Разное

Оптина пустынь введенский мужской монастырь: Оптина Пустынь – Официальный сайт Введенского ставропигиального мужского монастыря

Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь Ставропигиальные монастыри РПЦ

Всероссийская слава обители начинается с 1820-х годов, когда по благословению святителя Филарета (Амфитеатрова), в обители был устроен Предтеченский скит. Оптина Пустынь стала одним из духовных центров России и по праву заняла совершенно особое место в истории Русской Церкви по строгости иноческой жизни и обилию духовных подвигов ее старцев. Авторитет Оптинских старцев был чрезвычайно высок. Со всех концов страны к этим «учителям жизни» в поисках ответов о смысле жизни и спасении, за советом и утешением, молитвой и решением недоуменных вопросов стремились православные. Женщинам (и мирянкам, и монахиням) вход в скит, где жили старцы, был воспрещен. Старцы принимали паломниц в особой комнате-«хибарке», имевшей отдельный вход снаружи скита. Пустынь стала духовной лечебницей для всех ищущих вразумления, утешения, смысла жизни и духовного руководства. Недаром эту обитель называли «самым жарким духовным костром, у которого обогревалась вся Россия».

Сюда приезжали выдающиеся представители русской культуры XIX века, цвет русской интеллигенции: Н.В. Гоголь, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев, И.В. и П.В. Киреевские, А.М. Жемчужников, А.К. Толстой, Ф.И. Тютчев, преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна. Н.В. Гоголь на всю жизнь сохранил воспоминания о благодатной Пустыни, он писал:

«За несколько верст, подъезжая к обители, уже слышится благоухание; всё становится приветливее, поклоны ниже и участие к человеку больше...» В 1877 году после смерти сына в скиту монастыря жил Ф.М. Достоевский. Некоторые детали в романе «Братья Карамазовы» появились под впечатлением от этой поездки, а Оптинский старец Амвросий (Гренков) послужил прототипом старца Зосимы. Неоднократно посещал монастырь и Л.Н. Толстой, последний раз за несколько дней до своей смерти.

Господь так премудро устроил, что старчество в Оптиной не прерывалось более ста лет: от одного духоносного старца переходило к другому. В лике святых почитаются четырнадцать старцев Оптинских, их имена хорошо известны всем верующим. Святые старцы Лев (1768–1841), Макарий (1788–1860), Моисей (1782–1862), Антоний (1795–1865), Иларион (1805–1873), Амвросий (1812–1891), Исаакий I (1810–1894), Анатолий I (1824–1894), Иосиф (1837–1911), Варсонофий (1845–1913), Анатолий II (1855–1922), Нектарий (1853–1928), Никон (1888–1931), Исаакий II (1865–1938) отличались прозорливостью, рассудительностью, дарами исцелений и чудотворений.

;В XX веке Оптина Пустынь разделила судьбу большинства православных монастырей. В феврале 1918 года монастырь был закрыт, монахи изгнаны, многие из них арестованы, сосланы, погибли в лагерях. Позже в разные годы на территории обители находились санаторий, концлагерь, госпиталь, военная часть.

17 ноября 1987 года, молитвами святых Оптинских старцев, монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. 1 февраля 1990 года Оптиной Пустыни был возвращен Иоанно-Предтеченский скит. До наших дней сохранился деревянный храм в честь Собора святого Иоанна Предтечи, срубленный в 1825 году из того самого леса, который рос на месте скита.

В настоящее время в Оптиной Пустыни действуют семь храмов. На территории монастыря – Введенский храм, построен в 1750–1771 годах; Владимирский храм, восстановлен на месте полностью разрушенного, освящен в 1998 году; Казанский храм, построен в 1811 году, восстановлен и освящен в 1996 году. В 2005–2007 годах был построен, расписан и освящен храм в честь Преображения Господня. До закрытия обители советской властью храма на этом месте не было. Таким образом, это строительство открыло новую страницу в истории монастыря – от восстановления разрушенного к созиданию нового.

В  Оптиной Пустыни возродили не только храмы, но главное – молитвенную и богослужебную жизнь.

В XIX веке оптинское ученое монашество проделало огромную работу по переводу и научному изданию многих творений святых отцов, сделав их более доступными и иночествующим, и всем желавшим приобщиться святоотеческой мудрости.

Сегодня духовный опыт оптинских насельников нашел точки соприкосновения с современными технологиями, поставив их на службу и богословию, и просвещению: с 2010 года в монастыре шла работа над созданием уникального ресурса, на котором были бы собраны все известные толкования на каждый стих Священного Писания. Сегодня проект, получивший название «Толкования Священного Писания» размещен на официальном сайте монастыря. В 2016 году было создано мобильное приложение  для iOS.

На подворьях Оптиной Пустыни в Москве (настоятель – архимандрит Мелхиседек (Артюхин)) и Санкт-Петербурге (настоятель – игумен Арсений (Мосалев)) духовенством и прихожанами ведется большая миссионерская и социальная работа. В 2003 году при храме Первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе  была создана молодежная организация «Покров». Покровчане посещают детские дома и пансионат ветеранов, участвуют в миссионерских походах и спортивных соревнованиях, организуют паломнические поездки и праздники.

Настоятели обоих подворий руководят работой информационной службы Синодального отдела по монастырям и монашеству.

После преставления (22.01.2018) архимандрита Венедикта (Пенькова), временно исполняющим обязанности наместника Оптиной пустни назначен игумен Никита (Суриков).

Решением Священного Синода от 14 июля 2018 г. (журнал № 52)наместником Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь назначен епископ Леонид (Толмачов), с освобождением от управления Уржумской епархией. Определен титул «Можайский», викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

Первые монастырские храмы

«Оптина пустынь» находится в Калужской области на берегу реки Жиздры. Точная дата основания монастыря неизвестна, но в XV веке он уже существовал — сохранилась книга богослужений тех лет. Пустынью тогда называли отдаленные монашеские поселения.

По преданию, обитель основал раскаявшийся разбойник по имени Опта. Первые письменные свидетельства о монастыре появились в Козельских писцовых книгах 1620–30-х годов — например, запись о поминании в монастырских церквях убитого царевича Федора Иоанновича.

В 1689 году на территории обители заложили первую каменную церковь, но из-за нехватки денег строительство остановилось. В начале XVIII века монастырь настолько обеднел, что монахи не смогли платить оброк государству. Вскоре его закрыли — здания опустели, а утварь для богослужений отошла Белёвской Спасо-Преображенской обители.

Новая жизнь монастыря началась в середине XVIII века. Здесь возвели деревянную колокольню и каменный собор Введения Пресвятой Богородицы во Храм с пятью куполами. Обитель продолжила расти и в начале XIX века: в 1809 году новая больничная церковь с шестью кельями уже принимала больных; вскоре был освящен и храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

Колокольня монастыря

Главную колокольню-врата в Оптиной пустыни возвели в 1804 году. Все пожертвования, этапы строительства и расходы на материалы и оплату труда рабочих монахи записывали в «шнурозапечатанную книгу», которая сохранилась до наших дней. Колокольня стала самым высоким строением в округе. В двух боковых частях колокольни располагались монашеские кельи. Над воротами висела икона с образом Господа Саваофа, а с внутренней стороны — Знамения Пресвятой Богородицы. В 1826 году в верхнем ярусе установили часы, а в 1845 году здесь появился механизм с курантами, которые отбивали каждые 15 минут.

На третьем ярусе висели девять колоколов. В один звонили в праздники, в другой — в будние дни, отдельные колокола звали монахов на службу и трапезу. На колоколах значились имена попечителей, мастеров, время и место, где они были изготовлены. Надпись на самом большом из них гласила: «Колокол сей устроен в Козельскую Введенскую Оптину пустынь 1815 года февраля 23 дня. Лит в Туле, на заводе Черниковых; весу в нем 213 пуд.

34 ф. при игумене Авраамии. Мастер Аким Воробьев». На нем же были отлиты образы Казанской Божией Матери и святого Николая Чудотворца.

Иоанно-Предтеченский скит

В 1821 году на территории монастыря появился скит — селение для отшельников. Название скиту дала церковь Иоанна Предтечи, которую построили послушники. Храм был аскетичным и внутри, и снаружи: внешний облик украшали лишь колонны на крыльце и фигурные перила. Территорию скита окружал высокий забор.

Монахи издавали книги: печатали жития, писали духовные труды и отправляли их в другие монастыри. Библиотеку обители трижды посещал Николай Гоголь. В 1878 году в Иоанно-Предтеченском ските несколько дней жил Федор Достоевский, сюда он приезжал после смерти своего младшего сына. Исследователи предполагают, что настоятель скита преподобный Амвросий стал одним из прообразов старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы».

После революции насельников скита репрессировали.

Возрождение монастыря

В XX веке в Оптиной пустыни располагалась сельскохозяйственная артель, дом отдыха, концлагерь «Козельск-1», а позже — воинская часть.

Монастырь передали Русской православной церкви в 1987 году, а уже через год в церквях прошли первые богослужения. Тогда же начали восстанавливать храмы обители. Первыми отреставрировали надвратную церковь Владимирской иконы Божией Матери и один из самых древних соборов монастыря — Казанской иконы Божией Матери. В 2000-х здесь построили три новых храма: Преображения Господня, в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

Подворье Введенского мужского монастыря Оптина пустынь

Место, где стоит храм, с XVIII века принадлежало монастырским подворьям: сначала – Троице-Сергиеву монастырю (ныне Лавре), потом – Псковскому Архиерейскому Дому. В 1875 году подворье приобрела Киево-Печерская лавра. Вначале храм на лаврском подворье был небольшим, с трудом вмещал молящихся. В 1894-1900 годах Киево-Печерское подворье было построено заново – с тем храмом Успения Пресвятой Богородицы, который сохранился до наших дней.


 
Созданием проекта и постройкой храма руководил выдающийся архитектор Василий Антонович Косяков (автор Морского собора в Кронштадте, церкви Милующей Божьей Матери на Большом проспекте и др.). Красивый, просторный храм обрёл многочисленных прихожан.
 
События 1917 года разрушили привычный уклад жизни. С 1919 года начинается постепенное выселение монахов из келий под предлогом «уплотнения» жилья и предоставления его нуждающимся. В ночь на 23 августа 1930 года прошел первый арест братии Подворья. Арестованных монахов обвинили в том, что они «систематически задерживали разменную серебряную монету, подрывая этим денежное обращение в СССР». Всех осудили и отправили в северные концлагеря.
 
Однако, до конца 1933 года богослужения в храме продолжались, существовал приход Успенской церкви, состоявший из верных прихожан. Но вскоре они также были арестованы. Среди арестованных прихожан был певчий храма Михаил Васильевич Гундяев, отец Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
 
В 1934 году храм был закрыт и превращен в склад. В 1956 году в здании церкви начали строить первый в Ленинграде крытый каток. Здесь начиналась знаменитая на весь мир Ленинградская школа фигурного катания.
 
В 1991 году бывшее Киево-Печерское подворье стало подворьем Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь. Началось восстановление храма и всего подворского комплекса, которое продолжается до сих пор.

15 сентября 2013 года храм Успения Божией Матери был освящен Великим чином Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом.

В храме установлена рака с сенью и частицей мощей преп. Амвросия, старца Оптинского (XIX), имеется мощевик Собора преподобных Старцев Оптинских, а также мощевик Киево-Печерских святых, в котором находятся частицы мощей 82 подвижников, в том числе таких почитаемых преподобных: Моисея Угрина (XI), Илии Муромца (XII), Нестора Летописца (XI-XII), Агапита врача безмездного (XI-XII), Иоанна Многострадального (XII), Исаии Чудотворца (XII в. ) и других.

В храме пребывает образ Божией Матери «Скоропослушница», написанный на Святой Горе Афон в монастыре Дохиар. Образ является точным списком с чудотворной иконы древней афонской обители.

В алтаре храма хранится Святой Крест с Частицами Животворящего Креста Господня, Святой Голгофы, Гроба Господня и с частицами мощей разных святых: прор. Иоанна Предтечи, ап. Андрея Первозванного и ап. Иакова Зеведеева (I), прав. Лазаря Четверодневного (I), сщмчч. Игнатия Богоносца и Дионисия Ареопагита (II), свт. Николая Чудотворца (III-IV), вмч. Пантелеимона (III-IV), преп. Иоанна Дамаскина (VII-VIII) и других святых.

На Оптинском подворье основан мужской хор «Оптина Пустынь». Коллектив профессиональных певчих возрождает традиции древнего уставного монастырского пения: на богослужениях в храме исполняются знаменные песнопения, оптинские распевы, разные виды древнерусских одноголосных распевов, русского церковного многоголосия, а также греческие, сербские, болгарские и грузинские распевы.

В закрытой для паломников Оптиной пустыни нет случаев заражения COVID-19

https://ria.ru/20200418/1570220654.html

В закрытой для паломников Оптиной пустыни нет случаев заражения COVID-19

В закрытой для паломников Оптиной пустыни нет случаев заражения COVID-19

В Оптиной пустыни (Введенском мужском ставропигиальном монастыре) не выявлено случаев заражения COVID-19, однако пасхальные богослужения пройдут без паломников, РИА Новости, 15.03.2021

2020-04-18T10:00

2020-04-18T10:00

2021-03-15T14:23

религия и мировоззрение

религия

амвросий оптинский (александр гренков)

федор достоевский

москва

московская область (подмосковье)

калужская область

общество

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/154886/50/1548865055_0:264:3033:1970_1920x0_80_0_0_9a072c05a5359d0a5fe33a01897eadcf.jpg

МОСКВА, 18 апр – РИА Новости. В Оптиной пустыни (Введенском мужском ставропигиальном монастыре) не выявлено случаев заражения COVID-19, однако пасхальные богослужения пройдут без паломников, сообщили РИА Новости в пятницу в пресс-службе монастыря."На пасхальные богослужения монастырь будет закрыт для паломников, на службе будут присутствовать только братия и послушники обители. Случаев заболевания (коронавирусом - ред.) в стенах монастыря нет", - сказали в пресс-службе обители.По словам представителей Оптиной пустыни, на официальном сайте и в соцсетях монастыря паломников заблаговременно просили ограничить посещение обители "во исполнение слов Святейшего Патриарха и рекомендаций как Церковных, так и светских властей"."Для паломников уже многие годы ведется аудиотрансляция богослужения, что и будет продолжено. Подать поминовение также возможно на сайте монастыря", - подытожили в пресс-службе.Одиннадцатого апреля Московская патриархия по требованию главного санитарного врача столицы предписала духовенству Москвы и Московской области с 13 по 19 апреля проводить богослужения без участия прихожан. После этого подобные меры были введены во многих епархиях Русской православной церкви. Девятнадцатого апреля православные христиане отмечают праздник Воскресения Христова, или Пасху.Введенский мужской ставропигиальный монастырь Оптина пустынь находится в Калужской области. Монастырь получил известность благодаря своим старцам (духовным учителям). Например, преподобный Амвросий Оптинский стал прототипом старца Зосимы из "Братьев Карамазовых" Федора Достоевского.

https://radiosputnik.ria.ru/20200413/1569957719.html

москва

московская область (подмосковье)

калужская область

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

inter[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria. ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/154886/50/1548865055_255:0:2986:2048_1920x0_80_0_0_2060aa7599b787f944cbcfd6a992b736.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, амвросий оптинский (александр гренков), федор достоевский, москва, московская область (подмосковье), калужская область, общество

МОСКВА, 18 апр – РИА Новости. В Оптиной пустыни (Введенском мужском ставропигиальном монастыре) не выявлено случаев заражения COVID-19, однако пасхальные богослужения пройдут без паломников, сообщили РИА Новости в пятницу в пресс-службе монастыря.

"На пасхальные богослужения монастырь будет закрыт для паломников, на службе будут присутствовать только братия и послушники обители. Случаев заболевания (коронавирусом - ред.) в стенах монастыря нет", - сказали в пресс-службе обители.

По словам представителей Оптиной пустыни, на официальном сайте и в соцсетях монастыря паломников заблаговременно просили ограничить посещение обители "во исполнение слов Святейшего Патриарха и рекомендаций как Церковных, так и светских властей".

"Для паломников уже многие годы ведется аудиотрансляция богослужения, что и будет продолжено. Подать поминовение также возможно на сайте монастыря", - подытожили в пресс-службе.

Одиннадцатого апреля Московская патриархия по требованию главного санитарного врача столицы предписала духовенству Москвы и Московской области с 13 по 19 апреля проводить богослужения без участия прихожан. После этого подобные меры были введены во многих епархиях Русской православной церкви. Девятнадцатого апреля православные христиане отмечают праздник Воскресения Христова, или Пасху.

Введенский мужской ставропигиальный монастырь Оптина пустынь находится в Калужской области. Монастырь получил известность благодаря своим старцам (духовным учителям). Например, преподобный Амвросий Оптинский стал прототипом старца Зосимы из "Братьев Карамазовых" Федора Достоевского.

13 апреля 2020, 12:40

Вспышка привела к карантину. Киево-Печерскую лавру закрыли для посещений

Введенский мужской монастырь, Оптина пустынь, Калужской области, ИНН 4009003148

Общие сведения:



Контактная информация:

Индекс: 249723

Адрес: КАЛУЖСКАЯ ОБЛ.,Г КОЗЕЛЬСК,ОПТИНА ПУСТЫНЬ

GPS координаты: 54.039730072,35.753684998

Юридический адрес: 249723, КАЛУЖСКАЯ ОБЛАСТЬ, РАЙОН КОЗЕЛЬСКИЙ, ГОРОД КОЗЕЛЬСК, УЛИЦА ЗАПАДНАЯ, ВЛАДЕНИЕ 2

Телефон: 8 (48442) 5-01-10, 8 (48442) 5-01-13, 8 (4842) 425-01-13

Факс: 5-01-10, 5-01-13

E-mail:

Реквизиты компании:

Виды деятельности:

Учредители:


Регистрация в Пенсионном фонде Российской Федерации:

Регистрационный номер: 050009003529

Дата регистрации: 11.10.1993

Наименование органа ПФР: Управление Пенсионного фонда Российской Федерации по Козельскому району Калужской области

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2104000002797

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 11.03.2010

Регистрация в Фонде социального страхования Российской Федерации:

Регистрационный номер: 400010060740001

Дата регистрации: 06.12.1999

Наименование органа ФСС: Государственное учреждение - Калужское региональное отделение Фонда социального страхования Российской Федерации

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2054004505729

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 15. 09.2005

Лицензии:

НомерДата Виды деятельностиМесто действия
АН 40-00026313.05.2019Деятельность по перевозкам пассажиров и иных лиц автобусами
ВХ-09 007197 Переоформ27.09.2016ЭКСПЛУАТАЦИЯ ВЗРЫВОПОЖАРООПАСНЫХ И ХИМИЧЕСКИ ОПАСНЫХ ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОБЪЕКТОВ I, II И III КЛАССОВ ОПАСНОСТИ

Данные из ФГИС «Единый реестр проверок» от 30.03.2021 по ИНН 4009003148:

Номер проверки: 401901670636
Дата начала: 10 октября 2019 года
Тип: Выездная Плановая проверка
Статус: Завершено
Орган контроля (надзора): Главное управление МЧС России по Калужской области
Цель: Надзор за выполнением обязательных требований в области пожарной безопасности в процессе осуществления деятельности
Объекты:
  • Адрес: 249720, ОБЛАСТЬ КАЛУЖСКАЯ, РАЙОН КОЗЕЛЬСКИЙ, ГОРОД КОЗЕЛЬСК, УЛИЦА ЗАПАДНАЯ, ВЛАДЕНИЕ 2 (Место фактического осуществления деятельности)
    Реальный адрес проверки: 249722, г.Козельск, ул.Большая Советская, д.5
    Информация о результатах проверки:
    1. Сведения об ознакомлении или отказе ознакомления с актом КНМ руководителя, иного должностного лица или уполномоченного представителя юридического лица, индивидуального предпринимателя, его уполномоченного представителя, присутствовавших при проведении КНМ, о наличии их подписей или об отказе от совершения подписи:

      ознакомлен лично под роспись

    2. Указание на отсутствие выявленных нарушений обязательных требований или требований, установленных муниципальными правовыми актами (в случае если нарушений обязательных требований или требований, установленных муниципальными правовыми актами, не выявлено):

      нарушений не выявлено

  • Адрес: 249720, ОБЛАСТЬ КАЛУЖСКАЯ, РАЙОН КОЗЕЛЬСКИЙ, ГОРОД КОЗЕЛЬСК, УЛИЦА ЗАПАДНАЯ, ВЛАДЕНИЕ 2 (Место нахождения юридического лица)
    Результат проверки: Нарушений не выявлено
  • Адрес: 249720, ОБЛАСТЬ КАЛУЖСКАЯ, РАЙОН КОЗЕЛЬСКИЙ, ГОРОД КОЗЕЛЬСК, УЛИЦА ЗАПАДНАЯ, ВЛАДЕНИЕ 2 (Место нахождения опасных производственных объектов)
    Результат проверки: Нарушений не выявлено
Номер проверки: 001901676287
Дата начала: 20 мая 2019 года
Тип: Выездная Плановая проверка
Статус: Завершено
Орган контроля (надзора): Приокское управление Федеральной службы по экологическому, технологическому и атомному надзору
Цель: Федеральный государственный надзор в области промышленной безопасности; Контроль за исполнением владельцем опасного объекта обязанности по обязательному страхованию
Объекты:
  • Адрес: 249723, Калужская область, г. Козельск, ул.Западная, владение 2 (Место нахождения опасных производственных объектов)
    Реальный адрес проверки: 249720, Калужская область, г.Козельск, ул.Западная, владение 2
    Информация о нарушениях:
    1. Не содержит Положение об организации и осуществлении производственного контроля за соблюдением требований промышленной безопасности на опасных производственных объектах, утвержденное в 2016 г. Иеромонахом Димитрием Эконом монастыря Оптина пустынь:
      - порядок планирования и проведения внутренних проверок соблюдения требований промышленной безопасности, а также подготовки и регистрации отчетов об их результатах;
      - порядок сбора, анализа, обмена информацией о состоянии промышленной безопасности между структурными подразделениями эксплуатирующей организации и доведения ее до работников, занятых на опасных производственных объектах;
      - порядок принятия и реализации решений по обеспечению промышленной безопасности с учетом результатов производственного контроля;
      - порядок принятия и реализации решений о диагностике, испытаниях, освидетельствовании сооружений и технических устройств, применяемых на опасных производственных объектах;
      - порядок обеспечения готовности к действиям по локализации и ликвидации последствий аварии на опасных производственных объектах;
      - порядок организации расследования и учета аварий, инцидентов и несчастных случаев на опасных производственных объектах;
      - порядок учета результатов производственного контроля при применении мер поощрения и взыскания в отношении работников эксплуатирующей организации;
      - порядок принятия и реализации решений о проведении экспертизы промышленной безопасности;
      - порядок подготовки и аттестации работников в области промышленной безопасности;
      порядок подготовки и представления сведений об организации производственного контроля.

      Сведения о привлечении к административной ответственности виновных лиц:

      Предписание П-1-737-р от 31. 05.2019:

  • Адрес: 249720, ОБЛАСТЬ КАЛУЖСКАЯ, РАЙОН КОЗЕЛЬСКИЙ, ГОРОД КОЗЕЛЬСК, УЛИЦА ЗАПАДНАЯ, ВЛАДЕНИЕ 2 (Место нахождения юридического лица)
    Результат проверки: Нарушений не выявлено
Посмотреть информацию о всех проверках (9)
Госзакупки: Арбитраж: Сертификаты соответствия: Исполнительные производства:

Краткая справка:

Организация 'Религиозная организация "Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)"' зарегистрирована 23 апреля 2003 года по адресу 249723, КАЛУЖСКАЯ ОБЛАСТЬ, РАЙОН КОЗЕЛЬСКИЙ, ГОРОД КОЗЕЛЬСК, УЛИЦА ЗАПАДНАЯ, ВЛАДЕНИЕ 2. Компании был присвоен ОГРН 1034004900973 и выдан ИНН 4009003148. Основным видом деятельности является деятельность религиозных организаций. Компанию возглавляет ТОЛМАЧЕВ ДЕНИС ВЛАДИМИРОВИЧ.

Добавить организацию в сравнение

Издательство Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь

Издательства

АбрисАксиосАлександро-Невский Ново-Тихвинский монастырьАНО Братство святых князей Бориса и ГлебаАпостол верыАрефаАртос-МедиаАСТАхтырский Свято-Троицкий монастырьБертельсманн медиа Москау АОБлаговестБлаготворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева»БлагочестиеБорисоглебское словоБратство в честь Святого Архистратига Михаила, г. МинскБризВведенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустыньВечеВоздвиженьеВознесенский Печерский мужской монастырь, г. Нижний НовгородВоронежский Алексеево-Акатов женский монастырьВоскресенieВоскресение. МоскваВоскресенский Новодевичий монастырь, Санкт-ПетербургГлаголГрад КитежДанилов мужской монастырьДаръДуховное преображениеЕвразия Экс-прессЗернаИД «Покров ПРО»ИД ПознаниеИздательский дом ЗлатоустИздательский отдел Нижегородской епархииИздательство Белорусского ЭкзархатаИздательство БорисоваИздательство Дмитрия ХарченкоИздательство имени святителя Льва, папы РимскогоИздательство Московской ПатриархииИздательство Олега АбышкоИздательство Саратовской митрополииИздательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыряИздательство: Храм святой мученицы Татианы при МГУИменинникИмидж ПринтИндрикИнститут православной книгиИнститут проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниямИнтербук-бизнесИнформБюроИоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырьИП Токарев В. А.Искусство России, СПбКиево-Печерская ЛавраКитежКласы духовныеКнигАфонКовчегКучково полеЛадаЛаданЛептаЛетописьЛокид-прессЛубянская площадьЛучи СофииМаджентаМБЦ прп. Серафима СаровскогоМелисаМетропрессМолодая гвардияМоскваМосковское подворье Свято-Троицкой Сергиевой ЛаврыНадеждаНаукаНеугасимая лампадаНикаНикита МихалковНиколин деньНовая мысльНовоспасский монастырьНюансОбщество памяти игумении ТаисииОбщество Святителя Василия ВеликогоОбщество сохранения литературного наследияОлма Медиа ГруппОмофорОтчий домОчарованный странникПаломникПаритетПатриаршее подворьеПослушникПравославное братство святого апостола Иоанна БогословаПравославное сестричество во имя преподобномученицы ЕлизаветыПравославный подвижникПравославный Свято Тихоновский Государственный УниверситетПриход храма Святаго Духа Сошествия на Лазаревском кладбищеПсковаПсково-Печерский монастырьРазвитие духовности культуры и наукиРизаРодное Пепелище, Нижний НовгородРодное слово, СимферопольРусская симфонияРусский издательский центрРусский паломникРусский ХронографъСатисъСвет ХристовСветильникСвятая гора АфонСвято-Елисаветинский монастырь, МинскСвято-Троицкая Сергиева ЛавраСвято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырьСвято-Успенская Почаевская ЛавраСибирская БлагозвонницаСимволикСинопсисСинтагмаСкрижальСлово и делоСмирениеСонатСофтИздатСпасская церковьСпасское БратствоСретенский монастырьСтранникТериремТроицаУсекновенская пустынь «Катафиги» Великой Лавры на Святой Горе АфонФорумХрам свт. Николая Чудотворца, с. ЕлизарьевоХрам сщмч. Антипы на Колымажном двореХристианская БиблиотекаЦарское делоЦерковно-историческое обществоЦНЦ "Православная Энциклопедия"ЧеркассыЭксмо

Авторы

Луговая Полина МихайловнаАбрамцева НатальяАвдеев Дмитрий АлександровичАвтор не указанАксаков Иван СергеевичАксаков Сергей ТимофеевичАксеничев О. А.Алеева Наталия СергеевнаАлексеев Сергей ВикторовичАлексеев Сергей ВладимировичАлексеев Ю.А.Амфитеатров Валентин ПротоиерейАнаничев Александр СергеевичАндерсен Ганс ХристианАндреева ИннаАндреева МарияАндрусевич НаталияАнисимов Анатолий КонстантиновичАнисов ЛевАнненкова Э. А.Апостол ЕрмАртемьев Алексей ВалерьевичАрхиепископ Аверкий (Таушев)Архиепископ Василий (Кривошеин)Архиепископ Вениамин (Краснопевков)Архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков)Архиепископ Леонид (Краснопевков)Архиепископ Михаил (Мудьюгин)Архиепископ Никон (Рождественский)Архиепископ Павел (Вышгородский)Архиепископ Сан-Францисский Иоанн ШаховскойАрхиепископ Феофан (Быстров)Архиепископ Ювеналий (Килин)Архимандрит Алексий (Поликарпов)Архимандрит Андрей (Конанос)Архимандрит Андроник (Елпидинский)Архимандрит Георгий (Капсанис)Архимандрит Германъ (Подмошенскiй)Архимандрит Григорий (Зумис)Архимандрит Дамаскин (Орловский)Архимандрит Епифаний (Феодоропулос)Архимандрит Ефрем Ватопедский (Куцу)Архимандрит Иннокентий (Беляев)Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)Архимандрит Иов (Гумеров)Архимандрит Кирилл (Павлов)Архимандрит Кирион (Ониани)Архимандрит Лазарь (Абашидзе)Архимандрит Лонгин (Чернуха)Архимандрит Макарий (Веретенников)Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)Архимандрит Наум (Байбородин)Архимандрит Павел (Груздев)Архимандрит Платон (Игумнов)Архимандрит Рафаил (Карелин)Архимандрит СерафимАрхимандрит Симеон (Томачинский)Архимандрит Тихон (Агриков)Архимандрит Тихон (Затёкин)Архимандрит Фаддей ВитовницкийАрхимандрит Харлампий ВасилопулосАрхимандрит Херувим (Карамбелас)Архимандрит Эмилиан (Вафидис)Астахов С.И.Афанасьев Александр НиколаевичАфанасьева Зоя МихайловнаАфинагор АфинянинАхалашвили ДенисБабенко ЕленаБалакшин Роберт (Роман)Бантыш-Каменский Дмитрий НиколаевичБатанова М.Батраева НатальяБахметева А.Н.Бахревский Владислав АнатольевичБганцева Ирина НиколаевнаБегиян СергейБелинькая Лилия НаумовнаБеляев Александр ДмитриевичБеляев Александр ПетровичБеляев Л.А.Бердяев Николай АлександровичБерестов Серафим АнатольевичБессонова ТатьянаБестужев-Рюмин К.Блаженная Ксения ПетербургскаяБлаженный Августин ГиппонскийБлаженный Иероним СтридонскийБлаженный Иоанн МосхБлаженный Феодорит КирскийБлаженный Феофилакт БолгарскийБогатырев АлександрБогатырев Александр ВладимировичБогданова ИринаБогданова Ирина АнатольевнаБоголюбов П. Богомолова Раиса ТрофимовнаБолотина ДарьяБольшаков Сергей НиколаевичБондаренко Вячеслав ВасильевичБонецкая Н.К.Борисов Василий ИвановичБорисов Владимир МихайловичБрейэр Станислав ВладимировичБугаевский А.В.Будур Наталия ВалентиновнаБулгаков Сергей НиколаевичБутина Н.Ю.Васенко Платон ГригорьевичВасильева ЕленаВдовиченко Ирина ИвановнаВейдле Владимир ВасильевичВейник АлександрВеликомученик Евстафий ПлакидаВелько Александр ВладимировичВерещагин Евгений МихайловичВеронин Тимофей ЛеоновичВеселовская Надежда ВладимировнаВигилянская АлександринаВоздвиженский П.Н.Вознесенская Юлия НиколаевнаВолкова А.Б.Волкова М. В.Воронецкий АлександрВоскобойников В.М.Гаврюшин Николай КонстантиновичГаленин Борис ГлебовичГанаго БорисГеорги И. Г.Герман СергейГиппиус Анна СергеевнаГладков А.К.Гладков Борис ИльичГлазунова ИринаГоголь Николай ВасильевичГоловин Константин Федорович Головин Н.Н.Головкова ЛидияГолосова Ольга ЕвгеньевнаГолубева Наталья АлександровнаГолушкина Л. А.Гончаренко (ГРЯЗНОВА) Марина ВасильевнаГончаров Евгений ИвановичГорбачева Наталья БорисовнаГорбова С.Н.Городова МарияГорохов Владислав АндреевичГоршков Александр КасьяновичГорюнова-Борисова Анастасия ГеннадиевнаГрачева Татьяна ВасильевнаГригорьева Елена ВалентиновнаГринденко Анатолий ТихоновичГришин Мирослав АнатольевичГрозов Владимир ВсеволодовичГромов Александр ВитальевичГрудкина ТатьянаГрунтовский Андрей ВладимировичГрушина А.Ф.Гуадалупи ДжанниГубарев Владимир СтепановичГубарева Оксана ВитальевнаГумеров Павел СвященникГурьева Н.А.Давидова МарияДавыдова Н.В.Даль ВладимирДаниель ДефоДанилевский Григорий ПетровичДашкевич ТатьянаДегтярев Владимир НиколаевичДементьев ДмитрийДенисов Николай ВасильевичДержавин Н. И.Диакон Кирилл МарковскийДмитриев Дмитрий АлександровичДмитриевский Алексей АфанасьевичДолгих ЕленаДонских Александр СергеевичДорофеев Александр ДмитриевичДорошевич Влас МихайловичДубровин Николай ФёдоровичДудкин ЕвгенийДунаев Михаил МихайловичДурова Надежда АндреевнаДушенова Е.И.Евдокимов Павел НиколаевичЕвсин Игорь ВасильевичЕпископ Александр (Милеант)Епископ Алексий (Поликарпов)Епископ АммонЕпископ Артемий (Радосавлевич)Епископ Варнава (Беляев)Епископ Григорий (Граббе)Епископ Михаил (Грибановский)Епископ Павел (Ивановский)Епископ Пантелеимон (Шатов)Епископ Сильвестр (Малеванский)Еремина Елена НиколаевнаЕротич ВладетаЕсаулова ЕленаЕфимова М. Ю.Ефошкин Сергей НиколаевичЖевахов Николай ДавидовичЖивова Елена ВладимировнаЖигалов Сергей АлександровичЖилина Людмила ВладимировнаЖохова ЕленаЖукова В. В.Жукова Мария ГеоргиевнаЖуравский Александр ВладимировичЖуринская МаринаЗагоскин Михаил НиколаевичЗайцев Борис КонстантиновичЗапарина Лидия СергеевнаЗахарова Галина ВладимировнаЗахарчук МаринаЗеньковский Василий ВасильевичЗервас НикосЗинченко З.И.Зоберн Владимир МихайловичЗорин Константин ВячеславовичЗубова ЕленаИгонина Е.Игумен N, Гавриил (Виноградов-Лакербая)Игумен Анатолий (Берестов)Игумен Борис (Храмцов)Игумен Георгий (Данилов)Игумен Иннокентий (Павлов)Игумен Иона (Займовский)Игумен Киприан (Ященко)Игумен Максим (Рыжов)Игумен Митрофан (Гудков)Игумен Николай (Павлык)Игумен Никон (Воробьев)Игумен Петр (Пиголь)Игумения Анатолия (Баршай)Игумения Евпраксия (Инбер)Игумения Таисия (Солопова)Иерей Антоний БорисовИерей Владимир СоколовИерей Георгий ОрабейИеродиакон Паисий (Новожёнов)Иеродиакон Софроний (Макрицкий)Иеромонах Александр (Фаут)Иеромонах Климент (Зедергольм)Иеромонах Макарий (Маркиш)Иеромонах Михаил (Чепель)Иеромонах Платон (Рожков)Иеромонах Роман (Матюшин)Иеромонах Серафим (Катышев)Иеромонах Серафим (Параманов)Иеромонах Серафим (Роуз)Иеромонах Сергий СитиковИеромонах Тихон (Барсуков)Новиков ЕвгенийИкономаку АвраИльин Иван АлександровичИльинская АннаИльюнина Людмила АлексеевнаИнок Агапий (Ландос)Инок Всеволод (Филипьев)Инок Григорий (Круг)Ирзабеков Василий (Фазиль)Исправникова Л.В.Кабанов ИльяКазакевич Александр АльбертовичКазаков ОлегКазем-Бек Мария ЛьвовнаКаликинская ЕкатеринаКалинина Галина.Калиновский Петр ПетровичКалиш ИгорьКалюжная ЛарисаКантаржи ЛюбовьКарлин Михаил АндриановичКарпов Иван СтепановичКарпова НатальяКаршилов ЕвгенийКачан Эдуард НиколаевичКелдвелл ЛизаКим ИринаКиянова И.В.Клецов АлексейКлименко Людмила ПавловнаКлимент АлександрийскийКлышевская ИринаКобелева АннаКовалевская О.Т.Коваленко ДенисКозаченко В.И.Козлов Сергей СергеевичКокорин ОлегКокухин Николай ПетровичКондратенко МаринаКондратюк В. Н.Константинова Марина ЕвгеньевнаКонцевич Иван МихайловичКоняев НиколайКопяткевич Татьяна АлександровнаКорнаракис ИоаннКорнилова ИринаКоршунова Т. В.Костюк Наталья ВениаминовнаКравцова МаринаКрейк Джорджианна МарионКрецу ЛилианаКривошеина КсенияКруглова Е.И.Круглянская Н.А.Крупин ВладимирКрыжановская Елена ВладимировнаКрылов Иван АндреевичКудрявцев М.П.Кудрявцева ЕвгенияКузенков О.А.Кузенков Павел ВладимировичКуликова Галина НиколаевнаКуломзина СофьяКуприн Александр ИвановичКурганов Федор АфанасьевичКутейникова НинаКуцаева Наталия ГеоргиевнаКучеренко ЕленаЛавров Владимир МихайловичЛажечников Иван ИвановичЛарше Жан-КлодЛарькина ОльгаЛаушкин А.В.Лебедев Алексей ПетровичЛебедев В.П.Лебедев МихаилЛебедева Галина ВладимировнаЛевицкий С.А.Леонтьев Константин НиколаевичЛесков Николай СеменовичЛидов АлексейЛимонов Анатолий ИвановичЛихачев Виктор ВасильевичЛицкевич Олег ВладимировичЛобанова А.З.Лободина СветланаЛосский Владимир НиколаевичЛосский Н.О.Лукашевич Клавдия ВладимировнаЛукин Евгений ВалентиновичЛялин Валерий НиколаевичМайков Аполлон НиколаевичМакаров Дмитрий ИгоревичМаксимов ЮрийМалахова НинаМалков Петр ЮрьевичМалягин Владимир ЮрьевичМаркова А.А.Маркова Анна АлексеевнаМарнов Сергей ДмитриевичМарченко ВячеславМасленников Сергей МихайловичМацукевич АнатолийМедведева Ирина ЯковлевнаМейендорф Мария Федоровна, баронессаМельников В.К.Мельников Николай АлексеевичМензикова О. В.Менькова Инна ГеннадьевнаМизгулин Дмитрий АлександровичМилов СергейМиронов Арсений СтаниславовичМиронов ВячеславМитрополит Антоний (Храповицкий)Митрополит Антоний СурожскийМитрополит Арсений (Стадницкий)Митрополит Афанасий Лимасольский (Николау)Митрополит Вениамин (Пушкарь)Митрополит Вениамин (Федченков)Митрополит Владимир (Иким)Митрополит Иларион (Алфеев)Митрополит Иоанн (Снычев)Митрополит Климент (Капалин)Митрополит МакарийМитрополит Мануил (Лемешевский)Митрополит Нектарий АрголидскийМитрополит Николай (Хаджиниколау)Митрополит Николай (Ярушевич)Митрополит Серафим (Чичагов)Митрополит Тихон (Шевкунов)Митрополит Трифон (Туркестанов)Митрополит Ювеналий (Поярков)Михайлов Владимир АлексеевичМихайлов ГеоргийМихайлов ДмитрийМихаленко Елена ИосифовнаМишакова МаринаМолотников Михаил ДавидовичМонах Арсений (Святогорский)Монах Варнава (Санин)Монах Евфимий ЗигабенМонах Иоаким (Касимидис)Монах Каллист ВластосМонах Лазарь (Афанасьев)Монах Симеон АфонскийМонах Филипп ПустынникМонахиня Евфимия (Пащенко)Монахиня Иулиания (Самсонова)Монахиня Наталия (Чурсанова)Монахиня Нектария (Мак Лиз)Морозова Елена АнатольевнаМосунова ДарьяМошковская М. А.Муравьев Андрей НиколаевичМурилкин ПавелНаварра ФернанНеволина Елена ВладимировнаНевская Наталья ЮрьевнаНеизвестный афонский исихастНемирович-Данченко Василий ИвановичНемцова АллаНечволодов Александр ДмитриевичНикитина ТатьянаНикифоров-Волгин Василий АкимовичНиколаев ВалентинНиколаева ОлесяНиколаенко АннаНиконов Н.И.Нилус Сергей АлександровичНовакова ДарьяНовиков Николай МихайловичНовопашин АлександрНоров Авраам СергеевичОкулов МаксимОкунева АлевтинаОлейникова Д.Олейникова Таисия СтепановнаОрдынская Ирина НиколаевнаОрлова ЕкатеринаОрлова-Маркграф НинаОсипов Алексей ИвановичОсипов Алексей ИльичПавлов Геннадий АлександровичПавлова Наталия (Черных)Павлова НинаПалладий, епископ ЕленопольскийПанкратов ПетрПатриарх Кирилл, Московский и всея Руси (Гундяев)Певцов КонстантинПейков ВелизарПереяслов Н.В.Пестов Николай ЕвграфовичПетрова ТатьянаПецко Александр АлександровичПешкова Екатерина ЮрьевнаПилигрим НиколайПименова Елена ИгоревнаПирагис Леонард ЮлиановичПискунова Мария ПавловнаПлюснин А.И.Погодин Михаил ПетровичПолевиков ИгорьПолушкин ВасилийПоляков Александр ПавловичПоляков Петр Иванович СвященникПономарев П.В.Пономарев П.П.Попов Виктор МихайловичПоповский Марк АлександровичПортер ЭлинорПосадский Н.С.Поселянин ЕвгенийПотапенко Игнатий НиколаевичПреображенский АлександрПреподобноисповедник Никон Оптинский (Беляев)Преподобный Авва ДорофейПреподобный Амвросий Оптинский (Гренков)Преподобный Антиох Монах (Палестинский)Преподобный Антоний ВеликийПреподобный Варсонофий ОптинскийПреподобный Ефрем СиринПреподобный Зосима ВерховскийПреподобный Иоанн ДамаскинПреподобный Иоанн ЛествичникПреподобный Иосиф Оптинский (Литовкин)Преподобный Исаак СиринПреподобный Исаия ОтшельникПреподобный Иустин (Попович)Преподобный Макарий Великий (Египетский)Преподобный Макарий Оптинский (Иванов)Преподобный Максим ИсповедникПреподобный Никодим СвятогорецПреподобный Нил СинайскийПреподобный Нил СорскийПреподобный Паисий СвятогорецПреподобный Порфирий КавсокаливитПреподобный Серафим СаровскийПреподобный Силуан АфонскийПреподобный Симеон Новый БогословПреподобный Феодор СтудитПрокопьев СергейПрокофьева ЕленаПротоиерей Александр (Анисимов)Протоиерей Александр АвдюгинПротоиерей Александр АкуловПротоиерей Александр ВведенскийПротоиерей Александр ГеронимусПротоиерей Александр ДьяченкоПротоиерей Александр ЗадорновПротоиерей Александр ЛебедевПротоиерей Александр СвирелинПротоиерей Александр СоколовПротоиерей Александр СоюзовПротоиерей Александр ТорикПротоиерей Александр ШантаевПротоиерей Александр ШаргуновПротоиерей Алексий БобровПротоиерей Алексий ГрачевПротоиерей Алексий ЗайцевПротоиерей Алексий ЛиснякПротоиерей Анатолий ПравдолюбовПротоиерей Анатолий ТрохинПротоиерей Андрей СпиридоновПротоиерей Андрей ТкачевПротоиерей Андрей УстюжанинПротоиерей Артемий ВладимировПротоиерей Борис КалашниковПротоиерей Валентин БирюковПротоиерей Валентин МордасовПротоиерей Валентин СвенцицкийПротоиерей Валериан КречетовПротоиерей Виктор ИльенкоПротоиерей Владимир ВигилянскийПротоиерей Владимир ВоробьевПротоиерей Владимир ГофманПротоиерей Владислав СвешниковПротоиерей Вячеслав ТулуповПротоиерей Гавриил ДелицынПротоиерей Георгий ВахромеевПротоиерей Георгий МитрофановПротоиерей Григорий ДьяченкоПротоиерей Григорий МансветовПротоиерей Димитрий ДудкоПротоиерей Дмитрий СмирновПротоиерей Дмитрий СоколовПротоиерей Дмитрий ШишкинПротоиерей Илия ШапироПротоиерей Константин БуфеевПротоиерей Константин ОстровскийПротоиерей Максим КозловПротоиерей Михаил ОвчинниковПротоиерей Николай (Голубцов)Протоиерей Николай АгафоновПротоиерей Николай БариновПротоиерей Николай БулгаковПротоиерей Николай ГерманскийПротоиерей Николай ГурьяновПротоиерей Николай ДоненкоПротоиерей Олег СтеняевПротоиерей Павел ГумеровПротоиерей Павел КарташевПротоиерей Павел МатвеевскийПротоиерей Савва МихалевичПротоиерей Серафим СлободскойПротоиерей Сергий МодестовПротоиерей Сергий ФилимоновПротоиерей Ткачев АндрейПротоиерей Ярослав ШиповПротопресвитер Александр ШмеманПротопресвитер Василий КаллиакманисПротопресвитер Георгий С. КуюмдзоглуПротопресвитер Михаил МакридисПротопресвитер Стефан АнагностопулосПуцыкович Ф.Ф.Пушкова С.Г.Пылёв Сергей ПрокофьевичПятницкая Ирина ПетровнаРаджабова ЛолаРазгуляев АнтонРазумовская Людмила НиколаевнаРахлина Анастасия РафаиловнаРачук ГригорийРедьярд КиплингРейхарт Зинаида ФедоровнаРиккарди АндреаРовная Ирина ЕвгеньевнаРогалева Ирина СергеевнаРогозянский Андрей БрониславовичРодченкова Елена АлексеевнаРождественский АлександрРожнева Ольга ЛеонидовнаРоманенко Е.В.Романов В.В.Романова Александра Феодоровна, ИмператрицаРоманова ИринаРоманова-Сегень НатальяРумбах ОльгаРучкина Татьяна ВасильевнаРыбакова Светлана НиколаевнаСаблина Нина ПавловнаСавва Владимир ИвановичСаенкова Е.Сажин Сергей МихайловичСапрыкина АннаСараджишвили Мария ГеоргиевнаСвятитель Амвросий МедиоланскийСвятитель Амфилохий ИконийскийСвятитель Андрей КесарийскийСвятитель Андрей КритскийСвятитель Афанасий ВеликийСвятитель Василий ВеликийСвятитель Григорий БогословСвятитель Григорий ДвоесловСвятитель Григорий ПаламаСвятитель Димитрий РостовскийСвятитель Игнатий БрянчаниновСвятитель Иннокентий ХерсонскийСвятитель Иннокентий, Московский и Коломенский (Вениаминов)Святитель Иоанн ЗлатоустСвятитель Иоанн Тобольский (Максимович)Святитель Иоасаф Белгородский и ОбоянскийСвятитель Ириней ЛионскийСвятитель Иустин (Полянский)Святитель Кирилл АлександрийскийСвятитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)Святитель Макарий (Невский)Святитель Макарий КоринфскийСвятитель Николай (Могилевский)Святитель Николай СербскийСвятитель Николай ЧудотворецСвятитель Николай ЯпонскийСвятитель Симеон СолунскийСвятитель Тихон ЗадонскийСвятитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси (Белавин)Святитель Феолипт ФиладельфийскийСвятитель Феофан ЗатворникСвятитель Филарет Московский и Коломенский (Дроздов)Святитель Филофей КоккинСвятогорец СерафимСвятой Великомученик и целитель ПантелеимонСвятой праведный Алексий МечевСвятой праведный Иоанн КронштадтскийСвятой праведный Николай КавасилаСвятой праведный Симеон ВерхотурскийСвятополк-Мирский РобертСвященник Алексий МорозСвященник Валерий ДуханинСвященник Виктор ГрозовскийСвященник Владимир ЗноскоСвященник Даниил СысоевСвященник Дмитрий ТкаченкоСвященник Евгений МорозСвященник Иоанн ПавловСвященник Константин СлепининСвященник Михаил АсмусСвященник Николай ТолстиковСвященник Сергий АдодинСвященник Сергий ДенисюкСвященник Сергий КругловСвященноисповедник (Правдолюбов)Священномученик Андрей (князь Ухтомский)Священномученик Владимир (Богоявленский)Священномученик Горазд (Павлик)Священномученик Ипполит РимскийСвященномученик Киприан КарфагенскийСвященномученик Константин БогоявленскийСегень Александр ЮрьевичСемевский Михаил ИвановичСеменик ДмитрийСеменова А. П.Сенькин Станислав ЛеонидовичСергеева Валентина НиколаевнаСибиряков НиколайСидоров А.И.Симаков Николай КузьмичСимонова Ксения АлександровнаСинельщикова ЕленаСкоробогатько Наталия ВладимировнаСкорый В.А.Скрябина ОльгаСкурат К.Е.Сметанин АндрейСмирнова Татьяна СергеевнаСнессорева София ИвановнаСоболевский Сергей ИвановичСоколова Наталья НиколаевнаСоколова ОльгаСолоницын Алексей АлексеевичСолоухин Владимир АлексеевичСорокин Ефим ЕвгеньевичСпасский Анатолий АлексеевичСпоров Борис ФедоровичСтаростина ИринаСтацевич ОльгаСтроганова М.В.Струков СергейСудакова Ирина НиколаевнаСудникова ИринаСургучев Илья ДмитриевичСухарев Алексей ГригорьевичСхиархимандрит Авраам (Рейдман)Схиархимандрит Агапит (Беловидов)Схиархимандрит Иоаким (Парр)Схиархимандрит Софроний (Сахаров)Схиигумен Савва (Остапенко)Схимонахиня Серафима (Демор)Сысоева Юлия МихайловнаТальберг Николай ДмитриевичТанеева (Вырубова) Анна АлександровнаТзаварас АнастасийТимошина Т.А.Тимченко СергейТихомиров ДмитрийТихомиров Лев АлександровичТокарева Ирина АлександровнаТолгская Н.В.Тростникова Елена В.Троцкий Лев ДавидовичТрубецкой Евгений НиколаевичТрухина Марина ЮрьевнаТрынкин Виктор АлексеевичТупиков С.И.Тургенев Иван СергеевичТычинская Полина АлександровнаТябут Тамара ИвановнаУсачев Лев ДмитриевичУспенский СавваУхтомский Э.Э.Федоров-Давыдов А.А.Федорова НинаФедотов Алексей АлександровичФеоктистов Анатолий АлександровичФилимонова Л.В.Филипович ЕленаФомин Алексей В.Фомин Сергей ВладимировичФомина Е.О.Хабьянович-Джурович ЛилянаХарченко ОльгаХауштайн-Барч ЕваХитров АлександрХитрово Василий НиколаевичХомяков Алексей СтепановичХудиев Сергей ЛьвовичХудошин Александр СтепановичХэнбери-Уильямс ДжонЦветаева НатальяЦымбаревич ЕлизаветаЧаплина НатальяЧарская Лидия АлексеевнаЧахотин ПетрЧелик МаринаЧерных ВероникаЧерных ЛюдмилаЧерных Наталия БорисовнаЧернышов В.В.Чесноков Сергей ВалентиновичЧестертон Гилберт КийтЧинякова ГалинаЧунтонов Д.С.Чусов С.И.Чуткова ЛюдмилаШабельский-Борк Петр НиколаевичШаманская Юлия ВалерьевнаШапошникова Слава АлександровнаШафф ФилиппШеватов Борис АлексеевичШестакова С. М.Шеховцова Лариса ФилипповнаШиманский Гермоген ИвановичШипошина Татьяна ВладимировнаШирокова Галина ВладимировнаШиряев Борис НиколаевичШишова Татьяна ЛьвовнаШмелев Иван СергеевичШпатаков В.В.Шполянский МихаилШугаев Илия ПротоиерейШулакова НатальяШульц Вадим КонстантиновичШумов ТихонШурупов Юрий АлександровичЩербаков АлександрЩербинин ВладимирЮвачев-Миролюбов ИванЮлин Владимир АлексеевичЮнгеров П.А.Юндин Виктор ИвановичЮхнов Сергей МихайловичЯковлев Александр ИвановичЯковлева Ольга АлексеевнаЯкову АннаЯкушев МихаилЯшина О.

«Потому что я — добро». Черная Пасха 1993 года

Здания Свято-Введенского ставропигиального мужского монастыря, более известного как Оптина пустынь, были переданы в ведение РПЦ в ноябре 1987 года. Скоро в возвращенную церкви обитель в Калужской области потянулись паломники со всей России: воцерковленных православных привлекала слава канонизированного на следующий год оптинского старца Амвросия Оптинского (1812-1891), интеллигенцию — имя Достоевского, который искал здесь утешения после смерти своего трехлетнего сына Алеши и вывел преподобного Амвросия в «Братьях Карамазовых» под именем Зосимы, неформальную молодежь подкупало небрежное упоминание Оптиной в одном из первых больших интервью культового тогда Бориса Гребенщикова.

В июле 1988-го, когда братия монастыря кроме наместника насчитывала лишь двух иеромонахов, двух иеродиаконов и четырех послушников, здесь отслужили первую литургию, которая запомнилась очевидцам «такой волной благодати, что незнакомые люди, как родные, бросились обнимать друг друга». В еще не отстроенной после десятилетий запустения (при советской власти здесь располагалось профтехучилище, в котором готовили механизаторов) обители в те годы царит атмосфера экзальтации: паломники называют ее «страной чудес», и, возвращаясь домой, охотно делятся рассказами об особой благодати этого места и окружающих его чудесах и знамениях.

Ездить сюда становится модно — несмотря на спартанские условия в отведенном для гостей корпусе скита, почти армейскую дисциплину и пугающую строгость оптинских исповедников. Под руководством монахов паломники выполняют «послушания»: трудятся на восстановлении монастырских стен, мастерят мебель, таскают воду, заготавливают дрова, работают на кухне. «При обители тогда жили подростки — из тех, кого в наше время называют "хиппи", а в старину называли "бродяжки". Сироты, полусироты, они с 8—12 лет бродяжничали от притона к притону, где ребенку вместо молока давали наркотик и шприц. И прилепились они к обители еще не по избытку веры, но скорее по тому инстинкту, по какому замерзающие воробьи жмутся в морозы к теплому жилью. В Оптиной их так и называли — наши "воробушки"», — описывала сложившуюся вокруг монастыря общину молодых волонтеров-«трудников» литератор Нина Павлова.

Жители окрестных деревень, впрочем, относились к вернувшимся в эти места священнослужителям по-разному. Однажды в начале 1990-х на стене обители появилась издалека заметная черная надпись «МОНАХИ — ПСЫ ****** [блудливые]», но кто именно ее оставил, неизвестно.

Идиллия в Оптиной неожиданно прервалась в апреле 1993 года, на Пасху, когда в монастыре было совершено тройное убийство.

Василий, Трофим и Ферапонт

Выпускник журфака МГУ москвич Игорь Росляков приехал в Оптину пустынь в год, когда восстановление монастыря только начиналось. Священнослужители отмечали, что молодой послушник — человек старательный, молчаливый и скромный: любую работу он выполнял безотказно.

В университете Росляков учился прилежно. Старший преподаватель факультета журналистики Тамара Черменская отзывалась о нем как об очень талантливом юноше. «Студенты в те годы увлекались дзен-буддизмом, и с Запада шел поток философской литературы, замешанной на оккультизме. Я постаралась, чтобы этот яд не коснулся души Игоря, благо, что при его потребности советоваться сделать это было легко», — делилась воспоминаниями воцерковленная преподавательница. Росляков стал частым гостем в ее доме, однако, утверждает Черменская, в православие студента обратила не она — со временем Росляков якобы сам потянулся к вере.

Первой перемены в сыне заметила его мать. Неожиданно Игорь, до того кропотливо собиравший домашнюю библиотеку, вынес из дома все книги Льва Толстого: «Мама, да он же еретик!». Толстого заменили сочинения святителя Игнатия Брянчанинова, молодой человек стал ходить на церковные службы, а потом уехал в Оптину пустынь.

Лишь спустя несколько лет после того, как Росляков поселился в монастыре, случайно выяснилось, что в миру Игорь был капитаном сборной МГУ по водному поло — кто-то из паломников нашел его фотографию с кубком в газете «Известия». В Оптиной молодой послушник держался обособленно и о своей прошлой жизни не распространялся. По словам насельников монастыря, он приложил много сил для восстановления обители и вскоре стал иноком, а затем и иеромонахом, приняв имя Василий.

Полной противоположностью Рослякову был Леонид Татарников, позже нареченный иноком Трофимом. Братия и прихожане хорошо его знали — молодой человек, приехавший в Оптину в августе 1990 года из Бийска, выделялся живостью характера; он быстро сновал по монастырю и, не мешкая, брался за любую работу. В миру Татарников успел сменить несколько профессий — после службы в танковых войсках поработал в Сахалинском рыболовстве, занимался художественной фотографией, побывал фотокорреспондентом в районной газете, сапожником, пастухом и пожарным. Родственникам свой уход в монастырь он объяснил знамением: видел, как от одной из икон в храме исходит ослепительный свет, и слышал неземной голос.

Будучи человеком нетерпеливым, Татарников спешил стать монахом. В Оптиной вспоминали, что как-то раз он пришел просить, чтобы постриг совершили поскорее. «А может, тебя сразу в схиму постричь?» — спросил его иерей, к которому он обратился. «Батюшка, я согласен!» — воскликнул тогда Татарников. За это — или какую-то другую провинность — Татарникову на два месяца отказали в проживании в стенах монастыря. Молодой человек поселился в землянке неподалеку, но не пропустил ни одной службы. В обители он заведовал паломнической гостиницей, работал звонарем, переплетчиком и чинил часы.

Меньше, чем через год после приезда, Татарников добился своего и принял постриг под иноческим именем Трофим. «Трофим был духовный Илья Муромец, и так по-богатырски щедро изливал на всех свою любовь, что каждый считал его своим лучшим другом. Я — тоже. Он был каждому брат, помощник, родня», — вспоминал о Татарникове игумен Владимир.

Еще один будущий насельник Оптиной — сибиряк Владимир Пушкарев — появился в монастыре в июне 1990 года, преодолев пешком 75 километров от Калуги. Местные утверждают, что, дойдя до ворот монастыря, он не стал стучать, а встал на колени и так стоял до самого утра, терпеливо дожидаясь, пока его впустят.

Уроженец Новосибирской области, Пушкарев прослыл в монастыре человеком замкнутым — много часов он просиживал в собственной келье или столярной мастерской. Художник-резчик Сергей Лосев, работавший тогда в монастыре, говорил, что в Пушкареве «чувствовался огромный внутренний драматизм и напряженная жизнь духа, какая свойственна крупным и сложным личностям». «Что за этим стояло, не знаю. Но это был человек Достоевского», — говорил о сибиряке Лосев.

Неожиданно хорошие отношения у этого немногословного человека сложились с околомонастырскими «воробушками» — молодежь ему доверяла и охотно училась резьбе по дереву. За полтора года до гибели Пушкарев стал иноком и принял имя Ферапонт. Он стал заведовать столярной мастерской: резал кресты, готовил доски для икон, делал мебель.

Пасха-93

Убийству иеромонаха и иноков в Оптиной пустыни, вспоминали верующие очевидцы, предшествовали знамения, а сами монахи как будто предчувствовали приближавшуюся смерть. Летом 1992 года инок Трофим якобы обратился к одной из паломниц: «Лена, чего киснешь? Жить осталось так мало, может быть, год. Унывать уже некогда. Радуйся!». И с этими словами, утверждала паломница, вручил ей букет полевых цветов. Местный житель Николай Жигаев рассказывал, что и в разговоре с ним Татарников предсказывал свою скорую гибель. «Сердцем чую. Но полгода еще проживу», — приводил слова монаха Жигаев.

Уже после убийства в монастыре заговорили, что Великим постом к иноку Трофиму в переплетную мастерскую приходил незнакомый мужчина, заявлявший, что «монахов надо убивать». На предложение успокоиться и пообедать в стенах обители неизвестный не отреагировал и пообещал, что скоро церковников начнут «резать». «Ты наш, наш!» — якобы повторял гость, ухватив на прощанье инока за руку.

В Оптиной вспоминали, что сразу несколько послушников внезапно поранились в алтаре накануне Пасхи, а под вечер Страстной субботы над монастырем стояло странное марево — «воздух будто дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались за сердце». Необычные атмосферны явления на Пасху местные жители, как говорят, видели и раньше — перед аварией на Чернобыльской АЭС.

Пасхальная литургия 18 апреля 1993 года закончилась около пяти утра. Монастырские автобусы увезли из Оптиной пустыни жителей окрестных деревень, с ними уехали и милиционеры, охранявшие участников богослужения. Обитатели монастыря и паломники отправились в трапезную. Отец Василий, которому предстояло провести еще две службы, лишь немного посидел за столом и, поздравив всех с Христовым Воскресением, поднялся к себе в келью.

Инок Трофим (Татарников) с родственниками

К шести часам утра монастырский двор опустел. Последним уходил в скит игумен Александр, встретивший по дороге инока Трофима. «Благословите, иду звонить», — попросил Трофим и, получив благословение, отправился в сторону звонницы.

С крыльца храма Трофим увидел инока Ферапонта. Они вместе встали к колоколам, когда Ферапонт вдруг упал на деревянный настил, пронзенный насквозь длинным ножом. Затем удар в спину настиг инока Трофима, но перед смертью он сумел подтянуться на веревках к колоколам и ударить в набат. Затем тело молодого человека обмякло, и звон резко оборвался. Иеромонах Василий направлялся в это время исповедовать паломников в скит, но, услышав звук набата, повернул к колоколам и пошел навстречу убийце.

«Это случилось на Пасху в 6.15 утра. Мы разговлялись за чаем в иконописной мастерской, когда благовест колоколов вдруг оборвался и раздался тревожный звон. “Какой странный звук, — сказал Андрей, разливая чай. — Скорее набат”. А я еще подумала с досадой: “Вечно Андрей со своими шуточками — ну, какой же набат? Пасха ведь!”», — рассказывала потом иконописец Тамара Мушкетова.

Первой к упавшему отцу Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. За два года до этого девочку из Киева привезли в Оптину пустынь родители. Иеромонах лежал на дорожке возле ворот скита. Четки при падении отлетели в сторону. «Почему он упал, я не поняла. Вдруг увидела, что батюшка весь в крови, а лицо искажено страданием. Я наклонилась к нему: “Батюшка, что с вами?”. Он смотрел мимо меня — в небо. Вдруг выражение боли исчезло, а лицо стало таким просветленным, будто он увидел ангелов, сходящих с небес», — рассказывала потом Попова.

В седьмом часу утра, когда в скиту началась литургия, в храм ворвался молодой послушник Алексей, кричавший: «Братиков убили! Братиков!». Умирающего иеромонаха перенесли в храм, положив возле раки с мощами преподобного Амвросия. Бледный священнослужитель уже не мог говорить и, судя по движениям губ, сосредоточенно молился. «Он молился до последнего вздоха, и молилась в слезах вся Оптина. Шла уже агония, когда приехала “скорая”. Как же все жалели потом, что не дали отцу Василию умереть в родном монастыре!» — пишет в своей книге Нина Павлова. Священник скончался по дороге в больницу.

Местные жители отмечали, что после убийства монахов в Оптину пустынь как будто вернулась зима — задул холодный ветер, пошел дождь, а потом снег. Люди собрались у залитой кровью звонницы, плакали и молились за убитых монахов.

«Сатана 666»

«Так, осмотр начинается. В центральном месте, рядом с деревянной скамейкой, покрытой зеленым байковым одеялом в белую клетку лежит труп… Это отец Василий? А, это инок Ферапонт», — прокурор-криминалист Лариса Гриценко проводит осмотр места преступления, пока ее коллега фиксирует происходящие на видеокамеру.

Сотрудники правоохранительных органов идут по двору и недалеко от места убийства находят армейскую шинель — военные пожертвовали монастырю большую партию обмундирования, такие шинели раздавали прибывшим паломникам. Убийца повесил свою на колья деревянного забора.

«В кармане обнаружен нож. Александр Васильевич, как его назвать? Нож по типу кинжала, около ручки выбиты три шестерки», — продолжает Гриценко. Еще один длинный меч с обмотанной изолентой рукоятью находят у монастырской стены. Именно этим оружием, как выяснят эксперты, монахам и были нанесены смертельные раны. На клинке меча неумело выгравирована надпись «Сатана 666».

Позже следователи установят, что убийство было тщательно спланировано: местные жители расскажут им, что перед Пасхой неизвестный мужчина приходил в монастырь и подолгу сидел на корточках у звонницы. У восточной стены обители найдут сложенную ступеньками поленницу — по этой заблаговременно сложенной лестнице нападавший скрылся с места убийства, оставив на виду шинель с документами монастырского кочегара в кармане, чтобы сбить следствие со следа.

Напасть на след убийцы удалось спустя два дня — лесничий из соседней деревни сообщил милиции, что к нему в дом вломился вооруженный обрезом двуствольного ружья мужчина, которого, впрочем, удалось успокоить с помощью спиртного. Неизвестный поел, выпил, попросил чистую одежду и через полчаса покинул жилище, не тронув никого из семьи лесника. С его слов был составлен фоторобот странного визитера.

«В это время случайно в РОВД заходила женщина, которая опознала этого человека. Назвала его фамилию, сказала, как его зовут и сказала, что они с ним живут в одной деревне», — рассказывал эксперт-криминалист Дмитрий Осипов. Так правоохранительным органом стало известно имя подозреваемого — им оказался 32-летний житель села Волконское Николай Аверин, 1961 года рождения. Позже вину Аверина подтвердила дактилоскопическая экспертиза — отпечаток его пальца сохранился на третьем слое изоленты, которой была обмотана рукоятка меча. Вскоре он был задержан в райцентре Козельск — Аверин, несколько дней скрывавшийся в лесу, приехал к своей тетке и, не понимая, что за ее домом уже наблюдают, спокойно лег спать.

Как объясняли позже в прокуратуре, убийца прошел службу в Афганистане и «приехал домой без единой царапины, но со сломленной психикой». Впервые в поле зрения милиции он попал летом 1990 года, когда вместе с приятелем попытался изнасиловать пожилую женщину. Но мужчины тогда извинились, пенсионерка простила их и отозвала заявление.

В апреле 1991 года Аверина вновь обвинили в попытке изнасилования. На этот раз он сильно избил женщину; дело против него рассматривалось в Козельском районном суде. Проведенная психиатрическая экспертиза показала, что обвиняемый страдает шизофренией, а поэтому должен быть направлен на принудительно лечение. До февраля 1992 года Аверин находился в Москве в психиатрической больнице имени Ганнушкина, после чего вернулся домой к родителям.

В окрестностях Оптиной пустыни утверждали: Аверин обещал убить монахов задолго до того, как ему удалось воплотить свой замысел. В колхозной мастерской вспоминали, как перед Пасхой убийца зашел заточить меч на станке, выставив выпивку.

— Николай, на кого зуб точишь — на будущую тещу? — пошутил кто-то из мастеров.

— Нет, монахов подрезать хочу, — якобы отвечал Аверин.

С работниками мастерской беседовал и 29-летний следователь по особо важным делам прокуратуры Калужской области Александр Мартынов, расследовавший убийство оптинских монахов. Там рассказали, что Аверин был не единственным, кто обращался к ним с подобного рода заказами: мода на «сатанинскую» символику в Калужской области будто бы возникла после телевизионного показа фильма «Омен» — триллера 1970-х годов о пришествии Антихриста.

Летчики аэродрома сельхозавиации, где перед убийством работал Аверин, вспоминали, как он демонстрировал им меч, которым позже убил монахов, заявляя: «Я еще прославлюсь на весь мир!». Аверин, отмечали они, был при этом совершенно трезв, да и вообще не пил, хотя активно приторговывал водкой.

Одновременно в монастырь шли анонимные письма с угрозами. Один из священнослужителей якобы получил две фотографии гроба и обещанием убить его «золотым шомполом в темя». А незадолго до Пасхи некий человек, вспоминали очевидцы, прокричал в храме: «Я тоже могу быть монахом, если трех монахов убить!».

Приговор Аверину

Три гроба поставили в храме перед открытыми Царскими вратами, плачущие люди подходили к ним со словами: «Христос воскресе, отец Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, отец Ферапонт!». Прихожане клали в гробы освященные пасхальные яйца.

По итогам судебного рассмотрения убийца монахов был признан невменяемым. Версия о том, что Аверин состоял в некоей секте сатанистов или был приверженцем оккультного учения, была полностью опровергнута следствием.

Из материалов дела известно, что Николая Аверина с детства мучили безотчетные страхи, он боялся спать в темноте. После возвращения с войны мужчина уверовал и, по словам его родителей, проводил много времени в храме, иссушая себя постами, и вскоре начал «слышать голоса». В какой-то момент Аверин объявил родственникам, что на самом деле он — Иисус Христос. Но позже голос, звучавший в его голове, принялся издеваться над несчастным: он заставлял мужчину против воли биться головой о стену, есть бумагу и выбрасываться из окон. Аверин несколько раз вскрывал себе вены. Постепенно в его сознании оформилась и окрепла мысль, что бог желает ему зла, а, следовательно, заступничества следует искать у сатаны. Аверин решил мстить жестокому богу, уничтожая его воинство — монахов.

По словам опрошенных свидетелей, в быту убийца производил впечатление спокойного, вежливого, безобидного человека «со странностями». Он неплохо ориентировался в житейских реалиях, а в делах проявлял разумность.

Николай Аверин дает интервью телепередаче «Приговоренные пожизненно».

Родители Аверина показали, что их сын не раз приходил в Оптину Пустынь и беседовал с монахами; те упрекали его в гордыни и советовали лечиться. Следуя этому совету, Аверин обращался к врачам и экстрасенсам, но безуспешно.

В медицинском заключении, которым подследственный признавался невменяемым, отмечалось, что Аверин не отдает себе отчета в собственных действиях и не может руководить ими. Он одержим бредовыми идеями и нуждается в принудительном лечении, поскольку представляет особую социальную опасность, заключили врачи. Аверин был заключен в психиатрическую клинику.

«Бога я не мог достать, потому что его не достанешь. Это машина самая коварная и, грубо сказать, самая чистая во вселенной. Я могу повторить, что они [монахи] умерли достойной смертью», — объяснял Аверин в интервью съемочной группе Вахтанга Микеладзе, снимавшего цикл передач «Приговоренные пожизненно». Не понравилось Аверину лишь то, что двое из троих монахов «не по мужски ушли» — перед смертью кричали, как женщины. «Зла у меня на них никакого не было, на этих ребят. Я же не убил кого-то в корыстных целях, не отобрал деньги, вы понимаете», — объяснял Аверин.

Вопреки версии следствия, в монастыре ходили слухи, что Аверин убивал монахов не в одиночку, а в Оптиной действовала целая группа сатанистов, целью которой было устрашение православных верующих. Две паломницы, издалека видевшие, как упали зарезанные Трофим и Ферапонт, вспоминали, что рядом с ними якобы стояли двое мужчин, и один из них сказал: «Только пикните, и с вами будет то же». В церковных кругах вдруг вспомнили о тайных орденах, человеческих жертвоприношениях и «психических атаках СС», которые, по слухам, применялись против советских войск во Вторую мировую.

Обидело православную общину и то, что следователи искали убийцу в первую очередь внутри Оптиной, подозревая кочегара и других насельников. Но сильнее всего задевали чувства верующих последовавшие за трагедией газетные публикации — сначала журналисты предположили, будто убийство было совершено на почве гомосексуальной страсти, а затем представили Аверина как лишившегося разума героя войны.

«Пресса дружно сделала из Аверина героя-афганца и объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы еще не было, но пресса уже ставила свой диагноз: “психика молодого человека не выдержала испытаний войной, в которую он был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной душа молодого крепкого парня, оставленного без моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно привести еще цитаты», — негодует Нина Павлова на страницах своей книги. Она же утверждает, что в боевых действиях Аверин на самом деле никогда не участвовал: в 1981 году он, окончив Калужское культпросветучилище, работал в Доме культуры Волконска, в эти же годы он прошел курсы подготовки шоферов. «Каждый, кто получал права, знает, что для этого требуется справка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, и до дня убийства он ездил на личной машине», — замечает автор.

Когда дело об убийстве оптинских монахов было закрыто, общественно-церковная комиссия провела самостоятельное расследование, выводы которого затем опубликовала газета «Русский вестник». «У комиссии есть данные, что в убийстве участвовало не менее трех человек, которых видели и могут опознать свидетели», — говорилось в заключительном отчете. Однако требования православной общественности о повторном расследовании дела и проведении независимой психиатрической экспертизы были проигнорированы.

«Но сколь неправеден суд человеческий, столь взыскателен Суд Божий. И когда в Оптиной стали собирать воспоминания местных жителей, то оказалось, что среди тех, кто разрушал монастырь в годы гонений, нет ни одного человека, который бы не кончил потом воистину страшно», — мрачно замечает Павлова.

Клинок, которым Аверин убил отца Василия и иноков Трофима и Ферапонта, в настоящее время хранится в музее МВД в Москве. О том, где сейчас пребывает сам Аверин, ничего не известно. Передача Вахтанга Микеладзе, вышедшая на ДТВ в 2009 году, была последним его упоминанием в СМИ.

В разговоре со съемочной группой Аверин тогда держался спокойно и уверенно. Он говорил, что нисколько не раскаивается в содеянном и вряд ли когда-нибудь раскается.

«Идет война между богом и сатаной, я, можно сказать, был одним из лучших его учеников. Я против бога, да, и рад, что я с сатаной. Потому что я — добро», — улыбался, глядя в камеру, Аверин.

Подворье Введенского монастыря Оптина пустынь

Место, где стоит храм, с XVIII века принадлежало монастырским дворам: сначала Троице-Сергиеву монастырю (ныне Лавра), затем Псковскому Архиерейскому дому. В 1875 году подворье приобрела Киево-Печерская Лавра. Поначалу храм на Лаврском подворье был небольшим, с трудом вмещал прихожан. В 1894-1900 гг. Киево-Печерский подворье был перестроен - с костелом Успения Пресвятой Богородицы, который сохранился до наших дней.

Созданием проекта и строительством храма руководил выдающийся архитектор Василий Антонович Косяков (автор Морского собора в Кронштадте, церкви Богородицы на Большом проспекте и др.). Красивый, просторный храм обрел множество прихожан.

События 1917 года разрушили привычный образ жизни. С 1919 года начинается постепенное выселение монахов из келий под предлогом «уплотнения» жилья и предоставления его нуждающимся.В ночь на 23 августа 1930 года состоялся первый арест Объединенного братства. Арестованных монахов обвинили в «систематическом задержании мелкой сдачи серебряной монеты, тем самым подрывая денежное обращение в СССР». Все были осуждены и отправлены в северные концлагеря.

Однако до конца 1933 года богослужения продолжались, здесь находился приход Успенской церкви, состоящий из верных прихожан. Но вскоре их тоже арестовали. Среди арестованных прихожан был певческий храм Михаил Васильевич Гундяев, отец Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В 1934 году храм закрыли и превратили в склад. В 1956 году в здании церкви начали строить первый крытый каток в Ленинграде. Здесь началась всемирно известная ленинградская школа фигурного катания.

В 1991 году бывшее Киево-Печерское подворье стало двором Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь. Началась реставрация храма и всего дворового комплекса, которая продолжается по сей день.

15 сентября 2013 года храм Успения Пресвятой Богородицы освятил Великий чин Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Рак с балдахином и частица мощей святителя Амвросия, оптинского старца (XIX), имеет мощевик собора преподобных оптинских старцев, а также мощевик Киево-Печерских святых, в котором находится частицы мощей 82 подвижников, в том числе таких преподобных: Моисей Угрин (XI), Илия Муромец (XII), Нестор Летописец (XI-XII), Первосвященник Агапит (XI-XII), Иоанн Долгий. Страдания (XII), Исаия Чудотворец (XII век) и другие.

В храме находится изображение Богородицы «Непослушная», написанное на Афоне в монастыре Дохиар. Изображение представляет собой точный список с чудотворной иконой древнего Афонского монастыря.

В алтаре храма хранится Святой Крест с Частицами Животворящего Креста Господня, Святой Голгофы, Гроба Господня и с частицами мощей различных святых: проп. Иоанна Крестителя, ап. Апостол Андрей и Ап. Яков Зебедеев (I), справа. Лазарь Четырехдневный (I), сщмчч.Игнатий Богоносец и Дионисий Ареопагит (II), Николай Чудотворец (III-IV), вмч. Пантелеймон (III-IV), преподобный Иоанн Дамаскин (VII-VIII) и другие святые.

Собор Введенского монастыря Оптина Пустынь в Козельске в Москве. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 115437773.

Собор Введенского монастыря Оптина Пустынь в Козельске в Козероге. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 115437773.

Собор Введенского монастыря Оптина Пустынь в Козельске в Калужской области России.Открытый русский православный собор козельской пустыни вводенского в калуге. Православная церковь в сельской России. Старый монастырь христианской религии. Россия - август 2020 года. Церковь св. пустынь в козельске калуге. Православный монастырь в оптиной русской области. Собор религии христианской веры. Вид через кольцо кодина (козельский.

) S M L XL

Таблица размеров

Размер изображения Идеально подходит для
S Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры.
XL Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

3780 x 2700 пикселей | 32.0 см x 22,9 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

3780 x 2700 пикселей | 32,0 см x 22,9 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

  • Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
  • Загрузите 10 фотографий или векторов.
  • Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Введенский собор Оптина монастыря. Оптина Пустынь (дословно. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 130496652)

Введенский собор Оптина монастыря.

Введенский собор Оптина монастыря.Оптина Пустынь (буквально Оптинская пустынь) - восточно-православный монастырь недалеко от Козельска в России

S M L XL

Таблица размеров

Размер изображения Идеально подходит для
S Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры.
XL Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

5522 x 3681 пикселей | 46.8 см x 31,2 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

5522 x 3681 пикселей | 46,8 см x 31,2 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

  • Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
  • Загрузите 10 фотографий или векторов.
  • Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Свято-Введенский монастырь. Остров под прикрытием. Святые церкви

Свято-Введенская островная пустынь - женский православный монастырь недалеко от города Покров Владимирской области. Свято-Введенская островная пустынь была основана в начале VIII века как мужской монастырь, с 1995 года стала женским монастырем. На восточном берегу озера находится одноименный поселок - Введенский, с которым Введенскую пустыню соединяют два моста - деревянный и бетонный.

История возникновения и развития

В конце XVI века два монаха Сергий и Тимофей поселились на острове живописного Введенского озера (тогда Вятское). И построили себе деревянную церковь и келью. Так на острове появилось первое небольшое священное поселение двух человек. Но монахи оставались одни недолго. Слухи об их скромной жизни распространились по всему району. И люди потянулись к ним, попросили поселиться рядом с монахами.И они не отказали пришедшим. Итак, поселение становилось все больше и больше, и жившие здесь верующие решили построить храм, на что стали просить благословения Православной Церкви. В 1708 году митрополит Стефан благословил строительство новой святыни.

Деревянный храм был построен монахами годом позже, и первый поселенец Сергий стал первым настоятелем монастыря, названного Введенским островом пустынным. В 1713 году Сергий умирает, и новым настоятелем становится преподобный Нектарий.Хотя его наставничество было недолгим, за это время ему удалось продать новую церковь и колокол в соседние деревни. Цена сделки была смешной - 17 рублей за церковь и 11 рублей за колокол. И нищий монастырь потерял самостоятельность и был передан Иоанно-Богословскому монастырю в Московской области. Лишь в 1729 году святому дому монахов была возвращена независимость.

Проданный колокол снова был передан в собственность монастыря, а вместо проданной деревянной церкви при настоятеле Лаврентии была построена новая цельная каменная. Отстроены церкви Николая Чудотворца и Ильи, а на Владимирском тракте построена новая каменная часовня для сбора милостыни от неравнодушных людей. Были построены новые кельи и возведена ограда монастыря. Таким образом, стараниями Лаврентия святой монастырь преобразился.

Старший Клеопа стал одним из настоятелей монастыря, оставившим значительный след в истории монастыря. Сам старец был строг к себе в соблюдении монашеских принципов и требовал того же от братьев.Согласно установленному им уставу общежития, от монахов требовалось особенно усиливать молитвенный подвиг. Старейшина Клеопа после 18 лет наставничества умерла в праздник сорока мучеников.

В конце 19 века под руководством Иосифа была перестроена церковь Николая Чудотворца, построены кельи и дом игумена, заменена ограда на новую, прочную кирпичную, и на берегу построены и обустроены дома для паломников.

В начале 20 века монастырь процветал, пока в России не пришла революция. И ничего хорошего для монастыря не вышло - в 1918 году его постройки были переданы в собственность государства, и монастырь фактически прекратил свое существование. Постройки монастыря из года в год передавались в разные государственные организации - дом престарелых, детский дом, женскую колонию ... А в 1940 году у Введенской церкви даже срубили купола, и школу для девочек-прислужников. время в колонии открыли в изуродованных постройках.

Спустя всего 73 года, в 1991 году, началось возрождение Свято-Введенского островного монастыря. До 1993 года постройки острова постепенно передавались святому монастырю. А в 1995 году Островная пустынь получила статус женского монастыря и ее первой воспитательницы игуменицы Февронии.

Остров Свято-Введенская пустыня в наше время

После возврата построек монастырь все еще находится на реставрации, хотя реставрационные и строительные работы проделаны просто колоссальные.Церковь Николая Чудотворца обрела прежний облик, Собор Введения Пресвятой Богородицы в храме до сих пор реставрируется, построена новая звонница, открыт детский дом-интернат Ковчег. Оборудованы келейные корпуса, часовня-баня, трапезная для монахинь и трапезная для паломников. Территория монастыря ухоженная и красивая. Красивые клумбы с розами радуют глаз, а отдыхать можно на установленных скамейках.Спокойная вода озера заросла романтическими кувшинками, а чайки, живущие здесь в большом количестве, высиживают птенцов даже на клумбах монастыря.

У монастыря есть небольшой дворик со скотом, где производят различные молочные продукты - молоко, сметану, масло, творог, мороженое. Выпекаются различная выпечка и хлеб. Одна из важнейших отраслей - мастерская вышивки золотом. Все изделия, вышивка, вязание можно приобрести.

График богослужений

Понедельник-суббота:

  • 5:00 - Утренние молитвы.Полуночный офис.
  • 5:45 - Божественная литургия.
  • 17:00 - Всенощное бдение.

Воскресенье:

  • 7:30 - Божественная литургия,
  • 17:00 - Всенощное бдение.

Крещение проводится по субботам (собеседование перед крещением в 10:00).

Детский приют-интернат "Ковчег"

В 2007 году на берегу Введенского озера по благословению игумении Февронии был построен детский дом «Ковчег» для девочек разного возраста, попавших в тяжелую жизненную ситуацию.Это девушки, оставшиеся без попечения родителей, из малообеспеченных семей, бездомные. Здесь же живут мамы с детьми. Кирпичное здание приюта рассчитано на 50 человек.

Девочки в приюте учатся, поют и танцуют, помогают монахиням на кухне, в монастырском коровнике, на огороде, а также учатся золотому шитью.

Как добраться до Свято-Введенской островной пустыни

Из Москвы в город Покров (станция Покров):

  • электричкой от Курского вокзала в Москве,
  • автобусом от автовокзала Щелково в Москве.

Расстояние от города Покров до поселка всего 4 километра (от Мокквы - 100 км) и добраться до него можно несколькими способами:

  • пешком (примерно 50 минут) -,
  • пригородный автобус «Покров - поселок Введенский» до остановки «поселок Введенский» -

озеро Вятка

Озеро Вятское (Введенское) расположено по прямой 4 км. от города Покрова Петушинского района Владимирской области.
«Озеро Вятское находится в 82 верстах от губернского города Владимира и в 4 верстах от города Покрова.Под этим островом земли, как видно из плана, составленного в июне 1776 года на 18-й день 1560 квадратных саженей, под озером 35 акров 684 квадратных метра. сажень, а всего 35 соток и 2244 кв. сажень. Раньше он находился на территории дачи Вятской уездной волости, отделения Переславского района стоянки Залесский Борисоглебск, от чего и получило свое название - Озеро Вятскаго.






Остров Свято-Введенская Пустыня




Свято-Введенский островной монастырь

Покровская Свято-Введенская островная женская пустынь (Свято-Введенская Островная обитель) - в 1708-1918 гг.мужской монастырь, с 1993 года - женский монастырь.
Подворье Владимирско-Суздальской епархии Русской Православной Церкви.
Монастырь расположен на острове посреди Вятского (Введенского) озера.

Монастырь был основан в самом конце. Монахи Антониева пустыни XVII века Сергий и Тимофей удалились на остров Вятского озера и построили здесь деревянную часовню и деревянную келью. Одиночество, по легенде, длилось недолго - слух о «старейшинах» распространился по округе и начал приходить желающие стать обитателями новой пустыни.Монахи приняли всех. К началу нового, XVIII века, количество островных братьев увеличилось настолько, что было решено просить благословения на строительство собственной островной церкви. Что и было сделано.

Храм Введения Пресвятой Богородицы

«Старцы Сергий и Тимофей, соревнуясь со своим благочестивым рвением, решили просить у царя-царя разрешения построить храм на острове Вятка во имя Входа в Храм Пресвятой Богородицы.Богородица ». На которую в декабре 1708 г. было получено письмо от Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Рязанского и Муромского Стефана (Яворского) следующего содержания:« Лето 1708 г. , 4-й день декабря, Великому Царь и великий князь Всея Великой, Малой и Белой Руси Петр Алексеевич Били Самодержца хелом, а Святейшего Стефана митрополита Рязанского и Муромского между Патриархатом Переславским уездом Залескаго Борисоглебского стана Патриархом Покровского дома Покровской, где жил монарх св.в Переславском районе, в Залесском на Вятском озере, на острове, обещали снова построить деревянную церковь во имя введения Пресвятой Богородицы в храм и, если бы Великий Государь их удовлетворил, велел издать указ о это здание, и по указу Великого Государя Царя и Великого Князя Всех Великого, Малого и Белорусского Самодержца Петра Алексеевича блаженный Стефан митрополит Ря Занский и Муромский монахи благословили вышеназванных монахов, повелели их в Переславском уезде Залесского. на озере Вятка, на острове, построить заново храм во имя введения Пресвятой Богородицы в храм, а поверх этой церкви сделать напротив других деревянных церквей, и не круглых шатров, а олтара и в церковь, в алтарной стене, царские врата находились посередине, а с правой их стороны - южные; вначале поставьте изображение Спасителя Всемилостивого, а после образа Спасова поставьте изображение того святого храма, а на левой стороне Царских врат между северными.Вначале поставить изображение Пресвятой Богородицы и другие изображения по заказу; и как эта церковь была построена и для освящения она будет сделана, об освящении этой церкви и об антиминсе и о том, кого благословлять, бить в лоб в будущем. А антиминсу быть московским священником или диаконом, а не простолюдином. «
Старцы Сергий и Тимофей получили письмо и немедленно принялись за дело с братией. Храм построен из вырубленного леса в центре острова, на очищенном от леса месте», украсив его достойным храмом божьего великолепия ."
14 января 1710 года храм освятил прибывший из Москвы иеромонах Иоанний по блаженному письму того же митрополита Рязанского Стефана, поданному по вторичной просьбе преподобного Сергия.
Вскоре после этого основатель этой пустыни Сергий был рукоположен во иеромонахи и назван ее игуменом.
Из документов, имеющихся в церковном архиве, можно увидеть: «Церковь Божия деревянная, с трапезой, пестрая, круглая. алтарь вырублен на церкви, а поверх шести обшит доской, голова и шея обшиты деревянной чешуей, на голове деревянный крест с жестью."



Баня

Бывшая островная часовня, возведенная во время первоначального поселения Сергия и Тимофея, была перенесена во Владимирский тракт и использовалась позже" для сбора средств добровольных жертвователей на содержание монастыря ". простояла у дороги до 1740-х гг., приносила мало доходов, неоднократно грабилась и, в конце концов, была разобрана покровским священником Григорием Фадеевым. Через некоторое время ее возобновили, но уже каменной, а в 1880-х гг. - при перемещении Владимирской дороги - часовня перенесена вслед за дорогой.Рядом с ним построили одноэтажный кирпичный дом для послушников. Ежегодно, вплоть до 1918 года, в Ильин день от пустыни до часовни совершался крестный ход.

Наставничество Сергия продлилось недолго - в 1713 году он «отдыхал в Бозе», и на его место из Москвы был послан инок Нектарий.

Озеро Вятка, как и земля вокруг, было вотчиной князей Голицыных. С появлением Голицынской пустыни озеро и сам остров стали собственностью монастыря.Перевод был бесплатным. В 1711 году - еще во времена Сергия - монашеские братии покинули промыслы, ранее принадлежавшие Антониевой пустыни: «Летом 1711 года, 11 дней по указу Великого Государя ... канал к Шицкому озеру. ... Озеро Ланковское ... так что бывшие обротчики отказались, и снова никого не нашли, а за квартплату ему строителю с братьями по церковной службе отправили три рубля шестнадцать алтын четыре деньги."





Свято-Введенский собор



Свято-Введенский собор (слева), храм Николая Чудотворца (справа)

То есть платить налог с рыбной ловли в России было некому. назвали озера, а рыбную ловлю с обязательством уплаты этого налога отдавали вновь основанному монастырю. Монастырь же плохо справлялся с отчислениями в казну, жил бедно - собирал деньги в городах и на Владимирском тракте его не спасли - и в 1722 или 1724 годах он потерял самостоятельность.Он был отнесен к Иоанно-Богословской пустыне дворца Куниева волости Московской области (ныне село Богослово на трассе М7). «Строитель» Нектарий с 5 монахами переехал в Духовную пустыню, предварительно продав за 17 рублей. церкви в доме синодального села Покровское священнику Григорию Фадееву, а монастырский колокол стоимостью 1 пуд 22 пуделя был продан за 11 рублей. - священнику села Воскресенского Алексею Абросиеву. Часовню присвоил священник села Покровского Григорий Фадеев.Нектарий взял с собой утварь, книги, хлеб, скот и монастырские принадлежности из Введенской пустыни. В пустыне осталось 14 монахов. Таким образом, Введенская пустынь, построенная усердием старцев Сергия и Тимофея, была полностью разрушена иеромонахом Нектарием.
Братия, оставшаяся во Введенской пустыни, страдала от ужасных недостатков и голода «наконец, монахи Лаврентий и Тимофей обратились к правосудию Святейшего Правительствующего Синода: в поданной в 1729 году жалобе они объяснили все несправедливости своего бывшего Строителя. Нектария, основавшего Императорскую пустыню. Во-первых, они убедительно просили о восстановлении пустыни до ее первобытного состояния, о возвращении церкви, церковной утвари и прочего, а также об определении иеромонаха Александра как Строителя. который был строителем Владимирского уезда в синодальном Любецком монастыре.

Церковь Николая Чудотворца




Церковь Николая Чудотворца

Синод, потребовав ответа от Московского Духовного Декастера на данную жалобу, своим постановлением определил: «Островецкая пустынь, если существующее братство может быть полностью обеспечено за счет прописки. Богословского Эрмитажа, в силу 727 года, 6 февраля дня указа, освободить и быть на том же основании, и захваченную церковную и церковную утварь, и книги, и хлеб, и скот, и так далее, все по предыдущую инвентаризацию Богословской пустыни и церковь из села Покровского нужно срочно вернуть в эту Островецкую пустыню, а иеромонах Александр, которого по их просьбе потребовали, быть в этой Островецкой пустыне «Строителем». Указ этот остался без исполнения, только на смену Нектарию пришел иеромонах Александр из Антонио-Любецкого монастыря.
В 1735 г., вступив в должность настоятеля монаха Лаврентия, братья разрешили ему подать прошение о возвращении пустыни, принадлежавшей Синоду. Здесь начинается долгий процесс, результатом которого стал возврат всех потерь пустыни (в том числе возврат колокола) и покупка церкви за 25 рублей. у священника С. Покровского.
Лаврентий оставался настоятелем монастыря до 1758 г. - до самой смерти - с небольшим перерывом в 1752–1754 гг. В 1752 году настоятелем был назначен аббат Джозеф. В 1758 году, как видно из документов архива, пустыней правил иеромонах Алимпий, а его место занял иеромонах Клеопа, пришедший из монастыря на Афоне в 1760 году.
С 1760 по 1778 год монастырем руководил старец Клеопа, ученик преподобного Паисия Величковского.

Старец Клеопа Покровский - подвижник благочестия в 18 веке

Старец Клеопа Покровский, родившийся (предположительно) в 1714 году, принадлежал к плеяде учеников и сподвижников св.Паисий Величковский, благодаря деятельности которого в XIX веке в России наступил известный расцвет монашества. Первоисточники, рассказывающие о жизни святителя Клеопы, немногочисленны, что объясняется как историческими причинами, так и духовным обликом самого старца - его смиренным желанием избежать человеческой славы. Это его краткая биография, написанная преподобным Макарием Оптинским в предисловии к житию преподобного Паисия Величковского и устному рассказу о старце Клеопе, одном из его ближайших учеников - архимандрите.Феофан Кирилло-Новоезерский, записанный сестрами Воскресенского Горицкого монастыря (в тексте Жития святителя Игнатия Брянчанинова мы читаем, что архимандрит Феофан был «известен своей святой жизнью»).
Монашество святого старца Клеопы началось в Молдо-Валахии. Однако значительную часть монашеской жизни он провел в монастырях Афона. Здесь, по словам преподобного Макария Оптинского, он входит в «тесное духовное общение» со святым Паисием Величковским и становится одним из его близких учеников и соратников.

Впоследствии преподобный старец Клеопа переселился на территорию Российской империи и в 1760 году стал настоятелем Введенской Островской пустыни, будучи избранным самими братьями. Причина тому - высокая духовная жизнь этого подвижника.

Основным принципом духовной жизни преподобного Паисия Величковского и его сподвижников было неуклонное следование учению святых отцов. В этом была причина того духовного роста Клеопы-старшего, которого он к этому времени достиг.«Тот, кто руководствуется Священным Писанием Святых Отцов, несомненно, имеет вождя Святого Духа», - писал св. Игнатий Бренчанинов. Как святоотеческая традиция претворялась в жизнь искусства. Клеопа и в его руководстве братия монастыря?
Арт. Клеопа вводит в жизнь Введенскую пустыню устав, который он разработал на основе устава монастырей Афона. Вся бытовая, хозяйственная и литургическая жизнь монастыря была организована по принципам афонских уставов.Создано полноценное общежитие; по образцам афонских монастырей был введен «церковный устав, трапезная, келья и официальный устав». Большую часть времени монахи проводили в храмовой молитве во время длительных служб (всенощное бдение, например, длилось около 7 часов и проводилось ночью), и обширное общее правило, которое включало 350 поклонов утром и вечер. (Литургический устав, внесенный отцом Клеопой, приведен в приложении к книге В. Добронравова).При таком распорядке дня у монахов практически не было времени на выполнение каких-либо значительных домашних дел. Молитва, по учению святых отцов, является основным занятием монаха. Давая своим собратьям строгие подвижнические и молитвенные правила, сам старец неуклонно соблюдал все законодательные требования, подавая личный пример братии.
По словам архимандрита Феофана, о. Клеопа вел «жестокую» жизнь. Придавая большое значение подвигам: посту, бдению, поклонам, молитвенным стойкам, он, как и другие святые отцы, не считал их самоцелью.Самым важным для него было соблюдение заповедей Евангелия как во внешней, так и во внутренней жизни. Обретение смирения, кротости, трезвости, любви - всех добродетелей Евангелия - было в центре его аскетической системы.
До нас дошло следующее замечательное высказывание старца Клеопы: «Положить камень себе в голову, поститься, спать на голой земле - пусто. Учись у Меня, как Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29), - сказал Господь, а не обещал чудес и явлений... ». Это святоотеческое учение.« К сожалению, в этом веке мало подвижников, которые с любовью лечили бы паломников, ходили за больными, накормили голодных, одели обнаженных, навещали узников. Писание о том, что для спасения души необходимо морить себя голодом, делать многочисленные поклоны, носить цепи и совершать подобные подвиги, между тем в Евангелии ясно сказано, что именно за нелюбовь к ближнему будут осуждены грешники на Страшный суд, а праведники оправдаются за это »(преподобный Амвросий Оптинский)."Давайте должным образом ценим телесные дела как инструменты, необходимые для обретения добродетелей, и будем осторожны, чтобы не признать эти инструменты добродетелями, чтобы не впасть в самообман и не потерять духовный успех из-за ложного концепция христианской деятельности »(св. Игнатий Брянчанинов).
В этих немногих сведениях о о. Клеопы, дошедшие до нас, мы видим, как Святое Евангелие воплотилось в его жизни. Мы видим его удивительную кротость и мягкость по отношению к врагам. Однажды, избитый солдатом по пути в свою пустыню, он уговорил офицера не наказывать своего подчиненного, считая виновным не солдата, а себя, который до этого был «сброшен» и поэтому был наказан Богом.Так этот подвижник видел в случившихся с ним печалях всеблагословенное Промысел Божий и был мягок по отношению к тем, кто принес ему эти печали. В сердце любви к врагам о. Клеопа имел глубокую веру. Мы дошли до замечательного по своей мудрости и краткости высказывания о. Клеопа о том, каким должно быть отношение человека к окружающим, в том числе к тем, через кого Промыслом Божиим к нам приходят печали. В наставлениях архимандрита Феофана мы находим следующее: «О. Клеопа говорила: «Надо думать, что я единственный на земле и Бог, никто другой не может вообразить. Когда я одна на земле, не с кем ссориться. Были те, кто это сделал.
Милость подвижника излилась на каждого человека. Несмотря на всю неопределенность финансового положения монастыря, каждый паломник, посетивший Введенскую пустынь, по предисловию о. Клеопа имел возможность бесплатно жить и питаться в монастыре в течение трех дней.Дух не владения, усвоенный им в афонском братстве, о. Клеопа также проявила себя в управлении Введенской пустыней. Не раз благотворители предлагали ему новые земли, планы новых монастырских построек и деньги за это. Но мудрый подвижник отказался от реализации «грандиозных планов», понимая, что их реализация, неразрывно связанная с множеством хлопот и «развлечений», может негативно сказаться на братстве. Он понимал, что основным занятием монаха должна быть молитва.До нас дошли сведения только о его усилиях по благоустройству интерьера монастыря, о великолепном церковном устройстве, но и в этом настоятель «ограничился необходимым».
Старец отличался глубоким смирением. Как яростной заразы он боялся страсти тщеславия и, как многие святые подвижники, всячески стремился бежать от славы человеческой. Архимандрит Феофан рассказал о том, как он отказался ехать в роскошной карете князя Потемкина, скрылся от всех, будучи приглашенным ко двору императрицы.Старец искренне считал себя грешником. Об этом свидетельствуют тексты писем старца к братии и владыке Геннадию и его слезная искренняя молитва за свои грехи. Считая своего духовного руководства братьями недостаточным, он смиренно благословил их поехать в Молдавию и на Афон, чтобы учиться монашеским добродетелям у более умелых отцов. Как тяжкое иго, о. Клеопа, на него возложили настоятельские обязанности.
С Афона и монастырей Молдовы о. Клеопа внес в жизнь своего монастыря то новое, что составляет суть, суть монашеского дела.Без чего, по учению святых отцов, недостижима его главная цель - обретение благодатного бесстрастия - умной Иисусовой молитвы. Это великое искусство, усвоенное преподобным Паисием Величковским из святоотеческой традиции и возрожденное им на практике, стало достоянием о. Клеопа во время пребывания на Афоне, а затем его ученики во Введенской пустыни. По словам игумена Кирилло-Новоезерского архимандрита Феофана, о. Клеопа совершал непрекращающуюся молитву («он всегда был в молитве»).Как «духовный деятель и хранитель умной трезвости» преподобный Макарий Оптинский. Внутреннее дело - трезвости и непрестанной молитве учил о. Клеопа и его ученики.
Имел ст. Клеопа и особый благодатный дар слезной молитвы, благодатного плача о грехах. По словам архимандрита Феофана, о. Клеопа «всегда плакала». По словам преподобного Игнатия Брянчанинова, непрекращающееся оплакивание своих грехов, по учению святых отцов, «признано истинным знаком святой души, которая со своими мыслями перекочевала в вечность, когда была на земле."

В поисках уединенной монашеской жизни он дважды, в 1765 и 1770 годах, внезапно покидал монастырь, но каждый раз по просьбе монахов по возвращении восстанавливался в сане настоятеля. После исчезновения и возвращение 1770 г., некоторое время - до 1773 г. - он оставался в монастыре обычным монахом, затем снова стал его строителем.
При Клеопе, в 1768 г., академик П.С. Паллас со своей экспедицией, предпринятой императорским указом Екатерины II. Отлично, об этом событии в дневнике есть запись: Недалеко от Покрова... Течение реки Воли образует залив или озеро с островом, на котором расположена Введенская пустыня, имеющая самое приятное положение в мире.

Отец Клеопа вел жизнь по правилам святых отцов, то есть вел образ жизни, который, согласно святоотеческому преданию, обязательно венчает монаха обретением благодати. По словам архимандрита Феофана, о. Клеопа. был «исполнен благодати Божьей». Его подвиги увенчались дарами благодати - даром ясновидения и даром исцеления, проявленным после его смерти.Однажды, уединившись в непроходимом лесу с двумя своими учениками, о. Клеопа проводил время в посте и молитве. Запасы еды были на исходе, ученики попросили у него благословения оставить уединение и отправиться в ближайшие деревни за подаянием. Осознавая важность для монахов уединенной неотвлекаемой молитвы и предвидя будущее, о. Клеопа посоветовал начинающим, уже слабеющим в своих подвигах, подождать еще немного, пообещав, что помощь придет.Через несколько дней к их камере подъехала телега, запряженная парой лошадей, на которой неизвестный мужчина, к их радости, привез все необходимое ... Но только тогда братья поняли, что проехать невозможно. заросли, в которых они удалились для молитвы.
Известно, что о. Клеопа предсказал своему епископу - епископу Переяславскому Сильвестру его дальнейший жизненный путь ... Предсказал о. Клеопа задолго до его кончины и дня его кончины, а также его ученику о. Игнатия, жившего в то время во Флорищевой пустыни, - что он станет его преемником после него в настоятеле Введенского монастыря и архимандрите.Эти пророчества исполнились с точностью. По словам профессора МДА Н.И. Субботина, ознакомившегося с неопубликованными записями бесед архимандрита Феофана с сестрами Горицкими, содержат «много примеров его (ст. Клеопы) прозорливости». Милосердие старца связывали, по словам архимандрита Феофана, с тем, что старец с юных лет хранил свое целомудрие нетленным.
Нельзя не обратить внимание на то, какое сильное впечатление произвел о.Клеопа о других. Мнение владыки Сильвестра, епископа Переяславского, высказанное в беседе со знаменитым князем Г.А. Потемкин Таврический. Когда Его Светлость заметил в разговоре с Владыкой Сильвестром, что в России нет таких старцев и подвижников, как в Молдавии (имеется в виду святитель Паисий Величковский и его братья), Владыка возразил, указав на о. Клеоп. После разговора с о. Клеопа, Его Светлейший Князь согласился с мнением Владыки и сразу решил познакомить старца с Императрицей Императрицей, но смиренным о.Клеопа, узнав об этом, избежав человеческой славы, внезапно исчез из поля зрения. Архимандрит Феофан Новоезерский поставил о. Клеоп стоит в одном ряду со святым Паисием Величковским и называл его вместе со святым Тихоном Задонским и святым Феодором Санаксарским «великими старцами» и «чудотворцами», говорил, что о. Клеопа «вел поистине святую жизнь» (под руководством святителя Феодора отец Феофан прожил около трех лет, столько же - под руководством отца Клеопы он лично знал святителя Тихона Задонского.).
Нам очень мало известно о милостивом влиянии старца на мирян того времени. Старец был известен в Москве (пустыня находилась в 80 верстах от нее). Многие москвичи видели в нем настоящего монаха и настоящего христианина, а пустыня существовала в то время в основном благодаря вкладам москвичей. Интересно, что в это время род князей Прозоровских постоянно был связан с жизнью Введенской Островской пустыни, к которой от их имения проложена особая дорога.Через 14 лет после смерти старшего А.А. Прозоровский, известный как человек строго традиционного православия, осуществил очень значимое для истории России раскрытие и разгром масонского заговора, возглавляемого Николаем Новиковым.

Очень характеризует внешний вид о. Клеопа - духовный образ своих учеников. Отец Игнатий перешел во Введенскую пустынь уже в сане иеродиакона от преподобной Феодоры (Ушакова) из прославившегося на всю Россию строгостью устава Санаксарского монастыря, а здесь в лице о.Клеопа нашла настоящего наставника. В 1781 году о. Игнатий был назначен строителем Пешношского монастыря, затем - архимандритом Тихвинского монастыря; в обоих монастырях он ввел грамоту по образцу устава Введенской Островской пустыни; позже стал архимандритом Московского Симонова монастыря. По словам преподобного Макария Оптинского, «везде он был для братии примером добродетельной жизни, а особенно смирения, бедности и бесхозяйственности, с момента вступления в монашество шелковой одежды не носил, к бедным был милосерден». сострадательный к несчастным, к братьям он был полон любви и милосерден.
Феодор Соколов, упомянутый выше архимандрит Кирилло-Новоезерский Феодор, едет в Санаксарскую пустыню к преподобному Феодору Санаксарскому, где условия еще тяжелее, а молитвы длиннее, чем в Сарове. Оттуда, после отъезда преподобного. Феодор Санаксарский на Соловки, приезжает к отцу Клеопе на остров во Введенской пустыне, становится его учеником, затем в Молдове принимает монашеский постриг, а затем следует монастырям Петербургской и Новгородской епархий.Отец Феофан, как и другие его соратники по Введенской пустыни, хранит традиции искусства. Клеопа, преподобный Паисия, Афон. Как игумен Кирилло-Новоезерского монастыря, он ввел там афонскую грамоту. Архимандрит Феофан также известен нам как знаток искусства умной Иисусовой молитвы, поэтому его пригласили участвовать в редактировании и издании Философии. О нем как о «праведнике» писал святитель Игнатий Брянчанинов. С о. Феофану посчастливилось общаться с юным святым Игнатием (тогда еще послушником Деметрием).
Отец Макарий (послушник Матвей Брюшков) приехал с Федором Соколовым во Введенскую пустынь из Санаксарского монастыря, впоследствии он стал настоятелем монастыря Пешнош. «Неутомимый и сведущий в экономических делах, он был еще более неутомим в подвигах духовной жизни. Внешний вид его казался суровым, но душа его была полна отцовской любви: он не имел собственности, но все делил с братьями; встречал всех любезно; и его искренняя простота вкупе с духовной мудростью невольно вызывали к нему всеобщее уважение.Митрополит Московский Платон часто выставлял его в пример игуменам других монастырей ... »- так преподобный Макарий, ст. Оптинский. По образу Пешношского монастыря было основано и пополнено множество русских монастырей и пустынь, пополнившихся пешношскими монахами: Кирилло-Новоезерская, Давыдовская, Берлюковская, Екатерининская, Медведева, Кривоезерская, Голутвинский монастырь, Сретенский монастырь в Москве и, наконец, Оптино монастырь в Москве и, наконец, Оптино монастырь в Москве. Товарищ и послушник о. Макарий был примерно. Аврамий, впоследствии настоятель этого знаменитого монастыря.С благословения и руководства о. Макарий был в начале 19 века. восстановлен и улучшен о. Авраамовский Оптиный монастырь, ставший сердцем старцев XIX века.
Под руководством старца Клеопы, знаменитого преподобного Василиска Сибирского, он получил от него благословение на уход в пустыню. Так протянулись таинственные духовные связующие нити от преподобного Паисия Величковского через о. Клеоп - своим ученикам, а от них - монахам 19 века.- Оптинским старцам и преподобному Игнатию (Брянчанинову), преподобному Василиску Сибирскому и его ученику - преподобному Зосиме Верховскому.

Он отдыхал в Бозе, в полном согласии со своим предсказанием, 9 марта 1778 года, в свой любимый праздник - День памяти сорока мучеников, мучившихся в озере Себастьяне.
После смерти старца в 1778 году место его захоронения стало особенно почитаться обитателями монастыря и благочестивыми паломниками. «По преданиям, у могилы Клеопы часто совершались исцеления от разных болезней, - писал игумен Введенской Островской пустыни Сергий.По мнению Н.С. Стромилов, известный церковный писатель и этнограф, «говорят, что после смерти Клеопы появились особые знамения, исцеление по молитве перед Господом этого подвижника».
На протяжении многих лет могила старца свято почиталась жителями города Покрова и окрестных деревень. В дореволюционные годы на месте захоронения горела неугасимая лампа; в советские годы паломники пытались попасть на остров, на котором располагались пустыни, прорываясь через кардоны (в то время здесь была колония для несовершеннолетних).Священник Афанасий Сахаров, епископ Ковровский (викарий Владимирский и Суздальский), известный литургист, включил имя старца Клеопы в список местно-почитаемых владимирских святых, к которым он обращался в своих молитвах, вознесенных им в переносном Храме. По традиции Русской Православной Церкви канонизация местных почитаемых святых была принята епископским благословением.
Блаженная помощь старца ощущается и по сей день после поминовения его останков, находящихся сейчас в действующем женском монастыре (Введенская Островская пустынь), и обращенных к нему молитв.

Клеопа собрал бедных братьев, которые бродили по миру, построил для них деревянные кельи и с помощью добровольных жертвователей построил три каменных церкви.
Первый Соборный каменный храм во имя Входа во Храм Пресвятой Богородицы. Девственница , «К 9 саж. в длину и 7 в ширину, одноэтажный, построен на подельников купца Ситникова и освящен Преосвященнейшим Феофилактом, епископом Переславским и Дмитровским. В 1785 году эта церковь внутри была украшена настенной письменностью.«
Вторая церковь Николая Чудотворца ... Освящена в 1781 году Преосвященнейшим Феофилактом.
Третья церковь Святых Архангелов Михаила и Гавриила , примыкающая к храму Святителя Николая Чудотворца. освящены Преосвященным Антонием Переславским и Дмитровским.
«В этих церквях много икон греческой письменности, богато украшенных серебром, золоченых чеканных облачений и корон, осыпанных различными драгоценными камнями, кипарисовая доска с 70 частями св.реликвии и великолепно вырезанная гробница для плащаницы, позолоченная полимером с красным золотом, устроенная заботой бывшего игумена Спиридона. На плащанице Спаситель изображен на белом атласе, корона вышита на бархате золотом и украшена крупным жемчугом. Ризница обычно очень богата; особенно отличается от других своей драгоценностью, одна одежда из золотой парчи с цветами, вышитая на ней на плечах на серебряной земле, золото Христа Спасителя, изгнавшего беса из дочери жены, в словах: и пси едят от зерно детей под еду; на левом кадре тоже Христос Спаситель с Самарянином.Плечо и низ обшиты серебряной тесьмой. "
Святыней монастыря была икона Введения Пресвятой Богородицы , по заступничеству которой в 1863 году жители Покрова чудом избавились от холеры.
Каменная колокольня довольно высокая, на ней 9 колоколов, из который на 212 пудов весит больше.Кельи настоятеля были пристроены к колокольне напротив окон с восточной стороны небольшого сада.Общая трапеза для монахов сделана из камня, над ней - деревянные казначейские кельи, из которых есть чудесный вид на озеро, со всех сторон окруженное густым лесом.К этому зданию с севера примыкали каменные кельи монахов.

С давних времен эту пустыню любили жившие по соседству вельможи и часто посещали ее, чтобы поклониться образу Пресвятого. Богородицы, и многие из них даже пожелали быть похороненными в этом монастыре. В трапезе Соборной церкви захоронено тело княгини Анны Борисовны Прозоровской, дочери умершего в 1772 году князя Бориса Алексеевича Голицына; напротив алтаря захоронены тела князей Ивана и Петра Прозоровских, княгини Варвары Ивановны Несвицкой, майора артиллерии князя Александра Николаевича Несвицкого, умершего в 1802 году, генерал-майора Петра Сергеевича Телегина, умершего в 1805 году; а на «полуденной стороне» алтаря помещена мемориальная доска, указывающая на то, что прах почтенного Строителя пустыни Клеопы, умершего в 1778 году, покоится на этом месте.

За озером, на востоке, на самом берегу построен просторный дом с антресолью и двором с конюшнями и сараем для заезжих паломников, где постоянно проживали два послушника. Где по обычаю, введенному Клеопой, паломники могли бесплатно провести три дня - но не более - и просто бесплатно остаться в монастыре.
«Во-первых, до строительства деревянного моста через озеро в монастырь, когда приезжают посетители и объявляют, что они намерены быть в монастыре, а если это летом, то новичок нажимает несколько разъемов на висящем на нем колоколе. антресоль, и лодка немедленно отправляется с острова для перехода ».В трех верстах от этой гостиницы шло Московское шоссе, где стояла каменная часовня, построенная строителем Клеопой, взамен разбитой священником Фадеевым. Рядом с ней находится келья, в которой жил монах, принимавший милостыню от проходящих добровольцев.

«Окрестности этого монастыря прекрасны. Озеро со всех сторон окаймлено зеленым обрамлением лесов, вдали видна линия Московского шоссе и на самом горизонте, на востоке, город Покров нарисован огромной церковью, построенной по поддержка купцов Сарачевых.Сам остров невольно привлекает внимание посетителей тем, что с воды он имеет высоту не более двух футов и окружен деревянным забором так близко к воде, что за ним не остается даже четверти земли. стена - издали кажется, будто монастырь плывет по воде. "

Согласно положениям, проведенным в 1764 году, пустыня была оставлена ​​в 3-м классе.

В XIX веке монастырь разрастался в собственности и разбогател.Павел I подарил пустыне сенокос и мельницу на реке Мележа у села Новая (ныне село Глазуны Фряновского городского поселения). Мельница была арендована монахами и принесла 200 рублей. в год. В 1831 году княгиня Татьяна Михайловна Прозоровская, владевшая село Ивановское в 7 км от монастыря, подарила монастырю 20 соток земли на ближайшем берегу озера: ... подарили болотную землю на берегу Вятского озера. в вечное монашеское владение.
В 1856 году эти 20 десятины стали предметом спора между монастырем и капитаном, князем К.Ф. Голицын, который к тому времени стал владельцем Ивановского и хотел забрать себе землю, «произвольно присвоенную в пользу Пустыни». Тяжба длилась 5 лет и закончилась 28 октября 1861 года приговором Гражданского суда, согласно которому спорная земля была передана «в полное и неотъемлемое владение пустыни Введенской острова без права апелляции князя Голицына»."

В 1843 году строитель иеромонах Спиридон скончался от глубокой старости, и иеромонах Дамиан занял его место.

В 1876–1878 годах при настоятеле Иосифа зимняя церковь Николая Чудотворца была перестроена и расширена. Промышленники В числе жертвователей реконструкции - Морозовы.
В 1891-1894 гг. Бывший Введенский храм был заменен новым - из красного кирпича - также пятиглавым. Иконостас был посеребрен и золочен, а стены собора расписаны изображениями. "греческой письменности".Этот храм пережил разорение, реконструкцию и новое освящение в следующем ХХ веке. Возведена колокольня у храма (не сохранилась), по периметру острова - кельи кирпичных построек, дом настоятеля и кирпичная ограда.

К началу. К 10-м годам монастырь выглядел достаточно зажиточным: его резервный капитал в 1910 году оценивался в 65 тысяч рублей, пашня в 1911 году составляла 15 десятин 128 саженей, сена - 23 дес. 230 саженей, лес - 227 дес. 936 саженей, болот и разногласий - 52 дес.1152 сажа. Из них 34 десятин сданы в аренду. 1124 саж., Обработано самостоятельно 8 дес. 1512 технический углерод. В монастырь было 30 братии, паломники были привлечены - в том же 1911 году монастырь предлагал 1500 бесплатных обедов, - при монастыре действовала школа (в 1911 году обучалось 12 мальчиков и 11 девочек).

В 1918 году Свято-Введенский монастырь был закрыт - имущество было национализировано. Богослужения в бывших монастырских церквях проходили до 1924 года, хором руководили покровские монахини Екатерина и Евпраския.Остальные постройки острова и сам остров использовались сначала как дом для престарелых и инвалидов, а затем как приют для сирот. В 1932 году на территории бывшего монастыря обосновалась женская подростковая колония, с 1935 года она была передана в ведение Министерства внутренних дел и в связи с этим сменила название на «трудовую воспитательную колонию». В 1940 году все оставшееся монастырское имущество было перенесено в Покров и постройки начали перестраиваться. Вырублены купола и подкупольные барабаны, при Введенской церкви открыта школа для девочек-заключенных, в Никольской - клуб и кинозал.
16 сентября 1991 года исполком Владимирского областного Совета народных депутатов принял решение «О передаче зданий церквей и монастырей, расположенных на территории области, в ведение Владимирской епархии». На основании этого решения островные церкви были возвращены церкви, но не сразу - 2-й этаж Свято-Введенского собора и Свято-Николаевская церковь были переданы монастырю только через 3 года, в 1994 году.Оба были в «плачевном» состоянии: с протекающими крышами, без ремонта и без куполов - кресты приходилось устанавливать прямо на крышах. К этому времени в Веденском соборе на 2-м этаже располагался музей, а на 2-м - спортзал, мастерские и мебельный склад. Никольская церковь оставалась клубом.
6 октября 1993 года указом архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия приходская община островных церквей была закрыта, а на ее месте образовалась монашеская община - подворье Муромского Свято-Троицкого Новодевичьего монастыря.Еще в августе 1993 года на остров прибыли первые монахини из названного монастыря, старшей из которых была монахиня Кристина.
6 июня 1995 года постановлением Священного Синода двору был присвоен статус «женского», а сестра Кристина, которая к тому времени стала монахиней Февроней, была назначена игуменей возрожденного монастыря.


Монастырская звонница


Монастырская звонница и келейный корпус


Келейный корпус


В 2001 году на месте разрушенной колокольни была возведена кирпичная колокольня, на которой были установлены новые колокола.Часть из них изготовлена ​​в мастерской братьев Шуваловых в Романове-Борисоглебске (ныне Тутаев), часть - на заводе. М.В. Хруничева.

По словам очевидцев, передача Никольской церкви возрожденному монастырю происходила нечасто. В мае 1994 года игумения Февроня (тогда - будущая) обратилась к директору колонии В.С. Карпенко с просьбой разрешить отслужить в церкви, которая еще находилась в этой колонии, молебен Николаю Вешному. На что директор, в свою очередь, ответил, что передает Никольскую церковь монастырю, так как во сне к нему пришел «какой-то седой старик» и сказал, что церковь нужно отдать.Первая служба в Свято-Николаевском храме прошла на Рождество 1995 года.






Трапезная

Монастырский сад

Монастырская ограда и башни


Южные ворота монастыря






















Детский дом «Ковчег»

При возрожденном монастыре действует православный пансионат «Ковчег» для малообеспеченных несовершеннолетних, оставшихся без попечения, бомжей и беженцев - для всех, кто нуждается в социальной защите.1 сентября 2009 года в этом здании начался первый учебный год для двенадцати девочек. Детей обучают педагоги по программе начальной общеобразовательной школы, а также хормейстер, хореограф, учитель фортепиано. Сестры монастыря обучают учеников вышивке - ремеслу, которым монастырь славится с первых дней своего основания. Дети участвуют в службах, старшие поют в монастырском хоре.

Авторские права © 2015 Безусловная любовь

Раннее июньское утро, над озером туман.Маленькая лодка отталкивается от берега и легко скользит по воде: плеск весла, скрип уключин. Где-то далеко кукушка, своей монотонной песней летит над водой, замирает в лиловой даль. Солнце медленно встает над лесом ...

В лодке Сергий и Тимофей - монахи Покровской Антониевой пустыни, они везут лодку на остров Вятского озера. Эти благочестивые братья бежали от суеты большого монастыря в поисках уединения и тихой молитвы.На острове посреди леса они построили небольшую деревянную часовню и келью. Проходили годы, среди тишины озера летела горячая молитва к Богу, и слухи об отшельниках ходили по окрестностям. На острове стали появляться другие люди, прося отшельников взять их под свое служение. Смиренные монахи не отказались, община умножилась.

Уединенный монастырь стал называться Введенский остров пустынный,
такое же название застряло за озером

Основание монастыря

В декабре 1708 года Сергий и Тимофей и их братья подали прошение «Великому Царю и Великому князю Всей Великой, Малой и Белой Руси Петру Алексеевичу к самодержцу», в котором просили у царя разрешения на строительство храма. Вятское озеро в честь Входа в храм Пресвятой Богородицы.По повелению царя Преосвященный Стефан, митрополит Рязанский и Муромский, благословил монахов, они вырубили лес посреди острова и возвели деревянный храм: «Осмерик», а поверх шестерок крыша с доской. , голова и шея обиты деревянной чешуей, на голове деревянный крест обожжен оловом ». В декабре 1710 г. храм был освящен, основатель пустыни Сергий был рукоположен в иеромонахи и назначен настоятелем монастыря.

Уединенный монастырь стал называться Введенской островной пустыней, а озеру присвоено новое название - Введенское.Князья Голицыны, владевшие озером и прилегающими землями, передали озеро и остров в собственность монастыря. Однако на содержание братьев средств не хватало.

Продан храм

Наставничество игумена Сергия продлилось недолго, в 1713 году он скончался, и преподобный Нектарий был отправлен к нему из Москвы. В то время монастырь бедствовал, плохо справлялся с отчислениями в казну и к 1724 году потерял самостоятельность - монастырь был передан в ведение Св.Нектарий с пятью монахами переехал в Богослово, продав церковь в селе Покровское священнику Григорию Фадееву за 17 рублей и монастырский колокол священнику села Воскресенское Алексею Амбросиеву за 11 рублей.

Большинство монахов не поддержали Нектария, 14 отшельников остались на старом месте. Несмотря на то, что они пережили крайнюю нужду, они надеялись на помощь Бога. В 1729 г. они подали жалобу в Священный Синод. Он решил: освободить Введенскую пустынь от приписки к Богословской, вернуть церковь и все имущество.Монастырь стал возрождаться. Его новому настоятелю иеромонаху Лаврентию удалось привлечь щедрых благотворителей. К середине XVIII века бедный монастырь преобразился: на острове построили две каменные церкви - в честь Входа в Храм Пресвятой Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца, а также одни деревянные ворота - во имя Святого Пророка Илии; также были построены новые кельи для братии, остров был обнесен деревянной оградой. С берега казалось, что монастырь плывет, как корабль в спокойных водах озера.

Когда-то варварски замазали чудесные фрески

Настоящего духовного расцвета Введенская пустынь достигла во второй половине XVIII века, когда ее настоятелем стал иеромонах Клеопа. Его память сегодня чтят в монастыре. Основу монашеского образования получил в Зографском монастыре на Афоне. Возможно, Клеопа была одним из учеников основателя скита святого Илии на Афоне - великого старца архимандрита Паисия Величковского.

Иеромонах Клеопа прибыл во Введенскую пустынь в 1758 году и через два года стал ее настоятелем. Человек высокого благочестия и нравственной чистоты, Клеопа ввел строгий устав в пустыни, службы под ним стали долгими и серьезными. . Заботясь о материальном благополучии, а также об улучшении пустыни, настоятель ограничился только самым необходимым, часто отклоняя предложения от богатых жертвователей и жертвователей. Однажды генерал-губернатор Воронцов послал спросить Клеопу, что ему нужно - землю или рыбалку.

«Поклонитесь генерал-губернатору, - ответил Клеопа, - спасибо за ваше усердие, скажите ему, что для меня земля нуждается в трех аршинах, а у нас их так много; а рыбу покупаем у крестьян. Очевидно, он считал, что любое имущество отвлекает монахов от непосредственной молитвы и литургических обязанностей, вносит в их жизнь определенную долю мирских забот, а это бесполезно для монахов. Клеопа стремилась к тому, чтобы братья его пустыни прониклись молитвенной молитвой. настроение, чтобы мысли были очищены от греховных мыслей, а сердца воспитывались в духе христианской любви, прощения и снисходительности.Он был настоящим подвижником, простым душевным человеком, за что снискал всеобщее уважение.

Поговорить со старцем приходило много людей, в том числе состоятельные меценаты из Москвы, высокопоставленные священнослужители и светские люди. Стремясь в обитель и ищущих монашеских подвигов, братия росла. С годами многие жители пустыни стали настоятелями других монастырей.

Старец Клеопа скончался 9 марта 1778 г. и был похоронен у южной стены алтаря.Три года назад во время ремонтных работ во Введенском храме были найдены мощи старца; сейчас они в ковчеге в Никольской церкви монастыря.

Обновление

В начале 19 века при новых настоятелях храмы Введенского монастыря были отремонтированы. Позже тёплая Никольская церковь была перестроена, а в 1891 году на месте полуразрушенной Введенской церкви началось строительство новой. Через три года его освятил Преосвященнейший Сергий, архиепископ Владимирский и Суздальский.

Величественный по архитектуре новый пятиглавый храм, построенный в византийском стиле, отличался красивым позолоченным иконостасом и великолепными росписями, выполненными монахами Оптиной пустыни под руководством иеромонаха Даниила (Болотова). В особом киоте хранилась местно чтимая икона Входа во храм Пресвятой Богородицы, украшенная серебряным золоченым облачением с драгоценными камнями, написанным в начале XVIII века. Особенно почитали его, когда в 1848 году молитвой перед этой святыней утихла свирепая холера в городе Покрове.В то время Введенскую пустынь посетили сотни паломников.

От тьмы к свету

В 1918 году монастырь закрыли, но службы продолжались до 1924 года. Сменяя друг друга, на острове располагался либо дом престарелых и инвалидов, либо детский дом, а с 1932 года - колония девочек-подростков, которую впоследствии назвали «Специальная профессиональная школа». С храмов сброшены купола, перестроены здания: открыта школа во Введенском, клуб и кинотеатр в Никольском.

В 1993 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II началось возрождение Свято-Введенской островной обители. Бывший мужской монастырь превратился в женский, и игуменья Феврония, бывшая монахиня Муромского Свято-Троицкого Новодевичьего монастыря Кристина, была назначена его настоятельницей. Монахини, приехавшие из того же монастыря, вспоминали: «Впервые мы приехали сюда в августе. Весь остров был усыпан золотой листвой, над ним было бездонное небо.Вокруг была такая тишина и покой, а озеро и остров производили удивительное впечатление ... Господь позвал нас. Мимо разрушенного храма невозможно было пройти. Мы подумали: «В наших силах восстановить такой монастырь?» Молились, работали, надеялись на помощь Господа. И Он не оставил нас. «

Введенский храм в то время был покрыт некрасивой протекающей крышей, его чудесные росписи варварски замазаны масляной краской, Никольская церковь без купола и креста, с забитыми окнами тоже мало походила на дом Божий.Практически ничто не напоминало о том, что когда-то здесь был зажиточный монастырь. Только дух монастырского острова был еще пронизан радостью и благодатью. Началось возрождение монашеской жизни.

Храмы восстановлены вышивкой

Изначально братские постройки и церкви принадлежали колонии, утренние службы проводились одновременно с пробуждением и зарядкой колонистов. Но с Божьей помощью постройки передавались монастырю одно за другим. Первые службы в новоприобретенном монастыре отличались особым трепетом и искренностью.Священниками здесь в эти тяжелые годы были архимандрит Максим (Москалеонов) и отец Андрей Айдаров.

Сестры научились искусству шитья золотом у игуменьи и в конце концов добились успеха - вышитые иконы отличались удивительной красотой и духовной полнотой. Появились заказчики, вышивавшие, монахини стали получать средства на обустройство и восстановление храмов. Жертвователей и строителей новой пустыни привлекали многие труды и молитвы.У Введенской церкви отремонтировали крышу, выложили барабаны, установили купола и золотые кресты. В центре острова построили колокольню. Теперь колокольный звон, отраженный от поверхности озера, разносится по деревням и городам на дальних берегах, призывая на службу. Была восстановлена ​​и церковь Святого Николая. Перед очередной побелкой стен решили отмыть старую, плохо приставшую к земле штукатурку и открыли для себя удивительную красоту старинных полотен.Утраченные участки на стенах вскоре были восстановлены по старинным образцам.

Ковчег детский

Четыре года назад исполнилось 300 лет со дня основания монастыря. Более тысячи верующих торжественно отметили это событие, проведя крестный ход от Покрова Пресвятой Богородицы до Свято-Введенской островной пустыни.

В 2009 году на средства благотворителей на берегу озера построено двухэтажное здание для проживания и обучения 50 детей.В нем размещались классы, библиотека, тренажерный зал, столовая и комфортабельные спальни. Здесь открылся православный пансионат «Ковчег» для детей, оставшихся без попечения родителей, малообеспеченных, беспризорных детей и беженцев. Три года назад, 1 сентября, в этом здании начался первый учебный год для двенадцати девочек. Детей обучают педагоги по программе начальной общеобразовательной школы, а также хормейстер, хореограф, учитель фортепиано. Сестры монастыря обучают учеников вышивке.Дети участвуют в службах, старшие поют в монастырском хоре.

Монастырь восстанавливается год за годом. Существует еще много работы впереди, сестры и игуменья Февронии упорно трудятся и молятся неустанно, в надежде, что Всемилостивый Господь не оставит их, как и прежде.

В записную книжку паломника:

Свято-Введенский остров пустынный

Адрес: 601120, Владимирская область, Петушинский район, г. Покров, п / о Введенское

Проезд: из Москвы электричкой от Курского вокзала или автобусом от Щелковского автовокзала до Покровского вокзала.Далее на маршрутке «Покров - село Введенский» до остановки «Село Введенский». Дальше пешком.

Светлана Мирнова,

ЛУКОЙЛ - Пресс-релиз

ПРЕЗИДЕНТ ЛУКОЙЛа ВАГИТ АЛЕКПЕРОВ ПОЛУЧИЛ ПРАВОСЛАВНЫЙ УКАЗ КНЯЗЬЯ МОСКВСКОГО ДАНИИЛА

Вторник, 21 декабря 2010 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл наградил президента ОАО «ЛУКОЙЛ» Вагита Алекперова орденом Святого благоверного князя Даниила Московского первой степени за большой личный вклад в возрождение и развитие Русской Православной Церкви в России. Москва сегодня.

Орденом Даниила Московского награждается как духовенство, так и миряне за большой вклад в возрождение духовной жизни России.

«Я рассматриваю эту награду как оценку деятельности всех трудовых коллективов Компании по сотрудничеству с Русской Православной Церковью, которая играет большую роль в духовном и нравственном развитии современного человека», - сказал Вагит Алекперов.

ЛУКОЙЛ принимает активное участие в процессе возрождения и развития церковных и духовных центров в России и за рубежом.В частности, Компания поддерживает реставрационные работы во Введенском монастыре Оптиной пустыни, строительство подворья Часовни Трех Святителей Патриарха Московского и всея Руси. Предприятия ЛУКОЙЛа в Волгоградской области поддерживают церковь Михаила Архангела и Константино-Еленинскую церковь. В Калининградской области оказывается поддержка Храму во имя Богородицы, а в Пермском крае - Богоявленскому (Богоявленскому) монастырю, Успенскому (Успенскому) монастырю и монастырю во имя Святых Царственных Страстотерпцев.В Одессе ЛУКОЙЛ участвовал в реставрации Спасо-Преображенского (Преображенского) собора, в Баку - в реставрации Морского собора и церкви Мироносиц. Кроме того, ЛУКОЙЛ поддержал реконструкцию Киприяновского монастыря и монастыря в Курках в Молдове, Свято-Николаевского собора в Нью-Йорке, Свято-Николаевского собора в Вене, собора Николая Святителя и чудотворца в Бобруйске и Успенского собора. ) Кафедральный собор в Будапеште.Компания также выделила средства на реставрацию и реконструкцию православного кладбища Свято-Георгиевского монастыря в Каире.

От нарышкинского барокко к XXI веку. Пять знаковых зданий Ясенево

Третий год подряд реализуется образовательный проект «Курс уличных лекций Музея Москвы». Краеведение »собирает москвичей и гостей столицы, чтобы послушать уличные лекции московских исследователей и историков в разных уголках Москвы, от Замоскворечья до Крылатских районов.

В начале июля стартовал 3-й сезон «Курса уличных лекций». Между встречами mos.ru опубликует конспекты лекций предыдущего сезона. Первый сезон был о Китай-городе. Сегодняшняя лекция посвящена Ясеневскому району.

Церковь Святых Петра и Павла

Новоясеневский проспект, 40/7,

Петропавловская церковь построена в 1751–1753 годах, скорее всего, по чертежам церкви, построенной в имении графов Шереметевых Кусково.В то время деревня Ясенево, на территории которой была построена церковь, владел Федором Лопухиным, внуком тестя царя Петра Великого, родственником знаменитой семьи Шереметевых.

Колокольня и трапезная появились только в 1820–1830-х годах, когда масштабную реконструкцию храма инициировал князь Сергей Гагарин, следующий хозяин Ясенево. В 1822 году в этой церкви обвенчались родители Льва Толстого.

Следующая реконструкция церкви произошла в 1860-1865 гг., При нынешнем облике сооружения образован притвор, колокольня и храм.

В 30-е годы ХХ века церковь закрыли. Здание использовалось как склад совхоза, а росписи XVIII века были утеряны. В 1973-1976 годах власти решили еще раз модернизировать его (одновременно с реставрацией соседнего имения), установив кресты на вершине колокольни. Тем не менее, церковь по-прежнему действовала как склад при автосервисе. Православная община вернула его только в 1989 году. В 1997 году собор передали подворью Оптиной пустыни Введенского монастыря.

Усадьба Ясенево

Новоясеневский проспект, 42

Подробнее об усадьбе. Он имеет довольно насыщенную историю: в разные годы он принадлежал князьям Лопухиным и графам Шереметевым, а до конца XVI века частью его земель владели потомки Ивана Калиты, в том числе царь Иван Грозный.

Федор Лопухин унаследовал Ясенево в 1727 году, а в 1730-х годах архитектор Иван Мичурин спроектировал каменное главное здание и флигели, заменившие деревянные постройки, и построил на этом месте ветряную мельницу.В 1795 г. княгиня Анна Белосельская-Белозерская выкупила усадьбу и распорядилась перестроить новую усадьбу, добавив антресоли к центральным частям флигелей. Кроме того, княгиня приказала устроить в имении конюшенный двор, который можно увидеть и сейчас.

Через несколько лет имение перешло к хозяйке Павла I Анне Лопухиной. Вскоре она вышла замуж за дипломата Павла Гагарина, и Ясенево стало их родовым имением.

После Октябрьской революции здесь открыли совхоз.В 1924 году сгорело главное здание. Долгое время сохранялся только его фундамент, вплоть до реставрации и воссоздания усадебного комплекса, начатого в 1970-х годах.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы

Литовский бульвар, 7

Храм Покрова Пресвятой Богородицы был построен недавно, так как в конце нулевых возникла острая необходимость во втором храме, так как Петропавловская церковь уже не могла вместить всех прихожан.Работы начались в 2008 году, со сбора средств на строительство по инициативе местных жителей. Его архитекторы решили придерживаться византийских традиций - довольно популярного направления в современной храмовой архитектуре Москвы. Интерьер храма действительно выдающийся, так как он полностью выложен мозаикой.

Казанская церковь

ул. Профсоюзная, 123б, ,

В Москве всего несколько церквей, построенных в стиле нарышкинского (московского) барокко, в том числе Казанская церковь с пятью высокими башнями в форме свечей.Усадьба Узкое, которая в будущем должна была стать местом строительства церкви, была приобретена государственным деятелем губернатором Максимом Стрешневым, двоюродным братом царицы Евдокии Лукьяновны из рода Романовых.

Позже имение купил боярин Тихон Стрешнев, дальний родственник предыдущего хозяина. Он начал строительство церкви. Его архитектор до сих пор неизвестен, хотя долгое время считалось, что это был знаменитый храмовый строитель Осип Старцев.

С этой церковью связана интересная легенда: в ней говорится, что Наполеон наблюдал за отступающей французской армией с ее колокольни.

Неудивительно, что в 1930-е годы он был закрыт еще и с размещением в его помещении хранилища редких книг, в том числе изданий очищенных авторов, религиозной литературы и многого другого. Церковь была передана общине верующих в 1990 году, а через два года начала действовать.

Усадьба Узкое

, , ул. Профсоюзная, 123, ,

В ХХ веке усадьба Узкое прославилась тем, что на ее территории открылся санаторий Академии наук.Благодаря этому до настоящего времени он сохранился в дореволюционном состоянии с главным зданием, выходными воротами Небесных, парадным входом и оранжереями.

Последним владельцем имения был князь Петр Трубецкой. Узкое тогда использовалось как загородный дом. Также он провел масштабную реконструкцию по проекту архитектора Сергея Родионова. Главное здание было реконструировано и приобрело классические черты с элементами неоклассики, более характерными для конца 19 века.

В 1918 году здесь был открыт совхоз при московской комендатуре. Поскольку это действительно работало на Кремль, оно пользовалось особыми привилегиями. В главном корпусе располагался санаторий для больных детей, переданный впоследствии Центральной комиссии по улучшению жизни ученых при Совнаркоме. С 1937 года здесь воссоздавались лучшие российские исследователи, среди которых Владимир Вернадский, Николай Зелинский, Сергей Чаплыгин и многие другие.

KOZELSK Стоковые фотографии и изображения

Профессиональные стоковые фотографии KOZELSK без лицензионных отчислений и изображения для редакционных новостей из Shutterstock

Показать детали изображения Лед на реке в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Ангел на башне монастыря Оптина Пустынь в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Храм в честь Преображения Господня монастыря Оптина Пустынь в Козельске Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Храм в честь Преображения Господня монастыря Оптина Пустынь в Козельске Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Галка птицы в монастыре Оптина Пустынь в Козельске, Калужская область России Стоковое фото RF Показать детали изображения Галка птицы в монастыре Оптина Пустынь в Козельске, Калужская область России Стоковое фото RF Показать детали изображения Монастырь Оптина Пустынь в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Монастырь Оптина Пустынь в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Скит монастыря Оптина Пустынь в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Собор Введенского монастыря Оптина Пустынь в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Собор Введенского монастыря Оптина Пустынь в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Вход в монастырь Оптина Пустынь, Козельск, Россия. Показать детали изображения Лед на реке в Козельске в Калужской области России Стоковое фото RF Показать детали изображения Галка птицы в монастыре Оптина Пустынь в Козельске, Калужская область России Стоковое фото RF Показать детали изображения Галка птицы в монастыре Оптина Пустынь в Козельске, Калужская область России Стоковое фото RF Показать детали изображения Вид на Оптину Пустынь (дословно - пустынь Опты) при подъезде к городу Козельск в Калужской области.Пустынь Опты - это мужской православный мужской монастырь недалеко от Козельска в России. Роялти-фри фото Показать детали изображения Санкт-Петербург, вид на набережную лейтенанта Шмидта в районе церкви Успенского подворья в Козельской Оптине, величественный собор Стоковое фото RF Показать детали изображения Санкт-Петербург, церковь Успенского подворья в Козельской Оптиной на набережной лейтенанта Шмидта Стоковое фото RF Показать детали изображения Надвратная церковь св.Иоанно-Предтеченский скит Оптинского монастыря. Оптина Пустынь (буквально - скит Опты) - восточно-православный монастырь недалеко от Козельска в России. Показать детали изображения Надвратная церковь Иоанно-Предтеченского скита Оптинского монастыря. Оптина Пустынь (буквально - скит Опты) - восточно-православный монастырь недалеко от Козельска в России. Показать детали изображения Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери Оптинского монастыря. Оптина Пустынь (буквально - скит Опты) - восточно-православный монастырь недалеко от Козельска в России. Показать детали изображения Россия, город Козельск.Вид с подпорной стены монастыря Оптина Пустынь. Роялти-фри фото Показать детали изображения Надвратная церковь Иоанно-Предтеченского скита Оптинского монастыря. Оптина Пустынь (буквально - скит Опты) - восточно-православный монастырь недалеко от Козельска в России. Показать детали изображения Надвратная церковь Иоанно-Предтеченского скита Оптинского монастыря. Оптина Пустынь (буквально - скит Опты) - восточно-православный монастырь недалеко от Козельска в России.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *