Храм иоанна предтечи в черниговском переулке расписание богослужений: Богослужебная жизнь

Богослужебная жизнь

Храмы Патриаршего подворья в Черниговском переулке являются архитектурными памятниками XVI — XVIII веков, внесенными в реестр исторического наследия Москвы. Сохранились сведения, что в XIV веке на этом месте располагался Ивановский монастырь «под бором». Само название говорит о том, что территория, которая сейчас является центром Москвы, во времена основания здесь монастыря была окружена густым лесом. Хотя обитель и находилась за городом, она занимала стратегически важное место, так как находилась на пересечении дорог, ведущих в город. Первое летописное упоминание о монастыре относится к 1415 году — в повествовании о рождении великого князя Василия II Темного. В начале XVII века Заречье стали заселять посадские люди и ремесленники. Деревянные дома строились не по определенному плану, а спонтанно. Во время Смуты район неоднократно уничтожался набегами интервентов, но весьма скоро восстанавливался. В 1514 г. по благоволению великого князя Василия III итальянский зодчий Алевиз Фрязин (Новый), архитектор Архангельского собора Московского Кремля, воздвиг на месте обветшавшей деревянной монастырской церкви каменный храм в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Храм освятили 29 августа 1515 года. А сам Ивановский монастырь «под Бором» упразднили, и храмы Черниговского переулка стали приходскими. Точные сведения о причинах упразднения или перенесения обители пока не найдены. В 1578 г. у стен церкви Иоанна Предтечи народ с царем и митрополитом торжественно встречали перенесенные из Чернигова святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Федора. В память об этой встрече был возведен деревянный храм во имя Черниговских чудотворцев, первое упоминание о котором относится к 1625 году. Новый храм приписали к Иоанновской церкви под Бором. А в 1675 г. на средства купчихи Иулиании Ивановны Малютиной на его месте выстроили каменный пятиглавый однопрестольный храм, сохранившийся до наших дней. Во время Смуты 1612 года храм Иоанна Предтечи был разрушен, но в 1658 году вновь выстроен в камне. От Алевизова здания сохранились лишь белокаменные фрагменты в фундаментах и подклете храма. В 1757 г. было начато строительство трапезной, где разместился новый придел святых чудотворцев и бессеребреников Косьмы и Дамиана Ассийских. Освящение состоялось 17 августа 1759 г. В 1772 г. принял свой окончательный вид купол на главной церкви. Одновременно с трапезной начали возводить и новую, отдельно стоящую колокольню на углу Черниговского переулка и Пятницкой улицы. Ее строительство завершили в 1781 году.

В 1896 – 1904 гг. при участии Ф.О. Шехтеля было произведено обновление храма, в частности, росписей и иконостаса. Храмы Черниговского переулка не избежали печальной участи многих храмов и монастырей после революции. Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи был закрыт в 1917 году, храм Черниговских чудотворцев – вскоре после него. С 1924 г. в здании храма Черниговских мучеников находился молитвенный дом баптистов, а в 1934-1977 гг. склад. Милостью Божией храмам удалось избежать полной ликвидации. В 1969 г. М.Л. Богоявленский, один из крупнейших специалистов по истории московских храмов, так описывал состояние храма святых Михаила и Федора Черниговских: «Церковь в настоящее время обезглавлена, штукатурка местами отвалилась, колокольня покрашена, позолоты нет. Внутри помещается «Управление продовольственными товарами. Райторготдел Советского района»». Во второй половине 1970-х годов, когда столица СССР готовилась к приему иностранных гостей в связи с предстоящими Олимпийскими играми 1980 года, в ней были проведены масштабные реставрационные работы. Отреставрировали и храмы подворья вместе с отдельно стоящей колокольней в Черниговском переулке. На Иоанновской церкви вновь появились купол и крест, а в интерьере храма были обнаружены фрагменты росписей XVII и XIX вв. Также были восстановлены ограда с решеткой. На храме Черниговских мучеников покрыли изумрудной черепицей главы, раскрыли завершение с кокошниками. Стены обоих храмов были оштукатурены и побелены, трапезная и колокольня — покрашены. Реставрационные работы продолжались вплоть до 1984 года.Последним владельцем храмов было Министерство промышленности стройматериалов СССР. В 80-е годы XX века в храме святого Иоанна Предтечи находился принадлежавший министерству демонстрационно-выставочный зал «Художественное стекло». В 1991 г. храм Черниговских мучеников был возвращен Русской Православной Церкви. 3 октября 1993 г. состоялось его освящение. В 1997 г. возобновились богослужения и в храме Усекновения главы святого Иоанна Предтечи под Бором. Сейчас храмы Черниговского переулка являются Патриаршим подворьем, в них завершена реставрация. В июне 2010 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом комплекс зданий подворья был передан Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых Кирилла и Мефодия. Настоятелем Иоанновского храма назначен ректор ОЦАД митрополит Волоколамский Иларион. 1 ноября 2015 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором. К 3 октября 2017 года, престольному празднику храма свв. Михаила и Феодора Черниговских, были завершены масштабные работы по реставрации и росписи. 11 марта 2018 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма.

Персональный сайт — Расписание богослужений храма Усекновение главы Иоанна Предтечи

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи.

В храме  находится частица  мощей святителя и исповедника Луки архиепископа Крымского (Войно-Ясенецкого).

Расписание богослужений.

По вопросам расписания обращайтесь по т. 8-925-153-37-27 с 8.00 до 19.30

Дежурный священник: т. 8-985-297-74-71 — в будни с 11.00 до 16.30, субботу с 13.00 до 16.00 и выходные и праздники с 13.00 до 16.30

Внимание —  после литургии каждый день служится молебен о людях подверженных страсти винопития и наркомании.

31.10	Чт.	8 00	Часы. Божественная литургия. Лития	Апостола и евангелиста Луки. Прп. Иосифа Волоцкого
		17 00	Утреня с акафистом святителю Николаю Мирликийскому. 1-й час.
01.11	Пт.	8 00	Часы. Божественная литургия. Лития	Прор. Иоиля (800г. До Р.Х.), Мч. Уара и с ним. Прп.Иоанна Рыльского.
		17 00	Утреня с чтением 17 кафизмы (парастас). 1-й час.
02.11	Сб.	7 00	Часы. Божественная литургия. Панихида	Димитриевская родительская суббота  Вмч. Артемия. Прав. Артемия Веркольского
		9 00	Акафист иконе Божией Матери «Милостивая». Часы. Божественная литургия. Панихида
		13 00	КРЕЩЕНИЕ
		17 00	Всенощное бдение
03.11	ВС.	7 00	Часы. Божественная литургия. лития	Неделя 20-я по Пятидесятнице. Прп. Иллариона Великого. Свт. Иллариона Меглинского. Прп. Иллариона схимника. Прп. Иллариона Гдовского.
		9 30	Часы. Божественная литургия. Водосвятный молебен о трезвости. Лития
		17 00	Всенощное бдение

 

04.11	ПН.	7 00	Часы. Божественная литургия. Лития	Седмица 21-я по Пятидесятнице Казанской иконы Божией Матери. Свв. Семи отроков Ефесских. Равноап. Аверкия, еп. Иерапольского. Прпп. Феодора и Павла Ростовских
		9 30	Часы. Божественная литургия. Лития
		17 00	Утреня с акафистом иконе Божией Матери  «Спорительнице хлебов». 1-й час
05.11	Вт.	8 00	Часы. Божественная литургия. Лития	Ап. Иакова, брата Господня . Прав. Иакова Боровитского
		17 00	Утреня с акафистом святому пророку Иоанну Предтече. 1-й час.
06. 11	Ср.	8 00	Часы. Божественная литургия. Лития	Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников. Свт. Афанасия Цареградского. Прп. Арефы
		17 00	Утреня с акафистом иконе Божией Матери «Нечаянная радость». 1-й час
07.11	Чт.	8 00	Часы. Божественная литургия. Лития	Мчч. Маркиана и Мартирия.Прав. Тавифы.Прп. Мартирия Печерского
		17 00	Утреня с акафистом святителю Николаю Мирликийскому. 1-й час.
08.11	Пт.	8 00	Часы. Божественная литургия. Лития	Вмч. Димитрия Солунского. Воспоминание великого и страшного трясения, бывшего в Царьграде. Прп. Феофила Новгородского Мч. Лупа (ок.306г.)
		17 00	Водосвятный Молебен с акафистом иконе Божией матери «Неупиваемая чаша»
09.11	Сб.	800	Акафист иконе Божией Матери «Милостивая». Часы. Божественная литургия. Панихида	Мч. Нестора Солунского. Прп. Нестора Летописца. Блгв. кн. Андрея Смоленского. Прп. Нестора Некнижного
		12 00	КРЕЩЕНИЕ
		17 00	Всенощное бдение
10.11	ВС.	7 00	Часы. Божественная литургия. лития	Неделя 21-я по Пятидесятнице. Свт. Димитрия, митр. Ростовского. Мчч. Терентия и Неонилы и чад их. Прп. Стефана Савваита, творца канонов. Мц. Параскевы Пятницы. Прп. Иова, игумена Почаевского
		9 30	Часы. Божественная литургия. Водосвятный молебен о трезвости. Лития
		17 00	Молебен с акафистом свт. Василию Великому

 

Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи под Бором

                                     

2. Архитектура

Сложившийся разновременный архитектурный комплекс, занимающий угловое владение в начале Черниговского переулка, состоит из церкви с трапезной дом 4/2 строение 8, отдельно стоящей колокольни дом 4/2 строение 1, значительно перестроенного церковного дома дом 4/2 строение 5 и ограды.

Основной объём церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи под Бором в целом сохранил черты постройки XVII века. При перестройке 1758 года были прорублены большие окна, верх церкви приобрёл снаружи форму купола с «полуглавиями» в центре фасадов, над куполом поднялся восьмигранный световой барабан, образуя подобие второго яруса. От декора XVII века сохранился венчающий карниз и оформление южного портала, ранее скрытого крыльцом. Само крыльцо, за исключением нижней части в виде полой сводчатой камеры, не дошло до наших дней. Остальная часть декора XVII века была восстановлена по сохранившимся фрагментам. Во внутреннем оформлении на сводах и стенах четверика различимы фрагменты орнаментальной росписи конца XVII века, а также скрытая побелкой живопись конца XIX в.

Остальные части комплекса, возведенные в XVIII — XIX веках, строились со значительным преобладанием градостроительного аспекта и сыграли решающую роль в оформлении Черниговского переулка и улицы Пятницкой.

Вдоль красной линии переулка расположен южный фасад четырёхстолпной сводчатой трапезной, соединённой с основным зданием церкви, но воспринимаемой как самостоятельный объём. Учащенный ритм пилястр, раскреповка цоколя и карниза, большие окна в наличниках с «ушками» и выступающими треугольными фронтонами, ложные окна цокольного этажа, соответствующие верхнему ряду окон — всё это придает фасадам трапезной чрезвычайную нарядность и пластическую насыщенность. С запада от здания церкви вместо колокольни во всю ширину торца расположен притвор нынешний построен около 1880 г., выделенный на боковых фасадах более широким членением.

С запада от притвора прежде стояли церковные ворота, а от восточного угла трапезной до колокольни шла высокая ограда, включавшая стенку церковного крыльца. Более позднее повторение этой ограды было восстановлено при реставрации всего комплекса в 1984 году. Восстановленная ограда выдержана в пропорциях первоначальной, определяемых ритмом фасадов трапезной, и служит объединяющим элементом всего комплекса.

Наиболее значительной частью ансамбля является колокольня, в архитектуре которой зрелый классицизм сочетается с приёмами середины XVIII в. Богатая пластика трех четвериков колокольни связана с её ролью организующей вертикали в начале Пятницкой улицы. Арочный проём в нижнем ярусе колокольни служит входом на церковный двор, кладка из большемерных кирпичей в подклете, вероятно, является остатками Святых ворот церковной ограды XVII века.

В композиции объёмов и декоре колокольни использованы приёмы ордерной архитектуры: при построении нижнего, второго и третьего ярусов использованы, соответственно, пропорции дорического, ионического и коринфского ордеров.

Нижний четверик отличается массивностью, подчеркнутой большими парными угловыми колоннами и мощью сильно крепованных карниза и парапета. Второй ярус решён в более сдержанных формах. Арочное обрамление его окон повторяет абрис арок нижнего яруса, а над колоннами первого яруса расположены пары пилястр, служащие опорой для фронтонов. Арочный четверик звона поставлен на высокий парапет второго яруса. Для него характерен декор, напоминающий барокко XVIII века: легкая раскреповка углов, гранённый купол с люкарнами и завершение в виде ажурного восьмигранника с фигурной главкой и шпилем. Архитектурному стилю середины XVIII обязаны своим существование и вазы на парапете нижнего яруса, восстановленные при реставрации. Однако их форма, равно как и лепной декор — раннеклассические. Это позволяет полагать, что оформление фасадов было выполнено в конце XVIII века.

Церковный домик, скромный по размерам и оформлению, был построен в 1798 году. Сначала он был одноэтажным и строился как богадельня. Позже домик использовался как церковно-приходская школа. В XIX веке был надстроен второй этаж и изменены фасады. Ряд церковных владений возводил в конце XIX — начале XX веков архитектор М. Ф. Бугровский.

★ Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи под Бором

                                     

2. Архитектура.

(Architecture)

Установленные разновременных архитектурный комплекс, занимающий угловой дом в начале Черниговский переулок, состоит из церкви с трапезной дом 4 / 2 дом 8, отдельно стоящая колокольня дом 4 / 2 дом 1, существенно перестроена церковь дом 4 / 2 дом 5 и забор.

Основной объем церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором в целом сохранила черты конструкции XVII века. при перестроении 1758 года был прорубить большие окна, в верхней части церкви, приобретаемые вне формы купола с «полуглавиями» в центре фасада, над куполом поднялся восьмигранный световой барабан, образуя нечто вроде второго эшелона. от декора XVII века венчающий карниз и оформление южного портала, ранее скрытые от крыльца. крыльце, за исключением нижней части в виде полого сводчатые палаты, не сохранились. остальное декор XVII века была восстановлена по сохранившимся фрагментам. и дизайн интерьера на сводах и стенах четверика различимы фрагменты орнаментальной живописи конца XVII века, а также скрытые белилами роспись в конце XIX В.

Остальные части комплекса построены в XVIII — XIX веков, были построены со значительным преобладанием городского аспект и сыграл решающую роль в разработке Черниговского переулка и улицы Пятницкой.

Вдоль красной линии переулка находится Южный фасад имеет четыре столба сводчатая трапезная, соединенная с основного здания церкви, но воспринимается как отдельный том. быстрый ритм пилястр, раскреповка карниза и подвал, большие окна в наличники с «ушками» и выступающим треугольным фронтоном, об окнах первого этажа, соответствующий в верхнем ряду окон — все это придает фасадам трапезной необычайную элегантность и пластика насыщения. К западу от здания церкви находится колокольня полной ширины конца крыльцо строится вокруг ток 1880 г. выделено на боковых фасадах более широкого сочленения.

С Запада от церковной паперти стоял перед воротами, и из-восточном углу трапезной, колокольней был высокий забор, который включал в стену паперти. потом повторение этого забора была восстановлена во время реставрации всего комплекса в 1984 году. восстановил забор выдержан в пропорциях, определенных ритмом фасадов трапезной, и служит объединяющим элементом всего комплекса.

Наиболее значительной частью ансамбля является Колокольня, архитектура которой зрелого классицизма, сочетая приемы середине XVIII в. богатая пластика трех Четвериков колокольчика на ее роль в организации вертикали в начале Пятницкой улицы. арочный дверной проем, в нижнем ярусе колокольни служит входом в церковный двор, стены из больших кирпичей в подвале, вероятно, останки святых ворот церкви XVII века.

Композиция объемов и декоре колокольни использованы приемы классической архитектуры того: при строительстве Нижний, второй и третий уровни используются, соответственно, пропорции дорического, Ионического и коринфского ордера.

Нижний четверик массивные, подчеркнуто пара больших угловых колонн и мощность слишком kreowania карниза и парапета. второй ярус решен в более сдержанных формах. арочное обрамление повторяет очертания арки нижнего яруса, а над колоннами первого яруса парами пилястр, которые служат опорой для арочных фронтонов. бушель перезвон размещен на парапете второго яруса. он имеет декор, напоминающий барокко XVIII века: легкая раскреповка углов, граненым куполом с люкарнами и завершение в виде тонких восьмигранных с зубчатыми куполом и шпилем. архитектурный стиль середины XVIII обязаны своим существованием и вазы на парапете нижнего яруса, восстановлен. но их форма, а также лепнина — ranneklassovye. это позволяет полагать, что дизайн фасадов проводилась в конце XVIII века.

Домовая церковь, скромный по размерам и убранству, был построен в 1798 году. сначала это был одноэтажный и построен в работный дом. позже дом был использован в качестве церковно-приходской школы. В XIX века был построен на второй этаж и сменил фронтам. ряд церковных имений были построены в конце XIX — начало XX века, архитектор М. Ф. в Бугровский.

Монастырь Иоанна Предтечи в Москве. Расписание богослужений, Обруч. Адрес, как добраться на метро, машине

Монастырь Иоанна Предтечи в Москве. Расписание богослужений, Обруч. Адрес, как добраться на метро, машине

В самом центре столицы находится женский монастырь Иоанна Предтечи, основной храм которого поистине представляет собой шедевр европейской архитектуры с русскими чертами, и называют флорентийской жемчужиной в Москве. Эта древнейшая женская обитель расположилась в пределах Садового кольца по адресу: Москва, Малый Ивановский переулок, дом 2.

История монастыря

В запустевших и заброшенных великокняжеских усадьбах обосновался в конце XV века женский монастырь. Возникновение его в основном связывают с появлением на свет царского первенца и наследника престола, когда Великая княгиня Елена Глинская родила 25 августа будущего царя Иоанна Грозного, нареченного в честь святого Предтечи Крестителя Господня.

Монастырь Иоанна Предтечи был возведен в честь рождения Ивана Грозного

Близость к царскому дому наложила определенный отпечаток на всю историю обители. Праздничные службы и торжественные крестные ходы с представителями правящей династии привлекали щедрые милостыни из государственной казны и от знаменитых боярских родов, что позволяло строить новые и богатые церкви.

Монастырь Иоанна Предтечи в Москве несколько раз был на грани полного исчезновения:

• В начале XVII века пережил разграбление польскими интервентами.
• Во второй половине XVIII случились пережить два опустошительных пожарища.

Но каждый раз усердием и щедротами благочестивых прихожан и боголюбивых особ царского рода обитель восстанавливалась. Особенной близостью и щедрыми дарами прославилась многочадная супруга родоначальника династии Романовых Царица Евдокия, которая с большим почитанием относилась к блаженной схимонахине Марфе, часто наведываясь и прося ее святых молитв.

Нередко ее использовали как тюрьму для содержания государственных преступников и заточения царских особ.

XIX век

В Москве во время вторжения французов наполеоновской армии и пожара монастырь Иоанна Предтечи был сожжен и разорен.

Сгорели все здания, кроме соборного храма. Монахини успели заранее скрыться, а часть церковных сокровищ отправить в Вологду. Но все равно обители нанесен такой непоправимый урон, что более чем на полвека она была упразднена и перестала существовать. Ее главной соборной церкви присвоен статус приходской.

С 1860 года начинается восстановление обители и перестройка по проекту Михаила Быковского главного монастырского собора по образу итальянской базилики во Флоренции. Строительство длилось больше 20 лет на деньги от завещания подполковницы Елизаветы Мазуриной при личном участии и попечительстве митрополита Филарета (Дроздова).

1880

Иоанно-Предтеченский женский монастырь возобновлен в конце XIX века как единственный общежительный в Москве, а его первой настоятельницей становится игуменья Рафаила. Обитель быстро заселилась сестрами, отстраивалась и стала процветать, становясь известным и привлекательным местом для паломников со всей страны.

Советское время

В 1917 году в Ивановском женском монастыре проживало более трехсот насельниц, которые во время Первой мировой войны обшивали бойцов русской армии, а после революции и красноармейцев обмундированием.

Но продолжается это недолго: обитель закрывают в числе самых первых, и уже к середине 1918 года превращают в «Ивановский исправительный дом на Солянке», а сестры сменяются заключенными концлагеря, число которых в 20-е годы достигало четырехсот. Большая часть зданий и территории отдается в ведение МВД. Многие служители и монахини арестованы и сосланы.

Главные церкви продолжали быть действующими как приходские до 1927 года, после чего отбирают и их. В этих зданиях разместились государственный архив и лагерный красный уголок.

Возобновление монастыря

Монастырь Иоанна Предтечи возрождается с 1990 года, когда церкви и некоторые здания в Москве начали возвращать Русской Православной Церкви. С этого времени началась и пока еще не прекратилась активная реставрация основных построек монастырского комплекса и внутреннего убранства церквей.

В 2002 году женской обители назначается первая после долго перерыва настоятельница, а возобновленному монастырю присваивается статус ставропигиального.

Монастырь сегодня

Большее число исторических зданий и церковных сооружений не принадлежит монастырю, и до настоящего времени находятся в ведении Московского Университета МВД. Часть из них без должного ухода постепенно разрушается.

Иоанно-Предтеченская обитель активно развивается. Продолжается реставрационная и восстановительная работа.

При обители имеются иконописная мастерская и небольшие швейные производства. Ведется широкая духовная просветительская деятельность.

Архитектура монастыря

Монастырь Иоанна Предтечи в Москве и за ее пределами известен своим великолепным главным собором Усекновения главы Иоанна Предтечи (1879), прототипом которого стал знаменитый кафедральный собор Флоренции.

Внушительных размеров граненый купол и строгость линий возведенного Быковским собора приковывают взгляды горожан и туристов. Здесь органично переплелись лучшие элементы ренессанса с русским классицизмом, античность с древнерусским зодчеством.

С западной стороны на фасаде вперед вынесены две симметричные шатровые колокольни с монументальным порталом Святых ворот 1860 года постройки. Парные башни с зубчатым декором открывают вход.

Восточнее центрального храма находятся кельи и здание больничного корпуса с домовой церковью преподобной чудотворицы Елисаветы, 1879 года постройки, восстановление завершено в 1995 году.

Возведение западных корпусов келий растянулось на более длительный период с 1760 по 1830 годы. В северо-западной части находится трапезный корпус.

К древнейшей монастырской ограде примыкает невысокое одноэтажное здание конца XIX века постройки с изящным порталом, восстановительные работы закончены в 1992 году. В нем сейчас расположена Часовня святого Крестителя Иоанна Предтечи.

Внешняя облицовка

Конечно, вид древнейшей обители претерпел существенные изменения с момента своего основания. Сейчас стены отштукатурены и покрашены. Но тщательно восстанавливаемый облик собора и интерьеров дает некоторое представление о его первозданном виде в царские времена.

Ведется серьезная научная реставрационная работа по воссозданию храмовой живописи лучших мастеров Санкт-Петербургской Академии художеств конца XIX века. Весь архитектурный комплекс обнесен старинной каменной оградой.

Как выглядит монастырь изнутри

Уникальна планировка внутреннего двора монастыря: собор, все корпуса и здания соединены между собой четырьмя одноэтажными галереями (аракадами), расположенными по периметру.

Это оригинально рассекает внутреннюю территорию на маленькие уютные дворики прямоугольной и трапециевидной формы.

Рядом с входом в небольшую часовню в монастырской стене находится трапезная для прихожан, где можно подкрепиться вкусными свежеиспеченными пирожками или монастырским постным обедом.

Вековые тайны обители

Во времена Ивана Грозного в монастырских стенах содержались под видом умалишенных узницы Сыскного ведомства, обвиненные в политических интригах, раскольничестве, ереси и уголовных делах. Подвалы обители являются хранителями этой мрачной славы.

Знаменитые узники

В XVI веке в обители содержалась монахиня Параскева, которая в миру была бездетной супругой сына царя Ивана Грозного.

С 1768 года более тридцати лет отбывала наказание всем известная своей небывалой жестокостью помещица «Салтычиха».

А с конца XVIII века в иночестве в течение четверти века пребывала насильно постриженная родная законная дочь Императрицы Елизаветы Петровны, больше известна как княжна Тараканова. Позже она смирилась со своей участью и стала со временем великой подвижницей и старицей Досифеей.

Как добраться до монастыря на метро, на машине

Монастырь Иоанна Предтечи в Москве найти не составит особого труда. Он располагается в самом центре столицы, в нескольких минутах пешей прогулки от станции метрополитена «Китай-город» выход к Солянке.

Можно легко доехать и на машине, двигаясь от Садового кольца на Воронцово Поле, далее по переулку Подколокольный проехать Хитровскую площадь, после чего, свернув направо, на Малый Ивановский переулок, прямо около 200 метров.

Деятельность прихода

Современная жизнь прихода женского монастыря Иоанна Предтечи очень разнообразна и развивается в следующих направлениях:

1. В 2008 году открылся монастырский музей с уникальными историческими экспонатами, сбор которых от населения продолжается и сегодня.
2. С 2012 года начали работу богословские курсы дополнительного образования для сестер в рамках образовательной системы РПЦ.
3. Для всех желающих проходят еженедельные занятия в воскресной школе, где идет изучение основ Закона Божия.
4. По воскресеньям после Божественной литургии в домашней обстановке библиотеки проводятся катехизаторские беседы с прихожанами.
5. Регулярно проводятся конференции, семинары и лекции.
6. Подмосковное село Остров стало местом создания Богадельни или как ее называют сами сестры «Дома утешения» для престарелых женщин.

Богослужение в монастыре

Каждый день совершаются утренние и вечерние службы в церквях монастыря, в течение дня идет чтение Псалтири и обязательное поминовение живых и усопших.

Еженедельно по понедельникам, кроме повечерия перед большими праздниками, совершается с 17 часов Молебен святому Крестителю Господню с чтением акафиста и освящением воды.

Святыни и престольные праздники

Множество почитаемых в православном мире святынь бережно хранится за древнейшими стенами и доступно для паломников и туристов женской Ивановской обители:

• В алтарном помещении хранится главная святыня всех православных христиан — частица от древа Креста Господня.
• В главном храме обители находится древнейшая чудотворная икона Крестителя Иоанна Предтечи, написанная еще при Иване Грозном, с частицами мощей.
• Кроме этого, весь день в часовне доступен для поклонения список с образа Иоанна Крестителя с металлическим обручем, мерой головы великого мученика.
• Известны своей чудотворной помощью частички гроба Великой преподобной мученицы княгини Елисаветы.
• Надгробная плита юродивой схимонахини Марфы, блаженной старицы и знаменитой подвижницы обители.
• Множество чтимых чудотворных икон и редких мощевиков величайших православных Святых.

Главные престольные праздники	Дата
Усекновение главы Иоанна Крестителя	11 сентября
Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна	7 июля
Зачатие Иоанна Предтечи	6 октября
Собор Иоанна Крестителя Господня	20 января
Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы	21 июля и 4 ноября
Святителя Николя чудотворца архиепископа Мир Ликийских	22 мая и 19 декабря

Расписание богослужений, обручальных церемоний

Богослужения проходят каждый день: вечерние и всенощные начинаются в 17 часов ежедневно, литургия служится по будням с 7-30, по воскресеньям и праздничным дням совершаются на час позже с 8-30. Исповедаться можно по воскресеньям перед службой с 7-30.

Еженедельно по понедельникам служится водосвятный Молебен с чтением акафиста Святому Иоанну Предтече в 17 часов, по четвергам в Часовне с 16 часов – может быть совершен молебен любому святому по желанию.

В монастыре Иоанна Предтечи можно заказать любые требы: долгосрочное поминовение о здравии или упокоении, сорокоуст, подать записку на сестринское правило, а также провести индивидуальную незабываемую обручальную церемонию или крещение младенца в одном из самых красивых мест в Москве.

Оформление статьи: Владимир Великий

Видео про монастырь Иоанна Предтечи в Москве

Про монастырь Иоанна Предтечи в Москве:

Исцеляющий обруч: Святыня православной церкви

В Москве, в Иоанно-Предтеченском женском монастыре, есть святыня, аналогов которой нет ни в одном другом храме Русской православной церкви. Это старинный медный обруч, прикованный к иконе Иоанна Предтечи. Стоит возложить его на голову – и тут же приходит облегчение от многих болезней.

У часовни очередь. Весть о появлении чудотворного обруча передается из уст в уста. Каждый надеется получить исцеление обручем. Ведь о чудных делах свидетельствуют и настоятельница, и насельницы монастыря.

«Обруч помогает всем, даже атеистам, – говорит настоятельница обители матушка Афанасия.- Исцеляя тело, он вселяет в душу веру в Господа… Вот несколько чудесных случаев, происшедших буквально на моих глазах. Привела одна женщина взрослую дочь Лиду. Та очень страдала от психического расстройства – мы это называем беснованием. Вся дергалась, лицо перекошено. Стали ее подводить к иконе – тут ее и скрутило. Упала на пол, голову закидывает, рычит, богохульные слова выкрикивает. Пальцы в кровь о плиты содрала. Вчетвером ее держали – не могли удержать! Но только обруч на голову надели – она и затихла. И ушла спокойная, тихая…

А как-то пришла сорокалетняя женщина, заказала благодарственный молебен. И рассказала, что у нее была опухоль мозга. Врачи сказали, что надо череп вскрывать и удалять, но за результат они не ручаются. Кто-то из родственников посоветовал ей прийти сюда. Надела обруч, помолилась. А потом провели новое обследование – и отменили операцию: оказалось, что от опухоли не осталось и следа.

Однажды пришла женщина и с рыданиями рассказала нам о том, что ее сыну трижды делали операцию, и все неудачно. Просила помолиться за него, потому что ему скоро опять надо ложиться на операционный стол. Мы молились усердно. Через какое-то время она пришла вместе с сыном и горячо нас благодарила. Слава Богу, что Господь послал им исцеление».

На Руси Иоанн Предтеча – очень почитаемый святой, в честь него построены храмы и монастыри. Почти в каждом храме есть образ этого святого. Но икона с обручем, что в часовне Иоанно-Предтеченского монастыря, уникальна – другой такой нет ни в одном храме России.

Происхождение реликвии окутано тайной. Икона написана еще при Иоанне Грозном. В какое время к ней был изготовлен обруч (на нем – слова молитвы: “Святой Иоанн Предтеча и Креститель Спасов, моли Бога о нас”), почему его приковали к иконе, кто первым испытал на себе его чудесное воздействие – обо всем этом история умалчивает. Известно только, что вскоре после появления святыни к ней началось паломничество. По Москве, а потом и по всей России разошелся слух, что обруч исцеляет бесноватых и лечит от всех болезней, связанных с головными болями.

При императрице Елизавете, когда очередь перед иконой выстраивалась чуть ли не до Красной площади, власти обеспокоились: столько недужных на голову людей собиралось в непосредственной близости от Кремля. Московской духовной консистории поручили разобрать дело об этом образе. Обруч хотели изъять. Но, опросив исцеленных, убедились, что это медное кольцо с молитвой действительно лечит. Обруч покрыли золотом и вернули на место.

В годы гонений на веру святыня была передана в храм Петра и Павла у Яузских ворот. Он один из немногих московских храмов, которые не закрывались никогда. Многие верующие приписывали это небесному заступничеству Иоанна Предтечи. Ходил слух, что там тайком бывали даже наркомы.

А сейчас, говорят, к иконе часто наведываются чиновники высоких рангов и удачливые бизнесмены: кроме исцеления от недугов, чудесный обруч дарит ясность мысли и умение избегать мирских соблазнов…

В 2002 году монастырю вернули икону Иоанна Предтечи вместе с обручем.

Есть легенда, что хранящийся в монастыре обруч – мерка с головы Иоанна Крестителя, ее символ. Ведь свой престольный праздник монастырь отмечает 29 августа по старому стилю, в день Усекновения главы Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. После Богородицы Иоанн Креститель первый и главный святой. Единственный святой, чье рождение празднуется наравне с рождеством Иисуса Христа и Богородицы.

Поразительно, но эта обитель – и тоже через отсеченную голову – связана с именем самого известного русского святого преподобного Сергия Радонежского. В годы гонений на веру настоятельница Епифания пригласила в духовники монахиням отца Илариона Удодова. И этот священник, оказывается, был тайным хранителем спасенной от поругания большевиков головы Сергия Радонежского! Монахини видят в этом Божий промысел – возрожденная обитель находится под небесным покровительством величайших святых.

В часовне Иоанна Крестителя, где хранится обруч, дежурит послушница Вера Мокрова. Она подсказывает паломникам, как вести себя:

– Надев обруч на голову, прочтите молитву и тропарь святому, их текст всегда лежит перед иконой. И вы почувствуете, что ваша мольба услышана…

Просим позволения попробовать на себе. Как только обруч касается головы, моментально обостряется зрение. По всему телу разливается приятное тепло. Стоишь на коленях и не чувствуешь холода каменных плит.

– Ну как? – спрашивает Вера.

– Чудесно! Усталости как не бывало! Голова светлая, ясная, а в душе радость.

– Это еще что! Одна наша прихожанка после травмы черепа совершенно исцелилась, даже шрамы на голове исчезли.

Где помолиться Иоанну Предтече

Глава Иоанна Предтечи

Естественным движением души возникает желание поближе пообщаться со святым в день его памяти. У православных христиан такая возможность общения есть не только в молитвах, но и в прикосновение к святыням, связанным с этим угодником Христовым.

Частиц главы святого Иоанна Крестителя в мире существует несколько: католическая базилика Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме, передняя часть главы пребывает в католическом же кафедральном соборе Пресвятой Богородицы города Амьена, часть главы находится в Лавре святителя Афанасия Великого на Афоне, а в одной из древнейших мечетей мира в Дамаске — мечети Омайядов — стоит даже гробница пророка с частью его главы.

Место обретения главы Иоанна Крестителя — Елеон, гора Вознесения, в Иерусалиме. Там, на территории русского Спасо-Вознесенского монастыря построена часовня в память события, место обретения отмечено углублением в древнем мозаичном полу.

В России частиц главы Крестителя Господня нет. Но в некоторых храмах Москвы можно поклониться мощам и чтимым иконам святого.

Храм в Виноградово.

Храм Владимирской иконы Божией Матери в с. Виноградово

Храм святителя Николая в Пыжах.

Храм святителя Николая в Пыжах

Иоанно-Предтеченский женский монастырь.

Образ Пророка и Предтечи Иоанна с обручем

По сей день возле от обруча происходят многочисленные исцеления.

Добраться до обители можно пешком от станции метро Китай-город — Малый Ивановский переулок, дом 2.

Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.

Икона Иоанна Крестителя «Ангел пустыни»

Храм никогда не закрывался.

Добираться от метро Краснопресненская пешком — Малый Пресненский переулок, дом 2.

Иоанно-Предтеченский женский монастырь в Москве

В Москве, на Ивановской горе, расположилась Иоанно-Предтеченская женская обитель — один из древних монастырей столицы. И хотя история монастыря много старше, чем сами здания, входящие в монастырский комплекс и восстановленные в разные времена, сегодня молва о чудесах, происходящих по молитвам прихожан, идет по всей России, что и привлекает в эти места паломников.

История становления обители

Иоанно-Предтеченская обитель сегодня практически полностью восстановлена и внешний ее вид архитекторы и реставраторы постарались максимально приблизить к тому, какой она была в древности.

За время существования женского монастыря на Солянке — улице, что огибает Ивановскую гору, многие беды и напасти обрушивались и на служителей, и на святые стены, но и через такие поистине страшные годы монастырь прошел, выстоял, ведь неслучайно он носит имя Иоанна Предтечи — первого пророка, предсказавшего рождение Спасителя и крестившего Иисуса Христа.

Строительство

Предтеченский женский монастырь — одно из древнейших архитектурных сооружений Москвы, с ним очень тесно связана история этого города, хотя достоверных источников относительно того, в какое время была возведена обитель, до сих пор не найдено. Историки при установлении даты появления монастыря опираются на летопись 1415 года, где впервые упоминается обитель.

Интересно! Первоначально Иоанно-Предтеченская обитель была мужской и лишь в 30-х годах XVI века, после перенесения ее в другое место произошло посвящение ее посвящение в женскую.

Монастырь был часто посещаем царями, особенно в праздник Иоанна Предтечи и на Пасху Господню. Стоит заметить, что в это время, благодаря помощи царей и власть имущих, монастырская территория разрасталась, но волею судьбы, также часто обитель разрушалась.

Другие монастыри в Москве:

При Петре I в архитектуре монастыря, равно как и в его жизненном укладе произошли значительные изменения. Именно в то время все деревянные монашьи кельи были заменены на каменные, также изменения коснулись и самих монахинь — отныне основной их состав являли представители купеческой и духовной среды Москвы.

Характерно, что благодаря материальной поддержке перечисленных выше чинов, монастырь удалось восстановить даже после того, как сегодняшняя столица нашей страны была сожжена.

Советский период

Один из самых тяжелых периодов существования монастыря — советские годы, когда священнослужители подвергались гонениям и жестоким преследованиям со стороны государства. Советская власть приняла решение разместить в зданиях монастыря концентрационные лагеря, поэтому Иоанно-Предтеченский монастырь был одним из первых закрыт в Москве.

Все имущество служителей и вся церковная утварь были конфискованы, кроме того, был закрыт даже лазарет, находившийся на монастырской территории. Служители монастыря и монахини в большинстве своем подверглись аресту за антисоветскую агитацию и были сосланы в Казахстан. К началу 80-х годов, таким образом, вся территория обители была занята муниципалитетом.

Статьи о святом пророке Иоанне:

Довольно большая часть территории была отдана МВД, вместе с баней и бассейном. Кроме того, здесь находились государственный архив, типография и тир.

В годы, когда произошел развал СССР, территория Иоанно-Предтеченской женской обители, наконец, стала возвращаться к своему первоначальному назначению. По мере восстановления основных строений архитектурного монастырского комплекса жизнь в обители вернулась в свое русло, и сюда вновь вернулись как служители, так и прихожане.

Описание

Иоанно-Предтеченский женский монастырь расположился в самом центре Москвы. Внешний вид монастыря сегодня, конечно, отличается от того, каким он был создан в XVI веке, однако, частично восстановленный по первозданному образцу архитектурный комплекс все же может дать представление о том, какой была обитель в царское время.

Центр монастыря представлен главным его собором с удивительным, огромным граненым куполом. Вся прилегающая к женской обители территория ограждена старинной стеной из камня. У главных ворот расположены две колокольни, на территории нашел свое место также и хоспис с небольшой церковью. Стоит заметить, что совершенно все сооружения соединены между собой галереями и аркадами.

К сожалению, часть территории с трапезным корпусом, расположившаяся в северо-западной части монастыря, все еще является собственностью МВД и по недосмотру за состоянием строений приходит в плохое состояние.

Деятельность прихода

Начиная с 2008 года, в обители действует музей монастыря, в котором хранится закладной камень самой первой постройки, найденный в процессе восстановления обители. Также при монастыре открыты мастерские — швейная, иконописная и реставрационная. С недавнего времени в обители открыты курсы для женщин, желающих принять монашество, на которых они изучают Священное Писание, житийную литературу, историю монашества, церковное искусство и другие области знаний.

Имеется у монастыря и богадельня, или Дом престарелых, а в одном из подмосковных сел создано большое монастырское подворье.

Богослужение в монастыре

Сегодня, как и в первые годы существования монастыря, богослужения в монастыре проходят ежедневно в двух храмах:

• церкви Усекновения главы Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господа Иоанна;
• домовом храме Преподобной Елизаветы Чудотворицы.

Каждодневная утренняя литургия начинается в 7.30, а в праздничные дни — в 7.30 проходит исповедь, а после, в 8.30 — богослужение. Вечерняя служба по будним и выходным дням совершается в 17.00.

Кроме того, по понедельникам в 17.00 проходит Молебен Иоанну Предтече.

Святыни и престольные праздники

Как уже говорилось, множество чудес сопровождают жизнь обители и это, конечно, отчасти благодаря тем святыням, которые бережно хранятся в монастырских стенах. Помимо редких чудотворных икон, в обители хранятся части святых мощей Иоанна Предтечи, апостола Матфея, святого Николая Чудотворца и некоторых других святых.

Один из главных престольных праздников отмечается ежегодно 11 сентября — в день, когда была усечена голова Пророка и Предтечи, Крестителя Господа — Иоанна.

Также торжественные богослужения проходят по праздникам.

Как добраться

Иоанно-Предтеченский монастырь отыскать в Москве просто. Находится он по адресу Малый Ивановский переулок, д. 2. От станции метро «Китай-город» это примерно 5-10 минут пешего хода.

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором

Москва: полезная информация

• Информация о городе
• Карта Москвы
• Куда сходить
  • Достопримечательности (912)
  • Музеи (263)
  • Автовокзалы (13)
  • Парки (66)
  • ЖД вокзалы (17)
  • Парки развлечений (51)
  • Магазины и ТРЦ (407)
  • Храмы, соборы, мечети (420)
  • Фестивали, праздники, шоу (20)
  • Аэропорты (4)
  • Зоопарки (12)
  • Клубы, концертные площадки (234)
  • Площади (3)
  • Театры (91)
  • Галереи (6)
  • Фуникулеры, канатные дороги (1)
  • Кинотеатры (132)
  • Озера (4)
  • Смотровые площадки (4)
  • Национальные парки (1)
  • Горнолыжные курорты (5)
  • Небоскрёбы (1)
  • Мосты (3)
  • Речные вокзалы (1)
  • Бани, сауны (3)
  • Замки, дворцы (4)
  • Пляжи (21)
  • Рестораны и кафе (34)
  • Центры активного отдыха (12)
  • Спортивные сооружения (2)
  • Фонтаны (4)
  • Учебные заведения (1)
• Забронировать отель в Москве
• Поиск и бронирование дешевых авиабилетов
• Отзывы туристов
• Фотографии Москвы
• Советы о Москве
• Вопрос-ответ
• Экскурсии в Москве

Метро	«Новокузнецкая» (линия 2) и «Третьяковская» (линии 6, 8)
Автобус	ост. «Улица Балчуг» – № м5

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором приписан к Патриаршему подворью в Черниговском переулке Москвы, как и храм св. Черниговских мучеников. В 2010 г. церкви, как и другие здания подворья перешли в ведение Аспирантуры и докторантуры им. святых Кирилла и Мефодия. Настоятелем в настоящий момент является ректор образовательной организации.

Богослужения храма Иоанна Предтечи под Бором

Литургии по субботам и в особо чтимые праздничные дни (в соответствии с церковным календарем) начинаются в 08:00, в воскресные дни — в 09:00. Вечерние службы и всенощные бдения накануне праздников совершаются в 18:00.

История

Об Ивановском монастыре, «что под бором», впервые упоминается в летописных документах 1415 г. в связи с появлением на свет будущего великого князя Московского и Владимирского, а позже и Всея Руси, Василия II. Приставка в названии говорит, видимо, о том, что Заречье в XV в. славилось густыми лесами.

Сама обитель в 1530-е гг. была переведена на вершину одного из холмов (ныне — Ивановская горка), в пределы восточной части Белого города, а каменная монастырская церковь, возведенная в 1514 г. вместо деревянного храма Алевизом Фрязиным (Алевиз Новый) по велению отца Ивана Грозного — Василия III, превратилась в приходскую.

Важным событием в истории церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи стала торжественная встреча у ее стен мощей святых Черниговских мучеников — князя Михаила и боярина Феодора — Иваном Грозным и всем честным народом в 1578 г. Их доставили из освобожденного от поляков Чернигова крестным ходом. В память об этом событии напротив Иоанно-Предтеченского храма была возведена церковь в честь Черниговских чудотворцев — сначала из дерева, а в 1675 г. — из камня.

Иоанно-Предтеченский храм под Бором серьезно пострадал во времена Смуты в начале XVII в., однако оригинальный «алевизовский» подклет и некоторые фрагментарные участки стен сохранились до наших дней. Церковь была восстановлена в 1650-х и обновлена в 1675 г. Возведение новой трапезной с двумя приделами и отдельно стоящей колокольни началось на средства купцов Замятиных уже в следующем веке. Процесс затянулся на несколько десятилетий, поэтому в архитектурном облике комплекса прослеживаются разные стили. В конце XIX — начале XX вв. в храме осуществлялись объемные реставрационные работы, были обновлены иконостас и росписи. В проекте восстановления принимал участие архитектор Ф. Шехтель.

После октябрьских событий 1917-го храм Иоанна Предтечи под Бором, как и многие другие церкви, был закрыт. Окончательного разрушения удалось избежать, однако церковь была обезглавлена, а ее помещения отдали под нужды Управления продовольственными товарами. В ходе подготовки к летней Олимпиаде-80 здания подворья привели в порядок, стены покрасили, восстановили купол, крест и забор. В храмовом помещении разместился выставочный зал с экспозицией «Художественного стекла», на втором ярусе колокольни расположилась художественная мастерская.

В 1990-х началась борьба за возвращение храмов Черниговского подворья прихожанам. Службы в Иоанно-Предтеченской церкви стали проводиться с 1997 г. Первая архиерейская Литургия состоялась 11 сентября 2010 г.

Новый этап реставрации комплекса стартовал в 2012 г. Обновленный храм освящен в ноябре 2015 г.

Святыни церкви Иоанна Предтечи под Бором

В храме находится частица мощей Николая Миркилийского, переданная в дар храму в 2008 г., и рака с мощами других святых. В иконостасе присутствует образ Иоанна Крестителя, перед которым находится неугасающая лампада.

Казанская икона Пресвятой Богородицы XVII в. появилась в храме около 20 лет назад. В 2016-м, после начала регулярных богослужений, она начала мироточить. В дальнейшем чудесное явление повторялось не раз. По словам настоятеля, в разное время в стенах церкви мироточили и другие иконы.

В 2015 г. новоосвященному храму была передана точная копия чудотворного образа Феодоровской иконы Богоматери. Оригиналом благословляли на царствование первого русского царя из династии Романовых — Михаила Федоровича.

Главный престол освящен во имя Усекновения главы пророка, проповедника и крестителя Иисуса Христа — Иоанна Предтечи. Его обезглавили по распоряжению Ирода Антипы, откликнувшегося на просьбу падчерицы Саломеи, которая затем преподнесла голову Иоанна на блюде своей матери Иродиаде. Последняя ненавидела Крестителя за обличение ее брака с Иродом, отнявшим жену у своего брата и женившимся на ней вопреки соблюдаемым обычаям. Памятная дата 11 сентября отмечена в церковном календаре, она же является престольным праздником.

Другие два престола освящены в честь Николая Угодника, а также святых-бессребреников, братьев Космы и Дамиана Асийских.

Архитектура и внутреннее убранство

Храмовый комплекс включает несколько строений:

• саму церковь XVII в.;
• трапезную XVIII в.;
• колокольню XVIII в.;
• церковный домик.

Храм представляет собой четырехгранное в плане, однокупольное каменное строение с возвышающимися по центру фасадов полуглавиями. Над куполом установлен высокий световой фонарь, увенчанный луковичной главкой и золоченым крестом. С восточной стороны здания выступает полукруглая апсида, перекрытая конхой, с западной — находится притвор.

Большие окна были прорублены в процессе перестройки церкви в середине XVIII ст. Часть архитектурного декора, к примеру оригинальное обрамление южного входного портала, сохранилась в оригинале, остальное восстанавливалось по уцелевшим фрагментам.

От подлинного внутреннего убранства храма практически ничего не осталось, лишь крохотный фрагмент фрески, который в ходе последних реставрационных работ законсервировали «для потомков». Нынешняя богатая роспись стен и сводов выполнена в византийском стиле. В ее основе лежат сцены из жития Иоанна Крестителя.

Трапезная вплотную примыкает к церкви и южным фасадом выходит на «красную линию» Черниговского пер. Несмотря на близкое соседство, объекты смотрятся как самостоятельные единицы. Сводчатое здание украшено пилястрами, вокруг оконных проемов выделены наличники, визуально поддерживаемые консолями-завитками и венчающиеся фронтонами. Наружный вход в трапезную расположен со стороны западного торца.

Между трапезной и колокольней установлен решетчатый забор с каменным цоколем и массивными столбами. Он был восстановлен в ходе реставрационных работ 1984 года в пропорциях, близких к оригиналу, но без прерывающего его церковного крыльца. Ограда является объединяющим звеном комплекса.

2–3 этажный церковный домик находится через дорогу от трапезной. Его внешний вид не соответствует одноэтажному подлиннику 1798 года, предназначавшемуся под богадельню. Здание «выросло» уже в XIX в., тогда же были изменены фасады.

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором: колокольня

Трехъярусное сооружение расположено на пересечении переулка Черниговского с улицей Пятницкой. Оно построено в классическом стиле, в оформлении использованы композиции архитектурных ордеров. Капители колонн и пилястр первого яруса украшены дорическими элементами, второго — ионическими, а третьего — коринфскими.

В нижнем четверике со стороны Пятницкой улицы находится вход во внутренний двор храмового комплекса, а на внешнем фасаде, выходящем на Черниговский переулок, расположена современная роспись по мотивам Усекновения главы Иоанна Крестителя.

На парапете первого яруса установлены воспроизведенные в процессе реставрации массивные вазоны. В верхнем четверике, увенчанном восьмигранным куполом с люкарнами, декоративным фонарем и главкой, переходящей в шпиль с крестом, размещена звонница.

Как добраться

До остановки «Улица Балчуг» следуют автобусы № м5. При составлении собственного маршрута передвижения рекомендуется воспользоваться удобным интернет-ресурсом.

Ближайшие станции метро — «Новокузнецкая» (линия 2) и «Третьяковская» (линии 6, 8) находятся в 300–500 м от церкви.

Заказать такси в Москве можно с помощью мобильных приложений Яндекс. Такси, Рутакси, Maxim, Gett, Gradtaxi, Такси Престиж, Такси Москвы и пр.

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором: видео

Монастырь Иоанна Предтечи в Москве. Расписание богослужений, Обруч. Адрес, как добраться на метро, машине

Обруч Иоанна Крестителя

В самом центре Москвы, недалеко от Кремля, на высоком холме близ улицы Солянки расположен Иоанно-Предтеченский монастырь, который принадлежит к числу древнейших женских обителей нашего города. Божиим промыслом возрождение монастыря началось в 1992г. С этого момента община сестер под духовным руководством настоятеля храма св. равноапостольного кн. Владимира прот. Сергия Романова занималась восстановлением обители. 11 августа 2000г. накануне торжественного прославления новомучеников и исповедников Российских Священный Синод принял решение об открытии Иоанно-Предтеченского женского монастыря. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II настоятельницей обители назначена матушка Афанасия из Свято-Успенского Пюхтицкого монастыря в Эстонии.

К киоту иконы Св. Пророка справа на металлической цепочке присоединен медный обруч размером с объем головы человека, который легко надевается на голову. На обруче полустертая, но различимая надпись – краткая молитва ко св. Иоанну Предтече: “Святый Великий Предтече и Крестителю Спасов Иоанне моли Бога о нас”. С определенностью можно утверждать, что этот обруч известен со II половины XIX века, т.е. со времени возрождения монастыря. Ранее этого времени никаких сведений об обруче в монастыре нет. Известно точно и документально, что он находился в часовне, но был прикреплен к другой иконе Усекновения главы св. Пророка. По какому поводу он был сделан достоверно неизвестно. Это обстоятельство сокрыто от нас, и мы можем предложить лишь более или менее правдоподобные догадки. Возможно, это было свидетельство исцеления, прикрепленное к иконе в виде меры главы. Церковное почитание Св. Пророка Иоанна знает его благодатную помощь и силу избавлять от головных болезней. Иоанн Предтеча исцеляет не только головную боль или более тяжелые заболевания головы по молитве к нему, но он помогает покаяться, т. е. помогает изменить образ мыслей, все сознание человека устремить ко Христу, и уже в свете Христовой Истины осмыслить свою жизнь. Обруч мог быть свидетельством такого исцеления. На всем Православном Востоке и в России известен такой обычай с древнейших времен, когда к чудотворным иконам привешивали некоторые свидетельства чуда по молитве: драгоценности, кресты, четки, панагии, отлитые специально изображения частей тела, органов или человеческие фигурки. Так поступил прп. Иоанн Дамаскин после чудесного исцеления его руки, отсеченной по приказу халифа. После молитвы преподобного перед иконой Божией Матери Пресвятая Богородица исцелила его, а прп. Иоанн отлил из серебра усеченную руку и привесил к образу Божией Матери, с тех пор известного под именем “Троеручица”, как свидетельство о чуде. Но есть еще одна очень правдоподобная гипотеза. Когда в 1813 г. монастырь был упразднен, а собор был обращен в приходской, здесь по-прежнему 29 августа совершался престольный праздник обители и открывалась “бабья нитяная и шерстяная ярмарка”. В 1860 г. старый собор был разобран, а новый был построен и освящен только в конце 1879 г. Эти 20 лет монастырские торжества проходили во Владимирском храме.

Описанные случаи свидетельствуют о благодатной помощи, которую подает Господь по молитвам Св. Пророка Иоанна через древний чудотворный образ Св. Предтечи с обручем, находящийся в обители. Древняя икона стала апостолом; чудеса и исцеления обращают души людей верующих и неверующих, воцерковленных и еще невошедших под благодатный покров Церкви, к Богу, устремляют к Нему, как Источнику исцелений и всех жизненных сил и благ. А святой Пророк Иоанн Предтеча помогает осознать, что возвращенное здоровье и силы нельзя растрачивать как прежде, впустую, но данный Богом талант надо приумножить в делах веры, любви и милосердия, исполняя заповедь Св. Иоанна Предтечи: “Сотворите убо плоды достойны покаяния” (Лк. 3:8).

Матушка Досифея собирает свидетельства паломников, которые исцелились, помолясь возле иконы Иоанна Крестителя и наложив на себя обруч.

– Эта реликвия – часть иконы Иоанна Предтечи, – объясняет монахиня. – Сама икона Иоанна Предтечи XVI века, а обруч появился значительно позже – в XIX веке. Мы пока не нашли никаких письменных свидетельств его возникновения. Человек, его оставивший монастырю, неизвестен. Мы предполагаем, что это чей-то тайный подарок в благодарность за исцеление от иконы Иоанна Предтечи.

На медном кольце вырезаны полустертые слова молитвы: «Святый Великий Пророче и Крестителю Спасов Иоанне, моли Бога о нас».

– С тех пор обруч был прикреплен к иконе цепочкой и стал ее частью, – продолжает матушка. – Монастырь стал возрождаться именно тогда, когда нам в 2002 году вернули икону Иоанна Предтечи. С ней возвратили и медный обруч. Люди быстро узнали о святыне и почувствовали его целительную силу…

Монахини ведут летопись чудес, которые происходят от святого обруча. За пять лет свидетельств излечившихся людей набралось множество. После молитв исчезают даже опухоли!

Вот некоторые из документальных свидетельств:

«Я, раба Божия Анастасия, благодарю чудотворную икону Иоанна Крестителя за великую помощь в выздоровлении. Было воспаление мозга, плохая координация и все, что вытекает из этой жуткой болезни. По молитвам Иоанна Предтечи я могу ходить, видеть и радоваться жизни.
Спаси нас, Господи!»

«Я, раба Божия Валентина, получила исцеление от чудотворного образа Иоанна Предтечи Крестителя Господня и обруча. Несколько лет назад у меня появилась опухоль на левой руке, и надо было делать операцию, но я отказалась. Стала ходить в монастырь к иконе с обручем и прикладываться. По молитвам Иоанна Предтечи я в этом году опухоли не увидела – она исчезла. »
15 июля 2006 г. Тамбовская обл. с. Староюрьево

«Мой сын несколько лет страдает от приступов головной боли с частичной потерей зрения. Приступы начались в 2000 году раз в два месяца, потом чаще и чаще. На третий год стали повторяться по 2 раза в неделю. Обследования и лечение у врачей пользы не дали. После первого же посещения и чтения молитвы с обручем все бесследно прошло. Вот уже 3 года он учится на физфаке МГУ без каких-либо признаков мигрени».
Татьяна Николаевна Васильева, 17 апреля 2006 г.

«В январе 2005 года побывал в вашей часовне, возложил на голову обруч и помолился Иоанну Предтече. Всю жизнь имею склонность к головным болям. После того как побывал здесь и помолился под обручем, голова стала болеть раз в семь реже. Спасибо святому Иоанну и вашему монастырю!»
Кирилл Рожков, 28 лет, Москва, 25.02.2005 г.

«Я, раба Божия Фотиния, хочу рассказать о том, что произошло с моей дочкой Марией, 4 лет от роду. 14 марта 2004 г. мы с дочкой приехали к чудотворной иконе Иоанна Крестителя помолиться о моем старшем сыне Григории, младенце, тяжко болящем, парализованном от рождения. Когда я надела на голову Марии обруч и стала читать молитву к Иоанну Крестителю, дочка сказала, что она увидела сияние, как солнце, на которое тяжело смотреть, такое оно яркое».
18 марта 2004 г.

Источники:
http://yagazeta.com/nepoznannoe/mistika/iscelyayushhijj_obruch_/
http://ioannpredtecha.ru/2014/11/17/gde-pomolitsya-ioannu-predteche/
http://molitva-info. ru/tserkvi-i-hramy/ioanno-predtechenskij-monastyr-v-moskve.html
http://www.tourister.ru/world/europe/russia/city/moscow/temples/14759
http://subscribe.ru/group/chudesa-pravoslaviya/5321874/
http://top10a.ru/10-starejshix-monastyrej-rossii.html

Храм Святой Троицы в Хохлах

Дорогие прихожане, друзья прихода и все, кто хочет попасть на богослужение в наш храм! 
 Исходя из  требований социальной дистанции  и размера храма мы можем допустить на службу не более 30 человек.

Поэтому мы открыли запись на богослужение. В расписании вы найдете напротив каждой службы ссылку на форму записи.

Сообщение о присутствии в списке мы пришлем вам накануне по оставленному вами номеру телефона.
Если у вас возникли вопросы или затруднения с записью, то вы можете связаться
с Ликой Данюшиной по телефону +7 926 87 87 697.

 

ПАМЯТКА ДЛЯ УЧАСТВУЮЩИХ В БОГОСЛУЖЕНИИ>>

  

Расписание богослужений

на февраль 2021 года

на март 2021 года

 

Седмица мясопустная
2 вт	8. 00	Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца	Утреня. Часы. Божественная литургия.
6 сб	8.00	Вселенская родительская (мясопустная) суббота .	Часы. Утреня. Божественная Литургия. Панихида.
	17.00		Всенощное бдение. Исповедь
7 вс	7.30 9.30	Неделя мясопустная, о Страшнем суде	Часы. Божественная литургия Часы. Божественная литургия

 

Седмица cырная (масленица) — сплошная
9 вт	8.00	Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи	Утреня. Часы. Божественная литургия.
11 чт	18.00	Акафист перед иконой Божией Матери “Взыскание погибших”
12 пт	8.00	Прп. Прокопия Декаполита, исповедника	Утреня. Часы. Божественная литургия.
13 сб	9.00	Литургия для пациентов Детского хосписа «Дом с маяком»
13 сб	17.00		Всенощное бдение. Исповедь
14 вс	7.30 9.30  12.00	Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье	Часы. Божественная литургия Часы. Божественная литургия Чин  прощения

 

Седмица 1-я Великого поста
15 пн	8.00	Иконы Божией Матери, именуемой «Державная»	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня.
	18.00		Великое Повечерие,  Канон прп. Андрея Критского
16 вт	8.00	Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня.
	18.00		Великое Повечерие, Канон прп. Андрея Критского
17 ср	8.00	Блгв. кн. Даниила Московского	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров
	18.00		Великое Повечерие, Канон прп. Андрея Критского
18 чт	8.00	Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня.
	18.00		Великое Повечерие, Канон прп. Андрея Критского
19 пт	8.00	Мч. 42-х во Амморее	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров
20 сб	8.00	Вмч . Феодора Тирона	Часы. Божественная Литургия
	17.00		Всенощное бдение. Исповедь
21 вс	7.30 9.30	Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия	Часы. Божественная литургия Часы. Божественная литургия

 

Седмица 2-я Великого поста
22 пн	8.00	40 Севастийских мучеников	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров
24 ср	8.00	Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров
26 пт	8.00	Перенесение мощей свт. Никифора, патр. Константинопольского	Утреня. Часы. Изобразительны.
26 пт	18.00		Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров
27 сб	8. 00	Поминовение усопших.	Утреня. Часы. Божественная литургия Панихида
27 сб	17.00		Всенощное бдение. Исповедь
28 вс	7.30 9.30	Неделя 2-я Великого поста Свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского	Часы. Божественная литургия Часы. Божественная литургия

 

Седмица 3-я Великого поста
30 вт	8. 00	Прп. Алексия, человека Божия	Утреня. Часы. Изобразительны.
	18.00		Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров
31 ср	8.00	Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского	Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров

 

 

Расписание храма иоанна предтечи в черниговском. Московский иоанно-предтеченский храм под бором

Построен: 1658

Адрес храма: 113035, Москва, ул. Пятницкая., 4/2, стр. 9 (м. «Новокузнецкая»).

Престолы: главный — Усекновения главы Иоанна Предтечи ,
приделы — безср. Космы и Дамиана ,
свт. Николая Чудотворца .

История: В древности здесь находился Ивановский монастырь, впервые упомянутый в 1415 г. в связи с рассказом о рождении вел. кн. Василия II .

В 1514 — 1515 гг. по заказу вел. кн. Василия III был сооружен соборный храм (зодчий Алевиз Фрязин Новый), который после переноса монастыря в Старые Сады в 1530 г. обращен в приходской.

Существующее здание (1657 г., возможно 1675 г.) возведено на белокаменном фундаменте храма нач. XVI в.

В 1757 — 1770 гг. оно было перестроено на средства купца Ф. Ф. Замятина в формах барокко , получив новую двух-придельную трапезную с притвором.

Высокая трехъярусная колокольня , сочетающая формы барокко и классицизма , сооружена в 1781 г.

Обновление храма происходило в 1896 — 1904 гг. при участии архитектора Ф. О. Шехтеля.

Храм закрыли в 1917 г.

В настоящее время приписан к храму свв. мчч. Михаила и Феодора, Черниговских чудотворцев. Богослужения проводятся по расписанию.

Храм входит в состав Патриаршего подворья храмов под Бором.

День памяти: 29 августа/11 сентября

Богослужение: по расписанию.

Другие храмы Патриаршего подворья храмов под Бором:

Храм Святых благоверных кн. Михаила и боярина Феодора, Черниговских чудотворцев.

Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи, что под Бором — апрель 2009 года.

Слева — храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи с колокольней.
Справа — Церковь Михаила и Фёдора Черниговских.

Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи, что под Бором – вид со двора.

Одновременно с трапезной начали возводить и новую, отдельно стоящую колокольню на углу Черниговского переулка и Пятницкой улицы, но ее строительство было завершено только в 1781 году.

Колокольня храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи.

Колокольня церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи.

Колокольня храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Вид с Пятницкой улицы. Усекновения Главы Иоанна Предтечи под Бором
адрес: Пятницкая, 4/2
постр.: 1514; 1658

Информация:
В 1415 г. впервые упомянут Ивановский монастырь, который был поставлен на торговой дороге к Кремлю.

В 1514 г. в монастыре была поставлена каменная церковь во имя Дня Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Церковь была поставлена «по благоволению» великого князя Василия III. Строил храм архитектор Алевиз Новый (это был один из 11 храмов, построенных по княжескому указу в 1514 г. в Москве).

В 1530 (или в 1533) г. в связи с рождением наследника престола Ивана Васильевича (в будущем — Ивана Грозного) монастырь, где традиционно молились о благополучных родах Великой Княгини, по желанию Елены Глинской и ее родни был перенесен поближе к Кремлю, на Ивановскую горку (ул. Забелина). Церковь стала обычной приходской, сохранив имя престола.

Храм сильно пострадал в 1612 г. и в некоторых документах XVII в. даже упоминается деревянным (возможно, до возобновления каменного храма был срублен временный деревянный храм). От алевизовской постройки, как считают некоторые исследователи, остался белокаменный подклет и часть апсиды.

Существующий храм был построен в 1658 г.

Бесстолпный четверик храма перекрыт сомкнутым сводом. У северной стены устроен придел св. Николая. На южной стороне храма устроено крыльцо. С запада были поставлены трапезная и колокольня.

В 1757 г. прихожанин Ф.Ф.Замятин внес средства для постройки новой трапезной и колокольни взамен старых обветшавших строений. При этом был обновлен храм. Он получил барочный декор, а придел из него был перенесен в новую трапезную.

При перестройке 1758 г. верх храма приобрел снаружи вид купола с «полуглавиями» в центре фасадов. Над куполом поднялся восьмигранный световой барабан, в стенах были прорублены новые большие окна. Трапезную возвели, частично использовав старый подклет. Кроме перенесенного в нее Никольского придела, в ней был устроен придел во имя свв. Косьмы и Дамиана.

Четырехстолпная сводчатая трапезная, просторная и хорошо освещенная часто поставленными окнами, выдвинута на красную линию переулка. Ритм вертикальных членений подчеркнут парными пилястрами. Окна оформлены «ушастыми» наличниками и треугольниками фронтончиков. Верхнему ряду окон соответствуют настоящие и ложные окна подклета. Трапезная похожа на жилой дом. Вместо привычной колокольни с востока был поставлен широкий притвор.

Колокольню начали возводить одновременно с трапезной на новом месте, с запада от храма, на линии Пятницкой улицы. Строительство затянулось до 1781 г.

Колокольня стала организующей вертикалью застройки. Она составлена из трех уменьшающихся кверху четвериков. Нижний ярус прорезан арочным проемом входа на церковный двор. Ордер в отделке применен строго по законам классики — дорический внизу, ионический во втором и коринфский в третьем ярусе. На углах нижнего четверика поставлены парные колонны, отступившие от стен, что подчеркивает массивность четверика.

Арочный четверик звона напоминает формы барокко середины XVIII в. декором, граненым куполом в люкарнами, завершением в виде восьмигранника с фигурной главкой и шпилем. Парапет первого яруса украшают вазы. Стены колокольни окрашены в бледно — зеленый тон при белом декоре — как принято в сер. XVIII в. Лепной декор же — раннеклассический.

В 1896-1904 гг. храм обновлялся при участии арх. Ф.О.Шехтеля.

Храм был закрыт после 1917 г. были сняты кресты и колокола, разобрана глава храма.

Здания отдали райторготделу под конторы.

В 1979 г. храм начали реставрировать. При реставрации самого храма были востановлены глава с крестом и декор XVII в. Была восстановлена ограда, а также вазы на парапете первого яруса. Колокольня была отремонтирована внешне. В ней разместилась художественная мастерская. Здание храма занял демонстрационно- выставочный зал.

В настоящее время приписан к храму свв. Черниговских чудотворцев.

В этом году исполняется 600 лет Черниговскому подворью на Пятницкой улице. К своему юбилею комплекс подворья, включающий памятники архитектуры XIV-XV веков, пережил очередную реставрацию.

Москва времен монголо-татарского ига

Мало кто знает, что одна из самых старых улиц Москвы ― Пятницкая ― изначально называлась Ленивкой. Тогда Замоскворечье ― «Заречье» ― было небогатым ремесленным посадом на окраине Москвы и располагалось на торговой дороге, окружённой дремучими лесами. Поэтому деревянную церковь, которая здесь находилась в те времена, называли «церковью под Бором». Она впервые упоминается в летописях в 1415 году как Ивановский (в честь святого Иоанна Предтечи) монастырь, к иноку которого обратился «беспокойный отец» великого князя Василия II Тёмного во время его мучительного появления на свет. А знаменитая церковь Параскевы Пятницы, в честь которой улица Ленивка была переименована в Пятницкую, появится только в 1564 году ― почти через 150 лет!

Именно храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, воздвигнутый на месте обветшавшей деревянной монастырской церкви в 1514 году, стал первым каменным храмом в Заречье. Здесь, у стен обновлённой церкви, в 1578 году народ во главе с царём Иоанном Грозным торжественно встречал перенесённые из Чернигова мощи князя Михаила и его верного боярина Фёдора, мученически погибших в Орде в 1245 году.

Место встречи мощей было выбрано неслучайно. Улица Ордынка, находящаяся рядом с Пятницкой, получила своё название потому, что по ней шла дорога в Золотую Орду. С этого направления в Москву прибывали татарские купцы, здесь же жили русско-татарские толмачи (переводчики) ― отсюда названия ближайших Толмачёвских переулков. Именно по Ордынке мощи святых прибыли в Москву после падения татарского ига. В память об этой встрече рядом с храмом Иоанна Предтечи был построен еще один ― деревянный ― храм во имя Черниговских чудотворцев.

В 2011 году, когда археологи восстанавливали фундамент этой древней церкви, под полом было обнаружено захоронение и надгробная плита XVII века. На камне сохранилась надпись на древнеславянском языке, указывающая, что здесь покоится знаменитый купец суконной сотни, родоначальник рода Малютиных, участвовавший в принятии первого московского Торгового устава. Считается, что именно он и завещал своей жене построить каменный храм святых Михаила и Фёдора на месте деревянного ― по тем временам это считалось очень щедрым жестом.

Переулок, образовавшийся между двумя храмами, назвали Черниговским. У него удивительная форма ― при общей длине всего 200 метров он имеет два поворота под прямым углом.

Храмовый комплекс окончательно сформировался только к 1781 году и вместе с Россией пережил все исторические события: Иго, Смутное время, Петровские реформы и все войны.

Черниговское подворье сегодня

В 1917 году храмы Черниговского переулка были закрыты. В 30-е годы с них сбросили колокола, помещения использовались как склады. По рассказам очевидцев, подворье было настолько осквернено, что в алтарях устроили туалеты. Лишь в 1977 году в преддверии московской Олимпиады оба храма с колокольней частично отреставрировали, на них вновь появились купола и кресты. В 1991 году храм Черниговских мучеников был возвращен Церкви. С 2009 года в церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи велись реставрационные работы, которые завершились к 1 ноября нынешнего года.

― От старого здания сохранились белокаменные фрагменты в фундаментах и подклете, а в интерьерах мы обнаружили росписи XVII и XIX веков, ― рассказывает «ТД» реставратор Александр Чорба. ― Нам было очень важно сохранить то немногое, что осталось от первоначальных материалов, поэтому мы законсервировали их для будущих поколений. Снаружи сохранившихся фрагментов не видно ― мы «спрятали» их под несколькими слоями штукатурки, поверх которых сделали новые росписи. Наши потомки смогут аккуратно снять слой за слоем так, чтобы не повредить их и увидеть в максимально сохраненном виде.

Александр напоминает, что консервация и реставрация ― не одно и то же: консервация направлена на сохранение руин, а реставрация ― на восстановление подлинных древних частей.

― Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи нам пришлось полностью расписывать заново, ― говорит иконописец Михаил. ― У нас большой штат художников, многие из них иностранцы. Чтобы работа была слаженной, а роспись единообразной, перед началом работы составляется проект, в котором определяется стиль и основные цвета. Дальше мы уже выбираем себе фрагменты и расписываем их по-отдельности.

Современному иконописцу не приходится поститься и молиться перед началом работы, как это было принято на Руси в древности, утверждает Михаил. А стенные росписи теперь очень редко делают по сырой штукатурке, affresco: это слишком длительный и сложный процесс. Краски используют силикатные, акриловые. Натуральные ― только частично.

― Всё это объясняется экономическими и временными ресурсами, ― объясняет Александр Чорба. ― Только на роспись этого храма у нас ушло около года, над ней работали более тридцати иконописцев. Но это не значит, что подход у современных мастеров поверхностный: да, канонически от них не требуется поста и молитвы перед началом работы, однако все они ― верующие и воцерковлённые люди, многие берут благословение у духовника, прежде чем приступить к росписи.

Черниговский переулок интересен не только древними церквями ― в нём также сохранились дома, построенные несколько столетий назад. В некоторых из них размещается высшее учебное заведение Русской Православной Церкви ― Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых Кирилла и Мефодия. А, например, дом № 19/13, где сейчас находится Фонд славянской письменности и культуры, ― бывшая усадьба XVII-XIX веков, палаты которой возводились ещё в XVII веке. Кажется, всё в этом переулке передаёт атмосферу старой Москвы.

Московский храм в честь Усекновения Главы св. пророка Иоанна Предтечи под Бором , патриаршее подворье Русской Православной Церкви, приписной храм к Михаило-Феодоровской церкви

В году в Иоанновском «под бором» монастыре по поручению великого князя Василия III итальянский зодчий Алевиз Фрязин («Новый») воздвиг на месте обветшавшей деревянной монастырской церкви каменный храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, освященный 29 августа года. Это был, вероятно, первый каменный храм в Заречье.

В году у стен храма Иоанна Предтечи царь, митрополит и простые верующие торжественно встречали перенесенные из Чернигова святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Феодора . В память об этой встрече был построен деревянный храм во имя Черниговских чудотворцев, первое упоминание о котором относится к году. В году на его месте возник каменный пятиглавый однопрестольный храм мучеников Михаила и Феодора , сохранившийся доныне.

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи была разрушена в году в разгар Смуты . В году она была вновь отстроена. От Алевизова здания сохранились белокаменные фрагменты в фундаментах и подклете существующего ныне храма. Поэтому 1658 год обычно и считается годом постройки храма. У западной стены была возведена каменная колокольня, разобранная вскоре из-за повреждений.

В XVIII веке основной объем храма подвергся переделке — изменили его завершение. Поэтому в нем можно увидеть смешение стилей: оформление стен соответствует древнерусской архитектуре XVII века (окна с наборными колонками и кокошниками, бегунец, поребрик), а завершение храма (полуглавия, восьмигранный барабан) типично для русского барокко.

В 1758-60 гг. выстроена трапезная (также барочная). В 1780 или 1781 году, после разборки старой колокольни была выстроена новая, отдельно стоящая. В ней уже видны черты перехода от барокко к классицизму.

В конце XIX века пристроен западный притвор, а в начале века — паперть с крыльцом.

Храм обновлялся в году, в 1896-1904 гг. (в этих работах принимал участие Ф.О.Шехтель).

В году храмы Черниговского подворья были закрыты. Их занимали различные организации.

В году, в преддверии Олимпийских игр 1980 года, оба храма с колокольней подверглись частичной реставрации. Вновь появились купола и кресты, а в интерьерах были обнаружены фрагменты росписей XVII и XIX веков. Была восстановлена ограда с решеткой, главы были покрыты изумрудной черепицей.

К началу 1990-х гг. в здании размещался выставочный зал ГИС «Художественное стекло».

В начале 1990-х храм возвращен верующим.

В году в храме Иоанна Предтечи под Бором возобновились богослужения.

Святой Иоанн Креститель — Луисвиллская архиепископия

Духовенство

Пастор: преподобный Дэниел Л. Линкольн
Постоянный диакон: Майкл А. Райан

Пастырский посох

(Звездочка возле имени сотрудника указывает на то, что он или она является волонтером и с ним невозможно связаться в обычном порядке в приходской конторе. С вопросами об этой сфере служения обращайтесь в приходскую контору.)

Помощник пастора: диакон Майкл А. Райан
Директор религиозного образования: Лиза Томас *
Молодежные служители: Анджела Черчман, * Эрика Финли *
Музыкальный руководитель: Шэрон Кеннеди *
Бухгалтер: Лиза Парретт *

Массовый график

Воскресенье — Суббота вечером: 18:30м .; Вс: 11:30
Святые дни — см. Бюллетень
Ежедневно — ср: 18:30; Пт: 9.00

Выверка

по субботам — с 17:30 до 18:00.

История

Поселенцы из Мэриленда сформировали католическую общину Св. Иоанна Крестителя Родс-Крик в начале 1800-х годов. Приход был основан в 1829 году, но первая церковь была бревенчатой, построенной отцом Чарльзом Неринксом в 1812 году. Отец Чарльз Дж. Сиссел был первым пастором Св. Иоанна.

Самая старая могила на этом кладбище датируется 1811 годом, и многие из первых семей, которые были похоронены здесь, имеют большое количество потомков в приходе и по сей день.

Сестры Лоретто переехали в Вифлеемскую академию, однокомнатное каркасное здание недалеко от церкви Св. Иоанна, в 1830 году, и двадцать шесть пасторов Св. Иоанна служили капелланами в Академии, пока она не закрылась в 1959 году. пасторы Св. Иоанна проживали в Академии.

Нынешняя церковь — третья в истории прихода. Он был начат в 1898 году и закончен в 1899 году. Он был отремонтирован и облицован кирпичом в 1967 году и с тех пор несколько раз реконструировался. В 1972 году построено универсальное здание.

В основном это фермерское сообщество, Сент-Джон растет и меняется по мере добавления новых подразделений. Сегодня в приходе около 650 прихожан, поклоняющихся и служащих друг другу. Св. Иоанна — небольшая деревенская церковь, где все знают всех и где приветствуются все посетители.

Храм усекновения главы Иоанна Крестителя в пятницу. Храм усекновения главы Иоанна Предтечи близ Бора

Московский храм в честь Усекновения главы пророка Иоанна Крестителя близ Бора , Патриарший двор Русской Православной Церкви, храм при Михайло-Феодоровской церкви

В том же году в Иоанновском «лесном» монастыре по указанию великого князя Василия III итальянский архитектор Алевиз Фрязин («Новый») возвел каменный храм Усекновения главы Иоанна Крестителя на месте ветхого деревянного дома. монастырская церковь, освященная 29 августа.Вероятно, это была первая каменная церковь в округе.

В году у стен церкви Иоанна Крестителя царь, митрополит и простые верующие торжественно встретили перенесенные из Чернигова святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Феодора. В память об этой встрече был построен деревянный храм во имя черниговских чудотворцев, первое упоминание о котором датируется годом. В том же году на его месте построили каменный пятиглавый одноапрестольный храм мучеников Михаила и Феодора, который сохранился до наших дней.

Церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя была разрушена в год, в разгар Смуты. Через год его снова отстроили. От алевизовского дома сохранились белокаменные фрагменты в основании и цокольном этаже ныне существующего храма. Поэтому годом строительства храма принято считать 1658 год. У западной стены возвели каменную колокольню, которую вскоре разобрали из-за повреждений.

В 18 веке основной объем храма претерпел изменения — изменилась его завершенность. Поэтому в нем можно увидеть смешение стилей: убранство стен соответствует древнерусскому зодчеству XVII века (окна с наборными колоннами и кокошниками, бегунок, бордюр), завершенность храма (половина -купола, восьмиугольный барабан) характерно для русского барокко.

В 1758-60 гг. построена трапезная (тоже в стиле барокко). В 1780 или 1781 году после разборки старой колокольни была построена новая, отдельно стоящая. В нем уже видны особенности перехода от барокко к классицизму.

В конце 19 века пристроили западный вестибюль, а в начале века — притвор с крыльцом.

Храм ремонтировался ежегодно, в 1896–1904 годах. (В этих работах принимал участие Ф.О. Шехтель).

В год церкви Черниговского двора были закрыты. Их занимали разные организации.

В преддверии Олимпийских игр 1980 года обе церкви с колокольней подверглись частичной реставрации. Вновь появились купола и кресты, а в интерьерах были обнаружены фрагменты картин 17-19 веков.Восстановлен забор с решеткой, головы покрыты изумрудной плиткой.

К началу 1990-х гг. в здании разместился выставочный зал ГИС «Художественное стекло».

В начале 1990-х храм был возвращен верующим.

В году возобновились службы в церкви Иоанна Крестителя близ Бора.

Согласно летописям, в первой половине XIV века митрополит Петр получил от великого князя московского Ивана Калиты для своего двора в Кремле место к северу от Успенского собора.В 1450 году митрополит Иона возвел на этом месте каменную церковь Ризоположения и первую каменную палату Кремля. Во время московского пожара 1473 года двор сгорел, и митрополиту Геронтию пришлось его отстроить. В 1484–1485 гг. Псковские мастера возвели для него новую церковь Ризвлечения, которая сохранилась до наших дней. Все последующие митрополиты, а с конца XVI века патриархи обустраивали свои владения в Кремле, возводили деревянные и каменные постройки.Во время польско-литовской интервенции и пожара 1626 года Патриарший двор сгорел. Патриарх Филарет реставрировал Крестовую и Обеденную палаты, вырубил деревянные кельи и церкви. В 1643 году начался новый этап строительных работ, связанный с именем патриарха Иосифа. Под одной крышей возведены Крестовая, Золотая, Келейная и Казенная камеры, а также ряд подсобных помещений. Руководил работами один из строителей Теремного дворца Антипа Константинов. Следующий этап жизни патриаршего двора в Кремле связан с именем патриарха Никона.Осенью 1652 года начался демонтаж старых покоев, церкви Соловецких чудотворцев и построек на бывшем дворе Бориса Годунова, полученных Никоном в дар от царя Алексея Михайловича. К концу 1655 г. были построены новые палаты и церковь, но еще три года, пока Никон не покинул собор в июле 1658 г., помещения достраивали. Первый этаж дворца использовался для хозяйственных нужд и размещения заказов, на втором — парадные залы и домашняя церковь, на третьем — личные покои патриарха.Последующие патриархи в той или иной степени также достраивали, украшали и перестраивали дворец. В 1721 году, после упразднения Патриархата и создания Священного Синода, его московское отделение располагалось в здании палат. Это повлекло за собой значительные изменения в планировке, убранстве палат и их внешнем виде. В 1918 году музею были переданы Патриаршие палаты как редчайший памятник архитектуры 17 века. Начался долгий процесс их научной реставрации, и зданию был восстановлен его первоначальный вид в основных чертах.В 1967 году на втором этаже Патриарших палат открылась первая постоянная экспозиция. В 1980-1985 годах были проведены очередные масштабные научные и реставрационные работы, результатом которых стала современная экспозиция музея. В 2010 году экспозиция музея была несколько изменена. В ходе ремонтных работ в 2013 году были выявлены участки росписи XVII века на стенах парадного крыльца и ордерных палат.

Построен: 1658

Адрес храма: 113035, г. Москва, ул.Пятницкая, д. 4/2, корп. 9 (метро «Новокузнецкая»).

Престолы: главный из них Усекновение главы Иоанна Крестителя,
приделов — безср. Космы и Дамиана,
ул. Николай Чудотворец.

История: В древности здесь располагался Ивановский монастырь, первое упоминание о котором относится к 1415 году в связи с рассказом о рождении Вел. книга Василия II.

В 1514 — 1515 гг. Под заказ вел. книга Василия III была построена соборная церковь (архитектор Алевиз Фрязин Новый), которая после перевода монастыря в Старый сад в 1530 году была преобразована в приходскую.

Существующее здание (1657, возможно 1675) возведено на белокаменном фундаменте начального храма. XVI век

В 1757 — 1770 годах перестроен на средства купца Ф. Ф. Замятина в барочных формах, получив новую двухстороннюю трапезную с притвором.

Высокая трехъярусная колокольня, сочетающая в себе формы барокко и классицизма, была построена в 1781 году.

Реставрация храма проходила в 1896 — 1904 гг. При участии архитектора Ф.О.Шехтель.

Храм был закрыт в 1917 году.

В настоящее время закреплен за церковью свв. мчч. Михаил и Федор, черниговские чудотворцы. Службы проходят по расписанию.

Храм входит в Патриарший двор храмов близ Бора.

День памяти: 29 августа / 11 сентября

Поклонение: по расписанию.

Другие церкви Патриаршего двора церквей близ Бора:

Церковь Святых Верной книги.Михаил и боярин Феодор, черниговские чудотворцы.

Храм Усекновения главы Иоанна Крестителя близ Бора — апрель 2009 г.

Слева — храм Усекновения главы Иоанна Крестителя с колокольней.
Справа церковь Михаила и Федора Черниговских.

Храм Усекновения главы Иоанна Крестителя, что у Бора — вид со двора.

Одновременно с трапезной начали возводить новую отдельно стоящую колокольню на углу Черниговского переулка и Пятницкой улицы, но ее строительство было завершено только в 1781 году.

Колокольня церкви Усекновения главы Иоанна Крестителя.

Колокольня церкви Усекновения главы Иоанна Крестителя.

Колокольня церкви Усекновения главы Иоанна Крестителя. Вид с Пятницкой улицы.

Храмы Патриаршего двора в Черниговском переулке — памятники архитектуры XVI — XVIII веков, внесенные в реестр исторического наследия Москвы. Сохранились сведения, что в XIV веке на этом месте располагался Ивановский монастырь «у леса».Само название говорит о том, что территория, которая сейчас является центром Москвы, на момент основания монастыря была окружена густым лесом. Хотя монастырь располагался за городом, он занимал стратегически важное место, так как находился на пересечении дорог, ведущих в город.

Первое летописное упоминание о монастыре относится к 1415 году — в рассказе о рождении великого князя Василия II Темного.

В начале 17 века в районе стали селиться горожане и ремесленники.Деревянные дома строились не по определенному плану, а стихийно. В Смутное время местность неоднократно разрушалась рейдами вторжения, но очень скоро была восстановлена.

В 1514 году по инициативе великого князя Василия III итальянский архитектор Алевиз Фрязин (Новый), архитектор Архангельского собора Московского Кремля, построил каменный храм в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя на месте полуразрушенная деревянная монастырская церковь. Храм был освящен 29 августа 1515 года.А сам Ивановский монастырь «под Бором» был упразднен, а церкви Черниговского переулка стали приходскими. Точных сведений о причинах упразднения или переноса монастыря пока не найдено.

В 1578 году у стен церкви Иоанна Крестителя народ с царем и митрополитом торжественно встретил перенесенные из Чернигова святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Федора. В память об этой встрече возведена деревянная церковь во имя черниговских чудотворцев, первое упоминание о которой датируется 1625 годом.Новый храм приписывали церкви Иоанна под Бором. А в 1675 году на средства купца Юлиании Ивановны Малютиной на его месте построили каменный пятиглавый одноапрестольный храм, который сохранился до наших дней.

Во время Смуты 1612 года церковь Иоанна Крестителя была разрушена, но в 1658 году ее перестроили из камня. От алевизовского дома сохранились только белокаменные фрагменты в фундаменте и цокольном этаже храма.

В 1757 году началось строительство трапезной, в которой разместился новый придел святых чудотворцев и беззаботных Космы и Дамиана Ассийского. Освящение состоялось 17 августа 1759 года. В 1772 году купол главного храма принял окончательный вид. Одновременно с трапезной на углу Черниговского переулка и Пятницкой улицы начали возводить новую, отдельно стоящую колокольню. Его строительство было завершено в 1781 году.

В 1896 — 1904 гг. При участии Ф.О. Шехтеля, в церкви отреставрировали, в частности, росписи и иконостас.

Храмы Черниговского переулка не избежала печальной участи многих храмов и монастырей после революции.Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи был закрыт в 1917 году, храм черниговских чудотворцев — вскоре. С 1924 г. в здании церкви Черниговских мучеников располагался баптистский молельный дом, а в 1934-1977 гг. склад. По милости Божьей храмам удалось избежать полной ликвидации.

В 1969 г. Один из ведущих знатоков истории московских церквей Епифаний так описал состояние храма Святых Михаила и Федора Черниговских: «Храм в настоящее время обезглавлен, местами отвалилась штукатурка, расписана колокольня, есть нет позолоты. Внутри находится «Управление продуктов питания. Районное отделение Советского района» ».

Во второй половине 1970-х годов, когда столица СССР готовилась к приему иностранных гостей в связи с предстоящими Олимпийскими играми 1980 года, в нем проводились масштабные реставрационные работы. Также были восстановлены храмы внутреннего двора и отдельно стоящая колокольня в Черниговском переулке. На церкви Св. Иоанна снова появились купол и крест, а в интерьере церкви были обнаружены фрагменты картин 17-19 веков.Также восстановлен забор с решеткой. На храме Черниговских мучеников главы были покрыты изумрудной плиткой, вскрыта завершенность кокошниками. Стены обеих церквей оштукатурены и побелены, трапезная и колокольня покрашены. Реставрационные работы продолжались до 1984 года.

Последним владельцем храмов было Министерство промышленности строительных материалов СССР. В 80-х годах ХХ века в церкви Иоанна Крестителя находился демонстрационно-выставочный зал «Художественное стекло», принадлежавший министерству.

В 1991 году Храм Черниговских мучеников был возвращен Русской Православной Церкви. Его освящение состоялось 3 октября 1993 года. В 1997 году возобновились службы в Храме Усекновения главы Иоанна Предтечи близ Бора.

Сейчас церкви Черниговского переулка являются Патриаршим двором. Они проходят реставрацию.

В июне 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал комплекс дворовых построек Всероссийской аспирантуре и докторантуре имени святых Кирилла и Мефодия.Настоятелем Свято-Иоанновского храма назначен ректор УСАД Митрополит Волоколамский Иларион.

Усекновение главы Иоанна Крестителя у Бора
адрес: Пятницкая, 4/2
корп .: 1514; 1658

Справка:
В 1415 году впервые упоминается Ивановский монастырь, воздвигнутый на торговой дороге в Кремль.

В 1514 году в монастыре возведена каменная церковь во имя Дня Усекновения главы Иоанна Крестителя. Церковь возведена «по доброй воле» великого князя Василия III.Храм построил архитектор Алевиз Новый (входил в число 11 храмов, построенных по княжескому указу в 1514 году в Москве).

В 1530 году (или в 1533 году), в связи с рождением наследника престола Ивана Васильевича (в будущем — Ивана Грозного) монастырь, в котором традиционно молились об успешном рождении великой княгини, по просьбе Елены Глинской и ее родственников перенесли поближе к Кремлю, на Ивановскую гору (ул. Забелина). Церковь стала обыкновенной приходской церковью, сохранившей имя престола.

Храм сильно пострадал в 1612 году и в некоторых документах 17 века. он даже упоминается как деревянный (возможно, временный деревянный храм был вырублен до реставрации каменного храма). От алевизовского дома, по мнению некоторых исследователей, сохранился белокаменный подвал и часть апсиды.

Существующий храм был построен в 1658 году.

Бесстолпный четырехугольник храма перекрыт закрытым сводом. Часовня св.Николай. С южной стороны храма находится притвора. С запада возведены трапезная и колокольня.

В 1757 г. прихожанин Ф.Ф. Замятин выделил средства на строительство новой трапезной и колокольни на месте старых ветхих построек. В то же время храм обновили. Он был оформлен в стиле барокко, и придел из него перенесен в новую трапезную.

При перестройке 1758 г. верх храма снаружи приобрел вид купола с «полукуполами» в центре фасадов.Над куполом поднимался восьмигранный барабан света, в стенах прорезаны новые большие окна. Трапезную возводили, частично используя старый подвал. Помимо перенесенного в него Никольского придела, к нему был перенесен придел во имя свв. Косма и Дамиан.

Просторная и хорошо освещенная четырехколонная сводчатая трапезная с частыми окнами выдвинута на красную линию переулка. Ритм вертикальных сочленений подчеркивают парные пилястры. Окна украшают «ушастые» наличники и треугольники фронтона.Верхний ряд окон соответствует настоящим и фальшивым окнам подвала. Трапезная похожа на жилой дом. Вместо обычной колокольни с востока возвели широкое крыльцо.

Колокольню начали возводить одновременно с трапезной на новом месте, с запада от церкви, на линии Пятницкой улицы. Строительство затянулось до 1781 года.

Организационной вертикалью здания стала колокольня. Он состоит из трех уменьшающихся кверху четырехугольников.Нижний ярус прорезан арочным проемом входа на погост. Порядок в отделке строго по законам классики — дорический внизу, ионический во втором и коринфский в третьем ярусе. По углам нижнего четырехугольника расположены парные колонны, отступающие от стен, что подчеркивает массивность четырехугольника.

Арочно-кольцевой квадрат напоминает барочные формы середины 18 века. декор, граненый купол с люкарнами, завершение в виде восьмигранника с фигурной головой и шпилем.Парапет первого яруса украшен вазами. Стены колокольни окрашены в бледно-зеленые тона с белым декором — как принято в сером. Восемнадцатый век. Лепной декор раннеклассический.

В 1896-1904 гг. храм был отреставрирован при участии арх. F.O. Шехтель.

Храм закрыли после 1917 г., сняли кресты и колокола, разобрали главу храма.

Здания отданы под офис областного управления торговли.

В 1979 году храм начали восстанавливать. Во время реставрации самого храма были восстановлены глава с крестом и декор 17 века. Восстановлен забор, а также вазы на парапете первого яруса. Колокольня была обновлена ​​внешне. Здесь находится художественная мастерская. В здании храма размещался демонстрационно-выставочный зал.

В настоящее время закреплен за церковью св. Черниговские чудотворцы.

Церковь Иоанна Предтечи, у леса, с домом духовенства

Усекновение главы Иоанна Крестителя у Бора
адрес: Пятницкая, 4/2
корп.: 1514; 1658

Справка:
В 1415 году впервые упоминается Ивановский монастырь, воздвигнутый на торговой дороге в Кремль.

В 1514 году в монастыре возведена каменная церковь во имя Дня Усекновения главы Иоанна Крестителя. Церковь возведена «по доброй воле» великого князя Василия III. Храм построил архитектор Алевиз Новый (входил в один из 11 храмов, построенных по княжескому указу в 1514 году в Москве).

В 1530 (или 1533), в связи с рождением наследника престола Ивана Васильевича (в будущем — Ивана Грозного), монастырь, где традиционно молились о благополучном рождении великой княгини, по просьбе Елены Глинской и ее родственников перенесли поближе к Кремлю, на Ивановскую гору (ул. Забелина). Церковь стала обыкновенной приходской церковью, сохранившей имя престола.

Храм сильно пострадал в 1612 году и в некоторых документах 17 века. он даже упоминается как деревянный (возможно, временный деревянный храм был вырублен до реставрации каменного храма). По мнению некоторых исследователей, от алевизовского дома сохранился белокаменный подвал и часть апсиды.

Существующий храм был построен в 1658 году.

Бесстолпный четырехугольник храма перекрыт закрытым сводом.Часовня Святого Николая. С южной стороны храма находится притвора. С запада возведены трапезная и колокольня.

В 1757 г. прихожанин Ф.Ф. Замятин выделил средства на строительство новой трапезной и колокольни на месте старых ветхих построек. В то же время храм обновили. Он был оформлен в стиле барокко, а придел из него перенесен в новую трапезную.

При перестройке 1758 г. верх храма снаружи приобрел вид купола с «полукуполами» в центре фасадов.Над куполом поднимался восьмигранный барабан света, в стенах прорезаны новые большие окна. Трапезную возводили, частично используя старый подвал. Помимо перенесенного в него Никольского придела, к нему был перенесен придел во имя свв. Косма и Дамиан.

Просторная и хорошо освещенная четырехколонная сводчатая трапезная с частыми окнами выдвинута на красную линию переулка. Ритм вертикальных сочленений подчеркивают парные пилястры. Окна украшают «ушастые» наличники и треугольники фронтона.Верхний ряд окон соответствует настоящим и фальшивым окнам подвала. Трапезная похожа на жилой дом. Вместо обычной колокольни с востока возвели широкое крыльцо.

Колокольню начали возводить одновременно с трапезной на новом месте, с запада от церкви, на линии Пятницкой улицы. Строительство затянулось до 1781 года.

Организационной вертикалью здания стала колокольня. Он состоит из трех уменьшающихся кверху четырехугольников.Нижний ярус прорезан арочным проемом входа на погост. Порядок в отделке строго по законам классики — дорический внизу, ионический во втором и коринфский в третьем ярусе. По углам нижнего четырехугольника расположены парные колонны, отступающие от стен, что подчеркивает массивность четырехугольника.

Арочно-кольцевой квадрат напоминает барочные формы середины 18 века. декор, граненый купол с люкарнами, завершение в виде восьмигранника с фигурной головой и шпилем.Парапет первого яруса украшен вазами. Стены колокольни окрашены в бледно-зеленые тона с белым декором — как принято в сером. Восемнадцатый век. Лепной декор раннеклассический.

В 1896-1904 гг. храм был отреставрирован при участии арх. F.O. Шехтель.

Храм закрыли после 1917 г., сняли кресты и колокола, разобрали главу храма.

Здания отданы под офис областного управления торговли.

В 1979 году храм начали восстанавливать. Во время реставрации самого храма были восстановлены глава с крестом и декор 17 века. Восстановлен забор, а также вазы на парапете первого яруса. Колокольня была обновлена ​​внешне. Здесь находится художественная мастерская. В здании храма размещался демонстрационно-выставочный зал.

В настоящее время закреплен за церковью св. Черниговские чудотворцы.

Согласно летописям, в первой половине XIV века митрополит Петр получил от великого князя московского Ивана Калиты для своего двора в Кремле место к северу от Успенского собора.В 1450 году митрополит Иона возвел на этом месте каменную церковь Соложения и первую каменную палату Кремля. Во время московского пожара 1473 года двор сгорел, и митрополиту Геронтию пришлось его отстроить. В 1484–1485 гг. Псковские мастера возвели для него новую церковь Ризвлечения, которая сохранилась до наших дней. Все последующие митрополиты, а с конца XVI века патриархи селили свои владения в Кремле, возводили деревянные и каменные постройки.Во время польско-литовской интервенции и пожара 1626 года сгорел Патриарший двор. Патриарх Филарет реставрировал Крестовую и Обеденную палаты, вырубил деревянные кельи и церкви. В 1643 году начался новый этап строительных работ, связанный с именем патриарха Иосифа. Под одной крышей возведены Крестовая, Золотая, Келейная и Казенная камеры, а также ряд подсобных помещений. Руководил работами один из строителей Теремного дворца Антипа Константинов. Следующий этап жизни патриаршего двора в Кремле связан с именем патриарха Никона.Осенью 1652 года начался демонтаж старых покоев, церкви Соловецких чудотворцев и построек на бывшем дворе Бориса Годунова, полученных Никоном в дар от царя Алексея Михайловича. К концу 1655 г. были построены новые палаты и церковь, но еще три года, пока Никон не покинул собор в июле 1658 г., помещения были достроены. Первый этаж дворца использовался для хозяйственных нужд и размещения заказов, на втором были парадные залы и домовая церковь, на третьем — личные покои патриарха.Последующие патриархи в той или иной степени также достраивали, украшали и перестраивали дворец. В 1721 г., после упразднения патриархата и учреждения Священного Синода, его московское отделение располагалось в здании палат. Это повлекло за собой значительные изменения в планировке, убранстве палат и их внешнем виде. В 1918 году музею были переданы Патриаршие палаты как редчайший памятник архитектуры 17 века. Начался долгий процесс их научной реставрации, и зданию был восстановлен его первоначальный вид в основных чертах.В 1967 году на втором этаже Патриарших палат открылась первая постоянная экспозиция. В 1980-1985 годах была проведена еще одна масштабная научная реставрация, результатом которой стала современная экспозиция музея. В 2010 году экспозиция музея была несколько изменена. В ходе реставрационных работ 2013 года были обнаружены участки росписи XVII века на стенах парадного крыльца и ордерных палат.

В этом году исполняется 600 лет черниговскому двору на Пятницкой улице.К своему юбилею дворовый комплекс, включающий памятники архитектуры XIV-XV веков, подвергся очередной реставрации.

Москва в период монголо-татарского ига

Мало кто знает, что одна из старейших улиц Москвы — Пятницкая — изначально называлась Ленивкой. Тогда Замоскворечье — «Заречье» — было бедным кустарным поселением на окраине Москвы и располагалось на торговой дороге в окружении густых лесов. Поэтому деревянную церковь, находившуюся здесь в то время, называли «церковью близ Бора».Впервые он упоминается в летописях 1415 года как Ивановский (в честь Иоанна Крестителя) монастырь, в который обратился к монаху «беспокойный отец» великого князя Василия II Темного во время его мучительных родов. А знаменитая церковь Параскевы Пятницы, в честь которой улица Ленивка была переименована в Пятницкую, появится только в 1564 году — почти 150 лет спустя!

Именно церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя, возведенная на месте ветхого деревянного монастырского храма в 1514 году, стала первой каменной церковью в округе.Здесь, у стен отреставрированного храма, в 1578 году народ во главе с царем Иваном Грозным торжественно встретил мощи князя Михаила и его верного боярина Федора, замученных в Орде в 1245 году, перенесенных из Чернигова.

Место встречи мощей выбрано не случайно. Улица Ордынка, расположенная рядом с Пятницкой, получила свое название потому, что по ней проходила дорога в Золотую Орду. С этого направления в Москву приезжали татарские купцы, здесь жили русско-татарские переводчики — отсюда и названия ближайших Толмачевских переулков.Именно по Ордынке мощи святых прибыли в Москву после падения татарского ига. В память об этой встрече рядом с храмом Иоанна Крестителя был построен еще один — деревянный — во имя черниговских чудотворцев.

В 2011 году, когда археологи восстанавливали фундамент этой древней церкви, под полом были обнаружены захоронение 17 века и надгробие. На камне сохранилась надпись на древнеславянском языке, свидетельствующая о том, что здесь покоится знаменитый купец суконной сотни, основатель рода Малютиных, участвовавший в принятии первого Московского торгового устава.Считается, что именно он завещал своей жене построить каменный храм Святых Михаила и Федора на месте деревянного — в то время это считалось очень щедрым жестом.

Переулок, образовавшийся между двумя церквями, получил название Чернигов. Он имеет удивительную форму — при общей длине всего 200 метров имеет два поворота под прямым углом.

Храмовый комплекс окончательно сформировался только к 1781 году и вместе с Россией пережил все исторические события: иго, смутное время, петровские реформы и все войны.

Черниговский двор сегодня

В 1917 году церкви Черниговского переулка были закрыты. В 1930-е годы с них сбрасывали колокола, помещения использовали как складские помещения. По словам очевидцев, двор был настолько осквернен, что в алтарах устроили туалеты. Только в 1977 году, накануне московской Олимпиады, обе церкви с колокольней были частично восстановлены, на них вновь появились купола и кресты. В 1991 году храм Черниговских мучеников был возвращен церкви.С 2009 года в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи ведутся реставрационные работы, которые завершились к 1 ноября этого года.

«От старого здания сохранились белокаменные фрагменты в фундаменте и цокольном этаже, а в интерьерах мы обнаружили картины 17-19 веков», — рассказывает TD реставратор Александр Чорба. «Для нас было очень важно сохранить то немногое, что осталось от оригинальных материалов, поэтому мы сохранили их для будущих поколений. Сохранившиеся фрагменты снаружи не видны — мы «спрятали» их под несколькими слоями штукатурки, поверх которой сделали новые картины. Наши потомки смогут аккуратно снимать кожуру слой за слоем, чтобы не повредить их и увидеть максимально сохраненными.

Александр напоминает, что консервация и реставрация — это не одно и то же: консервация направлена ​​на сохранение руин, а реставрация — на восстановление оригинальных древних частей.

«Нам пришлось полностью перекрашивать Храм Усекновения главы Иоанна Крестителя», — говорит иконописец Михаил.- У нас большой штат художников, многие из них иностранцы. Чтобы работа была гармоничной, а картина — однородной, перед началом работы составляется проект, в котором определяется стиль и основные цвета. Затем мы уже подбираем себе фрагменты и раскрашиваем их отдельно.

Современному иконописцу не обязательно поститься и молиться перед началом работы, как это было принято в древние времена на Руси, — говорит Михаил. В наше время роспись стен по мокрой штукатурке, афреско, редко: это слишком долгий и сложный процесс.Используются силикатные и акриловые краски. Натуральный — только частично.

«Все это объясняется экономическими и временными ресурсами, — поясняет Александр Чорба. «У нас ушло около года, чтобы расписать только эту церковь; Над ним работали более тридцати иконописцев. Но это не значит, что подход современных мастеров поверхностен: да, канонически от них не требуется поститься и молиться перед началом работы, но все они верующие и ходящие в церковь люди, многие берут у духовника благословение перед тем, как приступить к рисованию. .

Черниговский переулок интересен не только старинными церквями, но и домами, построенными несколько веков назад. В некоторых из них находится высшее учебное заведение Русской Православной Церкви — общецерковная аспирантура и докторантура имени святых Кирилла и Мефодия. А, например, дом № 19/13, где сейчас находится Фонд славянской письменности и культуры, — бывшая усадьба 17-19 веков, палаты которой были построены в 17 веке. Кажется, что все в этом переулке передает атмосферу старой Москвы.

Московский храм в честь Усекновения главы пророка Иоанна Крестителя близ Бора , Патриарший двор Русской Православной Церкви, храм при Михайло-Феодоровской церкви

В год в Иоанновском «лесном» монастыре по указанию великого князя Василия III итальянский архитектор Алевиз Фрязин («Новый») возвел на месте полуразрушенного деревянного монастырского храма каменный храм Усекновения главы. Иоанна Крестителя, освящена 29 августа.Вероятно, это была первая каменная церковь в округе.

В году у стен церкви Иоанна Крестителя царь, митрополит и простые верующие торжественно встретили перенесенные из Чернигова святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Феодора. В память об этой встрече был построен деревянный храм во имя черниговских чудотворцев, первое упоминание о котором датируется годом. В том же году на его месте построили каменный пятиглавый одноапрестольный храм мучеников Михаила и Феодора, который сохранился до наших дней.

Церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя была разрушена в год, в разгар Смуты. Через год его снова отстроили. От алевизовского дома сохранились белокаменные фрагменты в основании и цокольном этаже ныне существующего храма. Поэтому годом строительства храма принято считать 1658 год. У западной стены возвели каменную колокольню, которую вскоре разобрали из-за повреждений.

В 18 веке основной объем храма претерпел изменения — изменилась его завершенность.Поэтому в нем можно увидеть смешение стилей: убранство стен соответствует древнерусскому зодчеству XVII века (окна с наборными колоннами и кокошниками, бегунок, бордюр), завершенность храма (половина -купола, восьмиугольный барабан) характерно для русского барокко.

В 1758-60 гг. построена трапезная (тоже в стиле барокко). В 1780 или 1781 году после разборки старой колокольни была построена новая, отдельно стоящая. В нем уже видны особенности перехода от барокко к классицизму.

В конце 19 века пристроили западный вестибюль, а в начале века — притвор с крыльцом.

Храм ремонтировался ежегодно, в 1896–1904 годах. (В этих работах принимал участие Ф.О. Шехтель).

В год церкви Черниговского двора были закрыты. Их занимали разные организации.

В преддверии Олимпийских игр 1980 года обе церкви с колокольней подверглись частичной реставрации. Вновь появились купола и кресты, а в интерьерах были обнаружены фрагменты картин 17-19 веков.Восстановлен забор с решеткой, головы покрыты изумрудной плиткой.

К началу 1990-х гг. В здании разместился выставочный зал ГИС «Художественное стекло».

В начале 1990-х храм был возвращен верующим.

В году в храме Иоанна Крестителя близ Бора возобновились службы.

Храмы Патриаршего двора в Черниговском переулке — памятники архитектуры XVI — XVIII веков, внесенные в реестр исторического наследия Москвы.Сохранились сведения, что в XIV веке на этом месте располагался Ивановский монастырь «у леса». Само название говорит о том, что территория, которая сейчас является центром Москвы, на момент основания здесь монастыря была окружена густым лесом. Хотя монастырь располагался за городом, он занимал стратегически важное место, так как находился на пересечении дорог, ведущих в город.

Первое упоминание о монастыре в летописях относится к 1415 году — в рассказе о рождении великого князя Василия II Темного.

В начале 17 века в районе стали селиться горожане и ремесленники. Деревянные дома строились не по определенному плану, а стихийно. В Смутное время местность неоднократно разрушалась рейдами вторжения, но очень скоро была восстановлена.

В 1514 году по инициативе великого князя Василия III итальянский архитектор Алевиз Фрязин (Новый), архитектор Архангельского собора Московского Кремля, построил каменный храм в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя на месте полуразрушенная деревянная монастырская церковь.Храм был освящен 29 августа 1515 года. А сам Ивановский монастырь «под Бором» был упразднен, а церкви Черниговского переулка стали приходскими. Точных сведений о причинах упразднения или переноса монастыря пока не найдено.

В 1578 году у стен церкви Иоанна Крестителя народ с царем и митрополитом торжественно встретил перенесенные из Чернигова святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Федора.В память об этой встрече воздвигнут деревянный храм во имя черниговских чудотворцев, первое упоминание о котором датируется 1625 годом. Новый храм приписывают Иоанновской церкви близ Бора. А в 1675 году на средства купца Юлиании Ивановны Малютиной на его месте построили каменный пятиглавый одноапрестольный храм, который сохранился до наших дней.

Во время Смуты 1612 года храм Иоанна Крестителя был разрушен, но в 1658 году его перестроили из камня. От алевизовского дома сохранились только белокаменные фрагменты в фундаменте и цокольном этаже храма.

В 1757 году было начато строительство трапезной, где разместился новый придел святых чудотворцев и беззаботных Космы и Дамиана Ассийского. Освящение состоялось 17 августа 1759 года. В 1772 году купол главного храма принял окончательный вид. Одновременно с трапезной начали строить новую, отдельно стоящую колокольню на углу Черниговского переулка и Пятницкой улицы. Его строительство было завершено в 1781 году.

В 1896 — 1904 гг.при участии Ф.О. Шехтеля, в церкви отреставрировали, в частности, росписи и иконостас.

Храмы Черниговского переулка не избежала печальной участи многих храмов и монастырей после революции. Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи был закрыт в 1917 году, храм черниговских чудотворцев — вскоре. С 1924 г. в здании церкви Черниговских мучеников располагался баптистский молельный дом, а в 1934-1977 гг. склад. По милости Божьей храмам удалось избежать полной ликвидации.

В 1969 г. Епифаний, один из ведущих специалистов по истории московских церквей, описал состояние храма Святых Михаила и Федора Черниговских: «Храм сейчас обезглавлен, местами отвалилась штукатурка, расписана колокольня, есть нет позолоты. Внутри находится «Управление продуктов питания. Районное отделение Советского района» ».

Во второй половине 1970-х годов, когда столица СССР готовилась к приему иностранных гостей в связи с предстоящими Олимпийскими играми 1980 года, в нем проводились масштабные реставрационные работы.Реставрированы и дворовые храмы, и отдельно стоящая колокольня в Черниговском переулке. На церкви Св. Иоанна вновь появились купол и крест, а в интерьере церкви были обнаружены фрагменты картин 17-19 веков. Также восстановлен забор с решеткой. На храме Черниговских мучеников главы были покрыты изумрудной плиткой, вскрыта завершенность кокошниками. Стены обеих церквей оштукатурены и побелены, трапезная и колокольня покрашены.Реставрационные работы продолжались до 1984 года.

Последним владельцем храмов было Министерство промышленности строительных материалов СССР. В 80-х годах ХХ века в церкви Иоанна Крестителя находился демонстрационно-выставочный зал «Художественное стекло», принадлежавший министерству.

В 1991 году Храм Черниговских мучеников был возвращен Русской Православной Церкви. Его освящение состоялось 3 октября 1993 года. В 1997 году возобновились богослужения в храме Усекновения главы св.Иоанна Крестителя близ Бора.

Сейчас церкви Черниговского переулка являются Патриаршим двором. Они проходят реставрацию.

В июне 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал комплекс дворовых построек Всероссийской аспирантуре и докторантуре имени святых Кирилла и Мефодия. Настоятелем Иоанно-церкви назначен ректор УСАД митрополит Волоколамский Иларион.

Церковь усечения главы Иоанна Крестителя.Храмы в честь усекновения главы Иоанна Крестителя

(Черниговский переулок, д. 2/4)

Напротив жилого дома И.Ф. В Нойштадте находятся сразу две старинные церкви — Святых великомучеников Михаила и Феодора Черниговских и Усекновения главы Иоанна Крестителя, которые связаны между собой не только своим расположением. Последний был освящен в честь праздника Усекновения главы честного Иоанна Крестителя. Согласно Евангелию, царь Ирод Иудейский имел преступные отношения с женой своего брата Иродиадой. Иоанн Креститель осудил тирана и резко упрекнул его. Под влиянием Иродиады Ирод посадил Иоанна в темницу. Далее Евангелие повествует: «Во время празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады танцевала перед собравшимися и угодила Ироду, поэтому он клятвенно пообещал дать ей все, что она попросит. Она, по наущению матери, сказала: «Дайте мне сюда, на блюде, голову Иоанна Крестителя». И царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним он приказал отдать ее ей и послал отсечь Иоанну голову в темнице.И его голову принесли на блюде и подарили девушке, а она отнесла ее своей матери. Но его ученики пришли, взяли его тело и похоронили; и пошел и сказал Иисусу. «

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи близ Бора

День Усекновения главы Иоанна Крестителя почитали ученики Иоанна Крестителя. В России в день его памяти поминали всех православных воинов, «за веру, Отечество и людей, которые положили свою жизнь и силой креста победили смерть.«Иванов день назывался« Иван-Пост », потому что в него соблюдался строгий пост. В народе даже была пословица:« Иван Пост не соблюдаешь, хвост тебе в аду ущипнут ».

Дополнение слова «близ Бора» указывает на то, что раньше вокруг монастыря и даже на холме, где была построена древняя Московская крепость, шелестел сосновый бор. Подобные дополнения часто встречаются в топонимике московских церквей: храм Ильи Пророка, который является под Сосенками, Спасо-Преображенский собор на Бору и др.Рождество Иоанна Крестителя близ Бора. Но старое название башни сохранилось и сохранилось до наших дней.

Вот что говорит Симеонова летопись: «Летом 6923 (1415 г.), во время великого отступления, у великого князя Василия Дмитриевича, сына Василия, родилась Марфа десятая. Но то же бяше про его рождение: когда настанет день, он родится ему, мать его начнет истощаться, как будто вы приближаетесь к смерти, но князю в этом великом величии я в печали; Будь же в то время святитель в монастыре св.Иоанна Крестителя у леса за Москвой-рекой, мы знаем, что ты великий князь, ему и послу, поэтому он будет молиться за свою княжну, он сказал рекам, посланным к нему: «Шед рцы великому князю, пусть он молится Богу и Его Богородице и великомученику Логину в сотнике, перед этим дань будь помощником от Бога всей нашей семье для всех, ты требуешь добра, а о твоей княгине и не горюй , он будет здоров и даст тебе в этот вечер сына, наследника тебе «, и будет. «

Благодаря этому летописному рассказу мы знаем, что в начале 15 века Ивановский монастырь существовал в Черниговском переулке, недалеко от Бора. С тех пор в этом монастыре начали молиться за благополучную беременность и роды и просить Бога благословить супругов с мирным, благодатным рождением детей.Хотя монастырь находился за рекой — за городом, он всегда находился под особым покровительством московских князей.Тому было две причины: расположение монастыря на пересечение ведущих торговых путей и чудо, случившееся при рождении Василия II.До конца XIV века в Замоскворечье не было монастырей, поэтому появление Ивановского монастыря почти у самой дороги, ведущей в Орду, в самой небезопасной части города, вызывает удивление.

В 1514 году полуразрушенная деревянная монастырская церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя была перестроена в камне «по особой милости» князя Василия III по проекту известного итальянского архитектора Алвизо Фрязина Нового (Alvizo Lamberti da Montagnano). Скорее всего, это была первая каменная церковь в Замоскворечье.В 1530 году у Василия III родился долгожданный наследник — будущий царь Иван Грозный. Князь решает перенести столь почитаемый монастырь поближе к Кремлю и государственному двору — на Солянку, на холм, впоследствии получивший название Ивановская горка. Иоанно-Предтеченский монастырь в Ивановском переулке существует и сегодня. По другой версии, монастырь перенесли по приказу князей Глинских и жены Василия III, Елены Глинской. Третьи источники приписывают этот поступок самому Ивану Грозному, отметившему свое тезку в день Усекновения главы Иоанна Крестителя.Словом, в XVI веке Ивановский монастырь близ Бора был упразднен, а церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи стала приходской церковью. В 1578 году царь Иван IV, митрополит Московский Антоний, бояре и все честные люди встретили в храме святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Феодора, перенесенные крестным ходом из Чернигова. В память об этом на противоположной стороне переулка был построен деревянный храм, освященный во имя черниговских чудотворцев. Мы остановимся рядом с ним.

Во время Смуты и борьбы русских воинов с польскими интервентами церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя была сильно повреждена. В некоторых документах того времени церковь упоминается как деревянная. Возможно, после изгнания поляков рядом с разрушенной церковью возвели временную деревянную церковь. До наших дней от церкви 16 века сохранились только белокаменный цоколь и фрагменты кладки апсиды.Существующий ныне храм был построен в 1658 году. В 17 веке он был построен в виде вытянутого «корабля»: четырехугольник, соединенный с трапезной, и колокольня, расположенная на одной оси. В 1675 году артель каменщиков, занимавшаяся строительством каменного храма черниговских чудотворцев, осуществила небольшую переделку Иоанно-Предтеченского храма.

В 1722 году была освящена северная часовня Николая Чудотворца. В 1757 г. были разрушены полуразрушенная колокольня и трапезная.На их месте на средства купцов Федора Федоровича и Косьмы Максимовича Замятниных возведена новая трапезная несколько вытянутой формы с двумя приделами — Никольским и Космодамианским (освящена по просьбе одного из жертвователей). Тогда же началось строительство колокольни, расположенной на углу с Пятницкой улицей — восточнее, а не западнее церкви, как это обычно делалось. Четырехместный храм лишился Никольского придела и получил типичное барочное оформление 18 века.В 1772 году на главном храме появился новый купол и прорезаны большие окна, а в 1780-х годах была полностью достроена колокольня и вокруг храма возведена ограда. В конце XVIII века была построена одноэтажная каменная богадельня, выходившая на Черниговский переулок.

В 19 веке были построены тамбур и крыльцо с характерным крыльцом. В 1896 — 1904 годах под руководством известного архитектора Ф.О. Шехтель, проведены отделочные работы и ремонт храма.В церкви появилась роспись и мраморный иконостас. После революции 1917 года храм был закрыт и со временем пришел в упадок. М.Л. Видный знаток истории московских церквей Епифаний так описывает внешний вид церкви Иоанна Крестителя в одном из своих альбомов в 1969 году: «В настоящее время церковь обезглавлена, местами отвалилась штукатурка, колокольня. расписано, золочения нет. Внутри находится «Управление питанием. Райторготдел Советского района ».

В конце 1970-х годов в связи с предстоящими Олимпийскими играми 1980 года была проведена реставрация, в результате которой были восстановлены голова, крест и фасады церкви и часть колокольни. .Не обошлось и без невосполнимых потерь: стены храма были оштукатурены и побелены. С 1990 года демонстрационно-выставочный зал ГИС «Художественное стекло» Министерства промышленности строительных материалов СССР располагался в церкви Иоанна Предтечи. Только в 1997 году в церкви возобновились службы.

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи с трапезной, колокольней и церковным домом составляют комплекс с элементами разных архитектурных стилей.Сам храм имеет архаичные черты 17 века. Его украшают наличники и броский фриз из бордюра и полозья. При реконструкции церкви был восстановлен декор того времени по уцелевшим фрагментам. Венечный карниз и убранство южного портала сохранились с 17 века. Купол, над которым возвышается восьмигранный световой барабан, и вся завершенность храма из фриза появились в конце 18 века. Каменный церковный дом (богадельня) находится именно в том месте, где «Черниговский переулок» перегибается в коленях.«В 19 веке он был построен на втором этаже, но в целом сохранил планировку конца 18 века.

Трапезная, протянувшаяся по красной линии Черниговского переулка, воспринимается как отдельное здание из-за много окон и колокольня, нетипичные для церкви, не в традиционном месте. Фасад трапезной украшают ряд пилястр и оконных рам с «ушками» и небольшими фронтонами, характерными для московского барокко. Фальшивые и настоящие окна цоколя придают ему особую элегантность.Ограда от трапезной до колокольни, перестроенная в 1980-е гг. По старой планировке, имеет любопытные круглые ниши, стилизованные под дизайн трапезной в стиле барокко. Внутри церкви Иоанна Крестителя также можно увидеть сочетание разных эпох: фрагменты орнаментальной росписи 17 века и росписи 19 века, к сожалению, скрытые под побелкой.

Ничего страшного не случится, если мы пойдем прямо на Пятницкую улицу и полюбуемся колокольней церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи — самой значительной частью архитектурного ансамбля.Это не случайно, что это зашло так далеко. На Пятницкой улице самые высокие здания всегда выходили на красную линию. Чтобы высокая колокольня не ушла в глубь квартала, архитекторы были вынуждены нарушить одно из правил строительства церкви. Колокольня состоит из трех убывающих кверху четырехугольников. Он выполнен в стиле зрелого классицизма: в нижнем ярусе дорический ордер, в среднем — ионический, в верхнем — коринфский. Нижняя четверка, утяжеленная угловыми парными колоннами, кажется, удерживает всю пластиковую конструкцию колокольни.Средний ярус украшен пилястрами, фронтонами и окнами с архивольтами, повторяющими арочные проемы нижнего четырехугольника. Верхний звёздный ярус в стиле барокко венчает граненый купол с восьмигранной вершиной с куполом и шпилем. Таким образом, колокольня сочетает в себе черты классики и барокко. Например, вазы, украшающие парапет первого яруса, стилизованы под раннюю классику, а бледно-зеленый цвет колокольни связывает ее архитектуру со стилем середины 18 века.

Сейчас обе церкви Черниговского переулка принадлежат Патриаршему двору. В июне 2010 года Святейший Патриарх Кирилл передал их под общецерковную аспирантуру и докторантуру имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Ректор, митрополит Волоколамский Иларион, одновременно является председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, доктором философских наук Оксфордского университета, доктором богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, почетным доктором Московского Патриархата. Российский государственный социальный университет, почетный профессор Российской христианской гуманитарной академии.

8 июня 2008 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II частица мощей святителя Николая Мирликовского была передана в дар Храму Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором. При помощи двора был изготовлен особый ковчег, в котором мощи будут храниться постоянно. Справа от Царских врат, в иконостасе церкви Иоанна Крестителя, находится икона покровителя храма Иоанна Крестителя, перед которой горит неугасимый светильник.Икона выполнена в манере древневизантийской письменности греческих монахов. В настоящее время в Храме Усекновения главы Иоанна Крестителя не проходят регулярные службы, и попасть в храм можно только на праздничные службы.

Из книги Полая женщина. Мир Барби внутри и снаружи автора Горалик Линор

Из книги Космические тайны курганов автора Шилов Юрий Алексеевич

Из книги Россия и Европа автора Данилевский Николай Яковлевич.

Из книги Блаженные возражения автора Иванов Сергей Аркадьевич.

Из книги Новомученики Российские автора Польский протопресвитер Михаил.

Из книги Самые известные святые и чудотворцы России автора Карпов Алексей Юрьевич.

Из книги «Жизнь русского народа».Часть 2. Свадьбы автора Терещенко Александр Власьевич.

Из книги Прогулки по Москве [Сборник статей] автора История Коллектив авторов —

Второе чудо. Дьяковская церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи На окраине села Дьяково стоит могучий пятиглавый богатырь — символ нового государства, Московского царства. Оказывается, это не один, а пять столовидных храмов, плотно прижатых друг к другу и

Из книги Говорят, что были здесь… Знаменитости в Челябинске автора Бог Екатерина Владимировна

Из книги Москвичи и москвичи. Автор старинных рассказов Бирюкова Татьяна Захаровна

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

Из книги Иуда: Предатель или жертва? автор Грубар Сьюзен

Из книги Большая Ордынка. Прогулка по Замоскворечью автора Дроздов Денис Петрович

Церковь Святых, князя Михаила и боярина его Федора, Черниговских чудотворцев (Черниговский переулок, д.3) Князь Михаил Черниговский — сын Всеволода Ольговича Чермного — с юности был благочестивым и смиренным. Он перенес тяжелое заболевание (с ним случилось

Из авторской книги

Гимназия В.Д. Косицына, городская усадьба XVII — XVIII веков (Черниговский переулок, д. 9/13). На обратном пути на Большую Ордынку мы свернем во двор замечательного здания, которое нельзя не заметить в Черниговском переулке. В 1920-е годы краеведческие общества

Из авторской книги

ХРАМ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КЛИМЕНТА, РИМСКОЙ ПАПЫ (Климентовский переулок, д.7/26) Усадьба Долговых располагалась на углу Большой Ордынки и Климентовского переулка, в который выходили южные постройки. Свое название улица получила в честь церкви святого мученика Климента.

Из книги автора

Церковь Николая Чудотворца в Толмачах (Малый Толмачевский переулок, дом 9) Деревянная церковь Николая Чудотворца в Толмацкой слободе известна с начала XVII века. В Приходской книге Патриаршего ордена за 1625 г. он назван «храмом великого чудотворца Николы, а в часовне Ивана

». Московский храм в честь Усекновения главы св. пророк Иоанн Креститель близ Бора , Патриарший двор Русской Православной Церкви, приписывается церкви Михайло-Феодоровской церкви

В том же году в Иоанновском «лесном» монастыре по указанию великого князя Василия III итальянский архитектор Алевиз Фрязин («Новый») возвел на месте полуразрушенного деревянного монастырского храма каменный храм Усекновения главы. Иоанна Крестителя, освященный 29 августа. Вероятно, это была первая каменная церковь в округе.

В году у стен церкви Иоанна Крестителя царь, митрополит и простые верующие торжественно встретили перенесенные из Чернигова святые мощи князя Михаила Черниговского и его верного боярина Феодора. В память об этой встрече был построен деревянный храм во имя черниговских чудотворцев, первое упоминание о котором датируется годом. В том же году на его месте построили каменный пятиглавый одноапрестольный храм мучеников Михаила и Феодора, который сохранился до наших дней.

Церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя была разрушена в год, в разгар Смуты. Через год его снова отстроили. От алевизовского дома сохранились белокаменные фрагменты в фундаменте и подвале ныне существующего храма. Поэтому годом строительства храма принято считать 1658 год. У западной стены возвели каменную колокольню, которую вскоре разобрали из-за повреждений.

В 18 веке основной объем храма был изменен — ​​изменена его завершенность.Поэтому в нем можно увидеть смешение стилей: убранство стен соответствует древнерусскому зодчеству XVII века (окна с наборными колоннами и кокошниками, бегунок, бордюр), завершенность храма (половина -купола, восьмиугольный барабан) характерно для русского барокко.

В 1758-60 гг. построена трапезная (тоже в стиле барокко). В 1780 или 1781 году после разборки старой колокольни была построена новая, отдельно стоящая. В нем уже видны особенности перехода от барокко к классицизму.

В конце 19 века пристроили западный вестибюль, а в начале века — притвор с крыльцом.

Храм ремонтировался ежегодно, в 1896–1904 годах. (В этих работах принимал участие Ф.О. Шехтель).

В год церкви Черниговского двора были закрыты. Их занимали разные организации.

В преддверии Олимпийских игр 1980 года обе церкви с колокольней подверглись частичной реставрации. Вновь появились купола и кресты, а в интерьерах были обнаружены фрагменты картин 17-19 веков.Восстановлен забор с решеткой, головы покрыты изумрудной плиткой.

К началу 1990-х гг. в здании разместился выставочный зал ГИС «Художественное стекло».

В начале 1990-х храм был возвращен верующим.

В году возобновились службы в церкви Иоанна Крестителя близ Бора.

Сыну и наследнику великого князя Московского Василия III, будущего первого русского царя Ивана Грозного, суждено было рано потерять отца и вступить на московский престол в трехлетнем возрасте.Вокруг мальчика-правителя сразу же начались уродливые интриги и борьба за власть и доступ к казне между его семьей и друзьями. На воспитание ребенка и даже на простой уход за ним никто не обращал внимания. После смерти матери (отравленной придворными заговорщиками) семилетнему Ивану пришлось очень тяжело; позже он вспоминал, что часто сидел голодным, потому что никого не заботило, чтобы его и его брата кормили вовремя.

Мы с братом Джорджем начали расти как иностранцы или как нищие.Какая нужда в одежде и пище мы еще не пережили. У нас ни к чему не было воли, ни в чем с нами не занимались, как следует поступать с детьми. Что сказать о родительской сокровищнице? Все грабили с лукавством, как будто детям бояр платили жалованье, а между тем все забирали себе; из сокровищницы нашего отца и деда они выковали себе сосуды из золота и серебра, написали на них имена своих родителей, как будто это было унаследованное добро… Потом они бросились в города и села и безжалостно грабили жителей, и какие гадости они сделали со своими соседями, и подсчитать невозможно; они сделали всех своих подчиненных рабами себе и сделали своих рабов дворянами; они думали, что правят и строят, но вместо этого везде была только ложь и беспорядок, они отовсюду брали неизмеримые взятки, все говорили и делали согласно взяткам.

Из письма Ивана Грозного князю Андрею Курбскому Иван Грозный в молодости

Но чем старше становился Иван, тем активнее он брал власть в свои руки.В шестнадцать лет, тайно от бояр, он решил жениться на царстве, чтобы «утвердиться в самодержавии» и стать не просто великим князем Московским, но царем всея Руси, подчеркивая свое благочестие. ( «Царь подобен Богу» ). В этом молодой Иван видел приверженность традициям Византии с ее коронованными Богом императорами, укрепление государства, веры и собственного положения власти. Венчание Иоанна Васильевича на царство состоялось в январе 1547 года.
Поскольку подмосковное Коломенское считалось излюбленной резиденцией государя, именно здесь было решено воздвигнуть своеобразный памятник в память о столь знаменательном событии. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Дьяково (которое уже считалось частью Коломенского) воздвигнута в честь венчания первого русского царя.
Этот уникальный храм сохранился. Помимо московской церкви Покрова на рву, более известной как собор Св.Василия Блаженного Предтечи оказался единственным многоколонным русским храмом XVI века, сохранившимся до наших дней. Существует легенда, что ее строительством занимались те же русские архитекторы Барма и Посник (в современном написании — Постник) Яковлев, которые также построили церковь Покрова на рву. Церковь в Коломенском стала своеобразным «испытанием пера» для мастеров и послужила прообразом для их самого известного здания.

Вид на Коломенское с левого берега Москвы-реки

В шестнадцатом веке сходство между двумя храмами было еще более выраженным.Величественный храм на Красной площади изначально не отличался привычным нам многоцветным оформлением — разные цвета появились только в X VII — X I X веках. И по замыслу архитекторов он был красно-белым. Таким же образом была оформлена и церковь в Дьякове. Это видно на картине Н.Э. Маковского «Вид на церковь села Дьяково в Коломенском под Москвой» написан в 1872 году. В наше время церковь стала полностью белоснежной. Его белые стены гармонично сочетаются с величественной церковью Вознесения Господня, составляя единый архитектурный ансамбль.

Николай Маковский

Но, в отличие от церкви Вознесения, которая видна издалека каждому, кто подходит к Коломенскому, Баптистская церковь «прячется» в лесу. Прогуливаясь по лесу, можно найти деревянную лестницу; ведет к холму, на вершине которого стоит храм, а подножие его огибает ручей, который не замерзает даже в сильные морозы. Храм Предтечи открывается только тем, кто поднялся по верхним ступеням лестницы.

Уединенный храм стал одной из главных точек поиска знаменитой библиотеки Ивана Грозного «Либерия», над загадкой местонахождения которой ученые бьются на протяжении многих десятилетий.Есть сведения, что в 1564 году Грозный перенес библиотеку в Коломенское. Археолог Игнатий Стеллецкий, энтузиаст поиска библиотеки, в конце 1930-х годов провел здесь масштабные раскопки, углубившись на 7 метров в холм, на котором возвели церковь. Это грозило обрушить здание, а при церкви разрушить старинное кладбище, где продолжали хоронить погибших местных жителей. Из-за многочисленных протестов раскопки были остановлены, хотя Стеллецкому удалось найти в глубине холма древнюю известняковую кладку.Вскоре разразившаяся война положила конец археологическим исследованиям баптистской церкви.
В церкви частично сохранились старинные фрески, обнаруженные при реставрации 1960-х годов. Правда, их символика и цвет оказались настолько загадочными, что исследователи еще не определились с интерпретацией. Например, красное изображение круга со спиралями из кирпича, найденное в центральной части храма, вызывает много вопросов — подобные символы не встречались в других церквях, и разгадывать значение символа пока не удалось. это изображение.
Еще одним сюрпризом стало то, что полы в церкви еще во времена Ивана Грозного были выложены из … надгробий. Для шестнадцатого века это кажется поразительным неуважением к памяти мертвых, богохульством и святотатством; такие вещи стали обычным явлением только в ХХ веке, в послереволюционной Москве.

К 1980-м годам Церковь Предтечи была заброшена и всеми забыта; при ней закрыли кладбище. Он был разрушен под воздействием непогоды и забредших в это укромное место вандалов.В 1988 году знаменитый певец Игорь Тальков, прогуливаясь по Коломенскому, оказался возле полуразрушенного храма Крестителя и поднял брошенный с земли крест. Крест был деформирован и изувечен; Как верующий, Тальков решил спасти святыню от разрушения и принес тяжелый крест к себе домой, надеясь вернуть его, если в церкви начнется реставрация. Но сделать это ему не удалось из-за ранней трагической смерти. После смерти Талькова его поклонники обратили внимание на случай с крестом, описанный певцом в автобиографической книге «Монолог», и начали искать мистические связи с судьбой певца, рассказывая о его «крестном пути». и «крестное мучение»…

В 1988 году рано утром … Я шел в районе Коломенского и … увидел крест, лежащий на земле, недалеко от полуразрушенного храма Усекновения главы Иоанна года. Креститель … Его, судя по всему, сбросили с купола церкви .., искалечили и погнули основание, вероятно, от удара о землю. Петя и Ваня уже оставили свои «автографы» на злополучном изуродованном кресте в виде «Х» и «игрыков», но он не перестал быть символом Живого Бога.Мое сердце упало при виде такого богохульства, и я решил взять крест к себе домой. Сделать это сразу не было возможности, так как крест был огромным, и человека с такой ношей могли принять ротозеи за вора. В поисках секретного места я зашел внутрь церкви Иоанна Крестителя , двери которой были распахнуты настежь. Хаос в Храме потряс меня: пол был грязный, на заплесневелых стенах отчетливо маячили следы его «прихожан» в виде банок, пустых бутылок и остатки кильки в томатном соусе.Божья обитель служила логовом для местных алкоголиков. Оставить крест было бы святотатством, и мне пришлось искать другое место. Я наткнулся на заброшенную монастырскую келью и поставил в ней крест, решив вернуться за ней ночью. Вернулся с другом. Взяв крест, мы вернулись домой. С тех пор он не только священный символ, но и «градусник» отношения людей ко мне. Иногда при общении с людьми, которые называют себя моими друзьями и с которыми я иногда делю и стол, и приют, в моей душе внезапно возникает отчуждение. Теперь ясно, что это была не просто находка. Это был мой крест! Я недаром пронес его на себе два километра по темной ночной тропе от места его издевательств под крышей моего дома, вернув ему былую святость, омыв святой водой. Тогда я подумал: может быть, крест мне прислали в защиту от ложных друзей и предателей. Некоторые перестали посещать мой дом, узнав об этой истории, другие почувствовали себя плохо после посещения меня … И я верну этот упавший крест церкви Иоанна Крестителя только тогда, когда эта епархия… вспоминает о своих обязанностях и наконец начинает восстанавливать Храм. Усекновение главы Иоанна Крестителя, как Россия начала восстанавливать души людей, помня Бога на последней строчке.

Игорь Тальков. «Монолог».

Храм был возвращен верующим и повторно освящен в 1992 году. В настоящее время действует Церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя. Во время реставрации в 2009 году он был полностью восстановлен.

Строительство каменного храма Усекновения главы Иоанна Крестителя владыкой Иоанном VI Грозным в настоящее время относят к 1560-1570-м годам, хотя существуют и другие версии (1529, 1547 и 1550-е годы).Точность датировки осложняется тем, что между некоторыми этапами строительства были значительные промежутки. Датировка, принятая в настоящее время, во многом основана на архитектурном анализе.

Церковь Усекновения главы Иоанна Крестителя представляет собой композицию из пяти восьмигранных столбов (центральная и четыре часовни), соединенных притворами. Такие многогранные столпообразные храмы строили в России в 1550-1560-х годах. Первым из них считается собор Покрова Пресвятой Богородицы на Красной площади в Москве (1555-1561), чуть позже Борисоглебский собор в Старице (1558-1561) и Спасо-Преображенский собор в Соловецком монастыре (1558). -1568) были возведены.в эту группу также входит церковь Воскресения Христова в селе Городня близ Коломны (середина XVI века). Каждый из них имеет определенные особенности во внешнем виде, но план всех четырех храмов основан на четырехконечном греческом кресте.

Реставрация с перерывами длилась с 1923 по 1929 год, но так и не была завершена из-за отсутствия средств. Следующие исследовательские и реставрационные работы проводились уже в 1958-1960 годах. Наконец, последняя реставрация церкви проходила в 2008-2010 годах.К сожалению, во время его проведения не было проявлено должной квалификации. Толстый слой побелки скрыл интересные особенности внешней кладки, а в центральной части грубо замазан редкий узор в виде развернутой спирали.

Богослужения в храме возобновились через год; им совместно управляют музей и церковная община.

Архитектура

Второй, помимо Собора Покрова на рву, представляет собой сохранившийся многоколонный храм 16 века.Выдающийся памятник русского зодчества. Храм представляет собой симметричную группу из пяти восьмигранных, изолированных друг от друга колонн с отдельными входами и алтарями. Центральная колонна, посвященная Усекновения главы Иоанна Крестителя, вдвое больше других и выделена с востока апсидой алтаря. Четыре боковых столба соединены между собой галереями, а одна сторона примыкает к центральной башне. В них разместились престолы Зачатия Праведной Анны, Зачатия Иоанна Крестителя, Двенадцати Апостолов и московских святых — Петра, Алексия и Ионы.

В центре галереи, между двумя небольшими куполами, обращенными на север, находится двухпролетная звонница, завершенная фронтоном. Ярусы столбов украшены панелями, а ряды полукруглых и треугольных кокошников ведут к шлемовидным куполам. Верхняя часть центральной стойки имеет ряд особенностей. Над двумя рядами треугольных кокошников возвышается восьмиугольник, на котором находится объем больших полуцилиндров, увенчанный своеобразным антаблементом. Над каждым полуцилиндром расположены цилиндры меньшего размера, за которыми следует низкий барабан с панелями, заканчивающийся шлемовидным куполом. Возможно, его форма раньше была несколько иной.

Большие круглые окна центрального восьмиугольника ориентированы по сторонам света и прорезают полукруги нижнего ряда кокошников. На той же вертикальной оси расположены порталы галереи, восьмеричные окна и порталы, а также щелевые окна завершения, которые трудно различить между полуцилиндрами. В обрамлении оконных проемов храма и очертании верхнего ряда кокошников центрального восьмиугольника можно выделить мотив вимперга, использованного для внешнего убранства церкви Вознесения Господня в Коломенском.

Благодаря соединяющей роли галерей и единству декора многоярусный храм, состоящий из сближенных снизу вверх восьмерок, воспринимается как мощный монолит с центрированным композиционным решением.

Abbots

• Сергей Воскресенский, старший (+ 1920)
• сщмч. Сергей Воскресенский-младший (1920 — декабрь 1923)

Использованные материалы

• Москва. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове // Сайт «Народный каталог православного зодчества»

Согласно летописям, в первой половине XIV века митрополит Петр получил от великого князя Московского Ивана Калиты для своего двора в Кремле место к северу от Успенского собора.

В 1450 году митрополит Иона возвел на этом месте каменную церковь Соложения и первую каменную палату Кремля. Во время московского пожара 1473 года двор сгорел, и митрополиту Геронтию пришлось его отстроить. В 1484–1485 гг. Псковские мастера возвели для него новую церковь Ризвлечения, которая сохранилась до наших дней. Все последующие митрополиты, а с конца XVI века патриархи селили свои владения в Кремле, возводили деревянные и каменные постройки.

Во время польско-литовской интервенции и пожара 1626 года сгорел Патриарший двор. Патриарх Филарет реставрировал Крестовую и Обеденную палаты, вырубил деревянные кельи и церкви.

В 1643 году начался новый этап строительных работ, связанных с именем патриарха Иосифа. Под одной крышей возведены Крестовая, Золотая, Келейная и Казенная камеры, а также ряд подсобных помещений. Руководил работами один из строителей Теремного дворца Антипа Константинов.

Следующий этап в жизни патриаршего двора в Кремле связан с именем патриарха Никона. Осенью 1652 года начался демонтаж старых покоев, церкви Соловецких чудотворцев и построек на бывшем дворе Бориса Годунова, полученных Никоном в дар от царя Алексея Михайловича. К концу 1655 г. были построены новые палаты и церковь, но еще три года, пока Никон не покинул собор в июле 1658 г., помещения были достроены.Первый этаж дворца использовался для хозяйственных нужд и размещения заказов, на втором — парадные залы и домовая церковь, на третьем — личные покои патриарха.

Последующие патриархи, в той или иной степени, также завершили, украсили и перестроили дворец.

В 1721 году, после упразднения Патриархата и создания Священного Синода, его московское отделение располагалось в здании палат. Это повлекло за собой значительные изменения в планировке, убранстве палат и их внешнем виде.

В 1918 году Патриаршие палаты, как редчайший памятник архитектуры 17 века, были переданы музею. Начался долгий процесс их научной реставрации, и зданию был восстановлен его первоначальный вид в основных чертах. В 1967 году на втором этаже Патриарших палат открылась первая постоянная экспозиция.

В 1980-1985 годах были проведены очередные масштабные научные и реставрационные работы, результатом которых стала современная экспозиция музея.

В 2010 году экспозиция музея была несколько видоизменена. В ходе ремонтных работ в 2013 году были обнаружены участки росписи XVII века на стенах парадного вестибюля и ордерных палат.

Серафимовских светильников веры. Подземная церковь преподобного Серафима Саровского Церковь на Серафимовском кладбище График богослужений

В 1903 году по просьбе священнослужителя Благовещенского храма в Старой Деревне епархия приобрела земли севернее железнодорожного полотна для организации на них нового городского кладбища.25 июля 1906 года заложен камень в основание храма во имя преподобного Серафима Саровского. Свое имя церковь и кладбище получили Серафимовское. К концу октября здание было уже завершено; проект выполнен А.Ф. Барановским при участии епархиального архитектора Н. Н. Никонов. Внешний вид постройки определяют шатровые крыши церкви и колокольни, резные балки на крышах и точеные столбы притвора. Одновременно с главным алтарем храма 1 марта 1907 года протоиерей Н.А. Травинский также освятил две часовни: южную во имя Святой мученицы царицы Александры и северную Покрова Пресвятой Богородицы. Прекрасный дубовый иконостас для храма подарен купцом А.А. Николаев, 11 изображений для иконостаса — М. Колчин. Рядом с правым клиросом главной часовни была помещена главная святыня храма — образ преподобного Серафима Саровского с частицей его мощей, мантией и гробом, а также камень, на котором он молился тысячу дней и ночи.

В годы Первой мировой войны на Серафимовском кладбище похоронены солдаты и офицеры, погибшие на фронтах и ​​в госпиталях Петрограда. Слева от Царских врат главного алтаря мемориальная доска с изображением святителя Николая Чудотворца в память о 136 солдатах и ​​офицерах 36-го Орловского пехотного полка, погибших в октябре 1914 г. в боях на реке Сан, с надпись: «Не выше той любви, когда кто-то отдал жизнь за своих друзей.Вечная память. «

В послереволюционные годы он оставался действующим, до 15 декабря 1923 года был закреплен за Благовещенской церковью, а затем стал самостоятельным. Это была одна из немногих церквей Ленинграда, открытых во время блокады. Храм не работал только с 22 января по апрель 1942 года, когда в нем складывали трупы умерших от голода ленинградцев. Во время блокады на Серафимовском кладбище похоронено около 100 тысяч погибших граждан. В 1957-1965 годах по проекту архитектора Я.Н. Лукин и группа скульпторов под руководством Р.К. Таврит справа от входа на кладбище, над местом захоронения погибших при осаде, создан мемориальный ансамбль.

С 15 декабря 1923 года по 2 октября 1937 года Серафимовская церковь входила в группу «Живая церковь», затем до закрытия в январе 1942 года ее ремонтировали, а 28 апреля 1942 года открыли, уже принадлежит Московскому Патриархату. В послевоенные годы в храм были перенесены изображения из закрытой Благовещенской церкви, в том числе очень почитаемый прихожанами образ Смоленской Богородицы, привезенный в Петербург при императоре Петре I смоленскими рабочими, которые были строительство новой столицы.Внутреннее убранство церкви сохранялось почти столетие без каких-либо изменений.

В 1987 году над входом в Серафимовскую церковь были размещены три мозаичных изображения преподобного Серафима Саровского. В 2000 году луковицы куполов храма были позолочены, в 2002 году отремонтированы фасады.

После принятия решения об организации кладбища началось строительство кладбищенской церкви. Работы велись под руководством епархиального архитектора Н.Н. Никонов.Первый камень в фундамент храма был заложен 25 июля 1906 года, а к концу октября строительство было уже завершено. 1 марта 1907 г. он был освящен во имя преподобного Серафима Саровского. Кладбище было названо в честь церкви. Для удобства отпевания приделы (Покрова и Александра) были отделены от основной перегородками. Большая часть икон и церковной утвари была подарена или передана в дар. Первый камень в фундамент храма был спроектирован архитектором А.Ф. Барановский был освящен 25 июля 1906 года благочинным, настоятелем Спасского храма протоиереем Н.А.Травинским. Строительство было завершено за 87 дней. Идея освящения храма во имя преподобного Серафима Саровского возникла не случайно. В 1903 году состоялась канонизация монаха. Саровские торжества прошли при большом скоплении народа: «Святая Русь пришла на чествование своего святого, родного», нашего «батюшки». Серафимовская церковь стала одним из первых храмов, посвященных любимому народом святому.

Одноэтажное деревянное здание храма построено по традиционной для русского церковного зодчества трехчастной схеме: в плане оно представляет собой три примыкающих друг к другу прямоугольника. Самая широкая западная часть включает притвор, над которым расположены колокольня, трапезная и приделы; средняя часть — центральный четырехугольник с боковыми подъездами. Более узкая восточная часть состоит из апсиды и окружающих ее служебных помещений, включая ризницу. В здании доминируют высокий четырехугольник и колокольня, дополненные четырехгранными шатрами с луковичными куполами на барабанах.Резное оформление фасадов выполнено в русском стиле. Храм преподобного Серафима Саровского — интересный и редкий для Санкт-Петербурга образец деревянного церковного зодчества начала 20 века, отражающий традиции каменного зодчества в русском стиле. Приделы трехпрестольного храма (правый — во имя святой мученицы царицы Александры, небесной покровительницы императрицы Александры Федоровны; левый — во имя Покрова Пресвятой Богородицы). Пресвятой Богородицы) отделены от основного объема храма, чтобы можно было одновременно служить литургию и отпевание или выполнять другие требования.При церкви была часовня усопших и сторожка-контора. Напротив храма находится деревянная часовня-усыпальница Синицыных, построенная в 1910-х годах.

До 15 декабря 1923 г. храм продолжали относиться к Благовещенской церкви. Первыми настоятелями были священники Яков Журавский и Павел Пашский, автор наиболее полного исторического описания Серафимовского кладбища. Затем, до 2 октября 1937 года, он перешел в радикальную обновленческую группу «Живая Церковь», настоятелем которой был известный лидер группы «Протопресвитер» Владимир Красницкий.Перед отъездом отец Павел Пашский сказал прихожанам, что им нечего делать в «красном» храме. В ночь с 9 на 10 августа 1925 года были похищены иконы главного иконостаса и запрестольного образа. К февралю 1927 г. на холсте были написаны новые иконы, сохранившиеся до наших дней.

В церкви есть изображение «Нежность», копия иконы келии, перед которой скончался старец. В главной часовне висит его портрет, написанный игуменом Иосафом, учеником и биографом св.Серафима. В киоте справа от кафедры несколько реликвий: местно-чтимая икона с частичками одежды, мантия из гробницы и камень, на котором молился инок. Слева от входа, также в киоте, находится икона Смоленской Божьей Матери, написанная в XVIII веке и ранее находившаяся в Благовещенской церкви. По легенде, его привезли рабочие, приехавшие строить Петербург по указу Петра I.

.

В память воинов Орловского полка, погибших в октябре 1914 г. на реке Сан, установлена ​​малая икона Св.Николай, укрепленный на медной доске.

В 1923 году костел стал приходским. Храм, который до 1942 года принадлежал Живой церкви, был закрыт только на несколько месяцев во время блокадной зимы 1942 года, когда он использовался как морг.

http://family-history.ru/temples/temples_14.html

Составитель диакон Александр Берташ. Издательский дом «Агат». Санкт-Петербург

ЦЕРКОВЬ В

НАЗВАНИЕ Почтенный

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

Составитель диакон Александр Берташ

Церковь св.Серафима Саровского на Серафимовском кладбище у метро Старая Деревня сейчас является одним из самых известных и почитаемых храмов Северной столицы, хотя еще не отметило своего столетнего юбилея. Возведение храма связано с основанием нового некрополя на северо-западной окраине северной столицы, в районе Старой Деревни, где Благовещенская церковь долгое время была единственной приходской церковью (1765 г., полностью перестроена в г. камень в 1803-1809 гг.).Его воздвиг канцлер А.П. Бестужев-Рюмин, владелец здешних земель посередине. XVIII в., Для своих крестьян, заложивших основы поселений Старая и Новая Деревня. Тогда это была дальняя окраина Петербурга. К 30-м годам 19 века район превратился в модный пригород Санкт-Петербурга. Здесь проживали многие представители столичной аристократии, художники, писатели и поэты. В КАЧЕСТВЕ. хорошо знал эти места. Пушкин — в 1833 и 1835 годах семья снимала летом дачу у Черной реки.Погост у Благовещенской церкви описан в стихотворении «За городом задумчивый, брожу …».

В начале 20 века этот район становится частью города. К началу ХХ века Благовещенская церковь уже не могла вместить расширенный приход и Благовещенское кладбище. стало тесно для новых захоронений. В 1903 году по просьбе духовенства и местных жителей был выделен участок церковной земли в 27 десятин. 551 кв.сажа. под кладбищем и деревянная церковь. 23 июня 1903 года Синод дал соответствующее разрешение, но приход не сразу им воспользовался.

Только 2 января 1905 г. строительная комиссия вновь обратилась к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому) с просьбой построить храм с условием его освящения во имя преподобного Серафима Саровского, а также название самого кладбища Серафимовское. Идея освящения храма во имя преподобного Серафима (1760-1833), которого архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский) называл «величайшим благочестивым за последнее время», видимо, возникла под впечатлением недавнего прославление святого.Канонизация в 1903 году, после многих лет народного почитания, прошла при огромном скоплении народа. Митрополит Вениамин (Федченков) писал: «Святая Русь пришла на праздник, святая, родная», отец наш. «Серафимовская церковь стала одним из первых храмов, посвященных любимому народом святому.

Пока шло строительство церкви, кладбище уже начало функционировать и служило в основном местом захоронения бедняков. Первое захоронение произошло 28 мая 1905 года.Еще менее привилегированным было Публичное (Крестьянское) кладбище, которое занимало площадь 3 гектара по современной Дибуновской улице. Во время Великой Отечественной войны здесь были захоронены сотрудники комендантского аэродрома. Кладбище снесли в 1950-х годах. во время развития Старой деревни. Еще раньше, в 1940-х годах, было разрушено уже закрытое к тому времени Благовещенское кладбище при церкви. Таким образом, сохранившееся до наших дней Серафимовское кладбище является частью крупного городского некрополя, ставшего жертвой кощунственного отношения безбожных властей к памяти своих умерших предков.

Обратимся к истории строительства Серафимовской церкви. Весной 1905 года было принято окончательное решение о строительстве деревянного трехпрестольного храма, приписываемого Благовещенской церкви, и начался сбор средств от прихожан и благотворителей. Автором постройки обычно называли Николая Никитича Никонова (1849-1918), известного мастера русского стиля, епархиального архитектора (1893-1906). Однако проектные чертежи храма, соответствующие типу здания, были одобрены только Н.Н. Никонов. Их подписал архитектор Александр Федорович Барановский (1872-?), Автор ряда жилых домов в городе (характер его подписи совпадает с автографами на проектах построенных им домов). Н.Н. Никонов сводился к помощи в составлении плана, возможно, он внес изменения в первоначальный проект: заменил колокольню на колокольню, пристройку к северной стене алтаря, устроил склеп под церковью. Он руководил строительством.

Камень в фундамент храма 25 июля 1906 года заложил благочинный, настоятель Спасского храма протоиерей Н.А.Травинский. Строительством занимался крестьянин Псковской губернии П.В. Васильев. К октябрю — за 87 дней он был завершен. 1 марта 1907 г. Николай Травинский освятил храм. Стоимость строительства — 20 тысяч рублей, из которых 15 тысяч были предоставлены Синодом в рассрочку на 10 лет. Церковь расположена в глубине Серафимовского кладбища, восточнее центральной (бывшей Серафимовской) аллеи, пересекающей кладбище с севера на юг.Западный фасад с парадным входом выходит на Березовую аллею.

Церковь одноэтажная, рубленая, деревянная. Здание построено по традиционной для русской церковной архитектуры трехчастной схеме. В плане он представляет собой три примыкающих друг к другу прямоугольника. Самая широкая западная часть включает притвор, над которым расположены колокольня, трапезная и приделы; средняя часть — центральный четырехугольник с боковыми подъездами. Более узкая восточная часть состоит из апсиды и окружающих ее служебных помещений, включая ризницу.В объеме здания выделяются высокий четырехугольник и колокольня, завершенные четырехгранными шатрами с луковичными куполами на барабанах. Резное оформление фасадов выполнено в русском стиле. Храм преподобного Серафима Саровского — интересный и редкий для Петербурга образец деревянного церковного зодчества начала ХХ века, отражающий традиции русского каменного зодчества. При церкви были часовня — морг и сторожка. Напротив церкви находится деревянная часовня-усыпальница Синицыных, построенная в 1910-х годах.

Приделы трехпрестольного храма (правый — во имя святой мученицы царицы Александры, небесной покровительницы ныне прославленной во святых императрицы Александры Федоровны; левый — во имя святого. Покров Пресвятой Богородицы) отделены от основного объема храма, чтобы можно было одновременно служить литургию и отпевание или выполнять другие требования.

Дубовые престолы — подарок А.В. Балявина, большое Евангелие в серебряном золоченом окладе с барельефами Воскресения Христова, Евангелистов и Рождества Христова — А.И. Секунов; напрестольный крест и малое евангелие — А.Д.Шершова.

Запрестольный образ «Явление Спасителя иеродиакону Серафиму» (художник Аннушкин; утерян) подарен купцом Ф. Минаев, деревянный напрестольный крест и бронзовый семизветвленный подсвечник, является личным почетным гражданином, владельцем завода типолитографических красок и лаков Авраамий Иванович Шадрин. Люстра, скиния и литургические сосуды подарены А.Д.Смирновым, бархатные знамена — С.М. Бурова. Храм украшает высокохудожественный резной иконостас в русском стиле, созданный на средства, выделенные кожевенником-купцом, потомственным почетным гражданином Александром Александровичем Николаевым «о здоровье Александра, Натальи и их детей.«11 икон на цинке в иконостасе» о здоровье Михаила, Анны и их детей »(иконы не сохранились) подарены личным почетным гражданином, купцом Михаилом Николаевичем Колчиным. Таблички с изображением А.А. Николаевой и М.Н. Колчина, прикрепленные к алтарная часть иконостаса.

После революции, до 15 декабря 1923 г., храм продолжали относиться к Благовещенской церкви. Первыми настоятелями были священники Яков Журавский и Павел Пашский, автор наиболее полного исторического описания Серафимовского кладбища.Затем до 2 октября 1937 года церковь перешла к радикальному обновленческому отряду «Живая Церковь», настоятелем которого был известный лидер группы «Протопресвитер» Владимир Красницкий. Пт. Павел Пашский перед отъездом сказал прихожанам, что им больше нечего делать в «красном» храме. В ночь с 9 на 10 августа 1925 года были похищены иконы главного иконостаса и запрестольного образа. К февралю 1927 г. на холсте были написаны новые иконы, сохранившиеся до наших дней.

В октябре 1933 г. власти сняли с колокольни все 4 колокола.После смерти в ноябре 1936 г. Красницкого (похоронен перед входом в храм) настоятелем стал протоиерей Иаков Журавский (расстрелян в 1937 г.), уклонившийся в живые храмы. С октября 1937 года храм принадлежал обновленческому движению. В том же году была закрыта Благовещенская церковь (возвращена церкви в 1992 г., богослужения возобновлены в 1997 г., здание восстановлено в 2003 г.). Серафимовская церковь была закрыта только во время блокадной зимы 1942 года: с 22 января по апрель.Районный совет создал в нем «склад-распределитель для приема умерших». Все имущество было «сброшено на алтари». 28 апреля 1942 года храм передали общине Патриаршей церкви и возродили. Когда пришло известие о снятии блокады, возродившиеся церковные колокола звонили два дня.

В алтаре сохранилось несколько святынь. Евангелие в серебряном окладе, весом 5 фунтов 32 шпульки, было напечатано в 1859 году и через 4 года подарено Благовещенской церкви помещиками Михаилом Васильевичем и Елизаветой Васильевной Шишмаровыми.Серебряный литургический сервиз (две чаши, дискотека, звезда, лжец) 1914 г., посвященный памяти преподобного Иоанна Кронштадтского, о котором имеется надпись на чаше и дискотеках. Алтарь изображает Святую Троицу. Икона 12 праздников искусно вырезана на кости.

Среди нынешнего культового убранства храма перед правым клиросом выделяется икона преподобного Серафима Саровского в художественном киоте с частичками мощей, мантии, «перстами из гроба» и гробом святителя. камень, на котором он молился 1000 дней (дар митрополита Антония / Мельникова /).Роспись с келейными иконами святого — образа Богородицы «Нежность» — перед левым хором. Одна из трех икон двенадцати праздников, по легенде, была подарена святителю праведному Иоанну Кронштадтскому.

Иконы Казанской Божией Матери и Николая Чудотворца в резных записках на клиросе — подарок семьи Ивановых. От Благовещенского храма в резных киотах на стенах трапезной храма есть изображения: Богородицы Тихвинской, «В поисках погибших», «Знамение»; Святого Николая.Слева — Смоленская икона Божией Матери из Благовещенского храма в нынешнем виде, соответствующая стилю второй половины XIX века, но, согласно легенде, написанная в XVII веке. и привезена первым строителем-св. Санкт-Петербург из Смоленска, последовавшая перед ней молитва помогла избавиться от эпидемии холеры, в память о которой в день ее празднования 28 июля было проведено ежегодное крестное ходу с иконой. Особенно ценен образ св.Серафима Саровского на южной стене, подаренного Д.С.Богачевым, был ученик монаха и первый биограф Иван Тихонов Толстошеев (впоследствии игумен Иоасаф, в схиме Серафима). Две иконы святых Иоанна Златоуста и Марии Египетской на южной стене написаны художником Гребенниковым (первая из них подписана). В этой же части — иконы Казанской Божией Матери и великомученика Пантелеймона. Изображение Собора на западной стене в центральной части — старейшее в церкви (не позднее середины XVIII века).Рядом находится икона Святителя Тихона Задонского.
Икона Николая Чудотворца на латунной пластине (перед левым клиросом) посвящена памяти 163 русских воинов 36-го пехотного орловского генерал-фельдмаршала, князя Варшавского графа Паскевича-Эриванского полка, погибших на р. Вс 6-10 октября 1914 года. Среди них капитаны Фриц Фрицевич Крумин и Николай Николаевич Ильинский, 2 младших лейтенанта, 22 унтер-офицера, 34 ефрейтора и 105 рядовых. На доске слова: «Нет большей любви, чем когда кто-то отдал свою жизнь за своих друзей.Вечная память ».

В Покровском приделе иконы Спасителя Всемогущего, Богородицы: Леснинская, Всех скорбящих Радость, Смоленская; икона «Явление Богородицы преподобному Сергию Радонежскому»; иконы святых: Иоанна Крестителя, святителя Николая, пророка Ионы. В александрийском приделе копия чудотворной Казанской иконы Божией Матери Великого князя Михаила Александровича (подарена в 1960-е гг. Семьей иеромонаха Митрофана).Вот и образ Богородицы «Утоли мои печали». В главном и боковом приделах сохранились двухъярусные бронзовые люстры.

В 1987 году живописные изображения событий из жизни преподобного Серафима на внешнем западном фасаде храма были заменены мозаиками. В начале 1990-х гг. к северу от церкви построено кирпичное одноэтажное здание духовенства, в котором расположены трапезная и воскресная школа. В 2000 году на пожертвования прихожан был проведен капитальный ремонт храма под руководством отца настоятеля.В процессе ремонта были заложены новые фундаменты, полностью заменены полы, сгнили венцы, стропильная система и кровля, купола и кресты. Мозаики заменены новыми изображениями инока (две иконы в боковых коконах и изображение «Явление Богородицы со святыми преподобному Серафиму» в центральной части).

Настоятель храма кандидат богословия протоиерей Василий Ермаков — один из самых почитаемых клириков епархии, опытный духовник.Родился в 1927 году в городе Болхов Орловской области в верующей семье. В 1943 году он был изгнан немцами из оккупированного города в качестве военнопленного в Эстонию. В лагере он познакомился с Алексеем Ридигером, будущим Патриархом Алексием II. В 1946 году по его приглашению приехал в Ленинград. В 1949 году он с первым выпуском окончил возрожденную Духовную семинарию, через 4 года — Академию, после чего был рукоположен в священники. Служил в Богоявленском Свято-Николаевском соборе, с 1976 года — в Троицком храме («Кулич и Пасха»), с 1981 года — в Серафимовском храме.Среди духовенства также протоиерей Николай Коньков, протоиерей Александр Шубин, иерей Сергий Чалых, иерей Вячеслав Помаскин, иерей Николай Пашков, диаконы Михаил Преображенский и Георгий Мальцев, псалмопевец Федор Пархоменко. Помощник председателя приходского совета — Ю.Г. Цветков. Хор профессионального хора — Марина Бутто, дирижер любительского хора — композитор Вячеслав Римша.

В настоящее время в храме совершаются ежедневные службы: литургия в будние дни — в 10 часов, в воскресенье и праздничные дни — в 7 и 10 часов, вечерняя служба — в 17 часов.При приходе работает воскресная школа, в которую входят подростковые и молодежные группы …

На Серафимовском кладбище, изначально бедном, сохранились лишь несколько дореволюционных захоронений. Надгробия известного оперного певца А.А. Лярова (Гилярова) (1839-1914) и одного из первых русских авиаторов Н.Д.Костина (1880-1913).

Архипастыри, многие пастыри Русской Православной Церкви, учителя духовных школ нашли здесь свое последнее земное пристанище. Среди них протоиереи: Стефан Дымша, Николай Ломакин, Владимир Лютик, Александр Махровский, Евгений Морозов, Григорий Одоевский, Николай Пермяков, Павел Пашский, Косма Райна, Борис Тихонравов, иереи Иоанн Александров, Анатолий Сашин и Виктор Н.литург и историк Церкви Д. Успенский.

Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий (Кривошеин, 1900-1985), сын министра сельского хозяйства при последнем императоре, после 1917 года оказался в эмиграции. После окончания Сорбоннского университета он поселился на Святой горе Афон, где он принял монашество и прожил до 1947 года. В 1958 году был рукоположен в епископальный сан. Владыка был одним из крупнейших знатоков святоотеческой литературы; он опубликовал исследование святого Симеона Нового Богослова.Несколько раз приезжал в СССР, умер после службы в Спасо-Преображенском сопоре, где когда-то был крещен, похоронен на Серафимовском кладбище у северной стены церкви.

В районе Березовой дороги, за участком 23, захоронены не менее 35 сестер Иоанновского монастыря. Игуменья, игуменья Ангелина, о. Иоанн Кронштадтский сказал: «Моим сестрам кладбище не понадобится, они, как птицы, разлетятся по свету». Так и случилось.В 1923 году монастырь закрыли и разорили почти все сестры в 1920-1930-х годах. оказались и звенья, и лагеря. Некоторые из них умерли до революции 1917 года и были похоронены на ближайшем от монастыря Серафимовском кладбище, где монастырю было выделено особое место. Последние могилы появились, когда после Великой Отечественной войны сестры смогли вернуться в Ленинград, где они нашли свой последний пристанище. Среди похороненных сестер обители — казначей монахиня Иоанна (Лежоева, +1939), схимница Серафима (Забелина), инокиня Нина (Каменева, + 1959).Инокиня Иоанна родилась в 1869 году в Санкт-Петербурге, с 1907 года проживает в монастыре, жертвовала средства на строительство храма-усыпальницы о. Иоанна Кронштадтского. Известно, что святой Иоанн сказал ей: «Как ты, мать, приготовь мне место отдыха на земле, так и я приготовлю тебе место на небе». Она занимала должность казначея до закрытия монастыря, отличалась мирным и кротким духом, молитвенником. В 1930-е гг. был арестован. Монахиней Нина (Каменева) заведовала детским приютом монастыря.В 1942 году она была вовлечена в церковное дело. На Серафимовском кладбище также похоронены деятели обновленчества — писатель Евгений Белков и Павел Раевский.

В годы Великой Отечественной войны кладбище было вторым после Пискаревского местом братских захоронений ленинградцев и солдат. Во время блокады более 100 тысяч ленинградцев были похоронены в окопах. 27 января 1965 года, в 21-ю годовщину снятия блокады, был открыт мемориал на месте 16 братских могил (Центральная дорога у въезда с переулка Серебрякова).В его центре расположен портик с пятью скульптурами, изображающими защитников и тружеников города, перед ним гранитный куб с вечным огнем. Автор памятника — арх. Я И. Лукина, скульптурные работы выполнялись в Ленинградском высшем художественном училище им. Мухиной под руководством Р.К. Таурит. В 2004 году на месте захоронения блокадников установлен крест. Слева от входа по Центральной дороге, напротив мемориала. — места захоронения военно-морских командиров и преподавателей Военно-морской академии.Здесь находится братская могила 7 моряков эсминца «Славный», погибших 1 мая 1943 года, и командира капитана 1 ранга Н.Н. Ротинова. Надгробие было установлено в 1990-х годах. Объединение «Северный завод». Герои войны Б.А. Алексеев, Н. Арчаков, И. Афанасьев, А. Турин, П. Павлов, Ф.Ф. Симаков, флотоводец адмирал И.С. Юмашев.

Военно-мемориальная традиция на кладбище продолжилась и в последнюю четверть века. С 2000 года часть Центральной тропы со стороны Богатырского проспекта носит название «Аллея героев».Здесь хоронили погибших при исполнении служебных обязанностей. Первая могила появилась в 1981 году. Это место захоронения погибших близ города Пушкин в авиакатастрофе тихоокеанских моряков во главе с командующим флотом адмиралом Е.Н. Спиридонов. На мраморных досках 46 имен (1983 г., архитектор М.А. Майстренко). Памятник освящен после реконструкции 7 февраля 2001 года.

Памятники морякам затонувшего 16 февраля 1982 года контейнеровоза «Механик Тарасов» возвышаются на Аллее Героев; 28 членов экипажа сухогруза «Полесск», потерпевшего катастрофу 17 сентября 1993 г ​​.; альпинисты, погибшие 13 июля 1990 года на Памире.

23 февраля 1991 года произошел пожар в гостинице «Ленинград» — одной из самых страшных в Санкт-Петербурге в ХХ веке. Огонь охватил этажи с седьмого по девятый, куда не доходили 30-метровые пожарные лестницы. Нам удалось эвакуировать 253 человека, но погибли 7 постояльцев гостиницы, 8 пожарных и капитан полиции. В 1996 году памятник воздвиг скульптор Л.Г. Могилевский (1993). В центре — четырехколонная ротонда, облицованная черным гранитом, внутри — стела с надписью: «Ради жизни на земле» и барельеф.Украденные бронзовые портретные барельефы на гранитных стелах были заменены в 2003 году гранитными досками с портретами. Здесь же похоронены 7 пожарных, героически погибших с 1992 по 2003 год.

25 марта 1992 г. состоялась закладка мемориала на братской могиле воинов-афганцев, у которой В.В. Путин, тогда первый заместитель председателя правительства Санкт-Петербурга. Открытие мемориала (скульптор Е.Н.Ротанов, архитекторы В. Новосадский, Ф. Романовский) состоялось 2 августа 1995 года.На постаменте выгравированы имена 140 ленинградцев, погибших в Афганистане. Бронзовая скульптура была открыта 15 февраля 1996 года — в день седьмой годовщины вывода советских войск.

Ровно через 3 года о. Здесь Василий Ермаков исполнил заупокойную службу и церемонию закладки часовни (архитектор И.Л. Воинова). Небольшой (3х3 м, высота 8 м) он ассоциируется с храмами древнего Новгорода и Пскова, а также с проектами петербургского епархиального архитектора начала ХХ века.А.П. Аплаксин. Венчает его восьмискатная крыша и купол, стены облицованы известняковыми плитами. Внутри — изображения Спасителя, Богородицы и Георгия Победоносца. 6 мая 2000 года, в день святого Георгия Победоносца, «в его память и в память о погибших на полях сражений в Афганистане и Чечне» была освящена часовня. В памятные дни для воинов-«афганцев» духовенство Серафимовской церкви, прежде всего о. Василий, здесь реквием исполняет.

12 августа 2000 года атомный подводный крейсер Северного флота «Курск» затонул в Баренцевом море во время учебно-боевого задания.118 человек погибли. Место захоронения было выбрано на месте братской могилы военного времени (Центральная дорога). 12 августа 2003 года состоялось торжественное открытие памятника, представляющего собой куб из черного гранита, над которым расположена бронзовая фигура буревестника (проект Г. Пейчева). Памятник освящен о. Василий Ермаков.

На Серафимовском кладбище похоронены следующие члены экипажа:

1. Лячин Геннадий, капитан 1 ранга
2. Багрянцев Владимир, капитан 1 ранга
3.Белогун Виктор, капитан 2-го ранга
4. Исаенко Василий, капитан 2-го ранга
5. Шубин Александр, капитан 2-го ранга
6. Дудко Сергей, капитан 2-го ранга
7. Байгарин Марат, капитан 2-го ранга 3 ранг
8. Милютин Андрей, капитан 3 ранга
9. Садков Александр, капитан 3 ранга
10. Шавинский Илья, капитан 3 ранга
11. Белозоров Николай, капитан 3 ранга
12. Станкевич Алексей, капитан м / с
13. Васильев Андрей Сергеевич, капитан-лейтенант
14.Репников Дмитрий, лейтенант-командир
15. Колесников Дмитрий, лейтенант-командир
16. Бражкин Александр Сергеевич, старший лейтенант
17. Иванов-Павлов Алексей, ст. лейтенант
18. Коробков Алексей, старший лейтенант
19. Тылик Сергей, старший лейтенант
20. Ерахтин Сергей, старший лейтенант
21. Коровяков Андрей, старший лейтенант
22. Бубнив Вадим, старший лейтенант
23. Солорев Виталий 906, старший лейтенант
24. Кузнецов Виталий, старший лейтенант
25.Борисов Арнольд, старший лейтенант
26. Митяев Алексей, старший лейтенант
27. Панарин Андрей, старший лейтенант
28. Троян Олег, мичман
29. Козырев Константин, мичман
30. Сергей Грязных, мичман-парашютист
31.31. 32. Сергей Витченко, моряк

Здесь похоронены многие известные люди: деятели искусства, ученые, военачальники, благотворители и попечители. Тех, чьи заслуги перед Отечеством так высоки. Их имена — гордость и слава России!

1. Из епархиальной летописи. Освящение храмов // Новости Санкт-Петербургской епархии. 1907. № 7-8.
2. Павел Пашский, иерей. Описание строения Серафимовского кладбища в Новой Деревне района Санкт-Петербурга. СПб., 1907.
3. Попов И.В., Райна П.К. Церковь преподобного Серафима Саровского // Вестник Петербургской епархии. 1991. № 1. С. 29-31.
4. Андреев А.И. Серафимовское кладбище // Исторические кладбища Санкт-Петербурга.Петербург. Эд. Кобака А.В. Пирутко Ю.М. СПб., 1993.
5. Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. СПб., 1996. Т. 3.С. 181-183.
6. Ермаков Василий, протоиерей. 46 лет в служении Богу. СПб., 1999.
7. Иванов А., Кандакова О., Сухорадов А. Иконы церкви преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище. Некрополь духовенства и других руководителей православной церкви на Серафимовском кладбище. Научно-исследовательская работа школы № 40 Приморского района.СПб., 1999 — 2000 // Городской дворец творчества молодежи. Отделение краеведения.
8. Сотникова Н., Кочеряева Н. Мемориалы Серафимовского кладбища на братских могилах жертв трагических катастроф конца ХХ века. Научно-исследовательская работа учащихся 11 класса гимназии №171 Центрального района Санкт-Петербурга., 2003 — 2004 гг. // Городской Дворец творчества молодежи. Отделение краеведения.

Серафима Саровского

Почитание преподобного Серафима Саровского шире общенационального.Иконы русского святого можно встретить по всему миру, даже в католических церквях (кстати, католики часто сравнивают его со своим святым — Франциском Ассизским). Вокруг имени старца сложено множество легенд, описаны бесчисленные чудеса. И многие стремятся посетить Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь Нижегородской епархии в день памяти святителя, ласково именуемого в народе «Четвертым уделом Богородицы», где хранятся мощи и личные вещи преподобного. Серафим, духовник обители, отдыхает.

Многие приезжают в Дивеево заранее — в ночь с 13 на 14 января после шествия по канавке Царицы Небесной (окаменевшая с благословения старца набережная по канавке, по которой ходят сестры и паломники, читая правило Богородицы — 150 молитв «Дева Мария, радуйся!») совершается праздничная новогодняя литургия. По рассказам опытных паломников, эта служба уже создает необыкновенное праздничное настроение, которое надолго остается в душе: «Прошел еще год, слава Богу! А завтра отец Серафим благословит Новый год! «

Не всем удается совершить праздничное паломничество.Во-первых, может быть сложно получить еще несколько выходных после долгих национальных выходных. Во-вторых, сама дорога в Дивеево сложная — то ли долгая поездка на автобусе, то ли ночь в поезде до Арзамаса и даже больше часа пути на рейсовом автобусе или такси. В-третьих, не всем удается сосредоточиться на молитве в присутствии большого количества людей.

Дивеевский монастырь постоянно принимает паломников. И в любой момент вы можете поклониться частице мощей св.Серафима Саровского в нескольких церквях столицы.

На проспекте Мира, 22-24 находится двор Серафимо-Дивеевского монастыря … Здесь находится частица мощей старца.

Две иконы с частицами мощей святого тоже есть в . Одна — точная копия хранившейся в монастыре с 1988 по 2000 гг. Келии, организатора Серафимо-Знаменского скита, а также содержит четки и часть мантии святителя, а также часть камня, на котором он молился тысячу дней.Это изображение находится в году Серафимовской церкви, построенной в году в стене монастыря. Еще одна икона с частицей мощей находится в Троицком соборе монастыря, на центральной юго-западной колонне.

Частицы мощей старца есть и в других монастырях столицы: Сретенский и , а также на дворе Соловецкого монастыря в церкви св. Вмч. Георгия Победоносца (Рождество Богородицы) в Ендове .

IN церковь Св.Серафима Саровского на Краснопресненской набережной на территории выставочного центра «Экспоцентр» находится икона с частицами мощей святого, переданная прихожанам и клирикам храма по благословению архиепископа Нижегородского Георгия год назад. .

В храм Воскресения Слова в Филипповском переулке (Иерусалимский двор) в центральном проходе находится икона преподобного Серафима с частицами мощей.

Также рядом находится изображение преподобного Серафима с частицей его мощей — в г. храм пророка Илии в Обыденском переулке .

Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при больнице МОНИКИ

К преподобному Серафиму Саровскому часто обращаются с молитвами об исцелении от болезней. В г. церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при больнице МОНИКИ (ул. Щепкина., 61/2), кроме других святынь, здесь находится икона с частицей мощей преподобного Серафима Саровского.

Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье (Большая Ордынка, 39) — здесь постоянно находится икона преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского с частицами мощей последнего.

IN Елоховский Богоявленский собор изображение преподобного Серафима хранится с частичками камня, на котором он молился, и частицами одежды.

В крещенская церковь сщмч. Александра Хотовицкого В церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе находится икона преподобного с частицей его могилы.

Будем благодарны читателям, готовым помочь нам в расширении списка московских церквей и монастырей, где есть святыни преподобного Серафима, Саровского и всея Руси чудотворца!

Портал Православие и Имир благодарит всех, кто откликнется на нашу просьбу добавить в список церквей, где можно поклониться мощам св.Серафима:

В селе Горки-10 Одинцовского района М.О. (около 25 км по Рублево-Успенскому шоссе) строится храм (заложен в 2010 г. как первая церковь храмового комплекса), освящен в честь отца Серафима. В нем находится храмовая икона с мощевиком. Службы проходят по воскресеньям и праздникам.

Также можно помолиться преподобному Серафиму Саровскому в храме в его честь в Кунцево (улица Багрицкого, 10, строение 3).В 2006 году храму был присвоен статус Патриаршего подворья.

IN Новоспасский монастырь В одной из мощей находятся частицы Ризы Господней и Ризы Богородицы, частицы мощей многих святых, в том числе преподобного Серафима Саровского.

Итак, когда светильник веры светит в сердце, человек ясно видит все духовное: Бог невидим как видимый, а другие невидимые как видимые — он видит и поступает согласно христианскому титулу, он делает.Когда в доме нет лампы, в доме темно. Таким образом, когда в человеческом сердце нет лампы веры, нет ничего, кроме тьмы и заблуждения.

Святой Тихон Задонский

Утром объявили штормовое предупреждение. Небо залило дождем. Редкие прохожие кланялись земле под порывом шквального ветра.

Доехав до Серафимовского кладбища в Санкт-Петербурге, мы с другом забрели в церковь. На погосте царил вечный мир, бушующая стихия осталась за оградой.

За деревьями показались луковицы куполов церкви преподобного Серафима Саровского. У входа в храм собрались родственники усопшего, чтобы подготовиться к отпеванию. Чтобы не мешать родственникам умершего совершить заунывный обряд, мы решили зайти в храм позже и пошли к могилам священников Василия Ермакова и Анатолия Гайнюка.

У могилы отца Василия, покрытой ковром цветов, было несколько посетителей.Молодой человек возложил к подножию памятника букет белых роз и, упав на колени, заплакал безутешно, как ребенок. Смерть игумена стала тяжелой утратой для паствы и духовных чад …

Место захоронения священника Анатолия Гайнюка находилось в глубине старого кладбища. С фотографии на могильном кресте знакомые добрые глаза выглядели как живые. Перекрестившись, мы поцеловали надгробие, и в следующий момент яркий солнечный луч, прорезавший тучи, осветил гранитную поверхность обелиска, как будто отец Анатолий улыбнулся нам с небес…

Я крестился в 22 года и, не осознавая ответственности, возлагаемой Таинством Святого Крещения, спрятал свой наперсный крест в ящик письменного стола. Но Спаситель нашел способ увещевать меня, проявив Свою великую милость.

В «холерные» 1990-е безработица и безденежье, наряду с семейными неурядицами, порождали в душе уныние и страх. Пришлось растить дочь, которой на тот момент было всего 7 лет, и рассчитывать на помощь мужа мне не приходилось: находясь в плену у «зеленого змея», он уже не отвечал за себя.

Как-то случайно услышал об отце Василии Ермакове, который был настоятелем храма на Серафимовском кладбище. Обладая даром прозорливости, отец Василий помогал людям добрыми наставлениями и советами. Мне очень был нужен такой совет, и, впервые надев наперсный крест на шею, я пошел в храм преподобного Серафима Саровского.

В церкви шла утреня, верующие крестились, воспевая Символ веры. До этого дня я не ходил на церковные службы, не умел молиться и, чувствуя себя неуютно, забился в темный уголок, мечтая только об одном — как можно скорее увидеть проницательного старика.Но по окончании литургии прихожанам сообщили, что настоятеля сегодня здесь не будет. Люди начали расходиться, и я даже не мог двинуться с места.

Казалось, что последняя надежда рухнула, но у Бога был Свой план. В тот день Он приготовил для меня бесценный подарок — спасительную встречу.

Сидя на скамейке, я расплакался и, погрузившись в отчаяние, потерял чувство времени. Голос вернул меня к реальности:

— Что случилось, мама? Почему ты плачешь?

Неподалеку стоял молодой священник с сияющими карими глазами на худом, изможденном лице.Мы разговорились после нескольких часов душевной беседы. Отца звали Анатолий.

Через три дня иерей Анатолий принял мою первую исповедь, стал моей опорой и утешением, духовным наставником и отцом.

Он был нежным, добрым учителем и боролся за каждого новичка. Это была настоящая битва за человеческие души, в которой воин Христов проявил большое мужество.

Низенький и худой, как мальчик, отец Анатолий не ходил по земле, а летал со скоростью ракеты, всегда улыбался и часто шутил, и ему даже не приходило в голову, что это стоило ему невероятных усилий.

Дома его ждали жена и четверо детей, которым требовалась забота и ласка. Разрываясь между священническим служением и семьей, он совсем не отдыхал, он торопился творить добрые дела, как будто заранее знал, что земной путь будет короток — тяжелая болезнь истерзала его тело.

Незадолго до смерти отец Анатолий перенес операцию по удалению поджелудочной железы и, едва оправившись от болезни, помчался в храм, продолжая служить Богу и людям.

«Священник имеет одну привилегию — быть слугой каждому, кого он встречает 24 часа в сутки».

«Многие люди думают, что священник имеет какую-то привилегию или особую благодать перед мирянами … Я скажу вам: у священника есть одна привилегия — быть слугой каждому, кого он встречает, 24 часа в сутки до конца своих жизнь. Бог не дает нам выходных и отпусков. Вы не в настроении — все равно идите и подавайте. Болят ноги или спина — иди подавай. У тебя проблемы в семье, но тебе все равно — иди служи! Этого требует Господь и Евангелие.Если нет такого отношения — посвятить всю свою жизнь служению людям — тогда займись чем-нибудь другим, не смей принимать на себя иго Христово », — сказал отец Василий Ермаков.

Слушая наставления иерея Анатолия, я попытался поправиться с Божьей помощью, но не все и не сразу получилось как надо, и священник сказал:

— Дитя, неразумное, не грусти! Господь все устроит. И если что случится, немедленно беги ко мне!

Так и случилось: когда было плохо, я пришел в церковь.Отец Анатолий со мной разговаривал, признавался, но не допускал к причастию. Видимо, он понял, что тогда я еще не был готов приступить к Святым Христовым Таинствам.

«Я и он — одно целое», — сказал об отце Анатолии его духовный наставник протоиерей Василий. Но я, проклятый грешник, не мог тогда оценить щедрость Спасителя, который дал мне духовного наставника в лице отца Анатолия, и продолжал искать встречи с отцом Василием Ермаковым.

С самого утра в церкви теснилась страдающая толпа, и, как только появился настоятель, прихожане «накрыли» его со всех сторон.Однажды он сам подошел ко мне и сказал:

— Хватит рычать! Приведите ко мне вашего мужа: вам нужно с ним поговорить.

Муж с удивительной легкостью согласился пойти в церковь, и как только мы вошли в церковь, мы сразу же оказались перед отцом Василием. Хитро, прищурившись, священник перечислил обстоятельства одного неприятного происшествия, в котором участвовал мой незадачливый муж, напоследок упрекнув его:

— Ты, мальчик, виноват! Да и вы далеки от Бога.

С этими словами старец повернулся и пошел прочь.

В другой раз я пришла в Серафимовскую церковь со своей подругой, чей муж увлекся молодой женщиной и ушел из семьи. Безутешно плача перед святыми иконами, мы услышали голос:

— Хватит рычать!

Рядом стоял отец Василий. Рыдая, подруга бросилась к нему:

Рыдая, подруга бросилась к старцу: «Как же жить ?! Вокруг грязь! «Не иди в грязь!» — был ответ

.

— Как жить, батюшка ?! Вокруг грязь!

— Не идите в грязь! — ответил старец и подошел к алтарю.

После литургии он пошел в Солею, чтобы проповедовать, взглядом выделяя нас двоих из огромной толпы. Народ, как по команде, разошелся, и мы явились на всеобщее обозрение. Отец говорил о пагубности греха уныния, и люди, оглядываясь на нас, шептали: «Они вам это говорят!» Действительно, речь настоятеля предназначалась для нас, мало верующих, заблудших. На душе стало необычайно светло … Через отца Василия говорил Сам Господь…

Каждый раз, видя меня в храме, отец Анатолий искренне радовался, как близкий, родной человек может радоваться встрече. Он находил время для душевной беседы, советовал, как восстановить добрые отношения в семье, наставлял смириться и терпеть. Но однажды вместо привычных разговоров о смирении священник произнес слова, которые навсегда остались в его памяти. К сожалению, это была наша последняя встреча …

Отец Анатолий усадил меня на скамейку и пристально посмотрел мне в глаза.Это было необычайное ощущение, как будто опытный врач осветил пациента рентгеном и поставил диагноз. Батюшка стал перечислять грехи, о которых не мог говорить. Оставалось только утвердительно кивнуть головой, покраснев от стыда … Закончив с этим, резюмировал:

— Вам нужно развестись с супругой!

— Страшно, батюшка! Как дела?

— Не бойся, тебя не оставят в покое. Вы снова выйдете замуж, и у вас будет другая жизнь.Я обещаю тебе!

Слова духовника оказались пророческими. Вскоре я развелась и познакомилась со своим будущим мужем. Как и обещал отец Анатолий, я начал другую жизнь.

Так получилось, что по собственной неосторожности долго не ходил в церковь. Она вспомнила своего отца, но, будучи в суете, я не могла попасть в церковь. Весть о трагической гибели священника Анатолия пришла неожиданно. Я осиротел …

Земной путь священника Анатолия Гайнюка был коротким и ярким, как свет падающей звезды.Кончился батюшка в праздник преподобного Серафима Саровского 15 января 1999 года в возрасте 35 лет, и ныне его душа пребывает в святой обители с Богом. Он был доблестным воином Христа и талантливым Садовником: семена веры, посеянные им в душах людей, по сей день дают плодородные всходы.

Через три года после кончины отца Анатолия милосердный Господь привел меня в храм святых апостолов Петра и Павла в Парголово, где я нашел духовного наставника — протоиерея Константина Ступникова.Слава Богу за все!

.