Разное

Церковь армения: Храмы, церкви, монастыри Армении | Армянское Бюро путешествий

Храмы, церкви, монастыри Армении | Армянское Бюро путешествий

Храм Гарни

Языческий храм Гарни является единственным памятником эпохи эллинизма в Армении. Храм, посвященный богу солнца Митре, был сооружен во второй половине 1 в., при царе Трдате I.

Монастырь Гегард

Церковные легенды связывают монастырь Гегард с хранившимся здесь некогда копьем, по преданию тем самым, которым был пронзен на кресте Христос одним из стороживших его римских легионеров.

Монастырь Агарцин

Агарцин (XI-XIII вв.) находится в окружении высоких гор, являющихся убежищем горных орлов. Фасад церкви Св. Богородицы изображает мужчин в монашеском одеянии и орла, сидящего на куполе.

Храм Звартноц

Храм Бдящих Сил получил свое название Звартноц от слова «зварт» (от арм. «украшенный»). Сверху донизу храм был богато украшен скульптурным рельефом - великолепным образцом искусства средневековых армянских резчиков по камню. На месте Звартноца в 1937 году был открыт музей.

Монастырь Нораванк

Монастырь Нораванк находится среди причудливых отвесных красных скал на уступе извилистого ущелья. Он был основан в ХII веке на месте древних построек. Во времена правления князей Орбелянов монастырь стал крупным религиозным центром, а в ХIV веке - резиденцией епископов Сюника.

Монастырь Гошаванк

Монастырь Гошаванк расположен на правом берегу реки Гетик. При монастыре работает небольшой музей. Монастырь был возведен в XII в. на месте разрушенного землетрясением 1188г. древнего монастыря Гетик. В Гошаванке сохранились оригинальные образцы хачкаров.

Монастырь Мармашен

Монастырь Мармашен расположен в 10 км к северо-западу от города Гюмри в одноименном селе Мармашен. Построен в X—XIII веках в провинции Айрарат. Главный храм Мармашена, его соборная церковь — прекрасное развитие композиционных черт армянской архитектуры конца X века, получивших своё выражение в кафедральном соборе Ани.

Монастырь Джухтак

Расположен в 3 км к северо-западу от Дилижана, на лесистом склоне. Датируется XII-XIII вв. Состоит из двух церквей (отсюда и название, джухт — «пара»). Церковь Сурб Аставацацин сооружена в 1201 г. по типу купольной залы. Церковь Сурб Григор относится к тому же типу, ее купол не сохранился. Обе церкви построены из светло-желтого фельзита.

Церковь Сурб Рипсиме

Рипсиме – имя мученицы, могила которой находится в склепе, под алтарем. Рипсиме была христианкой не пожелавшей стать женой императора-язычника. Тогда она была объявлена государственной преступницей. На месте ее казни еще в IV веке была построена часовня. В VII веке католикос Комитас снес часовню и воздвиг нынешний храм Рипсиме (618 г.).

Церковь Сурб Шогакат

Место, на котором возведен храм, убежище девы-христианки, постарадавшей от руки языческого правителя. Согласно преданию название «Шогакат» связано с видением Григория Просветителя и значит «ниспадение луча».

Церковь Сурб Гаянэ

Церковь возведенной там, где была погребена Гаянэ, настоятельница дев-христианок и воспитательница Рипсиме, также принявшая мученическую смерть и, подобно Рипсиме, возведенная позже в ранг святых. В южном приделе храма покоятся мощи Св. Гаянэ.

Монастырь Мугни

Основан в XIII веке у мощей Святого Георгия Победоносца. Храм Мугни отличается богатством декоративной отделки и является одним из лучших творений армянской архитектуры позднего средневековья.

Церковь Сурб Степанос

Церковь Сурб Степанос — один из редких образцов армянской средневековой архитектуры. Согласно архитектурному анализу, была построена в VI в. Стройное сооружение с гармоничными объемами, с декоративными живописными элементами имеет сдержанный облик. Остатки стенной живописи — сохранившиеся росписи VII в.

Ереруйкская базилика

Западнее Мастары, в древнем селении Ереруйк, располагавшемся невдалеке от города Ани, сохранились руины базилики V в. Построена она была, по всей вероятности, стараниями князей Камсараканов, владевших в то время этим районом. Замечательная трехнефная базилика — одна из наиболее древних христианских церквей Армении.

Монастырь Макараванк

Памятники Макараванка необычайно живописны. У ворот монастыря, по древним гончарным трубам до сих пор течет вода родника. Древнейшее сооружение монастыря — крестовокупольная, с четырьмя приделами церковь X в. От всех прочих сооружений подобного типа ее отличает богатый резной декор алтарной апсиды.

Монастырь Кобайр

Монастырь Кобайр был основан конце XI века царевнами из армянского рода Кюрикянов. Руины монастыря известны прежде всего своими уникальными настенными росписями — фресками, созданными традициями армянской, византийской и грузинской живописи.

Монастырь Авуц-Тар

Монастырь Авуц-Тар расположен на уступе над каньоном Азата. Его основные постройки с трех сторон окружены внушительной стеной. На территории монастыря и в его окрестностях можно увидеть значительное число хачкаров очень тонкой работы.

Монастырь Гндеванк

Окруженный мощными крепостными стенами тысячелетний монастырь Гндеванк вписан в один из самых впечатляющих пейзажей юга Армении – скалистый каньон реки Арпа. Монастырь Х-XI веков Гндеванк был построен по приказу княгини Софьи, жены князя Смбата.

Монастырь Воротнаванк

В 4 км восточнее Агиту расположен монастырь Воротнаванк, реконструированный в конце XX в. Церковь Сурб Степанос датируется 1000 г. В 1007 г. К Храму пристроена галерея, служившая фамильным склепом местного княжеского рода.

Монастырь Аричванк

Монастырь Аричванк был основан не позднее VII века, когда здесь была возведена церковь Сурб Григор. Затем, в 1201 году рядом с нею была возведена церковь Сурб Аствацацин. Интерьер церкви характерен своим аскетическим убранством.

Монастырь Хор Вирап

Монастырь находится у подножья библейской горы Арарат, на которой оказался Ной на ковчеге после Всемирного потопа. Монастырь расположен над подземной тюрьмой, в которой армянский царь содержал в заточении Св. Григория Просветителя.

Собор Эчмиадзин

Эчмиадзин - центр Армянской Апостольской церкви. Эчмиадзин - прежнее название которого Вагаршапат, основан в первой половине II века на месте древнего поселения Вардгесаван. Слева от входа - Эчмиадзинская типография, основанная в 1772 году, а справа - кельи монахов.

Монастырь Кечарис

Монастырь Кечарис расположен в Цахкадзоре. Три монастырские церкви, а также стоящую неподалеку от них небольшую церковь Воскресения, окружают древние надгробия. В XII-XIII вв. монастырь был крупным духовным центром Армении со своей школой.

Монастырь Татев

Монастырь получил свое название в честь Св. Евстафия, проповедывавшего христианство, и погибшего за веру. Первая церковь монастыря была построена в X в. В это время в монастыре проживало небольшое количество монахов. В XIII в. Татев становится резиденцией Сюникских епископов.

Монастырь Севанаванк

Монастырь расположен на полуострове Севан. В конце VIII в. на полуострове обосновались несколько монахов. Они построили часовню и кельи. Выгодное положение полуострова способствовало увеличению монашеской братии. Церкви Сурб Аракелоц и Сурб Аствацацин (871-874) сохранились до наших дней.

Монастырь Ахпат

Предположительно, монастырь был построен в X в. Сохранились предания о том, что в Ахпате жил ученый-монах Ованнес Имастасер. Он был славен как непревзойденный сочинитель проповедей и псалмов и в соседней Грузии, откуда к нему приезжал для благостовения царь Давид.

Монастырь Санаин

Монастырь расположен в одноименном селе Санаин на высоте 1000 м. над уровнем моря. В X-XI в. число монахов здесь достигло нескольких сот человек. Тогда Санаин приобрел значение просветительского центра Армении, а школу при нем преобразовали в Академию.

Монастырь Цицернаванк

Своего расцвета монастырь достиг в XVII-XVIII вв. Цицернаванк – одна из древних святынь Армении. Хорошо сохранившийся храм Цицернаванка занимает исключительное место в истории армянского строительного искусства.

Монастырь Амарас

Начиная с V в. Амарас становится одним из крупных религиозных центров. В 821 г. Амарас, как и вся область, был завоеван арабами, в XIII в. разграблен монгольскими ордами, а в 1387 г., в период нашествия Тамерлана разрушен.

Монастырь Одзун

Одзунский монастырь относят к середине VI века. Одзун представляет собой купольную базилику. Целиком построен из фельзита, за исключением части внутренней отделки из базальта. Монастырь несколько раз реконструировался и реставрировался.

Церковь Кармравор

Наиболее известный памятник Аштарака – это хорошо сохранившаяся церковь Кармравор. Большой интерес представляет церковь Кармравор («Красная») постройки VII века. Это единственный в Армении памятник, черепичная кровля которого уцелела до наших дней. Черепица была накрепко вдавлена в известковый раствор и прибита гвоздями.

Церковь Месропа Маштоца

Место захоронения великого просветителя Армении Месропа Маштоца, создателя письменностей совершенно различных по языку народов – армян, грузин и кавказских албанцев. Над могилой Месропа в 443 г. князем Аматуни была построена небольшая часовня, на месте которой в 1875-1879 гг. Геворгом III была сооружена церковь, стоящая и поныне.

Церкви Циранавор и Спитакавор

Одними из памятников материальной культуры являются полуразрушенные церкви Циранавор (оранжевая, абрикосовая), построенная в V веке и находящаяся рядом церковь Спитакавор (белая) V-VI веков. Обе церкви находятся на возвышенности в квартале «Бердатах».

Монастырь Ованаванк

Ованаванк — средневековый армянский монастырь. В свое время монастырь был одним из главных и значимых монастырей Армении. В нем хранился саван в который был окутан Иисус Христос, и гвоздь которым была прибита его правая рука. Помимо этого в монастыре хранилась десница Св. Стефана.

Монастырь Сагмосаванк

Монастырь Сагмосаванк — находится на окраине села Сагмосаван. Как и Ованаванкский монастырь, Сагмосаванк расположен над высоким ущельем у реки Касах. Церковь Сион в этом монастыре (1215 г.) и церковь Святого Карапета в Ованаванке (1216—1235 гг.) были основаны князем Вачутяном.

Монастырь Дадиванк

Монастырь Дадиванк или Хутаванк (арм. «монастырь на холме») расположен на северной окраине одноименной деревни. В V в. монастырь стал резиденцией агванского епископа и одним из важнейших культурно-просветительских центров района.

Монастырь Гандзасар

Из всех армянских монастырей Гандзасар – единственный постоянно действующий и наиболее обустроенный. На протяжении веков этот монастырь, основанный в X в., является духовным и культурным центром. На территории, прилегающей к монастырю, находятся уникальные хачкары.

Церковь Зорац

Церковь Зорац была заложена в 1303 году. Церковь имеет уникальный принцип постройки. Строений подобного типа не сохранилось на территории Армении. Отличие сооружения в том, что алтарь расположен довольно высоко, а именно - на уровне всадника в седле.

Церковь Ахцк

Погребение армянских царей Аршакидов находится в селе Ахцк. У погребения, у ее северной стороны располагается церковь. Согласно историческим трудам, сооружение было построено во время армяно-персидской войны в 359 г. Изображения на церкви схематичны, лишены деталей, но выразительны.

Монастырь Тегер

Монастырский комплекс Тегер (XIIIв.) находится в одноименной селе Арагацотнского марза, на южном склоне горы Арагац. В старину деревня Тегер славилась лечебными травами, которые росли в округе, и называлась Дхер или Дехер - лекарство. У стен монастыря и по сей день сохранилось здание старой лечебницы - Дхратуна.

Монастырь Аратес

Монастырь состоит из трех полуразрушенных церквей и притвора. Главная церковь монастыря Аратес – небольшая, но очень красивая. Большая часть его купола разрушена, а стены находятся в шатком состоянии. Согласно популярной этимологии названия этого уникального монастыря, происходит от сочетания слов «ари» (приди) и «тес» (смотри).

Монастырь Св. Христофора

Не далеко от села Даштадем, находится монастырь Св. Христофора. В состав монастыря входят: маленькая крестово-купольная церковь (VII в.), на севере от нее - квадратная в плане трёхъярусная колокольня-усыпальница, крепостная стена из нетесаных камней и кладбище с многочисленным количеством хачкаров (X-XIVвв.)

Монастырь Гтчаванк

Среди густых лесов, в котловине северо-восточного склона горы Тохасар, находится знаменитый монастырь Гтчаванк, купол которого виднеется издалека. Монастырь являлся главным духовным и просветительским центром Дизака до начала XIX в. Монастырь Гтчаванк - шедевр армянского церковного зодчества как Гандзасар и Дадиванк.  

Церковь Манканоц

Маленькая крестообразная церковь, построенная в VII веке, центрально-купольной композиции, находится вблизи села Ошакан Аштаракского района. Выстроена из чисто тесанного местного туфа. Внутренние углы примыкания полукруглых в плане апсид имеют закругленные выступы. Переход к куполу с 8-ми - гранным барабаном - трамповый.

Монастырь Майраванк

Майраванк упоминается с VII века, в связи с именем Ована Майраванеци. Католикос Езр Паражнакеци первый, дабы унизить воспротивившегося ему Ована Майраванеци, переименовал монастырь в Майрагом (хлев), а самого Ована в Майрагомеци. На сцене у стены установлен хачкар. На северной, западной и южной стороне остались руины построек братства.

Монастырь Танаат

Историки упоминают Танаат с VIII в. Монастырский комплекс состоит из двух церквей, кладбища и останков различных зданий. Главная церковь Св. Степаноса воздвигнута в 1279 году. В старину монастыри Спитакавор, Сурб Хач (Аркази) и Танаат сообщались между собой посредством знаков, подаваемых светом огня.

Монастырь Шативанк

Монастырь Шативанк был основан в 929 году над берегом реки Ехегис. В монастыре сохранились литографии X-XV вв. и их фрагменты. Во второй половине XVII века конгрегация монастыря приняла решение избрать самый строгий род монашеской жизни – отшельнический, и преобразовала монастырь в пустынь.

Монастырь Цахац Кар

Комплекс состоит из двух групп памятников. Одна из построек находится у обрыва в ущелье реки Ехегис. Здесь была церковь Богородицы X века. Неподалеку стоят главные монастырские здания - церковь Ованеса и Св. Карапета. Вокруг них - кладбище, хачкары, украшенные затейливой резьбой.

Монастырь Аствацнкал

Монастырский комплекс расположен на левом берегу реки Касах. Внутри церкви Катогике есть надпись 1244 года, которая гласит, что меценатами памятника были князь Вачутян со своей женой Хоришах. Во дворе сохранились руины крепостной стены, хачкары и надгробья XII - XV вв.

Монастырь Хоракерт

Обитель была возведена в дремучем лесу. Внутри ограды главного храма Хоракерта (конец XII - начало XIII века), сохранились руины двух небольших часовен и трапезной. Вблизи ограды, чуть южнее часовен, в гуще деревьев находится колодец, соединенный с ведущим в ущелье потайным выходом.

Монастырь Мшкаванк

Монастырь Мшкаванк богат хачкарами и лапидарными надписями. Вокруг него находится древнее кладбище. На западном фасаде находится стилизованный крест, в верхней части которого изображена голова быка. Парадный вход обрамлен рамкой - разукрашенной многоцветными камнями.

Церкви деревни Бжни

Деревня Бжни, расположенная в Котайском марзе Армении, впервые упоминается в V в., в «Истории Армении» Лазаря Парпеци. С XI в. Бжни упоминается как крепостной город. Деревня стала одним из четырех епископских престолов Армении, которым предоставлялось право выбирать католикоса.

Церковь Погоса-Петроса

Будучи наиболее ранним памятником (VI в.) из числа известных нам купольных залов, церковь Зовуни отличается от остальных церквей этого типа тем, что купол здесь установлен еще в центре зала, т.е. асимметрично в отношении общего объема сооружения.
 

Памятники Аветараноц

В деревне Аветараноц была резиденция и крепость меликства Варанды. В средние века поселение было окружено мощными стенами. В окрестностях деревни все еще заметны остатки этих оборонительных сооружений. Стоят до сих пор в полуразрушенном состоянии дворцовые комплексы Мелик-Шахназарянов.

Монастырь Бардзракаш

На склоне ущелья реки Сахудзор, в 2 км. к северо-востоку от деревни Дсех, расположился монастырь Бардзракаш Сурб Григор X-XIII вв. В состав монастыря входят две церкви, притвор, часовня и родовое кладбище Мамиконянов. В окрестности есть родник, руины маслодавильни, хачкары, а также Сахудзорский мост.

Монастырь Гетаргел

По легенде, арабские захватчики хотели захватить деревню. Узнав об этом, крестьяне укрываются в монастыре, уповая на Божью милость. Когда захватчики подошли к монастырю, протекающий мимо ручеек внезапно разлился из берегов и потопил войско. Название монастыря Гетаргел означает - речная преграда.

Монастырь Дехдзнут

Монастырь Дехдзнут является ярким примером средневековой архитектуры Армении. Расположен в лесу, в ущелье речки Хндзоркут. Монастырь был основан архимандритом Аракелом из киликийского города Тарсон, обломки надгробия которого хранит притвор монастыря (1 292 г.).

Монастырь Матосаванк

Монастырь Матосаванк находится прямо напротив монастыря Джухтак на другом склоне ущелья. Несмотря на простое месторасположение, его довольно сложно найти, поскольку монастырь прячут заросли. Матосаванк состоит из церкви, притвора и книгохранилища, примыкающих друг к другу.

Монастырь Хоранашат

Монастырь Хоранашат находится в селе Чинари. Монастырь был основан Ванаканом Вардапетом в XIII веке. Главное здание сооружения - церковь Cв. Аствацацин, построена в 1 211—1 222 годах. Двери монастыря обычно заперты, но каждое 2 мая двери открываются и жители сел поминают усопших.

Религия Армении

Древнеармянская языческая религия традиционная религия армян, тесно связанная с армянской мифологией. Армянская мифология или Дицабануцюн — основанные на комплексе протоиндоевропейских верований религиозные воззрения и культы древних армян, которые существовали до официального принятия в 301 году при царе Трдате III христианства в качестве государственной религии. Армянская мифология относится к системе древнейших представлений предков современных индоевропейских народов.

Древнеармянская религиозная система объединяла в себя элементы деизма, монизма, монотеизма и монолатрии.

Пантеон армянских богов сравнивались с античными богами:

  • Арамазд — с Зевсом, 
  • Анаит — с Артемидой, 
  • Ваагн — с Гераклом,
  • Астхик — с Афродитой, 
  • Нанэ — с Афиной,
  • Михр — с Гефестом, 
  • Тир — с Аполлоном или Гермесом.

Чтобы понять значение Христианства для Армении, важно вспомнить слова полководца святого Вартана Мамиконяна - "Враг думает, что Христианство для нас это только одежда, но он увидит, что нельзя изменить цвет своей кожи.”

Христианство впервые появилось в Армении в I в. вместе с Апостолами Фаддеем и Варфоломеем, а во II-III вв учение Христа широко распространилось в стране. Однако, христиане подвергались гонениям со стороны языческого общества: одними из наиболее почитаемых в Армении считаются святые Рипсиме и Гаянэ, замученные царем-язычником. Проповедник Христианства - святой Григорий Просветитель был заточен царем Трдатом III в темницу у подножия горы Арарат (Хор Вирап) и, по преданию, провел там 13 лет: он выжил благодаря женщине, которая приносила ему еду и питье. Все эти годы святой Григорий усердно молился и его молитвы были услышаны Господом. Когда царь Трдат сошел с ума, святой Григорий сумел излечить его и царь объявил о принятии страной Христианства. Так, в 301 году Армения стала первой страной, принявшей Христианство как государственную религию.

Большая часть населения Армении является христианами — последователями Армянской апостольской церкви.

Благодаря проповедям св. Григория Просветителя (302-326) - по имени которого Армянская Апостольская Церковь часто именуется Армяно-Григорианской.

Предание повествует о том, что св. Григорию было видение: Христос с нимбом нисходит с небес и золотым молотом указывает место, где должна быть воздвигнута первая армянская церковь. Именно поэтому построенный здесь храм, ставший кафедральным, был назван Эчмиадзином, что на армянском языке означает «Сошел Единородный», то есть Иисус Христос. Уже больше 1700 лет Эчмиадзин является центром Армянской Церкви – сердцем армянского народа. Здесь находится Престол Матери-Церкви и резиденция Католикоса Всех Армян.

Армянская Церковь стала главной консолидирующей силой армянского народа: церкви и монастыри стали главными центрами культуры, образования, письменности.

В опубликованным данным переписи населения Армении 2011 года 92,6 % населения страны принадлежат к Армянской апостольской церкви, 1,0 % населения относятся к протестантской Армянской евангелистской церкви, 0,5 % относятся к Армянской католической церкви, 0,25 % православных, 0,1 % относятся к духовно-христианской деноминации молокане.

Главой Армянской Апостольской Церкви является Верховный Патриарх и Католикос всех армян (в настоящее время - Гарегин II), чья постоянная резиденция находится в Эчмиадзине. Его также называют Верховным Патриархом и Католикосом Араратского Общенационального Престола Церкви-Матери. Он верховный духовный глава всех верующих армян, хранитель и защитник веры Армянской Церкви, ее богослужебных обрядов, канонов, традиций и единства. В канонических пределах он наделен всей полнотой власти в управлении Армянской Церковью.

Главные православные праздники в Армении

  • 6 января Рождество
  • 27 января День святого Саркиса
  • 25 марта Цахказард (Вход Господень в Иерусалим )
  • Пасха. Светлое Христово Воскресение
  • 98 день после Пасхи Вардавар
  • 12 августа Успение Пресвятой Богородицы

Армянская Апостольская Церковь / Организации / Патриархия.ru

Армянская Апостольская Церковь (полное название Армянская Святая Апостольская Православная Церковь) — одна из древнейших Церквей мира, к которой принадлежит подавляющее большинство жителей Республики Армения, непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, а также большинство армян, проживающих в диаспоре во многих странах мира. Принадлежит к семье Древних Восточных дохалкидонских Церквей.

Епархии и приходы Армянской Церкви рассеяны по пяти континентам мира и объединяют, по разным оценкам, от 7 до 9 млн. верующих.

Высшим органом Армянской Церкви является Церковно-Национальный Собор, состоящий из духовных и светских лиц. На Соборе происходит избрание высшего духовного Предстоятеля Армянской Апостольской Церкви, которым является Святейший Верховный Патриарх и Католикос всех армян.

Верховный Духовный Совет при Католикосе в настоящее время состоит из 2 Патриархов, 10 архиепископов, 4 епископов и 5 мирян.

Духовный центр Армянской Апостольской Церкви — Первопрестольный Святой Эчмиадзин.

Армянская Апостольская Церковь объединяет два административно независимых Католикосата — Эчмиадзинский и Киликийский, и два Патриархата — Иерусалимский и Константинопольский, не имеющих подчиненных кафедр и пребывающих в духовной зависимости от Верховного Патриарха и Католикоса всех армян.

Католикосы Армянской Церкви имеют исключительное право освящать святое миро (торжество мироварения совершается раз в семь лет) и рукополагать епископов. Рукоположение во епископа совершает Верховный Патриарх и Католикос всех армян или Католикос Великого Дома Киликии в сослужении двух епископов. Епископ, возводимый в сан Католикоса, миропомазуется несколькими (от 3 до 12) епископами. В компетенцию Католикосов входит благословение новых церковных законов, установление новых праздников, учреждение новых епархий и другие вопросы церковного управления.

Эчмиадзинский Католикосат

В юрисдикции Эчмиадзинского престола находятся епархии в Армении, Нагорном Карабахе, Грузии, Азербайджане (в настоящее время не замещена), России, Украине, Ираке, Иране, Египте, Болгарии, Великобритании, Греции, Румынии, США, Канаде, Аргентине, Бразилии, Уругвае, Австралии и Новой Зеландии, а также армянские общины в странах Западной Европы, Африке и Индии.

Киликийский Католикосат

Престол Святейшего Католикоса Великого Дома Киликии (с 1995 года — Арам I Кешишьян) расположен в г. Антильяс близ Бейрута (Ливан). В его юрисдикции находятся епархии: в Ливане, Сирии, на Кипре и викариатство в Кувейте.

Иерусалимский Патриархат

Под управлением Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского, Предстоятеля Апостольского престола святого Иакова (с 1990 года — Торком II Манукян), находятся армянские общины в Израиле, Иордании и Палестине. Патриарх осуществляет попечение о принадлежащих Армянской Церкви святых местах в Палестине. В его подчинении находятся 2 викариатства (Амман и Хайфа) и 2 ректорства (Яффа и Рамла).

Константинопольский Патриархат

Роль Константинопольского престола значительно уменьшилась после геноцида 1915 г. Ныне паству Константинопольского Патриархата составляют несколько десятков тысяч армян, проживающих в Турции. Под управлением Блаженнейшего Армянского Патриарха Константинопольского и всей Турции находится Патриаршая область — Турция, включающая также викариатства: Румелихисары, Кайсери, Диярбакыр, Искендерун. Действует более 30 церквей.

В связи с болезнью Константинопольского Патриарха (с 1998 года — Месроб II Мутафьян) его обязанности исполняет архиепископ Арам Атешян.

***

Главные святыни Армянской Церкви хранятся в Эчмиадзине:

  • Святое копие (Гегард), пронзившее ребро Иисуса Христа, — по преданию, принесено в Армению апостолом Фаддеем;
  • Десница святого Григория Просветителя — символ власти Верховного Патриарха и Католикоса всех армян. Во время мироварения Католикос освящает миро Святым копием и Десницей святого Григория;
  • частица древа Ноева ковчега, остановившегося «на горах Араратских» (Быт 8:4) —  была обретена в начале IV в. епископом  Иаковом Нисибинским.

Богослужение Армянской Церкви ведется на древнеармянском языке (грабаре). С 1 января 1924 года состоялся переход на новый календарный стиль, однако епархии в пределах Грузии, России и Украины, а также Иерусалимский Патриархат продолжают использовать старый стиль (юлианский календарь).

Среди особенностей армянского богослужения и церковного календаря:

  • 6 января отмечается праздник Богоявления, объединяющий Рождество  Христово и Крещение;
  • в Таинстве Евхаристии используется пресный хлеб и неразбавленное вино;
  • при пении Трисвятого после слов «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный» прибавляются слова «Распныйся за ны» или др.;
  • крестятся армяне тремя перстами, касаясь ими чела, ниже груди, левой, а затем правой стороны груди, и в конце прикладывают ладонь к груди;
  • отмечается так называемый Передовой пост (Араджаворац), наступающий за три недели до Великого поста;
  • в дни больших праздников совершается заклание животных (матах), имеющее благотворительный  характер.

***

Подробнее об Армянской Апостольской Церкви (статьи из «Православной энциклопедии»):

Армянская церковь теряет поддержку властей и уважение верующих. Все из-за богатых священников: Закавказье: Бывший СССР: Lenta.ru

«Кто не христианин, тот не армянин», — такая присказка часто звучит в религиозных спорах в Армении. За последние четверть века страна стала едва ли не самым религиозным государством Восточной Европы. Однако ее власти, особенно новые, как-то не ладят с церковью: между чиновниками и клириками все чаще возникают трения и даже скандалы, которые никто не старается замалчивать. Церковь пеняет руководству страны на безбожие и другие прегрешения, а государство продолжает уменьшать ее роль в жизни граждан. Но, что удивительно, этот процесс вытеснения церкви на периферию общественной жизни не встречает реального сопротивления со стороны верующих. В парадоксальности ситуации вокруг самой древней христианской церкви мира разбиралась «Лента.ру».

С приходом к власти Никола Пашиняна в Армении запустили кампанию под лозунгом «Новая Армения — новый патриарх». Участниками инициативы стали верующие и священники, недовольные главой Армянской апостольской церкви (ААЦ), католикосом всех армян Гарегином Вторым. Они требовали «отставки» католикоса, обвиняли его в том, что за почти 20 лет своего служения патриарх превратил церковь в бизнес, набрал в божий дом свою родню, а также всяких многоженцев, аморальных бизнесменов и прочих сомнительных личностей. Активисты проводили акции протеста, устраивали шествия, преследовали католикоса, доходило даже до драк со священнослужителями.

Команда Пашиняна, только-только освоившаяся тогда у руля, бунтарей не поощряла, но и церкви благоволить не стала — власти демонстративно проигнорировали конфликт и дистанцировались от него. Когда Мигран Акопян, депутат из фракции ранее правившей в стране Республиканской партии Армении (РПА), предложил включить католикоса в список лиц, подлежащих государственной охране, его не поддержали.

Никол Пашинян в церкви Святого Григора Лусаворича (Григория Просветителя) в Ереване во время рождественского богослужения, январь 2019 года

Фото: Артур Есаянц / РИА Новости

«Не нужно создавать впечатления, будто католикосу в Армении что-то угрожает. Если есть такое восприятие [происходящих процессов], оно неверно», — поставил точку в вопросе сам Пашинян.

Очевидно, что положение ААЦ в Армении изменилось. Руководство страны уже не проявляет той заботы и того внимания к нуждам и чаяниям церкви, к которой та привыкла. В прошлом году премьер заявил, что армянская церковь «дискредитирована как никогда прежде» и что ее превратили в придаток прежних властей. Эта фраза прозвучала в одной из его регулярных перебранок с РПА во время подготовки к внеочередным парламентским выборам, так что критиковал Пашинян в первую очередь своих политических оппонентов. Но священники наперебой принялись утверждать, что они никакой не придаток.

Но не только премьер является сегодня раздражителем для религиозной общественности — ряд чиновников правительства вызывает у них постоянное недовольство. Например, человек из ближайшего окружения Пашиняна, министр здравоохранения Арсен Торосян. Он известен как бывший координатор армянского атеистического Facebook-сообщества, за что регулярно подвергается нападкам, в том числе со стороны коллег.

Бывший советник Торосяна по онкологии после своего увольнения недавно заявил, что стране «не нужен такой министр, который ненавидит армянскую церковь». Теми же словами критиковал министра один из самых известных армянских священников, архимандрит Комитас Овананян: «Торосян неприкрыто ненавидит христиан. Так что это ужасно — представлять, насколько искренне, скажем, он желает крепкого здоровья христианам».

Католикос Гарегин II

Фото: Steven Senne / AP

Впрочем, реальных поводов для недовольства христиан Торосян не давал. Другое дело — министр Араик Арутюнян, отвечающий за науку, образование, спорт и культуру. Открыто он не объявлял себя атеистом, но явно придерживается антиклерикальных взглядов. По инициативе министра из школ Армении убирают предмет «История армянской церкви», который ввели в 2003 году по договоренности католикоса Гарегина Второго и премьер-министра Андраника Маркаряна (РПА).

Материалы по теме

00:03 — 26 августа 2019

Людям, знакомым с программой этого курса, очевидно, что это в первую очередь пропаганда религии в школе. Известны случаи, когда детей в обязательном порядке строили на молитву. Однако новая власть намерена интегрировать этот курс в уроки общей армянской истории, что на деле значит отказ от религии в школе. Естественно, в ААЦ кипят от злости.

В январе 2019-го Арутюнян схлестнулся в публичной дискуссии с ААЦ. Во время посещения одной из школ Араратской области чиновник увидел в стенах учебного заведения местного священника и намекнул, что это неуместно. «А что ты тут делаешь?» — спросил у представителя церкви министр. На это отреагировал служитель из другого села, пастырь Казар Петросян. В соцсетях он публично обратился к Арутюняну на «ты», назвал его «необразованным министром образования» и «молодым человеком». Арутюнян в долгу не остался и через несколько дней заявил журналистам, что среди священников в Армении «немало необразованных людей».

Нападкам религиозной общественности подверглась и новый мэр Эчмиадзина (Вагаршапат), первая в истории Армении женщина-градоначальник Диана Гаспарян. С точки зрения верующих, 32-летняя атеистка не подходит на роль руководителя «сурового» города, где располагается сердце армянского христианства — Первопрестольный святой Эчмиадзин. Впрочем, единственная претензия, которую смогли предъявить к Гаспарян активисты — это ее религиозные взгляды: мэр честно выиграла выборы и исправно выполняет свои обязанности.

Материалы по теме

00:08 — 18 апреля 2019

Армянский трансгейт

Армяне ополчились на геев после появления трансгендера в парламенте. Зачем он туда пришел?

Раздражает верующих Армении и невиданная ранее терпимость новых властей к ЛГБТ-сообществу. Сам премьер недавно лично вступился за армянскую штангистку Мелине Далузян, сменившую пол и ставшую Мелом. На счету спортсмена золото Чемпионатов Европы и бронза Чемпионата мира. Про него снимается фильм, 14 процентов бюджета которого выделило правительство. Пашинян назвал критику властей по этому поводу дешевой пропагандой. «Этот человек — рекордсмен, чей рекорд до сих пор остается непобитым, благодаря его победам [много раз] поднимался флаг Армении и звучал гимн. У человека была проблема, которая вовсе не нова для нашей действительности. Современный мир дает возможность решить эту проблему», — заявил премьер.

Мел (Мелине) Далузян

Фото: Grigory Dukor / Reuters

У власти, в свою очередь, к церкви появляются претензии иного рода. Так, руководство Еревана заинтересовалось заброшенными земельными участками, которые прошлое руководство выделило ААЦ под строительство церквей в Ереване — за счет зеленых территорий города. В августе муниципальный депутат Левон Закарян («Мой шаг») предложил вернуть эти земли муниципалитету.

Новое поколение армянских чиновников — молодое, либеральное и выражает откровенно антиклерикальную позицию. ААЦ в этих условиях приходится несладко. С властью у нее возник конфликт, причем он не межрелигиозный, а секулярный, и это самый нежелательный для церкви сценарий. Ведь история в целом и Артур Шопенгауэр в частности учат, что проигравшей стороной в этом противостоянии всегда оказывается религия. Отчасти церковь и сама виновата в том, что власти надоело с ней считаться.

Христианство — одна из важнейших составляющих армянской национальной идентичности. Армения первой из существующих государств приняла эту религию в 301 году при царе Трдате III Великом. По иронии судьбы, уничтожение языческого наследия происходило под руководством парфянина Григория — сына убийцы армянского царя Хосрова II. Впоследствии его нарекут Просветителем, он станет первым армянским католикосом. Есть гипотеза, что первым христианским государством в мире стало Эдесское царство (Осроена), опередившее Армению примерно на век. Однако внушительный процент населения Осроена составляли все те же армяне.

Слава первого христианского народа неоднократно помогала армянам спастись от полного истребления и ассимиляции, когда их захватывали различные иноверцы — персы, арабы, турки, монголы, и когда население Армении начало разъезжаться по всему миру. Церковь была не столько религиозным, сколько социальным институтом. Однако с развитием идей Просвещения, Реформации и гуманизма роль ААЦ, как и других церквей, начала слабеть.

Материалы по теме

00:01 — 21 сентября 2019

В XX же веке с приходом советской власти армяне в приказном порядке изучали марксизм-ленинизм, ходили в вузы с кафедрами научного атеизма и смотрели на плакаты, высмеивающие религию, хотя формально ее никто не запрещал. Снова церковь попыталась отвоевать ведущие позиции в обществе с развалом СССР, но в условиях светской демократии и открытого капиталистического рынка ей пришлось, цитируя Пашиняна, стать придатком.

Наконец, репутацию ААЦ серьезно подмочили сами ее служители, то и дело попадающие в некрасивые истории. Из последних громких скандалов наиболее примечателен случай с главой Араратской епархии Навасардом (Самвелом) Кчояном.

Экс-президент Армении Серж Саркисян (слева) и предстоятель Араратской епархии Армянской апостольской церкви Навасард Кчоян (справа)

Фото: Дмитрий Лебедев / «Коммерсантъ»

Выяснилось, что архиепископ был бизнес-партнером владельца офшорной компании Ашота Сукиасяна, занимавшегося добычей алмазов в Африке. Еще одним партнером бизнесмена оказался человек по имени Тигран Саркисян. Так зовут бывшего премьер-министра Армении, ныне председателя коллегии Евразийской экономической комиссии. Сукиасян был знаком и с премьером, и с Кчояном, они часто встречались. Но оба партнера Сукиасяна заявили, что не знают, как оказались совладельцами офшора, через который проходили сотни тысяч долларов. Дело сумели спустить на тормозах.

Навасарда Кчояна, катающегося на «Бентли», прозвали в народе Бентли Само — за роскошный образ жизни, который он ведет․ Он известен тесными связями с бывшими властями Армении, его арестовывали за владение оружием, а также писали о том, что как-то глава епархии «в шутку» направил ствол на прибывшего в Армению Патриарха Константинопольского Варфоломея — тот от страха потерял сознание.

Но какой спрос с архиепископа, если сам глава ААЦ Гарегин Второй, долларовый миллионер, не прочь продемонстрировать миру различные богатства, а по стране годами упорно ходят слухи о его внебрачных детях.

Такое «лицо» ААЦ еще больше отдаляет паству от пастырей, священники и церковь буквально перестают ассоциироваться с христианством. Вера — одно, люди в рясах — другое. ААЦ не спасает даже зашкаливающая религиозность общества, которое при этом не рвется восстанавливать ее авторитет.

Весной 2017 года Pew Research Center опубликовал исследование об отношении к религии в странах Восточной Европы. Армения показала рекорд: 89 процентов респондентов отнесли себя к адептам ААЦ, при этом 82 процента опрошенных высказали категоричную позицию «кто не христианин, тот не армянин». Атеисты, католики и мусульмане вместе взятые умещаются в рамки статистической погрешности — не более 3 процентов. Но одновременно с этим выяснилось, что время на ежедневные молитвы выделяют только 45 процентов населения, а хотя бы раз в неделю в церковь ходит менее 10 процентов. Это при том, что в Армении и в Карабахе с 1991 по 2017 год было построено около сотни храмов — в среднем по четыре в год.

Верующие в монастыре Татев в Сюникской области Армении

Фото: Владимир Астапкович / РИА Новости

Разгадка такого парадокса кроется в заявлении депутата парламента Армении от правящего блока «Мой шаг» Овика Агазаряна, который в интервью одной из местных газет заявил, что он «христианин, но неверующий», и никогда не молился. Дело в том, что религия в Армении все больше превращается в традицию и некий обряд, в систему распознавания «своих среди чужих». Мало кто из тех 89 процентов людей, назвавших себя христианами, вникал в истории о змее-искусителе, ходившем по воде человеке и так далее. И армян, разделяющих позицию Агазаряна, становится все больше.

Материалы по теме

00:03 — 20 мая 2019

Власти же неинтересно вмешиваться в этот процесс, у нее просто нет особой политики в отношении ААЦ, рассказал «Ленте.ру» на условиях анонимности собеседник в правительстве.

«Церковь — это органическая, неотъемлемая часть армянства. Но есть трения с некоторыми отдельно взятыми церковниками, которые ведут себя не очень хорошо. Во-первых, у нас есть претензии к представителям ААЦ или связанным с этой структурой людям, которые живут явно не по средствам, по крайней мере, не по законно нажитым. Во-вторых, часто люди из тех кругов ведут неприкрытую антиправительственную кампанию, участвуют в пропаганде против власти, вмешиваются в политику, тратят на это деньги. Мы строим современное, правовое, светское, демократическое государство, а они хотят прежних привилегий, которых не получат», — пояснил он, отдельно подчеркнув, что речь идет об отдельных священниках.

В руководстве страны, по словам собеседника «Ленты.ру», собрались совершенно разные по религиозным взглядам люди, от глубоко верующих до откровенных атеистов. Никто из них не ставит под вопрос принцип светскости, по которому должна развиваться Армения. Идею «христианского государства» власть не приемлет. «В реальности у нас страна с мутировавшими духовными ценностями. Это обусловлено объективными историческими причинами, — считает собеседник «Ленты.ру». — Но сегодня по факту люди думают, что христианские ценности — это церкви понастроить. Нет, это примитивное, плоское мышление. Я бы на самом деле очень хотел, чтобы в Армении поняли, приняли и укоренили именно христианские и именно ценности. Но пока мы от этого далеки, а то, что есть, — церкви, обряды, декорации и прочее — это бутафория».

Причину конфликта власти и церковных кругов источник видит в нежелании ААЦ подстраиваться под новые реалии и шагать в ногу со временем. Еще одна причина кроется в том, что независимая армянская государственность по историческим меркам очень молода, и у церкви с государством просто не было достаточно времени, чтобы найти взаимоприемлемую формулу сотрудничества. Сегодня ААЦ претендует на «монополию душ» и статус государства в государстве, что и провоцирует непонимание.

Фото: Thanassis Stavrakis / AP

«Влияние религии снижается. Чем образованнее человек, тем меньше он верит в магию, это нормально, — считает чиновник. — Мы хотим образовывать людей, и церкви придется с этим смириться. Это не значит, что власть идет против нее, вовсе нет. Мы любим церковь, она часть нашего исторического наследия, самосознания, национального образа. Она, как наш дед — мы уважаем его, ценим, любим. Но каждый дед должен понимать, что нельзя тормозить молодых и заставлять их жить так, как жил он. Наш дед оказался немного консервативным и ворчит. Мы на него не обижаемся, рано или поздно до него дойдет, что можно избежать конфликта поколений. Но лучше, чтобы поскорее».

Пока же светские власти Армении стараются лишний раз не дергать духовенство. А вот духовенство допускает один промах за другим в своей устаревшей пиар-стратегии. То его представители сомневаются в компетентности министра здравоохранения из-за его религиозных взглядов — это мелочи. То Араратская епархия пугает прихожан риском загубить душу, слушая современную музыку. Отдельные священники обвиняют празднующую Хеллоуин молодежь в приобщении к сатанизму и «служении силам тьмы».

Такие нападки по поводу и без регулярны, их много, и они никак не располагают людей к церкви — наоборот. Неудивительно, что при таком раскладе священники роняют свой авторитет и авторитет всей церкви, сами постепенно стирают себя из общественно-политической жизни Армении, толкая страну к атеизму.

Армения сообщила о ранении российского журналиста при обстреле Карабаха :: Общество :: РБК

Это второй удар по храму Казанчецоц за день, пишет агентство. В первом обстреле власти Нагорного Карабаха обвинили ВС Азербайджана. Как заявил в своем Facebook президент непризнанной республики Араик Арутюнян, собор «стал мишенью террористов». К своему посту он приложил фотографии разрушенного храма, пообещав, что тот будет восстановлен.

По словам омбудсмена Карабаха Артака Бегларяна, всего ранения получили три сотрудника СМИ, которые снимали последствия первого удара. «Это преднамеренная и целенаправленная атака на церковь и по журналистам, так как за ними вели наблюдение с беспилотника», — написал он в Twitter.

Читайте на РБК Pro

Минобороны Азербайджана опровергло сообщения об обстреле собора. В ведомстве заявили агентству Report.az, что азербайджанская армия не наносит ударов по историческим и культурным зданиям и религиозным памятникам, «в отличие от вооруженных сил Армении». По данным министерства, армянская сторона при обстреле азербайджанской Гянджи 4 октября серьезно повредила гражданские объекты, жилые дома, а также комплекс Имамзаде, который является религиозно-архитектурным памятником.

Шойгу обсудил Карабах с министрами обороны Армении и Азербайджана

Армения и Азербайджан обвиняют друг друга в эскалации конфликта вокруг Нагорного Карабаха, которая началась 27 сентября, и в обстреле населенных пунктов. В частности, Ереван заявил, что азербайджанские силы обстреливают Степанакерт с применением дальнобойной артиллерии. В Баку, в свою очередь, утверждают, что азербайджанские Гянджа и Мингечавир (Мингечаур) подверглись ракетным обстрелам.

Армения не впервые сообщает о ранении журналистов при обстрелах Карабаха. По словам Мовсисяна, 1 октября пострадали корреспонденты французского издания Le Monde.

Авторы

Наталия Анисимова, Александр Атасунцев

ВЗГЛЯД / Почему Армянская церковь пошла против Пашиняна :: В мире

Перед очередным походом армянской оппозиции на премьера Пашиняна противники власти заручились поддержкой церкви. Католикосы – главы духовенства на родине и в диаспоре – «отечески увещевали» главу государства мирно сдать пост. Почему армянская церковь вмешивается в чисто политические вопросы и может ли ее голос стать решающим в судьбе Пашиняна?

В среду армянская оппозиция начинает новую атаку на лидера республики – премьер-министра Никола Пашиняна. Представитель руководства «Дашнакцутюна» – старейшей из ныне существующих партий республики, Ишхан Сагателян накануне вечером от лица всех противников власти призвал выйти к зданию парламента в Ереване. Теперь у оппозиционеров есть не только твердое намерение добиться свержения Пашиняна, но и санкция свыше – от руководства Армянской апостольской церкви (ААЦ), к пастве которой относится 93% населения страны.

Католикос всех армян Гарегин II во вторник призвал лидера республики – премьер-министра Армении Никола Пашиняна – уйти в отставку «во избежание потрясений, возможных столкновений и трагических поворотов». Об этом сообщила пресс-служба первопрестольного Эчмиадзина – резиденции главы ААЦ. Как сообщил ТАСС, ранее «отечески призвал» уйти Пашиняна в отставку духовный глава армян диаспоры – католикос Великого дома Киликийского Арам I, пастырь епархий США, Канады, стран Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока.

«Весь многомиллионный армянский народ требует у Пашиняна ответа за трагический исход войны в Карабахе», – цитировал Арама I «Спутник Армения». Многочисленные жертвы во время второй карабахской войны и потеря значительной части Арцаха (армянское название Нагорного Карабаха) нарушили национальное единство и солидарность, в свою очередь подчеркивал католикос Гарегин.

Напомним, жесткое противостояние премьера и оппозиции началось после того, как 10 ноября Пашинян вместе с президентами Азербайджана и России подписал заявление о прекращении карабахской войны. Выступление оппозиционеров сопровождались захватом здания правительства республики в центре Еревана. 17 партий, требующих ухода лидера страны, сформировали «Комитет за спасение родины».

На фоне политического кризиса редеет команда Пашиняна: подал в отставку министр обороны Давид Тоноян, свои посты покинули главы МИД и МЧС Армении – Зограб Мнацаканян и Феликс Цолакян. Глава государства де-юре – президент Армении Армен Саркисян призывал провести досрочные парламентские выборы, а до них передать власть правительству национального согласия.

Духовенство согласовало свою позицию со многими светскими политиками. Желаемую отставку Пашиняна руководство Армянской апостольской церкви (ААЦ) обсуждало с президентом Саркисяном, а также со спикером парламента Араратом Мирзояном и даже со сторонниками Пашиняна из парламентской фракции «Мой шаг». Общаясь с последними, Гарегин II попросил парламентариев «прислушаться к мнению народа» и согласиться исполнить ранее озвученные требования – выбрать нового премьера и сформировать правительство национального согласия.

Во вторник на улицы вышли несколько тысяч человек. Они перекрыли несколько улиц в Ереване, а одна из групп на несколько часов остановила работу метрополитена. Всего в течение дня в полицейские отделения Еревана были доставлены 90 человек. В то же время около сотни человек вышли на площадь Республики в центре Еревана на пикет в поддержку премьер-министра. По их словам, они не хотели столкновений с оппонентами, но поставили целью помешать им вновь ворваться в здание правительства, передает РИА «Новости».

Как указывалось выше, очевидно, что в противостоянии оппозиции и власти высшие иерархи церкви однозначно встали на сторону оппонентов Пашиняна. «Это уже не столько политическая история, сколько вопрос безопасности, достоинства, будущего Армении. С Пашиняном для страны будущего нет. При этом церковь понимает, что он за фигура, и делает такие заявления для того, чтобы призвать власть избежать кровопролития», – считает армянский политолог, директор исследовательского института «Политэкономия» Андраник Теванян.

«Католикос всех армян – символически очень важная фигура», – пояснил газете ВЗГЛЯД руководитель ереванского филиала Института стран СНГ Александр Маркаров. «Ранее Гарегин II, как и его предшественники, во внутренней политике был лишь наблюдателем-миротворцем. Активное участие католикоса в политических процессах проявлялось, в частности, в обсуждении проблемы Карабаха с главой азербайджанского мусульманского духовенства и патриархом Московским и всея Руси», – свидетельствует эксперт. Но последствия войны в Карабахе, по словам Маркарова, вынудили ААЦ отойти от ранее занимаемого внутриполитического нейтралитета.

«Фактор, который не мог не повлиять на мнение Армянской церкви, – это итог войны с Азербайджаном для Армении. Церковь не хочет и не может видеть Пашиняна в качестве руководителя страны после того, как он подписал соглашение о мире в Нагорном Карабахе, которое существенно задело национальное достоинство», – пояснил Маркаров.

Главная причина обращения ААЦ к Пашиняну – национальная катастрофа, которую переживает Армения после войны в Карабахе, согласен российский политолог Сергей Марков. Он напомнил, что по итогам боевых действий было потеряно более двух третей территории, которую до того момента контролировала самопровозглашенная Нагорно-Карабахская республика – весь пояс безопасности вокруг Арцаха и часть собственно карабахской территории.

Марков напомнил, что Армянская апостольская церковь – главный элемент идентичности армянского народа, благодаря которой он смог сохраниться в рассеянии. При этом собеседник уточнил, что влияние ААЦ на каждого армянина зависит от персональных политических убеждений. «После апрельской бархатной революции 2018 года в армянской политической среде оказалось много либералов – в частности, воспитанников зарубежных неправительственных организаций», – отметил эксперт. Марков полагает:

«Пашинян из числа протеже фонда Джорджа Сороса, поэтому может проигнорировать требование Армянской церкви о своей отставке».

В свою очередь армянский политолог Маркаров уточняет, что зависимость части элиты республики, пришедшей к власти после революции 2018 года, от западных спонсоров с самого начала не дала сложиться добрым отношениям команды Пашиняна с Гарегином II. «После прихода к власти Пашинян и его сторонники устроили ряд нападок на церковь – отобрали личную охрану у католикоса, пытались исключить историю армянской церкви из числа обязательных школьных предметов», – отметил Маркаров.

Напомним, что осенью 2018 года прозападные фонды хотели провести в Ереване гей-парад под названием «Гордость Ноя», приурочив его к победе «бархатной революции», сообщал «Спутник». Марш ЛГБТ для консервативного армянского социума – невозможная вещь, в особенности в сочетании со святым для армян именем пророка из Ветхого Завета. Гей-парад в Ереване в итоге так и не состоялся, во многом благодаря протестам духовенства и прихожан ААЦ.

На ваш взгляд

Какая из сторон конфликта вокруг Нагорного Карабаха имеет в ваших глазах большую моральную правоту?

По мнению Маркарова, участники нынешних уличных протестов в Армении с призывом Гарегина II получили дополнительную моральную поддержку своего намерения «снести» Пашиняна. Однако он считает, что «это не будет иметь решающей роли в нынешней политической ситуации».

С ним согласен и российский эксперт Марков. Он также обратил внимание на слова президента России. «Когда в Армении начались массовые волнения против Пашиняна, Владимир Путин сказал, что неправильно сейчас менять руководство республики». Политолог трактует эту фразу лидера России как «фактическую поддержку Пашиняна». При этом Марков замечает, что нынешний армянский премьер сам в отставку не уйдет. «Он из тех людей, которых можно только свергнуть. Слова Путина были скорее обращены как раз к тем, кто пытается свергнуть Пашиняна», – считает эксперт. По его мнению, что после этих слов российского президента армянская оппозиция не будет спешить свергать премьер-министра.

Хотя в обществе накоплен критический заряд ненависти к Пашиняну, которого винят в поражении, и хотя этот протест теперь фактически освящен церковью, перед государством и обществом стоят более острые вопросы, чем немедленная смена премьера, полагают эксперты. Это, в частности, ситуация на границе с Азербайджаном и предотвращение повторной эскалации в Нагорном Карабахе.

Смотрите ещё больше видео на YouTube-канале ВЗГЛЯД

Храмы Армении

Армянская Апостольская Церковь — одна из древнейших христианских церквей. Первые христиане появились в Армении еще в первом веке, когда двое учеников Христа – Фадей и Варфоломей пришли в Армению и начали проповедовать христианство. А в 301 году Армения приняла христианство в качестве государственной религии став первым в мире христианским государством. 

Главную роль в этом сыграл святой Григорий Просветитель, ставший первым главой Армянской Церкви (302—326), и царь Великой Армении Трдат, который до этого был жесточайшим гонителем христиан, но тяжелая болезнь и чудесное исцеление молитвами, проведшего до этого 13 лет в темнице Григория, полностью изменили его отношение.

Несмотря на постоянные войны и гонения от персов, арабов, монголо-татарского ига и наконец османо-турецкого нашествия армяне ни разу не поменяли свою веру, оставаясь преданными своей религии.

За 1700 лет христианства в Армении были построены множество храмов. Часть из них были разрушены в результате гонений, часть пострадали от землятресений, но большинство уникальных и древних храмов дошли до наших дней.

Представляем Вам наш рейтинг самых красивых и значимых храмов Армении. 

1. Татевский монастырь.  Думаем, многие согласятся с нами, что это не только самый красивый монастырь, но и храмовый комплекс лидирующий по своей энергетике и ауре. Рассказывать о Татеве можно очень долго, но лучше один раз приехать и почувствовать его волшебную силу.

2. Ахпатский монастырь. Также как и в Татев, в Ахпат хочется приезжать снова и снова. И как сказал один из знаменитых армянских поэтов-песенников, невозможно по настоящему любить Армению, если ты не видел рассвета над Ахпатским монастырем.

3. Монастыркий комплекс Нораванк. Окруженный красными скалами Нораванк безумно красив в любую погоду.

4. Монастырь Гегард. Уникальное архитектурное строение, часть которого вырублена в скале. Является одним из самых популярных мест среди туристов.

5. Монастырь Агарцин. Одно из самых таинственных мест Армении, утопающий в зелени горных лесов монастырский комплекс Агарцин. Находится недалеко от всеми любимого Дилижана.

6. Монастырь Макараванк.  Также как и Агарцин окружен густым лесом Тавушской области.

7. Монастырь Одзун. Отреставрированный недавно Одзунский монастырь, является одним из древнейших монастырей Лорийской области.

8. Кафедральный собор Эчмиадзин. Построенный в 303 году собор, является религиозным центром всех армян.


9. Монастырь Хор Вирап. Находящийся у подножия горы Арарат, Хор Вирап стоит особняком среди всех храмов, т.к. именно отсюда началась христианская эпоха Армении. Монастырь построен на месте темницы, где долгие годы провел в заточении первый Католкос Армян — Григорий Просветитель.

10. Монастырь Ахтала. Еще одно уникальное архитектурное строение Лорийской области.


11. Храм Святой Гаяне. Находится в нескольких сотнях метрах от Кафедрального собора в Эчмиадзине. Является одним из лучших памятников армянской архитектуры.

12. Храм Святой Рипсиме. Еще один храм с уникальной архитектурой находящийся в Эчмиадзине.


13. Монастырь Ваанаванк. Находится недалеко от города Капан. Окруженный потрясающей природой сюникских гор, монастырский комплекс является усыпальницей сюникских царей и князей.


14. Монастырский комплекс Севанаванк.  Находится на полуострове озера Севан.


15. Монастырь Сагмосаванк.  Находится недалеко от города Аштарак, на краю ущелья реки Касах.


16. Монастырь Ованаванк. Находится недалеко от Сагмосаванка.

17. Монастырский комплекс Кечарис. Находится в горнолыжном курорте, городе Цахказор.


18. Монастырь Хневанк. Находящийся недалеко от города Степанаван, храм является еще одним красивейшим храмом Лорийсой области.

19. Монастырь Гошаванк. Основанный Мхитарем Гошем монастырский комплекс находится в одноименном селе недалеко от Дилижана.


20. Монастырь Гндеванк. Окружен красивыми скалами, находится в области Вайоц Дзор, недалеко от курортного города Джермук.

21. Монастырь Мармашен. Окруженный яблоневым садом на берегу реки Ахурян недалеко от города Гюмри, монастырский комплекс особенно красив в мае, во время цветения деревьев.


22. Монастырь Воротнаванк. Находится недалеко от города Сисисан.


22. Монастырь Аричаванк. Находится в Ширакской области недалеко от города Артик.


23. Монастырь Тегер. Расположен на юго-восточном склоне горы Арагац.


24. Монастырь Санаин. Наряду с Ахпатским монастырем, Гегардом, церквями Эчмиадзина (Кафедральный собор, храмы Святой Рипсиме и Гаяне), а также храмом Звартноц входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Находится недалеко от города Алаверди.


25. Татеви Мец Анапат (Большая Татевская пустынь). Монастырь находится в Воротанском ущелье. Являлся частью Татевского университета. С Татевским монастырем был соединен подземным ходом, который был разрушен во время землятресения.


26. Храм Айриванк. На другом берегу озера Севан расположился этот небольшой храм.


27. Храм Цахац Кар. Находится недалеко от деревни Ехегис, области Вайоц дзор.


28. Церковь Святого Оганеса в селе Ардви недалеко от города Алаверди


29. Церковь Ваграмашен и крепость Амберд. Расположен на высоте 2300 м  на склоне горы Арагац.


30. Руины храма Звартноц. В переводе с древнеармянского означает «Храм бдящих ангелов». Находится по пути из Еревана в Эчмиадзин. Разрушен во время землятресения в Х веке, был обнаружен в начале ХХ века. Входит в список всемирного наследия Юнеско.


31. Храм Гарни. Ну и, конечно, не можем обойти один из самых популярных храмов — единственный сохранившийся на территории Армении храм дохристианской эпохи — языческий храм Гарни.

Конечно, здесь представлены далеко не все храмы Армении, но мы постарались отметить самые значимые из них. Ждем Вас среди наших гостей и мы покажем Вам самую яркую и красивую Армению.

Заглянуть внутрь армянских храмов можете в статье  — Интерьеры армянских храмов.

Присоединиться к Паломническому туру в Армению.

фото: TRAVEL-ARMENIA, Андраник Кешишян, Мгер Ишханян, Артур Манучарян

10 самых впечатляющих церквей Армении, которые вы должны увидеть

Поделиться - это забота!

Армения - страна, известная своими красивыми церквями. Это неудивительно, поскольку это была первая страна, принявшая христианство в качестве государственной религии еще в 301 году нашей эры. Сейчас может показаться, что это не так, но в то время это было довольно новаторски! И с самого начала армянские церкви играли центральную роль в истории страны и повседневной жизни ее людей.Неудивительно, что большинство туров по Армении будет включать в себя несколько остановок в этих впечатляющих монастырях. Итак, вот 10 лучших церквей в Армении, которые вы должны увидеть.

Если вы не очень любите церкви, это тоже нормально, потому что Армении есть что предложить! Но если вы хотите в полной мере ощутить армянский опыт, обязательно посетите несколько из этих удивительных религиозных мест.

Архитектура армянских церквей

Большинство армянских церквей в Армении были построены в средневековье.Те, что были разрушены во время войн и землетрясений, обычно восстанавливались по первоначальному плану с некоторыми современными элементами. Хотя армянские церкви, построенные в разные периоды, имеют отличительные черты, у них также есть немало общих характеристик.

Церковь Всех Спасителей в Гюмри, Армения

Вот несколько способов найти типичные армянские церкви. Их заостренные купола напоминают вулканическую воронку Большого Арарата и крепятся над сводчатыми потолками. Часто вертикальный акцент всего здания и его высота превышают длину церкви.Они почти полностью построены из камня и имеют арочные каменные потолки.

10 лучших церквей Армении

Важно отметить, что эти церкви и монастыри представлены не в каком-либо порядке. Во всех них есть что-то уникальное и красивое, что можно открыть для себя. Хотя мы не религиозны, трудно отрицать труд и преданность людей, которые построили эти церкви. Если не более того, церкви - впечатляющие произведения архитектурного искусства.

В Армении более 4000 церквей, поэтому трудно сузить круг до самых лучших и самых впечатляющих.Это те, которые действительно запомнились нам, и о которых мы до сих пор думаем, когда говорим о времени, проведенном в Армении.

1. Монастырь Хор Вирап, место зарождения христианства в Армении

Это, наверное, одна из самых важных церквей в Армении. Его история также впечатляет, так как он считается местом зарождения христианства. История восходит к 287 году, когда римляне взошли на престол Тиридата III. Его предшественник был убит отцом святого Григория, но юному Григорию удалось бежать в Каппадокию, где он стал христианином.

Хор Вирап, вероятно, самая известная церковь Армении.

Затем он вернулся в Армению, чтобы начать обращать других в эту религию. Это не сработало, так как Тиридат бросил Григория в подземную яму, где он оставался тринадцать лет, окруженный змеями и крысами. Вы действительно можете спуститься в эту яму, когда посетите Хор Вирап. Он и так достаточно крошечный, трудно представить, как это было в его дни!

История гласит, что Бог поразил царя ужасной болезнью.Сестра короля, очевидно самая мудрая в семье, сказала, что лучший способ вылечить его - это освободить Грегори. В результате король чудесным образом выздоровел и обратился в христианство вместе со своим двором. Именно в 301 году Армения была объявлена ​​христианской страной.

Хор Вирап, расположенный у подножия горы Арарат, прекрасен для посещения.

Красивая не только церковь, но и ее окрестности! Его задний план - не что иное, как потрясающая гора Арарат. Вероятно, это лучшее место, чтобы увидеть эту впечатляющую гору.

2. Монастырь Нораванк, уникальный храм в Армении

Нораванк, примерно в 2 часах езды от Еревана, был построен в 13 веке. Это прекрасный образец богато украшенной архитектуры того времени. На сайте вы найдете три сохранившихся церкви, каждая из которых украшена замысловатым орнаментом и религиозными рельефами, в основном созданными Момиком. Он также вырезал много «хачкаров», типичных армянских религиозных памятников, которые обычно состоят из креста, венчающего круглый символ.

Монастырь Нораванк, Армения

Монастырь наиболее известен своей двухэтажной церковью Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы).На второй уровень можно подняться по узкой каменной лестнице, выступающей из фасада здания. К счастью, есть веревка, которая поможет вам подняться.

Церковь также находится в самом красивом месте, на склоне утеса, в окружении высоких каменных стен.

3. Монастырь Гегард, один из самых впечатляющих монастырей в Армении

Монастырь Гегард, вероятно, один из самых впечатляющих в Армении. Большинство памятников здесь были построены между 4 и 13 веками, а большие части были вырезаны прямо на горе, на которой он стоит.

Монастырь Гегард восходит к 13 веку.

Этот красивый комплекс средневековых зданий окружен великолепной природной красотой, у входа в долину Азат. С высокими скалами, окружающими северную сторону монастыря, и оборонительной стеной, окружающей все остальное. Понятно, почему этот средневековый монастырь внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Что делает Гегард еще более особенным, так это то, что копье, которое ранило Иисуса при Распятии, якобы было принесено в Армению апостолом Иудой и хранилось среди многих других реликвий в этой церкви.Имя «Гегард» на самом деле означает «копье». Но не ожидайте увидеть копье в церкви, с тех пор его перевезли в Эчмиадзин.

4. Собор Святого Григора Лусаворича, самый большой собор Армении

Это самая новая из церквей в этом списке. Его строительство началось в 1997 году и было завершено 4 года спустя, в 2001 году. Собор Святого Григория Просветителя, также известный как ереванский собор , в настоящее время является крупнейшим в мире собором Армянской Апостольской церкви.Это также самый большой армянский собор, который удобно расположен в центральной части Еревана, в районе Кентрон.

Собор Святого Григория Просветителя в Ереване, Армения

Как будто маловато, но считается одним из крупнейших религиозных сооружений Южного Кавказа. Здесь также хранятся мощи и святые останки Святого Григория Просветителя, привезенные из Неаполя в Италии. Обязательно ходите днем ​​и ночью. Когда горит, он выглядит совсем иначе!

5.Татевский монастырь, одна из самых впечатляющих церквей Армении

Татевский монастырь, наверное, самый дальний, куда можно добраться в Армении. Путь туда займет около 3-4 часов от Еревана, но это того стоит. Татев не только красивый монастырь, но и отличный способ добраться до него. Крылья Татева! Это самая длинная в мире реверсивная канатная дорога протяженностью 5 752 м. Виды с трамвая просто эпические!

Татевский монастырь, вид со стороны Татева, Армения

Этот монастырь был построен в 9 веке на большом базальтовом плато.Монастырский комплекс стоит на краю глубокого ущелья и предлагает захватывающий вид на горы и долины.

Вы должны пересечь ущелье Воротан, чтобы добраться до Татевского монастыря, Армения

Татев сыграл значительную роль в истории как центр экономической, политической, духовной и культурной деятельности. Еще в 14-15 веках здесь находился один из важнейших армянских средневековых университетов, способствовавший развитию науки, религии и философии, размножению книг и развитию миниатюрной живописи.

Сегодня часть монастыря ремонтируется, чтобы вернуть ему былую славу. Впечатления от поездки в Татев в сочетании с красотой комплекса и впечатляющими окрестностями делают его одним из наших фаворитов!

6. Армянская апостольская церковь Эчмиадзин, Ватикан Армении

Этот собор, расположенный примерно в 30 минутах езды от Еревана, в городе Вагаршапат, является очень важной достопримечательностью Армянской Апостольской церкви. По сути, он похож на Ватикан для армян и считается одним из первых и старейших соборов не только в Армении, но и во всем мире.

Первоначальная церковь была построена в начале 4 века Святым Григорием Просветителем. Мы надеемся, что вы, ребята, помните, кто этот парень, после всего, что мы о нем упомянули!

Считалось, что церковь была построена там, где Христос ударил молотком по земле. Но после многих археологических исследований было показано, что под собором на самом деле находится римский храм.

Вход в Армянскую Апостольскую Церковь Эчмиадзина, Армения

Форма и структура Эчмиадзина на самом деле являются прототипами большинства армянских церквей, построенных после него.Музей церкви тоже впечатляет.

7. Монастырь Севанаванк, красивая церковь на берегу озера Севан

Это одна из самых посещаемых церквей Армении, главным образом потому, что она расположена на красивом и любимом озере Севан. Монастырский комплекс Севанаванк расположен высоко на полуострове озера.

Ни одно путешествие к озеру Севан не будет полным без подъема на Севанаванк

Интересный факт (это не так уж и весело): монастырь изначально был расположен на вершине острова, но из-за искусственного осушения озера Севан во времена Сталина остров превратился в полуостров.Уровень воды упал на 20 метров, что немало (и досадно).

Озеро Севан, самый большой водоем Армении

Церковь небольшая, но очень красивая. Чтобы добраться до него, нужно немного подняться, но виды, с которых вы поднимаетесь, действительно потрясающие!

8. Монастырь Агарцин, красивая церковь в Дилижане

Построенный между 10 и 13 веками, Агарцин находится недалеко от Дилижана, примерно в 2 часах езды от Еревана. На самом деле он расположен в национальном парке Дилижана и является остановкой на Закавказской тропе, маршруте для пеших прогулок на большие расстояния.

Имя Агарцина на самом деле происходит от парящих над ним орлов, что означает «игры орлов». Наверное, поэтому на его стенах можно увидеть изображение этой гордой птицы.

Агарцин расположен в лесных горах недалеко от Дилижана, Армения.

Агарцин, расположенный на вершине каньона, является одним из самых загадочных мест в Армении. На территории вы найдете 3 церкви, церковь Св. Григория (11 век), церковь Св. Аствацацин (1281 г.), церковь Св. Степаноса (1244 г.), а также часовню 13 века, гробницу Багратидов (12 век). , трапезная (1248 г.) и различные помещения XII-XIII вв.

Опять же, окрестности церкви делают ее еще более красивой. Обязательно прогуляйтесь, чтобы получить полное представление о том, насколько впечатляет весь этот сайт.

Церквей, которые стоит посетить в Арцахе

Кто-то может возразить, что Арцах не является частью Армении, но мы не согласны. Арцах был населен армянами на протяжении многих поколений, и только когда были составлены карты постсоветского Союза, этот прекрасный участок земли был передан Азербайджану.Сегодня Республика Арцах - это де-факто независимое государство на Южном Кавказе.

Если вы находитесь в Армении, мы настоятельно рекомендуем вам посетить Арцах. Ехать очень безопасно, достаточно получить визу на границе, и все готово! Когда вы будете там, вам стоит посетить 2 основные церкви.

9. Монастырь Гандзасар, впечатляющая церковь на вершине горы

Добро пожаловать в Гандзасарский монастырь! Этот монастырь, построенный между 10 и 13 веками в Мардакертском районе Арцаха.В монастыре хранятся мощи святого Иоанна Крестителя и его отца святого Захарии. Это также резиденция архиепископа Арцаха, назначенного Первопрестольным Святым Эчмиадзином.

Монастырь Гандзасар в Арцахе

«Гандзасар» на самом деле означает гору сокровищ или клад на вершине холма на армянском языке. Вероятно, потому, что это действительно похоже на сокровище на вершине холма. Окружающие горы и долины также являются прекрасным зрелищем ... только не совершайте ту же ошибку, что и мы, и уходите, когда еще светло!

10.Газанчецоц, жемчужина церкви в Армении

Газанчецоц находится в Шуши (или Шуше) и является резиденцией Арцахской епархии. Хотя собор недавно перестроили, это вполне историческое место. Собор начали строить в 1868 году, а освятили его 20 лет спустя, в 1888 году.

Собор Газанчецоц находился прямо через улицу от квартиры нашей принимающей семьи в Шуши, Арцах

Во время резни армян 1920 года он был сильно поврежден и только в последующие десятилетия пришел в упадок.Затем, во время войны в Нагорном Карабахе в 1990-х годах, Азербайджан использовал собор в качестве оружейного склада, зная, что армяне никогда не нападут на церковь. Когда армяне выиграли войну, они вернули себе нынешнюю славу в 1998 году.

Казанчецоц, высота которого составляет 35 метров (115 футов), является одной из крупнейших армянских церквей в мире. Это также маяк надежды и излюбленная достопримечательность Шуши и Арцаха.

Где остановиться в Армении

Если вы готовы потерпеть крушение после всех этих церквей в Армении, вы можете отправиться в один из множества доступных отелей.Есть что-то для любого бюджета и предпочтений. Вы также можете найти варианты проживания в семье или попробовать Couchsurfing. Что бы вы ни выбрали, вы найдете удобное место, чтобы немного отдохнуть, чтобы вы могли вернуться и исследовать еще немного.

Как путешествовать по Армении

Есть масса способов передвигаться по стране. В городах вы можете прогуляться, что является нашим любимым способом передвижения.

В противном случае, чтобы добраться до большинства этих церквей, вы можете арендовать автомобиль в приложении GG, чтобы преодолевать большие расстояния.Есть также маршрутные такси и автобусы, которые курсируют по Армении. Если вы ищете другие способы передвижения по этой маленькой стране, обязательно ознакомьтесь с нашей статьей здесь.

Опять же, вот армянские церкви, которые вы должны посетить в Армении

  1. Монастырь Хор Вирап
  2. Монастырь Нораванк
  3. Монастырь Гегард
  4. Собор Святого Григора Лусаворича
  5. Монастырь Татев
  6. Эчмиадзин Армянская Апостольская Церковь
  7. Монастырь Севанаванк
  8. 9 Монастырь Агарцинц 9708
  9. Монастырь Агарцинцан
  10. 970
  11. Монастырь Густандзан экотуризм в Армении

    Как всегда, мы хотим быть уверены, что каждый практикует экологически безопасные путешествия в Армении и по всему миру.Вот почему мы всегда делимся этими советами, чтобы помочь вам путешествовать максимально экологично! Экотуризм так важен, потому что он помогает снизить углеродный след, помогает уменьшить нагрузку на окружающую среду от путешествий и помогает сохранить нашу прекрасную планету, чтобы будущие поколения могли исследовать красоту мира.

    Вот наши советы, которые помогут вам практиковать экологически безопасное путешествие по Армении:

    1. Принесите многоразовые бутылки с водой и кофейную кружку: Водопроводная вода в Армении безопасна для питья и является одной из самых чистых в мире.Поэтому не забудьте взять с собой многоразовую бутылку для воды, которую можно наполнить (у нас всегда есть Lifestraw Go!). Вы также найдете пресноводные фонтаны (называемые пульпулаками) по всей Армении. Вы можете пить оттуда или снова наполнить бутылку. И если вы любите пить кофе, не забудьте взять с собой многоразовую кофейную кружку! Это лучший способ сократить потребление пластика и безопасно путешествовать по всему миру!
    2. Ешьте как можно больше местных и веганских: Это самый простой способ уменьшить воздействие на окружающую среду.Ешьте как можно больше местных продуктов и еды, и особенно ешьте все веганские блюда! Это вкусный и простой способ сократить выбросы углекислого газа.
    3. Поддержите небольшие местные рестораны и закусочные: Если вы едите вне дома, обязательно ходите в местные рестораны. Избегайте крупных сетей или ресторанов, принадлежащих конгломератам. Выбирайте ресторан в нестандартной обстановке, спросив у местных жителей их лучшие рекомендации. Если вы ищете лучшие рестораны Еревана, мы вам поможем.
    4. Принесите свои пакеты и выбросьте полиэтиленовые пакеты: Как и в большинстве других мест, они по-прежнему предлагают пластиковые пакеты в продуктовых магазинах, на местных рынках и в различных магазинах. Так что принесите свою сумку и сделайте свой маленький шаг в продвижении экотуризма в Армении и спасении нашей прекрасной планеты!
    5. Прогулка: Мы гуляли по городам Армении. Мы прекрасно провели время, заблудившись на улицах. Помогло то, что наши отели были так расположены в центре, по отношению ко всем основным достопримечательностям.
    6. Используйте общественный транспорт для передвижения по городам Армении : Метро в Ереване отличное, и в большинстве городов есть собственная автобусная система, которая хаотична, но организована. По городам очень легко передвигаться на общественном транспорте.
    7. Сесть на автобус или поезд, чтобы добраться из города в город в Армении: Еще один отличный способ преодолеть большие расстояния в Армении, если вы путешествуете из города в город, - это использовать автобусы или поезд.
    8. Остановитесь в эко-отелях или небольших местных отелях в Армении: Еще один отличный способ популяризации экотуризма в Армении - это останавливаться в небольших местных отелях или, что еще лучше, останавливаться в эко-отелях.Доступно множество отличных вариантов, поэтому сначала убедитесь, что вы проверили их!

    Хотя это может показаться маленькими шагами, в долгосрочной перспективе они окажут огромное влияние, особенно с учетом того, что туризм в Армении постоянно растет!

    В Армении есть масса других красивых церквей. Серьезно, тонна! От Сагмосаванка до Звартноца, Гошаванка, Варамашена и Санаина этот список можно продолжать и продолжать! В зависимости от вашего стиля путешествия и того, что вы хотите увидеть, вы можете легко вычеркнуть некоторые из них из своего списка желаний, поскольку до большинства легко добраться.

    Вы были в Армении? Какие церкви вам больше всего нравились? Дайте нам знать об этом в комментариях.


    Мы вкладываем много времени и усилий в создание контента. Пожалуйста, ставьте лайки, комментируйте и делитесь, каждое ваше действие очень помогает нам и очень ценится.

    Вы также можете помочь нам, прикрепив его, чтобы другие могли его найти.


    Краткая история Церкви в Армении

    По случаю предстоящей апостольской поездки Святого Отца в Армению, которая начинается завтра, мы предлагаем краткую историю Церкви в этой стране.

    Библейская земля, Армения упоминается в Ветхом Завете под названием «Царство Урарту» (Арарат). В предгорьях гор Ной выращивал виноградные лозы и опьянел от вина, которое он производил. Благодаря армянскому переводу апокрифического Евангелия мы знаем имена трех волхвов: Мельхиора, Каспара и Бальтазара. Хотя согласно преданию апостолы Варфоломей и Иуда Фаддей были евангелистами Армении, вполне вероятно, что это была работа миссионеров из Сирии и Каппадокии.В любом случае, он был настолько успешным, что в 301 году, благодаря апостольству святого Григория Просветителя, Армения стала первым народом, принявшим христианство и провозгласившим его государственной религией, даже до Миланского эдикта 313 года, которым Римская империя терпела христианство и эдикт Феодосия, которым в 380 г. империя признала христианство государственной религией.

    Первоначально входившая в состав митрополии Кесарии Каппадокийской на территории Рима, Армянская церковь провозгласила свою автономию в начале V века под юрисдикцией патриарха, который принял титул Католикоса, первоначально приписываемый главе христианской общины. вне пределов Римско-Византийской империи - а точнее, вне юрисдикции патриархов.Этот титул сохранили главы Армянской, Несторианской и Грузинской церквей. Начиная с 4-го века, армянские церковные институты были консолидированы, и литургия приняла свою форму под сильным влиянием древнего Иерусалимского обряда. Тогда же родился армянский алфавит, традиционно приписываемый монаху Месропу (360.440), который позволил перевести на национальный язык богослужебные тексты, ранее написанные только на греческом и сирийском языках.

    Армянская и Католическая церкви разделились после Халкидонского Собора (451 г.), который установил двойственную природу Христа - человеческую и божественную.Приверженность монофизитству (единому характеру) Армянской церкви была подтверждена на двух последовательных национальных Соборах, состоявшихся в 506 и 551 годах.

    Расцвет армянской религиозной архитектуры начался в шестом и седьмом веках, когда в горах был построен ряд монастырей и созданы великие религиозные и культурные центры. Пример армянской религиозной эстетики существует в наши дни в виде больших каменных крестов (Хачкар), образованных из большой каменной или известняковой стелы с огромным крестом в центре, с множеством богатых украшений.

    В одиннадцатом веке началась открытость по отношению к Риму. Католикос Григорий II совершил паломничество в Рим, чтобы почтить мощи апостолов Петра и Павла, и в последующие годы различные католикосы признали понтифика преемником Петра. С 1205 года несколько католикосов получили паллий в Риме. В четырнадцатом веке францисканские и доминиканские миссионеры прибыли в Армению и основали религиозные центры, но проблемы с местными иерархиями привели к расколу в 1441 году, когда армянская иерархия разделилась на две ветви, Сис и Эчмиадзин.В восемнадцатом веке произошло религиозное и культурное возрождение благодаря священнику Мехитара, который после обращения в католицизм основал общину в Константинополе, но подвергся преследованиям и искал убежища на острове Святого Лазаря в Венеции. В 1740 г. в Риме собрался синод армянских епископов, чтобы избрать первого католического патриарха армянского обряда, временно учрежденного в Крайме, Ливан; в 1742 году новое место армянского католического патриархата было учреждено в Бзоммаре, Ливан.Он был переведен в Константинополь в 1866 году, но вернулся в Бжоммар в 1925 году, где и находится по сей день. Нынешним католикосом является Грегуар Пьер XX Габроян, и его юрисдикция распространяется на всех армян-католиков Востока и диаспору.

    Армянская церковь является независимой и автокефальной, и определяет себя как апостольскую, поскольку ведет свое происхождение от апостолов Фаддея и Варфоломея. Он поддерживает хорошие отношения в экуменическом духе с православной, католической и протестантской церквями и имеет своего лидера, католикоса, полностью независимого от церковных иерархий других конфессий.Ее происхождение восходит к расколу Вселенского Собора 451 года. Армянская церковь определяет себя как православную, так и католическую, поскольку считает себя выражением истинной христианской веры и универсальности Церкви. В декабре 1996 года Святой Иоанн Павел II и Его Святейшество Католикос Всех Армян Гарегин II подписали совместную декларацию, в которой подтвердили общее происхождение Армянской и Римско-католической церкви.

    Старых церквей в Армении

    Вы когда-нибудь задумывались о том, в какой стране больше всего церквей?

    Наверное, вы слышали об армянской архитектуре церквей.Будучи первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии в 301 году, армяне начали строить церкви, которые стали культурным наследием для последующих поколений.

    Это причина того, что самые старые церкви в мире, вероятно, находятся на Армянском нагорье. От вас потребуется много времени, чтобы исследовать армянские церкви в Армении. Однако вы наверняка пропустите некоторые из них, потому что в этом штате бесчисленное множество церквей, а некоторые из них скрыты для человечества.

    Армянские церкви классифицировать невозможно. Тем не менее, я пытаюсь найти старые церкви в Армении.

    Старая церковь в Армении # 1 Эчмиадзинский собор

    Главный и важнейший центр Армянской Апостольской церкви - Святой Эчмиадзин. Эта церковь была построена сразу после принятия христианства. Говорят, что Эчмиадзинский собор был основан в начале 4 века (301 - 303 гг.).

    Эчмиадзин считается старейшей христианской церковью, самой старой церковью в Европе и самой старой церковью в мире.Он расположен в городе Эчмиадзин (ныне Вагаршапат) Армавирской области. Армянская материнская церковь - это дом армянского священника.

    В 2001 году первая церковь в мире была внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

    Старая церковь в Армении # 2 Монастырь Гегард

    Это одна из древних церквей - средневековый монастырь, основанный в 4 веке Григорием Просветителем внутри пещеры. Монастырь Святого Гегарда - красивая церковь и одно из самых посещаемых мест в Армении.Наверное, это связано с месторасположением.

    Монастырь расположен в Котайкской области, что относительно недалеко от Еревана. Чтобы каждый турист был в курсе Гарни и Гегарда. Гарни - храм очень близко к Гегарду. Эти два памятника культуры неразделимы и являются известными туристическими достопримечательностями.

    Старая церковь в Армении # 3 Талинский собор

    Кафедральный собор Талина или церковь Катогике в Талине - это церковь 7 века, которая находится в центре кладбища города Талин (провинция Арагацотн).Церковь уникальна своим архитектурным стилем.

    К сожалению, в настоящее время церковь разрушена. Обрушены и купол, и значительная часть западного крыла. В церкви есть две молельные комнаты. Каждая из этих комнат закрывает секретный вход.

    Старая церковь в Армении # 4 Церковь Святой Гаяне

    Церковь Святой Гаяне также находится в духовной столице Армении - Эчмиадзине. Это одна из 4-х церквей в городе, посвященных четырем девственницам.Этот собор также был построен в 7 веке. Он расположен в нескольких минутах ходьбы от материнской церкви Армянской апостольской церкви.

    St Gayane представляет собой привлекательный архитектурный стиль. Это трехнефная купольная базилика, которая также внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

    Старая церковь в Армении # 5 Церковь Святой Рипсиме

    Святая Рипсиме - еще одна церковь, посвященная четырем девственницам. Он также был найден в 7 веке в священном городе.Св. Рипсиме - одна из старейших сохранившихся церквей в штате и в мире.

    Согласно легенде, Рипсиме, христианка, не хотела быть женой римского императора-язычника Диоклетиана. Она сбежала в Армению, где Трдат III тоже хотел на ней жениться, очарованный ее красотой. Рипсиме отказалась, и царь подверг ее жестоким мучениям и смерти. На том месте, где сегодня находится собор Святой Рипсиме, изначально располагалась часовня.

    Эта церковь - армянский шедевр раннехристианской архитектуры.Наряду с другими близлежащими церквями церковь Св. Рипсиме также включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

    Старая церковь в Армении # 6 Татевский монастырь

    Татев - один из самых известных монастырей на территории Армении и, вероятно, во всем мире. Это церковь IX века, расположенная недалеко от села Татев (Сюникская область).

    Татевский монастырь сыграл важную роль в истории края. Раньше это была резиденция епископства Сюник.В церкви в 14-15 веках размещался Татевский университет. Это был один из важнейших средневековых образовательных центров Армении.

    Подведение итогов

    Наверняка у вас уже есть ответ на поставленный выше вопрос. Наверное, именно в Армении больше всего церквей в мире. Изначально церкви были образовательными центрами в Армении.

    Сегодня вы можете найти различные известные и неизвестные церкви в разных уголках страны: в лесах, на склонах высоких гор, в городах и деревнях и везде, куда может привести ваше воображение.

    Добро пожаловать в Армению - дом различных уникальных церквей.

    Опубликовано 26 июля 2019 г.
    Статья Веры Мирзоян

    Церкви и монастыри в Армении

    Самое популярное время года для посещения Армении с точки зрения климата и пейзажей - это осень.

    Армения - это место, где Восток встречается с Западом.

    Почти каждая поездка в Армению будет включать посещение основных монастырей, небольшой пеший туризм и день или около того в Ереване.

    Армения - это больше, чем просто древние монастыри, хотя они, конечно же, являются целью многих поездок сюда.

    Вы можете легко провести неделю или больше, исследуя Армению в глубине, но популярным вариантом является объединение ее либо с Грузией, либо, возможно, с Азербайджаном.

    Если вы всегда хотели исследовать самые отдаленные уголки Восточной Европы, но не знали, с чего начать, читайте дальше, и мы объясним, почему совместное посещение Армении и Грузии - действительно стоящий опыт.

    Армения отлично подходит для семей, позволяя сочетать активный отдых, интересные культурные экскурсии и отдых.

    Ереван, столица Армении, где проживает треть населения страны, восходит к 8 веку (что делает его чуть старше Рима).

    Какая еда? Разве через некоторое время все монастыри не выглядят одинаково? Что нам нужно упаковать? Спланируйте свой отпуск в Армении с уверенностью, пользуясь экспертным советом наших поставщиков и заслуживающими доверия отзывами о поездках от тех, кто знает их лучше всего из предыдущих путешественников.

    Сейчас самое время подумать о том, как изменить свой отпуск к лучшему.

    Различия между византийским и армянским христианством

    Хотя и византийцы, и армяне были христианами, типы христианства, которые они исповедовали, имели важные различия, которые привели к отсутствию признания и напряженности между двумя группами и значительной части их отношений. как внутренне, так и во внешних отношениях был привязан к религии.Эта напряженность и отсутствие компромиссов были важной частью византийско-армянских отношений на протяжении веков и привели к прочному разделению между Православной и Армянской церквями.

    Фасад церкви Святой Рипсиме

    Джеймса Блейка Винера (CC BY-NC-SA)

    Различия в убеждениях

    Как и во многих христианских конфессиях, на самом деле существует лишь несколько важных различий. Основные убеждения, такие как Иисус как Сын Божий, вечная жизнь и общение, были по большей части одинаковыми.Основные разногласия между Армянской и Православной церквями, ради средневекового богословия, можно разделить на два основных спорных момента. Во-первых, армяне отвергли Четвертый Вселенский собор, который был признан Константинопольским Патриархом и Папой Римским, хотя многие в Сирии и Египте выступали против него. Во-вторых, Армянская церковь утверждала, что это автономная церковь, что противоречило византийским взглядам по этому поводу. Хотя были и другие вопросы, такие как использование армянами пресного хлеба и несмешанного вина для причастия, эти два вопроса были основными двумя предметами разногласий.

    Армяне отвергли Четвертый Вселенский Собор, признанный Константинопольским Патриархом, а Армянская Церковь утверждала его автономность.

    Четвертый Вселенский Собор, состоявшийся в Халкидоне, состоялся в 451 году нашей эры. Армянские делегаты не присутствовали на Совете из-за национальной катастрофы в битве при Аварайре, произошедшей всего несколько недель назад, когда многие ведущие армяне были убиты персидской армией Сасанидов. Халкидонский собор определил природу Христа - вопрос, который привел к религиозным разделениям и спорам задолго до Первого Вселенского Собора в Никее в 325 году нашей эры.Четвертый Вселенский Собор постановил, что Христос имеет две различные природы, одну человеческую и одну божественную, совершенно объединенные в ипостаси, не являющиеся ни высшей, ни низшей. Естественно, любая точка зрения, отличавшаяся от этой, считалась еретической. Это решение вызвало сильное недовольство в восточных провинциях Византийской империи, где многие местные жители верили в христологическую позицию монофизитства.

    Монофизиты верят, что Христос имеет одну природу, в которой божественность и человечество совершенно соединены.Среди этих несогласных были и армяне. Отсутствие участия Армении не побудило армян соглашаться с решениями Совета, поскольку их голоса и опасения не были услышаны. Кроме того, правящий император Маркиан (годы правления 450-457 г. н.э.) отклонил просьбы армян о помощи против персов. Двое преемников Маркиана, Зенон (годы правления 474-491 н.э.) и Анастасий I (годы правления 491-518 гг.518-527 н.э.). Армяне признали Третий Вселенский Собор в Эфесе в 431 г. н.э. последним законным, не признав Халкидонский Собор или любые последующие соборы, которые в православной традиции считаются вселенскими. Эта точка зрения была первоначально высказана на Первом Двинском соборе в 506 году н.э., а позже подтверждена в 554 году.

    Вторым важным вопросом была автономия Армянской церкви. Армения была первым христианским народом в мире, св. Григорий Просветитель обратил царя Тиридата (Трдата) Великого (г.287–330 гг. Н. Э.) В начале четвертого века. Сам святой Григорий был яблоком раздора. Леонтий, архиепископ Кесарии, посвятил святого Григория, и византийцы считали, что это сделало его и тех, кого он обратил, обязанными епархии архиепископа Кесарии. Армяне утверждали, что, хотя святой Григорий обратил их царя, традиция армянского христианства на самом деле была намного старше, поскольку она началась с обращений апостолов Фаддея и Варфоломея еще через несколько десятилетий после смерти Христа.Это апостольское происхождение, в их глазах, дало им неприкосновенное право на автономную церковь, поскольку их церковь фактически была создана примерно в то же время, когда первые христианские миссионеры отважились выйти за пределы Палестины.

    Святой Григорий Просветитель

    автор G.dallorto (CC BY-SA)

    Еще одно замечание, сделанное армянским историком VII века Себеосом, заключается в том, что Иисус учил апостолов; поэтому было совершенно нормально, что святого Григория учили в Кесарии, поскольку образование является неотъемлемой частью христианства, а не подчиненной (Себеос 114-132).Для армян сохранение автономии своей национальной церкви было также связано с сохранением их политической автономии и этнической идентификации. Для византийцев было важно, чтобы Армянская церковь признала превосходство архиепископства Кесарии, чтобы оно технически находилось под властью и влиянием Византийской империи. Когда армяне находились под персидским или арабским контролем, им была предоставлена ​​большая свобода действий в их церковном управлении, и, конечно же, Армянская церковь получала полную поддержку со стороны независимых армянских государств IX, X и начала XI веков.Хотя этот вопрос всегда был предметом споров между византийцами и армянами, он был особенно острым в периоды византийского владычества над Арменией в VII и XI веках. Именно здесь религиозная напряженность всплыла на поверхность и повлияла на неудачи Византии в те века.

    История любви?

    Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

    Монофелитизм

    В обмен на помощь ему вернуть трон Сасанидов, Хосров II (г.590, 591–628 гг. Н. Э.) Уступила большую часть Армении императору Морису (годы правления 582–602 гг. Н. Э.). Однако именно при династии Гераклиев (годы правления 610-695, 705-711 гг. Н. Э.) Византийцы впервые стали самым непосредственным образом приобщиться к армянской религии. Ираклий (годы правления 610–641 н. Э.) Обсуждал церковный союз с армянскими священнослужителями, когда был в Армении во время своих походов против персов, и как только византийское завоевание региона было завершено, он начал более обширные переговоры. В 632 году н.э. Ираклий отправился в Феодосиополь и достиг соглашения с армянским католикосом Эзром на Каринском соборе, который разрешил некоторые незначительные разногласия между Армянской и Православной церквями, удалив дополнительную армянскую часть Трисвятя, одного из гимнов Божественного Литургия и перенос армянского празднования Рождества обратно на православную дату 25 декабря.В 632 году греки и армяне вместе праздновали рождественскую мессу из-за этого изменения.

    Ираклий также остановился на компромиссной формуле, которая стала известна как монофелитство, которая, как он надеялся, успокоит армян, не игнорируя при этом постановления Халкидонского собора. Монофелитство было христологической доктриной, которая учила, что Христос имел две природы, как и позиция Халкидонского Собора, но имел одну волю, подобную единственной природе, предложенной монофизитами.Он был создан, чтобы решить этот вопрос раз и навсегда, чтобы все византийские подданные могли сотрудничать и укреплять византийскую оборону против нового врага, начинающего выходить из песков Аравии.

    Икона Христа Пантократора

    Джеймса Блейка Винера (CC BY-NC-SA)

    Многие армянские монахи и епископы на востоке не приняли действия Эзра, а некоторые больше не почитали его как католикоса, резко критикуя его решение. Армянский собор Двина официально отказался от соглашения Эзра с Ираклием в 645 году н.э., снова признав только первые три Вселенских Собора.Соглашение, скорее всего, было согласовано в первую очередь из-за страха армян перед византийскими последствиями или из-за того, что Эзра убедило компромиссное соглашение Ираклия либо путем убеждения, либо путем взятки. После того, как арабы вторглись в страну, они сильно поддержали концепцию армянской церкви, поскольку она создала раскол между византийцами и армянами.

    Монофелитство вызывало возмущение у большинства армян, теперь это единственное настоящее монофизитское население, оставшееся под властью Византии после падения Сирии и Египта перед мусульманами.Православные византийцы также не любили монофелитство как разбавление истинного вероучения церкви. Этническая и религиозная вражда между греками и армянами только разжигалась монофелитством, которое создало разделение между королевским домом и его византийскими и армянскими подданными, препятствуя сильной защите Византийской империи, особенно в Армении. Проблема сохранялась во время правления Константа II (годы правления 641–668), несмотря на то, что Констанс издал Тип, который пытался спрятать проблему под ковер, запретив всем в империи даже обсуждать вопрос монофелитства.Слабое взаимопонимание между церквями было снова достигнуто, когда Констанс вошел в Двин с византийской армией в 652 году н. Э., Вынудив объединить церкви. Монофелитство было окончательно отвергнуто Шестым Вселенским Собором в 681 году н.э., который подтвердил вердикт Халкидонского Собора о природе Христа. Он был ненадолго возрожден при императоре Филиппике Бардане (годы правления 711-713 г. н.э.) в 711 г. н.э., но вызвал сильное возмущение почти всех и не пережил падение Бардана два года спустя.

    Переговоры о дальнейшем воссоединении

    Монофелитство, хотя и было полным провалом, было попыткой компромисса между Православной и Армянской церквями.После Шестого Вселенского Собора в 681 году н.э. было сделано несколько попыток компромисса. В 730 году Константинопольский патриарх Германос попытался сблизиться с армянами, но эти переговоры сорвались из-за роста иконоборчества. Иконоборчество, самый известный из многих византийских религиозных конфликтов, касалось вопроса о том, можно ли использовать иконы в качестве посредников в христианстве или они представляют собой разновидность идолопоклонства. Иконоборчество, продолжавшееся с 726 по 843 год нашей эры, привлекало все внимание церковных чиновников, отодвигая любые переговоры с Арменией на второй план более чем на столетие.

    Византийское иконоборчество

    неизвестного художника (общественное достояние)

    Эти переговоры начнутся серьезно под эгидой Патриарха Фотия в 9 веке. Фотий, этнический армянин, направил письма армянскому католикосу Захарию и тогдашнему армянскому князю Ашоту I (годы правления 884–890 гг. Н. Э.), Надеясь возобновить переговоры об объединении церквей. В одном письме к Ашоту I Фотий намеренно корректирует историческую точность, чтобы успокоить армян и, надеюсь, создать атмосферу компромисса и открытости в доктринальных дискуссиях между византийцами и армянами.Предполагаемое открытие мощей трех самых прославленных святых Армянской церкви - Св. Григория Просветителя, Св. Рипсиме и Св. Гаяне - также было жестом примирения и признания традиций армян. У армян уже были мощи этих святых в Армении, и они почитались годами, поэтому объявление не было выполнено. Однако эта акция была важна для демонстрации жеста примирения и уважения к армянам, чего по большей части не хватало на предыдущих переговорах о церковной унии.

    Поддержите нашу некоммерческую организацию

    С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.

    Стать участником

    Собор Чиракавана собрался для обсуждения христологических вопросов в 862 году нашей эры, где Иоанн, митрополит Никейский, встретился с католикосом Закарией, многими ведущими армянскими священнослужителями и даже главнокомандующим Армении Ашотом Багратидом, позднее Ашотом I. . Хотя переговоры в конечном итоге ни к чему не привели, поскольку армяне и византийцы просто согласились не соглашаться, это было реальное усилие в направлении межцерковного диалога, направленное на честные намерения Фотия, а также интересы Ашота I и Закарии в усилении армянского влияния. на Кавказе, а не в тени византийских угроз или бряцания оружием.Любые шансы возобновить переговоры во время второго пребывания Фотия в должности Патриарха были подорваны смертью католикоса Закарии и отсутствием в Армении более примирительных коллег, с которыми можно было бы начать переговоры. В конце концов, между двумя народами был установлен режим modus vivendi , мирно и довольно дружно сосуществовавший в течение почти столетия, прежде чем напряженность снова начала расти.

    Неспособность пойти на компромисс

    Период после смерти императора Василия II (годы правления 976-1025 гг. Н. Э.), Между 1025 и 1071 гг. Н. Э., Стал самым тяжелым периодом для армян в византийской истории.С завоеваниями армянских государств до и в этот период греческое духовенство начало настаивать на обращении армян в Православие. Без этнически армянского государства, которое могло бы их защитить, армянам пришлось самостоятельно справляться со своим шатким положением в Византийской империи. Император Константин IX (годы правления 1042–1055 гг. Н. Э.) Держал двух армян-католиков, Петроса и Хатчика II, в Константинополе в качестве фактических пленников. Константин IX также попытался полностью упразднить положение армянского католикоса и приказал византийским солдатам пытать армян в Себастии, чтобы раскрыть местонахождение церковного богатства.Все эти действия вызвали глубокую неприязнь армян к византийцам.

    Положение армян стало настолько плохим, что сирийский патриарх Михаил Великий в следующем столетии сказал, что злое влияние сатаны, должно быть, заставило византийцев совершить такие ужасные поступки, и Константинопольский патриарх приказал попирать армянский народ. литургические тексты и священный елей (Михаил Великий, 175). Несмотря на широко распространенные преследования со стороны государства, ни в одном первоисточнике нет упоминания о попытках массового обращения всех армян, особенно о большом армянском контингенте в армии или этнически армянской византийской аристократии.

    Ни византийцы, ни армяне не поверили религиозным аргументам друг друга, и ни один из них не сдвинулся бы с места.

    Теоретически уничтожение Армянской церкви сослужило бы Византии хорошую службу. Это устранило бы источник армянской национальной идентичности и утвердило бы религиозную ортодоксальность во всей Византии. Хотя политические соображения, конечно, были важны, важно помнить, насколько важны были религиозные верования в средние века, и что византийцы были немало заинтересованы в том, чтобы привести армян в лоно православия.Верно, что любой шанс дискуссии почти сразу же сломался бы из-за непримиримости религиозных верований, но это упорство было не только со стороны византийцев. Ни византийцы, ни армяне не придавали большого значения религиозным аргументам друг друга, и ни один из них действительно не сдвинулся с места в своей собственной позиции, препятствуя достижению какого-либо компромиссного соглашения.

    Армяне, как и любой народ, обладали множеством аспектов, и это, безусловно, верно в отношении религии. Армяне, как и византийцы, были виновны в религиозных предрассудках.Армянский историк Матфей Эдесский высмеивал греческие религиозные обычаи, такие как их дата на Пасху, и винит ошибки Православной церкви в множестве политических и стихийных бедствий (Матфей Эдесский, 41-42). Византийские солдаты при Констанце II жаловались на неуважение со стороны местных армян и на анафемы против них со стороны армянского духовенства. В других случаях, однако, они могли быть на удивление сговорчивыми, например, когда католикос Нерсес III пригласил Констанса посмотреть недавно построенную церковь Св.Грегори.

    Монастырь Хор Вирап

    Джеймс Блейк Винер (CC BY-NC-SA)

    Прежде всего, армяне стойко и упорно защищали независимость своей церкви. Католикос Хатчик I защищал армян, живших в Византийской империи, от посягательств греческого духовенства в конце 10 века. Фактически, армянские католики были широко известны своей жесткостью в вопросах религии, Хатчик II сохранял свои монофизитские убеждения даже перед лицом византийских преследований, как и несколько других католиков, взятых в плен византийцами.Армянские историки с определенной гордостью рассказывали, как армяне попали в Константинополь, и опровергли все вопросы ведущих православных священнослужителей и императоров. Матфей Эдесский упоминает армянина вардапет , высокообразованного армянского церковника, посетившего Константинополь по велению Иоанна I Цимискеса (годы правления 969-976 гг. Н.э.), полностью опровергая вопросы церковных врачей в соборе Святой Софии. Гагик II из Армении (годы правления 1042-1045 гг. Н.э.) делает аналогичную хвалебную работу, аргументируя благосклонное отношение армян к Константину X Дукасу (г.1059-1067 CE).

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Общей темой между армянами и византийскими православными была религиозная нетерпимость с обеих сторон. Конечно, были исключения. У церквей иногда были более дружеские отношения, например, попытка компромисса на соборе Чиракавана в 862 году н.э., и обе церкви согласились с еретической природой таких групп, как павликианцы и тондракийцы. Армянский историк Гевонд даже похвалил Льва III (годы правления 717–741 гг. Н. Э.) За защиту христианства в письме к халифу Умару, несмотря на то, что Лев был православным христианином.Это пример темы, присутствовавшей на протяжении всего этого периода: для армян византийское правление было предпочтительнее господства мусульманской державы. Многие византийцы, столкнувшись с подобным выбором правления другой христианской сектой или мусульманами, выразили мнение, якобы выраженное в Megas Doux Loukas Notaras, что лучше видеть тюрбан правящего в городе, чем тюрбан. Латинская митра. Не так с армянами. Несмотря на в целом религиозно нетерпимую атмосферу средневековой Византии, где ересь неотличима от измены, большинство армян охотно поддерживало византийцев над мусульманами.Некоторые армяне даже обратились в свою веру по собственному желанию после иммиграции в Византию, много раз для достижения лучшего положения в обществе.

    Напряженность и конфликты, возникшие из-за различий между Византийской Православной Церковью и Армянской Церковью, тем не менее, были жизненно важными факторами в византийско-армянских отношениях. Это различие помогло сохранить армянскую культуру на протяжении веков, но также препятствовало сближению двух народов. В конце концов, религиозные различия в значительной степени способствовали бы окончательному разрыву византийско-армянских отношений и помогли бы привести к расколу между церквями, который существовал до сих пор.

    Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

    Армянская Апостольская Церковь (Первопрестол Святого Эчмиадзина)

    Примечание о членстве:
    Распределение членства:
    Армения: 3,026,000
    Европа: 3,695,000 (включая Россию и другие страны бывшего
    Советского Союза)
    Северная Америка: 1,190,000
    Латинская Америка: 112 000

    Согласно священному преданию, в I веке в Армению пришли апостолы святые Фаддей и святой Варфоломей, проповедовали Евангелие и приняли мученическую смерть за свою веру.С тех пор в Армении существуют христианские общины. В 301 году христианство было провозглашено официальной государственной религией. Исторический центр этой автокефальной национальной церкви - Первопрестольный Эчмиадзин, недалеко от столицы Еревана. Доктринально церковь основывает свою веру на Библии, священном Предании и решениях первых трех Вселенских соборов. Что касается христологии, она принимает определение, данное Эфесским собором, что «один есть природа воплощенного слова».Он не принимает Халкидонский Собор (451 г.) и отвергает учение Нестория и Евтихия. Литургия церкви в основном повторяет литургию святого Василия Великого на классическом армянском языке. В основном используется григорианский календарь. Библия была переведена на армянский язык в начале V века, сразу после создания армянского алфавита, который используется до сих пор.

    Святой Эчмиадзин и другие монастырские центры веками способствовали развитию веры, культуры, литературы, науки и искусства.Они представляют религиозное, языковое и культурное единство армян на своей родине и за рубежом. За последние десятилетия были отремонтированы многие святилища, старые монастыри и церкви. В настоящее время здесь 18 монастырей. В результате исторического положения армян в иерархии Армянской церкви были созданы два патриархата - в Иерусалиме и Константинополе, оба с местной юрисдикцией. В настоящее время более трех миллионов армян проживают в Республике Армения, более двух миллионов - в России и других республиках бывшего Советского Союза и еще три миллиона - в диаспоре.За последние десять лет было рукоположено 16 новых епископов, рукоположено 63 священника, соблюдающих целибат, и более 100 женатых священников, а сотни диаконов окончили Геворкянскую духовную семинарию при Первопрестольном Святом Эчмиадзине. В последние годы количество верующих значительно увеличилось. Среди основных приоритетов Армянской Апостольской церкви в ближайшем будущем: (а) духовная жизнь армян и поддержка вновь образованных приходов и общин; (б) реорганизация духовных семинарий - основаны две новые семинарии; (в) строительство и ремонт новых церквей, (г) развитие церковных СМИ и продвижение христианского образования; и (e) продолжение экуменического диалога и посещения с церквями-сестрами и другими церквями-членами ВСЦ.

    Новый армянский перевод Библии был опубликован в 1994 году. В конце 1990-х были введены в действие программы капелланов вооруженных сил и тюремного служения. В 2002 году по предложению церкви правительство согласилось добавить предмет «История армянской церкви» в программу государственных школ. Телестудия была основана в 1998 году, а в 2002 году получила лицензию на общественное вещание. Студия производит и демонстрирует тематические фильмы и документальные фильмы и освещает общественные, экономические, культурные и национально-церковные события, а также церковную деятельность.Молодежные центры были открыты в 1993 году и разбросаны по всей Армении, предоставляя молодежи места для обучения, социальных и культурных мероприятий. В 1997 году была основана газета «Христианская Армения» - периодическое издание, выходящее раз в две недели, которое распространяется среди местного населения. «Мать Престол» - это ежеквартальный информационный бюллетень на английском языке, который издается и распространяется среди диаспоры отделом информационных служб.

    Армянская Церковь | Совет церквей Вирджинии

    Восточная епархия Армянской церкви Америки
    630 Second Avenue
    New York, NY 10016
    Телефон: (212) 686-0710
    Факс: (212) 779-3558
    Архиепископ Хаджаг Барсамян, Предстоятель

    История

    Армянская Церковь Америки

    Пионерами иммиграции армян в Соединенные Штаты были молодые выпускники средних школ, которые, начиная с 1834 года, приехали небольшими группами в поисках высшего образования в американские университеты.

    Более крупные группы начали прибывать в 1880-х и 1890-х годах, спасаясь от османского турецкого гнета, особенно резни 1895-96 годов. Приток армянских иммигрантов в Новый Свет достиг своего пика после Геноцида армян 1915 года, когда большое количество армян, проживавших в Турции, подвергалось систематическим преследованиям, депортации и истреблению османским режимом.

    Начиная с 1950-х и продолжаясь до 1980-х годов, в Америку прибыла еще одна волна армянских иммигрантов из таких стран, как Ливан, Иран и Ирак, в результате роста политических волнений на Ближнем Востоке.Иммиграция из самой Армении была редкостью в период советского господства в этой стране, но после распада Советского Союза и создания свободной и независимой Республики Армения ситуация изменилась.

    Первая армянская церковь была построена в Вустере, штат Массачусетс, в 1891 году. Первый армянский священнослужитель прибыл ранее по просьбе 300 армянских жителей города. К 1897 году, когда число армянских иммигрантов росло, Армянской церкви в Америке служило шесть священнослужителей.За исключением Вустера, службы проводились в неармянских святилищах, особенно в епископальных церквях. Армянская Церковь Америки была официально учреждена Католикосом Мкртичем Хримяном в 1898 году.

    Сегодня в США и Канаде проживает около миллиона армян. У Церкви есть две епархии в США: Восточная епархия, официально известная как епархия Армянской церкви Америки, имеет юрисдикцию над всеми Соединенными Штатами, кроме Калифорнии, Вашингтона, Невады и Аризоны.Западная епархия, состоящая из вышеупомянутых западных штатов, была образована в 1928 году. В Восточной епархии 63 организованных и миссионерских прихода. Третья епархия управляет всей Канадой.

    Глава Восточной епархии - Предстоятель - ныне Высокопреосвященнейший архиепископ Хаджаг Барсамян - избирается духовными и мирскими представителями приходов на Епархиальном собрании, которое собирается ежегодно. Предстоятель является председателем Епархиального совета, состоящего из мирян и духовенства, который управляет делами епархии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *