Спасо преображенский собор валаамского монастыря: Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь / Организации / Патриархия.ru

Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь

https://ria.ru/20210216/monastyr-1597697884.html

Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь является одним из крупнейших монастырей на северо-западе Российской Федерации. РИА Новости, 16.02.2021

2021-02-16T15:06

валаамский монастырь

новости — религия и мировоззрение

справки

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/103841/04/1038410422_0:314:3084:2048_1920x0_80_0_0_8be5b15523e1c8b183446897e6f860ed.jpg

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь является одним из крупнейших монастырей на северо-западе Российской Федерации.Расположенный в северной части Ладожского озера, в 22 километрах от материка, Валаамский архипелаг насчитывает около 50 островов общей площадью 36 квадратных километров, самый крупный из них – остров Валаам (27,8 квадратных километров). У историков нет единого взгляда на дату основания Валаамской обители. Одни связывают ее со временем Крещения Руси, другие относят к более позднему периоду. Церковное и монастырское предание утверждает, что древность обители восходит ко временам распространения христианства на Руси. Уже тогда основанный преподобными Сергием и Германом монастырь стал духовным центром приладожских земель.Современные исследователи относят основание монастыря к началу XIV века. Уже к XV-XVI векам монастырь стал широко известен на Руси. Наибольшего расцвета Валаамский монастырь достиг в XIX веке при игумене Дамаскине (Кононове; 1839-1881). До 1917 года Валаамский монастырь был одним из самых крупных российских монастырей, его называли Северным Афоном. Из Валаамского монастыря вышли подвижники и основатели монастырей: Александр Свирский, Арсений Коневский, Корнилий Палеостровский, Савватий Соловецкий и др. Монастырь посещали императоры Александр I (1819), Александр II с великим князем Александром Александровичем (1858). С Валаамом связано творчество многих деятелей русской культуры и искусства: художников Ивана Шишкина, Архипа Куинджи, Николая Рериха; писателей Николая Лескова, Ивана Шмелева, Бориса Зайцева и др. К 1917 году на Валааме насчитывалось: 21 храм (15 каменных и шесть деревянных) с 26 престолами, 22 часовни; общее количество братии составляло 600 монашествующих и 86 трудников. Существовали небольшие производства (смоляной, кирпичный, свечной, кожевенный заводы, различные мастерские), ферма, процветали садоводство, огородничество, рыболовство, кустарные промыслы. Валаамский монастырь владел обширными архивом и библиотекой, славился певческими традициями. В XIX – начале XX века в Санкт-Петербурге и Москве были устроены подворья Валаамского монастыря с храмами. С 1917 по 1940 год Валаам территориально принадлежал Финляндии.Приобретение Финляндской православной церковью самостоятельности и переход на новый стиль вызвали раскол среди монахов Валаамского монастыря. Несогласных с решениями финских государственных и церковных властей в 1925-1927 годах выслали с Валаама. В 1930 году в Валаамском монастыре насчитывалось 278 человек братии. В марте 1940 года, после советско-финляндкой войны (1939-1940), остров Валаам отошел к СССР. Тогда же Валаамский монастырь был закрыт, часть насельников переехала в Финляндию, где основала Нововалаамский монастырь, существующий и поныне (в юрисдикции Финляндской православной церкви). С 1940 года на территории Валаамского монастыря размещались сначала школа юнг, затем совхоз, а в 1952-1984 годах интернат для инвалидов войны и престарелых. В результате хозяйственного использования были погублены многие памятники на территории монастыря, разорены все скиты, уничтожены деревянные храмы и часовни.14 декабря 1989 года первые шесть иноков прибыли на остров Валаам для возрождения монашеской жизни. Одновременно начались монастырские реставрационные работы. В 1991 году Спасо-Преображенскому Валаамскому монастырю был присвоен статус ставропигиального, то есть непосредственно подчиняющегося патриарху Московскому и всея Руси.В настоящее время в архитектурный комплекс монастыря входят храмы: Спасо-Преображенский собор, надвратный храм святых апостолов Петра и Павла, храм в честь Валаамской иконы Божией Матери, храм Успения Божией Матери, храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и храм во имя Живоначальной Троицы. Имеются святыни: мощи преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, в нижней церкви Спасо-Преображенского собора; мощи преподобного Антипы Валаамского; чтимый список Валаамской иконы Божией Матери.В начале XX века монастырь включал в себя 13 скитов (жилище монаха-отшельника, расположенное в некотором отдалении от монастыря), расположенных в разных частях Валаама и 21 часовню. В настоящее время восстановлены 12 скитов.В обители проживает около 200 насельников.Монастырь имеет несколько подворий: в Москве, Санкт-Петербурге, Приозерске (Ленинградская область), Сортавале (Республика Карелия) и на Кавказе (в горах Краснодарского края недалеко от границы с Абхазией).На территории острова Валаам располагается музей Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, созданный в октябре 1992 года. При монастыре действуют пекарня, молочная ферма, рыборазводный завод, разбиты три сада.Сегодня Спасо-Преображенский Валаамский монастырь является одним из главных центров паломничества на северо-западе России. Ежегодно обитель посещают более 100 тысяч паломников и туристов.С 18 января 1993 года игуменом Спасо-Преображенского Валаамского монастыря является епископ Троицкий Панкратий (Жердев). Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/103841/04/1038410422_131:0:2862:2048_1920x0_80_0_0_83334bf3d038bf4dd141794533d45d5b.

jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

валаамский монастырь, новости — религия и мировоззрение, справки

Уже тогда основанный преподобными Сергием и Германом монастырь стал духовным центром приладожских земель.Современные исследователи относят основание монастыря к началу XIV века. Уже к XV-XVI векам монастырь стал широко известен на Руси. Наибольшего расцвета Валаамский монастырь достиг в XIX веке при игумене Дамаскине (Кононове; 1839-1881).

До 1917 года Валаамский монастырь был одним из самых крупных российских монастырей, его называли Северным Афоном. Из Валаамского монастыря вышли подвижники и основатели монастырей: Александр Свирский, Арсений Коневский, Корнилий Палеостровский, Савватий Соловецкий и др. Монастырь посещали императоры Александр I (1819), Александр II с великим князем Александром Александровичем (1858). С Валаамом связано творчество многих деятелей русской культуры и искусства: художников Ивана Шишкина, Архипа Куинджи, Николая Рериха; писателей Николая Лескова, Ивана Шмелева, Бориса Зайцева и др.

К 1917 году на Валааме насчитывалось: 21 храм (15 каменных и шесть деревянных) с 26 престолами, 22 часовни; общее количество братии составляло 600 монашествующих и 86 трудников. Существовали небольшие производства (смоляной, кирпичный, свечной, кожевенный заводы, различные мастерские), ферма, процветали садоводство, огородничество, рыболовство, кустарные промыслы. Валаамский монастырь владел обширными архивом и библиотекой, славился певческими традициями. В XIX – начале XX века в Санкт-Петербурге и Москве были устроены подворья Валаамского монастыря с храмами.

С 1917 по 1940 год Валаам территориально принадлежал Финляндии.

Приобретение Финляндской православной церковью самостоятельности и переход на новый стиль вызвали раскол среди монахов Валаамского монастыря. Несогласных с решениями финских государственных и церковных властей в 1925-1927 годах выслали с Валаама. В 1930 году в Валаамском монастыре насчитывалось 278 человек братии. В марте 1940 года, после советско-финляндкой войны (1939-1940), остров Валаам отошел к СССР. Тогда же Валаамский монастырь был закрыт, часть насельников переехала в Финляндию, где основала Нововалаамский монастырь, существующий и поныне (в юрисдикции Финляндской православной церкви).

С 1940 года на территории Валаамского монастыря размещались сначала школа юнг, затем совхоз, а в 1952-1984 годах интернат для инвалидов войны и престарелых. В результате хозяйственного использования были погублены многие памятники на территории монастыря, разорены все скиты, уничтожены деревянные храмы и часовни.14 декабря 1989 года первые шесть иноков прибыли на остров Валаам для возрождения монашеской жизни. Одновременно начались монастырские реставрационные работы.

В 1991 году Спасо-Преображенскому Валаамскому монастырю был присвоен статус ставропигиального, то есть непосредственно подчиняющегося патриарху Московскому и всея Руси.

В настоящее время в архитектурный комплекс монастыря входят храмы: Спасо-Преображенский собор, надвратный храм святых апостолов Петра и Павла, храм в честь Валаамской иконы Божией Матери, храм Успения Божией Матери, храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и храм во имя Живоначальной Троицы.

Имеются святыни: мощи преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, в нижней церкви Спасо-Преображенского собора; мощи преподобного Антипы Валаамского; чтимый список Валаамской иконы Божией Матери.

В начале XX века монастырь включал в себя 13 скитов (жилище монаха-отшельника, расположенное в некотором отдалении от монастыря), расположенных в разных частях Валаама и 21 часовню. В настоящее время восстановлены 12 скитов.В обители проживает около 200 насельников.Монастырь имеет несколько подворий: в Москве, Санкт-Петербурге, Приозерске (Ленинградская область), Сортавале (Республика Карелия) и на Кавказе (в горах Краснодарского края недалеко от границы с Абхазией).

На территории острова Валаам располагается музей Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, созданный в октябре 1992 года.

При монастыре действуют пекарня, молочная ферма, рыборазводный завод, разбиты три сада.

Сегодня Спасо-Преображенский Валаамский монастырь является одним из главных центров паломничества на северо-западе России. Ежегодно обитель посещают более 100 тысяч паломников и туристов.С 18 января 1993 года игуменом Спасо-Преображенского Валаамского монастыря является епископ Троицкий Панкратий (Жердев).

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Нижний храм Спасо-Преображенского собора Валаамского монастыря открылся для паломников — Общество

ТАСС, 16 июля. Нижний храм Спасо-Преображенского собора Валаамского монастыря в Карелии, доступ в который ранее был ограничен из-за угрозы распространения коронавируса, с 16 июля открылся для посещений туристами и паломниками. Ежедневно в обители планируют принимать от 900 до 1,5 тыс. человек, в четверг сообщил ТАСС директор паломнической службы Валаамского монастыря Игорь Степанов.

«С 16 июля для туристов открылась центральная усадьба Валаамского монастыря, до сих пор она была закрыта. Для паломников открылся нижний храм Спасо-Преображенского собора. Центральный храм Валаамской обители включает в себя нижний и верхний храм. В верхнем будет молиться братия, и туда не будут допускать туристов. А [в] нижний храм, освященный в честь Святых Преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев, смогут попасть туристы и паломники с сегодняшнего дня», — сказал собеседник агентства.

Он добавил, что в открывшемся храме находятся мощи святых Преподобных Сергия и Германа Валаамских, а также Валаамская икона Божьей матери. «Очень почитаемая, поэтому наиболее значимым для посещения местом для паломников и туристов является нижний храм. Ограничение установлено на количество людей, которые могут одновременно находиться в храме. Мы определили этот параметр на уровне 80 человек, каждый человек может быть в храме 15 минут, не больше, чтобы все могли помолиться и поклониться святыням», — пояснил Степанов.

По его словам, с сегодняшнего дня открылась в целом территория центральной усадьбы монастыря. «То есть, уже метеоры и теплоходы будут прибывать в монастырскую бухту, выходить на берег, и будет экскурсия по центральной усадьбе с посещением нижнего храма. Кроме этого, начинает работать и трапезная паломнической службы, но с уменьшенным вдвое количеством посадочных мест. Мы планируем, что ежедневно Валаам будут посещать в пиковые дни до 1,5 тыс. человек, а в среднем около 900 человек», — уточнил собеседник агентства.

История монастыря и его основателей

Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь расположен в северо-западной части Ладожского озера на южном берегу острова Валаам в Сортавальском районе Карелии. Основателями монастыря считаются преподобные иноки из Византии Сергий и Герман, мощи которых хранятся в главном соборе обители. Их житие не сохранилось, но в 1819 году Святейший Синод постановил днем почитания Валаамских угодников считать 11 июля (28 июня по старом стилю) и 24 сентября (11 сентября по старому стилю).

Точная дата основания Валаамской обители неизвестна, но считается, что монастырь уже существовал в Х веке. Ее расцвет пришелся на конец XIX века, когда монастырь был одним из крупнейших в России. После провозглашения независимости Финляндии в декабре 1917 года монастырь оказался на ее территории и перешел под юрисдикцию Финляндской православной церкви, служба в нем была переведена на финский язык. Во время войны между СССР и Финляндией (1939-1940) постройки монастыря подверглись бомбардировкам советской авиации.

В 1989 году часть бывших монастырских построек была возвращена Русской православной церкви. Тогда же в монастырь прибыли первые монахи и послушники. В 1990 году монастырь получил статус ставропигиального, т. е. непосредственно подчиняющегося патриарху Московскому и всея Руси.

Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря. Фото

Спасо-Преображенский собор является доминантой не только Валаамского монастыря, но и всего архипелага. В хорошую погоду его видно даже из ладожских шхер. И, справедливо и обратное: с колокольни Спасо-Преображенсого собора в хорошую погоду хорошо проглядывается весь север Ладоги.

Собор находится внутри двойного четырехугольника корпусов. Внутренняя монастырское каре построено во времена игумена Назария, ещё в конце 18 века. Строительство началось при Екатерине Великой, а закончилась в год убийство царя Павла.

В этих корпусах размещались настоятельские кельи на западе, трапезная монастырской братии на севере. Здесь же находится Успенская церковь построенная в 1785 году. Южная линия — жилые братские кельи.

Войдя внутрь собора, паломник сразу ощущает полумрак и прохладу. Первое, на что падает взгляд — бронзовая рака, где хранятся мощи преподобных Германа и Сергия.

Собор поделён на две части: верхний предел, так называемый, — холодный.

Верхний храм сегодня полностью отреставрирован и воссоздан. Великолепие росписи и огромный труд мастеров поражают воображение. Идти вдоль стен Можно бесконечно. Нет ни одного кусочка голых стен. Абсолютно всё покрыто росписью и иконами.

Доминанты здесь — большая икона Иисуса Христа по правую руку, и образ Богородицы-слева.

Освящает всё это огромный купол, откуда сверху спускается свет даже в самую пасмурную погоду.

Нижний храм, я по традиции подобных соборов, — отапливаемый, теплый. Зимой мы здесь проходят богослужения. Он не так как помпезен и красив, но здесь есть и какая-то удивительная аура. Здесь не хочется ходить туда-сюда. Просто молчал стоять, я думать о вечном.

Тем кому удастся подняться на колокольню Спасо-Преображенсокго собора, открываются совсем иное смыслы.

Здесь нет «парадности», но здесь видна суровая повседневная реальность. Огромные деревянные балки, скрытые от глаз паломников в основных в помещениях собора, здесь обнажены во всей своей удивительный мощи.

Даже невозможно понять, как сюда затаскивали эти огромные вековые деревья. Но они здесь, они — настоящее послание потомкам. Нет ничего невозможного, надо лишь иметь цель, работать и хотеть.

Поднявшись наверх, на колокольной площадку, просто замираешь, не зная, в какую сторону смотреть. Везде одинаково великолепно.

На Востоке — Ладожское озеро и купол Никольского скита На севере, совсем под ногами, как игрушечная, — Монастырская бухта.

На восток снова Монастырская бухта и бескрайнее переливы холмов острова Валаам, где из сплошного ковра леса золотом и серебром, словно маяки, выступают купола скитов и церквей.

А на запад …

Здесь взгляд упирается в голубые купола Спасо-Преображенского собора.

Они на расстоянии вытянутой руки.

Они — огромны!.

Внизу на это не обращаешь внимания. Лишь оказавшись куполами рядом, начинаешь оценивать их невероятный, фантастический масштаб.

Лишь насладившись панорамами Валаама, дальних скитов и Валаамского монастыря, обращаешь внимание на звонницу.

В центре — колокол невероятных размеров. Даже просто стоять рядом с ним — мурашки по коже.

Малая звонится находится еще выше. Там находится несколько рядов в средних и малых колоколов, каждый из которых — произведение искусства.

Спускаться с колокольни не хочется совершенно. Понимаешь — мало шансов попасть сюда второй раз.

И, спускаясь, еще не понимаешь, насколько стал богаче.

Это можно назвать небольшим шоком.

Эмоции придут много позже.

Этих воспоминаний уже не забыть.

Спасо-Преображенский собор освобождается от строительных лесов

«До конца этого года продолжатся работы по реставрации и покраске стен Спасо-Преображенского собора, которые мы планируем завершить уже в следующем году», — отметил эконом Валаамской обители отец Ефрем.

При возведении Спасо-Преображенского собора, строительство которого завершилось в 1891 году, были допущены погрешности, в частности, при окрытии кровли сложных частей колокольни. Поэтому в 1930-х годах пришлось проводить реставрацию. Однако во время восстановительных работ вместо извести ошибочно использовался цемент. Затем последовали события военных лет, бомбардировки, эвакуация монастыря в Финляндию и полвека советских лет, когда собор при суровом валаамском климате постепенно разрушался. Возрождение собора, организованное «Росреставрацией» в 1980-е годы, «заморозили» к началу 1990-х годов из-за нехватки средств.

Поэтому собору пришлось долгое время стоять в окружении черных, гниющих от сырости лесов.

В 1999 -2001 гг. удалось восстановить интерьер с иконостасом, а также отремонтировать те части здания, которые были в наиболее плачевном состоянии. Но главки, верхнюю часть собора и колокольню, отреставрированные в советские годы, тогда казались еще неплохими, поэтому их лишь покрасили. За последние годы все эти части начали осыпаться (так как был разрушен непосредственно кирпич, а не только штукатурка, которой в советские годы замазали деструктированную кирпичную кладку). Также возникла острая необходимость в ремонте куполов, в некоторых из которых окончательно сгнила обрешетка, а кресты еле держались.

Сейчас рабочие под руководством Буде Аманжолова продолжают снимать леса, так как к настоящему моменту успешно завершилась реставрация колокольни и фасадов пяти куполов Спасо-Преображенского собора с заменой кровли и вычинкой кирпичной кладки, а также – демонтаж и реставрация пяти купольных крестов храма. Кроме того, окончены работы по воссозданию оконных заполнений центрального купола, окраске и окрытию кровли куполов собора. Всего в 2013 году в восстановительных работах одновременно участвовало до 30 человек. «До конца этого года продолжатся работы по реставрации и покраске стен Спасо-Преображенского собора, которые мы планируем завершить уже в следующем году», — отметил эконом Валаамской обители отец Ефрем. Фотографии были представлены Михаилом Апариным.

Екатерина Коротнева

Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря на Валааме

Здесь на белых стенах расположились редкие иконы. Они смотрятся очень выразительно. Гордостью храма является иконостас, выполненный из фарфора, отделанный изумрудами.

Все свидетельствует об изяществе и тонкости вкуса мастера, оформлявшего помещения. Красота и величие не могут оставить равнодушными ни детей, ни взрослых.

Что привлекает во внутреннем убранстве храма

Особенность сооружения заключается в сочетании двух стилей — византийского и русского. Храм строился в соответствии с проектом, разработанным епархиальным архитектором Баранкеевым, годы жизни которого пришлись на вторую половину XIX века. Ни внутри, ни снаружи храм нельзя спутать с другим островным сооружением.

У его верхней части особая аура, здесь приятно пребывать в одиночестве, сконцентрировавшись на уникальной атмосфере. Но можно воспользоваться и услугами экскурсовода — тут все дело в предпочтениях или воцерковленности.

Спустившись по лестнице и пройдя несколько шагов вперед, вы попадете в величественное помещение, где все говорит о божественном. Оно красиво отделано, праздничное, наполненное чем-то светлым, добрым и торжественным. Здесь на белых стенах расположились редкие иконы. Они смотрятся очень выразительно. Гордостью храма является иконостас, выполненный из фарфора, отделанный изумрудами.

Паломнический тур на Валаам

Организацией однодневных и многодневных поездок на остров занимается паломническая служба при Валаамском монастыре. Путешествие включает в себя расселение и проживание в гостинице. Совершая паломничество, православный христианин может приложиться к святыням либо принять участие в монастырском богослужении. Чтобы познакомить туристов с историей монастыря, его святынями и архитектурой, проводятся обзорные прогулки. Природа этих мест величественна и красива.

Валаамские псалмы

Просветительская деятельность принесла Валаамскому монастырю известность далеко за пределами его месторасположения. С благословения игумена в 2000 году в студии впервые прошла запись псалмов царя Давида. На записи чередуются чтение Псалтырей и хоровое исполнение определенных молитв. Продолжительность исполнения составляет более пяти часов. Среди православных христиан и всех, кто хоть немного интересовался традиционным церковным богослужебным чтением, Псалтырь Валаамского монастыря стал очень популярным.

Валаамский монастырь и его подворья

Община монастыря состоит из монастырских подворий независимо от того, в каком городе или селении патриархата он расположен. Подворье подчиняется правящему Архиерею монастыря, в ведении которого находится. У Спасо-Пребраженского мужского монастыря есть несколько подворий, расположившихся в Санкт-Петербурге, Приозерске, Москве и поселке Красная Горка Сортавальского района.

Самый популярный рейс на теплоходе из Санкт-Петербурга — круиз на остров Валаам. Это самый простой, комфортный и полноценный способ познакомиться с настоящей «жемчужиной» не только Ладоги, но и, наверное, всего Северо-Запада России. Нетронутая природа (Валаам — это природный заповедник), уникальная духовность и многовековая история — все эти факторы привлекают на остров тысячи туристов каждую навигацию.

Рейсы на комфортабельных теплоходах с посещением острова Валаам и острова Кижи позволяют Вам увидеть самые основные «жемчужины» стоянок речных круизов на Северо-Западе России. Близость к Санкт-Петербургу позволяет быстро и комфортно посетить оба этих острова и насладиться увлекательным погружением в богатую историю России и православия!

Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря

Монастырь представляет из себя комплекс построек. Центром композиции, является Спасо-Преображенский собор, вокруг которого растянувшиеся цельной стеной здания белого цвета в виде четырехугольника — это каре.

Величественный силуэт Спасо-Преображенского собора определяет облик Валаамского монастыря, удивительно сочетаясь с суровой, но одновременно торжественной и живописной природой, его окружающей. Словно вырастающий из скалистого острова, среди зелени лесов, храм производит впечатление грандиозности и устремленности ввысь, величия и нарядности, радующей глаз. История соборного храма — это история обители, ее славных и скорбных, полных драматизма страниц, восходящая к глубокой древности.

Достоверных свидетельств о времени возникновения Валаамского монастыря не сохранилось — дата его основания в исторических исследованиях колеблется между XII и XV веками. Однако известно, что уже в XV веке монастырь именовался «великою Лаврою».

Много в храме чудесных образов, подойти к которым и молитвенно поговорить хочется каждому паломнику, помолившись поставив свечи и приложившись к иконам нижнего храма, поднимаемся в верхний. Пораженные идем вдоль стен по большой гранитной лестнице ведущей на второй этаж собора, расписаны удивительными образами. С одной стороны лестницы изображено шествие праведников ко Христу, а с дугой к Владычицы нашей Пресвятой Богородице.

Войдя в верхний храм собора, ощущаем себя в месте залитом светом, храм украшен прекрасной росписью, настенная живопись Спасо-Преображенского храма уникальна, она выполнена маслом с добавлением воска, причем краски изготавливались в самом монастыре. На стенах и на колоннах нет ни одного места которое не было бы расписано или не покрыто орнаментом. Светлый верхний храм потрясает своим блеском, мощью, величественностью и грандиозностью.  Иконы, которые больше всего впечатляют, видны сразу при входе, это большая икона Иисуса Христа справа, образ Богородицы-слева. Из верхнего храма поднимаемся еще выше на колокольню. С высокой колокольни храма открывается прекрасная панорама на Ладожское озеро, остров Валаам, Центральная усадьба монастыря, пустыни, леса, купола и скиты Валаамского монастыря.

Ансамбль Валаамского монастыря, безусловно, уникален. В масштабах России такого больше нет, тринадцать храмов и множество часовен, это истинная Земля Бога. Храмы представляют всё разнообразие и богатство русской церковной архитектуры. Сердце острова Валаам — величественный Спасо-Преображенский собор, этот исполин был построен на острове в конце XIX века, колокольня собора высока даже по городским меркам — семьдесят два метра.

Сам собор двухъярусный, одновременно он может вместить до нескольких тысяч человек. Спустя два десятилетия Валаамский монастырь был непросто отреставрирован, но и дополнен новыми постройками. На острове снова появилось хозяйство, число братии возросло до двухсот человек, сейчас основные восстановительные работы на острове уже завершены.

Где остановиться

Если на остров вы приехали в надежде задержаться, станет вопрос размещения. Гостиницы на острове в основном рассчитаны на паломников.

Туристов ждут номера теплохода «Адмирал Кузнецов», что в Монастырской бухте. Разместиться можно также в гостинице «Игуменской». Здесь, кстати, можно и палатки поставить. На специальных туристических стоянках (их 6) оборудованы кострища и имеются запасы дров.

Где пообедать

В кафе под названием «Валаамский паломник» можно удобно расположиться, покушать и заодно купить Валаамские пряники. Готовят вкусно, и цены вполне приемлемые.

На ферме монастыря отведаете свежайшие молочные продукты. На небольшом рынке близ Большой Никоновской бухты можно купить копченой и вяленой рыбы, что выращивают и готовят прямо здесь. А заодно и запастись водой.

Кстати, туристы усердно подкармливают местных котов, коих на острове множество. Погода на острове Надо сказать, постоянством она не отличается. Монастырь стоит на возвышении, а значит, открыт всем ветрам.

Шторма на Ладоге — не редкость. А вот жаркое лето случается нечасто. Иногда выпадает несколько действительно жарких недель в году, но даже тогда температура редко превышает отметку в 20°С.

Правила посещения Валаама

Правила следующие: открытая, пляжная, спортивная одежда, шорты и мини-юбки недопустимы; женщины допускаются в храмы только с покрытой головой и в юбках, а мужчины — без головных уборов; запрет на курение, наркотики и распитие спиртных напитков, а также нахождение в состоянии опьянения; запрещается пользоваться громкоговорящей аппаратурой, играть на музыкальных инструментах, громко петь, кричать, смеяться; никаких домашних животных; запрещается любая съемка монашествующих и духовенства без разрешения игумена; нельзя наносить вред памятниками, растительному и животному миру острова.

Примите во внимание: кому-то правила посещения могут показаться странными, кому-то — слишком строгими, но выполнять их придется, если вы собираетесь стать гостем этого дивного острова.

Как столетия назад над Ладогой возвышаются земли Валаама. Суровый край, иной мир, спокойный и таинственный, манящий к себе паломников и туристов. Денно и нощно здесь звучит молитва за всех и каждого. Здесь только сильный духом способен выстоять. Эта земля наполняет энергией всякого, на нее ступающего, и дает отдых душе, даже самой мятущейся.

https://valaam.ru https://vk.com/valaam

Поделиться ссылкой

На нашем сайте вы узнаете всё необходимое про спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря. Куда-СПБ — это интерактивная афиша самых интересных событий Санкт-Петербурга.

Куда-СПБ в курсе всех событий, которые пройдут в Санкт-Петербурге .
Если вы знаете о событии, которого нет на сайте, сообщите нам!

Карелия. Отдых в Карелии|Спасо-Преображенский Валаамский монастырь

См. также Природный парк «Валаамский архипелаг»

Валаамский архипелаг расположен в северной части Ладожского озера. Статус природного парка территория архипелага получила в 1999 г. Площадь парка составляет 26 100 га, из которых лишь 3600 га приходятся на острова. Остальное приходится на акваторию. Среди них выделяется остров Валаам (2800 га), давший название и архипелагу, и расположенному на нем монастырю.

За свою многовековую историю, уходящую корнями в X — XI вв., монастырь создал на Валааме выдающийся ландшафтно-архитектурный комплекс, получивший мировую известность. В 1992 г. указом президента Российской Федерации Валаам объявлен достоянием народов России.

История монастыря насыщена событиями, но первое, что привлекает внимание туристов — это природа Валаама. Она настолько уникальна, что в XIX веке Валаам стал своеобразной школой пейзажной живописи, в которой готовили свои дипломные работы выпускники Санкт-Петербургской Академии художеств, среди которых выделяются имена И.И.Шишкина, А.В.Гине, Ф.А.Васильева, А.И. Куинджи и др. На Валааме они бывали неоднократно и увековечили его пейзажи на многих своих картинах, хранящихся ныне в самых известных музеях мира.

В послевоенное время на Валааме отдыхал великий певец Севера американский художник Рокуэлл Кент. Покоренный природой Валаама, он шутливо заметил, что «посчитал бы за честь стать его мэром».

Неотделимо от природных красот архипелага его архитектурное убранство и православные святыни, создававшиеся на протяжении столетий. Острова были заселены еще в X веке, и почти сразу на них обосновались православные монахи. Образовавшийся на Валааме монастырь был разорен шведами в 1611 г. и восстановлен только в 1715 г. В 1751 и 1754 годах деревянные сооружения снова сгорели. Со времени его первого возрождения и расцвета в XVIII-XIX вв. здесь были возведены церкви, часовни, скиты, хозяйственные и производственные постройки; проложены дороги, насыпаны дамбы, возведены мосты, обустроены дренажные сооружения и выкопаны каналы. См. история Валаамского монастыря.

С христианским упорством и терпением валаамские монахи, в буквальном смысле, вручную создали на скалах плодородный слой почвы и выращивали диковинные для этих мест садовые деревья и культуры. Достаточно сказать, что на Валааме в условиях уникального микроклимата еще полтора века назад арбузы выращивались в теплицах весом до 8 кг. И сейчас обитель гордится своими достижениями в растениеводстве: в монастырских садах плодоносят яблони уникальных сортов, на полях снова собирают урожаи зерновых. Интерес к экзотическим культурам у братии сохранился — в теплицах наливаются гроздья винограда, желтеют ананасы.

Высотной и смысловой доминантой архипелага стал центральный — уже каменный — монастырский комплекс. Он начал возводиться в последней четверти XVIII века и был окончательно сформирован в конце XIX века с постройкой второго каменного собора, спроектированного архитекторами Силиным А.Я., Карповым Г.И. и Прокофьевым Н.Д. Среди построек Центральной Усадьбы сохранились лучшие творения одного из основоположников русского стиля в архитектуре XIX века — А.М. Горностаева. Центральная усадьба состоит из Спасо-Преображенского собора, обрамляющих его келейных корпусов с храмами Успения и Животворящей Троицы. гостиницы для паломников, Святых ворот с надвратной церковью апостолов Петра и Павла.

Вокруг центральной усадьбы и на островах возведены Покровская часовня, церковь Преподобных Отцов, у стен которой похоронены настоятели монастыря; Никольский скит; Белый (Всехсвятский) скит; скит Александра Свирского; Желтый (Гефсиманский), Красный (Воскресенский), Предтеченский и Смоленский скиты, другие храмовые здания (см. скиты острова Валаам).

Особого внимания заслуживает, говоря современным языком, производственная зона монастыря. Это Водопроводный дом, молочная ферма, рыборазводный завод, летняя и зимняя гостиницы, система каналов и колодцев.

наверх

Как добраться до острова Валаам:

Путешествие на остров Валаам можно заказать в Паломнической службе Валаамского монастыря, а также в туристических фирмах Санкт-Петербурга, Петрозаводска и Приладожья (Сортавальское бюро путешествий http://www.ticrk.ru/companies/company/?ID=13141 ; ООО Дружба http://www.ticrk.ru/companies/company/?ID=13118 ). Период навигации длится с середины мая до конца сентября. Ежедневно из городов Приозерск и Сортавала ходят суда на подводных крыльях типа «Метеор». Расписание движения «Метеора» Сортавала-Валаам-Сортавала и стоимость проезда можно посмотреть здесь. Расписание рейсов ориентировано и на однодневное пребывание на Валааме, и на туры с размещением в гостинице.

Из Санкт-Петербурга гостей везет комфортабельный автобус до причала в Приозерске, далее, до Валаама — скоростной метеор или тихоходный теплоход. Предлагаются прямые рейсы на Валаам на большом круизом теплоходе, на вертолете. Организованным группам бронировать проезд и экскурсионное обслуживание желательно заранее.

Посетить остров Валаам самостоятельно тоже не составит труда. Специального разрешения для посещения Валаама не требуется. Желающим посетить Валаам на своем водном транспорте можно швартоваться в Монастырской бухте. В шторм разрешается швартовка на рейде в Большой Никоновской бухте.

Расписание автобусов и маршруток из города Петрозаводска до города Сортавала можно посмотреть здесь. Через город Сортавала проходит поезд 350А Санкт-Петербург-Костомукша, отправляющийся с Ладожского вокзала города Санкт-Петербурга в 18.25 по нечетным дням. Получить информацию о стоимости билетов и наличии мест можно на сайте Российских железных дорог.

Размещение: гостиница «Зимняя»

Разрушительный пожар 1 мая 2016 года, произошедший непосредственно перед началом высокого сезона, привел в негодность здание Зимней гостиницы, где находились паломническое общежитие и гостиничные номера общей вместимостью 165 мест, что поставило под угрозу срыва прием на острове всех паломников, приезжающих на Валаам с ночлегом. В этих непростых условиях в кратчайшие сроки был реализован единственно возможный альтернативный вариант — из г. Ярославль был осуществлен перегон арендованного пассажирского теплохода «Адмирал Кузнецов», вместимостью 190 мест, который встал в качестве плавучей гостиницы в Монастырской бухте.

Гостиница Игуменская.

Гостиница располагается во внешнем каре келейных корпусов Центральной усадьбы монастыря в непосредственной близости от Спасо-Преображенского собора. Бывшие монашеские келии, переделанные в уютные гостиничные номера, сохранили следы строгого монастырского быта.

Гостиница рассчитана на 38 человек: 19 двухместных номеров. В гостинице имеются три санитарных блока: по два WC и одной душевой кабине в каждом.

Гостиница Флотский домик.

Приглашаем на Валаам с 01.10.17 по 31.05.18 с проживанием в гостинице эконом-класса «Флотский домик», в которой есть:

два 2-х местных номера
один 3-х местный
один 4-х местный
один 5-местный

Удобства на этаже.

При посещении действующих храмов на Валааме мужчины должны быть в длинных брюках, без головных уборов, женщины должны иметь юбку и головной убор. Не разрешается посещение монастыря в спортивной и открытой одежде. Рекомендуем иметь удобную обувь.

Адрес: Республика Карелия, Сортавальский район

Святых мест единого христианства

Этот скит назван в память о великом ветхозаветном пророке Илии, жившем в IX веке до нашей эры. С юных лет Илия посвятил себя проповедованию Единого Бога, работал в пустыне, непрестанно молился и соблюдал строгий пост.

Только Илия и Моисей были вознаграждены беседой со Христом во время Его Преображения на горе Фавор. Наряду с апостолами Иоанном и Енохом Илия — один из тех трех людей, которые были взяты живыми на небеса.Следы образа Илии встречаются в языческих религиях. В Православной Церкви пророк Илия — покровитель воинов.

Скит пророка Илии находится в десяти километрах от Валаама, на острове Лембос (по-карельски — «Чертов остров»). Второе название острова — Ильинский. В советское время в келейных корпусах скита жили рыбаки. В 1967 году храм и братский корпус сгорели (возможно, специально, чтобы стереть скит с лица земли).К концу 20 века почти ничего не осталось.

Скит восстанавливается из руин с 2003 года. Во время одного из визитов на Валаам Патриарх Алексий II сказал, что хотел бы умереть на этом месте.

***

Завершим путешествие по общехристианским святыням Валаама необычным сюжетом. Надгробие единственной могилы на старом кладбище Валаама содержит надпись: «Тело было похоронено на этом месте, / В 1371 году земля была похоронена, / Магнус, шведский король, познавший святое крещение, / При крещении, Позвали Григория… ». История короля Швеции и Норвегии Магнуса II Эрикссона по прозвищу Смек (что означает «Ласковый»), который дважды сражался против России, дал клятву больше не нападать на своего соседа, нарушил клятву, потерял армию в кораблекрушении на За Ладожским озером следили три дня и три ночи по волнам на борту корабля, пока его не спасли монахи Валаама. Он крестился в Православие, затем принял монашеский постриг. Прожив на Валааме всего три дня, скандинавский царь скончался.

По официальной версии, Магнус II умер не в 1371 году, а в 1374 году, и не на русском монастырском острове, а у берегов Норвегии, что не мешает этой легенде быть индустриальной. Валаам — уголок планеты, где любой человек найдет что-то близкое, родное и сокровенное, каким, возможно, нашел католический правитель. Магнус II находился под влиянием Божественной милости и в знак благодарности за проявленную к нему заботу и привязанность принял веру давних врагов.

Адрес Республика Карелия, остров Валаам
valaam.ru

График Пожалуйста, обратитесь к веб-сайту, чтобы узнать часы работы

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на Валааме

Если вы хотите отдохнуть на природе, вдали от цивилизации, но не хотите тратить несколько часов на перелет в Сибирь, то Карельский регион — то, что вам нужно. Прекрасные возможности для экологического туризма, красивейшие северные пейзажи: сосновые леса, многочисленные озера и реки с островами.Все карельские озера усеяны сотнями островов, что придает им особую красоту. Как правило, берега озер и рек каменистые, и повсюду можно увидеть скалы и шхеры, а также огромные валуны, поросшие мхом, словом суровую северную красоту можно увидеть повсюду.

Самое большое в Европе Ладожское озеро находится недалеко от Петербурга. Именно из нее течет Нева, на берегах которой был построен Санкт-Петербург. На Ладожском озере более 660 островов, но самый красивый из них — остров Валаам, расположенный на северо-западе озера.

Чудотворная Валаамская икона Пресвятой Богородицы в Спасо-Преображенском соборе Валаамского монастыря

Прекрасная северная природа Валаамского архипелага

Валаам — самый крупный остров Валаамского архипелага, включающий 50 островов.Патриарший Спасо-Преображенский монастырь (подчиняется непосредственно патриарху) находится на острове Валаам. Монастырь был основан в 1407 году русскими монахами, но из-за частых нашествий Швеции к 18 веку пришел в упадок. В 1715 году, когда территория Ладожского озера была присоединена к России в результате Северной войны, монастырь был восстановлен. С 1918 года, когда Финляндия стала независимой от России, монастырь находился в ведении Финской церкви, и только в 1940 году он, наконец, снова стал русским.

Центральный монастырский ансамбль очень монументален. Он расположен на высоком холме, и его видно из многих мест острова. В центре монастыря находится Спасо-Преображенский собор, окруженный зданиями братских келий. Также есть несколько сценок в разных частях острова: Никольский, Всех Святых, Гефсимания, Иоанна Крестителя, Воскресения Христова.

ул.Николаевский скит у входа в главную бухту Валаамского архипелага

Часовня Владимирского скита на левом берегу Монастырской бухты острова Валаам

Удобнее всего и быстро добираться на Валаам из города Приозерска. Вы можете быстро добраться до него из Санкт-Петербурга.Санкт-Петербург, а там сесть на корабль. Если вы хотите увидеть живописные берега Ладожского озера (они наиболее красивы на северо-западе), вы можете отправиться в города Сортавала и Питкяранта и там сесть на теплоход.

Как вариант, можно отправиться на Валаам прямо из Петербурга (корабли отходят с Английской набережной), но нужно учитывать, что Валаам находится в 215 км от Петербурга. Судно на подводных крыльях преодолевает это расстояние примерно за 4 часа, поэтому поездка может занять день, но все будет сделано в спешке.Также вы можете отправиться туда на обычном корабле. Но в этом случае поездка продлится 2 ночи (в пути) и один день будет отведен на посещение Валаамского монастыря.

Спасо-Преображенский собор со средневековым валом Городской стены Переславля-Залесского (1152–1157)

Описание

Спасо-Преображенский собор: N56 44 12 E38 51 09; 1,1 га
Вал городской стены Переславля-Залесского: N56 44 13.9 E38 51 12,4; 2,5 га

В номинацию входят Спасо-Преображенский собор, возведенный в 1152–1157 годах, самый ранний сохранившийся образец древнерусского белокаменного зодчества, и окружающая оборонительная стена города Переславль-Залесский. Этот город был основан князем Юрием Долгоруким, правителем Ростово-Суздальского княжества, на берегу Плещеево озера в XII веке и построен одновременно с Преображенским собором.

Древняя крепостная стена Переславля-Залесского окружает исторический центр города.Внутренняя граница стены, которая окружает Переславский кремль, почти по всей длине совпадает с улицей Валовое кольцо (названа в честь стены, по-русски «Вал»). На севере урочищем стены является река Трубеж. С востока и юга вал граничит с Большой Протечной улицей, с запада — с корпусом Трубежской улицы. Спасо-Преображенский собор расположен в северной части Переславского кремля. Обозначенная граница объекта культурного наследия Спасо-Преображенского собора практически полностью перекрывает центральную площадь города — Красную.

Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор Переславля-Залесского (древнее название города Переяславль-Новый), который предлагается внести в Список всемирного наследия, уникален, поскольку является одним из самых ранних и единственных хорошо сохранившихся образцов северо- восточная средневековая русская архитектура. Окружающая городская стена также уникальна по своим размерам и подлинности. Это было одно из крупнейших укреплений своего времени в России. Площадь Переславского кремля составляет около 28 га, тогда как укрепленная часть Верхнего города Киева, столицы Киевской Руси, занимала 10 га1.Крепостная городская стена Переславля сохранилась в первозданном виде, что делает его бесценным памятником древнерусского оборонительного зодчества.

Князь Юрий Владимирович Долгорукий (1090-е-1157), основатель города Переславля-Залесского, был шестым сыном Владимира Мономаха, правителя Киевского государства, и далеко не первым в линии наследников к великому киевскому правлению, хотя к концу жизни, на короткий период времени, он смог занять киевский престол.В 1113 году князю Юрию Владимировичу было передано Ростово-Суздальское княжество на далекой окраине Киевского государства. Его столицей был Ростов, но в 1125 году он перенес его из Ростова в Суздаль. После длительной междоусобной борьбы за власть над Киевом в 1130-40-х годах Юрий Долгорукий вернулся в Суздаль в начале 1150-х годов и начал укреплять свое княжество. Юрий Долгорукий проводил политику колонизации своих северо-восточных земель выходцами из Юго-Западной России. Чтобы разместить их, он основал целую серию новых городов, которые должны были стать его новыми административными центрами.Известно, что в 1151 году во время непродолжительного правления в Киеве князю Юрию удалось захватить киевскую казну. Это дало возможность для интенсивного освоения северо-восточных земель и строительства новых городов и церквей.

Среди них были Дмитров, Юрьев-Польский и Москва. Также, по мнению некоторых историков, он основал Звенигород, Дубну, Перемышль, Кострому и другие города. Деятельность Долгорукого представляет собой картину не что иное, как разветвленную систему градостроительства и застройку крепости.Переславль-Залесский занимает особое место в этой системе. Его название происходит от старого города Переаславль в Киевском государстве, жители которого Юрий Долгорукий перевели в новый город. В своей статье, посвященной анализу строительной деятельности Юрия Долгорукого, историк архитектуры С.В. Заграевский цитирует известное хроническое повествование: «… князь Юрий в Суздале будь, и Бог очистил ему глаза на здание церкви. И много церквей он построил в Суздальской стране,… перенес город из Клещина в Переславль, и построил великий город, и церковь Спаса из камней основала, и дала священные книги и чудесные мощи святых… »

Большие размеры крепости и монументальность Преображенского собора позволяют предположить, что Переславль задумывался как новый центр Ростово-Суздальского (позже Владимиро-Суздальского) княжества. Выдающийся историк искусства и архитектуры И. Грабарь так охарактеризовал роль Спасо-Преображенского собора в истории русской архитектуры: «В нем до сих пор нет той стройности, которая так поразительна во владимирских церквях последующего времени; он гораздо более приземистый, коренастый и архаичный, чем те, но он важен для нас, потому что это, по сути, единственный сохранившийся памятник из тех, которые могли служить прототипами для более поздних церквей.”

Спасо-Преображенский собор — один из немногих древнерусских памятников, дата и обстоятельства постройки которого не вызывают сомнений. В 6660 году (1152 год по современной хронологии) несколько летописей содержат записи о возвращении великого князя Юрия Долгорукого на Суздальскую землю и строительстве многих церквей, в том числе Спасо-Преображенского собора. Собор характерен для русской архитектуры 10-12 веков (период до монгольского нашествия на Русь).Это разновидность одноглавой крестово-квадратной церкви. Это было преднамеренное упрощение другого типа, который использовался в Киевской Руси и Великом Новгороде, сложных многокупольных церквей, обычно окруженных галереями и приделами. Преображенский собор был первым белокаменным сооружением Владимиро-Суздальской Руси. Впервые на Суздальской земле архитекторы применили западноевропейский романский прием строительства зданий из природного камня, так называемую «бутовую кладку», которая затем применялась в русской архитектуре вплоть до XIV века.Его суть заключалась в том, что пространство между двумя рядами тщательно высеченных квадратов из белого камня было заполнено битым камнем и известковым раствором. Новая технология строительства придала зданию солидный вид, не свойственный архитектуре предыдущего периода. Описывая кладку стен собора, историк архитектуры Н.Н. Воронин подчеркнул высокую точность подгонки блоков: «Сложенный из идеально обтесанных квадратов белого камня, почти« сухой »[без раствора], так что швы едва заметны глазу, собор словно высечен из гигантского блока. из белого камня.Однако сама поверхность камня была лишена мягкости, так как она имела текстуру и оставляла следы ложкообразных борозд от обработки ». При строительстве Преображенского собора архитекторы выработали новый художественный язык, который позволил создать уникальный стиль, основанный на слиянии византийской традиции пространственной организации и романской практики монументальных построек. Этот стиль повлиял на последующее развитие русской архитектуры.

Практически квадратный объем собора завершает светлый толобат (или барабан) с луковичным куполом.Полукруги закомар, огибающие объем собора, объединяют фасады. Фасады выглядят массивными поверхностями, образующими архитектурную композицию, примечательную во всей своей полноте. Нижняя половина стен здания толще верхней, а смещенный выступ разделяет стену между нижней и верхней половинами. Имеет небольшой уклон к центру. Стены апсид также имеют небольшой уклон от поверхности восточной стены. Плоскости фасадов разделены на три части лесенками, ступенчатая форма которых напоминает контрфорсы.Только полукруглые оконные проемы, расположенные в верхней части, прорезали массивную стену, а щелевидные простые окна без рамы заставили некоторых исследователей сравнить их с амбразурами. Оконные и дверные проемы не имеют рамок, что лишь подчеркивает мощь массивных стен. Дверные проемы, расположенные в центральных частях каждого фасада, имеют ступенчатые порталы. В настоящее время сохранились столярные изделия XIX века и отреставрированные двухстворчатые кованые двери XVII века.

Романское влияние на Преображенский собор проявляется не только в технологии строительства и выборе материалов, но и в архитектурном решении фасадов.Он включает в себя элементы декора в романском стиле: на карнизе апсиды — аркатурная лента, мозаика из камня, орнаментальная лента; на барабане — зубчатая поясная лента, зубчатый камень и полукруглая роликовая лента. У этих элементов нет конкретных прототипов, хотя многие исследователи в качестве образца ссылаются на императорский собор в Шпейере (Германия). Однако другие историки справедливо отметили, что аналог зубчатого пояса пояса на барабане Преображенского собора похож на аналог церкви Сан-Джованни Баттиста в Равенне.Невозможно выделить работу какого-либо конкретного архитектора. Скорее всего, мастера свободно работали в стилистических рамках романского стиля декора.

Интерьер собора поражает гармонией пространства. Это четырехстолпная церковь, разделенная на три продольных нефа. Аккуратно выложенная белокаменная кладка — один из ее художественных элементов. Скрещенные столбы, слегка наклоненные к центру, увеличивают вертикальность интерьера. Одной из особенностей интерьера было возвышение верхушек арок, которые имеют не простой полукруглый, а сложный криволинейный контур с приподнятой центральной частью.В интерьере использованы и романские детали. Поплавки (стержни) столбов и пилястр выполнены в виде уплощенного валика. Все особенности внутреннего пространства отражены на фасадах здания. Смещенная планка, отделяющая нижнюю часть от верхней части стен, расположена на уровне хора. Лезвия внутри собора соответствуют аналогичным на фасадах. Например, восточные части северного и южного фасадов несколько уже западных.То же самое и в интерьере, где восточные столбы почти сливаются с алтарными опорами. Оригинально окрашенные полы и фрески подчеркнули торжественность внутреннего пространства. В настоящее время полы выложены белокаменными плитами. Сохранились только фрагменты орнаментальной масляной живописи в хорах. В северо-западном углу — винтовая металлическая лестница. Мраморная алтарная преграда XIX века была вырезана в псевдовизантийском стиле. В юго-западной части собора, под хорами, расположены надгробия переславских князей, мраморная облицовка которых была произведена при реставрационных работах в конце 19 века.Мемориальная доска, посвященная истории собора, была установлена внутри после реставрации 1891–1894 годов. Преображенский собор Переславля стал выражением церковной и княжеской власти. Здесь проходили церемонии «постановки на княжение» переславских князей. В 13 веке Переславль пережил пять нашествий татар, в результате чего собор был поврежден. В соборе похоронены последние князья Переславля — сын и внук Александра Ярославовича Невского.В 1311 году состоялся съезд Русской православной церкви для суда над архиепископом Петром.

Средневековый вал Городской стены Переславля-Залесского Земляной вал древней крепости Переславль-Залесский — великолепный образец русского оборонного зодчества XII века. Город располагался на стыке стратегической сухопутной дороги и старого водного торгового пути. Чтобы попасть из Ростова в Чернигов и Рязанское княжество по суше, нужно было войти в крепость Переяславль.Расположенный на берегу крупнейшего притока озера Плещеево, город стал контролировать один из важнейших торговых путей из Новгорода в Булгар, по реке Каме. Никоновская летопись за 1152 год гласит, что князь Юрий Владимирович основал крепость в месте впадения реки Трубеж в озеро Клещино (ныне Плещеево). «… и город Переславль перенес из Клещина, и создал его больше старого, и поставил там каменную церковь Спасителя… ». Переславская крепость стала крупнейшей не только среди старых городов Северо-Востока России, но и среди вновь построенных князем. Длина валов, представляющих сложное инженерное сооружение, составляет около 2,5 км. Старые валы на сегодняшний день в значительной степени сохранили высоту и ширину гребня около шести метров.

По наблюдению историка культуры С. Авернинцева, средневековые люди воспринимали городские стены как границы некоего «космоса», противостоящего хаосу: это были «замкнутое внутригородское пространство, упорядоченно организованное вокруг церквей, огороженное прочными стенами из хаоса. просторы степи, место княжеского двора, средоточие веры и знаний.Для людей это представляло такой ясный образ устроенного «дома» Мудрости, изолированного от «тьмы внешней», о которой мы вряд ли можем иметь представление ». Второе важное наблюдение состоит в том, что «для средневекового человека в семантическом аспекте город ассоциируется с храмом; город подобен просторному храму, церковь подобна центру города, и оба они представляют собой образы одного и того же идеала: Небесного Иерусалима ». (С.С. Аверинцев). Значение стены как крепости, как организационной и символической основы городского поселения очень велико.Крепость была символом города, самой освященной его частью. В свете этой цитаты перенос города из Клещина в Переславль и строительство мощной городской стены можно объяснить не только защитой от внешних врагов, но и защитой внутреннего духовного мира средневекового горожанина. .

Особенность Переславля-Залесского как крепости заключалась в том, что здесь, в отличие от древнего Новгорода, Пскова, Суздаля и Москвы, не существовало устоявшегося названия территории внутри валов.В Новгороде — Детинец, в Пскове — Кром, в Суздале и в Москве — Кремль. Здесь, в Переславле, внутреннее пространство валов уже в наше время получило название кремля. На территории внутри крепостных стен располагались не только княжеский двор, но и дворы феодальной знати, воинские части, церкви и общественные здания (тюрьмы). Это была административно единая территория. Вероятно, такую организацию пространства можно объяснить тем, что князь хотел сделать город не только оборонным, но и административным, политическим и религиозным центром.

Возникновение нового города возле существующего городища Клещин было вызвано не только политическими условиями, но прежде всего сменой типов оборонной архитектуры.

Крепости южных и северо-западных русских княжеств следовали принципам славянских поселений так называемого «мысовского» типа. При этом строители обычно использовали особенности рельефа: высокие берега рек или склоны оврагов, а также места слияния двух рек в качестве естественной преграды.Со стороны «поля» крепости защищали рвом. По такой схеме построено большинство древнерусских городов: Киев, Псков, Новгород, Владимир, а также древний Клещин на южном берегу Плещеева озера.

As B.A. Рыбаков, известный археолог, заметил, что к XII веку города стали не только экономическими центрами, но прежде всего центрами феодального господства. Они были распространены по плодородным равнинам в междуречье Оки и Волги.Они охраняли не только торговые пути, но и обеспечивали безопасность окрестных сельских поселений. Наряду с обычными крепостями типа «мыс», или крепостями, возведенными на открытых возвышенностях, началось строительство крепостей нового типа — круглых крепостей на равнинных участках долин. Это обеспечивало круговой обзор и круговую защиту, что позволяло одинаково эффективно защищать все участки стены. Основным средством защиты были мощные земляные валы с возведенными наверху крепостными стенами.Строительство таких крепостей было возможно только на открытых площадках, на новых локациях, выбрав удобное место. Возможно, именно эта причина была основной при решении заложить новый город на берегу озера Клещино. Его планировка сочетала в себе «мыс» и «простую» крепостную конструкцию. Возведение крепости на равнине потребовало много труда, так как сопровождалось огромным количеством земляных работ. Известный археолог и исследователь русской архитектуры П.А. По оценкам Раппопорта, 60 000 человеко-дней было потрачено на строительство еще одной крепости в городе Юрьев-Польский, который был меньше Переславля.

Валы древней Переславской крепости сохранились и являются объектом культурного наследия федерального значения. Старая летопись датирует начало строительства земляной стены 1152 годом, как и самого собора. В летописи «Переславский Суздальский летописец» упоминается окончание строительства церкви «в Переяславле Новом» князем Андреем Боголюбским после смерти его отца летом 6665 г. (1157 г.). Стена земляного вала была укреплена деревянной крепостью.Его строительство было начато великим князем Всеволодом 29 июля 6703 (1195 г.) и завершено в том же году. Строительство земляных валов началось в 1152 году при князе Юрии Владимировиче Долгоруком, а завершено его сыном Андреем. Новую крепость поставили на левом берегу реки Трубеж, недалеко от ее устья, где воды реки вымывали небольшую котловину, способствовавшую судоходству. С востока к крепости подходил ручей Мураш, а с юга и запада был вырыт ров.Крепость грушевидной формы была земляной, с деревянными стенами, сторожевыми башнями и надвратными башнями. Археологи установили, что валы были сложными инженерными сооружениями. Были построены бревенчатые конструкции из дуба и осины, залитые глиной и землей на высоту 30 см. Сверху насыпали еще грязи с песком. Для предотвращения сползания откосов они были усилены снаружи вертикально установленными валами. Такие же валы с заостренными верхушками устанавливали на дно рва, окружавшего крепость.Внешний бугор вала, обращенный к «полю», имел значительный наклон, до 45 градусов. Земляной вал окружает современный центр города и имеет общую длину около 2500 метров (без учета длины переходов длина валов составляет 2110 м). Ширина основания вала составляет от 25 до 30 метров, а высота валов на отдельных участках составляет от 10 до 16 метров. Ширина гребня вала, на котором изначально стояли деревянные стены, составляет около шести метров.

Исторические события государственного значения происходили в старинной крепости на протяжении всей ее жизни. Здесь, в княжеском дворце у вала и Спасо-Преображенского собора, в 1220 году родился Александр Ярославович Невский, заслуженный русский князь и святой православный, победивший в битвах над немецкими и шведскими захватчиками в 1240-х годах. Крепостные валы по-прежнему играют важную роль в формировании городской структуры центральной части города. За небольшим исключением они сохранились в своих исторических размерах, что является большой редкостью для оборонительных сооружений 12 века.

Обоснование выдающейся универсальной ценности

Спасо-Преображенский собор. Город Переславль-Залесский был основан суздальским князем Юрием Долгоруким в 1152 году на берегу Плещеева озера в устье реки Трубеж, недалеко от уже существовавшего городища Клещин. Князь Юрий отводил Переславлю роль нового политического центра Северо-Востока Руси. Кроме того, новая крепость должна была стать неотъемлемой частью развитой системы укреплений Владимиро-Суздальской Руси, будучи самой крупной из них.Преображенский собор и городская стена Переславля-Залесского были построены одновременно в 1152–1157 годах и представляют собой единый ансамбль. Выбор места для строительства собора у городских укреплений был не случаен. Их непосредственная близость друг к другу указывает на то, что они были частью единой системы укреплений. Хотя археологи не нашли доказательств наличия галерей или переходов от собора к стене, архитектура собора указывает на то, что собор и городская стена были соединены.Для этого предусмотрена крытая дверь в западной части северного фасада собора, обращенной к стене.

Преображенский собор следует считать поворотным моментом в истории древнерусского зодчества, определившим его дальнейшее развитие на следующие двести лет, вплоть до XIV века. Во многом он стал «пилотным» образцом и прообразом всего белокаменного зодчества Владимиро-Суздальского княжества. Это было первое и наиболее выдающееся архитектурное произведение, сохранившееся до нашего времени, в котором была внедрена новая для Владимиро-Суздальской Руси западноевропейская белокаменная технология строительства.По словам историков архитектуры, комиссар церкви князь Юрий, наследник киевско-византийской культурной традиции, сознательно выбрал образцы романской архитектуры, чтобы следовать, поскольку он стремился интегрировать свое княжество в основной процесс европейской цивилизации. В своих зданиях он отказался от сложности, присущей многоглавым соборам Киева и Новгорода, построенных в византийском стиле, в пользу более простого и меньшего архетипа однокомпонентного креста в квадрате, который позволял использовать белые камни в качестве строительного материала.Натуральный камень был материалом императорских соборов Священной Римской империи, сложнее в обработке и дороже, чем обычные для строительства Киевской Руси кирпич и плинтусы. Использование белого камня должно было подчеркнуть особую роль Переславля-Залесского как нового административного центра княжества и утвердить князя Юрия как богатого и влиятельного правителя.

Спасо-Преображенский собор стал не только первым опытом использования романской техники строительства из белого камня, но и оставался наиболее совершенным ее образцом среди всех сохранившихся древнерусских построек.Мастерство белокаменной кладки из гладко высеченных квадратов камня настолько велико, что стены кажутся единым камнем. В 2015 году в процессе реставрационных работ смыв известковой штукатурки открытые швы шириной до 18 мм.

В убранстве собора также есть романские прототипы. Композиционно-архитектурное оформление фасадов и интерьеров церкви с использованием романских элементов придает ей некую строгую простоту: в верхней части собора сосредоточено скромное убранство: аркатура, каменная кладка в виде собачьего зуба, орнаментальная полоса на апсидах храма. церковь и зубчатый пояс толобата.

Кроме того, в Спасо-Преображенском соборе строители впервые применили оригинальные объемно-пространственные и строительные приемы, которые использовались во многих более поздних постройках. Здесь архитекторы разработали крестово-квадратное одноглавое церковное здание, уходящее корнями в византийскую традицию, но новое для русской архитектуры. Этот архетип впоследствии был развит подрядчиками Андрея Боголюбского, сына и преемника князя Юрия. По словам историка архитектуры А.И. Комеч, «подводя итоги анализа архитектурных памятников эпохи Юрия Долгорукого, необходимо отметить четкую зависимость размеров и формы как плана, так и вертикального строительства храмов от размеров их купольной площади. Основная композиция фасадов подчинена объемной композиции, поэтому внешний вид церквей дает полное представление об их интерьерах. Это качество, а также упомянутая выше подчиненность всех основных форм только размерам купольной площади ярко демонстрируют специфику архитектурного мышления архитекторов.2 В этом заключалась новаторская сущность Преображенского собора, послужившая основой для последующих творений владимиро-суздальских зодчих.

Отличительной чертой собора является то, что, несмотря на некоторую массивность и статичность архитектурных масс, он все же производит впечатление вертикальности. Такой эффект был создан за счет уменьшения толщины стен над уровнем уступа. Архитекторы также использовали оптические коррекции, в частности наклон стен и небольшое удлинение арок.С помощью этих приемов зрительно увеличили высоту собора.

Еще одной отличительной инновационной особенностью является то, что строители нашли оптимальный алгоритм прочности конструкции, обеспечивающий максимальную прочность здания. Нарушение этого алгоритма привело к обрушению верхних частей ряда церковных построек, например, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и церкви Золотых ворот во Владимире. Благодаря совершенству конструкции и технологии Переславский собор простоял без значительных повреждений и не нуждался в ремонте более семисот лет.Сочетание безупречных пропорций, массива белокаменных стен и строгой отделки, целостность пространственного плана с возвышающимся внешним видом создают неповторимый художественный образ Спасо-Преображенского собора. Композиционное и архитектурное решение фасадов, включая романский мотив декора и разделение плоскостей стен лесенками, определяют торжественный ритм, придающий зданию скульптурную монументальность. Величественная простота и уверенная мощь собора оказали сильное эмоциональное воздействие на его современников; они вызывают не меньшее восхищение у сегодняшнего зрителя.

Древнерусская церковная архитектура является неотъемлемой частью культурного наследия человечества, и Преображенский собор занимает в этом наследии выдающееся место. Он сочетает в себе византийские традиции пространственной композиции и западноевропейские технологии строительства и декоративного оформления архитектурных сооружений. Это было не просто механическое слияние несовместимых элементов, а творческое осмысление основных принципов церковной архитектуры Востока и Запада.В этом шедевре византийские и романские традиции слились в новый самобытный архитектурный стиль белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской Руси. Впервые примененные при его строительстве декоративные, технологические и дизайнерские приемы послужили образцом для белокаменных памятников Владимиро-Суздальского княжества, признанных мировым культурным наследием.

Земляные работы города Переславля-Залесского. В средние века наличие оборонительных укреплений вокруг городов Восточной и Западной Европы было необходимо для выживания, и Переславль-Залесский не был уникальным местом, где не было оборонительной стены.Однако Переславль выделяется среди многочисленных русских крепостей. Городская стена — один из самых выдающихся и почти идеально сохранившихся примеров перехода к новому типу фортификационной архитектуры — возведению долинных крепостей в отличие от возвышенностей. Этот этап характеризуется новым способом взаимодействия природных и техногенных ландшафтов. Место для нового города-крепости Переславль было выбрано в низине, в отличие от старого поселения Клещин, расположенного на высоком берегу у озера.Воды реки Трубеж и ручья Мурмаш, между которым был прорыт канал, обеспечили выход в город. Городская стена Переславля была самой длинной и самой высокой линией укреплений второй половины XII века (длина стен около 2500 метров, высота стены от десяти до 16 метров). Большие размеры крепости позволяют предположить, что князь Юрий Долгорукий намеревался сделать город новым административным центром своего княжества. Высокая валовая стена грушевидной формы с деревянной крепостью наверху формировала панораму городского пейзажа, выделяясь на фоне естественной долины.Крепость не только обеспечивала обороноспособность города, но и отвечала политическим амбициям князя и эстетическим потребностям феодальной элиты.

Подрядчики использовали очень прочную конструкцию стен, основу которой составляли деревянные бревенчатые конструкции, заполненные глиной и землей. Несмотря на то, что на протяжении веков укрепления выдерживали многочисленные атаки, направленные на их разрушение, стены Переславля-Залесского не только сдерживали, но и сохранили основные параметры первоначальной архитектуры.Земляные стены Переславля-Залесского заслуженно считаются выдающимся произведением древнерусского оборонительного зодчества XII века. Они послужили образцом для укреплений северо-востока России в период феодальной раздробленности. Своеобразие инженерной конструкции стен, выразительность композиции, выдающиеся габариты, ансамблевая связь с Спасо-Преображенским собором, гармония с окружающим ландшафтом и окружающими постройками ставят их в ряд выдающихся памятников мировой культуры.

Критерий (i): Средневековый ансамбль Спасо-Преображенского собора и Городской стены — шедевр древнерусского строительства и архитектурно-инженерной мысли.

Обоснование: Преображенский собор сочетает в себе совершенство белокаменной кладки, целостность ее внешнего вида и прочность, полученную в результате применения инновационных методов и технологий строительства. Среди них разработка упрощенной схемы крестово-квадратной одноглавой церкви; система дозирования, основанная на едином модуле: зависимость размеров и формы как плана, так и вертикальной конструкции церкви от размера купольной площади; определение алгоритма структурной устойчивости; соответствие внешних форм церкви внутренней конструкции объемов; и склонность к пространственной вертикальности.Использование сочетания конструктивных, технологических и художественных приемов привело к созданию величественного образа собора и свидетельствует о высоком профессиональном уровне его создателей. Городская стена представляет собой сложное инженерное сооружение: в ее основании были установлены деревянные конструкции, засыпанные землей и придавшие крепости крепость.

Некоторые археологические находки указывают на функциональную связь между крепостной стеной и собором. Крепость была композиционным центром левобережной части города.Преображенский собор и Городская стена работают как ансамбль. Оба они улучшают городской пейзаж и играют важную роль в формировании панорамы города с Плещеево озера и окружающих долин.

Критерий (ii): Преображенский собор (1152–1157) — первый пример творческого слияния западноевропейского романского стиля и византийской традиции церковного строительства, открывший новый этап в церковной архитектуре Северо-Востока. Россия и послужила прототипом для последующей постройки.

Обоснование: При строительстве Спасо-Преображенского собора византийские и романские архитектурные традиции слились в новый уникальный стиль белокаменного зодчества на большей части Восточной Европы, Владимиро-Суздальской Руси. В нем соединились византийские традиции пространственной композиции, западноевропейские методы каменного строительства и методы архитектурного декора в романском стиле. Собор стал первым образцом нового стиля и прообразом церковного строительства на следующие два столетия (до второй четверти 14 века).Разработанные при его строительстве методы проектирования, строительства и отделки были применены и получили дальнейшее развитие при строительстве белокаменных памятников Владимиро-Суздальского княжества, признанных мировым культурным наследием.

Критерий (iv): Городская стена Переславля-Залесского — наиболее выдающийся и характерный образец круглой низменной крепости — оборонительное сооружение нового типа, которое применялось в XII веке на всей территории современной Европы. Россия.

Обоснование: Городская крепостная стена, окружающая Переславль-Залесский, является одним из первых и наиболее ярких примеров по размерам и совершенству конструкции, представляющим новый тип оборонительного сооружения, получившего распространение в XII веке: крепость, построенная на низменности. и предназначен для кругового обзора и круговой обороны, а также для охраны торговых путей и окрестных деревень. В отличие от кремлей и детинцев, которые располагались на холмах и играли преимущественно оборонительную роль, новый равнинный тип открывал возможность для строительства крупных крепостей, в которых совмещались военные, религиозные, административные и жилые функции.Городская стена Переславля благодаря своим большим размерам, исключительно прочной инженерной конструкции и высокому качеству строительства считается лучшим образцом подобных укреплений на территории современной Российской Федерации. Он добавляет знания об общественной организации средневекового города и развитии фортификационной архитектуры.

Подтверждение подлинности и / или целостности

Подлинность

Спасо-Преображенский собор:

Основными атрибутами выдающейся универсальной ценности Преображенского собора являются:

— Оригинальное пространственное решение крестово-квадратного одноглавого церковного здания;

— Оригинальные белокаменные стены 1152–1157 годов, выполненные в технике бутовой кладки, включая своды церкви и апсиды, их оформление и материал;

— Оригинальный материал и характер отделки фасадных поверхностей;

— Древние граффити в виде надписей и крестов — ценный исторический источник об общественной жизни средневекового города;

— Оригинальная композиция и узор романского архитектурного убранства фасадов;

— Оригинальная пространственно-планировочная структура интерьера собора в пределах основных стен, проемов и сводчатых потолков;

— Архитектурно-художественное убранство интерьера более поздних периодов, стилистически не противоречащее общему облику внутреннего пространства церкви: фрагменты орнаментальной масляной живописи 1890-х годов стен хора, мраморная алтарная преграда. , пол из белокаменных плит;

— Первоначальное расположение и градостроительные характеристики здания, роль здания в исторической городской среде;

— Мемориальная роль здания как места крещения великого исторического деятеля Александра Невского и усыпальницы Переславских князей.

Несмотря на многовековую историю, в целом здание собора сохранило аутентичность архитектурных особенностей и атрибутов, свидетельствующих об уникальности и значимости этого сооружения — его пространственной структуры, материала и кладки стен, убранства фасады и граффити. Потери произошли в основном во внутреннем убранстве собора: за время своего существования его иконостас несколько раз подвергался пожарам. Старый деревянный иконостас был заменен алтарной преградой в 19 веке.Оригинальные фрески XII века также были утеряны во время реставрации в XIX веке. На смену им пришла масляная живопись, которую впоследствии убрали. В 19 веке были заменены поврежденные камни в алтаре и на столбах церкви. Некоторые камни на фасадах также были заменены во время реставрации 1890-х и 20-го века. Несколько раз после постройки менялись материал и конфигурация купола, кровли и кровельного покрытия. Реставрация ХХ века вернула им первоначальный вид.Несмотря на увеличение масштабов и характера окружающих построек, собор сохраняет свое первоначальное градостроительное значение. Его расположение рядом с валами препятствовало более плотной застройке, равно как и парковая зона вокруг собора, а также расположение нескольких церквей поблизости. Таким образом, подлинность важнейших оригинальных архитектурных атрибутов XII века, являющихся выдающейся ценностью собора, была сохранена в полной мере.

Крепостной вал городской стены:

Признаками выдающегося мирового значения данного компонента номинации являются:

— Архитектурная и художественная ценность стены, ее роль в панораме города, ее силуэт;

— Расположение в низинной зоне в устье реки Трубеж; его роль в городской ткани;

— Размер стены (около 2500 метров в длину, от десяти до 16 метров в высоту и до шести метров в ширину наверху) и ее овальные, слегка грушевидные очертания;

— Уникальное сооружение стены, основанное на деревянных конструкциях, над которой построена земляная крепость;

— Материал валов, возведенных на подушке из щебня и мела, состоит из деревянных срубов, заполненных глиной на высоту от десяти до 30 см, а затем землей на всю высоту;

— Мемориальное значение стены Переславля-Залесского как места, где произошли важнейшие битвы татарских нашествий ханов Батый, Едигей и Тохтамыш, а также польско-литовских захватчиков 17 века.

В XII — середине XVIII веков на вершине крепостной стены стояла деревянная крепость, которую несколько раз разрушали, но потом отстраивали заново. Нет никаких архивных данных о том, что стена вала была отремонтирована или изменена. В 1759 году деревянную крепость снесли. Городская стена вала осталась нетронутой и с тех пор не претерпевала никаких изменений. Можно считать, что крепостная городская стена сохранила в первозданном виде все атрибуты своей выдающейся мировой ценности с момента ее постройки в середине XII века.

Целостность

Спасо-Преображенский собор соответствует критериям целостности. Это законченное архитектурное сооружение. Его стены и декор почти полностью сохранились в первозданном виде. На протяжении веков форма и материал крыши и купола собора несколько раз менялись. Чтобы не допустить разрушения постройки, в 19-20 веках ее несколько раз реставрировали. Некоторые белокаменные квадраты кладки были заменены из-за ветхости.Новые камни были обработаны таким образом, чтобы отличать их от настоящих блоков. Они бывают разного цвета и фактуры. При подготовке к реставрации были проведены исследования, в ходе которых было установлено, что в соборе сохранилась форма кровли, выполненная в 1860-х годах. Несущие конструкции купола (журавцы) сохраняют форму и аутентичные детали с начала 19 века. Внутри сохранились строительные части и покрытие купола 18 века, а также каменный свод 12 века над барабаном.В 1985–86 гг. Железная крыша и купольное покрытие собора были заменены медным покрытием. Во время реставрации в 2002 году медное покрытие было окрашено в зеленый цвет, чтобы соответствовать крыше и куполу XIX века. Реставрационные работы помогли вернуть зданию первоначальный вид и сохранить целостность, но не повлияли на подлинность атрибутов выдающейся универсальной ценности.

Немногое имеется архивной информации о реставрации земляного вала города в период 13-16 веков.Известно, что в XVII веке проездных ворот было два, а затем три; Вероятно, в этих местах были опущены валы или проездные ворота поставлены заподлицо с дневной поверхностью (Л.Д. Мазур). После разборки деревянной крепости в 1759 г. на местах старых ворот были выровнены проезды (П.С.Плишкин). На сегодняшний день сохранилась Городская стена Переславля. Таким образом, целостность стены вала полностью сохраняется.

Сравнение с другими подобными объектами

Критерии

Переславль-Залесский был одним из типичных русских укрепленных городов.С другой стороны, он отличается от других древнерусских городов тем, что князь Юрий Долгорукий основал его на новом месте, где раньше не было ни одного поселения. Жители старого близлежащего поселка Клещин были переселены в новый город. Вероятно, Переславль должен был стать новой столицей Владимиро-Суздальского княжества. Построив эту крепость, князь Юрий «заложил политическую и культурную основу для превращения Суздальской области в центр [будущего российского] государства». (Заграевский С.В. Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество. М., 2001. с. 121).

Сравнение Переславль-Залесского собора и крепостной стены необходимо проводить с объектами, имеющими аналогичный набор атрибутов и ценностей. Эта комбинация атрибутов включает:

Исторический период строительства;

Пространственно-декоративные характеристики зданий;

Строительные материалы и строительство;

Размер и длина городских укреплений;

Конструктивные особенности укреплений;

Подлинность и степень сохранности.

Спасо-Преображенский собор

Как было показано выше, русское белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской Руси домонгольского периода ассимилировало элементы византийской архитектурной традиции, с одной стороны, а с другой — западноевропейского романского стиля. Несмотря на синтез этих влияний в целом, Преображенский собор, как и другие русские белокаменные церкви того же периода, является оригинальным произведением древнерусского церковного зодчества.В мире нет аналогов, что можно рассматривать как сравнение. Как описано выше, сравнительный анализ других церквей и соборов того же периода, сохранившихся на территории бывшей Руси (в Новгороде, Кидекше, Владимире и Боголюбово), только подчеркивает уникальность Переславля.

Софийский собор в Великом Новгороде (1045-1050), входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Исторические памятники Новгорода и окрестностей». Софийский собор был построен на век раньше, чем собор в Переславле.Композиционно это крестово-квадратная церковь; в нем пять нефов и три галереи, в которых есть несколько дополнительных алтарей; пять куполов, шестой купол находился над лестничной башней. Для строительства использовался известняк, который не обрабатывался, лишь внешняя часть была немного выровнена. Для крепления блоков использовался известковый раствор. Своды и своды были кирпичные. Новгородская София больше и сложнее Преображенского собора. Однако сравнение нисколько не умаляет достоинства Преображенского собора.Напротив, эти соборы представляют собой два совершенно разных подхода к церковному строительству, которые отражают политические цели и художественные вкусы их комиссаров. Строительные материалы, техника кладки, пространственная композиция, декоративные детали, принципы пропорции двух соборов сильно различаются. Новгородская София построена в византийских рамках.

Покровитель Преображенского собора князь Юрий Долгорукий принял сознательное решение отойти от традиций своих предков, строивших церкви в византийском стиле.В Переславском соборе минимизация сложной пространственной планировки крестово-купольного храма византийского типа с нефами, галереями, башнями и обширными хорами. Все они сведены к простейшей схеме одноглавой трехнефной четырехколонной церкви; отказ от больших объемов во имя использования сложных и дорогих западноевропейских строительных приемов из белого камня и декоративного оформления в романском стиле. Сравнение с Софьей Новогородской показывает, что Преображенский собор стал знаковым сооружением и открыл новую страницу в истории русского церковного зодчества.

Церковь св. Борисоглебская в Кидекше (1152 г.), входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Церковь построена одновременно с Спасо-Преображенским собором в усадьбе Юрия Долгорукого. При его строительстве использовалась система пропорций, разработанная для Преображенского собора, когда за исходный модуль принималась толщина стен и столбов. Использование этой системы привело к распространению типа церковных построек с подкупольной площадью пять квадратных метров.В этом отношении Борисоглебская церковь повторяет Преображенский собор. Здесь использовались те же приемы каменной кладки, что и в Переславском соборе, и аналогичные декоративные детали романского происхождения. В то же время Борисоглебская церковь отличается от своего прототипа. В Борисоглебской церкви система пропорциональных соотношений выдержана менее четко, но это был не просчет архитектора, а художественный прием. Церковь расположена на берегу высокого берега реки Нерль, поэтому архитекторы уделили большое внимание фасадам церкви и ее силуэту.Необходимость декоративного оформления фасадов привела к расширению восточного нефа, благодаря чему композиция северного и южного фасадов была более симметричной. В Борисоглебской церкви центральная апсида не подчеркнута по сравнению с боковыми, что создает большую целостность внутреннего пространства. Вертикальное построение внутреннего пространства принципиально не отличается от Преображенского собора, но небольшие изменения уровней пяток арок привели к его более выраженной центричности.В XVI — начале XVII веков церковь Бориса и Глеба обрушилась, поэтому большая ее часть была разобрана: полностью разобраны купол, арки и восточные столбы церкви; апсида, северная и южная стены сохранились на уровне аркатурной полосы. Снова возведены стены, изготовлены новый потолок и своды, обнесенные небольшим куполом. Именно в этой форме 17 века церковь дошла до наших дней. Таким образом, в Спасо-Преображенском соборе гораздо больше сохранены атрибуты подлинности и целостности, относящиеся к периоду создания обеих церквей (1152–1157), и он более репрезентативен для своего времени.

Церковь Рождества Богородицы в Боголюбово (строительство началось в 1158 году) и Дмитриевский собор во Владимире (1194–1197) входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Целостность Рождественской церкви находится в плохом состоянии: сохранилась только цокольная часть. Преображенский собор послужил прообразом обеих церквей, но по размерам и богатству убранства они сильно превосходили предыдущий. В системе пропорциональных модулей, разработанной строителями Спасо-Преображенского собора, высота размещения порталов и окон зависела от высотной композиции здания, а конструкция внешних форм отражалась внутренним разделением пространства.Эти принципы получили дальнейшее развитие в Рождественской церкви и Дмитровском соборе во Владимире. Переходя из поколения в поколение, разработанный строителями Спасо-Преображенского собора модуль стал традицией и основой белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской Руси. И в Рождественской, и в Свято-Дмитриевской церквях заметно развитие романских элементов в архитектурном и художественном оформлении фасадов при сохранении типологических черт построек в целом, что предполагает последовательное развитие стиля Владимира. Суздальская архитектура как уникальное явление мировой культуры.Сравнение с последующими белокаменными памятниками доказывает важность Преображенского собора. В его строительстве заложены все основные элементы белокаменного зодчества Владимиро-Суздальских земель: использование белого камня, приемы кладки, пропорциональное построение пространства, западноевропейский декор.

Сравнительный анализ валовой стены Сравнение Переславля с другими средневековыми укреплениями показывает, что первые отличаются оригинальным инженерным решением и высоким качеством строительных работ, а также большими размерами крепости.Городская стена Переславля сохранилась без разрушения от многочисленных военных нападений и попыток ее разрушить. Это свидетельствует о том, что валы были очень удачными и представляют собой уникальный образец оборонной архитектуры 12 века. В отличие от аналогичных крепостей этого периода, также построенных князем Юрием, например, Юрьев-Польского и Дмитрова, Переславская крепость поражает своими размерами и сложностью конструкции. Он уникален среди подобных структур своей целостностью и высокой степенью сохранности аутентичных атрибутов ценности.

Крепость Юрьев-Польский, основанная в 1152 году, предназначалась для охраны северных рубежей владений Юрия Долгорукого и располагалась у слияния рек Колокша и Гза. Небольшая компактная, почти круглая крепость окружала место поселения общей площадью около 7 гектаров размером 340 на 280 метров. Высокая стена, длина которой по периметру составляет один километр, имеет высоту семи метров, основание шириной 12 метров. Он полностью залит землей и окружен рвом.В нем было три въезда. Дмитров. В 1154 году на невысоком правом берегу реки Яхрома была заложена крепость, названная в честь Дмитрия, сына князя Юрия Долгорукого, родившегося здесь. Небольшой овальный план поселения (350 на 200 метров) обнесен кольцевой стеной (длина 950 метров) и широким рвом. Высота стен от семи до девяти метров.

В течение двадцатого века в крепости проводились археологические раскопки с целью изучения структуры городских стен и остатков древнего поселения.Археологи обнаружили, что в основе стены лежал ряд дубовых бревен, залитых землей; склады провизии находились внутри стен. За пределами крепостных валов были поселения. Таким же образом была построена крепость в Кидекше, которая окружала княжеский двор. Он также был значительно меньше Переславля.

Эти города имели общие композиционные принципы круглой крепости, а также функциональное назначение резиденции-крепости, население которой было довольно однородным с преобладанием военных и ремесленников, привлеченных для обслуживания княжеского двора.Переславская крепость отличалась от них не только гораздо большими размерами, но и наличием разнородных городских функций: здесь присутствовали Преображенский собор, княжеский особняк, дворцы богатых бояр и осадные дворы.

Великий Новгород. Размеры Детинца, городского укрепления Новгорода, сопоставимы с размерами Переславской крепости. Археологические раскопки показали, что на месте северной стены Детинца в X веке существовал так называемый «городный» — деревянный фундамент земляной крепости, хотя в то время укрепления занимали лишь небольшую ее часть.Своих нынешних размеров Детинец достиг к 1113 году. Каменные стены Новгородского кремля, строительство которых началось в 1333 году и было завершено только через два столетия, стоят на искусственной стене вала и имеют длину 1487 метров. Несмотря на наличие городской стены, конструкция Новгородского кремля была совершенно иной, чем в Переславле. Детинец поставлен на холме в десяти метрах над уровнем реки Волхов.

С востока крепость защищала река Волхов, а с юга, запада и севера был вырыт глубокий ров.Основу оборонительного укрепления составляли не столько земляные валы, как в Переславле, сколько естественные преграды, такие как реки, и деревянные укрепления (с 14 века — кирпичные стены). Детинец был центром новгородской «вече» (народных собраний) республики, где происходили знаменитые собрания новгородцев. Здесь находится главный собор города — Новгородская София. Большую часть Детинца занимал Владычный двор — резиденция архиепископа, где были построены многочисленные церкви, жилые и подсобные дома.Хотя Новгород, столица богатой Новгородской республики, был, по сравнению с Переславлем, гораздо более древним и густонаселенным городом с развитыми торгово-экономическими связями в Европе, размер его Детинца меньше, чем Переславская крепость. Это еще раз доказывает, что Юрий Долгорукий отводил Переславлю исключительную роль в своей политической системе.

Традиции и новаторство в архитектуре XVI века Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря на JSTOR

Информация журнала

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза.Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций. «Русское обозрение», основанное в 1941 году, является летописью. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. «Русское обозрение» — независимый журнал, не связанный с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение. Электронная версия «Русского обозрения» — доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Валаамский монастырь / Фотогалерея Дмитрия Заморина на pbase.com

Валаамский монастырь /

Валаамский монастырь (остров Валаам в Ладожском озере) Пожалуйста, смотрите в полном размере

г.

Ладожское озеро.Валаамский монастырь. Спасо-Преображенский собор	Ладожское озеро. Валаамский монастырь. Спасо-Преображенский собор. основан в XIV в.	Ладожское озеро	Ладожское озеро. Валаамский монастырь
Ладожское озеро. Валаамский монастырь. Наша лодка на воздушной подушке	Валаамский монастырь	Валаамский монастырь	Рыбалка удалась

комментарий | Поделиться

Введите свое сообщение и нажмите «Добавить комментарий»

Лучше всего сначала войти в систему или зарегистрироваться, но вы можете отправлять сообщения как гость. Введите необязательное имя и контактный адрес электронной почты. Имя
Имя Эл. Почта
помощь	личный комментарий

Введите свое сообщение и нажмите «Добавить комментарий»

Лучше всего сначала войти в систему или зарегистрироваться, но вы можете отправлять сообщения как гость. Введите необязательное имя и контактный адрес электронной почты. Имя
Имя Эл. Почта
помощь	личный комментарий

нажмите на миниатюры для полного изображения

Валаамский монастырь

Валаамский монастырь с юго-запада — 2001

Валаамский монастырь — православный монастырь на территории бывшей финской Карелии, но ныне являющейся частью России, расположенный на Валааме, самом большом острове и части одноименного островного архипелага на озере Лаатока (Ладога), самом большом озере. в Европе.Архипелаг состоит из около 50 островов с площадью 36 квадратных километров, самый большой остров также называется Валамо (название финно-угорское и означает высокий, горный, наземный) — и наиболее известен как место 14-го века Валаамский монастырь, а также своей природной красотой. Чудесная природа Валаама, по словам гидрографа А.П. Андреева, «уникальна для Европы: отвесные скалы, вздымающиеся из глубины, островки, мысы, заливы… Проливы, озера, окруженные густой растительностью, и угрюмые гранитные скалы отражают все в их лазурь и высокие хвойные деревья завершают чудесную, великолепную картину.

Одна из легенд Валаама гласит, что когда-то давно, до того, как финно-угорские, а затем и славянские народы, населяющие берега Ладожского озера, приняли христианство, острова были огромным местом языческих жертвоприношений. Приняв христианство в X веке, Россия сохранила монашеские традиции как египетские, так и византийские. Неизвестно, когда был основан монастырь. Поскольку монастырь не упоминается в документах до 16 века, указаны разные даты — с 10 по 15 века.Согласно одной из традиций, монастырь был основан греческим монахом X века Сергием и его карельским товарищем Германом. Хейкки Киркинен склонен датировать основание монастыря XII веком. Современные историки считают даже эту дату слишком ранней. По легенде Валаама, в это время жили святые Сергий и Герман, основавшие монастырь. Они пришли на дикий скалистый остров из «восточных земель», предположительно из Греции, после того, как бежали из Киева, где христианская община подвергалась гонениям.

Святой Сергий и Святой Герман Валаамский. Эта икона находится в нижнем храме Собора.

По другим данным, св. Герман был местным жителем, карелом. После смерти преподобного Сергия возглавил монашескую общину. Согласно житию преподобного Авраамия, проповедовавшего в Ростове Великом и принявшего постриг на Валааме, Валаамский монастырь во главе с игуменом был основан вскоре после принятия христианства на Руси. Согласно консенсусу ученых, монастырь был основан где-то в конце 14 века.Джон Х. Линд и Майкл К. Пол датируют основание между 1389 и 1393 годами на основании различных источников, в том числе «Повести о Валаамском монастыре», рукописи шестнадцатого века, в которой монастырь был основан во время архиепископа Иоанна II Новгородского. . Как бы то ни было, Валаамский монастырь был северным форпостом восточного православия против язычников, а позже — восточно-православным форпостом против католического христианства из Тавастии, Савонии и (шведской) Карелии. В XII веке острова входили в состав Новгородской республики.Расположенный на границе Великого Новгорода и Швеции, он неоднократно разорялся шведами. Борьба за власть между русскими и шведами подтолкнула границу на восток в 16 веке.

В 1578 году монастырь подвергся нападению, и многочисленные православные монахи и послушники были убиты лютеранскими шведами. Монастырь был заброшен между 1611 и 1715 годами после очередного нападения шведов, зданий сожженных дотла, а карельская граница между Россией и Швецией проводилась через Ладожское озеро.В 17 веке они были захвачены Швецией в Смутное время, но Россия отвоевала их менее века спустя. В 18 веке монастырь был великолепно отреставрирован, а в 1812 году, когда Великое княжество Финляндское было создано в начале 19 века как автономная часть Российской империи, Александр I сделал Валаамо частью Финляндии. Обитель прославилась своими отшельниками, духовными преемниками преподобных Сергия и Германа, которых по праву можно назвать Синодом Валаамских святых, среди которых: Св.Авраамий, монах Геннадий, один из основателей монастыря на Шексне, и преподобный Корнилий Палеостровский, основатель монастыря на Онежском озере.

По Ништадскому мирному договору 1721 года Западная Карелия была возвращена России. В 1715 году царь Петр I приказал восстановить Валаамский монастырь. Несмотря на взлеты и падения, монастырь медленно рос и благодаря усилиям одного из архиереев, митрополита Новгородского и Петербургского Гавриила (Петрова), Валаамскую обитель возглавил иеромонах Назарий (Кондратьев, 1735-1809), старец из Саровской пустыни, славившейся хорошей организацией монашеской жизни.Он ввел саровскую власть на Валааме и перестроил жизнь обители. Правило контролирует все аспекты жизни монахов и проведения богослужений. Строгость Правила можно объяснить тем, что очень трудно соблюдать монашеский постриг без определенных ограничений. Сохраняйте духовное и телесное молчание, «думайте о себе и осуждайте себя», — учил отец Назарий своих учеников. Запрещалось принимать какие-либо пожертвования или какое-либо монастырское имущество, употреблять алкоголь, покидать монастырь, принимать светских посетителей или переписываться с ними без предварительного согласия.Долгие службы начались в 16:00, затем снова в полночь. Вечерня традиционно служила всю ночь. Во времена отца Назария на Валааме утвердились традиционные формы общинно-отшельнической монашеской жизни. Обычно в ските проживало до десяти или пятнадцати монахов, причем правила скита были строже. Современные монахи в своей жизни и особенно в богослужении следуют основным пунктам саровско-валаамского владычества.

Зима и снег рано приходят на Валаам

Климат и естественная история острова уникальны своим расположением на Ладожском озере.Весна начинается в конце марта, и типичное лето на Валааме состоит из 30-35 солнечных дней, что намного больше, чем на материке. Средняя температура июля 17 ° C. Зима и снег приходят в начале декабря. В середине февраля возможен переход по ледовой дороге до ближайшего города Сортавала (42 км). Средняя температура февраля — минус 8 ° C. На острове произрастает более 480 видов растений, многие из которых были выращены монахами. Остров покрыт хвойными лесами, около 65% которых составляют сосны.Раньше остров неоднократно посещали императоры Александр I, Александр II и другие члены царской императорской семьи. Среди других известных посетителей — Чайковский и Менделеев.

Остров постоянно населен монахами и семьями. В 1999 году на главном острове проживало около 600 жителей; включая реставраторов, гидов и монахов. В 1917 году Валамо вошел в состав недавно получившей независимость Финляндии. 1918 год был одним из самых тяжелых для монастыря из-за голода и конфискации монастырского имущества финскими войсками.Тридцать монахов погибли, более пятисот покинули остров. В ноябре 1918 года монастырь перешел в ведение Финской православной церкви, которая стала независимой и автономной церковью в составе Константинопольской православной церкви (она была частью Русской православной церкви). В сложных политических обстоятельствах, чтобы не казаться «пророссийской», Финская церковь призвала к реформам.

В сентябре 1925 года литургический язык был изменен с церковнославянского на финский по требованию епископа Германа (Аава), бывшего эстонского священника, который возглавлял Финскую православную церковь.Литургический календарь был изменен с юлианского на григорианский. Эти изменения привели к ожесточенным десятилетиям споров внутри монашеской общины Валаама и не были признаны православными. Значительная часть братии, соблюдающая каноны Русской Православной Церкви, отказалась служить при епископе Германском или митрополите Греческой Православной Церкви Германосе. Последовали гонения. Некоторые монахи вернулись в СССР, чтобы встретить почти верную смерть, некоторые уехали в Сербию. Другие изгнанные монахи принесли традиции Валаама в разные страны мира: Францию, США, Марокко, Германию.Отец Иосиф, отец Михаил и отец Иероним были сняты со своих постов и ушли в дальние скиты.

Монахи, которые следовали стилю старого календаря, собирались и проводили службы в гончарной мастерской, которая стала их церковью. Печальная разлука братии длилась до 1946 года. К 1925 году в обители было около четырехсот человек, в том числе семьдесят иеромонахов и сорок иеродиаконов. Для работы в лесу было около сотни наемных рабочих (финские православные карелы имели обыкновение до брака ездить на Валаам, чтобы помолиться и поработать на благо монастыря).Двадцать пять женщин-паломниц поселились на острове и создали свою монашескую общину, работали в саду и присматривали за стиркой.

Цветущие яблони — Монастырская ферма

В 1880-х годах настоятель отец Ионафан построил в шести километрах к западу от монастыря модельную механизированную ферму с семидесяти головами крупного рогатого скота. В хлеве для каждой коровы было отдельное помещение, построенное с учетом облегчения доступа к сеновалу. Корма для скота доставлялись по железной дороге.Была подведена вода. Также был рыбоводный завод с глиняными ящиками для разведения, которые также были изготовлены в монастыре. Архимандрит Афанасий (Нечаев) писал о труде на Валааме: «Главный принцип покаяния на Валааме — делать все своими руками. На его долю приходится большое количество ремесел и мастерских: кожевенное, металлообрабатывающее, упряжное, швейное, гончарное, кирпичное, бондарное, плотницкое и т. Д. Некоторые монахи работают в своих кельях, изготавливая ящики, украшенные кочергой. показаны виды Валаама, раскрашены иконы, картины, вырезаны ложки.Во время работы в мастерской читают Житие, чтобы не болтать. Сады и огороды (более шестисот деревьев) дали большие урожаи. Было не менее пятидесяти различных сортов яблок с общим урожаем пятидесяти тонн за один урожай. На обед у братии было целых восемьдесят килограммов свежих ягод: смородины, крыжовника, малины. В монастырских оранжереях росли восьмикилограммовые арбузы, трехкилограммовые дыни, тридцать трехкилограммовые тыквы.

В Сергиевском и Германовском скитах отрезали качественный гранит и отправили его в Санкт-Петербург. «Высшая цель — духовный рост, а труд — лишь средство», — писал отец Афанасий. «Тогда религиозные устремления и молитвы удачно сочетаются с работой». В лютеранской Финляндии Валамо был светом Православия. Ежегодно здесь проводились собрания духовенства из тридцати пяти финских православных приходов, в 1926 году делегаты балтийских хоровых общин находились в монастыре на три дня, монастырь издавал журнал «Рассвет», а также книги.В 1926 году иеромонах Исаакий начал проводить регулярные службы на финском языке в Петропавловском соборе. Была школа-интернат на тридцать бедных мальчиков и школа для карельских мальчиков. В 1930-е годы под руководством иеромонаха Досифея мальчики участвовали в некоторых реставрационных работах, а также в иконописи. В двух церквях непрерывно читали Псалтирь с молитвами за мертвых и живых.

Ущерб от советских бомбардировок во время Зимней войны 1939-1940 годов

В 20-30-е годы ХХ века на Валааме побывали писатели Б.К. Зайцев (март 1935 г.), М.А.Янсон, А.В. Амфитеатров, Е.Н. Чириков, А. Толстого. Князь Алексей Мещерский принял здесь постриг и позже был похоронен на Братском кладбище. Валамо оставался центром русской диаспоры до Русско-финской зимней войны 1939-1940 годов. Валаамский монастырь был ареной ожесточенных боев во время Зимней войны. На ранних этапах Зимней войны за территорию велись ожесточенные бои. Самыми разрушительными были бомбардировки 2 и 4 февраля 1940 года, когда на Валамо было совершено три налета из семидесяти самолетов.Монастырь можно было сравнять с землей. Однако повреждение было не таким серьезным, как могло бы быть. Об этом с удивлением говорили финские офицеры, приходя к выводу, что либо советские летчики пожалели такую красоту, либо Св. Сергий и Санкт-Герман охраняли свою обитель (скорее всего, они были просто плохими летчиками и бомбардировщиками). Монастырь был эвакуирован в начале 1940 года, когда в Хейнявеси временно поселились 150 монахов (как и монахи из монастырей Коневица и Петсамо, а также небольшое количество монахов из Восточной Карелии, переживших советский режим и переселенных в Хейнявеси во время война в качестве меры безопасности).Община Нового Валаамского монастыря в Хейнявеси все еще существует — многие из эвакуированных монахов решили остаться там после войны.

Впоследствии, во время Второй мировой войны, район Валамо оставался сильно укрепленным финнами, с большой авиабазой финских ВВС поблизости в Сортавале. С 1941 по 1944 год, во время войны-продолжения, была предпринята попытка восстановить монастырские постройки на Старом Валааме, но это закончилось, когда территория была передана советскому контролю. Старому Валааму тогда было уготовано долгие годы забвения и постепенного упадка.В 1949 году он стал совхозом, с 1952 по 1984 год — пансионатом для солдат-инвалидов и пожилых людей, а в Воскресенском ските размещалась туристическая база. Советский Союз за пару десятилетий разрушил то, что создавалось веками. Монастырские постройки не имели даже формальной государственной охраны. «Каменные скиты сносили ради кирпичей, а деревянные использовали как легкодоступные дрова», — пишет современный писатель. Погибли Коневский, Ильинский, Тихвинский скиты, а также Назарьевская пустынь и все деревянные часовни на островах (около двадцати).Последняя часовня, Покровская, сгорела в 1982 году, но позже, как и Владимирская, была возведена заново.

Осквернение священного места погубило души тех, кто жил на острове после 1949 года, вероятно, первых немонастырских людей, живших здесь за несколько веков истории Валаама, за исключением времени шведской оккупации. Как заметил настоятель Валаамского монастыря с 1990 года игумен Андроник (Трубачев), впервые источником разрушения стали не «войны между странами, а разорение собственного гнезда, самоуничтожение и самоуничтожение».Не помогло и создание на острове музеев: природного заповедника в 1965 году и историко-архитектурного заповедника в 1979 году. В то время проектировались туристические объекты: канатная дорога, аэропорт и новый поселок для 1000 человек. Это убило бы Валаама, но, к счастью, эти планы так и не были реализованы. Однако с распадом Советского Союза первоначальный Валаамский монастырь был передан Православной Церкви в 1989 году, с тех пор находясь под личным покровительством Патриарха Алексия II, который посещал монастырь в детстве.

18 сентября 1989 года Совет Министров Карелии постановил предоставить Ленинградской епархии право пользования собором с внутренней площадью зданий и ближайшими скитами, за исключением Воскресенского и Гефсеманского скитов. Известна дата начала возрождения Валаамского монастыря. 14 декабря 1989 года четыре иеромонаха и два послушника первыми из нынешних монастырских братьев ступили на заснеженные берега Великой Никонской гавани, почти через 50 лет после того, как последние монахи покинули монастырь.С тех пор этот день в монастыре считается праздником. Вскоре службы возобновились в нижнем храме св. Сергия и Германа, который раньше использовался как продовольственный склад. В апреле 1990 г. и в 1991 г. Верховный Совет Карелии принял решение вернуть монастырю все церковные и административные здания. 11-12 июня 1992 г., в день памяти свв. Сергий и немецкий президент России Б. Ельцин посетил обитель в качестве гостя Патриарха и подписал здесь указ о предоставлении Валааму особого статуса.Соборы и церкви теперь принадлежали монастырю.

За последние 25 лет монастырь, чьи здания были тщательно отреставрированы, приобрел значительную юридическую власть над островом, стремясь вернуться в состояние духовного уединения. После многих лет бесплодных судебных разбирательств с монастырем многие жители острова решили уехать, хотя некоторые все еще остаются. Нынешним настоятелем общины является епископ Троицкий Панкратий (Жердев). Сейчас в обители сейчас около 160 братьев, живущих в центральной части Валаамского монастыря и в скитах на окружающих островах архипелага.На Валааме и на ближайших островах братия живет и исполняет различные обязанности в хозяйстве монастыря и в скитах: в Свято-Николаевском ските, Ските Всех Святых, Скит Александра Свирского, Скит Пророка Илии, Сергия Валаамского скита, Гефсиманского скита, Коневицкого скита, Смоленского скита и в скиту Авраама Ростовского. В 21 веке уже построен новый скит — Владимирский скит. Сейчас там монашеская жизнь.

Тот факт, что монастырь расположен на островах, приводит к тому, что братия ведет довольно большую экономику: собственный внутренний водный транспорт, небольшой автопарк — автомобили и сельскохозяйственная техника, ферма, конюшня, кузница, мастерские, собственное сады, в которых растет около 60 сортов яблонь.Здесь также есть пекарня и молокоперерабатывающий завод, где братья Валаамского монастыря делают все, что в их силах, для помощи местному населению. Братия обители вместе с монастырскими работниками, паломниками и волонтерами выполняют различные обязанности в разных отделах: в отделе Протопопа, в отделе гостиничного сервиса, в отделе священника, в ризнице, в миссионерском отделении. отдел, в библиотеке и на складе.

Жизнь в Валаамском монастыре сегодня

Службы снова проходят….

Дата начала возрождения Валаамского монастыря известна. 14 декабря 1989 года четыре иеромонаха и два послушника первыми из нынешних монастырских братьев ступили на заснеженные берега Великой Никонской гавани, почти через 50 лет после того, как последние монахи покинули монастырь. С тех пор этот день считается здесь праздником. Ежегодно 14 декабря перед святыней преподобных Сергия и Германа Валаамских проходит молебен, и игумен обращается с пастырским посланием к братии.Нет нужды описывать, как выглядел когда-то знаменитый, разрушенный монастырь, когда сюда пришли пришельцы. Было сложно устроить монашескую жизнь. Соседи монахов были не просто невоцерковленными людьми, но людьми, которые на многие десятилетия были вынуждены отвернуться от веры в Бога. Во время богослужений за пределами Собора нередко гремела музыка и раздавались крики.

Монахи общины Валаамского монастыря в 1996 г.

Но тепло братской молитвы постепенно преодолевало все препятствия, милостью Божией восстанавливались Валаамские церкви и возобновлялась монашеская жизнь.Так в юбилейном, 2009 году, в новый период для обители, 14 декабря перед святыней Сергия и Германа Валаамские чудотворцы в своем выступлении игумен Панкратий объявил об окончании реставрационных работ. посвященный 20-летию возрождения монашества и 200-летию со дня смерти игумена Назария. Примерно с этого времени гораздо больше внимания стали уделять духовным ценностям, ради которых и существуют монастыри. Рутинная жизнь монастыря основана на Типиконовских и Валаамских монастырских правилах, с использованием жизненного опыта лучших Святогорских монастырей, хранящих святоотеческие монашеские заповеди.

В будние дни в пять часов утра ритмичные стуки деревянного колотушки вызывают в Полуночную канцелярию, которая начинается в 5 часов утра в храме Сергия и Германа (летом служила в верхнем храме Св. Спасо-Преображенский собор). Затем совершаются утреня, канонические часы и Божественная литургия. После совместной молитвы братия отправляется на работу и снова собирается в церкви в 17.00, когда совершается вечерня и повечерие с тремя канониками и акафистом.Ужин следует по окончании богослужения в братской трапезной. А потом братья идут в свои монашеские кельи, чтобы читать, молиться и отдыхать. Накануне всенощного бдения (по воскресеньям и в праздничные дни) все работы в монастыре заканчиваются к обеду (в 13.00), а после непродолжительного отдыха и молчания в монастырских кельях ценобиты и гости уходят на Всенощную бдение в 7 часов вечера. В 9.00 подаются третий и шестой час. После совершаются Божественная литургия, а по окончании — праздничная трапеза.

Праздничный обед

С 1990 года монастырь является ставропигиальным православным монастырем. Его настоятелем является Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Святейший Патриарх ежегодно отмечает День памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, совершая торжественное богослужение в Спасо-Преображенском соборе. Во время посещения Валаамского монастыря Его Святейшество подробно знакомится с монашеской и скитской жизнью.Сегодня в обители около 160 братийских мужей, 60 из них живут в центральной части Валаамского монастыря и в скитах, а около ста работают в подворьях в Москве, С. – Петербурге, Сортавало, Приозерске и других городах. другие места. На Валааме и на ближайших островах братия также живет и выполняет различные обязанности в хозяйстве монастыря и в скитах: в Свято-Николаевском ските, Всесвятском ските, ските Александра Свирского, Пророка Илии, Сергия Валаамского скита, Гефсиманского скита, Коневицкого скита, Смоленского скита и в скиту Авраама Ростовского.

В 21 веке уже построен новый скит — Владимирский скит. Сейчас там монашеская жизнь. Тот факт, что монастырь расположен на островах, побуждает братию вести довольно крупное хозяйство: собственный внутренний водный транспорт, автопарк — автомобили и сельхозтехника, ферма, конюшня, кузница, мастерские, собственные сады, где около Произрастает 60 сортов яблонь. Здесь есть пекарня, мини-молочный комбинат, благодаря чему братия Валаамского монастыря делает все, что в их силах, для помощи местному населению.Братия обители вместе с монастырскими работниками, паломниками и волонтерами выполняют различные обязанности в разных отделах: в отделе Протопопа, в отделе гостиничного сервиса, в отделе священника, в ризнице, в миссионерском отделении. отдел, в библиотеке и на складе.

Паломники снова посещают Валаамский монастырь — крестный ход 2001

Паломническая служба монастыря осуществляет прием паломников, монастырских работников и добровольцев преимущественно в период навигации с мая по октябрь.Началу навигации предшествует «Крестный ход по воде» от центральной части монастыря до Никольского скита в день перенесения мощей святителя Николая Чудотворца 9 мая / 22. Монастырь принимает почти 2000 паломников в течение года. Многие из них, однажды побывавшие на Валаамском монастыре, возвращаются туда, чтобы снова увидеть монастырь, известный своей насыщенной духовной жизнью. И это причина того, что Монастырь неизменно возрождается после каждого разрушения.Посетители возвращаются, чтобы наполнить и укрепить свои сердца надеждой.

Валаамский распев

Валаамский монастырь имеет уникальную певческую традицию, называемую Валаамским распевом, которая сочетает в себе некоторые черты византийского и Знаменного песнопений. Таким образом, как и в византийском распеве, пение всегда двухчастное, состоящее из мелодии и изона, но, как и в Знаменном распеве, структура гаммы всегда диатоническая, орнамент упрощен по сравнению с византийским распевом, а мелодии больше похожи на мелодию древнего Знаменного распева, считающегося местной разновидностью этой традиции.Эта относительная простота стала одной из причин экспериментального внедрения Валаамского песнопения в различных приходах России к концу ХХ века. В монастыре есть профессиональный мужской хор из пяти человек, который путешествует по миру, чтобы собрать деньги на текущую реставрацию зданий. Некоторую его музыку можно услышать на сайте монастыря.

Посещение Валаамского монастыря из Финляндии

Гостиница Валаамского монастыря в старину….

Если вы находитесь в Финляндии и хотите посетить и остановиться в Валаамском монастыре, поездки могут быть организованы через компанию Monastery Tours (Kulttuuri ja Luostarimatkat), финскую туристическую компанию, базирующуюся в Йоэнсуу в Восточной Карелии, в 500 км от Хельсинки. Они проводят поездку на 2 дня / 1 ночь с ночлегом в отеле Валаамского монастыря по цене 250 евро на человека. Также они предлагают туры в деревни в Российской Карелии. Определенно стоит взглянуть, если это то, что вас интересует.Значительные реставрационные работы на Валаамском монастыре были завершены за последние 25 лет, и сам монастырь также значительно вырос. Рост туризма, как из Финляндии, так и из Санкт-Петербурга, в настоящее время является основным источником дохода монастыря. Это довольно коммерческое место, которое летом посещают толпы посетителей. В двух главных церквях монастыря хранится множество бесценных икон. Это музей в Культурном центре (открыт с 10 до 17 с середины июня до середины августа, а в остальное время года — с экскурсией).Экскурсии по монастырю проводятся регулярно, хотя вам, возможно, придется узнать время экскурсии на английском языке. Кроме гостиницы «Валамо» есть еще и гостевой дом «Валамо» (2-5-местные номера и дешевле, чем в гостинице).

Валаамский монастырь в фотографиях

Ниже представлена коллекция фотографий Валаамского монастыря, как исторических, так и недавних. Они взяты с сайта Валаам , где вы можете найти больше информации о монастыре и гораздо большую коллекцию фотографий.

Валаамский монастырь в фотографиях — Старый Валаам

Вид на Валаамский монастырь со стороны Монастырской бухты

Вид на Валаамский монастырь с высоты птичьего полета в 1930-е гг.

Спасо-Преображенский собор

Двор Валаамского монастыря

Скит Всех Святых с высоты птичьего полета

Иконостас нижнего храма Всесвятского скита

Часовня в честь крестных Страстей Спасителя

Гефсиманский скит на Валааме

Иконостас церкви Гефсиманского скита

Церковь на Смоленском ските и часовня Смоленской иконы Божией Матери

Свято-Николаевский скит с высоты птичьего полета

Церковь Ильи Пророка на Ильинском острове

Кельи Воскресенского скита

Нижний храм Воскресенского скита

Богоявленский Валаамский монастырь

Пасхальное богослужение

Служба в верхнем храме Спасо-Преображенского собора — Валаамский монастырь

Монахи в иконописной мастерской — Валаамский монастырь

В металлической мастерской — Валаамский монастырь

Трапезная Валаамского монастыря

Общественная молитва у ворот монастыря

Келья иеросхимонаха Ефрема — Валаамский монастырь

Монах за работой в кузнице

Монахи и монахини чистят рыбу

Путешествие на лодке старым путем

«Верхний» сад Валаамского монастыря

Лесной плавучий

Воспитанники интерната загоняют сено

Встреча в лесу

На лодке по внутренним озерам — Валаамский монастырь

Монах катается на лодке зимой

Молебен на кладбище Валаамского монастыря

Великий князь Дмитрий Константинович в монастыре, 1902 год

Разрушения, нанесенные годами Второй мировой войны

Валаамский монастырь в фотографиях — Свет Валаама

Утро на Валааме

Утро в лесу — Валаамский монастырь

Тишина

Молитва

Дорога домой

Зимняя буря

Свято-Николаевский скит — вид

Лес на Валааме

Святой остров

На скалах Валаама

Валаамский монастырь в фотографиях — Монахи Старого Валаама

Монах

Хейродиакон Вениамин

преподобный Исаак

Иеромонах Александр

Проповедь

Иеросхимонах Ефрем

Монах и друг

Иеромонах Памво

Водовоз

Монах, работающий на огороде

Псалтырь в лесу

Одиночество

Столп веры

Архимандрит Илия

Зима на Валааме

В келье Эрмитажа

Созерцание

Зима на Святом

Валаамский монастырь в фотографиях — Современный Валаам

Весна приближается — в 1991 году ведутся реставрационные работы

Валаамский монастырь 1997

Валаамский монастырь с юго-запада — 2001

Валаамский монастырь — 2002

Завершена реставрация Спасо-Преображенского собора — 2003 г.

Нижняя церковь Спасо-Преображенского собора

«Сегодня озарился светом»

Острова покрыты туманом — 1994

Круизные катера из Санкт-Петербурга — Бухта Большая Никонова, 1991

Президент России Владимир Путин у Святых ворот монастыря в 2003 году

Утренний туман над Монастырской бухтой — 2002

Гефсиманский скит — 2004

Скит Иоанна Крестителя

Скит Всех Святых

Осенняя тропа, ведущая к скиту Всех Святых

Осень — одно из красивейших времен года — 2002

Зимний скит Всех Святых

Скит Всех Святых зимой — 1991

Пить чай в Ските Всех Святых — 1994

Фундамент старой церкви Коневского скита в 2002 г.

Торжествующая вера — Возрожденный храм Коневского скита в 2004 году

Воскресенский скит 1991

Кельи старого монаха 2002

Полуразрушенный храм на Смоленском ските — 2002

Реставрационные работы на Смоленском ските — 2003

Церковь на Смоленском ските — 2004 г.

Крещение Господне 2003 — монахи монастыря окунаются в прорубь

В плотницкой мастерской 2001

Иеромонах Мефодий 1999

В келье Эрмитажа

Закат над озером Латока (Ладога)

Валаам: Святой остров

Кошку настоятеля Валаамского монастыря зовут Айфон.Он очень приветливо относится ко всем, кто готов его погладить и угостить вкусностями. Phonya (уменьшительное от iPhone) буквально плывет во внимании — летом в монастыре много посетителей и паломников. Но зимой кошку гладят только монахи и послушники. Транспортное сообщение с материком закрыто, добраться до острова Валаам можно только по воздуху, если позволяет погода, или на воздушной подушке.

Летом на Валааме всегда многолюдно. Сюда приезжают не только паломники и любители истории, но и те, кто впечатлен великолепным Ладожским озером и хотел бы прогуляться по самому большому острову Валаамского архипелага, заглянуть за ограды скитов

Оранжевый факт
Ладожское озеро образовалось таким образом, что самые глубокие его части находятся как раз вокруг Валаама, глубина местами достигает 220 метров.Поэтому на острове Валаам всегда немного прохладнее, чем на материке. Но летом вода нагревается солнцем и образует термальные столбы, что делает небо над островом безоблачным. На материке могут быть грозы, а над Валаамом солнечно.

Главный поселок Спасо-Преображенского монастыря расположен на горе Фавор, где по вероисповеданию произошло Преображение Господне. На Валааме много топонимов, таких же, как на Святой Земле в Израиле.Например: Гефсиманский скит, ну почти сад; Новый Иерусалим; Гора Сион и Масличная гора. Под скалой на горе Фавор хранятся мощи основателей Валаамского монастыря преподобных Сергия и Иермана (то есть Германа).

Не совсем известно — это были миссионеры из восточных стран, греки или византийцы? Когда они прибыли на Валаам, неизвестно, но основанный ими монастырь стал широко известен, несмотря на сложное географическое положение.В прошлом основать монастырь значило — наладить сильное хозяйство. Так случилось с Валаамом. К 15 веку здесь был книжный центр, который принимал заказы на книги даже из Великого Новгорода. Летом Валаам собирал урожай, зимой отбивался от шведов, которые часто нападали и разоряли монастырь. Во время одного из таких набегов монастырь сгорел дотла, и жизнь на Валааме остановилась почти на сто лет.

Но благодаря Петру Великому, открывшему стране путь к Балтийскому морю и вернувшему России карельские земли, острова постепенно снова стали пригодными для жизни.После долгого периода выздоровления Валаам наконец-то пришел к своему расцвету. И все благодаря сильному руководству архитектора-самоучки, старика из Сарова по имени Назарий. Во время своего 20-летнего пребывания в игуменье он провозгласил сильный устав Саровской пустыни, а главное, разработал план территории Валаамского монастыря, который актуален до сих пор; спроектировал первый Спасо-Преображенский собор (Спасо-Преображенский собор) и приступил к возведению первых каменных построек на Валааме.

Еще одним великим строителем Валаамского монастыря был игумен Дамаскин, прослуживший почти 40 лет.У него был суровый характер, и он был хорошо образован. Его называли генералом в капюшоне, потому что он придерживался монашеских принципов, но также привел монастырь к процветанию. Под его руководством в монастыре проживало более тысячи человек, половина из них — в скитах. Их было 13 по всему острову. В монастыре было около 30 мануфактур с более чем 400 рабочими за сезон.

После открытия прямого морского пути из Петербурга в монастырь приехало много паломников, службы были буквально забиты до отказа.«Это нехорошо», — подумали монахи и решили восстановить собор, в котором больше не было места для всех, кто приходил молиться. После ремонта Спасо-Преображенский собор был почти размером с здание Адмиралтейства в Санкт-Петербурге — 42 метра в куполе, 73 метра в колокольне.

ХХ век не пощадил Валаамский монастырь. Один за другим случилось несколько ударов судьбы — запустение в советское время, разграбление церковных сокровищ, потеря редких реликвий, уничтожение фресок и деревянной резьбы.Во время Зимней войны Валаам сильно пострадал. Преображенский собор был поражен советской авиацией, и колокольня стала первой целью. Многие постройки не уцелели при бомбардировке, церковь Живительного источника сгорела полностью, корпуса камер и гостиница пострадали от пожара. Монахи решили эвакуироваться. Они собрали все ценные вещи, все, что смогли вывезти на грузовиках за несколько поездок по ледяной дороге, пересекающей замерзшее озеро. В марте 1940 года большой Валаамский колокол Спасо-Преображенского монастыря 24 раза звенел над ледяным Ладожским озером, возвещая о бессрочном прекращении богослужений в монастыре.Монахи основали Нововаламский Спасо-Преображенский монастырь в Папинниеми, Финляндия. Теперь в нем собраны все ценности, которые были вывезены в то время.

Это объясняет, почему сегодня в храмах Валаамского монастыря хранится много копий с оригиналов. Восстановить монастырь после столь долгого разорения потребовалось много времени. Деревянный иконостас вырезан вручную монахами, пять тысяч картин расписаны вручную монахами. Сюда приезжали краеведы, реставраторы и историки в 1980 году.Девять лет спустя, в декабре, прибыли первые шесть монахов, чтобы восстановить монастырь.

Нижний храм — сердце Валаамского монастыря. Здесь каждый день молятся монахи. С невысокими стенами он выглядит почти аскетично. Здесь не принимаются инновации или технологии. Одна из двух икон, уцелевших в советское время, расположена над оградой с мощами Сергия и Германа. Вторая — это икона Валаамской Божьей Матери в Смоленской церкви. Еще одна реликвия — икона св.Пантелеймона с небольшой частью его реликвии. Среди икон есть даже небольшой «домашний иконостас», который путешествовал на космическом корабле во время экспедиции космонавта Сергея Крикалёва.

Валаамский монастырь сегодня — крупное хозяйство. Даже если монахи не приемлют никаких нововведений в самих храмах, современные технологии очень приветствуются в остальной части монастыря. В верхнем саду работает солнечная электростанция, а по острову ездят электромобили. Животноводство, форелевые фермы и молочные фермы оснащены всевозможной техникой, однако монахи стараются делать исключительно натуральные продукты, без искусственных добавок.Монахи производят практически все необходимые продукты, покупают только муку, гречку и вино для литургии. В этом году тоже купили капусту. Все, что производилось в монастыре, продается в местном магазине, который находится прямо за воротами келии. В экспозиции представлены молочные продукты и знаменитые Валаамские сыры.

Валаам — очень зеленый остров. Паломники приносили в подарок землю, сколько могли: горсть, мешок или целую баржу. Это помогло монахам сделать свои прекрасные сады такими же красивыми, как Эдемский сад.Первоначально саженцы для острова закупались во французских садах Санкт-Петербурга. Позже монахи научились селекционному процессу, и в начале ХХ века продажа «священных саженцев» стала для монастыря неплохим доходом.

Хорошо плодоносящие деревья оказались морозостойкими и неприхотливыми для северного региона. Сто лет назад в подвалах монастыря, помимо вишни, груш и слив, можно было хранить до 20 тонн яблок на зимние месяцы.Один из садов, Нижний Егорьевский, открыт для посещения, а если приехать в нужное время года, можно даже сорвать «яблоко из рая». И не только яблоки… В этом году в Валаамских садах даже выросли ананасы — монахи продолжают агрономические эксперименты.

Оранжевый факт
В начале 20 века номера зимней гостиницы украшали картины известных художников Российской Империи. Студенты Академии художеств СПб.Петербург приезжал на Валаам на летнюю практику. Молодые художники путешествовали по острову со своими альбомами, ели в трапезной и жили в монастыре. При условии, что они оставят одно из своих произведений в монастыре. Так случилось, что на Валаам приезжали такие художники, как Куинджи, Шишкин, Репин.

Через реликтовый лес главная монастырская дорога ведет к Валаамскому монастырю. Если пройти по этой дороге, можно сделать полный круг вокруг острова, правда, это займет несколько дней.Но если вы совершите короткую прогулку от Никон-Бей, то сможете добраться до Нового Иерусалима и Воскресенских скитов на горе Сион, 1,5 км в одну сторону. Ближайший монастырь — Гефсиманский. Он прямо на дороге, яркий и праздничный, раскрашенный красками Девы Марии. Здесь находится Успенская церковь. Это один из немногих, переживших все исторические невзгоды. Монастырь действующий, им управляет отец Августин вместе с несколькими монахами. Они работают в саду и на форелевом хозяйстве.

От Гефсиманского скита до Воскресенского монастыря можно дойти пешком всего за 10 минут. Или еще немного, если вы остановитесь у обрыва у Коневского скита и насладитесь панорамным видом на Никоновскую бухту с высоты 36 метров.

Воскресенский монастырь представляет собой здание из ярко-красного кирпича. Монахи искренне верят, что Святой Апостольский Крест был установлен Апостолом Андреем на земле Валаам. И это грандиозное событие произошло на том месте, где был построен Воскресенский скит.Нижний церковный скит освящен в честь апостола Андрея; верхний храм — в честь Воскресения Иисуса.

Это единственная в своем роде церковь, где можно сказать «Христос Воскрес» в любой день года и услышать в ответ: «Воистину, Он Воскрес». В верхнем храме — уникальный иконостас из фарфора. В нижнем — Эдикул, который выглядит точно так же, как в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Однажды монахи принесли сюда частицу Камня Помазания из Земли Обетованной и основали здесь храм.Но шкатулка с этими мощами сейчас находится в Нововаламском монастыре в Финляндии.

После этой остановки дорога петляет через лес в сторону набережной. В траве можно увидеть грибы, а к концу лета уже много ягод. Вокруг много сосен и елей, но на острове Валаам они другие — «в юбках». У обыкновенной ели отваливаются нижние ветви; а у ели на Валааме ветви стелются от дерева по земле, так что под ними остается влага.Если присмотреться, можно увидеть мышей в траве. Валаам смело можно назвать «мышиным царством», не зря же на острове столько кошек. Они верно охраняют монастырский инвентарь в амбарах. И кот, iPhone, как я полагаю, управляет всеми кошачьими собратьями как любимец настоятеля.

Как добраться:

Добраться до Валаама проще всего из города Сортавала. Ежедневно с причала на Ладожском озере отправляется несколько лодок. Круизные лайнеры также заходят в залив Никон.Время в пути на «Метеоре» (скоростной катер) около часа. Вход для взрослых — 1000+ рублей в зависимости от лодки. Детям до 7 лет вход бесплатный, подросткам скидка 50%. На остров можно добраться по воде из Приозерска. Сезон плавания начинается в мае и длится до ноября.

Проект «Времена года в России» поддерживается Русским географическим обществом www.rgo.ru
Поездка на Валаам рекомендована Русским географическим обществом.

Еще про Карелию:
Горный парк «Рускеала»: «Карьерные лестницы»
Карелия: локации и лайфхаки
Кижи «Один день в прошлом веке»

Перевод: Ирина Романова, Instagram: @ astrabella1

Также похожие сообщения:

Плёс Точно так же, как это было во времена Левитана.

Рубрики

Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь

Нижний храм Спасо-Преображенского собора Валаамского монастыря открылся для паломников — Общество

История монастыря и его основателей

Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря. Фото

Спасо-Преображенский собор освобождается от строительных лесов

Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря на Валааме

Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря

Поделиться ссылкой

Карелия. Отдых в Карелии|Спасо-Преображенский Валаамский монастырь

Святых мест единого христианства

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на Валааме

Спасо-Преображенский собор со средневековым валом Городской стены Переславля-Залесского (1152–1157)

Описание

Обоснование выдающейся универсальной ценности

Подтверждение подлинности и / или целостности

Сравнение с другими подобными объектами

Традиции и новаторство в архитектуре XVI века Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря на JSTOR

Валаамский монастырь / Фотогалерея Дмитрия Заморина на pbase.com

Валаамский монастырь /

Валаамский монастырь (остров Валаам в Ладожском озере) Пожалуйста, смотрите в полном размере

Валаамский монастырь

Валаам: Святой остров

Как добраться:

Также похожие сообщения:

Добавить комментарий Отменить ответ