Коломенский собор: Церковь Вознесения Господня в Коломенском в Москве

ХРАМ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В КОЛОМЕНСКОМ

   Святитель Гу­рий, в ми­ре Гри­го­рий, ро­дил­ся в го­ро­де Ра­до­не­же от бед­ных и ма­ло­из­вест­ных бо­яр Ру­го­ти­ных. В юно­ше­ском воз­расте Гри­го­рий от­дан был на слу­же­ние в дом кня­зя Ива­на Пень­ко­ва. Гри­го­рий был нра­ва крот­ко­го и уступ­чи­во­го; он лю­бил ча­сто хо­дить в храм Бо­жий на мо­лит­ву, мо­лил­ся и до­ма; вни­ма­тель­но охра­нял свое це­ло­муд­рие, дер­жал стро­гий пост; лю­бил так­же по­да­вать ни­щим ми­ло­сты­ню и от­ли­чал­ся про­чи­ми хри­сти­ан­ски­ми доб­ро­де­те­ля­ми. Сво­им бла­го­нра­ви­ем и чест­но­стию Гри­го­рий при­об­рел лю­бовь сво­е­го гос­по­ди­на, и он по­ру­чил ему все управ­ле­ние сво­им до­мом. Но сие воз­бу­ди­ло за­висть в со­слу­жив­цах Гри­го­рия, и они окле­ве­та­ли его пе­ред кня­зем в пре­лю­бо­де­я­нии с его же­ною.

Князь, по­ве­рив кле­вет­ни­кам, при­ка­зал убить Гри­го­рия. Но сын кня­зя, бо­лее осто­рож­ный и бла­го­ра­зум­ный, неже­ли отец его, упро­сил от­ца по­ща­дить Гри­го­рия и сво­им при­го­во­ром не по­зо­рить сво­ей се­мьи; узнав же, что все сие кле­ве­та, он из­ба­вил Гри­го­рия от смер­ти. Од­на­ко князь, по­беж­да­е­мый зло­бою, по­са­дил невин­но­го Гри­го­рия в глу­бо­кий ров. Два го­да про­вел в нем бла­жен­ный, то­ми­мый го­ло­дом, так как пи­ща по­да­ва­лась ему непри­год­ная для че­ло­ве­ка: на три дня ему бро­са­ли по од­но­му сно­пу ов­са и немно­го во­ды. Тя­же­ло бы­ло по­ло­же­ние невин­но­го стра­даль­ца, но он укреп­лял се­бя при­ме­ром древ­них му­че­ни­ков и обод­рял тою мыс­лию, что тем­ни­ца из­ба­ви­ла его от со­блаз­нов и тре­вог мир­ских, что уеди­не­ние до­ста­ви­ло ему пол­ную сво­бо­ду го­то­вить­ся к веч­но­сти.

Уже вто­рой год за­клю­че­ния в тем­ни­це был на ис­хо­де, как один из преж­них дру­зей Гри­го­рия упро­сил тем­нич­но­го сто­ро­жа доз­во­лить по­дой­ти к ок­ну тем­ни­цы и по­го­во­рить с Гри­го­ри­ем; сто­рож со­гла­сил­ся. Друг по­до­шел но­чью к Гри­го­рию и пред­ло­жил до­став­лять ему при­лич­ную пи­щу.

Но Гри­го­рий от­ка­зал­ся от при­ня­тия вся­кой иной пи­щи, кро­ме той, ка­кая ему до­став­ля­ет­ся, ска­зав, что «его пи­та­ет мно­гая и пре­и­зобиль­ная бла­го­дать Бо­жия». За­сим Гри­го­рий про­сил сво­е­го дру­га, чтобы он вме­сто пи­щи при­но­сил ему бу­ма­ги, чер­нил и пе­рьев для пи­са­ния аз­бук, по ко­то­рым обу­ча­ют де­тей гра­мо­те. Эти аз­бу­ки Гри­го­рий по­ру­чал сво­е­му дру­гу про­да­вать, а день­ги про­сил раз­да­вать ни­щим.

Через два го­да ми­ло­сер­дый Гос­подь, ви­дя доб­рое тер­пе­ние ра­ба Сво­е­го, невин­но стра­да­ю­ще­го, бла­го­из­во­лил осво­бо­дить его от уз, как бы от ада, и неви­ди­мою ру­кою си­лы Сво­ей от­верз ему тем­нич­ный за­твор. Неожи­дан­но Гри­го­рий уви­дал в две­рях тем­ни­цы свет; он при­шел в ужас, ду­мая, что это бе­сов­ское на­ва­жде­ние, – так как два го­да те две­ри не бы­ли от­во­ря­е­мы, – и, встав, стал он мо­лить­ся. И сно­ва свет по­явил­ся в две­рях, да­же силь­нее пер­во­го. То­гда Гри­го­рий, по­дой­дя, кос­нул­ся до две­ри ру­кою, и дверь тот­час от­во­ри­лась. Ура­зу­мев, что Сам Бог по­сы­ла­ет ему осво­бож­де­ние из сей тем­ни­цы, Гри­го­рий воз­бла­го­да­рил Гос­по­да и, взяв ико­ну Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, ко­то­рую он имел с со­бою в тем­ни­це, вы­шел, ни­кем не ви­ди­мый, хо­тя был уже день. И ушел он из до­ма то­го и из го­ро­да, и при­шел в Успен­ский Иоси­фов­ский[2] мо­на­стырь. Здесь Гри­го­рий при­нял по­стри­же­ние в мо­на­хи с име­нем Гу­рия и стал доб­рым ино­ком и пост­ни­ком; за свою при­мер­ную ино­че­скую жизнь он был из­бран впо­след­ствии игу­ме­ном Иоси­фо­вой оби­те­ли. Про­быв на­сто­я­те­лем сей оби­те­ли око­ло де­вя­ти лет, он по бо­лез­ни оста­вил мо­на­стырь и два го­да жил на по­кое, про­во­дя вре­мя в по­сте и бо­го­мыс­лии. За­тем Гу­рий по­слан был на игу­мен­ство в Се­ли­жа­ров мо­на­стырь[3], но здесь про­был не бо­лее го­да.

Ко­гда же Бог по­ко­рил ца­рю Иоан­ну Ва­си­лье­ви­чу го­род Ка­зань[, то­гда, по со­ве­ту мит­ро­по­ли­та Ма­ка­рия[], со­бо­ром свя­ти­те­лей Рос­сий­ской мит­ро­по­лии Гу­рий по­став­лен был по жре­бию пер­вым ар­хи­епи­ско­пом го­ро­да Ка­за­ни[6].

Царь от­пра­вил его в Ка­зань с ве­ли­кою че­стию, дал ему мно­же­ство икон, дра­го­цен­ную цер­ков­ную утварь и мно­го книг, а кро­ме се­го, мно­ги­ми дра­го­цен­ны­ми ве­ща­ми ода­рил он и са­мо­го Гу­рия. Свя­ти­те­ли и раз­ные мо­на­сты­ри с сво­ей сто­ро­ны при­нес­ли в дар на нуж­ды но­во­про­све­ща­е­мо­го края так­же мно­же­ство дра­го­цен­ных ве­щей[7]. В Неде­лю свя­тых отец, по­сле Пас­хи, 26 мая 1555 г., при звоне всех ко­ло­ко­лов кремлев­ских, мит­ро­по­лит Ма­ка­рий с епи­ско­пом Кру­тиц­ким Ни­фон­том и все­ми ар­хи­манд­ри­та­ми Мос­ков­ски­ми и игу­ме­на­ми, а так­же и свя­ти­тель Гу­рий с сво­и­ми ар­хи­манд­ри­та­ми и освя­щен­ным кли­ром, в при­сут­ствии ца­ря и все­го син­кли­та тор­же­ствен­но от­слу­жи­ли в Успен­ском со­бо­ре на­пут­ствен­ный мо­ле­бен. По окон­ча­нии мо­леб­на свя­ти­тель Гу­рий с крест­ным хо­дом по­до­шел к Москве-ре­ке, здесь сел в при­го­тов­лен­ные ла­дьи и с мо­лит­ва­ми от­пра­вил­ся в путь при звоне ко­ло­ко­лов. На пу­ти в каж­дом го­ро­де свя­ти­тель Гу­рий встре­ча­ем был ду­хо­вен­ством с крест­ным хо­дом и со­вер­шал тор­же­ствен­ные мо­леб­ствия, так что все пу­те­ше­ствие свя­то­го Гу­рия до са­мой Ка­за­ни бы­ло по­чти непре­рыв­ным мо­ле­ни­ем.

Через два ме­ся­ца при­был свя­той Гу­рий в го­род Ка­зань и за­нял свя­ти­тель­ский пре­стол. В сане свя­ти­те­ля он про­во­дил та­кую же бо­го­угод­ную жизнь: пи­тал ни­щих, неиму­щим по­да­вал все нуж­ное, за­сту­пал­ся за бед­ных, вдов и си­рот и из­бав­лял их от раз­лич­ных бед. Тру­ды к тру­дам при­ла­гая, свя­той Гу­рий про­во­дил ночь в мо­лит­ве, днем же учил невер­ных Бо­го­по­зна­нию и ве­ре в Пре­свя­тую Тро­и­цу и уче­ни­ем сво­им мно­гих при­вел ко Хри­сту[8]. Ве­ли­кие тру­ды свя­ти­те­ля при сла­бо­сти его те­лес­ных сил, над­лом­лен­ных в мо­ло­до­сти тя­же­лым тем­нич­ным за­клю­че­ни­ем, вко­нец рас­стро­и­ли здо­ро­вье свя­то­го Гу­рия, и он впал в бо­лезнь. Те­лес­ная бо­лезнь ни­чуть не ума­ли­ла его ду­шев­но­го бла­го­че­стия: не имея воз­мож­но­сти сам со­вер­шать бо­го­слу­же­ние, он все-та­ки при­сут­ство­вал при свя­щен­но­дей­стви­ях, со­вер­ша­е­мых дру­ги­ми, для че­го при­ка­зы­вал но­сить се­бя к Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии в храм Бла­го­ве­ще­ния Бо­го­ма­те­ри, по­стро­ен­ный им; здесь он си­дел или да­же ле­жал, слу­шая бо­го­слу­же­ние.

Од­на­ко и во вре­мя бо­лез­ни свя­той Гу­рий не остав­лял сво­их обыч­ных и удо­бо­ис­пол­ни­мых для него дел[9], не пе­ре­ста­вая в то же вре­мя сми­рять свою плоть по­стом и воз­дер­жа­ни­ем. Так под­ви­зал­ся свя­ти­тель три го­да. Чув­ствуя при­бли­же­ние сво­е­го от­ше­ствия к Бо­гу, свя­той Гу­рий при­звал к се­бе ар­хи­манд­ри­та Вар­со­но­фия, к ко­е­му пи­тал «лю­бовь ве­лию ду­хов­ную» и по­же­лал при­нять от него ве­ли­кий Ан­гель­ский об­раз, т.е. схи­му[10]. Бла­жен­ная кон­чи­на свя­ти­те­ля по­сле­до­ва­ла 4 де­каб­ря 1564 г. Чест­ное те­ло его бы­ло по­гре­бе­но в оби­те­ли Спа­со-Пре­об­ра­жен­ской[11], за ал­та­рем, у боль­шой церк­ви.

Пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий, в ми­ре Иоанн, был ро­дом из Сер­пу­хо­ва[12]. Он был сы­ном свя­щен­ни­ка Ва­си­лия, и в ран­нем воз­расте обу­чен был гра­мо­те и Бо­же­ствен­но­му Пи­са­нию. Еще не до­стиг­ши со­вер­шен­но­ле­тия, Иоанн по­пал в плен к крым­ским та­та­рам[13]. По­ко­ря­ясь во­ле Гос­по­да, он усерд­но ис­пол­нял воз­ла­га­е­мые на него ра­бо­ты и тру­ды. В пле­ну он на­хо­дил уте­ше­ние в частой и пла­мен­ной мо­лит­ве к Бо­гу, на­изусть вос­пе­вая те псал­мы, ко­то­рые он пом­нил. Невер­ные, ви­дя бла­го­нра­вие Иоан­на, усер­дие в тру­дах, сми­ре­ние и бес­пре­ко­слов­ное по­ви­но­ве­ние им в ра­бо­те, об­лег­чи­ли тя­жесть тру­дов его и поз­во­ли­ли жить ему сво­бод­нее. В пле­ну Иоанн вы­учил­ся та­тар­ско­му язы­ку, так что мог сво­бод­но не толь­ко го­во­рить, но и пи­сать на этом язы­ке. Через три го­да отец вы­ку­пил Иоан­на у та­тар. То­гда он при­шел в цар­ству­ю­щий град Моск­ву и по­стриг­ся в мо­на­сты­ре, на­зы­ва­е­мом Ан­д­ро­ни­ков[14], при­чем был на­зван Вар­со­но­фи­ем. Здесь Вар­со­но­фий стал про­во­дить жизнь свою в стро­гих по­дви­гах бла­го­че­стия и доб­ро­де­те­ли; за свою стро­гую по­движ­ни­че­скую жизнь Вар­со­но­фий по­став­лен был мит­ро­по­ли­том Ма­ка­ри­ем в игу­ме­на Пес­нош­ско­го[15] мо­на­сты­ря. По­том он был ар­хи­манд­ри­том в го­ро­де Ка­за­ни[16]; там он ос­но­вал мо­на­стырь в честь пре­слав­но­го Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня и по­ста­вил в нем церк­ви и кел­лии.

В сане ар­хи­манд­ри­та Вар­со­но­фий про­во­дил та­кую же бо­го­угод­ную жизнь: умерщ­влял те­ло свое ве­ли­ким воз­дер­жа­ни­ем и бде­ни­ем, а на те­ле сво­ем но­сил вери­ги, хо­тя се­го ни­кто не знал. Так был он во всем об­раз­цом доб­ро­де­те­ли для бра­тии. В Ка­за­ни Вар­со­но­фий рев­ност­но по­мо­гал свя­ти­те­лю Гу­рию в де­ле рас­про­стра­не­ния хри­сти­ан­ства меж­ду ма­го­ме­та­на­ми и языч­ни­ка­ми. Зна­ние язы­ка и зна­ком­ство с бы­том та­тар­ским при­нес­ли ему в этом слу­чае боль­шую поль­зу: мно­гих неве­ру­ю­щих об­ра­тил он Бо­гу и кре­стил их. К свя­ти­те­лю же Гу­рию Вар­со­но­фий пи­тал ис­крен­нюю лю­бовь и во всем ему по­ви­но­вал­ся.

Из Ка­за­ни свя­той Вар­со­но­фий был вы­зван на свя­ти­тель­скую ка­фед­ру в Тверь[17]. Здесь, бу­дучи доб­рым пас­ты­рем сло­вес­но­го ста­да Хри­сто­вых овец, он осо­бен­но пре­дал­ся по­движ­ни­че­ству и все­гда пре­бы­вал в по­сте, мо­лит­вах, сле­зах и все­нощ­ных бде­ни­ях. Мно­гих боль­ных он ис­це­лил, ибо был све­дущ и во вра­чеб­ной на­у­ке; но пла­ты за сие он от­нюдь ни от ко­го не брал, а ле­чил да­ром; осо­бен­но же про­сла­вил­ся он вра­че­ва­ни­ем ду­шев­ных стра­стей, ко­то­рые он ис­це­лял бла­го­да­тию Ду­ха Свя­то­го. Не остав­лял он и руч­но­го тру­да, и обыч­ным за­ня­ти­ем его бы­ло ши­тье кло­бу­ков, ко­то­рые он раз­да­вал бра­тии сво­ей, про­ся их мо­лить­ся о нем Бо­гу.

Ко­гда же свя­той до­стиг глу­бо­кой ста­ро­сти, то оста­вил свою паст­ву и сно­ва пе­ре­се­лил­ся в ос­но­ван­ный им мо­на­стырь, что в го­ро­де Ка­за­ни. Здесь он при­нял на се­бя ве­ли­кую схи­му. Несмот­ря на свои стар­че­ские го­ды и ве­ли­кую сла­бость, он не из­ме­нил пра­ви­лам по­движ­ни­че­ской жиз­ни, и ко­гда от дрях­ло­сти не мог сам со­вер­шать бо­го­слу­же­ние, то про­сил сво­их уче­ни­ков при­во­зить его в цер­ковь. Ко­гда же он окон­ча­тель­но из­не­мог и по­чув­ство­вал свое от­ше­ствие из се­го ми­ра, то при­ча­стил­ся свя­тых Хри­сто­вых Та­ин и по­чил о Гос­по­де 11 ап­ре­ля 1576 г.

, и по­гре­бен был там же в мо­на­сты­ре, близ свя­ти­те­ля Гу­рия.

Спу­стя 32 го­да по­сле кон­чи­ны свя­то­го Гу­рия и через 20 лет со вре­ме­ни пре­став­ле­ния свя­то­го Вар­со­но­фия, по по­ве­ле­нию ца­ря Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча, на­ча­ли стро­ить на ме­сте де­ре­вян­ной ка­мен­ную цер­ковь в честь пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Ко­гда на­ча­ли ко­пать рвы и вы­ко­па­ли гроб­ни­цы свя­тых Гу­рия и Вар­со­но­фия, – 1596 го­да, 4 ок­тяб­ря, – то воз­ве­сти­ли о сем мит­ро­по­ли­ту Гер­мо­ге­ну[18], быв­ше­му то­гда ар­хи­пас­ты­рем Ка­за­ни. Мит­ро­по­лит, со­вер­шив ли­тур­гию и па­ни­хи­ду, при­шел в мо­на­стырь со всем освя­щен­ным со­бо­ром. От­крыв­ши гроб свя­то­го Гу­рия, они на­шли его на­пол­нен­ным бла­го­вон­ным ми­ром; тле­ние кос­ну­лось лишь немно­го верх­ней ча­сти губ, да­же ри­зы свя­ти­те­ля бы­ли це­лы и ка­за­лись креп­че но­вых. По­доб­ным об­ра­зом от­кры­ли гроб свя­то­го Вар­со­но­фия и так­же об­ре­ли мо­щи его це­лы­ми и нетлен­ны­ми, как и мо­щи свя­ти­те­ля Гу­рия; тле­ние кос­ну­лось лишь толь­ко ног пре­по­доб­но­го, но не раз­ру­ши­ло ко­стей, со­вер­шен­но креп­ких. Чест­ные мо­щи свя­ти­те­лей пе­ре­ло­жи­ли из тех гро­бов в но­вые ков­че­ги и при пе­нии над­гроб­ных пес­но­пе­ний по­ста­ви­ли по­верх зем­ли, чтобы все при­хо­дя­щие мог­ли ви­деть и с ве­рою ло­бы­зать их. Воз­ве­ще­но бы­ло о сем пись­мом ца­рю Фе­о­до­ру Иоан­но­ви­чу и пат­ри­ар­ху Иову[19]. Бла­го­че­сти­вый царь и свя­тей­ший пат­ри­арх, весь цар­ский син­клит и мно­же­ство на­ро­да, узнав о сем, про­сла­ви­ли Бо­га, про­слав­ля­ю­ще­го свя­тых Сво­их. Бла­го­че­сти­вый царь по­ве­лел хра­нить свя­тые и мно­го­це­леб­ные мо­щи свя­ти­те­лей в осо­бом при­де­ле, с юж­ной сто­ро­ны ал­та­ря боль­шой церк­ви, ко­то­рая ра­ди этой свя­ты­ни вско­ре бы­ла бла­го­леп­но укра­ше­на. В этом при­де­ле, ко­гда он был устро­ен, мо­щи свя­ти­те­лей и по­ко­и­лись в упо­мя­ну­тых но­вых ков­че­гах[20], ис­то­чая ве­ру­ю­щим ис­це­ле­ния во сла­ву Бо­га, в Тро­и­це сла­ви­мо­го, ныне и во ве­ки. Аминь.

Церковь Вознесения в Коломенском

Адрес: пр-т Андропова, 39, стр.1

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Это первый шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю, просуществовавшему, увы, только до реформы Патриарха Никона в середине XVII века.

Село Коломенское на реке Москве, по преданию, было основано несколькими семьями из города Коломны, бежавшими на лодках вверх по течению реки от нашествия войск хана Батыя в 1237 году. Оно упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты в 1339г., а с начала XV века перешло от серпуховского князя Владимира (внука Ивана Калиты) к московскому великому князю Василию I и стало дворцовым. Здесь несколько раз менялись княжеские и царские дворцы, самый красивый из которых, построенный Алексеем Михайловичем, простоял до 1768 года, когда был разобран за ветхостью. Прежде чем разобрать грандиозное деревянное сооружение, его обмерили, и по этим данным в 1867 году была сделана модель, ныне находящаяся в музее «Коломенское». Сейчас планируется его воссоздание в натуральную величину, правда, почему-то не на прежнем месте, которое остается пустым.

Вознесенский шатровый храм − главное и самое красивое здание дворцового села − был построен в 1532 году. Это первый каменный шатровый храм (есть предположение, что и деревянные шатровые церкви стали строить уже только в подражание Коломенскому) на Руси, поражающий своей грандиозностью и при этом гармоничностью форм. Он даже кажется не очень высоким, пока рядом с ним не появляются люди, − только тогда понимаешь, насколько огромна эта церковь. Заложен был храм либо в 1529, либо в 1530 году, по повелению Василия III в честь появления долгожданного сына и наследника престола.

Есть большая вероятность того, что строили Вознесенский храм итальянские зодчие, возможно, Петрок Малый, прибывший в Москву в 1528 году. В пользу «итальянской» версии говорит и декор, не встречавшийся прежде в русской архитектуре, и проставленная на капители колонны дата арабскими цифрами по новому летоисчислению (от Рождества Христова), которые на Руси в то время не использовались.

Здание было построено из большемерного кирпича, при строительстве в кладку подклета были заложены кованые железные связи. Композиция храма – центрическая, даже алтарная часть не обозначена снаружи апсидой. Крестообразный в основании храм увенчан восьмериком, на который поставлен высокий шатер. Переход от нижней части к восьмерику скрывают ряды тройных кокошников, из которых как бы «вырастает» восьмигранный столп. По низу храм опоясывают галереи-гульбища, опирающиеся на аркады; на галереи ведут крытые лестницы. Первоначально гульбища были открытыми, а за алтарем на них находилось царское место с «теремной» крышей, по всей вероятности, устроенное при Алексее Михайловиче. Оттуда царь раздавал милостыню после богослужения.

Украшен храм чрезвычайно искусно и богато, при этом без излишеств: грани нижнего объема отделаны пилястрами, по низу шатра проведен ряд кокошников, стены галереи и лестницы также не гладкие. Но наиболее интересна поверхность граней самого шатра: они украшены белокаменными тягами в виде «бриллиантового руста», и в то время, когда шатер был выкрашен в красный цвет, оставались белыми. Внутри шатер открыт, что создает ощущение простора внутри небольшого по площади храма.

Первоначальный тябловый иконостас был разобран при Николае I и заменен иконостасом из кремлевского Вознесенского монастыря. Позднее был восстановлен иконостас с сохранившимися древними иконами, хотя и не в первоначальном виде.

В советское время церковь Вознесения вместе с остальными памятниками села Коломенского была передана в ведение музея-заповедника, организованного в 1928 году. В 2007 году окончилась длительная реставрация памятника, вокруг которой шла серьезная дискуссия на тему ее качества. Но так или иначе, леса, долгое время скрывавшие древнейший шатер Москвы, теперь сняты, и главная вертикаль высокого берега Москвы-реки снова видна отовсюду.

Входит в проекты: древние храмы, шатровые храмы, огненные храмы

Успенский кафедральный собор — Успенский кафедральный собор города Коломны

Как добраться

Из Москвы от автовокзала «Котельники» автобусом № 460 до остановки «Площадь Двух Революций», далее пешком.
От Казанского вокзала электропоездами Рязанского направления до станции «Коломна», далее пешком.

Историческая справка

Трёхкупольный Успенский собор был заложен в 1379 г. великим князем Димитрием Донским в честь победы русских войск над Золотой Ордой при реке Воже. В 1380 г. в строящемся храме святой Димитрий молился перед Куликовской битвой. Вскоре после победы собор был достроен. Он стал главным храмом в Коломенской епархии, которая появилась в 1353 г. Главной святыней храма была Донская икона Божией Матери, работы Феофана Грека. Перед образом молился, отправляясь в Казанский поход, царь Иоанн Грозный. После победы он увез чудотворный образ в Москву, приказав сделать для Коломенского Успенского храма два точных списка. Собор был памятником «московского стиля» XIV-XV веков. Предполагают, что в росписи храма в 1392 г. принимал участие Феофан Грек (фрески не сохранились). В нижнем, основном, храме были пределы Успения Божией Матери и св. влм. Димитрия Солунского, небесного покровителя князя Димитрия Донского. В верхнем храме – престол в честь святого мученика Никиты и святителя Леонтия Ростовского. В соборе хранились частицы мощей св. Иоанна Предтечи и преп. Стефана Савваита. Храм был богато украшен, иконы были в серебряных окладах, в храме были дорогие пелены, одну из которых вышила супруга Великого князя Иоанна III, Софья Палеолог. В храме была богатая библиотека. В соборе погребены многие коломенские архиереи: епископы Варлаам (+1565), Иосиф (+1615), Рафаил (+1653), архиепископ Никита (+1704), епископ Антоний (+1716), митрополит Иоанникий (+1723), епископы Савва (+1749), Феодосий (+1787), Феофилакт (+1788). С 1581 по 1586 гг. в соборе служил святитель Иов, Будущий Патриарх Московский и всея Руси, тогда – епископ Коломенский. Основанный святым князем Димитрием Донским собор простоял до 1672 г., когда при архиепископе Коломенском Никите (духовнике патриарха Никона) из-за ветхости был разобран, а на его месте за десять лет возвели новый пятиглавый храм под руководством зодчего Мелетия Алексеева. В нижней части стен нового собора был использован белый камень первого древнего храма. В это же время была возведена шатровая колокольня собора, ныне примыкающая к стоящему поблизости Тихвинскому храму. В 1804 г. собор был вновь расписан. В начале XIX в. настоятелем был протоиерей Михаил Дроздов, отец митрополита Московского и Коломенского Филарета. Позже в храме неоднократно служил и проповедовал сам свт. Филарет. В 1880 г. в соборе проходили церковные торжества в связи с празднованием 500-летия Куликовской битвы. В 20-ые годы ХХ в. церковным старостой Успенского собора был святой мученик Димитрий Вдовин (1883-1942), прославленный Русской Православной Церковью в 2002 г. в лике новомучеников и исповедников Российских. В 1929 г. храм был закрыт и разграблен, разорены захоронения коломенских епископов. В 1989 г. собор был возвращен верующим. Возрождение древней Коломенской святыни продолжалось десять лет. Всего в храме было воссоздано более полутора тысяч квадратных метров настенной росписи. В 2001 г. в соборе постелили новый мраморный пол. Для сохранности росписей и икон собора в холодное время года пол подогревается. Великое освящение вновь воссозданного собора 29 августа 1999 г. совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
При храме с 1991 г. действует православное братство во имя святого благоверного князя Димитрия Донского, православное молодёжное движение, воскресная школа, библиотека духовной литературы. С 1992 г. издается первая в Подмосковье ежемесячная православная газета «Благовестник». С 1994 г. работает благотворительная столовая на 130 человек. Ежегодно проводятся летние православные лагеря для детей и молодежи.

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

Характерные черты древнерусского православного храма

Закомара ― полукруглое завершение стены, повторяющее очертаниями внутренний свод.

Кокошники ― ложная закомара, не повторяющая формой внутренний свод.

Световой барабан ― цилиндрическое завершение храма, окна в котором освещают интерьер.

Алтарная апсида ― выступ храма, ориентированный на восток.

Купол ― конструкция покрытия храма, близкая по форме к полусфере.

Зодчий (предположительно, итальянец Петрок Малый) без колебаний отбросил каноны византийского монументализма и обратился к изящной эстетике Возрождения. В церкви все было по-новому. Отсутствие традиционных для русских церквей более раннего периода архитектурных элементов ― закомар, световых барабанов ― и скромный по габаритам интерьер, всего 100 квадратных метров. Вместо традиционного купола здание завершалось многогранником. Опираясь на традиции своей родной страны, архитектор, тем не менее, с уважением отнесся к опыту раннего древнерусского зодчества и использовал элементы деревянных шатровых церквей.

Характерные черты шатрового храма

Восьмерик (четверик) ― многоугольное основание шатра.

Шатер ― многогранная пирамида, служащая для завершения храма.

После окончания строительства на молельную церковь династии Рюриковичей съезжались посмотреть из разных мест. О ней говорили как о чуде. «Бе же церковь та велми чюдна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала преже сего в Руси», ― восхищался в летописи современник. Удивительным образом слава церкви не будет увядать вопреки законам времени. Через триста с лишним лет с момента постройки парижский композитор Гектор Берлиоз после визита в Москву напишет: «Ничто меня так не поразило в жизни, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенское. Много я видел, многим любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес».

Коломенское уже давно стало частью Москвы, здание церкви неоднократно ремонтировали и перестраивали, но оно ничуть не утратило обаяния.

В начале 90-х храм занесли в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, а в 2007 году воссоздали древний иконостас с царскими вратами и заново открыли церковь для посещений. Теперь сюда приходят рассматривать экспонаты в церковном музее и слушать службы по большим праздникам. Под резной колокольней храма раскинулась терраса-гульбище, которая потом была превращена в галерею. По трем крытым лестницам некогда гуляли великие князья, а теперь здесь отдыхают все желающие.

Тайны и легенды церкви Вознесения

Место

Храм построили на берегу, где, по преданию, бил ключ, считавшийся чудодейственным. Высокая коломенская церковь должна была стать символом Елеонской горы, на которой совершилось Вознесение Христа. Недаром кажется, что громада белоснежного резного храма словно стремится в небеса. Кроме того, по соседству с храмом лежат оставшиеся от капища валуны, одним из которых святой Егорий якобы сбил змия.

Время

Наиболее распространенная версия гласит, что храм был построен в честь рождения Ивана IV. Однако некоторые историки считают, что столь сложная архитектурная конструкция не могла быть создана всего за два года ― с 1530-го по 1532-й. Согласно этой точке зрения, церковь была возведена на несколько лет раньше для моления о чадородии великокняжеской четы. По еще одной версии церковь Вознесения и вовсе была заложена в благодарность за победу над крымским царевичем Ислам-Гиреем.

Библиотека

Существует легенда, по которой под церковью Вознесения хранилась библиотека Ивана Грозного. Бесценное собрание рукописей дали в приданое Софье Палеолог, вышедшей замуж за Ивана III. Среди бумаг хранились редчайшие экземпляры античных авторов, трактаты по магии и естествознанию. Сейчас библиотека считается бесследно исчезнувшей.

В храме:

Послушать службу

Хотя собор уже почти не действует, он имеет высокий статус храма Патриаршего подворья. Богослужения здесь проходят только по крупным церковным праздникам.

Полюбоваться убранством

Благодаря проведенной в 2007 году реставрации в храме снова появился тябловый иконостас и царские врата, восстановленные с подлинников конца XVI века. Современный интерьер собора почти досконально повторяет богатое убранство домового храма русских царей.

Погулять по галерее

Галерея Вознесенского храма ― лучшее место для обзора необъятных коломенских лугов. Можно бродить по ренессансным лестницам двухъярусного крытого гульбища и представлять себя древнерусскими князьями. В путеводителе 1833 года писали, что раньше к кресту вместо лестницы вела железная цепь, по которой в дни приходских праздников любили забираться смельчаки, споря на штоф вина или ведро пива.

Сходить в музей

В подклете здания находится экспозиция, посвященная строительству церкви Вознесения. Здесь также выставлена копия чудотворной иконы «Богоматерь Державная».

Успенский кафедральный собор

1 / 21

Добавляйте Ваши фотографии в галерею >>

История Успенского собора восходит к 1378 году, когда войска Московского князя Дмитрия Ивановича впервые разбили золотоордынцев на реке Воже. Победоносные дружины возвращались в Коломну как раз на праздник Успения пресвятой Богородицы. В честь победы и заложили кафедральный собор города, а закончили строительство после битвы с Мамаем, в 1382 году. С тех пор и считается храм памятником Куликовского триумфа.

Возвышенный, на арочном подклете, белокаменный, оплетенный поверху кружевом кокошников, триглавый, он сияет над Коломной будто фантастическая жемчужина. Как самая надёжная защитница хранилась в храме чудотворная Донская икона Божьей Матери. Этот образ ограждал Русь от набегов степных орд. В дни воинских тревог Донской иконой обносили кремль, облекая Коломну, кроме защиты обычной, ещё и броней духовной. Сейчас образ находится в Третьяковской галерее.

Существует мнение, что в 1392 году в Успенском соборе работал Феофан Грек и что для собора написал он Деисус, который позже перенесли в Благовещенский собор Московского кремля.

Древняя соборная церковь представляла собой образец постройки раннемосковского периода. Вот как описал её в середине XVII века монах-сириец Павел Алеппский: «Она весьма величественна и высока и как бы висячая; в неё входят по высокой лестнице с трёх сторон… Она вся из тёсаного камня, приподнята на значительную высоту и кругом имеет кайму скульптурной работы на всю толщину её стен… Церковь имеет три высоких купола, снизу поднятых. Верх большого купола покрыт красивыми, четырёхугольными, резными из деревянных досок фигурами… На куполах позолоченные кресты».

В 1682 году, ровно два века спустя после освящения старого собора, воздвигся на его месте новый. Материал прежнего храма пошёл на фундамент и на белокаменное основание постройки. А выше полосы благородного известняка идёт кирпич XVII века. Удивительный факт: наши предки обычно не разбирали до конца фундаменты старых построек, а если срубали по желанию заказчиков или веянию моды декор порталов и наличники оконных проёмов, то делали это крайне аккуратно, будто предвидя, что потомки начнут исследовать и восстанавливать храмы в их первоначальном виде.

Несмотря на то, что строили новый храм в эпоху, когда русские церкви отличались богатством и пестротой отделки, нынешний Успенский собор удивляет своей строгой красотой. Сделан он «в два света» (с двумя ярусами окон), лопатками делится по главному фасаду на три части, а по боковым – на четыре. Пять куполов сменили триглавие.

Любовь жителей к кафедральному собору безгранична. В конце XIX века на их пожертвования проводились работы, о масштабах которых свидетельствует сохранившаяся надпись: «В благополучное царствование Благочестивейшаго Господаря Императора Александра III освятися св. престол и храм сей во имя Успения Пресвятыя Богородицы, после полной реставрации Высокопреосвященеейшим Сергием Митрополитом Московским и Коломенским в лете от Рождества Христова 1894 в 30 день месяца июля».

Когда-то у стен собора находились захоронения коломенских епископов. С трепетом горожане перечитывали надгробные надписи на чугунных досках… В 1929 году храм закрыли, но трепетное отношение к нему не исчезло даже во времена забвения. В середине века учёные исследовали памятник, реставраторы восстановили белокаменный декор порталов, наличники окон и цоколь. А подлинное возрождение святыни началось с 1989 года. Собор был передан верующим и в 1999 году освящен патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Администрация города Коломны выделила средства на реставрацию настенной иконописи, и к храму вернулось прежнее его благолепие.

…Пылает в вышине золотой факел — купол. Отливают зелёной эмалью четыре боковые главы, сверкают белизной светлые стены. Собор заполнен светом, лучи льются из окон, падают из световых барабанов. Полыхает, словно стена клубящегося пламени, словно золотая осенняя роща, резная рама иконостаса. Радуют глаз многоцветные росписи, иконы, перламутровым блеском отливает мраморный пол. Уже не по титулу только, но и по цветущему состоянию своему храм может быть назван главным для всей Московской земли.

Все праздники Коломны начинаются со службы в Успенском кафедральном соборе, откуда в далёком 1380 году уходил с полками на поле Куликово Московский князь Дмитрий Иванович.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Часть 1.

Всего 78 фотоСегодня речь пойдет о Церкви Вознесения Господня в Коломенском. О таких известных и знакомых исторических объектах всегда писать затруднительно, поскольку только ленивый не выкладывал в сети об этом храме свои впечатления и фотографии. Этот ленивый, наверное, я и есть, поскольку, бывал бесчисленное количество раз в Коломенском и, столько же раз снимал эту удивительную церковь, используя разнообразное фотооборудование, в разное время года и, так и не удосужился написать о Вознесенской церкви. Этот рассказ будет отличаться от других тем, что в нем будут использованы снимки этой возвышенной и фееричной церкви, сделанные мной в самое разное время, с разных ракурсов, что позволит мне потешить своё сознание тем, что я смогу использовать для раскрытия образа Вознесенской церкви достаточное количество накопленного визуального материала. Тем более, мы будем осматривать этот шедевр не только со стороны, но и окажемся внутри Храма Вознесения (во второй части), что был возведен не только индивидуально для царской семьи, но и как символ Москвы – столицы «Третьего Рима» всего Христианского Мира.

Традиционные сведения будут использованы из замечательного очерка Елены Лебедевой об истории и архитектуре церкви Вознесения Господня в Коломенском. Это тот самый случай, когда уже лучше не скажешь, ну, а мои личные впечатления и некоторые пояснения и соображения по ходу, — я выделю курсивом.

02.
Впервые село Коломенское упоминается в 1339 году в духовной грамоте (завещании) князя Ивана Калиты, которую он составил перед очередной поездкой в Орду (никто не знал тогда, с чем князь вернется обратно и вернется ли вообще). В то время Коломенское уже числилось «за государем», то есть значилось вотчинным родовым владением московских князей. Это было поистине райское местечко с заливными лугами и живописными окрестностями, где и расположилась на несколько столетий великокняжеская, а потом и царская летняя резиденция. В том же XIV веке был выстроен первый деревянный княжеский дворец с фасадом, обращенным к Москве-реке.
03.

Князь Димитрий Донской останавливался в Коломенском на отдых с войском, возвращаясь с Куликовской битвы: в этом месте ликующие москвичи встречали его с почетом, хлебом-солью, «медами и соболями». По легенде, он же тогда и основал здесь благодарственную деревянную церковь во имя святого Георгия Победоносца – покровителя княжеского рода и русского воинства, подле которой захоронили умерших на возвратном пути воинов, раненных на Куликовом поле. По другой версии, эту церковь заложили в честь радостной встречи князя-победителя.

Само же село Коломенское тогда было еще незначительным по размерам и его роли в истории.

Считается, что эта самая — первая в Коломенском деревянная церковь была построена на месте нынешней колокольни, а уже каменный храм во имя святого Георгия Победоносца — вы видите на фото справа.
04.

Передние ворота Государева двора в Коломенском.
05.

Сытный двор.
06.

Особо полюбил это место Иван III и устроил в нем постоянную резиденцию. И только со времени правления Василия III, любившего здесь «жива́ть» и сыгравшего исключительную роль в судьбе Коломенского, село переживает начало своего расцвета.
07.

Августейшие жильцы Коломенского и стали заказчиками его церквей. Особенность Коломенского в том, что его памятники нельзя рассматривать в отдельности. Только все вместе они образуют исторический феномен Коломенского, хранящего много загадок и тайн, запечатлевшего самые судьбоносные и драматические события русской истории.
08.

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Обычно считается, что был первый шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю, просуществовавшему, только до реформы Патриарха Никона в середине XVII века. Однако, к настоящему времени установлено, что первым шатровым храмом на Руси была все же Троицкая (Покровская) церковь в Александровской слободе, служившая дворцовым храмом великого князя Василия III. Ранее церковь датировалась 1570-ми годами, но исследования В.В. Кавельмахера, а затем С.В. Заграевского отнесли её постройку к первому этапу строительства Александровой слободы — к 1510-м гг. Обе церкви были задуманы как небольшие придворные храмы в усадьбах московского государя. В результате новых исследований, создателем ансамбля Александровой слободы, по всей видимости, следует считать итальянца Алевиза Нового.
09.

Храм Вознесения поражает грандиозностью и при этом возвышенностью и гармоничностью своих устремленных в небо форм. Церковь Вознесения в Коломенском поставлена свободно, отдельно от дворца и является своеобразным храмом-монументом. Благодаря особой конструкции с пристенными пилонами зодчему удалось придать храму необыкновенно вытянутые пропорции, в результате получилось здание с необычной «летящей» архитектурой. Употребив привычные для себя ренессансные элементы в отделке храма, архитектор стилизовал некоторые детали в духе готики. Вероятно, таким образом, он хотел придать храму больше связи с традиционной русской архитектурой, в которой итальянцы примечали сходные с готикой черты.
10.

Ренессансные пилястры и карнизы сочетаются здесь с готическими вымпергами и килевидными московскими кокошниками. Формы церкви Вознесения совершенно закончены, тонко продуманы. Четверик храма имеет правильную квадратную форму с выступами по всем сторонам, придающими ему крестообразность. У храма нет алтарной апсиды.
11.

Кокошники создают красивый ступенчатый переход к восьмерику. Вознесенская церковь производит неизгладимое впечатление своим внешним видом, при этом интерьер её чрезвычайно мал, так как не предназначался для многолюдного богослужения. Как и во всех храмах XVI века шатер здесь открыт в интерьер, придавая узкому пространству храма невероятную высоту.
12.

13.

14.


15.

Для понимания символико-архитектурного феномена Вознесенской церкви Коломенского следует обратиться к канонам градостроительной модели средневековой Москвы, осмыслявшей себя «Третьим Римом», и единственной наследницей Византии, и «богоизбранной» державой, призванной сохранить Православную Церковь, и центром мирового Православия. Средневековая Москва воспроизводила в своем градостроительстве символы главных христианских цивилизаций – Иерусалима, Константинополя, Рима, преемницей которых ощущала себя, и образ Града Божия из Откровения Иоанна Богослова. Москва осмысленно устраивалась как архитектурно-градостроительная икона Града Божия – Небесного Иерусалима – и уподоблялась во образ Святой Земли, связанной с земной жизнью Господа Иисуса Христа.
16.

В этой градостроительной модели «Третьего Рима» великокняжескому Коломенскому отводилась особая роль – символизировать иерусалимскую Елеонскую гору, на которой совершилось Вознесение Господне. Крупнейший православный исследователь средневековой Москвы М.П. Кудрявцев отмечал, что в Москве, в отличие от Иерусалима, эта градостроительная ось развивалась не на Восток, а на юг – от Кремля в Коломенское через Замоскворечье, которое в свою очередь было образом Гефсиманского сада. И сама архитектура белоснежного, стройного, граненого, как кристалл, коломенского храма, взмывающего в небо на высоком берегу Москвы-реки, символизировала Вознесение Господне.
17.

В соответствии с русской эсхатологической идеей коломенский храм Вознесения был и символом Второго пришествия Христа, которое ожидается там же, на Елеонской горе, где совершилось и Его Вознесение. Москва, устраивавшая себя «Третьим Римом», словно уготавливала пути Господу. Так и получилось, что в Коломенском – символической Елеонской горе Москвы – был построен именно Вознесенский храм, как и в Иерусалиме. Есть версия, что храм в Коломенском отстоит от Кремля на том же расстоянии «дневного пути», как Елеонская гора отстоит от Иерусалима. В средневековые времена ожидание скорого конца света было естественным, и его могли ожидать именно в «Третьем Риме» как последнем и единственном оплоте мирового Православия после того как Россия осуществит свою мессианскую идею. По московской легенде, Господу даже уготовили символическое место в восточной части Вознесенского храма.
18.

Более того, до окончательного сооружения Ивана Великого при Борисе Годунове, именно Вознесенский храм в Коломенском был самым высоким сооружением Москвы: его высота составляла более 60 метров. Устроение столь символического храма в великокняжеском Коломенском подчеркивало роль московских государей и всего государства Российского как оплота и защиты Православной Церкви согласно идеологии «Третьего Рима». Огромная высота храма обусловила и свободу внутреннего пространства, которое создавало ощущение свободного вознесения и взоров и душ, устремленных к небу.
19.

Шатровый храм в Коломенском был связан с посвящением этого подмосковного храма Господу и Его Вознесению и Его благостной сени, которую Он простер над Россией и Москвой, осмыслявшей себя «Третьим Римом» и «Новым Иерусалимом». Так в русской архитектуре была символически интерпретирована и сень в храме Гроба Господня в Иерусалиме – главном христианском храме вселенной. Одноглавие шатрового храма символизирует Христа как Главу Церкви, а столпообразный шатровый храм, словно сам становился столпом Церкви и веры. Шатер храма Вознесения, самобытного и свободного, и вправду возносится в небо, к вечности, вознося души молящихся к Богу.
20.

21.

22.

23.

25 августа 1530 года (старого стиля), в канун памяти Усекновения главы святого Иоанна Крестителя, родился долгожданный наследник, будущий первый русский царь Иван Грозный. В честь рождения сына Василий III повелел в следующем, 1531-м, году выстроить в Москве несколько Предтеченских храмов, в том числе и знаменитый Иоанновский монастырь на Кулишках. Главным же из этих благодарственных церквей — стал храм Вознесения в Коломенском, освященный в 1532 году.
24.

25.

Некоторые исследователи находят в шатровом храме негативную черту разрыва с традицией и даже «устремление ввысь одинокой, гордой души». Другие, наоборот, видят в нем русскую молитву в камне – новое осмысление вполне традиционных идей без всякого разрыва с ними. Иногда Вознесенский храм сравнивают с мощным деревом, вросшим в землю крепкими корнями, символизирующим райское «древо жизни» и древо великокняжеского рода. Ведь именно великокняжеский заказ породил новую архитектурную форму храма-шатра, с которой потом как с неканоническим явлением боролся патриарх Никон. Никон, запретив шатровые церкви, повелел вернуться к византийскому крестово-купольному храму и продемонстрировал требуемый образец в соборе 12 Апостолов в Кремле, выстроенном в его патриаршей резиденции. А шатры с тех пор долго возводились уже только над колокольнями, и лишь с конца XVII века началась новая эра в истории московских шатровых храмов – нарышкинское барокко.
26.

Вознесенская церковь, которая стала домовой летней церковью великих князей, предназначалась только для членов августейшей семьи (оттого ее внутренние размеры относительно малы) и соединялась крытым переходом с дворцом. Имела она и важное оборонное значение – сторожевой башни, с которой дозорные принимали из Подмосковья «телеграфные» огненные сигналы об опасности (см. мой материал о церкви Преображения в дворцовом селе Остров). С помощью факелов или зажженной бересты их передавали дальше – в Симонов монастырь и на колокольню Ивана Великого. Ведь именно с юга тогда грозила наибольшая опасность рубежам Москвы – татарские набеги.
27.

В том же XVI веке появилась отдельная колокольня, ставшая звонницей Вознесенского храма. В ее нижнем ярусе освятили престол во имя святого Георгия Победоносца. По легенде, она построена на месте той деревянной Георгиевской церкви, которую воздвиг еще Димитрий Донской. Есть версия, что возведение этой колокольни началось также при Василии III в честь рождения и тезоименитства его второго сына – Юрия (в крещении Георгия), родившегося в октябре 1533 года.
28.

Стройная, стремительная, высокая колокольня словно вторила своей архитектурой Вознесенскому храму.
29.

30.

После освящения Василий III щедро одарил храм драгоценными сосудами и иконами в богатых ризах, и устроил пир в Коломенском, продолжавшийся три дня. Но уже недалеко было время кончины великого князя. После его смерти в декабре 1533 года Коломенское осталось дожидаться нового хозяина – самого́ Иоанна Грозного.
31.

Грозный любил Коломенское. По преданию, он построил здесь огромный «увеселительный» дворец и подолгу наслаждался прекрасным видом с галереи Вознесенского храма. Здесь, в Коломенском, он собирал полки перед походом на Казань, здесь ему сообщили о взятии Астрахани, здесь он любил охотиться.
32.

Долго ходили легенды о кладах с несметными сокровищами, которые грозный царь якобы вывез из покоренного Новгорода и спрятал их в подземельях под Вознесенской церковью. А главное, возможно именно в Коломенском хранилась его легендарная библиотека. Существовало предание, будто бы Иоанн Грозный наложил проклятие: кто приблизится к его «либерии», — тот ослепнет.
33.

Сейчас мы осмотрим Церковь Вознесения более пристально, поднимемся на гульбище, уделяя внимание архитектурным деталям храма.
34.

По завершении фундамента церкви ее макет был скорректирован и в связи с появлением высокого подклета строители отказались от боковых приделов и от западного варианта звонницы.
35.

36.

37.


38.

39.

40.

41.

Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами.

35.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

Южный портал церкви Вознесения.
49.

Что интересно, — сохранены многие древние белокаменные детали этих врат.
50.

51.

52.

Вид с гульбища на комплекс строений Коломенского.
53.

Вид с гульбища на юг в сторону церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи.
54.

55.

Виды с гульбища на восток и не только — просто потрясающие.
56.

57.

По некоторым данным, в связи с рождением Ивана Грозного в августе 1530 г. было создано так называемое «царское место» на белокаменном овальном основании в восточной стороне храма. На место его поставили в 1532 году вместе с настилкой пола на паперти. При установке «царского места» для его резной спинки в уже готовой стене четверика пришлось сделать выемку в полкирпича.
58.

Это одна из загадок церкви Вознесения Господня в Коломенском. Основанием трону служили перевернутые капители с тонкой растительной резьбой, в прошлом, вероятно, они являлись деталями декора самой  церкви. Мощные изогнутые ножки престола представляют собой ноги фавна, декорированные широкими листьями. Высокая спинка украшена двойными каннелюрами и имеет полуциркульное завершение в виде раковины с растительным орнаментом листьев аканфа. Снаружи спинка встроена в восточную — алтарную — стену храма.
59.

Самого «трона» по понятным причинам нет…, но сохранились затейливые белокаменные детали его основания…, в частности, как раз вот эти как бы «ноги фавна»)
60.

В 1836 году по рисунку архитектора Е. Д. Тюрина над белокаменным престолом была сооружена сень с декорированным гипсовыми деталями парапетом и кованой решеткой, сохранившаяся до сегодняшнего дня.
61.

Основание парапета выложено из белого камня с растительной резьбой напоминающего перевернутые капители
62.

63.

Сень венчает бочкообразное, установленное на четырех столбиках завершение, на лицевой стороне которого выполнено гипсовое изображение коронованного двуглавого орла. В 2001-2007 годах во время исследовательских и реставрационных работ на церкви Вознесения Господня было проведено поновление сени.
64.

Назначение и время сооружения трона точно неизвестны. В литературе о церкви Вознесения отмечается, что белокаменный трон может являться и символическим Горним местом Спасителя и Богородицы. Символическим — поскольку он был расположен не в самом алтаре, а снаружи. В принципе, исходя из возможных обстоятельств строительства храма, не стоит совершенно сбрасывать со счетов такой вариант: заметив, что алтарная часть получилась очень маленькой и учитывая небольшое внутреннее пространство великокняжеской домовой  церкви, решили выполнить символическое Горнее место на гульбище. А чтобы «привязать» белокаменный трон к алтарю (как это и положено для Горнего  места), встроили его в восточную стену снаружи. Упоминания о древних живописных образах Вселенских Святых и Московских чудотворцев по обеим сторонам белокаменного трона тоже указывают на правомерность такой интерпретации. Однако нет сведений о времени создания этих фресок, впоследствии утраченных…
65.

Вот такой примечательный вид открывался на Коломенские красоты с «царского места»…
66.

67.

Западное крыльцо.
68.

69.

70.

71.

72.

«Тень Вознесения»…
73.

74.

Передние ворота служили парадным въездом в царскую усадьбу XVII в. Воздвигнуты они в 1671-1673 гг. Ворота состоят из четырёх ярусов и завершаются башней с восстановленным в 1994 г. двуглавым орлом.
75.

В звоннице башни размещаются колокола часового боя. Над арками входа помещается Органная палата, в которой в XVII в. находился специальный механизм, приводивший в движение фигуры львов, находившихся внизу у Передних ворот.
76.

77.

78.

Далее, во второй части, мы исследуем внутренние пространства Церкви Вознесения Господня в Коломенском, узнаем еще кое-какие детали истории храма и его роль в обретении известной Державной иконы Божьей Матери непосредственно перед революцией.

Источники:

Елена Лебедева. Церковь Вознесения Господня в Коломенском. 2006.
Николай Муратов. Царское место в Церкви Вознесения Господня в Коломенском. К вопросу о его изначальном смысле и назначении.
Википедия.

© Vladimir d’Ar

Часть вторая

Успенский собор Коломенского кремля — Блог о моих ощущениях этого Мира — LiveJournal

Всего 48 фото

Успенский собор Коломенского кремля на Соборной площади является редкой уцелевшей жемчужиной древнерусского зодчества. Он вызывает искренние возвышенные чувства которые превращаются в откровенный чистый сдержанный восторг когда заходишь в Успенский храм. Однако о его истории.

Коломна во второй половине XIV в. являлась центром большого каменного строительства, связанного с выдающимся значением города в подготовке борьбы с Ордой. Трёхкупольный собор был заложен в 1379 году великим князем Дмитрием Донским после первой победы русских войск над Ордой в битве на реке Воже. Строительство собора длилось один год. Предположительно, в росписи его принимал участие Феофан Грек. Но все по порядку.

02.

Соборная площадь Коломенского кремля

Первое (разобранное в 1672 году) здание Успенского собора было заложено в 1379 году по заказу коломенского архиепископа Иосифа в 1672–1682 гг. мастером Милешкой Алексеевым «с товарищи» «на месте более древних одноименных соборов». Победоносные дружины возвращались в Коломну как раз на праздник Успения пресвятой Богородицы. Перед Куликовской битвой, в 1380 году, собор старались закончить столь спешно, что по прибытии Дмитрия с войсками в Коломну, верхняя часть храма обвалилась. Успенский собор — единственный памятник Коломны, постройка которого отмечена летописью. Что интересно, летопись отметила собственно не закладку храма, а его обрушение: «В лето 6888 (1380). Падеся на Коломне церковь каменаа, уже свершениа дошедши, юже създа благоверный великий князь Дмитрий». Эта запись во всех списках летописи предшествует повести о Куликовской битве.

Именно в «новом» соборе князь Дмитрий молился перед битвой. Восстановлен храм был в 1382 году, роспись окончена к 1392-му, возможно при участии Феофана Грека. С военной историей Руси судьба собора была связана и в дальнейшем. Собираясь в свой третий (последний и победоносный) поход на Казань, Иван IV (Грозный) в июне 1552 года с армией прибыл в Коломну. В это время крымские татары, выступавшие союзником Казанского ханства, подошли к Туле. 23 июня 1552 коломенский епископ Феодосий II благословил войско на сражение с крымскими татарами, а 3 июля — на войну против Казани.
03.

Успенский собор в Коломне. Рисунок постройки 1378-1382 гг.

Белокаменные блоки от разборки собора XIV века использованы в кладке преимущественно кирпичных стен существующего. Древняя соборная церковь представляла собой образец постройки раннемосковскоrо периода. Вот как описал её в середине XVII века монах-сириец Павел Алеппский: «Она весьма величественна и высока и как бы висячая; в неё входят по высокой лестнице с трёх сторон… Она вся из тёсаного камня, приподнята на значительную высоту и кругом имеет кайму скульптурной работы на всю толщину её стен … Церковь имеет три высоких купола, снизу поднятых. Верх большого купола покрыт красивыми, четырёхугольными, резными из деревянных досок фиrурами … На куполах позолоченные кресты». Несмотря на то, что строили новый храм в эпоху, когда русские церкви отличались богатством и пестротой отделки, нынешний Успенский собор удивляет своей строгой красотой. Сделан он «в два света» (с двумя ярусами окон), лопатками делится по главному фасаду на три части, а по боковым — на четыре. Пять куполов сменили триrлавие.

В самом соборе в те годы хранилась икона Донской Божьей Матери (ныне находится в Третьяковской галерее). Предание гласит, что икону в 1380 году принесли с собой на Куликово поле некие донские казаки (отметим, что эта легенда более поздняя, существование казачества на Дону в XIV веке маловероятно). Поднятая над православным воинством как хоругвь, она способствовала победе и была подарена Дмитрию Донскому. В действительности, скорее всего икона была написана в 1380-90-х годах по заказу супруги Дмитрия Евдокии для Успенского собора Коломны на молитвенную память о погибших. Автором её был Феофан Грек или кто-то из его учеников и последователей. Перед этой иконой молился в 1552 году Иван IV, и победа под Казанью способствовала началу общегосударственного почитания образа. Он был перенесён в Благовещенский собор Московского кремля, а в Успенском соборе оставлен список с иконы. Позже не раз с молитвами, обращёнными к Донской Божьей Матери, связывали победу русского оружия над врагом. Так было 1591 году, после чего на месте походной церкви, где царь Фёдор Иванович возносил свои молитвы, был основан Донской монастырь.
04.

Собор простоял до 1672 года, когда был из-за ветхости разобран. На его месте в течение 10 лет зодчим Мелетием Алексеевым был возведён новый храм, сохранившийся до наших дней. Наружный облик здания храма был частично искажен в XVIII–XIX вв. После пожара 1739 г. деревянная крыша храма «о четырнадцати фронтонах» (по числу прясел) была заменена железной четырехскатной. В позднее время разобрали первоначальные крыльца, располагавшиеся у западного и боковых фасадов. В 1802 г. изменена форма глав. В 1804 году храм заново расписали. В конце XIX в. сбили аркатуру на барабанах и наличники окон.
05.

Успенский кафедральный собор. Рисунок Матвея Казакова в 1778 году.

Любовь жителей к кафедральному собору была безгранична. В конце XIX века на их пожертвования проводились работы, о масштабах которых свидетельствует сохранившаяся надпись: «В благополучное царствование Благочестивейшаго Господаря Императора Александра III освятися св. престол и Храм сей во имя Успения Пресвятыя Богородицы, после полной реставрации Высокопреосвященеейшиго! Серrием Митрополитом Московским и Коломенским в лете от Рождества Христова 1894 в 30 день месяца июля».

Помимо Донской иконы в соборе хранились частицы мощей святого Иоанна Предтечи и преподобного Стефана Савваита. Храм был богато украшен, имел иконы в серебряных окладах, шитые пелены, причём одна из них была собственноручно вышита великой княгиней Софией Палеолог. Собор славился обширной библиотекой.
06.

Успенский собор до революции

В 1929 году собор был закрыт, разорён и разграблен, могилы коломенских архиереев осквернены. Утрачены все иконы, Царские врата и некоторые детали уникального резного иконостаса, уничтожены все колокола. Некоторое время в соборе был склад, затем храм пустовал. Настенная живопись осыпалась — ей грозило полное уничтожение.
07.

Соборная площадь в советское время

08.

Успенский собор в советское время (вид на Соборную площадь с востока). Справа на ближнем плане часть фасада церкви Николы Гостиного.

Первоначальный декор Успенского собора восстановлен в 1958–1963 гг.
09.

Соборная площадь Коломенского кремля

Здание Успенского собора представляет собой четырехстолпное трехапсидное пятиглавое здание.
10.

Рассмотрим его подробнее.
11.

В Описи Успенского собора, выполненной 20 сентября 1681 г. (далее — Опись 1681 г.) по указу царя Федора Алексеевича (1676–1682). говорится: «На Коломне в городе возле архиерейского двора соборная церковь во имя пресвятыя Богородицы Успения каменная о пяти главах. На настоящей главе крест корсунской железной прорезной, позолочен весь, на четырех главах кресты корсунские железные, опаяны железом белым немецким, местами золочены, у тех же крестов по четыре чепи, главы опаяны же-лезом белым же немецким, покрыта тесом».

12.

Барабаны оформлены аркатурно-колончатыми поясами и профилированными карнизами.
13.

14.

«В главах на стенах в олтаре и церкви шездесят три окошка болших с решетками железными, а в них шездесят три оконницы слюдяных».
15.

16.

«…Окна четверика и алтаря украшены фигурными наличниками, которые составлены из вертикальных боковых полуколонок с бусинами посредине и завершений. У нижних наличников эти завершения полукруглые, у верхних – килевидные…».
17.

Мозаичная икона «Успение Богородицы»над западным порталом в третьем ярусе.
18.

«С трех сторон против дверей паперти каменные, мерою паперть у западных дверей в длину две сажени поперег три сажени. А у южных и у северных дверей длина и ширина ровно по две сажени». В настоящее время данные первоначальные паперти отсутствуют, но их фундаменты обнаружены современными исследователями.

19.

Обойдем Успенский собор вокруг по часовой стрелке.
20.

Три пышных резных типичных для XVII века перспективных портала вводят внутрь храма, при этом ось южного и северного входов приходится на линии восточной пары столбов.

Северная сторона собора.
21.

Северный портал Успенского собора

Успенский собор со стороны храмовых апсид (с востока).
22.

Вообще же, конечно, это архитектурное Чудо надо видеть своими глазами. Перед вами предстанет не просто храм, а нечто возвышенное, «звучащее неземной силой» и невероятно-человечное в своем устремленном к небесам образе.
23.

Вид на Успенский собор с юго-востока

24.

25.

Южная сторона Успенского собора
26.

Южная сторона Успенского собора

27.

Южный портал Успенского собора
28.

Главный западный портал Успенского собора
29.

Когда-то у стен собора находились захоронения коломенских епископов. С трепетом горожане перечитывали надгробные надписи на чугунных досках… В 1929 году храм был закрыт, но трепетное отношение к нему не исчезло даже во времена забвения. В середине века учёные исследовали памятник, реставраторы восстановили белокаменный декор порталов, наличники окон и цоколь. А подлинное возрождение святыни началось с 1989 года. Собор был передан верующим и в 1999 году освящен патриархом Московскиv и всея Руси Алексием II. Администрация города Коломны выделила средства на реставрацию настенной иконописи, и к Храму вернулось прежнее его благолепие.
30.

Сейчас мы войдем в храм и осмотрим его внутри.
31.

Главный западный портал Успенского собора

32.

Главный западный портал Успенского собора

Пространство для молящихся слегка вытянуто по оси восток-запад, но в целом в плане оно близко к квадрату. Алтарная часть, против обычного, существенно увеличена в восточную сторону. Четыре круглых внутренних столпа расположены таким образом, что средний продольный неф имеет большую ширину, чем боковые продольные нефы. При этом средний поперечный неф незначительно превосходит по ширине соответствующий восточный неф и существенно шире западного поперечного нефа. На столпы и арки опираются световые барабаны и своды перекрытий собственно храма.
33.

На плане видна лестница в толще северной стены. В 1739 году когда удаляли деревянную кровлю собора ее заменили обычной четырехскатной железной крышей. Тогда же разобрали и хоры, существовавшие изначально, а эта лестница ведшая как раз на хоры осталась.

Внутренний объем Успенского собора потрясает. Росписи в храме насыщенны и ярки. Храм наполненно живет и это чувствуется во всем. Редко вот так испытываешь такое воодушевленное радостное праздничное настроение в храмах. Однако не буду вас загружать эпитетами. Давайте лучше молча рассмотрим все вокруг.
34.

Иконостас Успенского собора

Барабаны храма расположены вполне традиционно, центральный – над четырьмя подкупольными столпами и соответственно  над центральным компартиментом, боковые – над угловыми компартиментами.
35.

«…Собор заполнен светом, лучи льются из окон, падают из световых барабанов. Полыхает, словно стена клубящегося пламени, словно золотая осенняя роща, резная рама иконостаса. Радуют глаз многоцветные росписи, иконы, перламутровым блеском отливает мраморный пол. Уже не по титулу только, но и по цветущему состоянию своему храм может быть назван главным для всей Московской земли…».
36.

Нынешний поздний иконостас собора расположен у восточной алтарной стены помещения для молящихся. На том же месте находился и его первоначальный тябловый иконостас (тябло — деревянный брус алтарной преграды, использующийся для установки икон).
37.

Подпружные арки, своды расположены на одном уровне — пространственный крест в зоне сводов не обозначен — данный памятник не является крестовокупольным храмом как было принято считать ранее. Подкупольные столпы рассматриваемого здания имеют в основании профилированные базы, опирающиеся на массивные круглые в плане постаменты.
38.

Завершаются столпы валиковыми тягами и расположенными выше их восьмигранными, расширяющимися вверх капителями, упрощенно повторяющими соответствующие капители московского Успенского собора. Но в отличие от последних капители в своем завершении получили крестчатую конфигурацию. Основания барабанов оформлены одинарными карнизами в виде валика.

39.

Кроме окон барабанов, собор хорошо и равномерно освещается двумя ярусами широких оконных проемов, прорезаю-щих его западную и боковые стены. А.И. Некрасов указал на явное сходство интерьеров интересующего нас сооружения и московского Успенского собора (1475–1479), подчеркнув, что «в Коломне повторяется итальянское палаццо Аристотелевского» творения.
40.

Кроме окон барабанов, собор хорошо и равномерно освещается двумя ярусами широких оконных проемов, прорезающих его западную и боковые стены. В соборе сохранилась роспись 1804 года, резной пятиярусный иконостас в стиле барокко 1772 года, расположеный у восточной алтарной стены. В 1880 году в Успенском соборе торжественно праздновалось 500-летие Куликовской битвы.
41.

42.

Всего в храме было воссоздано более  полутора тысяч квадратных метров настенной росписи. Успенскому собору были возвращены первобытные благолепие и красота.
43.

В 2001 году в соборе устроен новый пол из мрамора. Для сохранности росписей и икон собора в холодное время года пол подогревается.
44.

45.

46.

Вид на Успенский собор из сада Ново-Голутвина монастыря

47.

Вид на Соборную площадь Коломенского кремля с юго-запада.
48.

Настоятелем Успенского кафедрального собора является духовник Коломенской духовной семинарии, председатель православного братства имени Дмитрия Донского города Коломна протоиерей Николай Качанкин.

Источники:

Главный городской портал Коломны.
Ильин М.А. К вопросу о первоначальном виде собора XIV в. в Коломне. Советская археология. — М.: Изд-во АН СССР, 1963. № 1. С. 116-124.
Мельник А.Г. Успенский собор XVII века в Коломне. «Коломна  и Коломенская земля История и культура». Составители А.Г. Мельник, С.В. Сазонов. Издательский дом «Лига». Коломна. 2009.
Некрасов А.И. Города Московской губернии. М. 1928. С. 166–168.

Протоиерей Олег Пэнэжко «Храмы и монастыри города Коломны».

© Vladimir d’Ar, 2018

Краткий путеводитель по Коломенскому кремлю

Коломенский кремль — Коломна, Россия

Все о Коломенском кремле

источник: gorod-tomsk.ru

Коломенский кремль был построен по приказу Василия III по образцу Московского Кремля и не уступал ему по размерам и красоте. На территории Коломенского кремля находятся Успенский собор (17 век), Тихвинский собор, построенный в псевдорусском стиле, а также Ново-Голутвинский и Брусенский монастыри, Троицкая церковь, Крестовоздвиженский собор и другие исторические здания.Коломенский кремль обнесен кирпичной стеной, возведенной по приказу Василия III. Ранее в нем было 17 башен, четыре из которых имели ворота. Из всех башен сохранились только шесть; Из ворот — только Пятницкие ворота, которые когда-то служили главным въездом в город. Названия большинства башен Коломенского кремля совпадают с московскими. Например, здесь есть Грановитая башня, названная так из-за своей формы — прямоугольная изнутри, шестиугольная снаружи. Сейчас это Музей древнерусского боевого искусства.В центре Кремля — ​​пятиглавый Успенский собор, перестроенный в 1672–1682 годах на месте бывшего белокаменного дома времен Дмитрия Донского. К северу от собора стоит небольшая Воскресенская церковь. Ранее он был связан с дворцом. Согласно легенде, здесь заключили брак Дмитрий Донской и суздальская княгиня Евдокия.

Не менее интересен Брусенский монастырь. Здесь находится чтимая Казанская икона Богоматери, которая, по преданию, является одним из прямых копий чудотворной Казанской иконы.Монастырь был основан вокруг шатрового храма Успения Пресвятой Богородицы, построенного в XVI веке по приказу Ивана Грозного в честь взятия Казани.

Особенно привлекательной для туристов является так называемая Маринкина башня. Это самая высокая башня Коломны. Его высота 31 метр, диаметр — около 13 метров. Издалека он выглядит круглым, хотя на самом деле украшен 20 гранями. Сверху — декоративные бойницы.На восьмом этаже 27 окон, расположенных в шахматном порядке. Раньше это была сторожевая башня. Народная легенда гласит, что во время Великой Смуты жена Лжедмитрия II Марина Мнишек была в плену. Якобы она спрятала там великие сокровища.

К сожалению, Коломенский кремль дошел до нас в плачевном состоянии. Сохранились только два фрагмента стен и 7 башен. Когда-то крепость защищала город от вражеских нашествий, могучая крепость не смогла победить время.

Один день в Коломне | ExploRussia

Коломна — небольшой город недалеко от Москвы (116 км или 2,5 часа поездом). Это древний город, который до сих пор выглядит наполовину деревней, наполовину городом. Недавно ему исполнилось 840 лет. Как и в некоторых других древнерусских городах, здесь есть свой Кремль. В XVI веке здесь располагался дворец печально известного русского царя Ивана Грозного! Совет для всех, кто приезжает в Коломну: вход в Кремль бесплатный!

Съездить в Старый город

Начните экскурсию с улицы Лажечникова.Здесь вы найдете множество туристических достопримечательностей и сувенирных магазинов. Взгляните на выставки в галерее современного искусства «Лига». В конце улицы несколько корпусов (номера 13а, 15а, 15), бывших в XIX веке частной усадьбой хлебного купца Духинова, а позже — гимназией для девочек. Теперь это краеведческий музей, который вы можете посетить.

Если выйти из Краеведческого музея и повернуть направо с улицы Лажечникова, свернуть на улицу Лазарева, и вскоре вы окажетесь на Соборной площади.Это главная площадь — красивая и спокойная. На площади вы увидите Успенский собор, старейший собор Коломны, Тихвинскую церковь и Ново-Голутвин монастырь. Особой заслугой этому придает тот факт, что в монастыре есть верблюд и фазаны.

ИЗОБРАЖЕНИЯ С КАМЕРЫ SAMSUNG

Мы до сих пор задаемся вопросом, насколько различаются кириллица и латинский алфавит. В Коломне помнят людей, которые, как считается, изобрели истоки славянского алфавита. Статуя Святых Кирилла и Мефодия находится прямо в центре города.Выход (а изначально и вход) с главной площади в жилой массив проходит через Пятницкие ворота, также известные как Спасские ворота. Поверните налево — и тут вы увидите ряд людей, терпеливо ожидающих вкусного калача.

Как добраться до Коломны?

Либо на машине, либо на электричке с Курского вокзала. Есть вполне комфортные экспрессы и не модернизированные «дачные» поезда. Люди используют их для поездок на дачи и в ближайшие деревни.

Где поесть в Коломне?

Рекомендуем стильное арт-кафе «Намеки». Дизайн кафе — художник Виталий Хитров. Он открыт каждый день с 12:00 до 12:00. Вы можете выбрать широкий выбор блюд европейской и азиатской кухни. Адрес: ул. Лажечникова, 5.

Чтобы перекусить, зайдите в Калач-музей (ул. Зайцева, 14). Во-первых, если записаться заранее (по телефону), можно посетить музей и послушать историю ремесленного русского хлеба для состоятельных людей, а после экскурсии съесть настоящий свежий калач.Во-вторых, в одном здании есть два небольших киоска с вкусными булочками и калачи с паштетом внутри.

Если вы сладкоежка, то вам стоит отправиться в музей Коломенской пастилы (ул. Посадская, 13а) или в соседнее кафе, красиво спрятанное в кустах. Чтобы побывать в музее и выпить там чаю со сладостями, не забудьте заранее позвонить в них и забронировать столик! Люди обожают сладкое, и возле этого музея выстраиваются длинные очереди. Входной билет на спектакль с дегустацией пастилы — 300 рублей.В Коломне производят тонны пастилы: яблочную пастилу, пастилу с грушами, лимонами, шоколад, клубнику и даже особую пастилу от похмелья. Если вам интересно, на что это похоже, он напоминает зефир или рахат-лукум, но менее сладкий.

---

Автор поста — Наталья Моторина из команды ExploRussia, которая не упускает возможности путешествовать. Она куда-то ходит буквально каждые выходные. В нашей команде она отвечает за наши индивидуальные поездки для наших путешественников.Может быть, поэтому ее маршруты так вдохновляют и полны интересных мест!
Хотите познакомиться с Россией по пути в Санкт-Петербург? Читайте о Великом Новгороде!
Хотите исследовать русский север? Читайте нашу статью о Мурманске!

ансамбль Соборной площади в Коломенском Кремле, Россия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 87547001.

Ансамбль Соборной площади Коломенского Кремля, Россия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 87547001.

Ансамбль Соборной площади Коломенского Кремля, Россия

S M L XL

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
Ю	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
м	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

6233 x 3851 пикселей | 52.8 см x 32,6 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

6233 x 3851 пикселей | 52,8 см x 32,6 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одиночное изображение

6 кредит

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 pyб

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Однодневный тур по Коломне — Опыт Древней Руси — LingoTaxi

Что такое Коломна?

Коломна — древний русский город примерно в 120 км к юго-востоку от Москвы, расположенный у слияния рек Москвы и Оки. Из-за чувствительного военного производства компонентов ракет Коломна была закрытым городом до 1994 года.

Коломна — это скрытая жемчужина в непосредственной близости от Москвы. Совершите однодневную поездку в Подмосковье и откройте для себя древнюю сельскую Россию.

Город до сих пор официально не внесен в список городов Золотого кольца, несмотря на его кремль и большое количество хорошо сохранившихся церквей и монастырей. Как и в некоторых других исторических городах России, в нем есть Кремль — цитадель, подобная более известной в Москве, также построенная из красного кирпича. Каменный Коломенский кремль был построен в 16 веке при русском царе Василии III.Коломенская цитадель была частью Великой границы Абатиса, и, хотя большая часть окружающей стены была удалена в восемнадцатом веке и материалы, использованные для строительства других общественных зданий, сохранились оставшийся участок стены, несколько башен и некоторые внутренние постройки. и держал в хорошей форме. Внутри находится музей. Перед фасадом стоит памятник Дмитрию Донскому, празднующему сбор его войск в Коломне перед Куликовской битвой 1380 года.

Маршрут дневного тура в Коломну

Встреча в отеле и русская выпечка

Трансфер на 2 часа в Коломну

Ваш гид встретит вас в вашем отеле или ночлеге.Вместе вы на комфортабельном автомобиле отправитесь в Коломну (120 км). По прибытии в пункт назначения мы предлагаем вам попробовать Калач , типичный русский домашний хлеб или другое традиционное печенье, чай и многое другое.

Дом ремесел

Билеты не включены | Открыт сб-вс 12: 00-18: 00

Посетите частный музей местных ремесел, в котором представлены артефакты и раритеты от средневековья до советских времен. Здесь есть кузница и чудесный сад.Музей открыт только по выходным.

Альтернатива: в будние дни мы можем предложить вам посещение Музея кузнечного дела и народных промыслов. Вы даже можете поучаствовать в кузнечной мастерской. Требуется предварительное бронирование.

Соборная площадь

Билеты включены

Окунитесь в безмятежность канонической площади. Успенский собор — старейший храм Коломны. Основан Дмитрием Донским в 14 веке. Хотя снаружи он скромно белый, интерьеры поразят вас потрясающими фресками и иконами.Фотогеничный берег Москвы-реки находится всего в двух минутах ходьбы.

Коломенский кремль

Билеты включены

Коломенский кремль — огромная крепость, построенная в 16 веке. Стены из красного кирпича достигают высоты 20 метров. Перед Маринкиной башней установлен памятник Дмитрию Донскому, где была заключена под стражу жена Лжедмитрия Марина Мнишек.

Посад исторический и пастила

Дополнительно

Коломна также известна своей пастилой : традиционными кондитерскими изделиями из фруктового пюре, яичных белков и сахара.У вас есть возможность посетить традиционное русское кафе и насладиться чашечкой чая с оригинальной пастилой. Требуется предварительное бронирование. Как вариант, вы можете просто больше времени прогуливаться по историческим улицам жилого района Посада, где расположены различные выставки, сувенирные магазины и пекарни.

Река Ока и высадка в отеле

Река Ока — часть Волги, самой длинной реки Европы. Вы пересечете Окинский мост на машине и сможете позволить очаровательным пейзажам Оки дополнить ваши впечатления от великолепной поездки в Коломну.В конце дня гид отвезет вас обратно в Москву.

---

Наш англоговорящий гид встретит вас утром (около 8:00) в холле вашего отеля. Вместе вы отправитесь на комфортабельном автомобиле в Коломну, примерно в 2 часах езды от Москвы. Прибыв в Коломну, вы сможете попробовать традиционную русскую выпечку и сладости, посмотреть на исторические артефакты или попробовать кузнечного дела . Вы прогуляетесь по тихой Соборной площади с различными церквями, в том числе церковью Иоанна Крестителя, одной из трех сохранившихся построек XIV века в Подмосковье.Ваш гид покажет вам великолепный каменный Кремль 16 века и проведет вас по уютным улочкам Посада , исторического центра города. Коломна расположена на слиянии Оки и Москвы-реки, и вы посетите реки с вашим гидом, прежде чем покинуть город. Общая продолжительность тура составляет от 9 до 11 часов, включая транспорт. В конце тура вас отвезут обратно к месту проживания в Москве.

Общий вид Голутвинскаго мужского монастыря зап.Собор преп. Sergīia Radonezhskago. [Коломна]

{ ссылка: "https://www.loc.gov/pictures/item/2018681139/", thumbnail: { url: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prokc/21400/21442_150px.jpg", alt: 'Изображение из онлайн-каталога эстампов и фотографий - Библиотека Конгресса' } , download_links: [ { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prokc/21400/21442_150px.jpg", label: 'Маленькое изображение / gif', meta: 'цифровая цветная композиция из цифрового файла из стекла neg.[7kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prokc/21400/21442r.jpg", label: 'Среднее изображение / jpg', meta: 'цифровая цветная композиция из цифрового файла из стекла neg. [85kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prokc/21400/21442v.jpg", label: 'Большое изображение / jpg', meta: 'цифровая цветная композиция из цифрового файла из стекла neg. [204kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/master/pnp/prokc/21400/21442u.tif ", label: 'Изображение большего размера / tif', meta: 'цифровая цветная композиция из цифрового файла из стекла neg. [39,3 МБ] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prok/11400/11442_150px.jpg", label: 'Маленькое изображение / gif', meta: 'деталь цифрового файла, показывающая одиночный кадр из стеклянного негатива. [5kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prok/11400/11442r.jpg", label: 'Среднее изображение / jpg', meta: 'фрагмент цифрового файла, показывающий одиночный кадр из стеклянного негатива.[59kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prok/11400/11442v.jpg", label: 'Большое изображение / jpg', meta: 'фрагмент цифрового файла, показывающий одиночный кадр из стеклянного негатива. [313kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/master/pnp/prok/11400/11442u.tif", label: 'Изображение большего размера / tif', meta: 'фрагмент цифрового файла, показывающий одиночный кадр из стеклянного негатива. [11,3 МБ] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prok/01400/01442_150px.jpg ", label: 'Маленькое изображение / gif', meta: 'цифровой файл из стекла нег. [3kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prok/01400/01442r.jpg", label: 'Среднее изображение / jpg', meta: 'цифровой файл из стекла нег. [36kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/prok/01400/01442v.jpg", label: 'Большое изображение / jpg', meta: 'цифровой файл из стекла нег. [172kb] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/master/pnp/prok/01400/01442u.tif ", label: 'Изображение большего размера / tif', meta: 'цифровой файл из стекла нег. [34,2 МБ] ' } , { ссылка: "// cdn.loc.gov/master/pnp/prok/01400/01442a.tif", label: 'Самое большое изображение / tif', meta: 'цифровой файл из стекла нег. [68,4 МБ] ' } ] }

Домик в Коломне на JSTOR

Информация о журнале

Российское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза.Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций. «Русское обозрение», основанное в 1941 году, является летописью. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. «Русское обозрение» — независимый журнал, не связанный с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение. Электронная версия «Русского обозрения» — доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Соборная площадь в Коломне, Россия High-Res Стоковое Фото

Соглашение о легком доступе

Следующие объекты содержат неизданный и / или ограниченный контент.

Изображения, помеченные как Загрузки с легким доступом не включены в ваш Премиум доступ или пакет подписки с Getty Images, и вам будет выставлен счет за любые изображения, которые вы используете.

Легкий доступ к загрузкам позволяет быстро загружать изображения в высоком разрешении без водяных знаков. Если у вас нет письменного соглашения с Getty Images, в котором указано иное, загрузки с легким доступом предназначены для совместных целей и не лицензируются для использования в окончательном проекте.

Ваша учетная запись Easy-Access (EZA) позволяет сотрудникам вашей организации загружать контент для следующих целей:

• Тесты
• Образцы
• Композиты
• Макеты
• Черновой пропил
• Предварительные правки

Он отменяет стандартную составную онлайн-лицензию для неподвижных изображений и видео на веб-сайте Getty Images.Учетная запись EZA не является лицензией. Чтобы завершить проект с использованием материалов, которые вы загрузили из своей учетной записи EZA, вам необходимо получить лицензию. Без лицензии дальнейшее использование невозможно, например:

• презентаций в фокус-группах
• внешних презентаций
• финальных материалов распределены внутри вашей организации
• любые материалы, распространяемые за пределами вашей организации
• любые материалы, распространяемые среди общественности (например, реклама, маркетинг)

Поскольку коллекции постоянно обновляются, Getty Images не может гарантировать, что какой-либо конкретный элемент будет доступен до момента лицензирования.Пожалуйста, внимательно ознакомьтесь с любыми ограничениями, сопровождающими Лицензионные материалы на веб-сайте Getty Images, и свяжитесь с вашим представителем Getty Images, если у вас возникнут вопросы по ним. Ваша учетная запись EZA останется на месте в течение года. Представитель Getty Images обсудит с вами продление.

Нажимая кнопку «Загрузить», вы принимаете на себя ответственность за использование неизданного контента (включая получение любых разрешений, необходимых для вашего использования) и соглашаетесь соблюдать любые ограничения.