Разное

Церкви кремля: Недопустимое название

PSCulture — Храм Двенадцати Апостолов

PSCulture — Храм Двенадцати Апостолов

Реэкспозиция Патриарших Палат Московского Кремля

  1. Тип проекта: Выставка
  2. Масштаб:

    100 м2

    25 экспонатов

  3. Заказчик: Музеи Московского Кремля
  4. Выполненные работы:
    • Разработка концепции 
    • Архитектурное проектирование
    • Графический дизайн

     

  5. Местоположение: Москва, Кремль
  6. Сроки реализации: Декабрь 2017 — март 2018
  7. Команда проекта:

    Наполова Юлия

    Новикова София

    Сковородина Татьяна

     

Реэкспозиция церкви  Двенадцати апостолов в Патриаршем дворце Московского Кремля. Церковь, построенная в XVII веке при патриархе Никоне, являлась домовым храмом предстоятеля Церкви и входит в архитектурный ансамбль Соборной площади музея-заповедника «Московский Кремль». В настоящее время здесь расположена выставка иконописи XVII-XVIII столетия, представляющая работы лучших царских изографов, включая Симона Ушакова и Федора Зубова.

Наша команда совместно с музеями Московского Кремля разработала проект новой экспозиции храма. Мы хотели придать ей лёгкую, парящую форму, которая позволит по-новому взглянуть на интерьер церкви. Так родилась идея особой подсветки киотов. Мы использовали материалы белого цвета (дерево, глянцевые панели, шёлк), которые словно растворяются в пространстве храма, визуально расширяют и облегчают его.

 

© 2017, All rights reserved

Наш сайт использует cookie-файлы, которые помогают нам оценить работу сайта. Продолжая пользоваться сайтом, вы даете согласие на использование ваших cookie-файлов и учет вашего посещения. Это совершенно безопасно!

Соборы Московского Кремля — список соборов с их кратким описанием.

Московский Кремль является одной из самых узнаваемых достопримечательностей не только Москвы, а и всей России.  Это древняя крепость в самом сердце Белокаменной, собственно говоря с которой и началась история важнейшего отечественного мегаполиса.

На протяжении всего своего существования Кремль играл немаловажную роль как в культурном, так и политическом аспектах. На данный момент это важнейший центр туризма, официальная резиденция российского Президента, исторический и культурный комплекс.

Как показывает официальная статистика, Кремль является самым посещаемым местом в России. Туристов особенно захватывает уникальная архитектура московской крепости. По сути, в состав комплекса входит немало построек и соборов. Вот на последних мы и с акцентируем свое внимание.

Успенский собор: самое старинное здание Москвы

В состав Московского Кремля входит немало построек, но наибольший интерес у туристов вызывает Успенский собор. Это частично действующий храм, в основном выполняющий роль музейного комплекса, в котором периодически проводят богослужения.

Собор был построен в 1475 году, и это делает его самой старинной постройкой в пределах столицы, которая сохранилась в первозданном виде. Стоит отметить, что до 1917 года Успенский собор был ключевым кафедральным храмом Российской Православной Церкви.

Благовещенский собор: венец работы псковских мастеров

Данное религиозное сооружение за всю свою историю перенесло немало бед и потрясений. Несколько пожаров, разрушения в результате войн и набегов. Тем не менее, храм выстоял и продолжает радовать глаз москвичей и посетителей Белокаменной.

Благовещенский собор был построен в 1484 году псковскими архитекторами. Стоит отметить, что храм действует до сих, и в нем регулярно проводят богослужения. В непосредственной близости от него находятся ключевые достопримечательности Москвы, минигостиница, торговые объекты и памятки истории.

Архангельский Собор: один из красивейших храмов Москвы

Архангельский собор находится на Соборной площади и признается одним из наиболее интересных религиозных сооружений Москвы. Он был построен в 1505 году и практически сразу же стал центром православной веры древней России.

В настоящее время большую часть времени храм закрыт, или же представлен как музейная композиция. Тем не менее, в великие церковные праздники здесь проходят службы, посетить которые могут все желающие.

Колокольня Ивана Великого: кусочек итальянской культуры в сердце Москвы

Данное религиозное сооружения является одним из наиболее интересных в составе Московского Кремля. Дело в том, что при постройке колокольни в 1505 году за основу были приняты стиль и архитектура итальянских соборов.

Объект визуально состоит их двух ярусов. На нижнем расположена действующая церковь, в которой проводятся службы. А вот на верхнем уровне расположена колокольня, звон которой заставляет окружающих погрузится в атмосферу тишины и умиротворения.

Церковь Ризоположения: самый загадочный объект Кремля

Свое название данный объект получил от византийского праздника, когда туда привезли Ризу Богоматери. Построили храм в 1484 году, и с того момента церковь окружена массой слухов, легенд и домыслов.

За всю свою историю церковь не была разрушена, а проводимые здесь молитвенные обряды заставляли наступление на Москву остановится. По легенде, заслышав о богослужениях, которые тут проводятся, кочевники разворачивались и уходили.

Верхоспасский собор: домовая церковь русских царей

Верхоспасский собор по праву считается одним из ключевых объектов Кремля, который привлекает к себе внимание необычной планировкой и архитектурными ухищрениями. Собор имеет несколько небольших куполов, каждый из которых украшен позолоченными крестами.

На данный момент посетить данный объект может любой желающий, он открыт в качестве музейного комплекса. А вот богослужения тут не совершаются совсем. Собор по сути состоит из нескольких церквей, каждая из которых была построена представителями российской власти. Именно поэтому его и называют домовой церковью российской царской семьи.

история основания, экспозиции, соборы на территории Кремля.

10 марта 1806 года император Александр I подписал указ, положивший начало первому национальному музею России — Оружейной палате, впоследствии — Государственному историко-культурному музею-заповеднику «Московский Кремль».

Фотография: Валентин Оверченко / Музеи Московского Кремля

Основание

Император Александр I

На протяжении веков при русских царях в здании Оружейной палаты находились мастерские по созданию оружия, знамен, ювелирных изделий и икон, хранилась государственная казна и регалии, а также военные трофеи и дипломатические подарки. Но во времена империи мастерские уже давно перестали работать и палата превратилась в склад, куда с 1732 года по указу Сената передавались старинные любопытные вещи из других приказов и коллегий. Фактически она превратилась в музей — только без посетителей и каталогов.

Император Александр I спустя пять лет после вступления на престол, продолжая наводить порядок в своем государстве, подписал указ об официальном превращении Оружейной палаты в музей, назначил директора и начал строить новое здание. Приказ успел вовремя: за шесть лет до наполеоновского нашествия. За эти годы директор Петр Валуев привел коллекцию и штат сотрудников в такой идеальный порядок, что царские сокровища в 1812 году эвакуировали из Москвы с военной четкостью и без малейших потерь.

Постояннная экспозиция

Экспозиция Оружейной палаты

Экспозиция Оружейной палаты

Экспозиция Оружейной палаты

Сегодня Оружейная палата — это часть огромного комплекса Музеев Кремля. Она размещается в здании, построенном в 1851 году Константином Тоном, и является частью Большого Кремлевского дворца. Два ее этажа вмещают постоянную экспозицию, где кроме ювелирных сокровищ можно увидеть такие громоздкие экспонаты, как кареты, троны и кресла, а также огромные платья с фижмами, которые из-за своих размеров практически никогда не попадают на выставки.

Другая постоянная экспозиция, посвященная драгоценным предметам христианского культа, размещена в здании Патриарших палат. Попасть в бывший дворец главы Русской церкви, смежный с церковью Двенадцати Апостолов, можно со стороны Соборной площади, рядом с Успенским собором.

Соборы

Успенский собор Московского Кремля

Архангельский собор Московского Кремля

Благовещенский собор Московского Кремля

Другое сокровище кремлевских музеев — храмы. Главная церковь Руси, в которой венчались на царство монархи, — Успенский собор. Здесь находятся гробницы митрополитов и патриархов, а в иконостасе стоят превосходные иконы (впрочем, главные шедевры иконописи в годы советской власти были переданы из собора в Третьяковскую галерею и другие музеи). На противоположном конце Соборной площади находится Архангельский собор, тесный из-за многочисленных гробниц великих князей, царей и императоров. Здесь же стоит рака святого царевича Дмитрия. Стены храма украшены надгробными «портретными» фресками с изображениями московских правителей. В его южной пристройке открыта экспозиция, посвященная снесенному Вознесенскому монастырю — прибежищу женщин Русского царства.

Колокольня Ивана Великого Московского Кремля

Храм Двенадцати Апостолов Московского Кремля

Церковь Ризоположения в Московском Кремле

Третий храм на площади — Благовещенский, он был домовой церковью монархов. Это небольшая и уютная церковь, она украшена фресками и иконами, которые по сравнению с предыдущими храмами очень удобно разглядывать. Наконец, из числа главных церквей Кремля — колокольня Ивана Великого и примыкающие к ней Успенская звонница и Филаретова пристройка. Наверх, на колокольню, можно подняться — там размещен небольшой музей, посвященный истории архитектурного ансамбля Кремля.

Другие церкви — помельче. Храм Двенадцати Апостолов, смежный с Патриаршими палатами, продолжает его постоянную экспозицию, посвященную христианским реликвиям. В церкви Ризоположения (напротив главного входа в Успенский собор) размещена выставка древнерусской деревянной скульптуры. Остальные храмы встроены в комплекс Большого Кремлевского дворца (парадной резиденции президента) и закрыты для посещения.

Выставки

Выставки Музеев Московского Кремля

Выставки Музеев Московского Кремля

Выставки Музеев Московского Кремля

Поскольку фонды Музеев Кремля огромны, а помещения для показа сокровищ достаточно тесные, на выставках, которые здесь устраиваются, можно увидеть многие вещи, отсутствующие в постоянной экспозиции. Ну и, разумеется, то, что присылают иностранные музеи.

Выставки в Кремле проходят в двух залах — на первом этаже Патриаршего дворца (отдельный вход со стороны Государственного Кремлевского дворца) и в колокольне Ивана Великого (центральный вход в пространство Успенской звонницы). Однако не так давно музею передали здания за пределами Кремлевских стен (Средние торговые ряды на Красной площади, рядом с ГУМом), и после реконструкции выставочные площади, возможно, расширятся.


Соборы Кремля

Осокина И.

     Московский кремль – крепость, на протяжении нескольких веков служил резиденцией московских князей, царей и церковных иерархов, а с 1918 года стал резиденцией и советского, а, позднее, и российского правительства.
     Серьезный вклад в расширение территории Кремля внес московский князь Иван Калита, который внутри новой крепости, обнесенной дубовыми стенами, основал Соборную площадь, образованную тремя каменными храмами: Успенским собором (1327), церковью Иоанна Лествичника с колокольней (1329) и Архангельским собором (1333). В княжении Ивана Калиты был также построен каменный храм Спаса на Бору.
      При великом князе Дмитрии Донском Кремль стал первым каменным градом Московского государства. А в 1365 вблизи Спасских ворот глава Русской православной церкви митрополит Алексий основал Чудов монастырь.

     В 1393 по заказу вдовы Дмитрия Донского в системе дворца была заложена каменная церковь Рождества Богородицы. Остатки этого дворцового храма являются материальным свидетельством о самой древней фрагментарно дошедшей до нашего времени каменной кремлевской постройке.
     В 1407 вдова Дмитрия Донского, принявшая постриг под именем Евдокии, основала женский Вознесенский монастырь с соборным храмом Вознесения, расположившимся непосредственно вблизи Чудова.
     Кардинальная реконструкция Кремля была осуществлена великим князем Иваном III. Были возведены новые грандиозные стены и башни Кремля в соответствии с требованиями европейского фортификационного строительства.
     Близкий к современному облик приобретает и Соборная площадь.

 

     На месте обветшавшего Успенского храма времени Ивана Калиты Аристотель Фьораванти возводит пятикупольный Успенский собор (1474-1479).

     А в 1484 году артель псковских мастеров закладывает сразу два храма – великокняжескую домовую Благовещенскую церковь (1484-1486) и церковь Ризоположения (1484-1489) на митрополичьем дворе.
     В 1505-1508 был построен Архангельский собор – храм-усыпальница князей московского дома. В эти же годы возводится и колокольня Ивана Великого.

 


     В XVI в. продолжается строительство новых храмов, отстраиваются здания административного аппарата – Приказы на Ивановской площади.
     После пожаров в Москве XVII века в период время польско-шведской интервенции, в Кремле начались активные восстановительные работы.
     Так, этап работ на патриаршем дворе связан с именем патриарха Никона. Разобрав несколько древних построек, Никон возвел на их месте церковь апостола Филиппа, к которой с западной стороны пристроил трехэтажные палаты для жилья и приказов. Этот комплекс получил название Патриаршего дворца. В 1680-1681 церковь апостола Филиппа переименовали в церковь Двенадцати апостолов.

 

     Начало XIX века ознаменовалось для Кремля драматическими событиями. В 1812 году, после того как Москва по приказу М. И. Кутузова была оставлена русской армией, в Кремль вошли войска Наполеона. Кремлевские храмы были разграблены французскими солдатами, а многие здания пострадали от произведенных по приказанию Наполеона взрывов. Однако уже в 1813 году большинство храмов было приведено в порядок.
     Новое большое строительство началось в Кремле в 1830-е годы. На сей раз оно вдохновлялось идеями «самодержавия, православия и народности», проводником которых стал архитектор К. Тон. Так, на месте старого Конюшенного двора близ Боровицкой башни по проекту Тона снесли древнюю церковь Рождества Иоанна Предтечи и построили новое здание Оружейной палаты, составившей с новым дворцом единый комплекс.

 

     В начале ХХ века, после октябрьского переворота 1917, Кремль стал ареной борьбы за установление в Москве власти советов. Во время боев от артиллерийского обстрела пострадали некоторые башни и храмы. Снарядами были повреждены церковь Двенадцати апостолов, крыльцо Благовещенского собора, главы теремных церквей.

     В 1918 году в Кремль переехало советское правительство во главе с В. И. Лениным. В здании бывшего Сената разместились учреждения Совета Народных Комиссаров. Кавалерские корпуса были приспособлены для квартир членов правительства.
     По идеологическим соображениям в 1930-е годы были уничтожены многие кремлевские постройки культового характера. Снесли Чудов и Вознесенский монастыри, а на их месте построили здание Военной школы ВЦИК. Разобрали церковь Константина и Елены, церковь Благовещения на Житном дворе, храм Спаса на Бору. В 1937 все башни Кремля вместо завершения в виде двуглавого орла получили пятиконечные звезды из рубиново-красного стекла.
     Сегодня государственная политика в отношении религии и церкви изменилась кардинальным образом. Соборы и храмы не только не подвергаются разрушению и изменению, но и восстанавливаются.
     Именно поэтому Кремль в настоящее время – это не только правительственная резиденция, но и один из крупнейших архитектурных и художественных музеев-заповедников, который состоит из множества исторических и архитектурных памятников, в том числе и Соборов Кремля.

Успенский Собор

     Успенский Собор был построен в 1475-1479 годы под руководством итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. Перед итальянским зодчим была поставлена задача возвести собор по образцу древнего Успенского собора во Владимире.

     Сохранив внешние особенности пятиглавого трехнефного православного храма, Фьораванти внес в его архитектуру ряд индивидуальных черт, объясняемых воздействием эстетики итальянского Ренессанса. Прежде всего, она ощущается в совершенной симметрии постройки. В плане храм делится на одинаковые квадратные ячейки, перекрытые крестовыми сводами.

     Соответственно фасад здания составлен из одинаковых простенков прясел, разделенных вертикальными выступами-лопатками. Вытянутые узкие окна расположены точно по оси каждого прясла. Аркатурно-колончатый пояс, заимствованный из архитектурного декора Владимирского собора, проходит ровно по середине высоты стен храма. Апсиды собора архитектор сделал узкими как пеналы, но слабо выступающими из тела здания. Снаружи они скрыты дополнительными лопатками. Этот прием придал архитектуре храма, построенного из крупных блоков белого известняка, редкую цельность и строгость. В интерьере вместо привычных крещатых столбов использованы круглые колонны, которые наряду с равной высотой сводов создавали впечатление зального пространства, нового для русской архитектуры.
     С момента своего основания Успенский собор служил местом, где проходили торжественные церемонии «вокняжения», венчания на царство, а с XVIII века – коронования императоров. Кроме того, храм имел статус митрополичьего собора, в соответствии с которым здесь же совершались ритуалы возведения в сан высших церковных иерархов.
     Со строгим внешним обликом контрастирует богатство внутреннего убранства. Собор впервые был расписан в конце XV века. Известно, что в этой работе принимал участие знаменитый иконописец Дионисий. От этой древней росписи сохранилось лишь несколько композиций в алтарной части собора и фигуры преподобных, украшающих каменную алтарную преграду перед иконостасом. Эту живопись отличает нежность цвета, плавность контуров, утонченность пропорций. Существующая роспись появилась в соборе в 1642-1643 г.г. К работе над новой стенописью было привлечено множество (более 150) иконописцев из разных городов. Руководили работами царские изографы Иван Паисеин, Сидор Поспеев и др. На сводах Успенского собора размещены композиции на темы двунадесятых праздников. В верхней части северной и южной стен также иллюстрируются евангельские сюжеты – притчи. В третьем ярусе начинается повествование о земной жизни Богородицы. Во втором ярусе располагаются композиции на тему Акафиста Пресвятой Богородице – торжественных песнопений, посвященных Богоматери, а в самом нижнем ярусе – изображения семи вселенских соборов, на которых вырабатывалась догматика Православной церкви. На западной стене по традиции помещена грандиозная сцена Страшного суда.
     Иконостас Успенского собора, полностью скрывающий от взглядов алтарную часть храма, был создан в 1653 по заказу патриарха Никона. Он состоит из пяти ярусов, в которых размещены шестьдесят девять икон, написанных шестнадцатью иконописцами. Деисусный чин (ярус) иконостаса включает изображения двенадцати апостолов. Такой тип, получивший название «апостольского деисуса» и воспроизводивший греческие образцы, был введен на Руси патриархом Никоном. Поля и фоны икон были покрыты тиснеными серебряными пластинами – басмой. Однако существующая басма выполнена по образцу древней в 1881-1883. Местный, самый нижний ряд иконостаса состоит из наиболее чтимых икон. Справа от Царских врат находится икона «Спас Златая Риза». По преданию образ Спаса был вывезен из Новгорода Иваном Грозным. Доска этой иконы датируется XI веком. Однако древней живописи на ней не сохранилось. В XVII веке царский иконописец Кирилл Уланов написал образ заново в соответствии с иконографией древнего подлинника. С этой иконой было связано предание о наказании Христом императора Мануила. В 1655 Никон, провозглашавший верховенство духовной власти над светской, поставил ее на почетное место справа от Царских врат. Рядом со «Спасом Златая Риза» находится храмовая икона собора – «Успение Богоматери», созданная около 1479. Над дверью, ведущей в Дмитровский северный придел, находится знаменитая икона «Спас Ярое око» (XIV век), написанная еще для собора времени Ивана Калиты и получившая свое название из-за сурового взгляда Спасителя. Слева от Царских врат располагается образ Владимирской Богоматери (1514), относимый по стилю живописи к кругу Дионисия. На месте этой иконы некогда стояла древняя чудотворная Владимирская, переданная в 1918 на хранение в Третьяковскую галерею.

     Сегодня многочисленные иконы, исторически принадлежавшие Успенскому собору, располагаются, кроме иконостаса, в отдельных стеклянных витринах и в боковых пристенных иконостасах. Из них древнейшая икона «Святой Георгий» датируется концом XI веком. Эта икона также происходит из Новгорода, где она находилась в Георгиевском соборе Юрьева монастыря. Одна из самых интересных икон на южной стене – «Митрополит Петр с житием», предположительно написанная Дионисием. Митрополит Петр, благословивший князя Ивана Калиту возвести первый белокаменный собор (Успенский собор), стал первым прославленным московским святым. На одном из клейм иконы изображена церемония закладки древнего Успенского собора, во время которой митрополит Петр указал место своего будущего захоронения в алтаре.

 

     У южной стены собора вблизи иконостаса находится резное деревянное сооружение – так называемый Мономахов трон, или царское моленное место. Оно было сделано в 1551 для первого русского царя Ивана Грозного вскоре после его венчания на царство. Рельефы трона иллюстрируют легенду о походе Владимира Мономаха на Византию, закончившемся поражением греков. Император в знак признания победы русского князя прислал ему в дар царские инсигнии (символы власти) – шапку Мономаха и оплечье-бармы. Легенда использовалась первым русским царем для доказательства своего права на царскую корону. У северо-восточного столба стоит еще одно деревянное резное моленное место. Оно появилось в Успенском соборе в XVII веке. Его перенесли из домовой церкви цариц для первой жены Алексея Михайловича Романова – Марии Ильиничны из рода Милославских. До этого момента царицы не посещали служб в Успенском соборе. В сердцевидных кокошниках, венчающих сооружение, помещены сцены Рождества Богоматери, Христа и Иоанна Предтечи. Они служили своеобразным молением о продолжении царского рода. К юго-восточному столбу примыкает каменное патриаршее место (первоначально митрополичье), созданное для главы русской церкви одновременно с собором.

 

     В 1624 году в юго-западном углу Успенского собора был установлен медный ажурный шатер, отлитый русским мастером Дмитрием Сверчковым. Шатер предназначался для хранения плащаницы (шитого покрова с изображением Положения Христа во гроб, использовавшегося в богослужении Страстной седмицы). Здесь же хранилась драгоценная реликвия – частица Ризы (одежды) Христа, которая была подарена русскому царю иранским шахом Аббасом. В 1913 году в шатер поместили раку с мощами канонизированного в том же году патриарха Гермогена, который прославился непримиримым отношением к польским интервентам, захватившим Кремль в начале XVII века, и принял от них мученическую смерть.
     Митрополичий Успенский собор изначально служил также местом погребения русских святителей, митрополитов и патриархов. Надгробные памятники русским иерархам располагаются вдоль стен по периметру храма. Белокаменные надгробницы указывают место захоронения. Сами захоронения находятся под полом собора. За иконостасом в Петропавловском приделе находится гробница митрополита Петра. В XV веке мощи митрополита находились в золотой раке, которая исчезла во время польско-шведской интервенции XVII века. Новую раку сделали из серебра, но и она была украдена в начале XIX века солдатами Наполеона. В настоящее время мощи святого митрополита Петра покоятся в серебряной раке под бронзовым балдахином, выполненными в 1819 года. Рака св. Ионы, первого русского митрополита, поставленного собором русских епископов, стоит в северо-западном углу храма. Она была создана в 1585 году по заказу сына Ивана Грозного, царя Федора. Медная сень над ней отлита в 1803 году. В юго-восточном углу собора находится сделанная из кипариса рака святого митрополита Филиппа (Колычева). Обличавший царя Ивана Грозного за его злодеяния митрополит Филипп был задушен по приказанию царя в Тверском монастыре. Мощи его привезли и тожественно поместили в Успенском соборе при патриархе Никоне в XVII веке.

Архангельский Собор

     Архангельский Собор был построен в 1505-1508 годы. Это второй по значению храм Московского государства.
Как и Успенский собор, он построен на месте древнего храма времен Ивана Калиты. Строил собор итальянский зодчий Алевиз Новый, приехавший в Россию из Венеции.
     Итальянскому архитектору удалось органично соединить в архитектуре собора черты древнерусского зодчества с новшествами итальянской архитектуры эпохи Возрождения.

     Архангельский собор представляет собой большой шестистолпный крестово-купольный храм, увенчанный традиционным русским пятиглавием. Стены храма подчинены ордерным членениям. Профилированные карнизы делят фасады собора на два горизонтальных яруса, а пилястры, украшенные пышными капителями, задают им вертикальный ритм. Внешний облик храма сочетает в себе строгость ордерных членений с обилием декоративных деталей. Полукружия закомар заполнены огромными резными раковинами. Северный и западный входы обрамлены белокаменными резными порталами. Первоначально собор не был полностью побелен, как сегодня. Красный цвет кирпичных стен в сочетании с белокаменными архитектурными деталями придавал собору красочность и нарядность.
     Кроме своего основного назначения соборной церкви св. Михаила Архангела, храм уже с XIV века выполняет и другую функцию: он становится местом упокоения московских князей – княжеской усыпальницей. Когда в начале XVI века было начато строительство нового храма, белокаменные княжеские гробы перенесли в церковь Иоанна Лествичника; но как только храм возвели до сводов, их торжественно вернули в собор, опустив в специально приготовленные под полом собора «склепы», выложенные кирпичом. Поверх склепов устроили надгробия, облицованные белокаменными плитами, украшенными резьбой. Всего в соборе 46 гробниц, расположенных по периметру храма. Южная сторона считалась более почетной для захоронения; вдоль нее стоят гробницы великих князей. Западная и северная стены были предназначены для размещения захоронений удельных князей. Великие князья Василий Васильевич Темный II, Иван Васильевич III и Василий Иванович III были погребены на солее храма, вблизи алтаря. Сын Василия III Иван Грозный, первый русский венчанный царь, приготовил для себя еще при жизни особую усыпальницу в юго-восточном предалтарии, диаконнике. Волею судеб первым в ней был погребен его старший сын Иван, а несколько позднее сам Иван Васильевич и его младший сын Федор. В начале XVII века на российский престол взошла новая династия – Романовы. Стремясь подчеркнуть законность перехода власти от Рюриковичей к Романовым, они также избрали Архангельский собор местом захоронения, располагая новые гробницы у юго-восточного и северо-восточного столбов. Кроме княжеских и царских гробниц, в соборе находятся две раки. Одна из них – рака с мощами святого князя Михаила Черниговского, принявшего мученическую смерть от татар. Еще недавно она находилась в недоступном для посетителей месте – в алтаре храма. Сегодня деревянная рака XVII века установлена в соборе у северной стены. На ее крышке помещено иконописное изображение князя Михаила. Вторая рака хранит мощи последнего Рюриковича, невинно убиенного младшего сына Ивана Грозного, царевича Дмитрия Угличского. В 1606 году, когда останки царевича привезли из Углича, раку поместили с внутренней стороны юго-восточного столба. В 1638 году над ней возвели белокаменную, украшенную резьбой сень и оградили литой решеткой. Мощи царственного младенца стали главной реликвией княжеского собора-усыпальницы.
     Ежедневно в Архангельском соборе совершались заупокойные литургии и панихиды «по царским сродникам». В великокняжеской семье было принято перед особенно опасными предприятиями просить молитвенной помощи у своих умерших предков. Так, Дмитрий Донской молился у гробов своих прародителей перед походом на Куликово поле. Самодержцы посещали Архангельский собор также на Страстной и Пасхальной неделе, в дни памяти родных и на престольные праздники.

 

     Впервые Архангельский собор был украшен росписью в царствование Ивана Грозного (1564-1565). В 1652 царские мастера Яков Казанец «со товарищи» получили указ сбить старую роспись, предварительно составив ее тщательное описание, и приступить к выполнению новой стенописи. Работа продолжалась с большими перерывами (из-за войны с Польшей) вплоть до 1660 года. На последнем этапе артель мастеров возглавлял царский жалованный изограф Симон Ушаков. Новая стенопись сохранила программу древней росписи. Фрески южной и северной стен собора посвящены архангелу Михаилу и повествуют о совершенных им на земле чудесах. Часть сводов и западная стена отданы композициям, иллюстрирующим одну из самых важных христианских молитв – Символ веры. На столбах храма помещены изображения святых русских князей, а в нижнем ярусе стен, над гробницами, «воображаемые» портреты погребенных в соборе князей. Росписью была украшена и лоджия западного фасада. Она рассказывает о легендарной истории крещения Руси князем Владимиром. Фрагменты древней живописи XVI века сохранились лишь в алтарной части собора. В центральной апсиде алтаря к XVI века принадлежит орнаментальная роспись, украшающая две ниши. В диаконнике собора, где расположены гробницы Ивана Грозного и его сыновей, к XVI веку относится роспись нижнего яруса. Одна из композиций этого яруса – Прощание с семьей – изображает Василия III, благословляющего перед смертью своего старшего сына Ивана и царицу Елену с младенцем Юрием на руках.
     Иконостас Архангельского собора также создан в XVII веке (1679-1680). Деревянная конструкция иконостаса сплошь покрыта пышной вызолоченной резьбой с обилием растительных форм. Такую резьбу на Руси называли флемской, то есть фламандской. Подавляющее число икон четырехъярусного иконостаса также написано в конце XVII века. Стиль их живописи тяготеет к так называемой итало-критской школе.

 

     В местный нижний ряд иконостаса кроме икон XVII века включены два более древних образа. Один из них – храмовая икона собора – «Архангел Михаил в деяниях», написанная около 1399 гола. В среднике иконы изображен архангел Михаил в облике небесного воина, облаченного в доспехи и красный воинский плащ, а в окружающих средник клеймах – чудеса архангела Михаила. Дошедшая до наших дней легенда повествует, что икона была создана по заказу вдовы Дмитрия Донского, монахини Евдокии, в память о муже. Вторая древняя икона архангельского иконостаса – так называемое «Благовещение Устюжское». Она была написана во второй половине XVI веке при Иване Грозном, заказавшем для Архангельского собора копию древнего образа XII века.

 

Благовещенский Собор

     Благовещенский Собор, третий по значению, был построен в 1484-1489 годах. Он представлял собой домовой великокняжеский храм.
     Ныне существующий собор был возведен в XV веке на древнем белокаменном подклете XIV века артелью псковских мастеров.

   

     Первоначально небольшая четырехстолпная крестово-купольная постройка имела всего три главы, освещавшие центр и алтарную часть храма. Со всех сторон здание обходили крытые галереи-паперти. Нынешний облик собор приобрел в 1560-е годы, когда на всех четырех углах паперти поставили маленькие храмы-приделы, увенчанные золочеными куполами. С западной стороны к ним добавили еще две западные декоративные главы, в результате чего храм стал девятиглавым и приобрел красивый пирамидальный силуэт. Внутри Благовещенский собор кажется довольно тесным из-за расположенных в его западной части хор. Главный купол собора покоится на так называемых повышенных арках (конструктивная деталь, свойственная псковской архитектурной школе). Система крытых переходов связывала собор с жилым дворцовым комплексом.
     Настоятель Благовещенского собора по традиции становился царским духовником. Духовник принимал исповедь государя, помогал составлять ему завещание – духовную грамоту, крестил и венчал царских детей. В Благовещенском соборе находилась также царская ризница, где хранились древние почитаемые иконы и другие реликвии. Среди наиболее ценных реликвий были частицы мощей более сотни святых Греческой и Русской церкви. Раз в году в пятницу Великого поста совершали обряд омовения мощей: серебряные ковчеги с заключенными в них реликвиями переносили из Благовещенского собора в Успенский и омывали святой водой.
     Летопись сообщает, что Благовещенский собор был украшен росписью в начале XVII века, причем выполнил ее мастер Дионисий с сыновьями. Однако эта роспись погибла в большом пожаре 1547 года. После пожара, в 1550-1560-е годы собор был расписан заново мастерами эпохи Ивана Грозного. Сюжеты росписи основного объема храма достаточно традиционны. В куполах размещены образы Христа Вседержителя, Богоматери «Знамение» и Бога Отца. Своды и стены заняты евангельскими сценами. В западной части храма подробно иллюстрируется Апокалипсис. На столбах написаны греческие и русские святые, в том числе Иван Калита и Дмитрий Донской. К этому же периоду относятся и фрески паперти, своды которой украшает композиция «Древо Иессеево». Она начинается изображением фигуры Иессея над входом в собор и завершается образом Богоматери с Младенцем, как бы венчающим его крону. В ветвях древа изображены пророки, апостолы и философы, среди которых можно обнаружить даже «портреты» античных философов и поэтов Гомера и Вергилия.
      С папертей в храм ведут прекрасные белокаменные резные порталы, выполненные в XV-XVI веках итальянскими резчиками. Мотивы резьбы – дельфины, светильники, цветы и плоды – типичны для эпохи Ренессанса. Порталы обрамляют двустворчатые медные врата начала XVI века. Створки врат украшены изображениями сивилл, пророков и мудрецов, выполненными в сложной технике золотой наводки (с использованием золотой амальгамы).
     Пятиярусный иконостас Благовещенского собора относится к числу самых загадочных произведений древнерусского искусства. До недавнего времени считалось, что над этими иконами в 1405 году работали Феофан Грек, Андрей Рублев и Прохор с Городца. Однако надежные источники, обнаруженные исследователями, говорят о том, что, как и первоначальная роспись, древний иконостас погиб в огне пожара 1547 года. Стилистически благовещенские иконы относятся к рубежу XIV-XV веков. Высокое качество живописи и дата позволяют предполагать, что и иконы деисусного и праздничного рядов ныне существующего иконостаса написаны великими мастерами – Андреем Рублевым и Феофаном Греком. Два верхних ряда – пророческий и праотеческий – появились в соборе во второй половине XVI века, в эпоху Ивана Грозного. Сама же конструкция иконостаса была изготовлена взамен обветшавшей в 1894-1896 по эскизу архитектора-реставратора Н. В. Султанова. Все ее детали выполнены из бронзы, обиты позолоченной латунью и украшены эмалью.

     Несомненно, Московский Кремль – это символ российской государственности, один из крупнейших архитектурных ансамблей мира, включающий памятники архитектуры XIV-XX веков, богатейшая сокровищница исторических реликвий, памятников культуры и искусства.
     Кремль – это и крепость, мощные зубчатые стены и башни которой так хорошо знакомы по открыткам и телевизионным изображениям.
      На территории Кремля находятся златоверхие храмы, древние терема и палаты, величественные дворцы и парадные административные здания.
     Уникальный музейный комплекс включает Успенский, Архангельский, Благовещенский соборы, церковь Ризположения, Патриаршие палаты с церковью Двенадцати апостолов, ансамбль звоницы Ивана Великого и другие исторические памятники, бесценные для истории Российского государства.
     В советский период религия и церковь были подвергнуты гонению со стороны государства. Были разрушены многие храмы, осуществлена попытка навсегда искоренить веру в Бога у людей. Не прошла беда и мимо Московского Кремля, в котором уже нет многих церквей и вряд ли их когда-нибудь можно будет восстановить.
      Как свидетельствует история, на протяжении всего периода существования Кремля его здания и сооружения страдали или от легкомыслия правителей, или от захватнических иноземных войн, или от пожаров.
      И все же Кремль, несмотря ни на что, выстоял. И сегодня это и древний памятник культуры и зодчества, и место сосредоточия государственной власти, и просто одно из самых красивых мест города. А поэтому задача нашего и будущих поколений – сохранить этот выдающийся памятник истории России.

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Церкви возле кремля — Интересные места и популярные маршруты

Церкви и соборы Кремля

30.01.2013 20:02 Просмотров: 9260 Печать | E-mail

Плакаты:

Успенский собор Московского Кремля — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Московского государства.

Благовещенский собор — православный храм в честь Благовещения Богородицы, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Благовещенский собор имеет сложную историю строительства и реконструкции и состоит из разновременных частей: древнейшая часть относится к XIV в., наиболее поздняя — к XIX в.

Собор святого Архистратига Михаила (Архангельский собор) в Кремле — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Первый белокаменный храм Михаила Архангела был построен Иваном Калитой в 1333 году в память избавления от «морового поветрия» (чумы). В этом же храме, в 1340 году Иван Калита впоследствии и был погребен. С тех пор Архангельский собор стал усыпальницей московских великих князей и царей, уступив при Петре I функцию государственного некрополя Петропавловскому собору в Петербурге.

Патриарший дворец и церковь Двенадцати апостолов — Единственная в Москве церковь, освященная во имя этого праздника, находится в Кремле: через ее красивые арки мы обычно проходим на Соборную площадь, с которой она составляет единый идейно-архитектурный ансамбль наряду с тремя главными кремлевскими соборами – Успенским, Архангельским и Благовещенским.

Церковь Ризоположения (Церковь Положения ризы Пресвятой Богородицы, Ризоположенская) — православный храм на Соборной площади Московского Кремля. Название церкви идёт от византийского праздника, отмечающего прибытие в Константинополь Ризы Богоматери, которая, по преданию, несколько раз спасла город от нашествий врагов.

Колокольня «Иван Великий» (также известная как Колокольня Ивана Великого) — церковь-колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля. Колокольня является примером влияния итальянской традиции строительства отдельно стоящих колокольных башен (так наз. кампанил). После надстройки до высоты 81 м в 1600 г. (при Борисе Годунове), колокольня являлась самым высоким зданием Москвы до начала XVIII века.

Автор статьи: Павел Ленивкин

Церкви возле кремля

Оружейная палата – знаменитый музей-сокровищница, основу собрания которого составили веками хранившиеся в царской казне и патриаршей ризнице драгоценные предметы, выполненные в кремлевских мастерских, а также полученные в дар от посольств иностранных государств.

Московский Кремль — один из крупнейших архитектурно-градостроительных ансамблей мира. Он раскинулся в центре столицы России на высоком холме над Москвой-рекой. Высота стен Кремля, узкие бойницы, площадки боя, мерный шаг башен – все говорит о том, что прежде всего это крепость. Но стоит войти в Кремль – и впечатление меняется. На территории площадью 28 гектар раскинулись просторные площади и красивые скверы, величественные дворцы и обилие храмов. Целый город внутри города, который создавался на протяжение многих столетий и сегодня хранит памятники русской архитектуры XIV—XX веков. Они составляют ансамбли Соборной, Ивановской, Сенатской, Дворцовой и Троицкой площадей, а также Спасской, Боровицкой и Дворцовой улиц. Все древние и новые площади Кремля составляют единое градостроительное целое, но у каждой есть своя конкретная история и свой неповторимый архитектурный облик.

Маршрут экскурсии проходит по кремлёвскому скверу, где вы познакомитесь с результатами археологических раскопок, проведенных на месте утраченных в годы советской власти древних монастырей – Чудова и Вознесенского. Экскурсия включает посещение постоянных экспозиций «Клады и древности Московского Кремля» и «Вознесенский монастырь».

Патриаршие палаты – редкий и один из лучших памятников гражданского зодчества Москвы середины XVII века – были возведены по указу патриарха Никона в 1653–1655 годах русскими мастерами на месте более древних сооружений митрополичьего, а затем патриаршего двора в Московском Кремле.

На Ивановской площади Вас ждет встреча с прославленным памятником литейного искусства – Царь-пушкой

С восточной стороны колокольни «Иван Великий» на каменном постаменте установлен Царь-колокол, являющийся выдающимся памятником русского литейного искусства ХVIII в.

В 2008 году в помещениях отре­ставрированной колокольни «Иван Великий» был открыт новый музей, главным экспона­том которого стал сам храм-колокольня, с его уникальным вну­тренним пространством. При этом «Иван Великий» — музей самого Кремля, его девятивековой истории.

В состав экспозиции «Клады и древности Московского Кремля» включены памятники, непосредственно найденные при археологических раскопках на территории Московского Кремля.

Экспозиция в Южной пристройке Архангельского собора посвящена одному из древнейших монастырей Москвы и наиболее почитаемых обителей России – Вознесенскому женскому монастырю в Кремле, основанному великой княгиней Евдокией, женой великого князя Дмитрия Донского.

Представленные на выставке монументальные иконные скульптурные образы, резные иконы, небольшие кресты и складни дают представление о развитии этого вида церковного искусства на протяжении нескольких столетий от XV до XIX века.

Вдоль фасадов здания Арсенала и на площадке на Ивановской площади размещены экспонаты из коллекции артиллерийских орудий ХVI–ХIХ вв.: 14 старинных русских пушек ХVI–ХVII вв.

© 1997-2020 ФГБУК «Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»

Церковь Ризоположения

Фото церкви Ризоположения

Церковь Ризоположения — Москва, Московский Кремль, Соборная площадь

Библиотека им. Ленина, Александровский Сад, Боровицкая

Церковь Ризоположения – старинное здание с уникальной историей, один из ключевых элементов в архитектурном ансамбле Московского Кремля. Строительство этого храма стало ознаменованием сразу двух важнейших для России событий — отделения русского Православия от византийской церкви, а также завершения Смутного времени.

Дошедший до наших дней каменный храм возведен на месте деревянной Церкви Ризоположения, заложенной первым митрополитом русской церкви Ионой в 1451 г. В этот год Москва подверглась одному из последних нашествий татаро-монгольских орд. Правнук хана Тохтамыша, ордынский царевич Мазовша, с боями дошел до Кремля. Предместья Москвы на тот момент уже горели, только чудо могло спасти город от окончательного разорения.

В этот момент митрополит Иона принял решение о Крестном ходе вокруг городских стен. На следующую ночь монголы неожиданно оставили свой лагерь, побросали обозы с награбленным добром и оружием и в панике убежали из Москвы. Историки до сих пор не могут объяснить причины бегства Мазовши, который был в шаге от захвата города. Нечто подобное произошло с одним из дальних предков царевича – ханом Батыем.

В память о чуде, спасшем Москву, и была построена деревянная Церковь Ризоположения. В 1479 г. храм сгорел, и на его месте было решено возвести каменный собор.

Столетия монгольского владычества привели к утрате традиций строительства домов из камня. Одним из немногих городов, где оставались толковые каменщики, был Псков. Оттуда и были приглашены мастера Мышкин и Кривцов. Псковичам поручили возвести несколько зданий в Москве, включая Церковь Ризоположения в Московском Кремле.

Строительство продолжалось с 1484 по 1485 г. Мышкин и Кривцов переняли многие приемы у знаменитого итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти, построившего в Москве Успенский собор. Освятили Церковь Ризоположения в 1486 г., после чего собор на долгое время стал основной резиденцией московского митрополита. Система проходов и каменных арок соединяла храм с двором Патриарха.

В 1737 г. страшный пожар едва не уничтожил храм, а в 1917 г. при обстреле большевиками Кремля одна из стен церкви получила артиллерийскую пробоину.

В настоящее время в храме проходят традиционные для Православия религиозные службы.

Архитектурные особенности

Церковь Ризоположения выглядит достаточно скромно на фоне более поздних зданий Кремля, однако в XV в. храм был одним из крупнейших в стране, и значение его было сопоставимо с той ролью, что ныне играет Храм Христа Спасителя.

Церковь Ризоположения – классическое для русского зодчества купольное строение. Храм полностью сложен из обожжённого кирпича. В соответствии с архитектурной традицией того времени, фасады делятся на прясла – художественно выделенные части фасада. Каждое прясло увенчано шлемовидным сводом, выполненным из металла. Центральный фасад выделяется тремя полукруглыми выступами – в образуемом этой стеной помещении находится алтарь церкви.

У Церкви Ризоположения лишь один купол, установленный на высокую круглую башню с окошками-бойницами. По внешнему облику и архитектурным особенностям Церковь Ризоположения очень напоминает шедевр средневекового зодчества – Храм Покрова на Нерли.

Псковские мастера украсили здание традиционным для северного зодчества орнаментом. Кроме того, в качестве декора использовались ленты из лепнины и камня – фризы. Главный вход в церковь представляет собой каменную арку, по внешнему виду напоминающую шлем русского ратника XIII-XIV вв.

На всех стенах храма можно разглядеть небольшие углубления: в этих нишах находились иконы, выполненные из цветных камней и стекла. До нашего времени дошла лишь одна фреска. Это уникальное произведение искусства XVII в. обнаружили реставраторы, занимавшиеся восстановлением фасада церкви в 1996 г. Фреска, изображающая Ризоположение Богородицы, украшает северный фасад здания.

Внутреннее убранство

Церковь Ризоположения – один из немногих московских храмов, в которых сохранилось оригинальное убранство. Статус архитектурного памятника и непосредственное отношение к ансамблю Московского Кремля стало для собора защитой в советское время.

В храме можно увидеть уникальные православные фрески, изображающие земной путь Богородицы. Над фресками работали мастера Осипов и Борисов, выполнявшие самые ответственные поручения царя.

Главная икона храма – «Ризоположение Богородицы». Автором этого удивительного по глубине и качеству художественного воплощения образа стал великий иконописец XVII в. Назарий Истомин. Иконостас Церкви Ризоположения также выполнил Истомин. Работы по созданию этого уникального произведения церковного искусства были завершены в 1627 г. Иконостас Истомина стал первым после завершения Смутного времени.

Иконы сочетают традиции русской и византийской иконописи, все образа считаются бесценными шедеврами.

В церкви можно увидеть коллекцию старинных подсвечников, принадлежавших патриарху Иосифу — видному деятелю русской церкви середины XVII в.

К храму примыкает небольшая крытая галерея, в которой размещена выставка скульптуры Древней Руси. Деревянные статуэтки святого Георгия, Богородицы, Иисуса, митрополита Ионы, Николая Можайского изготовлены с невероятным мастерством и вниманием к деталям.

Соборы Московского Кремля

Главной площадью Московского Кремля является Соборная, получившая своё название благодаря расположенным на ней величественных православным храмам, заметных издалека и придающих всему Кремлю легко узнаваемый и ни с чем не сравнимый облик. Соборы Московского Кремля со времен средневековья и на протяжении нескольких веков служили местом, в котором отмечались самые торжественные события в жизни страны и её столицы: как церковные так и мирские, как радостные, так и печальные.

Современный облик архитектурного ансамбля всей Соборной площади сложился, главным образом, на рубеже 15-16 веков, однако до настоящего времени талант итальянских архитекторов поражает грандиозностью замысла, а упорный труд русских зодчих — мастерством исполнения. В наши дни древние Соборы Московского Кремля не только продолжают выполнять традиционные религиозные функции, но и являются государственными музеями, экспонатами которых являются как сами здания, так и находящиеся внутри них шедевры древнерусского искусства.

Колокольня Ивана Великого

Величественно возвышающаяся над Соборной площадью Кремля и всем кремлевским холмом, колокольня Ивана Великого является неповторимым произведением архитектурного искусства 16 века. Являясь самой высокой кремлевской постройкой и самым высоким московским зданием вплоть до начала 18 века, церковь-колокольня гармонично объединяет в грандиозный архитектурный ансамбль все соборы Московского Кремля. Ансамбль колокольни, который можно увидеть сегодня, складывался почти на протяжении двухсот лет. Возведенное в 1508 году первоначальное здание было дополнено несколькими пристройками, включая восьмигранный Ивановский столп — высокую внешнюю пристройку-звонницу для 1000-пудового колокола, которая также со временем была увеличена с 60 до 81 метра. Такая высота позволяла звоннице одновременно выступать в качестве сигнальной и сторожевой башни, ведь находившийся на ней дозорный мог видеть окрестности почти на три десятка километров. В 1812 году часть колокольни и звонница были взорваны наполеоновской армией и отстроены заново только после окончания войны с французами, при этом были заимствованы некоторые элементы архитектуры, характерные для начала 19 века.

В наши дни в колокольне Ивана Великого функционирует один из многочисленных залов Музея Московского Кремля, оснащенный современной мультимедийной экспозицией. Отдельный интерес представляют и многочисленные колокола, большинство из которых являются действующими, включая самый большой в мире Успенский колокол, масса которого превышает 65 тонн. Рядом с колокольней установлен гигантский, но никогда не звонивший Царь-колокол, а поднявшись на обходную галерею колокольни, можно с высоты полюбоваться на Соборы Московского Кремля и всю его территорию.

Успенский собор

Главным собором Московского Кремля, является построенный во второй половине 15 века по проекту итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти Успенский собор. Взяв за основу архитектурный стиль Успенского собора в г.Владимир, Фиораванти внес в проект ряд новых архитектурных решений. В процессе строительства собора из камня и специально изготовленного кирпича были использованы технологии, ранее не применявшиеся на территории Руси. Они позволили не только сократить период возведения собора, но и послужили важнейшей причиной того, что Успенский собор является одним из самых старейших, но отлично сохранившихся до наших дней зданий в Москве.

Богатое внутреннее убранство главного собора Московского Кремля, контрастирующее с достаточно строгим внешним видом, украшает стенопись и множество икон, включая боковые (пристенные) иконостасы. Главный пятиярусный иконостас середины 17 века состоит из 69 икон, над написанием которых трудились 16 иконописцев. Перед иконостасом расположены молельные места патриарха и царя с царицей. Сразу после освящения собора он стал и местом погребения русских иерархов, могилы которых расположены под полом, а памятные надгробные доски – установлены вдоль стен собора. Будучи главным собором столицы, златоглавый Успенский собор неоднократно выступал в качестве места венчания на царство русских князей и царей, а в наши дни является музеем государственного значения и местом богослужений в дни главных церковных праздников.

Благовещенский собор

Являясь третьим по значению собором Московского Кремля, Благовещенский построен в конце 15 века в качестве домового великокняжеского храма, связанного с дворцовым комплексом при помощи крытых переходов. Изначально построенный артелью псковских зодчих, белокаменный храм представлял собой четырехстолпную трехглавую постройку крестово-купольного вида. Во второй половине 16 века с по углам храма были пристроены небольшие храмы-приделы с золотыми куполами, а на западной стороне собора возведены две декоративные главы, в результате чего храм приобрел нынешний пирамидальный вид с девятью главами.

Благовещенский собор отличает богатая внутренняя отделка: полы, вымощенные ценными породами камней, средневековая стенопись с изображением греческих мудрецов, русских и византийских царей. Отдельного упоминания заслуживает богатый пятиярусный иконостас собора, один из самых древних на территории России. Возраст некоторых икон, над написанием которых, вероятно, трудился сам Андрей Рублев, величайший русский живописец средневековья, более чем на сотню лет превышает возраст храма. Большинство содержащихся в соборе икон, включая несколько особо чтимых в России чудотворных, имеют мастерски выполненные оклады из драгоценных металлов. В 1918 году собор был закрыт и только с 1955 года вновь открыт для посещения, но в качестве музея.

Архангельский собор

Нынешний Архангельский собор, построенный в начале 16 века по проекту архитектора из Милана Алевиза Фрязина (Нового), расположен в южной части Соборной площади. Храм построен из кирпича, после чего декорирован белым камнем. Главной архитектурной особенностью храма является одновременное сочетание элементов итальянской и классической русской архитектур. Описываемый собор Московского Кремля представляет собой шестистолповый крестовокупольный храм со сложным карнизом, делящим декорированные пилястрами фасады пополам. По итальянской традиции и центральный, и боковые порталы украшены великолепной резьбой по камню. Впервые были использованы в отделке верхней части фасада храма белокаменные резные раковины.

Несмотря на немалые размеры этого собора Московского Кремля, его силуэт с золотыми и серебряными куполами выглядит легким и устремленным ввысь. Изначально построенный в качестве главной царской усыпальницы, на протяжении столетий Архангельский собор исправно выполнял эту роль. Причем в соборе были погребены практически все умершие после его постройки московские цари и князья, вплоть до периода царствования Петра I. В него же сразу после освящения были перезахоронены и останки погребенных ранее князей, вплоть до Ивана Калиты, скончавшегося в 1342 году. В настоящее время внутри храма можно найти 46 гробниц, содержащих 54 захоронения. Во внутреннем оформлении бросается в глаза наличие ярких красок и сложных декоративных элементов, а также великолепный иконостас 1681 года. В наши дни Архангельский собор является местом проведения торжественных богослужений и выполняет роль одного из музеев Московского Кремля.

Храм Положения ризы Божией Матери во Влахерне

Небольшой одноглавый кремлевский храм на Соборной площади, построенный в 80-х годах 15 века приглашенными в столицу мастерами из Пскова. Заменил собой ранее сгоревшую одноименную церковь, построенную в честь внезапного отступления осаждавших Московский Кремль татар. Первоначальный вид нынешней кирпичной церкви с белокаменной отделкой фасадов был несколько изменен: добавлена четырехскатная кровля, а открытая до этого паперть у западного фасада постройки была перекрыта сводами. Это превратило её в крытую галерею, которой пользовалась женская половина царской семьи для похода в Успенский собор из Теремов.

За годы существования храм дважды получал серьезные повреждения. В первый раз причиной послужил пожар 1737 года, а во второй — артиллерийский обстрел кремля в 1918 году. В середине 20 века храм был восстановлен и до настоящего времени, как и большинство других соборов Московского Кремля, является музеем. Богослужение в храме, который часто называют Часовней Иконы Божией Матери Печерской, проводится только один раз в год – во время престольного праздника.

Патриарший дворец и собор Двенадцати апостолов

Патриарший дворец, также известный как Патриаршие палаты, вместе с небольшим пятиглавым Собором Двенадцати апостолов, также расположены в Московском Кремле на Соборной площади. Возведенные в середине 17 века здания неоднократно подвергались перестройке и внутренней перепланировке. В патриаршем дворце размещались личные покои патриарха с его трапезной, патриаршие приказы, домовая церковь, а также хозяйственные службы. После переноса столицы в Петербург, Патриарший дворец стал местом размещения Московской конторы Синода.

В ноябре 1917 года, когда Московский Кремль был обстрелян из артиллерии, здания сильно пострадали, но позже были восстановлены советской властью. В качестве музея Патриаршие палаты функционируют с 1961 года, при этом с 1987 года там размещается постоянная экспозиция. Во внешней отделке церкви и дворца заметны детали оформления, повторяющие таковые у соседних соборов Московского Кремля: пилястры, выступающие карнизы, украшенные резьбой порталы. Выходящий во двор северный фасад имеет гораздо более скромную отделку, чем парадный южный, выходящий на Соборную площадь. Особую культурную ценность представляет иконостас собора Двенадцати апостолов, который изготовлен в 17 веке и ранее находился во взорванном большевиками соборе Вознесенского монастыря. С середины прошлого века до нашего времени в Патриарших палатах размещается Музей русского прикладного искусства и быта.

Верхоспасский собор

Входящий в комплекс Теремного дворца Верхоспасский собор построен в первой половине 17 века в качестве домовой церкви, т.е. расположенной на территории царских покоев. Именно в данном соборе Московского кремля цари причащались, участвовали в обрядах крещения своих детей и в богослужениях, когда совершеннолетние царевичи объявлялись наследниками царской короны. Во время посещения Московского Кремля, Верхоспасский собор легко узнать по неповторимому облику его крыши с одиннадцатью близко расположенными друг от друга позолоченными куполами на украшенных изразцами изящных шейках глав. На всех куполах установлены ажурные позолоченные кресты с полумесяцами. Внутри собора имеется многоярусный иконостас конца 17 века, множество чеканных серебряных икон 18 века, частично сохранившаяся со времен постройки стенопись и изразцовые печи, согревавшие царей на протяжении нескольких столетий. В наши дни свободный доступ в Верхоспасский собор ограничен из-за того, что он расположен на территории резиденции президента.

Церковь Рождества Богородицы на Сенях

Изначально церковь была построена по заказу вдовы Дмитрия Донского – княгини Евдокии – в конце 14 века. Будучи расположенной на женской половине дворца, церковь Рождества Богородицы на Сенях на протяжении нескольких веков служила в качестве домовой церкви, посещаемой великими русскими княгинями. От первоначальной постройки 14 века до наших дней сохранилась лишь нижняя часть стен, до середины их высоты, а также фрагменты сводчатого перекрытия хор. Многочисленные перестройки церкви в 15, 16, 17 и 18 веках периодически меняли её внутренний облик и наружный силуэт. Крупнейшая перестройка церкви была произведена в первой половине 19 века, когда велось строительства Большого Кремлевского дворца и архитектурное оформление храма были привнесены элементы, которые по своему стилю относились к архитектуре 17 века. Последняя крупная реставрация церкви, как и прочих соборов Московского Кремля, была произведена в середине 20 века. В настоящее время доступ в храм перекрыт: экспозиций музея в церкви нет, богослужения не проводятся.

Московский Кремль является не только символом российской государственности, но и одним из самых крупных архитектурных ансамблей мира, богатейшей сокровищницей памятников искусства, культуры и исторических реликвий. А златоглавые Соборы Московского Кремля являются такой же его неотъемлемой частью, как и роскошные дворцы, которые окружены мощной, укрепленной знаменитыми башнями зубчатой стеной.

Москва. Кремль. Церковь Воздвижения Креста Господня.

Церковь Распятия Христова

Распятия Христова (Воздвижения Креста Господня) церковь в Кремле (Соборная площадь).

Построена царем Федором Алексеевичем в 1681 г. над северным приделом Верхоспасского собора. Этой церкви принадлежит центральная из одиннадцати глав теремных церквей. Прежде в церковь вела крутая каменная лестница, теперь попасть в нее можно, только пройдя через хоры церкви Воскресения Словущего. Длина храма – менее семи метров, ширина – четырех. В алтаре имеется проход на кровлю Грановитой палаты. Пол состоит из плит черного и белого мрамора. Храм перекрыт сомкнутым сводом, на нем сохранилась более поздняя роспись. Здесь хранится Распятие, сделанное «в точную меру» (то есть по точным размерам) Честного Животворящего Креста Господня. Горельефную фигуру распинаемого Иисуса Христа в 1687 г. выполнил прославленный резчик из Новоспасского монастыря старец Ипполит. Считается, что этот храм менее всего пострадал от переделок.

Убранство его имеет оттенок стиля барокко. Связано это с тем, что в это время в Кремле работали многие мастера, использовавшие западные приемы в работе. Сохранился медный чеканный четырехъярусный иконостас с деревянными деталями, выполненный в 1680-е гг. по чертежу знаменитого царского мастера Карпа Золотарева. В 1781 г. иконостас чинили, но, по-видимому, не вносили в него изменений. Образы, находящиеся в иконостасе, выполнены в редкой, так называемой «тафтяной» технике, для которой характерно сочетание живописи на атласном шелке (написаны лики и кисти рук) и многокомпонентной аппликации из текстиля и золоченой бумаги (для изображения облачений и фона), смонтированных на массивных досках. Иконы, хранящиеся в иконостасе, были выполнены в 1680 г. царским мастером Василием Познанским в «фламандском стиле». Мастер, предположительно, пользовался для их написания образцами с фламандских гравюр. По преданию, образа вышиты мелким жемчугом и бисером самими царевнами. Карпом Золотаревым выполнены также слюдяные киоты, в которых сохраняются иконы со сценами Страшного Суда и Страстей Господних, писанные царскими иконописцами Иваном Салтановым и Иваном Безминым.

В храме сохранились деревянные двери XVI века, отделяющие его от храма Воскресения Словущего, перенесенные из церкви в Троицком-Голенищеве. Храм не пострадал ни в одном из кремлевских пожаров. После революции был закрыт. Свободного доступа в него нет.

Михаил Вострышев «Москва православная. Все храмы и часовни».

Верхоспасский собор и теремные церкви в Кремле

Верхоспасский собор. Тот, кто впервые оказался в Московском Кремле, обязательно обратит внимание на 11 сияющих куполов с крестами.

Верхоспасский собор для нескольких поколений русских царей являлся домовым храмом. Расположена церковь была прямо в покоях правителей — в Теремном дворце.

Испокон веков и князья, и цари устраивали домовые храмы при личных палатах. Еще в начале 17 века таких храмов в Кремле было 3: там русские правители с членами семей могли погрузиться в свои мысли (в обычных приходских храмах по причине высокого положения их появление было невозможно).

Первые три храма стали основой для Верхоспасской церкви. Они примыкали к Теремному дворцу — церковь Екатерины, церковь Спаса, а также церковь святой Евдокии.

В конце 17 века в Теремном дворце проходят значительные восстановительные работы, в результате чего сильно меняется облик домовых церквушек.

С 1679 и по 1682 годы происходит объединение трех храмов в одну общую постройку — Верхоспасский собор. Архитектором выступил известный зодчий О.Старцев.

Все три церкви были накрыты общей кровлей.

На тонких барабанах разместились 11 позолоченных глав. Главы образуют между собой 3 совмещенных пятиглавия, что являет собой невероятное архитектурное решение.

Из истории Верхоспасского собора

Собор, объединивший домовые (теремные) церкви, имел назначение то же, что и прежние святыни. Начиная Михаилом Федоровичем, цари не только молились и причащались здесь, но и крестили детей, присутствовали на молебнах в честь совершеннолетия своих царевичей.

От Верхоспасского храма вела лестница к боярской площадке. Там читались царские указы и распоряжения, боярам и приближенным раздавались именинные пироги.

Сверху над этой лестницей расположена позолоченная решетка, поэтому Верхоспасский собор называли еще храмом за Золотою решеткой.

Святыня изрядно пострадала в 1812 году: материальные ценности были вынесены, а настенная живопись избита гвоздями. В 1836 году собор восстановили, однако он немного утратил прежние архитектурные особенности.

После революции храм реставрировался вновь еще не раз. В результате древний его облик хотя бы частично вернули к первооснове.

До наших дней дошел старинный интерьер храма и его декоративное убранство с позолоченными иконостасами. Многие иконы в соборе датируются 17 веком.

На сегодняшний день в Верхоспасском соборе не проводятся богослужения, однако каждый желающий может посетить эту древнюю святыню.

Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
Подкасты
Мультимедиа

Общество

Denik N (Чехия): у Кремля в Чехии есть троянский конь — православная церковь

В конце прошлого года мир отметил, что православная церковь на Украине пытается выйти из-под российского влияния. В итоге ей это удалось, по крайней мере формально, однако в других странах Кремль по-прежнему стремится с помощью лояльных к нему церковных иерархов распространять свое влияние. Чехия — одна из этих стран.

Из идеологической пустоты, которая воцарилась в российском обществе в 90-е годы, после краха коммунизма, Русская православная церковь вышла не только исключительно духовной и благотворительной организацией, но и чрезвычайно влиятельным общественным институтом, способным влиять на политические события.

Кремль скоро понял, что одним из наиболее эффективных инструментов влияния на общественное мнение за рубежом является так называемая мягкая сила, то есть влияние через культуру, обмен научными знаниями, налаживание социальных связей и так далее. Все это способно менять поведение граждан других стран. И Московский патриархат Русской православной церкви, помимо своей незаменимой функции помогать режиму Владимира Путина поддерживать в стране стабильность, без колебаний взялся и за помощь ему за рубежом.

Контекст

Carnegie Moscow Center: Чему учит РПЦ богатый опыт деления христианских церквей

Delfi.ee: на кого влияет православная церковь в Эстонии

SRF: Россия в поисках моральных ориентиров

Преодолела ли РПЦ последствия большевизма?

Сегодня нерешенными остается целый ряд важных геополитических проблем, поэтому вышеописанная деятельность, как правило, не привлекает к себе особенного внимания. Большая часть общественности и не подозревает, что православная церковь в Чешской Республике (согласно переписи населения в 2011 году, православными себя считает 20 533 чехов, а сегодня к ним также надо прибавить и в несколько раз большее количество иностранцев, которые проживают в Чехии) и Словакии испытывает огромное давление Московского патриархата. Он непосредственно влияет на мнение и поведение православных христиан в этих странах.

«Самостоятельность» от Московского патриархата

В чешских землях среди католиков однозначно преобладал и преобладает латинский ритус. Подъем православной веры начался только после провозглашения Чехословацкой Республики в 1918 году. Перед Второй мировой войной местные православные ориентировались в первую очередь на Сербскую православную церковь, которая в 1921 году нарекла их первого епископа Горазда.

В 1942 году чешская православная община была объявлена вне закона и постепенно истреблена нацистами за ее участие в укрывании парашютистов, которые убили нацистского протектора Рейнхарда Гейдриха. Оставшиеся представители общины начали постепенно сближаться с Московским патриархатом Русской православной церкви.

В 1951 году Московский патриархат взял чехословацких православных под свое крыло уже официально, хотя, как ни парадоксально, это стало актом так называемой автокефалии или «обретением самостоятельности». Тем не менее административный переход под юрисдикцию Русской православной церкви произошел не по доброй воле верующих. Как раз наоборот, это был координируемый сверху процесс, благодаря которому Русская православная церковь взяла под контроль религиозную общину благодаря геополитической важности и влиянию советских «освободителей».

Также стоит отметить, что с 1950 года в общину были включены и словацкие греко-католики, поскольку греко-католическая церковь была запрещена государством. После ее восстановления большая часть священников вернулась к своей первоначальной вере.

Пока существовала коммунистическая власть, чехословацкая православная церковь охотно участвовала в подавлении недовольств режимом и в слежке за рядовыми гражданами. Это подтверждается тем, что большая часть клира являлась агентами службы безопасности StB.

Русская православная церковь не отказалась от своего влияния на чешское и словацкое православие даже после падения железного занавеса. Уже в 90-е годы между Русской православной церковью и Константинопольским экуменическим патриархатом разгорелись жаркие споры. В 1998 году Константинополь поставил под сомнение «переход» под Московский патриархат чехословацкой православной общины в 1951 году и официально предоставил Православной церкви Чешских земель и Словакии автокефалию (автокефальными называются те православные церкви, которые в организационном и правовом отношении независимы и за небольшим исключением не подчиняются никаким внешним авторитетам).

Это событие бросило тень на легитимность предыдущей «независимости», предоставленной Русской православной церковью, и вызвало серьезные противоречия, прежде всего, касающиеся проблем религиозно-политической принадлежности, финансовых вопросов, а также спровоцировало в 2012 году конфликты между высшими иерархами чешской и словацкой православной церкви.

Реституция, компромат и российское вмешательство

В ноябре 2012 года чешское правительство приняло закон Об имущественном урегулировании отношений с церквями и религиозными общинами, который должен был обеспечить полную финансовую независимость религиозных сообществ от государства. Согласно этому закону, Православной церкви Чешских земель и Словакии в рамках реституции причитался 1,1 миллиард крон.

Перспектива получить такие деньги заставила активизироваться многих членов православного клира. Вскоре разгорелся конфликт между ними и митрополитом Криштофом, который, по крайней мере по доступной информации, должен был решать вопрос о том, как воспользоваться доверенными фондами честно и в пользу церкви. Некоторые православные церковные иерархи стали искать поддержки в своей борьбе за денежные потоки в России.

Константинопольский экуменический патриарх Варфоломей осудил все эти события, назвав из повторным насаждение русской гегемонии и недопустимым нарушением независимости Православной церкви Чешских земель и Словакии. Российские СМИ писали об инциденте как о «сугубо враждебной операции», целью которой было избавить чешскую и словацкую православную церковь от влияния, но благодаря непосредственному вмешательству Русской православной церкви это удалось предотвратить.

В 2014 году из-за внутренних противоречий со своего поста в Православной церкви Чешских земель и Словакии ушел архиепископ Пражский Яхим. Своим уходом он освободил место для вскоре избранного архиепископа Михаэла Дандара, бывшего представителя Московского патриархата и агента StB, который не скрывал свои пророссийские симпатии.

Чую, чую миллионы…

В январе 2014 года те же русские церковные иерархи, кто поспособствовал уходу архиепископа Симеона, приняли участие в интронизации митрополита Ростислава, пророссийского клирика, которого назначили предстоятелем Православной церкви Чешских земель и Словакии. Но из-за нарушений церковного права в ходе выборов Константинопольский экуменический патриархат отказывался признать интронизацию Ростислава до 2016 года.

Чтобы добиться признания Ростислава экуменическим патриархом, Православной церкви Чешских земель и Словакии пришлось согласиться на автокефалию, дарованную в 1998 году. Однако до сих пор до конца неизвестно, выполнят ли иерархи чешской и словацкой православной церкви договор с экуменическим патриархом от 2016 года и предпримут ли шаги, которые избавят ее от административного российского влияния.

В 2014 году министр культуры ЧР Даниэл Герман освободил от должности единственного человека, обладавшего правом подписи на документах, касающихся выплаты реституции православной церкви — архимандрита Марка Крупицу. Его подозревали в хищениях. «Мы приветствуем этот шаг, — заявил тогда бывший секретарь архиепископа Симеона и митрополита Криштофа Ондржей Храст. — Наконец выясняется, кто на самом деле контролирует церковь. Все это люди, связанные со спецслужбой StB и КГБ».

С 2015 года на месте Крупицы работает пражский архиепископ Михаэл Дандар, который практически блокирует выделение хоть какой-то доли от полученных фондов священникам, не поддерживающим русской линии. Кроме того, им всячески осложняют жизнь.

Таким образом, события, происходящие с 2012 года, подтверждают упорное стремление Московского патриархата сохранить свое влияние на Православную церковь Чешских земель и Словакии. Кроме того, весьма вероятно, что из-за злоупотреблений выделенными государством в рамках реституции средствами это религиозное сообщество распадется в ближайшие несколько лет.

Опасность под фелоном

Но и без скандалов последних лет Православная церковь Чешских земель и Словакии разными путями получает поддержку непосредственно от фонда «Русский мир», созданного Путиным, таким образом попадаясь в ловушку. Поэтому ей не остается ничего другого, как под прикрытием разных культурных событий распространять российское неоимперское влияние, пророссийские воззрения и антизападную пропаганду.

Мало того, учитывая, что все успешные кандидаты на сан священника должны получить благословление от Русской православной церкви, Православная церковь Чешских земель и Словакии представляет серьезную угрозу. Многих прежних клириков уже заменили переселенцами из Украины, России и Молдавии. Они ведут себя «послушно» и сохраняют промосковскую ориентацию.

В 2014 году, например, российскому гражданину и священнику Православной церкви Чехии и Словакии Олегу Махневу не дали чешское гражданство, объяснив это тем, что его подозревают в работе на иностранные разведывательные службы и видят в нем угрозу для безопасности государства. Учитывая численность священников этой церкви, которые одновременно работают на современную российскую спецслужбу ФСБ или службы безопасности других стран, все подобные события надо суммировать, и уже давно кому-нибудь стоило вплотную ими заняться.

Несмотря на свою номинальную автокефалию, то есть самостоятельность, Православная церковь Чешских земель и Словакии по-прежнему остается частью вышестоящей организации, то есть Русской православной церкви. Как таковая она является элементом масштабного плана Кремля по распространению геополитического влияния в Европе, инструментом поддержки «православной цивилизации» и «славянского единства», противостоящих «безбожному Западу», тем самым вселяя в своих верующих недовольство и антиевропейские настроения.

Трудно сказать, каким может быть выход из этой ситуации. Русская православная церковь явно не собирается искать пути демократического сотрудничества с Западом и не может себе позволить отказаться от собственного влияния в столь важной со стратегической точки зрения области так же, как не может допустить, чтобы события стали развиваться по украинскому сценарию. Стремясь восстановить прежнюю целостность советского блока под руководством Кремля, Русская православная церковь, несомненно, воспользуется всеми доступными средствами, к которым, в частности, относится и влияние на Православную церковь Чешских земель и Словакии.

Известно, что среди верующих Православной церкви Чешских земель и Словакии сейчас также много украинцев, которые смотрят на Московский патриархат с большим подозрением, поэтому руководство церкви сделает все, чтобы избежать любого рода конфронтации с Москвой. За примером ходить далеко не нужно, и достаточно вспомнить слова митрополита Ростислава, который выразил полную поддержку Московскому патриарху и возразил против стремления Украинской православной церкви получить независимость.

Парадоксально, но он также заявил, что «любое вмешательство государства в церковные дела недопустимо в демократическом обществе». Недавно Ростислав вместе с архиепископом Яхимом снова выразил свою полную поддержку Московскому патриархату.

Чтобы ситуация не обострялась, чешское правительство может предпринять определенные меры против вредного российского влияния. Например, правительство может потребовать от местной православной церкви большей прозрачности и поддержки чешских и словацких священников. Сейчас ясно как минимум одно: вышеописанная ситуация влечет за собой серьезные геополитические последствия, и нужно пристально следить за тем, как события будут развиваться дальше.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Церковь Ризположения в Московском Кремле

Церковь Ризположения построена в 1484-1485 годах псковскими зодчими на месте сгоревшей от пожара церкви и первой каменной палаты в Кремле заложенной митрополитом Ионой в 1451 году. Во время московского пожара 1473 года двор выгорел, и митрополиту Геронтию пришлось отстраивать его заново. Все последующие митрополиты, а с конца XVI века патриархи, обустраивали свои владения в Кремле, возводили деревянные и каменные сооружения. До середины XVII века церковь Ризположения служила домовым храмом московских митрополитов и патриархов.

Церковь была возведена в память чудесного избавления Москвы от нашествия татар 1451 года, когда многочисленные татарские войска под предводительством золотоордынского царевича Мазовши подошли к городу, сожгли посад и обложили Кремль. Всю ночь защитники города готовились к обороне, вдохновленные и укрепленные непрестанными молитвами и службами, проводимыми митрополитом Ионой. Утром 2 июля 1451 года татары, внезапно бросив все награбленное, отступили. Это событие также совпало с церковным праздником Положения ризы Пресвятой Богородицы. В память этого знаменательного события и была названа церковь.

Архитектура и внутренний интерьер

Церковь, построенная из кирпича, поставлена на подклет, ее стены по горизонтали украшены орнаментальным поясом, верхняя часть барабана главы также украшена узором. Во второй половине XVII века над папертями церкви возвели крытые галереи, соединили переходами с хоромами цариц и царевен. На протяжении своей истории церковь Ризположения подвергалась различным перестройкам. Только в XX веке после проведенных реставрационных работ церкви был возвращен первоначальный облик.

Вход в церковь Ризположения по высокому каменному крыльцу, своды внутреннего пространства церкви опираются на четыре четырехгранные столпы украшенными изображениями святых русских митрополитов и князей.

Настенная роспись храма выполнена в 1644 году художниками Иваном Борисовым, Сидором Поспеевым и Семеном Абрамовым. Храмовый иконостас со святыми образами создан в 1627 году принадлежит кисти придворного изографа Назария Истомина Савина.

Выставка в церкви

В галерее храма размещена постоянная выставка «Русская деревянная скульптура XV-XIX веков». Наиболее ценный экспонат горельефное изображение святого Георгия-воина конца XIV – начала XV века, одна из древнейших русских деревянных скульптур.


Верхоспасский собор и теремные церкви в Кремле

 


Верхоспасский собор. Тот, кто впервые оказался в Московском Кремле, обязательно обратит внимание на 11 сияющих куполов с крестами.

Верхоспасский собор для нескольких поколений русских царей являлся домовым храмом. Расположена церковь была прямо в покоях правителей — в Теремном дворце.

Испокон веков и князья, и цари устраивали домовые храмы при личных палатах. Еще в начале 17 века таких храмов в Кремле было 3: там русские правители с членами семей могли погрузиться в свои мысли (в обычных приходских храмах по причине высокого положения их появление было невозможно).

Первые три храма стали основой для Верхоспасской церкви. Они примыкали к Теремному дворцу — церковь Екатерины, церковь Спаса, а также церковь святой Евдокии.

В конце 17 века в Теремном дворце проходят значительные восстановительные работы, в результате чего сильно меняется облик домовых церквушек.

С 1679 и по 1682 годы происходит объединение трех храмов в одну общую постройку — Верхоспасский собор. Архитектором выступил известный зодчий О.Старцев.

Все три церкви были накрыты общей кровлей.

На тонких барабанах разместились 11 позолоченных глав. Главы образуют между собой 3 совмещенных пятиглавия, что являет собой невероятное архитектурное решение.

Из истории Верхоспасского собора


Собор, объединивший домовые (теремные) церкви, имел назначение то же, что и прежние святыни. Начиная Михаилом Федоровичем, цари не только молились и причащались здесь, но и крестили детей, присутствовали на молебнах в честь совершеннолетия своих царевичей.

От Верхоспасского храма вела лестница к боярской площадке. Там читались царские указы и распоряжения, боярам и приближенным раздавались именинные пироги.

Сверху над этой лестницей расположена позолоченная решетка, поэтому Верхоспасский собор называли еще храмом за Золотою решеткой.

Святыня изрядно пострадала в 1812 году: материальные ценности были вынесены, а настенная живопись избита гвоздями. В 1836 году собор восстановили, однако он немного утратил прежние архитектурные особенности.

После революции храм реставрировался вновь еще не раз. В результате древний его облик хотя бы частично вернули к первооснове.

До наших дней дошел старинный интерьер храма и его декоративное убранство с позолоченными иконостасами. Многие иконы в соборе датируются 17 веком.

На сегодняшний день в Верхоспасском соборе не проводятся богослужения, однако каждый желающий может посетить эту древнюю святыню.



Письменная экскурсия по Московскому Кремлю

Михаило-Архангельский собор

Этот собор был построен в 1508 году по приглашению итальянского архитектора. Несмотря на то, что снаружи он был богато украшен очень необычными для России того времени ренессансными элементами, внутри он строго следует русскому канону. Слегка вытянутое помещение с куполами над алтарем и 6 квадратными колоннами, расположенными крестообразно, если смотреть на здание в горизонтальном разрезе:

Как обычно для каждого православного храма, почти каждый квадратный сантиметр стены и колонны пространство внутри покрыто росписями (роспись по сырой лепнине).А алтарь храма спрятан за особой стеной икон под названием «иконостас», которую вы видите прямо сейчас перед собой. Иконы иконостаса всегда изображают персонажей как Нового, так и Ветхого Завета Библии, а также главных христианских праздников – все расположены в несколько рядов одна под другой. Стены слева и справа от стены с иконами обычно изображают какие-то библейские сюжеты или легенды, связанные с названием церкви. В этом случае вы можете увидеть множество изображений с изображением крылатого человека, архангела Михаила, в честь которого названа церковь.Сторона с алтарем всегда обращена на восток, так как церкви в России всегда расположены лицом ко всем 4 основным направлениям.

 

Как я упоминал выше, эта конкретная церковь была построена специально для того, чтобы стать главным местом захоронения представителей мужской линии королевской семьи. Эта традиция продолжалась до тех пор, пока Петр Великий не перенес это место в церковь святых Петра и Павла в Санкт-Петербурге в начале 18 века. Таким образом, здесь можно найти могилы отца и деда Петра, а также всех членов первой царской династии Рюриковичей, начиная с 14 века.

 

Все тела находятся в нескольких футах под полом церкви, то, что вы видите выше, это пустые гробы, просто чтобы отметить точное местонахождение. На их крышках можно увидеть имена и годы жизни каждого похороненного здесь человека.

 

Наиболее примечательные имена: отец (Алексей I) и дед (Михаил I) Петра Великого, которые были одними из последних здесь захоронений:

А также Иван Грозный, могила которого точно не выставлена. Если вы пойдете в дальний правый угол церкви, то увидите три аккуратно расставленных отдельно стоящих гроба с табличкой наверху, что там захоронены тела отца и деда Ивана:

Там же написано, что сам Иван и два его сына похоронены симметрично тем трем перед вами, но по другую сторону иконостаса.Потому что Иван, несмотря на то, что за время своего царствования убил тысячи людей, отчаянно хотел быть канонизированным как святой после своей смерти и даже приказал похоронить его в алтаре, самой священной части церкви, как бы намекая церковным чиновникам:

В конец он никогда не был сделан один. Возможно, потому, что один из сыновей, лежащих рядом с ним, покончил с собой.

А вот, кстати, и сам Иван:

В 1963 году коммунисты вскрыли его могилы и могилы его сыновей для научной реконструкции их внешности.Вот что сделали с помощью черепа Ивана:

Но самая примечательная здесь могила, конечно же, та, что в центре комнаты, над ней особая красная ткань:

Это могила другого Ивана Великого. Грозный сын. Самый младший — Дмитрий, который «попал в небольшую аварию» во время игры на свежем воздухе в возрасте 9 лет в результате внутриполитических интриг Кремля. Первоначально он был похоронен там, где это произошло, примерно в 100 км от Москвы.

 

Но потом, во время большого кризиса престолонаследия начала XVII века, нашлось несколько человек, каждый из которых утверждал, что он на самом деле Дмитрий.Который раньше выжил и теперь пришел претендовать на трон после смерти этого отца. Самый удачливый из них даже был коронован и правил страной больше года. В конце концов, он был жестоко убит самими русскими и вошел в историю как Лжедмитрий I. Тело настоящего Дмитрия, в то же время, было перевезено в Кремль, чтобы напомнить всем, что мальчика давно нет.

 

Его даже причислили к лику святых. Вот почему вы видите его изображение на этой большой иконе рядом с могилой с нимбом вокруг головы.

 

Весьма необычным элементом в убранстве этого собора является линия росписей вплотную к полу по периметру стен. На ней изображена длинная очередь людей, которые, кажется, идут куда-то организованной процессией:

Вы не найдете этого ни в одной другой церкви, потому что эта очередь просто представляет всех членов королевской семьи, похороненных прямо под этими изображениями. Как, например, те три надгробия соответствуют трем изображениям прямо над ними:

Самый странный из них — Дмитрий Донской, единственный, кто почему-то смотрит в противоположную сторону от алтаря:

Их много теории, рассказывающие о том, что поскольку при нем Россия одержала первую военную победу над монголами, событие, коренным образом повернувшее общее направление русской истории, то и сам он показан на изображении слегка повернутым.

 

Но, скорее всего, именно из-за неудобно расположенного окна они не смогли нарисовать его покровителя над головой, так же, как они изображены над головами всех там присутствующих. Вот они и думали, что было бы страннее: чтобы он не смотрел на своего святого или не смотрел на алтарь. И решил, что он должен смотреть по-своему.

 

Теперь посмотрите, сможете ли вы найти человека с собачьей головой на ближайшей правой колонке (если смотреть от входа), что представляет собой очень причудливое восточно-православное изображение святого Христофора (ничего общего с католическим):

И затем выйти на улицу и в сторону Успенского собора:

По дороге обратите внимание, как он визуально отличается от Архангельского собора, хотя тоже итальянского архитектора.Это потому, что царь специально сказал этому, что, поскольку он строит то, что должно было стать самой большой церковью в России, он должен был сделать это в более традиционном, аскетичном русском стиле. Именно так это выглядит сейчас.

 

Зайти внутрь:

Россия / Знакомство с Москвой / Кремль

Оригинал Официальный сайт Российский национальный туристический офис

Кремль – миф России убежище, автономный город со множеством дворцов, арсеналов, и церкви, средневековая крепость, которая связывает современную нацию с его легендарное прошлое в древнем государстве Киевская Русь.Как доминирование Киев увял, а его империя распалась под тяжестью иноземных нашествия и междоусобицы в 11-12 вв., региональные князья получили власть. В 1147 году, когда Киевская Русь переживала свое последние агонии, летописец записал, что пир был устроен в охотничий домик князя Юрия Долгорукого, правящего князя Ростова и Суздаль. Лодж был идеально расположен на вершине холма с видом на реки Москва и Неглина, способствовавшие его развитию (в таких смутное время) как город-крепость, или Кремль.

За столетие город вырос до независимого княжества. в составе Монгольской империи. К середине 14 века его князья приобрели такое превосходство, что Москва была сделана резиденцией Русской православной церкви. С Иваном Великим (1462-1505) в своего руля, московская власть простиралась на всю Россию, а Кремль стал величественнее, соответствуя своей роли резиденции русского сила.К 1480 году некогда скромный охотничий домик превратился в внушительное город-крепость. Его каменные стены украшал величественный собор. Успения, где Иван демонстративно разорвал грамотный переплет Москва под властью монголов. В течение следующих двух столетий, до Петра I Великий перенос столицы России в Санкт-Петербург, Кремль служила центральной сценой для пышных и изредка ужасная история царей.

С переходом власти в Петербург, город и Кремль отклоненный. Однако выбор большевиками Москвы в качестве своей столицы в марте 1918 г. вернул ей первенство, а при советской власти Кремль пережил вторую жизнь как великий центр силы. Хотя советское государство, безусловно, оставило свой след в Кремле, многовековая цитадель очень сильно сохраняет ауру раннецарской Россия.Особенно на Соборной площади, где духи Ивана Грозный, Борис Годунов и ранние Романовы вырисовываются гораздо крупнее чем у Сталина или даже у самого Ленина.


Сайты Кремля

Арсенал
Кремлевский Арсенал был заказан Петром Великим для использования в качестве оружия. депо и мануфактура. После катастрофического отступления Наполеона из Москвы это здание стало музеем, посвященным русской победе.Большинство пушек выстроенные вдоль его борта, были захвачены бегущими оборванными остатками Великая армия Бонапарта. Арсенал теперь является штаб-квартирой Кремля. Сторожить.

Государственный Кремлевский Дворец
Это современное сооружение из стекла и бетона, построенное в 1961 году, является визитной карточкой Кремля. самое последнее здание. Он был построен в безмятежные хрущевские времена. администрации по проведению съездов Коммунистической партии и был казнен в установленном порядке. великолепный стиль.Самой выдающейся особенностью дворца был его огромный зрительный зал. (6000 мест), сцена которого увенчана монументальным барельефом. голова Ленина в окружении позолоченных лучей. Сегодня дворец используется для выступлений в исполнении Кремлевского балета, и некогда знакомого рельефа Ленина больше нет.

Сенат
Изящное неоклассическое здание Сената, построенное по заказу Екатерины Великой. — одна из нескольких прекрасных московских работ архитектора Матвея Казакова.То здание было задумано Екатериной как место встречи для совещательного совета, но более известен тем, что здесь располагался кабинет Ленина. после революции. Однако в результате недавней модернизации его сохранившиеся офисы были переданы потомству. Сегодня Сенат служит официальной президентской резиденция.

Царь-пушка и колокол
Эти две диковинки образуют странно подходящую пару.Оба являются одними из крупнейших подобных в мире, и ни один из них никогда не работал. 40-тонный Царь Пушка, построенная во времена правления слабоумного сына Ивана Грозного Федора. в 1586 году, имеет ствол длиной свыше пяти метров и калибром 890 мм. Теоретически пистолет должен был поражать глупых нападавших. со снарядами размером с винную бочку. Как будто сам размер пушки был недостаточно вдохновляет, ствол и лафет украшены рельефом грозного Федора, а также сцену, в которой свирепый русский лев опустошает змею, символизирующую врагов России.

Двухсоттонный Царь-колокол, хоть и самый большой в мире, никогда не был успешно завершен, а тем более ступенек. Меньший предшественник (весом всего 130 тонн) был построен в середине 17 века. века, но был уничтожен московским пожаром 1701 года. Три десятилетия позже императрица Анна приказала отлить осколки в гораздо больший колокол, но получившееся чудо треснуло в 1737 году после упав в свою литейную яму.Прошло еще столетие, прежде чем колокол был поднят и установлен на его нынешнем месте. Рядом с колоколом лежит небольшой одиннадцатитонный лом, упавший с колокола во время его раскопки.

Соборная площадь
Если кто-то думает о России как о традиционной матрешке, с Москвой содержится внутри страны, а Кремль так же гнездится внутри Москва, затем Соборная площадь – последняя цельная фигура, содержащаяся внутри Кремля.Создан как первое крупное общественное пространство города во время прихода московской власти в начале 14 века, Соборная площадь на протяжении веков была символическим сердцем царской правило. В центре площади находится впечатляющий собор Успенский, построенный в 1470-х годах Иваном Великим как резиденция Русская православная церковь. Пока Петр Великий не перенес свою столицу от Москвы до ул.В 1710 году в Петербурге Соборная площадь была средоточие политической власти в стране – коронации, собрания дворянства и все связанные с ним церемониальные ритуалы здесь произошло государство. Если не обращать внимания на памятник Ленину, по-прежнему смотрит на площадь с ее восточного края, Собор На площади царит неповторимая атмосфера старой царской России. Вокруг площади сгруппировано множество соборов, башен, и дворцы, которые вместе составляют почти всю историю того периода.

Колокольня Ивана Великого
Доминантой не только Соборной площади, но и всего Кремля является сверкающий позолоченный купол колокольни Ивана Великого, долгое время являвшейся самым высоким сооружением в вся Россия. Построенный из ярко-белого камня и парящий в высоту колокольня высотой более восьмидесяти метров была начата в начале 16 века. и завершен в 1600 году, при Борисе Годунове. В соседнем Белфри висит массивный 64-тонный Воскресенский колокол, датируемый девятнадцатым веком. век.

Успенский собор
Успенский собор — старейший, крупнейший и важнейший храм Кремля. много церквей. Он стоит на месте небольшого собора, возведенного Иваном I около 1330 г., чтобы отметить новый статус Москвы как резиденции русского православия. Полтора века спустя Иван III (Великий) решил, что скромная и к тому времени изношенная работа была недостаточна как символ городского величие.После недолгого и безуспешного флирта с местными строителями, он решил сделать все возможное и нанять итальянца (в конце концов, это был Ренессанс). Так, в 1475 году из Болоньи прибыл Альберти (он же Аристотель) Фиораванти. Совершив обход Владимира, Пскова и Новгорода с целью приобретения чувство традиций русского церковного зодчества, Фиораванти вернулся в Москву и принялся за работу. Всего через четыре года он закончил настоящее проявление силы, собор, настолько удовлетворивший его покровителя, что Фиораванти просьба вернуться в Италию побудила Ивана посадить его в тюрьму.Фиораванти умер через несколько лет в плену.

Сам Собор вошел в историю еще до того, как высохла краска, ибо именно на его ступенях в 1480 году Иван разорвал переплет грамоты Московские князья на дань монголам. Помимо своего исторического значение как основной церкви русского православия (и, таким образом, как место всевозможных коронаций, похорон, торжественных служб, и интриги), собор отличается совершенным архитектурным и декоративные элементы.Его фрески, иконы и тщательно продуманный Трон Мономаха представляют особый интерес для посетителей, как и архетипический синтез традиционной русской церковной архитектуры.

Церковь Ризоположения
Это сравнительно скромное сооружение было построено русскими мастерами всего за несколько лет после завершения Успенского собора. Сейчас в нем находится увлекательная коллекция деревянных фигурок.

Михаило-Архангельский собор
Это самая итальянская из кремлевских церквей, последняя из церквей Ивана Великого. вклады в Соборную площадь, место захоронения первых царей и их предшественники, князья московские. Введен в эксплуатацию в 1505 году и построен венецианским архитектором Алевизио, его особенно иностранные черты включают украшение его фронтонов в виде ракушек и богато украшенные коринфские капители из его столбцов.За примечательным исключением Бориса Годунова (похоронен в Троице-Сергиевский монастырь), в соборе покоятся останки всех от великого князя Ивана Калиты (1325-41) до царя Ивана V (1682-96). К несчастью, сами по себе гробницы мало передают ход истории, как и все каменные саркофаги датируются XVII веком, а их бронзовые крышки датируются начало ХХ.

Благовещенский собор
Златоглавый Благовещенский собор служил частной часовней. царей.Он был возведен Иваном III в конце 1440-х годов на фундаменте гораздо более ранней и скромной церкви, которая была повреждена, отремонтирована, с тех пор многократно дополнялся и видоизменялся. Одно дополнение заслуживает особой похвалы заслуживает Гросненское крыльцо, расположенное у собора. юго-восточный угол. Паперть построил Иван Грозный в 1572 г. он нарушил церковное учение, женившись в четвертый раз (православный Церковь разрешала только три брака).Хотя Церковный Совет оценил иногда чрезмерной реакции Ивана на оппозицию и, таким образом, принял брака, она смогла выразить свое беспокойство, попросив царя воздержаться от после этого от входа в собор для участия в службах. Крыльцо было полученный компромисс, и от него Иван будет осуществлять свою религиозную богослужения из-за специально сконструированной решетки.

Собор Двенадцати апостолов и Патриарший дворец
Эти два здания на самом деле представляют собой непрерывную структуру, вместе Кремлевское поместье патриархов Русской Православной Церкви.Построен патриархом Никоном в 1650-х годах, сейчас они служат музеем XVII века прикладного искусства, включая церковные регалии, а также мебель и предметы домашнего обихода. предметы того периода.

Теремной, Грановитый и Большой Кремлевский дворцы
Ни один из трех великих дворцов Кремля не открыт для посетителей, по крайней мере еще нет. Самым ранним из трех является Теремной дворец, который является старейшим здание в Кремле.Дворец служил императорской резиденцией до перенос столицы в Петербург в 1712 г. Грановитая палата, построенный Иваном III, использовался в основном для аудиенций и пиров, функции возрожден советскими руководителями. Последний из трех дворцов, Большой Кремль, был построен в начале 19 века как московская резиденция Николая I. Все три дворца обладают экстраординарным внутренним убранством. своим довольно непримечательным внешним видом.

Оружейная
Оружейная палата возникла в начале 16 века как чисто функциональный склад. для вооружения Кремля. Однако уже через несколько десятилетий этот оригинальный и прозаическая структура получила дополнительную функцию мастерской и хранилища для всевозможных сокровищ все более великолепного императорского двора. В 1813 году, после вторжения Наполеона, здание Оружейной палаты стало выставочным. зал и музей, хотя имперское оружие и регалии уже давно перенесен Петром Великим в св.Петербург. Лишь в 1851 г. коллекция была возвращена в Москву, где была установлена ​​в нынешнем здание, затем новое. Несмотря на потерю значительных предметов в коллекции в начале девятнадцатого века сокровища, хранившиеся в Оружейной палате являются подавляющими. Из чаши Юрия Долгорукого и шлем и латы Бориса Годунова в колоссальную коллекцию из более пятидесяти яиц Фаберже, посетителей представлены массивом объектов, который ошеломляет своей исторической интерес и впечатляющее богатство.По соседству, в Алмазной сокровищнице, посетители может мельком увидеть печально известный 190-каратный алмаз Орлова.

Как Кремль использует церковь на Востоке Европы | Американский институт предпринимательства

Русская православная церковь долгое время была инструментом иностранного вмешательства Кремля. Его влияние на Балканах сейчас достигает новых высот, возможно, с катастрофическими последствиями для европейской безопасности. В то время как президент России Владимир Путин нацеливается на Черногорию через православную церковь, НАТО должно внимательно следить за поддерживаемой Кремлем дестабилизацией в самом сердце своего второго по величине государства-члена.Скомпрометированная Черногория может разрушить Балканы и обнажить южный фланг НАТО.

Податливые Кремлю православные церкви уже давно представляют серьезную угрозу безопасности принимающих их стран. Россия уже отточила свою тактику использования церкви в российских кампаниях во время гибридной войны на Украине. Московский Патриархат Украинской Православной Церкви, или УПЦ МП — подчиненное отделение Русской Православной Церкви в Украине — поддержал аннексию Крыма Россией и вторжение в Восточную Украину в 2014 году.Кремль, вероятно, также использует УПЦ МП для дальнейшего развития российских нерегулярных прокси-сетей в Украине. Например, УПЦ МП стремится создать в Украине такие параллельные силовые структуры, которые исторически функционировали в этой стране как нерегулярные боевые элементы. Русская православная церковь также поддержала усилия России по вмешательству в местные выборы на Украине в октябре 2020 года, когда духовенство УПЦ МП открыто агитировало за пророссийскую оппозицию. Священник УПЦ МП, который открыто выступал за сепаратизм в Украине, даже баллотировался на пост члена пророссийской оппозиционной партии Украины.

Москва понимает, что религия на Балканах всегда была инструментом для разжигания конфликтов. В начале 1990-х годов вспыхнула гражданская война, когда нарастала напряженность между различными религиозными и этническими группами. В Черногории Кремль аналогичным образом использует православную церковь в качестве агента дестабилизации. Эта тактика позволяет Кремлю преследовать множество целей, скрывая при этом руку Москвы, используя церковь в качестве доверенного лица.

Для России балканские государства, такие как Черногория, представляют собой мягкое и уязвимое подбрюшье НАТО, поскольку Путин стремится распространить свое влияние на Адриатическое море.Следовательно, Россия стремится использовать недавнее вступление Черногории в НАТО как уникально уязвимого члена альянса и тем самым подорвать стремление государства присоединиться к Европейскому Союзу.

С этой целью Россия недавно связалась через Русскую православную церковь, чтобы манипулировать уступчивой Сербской православной церковью, чтобы посеять этническую рознь среди этнических сербов Черногории и продвигать пророссийскую политику. Следуя примеру Кремля, Сербская Православная Церковь также усиливает свое влияние в Черногории посредством активного участия в политических процессах.Это сильно повлияло на выбор нынешнего пророссийского премьер-министра Черногории Здравко Кривокапича и организовало массовые акции протеста во всех крупных черногорских городах в начале 2020 года. 

Неудивительно, что министр внутренних дел Сербии Александр Вулин, который годами поддерживал Россию, недавно перенял еще один прием из путинской стратегии. В этом году он призвал к созданию «Сербского мира» — балканского аналога путинского «Русского мира», где все сербы будут жить и объединяться в рамках общих культурных рамок.

В Черногории и на Украине Путин использует тот же шаблон. Деятельность Московского патриархата Сербской православной церкви и Украинской православной церкви направлена ​​на подрыв пронатовских и прозападных инициатив и укрепление влияния Кремля за счет черногорского и украинского суверенитета. Обе церкви отвергают существование различных черногорских и украинских национальных идентичностей, утверждая, что черногорцы — это сербы, а украинцы и русские — один народ соответственно.Обе церкви отрицают легитимность местных православных церквей.

Влияние Кремля через Православную церковь выходит за рамки влияния мягкой силы и может поддерживать более разрушительные усилия, поддерживаемые государством, о чем свидетельствует роль УПЦ МП в поддержке войны России на Украине. Если Черногория пойдет по пути Украины, последствия отката будут столь же дорогостоящими, и это может предвещать дальнейший распад в этнических беспорядках, которые сотрясали Балканы в 1990-х годах.

НАТО должна активизировать свою контрразведывательную деятельность в Черногории, чтобы противостоять пагубному влиянию Кремля, особенно с учетом того, что правительство Черногории уже расширило доступ России к конфиденциальной информации НАТО.НАТО также следует отправить обратно в Черногорию свою команду по противодействию гибридной войне, как это было сделано в 2020 году. Западные державы должны ясно дать понять Москве, что они не потерпят злонамеренных поддерживаемых государством кампаний влияния на Балканах, прикрытых религиозными прокси. Кремль должен быть поставлен в известность, что разжигание этнического разделения влечет за собой ясные и немедленные последствия.

Ростовский Кремль | Rusmania

  Самая известная достопримечательность Ростова – это, конечно же, Кремль, расположенный в самом центре города.Он был построен между 1670 и 1683 годами по приказу митрополита Ростовского и Ярославского Ионы Сысоевича для его новой резиденции. Несмотря на то, что мощные крепостные стены и 11 башен действительно носили скорее декоративный, чем оборонительный характер, новую резиденцию все же стали именовать кремлем.

 После реорганизации Ростовской и Ярославской епархии в Ярославскую и Ростовскую епархию в конце XVIII века местопребывание епархии переместилось в Ярославль, и кремль начал приходить в упадок.Эта тенденция была остановлена ​​только в 1883 году, когда группа купцов решила основать на его территории Музей церковных древностей. В 1918 году, после революции, кремль стал государственной собственностью и музеем, который существовал под разными названиями, пока в 1995 году не стал называться Государственным музеем-заповедником «Ростовский кремль». Сегодня он остается государственной собственностью, хотя Патриарх Кирилл возглавлял призывы к его быть возвращена Русской Православной Церкви для использования в качестве монастыря.

 Для входа на его территорию необходимо купить билет, а для посещения каждой из его выставок необходимо приобрести отдельные билеты.Внутри кремль разделен на три части: Соборную площадь, центральную часть и Митрополичьи сады. Кремль особенно красив, если смотреть с берега озера Неро, и видны купола всех его церквей, что делает его похожим на что-то из русской сказки.


Успенский собор

  На Соборной площади Кремля, самой северной его части, возвышается главный кремлевский собор — Успенский собор.Нынешний собор датируется периодом между 1508 и 1512 годами и является четвертым воплощением, стоящим здесь. Первый вариант – деревянная церковь, возведенная святителем Феодором, епископом Ростовским и Суздальским, в X веке. Вторым был каменный заменитель, который простоял с 1160 по 1204 год, пока не был уничтожен пожаром, чтобы быть замененным третьим вариантом, который простоял с первой половины 13 века, пока он тоже не был уничтожен пожаром в 1408 году. Белокаменный собор из основание для креста возвышается на массивные 60 метров, а его пять куполов стоят на высоких толобатах и ​​покрыты жестяной черепицей в традиционной форме.Примерно на две трети здание украшено орнаментальной гравировкой, опоясывающей собор, этот «пояс» характерен для ростовского церковного зодчества, влияния московского зодчества. Несмотря на недавние реставрационные работы, собору удается сохранить свой древний вид. Внутри большая часть его фресок выцвела или полностью утеряна, и хотя сохранилась рама иконостаса в стиле барокко, датируемая 1730-ми годами, его иконы были удалены.


  Рядом с собором находится массивная колокольня, построенная в 1680-х годах.Из всех его 15 колоколов самый большой известен как Сысой в честь отца митрополита Ионы и весит 2000 пудов (почти 33 тонны). Сысойский колокол был отлит в 1688 году, и для его размещения пришлось пристроить к звоннице совершенно новую башню. Ассортимент колоколов создает особенно гармоничный звук, которым прославился Ростов.


Надвратная церковь Иоанна Богослова

  Большая часть построек кремля расположена в центральной части вокруг пруда.Парадным входом в эту часть кремля со стороны города служит Иоанно-Богословская надвратная церковь, построенная в 1683 году в стенах кремля. С внешней стороны кремля церковь окружена двумя башнями, которые также являются частью Святых ворот. Прекрасные фрески внутри церкви, также датированные 1683 годом, изображают житие святых Иоанна Богослова и святителя Авраама (Авраами) Ростовского.


Храм иконы Одигитрии (выставки в стиле барокко и рококо)

  В северо-западном углу центральной части кремля стоит церковь с иконой Одигитрии.Из всех кремлевских церквей эта была построена последней, она была построена между 1692 и 1693 годами при преемнике Ионы на посту митрополита. Он прямоугольной формы с одним черепичным куполом на приподнятой части здания в центре. Это образец архитектурного стиля московского барокко. Снаружи он украшен узором из треугольников, который издалека создает эффект рельефности. Сейчас в здании находится выставка, посвященная эпохе архитектурных стилей барокко и рококо.


Воскресенская надвратная церковь

Надвратная церковь Воскресения Христова построена над воротами, соединяющими Соборную площадь с центральной частью кремля. Он датируется 1670 годом и также был построен в рамках строительной программы Ионы. Как и Иоанно-Богословская надвратная церковь, Воскресенская надвратная состоит из двух башен, образующих ворота с внешней стороны кремля, и закрытой галереи с внутренней, но вместо зеленых куполов у этой церкви серые.


Судебный Приказ (Музей Финифта)

В углу между надвратной церковью Воскресения Христова и «Домом на Погребах», ныне гостиницей, находится здание Судебного приказа, датируемое 1650-1660 гг. первоначально использовался как местная администрация Ростова. Сегодня в нем находится Музей Финифта — меди, украшенной эмалью, которой славится Ростов.


Самуйловский корпус (картинная галерея и выставка древнерусской культуры)

Самуйловский корпус, расположенный практически в центре кремля, датируется 17 веком, но в 18 веке были надстроены надстройки.Первоначально построенный как палаты митрополита, сейчас в нем находится главный музей Кремля. Он включает в себя галерею русской живописи 18-начала 20 века и выставочный зал, посвященный древнерусской культуре. Здесь также проводится несколько временных выставок на различные темы.


Храм Спаса Чудотворного Образа

Спасо-Чудотворный храм был построен у стен кремля в 1675 году и служил одним из главных зданий в новой резиденции митрополита Ионы.Он пристроен к Белым палатам, в которых располагались дворец митрополита и трапезная. Над ней находится церковь, украшенная сохранившимися до наших дней фресками 1675 года ярославских мастеров. На вершине здания возвышается единственный золотой купол.


Белая палата (Музей церковных древностей)

Непосредственно рядом с Спасо-Чудотворной церковью находится Белая палата Ростовского Кремля, датируемая 1670–1680 годами.В палате сейчас находится Музей церковных древностей, в котором выставлены предметы, использовавшиеся в церковных службах на протяжении веков, когда Ростовский Кремль был еще религиозным центром.


Красная палата (выставка колоколов и фарфора)

Здание Красной палаты, расположенное на углу между Самуйловским корпусом и Иоанно-Богословской надвратной церковью, было построено между 1670 и 1680 годами. В настоящее время палата используется для экспонатов и экспозиций, в том числе экспонатов на колоколах. использовалась в почтовой системе Ям, фарфоровых изделиях 18-20 вв., русской пейзажной живописи 19-20 вв. и истории Ростова.На первом этаже палаты размещаются временные экспозиции.


Церковь Святого Григория Богослова

Южная часть кремля известна как Митрополичьи сады, но когда-то это был Григорьевский затвор монастыря, где преподобный Стефан Пермский жил в монашестве в XIV веке, готовясь к своей миссионерской деятельности по обращению коми народа в православие. Монастырь был распущен в начале 18 века, но сохранилась его главная церковь — церковь Григория Богослова.Церковь датируется 1670-ми годами и похожа по стилю на другие церкви Кремля, но немного менее украшена, с пятью зелеными куполами, увенчанными продолговатыми крестами.


 

Красная площадь, Кремль и прилегающие территории – Москва, Россия

Красная площадь ночью

 

Все здания, составляющие Красную площадь, ночью освещаются прожекторами на соседних зданиях. Собор Василия Блаженного освещен со всех сторон.

Много прожекторов на здании ГУМа, а его силуэт окутан лампочками.

Государственный исторический музей и часть Кремля на противоположном конце Красной площади от Василия Блаженного также хорошо освещены.

Ниже видео с видом на всю Красную площадь ночью.

Во время чемпионата мира по футболу в России несколько улиц, в том числе главная, ведущая на Красную площадь, были усыпаны рождественскими огнями. Это получило такой отличный прием, что теперь они работают круглый год.

 

Кремль

Кремль означает цитадель или крепость, и Кремль в Москве определенно выглядит как часть обнесенной стеной крепости с башнями и воротами.

Нет ничего случайного в нынешнем облике Кремля, от хаоса его золотой линии крыши до подавляющей массы дворцов и древних стен. Кто-то разработал эти формы, чтобы прославить особый характер русской культуры, а кто-то одобрил планы продолжить строительство в стиле, который предполагал бы исторически укоренившуюся силу. Вездесущее золото в православной иконографии может быть напоминанием о вечности, но для всех остальных оно также является впечатляющим отражением земного богатства.От церквей и неприступных ворот до знакомых шпилей, которые являются его эмблемой, Кремль — это не просто дом для российских правил. Это также театр и текст, галерея, отображающая и воплощающая текущую господствующую идею.

Достоверных сведений о том, когда началось строительство Кремля, нет. Нынешнее сооружение было построено в конце пятнадцатого века.

На карте Кремлевгарда показано, как выглядел Кремль в конце 16 века. Обратите внимание на окружающие его рвы (не Красная площадь!).

Когда Наполеон напал на Москву, русская армия сожгла большую часть города. Наполеону пришлось бежать из Кремля, но он вернулся после того, как утихли пожары. «Посреди запустения Кремль все еще стоял более или менее нетронутым, символом для русских, ориентиром для бездомных и магнитом для возвращающихся французов. Наполеон вернулся в цитадель 18 сентября».

Когда Наполеон уходил 19 октября, он заминировал Кремль. Пока были повреждения, взрывы не разрушили Кремль.

Во время нашей экскурсии мы входили через Боровицкую башню (номер 4 на карте ниже) и выходили через Спасскую башню (номер 5) на Красную площадь. Для перспективы: Александровский сад находится за пределами башен 3 и 4 на карте, Собор Василия Блаженного виден у выхода №5, а Мавзолей Ленина слева от выхода №5. Museumis в Оружейной палате (здание 6 на карте выше). Мы были одной из первых групп, и пустота придавала музею несколько старомодный вид.К сожалению, фотографировать нельзя. В Оружейной палате хранятся не только доспехи, огнестрельное оружие и другие орудия войны, но и несколько других коллекций. В Оружейной палате Кремля хранится десять императорских пасхальных яиц Фаберже, на одно больше, чем в Музее Фаберже в Санкт-Петербурге. Здесь собрана обширная коллекция карет, использовавшихся русскими правителями. Есть коллекция мантий и платьев, которые носили королевы и принцессы. И есть сбор подарков из других стран в Россию.

Соборная площадь в Кремле

 

Из Оружейной палаты Кремля мы вышли на Соборную площадь.Как видно на карте, эту площадь окружает несколько соборов. Когда я спросил, почему, мне ответили, что в разные церкви ходят разные люди. Видео ниже начинается лицом к Благовещенскому собору, затем перемещается вправо к Успенскому собору (также называемому Успенским собором) и, наконец, заканчивается у Архангельского собора.

Благовещенский собор — первый собор, встречающийся при выходе из Оружейной палаты Кремля.

Успенский собор, также известный как Успенский собор, был главным собором Царства Русского.Основное строительство собора было в конце 1400-х годов. Это также усыпальница московских митрополитов и патриархов. До 1896 года в этом соборе короновались русские монархи.

На фото ниже вид на южные ворота, являющиеся главными. Эти ворота использовались для царских шествий. Верхнее изображение (несколько заштрихованное на фото ниже) — Владимирская Богородица.

Фотосъемка в соборах запрещена, но в Музее Кремля есть краткие гиды – даже на английском языке! Ниже приведен скан первой страницы, показывающий дверь, в которую мы вошли (западный портал), и многие другие интересные места.

Ниже представлен скан карты внутреннего убранства Успенского собора.

Видео ниже начинается с Успенского собора, а затем перемещается вправо к колокольне. Последний собор находится с другой стороны Архангельского собора.

Архангельский собор был вторым собором, в который нас пустили. Опять же, никакой фотографии, но хорошая брошюра на английском языке. Ниже приведен скан первой страницы с изображением экстерьера.

Ниже приведен скан внутренней страницы брошюры с изображением интерьера.

Самое высокое здание на площади — Колокольня Ивана Великого.

Царь-колокол, Пушка и Президиум

 

Царь-колокол и Царь-пушка Площадка между Соборной площадью и площадью перед зданием Сената Кремля, Президиум. Вольтера цитируют, говоря, что величайшие предметы в Кремле — это колокол, в который никогда не звонили, и пушка, из которой никогда не стреляли.

Царь-колокол треснул в результате пожара вскоре после отливки.Колокол был отлит в 1735 году и охлаждался до 1737 года (колокол большой, остывает столько же времени!), когда вспыхнул пожар. Кто-то из тех, кто пытался потушить огонь, облил колокол водой, в результате чего он треснул, и большая плита откололась. Она упала обратно в яму, из которой была отлита, и не была извлечена до 1836 года.

Царь-пушка датируется 1586 годом. Классифицируется как миномет, а не пушка, она никогда не использовалась на войне. Это самая большая по калибру (890 мм) «бомбарда» в мире..

На картинке ниже показано положение пушки: Успенский собор с золотыми куполами слева и Патриарший дворец с серебряными куполами справа.

Интересно, что Царь-пушка смотрит в сторону площади, где стояло здание Президиума, пока его не снесли в 2016 году. На фото ниже желтое здание слева — Сенат Кремля. Башня справа — Спасская башня. Ворота под башней выходят на Красную площадь, справа от Мавзолея Ленина и напротив собора Святого Петра.Собор Василия Блаженного.

 

Александровский сад

Сад с другой стороны Кремля, напротив Красной площади, — Александровский сад. Информация ниже взята с таблички в Саду.

«Александровский сад был заложен по указу императора Александра I при восстановлении города после войны с Наполеоном в 1812 году. Его строительство продолжалось с 1819 по 1823 год. Александровский сад, известный в то время как Кремлевский сад, был спроектирован архитектором Осипом Бове после того, как река Неглинка, протекавшая по территории вдоль Кремлевской стены, была пущена в подземные трубы.»

В 1856 году сад был переименован в честь императора Александра I. Сегодня общая площадь Александровского сада составляет 10 га, как и в прошлые века.

Могила Неизвестного солдата, посвященная воинам, погибшим в Великой Отечественной войне, находится у входа в Сад. В могиле погребены останки воинов, погибших на 40-м километре Ленинградского шоссе – ближайшем, которое Германия подобрала к Москве в 1941 году.Гробница поставлена ​​у кремлевской стены. Там якобы смена караула, но мы были там поздно ночью.

Чуть дальше от этой Гробницы находится Грот. Он был построен в 1841 году в память о победе России над Наполеоном в 1812 году. Наверное, не случайно эти два памятника (Грот и Могила) двум русским победам, не позволившим захватчикам добраться до Москвы, расположены рядом!

По всему саду расставлено несколько статуй, в том числе статуя патриарха Гермогена, который начинает восстание, чтобы вывести Россию из «смутного времени».В 1610 г. он призвал русских восстать против польских захватчиков. Его арестовали, избили и уморили голодом.

По всей России есть много удивительных статуй лошадей. Или так показалось. Возможно, мне придется написать статью только о конных статуях в Москве и Санкт-Петербурге. В Александровском саду конные статуи стоят посреди нескольких фонтанов.

Ниже видео, показывающее фонтаны в движении.

 

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя находится в нескольких минутах ходьбы от Кремля.Золотые башни этого собора видны из Кремля и наоборот. Первоначально открытый в мае 1883 года, в 1931 году собор Христа Спасителя был снесен советскими войсками, которые намеревались использовать это место для строительства массивного «Дворца Советов». Его так и не построили, и Хрущев приказал построить на этом месте бассейн. Он был очень популярен, его посещало более пяти миллионов человек в год. Но художественные музеи на той же улице жаловались на воздействие влажности (бассейн с подогревом) на произведения искусства.Бассейн был закрыт, и была построена копия оригинального Собора, торжественное открытие которого состоялось в 1997 году.

Новый Собор был построен очень быстро. «Для достижения поставленных целей лужковские (в то время мэр Москвы) архитекторы использовали бетон вместо камня… Другими словами, массивное здание было не совсем копией, а скорее огромной, дорогой подделкой».

Когда мы были, там проходили богослужения, и, несмотря на свой молодой возраст, внутри он так же впечатляет, как и снаружи.

Статуи и памятники у Красной площади

Статуя маршала Зухкова

 

Памятник маршалу Зухкову стоит перед Российским Историческим музеем, сразу за Красной площадью.

Статуя Владимира Великого

 

Сразу за Александровским садом находится новый памятник Владимиру Великому. Он был возведен в 2016 году президентом России Владимиром Путиным. Как и следующая упомянутая статуя, некоторые считают эту бельмом на глазу из-за ее размера (17.5 метров в высоту) и объект находятся не на своем месте.

Статуя Петра Великого

 

Эта массивная статуя Петра Великого, видимая с моста за восстановленным Храмом Христа Спасителя, такая же массивная, как и все в России. Я читал, что оно было признано одним из самых уродливых зданий и памятников в мире. Это, безусловно, один из самых высоких (322 фута в высоту).

Вот фото статуи спереди с моста

Музей Отечественной войны 1812 года

По соседству с Государственным историческим музеем России, сразу за Красной площадью находится Музей Отечественной войны 1812 года.В музее, открытом в 2012 году, хранится коллекция обмундирования, оружия, карт, картин и других памятных вещей времен войны между Российской армией и Великой армией Наполеона. Одна из лучших картин принадлежит В.В. Верещагина «Сквозь огонь». На нем изображены упомянутые ранее события 12 сентября 1812 года, когда пламя, поднесенное к Москве, достигло Кремля, где останавливался Наполеон, и его пришлось выпроводить.

Есть также сани, на которых, согласно музейной легенде, ехал Наполеон, бежавший из России в 1812 году.

Есть также много обмундирования и вооружения, например, этот набор из четырех гаубиц, изъятых у Великой французской армии.

И почему-то в центре Москвы картина русского генерал-майора напомнила мне Билла Мюррея!

Конституция Московского Патриархата: как Русская Православная Церковь защищает Кремль в борьбе с «фальсификациями»

Роберт С. Блитт, заслуженный профессор права Фонда Томса, Юридический колледж Университета Теннесси

Поправки к конституции России 2020 года обеспечивают новую поддержку давним внешнеполитическим приоритетам Кремля.Эти приоритеты включают укрепление мощного видения суверенитета, невмешательства и многополярного международного порядка; распространение «традиционных ценностей»; защита прав соотечественников, проживающих за рубежом; и борьба с так называемой «фальсификацией» истории России во время Второй мировой войны, которая бросает тень на репутацию страны. Учитывая последовательную поддержку этих приоритетов Русской Православной Церковью и Московским Патриархатом (РПЦ), ее роль в качестве жизненно важного рычага мягкой силы Кремля в ближайшие годы будет усиливаться.

Безусловно, некоторые из вновь принятых конституционных положений явно резонируют с амбициями Церкви. В то же время другие поправки кажутся — по крайней мере, на первый взгляд — менее очевидными совпадениями. Например, Церковь с готовностью поддержит усилия правительства по упреждению прав ЛГБТК и укреплению коллективных «семейных» прав, проистекающих из нового конституционного мандата на традиционные ценности. Миссия РПЦ по укреплению связей экспатриантов с православием и родиной также подпитывается недавно усиленным обязательством конституции по защите прав соотечественников за рубежом.Точно так же недавно закрепленная ссылка на «веру в Бога» напрямую связана с лоббистскими усилиями РПЦ. Однако, возможно, еще более удивительным является то, что Церковь неуклонно повторяет кремлевские нарративы, критикующие «фальсификацию» российских документов о Второй мировой войне, которая теперь запрещена в рамках нового обязательства правительства по защите «исторической правды». Как обсуждается ниже, активное участие РПЦ в этом крестовом походе отражает лишь один случай, когда Церковь повторяет дезинформацию и дезинформацию Кремля, направленные на то, чтобы защитить или укрепить международное положение России и ее самовосприятие как государства, имеющего право на глобальное лидерство в 21 веке.

Мы заткнем гнилые рты, которые кое-кто за рубежом продолжает открывать для достижения сиюминутных политических целей…. Мы заткнем рот всем, кто пытается исказить историю, исказить ее, принизить роль наших отцов… Мы навсегда закроем эти гнилые рты [информацией], чтобы преподать им урок.

Спустя десятилетие МИД России Сергей Лавров возобновил это обещание, заявив, что

 дипломатическая служба будет и впредь прилагать все усилия для противодействия попыткам фальсификации истории [через] тесное сотрудничество с Русской Православной Церковью… в интересах… укрепления нравственных и духовных основ российского общества.

РПЦ близко к сердцу восприняла этот совместный проект, мобилизовав свои ресурсы для яростного отражения любой позиции, которая противоречит кремлевскому нарративу о безупречном российском превосходстве или бросает ему вызов. В рамках этих усилий Церковь выступает в среде соотечественников и за ее пределами за сохранение «исторической памяти и противодействие попыткам искажения истории».

В более широком смысле Церковь также использует выборочное историческое повествование как средство критики иностранных правительств, а также создания общей основы для потенциальных альянсов.Примеры того, как РПЦ использует фальсификацию как кнут и пряник, показывают, насколько верно она придерживается взглядов Кремля. Во время визита в Болгарию в 2018 году патриарх Кирилл назвал «возмутительными» высказывания президента Болгарии, которые он назвал историческим ревизионизмом и обесцениванием первостепенной роли российской государственной власти и самопожертвования. После того, как Патриарх обратился к главе болгарского государства с шестиминутной речью, он вновь заявил журналистам о своем разочаровании «официальной риторикой» представителей правительства, которые преуменьшают значение того, что «освобождение Болгарии… было написано кровавыми буквами» на русском языке. истории: «Никакая политкорректность не может оправдать ложную историческую интерпретацию.И это принципиальное послание, которое Патриарх сегодня адресует Болгарии, ее руководству и народу». Та же самая палка очевидна в Эстонии, где РПЦ поддержала открытое противодействие Кремля перемещению статуи «Бронзового солдата» — памятника жертвам Красной Армии против нацистов — из центра Таллинна на военное кладбище. Наоборот, РПЦ раздавала в Хорватии пресловутый пряник, хваля местных чиновников за восстановление памятника советским воинам, называя это «глубоко символическим» действием, которое «помогает сохранить историческую память».

Этими и подобными действиями Церковь укрепляет мнение Кремля о том, что послужной список России во время Второй мировой войны неприкосновенен и что любое предполагаемое пренебрежение к ней, включая «преступную войну с памятниками», равносильно прославлению нацизма. Более того, выступая в качестве доверенного лица Кремля на этой арене, Церковь может передавать свои идеи без дипломатических оков, которые в противном случае могли бы сковывать российских дипломатов. Действия Патриарха в Болгарии доводят эту мысль до конца, демонстрируя агрессивную поддержку «российской националистической повестки дня… чего избегает даже российский МИД, имея дело с тем, что он считает «дружественными странами».

Показательно, что партнерство церкви и государства, обвиняемое в фальсификации против других, не ограничивается защитой прославленного исторического описания Второй мировой войны. Действительно, Кремль и РПЦ также стали называть ложью все, что потенциально подрывает современную демонстрацию российской власти и влияния. В 2018 году, например, Церковь опротестовала как «грубое нарушение церковных канонов» решение Вселенского Патриархата направить в Киев двух иерархов с ознакомительной миссией.По версии РПЦ, Вселенский Патриарх оправдал вмешательство Константинополя в местные церковные дела «ложным толкованием исторических фактов». Пытаясь просто защитить статус РПЦ и России за границей, Кирилл далее предупреждал, что украинская автокефалия представляет собой ложный путь к духовной смерти: «Когда людям показывают ложный путь, который отрывает их от истинной Церкви, когда они велено отдать свои души самозванцам… это путь к смерти». Сергей Лавров повторил эту фальсификацию, но сделал еще один шаг вперед, связав отказ Кремля от Томоса Вселенского Патриархата с предотвращением как распространения «нацистского вируса», так и переписывания истории.По словам Лаврова, автокефалия для Украины была:

абсолютно нелегитимен… потому что Константинопольский приговор 1686 года о переходе Церкви под эгиду Московской Патриархии является безотзывным (читается достаточно легко). Поэтому издевательство над историей с целью противопоставить друг другу Россию и Украину и помешать их дружбе является преступлением против соотечественников.

Кремль и РПЦ не только используют фальсификацию в качестве инструмента для атаки на соперников, угрожающих престижу и статусу России как глобального актора, но и распространяют ложные нарративы, призванные повысить репутационный капитал страны.Например, РПЦ с готовностью восприняла дезинформацию, которая окрашивает современный нарратив Кремля о России как о рае религиозной свободы, терпимости и сосуществования. Эта версия «фальсификации», призванная поднять международный имидж России как цивилизационной альтернативы Западу, преуменьшает прошлые и нынешние нарушения прав человека в России, предлагая ее подход к религиозному сосуществованию как готовую к экспорту модель для подражания другим государствам-единомышленникам. .

Повторяя это обращение к мировой аудитории, Церковь аналогичным образом искажает долгую историю религиозных преследований в России и игнорирует нынешнее отношение Кремля к так называемым «нетрадиционным» религиозным группам.Например, в речи, посвященной Десятилетию Всемирного совета церквей по борьбе с насилием, митрополит Иларион упомянул постоянно усиливающуюся антипатию России к Свидетелям Иеговы, ее участие в фабрикации и распространении повода для современного антисемитизма и насильственное изгнание татар-мусульман из Крыма для хвастовства:

В России за всю нашу историю не было ни религиозных войн, ни религиозных противостояний. Люди в нашей стране смогли найти язык взаимопонимания, дружбы и добрососедства, несмотря на различия в вере, культуре и образе жизни.

Президент Путин и министр иностранных дел Лавров постоянно ссылаются на подобные фантастические нарративы, чтобы укрепить международное положение и легитимность России. Например, на собрании Организации исламского сотрудничества (ОИС) в 2003 году Путин отметил межрелигиозную гармонию в России как «одну из сильных сторон страны, ее наследие, богатство и преимущество». Точно так же, выступая в Италии в 2015 году, Лавров похвалил Россию, «накопившую большой опыт в обеспечении сосуществования людей разных вероисповеданий» и «защите истинных религиозных ценностей».

Наиболее яркое свидетельство готовности РПЦ игнорировать факты в защиту статуса и престижа Кремля можно увидеть в ответе Церкви на предполагаемую причастность России к крушению самолета рейса 17 Malaysia Airlines над Украиной в июле 2014 года. обвиняя в инциденте поддерживаемые Западом украинские власти и ставя под сомнение легитимность разворачивающегося расследования. Спустя три года Министерство иностранных дел заявило: «Ни техническое расследование причин крушения малайзийского Боинга, проведенное Советом безопасности Нидерландов, ни уголовное расследование, проведенное Объединенной следственной группой», не могут считаться полным, тщательным и независимым международным расследованием. изучение.Со своей стороны, церковь быстро отказалась от своих прохладных призывов к объективному расследованию, вместо этого поставив под сомнение осуществимость расследования и повторив точку зрения Кремля о том, что Россия не может играть никакой роли в неприятных делах, разворачивающихся в беспокойных восточных провинциях Украины. В одной из статей митрополит Иларион, казалось, призывал замять дело целиком: «Никто не взял на себя ответственность за гибель 298 человек… и маловероятно, что мы когда-нибудь узнаем имена виновных в этом зверстве.А в своем ток-шоу «Церковь и мир » митрополит молчаливо поддержал утверждение гостя о том, что любые обвинения в ответственности России равносильны «пропагандистским заявлениям».

Параллельные нарративы РПЦ, касающиеся Второй мировой войны, нелегитимности автокефалии и свободы вероисповедания в России, подтверждают, что Церковь готова точно повторять политику Кремля в этих областях. Но именно сдержанность церкви в отношении трагедии MH-17 через объектив, основанный на фактах, позволяет увидеть более суровую реальность: формулирование позиции РПЦ по всем этим широким вопросам неизменно является продуктом жесткой приверженности курсу Кремля. .Эта верность делу , защищающему Россию от всего, что может умалить ее способность служить маяком традиционных ценностей против западного «ультралиберализма», вряд ли уменьшится в обозримом будущем. И поскольку РПЦ наблюдает за разнообразной глобальной сетью собеседников, которая выходит за рамки религиозных, культурных и политических взглядов и остается независимой от более вопиющих поддерживаемых Кремлем пропагандистских платформ, этот источник мягкой силы останется ключевым для усиления поддержки внешнеполитических взглядов Кремля.Столкнувшись с этими реалиями, политики и деятели гражданского общества, связанные с РПЦ, должны принять меры для переоценки характера своих обязательств и степени, в которой они рискуют содействовать платформам, распространяющим дезинформацию или дезинформацию Кремля.

Московский Кремль: Домашние Церкви

здания комплекса Большого Кремлевского дворца включают небольшие домашние церкви, построенные с 14 по гг. 17 -й вв.Первоначально были одиннадцать из них, но только шесть остались после многочисленных реконструкции 18 -19 веков.

старейшей из этих церквей является церковь Рождества Христова. Богородицы построен в 1393 году и переименован в церковь Пресвятой Богородицы. Воскресение Лазаря в начале 16 -го года век.В 1514 году итальянский архитектор Алевизио Новый построил новую церковь на крыше старой, которая была называется Рождественской церковью. В течение следующих трех сто лет верхняя церковь много раз перестраивалась. То Большой Кремлевский дворец пережил свое самое значительное изменения в 19 -м веке. Это было в то время время, когда его стены были переписаны маслом.

В 1635-1636 придворные каменщики построили церковь, посвященную икона Нерукотворного, так называемая Спаса Верхнего Собор, который был главной домашней церковью царя Михаил Федорович. Главной достопримечательностью этой церкви является позолоченный резной иконостас работы русского живописцы второй половины 17 -го -го век.Самые замечательные иконы принадлежат известным художника Федора Зубова, характерные для его манерно-свободный, артистичный, праздничный и красочный.

Просто так же интересен интерьер церкви Воскресение Христово (1680-1681). Его иконостас с его ажурная резьба с высоким рельефом и сверкающей позолотой элементы поразительно красивы и имеет довольно необычный Цветовая схема.Резные детали, окрашенные лак наносят на поверхность против сине-зеленого задний план. Такое сочетание живописи и резьбы в горельефа нет больше нигде, и он не имеет аналогов среди 17 -го -го века произведений, которые продлились до сегодняшнего дня. Иконы и фрески на сводчатые потолки и стены церкви были все написаны первоклассными художниками.

В 1681 г., рядом с церковью Воскресения Христова, а. небольшая церковь Распятия была возведена по приказу Царь Федор Алексеевич. Его величественный иконостас был работы талантливого иконописца Василия Познанского и довольно уникален. Содержит значки, выполненные в редкой аппликации. техника: лики святых написаны маслом и остальное- одежда, атрибуты и фон сделаны из кусочков восточных и западных тканей, наклеенных на поверхность.Использование этой оригинальной техники делает эти значки выглядят особенно буйно.

Один из шести дворовых церквей Большого Кремлевского Дворца посвящен святой Екатерине. Он был построен архитектор Иоанн Талер в 1627-1628 годах для цариц и принцессы. Пожар 1737 года уничтожил его интерьер, но в В 19 -м веке он был отреставрирован.

В 1683 году четыре домашние церкви имели общий крышу венчают одиннадцать куполов с пышной ажурной золотые кресты. Препятствие и ваграночные барабаны украшен разноцветной плиткой. Этот великолепный позолоченный крыша с одиннадцатью куполами видна от Соборной площади до к западу от церкви Ризоположения.
.

 

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.