Армянская церковь в москве адрес: Армянская церковь в Москве. Сайт, Вардавар, режим работы, отели рядом, фото, видео, как добраться — Туристер.Ру

Самый высокий армянский храм в столице – Москва 24, 14.04.2015

Фото: ТАСС/Денис Вышинский

Кафедральный собор Армянской апостольской церкви считается самым высоким армянским храмом не только в Москве, но и во всем мире. Собор Святого Преображения находится на пересечении Олимпийского проспекта и Трифоновской улицы. Ближайшие станции метро – «Достоевская» и «Марьина Роща».

Высота храма с учетом креста составляет около шестидесяти метров. Этот храм является самым крупным армянским духовным комплексом за пределами Армении. Он занимает площадь 2,5 гектара и вмещает в себя около тысячи человек. Диаметр его купола – 21 метр. Комплекс выполнен в классических традициях армянской архитектуры. Автор проекта здания – архитектор Артак Гулян.

Ссылки по теме

Участок под возведение собора был выделен в конце 90-х годов прошлого века. Благословение дали Католикос всех армян Гарегин II и патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Строительство комплекса проходило за счет пожертвований прихожан.

Крупный вклад в реализацию проекта внесли и частные благотворители – около сорока российских бизнесменов армянского происхождения. Собор Святого Преображения освящен 17 сентября 2013 года. Спустя пять дней прошла первая служба.

Храмовый комплекс включает в себя резиденцию епископа, учебно-культурный центр, библиотеку, музей-сокровищницу и подземную парковку на две сотни автомобилей. Храм открыт ежедневно с 9 до 19 часов. Утреннее богослужение начинается в 10.30, вечернее – в 16.30.

О ПРОЕКТЕ «ПО МОСКОВСКИМ МЕРКАМ»

Сетевое издание M24.ru и сервис 2ГИС объединились в рамках проекта «По московским меркам», чтобы регулярно делиться с вами самыми занятными цифрами и фактами о Москве. По рабочим дням мы публикуем информацию о «самых» местах города.

Какая колокольня считается древнейший в Москве? Где находится старейший католический собор столицы? Какая мечеть – самая большая в Москве? Об этом и многом другом читайте в статьях «По московским меркам».

Армянская Церковь Святого Воскресения — Москва 2021

XX век стал настоящим испытанием для всех верующих нашей страны. Прихожане и священники Армянской церкви не стали исключением.

До революции у московских армян было три главных храма. Уже к 1930 г. два из них были снесены, и вся духовная жизнь общины переместилась в церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн).

Сегодня это старейшая армянская церковь в Москве. Она находится на территории Армянского кладбища, в Пресненском районе столицы, неподалеку от станции метро «Улица 1905 года».

Описание

Храм Святого Воскресения построен в 1815 г. Автором проекта считается известный архитектор Афанасий Григорьев, но точных подтверждений этому нет.

Здание выполнено в стиле классицизма, это небольшая ротонда без колокольни. До 1860 г. в армянских церквях Москвы и Санкт-Петербурга был запрещен колокольный звон, поэтому в храме нет колокольни.

Сооружение имеет внешнюю и внутреннюю часть. Во внешней для свечей верующих выделено специальное место. Их ставят по сторонам от главного входа и рядом с боковым входом. Также здесь установлены наиболее почитаемые иконы, вход в сооружение украшен резьбой.

Внутри храма находится 10 икон, купол украшен изображениями апостолов-евангелистов. В помещении место для свечей не предусмотрено.

Еще одной частью церкви является поминальный дом, построенный в 1903 г.

Сурб Арутюн имеет статус объекта культурного наследия.

История

В 1805 г. по инициативе Минаса Лазарева, который в тот момент был старейшиной армянской диаспоры, в Москве было открыто Армянское кладбище. При содействии и финансовой помощи Лазарева в 1815 г. здесь была открыта церковь Святого Воскресенья.

В этом благородном начинании Минасу помогал его брат Яким.

В 1903 г. в честь известного благотворителя Джамгарова, убитого дашнаками, на кладбище был открыт поминальный дом. Строительство финансировала семья покойного.

После революции два других армянских храма в Москве были сначала закрыты, а потом и снесены. Сурб Арутюн остался единственным пристанищем для всей столичной многочисленной общины.

После сноса церкви на Пресне останки погребенных там Лазаревых были перенесены в Сурб Арутюн.

Несмотря на то, что церковь уцелела, судьба ее оказалась сложной. Богослужения в ней были запрещены, а само здание отдали под мастерскую. В поминальном доме разместили склад для гробов и похоронных принадлежностей. Только в 1956 г. храм опять отдали прихожанам.

В 1997 г. на средства меценатов Сурб Арутюн была отреставрирована.

В 2011 г. члены московской армянской общины, а также представители посольства этой страны возложили венки и цветы на территории кладбища в память о жертвах погромов армян на территории нынешнего Азербайджана.

Интервью патриарха Московского и всея Руси

«Армянская церковь традиционно дорожит связями с русским православием»

Газета «Коммерсантъ» №175 от 26. 09.2001, стр. 9

Закончился визит в Армению патриарха Московского и всея Руси Алексия II, приуроченный к празднованию 1700-летия принятия Арменией христианства как государственной религии. В Ереване Алексий II согласился ответить на вопросы Ъ.
       
       — Ваше святейшество, какое значение для Русской православной церкви имеет празднование Армянской апостольской церковью 1700-летия принятия христианства в качестве государственной религии?

       — Исторически сложилось так, что Армения стала первым государством, где христианство утвердилось в качестве государственной религии. Это случилось еще до того, как святой равноапостольный Константин Великий издал так называемый Миланский эдикт (313 год), по которому христианство получило право на легальное существование на всем пространстве огромной Римской империи. Вера во Христа стала важнейшим фактором, определившим пути формирования армянской государственности и культуры. Напомню, что сама письменность возникает в Армении в конце IV — начале V века в связи с необходимостью сделать доступными тексты Священного Писания, а автор армянского алфавита Месроп Маштоц канонизирован Армянской апостольской церковью. Общение с церковью, обладающей столь давней и богатой христианской традицией, имеет для нас большое духовное значение. Мы верим, что уважительные, построенные на взаимном доверии и любви отношения с армянскими христианами способствуют полноте свидетельства о Христе в современном секулярном мире. С этими чувствами мы подходим к знаменательной дате 1700-летия принятия Арменией христианства, дате духовного рождения армянского народа.

       — Какие отношения складываются сегодня между Русской православной и Армянской апостольской церквами?
       — Эти отношения можно охарактеризовать как тесные и братские. Русская православная и Армянская апостольская церкви всегда с вниманием относились к вопросам двусторонних контактов, причем их теплый характер оставался неизменным на протяжении всей истории наших связей. В период католикоса Вазгена I традиция дружеских отношений была неоспоримым достоянием наших церквей. Та же линия была продолжена при католикосе Гарегине I и получила новый импульс после избрания на престол святого Эчмиадзина нынешнего главы Армянской апостольской церкви, святейшего католикоса — патриарха всех армян Гарегина II. Свой первый зарубежный визит после избрания на первосвятительский престол Армянской церкви католикос Гарегин совершил в Москву, и это было не случайностью, а осознанным выбором церкви, традиционно дорожащей связями с русским православием, знаком дружбы и уважения. Подобные встречи предстоятелей двух церквей происходили неоднократно и свидетельствуют об их особом личном внимании к вопросам межцерковных отношений.
       В связи с празднованием 1700-летия принятия христианства Арменией я совершил визит во главе делегации Русской православной церкви. Визит прошел в период с 22 по 23 сентября этого года в торжественной и теплой обстановке. Постоянные связи поддерживаются и на уровне соответствующих церковных учреждений. Так, Московский патриархат находится в рабочем контакте с Ново-Нахичеванской епархией, объединяющей верующих Армянской апостольской церкви на территории России, и главой этой епархии архимандритом Езрасом.
       — Имеются ли у церквей общие святые и с чем это связано?
       — К числу общих святых относится весь сонм угодников Божиих, прославленных церковью до Халкидонского собора 451 года (IV Вселенского для православных), после которого произошло трагическое разделение наших церквей, имевшее далеко идущие последствия: оно прервало полноту общения в Евхаристии и таинствах.
       Одним из святых, наиболее почитаемых в Армении и включенных в святцы Русской православной церкви, является Григорий Просветитель. Благовествуя слово Божие, он претерпел от правившего в начале IV века царя Трдата жестокие преследования: более тринадцати лет томился святой Григорий в застенке, где его единственным собеседником был ангел, а сама тюрьма представляла собой яму, полную ядовитых насекомых. Правда Христова взяла верх, и Трдат обратился к вере, став первым армянским царем-христианином.
       Сейчас на месте узилища святого Григория находится монастырь Хор Вирап, и я надеюсь, что во время моего визита представится возможность посетить его и поклониться месту, где совершался апостольский подвиг просветителя Армении. Тот факт, что в Русской православной церкви благоговейно почитают труды Григория Просветителя и явленную им святость, становится еще одним подтверждением неразрывной близости и подлинно христианской любви, существующей между Русской православной и Армянской апостольской церквами.
       — Армянская апостольская церковь широко представлена в России. За последние годы во многих российских городах были открыты новые приходы Армянской апостольской церкви. Как представлена Русская православная церковь в Армении и планируется ли в ближайшем будущем расширить это присутствие?
       — На территории Армении Русская православная церковь представлена пятью приходами (главный из них — Свято-Покровский храм в Ереване), в которых служат два священника и один диакон. Большинство прихожан данных храмов составляет русскоязычное население Армении. Все храмы канонически входят в состав Майкопской епархии. Поскольку эти приходы расположены на территории независимого государства, изучается вопрос о придании им такого статуса, который вполне соответствовал бы уровню добрососедских отношений между Россией и Арменией. Армянская апостольская церковь представлена в России отдельной Ново-Нахичеванской епархией.

Комментарии Главные события дня в рассылке «Ъ» на e-mail

Церковь убедила армян не бояться эпидемии. Они идут в храм и верят, что коронавирус победит молитва: Закавказье: Бывший СССР: Lenta.ru

Власти Армении продлили на месяц режим ЧП, объявленный в середине марта из-за коронавируса. Карантинные меры в республике одни из самых жестких на постсоветском пространстве. Однако, как выяснил специальный корреспондент «Ленты.ру» в Ереване, армяне не спешат соблюдать их — в минувшую Пасху, 12 апреля, от массовых нарушений самоизоляции не спасло даже закрытие храмов. Но армянское безрассудство объясняется не только особенностями менталитета. С самого начала пандемии граждан убеждали, что вируса бояться не стоит. И шло это послание сразу из двух влиятельных институтов — церкви и государства, которые использовали тему коронавируса в своих интересах. Зачем чиновникам и священникам потребовалось преуменьшать опасность — в материале «Ленты.ру».

Ресурсы Армении для борьбы с глобальной пандемией скудны — тестов мало, резерв системы здравоохранения невелик. Первый зараженный официально появился 1 марта, к 30 марта число больных достигло уже 482 человек, а к середине апреля — превысило тысячу.

Еще в марте всех въезжающих в страну проверяли на наличие симптомов, ставили на учет, призывали к самоизоляции, потом звонили из медучреждений и держали, пусть и дистанционно, но на контроле. Но число заболевших неуклонно росло, так что с 16 марта Армения живет в режиме даже не ЧС, а ЧП — с максимальными ограничениями на передвижение людей, а с 25 марта и вовсе остановлены любые поездки по территории страны.

Ереван. БТР полиции на въезде в город

Фото: Ваграм Багдасарян / ТАСС

В Ереване с 14 марта закрыли музеи, театры, библиотеки, спортплощадки и так далее — все, что подконтрольно мэрии и не является предприятиями жизнеобеспечения. Так же поступали другие муниципалитеты. Даже владельцы крупных ТЦ в столице подошли к вопросу ответственно и по своей инициативе закрылись. Но церковь как будто не замечала происходящего — 15 марта СМИ сообщали, что только в одной из ереванских церквей прошли сразу несколько свадеб.

Несмотря на призывы премьер-министра Армении Никола Пашиняна и министра здравоохранения Арсена Торосяна, еще буквально за день до введения режима ЧП в храмах проводились многолюдные службы и обряды. Граждане тоже не отстают от клириков в стремлении игнорировать опасность. В минувшее воскресенье армяне отпраздновали Пасху, и, даже несмотря на закрытие церквей, люди не изменили своим привычкам: на дорогах образовались пробки, а в продуктовых магазинах — очереди.

89%

армян считают себя верующими Армянской апостольской церкви. Однако только около 10% посещают храм хотя бы раз в неделю

Примечательно, что главным очагом распространения инфекции в Армении стал город Эчмиадзин — духовная столица страны, где располагается основная резиденция католикоса (первоиерарх) всех армян Гарегина II. В этом же городе 8 марта прошла церемония помолвки, на которой недавно вернувшаяся из Италии женщина, скрывавшая свои симптомы, заразила гостей. Большинство из заразившихся на тот момент жителей Армении стали жертвами «эчмиадзинской тети», как прозвали ее в соцсетях.

Церковь не только демонстративно игнорировала призывы правительства, но и намекнула, что светские власти духовным не указ. Руководитель пресс-канцелярии Первопрестольного Эчмиадзина иерей Ваграм Меликян выступил в Facebook с заявлением, где хоть формально и согласился с тем, что время теперь опасное, но дал понять, что полностью закрываться церковь не намерена.

Ваграм Меликян

Фото: страница Ваграма Меликяна в Facebook

Вместо этого иерей сообщил, что «для осуществления превентивных мер во время воскресной литургии в церквях» пастырям даны указания. То есть дал понять, что воскресные литургии в церквях будут проводиться. В свою очередь, архиерей Арцахской (Карабахской) епархии Армянской апостольской церкви (ААЦ) архиепископ Паргев Мартиросян прямо заявил, что только католикос может принять решение об отмене массовых мероприятий в церквях.

Параллельно в Facebook — соцсети, формирующей всю общественно-политическую повестку Армении — представители низших чинов ААЦ и ее зарубежные представители массово принялись изобличать неких «врагов армянской церкви» и обвинять их во всяких кознях. Например, весьма гневной речью разразился глава епархии в Германии Серовбе Исаханян. Епископ, в частности, проехался по «недружественным церкви» атеистам и агностикам и заявил, что благодаря коронавирусу некоторые «гуляющие в мордокниге безбожники» нашли предлог поливать грязью церковь.

Люди, для которых верующие отсталые, невежественные и сумасшедшие, теперь вдруг думают о жизни и здоровье этих верующих. Да, конечно, кому же еще о нас думать! Мы ведь невежественны и мрачны, а наш мозг недостаточно силен, чтобы различать хорошее и плохое

Серовбе Исаханян

глава епархии ААЦ в Германии

Отсылка, скорее всего, касается главы Минздрава Арсена Торосяна, известного также в качестве бывшего координатора армянского атеистического Facebook-сообщества. «Безбожник» молчать не стал и через несколько часов отчитал церковников. «По правде говоря, я не в курсе, какие решения приняли действующие в нашей стране религиозные организации по части продолжения или прекращения своих церемоний, однако хочу напомнить, что как минимум в Южной Корее и в нашем соседнем Иране новая коронавирусная инфекция получила свое взрывное развитие именно из-за религиозных обрядов», — написал он.

Судя по всему, власти пытались в закулисном режиме договориться с «людьми в черном», уговаривая их забыть на время о своих бизнес-интересах ввиду форс-мажорных обстоятельств, но не вышло. Ситуация грозила выйти из-под контроля, поэтому Пашинян и его команда решили действовать жестко: на следующий день после заявления эчмиадзинского пресс-секретаря Меликяна, 16 марта, парламент Армении с подачи правительства ввел чрезвычайное положение на всей территории страны. Расчет прост — в период действия ЧП любое собрание, в том числе и религиозное, может быть разогнано.

Материалы по теме

00:01 — 5 декабря 2019

Мутация ценностей

Армянская церковь теряет поддержку властей и уважение верующих. Все из-за богатых священников

После этого церковь поумерила пыл, но не сдалась. Убедившись, что под сводами храмов с вирусом бороться уже не получится, церковь решила перейти в онлайн, хотя ранее использование информационных технологий в религиозных обрядах считалось уделом сектантов. Даже пасхальную литургию ААЦ провели за закрытыми дверьми, зато с доступом в телеэфир и трансляцией священного действа через интернет. Однако прихожанам объявили, что все желающие причаститься смогут сделать это поодиночке в течение нескольких дней после воскресной литургии.

Перепалки власти и церкви — следствие конфликта отнюдь не религиозного свойства. С приходом Пашиняна на пост премьера руководство изменило свое отношение к духовенству и заинтересовалось источниками его несметных богатств. В стране проходили акции с требованием отставки католикоса, религию выгоняли из школ, атеисты стали занимать важные должности — например, мэром самого Эчмиадзина выбрали неверующую женщину, что до глубины души возмутило консервативное патриархальное духовенство.

Так что коронавирус стал для церкви хорошим поводом для «реванша» в глазах своей паствы. Она не только напрямую перечила властям, пока те пытались обуздать эпидемию. Пока врачи, вирусологи, эпидемиологи и прочие специалисты во всем мире ломают голову над загадкой нового коронавируса, в Армении усилиями верующих средство тут же нашлось. Людей заставляли поверить, что вирус — не что-то сильно опасное, что от него можно избавиться в два щелчка.

Служба в в церкви Сурб Саркис, Ереван

Фото: Луси Саргсян / ТАСС

Например, Facebook-страничка одного из армянских храмов распространяла лженаучные, дезинформирующие сведения о том, что якобы дым от ладана «предотвращает размножение микробов в воздухе, воде и организме, уничтожает все вирусы и болезнетворные бактерии». В чем смысл, понятно: на официальном сайте Араратской епархии ААЦ содержится указание покупать ладан только в церкви.

Объявление режима ЧП на практике помешало проводить массовые религиозные мероприятия, но пропаганда церкви только усилилась. Церковники не упускают возможности напомнить о себе и своей важности в сложную минуту. Их десятки и сотни, каждый с большой или маленькой аудиторией, и все в один голос твердят: спасти вас может только бог. Например, священник Товма Андреасян учит свою паству, что коронавирус — кара божья за извращения. Представляющийся протодиаконом Восточной епархии ААЦ в США Армен Ареян, известный тем, что считает рок-музыкантов сатанистами, транслирует схожие идеи.

Причины возникновения коронавируса являются духовными. Мы считаем грех добродетелью, а добродетель — грехом. Это худшее время во всей этой истории и коренная причина наших проблем. Человечество движется к самоуничтожению, и именно здесь начинают вмешиваться законы души

Армен Ареян

протодиакон Восточной епархии ААЦ в США

Сумятицей в умах пользуются предприимчивые бизнесмены с финансовой ставкой на веру: всякие церковные, околоцерковные и прорелигиозные странички вместе с распространением вируса резко повысили активность, рекламируя веру в качестве оружия против всего плохого на свете. Например, малоизвестная страничка «Овнашенская церковь Вернатун» внезапно стала собирать десятки тысяч просмотров под своими видеопроповедями, в которых, по сути, пропагандируется самое дремучее из всех возможных мракобесий.

Если по ту сторону экрана кто-то кашляет и вы боитесь, если у кого-то температура и вы боитесь, мы сейчас кладем наши руки на вас и говорим: пусть температура пройдет именем Христа, пусть огонь пройдет через экран, огонь божий Христос может все, молитва мощна…

Отрывок из интернет-проповеди

Кроме того, ситуацией поспешили воспользоваться различные религиозные меньшинства. Одно из наиболее крупных в Армении — объединение церквей христианского толка «Слово жизни». В Армении их держат за сектантов, как и остальных представителей иных конфессий, хотя, по сути, «Слово жизни» представляет одно из современных протестантских направлений в христианстве, их относят к неопятидесятникам. Но в дни распространения эпидемии «Слово жизни» отметилось и вправду как настоящая секта — высшие иерархи «армянского офиса» этой организации рассказывали выдуманные истории о том, что «в одном китайском городе, названия которого я, конечно, не помню», дух божий во время обряда накрыл верующих и вылечил от коронавируса полцеркви.

Более того, по словам проповедника Артура Симоняна, в этой церкви вообще открыли средство от коронавируса — оказывается, кровь всех людей, кто был в той выдуманной церкви во время «чуда», лечит от COVID-2019, что было подтверждено некоей прихожанкой-медсестрой, после чего возле этой церкви начали образовываться очереди. «Это не преувеличение!» — заявлял проповедник, резюмируя словами «Слава Иисусу, аллилуйя». Правда, через сутки он добавил пост, что все проповеди теперь проводятся только через Facebook и YouTube — про чудодейственную кровь из неизвестного китайского города религиозный деятель забыл. Но его паства — вряд ли.

3%

армян не считают себя адептами Армянской апостольской церкви. В это число входят атеисты, представители других течений христианства и иных религий

Сочувствующие церкви есть даже в рядах правящего политического блока «Мой шаг» Никола Пашиняна. Например, депутат парламента Сасун Микаелян, который попросил католикоса всех армян Гарегина II объехать страну с копьем Лонгина — главной святыней церкви, именно им, по преданию, был заколот Иисус Христос на кресте. Армянский первоиерарх решил придержать реликвию на еще более черный день и пока обошелся десницей Григория Просветителя, металлической чашей в форме руки, внутри которой содержатся останки первого католикоса.

Впрочем, поначалу власть показывала не больше осознанности в вопросе борьбы с вирусом, чем верующие.

Руководству страны пандемия коронавируса смешала все карты в войне старого истеблишмента с новым. Самым актуальным вопросом политической повестки на январь-февраль стал кризис с Конституционным судом — его возглавляет ставленник прежних властей Армении, один из ближайших соратников экс-президента Сержа Саргсяна, бывший министр юстиции Грайр Товмасян. Он один из создателей действующей Конституции. Потенциально текущий состав суда может ставить не то что палки, а бревна в колеса Пашиняну. К примеру, через Конституционный суд можно развалить дело второго президента Армении Роберта Кочаряна, обвиненного в попытке свержения государственного строя, а оно имеет принципиальное значение для властей Армении.

Материалы по теме

00:02 — 23 декабря 2019

После неудачных попыток подкупить неугодных судей правящий блок решил пойти радикальным путем: использовать Конституцию как приказ об увольнении членов КС. Для этого пришлось провести ряд сильно сомнительных с точки зрения закона процедур․ Например, согласно действующему закону «О референдуме», на избирательном участке должна быть копия решения Конституционного суда о том, что референдум соответствует Конституции. Но этой бумажки там быть не может, потому что Пашинян решил пойти в обход КС и провести референдум без его согласия.

Руководство страны делало все, чтобы реализовать этот маневр максимально быстро. Референдум назначили на 5 апреля. И даже в марте, когда пандемия пришла в Армению, власть поначалу питала надежды, что беда пройдет мимо. Она старалась максимально снизить градус общественного восприятия опасности вирусной угрозы, тем самым невольно потакая распространению религиозных представлений о болезни. Еще в начале марта, когда в Италии и Иране уже разразилась эпидемия, премьер Пашинян лично колесил по всей стране, сам организовывал массовые мероприятия и собирал людей на митинги.

Никол Пашинян (в центре)

Фото: страница Никола Пашиняна в Facebook

«Да чей это вообще пес, коронавирус этот?» — уверенно вопрошал Пашинян 1 марта. Хотя эксперты в области здравоохранения и просто здравомыслящие наблюдатели уже к тому времени предупреждали, что агитацию следует приостановить, что опасность серьезна, премьер не унимался. Любые возражения списывались на происки сторонников оппозиции, нашедших повод сорвать референдум.

Не коронавирус опасен; настоящий коронавирус — это те (плохие люди), что до сих пор разлагают организм нашей государственной системы. И мы этих коронавирусов вместе поштучно пинцетом достанем, самогоном дезинфицируем и отправим восвояси!

Никол Пашинян

премьер-министр Армении

Еще на заседании правительства 26 февраля армянский премьер беседовал с министром здравоохранения Арсеном Торосяном и получил утвердительный ответ на вопрос: «То есть человек может заболеть коронавирусом, но попить кофе, чаю, водки, а потом встать и пойти по своим делам?» Торосян же утверждал, что коронавирус «не считается очень опасным вирусом, а потому нужды в специальных мероприятиях нет». Однако вскоре после этого эпидемия наконец дала о себе знать и в Армении, после чего власти изменили позицию на 180 градусов. И обрушились на церковь.

Проверка температуры на выезде из Эчмиадзина

Фото: Асатур Есаянц / РИА Новости

Вся эта история застала армянского обывателя врасплох: сначала церковь и власти, каждый по-своему, изображали коронавирус как надуманную угрозу. Но потом правительству пришлось изменить позицию и срочно принимать меры. Святые отцы хоть и поумерили свой пыл, но по-прежнему выражают недовольство и мириться с ситуацией не собираются.

За этим всем наблюдает дезориентированный, но гордый гражданин Армении, который до сих пор еще не поверил в серьезность происходящего. Что и неудивительно — поначалу все его убеждали, что проблема эпидемии яйца выеденного не стоит. Теперь ему приходиться жить в новой реальности с режимом ЧП, всевозможными ограничениями и страхом подцепить смертоносную заразу. На языке властей это называется «все под контролем», на языке «людей в черном» — карой и знамением. Но главная проблема в том, что армянскому обывателю от всего этого жутко неудобно, а он неудобств не терпит.

Центр армянского языка и культуры

Контакты

Адрес: 119034, Москва, Остоженка 38, каб. 304

Тел.: 8 (499) 245-19-49

Директор Центра: Армине Мартиросян  кандидат филологических наук, доцент кафедры общего языкознания и теорий коммуникации Ереванского государственного лингвистического университета имени В. Брюсова

Открытие центра

1 декабря 2001 года ректорами Московского государственного лингвистического университета и Ереванского государственного лингвистического университета им. В.Брюсова в МГЛУ был открыт Центр армянского языка и культуры. В подготовке к открытию Центра практическую и действенную помощь оказали: президент Союза Армян России А. Абрамян, Посольство Республики Армения в Российской Федерации во главе с Чрезвычайным и Полномочным Послом РА в РФ С.Саакяном. Благословил открытие Центра владыка Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви епископ Езрас Нерсисян. 

На торжественной церемонии открытия центра присутствовали: председатель Комитета Государственной Думы Российской Федерации по вопросам СНГ Б.Н.Пастухов, профессор МГИМО А. Мигранян, председатель Национального Собрания Армении А. Хачатрян, Чрезвычайный и Полномочный Посол РА в РФ С. Саакян, поэтесса С. Капутикян и др.

Преподаватели и директоры Центра

С 2001 по 2014 г. обучение армянскому языку вела преподаватель МГЛУ Рузанна Комарова. С 2014 г. директором  Центра, а также преподавателем армянского языка и культуры является доцент кафедры общего языкознания и теории коммуникаций Ереванского государственного университета языков и социальных наук им. В.Брюсова к.ф.н. Армине Мартиросян. 

Выпускники и студенты, изучающие армянский язык

С 2001 г. в МГЛУ было осуществлено три выпуска специалистов в области журналистики со знанием армянского языка. Все выпускники, изучающие армянский язык, являлись студентами факультета Института международных отношений и социально-политических наук. Первый выпуск был в 2005 г., второй – в 2010, а третий – в 2015.

Выпускники 2010 г.

Выпускники 2015 г.

Студенты 3-ого курса ИМО и СПН 

Цели и задачи Центра

Задача Центра армянского языка и культуры — обучение языку через культуру и историю армянского народа. На занятиях используются аудио и видео материалы, учебно-методические комплексы и пособия, а также библиотека, знакомящая студентов с литературой, архитектурой, живописью и историей этой древнейшей и духовно богатой страны. 

Цель — дать представление о лингвистических и методических основах преподавания армянского языка как иностранного. Обучение армянскому языку осуществляется по программами учебных дисциплин:

·      «Иностранный язык второй» (армянский), направление подготовки 42.03.02 Журналистика, на уровне высшего образования  – академический бакалавр (форма  обучения – очная),

·      «Практикум по культуре речевого общения»,

·      «Профессионально ориентированный курс — II язык армянский» (письменный перевод) и «Профессионально ориентированный курс — II язык армянский» (устный перевод) на старших курсах.

На занятиях рассматриваются все аспекты языка: фонетика, лексика, грамматика, на уроках «Практикум по культуре речевого общения» развиваются навыки аудирования, говорения и чтения. Таким образом, формируются навыки и умения, необходимые для подготовки специалиста широкого профиля.

Учебники и учебные пособия

Центр богат научной, методической, художественной литературой, которая помогает преподавателям и студентам осуществлять учебный процесс разностороннее, более результативно. Одним из главных Центра является обогащение учебников и учебных пособий. Совместно с преподавателями из ВУЗов Армении были разработаны учебники и двуязычные учебные пособия:

1.     Р. А. Комарова, Ю. А. Карташевская, «Практический курс армянского языка», М., ИПК МГЛУ «Рема», 2009;

2.    Р. А. Комарова, Ю. А. Карташевская, «Армянский язык и культура», книга для преподавателя, М., ИПК МГЛУ «Рема», 2009;

3.     Р.А.Комарова, Ю.А. Карташевская; «Армянский язык для стран СНГ», М., ИПК МГЛУ «Рема», 2009;

4.   Р. А. Комарова, Ю. А. Карташевская, «Армянский язык». Xрестоматия, М., ИПК МГЛУ «Рема», 2009;

5.    Программа учебных дисциплин; «Практикум по профессиональной коммуникации», М., ИПК МГЛУ «Рема», 2011;

6.    Сборник «Готовимся к олимпиаде по языкам и культурам стран СНГ»;

7.    А. Мартиросян. «Поговорим по-армянски», самоучитель армянского языка г. Ереван, 2017 г.;

8.   А. Мартиросян. Самоучитель армянского языка, г. М., 2017.

Основные направления деятельности Центра

• Обучение студентов армянскому языку и культуре;
• разработка, апробация учебников и учебно-методических материалов по армянскому языку и культуре;
• организация языковых стажировок и летних школ в вузах Республики Армения;
• проведение творческих встреч с деятелями культуры Армении;
• установление связей  с представителями армянской диаспоры  и культурными центрами в Москве;
• участие в международных научно-практических конференциях, круглых стола, семинарах.

Сотрудничество

МГЛУ тесно сотрудничает с Ереванским государственным университетом языков и социальных наук им. В.Я. Брюсова, Российско-Армянским (Славянским) государственным университетом, Ереванским государственным университетом, Посольством Республики Армения в РФ, Общероссийской общественной организацией «Союз армян России» и Центром арменоведения Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церковью.

Основные направления сотрудничества:

1.       Содействие обмену учеными, аспирантами и обучению студентов;

2.      Содействие установлению научного сотрудничества в областях, представляющих взаимный интерес;

3.      Оказание помощи в повышении квалификации преподавателей;

4.      Обмен опытом в развитии передовых методов обучения;

5.      Обмен публикациями и материалами по научным исследованиям; организация совместных симпозиумов, семинаров и конференций, а также участие в международных мероприятиях;

6.      Чтение лекций и ведение педагогической работы;

7.      Разработка и реализация совместных научных проектов и программ.

Мероприятия

Студенты, изучающие армянский язык, участвуют и приглашаются на различные мероприятия, проводимые Посольством Республики Армении в РФ, Общероссийской общественной организацией «Союз армян России». Они побывали на Днях армянской культуры в Москве, спектаклях Ереванского драматического театра им. Г. Сундукяна. Имели честь встретиться с Президентом Республики Армения Робертом Кочаряном (июнь 2005 г.).

В октябре 2012 г. МГЛУ провел очередное мероприятие «V дни русского слова в Армении» в городах Ереван, Армавир, Ванадзор.

В ноябре 2014 г. в МГЛУ был проведен Фестиваль-выставка культур государств-участников СНГ в рамках Городской научно-практической конференции «Актуальные вопросы межнационального взаимодействия и межкультурной коммуникации в образовании».

 

Выступление выпускников 5-ого курса факультета ИМО и СПН, изучающих армянский язык с номером художественной самодеятельности, на Фестивале-выставке.

Представление сказки «Смерть Кикоса»

В июне 2015 г. в связи с выпуском студентов, изучающих армянский язык и культуру, было проведено мероприятие «День армянской культуры в МГЛУ» с участием  коллективов духовно-просветительского центра «Айордеац тун» при Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви, приглашенными гостями и официальными лицами из Посольства РА в РФ и других организаций. На мероприятии были выставлены произведения мастериц по объемному гобелену под руководством народного мастера Армении Ю.Н.Осепяна.

В октябре 2015 г. в Государственном Кремлевском Дворце отмечалось 15-летие ООО «Союз армян России», где вручалась Международная премия «Согласие». Союз армян России принял решение о присуждении Международной премии «Согласие» ректору МГЛУ «За выдающие заслуги и вклад в укрепление дружбы между народами и развитие диалога культур».

В январе 2016 г. на праздновании 85-летия МГЛУ выступил коллектив «Рашацан» ДПЦ «Айордеац тун» под руководством Армине Мартиросян.

 

Комитас, «Крунк (Журавль)»

 

Праздник Навруз 2016, 20.03.2016

25 ноября 2016 г. на базе МГЛУ совместно с «Союзом армян России» проведен общегородской праздник — День армянской письменности. Праздник был посвящен 100-летию антологии «Поэзия Армении» под редакцией В.Брюсова и 15-летию Центра армянской культуры и языка при МГЛУ.

 Встречи

Визит Чрезвычайного и Полномочного посла Республики Армения в Российской Федерации В. Тоганяна в МГЛУ (16.04.2017).

 Чрезвычайный и Полномочный Посол РА в РФ В. С. Тоганян, и.о. ректора МГЛУ И. А. Краева, проректор по учебной работе И. А. Смольянникова, директор Центра международного сотрудничества Г. В. Лавриков,  директор Центра армянского языка и культуры А. Мартиросян, начальник отдела по языкам и культуре государств-участников СНГ и ШОС Центра международного сотрудничества В. Н. Конев, советник Посольства РА в РФ  К. Даниелян.

Встреча Чрезвычайного и Полномочного посла РА в РФ В. Тоганяна со студентами МГЛУ (18.05.2017)

Выступление студентов с художественными номерами на армянском языке.

На встрече с Марией Захаровой 26.09.2016

Участие на международных конференциях

Одним из главных направлений совместной работы с ВУЗами Республики Армения является направление преподавателей МГЛУ для чтения лекций и проведения семинаров по русскому  и иностранным языкам, культуре, а также участие преподавателей и сотрудников ВУЗов Армении в проводимых МГЛУ в странах Содружества международных форумах, симпозиумах, конференциях и семинарах.

 Проведенные языковые практики

В соответствии с двухсторонними соглашениями студенты, изучающие армянский язык, проходят языковые стажировки в ВУЗах Армении

Лето 2016 г.

В апреле 2017 г. в г. Ереване 8 студентов проходили стажировку в Ереванском государственном университете языков и социальных наук им. В.Я. Брюсова.

Встреча с профессорско-преподавательским составом ЕГУЯСН.

Армянская Апостольская церковь — МОСГОРРИТУАЛ

Адреса:

Ул.Сергея Макеева д.10.
Ул.Трифоновская, владение 24.

Традиции погребения у армян, прихожан Армяно-апостольской церкви, схожи с православными. Однако существуют некоторые культурные особенности, восходящие к погребальным обрядам предков современных армян.

1. После смерти человека в доме, где находится усопший, останавливают часы, как символ прервавшейся жизни. Обязательно занавешиваются зеркала и зеркальные поверхности. По поверьям, они могут собрать сопутствующие горю негативные мысли, энергию, которые после негативно отразятся на проживающих в этом доме людях;

2. Гроб устанавливают в  парадной комнате таким образом, чтобы голова усопшего была обращена на запад, ноги – на восток. Рядом с покойником на приставном столике помещают дорогие ему вещи, которые после будут положены в гроб и захоронены вместе с ним. Этот обряд обрывает связь покойного с миром живых;

3. Крышка гроба не вносится в помещение и остается у двери квартиры или дома;

4. Знакомые и родственники усопшего приходят проститься с любимым человеком на 2-й день. При этом присутствуют члены семьи покойного. Пришедшие обходят гроб против часовой стрелки, целуют его край или руку усопшего. После этого они могут подойти к родным и выразить им свои соболезнования;

5. Ночью в одной комнате с умершим находятся исключительно мужчины. Они бодрствуют при зажженных свечах, охраняя вечный покой усопшего;

6. Перед похоронами гроб с телом выносят во двор, где каждый желающий может подойти и проститься с покойным;

7. Перед выносом со двора гроб трижды приподнимают и опускают и трижды оборачивают вокруг его оси. Полный обряд прощания завершается троекратным стуком в закрытые двери дома усопшего;

8. Траурная церемония проходит пешим ходом так долго, насколько это возможно. Её сопровождают люди, посыпающие путь цветами. Процессия идет в строго установленном порядке: впереди родственники, несущие портрет умершего и венки из живых или искусственных цветов; после них несут крышку гроба и лишь за тем – гроб с телом усопшего. Замыкают процессию родственники и друзья покойного;

9. Армяне редко прибегают к кремации, предпочитая традиционное захоронение гробом в землю. Обряд погребения схож с православными традициями. Каждый из присутствующих бросает горсть земли на погруженный в могилу гроб. У изголовья могилы присутствует священник. 

10. Поминальная трапеза устраивается после похорон, на следующий день, затем – на 7-й и 40 –й день. Также поминают усопших на Пасху, на новый год и в праздник Воздвижения Креста;

11. Перед поминальным обедом каждому из присутствующих предлагают ведро с водой и полотенце для омовения рук. На обеде подают традиционное блюдо – хашламу. Бокалы с налитым вином не ставят на стол, держа на весу;

12. У армян приняты семейные захоронения, и вдовец или вдова после смерти оказывается в одной могиле со своим супругом. 

Адреса армянских церквей в Москве

Армянская и русская культуры давно тесно переплелись между собой. Наверное, этому способствовало в большей степени некоторое родство религий. Более 200 лет назад появились первые армянские церкви в Москве, адреса которых все время менялись. Проследим историю их возникновения и расцвета.

Армянская религия

Армяне исповедуют православие, именуемое Армянской Апостольской Церковью. Также часть армян принадлежат к католической церкви. Это государство приняло христианство как государственную религию раньше всех других стран, в глубокой древности. Считается, что апостолы Варфоломей и Фаддей способствовали возникновению и распространению христианства в этой стране.

Армянская Апостольская церковь относится к миафизитству, исповедуя единую сущность из двух ипостасей Бога нашего Иисуса Христа. Поговорим сначала об армянской апостольской церкви.

В чем разница и в чем сходство между армянским христианством и русским православием

Русская Православная церковь исповедует одно лицо Бога нашего Иисуса Христа и две его сущности: божественную и человеческую. Армянское христианство отрицает человеческую сущность. Это самое важное отличие.

Также у них отличаются от православных посты, некоторые обряды.

Ко всему прочему, у армян Крестное знамение трехперстное, только крестятся они слева направо.

Однако на армянских службах часто используются православные песнопения и каноны.

Особенности устройства армянской церкви

Здания армянских святилищ имеют традиционно прямоугольную форму, в Армении принято строить однокупольные храмы. Лишь собор в Армянском храмовом комплексе в Москве имеет 5 куполов. Это позволило ему отлично вписаться в архитектурный ансамбль нашей столицы.

По большей части внутреннее убранство армянского храма или церкви довольно аскетично. Обычно это минимальное количество икон, кстати, иконы дома хранить у армян тоже не принято.

Алтарь, согласно древним традициям, всегда обращен на восток. Обычно он сделан из мрамора и расположен на некоторой возвышенности, а к нему ведут ступени.

Самые известные армянские церкви в Москве

Адреса этих церквей известны каждому «русскому» армянину. Храмы пользуются большой популярностью и у них, и у туристов, архитектура поражает воображение.

1. Церковь Святого Воскресения.
2. Армянский храмовый комплекс.
3. Церковь Србот Наатакац.
4. Церковь Успения Богородицы на Пресне.
5. Крестоводвиженская церковь.

Это армянские церкви в Москве, адреса которых можно будет увидеть ниже.

Церковь Святого Воскресения

Это Армянская Апостольская церковь в Москве, адрес которой — улица Сергея Макеева, дом 10, на Армянском кладбище. Она была основана в 1815 году братьями Миной и Якимом Лазаревыми. В советские времена этот храм был закрыт, в нем располагался склад гробов. И лишь в 1956 году он был возвращен верующим.

Во внешней части храма предусмотрено место для свечей, всего три ниши, в которых верующие оставляют свечи. Также там имеется хачкар, к которому в траурные дни возлагаются поминальные венки. Вход в храм украшен двумя иконами и изображениями святых.

Внутри в Церкви Святого Воскресения места для свечей нет, зато имеется около 10 икон.

Храм украшен красивым куполом, на внутренней части которого имеется множество изображений святых и евангелистов.

Армянский храмовый комплекс

Строительство Армянского храмового комплекса закончилось в 2011 году и длилось почти 13 лет.

Теперь это духовный центр армянской религии и культуры в России. В него входят:

• Часовня Святого Христа.
• Кафедральный собор.
• Резиденция Католикоса.
• Музей.
• Административный корпус.
• Воскресная школа (учебно-просветительский центр).
• Подземная парковка.

Все это занимает около 11 тыс. кв. метров земли.

Кафедральный собор Ново-Нахичеванской и Российской епархий Армянской апостольской церкви по-другому называют «армянская церковь в Москве». Адрес — проспект Мира и улица Трифоновская.

Воскресная школа этого комплекса всегда востребована.

Многим интересно, где находится армянская церковь в Москве, адрес ее местонахождения. Храмовый комплекс известен всем, настолько впечатляет масштаб его строений, это самый большой объект армянской религии за пределами Армении.

Кафедральный собор, входящий в комплекс, является самым высоким армянским храмом в мире, его высота — около 57 метров. Его фасад украшен 27 крестами, по числу учеников Иисуса Христа, и колоколами, которые отлили в Воронеже.

Многочисленные барельефы не встроены, а высечены прямо на красноватой облицовке храма.

Все здания Армянского храмового комплекса отличаются по цвету. На территории, примыкающей к нему, во дворе, под ногами лежит мраморная брусчатка.

Церковь Србот Наатакац

Церковь Србот Наатакац — новая армянская церковь в Москве, адрес которой пока не известен. Она строится на Поклонной горе, в месте, где чтят погибших воинов в Великой Отечественной войне, где поклоняются миру и любви.

Церковь Србот Наатакац в переводе означает церковь Святых Великомучеников. Предполагается, что она строится в честь павших воинов-армян.

Известно, что основное количество денег для будущей церкви получено путем пожертвования простых граждан.

Церковь Успения Богородицы на Пресне

В 17 веке в Пресненском районе проживало достаточно много армян. Поэтому в 1746 году на Пресненском кладбище они построили церковь Успения Богородицы. Она стала первой известной армянской церковью в Москве.

Однако в 20-х годах прошлого века это сооружение было разрушено, останки родственников Лазаревых были перенесены с Пресненского кладбища в Храм Святого Воскресения.

Теперь на месте церкви Успения Богородицы находится часть Московского зоопарка.

Крестоводвиженская церковь

Крестоводвиженская церковь — армянская церковь в Москве, адрес (как проехать к которой) уже никого не интересует. Ее снесли советские власти в 1930 году, а на ее месте построили школу.

Крестовоздвиженская церковь простояла около двухсот лет, два раза перестраивалась разными архитекторами и имела богатую историю. К ее основанию и возведению причастен Лазарь Назарович Лазарев, на пожертвования его сына Ивана и была воздвигнута церковь в Армянском переулке. Утрата этого святилища печальна.

Армянское католичество

Несмотря на то, что большинство армян принадлежат к Армянской Апостольской церкви, есть и сохранившие связь с Папой Римским — католики, или по-другому, армяне-иезуиты.

История возникновения католичества на территории Армении довольно давняя и чрезвычайно запутанная, начавшаяся еще в пятом веке, во время Халкидонского собора. Но факт остается фактом: эта ветвь христианства чрезвычайно популярна среди армян.

В России часть приезжих армян также имеют возможность исповедовать католичество, правда, приходов для этого не очень много. А между тем, по последним подсчетам число желающих посетить армянскую католическую церковь составляет около 200 тыс. человек. Это по всей России, но большинство из них сосредоточено в столице нашей родины.

Армянская католическая церковь в Москве

Адрес местонахождения армянской католической церкви в Москве все время менялся. Дело в том, что до сих пор у армян-иезуитов нет своего храма.

Еще в 2000 году в Москве они организовали католическую общину, служения которой проходили в разных местах.

С момента образования община собиралась в католической церкви Святого Людовика Французского, находящейся по адресу ул. Малая Лубянка 12. Службами руководила сестра Нунэ Погосян, но через 2 года она вынуждена была уехать, и собрания на время прекратились.

С 2002 года армяне-католики собираются в Соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, который расположен в Москве по адресу ул. Малая Грузинская 27/13.

В этом храме совершаются католические службы на множестве языков, в том числе и службы по армянским обычаям.

Напомним, что в Москве всего два католических храма и одна часовня Святой Ольги.

Во времена советской власти множество православных и католических церквей было предано забвению, в том числе пострадали и армянские церкви в Москве, адреса которых теперь уже никто не вспомнит.

Но в последние десятилетия в России идет возрождение христианства. Главное в этом — создать прихожанам постоянные условия для посещения храмов, церквей и часовен.

Армянским католикам в этом плане приходится гораздо труднее. Даже в резиденции главного армянского католического священника — городе Гюмри, до сих пор нет нормального храма, а действует маленькая часовня.

В России главным духовным центром католиков армяне считают Москву. Здесь проживает самая большая армянская община в России и здесь же находится российская резиденция армянского католического епископа.

Сейчас верующие борются за основание и строительство армянского католического храма.

В Москве открылся новый Армянский собор

Во вторник в Москве на Трифоновской улице возле метро «Марина Роща» открылся новый кафедральный собор и церковный комплекс Армянской Апостольской церкви. Церковь является крупнейшим филиалом Армянской апостольской церкви за пределами Армении.

На церемонии открытия присутствовали гости из различных религиозных общин, такие как Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл, а также представители Совета муфтиев России, Буддийской Сангхи и Федерации еврейских общин России.

«Возвышающийся в самом сердце России, церковный комплекс станет духовным и культурным центром в жизни тех, кто — независимо от национальности — считает себя носителями христианских и человеческих ценностей», — сказал епископ Езрас Нерсисян, глава Нового Нахичевани. и Русской епархии, говорится в сообщении

.

Армянский церковный комплекс был создан общиной, полностью опирающейся на пожертвования благотворителей, в том числе Самвела Карапетяна, президента группы компаний «Ташир»; Рубен Варданян, председатель правления Сбербанка; Рубен Григорян, президент «Руцог-Инвест»; и Виталий Григорьянц, президент Arch Limited.

«Я верю в основные человеческие ценности и в то, что проекты, подобные этому, объединяют большое количество людей из разных сфер, национальностей, культур и возрастов», — сказал Рубен Варданян. Самвел Карапетян, другой благотворитель церкви, прокомментировал: «Мы рады, что сегодня у нас есть возможность содействовать духовному просвещению и сохранению культурных ценностей [в армянской общине]».

Новая церковь предназначена для обслуживания многочисленной армянской общины Москвы.В то время как официальная перепись 2010 года зафиксировала лишь немногим более 100 000 армян, проживающих в столице, члены общины говорят, что на самом деле в городе может проживать до полумиллиона армян. Соборный комплекс является лишь четвертой действующей Армянской апостольской церковью в Москве, хотя ряд церквей были разрушены или конфискованы в советский период.

Церковный комплекс строился восемь лет. В 2004 году Патриарх Русской Православной Церкви Алексей II присутствовал на закладке фундамента церковного комплекса, который благословил Католикос Всех Армян Гарегин II.

Церковный комплекс включает в себя главный собор, часовню Святого Креста, образовательный комплекс и жилой дом главы армянского церковного комплекса, а также подземный церковный музей и выставочный зал, памятник и мемориал символического источника дружбы. тарелки.

Главный собор вмещает более тысячи человек и имеет подземную и надземную стоянку на 300 машиномест. Общая земельная площадь комплекса составляет 1,3 га, а площадь застройки составляет 25 тысяч квадратных метров.

Первая Божественная литургия в церковном комплексе состоится 22 сентября в соборе на Трифоновской улице, 24. Дополнительную информацию можно найти на сайте Русской и Новонахичеванской епархии Армянской Апостольской церкви по адресу armenianchurch.ru .

Связаться с автором по адресу [email protected]

Армянский храмовый комплекс в Москве

Внешний вид Спасо-Преображенского собора

Армянский храмовый комплекс представляет собой совокупность зданий в северной части Москвы.На большом квадратном участке длиной 500 метров находятся армянский ресторан, общественный центр, собрание различных памятников, музей и Спасо-Преображенский собор — крупнейшая армянская апостольская церковь за пределами Армении. Комплекс был задуман как рай для армян, служащий одновременно культурным и духовным центром для постоянно растущей армянской общины Москвы. Хотя официальное количество русских армян в Москве составляет чуть более 100 000 человек, по оценкам, в пределах города проживает около миллиона человек армянского происхождения.Храмовый комплекс полностью финансировался за счет крупных пожертвований группы богатых армян диаспоры Армянской епархии в Москве. Строительство собора и памятников вокруг комплекса было завершено в 2013 году, а строительство музея завершено в 2015 году.

Армянские памятники

По всему храмовому комплексу разбросано несколько небольших памятников Армении. Самый крупный из них — памятник столетию геноцида армян.Установленный в 2015 году памятник посвящен 100 годовщине Геноцида армян. Памятник имеет форму древнего армянского герба, его высота составляет более 10 футов, а на вершине гребня нанесены цифры 1915, обозначающие первый год геноцида. Рядом, у входа, стоит еще один памятник геноциду в виде армянского креста. Внизу надпись на армянском языке, призывающая к «миру на земле» для всех людей. Идентичные памятники можно найти в армянских святилищах и в других странах, и они являются обычным явлением для все более многочисленной и глобальной диаспоры.Наличие таких памятников в комплексе связывает московскую армянскую общину с другими армянскими общинами мира: цель большой армянской диаспоры.

Один памятник найден в Армянском Храмовом Комплексе Еще один памятник, найденный в Армянском храмовом комплексе.

Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор — не только крупнейшая Армянская Апостольская церковь в России, но и резиденция Армянской епархии в России.Массивное строение из малинового кирпича привлекает внимание издалека, и его видно за многие кварталы. Он открыт для публики каждый день недели для молитв и исповеди. Многие армяне приходят в церковь, чтобы зажечь свечи, осмотреть архитектуру и поговорить со служителями, которые проводят большую часть времени в соборе.

Внутри собора есть три больших анклава с тремя меньшими анклавами внутри них. В каждом анклаве есть изображение — некоторые содержат изображения Бога-Отца и Марии, в то время как другие содержат изображения молящихся армянских детей и армянских святых.Все купола собора украшены изображениями святых и углов, а на самом высоком куполе изображен Бог-Отец. Хотя в Армянских Апостольских соборах не так много икон, как в их восточно-православных собратьях, геометрия здания создает уникальное расположение алтарей, икон и фигур. Ни одна другая церковь в мире не имеет такой архитектуры, что делает Спасо-Преображенский собор достопримечательностью.

Армянский музей Москвы

Армянский музей Москвы находится под собором, и попасть в него можно по лестнице в центре храмового комплекса, ведущей под землю.Первый экспонат музея — это серия современных произведений искусства армянских художников. Большинство выставленных картин представляют либо Армению, либо армян, либо исторически важные события в Армении, и представляют собой картины маслом — популярный стиль живописи в Армении. Значительное количество картин изображает культовую гору Арарат, одну из самых больших гор в Древней Армении, с которой открывается вид на Ереван. Хотя гора в настоящее время находится на территории современной Турции, она остается для армян как культурным, так и духовным символом.

На этаже чуть выше картины находится открытая библиотека документов, книг и культурных артефактов, связанных с Арменией. Библиотека бесплатна для использования в любое время и содержит обширный список исторических документов, связанных с историей Армении в России. Серия книг, включая русско-армянские словари, историю армянского языка и книги по армянской культуре, разложена на нескольких разных книжных полках. Все книги и новинки написаны на армянском или русском языках.Это пространство также служит образовательным центром для армянских детей по выходным, чтобы поощрять религиозное и культурное образование. Учреждение помогает поддерживать армянскую идентичность, а также способствует восприятию армян как имеющих естественное место в российском обществе.

Самая большая часть музея — это выставка реликвий, где хранятся десятки древних армянских артефактов, а также несколько документальных фильмов, рассказывающих об истории артефактов. Армянские чаши, кресты, ритуальные одежды, Библии, веера, посохи, медальоны и карты выставлены в большом стеклянном ящике.Многие из артефактов датируются периодом от 0 г. до н.э. до 1000 г. н.э. и были обнаружены в местах старой Армении, таких как части современной Турции, Армении и Азербайджана. Они считаются сокровищами армянской общины как в Москве, так и за рубежом. Раздел также содержит текущий список всех армянских монастырей и святынь в России, а также индивидуальную информацию по каждому из них. Огромный массив знаний о других армянских общинах от Санкт-Петербурга до Владивостока является свидетельством силы общины в России.Между двумя ящиками артефактов находится цитата главы патриарха Русской православной церкви 2015 года, в которой новый Армянский собор был объявлен укреплением связей между русской и армянской общинами. В конце музея находится разрабатываемая выставка, посвященная конкретному вкладу армян в Москву. Выставку планируется открыть в следующем году.

Электронная база данных по всем армянским церквям России

РОССИЯ В Москве освящен первый армянский православный собор

Государственные чиновники и лидеры московских религиозных общин присутствуют на церемонии.Для Патриарха Кирилла это знак духовного братства и религиозного возрождения страны. Но есть и те, кто также видит в этом демонстрацию более тесного политического сотрудничества между Москвой и Ереваном.

Москва (AsiaNews ) — Еще один знак религиозного возрождения в России, но тоже демонстрация нового политического взаимопонимания между Москвой и Ереваном в то время, когда Кремль пытается воспрепятствовать европейскому амбиции.В освящение нового собора Армянской Апостольской церкви (или даже Армянская православная церковь) в столице России, произошедшее в сентябре, вызвало разные реакции, но это, конечно, не осталось незамеченным. Это самая большая армянская церковь за рубежом: комплекс, в котором также находится памятник геноцид армян, культурный центр, музей и резиденция епископа.

После восемь лет работы — на пожертвования богатого армянского бизнесмена и при поддержке властей России — крупнейший комплекс на Трифоновской улица, в одном из самых этнически разнообразных районов Москвы, была торжественно открыт в присутствии Католикоса Армении Гарегина II и представители разных религий: Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл, католический архиепископ Богородицы в Москве, монсеньор.Паоло Пецци, члены Совета муфтиев России, буддийской Сангхи и Еврейская община.

В первый ряд в соборе — построен из травертина и мрамора, способный вместимостью до тысячи верующих — Президент Армении Серж Сарксян, С его женой. Первоначально, Ожидалось, что Владимир Путин приедет, но послал своего представителя. В общая стоимость комплекса не разглашается, большое внимание было уделено вручен основным благотворителям проекта: Самвелу Карапетяну, одному из богатейшие армянские предприниматели, руководитель группы «Ташир»; Рубен Варданян , Председатель правления Сбербанка и Рубен Григорян, а номер Рутсог — Инвест.На с российской стороны, глава РЖД Владимир Якунин, занимался разными деятельности религиозного характера, который предоставил несколько поездов для транспортировка материалов из Армении бесплатно. Неподтвержденный По оценкам, опубликованным в российской прессе, стоимость составляет около 60 миллионов долларов.

Согласно по последней переписи 2010 года в Москве проживает более 100 тысяч армян, при этом по неофициальным данным говорят не менее 500 тысяч человек. В Новый собор считается, по сути, первой настоящей армянской апостольской церковью. в столице России, после того, как их приходы были разрушены или конфискованы в советский период.Так вдали, община собралась в маленькой часовне Воскресения Христова, в одном из кладбища Москвы.

» комплекс станет духовным и культурным центром в жизни тех, кто, не по национальности, считаются носителями христианских и общечеловеческих ценностей. , — сказал епископ Езрас Нерсисян, глава Нахичеванской епархии. и Россия. Для со своей стороны Кирилл подчеркнул духовное братство с армянами (с которых, однако, русские православные не состоят в общении) и пригласили других церкви для восстановления, как демонстрация того, что «идея Бога жива ,» несмотря на попытки современной эпохи устранить Его из жизни людей.

приглашение Патриарха зачитали некоторые из присутствующих на церемонии как более политическое заявление, чем что-либо другое. В Московский Патриархат, кажется, не думает так же о строительстве новые мечети для мусульманской общины или третьей церкви для католиков. Оба общины запросили разрешение у властей в столице, но продолжаются годами, сталкиваясь с запретами, препятствиями и бюрократией, которые могут быть преодолеть — многие говорят — при поддержке Православной церкви.

Как в случае Беларуси или Украины религиозный элемент часто используется Россия как средство более тесного политического сотрудничества с бывшим Советским Союзом республик, стремящихся уйти из сферы его влияния. Кирилл взял на себя роль посредника в конфликте между Арменией и Азербайджаном над Нагорным Карабахом (анклав с армянским большинством на территории Азербайджан, в настоящее время фактически контролируемый силами Еревана, но окружены армией Баку), а Кремль оказывал давление на Ереван с повышением цен на газ ждет, пока Саркисян заявит о своих намерениях яснее.Он теперь нужно выбирать между продолжением процесса европейской интеграции или вступление в Таможенный союз с Россией, Казахстаном и Беларусью. » Одно исключает другое «, — сказал Штефан Фюле, комиссар ЕС по о расширении Союза недавно предупредили. В Назначение назначено на ноябрь в Вильнюсе на саммит Восточного партнерства, между Брюсселем и Арменией, Азербайджаном, Грузией, Беларусью, Украиной и Молдова будет способствовать их сближению с ЕС.

Москва — armeniapedia.org

В Москве, столице России, проживает большая армянская община, возможно, самая большая в мире за пределами Еревана. По оценкам, в Москве проживает полмиллиона армян.

Армянские достопримечательности

Маршал Иван Баграмян похоронен под стеной Кремля напротив Красной площади [1].

Огромный общественный центр и собор

1/5/2010
СТРОИТЕЛЬСТВО ДЛЯ СОБЛЮДЕНИЯ АРМЯН МОСКВЫ ВМЕСТЕ
Джона Хьюза, Москва

Камень за камнем и буквально руками святого человека в Москве строится духовный и культурный центр.Ожидается, что он станет маяком для примерно полумиллиона армян в огромном городе, у которых до сих пор не было единого места встречи, чтобы собрать разнообразную диаспору, стремящуюся закрепиться в «доме».

По обе стороны от Трифоновской и Олимпийской улиц в Москве, в конце бывшего парка Екатерины Великой, это место уже напоминает уменьшенную версию Святого Эчмиадзина.

Здесь близится к завершению комплекс, задуманный как бы для того, чтобы открываться для прохожих всех вероисповеданий и национальностей (которых в России более 100), а также заключать в душевные объятия диаспору, и в конечном итоге станет крупнейший комплекс Армянской Апостольской церкви за пределами Армении.

Расположенный в 10 минутах от Кремля в этом городе с населением не менее 12 миллионов человек, центр стал яркой визитной карточкой Армении в мегаполисе с массивной и строгой архитектурой, задуманной, чтобы вдохновлять советскую мощь. Теперь капитализм и свободная рыночная торговля порождают индивидуальный излишество и делают Москву одним из самых дорогих городов мира (знаменитый дом капучино за 10 долларов, где, как сообщается, находится самое большое количество миллиардеров в мире — 74).

Построенный на метафорическом краеугольном камне веры и на настоящих камнях, помазанных и названных в честь учеников Христа, в главном соборе находится самый большой купол из всех армянских церквей, высотой 68 футов, 10 дюймов в диаметре (21 метр) и покрытый световым люком. и отчетливый крест первой христианской нации в мире, достигающий 183 футов (56 метров) над горизонтом города.

Этим амбициозным проектом руководит человек, имеющий гигантскую веру в своего Бога, искреннее почитание своего народа и неутомимую страсть к служению обоим: Его Преосвященство, Епископ Езрас Нерсисян, Предстоятель Епархии России и Нового Нахиджевана.

В 2004 году епископ Езрас был назначен на московский пост своим братом, Его Святейшеством Гарегиным II, Верховным Патриархом и Католикосом всех армян.

Епископ Езрас, ранее служивший в Санкт-Петербурге, был призван в Москву, чтобы вдохнуть жизнь в строительство, которое застопорилось, хотя первый камень был заложен еще в 1998 году.

Епископ унаследовал архитектурный план, который он счел неподходящим для целей духовного центра, и бюджет, по его словам, примерно нулевой для комплекса, который, как ожидается, теперь будет стоить 60 миллионов долларов.

В импровизированном офисе, который епископ использует на строительной площадке, он указывает на первоначальный дизайн рядом с текущим — приклеенный рядом на стене — и иллюстрирует свое решение отказаться от первой идеи.

Вкратце: главная церковь была слишком маленькой; По словам епископа, это было похоже на «дворовую церковь».Хозяйственные постройки были слишком квадратными; «Внешние стены были похожи на военные казармы», — сказал епископ. И, по сути, структура выглядела так, как будто она была построена для того, чтобы не пускать людей, а не приглашать их внутрь.

Оригинальный дизайн служил «для того, чтобы показать мне то, чего я не хотел», — с ухмылкой говорит приветливый епископ.

Епископ Езрас встретился с ереванским архитектором Артаком Гуляном и объяснил: «Я хотел, чтобы он был не только духовным, но и культурным центром, потому что за пределами Родины Церковь стала национальным символом Армении.»

Серьезная потребность в расширении

Потребность в более крупном храме, не говоря уже о культурном центре, была продемонстрирована в этот пасхальный сезон, когда тысячи людей наткнулись плечом к плечу через узкие дорожки между могилами, чтобы войти в церковь Святого Воскресения Христова XIX века, первоначально построенную семья Лазарева (Лазаряна) как памятник. Он был закрыт Советами в 1930 году, а затем вновь открыт в 1956 году, когда ограничения были ослаблены.

Это тихий парк (в нескольких километрах от нового комплекса) и торжественная площадка напротив большого комплекса Русской Православной Церкви на улице Сергея Макеева.

Церковь в хорошем состоянии и уютное место для поклонения. Однако это святыня внутри обнесенного стеной кладбища, и хотя окружающая среда может вызывать мысли о загробной жизни, мало что может вдохновить на общение с живой верой. Молодые армянские пары избегают венчания в церкви. Кто хочет начать новую жизнь во дворе смерти?

Кладбище заполнено. Нет никаких записей о том, сколько там захоронено, но там было более 10 000 могил до Второй мировой войны, когда она была объявлена ​​полной.Теперь на территории могут быть похоронены только родственники тех, кто здесь уже отдыхает.

Воскресенье за ​​воскресеньем прихожане проходят мимо лиц, выгравированных на черном камне дорогих и сложных памятников, на некоторых из которых есть статуи умерших в натуральную величину. Мрачные лица, которые, несомненно, стали привычными для рядовых прихожан, вечно смотрят на красный кирпич Свято-Воскресенского храма.

Тем не менее, епископ Езрас из года в год видел, как число прихожан растет. По его словам, пасхальную неделю в этом году посетило больше, чем когда-либо, «потому что отношение людей к Церкви изменилось.Каждый день они видят, что Церковь становится все более и более частью общины ».

В Вербное воскресенье женщина, назвавшая только свое имя, Лидия, выразила потребность в этой церкви и в той, которая придет. Ей 63 года, она беженка из Баку.

«Я потерял все в Баку, и единственное, что я нашел в своей новой жизни, — это община и церковь. Србазан Тиран (которая была епископом, когда она приехала в Москву) сделала все возможное, чтобы помочь беженцам. Мы шли в церковь, чтобы получить помощь — еду, рис, муку.

«Я жил в Баку как армянин, но не знал, что значит быть армянином. Я не знал языка, не знал, как отмечать армянские праздники. Я прожил 20 лет в России. Я до сих пор не знаю языка, потому что никогда не было подходящего времени для его изучения. Но, по крайней мере, я знаю церковные праздники, их значение и так далее ».

Было время — 70 лет — когда Церковь в Москве (и во всем Советском Союзе) была почти такой же тихой, как это кладбище.

Когда коммунизм вытеснил религию в России в 1917 году, двум другим армянским апостольским церквям в Москве — Крестовоздвиженскому и Пресвятой Богородице — разрешили стоять (хотя и не действовали, как две в Ленинграде, одна в Ростове-на-Дону и несколько других в разных городах России).Но усиление власти Иосифа Сталина ознаменовало более тяжелые времена, и в 1930 году две московские церкви были взорваны.

В середине 1950-х годов религиозные ограничения в отношении армян были немного ослаблены в знак благодарности русских за вклад возглавляемого армянами танкового батальона «Сасунци Давид» (Давид Сасунский), получившего благословение Католикоса Вазгена I. и воевал за Россию-матушку против немцев во Второй мировой войне.

В течение следующих 40 лет церкви функционировали в основном как культурные объекты и как символ советской толерантности.

В течение большей части этого периода младший брат Нерсисян из армянского села Воскеат бессознательно шел к тому, чтобы возглавить этап развития Апостольской церкви в Москве в XXI веке.

Создание открытости в закрытом обществе

Одной из переделок епископа в первый проект площадки нового комплекса было создание открытого пространства, выходящего на Трифоновскую улицу, и больших часов на стене административного здания в конце улицы.По его мнению, это привлечет внимание и поможет сделать комплекс достопримечательностью. И, что примечательно, между часами и тротуаром будет 24-футовая 7½-дюймовая статуя (7½ метра) в память о Геноциде армян.

Другие символы национального и религиозного значения, стратегически размещенные на территории площадью 1,32 гектара (3,2 акра), сделают комплекс диорамой армянской истории.

Семьдесят два хачкара (каменных креста) окружают главную церковь сразу под куполом, в честь апостолов и евангелистов Христа, а также патриархов армянского христианства, включая Григория Просветителя.

Барельеф площадью 2624 квадратных фута (800 метров) на внешней стене собора будет изображать святого Григория, крестящего армянского царя Трдата, Месропа Маштоца, создавшего армянский алфавит, и святого Вардана Мамиконяна в битве при Аварайре в V веке.

Епископ говорит, что задумал эту идею как образовательный инструмент: «Если ребенок говорит:« Дедушка, кто это? », Дедушка, мы можем рассказать всю историю Армении (через барельеф)».

История армянской веры, однако, также будет незаметной, в 16 камнях, помещенных под фундамент главной церкви.

На церемонии в октябре 2005 г., на которой присутствовали Его Святейшество Гарегин II и Патриарх Русской Православной Церкви Алексий II, были заложены камни в честь апостолов и евангелистов Христа и Григория Просветителя в соответствии с традициями армянской церкви. .

Кресты были помещены на камни, затем освящены святой водой, помазаны вином и муроном (священным маслом), а затем обернуты белой тканью для погребения перед закладкой фундамента.

«Церковь не церковь без этой важной церемонии», — говорит епископ Езрас.

Рядом с собором небольшая церковь будет обслуживать повседневные нужды общины. Те молодые пары, которые сейчас ходят на свадьбу в другое место, кроме нынешней церкви общины (Святое Воскресение), могут провести здесь свою свадьбу, а затем принять гостей в банкетном зале напротив двора.

В меньшей церкви также будут организованы похороны, для которых был установлен лифт, чтобы поднять гроб к алтарю для лежания в государстве.

Даже в Армении у среднего армянина не принято устраивать церковные похороны.Отчасти это связано с привычками, сформированными 70-летним коммунистическим ограничением религиозного самовыражения. Но это еще и вопрос логистики. Просто лежание тела в состоянии нарушает повседневную работу молитвенных домов, поэтому требуются особые меры, о которых большинство скорбящих семей не беспокоится.

Епископ приводит пример недавнего воскресенья в нынешней Конгрегационной церкви в Москве.

Семья хотела, чтобы поминки с любимыми были в церкви. Однако из-за запланированной воскресной литургии поминки пришлось закончить раньше, чтобы успеть к богослужению.

«Если бы у нас было отдельное место для этих случаев, семья могла бы проводить свои церемонии, в то время как рутинные функции церкви продолжались», — говорит епископ.

Меньшая церковь начала обслуживать Московскую епархию 24 апреля и привлекла множество верующих, хотя комплекс еще строился.

На одной стороне церкви находится гранитная плита высотой 19 футов, восемь дюймов (шесть метров), на которой будет вырезан армянский алфавит. С другой стороны — двойной памятник, на котором будет высечена Отче наш.Язык и вера; суть быть армянином, говорит епископ.

Создание этого армянского духовного места буквально означало перемещение Земли.

Каждый кусок камня для постройки церквей вырезается вручную (хотя орнамент также вырезается на станке). И каждый кусок камня привезен на этот перекресток в Москве из Армении. Около 90 грузовых вагонов. Это само по себе почти потребовало божественного вмешательства.

Камень собран с армянской стороны древнего Ани.(В комплексе также используется мрамор с Урала, Италии и Китая и травертин из Ирана.) Из Армении камень отправляется по железной дороге в грузинский морской порт Поти. Оттуда груз должен идти прямо в российский порт Новороссийск. Но из-за натянутых отношений между Грузией и Россией прямой транспорт прерван. Итак, армянский туф (разновидность камня) сначала идет через Черное море в украинский порт Ильичевск, затем по железной дороге до пункта назначения, где этот епископ из армянского села Воскеат иногда сам распиливает его.

И когда он разрезается священником или мастером, это делается с помощью инструментов, созданных специально для этого строительного проекта, где на месте была создана своего рода церковная фабрика.

Одна такая машина, с регистрацией в Ереване, которая показывает, что это «Millmaster S2200», вырезает хачкары или другие декоративные элементы и была разработана для работы с использованием компьютерных программ, написанных армянскими инженерами. Программное обеспечение, показывающее трехмерный чертеж, взаимодействует с брутальной силой пилы для резьбы по изготовлению украшений за 10 часов, что потребовало бы 10 дней вручную.

Другой инструмент, созданный специально для работы, режет камень алмазным наконечником со скоростью 40 000 оборотов в секунду, обеспечивая такую ​​точность, что он может даже гравировать. (Предыдущие такие пилы могли работать только со скоростью 18 000 оборотов в секунду.) Но его самая уникальная особенность — то, что они могут делать вертикальные пропилы.

С момента своего появления в качестве специализированного инструмента для московского церковного проекта, эта же система теперь используется в 18 странах (хотя и для других целей, кроме резки камня), — с гордостью говорит епископ.По завершении на участке будет образовательный центр, который епископ не хочет называть «школой», потому что не хочет, чтобы это звучало как обязательное.

Он также будет включать библиотеку, музей, приемную для общественных мероприятий, резиденцию, административное крыло, гостевой дом, кухню и столовую, а также парковку на 180-200 машиномест.

Около 100 рабочих и мастеров превращают это место в святилище.

Среди них Арташес Акопян из Масиса, Армения, который недавно завершал работу над мраморным барельефом для внутренней части меньшей церкви.Он также является скульптором, создавшим хачкар, украшающий место упокоения Святого Эчмиадзина покойного Алекса Манукяна, почетного пожизненного президента AGBU, и его жены Мари.

Работы Акопяна из мрамора и туфа появляются в церквях по всей Армении и в Самцхе-Джавахети (Джавахк), Грузия.

«Эти камни будут целовать люди, которые придут в церковь», — говорит мастер. «Я думаю о том, чего пожелают молящиеся, целуя камень. Эта работа должна быть сделана абсолютно точно.»

Несмотря на то, что проект оценивается в 60 миллионов долларов, 70 процентов проекта было завершено с использованием всего 13 миллионов долларов. Десятки миллионов долларов были пожертвованы в виде товаров и услуг от русских армян: медные светильники от одной известной семьи, сталь от другой, камень от другого, строительная техника для строительства от другого, лифты от другого. . .

Епископ Йезрас со своего стола в офисе на стройплощадке показывает распечатку с изображением тех, кто разделил «бремя».»

Это значительный список, который, как надеется епископ, будет увеличиваться, но он указывает на факт разнообразия подарков, которые варьируются от 1 доллара до миллиона. Имена расположены в алфавитном порядке, а не по сумме, что подчеркивает отношение епископа к благотворительности.

«Когда все радуются (достигнутому), как вы количественно оцените эту радость?» — риторически спрашивает он. «Это имеет равные последствия».

(Российско-армянская благотворительность также носит экуменический характер: по всей России, по крайней мере, 12 неармянских церквей были построены при помощи богатых русских армян.Также: российский бизнесмен Ара Абрамян — главный благотворитель русской православной церкви, которую планируется построить в Ереване, для которой новоизбранный патриарх Кирилл в марте этого года помазал землю в Ереване.)

По словам епископа, поднятие этого участка с земли было не чем иным, как стихийным бедствием, совершенным на совести его армян.

Епископ Йезрас говорит, что, собирая пожертвования на строительство, он ни разу не написал письмо с просьбой и не позвонил по телефону.

Однако он предстал перед удивительно богатыми армянскими бизнесменами Москвы с призывом к их вере и их совести.

«Они сказали: ‘Сколько стоит?’ И я сказал: «Если это 100 миллионов долларов, вы скажете, что это слишком много, и если я скажу 1 миллион, вы придете и построите его?» — говорит епископ. «Я просто сказал:« Тебе нужна церковь? И если да, то кто ее построит, если не ты? »»

Ответ пришел от имен, известных Forbes и другим лицам, знакомым с богатством русско-армянской диаспоры.

Ответы тоже пришли случайно или по вере, в зависимости от точки зрения.

Епископ Езрас рассказывает о недавнем пожертвовании. Звонил армянский бизнесмен и сообщил, что не знал о планах строительства (епископ утверждает, что этот человек не посещал церковь как минимум три года).

Мужчина проходил мимо строительной площадки и позвонил, сказав: «Строительство подходит к концу, и у меня не было возможности участвовать». Звонивший пожертвовал 100 000 долларов.

Завершение создания центра будет означать, что самая большая диаспора — без Уотертауна или Глендейла, которые могли бы ее объединить — установит идентичность.

«В России проживает не менее двух миллионов армян», — говорит епископ Езрас. «Кто знает этих армян? Не было ни одного места, которое говорило бы за них. Когда этот комплекс будет завершен, жители Москвы по-новому будут относиться к армянам. Это будет так много значить для этого сообщества».

Это уже так много значит для человека, стоящего за машиной — иногда буквально, — что заставляет это происходить.

«Работа» для работы

Родился Мкртич Нерсисян. Католикос Вазген I посвятил его в сан отца Езраса (Ездры). Но его героем христианской веры является Иов — святой Ветхого Завета, который был настолько верен, что Бог позволил сатане испытать его, зная, что его вера может поколебаться, но будет не подведи.

Сравнение дает параллели: Католикос по имени Езрас построил в Эчмиадзине любимую армянскую церковь Гаяне (1630 г.). И, как икона стойкости Иов, этот епископ Езрас прошел испытание веры, верности и стойкости.

Годы от закладки фундамента до фактического строительства комплекса называются деликатно. Можно предположить, если не сказать, что епископ Есраз был вызван в Москву, потому что его предшественник не справился с поставленной задачей.

Епископ Езрас был счастлив в Санкт-Петербурге и с неохотой принял назначение Католикоса в Москву, сменившись решимостью довести дело до конца.

Это был не первый случай, когда его отправили в пункт назначения в России недобровольно, а по служебной лестнице… В 1978 году подросток Мкртич Нерсисян был призван в ряды Советской Армии.

Это были годы, когда СССР терпел институциональное церковное существование Армении, но не допускал ее существования.

Когда призывник Нерсисян явился на обработку, командир сказал ему, что армия знала, что его брат был священником, поэтому у нее есть «специальная» должность для молодого солдата.

Прибыв на сборный пункт Чарбах, призывник Нерсисян узнал, что поезд, на который ему было приказано сесть, направлялся в Мурманск / Архангельск, один из самых северных морских портов России — пост, который называется «где обитают белые медведи».»

«Я сбежал в Москву», — вспоминает епископ много лет спустя, проезжая мимо внушительного здания Генерального штаба Вооруженных сил Российской Федерации в Москве.

Еще до того, как молодой солдат прослужил день, он уже отсутствовал без отпуска и находился в бегах три месяца.

Он вернулся в Армению, где его мать умоляла его согласиться с Советской Армией. Он это сделал (но только после второго побега). В конце концов, пункт назначения оказался таким же, каким угрожал мстительный командир индукции.Его направили в инженерный батальон.

Его рота составляла семнадцать призывников; 15 имели судимость. Спустя более 30 лет верхний сустав на среднем пальце левой руки епископа все еще постоянно согнут из-за ссоры, возникшей из-за жизни среди его товарищей по Красной Армии.

Оставшись в армии, Мкртич Нерсисян вернулся в Армению, намереваясь идти по пути своего брата. Он сказал своей матери, что хочет подать заявление на священство.

Хатун, будучи женщиной веры, умоляла сына не ходить на церковную службу.Она отдала одного сына на безбрачие и умоляла другого не принимать обет. Если бы сыновья подарили ей внуков, ответственность лежала бы на Мкртиче.

Мкртича также сильно обескуражил директор школы, в которой он учился.

«Когда он услышал, что я хочу поступить в семинарию, мой директор встал на колени и умолял меня не делать этого», — вспоминает епископ Езрас.

В этот период Советский Союз разрешил Армении иметь не более 40 семинаристов.Директор опасался, что, если его ученик подаст заявку, действие плохо отразится на успеваемости школы, что приведет к негативным последствиям для директора.

По просьбе матери Мкртич вместо этого поступил в государственный университет.

Однако в 1980 году его мать умерла, и в том же году — на этот раз вопреки возражениям трех его сестер — Мкртич поступил в духовную семинарию в Святом Эчмиадзине.

«Если бы моя мать не умерла, — вспоминает он сегодня, — я бы не служил Церкви.»

Служба включала преподавание Ветхого Завета и истории церкви в семинарии в Святом Эчмиадзине и пастырское служение петербургской общины, которое включало в себя открытие и ремонт двух исторических учреждений: во-первых, подобной Москве, церкви на армянском кладбище, а затем, благодаря усилиям епископа, возвращение правительством России Армянской церкви Святой Екатерины на главной улице Санкт-Петербурга, Невском проспекте. Его опыт привел к этой московской миссии, где создание комплекса требует от епископа задействовать таланты, которым он научился на каждом этапе своей карьеры.

Основатель Тройки Диалог Рубен Варданян — член церковного совета — внес большой вклад в строительство.

«Успех или неудача диаспоры зависит от руководства», — сказал Варданян AGBU. «Епископ — хороший пример. Люди доверяют ему. Люди верят, что он прав».

50-летний епископ сам вырезал камень для строительства комплекса. По словам одного водителя, который работает в епархии, были времена, когда епископ Езрас был на месте до 3 часов ночи.м., занимаясь физическим трудом.

Он говорит, что участие в работе — это принцип, которому научили его родители, которые, по его словам, были обычными рабочими в его деревне недалеко от Эчмиадзина, у которых «не было никакой специальности, но была глубокая вера».

Но как это превратить в епископа-камнерезного? «Я смотрел и узнал», — лукаво говорит епископ.

Фактически, он был обеспокоен тем, что ежедневной 12-часовой смены рабочих было недостаточно для своевременного выполнения проекта, поэтому он хотел принять участие.Так что в течение недели он возился с пилой, разрезая туф Ани.

Во время экскурсии по раскинувшемуся на площади холму холодным мартовским утром, его пурпурный вестальный наряд мерцал из-под черного пальто, епископ без всякой подсказки запускает внушительно большую пилу и с очевидным мастерством перемещает ее по каменной плите, как мясник разносит салями.

«Если другие увидят, что Србазан (епископ) режет камень, то они могут подумать, что им тоже нужно что-то сделать», — говорит епископ Езрас.

Строительство базы

Уже завершенный и ожидающий переезда после открытия развивающегося комплекса, Культурный центр «Сыны Армении» (воскресная школа) представляет собой предварительный обзор деятельности, которая, как можно ожидать, умножится на новом месте.

В нескольких минутах езды (в зависимости от печально известного движения в Москве) от нового комплекса воскресная школа была отремонтирована при служении епископа Езраса, и количество учеников увеличилось с 30 в 2004 году до 450 в настоящее время.

Фактически, ветхое здание было признано непригодным по законам города из-за своего состояния. Епископ обратился в мэрию Москвы с просьбой дать ему один год на приведение здания в надлежащее состояние. Его просьба была удовлетворена, и теперь в отреставрированном здании разместился скромный, но активный культурный центр, которым пользуются не только русские армяне, но и русские семьи (желающие познакомиться с армянским искусством, культурой, религией).Плата за регистрацию не взимается.

Частично благодаря помощи AGBU, культурный центр сейчас процветает, ожидая расширения в новом месте, где аналогичные мероприятия будут доступны примерно для 1000 человек.

Директор школы Амаяк Геворгян Сукиасян говорит, что, хотя самая большая диаспора, русско-армянская диаспора «только сейчас начинает формироваться в Москве. Строительство центра станет важным этапом в развитии».

Развитие уже идет, так как культурный центр, открытый в 2007 году, предлагает занятия по армянскому наследию, включая танцы, музыку, искусство, изготовление гобеленов, а также шахматы, а также фитнес-центр в подвале для борьбы и боевых искусств. искусства.В небольшом зале для представлений обычно есть театр, поставленный студентами, ниже по коридору от «Стены героев», на которой есть фотографии, от Шарля Азнавура до Монте Мелконяна.

Духовное руководство в школе является обязанностью 32-летнего Тер Аракеля, который выполняет свою первую миссию вне семинарии. В «Сынах Армении» он обучает около 200 старшеклассников и говорит, что надеется, что когда откроется новый комплекс, сможет принять до 1000 учеников.

«Эта школа является частью Церкви.Конечно, духовное образование здесь должно стать частью их образования. Религиозное образование особенно важно для подростков, потому что их родители выросли в советское время, и они не могут преподавать духовные уроки своим детям, поскольку их самих не учили ».

Каждое лето спонсоры епархии едут за студентами в Армению. В прошлом году пошло 50. Шестьдесят или больше уйдет в этом году.

«Если они пойдут в Святой Эчмиадзин, зажгут свечу, увидят гору Арарат, всего неделя может быть равна всему, что мы можем сделать здесь за год», — говорит епископ.

То, что Церковь может сделать, чтобы повлиять на жизнь армян в Москве, да и во всей этой огромной стране, значительно выросло за последние несколько лет.

В 2004 году Армянская Апостольская Церковь имела семь священников в России; сейчас их 28 (из них шесть обслуживают Москву). В нем было зарегистрировано 10 религиозных общин, а сейчас их 64.

По всей стране в настоящее время строятся 12 армянских апостольских церквей. Фактически, епископ недавно подписал договор о строительстве еще одного здания в Москве, на территории Поклонной горы (буквально «поклониться холму»), и посвященный армянским воинам, погибшим во время Второй мировой войны.

Церковь будет стоять на «Аллее памяти» между мечетью и синагогой и будет включать в себя музей и стену, на которой будут выгравированы имена всех 350 000 армян, погибших в боях за Советский Союз против Германии.

Ветхий Завет, новое приложение

Если рассматривать Ветхий Завет как историю, за 465 лет до Рождества Христова пророк по имени Ездра (Йезрас) получил миссию. Его призванием было возглавить часть еврейской диаспоры, бежавшей из Вавилона и вернувшейся в Иудею.Привычки общины изменились с тех пор, как покинули Родину. Они ассимилировались с представителями других национальностей, и их духовные лидеры опасались, что их нация будет растворена. Работа Ездры заключалась в том, чтобы объединить их, научить их путям их национальной веры и культуры.

Итак, он построил храм.

Ездра 3:11: «… И весь народ возносил славу Господу, потому что было положено основание дома Господня».

Армяне из Москвы

Это армяне, родившиеся или проживавшие в Москве:

Арно Бабаджанян, Ашот Петросян, Эдмон Марукян, Гарри Каспаров, Асмик Гаспарян, Джон Скуртис, Карен Хачанов, Рубен Варданян, Сергей Лавров, Симон Заварян, Степан Зорян, Ваан Териан, Гурген Яникян

Внешние ссылки

«Рана очень глубокая»: азербайджанцы и армяне в России жаждут мира

Санубар Алиева прожила в России более половины своей жизни, но, по ее словам, все еще остается гордой азербайджанкой.Недавно днем ​​61-летняя медработница пришла в посольство Азербайджана в Москве, чтобы отдать дань уважения жертвам боевых действий в Нагорном Карабахе, находящемся более чем в 1 000 милях от города.

Алиева говорит, что ее младший брат потерял ногу во время первой войны в Нагорном Карабахе почти 30 лет назад. По ее словам, когда в сентябре вновь вспыхнули ожесточенные бои между армянами и азербайджанцами, ее брат пошел добровольцем в армию.

«Его, конечно, не взяли, ему за 50», — говорит Алиева.«Они сказали ему, что азербайджанская армия сейчас настолько сильна, что им не нужны такие папы, как он».

Возобновившаяся война в Нагорном Карабахе затронула жизни сотен тысяч азербайджанцев и армян, которые называют Россию своим домом. Эти две этнические общины являются одними из крупнейших и наиболее организованных в России, хотя конфликт из-за Нагорного Карабаха загнал их во враждебные лагеря.

Советский Союз распался после того, как многие его этнические группы начали освобождаться в конце 1980-х годов.Когда в 1991 году Армения и Азербайджан обрели независимость, этнические армяне, проживающие в регионе Нагорного Карабаха, сражались и выиграли кровопролитную войну за отделение от Азербайджана. Теперь, при поддержке Турции, азербайджанцы полны решимости вернуть себе территорию, которую они потеряли от армян.

В возобновившихся боевых действиях с обеих сторон погибли сотни, если не тысячи людей.

Красные гвоздики, фотографии и чучела животных скопились у посольства Азербайджана в Москве.

Алиева также принесла цветы. Она говорит, что помнит, как работала вместе с армянами, когда была молодой женщиной в Советском Азербайджане.

«Я почему-то сомневаюсь, что мы сможем жить вместе так, как мы жили в советские времена», — говорит она.

Эльшад Агвердиев, 32-летний москвич азербайджанского происхождения, родился, когда нагорно-карабахский конфликт только приближался к разряду. Он говорит, что оставил надежду на дипломатические усилия России и США, которые вместе с Францией сопредседательствовали в мирном процессе с 1990-х годов.

«Мы ждали 10 лет, 20 лет, а теперь уже почти 30 лет. К сожалению, международное сообщество ничего не сделало. Нас кормили пустыми обещаниями», — говорит Агвердиев. «Что остается делать Азербайджану? Мы хотим решить этот вопрос своими силами».

Нагорно-карабахский конфликт привел к напряженности между азербайджанской и армянской общинами России. В июле, когда между Азербайджаном и Арменией произошла стычка в преддверии нынешних боевых действий, между членами двух диаспор произошли столкновения в Москве и Санкт-Петербурге.-Петербург, с сообщениями о десятках арестов. После новой вспышки насилия в Нагорном Карабахе в городе Москве лидеры обеих этнических общин подписали обращение к своим избирателям с призывом к спокойствию.

«С первого дня мы призвали людей не поддаваться провокациям и эмоциям и соблюдать закон», — говорит Шамиль Тагиев, лидер азербайджанской общины в Москве. По его словам, его контакты с местными армянами осуществляются через мэрию.

Пропасть между армянами и азербайджанцами увеличивается с каждым днем ​​боевых действий в Нагорном Карабахе и вокруг него.

Для армян Москвы Армянский Апостольский собор стал центром притяжения общины. Пещерная церковь, освященная в 2013 году, построена из туфа в традиционном армянском стиле.

Сасун Давтян, трудовой мигрант из Армении, приехал помолиться за Арцах, как армяне называют Нагорный Карабах.

«Мои братья сейчас там, они добровольцы.«Они пошли защищать свою Родину», — говорит 28-летний Давтян. «Когда придет время, я буду готов к ним присоединиться».

Он говорит, что не питает никакой надежды на помощь со стороны России, исторического защитника Армении, или Соединенных Штатов, в которых также проживает значительная армянская община.

«Надежда на нас и только на нас», — говорит Давтян.

Армянская апостольская церковь, одна из старейших христианских общин, объединяет армян почти 2000 лет.

«Конфликт сблизил общину, потому что мы все понимаем, что Армения и Арцах находятся на грани исчезновения», — говорит Геворг Варданян, священник Московского собора.Он говорит, что коллективная память армян о массовом убийстве Османской империей в 1915 году 1,5 миллиона армян вырисовывается все сильнее. Большинство историков и все большее число стран считают это геноцидом; Турция отвергает этот термин.

В сегодняшнем конфликте, говорит Варданян, религия играет большую роль, поскольку армяне-христиане противопоставляются преимущественно азербайджанцам-мусульманам. Но он предполагает, что вера также может указать путь к примирению.

«И азербайджанцы, и армяне понимают, что молодые люди умирают, и никто не хочет, чтобы у них дома был траур», — говорит Варданян.«Религия — это тот луч света, вокруг которого мы можем строить наши отношения, потому что религиозный человек никогда не хочет убивать и никогда не должен убивать. Нет необходимости в войне; война там, где нет Бога».

Для некоторых членов его общины слова Варданяна в лучшем случае могут показаться вдохновляющими.

«Чем дольше продолжается война, тем сложнее становится ситуация», — говорит Акоп Акавян, который пришел в собор на послеобеденную службу с женой и сыном-подростком. «Рана очень глубокая и продолжает увеличиваться.«

Акавян говорит, что он просто хочет прекращения боевых действий и не задумывается о том, как армяне и азербайджанцы могут однажды жить в мире.

Его 17-летний сын Андрей, родившийся и выросший в многонациональной Москве, придерживается другой точки зрения.

Это займет время, говорит он, но однажды армяне и азербайджанцы будут думать по-другому, точно так же, как немцы и русские — заклятые враги во Второй мировой войне — теперь могут быть друзьями.

Авторские права 2020 NPR. Чтобы узнать больше, посетите https: // www.npr.org.

Армянская церковь вовлечена в российско-украинскую вражду

Высшее религиозное должностное лицо Армении вовлечено в вражду между российской и украинской церквями и, похоже, встало на сторону России.

Католикос всех армян Гарегин II освящал новую армянскую церковь в Новосибирске, Россия, построенную из фирменного розового туфа, когда его спросили о расколе, потрясшем православный мир. В октябре Русская православная церковь объявила о разрыве отношений с Константинопольским патриархатом после того, как последний заявил о поддержке независимой украинской церкви.

Армянская церковь не является частью Константинопольского Патриархата и не имеет прямого отношения к конфликту, в отличие от многих других национальных православных церквей, которые вынуждены встать на чью-либо сторону в споре. Гарегин все же весил.

«Армянская Апостольская Церковь — сторонница каноничности. И в этой связи никогда нельзя приветствовать шаги, направленные на разделение, расчленение церкви », — сказал Гарегин на церемонии 19 ноября.

И русские, и украинцы истолковали это как голосование в поддержку Москвы. Некоторые украинцы назвали это проявлением пророссийской внешней политики Еревана. «Здесь говорит не Католикос всех армян, а Кремль, — сказал украинскому телеканалу« Приамый »аналитик Андрей Дацюк. — Потому что сегодня Армения политически, экономически и военно зависит от Российской Федерации. Заявление продиктовано политическими мотивами.”

Но один высокопоставленный украинский церковный деятель отрицал, что Гарегин был на чьей-либо стороне в споре. «Некоторые восприняли заявление как осуждение предоставления Томоса Украине. Где вы видели примечание относительно Томоса в заявлении Гарекина II? », — сказал архиепископ Евстратий, представитель Украинской православной церкви Киевского патриархата, имея в виду официальное предоставление автономии или автокефалии украинской церкви.

Он добавил, что армянская церковь — первая официальная церковь в мире после того, как Армения приняла христианство в 301 году, не имела прямого отношения ни к украинской, ни к русской церквям.И он обвинил украинских журналистов в том, что они ошибочно осветили эту историю, последовав примеру россиян.

Гарегин и другие церковные деятели, тем временем, не смогли разъяснить официальную позицию церкви, и армянские СМИ оставили эту историю в покое.

Refworld | Поиск по издателю

и / или страна Все countriesAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrazilBritish Virgin IslandsBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral Африканский RepublicChadChileChinaCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongo, Демократическая Республика theCongo, Республика theCook IslandsCosta RicaCroatiaCubaCyprusCzech RepublicCôte d’IvoireDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEswatiniEthiopiaFalkland IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHoly Престол (Ватикан) HondurasHong Kong (Особый административный район Китая) Венгрия Исландия Индия Индонезия Иран, Исламская Республика Ирак ИрландияI sraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Корейская Народно-Демократическая Республика ofKorea, Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacau Республика ofKuwaitKyrgyzstanLao Народная (Специальный административный район Китая) MadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserrat MoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorth MacedoniaNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestine, Государственный ofPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarRomaniaRussian FederationRwandaSaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Винсент и ГренадиныСамоаСан-МариноСао-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСенегалСербияСейшельские островаСьерра-ЛеонеСингапурСловакияСловенияСоломоновы островаСомалиЮжная АфрикаЮжный Суд anИспанияШри-ЛанкаСуданСуринамШвецияШвейцарияСирийская Арабская РеспубликаТаджикистанТанзания, Объединенная РеспубликаТаиландТимор-Лешти (Восточный Тимор) ТогоТокелауТонгаТринидад и ТобагоТунисТурцияТуркменистанТурки и острова КайкосТувалуЮжные Виргинские островаУгандаУкраинаОбъединенные Арабские Эмираты Соединенное Королевство Великобритании и Северной ИрландииСоединенные Штаты Америки УругвайУзбекистан ВануатуВенесуэлаВьетнамУоллис и Футуна Территория Западной СахарыЙеменЗамбияЗимбабве

.