Разное

Дмитриевский и успенский соборы во владимире: Недопустимое название

Владимиро-Суздальский музей-заповедник Успенский собор

Объект Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО

Успенский собор – один из старейших русских храмов, святыня Православной Церкви, свидетель важнейших исторических событий, великокняжеский некрополь, хранилище уникальных древних росписей; единственный документально подтвержденный и точно датированный памятник, сохранивший фрески прославленного иконописца Андрея Рублёва Уникальный памятник древнерусской истории и искусства, включённый в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, Успенский собор представляет собой редчайшее сочетание архитектуры, настенных росписей, иконописи, декоративно-прикладного искусства XII–XIX вв.


Скрыть Подробнее…


Древнейший собор Владимира, построен в 1158-1160 гг. князем Андреем Боголюбским. «Хощу бо сей град обновити митропольею, да будет сей град великое княжение и глава всем» — таков был замысел князя. Высокое назначение собора отразилось в дерзкой высоте– более тридцати двух метров, выше двадцатидевятиметровой киевской Софии.

Успенский собор был долгое время главным храмом всей Русской Земли. В этом соборе венчались на великое княжение московские и владимирские князья вплоть до Ивана III (среди них А. Невский, Д. Донской, И. Калита). Под сводами собора покоилась главная русская святыня — Владимирская икона богоматери. В XV веке он послужил итальянскому зодчему А. Фиораванти образцом для строительства Успенского собора Московского Кремля. В соборе сохранился древнейший русский некрополь — более 40 захоронений владимирского великокняжеского рода и владимирских архиереев. Здесь покоятся князья: Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, его сын Георгий Всеволодович. В соборе находится символическая гробница с частичкой мощей Александра Невского. В 1408 году стены храма расписал великий мастер «умозрения в красках» Андрей Рублев, и нигде более нет его гениальной живописи на столь значительной площади– свыше 300 кв. м. Созданная им композиция «Страшный суд» полна не ужасным предчувствием адских мук, а созерцательным покоем и пасхальной радостью грядущего Воскресения. В конце XIX века собор подвергся первой научной реставрации, и с тех пор изучение и реставрация храма практически не прекращаются. Сегодня Успенский собор – это и музей, и действующий храм.

Дмитриевский собор во Владимире

Построен в 1194–1197 гг. при князе Всеволоде III Большое Гнездо как дворцовый храм в честь его небесного покровителя – Дмитрия Солунского и по случаю рождения у князя сына Дмитрия. Храм несет в себе идею прославления могущества Владимирской земли и самого Всеволода.

Изначально собор входил в комплекс построек княжеского двора. Это был один из самых красивых и самых оригинальных соборов Древней Руси. В результате многочисленных городских пожаров, со временем первоначальный облик собора был утрачен.

В 1380 г. собор лишился своей главной святыни – гробовой доски святого Дмитрия Солунского, которая по велению московского князя Дмитрия Донского была перенесена в московский Успенский собор.

В 1838 г. были уничтожены примыкавшие к собору древние галереи и лестничные башни с всходами на хоры, являвшиеся частью дворцового ансамбля.

Дмитриевский собор,
акварель сер. XIX в.

Дмитриевский собор представляет собой одноглавый, крестово-купольный храм с тремя мощными полуцилиндрическими апсидами с восточной стороны, щелевидными окнами. Он являет собой образец развитого стиля владимиро-суздальского зодчества. Построен в технике полубутовой кладки и в пропорциях «золотого сечения», благодаря чему простая конструкция храма отличается гармонией и прочностью всего сооружения.

Снаружи собор имеет изысканный, поистине царственный убор из резных камней. Внизу тонкой резьбой оторочены порталы, выше аркатурный пояс подчеркивает ярусность высотной композиции, еще выше – густо заполненные резьбой поля прясел, наконец, на барабане резьба заполняет простенки между оконных проемов и все это завершается шлемовидным куполом с большим крестом, исполненным в технике золочения просечной меди. Все детали собора несут на себе смысловую и функциональную нагрузку. Даже укрепленный на кресте голубь, когда-то находившийся в интерьере собора, являясь символом Святого Духа, выполняет роль флюгера.

В скульптурном убранстве храма насчитывается около 1500 резных камней, развивающих сложную философию жизни. Мотивы резьбы по камню разнообразны, но ведущими являются изображения растений, птиц, зверей, охотничьи сцены. Вся резьба подчинена единому идейному замыслу, заключающемуся в прославлении красоты и совершенства мира, созданного Всевышним по законам гармонии. Это гимн Творцу: «Всякое дыхание да хвалит Господа». Многие резные камни со временем были умело подновлены мастерами XIX века.

Внутри стены и своды собора в древности были покрыты прекрасной фресковой живописью, выполненной греческими мастерами и частично сохранившейся до наших дней. До революции собор имел красивый резной позолоченный иконостас. В 1931 г. он был отдан в ОГПУ на смывку позолоты. В конце 30-х годов XX в. была разобрана стоящая рядом с собором невысокая в древнерусском стиле звонница, построенная в 1883 г. «тщанием и усердием» соборного старосты купца В. Н. Муравкина. Усилиями владимирских реставраторов под руководством А. В. Столетова в 1941–1952 гг. собор был спасен от катастрофы разрушения. Во время реставраций также было установлено, что собор неоднократно менял цвет фасадов, особенно в XIX в. Так, например, в 1808 г. фасад был темно-красным с белыми рельефами.

В 1783 г. внутри храма был похоронен владимирский наместник Р. И. Воронцов – отец выдающихся государственных деятелей XVIII в. – Е. Р. Дашковой и А. Р. Воронцова. Потомками графа был установлен памятник (пер. пол. XIX в.) – скульптурное надгробие над могилой.

Собор был действующим до 1918 г. В феврале 1919 г. передан музею. В 1958–1974 гг. в нем размещалась музейная экспозиция, посвященная владимирскому белокаменному зодчеству. Крупные реставрации памятника проводились в 1974 и 1999 гг. Ныне храм недействующий и открыт как музей.

Дмитриевский собор является памятником федерального значения, а также внесен в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.

 

Источники:

Бубнов С. Л. След в бесконечности. Памятники Владимира : справочник-путеводитель. – Владимир, 2003.  – С. 37-38.

Памятники истории и культуры Владимирской области : каталог / Ком. по культуре администрации Владим. обл. ; [сост. Косткин В. А. и др.]. – Владимир, 1996. – С. 26.

РПЦ претендует на передачу Успенского и Дмитриевского соборов во Владимире — Общество

ВЛАДИМИР, 20 июня. /ТАСС/. Межрегиональное территориальное управление Росимущества во Владимирской, Ивановской, Костромской, Ярославской областям обратилось во Владимиро-Суздальский музей-заповедник за предоставлением мнения о передаче РПЦ Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире.

Соответствующие заявки в конце мая 2018 года подала Русская православная церковь (РПЦ), сообщили ТАСС в среду в управлении.

«Обращения по Успенскому и Дмитриевскому соборам от религиозной организации были. Мы обратились в адрес правообладателя с просьбой предоставить мнение по указанному вопросу. В течение месяца мы должны получить эту информацию, а далее она будет направлена Центральный аппарат Росимущества для принятия соответствующего решения», — уточнила ТАСС начальник отдела учета федерального имущества‚ контроля‚ приватизации и управления ФГУП/АО Ольга Никитина.

В общей сложности религиозные организации претендуют на передачу порядка 12 объектов, входящих в состав музея-заповедника.

Как сообщил ТАСС генеральный директор Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника Игорь Конышев, учреждение культуры отрицательно относится к возвращению соборов РПЦ, так как это серьезно повлияет на работу одного из ведущих музеев страны.

«Позиция, как всегда, отрицательная. Мы в Росимущество и в Минкультуры напишем отказ от передачи. Наши церковные памятники посещает больше 60% всего потока туристов, который ежегодно составляет около 1,1 млн посещений. Для нас, конечно, это крах, это уничтожение музея и, в значительной степени, снижение туристской привлекательности всего региона», — отметил Конышев.

О музее-заповеднике

Успенский собор — памятник Владимиро-Суздальского белокаменного зодчества середины XII века, в интерьерах которого сохранилась самая большая площадь фресок работы Андрея Рублева и Даниила Черного XV века, находится в совместном пользовании музея и РПЦ. Дмитриевский собор построен в конце XII века, известен уникальными каменными узорами на фасадах. Оба храма входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Как сообщалось ранее, в мае 2017 года руководство музея сообщило о том, что Русская православная церковь направила в Росимущество заявки на передачу объектов Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале, который входит в состав музея-заповедника.

Кроме того, среди объектов, заявки по которым поступили на рассмотрение Росимущества, — Георгиевский собор в Гусе-Хрустальном, где находится Музей хрусталя им. Мальцовых, три объекта в Суздале — Спасо-Преображенский собор, Знаменская церковь и приказная изба, а также два объекта во Владимире — Троицкая церковь с Музеем хрусталя и Золотые ворота.

Дмитриевский собор, Владимир — Tripadvisor

Даже если Вас угораздило приехать во Владимир во вторник, и Вы попали на выходной в соборе, не расстраивайтесь. Внутри собора осталось немногое после разрушительного взятия Владимира монголо-татарами в 1237-м и последующих пожаров 1536, 1719 и 1760 годов , вызванных «внутренними татарами» — национальным разгильдяйством. Самое главное в соборе это каменная резьба на стенах, иллюстрированная апология мудрости князя Всеволода Большое Гнездо, заказчика строительства. А кто платит, тот заказывает музыку. Простите, резьбу… Удивительно, на первый взгляд, что собор не передан Русской православной церкви, которой уже передали, кажется, всё, даже то, что ей, отродясь, не принадлежало. Но это на первый взгляд. Собор маленький. Изначально домовая церковь семьи Всеволода. И хотя семья у него была размером с большое гнездо, но много с этой церкви денег не возьмёшь, а затрат на содержание, наоборот, не оберёшься. Собор с 1992 года входит в престижный список Всемирного наследия ЮНЕСКО. А эта организация следит за состоянием своих объектов, заставив , например всемогущий «Газпром» перенести свой небоскрёб с исторического центра Петербурга в Лахту, или исключив за несанкционированное новое строительство Дрезден из списка вместе с Цвингером и «Сикстинской Мадонной» в нём. Искусные резчики по камню не нашли сюжетов для 600 барельефов из жизни князя Всеволода и перемешали их с греческой мифологией и даже жизнью Александра Македонского, хотя он, несмотря на все свои победы попал по христианским понятиям в ад, как язычник. Но видно в XII веке нравы были свободнее… Как и церковь Покрова на Нерли Дмитриевский собор выглядит совсем не так, каким был изначально. Реставраторы XIX века снесли галерею, которая вела ко дворцу Всеволода и по которой его семейство туда перемещалось. По этому вопросу есть разные мнения, но по мне это сыграло собору на пользу. Бриллианту не нужно обрамление. Впрочем, это суждение вкуса, а оно по мысли Канта в его Kritik der Urteilkraft общезначимости не имеет….

Дмитриевский собор во Владимире: описание, фото

Дмитриевский собор во Владимире: описание, фото

Ещё в начале XII века Суздальская земля была захолустьем на северо-востоке Руси, но уже в начале XIII века она становится княжеством, играющим решающую роль в жизни страны.

Краткая история

При Всеволоде Большое Гнездо Владимиро-Суздальское княжество достигает наивысшего могущества. В ознаменование расцвета Владимирской земли Всеволод решил построить на княжеском дворе, в сотне метров от Успенского собора свой «личный», придворный храм.

Дмитриевский собор с высоты птичьего полёта

Между 1194 — 1197 годами князь воздвиг церковь, украшенную белокаменной резьбой, и освятил её в честь своего небесного покровителя — Дмитрия Солунского. В те времена князья носили два имени: княжеское и христианское, данное при крещении.

Всеволоду досталось имя Дмитрий. За многодетность Всеволод получил прозвище «Большое Гнездо». Ко времени строительства собора у князя родился сын Дмитрий, что стало ещё одним поводом освятить храм в честь великомученика Дмитрия.

Общий вид на Дмитриевский собор

Дмитриевский собор — мощевик-реликварий

Издревле святой Дмитрий почитался как покровитель воинов. Согласно житию, Дмитрий занимал должность проконсула в греческом городе Фессалоники (другое название — Солунь, современные Салоники). Помимо задач управления, проконсул должен был оборонять город от варваров и истреблять христианство.

Защищая границы, Дмитрий проявил себя как талантливый полководец, но разгневал языческого императора Галерия тем, что проповедовал христианскую веру. Дмитрия закололи копьями в тюрьме, а после казни его тело бросили на растерзание диким зверям, но те не тронули его, и христиане Фессалоник предали останки земле.

Юго-восточный фасад собора

Будучи в Фессалониках, христианский император Константин (306 — 337 гг.) на месте казни великомученика основал церковь, в которой и по сей день хранятся мощи Дмитрия Солунского. Спустя 8 веков Всеволод Большое Гнездо, создавая придворный храм, съездил в Фессалоники и привёз оттуда реликвии.

В качестве святынь Дмитриевского собора были избраны икона великомученика Дмитрия, написанная, по преданию, на его гробовой доске, и частица одежды, пропитанная кровью святого.

Северно-восточный фасад собора

Дмитриевский собор — памятник белокаменного зодчества

Дмитриевский собор во Владимире представляет собой византийский тип храма с четырьмя столпами и тремя полукруглыми апсидами. Здание увенчано пологим золочёным куполом и ажурным крестом из прорезной золочёной меди с флюгером в виде голубя. Летопись сообщает, что для строительства храма Всеволод пригласил русских зодчих и «не искал мастеров от немец». Однако над отделкой трудились не только владимирские резчики, но и греческие искусники, поэтому в белокаменном убранстве собора преобладают элементы, характерные для западных средневековых базилик.

Юго-западный фасад собора

Техника кладки, декоративные ложные арки на фасаде, перспективные порталы и окна заимствованы из романской архитектуры. Первоначально собор окружали галереи, соединявшие его с великокняжескими палатами. Переход был разобран в 1837 — 1839 годах, во время реставрации, проведенной по приказу императора Николая I. Из-за обилия белокаменной резьбы, покрывающей стены храма и барабан купола, Дмитриевский собор называют «поэмой в камне», «ковром из каменных узоров». 566 резных камней создают причудливую картину мира, где христианские мотивы переплетаются с языческими образами.

На стенах храма земной мир представлен во всём многообразии: здесь изображены реальные и мифические животные, воинственные всадники, псалмопевцы и святые. Резные композиции прославляют величие владимирского князя, такого же мудрого как царь Давид, бесстрашного как Александр Великий и сильного, как библейский богатырь Самсон. Главной скульптурной композицией является Давид-музыкант, которого слушают звери и птицы. Окружающие царя львы и голуби символизируют небо и землю, и, следовательно, Давид выступает на миниатюре как представитель Бога на земле и олицетворяет собой идею богохранимого государства.

На северном фасаде собора можно увидеть и самого создателя храма: на одной из закомар изображён человек, восседающий на троне с младенцем на коленях. Это князь Всеволод Большое Гнездо с младшим сыном. Рядом с ним высечены фигуры старших сыновей. Дмитриевский собор намного красивее снаружи, чем внутри. Его интерьеры оформлены скромно. Из старинных фресок XII века сохранился лишь фрагмент росписи «Страшный суд», выполненной греческим мастером и его русским помощником. Храм невелик, ведь он строился исключительно для княжеской семьи и не был рассчитан на прихожан и богомольцев. Широкие своды и спокойный ритм поддерживающих арок придают внутреннему убранству строгую торжественность.

Рейтинг достопримечательности:


Дополнительная информация

Отличные экскурсии по Владимиру от Трипстера

Поиск дешёвых авиабилетов во Владимир на Авиасейлс

Поиск жилья во Владимире на Booking.com


Дмитриевский собор на карте

Читать по теме на Putidorogi-nn.ru:

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ

ЗОЛОТЫЕ ВОРОТА

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

УСПЕНСКИЙ КНЯГИНИН МОНАСТЫРЬ

ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ

НИКОЛО-КРЕМЛЁВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

НИКИТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

ГЕОРГИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

ВОДОНАПОРНАЯ БАШНЯ

Дмитриевский собор во Владимире

Дмитриевский собор построен в период между 1194 и 1197 гг. (по Н.Н. Воронину), либо между 1187 и 1191 гг. (по летописным данным, обнаруженным в 1990-е годы Т.П. Тимофеевой).

Собор занимает выдающееся место среди распространенного в XII в. типа сравнительно небольших четырехстолпных одноглавых храмов. Это дворцовый храм сильнейшего феодального владыки XII в. – князя Всеволода III Большое Гнездо, созданный местными мастерами и зодчими в зените его славы. Христианское имя Всеволода – Дмитрий. Изгнанный старшим братом, «самовластцем» Андреем Боголюбским, юный Всеволод-Дмитрий семь лет прожил в Византии, где в базилике г. Фессалоники хранились реликвии Дмитрия Солунского. Лишь спустя много лет, когда Всеволод вернулся на родину и стал владимирским князем, он воплотил замысел создания храма своего небесного покровителя. В 1197 г. из Фессалоник привезли икону Дмитрия Солунского — «доску гробную», истекающую целебным миром (во Владимире икона хранилась до конца XIV в., вероятно, после Куликовской битвы 1380 г. была перенесена в Москву, где и хранится в Успенском соборе Московского Кремля). Была еще и другая реликвия – «сорочка» святого (то есть частица одежды или ткани), хранившаяся в серебряном ковчежке, украшенном чеканкой. Собор стал реликварием — хранилищем реликвий святого Дмитрия — и дворцовым храмом «великого Всеволода», как его называли летописцы. Богослужение в нем совершалось лишь для княжеской семьи и ее окружения. 

Идея царственного могущества Всеволода III воплощена в образе Дмитриевского собора с поистине гениальным совершенством.  Величественная стать собора создается не грандиозными размерами (его ширина всего около15 м, наружная высота до верха купола около 30 м), а уравновешенными пропорциями и интригующей ажурной резьбой, покрывающей его белокаменные стены. Всего на фасадах храма размещается полторы тысячи резных камней. Почти все декоративное богатство сосредоточено на стенах среднего яруса здания (аркатурно-колончатый пояс и закомары-полукружия над ним) и барабана главы собора.

Рельефы расположены ровными горизонтальными «строками», соответствующими рядам белокаменной кладки, что подчеркивало «весомость» княжеского собора. Изысканный резной убор храма подобен лежащей на стенах драгоценной и тяжелой, затканной выпуклыми изображениями ткани, отороченной по краям пышной «бахромой» колончатого пояса. Однако, создавая этот резной наряд храма, зодчие не потеряли чувства меры: четкие конструктивные линии пилястр прорезают скульптурный ковер, упорядочивая его и подчиняя изумительной по красоте архитектуре.

Какой же смысл передают причудливые переплетения каменных узоров? Полтора столетия длятся попытки разгадать его.  Возможно, это тайное послание потомкам?

Среди сюжетов резьбы, украшающей собор,  можно отыскать как библейские, так и языческие символы. В центральных закомарах фасадов трижды помещена фигура библейского царя-псалмопевца и пророка Давида. Вокруг Давида – прекрасные рельефы львов в горделивых, победных позах – геральдические символы, метафоры царственности и высшего покровительства. Такой же смысл имели барсы и грифоны (крылатые звери), орлы, которые также изображены на рельефах. А еще можно увидеть лань и голубицу – символы смирения и кротости. Фазаны, павлины и даже гуси иносказательно показывают мир духовной реальности. Ряды причудливых животных чередуются с растительным орнаментом.

Особого внимания заслуживают две крупные скульптурные композиции. Одна (в восточной закомаре южного фасада) изображает сцену «Вознесения Александра Македонского» из популярной средневековой повести «Александрия». Александр  сидит в корзине и держит в руках маленьких львят, которые служат приманкой для крылатых чудищ-грифонов, привязанных к корзине и влекущих царя кверху. Эта фантастическая сцена была символом прославления царской власти и хорошо служила общей идее дворцового собора Всеволода III.

Другая композиция, расположенная симметрично «Вознесению Александра» (в восточной закомаре обращенного к городу северного фасада), как принято считать, увековечивает самого «великого князя Всеволода». Он сидит на троне с новорожденным сыном Дмитрием на коленях в окружении поклоняющихся князю-отцу остальных сыновей Всеволода Большое Гнездо.

Обращаясь к рассмотрению рельефов, следует помнить, что они сильно пострадали за многовековую жизнь памятника, были замены новыми рельефами и иное расположение древних. В 1238 г. храм вместе с городом Владимиром пережил татарское разорение. Собор не раз горел в XVI и XVIII веках. Кроме того, в результате печально известной «реставрации» 1837-1839 гг. по распоряжению Николая I собору был придан «первобытный вид» и он лишился своих интереснейших частей – лестничных башен и галерей. Дело в том, что у собора изначально были пристройки, ведь он являлся частью княжеского двора. Собор с трех сторон окружали галереи (шириной 3 м), закрывая своими сводами его нижний ярус. На углах галереи завершались широкими башнями, соединявшими придворный храм с жилым дворцом. В 1838 г. древние галереи и башни были разобраны,  и собор приобрел привычный для нас вид. При этом многие утраченные рельефы пришлось вырезать заново или добавлять резные камни с башен.

После сноса в 1838 г. галерей и башен, игравших роль дополнительных опор, собор стал разрушаться. В середине XX в. внутренние конструкции здания были укреплены металлическими и железобетонными связями, часть которых сегодня видна под барабаном изнутри собора. Процесс разрушения здания удалось остановить.

В реставрации нуждается и сам белый камень. Агрессивная среда современного города разрушающе действует на рельефы, выполненные в известняке. В последние годы реставраторы покрывают фасады специальной защитной смесью, используя традиционный опыт содержания белокаменного здания.

Долгое время собор был закрыт на консервацию, и вновь посетить его стало возможным только с 2005 года. Теперь там находится музейная экспозиция. Фактически важнейшей ее частью являются сохранившиеся уникальные фрески XII в.: в центральном своде под хорами – изображения двенадцати фигур апостолов-судей на престолах и ангелов позади них; в малом своде под хорами – показаны сцены рая. Росписи Дмитриевского собора, отличающиеся одухотворенностью образов, пластичностью фигур, тонким сочетанием красок, – оригинальный памятник классического византийского стиля конца XII в. 

В алтаре собора размещена копия древнего креста на главе храма, представляющая собой каркас XVIII в., обтянутый латунью в 1957 г. Высота креста – 4,07 м, размах – 2,78 м. В 2002 г. эта копия также была заменена, так как крест разрушался из-за соседства двух металлов – черного (железный каркас) и цветного (медные и латунные листы). В экспозиции представлено несколько фрагментов золоченой меди подлинного креста XII в.

Внутри Дмитриевского собора сегодня можно увидеть единственное захоронение с надгробием – первого Владимирского губернатора Р.И. Воронцова, который из уважения к его заслугам и по его завещанию в 1783 г. был погребен в соборе, не имевшем некрополя. 

Церковные службы в соборе проводятся очень редко, всего пять раз в году, в том числе – 8 ноября, в день памяти Дмитрия Солунского.

Дмитриевский собор остается одной из самых драгоценных жемчужин русской культуры. Его значение высоко оценено и для мировой культуры: собор внесен в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Время работы экспозиции с 01 декабря 2018 года по 30 апреля 2019 года:

  • Понедельник-пятница, воскресенье: с 10.00 до 17.00;
  • Суббота: с 10.00 до 18.00;
  • 3-й четверг месяца – санитарный день.

Автор: В. Королькова

Дмитриевский собор во Владимире в Владимире — подробная информация с фото

Общая информация

Дмитриевский собор во Владимире представляет собой небольшую одноглавую, четырехстолпную церковь с золоченой шлемовидной главой и обращенным на восток трехчастным алтарем. Гладкая стена от подошвы до пояса объясняется тем, что нижний ярус был закрыт галереей и соединявшими церковь с княжеским дворцом резными лестничными башнями. Эти постройки, принятые за поздние, разобрали в 1838 году.

Барельеф на стене собораДмитриевский собор

Посредине храм оцеплен нарядным поясом-колоннадой. Верхний ярус украшен белокаменной резьбой, представляющей около 600 рельефов. Большинство рельефов сохранилось в первоначальном виде, однако некоторая их часть была заменена в XIX веке при реставрации.

В XV веке Дмитриевский собор стал бесприходной церковью. Однако после ремонта 1838-1847 годов он приобретает статус приходского храма. В 1883 году в Дмитриевском соборе проводят пневматическое отопление, а с южной стороны возводят небольшую звонницу, к сожалению, не дошедшую до настоящего времени.

Внутри собора

После Великой Октябрьской социалистической революции Дмитриевский собор сохранил свое значение как памятник древнерусского искусства. В 1918 году в соборе работала Комиссия по сохранению памятников живописи под руководством И.Э. Грабаря. В 1919 году храм был закрыт для богослужений. В последние пятьдесят лет собор неоднократно реставрировался. После завершающего этапа работ, произведенных в 1999-2004 годах, в церкви поставили водосточные трубы, заменили крест на куполе, создали микроклимат, а также покрыли рельефы и белый камень защитной пластической смесью.

В 1992 году Дмитриевский собор во Владимире вошел в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Фрески в Дмитриевском соборе

В 1834 г., посетив Владимир, император Николай I обратил внимание на крайнюю ветхость и бедность Дмитриевского собора и повелел привести храм в первоначальное состояние и убрать галереи. В 1843 г. при новой росписи стен церкви были обнаружены древние фрески под хорами, принадлежащие композиции «Страшный суд». В центральном своде под хорами сохранились фигуры 12 апостолов-судей, сидящих на престолах, с ангелами позади них. В малом своде под хорами написаны сцены райской жизни: трубящие ангелы, ведущий в рай святых жен апостол Петр, благоразумный разбойник, «Лоно Авраамово» с праотцами Авраамом, Исааком и Иаковом, Богоматерь на престоле.

В первоначальном замысле скульптуры фасада собора ведущей является тема власти, которую раскрывают композиции с рельефом святого Давида в трех центральных закомарах. Образ псалмопевца, пастыря, царя, пророка Давида является прообразом Христа. Такие композиции, как «Полет Александра Македонского» на южном фасаде, «Подвиги Давида» и «Подвиги Геракла» на западном фасаде, портрет князя Всеволода с сыновьями на северном фасаде, относятся к теме идеального правителя, а геральдические фигуры львов, барсов и орлов служат символами власти и покровительства.

Интересные факты

  • Рельефы белокаменных соборов, понятные их современникам, уже через 200-300 лет превратились в тайнопись с едва проступающим замыслом, в котором угадывается идея небесного царства и райского сада.
  • Собор возводили местные мастера из белого камня-известняка. Его окружали одноярусные галереи, превращавшиеся на западных углах в лестничные башни.
  • В 1536,1719 и 1760 гг. Дмитриевский собор подвергался разрушительным пожарам.

Дмитриевский собор. Владимир.

Дмитриевский собор — храм, предположительно возведенный в 1197 году Всеволодом Большое Гнездо при княжеском дворе и освященный в честь великомученика Димитрия Салоникского во Владимире. Он славится белокаменной резьбой и богатейшими настенными барельефами: на них изображены жития святых и мифических животных. В 1992 году собор был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Построен в период расцвета Владимирского княжества.Храм возведен из белого известняка; Храм строили только русские мастера. Однако по одной из версий, среди строителей все же были выходцы с Балканского полуострова — болгары, сербы или далматины. В 1197 году строительство храма завершил князь Всеволод Юрьевич, поставив икону Дмитрия Солунского и чеканный серебряный ковчег, на котором находилась «рубаха» — предмет одежды, пропитанный кровью мученика. Как эти мощи попали в Дмитриевский собор — тема интересная и отдельная.Историки считают, что создание мощевика могло быть задумано Всеволодом Большое Гнездо задолго до того, как он стал князем Владимирским. Во время изгнания из России и проживания в Константинополе будущий князь поселился с матерью при дворе императора Мануила Комнина, где святой Дмитрий почитался как покровитель императорской семьи. Спустя 7 лет, которые Всеволод провел в ссылке, он вернулся на родину и вскоре занял прочные позиции на Владимирском столе, где впоследствии ему представилась возможность реализовать задуманное — построить дворец Дмитриевский собор.В 1237 году собору суждено было разделить судьбу столицы Владимирского княжества. Пострадавший и разграбленный монголо-татарами, храм впоследствии неоднократно горел (в 1536, 1719 и 1760 годах) и разграблялся. Известно, что еще в 15 веке ремонтные работы велись по инициативе московских князей. В начале 16 века собор еще числился великокняжеским, но позже утратил это значение. В XVI-XVII веках собор реконструировали, частично утратив старые конструктивные и декоративные элементы.

Собор знаменит резьбой по белому камню — его стены украшают около 600 барельефов с изображением святых, мифических и реальных животных. Большинство рельефов сохранилось в первозданном виде, некоторые были заменены при реставрации XIX века практически точными копиями. Из-за богатой белокаменной отделки, которая почти полностью покрывает стены храма, храм называют «белокаменной книгой». По мнению некоторых исследователей, наибольший ущерб зданию был нанесен в 19 веке: в 1834 году во время визита во Владимир император Николай I обратил внимание на крайнюю ветхость и бедность храма и пожелал привести собор в порядок. примитивная форма ».
Это решение оказалось трагичным: храм лишился своих самых интересных частей — лестничных башен и галерей, в связи с чем структура храма была сильно ослаблена. В 1840-1847 годах внутри здания проводился ремонт: перекрашены стены, уничтожены старинные фрески, занижен пол, построен новый иконостас, винтовая лестница на хор. От внутреннего убранства сохранилось несколько фрагментов фресок XII века, в частности, фрагменты композиции «Страшный суд».

В советское время Дмитриевский собор сохранился только как памятник древнерусского искусства. В 1918 г. в соборе работала Комиссия по сохранению памятников живописи. В 1919 году храм закрыли для богослужений. Собор несколько раз реставрировали. После завершающего этапа работ, проведенных в 1999-2004 годах, в церкви были установлены водосточные трубы, заменен крест на куполе, создан микроклимат, а рельефы и белый камень покрыты защитной пластичной смесью.В настоящее время в храме находится музей.

Успенский собор — подробное описание и фото. Карта мест, туристические маршруты

Российское государство образовалось в IX веке в Великом Новгороде, а затем столица была перенесена в Киев. Однако в период феодальной раздробленности, в XII веке, Владимиро-Суздальское княжество с центром во Владимире стало сильнейшим.

Князь Андрей Владимирский, также известный как Андрей Боголюбский, решил построить храм, чтобы подчеркнуть статус Владимира как политического центра России.Успенский собор был построен во Владимире в 1158–1160 годах, а спустя 30 лет после пожара собор был значительно расширен в 1186–1189 годах. С тех пор он оставался неизменным до наших дней.

Успенский собор во Владимире построен в 1158 году

Памятник князю Владимиру и святому Федору, крестителям Владимира у Успенского собора

В XV веке многие иконы и фрески Успенского собора написал великий русский иконописец Андрей Рублев.В XVIII веке иконы Рублева в иконостасе были заменены на новые и отправлены в церковь села Васильевское, а в советское время — в Третьяковскую галерею. Но фрески Рублева остались на картине Страшного суда на западной стороне Успенского собора. До 1395 г. в соборе хранилась и другая русская святыня — икона Владимирской Богородицы.

В 1810 году к Успенскому собору была пристроена звонница.Сам собор находится на очень высоком холме над рекой Клязьма. Его окружает красивый парк, где всегда много гуляющих горожан. В непосредственной близости от Успенского собора находится еще один памятник владимирского зодчества — Дмитриевский собор, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Проф., Д-р С.В. Заграевский. Новые исследования владимиро-суздальских музеев архитектурные памятники. Глава 10. Вопросы первоначального вида и даты Дмитриевский собор во Владимире

На страницу Научные труды

На главную

С.Заграевский В.

Новые исследования Владимиро-Суздальских музеев

памятников архитектуры

Опубликовано на русском языке: .. — -. М .: -, 2008. ISBN 5-94025-099-8

Введение

Глава 1.Организация производства и обработки белого камня в Древней Руси

Глава 2. начало русского романского стиля: Юрий Долгорукий или Андрей Боголюбский?

Глава 3.О гипотетическое промежуточное здание собора Рождества Христова Дева Мария

в Суздале в 1148 г. и оригинальный вид Суздальского храма 12221225

гг.

Глава 4. Вопросы о дате и статусе Борисоглебской церкви в Кидекше

Глава 5. Вопросы истории архитектуры и реконструкции Андрея Боголюбского

Успенский собор во Владимире

Глава 6. Переопределение реконструкции Золотых ворот во Владимире

Глава 7.Архитектурный ансамбль в Боголюбово: вопросы истории и реконструкции

Глава 8. Кому вопрос реконструкции и датировки церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятой Богородицы на Нерли

Глава 9. Вопросы восстановления Всеволодом Великим Успенского собора во Владимире. Большое гнездо

Глава 10. Вопросы первоначального вида и даты Дмитриевского собора во Владимире

Банкноты

Глава 10.

Вопросы оригинального вида и даты Дмитриевского собора во Владимире

ул. Дмитриевский (Дмитриевский) собор во Владимире имеет один купол, 4 колонны, 3 апсиды. Он построен из качественного белого камня (рис. 85). В сводах применен туфоподобный известняк. храма для их освещения 1 .

Фиг.85. Св. Дмитриевский собор во Владимире. Общий вид.

Собор построен во Владимирском дворе Всеволода Большое Гнездо 2 . Археологические исследования 2003-2004 гг. Показали, что некоторые дворцовые постройки были повреждены. снесен в связи со строительством храма 3 . Скоро мы увидим, что храм, как и церковь Рождества Богородицы в Боголюбово, был центральным (и довольно долгое время отдельно стоящее) здание дворцового комплекса.

План собора показан на рис. 86. Это несколько вытянуты по оси восток-запад (около 15 х 16 м без апсид). Сторона омфалоса около 5 м.

Фиг. 86. Дмитриевский собор во Владимире. План.

Несмотря на то, что четверик храма почти кубический (высота западного фасада почти равна его width), его изображение имеет определенную тенденцию кверху.В литературе параллели часто делаются между Дмитриевским собором и Покровской церковью. на Нерли. Конечно, стилистическая близость этих храмов более чем условное (Н.Н.Воронин подверг его очень расширенному и обоснованные критики 4 ), но нельзя отрицать, что обе церкви имеют очень выраженную «тенденцию к росту».

Однако следует отметить, что вслед за Н.Н. Воронин, что «восходящая тенденция» этих храмов выражается по-разному: Покровская церковь в первую очередь из-за пропорций Собора Св.Деметриуса в первую очередь из-за того, что вертикальные пилястры эффективно оттеняется горизонтальной аркатурно-столбчатой ​​зоной и «облицованной» композиция резных рельефов 5 . Добавим, что в соборе г. Димитрийские средние арочные фронтоны более приподняты над боковыми, чем в церковь Покрова на Нерли, а это создает дополнительное ощущение «гармонии» и «стремления вверх».

В соборе применены комплексные дизайнерские решения. характерные для домонгольской архитектуры Суздальской земли: полукруглые апсиды, крестовидные столбы, лизены, соответствующие столбам и профилированные пилястры, хор, который находится примерно на половине высоты столбы, аркатурно-столбчатая зона с поребриками примерно посередине карнизно-сужающиеся стены, мансардный цоколь, угловые «клешни» в основания полуколонн, перспективные порталы с полукруглыми архивольтами.А Уникальное явление в древней архитектуре — богатая зооантропоморфная убранство собора, сохранившееся почти в первозданном виде 6 .

Теперь перейдем к вопросам датировки галереи-подъезды и лестницы-башни, которые видны на многих изображениях храм первой половины XIX века 7 (рис. 87 и 88) и были разобран при реставрации конца 1830-х годов 8 (далее мы будем называть их галереями).

Фиг. 87. Св. Дмитриевский собор 1834 года. Рисунок Ф. Дмитриева.

Фиг. 88. Св. Дмитриевский собор 1830 года. Рисунок Ф. Рихтера.

Дмитриевский собор окружили галереи. с трех сторон север, юг и запад. Несомненно, все эти галереи были тесно связаны с дворцовым комплексом и археологическими исследованиями, которые периодически проводятся вокруг собора, дают все больше и больше информация о дворцовых постройках 9 .

Галереи были закрыты, вероятно, хранилища 10 ; их деления совпадали с делениями стен собора. в места примыкания к западным частям северной и южной стен эти галереи были двухъярусными и играли роль лестничных башен (см. рис. 87). и 88). Судя по всему, лестницы на хор внутри башен были деревянными 11 . Галереи украшены скульптурными барельефами 12 ; судя по изображения XIX века, на южной галерея.

Согласно археологическим исследованиям Н.Н. Воронина, фундамент собора и галерей были заложены в г. в то же время, так как нет никаких следов более позднего рытья канав и выпуска грунта для фундаментов галерей 13 .

Это подтвердили раскопки 2003-2004 гг .: храм имел единую систему фундаментов с северным, западным и южные галереи. Фундаменты собора и галерей устроены. в двух зонах: нижний уровень выполнен с дневной поверхности XII века в котлован и сложен из грубых белокаменных блоков; верхний уровень был построен из хорошо обработанных белокаменных блоков высотой около 80 см над поверхностью земли.Позже, в процессе возведения стен собора, верхняя зона была засыпана землей до уровня чуть ниже цоколя храма. Заливка известковым раствором мелкими обломками белого камня, вся толщина до 20 см, выполнено в верхней части нижней зоны фундаментов всем пятном строительство. Блоки верхней зоны фундаментов были размещены на подготовленном поверхность. Этим заполнением покрыта нижняя часть фундаментов стен здания. галереи 14 .

Важно отметить тот факт, что нижняя зона фундамента восточной стены южной галереи сложен в связь с южной стеной основного объема Дмитриевского собора 15 .

На основании вышеизложенного Н.Н. Воронин считал, что галереи строились «одновременно с собором. или вскоре после его завершения 16 . П.Л. Зыков писал, что галереи возводились «в едином строительном процессе в конце XII в. века и вошли в первоначальную концепцию архитекторов 17 .

Но мы не можем принять позиции упомянутых исследователей из-за тех же проблем, с которыми мы столкнулись при рассмотрении Храмы Рождества Богородицы в Боголюбово (гл.7) и Покрова на Нерли (гл. 8):

нет связи стен галерей с стены собора 18 ;

аркатурно-столбчатая зона в стыке галереи к стенам собора полностью достроены.

Первая проблема решается довольно просто как П.Л. Зыков подумал, что стены галерей возведены после достройка основного объема храма 19 . Но на втором проблемы, мы снова видим лишь предположение, что «это была система владимирских умельцев. совершенно нелогично, с нашей современной точки зрения »(Н.Н. Воронин) 20 .

На самом деле, наверное, ситуация, которую мы видели при изучении процесса строительства пристроек к церкви г. Рождество Богородицы в Суздале (Глава 3) и галерей церкви Покрова на Нерли (гл. 8). постройки, к которым было приковано пристальное внимание правителей, дизайн Собор Св.Деметрия меняли несколько раз во время реализация.

Скорее всего, это были примерно следующие шаги:

1. Строители изначально задумывали храм с галереи, которые должны были соединить храм с дворцовым комплексом.

2. Заложив фундамент, строители бросили строительство галерей. Возможно, они поняли, что храм с галереи потеряют «тенденцию к росту, которая, как мы показали на Начало этой главы имело большое значение.Более того, как мы видели выше часть дворцовых построек снесена в связи с строительство собора.

3. Строительство галерей соответственно велось. остановился, а строительство собора продолжилось.

4. Поскольку храм возводился отдельно стоящим здание, оно было украшено скульптурами и аркатурно-столбчатыми зонами вообще. стороны. В связи с этим необходимо признать, что современный вид храма адекватно отражает его первозданный вид и логику древних мастеров ничем не отличались от современных: делать декор они еще не знали будут ли в храме галереи.

5. Этакая лестница была построен возле храма для входа в хор. Возможно, переход к хору внешний вид небольшого деревянного моста от одного из соседних дворцов здания.

6. Позже галереи еще возводились на ранее построенные фундаменты. Определенный промежуток времени между эрекцией собора и галерей подтверждается тем фактом, что отмечен в XIX века Губернской строительной комиссией и был одним из Причины сноса галерей как «поздние» 21 : Обугленные камни были обнаружены у северной стены собора под лестница.Вероятно, когда собор стоял в первозданном виде без галереи недалеко от нее случился большой городской пожар.

Сколько длился этот период и следы какого пожара были видны на стенах, мы обсудим подробнее чуть ниже, а теперь мы Следует только отметить, что какое-то время Дмитриевский собор был отдельно стоящим здание и не имело пристроек. Чтобы датировать галереи, необходимо будет рассмотреть вопросы датировки самого собора.

Н.Н.Воронин процитировал сообщение Летописец Владимирского Успенского собора »о строительстве храм 1191 г .: «В 6699 г. великий князь Всеволод-Димитрий. воздвиг в своем дворе каменный храм во имя святого мученика Деметриуса, а его вершину позолотили 22 . Однако исследователь необъяснимым образом не рассматривал это сообщение как основу для знакомства и приглянулся после С.Г. Строганова только косвенные аргументы:

нет упоминания о соборе в летописное сообщение о пожаре 1193 года, когда княжеский двор был спасен. от огня 23 ;

есть ссылка на собор, существующий в 1197 г. (здесь положена реликвия, привезенная из Фессалоники) 24 ;

гипотетический связь начала строительства храма с рождение князя Дмитрия в 1194 г. 25 .

Соответственно, исследователь датировал храм 1994-1197 гг., И эта дата вошла в научную и популярную литературу.

Однако все аргументы в пользу датировки собора Св. Димитрия 1194-1197 гг. Весьма сомнительны:

, если княжеский двор был сожжен в 1193 году, то упоминание летописцем о сгоревшем соборе было весьма вероятным. Но двор остался нетронутым, и перечень сохранившихся построек было бы совершенно неоправданно;

Вряд ли возможно увязать фундамент собора с рождением князя Дмитрий, так как Всеволод Большое Гнездо еще на крещении звали Дмитрием, а практика освящения храмов в честь тезки церковных старост в Древней Руси был распространен гораздо шире, чем в честь новорожденных сыновей.В данном случае это подтверждается сообщением Первой Новгородской летописи к который Т. Тимофеева обратила внимание: «Каменную Дмитриевскую церковь воздвигли в своем дворе, в своем имя « 26 ;

, если реликвия Фессалоники была помещена в Дмитриевский собор 1197 года, это не значит, что церковь была завершили в том же году: его можно было построить намного раньше.

Таким образом, единственно возможная дата для Собора по С.Г. Строганов, Н. Воронину может быть не позднее 1197 года.

Т.П. Тимофеева обратила внимание на игнорируемый Н.Н. Воронин согласованное свидетельство летописца Владимирского Успенского Собор (относительно поздний, но все же летописный источник), что Св. Димитрийский собор был построен в 1191 27 , и мы следуем за Т.П. Тимофеева и принять этот год как основную дату Дмитриевского собора.

Т.П. Тимофеева считала, что строительство собор был завершен в 1191 году и начат немного раньше в 1188 году или 1189 28 .

P.L. Зыков отметил, что Рождественский собор монастырь, во многом близкий к Дмитриевскому, был построен за 6 лет 29 , и сомневался в такой относительно короткой продолжительности строительства Дмитриевского монастыря. храм. Исследователь также обратил внимание на следы большого пожара за спиной. стены галерей, и поскольку он считал, что галереи были построены сразу после храма, то логическим следствием этой позиции было предположение, что следы пожара указывают нам дату завершения храма или хотя бы его стен 30 .

В рассматриваемый период известно три крупных пожара во Владимире 1185 31 , г. 1193 32 и 1199 33 . А поскольку Дмитриевский собор был построен к 1191 году, как показал Т. Тимофеева, то по П.Л. Зыкова, следы возгорания могли принадлежать только 1185 34 .

Следовательно, исследователь полагал, что строительство Дмитриевского собора началось ранее 1185 35 , и такой длительный период строительства храма он объяснил гипотезой что работы были приостановлены после пожара 1185 года, когда нужно было перестроить Успенский собор 36 .

Таким образом, согласно П.Л. Зыкова, первой белокаменной постройки Всеволода на самом деле не было. Успенский, но Дмитриевский собор. Эта позиция претендует на звание существенной исправление устоявшихся взглядов на развитие домонгольского архитектура Северо-Восточной Руси, но мы сомневаемся, что это действительно так.

Во-первых, летописец Владимирский Успенский. Собор »говорит, что храм в 1191 году« воздвигнут »и мы показали в главе 4, что хроники обычно понимают под термином возвести постройку в течение одного года, а многие храмы этого шкалы были построены за один строительный сезон.

Во-вторых, очень сомнительно, что св. Димитрий Собор можно было построить столько же, сколько и Собор Рождественского монастыря. это одно дело дворцовый храм великого князя, а совсем другое собор монастыря. Несомненно, что средства, выделенные на конструкции последних, были намного меньше (нерегулярно спланированный план Рождественский собор 37 — косвенное подтверждение этой позиции).

Таким образом, мы датируем строительство основного объема Собор Св.Деметрия к 1191 г. (с учетом того, что строительство могло начаться немного раньше, так как Т. Тимофеева считала 38 ).

Итак, мы обязана приписать следы пожара на стенах собора св. Деметриусу либо в 1193, либо в 1199.

После одного из этих пожаров храм был построен галереи, которые были очень полезны для расширения и утепления собора. Мы полагаем, что это строительство началось не после 1193 года, а после 1199 года, как в пожар 1193 года дворец великого князя остался нетронутым.Это также Вряд ли «парадное» изображение Дмитриевского собора стал настолько привычным всего за два года, что был застроен галереями.

А после пожара 1199 г. галереи могут начаться. В этой ситуации постепенное «наращивание» храмов с утилитарными пристройками видится абсолютно типичным для древних Русская архитектура.

Следовательно, мы обязаны датировать галереи по время после 1199 года и считают, что современный вид шедевра Древнерусская архитектура Собор Св.Деметриус во Владимире соответствует требованиям оригинал в общем.

Единственное существенное уточнение, которое это необходимо сделать, касается формы купола храма. В настоящее время мы увидеть шлемовидный купол 39 на Дмитровском соборе (как на Владимирский собор и Успенский собор, и на большинстве «бумажных» и натуры реконструкций храмов XII-XVI веков), но на самом деле, согласно к новейшим исследованиям форм храмовых куполов 40 , домонгольский церкви Древней Руси имели простые купольные покрытия «Византии». типа, с крестиками и под хачкарами.Такой Покрытия хранились на храмах до конца XIII века, когда луковичные купола стали возводиться массово (в частности, Московский собор г. Предположение 1326-1327 годов, вероятно, имело луковичный купол, что отражается на нашем реконструкция, показанная на рис.25). Как шлем купола появились только в XVI-XVII веках как «античная стилизация». как нечто среднее между луковичными куполами и простыми купольными крышками 41 .

Банкноты

Заграевский Сергей

Введение

Глава 1.Организация производства и обработки белого камня на Древней Руси

Глава 2. начало русского романского стиля: Юрий Долгорукий или Андрей Боголюбский?

Глава 3. О компании гипотетическое промежуточное здание собора Рождества Христова Дева Мария

в Суздале в 1148 г. и оригинальный вид Суздальского храма 12221225

гг.

Глава 4. Вопросы о дате и статусе Борисоглебской церкви в Кидекше

Глава 5.Вопросы истории архитектуры и реконструкции Андрея Боголюбского

Успенский собор во Владимире

Глава 6. Переопределение реконструкции Золотых ворот во Владимире

Глава 7. Архитектурный ансамбль в Боголюбово: вопросы истории и реконструкции

Глава 8. Кому вопрос реконструкции и датировки церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятой Богородицы на Нерли

Глава 9.Вопросы восстановления Всеволодом Великим Успенского собора во Владимире. Большое гнездо

Глава 10. Вопросы первоначального вида и даты Дмитриевского собора во Владимире

Банкноты

На страницу Научные труды

На главную

Дмитриевский собор, описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Владимир

Дмитриевский собор, описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Владимир.Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Фото и описание

Дмитриевский собор во Владимире, построенный в XII веке, внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Его уникальная резьба по белому камню с изображением фантастических животных, птиц и растений объединяет христианские и языческие темы и поражает воображение. Внутри сохранились фрески 12 века. Собор является филиалом Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

История храма

Дмитриевский собор был построен при младшем брате Андрея Боголюбского — Всеволода Большое Гнездо, самого могущественного русского князя XII века. Так он упоминается в «Слове о полку Игореве». При нем княжество расширялось и влияло на все русские земли от Новгорода до Киева, его города обогащались, в них процветали декоративно-прикладное искусство. Центром был город Владимир, избранный столицей его старший брат Андрей Боголюбский.У Всеволода было двенадцать детей — поэтому его прозвали «Большое гнездо», а после его смерти княжество было раздроблено и утратило былую силу.

Всеволод Большое Гнездо продолжает дело брата — укрепляет и украшает Владимир. Он обновляет стены города, перестраивает и расширяет Успенский собор, а рядом строит еще один — Дмитриевский, в честь святого Дмитрия Солунского, своего покровителя. Собор был построен в 90-х годах XII века, ученые спорят о его точной датировке: возможно, это 1191 год, а возможно, 1194-97 годы.В отличие от Успенского собора, Золотых ворот и Боголюбова, в создании которых, по словам Н. Татищева, принимали участие западные мастера, Дмитриевский собор строили только русские, об этом в летописи особо упоминается. Однако собор строился с упором на церковь Покрова на Нерли близ Боголюбова, а его богатая резьба соответствует средневековой архитектуре Западной Европы.

Основные святыни нового храма были отправлены прямо из Салоников (то есть из города Салоники) части Св.Дмитрий Солунский и мироточивая «могильная доска» — икона, которая, по преданию, была написана на доске от гроба святого мученика. Всеволод пережил почитание св. Дмитрия из Византии — юность провел в ссылке в Константинополе, укрываясь с императором Мануилом. Впоследствии эта икона была перенесена в Москву и сейчас хранится в Успенском соборе Московского Кремля.

Новая икона Дмитрия для Успенского собора — теперь она находится в Третьяковской галерее.Но, по мнению некоторых ученых, изображенный здесь святой мог иметь некоторое портретное сходство с самим Всеволодом. Дмитрий изображен в образе воина-правителя — на троне, в короне и с наполовину вынутым из ножен мечом в руках. Копию этой иконы теперь можно увидеть в экспозиции собора.

Храм задумывался как домашний храм княжеской семьи. Он был небольшой, одноглавый, очень богато украшенный снаружи и внутри, входил в состав дворцового комплекса: его окружали галереи, через которые можно было попасть во дворец.В XVI веке к собору были пристроены две приделы — Никольский и Иоанно-Предтеченский, притвор и колокольня. Однако, по мнению других исследователей, изначально здесь, как и галереи, находились два придела в виде башен, поэтому современный вид собора не равен оригиналу.

На протяжении 17-18 веков собор неоднократно сжигался и реставрировался, и к началу 19 века он пришел в упадок. Была назначена специальная комиссия, выделены средства, и собор снова отремонтирован.Он получил портик в стиле классицизма с колоннами у западного входа и вторую колокольню.

Нынешний, «примитивный» облик собора — результат реставрации 1838-1847 годов, проведенной по приказу Николая I. Галереи разобраны, собор очищен и перекрашен в бело-желтые тона. Николаем купол и стены укрепили железными стяжками. Тогда же были обнаружены старые фрески — и собор перекрасили, если возможно, в том же стиле.Осыпающиеся белокаменные рельефы частично заменены точными копиями.

В конце 19 века здесь проводилось отопление — до этого в храме было холодно, лето. Рядом построена небольшая колокольня.

ХХ век и современность

p>

После революции храм сразу передали музею. В нем работала реставрационная комиссия под руководством художника Игоря Грабаря — та самая, которая в эти годы расчищала Рублевские фрески Успенского собора.И. Грабарь заново открыл фрагменты фресок XII века. После войны раскопки вокруг собора проводил Николай Воронин, ведущий советский специалист по древнерусской архитектуре, автор реконструкций первоначального облика многих владимиро-суздальских церквей.

После войны здесь размещались музейные выставки, посвященные архитектуре Владимиро-Суздальского края, затем была Галерея Героев Советского Союза — уроженцев Владимира.Сейчас эта выставка находится в Золотых воротах неподалеку.

С середины 70-х годов собор был закрыт на длительную реставрацию, которая закончилась только в 2005 году. Белый известняк, который время от времени разлагался, пропитали специальным защитным составом, обновили коммуникации, позволив сохранить особый температурный режим в здании, заменен крест на куполе.

Сейчас храм является филиалом музея, но несколько раз в год по согласованию с музейными работниками проводятся церковные службы.В соборе можно увидеть фрагменты картин, уцелевших с 12 века: Страшный суд, Шествие праведников в рай и Бородица. Исследователи видят в этих фресках кисти двух разных авторов. Здесь старинная копия иконы Дмитрия Солунского, копия серебряной шкатулки, которая когда-то была привезена из Солуни и сохранила частицу облачения святого, и снятый с купола четырехметровый крест — теперь он находится в алтарь собора.

Здесь похоронен Роман Илларионович Воронцов, владимирский генерал-губернатор в 1778-83 годах, брат известного дипломата и канцлера Михаила Воронцова и отец российского посланника в Лондоне Семена Романовича Воронцова. Воронцовы участвовали в перевороте, в результате которого на престол взошла Елизавета Петровна. А при Екатерине II после реформы и образования новых губерний Роман Илларионович стал губернатором Владимира и прославился взяточничеством и вымогательством. Его захоронение сохранилось со скульптурой, установленной в 1804 году его сыновьями — она ​​была сделана в Лондоне по заказу его сына Семена, а пирамиду над могилой воздвиг его внук, Михаил Воронцов, губернатор Новороссийска, который частично профинансировал реконструкцию. собора в середине 19 века.Само захоронение находится у южной стены, но при последней реставрации надгробие было перенесено на запад.

Резьба по камню

Самым главным украшением Дмитриевского собора является богатая резьба по камню вдоль двух верхних ярусов фасадов. Подобно церкви Покрова на Нерли, здесь есть изображение святого Давида — библейский пример справедливого и мудрого правителя, как царя, так и священника. Он изображен здесь трижды — побеждающий льва и сидящий на львином троне — подобное изображение есть на церкви Покрова на Нерли.Он окружен орлами, львами и леопардами — символами власти — и благословлен ангелами.

Сам Всеволод с пятью сыновьями изображен с северного фасада. Он держит на руках младшего Владимира, а вокруг стоят еще четверо — Ярослав, Святослав, Георгий и Константин.

Южный украшен самым необычным с нашей точки зрения сюжетом — «Вознесение Александра Македонского на небо». Это средневековая христианская легенда, в которой рассказывается, как однажды Александр поймал двух огромных птиц размером с лошадь и попытался запустить их в небо.Он поднимался все выше и выше, пока не встретил другую птицу, которая сказала человеческим голосом: «Не зная земного, как ты можешь постичь небесное?» Этот образ взлетающего Александра получил огромную популярность в средневековой Европе и изображался несколько раз: Александр воспринимался как идеальный образ великого правителя, объединителя разных земель, целителя — поэтому его поместили на княжеском соборе. Александр изображен не с птицами, а с грифонами, а в руках держит львят.

Подвиги Геракла изображены на западной стене — сцены его победы над львом, которые рифмуются с изображениями побеждающего льва, царя Давида и Александра, держащего льва.

Вся резьба собора в целом укладывается в единую концепцию, подчеркивающую сакральность княжеской власти. Всего на соборе более пятисот различных изображений, большинство из них — декоративные растения, птицы и животные, многие из которых имеют фантастический вид.У средневековых христиан было совершенно нормальным украшать храмы такими полуязыческими изображениями — они раскрывали красоту и разнообразие мира, ассоциировались с геральдическими княжескими символами и вообще со светской властью. Здесь Дмитриевский собор резко контрастирует с гораздо более скромно декорированным Успенским собором — считается, что так здесь отразились вкусы древнерусской светской знати. Однако некоторые исследования интерпретируют обилие животных и растений как иллюстрацию к псалму «Каждое дыхание да прославляет Господа.

На столбчатом поясе собора изображены святые, например, Борис и Глеб, родственники Всеволода. Резьба собора, к сожалению, полностью не сохранилась в первозданном виде — на протяжении веков ее реставрировали, часть фрагментов удалили и поставили не на место, но основные композиции и их смысл остались понятными и читаемыми. .

примечание

Дмитриевский собор Описание. Дмитриевский собор (Владимир)

автора Поснов Михаил Эммануилович

Из книги Пропавшее письмо.Неизвращенная история Украины-Руси автора Дикий Андрей

Эпос о князе Владимире. Заботясь об объединении своего огромного государства, князь Владимир очень часто организовывал встречи самых старых и влиятельных людей из разных племен и из самых отдаленных уголков страны. Церковные торжества, посвященные знаменательной дате

Из книги Праведники. История Рауля Валленберга, пропавшего героя Холокоста, писателя Бирмана Джона

ТЮРЬМА ВО ВЛАДИМИРЕ — ОСОБЫЙ ИНТЕРЕС Особое внимание было уделено Владимиру.Причины в том, что многие из сокамерников Рауля Валленберга после осуждения были переведены по одному в эту тюрьму, где были достаточно хорошие возможности для изоляции заключенных, и что

Из книги Нижегородские краеведы и археологии — 1999 автора Анучин С.В.

Дмитриевский С.М. Археологические исследования в Старых Печерах в

г. Недействующий собор


Великий Владимирский князь Всеволод (крещенный Дмитрий) посвятил собор своему небесному покровителю — святому великомученику Дмитрию Салоникскому.Создание мощевика могло быть задумано им задолго до царствования Владимира на престоле. Восьмилетним ребенком Всеволод-Дмитрий с матерью и братьями покинул Россию, изгнанный в 1162 году своим старшим братом — «самодержцем» Андреем Боголюбским. Мать Всеволода, византийская княгиня, поселилась в Константинополе при дворе императора Мануила Комнина, где святой Дмитрий почитался как покровитель царской семьи. Город Салоники (Салоники) славился базиликой Дмитрия Салоники, где хранились его мощи.Всеволод провел в ссылке 7 лет. Вернувшись на родину и заняв прочные позиции на владимирском престоле, добившись первенства среди русских князей и восстановив после пожара Успенский собор Владимира, Всеволод осуществил свой план — возведение дворцового Дмитриевского храма.

По Н.Н. Воронина, постройки 1194-1197 гг .; по летописным данным, обнаруженным в 1990-е гг. Т. Тимофеева, 1191

«Надгробная доска» — византийская икона с изображением Дмитрия Салоникского была принесена в Дмитриевский собор в 1197 году из базилики св.Димитрия в городе Салоники, от гроба святого. В серебряном ковчеге хранилась «рубаха» — одежда, пропитанная кровью мученика. Само здание должно было напоминать драгоценный реликварий. Так Владимир превратился во «Вторые Салоники».
Летописец рассказывает о строительстве храма следующее:
«Великий князь Всеволод, названный в Святом Крещении Дмитрий, сын Гюрчева, украсит храм в своем дворе святого мученика Дмитрия, Поместит храм, и надеть такую ​​же мученическую рубашку.«
Икона до конца хранилась во Владимире. XIV век. В 1380 году, в год Куликовской битвы, или в 1390-1400 годах при митрополите Киприане, икона была перенесена в Москву. В 1517 году картина была« отреставрирована » В 1701 году икона была вновь «обновлена» мастером Оружейной палаты Кириллом Улановым, повторив первоначальный образ. Старинная «могильная доска» 1701 года хранится в Успенском соборе Московского Кремля.

Считается, что Дмитриевский собор построен по образцу церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы построенной Андреем Боголюбским в 1164 году в устье реки Нерли.


Реконструкция

Построенный на великокняжеском дворе Дмитриевский собор был окружен дворцовыми постройками, но от них ничего не осталось. Во время реставрации собора в 19 веке. с северной стороны были обнаружены следы древних пристроек, подобных тем, что были в великокняжеском дворце в Боголюбово, а с южной стороны — признаки опломбированного входа, с помощью которого великокняжеская семья, вероятно, могла пройти прямо к хору.
Конечно, все бедствия, которые пережил город Владимир за долгое историческое существование, не прошли мимо Дмитриевского собора. Во время нашествия Батыя, а также во время разорения, осуществленного в разное время татарами, литовцами и поляками, соборный храм подвергся печальной участи разграбления вместе с другими церквями города, но даже потеряв почти все свои внутреннее убранство, сохранились древние стены со всеми наружными украшениями.


Дмитрий Солунский. Против. XII — нач. XIII век.

Икона была написана по заказу великого Владимирского князя Всеволода Дмитрия Большое Гнездо для города Дмитрова практически одновременно с принесением «могильной доски» во Владимир. Дмитров был основан суздальским князем Юрием Долгоруким в год рождения (1154 г.) и в честь его сына Всеволода-Дмитрия. На иконе сохранилась оригинальная роспись — прекрасное изображение молодого святого, сидящего на престоле с мечом в руке, в позе государя и торжествующего.Находится в Государственной Третьяковской галерее.
В 1380 году Дмитриевский собор потерял свою главную святыню — надгробие Дмитрия Салоникского, которое по приказу московского князя Дмитрия Ивановича было перенесено в Московский Успенский собор и поставлено рядом с могилой с мощами св. Филип.
Великие князья Московские не оставили без внимания Дмитриевский собор. В благодарственном письме великого князя Василия IV Иоанновича за 1515 год, в котором он благоволит «своим священникам, которые служат в его соборной церкви св.Дмитрия во Владимире внутри города, в своем дворе ». Согласно этому уставу, в соборе находились 4 священника и 2 диакона, которые пользовались особыми правами и привилегиями:« никто не мог их судить, кроме самого Великого Князя, или назначенный им боярин; они были освобождены от всех обязанностей, они имели право рубить дрова себе на дрова или постройки, где хотели ». К собору были сделаны пристройки из белого камня с трех сторон.На севере была размещена часовня в честь святителя Николая , на юге — в честь обезглавливания Иоанна Крестителя , с западной стороны построено обширное притворище.
30 октября 1719 года Дмитриевский собор был охвачен пламенем, и в Никольском приделе сгорели трон и «все без следа», а на соборе сгорела деревянная крыша и все иконы.
28 февраля 1720 г. соборный священник Иван Васильев и его собратья подали прошение к приказу монастыря, в котором объяснили, что Дмитриевский собор, построенный в 1191 г. из резного белого камня и покрытый медью, с позолоченной головой, имеющей так сильно пострадал от огня, не мог быть возобновлен.через духовенство, поскольку «одно село, отданное этой церкви, Керпчино (Фрязино) дает арендную плату по четыре рубля в год, а дачи более 20 лет не дают денег и хлеба».
При осмотре 1756 г. начальником Успенского собора Иоанном Иоановым соседней Николаевской церкви выяснилось: «На голове железный крест с блеском, с золоченой короной. голова покрыта плиткой зеленого антрацита, вход в церковь облицован белым камнем с уступами, входные двери деревянные, разборные, на крючках и железных петлях, внутренние двери — стекло, столярные.В этом приделе царские врата также столярные и к тому же позолоченные, и на них изображения Благовещения и четырех евангелистов; в иконостасе справа — образ Спасителя, Николая Чудотворца, трех архиереев и других святых, а слева — образ Богородицы; на южных дверях алтаря — иконы Архангела Михаила и Предтечи и св. В. К. Владимирских. Во втором ярусе изображения — Отечество Господа и 12 апостолов.Иконостас часовни был золочен, сосуды — серебряные, остальные — из чистого олова. Кроме того, стояли два оловянных подсвечника, а перед иконами — медные светильники ».
В 1760 году в соборе вспыхнул пожар. Согласно описи церковного имущества, антиминс остался в соборе, заново исправленном в 1755 году; балдахин над престолом в деревянном обруче, обтянутом белым полотном, на железных крючках снят по причине ветхости.
В 1778 г. священник Василий Андреев, объясняя, что иконостас с некоторыми местными иконами сгорел от пожаров прошлого и что отремонтированные от повреждений иконы обветшали, а в верхних частях иконостаса икон нет, а одежды престола и жертвенника были непригодны для использования, попросил утварь и ремонт ветхости на сумму, собранную от жертвователей, что ему было разрешено сделать.
В 1788 г. священник собора Афанасьев и диакон Васильев отчитались перед епископом. Иеронима, что во исполнение его поручения старый иконостас был заменен новым, иконы были переписаны, пол в алтаре был поднят, и все необходимое для освящения было подготовлено.
21 сентября 1804 г. обер-прокурор Св. Синода князь Голицын сообщает Высокопреосвященству. Ксенофонт, что Дмитриевский собор находится в крайней ветхости, а зданию грозит обрушение, потребовал экспертизы и представления сметы на ремонт.По результатам экспертизы, в соборе оказались следующие ветхости: в алтаре и приделах с хорами пол выбит из кирпича, побелка на стенах церкви местами осыпалась, особенно внутри, пыль от полы кирпичные с известью окрепли, двери с западной стороны и с полуночной доски слабые и работа последней с одной из них каменная веранда из белого камня рушится, а с другой дверью и вовсе нет. Внутри и снаружи церкви, от прежних пожаров, белый резной камень, из которого сделана вся церковь, во многих местах и ​​особенно снаружи, за исключением древних исторических резных фигурок, местами лопнул и выгорел и поэтому упал; в церкви проход на хор тоже во время перерыва был сделан не в том месте.Кровля всей церкви, алтарей и приделов, деревянная, сильно обветшала. Иконостас в нынешнем и прилегающем храме не позолочен, а местами обветшал.
В 1805 году по Высочайшему разрешению было выделено 8 тысяч рублей на ремонт полуразрушенного собора. в полном распоряжении Его Светлости. Ксенофонт. Для устранения ветхости назначена специальная комиссия.
В соборе произведены исправления и улучшения: позолочен иконостас с новой надстройкой на верхнем ярусе, изготовлены царские врата, на всех пилястрах высечены трофеи, алагрек во фризе, с заусенцами, на панелях, вверху. иконостаса — в рамах — Новый и Ветхий Заветы; царские врата, балдахин и хор позолочены красным золотом, иконостас расписан и покрыт лаком; в углах юго-запада и северо-запада над древними приделами устроена колокольня (вторая), а с западной стороны — пристроенная колонная притвора ; вся крыша обшита, как на соборе, так и на приделах, на двух фронтонах и колокольнях; четыре главы составляют один купол; на две колокольни устроены лестницы с поворотами; собор оштукатурен внутри и две новые над притворами с колокольнями фронтона; внутри собора у купола делается карниз; снаружи вылеплен и расписан растрескавшийся камень и резьба; крыша собора покрыта железом на гладкой поверхности, закрыта шахматной доской с приделами и двумя колокольнями и притворами в гребне, притворами фронтона и двумя головами над приделами с белым железом на деревянном решетка, закрытая с выпуском железных стропил и опор; старая часть церкви была перекрашена старым материалом с помощью заклепки, и вся крыша была сделана балдахином, и кресты были переброшены на все главы; в соборе сделаны два каменных притвора, из которых на одном фронтоне с восемью колоннами, в которых основания, капители и ступени сделаны из белого камня с карнизами, на правой стене симметрично старой колокольне с сводом; в трапезной соседней Николаевской церкви заложили арку, устроили в ней свод на колокольне и сделали ход; На обоих приделах сделаны главы.



Дмитриевский собор с галереями. Акварель Ф.Д. Дмитриева по рисунку Ф.Г. Солнцев 1831

По воспоминаниям Д.А. Виноградова Дмитриевский собор до приведения его в первозданный вид выглядел в следующем виде: «В трех алтарных апсидах было три больших окна, одно большое окно было с западной стороны. Боковые пристройки поднимались до уровня окон древнего храма, то есть до половины главного входа.Пристройка с западной стороны имела форму трапезы, к которой примыкал крыльцо с пятью или шестью ступенями. Здание трапезы занимало почти все пространство, теперь огражденное железной решеткой. Две колокольни возвышались над двумя углами трапезы. В южной части трапезы находилась печь, топившая Ивановский придел; на севере была построена лестница, ведущая к хору через сделанную дверь (вероятно, после выхода в окно). От главного храма с внутренней стороны трапеза отделялась от основания колокольни кирпичной стеной.Вход в трапезу устраивали со стороны главного входа в храм. По обе стороны от этого входа находились две стены, которые вместе со стеной отсеков для колокольни образовывали притвор, служивший помещением для паломников, не имевших возможности находиться в самом храме. . Согласно описи 1781 года, глава собора в это время был покрыт медью и позолочен, сам храм был покрыт досками, а внутри него поместили новый белый иконостас, «еще не изображенный в иконописи».
В таком виде Дмитриевский собор просуществовал до 1834 года.

Реставрация Дмитриевского собора

По возвращении из Казани в Санкт-Петербург Владимир посетил российский император Николай I. Николай I осмотрел Дмитриевский собор изнутри. и при этом особое внимание уделил рельефным изображениям львов под сводами на столбах, обследовал внешние рельефы собора и, указав на несоответствие приделов и приделов к храму, приказал их сломать и принести собору вернули его первоначальный вид.Это распоряжение было отдано непосредственно владимирскому губернатору Ланскому.
Составленный план и смета восстановления собора были представлены Священному Синоду, и постановлением от 24 ноября 1836 года план, после утверждения его главным управлением коммуникаций и общественных зданий, был одобрен, а Постановлением Священного Синода от 31 января 1838 г. смета тоже была возвращена, и было дано знать, что из казны предписано высвободить 24455 рублей на реконструкцию собора.45 копеек. денежные знаки (6987 рублей 27 копеек серебром).
Перед началом работ престолы и алтари из двух приделов были перенесены в главный храм; утварь, ризница, иконостас и все иконы — в собор и монастырь.
Входные двери были запечатаны, а территория вокруг храма огорожена. Старое железо и лещ из разбитых приделов купил священник села Гориц для строящейся в селе церкви, а также весь щебень и кирпич, оставшиеся от разлома колокольни, кроме белого. камень, были куплены подрядчиком Медведкиным.Колокола с одной из колоколен были сняты еще в 1810 году по распоряжению епископа. Ксенофонта Владимирского, так что в Дмитриевском соборе будет звонить один колокол с собором. Были сняты четыре колокола, из которых первый имел 91 фунт 20 фунтов, второй с латинской надписью 5 фунтов 20 фунтов, третий — 1 фунт 24 фунта. а в четвертом — 13 фунтов.
В сентябре 1839 г. каменные работы завершил крестьянин из села Порецкий подрядчик Медведкин, и по показаниям члена Губернской строительной комиссии Стелицкого от 25 октября 1839 г. они были признаны долговечными.
Постановлением Св. Синода от 30 мая 1841 г. утверждена смета в 6063 руб. 52 копейки серебра на устройство иконостаса.
10 сентября 1841 года епархиальные власти предоставили поручение «отбить во всех местах старую штукатурку в алтаре, церкви и хоре, при необходимости подрезать неровные камни и при необходимости отшлифовать все стены под покраску». »
При осмотре крыши и купола собора выяснилось, что стропила в замках гнилые, железо местами заржавело, в куполе обнаружены трещины.Подрядчик, взяв на работы 2 тысячи рублей, поставил условие, что ему будет выдано непригодное к употреблению железо, а для укрепления купола разрешено использовать старое железо, оставшееся от разрушения приделов. Купол был соединен двумя крестообразными связями. Крыша покрыта медной краской, установлены водосточные трубы, трещины заделаны алебастром. При разборке хозяйственных построек на южной и северной сторонах собора были обнаружены большие ветхости, которые было решено исправить только с западной стороны, а остальные «расчистить».«Разложение было сильным», особенно в угловых сводах западной стороны, в месте расположения колокольни, которая грозила быть разрушенной. Стены над арками над дверями отступили, и с северной стороны видны следы просачивания воды; видны трещины в алтаре и особенно в сводах стены южной части. Эти повреждения угрожали зданию разрушением, но не были вовремя признаны провинциальным архитектором, который не включил стоимость этих исправлений в смету.
Новоназначенный, после смерти бывшего, архитектор Никифоров признал необходимость укрепления стен собора железными шпалами, чего ранее в здании собора не было. В стенах пробиты 3 вершка для крепления анкеров в прикладе, с врезкой в ​​плоскости стен на 28 погонных саженей. Кроме того, Священный Синод 2 тыс. Руб. Серебряный. Кроме того, 2500 пудов было потрачено на укрепление колонн и камней. алебастр и резное железо 9 пудов.7 фунтов. По окончании каменных работ был возведен новый иконостас, который с содержащимися в нем иконами был признан не соответствующим древности собора, и поэтому был составлен новый чертеж, взятый из иконостаса Суздальского Рождественского собора, разработан план росписи икон и стен росписями в греческом стиле. На исправление бывшего иконостаса было заплачено 8 тысяч рублей. банкноты, для написания икон — 7690 руб. назначение и покраска стен — 6500 руб.
Летом 1843 года мастера приступили к работе и начали подготовку стен к покраске. Мастера так «выковали» стены, что даже белый камень откололся «крупными кусками». Архитектор Никифоров в своем отчете объяснил причины повреждения здания, не ставя вопроса об уничтожении фресок, но объяснил дробление камня неосторожностью и халатностью рабочих, которые отбили штукатурку ковкой. стены ранней весной, когда камень только начинал таять.


Картины с древней живописи, обнаженной под несколькими слоями штукатурки при реставрации собора

Фрагмент Дмитриевского собора

30 июня 1843 г., на западной стороне собора, в арке, под двумя были обнаружены слои штукатурки, следы древней живописи, как доложил архиепископ Парфений Св. Синоду с предъявлением рисунка изображения, и губернатор представил его министру внутренних дел, по докладу которого император приказано: направить маляра для восстановления картины, по возможности, в прежнем виде.Архиепископ Парфений попросил разрешения Свято-Синода наложить на некоторые из поврежденных мест фресок части старой снятой штукатурки и, если возможно, очистить ее, если возможно, и нарисовать изображение неба вверху. опять свод, по отношению к остаткам рисунка в верхней части фрески. Во исполнение Императорского указа министр Императорского двора князь Волконский направил во Владимир академика Солнцева. Солнцев, судя по рецензии на картину, признал ее принадлежащей XII веку.и изображающий Страшный суд и исправленный художником Сафоновым.
30 сентября 1843 года строительная комиссия сообщила, что «внутренние стены собора все ровно обвязаны сверху вниз, натерты алебастром, расписаны иконогреческой письменностью маслом на замазке из гералевского грунта с мелом». Безнадежная простота авторов этого отчета согласуется с примитивными методами реставрации. На подготовку стен к покраске ушло 1500 рублей.сер. и 20 мешков ржаной муки для пропитания мастеров. Эта сумма была потрачена на полное разрушение и полное уничтожение фресковой росписи «кованых» стен Дмитриевского собора.
Из договора с Владимирской 1-й гильдией, купцом Петром Ильиным, прослеживается трогательная забота о прочности и полное пренебрежение собором как местом хранения древностей.
Роспись икон и стен собора, завершенная крестьянином Сафоновым к 24 июня 1844 года под руководством академика Солнцева.
23 августа 1844 г. Министр внутренних дел и обер-прокурор Св. Синод уведомил архиепископа Парфения о разрешении «немедленно допустить крестьянина Сафонова к возобновлению старинной росписи, случайно вскрытой под штукатуркой Дмитриевского собора, с оплата его работы 150 руб. Серебряный. «В рапорте архиепископа Парфения от 15 февраля 1847 года, присутствовавшего в Синоде архиепископа Гедеона, говорится, что по указанию академика Солнцева Сафонов вскоре исправил вышеупомянутые изображения.

Дмитриевский собор после реставрации

В результате: уровень пола был понижен на 1 аршин и новый заложен лещом на старинном фундаменте; расширенным окнам снова придана щелевидная форма, в окна вставлены рамы со стеклом; в углу северо-западной стены собора построена винтовая дубовая лестница, ведущая к хору; у основания лестницы был поставлен черный дуб; Сделано 6 дверей, из них три дубовые, покрытые снаружи железом, и три железные; 3 февраля 1843 года тротуар перед собором был выложен из белого камня шириной 1 квадратный метр.аршин и швы залиты известью; отливы исходили от стен, и они удерживались за решеткой; внешние стены собора окрашены серой краской; крыша покрыта медной головкой, и голова, позолоченная над медью, очищена.
Постановлением Синода от 23 декабря 1846 г. разрешено было уплатить 505 руб. 26 копеек. по устройству престола и жертвенника из кипарисовых досок. 24 августа 1847 года архиепископ Парфений совершил торжественное освящение собора с участием избранного городского духовенства и в присутствии губернатора Данаурова.Во время крестного хода из Собора сосуды были перенесены в Дмитриевский собор.
16 июля 1848 г. соборный иерей Извольский явился архиепископу. Парфении, что в результате дважды бывшего сильного шторма крест, закрепленный на куполе в кирпиче, вибрирует, и вода проникает в образовавшуюся дыру, и что глава собора 1-й гильдии, купец А. Никитин согласился принять за свой счет расходы на исправление главы при условии, что, если старые медные листы окажутся непригодными, сделать новое покрытие, положить его на стропила и покрыть крест и голову красным. золото.Эти работы были выполнены с разрешения Священного Синода. Работы были завершены 10 декабря 1850 года. Купол построен «по привилегированной методике фабрики Старчикова», а крыша покрыта золоченой сеткой, которая, согласно теоретическим выводам, может просуществовать намного дольше обычного золочения. » Никитин пожертвовал до 10 тысяч рублей на реконструкцию купола. сер. Никитин также внес в собор пожертвования: знамена, медный ковчег, 6 медных светильников, 4 шкафа, 12 табуретов, 4 свечи для местных икон на общую сумму 410 рублей.сер. 12 марта 1852 года Никитин был награжден золотой медалью за Александровскую ленту.
Позолоченная сетка на куполе собора прослужила всего 7 лет. 22 сентября 1857 года ураганом с западной стороны собора была повреждена кровля, а сетка погнута со всех сторон, с северо-западной стороны сорвана и брошена на землю. 2 декабря 1857 года местный декан доложил, что повреждение устранено.
Храм не отапливался. 26 октября, в день храмового праздника, двери собора распахнули и в последний раз торжественно отслужили церковную службу, а затем храм снова закрыли до более теплого времени.


Вид с востока. Кукушкин В.Г. 1876-1881

В 1883 году с «заботой и усердием» соборного протоиерея В.В. Пневматическое отопление было устроено. Косаткин и кафедральный собор купца В. Муравкин. Место для постройки печи и дымохода было выбрано с южной стороны, на расстоянии двух саженей от храма; Провода, которые втягивают нагретый воздух из печи, а также втягивают холодный воздух из храма в печь, прокладываются под южной дверью собора на глубине одного аршина.Нагретый воздух по каналам подавался в два железных шкафа с отверстиями, из которых теплый воздух поступал из печи в храм. Эти шкафы достигают 3 ярдов в высоту, а 5 вытянутых отверстий вынесены в пол в виде решеток. При таком устройстве сохранился не только внешний вид храма, но и само здание. Чтобы закрыть трубу латунного отопления и иметь постоянную охрану и присмотр в соборе, было решено возвести колокольню в стиле византийских церквей и в виде трех арок, увенчанных головой, по образцу храма. голова собора и в целом контуры аналогичны очертаниям самого собора.С пожертвований собрано 1530 рублей. 66 копеек недостающие были восполнены Муравкиным, который приобрел колокольный звон общим весом до 200 пудов. До этого звон производился в один колокол весом до 10 фунтов, расположенный на внешней западной стороне крайнего окна храма.
Собор был покрыт белой краской, рельефы зачищены и заштрихованы коричнево-серой масляной краской, которую покрыли для защиты камня от атмосферных воздействий. По обе стороны от Solea клирос были устроены в соответствии с окладом киот для древней иконы св.мучения. Димитрия и за новопостроенный св. мучения. Пантелеймон. В 1897 году эти киоты были позолочены, и рота знаменосцев построила для храмовой иконы серебряную ризу стоимостью 1000 рублей.
В 1892 году иконостас был полностью золочен, иконы отреставрированы, а короны покрыты золотом.
В 1896 году иконостас был очищен, обновлена ​​роспись стен, перестроены печи для обогрева собора и установлен новый пол из метлахских плит.Стены собора внутри, в нижней их части, были обшиты красной тканью с каймой из багета.
«В соборе один престол во имя великомученика Димитрия Салоникского. Из примечательных в древности или в другом отношении предметов в соборе сохранились: 1) старинный золотой вышитый хонфалон, взятый после реставрации собора из древнего города Суздаля. 2) Деревянный точеный подсвечник 1604 г. 3) Евангелие 1658 г. — бывший Владимир Спасско-Златовратского монастыря.4) Серебряная чаша и дискотеки, подаренные собору царевной Марией Алексеевной с надписью на чаше: «В сентябре 1714 года при власти благочестивого царя, великого князя всея Руси Петра Алексеевича самодержец построил дворянин. Императрица Царевна и Великая княгиня Мария в городе Храм великомученика Димитрия Салоникского. 5) Украшенный серебром, расставленный по старинным чертежам, чаша, дискос, звезда, лжец, две тарелки, копье и черпак для тепла, подаренные Императором Александром Николаевичем и Императрицей Марией Александровной в 1845 г., когда Его Величество был Наследником престол, и 6 великий князь Василий IV Иоаннович, написано на пергаменте 4 марта 1515 г.
г. Дьяк по государству: священник, диакон и псалмопевец.По планам 1760 и 1770 гг. Духовенству собора принадлежат земли: а) пахатная 59 дес. 1862 кв. Сажи, б) сенокошение 95 дес., Из них 2 дес. Линия железной дороги Москва-Нижний Новгород отошла, а сад 8 дес. 2088 с. Содержание делопроизводителя: арендная плата за землю, проценты на капитал 2043 руб. а доход от услуг и претензий — всего более 1600 руб. Церковных домов для прихода нет. Прихода нет.
/ Историко-историческое описание храмов и приходов Владимирской епархии.1896/

1 декабря 1902 г. Васильев. В 1906 году на средства Васильева были обновлены иконостас и настенная роспись собора, приобретена различная церковная утварь.

В плане Дмитриевский собор представляет собой продолговатый четырехугольник, узкие стороны которого обращены на восток и запад; с тремя полукруглыми выступами на восточной стороне алтаря, средний из которых больше внешних. Голова собора шлемовидная, наверху — шар с крестом.Крест четырехконечный, резной, позолоченный, покоится на полумесяце, на самом верху креста — голубь.
Главной достопримечательностью собора являются его стены, полностью покрытые рельефными изображениями Господа, Богородицы, ангелов, святых, фигурок различных животных и растений и т. Д. До сих пор значение и значение этих скульптурных изображения не было установлено с уверенностью.
Граф Строганов, писавший и особую статью о Дмитриевском соборе, сделал иное предположение.Он считает, что большинство главных украшений относятся к событиям из жизни святого великомученика Дмитрия Салоникского, который был проконсулом в Македонии — относится к местностям Македонии и цирку.
Например, на медалях города Аханти лев, раздирающий оленя, кабана, быка; два кентавра с веткой в ​​руках, лучник с луком в руках — на медалях Америполя; осел, стоящий на задних лапах перед виноградным кустом — город Мекди; два кентавра — горы.Селунья. Наконец, изображение двух бойцов, человека, разрывающего пасть льву — образы намекают на ряды амфитеатра. Но это мнение — не более чем предположение, которое не исключает возможности иного толкования.
Мало что сохранилось от внутреннего убранства собора.
Под сводами хора сохранились драгоценные остатки фресковой живописи XII века, обнаруженной в 1918 году. Это фрагменты композиции Страшного суда, расположенные в западной части храма.На среднем своде хора находится главная сцена суда — двенадцать апостолов, восседающих на престолах, и сонм ангельского воинства позади них. На угловом юго-западном своде изображен результат суда — шествие праведников в рай во главе с апостолом Петром в сопровождении трубящих ангелов и сам рай с Богородицей на престоле и » праотцы »Авраам, Исаак и Иаков в тени причудливой растительности Эдемского сада.Стиль живописи раскрывает творчество двух мастеров: выдающегося греческого живописца и его талантливого русского соавтора. Фигуры апостолов и ангелов южного склона принадлежат греческим рукам. Апостолы изображены как обычно болтающие между собой; их стройные фигуры, заданные в произвольном порядке, изящно вписываются в ткань одежды, ниспадающую причудливыми складками. Лица апостолов полны строгой красоты и наделены как бы индивидуальными, «портретными» чертами, придающими каждому из них большую жизненную силу.Не менее тонки и прекрасны ангелы южного склона. Русский художник по-своему брал уроки у главного мастера. Нарисованные им ангелы северного склона более человечны и просты, их задумчивые и округлые лица искренни. Для владимирского художника характерна графическая, почти орнаментальная передача черт лица, что особенно ярко отражено в ряде лиц, лишенных византийской строгости в росписи углового свода. Эта тяга к орнаменту приближает вкусы русского живописца к вкусам русских резчиков соборных барельефов, выполненных в плоскостной орнаментальной манере.Его искусство сочетает в себе интерес к впечатлениям от живой действительности с любовью к сказочной фантазии и замысловатости. Он вкладывает много изобретательности и поэзии в изображение невиданных райских растений, облачает святых женщин в русские одежды, делает русские пояснительные надписи, придает русские черты ликам ангелов. Особый шарм и благородство картине придает изысканный колорит, построенный на нежных полутонах. Голубые, светло-зеленые, стальные голубоватые тона умело сочетаются со светло-коричневым, пурпурным, зеленовато-желтым.Можно представить, какое впечатление произвела роспись собора в целом, когда весь интерьер переливался перламутровыми переливами этих нежных и благородных красок.


Фресковая роспись Дмитриевского собора. XII век.

Скульптура Дмитриевского собора





Западный фасад, центральная половина, верхний ярус


Западный фасад, верхний ярус.


Западный фасад Дмитриевского собора.


Западные двери


Западный портал





Северный фасад, центральная часть, верхний ярус


Северный фасад, верхний ярус

Северные двери


Северный портал Archivolt
Восточный фасад



Восточный фасад, средняя часть, верхний ярус






Южный фасад, центральный рычаг, верхний ярус


Южный фасад, верхний ярус


Южный портал

Южные двери

Их более тысячи резные камни на фасадах собора.Оригинальные рельефы расположены на западном фасаде, в центральной и восточной частях южного и северного фасадов, на апсидах. На западные части южного и северного фасадов упало много резных камней из башен, появившихся (или построенных) несколько позже собора и разобранных в 1838 году; многие рельефы пришлось закончить заново.
Древний аркатурно-столбчатый пояс сохранился только в западном выступе северного фасада; остальные колонны и фигуры святых были вырезаны в XIX веке.Исключение составляют 13 колонн и сидящие святые на западном фасаде, снятые с башен. С башен были перенесены блоки с раскидистыми «деревьями» под фигурами святых. Эти рельефы отличаются графичностью, декоративностью и артистичностью.
Рельефы 19 века более примитивные и грубые. В оригинальном дизайне скульптуры ведущая тема — тема власти. Об этом свидетельствуют композиции с рельефом святого Давида в трех центральных закомарах.В образе Давида — псалмопевца, пастыря, царя, пророка — предвосхищен образ Христа. Тема идеального правителя принадлежит «Полету Александра Македонского» на южном фасаде. Символы власти и покровительства — геральдические фигуры львов, леопардов, орлов. Весь сотворенный мир — животные, птицы, деревья и травы — слушают Давида у подножия престола.
Тема Нового Завета раскрывается изображениями святых в аркатурном поясе, в медальонах, 12 всадников.Среди них — признанный Георгий, Дмитрий Солунский, первые русские святые Борис и Глеб. Картина рая была нарисована с множеством растений, иногда с птицами и животными в их тени.
Только в резьбе столбчатого пояса церковная тема звучала в полную силу. Здесь между колоннами размещалась целая галерея изображений святых. К сожалению, большая часть этих фигур заменена более поздними рельефами. Оригинальные скульптуры полностью сохранились только в западной части северного фасада.Их отличает отличный стиль, их головы имеют характерный «параболический» профиль, строгий и равномерный крой одежды и деталей. Среди этих деятелей — первые русские святые-феодалы — князья Борис и Глеб. Весьма вероятно, что фигуры пояса образовали грандиозный деисусный орден, в котором видное место занимали русские «небожители» и святые покровители владимирской династии.

Предполагалось, что барельефы иллюстрируют текст псалма Давида «всякое дыхание хвалит Господа», но среди рельефов слишком много грозных хищников, воинственных всадников, сцен борьбы и кровопролития, далеких от идиллический характер псалма.Другие ученые полагали, что барельефы представляют собой «собор всего творения» и передают изображения животных, как «задуманных» Богом, но среди них изобилуют монстры, вряд ли воздающие должное замыслам божества. Третьи решили каменную загадку Димитриевского собора как отражение космогонических идей, таких как «Голубиная книга» или «Беседы трех святых» — книги, отвергнутые господствующей церковью; но на стенах княжеского собора эта свобода была недопустима.Собор стоял за стеной Детинца, и его замысловатый наряд не был рассчитан на всеобщее обозрение.


Голубь на кресте Димитриевского собора

Особенно знаком был тот самый мир изображений животных или странных чудовищ — полусог, полуптиц, двуглавых животных и т. Д., Который, несомненно, вызвал интерес горожан. и понятно феодальному дворянству. В древнерусской литературе феодальных героев-князей часто сравнивали со львом или леопардом, крокодилом или орлом; в сокровищницах храмов и княжеской жизни изобиловали драгоценные предметы русских и зарубежных мастеров, украшенные фантастическим зверьком, парадные одежды из византийских и восточных тканей с животными орнаментами.Собор выглядел могущественным феодалом в пышной одежде, сотканной невиданными чудовищами.
Торжественный ритм архитектуры собора отличается от высотного замысла Успенского собора 1158–1160 годов. Вот величавое «восхождение»; Видимо, так спокойно и властно передвигался «великий Всеволод», карабкаясь в тяжелых драгоценных облачениях по «ступеням» своего «стола» во время дворцовых церемоний. Эта аналогия была подкреплена резьбой в храме.Он решил в основном эту идейно-декоративную задачу.
В нем отражены, прежде всего, вкусы феодальной знати, причудливо слитые с элементами церковной символики. Весьма вероятно, что именно потому, что светское начало с такой силой проявилось в убранстве княжеского храма, а роскошная резьба резко отличала его от строгого епископского Успенского собора, церковный летописец обошел стороной строительство дворцового собора г. Всеволод III.
Особого внимания заслуживают две большие скульптурные композиции. Один находится в восточном закомаре южного фасада — это сцена «Вознесения Александра Македонского» из популярного средневекового повести «Александрия». Александр сидит в корзине, к которой привязаны крылатые монстры-грифоны; он держит в поднятых руках маленьких львят — приманку, к которой тянутся грифоны и тянут царя. Над головой Александра две птицы летят и удивляются, очень ярко переданные резчиком.Эта фантастическая тема понималась в древности как символ прославления царской власти, ее апофеоза и хорошо укладывалась в общую идею образа дворцового собора Всеволода III.
В восточной закомаре северного фасада, обращенного к городу, скульпторы также увековечили «великого» Всеволода III, сидящего на троне с новорожденным сыном Дмитрием на коленях в окружении оставшихся сыновей «большого гнезда» Всеволодова. которые поклоняются принцу-отцу.
Некоторые из резных камней, выполненных в горельефе, отличаются большой пластичностью и раскрывают в своих авторах мастеров, хорошо владеющих резьбой по камню, понимающих его пластические возможности. Другая часть камней (их особенно много в западном сочленении южного фасада) выполнена в чрезвычайно плоском рельефе с обилием орнаментальных деталей; их резчики явно работают по камню, как по дереву — они как бы боятся «пробить» плоскость доски стамеской и используют почти графическое моделирование формы.Этот последний стиль русских мастеров накладывает отпечаток на всю резьбу собора. В целом он имеет ярко выраженный орнаментальный характер. Русские мастера черпали ее мотивы в изделиях художественных промыслов церковной и княжеской сокровищниц. Они могли понять и переосмыслить эти мотивы по-своему, ведь мир животных и чудовищ был знаком и русской народной мифологии, и сказкам. Поэтому резное убранство собора, сотканное владимирскими резчиками, проникнулось большим поэтическим чувством и неподдельным вдохновением, приняв сказочный характер.Из-за орнаментальности резного облачения изображения животных и монстров утратили грозный, устрашающий характер, превратившись в занимательные и затейливые мотивы «каменной ткани».
Линейное расположение резных камней очень напоминает принцип народного творчества, где в вышивке, тканях и резных досках крестьянских избы мы встречаем такое же линейное расположение фигур и орнаментов. В то же время эта «линия» подчеркивала ряды белокаменной кладки, отнюдь не маскируя ее, обнажая внушительный «вес» княжеского собора.Тесная связь резьбы собора с его архитектурой, его линейный строй и орнамент — отличительная черта декоративной системы Димитриевского собора, резко отличающая его от романской скульптуры, где преобладает объемная резьба, обычно помещаемая без особого оформления. система на стенах храма, где изображения животных жестоки и чудовищны. Некоторые стилистические особенности владимирских рельефов указывают на то, что их «образцы» были глубоко переосмыслены владимирскими резчиками, создавшими уникальную и красивую русскую систему скульптурного убранства здания.Он развил и укрепил идею апофеоза мощи «великого» Всеволода и мощи его Владимирской земли, заложенную в самой архитектуре собора.

Литература:
N.N. Воронин Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польский. Сопроводительная книга по древним городам Владимирской земли


Владимир. Дмитриевский собор с юго-востока. Прокудин-Горский 1911


Дмитриевский собор. Владимир. 1911

Экспозиция Дмитриевского собора

17 мая 2005 года после 30-летнего перерыва открылся для посещения Дмитриевский собор во Владимире.Мероприятие было приурочено к Международному дню музеев. В течение тех 30 лет, когда вход в Дмитриевский собор был закрыт, наверное, тысячи туристов пытались увидеть сквозь щель в двери, что находится внутри. И только путешественники с большим опытом или владимирские старожилы могли вспомнить, как до середины 70-х годов они попадали в этот дворцовый храм великого князя Всеволода Большое Гнездо.
К открытию нового храма сотрудники Владимиро-Суздальского музея-заповедника подготовили выставку.В экспозицию вошли копии иконы («могильная доска») Святого Димитрия и мощевика, принесенные в храм в 1197 году. А также четырехметровый крест, долгие годы возвышавшийся над куполом собора, и в 2002 год был заменен на римейк. Граф Воронцов — первый губернатор Владимира. Он был похоронен в соборе, не имевшем некрополя, в 1783 году из уважения к заслугам графа и по его воле. Скульптурная надгробная плита была воздвигнута в 1804 году его сыновьями Александром и Семеном.Аллегорические фигуры — «плакальщица» с кипарисовой веткой в ​​руке, склоненная над урной, и мальчик с пеликаном — вылеплены из белого мрамора в Лондоне, где он служил посланником, а затем министром, Семен Романович. Пеликан — один из символических знаков масонства, к которому относится Р.И.Воронцов. фон для скульптурной группы — серая мраморная пирамида — аллегория вечности. Пирамида была возведена позже, при ремонте собора в 1841 году, на средства внука новороссийского губернатора М.С. Воронцов. Надгробие стояло у южной стены, где захоронение находится под полом. В 1896 или 1906 году в связи с обновлением фресок на своде под хором надгробие было перенесено на западную стену; отреставрирован в 2003 году. По стилю, духовности и качеству исполнения надгробие относится к лучшим образцам мемориальной скульптуры начала ХХ века. XIX век.
Надпись на мемориальной доске:
Покойному графу Роману Ларионовичу Воронцову, главнокомандующему, сенатору, фактическому камергеру, губернатору Владимиру и Кострамскому государю, ордена святого апостола Андрея, Александра Невского, св.Владимир, Польский Белый Орел и Святая Анна кавалеру, родившемуся в 1717 году 17 июля, скончались во Владимире 30-го дня 1783 года. Надгробие было установлено его сыновьями, графом Александром и Семеном Воронцовыми, летом этого года. 1804 г. Возобновлен его внуком, графом Михаилом Воронцовым в 1841 г.


Крест Дмитриевского собора. 1957 г. Копия

Оригинальный каркас из кованых балок был покрыт листами позолоченной меди с резным орнаментом. Копия представляет собой раму 13 века, покрытую латунью в 1957 году.Высота креста 4,07 м, пролет 2,78 м. В 2002 году этот экземпляр также потребовал замены. Причиной разрушения крестов стала близость двух разных металлов — черного (железный каркас) и цветного (медь и латунные листы). Ремейк, венчающий теперь главу собора, сделан из черного металла — железный каркас и стальные позолоченные листы. В экспозиции представлены несколько фрагментов резной позолоченной меди подлинного креста XII века.


Реликварий св.Дмитрий Солунский. XI век. Византия. Копия

Сосуд с фрагментом византийской стеклянной бутылки XII века. Реконструкция.


Накладка в форме дракона. Против. XII — нач. XIII век

Святой Дмитрий Солунский. XIX век. Латунь, литье, эмаль.



Владимиро-Суздальский музей-заповедник.
— Интерьер Успенского собора.
— Дмитриевский собор — уникальный памятник древнерусского зодчества.
— Военно-историческая экспозиция в Золотых воротах. Первая за 200 лет Литургия в старинном Дмитриевском соборе

Литургия состоялась в 2011 году в Дмитриевском соборе Владимира в день памяти великомученика Димитрия Салоникского.




Дмитриевский собор во Владимире. Конец 12 века.

Дмитриевский собор во Владимире — главный княжеский храм, построенный великим князем Всеволодом Большое Гнездо, согласно исследованиям Н.Н. Воронин, в 1194-1197 гг. (есть сведения, что по летописным данным, обнаруженным в 1990-е гг. Т.П. Тимофеевой, построена в 1991 г.). Это один из самых ярких, выразительных и знаменитых памятников владимиро-суздальского зодчества домонгольского периода.

Храм освящен во имя святителя Дмитрия Солунского — небесного покровителя князя Всеволода Юрьевича, получившего имя Дмитрия при крещении. Несмотря на указанную датировку, точное время постройки собора неизвестно.Владимирский летописец, рассказывая о кончине
великого князя Всеволода, упоминает, что в своем дворе он создал «прекрасный храм» во имя святого мученика Дмитрия и «чудесно» украсил его иконами и росписями. Поэтому ряд исследователей относят строительство собора к периоду между 1194 и 1197 годами.

В работе над собором принимали участие только русские зодчие — летописец особо подчеркивает, что при строительстве Дмитриевского собора, «мастеров из немцев никто не искал.«Однако, по одной из версий, среди строителей все же были выходцы с Балканского полуострова — болгары, сербы или далматины. Этим объясняется схожесть белокаменного убранства собора с общими средневековыми традициями, характерными не только для
Балкан. и Византия, но и другие европейские государства.В 1197 году в Дмитриевский собор из базилики Святого Дмитрия в греческом городе Салоники (Салоники) были привезены основные реликвии — большая икона, изображающая святого в полный рост, и
серебряный чеканный реликварий с «рубахой» — предмет одежды, пропитанный кровью мученика.Летописец говорит: «И принес могильную доску от Селуньи святого мученика Дмитрия, который постоянно точит смирну для здоровья немощных, положил ее в той церкви, а ту же мученическую рубашку положил туда же».
Почему собор посвящен Димитрию? Мать Всеволода, византийская принцесса, жила в Константинополе при дворе императора Мануила Комнина, где святой Дмитрий почитался как покровитель царской семьи
.

Современный облик собора существенно отличается от оригинала: он пережил разрушительные пожары в 1536 году, затем в 1719 году и в 1760-х годах.Известно, что еще в 15 веке ремонтные работы велись по инициативе московских князей. В начале 16 века собор еще числился великокняжеским, но позже утратил это значение. В XVI-XVII веках собор
реставрировали, частично утратив старые конструктивные и декоративные элементы.


Дмитриевский собор 1830-х гг. Рисунок Ф. Рихтера

По мнению некоторых исследователей, наибольший ущерб зданию был нанесен в 19 веке, а не в результате пожара.; В 1834 году во время визита во Владимир император Николай I обратил внимание на крайнюю ветхость и бедность храма и пожелал привести собор в «примитивный вид». Прилежные «реконструкторы» разобрали в 1837-1839 гг. Галерею, окружающую собор с юга, запада и севера, подвели под уровень аркатурно-столбчатых поясов
, а также примыкающие с севера и юга башни с внутренними лестницами, ведущими на хор. Эти невосполнимые потери не только исказили внешний вид храма, но и сильно ослабили его структуру.В 1840-1847 годах внутри здания проводился ремонт: перекрашены стены, уничтожены старинные фрески, занижен пол, построен новый иконостас, винтовая лестница
на хор.


Дмитриевский собор в 1834 году. Рисунок Ф. Дмитриева


Дмитриевский собор. План.

Стоит обратить внимание на то, что голова собора на высоком барабане покрыта золотым шлемом. Шлемовидное покрытие голов — один из примет античной архитектуры (как правило, до XVI века включительно).
Основным материалом для постройки был белый камень — известняк. Фасады храма четко разделены на три яруса. Нижняя практически лишена какого-либо убранства, поскольку изначально была закрыта одноярусными галереями, окружавшими собор с трех сторон. По углам галерей располагались лестничные башни. Эти галереи и башни, скорее всего, возникли или были перестроены немного позже самого собора и связали собор с княжеским дворцом
года.Они также имели несколько иной по стилю белокаменную резьбу, которая позже, при разборке галерей и башен в 1838 году, была использована для заклейки утрат на фасадах собора.

Средний ярус представляет собой аркатурно-столбчатый пояс с богатейшим орнаментом. Верхний ярус по всей своей плоскости от верха аркатурно-столбчатого пояса до также украшен резьбой. Столбы аркатурного пояса при таком обилии резьбы воспринимаются как окантовочная лента; Также резьба присутствует на цилиндрическом барабане, на котором возвышается позолоченный купол.

Однако конструктивная целостность не нарушается декором: вертикали пиля ритмично разделяют фасады, подчиняя архитектуре все резные украшения.

На фасадах Дмитриевского собора более пятисот барельефов.

Оригинальные рельефы сохранились на западном фасаде, в центральной и восточной частях южного и северного фасадов, а также на апсидах. На западные стены южного и северного фасадов упало много резных камней с разобранных башен, и многие рельефы пришлось закончить заново.Древний аркатурно-столбчатый пояс сохранился только в
г. западная полоса северного фасада, остальные колонны и фигуры святых высечены в 19 веке.
Исключение составляют 13 колонн, снятых с башен, и сидящие святые на западном фасаде. Кроме того, с башен были сняты каменные блоки с раскидистыми «деревьями» под фигурами святых.

Скульптурное украшение порталов. Фрагмент.

Резные камни на фасадах храма создают причудливую картину мира, в которой христианские образы гармонично соседствуют с образами языческой мифологии и сюжетами средневековой литературы.

Резьба столбчатого пояса изображает целую галерею святых, среди которых есть фигуры князей Бориса и Глеба. Под каждой фигурой вырезаны изображения
фантастических животных или растений. Скульптуры разделены резными колоннами аркатурного пояса.

Можно предположить, что тема власти является ведущей в первоначальном оформлении скульптурного оформления собора. Южный фасад украшает большая композиция «Вознесение Александра Македонского на небо».«Этот сюжет, который современному наблюдателю кажется весьма необычным для украшения православного храма, в средние века был чрезвычайно популярен в России, Европе и на Востоке благодаря византийской повести« Александрия », переведенной на многие языки. Не менее важным христианским образом было «Вознесение Александра» академика Б.А. Рыбакова в церковной скульптуре второй половины XII века. Александр изображен в плетеной коробке, которую несут на крыльях два грифона. Он держит в руках маленьких львят. , выступая в роли «приманки» для грифонов.Летающие чудовища тянутся к приманке, унося царя наверх. Этот сюжет был очень распространен во владимиро-суздальском искусстве: он
украсил и первоначальный Успенский собор во Владимире, и церковь Покрова на Нерли, и символизировал божественное начало. покровительство княжеской власти.

На северном фасаде, обращенном к городу, рельеф «Князь Всеволод с сыновьями». Всеволод Большое Гнездо изображен сидящим на престоле в окружении старших сыновей Константина, Георгия, Ярослава и Святослава с новорожденным Владимиром на руках.Всего у князя было двенадцать сыновей. Это, как известно, послужило причиной появления у него прозвища «Большое гнездо».

Западная стена храма украшена тремя барельефами, стилистически иллюстрирующими подвиги Геракла. По одной из версий, владимирские мастера заимствовали эти сюжеты из западноевропейской культуры: они перенесли на стены дворцового храма изображения, украшавшие средневековую романскую шкатулку, хранившуюся в княжеской сокровищнице.

Царь Давид играет на лютне.Фрагмент рельефа.

Центральное место среди персонажей, присутствующих в оформлении Дмитриевского собора, занимает фигура царя Давида. Он присутствует в убранстве трех фасадов храма. В образе Давида — псалмопевца, пастыря, царя, пророка — скорее всего, предвосхищен образ Христа. Весь сотворенный мир — животные, птицы, деревья и травы — слушают Давида у подножия престола. По другому мнению, рельефы Дмитровской коллекции восходят к народной мифологии
года, что свидетельствует о связи образов с «Голубиной книгой», главным героем которой является царь Давиль, хороший заклинатель природных сил и вдохновенный певец. .Г.К. Вагнер, автор специальной монографии о скульптуре Владимиро-Суздальской Руси, считал, что на барельефах Дмитриевского собора изображен вовсе не Давид, а его сын Соломон, пророк
и царь, держащий в руках не гусли, но свиток. Соломон считался идеалом мудрого правителя, и именно поэтому Всеволод стремился украсить свой дворцовый храм своими изображениями.


Рельеф аркатурно-столбчатого пояса. Фрагмент

Тема Нового Завета представлена ​​изображениями святых в аркатурно-столбчатом поясе и в медальонах, а также двенадцати всадников.Трудно не отметить, что при этом большая часть рельефов посвящена нецерковной тематике.

По мнению некоторых исследователей, животный мир рельефов Дмитриевского собора фактически является «аристократическим» животным миром, который приобрел значение
геральдических гербов знати.

И действительно, княжеский герб XII-XIII веков часто содержал изображения леопардов, пардов (леопардовых кошек) и других геральдических существ.

Следовательно, есть предположение, что на стенах собора воплощены не изображения народной мифологии, а образы, пришедшие из мира средневековой книжной литературы — с ними была знакома княжеская знать.Такие истории были неизвестны простому народу и
непонятны, удивлены и даже напуганы. К тому же — и на это стоит обратить внимание — изначально собор стоял за белокаменной стеной, и любоваться его резьбой могли только те, кто имел доступ к княжескому двору.

Успенский собор, Владимир, Россия — SpottingHistory.com

Весте Кобург — один из крупнейших замков Германии. Холм, на котором стоит крепость, по результатам раскопок был заселен от неолита до раннего средневековья.Первое документальное упоминание о Кобурге происходит в 1056 году в подарке Ричезы из Лотарингии. Ричеза передала свои владения Анно II, архиепископу Кельна, чтобы разрешить создание Заальфельдского аббатства в 1071 году. В 1075 году на укрепленном Коберге упоминается часовня, посвященная Святым Петру и Павлу. В этом документе также упоминается фогт по имени Герхарт, подразумевая, что местные владения заальфельдских бенедиктинцев управлялись с холма.

В документе, подписанном папой Гонорием II в 1206 году, упоминается монс-кобург, поселение на холме.В 13 веке с холма открывался вид на город Труфалистат (предшественник Кобурга) и важный торговый путь из Нюрнберга через Эрфурт в Лейпциг. В документе, датируемом 1225 годом, впервые используется термин schloss (дворец). В то время город контролировали герцоги Мерании. В 1248 году за ними последовали графы Хеннеберг, правившие Кобургом до 1353 года, за исключением периода с 1292 по 1312 год, когда правителем был дом Аскании.

В 1353 году Кобург перешел к Фридриху, Маркграфу фон Мейсену из дома Веттинов.Его преемник Фридрих дер Штрайтбаре получил статус курфюрста Саксонии в 1423 году. В результате гуситских войн в 1430 году были расширены укрепления Весте.

Раннее Новое время до Тридцатилетней войны

В 1485 году при разделении Лейпцига Весте Кобург перешел к семье Эрнестин. Год спустя курфюрст Фридрих дер Вайсе и Иоганн дер Бестендиге захватили власть в Кобурге. Иоганн использовал Весте как резиденцию с 1499 года. В 1506/07 Лукас Кранах Старший жил и работал в Весте.С апреля по октябрь 1530 года во время Аугсбургского сейма Мартин Лютер искал защиты в Весте, поскольку в то время находился под имперским запретом. Пока он оставался в крепости, Лютер продолжал свою работу по переводу Библии на немецкий язык. В 1547 году Иоганн Эрнст перенес резиденцию герцогской семьи в более удобное и фешенебельное место — дворец Эренбург в центре города Кобург. Весте теперь служил только укреплением.

В ходе дальнейшего разделения линии Эрнестин Кобург стал резиденцией Герцогтума фон Саксон-Кобург, герцогства Саксен-Кобург.Первым герцогом был Иоганн Казимир (1564-1633), который модернизировал укрепления. В 1632 году крепость была безуспешно осаждена имперскими и баварскими войсками под командованием Альбрехта фон Валленштейна в течение семи дней во время Тридцатилетней войны. Его обороной командовал Георг Кристоф фон Таупадель. 17 марта 1635 года, после новой осады, продолжавшейся пять месяцев, Веста была передана имперцам под командованием Гийома де Ламбоя.

17-19 вв.

С 1638 по 1672 годы Кобург и Весте входили в состав герцогства Саксен-Альтенбург.В 1672 году они перешли к герцогам Саксен-Гота, а в 1735 году он был присоединен к герцогству Саксен-Заальфельд. После введения первородства герцогом Францем Иосиасом (1697-1764), Кобург пошел через Эрнста Фридриха (1724-1800) к Францу (1750-1806), известному коллекционеру произведений искусства, и герцогу Эрнсту III (1784-1844). кто реконструировал замок.

В 1826 году было создано герцогство Саксен-Кобург-Гота, и теперь Эрнст называл себя «Эрнст I». Военное использование Весте было прекращено к 1700 году, а внешние укрепления были снесены в 1803–1838 годах.С 1838 по 60 год Эрнст превратил обветшалую крепость в резиденцию возрождения готики. В 1860 году использование Цейгауза в качестве тюрьмы (с 1782 года) было прекращено. Благодаря успешной политике политических браков, дом Саксен-Кобург и Гота установил связи с несколькими крупными европейскими династиями, в том числе с династией Соединенного Королевства.

20 век

Династия закончилась правлением Герцога Карла Эдуарда (1884-1954), также известного как Чарльз Эдуард, герцога Саксен-Кобургского и Готского, внука королевы Виктории, которая до 1919 года также была вторым герцогом Олбани в Соединенных Штатах. Королевство.Под его правлением многие изменения, внесенные в Весте в 19 веке, были отменены архитектором Бодо Эбхардтом с целью восстановления более аутентичного средневекового вида.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.