Требы в дивеево стоимость: Заказать требы — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
Заказать записки в Дивеево, в Серафимо-Дивеевском монастырь арзамас Богородица гостиницы добраться источники канавка официальный паломническая поездка расписание расстояние сайт саровский серафим туры цены
Здесь вы можете заказать молитвенные требы: Записки о здравии и упокоении у святых мощей преподобного Серафима Саровского, дивеевских святых, у иконы Богородицы «Умиление», сорокоусты, Псалтири в Свято-Троицком Дивееском монастыре.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
В наши дни Дивеевскую обитель можно считать едва ли не самой известной среди монастырей России. Название этого места тесно связано с именем преподобного Серафима Саровского. А еще Дивеевский монастырь считается четвертым и последним уделом Пресвятой Богородицы на земле и вот почему.
В XI веке Божия Матерь направила афонского монаха Антония на киевские берега, чтобы основать Киево-Печерскую Лавру.
А в XVIII столетии Богородица велела овдовевшей помещице, принявшей иночество, идти в Дивеево. Там монахиня Александра по указанию Божией Матери остановилась и заложила основы будущей обители. В 1780 году была освящена Казанская церковь. Так началась история Дивеевского монастыря.
Но высокий статус монашеского общежительства дивеевская братия получила лишь спустя 80 лет. Казанский храм долгое время был приходским, несмотря на подвизавшихся при нем иноков и инокинь, таких как преподобные Серафим и Александра. Помимо Казанской была основана еще и Мельничная община, собиравшая вокруг себя принимавших монашество девиц. В 1861 году Дивеевская обитель стала монастырем. В начале XX века здесь подвизалось около 300 монахинь и почти 1500 послушниц.
Молитва в Свято-Троицким Серафимо-Дивеевским монастыре духовных покровителей обители созидала жизнь общины и притягивала верующих. Но с приходом к власти большевиков ситуация менялась: сначала закрыли монастырь, а затем и храмы.
В наши дни верующие со всего мира обращаются за требами в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь с просьбами к Богу, Богородице и святым в своих нуждах. Всем обращающимся к Господу с верой, Он подает Свою святую помощь.
Собор Троицы Живоначальной в Дивеево, заказать требу
Заказать молитву в Соборе Троицы Живоначальной в Дивеево
Главный храм Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря – Собор Троицы Живоначальной.
После того, как в 1789 году опекуном местной женской общины стал Серафим Саровский, было ему откровение о строительстве величественного собора. В своем видении Матерь Божья указала и на конкретное место возведения. Эта земля с трудом и не сразу, но все-таки была приобретена на личные средства о.Серафима.
В 1848 году начались работы по закладке фундамента, которые были прерваны смутными временами. Храм был отстроен лишь в 1875 году. Внутренняя отделка продолжалась еще дольше. Монахини собственноручно расписывали стены масштабными живописными полотнами сюжетов из Священного Писания. Сколько терпения, сил и любви вложено в эти росписи, словами не передать.
В 1875 году преосвященный Иоанникий освятил незаконченный храм во славу Живоначальной и Животворящей Троицы.
В период с 1919 по 1989 годы монастырь не функционировал.
Повторно Троицкий собор был освящен только в 1990 году архиепископом Николаем. Почти вслед за этим произошло важнейшее событие – вторичное обретение чудотворных мощей старца Серафима. Рака с великой святыней сегодня занимает почетное место в храме и открыта для поклонения прихожанам. Рядом под стеклом хранятся прижизненные личные вещи старца: нательный железный крестик, епитрахиль, рукавички, лапотки, мотыжка, котелок. Немало чудесных исцелений связано с этими, на первый взгляд, обычными предметами.
Личная икона Батюшки Серафима «Божья Матерь Умиление», перед которой он всю жизнь молился и коленопреклоненно отошел ко Господу, сейчас находится у Патриарха Московского и всея Руси.
В правом киоте Троицкого собора прихожане имеют возможность приложиться к списку, сделанному монахинями монастыря. Судя по многочисленным золотым украшениям, оставленным людьми в благодарность за всевышнюю помощь, эта икона не менее чудотворна, чем оригинал.
Не оставил и сам отче Серафим землю Дивеевскую. После кончины своей он продолжает духовно поддерживать и незримо наставлять страждущих. Миллионы паломников со всего мира круглогодично стекаются в Дивеево за его бесценным благословением.
С 1991 года по наши дни службы в Троицком соборе ежедневные.
Вы хотите, чтобы за ваших близких и родных помолились в главном храме женского монастыря в с.Дивеево, но не имеете возможность отправиться туда лично? Мы можем вам помочь. Просто закажите желаемые церковные требы через наш сайт – молебен, сорокоуст, панихиду или даже Неусыпаемую Псалтирь.
Вы, конечно, можете обратиться к Богу лично, но монастырские молитвы очень сильные и быстрее доходят до Отца Небесного.
Что касается Троицкого собора, то в его стенах сам батюшка Серафим просит за наше спасение перед ликами Богородицы и Иисуса Христа. Соединим же наши скромные молитвы с пламенными мольбами подвижников, предадим наши мысли и чаяния святым угодникам Божьим. И да помилует нас Господь по святым молитвам праведников, заступников наших.
Каждый заказ для нас очень важен и мы прикладываем максимальные усилия для того, чтобы выполнить ваши заказы в максимальном качестве!
Вы можете самостоятельно выбрать храм в котором вы собираетесь заказать требу! Мы со своей стороны приложим все усилия для того, чтобы ваша треба была выполнена. Если же по какой-либо причине, во время организации требы в выбранном вами храме возникнут сложности (долгий ответ храма, высокая занятость священнослужителей, не желание храма принимать заказы от онлайн-пользователей, невозможность связаться с храмом и др.), мы переведём заказ в другой храм, который своевременно выполнит вашу требу без задержек. Напоминаем вам, что делая заказ на нашем сайте вы принимаете условия, нашего соглашения.
Дивеево требы — заказать на официальном сайте 2021 цены
Святыни монастыря
В Свято-Троицкий Дивеевский монастырь приезжают паломники со всей России. В монастыре находятся мощи Серафима Саровского. Чудотворцу молятся об исцелении недугов, избавлении от нужды и решении семейных проблем.
Хранятся в монастыре и мощи других святых:
- В храме в честь Рождества Богородицы почивает основательница обители, схимонахиня Александра, а также преподобные Марфа и Елена Дивеевские;
- В казанском соборе: Пелагия Дивеевская, преподобные жены Параскева и Мария, исповедница Матрона (Власова).
Также в монастыре есть ковчег с частицами мощей старцев Глинской Пустыни. Многие паломники прикладываются к мощам и заказывают требы. Цены в Дивеевском монастыре позволяют написать записку даже пенсионерам и малообеспеченным людям.
Канавка
История Святой Канавки уходит к временам основания Мельничной общины. Пресвятая Дева, явившись Серафиму Саровскому, велела обнести обитель канавой и валом. Начал копать Канавку сам святой, позже к работе присоединились монахини.
После вечерней службы сестры обходят Канавку, читая молитву «Богородице Дево, радуйся». Сам Серафим говорил, что Канавка до небес высока и защищает обитель от нечистых сил.
Святые источники
Верующие приезжают в монастырь и для того, чтобы окунуться в святую воду, получив надежду на исцеление недугов. Вблизи монастыря есть несколько источников:
- Казанский;
- Матушки Александры;
- Целителя Пантелеимона;
- Иверский;
- Батюшки Серафима.
Последний является самым почитаемым. Возле источника стоит деревянная часовня, где можно подать требы. Для паломников есть три купальни.
Чудотворная икона «Умиление»
Хранится в монастыре и чудотворный список с иконы «Умиление», перед которой молился Серафим Саровский. Великий святой называл ее «Всех радостей Радость». И сегодня не оскудевает поток исцелений, которые получают паломники, приложившись к иконе.
Поэтому паломники приезжают в Дивеевский монастырь. Требы можно заказать и на официальном сайте. Искренняя вера и молитва к Пресвятой Богородице и Дивеевским святым помогают православным христианам преодолеть трудности, встающие на жизненном пути, очистить мысли и душу.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь / Монастырский вестник
Храмы в честь Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы1828 — 1830 гг.
25 ноября 1825 года Царица Небесная явилась преподобному Серафиму в Саровском лесу и повелела основать в селе Дивеево новую общину — для девиц. Место указала на востоке, напротив алтаря Казанской церкви и приказала соорудить для этой обители двухпрестольную церковь — «в честь Рождества Сына Моего и Моего Рождества», — приложив новый храм к паперти Казанской церкви на месте Своего явления матушке Александре.
В «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» записано: «Зиждителем церкви, с благословения батюшки Серафима, был Михаил Васильевич Мантуров, муж богобоязненный и боголюбивый, весь горевший к Царице Небесной любовию. Исцелив его от смертельной болезни, в отблагодарение за то Богу, приказал ему батюшка, взяв на себя самопроизвольную нищету, продать все имение свое и на полученные за то деньги выстроить церковь для мельнично-девической общины. Тут же и занялся этим делом Михаил Васильевич».
Церковь Рождества Христова создавалась на средства человека, принявшего на себя добровольно подвиг нищеты. Отцу Серафиму предлагали несколько раз выстроить сестрам храм, но он отвергал приносимые деньги как «нечистые и не угодные Царице Небесной».
Проект первой монастырской церкви был заказан арзамасскому городовому архитектору Семену Ивановичу Соколову. В мае 1827 года он приехал в Дивеево. Сделав менее чем за одни сутки обмеры Казанской церкви, Соколов вместе с Мантуровым в тот же день отправился в Саров к преподобному Серафиму. После беседы с ним батюшка одобрил идею архитектора и сказал Мантурову: «Слушайся его во всем; у него ум светлый!»
Закладка церкви во имя Рождества Христова состоялась в 1828 году. Через год, летом 1829 года, строительство завершилось. Преподобный Серафима советовал освящение Рождественской церкви провести в день Преображения Господня и говорил, что если церковь не будет освящена в этот день, то так и останется не освященною вплоть до будущего года и опять же до праздника Преображения Господня, в который должна она быть освящена, потому что Господу так угодно. 6 августа 1829 года, в день Преображения Господня, церковь во имя Рождества Христова была освящена, несмотря на отсутствие иконостаса и неблагоустроенный вход. Освящение совершил настоятель Нижегородского Благовещенского монастыря, первый уставщик епархии, архимандрит Иоаким, составивший на этот случай специальную службу.
Батюшка Серафим прислал для Рождественского храма иконы и церковные облачения, по его указанию из Москвы привезли священные сосуды, на Нижегородской ярмарке приобрели колокола. Звонница из одиннадцати колоколов была устроена в углублении стены паперти. Одна из серафимовских старец, монахиня Капитолина, говорила: «Колокола-то маленькие-маленькие, вовсе маленькие, а звонят так звонко, точно музыка будто подобранная, и весело на душе как подымется этот сладкий серебряный звон их».
Двухъярусный иконостас церкви Рождества Христова был выполнен в стиле классицизма и окрашен в голубой цвет. Его основу составлял местный чин, имеющий вид портика с полуколоннами на пьедесталах; небольшие иконы праздничного чина стояли вторым ярусом без какого-либо обрамления.
Вскоре после освящения храма Рождества Христова прп. Серафим призвал к себе М.В. Мантурова и сказал: «Худо мы, батюшка, с тобой сделали; ведь мы храм-то во имя Рождества Спасителя выстроили, а во имя Богородицы церкви-то у нас с тобой и нет! А Царица-то Небесная, батюшка, прогневалась на меня убогого Серафима и говорит: „Сына Моего почтил, а Меня позабыл!“ Так вот что и удумал я, батюшка, нельзя ли внизу-то нам с тобою под церковью еще церковь сделать? Схлопочи-ка, батюшка, и будут у нас две церкви с тобою…» Преподобный дал нитку для мерки и сказал, что если выйдет по ней подкоп под храмом Рождества Христова, то там и следует устраивать храм в честь Рождества Богоматери. Подкоп вышел как раз в раз по этой мерке. Но свод потолка был пологим и низким, и не мог держаться без опорных столбов, а церковь и без того получалась очень маленькой. Мантуров поехал за советом к прп. Серафиму, а тот «преисполнился весь радостью неизреченною и в духовном восторге воскликнул: „Четыре столба — ведь это значит четверо мощей у нас тут почивать будут! И это усыпальница мощей будет у нас, батюшка! Во, радость-то нам какая“». В 2000 году здесь действительно устроена усыпальница для святых мощей прпп. жен Дивеевских Александры, Марфы и Елены.
Строительство церкви во имя Рождества Богородицы закончилось летом 1830 года. 8 сентября храм освятил тот же настоятель Благовещенского монастыря архимандрит Иоаким, приехавший в Дивеево, несмотря на эпидемию холеры.
В церкви Рождества Богородицы иконостас был одноярусный. Он был подобен Христорождественскому, только окрашен в зеленый цвет. На Царских вратах помещалось Распятие.
Храм Рождества Христова был холодным, а храм Рождества Богородицы — теплый. В нижней церкви был очень нарядный пол из разноцветной керамической плитки, образующей живописный орнамент наподобие ковра.
После закрытия монастыря в церкви Рождества Христова размещалась сберкасса, в храме Рождества Богородицы — склад. Повторное освящение нижнего храма состоялось 21 октября 1992 года, верхнего — 1 июня 1993 года. В 1993 году в церкви Рождества Богородицы прошел первый после открытия монастыря иноческий постриг.
По заповеди прп. Серафима в церкви Рождества Христова постоянно горит восковая свеча перед образом Спасителя, в церкви Рождества Богородицы — лампада у храмовой иконы Рождества Богородицы и сестрами читается неусыпаемая Псалтирь.
Рождественские церкви нередко называют приделами, однако это были отдельные от Казанской церкви храмы. Несмотря на то, что Рождественские храмы построены в стиле классицизма, они вместе с Казанской церковью, построенной в стиле русского барокко, создают впечатление целостного сооружения.
В 2008 году к Рождественским храмам были пристроены приделы с южной и северной сторон. Верхние освящены в честь священномучеников Иакова и Михаила (Гусевых) и в честь Суворовских мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии; нижние — в честь Архангела Михаила и Царственных мучеников. В алтарях нижних приделов под спудом, почти на первоначальном месте их захоронения, устроены могилы Михаила Васильевича Мантурова и духовника дивеевских сестер протоиерея Василия Садовского.
В алтаре церкви Рождества Христова сохранилась фреска, изображающая Спасителя в окружении ангелов, но современные росписи выполнены московским художником Дмитрием Трофимовым в ином — каноническом — стиле. Храм Рождества Богородицы расписан московским художником Константином Охотиным фресками, посвященными земной жизни Пресвятой Богородицы и истории Дивеевской обители. Приделы расписаны художниками нижегородской мастерской «Ковчег».
До 1917 года даты даны по старому стилю, после 1917 года — по новому.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь — Нижегородская МитрополияНижегородская Митрополия
Храмы монастыря
Троицкий собор
Спасо-Преображенский собор
Казанская церковь
Домовая церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины в восточной части игуменского корпуса
Трапезный храм во имя святого Александра Невского
Больничная церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Скиты монастыря
Обитель насчитывает более двух десятков скитов. Из них: Покровский скит в селе Канерга, Кутузовский скит, Никольский скит в селе Автодеево, Понетаевский скит, Свято–Троицкий Белбажский монастырь в Ковернинском районе и другие
Святыни монастыря
Святая Канавка Царицы Небесной
Чудотворная икона Божией Матери «Умиление»
Святые мощи преподобного Серафима Саровского
Вещи преподобного Серафима Саровского
Святые мощи преподобных жен Дивеевских Александры, Марфы и Елены
Святые мощи блаженных жен Дивеевских Пелагии, Параскевы и Марии
Святые мощи преподобноисповедницы Матроны (Власовой)
История монастыря
Начало Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю было положено в середине XVIII века. Около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова. В молодых годах (менее 30 лет) она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры. Однажды после долгого полунощного молитвенного бдения матушка Александра сподобилась видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее благословение основать новую обитель.
С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России. Путь ее лежал в 1760 году к одной из знаменитых русских обителей — Саровскому монастырю. По совету саровских старцев мать Александра поселилась вблизи Дивеева в деревне Осиновка. После смерти единственной дочери она продала все свои имения и окончательно переселилась в Дивеево. Сначала она благоустроила в Дивееве старинную деревянную церковь. В 1773-1780 годах ее усердием была сооружена каменная Казанская церковь с приделами во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. Как и все в Дивееве, первая церковь новой обители была построена матушкой Александрой по благословению Царицы Небесной.
В конце жизни матушка Александра стала устраивать общину, чтобы исполнить указание Божией Матери. В 1788 году местная помещица госпожа Жданова, услышав об обители, обетованной свыше матери Александре, пожертвовала ей 1300 кв. сажен (полдесятины) своей усадебной земли. Преподобная Александра построила на этой земле три кельи с общей оградой. Одну заняла сама, в другой пригласила жить трех послушниц, а третью предоставила для паломников, идущих в Саров. Жила община по строгому Саровскому уставу. Наставником сестер был саровский старец Пахомий. Пища привозилась один раз в сутки с саровской трапезы.
Сестры шили, вязали для саровской братии, вели жизнь нестяжательную, в трудах и молитвах.
В 1789 году матушка заболела и по ее желанию была пострижена в схиму. Через несколько дней ее навестили Саровский строитель иеромонах Пахомий с казначеем иеромонахом Исаией и иеродиаконом Серафимом, бывшие в Дивееве проездом. Получив извещение от Господа о скорой кончине, она умоляла отцов-подвижников позаботиться об обители, обетованной ей Царицей Небесной. Ссылаясь на свой преклонный возраст, строитель Пахомий указал ей на молодого иеродиакона Серафима, известного своей духовностью. Матушка Александра просила отца Серафима заботиться об обители, как Сама Царица Небесная изволит его на то наставить.
Преподобная Александра отошла ко Господу 13/26 июня 1789 г., оставив сестер на попечение старцев Саровской обители. В день ее похорон шел такой проливной дождь, что ни на ком не осталось сухой нитки, но отец Серафим по своему целомудрию не согласился даже обедать в обители и тотчас после погребения ушел пешком в Саров. С тех пор он никогда более в Дивеевской обители не бывал.
В 1793 году отец Серафим был рукоположен в сан иеромонаха. Вскоре после кончины старца Пахомия, который передал отец Серафиму заботу о Дивеевской обители, подвижник удалился в Саровский лес.
К 1825 году Казанская община, основанная матушкой Александрой, к этому времени разрослась: число сестер в ней достигло 50. Строгий устав, скудная пища, тяжелые работы и ежечасное молитвенное правило были не под силу многим из поступавших в обитель сестер (принимались и девицы, и жены, и вдовы). Преподобный Серафим просил Ксению Михайловну Кочеулову, бывшую тогда начальницей, смягчить строгость устава, но она не согласилась.
22 декабря 1826 года состоялась закладка мельницы на месте, указанном преп. Серафиму Царицей Небесной. Новая общинка стала называться Мельничной. Сестры должны были вести строгую жизнь и кроме духовных подвигов заниматься физическими трудами. Жизнь в Мельничной общинке походила на апостольские времена единством духа любви ко Христу, Царице Небесной и преподобному Серафиму, взаимной любовью между сестрами. Все было общее, хотя жили бедно и питались скудно.
После смерти преподобного Серафима Мельничная девичья обитель самостоятельно просуществовала всего десять лет. В 1862 году община была возведена в монастырь и игуменьей была назначена Мария (Елисавета Алексеевна Ушакова).
За годы управления монастырем игуменией Марией (Ушаковой) с 1862 по 1904 годы обитель в основном приобрела свой неповторимый архитектурный облик, сохранившийся до наших дней. Были построены предсказанный преподобным Серафимом Троицкий собор (освящен в 1875 г.), игуменский корпус (1885 г.) с храмом во имя святой равноапостольной Марии Магдалины (1901 г.), трапезный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского (1895 г.), колокольня (завершена в 1902 г.), а также около 30 корпусов для послушаний и жилья сестер. Основной доход монастырю приносили многочисленные мастерские: рукодельная, где вышивали золотом и шелками, а также гладью по батисту и полотну, живописная, литографическая, где также занимались фотографией и метахромотипией (переведением гравированных картин на жесть, камень и дерево), резьбой по металлу и переплетным делом.
Монастырские нужды обеспечивали хлебное, просфорное, свечное, портновское, ризное, манатейное послушания. В свиточном шили свитки (рубашки) для саровской братии, до 400 штук ежегодно. Множество корпусов занимали хозяйственные послушания: стекольное, красильно-малярное, погребное, огородное, садовое, мельничное. В монастыре был очень большой фруктовый сад. Имелся молотильный корпус и две житницы. В трапезу, просфорню и богадельню была проведена вода из водокачки, снабжающая ей весь монастырь и две бани. У главных ворот монастыря были устроены иконная и бакалейная лавки и караулка.
В отдельных корпусах помещались богадельня для тяжело больных и престарелых сестер, зубоврачебный кабинет и больница. При монастыре был устроен приют для девочек, преимущественно сирот, где их учили священники, а рукоделию и духовному пению обучали сестры обители.
Вне ограды монастырю принадлежали гостиницы (как для дворян, так и для простого народа), конный двор с необходимыми постройками: кузницей и двумя избами для рабочих, а также пять домов для священников и диаконов с надворными строениями и садом. При монастыре было три штатных священника и один диакон. К началу ХХ века Серафимо-Дивеевский монастырь стал крупнейшим иноческим общежитием. Только благоустроенное, хорошо отлаженное хозяйство позволяло содержать в порядке монастырь.
После кончины игумении Марии в 1904 году по ее указанию сестрами была выбрана в игумении казначея монахиня Александра (Траковская), остававшаяся настоятельницей обители до ее закрытия. В 1917 году в монастыре проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы, а численность населения села Дивеево была всего 520 человек. В 1919 году монастырь был преобразован в трудовую артель, но храмы не были закрыты, богослужения продолжались. Все земли, хозяйства, хутора — все было изъято. Сестрам пришлось нести трудовую повинность: работать на национализированной земле, получая за это паек.
Но, несмотря на трудности, обитель до закрытия в 1927 году была крупным паломническим центром и принимала тысячи людей, тянувшихся в эти тяжелые годы к святыням Дивеева.
В 1927 году на праздник Рождества Богородицы обитель была упразднена. Большинство сестер рассеялось по округе, некоторые уехали домой. Монастырь оказался за стенами обители.
Игумения Александра с близкими сестрами поселилась в Муроме. Там она сохранила часть дивеевских святынь, которые потом передала своей келейнице монахине Марии (Бариновой), а та, в свою очередь, — протоиерею Виктору Шиповальникову (многие святыни были им переданы возрожденному монастырю в 1999 году).
Молитвенная дивеевская жизнь не прекращалась все эти годы ни на один день. Сестры тайно собирались на молитву, правила не оставляли. До закрытия, в 1937 году, ежедневно ходили на службу в Казанскую церковь. Многих арестовывали и ссылали в лагеря. В рассеянии монастырь просуществовал до конца 40-х годов. Сроки заключения и ссылок заканчивались, и сестры снова постепенно собирались вокруг обители, устраивались на работу. Наступали хрущевские гонения. Службы и требы совершались тайно по домам заезжими священниками. По благословению Святейшего Патриарха Пимена были и постриги.
Возрождение в Дивееве церковной жизни началось в 1988 году, когда власти разрешили купить дом над Казанским источником и перестроить его для церкви. В Лазареву субботу 22 апреля 1989 года освятили деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Затем в апреле 1990 г. был вновь освящен Троицкий собор.
21 июля 1991 года было объявлено решение Священного Синода о возобновлении Серафимо-Дивеевского монастыря. 29 июля в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преподобного Серафима Саровского, обретенные в Санкт-Петербурге в Казанском соборе, бывшем тогда музеем атеизма и религии. 17 ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) торжественно, при большом стечении народа посвятил в сан игумении Серафимо-Дивеевского монастыря монахиню Сергию (Конкову), до этого исполнявшую послушание благочинной в Спасо-Преображенской пустыни Рижского монастыря.
Центром духовной жизни остается Троицкий собор с великой, неоценимой святыней — святыми мощами преподобного Серафима, Саровского чудотворца. В 2000 году состоялось прославление в лике местночтимых святых Нижегородской епархии схимонахини Александры (Мельгуновой), схимонахини Марфы (Мелюковой) и монахини Елены (Мантуровой), которые явились новыми помощницами всем прибегающим к ним с молитвами о себе и ближних.
Важными событиями в жизни монастыря явились торжества 100-летия канонизации и 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, отмеченные всеми православными христианами соответственно в 2003 и 2004 годах. В Дивеевской обители были проведены грандиозные работы по реставрации соборов и зданий, восстановлению Святой Канавки, перепланировке монастырской территории, а также благоустройству гостиниц и трапезных для приема многочисленных гостей.
В 2004 году состоялось прославление в лике святых Дивеевских блаженных Пелагии, Параскевы и Марии.
Сегодня в Серафимо-Дивеевском монастыре подвизаются более 400 сестер.
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.
Монастырь занимается широкой просветительской деятельностью. Ежегодно Дивеевскую обитель посещает несколько сот тысяч паломников. Для них организуются экскурсии по монастырю.
В 1996 году при монастыре создана православная школа.
Адрес: НОУ «Дивеевская общеобразовательная монастырская православная средняя школа» 607320, Нижегородская область, Дивеевский район, с. Дивеево, ул. Полевая, дом 15
Телефон: (83134) 4-25-99.
Директор: инокиня Наталья (Лялюшко)
Совместно с Саровским благочинием работает воскресный лекторий для жителей села Дивеево и паломников.
В 20010 году был создан информационный центр с библиотекой для жителей села Дивеево и паломников.
Социальное служение
Для паломников, прибывающих в монастырь, организовано двухразовое бесплатное питание и проживание в монастырских гостиницах в Дивееве или в скитах — Никольском, Знаменском, Покровском.
Монастырь оказывает помощь малообеспеченным жителям села Дивеево и неимущим паломникам — продуктами, вещами, а также материальную (для приобретения дров, одежды, на оплату лекарств и лечения), бесплатную медицинскую помощь постоянным и временным трудникам монастыря и паломникам. При необходимости монастырь обеспечивает питанием заключенным в следственном изоляторе Дивеевского РОВД. Кроме того, монастырь отправляет посылки, бандероли и заказные письма в места заключения и неимущим с духовной литературой, дивеевскими сувенирами, средствами личной гигиены и канцтоварами. По просьбе заключенных такие же посылки отправляютсядля их родных.
Обитель духовно окормляет воинские части и соединения, расположенные вблизи монастыря — Сатисскую бригаду МЧС, Саровскую дивизию внутренних войск МВД РФ, Арзамасский гарнизон. Сестры монастыря оказывают попечение медицинским учреждениям, детским домам и интернатам, в том числе находящимся далеко за пределами Нижегородской области.
23.00 — Сбор группы в Иваново. Отправление.
05.00 — Ориентировочное время прибытия в Муром.
Посещение СВЯТО-ТРОИЦКОГО СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ. Вы пройдете по территории Дивеевского монастыря, ознакомитесь с его историей и обычаями в монастыре. Вы посетите: ТРОИЦКИЙ СОБОР, где хранятся мощи преподобного Серафима Саровского, и ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР.
В храмах можно будет приложиться к святым мощам, поставить свечи.
Свободное время для подачи записок и треб. (Можно будет приобрести свечи, иконы, книги, сухарики Святого Серафима).
Прохождение по СВЯТОЙ КАНАВКЕ БОГОРОДИЦЫ, чтение молитвы Богородице «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Про Канавку завещал батюшка Серафим Саровский: «Когда-век-то кончится, сначала станет антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разорять, и все монастыри разорит! А к вашему-то подойдет, а Канавка-то и станет от земли до неба, ему и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит Канавка, так прочь и уйдет. Кто Канавку эту с молитвой пройдет, да полтораста «Богородиц» прочтет, тому всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев».
Вы сможете зайти в одну из трапезных на территории монастыря и купить монастырские пироги, хлеб, блины.
После этого вас ждет поездка на СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ — Серафима Саровского, Казанский или матушки Александры — возможность набрать святой воды, окунуться в источник (по желанию), необходима х/б сорочка (женщинам), рубашка (мужчинам).
14:00 Ориентировочное время завершения программы. Отправление в г. Иваново.
22:00 — Ориентировочное прибытие в г. Иваново, бульвар Кокуй
Рекомендуем взять с собой:
|
В стоимость входит: — проезд на автобусе/микроавтобусе; — входные билеты по программе; — услуги сопровождающего на маршруте; — страхование ответственности перевозчика перед пассажирами.
тур состоится при наборе группы от 18 человек. Обращаем Ваше внимание при группе более 30 человек предоставляется автобус марки Mercedes, Man, Neoplan, Setra, Yutong, ShenLong. При группе до 17 человек предоставляется микроавтобус Mercedes Sprinter или аналог, предварительная рассадка в салоне может отличаться.
Туроператор оставляет за собой право вносить изменения в программу тура без уменьшения общего качества и объема предоставляемых услуг. |
| Населённый пункт | Отбытие | Прибытие |
|---|---|---|
| Дзержинск, ДКХ | 14.08.2021 06:00 | |
| Нижний Новгород, Сормовский поворот | 14.08.2021 06:40 | |
| Нижний Новгород, пл.Ленина | 14.08.2021 07:00 | |
| Арзамас, пл.Соборная | 14.08.2021 09:30 | |
| Дивеево, Нижегородская | 14.08.2021 11:30 | |
| Дивеево, Нижегородская | 14.08.2021 15:30 | |
| Арзамас, Нижегородская | 14.08.2021 16:30 | |
| Нижний Новгород, пл. Ленина | 14.08.2021 19:00 | |
| Нижний Новгород, Сормовский поворот | 14.08.2021 21:00 | |
| Дзержинск, ДКХ | 14.08.2021 20:00 |
| Возраст туриста | стоимость |
| 1 турист | 1200 |
| школьник | 1200 |
| ПЕНСИОНЕР | 1200 |
В стоимость путевки входит :
- проезд на автобусе
- сопровождающий гид
- путевая информация
- посещение источника
Примечание:
-
обратное возвращение автобуса может проходить как через город Дзержинск (остановка №1) и далее прибытие в Нижний Новгород или наоборот сначала в Нижний Новгород, далее финальная остановка в Дзержинске.
-
иногородним туристам следует планировать отправление по ж/д и из аэропорта не раннее 22.00 (так как тур может заканчиваться даже в 21.00).
- автобус не ждет опоздавших
ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ПОКУПАТЕЛЯ. ВНИМАНИЕ ! ЗА 24 ЧАСА ДО ВАШЕЙ ПОЕЗДКИ НА САЙТЕ WWW.ROMANOVA-TICKET.RU В РАЗДЕЛЕ «ОТПРАВЛЕНИЯ» (ЗНАЧОК АВТОБУС C ЦИФРОЙ 52) МОЖНО ПОЛУЧИТЬ СВЕДЕНИЯ О ГОС.НОМЕРЕ АВТОБУСА, НАЗНАЧЕННЫМ НА ВАШ МАРШРУТ. ДАННЫЕ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ В АВТОМАТИЧЕСКОМ РЕЖИМЕ БЕЗ УЧАСТИЯ СОТРУДНИКОВ, ТЕМ ТУРИСТАМ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ УЧАСТНИКАМИ ДАННОГО РЕЙСА. СОТРУДНИКИ КОМПАНИИ НЕ ПЕРЕЗВАНИВАЮТ И НЕ ПЕРЕДАЮТ ГОС.НОМЕРА АВТОБУСОВ ИСПОЛЬЗУЯ ЛИЧНЫЙ ТЕЛЕФОН ТУРИСТА, ТАКЖЕ НЕ ОТПРАВЛЯЮТСЯ SMS НА ЛИЧНЫЙ ТЕЛЕФОН ТУРИСТА. ПРОСИМ ИСПОЛЬЗОВАТЬ АВТОМАТИЧЕСКИЙ СЕРВИС НАКАНУНЕ ТУРА.
Что происходит с Домом престарелых (ОПХ) при Русском православном женском монастыре (РПЦ) — Ново-Дивеево? ОПХ закроется 31 марта 2021 года. Это решение было принято после долгих молитвенных размышлений Архиерейским Синодом и Попечительским советом монастыря. На скольких жителей повлияет закрытие? Общая вместимость ОПХ составляет 76 резидентов, а точка безубыточности — около 60 резидентов.С 1999 года количество жителей неуклонно сокращается. По состоянию на начало 2021 года проживает 14 жителей. Какие усилия были предприняты для возмещения убытков? Когда эта серьезная ситуация была признана, был изучен ряд вариантов в попытке исправить ситуацию. Число жителей вряд ли увеличится настолько, чтобы окупиться, учитывая состояние объекта. Другие варианты использования части здания были рассмотрены при продолжении эксплуатации OPH.Другие аналогичные объекты были посещены, чтобы получить представление о том, как можно улучшить OPH. Была предпринята попытка сократить расходы без снижения качества обслуживания. Были изучены другие способы пополнения дохода OPH. Рекламу размещали на русскоязычном телевидении. Просили пожертвовать приходы РПЦЗ и ФФА. Ежегодно требовались огромные пожертвования, чтобы собрать достаточно средств, но реакция на кампанию по сбору средств была незначительной. Если монастырь поддерживал ОПХ столько лет до такой степени, что угрожал его собственному существованию, как монастырю удалось отремонтировать собор? Собор ремонтируется на деньги, пожертвованные исключительно на реконструкцию Собора.Они называются «ограниченными фондами» и по закону могут использоваться только для целей, определенных во время пожертвования. Монастырь зарабатывает деньги на продаже кладбищенских участков (фактическая продажа земли), доходах от сдачи в аренду различных коттеджей на участке и в деревне, а также пожертвованиях. С годами монастырь сумел накопить сбережения. В результате нехватки OPH эти средства почти исчерпаны, что ставит под угрозу существование самого монастыря. Кто принял окончательное решение о закрытии OPH? После долгих обсуждений между Попечительским советом (что задокументировано в протоколе собрания) и с членами сообщества был сделан вывод, что было бы целесообразно передать вопрос на Синод епископов, а не принимать это трудное решение самостоятельно.Епископы просили администрацию возобновить усилия по сокращению расходов и молились о мудрости, чтобы прийти к правильному ответу. После того, как усилия по сокращению затрат оказались неэффективными, и после времени для молитвенных размышлений Синод издал указ или директиву, рекомендующую закрыть ОПХ. Эта рекомендация была рассмотрена Попечительским советом, и была принята резолюция без возражений о закрытии предприятия. Решение о закрытии было принято в феврале 2020 года, и с тех пор мы работаем с Министерством здравоохранения над завершением плана закрытия.Согласно правилам Министерства здравоохранения, решение о закрытии должно оставаться конфиденциальным до тех пор, пока оно не будет рассмотрено и одобрено Министерством здравоохранения. Этот процесс был отложен из-за начала пандемии COVID-19 и некоторых административных вопросов, но одобрение было предоставлено письмом от 11 января 2021 года. Опять же, в соответствии с правилами Министерства здравоохранения, решение не могло быть раскрыто никому до тех пор, пока жители и их семьи были проинформированы, и это произошло 20 января 2021 года. В то же время мы также проинформировали наших сотрудников и пригласили заинтересованных членов сообщества Китайской Республики на вебинар 21 января 2021 года, чтобы услышать от администраторов монастыря о принятом решении. чтобы закрыть и о процессе, ведущем к принятию решения. Как будет проходить закрытие? OPH должно передать свою операционную лицензию Департаменту здравоохранения штата Нью-Йорк до 31 марта 2021 года. Эта дата была назначена Министерством здравоохранения США с учетом безопасности и благополучия жителей во время их перевода в новое учреждение. . Семьи жителей при содействии администрации OPH определят новый дом и примут необходимые меры для передачи. Тем временем администрация OPH будет поддерживать уровень ухода, который она предоставляет своим жильцам, работать с семьями, чтобы обеспечить наличие нового помещения для жителей, готовить записи о жителях для перевода в новое учреждение и свертывать операции OPH.У Министерства здравоохранения есть строгие правила закрытия учреждения и передачи ухода за жильцами. Администрация OPH несет ответственность перед Министерством здравоохранения за соблюдение этих правил. Что будет со зданиями после закрытия ОПХ? Наша первая задача — успешно разместить наших нынешних жителей в новых домах. Здания OPH принадлежат монастырю и нуждаются в капитальном ремонте, который будет дорогостоящим. В настоящее время не обсуждаются конкретные планы возможного использования здания в будущем. Что будет с сотрудниками? В ходе поиска мер по сокращению затрат мы встретились с администраторами еще нескольких подобных заведений. Попутно мы узнали, что есть стабильный спрос на людей со взрослым домашним опытом. Некоторые из наших сотрудников указали, что они могут покинуть этот район, и мы уверены, что другие, которые решат остаться в этом районе, найдут работу в других учреждениях. Процесс закрытия будет нелегким для жителей, их семей, сотрудников, администраторов и других.Мы просим вас помнить нас в своих молитвах. Мы понимаем, что это решение является шоком для многих, но оно было принято после долгих молитв и размышлений и с заботой обо всех, кто в нем участвует. |
Синодальная школа литургической музыки завершила ежегодную летнюю сессию в Ново-Дивеевском монастыре — Синодальная школа литургической музыки
С сайта Восточно-Американской епархии :
В Синодальной летней школе литургической музыки состоялась ежегодная сессия в Свято-Успенском женском монастыре «Ново-Дивеево» в Нануэте, штат Нью-Йорк, с 18 по 31 июля 2021 года.В субботу, 31 июля, в честь завершения летней сессии в главном Свято-Серафимовском соборе был отслужен благодарственный молебен, который возглавил викарий Восточно-Американской епархии епископ Манхэттенский Николай. В храме молился протоиерей Андрей Папков (клирик Среднеамериканской епархии, председатель Синодальной литургической музыкальной комиссии, директор Летней школы).
Ирен Фриман, Елена Форрест и Юлиана Войтенко получили сертификаты об успешном окончании Синодальной литургической музыкальной школы.В течение трех лет выпускники посещали интенсивную двухнедельную программу обучения и получали дипломы школы, пользующейся авторитетом во всем православном мире.
***
Эта программа была основана в 1991 году по благословению покойного митрополита Лавра (Шкурла; +2008) для повышения качества церковного пения в приходах Русской Православной Церкви Заграницей. Школа приветствует студентов из всех православных юрисдикций, а также инославных студентов, желающих познакомиться с русской православной музыкой.Полный курс обучения состоит из трех (3) летних двухнедельных занятий.
Признавая тот факт, что многие люди приходят к желанию улучшить свои знания церковного пения, не обязательно становясь дирижером, Школа ввела новую специализацию, по которой учащиеся могут получить сертификат «Церковные певцы» вместо традиционного «Дирижерского мастерства». »Трек (который остается на месте).
Кроме того, в 2018 году, признавая общецерковную важность работы, проводимой школой, Архиерейский Синод РПЦЗ объявил ее Синодальным учреждением с собственным советом советников и благословил ее переименование. как Синодальная школа литургической музыки.
Дивеевское предание, часть 2 — «Что слышал от сестер и что видел сам» / Православие. Com
| Как сегодня: на переднем плане Свято-Троицкий храм, новый на заднем плане собор, ныне посвященный Всех Святых. |
Пророки. Мать Агния сказала мне это.В Тихвинском храме в дальнем углу напротив входа висело изображение ветхозаветных пророков. Картина была размером четыре с половиной на семь футов. Пророки были нарисованы в полный рост. Время от времени изображение темнело и даже становилось почти черным. Перед картиной горела лампада.
Потом перестали зажигать лампаду, сказав: «Зачем зажигать — картинка черная, и почти ничего не видно».
Однажды пришли несколько старух, которые всегда стояли там сзади, и они увидели, что Пророки ушли.Их изображения на холсте вообще не было. Старушки начали намеренно собираться там, чтобы помолиться и зажечь лампаду, когда однажды они пришли утром и увидели, что Пророки вернулись. Было влажное утро, и у Пророков были капли росы на ногах.
Произошло это задолго до открытия мощей преподобного Серафима.
О новом соборе. Работа над новым собором началась вскоре после открытия мощей, но так и не была завершена.
Деньги на постройку пожертвовал москвич Федор Васильевич Долгинцев. Похоже, он участвовал в какой-то авантюре и пообещал, что в случае победы пожертвует деньги на строительство собора. Так и случилось.
В Дивеево была традиция — о. Серафим благословил построить собор у канала в одну линию с Троицким собором. Но впоследствии преследователь дивеевских сестер Иоанн Тихонов сумел построить на этом месте деревянную Тихвинскую церковь.Он даже построил его из материалов, предназначенных для Троицкого собора. Нижний этаж Тихвинской церкви был узким, отделанным камнем; в восточной части находился малый придел в честь иконы Божией Матери «Утоли мою скорбь». Экклезиархи жили возле церкви в специальных кельях. На втором этаже располагалась трехпрестольная деревянная церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери с приделами Архангелу Михаилу и всем святым.
В церкви было душно и тесно, и служили в основном зимой.Когда перебрались в летний собор, там служили только ранние литургии. После изгнания здесь была построена паровая мельница. Здание сгорело в 1928 году.
Митрополит Серафим Чичагов настоял на строительстве нового собора на месте Тихвинской церкви. Но игумения Александра не захотела снести зимнюю церковь. Поэтому было решено построить собор за пределами канала. Это стало причиной разлада между игуменией и митрополитом Серафимом.Началась торжественная церемония закладки краеугольного камня.
| Игуменья Александра (Траковская). |
Праздник уже шел на стройке, когда к Прасковье Ивановне приехала тетя игуменины Елизавета Ивановна.Она была старая и глухая. Послушнице, Дуне, она сказала:
«Я хочу кое-что спросить у блаженного, а ты повторяешь мне ее ответ, иначе я не услышу.
«Мамашенко, нам собор дарят».
Прасковья Ивановна ответила: «Собор, собор. Но я там посмотрел — черемухи растут по углам. Они могут снести собор.
«Что она сказала?»
Дуня решила: «Фундамент собора уже закладывается, поэтому сейчас нет смысла об этом говорить.Она ответила:
«Она благословляет».
Таким образом, собор так и не был достроен. В последние годы его несколько раз решали взорвать динамитом, но не смогли пройти, потому что это могло повредить окружающие постройки.
Архитектором собора был Александр Александрович Румянцев. В двадцатые годы он переехал в Англию.
Сестры монастырской иконописной студии расписывали храм под руководством художника Парилова.Все было готово, оставалось только установить иконостас. Но потом вдруг поняли, что забыли установить систему отопления. Это отложило освящение еще на год, а когда они закончили, было уже поздно, потому что началась война. Они хотели освятить собор во имя Умиленской иконы Божией Матери и преподобного Серафима.
Говорят, что блаженная Ксения Степановна пришла ночью на стройку и вела себя грубо.
Сейчас собор стоит открытым, без дверей. В нем царит мерзость запустения. [1]
* * *
Об изображении святителя на иконах.
Многие спрашивают: почему в Дивееве преподносят преподобного Серафима в манере, не похожей на портреты, сделанные его при жизни?
Ответ состоит в том, что в Сарове в покоях игумена находился портрет преподобного Серафима в более раннем возрасте.Святой изображен на сером фоне в овале. Копия вошла в Летопись Чичагова. Картина выполнена художником Серебряковым. Святой изображен молодым и не сутулым. Послушник Борис отнес этот портрет в Дивеево рано утром на следующий день после того, как мощи были увезены [коммунистами]. Он сначала положил его в одну из наших келий, потом отдал блаженной Марии Ивановне. Где он сейчас находится, доподлинно неизвестно.
Судя по всему, иконы, написанные после канонизации, были взяты с этого портрета.
В последние дни перед изгнанием я неожиданно увидел большой блокнот, лежащий на моей кровати. Это рукопись Мотовилова сшита с изящным точным почерком в конце.
Рукопись написана ужасно неразборчивым почерком, одни волнистые линии напоминают стенографическую стенографию. Из транскрипции я понял, что уже при Мотовилове многие художники начали неправильно изображать кончину святого.Показали, что он стоит, а иногда даже лежит рядом с аналогом в пустой камере. К тому же иконка «Умиление» оказалась не в нужном месте в углу. На самом деле все было не так. Святой преклонил колени перед аналогом и не лежал. Иконы располагались в следующем порядке: в углу — икона Спасителя «Нерукотворная», справа от нее большая икона Царицы Небесной, а дальше справа, по краю, большая. Икона Божией Матери «Умиление», а раньше это был круглый подсвечник с множеством горящих свечей.
В записной книжке даже был набросок Мотовилова с подписью: «Художник я плохой, но все равно постараюсь изобразить».
Еще говорят, что келья была так завалена мешками с сушеным хлебом, холстом и связками свечей, что к иконам был лишь узкий проход. Пожар начался из-за того, что эти свечи сгорели.
| Икона преподобного Серафима Саровского. |
Дуня Булатова, жившая в камере с Агашей Купсовой, рассказала мне следующее. Агаша была потомком Мелюковых, то есть приходилась родственницей Елене Ивановне Мотовиловой. Однажды Дуня попросила у нее одну из записных книжек Мотовилова. В нее было зашито все без всякой дискриминации: домашние финансы, деловые бумаги и т. Д. Но, тем не менее, она смогла найти духовные писания. Мотовилов писал, что святитель много рассказал ему о будущем России.Он сел, чтобы записать это, но Ангел остановил его руку, сказав: «Не пиши, а передавай устно».
Там же написано, что святой сказал, что его смерть будет подобна сну семи отроков Ефаза.
Эту рукопись Агаши спросил один человек, назвав себя придворным фотографом. Он обещал напечатать его.
В рукописи было написано:
«Неудивительно, что он не достиг 700 футов около моей хижины, но чудесно, что моя смерть будет подобна смерти семи юношей Ефаза, которые спали триста лет в пещере.Как они возникли в утверждении всеобщего воскресения, так и я встану перед концом [мира] и лягу в Дивеево. Дивеево назовут не в честь села Дивеево, а во имя всемирного чуда ». [2]
Как блаженная Наталья Ивановна провожала Истину.
Я много раз слышал в монастыре, что перед смертью в 1900 году блаженная Наташенька провожала Истину на Небеса колокольным звоном. Но как именно это произошло, узнать не удалось.
В 50-е годы мне довелось познакомиться с одной женщиной из села Князь-Иваново. Она сказала мне, что это произошло в ее свободное время, во время какого-то летнего застолья; кажется, это было в Пятидесятницу.
В то время в монастыре еще не было колокольни, а колокола стояли в конце канала на деревянной балке. Эрмитаж Натальи Ивановны находился рядом с хлебопекарней, и она всегда звонила в Полуночный офис. В этот день она неожиданно зазвонила во время литургии.Все покинули церковь, чтобы узнать, что случилось. Вышла и покойная игумения Мария. Все подошли к колоколам. Игуменья спросила у блаженного, почему она так звонит. Она ответила:
«Я провожу Истину на Небеса. Истины больше нет на Земле!
«Что ж, не делай этого снова», — сказала настоятельница.
«Я больше никогда не сделаю этого», — ответила блаженная и опустила руки. В том же году она умерла.
Часы.
В последнюю зиму перед изгнанием часы стали звенеть без причины — один раз днем, а другой раз ночью. Звонили так долго, что мы даже вышли послушать.
В мирное время часы били мелодией: «Пресвятая Богородица, спаси нас», но позже они были повреждены и замолчали.
В ту же зиму в Сарове у иеромонаха Гедеона возникла проблема с будильником. Время показывалось как обычно, как вдруг стрелка отскочила на час назад, а затем продолжила нормально.
Когда я был в гостях у Марии Ивановны накануне Нового 1927 года, я спросил ее об этом: «Что это значит?» Она ответила: «Часы пророческие. Они ищут Истину, но на земле больше нет Истины ».
Петергоф.
Вскоре после открытия мощей преподобного Серафима в Петергофе открыли подворье. Он находился на полпути между Петергофским дворцом и личной дачей Императорской семьи.
В этом подворье жили восемьдесят сестер.Старшей была сначала инокиня Агния, а затем сестра игуменьи Феофания (Траковская). В подворье было две церкви, иконописная мастерская и просфорная пекарня. У него был превосходный хор.
Императрица часто бывала на нашем подворье со своими дочерьми. Матроша, переведенный туда в 1913 году, рассказал мне следующее. На следующее лето после своего прибытия императрица посетила подворье одиннадцать раз. Она приедет с одной из дочерей, но никогда с Наследником.Сестры однажды спросили ее об этом, но она ответила, что он не может. Иногда она заказывала литургию без колоколов. Иногда она приводила кого-нибудь из своей свиты. Сестры всегда сопровождали ее, толпились вокруг. Когда Матроша с другой сестрой привезли в Петергоф, императрица сказала: «У вас тут новые». На Пасху она посылала каждой сестре красивое фарфоровое яйцо.
Была прямая телефонная линия от подворья до дворца, а также линия от церкви до жилых помещений.Война началась в 1914 году утром 19 июля — в день памяти преподобного Серафима. Императрица и княжны были накануне на Всенощной, а в то утро на Литургии. Литургия закончилась, и они только что вывели гостей, как они начали кричать из церкви: «Император в церкви». Он был одет в гвардейскую форму простого солдата, и сестра, ухаживающая за церковью, узнала его только потому, что он шел впереди императрицы. Сестры вскочили, схватили свои рясы и камилавки и побежали в церковь.
Император стоял перед иконой преподобного Серафима. Вбежал и священник. Они запели: «Спаси, Господи, народ Твой…»
Церковь начала заполняться толпой людей неизвестно откуда. Таким образом, когда они начали уходить, произошла давка. Императрица говорила: «Осторожно, осторожно, детей не дави». Дело в том, что в связи с началом войны была приказана эвакуация всего Балтийского побережья, и встревоженные люди хотели увидеть царя.
Когда священник вывел Императора с притвора, Император сказал: «Простите, я хотел сегодня прийти на литургию, но ведь там война».
Эвакуация с берега отменена. Сестры прожили в подворье до лета 1917 года. Шили для офицеров шелковые рубахи. Красная шелковая рубашка императора была прислана из дворца в качестве образца.
Говорят, когда сестры побежали в церковь, они увидели, как император сильно рыдает перед иконой св.Серафима.
Сестры жили в Петергофе под особой защитой царской семьи. С началом революции 1917 года у подворья стали торчать пьяные солдаты. Остальные пытались там спрятаться. Там стало крайне неспокойно, и сестры решили вернуться в монастырь.
Позже в подворье жили сестры общины архимандрита Гурия Егорова, возродителя Сергиевой Лавры.
Обретение мощей.
Прошло 70 лет со дня кончины о. Серафима до обретения его мощей. Он никогда не был забыт, и все терпеливо ждали обещанного обретения святых мощей. Старшие монахини рассказали мне, что до самого открытия мощей, 2 января (день его кончины) в Сарове служили блины, и наши Дивеевские сестры ходили туда помогать. Мама Амброзия рассказывала мне, что в молодости ездила в Саров, чтобы намазать блины. Накормили блинами всех паломников.
В конце XIX века в Саров начал выезжать блестящий гвардейский генерал Леонид Чичагов, будущий митрополит Серафим.
Послушница блаженной Прасковьи Ивановны, Дуня, рассказывала мне, что когда Чичагов впервые приехал, Прасковья Ивановна встретила его, заглянула ему под наручник и сказала: «Это наручник священнический. Вскоре он был рукоположен в священники. Прасковья Ивановна настойчиво сказала ему: «Пошлите к царю просьбу, чтобы нам открыли мощи.
Чичагов начал собирать материалы, написал Дивеевские летописи и принес их царю. Когда царь прочел ее, он загорелся желанием обрести мощи.
Все это Чичагов написал во второй части летописи. Были включены все подробности обстоятельств обретения мощей, а также самого обретения. Это было все, что раньше нельзя было опубликовать. Эта рукопись исчезла с его арестом в 1937 году.
Те, кому митрополит лично читал эту рукопись, рассказывали мне, что перед прославлением святителя была большая неразбериха. Император настаивал на прославлении, но почти весь Синод был против. Его поддержали только будущий митрополит Кирилл и надпрокурор Владимир Карлович Саблер. Остальные возразили: «Зачем нам идти в лес? Они нашли только кости ».
Евдокия Ивановна (послушница Дуня) рассказывала мне, что блаженная Прасковья Ивановна за это время пятнадцать дней постилась, ничего не ела, так что даже ходить не могла, только ползла на четвереньках.И вот однажды вечером пришел Чичагов; он был тогда единственным архимандритом Спасо-Евфимиев монастыря в Суздале.
| Блаженная Прасковья Ивановна. |
Прасковья Ивановна ответила:
«Возьми меня за руку, мы выходим на улицу». Ее келейница, мать Серафима, взяла ее за одну руку, а архимандрит — за другую.
«Хватай лопату». Они спустились по ступенькам крыльца. «Копай вправо. Вот и мощи ».
Осмотр мощей преподобного Серафима состоялся в ночь на 12 января 1903 года. В это время в селе Ламасов, что в восьми верстах от Сарова, над Саровым виднелось зарево, и крестьяне побежали тушить пожар. . Приехали и спросили: «Где здесь огонь? Мы увидели свечение ».
«Здесь нет огня», — ответили они. Позже один инок тихо сказал им: «Сегодня вечером комиссия раскрыла о.Останки Серафима ».
Они нашли только о. Кости Серафима, и Синод встревожился. «Мы пришли в лес, и нет нетленных реликвий, только кости».
Одна из старушек, живших при жизни святой, сказала на это: «Мы преклоняемся перед чудесами, а не перед костями».
Сестры сказали, что кажется, Святой явился императору, после чего он использовал свою власть, чтобы настоять на обнаружении мощей.
Тогда еще не было Казанской железной дороги, и люди шли через Нижний Новгород.Королевский поезд вел начальник транспорта Борис Николаевич Веденисов. Напротив села Въездной, на лугу, на перекрестке у мельницы, устроили временную станцию. Пришлось сразу строить грунтовую дорогу до Сарова. Еще никто не взялся за эту задачу. Вызвали Бориса Веденисова, и, по его собственным словам, святитель помог ему в этом. Все было сделано очень легко. Погода была жаркой. Дорогу разбивали кирками, потом поливали дорогу водой из бочек и раскатывали катками, которые используют на полях.Дорога получилась ровной и твердой, как асфальт. Замечу, кстати, что перед смертью Борис Николаевич Веденисов получил исцеление от куска серафимовской мантии прямо у меня на глазах.
Когда император вошел в Саровский собор, люди стояли по обе стороны от стен, и одна беременная женщина была так толкнута, что рожала на ковре практически под ногами царя. Им с трудом удалось переместить младенца. Царь узнал об этом инциденте и попросил записать его крестным отцом новорожденного.
На обретении мощей в Сарове присутствовала почти вся царская семья. Крестьяне встречали их на всем пути, одетые в праздничные костюмы и стоящие плотными рядами.
В селе Пузо царь попросил свиту остановиться и позвал к себе нарядно одетых девчонок. Они были одеты в красные сарафаны, разноцветные фартуки и шелковые платки. Одна из них, Дуня, еще жива. Ей тогда было шесть лет.
Приехали в Саров семнадцатого или восемнадцатого июля (точно не знаю). Великие князья немедленно отправились в Дивеево к блаженной Прасковье Ивановне. Они принесли ей шелковый шарф и чепчик, которые тут же ей надели.
В то время в королевской семье уже было четыре дочери, но мальчик Наследник еще не родился. Они пошли к святому помолиться за наследника. Прасковья Ивановна имела обыкновение все показывать куклами, и вот она заранее приготовила куклу мальчика, сделала ему из платков пушистую высокую кровать и положила на нее: «Тихо, тихо, он спит.… »Она попросила показать его им, сказав:« Это твое ». Великие княжны в экстазе подняли блаженную и покачивали на руках, а блаженная Прасковия только смеялась.
Все, что она говорила, было повторено царю по телефону, но сам царь приехал в Саров только 20 июля. Евдокия Ивановна рассказала нам, что келейница Прасковьи Ивановны, матушка Серафима, собиралась ехать в Саров для разоблачения, но она внезапно сломала ногу.Прасковья Ивановна вылечила ее. Им было объявлено, что царя примут в монастырском здании и ему дадут духовный концерт. Он усаживал свиту к завтраку, а потом сам отправлялся к Прасковье Ивановне.
Мать Серафима и Дуня вернулись из приемной, и Прасковья Ивановна не давала им ничего убирать. На столе стояла сковорода с картошкой и холодный самовар. Пока они спорили с ней, они услышали голос в дверях:
«Господи Иисусе Христе, Бог наш, помилуй нас.«Это были Царь и Царица.
Они уже были там, когда келейники расстелили ковер, убрали стол и принесли горячий самовар. Все ушли, чтобы побыть наедине, но королевская чета не могла понять, что говорит блаженный, и вскоре вышел Император и сказал:
«Прошу, самый старший, войдите».
Когда стали прощаться, вошел архимандрит Серафим Чичагов с келейниками.
Прасковья Ивановна открыла шкаф. Она достала новую скатерть, расстелила ее на столе и начала раскладывать на ней какие-то подарки: кусок льняной холста, который она сделала сама (пряла нить), частичный кусок сахара, крашеные яйца и еще несколько кусочков. сахар. Она все это крепко завязала в несколько узлов, даже сесть от напряжения, потом отдала узел царю.
«Царь, неси сам, — сказала она, потом протягивая руку, — сказала, — дай нам немного денег — нам нужно построить хижину (новый собор).
У Императора не было с собой денег, поэтому он немедленно послал за ними. Они принесли его, и он дал ей кошелек, полный золота. Этот кошелек сразу передали игумении.
Они попрощались и поцеловали друг другу руки. Царь и царица обещали вскоре вернуться, чтобы найти мощи матери Александры, ибо она явилась при дворе и сотворила там чудо.
Когда царь ушел, он сказал, что Прасковья Ивановна — единственная истинная рабыня Бога.Везде его принимали как царя, но только она принимала его как простого человека.
От Прасковьи Ивановны поехали к Елене Ивановне Мотовиловой. Царь знал, что она хранила письмо для передачи от Н. А. Мотовилова, написанное преподобным Серафимом и адресованное Господу Императору Николаю II. Преподобный Серафим написал это письмо, запечатал его мягким хлебом и передал Мотовилову со словами:
«Ты не проживешь так долго, но твоя жена доживет до того времени, когда царская семья приедет в Дивеево, и царь к ней приедет.Пусть отдаст ему.
Наталья Леонидовна Чичагова (дочь митрополита) рассказала мне, что царь, получив письмо, благоговейно положил его в нагрудный карман, сказав, что прочтет позже.
Елена Ивановна очень оживилась и говорила с ним полтора-два часа — о чем, она не могла вспомнить. Елена Ивановна умерла 27 декабря 1910 года. Она была тайно пострижена.
Когда император прочитал письмо, уже вернувшись в покои аббатства, он горько заплакал.Свита его успокаивала, говоря, что хотя о. Серафим был святым, тоже мог ошибиться. Но царь безутешно плакал. Содержание письма остается неизвестным.
В тот же день, 20 июля, все они покинули Дивеево. После этого царь всегда обращался к Прасковье Ивановне с серьезными вопросами, посылая к ней великих князей. Евдокия Ивановна сказала, что не успел один ушел, как пришел другой. После кончины матери Серафимы все вопросы задавались через Евдокию Ивановну.Она передаст сказанное Прасковией:
«Царь, сойди с престола сам!»
Блаженная скончалась в августе 1915 года. Перед смертью она всегда делала поклоны перед царским портретом. Когда у нее больше не было сил, келейники поднимали ее и подводили.
«Мамашенко, зачем царю молишься?»
«Глупые! Он будет выше всех других царей ».
Было два портрета царя: один с царицей и один один.Но она поклонилась портрету его одного. Еще она сказала о царе:
«Не знаю, может быть, монах-святой, может, мученик.
Изгнание сестер из монастыря.
31 декабря 1926 года, в канун Нового года, я был перед Всенощной у Марии Ивановны. Она послала меня посмотреть, «что это за полумесяц, большой или полуобнаженный?»
Я пошел и по возвращении рассказал ей, что это за луна.«Старушки умирают», — сказала блаженная. И действительно, с 1 января в течение двух недель были похороны, даже больше, чем по одному в день.
Тогда блаженный сказал: «Грядет какой тяжелый год. Илия и Енох уже ходят по земле… »
Она много говорила об этом и даже продержала меня там половину Бдения.
В воскресенье мытаря и фарисея пришли негодяи, чтобы изгнать монахов из Сарова.Так продолжалось до четвертой недели Великого поста.
Многие годы иеромонах Марцеллин стоял у мощей преподобного Серафима. Архиепископ Тамбовский Зинобий тогда находился в Дивеево. Он позвонил о. Марцеллин и приказал ему взять мощи и спрятать их на Кавказе. Но он отказался, сказав, что столько лет простоял у мощей и видел столько чудес, что был уверен, что святой не позволит забрать себя.
Для этого о. Марцеллин был смещен, а на его место поставлен иеромонах Киприан.
Изгнать монахов из Сарова было трудно. Практически все они имели отдельные камеры с отдельными входами на несколько разных ключей. Однажды они отправили монаха прочь, а на следующий день он возвращался и запирался. Службы продолжались в церкви. Наконец, в понедельник недели крестного поклонения приехали многие представители власти. Они изъяли все святыни: чудотворную икону Животворящего источника, гроб, в котором находились мощи св.Серафим пролежал в земле 70 лет — кипарисовый ларец, из которого извлекли мощи преподобного Серафима и другие предметы почитания. Все это бросили между Царскими покоями и северным входом Успенского собора, разожгли костер и сожгли его. Новичку Борису удалось сфотографировать происходящее, и он показал нам фотографию этого костра. Мощи преподобного Серафима, то есть его кости, как они были, облаченные в мантию и одежду, поместили в синий ящик просфоры и запечатали его.Люди разделились на четыре группы и поехали на санях в четырех разных направлениях, чтобы узнать, куда они везут реликвии. Ящик с мощами отвезли в Арзамас через село Онучина, где остановились, чтобы переночевать и покормить лошадей. Когда тройка с мощами прибыла в село Кременки, на колокольне прозвенел тревожный звонок.
Мощи перенесены прямо в Москву. Там их принял научный комитет.Священнику Владимиру Богданову удалось войти в этот комитет. Когда они открыли коробку, по словам о. Свидетель Владимира, мощей в нем не было. Я слышал это от его духовных детей. Это повторил и епископ Афанасий, находившийся в ссылке с о. Владимир в Котласе.
Говорят, что когда они пришли переночевать, богохульники заперли мощи, а ключи оставили себе. Но потом они пошли и сильно напились.
После этого службы в Сарове прекратились, и монахи разошлись в разные стороны.В те времена о. Марцеллин приходил в наши кельи. Он не мог простить себе непослушания епископу и даже испытал нервный срыв. В 1930-31 гг. Был арестован и отправлен в Алма-Ату. Он был там в почтовом отделении во время Великого поста 1932 года, а в Великую субботу его отправили подальше, где он вскоре умер.
В четвертую неделю Великого поста изгнали всех монахов из Сарова, а после Пасхи к нам пришли власти.
Начали обыскивать весь монастырь, в каждом здании келии.Они все описали в казне и проверили все наши вещи. Была весна, все цвело, но мы ничего не видели. Я пошел к блаженной Марии Ивановне в то тяжелое время. Она сидела спокойно и мирно:
«Мария Ивановна, а мы будем жить здесь мирно?»
«Будем жить дальше».
«Как долго?»
«Три месяца!»
Власти ушли. Все как бы вернулось в норму. Мы прожили там ровно три месяца, и как раз перед праздником Рождества Пресвятой Богородицы, 7/20 сентября 1927 года, нам предложили покинуть монастырь.Все это лето повседневная жизнь в монастыре шла своим чередом, но как только наступила ночь, откуда-то прилетели совы и сели на крыши жилых помещений, и весь монастырь наполнился их злобными криками. И это происходило каждую ночь. Как только объявили об отчислении, сразу все совы исчезли.
С нами тогда жили два иерарха — архиепископ Тамбовский Зинобий и епископ Димитровский Серафим. В самый праздник Рождества Пресвятой Богородицы архиепископ Димитрий отслужил литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы.Хор спел стихиры «Сегодня на престоле разумного, на которой почивает Бог…», и они больше не могли петь. Все плакали, и вся церковь плакала.
| священномученик архиепископ Серафим (Чичагов). |
На следующую ночь оба архиерея, игуменица, управляющая и несколько старших сестер были арестованы и отправлены в Нижний Новгород, а оттуда в Москву, где их отпустили и велели выбрать место жительства.
После этого службы в церквях продолжались до праздника Воздвижения Креста Господня. Последняя служба была на Воздвижении, Всенощной и Литургии в храме Всех Скорбящих Радость.
После литургии хор исполнил гимн, который обычно исполняется в Прощеное воскресенье: «Скорбь Адама». Все сестры попросили друг друга прощения и попрощались. Вся церковь плакала.
В Саров монахи уехали в понедельник четвертой недели Великого поста, а мы уехали в день ликования. Нам всем предстояло нести тяжелый Крест.
После высылки.
После праздника Воздвижения Креста сестры не сразу уехали, а поселились в Дивеево, Ветряново и окрестных деревнях.
В казанских церквях, построенных матерью Александрой, было два священника, и там ежедневно совершалась служба — утреня, а затем литургия. Так было и в будни, и на праздники. На литургии всегда было очень продолжительное поминовение. Диакон в течение часа читал на амвоне имена усопших.
Настоятелем в то время был о. Пол Перуанский. Умер на Пасху 1938 года в арзамасской тюрьме митрофорным протоиереем. Говорят, его вызвали незадолго до ареста и спросили:
«Вы пастор или наемник?»
Он ответил: «Я пастор.
Вторым священником был о. Симеон. Он происходил из ремесленного сословия, а в тридцатых годах из-за человеческой слабости лишился священнического звания и пошел работать на военный завод в Вятке. Он погиб во время войны у своей машины.
Мужчины говорят, что однажды он ехал в Дивеево. В Арзамасе он попросил подвезти его из грузовика, который ехал туда. Они узнали его и пригласили сесть в каюту. Но он отказался, лег в карету и всю дорогу плакал.
Диакон был о. Михаил Лилов. У него было много детей, и он жил в бедности. Что ж, он решил сбросить священнический сан, но у него было видение — ему явилась основательница Дивеево, мать Александра. Я помню, как он читал Евангелия в Великую среду на литургии [3], не имея возможности продолжать из-за своих слез. Он умер одновременно с о. Павел в арзамасской тюрьме.
После изгнания монахинь из монастыря те, кто еще жил в окрестностях, пошли в церковь при Казанской церкви.Хор пел и читал на клиросе. В церкви был свой большой хор. По просьбе прихожан и с благословения игумении в последние годы перед изгнанием, а затем до закрытия церкви в 1937 году хором руководила одна из наших монахинь, бывший руководитель петергофского хора Агафья Романовна Уварова. У нее был такой жесткий характер, что ее боялись даже мужики. В монастырские праздники в Казанском храме совершались всенощные богослужения и совершались похороны по усопшим сестрам.
Так они пережили зиму, и весной многие сестры начали разъезжаться по своим родным местам. У некоторых из них забрали все по дороге, и они прибыли в дома своих семей с одежкой на спине.
Чувствуя надвигающееся изгнание, большинство сестер начали копить деньги и находить квартиры, но нам, нескольким послушницам, пробывшим там совсем недолго, было некуда идти. Сняли в Ветряново ветхую избушку, с прогалившимся полом, полную блох.Так жить было невозможно. В селе Елизарёво, в пяти верстах в сторону Арзамаса, наш монастырский священник о. Михаил переехал к своему брату о. Джеймс. Нашли нам квартиру в Елизарёво, и мы переехали на зиму.
Бойцовы.
В Дивеево жили муж и жена по благословению старца Иосифа Оптинского (или старца Анатоля). Василий Михайлович Бойцов был старообрядцем, чтецом, жил в Петрограде.Однажды он шел по Невскому проспекту и увидел о. Иоанна Кронштадтского в лучезарном свете. Это видение привело Василия Михайловича в лоно Православной Церкви. Он был великим молитвенником. Его жена Александра Константиновна скончалась 27 января 1929 года, похоронена на Дивеевском кладбище, но арестована в Дивееве вместе с нашими сестрами в 1931 году. Он радовался, что попал в тюрьму вместе с дивеевцами. Он просидел в горьковской тюрьме один год, после чего его отправили в ссылку в Архангельск.Пересекая лед над Белым морем, он поскользнулся и сломал ногу. Он скончался в больнице в Архангельске.
Одна сестра рассказала мне то, что сказал ей Бойцов. У одного человека было видение, возможно, у него самого. Он слышал, как кто-то спрашивал: «Сколько человек вернется в Дивеево? Триста?» «Нет.» «Тридцать?» «Нет, три человека».
Чудотворный крест.
После закрытия монастыря многие иконы были перенесены в Рождественский храм.Распятие было очень большим и, по-видимому, не проходило через дверь маленькой церкви. Поэтому им пришла в голову идея отрезать руку Спасителя от этой части креста, чтобы им было легче внести ее в комнату.
В трапезной церкви Александра Невского уже построили клуб. Несколько человек вышли оттуда в четверг или пятницу утром Страстной недели, чтобы взять крест. Они поднялись по лестнице на крыльцо и увидели крест, с отрезанной части которого капала кровь.На полу были следы крови, с которой она капала.
Об этом все сразу узнали. Я помню, как мы выходили в Великую пятницу из вечерни, и мужчины стояли друг у друга на плечах, чтобы видеть верхнее крыльцо.
Говорят, этот крест в монастыре считался чудотворным. Его предполагалось поставить на высоком месте в алтаре, но сказали, что он слишком мал, поэтому долго простоял в иконной мастерской.В последнее время его разместили с правой стороны собора.
В тюрьме.
Зимой 1937 года многие из нас были заключены в арзамасскую тюрьму. Это произошло потому, что после закрытия монастыря, по словам начальника полиции Андреева, в Арзамасе проживало 2000 монахинь — из двух Арзамасских женских монастырей, Свято-Николаевского и Свято-Алексиевского монастырей; почти весь Понетаев, во главе с игуменией. Сюда переехали многие дивеевские монахини, а также другие жители окрестностей.Некоторые нашли работу, другие вышли замуж. Несколько сотен душ попали в тюрьму. Там были монахини из городских женских монастырей, Дивеево и др. Одна из заключенных монахинь увидела видение: преподобный Серафима вёл по двору двух монахинь, говоря: «Я веду своих возлюбленных в темницу». Она проснулась, выглянула в окно и увидела наших сестер Пашу и Машу, которых вели во двор.
Вера Леонидовна Чичагова тоже видела такой сон. За столом сидели монахини, и Царица Небесная указывала, кого посадить в тюрьму.
Сестра Агаша.
9 ноября 1946 года, в праздник иконы Божией Матери «Слышащая», в родном селе Хрипуново скончалась наша рясафорная монахиня Агаша Купсова. Как я уже говорил, она из рода Мелюковых (родственница Елены Ивановны Мотовиловой). У нее был сильный красивый голос, но она была плохо образована и не обладала чутким слухом. Она пела альт на правом клиросе, читала и канонировала, но все это требовало от нее больших усилий.Когда монастырь закрыли, она сначала жила в Дивеево, пела и читала в Казанской церкви, а когда это стало невозможным, она переехала в родное Хрипуново. Там она продолжала читать и петь в своей церкви, а когда ее закрыли, она все делала дома. Она жила вместе с другой сестрой из этого района, Ксенушкой.
У них была большая икона Богородицы «Слышащая», перед которой читали почти вечную Псалтирь. Они всегда молились.Осенью 1945 года сестра Агаша была парализована и оставалась в таком состоянии сорок дней. Но она все время молилась и пела. Зенушка сказала, что у нее откуда-то появился необычный голос, и она все время пела. Однажды они спели вместе, и она сказала:
«Ну, а теперь помолимся».
«Но мы уже помолились».
«Нет, пели, а теперь помолимся». Тогда она сказала Ксении: «Ксенушка, ты ангелов видишь?»
Ксения их не видела, а ответила: «Я их немного вижу.
«Я вижу множество Ангелов и младенцев… Почему они пришли сюда?»
Незадолго до смерти, вечером она попросила Ксению принести ей черного апостольника. Было темно, Апостольник был в сундуке, и Ксении лень было его достать. Утром Агаша сказала:
«Ксенуйшка, постригли меня. Я монахиня. Но она не сказала, каково было ее новое имя.
| Саровский монастырь.Дореволюционная литография. |
После о. Пребывание Серафима, все его вещи, даже его скиты «дальние» и «ближние», оба камня, на которых он молился, были доставлены в Дивеево благодаря усилиям Николая Александровича Мотовилова. Когда пришло время обретать мощи, в Сарове его вещей не оказалось, поэтому им пришлось попросить что-то из Дивеево, что они могли бы поместить в его монастырскую келью, превратившуюся в часовню.Это была часть уже разрушенного каменного келейного здания, а над кельей возвели храм в честь преподобного Серафима. Там они поместили часть скалы, на которой он молился, его мантию и копию иконы Божией Матери «Умиление».
Пограничной стены монастыря в Сарове не было. Этой цели служили келейные постройки, расположенные на площади и окнами которых выходили только в монастырь. Окно в келье святителя выходило на реку Саровку. Говорят, в Саров приезжал один архиерей и спрашивал:
«А где святой скит?»
«В Дивеево.»
« А камни? »
«В Дивеево».
«Где все его вещи?»
«В Дивеево».
«Как так получилось, что монахини не забрали у вас мощи ?!»
При обретении мощей преподобного Серафима игуменом Саровским был игумен Иерофей, подвижник монашеской жизни. Он был невысокого роста, худощав, сутулый и обычно носил засаленную старую рясу, так что люди, не знавшие его, принимали его за простого послушника.Для него было характерно то, что он был против обретения святых мощей, так как предполагал, что тогда придет большая толпа паломников и нарушит суровую пустынную жизнь саровских монахов. Говорят, что после изгнания монахов из монастыря туда отправляли на жизнь малолетних преступников. Они откопали могилы старейшин, и мощи оказались нетленными. После смерти игумена Иерофея в революционные годы на его место был назначен мордавский игумен Руфин.К дивеевским монахиням он относился благосклонно, но пробыл там недолго — неожиданно скончался, когда 24 июня 1925 г. прибыла шествие из Дивеево. После Иерофея был игумен Мефодий, но вскоре его отправили в Сибирь, так что пока монахов высылали из Сарова, настоятеля там не было.
На Саровской колокольне стояли часы, которые отмечали не только четверть часа, но и минуты. Величественный звон разносился по всему лесу. После революции о.Кости Серафима лежали открытыми в ящике, без каких-либо облачений. Таким он был, когда его почитали.
Что ж, произошел следующий инцидент. Преподобный Серафим явился одной дивеевской монахине и велел ей не ехать в Саров — кто посмотрит на кости, не увидит его в будущей жизни. Так продолжалось пол года, потом наложили кости.
До изгнания монахов из Сарова строго соблюдался распорядок дня. Утренняя молитва, полуночная служба и утреня начинались в 2 часа ночи в соборе — летом в Успенском соборе и зимой в соборе Живоносного источника.Служба продолжалась до 5 часов утра. По окончании службы монахи перебрались в храм Зосимы и Сабватия, где всегда служили раннюю литургию. Поздняя литургия была отслужена в соборах, где пребывали мощи преподобного Серафима. Их несли на зиму из Успенского храма в более теплый храм Живоносного источника. После поздней литургии все монахи отправились на трапезу. Там монах по очереди читал «Жертвоприношение», «Жития святых» или какое-нибудь другое духовное наставление.
В 3 часа дня в соборе началась вечерня с акафистом и канонами Сладчайшему Иисусу, Благовещению и Ангелу-Хранителю. По окончании службы все пошли на трапезу, а в 19:00 в храм свв. Зосима и Сабватий они начали монашеское правление с множества поклонов и земных поклонов, как и 500. Одни только они совершили более ста земных поклонов. После вечерней молитвы монахи разошлись по своим кельям. Вся столовая утварь в трапеции была вырезана из дерева — чашки, ложки и тарелки.Черный хлеб лежал на деревянных тарелках перед каждым монахом, а большие куски хлеба оставались неразрезанными. Квас готовили один раз в год, в марте. Они разлили его в бочки, которые затем запечатали и закатили в подвал, где они были засыпаны снегом и льдом. Незадолго до закрытия монастыря уже не было общей трапезы, и монахи сами готовили себе еду в своих кельях. Готовили в парусиновых рукавицах, чтобы не обжечься.
Раньше в праздник Покрова монастырь раздавал нуждающимся теплую одежду. Бедняки приезжали в Саров отовсюду за нужной одеждой.
На хуторе Св. Гермогена находился огромный шлифовальный цех. Я сам был там и видел два огромных деревянных маховика с осью к точильным станкам. Раньше колеса поворачивали лошадьми, но позже повернули вручную. Кресты и ложки из кипарисов делали вручную; На токарном станке вырезали тарелки, посуду, чашки, кружки, ножки стола, веретена, а также прядильные доски и детские игрушки.
По преданию, когда прославляли мощи святителя, казалось, что он всюду вот-вот явится в монастыре. Его видели не раз. Пт. Марцеллин, монах-реликварий, сказал, что его кости были одеты в сандалии, и иногда на них был песок, который нужно было стереть, что означает, что он ходил.
В годы после обретения мощей в схиме Василия жил инок на одном из хозяйств, затворник Анатоль.Он вел строгую пустынную жизнь, никогда никого не принимал, а ответы на вопросы отвечал только через своего келейника о. Исаак, скончавшийся вскоре после закрытия монастыря. Пт. Анатоль вел возвышенную духовную жизнь и был ясновидящим. Люди теснили его в отшельничестве и тревожили его исихию. Он пошел за советом к блаженной Параскеве Ивановне в Дивеево, но она заперлась в своей келье. Он помолился перед распятием с ее келейницей матерью Серафимой и ушел.Он пробыл некоторое время в монастыре, а когда вернулся, блаженная Параскева вышла на крыльцо и замахала руками: «Дедушка, дедушка!» Он просто махнул рукой и сказал: «Я понял», а затем ушел в отшельничество. Он умер в 1919 году. Когда после 1927 года подростки вскрыли его могилу, его останки оказались нетленными. Они заткнули ему в рот сигарету, перевернули лицо и снова похоронили.
Малолетние преступники раскопали могилу исихаста схимонаха Марка, но из нее вышел огонь и хулители испугались.Эти могилы находились перед алтарем Успенского собора, а сейчас над ними разбит сквер.
Издавна в Сарове существовал обычай в первую неделю Великого поста закрывать монастырь, и женщин не пускали с понедельника по вечер пятницы. В это время в соборе непрерывно звучали псалмопевсы на двух клиросах антифонно. Во время Великого поста монахи совершали специальные земные поклоны — они с трепетом бросались на землю всем телом, не сгибая колен, опираясь только на руки.Пение в Сарове было совершенно уникальным, «столбовым». Они не признавали западных нот, только нотацию крючком. Вождь начал, и все присоединились к нему. В последнее время руководителем был иеромонах Иоасаф. Пели громко, практически кричали. Они пели древнее песнопение, медленно и протяжно. Это напомнило голос ветра, дующего через бескрайний саровский лес.
Летом перед праздниками в течение трех часов служили Малая вечерня и повечерие с акафистом.Певцов было не менее ста. Бдение обычно начиналось в 6 часов вечера, и монашеский устав не соблюдался. Бдение продолжалось примерно до 11 часов вечера. После Крестовоздвижения и зимой праздничная вечерня служилась рано, в 3 часа, а утреня начиналась ночью. Молебны у мощей отслужили после поздней литургии и после вечерни. Для этого был назначен конкретный иеромонах. Почти до последнего это делал о. Марцеллин.К мощам можно было приложиться в любое время при открытии собора, в том числе во время богослужений. К ларцу ведет широкая лестница с входами с обеих сторон.
Саровский монастырь расположен на холме. На западе было много гостевых домов и трапезная для паломников. Недалеко виднелось кладбище с церковью Всех Святых. Восточнее, по дороге к источнику, была конюшня и баня. К северу, под холмом, находилась церковь св.Иоанна Предтечи, а дальше находился вход в пещеры с церковью, посвященной пещерным чудотворцам. Пещеры простирались на всем протяжении холма и доходили до самого источника, полторы мили, прямо до Серафимовской пустыни. Там на песке, на песчаном склоне, виднелся выход. Но в дальние пещеры людей не брали, а только в ближайшие, под монастырем. Монах проводил посетителей, освещая путь свечой.
Под церковью Предтечи находился водяной насос, который снабжал монастырь водой.Молочная ферма находилась в полутора километрах, на хуторе Маслиха, что на реке Сатис. Ферму можно было увидеть из монастыря. В лесу были другие фермы, которые назывались отшельниками. Каждому поручили заботиться о нем по монаху. Обычно это послушание отдавалось вдовцам.
А как огромен был Саровский лес, простирающийся на столько верст во все стороны! Расположенные в нем скиты служили монахам и ремесленникам, заготавливая дрова, дрова, рубя сено, собирая грибы и ягоды.Магазины просуществовали круглый год. Монахом лесхоза до закрытия монастыря был иеромонах Гедеон, выходец из Херсонщины. Умер в ссылке в Алма-Ате 26 марта 1933 года. Произошло это в Вербное воскресенье и в 8 часов утра — пт. У Гедеона был особый крест с куском одежды Господней, мощами святого Лазаря Четырехдневного мертвого и Ионы Многострадального. Мне выпало похоронить этого монаха на Алма-Атинском кладбище, недалеко от города. Произошло это в тот же день, в Вербное воскресенье, в 5 часов вечера.Сообщила телеграммой его сестре Дивеевской монахине Анюте. Разве это не чудо? Оказывается, в тот день она причастилась. Накануне вечером ей явился иеромонах Гедеон с настойчивой просьбой: «Не забудь поминать меня на литургии. Для меня это особенно важно сегодня ». Судя по часу, бывает, что это была просьба о смертном одре.
Саровское подворье в Арзамасе находилось на берегу реки, где сейчас находится строительный магазин.В 1946 году, когда я вернулся из второго тюремного срока, я жил в Ветряново в миниатюрной хижине матери Амброзии. Храма поблизости не было, и все Великие постные службы мы совершали дома. О сорока мучениках о. Приехала сестра Гидеона, Анюта. После того, как мы закончили часы и вечерню, мы начали петь паннихиду. В камере было два занавешенных окна, между которыми стоял стол, а у стены — две деревянные кровати. В углу было много икон, и перед ними всегда горела лампада.Что ж, Анюта увидела, что о. Гедеон стоял в своем облачении в углу перед иконами. Он смотрел, хотя стоял за стеклом. Анюта подумала: «Сегодня сорок мучеников, день пострижения». Мы пели: «Со святыми упокой», и она сделала земной поклон. Когда она встала, о. Гидеон стоял в своей мантии. Панихида закончилась, и он стал невидимым.
Саровский монастырь был сплошь общежитием — все имущество, еда и одежда братьев обеспечивались монастырем.Одежда хранилась в швейной мастерской и раздавалась по необходимости всем монахам. После смерти монаха его одежду вернули в магазин одежды. Рясы и рясы шили из «мухояра» — грубой шерстяной ткани ручной работы. Нижнее белье шили из холста. Рясы и рясы имели круглые оловянные пуговицы. Под их монашеские одежды были нашиты кусочки ткани разного цвета — красного, синего и зеленого — «в честь архангельских чин». Веревки для молитв были в основном кожаные — «лестница».»
Прачечная находилась на реке Саровке, под монастырем. Там жили пожилые женщины и стирали белье. Других жилых домов, кроме гостевых, поблизости не было. Правда, незадолго до закрытия монастыря в нем жили две старухи — Варвара Алексеевна Кайгородова, которая знала медицину и лечила монахов, и с ней княгиня Кугушева, предки которой подарили саровскую землю.
В заключение расскажу о старинной традиции.Я слышал, что при предварительном осмотре мощей преподобного Серафима на нем действительно нашли эмалевую икону явления Богородицы преподобному Сергию. Эта икона была прислана архиепископом Воронежским Антонием и помещена в гроб старца. Это вызвало некоторую путаницу — не тот ли гроб откопали? Возможно, это был гроб схимонаха Марка, потому что он был рядом. Затем замешательство рассеялось.
ЧАСТЬ 4 — «У ВАС БУДЕТ МОНАСТЫРЬ.… »
Схеманун Маргарита [4]
| Схиманка Маргарита. |
«Что это за ворота?» — недоумевали сестры.
В 1927 году, в наш престольный праздник — Рождество Пресвятой Богородицы, в 3 часа начиналась малая вечерня. Я был звонарём. Я подошел к двери колокольни… и прыгнул! Красная кепка — ополченец! «Стой!» И он не дает мне открыть дверь. «Что вы имеете в виду, остановитесь? Пора нам начинать!» «Пришло время для вас, но не для нас», — сказал он.
Через неделю монастырь закрыли.
И мы улетели куда могли. Как лил дождь!… Люди на нас и Господь на нас! Сестры вспомнили: «Так вот это« Рождественские врата! »». Власти предложили нам остаться: «Можешь остаться, но не в монашескую одежду, а быть как все.И пусть в мастерских иконы не ставят, а с Лениным развешивают ». На это никто не согласился. С нами тайно жил иерарх. Он сказал: «Ну, они выгоняют вас из монастыря, но мы не забираем у вас монашество. Хотя вы живете в мире, сохраняйте свое монашество ».
Монастырь оказался за собственными стенами, за Серафимовским каналом. Сестры поселились в окрестностях, тайно собрались для молитвы и не отказались от своего молитвенного правила.Время от времени странствующий священник или иеромонах, или даже епископ, служил литургию в чьем-то доме. Так продолжалось десять лет, до 1937 года.
| Послушница Евфросиния, будущая схимонянка Маргарита (крайняя слева). |
| Схема-монахиня Маргарита. |
В Дивеево сейчас действуют две церкви.[6] 30 апреля 1990 года, в праздник Пресвятой Богородицы, собралось огромное количество паломников со всех уголков России, и архиепископ Нижегородский и Арзамасский Николай освятил Троицкий собор. Позже, в день преподобного Серафима, 1 августа, были освящены приделы преподобного Серафима и Богородицы Умиленье. Возрождается Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь.
Из Святой Серафим, Саровский чудотворец и Его духовное наследие,
ул.Ксения Скит, Вайлдвуд, Калифорния, 2004
Стоит ли мне поехать на отдых в Нижний Новгород или Владивосток? Что лучше? Что дешевле? Сравнение путешествий по Владивостоку и Нижнему Новгороду
Что лучше: посетить Нижний Новгород или Владивосток?
Пытаетесь понять, куда поехать дальше? Это сравнение стоимости поездки между Нижним Новгородом и Владивостоком может помочь. Для многих путешественников стоимость места назначения является основным фактором при выборе места назначения.
Нижний Новгород
Нижний Новгород, который обычно называют просто Нижним, является пятым по величине городом России. Его население составляет более 1,2 миллиона человек, и он является основным экономическим и культурным центром Поволжья. Город восходит к 1221 году и находится на пересечении рек Волга и Ока. Он стал популярен у туристов еще в 1817 году, когда в город перенесли Макарьевскую монастырскую ярмарку. Популярность города продолжала расти, и к середине 19 века он стал крупным торговым центром страны.Во времена Советского Союза город стал промышленным центром, поскольку торговые связи были заброшены.
Владивосток
Владивосток — портовый город на Тихоокеанском побережье России и восточная конечная станция Транссибирской магистрали. Многие люди посещают город в начале или в конце своего путешествия по железной дороге, но в самом городе есть некоторые достопримечательности, которые стоит посетить.
Какой город дешевле, Владивосток или Нижний Новгород?
Это общие средние путевые расходы по двум направлениям.
Средняя дневная стоимость (на человека) в Нижнем Новгороде составляет 31 доллар, а во Владивостоке — 56 долларов в день. Эти расходы включают проживание (при двухместном размещении, поэтому путешественник делит комнату), питание, транспорт и развлечения. Хотя все люди разные, эти расходы являются средними для прошлых путешественников в каждом городе. Ниже представлена более подробная разбивка транспортных расходов по Нижнему Новгороду и Владивостоку.
Жилье
Путешественники обычно платят около 40 долларов за двухместный номер в Нижнем Новгороде. Если вы хотите быть в престижном месте или иметь высококлассные удобства, вы можете рассчитывать заплатить немного больше.
Средняя цена Владивостока на двоих в типичном двухместном гостиничном номере составляет 56 долларов. Типичное место для проживания одного человека в день стоит 28 долларов.
Еда
Хотя цены на еду в Нижнем Новгороде могут варьироваться, в среднем путешественники тратят на еду около 9,78 долларов в день. Судя по привычкам предыдущих путешественников, когда обедают вне дома, средний обед в Нижнем Новгороде должен стоить около 3 долларов.91 на человека. Цены на завтрак обычно немного ниже, чем на обед или ужин. Цены на еду в сидячих ресторанах Нижнего Новгорода часто выше, чем цены на фастфуд или уличную еду.
В среднем путешественник тратит во Владивостоке около 18 долларов в день на еду, но, очевидно, это зависит от типа ресторана и количества заказанной еды. Чтобы сэкономить, вы можете перекусить более легким обедом или ужином, либо попробовать фаст-фуд или уличную еду.
Еда Питание на один день
Нижний Новгород 9 $.78
Владивосток $ 18
Гастрономические туры и кулинарные мастер-классы во Владивостоке
Кроме того, вот некоторые конкретные примеры мероприятий, связанных с питанием и питанием во Владивостоке.
- Зимнее катание на лыжах в уникальном месте и ужин: $ 77 90 658
- Вкусный Владивосток.Мастер-классы по кулинарии: 267 долл. США 90 658
Местный транспорт
Общественный транспорт в Нижнем Новгороде, как правило, намного дешевле, чем оплата такси или частного автомобиля, как и ожидалось. Обычно люди тратят 1,22 доллара на транспорт в Нижнем Новгороде в день.
Стоимость поездки на такси во Владивостоке значительно превышает стоимость проезда на общественном транспорте.В среднем прошлые путешественники тратили 11 долларов на человека в день на местный транспорт во Владивостоке.
Местный транспорт Такси, местные автобусы, метро и т. Д.
Нижний Новгород $ 1,22
Владивосток $ 11
Аренда автомобилей и маршруток во Владивостоке
Некоторые конкретные примеры расценок на перевозки по Владивостоку:
- Трансфер Аэропорт Владивосток, Морской Пассажирский вокзал, Железнодорожный вокзал: $ 43
А дешевле лететь в Нижний Новгород или Владивосток?
Цены на рейсы во Владивосток и Нижний Новгород регулярно меняются в зависимости от дат и потребностей путешественников.Мы предлагаем вам найти лучшие цены для вашей следующей поездки на байдарках, потому что вы можете сравнить стоимость рейсов нескольких авиакомпаний на выбранные вами даты.
Развлечения
Экскурсионные расходы в Нижнем Новгороде, включая стоимость входных билетов на однодневные экскурсии, в музеи и достопримечательности, обычно стоят в среднем 1,74 доллара на человека в день.
Развлечения и мероприятия во Владивостоке обычно стоят в среднем 16 долларов на человека в день.Сюда входят сборы, уплаченные за входные билеты в музеи и достопримечательности, однодневные туры и другие расходы на осмотр достопримечательностей.
Туры и мероприятия в Нижнем Новгороде
Также, вот несколько конкретных примеров развлечений, билетов и мероприятий для Нижнего Новгорода.
- Входной билет в Российский музей фотографии, Нижний Новгород: 6,90 долл. США
- Входной билет в парк Галилео, Нижний Новгород: $ 16
- Экскурсии на кабриолете (Нижний Новгород): $ 42
- Частный тур: исследуйте парк Нижнего Новгорода и насладитесь лучшими видами на Волгу: 78 $ 90 658
- Частный тур на полдня по Нижнему Новгороду: $ 96
- Частный тур по Нижнему Новгороду в Семенов.Хохломская роспись: $ 279
- Частный тур по Нижнему Новгороду в Макарьевские монастыри и Сергиевскую слободу: $ 286
- Индивидуальный тур в русский сказочный городок Городец: $ 329
- Частный тур по Нижнему Новгороду в Арзамас и Дивеевский монастырь: $ 355
- Однодневный тур в Суздаль и Владимир из Нижнего Новгорода: $ 371
Туры и мероприятия во Владивостоке
Некоторые удельные расходы на мероприятия, туры и входные билеты во Владивосток составляют:
- Полюбуйтесь таинственным частным туром по Владивостоку: $ 379
- Удивительный сафари-парк с частным туром по наблюдению за амурским тигром: $ 426
- Круизный тур по Владивостоку: $ 386
- Откройте для себя Владивосток в частной прогулке и беседе: $ 79 90 658
- Откройте для себя остров «Русский» из частного тура по Владивостоку: $ 275
- Эксклюзивный крафтовый пивной тур: $ 34 90 658
- Откройте для себя Владивосток — столицу Дальнего Востока России в частном панорамном туре !: $ 136
- Поход к живописному мысу Тобизин: $ 45 90 658
- Опыт подледной рыбалки: 50 долларов США 90 658
- Опыт местной жизни — китайский и фермерские рынки: $ 55
- Волшебный рождественский тур во Владивосток: $ 774
- Фототур: $ 113
Спирт
Алкогольные напитки часто могут составлять значительную часть бюджета путешественника, а их стоимость может сильно варьироваться от человека к человеку.В Нижнем Новгороде средняя сумма, которую посетитель тратит на алкогольные напитки в день, составляет 2,41 доллара.
В среднем человек во Владивостоке тратит около 11 долларов в день на алкогольные напитки. Чем больше вы тратите на алкоголь, тем больше удовольствия вы получите, несмотря на более высокий бюджет.
Сравнивая фактические расходы на поездки между Нижним Новгородом и Владивостоком, мы видим, что Владивосток дороже.И Нижний Новгород не только намного дешевле, но и значительно дешевле. Таким образом, поездка в Нижний Новгород позволит вам в целом потратить меньше денег. Или вы можете решить потратить больше денег в Нижнем Новгороде и иметь возможность позволить себе более роскошный стиль путешествия, останавливаясь в более хороших отелях, питаясь в более дорогих ресторанах, совершая туры и занимаясь большим количеством мероприятий. Такой же уровень путешествия во Владивостоке, естественно, будет стоить вам гораздо больше денег, поэтому вы, вероятно, захотите немного ограничить свой бюджет во Владивостоке, чем в Нижнем Новгороде.
Статьи по теме для Нижнего Новгорода
Статьи по теме для Владивостока
(PDF) Роль цифровизации в устойчивом развитии сельских населенных пунктов
района, можно сделать следующие выводы: при общей убыли населения
, проживающего на территории
области, население сконцентрировано в поселки городского типа
р-н.В 2018 году каждый тридцать и каждый сороковой человек
соответственно покинул Сатис и Глухов, что является очень тревожным признаком
. Большинство сельских советов не вывозят твердые бытовые отходы
, нет инвестиций и практически не строятся новые жилые дома
. Такая в целом отрицательная динамика социально-экономического развития
наблюдается в значительном количестве
сельских населенных пунктов страны.
Одним из возможных механизмов повышения
устойчивого развития сельских поселений является повсеместное внедрение инструментов цифровой экономики
. В настоящее время государство
выделяет значительные ресурсы на развитие цифровой экономики
. Если эти ресурсы достигнут сельской местности, можно ожидать улучшения
динамики устойчивого развития сельских поселений.
Ссылки
[1] Постановление Правительства Российской Федерации от 2 февраля 2015 г.
151-р «О Стратегии устойчивого развития сельских
территорий Российской Федерации на период до 2030 года».
[Электронный ресурс]. — URL: http://government.ru/docs/16757/
[2] J.S. Хакер, Г. Хубер, А. Николс, П. Рем, М. Шлезингер, Р.
Валлетта, С. Крейг, «Индекс экономической безопасности: новый показатель для
Исследования и анализ политики. Мера для исследований и политики
Анализ», серия рабочих документов Федерального резервного банка Сан-Франциско,
2012, [Электронный ресурс], URL: https: // www.frbsf.org/economic-
research / files / wp12-21bk.pdf
[3] Э. Глезер, К. Тобио, «Возвышение солнечного пояса», Southern Economic
Journal, 2008, № 74 ( 3), стр. 610-643.
[4] Д. Крупка, К. Дональдсон, «Заработная плата, рента и неоднородные транспортные расходы
», Economic Inquiry, 2013, № 51 (1), стр. 844–864.
[5] D.S. Rickman, S.D. Рикман, «Высокий рост населения? Amenity
Неметрополитен: каковы прогнозы? », Journal of Regional Science,
2011, No.51 (5), стр. 863-879.
[6] С. Митяков, О. Митякова, Е. Митяков, Д. Лапаев, «Структурный подход
к анализу устойчивого развития экономических систем
», 3-я Международная многопрофильная научная конференция по
Социальным наукам и Искусство SGEM 2016, Албена, 2016, книга 2, Vol. 4,
с. 663-670.
[7] С. Митяков, Е. Митяков, С. Моругин, Л. Кулагина, «Методика расчета обобщенных экономических показателей
», 3-я Международная
Многопрофильная научная конференция по общественным наукам и искусствам
SGEM 2016, Албена , 2016, книга 2, т.4. С. 409-416.
[8] В.В. Акбердина, А. А.Гребенкин, О.П. Смирнова, «Комплексный инструментарий
оценки экономической безопасности секторов экономики: региональный аспект»,
Региональная экономика, 2017, Т. 13 (4) стр. 1264-1279.
[9] С.Н. Митяков, Э. Митяков, Н.А. Романова, «Экономическая безопасность
регионов Приволжского федерального округа», Экономика региона, 2013, № 3
(35), с. 81-91.
[10] А.А. Кораблева, «Экономическая безопасность региона в системе
типов региональной безопасности: уточнение терминологии», Вестник Томского государственного университета,
, Экономика, 2017, № 2, с.40, стр.27-40.
[11] Д.А. Масленников, С. Митяков Л.Ю., Катаева Т.А., Федосеева,
«Определение стратегического развития регионов на основе статистического анализа
показателей», Региональная экономика. 15 (3),
, с. 748-760.
[12] А.А. Назаров, «Интегральная оценка уровня экономической безопасности с использованием
агент-ориентированной модели региона» Общество. Политика. Экономика.
Право, 2017 г.12. С. 101-104.
[13] О. В. Жигалова, “Методическое обеспечение оценки уровня экономической безопасности муниципальных образований
”, Региональная экономика. Юг России,
2017, №1 (15), с. 182-189.
[14] В.А. Цветков, М. Дудин, Н.В. Лясников, «Аналитические подходы
и методы оценки экономической безопасности региона», Региональная
Экономика, 2019, Том 15 (1), стр. 1-12.
[15] Н.С. Абышева, В.О., Тоболчина, “Экономическая безопасность муниципального образования
. Общество. Наука. Инновации ». [Электронный ресурс],
Сборник статей: XIX Всероссийская научно-практическая конференция,
Вят-СУ, 2019, стр. 22-27.
[16] O.B. Ганин, «Пространственные аспекты экономической безопасности муниципального образования (на
на примере Александровского муниципального района Пермской области)»,
Региональная экономика и управление [электронный журнал], №2.4 (56),
2018, Артикульный номер 5612.
[17] Е.В. Волошенко, К.Ю. Волошенко, «Показатели устойчивого развития села
: региональное значение», Вестник РГУ
n.a. И. Кант.2011. 21. С. 117-124.
[18] E.S. Митяков, Т. Федосеева, «Экономическая безопасность муниципальных образований
(на примере Нижегородской области)», Безопасность и развитие
, 2019, № 4, с.93-104.
[19] Ростелеком создал первую цифровую деревню в России, [Электронный ресурс
], URL: https://cnews.ru/news/line/2018-10-
31_rostelekom_sozdal_pervoe_v_rossii_tsifrovoe.
Статуи русского царя Николая II и его семьи, выполненные Ириной … Новости Фото
Соглашение о легком доступе
Следующие объекты содержат неизданный и / или ограниченный контент.
Изображения, помеченные как Загрузки с легким доступом не включены в ваш Премиум доступ или пакет подписки с Getty Images, и вам будет выставлен счет за любые изображения, которые вы используете.
Легкий доступ к загрузкам позволяет быстро загружать изображения в высоком разрешении без водяных знаков. Если у вас нет письменного соглашения с Getty Images, в котором указано иное, загрузки с легким доступом предназначены для совместных целей и не лицензируются для использования в окончательном проекте.
Ваша учетная запись Easy-Access (EZA) позволяет сотрудникам вашей организации загружать контент для следующих целей:
- Тесты
- Образцы
- Композиты
- Макеты
- Черновой пропил
- Предварительные правки
Он заменяет стандартную составную онлайн-лицензию для неподвижных изображений и видео на веб-сайте Getty Images.Учетная запись EZA не является лицензией. Чтобы завершить проект с использованием материалов, которые вы загрузили из своей учетной записи EZA, вам необходимо получить лицензию. Без лицензии дальнейшее использование невозможно, например:
- презентации фокус-групп
- внешние презентации
- заключительный материал распределен внутри вашей организации
- любые материалы, распространяемые за пределами вашей организации
- любые материалы, распространяемые среди общественности (например, реклама, маркетинг)
Поскольку коллекции постоянно обновляются, Getty Images не может гарантировать, что какой-либо конкретный элемент будет доступен до момента лицензирования.Пожалуйста, внимательно ознакомьтесь с любыми ограничениями, сопровождающими Лицензионные материалы на веб-сайте Getty Images, и свяжитесь с вашим представителем Getty Images, если у вас возникнут вопросы по ним. Ваша учетная запись EZA останется в силе в течение года. Представитель Getty Images обсудит с вами продление.
Нажимая кнопку «Загрузить», вы принимаете на себя ответственность за использование неизданного контента (включая получение любых разрешений, необходимых для вашего использования) и соглашаетесь соблюдать любые ограничения.
«Сталинкас» теряет популярность
«Сталинкас» теряет популярность
экспертов говорят о российском рынке недвижимости, в последнее время спрос на квартиры в сталинских домах падает: эти квартиры по многим параметрам уступают современным жилым комплексам. Ценовые ожидания продавцов сталинской недвижимости не оправдываются и они вынуждены снижать стоимость на 10-20%.
Казалось бы, еще 10-20 лет назад сталинский дом считался эталоном комфортного проживания.Однако в последнее время «Сталинка» начала сдавать свои позиции, уступая место нише лидера в этой сфере современных жилых комплексов.
«Сталиным» в народе называли дома, которые были построены в 30-50-х годах прошлого века. Большая часть этих площадок находится в пределах Садового кольца. Среди самых известных небоскребов стоит выделить такие объекты, как застройка на Кудринской площади, набережная, дома на Ленинградском, Ленинском, Кутузовском проспекте, на Фрунзенской набережной, на проспекте Мира.
Среди отличительных характеристик сталинских построек можно выделить очень высокие потолки (3,2 м — 4,5 м). К тому же в этих квартирах все комнаты утеплены, встретить люкс здесь практически невозможно. К достоинствам «сталинок» можно отнести и толстые несущие стены, толщина которых примерно в 2-3 раза больше толщины стен в панельных домах.
Встречаются в сталинских домах и малогабаритных квартирах, площадь которых начинается от 24 кв.м. Но обычно размер однокомнатных квартир начинается от 29-35 кв. трехкомнатные квартиры варьируются от 58 до 70 кв. м. Но просторные квартиры, площадь которых превышала 100 кв. м., в сталинских домах практически невозможно найти, если не внести изменения.
По словам генерального директора группы компаний «МИЭЛЬ-Брокеридж» Алексея Шленова, все сталинские дома можно разделить на два типа. Первый тип — это кирпичные пятиэтажки, которые расположены в промышленных районах города.Как правило, в данном случае речь идет о малогабаритных квартирах с маленькой кухней до 6 кв. Ко второму типу относятся дома с просторными кухнями (7-10 кв.м и более), с «черным ходом», с комнатами для прислуги и так далее.
Если опираться на данные Гильдии столичных риэлторов, на долю квартир в «Сталинке» приходится 7-12% от общего объема предложений на рынке сегодня. Специалисты агентства недвижимости «Мэтр Роше Вест» предполагают, что средняя стоимость квадратного метра в сталинских домах колеблется от 6 до 20 тысяч долларов в зависимости от расположения дома, от типа собственности.
Минусы сталинки: отсутствие парковки, узкие окна, изношенные
Аналитики Гильдии риэлторов Москвы предполагают, что стоимость квартир в сталинских домах была существенно выше — в среднем на 30%. Однако в некоторых случаях на момент совершения сделки цена может упасть на 10-20%.
Таким образом, следует отметить, что во многом «Сталинка» теряет новые потребительские качества сталинских домов значительно ниже, по мнению экспертов, чем соизмеримая по стоимости с усадьбой комфорт-класса.
Артем Артюхов, директор девелоперского агентства недвижимости «Мэтр Роше Вест», предполагает, что при покупке квартиры в сталинском доме о таких льготах, как подземный паркинг, центральная авиация, грузовой лифт и так далее, можно даже не мечтать. Более того, в большинстве случаев речь идет еще и об изношенных коммуникациях. Найдите квартиры с панорамными окнами — высокими потолками с соседними узкими окнами. Что касается дороговизны, то она мотивирована исключительно месторасположением, престижем и исторической значимостью здания.
Алексей Шлёнов добавляет, что на сегодняшнем рынке недвижимости предложение квартир в сталинских домах значительно превышает спрос. Наиболее востребованы у покупателей трехкомнатные квартиры в «Сталине», так как они могут похвастаться большой площадью, квадратными метрами. Но малогабаритные квартиры требуют маленького, так как условия проживания в них не соответствуют требованиям современного покупателя к комфортному жилью.
Роман Вихлянцев, директор по риэлторской деятельности компании «Простор», член экспертного совета Гильдии риэлторов Москвы, сообщил, что в сталинских домах этажи могут быть бетонными (если речь идет о реновированных домах) и деревянными. , и смешанные.В ранних сталинских домах, построенных на деревянных досках, обычно укладывали асфальт. Если говорить об экологической составляющей такой технологии, следует отметить, что она оставляет желать лучшего. Это все равно что каждую ночь засыпать, подложив подушку под ртутный градусник. Кроме того, многие полы выложены битумной черепицей. Это значит, что при ремонте в квартире придется заливать бетон, меняя полы.
Оксана Дивеево, директор компании Blackwood и департамента продаж жилой недвижимости, добавляет, что сегодня многие продавцы ошибаются, считая, что покупатели будут готовы платить за «историю» сталинских домов.С каждым годом таких покупателей становится все меньше. Обычно квартиры в сталинских домах приобретают те, кто не мог купить квартиру в элитном доме, или те, кто планирует сдавать недвижимость в аренду.
Редкие виды
Однако, по словам Оксаны Дивеевой, уникальное расположение здания сегодня по-прежнему востребовано. Стоимость этих свойств часто завышается, однако это оправдано. Например, на Кутузовском проспекте выставлена на продажу квартира площадью 77 кв.м. за 1,07 миллиона долларов (за кв. м. 14 000 долларов), однако в данном случае стоимость оправдана прекрасным видом на Холм почтительного приветствия из окна.
Управляющий партнер офиса «Университет» компании «МИЭЛЬ» Алла Вишневская рассказывает историю итальянского бизнесмена, который несколько лет работает в Москве. В течение 2 лет бизнесмена назначили секретарем, чтобы он просматривал газетные объявления и сайты, пытаясь найти предложение о продаже квартир в небоскребе на Котельнической набережной.Буквально 2 месяца назад мужчина добился своей цели, купил в этом доме квартиру и уже приступил к ремонтным работам.
По словам Вишневской, сталинские постройки представляют собой небольшой сегмент рынка, который не расширяется (по понятным причинам), а потому стабильный спрос на сталинки всегда будет. Среди потенциальных покупателей такой недвижимости есть те, кто хочет жить в том или ином районе Москвы, а есть просто любители определенного архитектурного стиля, готовые пожертвовать комфортом ради возможности жить в знаменитом «сталинском проекте».
.