Храм святой живоначальной троицы: Храм Святой Троицы в Хохлах

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 21 Сентябрь 2021

  28 сентября, во вторник, в 18.30  в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ в рамках цикла «Православие и мировая культура» в преддверии Международного Дня музыки выступает  ГНИЛОВ Борис Геннадьевич , доктор искусствоведения, профессор Московской консерватории, зав.кафедрой теории и истории музыки Военного Университета по теме  «Русское музыкальное искусство как кульминация духовной музыки»  Приглашаем всех желающих! Вход — свободный! Адрес: ул.Косыгина, 30 Проезд: м.Ломоносовский проспект, м. Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская авт.7, Смотровая площадка МГУ

• 27 Август 2021

  C 19 сентября 2021 года возобновляется работа Воскресной школы нашего Прихода. В программе занятия для взрослой и детской групп. Уроки будут проводиться по воскресным дням: взрослые — после еженедельной беседы с настоятелем, дети — с 11.00. Прошения о принятии в Воскресную школу необходимо подавать на имя директора школы иерея Сергия Зверева (через церковную лавку). В программу взрослой группы вводится новый предмет: «Введение в Литургическое Богословие».

• Все новости

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 21 Сентябрь 2021

  28 сентября, во вторник, в 18.30  в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ в рамках цикла «Православие и мировая культура» в преддверии Международного Дня музыки выступает  ГНИЛОВ Борис Геннадьевич , доктор искусствоведения, профессор Московской консерватории, зав.кафедрой теории и истории музыки Военного Университета по теме  «Русское музыкальное искусство как кульминация духовной музыки»  Приглашаем всех желающих! Вход — свободный! Адрес: ул.Косыгина, 30 Проезд: м.Ломоносовский проспект, м. Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская авт.7, Смотровая площадка МГУ

• 27 Август 2021

  C 19 сентября 2021 года возобновляется работа Воскресной школы нашего Прихода. В программе занятия для взрослой и детской групп. Уроки будут проводиться по воскресным дням: взрослые — после еженедельной беседы с настоятелем, дети — с 11.00. Прошения о принятии в Воскресную школу необходимо подавать на имя директора школы иерея Сергия Зверева (через церковную лавку). В программу взрослой группы вводится новый предмет: «Введение в Литургическое Богословие».

• Все новости

Храм Святой Живоначальной Троицы | Астраханская епархия Русской Православной Церкви

14 октября жителя села Раздор (Камызякский р-н) встретили 2 праздника – престольный праздник Покровского храма и День Рождения своего родного села. Читать далее →

Запись опубликована Октябрь 18, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

8 октября на базе Института развития образования «ПЛАТФОРМА» прошел семинаров для экспертов и педагогов- потенциальных участников Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя». Читать далее →

Запись опубликована Октябрь 12, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

Ежегодный Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира» проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в рамках XXX Международных Рождественских образовательных чтений 2021г.: «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность». Читать далее →

Запись опубликована Сентябрь 27, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

📣В последнее пасхальное воскресенье прошла духовно-интеллектуальная игра “Пасха Христова”. Читать далее →

Запись опубликована Июнь 9, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

Дорогие братья и сетсры, сегодня (9 июня) день отдания Пасхи Христовой. Попразднество Пасхи отмечается 40 дней – именно столько Госопдь Иисус Христос провел на Земле среди людей, до Его Вознесения!!! Читать далее →

Запись опубликована Июнь 9, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

Подведены итоги регионального и международного этапов конкурса декоративно-прикладного творчества на самое красивое оформление пасхального яйца. Читать далее →

Запись опубликована Июнь 7, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

На протяжении всего учебного года в приходской воскресной школе при храме Святой Живоначальной Троицы любознательные дети получали очень важные и полезные знания о Боге и православной вере, воспитываясь духовно и нравственно, а завершился учебный год 23 мая – в канун Дня славянской письменности и культуры. Читать далее →

Запись опубликована Май 30, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

23 мая в канун Дня славянской письменности и культуры в храме Святой Живоначальной Троицы состоялся интеллектуальный брейн-ринг ” Казачий эрудит 2021″ на знание истории Великой Отечественной Войны, основ православной веры, казачьей культуры и традиций. Читать далее →

Запись опубликована Май 30, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

11 мая 2021 года Астраханская митрополия заключила ряд соглашений о совместной деятельности с тремя региональными Министерствами. Документы подписали митрополит Астраханский и Камызякский Никон, епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний, министр здравоохранения Алексей Спирин, министр социального развития и труда Олег Петелин, министр образования и науки Виталий Гутман. Читать далее →

Запись опубликована Май 12, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

Пасха Христова – праздник добра и света, праздник бесконечной веры в чудо. В этот день особенно ощущается атмосфера семьи, любви и дружбы. Испокон веков люди на праздник идут в храм все вместе, целыми семьями. Читать далее →

Запись опубликована Май 3, 2021 автором wpadm в рубрике Новости.

Церковь Святой Троицы Живоначальной «Кулич и Пасха»

Троицкая церковь построена в 1785—1790 гг. в стиле русского классицизма. Полное название — Церковь Святой Троицы Живоначальной, известна также под названием «Кулич и пасха», которое дано ей по архитектурному решению — ансамбль церкви выполнен в форме пасхальных блюд — кулича и пасхи.

Идея придать постройке форму кулича и пасхи принадлежит не архитектору, а заказчику строительства генерал-прокурору А. А. Вяземскому, владельцу села Александровское, места возведения церкви.

Сама церковь, имитирующая кулич, представляет собой ротонду с колоннадой из 16-ти колонн ионического ордера, поддерживающих антаблемент. Венчается низким куполом без подкупольного барабана. Наружные стены выкрашены в жёлто-коричневатый «петербургский» цвет, купол — в зелёный. В интерьере стены круглого зала окрашены в голубой цвет и декорированы пилястрами коринфского ордера, над алтарной апсидой — фигуры парящих ангелов.

Колокольня, имитирующая пасху, представляет собой четырёхгранную пирамиду, покрытую металлическими листами и разделённую на два яруса. В нижнем ярусе располагается крестильня, в верхнем — звонница с колоколами. Венчает колокольню, как и церковь, яблоко с крестом. Несмотря на всю свою оригинальность храм, построенный как усадебный, оказался неудобен для богослужений в качестве приходского. Для увеличения площади храма в 1858 году к входной части был пристроен притвор, а к алтарной − тамбур.

Церковь была одним из немногих храмов Ленинграда, долгое время функционировавших в советское время. 10 октября 1937 года её настоятель протоиерей Леонид Дьяконов был арестован и расстрелян. В марте 1938 года церковь была закрыта и стала использоваться под клуб. При этом всё её убранство было уничтожено; в том числе бесследно пропала икона Святой Троицы, бывшая на протяжении многих лет главной святыней храма.

В 1946 году церковь вновь открылась для богослужений. Торжественное освящение храма совершил 1 июня митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). Все святыни, ныне хранящиеся в церкви, собраны из других храмов.

В настоящее время в храме находится особо чтимый образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость», который был перенесён 14 июня 1946 года из Спасо-Преображенского собора.

1 марта 2010 г. Сбербанк России выпустил в обращение памятную монету номиналом 3 рубля с изображением церкви Святой Троицы («Кулич и Пасха») в серии «Памятники архитектуры России». Монета изготовлена из серебра 925-й пробы тиражом 10000 экземпляров и весом 31,1 грамм.

В 2011 году был надстроен вторым этажом церковный дом, построенный 20-ю годами ранее на месте деревянного сарая.

Храм Святой Живоначальной Троицы | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь

Еще в начале XX века возникла идея создания храма-памятника, посвященного 100-летию победы над Наполеоном. Сам государь-императорНиколай II предложил построить церковь в память победоносных сражений в Борисове и у деревни Студенка, на реке Березине. Архитектор Фомин приступил к проектированию храма. Он должен был представлять из себя ротонду — невысокое, круглое в плане здание, увенчанное куполом, с колоннами.

Однако бурные и трагические события (три революции, первая мировая, гражданская и Великая Отечественная войны, гонения на Церковь) не позволили воплотиться в жизнь этому проекту. Но строительство храма-памятника погибшим в ту далёкую войну воинам, хоть и с запозданием почти на сто лет, все же началось. Это уже было совсем другое время, отличное от предшествующего. Стало активно осуществляться сотрудничество между государством и Белорусской Православной Церковью. Большую заинтересованность в создании храма проявил тогда бывший председатель Борисовского горисполкома Виктор Людвигович Капульцевич, сын которого протоиерей Андрей Капульцевич является сейчас настоятелем прихода храма святого Архангела Михаила в д. Зембин Борисовского района. Мэр города оказывал и конкретную помощь в строительстве храма-памятника, в том числе и финансовую, содействовал привлечению через спонсоров необходимых средств. Уроженец Борисова, он хотел, чтобы храм Святой Живоначальной Троицы был не только духовным центром, но и отражал славную историю города. Автором нового проекта стал борисовский архитектор Донцов. Место для храма было выбрано очень удобное, хорошо просматриваемое со всех сторон, так как он расположен на возвышенности. А напротив находится краеведческий музей, где каждый посетитель имеет возможность ознакомиться с экспонатами, отражающими события Отечественной войны 1812 года.

Настоятелем прихода был назначен протоиерей Михаил Барашко, одновременно возглавлявший приход святителя Николая Чудотворца в д. Большая Ухолода Борисовского района. Он сразу активно приступил к осуществлению этого проекта, началось строительство. В 1997 году митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси был освящен закладной камень. Постепенно с Божией помощью, силами строительных организаций и прихожан был возведен и перекрыт цокольный этаж храма. Но вскоре столкнулись с трудностями. Когда председатель Борисовского горисполкома В.Л. Капульцевич перешел на другую работу, финансирование строительства и иная необходимая помощь значительно сократились. В этих условиях отец Михаил, не отказываясь от планов возведения Троицкого храма, вместе с местными благотворителями решил построить небольшой храм-часовню, начать молиться, вести приходскую жизнь, а затем постепенно достраивать основной храм. Храм-часовню назвали в честь Святого Богоявления. В 2010 году, из-за ухудшения здоровья, протоиерей Михаил Барашко подал прошение владыке Филарету о переводе его настоятелем в другой приход, которое было удовлетворено.

Продолжил его работу протоиерей Георгий Тюхлов, назначенный настоятелем прихода храма Святой Живоначальной Троицы в 2010 году. «Когда я сюда пришел, — рассказывает отец Георгий, — хоть здесь и не было крыши, мы начали с молитвы. Первым был молебен с акафистом Святой Живоначальной Троицы. В теплую и сухую погоду мы молились на фундаменте этого храма-часовни, а во время дождей прятались в подвальном помещении. Там было неуютно, стояла вода, но мы укладывали стеллажи, делали небольшую возвышенность, ставили аналой, зажигали свечку, потому что электричества еще не было, и молились в этой темноте, сырости и холоде. Крышу накрыли в начале 2012 года. Это было уже практически зимой. А в апреле 2012 года в день Святой Пасхи совершили первую Божественную литургию. Тогда еще в часовне было очень много недоработок, стояли леса, делались потолки, стены, хоть и отштукатурены, но не покрашены, чувствовался холод, так как отопление отсутствовало. Но это уже было начало, и у всех в душе была радость. Так в дальнейшем и сочетали — богослужения и строительство». За прошедшее после этого время, строительство Богоявленского храма-часовни в основном было завершено.

В настоящее время проводится благоустройство территории. Но и вокруг пока еще «замороженного» строительства храма Святой Живоначальной Троицы кипит жизнь. На перекрытии цоколя храма в престольный праздник совершаются богослужения, устраиваются концерты, где с духовным песнопением выступают самодеятельные артисты, прихожане, народный камерный хор «Преображение», народная хоровая капелла «Светоч». Большим событием в жизни прихода стала передача мемориальной доски в память Ивана Хрисанфовича Колодеева. Он был не только известным библиофилом, меценатом, человеком, который внес огромный вклад в культурное и экономическое развитие г. Борисова. Именно Колодеев прилагал большие усилия, чтобы в городе был возведен храм в честь воинов, погибших во время Отечественной войны 1812 года. Пока мемориальная доска находится в Богоявленском храме-часовне, а после окончания строительства будет установлена в храме Святой Живоначальной Троицы. Память о воинах, жизнь свою за Отечество положивших, нетленна. Пройдет какое-то время, и в г. Борисове появится величественный храм-памятник, где будут чтить и вспоминать героев не только войны 1812 года, но и всех тех, кто совершил бессмертный подвиг во имя Отчизны, кто в жестоких сражениях отстаивал нашу православную веру.

А.Медельцов

Храм Святой Живоначальной Троицы — Волгоградская областная детская библиотека

Берёзовская святыня.
Хутор Березовский, приход Свято-Троицкой церкви

 Одним из старейших сооружений в Новоаннинском районе является православная церковь Святой живоначальной Троицы в станице Березовской. История этого храма сложна и многообразна и отражает каждый период исторического развития нашего края. Казаки всегда стремились в храм, ведь главная идея казачества – служение Богу и Отечеству.
Трагична судьба церкви Святой Троицы, как и многих других православных святынь.
На холме, что расположен на правом берегу чистой реки Бузулук, возвышается храм Святой Троицы. Издавна и по сей день в праздники и будни к нему стекаются жители хутора и окрестных деревень.
Изучив архивные материалы «Донской епархиальной ведомости» №12 от 15 июня 1895 года в статье «Краткое описание станиц области войска Донского-станицы по Бузулуку» на страницах 338-339, прослеживается история возникновения.
«В бывшей Березовской станице, по благословению епископа Иоакима, в 1736 году была построена и освящена деревянная церковь во имя Святой Троицы. 20 июля 1763 года церковь эта загорелась было изнутри. Но пожар был скоро потушен, а так как при этом повредило престол, то после починки 20 июля 1764 года она была вновь освящена.
В 1779 году, по случаю перехода станицы за потопленное место на настоящее, перенесена была и церковь и вновь перестроена с прибавлением нового леса; освящена 20 февраля 1780 года. Вследствие ветхости жители станицы от 13 февраля 1798 года просят епископа Мефодия разрешить вместо нее построить каменную в том же наименовании. Закладка каменной церкви была совершена 20 мая 1799 года. А освящена 2 апреля 1801 года…» В ней по сей день хранятся древние церковные книги, датируемые 1722, 1724,1742 и последующими годами.
Далее читаем «Станица, и хутор Березовский подвергались частым несчастьям: так в 1810 г. сгорела почти вся станица и церковь, в 1839 году половина станицы, в 1857 г. более 60 дворов, 26 мая 1875 года в ней сгорело 12 дворов, а 16 августа еще 62 дома. В 1865 году – 105 дворов, в 1881году – 73 двора. Холера бушевала в юрту в 1841, 1848, 1868, 1871 гг. страшные неурожаи постигли станицу в 1844, 1875, 1876, 1884, 1885, 1886 годах…»
Благодаря записям, сохранившимся в церковных летописях, мы можем и сейчас реально проследить жизнь и историю нашего края в далеком прошлом.
Свято-Троицкая церковь была построена как образец казачьего храма. Первоначально церковь находилась в нескольких саженях к югу от теперешнего храма, в 1810 году она сгорела при пожаре, но царь пожертвовал казакам за хорошую службу деньги на новое строительство. Второе рождение церковь получила в период войны с Наполеоном, на средства прихожан и царские деньги на окончание строительства. Через десять лет была возведена новая, толщина стен 120 см., прекрасная акустика. Церковь не столько символ веры и по сей день, но и символ доблести наших предков.
Новое здание Троицкой церкви было каменное, с такою же колокольней, покрытое листовым железом, крепкое, но маловместительное. Утварью церковь была снабжена достаточно. Вокруг храма имелась каменная ограда, покрытая листовым железом. В церкви служило 4 человека: священник, диакон, дьячок, пономарь.
Духовенство жалованья не получало, а содержалось за счет доходов от исполнения церковных треб и преподавания Закона Божьего.
В церковно-приходскую собственность в 1914 г. входила церковная деревянная сторожка для женской приходской школы. Церковной особо отмежеванной земли не было. Духовенство пользовалось паевым казачьим наделом в 1914-1916гг. он составлял 7 десятин на каждого человека.
В 1916 г. на территории прихода находились учебные учебно-просветительные и благотворительные учреждения: Берёзовское мужское приходское училище Министерства народного просвещения, открытое 28 октября 1884 года, женская церковно-приходская школа, находилась в отдельном здании, открыта в сентябре 1891 г. В 1916 г. в ней обучалось 16 девочек, Бударинское приходское училище Министерства народного просвещения, Церковная библиотека, в 1916 г. она состояла из 195 томов книг и журналов.
В документах архивного фонда Троицкой церкви Аннинской станицы Донской Духовной Консистории в метрических книгах за 1857-1867 годы имеются сведения о первых священнослужителях, ими были: с 1813 года священник Карп Андреев (35 л.), 1857-1866 священники Анфим Карпов, Александр Казьмин, дьякон Михаил Евдокимов, пономарь Никандр Карпов.
Приход в 1803-1854 гг. состоял из станицы Берёзовской.
В 1829 г. в станице Березовской в 4-х дворах проживало 29 дворян обоего пола, при них дворовых людей – 42 человека. В 1854г. в хуторе остался один дворянский двор, в котором проживало 7 дворян, при них дворовых людей – 38 душ.
В 1902 г. было 202 двора,1086 человек жителей, а в 1916 г. – 213 дворов и 1447 человек жителей. Социальный состав прихода в 1916 году состоял из: духовенства – 14 человек, дворян – 13 человек, мещан – 20 человек, крестьян – 44 человека. Остальное население относилось к казачьему сословию.
Как много похожего в судьбах человека и зданий. Бывают годы радости и трагедии .
В 1934 г. по надуманным жалобам и якобы собранным подписям жителей, председатель Березовского сельского совета Кузин, отбирает ключи от храма у священника и засыпает помещение зерном.
Кроме ветшания, пожара и холеры в истории храма случались и иные трудные времена. Менялась власть, менялись люди стоящие у власти. Таким тяжелым стал 1934 год. Сначала запретили колокольный звон, раздававшийся аж до Ново-Анненской станицы, затем с купола скинули крест, а чуть позже церковь была отобрана и превращена в склад-амбар под зерновые.
17 мая 1934 г. в Сталинградский Крайисполком поступила жалоба от уполномоченного церковного совета гражданки Бессережневой на незаконное закрытие церкви. А уже 7 июня 34 года в сельсовет пришло распоряжение от президиума Ново-Анненского райисполкома за №22, который постановил: «Отметить, что Березовским сельским советом в целом и председателем Кузиным в отношении церкви допущено грубое нарушение революционной законности, граничащее с насильственным закрытием церкви…
Считать действия председателя тов. Кузина не правильными. Президиум «РИК» а постановляет:
1.Предложить Березовскому сельсовету под ответственность Кузина немедленно здание церкви привести в надлежащий порядок, очистить от семенного и иного материала, дав разрешению коллективу верующих церковь открыть.
2. За нарушение революционной законности, за созданную по этому вопросу волокиту, тов. Кузина, поставить на вид. Предупредить. Чтобы им впредь не допускались случаи не законных действий.
Секретарь «РИК» Васильев»
Радости прихожан не было предела, но…ненадолго. В 1937 г. была взорвана колокольня, 23 октября 1940 года, решением партийных органов, церковь закрыли окончательно.
Через некоторое время в храме разместили склады, а в 50-х годах разместили МТС и ремонтную мастерскую для сельхозтехники. С начала 90-х годов здание пустовало в полуразрушенном состоянии.
Но времена меняются и в 1993 году храм начали восстанавливать по инициативе уроженки хутора Берёзовского, московского художника Галины Леонидовны Макеевой. Местные жители расчистили храм от мусора, и на месте где располагался алтарь, обнаружили люк, ведущий в подпол. Перед взором людей открылась страшная картина: огромная куча человеческих останков. Во времена Гражданской войны здесь расстреливали и «белых и красных», а тела сбрасывали в подземелье. Такое наследство досталось церкви от тех грозных времен.
В храме с 2000 года возобновилось регулярное богослужение, совершаются все Таинства церковные. С 2007 г. на Приход назначен настоятель, который теперь, как и в прошлые века, полагает свои заботы о духовном и нравственном здоровье своих прихожан.
Берёзовская церковь Святой Живоначальной Троицы – это жемчужина нашего родного казачьего края, чудом уцелевшая в годы лихолетья, и чудом же восставшая подобно птице-фениксу из пепла. А мы – потомки тех Донских казаков, которые так храбро сражались на поле брани, усердно работали в мирное время на своей земле, строили такие замечательные храмы, чтили Веру православную, призваны хранить традиции, веру своих великих дедов. Ведь казак без Веры – не казак.
С 2006 по указу митрополита Германа, настоятелем Свято-Троицкого прихода, служит отец Сергий (Климов). Храм понемногу восстановили, скоро ожидается установка колокольни. И снова над Бузулуком, на радость людям, будет разливаться чарующий душу и сердце, малиновый колокольный звон!

 

Храм в первоначальном виде, до реконструкции

Начало реконструкции храма Святой Троицы

Возведение куполов

Так выглядит Храм Святой Троицы сейчас

Храм изнутри

Храм Святой животворящей троицы

Храм Святой Троицы в станице Берёзовской

Центральный вход в храм

Внутреннее убранство

Краткая историческая справка.
Станица Березовская основана в 1685 г. по войсковой грамоте, была расположена в 55 верстах от окружной станицы, в 1855 году присоединена к станице Аннинской (сейчас г. Новоаннинский Новоаннинского муниципального района).

В подготовке и написании работы использованы материалы архивного фонда Троицкой церкви и личного архива семьи священника о. Сергия Климова

Автор – Яровая Ольга Олеговна, заместитель директора МКУК «Новоаннинская межпоселенческая библиотека» по работе с детьми

Кафедральный соборный комплекс во имя Святой Живоначальной Троицы. г. Петропавловска-Камчатского

Кафедральный соборный комплекс во имя Святой Живоначальной Троицы.

 г. Петропавловск-Камчатский

Историческая справка:

Решение  о строительстве в Петропавловске-Камчатском кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы принято 9 августа 1999 года. Создан Попечительский совет, в который вошли священнослужители, государственные деятели, высшие офицеры армии и флота. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II стал почетным Председателем Попечительского Совета, он внес первый вклад в строительство собора и приобрел иконостас.

Собор возведен по проекту, выполненному в древнерусском стиле архитектором Олегом Лукомским.

Проектирование и авторский надзор за строительством осуществлял проектный институт «Камчатскгражданпроект».

18 июля 2000 года освящена площадка  под строительство и заложен камень на месте будущего собора.  8 июня 2002 года в день Святой Живоначальной Троицы сделана специальная кирпичная кладка, куда была заложена герметическая капсула с мощами святых Виленских мучеников Антония, Евстафия, Иоанна и закладная грамота.

2002 год устроена грунтовая подушка и частично возведены стены нижнего храма.

2003 год — возведен нижний храм и перекрытия.

2004 год — смонтирован каркас основного храма, частично забетонированы стены.

2005 год — завершено возведение стен и перекрытий верхнего храма.

2006 год — возведены барабаны для куполов, доставлены и собраны сами купола.

2007 год — установлены купола и кресты, начались внутренние работы.

2008 год — начало строительства стилобата.

2009 год — заложен фундамент колокольни, возведены стены стилобата.

2010 год — началась роспись собора, установлен иконостас, облагорожены стены стилобата и территория.

20 сентября 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение собора.

Общая площадь храма  — 1 600 м²:

верхний храм – 900 м²

нижний храм – 700 м²

Высота собора 42,5 метра, сейсмоустойчивость 10 баллов. Храм вмещает 2 100 человек:

верхний храм – 1 300 чел, нижний – 8 00 чел.

Сегодня строительство соборного комплекса продолжается.

29 сентября 2013 года в день празднования 20-летия епархии сонмом архиереев было совершено великое освящение нижнего храма кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Владимирская».

В 2014г. при поддержке губернатора края В.И. Илюхина на территории соборного комплекса начал свою работу епархиальный Духовно-просветительский центр в честь свт. Николая Чудотворца. В комплекс входят храм в честь свт. Николая Чудотворца, епархиальная библиотека, актовый зал на 278 мест, класс катехизации, детская театральная студия, православное молодежное кафе.

При поддержке администрации Петропавловск-Камчатского городского округа  продолжается благоустройство соборной территории. В ближайшее время территория будет обнесена кованой оградой с входной группой.

На пожертвования прихожан на территории соборного комплекса ведется строительство часовни в честь покровителей супружества святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. В часовне будет расположен колокол, в который смогут ударить все посещающие собор молодожены.

Кафедральный соборный комплекс – административный центр Петропавловской и Камчатской епархии. В стилобате собора устроены помещения епархиального управления: приемная Правящего Архиерея, канцелярия, конференц-зал где проходят важнейшие епархиальные мероприятия.

Закончилось строительство трехэтажного келейного корпуса в юго-западной части соборного комплекса. В нём расположены учебные классы, гостиничные номера в которых проживают сотрудники епархии, а также номера для приема гостей епархии. В дальнейшем здесь планируется проводить занятия студентов сектора экстерната Николо-Перервинской Духовной Семинарии – будущих священнослужителей епархии.

Полным ходом идет строительство соборной колокольни, а также западного и восточного крыла стилобата, в которых будут устроены церковный магазин, хозяйственные помещения, гараж, механическая, слесарная и столярная мастерские.

Соборное духовенство:

 

	Протоиерей Апатов Алексий Адольфович – настоятель кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы, председатель епархиального суда, заместитель председателя епархиального совета, благочинный центрального благочиннического округа
	Протоиерей Богославский Владимир Валентинович – клирик кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы, руководитель епархиального информационного отдела, судья епархиального суда
	Иеромонах Николай (Белозеров) – клирик кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы, секретарь Епархиального управления; главный редактор епархиальной газеты «Наша Камчатка»
	Иерей Грицай Михаил Викторович – клирик кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы
	Иерей Малаханов Виталий Леонидович – клирик кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы, руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации.
	Иерей Малый Георгий Георгиевич – клирик кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы, настоятель строящегося храма в честь св. мч. Трифона район СРВ г. Петропавловска-Камчатского
	Иерей Музыкант Виктор Сергеевич – клирик кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы, руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению
	Иерей Тищенко Василий Анатольевич – настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Казанская» п. Авача, руководитель Епархиального отдела по тюремному служению
	Иеродиакон Моисей (Тесленко Александр Семенович) – клирик кафедрального собора во имя Святой Живоначальной Троицы

Храмовый комплекс:

Кафедральный собор во имя Святой Живоначальной Троицы

Центральные ворота

Вход в Епархиальное управление

Северо-западное крыло стилобата

Юго-западное крыло стилобата

Строящаяся колокольня

Часовня в честь святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских

Внутренний вид верхнего храма

Правый придел верхнего храма в честь свт. Филарета митр. Московского

Левый придел верхнего храма в честь свт. Иннокентия митр. Московского

Нижний храм кафедрального собора

Центральный придел нижнего храма в честь иконы Божией Матери «Владимирская»

Придел нижнего храма в честь святого праведного Артемия Веркольского

Крестильня

Помещения Епархиального управления  

Кабинет епископа

Приемная

Конференц-зал

Холл

Помещения администрации собора

Кабинет настоятеля собора

Бухгалтерия

Служебные помещения

Общая трапезная

Трапезная для священников

Кухня

Прачечная

Просфорная

Помещение епархиального музея

Иконописная мастерская

Здание келейного корпуса с учебными классами

Келия

Кухня

Учебный класс

Коридор

Храм Троицы Животворящего на Воробьевых горах. Церковь Святой Живоначальной Троицы

Как приятны на слух названия Московского Полугольма, Лужниковской излучины, реки Смородины, которая впоследствии стала Москвой-рекой. Воробьевы горы (или гора Сварожье, или Ворожейская) — один из 7 холмов, на которых расположена Москва.

Возникновение храма на Воробьевых горах

Здесь, на крутом обрыве Теплоостанкинской возвышенности, на Московской горе, наиболее удаленной от Москвы, находится Храм Святой Живоначальной Троицы на Воробьевых горах. Кремль.

Старинное село Воробьево, давшее название холму, было изменено мастерами из-за княжеских интриг, как и местная церковь, первые упоминания о которой относятся к середине 15 века. Затем, во второй половине 17 века, на месте трех разобранных церквей, существовавших к тому времени, была построена единая церковь Святой Троицы.

Существующее ныне здание начали строить в 1811 году, сохранив прежнее название, а старую церковь из-за ветхости разобрали по приказу Екатерины.

История храма

Безусловным является то, что у храма Троицы Животворящего на Воробьевых горах есть своя история. Именно в этом храме М.И. Кутузов вознес молитву перед знаменитым Собором в Филях. По счастливой случайности при взятии Москвы Наполеоном церковь не пострадала, в 1813 году закончилось ее полное возведение. Автор проекта архитектор А. Витберг разработал здание в стиле позднего классицизма — ампир.Однокупольный, с четырехугольным основанием и приделами, он был украшен колоннами на фасаде. Храм Святой Троицы Животворящего на Воробьевых горах имеет двухъярусную колокольню.

Отремонтирован в 1858 г. и в 1898 г., после Октябрьской революции, можно сказать, что он постоянно находился под угрозой сноса — что-то расширяли, что-то вымощали, что-то строили, и территория церкви всегда была нужна. Но можно констатировать, что судьба этого культового сооружения счастлива — уцелела в пожаре Москвы 1812 года, не снесена в советское время, избежала запрета на колокольный звон, введенного на территории столицы.Очевидно, что во всех этих случаях важную роль играла его удаленность от центра.

Строение храма

В храме Живоначальной Троицы на Воробьевых горах есть две приделы, посвященные Сергию Радонежскому и Николаю Чудотворцу. К святыням этой церкви относятся две чтимые иконы Богородицы — «Страстная» и «Благословенное небо», а также несколько храмовых икон.

В Москве несколько троицких церквей и церквей, которые обычно закладывают в дни церковных праздников.Следовательно, любой храм Святой Живоначальной Троицы начинал приобретать ценность в этот великий праздник — Троицу или Пятидесятницу, один из двенадцатикратных святых дней. В этот день проходит одна из самых красивых и торжественных служб. Этот праздник ассоциируется с зеленью, с победой весны над зимой. Может быть, поэтому крыши многих Троицких церквей окрашены в зеленый цвет. Очень красиво! В некоторых интерпретациях он рассматривается как смесь синего и желтого. В этой связи он символизирует возрождение души через щедрость и добрые дела.Кроме того, это цвет Иоанна Богослова. Его мантия часто бывает зеленой.

Своеобразие Останкинской церкви

Московский храм Живоначальной Троицы в Останкино тоже имеет кровлю зеленого цвета и тоже необычайно красив. Построенный в конце XVII века, он является вершиной творчества мастеров московского узорочья. Из названия видно, что этот стиль изобиловал декоративными элементами. Было все — и композиции особой сложности, силуэт здания, как правило, был необычайно живописен, стиль отличался замысловатыми формами и большим количеством декора.Мнения о происхождении узора расходятся, его упрекают даже в заимствованной на Западе манере. Типичный образец этого направления в русской архитектуре — церковь в Останкино — просуществовала около 300 лет — с того момента, когда взамен старой деревянной церкви с благословения Патриарха Московского было принято решение о возведении каменная Троицкая церковь. Село Осташково (ныне Останкино) было главным представительством в Подмосковье очень крупных помещиков — князей Черкасских.Основная резиденция — приличная домашняя церковь! Мимо Тверской дороги, ведущей к Троицко-Сергиевой лавре, и все дворяне, в том числе коронованные, остановились у хозяев, посетили новый храм. У него было три нефа, центральный, как и предыдущий храм, был посвящен Живоначальной Троице.

Уникальный иконостас

Уникален иконостас храма, освященного одновременно с центральной часовней в 1692 году. Его убранство было необычным для православных культовых сооружений, замысловатым и утонченным, очень напоминающим орган.Расположение икон, их рамки, разные и ни в чем между собой не повторяющие друг друга, все было беспрецедентным и вызывало удивление и восхищение. Со временем владельцем Останкино становится Николай Шереметьев, который решил изменить внешний вид церкви и иконостаса, добавив новые иконы. Следующее изменение уже сделал его сын. Еще несколько обновлений, в частности, перед приездом гостей Александра II. Но в 1875 году при очередной реставрации было решено вернуть церкви первозданный вид и убранство, а затем превратить ее в памятник русского зодчества.
В советское время храм не снесли, а основательно разграбили. С 1991 по 1996 год освящение трех приделов церкви идет последовательно. Постепенно храм возвращается к своему первоначальному предназначению. Богослужения начались в 90-х годах прошлого века. Основные святыни, хранящиеся здесь — Храмовая икона Троицы Ветхого Завета и Черниговская икона Божией Матери.

Храм в Хорошево

Не менее интересна судьба храма Живоначальной Троицы в Хорошево, возведенного по велению Бориса Годунова в его имении как домовая церковь в 1598 году.Автор, по предположению, Федор Кон. В XIX веке были достроены колокольня и трапезная. Украшают и делают непохожие на другие церкви красиво оформленные кокошники под куполом. В XVII веке его несколько видоизменили — расширили окна и превратили крыльцо в галерею. Во времена Советского Союза его сделали из колхозного клуба, потом детской консультации и даже расписали одноцветной краской главное украшение — кокошники.Но уже в 60-х годах ХХ века храм реставрировали, вернув первозданный вид, хотя кое-что восстановить не удалось (порталы). С 90-х годов возобновились богослужения, храм вернули верующим. Главная святыня храма — особо почитаемая икона Богородицы Грузинской, круглое изображение святителя Николая Чудотворца, икона Казанской Божией Матери.

Время богослужений

В расписании Троицкой Жизначной церкви есть подробный и точный график богослужений, состоящих из молитв и священников.То есть следует указать точное время совершения всех церковных обрядов и служб, потому что для вынесения особо чтимых икон, например иконы Грузинской Богородицы, люди собираются не только со всей округи, но и из других регионов.

Храм Троицы Живоначальной (Холмы)

Храм Живоначальной Троицы в Горках — один из старинных православных храмов Александровского благочиния Александровской епархии (Владимирская митрополия).

Храм Троицы
Страна	Россия
деревня	Слайды
Номинал	Православие
Епархия	Епархия Александра
	XVI век
Дом	1827 год
Архитектурный стиль	Русский классицизм
Состояние	Не работает
Статус

Храм расположен в одном концов села Горки Александровского района Владимирской области.Село входит в состав муниципального образования Андреевское сельское поселение.

Содержание

Место для храма было выбрано на самой высокой горе местности, а рядом находится действующее сельское кладбище.

Храм был основан не позднее 16 века. Согласно свидетельствам, в 1675 году в селе находилась ветхая деревянная церковь Живоначальной Троицы. А в 1685 году усилиями прихожан была возведена новая деревянная церковь ^[1] .

Нынешняя каменная церковь с колокольней построена в 1827 году. Здание храма построено в стиле классицизма.

Главный престол храма был посвящен Святой Троице, трапезная также располагалась в трапезной ^[2] .

В храме особо почитались иконы Святой Троицы и Никитской Богородицы.

В советское время храм закрыли в середине 20 века, в 1957 году разрушили колокольню, в стенах проделали большие дыры.Сохранился небольшой фрагмент фресок и керамической плитки на полу.

В настоящее время в храме летом совершаются молебны. По благословению архиепископа Евлогия (ныне митрополит, управляющий Владимирской митрополией) в церкви начались реставрационные работы.

Храм Живоначальной Троицы (Россия, Москва)

Территория у реки Яузы, на которой были построены храмы, в 17 веке принадлежала боярину Салтыкову, поэтому эта фамилия сохранилась в некоторых старых названиях, как в случае с Салтыковым мостом.

Первая из двух церквей — Троицкая, построена в 1817-1819 гг. Вторая, Введенская, была построена позже, в 1825 году. Обе церкви образуют единый храмовый комплекс и Троице-Введенский приход. Автор проектов, по мнению многих исследователей, — архитектор А.Ф.Елькинский, работы которого широко известны как в Москве, так и в Санкт-Петербурге.

Особенностью этих церквей является их принадлежность к Введенской единоверческой общине. Церкви были построены по просьбе старообрядцев, проживавших в этом районе.Они отказались от нетерпимости к Православной Церкви, приняли ее иерархическую структуру, согласились, что службы будут проводить православные священники, но при этом сохранить старые литургические обряды.

Священный Синод удовлетворил просьбу старообрядцев, благословив единую веру и утвердив первую единоверную церковь, построенную на Введенском кладбище в 1801 году. Она была памятником благоразумной толерантности. Храм освятил митрополит Московский Платон, подавший прошение от имени старообрядцев в Священный Синод.

В 1931 году храмы закрылись для богослужений. Церкви были частично разрушены, разграблены и осквернены. Расположенная в церкви святыня — икона начала XVI века «Иоанн Богослов на Патмосе с житием» школы Дионисия в настоящее время экспонируется в Третьяковской галерее.

До 80-х годов ХХ века в зданиях храмов размещались жилые помещения, склады и вытрезвитель. Затем Троицкую церковь частично отреставрировали и разместили здесь цех по производству спиртных напитков.

В 1992 году храм был возвращен новообрядческой общине, а в июле того же года, в праздник Пресвятой Троицы, возобновились богослужения в Троицком храме. Сейчас работы по реставрации уникальной живописи конца 19 века практически завершены. Реставрация храмов еще не завершена, но это не мешает проведению регулярных служб, а также работе воскресной школы. Интересно, что водочный завод «Кристалл» оказал большую помощь в восстановлении храмового комплекса.

Храмовый комплекс внесен в Реестр памятников архитектуры и градостроительного искусства Москвы.

Специальные услуги | Греческий православный собор Святой Троицы

Особые услуги и благословения: несакраментальные услуги, способствующие духовной жизни

В центре жизни Церкви находится Святая Евхаристия, которая является главным праздником нашей веры и средством, посредством которого мы участвуем в самой жизни Святой Троицы.Основные Таинства тесно связаны с Евхаристией и свидетельствуют о постоянном присутствии Христа в жизни Его народа.

Помимо Евхаристии и основных ТАИНОВ, Православная Церковь имеет ряд Особых Служб и Благословений, связанных с нуждами, событиями и задачами человеческой жизни. Отмечая эти различные службы и благословения, Церковь постоянно свидетельствует о присутствии и действии Бога в нашей жизни. Наш Бог любит нас, заботится о нас и находится рядом с нами.Литургические службы и благословения также служат для напоминания нам о том, что вся жизнь важна и что многие события и дары жизни могут быть направлены к Богу и получить свое исполнение в Нем.

Специальные службы часто называют несакраментальными службами в том смысле, что они представляют собой общественные богослужения, которые обычно не считаются одними из основных таинств. Однако они явно обладают сакраментальным качеством в том смысле, что раскрывают присутствие Святой Троицы.Многие из этих служб, такие как похороны, освящение воды и вход в монашескую жизнь, и это лишь некоторые из них, очень важны для жизни Церкви. Различные благословения — это короткие церемонии, которые происходят время от времени и не обязательно вовлекают непосредственно всю приходскую общину.

Церковь благословляет людей, такие события, как поездки, и такие объекты, как иконы, церкви, цветы, поля, животных и еду. Поступая таким образом, Церковь не только выражает нашу благодарность, но также подтверждает, что ни один дар, событие или человеческая ответственность не являются светскими или отделенными от Бога.Для православного христианина источником и целью всего хорошего является Бог. Нет ничего вне Божьей любви и заботы.

Похоронная служба

Смерть христианина влияет не только на семью, но и на всю Церковь, потому что все мы являемся частью Тела Христова. Православная похоронная служба, которая выражает этот факт, не должна рассматриваться в первую очередь как возможность сентиментально превозносить достоинства человека. Напротив, различные молитвы и гимны подчеркивают суровую реальность смерти, а также победоносное Воскресение Христа, благодаря которому сила смерти побеждена.Похоронная служба утешает скорбящих; это также средство, с помощью которого Церковь молится за одного из своих членов, умершего в вере во Христа. Православие рассматривает конец физического существования только как завершение одного этапа жизни. Божья любовь сильнее смерти, и Воскресение Христово свидетельствует об этой силе.

Православные похороны состоят из трех служб. Во-первых, после смерти проводится бдение, которое обычно проводится во время поминки.Эта услуга называется Trisagion Service. Церковь молится Христу «упокоить со Святыми душу раба Твоего, где нет ни боли, ни печали, ни вздоха, но жизнь вечная». В то время как Церковь молится за душу умершего, большое уважение уделяется телу. Православие считает тело христианина священным, поскольку оно было Храмом Святого Духа.

Тело будет участвовать в окончательном восстановлении всего творения. Отпевание продолжается в церкви, куда тело приносят в день погребения.В идеале совершается Божественная литургия. После похорон прихожане прощаются с умершим. Служба Трисагиона повторяется у могилы.

Мемориальная служба

Смерть изменяет, но не разрушает узы любви и веры, существующие между всеми членами Церкви. Православие считает, что через наши молитвы у тех, «уснувших в вере и уповании на Воскресение», есть возможность сблизиться с Богом.Поэтому Церковь постоянно молится за своих членов, умерших во Христе. Мы полагаемся на любовь Бога и силу взаимной любви и прощения. Мы молимся, чтобы Бог простил грехи ушедших верных и принял их вместе со Святыми в Царстве Небесном.

Православная Церковь поминает усопших в молитвах на каждой Божественной литургии. Кроме того, есть поминальная служба, на которой Церковь также поминает умерших. По традиции поминальная служба проводится на третий, девятый и сороковой день после смерти, а также в годовщину смерти.В дополнение к этим временам поминальная служба всегда предлагается для всех умерших верующих в четыре «субботы душ». Это: две субботы, предшествующие Великому посту; первая суббота Великого поста; и в субботу перед Пятидесятницей. В Соединенных Штатах служба также предлагается в День памяти. Когда предлагается панихида, семья умершего обычно приносит в церковь блюдо с вареной пшеницей. Вареная пшеница кладется на стол в центре нефа во время службы.Пшеница, известная как коллива, является символом Воскресения. Говоря о Воскресении, наш Господь сказал: «Если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется в одиночестве, но если оно умрет, то принесет много плода». (Иоанна 12:24)

Великое благословение воды (Мегас Агиасмос)

Крещение, один из старейших и наиболее важных праздников Православной Церкви, знаменует собой явление Святой Троицы, которое произошло при Крещении Христа на реке Иордан.Признавая богатый смысл этого события, Православие считает, что крещение Христа не только ознаменовало начало его общественного служения и явило Троицу, но и означало, что всему творению суждено разделить славу искупления во Христе. Когда Христос вошел в Иордан, чтобы креститься, происходили две вещи: Он отождествлял Себя с людьми, которых Он пришел спасти; и Он отождествлял Себя со всем Творением, которое было представлено водой.Через Свое крещение Господь открыл ценность сотворенного мира и направил его к Создателю. Творение — это хорошо, и оно принадлежит Богу.

Великое Водное Освящение совершается накануне праздника Крещения и в этот день после Божественной литургии. Благословение не только вспоминает событие крещения нашего Господа и откровение Святой Троицы, но также выражает веру Православия в то, что творение освящается через Христа. Благословение подтверждает, что человечество и сотворенный мир, частью которого мы являемся, были созданы, чтобы наполниться освящающим присутствием Бога.После торжественного благословения святая вода раздается верующим и используется для благословения домов в сезон Крещения. Когда верующие пьют «Крещенскую воду», мы вспоминаем о нашем собственном крещении. Когда Церковь благословляет водой человека, объект или событие, мы подтверждаем, что крещенные, их окружение и их обязанности освящаются через Христа и вводятся в Царство Отца через Дух.

В дополнение к Великому Благословению Воды существует служение Малого Благословения Воды, которое может происходить в любое время.Обычно его отмечают, когда благословляют дом, в первый день месяца, в начале учебного года и в начале новых обязанностей.

Благословение хлеба (Артокласия)

«Благословение пяти хлебов» — это краткое служение благодарения, посредством которого мы выражаем нашу благодарность за все благословения жизни. Масло, вино, пшеница и буханки хлеба, которые используются на службе, считаются самыми основными элементами, необходимыми для жизни. Благословение напоминает нам о чуде умножения хлеба и рыбы, которым Христос накормил народ.Это благословение обычно предлагается во время вечерни или после Божественной литургии в праздничные дни и в других особых случаях. После службы хлеб разрезают и раздают прихожанам.

Акафист Гимн

Православная Церковь поклоняется одному Богу. Тем не менее, она предлагает почитание людям, которые были важными человеческими инструментами Бога в истории спасения. Среди столь почитаемых — Мария, Богородица. Православная церковь очень чтит Марию, потому что она была избрана, чтобы родить Сына Божьего.Как гласит один из гимнов:

«Воспевая хвалу твоему материнству, мы превозносим тебя как духовный храм, Богородица. За Того, Кто обитал в твоей утробе, Господь, Который держит все в Своих руках, освятил тебя, прославил тебя и научил всех петь. тебе … «

Самая красивая и поэтическая служба Православной Церкви в честь Марии Богородицы — это гимн акафиста. Слово акафист означает «не сидеть». Собрание стоит на протяжении всего служения из уважения к Марии и ее уникальной роли в нашем спасении во Христе.Гимн Акафист поется в четыре части в течение первых четырех пятниц Великого поста. В пятую пятницу воспевается вся Служба.

Служба прошения (Параклисис)

Служба прошения, известная также как Paraklisis , предлагается особенно во время болезни, искушения или уныния. Различные молитвы просят у Господа руководства, личной силы и исцеления. Многие гимны и молитвы обращены к Богородице Марии, и они просят ее помощи.Православие утверждает, что каждый из нас, вместе с Марией, святыми и ушедшими верующими, соединен узами веры и любви во Христе. Следовательно, так же, как в этой жизни мы можем обращаться друг к другу для молитвы, Церковь считает, что мы также можем обратиться к Марии — человеку, наиболее близкому к Богу, — и попросить ее помолиться Богу за нас. Эта вера выражена в гимне, в котором говорится:

«О, никогда не подводившая защитница христиан и их вездесущий заступник перед Создателем; не презирай прошения или грешников, обращающихся к тебе, по своей доброте оказывай нам помощь, чтобы мы с уверенностью взывали к тебе.Имеет, о Богородица, ходатайствовать за нас, о Который всегда защищал тех, кто чтит Тебя ».

Есть две формы Служения Мольбы: Большая и Малая. Это Малая мольба, которая короче и предлагается чаще всего. Обе формы богослужения предлагаются в течение первых четырнадцати дней августа, предшествующих празднику Успения Пресвятой Богородицы, который отмечается 15 августа.

Источник: Греческая православная архиепископия Америки, http: // www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7052.

Православная церковь Святого Григория Нисского

В конце концов, Варлаам посоветовал Иоасафу приготовиться к крещению и продолжал посещать юношу и молиться за него в течение многих дней. Когда он уходил от князя, он уходил в тайное место, где молился Господу в тишине, но утром он возвращался и учил Иоасафа о Боге, рассказывая ему о проповеди пророков и апостолов и объясняя ему учение святых отцов.В день, когда Варлаам намеревался крестить князя, он наставлял его так: «Вот, ты желаешь получить печать Христа, подписаться светом лица Божьего (Псалом 4) и стать младенцем. Бога, храм Святого и животворящего Духа. Поэтому верьте в Отца, Сына и Святого Духа — Святую Троицу, Которую есть Источник жизни, прославленную в трех Лицах и одном Божестве, отличающихся ипостасью и качествами ипостасей, но соединенных по существу.Знайте, что есть один Бог, нерожденный Отец; Господь наш Иисус Христос, Единородный, Свет Света, истинный Бог истинного Бога, рожденный прежде всех веков, добрый Сын, рожденный от доброго Отца, свет вечный, Животворящий Источник, происходящий из истинной Жизни, Могущественный Сын исходит от силы Самого Отца, ипостасного Слова, Светлости Божьей славы (Евреям 1), Который был в начале с Богом и был Богом без начала и вечным, (Иоанна 1) Создателем всего видимого и невидимого ; и один Святой Дух, Который исходит от Отца, совершенного Бога, Источника жизни и освящения, всемогущего и вечного, Который разделяет ту же волю с другими Лицами Троицы, но остается отдельной ипостасью.Поклоняйтесь Отцу, Сыну и Святому Духу, трем личностям, отличающимся друг от друга по свойствам, но одно в Божестве; ибо Божество является общим для всех трех, и все три разделяют одну природу, одну сущность, единую славу, единое царство, общую мощь и общее владычество. И Сын, и Дух происходят от Отца, потому что Отец нерожден, Сын рожден, а Святой Дух исходит.

Пусть это будет ваша вера, но не пытайтесь понять природу поколения или природу процессии, поскольку эти вещи непостижимы.

В чистоте сердца и без вопросов примите истину о том, что Отец, Сын и Святой Дух едины во всем, за исключением того, что один нерожден, другой рожден, а третий происходит, и в этом единородный Сын Слово Божье и Божье сошло на землю для нашего спасения по доброй воле Отца и было зачат без семени действием Святого Духа в утробе святой Девы Марии Богородицы. Он родился от нее без тления и стал совершенным человеком, и, поскольку Он является одновременно совершенным Богом и совершенным человеком, Он обладает двумя природами, божественной и человеческой.Обе натуры наделены разумом, волей и деятельностью в полном соответствии с присущими им качествами; как божественная, так и человеческая природа обладают волей, словом и силой, объединенными в одно целое ».

«Примите это без вопросов и не спрашивайте, как случилось, что Сын Божий опустошил Себя и стал человеком из крови Девы, без семени и скверны, или как две природы могут быть соединены в одной человек. Вера учит нас твердо держаться того, чему мы научились из Священных Писаний, но мы не можем сказать, как это может быть, потому что об этом мы ничего не знаем.”

Верьте также, что Сын Божий, который по состраданию к нам стал человеком, взял на Себя все страдания человеческой природы, кроме одного греха; ибо Он голодал и жаждал, устал и уснул, претерпел агонию в Своей человеческой природе и был приведен к смерти за наши беззакония. Он был распят, погребен и испытал вкус смерти, но остался непоколебимым и неизменным в Своей божественности.

Мы не приписываем страдания божественной природе, которая бессмертна, но признаем, что именно в человеческой природе, которую Он предполагал, Он страдал и был похоронен.

Своей божественной силой Он восстал нетленным из мертвых и вознесся на небеса, и Он снова придет в славе, чтобы судить живых и мертвых и вознаградить каждого человека за его дела в соответствии со Своей праведной справедливостью. Тогда мертвые воскреснут, и пребывающие в могилах воскреснут. Те, кто соблюдали заповеди Христа и покинули этот мир в истинной вере, наследуют жизнь вечную (Матф. 16; Откр. 22; Иоанна 5), но те, кто осквернили себя своими грехами и отвергли истинную веру, получат вечную жизнь. мучения.Не воображайте, что само зло или его царство имеют какое-либо истинное существо, и не предполагайте, что оно не имеет начала, само возникло или создано Богом, что невозможно. Зло — это результат наших поступков и действий дьявола, и оно сошло на нас из-за нашей невнимательности, поскольку мы наделены свободной волей, и, применяя ее, мы сами выбираем добро или зло ».

«Исповедуй также одно Крещение водой и Духом во оставление грехов и Причастие чистейших Тайн Христовых, веря, что они воистину суть Тело и Кровь Христа, Бога нашего, Которые Он даровал верным для отпущение грехов.Ибо в ту ночь, когда Он был предан, Он заключил новый завет со Своими святыми учениками и апостолами и со всеми, кто должен уверовать в Него, говоря: ‘Возьмите, ешьте: это Мое Тело, которое сокрушено для вас, во оставление грехов »(1 Кор. 11). Таким же образом Он взял чашу и подал им, говоря: « Пейте из нее все, ибо это Моя Кровь Нового Завета, Которая есть сарай для многих во оставление грехов. (Матф. 26) Сие твори в Мое воспоминание ». (1 Кор.11) Затем Он, могущественное Слово Божье, Который творит все Своей силой, преобразует Своим божественным и священным словом и сошествием Святого Духа приношение хлеба и вина в Свое собственное Тело и Кровь для освящения и просвещение тех, кто с верой вкушает эти Дары ».

«Почитай и верою и поцелуй чтимую икону Бога Слова, Который ради нас принял плоть, и, созерцая образ, размышляй о Творце.

«За честь показанный образ, — сказал один из святых, — переходит к архетипу.

(Святой Василий, О Святом Духе, гл. 18) Архетип — это то, из чего происходит образ, поэтому, когда вы смотрите на изображение, переходите за его пределы глазами своего разума к видению этого образа. который изображает изображение, и искренне поклоняйтесь образу Того, Кто ради нас стал плотью. Не делай из него бога, но целуй его с любовью и рвением, как образ воплощенного Бога, Который унизил Себя и для нас, людей, принял облик слуги. Так же почитай иконы Его Пречистой Матери и всех святых, целуй и поклоняйся с верой образу драгоценного и животворящего Креста, на котором Христос Бог, Спаситель мира, висел во плоти для всех. спасение нашей расы.Он дал нам Крест как символ победы над дьяволом, который дрожит при виде его, будучи не в силах вынести его силу ».

«Таковы учения, такая вера, в которую вы должны креститься. Придерживайтесь их без колебаний, сохраняя их незапятнанными всякой ересью до последнего вздоха. Презирайте всякое учение, противоречащее этой безупречной вере, и считайте его чуждым Богу, потому что апостол сказал: «Хотя мы или ангел с неба проповедуем вам любое другое евангелие, кроме того, которое вы приняли, да будет он проклят. (Гал. 1) Ибо нет другого Евангелия, никакой другой веры, кроме той, которую проповедовали апостолы, утверждали Богоносные Отцы на различных соборах и передали Православной Церкви ».

Варлаам затем обучил Иоасафа Символу веры, установленному Никейским собором, и, отведя князя к пруду в своем саду, крестил его во имя Отца, Сына и Святого Духа; и сошла на Иоасафа благодать Святого Духа. Затем они вернулись в покои князя, где Варлаам совершил Божественную литургию и причастил Иоасафу самых чистых и животворных Таин.Оба возрадовались духом, вознося славу Богу.

Храма Живоначальной Троицы в Коньково: описание, фото и отзывы

Одним из самых известных на территории Подмосковья считается престол Живоначальной Троицы. Храм в Коньково, расположенный на юго-западе Москвы, напрямую относится к Андреевскому благочинию. Это один из самых красивых православных соборов на территории Москвы.

Историческая справка

Церковь Живоначальной Троицы в Коньково имеет довольно долгую историю.Первое упоминание о церкви зафиксировано в нашивке Патриаршего ордена. Именно здесь указана точная дата, когда было начато и завершено строительство домовой церкви.

Церковь Троицы Живоначальной в Конькове построена в 1690 году. До сих пор нет точных сведений о том, кто является основателем постройки. По разным данным, для строительства культового заведения были предприняты усилия — Головкин и С.Ф. Толочанов. Главный престол православного собора освящен в честь Сергия Радонежского, а приделы церкви — в честь св.Филипп и низложение.

Изначально приход отсутствовал в храме Живоначальной Троицы. Храм в Коньково был домовым. Однако в конце 18 века, а если быть точнее, в 1772 году собор стал приходской церковью. Это стало возможным после того, как к культовому сооружению были приписаны два небольших поселения: Беляево-Дольное и Дерелево.

Советский период в истории церкви

В советское время храм Живоначальной Троицы ждали разрушение, частичное разрушение и захват ценностей.Храм в Конькове был закрыт в 1939 году. Православные кресты были сбиты с фасада здания, полностью разрушены голова и барабан. С колокольни были изъяты колокола, церковные книги и священные писания.

Современный этап в истории церкви

Реставрация храма произошла только в 1990 году. С помощью спонсорской помощи и пожертвований восстановлен первоначальный облик. Для первого пасхального богослужения храм Живоначальной Троицы в Коньково был восстановлен по всем церковным принципам.В частности, из здания были извлечены посторонние предметы и материалы, установлен временный иконостас, звонница и колокольня, приобретены Священные Писания и дополнительные православные книги.

Богослужение в храме

Богослужение в храме Живоначальной Троицы с. Коньково совершается в будние дни, а также в православные праздники и поминальные дни. На территории культового сооружения проводится как утреннее, так и вечернее вселенское бдение с участием настоятеля храма — игумена Максима (Рыжова).Все желающие могут в любой момент посетить Троицкий Живоначальный храм в Коньково. С расписанием богослужений можно ознакомиться на официальном сайте православного учреждения. Для удобства прихожан часы богослужения расписаны на два месяца вперед с описанием происходящего.

Воскресная школа Храм

С 1992 года религиозное учреждение ведет просветительскую деятельность. Причиной тому стала открытая воскресная школа храма Живоначальной Троицы.Сегодня церковь в Конькове приняла на обучение 111 православных, из них 66 человек — взрослые, остальные 45 — дети разного возраста.

Занятия проходят на территории общеобразовательной школы № 113, с которой администрация храма поддерживает тесные отношения. Обе организации оказывают друг другу взаимную помощь, помогая проводить различные мероприятия, встречи и образовательные уроки.

В воскресной школе работают 14 учителей. Занятия проходят в субботу, с 10 утра.Образовательный курс включает как общецерковные предметы, так и дополнительные творческие уроки. Ученики получают знания о Священном Писании, о проведении богослужений, литургии, изучают старославянский язык, историю Православной Церкви. Повышенное внимание уделяется иконографии, патрологии и церковному пению.

Воскресная школа уделяет большое внимание творческому развитию учащихся. В частности, во время уроков проходят уроки рукоделия, актерского творчества. Ученики участвуют в православных представлениях, исполняют духовное пение в дни крупных религиозных праздников.

Общественная деятельность храма

Принимает активное участие в общественной жизни. Общество и храм Живоначальной Троицы в Коньково. Отзывы прихожан о храме позволяют говорить о соборе как об одном из главных православных заведений Москвы. В частности, служители собора принимают активное участие в собраниях священников, которые проходят на территории монастыря

Собрания духовных служителей направлены на выяснение существующих социальных проблем на местах, что может вызвать снижение количество прихожан в православных храмах.Кроме того, большое внимание уделяется перспективам развития христианского вероучения на территории Российской Федерации.

Еще один сектор, который выбрала для себя Администрация храма в Конькове, касается помощи детям Донбасса. 10 мая завершилась пятая акция, направленная на сбор гуманитарной помощи нуждающимся жителям юго-востока Украины. За весь период акции «Клещ» было перевезено более 2 тонн продуктов питания, предметов первой необходимости, детской одежды и обуви.

Повышенное внимание священников храма в Коньково уделяется воспитанникам детского дома и детских домов. Благодаря активной общественной деятельности в детском доме № 9 ежегодно проходят православные концерты, посвященные крупным религиозным праздникам: Рождеству, Пасхе, Крещению.

В 2015 году по благословению приходского священника в празднике Пасхи приняли участие воспитанники воскресной школы Рыжова. концерт. Артисты не только разыграли пасхальную сцену, но и исполнили уникальные православные произведения под аккомпанемент гитары, трубы и скрипки.Завершили торжество совместные хороводы воспитанников воскресной школы и воспитанников детского дома № 9, а также вручение сладких подарков.

Где находится храм Троицы, как добраться?

Официальный адрес православного храма: Москва, улица Профсоюзная, дом 116. Добраться до культового места можно как на собственном автомобиле, так и на общественном транспорте. Если путь будет проложен на собственном автомобиле, то из центра столицы проще всего попасть на Профсоюзную улицу.Если путь проложен по МКАД, то следует ехать по Профсоюзной улице до метро Беляево. После этого рекомендуется развернуться и проехать 700 метров в обратном направлении и повернуть направо в сторону церкви.

Доехать на общественном транспорте проще всего на метро. Метро «Коньково» находится в 530 метрах от церкви, станция «Беляево» — в 650 метрах.

Храм Живоначальной Троицы в Коньково — это не только православное здание, но и уникальное учреждение, ведущее активную общественную деятельность.

Во что верят православные христиане | Антиохийская Православная Церковь Святого Стефана

БОГ ОТЕЦ — источник Святой Троицы. Священное Писание показывает, что единый Бог — это Три Личности: Отец, Сын и Святой Дух, вечно разделяющие одну божественную природу. От Отца Сын рожден прежде всех веков и во все времена (Псалом 2: 7; 2 Коринфянам 11:31). Также от Отца вечно исходит Святой Дух (Иоанна 15:26). Через Иисуса Христа и в Святом Духе мы познаем Отца (Матфея 11:27).Бог Отец сотворил все через Сына в Духе Святом (Бытие 1; 2; Иоанна 1: 3; Иов 33: 4), и мы призваны поклоняться Ему (Иоанна 4:23). Отец любит нас и послал Своего Сына дать нам жизнь вечную (Иоанна 3:16).

ИИСУС ХРИСТОС — Второе Лицо Троицы, вечно рожденное Отцом. Он стал человеком, и поэтому Он одновременно и полностью Бог, и полностью человек. Его приход на землю был предсказан в Ветхом Завете Пророками. Поскольку Иисус Христос лежит в основе христианства, Православная церковь уделяет больше внимания познанию Его, чем чему-либо или кому-либо еще.Читая Никейский символ веры, православные христиане регулярно подтверждают историческую веру в Иисуса, поскольку они говорят: «Я верю … в единого Господа Иисуса Христа, рожденного от Отца прежде всех веков, Свет Света, Самого Бога Самого Бога, рожденного, а не рожденного». сотворенный из одной сущности с Отцом, Который сотворил все сущее, Который для нас, людей, и для нашего спасения сошел с небес, и был воплощен от Святого Духа и Девы Марии, и стал человеком; и был распят за нас при Понтии Пилате, и пострадал, и был погребен; и в третий день Он воскрес из мертвых, согласно Писаниям; и вознесся на небеса, и сидит одесную Отца; и Он снова придет со славой, чтобы судить живых и мертвых, Царству которых не будет конца.”

СВЯТОЙ ДУХ — одно из Лиц Троицы и по сути одно с Отцом. Православные христиане неоднократно исповедуют: «И я верю в Святого Духа, Господа и Животворящего, исходящего от Отца, Который вместе с Отцом и Сыном почитается и прославляется. . . » Его называют «Обетованием Отца» (Деяния 1: 4), данным Христом как дар Церкви, чтобы дать Церкви силу для служения Богу (Деяния 1: 8), чтобы вложить Божью любовь в наши сердца ( Римлянам 5: 5), а также для передачи духовных даров (1 Коринфянам 12: 7-13) и добродетелей (Галатам 5:22, 23) для христианской жизни и свидетельства.Православные христиане верят в библейское обещание о том, что Святой Дух дается в миропомазании (помазании) при крещении (Деяния 2:38). Мы должны расти в нашем опыте Святого Духа до конца нашей жизни.

ИСПОЛНЕНИЕ относится к Иисусу Христу, грядущему «во плоти». Вечный Сын Бога-Отца принял на себя всю человеческую природу от Девы Марии. Он был (и остается) одной божественной Личностью, полностью обладающей от Бога Отца всей полнотой божественной природы и в Своем пришествии во плоти полностью обладающей человеческой природой от Марии.Своим воплощением Сын навеки обладает двумя природами в своей единой Личности. Сын Божий, безграничный в Своей божественной природе, добровольно и добровольно принял ограничение в Своей человечности, в которой Он испытал голод, жажду, усталость и, в конечном итоге, смерть. Воплощение необходимо христианству — без него нет христианства. В Священных Писаниях сказано: «Всякий дух, который не исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти, не от Бога» (1 Иоанна 4: 3). Своим воплощением Сын Божий искупил человеческую природу, искупление стало доступным для всех, кто присоединился к Нему в Его прославленном человечестве.

SIN буквально означает «промазать». Как пишет апостол Павел: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Мы грешим, когда извращаем то, что Бог дал нам как хорошее, не соответствуя Его целям для нас. Наши грехи отделяют нас от Бога (Исайя 59: 1,2), оставляя нас духовно мертвыми (Ефесянам 2: 1). Чтобы спасти нас, Сын Божий принял нашу человечность и, будучи безгрешным, «осудил грех во плоти» (Римлянам 8: 3). По Своей милости Бог прощает наши грехи, когда мы исповедуем их и отворачиваемся от них, давая нам силы побеждать грех в нашей жизни.«Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9).

СПАСЕНИЕ — это божественный дар, посредством которого мужчины и женщины освобождаются от греха и смерти, соединяются со Христом и вводятся в Его вечное Царство. Те, кто слышал проповедь Петра в День Пятидесятницы, спрашивали, что им нужно делать, чтобы спастись. Он ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и примете дар Духа Святого »(Деяния 2:38).Спасение начинается с этих трех «шагов»: 1) покаяться, 2) креститься и 3) получить дар Святого Духа. раскаяться означает изменить наше мнение о том, какими мы были, отвернуться от наших грехов и посвятить себя Христу. Креститься означает родиться свыше, соединившись в союзе со Христом. И получить дар Духа Святого

КРЕЩЕНИЕ — это способ, которым человек действительно соединяется со Христом. Опыт спасения начинается в водах крещения. Апостол Павел учит в Послании к Римлянам 6: 1-6, что в крещении мы переживаем смерть и Воскресение Христа. В нем наши грехи действительно прощаются, и мы получаем энергию от нашего союза со Христом, чтобы жить святой жизнью.

В наши дни некоторые считают крещение лишь «внешним знаком» веры во Христа. Это нововведение не имеет исторических или библейских прецедентов.Другие сводят это к простому формальному послушанию повелению Христа (ср. Матфея 28:19, 20). Третьи, полностью игнорируя Библию, отвергают крещение как жизненно важный фактор спасения. Православие утверждает, что эти современные нововведения лишают искренних людей важной уверенности, которую дает крещение, а именно того, что они соединились со Христом и являются частью Его Церкви.

НОВОЕ РОЖДЕНИЕ обретает новую жизнь и дает нам доступ в Царство Бога и Его Церковь.Иисус сказал: «Если кто не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божие» (Иоанна 3: 5). С самого начала Церковь учила, что «вода» — это вода для крещения, а «Дух» — это Святой Дух. Новое рождение происходит в крещении, когда мы умираем со Христом, погребаемся с Ним и воскресаем с Ним в новизне Его Воскресения, соединяясь с Ним в Его прославленном человечестве (Римлянам 6: 3,4). Исторически запоздалая идея о том, что «рождение свыше» — это религиозный опыт, не связанный с крещением, не имеет никакого библейского основания.

Оправдание — это слово, используемое в Священном Писании для обозначения того, что во Христе мы прощены и фактически сделались праведными в нашей жизни. Оправдание — это не раз и навсегда, мгновенное заявление, гарантирующее вечное спасение, независимо от того, насколько нечестиво человек может жить с этого момента. Это также не просто официальное заявление о том, что неправедный человек праведен. Скорее, оправдание — это живая, динамичная, повседневная реальность для того, кто следует за Христом. Христианин активно ведет праведную жизнь в благодати и силе Божьей, дарованной всем, кто верит Ему.

ОСВЯЩЕНИЕ выделяется для Бога. Он вовлекает нас в процесс очищения и освящения Христом в Святом Духе. Мы призваны быть святыми и возрастать в подобии Бога. Получив дар Святого Духа, мы активно участвуем в освящении. Мы сотрудничаем с Богом, мы работаем вместе с Ним, чтобы мы могли познать Его, становясь по благодати тем, чем Он является по природе.

БИБЛИЯ — это богодухновенное Слово Бога (2 Тимофею 3:16), и оно является важной частью самораскрытия Бога человечеству.Ветхий Завет рассказывает историю этого откровения от сотворения мира до эпохи Пророков. Новый Завет описывает рождение и жизнь Иисуса, а также писания Его Апостолов. Он также включает в себя часть истории ранней церкви и особенно излагает апостольское учение Церкви. Хотя эти писания читались в церквях с момента их первого появления, самый ранний список всех книг Нового Завета в том виде, в каком мы их знаем сегодня, содержится в Тридцать третьем каноне местного совета, проходившего в Карфагене в А.D. 318 и во фрагменте праздничного письма святого Афанасия Александрийского за 367 год. В обоих источниках перечислены все книги Нового Завета без исключения. Местный собор, вероятно, состоявшийся в Риме при святом Дамасе в 382 году, представил полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета. Священное Писание лежит в основе православного поклонения и набожности.

ПОКЛОНЕНИЕ — это акт вознесения хвалы, славы и благодарения Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу.Все человечество призвано поклоняться Богу. Поклонение — это нечто большее, чем пребывание на «большой улице» или прослушивание проповеди или пение гимна. Бога можно познать в Его творении, но это не является поклонением. И сколь бы полезными ни были проповеди, они никогда не смогут предложить надлежащую замену поклонению. Наиболее заметными в православном богослужении являются совместная хвала, благодарение и слава, данные Богу Церковью. Это поклонение завершается близким общением с Богом за Его Святой Трапезой.

Как сказано в литургии: «Тебе причитается вся слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, во веки веков и во веки веков.Аминь.» В этом поклонении мы прикасаемся и переживаем Его вечное Царство, грядущий век, и присоединяемся к поклонению небесным воинствам. Мы переживаем славу исполнения всего во Христе как истинного всего во всем.

EUCHARIST означает «благодарение» и рано стало синонимом Святого Причастия. Евхаристия — это центр поклонения в Православной церкви. Поскольку Иисус сказал о хлебе и вине во время Тайной вечери: «Это мое тело», «это … моя кровь» и «сделайте это в Мое воспоминание» (Луки 22:19, 20), Его последователи верят -и делать-не меньше.В Евхаристии мы мистическим образом причащаемся Тела и Крови Христа, которые придают нам Его жизнь и силу. Совершение Евхаристии было неотъемлемой частью жизни Церкви с самого начала. Ранние христиане начали называть Евхаристию «лекарством бессмертия», потому что они признавали полученную в ней великую благодать Божью.

ЛИТУРГИЯ — это термин, используемый для описания формы или формы совместного церковного поклонения Богу. Слово «литургия» происходит от греческого слова, означающего «общее дело».«Все библейские упоминания о богослужении на небесах связаны с литургией.

В Ветхом Завете Бог предписал литургию или особый образец поклонения. Мы находим его подробное описание в Книгах Исход и Левит. В Новом Завете мы находим, что Церковь переносит поклонение ветхозаветному Израилю, выраженное как в синагоге, так и в храме, приспосабливая их к их исполнению во Христе. Православная литургия, которая развивалась на протяжении многих веков, до сих пор сохраняет эту древнюю форму поклонения.Основные элементы литургии включают гимны, чтение и провозглашение Евангелия, молитвы и саму Евхаристию. Для православных христиан выражения «Литургия» или «Божественная литургия» относятся к евхаристическому обряду, установленному Самим Христом на Тайной Вечере.

ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ. Когда христиане уходят из этой жизни, они остаются жизненно важной частью Церкви, Тела Христова. Они живы в Господе и «зарегистрированы на небесах» (Евреям 12:23). Они поклоняются Богу (Откровение 4:10) и населяют Его небесные жилища (Иоанна 14: 2).В Евхаристии мы приходим «в город Бога живого» и присоединяемся к общению со святыми в нашем поклонении Богу (Евреям 12:22). Они представляют собой то великое «облако свидетелей», которое окружает нас, и мы стремимся подражать им в беге «бега, который предстает перед нами» (Евреям 12: 1). Отрицание или игнорирование общения святых — это отрицание того, что те, кто умер во Христе, все еще являются частью Его Святой Церкви.

ИСПОВЕДАНИЕ — это открытое признание известных грехов перед Богом и человеком.Это буквально означает «соглашаться с Богом» в отношении наших грехов. Святой Иаков увещевает нас признаваться друг перед другом в грехах перед Богом (Иакова 5:16). Нас также призывают признаться в своих грехах непосредственно перед Богом (1 Иоанна 1: 9). Православная Церковь всегда следовала новозаветным практикам исповеди перед священником, а также частной исповеди Господу. Исповедь — одно из важнейших средств покаяния и получения уверенности в том, что даже наши самые худшие грехи действительно прощены. Это также один из наших самых мощных помощников в оставлении и преодолении этих грехов.

ДИСЦИПЛИНА может оказаться необходимой для поддержания чистоты и святости в Церкви и для поощрения покаяния у тех, кто не откликнулся на увещевание братьев и сестер во Христе и Церкви оставить свои грехи. Церковная дисциплина часто сосредоточена вокруг исключения из причастия (бывшего общения). В Новом Завете записано, как Святой Павел приказал взыскать бывшее общение с нераскаявшимся мужчиной, вступившим в сексуальные отношения с женой своего отца (1 Коринфянам 5: 1-5).Апостол Иоанн предупреждал, что мы не должны принимать в свои дома тех, кто сознательно отвергает истину Христа (2 Иоанна 9, 10). На протяжении всей своей истории Православная церковь проявляла дисциплину с состраданием, когда это необходимо, всегда для того, чтобы внести необходимые изменения в сердца и помочь Божьему народу жить чистой и святой жизнью, а не в качестве наказания.

МАРИЯ названа Богородицей, что означает «Богородица» или «Богородица», потому что она родила Сына Божьего в своем чреве, и от нее Он взял Свою человечность.Елизавета, мать Иоанна Крестителя, осознала эту реальность, когда назвала Марию «матерью Господа моего» (Луки 1:43). Мария сказала о себе: «Все поколения назовут меня блаженным» (Луки 1:48). Поэтому мы, в нашем поколении, называем ее благословенной. Мария вела целомудренную и святую жизнь, и мы высоко чтим ее как образец святости, первую из искупленных, Мать нового человечества в своем Сыне. Православных христиан сбивает с толку то, что многие исповедующие христианство, утверждающие, что верят Библии, никогда не называют Марию благословенной и не чтят ее, родившую и воскресившую Бога-Сына в Его человеческой плоти.

МОЛИТВА СВЯТЫМ поощряется Православной Церковью. Почему? Потому что физическая смерть — не поражение для христианина. Это великолепный переход на небеса. Христиане не перестают быть частью Церкви после смерти. Не дай бог! И он не оставлен без дела до Судного дня.

Истинная Церковь состоит из всех, кто во Христе — на небе и на земле. Членство в нем не ограничивается теми, кто в настоящее время жив. Те, кто на небесах со Христом, живы, в общении с Богом, поклоняясь Богу, выполняя свою часть в Теле Христовом.Они активно молятся Богу за всех, кто в Церкви, а может быть, и за весь мир. Поэтому мы молимся святым, ушедшим из этой жизни, ища их молитв, даже когда мы просим друзей-христиан на земле молиться за нас.

АПОСТОЛЬСКОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ было переломным моментом со второго века, не как простая догма, а как решающее значение для сохранения Веры. В то время на сцену вышли некоторые лжеучители, которые настаивали на том, что они авторитетные представители христианской церкви.Утверждая власть от Бога, обращаясь к особым откровениям, некоторые даже изобретали родословную учителей, якобы восходящих к Христу или Апостолам. В ответ ранняя церковь настаивала на том, что авторитетный апостольский депозит передавался из поколения в поколение. Они подробно описали эту реальную родословную, показывая, как ее духовенство было рукоположено избранными преемниками апостолов, избранными Самим Христом.

Апостольское преемство — незаменимый фактор в сохранении единства в Церкви.Те, кто в этой преемственности, подотчетны ей и несут ответственность за то, чтобы все учение и практика в Церкви соответствовали ее апостольским основам. Простое личное убеждение в правильности своего учения никогда не может считаться адекватным доказательством точности. Сегодня критиками апостольской преемственности являются те, кто стоит за пределами этой исторической преемственности и стремится отождествиться только с ранней Церковью. Растущее число деноминаций в мире в значительной степени объясняется отказом от апостольской преемственности.

СОВЕТЫ ЦЕРКВИ. Монументальный конфликт (записанный в Деяниях 15) возник в ранней церкви из-за законничества, соблюдения христианами иудейских законов как средства спасения «Теперь апостолы и старейшины собрались [в совете], чтобы рассмотреть этот вопрос» (Деяния 15: 6). Этот совет, проведенный в Иерусалиме, заложил основу для последующего созыва советов для решения проблем. За многовековую историю Церкви существовали сотни таких соборов — местных и региональных, и семь соборов, специально обозначенных как «Вселенские», то есть относящиеся ко всей Церкви.Православная Церковь особенно надеется на эти Вселенские Соборы как на авторитетное учение в отношении веры и практики Церкви, зная, что Бог говорил через них.

CREED происходит от латинского кредо : «Я верю». С первых дней существования Церкви вероучения были живыми исповеданиями того, во что верят христиане, а не просто формальными, академическими заявлениями Церкви. Подобные исповедания веры появляются уже в Новом Завете, где, например, апостол Павел цитирует символ веры, чтобы напомнить Тимофею: «Бог явился во плоти.. . » (1 Тимофею 3:16). Символы веры утверждались церковными советами, как правило, для краткого изложения истины перед лицом вторжения ереси.

Самый важный символ веры в христианском мире — это Никейский символ веры, продукт двух Вселенских соборов в четвертом веке. Созданный в разгар спора о жизни и смерти, он содержит суть новозаветного учения о Святой Троице, защищая эту животворную истину от тех, кто изменит саму природу Бога и превратит Иисуса Христа в сотворенное существо. а не Бог во плоти.Символы веры дают нам верное толкование Священного Писания против тех, кто искажает их, чтобы поддержать свои собственные религиозные планы. Никейский символ веры, называемый «Символом веры» и исповедуемый во многих церковных службах, постоянно напоминает православному христианину о том, во что он лично верит, сохраняя его веру.

ИКОНЫ — это изображения Христа, Его ангелов, Его святых и таких событий, как Рождение Христа, Его Преображение, Его смерть на Кресте и Его Воскресение.Иконки действительно участвуют и, таким образом, раскрывают реальность, которую они выражают. На изображении мы видим и ощущаем прототип. Икона Христа, например, открывает нам что-то от Самого Христа. Иконы — это окна в небо, не только открывающие славу Божью, но и становящиеся для верующих проходом в Царство Божье. История использования икон восходит к ранней церковной традиции. Традиция говорит нам, что Лука Евангелист был первым иконописцем. Православные христиане не поклоняются иконам, но они очень почитают их за то, что они причастны к небесной реальности.

ДУХОВНЫЕ ПОДАРКИ. Когда молодая Церковь только зарождалась, Бог излил Свой Святой Дух на Апостолов и их последователей, дав им духовные дары для созидания Церкви и служения друг другу. Среди конкретных даров Духа, упомянутых в Новом Завете: апостольство, пророчество, евангелизация, пастырство, обучение, исцеление, помощь, управление, знание, мудрость, языки, толкование языков. Эти и другие духовные дары признаны в Православной Церкви.Потребность в них меняется со временем. Дары Духа больше всего проявляются в литургической и таинственной жизни Церкви.

ВТОРОЕ. Учитывая текущие предположения в некоторых уголках христианского мира, касающиеся Второго пришествия Христа и того, как оно может произойти, приятно знать, что верования Православной церкви являются основными. Православные христиане с убеждением исповедуют, что Иисус Христос «снова придет судить живых и мертвых» и что «Его Царству не будет конца.Православная проповедь не пытается предсказать пророческий график Бога, но побуждает христиан жить своей жизнью, чтобы они могли иметь уверенность перед Ним, когда Он придет (1 Иоанна 2:28).

НЕБО — это место престола Бога вне времени и пространства. Это обитель ангелов Бога, а также святых, ушедших из этой жизни. Мы молимся: «Отче наш Небесный. . . » Хотя христиане живут в этом мире, они принадлежат Царству Небесному, и это Царство является их истинным домом.Но рай не только для будущего. Это также не какое-то далекое место в миллиардах световых лет от туманного «великого запредельного». Для православных небеса — это часть христианской жизни и поклонения. Сама архитектура здания православной церкви спроектирована таким образом, что само здание соучастие в реальности неба. Святой Павел учит, что мы воскресшим со Христом на небесах (Ефесянам 2: 6), «сограждане со святым и члены дома Божия» (Ефесянам 2:19). В конце века откроются новое небо и новая земля (Откровение 21: 1).

АД, непопулярный среди современных людей, реально. Православная Церковь понимает ад как место вечных мучений для сознательно отвергающих благодать Божию. Наш Господь однажды сказал: «Если твоя рука заставляет тебя грешить, отсеки ее. Лучше тебе войти в жизнь с увечьями, чем с двумя руками, идти в ад, в огонь, который никогда не угаснет, где «червь их не умирает, и огонь не угасает» »(Марка 9 : 43, 44). Он бросил вызов религиозным лицемерам вопросом: «Как вы можете избежать осуждения ада?» (Матфея 23:33).Его ответ таков: «Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы через Него мир был спасен» (Иоанна 3:17). Приближается Судный день, и есть место наказания для тех, кто ожесточил свои сердца против Бога. имеет значение, как мы живем в этой жизни. Те, кто по собственной воле отвергает благодать и милосердие Бога, должны навсегда нести на себе последствия своего выбора.

СОЗДАНИЕ. Православные христиане исповедуют Бога Творцом неба и земли (Бытие 1: 1, Никейский символ веры).Творение не произошло просто так. Бог создал все это. «ТБ верой мы понимаем, что миры были созданы словом Божьим. . . » (Евреям 11: 3). Православные христиане не считают Библию научным учебником творения, как некоторые ошибочно считают, а скорее откровением Бога о Себе и Его спасении. Кроме того, какими бы полезными они ни были, мы не рассматриваем научные учебники как Божье откровение. Они могут содержать как известные факты , так и спекулятивные теории . Они не безупречны.Православные христиане отказываются строить ненужную и искусственную стену между наукой и христианской верой. Скорее, они понимают честное научное исследование как потенциальное поощрение к вере, поскольку вся истина исходит от Бога.

АБОРТ — это прерывание беременности путем лишения ребенка жизни до того, как он достигнет полного срока. Священное Писание учит: «Ибо Ты образовал мои внутренние части; Ты покрыл меня чревом матери моей »(Псалом 138: 13). При аборте нерожденного ребенка погибает человек.Существует как минимум две эффективных альтернативы аборту: 1) предотвращение зачатия с помощью воздержания или противозачаточных средств или 2) передача нежелательного ребенка на усыновление. Для христианина все дети, рожденные или нерожденные, драгоценны в глазах Бога и являются Его даром. Даже в том редком случае, когда необходимо сделать выбор между жизнью ребенка и жизнью матери, принятие решения должно основываться на признании того, что на карту поставлены жизни двух людей.

CULTS. Мировой «культ» имеет несколько значений. Употребление, на которое мы ссылаемся, обозначает группу людей, которые сосредоточены на религиозной доктрине, которая отклоняется от Предания исторической Церкви, открытой Иисусом Христом, установленной Его Апостолами и охраняемой семью Вселенскими Соборами Церкви. Культ обычно возникает вокруг определенной личности, которая провозглашает ересь истиной. Сама ошибка гарантирует отделение группы от исторического христианства. Многие культы считают Библию своей основой, но они изменяют историческое толкование Священного Писания, чтобы настаивать на своих собственных идеях.Культы могут делать некоторые добрые дела (например, заботиться о бедных, делать упор на семью) и, таким образом, по крайней мере, первоначально кажутся сторонним наблюдателям частью истинного христианства. Совет апостола Павла по поводу культов: «От таких удаляйтесь» (1 Тимофею 6: 5). Опасность культа состоит в том, что он удаляет тех, кто в нем, из жизни Христа и Церкви, где находятся благословения и благодать Божья. Все культы умирают; Церковь живет.

БРАК в Православной Церкви навсегда.Это не сводится к обмену клятвами или заключению юридического контракта между женихом и невестой. Напротив, это Бог, соединяющий мужчину и женщину в «одну плоть» в смысле, аналогичном соединению Церкви со Христом (Ефесянам 5:31, 32). Успех брака не может зависеть от взаимных человеческих обещаний, но от обещаний и благословений Бога. В православной церемонии бракосочетания жених и невеста отдают свою жизнь Христу и друг другу — буквально как коронованные мученики.

РАЗВОД. Проявляя любовь и милосердие к разведенным, Православная Церковь опечалена трагедией и болью, которую причиняет развод. Хотя брак понимается как таинство и, таким образом, совершается по благодати Божьей и является постоянным, Церковь рассматривает развод не с юридической точки зрения, а с состраданием. После соответствующего пастырского совета развод может быть разрешен, когда возможности для примирения исчерпаны. В случае повторного брака служба для второго брака включает молитвы о покаянии по поводу предыдущего развода с просьбой о прощении и защите Бога для нового союза.Третий брак обычно не дается. Разведенное духовенство может быть отстранено, по крайней мере на время, от активного служения, и им не разрешается вступать в повторный брак, если они намерены остаться в служении.

ПРЕМАРИТАЛЬНЫЙ СЕКС. Православная христианская вера твердо придерживается библейского учения о том, что половые сношения предназначены только для брака. Секс — это дар Бога, которым можно в полной мере насладиться и испытать только в браке. Брачное ложе должно быть «непорочным» (Евреям 13: 4), а мужчины и женщины призваны хранить целомудрие вне брака.Наша сексуальность, как и многое другое в нас, человеческих существах, влияет на наши отношения с Богом, самими собой и другими людьми. Его можно использовать как средство прославления Бога и воплощения Его образа в нас, или же его можно извращать и злоупотреблять как орудие греха, нанося большой ущерб нам и другим. Святой Павел пишет: «Разве вы не знаете, что ваше тело есть храм Святого Духа, Который в вас, Которого вы имеете от Бога, а вы не свои? Вы куплены дорогой ценой; поэтому прославляйте Бога в своем теле.. . » (1 Коринфянам 6:19, 20).

Используется с разрешения. Copyright — Ancient Faith Publishing / Conciliar Press
Буклет заказа

.