Храм архангела михаила бегуницы: Храм святого Архистратига Михаила в д. Бегуницы

Храм Архистратига Михаила в поселке Бегуницы

Настоятель храма протоиерей Леонид Трофимук родился 09.10.1968 в поселке Батово. Окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и Семинарию в 1997 году.
17.10.1997 был рукоположен в диаконы и служил в храме Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Рождествено, а 08.11.2001 состоялось его рукоположение в иереи и перевод настоятелем ко храму Архистратига Михаила в деревню Бегуницы и храму Успения Божьей Матери в деревне Большая Вруда.

В настоящее время отец Леонид также является настоятелем в храме Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Хотнежа и в Николо-Пятницком храме поселка Ильеши. Ко храму Архистратига Михаила также приписаны: Троицкий храм в поселке Теглицы, храм Спаса Нерукотворного в поселке Чирковицы, храм равноапостольной царицы Елены в деревне Шелково, часовня Святителя Николая в деревне Витино и строящаяся часовня великомученицы Параскевы Пятницы в поселке Ильеши. Помимо этого батюшка окормляет ПНИ в деревне Жилгород, колонию-поселение №1 в деревне Княжево (где строится храм честь иконы Божьей Матери «Споручница грешных» ), военную часть в поселке Горелово (храм Благоверного Александра Невского).

Расписание служб можно посмотреть в соответствующей вкладке: Расписание богослужений

Диакон Антоний Щелкунов родился 04.11.1986 в г.Ленинград. Окончил Санкт-Петербургскую Духовную семинарию в 2019 году.
Диаконская хиротония состоялась 13.04.2018 года.

Судьба церкви Архистратига Михаила в Бегуницах самобытна, интересна, трагична и является отражением истории православия России.

Древняя Новгородская область разделялась некогда на пять частей, носивших название пятин, а каждая пятина — на множество более или менее обширных округов, именовавшихся погостами, из которых в каждом было свое главное селение.

В северной части современного Волосовского района находилась значительная территория Ильинского Замошского погоста Копорского уезда с центром в селении Богуничи (Бегуницы). Название этого населенного пункта происходит от слова «богун» — так называли славяне растение багульник.

По данным писцовых книг 1500 года, в Бегуницах действовала деревянная церковь Ильи Пророка — повелителя грома, небесного огня, дождя, покровителя урожая и плодородия. Именно от этого зависела жизнь народа, проживавшего на этих землях. В 1582 году Копорский уезд был захвачен шведами, но в 1590-1611 отвоеван московскими войсками, затем вновь захвачен шведами и включен в состав Ингерманландии. В 1703 году уезд отвоеван Шереметевым. В результате этих военных действий церковь Ильи Пророка подверглась разорению. С ее исчезновением центр погоста переместили в село Горки (сейчас Лопухинское сельское поселение) и погост стали называть Горский. Ближайшие церкви погоста — в Копорье и в Горках. Удаленность приходской церкви не позволяла регулярно посещать ее: «понеже оная деревня стала за реками и болотами, и осенним временем и весною бывает великое розлияние воды и грязи».

В 17 веке в Бегуницах была построена деревянная часовня — единственная на погосте, посвященная Михаилу Архангелу. В это же время построили часовню Преображения Господня в Рукулицах. Во время праздника прихожане приносили в нее и домовые иконы. Позднее часовни построили в соседних деревнях: в 1729 году — в Зябицах, 1728 году — в Местаново.

В 1736 году князем генерал — фельдмаршалом А.М. Голицыным была заложена в Бегуницах деревянная Михайловская церковь с Ильинским приделом. После завершения строительства (1737 год) из Исаакиевского собора был направлен дьячок Иван Матвеев с производством в священники новоотстроенной церкви. Михайловская церковь простояла 86 лет. В 1822 году она сильно пострадала от пожара.

В 1793 году генерал-майор Александр Иванович Рамбург пишет в Священный синод прошение «о разрешении на постройку каменной церкви в селе Бегуницы Ораниенбаумского уезда взамен обветшавшей». Строительство было начато в 1800 году и продолжалось 12 лет. Церковь представляла собой прямоугольное здание с прямоугольным же приделом с южной стороны храма и портиком по правому фасаду. Церковь имела притвор и сложную (пятигранную) апсиду. Здание не обладало привычными сводами, а перекрывалось деревянными балками. Колокольня устроена в одной связи с церковью и закончена куполом на четырех угловых деревянных стойках, обитых тесом. В 1891 году над притвором вместо деревянной была построена каменная колокольня по проекту архитектора Виктора Игнатьевича Фиделли (15.01.1857 – 30.10.1916). Работы по возведению каменной колокольни производились под наблюдением архитектора В.И. Лименфельда и были окончены 20 августа 1891 года.

Петербургский архитектор Виктор Игнатьевич Фиделли- участник строительства Храма Спаса на крови; московский художник, писатель и издатель журналов «Зарево» (1906 г.), «Детский мир», «Юношеская энциклопедия» и др. Вольнослушатель Академии художеств с 1875 года; ученик с 1878 года. В 1883 году получил серебряную медаль и тогда же окончил курс наук. Имел звание классного художника 3 степени. Известны его работы: доходный дом великого князя Петра Николаевича на Петроградской стороне, часовня во имя Рождества Иоанна Предтечи в деревне Заполье Лужского района.

В 1813 году протоиерей Воскресенской церкви Иоанн Бедринский освятил выстроенную в селе Бегуницы Ораниенбаумского уезда церковь святого Архангела Михаила Архистратига.

Иван Иванович Бедринский был сыном священника и учился в Александро-Невской семинарии. По окончании курса он некоторое время состоял учителем латинского языка в той же семинарии и инспектором. В 1791 году, до посвящения в диаконы, Бедринский был назначен в Смольный монастырь, а через год переведен в церковь Вознесения Господня, где через два года (1794) посвящён в сан священника. С 1796 по 1800 годы он состоял увещателем подсудимых в разных присутственных местах.

В 1809 году произведен в протоиереи Воскресенской церкви и в то же время определен законоучителем пансионеров, обучавшихся в иезуитском училище, где пробыл до средины 1811 года, когда его назначили благочинным Воскресенской церкви, цензором над проповедниками и членом цензурного комитета при Санкт-Петербургской духовной академии. В 1814 году Бедринский переведен протоиереем в Казанский собор. Здесь он оставался до самой смерти.

Последним настоятелем храма Архистратига Михаила был священник Николай Степанович Шенрок. Он родился в семье крупного русского царского чиновника. Его отец, по вере католик, был тайным советником, начальником государственного департамента, в 70 лет принял православие. Мать была православная из рода Загряжских, подаривших России красавицу Наталью Гончарову — жену Пушкина. Мать Николая была образованной и очень красивой женщиной. Своих семерых детей она воспитывала в страхе Божием и в благоговейном уважении к Священному Писанию.

Образование отец Николай получил на Украине, где окончил пастырские курсы после гимназии. Посвящение в иерейский сан произошло в 1912 году. С 1915 по 1916 год отец Николай служил в Тульской епархии. С 1916 года и все последующие тяжелые годы революции, Гражданской войны и годы советской власти он служит в разных сельских приходах Ленинградской епархии. С 8 июля 1923 по март 1924 Николай Степанович был священником в церкви Архистратига Михаила села Бегуницы. После 1935 года отец Николай переезжает в Ленинград и служит уже в городских храмах. Последнее его место служения, уже перед началом войны,- храм Иова Многострадального на Волковом кладбище.

Когда началась война, отец Николай со своим семейством оказался на станции Сиверская, которая очень

скоро была оккупирована немецкими войсками. Сыновья Алексей и Николай были призваны в Красную армию и, а трое других детей жили вместе с ним на станции Сиверская – Серафим, Сергей и Вера.

Относительно отца Николая у экзарха Прибалтики Сергия (Воскресенского) были свои планы: он прочил его на Псковскую епископскую кафедру.Но отец Николай отказался от епископства. Его назначили заместителем (помощником) Псковской Миссии. Деятельность Миссии происходила в сложнейших условиях немецкой оккупации.

В 1944 году начались аресты членов Псковской Миссии. Арест отца Николая произошел незаметно: пришедший лейтенант тихо попросил пройти с ним в учреждение для небольшого собеседования. Отец Николай, не попрощавшись с семьей, ушел и вернулся к ней только через 11 лет. На следствии он не дал никаких собственноручных показаний. 11 января 1945 г. дело было передано в военную прокуратуру с предъявлением обвинительного заключения, а затем — в суд военного трибунала НКВД Ленинградского округа, который приговорил священника к 15 годам исправительно-трудовых работ, лишению прав на пять лет без обжалования и полной конфискации имущества. Его осудили за измену Родине.

Отбывал свой срок отец Николай «со всем терпением и незлобивым всепрощающим чувством, которое присуще было многим осужденным пастырям». Сведения о периоде его пребывания в лагере его семья получила уже после его смерти от некоего чеха из-за границы, который рассказал, что батюшка Николай был очень болезненным, хрупким (хотя семья его помнила высоким, плечистым, «истым варягом»), но несмотря на свои болезни и физическую немощь, был очень бодрым, открытым, доброжелательным ко всем и всегда.Иногда он совершал небольшие молебны в лагере, но сам молился беспрестанно день и ночь! Николай Степанович был освобожден 10 ноября 1955 года по Указу от 17 сентября 1955 года. Был реабилитирован в 1956 году «за отсутствием состава преступления». Те, кто знали отца Николая, часто удивлялись тому, как много и горячо он молился. Чувствуя, что силы на исходе, уволился за штат. Но не выдержал и стал временно исполняющим: заменял заболевших священников или уходящих в отпуск.

После окончания гражданской войны, когда в России наступил голод, принявший в некоторых губерниях угрожающие масштабы, большевистский ЦК принял решение воспользоваться этим обстоятельством для нанесения удара по Православной Церкви. 23 февраля 1922 г. был издан декрет ВЦИК «об изъятии церковных ценностей для нужд голодающих». Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин с самого начала выражал желание достичь компромисса с властью по этому вопросу. Он смог договориться о том, что при изъятии ценностей должны были присутствовать представители духовенства, а предметы, имеющие особое значение для верующих, могли заменяться аналогичным металлом по весу. Однако власть сознательно использовала вопрос о церковных ценностях для того, чтобы начать мощную антицерковную кампанию. Летом 1922 года в Петрограде над православным духовенством начался судебный процесс. Процесс проходил в зале бывшего Дворянского собрания. На скамье подсудимых оказались 86 обвиняемых. По сценарию властей, они оказались причастными к волнениям, которые происходили при изъятии ценностей из Петроградских церквей.

Трибунал приговорил к смертной казни 10 человек, включая митрополита Вениамина, архимандрита Сергия (Шеина), адвоката И. М. Ковшарова и профессора Ю. П. Новицкого. Им вменялось в вину «распространение идей, направленных против проведения советской властью изъятия церковных ценностей, с целью вызвать народные волнения для объединения с международной буржуазией против советской власти». Митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина расстреляли.

В начале 1930 годов поруганное здание храма Архистратига Михаила было переоборудовано под сельский Дом культуры, а потом в мастерские. Прошли десятилетия, сменилось не одно поколение сельчан, многие забыли, что здание мастерских являлось храмом. Старожилы, правда, рассказывали, что после закрытия храма верующие забрали себе некоторые иконы. Спустя много лет частичка одной из них — голова Архангела Михаила — вернулась в возвращенную общине церковь.

(Материалы краеведа Дмитрия Васильева взяты из общественно-политической газеты Волосовского района Ленинградской области «Сельская  Новь» от 14.11.2018, подготовлены                       Н. Богдановой). Ссылка: http://selskayanov.info/article?id=773

просмотры (3354)

Поделиться: ВК

Бегуницы Википедия

План села Бегуницы. 1938 г. Жилые дома в Бегуницах. 2007 г.

Бегу́ницы (фин. Pekunitsa) — деревня в Волосовском районе Ленинградской области. Административный центр Бегуницкого сельского поселения.

История

Впервые упоминается в Писцовой книге Водской пятины 1500 года, как село Бегуницы в Ильинском Заможском погосте Копорского уезда^[2].

Затем, как деревня Begunitza by в Заможском погосте в шведских «Писцовых книгах Ижорской земли» 1618—1623 годов^[3].

На карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по шведским материалам 1676 года, обозначена деревня Begunits^[4].

На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, — мыза Begunits hof^[5].

Деревня Бегуниц упомянута на карте Ингерманландии А. Ростовцева 1727 года^[6].

Усадьба Бегуницы обозначена на карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года^[7].

В 1800 году сгорела, бывшая здесь ранее, деревянная церковь во имя пророка Илии.

В 1812 году на средства помещика, генерал-майора Александра Ивановича Рамбурга (1758—1826), была построена каменная церковь во имя архангела Михаила^[8].

Согласно 8-й ревизии 1833 года село Бегуницы принадлежало жене полковника М. А. Ессен^[9].

БЕГУНИЦИ — село принадлежит жене полковника Эссена, число жителей по ревизии: 71 м. п., 72 ж. п.
При оном каменная церковь во имя Святого архистратига Михаила. (1838 год)^[10]

В 1844 году деревня Бегуницы насчитывала 24 крестьянских двора^[11].

В пояснительном тексте к этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кёппена 1849 года она записана, как деревня Begunitz (Бегуницы) и указано количество её жителей на 1848 год: ингерманландцев-савакотов — 37 м. п., 32 ж. п., всего 69 человек, кроме того отмечено, что деревне Klein Beguniz (Малые Бегуницы) проживает русских 7 человек, а в селе Gross Beguniz (Село Бегуницы) русских 53 человека^[12].

Согласно 9-й ревизии 1850 года село Бегуницы принадлежало помещице Ашанде Романовне Эссен (Аглаиде (Аделаиде) Романовне фон Эссен (1827—?))^[13].

БЕГУНИЦЫ — село госпожи Эссен, по почтовому тракту, число дворов — 10, число душ — 25 м. п. (1856 год)^[14]

Согласно 10-й ревизии 1856 года село Бегуницы принадлежало помещице Агланде Романовне Велио^[15].

• План деревни Бегуницы. 1860 г.

Согласно «Топографической карте частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» в 1860 году село Бегуницы насчитывало 12 крестьянских дворов, а деревня Старые Бегуницы — 13^[16].

БЕГУНИЦЫ — село владельческое при колодцах, по левую сторону Нарвского тракта из Стрельны, в 55 верстах от Петергофа, число дворов — 12, число жителей: 25 м. п., 19 ж. п.
Церковь православная. Бегуницкое волостное правление. Училище. (1862 год)^[17]

В 1870 году временнообязанные крестьяне деревни выкупили свои земельные наделы у А. Р. Велио и стали собственниками земли^[18].

Сборник Центрального статистического комитета описывал село так:

БЕГУНИЦЫ — село бывшее владельческое, дворов — 14, жителей — 60; волостное правление (до уездного города 55 вёрст), церковь православная, школа, лавка, ярмарка 30 августа. (1885 год)^[19].

В XIX веке село административно относилось к 1-му стану Петергофского уезда Санкт-Петербургской губернии, в начале XX века — ко 2-му стану и являлось центром Бегуницкой волости.

С 1917 по 1923 год село Бегуницы входило в состав Бегуницкого сельсовета Бегуницкой волости Петергофского уезда.

С 1923 года, в составе Гатчинского уезда.

С 1927 года, в составе Волосовского района.

В 1928 году население села Бегуницы составляло 225 человек^[20].

По данным 1933 года село Бегуницы являлось административным центром Бегуницкого сельсовета Волосовского района, в который входили 12 населённых пунктов: деревни Брызгово, Гамонтово, Голубовицы, Ламмия, Марково, Негодицы, Сиковицы, Старые Бегуницы, село Бегуницы, посёлок Кайкино, выселки Голубовицы и Гомонтово, общей численностью населения 1900 человек^[21].

По данным 1936 года, в состав Бегуницкого сельсовета входили 12 населённых пунктов, 426 хозяйств и 12 колхозов^[22].

Согласно топографической карте 1938 года село Бегуницы насчитывало 44 крестьянских двора, в селе находились: почта, сельсовет, МТС, церковь и больница; деревня Старые Бегуницы насчитывала 27 дворов.

Село было освобождено от немецко-фашистских оккупантов 28 января 1944 года.

С 1963 года, в составе Кингисеппского района.

С 1965 года, вновь в составе Волосовского района. В 1965 году население села Бегуницы составляло 784 человека^[20].

По данным 1966 и 1973 годов деревня Бегуницы также находилась в составе Бегуницкого сельсовета и являлась его административным центром, в деревне располагалась центральная усадьба совхоза «Гомонтово»^[23][24]. В 1973 году открылось Бегуницкое СПТУ^[25].

География

Деревня расположена в северной части района на автодороге А180 (E 20) (Санкт-Петербург — Ивангород — граница с Эстонией) «Нарва» в месте пересечения её автодорогой 41К-014 (Волосово — Керново).

Расстояние до районного центра — 25 км^[26].

Расстояние до ближайшей железнодорожной станции Волосово — 20 км^[23].

Демография

Численность населения
1838	1848	1862	1885	1928	1965	1990
143	↘129	↘44	↗60	↗225	↗784	↗3392
1997	2002[27]	2007[28]	2010[29]	2017[30]
↗3670	↘3576	↗3610	↗3702	↗4190

По административным данным 1990 года деревня являлась административным центром Бегуницкого сельсовета в который входили 22 населённых пункта: деревни Бегуницы, Большие Лашковицы, Большое Тешково, Гомонтово, Зябицы, Ивановское, Кайкино, Карстолово, Кирова, Коростовицы, Красное Брызгово, Лашковицы, Малое Тешково, Марково, Местаново, Радицы, Рукулицы, Русское Брызгово, Синковицы, Старые Бегуницы, Теглицы, Томорово, общей численностью населения 4128 человек^[26].

Инфраструктура

В основном деревня застроена пятиэтажными домами.

Предприятия и организации

• Дом Культуры
• Средняя Общеобразовательная Школа
• Бегуницкий агротехнологический техникум № 42
• Детский сад № 12 комбинированного вида
• Школа искусств
• Комбинат «Хлебная усадьба»
• ЗАО «Племзавод „Гомонтово“»
• Шиномонтаж (поворот на Копорье)
• Лакокрасочный цех (Промблок)
• Кафе «Бистро»
• Кафе «Уютный Дворик»
• Врачебная амбулатория
• Магазин «Нурлан»
• Магазин «Ам-Ам»
• Магазин «Великолукский мясокомбинат»
• Магазин «Муравей»
• Магазин «Цветы»
• Магазин «Удачный»
• Магазин «Славянка»
• Универсальный магазин (универмаг)
• Магазин «Елена» (24 часа)
• Магазин «Автозапчасти»
• Салон красоты «Орхидея»
• Торгово-ярморочный комплекс «Арсоль»
• Салон красоты «Mari»
• Супермаркет «Магнит»
• Супермаркет «Пятёрочка»
• Строительный магазин «Стройудача»

Транспорт

Достопримечательности

Церковь Архистратига Михаила в деревне Бегуницы (апрель 2014 года).

• Каменная церковь Архистратига Михаила. Строительство храма было начато на месте сгоревшей в 1800 году деревянной церкви во имя пророка Илии. Однако работы, проводившиеся на средства генерал-майора Александра Ивановича Рамбурга и прихожан, растянулись на несколько лет и застопорились во время Отечественной войны 1812 года. Имеются сведения, что, посетив проездом Бегуницы, император Александр I выразил желание окончить строительство этого храма и лично внёс пожертвование^[31]. В 1892 году при церкви вместо деревянной была построена новая каменная колокольня по проекту архитектора В. И. Фиделли. В 1930-х годах церковь была закрыта и в дальнейшем использовалась как сельский клуб, мастерские. С 1996 года здание отдано в пользование, а в 2003 году — в собственность Русской православной церкви.
  Церковь была вновь освящена в честь Архистратига Михаила после передачи от совхоза, по причине того, что от старых икон, бывших здесь, осталось только частица — голова главного из ангелов. Имеется придел в честь святого Благоверного князя Александра Невского. С мая 2012 года и по настоящее время (2014 год) в храме проводятся ремонтные работы^[32]. Восстановление производится за счёт пожертвований (В. А. Густова, А. В. Густова, руководства ЗАО «Гомонтово», администрации поселения и других)^[33].
• На старом кладбище восстановлена могила отца Василия (исповедника) — похоронен в начале 41-го года. Василий Изотов проповедовал Евангелие (подарено расстр. митрп. Вениамином — Петроградским) в Ленинградской области.
• Близ деревни находится курганно-жальничный могильник XI—XIV веков^[34].

Известные уроженцы

Улицы

Гаражная, Дачная, Дорожная, Матвеевка, Пионерская, Пятницкая, Солнечная, Сосновая^[36].

Примечания

1. ↑ Административно-территориальное деление Ленинградской области / Сост. Кожевников В. Г.. — Справочник. — СПб.: Инкери, 2017. — С. 80. — 271 с. — 3000 экз. Архивная копия от 14 марта 2018 на Wayback Machine
2. ↑ «Переписная оброчная книга Водской пятины 1500 года» С. 578
3. ↑ Йордебокер Писцовые книги Ижорской земли. Том 1. Годы 1618—1623. С. 81
4. ↑ «Карта Ингерманландии: Ивангорода, Яма, Копорья, Нотеборга», по материалам 1676 г.
5. ↑ «Генеральная карта провинции Ингерманландии» Э. Белинга и А. Андерсина, 1704 г., составлена по материалам 1678 г.
6. ↑ Новая и достоверная всей Ингерманландии ланткарта. Грав. А. Ростовцев. СПб. 1727 г.
7. ↑ «Карта Санкт-Петербургской губернии содержащей Ингерманландию, часть Новгородской и Выборгской губернии», 1770 год
8. ↑ Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. 1884 г. Церковь Арх. Михаила в Бегуницах.
9. ↑ ЦГИА СПб. Фонд 1645. Опись 1. Дело 1172 Ревизская сказка дворовых и крестьян мызы Новоивановской и дд. Брызгово, Старых Бегуниц, Мусто-Ламми, Голубовиц, Негодиц, Стойгиной и с. Бегуниц жены полковника М. А. Ессен
10. ↑ Описание Санкт-Петербургской губернии по уездам и станам. — СПб.: Губернская Типография, 1838. — С. 138. — 144 с.
11. ↑ Спецкарта западной части России Ф. Ф. Шуберта. 1844 г.
12. ↑ Koppen P. von. Erklarender Text zu der ethnographischen Karte des St. Petersburger Gouvernements. — St.Petersburg. 1867. С. 79
13. ↑ ЦГИА СПб. Фонд 1644. Опись 1. Дело 93. Ревизская сказка на дворовых и крестьян мызы Ново-Ивановская, с. Бегуницы, д. Старые Бегуницы, Брызгово, Голубовицы, Мустолами, Стойгино и Нигодицы помещицы Эссен Ашанд Романовны
14. ↑ Петергофский уезд // Алфавитный список селений по уездам и станам С.-Петербургской губернии / Н. Елагин. — СПб.: Типография Губернского Правления, 1856. — С. 31. — 152 с.
15. ↑ ЦГИА СПб. Фонд 1644. Опись 1. Дело 196 Ревизская сказка на дворовых и крестьян мызы Ново-Ивановская с. Бегуницы и дд. Старые Бегуницы, Брызгово, Голубовицы, Мустолаежки, Стойгино и Негодицы помещицы Велио Агланды Романовны
16. ↑ Карта Санкт-Петербургской губернии. 1860 г.
17. ↑ Списки населённых мест Российской Империи, составленные и издаваемые центральным статистическим комитетом министерства внутренних дел. XXXVII. Санкт-Петербургская губерния. По состоянию на 1862 год. СПб. 1864. С. 145
18. ↑ РГИА. Ф. 577. Оп. 35. Д. 1164
19. ↑ Волости и важнейшие селения европейской России. Выпуск VII. Губернии приозерной группы. СПб. 1885. С. 88
20. ↑ ^{1 2} Справочник истории административно-территориального деления Ленинградской области. (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 20 ноября 2015. Архивировано 24 мая 2015 года.
21. ↑ Рыкшин П. Е. Административно-территориальное устройство Ленинградской области. — Л.: Изд-во Леноблисполкома и Ленсовета, 1933. — 444 с. — С. 26, 195
22. ↑ Административно-экономический справочник по районам Ленинградской области / Адм.-террит. комис. Леноблисполкома; сост. Богомолов Ф. И., Комлев П. Е.; под общ. ред. Нужного А. Ф. — М.: Изд-во Леноблисполкома и Ленсовета, 1936. — 383 с. — С. 219
23. ↑ ^{1 2} Административно-территориальное деление Ленинградской области / Сост. Т. А. Бадина. — Справочник. — Л.: Лениздат, 1966. — С. 63. — 197 с. — 8000 экз. Архивная копия от 17 октября 2013 на Wayback Machine
24. ↑ Административно-территориальное деление Ленинградской области. — Лениздат. 1973. С. 175, 286
25. ↑ Краеведческий календарь знаменательных и памятных дат. Предприятия. Организации. Архивировано 10 декабря 2013 года.
26. ↑ ^{1 2} Административно-территориальное деление Ленинградской области. Лениздат. 1990. ISBN 5-289-00612-5. С. 35
27. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов — райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более (неопр.). Архивировано 3 февраля 2012 года.
28. ↑ Административно-территориальное деление Ленинградской области: [справ.] / под общ. ред. В. А. Скоробогатова, В. В. Павлова; сост. В. Г. Кожевников. — СПб., 2007. — 281 с. (неопр.). Дата обращения: 26 апреля 2015. Архивировано 26 апреля 2015 года.
29. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 года. Ленинградская область (неопр.). Дата обращения: 10 августа 2014. Архивировано 10 августа 2014 года.
30. ↑ Административно-территориальное деление Ленинградской области 2017 г. (неопр.). Дата обращения: 29 апреля 2019.
31. ↑ Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. Т. 5. Стр. 45-50.
32. ↑ Бегуницы. Храм Архангела Михаила (чертёж).
33. ↑ Информационный щит в деревне Бегуницы.
34. ↑ Седов В. В., 1987, с. 39.
35. ↑ «Inkerilaiset kuka kukin on», Tallinna, 2013. ISBN 978-951-97359-5-5, стр. 88
36. ↑ Система «Налоговая справка». Справочник почтовых индексов. Волосовский район Ленинградская область (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 16 февраля 2012. Архивировано 11 апреля 2012 года.

Литература

Ссылки

Официальный сайт Бегуницкого сельского поселения

Создание детской киностудии при храме Архистратига Михаила в д. Бегуницы Лен. областиТворческие проекты Кайкино

Проект направлен на то, чтобы через привлекательное направление создания видеороликов познакомить сельских ребят, которые пока не бывают в Храме, с православной культурой, открытить для них дорогу к Храму. Они ознакомятся с основами разных специальностей в создании кино (журналистика, операторская и сценарная работа — практические занятия, встречи и мастер-классы).

Проект будет реализован в Бегуницком СП Волосовского р-на в тесном взаимодействии с Храмом Архистратига Михаила, АНО «Творчкеские проекты Кайкино», студии «Видео Лайк» Валентина Бажутина. Мы надеемся заложить основу создания детско-молодёжного центра социального кино в Волосовском районе.

Сначала взрослые, которые занимаются с ребятами как в воскресной школе Храма Архистратига Михаила, так и в творческих студиях школы искусств, познакомятся с такой образовательно-воспитательной формой работы как социальное детское кино. Для этого приглашена руководитель социальной студии «КиноШкид» Мария Сопова, которая проведёт семинар и мастер-класс. Также в начале проекта будет проведена встреча для ребят из школы искусств с творческой группой студии «Шесть Крыльев» (Санкт-Петербург), которая взаимодействует с Духовной Академией и создаёт фильмы с православной тематикой. Будет показан видео-материал и проведена беседа с ребятами.

Далее будет сформирована группа из 10 ребят, которые будут еженедельно встречаться на мастер-классах, будет разработан сценарий и начнется работа над кинозарисовками (встречи, интервью..) Главным куратором практических занятий  будет Валентин Бажутин (молодой оператор областного ТВ «Ореол-ТВ», прихожанин Храма Архистратига Михаила, который  ведет занятия в воскресной школе). Ребятами будут созданы кинозарисовки «Дорожные истории» , через работу над которыми ребята соприкоснуться с православными семейными традициями празднования Рождества, узнают о том какие бывают дороги к Храму. К завершению проекта будет организован просмотр кинозарисовок, пройдет обсуждение . А во время Рождественских праздников и школьных каникул работа будет показана в Бегуницком поселении более широко.

В результате  реализации проекта будет   заложена основа создания детско-молодежно центра  социального кино в Волосовском районе, который будет вести просветительскую работу в долгорсрочной перспективе.

Проект реализуется в рамках конкурса «Православная инициатива» при поддержке фонда «Соработничество».

НОВОСТИ ПРОЕКТА

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

Pinterest

LinkedIn

Бегуницы

                                     

★ Бегуницы

Впервые упоминается в писцовой книге Водской пятины 1500 года, как деревня Бегуницы Zamojska в Ильинском погосте Копорского уезда.

Затем, как деревня Begunitza by (Begunitza по) в Zamojska погосте в шведских «Писцовых книгах Ижорской земли» 1618 — 1623 лет.

На карте Ингерманландии А. И. из Bergenheim, составленный шведскими материалами 1676 года указал на селе Begunits.

Шведский «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, — Мыза Begunits hof (Begunits Хоф).

Деревня Началосьсоздание упоминается на карте Ингерманландии А. Ростовцев 1727 года.

Бегуницы имущества отмечено на карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года.

В 1800 году сожгли, бывшей здесь ранее деревянной церкви во имя пророка Илии.

В 1812 году на средства помещика генерал-майор Александр Рамбург 1758 — 1826, была построена каменная церковь во имя Архангела Михаила.

По данным 8-й аудит 1833 года деревня Бегуницы принадлежала жене полковника М. А. Ессен.

Бегуницы — деревня принадлежит жене полковника Эссена, число жителей по ревизии: 71 м. п., 72 ж. п. если вы держите каменную церковь во имя святого Архистратига Михаила. 1838 год

В 1844 году деревня Бегуницы пронумерованы фермой-Ярд 24.

В пояснительном тексте к этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кеппена 1849 года она записана, как деревня Begunitz Бегуницы и указано количество ее жителей на 1848 год: ингерманландцев-sawamoto- 37 м. п., 32 ж. п., просто 69 люди также отметили, что деревня Klein Beguniz (Клайн Beguniz) Малый Бегуницы живут русские 7 человек, а в селе Gross Beguniz (Валовой Beguniz) деревня Бегуницы, русский 53 человек.

По данным 9-й аудит 1850 года деревня Бегуницы принадлежало помещице Асанте Романовна Эссен Аглаида Аделаида Романовна фон Эссен 1827 -?).

Бегуницы деревня любовница Эссена, на почтовом тракте, количество домохозяйств — 10, число души- 25 м. п. 1856 год

По данным 10-й аудит 1856 года деревня Бегуницы принадлежало помещице повестки дня Велио Романовна.

По данным «топографическая карта частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» в 1860 году деревня Бегуницы пронумерованы 12 крестьянских хозяйств, и Старая деревня Бегуницы — 13.

Деревня Бегуницы владельческой в колодцах, по левую сторону Нарвского шоссе из Стрельны, в 55 верстах от Петергофа, число дворов — 12, количество проживающих: 25 м. п., 19 ж. п. Православной Церкви. на доске. церковно-приходская школа. 1862 (Год 1862)

В 1870 году временнообязанные крестьяне села купил землю от А. Р. Велио стали собственниками земли.

Сборник Центрального статистического комитета описал деревню как:

Бегуницы деревня прежних хозяев, дворы — 14, жители — 60, волостного правления в уездный город 55 миль, православная церковь, школа, магазин, ярмарка 30 августа. 1885 (Год 1885).

В XIX веке село административно относилось к 1-му будет Петергофского уезда Санкт-Петербургской губернии, в начале XX века в лагерь 2-му и был центр волости.

С 1917 по 1923 год деревня Бегуницы был часть на сельсовета на волости Петергофского уезда.

С 1923 года, часть Гатчинском районе.

С 1927 года, состоящий из Волосовский район.

В 1928 году население деревни Бегуницы был 225 людей.

По данным 1933 (Года 1933) Бегуницы деревня была административным центром на сельсовета Волосовского района, в который вошли 12 населенные пункты: села Bryagovo, дер Golubovici, Ламия, Марково, Negodic, Sekovici старые Бегуницы деревня Бегуницы деревня Keikino, поселках Golubovici и Дер общей численности населения 1900 людей.

По данным 1936 года, в частности, в Совете деревня состояла из 12 поселений, 426 ферм и 12 хозяйств.

Согласно топографической карте 1938 года деревня Бегуницы пронумерованы фарм-Ярд 44, в селе были: почтовое отделение, сельский совет, МТС, Церковь и госпиталь, Старая деревня Бегуницы пронумерованы 27 ярдов.

Деревня была освобождена от немецко-фашистских захватчиков 28 январь 1944 года.

С 1963 года в состав Кингисеппского района.

С 1965 года, снова в состав Волосовского района. В 1965 году население деревни Бегуницы был 784 человек.

По данным 1966 (И 1966) 1973 года в деревне Бегуницы также был часть на поселкового совета и административный центр, деревня состояла из Центральная усадьба совхоза «Гомонтово». В 1973 году открыт на ПТУ.

Культурно-историческое наследие села

Россия / Ленинградская область / Волосовский район

Бегуницы

Описание

Бегу́ницы (фин. Pekunitsa) — деревня в Волосовском районе Ленинградской области. Административный центр Бегуницкого сельского поселения.

История

Впервые упоминается в писцовой книге Водской пятины 1500 года, как село Бегуницы в Ильинском Заможском погосте Копорского уезда.

Затем, как деревня Begunitza by в Заможском погосте в шведских «Писцовых книгах Ижорской земли» 1618—1623 годов.

На карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по шведским материалам 1676 года, обозначена деревня Begunits.

На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, — мыза Begunits hof.

Деревня Бегуниц упомянута на карте Ингерманландии А. Ростовцева 1727 года.

Усадьба Бегуницы обозначена на карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года.

В 1800 году сгорела, бывшая здесь ранее, деревянная церковь во имя пророка Илии.

В 1812 году на средства помещика, генерал-майора Александра Ивановича Рамбурга (1758—1826), была построена каменная церковь во имя архангела Михаила.

БЕГУНИЦИ — село принадлежит жене Полковника Эссена, число жителей по ревизии: 71 м. п., 72 ж. п.

При оном каменная церковь во имя Святого Архистратига Михаила. (1838 год).

В 1844 году деревня Бегуницы насчитывала 24 крестьянских двора.

В пояснительном тексте к этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кёппена 1849 года она записана, как деревня Begunitz (Бегуницы) и указано количество её жителей на 1848 год: ингерманландцев-савакотов — 37 м. п., 32 ж. п., всего 69 человек, кроме того отмечено, что деревне Klein Beguniz (Малые Бегуницы) проживает русских 7 человек, а в селе Gross Beguniz (Село Бегуницы) русских 53 человека.

БЕГУНИЦЫ — село Госпожи Эссен, по почтовому тракту, число дворов — 10, число душ — 25 м. п. (1856 год).

План деревни Бегуницы. 1860 г.

Согласно «Топографической карте частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» в 1860 году село Бегуницы насчитывало 12 крестьянских дворов, а деревня Старые Бегуницы — 13.

БЕГУНИЦЫ — село владельческое при колодцах, по левую сторону Нарвского тракта из Стрельны, в 55 верстах от Петергофа, число дворов — 12, число жителей: 25 м. п., 19 ж. п.

Церковь православная. Бегуницкое волостное правление. Училище. (1862 год).

Сборник Центрального статистического комитета описывал село так:

БЕГУНИЦЫ — село бывшее владельческое, дворов — 14, жителей — 60; волостное правление (до уездного города 55 вёрст), церковь православная, школа, лавка, ярмарка 30 августа. (1885 год).

В XIX веке село административно относилось к 1-му стану Петергофского уезда Санкт-Петербургской губернии, в начале XX века — ко 2-му стану и являлось центром Бегуницкой волости.

До 1922 года Бегуницы входили в состав Петергофского, а затем до 1927 года в состав Гатчинского уезда.

По данным 1933 года село Бегуницы являлось административным центром Бегуницкого сельсовета Волосовского района, в который входили 12 населённых пунктов: деревни Брызгово, Гамонтово, Голубовицы, Ламмия, Марково, Негодицы, Сиковицы, Старые Бегуницы, село Бегуницы, посёлок Кайкино, выселки Голубовицы и Гомонтово, общей численностью населения 1900 человек.

По данным 1936 года, в состав Бегуницкого сельсовета входили 12 населённых пунктов, 426 хозяйств и 12 колхозов.

Деревня была освобождена от немецко-фашистских оккупантов 28 января 1944 года.

По административным данным 1973 года в деревне располагалась центральная усадьба совхоза «Гомонтово»[20]. В том же году открылось Бегуницкое СПТУ.

География

Деревня расположена на автодороге А180 (E 20) «Нарва».

Демография

По административным данным 1990 года в деревне Бегуницы проживали 3392 человека. Деревня также являлась административным центром Бегуницкого сельсовета в который входили 22 населённых пункта: деревни Бегуницы, Большие Лашковицы, Большое Тешково, Гомонтово, Зябицы, Ивановское, Кайкино, Карстолово, Кирова, Коростовицы, Красное Брызгово, Лашковицы, Малое Тешково, Марково, Местаново, Радицы, Рукулицы, Русское Брызгово, Синковицы, Старые Бегуницы, Теглицы, Томорово, общей численностью населения 4128 человек.

В 1997 году в деревне проживали 3670 человек. Численность населения, по данным переписи населения 2002 года составила 3576 человек. В 2007 году — 3610 человек.

Предприятия и организации

Дом Культуры

Средняя Общеобразовательная Школа

Бегуницкий агротехнологический техникум № 42

Детский сад № 12 комбинированного вида

Школа искусств

Комбинат «Хлебная усадьба»

ЗАО «Племзавод «Гомонтово»

Шиномонтаж (поворот на Копорье)

Лакокрасочный цех (Промблок)

Кафе «Бистро»

Кафе «Уютный Дворик»

Врачебная амбулатория

Магазин «Нурлан»

Магазин «Ам-Ам»

Магазин «Великолукский мясокомбинат»

Магазин «Муравей»

Магазин «Цветы»

Магазин «Славянка»

Универсальный магазин (универмаг)

Магазин «Елена» (24 часа)

Магазин «Автозапчасти»

Салон красоты «Орхидея»

Торгово-ярморочный комплекс «Арсоль»

Салон красоты «Mari»

Супермаркет «Магнит»

Супермаркет «Пятёрочка»

Строительный магазин «Метрика»

Транспорт

От Волосово до Бегуниц можно доехать на автобусе № 33

От Санкт-Петербурга до Бегуниц можно доехать на автобусах следующих маршрутов:

№ 487 (От Комсомольской площади)

№ 841 (от автовокзала на Обводном канале)

От Кингисеппа до Бегуниц можно доехать на автобусе № 69 и № 841

Расписание автобусов по трассе Санкт-Петербург — Бегуницы — Кингисепп

Достопримечательности

Церковь Архистратига Михаила в деревне Бегуницы (апрель 2014 года).

Каменная церковь Архистратига Михаила. Строительство храма было начато на месте сгоревшей в 1800 году деревянной церкви во имя пророка Илии. Однако работы, проводившиеся на средства генерал-майора Александра Ивановича Рамбурга и прихожан, растянулись на несколько лет и застопорились во время Отечественной войны 1812 года. Имеются сведения, что, посетив проездом Бегуницы, император Александр I выразил желание окончить строительство этого храма и лично внёс пожертвование. В 1892 году при церкви вместо деревянной была построена новая каменная колокольня по проекту архитектора В. И. Фиделли. В 1930-х годах церковь была закрыта и в дальнейшем использовалась как сельский клуб, мастерские. С 1996 года здание отдано в пользование, а в 2003 году — в собственность Русской Православной Церкви.

Церковь была вновь освящена в честь Архистратига Михаила после передачи от совхоза, по причине того, что от старых икон, бывших здесь, осталось только частица — голова главного из ангелов. Имеется придел в честь святого Благоверного князя Александра Невского. С мая 2012 года и по настоящее время (2014 год) в храме проводятся ремонтные работы. Восстановление производится за счёт пожертвований (В. А. Густова, А. В. Густова, руководства ЗАО «Гомонтово», администрации поселения и других).

На старом кладбище восстановлена могила отца Василия (исповедника) — похоронен в начале 41-го года. Василий Изотов проповедовал Евангелие (подарено расстр. митрп. Вениамином — Петроградским) в Ленинградской области.

Информация использована с https://ru.wikipedia.org/wiki/Бегуницы

Доска почета

Каммари Михаил Давидович (1898—1965) — советский учёный-философ, профессор (1935), член-корреспондент АН СССР (1953), главный редактор журнала «Вопросы философии» (1954—1959)

Могила Каммари на Новодевичьем кладбище Москвы.

Ингерманландец, родился в семье учителя, окончил школу в Гатчине (1917).

Член партии с 1919 года.

Окончил Институт красной профессуры философии и естествознания (1931).

Преподавал философию в вузах с 1929 года.

С 1945 старший научный сотрудник института философии АН СССР.

Доктор философских наук (1950), профессор (1935[2]). Член-корреспондент АН СССР (23.10.1953).

В 1954—59 главный редактор журнала «Вопросы философии» и затем с 1959 член его редколлегии

О́льга Завья́лова (урождённая Корнеева) (род. 24 августа 1972 в д. Бегуницы, Ленинградская область) — известная российская лыжница, двукратная чемпионка мира.

Спортивная карьера

Высшими достижениями Ольги Завьяловой являются победы на чемпионатах мира 2003 и 2007 годов на дистанции 30 км и в дуатлоне соответственно. В её активе также 1 серебряная и 3 бронзовых награды, выигранные на этих же чемпионатах мира.

Ольга Завьялова участвовала в трёх Олимпийских играх (2002, 2006, 2010), лучший результат — 7 место в дуатлоне в 2006 году в Турине.

На этапах Кубка мира у Ольги Завьяловой одна победа в сезоне 2004/2005 и 14 подиумов.

Общая информация

Замужем за Андреем Завьяловым. Две дочери — Анна и Александра и сын Иван Андреевич, родившийся 31 июля 2012 года.

Участие представителей ГУМРФ в 8 съезде Международной Ассоциации общественных организаций ветеранов Военно-Морского Флота и подводников 06-12-2017

Участие представителей ГУМРФ имени адмирала С.О. Макарова в 8 съезде Международной Ассоциации общественных организаций ветеранов Военно-Морского Флота и подводников

29 ноября 2017 года во Дворце Труда в Санкт-Петербурге прошел 8 съезд Международной Ассоциации общественных организаций ветеранов Военно-Морского Флота и подводников. В зале собрались ветераны со всей России и ближнего зарубежья. Приветственное слово от Главкома ВМФ адмирала Владимира Ивановича Королева произнес заместитель Главкома ВМФ – вице-адмирал Александр Николаевич Федотенков.

В процессе работы съезда многими организациями обсуждался вопрос о том, что особое внимание надо уделять работе с молодежью, учащимися вузов, училищ и морских классов. Опытом такой работы с молодежью поделились ветераны седьмой дивизии подводных лодок Краснознаменного Северного флота (КСФ) (пос. Видяево Мурманской области). Много лет ветераны организации дружат с курсантами Государственного университета морского и речного флота имени адмирала С.О. Макарова.

В процессе совместной работы при поддержке ректора ГУМРФ имени адмирала С.О. Макарова Сергея Олеговича Барышникова и контр-адмирала Михаила Юрьевича Кузнецова 10 лет назад была образована поисковая группа курсантов «Морская вахта памяти». Руководство группой взяла на себя доцент факультета Навигации и связи Института «Морская академия» ГУМРФ имени адмирала С.О. Макарова и заместитель председателя «Общество ветеранов-подводников седьмой дивизии КСФ» Марина Анатольевна Русина. Сейчас в группе третье поколение курсантов. Цель работы группы – изучить малоизвестные страницы истории флота и восстановить память о моряках-подводниках времен холодной войны.

Холодная война была в самом разгаре. Развивался советский атомный флот. С 1960 по 1965 год ЛВИМУ имени С.О. Макарова (ныне ГУМРФ) готовил специалистов, которые были востребованы не только на торговом, но и в Военно-Морском Флоте. Первые советские атомные лодки стали патрулировать различные районы Мирового океана. Одной из таких АПЛ была «К-8» проекта 627-А. Проект разработан в СКБ «Малахит» (ныне СПМБМ «Малахит») в Ленинграде. Один из конструкторов первого поколения, член Международной ассоциации подводников, Радий Анатольевич Шмаков и по сей день на рабочем месте. Курсанты «Морской вахты памяти» – частые гости музея этой организации. История именно этой лодки заинтересовала поисковую группу, так как в составе экипажа были выпускники университета. Подводники прозвали ее «невезучая восьмерка».

Судьба лодки трагична. «К-8» затонула при выполнении боевой задачи, в результате обширного пожара с 8 по 12 апреля 1970 года, в Атлантике, в Бискайском заливе. Четверо суток моряки боролись с огнем. Первым к месту трагедии к беспомощной лодке с заглушенным атомным реактором, без хода, электричества и связи, подошел болгарский сухогруз «Авиор». Капитаном «Авиора» был выпускник ЛВИМУ имени адмирала С.О. Макарова, капитан дальнего плавания Мурманского морского пароходства Рэм Германович Смирнов. Благодаря слаженным действиям двух капитанов – командира лодки Всеволода Борисовича Бессонова и Рэма Германовича Смирнова удалось спасти 73 подводника. Экипаж АПЛ «К-8» выполнил свой воинский долг до конца, заглушив реактор, и тем самым спас Европу от ядерной катастрофы. Радиационный фон и сегодня остается в норме. Погибли 52 подводника.

На историю надолго был наложен гриф «секретно». Все погибшие награждены орденом Красной Звезды, а командир Всеволод Борисович Бессонов удостоен звания Героя Советского Союза посмертно. Но на малой родине о происшедшем мало что было известно. В числе погибших выпускник судомеханического факультета 1963 года ГУМРФ инженер капитан-лейтенант Александр Сергеевич Чудинов, один из отважной четверки офицеров, заглушивших реактор. Поисковой группой «Морская вахта памяти» было принято решение сделать забор воды с места гибели АПЛ «К-8». Изготовлены 52 именные капсулы с морской водой, которые в процессе работы поисковой группы передаются на малую родину героев.

На съезде Международной Ассоциации общественных организаций ветеранов ВМФ состоялась торжественная церемония передачи шести именных капсул подводников – членов экипажа «К-8». Пятеро из них – выпускники Севастопольского высшего военно-морского инженерного училища (СВВМИУ): инженер-старший лейтенант Мстислав Васильевич Гусев; инженер-капитан-лейтенант Игорь Владимирович Кузнеченко; инженер-старший лейтенант Георгий Вячеславович Шостаковский; инженер-старший лейтенант Геннадий Николаевич Чугунов; инженер-лейтенант Владимир Иванович Шевцов.

Капсула выпускника Высшего военно-морского инженерного училища имени Ф.Э. Дзержинского, инженер-капитана 3 ранга Владимира Петровича Рубеко также была передана на съезде ветеранам Ассоциации. Инженер-капитан 3 ранга Владимир Петрович Рубеко остался в числе последней команды в ночь перед гибелью на полузатопленной АПЛ. Его единственного смогли выловить из бушующего океана спасатели, но, к сожалению, было уже поздно. Через два дня пришло распоряжение захоронить тело в море, что и было сделано.

Памятная стела погибшим выпускникам СВВМИУ установлена в Севастополе.

Честь принять именные капсулы офицеров «К-8» по решению ассоциации была предоставлена вице-адмиралу Олегу Михайловичу Фалееву, вице-адмиралу Василию Алексеевичу Порошину, контр-адмиралу Владимиру Михайловичу Монастыршину, Герою России А.Я. Лескову, заслуженному врачу РФ Александру Андриановичу Агапитову, иерею Алексею Шнякину. Ветераны ассоциации встречали капсулы своих боевых друзей стоя, после чего съезд продолжил свою работу.

Спасибо курсантам группы «Морской вахты памяти» ГУМРФ имени адмирала С.О. Макарова, принявшим участие в передаче капсул. Это: Аким Кузьмин; Даниил Стукаленко; Александр Кириллов; Алексей Авдеев; Станислав Макеев; Кирилл Морозов; Андрей Семухин; Максим Борисов; Артем Базулев; Юрий Сумин; Алена Воронцова; Юлия Мурзина; Виктория Величковская; Светлана Крыницина; Арина Дуреева.

Именные капсулы после передачи сопровождены в храм во имя святителя Спиридона Тримифунтского Чудотворца в Главном Штабе ВМФ РФ в Адмиралтействе. В храме по просьбе Общества ветеранов-подводников седьмой дивизии КСФ, по благословению настоятеля храма протоиерея Александра Пелина была отслужена лития в память о подводниках с затонувшей атомной подводной лодки «К-8». Ее совершил иерей Алексий Шнякин. Капсулы будут храниться в алтаре храма до торжественно-траурного мероприятия и захоронения капсул в Севастополе. В храм вместе с капсулами была передана икона «Спасающая-на-море» Путешествующая, которая будет находиться там до конца декабря. Она объединила все трагедии флота, явилась частицей Севера, стала единственно доступной для всех, кто хотел бы помолиться о здравии моряков-подводников и воздать молитвенную память погибшим.

Самое деятельное участие в поисковой работе принимали работники военной прокуратуры Северного Флота. На съезде и в храме присутствовала психолог военной прокуратуры Северного Флота Ирина Николаевна Королева.

Такие торжественные мероприятия по передаче капсул при участии ассоциации подводников и духовенства становятся традицией. В 2010 году на съезде членами ассоциации было подписано письмо в поддержку поисковой работы группы «Морская вахта памяти» и была передана первая капсула члена экипажа АПЛ «К-8» спецтрюмного матроса Юрия Филатовича Печерских (дер. Жуково Курганской обл.). В 2013 году в Краснознаменный учебный отряд подводного плавания имени С.М. Кирова состоялись передачи капсул воспитанников подплава. При передаче присутствовали представители духовенства Храма иконы Божией Матери Милующей. Одна из капсул старшего матроса Николая Александровича Комкова была передана в город Нарва (Эстония) и захоронена на местном кладбище. Сопровождал капсулу протоиерей Леонид Трофимук (Храм Архистратига Михаила дер. Бегуницы). Там же установлен памятник, при изготовлении которого самое деятельное участие принял начальник отдела молодежной политики Ленобласти В.В. Казаков. Капсула захоронена в присутствии консула В. Катункина. В 2014 году у Кронштадского Морского собора по благословению архимандрита Алексия (Ганьжина) стартовал автопробег, посвященный 45-летию подвига экипажа АПЛ «К-8», в котором приняли участие ветераны ВМФ и курсанты группы «Морская вахта памяти». В 2015 году на конференции ассоциации были переданы 4 капсулы, в том числе капсулу командира Всеволода Борисовича Бессонова.

Огромное количество людей вовлечено в эту работу. Сегодня именные капсулы подводников переданы в 34 населенных пунктов разных регионов России и ближнего Зарубежья. Множество людей разных поколений, специальностей объединила эта работа. Поиск продолжается.

Под редакцией управления внеучебной и воспитательной работы

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Чудо Архангела Михаила на Хоне

Михаил, великий и главный командир бестелесного воинства Бога, как до воплощения, так и после него, проявил сострадание и заботу по отношению к человеческому роду [Нав. 5: 13-15; Дэн. 10: 13, 12: 1; Иуды 1: 9; Откр. 12:71. Он даровал земле множество благ до пришествия Христа, а после проявил еще большую заботу и любовь к христианам. Колоссы — древний город в южной Фригии, обширной западной части Анатолии, нависавший над Ликосом (притоком Меандра) в верхней части его русла.Город находился примерно в десяти милях от Лаодикеи и в тринадцати от Иераполиса [Кол. 2: 1, 4:13, 15,16; Откр. 1: 11]. Три города составляли единую сферу миссионерской работы Епафраса, жителя Колос [Кол. 1: 7, 4:12, 13]. Первоначально город лежал на главном торговом пути из Эфеса на Евфрат и на Восток, на стыке дорог, ведущих на Сарды и Пергам. Колоссы были катастрофически ослаблены в VII и VIII веках с постепенным падением византийской власти в Малой Азии, оставив колоссянам незащищенными перед сарацинскими набегами.Оставшееся население перебралось в Хонаэ (современный Хонас), крепость примерно в трех милях южнее, с неприступным замком на крутом склоне горы Кадм (вершина 8013 футов). Окончательное разрушение произошло в XII веке с турецким вторжением. Сайт в настоящее время не занят. Когда евангелист Иоанн Богослов отправился в город Азии по имени Эфес, расположенный между границами Ионии и Лидии, он обнаружил, что многие люди обмануты ошибкой идолопоклонства. Они особенно почитали Артемиду, которая в древнем мифе была отважной женщиной, которая была охотницей.Греческие язычники того времени называли ее богиней и поклонялись ей, принося большие жертвы. В то время как евангелист Иоанн был в городе со святым Прохором, он воздел руки к небу и долго молча со вздохами молил Бога. Вот! Идол Артемиды в ее храме упал, но никто не пострадал. Затем рухнула остальная часть храма. Святой Иоанн сотворил в этом месте много знамений и чудес. В одном из селений Лидии святой Иоанн Богослов встретился с апостолом Филиппом и его сестрой святой Мариамной.Они отправились с ним во Фригию. Там они вошли в город, также известный как Иераполис (Памуккале), на границе между Фригией и Лидией, и проповедовали Христа. Этот город, известный своими горячими источниками и отложениями кальция, был домом для бесчисленных идолов, которым поклонялись все люди; и помимо этих ложных богов у них была еще и змея, для которой они построили особый храм. Они приносили еду этой гадюке и приносили ей множество и разнообразные жертвы.И глупые люди поклонялись и другим гадюкам и змеям. Святой Филипп и его сестра сначала вооружились против змеи молитвой, в которой им помогал святой Иоанн Богослов, находившийся с ними в то время. И вместе они убили змею молитвой, как копьем, убив ее силой Христа. Наконец язычники распяли святого Филиппа, и он получил мученический венец. Христос потряс Иераполис до основания разрушительным землетрясением. Нечестивые люди Иераполя, охваченные ужасом, раскаялись в своем нечестии.Потерпев неудачу перед ногами апостола Иоанна, они просили пощады. Он крестил их во имя Отца и Сына и Святого Духа и научил их истине. Значительные руины церкви Святого Филиппа на месте его мученической кончины все еще можно увидеть сегодня в Иераполе. После этого святой Иоанн решил уйти. Он прибыл в место под названием Геротопон, которое находится недалеко от Иераполя, где он привел языческих греков к познанию истинного Бога. В этом месте божественный старец Иоанн пророчествовал, что в более позднее время там выльется великое изобилие святой воды в честь архангела Михаила, который совершит великие чудеса и чудеса. Святой Иоанн тогда покинул это место и продолжил проповедовать Евангелие. Прошло не так много дней, как из земли хлынула вода. Всякий, кто с верой вкушал воду, получал избавление от всех болезней. Фактически, этой божественной милостью пользовались не только христиане, но и неверующие греки, которые ходили пить из воды и находили исцеление. Прислушайтесь к следующему аккаунту. г. В городе Лаодикея жил один богатый греческий язычник. У него была единственная дочь, которая потеряла дар речи и немела от материнского чрева.Отец испытал великую скорбь по этому поводу и с радостью отдал бы ей свою душу только для того, чтобы увидеть, как она говорит. Однажды он увидел благоприятное видение. Во сне он заметил человека, который велел ему пойти к святым водам (Агиасма) архангела Михаила; потому что он не вернется озлобленным. В самом деле, ему сказали, что его дочь получит исцеление, и что он сам получит спасение своей души. Теперь он увидел это видение не потому, что был признан достойным (поскольку он был совершенно омрачен нечестивостью идолопоклонства), а скорее потому, что Бог, Который желает спасти всех людей и привести их к полному познанию истины, разлил в Своем Экономьте это видение, чтобы благодаря чуду греческий язычник обратился, а другие укрепились в благочестии.Когда этот греческий язычник проснулся в страхе и трепете, он взял с собой свою дочь и пошел к святым водам архангела. Приехав, он обнаружил, что собралось много людей, страдающих различными заболеваниями. В мгновение ока, только выпив воду или полив ею свои пораженные тела, они избавлялись от всего, что имело место. Отец-грек, наблюдая за всеми этими чудесами, спросил некоторых людей, какое имя они произносили, когда пили или поливали себя водой, чтобы найти исцеление.Они сказали ему: «Мы произносим имя Отца, и Сына, и Святого Духа, единого по сути, и главнокомандующего Михаила, раба Троицы». Услышав это, он без колебаний поверил всем сердцем. Так, умоляя Бога, прославленного в Святой Троице и Его Архангела Михаила, он с верой взял ту святую воду и дал ее напиться своей дочери. Немедленно — о чудо! — не только девочка была освобождена от уз безмолвия, но и отец, и дочь были освобождены от уз неверия.Они начали возвышенными голосами возносить благодарение и хвалу истинному Богу и возвеличивать Его слугу Михаила. Что случилось после этого? Греческий дворянин и его дочь, а также все, кто был с ними, крестились и стали христианами; кроме того, дворянин построил дорогостоящий храм. Он также построил на месте освященных вод красивое здание со сводчатой ​​крышей, чтобы он мог сказать вместе с пророком Давидом: «О Господь, я возлюбил красоту дома Твоего [Пс. 25: 7]». Следовательно, проявив большую веру и благодарность за милость, которую он получил от архангела, он вернулся в свой дом, прославляя Бога не только за чудеса, которые он видел в своей дочери, но еще более за свое собственное обращение. По прошествии девяноста лет некий ребенок Иераполиса, ответвление добрых православных родителей, в возрасте десяти лет отправился в Церковь Архангела, чтобы быть направленным божественным провидением свыше. Его звали Архиппос по имени апостола [Кол. 4:17; Phile. 1: 2]. Он стал церковным служителем. Обладая большим самообладанием и другими добродетелями, он удостоился божественных даров. Он не только контролировал те телесные желания, которые ранили душу, но также дисциплинировал свое тело и привел его в рабство, не вкушая хлеба и никогда не купаясь, и не давал покоя своей плоти во сне.Все это он совершил до прибытия в мужское поместье. Питался он раз в неделю, питаясь дикими травами без соли. Его единственным напитком была святая вода. Его единственные две одежды были из грубой ткани волос: одну он носил, а другой накрывал на ночь. Каждый год он менял одежду, надевая одну и накрывшись другой. Это всегда было платье Архиппа. Он наполнил свою постель резаным камнем. Что до того, где он лежал, у него была другая ткань для волос, наполненная колючими и колючими растениями.Это дало ему немного сна, но его было достаточно, чтобы поддержать его. Он соблюдал этот режим даже в зрелом возрасте и до дня своей кончины. Когда душа одержима таким страхом перед Богом и любовью к будущим благам, то, что мы считаем суровым образом жизни, требующим силы сверх природы, является сладостью и покоем для такого человека. В качестве дополнительных примеров мы приводим мучеников и праведника, которые претерпели все формы пыток, скорбей и невзгод, претерпев все, чтобы обрести царство небесное.Вернемся к нашему аккаунту. Архипп, ныне экклезиарх, вел такой образ жизни, никогда не переставал перед глазами совершать свое спасение, имея сердце сокрушенное и смиренное [Пс. 50: 171. Он всегда стремился к тому, чтобы Бог сотворил в нем чистое сердце и чтобы размышления его сердца были угодны Господу, ибо Господь близок к кающимся сердцем. Он умолял Бога: «Пусть мои глаза никогда не увидят деликатесов этого мира, и пусть мой ум не будет смущен мирской суетой.Только Ты, о Господи, милосердный, наполни мои глаза слезами духовными; смири мое сердце и сделай мои шаги прямыми в законе Твоем. Какая мне польза от этого глиняного тела, которое, с одной стороны, есть сегодня, а с другой стороны, завтра погибнет, как засыхает трава с наступающим вечером? О Господь Вседержитель, дай мне стремиться к вечному благу и спасению души ». Таковы были повседневные мысли и размышления Архиппа, и Бог с готовностью откликнулся на его просьбу.В то время в окрестностях святых вод проживало множество неверующих, которые ежедневно были свидетелями чудес. В них усилились зависть и злоба из-за чудес и добродетельного образа жизни праведного Архиппа. Обезумевшие от аскетизма и борьбы святого человека, они злословили о нем. Затем однажды эти язычники единодушно собрались вместе и в маниакальной ярости выступили против праведника. Они намеревались убить его и полностью уничтожить святые воды.В то время как одни силой волочили Архиппа за волосы на голове и за бороду и били его палками и кусками дерева, другие пытались прикрыть и задушить течение святых вод. Но, о суды Твои неописуемые, о Христос! Оттуда вырвалось пламя и напугало их всех, так что они бросились бежать; Таким образом, они уехали безуспешно. После этого они разработали кое-что похуже: план разрушить церковь до основания и привести к смерти праведника.Что они придумали? Рядом с церковью Архангела, где находились святые воды, с левой стороны протекала река Хрисос. Неверующие хотели отклонить реку, чтобы потоп обрушился на святые воды и церковь. Они верили, что, смешивая воды реки со святой водой, они могут полностью растворить ее лечебные свойства, чтобы христиане не могли пить и находить исцеление. Подумав, как это можно устроить, они перекрыли первое течение реки, чтобы она могла впасть в святые воды.Но: «Кто скажет о могущественных деяниях Господа? Кто сделает все Его хвалы услышанными [Пс. 105: 2]?» Река, как если бы она была живой, боясь милости архангела, тотчас же повернулась далеко в правую часть Церкви; и там течение реки сохраняется по сей день, что свидетельствует о чуде. Когда эти самые нечестивые увидели, что их несправедливое предприятие пошло по пути, противоположному запланированному, применимы слова пророка Давида: «Господь развеивает планы язычников, Он отбрасывает умыслы народов [Пс.32: 10]. «Неумолимые язычники, тем не менее, сговорились во второй раз; действительно, нечто более ужасное, чем прежде, что мы объясним вам с самого начала. Две великие реки берут начало с востока: одна называется Ликокастрос, а другая — Куфос. Они бегут по отдельности в сторону церкви, а затем окружают ее издалека, как остров. Затем они сходятся и путешествуют на большие расстояния, как одна река, пока не разделяются в Ликии и не выливаются в море к острову Родос.Дьявол, завидующий всякому добру, задумал выпустить воды этих двух рек. Он посеял в умах своих приспешников, чтобы реки могли затопить церковь и святые воды архангела, чтобы не осталось даже следа. Язычникам это показалось очень правдоподобным, потому что земля, где стояла церковь, имела уклон вниз. Таким образом, используя нисходящую тенденцию воды, они могли достичь своей цели. Теперь, вдали от церкви, была массивная и высокая скала. Нечестивые вырубили камень и глубоко закопали в одном месте, чтобы воды отклонялись и собирались с большой силой.Затем, после того как они вырыли огромные оросительные канавы и укрепили водосборные бассейны, они закрыли территорию. Они запрудили воду, собранную скалой, пока не были готовы сломать печати ворот. Со злобным ликованием они с нетерпением ждали, когда уровень воды поднимется, чтобы использовать ее могущественную силу против церкви, освященных целебных вод и Архиппа. День и ночь мужчины, женщины и дети трудились, чтобы исполнить свое убийственное желание. Раб Бога, Архиппос, созерцал безумие нечестивых.Памятуя о том, насколько велика опасность поджидала его, он упал ниц на голой земле, умоляя Бога и архангела Михаила, чтобы совет нечестивых мог оказаться тщетным и неосуществимым против силы и силы Бога. Таким образом, Архипп умолял день и ночь. По прошествии десяти дней вода собралась в изобилии. Было около полуночи, когда безбожники выломали ворота забитых вод. Они выбрали этот поздний час, чтобы выйти из бурных вод, чтобы удивить Архиппа и повергнуть его в отчаяние, когда и он, и это святое место будут сметены и погружены в разрушение.Нечестивые стояли слева от церкви, ожидая результата. Архипп слышал крики людей и рев приближающихся вод. С большим усердием он предался молитве, произнося слова пророка Давида: «Реки поднялись, о Господь, реки подняли свой голос. Реки поднимут свои волны от голосов многих. Чудесны волнения моря, чудесен на высоте Господь, Святость Твоему дому, Господи, на долгие дни [Пс.92: 4-7]. « Так молился святой, и явилось божественное видение. Он услышал голос, спустившийся с небес и назвавший его по имени «Архиппос». Он не смог долго смотреть на видение архангела и упал лицом на землю. Тогда говорящий сказал: «Встань и встань на ноги твои и выйди сюда наружу, чтобы созерцать непобедимую мощь Бога». Обретя мужество от голоса, он вышел и увидел огненный столб, который шел с земли на небо.Он услышал оттуда голос, говоривший ему стоять слева и не бояться. Затем архангел поднял правую руку и крестил на скале, той, что над церковью, сказав: «До сих пор течет твой поток». Затем, держа в руке что-то вроде копья, он сильно ударил по месту и расколол скалу сверху донизу. О Сила Твоя, Христос Бог! Мы плачем с пророком Давидом: «Вода видела Тебя, о Боже, вода видела Тебя и убоялась; бездны встревожились.Велик был шум воды [Пс. 76:15, 16]. «Воды остановились и остановились, как стена. Архангел снова крестился и сказал:« Воронка (XO) vfl) »TO) cyav) воды здесь». Произошло и вызвало сильное землетрясение страх. Воды рек сразу же потекли в этот глубокий овраг. Таким образом архангел усмирил бушующий поток и грохот реки. Это явление можно наблюдать и по сей день. Реки текут в воронку в скале, которая находится над церковью, к бема (кафедра).Таким образом, это место, ранее называвшееся Колоссами, с тех пор называлось Хона (XCovat), греческое слово, означающее, где в этом месте течет река. Архиппос благодаря помощи Архангела Михаила был спасен от горькой смерти. Громким и чистым голосом он восхвалял и прославлял Бога, а также очень возвеличивал Своего служителя, архангела Михаила. Архиппос продолжал вести угодную Богу жизнь в этом священном месте в течение семидесяти лет. Затем он был похоронен от труда своих добродетелей и поспешил к своему возлюбленному Христу, радуясь, подобно тому, как хороший земледелец сеет благочестивыми слезами, чтобы пожать плоды своих трудов в радости вечной жизни. Во славу Троицы и главнокомандующего Михаила на месте святых вод ежедневно происходило безмерное число чудес; какие чудеса, если мы будем описывать их подробно, должны сделать нас похожими на того, кто хочет считать звезды или морской песок. О верховный главнокомандующий небесных армий, мы, недостойные, умоляем Тебя, чтобы ты своими молитвами всегда окружал нас покровом крыльев своей нематериальной славы! Примечание: Существует восхваление по-гречески: «В Клоссах Фригии произошло чудесное событие, совершенное всеславным главнокомандующим Михаилом… », который сохранился в афонских монастырях Великой Лавры и Иверона. Переведенный на более простой греческий язык, он содержится в« Новом сокровище »иеродиакона Георгия Сугдуреса, которое было взято и использовано в греческом отчете, найденном в« Великих синаксаристах ». Выше взято из «Великих синаксаристов Православной церкви» — сентябрь, стр. 219-226, Trans. с греческого — монастырь Святых Апостолов, Буэна-Виста, Ко.

Архангел Михаил, здесь и везде

Битва за Сан-Пьетро-Инфине была микрокосмом итальянской кампании — жестокой трудной борьбой с ужасающими жертвами, которая закончилась только после того, как немцы отошли к следующей деревне на склоне холма.

С момента своего основания в одиннадцатом веке, San Pietro Infine привык к бедствиям. Землетрясения, захватчики, разбойники и великое переселение в Америку в 1880-х годах обожгли деревню, оставив четырнадцать сотен душ стойких, фаталистических и набожных. Расположенный среди диких фиг и кактусов на южном склоне горы Монте-Саммукро, с видом на сельский пейзаж, который вскоре станет известен как Долина Пурпурного сердца, Сан-Пьетро на протяжении веков питался оливками и stramma , местной коноплей, скрученной в корзины и коврики.В последние годы обязательные фашистские лозунги покрывали стены вдоль крутых мощеных дорожек — «Вперед, Муссолини» — но жизнь под Il Duce была такой же, как и всегда: пятничный рынок на площади Сан-Никола; женщины наполняют свои кувшины водой из затененного платаном fontana ; молитвы в деревенской церкви, куда мужчины и женщины приходили к Богу через отдельные двери под вырезанной надписью «Св. Михаил Архангел всегда помнит нас, здесь и везде.”

Потом пришла война. Однажды вечером вскоре после капитуляции Италии прибыл немецкий патруль для реквизиции всех транспортных средств и огнестрельного оружия. Только четыре семьи в Сан-Пьетро имели автомобиль, но когда один из владельцев возмутился, ему сказали: «Вы предпочитаете, чтобы мы возили вашу машину или вашего сына?» Солдаты рыли окопы и натягивали колючую проволоку. Палаццо Бернетти, самый стильный дом в городе, стал командным пунктом. Запах вареной свинины и картофеля доносился из окон, и люди в касках для угольных цистерн стояли с биноклями у верхних оконных проемов, наблюдая за шоссе №6, где оно петляло через пролив Миньяно между Монте-Ротондо и Монте-Лунго, всего в миле отсюда.

1 октября 1943 года — в день падения Неаполя — немцы реквизировали всех ослов и мулов и приказали каждому сан-пиетранскому мужчине в возрасте от пятнадцати до сорока пяти лет собраться на маленькой площади над фонтаном . Двести человек подверглись прессингу и были вынуждены таскать боеприпасы или рыть укрепления вдоль линии Бернхардта, которая теперь проходила мимо Сан-Пьетро и поднималась вверх по Монте-Саммукро. Несколько сотен других сбежали в горы, чтобы укрыться в пещерах или горных деревушках. Однажды ночью в конце октября деревенский священник дон Аристид Масиа, мужчина средних лет в очках в металлической оправе и с опущенным ртом, исчез с постели больного.Говорили, что его увезло гестапо, но единственным обнаруженным следом был черный плащ дона Аристида, зацепившийся, как тень, на ветке дерева под городом.

Судьба Сан-Пьетро была решена в середине ноября. Когда 5-я армия США вступила в бой у Монте-Камино и Монте-ла-Дифенса в нескольких милях от них, фельдмаршал Альберт Кессельринг согласился отступить от Сан-Пьетро на более выгодную позицию в двух милях вверх по долине.

Гитлер — все более погруженный в мельчайшие тактические решения на полях сражений за тысячу миль от них — согласился, но через несколько часов передумал.Десятая немецкая армия должна была «удерживать и развивать линию у Сан-Пьетро», что Кессельринг считал «самым неприятным».

Пока генерал-лейтенант Марк В. Кларк делал паузу, чтобы собрать свои силы, Кессельринг перебрасывал части с Адриатического моря, пока семь танковых гренадерских батальонов не укрепили линию Бернхардта через Миньяно-Гэп. Сама защита Сан-Пьетро была отдана батальону 29-й танковой гренадерской дивизии под командованием капитана Гельмута Мейтцеля, в возрасте двадцати трех лет, ветеран Польши, Франции, России и Салерно.Мейцель был ранен пять раз, в том числе тяжелые ранения в Сталинграде, что привело к его эвакуации на одном из последних самолетов Люфтваффе, покинувших осажденный город. Вскоре из Сан-Пьетро и террасированных садов на востоке ощетинились противотанковые стволы и пулеметы. Грузовики с припасами, несущиеся по шоссе 6, наткнулись на гробу американской артиллерии; Сообщается, что один-единственный курьер на мотоцикле набрал сто патронов, проезжая кривую Мертвецов на подъезде к Сан-Пьетро. Непрерывно шел дождь.Гренадеры Мейцеля жаловались, что их форма превратилась в «мокрые комки глины и грязи».

Жизнь Сан-Пьетранса с каждым днем ​​становилась все ужаснее. Многие бежали, но пятьсот человек — в основном старые и очень молодые — укрылись в лабиринте пещер у западной окраины деревни. Кирками и даже вилками они рубили мягкий туф, пока пещеры не соединились. У каждой семьи была своя тесная камера с несколькими грубыми полками, врезанными в стены. Иногда немецкие патрули пронеслись сквозь них в поисках здоровых мужчин, которые спустились с гор, чтобы навестить свои семьи, и которые быстро прятались в неглубоких траншеях, выкопанных из пола пещеры и покрытых досками.Каменные перегородки, сооруженные в отверстиях пещер, защищали жителей деревни от случайных обстрелов, но ничто не отражало вшей, холода или голода. Запасы муки и инжира закончились. Немецкие часовые запретили сельским жителям использовать фонтан — две девушки, которые не повиновались, были застрелены, а цистерны с дождевой водой, когда-то использовавшиеся для домашнего скота, были единственной питьевой водой, даже после того, как солдаты бросили мертвых овец в колодцы. Погибших сельских жителей — а с наступлением декабря их число увеличилось — вытащили за пределы пещер и положили в темную долину, вскоре известную как Долина Смерти.

Святой Михаил, всегда помни нас . На коленях они молились о силе и об избавлении. Они молились, чтобы архангел обнажил свой пылающий меч и возглавил американское войско, собирающееся теперь на противоположной стороне холма.

У временного лидера 5-й армии, Марка Кларка, был свой собственный пылающий меч, и он очень хотел проткнуть его через Брешь Миньяно. Отвратительные ноябрьские отпоры у Камино и Ла Дифенса заставили Кларка вернуться к доске для разработки нового плана. Первым его побуждением было атаковать сразу по фронту тремя корпусами.Отмечая, что ни у кого из этих троих не будет адекватной артиллерийской или авиационной поддержки, генерал-майор Люсьен Траскотт заявил, что «трудно придумать худший план».

В редакции

Кларка, Operation Raincoat, было больше нюансов, хотя военное воображение, как правило, пронизывало итальянские вершины. С момента первого изучения Сан-Пьетро через бинокль из каменистого логова над Миньяно 6 ноября Кларк считал деревню ключом к своему продвижению на север. Пять дней спустя он сказал своим подчиненным, что «критическая местность в операции [является] горным массивом, идущим к северу от Сан-Пьетро»: Монте-Саммукро, высотой почти четыре тысячи футов, со скалистыми отрогами, расходящимися на несколько миль к северу и востоку.Дождевик призвал к атаке слева X-го британского корпуса и II-го корпуса США, которые только что прибыли в Италию под командованием генерал-майора Джеффри Киза, бывшего заместителя Джорджа С. Паттона, а теперь преемника Омара Брэдли. Они захватят, соответственно, Камино и Ла Дифенса, две продуваемые ветром вершины, образующие единый массив — шесть миль на четыре — на западном фланге Миньяно-Гап. Последующий выпад 6-го корпуса, включая техасцев генерал-майора Фреда Уокера в 36-й дивизии, который сменил 3-ю дивизию Траскотта, захватит Сан-Пьетро и Монте-Саммукро на восточном фланге бреши.

Войска союзников в Италии скоро достигнут четырнадцати дивизий. По оценкам разведки Кларка, 185 000 немецких солдат в одиннадцати дивизиях защищали южную Италию, а еще двенадцать дивизий — на севере. Стратегия союзников по связыванию немецких войск, казалось, была успешной, хотя и через взаимную войну на истощение. Каждая часовая задержка здесь давала вражеским саперам еще час на укрепление своих основных оборонительных укреплений в районе Кассино, в семи милях к северу. И все же генерала Гарольда Александра беспокоило безразличие Кларка к растущим спискам жертв в Зимней Линии.Даже 34-я дивизия США, атакуя крайних правых сторон 5-й армии в качестве отвлекающего маневра, набирала едва ли триста ярдов в день при цене одного раненного на каждые два ярда.

«О, не беспокойтесь о потерях», — сказал Кларк Александру. Он добавил, что жесткая оборона у Сан-Пьетро была маловероятной, а Саммукро, похоже, даже не видел немецких войск. «Я пройду Зимнюю линию и вытесню немцев».

Атака началась с самого сильного артиллерийского огня в Италии на сегодняшний день.В 16:30 в сгущающемся сумраке открылось более девятисот орудий. в четверг, 2 декабря. Пламя окрасило облака над Камино и Ла Дифенса. Взрывы расцветали на верхних склонах, пока не казалось, что вся гора горит. В течение следующих двух дней упадет двести тысяч снарядов, а по некоторым целям будет нанесено одиннадцать тонн стали в минуту.

Когда британцы снова плыли по Камино в «темноте, которая, кажется, бывает только итальянской зимой», по словам одного солдата, несколько сотен пехотинцев в пончо начали подниматься по крутому северо-восточному склону Ла Дифенса.Дождь лился из их шлемов. В особо вертикальных местах они подтягивались, держась за руки, с помощью манильских альпинистских веревок. Набранный среди американских лесорубов, канадских старателей и различных хулиганов обеих национальностей, 1-й отряд специальной службы тренировался в Монтане с упором на альпинизм, катание на лыжах и удары ногами в пах. Кредо Форсмена, заимствованное из Британского справочника по нерегулярной войне , гласило, что «каждый солдат должен быть потенциальным гангстером.В своем рюкзаке для первой боевой задачи подразделения хирург Сил теперь нес пятьсот таблеток сульфата кодеина, ножовку с десятидюймовым лезвием и брезентовое ведро для ампутированных конечностей.

Руководил гангстерами к пропасти жилистый тридцатишестилетний американский полковник по имени Роберт Т. Фредерик, который сравнил это нападение с восхождением британского генерала Джеймса Вулфа на скалы французского Квебека в 1759 году. Сын врача из Сан-Франциско. Фредерик вступил в Калифорнийскую национальную гвардию в тринадцать лет, в четырнадцать лет отплыл в Австралию матросом на бродячем пароходе, а в двадцать один окончил Вест-Пойнт.«Он был необычайно здоров», — вспоминал одноклассник. «Как кошка». Говорили, что Фредерик совершил свой первый прыжок с парашютом после десяти минут обучения в домашних тапочках. В бою у него было только винтовка, Nescafé, сигареты и письмо на латыни от епископа Елены, в котором он хвалил его как «полностью заслуживающего доверия». Если иногда и догматично — Фредерик очистил Силу от большинства французских канадцев, убежденный, что «им не хватило мужества», — к концу войны он заработал бы восемь Пурпурных сердец и репутацию одного из американских солдат.Величайшие солдаты С. Армии. «Его обычное безразличие к вражескому огню трудно объяснить», — заметил младший офицер.

Обладая посиневшими от холода пальцами, Форсмены почти достигли вершины, когда перед рассветом 3 декабря грохот сбитой осыпи предупредил врага. Вспышки вспыхнули над головой, за ними последовал рев пулеметов, залпы гранат и даже метание. горные породы. В результате этого выстрела нападавшие перевалили через последнюю сланцеватую губу, лица усыпаны каменными осколками от рикошетов.К 7 утра. они захватили гребень Ла Дифенса — неглубокое блюдце размером с футбольное поле, на высоте тридцати ста футов над уровнем моря.

Безумное ожидание новых боеприпасов задержало их продвижение на запад, чтобы соединиться с британцами. Немецкая артиллерия с такой яростью обстреляла подкрепления, приближающиеся к Ла Дифенса, что резервы понесли 40% потерь без единого выстрела. На вершине Фредерик и его люди съежились под рвущим минометным огнем. «Со мной в окопе был немец, — вспоминал один лейтенант.«Он не закурил сигареты или что-нибудь еще, потому что он был мертв». В результате прямого попадания погибли командир батальона — бывший профессор истории из Нью-Брансуика — и сержант. «Я оглянулся как раз вовремя, чтобы увидеть, как они исчезают», — вспоминал один солдат. «Это был просто красный туман». Раненый рядовой спускался с горы, громко молясь: «Господь мой пастырь. Он ведет меня сюда, туда и туда «. Фредерик передал нижестоящим офицерам снабжения, чтобы они прислали виски для силы духа и презервативы, чтобы не допустить попадания дождя из стволов винтовок.

Танковые гренадеры контратаковали под дождем и градом, оттеснив Forcemen обратно в их каменистую тарелку с пулеметным огнем, настолько яростным, что это напоминало «огромный выстрел из дробовика». Немецкие снайперы понесли потери — смертельно раненый майор упал со скалы в лес внизу — и вскоре офицеры для анонимности намазали грязью свои знаки различия. Распространился слух, что капитан был ранен в лицо после уловки вражеского белого флага. «Фрауты дрались так, как будто не собирались проигрывать войну», — вспоминал один лейтенант.«Пленных мы не брали. Сражаясь так, ты не ищи никого «. Вскоре снова появился солдат, которому велено сопровождать пленного немецкого офицера вниз с горы. «Сукин сын умер от пневмонии», — сказал он. После двух дней на «Ла Дифенса» старший подчиненный Фредерика «не мог нормально говорить» и проявил «крайнюю нервозность и нерешительность», по словам нескольких Форсменов. Выстрелив две обоймы из своего пистолета 45-го калибра в снайпера, которого никто больше не мог видеть, он спустился с холма и вскоре стал известен как «Фоксхол Вилли».”

К вечеру понедельника, 6 декабря, люди Фредерика продвинулись на запад через бесплодное седло, чтобы захватить высоту 907, жизненно важную местность под Монте-Камино. Толстым карандашом на последовательности бланков сообщений Фредерик набросал депеши на свой командный пункт далеко внизу, его аккуратный курсив и правильная пунктуация, даже когда он неверно датировал сообщения «6 ноября»:

Мы преодолели гребень 907. Мы получаем много пулеметных и минометных обстрелов с нескольких направлений… .Мужчины в плохой форме….Я перестал хоронить мертвых … Немецкие снайперы устраивают нам ад, и поймать их крайне сложно.

«Я в порядке, — добавил он, — просто чувствую себя неудобно и устал».

Рано утром во вторник из тумана появился британский патруль, чтобы сообщить, что X корпус теперь контролирует Камино после пятидневных испытаний атаки и контратаки, в ходе которых монастырь на вершине холма неоднократно переходил из рук в руки. Иссохший Томми лизнул покрытые мхом камни для влаги; Стрелки тащили припасы на согнутых спинах вдвое под уклоном, а затем тащили раненых на носилках, которые несли восемь человек, которые, по описанию историка Алана Мурхеда, «скорее скользили, чем ходили».К полудню среды последние немецкие защитники ускользнули через долину к западу, сделав несколько вызывающих выстрелов через плечо. Наконец, весь массив оказался в руках союзников, хотя, как писал историк Силы, «никто не чувствовал особого торжества». Фредерик нацарапал последнее сообщение: «Я не собираюсь оставлять раненых».

Выжившие проковыляли в тыловой лагерь, чтобы их встретил духовой оркестр, игравший весело. Силы понесли 511 потерь, одну треть их боевого состава, в том числе семьдесят три убитых в бою и более ста случаев переутомления.Список госпитализированных пациентов занимал сорок страниц с медицинскими диагнозами, описывающими жизнь на Winter Line: огнестрельные ранения, осколочные ранения, сотрясения мозга, переломы и растяжения, рваные гранаты, «ампутация большого пальца правой руки, травма», ушибы, «нервное истощение». , «Желтуха,« сильный понос »,« порошковые ожоги »,« крайне тяжелый геморрой ».

Из последних восемнадцати человек, прошедших лечение, у всех, кроме пяти, была траншевая ступня, включая одного солдата, который изучил опухшие, полупрозрачные придатки, прикрепленные к его ногам, и написал: «Они были почти как ноги мертвеца.”

Теперь, когда его левый фланг был защищен, Кларк мог провести с разворота вправо, чтобы захватить Монте Саммукро и Сан-Пьетро. 1-й батальон рейнджеров полковника Уильяма Дарби с середины ноября вступал в перестрелку с гренадерами на склонах горы, обычно в перестрелках, вызывающих клаустрофобию, с близкого расстояния через осыпь. 3-й батальон рейнджеров подкрался к восточной окраине Сан-Пьетро незадолго до рассвета 30 ноября; Шквальный огонь держал их весь день, пока они не уползли прочь с наступлением темноты, потеряв более двух десятков человек.Но в начале декабря два патруля рейнджеров приблизились к деревне, не вызвав огня, что вселяет надежду на то, что Сан-Пьетро и Саммукро оставлены. «Я не думаю, что там есть какие-нибудь фрицы, — заявил капитан 143-го пехотного полка Руфус Дж. Клегхорн.

Вскоре он узнал обратное. Клегхорн, бывший футболист Бэйлорского университета из Уэйко, штат Техас, нечестиво известный как «Руфус Громкий», провел свою роту А вечером 7 декабря на восточной стене Саммукро. В течение пяти часов они карабкались сквозь клубящийся туман. Отряд саперов под командованием лейтенанта таскал кинокамеру, копию «На войне» Клаузевица и фруктовый кекс из дома.Когда они приблизились к вершине, обозначенной на карте Клегхорна высотой 1205, сверху раздался внезапный крик: « Die kommen nach oben! ”Слишком поздно. Американцы роились над гребнем в драке из выстрелов из выстрелов и звенящих рикошетов. К первому свету 250 янки держались на высоте. Бросая оскорбления и гранаты, Клегхорн и его группа катили валуны по полю по серым, как поле, теням внизу. Гренадеры контратаковали, затем снова контратаковали, каждый раз отбрасывая назад, пока тела не лежали, как окровавленные камни, на склоне.Частные поединки происходили в тумане, гренадер и стрелок метались среди скал «как пара ящериц». Осматривая отряд убитых немцев, которых он только что косил из своей автоматической винтовки Браунинг, солдат пробормотал: «Это весело. Это похоже на то, о чем я мечтала ».

В двух милях к западу и на две тысячи футов ниже атака на Сан-Пьетро оказалась менее веселой. В 5 утра село разгромили четыре дивизиона дальней артиллерии. В среду, разгромив ателье, почтовое отделение и галилею св.Церковь Михаила с отдельными дверями для мужчин и женщин. В 6:20 утра. 2-й батальон 143-го пехотного полка пересек мелководное русло с юго-запада, «в великолепных боевых порядках, как и предписывалось учебным руководством», — сообщил один свидетель. С криками мятежников и техасскими возгласами люди с грохотом бросились на четыреста ярдов к краю оливковых террас. Там их остановил вой автоматов Мейцеля, внезапно захлопнувшаяся дверь. Трассы хлестали ряды, пока солдаты ныряли в укрытие среди древних оливок, взрывая мины и вызывая минометный огонь, который кипел оранжевыми гроздьями на поле боя.

Сводный батальон, 3-й из 143-го пехотного полка, ворвался в бой, отряхиваясь с обоих флангов только для того, чтобы обнаружить террасы фруктовых садов, засеянные башмаками, и вражеские доты, установленные каждые двадцать пять ярдов. «Боеприпасы, блин, нам нужны патроны!» кто-то закричал сквозь рев. Людей с оторванными пальцами наскоро перевязали и втолкнули обратно в бой. Вражеская артиллерия открылась из Монте-Лунго через шоссе 6 на запад, откуда немецкие наблюдатели могли беспрепятственно видеть американские ряды.Все еще в четверти мили от Сан-Пьетро атака сорвалась и отступила оливково-серым отливом. Парящие тела лежали, зацепившись за немецкую колючую проволоку. К ночи нападающие отошли почти туда, откуда начали. Они попытались еще раз в четверг утром — на этот раз повстанцы кричали немного приглушенно — и снова гренадеры Мейцеля отбросили их назад. За тридцать шесть часов потери в двух батальонах превысили 60 процентов.

Никакой штурм Сан-Пьетро вряд ли увенчается успехом, пока немецкие артиллеристы не будут выбиты из Монте-Лунго.Войска США удерживали южную вершину, но для захвата оставшейся части длиной в милю генерал Киз выбрал 1-ю итальянскую моторизованную группу для первой битвы Италии на стороне союзных ангелов. С Roma o morte , нарисованными мелом на их железнодорожных вагонах, шестнадцать сотен солдат в альпийской форме и фуражках с перьями прибыли в Миньяно. В гору они маршировали в густом тумане, два болтающих батальона в ряд, выкрикивая угрозы и поклявшись наказать своих бывших союзников по Оси за их дезертирство в Африке и России.В течение нескольких славных минут атака шла хорошо. Затем по итальянцам обрушился перекрестный огонь из пулеметов — «как кукуруза, нарезанная косой», — и разъяренные гренадеры с кулаками и дубинками обрушились на растерянные ряды. Те, кто сбежал с горы, считались самыми быстрыми бегунами. Только массированный артиллерийский огонь США остановил контратаку немцев и не позволил итальянцам отбиться к Вольтурно. Сначала боялись, что потери превысят девятьсот, но снова появились отставшие, и окончательный счет сократился до менее чем трехсот.«Мои войска, — писал итальянский командующий Кизу, — не в состоянии выполнить задачи, которые вы им поставили».

Монте-Лунго остался в руках немцев, как и Сан-Пьетро. Лишь на ледяных парапетах Саммукро атака была успешной, и там капитан Клегхорн удержался с подкреплением из 1-го батальона, несмотря на яростные попытки врага сместить их. Каждую ночь сардинские шкуры мулеска поднимались на гору из Чеппаньи по тропам, обозначенным белой лентой или туалетной бумагой.Они принесли пайки и телефонный провод, гранаты и сухие носки, сульфа и стерно, а также ежедневный рацион воды из расчета пять галлонов на команду. Brrrr , — рассказали шкурники своим маленьким мулам — итальянскому эквиваленту головокружения — подталкивали животных по тропе до рассвета, что было несложно, поскольку декабрьские ночи были бесконечными. Повара и клерки в рюкзаках также привозили из дома припасы, почту и несколько невероятных подарков на раннее Рождество: один солдат, дрожащий в норе, был огорчен, получив галстук.Увидев небольшую пирамиду из мертвых солдат, лежащих на тропе возле гребня, офицер написал: «Прекрасные, крепкие молодые люди. Они казались едва мертвыми ».

Примерно в сотне ярдов вниз по заднему склону гренадеры дрожали в своих норах, достаточно близко, чтобы солдат мог «почувствовать присутствие врага через поры [его] кожи», — писала журналистка Маргарет Бурк Уайт. Когда-то их называли гуннами или джерри, а теперь их называли фрицами или тедами — от итальянского tedesci — или блондами, или хейни, или серыми спицами.Как бы то ни было, мертвые валялись разбросанными, зеленые и гротескные, и каждые несколько часов новая контратака добавляла больше к ландшафту. Иногда, по словам одного из солдат, залпы гранат становились настолько интенсивными, что «мы держали наши винтовки, чтобы отбивать их так, как вы бьете по бейсбольному мячу». Американская артиллерия залила склоны белым фосфором, вырисовывая силуэты нападающих и забрызгивая раскаленными хлопьями фрицев, тедов и блондов. Пятнышко размером с булавочную головку прожигло бы ногу человека, если бы оно не было вырвано щипцами или задушено грязевой припаркой.Днем и ночью артиллерия отражалась от низких облаков, а грохочущее эхо разносилось по скалам длинной и ворчливой клячей. Мужчины спали за каменными сангарами, а трассеры шептали над головой в шести дюймах. «Человек, который больше всего остается вне поля зрения, — это тот, кто живет дольше всех», — посоветовал офицер. Мало кому нужно было повторять дважды. «Я могу быть предвзятым, — сказал солдат своему приятелю, — но мне не нравится это место».

Рота А Клегхорна была усилена ротой В под командованием другого техасца, двадцатипятилетнего капитана Генри Т.Васков. Выросший в хлопковой стране к югу от Темпла, один из восьми детей в семье немецких баптистов, привязанный достаточно, чтобы шить свою одежду из мешков муки, Васков был светловолосым, голубоглазым, невысоким и трезвым — «милым чудаком», в оценка школьного приятеля. «Он никогда не был молодым, — вспоминал другой одноклассник, — не в духе сумасшедшего старшеклассника». Юный священник-мирянин, Васкоу занял второе место в конкурсе ораторского искусства в масштабе штата, занял пост президента класса в средней школе Белтона и окончил школу с наивысшим средним баллом за двадцать лет.В Тринити-колледже он присоединился к Техасской гвардии отчасти за доллар, заработанный на каждой тренировке, поднимаясь по служебной лестнице благодаря своим заслугам и рвению. В Салерно рота А сражалась с Дарби на перевале Чиунзи.

«Думаю, я всегда казался вам странным ругательством», — написал Васков в «на всякий случай» письме своей семье, когда отправлялся за границу. «Временами я казался странным, потому что у меня были тяжелые обязанности, которые преследовали меня и не позволяли мне расслабиться, чтобы быть человеком, каким я так хотел быть.”

Теперь, после почти недели на Саммукро, весь 1-й батальон был едва ли больше роты, а рота Васкова была не больше взвода. Запасы боеприпасов снова сократились, и люди бросали камни размером с гранату, чтобы немцы продолжали танцевать. С наступлением темноты во вторник, 14 декабря, батальон продвинулся вперед под яркой луной и повернул на северо-запад вдоль массива к высоте 730, шершавой возвышенности почти прямо за Сан-Пьетро. Тропа огибала ущелье с такими густыми тенями, что казалось, будто они поглощают лунные лучи.«Разве это не ужасное место, где можно погибнуть и замерзнуть на горе?» Васков спросил у руководителя своей компании, рядового Райли Тидвелл. Капитану внезапно захотелось тоста. «Когда мы вернемся в Штаты», — добавил Васков. «Я собираюсь купить мне один из тех тостеров smartaleck, в которые вы кладете хлеб, и он выскакивает».

Это были среди его последних смертных мыслей. Немецкие часовые заметили колонну, двигавшуюся по склону осыпи. Грохотали пулеметы, грохотали минометы, и Генри Васков бесшумно перевернулся, смертельно раненный осколком снаряда, разорвавшим ему грудь.Он никогда не был молодым, но он никогда не будет старым.

Эрни Пайл в своей вязаной кепке и рваной полевой куртке прибыл в Сеппанью, у подножия тропы Саммукро, во вторник. Колонки Пайла теперь появлялись в двухстах ежедневных газетах, что сделало его национальной знаменитостью; Эл Джолсон пошутил, что для солдат он стал «мистером. Бог.» Но в этой изуродованной деревне, всего в двух милях от Сан-Пьетро, ​​Пайл мог обрести почти анонимность как еще один немытый янк, далеко от дома.В полуразрушенном коровнике рядом с оливковым садом, который служил ливреей мула, он положил свою пишущую машинку на чемодан, а затем начал осматривать базовый лагерь батальона. Инженеры прокладывали грязные пути к артиллерийским батареям, засыпая колеи бревнами, камнями и кустарником. Иногда серенада — залп из всех орудий корпуса, стреляющих одновременно по одной и той же цели — кричала над холмами в сторону Сан-Пьетро.

Поздно ночью вьючные мулы вернулись из Саммукро с телами, связанными лицом вниз через деревянные седла, каждый труп скользил «по спине мула, как будто он был полон какой-то инертной жидкости», как написал один капрал.Сардинские погонщики мулов опасались мертвецов и плыли за поездами.

Пайл стоял у коровника и смотрел, как отцепили первое тело. «Они сняли его с мула и на мгновение поставили на ноги. В полумраке он мог быть просто больным человеком, который стоял, опираясь на остальных. Затем они положили его на землю в тени невысокой каменной стены у дороги ».

Прибыли еще четыре мула. «Это капитан Васков», — сказал мужчина. Пайл смотрел и ничего не сказал.«Вы чувствуете себя маленьким в присутствии мертвецов и не задаете глупых вопросов», — объяснил он впоследствии. Через несколько дней, вернувшись в штаб 5-й армии в Казерте, где он играл в джин рамми и пил слишком много, Пайл вспоминал, как тела лежали обнаженными в тени и как несколько людей Васкова подошли к мертвому капитану, чтобы выразить сожаление. — «Мне очень жаль, сэр» — или проклясть — «Все равно, черт побери!» Появилась Райли Тидвелл, и командир роты держал своего командира за руку, изучая восковое лицо Васкова.

Наконец он опустил руку. Он протянул руку и осторожно поправил концы воротника капитанской рубахи, а затем как бы поправил рваные края формы вокруг раны, а затем встал и в полном одиночестве пошел по дороге в лунном свете. Остальные из нас вернулись в коровник, оставив пятерых мертвецов выстроенными в ряд в тени невысокой каменной стены.

Пайл написал свою самую известную депешу, возможно, лучший разъясняющий отрывок о Второй мировой войне.Но все же он чувствовал себя маленьким в присутствии мертвецов. «Я потерял контакт», — сказал он другу. «Это воняет».

Марк Кларк предложил использовать танки для захвата Сан-Пьетро еще 9 декабря. Осенью он заставил генерала Дуайта Д. Эйзенхауэра и Александра отправить 1-ю бронетанковую дивизию в Италию, и он был огорчен тем, что гористая местность позволяла так мало шансы выпустить на волю Old Ironsides, как назывался отряд. Фред Уокер, командир 36-й дивизии, сомневался, что овраги и шестифутовые оливковые террасы, окружающие Сан-Пьетро, ​​могут вместить танки, — скептицизм усилился в раннем вылазке, когда ведущий Шерман бросил путь и преградил путь.

Уокер планировал повторить попытку в полдень, в среду, 15 декабря. На этот раз нападение будет снимать пара операторов связи, сидящих на Монте-Ротондо, часть съемочной группы, работающей на капитана Джона Хьюстона. По поручению военного министерства задокументировать «триумфальное вторжение американских войск в Рим», Хьюстон, который двумя годами ранее руководил Хамфри Богартом в фильме года «Мальтийский сокол », вместо этого обнаружил, что пытается сочинить целлулоидный эпос из неудавшейся атаки армии. в анонимной деревне на юге Италии.По крайней мере, его кинематографию не мешали бы деревья: после нескольких недель артобстрела Ротондо, как сообщается, «выглядел так, как будто на склоне холма использовали большую косилку».

В 11 утра. туман рассеялся, камеры включили, и два взвода 753-го танкового батальона с лязгом вылетели на крутой поворот на главной дороге, ведущей из Чеппаньи. Пятнадцать минут «Шерманы» и истребители танков обстреливали Сан-Пьетро 75-мм снарядами. Затем заряжающие в асбестовых перчатках сгребали дымящуюся латунь с этажа башен, и в полдень шестнадцать танков двинулись вперед.Конечно, это было обречено. Только ведущий Шерман продвинулся вперед, пробив стену террасы, чтобы расстрелять несколько немецких пулеметных гнезд. Второй танк подорвался на мине. Следующие три приблизились к деревне в пределах полумили и загорелись от немецкого противотанкового огня. Еще три мины. К полудню четыре уцелевших танка, хромая, вернулись в сторону Чеппаньи, а экипажи менее удачливых «Шерманов» цеплялись за корпуса, как ракушки. Семь танков были уничтожены, пять других парализованы.

Пехотинцам Уокера не повезло больше. 2-й батальон 141-го пехотного полка начал еще один фронтальный штурм открытой местности в час ночи. в четверг. «Маршрут наступления обозначен убитыми и ранеными», — отмечалось в полковом отчете. Несколько бесстрашных душ бросились гранатами и штыками в нижнюю деревню, пробираясь сквозь бреши в стене, вставая друг другу на плечи. Большинство из них были захвачены или убиты огнем, а 2-й батальон отступил, теперь его сократили до 130 человек в «самом глупом задании, которое когда-либо получал батальон», по словам майора Милтона Лэндри, командира подразделения.Лейтенант, выпотрошенный осколками гранаты, до утра повторял имя «Эрика», а затем умер на рассвете. Вторая атака в 6 утра. также потерпели неудачу, как и выпады на правом фланге двух батальонов 143-го пехотного полка. Когда прижатый солдат начал размахивать майкой, сдаваясь, сержант приставил дуло винтовки к виску этого человека и предупредил: «Убери эту проклятую тряпку, а то я тебе голову оторву».

Клочки пара поднимались из неглубоких ограждений в тылу, где под мокрыми одеялами лежали изможденные стрелки.Кларк прибыл в полдень в четверг, прислушиваясь к какофонии минометов и пистолетов-пулеметов прямо впереди. В бинокль он изучал обугленные корпуса танков на дороге Чеппаньи. «Какие войска перед вами?» — спросил он лейтенанта. «Сэр, — ответил офицер, — немцы». Кларк произнес несколько слов ободрения и уехал.

«Потери перед городом были тяжелыми, — сказал Уокер в своем дневнике. «Многих раненых пришлось бросить в тылу врага… Это плохо».

А потом все закончилось.Монте-Лунго всегда был ключом к Сан-Пьетро, ​​и к сумеркам четверга два батальона 142-го пехотного полка захватили хогбэк с запада, угрожая окружить Сан-Пьетро. Гренадеры капитана Мейцеля предприняли короткую контратаку из деревни, чтобы прикрыть отход батальона. В полночь в пятницу, 17 декабря, над северным склоном Саммукро фонтан разноцветных фонарей сигнализировал об отступлении. Немецкие войска отступили на две мили к еще одной деревне на склоне холма, Сан-Витторе, которую они будут удерживать в течение следующих трех недель.

американских стрелка, пробирающихся сквозь синюю боевую дымку, обнаружили, что Сан-Пьетро превратился в руины, «один большой холм запустения», по описанию наводчика. Обломки тотальной войны усеивали завалы: патронташи, запачканные бинты, мертвые свиньи, «серая рука, безвольно свисающая с рукава». Собор Святого Михаила превратился в одну прямую стену с безголовым Христом, висящим на кресте. Лофт для хора свисал над алтарем, ныне засыпанным каменной кладкой. Корреспондент Гомер Бигарт также обнаружил 6 декабря копию Völkischer Beobachter и, что необъяснимо, бейсбольную перчатку.

Несколько десятков несчастных жителей Сан-Пьетранса вышли из руин, чтобы окликнуть своих освободителей. Смутные зловонные пещеры под деревней были «самым близким к путешествию в Данте Inferno , которое я должен был знать на войне», — писал Дж. Гленн Грей, аналитик армейской разведки. «Дети кричали, старики и женщины кашляли или стонали, а другие пытались приготовить кашу на дымящихся углях». Погибло около 140 жителей Сан-Пьетранса, каждый десятый житель деревни. Труп младенца, лежащий в грязи, неоднократно переезжал военными автомобилями, прежде чем кто-то, наконец, заметил, и медик закопал останки.Прибыли регистраторы могил в кожаных перчатках, чтобы охранять поле боя, сложив руки мертвых солдат на груди, прежде чем уложить их в белые погребальные мешки. Как писал солдат-поэт Кейт Дуглас: «О них царила непроницаемая тишина … которой, я думаю, мертвые вызывают наше благоговение».

Те, кто сражался последние десять дней, «спали там, где их постельное белье упало с грузовика». Сан-Пьетро стоил 36-й дивизии Фреда Уокера двенадцать сотен боевых потерь и две тысячи небоевых потерь; один только 143-й пехотный полк потерял 80 процентов своей численности.У инженеров, танкистов, рейнджеров, десантников и итальянцев, которые также сражались за деревню, были убиты, ранены, пропали без вести, больны и ранены еще сотни человек.

В эвакуационном госпитале недалеко от Миньяно пациенты лежали и слушали рев артиллерии, выкрикивая орудия по калибру. Капеллан сыграл «Ах! Сладкая тайна жизни »на его Victrola. Маргарет Бурк-Уайт заметила «маленькую мрачную груду ампутированных ног», покрытых брезентом, за пределами хирургической палатки. Когда один умирающий техасский мальчик попросил арбуз, хирург ответил: «Сейчас не сезон, сынок.Бурку-Уайту он добавил: «Они часто просят любимую еду, когда находятся на грани смерти».

Когда фронт продвинулся вперед еще на милю или две, Джон Лукас сообщил в своем дневнике 18 декабря: «По мере продвижения мы обнаруживаем, что страна кишит мертвыми… Я думаю, свиньи взяли шнуровку». Но, добавил командующий VI корпуса, «кажется, что до Рима еще далеко». Солдат 36-й дивизии поделился своим мнением: «Это душераздирающее дело».

Для Джона Хьюстона продолжалась битва за Сан-Пьетро.Режиссерские кадры звездной атаки танка были драматичными, но неполными. Хотя позже он утверждал, что большую часть своих съемок он снимал «во время настоящего сражения», Хьюстон на самом деле потратил два месяца на постановку сложных реконструкций в оливковых садах и на горе Саммукро, используя войска 36-й дивизии. Сцены раненых были разыграны в больнице, мертвый немец в окопе на самом деле был актером-солдатом в гренадерской форме, а сцены в разрушенной деревне были сняты в другом городе, случайно взорванном американскими самолетами.После драконовского редактирования Джорджем Маршаллом, который приказал сократить фильм от пятидесяти минут до получаса, Хьюстон добавил краткую вступительную речь Марка Кларка и саундтрек, в который вошел Мормонский Табернакальный хор. San Pietro будет выпущен по всей стране весной 1945 года и будет встречен восторженными отзывами. « Time» назвал его «таким же хорошим военным фильмом, как и любой другой из созданных».

Телеграмма, объявляющая о смерти Генри Васкова, поступит в его дом в Техасе 29 декабря, задержанная военным министерством вместе с аналогичными уведомлениями до Рождества.Мать Генри беспокоили предчувствия, и когда семья, казалось, сообщила эту новость, она выпалила: «Я была права, не так ли? Генри ушел. Колонка Пайла появится 10 января 1944 года и займет всю первую полосу Washington Daily News . Голливуд ухватился за эту историю и через год выпустил The Story of G.I. Джо , с Берджессом Мередит в роли Пайла и Робертом Митчем в роли «капитана Билла Уокера», который умирает на склоне горы в Италии.

Но последнее слово было за Васкоу — «последняя воля и завещание», отправленное его сестре на хранение и обнародованное более чем через пятнадцать лет после его кончины.«Я бы хотел остаться в живых», — сказал он своим родителям в медитации из десяти абзацев. «Но, поскольку Бог пожелал иного, не печальтесь слишком сильно, дорогие, ибо жизнь в ином мире должна быть прекрасна, и я все время прожил жизнь, помня об этом. Я не боялся умереть, можете не сомневаться.

«Я сделаю свою долю, чтобы сделать этот мир лучше для жизни. Может быть, когда во всем мире снова загорится свет, свободные люди снова станут счастливыми и веселыми…Если я потерпел неудачу как лидер, а я молю Бога, чтобы я этого не сделал, то это произошло не потому, что я не пытался.

«Я любил тебя всем сердцем», — добавил он.

Эта статья взята из книги День битвы: Война на Сицилии и Италии, 1943-1944 гг. (Генри Холт и Ко, 2007). © 2007 Рик Аткинсон. Публикуется по договоренности с автором.

Первоначально опубликовано в осеннем выпуске 2007 года ежеквартального журнала «Военная история» . Чтобы подписаться, нажмите здесь.

Кто такой архангел Михаил?

И все же архангел Михаил, борясь с дьяволом, спорил о теле Моисея, не осмелился выдвинуть против него ругательное обвинение, но сказал: запретит тебе Господь (Иуды 1: 9 KJV).

Михаил известен как «архангел» Бога, что означает «главный ангел». Его имя означает «кто подобен Богу?» но кто он?

Михаил, Ангел Божий

В Священных Писаниях Михаил часто упоминается как «главный князь» небес.Книга Даниила упоминает его несколько раз: в Даниила 10:13 как «Михаил, один из главных князей» и в Даниила 12: 1, где «Михаил, великий князь» защищает народ Израиля. В Даниила 10:21: «Никто из меня не противостоит этим князьям, кроме Михаила, князя твоего». Он работал с другим ангелом, чтобы ответить на молитву Даниила о том, чтобы Бог «отвратил ваш гнев и ваш гнев от Иерусалима, вашего города, вашего святого холма» (Даниил 9:16). Вышеупомянутая ссылка от Джуда — одна из немногих прямых ссылок на Майкла.

Как выглядит Майкл?

Библия здесь нам не очень помогает, хотя художники представляли архангела Михаила (и всех ангелов) красивым, выше людей и могущественным. «Ангелы — это духовные существа» с «своего рода локализованной формой — они занимают некоторое пространство […], приспособленное к невидимому духовному царству».

Павел объясняет, что «не всякая плоть одинакова» и «есть и тела небесные и тела земные, но слава небесная — одно, а слава земная — другое» (1 Коринфянам 15: 39-40) .В Послании к Евреям 13: 2 говорится, что мы должны помнить «проявлять гостеприимство к незнакомцам, потому что, поступая так, некоторые люди оказывали гостеприимство ангелам, сами того не подозревая».

Следовательно, иногда они должны принимать человеческую форму, но эта форма может быть неочевидной. Сонмы ангелов приветствовали пастухов, наблюдающих за своими стадами в ночь Рождества Христова; их форма была очевидной и великолепной. Иногда ангелы сливаются с толпой.

Архангел Михаил в последние времена

Архангел Михаил будет играть важную роль в событиях последнего времени.«Михаил, великий князь, защитник вашего народа, восстанет» (Даниил 12: 1). Он мог бы быть ангелом из 1 Фессалоникийцам 4:16, о котором Павел пишет: «Сам Господь с криком повеления, с призывом архангела и звуком трубы Божьей сойдет с небес, и мертвые во Христе воскреснут. первый.» Этот ангел возглавляет сонм ангелов в победоносной войне над сатаной и его демонами в Откровении 12.

Михаил — не просто один из ангелов, но и глава отряда ангелов, хотя и не их окончательный лидер; это был бы Бог.Апостолы Христа поняли бы военную иерархию, примером которой является римская система, где командовал Цезарь, а сенат действовал как «совещательный орган для магистратов Рима». Высшие военные чиновники были выбраны из сената, состоящего из римских граждан.

Другими словами, ангельская иерархия имела бы смысл для слушателей во времена Христа, поэтому художники часто изображали Михаила воином (вот пример Рафаэля). Михаил изображается как «великий полководец» ангелов и воин, помогающий детям Израиля.Он был признан «помощником армии церкви против язычников и против нападений дьявола», а «многочисленные изображения Михаила в искусстве отражают его характер воина».

Михаил — Христос?

Противоречивая теория предполагает, что Михаил был предвоплощенным Христом. Ему дали титул «князь» и показали, что он «защитник народа Израиля». Тем не менее, «тот, кто защищает Израиль», — это Сам Бог, — говорит Дон Стюарт. «Помощь моя от Господа» (Псалом 121: 2-4).Многие люди утверждают, что если Бог защищает Израиль, а Михаил защищает Израиль, они должны быть одним в одном. Более того, когда Христос вернется, Он придет с «голосом или повелением архангела» (1 Фессалоникийцам 4:16).

Но, как указывает Стюарт, Майкл — главный князь ангелов. Иисусу никогда не давали титул «главный князь» среди множества Его имен, включая «Царь царей и Господь господствующих» (Откровение 19:16). Майкл подобен «легату Августа proparetore», который «командовал целой провинцией.Он один из нескольких командиров ангельской армии. Он не уникален. Иисус — это один и единственный Сын Божий.

В Евангелии от Матфея 28:18 Иисус говорит Своим ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Этого нельзя сказать об архангеле Михаиле, который, как говорит нам Иуда, не мог упрекнуть сатану; только Бог может это сделать. Будучи единым с Отцом, Христос может также запретить Дьяволу.

Настоящая сила — это власть Христа прощать грехи, продемонстрированная Его жертвой, покорностью римскому наказанию и Его победой над смертью.Ангелы совершают то, что люди представляли себе, Христос сделает — победит армии — в то время как только Христос может превзойти пределы человеческого воображения и желаний, одержав победу над самым важным — отделением от Бога из-за нашего греха.

Кто для нас архангел Михаил?

Ангелы действительно есть; Писание слишком часто указывает на их существование, чтобы отрицать, что их создал Бог, и что они служат цели в Царстве Божьем. Ангелы — это «сильные», которые работают для Бога (Псалом 103: 20), используя Его власть и силу, которую Он дал им для борьбы с сатаной.Мы видим это в цитированных выше стихах. Уэйн Грудем говорит нам, что ангелы несут вести, «исполняют некоторые из Божьих судов», служат нам «примером» в своем поклонении и послушании Богу и «патрулируют землю как представители Бога». Они действуют от имени Божьего народа согласно повелению Бога.

Это должно вызвать чувство удивления; что вокруг нас ангелы, исполняющие волю Бога, невидимую для людей. Елисей и его слуга были окружены сирийскими войсками, и слуга Елисея был в ужасе.«Не бойтесь, потому что тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними» (4 Царств 6:16). Елисей мог видеть то, что было невидимо для большинства людей: силы Бога, действующие на благо Его народа. Вокруг нас работают ангелы, и возникает соблазн больше увлечься этими прекрасными, могущественными созданиями, чем Сыном Божьим.

Однако, даже если он борется с сатаной в последние времена, архангел Михаил не будет таким могущественным, как Мессия. Мы видим Михаила как воина с мечом против демонов, но клинок, который нас больше всего волнует, как христиан, — это меч Слова, неотъемлемая часть «полного доспехов Божьих» (Ефесянам 6).

Что это значит?

Нельзя поклоняться никому, кроме Господа, потому что, как напоминает нам Джон Гилхули, «какому из ангелов Бог когда-либо говорил:« Ты — Мой Сын; сегодня я стал твоим Отцом »? (Евреям 1: 5). «Это плохая доктрина, которая защищает существа от созданий». Библия неоднократно «обещает присутствие Бога Духом через веру. Мы должны утешаться вечным Богом и Его вечными руками (Второзаконие 33:27), а не руками ангелов ».

Фото предоставлено: © iStock / Getty Images Plus / ShaunJeffers

---

Кэндис Люси — писатель-фрилансер из Британской Колумбии, Канада, где она живет со своей семьей.Узнайте больше о ее здесь.

11 увлекательных фактов об ангеле Гаврииле

Ангел Гавриил может быть одним из самых известных персонажей в традиционной рождественской сказке, а помимо членов Троицы и дьявола, он, вероятно, самое известное божественное существо в Библии.

Но что мы действительно знаем о Габриэле? Сколько из того, что мы «знаем», основано на Библии, а какая — на рождественских новогодних телешоу?

Я подумал, что будет интересно взглянуть на этого персонажа поближе.

Внимание! Несколько лет назад я написал список фактов об ангеле Габриэле для Logos Bible Software. Это было еще тогда, когда я работал в Logos. Но с тех пор я сделал еще несколько наблюдений. =)

1. Гавриила не называют архангелом в Библии

Знаете ли вы, что каждый месяц 12 000 человек ищут в Google «архангел Гавриил»?

Интересно то, что протестантская Библия ни разу не называет Гавриила архангелом. Единственный ангел, которого в Библии называют архангелом, — это Михаил (Иуды 9).

Так почему же все считают Гавриила архангелом?

Что ж, давным-давно кто-то написал литературный отрывок, названный Книгой Еноха. Насколько мы можем судить, это произведение, написанное между Ветхим и Новым Заветами. Он был очень влиятельным — настолько влиятельным, что книга Иуды даже цитирует его (Иуды 14–15)!

Теперь вы, , можете привести аргумент , что:

1. Книга Еноха говорит, что Гавриил и Михаил были архангелами.

2. Иуда цитирует книгу Еноха как законное пророчество и называет Михаила архангелом.

3. Поэтому Иуда считал Гавриила архангелом.

На что я говорю: «Да, хороший момент».

Архангелизм на самом деле не имеет большого значения в великой схеме Писания, поэтому, вероятно, не имеет большого значения, называют люди Гавриила архангелом или нет. Но эй, хорошо знать, что говорит Библия. 😉

2. Гавриил — один из двух названных (добрых) ангелов в протестантской Библии

В Библии упоминается много ангелов — иногда провидцы видят одновременно десятки тысяч.Но из всех ангелов в Библии только двое явно названы. Габриэль первый. Другой — Майкл.

Конечно, есть еще несколько божественных созданий и зверей, имена которых упоминаются в Библии. Но они не так однозначно на стороне Бога.

Предостережение: Это касается только протестантской Библии. Мои друзья-католики и православные могут назвать Рафаэля еще одним библейским ангелом (из книги Товит).

3. Гавриил впервые появляется в видении Даниила

В восьмой главе Даниила пророку есть видение об овне и козле — и о множестве сумасшедших вещей, происходящих с их рогами.Я позволю вам самому проверить странные подробности.

Достаточно сказать, что Даниилу трудно понять это видение. Итак, кто-то, «похожий на мужчину», приходит, чтобы объяснить ему это. Этого человека зовут Габриэль.

4. Гавриил стоит в присутствии Бога

Второе появление Гавриила в Библии находится в книге Луки. Он тот, кто объявляет священнику Захарии, что у него будет сын (Иоанн Креститель).

Захария смущен этим — подробнее об этом позже.Он спрашивает Габриэля, как он может быть уверен, что это произойдет.

Габриэль отвечает, уронив микрофон (я перефразирую): «Я Габриэль. Я стою в присутствии Бога, и он послал меня сообщить вам эту хорошую новость ». (Лк1: 19)

В Библии упоминаются некоторые другие божественные существа, стоящие в присутствии Бога. Например, Исайя видит серафимов, группу шестикрылых существ, летающих вокруг престола Бога в храме (Ис. 6: 1-2). Иезекииль видит херувимов, группу из четырех ангелов с четырьмя лицами, которые несут престол Бога (Иез. 10:20).Даже агент по имени «сатана», ангел-обвинитель, несколько раз предстает перед Богом (Зах. 3: 1).

5. Гавриил говорит только с тремя библейскими персонажами

Гавриил разговаривает с Даниилом, пророком и мудрецом. Бог посылает Гавриила к Даниилу в ответ на молитвы Даниила (и замешательство по поводу этих видений).

Затем Гавриил обращается к священнику Захарии, чтобы рассказать ему о грядущем рождении Иоанна Крестителя.

Последний человек, с которым разговаривает Гавриил, — это Мария, мать Иисуса.Он знаменито провозглашает, что, даже если она девственница, она родит Сына Божьего.

6. Все послания Гавриила указывают на грядущего Мессию

Каждый раз, когда Гавриил появляется в Писании, он упоминает Иисуса.

В первый раз, когда он разговаривает с Даниилом, Гавриил объясняет, что один из рогов в видении Даниила представляет «сурового царя» (Дан 8: 21–23). Гавриил говорит Даниилу, что этот царь уничтожит многих и выступит против князя князей (8:25).

Даниил по понятным причинам раздражен этим. Позже он молится Богу о милости. И снова Габриэль отправляется к Даниилу. На этот раз Гавриил говорит Даниилу, что Мессия, правитель, будет казнен (9: 25–26).

Оба эти сообщения указывают на конфликт между грядущим «суровым царем» и Мессией — и какое-то время будет казаться, что Мессия проиграл в этом конфликте.

Перенесемся в Новый Завет. Гавриил говорит Захарии, что в преклонном возрасте у него будет мальчик.И это не просто сын: это тот, кто «будет идти пред Господом в духе и силе Илии […], чтобы приготовить народ, приготовленный для Господа» (Лк 1:17). «Господь» здесь — Иисус.

И, конечно же, есть объявление о рождении Иисуса от Девы Марии.

7. Габриэль похож на человека (действительно устрашающего)

Когда Даниил впервые описывает Габриэля, он говорит, что ангел похож на человека (Дан 8:15). Фактически, когда Гавриил позже появляется в главе 9, Даниил не описывает Гавриила как ангела — вместо этого он называет Гавриила «человеком, которого я видел в предыдущем видении» (9:21).

Но он не выглядит обычным чуваком. Когда появляется Габриэль, его внешний вид пугает людей.

Например, когда Гавриил впервые приближается к Даниилу, провидец приходит в ужас (8:17). Захария также «поражен и охвачен страхом» (Лк. 1:12).

Итак, чтобы быть справедливым, Гавриил действительно явился без предупреждения в том, что должно было быть пустым храмом. Так что я могу представить, что Захария, возможно, был напуган не столько внешностью Гавриила, сколько его внезапным появлением.

О, и пока мы говорим о внешности Габриэля …

8. Нет никаких записей о том, что у Габриэля были крылья

Просто подумал, что брошу это ради забавы. Хотя Библия говорит нам, что Гавриил пришел к Даниилу «в быстром полете», в ней никогда не упоминаются крылья (Дан 9:21).

Но мы, вероятно, сможем сократить да Винчи: Библия не говорит, что у него нет крыльев. 😉

9. Гавриил почувствовал веру Марии (несмотря на ее вопрос)

Гавриил передает две вести из книги Луки: одну Захарии, а другую Марии.Оба касаются чудесных рождений.

Люк рассказывает нам любопытную вещь: Гавриил может сказать, верят ли люди, с которыми он разговаривает, его посланию.

Например, Захария спрашивает Гавриила: «Как я могу быть уверен, что ты говоришь мне правду? Я имею в виду, что мы с Элизабет довольно старые. И Габриэль отвечает: «Послушайте, я Габриэль. Бог послал это сообщение, и, поскольку вы мне не поверили, вы можете молчать следующие девять месяцев ». (Лк 1: 18–20… перефразируя, очевидно.)

Но позже Мария задает Гавриилу такой же вопрос: «Как я могу иметь сына? Я девственница!» Но Мэри получает объяснение, и никакого эффекта молчания.

10. Гавриил приходит в ответ на молитвы

Библия сохраняет четыре разговора между Гавриилом и людьми: два с Даниилом, один с Захарией и один с Марией. Половина этих разговоров начинается с того, что Бог посылает Гавриила в ответ на молитву.

В главе 9 Даниила Даниил глубоко и искренне молится Богу за Иерусалим, храм и народ Израиля. Это молитва, в которой признается, что Израиль согрешил и не заслуживает Божьей благосклонности, но Даниил все равно полагается на Божью милость, чтобы попросить его благосклонности.

Как только Даниил начинает молиться, Гавриил отправляется к Даниилу (Дан 9:23).

И когда Гавриил является Захарии, он начинает словами, что Бог услышал его молитву о сыне (Лк 1:13).

11. Габриэль называет двух величайших людей на свете

Когда дело доходит до наречения младенцам, Габриэль получает высшую награду.

Когда Гавриил говорит Марии, что она родит сына, он говорит ей, что его имя будет Иисус (Лк 1:31). Поскольку Иисус является Сыном Божьим, Мессией и точным отражением природы Бога (Евр. 1: 3), можно с уверенностью сказать, что он величайший из людей, ходивший по земле.

Но это не единственное имя ребенка Габриэль!

Когда Гавриил напугал Захарию в храме, он велел священнику назвать своего сына Иоанном (Лк 1:13). В Евангелии от Матфея Иисус утверждает, что среди сыновей женщин нет никого более великого, чем Иоанн Креститель, хотя самый маленький в Царстве Божьем был бы больше Иоанна (Матфея 11:11).

Пещера Святого Михаила ~ Католический путеводитель

Рассказ о Михайловской пещере:

В 490 году, когда дворянин этой маленькой деревни потерял лучшего быка в своем стаде, он отправился на его поиски и нашел быка стоящим на коленях в пустынной пещере.Пещера была недоступна, и поэтому, чтобы напугать быка из пещеры, дворянин выстрелил в него стрелой … но , к его изумлению, стрела развернулась и вместо этого попала в него! Ошеломленный этим явно сверхъестественным событием, мужчина пошел к местному епископу за советом.

Епископ, не зная, было ли это божественное происхождение или нет, приказал 3 дня молитвы и поста. Святой Михаил также явился епископу ; однако у него были сомнения относительно привидения, думая, что, возможно, он только что приснилось, и решил проигнорировать это и выбросить это из головы.

Когда несколько лет спустя городу в епископской епархии угрожали язычники, Святой Михаил снова явился епископу и пообещал, что город будет спасен, если горожане нападут на врага с верой, и это было пощадил .

Даже после этого у епископа возникли сомнения, а в году все еще не было построено церкви на месте пещеры . Но он постоянно думал об этом, поэтому в следующем году, когда приближалась годовщина явления, он обратился к Папе за советом. Папа приказал епископу вместе с другими епископами и священниками отправиться в пещеру на три дня молитвы и поста .

Не желая заходить в пещеру, епископ помолился у входа и затем, на третий день , ему снова явился Святой Михаил .

Святой Михаил сказал: « Я Архангел Михаил и всегда нахожусь в присутствии Бога. Я выбрал пещеру как священную для себя. Пролития бычьей крови больше не будет. Где скалы широко открываются, грехи людей могут быть прощены.То, о чем здесь просят в молитве, будет выполнено. Поэтому поднимитесь в горную пещеру и посвятите ее христианскому Богу ».

Найдите подборку статуй Святого Михаила в нашем интернет-магазине

Он приказал епископу войти в пещеру, сказав ему, что ему нет необходимости освящать пещеру, поскольку он, Святой Михаил, уже сделал это . Это единственное молитвенное здание в католической церкви, которое не было освящено человеком.

В свое время церковь заслужила звание «Небесной базилики».”

Пещера Святого Михаила — одно из семи священных мест на воображаемой линии, простирающейся от Ирландии до Израиля, известной как «Меч Святого Михаила ».

Посещение Михайловской пещеры:

Это одно из самых святых мест в Италии и во всем христианском мире, расположенное на восточном побережье Италии, недалеко от святыни падре Пио в Сан-Джованни-Ротондо. Его посетили бесчисленные папы и святые: Св. Франциск Ассизский, Св.Бернар Кларво, Святая Бриджит Швеция, по крайней мере 7 пап, включая Папу Иоанна Павла II и Папу Бенедикта XVI. Святой Франциск Ассизский считал его настолько святым, что даже не входил в него.

В Римско-католической церкви праздник Явления (или Явления) Святого Архангела Михаила приходится на 8 мая года.

Сегодня группы паломников регулярно проводят мессы, и любой желающий может войти. Пещеру часто посещал Святой Падре Пио, и мы настоятельно рекомендуем всем, кто собирается посетить его святыню в Сан-Джованни-Ротондо, планировать включить и ее.

Церковь, построенная над пещерой (показанная здесь на фотографии), мало свидетельствует о ее важности, пока вы не войдете в пещеру и не спуститесь в нее.

Щелкните здесь, чтобы увидеть большой выбор статуй Святого Михаила, медалей, нагрудников и многого другого в нашем интернет-магазине .

Путешествие в Михайловскую пещеру:

От храма Падре Пио в Сан-Джованни-Ротондо до пещеры всего около часа езды. Многие туристические группы включают остановку здесь как часть маршрута, особенно если они собираются к святыне Падре Пио.

Если вы путешествуете на поезде, есть рейсы из Рима и Неаполя до Фоджи. Оттуда вы можете сесть на автобус до Монте-Сант-Анджело (около 30 миль). Узнайте расписание поездов и автобусов, посмотрите цены и купите билеты здесь.

Адрес: Via Reale Basilica, 127, 71037 Monte Sant’Angelo (FG) Италия

Координаты GPS: 41 ° 42 ′ 28,6668 ”N, 15 ° 57 ′ 16,8912” E

Тел .: +39 0884 561150 Факс: +39 0884 568126

электронная почта: [электронная почта защищена]

Нажмите здесь, чтобы перейти на официальный сайт святилища Святого Михаила в Монте-Сант-Анджело

Нажмите здесь, чтобы найти отели, пансионаты и рестораны в Мон-Стрит.Анджело, сравните цены и прочтите, что говорят другие путешественники, на сайте TripAdvisor

⇐ Вернуться к католическим святыням и достопримечательностям Италии

Что произошло, когда я привел своих детей в Храм Святого Михаила в Гаргано, Италия — Алетейя

Мы извлекаем важные уроки из восхождения на горные вершины … и погружения глубоко под землю.

«Как же жарко, мамочка!» Так началось наше путешествие в Монте-Сант-Анджело: после чудесной недели на берегу моря мы поднялись в горы, чтобы посетить место в Гаргано, Италия, где Св.Сообщается, что Архангел Михаил явился четыре раза. Было бы здорово сказать, что это было паломничество, прожитое с молитвой и полным осознанием, но на самом деле оно было непреднамеренным. Мы были горячими, рассеянными и даже не особенно тихими, но Бог, к счастью, держал бразды правления ситуацией и руководил нашими неуверенными шагами.

Поднимаемся вниз

Мы оставили море позади и поехали по крутой дороге, полной крутых поворотов. В машине мои дети проявляли нетерпение.«Разве не лучше было бы остаться на пляже на полдня дольше?» они стонали, и я надеялся, что после очередного крутого поворота появится огромная базилика, достойная силы архангела, подобного Михаилу. Я сказал им: «Дети, знаете ли вы, что язычники считали Майкла похожим на языческого бога Одина?» Я превзошел себя, рассказывая им о чудесах архангела. Тем временем церкви не было.

Автор: Lois GoBe | Shutterstock

Когда мы наконец добрались до места назначения, там по-прежнему не было ничего особенно впечатляющего.На первый взгляд церковь, которую мы видели перед собой, была простой, маленькой и скромной. Над дверью была табличка со словами на латыни, относящимися к Бытие 28:17, что казалось неуместным по отношению к внешнему виду здания:

«Terribilis est locus iste. Hic domus Dei est et Porta Coeli »-« Это ужасное место. Это дом Божий и врата в небеса ».

По vololibero | Shutterstock

Дети спешили войти внутрь, чтобы спрятаться в тени. Я видел, как они исчезали, как будто их поглотили, потому что, видимо, Небесные Врата спускаются вниз, и чтобы войти в церковь, мы должны были спуститься.Мы проехали весь путь до горы; мы были на вершине, откуда открывался захватывающий панорамный вид на пропасть, спускающуюся к морю, и мы приехали посетить место, где появился не кто иной, как Князь Небесного Воинства … Но вот мы были, спускаемся вниз 86 шагов для входа в священную пещеру.

По arkanto | Shutterstock

Как я позже понял, к тому моменту мы уже совершили большую часть нашего паломничества, и оно заключалось в размышлении над этим парадоксом: мы, люди, стремимся подняться к тайне Бога, которая на самом деле глубоко скрыта. глубины.Мы ищем божественное на высоте и в великолепии, и то, что мы видим, когда мы действительно распознаем, — это путь, ведущий в темную пещеру, где Бог стал крошечным новорожденным младенцем.

Ужасающий и небесный

Посвящение святому Михаилу в Гаргано восходит к V веку, времени первого явления архангела местному епископу святому Лоренцо Майорано. Епископ попросил архангела милости обратить язычников, живших в этом районе. Святой Михаил ответил:

Я Архангел Михаил, и я всегда в присутствии Бога.Эта пещера для меня священна. И поскольку я решил защитить это место на земле и его жителей, я решил таким образом засвидетельствовать, что я являюсь покровителем и хранителем этого места и всего, что здесь происходит. В проеме в скалах грехи людей могут быть прощены. Все, о чем здесь просят в молитве, будет услышано ».

Автор Tupungato | Shutterstock

Я молился в той пещере и исповедал свои грехи. Несмотря на то, что я не был полностью сконцентрирован, потому что моя младшая дочь бегала повсюду, я думал о диалоге между епископом Лоренцо и архангелом.«Это ужасное место», — гласит надпись, достойная такого ужаса, что мы падаем ниц. Ангел также должен быть поистине потрясающим в своем великолепии и силе, намного превосходящих возможности человеческого понимания. Епископ попросил относительно небольшую благодать (обращение язычников в регионе), но Святой Михаил повышает ставку (прощение грехов всех людей). Небеса готовы дать нам гораздо большее, чем мы осмеливаемся просить. Это переизбыток Божественного Милосердия, о котором говорили многие христианские свидетели.

Святилище Монте-Сант-Анджело — это небесная базилика, то есть освященная не людьми, а непосредственно архангелом Михаилом, и, что интересно, она больше под землей, чем над землей. В то время как люди стремятся достичь небес, само небо имеет лицо Отца, который любит напоминать нам через своих посланников, что он спустился в глубины среди нас.

По arkanto | Shutterstock

Подниматься и уходить

Когда мы покидали Базилику, что-то начало шевелиться в моей голове.Спуститься по 86 ступеням было легко, но выйти и снова подняться по этим ступенькам было медленнее, и у меня перехватило дыхание. Войдя, мы погрузились в подземную прохлада, а уход означал катапультировать нас в полуденный зной. Трудно покинуть такое благословенное место, в котором мы чувствуем себя защищенными, как в материнской утробе. Это заставило меня задуматься о том, как тяжело находиться на улице, то есть в мире, где кажется, что на каждом углу есть что-то, замышляющее отвлечь нас и увести куда-нибудь, кроме дома Божьего.Мои дети поднимались по лестнице рядом со мной, и их шаги были более быстрыми и беззаботными, но им тоже суждено выйти на улицу, вне досягаемости родительских рук, за пределы своего дома, за пределы безопасности наших границ. Дверь нашего дома всегда будет открыта для них, но я хотел бы, чтобы они знали или, по крайней мере, верили, что дверь, через которую мы прошли, чтобы посетить святыню Святого Михаила, является самой важной, потому что она чудесная дверь, которая всегда широко открыта, чтобы приветствовать нас.То, что похоронено внизу, указывает на то, что находится наверху.

Подробнее:
Считается, что эту церковь освятил Святой Архангел Михаил

Подробнее:
7 святилищ, соединенных прямой линией: легендарный Меч Святого Михаила

Кто такой Архангел Михаил?

Архангел Михаил — верный воин и могущественнейший из ангелов Бога, но в «Сверхъестественном» он — заноза в спине.

Я не собирался сниматься в Майкле на этой неделе, потому что я не нахожу этого персонажа таким интересным, не говоря уже о том, насколько он раздражает, но поскольку он был единственным злодеем на этой неделе, это было необходимо. Майкл был персонажем сериала « Сверхъестественное » с 4 сезона, девять лет назад, когда разворачивалась сюжетная линия апокалипсиса.

Он тогда даже раздражал. Почему его еще не убили? Даже в сезонах 4 и 5, когда он выполнял миссию навсегда, его узкое представление о человечности и праведные методы делали его опасным.Майкл в фильме « Сверхъестественное » — это вымышленная злодейская версия оригинала, но основные черты остались прежними. Ангел, созданный для битвы, и воин, решивший навязать волю Бога.

Из всех ангелов христианства нет никого более знаменитого, чем Михаил. За исключением Люцифера, но его выгнали из клуба, поэтому он больше не в счет. О Майкле больше фактов и легенд, чем призраков в Белом доме, что является причудливым способом сказать, что их слишком много.

Его имя означает «Подобный Богу» или «Подобный Богу». Он Князь Архангелов и Ангельского Воинства, Защитник Веры и Ангел Избавления. Его божественное дополнение — Вера Архея, и в Книге Даниила он назван «великим князем, стоящим за сыновей народа твоего».

Однако его не всегда считали начальником божественной полиции, вооруженным пылающим мечом. Когда-то его работа была противоположностью борьбы. Он был целителем.

Святилища исцеления, посвященные Майклу, начали появляться в четвертом веке до того, как его образ превратился в нечто похожее на хранителя.В настоящее время в большей части современной литературы и средств массовой информации он ассоциируется исключительно с Люцифером и апокалипсисом. Никакого исцеления нигде не было.

Связь с эпидемиями

У Михаила есть история как целителя, которую он должен благодарить за свой титул архангела. До этого времени о нем мало что известно, но он, должно быть, был неплохим врачом, учитывая, что именно по этой причине он получил повышение.

Заботливая сторона Михаила была более доминирующей в четвертом веке, чем в любой другой период времени, когда на Рим обрушилась разрушительная чума.Михаила призвали исцелять больных, и именно в это время он стал известен как архангел и «Принц среди ангелов». К шестому веку в его честь устраивались праздники, такие как праздник Михайлович, который отмечался 29 сентября.

Опять же, нет никаких следов чумы, поразившей Рим примерно в то время (я не могу найти), но Майкл связан с другой связанной с Римом чумой, которая поразила в шестом веке в 591 году. Согласно легенде, когда Рим был поражен ужасной чумой и голодом, Папа Святой Григорий Великий созвал собрание, чтобы собраться в церкви Святой Марии Майор на 25 апреля.Чума была настолько сильной, что, как говорят, по дороге туда умерло 80 человек.

Папа Григорий присоединился к ним в молитве, держа в воздухе изображение Богородицы, нарисованное святым Евангелистом Лукой. Когда группа приблизилась к Ватикану, они внезапно увидели архангела Михаила, стоящего на мавзолее, вкладывая в ножны свой пылающий меч. Это был знак того, что их страдания закончились, и сразу после этого закончилась чума.

Еще одна история о Михаиле, связанная с целителем, — это Чудо в Хонаэ, единственное, что не связано с чумой.В легенде апостол Иоанн предсказывает появление Михаила в Черетопе у озера Салда, после чего волшебным образом появляется целебный источник.

Местный житель, чья дочь была исцелена от источника, построил на этом месте церковь в знак благодарности, и люди приходили отовсюду, чтобы получить исцеление. Группа товарищей стала завидовать и попыталась утопить церковь, перенаправив реку на своем пути, но пришел Майкл и пощадил ее. Легенда демонстрирует обязанности Майкла как защитника, но также раскрывает его роль целителя в присутствии волшебной пружины, появившейся в его имени.

Около 30 г. н.э., «Архангел Михаил» Мартина Леханганера. (Фото Hulton Archive / Getty Images)

Изгнание сатаны

Как командующий небесными армиями Майкл — сила, с которой нужно считаться. Он изгоняет непослушных ангелов, поражает врагов Неба пылающим мечом, и в католицизме это Ангел смерти. Но больше всего он защищает святость Небес. Католические и православные традиции даже называют его покровителем полицейских и солдат.

Также известный как Святой Михаил, он наиболее известен своей ролью в изгнании Люцифера с Небес в Новом Завете, где он повел армию Бога против Люцифера во время войны на небесах и изгнал своего брата.Как сказано в Откровении 12: 7-9,

«И вспыхнула война на небе. Михаил и его ангелы сражались против дракона, а дракон и его ангелы сопротивлялись. 8 Но он был недостаточно силен, и они потеряли свое место на небе. 9 Великий дракон был низвергнут — тот древний змей, названный дьяволом или сатаной, который сбивает с пути весь мир. Он был низвергнут на землю, и его ангелы были с ним ».

В иудейском мифе есть похожая история, в которой Майкл изгнал ангела Самаэля вместо Люцифера.Называемый «Ядом Бога», Самаэль — архангел, известный как обвинитель, соблазнитель и разрушитель, который искушает израильский народ ко греху. Он представляет собой более интересную версию Люцифера, и его называют сатаной.

Самаэль пытался завладеть телом и душой Моисея, за что Михаил сражался с ним. Эти двое сражались, и когда Самаэль начал падать, он схватил Майкла за крылья, надеясь затащить его тоже, но он был спасен Богом. Иуда 1: 9,

«Даже архангел Михаил, когда он спорил с дьяволом по поводу трупа Моисея, не осмелился осудить его языком оскорблений; все, что он сказал, было: «Да запретит тебе Господь.

У Михаила и Самаэля было еще одно противостояние, в котором участвовали сыновья-близнецы Иссак, Иаков и Исав, чья печально известная вражда началась еще в утробе матери. Два брата пребывали в конфликте всю свою жизнь, но он начался еще в нерожденных детях, когда они разошлись во мнениях относительно того, кто родится первым, а кто унаследует землю. Странный аргумент для двух плодов.

Самаэль, который был назначенным ангелом-хранителем Исава, решил убить еще не родившегося Иакова и разрешить этот вопрос.К счастью, Майкл вовремя остановил его. Для тех, кто не знает: Исав родился первым, но Иаков унаследовал все.

Ислам

Мусульманские предания рисуют Михаила иначе, чем две другие мощные религии. Более связанный с землей, он ангел природы, который дает человеку пищу и знания.

Аналогом Михаила в исламе является Михаил, архангел, который был так потрясен видом ада, что никогда больше не смеялся. В мусульманских преданиях Джибраил (аналог Гавриила) является главным архангелом вместо Михаила.Эти двое появляются вместе в различных легендах, работая вместе, чтобы уравновесить добро и зло человека. Они даже упоминаются вместе в Коране в суре 2:98. Это единственный раз, когда Михаил упоминается в священном тексте ислама.

«Кто является врагом Богу, и Его ангелам, и Его посланникам, и Джибраилу, и Михаилу! Тогда Бог — враг неверующих ».

Он больше появляется в хадисах, где показан как советник и помощник Пророку Мухаммеду.

Эти двое, Михаил и Джибраил, считаются первыми ангелами, которые поклонились Адаму и известны своей ролью в помощи Мухаммеду в его духовном путешествии в Иерусалим и его вознесении на Небеса.Вместе они очистили пророка, Михаил приготовил воду, а Джибраил очистил его.

Есть еще сотни легенд об архангеле Михаиле, слишком много, чтобы рассказывать. Но версия Supernatural сильно отличается. Более ранние сезоны Сверхъестественное показали более точную версию, но теперь он просто еще один ангел, скулящий обычные песни и танцы «люди беспомощны».