Уфа аркаим расстояние: расстояние, время в пути, цены и маршрут на карте.
| Начало маршрута | |||
| ↓ | Менее 1 минуты — 0 км | ||
| поселок Кожаево, Учалинский район, Республика Башкортостан, Россия | Менее 1 минуты | 0 км | |
| ↓ | 5 минут — 4.2 км | ||
| деревня Кубяково, Учалинский район, Республика Башкортостан, Россия | 5 минут | 4. | |
| ↓ | 29 минут — 25.2 км | ||
| село Верхнебельский, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 34 минут | 29.4 км | |
| ↓ | 1 часов, 26 минут — 67.6 км | ||
| село Тирлянский, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 2 часов, 1 минут | 97 км | |
| ↓ | Менее 1 минуты — 0.1 км | ||
| деревня Шушпа, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 2 часов, 1 минут | 97. 1 км | |
| ↓ | 7 минут — 6.2 км | ||
| деревня Катайка, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 2 часов, 9 минут | 103.3 км | |
| ↓ | Менее 1 минуты — 0.3 км | ||
| деревня Черновка, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 2 часов, 10 минут | 103.6 км | |
| ↓ | 2 часов, 44 минут — 128.6 км | ||
| деревня Кадыш, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 4 часов, 54 минут | 232. 2 км | |
| ↓ | 4 часов, 47 минут — 260.2 км | ||
| село Серменево, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 9 часов, 42 минут | 492.3 км | |
Аркаим древний город — расстояние и как туда попасть
Вы слышали о чудо-городе, в котором обитали те самые арии после гибели их родины Антарктиды? Вы знаете, где находится Аркаим? А этот древний город, как утверждают специалисты, настоящая тайна из далекой истории человечества. По этой причине его смело можно отнести к числу самых значимых в России археологических объектов.
Итак, Аркаим находится на территории Челябинской области. С высоты птичьего полета в ровной степи четко видны два огромных круга.
Их возраст – четыре тысячи лет. Согласно древним легендам, даже боги среди людей тогда еще не жили. Какой же разум создал это природное место силы, реально укрепленное поселение.
Как обнаружили Аркаим
Как так вышло, что этот древнее арийское поселение могло оказаться погребенным под водой, да и сама находка была случайной. Аркаим стал новой загадкой для ученого люда. И по сей день таковой остается. Не разгадана она полностью.
Официально его обнаружили два археолога, С.Г Боталов и В.С. Мосин, которые отправились в экспедицию, в составе которой были еще студенты – будущие археологи и школьники – кружковцы. Да и повод для подобного исследования был весьма прозаический – необходимость строительства Больше-Караганского водохранилища. Сельскохозяйственные районы области нуждались в воде.
Работа, как казалось, должна была быть малоперспективной. И поначалу значимость ее была сомнительной. Но совсем недалеко от лагеря экспедиции, в каких-то нескольких километрах, обнаружились характерные рельефы местности.
У археологов был всего год, чтобы найти в исследуемой местности какие-либо ископаемые ценности. Но, чтобы осознать, что это сенсация, понадобилось вскрыть лопаткой несколько деталей кругов. Чтобы спасти остатки величественного города, получившего название Аркаим, разгорелась настоящая битва. Ведь это оказался не просто древний город, здесь почти сорок веков назад жила когда-то легендарная арийская раса.
Важно! Спасение столь уникальной археологической находки стало делом всей общественности. Только благодаря самоотверженности защитников Аркаима случилось практически нереальное – ради археологической находки было остановлено многомиллионное строительство.
Кто-то назвал это вмешательством судьбы. Информация о том, что обнаружен древний город, быстро разнеслась по свету. И пошли к нему люди отовсюду.
Особенности и достопримечательности
Это древнее поселение непростое. Аркаим – это
- «Страна городов».
- Храм.
- Арка Иймы.
- Обсерватория и просто город.
А теперь о каждом из них подробнее:
Страна городов
Именно так была названа археологами эта местность. Целое государство из почти двадцати объектов разной формы – прямоугольной, круглой и овальной. С запада на восток – около 150 километров, а с севера на юг – 350.
Древний город Аркаим
На деле это укрепленное поселение всего 170 метров в длину. Если вам показалось, что это мало, вспомните, что сооружениям этим как минимум 4 тысячи лет.
Город-призрак появился в степи, в месте, где встречаются две, почти пересохших речки, – Караганка и Утяганка.
Размер древнего поселения Аркаим – 20 тысяч кв. метров, диаметр внутренней крепости – 85 метров, внешней – 143-145.
Внутри двух стен, что его окружали, расположены многоквартирные дома. Ров с водой внутри крепости двухметровой глубины, средней глубиной 2 метра, для защиты от внешнего врага. У наружной стены было четыре входа, 5,5 метров высотой и почти 5 толщиной. В городе функционировала система водоснабжения и канализация.
У внутренней стены вход был всего один, толщина – 3 метра и длина – 7.
Храм
Город – истинный храм арийского народа – явился миру в очень подходящий момент. Он стал началом воскрешения культуры и традиций арий. Люди эти стали создателями знаменитой религии огнепоклонников, первой мировой религии зороастризма. Ее основные положения позднее заимствовали практически все остальные религии.
Арка Йимы
Что касается слова «арка», оно происходит от «ар» и уменьшительного суффикса «ка». Так и получается его значение – маленькое небо, говоря другими словами, эдакий двойник неба на Земле.
А царь Йима был первым правителем ариев. Его правление пришлось на «золотой век», когда умы людские еще не знали Зла.
Пригоризонтная обсерватория
На огромных стенах-кругах города фиксируется 18 астрономических событий, из них 6 связаны с Солнцем, а 12 – с Луной. Получилось изощренно сложное сооружение.
Загадки и поверья Аркаима
Загадки «священных» гор Аркаима не перестают интересовать все новых и новых паломников, которые превратились в настоящее место паломничества.
Каких только поверий не связывают с ними.
Гора Любви (или Грачиная гора)
По слухам, это затухший вулкан. Древние люди поднимались на нее, разговаривали с богами, а их нынешние потомки загадывают желания. Всякий, кто искупается в ледяной реке, что течет у самого подножия,
помолодеет и зарядится особой энергией этого места. А вода та кажется ледяной только на первый раз, достаточно окунуться раз, и хочется снова в ней искупаться.
Гора Разума
Говорят, что место это – межпространственный коридор с сильнейшим энергетическим полем. Некоторым людям нахождение здесь дается с трудом – мешает головная боль и недомогание, неизвестно откуда взявшееся. Так «работает» межпространственный портал – кому-то он дает энергию, у кого-то отбирает – настоящий феномен эзотерики. Именно с ним, предположительно, связано исчезновение арий, весьма загадочное. Предполагается, что сами они город и сожгли, но почему – навсегда останется тайной.
Гора Шаманиха (другие названия: Сопка огненная или Шаманка)
На вершине ее нарисована (камнями выложена) спираль из тринадцати кругов. Сюда приходят, чтобы медитировать, заряжаться энергией. По утверждению миротворцев, это место связано с космосом. А спираль служит еще символом цепи воплощений. Говорят, что проходящий по ней босым очищается от грехов и воссоединяется с древом своих предков.
Где остановиться
При желании разместиться с комфортом стоит забронировать номер в недавно открывшейся гостинице «Музейная».
Хозяева двух соседних домов поблизости от отеля предложат желающим заселиться группой или индивидуально. Здесь имеется все, что может понадобиться для жизни, можно даже самостоятельно готовить еду. Даже баня есть и бесплатная парковка. Семья получает скидку.
А еще на территории туристического лагеря «Аркаим» есть вагончики. В них тоже можно достаточно неплохо разместиться. На территории имеется душ, бесплатный для проживающих здесь. Есть двухместные вагончики, они подороже, а койка в пяти- или шестиместном обойдется совсем дешево.
Важно! А если взяли с собой палатку, проживание, и вовсе, будет бесплатным. За аренду места платить не придется.
Как добраться
Вариантов несколько.
На рейсовом автобусе
- Из Челябинска. В летнее время с Южного автовокзала отправляются автобусы прямо в Аркаим. В день всего один рейс, выезжаете в 16 часов, на месте в 23.00. Ежедневно, кроме субботы.
- Из Екатеринбурга (туры на Аркаим). Из города организуются в Аркаим экскурсии. Частный автобус отъезжает от цирка по пятницам в 20.00. К 23.30 он прибывает на железнодорожный вокзал Челябинска, откуда забирает пассажиров, отправляющихся в Аркаим.
Важно! Организуются экологические туры выходного дня в Аркаим из Уфы.
- Из Магнитогорска. Автобус, следующий рейсом Магнитогорск-Бреды, от автовокзала отъезжает в 14.30 (в воскресенье – в 21.00). О
- т ж/д станции Бреды уходит в 7.00 (в воскресение 16.40). Ехать придется до остановки «Поворот на Аркаим», а оттуда – пешком порядка семи километров.
На машине
Если вы предпочитаете отправиться в поездку на автомобиле, доберетесь до Аркаима без проблем. Маршрут таков: от Челябинска (расстояние до Аркаима порядка 400 км) по направлению к Южноуральску, проезжая мимо Степного, Агаповки, Кизильского, Обручаевского, оставляя их за собой. Не надо заезжать и в Магнитогорск. Но дорога местами может оказаться очень разбитой, так что будьте внимательны, особенно если идет дождь.
После гибели Антарктиды именно сюда, пройдя Уральские горы, пришли древние арии. Обосновались они у реки Даити, что протекает по степям Южного Урала в «Стране городов». И здесь, на самой середине земли, появились города-храмы, при строительстве которых арии придерживались принципа звездного неба: основали 15 ветвей арийского древа, распространили свою культуру по всему северному полушарию. И ушли из города, оставив потомкам еще не одну загадку – сами ли сожгли Аркаим, почему оставили город, куда направились.
Три десятилетия прошло с тех пор, как находка эта стала достоянием общественности. И сегодня, в 2018, Аркаим стал настоящим местом паломничества. Людей влекут к себе сакральные места, окружающие древнее городище.
Только вот секрет Аркаима в Челябинской области – этого города-невидимки – проявляется не для каждого. Он не всех принимает, даже может быть коварным. Кто-то в этом городе лысеет, у не рожавших девушек вдруг появляется молоко и другие не слишком приятные чудеса. Те, кто живет неподалеку, знают, сколь необычны и чудесны эти места.
Убедиться в этом стремятся и многочисленные туристы из всех уголков России, ближнего и дальнего зарубежья. Увидеть это чудо своими глазами можете и вы.
| Начало маршрута | |||
| ↓ | Менее 1 минуты — 0 км | ||
| Уфа, городской округ Уфа, Республика Башкортостан, Россия | Менее 1 минуты | 0 км | |
| ↓ | 7 минут — 4.2 км | ||
| деревня Песчаный, Уфимский район, Республика Башкортостан, Россия | 7 минут | 4.2 км | |
| ↓ | 29 минут — 19.2 км | ||
| село Булгаково, Уфимский район, Республика Башкортостан, Россия | 36 минут | 23.4 км | |
| ↓ | 9 минут — 6 км | ||
| садовые участки Виктория, Кармаскалинский район, Республика Башкортостан, Россия | 45 минут | 29.4 км | |
| ↓ | 1 часов, 27 минут — 67.6 км | ||
| деревня Бейсово, Архангельский район, Республика Башкортостан, Россия | 2 часов, 12 минут | 97 км | |
| ↓ | 8 минут — 6.3 км | ||
| село Бакалдинское, Архангельский район, Республика Башкортостан, Россия | 2 часов, 20 минут | 103.3 км | |
| ↓ | 1 часов, 52 минут — 87.4 км | ||
| деревня Бердагулово, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 4 часов, 12 минут | 190.7 км | |
| ↓ | Менее 1 минуты — 0.1 км | ||
| поселок Татлы, городской округ Межгорье, Республика Башкортостан, Россия | 4 часов, 13 минут | 190.8 км | |
| ↓ | 15 минут — 12 км | ||
| деревня Кудашманово, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 4 часов, 28 минут | 202.9 км | |
| ↓ | 41 минут — 32.1 км | ||
| село Серменево, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 5 часов, 9 минут | 235 км | |
| ↓ | 25 минут — 20 км | ||
| Белорецк, Белорецкий район, Республика Башкортостан, Россия | 5 часов, 35 минут | 255 км | |
| ↓ | 3 минут — 2.5 км | ||
| хутор Салават-Совхоз, Абзелиловский район, Республика Башкортостан, Россия | 5 часов, 38 минут | 257.5 км | |
| ↓ | 1 часов, 10 минут — 54.8 км | ||
| село Красная Башкирия, Абзелиловский район, Республика Башкортостан, Россия | 6 часов, 49 минут | 312.3 км | |
| ↓ | 1 часов, 11 минут — 49.7 км | ||
| поселок Буранный, Агаповский район, Челябинская область, Россия | 8 часов, 0 минут | 362 км | |
| ↓ | 1 минут — 1.2 км | ||
| поселок Первомайский, Агаповский район, Челябинская область, Россия | 8 часов, 1 минут | 363.2 км | |
| ↓ | 12 минут — 13.1 км | ||
| поселок Наваринка, Агаповский район, Челябинская область, Россия | 8 часов, 14 минут | 376.2 км | |
| ↓ | 16 минут — 16.7 км | ||
| поселок Вперед, Агаповский район, Челябинская область, Россия | 8 часов, 31 минут | 392.9 км | |
| ↓ | 6 минут — 1.9 км | ||
| поселок Путь Октября, Кизильский район, Челябинская область, Россия | 8 часов, 37 минут | 394.8 км | |
| ↓ | 35 минут — 37.6 км | ||
| поселок Амамбайка, Кизильский район, Челябинская область, Россия | 9 часов, 12 минут | 432.4 км | |
| ↓ | 29 минут — 25.5 км | ||
| село Полоцкое, Кизильский район, Челябинская область, Россия | 9 часов, 41 минут | 457.9 км | |
| ↓ | 3 минут — 2.9 км | ||
| поселок Черкасы, Кизильский район, Челябинская область, Россия | 9 часов, 45 минут | 460.8 км | |
| ↓ | 8 минут — 7.5 км | ||
| поселок Александровский, Кизильский район, Челябинская область, Россия | 9 часов, 54 минут | 468.3 км | |
| ↓ | 14 минут — 11.4 км | ||
| туристический лагерь заповедника Аркаим, Брединский район, Челябинская область, Россия | 10 часов, 8 минут | 479.7 км | |
Получите бесплатную книгуПоехали в Аркаим! 🙂Mесяц впечатлений за одни выходные! Звоните: 8-989-952-01-25 |
Уфа-Аркаим-Уфа – экологический тур выходного дня, в котором так легко принять участие. Вам потребуется только желание, все орг.вопросы мы берем на себя. Это прекрасная альтернатива еще одним скучным выходным в городе, возможность сменить обстановку, получить массу новых впечатлений и интересные знакомства. Все предусмотрено и всё включено 🙂 Звоните: 8 (347) 290-39-04, 8-989-95-20-125 …или пишите ВКонтакте
кстати
p|s При всем вышеперечисленном, у нас еще и одна из самых низких цен в Уфе. p|p|s Звоните сейчас, т.к. наш автобус не резиновый 🙂 Звоните: 8 (347) 290-39-04, 8-989-95-20-125 Или пишите ВКонтакте прямо сейчас Вы можете оформить заявку на поездку в Аркаим он-лайн: cforms contact form by delicious:days |
ЛЕТО СКОРО КОНЧИТСЯ!Случайный отзыв«Поездка и экскурсии мне очень, очень понравились. Замечательно и весело провела время в компании приятных общительных людей. Посетили красивейшие места. Хочу еще как-нибудь съездить. Всем огромное спасибо! 🙂 Только позитивные чистые добрые мысли и эмоции!!! 🙂 :))» Регина Заерова |
Аркаим, Челябинская область — едем в место силы
Обновлено Автор Олег Лажечников Просмотров 7929
Аркаим — это древний город, существовавший много лет назад. По мнению многих людей, является местом силы. Аркаим расположен в Челябинской области, и проще всего до него добраться либо из Челябинска, либо из Магнитогорска, в зависимости от того на каком поезде/автобусе вам удобнее ехать.
Город Аркаим в Челябинской области был одним из пунктов нашего путешествия. Для того, чтобы до него добраться, мы приехали в Челябинск, где узнали, что напрямую автобусы до Аркаима не ходят, и придется пройти пешком часть пути.
Прибытие в Аркаим
Автобус Челябинск-Бреды оказался маленьким и полуразвалившимся, ехали буквально сидя на рюкзаках. Нас высадили на повороте к Аркаиму и 10 км мы шли пешком с рюкзаками на спине. Машин практически не было. Дорогу нам скрашивали игры, песни и предвкушения…
Аркаим. Челябинская область. Дорога туда.Когда мы добрались до места, был уже вечер. По дороге мы встретили очаровательных женщин, которые подсказали нам, что при желании мы можем снять комнату в близлежащей деревеньке, ну, или по крайней мере, сходить там в баню или купить парного молока. Мы взяли себе это на заметку, но так этим и не воспользовались, поскольку времени у нас было очень мало.
Придя в лагерь, мы обнаружили, что за место нужно платить. Наши ребята сразу оплатили сутки нашего пребывания и утреннюю экскурсию в город Аркаим. Мы встали у реки и только потом обнаружили, что, оказывается, можно было расположиться за территорией и бесплатно, но было уже поздно. Как случилось, так и лучше, подумали мы.
Аркаим. Карта лагеря.Чем больше вечерело, тем холоднее становилось, и мы понимали, что без костра нам не обойтись. Но поскольку это степная местность и вдобавок территория заповедника, добывать дрова в имеющемся лесу было запрещено. Как нас «обрадовали» в лагере – их надо было купить. При этом нам пришлось довольно долго искать того, кто в этом лагере заведует сокровенным ключом от амбара с дровами. Раздобыв пару поленьев, поставив палатки и поужинав, мы рассчитывали посидеть у костра, но не тут-то было — холодные потоки воздуха от воды загнали нас по палаткам и в спальники. Ну, зато пораньше легли спать – это тоже хорошо.
Экскурсия в Аркаим
На следующее утро нам пришлось вставать довольно рано, экскурсовод ждал нас уже в 7 часов утра. Как нам объяснили, без экскурсовода попасть на территорию города Аркаим невозможно, поскольку эта территория является одновременно и историко-археологическим музеем, и природным заповедником.
Аркаим. Карта городища.Пока мы шли к Аркаиму, под оглушительный крик грачей наш экскурсовод рассказала нам, как именно нашли это городище. Несколько десятков лет назад на этой территории собирались сделать водохранилище. По правилам перед затоплением местности должны проводиться исследовательские работы, что в общем-то и сделали. Археологами и геологами было принято решение затопить местность, но в последний день пребывания ученых один из студентов-стажеров почему-то решил пролететь над этим полем на самолете. И, о чудо, сверху он обратил внимание, что по непонятным причинам на поверхности вырисовываются два круга, один в другом. С земли заметить это было невозможно из-за высокой травы и не сильно явной выраженности кругов. Конечно же проект затопления остановили и начали изучать это странное явление.
Выяснилось, что город Аркаим Челябинской области – это древнее поселение 18-16 вв. до н.э. Конечно, назывался он тогда совсем по-другому. Нынешнее название ему дали ученые в честь горы, находящейся неподалеку. Начались раскопки, в ходе которых была отрыта половина городища. Выяснилось, что все основные выходы из города были ориентированы по ключевым положениям солнца в дни равноденствий и солнцестояния. К сожалению, выяснить предназначение города и кто именно его населял, сложно. По одним данным – это поселение было большой обсерваторией, а значит, в нем жили ученые, по другим, Аркаим – это город древнейшей цивилизации ариев.
Как нам рассказала экскурсовод, это древнее поселение уникально тем, что оно является однослойником (т.е нет наслоения культурных слоев). Это значит, что на этой территории никто ни до этого времени, ни после уже не жил. Покинули этот город скорее всего из-за того, что на этой местности истощились необходимые для жизни ресурсы, например, лес, который покрывал близлежащие холмы. Перед тем, как уйти из Аркаима, жители сожгли его весь. То, что от него осталось – это уцелевший фундамент и черные следы на земле, оставленные сгоревшими опорными столбами и печьми.
После раскопок и исследований Аркаим снова покрыли землей, оставив для обозрения лишь два его сегмента, говоря современным языком – две квартиры. По сути, это просто две расчищенные от травы области, обрамленные бугорками-фундаментом, с черными кругами, оставленными печью.
Аркаим. Городище.Особенность расположения городища Аркаим (окаймленность холмами и скрещение двух рек) послужила причиной уникальности флоры и фауны, из-за чего территория древнего поселения является еще и природно-ландшафтным заповедником.
Стоя просто на поле заметить круги очень сложно. Единственное, когда их можно различить, это при скрывшемся за облаками солнце. Тогда можно заметить в некоторых местах «полосы» из растения, которое называется ковыль. Это объясняется тем, что в местах, где пролегает фундамент бывшего города, почва гораздо беднее и на ней ничего, кроме ковыля, расти не может.
Аркаим. Городище под землей.Честно говоря, когда мы там находились, мы надеялись почувствовать чего-то большее, чем просто интерес к культурно-историческому памятнику. Но никаких потоков энергии и прилива сил мы не ощутили. Дышалось там легко и свободно, настроение было приподнятое, но не больше. Место силы не проявилось никак.
Гора Любви
Какого было наше удивление, когда, покинув город Аркаим и пройдя сквозь замечательную березовую рощицу, мы поднялись на гору Любви. Такой резкой смены настроения и ощущений не ожидал никто. Мы долго поднимались, а потом кто-то вдруг крикнул: «Оглянитесь!». Я оглянулась и аж села — не смогла справиться с приливом сильных эмоций — такой красивый вид открывается с вершины! На том месте захотелось задержаться подольше, посидеть, подумать, предаться своим мечтам, проанализировать свою жизнь. Всё познается в сравнении, как говорится…
Аркаим. Вид с горы на лагерь.лагерь у Аркаима.Гора Шаманка
Вернувшись ближе к вечеру в лагерь и отменно пообедав, мы приняли решение посетить еще одно примечательное место – гору Шаманка. Одевшись потеплее, т.к. ближе к вечеру разница температур уже очень ощущалась, мы отправились в путь. Гора Шаманка встретила нас совершенно другим настроением. Неожиданная веселость, озорство и необыкновенный прилив энергии заставил нас кувыркаться, прыгать, и бегать по спирали кругов, выложенных, как нам сказали, кришнаитами. Вполне вероятно, что расположенные рядом горы являются местом силы, о котором пишут и говорят. И вполне может быть, что энергетика была привнесена сюда уже в наше время.
Аркаим. Круги на горе.А под закат солнца на гору стали собираться люди. Постепенно, преимущественно молча, все садились на западной стороне горы, чтобы проводить солнце. Потрясающее ощущение единства с теми людьми, которых ты совершенно не знаешь, с кем ты не только не знаком, но и не обмолвился и парой слов! Тишина и покой, как будто всех сразу накрыли толстым большим одеялом. И ощущение тишины в душе и покоя…
Аркаим. Закат на горе Шаманка.Уезжать из Аркаима нам совсем не хотелось, но остальные пункты нашего путешествия ждали нас и не оставляли нам выбора. Ребята смогли выяснить, что рано утром из лагеря уезжает маршрутка до Челябинска, поэтому, посидев немного у костра, мы рано легли спать, и спали все очень хорошо, хотя сны никому из нас не приснились
Как добраться до Аркаима
Вам нужно доехать на поезде до Магнитогорская или до станции Бреды. Там сесть на автобус Магнитогорск-Бреды и ехать до остановки «Поворот на Аркаим».
Летом с Южного автовокзала Челябинска ходят автобусы напрямую в Аркаим. Вроде бы всего один рейс в день, стартует в 16 часов, прибывает в 23.00. Каждый день, кроме субботы.
Также летом есть рейсы Магнитогорск-Аркаим-Бреды. С автовокзала Магнитогорска уходит в 14.30 (по воскресениям в 21.00). С ж/д станции Бреды уходит в 7.00 (в воскресение 16.40).
По пятницам ходит частный автобус от Екатеринбурга (от цирка) в 20.00. Проезжая через ж/д вокзал Челябинска в 23.30, он еще забирает оттуда пассажиров, едущих в Аркаим.
Аркаим на карте
На Яндекс и Гугл картах он пока не обозначен, поэтому вот вам координаты Аркаима — 52.642887,59.543659. Ну, и вот он собственной персоной на нашей встроенной карте.
P.S. И кто бы, что ни говорил, есть там что-то особенное или нет, но на природе всегда здорово оказаться после большого шумного города. Особенно, переночевать в палатке в диких условиях. Красота!
Выбрать страховку сейчас очень сложно, поэтому в помощь всем путешественникам я составляю рейтинг. Для этого постоянно мониторю форумы, изучаю страховые договора и сам пользуюсь страховками.
Рейтинг страховых →Путешествие по Башкирии и Челябинской области
На вторые майские праздники мы семьей собирались поучаствовать в сплаве по реке Ай, одной из красивейших рек Южного Урала. Но организаторы сплава отказались от его проведения из-за высокого уровня воды. Поэтому мы пересмотрели свои планы и отправились в путешествие по Башкирии и Челябинской области.
В планах было посетить максимум достопримечательностей, основные точки путешествия: Уфа – Белорецк – озеро Банное – Кизильское – Аркаим – Сибай – Капова пещера – Мелеуз – Уфа. Маршрут отчасти повторял маршрут моего путешествия по Южной Башкирии, но это скорее плюс, так как большая часть пути уже была знакома, значит, не придется плутать и терять время на поиск дороги. Но время мы все-таки потеряли, правда не на поиск пути.
Выехали рано утром 9 мая, впятером на моей Шевроле Ниве и по достаточно свободной трассе отправились в Белорецк. После того, как дорога пошла через горы Южного Урала, она резко ухудшилась. Я не помню её в таком ужасном состоянии, постоянные выбоины и кочки.
В одном из популярных мест у проезжающих остановились по фотографировали Инзер.
По этой ухабистой дороге добрались до Тещиного языка, единственный такой крутой поворот на этой трассе, поэтому сам по себе является достопримечательностью. В этом месте сделали хороший ремонт дороги, её расширили и уложили новый асфальт. После ремонта появилась новая достопримечательность – ещё один водопад Башкирии, скорей всего временно, но люди останавливались около него и радовались.
Не доезжая 50 км до Белорецка, случилась поломка машины, на спуске перед очередными выбоинами резко затормозил Матиз, то же самое попытался сделать я, но оказалось, что тормоза у меня пропали. Т.е. при нажатии на педаль тормоза не было никакого сопротивления и машина продолжала набирать скорость. Я резко затормозил двигателем и потом с трудом остановился ручником.
Проверил тормоза: колодки на месте, подтеки тормозной жидкости нет. Стало понятно, что сам не разберусь, поехал до сервиса в Белорецк без тормозов.
9 мая было тяжело найти работающий сервис, но один все-таки работал. Там ситуация прояснилась, оказывается, лопнул тормозной барабан. За 3-4 часа поменяли его и ещё несколько деталей и продолжили наше путешествие по Башкирии и Челябинской области, поехали дальше к озеру Банному.
Рядом с Банным на горнолыжном центре «Металлург — Магнитогорск» работает фуникулер, на котором мы поднялись и посмотрели красивейшие окрестности, в том числе семь озер.
Около нескольких из них мы уже были за другие поездки: Северные Улянды, Сабакты, Карабалыкты и Якты-Куль, часть других мы посетили: Суртанды, Мулдаккуль, пока ехали в сторону Магнитогорска. Последнее хорошо видно с горы Мулдактау. На которую мы конечно же забрались.
От Магнитогорска мы поехали на юг на место нашей ночевки – Аркаим.
По пути заскочили на место бывшей ПВО, правда, кроме заросшей травой площадки ничего не нашли. Так как уже темнело, не стали заезжать в пещеры около Магнитогорска, быстро проскочили село Кизильское, с намерением посетить его на следующей день снова.
На Аркаим мы приехали уже в темноте. Разбили лагерь, перекусили и легли спать.
Утром посмотрели несколько достопримечательностей Аркаима и по полевой дороге отправились в поселок Грязнушенский. Сам поселок ничем особенным не приглянулся, но по пути мы пересекли реку Урал.
Основной нашей целью была небольшая Грязнушенская пещера, которая находится на берегу Урала. Посмотрев её вернулись в Кизильское, я прогулялся по селу, немного по фотографировал, остальные в это время отправились в магазин за мороженым.
Следующим пунктом нашего путешествия по Башкирии и Челябинской области, который мы посетили, был Сибайский карьер, ну а пока добирались до него, проехали рядом с Сибайским прудом.
От Сибайского карьера через Баймак поехали по уже знакомой дороге к Каповой пещере.
Уже после Белорецка я заметил, что машина едет с трудом и повысился расход бензина. После Сибая появился свист, стало понятно, что у меня после сервиса заклинившие тормоза, но выбора нет, поехали дальше. После того, как кончился асфальт и началась грунтовка с затяжными подъемами, шумы усилились, машина с трудом поднималась в гору. К Каповой пещере добрались засветло с постоянно свистящими тормозами.
Переночевали в палатках, а утром пошли на экскурсию. Жене и сыну понравилось, мне было уже все знакомо.
От Каповой пещеры выехали в сторону Мелеуза через Старосубхангулово и Иргизлы. После Иргизлов заметили Ниву, которая стоит около интересной достопримечательности – небольшого ручья, который падает с небольшой высоты.
От Иргизлов добрались до Мраково, где нашли мастера, который согласился взяться за ремонт у себя во дворе. Я решил, что раз мне уже поменяли тормозной барабан, главный цилиндр, то проблема скорей всего в вакуумном усилителе тормозов. Его вместе со стершимися тормозными колодками мы и поменяли. Показалось, что помогло. Отъехали от Мраково и стало ясно, что нет.
Я решил доехать так до Уфы и уже здесь все отремонтировать. По пути у нас оставалась всего одна достопримечательность – заброшенный Воскресенский завод. По пути к нему проскочили поворот на Нугушское и Юмагузинское водохранилища. Осмотрели завод и церковь рядом с ним. Поехали домой по дороге, по которой я ездил буквально неделю назад, мимо поворотов на Хазинское ущелье, Торатау, Ишеевские пещеры.
В Уфе приехали вечером, но было ещё светло. Все путешествие по Башкирии и Челябинской области заняло три дня, за которые было пройдено около 1300 км.
10 «туров выходного дня» для автостопа с выездом из Челябинска
«Хорошие новости» собрали десяток вариантов, куда отправиться автостопом, если в вашем распоряжении всего пара дней.
Единственное, на чем хотим заострить ваше внимание: из соображений безопасности путешествовать лучше вдвоем (мальчик + девочка), а прежде, чем отправиться в путь прочтите интервью матерого автостопщика Артура Салихова, мы его публиковали несколько лет назад. Ну а уж после — выбирайте маршрут. Итак, у вас впереди выходные, куда отправиться?
Из Челябинска в Екатеринбург. Расстояние: 213 километров. Время в пути: от 3 часов и более.
Почему бы и нет? Рвануть в ЕКБ можно ради чего угодно. Во-первых, у вас там, наверняка, есть друзья-приятели, езжайте к ним в гости. Во-вторых, наш северный сосед безмерно богат на культурные мероприятия,музеи, выставки, премьеры и так далее. В конце концов, можно поехать хотя бы ради того, чтобы покататься на метро: в Челябинске когда его достроят?
Выезжать из Челябинска следует со стороны ЧМЗ, в направлении Сосновского района на Долгодеревенское. Далее держитесь курса на Аргаяш, а затем Тюбук.
Из Челябинска в Аркаим. Расстояние: 417 километров. Время в пути: 4-5 часов, но можно и сутки добираться.
Между столицей Южного Урала и памятником истории — парком Аркаим 417 километров. Автостопом (если повезет сразу найти водителя, который едет в те края) можно управиться с такой дорогой за 4-5 часов. Так что, берем палатку и едем разбивать лагерь. Можно ознакомиться с культурой бронзового века и узнать много нового о быте предков, а можно поглазеть на “просветленных” которые ежегодно устраивают массовые паломничества на Аркаим.
Выезжать следует через Копейское шоссе. Маршрут от Челябинска пролегает через такие населенные пункты как Южноуральск, Пласт, Степное, село Агаповка рядом с Магнитогорском (в сам Магнитогорск заезжать не нужно), село Кизильское, поселок Обручевский.
Из Челябинска на Таганай. Расстояние: 155 километров. Время в пути: около трех часов или больше, как карты лягут.
Чтобы оказаться в прекраснейшем из мест Южного Урала — нацпарке Таганай — нужно иметь в запасе два с половиной часа.
Выезжайте из Челябинска со стороны АМЗ (вам нужен Уфимский тракт). Ключевые точки маршрута: Полетаево, Медведево, Верхний Атлян (в Миасс заезжать не нужно) и Златоуст.
Из Челябинска в Уфу. Расстояние: 421 километр. Время в пути: если вы счастливчик, то без пересадок 6,5 часов из пункта А в пункт Б.
А что если махнуть в столицу Республики Башкортостан — Уфу? Здесь помимо памятника Салавату Юлаеву, монумента Дружбы, памятника Дворнику и сидящему Ленину можно побывать в этническом парке Ватан, посмотреть на фонтан «Семь девушек», удивительной красоты мусульманские мечети и православные храмы. Добираться придется более 6 часов. Но что нам шесть часов, когда в запасе целые выходные, а душа жаждет приключений?
Ключевые точки маршрута: Бакал и Юрюзань. Выезжаем через АМЗ, то есть через Уфимский тракт.
Из Челябинска в Зюраткуль. Расстояние: 187 километров. Время в пути: в лучшем случае — 2 часа 45 минут или — в зависимости от трафика и от желания водителей вас подбирать.
Еще один национальный парк, прославивший Россию на весь мир благодаря своей красоте, флоре и фауне. Расстояние от Южноуральской столицы до Зюраткуля 187 километров, время в пути 2 часа 45 минут. Но вы-то помните, что для автостопщиков времени нужно больше: пикники у обочины, ловля попуток и все прочее.
Едем тем же маршрутом, что и на Таганай, только уезжаем за Златоуст по указателям на Сатку. Выезжаем из Челябинска со стороны АМЗ (вам нужен Уфимский тракт). Ключевые точки маршрута: Полетаево, Медведево, Верхний Атлян (в Миасс заезжать не нужно) и Златоуст.
Из Челябинска в Карабаш. Расстояние: 112 километров. Время в пути: около 2 часов, однако рассчитывайте время с запасом.
Да-да, мы настоятельно советуем автостопщикам посетить «самый грязный город планеты». Во-первых, таковым он более не является, во-вторых, его недавно облюбовали дивные белые лебеди (что еще раз подтверждает пункт первый). В-третьих, здесь настоящий рай для фотографов. За какие-то два часа (если повезет, так и вовсе за 1 час и 40 минут) вы преодолеете расстояние в 112 километров и сможете увидеть «постапокалиптические» индустриальные пейзажи, сделать крутую фотосессию и подняться на гору Золотая к знаменитому Поклонному Кресту. С нее открывается удивительный вид. Так что возьмите с собой бинокль.
Выезжаем в Карабаш через ЧМЗ, далее ориентируемся на Касарги, Ишалино и Увильды.
Из Челябинска в Миасс. Расстояние: 106 километров. Время в пути: полтора часа, но может и больше, как повезет.
Мы не просто предлагаем вам отправиться в Миасс, тем более, что до него рукой подать — какие-то 106 километров, которые легко из-за популярности направления преодолеть за полтора-два часа. Мы настоятельно советуем, оказавшись там, побывать в Симоновском особняке — краеведческом музее, где рассказывается история богатейшей семьи золотодобытчиков Урала. А после экскурсии отправиться с палаткой на берег одного из самых чистых озер в Мире — Тургояк. Палатку брать обязательно.
Ключевые точки маршрута (выезжаем из города через АМЗ): Тимирязевский, Мисяш, Чебаркуль.
Из Челябинска в… Пермь. Расстояние: 574 километра. Время в пути: 8 часов, если словите машину сразу до Перми.
А действительно, от чего бы и не рвануть в Пермь, когда в запасе целые выходные. Автостопщикам настоятельно рекомендуем запастись терпением и силой воли: ехать предстоит около восьми часов и преодолеть за это время 574 километра. Город, кстати, прекрасный. Здесь просто кладезь странных памятников: памятник букве «П» и монумент «Пермяк Соленые уши», мемориальный музей истории политических репрессий «Пермь-36», а еще музей советского наива (наивное творчество СССР). Здесь же бесчисленное количество красивых парков, старинных домов и большая художественная галерея.
Выезжаем из города по Свердловскому тракту, ориентируемся на Екатеринбург, далее на Ревду и Ключи. Ну, а потом уже на указатели до Перми.
Из Челябинска в Тюмень. Расстояние: 415 километров. Время в пути: 6 часов или больше, все зависит от вашей удачи.
Ну, а что такого? Выходные длинные, а до Тюмени с ее достопримечательностями и знаменитыми природными горячими источниками всего 415 километров и около 6 часов езды (по разным прикидкам от 5 часов 40 минут до 6 часов 30 минут, в зависимости от плотности движения). Помимо горячих источников, обязательно посетите в Тюмени музей сибирских кошек, Затюменский парк, Спасскую церковь и памятник бездомной собаке. В Тюмени также расположено немало галерей и исторических музеев.
Выезжаем через Копейск и ориентируемся на Шадринск. Далее вам нужно на Исетское, а затем на Червишево.
Из Челябинска в Далматово. Расстояние: 204 километра. Время в пути: 3 часа, если повезет.
Три часа в пути, 204 километра и вот вы уже в Курганской области — в знаменитом мужском монастыре, название которому Далматовский Успенский монастырь. Почему сюда? Потому что это один из величайших памятников архитектуры в России на сегодняшний день. Он расположен на берегу реки Исеть, здесь его основал монах Долмат… в 1644 году, уйдя в отшельники. История монастыря богата, а населяющие его православные монахи гостеприимны и радушны.
Выезжаем через ЧТЗ и Бродокалмакский тракт. Ключевые точки маршрута: Миасское, Бродокалмак, Нижнепетропавловское и Уксянское (но на него не сворачиваем, проезжаем миимо).
Аркаим — Фотограф Роман Махмутов
Аркаим — Фотограф Роман МахмутовЛюди ждут восхода солнца на так называемом Шаманском холме, Аркаим, Россия. Обзор района Аркаим.Елена, Оренбург, четвертый раз в Аркаиме: «Никогда не знала, что в этом месте есть сила. Когда я приехал сюда, я обнаружил, что можно загадывать желание, и оно сбудется. У меня были проблемы с квартирой, поэтому я загадал желание, и буквально через год оно сбылось. Здесь наша энергия заряжается. Мы становимся свободными и чистыми. Вы можете даже не желать ничего, в любом случае ваши мечты сбудутся.Река Караганка — тоже мощное место. Говорят, надо трижды искупаться в Караганке, и твоя тяжесть исчезнет. « Дарья, Белорецк.Первый раз. «Здесь красиво. Честно говоря, мы ничего не слышали. Мы делали то, что делали все ». Закир, Уфа. Приходит уже 14 лет.«Я прихожу просто поболтать, а не лечить. В общем, каждый раз, когда я приезжаю сюда, всегда есть что-то интересное. Разные люди. Аркаим объединяет разных людей в одном месте. Что касается энергии, это правда. Я верю в это. Объясняется это тем, что круглый год радиация идет снизу. И только пять дней в году излучается свыше: все вытряхивает из нас Вселенная. Поистине уникальные времена ».
«Кабинет №30.Экскурсии по местам силы Аркаима ». Владимир, Бреди. «Здесь очень часто случаются пожары. Чем больше будет дураков, тем чаще горит это место ». Официальный знак «Вход воспрещен». Этот район стал национальным парком в 1980-х годах. Ришат, Сибай.Восьмой раз. «Мы стараемся приезжать каждый год. У меня позитивный настрой, иначе я бы не приехала. Раньше мы приезжали сюда на отдых, в этом году привезли какие-то товары. В целом довольны, люди в основном хорошие. Чувствую себя нормально, все воспринимаю положительно.
«Древо желаний» Владимир Петрович, г. Уфа.«Я занимаюсь оздоровлением уже 45 лет. Моя жизнь посвящена здоровью. Мы поправляем здоровье, другого пути нет. Видите, здесь собирается публика, люди с такой радостью занимаются физкультурой! » Александр, Кызыл.Первый раз. «Ну как. Отлично. Спокойный народ. Ни суеты, ни ссор. Никакого беспорядка. Но сам Аркаим я не понял ». Салинтат, поселок Амур. Продается кумыс (напиток из конского молока). «Людям нравится, они приходят. Впервые я попал сюда еще до раскопок.Мне нравится эта энергия, но я полагаю, что она здесь присутствует ». Арслан, Кызыл. Седьмой год здесь. Я прихожу сюда для самоутверждения. Набираюсь энергии, прихожу к Горе Любви.Может, из-за горы я беру с собой девушку. Но я не верю, что гора может изменить судьбу, я верю в Бога.
Усиф, Сибай. Пятый раз. «У меня спокойное отношение. Мне нравится это место. Здесь есть энергия. Несмотря на то, что я весь день на ногах, без сна, у меня все же есть сильные стороны.У меня даже есть немного для женщин «.
«Плата за уборную: 10 руб.» Алексей, Екатеринбург. Второй раз. «Я приехала с родителями, они здесь проводят ритуалы.Моя мама делает ритуальных кукол. Мне нравится это место, оно довольно красивое, но я скептически отношусь к тому, что здесь происходит. Я не верю в это. Природа здесь спокойная ».
Наталья, впервые.Орск. «Я в поисках новых знаний, чего-то интересного. Общение с людьми. У меня заряд энергии, никакой усталости ». Закир, Салават, впервые.«Люди говорят, что такие исторические места нужно обязательно посетить, обязательно прочувствовать; вот почему я приехал сюда со своей семьей. Михаил, Кировград. Первый раз.«Меня пригласили случайно, мне сказали, что это чудесное место. Мои друзья здесь подрабатывают. Не знаю, что у других на уме, но у меня такое чувство, что я нечувствительна к времени. Подальше от бетонных ящиков ».
Экскурсия на запретную территорию, где были обнаружены раскопки настоящего древнего города.Константин, третий раз. «Впечатления остались очень приятные. Я с нетерпением жду, когда на Аркаим будет приходить все больше и больше людей, чтобы было больше позитивной энергии. Молоко мы давали вечером, я бы хотел, чтобы люди на той стороне тоже давали молоко, а не пиво. Сейчас такое ощущение, что люди, которые приходят расслабиться, получают желаемое, а потом приходят к нам от суеты и алкоголя. Это место обладает собственной чистой природной энергией.”
«Городской центр» настоящего древнего города. Это, помимо реконструкции стены и фундамента, единственные свидетельства, которые видны туристам. Дебра, Австралия.Первый раз. «Люди. Чувствую в людях единство, счастье. Здесь есть энергия, но она исходит от людей ». Вещи жезла, лежащие рядом с реконструкцией на раскопках городища. Это единственные настоящие раскопки, которые посетители могут увидеть за дополнительную плату.Матрона, Адыгея, впервые. «Я весь болен. Я читал, что это место было самым могущественным, самым высоким в мире, и в газете «Оракуль» нет другого такого места. Я решил приехать. Мне никто не помог. Я сам приехал сюда поездом. Чтобы попасть сюда, потребовалась вся моя пенсия. Пришел вчера вечером, не знаю, придется ли просить у людей денег. Боже мой, я хочу жить, хотя я старый и некрасивый.У меня много детей, внуков. Но как я им помог? После смерти отца мы не получали помощи ни от государства, ни от Бога. Я написал Путину, но ответа не было. Я тоже написал Андрею Малахову, но ответа не было. Но я хочу жить. Я родился в 1936 году, мне 78 лет ». Реконструкция фундамента жилых помещений городища, выполненная для туристов.Нелли, Туймазы (Республика Башкортостан). Посетитель выставки «Аркаим» в Нью-Йорке, 2016. «И на Холме Покаяния со мной произошла очень интересная вещь. Здесь был концентрический путь к центру, так что я шел и постоянно возвращался в один и тот же круг.И я подумал, что нахожусь на Холме Покаяния, где было время подумать и покаяться. И вдруг я вспомнил, как плохо в детстве вёл себя с отцом. И я мысленно попросил прощения. Это было последнее препятствие, я подошел к центру, и в центре я почувствовал поток энергии сверху. Загадывала желания, одно из них — побывать в США. Когда я вернулся домой, все наладилось. Я встретил людей, которые в конечном итоге помогли мне приехать в США в 2011 году ». Тимур, Уфа.Посетитель выставки «Аркаим» в Нью-Йорке, 2016.
«Я был в Аркаиме однажды, 10 лет назад, когда жил в Уфе и учился там в университете. Я пошел туда с группой студентов, как и я. Это было просто интересно, мы много слышали об Аркаиме и его загадках. Но когда мы добрались до места, то поняли, что на самом деле это просто поле и музей. Да и дел там на самом деле было не так уж и много. Для меня было очень интересно побывать в этом месте, в основном в историческом смысле, узнать, что там было на самом деле.Люди говорили мне, что на фотографиях есть какие-то энергетические поля и сферы, я действительно видел эти фотографии, может быть, они были, я не знаю. »
Конструирование наследия: археология и производство постсоветского наследия — пример Аркаима
(1) Claroscuro 16 (2017) Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural Facultad de Humanidades и Artes Universidad Nacional de Rosario Rosario — Аргентина Эл. Почта: [email protected]. Название: Виктор А. Шнирельман Автор (ы): Конструирование наследия: Археология и производство постсоветского наследия — пример Аркаима Фуэнте: Claroscuro, Año 16, Vol. 16 (декабрь 2017 г.), стр. 1-28. Publicado por: Portal de publicaciones científicas y técnicas (PPCT) — Centro Argentino de Información Científica y Tecnológica (CAYCIT) — Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) URL: http://ppct.arxindex. PHP / Claroscuro /. Claroscuro cuenta con una licencia Creative Commons de Atribución No Comercial Compartir igual ISSN 2314-0542 (en línea) Дополнительная информация: http: // creativecommons.org / licenses / by-NC-nd / 3.0 / deed.es Los autores retienen sus derechos de usar su trabajo para propósitos education, públicos or privados ..(2) Claroscuro Nº 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. Конструирование наследия: археология и производство постсоветского наследия — на примере Arkaim Construyendo el patrimonio: Arqueología y producción de patrimonio post-Soviético. Эль Касо де Аркаим. Виктор Анатольевич Шнирельман *. Resumen La Rusia post-soviética es una sociedad plural donde las views de las minorías sobre el pasado están bien репрезентация y compiten entre sí por el patrimonio culture.En contraste con el período soviético, los arqueólogos han perdido su posición como los únicos guías e intérpretes del pasado remoto. Hoy en día, сын desafiados por productores de «pasado alternativo», líderes de nuevos movimientos Religiosos, científicos esotéricos, empresarios étnicos y políticos radicales. «A quién pertenece el pasado» se convirtió en un tema candente. En este artículo analizaré una lucha dramática por el sitio de la Edad del Bronce de Arkaim entre los arqueólogos y sus opositores, y explorararé cómo ese sitio arqueológico se convirtió en un centro importante para varios movimientos Religiosos que postanviéeska en un centro importante para varios movimientos Religiosos que postanviéeska en en un centro importante para varios movimientos Religios, que postanvieska en sanviés día y por qué lo hacen.Haciendo esto, qué están buscando allí, qué símbolos están construyendo en las colinas circundantes, y cómo tratan los restos arqueológicos Palabras clave: Rusia, patrimonio culture, nacionalismo, esoterismo, нео-социум-арка, русское постыдное взгляды меньшинств на прошлое хорошо представлены и конкурируют друг с другом за культурное наследие. В отличие от советского периода, археологи утратили свое положение единственных проводников и толкователей далекого прошлого.В настоящее время им бросают вызов продюсеры «альтернативного прошлого», лидеры Новых религиозных движений, ученые-эзотерики, этнические предприниматели и радикальные политики. «Кому принадлежит прошлое» стало острым вопросом. Я проанализирую драматический *. Институт этнологии и антропологии. Москва, Россия. E-mail: [email protected] ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (2017) «Конструирование наследия: археология и производство постсоветского наследия — случай Аркаима», Claroscuro. Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural 16: 1-28.Recibido: 03 марта 2017 года. Принято: 25 июля 2017 года. 1.
(3) Конструирование наследия: археология и постсоветский период…. Виктор Анатольевич Шнирельман. борьба за место Аркаим бронзового века между археологами и их противниками и изучение того, как археологические раскопки стали важным центром для нескольких постсоветских религиозных движений, кто те люди, которые посещают Аркаим в наши дни, и почему они делают это, что ищут какие символы они создают на окружающих холмах и как обращаются с археологическими останками.Ключевые слова: Россия, историческое наследие, национализм, эзотеризм, неоязычество, Аркаим. После борьбы за Стоунхендж (Chippindale, 1990; Bender, 1998) было бы трюизмом утверждать, что в наши дни археологи утратили свою монополию на контроль над важными доисторическими памятниками. Дело в том, что плюралистическое демократическое общество состоит из множества групп со своими взглядами и задачами. Для достижения своей выгоды они широко используют символический капитал, который чаще всего основан на взглядах далекого прошлого.На то есть две основные причины — политическая и религиозная. Первый фокусируется на личной свободе, политической автономии, территориальных границах, сепаратизме и ирредентизме, а второй — на происхождении отдельных религий и религиозных общин, их обрядах и церемониях, их символах и будущем. Решающим моментом является судьба сообщества, которая требует взгляда на историческую перспективу. Здравый смысл утверждает, что славное будущее — это продолжение славного прошлого. Вот почему обычно можно наблюдать неустанный поиск как славного прошлого, так и великих предков, которые могли бы узаконить установленный политический порядок или претензии на его преобразование.Однако идея далекого славного прошлого не может материализоваться, кроме как в археологических останках. Следовательно, наблюдается растущий общественный интерес к археологическим памятникам и артефактам, сопровождающийся многочисленными попытками придать им различное значение, которое выходит за рамки правдоподобных археологических гипотез и шокирует профессиональных археологов. Сегодня очевидно, что историческое наследие — это культурный продукт, который предлагает различные подходы и оценки и вызывает живой диалог (Bender 1998: 150-151).Однако не все остатки прошлого воспринимаются как историческое наследие. Чтобы восприниматься как таковое, древнее место должно демонстрировать. 2.
(4) Claroscuro № 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. Стратегия определенных важных качеств. Во-первых, это должно быть связано с этническими или национальными предками, которые внесли ценный вклад в развитие данной культуры или государства. Во-вторых, он должен подтверждать культурную самобытность, основанную на архитектуре, искусстве, войнах, письменной форме, политической организации, ритуальных практиках и т. Д.В-третьих, все эти особенности должны быть понятными и бесспорными. Наконец, это место должно отвечать запросам современных людей, вносить вклад в историческую память, вызывать высокие эмоции, развивать социальную сплоченность и даже политическую мобилизацию со ссылками на славу предков и их великие достижения. Если не каждое древнее место можно считать историческим наследием, следует обратить внимание на процесс отбора. Следовательно, важно знать, кто делает выбор, что именно выбирается, почему и для каких целей.Таким образом, очевидно, что историческое наследие конструируется, а не раскрывается. Более того, как это ни парадоксально, подлинность никоим образом не является решающим моментом. Что важно, так это символическая роль места или артефакта, которая может способствовать политической консолидации или мобилизации. Этот вопрос стоит обсудить со ссылкой на Аркаим, городище среднего бронзового века, расположенное на Южном Урале в степной зоне южнее города Челябинска недалеко от российско-казахстанской границы.Аркаим — круглое укрепленное поселение диаметром около 150 м, датируемое ок. 17-16 вв. До н.э. (21-18 кал до н.э.) (рис. 1). Он окружен двумя концентрическими стенами, сложенными из глины и каменных блоков, наваленных на бревенчатый каркас. С внутренней стороны к стенам пристроены полуподземные жилые помещения с очагами, погребами, колодцами и металлоплавильными печами (рис. 2). Таких домов было шестьдесят, выходивших на внутреннюю улицу, вдоль которой проходил канал с колодцами для сбора воды.В центре поселения располагалась площадь. Ворота вели в поселение с каждой из четырех сторон. Все свидетельства указывают на единый план, а это, в свою очередь, указывает на общество с лидерами или вождями, обладающими значительной властью. Это впечатление усиливается, если принять во внимание, что к настоящему времени было обнаружено двадцать три таких круглых или квадратных стоянки среднего бронзового века в области размером примерно 400 км на 150 км, охватывающей. 3.
(5) Конструирование наследия: археология и постсоветский период….Виктор Анатольевич Шнирельман. Челябинская и Оренбургская области, а также части Башкортостана (все в России) и Северный Казахстан. Некоторые археологи называют этот край «страной городов» (Зданович 1992; 1997). Рис. 1 План стоянки Аркаим. 4.
(6) Claroscuro № 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. Рис. 2 Полуподземные дома и реконструированная стена. К сожалению, Аркаим по-прежнему малоизученный сайт, что вызывает много вопросов. В частности, там чрезвычайная нехватка материальных остатков.Экономическая основа аркаимоподобных стоянок, где многочисленные кости животных сочетаются без следов земледелия, до сих пор не ясна. Насколько местное население было оседлым или кочевым, неизвестно. Дефицит шлака поставил под сомнение характер местной металлургии. Функция внешнего рва также неясна, поскольку его неправильность ставит под сомнение его защитную функцию. Поспешное определение Аркаима как «храма» и менее профессиональное изучение его «астрологической функции» делают интерпретации особенно трудными.Поэтому многие предварительные выводы сегодня звучат менее убедительно и вызывают сомнения (Петров, 2009). Причины общественного интереса к Аркаиму были двоякими. Во-первых, по мнению некоторых ученых, это место было связано с индоариями или, по крайней мере, с индоиранцами до их расселения. Во-вторых, некоторые. 5.
(7) Конструирование наследия: археология и постсоветский период…. Виктор Анатольевич Шнирельман. археологи предположили, что это был храм, а его жители совершали ритуалы на окружающих холмах.Первую идею подхватили националисты, ищущие славных предков, а вторая сделала Аркаим важным культовым центром новых религиозных движений. На рубеже 1990-х для этого были веские причины, потому что распад Советского Союза с его атеистической и интернационалистической идеологией предоставил пространство как для различных национализмов, так и для религиозных движений. С конца 1980-х годов русский национализм вступил в конфликт с региональным национализмом, зародившимся в некоторых республиках.Русский национализм был направлен на территориальную целостность государства и привилегированный статус этнических русских, тогда как региональный национализм боролся либо за национальную независимость, либо, по крайней мере, за повышение своего политического статуса и привилегированный доступ к эксплуатации местных природных ресурсов. В то же время новым религиозным движениям требовались ритуальные центры, которые служили таковыми в далеком прошлом и могут использоваться сегодня. Аркаим отлично справился со всеми этими требованиями. Преследуемая в советский период, арийская теория вернулась на сцену в последние 25-30 лет.В то же время термин «арийцы» имел разное значение в разных этнополитических и религиозных средах. Под этим ученые обычно подразумевают индоариев, которые отделились от более раннего индоиранского образования в бронзовом веке и перебрались в Индию. Тем не менее, за пределами академического сообщества стали популярны более непонятные взгляды. Ираноязычные националисты (осетины, таджики) использовали термин «арийцы» для обозначения собственных предков (например, см .: Сланов 2013). Те, кто связал себя с индоевропейской культурной традицией, вернулись к ученым взглядам конца 19 века и отождествили «арийцев» со всеми ранними индоевропейцами в целом.Это практиковали российские и украинские националисты. Среди турок были свои националисты, которые связали своих предков с ранней евразийской традицией и, как следствие, наделили их «арийским наследием». Наконец, была оккультная наука, основанная на теософии Елены Блаватской, которая рассматривала «арийцев» как «пятую укорененную расу». Примечательно, что Блаватская определила расу со ссылкой на духовность, а не на внешность. 6.
(8) Claroscuro Nº 16 (2017).Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. и, с этой точки зрения, большинство современных людей принадлежат к «арийцам». Иными словами, к концу 20 века было много активистов, заявивших об «арийском наследии». Неудивительно, что Аркаим вписался в повестку всех из них. Российские радикальные националисты интерпретируют раннее расселение индоевропейцев по Евразии как расширение «арийских предков», узаконившее границы России и, при необходимости, даже притязания на соседние территории.Для них это служит веским аргументом в пользу территориальной целостности России, как будто это подтверждено тысячелетней историей. Аркаим добавил новые аргументы: во-первых, археологи предоставили данные об обширных передвижениях из «страны городов» в разные стороны, а во-вторых, эти люди пользовались домашними лошадьми и колесницами, что делало возможными длительные миграции (Кузьмина 2008; Григорьев 1999; Энтони 2007). В этом контексте националисты рассматривали Аркаим как самый ранний город на Земле и центр развитой цивилизации, откуда начали заселять обширные евразийские территории.Русские националисты не сомневались, что все эти подвиги совершили их «славяно-арийские предки». Начиная с 1991 года, они проявляли интерес к эзотерической «гиперборейской идее», которая указала на Арктику как на родину «арийцев», «белых людей» (Шнирельман 2007; 2014a). Якобы ухудшение климата и оледенения вынудили этих «арийцев» уехать в более дружелюбную среду, которую они нашли на Южном Урале как на своей «второй родине». Именно там они сформировали цивилизацию, которая стала колыбелью многих индоевропейских народов, в том числе славян.Якобы «арийцы» двинулись оттуда и заняли всю евразийскую территорию между Китаем и Карпатами. Сторонники этой концепции рассматривают Южный Урал как центр ведийской религии и территорию древнейшего государства, столицей которого был священный Аркаим. Некоторые активисты называют это государство «славянским» или «русским». Они связывают Аркаим с раннеславянскими укрепленными поселениями (Каневская 1990; Нечипуренко 1994; Разоренов 1994; 1995; Озаренов 1999; Тороп 1995; Асов 1996a; 1996b; 2008: 265-277; Данилов 1996: 37; Трехлебов 1998: 11-14; Мальцева 2000 :.7.
(9) Конструирование наследия: археология и постсоветский период…. Виктор Анатольевич Шнирельман. 21; Спящая 2001: 5; Нажимова, Касимов 2005: 30–31; Путенихин 2006: 35-37; Царевский, Царевская 2006: 71-76; Perin 2012: 105-111), несмотря на то, что между ними существовал разрыв более двух тысяч лет, не говоря уже о расстоянии в несколько сотен миль. Они представляют себе некую «Уральскую Русь», якобы обогатившую человечество бесценными знаниями. Кроме того, по мнению радикальных экологов, Уральский регион, в том числе Аркаим, т. Д.е. «Страна русских арийцев» оказывается «нашей Родиной» (Ханжин и др. 2010: 107). Те же идеи можно найти в романах радикального неоязыческого журналиста Романа Перина (2010; 2012). Примечательно, что существенный вклад в миф об Аркаиме внес профессиональный археолог, руководитель археологического проекта Геннадий Зданович. Даже на научной дискуссии в Институте археологии в Москве он утверждал, что Аркаим может быть национальной идеей современной России (Кореняко, Кузьминых 2007.См. Также: Зданович 2006). Эта идея была подхвачена и распространена некоторыми другими учеными (например, см .: Палкин 2012). Южный Урал представляет собой центр мира (иногда легендарное Беловодье), где родился и жил Зороастр. И тысячи паломников ежегодно в определенное время устремляются туда, чтобы насладиться сверхъестественной энергией, якобы изобилующей там (см .: Калинин 1997; Шнирельман 1998; 1999; 2001; 2011; 2014b; Угаев 2006; Белолипецкая 2008; 2010: 73 -75). Все эти романтические взгляды на Аркаим в высшей степени этноцентричны и направлены на формирование ксенофобской позиции среди россиян.Действительно, их сторонники говорят о «великой арийской цивилизации — Матери русского народа», напоминают русским об их якобы «расовых корнях» и «арийском происхождении», называют Аркаим «родиной протославянской группы народов». Арийский народ », и жалуются, что в настоящее время« белая раса »духовно зависит от какой-то инопланетной культуры, происшедшей« от пророка Моисея ». Промышленные планы затопления Аркаима были изображены как кощунственное отношение к наследию «арийских предков», которое едва ли удалось спасти «национальным».8.
(10) Claroscuro № 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. патриоты ». Более того, радикальные авторы указывают на «заговор», как будто он заставляет «официальных историков» умалчивать о ранних поселениях «славяно-арийцев» на Урале, их цивилизаторской роли и «коренном статусе» в регионе (ибо например, см .: Perin 2012: 20-21, 109-110). Эта концепция страдает манией величия и со временем обогащается новыми фантазиями и причудливыми предположениями. Современные российские радикалы иногда отодвигают Аркаим на тысячу и более лет назад, чтобы представить его «более ранним, чем египетские пирамиды» и в то же время заявить, что здесь производилось железо.Они также отождествляют Аркаим с Асгардом, легендарной родиной раннего германского бога Одина. Они ищут этот миф среди предков славян, которых они отождествляют с киммерийцами. Преданный пропагандист фальшивых «Русских Вед» и «Книги Велеса», журналист Александр Асов рассматривает Аркаим как подтверждение собственных фантазий об участии «славяно-русских» в Троянской войне. Многие российские ультранационалисты считают, что «арийская цивилизация» Аркаима и других памятников Южного Урала демонстрирует апогей славянского духовного творчества, после которого началась долгая эпоха упадка и деградации (подробнее см .: Шнирельман 1998; 1999; ; 2001; 2014a; 2015).И русские радикалы, и башкирские националисты тоже ищут своих далеких доисторических предков. Они также считают, что арии принесли культуру и цивилизацию с Южного Урала. Например, директор магнитогорской фирмы «Аб-Зелил» Аль Фатих Фазылов, избранный в 1994 году вождем башкирского племени таман (Григорьев, 1994), обнаружил корни башкирского народа в эпоху позднего палеолита. пещера Шульганташа (Капова) и раскрыла суть раннего башкирского мировоззрения в свастике.Он был очарован Аркаимом, дизайн которого он идентифицировал с «башкирской свастикой». Он считал, что арии, пришедшие с Южного Урала, обогатили человечество культурой и цивилизацией (Аль ‘Фатих 1997: 15-20). Поэтому он причислял Аркаим и связанные с ним памятники к духовному наследию коренных жителей Южного Урала, т. Е. е. Башкиры (Аль Фатих 1997: 35). Примечательно, что по образованию экономист Фазылов. 9.
(11) Конструирование наследия: археология и постсоветский период….Виктор Анатольевич Шнирельман. заинтересовался башкирскими корнями и древностями Южного Урала в 1987-1988 годах сразу после того, как сенсационные открытия на Аркаиме широко освещались в СМИ. У Фазылова есть последователи в Республике Башкортостан, которые также выступают против «арийской теории». Некоторые из них утверждают, что Уфимский регион, в который якобы входил Аркаим, был родиной всего человечества и родиной Библии. Тем не менее, по их мнению, арии были тюркоязычным народом, а Зороастр и Иисус Христос имели тюркское происхождение.Такого мнения придерживается бывший пилот Министерства по чрезвычайным ситуациям, а ныне наставник Ассоциации «Знание» Республики Башкортостан Наиль Ф. Валитов, который позиционирует себя как «историк-лингвист». Он основал оккультную группу, которая якобы занималась «научными исследованиями». Он утверждает, что тюркский язык был протоязыком человечества, и что и человеческая родина, и колыбель всех цивилизаций находились в Уфимском регионе.Оттуда произошли все «святые люди», и Богородица тоже побывала в крае. Валитов признает, что арии пришли с севера, но отождествляет этот север с Уфимским регионом и Аркаимом. Он утверждает, что именно там жил Учитель, была составлена Библия, проповедовали Зороастр и Иисус Христос и сформировались все основные цивилизации, включая «Святую Русь». Валитов представляет Россию как «духовное ядро человечества», но при этом отождествляет «русов» («светлые люди») с турками, или «великими мудрецами.А башкиры изображаются прямыми потомками жителей Аркаима (Валитов 2005a; 2005b; 2006a; 2006b; 2006c). Сходные взгляды разделяет уфимский писатель и физкультурник Владимир Петрович Путенихин (2006), но в его представлении именно русские, а не турки, были прямыми потомками арийцев. Позже Валитов перешел к более скромным взглядам. Он не стал отождествлять башкир с прямыми потомками легендарных арийцев, но все же настоял на том, чтобы утверждать, что Южный Урал был «крайним севером» и, таким образом, колыбелью всех языков и цивилизаций.Фактически он перешел от этнического башкирского национализма к русскому имперскому национализму и. 10.
(12) Claroscuro № 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. утверждал, что это Россия имеет цивилизационную миссию в мире. И он все время отождествлял Южный Урал с сердцем Земли, а Аркаим был ее центром, в котором были корни всех народов Европы, Индии и Китая. Наконец, он предсказал процветание России в ближайшем будущем (Валитов, 2009). Гораздо дальше идет башкирский филолог Салават Галлямов.Он также ищет родину башкир на Южном Урале, рассматривает их как самых первых людей на Земле и отождествляет их с ариями. Тем не менее, он отделяет башкир от турок и вместо этого отождествляет их с ранними иранцами. Кроме того, он раскрывает тесные языковые отношения между башкирами, англичанами (Галлямов 1997: 184-186) и даже курдами (Галлямов 2005: 26-60). Он также относит Аркаим к башкирским предкам и представляет Зороастра как башкирского пророка, который родился, жил и умер на Южном Урале (Галлямов 1995: 44-45; 2005: 80-92).Более того, он предполагает, что Зороастр был похоронен под хорошо известным курганом Синташта, раскопанным между 1972 и 1986 годами и названным Здановичем «могилой Учителя» (Зданович 2004; 2006; Галлямов 2005: 91-92). Идеи Галлямова были одобрены башкирским историком М. Киекбаевым (Галлямов 2005: 6-9). Они также были распространены местными СМИ (Сабитов 1996a; 1996b) и поддержаны башкирским писателем Газимом Шафиковым, который верил в башкирское происхождение от «аркаимских арийцев» и представлял свастику как свое наследие (Шафиков 1998: 306-314, 322339) .Увлеченный теорией миграции, Галлямов первоначально отождествлял индоиранскую родину с «страной городов» на Южном Урале, откуда арии, в том числе предки курдов, расселились по всей Евразии (Галлямов 2005: 26-60). Получив поддержку от курдов, он передумал и стал искать южные истоки башкирского «арийства». С тех пор он признал, что курды были коренным народом в Курдистане, где якобы находилась индоевропейская родина.Он изобразил великую индоиранскую миграцию. 11.
(13) Конструирование наследия: археология и постсоветский период…. Виктор Анатольевич Шнирельман. От гор Загроса через Среднюю Азию до Южного Урала, что, по его мнению, подтверждает «арийское происхождение» башкир (Галлямов 2007). Делая башкир близкими родственниками европейцев, эта «арийская идея» позволяет им дистанцироваться от образа «варварских кочевников» и получить якобы характерный для арийцев «благородный образ».Более того, со ссылкой на «башкирско-курдскую мифологию» Галлямов утверждает, что европейские научные знания (логика, математика и астрономия) уходят корнями в Аркаим (Галлямов 2009). Это явная борьба за символический капитал. Вдохновленные этими идеями, жители Башкортостана начали принимать участие в паломничестве в Аркаим. Например, в сентябре 1994 года здесь прошел семинар по краеведческой истории для учителей башкирского языка. Аркаим также привлек внимание СМИ Башкортостана, которые использовали квазинаучные темы.На Аркаиме особый климат, говорят, там «биоэнергетика», это «святое место»; и, наконец, некоторые авторы утверждали, что и Петр Великий, и Адольф Гитлер искали Аркаим в прошлом (Микишев 1994). Бренд «Аркаим» выгодно используют коммерческие организации. Сейчас это название в Уфе присваивают не только оккультным группам и туристическим агентствам, но и гостиницам, кафе, загородному клубу и многому другому. Башкирские ученые были осторожнее, но некоторые из них тоже соблазнялись этноцентризмом.Например, покойный башкирский археолог Нияз Мажитов сделал все возможное для тюркизации ранних кочевников (саков и массагетов) Казахстана и Средней Азии (Мажитов, Султанова 1994: 40-75). Эту точку зрения он пропагандировал в своих главах в учебнике истории Башкортостана. Примечательно, что если в 1991 году он приписал основную часть племен саков и массагетов иранскому языку и предположил, что среди них можно найти какие-то тюркоязычные племена, то саки или их большая часть превратились в тюркоязычных в дальнейшем учебнике. изданий (Акманов 1991: 21; 1993: 9-10; 1996: 13; Рассказы 1992: 12-14).Стоит также отметить, что, говоря об Аркаиме в учебниках, башкирские авторы обычно отказываются обсуждать язык его жителей. Тем не менее, они. 12.
(14) Claroscuro Nº 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. его упорно называют древнейшим городом России (Акманов 1993: 9-10; 1996: 9-10; Мавлетов 2001: 50). В то время как среди ученых существуют различные представления о происхождении аркаимоподобных памятников, Мажитов искал их корни в Средней Азии и Южном Казахстане.Он также отождествил эти стоянки с предками современного населения Южного Урала, Урало-Поволжья и отчасти Сибири, включая башкир. Если быть точным, то позже он избегал обсуждения языковой проблемы и признал, что существуют лишь гипотезы о языке людей бронзового века (Мажитов, Султанова 2010: 49, 53-54). В то же время он не преминул отождествить эти памятники с «ранним государством» (Мажитов, Султанова 2010: 51). Таким образом, по его мнению, именно на Южном Урале возникло самое раннее государство на территории России, которое обеспечило Башкортостан символическим капиталом.Стремление присвоить Аркаим наблюдается и в Казахстане. Некоторые отечественные журналисты пишут об «арийской цивилизации в Казахстане» со ссылкой на этот сайт. Они утверждают, что «страна городов» включала Северный Казахстан, где было даже больше выдающихся городов, чем Аркаим (Кунелекова 2005). Есть попытки отюркифицировать Аркаим и связать его с казахами якобы «арийскими предками» (например, см .: Куанганов 1999: 45-47). Даже президент Казахстана Нурсултан Назарбаев упоминал о «древних корнях духовности», якобы связанных с «ариями» Синташты и Аркаима (Назарбаев 1999: 79, 273-274).Книга издана в Казахстане с целью отнести Аркаим к тюркскому историческому наследию. Его автор прославил прототурков и приписал им изобретение лука и стрел, одомашнивание всех основных домашних животных, введение керамики и металлургии, а также самое раннее городское строительство, революцию в военном искусстве, создание « Зенд-Авеста »и знакомство с мировыми религиями, в том числе христианством. Даже кельтский крест там был представлен как «тенгрианский».Книга сфокусирована на Аркаиме как якобы наиболее очевидном свидетеле древнейшей тюркской цивилизации (Нарымбаева 2007: 293-296, 427-429, 449-. 13.
(15) Конструирование наследия: археология и постсоветское…. Виктор Анатольевич Шнирельман.450). Более того, утверждая, что индоевропейская языковая семья является искусственной конструкцией, автор утверждал, что турки и иранцы (арийцы) имели общее происхождение, но именно турки оказали влияние на арийцев в культурном плане, а не наоборот (Нарымбаева 2007: 303-308).В результате автор утверждал, что тюрки сформировались между 20 и 30 тысячами лет назад, оккупировали различные евразийские территории, хотя и под разными именами, и значительно повлияли на культуру и языки различных индоевропейских народов (Нарымбаева 2007: 318). С недавних пор в казахстанских учебниках можно встретить Аркаим. Например, в учебнике истории Казахстана для шестого класса Аркаим назван «самым ранним городом» на границе между Казахстаном и Россией (Садыков и др.2006: 38), а на территории Казахстана встречается в учебнике для 10-го класса (Жолдасбаев 2006: 66). В свою очередь, киргизский ученый называет киргизов «ариями скандинавского типа» и присваивает Аркаим как древнейшее кыргызское наследие. Однако, по его мнению, «арийская колыбель» находилась в Ферганской долине, а не на Южном Урале (Тукембаев 2011: 17, 87, 94). Ученые-эзотерики также принимают участие в этой напряженной беседе. Для них Аркаим важен прежде всего как место проведения арийских ритуалов.Первой была Тамара Глоба, которая посетила Аркаим сразу после того, как он стал публично связан с астрономическими знаниями. Она рассматривала это место с мистической точки зрения, как если бы оно служило одной из «городов-обсерваторий», расположенных на 52-й широте, где «Земля касалась Неба». По ее словам, эти городские храмы должны были спасти мир от несчастий. Она считала, что Аркаим служил большому гороскопу, который предсказывал, что арийцы снова вернутся на свою родину в Эру Водолея. Для нее Урал был «центром мира», а «страна городов» — серединой Земли.Тот факт, что Аркаим вернулся из небытия, означал, что «Урал соберет арийцев» и «станет местом их духовного сосредоточения» после тысяч лет «правления тьмы». Тех, кто скептически относился к «арийской идее» и находил в ней явные нацистские черты, Глоба обвинил в «страхе перед российским будущим, которое произойдет». 14.
(16) Claroscuro Nº 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. следовать за миром ». Более того, она сделала все возможное, чтобы реабилитировать не только «арийцев», но и свастику, которую она идентифицировала как «символ взаимоотношений Руси с арийской расой» (Глоба 1993: 79, 82; 1994а).В подтверждение этого она сослалась на иконы свастики на гончарной мастерской Аркаима и заявила, что свастика была встроена в дизайн сайта. В этом дискурсе нашла место и идея единства «белой расы». Зороастрийские астрологи были одержимы идеями о том, что Зороастр якобы родился на Белой горе, арийской родине, расположенной на Южном Урале, а арии были «предками русского народа». После Глобы на Аркаим обратили внимание некоторые другие оккультные ученые (Путенихин, Царевский, Мегре и др.) И посвятили ему целые тома.Вместе с неоязычниками и многими другими последователями новых религиозных течений эзотерики прославляют Аркаим как «столицу русско-арийской цивилизации» и «символ русской славы», где «протославянская группа народов» Арийский народ ». Тем не менее, эзотерики сосредоточили свое внимание на подготовке к переходу от эпохи Рыб к эпохе Водолея, который должен был наступить после Апокалипсиса, который, как они ожидали, должен был произойти между 2000 и 2002 годами (например, см .: Мальцева 2000а: 7, 3036, стр. 70; Ермакова 2003: 48-49).При этом они не забыли об «арийских предках», которые жили задолго до суровой эпохи Кали-Юги и дали образцы благородного поведения и великой мудрости. В то же время, несмотря на пристрастие Аркаима к научной фантастике, художественной литературе и учебникам, здесь царит мирная и дружелюбная атмосфера. Сюда приезжают из разных регионов России, среди них есть русские, башкиры, татары, казахи и даже калмыки. На Аркаиме можно наблюдать самые разные религиозные общины — эзотерики, кришнаиты (рис.3), шиваиты, шаманисты, неоязычники, мусульманские мистики и многие другие. Они либо проводят свои церемонии и ритуалы одновременно бок о бок, либо используют одни и те же места или холмы один за другим, либо принимают участие в одних и тех же массовых ритуалах, на которые собираются десятки или даже сотни людей (рис. 4). Там нет конкуренции за предков. Вместо этого существует общее стремление к выздоровлению, духовному отдыху и транс-. 15.
(17) Конструирование наследия: археология и постсоветский период….Виктор Анатольевич Шнирельман. формирование. Точно так же там мирно сосуществуют атрибуты разных религий. Например, возле Шаманского холма можно увидеть мусульманское надгробие и кришнаитский каменный лингам за ним, рядом с большим каменным алтарем. Рис. 3 Кришнаиты. 16.
(18) Claroscuro № 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. Рис. 4 Оккультный ритуал. Сегодня многие туристы приезжают в Аркаим не для того, чтобы увидеть раскопки, ни для того, чтобы посетить музей. Их больше интересует участие в ритуалах, контакты с Высшими силами, получение знаний от колдунов и оккультных ученых, обучение у астрологов, посвящение в древнюю «египетскую мудрость», восстановление через медитации и получение жизненной энергии из Космоса.Согласно социологическому опросу, летом 2006 г. более 80% посетителей приехали в Аркаим для того, чтобы связаться с «высшей энергией», и 90% из них были горожанами (Угаев 2006: 185-186). В Аркаиме многие из них ищут ритуальные практики, а не теоретические знания: контакты с «полюсами энергии», наблюдение за узорами облаков, встреча с восходом солнца, медитации на вершинах холмов, толкования снов, жертвоприношения, молитвы. или, если повезет, наблюдают за НЛО.Многие туристы не преминут подняться на ближайший холм и пройтись по каменной спирали :. 17.
(19) Конструирование наследия: археология и постсоветский период…. Виктор Анатольевич Шнирельман. для одних это означает выздоровление, для других — выброс негативной энергии, а для третьих — обряд покаяния. Аркаим особенно привлекателен как «родина», «абсолютное начало», место первого творения, где можно получить обновление («вечное возвращение» по Фридриху Ницше и Мирче Элиаде).И это напрямую связано с идеями пробуждения, возрождения, отдыха, выздоровления, трансформации, начала новой жизни, как будто это актуально как для отдельных людей, так и для России в целом. Эзотерики (рерихианцы) учат людей, что «арийцы» вернутся на Аркаим после завершения полного исторического цикла. Закончится длительная суровая эпоха, и наступит новый золотой век. Якобы доисторические жители Аркаима заснули, и этот сон длится до наших дней, но пора пробудиться, потому что на повестке дня катаклизмы Кали-Юги, а впереди счастливый период Сатья-Юги.Россия должна быть духовным лидером человечества, тем более что именно оттуда «арийская раса» распространилась по миру. Поэтому люди со всей Земли должны приехать и встретиться в России, чтобы стать единым человечеством. В этом плане материализуется взгляд на Аркаим как на «национальную идею России». Аркаим не стал «национальной идеей», а превратился в туристическую Мекку. С недавнего времени различные культурные организации совместно с туристическими агентствами ежегодно проводят здесь фестивали.Особенно привлекательным он оказывается для Министерства культуры Челябинской области, которое с 2005 года ежегодно организует евразийские фольклорно-этнографические фестивали «Аркаим». Последний, 11-й фестиваль прошел в июле 2016 года. Башкирские фольклорные коллективы в основном из Южного Урала (больше всего из Челябинска, Екатеринбурга и Уфы). Также проводятся мастер-классы по традиционным ремеслам, конкурсы и показы традиционной кулинарии и другие развлечения.Со своей стороны эзотеристы провели здесь «фестиваль Любви и Единства людей планеты Святая Русь». Его проводит Всероссийское патриотическое движение «За государственность и духовное возрождение Святой Руси». Кришнаиты устраивают собственные фестивали, направленные на формирование сильного «арийского общества». Приходят люди. 18.
(20) Claroscuro Nº 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. из разных уголков России, а также из-за рубежа для этих фестивалей. В то же время Аркаим сегодня превратился в привлекательный бренд, и соответствующие культурные мероприятия проводятся не обязательно на самом Аркаиме.Например, в конце мая 2014 года в Алматы прошел Фестиваль современной культуры АРКАИМ, ориентированный на показ модной одежды. В то же время, начиная с 2010 года, ежегодно в Аркаиме проводится конференция, которая фокусируется на проблемах современной цивилизации и собирает ученые и псевдоученые вместе (например, см .: Загидуллина, 2010). До середины 1990-х годов, когда Аркаим посещали только энтузиасты, именно ранняя стоянка служила ритуальным местом. До самого начала 2000-х туристам разрешалось молиться и медитировать на раскопках, но затем эта практика была запрещена.В настоящее время ритуалы проводятся в основном на окружающих холмах, холм Рацион расположен примерно в 10 минутах езды от города. 8-10 км от основной площадки. Посетители называют местные холмы романтическими названиями: Смелый холм стал Шаманским холмом, Ладья холм — холмом Любви, Черкасский холм — холмом Рациона, а холм Аркаим — холмом Исповеди. Ближайший к нему Шаманский холм первым стал использоваться в ритуалах: в конце 1990-х посетители построили на его вершине большую каменную спираль (Лабиринт) (рис. 5). Позже на склонах холмов или на их вершинах стали появляться и другие символы — от свастики и мандалы до Звезды Давида и египетского иероглифа.Например, в 2009 году я увидел слова «Харе Кришна», сделанные из камней на холме Исповеди. Также идет война символов: одни уничтожаются, чтобы их заменить другими. Все эти сооружения имеют магическое значение для новых туристов и придают их ритуальной деятельности глубокий смысл. Иными словами, туристы активно исследуют всю территорию, прилегающую к археологическому объекту, и расширяют границы местного культурно-исторического наследия. 19.
(21) Конструирование наследия: археология и постсоветский период….Виктор Анатольевич Шнирельман. Рис. 5 каменная спираль на Шаманском холме. Для них важен образ наследия, а не его подлинность. Это видно из дальнейшего. Археологи создали археологический парк, в котором реконструировали полуподземные дома из энеолитического поселения Ботай (Северный Казахстан) (рис.6), а также реконструировали доисторические плиточные могилы, воздвигнув каменную копию кочевого идола. , и построил Темирский курган с искусственной «сарматской могилой» внутри, чтобы удовлетворить потребности экспериментальной археологии.Некоторые туристы рассматривают такие модели как подлинные доисторические памятники и артефакты. Поэтому они совершают подношения кочевому идолу (Ермакова 2003: 21-22) и совершают обряды возле Темирского кургана (рис. 7). А в полуподземных домах поклоняются семейной печи и просят «покровителя России» помочь построить комфортные жилища, а «Высший рацион» снабдить астрологическим. 20.
(22) Claroscuro № 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. знания, которыми, по их мнению, обладали ранние арии (Ермакова 2003: 30-38, 45-47).. Рис. 6 макеты полуподземных домов из Ботая. Рис.7 Темирский курган. 21.
(23) Конструирование наследия: археология и постсоветский период…. Виктор Анатольевич Шнирельман. Барбара Бендер (1998) выявила конфликт между консервативным подходом археологов, которые хотят, чтобы наследие было «мертвым музеем», и контркультурными требованиями, чтобы наследие активно служило современности и было встроено в современную жизнь. Аналогичный конфликт наблюдается на Аркаиме, где есть несколько групп интересов со своими взглядами на наследие.Во-первых, есть археологи, которые рассматривают наследие с академической точки зрения как подлинную древность, основная функция которой — образование. Во-вторых, это широкая общественность, которая включает в себя несколько групп интересов — этнических националистов и новых религиозных движений (НРД). Этнических националистов больше всего интересует историческое наследие, которое может оправдать их политические амбиции и цели, в то время как NRM включает также несколько различных групп со своими собственными взглядами на наследие и его роль. Эзотерикам нужны подходящие «волшебные места», в то время как неоязычники хотят, чтобы это место было строго связано с деятельностью их далеких предков.В то же время эзотерики также демонстрируют высокие эмоции, если окажется, что пятно связано с «арийской предысторией», кем бы ни были «арийцы». Даже некоторые археологи соблазняются эзотерическими взглядами и прославляют «арийскую духовность» так, как будто она имеет решающее значение для современного человечества. Следовательно, историческое наследие строится, хотя разными группами по-разному. Археологов больше всего интересует подлинность доисторических останков. Тем не менее, они могут создать археологический парк моделей и копий для широкой публики.Туристов интересуют как развлечения, так и удовлетворение своих духовных потребностей. Этнические националисты призывают к славе и прошлым достижениям, а также моральным качествам и творчеству предков. Это дает им чувство собственного достоинства и глубокие эмоции. Верующие ценят археологические раскопки как маркер «волшебного места», которое доисторические люди активно использовали для молитв. Следовательно, их больше интересует место для молитв и медитаций, чем археология как таковая.Археология подтверждает их надежду на местные мощные магические силы и эффективность ритуальных практик в данном месте, выбранном предками не случайно. 22.
(24) Claroscuro Nº 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. В заключение я считаю, что археологи должны осознавать природу требований общественности как к их данным, так и к результатам своих исследований. Важно знать, кто именно и по каким причинам заинтересован в их производстве, а также как и почему их открытия могут использоваться и злоупотреблять непрофессионалами.Вот почему общие публикации по археологии бронзового и раннего железного веков и, особенно, учебники по археологии, должны включать специальные разделы, в которых обсуждаются этноцентрические, расистские и религиозные интерпретации археологических данных. Эти проблемы следует обсудить со студентами, чтобы они поняли свою ответственность и были хорошо подготовлены к диалогу с широкой общественностью. Благодарности. Работа выполнена при финансовой поддержке гранта Российского фонда фундаментальных исследований № 14/2008.№15-31-11109 .. Библиография АКМАНОВ Ирек Г. (ред.) (1991) История Башкортостана. Учебник для 8-9 классов. Часть 1. С древнеиших времен до 1917 года. Уфа: Министерство науки, высшей школы и техники. АКМАНОВ, Ирек Г. (ред.) (1993) История Башкортостана. Учебник для 8-9 классов. Часть 1. С древнеиших времен до 1917 года. Уфа: Китап. АЛЬ-ФАТИХ (1997) Древние пришельцы. Уфа: п. п. ЭНТОНИ, Дэвид В. (2007) Лошадь, колесо и язык. Princeton: Princeton Univ. Нажмите. АСОВ, Александр И.(1996а) «Урал сокровенный», Наука и религия. 7: 32-34. АСОВ, Александр И. (1996b) «Легенда о Богумире», Наука и религия. 11: 2629. АСОВ, Александр И. (2008) Боги славянские и рождение Руси. Москва: Вече. БЕЛОЛИПЕЦКАЯ Наталья А. (2008) «Эзотерики» Аркаима », в сб. ПЕТРОВ, Федор Н. (ред.). Археология в современной культуре России (региональные аспекты), Круглый стол, с. Аркаим, 22-23 августа 2007 г .: материалы заседания. Челябинск: Крокус, стр. 20-23 .. 23.
(25) Конструирование наследия: археология и постсоветский….Виктор Анатольевич Шнирельман. БЕЛОЛИПЕЦКАЯ Наталья А. (2010) «Заповедник Аркаим: особенности взаимоотношения музея и общества», Этнографическое обозрение 4, с. 69-77. БЕНДЕР, Барбара (1998) Стоунхендж: освобождение места. Оксфорд: Берг. ГАЛЛЯМОВ, Салават А. (1995) «Урал батыр фа — 4 человека ил», Шонкар, 6. ГАЛЛЯМОВ, Салават А. (1997) Великий Хау Бен. Уфа: п. п. ГАЛЛЯМОВ, Салават А. (2005) Башкорды от Гильгамеша до Заратустры. Уфа: Китап. ГАЛЛЯМОВ, Салават А. (2007) Древние арии и вечный Курдистан.Москва: Вече. ГАЛЛЯМОВ, Салават А. (2015 [2009]) Башкордская философия. Логика, математика, астрономия. Т.5. Аркаим и генезис индогерманской науки. Уфа: Китап. ГЛОБА, Тамара (1993) Тамара. Русский астрологический сборник. Москва: п. п. ГЛОБА, Тамара (1994a) «Аркаим», За русское дело 7: 4. ГЛОБА, Тамара (1994b) «Аркаим», Атака 9: 31-33. ГРИГОРЬЕВ, Юрий (1994) «В Магнитке живет вождь племени тамян», Челябинский рабочий, 22 декабря 1994 г. с. 1. ГРИГОРЬЕВ, Станислав А. (1999) Древние индоевропейцы.Опыт исторической реконструкции. Челябинск: Институт истории и археологии Южно-Уральского отделения Уральского отделения РАН. ДАНИЛОВ, Владимир В. (1996) Русь Ведическая в прошлом и будущем. Основы мистической политики (Евангелия от ариев). Москва: Воля России. ЕРМАКОВА, Тамара В. (2003) Уральский сокровенный. Книга 1: Путешествие в Аркаим. Набережные Челны: МАИСУ. КАЛИНИН, Сергей (1997) «Жил ли на Южном Урале пророк Заратустра?», Аргументы и факты 1-2 (январь): 9. КАНЕВСКАЯ, Ирина (1990) «Астролог Павел Глоба:« Будущее — за России »», Советская молодежь. (Рига), 18 августа (No.138): 4-5. ХАНЖИН Борис М., ХАНЖИНА Тамара Ф., ХРОМОВ Владимир И., ТИХОМИРОВ Владимир Л. (2010) Евангелия от природы. Астрахань Москва: ГП АО ИПК «Волга». 24.
(26) Claroscuro Nº 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. КОРЕНЯКО, Владимир А., КУЗЬМИНЫХ, Сергей В. (2007). «Наука и паранаука в современной отечественной археологии», Российская археология, 2: 173-191. КУАНГАНОВ, Шахмурат Т. (1999) «Арий-гун» сквозь века и пространство: свидетельства, топонимы.Алматы: Билим. КУНЕЛЕКОВА, Гульсум (2005) «Мегаполис» — Арийская цивилизация в Казахстане. Степные обсерватории загадочных городов … Городсказка, город-мечта… », ЦентрАзия, 30 апреля 2005 г. — Доступно на: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1114854540 (Консультация: 14/11/17) КУЗЬМИНА, Елена Евгеньевна (2008) Арий — путь на юг. Москва: Летний груст. МАЛЬЦЕВА, Светлана П. (2000) Аркаим. Болото и человек. Книга 1. Челябинск: Челябинская межрайонная типография. МАВЛЕТОВ, Венер С. (2001) Цветущий край, благословенный.Учебное пособие для учащихся. Уфа: Полиграфкомбинат. МАЖИТОВ, Нияз А., СУЛТАНОВА Альфия Н. (1994) История Башкортостана с древнеиших времен до 16 веков. Уфа: Китап. МАЖИТОВ, Нияз А., СУЛТАНОВА Альфия Н. (2010) Башкортостан. Древность. Средневековые. Уфа: Китай .. История. МИКИШЕВ, Г. (1994) «Аркаим: его искали Петр Великий и Адольф Гитлер», Известия Башкортостана, 10 сентября 1994. С. 4. НАРЫМБАЕВА, Амангельды К. (2007) Аркаим — очаг мировой цивилизации, созданный прототипурками.Алматы: п. п. НАЗАРБАЕВ, Нурсултан А. (1999) В потоке истории. Алматы: Атамура. НАЖИМОВА, Гульжан Т., Касимов, Темирбек Р. (2005) Аркаим — чудо исцеления. Книга 1. Уфа: н.п. НЕЧИПУРЕНКО, Леонид (1994) «Аркаим — символ русской славы!», Русский Восток 8: 2. ОЗАРЕНОВ, Федор (1999) «Русский след уходящих арьев», в: Тулаев Павел В. (ред.). Варвары. Москва: Метагалактика, с. 69-91. ПАЛКИН Алексей Г. (2012) «Аркаим и общественная идея России» // Загидуллина Марина В. (ред.).Горизонты цивилизации. Материалы третьих аркаимских чтений, 22-25 мая 2012 г. Челябинск: Энциклопедия, стр. 217-230 .. 25.
(27) Конструирование наследия: археология и постсоветское время…. Виктор Анатольевич Шнирельман. ПЕРИН, Роман (2010) Руна жизни. Москва: Белые Альвы. ПЕРИН, Роман (2012) Мой Бог — Солнце. Эзотерический роман. Санкт-Петербург: Потаенное. ПЕТРОВ, Федор Н. (2009) Поселение Аркаим в культурном пространстве эпохи бронзы. Москва: Наследие. ПУТЕНИХИН, Владимир П. (2006) Тайный Аркаима.Наследие древних арьев. Ростов-на-Дону: Феникс. РАССКАЗЫ (1992) Рассказы по истории Башкортостана. Учебное пособие для 5 класса. Уфа: Башкирское книжное издание. РАЗОРЕНОВ, Федор (1994) «Аркаим в истории арьев», Древность: арии, славян. Москва: Витязь. Выпуск 2: 32-58. РАЗОРЕНОВ, Федор (1995) «Аркаим и древность нашей истории», Чудеса и приключения 3: 36-40. САБИТОВ, Ирек (1996a) «Инакомыслящий историк Салават Галлямов», Вечерняя Уфа, 2 февраля 1996 г. САБИТОВ, Ирек (1996b) «Обсуждение было бурным», Вечерняя Уфа, 2 марта 1996 г.САДЫКОВ, Тлеген С., ТОЛЕУБАЕВ Абдеш Т., ХАЛИДУЛЛИН Гизатулла, САРСЕКЕЕВ Бауржан С. (2006). История древнего Казахстана. Алматы: Атамура. ШАФИКОВ, Газим Г. (1998) Дыхание жгучее истории. Уфа: п. п. ЩУКИН, Евгений (1994) «Крестовый поход», Наше общество, 37: 1. ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (1998) «Археология и этническая политика: открытие Аркаима», Museum International 50 (2): 33-39. ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (1999) «Страсти по поводу Аркаима: русский национализм, арийцы и политика археологии», Внутренняя Азия 1 (2): 267-282.ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (2001) «Страсти по Аркаиму: Арийская идея и национализм», в: ОЛКОТТ, Марта Брилл и СЕМЕНОВ Игорь (ред.) Язык и этнический конфликт. М .: Фонд Карнеги, стр. 5885. ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (2007). «Русский ответ: археология, русский национализм и арктическая родина», в: KOHL, Philip L., KOZELSKY, Mara, and BEN-YEHUDA, Nachman (ред.). Избирательное воспоминание :. 26.
(28) Claroscuro Nº 16 (2017). Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. археология в строительстве, поминовении и освящении национального прошлого.Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 31-70. ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (2011) «Аркаим: археология, эзотерический туризм и национальная идея», Антропологический форум 14: 133-167. ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (2014a) «Гиперборея: арктический миф современных российских радикальных националистов», журнал этнологии и фольклористики 8 (2): 121-138. ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (2014b) «Аркаим и Стоунхендж между прошлым и будущим», Этнографическое обозрение 5: 19-40. ШНИРЕЛЬМАН, Виктор А. (2015) Арийский миф в современном мире.В 2-х томах. Москва: НЛО. СЛАНОВ, Алан А. (2013) Истоки военной культуры североиранских народов древности (II-I тыс. До н. Э.). Диссертация на соискание учёной степени доктора исторических наук. Владикавказ. СПЯЩАЯ, Людмила Н. (2001) Свидания с Аркаимом. Уфа: Китап. ТОРОП, Виктор (1995) «Что рассказал нам Заратуштра», Чудеса и приключения 11: 12-15. ТРЕХЛЕБОВ, Алексей В. (1998) Тайна праславянской цивилизации: Археологические и письменные памятники Древней Руси и результаты их дешифровки.Москва: Вехи истории. ЦАРЕВСКИЙ Владимир А., Царевская Светлана Н. (2006) Аркаим — родина Заратуштры. Челябинск: п. п. ТУКЕМБАЕВ, Чоро А. (2011) Колыбель арийской расы. Бишкек: КНУ им. Ж. Баласагына. УГАЕВ Михаил (2006) Аркаим: виртуальный мир неоязычников // Под ред. Федора Н. Петрова. Степи и лесостепи Зауралии: материалы к исследованиям. Челябинск: Крокус, с. 176-187. ВАЛИТОВ, Наиль (2005а) Уфимский край — Бхарата — Ариана Ваэджа — Место явления спасителя Саошианта Зороастра.Уфа: Валитов Н. Ф. ВАЛИТОВ, Наиль (2005b) Сокровенная история России. Аркаим и Уфимский край. Тайна великого исхода, или кто такие славяне, и откуда и почему они совершили великое шествие по планете, встав у истоков формирования древних цивилизаций и мировой культуры. Уфа: Валитов Н. Ф. ВАЛИТОВ, Наиль (2006а) Сокровенная история России. Аркаим и Уфимский край. Античное индийское царство России. Уфа: Валитов Н. Ф .. 27.
(29) Конструирование наследия: Археология и постсоветский период….Виктор Анатольевич Шнирельман. ВАЛИТОВ, Наиль (2006b) Сокровенная история России. Аркаим и Уфимский край. Связь время. Высшая тайна жизни, или почему Вавилонская башня, Шумерское и Израильское царство находится на территории Уфимского края. Уфа: Валитов Н. Ф. ВАЛИТОВ, Наиль (2006c) Сокровенная история России. Аркаим и Уфимский край. Связь время. Великая тайна Вавилонской башни. Уфа: Валитов Н. Ф. ВАЛИТОВ, Наиль (2009) Неизвестная история. Аркаим десят пусть спустя. Уфа: Валитов Н.Ф. ЗАГИДУЛЛИНА, Марина В., изд. (2010) Горизонты цивилизации. Сборник статей участников международной научной конференции, 26–28 мая 2010 г. Челябинск: Энциклопедия. ЗДАНОВИЧ, Геннадий Б. (1992) «Аркаим: Арий на Урале. Гипотеза или установленный факт? », В кн .: Фантастика и наука: гипотезы и прогнозы. М .: Знание, с. 256–271. Зданович, Геннадий Б. (1997) Аркаим — культурный комплекс эпохи средней бронзы Южного Зауралья // Российская археология. 2: 47-62. ЗДАНОВИЧ, Геннадий Б. (2004) «Могила« учителя »и образ горы в культуре« Страны городов »», в: ЗДАНОВИЧ, Геннадий Б.(ред.). Аркаим. По страницам древней истории Южного Урала. Челябинск: Крокус, с. 75-86. ЗДАНОВИЧ, Геннадий Б. (2006) «Синташтинский курган — могила великого Учителя». Mitra 8 Доступно на: http://zoroastrian.ru/node/1682 (Консультация: 14.11.2017) ЖОЛДАСБАЕВ, Сайден (2006) История Казахстана. Алматы: Мектеп .. 28.
(30)
Башкир — Периферия РоссииПериферия России
[ Гения Деревянных ]
Башкиры — это суннитская мусульманская этническая группа, большинство из которых проживает в республике, входящей в состав Российской Федерации, Башкортостан.Сегодня республика занимает территорию от Среднего Поволжья до Уральских гор со столицей в Уфе. Башкирский язык происходит от кыпчакского языка, северо-западной тюркской ветви алтайской семьи. У него два диалекта: куваканский, на котором говорят в северных лесных районах республики, и юрматинский, на котором говорят в южных степях (Олсон, 85). Среди этнографов и демографов продолжаются споры о происхождении башкирского народа. Некоторые более ранние исследователи утверждали, что башкиры принадлежат к финно-угорским племенам, а другие — к тюркским булгарам (Брокгауз и Ефрон, 225–240).Лингвистические и другие этнографические сходства с татарами подтверждают теорию о том, что башкиры происходят от тюркских племен. Некоторым подтверждением этого аргумента является то, что башкирский и татарский языки связаны и «взаимно понятны» (Olson, 85).
Башкиры — оседлый народ, как русские крестьяне. У них есть постоянные деревни, но летом они обычно остаются на полях со стадами овец и лошадей или в лесу с ульями, как это делали русские поселенцы в сезон посева и сбора урожая.Они не ведут кочевой образ жизни, но, скорее, считают непрактичным возвращаться домой каждую ночь, поскольку эти поля и леса находятся на приличном расстоянии от основного поселения. Башкиры специализируются в основном на лошадях, овцах, а в некоторых районах — на коровах и верблюдах. Они также занимаются пчеловодством в ульях и сельским хозяйством. Башкирская кухня основана на том, что они производят: мясо, молоко и зерно, причем большинство блюд представляют собой вариации вареного теста с начинкой из мяса, а также различные рецепты вяленого молока (Брокгауз и Ефрон, электронный источник).
В середине XVI века, после того, как Иван Грозный завоевал татарских ханов, башкиры попали под владычество России. Во время массовой колонизации под властью Екатерины в восемнадцатом веке башкиры считались более привилегированными, чем другие кочевые племена. Сумма, требуемая их ясаком (данью мехом), была ниже, чем у других колонизированных племен, и они сохраняли права на свои исконные земли (Millar, 126). Однако с притоком русских поселенцев положение с землями сильно изменилось.Башкиры, не знающие истинной стоимости земли и неспособные точно измерить свои участки, были обмануты российскими предпринимателями, которые буквально за бесценок купили сотни тысяч гектаров земли. Один предприниматель, владелец Беловодского завода, смог купить 300 тысяч гектаров строительного леса за 300 рублей, что даже по тем временам было невероятно ниже рыночной цены (Брокгауз, Ефрон, 225–240). Российское правительство часто закрывало глаза на эти сделки, что приводило к беспорядкам среди башкирских народов и часто приводило к восстаниям против русских поселенцев и правительства России.
После потери значительных территорий русскими поселенцами на протяжении веков царского режима и в результате коллективизации Сталиным и депортации сопротивляющегося народа башкиры понесли серьезную убыль населения (Olson, 85). Однако, несмотря на большую ассимиляцию с русскими поселенцами, башкиры смогли сохранить свои основные традиции и обычаи. Они по-прежнему соблюдают религиозные церемонии бракосочетания, рождения, смерти и других важных событий. Однако эта ассимиляция с русской культурой наложила свой отпечаток на башкирский народ.Хотя сегодня они исповедуют ислам, они моногамны и чаще едят свинину и употребляют алкоголь. Сегодня только две трети башкирского населения говорят на башкирском как на родном, остальные говорят на татарском, а 70 процентов населения свободно владеют русским языком (Olson, 85). Башкортостан, официальная республика Башкир, является автономной республикой Российской Федерации с 20 марта 1919 года. Сегодня общая численность башкир в Российской Федерации составляет 1 345 273 человека ( Русская цивилизация ).Лишь 60 процентов из этого числа проживает в Башкортостане, что составляет лишь около 22 процентов населения республики.
Башкиры пытались обрести независимость с 1917 года, но безуспешно. С ослаблением Советского Союза в конце 1980-х годов они увидели новую возможность. В 1990 году Башкортостан принял новую конституцию, утверждающую контроль над налоговыми поступлениями, обменом иностранной валюты и природными ресурсами, и все это в сочетании с предложением о выходе из состава Советского Союза (Olson, 86).Но поскольку большинство населения республики составляли русские и татары, конституция была категорически против. Несмотря на сильное стремление башкир отстоять свой этнический суверенитет, они по-прежнему составляют меньшинство в собственном государстве, что является серьезным препятствием на пути к их независимости.
_____________________________________________________________
Процитированные работы
- Энциклопедия истории России , под редакцией Джеймса Р. Миллара, т.1 (Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA, 2004).
- Этноисторический словарь Российской и Советской империй , под редакцией Джеймса С. Олсона, Ли Паппаса и Николаса К. Дж. Паппаса (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1994).
- «Башкиры», Народ.ру, 21 марта 2009 г.
- «Башкирская кухня», млн Меню. Аркаим. , 21 марта 2009 г.
- «Башкирский», Башкирский. Русская цивилизация , 21 марта 2009 г.
Очарование «Уральской Швейцарии»
Южно-Уральский государственный университет — один из крупнейших многопрофильных вузов России с фундаментальной научной базой и высокими стандартами подготовки специалистов, расположенный на Южном Урале.Университет является многонациональным и в настоящее время является домом для более 2300 иностранных студентов из 56 стран, которые уделяют большое внимание не только учебе, но и изучению города и области.
Чем заняться в Челябинской области?
Южный Урал богат рекреационными ресурсами. Здесь более 3000 озер, множество заповедников и национальных парков, 20 горнолыжных курортов. Благодаря красоте местной природы его называют «Уральской Швейцарией». Многие люди из Екатеринбурга, Уфы, Перми, Самары и других регионов с удовольствием приезжают сюда на отдых, чтобы провести лето на озерах, а зимой покататься на лыжах.
Абзаково спортивно-оздоровительный центр
Некоторые элементы туристической инфраструктуры Южного Урала известны на всю страну. К примеру, спортивно-оздоровительный центр «Абзаково» с современной инфраструктурой может принимать гостей на лыжный сезон с середины ноября до начала мая. Для любителей зимнего отдыха здесь есть 15 лыжных трасс с перепадом высот до 320 метров. Есть трассы для гигантского слалома, канатные дороги, тир для биатлона.
Также Абзаково может предложить круглогодичные развлечения, такие как аквапарк, автобусные экскурсии, конные, велосипедные и пешеходные туристические маршруты по самым красивым местам заповедников.
Зюраткульский национальный парк
Есть и другие популярные горнолыжные центры, такие как Завялиха (недалеко от Трехгорного) и Солнечная долина (недалеко от Миасса), а также национальные парки Зюраткуль и Таганай.
Аркаим (Музей-заповедник под открытым небом)
История Челябинской области богата, и множество исторических памятников, посвященных различным событиям, способствуют развитию культурного туризма.В первую очередь следует отметить Аркаим, музей-заповедник под открытым небом, где посетители могут увидеть села так называемой Страны городов. Это археологическое чудо, о котором ходят легенды, ежегодно посещают тысячи людей.
В живописной Саткинской области находится памятник индустриальной культуры — одна из первых в России ГЭС «Пороги». Комплекс работает с 1910 года.
Парк исторической реконструкции Гардарика — это комплекс исторических памятников, каждый из которых представляет разные периоды истории России от IX века (создание Древнерусского государства) до Великой Отечественной войны.Приятно своими глазами увидеть, как и где жили люди, что выращивали и готовили, как сражались с врагами.
Экспозиции исторических объектов постоянно развиваются и дополняются новыми объектами и возможностями.
Чем заняться в Челябинске?
Если вы не хотите уезжать далеко за город, вас ждет замечательная пешеходная экскурсия по Челябинску. Первое, что стоит посетить — пешеходная улица Кировка, где много мест, где можно сделать замечательные фотографии (разные фигуры, старинные постройки, фонтаны).Или посетите ресторан или кафе.
Не забудьте о парках с прекрасными дорожками для долгих прогулок. За главным корпусом Южно-Уральского государственного университета находится парк отдыха Юрия Гагарина, где вы можете найти тренировочную площадку, пруд, кафе, прокат велосипедов и катамаранов, ледовый каток, трассы для катания на лыжероллерах и многое другое для вашего досуга. .
Ледовая арена «Уральская молния» — отличное место для любителей фигурного катания. Здесь каждый может взять напрокат коньки (если у него нет своих), защитное снаряжение, покататься на коньках самостоятельно или с квалифицированным инструктором.
Парк имени Валентины Терешковой привлекает множество людей. Здесь много статуй и фигур, посвященных космосу, красивые деревья, это прекрасное место для семейной прогулки по выходным. Этой зимой в парке открыли открытый каток, который становится очень популярным местом у всех фигуристов Челябинска.
Южный Урал — прекрасное место для любителей активного отдыха, спорта и природы. Они никогда не устанут от новых впечатлений, ярких эмоций, приключений и чудесных пейзажей.
Напомним, что иностранные граждане, у которых есть вопросы, связанные с визовыми процедурами, могут узнать все подробности о документах по телефону 8 (351) 267 93 30 или задав вопрос в Facebook.
Если вы хотите получить престижную степень в ЮУрГУ на английском языке, вы можете прочитать о программах с преподаванием на английском языке, перейдя по ссылке.
В официальной группе Южно-Уральского государственного университета в Facebook вы можете прочитать последние новости вуза или задать интересующие вас вопросы.
Или просто свяжитесь с нами:
Поддержка иностранных студентов в Международном офисе ЮУрГУ
Электронная почта: заявитель [at] susu [точка] ru
Тел .: 8 (351) 272 30 86
ДНК-генеалогия знает об этом
И восточные славяне, и армяне, и анатолийцы имеют арийских предков.Давайте рассмотрим еще один вопрос: а как насчет Кавказа, Анатолии, Ближнего Востока, Аравийского полуострова как возможной прародины арийцев, рода R1a, славян? Посмотрим.
Армения. Возраст общего предка рода R1a — 4400 лет назад.
Малая Азия, Анатолийский полуостров. Исторический перекресток путей между Ближним Востоком, Европой и Азией. Это был первый или второй кандидат на «индоевропейскую прародину». Однако общий предок R1a все же жил здесь 4500-4000 лет назад. Но это общий «индоевропейский» предок. А путь миграции древнейших носителей R1a проходил через Анатолию на запад, в сторону Европы, около 10-9 тысяч лет назад.Эту миграцию поймали и лингвисты, разместив протоиндоевропейский язык в Анатолии так же 10-9 тысяч лет назад.
Панорама окрестностей городища Аркаим. Фото с сайта ru.wikipedia.org
Только это не «прародина» индоевропейского языка, это транзит с востока в Европу. А Балканы — не прародина, тоже транзит. И причерноморские степи — не прародина, тоже транзит.Так что ситуация с лингвистами, которые двести лет не могут найти «прародину» индоевропейских языков, проясняется, и пробела нет.
Не может быть «прародины» для языка, который тысячи лет находился в движении, в результате дивергенции и конвергенции, и в то же время его носители, в данном случае R1a, как носители протоиндоевропейского а затем индоевропейский, также арийский, прошел долгий путь из Южной Сибири в Европу, примерно с 20 тысяч лет назад до 10-9 тысяч лет назад, а затем примерно 5 тысяч лет назад ушел на восток и далее в Зауралье до Китая, на юго-восток до Индии и Ирана, на юг через Кавказ до Месопотамии и далее до Аравии и Индийского океана.
Возможно, он мыл сапоги. Итак, снова диалектика, развитие спирали. Итак, и восточные славяне, и армяне, и анатолийцы имеют одного арийского предка, либо их предки очень близки во времени, в пределах нескольких поколений.
Следует отметить, что 4500-4000 лет назад общий предок ариев в Анатолии хорошо согласуется со временем появления хеттов в Малой Азии в последней четверти 3-го тысячелетия до нашей эры, поскольку есть свидетельства того, что Хетты восстали против Наррамсина (2236-2200 лет до нашей эры, то есть 4244-4208 лет до нашего времени).
Гаплотипы рода R1a на Аравийском полуострове (страны Оманского залива — Катар, Объединенные Арабские Эмираты). И еще — на Крите. Названия этих стран звучат странно по отношению к роду R1a, но наши предки или потомки наших предков побывали там в древности, и современные владельцы R1a в этих местах несут свои Y-хромосомы.
Возраст общего предка на Аравийском полуострове, определенный по гаплотипам — 4000 лет. Эта дата хорошо согласуется с 4000-4500 годами общего предка в Армении и Анатолии, если мы примем за разумный вариант направление потока арийцев с Среднерусской равнины через горы Кавказа и далее на юг к Аравия.Другими словами, миграционная волна пришла из Европы, сохранила время общего предка на Кавказе и в Малой Азии и достигла Аравии уже в промежутке, сдвинув время общего предка на 400-500 лет.
В принципе, гаплотипы рода R1a могли быть занесены в Аравию рабами, привезенными в те земли четыре тысячи лет назад. Но историки уже должны ответить на этот вопрос. В свете последних данных о гаплотипах R1a у арабов это становится крайне маловероятным.У самых известных и высокопоставленных кланов есть носители R1a.
В литературе опубликована серия гаплотипов Крита. Они были собраны у жителей плато Лассити, откуда по легендам их предки спаслись во время извержения и взрыва вулкана Санторини 3600 лет назад, а остальные гаплотипы были собраны на прилегающей территории префектуры Ираклион. Расчет продолжительности жизни общего предка на Крите был проведен нами несколькими разными способами, но результат тот же — 4400 лет назад.Почтительно за 800 лет до взрыва вулкана Санторини. Это значение соответствует среднему времени заселения представителей рода R1a в Европе.
ДНК наших современников показывает, что древнейшие европейские корни арийцев, род R1a, рецепт 10-9, насчитывают тысячи лет на Балканах — в Сербии, Косово, Боснии, Хорватии, Македонии. Через 5000-6000 лет этот род расширится на северо-восток, в Восточные Карпаты, образуя праславянскую, трипольскую культуру и положив начало великому переселению народов в IV-III тысячелетия до нашей эры.В то же время род R1a продвинулся как по южной дуге, так и 4300 лет назад — согласно записям в нашей ДНК — появился в Ливане.
Прямые потомки тех первых поселенцев живут в Ливане и в наши дни. Среди них потомки арийской семьи — мусульмане-шииты с юга Ливана, мусульмане-сунниты с севера страны и из долины Бекаа, христиане-марониты с севера Ливана, друзы, живущие в ливанских горах.
В рамках этого переселения, вызванного, по-видимому, развитием сельского хозяйства и переходом к его экстенсивным формам, а также развитием экономики, тот же род R1a продвинулся на запад, в Атлантику и Британские острова, и на север в Скандинавию. .Этот же род попал на ближний север и восток — на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Литвы, Белоруссии, России, с общим общим славянским предком, жившим 4800 лет назад.
Тот же самый предок дал выжившее потомство, теперь живущее по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся на юг Аравийского полуострова и Оманского залива.
Потомки одного предка с таким же гаплотипом в ДНК перешли на Южный Урал, построили там укрепления 4000-3800 лет назад, одно из них (открытое в конце 1980-х) стало называться Аркаимом, и под именем арийцы отправились в Индию, принеся туда 3500 лет назад свои протославянские гаплотипы.В том же II тысячелетии до нашей эры довольно большая группа представителей рода R1a, также называющих себя арийцами, переселилась из Средней Азии в Иран.
Это единственное, но важное звено, позволяющее называть весь род R1a родом арийцев. Это также приводит к идентичности «индоевропейцев», ариев, славян и рода R1a в рамках ДНК-генеалогии. Она, этот узелок, помещает прародину «индоевропейцев», ариев, древних славян на Балканы. Тот же самый набор сопоставляет место балканской европейской «прародины», поток миграции ариев и праславян, динамическую цепочку археологических культур и соответствующий поток индоевропейских языков, а также показывает место и время появление частицы «индо».
Только понятие «прародина» здесь не языковая прародина, а предполагаемое место прибытия носителей R1a в Европу, а оттуда уже распространилось по континенту. Для R1a в более широком смысле это, конечно, не «родина». Вообще поиск «прародины» миграций и языков в их динамике на протяжении многих тысячелетий и на расстояниях в многие тысячи километров — занятие безнадежное и бесперспективное, но по каким-то причинам непрекращающееся.Инерция?
Действительно, многие лингвисты определяют «прародину» индоевропейского языка не как место рождения языка, а как его разделение на ветви, и они пытаются выяснить, из какой единой археологической культуры он произошел.
Это занятие не менее безнадежно, поскольку несоответствие между индоевропейским языком, называющим его проиндоевропейским или протоиндоевропейским, происходило все время в течение тех самых 20 тысяч лет существования гаплогруппы RHNUMXa, и в Фактически гораздо раньше, опять же в динамике языка за последние 1-60 тысяч лет, с момента появления кавказцев.И не только несовпадение — дивергенция, но также слияние-конвергенция и многие другие, казалось бы, беспорядочные языковые процессы.
Наконец, та же связка, описанная выше, позволяющая назвать весь род R1a родом арийцев, убедительно показывает, что на «индоиранских» языках говорили не прото-славяне, а, напротив, потомки прото-иранских языков. -Славяне принесли свои арийские языки в Индию и Иран, и время появления этих языков в Индии и Иране, установленное лингвистами, полностью соответствует времени прибытия туда потомков славян — времени, записанного как мутации в ДНК наших современников из рода R1a.Это было около 3500 лет назад, но это время, когда языки появились в Индии и Иране, сами языки образовались намного раньше, как описано выше.
По-видимому, расхождение арийского языка на «индоарийский», «иранский» и языка митаннийских ариев, «ближневосточного», произошло, когда арийцы расходились в этих направлениях с Русской равнины, примерно 4500 лет назад. назад, в середине 3-го тысячелетия до нашей эры. Но миграционные потоки (или военные экспедиции) расходятся довольно быстро, а язык — дело консервативное, поэтому расхождение самих языков можно датировать примерно 4000 лет назад.
К тому времени, когда арийцы переселились в Индию и на Иранское плато, около 3500 лет назад, языки уже достаточно разошлись, чтобы сформировать указанные ветви арийского языка.
Но как род R1a попал на Балканы и откуда? С «прародиной индоевропейцев», которой оказались арийцы, они же — славяне, мы разобрались. А где же «прародина» «протоиндоевропейцев»? Когда и откуда возникли ностратические языки, если это не общепринятое название? Какова сейчас картина потоков, миграций «протоиндоевропейцев», которые привели к появлению ариев, славян на их исторической родине? Об этом чуть позже.
Продолжение следует …
Подробнее: http://www.km.ru/science-tech/2016/06/25/issledovaniya-rossiiskikh-i-zarubezhnykh-uchenykh/779530-kto-postroil-arkaim
Уральские зоны. Аномальные зоны Урала. Девятое место занимает озеро Иткуль
.Для встречи с инопланетянами туристам не нужно копить деньги на полет в космос. Как оказалось, сверхъестественные явления, привидения, НЛО и прочие чудеса в Челябинской области не так уж редки. Список «аномальных зон» Уральского региона и отчасти Урала составили сотрудники Среднеуральской исследовательской группы «Екатеринбург-Космопоиск».
В Челябинской области обнаружено много аномальных зон. Наиболее часто упоминаемый из них — Аркаим. Напомним, это древнее поселение, расположенное на юге области в предгорной долине у восточных склонов Уральских гор.
В легендах это место называют главным духовным центром древней Сибири и Урала. Вслед за учеными в Аркаим тянулись экстрасенсы, пророки, члены различных религиозных сект и просто люди, жаждущие исцеления и просветления.Все они единодушно заявляют об уникальности и силе местной энергетики. На самом деле в Аркаиме нередки различные энергетические явления. Кстати, у них есть не только фантастическое, но и вполне научное геофизическое объяснение: Аркаим стоит на месте некогда действующего палеовулкана.
Сейчас уже признано: вот прародина древних ариев, которую так долго искали ученые на огромной территории от дунайских степей до Прииртышья; Произошло это здесь на рубеже III-II тысячелетий до нашей эры.Разделение арийцев на две ветви — индоиранскую и иранскую — давно «просчитано» лингвистами … И некоторые из ученых, столь сдержанных в своих предположениях, даже готовы объявить эти места родиной создателя Заратуштры. священных гимнов «Авесты», столь же легендарных, как Будда или Мухаммед. Само по себе это звучит как ничто: Заратуштра — уральец, наш земляк ?!
Но даже если ограничить фантазию и сдержать эмоции, даже тогда южноуральская археологическая находка граничит с чудом.В конце концов, это одно из тех открытий, которые заставляют ученых пересматривать за десятилетия, если не столетия, сложившуюся систему взглядов на обширную и идеологически важную область исследований. Феномен Аркаима заставил историков изменить свои представления о бронзовом веке на территории урало-казахстанских степей. Теперь выяснилось, что это не задворки мира, вступающего в эпоху цивилизации: высокий уровень развития металлургии обеспечил этому региону очень заметное место в культурном пространстве, простирающемся от Средиземноморья до современного Казахстана и Средней Азии. .
ТАМЕРЛАН БАШНЯ
Еще одна южноуральская аномалия — Башня Тамерлана или Мавзолей Кесене. Это одно из древнейших построек крепостного типа, расположенное на Урале, в степи у села Варна, к юго-востоку от Челябинска. Предполагается, что башня необычайной прочности из красного кирпича была построена не позднее 14 века. Историки до сих пор спорят о предназначении величественной башни-мавзолея, с которыми не могут прийти к единому мнению.
ГОРНАЯ КРУГЛИЦА
Самая высокая точка всего Таганайского хребта (1178 м над уровнем моря). Он расположен в 19 км к северо-востоку от Златоуста. Расстояние от Челябинска — 140 км, от Екатеринбурга — 260 км.
Гора получила свое название за характерную округлую форму. Верх Круглицы называют башкирской шапкой за сходство с тюркским головным убором. Круглицу еще называют Круглая сопка, Круглый Таганай и даже Шапка-мандаринка за характерную шишку на самом верху.
Гора Круглица описана Николаем Рерихом как точка соприкосновения с Космическим Разумом, как гора Белуха на Алтае и гора Эльбрус на Кавказе. На вершине горы, по его мнению, находится средоточие Храма Света.
Круглица значительно ниже двух своих сестер по росту, условия проживания здесь намного комфортнее. Поднявшись наверх, нужно поудобнее присесть и непременно на пару часов ощутить космическую энергию.Хватит надолго.
С Круглицы можно полюбоваться Златоустом, Откликной грядой, горой Ицыл, Дальним Таганай. Отсюда видно в хорошую погоду и озеро Тургояк с городом Миасс.
ИГНАТЬЕВСКАЯ ПЕЩЕРА
Игнатьевская пещера общей протяженностью почти 550 метров пользуется популярностью у охотников за привидениями. Он расположен в Катав-Ивановском районе, недалеко от села Серпиевка, на правом берегу горной реки Сим. В пещере были обнаружены рисунки древних людей, которым около 15 тысяч лет, кремневые изделия, кости животных.Подземные залы и галереи, расположенные в труднодоступных местах и вдали от дневного света, скорее всего, имели сакральное значение и служили местом проведения ритуальных мероприятий. Пещера получила свое название от имени келейника Игнатия, который жил и был в ней похоронен. Святого старца почитали и после его смерти, к нему стекались массы людей с окрестных заводов и деревень.
Согласно легенде, дух святого Игнатия ночью подходит к краю пещеры и смотрит на луну.Как отмечают туристы, ночью здесь слышны странные голоса и шаги. В пещере и вокруг нее быстро разряжаются батарейки, фонари перегорают, вспышки фотоаппаратов перестают работать, и люди, кажется, чувствуют чье-то невидимое присутствие. А в одном из залов получить качественные фотографии очень сложно — на них появляется «белая прозрачная вуаль».
СТОРОНА НА АЛЕКСАНДРОВСКОЙ СОПК
Древнее мегалитическое сооружение. Расположен на склоне Александровской Сопки недалеко от города Златоуст.
Расстояние от Златоуста — 8 км, от Екатеринбурга — 260 км, от Челябинска — 140 км, от Уфы — 265 км, от Миасса — 20 км. Координаты: N 55 ° 07’50 »; E 59 ° 48’25»
Сеид обычно называют священным объектом североевропейских народов, в частности саамов. Однако из-за недостатка знаний в настоящее время невозможно однозначно идентифицировать саамов как единственных строителей каменных сейдов. Сеид — особое место в горах, тундре, тайге или каком-нибудь заметном камне, пне, озере и других природных образованиях.Артефакты — сооружения из камней тоже можно отнести к сейдам. Сеиды чаще всего встречаются на территории России, на Кольском полуострове, а также в Скандинавии. Также есть камни на подставках — поставленные в неустойчивом положении или частично приподнятые. Иногда из-за массивности многих артефактов сейды относят к мегалитическим сооружениям.
В разное время сейды имели культовое значение. Например, одна саамская легенда гласит, что рыбаки, выходя в море, оставляли часть своей души на берегу в каменном сейде, чтобы в случае их смерти она не была съедена чудовищем.Некоторые сейды использовались эпизодически, в связи с календарем или другими событиями. Остальные сеиды были связаны с конкретным человеком. Согласно некоторым древним легендам, люди могли превращаться в каменный сейд. Также приносились жертвы каменным сейдам. К одним из них можно было подойти только в определенное время, к другим — подойти совсем невозможно. А к некоторым сеидам нельзя было подходить женщинам.
ЗАПОВЕДНИК ИЛЬМЕНСКИЙ
В Ильменском заповеднике, на склоне, прилегающем к городу Миасс, встречается явление «бездонной дыры».Эти провалы видны только весной, когда в них стекает вода от талого снега и появляются большие проталины. В диаметре они не более 15 сантиметров, но глубину определить невозможно. Считается, что такие дыры образуют НЛО, добывающие редкоземельные элементы для нужд «инопланетян». Кроме того, в 2004 г. здесь были отмечены фенологические аномалии.
Ильменские горы, замечательные по красоте и уникальные по разнообразию полезных ископаемых, издавна привлекали ученых и любителей камня.История исследований Ильмени началась более 200 лет назад, когда в России и Европе стало известно о богатстве и самобытности Ильменских гор.
История исследования Ильмена началась более 200 лет назад, и эта история увлекательно интересна и иногда напоминает хороший детектив с головокружительным сюжетом. Здесь они искали одно, а находили другое; открыли минералы, которые затем «исчезали» на десятилетия и не всегда «появлялись снова»; на этом же материале созданы взаимоисключающие научные теории.
Более двухсот лет назад, в смутные времена пугачевской земли и крестьянских волнений, казак Чебаркульской крепости Прутов нашел в лесах у озера Ильмень необычный камешек, как тогда говорили — «чистую воду». Камень оказался топазом, одним из самых дорогих и модных драгоценных камней того времени. Началась «каменная лихорадка». За короткое время в Ильменах были открыты берилл, аквамарин, амазонит, фенакит; Установлена интенсивная добыча топаза.
ПАРК ТАГАНАЙ
Национальный парк Таганай также знаменит фантастическими явлениями. А в последние 15 лет свойства аномальной зоны приписывают массиву Таганайского хребта. Постоянно упоминаются встречи с «снежным человеком» в этой местности, частые полеты и приземления НЛО, контакты с Высшим разумом, локальные хрономиражи, появление призраков, изменение физического течения времени, а также необъяснимые чувства страха и тревоги. .
Кто-то говорит, что где-то пропадает привычный ход времени, кто-то утверждает, что лично встречался с «Киалимской бабкой». Например, однажды зимой в Дальнем Таганае, у нижнего колодца, ее увидел даже директор метеостанции. Увидев режиссера, «бабушка» сломя голову бросилась в глубину тайги. Она была босиком и легко одета, хотя было ужасно холодно.
ОЗЕРО ИТКУЛЬ
В переводе с башкирского Иткуль означает «мясное озеро», как «оно» («мясо») и «кул» («озеро»).Ученые считают, что такое название озеро получило из-за обилия в нем разнообразной рыбы. Хотя есть версия, что по приказу Демидовых туда было брошено несколько телег со свининой, чтобы выгнать мусульман, проживавших возле водоема и протестовавших против промышленных работ. Но дело не в том, что озеро Иткуль печально известно. А то, что посреди его водной глади грозно возвышается так называемый «Шайтанский камень». Есть версия, что во времена седой древности на этом камне приносили человеческие жертвы ради урожая и хорошей погоды.Примечательно, что столетия спустя у этого камня продолжают заканчиваться жизни людей. Многие пловцы утонули, а те, кто выжил, описывают неприятное ощущение так, будто через них проходит какой-то энергетический шнур.
ОСТРОВ ВЕРЫ
Остров на озере Тургояк, расположенный недалеко от его западного берега. Примечателен расположенными на нем мегалитическими сооружениями … Площадь острова составляет 6,5 га. Расстояние от Миасса — 13 км, от Челябинска — 90 км, от Екатеринбурга — 200 км, от Уфы — 320 км.
Маленький остров — всего 800 метров в самом широком месте — хранит невероятное количество секретов. После тщательного изучения было сделано множество открытий, поразивших археологов. Самым старым историческим памятником на острове является стоянка неандертальцев, ему около 60 тысяч лет! Но главными находками были мегалиты. Мегалиты — это доисторические сооружения, построенные из больших каменных блоков, соединенных без использования цемента или раствора. Найденные на острове Вера мегалиты называют дольменами.Дольменами называют мегалиты, которые в древности были погребальными и культовыми сооружениями. Мегалиты на острове, по мнению ученых, были построены предположительно около 6000 лет назад, в 4 тысячелетии до нашей эры. NS. Предполагается, что около 5-8 тысяч лет назад на острове произошло землетрясение и резко поднявшаяся вода затопила древнее жилище, а затем ушла.
Мегалиты острова Вера — загадочный уникальный комплекс мегалитов, обнаруженный археологами в 2004 году. Мегалиты были построены предположительно около 6000 лет назад, в 4 тысячелетии до нашей эры.NS
Самым крупным сооружением на острове является мегалит № 1 — каменное сооружение размером 19 × 6 м, врезанное в скалистый грунт и покрытое массивными каменными плитами. Стены сооружения сложены из массивных каменных блоков методом сухой кладки. Мегалит состоит из трех камер и соединяющих их коридоров. В двух камерах мегалита были обнаружены вырубленные в скале прямоугольные ямы. Зафиксирована связь здания с основными астрономическими направлениями. Внутри мегалита были обнаружены две скульптуры — бык и волк.Раньше здание трактовалось как храмовый комплекс.
Крест на острове Вера — по мнению эзотериков, остров Вера является источником энергии и силы.
Культовая стоянка «Остров Веры 9» представляет собой искусственно выровненную стоянку с системой менгиров (менгиры — это вертикально расположенные продолговатые каменные плиты). Центральный объект на стоянке — менгир, окруженный несколькими крупными камнями. Высота менгира около 1 м, жила природного кварца придает его верхней части клювовидную форму, в основании менгира пикетом вырезано изображение рыбы.
На некотором расстоянии к западу от этого центрального менгира в древности стоял другой. Их центральная линия задает направление «запад-восток» на восходе солнца в день равноденствия. Система ориентиров в древности складывалась из еще одного менгира, образующего вместе с центральным направление «северо-запад — юго-восток» на восходе солнца в день зимнего солнцестояния.
ПЕЩЕРА АВЕРКИНА
Малоизученная пещера, обустроенная для проживания неизвестными. Расположен на берегу реки Ай возле села Айлино Саткинского района.Расстояние от Сатки — 22 км, от Челябинска — 196 км, от Миасса — 102 км. Координаты: 55 ° 12 36 N 58 ° 53 12 E
Пещера Аверкина (карьер) находится на берегу реки Ай. Без проводника ее трудно найти — она спрятана в лесистой скале. Вход в пещеру представляет собой почти вертикальный 20-метровый провал. Внутри есть две комнаты-гроты, а также подземное озеро с питьевой водой. Пока удалось изучить около 100 м подземных ходов пещеры, но утверждают, что ее размер намного больше.
Сейчас установлено, что пещера названа в честь раскольника Кержака Аверки, появившегося на берегу Гая более ста лет назад. Он прожил в этой пещере несколько лет, а затем внезапно исчез. Это исчезновение вызвало множество неверных толкований.
Согласно другому укоренившемуся мнению, остатки пугачевской армии прятались здесь до самой смерти. Здесь же было спрятано золото, украденное Емельяном Пугачевым. Говорят даже, что в яме Аверкина нашли старинные монеты.Кстати, не исключено, что он до сих пор хранится в секретных ходах пещеры.
По некоторым данным, в пещере находился притон фальшивомонетчиков XVIII века. А найденная деревянная машина предназначалась как раз для изготовления фальшивых денег.
Чертовое болото под Миассом
Небольшое озеро, заросшее травой и кустарником. Местные жители часто говорят об аномалиях в районе болота.
Расстояние от Миасса — 50 км. Координаты: точные координаты неизвестны.
Озеро хоть и небольшое, но подойти к нему невозможно. Кто бы ни пытался, всех охватывает какой-то необъяснимый страх.
Жители близлежащих деревень рассказывают заезжающим уфологам, что часто видят в небе над болотом тонкие шары. После такой «разведки» проходят всего несколько дней, и ночью здесь появляется таинственное свечение. И хотя бы раз в полгода небо над водоемом кажется освещенным огромным мощным прожектором. В такие ночи в будках прячутся деревенские собаки с хвостами между ног.Лошади, свиньи, коровы наоборот носятся по сараям и пытаются вырваться на свободу. Такие мистические ночи поражают не только животных, но и современную электронную технику. Телевизоры в домах соседей обычно плохо работают: принимают два-три канала, да и то изображение как песок в кинескопе. Но как только включается свет над болотом, телевизоры в домах трансформируются, и тогда кажется, что Останкинская башня находится посреди села.
Кто-то даже видел призрачные силуэты, катящие по полю светящиеся шары. Старики говорят, что это злой дух. Даже атмосфера вблизи и на самом поле резко отличалась от обычного состояния. Необъяснимый страх охватил людей, а лошади перестали прислушиваться и всегда хотели повернуть в сторону, противоположную полю. Говорят, животные чувствуют опасность.
До сих пор болото характеризуется как нечто странное, непонятное и необъяснимое. Но нельзя отрицать тот факт, что эти «проклятые» места полны энергии.Возможно, это влияет на окружающую природу, на появление бликов, света и свечения, на странное поведение животных, на чувства людей, на их состояние и на время, которое течет, иногда быстрее, иногда медленнее … меняя нашу жизнь.
КАМЕНЬ МАХАДИ-ТАШ
Чудотворный камень Махади-Таш находится в Кунашакском районе возле села Усть-Багаряк на стыке трех областей — Челябинской, Свердловской и Курганской (на холме, на левом берегу реки Синара, немного выше села. ).По мнению местного татарского населения, это священный камень, которому, кстати, некоторые из них до сих пор поклоняются. Похоже на лобный кусок известняка, изрезанный морщинами и трещинами. На нем также заметна вмятина — след Святого Махади.
АРАКУЛЬСКИЕ ШИХАНЫ
Место примечательно хотя бы тем, что здесь находятся загадочные дольмены (своего рода «ящики» с тяжелыми валунами). Об этих объектах участники движения «Космопоиск-Урал» пишут так: «Уральские дольмены отличаются от самые известные кавказские по конструкции и размерам.Кроме того, ученые до сих пор спорят о назначении дольменов, а также об их точном возрасте, сегодня нет конкретного ответа, кто и зачем построил эти «ящики». «
И кроме дольменов, предания о некой Бабке Шиханке, живущей в Аракуль-Шиханах, обостряются. Ходят слухи, что злой дух, приняв облик немощной старухи, бродит по горам и доставляет неприятности туристам. Встреча с ней не сулит ничего хорошего. Ходят слухи, что те, кто видел бабушку Шиханку, успевают только рассказать о своей встрече, а потом обязательно умирают.Конечно, при самых загадочных обстоятельствах.
МОСКАЛЬНЫЙ Хребет (Ведьмина гора)
Хребет расположен на территории Зюраткульского национального парка на юго-западе одноименного озера, в Саткинском районе. Хребет тянется с юго-запада на северо-восток. Расстояние от Челябинска — 145 км, от Екатеринбурга — 352 км, от Сатки — 25 км. Координаты: 54 ° 51 24 N 59 ° 5 4 E
К западу от хребта находится долина реки Малая Сатка, а за ней хребет Большая Сука.На севере хребет Зюраткуль является как бы продолжением. На юго-западе небольшой хребет Уван, на востоке и юго-востоке, за Малым Кылом и Большим Калагазом, идет стена хребта Нургуш, со стороны очень высокой горы Челябинской области — Большой Нургуш (1406 м).
Москаль обрывается на востоке прямо в озеро Зюраткуль.
Среди горных хребтов хребта геологи обнаружили уникальный палеовулкан, в кратере которого находится настоящая подземная кладовая.В Москальской «коробке» более 70 минералов. И это на площади всего в один квадратный километр.
Значение слова «москаль», «маскал» происходит не от популярного у некоторых братских народов имени русских, а от башкирского «мескей» — «ведьма». То есть гора-ведьма или ведьма-гора. Происхождение такого названия неясно, но стоит отметить, что местность в округе полна такими жутковатыми названиями. В частности, «зюраткул» переводится как «озеро-кладбище».
Кроме того, об окрестностях ходит большое количество устрашающих легенд. Еще в 19 веке здесь был храм (языческий храм).
Поклонники эзотерических учений сравнивают Москальский хребет с Тибетом, а гору Большой Калагадзу — со священной горой Кайлас. По их словам, в эти места льются невидимые для непосвященных потоки энергии. Тишина и покой окрестностей способствует духовному расслаблению, медитации и самосозерцанию.
КАСЛИНСКАЯ АНОМАЛИЯ
Все началось с того, что участники уральского отделения движения «Космопоиск» обнаружили на спутниковых снимках странные круги. Сразу возникло несколько версий их происхождения. Одно из них заключалось в том, что круги похожи на круги Аркаима и представляют собой остатки древнего городища. Вторую версию можно назвать условно — «уфологической», ну сами понимаете, необъяснимые круги на полях, загадочные рисунки, будто сделанные рукой гиганта.
Третий вариант назывался военным. Именно она, как позже выяснилось, была наиболее близка к истине. Выяснилось, что когда-то это место было радиопробегом для отработки и наладки секретных изделий завода «Радий». Завод специализировался на выпуске оборонной радиоаппаратуры, названия ранее закрытых образцов, прошедших испытания на полигоне, с системой концентрического движения даже стали известны из открытых источников. Предполагается, что эксперименты с секретным оборудованием оставили на земле странные следы.
ИСТОЧНИК «Белый ключ»
Один из самых древних источников в мире. Расположен на высоте 675 метров на юго-восточном склоне Двуглавого холма в Таганайском национальном парке. Расстояние от Екатеринбурга — 270 км, от Челябинска — 150 км. Координаты: 55 ° 15 48 N 59 ° 46 40 E
Вода в этом источнике не переставала течь миллионы лет. В 1990 году специалисты МГУ проанализировали воду этого источника и выяснили, что ее мягкость намного выше, чем у талого снега.То есть в нем практически нет минеральных солей.
Дно альпийского источника покрыто кварцитом, поэтому кажется, что оно источает свет, а в солнечные дни красиво переливается. Однако чаще всего цвет оказывается белым — отсюда и название «белый ключ».
Температура воды в источнике всегда очень низкая — даже в самую жаркую погоду не превышает 3-4 градусов. Любопытно, что раньше эта весна носила другое название. Они назвали его «Святой ключ».Дело в том, что с древних времен воде этого источника приписывалась чудодейственная сила.
Старообрядцы, жившие в этих местах, так высоко оценили его целебные свойства, что исцеляли людей от множества болезней на Белом Ключе. А на одном из участков, где он течет, когда-то даже стоял большой деревянный крест. Что с ним случилось, неизвестно. Но вместе с крестом исчезло и название. Однако на качество воды это практически не повлияло.Кстати, туристы говорят, что никогда не пробовали воду вкуснее, чем этой весной.
ОЗЕРО ЗЮРАТКУЛЬ
Происхождение топонима — От башкирского Юрак-Куль. Джурак или у? Р? К означает сердце.
Русский ученый-энциклопед Петр Паллас писал: «В углу между ними находится посредственная гора Сатка-Тау, которая кажется обособленной частью большой и просторной горы Большой Сатки к югу от лежащей горы Юрак-Тау.
Юрак-Тау означает гора-сердце, и, кажется, свое название она получила из-за поднятой тупой вершины, которая совершенно голая и скалистая.На этой горе находится памятное озеро Юрак-Куль, в которое впадает множество ручьев и из которого вытекает Большая Сатка. «Со временем Юрак-Куль был преобразован в Зюрак-Куль, а затем в Зюраткуль. Есть и другая версия происхождения названия водоема. Недалеко от него находится старинное кладбище, поэтому оно называется Зюраткуль — озеро рядом с кладбищем (башк. Зюрат — кладбище, башк. Куль — оз.
В Государственном водном регистре Российской Федерации озеро Зюраткуль именуется озером Зюрат-Куль, на государственных топографических картах — озером Зюраткуль.
ГЕОГЛИФ НА ОЗЕРЕ ЗЮРАТКУЛЬ
В России был обнаружен огромный геоглиф в форме лося или оленя, который может быть на тысячи лет старше знаменитых линий Наска в Перу. Структура камней находится в районе озера Зюраткуль в Саткинском районе Челябинской области (Южный Урал). На фотографиях можно различить удлиненную мордочку, четыре ноги и два рога. Спутниковые снимки 2007 года на Google earth тоже намекают на хвост, но на более новых снимках он не так отчетливо виден.
Жители села Сулея Саткинского района часто встречают «снежного человека» в лесу. Недалеко от Сулей есть и пресловутое болото: там тоже водятся волосатые твари. Попадание в глаза считается дурным предзнаменованием …
СУГОМАК ПЕЩЕРА
Пещера Сугомак расположена на восточном склоне горы Сугомак, в пяти километрах от Кыштыма. Это главная местная достопримечательность и представляет собой полость, состоящую из трех гротов, соединенных узкими проходами.Третий грот частично заполнен водой. Там спелеологи якобы нашли неизвестных науке мелких рачков. А представители «Космопоиска» с помощью эхолота обнаружили здесь как минимум три странных объекта под илом. Эхолот показал, что в озере на глубине 8 метров залегают полые дискообразные конструкции неизвестного происхождения. По-прежнему под водой есть затопленные ходы, ведущие, по всей видимости, к новым участкам пещеры. На Урале Сугомакская пещера — единственная впадина, обработанная водой в мраморе.Сама же гора, в которой находится пещера Сугомак, считается «местом силы». Сюда приезжают местные экстрасенсы, чтобы «зарядиться энергией».
ВЕСНА СВЯТОГО АВЛИЯ
Находится недалеко от Чебаркуля у озера Аушкуль и села Старобайрамгулово. Бьет из-под горы Аушкуль. Расстояние от Чебаркуля — 60 км, от Челябинска — 140 км, от Уфы — 250 км. Координаты: 54 ° 43’12 ″ N 59 ° 42’19 ″ E
. Источник находится на высоте около 200 метров над землей, и добраться до него можно по пологому склону горы Ауштау (Ауш-Таш).Далее крутая дорога ведет к вершине горы, высота которой составляет 646 метров. Есть беседки для молитв, в которых постоянно полно мусульман, и три могилы, выложенные камнями.
На одной из могил находится гранитная плита с надписью на древнем арабском языке: «Это проповедник веры — шейх Мухаммет Миньян Алуса — 1258 г. во времена Берке-хана — государства Берке-хана». Плита была привезена из Бишкека в 1905 году и установлена взамен ранее существовавшей. Рядом находятся могилы святых Аулии и Диваны.Так развивалась классическая исламская триада: Шейх — учитель, Аулия — святая, Дивана — благословенная. Гора и ее святыни известны мусульманам всего мира. На башкирском языке источник называется Аулия шишмахе (?? li? Shishm? E), что в переводе означает «Источник Святого».
Весна в Аулии бывает только раз в году, весной, когда тает снег. Он начинается в мае и длится всего около трех недель … Родниковая вода очень мягкая. Многие отмечают лечебные свойства родниковой воды: она нормализует обмен веществ, повышает физическую и умственную работоспособность, укрепляет иммунную систему и замедляет процессы старения.Не считать всех болезней, от которых помогает людям вода святой Аулии — псориаз, камни в почках и желчном пузыре, аллергии, болезни сердца …
Уже много лет весной тысячи людей приходят к источнику, чтобы запастись. на целебной воде … Ежегодно на гору Ауштау (Ауш-Таш) съезжаются тысячи паломников со всей России и даже из других стран. Иногда целебный источник бьет по целому месяцу. Воду весной можно найти и в другое время года, но считается, что она не обладает такой целебной силой, как в мае.
ОЗЕРО ШАЙТАНКА
Недалеко от Аши находится озеро со зловещим названием Шайтанка. Он, как всегда, примечателен яростными легендами. Так, по одному из них водоем считается бездонным (официально говорят о глубине 200 метров), по другому в его глубине обитает некий «монстр», а третий приписывает озеру частые наблюдения НЛО. . На самом деле сложно говорить о том, является ли это место «ненормальным» или это всего лишь мифы.
Например, иногда грунтовые воды начинают резко подниматься и как бы плескаться за край Шайтанки, затопляя прилегающую территорию массой торфа, источая невыносимое зловоние.При этом вода в озере будто закипает. Все эти явления ранее были связаны с происками нечистой силы, поэтому и дали озеру соответствующее название. А теперь местные жители, уже хорошо разбирающиеся в вопросах эзотерики и экстрасенсов, говорят, что там плохая энергетика.
ГОРНАЯ ЮРМА
Крайняя северная точка Южного Урала. Гора принадлежит территории Таганайского национального парка. Расстояние от Карабаша — 8 км, от Челябинска — 90 км, от Миасса — 55 км, от Екатеринринбурга — 180 км.Координаты: 55 ° 30 36 N 60 ° 0 27 E.
Гора Юрма расположена к северу от Большого Таганайского хребта. В то же время Юрма — самая южная и самая высокая вершина одноименного Юрминского хребта. Высота Юрмы 1009 метров над уровнем моря. По нему принято проводить северную границу Южного Урала.
С башкирского чаще всего слово «Юрма» переводится как «Не уходи». Именно в таком императивном настроении. По одной из версий, это название связано с тем, что в старину по местам вокруг Юрмы было очень трудно ходить.Болото и густой лес. Поэтому добраться до Юрмы было довольно сложно.
По другой версии, Юрма была священной и запретной горой. Поэтому не всем разрешалось подниматься на нее. В этом случае Юрма ничем не отличается от Иремеля, которому тоже давно запретили.
Существует также версия, которая выводит название Юрма от башкирского — «густой лес», а также от названия башкирского племени Юрмата. Между реками Белая и Нугуш существует хребет с таким названием.
Гора и хребет Юрма пользуются большой популярностью у туристов. Восхождение на нее, конечно, не так часто, как на Таганай, но все же народная тропа на Юрму не зарастает.
На вершине плато, заросшего невысоким «парковым» лесом. Рядом с Юрмой есть многочисленные скалистые обнажения, которые привлекают туристов даже больше, чем сама гора. Например, широко известны и популярны две скалы — Чертовы ворота, расположенные на склоне Юрмы.
АНОМАЛЬНАЯ ЗОНА МИАСС
Зона расположена в районе Уральского хребта в районе одноименного города.Попав в эту местность, туристы испытывают приступ необъяснимого ужаса. Расстояние от Челябинска — 115 км, от Екатеринбурга — 220 км, от Уфы — 282 км. Координаты: 55 ° 5 54N 60 ° 6 10
С начала XIX в. в окрестностях Миасса ведется добыча золота и мрамора. Многочисленные туристы, путешественники, местные жители и исследователи Урала неоднократно сообщали о приступах необъяснимого ужаса, которые обрушились на них в определенном месте. Геологи связывают аномальные проявления с карстовыми воронками, специалисты по аномальным зонам — необъяснимую близость В.Государственный ракетный центр им. П. Макеева.
В этом центре были обнаружены прославившиеся впоследствии «зеркала Козырева» — своеобразный аппарат для путешествий в другие миры.
Инженеры построили в Миассе уникальный «космодром» для испытаний этого аппарата, который представляет собой набор спиральных зеркальных плоскостей. Многие исследователи считают, что у этого устройства большое будущее. Однако ни один эксперимент не был завершен. Во время экспериментов испытуемые испытывали странные психофизические ощущения, чувствовали себя перенесенными в другие миры и время, после чего у них возникало ощущение какой-то опасности, и эксперимент всегда прерывался.
Специалисты по аномалиям считают, что аномальная зона возникла в районе Миасса как побочный эффект изобретения уникального аппарата.
МОГИЛА ЕВДОКИИ МАХОНКОВОЙ (Святая Дуняша)
Находится в селе Чудиново Октябрьского района. Расстояние до Челябинска — 70 км, от Октябрьского — 30 км, от Екатеринбурга — 280 км, от Орска — 480 км.
Могила Евдокии Маханьковой, более известной в народе как святая Дуняша (Дунюшка), превратила маленькое село Чудиново Октябрьского района в место паломничества.Сюда приезжают не только из Челябинской области, но и из других регионов.
Евдокия Маханькова сегодня не канонизирована, собираются документы о ее канонизации. Но многие уже считают ее святой за ее праведный образ жизни и за то, что она дает чудесное исцеление после своей смерти. Многие приходят в Дуняшу просто за помощью, кто-то просто хочет поклониться могиле местной праведницы.
Из уст в уста передается информация о том, как Дуняша помогала лечить болезни, заводить детей, находить семью, финансовые и жилищные вопросы.
Фотографии на могилу Дуняши приносить не надо — мол, Дуняша сама поймет, кому и в чем нужна помощь. При этом Дуняша разборчива и не поможет тому, кто ей «не нужен».
Они замечают, что часто во время посещения могилы Дунюшки происходят странные вещи. Например, во время дождя внезапно начинает ярко светить солнце.
Могила Евдокии находится на старом деревенском кладбище села Чудиново. Вокруг него возведена мини-часовня.Часовня здесь появилась благодаря усилиям энтузиастов, которые неоднократно приходили сюда и знали, что могила ничем не защищена от снега, ветра, дождя и палящего солнца. Было решено построить часовню в виде большой оранжереи. Здесь тепло, светло и сухо. Кроме того, была облагорожена территория вокруг могилы — проложена тропа к могиле, разбит сад.
ST. СИМЕОНОВСКИЙ (Ново-Тихвинский) МОНАСТЫРЬ
Монастырь не действует.
Год основания: около 1860 г.Каслинский район, 15 км вглубь леса от села Булзи.
Таинственная аномальная церковь, в народе называемая Церковью Свободы, это место, где выходят из строя инструменты, не работает компас, в темницах которого есть секрет, что шесть монахинь не были выданы и были расстреляны, чьи души все еще витают вокруг церкви. Именно здесь, по заверениям, произойдет возрождение человеческой цивилизации.
Геофизики со своими приборами вместе с лозоискателями с рамками обошли контуры собора и получили сигналы о наличии подземных галерей.На площадке перед апсидой были проведены подробные исследования. Оказалось, что из-под алтарного зала храма два подземных перехода … Их общее направление — вглубь некогда плотно застроенной территории монастыря. Это направление согласуется с расположением некоторых сухих колодцев, как если бы они, эти колодцы, были либо вентиляционными устройствами, либо выходами из подземелий.
МОБИЛЬНЫЙ КАМЕНЬ В ИНТЕРЗЕРСКЕ
Необычный камень находится в Верхнеуральском районе, недалеко от села Межозерный.
Есть интересный камень в Верхнеуральском районе — оказывается. Один из туристов случайно обратил на это внимание: «Однажды я сидел на нем, и когда я приехал туда примерно через год, я заметил, что камень поднялся. Пришел через полгода — камень еще больше изменил свое положение. Он встал еще прямее. Камень имеет форму эллипса, приличных размеров, вручную его не повернуть … »
О камне и этом месте тоже нет легенд и легенд.В настоящее время камень, который когда-то лежал на земле, стоит почти вертикально. Хотя по закону всемирного тяготения, наоборот, он должен скорее стремиться к земле. Если Владимир Шибеко, писавший нам несколько лет назад, мог спокойно сидеть на этом булыжнике, то сейчас это сделать практически невозможно.
ГОРКА ЛЕШАЧЬЯ
Расположен в сосновом бору Карагай примерно в середине степной зоны равнинного Зауралья Челябинской области, по шестидесятому меридиану, где проходит Урало-Тобольский водораздел.
Расстояние от Верхнеуральска — 44 км, от Челябинска — 160 км, от Магнитогорска — 90 км.
Здесь во многих местах обнажаются крупные гранитно-гнейсовые массивы до 350 м, а иногда и до 450 м над уровнем моря, часто покрытые сосновыми лесами, а также в понижениях с березовыми колышками.
Практически в самом центре леса находится гора Лешачья, высота 514 м над уровнем моря.
Гора примечательна тем, что буквально овеяна разного рода легендами и мифами.Согласно народным легендам, ведьмы проводили свои субботы на вершине горы, ведьмы собирались отовсюду и совершали свои ритуалы в назначенный день.
Например, до революции, накануне праздников Коляды и Ивана Купалы, вокруг горы специально ставили стражу, чтобы не допустить женщин, которые собирались здесь для совершения языческих обрядов.
Интерес вызвали и рассказы туристов о неисправности навигационного оборудования на вершине горы.
КИСИЛЕВСКАЯ ПЕЩЕРА
Киселевская пещера, геолого-геоморфологический памятник природы регионального значения (с 1985 г.).
Горизонтальная карстовая полость гротового типа сложной формы. Заложен в массиве светло-серых палеозойских известняков верхнего девона — нижнего карбона. Расположен на правом берегу реки Сим, в 4 км к северо-востоку от железнодорожного вокзала города Аши.
Вход в пещеру находится на дне воронки от коррозии размером 7.5 × 9 м и глубиной 6 м, образовалась на восточном склоне Киселевского бревна на высоте около 70 м от русла протекающего здесь ручья. Узкий водозабор неправильной формы размером 0,6 × 1,5 м ориентирован на запад; сразу за ним открывается 1-й грот пещеры (Зимующие летучие мыши). Длина грота 35 м, ширина до 10 м, максимальная высота 20 м. В холодное время года в гроте образуются многочисленные ледяные сталактиты и сталагмиты (высотой до 50-70 см), стены покрываются снежными кристаллами.
Пещера отмечена различными аномальными явлениями. По словам спелеологов, они видели в пещере разные световые эффекты, якобы есть искажения в восприятии времени.
КАМЕННЫЕ ВОРОТА РОК
Причудливая скала под Кыштымом. Расположен на юге небольшого хребта, в западной части горы Теплая. Расстояние от Челябинска — 95 км, от Кыштыма — 20 км, от Карабаша — 15 км. Координаты: с.ш. 55 ° 38.922 ′ в.д. 60 ° 17.021 ′
.Это чудо природы создано из гранитно-гнейсов, которые в процессе выветривания образовали окно в скальном монолите.По внешнему виду и строению гнейсов можно предположить, что Ворота в таком виде существовали не одно тысячелетие.
Каменные ворота еще называют Камнем Дракона, Крыльями Дракона, Камнем Дыры — все это тот же скальный выступ на горе Теплая. Происхождение всех этих имен объясняется формой камня и человеческим воображением. Название Каменные ворота считается самым древним, а все остальные относительно современными.
Когда-то Каменные ворота считались священным местом, где исполнялись загаданные желания.С давних времен сюда приезжали охотники, чтобы выпросить удачи, сделать свое оружие более точным и смертоносным. Теперь сюда приезжают посмотреть, удивиться скале, а также великолепным видам с горы на окрестности. Поклонники эзотерических учений утверждают, что скала по-прежнему является своеобразной энергетической точкой — «местом силы».
ГОРНАЯ ИРЕМЕЛЬ
хоть и географически находится в Башкирии, но по своему значению является одним из самых известных памятников природы всего Урала.В Иремель можно попасть из Челябинской области. Народы и племена издревле выделяли Иремель среди других вершин и относились к нему с особым уважением. Однако все по порядку, сначала приведу краткую географическую справку: горный массив Иремель находится на северо-востоке Учалинского района. По касательной к северному и западному краю У подножия горы проходит небольшой участок границы с Челябинской областью. Иремель расположен в зоне наибольших высот и входит в состав осевого хребта Урал-Тау.Различают Большой и Малый Иремель, возвышающиеся на общем основании массива, ориентированные по сторонам света с северо-востока на юго-запад общей протяженностью около 13 км. Гора Большой Иремель имеет высоту 1582 метра (вершина «Кабан») и является второй по высоте точкой Южного Урала (уступая только Яман-Тау — 1640 м). Склоны и вершины Иремеля возвышаются над границами лесного пояса и представляют субальпийский и альпийский пояс. Большой и Малый Иремель (высота 1449 м) разделены характерной седловиной шириной около километра.
В старинном популярном башкирском эпосе можно прочитать о том, как возникла гора Иремель. В нем главный герой Урал-батыр сражается с падишахом Азраки и его армией: дивами (то есть нечистью) и драконами. Уничтожив всех, Урал-батыр сложил их тела в груды, которые впоследствии стали Уральскими горами. Самая большая куча была Иремель. Во время противостояния герой скончался от отравления, а его детям пришлось взять в руки мечи. По легенде, они прорезали Иремель, и из него вытекали реки Белая и Урал.
Легенды остаются легендами, но русские поселенцы, заселявшие Челябинскую область, относились к горе не меньше, чем местные. И, как замечают некоторые священнослужители, до революции никого не удивляло, что в засушливый год люди собирались и шли процессией просить дождя на Иремель.
Сегодня ходит много чудесных историй и слухов. В последнее время гору заполнили спортивные туристы, странствующие эзотерики и просто любопытные люди.Некоторые в шутку, некоторые на полном серьезе рассказывают свои истории об Иремеле. Некоторые считают, что это «портал», «энергоцентр» и приходят сюда «подзарядиться». Другие считают, что в древности Иремель использовался для человеческих жертвоприношений служителями темных культов и ищут здесь древние храмы. Уфологи, которых тоже довольно много, утверждают, что где-то есть подземная база НЛО, и утверждают, что регулярно видят «летающие тарелки». В Иремель приезжают колдуны и экстрасенсы, чтобы собирать волшебные растения.Например, только здесь растет родиола Иремелика, занесенная в Красную книгу. Это растение, которое также называют «золотым корнем», является частью многих алхимических рецептов бессмертия.
ГОРНЫЙ СУГОМАК
Экскурсия по городу Кыштым. У горы две вершины. Высота наивысшей точки горы Сугомак 590 метров.
Недалеко от Кыштыма находится невысокая гора с облысенной скалистой вершиной. Он называется Сугомак.
Высота горы Сугомак составляет около 600 метров над уровнем моря.С одной стороны, даже тот, кто никогда не ходил в горы, справится с восхождением, с другой — нужна хоть какая-то физическая подготовка, если вы хотите попасть на заветную вершину, а не развернуться на 180 градусов на полпути к заветной. Цель. Дело в том, что проторенная ровная тропа ведет к вершине только в начале пути. Затем первоначальная легкость и доступность подъема сменяется крутым спуском.
Интересным фактом является то, что на горе Сугомак не одна, а три вершины.Среди местных жителей есть поговорка: «Первый холм, второй бугор, третий — гора». У каждой вершины свои пути. Идя по этим тропам, мы попадаем в царство реликтовой горной лесостепи — настоящего ботанического памятника.
С каждого пригорка открывается чудесная панорама. С первого взгляда лежат Кыштым и озеро Сугомак.
Многие считают гору Сугомак чудесным, так называемым «местом силы», которое исцеляет, наполняет здоровьем и энергией.
Существует множество вариаций легенды о сильном и мужественном батыре по имени Сугомак и красивой девушке Егозе.Но основная сюжетная линия сводится к тому, что родственники влюбленных против их союза, они принадлежат к двум враждующим кланам.
Несмотря на все запреты и препятствия, Сугомак и Егоза стали жить вместе вдали от своих племен. Но это решение только усилило неприязнь их родственников друг к другу. Тогда юноша и девушка обратились за помощью к богам. Они просили мира и согласия. Желание сбылось, но какой ценой! Боги превратили влюбленных в две горы (Сугомак и Егоза), стоящие рядом.
И слезы, пролитые ими от несчастной любви, образовали красивое озеро Сугомак.
Говорят, башкиры до сих пор верят в волшебную силу озера и пытаются прийти сюда со своими младенцами, чтобы окунуть их в воды озера. Возможно, они мечтают, чтобы их сыновья стали такими же сильными, как Сугомак, а их дочери — такими же красивыми, как Егоза.
КАМЕНЬ ЕБАНЫХ ЗУБОВ
Большой каменный выброс. Недалеко от Кыштыма, на небольшом холме, слева от старой дороги Егуста-Ушаты, венчает скалистый хребет.Расстояние от Челябинска — 100 км, от Кыштыма — 25 км, от Екатеринбурга — 135 км. Координаты: N 55 ° 39.037 ′ E 60 ° 11.699 ′
.Зуб дьявола — это вертикальная 25-метровая скала. Всю каменную гряду еще называют Дьявольским поселением. Эти названия даны скалам за их причудливую форму. О многих из них ходят легенды.
Высота скал достигает 20 метров, а общая длина каменной гряды около 100 метров.
Это место находится достаточно далеко от крупных городов, поэтому его мало посещают, только кыштымские туристы и альпинисты изредка проводят здесь свои тренировки и соревнования.
Существует легенда, что в древности здесь совершались ритуалы жертвоприношений, но раскопки у скал не велись. Говорят, что часы, компас и другие приборы в этом месте отказываются работать или показывают некорректно.
Аномальные зоны Северного Урала По опросам коренных жителей Красновишерского района в этом регионе наблюдается постепенное потепление — уменьшение снежного покрова зимой, обмеление рек, уменьшение периода зимних заморозков.Это стало особенно заметно в последние годы.
Главные хребты Урала представляют собой сложную энергетическую структуру, насыщенные выходами различных энергий, они связаны между собой в единую энергетическую цепочку.
На Приполярном Урале российская геологоразведочная экспедиция в начале 90-х обнаружила загадочные вольфрамовые источники неизвестного происхождения. Они искали золото, просеивали песок и находили его. Сначала предполагалось, что это не что иное, как фрагменты ракетной техники или самолета.
Но оказалось, что вероятность этого нулевая. Даже если ракета или спутник упадут в этом внетрассовом месте, там все равно должны остаться обломки. К тому же такие детали не использовались ни в советской ракетной технике, ни в авиастроении. И радиоуглеродный анализ дал сенсационный результат. Находкам несколько сотен тысяч лет. Они противоречат не только вымышленной истории России, но и всей нашей цивилизации. Ведь человечество, согласно «научной» теории Дарвина, появилось намного позже.
Вольфрамовые источники обнаружены в донных отложениях на глубине 5-10 метров. Интересно, что концы пружин оплавлены. А температура плавления вольфрама составляет 3000 градусов. Археологи не могут ответить на вопрос, как такие высокотехнологичные детали могли оказаться в доисторическом периоде? Кто их сделал и зачем? Выдвигаются разные фантастические версии. Например, что это части космических кораблей пришельцев, которые летали на Землю в древности. Вообще, когда невозможно объяснить какой-то факт, не укладывающийся в парадигму истории, то самая правильная версия — списать всех инопланетян.Хотите верьте, хотите нет, вы не проверите. А если предположить, что на нашей Земле были древние цивилизации? И эти цивилизации были намного более развитыми, чем мы.
Неудивительно, что родники были найдены на Урале. Ведь Уральские горы богаты рудами и полезными ископаемыми цветных металлов. Но самое невероятное открытие было сделано с многократным увеличением источников. На спиралях обнаружены микроскопические надписи. После эпиграфического анализа выяснилось, что эти буквы написаны на ДРЕВНЕРОССИЙСКОМ языке.
Там написаны слова «РОТОР», «ИЗ РОССИИ ЯРА», «РУКА ЯРА», «ХРАМ ЯРА» и другие. Вольфрамовые пружины, по-видимому, являются частью какого-то механизма. «РОТОР» на самом деле русское слово. Это своего рода вращающаяся деталь. «ИЗ РУССКОГО ЯРА» означает то, что было сделано в Яре России и перевезено, куда-то вывезено в другой регион. «РУКА ЯРА» — это рука Бога.
Такова нанотехнология древних проторусов 100 тысяч лет назад. Известно, что в дохристианские времена храмы были не только местом для молитв.Каждое культовое здание посвящалось отдельному божеству, которое отвечало за ту или иную деятельность по принципу современных министерств. Храм Яра отвечал за технологии, финансы и все инновации у наших предков. Надписи могут быть чем-то вроде названия бренда или лейбла типа «Сделано в России».
Оказывается, следы проторусской цивилизации с нанотехнологиями и космическими технологиями были обнаружены на севере Урала. Это никогда не признается официальной наукой.74% россиян уверены, что история Руси началась в XI веке от РПЦ с крещения Руси.
PS Все эти ЦЕРКВИ-МАРИЯ-ЯРЫ Уральские пацаны строчили бог знает где, а точнее везде в мире. Например, на египетских пирамидах … Итак, пирамиды, построенные в разных частях Земли в местах силы, были древнеславянскими ведическими храмами.
Исчезающая пещера
Он существует с языческих времен на Урале, в районе города Лесное, но активно проявил себя только с середины прошлого десятилетия.Появляется только в определенное время и невидим до конца дня. Он очень агрессивно встречает редких гостей, решившихся навестить ее — полная потеря ориентации, психологическое давление. Говорят, что на горе, в которой находится пещера, есть старый храм, где человеческие жертвоприношения не совершались.
Екатеринбург.
В нашем городе много мест темной славы. Это Вознесенская горка с ее подземельями, заброшенная городская больница в Зеленой роще с временными колебаниями и «проклятый дом» на Карла Маркса 4 у набережной и многие другие.Пока все эти места находятся в «спящем состоянии», но страшно даже представить, что там может начаться при пробуждении, и какую силу полтергейст выплеснет в самый центр города. Побывавшие в этих местах уфологические комиссии еще не сделали выводов, почему в последние годы началось такое быстрое пробуждение, но на фоне участившихся стихийных бедствий они настораживают.
Гора мертвецов
На севере Урала, где проходит граница Коми и Свердловской области, необъяснимые трагедии случаются довольно часто.На склонах вершины «1079» или горы Холат-Сяхыл люди неоднократно умирали при очень загадочных обстоятельствах. Согласно легенде, в древности на этой горе было убито 9 манси. Его нашли спасатели в палатке группы Дятлова.
Перевал Дятлова
На Северном Урале есть своя аномальная зона России — урочище, где зимой 1959 года при странных и необъяснимых обстоятельствах погибла целая группа лыжников во главе с опытным лидером Игорем Дятловым.Только через месяц были обнаружены тела девяти человек. Как показало расследование, все туристы в спешке покинули оборудованный лагерь, оставив в нем почти все свои вещи. Пока не удалось установить причину, по которой группа так быстро покинула лагерь. Также оставались неизвестными обстоятельства гибели туристов, можно было только установить, что их смерть была насильственной. С тех пор ходят упорные слухи, что этот проход проклят.
Чертово кладбище
В Красноярском крае, в месте впадения реки Кова в Ангару, находится так называемое Чертово кладбище — еще одна аномальная зона в России. Существует легенда, что эта зона образовалась после падения Тунгусского метеорита. По словам местных жителей, эта местность губительна для всего живого. Здесь гибнут домашние и таежные животные и даже люди. Однако это место посетили десятки экспедиций, и действительно, несколько их участников погибли по своей халатности.Однако местные жители считают, что настоящая причина их смерти не в этом.
Долина Смерти
На востоке полуострова Камчатка в районе действующего вулкана Кихпиныч является аномальной зоной в России, называемой Долиной Смерти. Она довольно маленькая. По рассказам местных жителей, эта небольшая равнинная территория смертельно опасна. Здесь неоднократно случались массовые гибели животных. Кроме того, длительное пребывание человека на этой территории также может быть смертельным. По словам ученых, в этом месте периодически выбрасываются вулканические газы, которые содержат высокотоксичные соединения цианида, а также углекислый газ и сероводород.
Самарская Лука
Самарская Лука считается одной из самых активных аномальных зон в России. По данным уфологов, за последние десять лет в этом месте наблюдали более 1000 паранормальных явлений. По словам местных жителей, здесь довольно часто наблюдаются так называемые «кошачьи лапы» — несколько светящихся огоньков, которые будто парят в воздухе. Также в этом месте не раз видели «кошачьи уши» — лучи света, появляющиеся из ниоткуда.Кроме того, снежного человека неоднократно видели в Самарской Луке.
Источники: www.hv-info.ru, perevalnext.ru, rg.ru, russia-paranormal.org, 900igr.net, riddlesblog.ru
Зона аномальной силы тяжести
Загадки Шамбалы — фантастические существа
H.G. Wells — машина времени
Загадочное озеро
Тайна полтергейста
Терракотовая армия императора
Китайские земли хранят богатую событиями историю, в которой император Цинь Шихуанди занимает особое место.Именно ему пришла в голову идея создания Терракотовой армии, пережившей тысячелетия …
Где находится Атлантида?
Где находится Атлантида, исследователи пытались понять на протяжении многих веков. Они искали ее и продолжают искать в самых разных местах, найдя …
Древнеегипетские технологии
В настоящее время технологии Древнего Египта изучены достаточно подробно, хотя нельзя сказать, что все они стали известны.Об этом …
Атлантида в Бермудском треугольнике
Ряд атлантологов в процессе исследования пришли к выводу, что Атлантида, разыскиваемая во всем мире, находится в Бермудском треугольнике … Под водой …
Нанотехнологии в России
Журнал «Российские нанотехнологии» при поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации проводит круглый стол «Наноиндустрия в России: состояние, перспективы, спрос». Бюджет …
Волшебные кольца
Владелец волшебного кольца теряет чувство реальности и часть страха, все это держится на силе энергии, питающей веру…
Интересно, почему редакция телеканала ТВ-3 еще не перебралась на Южный Урал в полном составе и не открыла здесь головной офис? Где-то недалеко от Аркаима делать доклады, выхватывая темы из воздуха, полные тайн и мистики.
Идея, кстати, не лишена смысла, поскольку соответствует формату телеканала, Челябинская область таит в себе целую тьму загадок, тайн и аномальных зон. Предлагаю подробнее рассказать о последнем.
О том, как секретные разработки советских ученых вызвали появление «Каслинской аномалии», какие шаманы с антеннами изображены на «Каменных палатках» и почему озеро Шайтанка считается нечистым, читайте в новом рейтинге «Хорошо» Новости».
На последнем месте гора Большой Иремель.
Начнем с того, что у Иремеля есть своя загадочная история … Возьмите название. Это известно с незапамятных времен, когда населяющие эти земли турки (предки современных башкир) называли гору «местом, дающим человеку силы», то есть на своем языке «Иремель».Кстати, название ближайшего села Тюлюк переводится как «желание».
Наличие этих двух географических названий уже наводит на размышления. Например, есть легенда, что если подняться на гору и загадать желание, оно обязательно сбудется. Ходят слухи, что в старину жрецы языческих культов приносили человеческие жертвы на вершине Иремеля. Возможно, поэтому заведение пользуется мрачной славой. С ним связаны самые разные слухи. От частых наблюдений НЛО до загадочного народа «Чудь белоглазый», представители которого якобы обитают в тех краях.
Девятое место занимает озеро Иткуль.
В переводе с башкирского Иткуль означает «мясное озеро», как «оно» («мясо»), так и «кул» («озеро»). Ученые считают, что такое название озеро получило из-за обилия в нем разнообразной рыбы. Хотя есть версия, что по приказу Демидовых туда было брошено несколько телег со свининой, чтобы выгнать мусульман, проживавших возле водоема и протестовавших против промышленных работ.
Но это не факт, что озеро Иткуль печально известно.А то, что посреди его водной глади грозно возвышается так называемый «Шайтанский камень». Есть версия, что во времена седой древности на этом камне приносили человеческие жертвы ради урожая и хорошей погоды. Примечательно, что столетия спустя у этого камня продолжают заканчиваться жизни людей. Многие пловцы утонули, а те, кто выжил, описывают неприятное ощущение так, будто через них проходит какой-то энергетический шнур.
На восьмом месте «Каменные шатры» Каслинского района.
Любой ребенок из села Аллаки Каслинского района на интонацию опытного экскурсовода расскажет, что именно здесь когда-то располагалось финно-угорское село. Именно они около 7000 лет назад нарисовали красной охрой странных человечков с антеннами на головах на «шатрах». Но ничего страшного, человечков, потому что, скорее всего, «антенны» были элементами традиционного шаманского головного убора.
Но недалеко от «каменных шатров» археологи обнаружили идола в форме птицы, копье и кувшин с пятнами крови.Это наводит на мысль о суровых ритуалах, которые древние финно-угры совершали рядом со своими «каменными шатрами». Эти места пользуются дурной славой у жителей окрестных деревень, но молодые смельчаки часто не прочь «поработать» экскурсоводами.
Седьмое место занимают аракульские шиханы.
Место примечательно хотя бы тем, что здесь находятся загадочные дольмены (своеобразные «ящики» тяжелых валунов).Об этих объектах участники движения «Космопоиск-Урал» пишут так: «Уральские дольмены отличаются от известных кавказских дольменов конструкцией и размерами. Кроме того, ученые до сих пор спорят о назначении дольменов, а также об их точном возрасте, сегодня нет конкретного ответа, кто и зачем построил эти «ящики». «
И, кроме дольменов, осточертели легенды о некой Бабке Шиханке, живущей в аракульских шиханах.Ходят слухи, что злой дух в облике немощной старухи бродит по горам и доставляет неприятности туристам. Встреча с ней не сулит ничего хорошего. Ходят слухи, что те, кто видел бабушку Шиханку, успевают только рассказать о своей встрече, а потом обязательно умирают. Конечно, при самых загадочных обстоятельствах.
На шестом месте горный массив Нургуш.
По сообщениям туристов и охотников, а также сотрудников МЧС, в небе над горой периодически можно наблюдать НЛО, а в окрестных лесах можно встретить снежного человека, о встречах с которым Саткинский районный историк В.Об этом П. Черенцов рассказал на страницах своей книги. Именно в окрестностях Нургуша криптозоологу из Челябинска Николаю Авдееву посчастливилось сфотографировать снежного человека, но, как и все материалы по этой теме, фотография получилась размытой и малоинформативной.
Пятое место занимает Игнатьевская пещера.
Знаменитая пещера находится недалеко от села Серпиевка, что в Катав-Ивановском районе. Имея коридорный характер и протяженностью почти полкилометра, он состоит из четырех частей — Входного грота, Главного коридора, Большого и Дальнего зала.Он был назван в честь старого келейника Игнатия, который жил и умер в пещере. Согласно легенде, дух старшего Игнатия ночью покидает пещеру и смотрит на луну.
Среди туристов бытует мнение, что ночью в пещере можно услышать чьи-то шаги и неразборчивые голоса. К тому же рядом с любым из отделов такого каменного коридора у людей заканчиваются батарейки, перегорают лампы фонарей, перестают работать вспышки фотоаппаратов, а входящие ощущают чье-то незримое присутствие.Многие говорят, что получить качественные фотографии в одном из залов очень сложно — на них появляется «белая прозрачная вуаль».
На четвертом месте — «Каслинская аномалия».
Все началось с того, что участники уральского отделения движения «Космопоиск» обнаружили на спутниковых снимках странные круги. Сразу возникло несколько версий их происхождения. Одно из них заключалось в том, что круги похожи на круги Аркаима и представляют собой остатки древнего городища.Вторую версию можно назвать условно — «уфологической», ну сами понимаете, необъяснимые круги на полях, загадочные рисунки, будто сделанные рукой гиганта.
Третий вариант получил название военный. Именно она, как позже выяснилось, была наиболее близка к истине. Выяснилось, что когда-то это место было радиопробегом для отработки и наладки секретных изделий завода «Радий». Завод специализировался на выпуске оборонной радиоаппаратуры, названия ранее закрытых образцов, прошедших испытания на полигоне, с системой концентрического движения даже стали известны из открытых источников.Предполагается, что эксперименты с секретным оборудованием оставили на земле странные следы.
Третье — озеро «Шайтанка».
Недалеко от Аши находится озеро со зловещим названием Шайтанка. Он, как всегда, примечателен яростными легендами. Так, по одному из них водоем считается бездонным (официально говорят о глубине 200 метров), по другому в его глубине обитает некий «монстр», а третий приписывает озеру частые наблюдения НЛО. .На самом деле сложно говорить о том, является ли это место «ненормальным» или это всего лишь мифы. Например, иногда грунтовые воды начинают резко подниматься и плескаться как бы за край Шайтанки, затопляя прилегающую территорию массой торфа, источая невыносимую вонь. При этом вода в озере будто закипает. Все эти явления ранее были связаны с происками нечистой силы, поэтому и дали озеру соответствующее название. А теперь местные жители, уже хорошо разбирающиеся в вопросах эзотерики и экстрасенсов, говорят, что там плохая энергетика.
На втором месте — Таганайский национальный парк.
Об этом парке ходит множество легенд и мифов. Кто-то говорит, что где-то исчезает привычный поток времени, кто-то утверждает, что лично встречался с «Киалим Бабкой». Например, однажды зимой в Дальнем Таганае, у нижнего колодца, ее увидел даже директор метеостанции. Увидев режиссера, «бабушка» сломя голову бросилась в глубину тайги. Она была босиком и легко одета, хотя было ужасно холодно.А кроме этого загадочного пенсионера на Таганае регулярно наблюдают НЛО, «снеговиков» и другие необычные явления. Однако достоверно зафиксировать «чудеса» пока никому не удалось.
Во-первых, как вы уже догадались, Аркаим.
Если послушать доморощенных медиумов, то древнее поселение эпохи бронзы — это сплошная аномальная зона! Целые армии экстрасенсов ежегодно осаждают Араким в поисках «силы». И чего они просто не видят.Загадочные огни, по мнению отъявленных волшебников и «целителей», уже никого не удивляют, являясь как бы частью ландшафта. На самом деле, большинство этих чудесных явлений — плод воображения тех людей, которые приезжают в Аркаим, чтобы «зарядиться» энергией.
С другой стороны, некоторые случаи странных электромагнитных колебаний регистрировались специальными приборами. Возможно, этот факт как-то связан с многочисленными рассказами «контактеров» и «очевидцев неизвестного».
Уральские горы простираются от побережья Северного Ледовитого океана до казахских степей. Его длина превышает 2,5 тысячи километров. Ширина на разных участках колеблется от 100 до 400 км. Из-за такой длины горный массив разделен на несколько частей, каждая из которых характеризуется своими природными зонами.
Таблица: части Уральских гор и их природные зоны
Рассмотрим подробнее каждую часть и природный уголок Урала.
Полярный Урал
Это часть гор, ближайшая к Полярному кругу.Соответственно природными зонами здесь являются тундра и лесотундра. Рельеф этой местности сформировался благодаря морозам и ветрам, в результате образовалась каменная насыпь. Горные вершины местность равнинная. Климат Полярного Урала влажный и холодный. Лето короткое и дождливое, со средней температурой +14 градусов по Цельсию. Зимы продолжительные и довольно холодные, средняя температура января -20 градусов. Для Полярного Урала характерно большое количество осадков.
Рис.1. Полярная часть Уральских гор
Растительность встречается только у подножия гор и представлена мхами, лишайниками и кустарниками. На восточных склонах растут карликовые лиственницы. Здесь более благоприятный климат и меньше снега.
Лиственницы лучше растут на вершинах хребтов, чем у их подножия — там лучше водоснабжение и выше температура.
Северный Урал
Этот участок расположен на 59-м меридиане. Здесь выделяются восточный и западный хребты.Их высота примерно 700 метров над уровнем моря. Горные вершины округлые. Разные горы, большое количество террас. Климат немного теплее, чем в предыдущем разделе. Природная зона Северного Урала — преимущественно тайга, характеризующаяся большим количеством болот.
ТОП-4 статей, которые читали вместе с этим
Лес здесь почти полностью покрывает горные склоны. Он представлен елями, изредка встречаются еловые участки.Кедр растет на каменистых склонах. В районе болот растет черника. Среди животных есть росомахи, олени, соболи, совы.
Рис. 2. Печоро-Илычский заповедник
Средний Урал
Характеризуется гладкими горными вершинами, самая высокая из которых достигает 800 метров. Горы сильно разрушены и не выполняют водоразделительную функцию. На высоте 410 метров проходит железная дорога, соединяющая Пермь и Екатеринбург.Много крупных рек … Природная зона — лесостепь, климат умеренный.
Горные вершины полностью покрыты лесом. Ближе к северу это хвойный лес, в юго-западном районе преобладает смешанный. По всей территории растут березовые леса. Среди животных есть волки, лисы, барсуки, хорьки.
Южный Урал
Здесь самые высокие вершины — до 1600 метров. Горные вершины пологие, есть каменистые террасы.Климат умеренный, с теплым летом и холодной зимой. Иногда заморозки достигают такой степени, что реки промерзают почти до дна.
Природная зона Южного Урала — лесостепь. Местами встречаются участки соснового леса, в основном склоны и предгорья представлены черноземными степями. Среди животных преобладают различные грызуны.
Рис. 3. Южный Урал — лесостепная зона
.Что мы узнали?
Длинный Уральский хребет разделен на четыре части, каждая из которых имеет свою природную зону.Их отличает разнообразие животного и растительного мира, климатические условия.
Оценка отчета
Средняя оценка: 4,2. Всего получено оценок: 38.
Индуизм в древнем мире Документировано, Практики — Подкаст — Podtail
Предок лорда Рамы Сатьяврата Ману мигрировал с юга, земли между Гоа и Индийским океаном, в Айодхью со своими двумя сыновьями.
Другой его сын с помощью Ганеши и Шивы двинулся на запад через Аравийское море и поселился в Европе и Африке.
Это произошло во время третьего Великого Потопа.
Но это еще одна ссылка на миграцию людей из долины Сарасвати / долины Инда на север через Афганистан и Россию.
Группа из них также перебралась в Европу.
Это объясняет миграцию людей из Азии в Европу прерывистыми волнами.
Сагара, предок Рамы, более древний, чем Сатьяврата Ману, который переселился с юга на север.
Это был период, когда Ганга, Ганг, не текла.
Это было впоследствии принесено (Ганг) Бхагиратхой, потомком Сагары.
Сагара вел великую Битву с Королями Юга, они также были частью Санатана Дхармы и победили.
Он изгнал их на запад через Афганистан и попросил их не практиковать Санатана Дхараму, побрить головы и проклял, чтобы они назывались Милехами.
Милеха — это термин, используемый в уничижительном смысле для обозначения жителей Запада.
Это также причина запрета последователям Санатана Дхармы путешествовать через Океан.
Некоторые из этих людей обосновались в России, а также перебрались в Арктику.
Среди этих людей, которым было запрещено изучать Веды, некоторые из них сделали.
Они установили Санатана Дхарма и индуистские практики в Арктике и России.
Потомки этой группы, вероятно, спустились в Индию позже через Юго-Восток России, Афганистан в долину Инда.
Это, вероятно, называется нынешней цивилизацией долины Инда.
Теперь, к свидетельству того, что Санатана Дхарам присутствовал в
«Судхаршана Двипа», правило Санатана Дхармы действовало.
Бхарат находился на юге (прямоугольная область внизу этого рисунка) с
Хемакута или Гималаи в его северных пределах,
промежуточный Илаварша к северу от Гималаев (отмечен темно-красным квадратом посередине) и
обширная Айраватха варша на крайнем севере Судхаршана двипы.
Большая часть России покрыта Айраватха варша.
Айраватха — это имя слона Индры, титульного царя Дэвов.
Территория Девы находится недалеко от Северного полюса, где в течение 6 месяцев непрерывно светил солнечный свет, а в течение 6 месяцев — темнота.
Слон, Айравата, по всей вероятности, был шерстистым мамонтом, который вымер около 10 000 лет назад.
Сканда добился освобождения сына Индры, Джаянтхи, и убил Суру падму.(Сканда Пуаана)
Сканда, описанная в этой пуране, совпадает с Угра кумарой, рожденной Минакши и Сундаресварой, которые начали первое собрание Сангама в Южном Мадурае (тогда Мадурае) на Глубоком Юге около 11000 лет назад.
До последнего оледенения территория у северного полюса была очень пригодна для проживания. В Сибири существовали места под названием Амаравати, столица Дэвас и Уттар Куру.
Маршрут к территориям Уттаркуру и Дэва объясняется в Валмики Рамаяна через повествование Шугреева, который подробно описал места, которые нужно увидеть и исследовать, чтобы найти Ситу на севере Бхарата.