвать его связь с Оптинским монастырем. Отступление отца Амвросия ознаменовало начало испытаний для монастыря. Сам отец Исаак был поражен параличом и немного поправился только в последний год своего игуменья.В конце концов, он заболел дизентерией и отдал свою душу Богу во время глубокой молитвы 28 августа 1894 года в возрасте восьмидесяти пяти лет.

Старец Варсануфий (Плеханков) происходил из богатой казачьей семьи и был полковником штаба Казанского уезда. Он заболел, и на пороге смерти ему было сказано в видении ехать в Оптину. Как только он выздоровел, он пошел к старцу Амвросию, который посоветовал ему навести порядок и вернуться через три месяца. С трудом преодолев все препятствия на своем пути, он прибыл в монастырь в самый день погребения святителя (окт.1891). Отец Анатоль поставил его под руководство старца Нектария, передавшего ему духовное наследие предшествующих отцов. Он был рукоположен в священники-монахи и служил военным капелланом во время русско-японской войны (1905 г.). Вернувшись после войны в Оптину, он обнаружил, что скит находится в упадке. Старец Иосиф был слишком стар и немощен, чтобы руководить делами, и община находилась в тяжелом материальном и духовном состоянии. Затем настоятелем был назначен отец Варсануфий, который энергично и мудро наладил дело.Строгий в аскезе и не умеющий делать скидку на дух времени, он сочетал высокие ожидания от своих монахов с сострадательным пониманием. Наставляя их на традиционном пути евангельского совершенства, он оживлял свою беседу многочисленными иллюстрациями или сравнениями, взятыми из музыки, что он очень ценил. Как и его предшественники, он подчеркивал важность смирения, откровения мыслей и непрекращающейся Иисусовой молитвы. Он сказал, что эта молитва подобна безбрежному океану, который те, кто упорно следует монашеской дисциплине, пересекают без забот и забот этого мира, чтобы достичь Царства.Хотя уместно (сказал он) просить Бога даровать нам молитву, не отвлекая ее, мы должны оставить более высокие степени созерцательной молитвы свободному излиянию Его благодати. Он обладал харизмой предвидения, которая часто проявлялась на исповеди, а также дарами исцеления и пророчества. Не щадя себя, он заболел в 1910 году и получил Великую привычку. Он выздоровел только для того, чтобы встретиться с большим испытанием. Среди 300 братьев монастыря была группа, находившаяся под влиянием светских взглядов и не понимающая стартчества, которая стремилась к закрытию скита через неустанную критику отца Варсануфия.Их противодействие переросло в настоящий заговор, который привел к епископскому визиту и смещению отца Варсануфия, назначенного игуменом далекого монастыря Голутвинский. Несмотря на возраст и нездоровье, он за год отреставрировал там монастырские постройки и возродил общину духом оптинских старцев. Во всех своих испытаниях он следовал за Христом в Его страстях. Измученный своими трудами и больной раком, он отказывался от предлагаемых лекарств и восклицал: «Оставь меня в покое, я на кресте!» Когда болезнь сделала его недееспособным, он написал Священному Синоду прошение об отставке и просил разрешения вернуться в Оптину, «чтобы оставить там свои кости.Он отдал свою душу Богу 1 апреля 1913 года, прежде чем получил ответ, и был похоронен в Оптиной среди других Старцев.

Отец Нектарий (Тихонов), последний оптинский старец, родился в 1857 году в бедной семье. Он работал у купца, который хотел его зятем, но по совету престарелой монахини заставил себя путь в Оптину, чтобы посоветоваться со Старцами. Как только Старец Амвросий увидел его, он отвернулся от других своих посетителей и разговаривал с ним два часа.Он оставался под духовным руководством отца Анатоля, настоятеля Скита, более двадцати лет, но также часто консультировался с отцом Амвросием и, таким образом, изучал принципы духовного руководства. Хорошо основанный на учении святых отцов, он живо интересовался литературными, художественными и научными вопросами и всегда мог указать на их духовное значение. Вскоре после своего посвящения в священники (1898 г.) он хотел отправиться на далекую миссию, но отец Жозеф не дал своего благословения, поэтому он остался в ските, что позволило ему посвятить себя созерцательной жизни.На другом этапе своей жизни он попытался пойти по пути глупости для Христа, пока старшие отцы скита не положили конец его эксцентричности. В конце концов он обнаружил, что полутворничество подходит ему больше всего. Он любил говорить, что у монаха есть только две причины, чтобы покинуть келью: пойти в церковь и попасть в могилу. Но он по-прежнему интересовался культурной жизнью, и среди его посетителей были выдающиеся деятели литературного и художественного мира. Его совет интеллектуалам был: «Перестаньте думать, потому что мысли летают повсюду; начать рисовать внутри себя и созерцать.Он сказал, что художники тщетно утверждают, что они творцы, поскольку они всего лишь переставляют слова, образы и вещи, созданные Богом посредством духа, который Он им дал, в то время как есть другое искусство, несравненно более высокое, которое состоит в преобразование самого себя.

В 1913 году оптинские монахи собрались, чтобы выбрать нового старца. Архимандрит Агапит, который удалился в Оптину с некоторыми учениками и вел благочестивую жизнь, отказался от назначения и указал на Нектария, который вынужден был принять его из послушания.Он поселился в келье отца Амвросия у входа в скит и начал свое духовное руководство вместе с отцом Анатолем Младшим (Потаповым) в качестве своего соработника. Он считал себя самым бедным и слабым из всех, но полагался на благодать Божью и веру тех, кто приходил к нему за словом наставления. Он соединил большую простоту характера с проницательным духом и унаследовал способность своих предшественников читать тайны сердец и адаптировать свои слова к потребностям каждого человека.Строже и суровее в своем учении, чем Старец Анатоль, он требователен к духовенству и интеллигенции, но доступен и полон доброты к простым людям. Он особенно заботился о закоренелых грешниках, которых нежно называл «мое драгоценное дитя» или «мой маленький ягненок». Он обладал прекрасным чувством юмора и часто иллюстрировал свое учение анекдотами из истории скита, одним из старейших обитателей которого он был. Прежде всего, он делал упор на послушании, в котором мы подражаем Христу, который через послушание стал человеком для нашего спасения, и на молитве, посредством которой лишенная благодати душа возвращается к жизни.После начала революции он вместе со святым Патриархом Тихоном (25 марта) выступил против так называемой «Живой Церкви» и запретил своим духовным чадам иметь какое-либо отношение к тем, кто был готов предать Церковь. коммунисты. Оптинский монастырь был закрыт в 1923 году и разграблен «активистами» в 1926 году. Старец Нектарий был сослан в село Холмиск Брянского района, где 29 апреля 1928 года уснул в преклонном возрасте в Господе. семь лет спустя его тело было признано нетленным.

Учение старца Варсануфия письменно изложил его ученик Старец Никон (Белаев). Он получил исключительное христианское образование под руководством своей матери, духовной дочери святого Иоанна Кронштадтского, и прибыл в Оптину вместе со своим братом в 1907 году, когда ему было девятнадцать. По совету митрополита Трифона, который глубоко восхищался отцом Варсануфием, Никон без колебаний поставил себя под духовное руководство старца, несмотря на возражения некоторых монахов.Он вложил всю свою энергию в усвоение учения святого Варсонофия, секретарем которого он стал. Старец уловил в веселом молодом монахе глубокое чувство духовного и после занятий, адаптированных к потребностям всех, часто отводил его в сторону, чтобы передать плоды своего опыта и пророчески увещевать его накопить запасы. терпение против испытаний, которые ему пришлось бы вынести, когда он был на своем месте. Никон получил Привык в 1909 году и после ссылки старца Варсануфия был переведен из скита в монастырь, где получил послушание секретаря.Он был рукоположен в священники в апреле 1917 года и в период революционных мучений умело реорганизовал монастырь (лишенный доходов большевиками) в «земледельческий легион». Он был арестован без видимой причины в сентябре 1919 года, заключен в Козельске и через короткое время освобожден. Готовый скорее умереть, чем покинуть монастырь, он остался на своем посту, ожидая изгнания, ссылки и пыток в любой момент. В 1923 году большевики приказали прекратить монашеские службы в Оптиной, и большая часть общины была рассеяна, хотя отец Никон смог какое-то время оставаться в главном храме.Он был духовным отцом для продолжавших прибывать паломников, а также руководил группой монахинь из Шамордино, укрывшихся в Козельске. В начале 1924 года последний храм монастыря был закрыт, однако Никон продолжал служить Божественную литургию и принимать посетителей в своей келье до 15 июня. Вынужденный наконец покинуть Оптину, он временно поселился возле Козельского собора. Полный веры и уверенности в провидении, он ободрял людей, и вокруг него собиралось все большее число духовных чад, часто посылаемых старцем Нектарием, архимандритом Исааком Младшим или отцами Мелетием и Досифеем.Он отдавал все свои силы и время всем вверенным ему душам, оказывая материальную помощь наиболее нуждающимся, и тратил много часов на свою переписку. Он принимал по утрам ссыльных из Оптины иноков и тех, кто приезжал к нему издалека. Остальное время он посвятил исповеданию других своих духовных детей с тем же даром проницательности, что и старейшины в прошлые времена; раз в неделю он посещал общину монахинь. Однако такая ситуация продлилась всего три года; в июне 1927 г. отец Никон был арестован вместе с двумя другими представителями духовенства.Его духовные дети делали все возможное, чтобы поддержать его в тюрьме, посылая посылки. Они также написали ему, и он ответил, поддерживая их веру и облегчая их горе. В январе 1928 года он был приговорен к трем годам ссылки в концлагерь Соловки, но ход событий перебросил его в другие места. Освобожденный от физического труда из-за больной ноги, он находил время для молитв и благодаря помощи, оказанной его духовными детьми, смог выжить в ужасных условиях заключения до своего перевода на Поповские острова Карелии.Вскоре после этого он был сослан в Архангел со своим товарищем отцом Агапитом, несмотря на то, что находился на поздней стадии туберкулеза. Затем его перевели в Пенегу и поручили руководить жестокой и непримиримой женщиной, которая выгнала его, когда он больше не мог работать. О нем заботился оптинский инок, изгнанный, как и он сам, и отдал свою душу 25 июня 1931 года в возрасте сорока трех лет, когда он начертил в воздухе крестное знамение, чтобы благословить своих духовных чад издалека.

Из Синаксариума иеромонаха Макария из Симоноса Петра

Преподобный отец Амвросий признан Московским Патриархатом в 1988 г.
по случаю Тысячелетия Крещения Руси
и поминается в день его кончины 10 октября (+1891).

В Собор, т.е. 11 октября, Церковь поминает всех четырнадцати оптинских старцев
(это также день памяти старца Леонида, скончавшегося 10 октября 1841 года
г., почти ровно за пятьдесят лет до кончины старца Амвросия. ).

Молитва оптинских старцев

По милости преподобного отца Антония Оптинского, Свято-Николаевский Малоярославецкий мужской монастырь снова процветает под духовным руководством игумены Николая, которая буквально подняла его из руин коммунистических времен.Она пасет 100 монахинь, детский дом с 75 детьми и десять настоятельниц, которых она предоставила из своего сестринства для обновления других монастырей по всей России.

Наше сестричество было направлено игуменой Николаей отцами-монахами в Оптиной во время нашего первого паломничества в Россию в 1998 году в поисках духовной помощи для нашей молодой монашеской общины. Игуменья Николая с того дня и по сей день поделилась с нами многими духовными сокровищами Русской Церкви, приняв нас как сестринский монастырь.Плоды ее многочисленных контактов с учениками старца Иосифа Исихаста (Афонского) являются постоянным источником духовного освежения и назидания.

Икона преподобного старца Антония, написанная одной из сестер Малоярославецкого монастыря и вложенная в часть мощей святителя, была подарена нашему монастырю. В нашей часовне Святого Паисия хранятся также части мощей двенадцати из четырнадцати канонизированных оптинских старцев.
Желаю нам их молитв!

Топ 10 круизов по реке Свирь 2021/2022

ОЗЕРО ЛАДОГА И ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

В Ленинградской области около 2 000 озер, в том числе Ладожское, самое большое озеро в Европе. Достопримечательности в регионе включают дворянские усадьбы, парки, музеи, древние крепости, монастыри, церкви и места, где можно покататься на лыжах, кататься на лодках, отправиться в поход и заняться другими видами спорта на открытом воздухе. Обязательно посетите старинную русскую деревню Старая Ладога, где князь Рюрик начал свое правление, и исторические города, такие как Выборг, Шлиссельбург, Гатчина, Кингисепп и Ивангород.В старинном европейском городе Выборге чувствуется скандинавский дух. Паломники едут на поклонение Тихвинской иконе Божией Матери. [Источник: Официальный сайт российского туризма]

Население Ленинградской области включает несколько десятков национальностей, в том числе вымирающие коренные народы: голоса, ижорцы, вепсы. В регионе холодный влажный климат. Средняя температура в регионе -10 ° С зимой и + 20 ° С летом. Имейте в виду, что погода на Балтике редко бывает стабильной.Ветер может резко измениться, и безоблачное небо может быстро затянуться дождевыми облаками. Не забудьте удобную непромокаемую обувь и зонтик.

Размещение: Есть три варианта: 1) Гостиницы Санкт-Петербурга находятся в самом центре области. Отсюда можно быстро добраться в любую точку Ленинградской области поездом, автобусом или автомобилем. Также удобно заказывать экскурсии по городу. Такой вариант обычно выбирают туристы. 2) Санатории и базы отдыха Ленинградской области принимают гостей круглый год; Большинство из них предлагает сауну, рыбалку, спа-услуги и прокат снаряжения.3) Гостиницы в городах Ленинградской области. Бронировать жилье в регионе стоит только в том случае, если вы планируете где-то остановиться на несколько дней, но в большинстве случаев осмотр достопримечательностей в каждом городе занимает всего день.

Транспорт: Автобусы — удобный способ передвижения. На сегодняшний день регион обслуживает несколько сотен междугородних маршрутов, и на сайте Ленинградского областного управления транспорта можно поискать подходящий. Путешественники также могут сесть на поезд; расписание и маршруты доступны на сайте Северо-западной пригородной пассажирской компании.Отправной точкой обычно является Санкт-Петербург, который имеет хорошее железнодорожное и автобусное сообщение с регионом. Маршрутки также ходят в близлежащие города и поселки. Обычно они курсируют по более коротким маршрутам и делают более частые остановки. Стоимость билетов на пригородные автобусные маршруты от 60 рублей; для поездов минимальная стоимость около 100 руб. Скоростные поезда «Ласточка» отправляются из Санкт-Петербурга в Выборг, Тихвин, Лодейное Поле и Лугу; Стоимость билетов от 300 руб.

E105 является частью международной сети дорог категории E и одной из главных дорог в Европе.Начинается в Киркенесе, Норвегия, и следует по трассам M18, M10 и M2 в России и M18 на Украине, заканчиваясь в Ялте, Украина. Некоторые города на его маршруте включают Киркенес, Мурманск, Кандалакшу, Санкт-Петербург, Новгород, Тверь, Москву, Хариков, Симферополь и Ялту. Дорога может быть закрыта из-за сильного снегопада или дождя. При пересечении границы возможны длительные задержки. По вторникам, четвергам и субботам дорога закрыта для транспортных средств с иностранной регистрацией.

Места в Ленинградской области

Коробицыно (80 км севернее г.Санкт-Петербург) — популярное место для зимних развлечений на свежем воздухе. Горнолыжный центр Ленинградской области состоит из трех курортов — «Золотая долина», «Снежный» и «Красное озеро» с коттеджными комплексами и базами отдыха. Золотая долина считается самой современной и крупной; Он включает в себя 12 хорошо оборудованных трасс, сноуборд-парк, рестораны, бары и отель. Все санатории имеют собственные автостоянки и пункты проката спортивного инвентаря. Средняя стоимость гостиничного номера начинается от 3000 до 4000 рублей.В пик сезона, включая новогодние праздники, он может вырасти до 6-7 тысяч рублей за ночь. Как добраться: Добраться до Коробицыно удобнее всего на автомобиле. В противном случае вам придется сесть на поезд от Финляндского вокзала до станции Сосново, а оттуда ехать автобусами № 645 или 646. Поездка около полутора часов.

Вепсский лес традиционно был домом для вепсов, финно-угорского народа, жившего в Карелии, Вологодской и Ленинградской областях.Весной вы можете насладиться рафтингом по рекам Капша и Паша. Летом сюда приезжают гулять, собирать ягоды и собирать грибы. Поздней осенью и зимой в лесу прокладывают хорошие лыжные трассы, организуют поездки на снегоходах. Гостевые коттеджи и местный промысел форели открыты круглый год. На территории парка находится музей, рассказывающий о богатой культуре вепсского края (до 1917 года называвшегося Чудь).

Гатчина (70 км к югу от г.Санкт-Петербург) содержит одноименный дворцово-парковый ансамбль, использовавшийся царями Павлом I и Александром III как место отдыха, ставший популярным среди петербуржцев и туристов. Приоратский дворец — живописное здание, внешне напоминающее классический европейский замок, построенный для рыцарей Мальтийского Ордена Павлом I. Стоимость посещения Гатчинского и Приоратского дворцов составляет 550 рублей. (300 руб. С социальными выплатами). Как добраться: Добраться до Гатчины можно по ул.Поездом в Петербург от Балтийского вокзала. Стоимость билета 103 рубля; время в пути — 1 час.

Исчезающая река Рагуша (недалеко от Колбеки и Мозолево, в 170 км к востоку от Санкт-Петербурга, названа так потому, что река уходит под землю примерно на 1,5 км через карстовые воронки и выходит из нее весной и в начале лета, как мощная струя. и осенью река часто пересыхает.

Шлиссельбургская крепость: где был повешен брат Ленина

Шлиссельбургская крепость (30 км к востоку от г.Санкт-Петербург) была основана в 1323 году на острове московским князем Юрием Даниловичем, внуком Александра Невского, также известная как крепость Орешек, на протяжении веков неоднократно перестраивалась и принимала разные формы .. Первоначально она была деревянной. В 1352 году после пожара его перестроили из камня. В конце 15 — начале 16 веков были добавлены новые каменные стены и башня в соответствии с требованиями неизбежной войны. Крепость в то время представляла собой вытянутый многоугольник с семью внешними и тремя внутренними башнями.Стена была толщиной 4,5 метра, длиной 740 метров и высотой 14-16 метров.

В 17-18 веках крепость Орешек была в центре драматических и героических событий русской истории. В 1612 году после длительной осады замок был захвачен шведами. На протяжении 90 лет территория вокруг крепости, на территории современного Санкт-Петербурга, находилась под контролем шведов. В 1702 году Петр I нанес поражение шведам. Русские войска под командованием Бориса Петровича Шереметева взяли штурмом крепость и город Нотебург, захватили их и переименовали в Шлиссельбург — «Ключ-город».В течение следующих 200 лет Шлиссельбургская крепость служила тюрьмой и прославилась как одна из худших тюрем Российской империи.

Город Шлиссельбург расположен в истоке реки Невы на Ладожском озере. Брат Ленина Александр Ульянов и четверо других были повешены в Шлиссельбургской крепости в мае 1887 года после ареста за участие в заговоре с целью убийства царя Александра III. заговорщики планировали бросить бомбы в карету императора (аналогично тому, как в 1881 году был убит царь Александр II).Попытка известна [цитата] как «Второе первое марта». Александр Ульянов был одновременно главным идеологом и создателем бомбы группы. В суде Ульянов выступил с политической речью. После повешения его похоронили за крепостной стеной в братской могиле.

Считается, что казнь Александра привела к еще большей радикализации его младшего брата Владимира Ильича Ульянова (Владимир Ленин). Узнав о смерти брата, Владимир Ленин якобы сказал: «Я заставлю их заплатить за это! Клянусь.«Владимир уже был активным в политике до ареста своего старшего брата. Владимир восхищался своим старшим братом, однако он весьма пренебрежительно относился к его политическим взглядам. Однажды он заметил:« Александр никогда не будет революционером. Во время своего последнего летнего визита домой он проводил время, готовя диссертацию об аннелиде, и постоянно работал со своим микроскопом. Революционер не может уделять так много времени изучению Аннелиды ». В 1964 году вышел советский фильм« Казнь на заре », посвященный Александру Ульянову и его товарищам.

Ладожское озеро

Ладожское озеро (недалеко от Санкт-Петербурга) — самое большое озеро в Европе. Питаемый водой из 3 500 рек и усеянный более чем 500 островами, он покрывает 18 130 квадратных километров (7 000 квадратных миль), составляет около 245 километров (150 миль в длину) и в среднем 80 километров (50 миль) в ширину. Озеро немного вытянуто с севера на юг. Максимальная длина около 200 километров; максимальная ширина 130 километров. Наибольшая глубина 230 метров.Лучше всего исследовать Ладожское озеро на машине, достопримечательности расположены далеко друг от друга, а общественный транспорт неудобен. .

Озеро окружают равнины из бука, ивы, пихты и ели, простирающиеся настолько далеко, насколько хватает глаз. Вдоль его южного берега расположены песчаные и каменистые пляжи. Река Нева протяженностью 75 километров (46 миль) соединяет Ладожское озеро с Балтийским морем и Санкт-Петербургом. Озеро — неиссякаемый источник питьевой воды для Санкт-Петербурга.Во время Великой Отечественной войны Ладожское озеро спасло сотни тысяч жизней. Когда он замерзал зимой, он стал «дорогой к жизни», позволяющей колоннам грузовиков прорвать нацистскую блокаду и доставить в Ленинград продовольствие, боеприпасы и припасы во время 872-дневной блокады Ленинграда.

Ладожское озеро образовалось в результате ледниковой деятельности, которая размыла камни и почву и оставила большую впадину, заполненную водой. Северная часть озера расположена на Балтийском кристаллическом щите, геологическом образовании, датирующем самые ранние эпохи истории развития Земли.Породы, образующие щит, представлены в основном гранитами, гнейсами и кристаллическими сланцами архейского возраста. Эти породы выходят на поверхность и лишь частично покрыты тонким слоем отложений более поздних времен.

Ладожское озеро особенно красиво летом, когда есть возможность позагорать на песчаном пляже и допоздна повеселиться в белые ночи. Памятники рассказывают о героической истории защитников Ленинграда в блокадные годы. Остров Коневец пользуется популярностью у туристов и паломников в Коневский монастырь с его церквями и гостиницей.

Ладожское озеро — важный торговый водный путь, но с древних времен плавание по нему было связано с большим риском. Тысячи кораблей погибли в его волнах. Одно время ситуация была настолько плохой, что ни одна страховая компания в России не страховала суда, перевозящие грузы на Ладоге. Почему? «Озеро бурное и засыпано камнями», — писал известный исследователь А.П. Андреев. Проблема была особенно острой в XVIII и XIX веках, когда увеличение количества маловодных лет, приближающих опасные породы к поверхности, совпало с усилением экономического развития и коммерческого транспорта на озере.Низкий уровень воды в Ладожских каналах и Неве затруднял судоходство и приводил к большим потерям из-за замедления доставки товаров и продуктов питания.

Водная экосистема и волны Ладожского озера

Солнечная энергия, проникая через толщу воды, приводит в движение водные массы озера. Даже в короткие периоды затишья, когда поверхность Ладожского озера неподвижна и зеркальна, на глубине наблюдается движение водных масс как по горизонтали, так и по вертикали.Это явление способствует перераспределению тепла в Ладоге, постепенному обогащению все более глубоких слоев. Накопление солнечного тепла и распределение его в воде в течение дня, сезона, года определяет температурный режим озера. В Ладоге свои весна, лето, осень и зима.

Запас воды в Ладоге составляет 908 кубических километров. Это число не остается постоянным, в одни периоды оно растет, а в другие — снижается. Однако такие колебания не превышают шести процентов по отношению к общей массе воды в озере, по крайней мере, за последние 100 лет.Они проявляются в изменениях уровня воды и иногда настолько значительны, что даже вызывают межень и половодье в Ладожском режиме.

В старину длительный межень часто объясняли влиянием сверхъестественных сил. Среди жителей деревень, разбросанных по берегам, ходили разные легенды. Может быть, потому, что на Руси цифра 7 считалась счастливой, существовало поверье, что уровень воды на Ладожском озере 7 лет растет, а еще 7 лет падает.

Ладожское озеро может иметь довольно большие волны. Причина этого кроется в особенностях строения его бассейна, распределении глубин и очертании озера. Резкое изменение профиля дна при переходе от больших глубин северной части к неглубоким глубинам юга препятствует формированию «правильной» волны по всей длине озера.

Такая волна может появиться только в северной части. Когда ветры гонят его на юг, он сохраняет форму только на больших глубинах.Как только он доходит до глубины 15-20 метров, волна срывается. Становится высоким, но коротким. Его гребень переворачивается. Он образует сложную систему разнонаправленных волн, так называемую «крушу». Особенно это опасно для небольших кораблей, испытывающих неожиданные и довольно сильные толчки. Известен случай, когда научно-исследовательское судно, работающее на волне от 3 до 4 баллов и высоте волны 0,8 метра, получило удар, в результате которого дверцы пристенного шкафа оторвались от петель, а посуда, имевшая полетела на пол кают-компании разлетелась на куски.В былые времена такие неожиданные удары, видимо, разрушали рулевое управление или повреждали корпус корабля, что приводило к его неминуемой гибели.

Еще одна особенность вспенивания на озере состоит в том, что во время шторма волны чередуются: группа из 4-5 высоких и длинных волн сменяется группой более низких и более коротких. Корабль ведет себя как на ухабистой дороге, когда вода так бурлит. Это вызывает боковое раскачивание, которое отрицательно сказывается на корпусе корабля. Изучать вспенивание озера очень сложно.Самая высокая измеренная волна на Ладоге составила 5,8 метра. Согласно теоретическим расчетам, высота волны во время шторма здесь может быть еще больше. Относительно спокойный район Ладоги — южная губа, где волна 2,5 метра возникает только при очень сильном ветре. Самый спокойный месяц на Ладожском озере — июль. В то время озеро в основном спокойное.

Рыба и тюлень Ладожского озера

Рыбный мир Ладожского озера представлен 14 семействами: гольян, осетр, лосось, хариус, корюшка, щука, карп, гольц, сом, угорь, треска, колюшка, окунь, коттид.Всего в озере водится 53 вида рыб. В озере, его каналах и нижних частях притоков водятся следующие рыбы в отряде ихтиологической системы Берга: речная минога, ручейная минога, стерлядь, европейский морской осетр (редко), морской лосось (как редкость). ), Атлантический лосось, кумжа (в Ладожских озерах), арктический голец, ряпушка, ладожская ряпушка, сиг вуокский, сиг черный, сиг Валаамский, сиг обыкновенный, Coregonus lavaretus baeri, озерный сиг, хариус, корюшка, корюшка, северная щука, плотва, плотва обыкновенная, голавль, язь, гольян, красноперка, жерех, линь, пескарь, уклейка обыкновенная, подлещик, лещ обыкновенный, лещ белоглазый, лещ, лещ вимба, окунь, карась, каменный гольц , флюгер, гольц, зубат, европейский угорь, налим, девятииглая колюшка, трехиглая колюшка, судак, европейский окунь, евразийский ерш, четверорогий бычок, коттид.

Лишь около дюжины видов имеют промысловое значение: сиг, корюшка, окунь, плотва, судак, ряпушка, лещ, щука, лосось, форель и ерш. Лососевые — лосось, форель, палия, ряпушка, несколько видов сигов, хариус и корюшка — составляют треть видов и разновидностей рыб, обитающих в прохладных и чистых водах озера. Другая большая группа — карпы — также составляет треть видов ладожских рыб. Они чаще встречаются в прудах с более теплой водой, чем Ладога, но приспособились к жизни в Ладоге.Некоторые из них — плотва, язь, пастбищный, лещ и, в меньшей степени, лещ — живут большими стаями.

Ладожская кольчатая нерпа — пресноводный подвид кольчатой ​​нерпы (Pusa hispida), полностью обитающий в Ладожском озере. Подвиды появились во время последнего ледникового периода, около 11000 лет назад. По мере отступления ледников и изменения уровня воды балтийская кольчатая нерпа (в том числе ладожская нерпа) оказалась в ловушке в пресноводных озерах и отделилась от арктической кольчатой ​​нерпы.Это связано с еще меньшей численностью сайменской нерпы в озере Сайма, которое впадает в Ладогу через реку Вуоксы. Взрослый ладожский тюлень вырастает примерно до 150 сантиметров в длину и весит примерно 60–70 кг. Самки беременны около 11 месяцев. В феврале-марте они рожают обычно одного детеныша в норе, вырытой в снегу на ледяных кочках. Их около 2000–3000, по сравнению с примерно 20 000 в начале 20 века. Охота сказалась на этих животных и была запрещена в 1980 году.Сегодня им угрожают рыболовные сети и другие рыболовные снасти, а также беспокойство со стороны моторных лодок и снегоходов, где тюлени размножаются и отдыхают.

Ладожская нерпа — самый мелкий из всех подвидов кольчатой ​​нерпы. Он и подвиды Балтийского и Сайменского являются продуктами послеледникового периода после последнего ледникового периода. Ладожский тюлень, сайменский тюлень, байкальский тюлень и ламантины — единственные морские млекопитающие, весь жизненный цикл которых проходит в пресной воде. Лучшее время для наблюдения за тюленями Ладожского озера — это свободное ото льда время, когда они отдыхают на суше, особенно на Валаамском архипелаге на островах Голый, Холи, Черный, Большой Байон, Пайн, Ист-Пайн, Лембос, Экстрим, Кросс и Лисица. .В безветренную погоду на разных участках берега отдыхают 600-650 тюленей. Туристы могут добраться до островов на лодке; и увидеть тюленей во время лодочных экскурсий.

Острова и реки Ладожского озера

500 островов Ладожского озера имеют площадь около 300 квадратных километров и расположены почти исключительно на севере озера. Среди них своими размерами выделяются Валаамские острова с спускающимися к воде прибрежными склонами.Некоторые из других крупных островов — Коневец, Воссинансаари, Хейнайсенсаари, Мантинсаари и Лункулансаари. Немногочисленные острова в южной части озера, такие как Зеленцы в Шлиссельбургском заливе и Птинов в Волховском заливе, имеют тенденцию к небольшому размеру. Ладожские шхеры — это цепь островов, разделенных лабиринтом проливов, протянувшихся вдоль северного берега. Некоторые из них имеют гранитные скалы, спускающиеся с холодной глубины почти вертикально. У других каменные спинки выступают над волнами.В глубинах заливов прячутся небольшие островки, поросшие зеленью. На западных берегах встречаются полированные валуны. Каменистые гряды, называемые «заборами», уходят далеко в озеро. На восточном берегу есть песчаные отмели и дюны, поросшие красной сосной. Валаамский архипелаг, где расположен средневековый Спасо-Преображенский монастырь, является неотъемлемой частью Ладожских шхер. Монахи сыграли большую роль в распространении русской православной веры среди жителей далекой русской Аляски. Сейчас Валаам — популярное туристическое место.

Тридцать две реки несут свои воды в Ладогу. Они варьируются от мощной Свири до небольших извилистых речек северных береговых лесов и лугов и до прямолинейного Волхова, протекающего через множество Вуоксинских озер. Есть короткие реки, истоки которых находятся в 20-40 км от Ладоги. Другие простираются более чем на сотню километров, и их воды проходят долгий путь, прежде чем они войдут в озеро. Эти реки являются основными источниками водоснабжения озера. Они приносят 68 кубических километров воды (более 70 процентов годового водоснабжения озера), более 100 кубических километров в многоводные годы.Дождь и снег составляют 15 процентов; подземные воды, всего 2 процента от общего притока.

Многие реки соединяют Ладогу с озерами: Волхов — с Ильменом, Свирь — с Онегой, Видлица — с Ведлосеро, Тулема — с Тульмосеро, рекой Ляскеля или Янисеки — с озером Янисъярви, Вуокса — с большими озерами Финляндии (система озер Сайма), Тайпале — с озером Суходольское (Сувантоярви).

Старая Ладога

Старая Ладога (120 км восточнее г.Санкт-Петербург, в 10 км южнее Ладожского озера) — небольшой поселок на берегу реки Волхов недалеко от места впадения ее в Ладожское озеро. Ладога была первой столицей зарождающегося Древнерусского государства. Основанная не позднее 753 года, Ладога — старейший город Северной Руси и первый портовый город на пути к Пути викингов из Скандинавии, Византии и Ближнего Востока. Впервые упоминается в «Повести прошлых лет» в 862 г., когда здесь правил варяжский Рюрик и была первой резиденцией князя Рюриковичей.

Первое поселение основали скандинавы. Уже тогда он был важным торговым и ремесленным центром Евразии. Здесь начинались пути «от варягов к грекам» и «от варягов к арабам». К середине 9 века это был важный международный порт и важная остановка для товаров Шелкового пути. крупнейшая точка караванной торговли. К достопримечательностям относятся дохристианские могильные холмы и остатки домонгольских церквей, монастырских ансамблей и укреплений XII-XVI веков.

Первую каменную крепость построил Вещий Олег. Говорят, могила Олега — это большой земляной холм на левом берегу реки Волхов. Более двух столетий Ладожская крепость защищала северные рубежи России. Не раз на город нападали соседи с севера. За это время крепость несколько раз разрушалась и восстанавливалась. В 997 году первая крепость была разрушена норвежской армией. К 1116 году посадником Павлом была заложена новая каменная крепость.

Вместе с расширением торговли росла и сама крепость. Менее чем через полвека новой крепости пришлось выдержать испытание битвой. В 1164 году город выдержал осаду шведских войск. После этого в стенах крепости была построена церковь Святого Георгия Победоносца. Во время русско-шведских войн Ладога переходила из стороны в сторону, пока в конце войны 1613-1617 годов Швеция не отказалась от претензий на Ладогу. Город потерял свое военное значение, когда Петр Великий основал Новую Ладогу в устье реки Волхов.С 1703 года Ладога называлась Старой Ладогой и превратилась в тихую провинциальную деревню. К концу 19 века крепость представляла собой руины с несколькими церквями внутри. Сегодня вы можете посетить Старый Ладожский музей-заповедник, который окружает руины.

Старый Ладожский музей-заповедник

Старый Ладожский музей-заповедник ((120 км к востоку от Санкт-Петербурга, 10 км к югу от Ладожского озера) официально известен как Старый Ладожский историко-архитектурный и археологический музей-заповедник.Он состоит из 133 памятников (67 памятников архитектуры, 57 памятников археологии и 9 памятников природы). К ним относятся горные районы Сопка и Победище, Васильевский могильник с церковью Василия Кесарийского, город Земляной у южной крепостной стены и, конечно же, сама Старая Ладожская крепость. В доме П.В. Калязина действует постоянная экспозиция по археологии Ладоги, еще одна постоянная экспозиция находится на Воротной башне крепости. Также устраиваются временные выставки.

На мысе, образованном реками Волхов и Ладожка, в конце 15 века был построен каменный замок, модернизированный в 16 веке. Укрепления были построены в эпоху огнестрельного оружия, что объясняет семиметровые стены и небольшие огневые порты. Во время экспедиции в 1972 году было обнаружено, что существующая крепость была построена на более ранних постройках конца 11 — начала 12 веков. Этим объясняются его отличительные особенности — криволинейный план укреплений и внешние стороны в виде земляных валов.

Староладожский историко-краеведческий музей, а также исторические и культурные памятники в селе Старая Ладога были преобразованы в заповедник в 1984 году с целью сохранения комплекса памятников, защиты окружающей природной и исторической среды, а также изучения и популяризации этого национального наследство. Сто девяносто гектаров территории были взяты под особую охрану. В 2016 году Староладожскому музею исполнилось 45 лет. За это время в музее-заповеднике собрана богатая коллекция экспонатов.В коллекции музея также представлены артефакты, связанные с началом становления российской государственности 13-15 веков. Предметы коллекции экспонировались в музеях Бельгии, Дании, Финляндии, Норвегии и Швеции.

Валаам

Валаам (на северной оконечности Ладожского озера примерно в 200 километрах от Санкт-Петербурга) — это архипелаг из 50 островов, раскинувшийся на 52 квадратных километрах (20 квадратных миль), известный своими лесными и озерными пейзажами и знаменитым монастырем, также называемым Валаамом. расположен на самом большом острове, также называемом Валаамом.Название Валаам происходит от старинного финского слова «возвышенность». Большинство островов состоит в основном из гранита.

Россия, Финляндия и Швеция боролись за владение Валаамом, который находится в пределах Республики Карелия и имеет общую площадь 32 квадратных километра (12 квадратных миль). Чайковский посетил главный остров в 1866 году и был так восхищен им, что основал на нем свою Первую симфонию «Зимний сон». Здесь вдохновлялся и великий русский живописец Василий Шискин.Остров неоднократно посещали императоры Александр I, Александр II и другие члены императорской семьи.

Многие жители острова живут простой жизнью без машин, телефонов и магазинов. Они выращивают большую часть своей еды и отапливают дома дровами с деревьев, которые срубают сами. В 1999 году на главном острове проживало около 600 жителей; включая военнослужащих, реставраторов, гидов и монахов. Другие названия островов: Скитский (второй по величине), Лембос, Святой, Байонный, Московский, Предтеченский, Никоновский, Дивный, Емельянов, Оборонный, Голый, Савватий, Зосиминский, Скалистый, Луковый, Овсяны, Ржаной, Никольский.Сайт: www.valaam.karelia.ru.

На Валааме

Большинство посетителей Валаама отправляются в ночной круиз река-озеро, который отправляется от речного вокзала Санкт-Петербурга (станция метро «Пролетатская»). Путешествие на 320-местного теплохода, построенного в Восточной Германии, отправляется в 21:00 из Санкт-Петербурга, проходит два часа по Неве до Ладожского озера и прибывает на Валаам около 8:00 утра. После завтрака гостей переправляют на остров.Они возвращаются на корабль к обеду и возвращаются в Санкт-Петербург.

Морские прогулки курсируют с середины мая по сентябрь. Круизные компании не продают билеты напрямую. Туры организуются в основном через турфирмы Санкт-Петербурга. Стоимость двухдневного круиза с одним днем ​​на островах, включая питание, составляет 100 долларов США за место в трехместной каюте, 130 долларов США за место в двухместной каюте и 170 долларов США за одноместное. Поездку также можно совершить в рамках трехдневной четырехдневной поездки на остров Кижи, которая стоит от 200 до 4500 долларов США за всю поездку, включая питание.Вертолетные туры организуются зимой и весной во время религиозных праздников. Стоимость для иностранцев составляет около 200 долларов США.

Каюты на кораблях относительно просторные и имеют собственный туалет, душ и кондиционер. Палубы просторные, есть несколько холлов. Питание предоставляется на борту по прибытии на Валаам. Еда не вдохновляет, но и не ужасна. Поездки популярны летом, и билеты часто распродаются.

Валаамский монастырь

Валаамский монастырь (на острове Валаам) — действующий монастырь и важнейший центр православного просвещения в России.Основанный в середине 10 века и превратившийся в крепость против шведов в 14 веке, он является старейшим из существующих монастырей русского православия. Валаамский монастырь — один из немногих церковных монастырей, открытых для туристов, и одно из немногих мест, где посетители могут наблюдать, как монахи выполняют свои повседневные дела и обязанности. На острове проживает более 100 монахов. Они организованы в небольшие уединенные религиозные общины, называемые скитами, которые разбросаны по островам. Помимо монастыря, на Валааме проживает около 10 скитов.Приглашаем посетителей посетить их.

Валаамский монастырь официально известен как Спасо-Преображенский монастырь. Он прошел через периоды разрушения и обновления. В 1611 году он был полностью разрушен пожаром и восстановлен на деньги Петра Великого, который частично открыл его как тюрьму. Расцвет Валаамского монастыря пришелся на 18 век. Многие из его нынешних построек были построены тогда. С 1918 по 1940 год монастырь находился на территории Финляндии, и многие казначеи были перемещены в Финляндию.Многие здания были разрушены во время войны 1939 года между Советским Союзом и Финляндией. После Великой Отечественной войны монастырь превратился в «поселок городского типа». В 1989 году он был вновь открыт по случаю 1000-летия принятия христианства в России.

Остров неправильной формы и в основном плоский, восемь километров (пять миль) в самом длинном месте и пять километров (три мили) в самом широком месте. Здания являются охраняемыми достопримечательностями, но некоторые из них были заброшены. Большой монастырь состоит из двух прямоугольных зданий, одно внутри других, с собором посередине.В главном корпусе расположены жилые помещения для монахов, трапезная, библиотека, больница и офисы церковной администрации.

Собор представляет собой неовизантийское сооружение, состоящее из двух церквей, расположенных на гранитной скале. Он имеет голубые купола, похожие на мечети, и бирюзово-белую колокольню высотой 230 футов. Первоначальный собор был разобран в 1794 году. Работа над нынешней структурой не была завершена до 1892 года, но ему удалось пережить бомбардировки в 1939 году. Большинство сокровищ, когда-то принадлежавших монастырю, были потеряны в результате набегов шведов и конфискации Советами.

Монастырь окружен заповедником, где монахи пересадили деревья со всего мира, а российские туристы собирают ягоды и грибы. Моторные лодки можно арендовать примерно за 15 долларов США в час для экскурсий по бухтам и берегам острова. Также можно взять напрокат конные экипажи. Часть монастыря занимает 400 мирян. Они прибыли после 1950-х годов, когда монастырь был домом для инвалидов. В их число входят реставраторы, военнослужащие и гиды.

Онежское озеро

Онежское озеро (соединено с Ладожским озером рекой Свирь длиной 224 км) — второе по величине озеро в Европе после Ладожского озера, а также одно из самых чистых и чистых. Он окружен буковыми, ивовыми, еловыми и еловыми лесами. По выходным катера на подводных крыльях с туристами движутся со скоростью 80 километров в час (50 миль в час).

Онежское озеро граничит с тремя регионами: Карелией, Ленинградской областью и Вологодской областью.Название взято из древнерусских литературных текстов. Как и Ладожское озеро, Онежское озеро образовалось в результате ледниковой деятельности, которая смыла камни и почву и оставила большую впадину, заполнившуюся водой. В озере обитает много рыбы, и рыбалка довольно популярна. Всего можно встретить почти 47 видов, в том числе озерный лосось, озерную форель и ручейную форель, сиг, хариуса, щуку, судака и угря.

Онежское озеро простирается с юга на север на 245 километров. Его максимальная ширина составляет около 92 километров.Средняя глубина составляет 30 метров, максимальная — 127 метров. В озеро впадает более тысячи рек, на озере более 1500 островов. В самом большом есть городок и школа.

Выборг

Выборг (132 км к северо-западу от Санкт-Петербурга, недалеко от границы с Финляндией) расположен на северо-западе Карельского перешейка, на берегу Финского залива. Выборг был основан в 13 веке шведами как форпост на границе с Новгородской территорией России.За свою историю город неоднократно переходил из рук в руки, так как был завоеван русскими, финскими и шведскими войсками.

В то время, когда Карельский перешеек принадлежал финнам, Выборг был вторым по величине городом Финляндии. Он также заслуженно считался самым красивым городом Финляндии из-за его великолепной северной архитектуры в стиле модерн. Великий архитектор Уно Ульберг создавал здесь свои шедевры. Выборгский порт использовался для вывоза леса, а подходы к городу обслуживала линия Маннергейма.В результате Великой Отечественной войны территория Карельского перешейка и город Выборг вошли в состав Советского Союза.

Выборг — один из главных туристических центров Ленинградской области. Средневековая часть Выборга расположена на небольшом полуострове, протянувшемся с юго-востока на северо-запад между заливами Большого Ковша и юга. Оба залива соединены проливом Крепостных. Посередине — небольшой Замковый остров, на котором расположен Выборгский замок. Некоторые из лучших образцов архитектуры северного модерна находятся в Старом Выборге, где приятно прогуляться.Улица Водной Заставы — самая зрелищная из всех городских улиц, в самом начале уходящая в гору под углом 20 градусов и заканчивающаяся Часовой башней.

Как добраться: Рейсовый поезд до Выборга из Санкт-Петербурга занимает от двух до четырех часов; Поездка на скоростном поезде «Ласточка» с вокзала Финляндии занимает 1 час 15 минут. На автобусе от метро Парнас и Девяткино ехать около двух часов. Билеты на все виды транспорта от 300 руб.

Достопримечательности Выборга

В старой части Выборга каждое здание — памятник архитектуры: от готической ратуши, где сейчас расположен рынок, до дома горожанина, жилого дома XVI века. Особой популярностью у туристов пользуется старинный Выборгский замок, где до сих пор проводятся рыцарские турниры, и башня Святого Олафа, с которой открывается потрясающий вид на город. В солнечный день приятно отправиться на прогулку в ландшафтный парк Мон Репо, старинное поместье с лугами, соснами и каменистыми пляжами.

Церковь Гиацинта в Старом городе датируется 16 веком. Рядом находится дом купеческой гильдии — здание 14 века. Круглая башня из крепостной стены, построенная шведами в 1550 году, сохранилась до наших дней. Строительство крепости Хорн, как ее тогда называли, началось в 1564 году, теперь от нее остался только бастион Панцерлакс. Двухэтажный средневековый дом XVI века на Крепостной улице построен из камня, похожего на те, что были у башни крепостной стены.

Одним из немногих уцелевших памятников бастионной крепости 18 века является Анненкрон (Аннинские укрепления). Его строительство было начато при Петре Великом в начале 18 века и завершилось в 1840-х годах при императрице Анне Иоанновне. На этой оборонительной линии было четыре ворот, но хорошо сохранились только ворота Фридрихсгамме. Еще одна достопримечательность города — парк Монрепо, расположенный на живописном острове в Выборгском заливе в двух километрах от центра города.Монрепо имеет скалистый ландшафтный парк и занимает площадь 180 га. Парк — один из крупнейших усадебных ансамблей 18-19 веков на севере Ленинградской области.

Выборгский замок , расположенный на небольшом острове в Финском заливе, является старейшим из укреплений Выборга, датируемым 13 веком. Замок — один из немногих сохранившихся в России замков европейского типа. Здесь проводятся фестивали исторической реконструкции, а также рыцарские турниры, театральные представления и интерактивные туры, известные как «Средневековая стрельба», «Рыцарские развлечения», «Представление менестрелей» и другие.

Историко-архитектурный музей Выборгского замка насчитывает 14 коллекций, в том числе «Карельский перешеек в годы Второй мировой войны» и «Фауна Карельского перешейка». Наиболее крупные коллекции: «Фотографии и фотонегативы» — собрание документальных материалов с уникальными рисунками и картами XVIII века; «Нумизматика», «Редкие книги», «Художественные материалы» и естественнонаучная коллекция и другие. В 2007 году в музее создана уникальная коллекция под названием «Подводная археология», в которой хранится коллекция из почти 500 предметов со шведских кораблей, уничтоженных во время битвы в Выборгском заливе в 1790 году.В этом бою затонуло 50 шведских кораблей, а русская сторона не потеряла ни одного судна. Выставка иллюстрирует жизнь шведских моряков того времени. В музее проводится более 30 выставок в год, а также проводятся международные, российские и региональные научные конференции.

Источники изображений: Wikimedia Commons

Источники текста: Федеральное агентство по туризму Российской Федерации (официальный российский туристический сайт russiatourism.ru), сайты правительства России, ЮНЕСКО, Википедия, путеводители по Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, The New Yorker, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Yomiuri Shimbun, а также различные книги и другие публикации.

Обновлено в сентябре 2020 г.

Оптинских старцев | Сайт Русской Православной Церкви

Старцы Оптиной обители — святые отцы Моисей, Антоний, Леонид (Лев), Макарий, Иларион, Амвросий, Анатолий I, Исаак I, Иосиф, Варсануфий, Анатолий Младший, Нектарий, Никон Исповедник и священномученик Исаак Младший. . Священномученик Исаак был расстрелян большевиками 26 декабря 1937 года.

Святые отцы сделали Оптину пустынь (Пустынь) центром мощного движения обновления, которое распространилось по Церкви в России с начала девятнадцатого века и продолжалось до (и даже до) атеистических гонений двадцатого века.Святой Паисий Величковский (15 ноября) оказал большое влияние на то, что принес почти утраченную исихастическую традицию православной духовности в Россию в XVIII веке, и его труды нашли в Оптином монастыре «ставку», откуда они распространились по всей Русской земле.

Сам монастырь существовал по крайней мере с шестнадцатого века, но пришел в упадок из-за антимонашеской политики Екатерины II и других модернизирующих правителей. Около 1790 года митрополит Московский Платон взял на себя миссию по восстановлению и возрождению монастыря в традициях преподобного Паисия.К началу 1800-х годов монастырь (расположенный примерно в 80 милях от Москвы) стал маяком православной духовности, отчасти благодаря публикации православных духовных текстов, но, что более важно, благодаря линии преемственности божественно-просветленных духовных отцов (старцы, множественное число от starets) которые служили проводниками для тех, знатных и крестьян, которые стекались в монастырь для их святого совета.

В свое время отцы вызвали споры; Некоторые критики (некоторые из них из других монастырей) не одобряли то, что они позволили Иисусовой молитве стать широко известной среди людей, опасаясь, что это приведет к духовному заблуждению (прелести).Чтобы получить прекрасное представление о глубоком влиянии Иисусовой молитвы на русскую жизнь в этот период, прочтите анонимно написанный «Путь паломника».

С наступлением русской революции в 1917 году монастырь, конечно, был официально закрыт, но некоторые отцы смогли сохранить его в действии какое-то время как «сельскохозяйственный легион». Спустя годы большинство отцов были разогнаны, чтобы умереть в ссылке, в лагерях для военнопленных или в результате расстрела. Многие из них, как известно, продолжали служить в качестве стартов для своих духовных детей, несмотря на большую опасность и трудности, до конца своего времени на Земле.

Празднование Оптиных стартов было одобрено Синодом Русской Зарубежной Церкви в 1990 г. и Московским Патриархатом в 1996 г. Сам Оптина монастырь был официально восстановлен в 1987 г.

схиархимандрит Моисей

В юности старец Моисей получил благословение преподобного Серафима на вступление в монашескую жизнь. Ему было 16 лет, когда он примкнул к подвижникам Рославльского леса, среди которых были ученики старца Паисия Величковского, и в течение 14 лет под их опекой упражнялся в духовной войне и внутреннем сосредоточении.

Вынужденный переехать из-за войны 1812 года, он какое-то время жил с подвижниками в Брянском лесу, где наладил связи со старцем Леонидом. В 1821 году он посетил Оптину, которую незадолго до этого возродили паисийские ученики, и его уговорили остаться и основать поблизости скит. Вместе со своим младшим братом Антонием и двумя другими монахами он начал строительство, а через год скитовая церковь была освящена.
В 1825 году Моисей был назначен настоятелем Эрмитажа, а его брат сменил его на посту главы скита.Старец Моисей значительно расширил физическое пространство Эрмитажа: построил трапезную церковь Святой Марии Египетской, дополнительные кельи для братии; он добавил конюшни, печь, большую библиотеку и пасеку.

Что еще более важно, он укрепил ее духовную основу, пригласив старца Леонида в Оптину и подав ему пример высочайшего послушания и кротости. После приезда старец Леонид без его благословения ничего не делал. Его любовь и мягкость привлекали многих паломников своей финансовой поддержкой, но его истинный духовный статус оставался в значительной степени скрытым, так же как его жизнь была сокрыта в Боге.

схиогумен Антоний

Старший Антоний был учеником своего брата в Рославльском лесу перед тем, как последовать за ним в Оптину. Ему было всего 30 лет, когда его назначили настоятелем скита, и даже на этой руководящей должности он ничего не делал без благословения брата. На посетителей скита произвел впечатление порядок и чистота, которые нашли отражение во внутреннем спокойствии братии под опекой этого духоносного старца.

Епархиальный епископ, однако, увидел в возрождении старшинства новшество и усложнил жизнь старейшинам.В 1839 году он перевел старца Антония в заброшенный Малоярославский монастырь. Уехать из Оптины было большим испытанием для старца, но тем не менее он приложил все усилия для оздоровления монастыря и выдержал 14 лет, прежде чем вернуться в свою любимую Оптину на покой.

В течение 30 лет у старца болели язвы на ногах, которые со временем проникали до костей. Даже в таком состоянии он не щадил себя ради брата. Один монах часто поддавался слабости, чтобы проспать, и пропускал утреню, которую служили в 1 или 2 часа ночи; в конце концов он полностью сдался, несмотря на неоднократные уговоры начальства.Однажды утром после службы в церкви старейшина Энтони пришел в келью брата. «Я должен дать вам отчет. «Пожалей меня и свою душу», — умолял старец. Он простерся ниц перед братом, после чего кровь хлынула из сапог старшего, образуя лужу под его мантией. Брат излечился от своей слабости.

Иеросхимонах Леонид

Старейшина в Оптиной правильно начинается со старца Леонида (Лев в схимии), который прибыл, уже будучи зрелым в этом служении.Внешне его монашеский путь был неустойчивым. Он начался в Оптине на заре своего возрождения, начатого в 1795 году митрополитом Платеном, затем привел к Белобережному монастырю, где он был пострижен, в Чольнск, Рославский лес, Валаам, Александро-Свирский монастырь, Площадь и Брянский лес. до «вернулся» в Оптину в 1829 году по приглашению старца Моисея.

Эта быстротечность была результатом не нестабильности, а обстоятельств. Традиция старчества и исихазма настолько отошла от русского монашеского опыта XVIII века, что подозревалась в нововведении и нередко вызывала недоразумения, ведущие к клевете, ревности и откровенным гонениям — что старец Леонид испытал в той или иной степени на протяжении всей своей жизни. монашеский путь, особенно в последние годы его жизни в Оптиной.Однако непроизвольная подвижность Леонида не помешала ему создать прочную духовную основу. Во время своего пребывания он был в постоянном общении с паисианскими учениками и около двадцати лет провел в компании старца Клеопы и старца Феодора (Свирского), которые жили со старцем Паисием.

От них Леонид научился искусству непрестанной молитвы.
В Оптиной братия ежедневно приходила к старцу Леониду, чтобы открывать свои мыслительные практики, воспитывающие духовную бдительность и контроль.Обладая даром ясновидения, Старец мастерски владел духовным скальпелем, проникая прямо в самую суть проблемы человека и вызывая исцеляющие слезы покаяния. Он творил бесчисленные чудеса и среди мирян. В мире он занимался коммерцией, и этот опыт помог ему установить взаимопонимание с паломниками из самых разных слоев общества. При первом знакомстве многих вводила в заблуждение довольно веселая внешность, часто скрывавшая его аскетичный темперамент.

Испытания должны были последовать за этим спасительным мероприятием.Тот же орган, который прислал старца Антония из Оптины, запретил старцу Леониду принимать посетителей. Но люди продолжали стекаться к нему со своими бедами, и, обладая большой любовью и состраданием, он не мог им отказать. К счастью, он получил моральную поддержку от старца Моисея, а также митрополита Московского и Киевского Филарета. Но напряжение утомляло. Старец Леонид скончался после пяти недель тяжелой болезни.

Иеросхимонах Макарий

Лицо старца Макария было в шрамах от оспы, он заикался и всегда был плохо одет, но отличался очень тонкой личностью.Он родился в дворянской семье, любил музыку и был талантливым скрипачом. Проработав несколько лет бухгалтером в мире, в 1818 году он вступил на монашеский путь в Площадь Пещанской пустыни. Там он связался со старцем Леонидом и последовал за ним в Оптину.
С кончиной старца Леонида бремя духовного руководства скитом перешло на старца Макария. Он говорил тихо и излучал тихую радость в Господе. Как и старец Леонид, он использовал свой дар духовной проницательности для многочисленных исцелений, особенно одержимых бесами.также вел огромную переписку: его письма адвоката занимают два тома, каждый по тысяче страниц.

Старец Макарий не терпел праздности среди братьев. Он познакомил с различными ремеслами: переплетным и деревообрабатывающим. Он также украсил скит массовой посадкой цветов. Однако самым большим его вкладом в Оптину явилось начало ее работы по изданию святоотеческих текстов. Это имело историческое значение, поскольку реформы Петра сильно ограничили эту деятельность, которая, по последующим законам, ограничивалась церковными типографиями.В результате многие сочинения святых отцов существовали только в рукописном виде или очень ограниченным тиражом. Тем временем светская пресса штамповала переводы мистико-философских произведений с Запада, некоторые из которых были откровенно враждебны Православию.

По благословению и искренней поддержке митрополита Московского Филарета и при активном сотрудничестве православного писателя и философа Ивана Киреевского старец Макарий начал скрупулезное редактирование рукописей, переведенных с греческого Паисия Величковского, приобретенных им в Площанске, и других святоотеческих рукописей. рукописи, подаренные разными людьми, что положило начало предприятию, которое за 50 лет выпустило более 125 книг тиражом 225 090 экземпляров.Их разослали по библиотекам и семинариям по всей России, выпустив в обращение труды святого Исаака Сирийского, святого Симеона Нового Богослова, святого Нила Серайского, старца Паисия и других, и воодушевили растущий круг религиозно настроенной интеллигенции. .

Иеросхимонах Иларион

В Пасхальную ночь родился старец Иларион, крестил Родиона. В мире он был портным и руководил магазином одежды, посвящая свободное время миссионерской работе среди раскольников Скопцев.Он провел год, посещая различные монастыри, прежде чем в 1839 году поселился в Оптине, привлеченный присутствием старцев Леонида и Макария. Когда последний был назначен настоятелем скита, он избрал своим келейником Родиона. Послушание, которое он выполнял в течение 20 лет, до кончины старца Макария. Кроме того, он работал в саду, делал квас, пек хлеб и ухаживал за пасекой. Его отличали простота, доброжелательность и готовность помочь. Имея миссионерское образование, он проявлял особую заботу о тех, кто не входит в Церковь.Хотя он оставался для потомков в тени своих более известных собратьев-старейшин, о его духовном величии можно судить по тому факту, что старейшина Макарий доверил ему, а также старцу Амвросию своих духовных детей.

Назначенный настоятелем скита и отцом-духовником в 1863 году, старейшина Иларион пытался насаждать любовь и единодушие в сердцах братьев и продолжал порядок, установленный старейшиной Макарием, следуя образцу мудрых наставлений своего аввы, как если бы он все еще оставался его послушная келейница.Во время мучительной болезни в последние два года своей жизни он просил не об исцелении, а о терпении и до конца выполнил свое келейное правило.

Иеросхимонах Амвросий

Шестой из восьми детей, будущий старейшина обладал живым юмором и общительным характером, что противоречило его духовным устремлениям. Преодолеть внутреннюю борьбу помогло тяжелое заболевание.
Он прибыл в Оптину в 1839 году, когда монастырь духовно процветал. Руководствуясь сначала старейшиной Леонидом, а затем старейшиной Макарием, избравшим его своим келейником, он быстро духовно прогрессировал.Всего через три года он был пострижен, а еще через три года был рукоположен в иеромонахи.

Болезнь вынудила его в течение нескольких лет пребывать в полутворном затворничестве, что позволило ему с большой пользой сосредоточиться на Иисусовой молитве и ощутить значение исихии, безмолвия души перед Богом. Измученный слабым телосложением на всю оставшуюся жизнь, он, тем не менее, продолжал прилагать все усилия, сначала помогая старцу Макарию с переводом святых отцов, с его перепиской и в передаче своего совета паломникам, а затем в качестве старейшины в его собственное право ради той любви, которая все несет.

В течение 30 лет после смерти старца Макария старец Амвросий находился в должности главного старца Оптиной. Бесчисленные паломники устремились в его келью, и даже когда он был полностью истощен и должен был принимать их в постели, он никогда не отказывал никому, кто нуждался в полезном для души совете. В душах людей не было секретов от него; существует множество свидетельств его ясновидения. Он всегда приспосабливал свои советы к каждому человеку, и ничья проблема не считалась слишком незначительной.
Достоевский нашел в старце Амвросии живой образец христианского идеала, а старец Нектарий называл его «ангелом земным и человеком небесным.Действительно, его не раз видели в окружении нетварного света — знак преображения и райского гражданства.

Иеросхимонах Анатоль (Зерцалов)

Родители старца Анатоля поощряли своих детей в монашество. После посещения семинарии чудесное исцеление от чахотки привело его в Оптину. Его учил старейшина Макарий, который, предвидя его будущее величие, в шутку назвал его «высоким». У него был трудный послушник: он работал на кухне и спал на поленнице.В 1870 году он стал иеромонахом, а затем, по просьбе старца Амвросия, настоятелем скита. Обладая исключительным даром молитвы, он был очень востребован как духовный отец и получал до 200 писем в день.

Он часто предупреждал людей о надвигающихся испытаниях, советуя подчиниться воле Бога. Он тесно сотрудничал со старейшиной Амвросием, который, осознавая его редкие духовные дары, полагался на его помощь в руководстве монахинями Шамардино. Когда старец Амвросий скончался, о. Анатоль чувствовал себя сиротой, хотя его утешали связи со св.Иоанн Кронштадтский, как и многие старцы, старец Анатоль страдал от клеветы, испытания, которое еще больше ослабило его сердце и ускорило его уход из этого мира. В 1893 году он был тайно пострижен в великую схиму, а через три с половиной месяца скончался.

Паломническая поездка в Валаамский монастырь. Паломническая поездка на Валаам Валаамский монастырь Паломническая служба

Мы с женой через турфирму «Арина» (официального дилера «Валаамского паломника») купили тур на Валаам с выездом автобусом 22.08.18 в 7-00, прибытие на Валаам около 13-00 с ночевкой в ​​гостинице, экскурсии и выезд 23.08.18 в 17-00.21.08.18 в 15-05 пришло SMS от «Арины», в котором сказано, что из-за погодных условий время отправления изменено на 9-00 22.08.18, а возвращение вечером 24.08. 18; у нас спросили наше согласие на это изменение без изменения стоимости тура, в противном случае обещали вернуть деньги. 16-02 21.08.2018 пришло аналогичное SMS от ООО «Валаамский паломник». Естественно, мы согласились, потому что после экскурсий мы просто хотели прогуляться по острову и самостоятельно осмотреть церкви.Как потом выяснилось, такие же смс-сообщения приходили всем в нашем автобусе. Сразу хочу сказать, что к гиду претензий нет: все было на ВЫСОКОМ уровне. Приехали на Валаам около 17-30, разместились, пообедали и у нас была первая экскурсия, которая закончилась примерно в 20 часов, при этом нам сказали, что, возможно, отъезд состоится по первоначальной программе, т.е. / 23/18 в 17-00. На вопрос: насчет СМС, ответили, что эти вопросы отправляли в турфирмы.Естественно, тогда никто не работал. На второй день после литургии и завтрака нас «попросили» из гостиницы, и мы отправились на экскурсии. Дождя не было, но дул сильный ветер, поэтому было непонятно, выйдем мы или нет. После обеда была вторая экскурсия, так что формально программа была завершена. После экскурсии, когда до отплытия оставалось меньше часа, я пошел в офис «Валаамского паломника», чтобы спросить, как они собираются выполнять свои SMS-обязательства.Минут через 15 переговоров сказали, что можем остаться, но вечером нас высадят на пристани, а потом наши проблемы: автобусов не будет. Учитывая, что время от прибытия теплохода до отправления последнего поезда составляет около 10-15 минут, а от причала до станции общественного транспорта нет, замаячила перспектива ночевки под открытым небом, что уже в пенсионном возрасте «чревато». Наша турфирма ООО «Арина» просто промолчала, хотя мы тоже туда звонили.Естественно, такие условия нас не устраивали. Однако за 15 минут до отправления теплохода (видимо, из соображений безопасности) мы получили СМС от «Валаамского паломника» о том, что выезжаем в 17-00 23.08.18 по заявленной программе, но можем «остаться». за доплату за проживание и питание, без организованной поездки в Санкт-Петербург. Приносим извинения за предоставленную ранее неточную информацию. «Предложений по материальной компенсации не было, хотя на самом деле на Валаам у нас ушло полдня.Дорога на теплоходе очень раскачивалась, потому что волнение на Ладоге было значительным — жена заболела морской болезнью. «Если наши потери более символичны, потому что мы из Санкт-Петербурга, то люди, приехавшие из других городов, оказались очень ощутимо: в частности, одного человека из Москвы заставляли дважды менять билеты, но даже не было никаких извинений. Еще один небольшой нюанс: в гостинице «Игуменская» ширина кровати всего 70 см, что не очень удобно даже для моей 54-й размер, а для более «респектабельных» людей, наверное, вообще плохо.

— отличный вариант для людей, желающих отдохнуть душой и телом от мирской суеты, для тех, кто хочет побыть немного наедине с собой, разобраться в своей вере и подумать о вечном спасении. После путешествия по святым местам у паломников всегда будет чувство единения с Богом, которое они там пережили, возможность искреннего покаяния и очищения от всех грехов, возможность познакомиться с молитвенным подвигом монахов и познание уникальности. северной природы.Если вы тоже решили прикоснуться душой к Святыням русского народа, рекомендуем вам посетить Валаамский монастырь.

В целом Валаам — самый крупный остров Валаамского архипелага, расположенный в северо-западной части России, а точнее в Ладожском озере. Есть в мире места, куда, побывав один раз, хочется возвращаться снова и снова, и, конечно же, одно из таких мест — остров Валаам, который издревле назывался «Чудным», так как есть то, что вы больше нигде не увидите.Этот остров занимает большую часть площади архипелага. Название «Валаам» происходит от финского слова «Валамаа», то есть «Высокий, гористый край», что действительно может описать его местоположение: остров стоит на холме в окружении гор. Но есть и другая версия — религиозная, что остров назван в честь библейского пророка Валаама. Хотя некоторые утверждают, что все шло с языческих времен, когда на этой земле приносили жертвы языческому богу Велесу, и место называли «Землей Велеса».

В древности остров Валаам населяли финские племена, но когда возник сам монастырь, доподлинно неизвестно — версии расходятся. Согласно одной из легенд, Валаамский Спасо-Преображенский монастырь был построен здесь в I веке нашей эры на месте, которое освещал небесный покровитель России — апостол Андрей Первозванный. По другой версии, монастырь возник в Х веке, в эпоху Крещения Руси: его основали иноки Сергий и Герман, впоследствии канонизированные.Эта версия более правдоподобна, поскольку доподлинно известно, что в 1163 году монахи обители перевезли мощи преподобных Сергия и Германа в город Великий Новгород, но уже в 1179 году мощи были возвращены в Валаамский монастырь. где они были похоронены на вершине утеса, чтобы скрыть останки святых от издевательств шведов, которые часто нападали на эти территории из-за близости шведской границы. Подобные нападения на Валаам случались не раз, например, самое известное произошло в 1240 году, но, к счастью, его остановил знаменитый полководец Александр Невский со своим войском, не допустивший разграбления святой обители.Но существует и третья версия появления монастыря, рассказывающая о его основании в XII веке преподобным Ефремом Перекомским, о котором можно прочитать в «Сказании о Валаамском монастыре», написанном в XVI веке. .

Во время паломничества на остров Валаам вы узнаете, что с момента основания монастыря его история всегда была неразрывно связана со Швецией, хотя это всегда доставляло одни неприятности: не раз монастырь подвергся нападению, особенно тяжело было в средние века, например, при нападении в 1578 году здесь было убито тридцать четыре монаха.Но, к счастью, это продолжительное противостояние закончилось в 1595 году, после подписания мирного договора с Россией. Но радость длилась недолго: в 1611 году шведы снова вероломно напали на Русь и сожгли монастырь, при этом почти все монахи погибли. Следующее нападение на остров произошло в 1617 году. Они пытались восстановить монастырь, но следующей атакой снова разрушили его. И только пришедший к власти император Петр I смог изменить политическую ситуацию. Уже в 1715 году был подписан «Указ о возрождении Валаамского монастыря», и сразу была возведена деревянная Спасо-Преображенская церковь с хозяйственными постройками.Строительство продолжалось весь восемнадцатый век: здесь появились и другие храмы. Но постройки из дерева не были вечными, на них влияли различные природные факторы, поэтому с 1811 года строительство на территории Валаама велось строго из камня. Расцвет святого Валаамского монастыря пришелся на XIX век при талантливом и хозяйственном настоятеле — игумене Дамаскинском, в мире — Дамиане Кононове, который на протяжении сорока двух лет неустанно заботился о росте монастырского хозяйства.

ХХ век принес Валаамскому монастырю немало испытаний: в 1917 году, сразу после Октябрьской революции, земли монастыря были разделены, и монастырь оказался в Финляндии, стране, где основной религией является лютеранство. В 1925 году монахам даже пришлось проводить ритуалы и службы на финском языке. Но «все, что не делает Бог, все к лучшему», а именно принадлежность к другому государству, отняли у своих министров жестокие репрессии тридцатых годов — тяжелое время, когда в России уничтожались не только церкви, но и священнослужители. .Правда, в конце тридцатых годов отношения между Финляндией и Советским Союзом резко пошли на убыль, и территория Карелии вместе с островом Валаам снова отошла к нашей стране. Уже в 1940 году здесь открыли боцманскую школу, а когда началась Великая Отечественная война, на Валааме шло ожесточенное противостояние финских и советских войск. После победы советских войск монастырь стал постепенно оживать, на что потребовалось много десятилетий, ведь власти всегда размещали в монастыре различные общественные организации: в 1949 году — совхоз, с 1952 по 1982 год — военный пансионат. инвалиды.Между тем монастырские постройки начали разрушаться или были умышленно разрушены. На острове Валаам создали заповедник, музей-заповедник, зал органной музыки, но эти затеи не увенчались успехом. И только с 1989 года началось настоящее возвращение монастыря к первоначальной деятельности, когда власти Карелии передали монастырь и несколько скитов Ленинградской епархии: здесь начали восстанавливать постройки, возобновили монашеские службы, восстановили хозяйство.

В последнее время все больше и больше россиян и иностранцев приезжают в паломнические туры на святой остров Валаам не только для того, чтобы увидеть его хваленую природу, но и поближе познакомиться с монастырской жизнью.К счастью, добраться до Валаама не составляет труда. Кроме того, при организации паломнического тура паломник может также запланировать посещение других известных северных монастырей России, например, Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря, Александро-Свирского монастыря, Введено-Оятского женского монастыря, Успенского Большого Тихвинского монастыря. Монастырь, посещение Казанского храма в селе Вырицы, где покоятся святые мощи преподобного Серафима Вырицкого, и довольствоваться им можно только посещением острова Валаам.

По своему административному устройству Валаам относится к городу Сортавала, но фактически является отдельной самостоятельной единицей. Помимо монастыря, на Валааме есть воинская часть и метеостанция. Несмотря на постоянное проведение экскурсий здесь запрещено фотографировать. Фотографировать можно только на территории скитов: Никольский, Белый, Желтый (Гефсиманский), Красный (Воскресенский), Предтеченский.

Строительство и восстановление монастыря продолжается по сей день.В 2002 году здесь произошло знаменательное событие: на остров Валаам из афонского монастыря Ватопед прибыл архимандрит Ефрем, преподнесший бесценный подарок — копию с чудотворной иконы «Пантанасса» — «Царица», освященной на Афоне. Валаамский монастырь с благодарностью принял этот дар, дело в том, что все принадлежавшие ему святыни были вывезены из монастыря или утрачены в результате войн и набегов, поэтому монахи с глубокой благодарностью принимают любой подарок и бережно хранят.В том же 2002 году на внутренней площади, в помещении бывшей Никольской церкви, устроена первая церковь Валаамской иконы Божией Матери, а в честь чудотворной иконы проходят торжества на о. Валаам, ежегодно четырнадцатого июля. Сегодня это главная святыня Валаамского монастыря. В 2005 году были завершены реставрационные работы по восстановлению главного собора монастыря, в августе того же года он был освящен Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.Сегодня отреставрированы одиннадцать из тринадцати скитов, существовавших здесь ранее. А еще у Валаамского монастыря есть несколько подворников: две в Санкт-Петербурге, одна в Москве, две в Приозерске и Сортавале.

Когда на этот остров привозят паломников, корабли бросают якорь в широкой Большой Никоновской бухте, ближе к монастырю круизные лайнеры не пройдут по размеру и осадке, поэтому здесь туристы пересаживаются на небольшие местные кораблики, либо проходят красивую прогулку. , но очень долгая и утомительная дорога.Те, кто приезжает из Сортавала, сразу отправляются в Монастырскую бухту. Приближаясь к острову Валаам, уже на борту теплохода вы видите центральную монастырскую усадьбу — Спасо-Преображенский собор. Главное здание острова — Спасо-Преображенский монастырь, зданию которого уже сто двадцать лет, и он отличается необычной архитектурой. Вокруг монастыря расположены различные религиозные постройки. С воды лучше всего смотреть на их колокольни и купола.Прямо у пристани паломников встречает красивая часовня 1896 года постройки, освященная во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Он был построен из кирпича, который производился на собственном кирпичном заводе монастыря. Часовня стоит на гранитном постаменте и украшена гранитными колоннами из полированного малинового камня и черного диабаза. В 1985 году его снова отреставрировали, купол, а также установленный на нем шар и крест были снова позолочены. А напротив часовни Всех Скорбящих находится часовня Благовещения из белого кирпича, возведенная в конце восемнадцатого века — самая старая постройка на Валааме.Его реставрация состоялась в 1988 году. Рядом находятся конюшни и монастырский сад, обнесенный живой изгородью — ясеневой аллеей, а также монастырский сад. Вдоль побережья также разбит сад с прудом, из которого ранее брали воду для полива растений. От пристани до центральной монастырской усадьбы вы пройдете по аллее лиственниц, которым более ста лет.

Размещение паломников на территории гостиницы, к которой прямо от пристани ведет лестница, рядом с которой стоит черная стела с именами королей и членов их семей, посетивших этот монастырь в разные раз, выгравированы на нем.Рядом находится мраморная часовня 1862 года постройки, освященная во имя иконы Божией Матери «Знамение». Он был возведен здесь после визита императора Александра II на месте более старой и скромной часовни. Об этом событии сообщает позолоченный медальон на западном фасаде. Из этой часовни можно пройти в трехэтажный Зимний отель по красивой аллее тую. Он расположен в живописном месте среди рощи с разными видами деревьев. Рядом вы увидите магазин свечей. Прямо в центральной усадьбе находится огороженное монастырское кладбище с башнями по углам, увенчанными трубящими ангелами.Рядом с кладбищем построена церковь преподобных отцов, еще одна — Игуменское кладбище для захоронения отцов-игуменов монастыря. Здесь же упокоение отца Дамаскина, о котором мы говорили выше.

Сегодня остров Валаам почитается православными как незыблемый источник веры, возрожденный, несмотря на преследовавшие его невзгоды. Именно поэтому, чтобы увидеть это чудо, ежегодно сюда приезжают тысячи паломников и туристов.

По всем вопросам об организованных туристических поездках обращаться туда.Сайт сервиса http://vp.valaam.ru/ … Желание остаться на острове более одного дня также необходимо согласовывать с паломнической службой.

Самый распространенный способ добраться до Валаама — это туристическая поездка на теплоходе из Санкт-Петербурга. Этот способ самый дорогой из всех существующих, но в то же время самый удобный и простой. Стоимость варьируется, конкретную сумму можно узнать на сайте паломнической службы или при заказе экскурсии на Валаам. В стоимость входит питание, поездка на теплоходе, где вам будет выделена отдельная каюта, а также экскурсионно-развлекательная программа.

Есть и более дешевые туры, в которых не предусмотрено проживание в каютах и ​​питание на борту теплохода. В большинстве случаев корабль проходит мимо, вы проводите день на острове, на следующую ночь возвращаетесь. Маршрут круиза на Валаам можно совместить с посещением других мест: остров Каневец, Свирстрой, на котором расположен Александро-Свирский, иногда включаются в экскурсионную программу и другие. Подробности уточняйте при заказе тура.

Из Санкт-Петербурга можно добраться до Валаама «Метеором».Организованная поездка включает в себя отъезд рано утром, пребывание на острове (примерно 8 часов) и обратный путь. Поездка в одну сторону занимает всего 4 часа, но условия на «Метеоре» не очень комфортные. К тому же это довольно шумный способ путешествовать по воде, поэтому многие предпочитают теплоход.

Добраться сюда можно не из самого Санкт-Петербурга, а из городов Ленинградской области, расположенных ближе к Валааму, например, из Приозерска. Отсюда же и «Метеор», дорога занимает около часа.

Источники:

• Валаамский паломник
• метеор на Валааме

Валаамский архипелаг, расположенный в северной части острова Ладога, удален от материка более чем на 20 км и объединяет более 50 островов. Самый большой из островов архипелага — остров Валаам. Одной окружающей природы достаточно, чтобы превратить Валаам в место паломничества тысяч и тысяч туристов.

Инструкция

Один из самых комфортных и, как следствие, самых дорогих способов — туристический круиз на теплоходе.Теплоход отправляется из Санкт-Петербурга с прибытием прямо на остров Валаам. Кроме того, вам нужно будет позаботиться о том, чтобы добраться из Москвы в Санкт-Петербург, что в целом не проблема — в вашем распоряжении есть экспрессы, регулярные поезда, несколько автобусных маршрутов, которые отправляются из Москвы в Санкт-Петербург и обратно. раз в день.

Морская прогулка обычно занимает ночь в пути, день на острове и еще одну ночь в пути в противоположном направлении. В стоимость проезда входит проживание в каюте, питание, ряд экскурсионных маршрутов по острову и развлекательные мероприятия на теплоходе.

Более быстрый и экономичный вариант — путешествие по воде (так называют легкую однопалубную лодку) за 1 день. Выезд будет, как и в предыдущем случае, из Санкт-Петербурга, здесь в пути вы проведете по 4 часа в каждую сторону, а для знакомства с островом останется около 8 часов свободного времени. Недостатком этого варианта путешествия является шум лодки, который очень утомляет при четырехчасовом плавании.

Еще один вариант для туристов, прибывающих на Валаам, особенно популярен в весенне-осенний период, когда стандартные поездки из Санкт-Петербурга.Петербург уже снят с производства. В мае или на Валаам можно попасть из Сортавалы, куда, например, из Москвы выходит Октябрьская железная дорога. Из Санкт-Петербурга — № 350 отправляется по нечетным номерам с Ладонежского вокзала. Электропоезд из северной столицы идет в село Кузнечное, затем в город Сортавала. Отправление ежедневно с Финляндского вокзала в 16.32 часа.

Добраться до города Сартовалы из Москвы или Санкт-Петербурга можно на междугороднем автобусе или автомобиле, но такая поездка утомительна из-за продолжительности (между Санкт-Петербургом).Петербург и город около 300 км), кроме того, машину придется оставить в городе на все время прогулки по Валааму. Справедливости ради надо сказать, что возле пристани есть охраняемая и довольно большая парковка.

Добраться от городского пирса до острова можно на теплоходе по понедельникам и пятницам в 16.00 или 17.00. Время в пути 2,5 часа. Вы можете воспользоваться местным экскурсионным теплоходом «Метеор», он ходит практически каждый день, но без четкого расписания. Время в пути — 1 час.Ориентировочная стоимость 700 руб.

В Сортавале вы также можете воспользоваться услугами яхт-клуба, который находится недалеко от известной гостиницы «Пийпун-пиха». Суда отправляются с городского пирса каждые два часа на Валаам, есть и небольшие перевозчики, большинство из которых работают либо через многочисленные агентства, либо самостоятельно, правда, не давая особых гарантий туристам на воде.

На «Северный Афон» можно также отправиться из города Приозерск Ленинградской области, куда можно добраться поездом с Финляндского вокзала — направление на Кузнечное — от станции «Девяткино» или с автовокзала «Северный». , м.Девяткино автобусом №859 …

Добраться из Приозерска на Валаам можно только по воде с Валаамского причала и только в период навигации, которая начинается в мае и заканчивается в октябре. Сухогруз «Святой Николай» работает до конца ноября, но официально пассажиров не принимает.

В монастырской республике также есть специализированная паломническая служба, которая также организует поездки на остров. Например, с их помощью можно долететь до монастыря на вертолете.Такой однодневный тур будет стоить около трехсот тысяч рублей, двухдневный — 450 тысяч.

Источники:

В пресных водах Ладожского озера находится скалистый архипелаг, состоящий из большой группы гранитных и диабазовых островов. Уникальный по красоте Валаамский архипелаг по праву считается главной достопримечательностью Карелии.

Валаам — гармония природы и архитектуры

Архипелаг Валаам еще называют «Северным Афоном».Он представляет собой монашескую империю с сохранившимися с древних времен укладом жизни, законом и иерархией. Ландшафтная архитектура острова гармонично сочетается с первозданной природой.

Среди достопримечательностей Валаама, которые непременно стоит посетить туристам, — Спасо-Преображенский монастырь, где красота русской архитектуры представлена ​​в необычном сочетании цвета и архитектуры. Верх, цвет небесно-голубой, гармонирует с красным низом. Завершает всю архитектурную композицию трехъярусная колокольня.

По всему острову есть кельи-отшельники, где монахи-отшельники удалились от мировой суеты:
— Скит Всех Святых (Белый). Находится на Скитском острове. Похоже на белоснежную крепость с остроконечными башнями;
— Ильинский. Выполнен в русском стиле, напоминает деревенский бревенчатый дом;
— Николай Чудотворец;
— Иоанн Креститель;
— Коневский;
— Авраам Ростовский. Реставрационные работы в настоящее время ведутся;
— Комплекс «Северный Иерусалим».Включает постройки Воскресенского (Красного) и Гефсиманского (Желтого) скитов;
— Смоленский;
— Владимирская.

Знаменская (Царская) часовня
Крышу мраморной часовни украшает медальон с памятной надписью о том, что император Александр ΙΙ посетил Валаам в 1858 году. С левой стороны дороги Спасские ворота, ведущие во внутренние постройки храма. монастырь.

Желающие совершить дополнительную экскурсию могут посетить Игуменское кладбище.Спуститься к нему можно, пройдя под арочной колокольней.

Линия Маннергейма
Любители военной истории могут увидеть сохранившиеся оборонительные сооружения, составляющие целый комплекс.

Вознесенская часовня
Южнее Гефсиманского скита находится озеро. Правый берег Малой Никоновской бухты украшен гранитным культовым крестом. На самом верху возведена Вознесенская часовня с 5 главами.

Лесная тропа приведет к Коневским озерам — Игуменскому, Оссиево, Мустоярви.На монастырской ферме, расположенной на берегу острова. Сисиярви, туристам здесь предлагают угощения.

Есть возможность совершить водную экскурсию по реке. Ладога вокруг острова.

Туристическая памятка

На территории монастыря женщины должны быть в юбках.

В Белый скит (Всех Святых) допускаются только мужчины, за исключением праздника Всех Святых.

Запрещается употребление алкоголя, курение.

Чистейший воздух, красота первозданной природы, архитектура никого не оставят равнодушным.Впечатления от посещения Валаама останутся надолго.

1 день. 6.45. Сбор группы автобусом (Санкт-Петербург, Выборгское шоссе, метро «Озерки», схема). Посадка в автобус осуществляется при предъявлении паспорта и путевки.7.00. Отправление автобуса из Санкт-Петербурга. Прибытие в Приозерск, посадка на т / х «Валаам». 9.30. Выезд на остров Валаам. Прибытие в Монастырскую бухту около 13.00. Размещение в гостинице в 13.00. Ужин. Экскурсия в Центральную усадьбу Валаамского монастыря. Вечерня в Спасо-Преображенском соборе, малое повечерие с тремя канонами и акафистом. Ужин на корабле. С ночевкой.

День 2, Полуночный офис. Утреня. Переезд в Никоновскую бухту теплоходом. Чай в трапезной Воскресенского скита.Экскурсия «Новый Иерусалим» и Коневские озера, переезд в центральную усадьбу монастыря. Ужин. Экскурсия в Никольский скит и Игуменское кладбище. Ужин. Всенощное бдение в Преображенском соборе. Ночевка

День 3 Часы. Божественная литургия. Ужин. Комнаты монастырского общежития освобождаются в 10.00, вещи передаются в кладовую. Группа отправляется на остров Скит в Скит Всех Святых и Смоленск. Проезд на автобусе в одну сторону Согласно Уставу Валаамского монастыря женщинам запрещен вход на внутреннюю территорию Скита Всех Святых.Выезд с острова Валаам в 17.00. Прибытие в Приозерск ориентировочно в 20.15. Посадка в автобус. Примерно в 23.30 — прибытие в Санкт-Петербург на станцию ​​метро Озерки, ориентировочно в 00.00 — на станцию ​​метро «Площадь Восстания».

При посещении действующих храмов и территории внутренней площади монастыря мужчины должны быть без головных уборов, женщины — в юбках и головных уборах. Запрещено посещение монастыря в спортивной и открытой одежде. Во время поездки желательно иметь удобную обувь, соответствующую одежду, паспорт, полис обязательного медицинского страхования (ОМС), при наличии хронических заболеваний обязательно брать с собой набор медикаментов, в том числе лекарства от укачивания. .В программу поездки могут быть внесены незначительные изменения.

Поездка может быть отменена накануне из-за шторма. Паломническая служба Валаамского монастыря оставляет за собой право в одностороннем порядке отменить поездку на Валаам из-за погодных условий (шторм и др.), Поскольку существует угроза безопасности туристов.

Сменный проезд и ночлег для иногородних не предусмотрены. Поездка отменяется в одностороннем порядке, если группы недостаточно.

Все вопросы по возврату денежных средств решаются по месту приобретения путевки по телефону офиса в рабочее время.

После окончания программы необходимо иметь достаточный запас времени не менее 3 часов, так как возможны задержки из-за форс-мажорных обстоятельств — неблагоприятных погодных условий на Ладожском озере (шторм и его последствия, туман и т. .), заторы («пробки») на дорогах и другие непредвиденные факторы.

Стоимость

Аэропорт Пулково, куда прибывают российские и международные рейсы, расположен недалеко от города и имеет отличную транспортную доступность.
Ближайшая станция метро — Московская, от которой с воздушной гаванью связаны следующие маршруты общественного транспорта:

1. Автобус №39, время в пути — 40 минут, время работы: с 5:30 до 1:30, интервал отправления: 12-20 минут.
2. Экспресс-маршрут № 39э, время в пути 20 минут, время работы: с 5:25 до 0:30, интервал выхода на линию: 25-30 минут.
3. Маршрутное такси № К39, в пути также 20 минут, время работы: с 7:00 до 23:30, интервал отправления 5-7 минут.

Стоимость проезда на любом виде транспорта 40 руб.
Автобусная остановка и остановка маршрутки находится рядом с зоной прилета.

Для тех, кто живет в центральной части России, альтернативой является автобусное и железнодорожное сообщение.

Из Санкт-Петербурга в Сортаволу

Общественный транспорт, курсирующий по данному направлению — автобусы и поезда.

Автобусы отправляются с Северного автовокзала. Это может быть прямой маршрут до Сортавола, а может быть тот, который следует до Петрозаводска, а желаемая станция является промежуточной.
Время в пути в среднем 5 часов, стоимость проезда 600 руб.

Что касается поездов, то здесь можно сесть на поезд 350А, который идет с Финляндского вокзала до Костомукши, и через 5 часов выйти на нужной станции. Есть и более сложный и трудоемкий вариант — со сменой поездов и пересадкой на Кузнечном.
Железнодорожный вокзал в Сортавале находится по ул. Петрова, 2.

Из Санкт-Петербурга в Приозерск

Немного короче путь до Приозерска из Северной столицы. Поезд с Финляндского вокзала доставит путешественников за 3 часа, а стоимость проезда составит около 400 рублей. Требуемый состав: 6547 до Кузнечного или прямо до Приозерска.

Альтернатива электричке — поезд на Костомукшу.

Также можно добраться до места отправления автобусами. Есть регулярные рейсы в Приозерск с Северного автовокзала, а также со станции метро «Парнас».Билет будет стоить 285 рублей, дорога займет около 2 часов 30 минут.

Стоит учесть, что от автобусной остановки, а также от железнодорожного и автобусного вокзалов вам придется добираться до пристани. Он находится в 6 км от центральной части города и носит название «Валаам», об этом обязательно стоит сообщить таксисту, который довезет путешественника до озера за 250 рублей.

Важно знать! Преимущество проходить через Сортаволу при большем количестве метеоров, следующих на Валаам, а в Приозерске нужно четко добираться туда во время отхода Метеора — около 11:00, иначе придется ночевать в городе. .

Сортавола, как и Приозерск, подходит и для путешественников на автомобиле, так как здесь есть парковка возле пристани. Стоимость 100 руб.

На Валаам по воде

На остров нельзя попасть, не путешествуя водным транспортом. Только место отправления и программа путешествия могут превратить поездку в увлекательное приключение.

Добраться до Валаама можно из следующих городов:

1. — откуда заходят круизные лайнеры с остановкой на Валаме;
2. — теплоходы отходят от Речного вокзала на Неве, который напрямую связан с Ладожским озером;
3. Петрозаводск — корабли из Онежского озера заходят в Ладогу по реке Свирь.Стоит отметить, что самый популярный и востребованный маршрут — водный из Северной столицы.

из Санкт-Петербурга

Отправиться в увлекательную морскую прогулку на Валаам можно как с Речного вокзала столицы, так и с Морского пассажирского вокзала.
Путешествие занимает около 13 часов. Такие поездки часто рассчитаны на несколько дней, поэтому предполагают питание на борту и на острове, а также экскурсии с гидом.

Из Приозерска

Есть несколько вариантов посещения монастыря:

1. Метеор с пристани Валаамского монастыря, что в 6 км от центра, отправляется по расписанию.Это официально. На практике это нестабильно, чаще всего вылет происходит в 11:00 и опоздавшие на борт не будут ждать. Время в пути — чуть больше часа. Цена — 1700 рублей с человека, а с июня по субботам стоимость составит 1900 рублей
.
2. Альтернатива «Метеору» — теплоход ОМ. Отправляется несколько раз в день. Стоимость билетов — от 1450 руб., А в летние субботы — 1600 руб. / Чел. Время в пути здесь разительно другое — около 4 часов.
3. Сухогруз «Святой Николай» — официально не перевозит путешественников, предназначен для перевозки монашеских или рабочих, а также тех, кто забронировал место в гостинице на острове.Попасть на корабль можно будет только в том случае, если человек находится в специальном списке, или если у паломника не было времени на весь вышеперечисленный транспорт. В этом случае посадка будет стоить вдвое дороже. Путешествие займет 4 часа.

Альтернативой обычному транспорту являются переговоры с капитаном одного из частных кораблей, которые здесь швартуются. Как правило, не все дружелюбны и сразу соглашаются на уговоры, но попробовать стоит, правда, дешевле, чем полет на метеорите, вряд ли.

из Сортавола

Причал находится по ул. Пристанская, 1.

Способов добраться до острова:

1. Метеор — имеет, как правило, 2 регулярных рейса в 9 и 11 часов, иногда бывает 1-2 рейса днем. Корабли могут совершать больше выходов, если набирается значительное количество групп, только попасть на них независимому туристу будет довольно проблематично. Цена билета в одну сторону от 1200 рублей (с 1300 июня, если поездка запланирована на субботу).При отсутствии билетов можно договориться с капитаном, но это будет стоить в три раза дороже.
2. Теплоходы совершают больше полетов, чем метеориты, и в этом их главное преимущество. Стоимость билетов — от 900 рублей, время в пути от 1 до 2,5 часов.
3. Частные корабли — расписаний нет, отправляются по мере набора группы из 6-15 человек, цена зависит от умения договариваться.

На Валааме зимой

Холодная погода не пользуется популярностью для посещения Валаама.Ведь из всех построек Спасо-Преображенского монастыря отапливается только одно — нижняя церковь, а значит, только она доступна для посещения.

Другой аспект: зима — это время, когда монахи отдыхают в молитве, что означает, что остров принимает только небольшие группы паломников, но другие будут иметь ограниченный доступ к святыне.

Зимой на Валаам можно добраться на лодке на воздушной подушке. На замерзшем озере судно может разогнаться более чем на 100 км / ч, а по снегу — медленнее.

От Сортавалы до Валаама такой корабль идет 1 час. Вместимость такого автомобиля — 6-12 человек.

Сезон начинается в середине января.

Стоимость проезда около 1500 рублей, расчеты будут производиться с капитаном на пристани.

Другие вещи, которые необходимо знать независимым путешественникам

1. Валаам рассчитан на групповые экскурсии. Поэтому туристу-одиночке часто приходится слышать, что билетов на метеор нет, в отеле нет места или негде пообедать.Отправляясь на остров, будьте готовы использовать все свое красноречие для достижения желаемого.
2. Постоянный рост цен. Будьте готовы к тому, что не все цены, указанные в статье, будут одинаковыми на момент вашей поездки. Популярное туристическое направление, которым является Валаам, способствует тому, что цены растут на 10-15 процентов ежегодно, к тому же они заметно растут летом — лучшее время для отдыха на Валааме.
3. Даже если турист путешествует самостоятельно, рекомендуется заказать услуги гида.За 600-900 рублей получится не только узнать о святыне намного больше, но и понять определенные правила, которые преобладают на острове.

Путешествуя самостоятельно, лучше всего запастись картой острова, находясь в доке, иначе есть риск пропустить многие скрытые достопримечательности. Для желающих остаться на острове более чем на один день открыты монастырские отели. Есть на острове и монастырские сувенирные лавки.Собираясь в самостоятельную поездку на Валаам в 2019 году, следует помнить, что необходимо соблюдать дресс-код и другие правила, действующие на острове.

Валаам с воздуха — на видео:

Российские водные пути: Санкт-Петербург — Москва

Аннулирование
Аннулирование всего или любой части рейса, включая предварительные / почтовые бронирования, не вступит в силу до тех пор, пока они не будут получены в письменной форме в офисах Содружества. Клуб. Если вам придется отменить, будут применяться следующие условия:

• С момента бронирования и за 120 дней до вылета: 200 долларов США (50 долларов США до / после программы)
• От 95 до 119 дней до вылета: 800 долларов США (200 долларов США до / после программы) на человека
• От 60 до 94 дней до вылета: 50% опубликованных полных регулярных тарифов
• 59 дней или меньше до вылета: без возврата

«Неявка» или досрочное возвращение из поездки приведет к аннулированию 100% опубликованных полных обычных тарифов.

Кроме того, могут применяться любые применимые сборы авиакомпаний за отмену, дополнительные сборы за отмену экскурсий и административные сборы.

Бронирование со скидкой
Скидки применяются только к тем бронированиям, которые были получены в офисах The Commonwealth Club в письменной форме вместе с внесением требуемого депозита до 22 сентября 2017 года. »Бронирование может быть заменено по льготному тарифу. «Заменяющее» бронирование — это новое бронирование, которое может быть заменено только по полному тарифу.Могут применяться штрафы за отмену.

Страхование поездки
Настоятельно рекомендуем приобрести страховку на случай отмены поездки. В случае, если вы должны отменить свое участие в туристической программе, страхование отмены поездки может быть единственным источником возмещения. Информация будет отправлена ​​после регистрации, и ее можно будет просмотреть на сайте Службы страхования путешествий.

Право на участие
Чтобы путешествовать с нами, нам необходимо членство в Клубе Содружества.Люди, которые живут за пределами Bay Area, могут приобрести членство по всему миру. Чтобы узнать о типах членства и приобрести членство, посетите нашу страницу членства или позвоните по телефону (415) 597-6720.

Стоимость авиабилетов
Стоимость авиабилетов может изменяться и быть доступной и, в зависимости от тарифа, вероятно, не подлежит возмещению. Ваш авиабилет представляет собой договор между вами и авиакомпанией, даже если он приобретен через Gohagan.

Багаж
Правила в отношении провоза багажа устанавливаются авиакомпаниями и могут быть изменены без предварительного уведомления.

Физическая доступность
Все программы требуют физической независимости и мобильности. О любом физическом или психическом состоянии, при котором может потребоваться особая медицинская помощь или физическая помощь (например, необходимость в инвалидной коляске), необходимо сообщить в письменной форме при бронировании. Путешественники должны иметь возможность садиться или выходить из автобуса в одиночку или с минимальной помощью вашего попутчика, подниматься по лестнице и переступать через поднятые пороги без посторонней помощи.Путешественники, которым требуется помощь, должны путешествовать с попутчиком, который будет нести ответственность за транспортировку оборудования.

Тарифы
Указанные цены основаны на тарифах, действующих на момент публикации, и могут быть изменены в любое время. По наземным и / или круизным программам, даже после полной оплаты, Gohagan оставляет за собой право увеличить стоимость тура в случае увеличения затрат из-за изменений в расходах поставщика, колебаний валютных курсов или доплаты за топливо или энергию, и все такие увеличения должны быть оплачены. в Гохаган при уведомлении участника тура о таком увеличении.По программам, которые включают приобретение компанией Gohagan межштатных или международных авиаперевозок (которые исходят или возвращаются в Соединенные Штаты), после окончательного платежа не будут перенесены никакие дополнительные расходы, за исключением последующего увеличения государственных налогов.

Освобождение от ответственности, принятие риска и обязательная ответственность по арбитражному соглашению
The Commonwealth Club и Thomas P. Gohagan & Company и их сотрудники, акционеры, дочерние компании, аффилированные лица, должностные лица, директора или попечители, правопреемники и правопреемники ( вместе «Gohagan»), не владеют и не управляют какой-либо организацией, которая должна или предоставляет товары или услуги для вашей поездки, включая, например, жилые помещения, авиакомпанию, судно или другие транспортные компании, услуги гидов или гидов, местных наземных операторов , поставщики или организаторы дополнительных экскурсий, поставщики услуг питания или развлечений и т. д.Все такие физические и юридические лица являются независимыми подрядчиками. В результате Gohagan не несет ответственности за какие-либо небрежные или умышленные действия или бездействие любого такого физического или юридического лица или любой другой третьей стороны. Кроме того, и без ограничений, Gohagan не несет ответственности за любые травмы, потери, смерть, неудобства, задержки или ущерб, нанесенный человеку или имуществу в связи с предоставлением каких-либо товаров или услуг, независимо от того, возникли ли они, помимо прочего, в результате стихийных бедствий. или форс-мажор, действия правительства, военные действия или гражданские беспорядки, восстание или восстание, укусы или нападения животных, насекомых или вредителей, забастовки или другая трудовая деятельность, преступная или террористическая деятельность любого рода или ее угроза, болезни, болезнь, эпидемии или их угроза, отсутствие доступа к медицинской помощи или ее качество, избыточное бронирование или снижение стоимости жилья, механический или иной отказ самолетов, судов или других транспортных средств, или любой отказ любого транспортный механизм для своевременного или безопасного прибытия или отправления.Если из-за погоды, расписания рейсов или других неконтролируемых факторов вам необходимо провести дополнительную ночь (ночи), вы будете нести ответственность за свой отель, трансферы и расходы на питание. Риск перевозки багажа полностью ложится на ответственность владельца. Зарезервировано право отказать в принятии в качестве участника поездки или отстранить от поездки без возмещения средств любое лицо, которое, по мнению Гохагана, не способно соответствовать строгим требованиям и требованиям участия в мероприятиях, или которое оскорбляет других участников поездки. лидеры или третьи стороны, или кого Гохаган решает отвлечь от поездки другим людям.Назначение конкретных номеров / кают остается на усмотрение отеля или круизной компании. Gohagan оставляет за собой право изменять маршрут или характеристики поездки в любое время и по любой причине, с уведомлением или без него, и Gohagan не несет ответственности за любые убытки любого рода в результате любых таких изменений. Расписание судов, заходы в порт, часы прибытия и отправления, экскурсионные мероприятия, специальные программы и серии гостевых лекций (если применимо) могут быть изменены или отменены. Gohagan оставляет за собой право заменить автобусный транспорт с использованием отелей, гостиниц или домиков для размещения в круизе, если это необходимо из-за погодных условий, состояния или уровня воды, других форс-мажорных, механических или других условий, не зависящих от Gohagan.Gohagan не несет ответственности за это и не обязан выплачивать компенсацию пассажирам в этих обстоятельствах. Gohagan может отменить поездку (или вариант) по любой причине; в таком случае его единственная ответственность заключается в возврате денежных средств, уплаченных ему участником. Однако в этих обстоятельствах компания Gohagan не обязана возмещать стоимость любой приобретенной туристической страховки. Gohagan не обязан отменять любую поездку по любой причине, включая, помимо прочего, Государственный департамент США, Всемирную организацию здравоохранения или другие предупреждения или рекомендации любого рода.Gohagan не несет ответственности за штрафы, наложенные авиаперевозчиками в связи с эксплуатационными изменениями и / или изменениями маршрута, даже если Gohagan организует перелет или отменяет поездку. Gohagan оставляет за собой право заменить суда, отели или аттракционы аналогичной категории на те, которые перечислены в этой брошюре.

Обязательный арбитраж
Любой спор, касающийся настоящего Соглашения, брошюры или любой другой литературы, касающейся поездки или самой поездки, разрешается исключительно путем обязательного арбитража в соответствии с Федеральным законом об арбитраже, 9 U.Разделы 1-16 S.C. либо в соответствии с действующими на тот момент Коммерческими правилами Американской арбитражной ассоциации (AAA), либо в соответствии с Комплексными арбитражными правилами и процедурами Judicial Arbitration and Mediation Services, Inc. (JAMS). Такое разбирательство будет регулироваться материальным (но не процессуальным) законодательством штата Иллинойс и будет проходить в Чикаго, штат Иллинойс. Арбитр, а не какой-либо федеральный, государственный или местный суд или агентство, должны иметь исключительные полномочия разрешать любой спор, касающийся толкования, применимости, исковой силы, добросовестности или формирования настоящего контракта, включая, помимо прочего, любые претензии о том, что все или какие-либо часть этого договора недействительна или недействительна.Пожалуйста, поймите, что, соглашаясь с этими условиями, участник и Gohagan отказываются от права на суд присяжных.

Принятие контракта
Пересылая депозит, участник удостоверяет, что у него / нее нет психических, физических или иных состояний инвалидности, которые могли бы создать опасность для него / нее или других участников, и принимает условия, содержащиеся в этом Освобождение от ответственности, принятие риска и обязательное арбитражное соглашение.

Регистрация
Клуб Содружества CST #: 2096889-40; Gohagan CST #: 2031868-40, WST #: 601767 666, OST #: TA 0905.