Фото ферапонтов монастырь: Недопустимое название

77 фото и карта, история и фрески

Ансамбль Ферапонтова монастыря в Вологодской области расположен в 20-ти км к северо-востоку от Кирилло-Белозерского монастыря и в 120 км к северо-западу от города Вологды. Обитель находится между двух озер — Бородаевского и Паского, которые соединяются речкой Паска. Является памятником истории федерального значения. С 2000 года Ферапонтов монастырь включен в список объектов Всемирного наследия Юнеско.

Наиболее удобный способ попасть в Ферапонтов монастырь — во время речного круиза. Большиство теплоходов следующих по маршруту Москва — Санкт-Петербург делают остановку в селе Горицы. Отсюда туристов везут в Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри на автобусе. Обратите внимание, что на посещение обителей отводится всего 2–3 часа. Вы, безусловно успеете насладиться прекрасными пейзажами и фресками, но чтобы более подробно ознакомиться с монастырем лучше остановиться в Кириллове на несколько дней.

 

История

В 1397 году монахи Кирилл и Ферапонт на берегу Сиверского озера основали Кирилло-Белозерский монастырь. Через год, в 1398 году, в 20 верстах от него Преподобный Ферапонт основал свою обитель, который был назван по имени своего основателя — Ферапонтов  монастырь. Через 10 лет он оставил обитель своему ученику Мартиниану. Благодаря преподобному Мартиниану Белозерскому,  Ферапонтов монастырь Вологодской области приобрел широкую известность. Он стал местом поклонения русской феодальной знати. В монастырь приезжал царь Василий III со своей женой Еленой Глинской, чтоб помолиться о даровании им наследника. А позже их сын, Иван Грозный, вносил немалые суммы денег на развитие обители. Отсюда вышли известные деятели русской церкви В 16–17 вв. в монастыре строились каменные постройки, но никакие укрепления не возводились. Поэтому монастырь пострадал от нападений польских отрядов в 1614 году.

Постепенно, с конца 17 века обитель приходит в упадок. В 1798 году его закрыли. Многие здания были уничтожены или переустроены. В 1904 году монастырь был открыт как женский. После революции обитель была снова закрыта. С 1975 года становится музейным центром.

 

Фрески

Расположенный в монастыре Музей фресок Дионисия является филиалом Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Фрески Ферапонтова монастыря включены в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.

Самое старое здание Ферапонтова монастыря — собор Рождества Богоматери. Храм был построен в 1490 году. А в 1502 году всего за 34 дня известный художник того времени Дионисий и его сыновья расписали стены собора фресками. После того, когда известные старинные фрески в Новгороде были уничтожены во время Великой Отечественной войны, росписи Ферапонтова монастыря в Вологодской области стали уникальны. Теперь это самые старейшие уцелевшие фрески древней Руси. Площадь стенописи собора — 600 кв.м. Примечательны  выбор мягких цветов росписи и гармония многочисленных сюжетов.

Зимой собор закрыт. А летом, с мая по сентябрь, фрески можно увидеть при подходящих погодных условиях. При высокой влажности воздуха собор может быть закрыт. Фотографировать фрески нельзя, но можно купить иллюстрированный альбом.

Смотрите также

Фотографии

Фотографии фресок

Северная Фиваида

Схема

Карта Северной Фиваиды (окрестности обители)

Достопримечательности и святыни Ферапонтова монастыря в Вологодской области

Ферапонтов монастырь, расположенный в Вологодской области, около четырех столетий был центром просвещения Белозерского края. Сегодня он не действует, но паломники по-прежнему посещают обитель, чтобы поклониться мощам святых. Бывают здесь и туристы, которые хотят полюбоваться монастырским ансамблем, увидеть удивительные фрески, созданные православным иконописцем и художником Дионисием. Здесь же открыт музей его фресок. Ансамбль монастыря включен в список объектов культурного наследия ЮНЕСКО.

Ферапонтов монастырь – где находится эта обитель

Этот монастырь находится в Кирилловском районе Вологодской области в одноименном с обителью селе – в Ферапонтово, на улице Каргопольской, 8.
Договориться о посещении монастыря и музея можно по телефонам 4-92-61, 4-93-86; код – 81757.

Как добраться до монастыря

• Удобнее всего добираться сюда автомобилем: если вы едете из Вологды, двигайтесь на север по Р5, а из Череповца – в северную сторону по Р6, проехав Белозерск, Иванов Бор, Кириллов.
• Из Москвы или Санкт-Петербурга можно приехать в Вологду или Череповец поездом, а там сесть на автобус до Вытегры или на Липин Бор. Они проходят по дороге, которая расположена в двух километрах от Ферапонтово, и останавливаются по требованию.
• Если вы не хотите идти пешком, добраться в Ферапонтово можно из Кириллова, откуда дважды в неделю, по вторникам и четвергам, в это село ходят рейсовые автобусы.

Посещение обители, режим работы

Поскольку обитель на текущий момент не действует, поклониться мощам можно в любое удобное время.

А вот туристам, которые хотят побывать в музее фресок Дионисия, который расположен на территории Ферапонтова монастыря, следует учесть, что с начала мая до конца сентября экспозиции открыты ежедневно, а вот в остальное время по понедельникам сюда не попасть.

График работы: с начала мая до восьмого сентября – с 9.00 до 18.00, в остальное время – до 17.00.

Расписание богослужений

В надвратном храме этой обители проходят богослужения.

День недели	Служба	Время начала
Суббота	Панихида, молебен Всенощное бдение	10.00 17.00
Воскресенье	Литургия	9.00

Где остановиться неподалеку

Паломникам удобнее всего остановиться в селе Ферапонтово, где есть гостиница на тридцать номеров.

Летом лучше заранее забронировать место по телефону 4-92-81.

Также можно снять жилье у местных жителей – «зеленый туризм» здесь активно развивается.
Тем, кто планирует полюбоваться не только ансамблем Ферапонтова монастыря, но и побывать в Вологде и других городах неподалеку, проще всего забронировать гостиницу в самой же Вологде.

Архитектурные и культурные памятники монастыря

Монастырь был основан в конце XIV века, когда Ферапонт, сподвижник Кирилла Белозерского, удалился от своего учителя, поселившись в этих краях. В созданной им обители Ферапонт прожил недолго – через несколько лет он отправился в Можайск, где основал Лужецкий Ферапонтов монастырь.
С середины XV века обитель становится достаточно известной, поэтому многие именитые дворяне жертвуют ей немалые суммы. На эти деньги строится церковь Благовещения, трапезная, казенная палата, колокольня.
Сегодня комплекс сохранился не полностью: хозяйственные постройки и деревянные кельи не уцелели.

• Собор Рождества Богородицы – это не только «визитная карточка» Ферапонтова монастыря, но и самая древняя из каменных северных русских церквей. Главная ее достопримечательность – это роспись, которую выполнил Дионисий с сыновьями, украсив всю внутреннюю поверхность, а также создав две наружные работы.
• Благовещенская церковь и трапезные палаты были построены на средства, которые Василий III выделил по случаю рождения сына. Сегодня в трапезной действуют музейные экспозиции.
• Храм-усыпальница Мартиниана – музеем сюда добавлены иконы (часть оригинального иконостаса не сохранилась), однако были сделаны и преобразования храма.
• Святые врата. Архитектура надвратных церквей сохранилась полностью; реставрированы некоторые иконы.
• Казенная палата сегодня служит библиотекой и фондом музея, а на первом ее этаже размещена экспозиция. Здание отличается некультовой архитектурой, а в западной стене расположена каменная лестница.
• Колокольня с башенными часами, реставрация которых продолжается. Сегодня в ней снова установлен набор из семнадцати колоколов, однако старинных из них лишь шесть.

  Знаете ли вы? В музее хранятся не только экспонаты, относящиеся к XIV-XVII векам, но и языческий идол Ярины, который символизирует плодородие и относится к IX веку.

• Особенного внимания заслуживают фрески Дионисия: из всех работ иконописца только роспись в Ферапонтовом монастыре не вызывает споров об авторстве. Работу художник выполнял с двумя сыновьями, причем закончил ее за тридцать четыре дня. С тех пор храмы не перестраивались, фрески не реставрировались, однако и сегодня поражают своими тонкими линиями, мастерски подобранными цветами и иллюзией движения: глядя на них, кажется, что сюжеты постоянно меняются, плавно перетекая из одного в другой.

Святыни

Хотя сегодня монастырь и не действует, здесь хранятся мощи святых, а также икона Божьей матери «Скоропослушница». Написали ее в начале прошлого века иконописцы с горы Афон и сделали это специально для восстановленного монастыря.

• Мощи Мартиниана Белозерского хранятся в церкви имени этого святого.
• Мощи архиепископа Иоасафа и преподобного Галактиона Белозерского хранятся в том же храме.
• Здесь же хранится и фелонь Иоана Кронштадтского, подризник преподобного Мартиниана.

Ферапонтов монастырь на фото

Ферапонтов монастырь — видео

Ферапонтов монастырь – это не только обитель, за многие столетия намоленная иноками, но и прекрасный архитектурный ансамбль, расположенный в тихом и очень уютном месте. Изящные фрески работы Дионисия, высокие своды храмов, особенная атмосфера, настраивающая на мысли о вечном – все это стоит увидеть и ощутить.

Бывали ли вы в этой обители и в музее фресок? Поделитесь своими впечатлениями о путешествии в комментариях.

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

Место паломничества и центр книгописания

Монастырь основал преподобный Ферапонт в 1398 году. Обитель расположилась вдали от дорог, в 18 км от города Кириллова. Вначале здесь жили 10–15 послушников, но позже, когда у стен проложили тракт на Архангельск, количество монахов увеличилось, а сам монастырь стал местом паломничества русской знати. В святом месте побывали Андрей и Михаил Можайские, Василий III, Иван IV.

В XVI веке в монастыре начали создавать рукописные книги: послушники копировали труды авторитетных митрополитов и старцев. Появились новые храмы, келейные, увеличилось число монахов. Средства для монастыря жертвовали и духовные власти, и дворяне. Учетная («вкладная») книга, начатая в 1534 году, называет среди благотворителей князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских, Годуновых, Шереметевых и других. Здесь же упоминаются владыки разных уделов Руси.

Ансамбль монастыря

Архитектурный ансамбль монастыря включает три храма, колокольню, Казенную и Трапезную палаты. Территория обнесена оградой с угловыми башнями.

Храм Благовещения с Трапезной палатой построили в 1530-х годах в честь рождения князя Иоанна, впоследствии — первого царя всея Руси Ивана Грозного. Деньги на строительство выделил его отец Василий III после паломничества в Ферапонтово. Подземный ярус занимали пекарня и погреба, на втором располагалась церковь, а на третьем — тайник, книгохранилище и звонница. Галереи и открытые комнаты усиливали звук колоколов. Звонили очепным способом: не языком били в колокол, а им ударяли о неподвижный язык.

Храм Благовещения соединялся каменным переходом с собором Рождества Пресвятой Богородицы. Собор возвели в древнерусском стиле — с одним куполом и тремя выступами-апсидами. Быстро, всего за месяц, храм расписал послушник Дионисий с сыновьями. На стенах остался его автограф: «писцы Дионисий иконник со своими чады». Практически везде роспись сохранилась в авторском исполнении и даже не реставрировалась.

В середине XVII века на территории монастыря построили храм преподобного Мартиниана. Его венчал большой шатровый купол, который снаружи был обшит осиновыми досками, имитирующими рыбью чешую. Маленькие окна почти у крыши направляли свет в центр храма, на место захоронения Мартиниана. Здесь разместили полотняную ризу и резную раку с мощами настоятеля.

На Бородаевском озере недалеко от обители находится рукотворный остров. Его создал патриарх Никон, которого сослали сюда во второй половине XVII века. На острове он установил крест с надписью: «Никон, Божией милостию Патриарх, поставил сий крест Христов, будучи в заточении в Ферапонтовом монастыре, лета 7176 (1668) г., маия в 15-й день».

Женский монастырь и просветительский центр

В XVIII веке монастырь несколько раз горел. В 1764 году у него изъяли владения, а в 1798 году упразднили. Но службы в храмах продолжились. В XIX веке храмы преподобного Мартиниана и Благовещения отремонтировали, и в начале следующего столетия в монастыре устроили женскую обитель, но просуществовала она недолго. Иконостас собора с иконами Рождества Богородицы авторства Дионисия изъяли. Сегодня они хранятся в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике, Третьяковской галерее и Русском музее.

Во второй половине XX века монастырь стал частью Кирилло-Белозерского музея-заповедника. В зданиях располагается филиал музея-заповедника — Музей фресок Дионисия. Здесь работает научно-исследовательский и просветительский центр.

С 2000 года монастырский комплекс входит в список особо охраняемых объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ферапонтов монастырь — elvik-foto.ru

http://ferapontov-monastyr.ru/                Достопримечательности и интересные места

     В 1397 году монахи московского Симонова монастыря Кирилл и Ферапонт, вдохновлённые проповедями прп. Сергия Радонежского, направились на Север. После долгих странствий они остановились на берегу Сиверского озера, где прп. Кириллом был основан Успенский монастырь. Через год, в 1398 году, Ферапонт покидает эту обитель и, найдя место «пространное и гладкое», основывает монастырь во имя Рождества Пресвятой Богородицы на пологом холме, возвышающемся между Бородаевским и Спасским озёрами. Преподобный прожил здесь 10 лет и был отозван князем можайским Андреем Дмитриевичем для основания нового монастыря. Наибольшего расцвета монастырь достиг при приемнике прп. Ферапонта – игумене Мартиниане, видном церковном деятеле 15 века.
     Из стен обители вышла целая плеяда известных просветителей, книжников, философов.

      Ферапонтовское озеро

      Ферапонтовское озеро

     Святые врата с надвратными церквями и Казённая палата.

     Число братии к началу XV в. составляло 10–15 иноков. Позже вдоль его стен пролёг большой тракт на Архангельск через Каргополь, по которому проходил торговый путь на Север, а также шли паломники в Соловецкий монастырь.
     Расцвет духовной культуры начался при игуменах Мартиниане, принесшем сюда “книжное рукоделие”, и его ученике Иоасафе архиепископе Ростовском. Здесь создавалась житийная и философская литература. В числе духовных писателей были митрополит Спиридон-Савва, прп. Кассиан Грек, иноки Паисий и Матфей. Из насельников обители в лике святых были прославлены: преподобные Ферапонт, Мартиниан, Кассиан Грек (в миру Константин князь Мангупский, основатель Угличской Учемской пустыни), местночтимый блаженный Галактион – юродивый Христа ради. В монастыре также чтилась память архиепископа Ростовского Иоасафа (Оболенского), строителя собора Рождества Богородицы. Среди известных постриженников монастыря был епископ Пермский и Вологодский Филофей.
     Расцвет хозяйственной деятельности Ферапонтова монастыря пришёлся на время царствования Василия II Тёмного, Василия III и его сына Иоанна Грозного, которые, побывав в монастыре на богомолье, щедро давали вклады утварью, землями, деньгами, льготами. В XVII и XVIII вв. для монастыря наступила эпоха бедствий: случались пожары и разграбления. Начало этому положили польско-литовские “воровские люди” в 1612–1616 гг. После неудачной осады Кирилло-Белозерского монастыря шайка разбойников занялась грабежом окрестных деревень. В завершение, по указу 1764 г. были отобраны монастырские владения. После этого обитель стала приходить в упадок и в 1798 г. была упразднена.
     В XVII в. Ферапонтову монастырю суждено было сделаться местом заточения низложенного Патриарха Никона, который отбывал здесь 10-летнюю ссылку, начиная с 1666 г. Суровость заточения то ослабевала, то, по наветам недругов, усиливалась. В 1676 г. после смерти царя Алексея Михайловича врагам Никона удалось настоять на переводе его в Кириллов монастырь, где престарелый и больной Патриарх провел последние 5 лет своей жизни в тяжком заключении. Он был освобождён по настоянию своего крестника – царя Фёдора Алексеевича, но по дороге в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь скончался под г. Ярославлем. Кроме Патриарха Никона ссыльными монастыря в разные периоды были митрополит Литовский и Киевский Спиридон-Савва, а также святитель Арсений Мацеевич митрополит Ростовский, расправа над которым совершилась по воле Императрицы Екатерины II.
     С восстановлением в начале XX в. монашеской жизни к Ферапонтову монастырю было привлечено внимание Императорской Археологической комиссии, после чего начались реставрационные работы под руководством академика архитектуры П.П. Покрышкина. Церковная старина в монастыре была полностью сохранена. Впервые в стране проводились широкомасштабные работы по всему комплексу зданий. Под все церкви и палаты были подведены новые фундаменты, восстановлены своды, позакомарные покрытия собора Рождества Богородицы и церкви Благовещения.
     Архитектура монастыря уникальна по своей древности. Пожалуй, это единственный в стране комплекс древних построек дониконовского времени. При этом, среди построек – самый древний каменный храм Русского Севера – собор Рождества Богородицы 1490 г., вся внутренняя поверхность которого имеет столь же древние фрески Дионисия 1502 г.      Полная композиционная сохранность росписей составляет непревзойденную ценность этого памятника.

               Архитектурный ансамбль Ферапонтова монастыря
     Архитектурный ансамбль состоит из 4 церквей (6 престолов), колокольни, Казённой и Трапезной палат. Келейные постройки не сохранились ни от мужской обители, ни от возобновлённой женской. Последние были деревянными 2-этажными. Небольшая территория обнесена невысокой оградой с двумя угловыми башенками и тремя воротами. Собор Рождества Богородицы 1490 г. составляет главную достопримечательность Ферапонтова монастыря, поскольку в нём сохранились уникальные фрески 1502 г., созданные прославленным древнерусским иконописцем Дионисием. Его же кисти принадлежат древние иконы из собора. Однако в 1930-е гг. иконостас был изъят “за низкой художественной ценностью”. Иконы находятся в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике, в Третьяковской галерее и Русском музее. Кроме главного престола собор имел южный придел, над которым возвышалась малая главка. Придел был освящён во имя святителя Николая архиепископа Мирликийского. С северной стороны была пристроена небольшая звонница, остатки которой стали частью паперти. Фрески Дионисия сделали Ферапонтов монастырь в XX в. всемирно известным. В 2000 г. памятник вошёл в список особо охраняемых ЮНЕСКО.
     Церковь Благовещения с Трапезной палатой 1530–1531 гг. была построена на вклад царя Василия III в связи с рождением наследника Иоанна IV, после царского богомолья в Белозерье. Подклет Трапезной служил поварней и хлебней. Архитектура трапезной церкви необычна. Особый интерес представляет ныне замурованный ярус звонов над церковью, которая строилась “под колоколы”. Ярус имеет сложно расположенные камеры-резонаторы. После возведения колокольни здесь находилось книгохранилище, куда вела скрытая лестница из алтаря. Церковь Благовещения и собор Рождества Богородицы соединены каменными переходами через 2-й ярус колокольни. Казенная палата 1-й трети XVI в. относится к редким постройкам гражданского назначения. Верхний ярус служил книгописной мастерской, хранилищем казны и книг, а нижний назывался сушилом, и это название перешло на всё здание.
     Церковь прп. Мартиниана 1641 г. является усыпальницей одного из основателей монастыря, где под спудом покоятся его мощи. Место погребения было украшено деревянной резной золоченой рáкой, с текстами, содержащими фрагменты его Жития. У ног святого ближе к алтарю находится погребение его ученика Иоасафа архиепископа Ростовского. Надвратная церковь Богоявления 1649 г. с приделом во имя прп. Ферапонта на Святых вратах служила домовым храмом опального Патриарха Никона. К храму примыкает каменная келья, в которой, по преданию, жил ссыльный Патриарх, пока строилась его келья в 30 саженях от Святых врат.
     Трехъярусная Колокольня XVII в. имеет высокий открытый внутри квадратный шатер, вверху которого сохранился древний часовой механизм 1635 г. Он был отреставрирован в 1990 г. мастером-часовщиком Ю.П. Платоновым, им же восстановлены звоны.
Сохранившиеся святыни: 9 древних антиминсов XV–XVII вв. из собора Рождества Богородицы, рака прп. Мартиниана 1646 г., полотняная риза преподобного, игуменское место, житийная икона преп. Ферапонта и Мартиниана 1732 г., написанная монахом обители Феодосием. От времени пребывания в ссылке Патриарха Никона сохранилось кресло, изготовленное им в 1668 г. в Ферапонтовом монастыре, его стол и кресло из надвратной кельи.
     Восстановлен на Бородаевском озере рукотворный остров, сложенный из камней Святейшим изгнанником. В год 600-летия монастыря на острове был установлен Поклонный крест.

     Церковь Благовещения (1530-1534 г.г.), Церковь прп. Мартиниана (1641 г.), Рождественский собор, храм прп. Ферапонта (1649 г.)

     Монастырская колокольня, 1680-1692 г.г.

     Одноглавый, крестовокупольный храм возведён на белокаменном подклете и украшен красивым орнаментальным декором. Вскоре после постройки собор был окружён с трёх сторон крытой папертью-галереей. В 1502 году храм расписал Дионисий, один из величайших иконописцев Древней Руси.

     «Господь Вседержитель, со святыми (1502 г.) Роспись — Дионисий с сыновьями.

     «Богоматерь на престоле, с архангелами и предстоящими их святителями» (1502 г.). Дионисий с сыновьями.

     Северные ворота монастырской стены.

     Ферапонтовское озеро

     Если Вам понравился фоторассказ, то подписывайтесь на рассылку (строго без спама) новых материалов

 

Ферапонтов Белозерский монастырь — Россия — Планета Земля

История

Ферапонтов Белозерский монастырь основан в конце XIV в. вблизи Кирилло-Белозерского монастыря, а в наше время относится к Вологодской области России. Назван по имени монаха Ферапонта (1337-1426 гг.), он же в святцах Русской Православной церкви Ферапонт Белозерский и Ферапонт Можайский. В миру его звали Феодор Посконин, и происходил он из боярского рода. Был иноком московского Симонова монастыря, когда познакомился там с послушником, будущим Кириллом Белозерским. Оба они были учениками преподобного Сергия Радонежского и вместе в 1397 г. заложили Кирилло-Белозерский монастырь. Через год Ферапонт покинул сподвижника, по какой причине — неизвестно, самое логичное предположение — искал для себя большей самостоятельности в решениях и действиях, как это свойственно натурам пассионарным и целеустремленным. И этой своей цели он достиг.

Монастырь у озер Бородаевского и Пасского, окруженных корабельными соснами, в 15 верстах от Кирилло-Белозерской обители, получился изящным, гармоничным, будучи при этом гораздо меньше «старшего брата». Крепостью Ферапонтов монастырь также не стал. Каменных оборонительных сооружений он никогда не имел. Это было неосмотрительно. В 1612-1616 гг. беззащитную обитель разорили поляки-интервенты, были сожжены кельи, разграблены окрестные деревни. Восстановился монастырь только примерно через 25 лет, и еще хорошо, что самое ценное монахам удалось спрятать. Но потом постепенно пришел в упадок, до такой степени, что в 1764 г. был лишен своих земель по той причине, что они не обрабатывались, а в 1798 г. указом Синода — закрыт. В 1904 г. его вновь открыли, но уже как женский, и в этом статусе он просуществовал до 1925 г. Богослужения, однако, продолжались в нем до 1935 г., когда он вошел в состав Кирилловского краеведческого музея. В 1989 г. были возобновлены церковные службы в Ферапонтовском приходе, но монастырь как таковой утратил статус пустыни, и о возрождении в нем монашества речи нет ради сохранности фресок.

В 1855 г. вышла книга историка православия И. Н. Муравьёва «Русская Фиваида на Севере», содержавшая размышления о явлении паломничества к вологодским и белозерским святым местам. Фиваида — здесь аналогия с древнеегипетской Фиваидой, местом поселения первых христианских монахов-отшельников. А потом с легкой руки историка уже все Белозерье, и даже шире — все русские северные земли, стали называть Северной Фиваидой. Историк религии XIX в. Иван Концевич писал об этом так: «…святость отцов египетской пустыни … отличается от нашей святости, тихой, величавой и кристально светлой, как светел и ясен лучезарный и тихий вечер русской весны. Но как тут, так и там то же „умное делание», то же безмолвие».

«Умное делание» архитектурный ансамбль Ферапонтова монастыря являет собой в полной мере. Первым здесь был возведен собор Рождества Богородицы (1490 г.), один из самых ранних каменных соборов на Русском Севере. Его интерьер украшают знаменитые фрески (стенопись) Дионисия (ок. 1440 — ок.1502 гг.), благодаря которым в 2000 г. монастырь был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Церковь Благовещения со звонницей построена в 1530-1534 гг. на пожертвования великого князя Московского Василия III в честь рождения наследника, ставшего царем Иваном IV Грозным. Трапезная и Казённая палаты постройки середины XVI в. полностью сохранили свой аутентичный облик и интерьер. В 1641 г. была построена шатровая церковь Мартиниана. В 1649 г. была возведена последняя по времени постройка — Святые ворота с двумя небольшими шатровыми церквями — Богоявленской и Ферапонтовской.

Ферапонтов монастырь находится на северо-западе России, в Вологодской области. Его строения стоят на невысоком холме между двух озер — Бородаевского и Пасского, соединяет которые речка Паска. Село Ферапонтово расположено главным образом на противоположном от обители берегу Паски.

У расцвета Ферапонтова и Кирилло-Белозерского монастырей в XV-XVI вв. было несколько предтечей. И все — неслучайные.

Монастыри вблизи северо-западной границы расселения русских ставились на озерных островах и берегах начиная с XII в. и выполняли миссионерскую роль. Некоторые, небольшие, деревянные, со временем ушли в небытие. Крупные сохранились до наших дней. Еще до XV в. появились такие монастыри, как Валаамский и Коневецкий на Ладожском озере, Палеостровский на Онеге и Спасо-Каменный на Кубенском озере.

В 1420-1430-е гг. был возведен Соловецкий монастырь на одноименных островах в Белом море. Иван Грозный основал Архангельск в 1583 г. со строительством на мысе Пур-Наволок крепости вокруг опять же монастыря, разоренного шведами, — Михайло-Архангельского. По тракту к Белому морю на Архангельск через Каргополь пошли не только торговые обозы, но и паломники, устремившиеся в Соловецкий и другие северные монастыри. Этот большой и оживленный тракт проходил неподалеку от стен Ферапонтова монастыря, и слава об этой обители быстро передавалась из уст в уста.

Монастырю повезло еще раз. Инок Мартиниан, впоследствии — преподобный Мартиниан Белозерский (ок. 1400-1483 гг.), местный уроженец, выходец из крестьянской семьи и ученик Кирилла Белозерского, был избран братией Ферапонтова монастыря игуменом с наказом «добро» заботиться о попечении и благоустройстве обители. Судя по всему, Мартиниан был человеком интеллектуального склада и явно имел способности архитектора. Он и его ученик Иоасаф, будущий архиепископ Ростовский и Ярославский (урожденный князь Оболенский), наладили в монастыре «книжное рукоделие», т. е., на современном языке, издательство, в котором создавались философские и житийные сочинения, а авторами были самые авторитетные служители Православной Церкви. Мартиниан укрепил фундаменты всех строений, поставил все необходимые хозяйственные постройки. Благо обитель (и не только при нем, конечно) получала щедрые пожертвования от сильных мира сего — Василия II Темного, Василия III и Ивана Грозного: утварью, деньгами, землями. Во Вкладной книге монастыря, начатой в 1534 г., значатся князья Старицкие, Кубенские, Лыковы, Вельские, Шуйские, Воротынские, Годуновы, Шереметевы и другие громкие фамилии русской знати. Да и купцы, путешествовавшие к Белому морю и обратно, что-то от своей выгоды непременно оставляли в Ферапонтове на богоугодные дела.

XVI в. для Ферапонтова монастыря начался с приглашения для росписи сводов собора Рождества Богородицы Дионисия, известнейшего к тому времени на Руси иконописца и «стенописца». Мастер прибыл «с чадами» — сыновьями Владимиром и Феодосием. Роспись собора посвящена как земной жизни Матери Божией, так и каноническим для православия символам ее святости и духовного могущества. После уничтожения фашистами в годы Великой Отечественной войны фресок XII-XV вв. в Новгороде фрески Дионисия в Ферапонтове — единственный оставшийся в первозданном виде большой комплекс русских средневековых стенных росписей. Уникальных и по своим художественным достоинствам признанных вершиной творчества этого художника. И все это великолепие было создано за 34 дня. В иконостасе собора были и иконы письма Дионисия, хранимые Третьяковской галерей и Русским музеем.

В цветовой гамме фресок преобладают белые, небесно-голубые, охристо-багрянцевые, розоватые, темно-красные и светло-зеленые тона в разных оттенках, то тонких, едва уловимых, то проступающих как торжественные акценты. Фон для всех сюжетов общей сложной многофигурной композиции в основном ярко-голубой. Еще загадочнее другое: ни разу со времени своего создания фрески, как .говорят мастера настенной живописи, «не поновлялись», но сохранились. Сейчас делается все, чтобы они не померкли: соблюдается определенный температурный режим с учетом погоды, анализируется состояние микрофлоры стен.

---

Общая информация

Монастырский православный архитектурный комплекс XV-XVII вв.
Полное название: Ферапонтов Белозерский Богородице-Рождественский Мартинианов монастырь.
Дата основания: 1398 г.
Современный церковный статус: недействующий.
Местонахождение: Вологодская область, Кирилловский район, село Ферапонтово.
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2000 г.
Входит в комплекс Кирилло-Белозерского музея-заповедника.
Город, к которому относится монастырь территориально и в административном плане, — Кириллов (7439 чел., 2015 г.), районный центр.
Ближайшие озера: Бородаевское, Пасское.
Ближайшие аэропорты: Вологда (федерального значения, принимает средне-магистральные самолеты и вертолеты), ближайший международный — Талаги в Архангельске.

Цифры

Площадь монастыря: 13 300 м².
Протяженность стен: 460 м.
Площадь стенописи собора Рождества Богородицы: 600 м².
Музей: всего 10 412 единиц хранения, в том числе 1455 старопечатных книг.
Удаленность: 20 км — от Кириллова, 120 км — от Вологды.

Климат и погода

Умеренный континентальный с продолжительной, но умеренно холодной зимой и теплым, но коротким летом.
Средняя температура января: -12°С.
Средняя температура июля: +18,5°С.
Среднегодовое количество осадков: 600 мм.
Среднегодовая относительная влажность: 85%.

Экономика

Туризм.

Достопримечательности

• Собор Рождества Пресвятой Богородицы (1490 г.), знаменит росписями Дионисия.

• Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (1534 г.), строился на пожертвования царя Василия III.

• Церковь Мартиниана (1640 г.), возведена над гробницей бывшего игумена обители и освящена в его честь.

• Две церкви над Святыми вратами (1649 г.) — в честь Богоявления Господня и во имя преподобного Ферапонта — последние крупные каменные постройки в обители.

• Казенная палата (XVI в.).

• Шатровая колокольня. Дата постройки неизвестна, предположительно XVII в.

• Музей фресок Дионисия — филиал Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

• В 2 км от монастыря в деревне Цыпино — церковь Илии Пророка — памятник деревянного зодчества XVIII в., Цыпина гора (высота над подошвой 80 м, 204 м над уровнем моря) — в настоящее время горнолыжный комплекс.

• Национальный парк Русский Север.

Любопытные факты

• Дионисий происходил из знатной семьи. В синодике Кирилло-Белозерского монастыря имеется запись «Род Дионисия-иконника». В этом перечне — князья и царевич Петр Ордынский (Петр Ростовский, он же Дайр Кайдагул Орда-Ичинов сын Петр Ордынский Чингизов; ум. в 1290 г.). Был племянником хана Золотой Орды Берке, а тот — внуком Чингисхана. А вот кто были родители Дионисия — неизвестно.

• В Ферапонтове рассказывают красивую легенду о том, что минеральные пигменты для красок фресок созданы на основе растертых в пыль разноцветных камешков из местных озер. Искусствоведы к этой легенде относятся скептически. Ведь, напомним, вся работа была проделана всего в 34 дня, а на исследование свойств красок, до тех пор неизвестных художникам, понадобился бы едва ли не такой же срок, так что доставлялись краски, скорее всего, из Москвы.

• Иван Иванович Бриллиантов (1870-1931 или 1934 гг.), писатель, историк и богослов — тот человек, который первым обратил внимание русского общества на Ферапонтов монастырь. В 1898 г. сначала в журнале «Странник», а затем отдельной книгой вышел его научный труд «Ферапонтов Белозерский, ныне упраздненный монастырь», вызвавший большой резонанс, в первую очередь благодаря этому исследованию началась реставрация монастыря. И. И. Бриллиантов первым смог прочитать едва различимую надпись на откосе северного входа собора Рождества Богородицы, указывающую на мастеров («Дионисий с чадами»). Во время кампании 1922 г. по изъятию церковных ценностей Иван Иванович состоял в комиссии этого рода в Кирилловском уезде и сумел отстоять от конфискации и уничтожения многие художественные раритеты обители.

• В Подмосковье, под Можайском, находится еще один Ферапонтов — Лужецкий — монастырь, основанный все тем же преподобным Ферапонтом по просьбе князя Можайского Андрея, сына Дмитрия Донского. Там Ферапонт и закончил свой земной путь. Недалекого от этого монастыря находится Колодец святого Ферапонта — святой источник, вода которого считается целебной.

• На озере Бородаевском ледникового происхождения — 15 островов и отличная рыбалка, водятся щука, окунь, плотва (сорога), лещ и язь, встречаются налим и карась.

• Музей Ферапонтова монастыря — это не только фрески. Он располагает также исторической экспозицией,созданной в 1975 г. Здесь хранится Сиверский идол — каменный фаллический символ бога древних славян Ярилы (не позднее IX в.), представлена реконструкция монашеской кельи. В ней не спали и не ели, только молились, читали и занимались «книжным рукоделием».

Ферапонтов Белозерский Богородице-Рождественский монастырь

Архитектурно-исторический комплекс Ферапонтова Белозерского Богородице-Рождественского монастыря расположился на возвышенности между Бородаевским и Паским озерами. Каменный монастырь федерального значения находится по соседству с еще одной святыней Кирилловского района — Кирилло-Белозерским монастырем, расстояние до которого составляет всего 15 километров.

Ансамбль монастыря в селе Ферапонтово

Мимо обители протекает небольшая речушка Паска, соединяющая озера между собой. На противоположном её берегу расположилось село Ферапонтово, со стороны которого открывается наилучший вид на монастырь.

Река Паска
Фото: С. Сорокин

Основал монастырь преподобный Ферапонт Белозерский — он был иноком Симонова монастыря в Москве и происходил из знатного рода бояр Поскочиных. В эти края он прибыл с Кириллом Белозерским, но решил не оставаться с ним у Сиверского озера, а основал в 1397 году свою обитель.

Значение Ферапонтова монастыря в общественной и политической жизни Великого княжества Московского тесно связано с участием в основных событиях периода становления русской государственности. Его расцвет приходится на XV—XVI в. в., когда при игумене Мартиниане обитель приобрела наибольшую известность в качестве центра духовной жизни и богатейшего вотчинника Белозерья.

Дорога в монастырь через реку Паску
Фото: К. Новиков

Ферапонтов монастырь являлся местом поклонения царственных особ и получателем значительных вкладов от феодальной знати. Из его стен вышли видные деятели русской церкви, что не помешало ему стать и местом ссылки крупных духовников – патриарха Никона, митрополита Спиридона-Саввы.

Монастырь на берегу озера
Фото: В. Толмачев

На протяжении 400 лет монастырь являлся мужским, но в 1798 году он был отнесен к приходу Ферапонтовской волости. А с 1904 года он стал женской обителью, сохранив этот статус до 1924 года. В 1935 году вошел составной частью в Кирилловский краеведческий музей. С 1974 года монастырь является Ферапонтовским филиалом Кирилло-Белозерского музея-заповедника и музеем фресок Дионисия — выдающегося художника-иконописца московской иконописной школы XV-XVI в. в.

Вид на Ферапонтов монастырь сверху

Комплекс сооружений монастыря уверенно возвышается над окружающими окрестностями, несмотря на свои камерные размеры и изящный стиль. Он сохранил уникальную красоту и согласованность архитектурных деталей, декора и интерьеров разных эпох, соединенных воедино.

Святые ворота с шатровой надвратной Церковью Богоявления Господня и Ферапонта

Это единственный подобный комплекс типичных для русского Севера строений, который хорошо сохранился с начала XVI в. и гармонично вписался в ландшафт. Полученный статус памятника истории и культуры России подкрепляется его мировой значимостью. Монастырь является единственным памятником на Вологодчине, включенным в перечень объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы
Фото: И. Мишурко

Архитектурный комплекс обители объединяет следующие сооружения:

• невысокую ограду, частично сохранившуюся до нашего времени, с 2 угловыми башенками и 3 воротами;
• въездные Святые ворота с шатровой надвратной Церковью Богоявления Господня и Ферапонта, которая служила духовным пристанищем опального патриарха Никона;
• первый каменный храм Белозерья — одноглавый (первоначально двуглавый) Собор Рождества Пресвятой Богородицы, соединяющийся галереями с колокольней, в которой сохранился древний часовой механизм;
• трёхъярусную колокольню с 17 колоколами и казенную палату XVI в., в которой хранились монастырские документы;
• церковь Благовещения Пресвятой Богородицы со звонницей, трапезной и казенной палатой, в которой когда-то находились книгописная мастерская, хранилище книг и казны;
• шатровую церковь преподобного Мартиниана, в которой сохранились мощи настоятеля с его полотняной ризой, игуменским местом, установленной над могилой деревянной позолоченной ракой с описанием жития.

Фрески Дионисия

Особой художественной ценностью обладают уникальные иконостас и фрески на стенах собора Рождества Богородицы, которые принадлежат кисти прославленного русского иконописца Дионисия и его сыновей. Стенопись из 300 сюжетов площадью 600 квадратных метров была создана за 34 дня и занимала почти все внутренние и частично внешние поверхности храма.

Ферапонтовские фрески прекрасно сохранились до нашего времени. Они считаются вершиной творчества мастера, являясь его единственным документальным подтверждением.

Ферапонтов монастырь расположен в 120 километрах к северо-западу от Вологды и в 20 километрах к северо-востоку от Кириллова. Выше вы видите карту, на которой указано расположение монастыря.

Ферапонтов монастырь

Ферапонтов монастырь

Фото А.Н. Савельева.

Ферапонтов Богородице-Рождественский женский монастырь, Новгородская еп., в окрестностях Кириллова. Учрежден в 1903 на месте упраздненного в 1798 мужского монастыря, основанного в 1398 прп. Ферапонтом. Соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы построен в 1492-1503; стены украшены фресками Дионисия; иконы нижнего яруса иконостаса в серебряных басменных окладах, некоторые из них XV века. В церкви прп. Мартиниана, при его раке, находилась древняя икона его с изображением подлинного его вида; здесь же хранился ореховый костыль его. Монастырь служил местом заточения (в 1667-76) патр. Никона.

С.В. Булгаков

---

Фото А.Н. Савельева.

ФЕРАПОНТОВ МОНАСТЫРЬ основан около 1398 года в 20 км от Кирилло-Белозерского монастыря между озерами Бородавским и Пасским иноком Московского Симонова монастыря Ферапонтом (ум. 1426), происходившим из боярских детей Волоколамска. Ферапонтов монастырь значительно обогатился в игуменство Мартиниана (ум. 1483). Вотчины монастыря, помимо белозерского уезда, находились в Дмитровском, Костромском и Галицком уездах. В 15-16 века монастырь являлся видным культурным центром. Он славился своей библиотекой. В конце 15 — начала 16 веков здесь жил киевский митрополит Спиридон, принимавший участие в составлении «Сказания о князьях владимирских», а в 1666-1676 годы — опальный патриарх Никон. В 1614 году Ферапонтов монастырь был разорен казацким отрядом, но в середине 17 века полностью восстановлен и обстроен. В 1798 году монастырь был упразднен и в 1903 году восстановлен как женский. В настоящее время — филиал Кирилло-Белозерского музея. Памятники в монастыре: собор Рождества Богородицы 90-х годов 15 века с прославленными фресками Дионисия 1500-1502 годов, по другим исследованиям 1502-1503 годов; трапезная с Благовещенской церковью 1534 года; церковь Мартиниана 1640-1641 годов; двухшатровые ворота 1649-1650 годов; сушило середины 17 века.

А. И. Рогов. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 15. ФЕЛЛАХИ – ЧЖАЛАЙНОР. 1974.

Фото А.Н. Савельева.

Далее читайте:

Монастырь — комплекс богослужебных, жилых и хозяйственных построек, принадлежащих общине монахов, имеющих единый устав.

Идиоритм — тип византийских монастырей, основанных на принципах свободы и раздельного проживания своих насельников.

Православные монастыри (справочник).

Православные иконы (справочник).

Патриархи Русской православной церкви (биографический справочник).

Константинопольские патриархи (биографический справочник).

Религиозные деятели:  | АВ | ВА | ДА | ИА | КА | МА | НА | ПА | СА | ФА |

Литература:

Бриллиантов И. И., Ферапонтов Белозерский, ныне упраздненный монастырь…, СПБ, 1899;

Георгиевский В. Т., Фрески Ферапонтова монастыря, СПБ, 1911;

Фрески Ферапонтова монастыря, автор текста И. Е. Данилова, М., 1970 (фотоальбом).

 

 

Запись фресок Дионисия в Ферапонтовом монастыре

Монастырский комплекс в северную «белую ночь» во время записи летом 2017 г.

Ферапонтов монастырь — объект всемирного наследия ЮНЕСКО в отдаленном районе Вологодской области, построенный в конце XV века. Он находится в небольшой деревне Ферапонтов, на холме с видом на два озера, в окружении обширных сосновых и березовых лесов. В монастырском комплексе выделяется Собор Рождества Богородицы (1492 г.), отчасти своей тонкой архитектурой, а также тем, что интерьер украшен фресками великого иконописца 15 века Дионисия.

Это одно из немногих мест в России, где фрески этого периода в русском искусстве сохранились в почти законченном состоянии. Это было связано с переменчивой судьбой монастыря в XVI-XVIII веках (когда не было средств на перекраску) и архитектурными изменениями, внесенными в храм в это время, которые защитили интерьер от сурового климата русского севера. Хотя в некоторых местах фрески сильно повреждены, тем не менее, они создают яркое ощущение света и пространства в небольшом Рождественском соборе.

Надпись на арке северного входа в собор датирует фрески 1502 годом и свидетельствует о том, что они были написаны всего за тридцать четыре дня. Надпись была заново открыта только в начале 20 века — в ней Дионисий и его сыновья названы художниками, что позволило монастырю стать государственным музеем при Советском Союзе. С середины 20-го века специальная группа реставраторов неустанно работала над сохранением этого места, исследуя его историю и изучая новые научные методы сохранения.В настоящее время внутри церкви поддерживается строгий климатический и беспыльный режим, где экскурсии длятся в среднем всего 15 минут.

Запись фресок

Команда Factum и Peri рассматривает фрески Дионисия на входном портале © Шамиль Гаджидадаев

Этот проект, созданный в сотрудничестве между Фондом Пери и Фондом Фактум, представляет собой первую цифровую цветную запись всей церкви в высоком разрешении. Для участия в съемке по конкурсу были выбраны два фотографа из Вологды, Федор Комлев и Саша Смирнова.Они присоединились к Шамилю Гаджидадаеву и Геннадию Викторову, дагестанским фотографам, прошедшим обучение в Factum в апреле 2016 года, которые вместе с фотографами Factum Foundation взяли на себя ведущую роль в документировании. Данные, собранные в рамках этого проекта, послужат основой для дальнейших исследований меняющегося состояния сохранности Рождественского собора и позволят представителям общественности ближе познакомиться с фресками.

Пилотный проект, октябрь 2016 г.

В октябре 2016 года была проведена трехдневная пилотная запись.Основная цель состояла в том, чтобы получить 3D-модель интерьера помещения с помощью Faro Focus 3D Scan X130 (сканер LiDAR среднего радиуса действия). Модель, имеющая цвет низкого разрешения, использовалась при планировании полномасштабной записи и будет необходима при обработке данных о цвете.

Педро Миро из Factum Foundation настраивает сканер FARO

Визуализация 3D-модели от FARO, показывающая геометрию Рождественского собора

Пилотный проект также служил для тестирования оборудования, используемого для захвата цветовых данных панорамной фотографии.Это метод, который включает в себя получение изображений поверхности с высоким разрешением из одной статической точки и их объединение с помощью специального программного обеспечения для сшивки изображений, такого как PTGui. Было обнаружено, что сложная геометрия пространства, особенно сводчатые потолки и купола, создают трудности, с которыми Factum редко сталкивалась в прошлых проектах. Таким образом, пилотный проект в основном подчеркивал необходимость гибкости оборудования. Например, для полномасштабного проекта в 2017 году было доступно пять различных объективов (фокусное расстояние от 600 до 50 мм) и различные способы освещения фресок, что гарантировало, что команда была готова практически к любым неожиданностям.

Фотограмметрия была испытана как потенциальный метод записи 3D и цветовой информации в интерьере Рождественского собора. Были сфотографированы два медальона из декоративной ленты: обработанные данные показали, что белая штукатурка, имевшая во многих местах глянцевый блеск, слишком сильно мешала результатам. Также была опробована фотограмметрия как возможный метод оцифровки икон Дионисия для иконостаса, две из которых остались в Ферапонтове (остальные находятся в музеях Москвы и Санкт-Петербурга).Петербург). Результаты показали, что золотая краска была проблематичной: на фотографиях были блики, а 3D-данные были зашумлены. В 2017 году для записи этих значков использовался лазерный сканер Lucida.

Панорамная съемка, май-июнь 2017 г.

Вся окрашенная поверхность храма – более 300 квадратных метров – снята с помощью панорамной фотосъемки. За два месяца работы в Ферапонтове было сделано более 50 000 изображений фресок Дионисия, окончательные данные будут иметь разрешение от 254 до 700 dpi.Изображения будут предварительно обработаны для учета изменений света на поверхности, прежде чем сшивать их вместе для создания панорам. Полученные файлы изображений будут геометрически выпрямлены с использованием ортофотоснимков (изображений в едином масштабе, которые можно использовать для измерения истинного расстояния), извлеченных из данных LiDAR среднего диапазона и фотограмметрии. При необходимости панораму можно интегрировать с окружающими, чтобы получить бесшовные изображения целых стен. Архитектурные особенности, в том числе декоративная полоса из кирпичной кладки и керамической плитки на западном портале, были запечатлены в 3D с помощью фотограмметрии.

Бригада работала по вечерам с 17:00 до 1:00, после закрытия монастыря для посещения. Для доступа к сводчатому потолку использовались приподнятые платформы — они были расположены так, что фотограф стоял в центре свода, чтобы сделать панораму, примерно на равном расстоянии от каждой точки сферы. Купол снимали в течение двух дней, и фотографы проводили более трех часов на платформе, которая на высоте 11 м находилась внутри барабана. Платформа тряслась под тяжестью оборудования, но работать в окружении фресок Дионисия было привилегированным и незабываемым опытом.

Габриэль Скарпа (Фактум) и Геннадий Викторов (Пери) обсуждают документацию купола

ЧТЕНИЕ   
Пресс-релиз здесь

ВЕБ
Узнайте больше об истории и иконографии фресок на сайте Ферапонтова монастыря.
Узнайте о работе, которую Фонд «Пери» проводит в России.

описание, история, фото, точный адрес. Ферапонтов Лужецкий монастырь (индекс

)

Ферапонтов монастырь (Россия) — описание, история, расположение.Точный адрес и сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

• Туры на Новый год в Россию
• Горящие туры в Россию

Предыдущее фото Следующее фото

Ядро архитектурного ансамбля Ферапонтова монастыря, а также его старейшее и наиболее интересное здание — одноглавый собор Рождества Богородицы, первая каменная постройка Белозерья. Фрески конца 15 века, выполненные Дионисием с сыновьями Феодосием и Владимиром, сохранились в нем почти в неизменном виде.Это единственная церковь в России, сохранившая такие старинные фрески, созданные величайшим живописцем своего времени. Помимо фресок, Дионисий выполнил и иконостас, детали которого сейчас можно увидеть в Третьяковской галерее в Москве, Русском музее в Санкт-Петербурге, а также в музее Кирилло-Белозерского монастыря.

Собор открыт в так называемые «вентиляционные часы», которые бывают нечасто — при подходящей температуре и влажности с мая по сентябрь.Зимой собор закрыт, летом может не работать при плохих погодных условиях (а именно при повышенной влажности). Фотографировать фрески нельзя даже без вспышки.

Собор Рождества Богородицы расположен в центре комплекса церквей, соединенных общими папертями. С юга к нему пристроена шатровая церковь Мартиниана, с севера — колокольня, затем — трапезная палата и малая Благовещенская церковь. Другой комплекс составляют Святые врата с объединенными в одно помещение церквями Богоявления и Ферапонта, единственными действующими в монастыре.

Трапезная и сокровищницы Благовещенской церкви — самые ранние постройки этого типа, сохранившиеся в первозданном виде на Русском Севере. Шатровая церковь Мартиниана была построена над местом захоронения второго основателя Ферапонтова монастыря, учителя Мартиниана.

Надвратные церкви Богоявления и Ферапонта над Святыми вратами уникальны полной сохранностью всех архитектурных элементов. Вместе с примыкающей с юга парадной палатой они образуют главный фасад Ферапонтова монастыря.

Ферапонтов монастырь — единственный храм в России, сохранивший древние фрески, созданные величайшими живописцами своего времени — Дионисием и сыновьями.

Колокольня трехъярусная, шатровая, очень редкого типа с квадратным в плане колоколом и четырехгранным шатром. На звонном ярусе висит 17 колоколов. В палатке находится уникальный механизм самых ранних боевых часов, сохранившихся в России 1638 года.

Монастырь живописно расположен между двумя озерами (вход с берега озера Бородаевского) и виден издалека со всех сторон.В двух километрах к югу от монастыря находится Цыпина гора (204 метра) и деревянная церковь Ильи Пророка на Цыпинском погосте.

Практическая информация

Адрес: Вологодская область, Кирилловский район, д. Ферапонтово, ул. Каргопольская, 8. Сайт.

Режим работы: с 1 мая по 31 сентября с 9:00 до 18:00 без выходных, с 8 сентября по 30 апреля с 9:00 до 17:00, с 1 октября выходной день понедельник.

Стрельникова Е. Р.

СОБОР РОЖДЕСТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Собор Рождества Богородицы был возведен в 1490 году на месте собора св.Ферапонт освятил на деревянную церковь 1408 года. Строительство каменных храмов на Севере было в то время необычным явлением. Даже в Кирилловском монастыре — более известном и богатом — только через семь лет смогли построить каменный Успенский собор. Впервые кирпичное строительство началось на Севере в Спасо-Каменном монастыре на острове Кубенского озера. Следующим был собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Его декор и приемы строительства свидетельствуют о том, что зодчими были, скорее всего, ростовские мастера.

По своему типу храм традиционен для московского зодчества: крестово-купольный, четырехстолпный, кубический, трехапсидный. Под скатной крышей скрыты закомары и барабан несохранившегося купола над приделом Николая Мирликийского. Собор имел звонницу, остатки которой стали частью северного крыльца. Фасады и барабан украшены узорами из кирпича.

Знаменитый древнерусский мастер Дионисий и его сыновья «подписали» храм. Его авторство подтверждается автографом иконописца на северной стене храма.В ней указано, что роспись началась 6 августа 7010 года (1502 года) и завершилась 8 сентября, к храмовому празднику. «И писцы Дионисий-иконописец с детьми».

Интерьер собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Фото начала 20 века

Фрески покрывают всю внутреннюю поверхность храма общей площадью около 800 квадратных метров, они хорошо сохранились. В связи с расширением окон и реконструкцией иконостаса утеряны лишь отдельные фрагменты.Росписи собора прославили Ферапонтов монастырь на весь мир. Это единственный памятник в стране, в котором почти полностью сохранились фрески начала XVI века в авторском исполнении. Ремонт, произведенный в середине 18 века, затронул в основном росписи в наихудшей сохранности.

Дионисий написан в смешанной технике — фресками (по сырому грунту) и темперой. Для изготовления красок, как гласит предание, он частично использовал разноцветные минералы, находившиеся в окрестностях Ферапонтова монастыря в виде россыпей.

Основная схема росписи традиционна: в куполе изображен Господь Вседержитель с архангелами и праотцами, в парусах – евангелисты, в сводах – евангельские сюжеты, на западной стене – Страшный суд, воины-мученики и святители на столпах, под орнаментальными плащаницами семь Вселенских Соборов, в алтаре — Божия Матерь с Богомладенцем на престоле, в алтаре — Предтеча и Креститель Господь Иоанн, в диаконе (он же южный придел) — Николай Чудотворец.

Святой Николай Чудотворец. Раковина южного придела собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.

БОЛЬШОЙ АКАФИСТ

Особое место среди росписей Ферапонтова монастыря занимает «Акафист Богородице» — живописное толкование хвалебного гимна, состоящее из 25 песен. Все гимны нашли свое отражение в Дионисии. Сцены акафиста мастер разместил в третьем ярусе росписи по всему периметру собора.Дионисий создал одно из самых совершенных воплощений акафиста в живописи.

Цикл начинается на восточных столпах четырьмя сценами Благовещения, исполняющими первые четыре песни Акафиста. Затем сцены переходят на лики западных столпов, обращенные к центру храма («Поцелование Марии и Елизаветы», «Сомнение Иосифа», «Поклонение пастухов», «Путешествие волхвов»). Продолжение темы Рождества Христова переходит на юго-западные своды («Возвращение волхвов», «Бегство в Египет»), с 16-й песни (кондак 9-й «Всякое естество ангельское дивилось»…») на южной стене сцены по западным граням столбов переходят на северную стену (начиная с 7-го кондака — «Сретения»). Использование для сцен акафистов поверхностей столпов, а не только южной и северной стен, не имеет аналогов ни в росписях русских храмов, ни в храмах за пределами России. Такое расположение очень важно композиционно: весь храм художник заполнил сценами песнопений. Они «звучат» и на стенах, и в центре храма на столбах, и на сводах в северном и южном углах собора.

Акафист Божией Матери, икос 3. «Целование Елизаветы» (встреча Марии и Елизаветы)

По содержанию повествовательных частей песни Акафиста Дионисия делятся на две половины — относящиеся к евангельской истории (первые 12 песен) и содержащие рассуждения и славословия (следующие 12).

С циклом акафистов связаны основные росписи храма, посвященные прославлению Божией Матери, Ее Похвалы, включающие такие композиции, как Покров, Собор Божией Матери («Что Тебе приносим») и «Всякая тварь радуется о Тебе, Благодатная.Последние, как и акафисты, пишутся словами гимнов.

ФРЕСКА ДИОНИСИЯ В ГРОБНИЦЕ СВ. МАРТИНИАН

Помимо росписи всей внутренней поверхности церкви Рождества Богородицы, Дионисий в том же 1502 году частично украсил фресками две наружные стены собора ¾ западную и южную. Роспись портала западной стены посвящена храмовому празднику Рождества Богородицы. О ней написано много. Гораздо меньше внимания исследователи уделяли внешней росписи южной стены на месте захоронения одного из основателей Ферапонтова монастыря прп.Мартиниан. В XVII веке фреска проникла в интерьер церкви-усыпальницы, пристроенной к собору, и находится в нише ее северной стены.

Погребение чудотворца Мартиниана оказалось логическим центром, вокруг которого складывалось каменное строительство монастыря. Преставился Мартиниан в 1483 г. в возрасте 76 лет, похоронен он у южной стены тогдашней деревянной церкви Рождества Богородицы, возведенной самим преподобным в 1465 г. построил первый церковный каменный собор, не нарушая погребения.Тот факт, что погребение было не под собором, а снаружи, говорит о том, что почитание св. Мартиниана было уже в то время значительным, и об этом должна была свидетельствовать отдельная гробница по примеру гробницы св. Кирилл Белозерский. Нет точных сведений о том, какой была первоначальная гробница, видимо, деревянная. И. И. Бриллиантов предположил, что после постройки собора была возведена часовня. Его наличие подтверждает существование деревянной раки, построенной раньше, чем строительство Мартинианской церкви в 1640-1641 гг.Реликварий датируется примерно 1570 годом. От него сохранилась одна панель, она составляла восточную сторону более позднего золоченого деревянного резного ковчега 1646 года, ставшего частью убранства каменного храма.

Позолоченная деревянная резная ракушка св. Мартиниана. Фреска Дионисия над погребением. Фото 1980-х годов.

Можно предположить, что первоначальная усыпальница на месте существующей церкви была возведена еще до канонизации настоятеля. Основанием для этого могут быть исцеления, описанные в житии у гроба Мартиниана, где до соборов 1549-1551 годов совершались молебны, однако не игумену, а Богородице.В Житии, составленном в середине XVI в. монах Ферапонтова монастыря Матфей упомянул не только гроб, но и рак (в рассказе о 10-м чуде исцеления юноши Стефана от проказы). Чудо произошло в то время, когда игумен Гурий находился в Москве со списком из девяти чудес и о десятом чуде узнал по возвращении в монастырь. Строитель собора Рождества Богородицы архиепископ Ростовский Иоасаф мог сам устроить гробницу своему прославленному учителю.В этом смысле мнение, высказанное автору художником Н. В. Гусевым, копировавшим фрески собора в течение 35 лет, о том, что фреска над погребением св. Мартиниана создана для интерьера, так как написана более темными красками , в отличие от внешнего портала.

По сравнению с росписью собора, эта картина имеет очень большие потери. Несмотря на плохую сохранность композиции, ее можно определить как «Богоматерь Печерская с предстоящими архангелами Михаилом и Гавриилом, св.Николай Чудотворец и коленопреклоненные преподобные Ферапонт и Мартиниан». Все фигуры повернуты к центральному образу Богоматери, совершенно потерянному. Лучше всего сохранились фигуры архангелов и святителя Николая, стоящего за архангелом Гавриилом. Фигуры соседствующих Ферапонта и Мартиниана почти наполовину утеряны.

Размер фрески по ширине точно соответствует длине раки (231 см), то есть размеру гроба святого. В XVII веке при строительстве церкви-усыпальницы фреска была несколько запущена, так как ее верхний левый край оказался выше края свода ниши, а за правой частью композиции осталось широкое поле .Фреска долго не белилась, в монастырской описи 1763 и 1747 гг. она упоминается. В 19 веке начались значительные переделки в связи с пристройкой в ​​1836-1838 гг. питание на западной стороне. В это же время выполнены росписи четверика и трапезы. В ходе этих работ фреска гробницы Дионисия сильно пострадала: выступающая часть композиции (пилястра собора) была срезана и поверх грунта была сделана новая роспись.Древняя фреска была скрыта слоем цемента и разной по содержанию надписью, изображавшей «Смерть Мартиниана».

В 1928 г. фреска Дионисия была вскрыта от загрязнений и цемента реставратором П.И. Юкин. Композиция оказалась сильно повреждена: помимо утраты ее центральной части, на ликах святых были стерты просветы и некоторые другие верхние слои живописи. Подтверждение того, что центральной фигурой была Богородица с Младенцем, было найдено в архиве исследователем М.Г. Малкин в описи начала XVIII в.: «Над ракой образ Пречистой Богородицы Печерской, по сторонам изображения архангелов Михаила и Гавриила, святителя Николая в молитве , Святых Ферапонта и Мартиниана, написанных настенной письменностью». Другой исследователь В.Д. Сарабьянов нашел упоминание об этой фреске в описях 1747, 1751, 1763 и 1767 гг. и не встретил ее в последующих описях 18 в., предполагая, что фреска к тому времени уже была побелена.

Автор первой книги о фресках Ферапонтова монастыря В.Т. Георгиевского, этот состав остался неизвестным, так как был обнаружен П.И. Юкина значительно позже публикации Георгиевского. Росписи храма-усыпальницы были введены в научный оборот Н. М. Чернышевым, который датировал их временем росписи собора. В искусствоведческой литературе высказывались разные мнения о характере сочинения и степени мастерства его автора.Например, Г.В. Попов считал, что фреска написана без участия Дионисия, а М.Г. Малкин взял его в руки «непоследнего хозяина» своей артели.

Следуя исторической логике, можно утверждать, что роспись в нише храма св. Мартиниана выполнена самим Дионисием в связи с особой важностью этого места, так как оно украшало погребение весьма почитаемого аббата, «владельца монастыря, образно говоря, «наследника» славы основателя монастыря св.Ферапонт. Напомним, что мощи чудотворца Ферапонта находятся в Лужецком Можайском монастыре, где он почил в 1426 году, а его Белозерский монастырь стал называться Мартинианским монастырем.

Если рассматривать композицию в церкви-усыпальнице не в отрыве от остальной настенной росписи, то помимо украшения места, где под спудом покоятся мощи одного из основателей монастыря, она была продолжена (скорее завершена) раскрытие общего плана росписи собора Рождества Богородицы.Подобно портальной росписи, одновременно с которой она была выполнена в конце росписи собора, настенная роспись гробницы явилась замыкающим звеном в едином художественном воплощении идеи заступничества. Если на портале собора основным моментом в верхнем регистре росписи является стояние перед Спасителем, то на южной стене храма это продолжается стоянием перед Богородицей. При этом асимметрия числа деисусных фигур на портальной фреске уравновешивалась в сочетании с асимметрией предстоящей Богородицы на южной стене.Исходя из этого, кажется неубедительным, что четвертая фигура слева в Деисусе – это святитель Николай, особенно с нетрадиционной для него стороны, ¾ одесную Спасителя. Следуя логике единства внешних фресок, можно предположить, что, помещая изображение архиепископа Николая Мирликийского на фреску в гробнице, Дионисий поместил на портале не его, а его двойника святого. Так, в иконостасе собора иконе святителя Николая соответствовала икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Распознавание четвертого святого на портале осложнялось тем, что его фигура также сильно пострадала от переделок, как и фреска в гробнице. В XVIII в. крыша крыльца была опущена, а ее стропила врезаны в росписи верхнего регистра портала. До реставрационных работ фигура была видна не полностью, она оставалась над подвесным потолком. Высказывались различные предположения о том, какой именно святой изображен в Деисусе портала.В монастырской описи 1747 года эта композиция упоминается: «В притворе над западными дверями церкви образ Спаса Вседержителя. По сторонам от Спасова образа настенной письменностью написаны образы Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, образы апостолов и образы Рождества Богородицы. апостолов Петра и Павла, четвертая непарная фигура по правую руку от Спасителя – это, скорее всего, апостол Иоанн Богослов ¾ одноименный святой строителя собора архиепископ Иоасаф Ростовский (в миру князь Иоанн Оболенский).

Возвращаясь к фреске в гробнице, следует отметить, что изображение Николая Чудотворца на южной стене не случайно, так как эта стена общая с Никольским приделом (особенность, подмечаемая многими исследователями). Следует также подчеркнуть «обратную» связь часовни с церковью св. Мартиниана. На южной стене часовни расположена композиция «Перенесение мощей Николая Чудотворца», на которой изображена большая усыпальница св.Николай. Под этой фреской снаружи, то есть внутри церкви-усыпальницы, находится рак св. Мартинианы. Взаимосвязь композиций усиливается архитектурной деталью ¾ окна из собора в церковь, которая, как известно, имела и символическое значение. Вертикальная линия от окна, являющаяся связующим звеном между собором и церковью, приходится на край композиции со стороны фигуры Николая Чудотворца.

Если в приделе все композиции раскрывают «земные» деяния Николая Чудотворца, то наружная фреска изображает его «небесное» заступничество.Здесь подчеркивается преемственность от архиепископа Николая до игумена Мартиниана. Николая Мирликийского ¾ великий организатор и пастырь, и это созвучно с делами преподобного Мартиниана ¾ строителя Ферапонтова монастыря и почитаемого пастыря. Святитель Мартиниан был духовным наставником таких известных деятелей, как преподобный Кассиан Грек, блаженный Галактион Белозерский, епископ Пермский Филофей и уже упомянутый архиепископ Ростовский Иоасаф, строитель собора Рождества Богородицы и уполномоченный фресок Дионисия.

Фрески Дионисия в Никольской капелле ярко изображают заступничество святителя Николая за несправедливо осужденных (композиции «Избавление трех мужей от казни», «Явление трех воевод в темнице», «Явление св. Николая царю Константину» и «Явление святителя Николая епарху Евлавию»). Подобные примеры встречаются в Житии св. Мартиниана. Достаточно вспомнить его бесстрашие в защите боярина от опалы великого князя Василия II Темного.Великий князь, избрав преподобного своим духовным отцом, призвал его к игумении в Троице-Сергиев монастырь, откуда впоследствии вернулся в Ферапонтов монастырь. Однажды Василий II хотел вернуть боярина, бежавшего к тверскому князю, и подослал к нему преподобного Мартиниана. Заручившись обещаниями, боярин вернулся, но был схвачен и заключен в тюрьму. Узнав об этом, игумен Мартиниан тотчас же прискакал в Москву верхом, явился государю и с гневом обличил его, сняв свое благословение на него и на его княжение.Князь хорошо помнил, во что обернулась потеря благословения своего бывшего соперника Димитрия Шемяки, и «убоялся Бога». Тот немедленно снял с боярина опалу и с покаянием отправился в Троицкий монастырь. Игумен Мартиниан встретил и благословил с почестями своего духовного сына, а сам просил у него прощения за дерзость, подавая пример кротости и смирения.

Композиция «Успение святителя Николая» расположена на южном алтарном столпе собора напротив «Перенесения мощей Николая Мирликийского».Это единственное изображение Успения в росписи храма, что указывает на связь обеих композиций с усыпальницей за стеной. Мы не видим «неземной» жизни Николы в недрах собора, но видим вне его, в ином мире, в небесном заступничестве. Таким образом, цикл фресок Никольского придела завершается в церкви св. Мартиниана заступничеством Николая Чудотворца перед Богоматерью.

Представление о родстве наружных росписей собора поддерживают не только предстоящие, но и коленопреклоненные фигуры преподобных Мартиниана и Ферапонта на южной стене ¾ соответственно.Святые Иоанн Дамаскин и Косма Майумский в тимпане дверной арки портала, где они изображены Дионисием, склонившимся к Богоматери Знамения.

На обеих наружных росписях собора изображены фигуры архангелов Михаила и Гавриила. В Мартинианской церкви образ Архангела Михаила имеет дополнительное значение. Это святой и одноименный святой Мартиниан в миру и в схиме. Сам монах изображен у ног Архангела Михаила, над его головой почти стертая надпись, которую можно прочитать как «МАРТИНИАН».Изображение погребенного на стене было естественным и традиционным, если гробница была замурована в пол или в стену храма. Если бы не это обстоятельство, то в левой части композиции был бы изображен основатель монастыря святой Ферапонт (его изображение напротив). Основатели монастыря изображены без нимбов (голова правой фигуры не сохранилась), так как канонизация преподобных Ферапонта и Мартиниана произошла между 1547 и 1549 годами, то есть почти через 50 лет после росписи собора .Но Дионисий, опередивший свое время, оставляет нам свои образы.

Иконописец ДИОНИСИЙ

Труднее всего, пожалуй, написать о том удивительном чуде, уцелевшем в Ферапонтовом монастыре к 21 веку, — о фресках Дионисия. На эту тему собрано много исследований, но о самом иконописце известно мало. Обнаруженные в последние годы монастырские синодики (памятные книги) с записями о семье Дионисия не дают достаточных оснований для суждений о его происхождении.До сих пор неизвестно, когда и где он родился, когда умер и где похоронен.

По свидетельству современников Дионисия, уже в 1470-х годах он считался самым известным среди русских иконописцев. Его работа была высоко оценена. Так, владыка Вассиан (Топорков) Коломенский передал три иконы Дионисия в Иосифо-Волоколамский монастырь на память, и в монастырской депозитарной книге было вписано, чтобы их поминали, «доколе стоит монастырь Пречистой .

Первое упоминание об одном из ранних произведений Дионисия содержится в летописи, составленной в Москве при великом князе Иоанне III. В нем под 1477 годом помещено «Сказание о Пафнутии Боровском», сообщающее о построенном преподобном храме и о его «чудесной» росписи. Однако имена мастеров великокняжеским летописцем опущены. Архиепископ Ростовский Вассиан (Санин) указал на авторство старца Митрофана и Дионисия в составленном им житии преподобного Пафнутия Боровского.Назвав иконописцев, он дал им высшую оценку, назвав их «заведомыми [прославленными] тогда более всех в таком деле».

Возможно, этот пост покажется вам не очень интересным — репродукций мало, качество их оставляет желать лучшего (впрочем, мне кажется, что это просто невозможно передать на фотографиях), много текста (предупреждаю сразу) — а мне очень хотелось напомнить вам о великом Мастере, который всю свою жизнь посвятил одному проекту.ОДИН — но какой! Московский фотограф и издатель Юрий Холдин — единственный, кому удалось практически невозможное: он не только запечатлел на фотоаппарат все фрески Дионисия Богородицкого собора Ферапонтова монастыря, но и, благодаря новаторским методам фотосъемки, сумел передать их цвет, фактура, объем, пропорции, что, по мнению специалистов, уникально даже для современного уровня фототехники. Кстати, его работы могут увидеть жители и гости Москвы — в Музее православного искусства Храма Христа Спасителя теперь действует постоянная выставка работ фотографа Юрия Холдина.Кроме того, существует передвижная выставка работ его проекта «Свет фресок Дионисия миру».

Итак, Юрий Иванович Холдин. Нет. Первый Дионисий, вернее, его фрески. 21 сентября 2012 года знаменитым фрескам великого Дионисия в Ферапонтовом монастыре исполнилось 510 лет. Фрески в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря — единственный в России памятник средневековой русской художественной культуры XI-XV вв.с полным циклом росписей (подчеркиваю это, иначе вы подумаете, что он вообще единственный), сохранившимся в первозданном виде. Уже по одной этой причине они имеют неповторимое значение, не говоря уже о том, что писал их мастер, которого современники называли «мудрым», «более закомплексованным в таком деле», «начинающим художником живописи» в России. Площадь фресковой росписи около 700 кв.м. и включает в себя около трехсот композиций художника. Фрески Ферапонтова монастыря включены в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, включены в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.Про гениального Дионисия и Ферапонтов монастырь писать не буду.

Ансамбль Ферапонтова монастыря — памятник истории и культуры федерального значения на территории Кирилловского района Вологодской области

Фрески Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы

Юрий Холдин родился 15 августа 1954 года. В 1979 году окончил Университет искусств, ВГИК.Работал в кино. С 1990 года окунулся в православную тему, стал фотографировать. В этот период он убрал Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь. Издает альбом своих фотографий «Московский некрополь. Новодевичий монастырь». Начинает работу над серией «Фрески России». С 1995 года снимает фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре. Результатом работы стал просветительский проект «Свет фресок Дионисия миру», в рамках которого фрески Дионисия, запечатленные Юрием Холдиным, экспонировались в 2006 году в Государственной Третьяковской галерее, Новом Манеже на выставке «Свет Православия». часть Образовательных Рождественских чтений (2007), РГГУ, Новгород, Кострома, Ярославль, Санкт-Петербург.Петербург. Одной из самых значительных работ мастера последних лет стал художественный альбом «Сквозь завесу пяти веков: Тайная встреча с фресками Дионисия Мудрого». Юрий Холдин был одним из основателей и президентом фонда «Фрески России». Его профессиональная деятельность проходила в России и других странах.

Дионисий и его сыновья расписали церковь Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря за 34 дня.Комплекс этих фресок Холдин снимал 10 лет! Столько времени ушло не только на то, чтобы покрыть всю настенную роспись. Глядя на работы мастера, вспоминаешь дословный перевод слова «фотография» — «светопись». Обычно фрески снимают ночью, при искусственном освещении, в результате чего получаются довольно жесткие контуры с непроницаемыми пятнами черных теней. Хуже всего выглядит то, что написано на вогнутых поверхностях храма. Авторская методика Юрия Холдина позволяет фотографировать днем: «За эталон передачи цвета фресок Дионисия мы взяли летний солнечный день, когда охра вспыхивает, празднично загорается, и в то же время можно воспринимать ее как литургическое время, когда загораются свечи и охра становится таким теплым золотым цветом, а голубые и голубые краски немного успокаиваются.И вот тогда мы начали добиваться успеха. Но эта работа не лежит в области репродукции или в области фотофиксации, ведь это интерьерная постановочная съемка. Конечно, мы работали со светом, пространством и образом, в том числе и с изображением композиций Дионисия. То есть для нас было важно все — и окно, и рамы, и стяжка, и пол, и дверь, и, конечно же, фрески». Это уникальная работа, одновременно художественная и научная. Исключительно высокий уровень качества воспроизведения созданного материала связан с инновационными разработками в области физики света и в области цветоведения.Сам Холдин всегда сравнивал себя с переводчиком — переводом с языка иконописи на язык светописи, то есть фотографии. И здесь, как и в работе любого переводчика, главное добиться максимальной художественной и смысловой точности. Ни капли ретуши и, как сейчас сказали бы, фотошопа. Даже трещины живы. Кроме того, фотохудожник, вопреки искусствоведческим приемам ХХ века, не стал воспроизводить фрески, а стал работать с пространством.

Пресвятая Богородица с архангелами Гавриилом и Михаилом

Святой Николай Мирликийский

Собор Рождества Богородицы — северо-восточная часть

Первый Вселенский Собор

Архангел Гавриил (фрагмент фрески « Благовещение «) — левый; « О, Всепоющая Мать»

«Благовещение»

«Сон и ласка Марии»

«Купающаяся Мария»

«Поклонение волхвов»

«Радуюсь тебе… «Богоматерь со святыми

Брак в Кане Галилейской

Великомученик Георгий

Праведный Иосиф. Фрагмент фрески Бегство в Египет

С работами Юрия Холдина я познакомился на выставке в Коломенском. Честно говоря, я не сразу понял, вернее, понял, что это фотографии. Я наклонился к ним, чтобы лучше рассмотреть.В голове крутилась дикая мысль: «Неужели их сняли со стены и развернули?» Глядя на слишком реалистичное изображение Дионисия, не сразу понимаешь, что за фотографическими фресками огромная работа другого мастера, глазами которого мы теперь можем видеть фрески, гораздо реальнее, чем в родных стенах собора. Те, кто хоть раз там побывал, понимают, как недостаточно получасовой экскурсионной программы, чтобы «объять необъятное».А можно пройти долгий путь и не попасть в собор — на открытии выставки в Храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о собственном печальном опыте. Кроме того, композиционная выдержанность и колоритность фотофресок, создающих эффект нахождения в самом соборе, позволяет многое увидеть уже сейчас без перспективных искажений. Например, такого Иоанна Крестителя не видели даже те, кто посещал Ферапонтов монастырь.Это изображение высокое, его видимость зависит от освещения, а освещение зависит от времени суток, года и погоды. Произведения Холдина дают недостижимую в музее возможность увидеть фрески такими, какими их видел сам Дионисий.

«Притча о мудрых и неразумных девах» . Разрез по центральной продольной нефе

Разрез по центральному поперечному нефу — вид на запад. Получив благую весть, Мария отправилась к сестре своей матери Елизавете, жене священника Захарии, будущей матери Иоанна Крестителя.

Собор Рождества Богородицы — наружная роспись западного портала

Фрагмент северной стены собора Рождества Богородицы

Работа Юрия Ивановича Холдина не заказывалась, не финансировалась. Его единственной опорой была семья, жена, которая не роптала (хотя ей пришлось многим пожертвовать), чтобы дать возможность мужу доснять древний шедевр. Холдин не шел на компромиссы, когда дело касалось качества съемки и печати.Те гравюры, которые выглядели для постороннего глаза вполне приличными, но, с его точки зрения, не подходили по цвету к фрескам Ферапонтова, он уничтожал. Аргумент, что это выбрасывание денег, вообще не принимался. Каждая его фотография уникальна: от каждого кадра остается один авторский оттиск. Применительно к фотографии это парадокс. Но Холдин занимался не просто фотографией, а переводом с языка иконописи на язык светописи. Виртуозный и верный перевод.Мастерство фотографа неотделимо от глубокого понимания древнерусского искусства. Бог знает, сколько времени художник посвятил разработке уникального метода фотографического воспроизведения фресок. Все это останется тайной Юрия Холдина. Он погиб во время съемок утренней Москвы — в воскресенье, 29 июля 2007 года, около пяти утра — упал с 11 этажа дома, где жил. Произошел обвал карниза, на котором стоял Мастер…

Понимаю, что текста получилось много, но не поленитесь, пожалуйста, прочитайте статью Гузель Агишевой.Вы лучше узнаете этого удивительного человека и Мастера.

Был такой подвижник Юрий Холдин, открывший нам великого русского иконописца Дионисия, автора фресок в Ферапонтовом монастыре

Фрескам Дионисия в Ферапонтовом монастыре 510 лет. Скажем честно: мало кто туда попадает. А если и будет, то мало что увидит. Впускают только на 15 минут, за это время даже самый искушенный в иконописи человек с самым острым зрением не способен уловить гениальность Дионисия.Но! Был такой подвижник, Юрий Холдин, который открыл нам Дионисия. И это не преувеличение. Чтобы оценить его работы, нужно прийти на выставку в Храм Христа Спасителя. Эта экспозиция продолжает пополняться новыми работами из архива фотографа и, по благословению патриарха, теперь будет постоянной.

В начале 1990-х Холдин был уже известной личностью — имел международные награды за ассоциативную фотографию.Я мог бы заниматься коммерческой фотографией, зарабатывать деньги. Но «каждый выбирает себе женщину, религию, дорогу». В 1992 году он поехал на Соловки, чтобы рассказать о судьбе России через судьбу монастыря. Снял большой цикл о «Соловецкой Голгофе» и возвращении монастыря. Не дожидаясь понимания, он положил на стол огромный объем работы, успев издать в Италии лишь небольшой альбом. Позже, в паломничестве на русский север, он заехал с другом, поэтом Юрием Кублановским, в Ферапонтов монастырь.Случайно ли это происходит? Я видел фрески Дионисия в церкви Рождества Богородицы и не мог оторваться от них. Ферапонтов стал смыслом его жизни. 12 лет, до своей трагической гибели, Юрий Иванович Холдин дал Дионисию, чтобы без искажений показать людям этот знаменитый, но, по сути, неизвестный миру шедевр.

В то время считалось правильным запечатлеть истинный цвет фресок ночью, при резком фронтальном искусственном освещении.Холдин разрушил этот стереотип. Он думал о том, какое световое окружение мог иметь в виду Дионисий при росписи храма? Я начал изучать, как естественный свет влияет на наше восприятие пространства и цвета в соборе. Подтверждение его поисков пришло из Италии — вместе с выставкой «Джотто в Падуе», которую привезли в Россию в 2004 году. Итальянцы построили модель часовни из дерева и обклеили ее изнутри изображениями фресок Джотто. Плоский. Кто-то посмеялся над этим, назвал консервами.И Холдин уже знал, почему возникло это ощущение. Именно поэтому я поставил перед собой сверхзадачу: ощущение должно быть таким, что ты оказываешься в едином цветовом пространстве собора.

Целый год я занимался настенной живописью, рассчитывал свет, при котором цвет Дионисия раскрывается наиболее гармонично, чтобы не преобладала ни теплая, ни холодная краска, чтобы охра загоралась, а голубцы мерцали, не было провалов и неизбежны черные тени: И я нашел единственно верный для решения задачи камертон: полдень солнечного дня — вот когда полностью раскрывается замысел Дионисия.Конечно, это кульминация. Божественная литургия! Но дневной свет очень изменчив, значит, правильно передать цвет в дневных условиях невозможно? Холдин нашел свой узкий способ преодолеть эту проблему. Семь лет ушло на решение сложнейших технологических задач свето- и цветопередачи, чтобы вызвать у зрителя ощущение потусторонних образов, их парения в световоздушном пространстве храма. И в конце концов, как выразился один отец-художник, «явил Дионисия миру без единой тени мира земного.Его альбом «Сквозь завесу пяти веков» (2002) стал событием мирового значения. 300 композиций или 700 «квадратов» живописи! Здесь было все — объем, цвет, свет, фактура. На самом деле — факсимиле самого Дионисия! Кстати, о факсимиле: Дионисий не подписывал свои творения, это не было принято у древнерусских иконописцев. А вот в Богородицком соборе Ферапонтова монастыря он оставил подпись — в стене северной двери храма: «А писцы Деонисии икону с чадами своими.Господи Христе, Царь всех, избавь их, Господи, от муки вечной.

Выставочные работы Холдина уникальны — все экспериментальные экземпляры, где более полупроцента цветных гуляний, были им уничтожены. Он твердо понимал свою ответственность за Дионисия: «После меня не должно остаться никакого брака». Тиражирование произведений Холдина — самая трудная задача. Считая, что «рисунок» — всего лишь промежуточный информационный продукт, за основу съемки он взял слайд, объект такой же водоэмульсионной природы, как и сама фреска.И, сканируя каждый раз до нужного размера, добивался особой звонкости: передавать каждую композицию без малейшей потери качества, чтобы у зрителя возникало ощущение, что он видит саму фреску. И он этого добился — многие подходят, чувствуют:

О профессиональной востребованности Холдина ходили легенды еще при жизни. Он раздражал многих этим. Раньше искусствоведы описывали словами то, что потенциальный зритель должен был принять как должное: одежда ангела такого-то цвета, крыло — такого-то: А вот и ты, вот произведения Дионисия, без малейшего искажения! Если вы пойдете в храм, то его не увидите: неизвестно, в какое время суток вас туда пустят, да и то на 15 минут! А монбланки кандидатов и докторантов с их позором и откровенной отсебятиной, которую принято называть научной интерпретацией, пошли к черту! Потому что пришел один такой умный «фотограф» и 12 лет его серьезной, аскетической работы, ведомой талантом, интуицией, проницательностью, перевернули все дело с ног на голову.

Показав Дионисия, Холдин дал нам беспрецедентные возможности для исследований, и благодаря такому прорыву уже открылись интересные вещи. Не какие-то мелочи, а, пожалуй, главное в творчестве иконописца: мы увидели светящийся центр творчества Дионисия. В советское время — почувствуйте разницу — это называлось пустым центром! Но оказалось, что он вовсе не пустой, а светящийся. Ибо главное, к чему стремился иконописец Дионисий, — передать Фаворский Божественный Свет! Таким образом, Фаворский свет произведений Дионисия спустя пять столетий открылся нам благодаря Холдину.

Смотрю съемки 2006 года — Юрий Холдин и Савва Ямщиков дают пресс-конференцию в Третьяковской галерее. Холдин красивый, легкий, словно нарисованный пером, с открытым, ясным лицом. Говорит спокойно, просто. А когда через год он упал при стрельбе с 12 этажа, в случайность никто не поверил. Заговорили о неестественной траектории полета, и было возбуждено уголовное дело. Но Катя, его жена и самая верная помощница, не хочет об этом говорить.Она с удовольствием рассказывает о его деле, смеется, вспоминая, что когда-то жаловалась ему на отсутствие денег, на жизнь, на детей: ведь почти все личные средства из семейного бюджета годами шли на движение проекта. И как в ответ на стене над ее столом появилось изречение из Нового Завета: «Горе мне, если я не проповедую Евангелие». Он считал, что нужно быть готовым принять милость Божию. Он был готов.

Гузель Агишева

Статья «Второе пришествие Дионисия».Газета «Труд» из № 169 от 20 ноября 2012 г.

Приехав в Кириллов Вологодской области, не упустите шанс увидеть уникальные фрески Дионисия, которые практически полностью сохранились в Феропонтовом монастыре. Я предпочитаю посещать известные монастыри с гидом, поэтому накануне мы договорились с местным частным гидом, который согласился показать несколько интересных достопримечательностей, и, конечно же, сам монастырь.

Утром мы встретились с гидом Лидией в центре Кириллова и поехали на своей машине путешествовать по Кириллову.Дорога от города до монастыря занимает не более получаса, в течение которых мы слушали историю монастыря, знакомились с экспонатами музея заочно из книги, т.к. сторонние гиды не могут проводить экскурсии по монастырю. территория Ферапонтова монастыря. Конечно, мы могли бы взять гида на месте, но тогда мы бы не получили полноценную программу.

Вокруг монастыря можно полюбоваться русской природой, представляю какая здесь захватывающая дух картина летом.

Стоит сказать, что посещение Феропонтова монастыря – удовольствие недешевое. С учетом того, что экскурсию у монастырских гидов мы не брали, мы заплатили за вход в музей, просмотр фильма и право посмотреть на фрески примерно по 800 рублей с человека. Из посетителей мы были одни, на кассе наш гид пытался очень прозрачно намекнуть, что не стоит брать деньги в полном объеме, но правила есть правила.Меня поразило то, что нам пришлось уточнять у смотрителей, как долго мы можем смотреть фрески. Обычно дают не более 10 минут (и это за такие большие деньги), но нам повезло — время не ограничили.

Фрески Дионисия

В конце XV века на территории монастыря был возведен каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы, который, кстати, был на семь лет раньше, чем в соседнем Белозерском монастыре, который был намного богаче .

Собор расписан известным русским иконописцем Дионисием. Например, его рука коснулась Успенского собора Московского Кремля. Стиль мастера легко узнаваем благодаря ярким цветам, вытянутым, легким фигурам и плавным линиям. Дионисий — один из самых известных храмовых художников России, наряду с Феофаном Греком и Андреем Рублевым. Благодаря труду мастера и прекрасной сохранности произведений искусства монастырь включен в Список Всемирного наследия под защитой ЮНЕСКО.

Фрески занимают площадь более 700 квадратных метров. метров, а это почти вся внутренняя поверхность собора. Не сохранились лишь отдельные части росписей, которые пострадали при реконструкции иконостаса. Вообще фрески прославили Ферапонтов монастырь на весь мир, так как он единственный, где полностью сохранились подлинные фрески начала XVI века.

Перед входом вам выдадут карту фресок, с помощью которой картину сможет «прочитать» даже не очень подготовленный человек.

Перед входом вы можете прочитать о красках и технологии покраски.

Помимо росписи храма в Феропонтовом монастыре можно посмотреть ознакомительный фильм о фресках и посетить музей, в котором собран ряд любопытных экспонатов.

Музей Ферапонтова монастыря

Сначала мы пошли в музей, это большой зал.

Например, здесь можно увидеть реконструкцию кельи монаха по уставу Кирилла Белозерского, в которой нет даже кровати.

В камере никому не разрешалось иметь ничего, кроме самых необходимых вещей, не разрешалось ничего называть своим, но все делилось. В камере не разрешалось держать даже кусок хлеба, как не должно было быть и напитков. Если монаху хотелось есть или пить, он шел в трапезную, где по благословению мог утолить голод и жажду.

В дальнем углу образец братской трапезной.

В трапезной каждый послушник сидел на своем месте, согласно чину старшинства, с кротостью и молчанием, и никого не было слышно, только чтец.Им полагалось трехразовое питание, кроме постных дней, в которые монахи либо отказывались от еды вовсе, либо питались хлебом и водой.

За витринами можно найти копию Соборного Уложения 1649 года.

Здесь представлена ​​икона Патриарха Никона, находившегося в этих краях в период ссылки.

Это, предположительно, кусок плитки из камеры Никона.

Безусловно, экспозиция демонстрирует торжественные одеяния жрецов.

А вот и задания Игумени.

Об основании монастыря

Ферапонтов монастырь основан в 1398 году. Монастырь назван в честь основателя Ферапонта, который до пребывания здесь был послушником Симонова Московского монастыря, а затем даже стал одним из основателей Кирилло-Белозерского монастыря. Чтобы найти большее уединение, Ферапонт пошел дальше и поселился на небольшом холме у озера Бородава.

Здесь Фепапонт построил себе небольшую деревянную келью и жил уединенно со своими трудами и молитвами. Но однажды к нему пришли грабители и потребовали отдать им сокровища или покинуть это место (удивительно, насколько это похоже на обычный рэкет). Правда, преподобный Ферапонт их не боялся и стыдил, да так, что разбойники ушли и больше не тревожили старца.

К Ферапонту стали приходить люди и просить разрешения поселиться поблизости. Так появилось небольшое поселение, человек десять.Но преподобный Ферапонт отказался стать игуменом, и новоиспеченный монастырь возглавил другой человек, имя которого история не сохранила. Но Ферапонт назначил себе самую черную работу, так как называл себя «великим грешником». Он носил воду, рубил дрова, чистил печи. Кстати, так жил и Сергий Радонежский, наставник преподобного Ферапонта.

Через десять лет здесь возвели храм, который освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы.Кажется, все получилось так, как хотел старец Ферапонт: он жил в безмолвии и покаянии, молился, трудился, но вскоре ему пришлось покинуть монастырь. Князь Можайский хотел основать поблизости подобный монастырь и просил преподобного Ферапонта помочь ему в этом. Преподобный старец не хотел начинать все сначала, но смирение есть добродетель, которой должны обладать христиане, поэтому Ферапонт смирил себя. Но на тот момент ему было уже семьдесят лет. Стоит отметить, что преподобный старец пробыл в Лужецком Можайском монастыре еще двадцать лет, там есть церковь Рождества Богородицы, а также в Феропонтово, где похоронен старец.Несмотря на то, что последние двадцать лет Ферпонт провел в другом месте, его помнят и почитают как Белозерского старца. Вокруг дорогого его сердцу монастыря на озере Бородаве образовалось поселение, которое и по сей день называется Ферапонтово, часть Ферапонтовского озера, а монастырь, выросший на месте первых келий, получил имя Ферапонтов.

Интересно, что Ферапонтовский монастырь всегда оставался в тени, как бы на заднем плане, но в то же время монастырь имел очень большое духовное влияние.Были короли, князья, известные люди и все находили здесь покой и ответы на волнующие вопросы.

После ухода преподобного Ферапонта из монастыря князь Можайский прислал сюда обещанную помощь, но не нашлось духовника, который бы правильно распорядился полученными средствами. Шли годы, менялись настоятели, но Ферапонтов монастырь оставался таким же, как и при жизни его основателя. Но тут в обитель пришел преподобный Мартиниан, ученик Кирилла Белозерского, настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря.Преподобный Мартиниан пришел в это святое место простым паломником, но братья уговорили его остаться здесь и стать настоятелем Ферапонтова монастыря.

В XV веке произошли кровавые события, которые хоть и произошли в Москве за пятьсот километров, но нашли отражение в Ферапонтовом монастыре. В Москве шла борьба за великокняжеский престол и тогдашний князь Василий II был свергнут Дмитрием Шемяком. С него взяли на кресте клятву, что он не будет противиться новому князю, и выделили его.Василий, прозванный Темным за слепоту, пришел поклониться и помолиться в Ферапонтов монастырь. Здесь преподобный Мартиниан освободил Василия от этой клятвы и даже благословил его на противостояние захватчику, незаконно восседавшему на престоле великого князя. Поддержка церкви в то время имела большое значение, поэтому многие сторонники присоединились к Василию Темному, что решило судьбу Шемяки, ему пришлось срочно бежать.

Великий князь Василий вызвал в столицу преподобного Мартиниана и просил его принять игуменство в Троице-Сергиевом монастыре.И несмотря на то, что Мартиниан не хотел покидать Ферапонтово, ему, как и его предшественнику Ферапонту, пришлось занять место игумена в другом монастыре.

Через некоторое время преподобный Мартиниан вернулся в любимую обитель в Ферапонтово и стал ее устраивать. И следующие двадцать он устроил здесь все так старательно, что все дивились. Здесь он почил в церкви Рождества Богородицы.

В начале шестнадцатого века была возведена Благовещенская церковь с трапезной, которая была построена в честь рождения царевича Иоанна, вошедшего в историю как Иван Грозный.Примерно в это же время была построена Казенная палата – уникальное гражданское сооружение на территории монастыря. Здесь были оборудованы комнаты для книг, амбары, оборудован тайник для монастырской казны.

В Ферапонтовом монастыре можно увидеть много интересного и уникального, но прежде чем войти в стены святой обители, вы пройдете через Святые врата. Стоит отметить, что каменные стены, арки, надвратные церкви Ферапонта и Богоявления и даже окна не изменились со дня постройки.Пол в церквях покрыт мелкой плиткой, своды поддерживаются дубовыми балками, уже потемневшими от времени, черными алтарными алтарями.

Судьба Ферапонтова монастыря, как и многих других монастырей, переживших советское время, оказалась закрытой. Но, к счастью, его не постигла участь совхоза, Ферапонтов монастырь был передан музею и сегодня находится под охраной ЮНЕСКО. Но молитвы здесь все же слышны – храм Никона отдан братии для поклонения.

Приехав в Кириллов, вы поймете связь между несколькими святыми местами, расположенными вокруг: Кирилло-Белозерским монастырем, Нилло-Сорской пустынью, Феропонтовым монастырем и Горицким женским монастырем, к которому мы и отправились дальше (о нем читайте).

Адрес: Вологодская область, Кирилловский район, д. Ферапонтово, ул. Каргопольская, 8.

Часы работы музея:

Чтобы перейти непосредственно к теме нашей статьи, мы должны начать с необходимого введения.

В русской росписи XII-XVII вв. в композиции «судный день» с левой стороны от Христа изображались «народы», идущие на суд. Художники выражали свои отличительные черты главным образом в костюмах, а иногда и в типах лиц. Это была тема, в которой более чем где бы то ни было могли найти отражение реальные наблюдения художника за окружающей жизнью. В этом отношении примечательны фрески XVII века. Ярославль, Романов-Борисоглебск (Тутаев), Ростов и другие.Здесь особенно интересны изображения представителей народов. Западной Европы голландцы и отчасти англичане, с которыми в XVII в. Русские вели бойкую торговлю. Они представлены предельно реалистично: бритые, с подстриженными усами или бородами, с шпагами, в высоких шляпах, в куртках с кружевными воротниками и манжетами, в коротких брюках, ботфортах или чулках и туфлях. Рядом с ними обычно изображаются их жены (рис. 1).

В более ранних изображениях Страшного суда место голландцев занимают представители других народов, с которыми русские были тогда знакомы.В этом отношении исключительно интересна фреска «Страшный суд» Дионисия в росписи собора Ферапонтова монастыря (рис. 2). Из восьми представленных здесь «народов» семь сохранились целиком, а определяющие их надписи сохранились у трех.

еврея изображены впереди справа; остались лишь небольшие фрагменты этой группы. Впереди слева — греки. Их лица очень выразительны (особенно типична голова с темной бородой), характерны круглые белые шляпы с приподнятыми полями.

Над следующими двумя группами переднего плана надписи не сохранились (рис. 3). Судя по костюмам, это восточные народы. Для людей первой группы характерны белые шапки фригийского типа; пожилой мужчина с бородой одет в халат в диагональную полоску с отворотами. Это, скорее всего, «кизилбаши» — персы, обычно изображаемые в композициях «Страшного суда» XVII века. в полосатой одежде. По двум безбородым фигурам второй группы в пестрых длинных одеждах восточного характера, без оторвавшейся внизу каймы, и в темных шлемовидных шапках можно предположить татар.Такие шапки у них есть в одном из клейм иконы «Митрополит Алексий с житием», написанной, судя по стилю, Дионисием. Однако на фреске Ферапонтова это, по-видимому, угры, о чем можно догадаться по плохо сохранившимся фрагментам надписи «угри» (следы надписи видны на негативе 1910-1911 гг., но не сохранились на фреска). Угоров (венгров) Дионисий мог видеть в природе: венгерское посольство было в конце 15 века.из Москвы.

Рис. 1. «Немцы» — голландцы (деталь фрески

Рис. 4. Дионисий.

Верхний ряд ферапонтовской фрески изображает представителей двух народов. Справа — «Поляхс», о чем свидетельствует хорошо сохранившаяся надпись. Типы их лиц и костюмы своеобразны. центральная фигура
одета в темно-охристую рубаху, подпоясанную ремнем; видна и ножка, приталенная к ступне коричневая ткань
.Это, несомненно, человек Запада и, судя по всему, рыцарь. Бритые лица поляков имеют продолговатый
овал. Показательно, что в отличие от более «мирного» характера изображений поляков на иконе «Страшный суд» второй половины XVI в. (рис. 6), одетые в богатые одежды мирян, ферапонтовские поляки явно воины, хотя и безоружные. Эта особенность становится понятной, если вспомнить, что 14 июля 1499 г. (по другим данным – 1500 г.) московские полки одержали знаменитую победу над литовско-польским войском в битве на р.Ведра. Сам князь Константин Острожский и многие другие «воеводы и гетманы и панские дети» были взяты в плен; 17 июля заключенных пригнали в столицу и «было тогда в Москве великое веселье». Дионисий мог видеть пленных в Москве или Вологде, куда впоследствии ссылали пленных воевод. Если Дионисий изобразил их такими, какими он их видел в момент привоза в Москву, то странные «косынки» на головах поляков можно объяснить тем, что пленники были лишены оружия и доспехов и могли иметь на себе только балаклавы. их головы.

Реальные черты, отмеченные нами в изображении «народов» на фреске Дионисия, свидетельствуют о острой наблюдательности художника и точности его зрительной памяти. Вспомним мнение современника о Дионисии и его художественной артели, который указывал, что они были «изящными и хитрыми иконописцами в Русской земле, притом иконописцы (разряд мой. — С. В)». Теперь перейдем непосредственно к тема нашей заметки.

У «людей», изображенных на фреске Дионисия слева от поляков, надпись не сохранилась.Здесь представлены три мужские фигуры, отличающиеся от своих соседей отдельными чертами (рис. 7). У них нет головных уборов, художник подчеркнул их высокие («гладкие») лбы; головы, изображенные на заднем плане, также лысые. Во внешности лиц и одежде восточных черт нет. Это не греки, уже изображенные мастером и сопровождаемые надписью. Это жители Западной Европы. Вряд ли это немец. В этом нас убеждает изображение германцев на упомянутой выше иконе Страшного суда XVI века.(см. рис. 6, группа ниже).

Фреска Дионисия и икона отражают различные моменты истории общения России с Западной Европой.

Конец XV века, когда жил и творил Дионисий, был временем экономического и политического подъема могучего централизованного Русского государства во главе с Москвой, эпохой грандиозного строительства Московского Кремля. Видную роль в этом строительстве сыграли приглашенные московским правительством итальянские архитекторы.

Во время строительства Московского Кремля Дионисий работал в Москве. Достоверно известно, что в 1482 году для построенного Аристотелем Фиораванти Успенского собора «иконический Дионисий и священник Тимофей да Ярец да Конья написали Деисус с праздниками и пророками велми чуден». В том же году он переписал «грекописную» икону Одигитрии из кремлевской церкви Вознесения, сгоревшую в огне: «И Деонисий иконник писал на той же доске тем же образом.Несомненно, работа Дионисия в Кремле не ограничивалась этими двумя задачами. Но они также свидетельствуют о том, что в момент строительства Московского Кремля Дионисий находился в центре русской художественной деятельности конца XV ​​века. В Москве он работал, как считается, в 90-е годы.

Известно, с каким живым интересом москвичи относились к еще незнакомым представителям зарубежного мира. Разумеется, они привлекли внимание самого Дионисия.Не изображал ли он итальянцев в рассматриваемой группе «народов»? Тип их голов, с тонкими крючковатыми носами и темными волосами хорошо передает этнический облик жителей солнечной Италии. Более того, подобные типы голов можно встретить на ряде портретов мастеров итальянского Возрождения. Если в группе «народов» Дионисий запечатлел увиденных им «поляков» и «угров», руководствуясь своими непосредственными впечатлениями, то образ итальянцев, с которыми он постоянно встречался во время совместной работы в Москве, более чем вероятен.

Из всех рассмотренных нами изображений «народов» на фреске Ферапонтова головы людей интересующей нас группы наделены какой-то особой «портретной» резкостью. Если перед нами действительно «Фрязины», то не представил ли Дионисий в своей фреске конкретных мастеров, известных нам по летописям?

Голова лицевой фигуры очень выразительна; она несколько запрокинута, характерны большой открытый лоб, крючковатый нос, карие глаза, бритое лицо; сжатая рука кладется на грудь у горла в очень характерном, достойном жесте.Чей это образ?

Чтобы ответить на этот вопрос, следует вспомнить значение расположения изображаемой фигуры. Вспомним патриархальный быт Древней Руси, с ее специфической иерархией князей, местничеством бояр и т. д., а также религию и связанное с ней искусство. Вспомним также, что, например, в апостольском чине иконостаса святые располагались, в зависимости от их значимости, ближе или дальше от сидящего в центре Христа.При этом справа всегда помещался более «значительный» святой. В композиции Ферапонтова «Страшный суд» предстоящие «народы» располагаются по тому же принципу: впереди древнейшие исторически известные народы — евреи и греки; а евреи помещены справа, как первые познавшие монотеизм. Россия изображена на последнем месте.

На фреске Дионисия передняя фигура с правой стороны группы «Фрязиных» является главной фигурой.Среди итальянских мастеров ведущим был, несомненно, Аристотель Фиораванти; именно ему было поручено строительство главного храма Москвы, он же руководил строительством кремлевской крепости. Могла ли интересующая нас фигура быть «портретом» Аристотеля, сделанным Дионисием по памяти? Дионисий, конечно, много раз видел и, может быть, лично знал итальянских строителей и среди них Аристотеля Фиораванти. Мы думаем, что Фиораванти не мог не заинтересоваться художником, расписавшим иконостас построенного им собора.Весьма вероятно, что Дионисий видел, как писали люди эпохи Возрождения, итальянские зодчие, и, может быть, те проблески реализма, которые мы заметили во фресках Ферапонтова, являются в какой-то мере следствием этого общения. Аристотелю Фиораванти было около 60 лет во время его поездки в Москву. Хотя лицо парадной фигуры лишено прямых признаков возраста (бороды, усов и т. д.), художник дает понять, что это лицо немолодое, умудренное опытом, впечатление о котором создается большим открытым лбом. и лысый череп.

Помещенная на переднем плане слева от первой фигуры, вторая фигура мужчины отличается синей одеждой с белым, по-видимому, меховым воротником. Возможно, этим особым одеянием Дионисий хотел подчеркнуть иное и особое положение этого человека. Как и у первого «Фрязина», у него открытый крупный лоб, карие глаза и слегка загнутый вниз нос; светлые волосы и борода. Если исходить из значения «Фрязиных», находившихся тогда в Москве, то на этой фигуре изображен Джованни Баттиста делла Вольпе или «Иван Фрязин», который ездил послом в Италию за невестой Ивана III Софьей Палеолог.Это был тип ловкого и бессовестного авантюриста, сумевшего расположить к себе короля. Во время обручения с Софьей в Риме он представлял Ивана III. Ради наживы Вольпе принял православную веру; в Риме он выдавал себя за католика. «Иван Фрязин», называвший себя в Италии великим боярином московским, должен был иметь внешность, соответствующую внешности русских бояр, всегда носивших бороду. В этом он должен был отличаться от своих соотечественников-зодчих.

Персонаж, изображенный последним в группе итальянцев, наделен теми же типическими чертами, что и первый.Также у него очень выразительное и живое лицо с большим открытым лбом, карими глазами, прямым носом и выбритым подбородком. На этом изображении, вероятно, можно увидеть главного строителя кремлевских башен и стен Пьетро Антонио Солари. Он прибыл в Москву в 1490 году. В то время ему было около 40 лет. Дионисий не мог не видеть этого зодчего, работавшего на строительстве Кремля с 1490 года и являвшегося по своей значимости вторым мастером после Аристотеля Фиораванти.Солари умер в 1493 году.

Три предполагаемые нами первоначальные фрески Дионисия — Фиораванти, Солари и Вольпе — были крупными фигурами эпохи Ивана III. Ко времени произведений Дионисия в Ферапонтове их всех уже не было в живых, и художник мог писать их по памяти. И сама идея изображения этих выдающихся иностранцев как «идущих на Страшный суд» могла появиться только после смерти последних, но никак не при их жизни. Конечно, сделанные нами определения персонажей фрески Дионисия являются не более чем вероятной гипотезой.

Тем не менее следует помнить, что «портретные» изображения исторических деятелей отнюдь не были исключением в русском искусстве XV века. Так, на знаменитом саккосе митрополита Фотия (начало XV в.) имеются (конечно, во многом условные) изображения великого князя Василия Дмитриевича и его супруги Софьи Витовтовны. Маленькая икона Кирилла Белоозерского, написанная, по преданию, лично знавшим его Дионисием Глушицким (хранится в ГТГ) и затем воспроизведенная в многочисленных экземплярах, несомненно, имеет черты портретного изображения.То же самое можно сказать и о вышитом чехле на руке Сергия Радонежского (музей Троице-Сергиевой Лавры), где облик Сергия приобрел черты живого человека. В описи Волоколамского монастыря 1545 года упоминаются две иконы конца XV ​​века. с изображениями на них удельных волоколамских князей Ивана и Федора Борисовичей, выполненными товарищами Дионисия и его детей — Паисия и «Новгородца».

Наша гипотеза о «портретных» изображениях Дионисия на увиденной им в Москве ферапонтовской фреске италийцев, по-видимому, подтверждается наблюдениями над другой его фреской в ​​том же соборе, что, на наш взгляд, свидетельствует об особом интересе к портрет известного художника, выходца из числа мирян.

С западной стороны юго-западного столпа Ферапонтовского собора в своде была написана необычная по сюжету фреска, не сохранившая надписи, поясняющей ее содержание (рис. 8).

В центре композиции изображен Христос, стоящий на песчаном холме. По бокам, судя по иконографическим знакам, митрополиты Московские Петр (справа от Христа) и Алексей (слева).

Внизу композиции изображены две группы людей, сидящих по бокам шестиугольного пруда (рис.9). На правом берегу пруда сидит, сложив руки в молитве, седовласый старик с небольшой бородкой. Ноги голые выше колен (почти не сохранились). Позади него спиной к нему сидит пожилая женщина; ее лицо, обращенное к колодцу, показано в профиль. С другой стороны водоема сидят двое мужчин: впереди, со светлыми волосами и бородой, высокий и еще молодой человек, другой совсем молодой человек.

Фреска иллюстрирует текст XI кондака «Акафист Богородице»: «Всякое пение побеждается…». Сравнивая разные варианты изображения XI кондака русскими художниками XVI-XVII веков, нельзя не отметить необычность решения этого сюжета Дионисием и вообще большую творческую свободу в трактовке этой темы.

В Болгарской Псалтири Томича (XIV век), хранящейся в Отделе рукописей ГИМ, 11-й кондак изображен следующим образом: в центре вверху композиции изображение Христа, благословляющего обеими руками , внизу — четыре группы святых, приближающихся к нему в молитвенных позах, справа — иноки и святые, слева — мученики и святые жены.

Исследуемый образ, по мнению В.Н. Как сообщил мне в свое время Нечаев, ближе всего к сочинению на внеакафистическую тему «Происхождение честных древ креста», как оно трактуется в новгородском софийском оригинале XVI века. (изображения до XVI века были неизвестны В. Н. Нечаеву). В последней композиции Богородица, Иоанн Предтеча, Василий Великий и Иоанн Златоуст изображены по краям Христа, стоящего на гладкой горе на фоне церкви.Внизу, по бокам водоема, в который летящий ангел обычно опускает крест, лежат больные.

В. Н. Нечаев полагал, что причиной нынешней композиции было празднование в Византии 1 августа чудотворного образа Христа, находившегося на одной из башен Спасского монастыря, с целебным источником под ней.

В Московском Успенском соборе, на южной стене, за престолом Ивана Грозного, находится византийская или югославская икона XIV-XV веков — «Похвала Богородице», окруженная акафистическими знаками.В частично расчищенном клейме с изображением 11-го кондака акафиста Христос изображен стоящим на холме на фоне прямоугольной башни, а справа и слева обращенными к нему вселенскими святыми. Ниже Христа расположен резервуар с семью человеческими фигурами, расположенный вдоль холма; три из них изображены прямо над колодцем. Видимо, изображение 11-го кондака на той или иной подобной ей иконе послужило Дионисию «образцом» для самостоятельного решения этой композиции 11-го кондака на ферапонтовской фреске.

Сравнивая приведенный текст 11-го кондака с фреской Дионисия, нельзя не отметить внимательность художника к ее содержанию. В отличие от почти всех известных нам редакций этого рассказа, фреска Дионисия более полно передает содержание и благодарный смысл кондака. Так, в кондаке многие песни сравниваются с бесчисленным песком. В соответствии с этим и холм, на котором стоит Христос, Дионисий изображает именно как песчаный холм. В своем изображении художник исходил (что для нас особенно важно) из реальных наблюдений: холм с легкой тенью по краям написан очень живо, не так, как изображены стилизованные сланцевые горы на соседних фресках; тут нет условных побелочных «пяток».Изображенный ниже водоем символизирует источник «божьей щедрости». Судя по тому, что ноги двух мужчин, сидящих перед водоемом, изображены обнаженными, можно подумать, что художник хотел выразить какое-то конкретное представление о целебной силе водоема, являющегося как бы «силоматом». купели», а сидящих представил как бы «размашистыми движениями воды», чтобы получить исцеление или, по смыслу кондака, тех, кто уже получил его и благодарит за него Бога.

Особенно показательно, что люди, изображенные у пруда, по-видимому, составляют одну семью. Об этом свидетельствует само расположение фигур. Справа в качестве старцев изображены муж и жена за ним; слева впереди — старший сын и позади него — младший. Известно, что у Дионисия было два сына, Феодосий и Владимир, которые вместе с отцом и другими иконописцами работали в Иосифо-Волоколамском монастыре в 1485 году. Вместе они работали и над росписью собора Ферапонтова монастыря.Над северным входом в собор поместили надпись о том, что художники были «писцы Дионисия иконные со своими детьми». Господи Христе, Царь всех, избавь их, Господи, от муки вечной. Если Дионисий счел возможным удостоверить и подчеркнуть свое авторство (примеров для которого в древнерусской живописи до XVI века почти нет) обращением к Богу о милости в надписи, как бы в награду за труды, то это Можно ли предположить, что на рассматриваемой фреске он осмелился изобразить себя с женой и «детями»? Это предположение находит подтверждение в некоторых подробностях из жизни Дионисия.

В житии Пафнутия Боровского, написанном вскоре после его смерти его учеником архиепископом Ростовским Вассианом, приводятся два рассказа об «исцелении» Дионисия Пафнутием. У последнего однажды так сильно заболели ноги, что он не мог работать над росписью монастырского собора. Тогда Пафнутий сказал ему: «Дионисий, да благословит тебя Бог на доброе дело; приступайте к делу и Бог и Пречистая Богородица даруют здоровье вашим ногам. Дионисий приступил к росписи церкви и якобы «болезнь его убежала.Вскоре Дионисия постигло новое несчастье. Живущим в монастыре живописцам Пафнутий запретил есть в монастыре «мирскую пищу», приказав для этого «идти к ближайшему». Поэтому обедали иконописцы в «соседней деревне». Но однажды, вопреки запрету настоятеля, отнесли в монастырь то, что осталось от обеда, «ягненка, сделанного из яйца», то есть жареную с яйцами баранью ногу. Дионисий, первый подошедший к запретному блюду, заметил, что яйца кишат червями.Он испугался и выбросил жаркое собакам, но тем не менее был наказан «тяжелой болезнью», не мог двигаться, видимо, отказали ноги, к тому же на него «напал порыв»: все тело его «в за час один струп слился. Дионисий в испуге покаялся Пафнутию. Он простил его, взяв слово не нарушать его запрета, и приказал Дионисию идти в церковь. Отслужив молебен о воде, Пафнутий окропил Дионисия «святой водой» и велел смочить ею свое тело.После этого Дионисий уснул, а когда художник проснулся, то был якобы совершенно здоров, и сыпь, как чешуя, исчезла с его тела.

В. Т. Георгиевский считает, что рассказы о «чудесном исцелении» Дионисия в Пафнутьевом монастыре были переданы автору жития архиепископу Вассиану самим художником, с которым Вассиан был хорошо знаком. История второго «чуда», изобилующая реалистическими подробностями и пронизанная юмором, похожа на занимательную новеллу и обнажает в Дионисии живость его «мирских» наклонностей и его вольнодумство.Сообщаемые в этих рассказах сведения о болезни ног Дионисия и его «употреблении» «святой воды» при второй болезни вполне реальны. Совпадают они и с упомянутой выше деталью фрески Дионисия, где мужчина у целебного водоема изображен с босыми ногами. Это убеждает нас в том, что Дионисий действительно поместил здесь свой «автопортрет» и портретное изображение своей семьи, члены которой расположены, как мы уже отмечали, в соответствии с их значимостью и возрастом. Опись Иосифо-Волоколамского монастыря позволяет определить возраст сыновей Дионисия, из чего видно, что Феодосий, выполнявший более ответственную работу, чем Владимир, был старшим.

Наше предположение подтверждается и разницей в изображении персонажей изучаемой композиции. В ликах святых Петра и Алексия больше обобщения и стереотипной схематизации. Головы семейной группы (см. рис. 8) более реалистичны и прорисованы более тщательно. Особый интерес представляет голова старшего сына Феодосия. Другой такой превосходной головы мы, пожалуй, не найдем во всей фреске храма. В нем много индивидуальности.Борода прорисована с большой тщательностью, выполнена несколько необычно, с легкой штриховкой в ​​тенях и следами черни. Голубые, как у самого Дионисия, глаза написаны не так схематично, как очи святых, скулы и лоб даны очень тонким «мерцанием». Реалистично изображены и ноги (сохранились фрагментарно). По-видимому, старший, более одаренный сын пользовался особой любовью Дионисия: его голова была написана мастером с особой вдумчивостью и чувством.Хотя фигуры младшего сына Владимира и жены художника имеют второстепенное значение, но нельзя не отметить в них черты портретности, особенно в лице матери с его очень выразительным профилем.

Портрет самого Дионисия настолько характерен, что, вглядываясь в него, можно очень ясно представить себе этого маленького живого старичка, жизнь которого наполнена энергичной творческой деятельностью. Читая опись Волоколамского монастыря, удивляешься огромному количеству произведений Дионисия по сравнению с продуктивностью других мастеров.Напомним, что грандиозный ансамбль ферапонтовских росписей, поражающий своим художественным совершенством и тщательностью написания, был создан Дионисием и его сыновьями, по-видимому, всего за одно лето 1501 года.

Наша гипотеза о наличии в двух фресках Дионисия «портретных» изображений московских итальянцев и семьи самого художника не одинаково доказуема, как мы сами понимаем: определение характеров группы «Фрязиных» Страшный суд вызывает больше споров.К последнему вопросу нас заставляют вернуться некоторые детали фрески на текст 11-го кондака.

Мы видим это, рисуя группу «народов» на Страшном Суде. Дионисий использовал живые наблюдения современной русской действительности, отразил некоторые ее специфические явления. Во второй фреске также чувствуется тесная связь творчества мастера с общественной жизнью. Появление здесь по сторонам от Христа московских святителей знаменует усиление национального элемента в композиции: русские митрополиты не только прославляют божество, но и являются заступниками своего московского народа.Поэтому образ группы конкретных русских, москвичей, семьи Дионисия у водохранилища приобретает особое значение.

В этом же отношении интересны архитектурные элементы этой композиции. Во фресках Дионисия заметно стремление мастера отойти от условных и традиционных архитектурных мотивов и попытка ввести в живопись образы русского зодчества. Есть много примеров этого. Таков, например, храм с ярусным закомарным навершием на образе Вселенского Собора (рис.10), живо напоминающий сам собор Ферапонтова монастыря. В композиции «Покров Богородицы» храм с двумя башенными пристройками по бокам, возможно, восходит к образам владимиро-суздальского зодчества. Отдельные русские архитектурные мотивы вступают в причудливое сочетание с традиционными схемами иконической архитектуры. Эта особенность произведений Дионисия позволяет нам особенно оценить архитектурное наполнение фрески с изображением семьи Дионисия, где мы отметили усиление «московского» национального начала.

Здесь фоном для изображения Христа служит крепостная стена с зубцами, а фигурам двух святых соответствуют квадратные башни с башенками по углам, покрытые черепичными крышами. В верхнем ярусе башен имеется ряд прямоугольных окон-бойниц, по три с каждой стороны. Башни и крепостная стена, видимо, символизируют Московский Кремль, который в то время только что построили итальянцы. Вспомним, что столетие назад великий художник Феофан Грек дважды писал образ Московского белокаменного Кремля в 1366-1367 годах — в палатах князя Владимира Андреевича и в Архангельском соборе.Откликнулся в своем творчестве на ту же тему и другой выдающийся русский живописец Дионисий, поместив на своей фреске символические твердыни русской столицы.

Также можно отметить некоторые реальные элементы этого изображения. На самом раннем изображении Кремля в работе С. Герберштейна, который был в Москве дважды, в 1517 и 1525 гг., но сделал свой рисунок, очевидно, по памяти, некоторые башни снабжены шатровыми крышами, такими же, как на план Кремля конца 16 века, некоторые башни их не имеют.Надо думать, что эта деталь отражает действительное своеобразие кремлевских башен того времени; поначалу они вообще не имели шатровых покрытий, но в связи с нашими климатическими условиями очень скоро стали получать шатровые крыши, что мы и видим на плане Годунова. Башенки, изображенные на фреске на вершине башен по углам, видимо, тоже не плод фантазии: на том же плане Кремля конца XVI века. Такие же башни есть и у Константиново-Еленинской стрельницы.Таким образом, вероятно, Дионисий использовал свои наблюдения в этих деталях своей фрески и пытался дать не крепость вообще, а конкретно изобразить Московский Кремль. Характерен и внушительный масштаб крепости по отношению к человеческим фигурам. Мы думаем, что на фреске Дионисия мы действительно имеем самое раннее изображение Московского Кремля, написанное современником сразу после его постройки.
Сказанное позволяет с большей уверенностью настаивать на нашей гипотезе об изображении Дионисием в его Страшном суде самих строителей Московского Кремля, хорошо известных ему итальянских зодчих.

1. Возможно, образ «народов» в сцене «Страшный суд» появился в русском искусстве еще до росписи Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, написанной в 1420-х годах Даниилом Черным и Андреем Рублевым , но именно от нее эта тема получила у нас особое развитие. Хотя эта композиция была уничтожена при возобновлении росписи в 1635 году, фреска XVII века, пришедшая на смену древней, сохранилась фрагментарно.Близость его конструкции к ферапонтовской композиции «Страшный суд» свидетельствует о том, что мастера XVII в. сохранил основную схему рублевской композиции и что последняя послужила «моделью» для картины Дионисия. По-видимому, мастера, писавшие в начале XVI века, также подражали композиции Рублева. Московский Успенский собор, о чем можно судить по дошедшей до нас росписи 1642-1643 годов, возобновляющей старую.
2. В.Т. Георгиевский. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, стр. 110-111.
3. В. Борин. Две иконы новгородской школы 15 века. Святители Петр и Алексий, митрополиты Московские. «Лампа», 1914, № 4, стр. 23-32.
4. С. М. СОЛОВЬЕВ История России, изд. II, том. В, кн. I, М., стр. 1471-1473.
5. Хранится в Государственной Третьяковской галерее.
6. ПСРЛ, вып. VI, М., 1853, с. 46. ​​
7. С. М. СОЛОВЬЕВ ЮК. соч., стб. 1467.
8. Посол Тевтонского ордена к Витовту граф Кибург описал в своем дневнике увиденные им в Ковно отряды польско-литовской конницы.Среди них «был и отряд пожилых людей с длинными бородами, в темно-серых шинелях, с остроконечными капюшонами, что издалека делало их похожими на братьев-миноритов, и только разноцветные нижние кафтаны отличали их от францисканцев» (Д. Иловайский, История России, М., 1896, т. II, стр. 181). Может, Дионисий изображал подобные клобуки?
9. В. Т. Георгиевский. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. соч., с. 26.
10. Сроки появления «портретных» изображений, которые мы приводим далее, были указаны в аннотациях к каталогу выставки «Старинная монументальная живопись народов СССР» (М., 1947, стр. 48 и 49).
11. Русский табель учета рабочего времени, том. II, М., 1820, с. 168; В. Т. Георгиевский. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. соч., с. 25.
12. В. Т. Георгиевский. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. соч., стр. 29-30; В. Н. Лазарев. Дионисий и его школа. История русского искусства, т. 1, с. III., М., 1955, с. 489. Есть сведения, что Дионисий расписал церковь Спаса в Чигасах в Москве, заложенную в 1483 году. В 1547 году чудесные росписи Дионисия сгорели при пожаре. См. И. М. Карамзин. История российского правительства. СПб., 1892. Примечание № 171; М. И. Александровский. Указатель древних церквей в районе Иваново сорок. М., 1917, с. 15.
13. Ко времени работы Дионисия в Ферапонтове Фиораванти уже не было в живых. См. В. Л. Снегирев. Аристотель Фиораванти и реконструкция Московского Кремля. М., 1935, с. 40. ↩ ↩ ↩

РИА Новости Фотогалерея: Ферапонтов монастырь

https://sputniknews.com/20120104/169489082.html

РИА Новости Фотогалерея: Ферапонтов монастырь ⁴

Галерея: РИА00090 Новости РИА Новости приглашает своих читателей в фототур по России.Сегодня представляем Вологодскую область и Ферапонтов монастырь. 04.01.2012, Sputnik International

2012-01-04T08:17+0000

2012-01-04T08:17+0000

2012-01-04T08:17+0000

4 /html 900 =’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.sputniknews.com/img/16948/88 /169488877_0:0:0:0_1920x0_80_0_0_14dd3dfb841b52b976dfb5e5dd6c4d44.jpg

Sputnik International

[email protected]

+74956456601

MIA «Rosiya Segodnya»

2012

Sputnik International

feedbacknikniknews.com

+74956456601

MIA «Rosiya Segodnya»

Новости

en_en

Sputnik International

Обратная связь @ sputniknews.com

+74956456601

MIA «Rosiya Segodnya»

Sputnik International

[email protected]

+74956456601

MIA «Rosiya Segodnya»

Sputnik International

Обратная связь @ Sputniknews.com

+74956456601

МИА «Россия Сегодня»

фото, мультимедиа

Подписаться

РИА Новости приглашает своих читателей в фототур по России. Сегодня представляем Вологодскую область и Ферапонтов монастырь.

РИА Новости приглашает своих читателей в фототур по России. Сегодня представляем Вологодскую область и Ферапонтов монастырь.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанкОдна из жемчужин Вологодчины — Ферапонтов монастырь, расположенный в 120 км от Вологды.

Одной из жемчужин Вологодчины является Ферапонтов монастырь, расположенный в 120 км от Вологды.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанкВ 2000 году монастырь был включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 2000 году монастырь был включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанкСобор Рождества Богородицы имеет особое значение в русской и мировой культуре. На фото: Собор Рождества Богородицы и шатровая церковь.Вид с востока.

Собор Рождества Богородицы имеет особое значение в русской и мировой культуре. На фото: Собор Рождества Богородицы и шатровая церковь. Вид с востока.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанкСудя по надписи на софите северной двери, она написана Дионисием и его сыновьями в 1502 году.

Согласно надписи на софите северной двери, написана Дионисием и его сыновья в 1502 году.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанкЭто единственная сохранившаяся картина выдающегося представителя московской школы иконописи, ведущего живописца конца XV ​​— начала XVI веков. №

Это единственная сохранившаяся картина выдающегося представителя московской школы иконописи, ведущего живописца конца XV ​​— начала XVI веков.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанк Фрески Дионисия с изображением воинов св.Димитрий Солунский (слева) и Мина (справа) в соборе Рождества Богородицы на территории Ферапонтова монастыря.

Фрески Дионисия с изображением богатырей Димитрия Солунского (слева) и Мины (справа) в соборе Рождества Богородицы на территории Ферапонтова монастыря.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанк Фрески Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.

Фрески Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.

© РИА Новости. Алексей Куденко / Перейти в фотобанк Фреска Дионисия «Богоматерь Печерская с архангелами» в соборе Рождества Богородицы на территории Ферапонтова монастыря.

Фреска Дионисия «Богоматерь Печерская с архангелами» в соборе Рождества Богородицы на территории Ферапонтова монастыря.

© РИА Новости.Алексей Куденко / Перейти в фотобанк Фреска Дионисия с изображением Георгия Победоносца в соборе Рождества Богородицы на территории Ферапонтова монастыря.

Фреска Дионисия с изображением святого Георгия Победоносца в соборе Рождества Богородицы на территории Ферапонтова монастыря.

часы работы, график работы, адрес и фото

Ферапонтов Белозерский Богородице-Рождественский мужской монастырь — бывший православный мужской монастырь в Кирилловском районе Вологодской области.На протяжении 400 лет монастырь является одним из важнейших культурно-религиозных просветительских центров Белозерского края. Здесь сохранился уникальный по своей чистоте и сохранности ансамбль архитектуры и росписей допетровского периода. В 2000 году сессия ЮНЕСКО внесла монастырь в Список всемирного наследия. В зданиях бывшего монастыря находится музей.

Местоположение

Монастырь, расположенный в 20 км к северо-востоку от Кириллова и в 120 км к северо-западу от Вологды, построен на возвышенности между двумя озерами — Бородаевским и Паским, которые соединяет речка Паська.Сама деревня Ферапонтово расположена преимущественно на противоположном от монастыря берегу реки. Монастырь доминирует над окружающей территорией, однако благодаря своим камерным размерам и изящному стилю не подавляет величием, как его ближайший сосед Кирилло-Белозерский монастырь.

Архитектура, живопись

Ансамбль Ферапонтова монастыря

Собор Рождества Богородицы 1490 г. Настенная роспись Дионисия 1502 г. Св.Николай Чудотворец

Ансамбль Ферапонтова монастыря уникален по красоте, аутентичности, согласованности архитектурных деталей разных веков, объединяющих его в единое целое. Идея ансамбля – раскрыть тему Воплощения в архитектурных и живописных образах.

Особое значение для русской и мировой культуры имеет собор Рождества Богородицы. Согласно тексту летописи на скате северной двери она была написана Дионисием и его сыновьями с 6 августа по 8 сентября 1502 года.Это единственная сохранившаяся картина выдающегося представителя московской школы иконописи, главного художника рубежа XV-XVI веков.

Площадь росписи собора 600 м². Это единственная задокументированная картина мастера. Индивидуальность настенной росписи Дионисия заключается в неповторимом тональном богатстве мягких красок, ритмической гармонии многочисленных сюжетов, сочетающихся с архитектурными членениями собора. Особенности соотношения сюжетных циклов (Акафист Богородице, Вселенские соборы, Страшный суд и др.) и отдельных композиций как внутри собора, так и снаружи, цветовое разнообразие и философская глубина определяют значимость росписи собора. Рождества Богородицы.Среди памятников православного круга росписи собора отличаются полной сохранностью авторской росписи, которая никогда не обновлялась.

Ферапонтов монастырь с росписью Дионисия — редкий образец сохранности и стилистического единства русского северного монастырского ансамбля XV-XVII вв., раскрывающий типичные черты архитектуры становления русского централизованного государства. Ансамбль Ферапонтова монастыря представляет собой яркий пример гармоничного единства с неизменившимся с XVII века природным окружающим ландшафтом, подчеркивающим особый духовный строй северного монашества, в то же время раскрывающим особенности хозяйственного уклада северного крестьянство.

Здания монастыря, единственные на Русском Севере, сохранили все характерные черты декора и интерьеров. Ансамбль монастыря — единственный полностью сохранившийся в России с начала XVI века образец взаимодействия архитектуры и настенной живописи, созданный выдающимся мастером эпохи.

История монастыря

Историческое значение Ферапонтова монастыря, основанного в период расширения политического влияния Великого княжества Московского, определяется его участием в ключевых моментах эпохи становления русского централизованного государства и тесно связано с основными историческими событиями, происходившими в Москве в XV-XVII веках.

Собор Рождества Богородицы и шатровая церковь. Вид с востока.

Монастырь основан в 1397 году преподобным Ферапонтом. Будучи потомком боярского рода Поскочиных, Ферапонт принял монашеский постриг в московском Симоновом монастыре, приехал на Север со своим другом и сподвижником св. км из Кирилло-Белозерского монастыря своей обители. Как и Кирилл, Ферапонт недолго оставался один. Число монахов росло, они строили себе кельи, в 1409 году построили деревянную церковь Рождества Богородицы, а чуть позже — трапезную: 156.Благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского, священника Мартиниана Белозерского, по просьбе братии ставшего игуменом обители, Ферапонтов монастырь получает широкую известность. Наряду с Кирилло-Белозерским монастырем он становится традиционным местом поклонения и вклада многих представителей русской феодальной знати (Андрея и Михаила Можайских, Василия III, Ивана IV и др.), от его стен на рубеже 15-15 вв. 16 века. вышли видные иерархи Русской Церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны — архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт.

Одновременно сюда были сосланы крупные церковные деятели, боровшиеся за приоритет церковной власти в государстве (митрополит Спиридон Савва, патриарх Никон). Здесь работали книжники Мартиниан, Спиридон, Филофей, Паисий, Матфей, ​​Евфросин, иконописец Дионисий. Стрижником монастыря был монах Кассиан Грек, прибывший на Русь в составе свиты Софьи Палеолог.

Весь XVI век приходится на расцвет монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся вклады и похвальные грамоты светских и духовных властей, в первую очередь Ивана IV.Василий III и Елена Глинская, Иван IV приезжают в монастырь с паломничеством. Депозитная книга монастыря, начатая в 1534 году, среди вкладчиков называет «князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских… Годунов, Шереметев» и других. Здесь же упоминаются епископы Сибирские, Ростовские, Вологодские, Белозерские, Новгородские.

С обретением мощей святого Мартиниана и последующей его канонизацией внимание к монастырю возрастает, способствуя росту пожертвований и доходов.

Ферапонтов монастырь был богатейшей вотчиной Белозерья. Ему в начале XVII в. принадлежало несколько деревень, около 60 деревень, 100 пустошей, более 300 крестьян.

В 1490 году со строительством ростовскими мастерами первой каменной церкви Белозерья, собора Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV-XVII вв.

В XVI в. в монастыре были построены монументальная Благовещенская церковь с трапезной, парадная палата, хозяйственные постройки — каменная сушилка, гостевая палата, кулинария.Однако такой мощной крепости, как Кирилловский, Ферапонтов монастырь так и не стало. Даже его забор оставался деревянным до 19 века. Именно из-за полного отсутствия каких-либо укреплений монастырь в 1614 году был разорен польско-литовскими разбойничьими отрядами. Заранее зная о нашествии, монахи успели спрятать самые ценные вещи. В результате польско-литовского опустошения были сожжены кельи и ворота, опустошены окрестные деревни и убиты местные жители.Крайне тяжелое экономическое положение Белозерья в первой половине XVII в. отражение в Ферапонтовом монастыре. Только через 25 лет после нашествия возобновилось каменное строительство:156. Оправившись от литовского разорения, в середине XVII в. монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, Мартинианскую церковь, колокольню.

Но этот новый подъем в жизни монастыря был недолгим, во второй половине XVII века положение вновь ухудшилось.Отчасти это было связано с пребыванием здесь в ссылке бывшего патриарха Никона с 1666 по 1676 год. Десятилетнее пребывание Никона в Ферапонтове стало последним ярким событием в истории монастыря. Постепенно он обеднел и пришел в запустение :156 . В 1798 году по указу Синода Ферапонтовский монастырь был упразднен, а храмы стали приходскими. В 19 веке, в приходской период, суженная территория монастыря была обнесена каменной оградой.

В 1904 году монастырь был вновь открыт как женский и снова закрыт в 1924 году.

С 1975 года началось формирование современного музея, превратившегося в научно-образовательный центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря через различные формы музейной работы.

Северский идол

Северский идол

В музее Ферапонтова монастыря хранится языческий славянский идол Серебра — символ плодородия и поклонения богу Роду или Яриле. Датируется IV-IX веками, высота около 1 метра.Найден в деревне Сиверово Суховерховского сельсовета Кирилловского района.

Ферапонтов монастырь и Русская православная церковь. настоящее время

Проекты по обновлению «монашеской резиденции» на исторической территории монастыря существуют уже много лет. Однако искусствоведы не поддерживают такие инициативы, считая, что это негативно скажется на сохранности фресок.

В настоящее время службы совершаются в надвратных храмах Ферапонтова монастыря, однако РПЦ рассматривает возможность службы в центральном соборе монастыря, расписанном Дионисием.

Указом епископа Вологодского и Великоустюжского Игнатия от 8 июля 2014 года образовано Православное религиозное объединение Архиерейское подворье «Ферапонтов монастырь» с. Ферапонтово, Кирилловский район, Вологодская область, Вологодская епархия, Русская Православная Церковь (Московский Патриархат).

статус консервации

Монастырь является памятником истории и культуры федерального значения, а также единственным объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в Вологодской области. Музей «Дионисийские фрески» является филиалом Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (КБИАХМЗ), включённого в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации в 1997 году на основании Указ Президента.

Примечательные фигуры

• Ферапонт Белозерский — основатель и 1-й настоятель монастыря.
• Мартиниан Белозерский — строитель, 2-й настоятель монастыря.
• Галактион Белозерский — блаженный, юродивый — местночтимый святой.
• Дионисий — иконописец, расписавший стены и создавший иконостас собора Рождества Богородицы.

Приехав в Кириллов Вологодской области, не упустите шанс увидеть уникальные фрески Дионисия, которые практически полностью сохранились в Феропонтовом монастыре.Я предпочитаю посещать известные монастыри с гидом, поэтому накануне мы договорились с местным частным гидом, который согласился показать несколько интересных достопримечательностей, и, конечно же, сам монастырь.

Утром мы встретились с гидом Лидией в центре Кириллова и поехали на своей машине путешествовать по Кириллову. Дорога от города до монастыря занимает не более получаса, в течение которых мы слушали историю монастыря, знакомились с экспонатами музея заочно из книги, т.к. сторонние гиды не могут проводить экскурсии по монастырю. территория Ферапонтова монастыря.Конечно, мы могли бы взять гида на месте, но тогда мы бы не получили полноценную программу.

Вокруг монастыря можно полюбоваться русской природой, представляю какая здесь захватывающая дух картина летом.

Стоит сказать, что посещение Феропонтова монастыря – удовольствие недешевое. С учетом того, что экскурсию у монастырских гидов мы не брали, мы заплатили за вход в музей, просмотр фильма и право посмотреть на фрески примерно по 800 рублей с человека.Из посетителей мы были одни, на кассе наш гид пытался очень прозрачно намекнуть, что не стоит брать деньги в полном объеме, но правила есть правила. Меня поразило то, что нам пришлось уточнять у смотрителей, как долго мы можем смотреть фрески. Обычно дают не более 10 минут (и это за такие большие деньги), но нам повезло — время не ограничили.

Фрески Дионисия

В конце 15 века на территории монастыря был возведен каменный собор Рождества Христова.Пресвятой Богородицы, что, кстати, на семь лет раньше, чем в соседнем Белозерском монастыре, который был гораздо богаче.

Собор расписан известным русским иконописцем Дионисием. Например, его рука коснулась Успенского собора Московского Кремля. Стиль мастера легко узнаваем благодаря ярким цветам, вытянутым, легким фигурам и плавным линиям. Дионисий — один из самых известных храмовых художников России, наряду с Феофаном Греком и Андреем Рублевым.Благодаря труду мастера и прекрасной сохранности произведений искусства монастырь включен в Список Всемирного наследия под защитой ЮНЕСКО.

Фрески занимают площадь более 700 квадратных метров. метров, а это почти вся внутренняя поверхность собора. Не сохранились лишь отдельные части росписей, которые пострадали при реконструкции иконостаса. Вообще фрески прославили Ферапонтов монастырь на весь мир, так как он единственный, где полностью сохранились подлинные фрески начала XVI века.

Перед входом вам выдадут карту фресок, с помощью которой картину сможет «прочитать» даже не очень подготовленный человек.

Перед входом вы можете прочитать о красках и технологии покраски.

Помимо росписи храма в Феропонтовом монастыре можно посмотреть ознакомительный фильм о фресках и посетить музей, в котором собран ряд любопытных экспонатов.

Музей Ферапонтова монастыря

Сначала мы пошли в музей, это большой зал.

Например, здесь можно увидеть реконструкцию кельи монаха по уставу Кирилла Белозерского, в которой нет даже кровати.

В камере никому не разрешалось иметь ничего, кроме самых необходимых вещей, не разрешалось ничего называть своим, но все делилось. В камере не разрешалось держать даже кусок хлеба, как не должно было быть и напитков.Если монаху хотелось есть или пить, он шел в трапезную, где по благословению мог утолить голод и жажду.

В дальнем углу образец братской трапезной.

В трапезной каждый послушник сидел по чину старшинства на своем месте с кротостью и молчанием, и никого не было слышно, только чтец. Им полагалось трехразовое питание, кроме постных дней, в которые монахи либо отказывались от еды вовсе, либо питались хлебом и водой.

За витринами можно найти копию Соборного Уложения 1649 года.

Здесь представлена ​​икона Патриарха Никона, находившегося в этих краях в период ссылки.

Это, предположительно, кусок плитки из камеры Никона.

Безусловно, экспозиция демонстрирует торжественные одеяния жрецов.

А вот и задания Игумени.

Об основании монастыря

Ферапонтов монастырь основан в 1398 году.Монастырь назван в честь основателя Ферапонта, который до пребывания здесь был послушником Московского Симонова монастыря, а потом даже стал одним из основателей Кирилло-Белозерского монастыря. Чтобы найти большее уединение, Ферапонт пошел дальше и поселился на небольшом холме у озера Бородава.

Здесь Фепапонт построил себе небольшую деревянную келью и жил уединенно со своими трудами и молитвами. Но однажды к нему пришли грабители и потребовали отдать им сокровища или покинуть это место (удивительно, насколько это похоже на обычный рэкет).Правда, преподобный Ферапонт их не боялся и стыдил, да так, что разбойники ушли и больше не тревожили старца.

К Ферапонту стали приходить люди и просить разрешения поселиться поблизости. Так появилось небольшое поселение, человек десять. Но преподобный Ферапонт отказался стать игуменом, и новоиспеченный монастырь возглавил другой человек, имя которого история не сохранила. Но Ферапонт назначил себе самую черную работу, так как называл себя «великим грешником». Он носил воду, рубил дрова, чистил печи.Кстати, так жил и Сергий Радонежский, наставник преподобного Ферапонта.

Через десять лет здесь возвели храм, который освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Кажется, все получилось так, как хотел старец Ферапонт: он жил в безмолвии и покаянии, молился, трудился, но вскоре ему пришлось покинуть монастырь. Князь Можайский хотел основать поблизости подобный монастырь и просил преподобного Ферапонта помочь ему в этом.Преподобный старец не хотел начинать все сначала, но смирение есть добродетель, которой должны обладать христиане, поэтому Ферапонт смирил себя. Но на тот момент ему было уже семьдесят лет. Стоит отметить, что в Лужецком Можайском монастыре преподобный пробыл еще двадцать лет, там есть церковь Рождества Богородицы, а также в Феропонтово, где похоронен старец. Несмотря на то, что последние двадцать лет Ферпонт провел в другом месте, его помнят и почитают как Белозерского старца.Вокруг дорогого его сердцу монастыря на озере Бородаве образовалось поселение, которое и по сей день называется Ферапонтово, часть Ферапонтовского озера, а монастырь, выросший на месте первых келий, получил имя Ферапонтов.

Интересно, что Ферапонтовский монастырь всегда оставался в тени, как бы на заднем плане, но в то же время монастырь имел очень большое духовное влияние. Здесь бывали короли, князья, известные люди, и каждый находил здесь покой и ответы на волнующие вопросы.

После ухода преподобного Ферапонта из монастыря князь Можайский прислал сюда обещанную помощь, но не нашлось духовника, который бы правильно распорядился полученными средствами. Шли годы, менялись настоятели, но Ферапонтов монастырь оставался таким же, как и при жизни его основателя. Но тут в обитель пришел преподобный Мартиниан, ученик Кирилла Белозерского, настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря. Преподобный Мартиниан пришел в это святое место простым паломником, но братья уговорили его остаться здесь и стать настоятелем Ферапонтова монастыря.

В XV веке произошли кровавые события, которые хоть и произошли в Москве за пятьсот километров, но нашли отражение в Ферапонтовом монастыре. В Москве шла борьба за великокняжеский престол и тогдашний князь Василий II был свергнут Дмитрием Шемяком. С него взяли на кресте клятву, что он не будет противиться новому князю, и выделили его. Василий, прозванный Темным за слепоту, пришел поклониться и помолиться в Ферапонтов монастырь.Здесь преподобный Мартиниан освободил Василия от этой клятвы и даже благословил его на противостояние захватчику, незаконно восседавшему на престоле великого князя. Поддержка церкви в те времена имела большое значение, поэтому к Василию Темному присоединилось множество сторонников, что решило судьбу Шемяки, ему пришлось срочно бежать.

Великий князь Василий вызвал в столицу преподобного Мартиниана и просил его принять игуменство в Троице-Сергиевом монастыре. И несмотря на то, что Мартиниан не хотел покидать Ферапонтово, ему, как и его предшественнику Ферапонту, пришлось занять место игумена в другом монастыре.

Через некоторое время преподобный Мартиниан вернулся в любимую обитель в Ферапонтово и стал ее устраивать. И следующие двадцать он устроил здесь все так старательно, что все дивились. Здесь он почил в церкви Рождества Богородицы.

В начале шестнадцатого века была возведена Благовещенская церковь с трапезной, которая была построена в честь рождения царевича Иоанна, вошедшего в историю как Иван Грозный. Примерно в это же время была построена Казенная палата – уникальное гражданское сооружение на территории монастыря.Здесь были оборудованы комнаты для книг, амбары, оборудован тайник для монастырской казны.

В Ферапонтовом монастыре можно увидеть много интересного и уникального, но прежде чем войти в стены святой обители, вы пройдете через Святые врата. Стоит отметить, что каменные стены, арки, надвратные церкви Ферапонта и Богоявления и даже окна не изменились со дня постройки. Пол в церквях покрыт мелкой плиткой, своды поддерживаются дубовыми балками, уже потемневшими от времени, черными алтарными алтарями.

Судьба Ферапонтова монастыря аналогична многим другим монастырям, пережившим советское время, он был закрыт. Но, к счастью, его не постигла участь совхоза, Ферапонтов монастырь был передан музею и сегодня находится под охраной ЮНЕСКО. Но молитвы здесь все же слышны – храм Никона отдан братии для поклонения.

Приехав в Кириллов, вы поймете связь между несколькими святыми местами, расположенными вокруг: Кирилло-Белозерским монастырем, Нилло-Сорской пустынью, Феропонтовым монастырем и Горицким женским монастырем, к которому мы и направились дальше (о нем читайте).

Адрес: Вологодская область, Кирилловский район, д. Ферапонтово, ул. Каргопольская, 8.

Часы работы музея:

Расположен небольшой поселок Ферапонтово. Здесь, на невысоком холме, расположенном между Бородаевским и Паским озерами, возвышается небольшой по размерам Ферапонтов монастырь — одно из примечательных мест Белозерского края.

История Ферапонтова монастыря

Ферапонтов монастырь основан св.Ферапонта в 1398 г. Историческое значение монастыря, значимого культурного и духовного центра Белозерья. Это определяется его участием в эпохальных моментах эпохи становления русского централизованного государства. Во второй половине 15 — начале 16 веков серьезное влияние на политику Москвы оказывали старцы Ферапонтовы.

Ферапонтов монастырь в XVII веке.

В 1614 году казачьи отряды захватили Ферапонтов монастырь, но его постройки были разрушены лишь относительно незначительно.В то же время экономический спад, связанный с литовским вторжением, задержал дальнейшие строительные работы более чем на два десятилетия. К 1640-м годам в монастыре наступил короткий период нового подъема, вызвавшего возрождение каменного строительства. За этим последовал постепенный упадок всего монастырского хозяйства.

Ферапонтов монастырь.

В 1798 году Ферапонтов монастырь был упразднен указом Синода. В 1904 году монастырь был возобновлен как женский и снова закрыт в 1924 году.С этого же года в памятниках Ферапонтова монастыря разместился музей, ставший впоследствии филиалом Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник . В 2000 году ансамбль монастыря с картинами Дионисия 1502 года был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Архитектурный ансамбль Ферапонтова монастыря.

Архитектурный ансамбль монастыря формировался в период с конца 15 по 17 век.Ядром архитектурного ансамбля Ферапонтова монастыря является собор Рождества Богородицы, построенный в 1490 году. Это первая каменная постройка монастыря и одна из первых каменных построек Белозерья. Особое значение для русской и мировой культуры имеют росписи собора Рождества Богородицы. Согласно тексту летописи на скате северной двери она была написана Дионисием и его сыновьями с 6 августа по 8 сентября 1502 года.Это единственная полностью сохранившаяся картина выдающегося представителя московской школы иконописи, главного художника страны рубежа XV-XVI веков — Дионисия.

Ферапонтов монастырь.

В 1530-х годах ростовские мастера, образуя главный двор монастыря, построили Благовещенскую церковь с трапезной. Это уникальный памятник архитектуры первой трети XVI века. Церковь построена на пожертвования великого князя Василия III в память о рождении наследника, будущего царя Ивана Грозного, просившего милостыню в Кирилловском и Ферапонтовом монастырях.В ярусе звонницы находились тайник и книгохранилище, где хранились рукописные монастырские книги.

Ферапонтов монастырь. Казначейская палата.

В 1530-х годах была построена Казенная палата монастыря. Это один из древнейших каменных памятников гражданского зодчества XVI века, сохранившийся на Севере России и предназначенный для хранения монастырских документов. Архитектура проста и монументальна – массивные стены, небольшие оконные проемы лишены рам.

Ферапонтов монастырь Мартинианская церковь.

В 1641 году была построена Мартинианская церковь. В середине 19 века к нему пристроили крыльцо. Надвратные церкви Богоявления и Ферапонта над Святыми вратами были построены в 1650 году. Церкви были построены над двухпролетным парадным входом в монастырь. Вместе с примыкающей с юга Казенной палатой они образуют главный фасад Ферапонтова монастыря.

Ферапонтов монастырь

От соборного храма к трапезной палате ведут крытые двухъярусные переходы со встроенной в центр колокольней.Колокольня была построена в 1680-х годах. Трехъярусный шатровый шатер очень редкого типа с квадратным колоколом в плане и четырехгранным шатром. На ярусе звонят 17 колоколов. В палатке сохранился уникальный механизм боевых часов 1638 года. В 19 веке, в приходской период, монастырь был окружен каменной оградой.

Ферапонтов Белозерский Рождество-Богородицкий монастырь основан на рубеже XIV-XV веков, в период расширения политического влияния Великого княжества Московского, около 400 лет был одним из видных культурно-религиозных просветительских центров в Белозерский район.

История Ферапонтова монастыря в некоторых ключевых моментах соприкасается с важными историческими событиями эпохи становления Русского централизованного государства, тесно связана с основными историческими событиями, происходившими в Москве в XV — XVII веках: пленение и ослепление великого князя Василия II Темного, утверждение власти первого «государя всея Руси» Ивана III, рождение и правление первого русского царя Ивана IV, образование династии Романовых, изгнание патриарха Никона.

Традиционно датой основания Ферапонтова монастыря считается 1398 год. В это время на холме между двумя озерами, Бородаевским и Паским, отдельно поселился сподвижник святого Кирилла Белозерского Ферапонт. Через несколько лет, повинуясь настоянию белозерского князя Андрея Дмитриевича, Ферапонт отправился под Москву, в Можайск, и основал свой второй монастырь — Лужецкий.

Ферапонтов монастырь приобретает широкую известность благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского, преподобного Мартиниана, духовника Василия II, находившегося в 1447-1455 гг.игумен Троице-Сергиева монастыря.

Во второй половине XV — начале XVI веков Ферапонтов монастырь стал значительным духовным, культурным и идейным центром Белозерья, одним из известных заволжских монастырей, старцы которого оказали серьезное влияние на политику Москвы.

Наряду с Кирилло-Белозерским монастырем он становится традиционным местом поклонения и вклада многих представителей русской феодальной знати (Андрея и Михаила Можайских, Василия III, Ивана IV и др.).Из его стен на рубеже XV — XVI вв. вышли видные иерархи Русской Церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны — архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт.

Одновременно сюда были сосланы крупные церковные деятели, боровшиеся за приоритет церковной власти в государстве (митрополит Спиридон Савва, патриарх Никон). Здесь работали книжники Мартиниан, Спиридон, Филофей, Паисий, Матфей, ​​Евфросин, иконописец Дионисий.

Весь 16 век приходится на расцвет монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся вклады и похвальные грамоты светских и духовных властей, в первую очередь Ивана IV. Василий III и Елена Глинская, Иван IV приезжают в монастырь с паломничеством. Депозитная книга монастыря, начатая в 1534 году, среди вкладчиков называет «князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских… Годунов, Шереметев» и других. Здесь же упоминаются владыки Сибири, Ростова, Вологды, Белозерска, Новгорода.

С обретением мощей святого Мартиниана и последующей его канонизацией внимание к монастырю возрастает, способствуя росту пожертвований и доходов.

В богатейшую вотчину Белозерья — Ферапонтов монастырь начала XVII в. владел несколькими деревнями, около 60 деревень, 100 пустошей, более 300 крестьян.

В 1490 году со строительством ростовскими мастерами первого каменного храма Белозерья, собора Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV-XVII вв.

В XVI в. в монастыре были построены монументальная Благовещенская церковь с трапезной, парадная палата, хозяйственные постройки — каменная сушилка, гостевая палата, кулинария. Оправившись от литовского разорения, в середине XVII в. монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, Мартинианскую церковь, колокольню.

В 1798 году Ферапонтов монастырь был упразднен указом Синода.

В 19 веке, в приходской период, суженная территория монастыря была обнесена каменной оградой.

В 1904 г. монастырь был вновь открыт как женский и снова закрыт в 1924 г.

В настоящее время на территории памятников Ферапонтова монастыря располагается Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Музей, возникший в начале 20 века, в течение 1930-1960-х годов осуществлял охрану памятников с помощью всего одного сторожа. С 1975 года началось формирование современного музея, превратившегося в научно-просветительский центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря через различные формы музейной работы.В конце 2000 года ансамбль Ферапонтова монастыря с картинами Дионисия был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Здания монастыря, пожалуй, единственные на Русском Севере, сохранили все характерные черты декора и интерьеров.

В 2002 году росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря, созданной великим русским иконописцем Дионисием, его сыновьями и мастерами, входившими в его артель, исполнилось 500 лет.

Традиционно датой основания Ферапонтова монастыря считается 1398 год. В это время на холме между двумя озерами, Бородаевским и Паским, отдельно поселился сподвижник святого Кирилла Белозерского Ферапонт.

01. Надвратные церкви Богоявления и Ферапонта. 1650.

Во второй половине XV — начале XVI века значимым духовным, культурным и идейным центром Белозерья стал Ферапонтов монастырь, один из известных заволжских монастырей, старцы которого оказали серьезное влияние на московскую политика.

В центре трехъярусная шатровая колокольня (1680 г.) очень редкого типа с квадратным в плане колоколом и четырехгранным шатром. На звонном ярусе висит 17 колоколов. В шатре находится уникальный механизм самых ранних боевых часов, сохранившихся в России 1638 года.

Справа церковь Св. Мартиниана. Крыльцо было пристроено в середине 19 века. 1641
02

В XVI в. в монастыре были построены монументальная Благовещенская церковь с трапезной, парадная палата, хозяйственные постройки — каменная сушилка, гостевая палата, кулинария.Оправившись от литовского разорения, в середине XVII в. монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, Мартинианскую церковь, колокольню.

Благовещенская церковь (справа) с трапезной. 1530 — 1531 гг.

По мнению историков, церковь с трапезной построена на вклад великого князя Василия III в память о рождении наследника будущего царя Ивана IV, молившегося в Кирилловском и Ферапонтовом монастырях.

В 1798 году по указу Синода Ферапонтов монастырь был упразднен.

В 19 веке, в приходской период, суженная территория монастыря была обнесена каменной оградой. При строительстве забора использовались кирпичи старинных построек.

04. Северные ворота. Ого и ветер сегодня!

В 1904 г. монастырь открыт как женский и снова закрыт в 1924 г.

05. Трапезная, за ней Благовещенская церковь.

В настоящее время на территории памятников Ферапонтова монастыря находится Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.Музей, возникший в начале 20 века, в течение 1930-1960-х годов осуществлял охрану памятников с помощью всего одного сторожа.
06

А теперь к самому музею.

07. Фрески, в том числе над мощами Мартиниана Белозерского. Преподобный Мартиниан Белозерский — игумен монастыря. Он способствовал расцвету его духовности, ввел переписывание, собирание книг.

08

09

10.В церкви св. Мартиниана. Шатровая церковь датируется 1641 годом.

11. В церкви с 1838 года двухъярусный иконостас работы вологодского мещанина Николая Милавина. Резные царские врата не сохранили фигур архангела Гавриила и Марии из сцены Благовещения. Надпись «Бессмертная Трапеза» говорит о таинстве преображения хлеба и вина в Святые Дары – Плоть и Кровь Христовы.

12.В колокольне есть вход, проходим в него и поднимаемся на второй этаж. Справа Благовещенская церковь с фресками Дионисия, но сначала пройдем по левому коридору до конца, здесь экспозиция музея монастырского быта.

Интерьер Трапезной с центральным массивным столбом и опирающимися на него парусообразными сводами полностью сохранился с середины XVI века.

13. Облачение (XV в.), раки (XVI, XV I I в.), фелонь (XV в.) св. Мартиниана

14. Реконструкция монашеской келии по уставу Кирилла Безозерского
«В келье никому не разрешалось иметь ничего, кроме самых необходимых вещей, это не давался называть ничего своим, но, по слову апостола, все было общим… Даже куска хлеба не полагалось быть в келье, ни какого питья. Если кто-то хотел пить, он шел в трапезную и там, с благословением, утолял жажду.Если кому случалось входить в келью брата, то он не видел в ней ничего, кроме икон, книг и сосуда с водой для омовения рук. Таким образом, они оставались свободными от всех привязанностей, имея одну заботу — угодить Богу, сохранить смирение и любовь друг к другу, и трудиться ради общих нужд…
И каждый лениво, но по силам своим, трудился ; не как для людей, но для Бога».

Пахомий Логофет. Жизнь Кирилла Белозерского.

15.В дальнем углу образец братской трапезной.

16

17. В трапезной каждый послушник сидел по чину старшинства на своем месте с кротостью и молчанием, и никого не было слышно, только чтец. Им полагалось трехразовое питание, кроме постных дней, в которые монахи либо отказывались от еды вовсе, либо питались хлебом и водой.

18. Рабочее место настоятеля.
За этим столом зачитывались посланные в монастырь грамоты и указы, оглашались решения, принятые настоятелем и соборными старцами.

19. Торжественное облачение священников.

20

21. Место старого строителя.

На южной окраине было место старого строителя. Круг его обязанностей не совсем ясен. Среди соборных старцев он занимал первое место. По-видимому, его главной обязанностью было духовное окормление братии. В последний период своей жизни Мартиниан был старым строителем.

22. Реставраторы проделали огромную работу, чтобы сохранить наследие предшественников для потомков.
Инструменты, используемые реставраторами.

В главном храме бывшего Ферапонтова монастыря, соборе Рождества Богородицы, сохранились росписи, созданные в 1502 году известным московским художником Дионисием и сохранившиеся без реставрации до наших дней.
23

24. Чудом сохранившаяся настенная живопись Дионисия была неизвестна до 1898 года. расписать первый каменный собор Ферапонтова монастыря.

Внутри собор разделен на три нефа четырьмя квадратными колоннами, на которых возвышаются подпружные арки под барабанным упором. Фрески, насчитывающие почти 300 сюжетов и отдельных персонажей.
25

27. В куполе собора изображен Христос Пантократор, под ним архангелы и праотцы, евангелисты в парусах, святые в медальонах на подпружных арках,

28. Фреска в барабане — Христос Всемогущий.

29.В надвратных церквях полностью сохранились все элементы архитектуры.

30

31

32. Еще одна замечательная коллекция Музея формировалась из предметов крестьянского и городского хозяйства и быта, и с самого начала сотрудники Музея собирали вещи, происходящие из Кирилловского уезда, или вернее, из ближних и дальних окрестностей Ферапонтова.

33. Жители многих деревень охотно передали в дар музею сохранившиеся у них предметы XIX-XX веков: иконы, книги, глиняную посуду, короны, снасти для крестов, точильные камни и жернова, весы и безмены, стекло и деревянная посуда, прялки и скалки, сундуки и шкатулки, старинные ткани, повседневная и праздничная одежда, старые письма, фотографии и документы и многое другое, вышедшее из употребления.

34. Так сформировалась этнографическая коллекция в Музее, дающая хорошее представление о крестьянской культуре Белозерского края. Десятки деревень вокруг Ферапонтова существовали с 15-го и 16-го веков, и надо думать, что крестьянский быт тех давних времен мало чем отличался от жизни 19 или начала 20 века, поэтому этнографическая коллекция музея также имеет Историческое значение.

35.Рифленые, чесаные, прялки и ткацкие станки покрывались священными (преимущественно солнечными) узорами, а сотканная на них ткань обладала светлой силой, защищавшей человеческий организм от враждебных воздействий.

36
В комнате с низким освещением горит свет.
У окна сидит молодой прядильщик.
Молодая, красивая, карие глаза,
По плечам развита белокурая коса.
(Русская народная песня)

Прялка сопровождала девушку от рождения до замужества. Прядением обычно занимались девушки.К моменту совершеннолетия они полностью овладевали этим мастерством и становились искусными пряхами, что, по народному поверью, предсказывало счастливую любовь и замужество.

В музее Ферапонтова монастыря хранится языческий славянский идол Серебра — символ плодородия и поклонения богу Роду или Яриле. Датируется IV-IX веками, высота около 1 метра. Найден в деревне Сиверово Суховерховского сельсовета Кирилловского района.
37

На выставке можно увидеть три вида кросней: коренные, у которых задние ноги и пони были сделаны из цельного куска дерева, составные, собранные из отдельных частей, и смешанные, то есть машины, в которых корень часть дерева использовалась для пони, но не ассоциировалась с задними ногами.Главным украшением кросена были начинки и веки, покрытые резьбой. Сейчас в коллекции музея более 20 крестов. На таких станках можно плести любые узорчатые полотна, единственным ограничением в этом случае будет только ширина получаемого полотна.

44. В вологодском наречии: «Запрягай крест» — приготовь к работе ручной ткацкий станок.

Чудо дивное в русской глуши!

И небесно-земной Дионисий,
Из соседних земель,
Сие дивное диво вознесло
В ад, доселе невиданный …

Адрес: 161120, Вологодская область, Кирилловский район, с. Ферапонтово.

Ферапонтовский монастырь Россия Изображения | 91 наш лучший Ферапонтовский монастырь, Россия: стоковые фото

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов Белозерский монастырь.Монастырь Русской Православной Церкви. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Россия, Вологда, Ферапонтов монастырь линия городского пейзажа, плоский вектор.Туристическая достопримечательность города, дальняя иллюстрация, значки линий мира

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов Белозерский монастырь.Монастырь Русской православной церкви в летний день. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид на озеро. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов Белозерский монастырь.Монастырь Русской православной церкви в летний день. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид на озеро. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Церковь Богоявления Господня и въездные ворота Ферапонтова Белозерского монастыря.Всемирного наследия. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Россия — Вологда, Ферапонтов монастырь, путешествие по известной достопримечательности горизонта, панорамы, вектора.Россия — Вологда, Ферапонтов монастырь линейная иллюстрация

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов Белозерский монастырь. Монастырь Русской Православной Церкви. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов Белозерский монастырь. Монастырь Русской православной церкви в летний день.Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов Белозерский монастырь.Монастырь Русской Православной Церкви. Русская достопримечательность. Всемирного наследия. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Россия, Вологда, Ферапонтов монастырь, векторная иллюстрация путешествия.

Фотопоиск Enhanced
RF Роялти бесплатно

Монастыри России — Ферапонтово

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Церковь Богоявления Господня и въездные ворота Ферапонтова Белозерского монастыря.Всемирного наследия. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Россия, Вологда, Ферапонтов монастырь. Россия, Вологда, Ферапонтов монастырь очерчивает векторную иллюстрацию города, символ, туристические достопримечательности, достопримечательности.

Фотопоиск Enhanced
RF Роялти бесплатно

Ферапонтов монастырь, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Святые врата Ферапонтова монастыря

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Россия, Вологда, Ферапонтов монастырь, векторная иллюстрация путешествия.

Фотопоиск Enhanced
RF Роялти бесплатно

Ограда Ферапонтова Белозерского монастыря. Ферапонтово, Кирилловский район, Вологодская область, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Россия, Вологда, Ферапонтов монастырь. Россия, Вологда, Ферапонтов монастырь черный город векторная иллюстрация, символ, туристические достопримечательности, достопримечательности.

Фотопоиск Enhanced
RF Роялти бесплатно

Ферапонтов Белозерский монастырь. Монастырь Русской Православной Церкви. Кирилловский район Вологодской области. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Внутренний двор Ферапонтова монастыря. Ферапонтово, Кирилловский район, Вологодская область, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Церкви Ферапонтова Белозерского монастыря.Ферапонтово, Кирилловский район, Вологодская область, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Богородице-Рождественский Белозерский мужской монастырь. Ферапонтово, Кирилловский район, Вологодская область, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Купола Ферапонтова монастыря

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Стена православного Ферапонтова монастыря

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Панорама древнего Ферапонтова Белозерского мужского монастыря XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века. Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века. Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Панорама древнего Ферапонтова Белозерского мужского монастыря XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Панорама древнего Ферапонтова Белозерского мужского монастыря XV века. Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Сокровищница Ферапонтова монастыря.Ферапонтово, Кирилловский район, Вологодская область, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Рождества Богородицы Ферапонтов Белозерский монастырь. Музей фресок Дионисия. Ферапонтово, Вологодская область, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов Белозерский монастырь. Ферапонтово, Кирилловский район, Вологодская область, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Купол древней церкви в Ферапонтово, Россия

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века. Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Панорама древнего Ферапонтова Белозерского мужского монастыря XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века. Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтово, июль 2018 г.Монастырь. очень красивые виды вокруг

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века. Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтово, июль 2018 г.Монастырь. очень красивые виды вокруг

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Панорамный вид на старинную Богоявленскую церковь над Святыми вратами православного Ферапонтова Белозерского монастыря в солнечный летний день. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия.

Фотопоиск Enhanced
RF Роялти бесплатно

Ферапонтов монастырь

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Панорама древнего Ферапонтова Белозерского мужского монастыря XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века. Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтово, июль 2018 г.Монастырь. очень красивые виды вокруг

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтово, июль 2018. Монастырь. очень красивые виды вокруг

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтово, июль 2018. Монастырь. очень красивые виды вокруг

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Панорама древнего Ферапонтова Белозерского мужского монастыря XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Вид с воздуха на Ферапонтов Белозерский мужской монастырь XV века.Комплекс храмов Расположен на берегу Бородаевского озера. Русская православная церковь. Кириллов. Вологодская область. Россия

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Ферапонтов монастырь

Фотопоиск Enhanced
RF Royalty Free

Панорамный вид на старинную Богоявленскую церковь над Святыми вратами православного Ферапонтова Белозерского монастыря в солнечный летний день.